i Pr ol et .

ar i os
de t odos 1os pa ses, un os I
La Fo{?
Mano 1995 No 5. 2fi) pts.
SAMARIO:
Editorial
El Frente Marxista-Leninista
(P.E.) o la letana de
la
t'unidad"
/1
Per: la lucha contina
(II) .
El Partido Comunista del Per
La errrancipacin de la mujer exige
la R.evolucin Socialista
MUJERES PROLETARIAS:
UNOS
A LA LUCHA POR LA RECONSTITUCIN
DEL PARTIDO COMUNISTA!
(p.2)
(p.21)
(p.34)
Organo Central del Partido Comunista Revolucionario
EDITORIAL
r
a emancipacin
de la mujer
y la Revolucin Proletariu
BASES PARA UNA POLITICA REVOLUCIONARIA
EN EL FREI{TE DE LA MUJER
Durante 1994' La Forja public en sus pginas los trminos de un debate que estaba teniendo lugar en el
seno de nuestro partido acerca de la cuestin dela emancipacin de la mzjer. Aunque la materia de esta discusin
no entra en el plan de estudios que a corto plazo se ha fijado nuestra organizacin, pues la potmica surgi
promoda por inquietudes especiales de determinados camaradas, y aunque consideramos que el desarrollo de
la Lnea poltica revolucionaria debe primeramente formular y consolidar cuestiones de principio ms cercanas
a la doctina marrista-leninista en su aspecto ms terico, para poder, despus, pasar a abordar problemas ms
especficos' ms cercanos a la prctica, guiados y orientados poruna teora revolucionaria firmemente asumida
por nuestras conciencias y claramente puesta en prctica por nuestro estilo de trabajo; a pesar de todo esto, el
ComitCentraldetPCRylaRedaccin deLaForjaconsideranqueaquelladiscusinfuefecundayaportvaliosos
elementos polticos en consonancia con los principios revolucionarios del marxismo-leninismo, de manera que,
aprovechando la celebracin del Da Internacional de la Mujer Trabajadora, quieren ofrecer a toda la vanguardia
proletaria una sntesis que' por un lado, recoja los elementos correctos de nuestra polmica interna sobre el tema
Y' Por
otro' establezca las bases cientficas fundamentales de cara a un futuro desarrollo de la Lnea pottica
revolucionaria en el Frente de la Mujer.
Planteamiento del problema
El materialismo dialctico nos ensea que la mate-
ria es una y se desarrolla eternamente a travs de fases
sucesivas y cada vez ms complejas. Engels esboz el
esquema general del desarrollo de la materia en st Dial-
ctica de la naturaleza, sealando qus l stnpa fisica de la
misma le segua la biolgica y a sta la social, en la que se
encuentra ahora.
La materia se desarrolla segn el principio de la
contradiccin, tocndole a la ciencia la tarea de dewelar
cules son las contradicciones que promueven ese desarro-
llo en cada una de sus fases. Karl Marx descubri que, en
la etapa social de la materia, el principio de contradiccin
lo establecen las clases y que la lucha entre ellas es lo que
garantiza el desarrollo social, y por tanto, la continuidad
del eterno desenvolvimiento de la materia en esta fase
(materia I i smo h istri co).
Pero antes de que existiesen configuraciones socia-
les superiores, tal como hoy las entendemos, es decir,
aquellas asociaciones ms o menos complejas protagoni-
zadas por el gnero homo, la materia haba resuelto,
igualmente, el principio de contradiccin en sus formas
inferiores. Efectivamente, en el siglo )ilX, Charles Darwin
y Alfred R. Wallace establecieron los principios
de Evolu-
cin y de Seleccin natural, por una parte, y Gregor
Mendel descubri las leyes delaGentica, por otra. Este
conjunto de normas es lo que hoy se reconoce, en general,
como el motor de lamateria biolgica, siendo lagentica
el factor interno principal y la seleccin natural el factor
eerno o ambiental subsidiario que explican la existen-
cia y el desarrollo de las especies naturales.
El sexo aparece en este contexto bilogico como el
mtodo de reproduccin ms avanzado, al que la selec-
cin natural ha dado la hegemona en la reproduccin de
las especies biolgicas, frente a otros mtodos ms anti-
guos como la mitosis, la gemacin o la partenognesis,
'1..1o
divsin noturol del trobojo
en ros umbrales de lo hsforio
de lo humanidod ho supuesfo
uno dife rente oslgnocin
de funcones poro
codo sexo,
similor en lc, moyorio de
las culturos."
EDITOMAL
porque la estrategia de la reproduccin
serual permite
una
ma'or combinacin gentica y, en consecuencia, una
mavor capacidad de adaptacin natural, y por tanto de
supen'ivencia y progreso.
de la especie.
La reproduccin
sexual presupone la unin de dos
indiuduos diploides de la misma especie de distinto sexo
I
. por erlensi4 la divisin de toda la especie en dos sexos.
Esta divisin y su finalidad biolgica reproductiva sepa_
ran a toda una especie en
..contrarios"
cuya unidad se
halla en la reproduccin. Esta es la esencia de la contra_
diccin entre los sexos en el campo biolgico, contadic_
cron que, como vemos, es slo un instrumento natural de
Ia materia orgiinica para la lucha por su existencia que esl
sometido a las leyes de la gentica y de la seleccin natural.
La especie de los homnidos, de la que procede
el
horno sapiens actual, hered de sus ancestros, de manera
evidente, la estrategia sexual de reproduccin que la parti
en dos, dejando a un lado los individuos con
gametos
o
clulas sexuales masculinas (espermatozoides)-y
al otro a
individuos con gametos femeninos (wlos).
Cuando en
los grupos de evolucin humana an no se ha dado un
grado de socializacin suficiente como para que surjan las
contradicciones propias
del desarrollo social (las
clases),
ru siquiera las condiciones para ese surgimiento, la con_
tradiccin sexual aparece como una de las contradicciones
principales (iunto a la que enfrenta a la especie con su
entorno natural y que se soluciona a travs del trabajo o,
en trminos sociales, a travs del desarrollo de las fuerzas
productivas) para fundamentar el progreso
del grupo; y as
es, efectivamente,
en la medida en que la humanidad,
como especie suprior, est dando todava el paso,
desde
un pasado
en el que se encontraba a parecido
nivel en el
bol de la Evolucin que el resto de las especies biolgicas
ms evolucionadas, a un presente
en el que representa no
slo una forma de vida orgiinica superior, sino, sobre todo,
una forma de organizacin nueva (social)
avawada.
Un error muy comn en politica
consiste en as-
"
EI error gentico
del feminismo
consisfe en frosp lontqr
mecnicomenfe
el carcter
prncipal
de lo controdiccin
sexuor, propia
de los homnidos
en su efopo biolgiccr,
q
lo etopa
socro, donde lo contradiccin
principof
se esfoblece
enfre los
closes sociores."
plantar mecnicamente el carcter principal
de esa con_
adiccin sexual, propia de los homnidos en su empa
biolgica, a la etapa social, para suplantar y esconder, as,
la contradiccin principal
en esa ltima: las clases. En
esto radica el error genrico
del
feminismo con sus dos
dewiaciones principales,
segn sea la
, .solucin,'
que da
a un planteamiento,
falso de principio,
del asunto: o el
dogmatismo, propio
del feminismo
..radical",
al enten-
der esa contradiccin como antagnica, a sus dos elemen_
tos como excluyentes y valorar slo a uno de ellos (la
mujer); o bien, el eclecticismo del feminismo moderado
"ofrcial", que trata de conciliar dos contrarios, fuera de
sus naturales cauces biolgicos, en clave social (igualdad
jurdica,
reparto de las tares domsticas, etc.), indepen_
dientemente de las condiciones sociales que han transfor_
mado una contadiccin o diferenciacin
biolgica en
manifestaciones
subsidiarias de la explotacin y la opre_
sin entre las clases y, en concreto, independientemente
del cuestionamiento de aquellas instituciones
socio_pol_
ticas que sancionan y perpetan
esos fenmenos de pre_
sin y explotacin (la propiedad privada,
las clases. el
Estado y, en particular,
la familia).
Por otra parte, sin embargo, aunque la determina_
cin biolgica del "hombre viviendo en sociedad", como
veremos seguidamente, acarrear, fundamentalmente en
estadios con un desarrollo de las fuerzas productivas
inferior, una divisin funcional o natural del trabajo segn
las caractersticas fisiolgicas diferenciadas
de ambos
sexos, determinacin que esf, precisamente.
en relacin
inversa con el desarrollo de esas fuerzas producvas
$
EDITOMAL
esto es una ley del desarrollo social y, a la vez, una premisa
para la verdadera emancipacin en el terreno del gnero),
las caractersticas sexuales propias de los homnidos crean
ya, desde el punto de vista biolgico, condiciones objevas
materiales para esa emancipacin (aunque sta slo pueda
realizarse a partir del futuro desarrollo social).
Efectivamente, a diferencia del resto de los mam-
feros y, en particular, de los primates, la hembra del ser
humano no exterioriza sus perodos de recepvidad
reproductiva, no hay en la mujer signos claros que indi-
quen el perodo de mdma fertilidad (owlacin), de
manera que las relaciones sexuales humanas no tienen por
qu ser espordicas ni circunscribirse a un periodo de celo.
Esta caracterstica peculiar es la premisa biolgica para
una asociacin varn-mujer de larga duracin sobre la
base de la sexualidad, independientemente de la reproduc-
cin. En la etapa social, esta asociacin se implanta
tempranamente, pero de forma inestable, en la medida en
que las egencias de la reproduccin sica de la especie.
unas veces, y la ansiedad de la propiedad patrimonial de
pervivir a travs de la herencia, otras, han reducido y
reconducido, en la mayora de los casos, la condicin
femenina por el sendero de la maternidad. La premisa
material para la disociacin de la sexualidad de la repro-
duccin, sin embargo, pervive latente entre los requicios
de la sociedad en que la divisin del trabajo y los intereses
de clase constrien las potencialidades cooperativas hu-
manas en los estrechos horizontes de la propiedad privada
y el beneficio. Las condiciones biolgicas para una libre
asociacin desde el amor sexual estin ahi slo falta
cumplir con las condiciones sociales para que esa libre
asociacin se pueda hacer patente.
Orgenes del problema
El punto de partida lo expuso Engels en su
'Pre-
facio" de 1884 a El origen de lafamilia, la propiei:j
privada y el estado'.
''Segun
la teora materialista, el factor decrsir o en
la historia es, en fin de cuentas, la produccin
'
la
reproduccin de la vida inmediata. Pero esta produccion
y reproduccin son de dos clases. De una pafe. la produc-
cin de medios de existencia, de productos alimenuctos.
de ropa, de vienda y de los instrumentos que para
producir todo eso se necesitan; de otra pafe, la produccin
del hombre mismo, la continuacin de la especie. EI orden
social en que viven los hombres en una poca o en un pais
dados, esl condicionado por esas dos especies de produc-
cin: por el grado de desarrollo del trabajo, de una parte.
y de la familia, de la otra. Cuanto menos desarrollado esL
el trabajo, ms restringida es la cantidad de sus productos
y, por consiguiente, la nqueza de la sociedad, con tanta
mayor fuerza se manifiesta la influencia dominante de los
lazos de parentesco sobre el rgimen social."(1)
Efectivamente, aqui Engels nos seala dos ideas
fundamentales que ya habamos esbozado ms arriba: l)
que el desanollo social presenta dos variables sustancia-
les: el desarrollo de las fuerzas productivas a travs de la
relacin entre el hombre y la naturaleza, y el desarrollo
biolgico de la especie, a travs de la relacin entre los
sexos enmarcada en la familia; 2) que, a su vez, ambos
t i enen una correl aci n di al ct i ca de mut uo
condicionamiento, segn la cual, en la medida en que el
hombreva "conquistando" su entorno (desarrollo de las
''
CTIA]VDO EL DESARROLLO DE LAS FTIERZAS
'
pRoDucrlvAs
soBREpAS l,os rimr./fns DE
LA ECONOMA DOMSTICA Y EMPEZA SURGIR
A DTWSTON SOCTAL DEL TRABAIO
y,CON
ELLA,
LAS CLAS;ES, LA DIWSION NATI,IRAT
DEL TRABAIO EMPTEZA ATANG TmDECER,
ROMPIENDOSE E
pR
ECAr<rO EQUTLTBRIO
ENTREI,LOS SEXOS
y
PASA IDO LAMUIER
I:'
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AIINA.STUACIN
.
.
DE,.'.SITBORDIAIACIN Y OPRESIN
. ' . ' ' . ' ' ' ' ' : ' . ' . : . . ' . . . . : . ' .
EDITORIAL
"[o deo de
mosculino
un oncesfrof dominio
sobre lo bose de su
fueras producvas), las relaciones de la comunidad,
fundamentalmente "internas" (en funcin del parentes-
co, la consanguinidad, etc.), van perdiendo su cacter
principal hasta disolverse entre las relaciones sociales y
polcas que son la esencia de estadios de desarrollo social
superiores (de clase).
As sucede, de manera clara, con los pueblos
cazadores-recolectores organizados en bandas nmadas
divisin del trabajo fue la diferenciacin biolgica de la
humanidad en sexos, en tanto que la diferenciacin fisio-
lgica de cada uno de ellos permita una asignacin de
tareas distintas que favoreca el principio de la economa
de recursos (2). As surge la disin natural del trabajo,
que se stingue esencialmente de la divisin social del
trabajo. Igual que para la reproduccin biolgica de la
especie la divisin sexual es una divisin funcional diri-
gida a un mismo fin, para la reproduccin material o
econmica de la misma,la divisindel trabajo es, tambin,
una divisin funcional
que no comporta, de por s,
jerarquizacin, que no subordina ni coloca en una posi-
cin preeminente a nadie por el mero hecho de realizar
uno u otro trabajo. Antes al contrario, se acentua, en el
campo social, el otro aspecto que ya se daba en el biolgico
y que complementaba a la separacin o diferenciacin
sexual: la cooperacin.
Como la diferenciacin fisiolgica por el gnero es
universal, es natural que la divisin natural del trabajo en
los umbrales de la historia de la humanidad haya sido
tambin universal y que haya supuesto una asignacin de
funciones para cada sexo similar en la mayora de las
culturas. La Antropologia ha conseguido generalizar esta
cuesn en los siguientes trminos:
En la mayora de las economas de caza y en las
economas agrcolas simples, los varones cazan grandes
animales,
pscan, recolectan miel, y queman y talan los
bosques, mientras que las mujeres se encargan de recoger
marisco, plantas y pequeos animales, y escardan, cose-
chan y elaboran el grano y los tallos. Los varones realizan
la mayor parte del trabajo artesanal sobre materiales duros
como la piedra, la madera y los metales, y las mujeres
hilan, tejen la ropa y realizan las labores de cermica y
"Es
ncuesfionobf e la ollo
considerocin de los muieres
enfre los
puebfos primifivos."
cesteria. En economas ms avanzadas, los varones suelen
encargarse del arado, asi como del pastoreo de animales
grandes. Prcticamente en todas estas sociedades son las
mujeres quienes se ocupan de la preparacin de los
alimentos vegetales, el transporte del agua, la limpeza y
otras tareas domscas, adems de cuidar de los bebes y
de los nios pequeos. En rezumen, puede decirse que a los
varones corresponden los trabajos que requieren mayor
esfuerzo sico bruto y los ms especializados que estn en
relacin con la obtencin de riqueza, con el bienestar de
la familia y con la defensa de sta, mientras que a las
mujeres corresponden las tareas ms relacionadas con
trabajos especializados menores y con la provisin de
comodidades caseras (3).
mayor vigor fsico es uno
m isfifico ci n b urg ues o.
"
de base gentilicia, donde las relaciones "polticas" entre
los indMduos estaban dictadas por las relaciones de
parentesco, ya fueran de orden matrilineal o patrilineal, y
que comparados con la sociedad burguesa moderna, que
goza de un elevado desarrollo econmico y donde el
individuo se somete y gua en sus relaciones polticas por
su posicin de clase, expresan los dos polos opuestos del
desarrollo de esa contradiccin.
Pero abandonemos, de momento, esta contradic-
cin principal (entre fuerzas porductivasy reporoduccin
de la especie) que recorre todo el devenir de la historia de
Ia humanidad, y centrmonos en su aspecto principal, en
la dialcca entre el hombre y la naturaleza, con el fin de
siruar el papel que juega la determinacin biolgica de los
sexos en esa lucha entre el gnero humano y su entorno y,
Dor ende, observar qu papel empieza a adoptar cada uno
de el l os.
Cuando, en un estdo primitivo de civilizacin, los
grupos humanos hubieron de enfrentarse ante la tarea de
organizar la produccin y reproduccin de sus condicio-
nes de vida, aplicaron esa estrategia que luego han here-
do todas las comunidades posteriores mientras el hom-
':
re ha observado su entorno como algo hostil, mientras ha
srdo contolado por las leyes de la naturaleza (y, ms
adelante, tambin por las leyes de la sociedad) y no ha
:sudo en condiciones de controlarlas l (hasta cierto
punto, las leyes de la naturaleza empiezan a ser controla-
:as por el hombre en el capitalismo; el control de las leyes
:e le sociedad comienza a lograrse en el Socialismo y se
;umple completamente en el Comunismo). Esa estrategia
es Ia de la economa en la asignacin de los recursos. El
pnmer principio de esta leyeseldela divisin deltrabajo
::-re los hombres para cumplir mejor con todas las
:-urciones materialespara la reproduccinde las condicio-
i:s de existencia. Y el primer factor que configur esa
EDITORIAL
Ciertamente, la mayor fuerza muscular del van
(entre un 20 y un 30oA de media) hace que sea ms
ventajoso el uso de las rudimentaias umas en sus manos
para la caz.ay. por extensin, para la guerra; as como es
de esperar mayores utilidades en la roturacin de bosques
y tierras. Pero en ningn momento esto conllev el
dominio sobre las mujeres, por pafe de los varones, "por
"El
desorrolro de los fuenas
produclivos creo los mejores
condiciones
para lo pleno
incorporocin de lo mujer o los
osunfos
priblicos, no
ya
como
mujer, ni mucho menos como
' modre' ,
sno como
trabojadorct,"
la fuerza". Al contrario, slo era considerado como un
elemento ms, aportado por uno de ellos, en la coopera-
cin entre los sexos. La idea de un ancestral dominio
masculino sobre la base de su mayor vigor fisico es una
mistificacin burguesa que ya censur Engels:
"Una de las ideas ms absurdas que nos ha trans-
mitido la poca de la Ilustracin del siglo XVIII es la
opinin de que en el origen de la sociedad la mujer fue la
esclava del hombre."(4)
Esta idea, a pesar de todo, an perdura en la mente
filistea del patriarca burgus, sintetizada bajo la denomi-
nacin de
"sexo dbil" cuando se refiere al gnero
femenino. Pero es absurda, incluso desde el punto de vista
fisico, o, al menos, relava. De hecho, un van difcil-
mente resistira, por ejemplo, los dolores de un parto. algo
que algunas mujeres (sobre todo si ya tienen ex:periencia)
realizan con pasmosa facilidad.
Pero lo importante es constatar que la dir,"isin
natural y cooperativa del tabajo implica una especializa-
cin relativa para cada uno de los sexos; asi, vemos que
la mujer se centra en la realizacin de aquellas funciones
que ataen ms directamente a la economa domstica.
Cuando enuna etapa primariadel desanollo de las fuerzas
productivas en la que la organizacin de las comunidades
humanas se constituye alrededor de las relaciones de
parentesco y de consanguinidad, es decir, en torno a
relaciones familiares, y cuando la distribucin de los
productos se realiza en el seno de la familia, en muchos
casos en funcin de la relacin matrilineal del parentesco,
la economa domesticajuega un papel, por lo menos tan
importante como el aporte masculino a la reproduccin de
la economia natural de las comunidades primitivas; y a esa
importancia similar acompaaba evidentemente, una es-
tima social de la mujer muy superior a la que tiene el
burgus actual (5). Si bien es cierto que, a veces, en los
orgenes de la Antropologa cientfica, esa estima de las
mujeres se exager hasta el punto de llegar a hablarse
equivocadamente de un perodo de predominio del ma-
triarcado en los albores de la historia de la humanidad
(Bachofen), o de imputar a las mujeres una potestad
poltica equiparable o superior a la de los varones en la
tribu (Lewis H.Morgan, que cometi el enor de generali-
zar el estatuto poltico de las mujeres de lagensmatrilineal
de los iroqueses de Norteamrica, que constituye la fuente
de sus estudios principales, a todas las culturas de la
historia en una determinada etapa de su desarrollo, cuan-
do est demostrado que lagers iroquesa, en este asunto,
constituye ms la excepcin que la regla), hoy es incues-
OLVIHA-MATb
3OBET!
EDITORIAL
'j,-nabie
la alu constderacin de las mujeres ente los
:ueblos primrtl'os. Por otro lado, hay' que decir que
3uxque las principales
decisiones polcas (que eran las
:ue ataian fundamentalmente a las relaciones exteriores
:: la tribu o de lagens, pues las relaciones internas, salvo
,a eleccin dejefes, etc., estaban prefijadas por la estruc-
r:a del parentesco)
eran responsabilidad de varones,
3stas no comportaban opresin o explotacin en funcin
i el seso.
Desde un punto de vista materialista, esto es lgico.
loda economa ene dos aspectos, la produccin y la
stribucin; hemos visto que, en la especializacin eco-
nomica por gneros, la mujer se mueve ms en la esfera de
ia distribucin, mientras que el varn est mas vinculado
a la de la produccin (efectivamente, los varones aportan
un porcentaje mayor de la energa necesaria para la
reproduccin del grupo). Como en la unidad produccin-
distribucin que caracteriza atoda economa el aspecto
principal es el de la produccin,
es normal que los varones
e1erzan un papel ms relevante en aquellas esferas de
decisin que no estn normalizadas de antemano por el
slstema de relaciones de parentesco (y que, portanto,
son
esferas de decisin secundarias en comparacin con este
sistema). Pero hay que dejar claro que cuando el factor
productivo
es de una escala tan reducida que slo garantza
la subsistencia del grupo, cuando la capacidad productiva
no crea un remanente o excedente sobre las necesidades
mnimas del colectivo, el aspecto distributivo del producto
en el interior del grupo puede tener ms importanica que
el acopio mismo de ese producto.
Como podemos observar, mientras exisa un esca-
so desarrollo de las fuerzas productivas,
las relaciones
humanas estaban guiadas por el parentesco,
el centro de
la comunidad era la familia y la economa domsca
jugaba
un papel importante en la reproduccin de las
condiciones de vida de la colectividad, se da un cierto
equilibrio entre los sexos; ciertamente, un equilibrio
precario,
en tanto que estaba a expensas del despliegue de
las potencias econmicas que el gnero humano esconda
en su seno y, sobre todo, a expensas de la forma privada de
apropiacin de esas potencias
econmicas.
Cuando el desarrollo de las fuerzas productivas
pas a ser el primery principal factor del desenvolvimien-
to econmico y social, sobrepasando los lmites de la
economa domestica, cuando como condicin, y a la vez
consecuencia de ello, empieza a surgir la divisin sociat
del trabajo y, con ella, Ias clases, la divisin natural del
trabajo comienza a languidecer y, como resultado, se
rompe el precario
equilibrio entre los sexos, pasando la
mujer auna situacin de subordinaciny opresin que hoy
todavia sufre.
Sin embargo, ese mismo desarrollo de las fuerzas
productivas que, como decimos, elimina la determinacin
biolgica o natural en las funciones laborales, cea, ga-
cias a esto mismo, las mejores condiciones para la plena
incorporacin de la mujer a los asuntos pblicos, no ya
como mujer. ni mucho menos como "made".
sino como
uabajadora. La maquinizacin, la socializacin de la
produccin y el progreso tcnico han borrado de la faz del
escenario econmico toda determinacin fisiolgica, has-
ta el punto (punto contemplado por el Derecho burgus,
aunque slo sobre el papel de sus gruesos volmenes de
jurisprudencia) que el regular funcionamiento de la eco-
noma puede ser garantizado contemplando a los produc-
tores nicamente como indiduos, independientemente
de su sexo. Las condiciones pua la plena igualdad entre
los gneros estn dadas; el gigantesco desarrollo de las
fuerzas productivas conseguido por la sociedad organiza-
da en clases as lo ha procurado; la mujer ha tenido que
pagar un precio muy alto en terminos de subordinacin,
humillacin y opresin secular, y ya lo ha pagado. Las
condiciones de su emancipacin estn ahi, slo queda
romper la ultima barrera: la sociedad de clases.
La propiedad privada, las clases,
la familia y la mujer.
Como hemos visto, la economa domstica era el
centro de lavidaen las primitivas comunidades humanas,
pues a travs de ellas se redistribua la riquea y puesto que
en torno a ella se organizaba el grupo. Esta organizacin
"
El gigonfesco
desorrollo de
Ios fu erzos prod
u ctiv os,
conseguido por
lo soce dod
orgonzado en closes, procura
los condciones para
lct
emoncip ocin de lo mujer; slo
guedo
romper lq ltimo borrero:
lo socie dod de closes."
estaba definida por relaciones de tipo familiar, segn el
parentesco entre los individuos. Engels, siguiendo a
Morgan, explic el desarrollo histrico de la familia en sus
distintas fases. Hoy en da, sin embargo, la Antropologa
ha puesto en cuarentena la clasificacin de Morgan,
negando la existencia universal de la familiapunalay
de
lasindismica. Apesar de ello, se acepta loprincipal de
la argumentacin morganiana que utiliz Engels, a saber,
que la principal organizacin social de la humanidad,
antes del surgimiento de las clases, fue la familia, enten-
dida st in extenso, y que su desarrollo consiste en una
limitacin cada vez mayor de sus miembros hasta llegar a
la acnal
fami
I i a monogmica (tambin
denominada/a-
EDITORIAL
milia nuclear) formada por un individuo adulto de cada
sexo y sls hijos (6).
El elemento celular biisico de todo po de familia
sera la pareja; sin embargo, se acepta que, en todas las
pocas anteriores a la monogamia estricta,
junto
a la
pareja bsica coexistieron otras formas de relacin sexual
(polignia, poliandria, levirato y sororato) que se
entrecruzan y mezclan con la relacin mongama princi-
pal, gracias a la edstencia de sistemas morales ms
abiertos en este campo que estaban muy nculados con la
estructua de parentesco que, como sabemos, no solo
guraba las relaciones sociales y econmicas entre los
inviduos, sino tambien zus relaciones maritales; y, sobre
todo, gracias a la inexistencia de aquellos factores que
"
La propiedod privoda y
lcls
croses destruyeron tos formqs
frboles de orgonizocin,
rebojoron paulatinom
enfe el
esfofufo socio, de lo mujer hosfo
Io nqdo... recluyndolo
o tos
lobores domsficos, fol y
como
hoy los enfendemos, o seo,
como olgo orreno o lo morcha
generol
de lo socedod."
encerrarn las relaciones sexuales entre los barrotes del
matrimonio monogiimico.
En cualqer caso, por otru pafe, esta cuestin de
la convivencia de prcticas
sexuales secundariasjunto a
una principal
bsica, que ha podido confrndir a los
antroplogos a la hora de establecer la tipologia y la
historia de la familia, no perturba para nada el plantea-
miento crco de Engels sobre esta institucin, desde el
momento en que, para 1, encontramos a la pareja firme-
mente asentada ya como ncleo bsico de la familia en la
gens (7).
La gens es la forma superior consolidada de orga-
nizacin de las comunidades tribales:
"(...)
Una serie de hermanas carnales y ms o
menos lejanas (es decir, descendientes de hermanas car-
nales en primero, segundo y otros grados),
con sus hijos y
sus hermanos canales y m:is o menos lejanos por lnea
materna (los cuales, con arreglo a nuestra premisa,
no son
sus maridos), obtendremos exactamente el crculo de los
indiduos que ms adelante aparecern como miembros
8
de una gens en la primiva forma de esta instucin" (8).
Matizando que lasgens no eran solo matrilineles
sino tambien patrilineales, ah tenemos descrito, sumn-
dole los esposos o esposas de cada miembro gentilicio
respectivo, el organismo bsico de las sociedades
preclasistas, lagens o, si se quiere, la "familia
ex1ensa".
Su destruccin, que acompa-a al desarrollo social, es
paralelo al sometimiento de la mujer. Efectivamente:
"(...) La economa domstica (organizada
desde y
en torno ala gens) significa predominio de la mujer en la
casa, lo mismo que el reconocimiento exclusivo de una
madre propia, en la imposibilidad de conocer con certi-
dumbre al verdadero padre, significa profunda estimacin
de las mujeres, es decir, de las madres. "(9)
Entendiendo ese "predominio de la mujer" en
trminos de matrilinealidad (es decir, que los parientes
naturales y polticos se renen y conviven segn la lnea
de descendencia materna) y no de matriarcado, tenemos
enla gensla instucin social en la que la mujer alcanza
sumdmoprestigio; y, porotraparte, enla medida en que
lagers familiar es la principal institucin social, hasta el
punto de que se puede decir que familia y sociedad son la
misma cosa, laorganizacin econmicade la familiaes un
asunto pblico que incumbe a todos los miembros de la
comunidad. El desanollo de las fuerzas del trabajo, que
trajo de la mano a la propiedad privada y a las clases
$
con
stas, el Estado), alavez que destrua las formas tribales
de organizacin, rebaj paulatinamente
ese estatuto social
femenino hasta la nada, a la vez que fue constriendo la
economa domstica hasta separarla totalmente del iimbi-
to general de la produccin social y reducirla a la esfera
privada, y con ella, el papel social de la mujer fue recludo
a las labores domsticas, tal y como hoy las entendemos,
o sea, como algo ajeno a la marcha general de la sociedad.
Cmo
se dio este proceso?
Como ya se ha dicho, la divisin natural del trabajo
comportaba cierta especializacin en las funciones de
cada sexo, de manera que:
"(...) a la divisin del trabajo en la familia de
entonces, corresponda al hombre procurar la alimenta-
cin y los instrumentos de trabajo necesarios para ello;
consiguientemente, era, por derecho, propietario de di-
chos instrumentos y en caso de separacin se los llevaba
consigo, de igual manera que la mujer conservaba sus
enseres domsticos. "(10)
Segn este principio, cuando el hombre aprendi a
domesticaranimales y se hizo pastor, surgiendo la prime-
ra divisin social del trabajo (entre pueblos cazadores y
pueblos pastores, entre cazy pastoreo), los rebaos eran,
por naturaleza, de incumbencia del varn, aunque todava
no de su propiedad (sino de la familia). La ganadera
procur un caudal de riquezas antes nunca conocido y
permi el disfrute de excedentes en productos que la
EDITORIAL
.omurudad no poda
consumir inmediatamente y que
srn'ieron de base para el intercambio intertribal. Cuando,
:ras adelante, el hombrte aprendi a cultiva la erra, los
:r:edentes aumentaron y la disin del trabajo empez a
:3.orrer el interior de las comunidades: ya no haca falta
:re todos trabajasen la tierra o con el ganado, algunos
>dian especializarse en otros oficios; surge, entonces, la
segunda divisin social del trabajo (entre
agricultura y
:nesana, ene campo y ciudad). Finalmente, el cada vez
rna) or remanente de productos
de cada grupo o comuni_
fud convirti los intercambios,
antes espordicos o limi-
:dos al interior de la tribu, en algo regular y permanente;
aparece, entonces, el mercader y, con 1, la tercera
divisin social det trabajo (entre productores y no pro_
ductores).
A la par que se da este desarrollo de las fuerzas
productivas,
surge su acompaante ineludible, las clases.
En un primer momento, los pueblos pastores experimen-
tan la necesidad de ampliar su fuerza de trabajo ante las
crecientes exigencias que solicitaba el crecimiento, supe-
rior al de la poblacin,
del ganado. As, lo que en los
tiempos en que las correras guereras
de las tribus de
cazadores era la parte ms desechable del botn, el prisio-
nero de guerra (que,
como mucho, era adoptado por la
tribu, si no ejecutado o servido en bandeja para ritos
antropfagos), fue transformado en esclavo. A la primera
divisin social del trabajo sigui, pues, la primera divisin
en clases de la sociedad entre libres y esclavos.
Cuando la mayoria de los pueblos empez a vivir
principalmente
de la agricultura y de los oficios y cuando
el caudal de riquezas regulariz el comercio en un grado
elevado, empzaron a diferenciarse los pueblos por su
riqueza, y dentro de stos, como la tierra cultivable pas,
poco a poco, de ser una propiedad
comn a distribuirse
entre las familias, primero temporal y despus definitiva-
mente, empez a destruirse el principio de distribucin
equitativa de la familia comunista y, con 1, empez a
destruirse la igualdad econmica de la vieja comunidad
domstica, introducindose una nueva escisin clasista en
la sociedad, que empez a subdidirse entre ricos y
pobres. El posterior
desarrollo de las economas agfcolas
concret mucho ms esta escisin: el feudalismo es su
forma clsica, donde el rico aparece como seor y el pobre
como siervo; por su parte, en la ciudad, se van creando
grupos diri ge ntes de p a t r i clos que se elevan por encima de
los plebeyos, etc. El capitalismo es la forma social donde
la divisin entre ricos (burguesa)y pobres
Qtroletariado)
alcanza la forma ms erlrema, donde la contradiccin
entre las clases adquiere su manifestacin ms aguda, y
donde se crean precisamente,
las condiciones objetivas y
materiales para terminar definitivamente no slo con la
separacin de los hombres entre ricos y pobres, sino con
todas las causas y efectos de la organizacin clasista de la
sociedad, incluida la divisin social del trabajo.
Lo importante es que todos los campos de desarro-
llo econmico se sitan en las esferas de la produccin
en
que el varn particip siempre de manera preeminente,
por lo que:
"Todo
el excedente que dejaba ahora la produc-
cin pefeneca al hombre; la mujer participaba
en su
consumo, pero no tena ninguna participacin
en su
propiedad. "(
I l)
Ciertamentre, ante el despliegue econmico dirigi-
EDITORIAL
do por un carril que no tenia nada que ver con la eja
economa domstica, la mujer vi cercenado poco a poco
su papel social, los asuntos domscos pasaron a ser cada
vez nrs una cuestin priva y no, como antes, algo de
inters pblico, y la mujer fue relegada, precisamente, a
esos asuntos domsticos; el varnya no slo controlaba la
esfera de la produccin sino que tambin quiso, en tanto
que los intercambios y el crecimiento demogliifico que
alimentaban los crecientes excedentes rompan los limetes
de la gens como nico y principal iimbito polco para el
indiduo. el varn quiso controla tambin su distribu-
cin. Y lo hizo, en la medida en que las reglas comunisas
sobre las que se asentaba lagens se disoMan, imponiendo
jurdicamente la propiedad privada sobre los medios de
produccin que, de hecho, ya le pefenecan. La nueva
base econmica hizo que los lazos que unan a los indivi-
duos ya no fueran los del parentesco, sino lazos econmi-
cos que interrelacionaban a unas familias (reducidas a su
mnima erpresin) con otras. Puesto que dirigia la produc-
ciny la distribucin, el varn era el
jefe
de la familia, el
amo del esclavo y el seor del siervo, el propietario del
rebao y de la tiena. Slo faltaba poder conservar su
patrimonio in tempore. Lo consigui instuyendo la
herencia filial (12) y apropiiindose del nico ser capaz de
producir herederos: la mujer. As qued constituida la
familia monogmica.
"Fue la primera forma de familia que no se basaba
en condiciones naturales, sino econmicas, y concreta'
mente en el triunfo de la propiedad privada sobre la
propiedad comn primiva." (13)
Efectivamente, si anteriormente, en muchos casos,
los matrimonios estaban previamente dictados por la
estructura del parentesco o eran concertados entre las
familias antes incluso de que se conociesen los futuros
paternidad sea indiscutible; y esta paternidad indiscutible
se ege porque los hijos, en calidad de herederos directos,
han de entrar un da en posesin de los bienes de su
padre"(14). En otras palabras, la monogamia se asienta
sobre la sujecin de la mujer al marido.
Pero esta sujeccin no debe interpretarse como el
contenido esencial de la sociedad; ste no es otro que su
escisin en clases. El proceso de apartamiento y someti-
miento de la mujer est subordinado al de la formacin de
las clases y, como hemos visto, forma parte de 1, pero la
mujer no constituye una clase aparte. La mujer estii
sometida en el marco de la familia monogmica, en tanto
que es una institucin que expresa las relaciones de
opresin propias de la sociedad clasista en un mbito
particular, en el de la reproduccin de la especie. Cuando
la sociedad de clases se vertebra completamente, no divide
a la humanidad entre varones y mujeres, sino entre
explotadoresy explotados, entre clases, en las que entran
a formar parte tanto el uno como el otro sexo, indistinta-
mente.
En resumen, la divisin social del trabajo se desa-
rrolla sobre la primera divisin natural del mismo, pero a
lavezla excluye, la va eliminando hasta el punto de que
la divisin de las funciones productivas se extiende por un
mbito
(el de los varones) mientras se va comprimiendo
por el otro (el de las mujeres) hasta anularlo, relegando y
reduciendo a la mujer a simple "ama de casa" y "madre
de familia". Pero, con ello, la determinacin natural,
sexual. en la distribucin de las funciones sociales va
desapareciendo
paulatinamente con el desarrollo de la
sociedad de clases hasta ser eliminada totalmente en el
t
cnyuges con el fin de mantener o elevar el presgio de
las familias interesadas dentro de lajerarqua de parentes-
cos de la tribu, o bien para acrecentar los medios de
subsistencia de ambas
parentelas, en ulma instancia el
matrimonio poda ser disuelto en cualquier momento por
uno o por ambos esposos. La introduccin de las reglas de
la familia monogmica rompen con esta ltima posibili-
dad
y unen a la pareja "hasta que la muerte los separe",
puesto que "su fin expreso es el de procurar
hijos cuya
l 0
"
Le lucha
por la emoncipocin
de lo mvjer ofoe o fodos
los
proleforios,
vorones ncludos,
porque
su
no
esencio es de close
de
gnero."
EDITORIAL
capitalismo, pra crear, as, las mejores condiciones obje-
vas para la incorporacin de la mujer al iimbito de la
produccin social, primero, y para que alcance su eman-
cipacin, la igualdad real, despus. Pero stos son dos
pasos necesarios cuyo recorrido desborda el estrecho
territorio del modo de produccin capitalista.
Las condiciones econmicas
para la
emancipacin de la mujer.
Hemos dicho que la historia del desarrollo social,
cuya esencia son las clases, la propiedad privada sobre los
medios de produccin y la familia (y el Estado), desde el
punto de vista de la mujer, es la historia de su opresin;
pro que, simullnemente, las condiciones de opresin de
la mujer van creando las que necesita para su emancipa'
cin. En trminos generales, esas condiciones son las del
...los nsfffucones
que oprimen
o la mujer no son insfifuciones
creodos
por ros vorones ...
,
sino nsfifuciones creodos
por ros cfoses exPlofodoros
o Io lorgo de los sigfos."
destierro definitivo de la economa domstica,
porun lado,
y las del progreso social que permite el paso de la mujer de
la economa domstica a la economa social, por otra.
Pero, aunque las condiciones van madurando, es preciso
romper las ltimas barreras que impiden ese paso, que son
las que todava imponen la sociedad de clases, en general,
y el capitalismo, en tanto que ltima forma particular de
la sociedad de clases, en particular. Veamos esto ms de
cerca.
Como hemos visto, el desarrollo econmico provo-
ca una profundizacin, a travs de la historia, de la
divisin social del trabajo. Desde el punto de vista indivi-
dual, esta divisin de las funciones productivas pone el
acento en el aspecto cualitativo del productor. En este
sentido, ha quedado demostrado que el primer elemento
de este tipo es de orden natural, biolgico, est en funcin
del sexo; y aunque esta diferenciacin cualitativa natural
pierde importancia con el desarrollo social, en la medida
en que la distribucin funcional del trabajo se establece
segn otros criterios, la determina y la presupone en
lma instancia. En otras palabras, el trabajo se divide
teniendo en cuenta otras determinaciones, s, pero entre
varones.
Contando con este punto de pafida, la disin
social del trabajo se organiza en funcin de la calidad y de
la especializacin tcnica o profesional de los productores'
calidadyespecializacinquevienendadas
por multitud de
factores. De este modo, por ejemplo, un campe sino nacido
en un entorno de economa de subsistencia, aprender a
cultivar la tierra y se convertir en agricultor para toda su
vida; un aprendiz de una ciudad medieval aprender su
oficio durante toda su da hasta llegar a ser oficial o
maestro de un gremio, etc. La cualificacin del produc-
tor es lo principal para reproducir (que no producir, pues
ya hemos visto que las fuentes de la divisin social del
trabajo son de otra naturaleza) la visin del trabajo de
una sociedad y, lo que es ms importante, para que esa
divisin del trabajo garantice su desenvolvimiento econ-
mico.
Pero alcanzado un grado determinado de desarro-
llo econmico y social, esa divisin del trabajo que se ha
ido apoderando de toda la produccin social, sobre todo al
calor de los intercambios comerciales entre los distintos
grupos humanos, y que se ha ido realizando en extensin,
cuantitativamente, en la medida que el comercio permi-
ta y procuraba la especializacin del trabajo en cada vez
ms ramas econmicas, hasta el punto que:
" (...) En las formas precedentes (al capitalismo) de
sociedad, en las que la separacin de los oficios se desarro-
lla espontiineamente, cristalizando luego y, por fin, con-
solidiindose legalmente, ofrecen, por un lado, la imagen
de una organizacin
planificada y autoritaria del trabajo
social, mientras que, por otro, excluyen por completo la
divisin del trabajo dentro del taller, o la efectan tan slo
a una escala diminuta, o espordica y casualmente.
" ( l5)
La divisin extensiva del trabajo ha alcanzado un
grado cuantitativo superior, de modo que:
"El organismo productivo simple de estas comu-
nidades autosuficientes
(...) constantemente se reprodu-
cen en la misma formay, caso de ser destruidas, se luelven
a construir en el mismo lugar y con el mismo nombre'"
(16)
Cuando se ha alcanzado este grado cuantitativo de
la divisin social del trabajo, tiene lugar un salto cualita-
tivo y la divisin del trabajo ya no se re.aliza "en exten-
sin", sino intensamente, dentro del taller. Esto ene
lugar, histricamente, cuando, despus de las revolucio-
nes burguesas, el capitalismo se consolid como modo de
produccin, es decir, cuando desencaden los procesos de
industrializacin de la economa, cuando, para ello, intro-
dujo elmaquinismo enlaproducciny cuando la mquina
(el capital fijo) pas a ser eleje central de toda la economa.
Cuando la herramienta, de ser un mero apndice
del trabajador
para producir objetos
(como as era en
manos del viejo artesano gremial) convierte al obrero en
l l
EDITORIAL
apendice zuyo (mquina), pues el maquinismo consisteen
convertir al obrero en simple auxiliar de la mquina (que
es quien concentm cada vez ms fases de la produccin de
un determinado producto), y cuando esto sucede a escala
social, de manera que la mayor parte de la riqueza es
creada por la industria maquinizada, el trabajador deja de
ser sujeto productivo y ve perder su cualificacin como
caractersca sustantiva del proceso de produccin. Esto
se ve claamente en el paso de la manufactura a la gfan
industria. (17)
En la produccin manufacturera, la calidad del
productor es, todavia, lo principal: sus aptudes, que
pueden llegar hasta el virtrosismo, defi nen todo el proceso
productivo (y la relacin de clase entre patrn y obrero).
En la gran industria, las cualidades del obrero pasan a la
milquina, y sta se conefe en el centro de todo el proceso
productivo. Cuando el capitalismo es cadavez ms indus-
tria maquinizada, se generaliza el paso de la cualificacin
del hombre a la mquina y, en consecuencia, la necesaria
y progresiva diferenciacin de sta, mientras el obrero
homogeiniza y uniformiza sus aptudes: pasa a ser, cada
vez rn":s, simple fircrza de trabajo al servicio de una
mrquina.
Esta uniformizacin de las aptitudes necesarias
para participaren la produccin social, uniformizacin
que tambin implica reduccin de las mismas, elimina la
cualifi cacindel productor como factor determinante para
la reproduccin econmica de la sociedad, de manera que
la industria moderna no slo enajena al obrero la cualifi-
" Lo occin del reyisionismo y
del oportunismo ho contribvido
ol desorrollo de lo concienco
feminislq enfre los obre ras y
a
su orejomenfo de lo conciencio
p rol et o r o r ev olu c o n ori e."
cacin necesaria para ejercerun determinado oficio, sino
tambin la
''necesidad"
de que ese obrero sea varn. A la
mquina le es indiferente enfrentarse a un varn, una
mujer o un nio ( l8); la industializacin de las economas
capitalistas as lo ha demostrado en los hechos cuando.
para su nacimiento, sacrific ejrcitos de mujeres y nios
explouindolos brutalmente en condiciones infrahumanas
de trabajo.
En resumen, vemos que si la disin social del
trabajo desbanc a zu forma natural y, con ella, a la mujer
del proceso productivo, su intensificacin a tavs del
taller y la fbrica que ene lugar en el capitalismo,
intensicacin que se caractenza por la transferencia de
todas las cualidades (tcnicas o profesionales y naturales)
del productor a la mquina, rompe con las condiciones que
la disin social impuso a la disin natural del trabajo
y, por tanto, romp con las condiciones que haban
privilegiado al varn en el campo de la produccin social
y pone en cuestionamiento, en consecuencia, su hegemo-
na econmica; paralelamente, crea las condiciones obje-
tivas de la emancipacin de la mujer en la medida en que
esas condiciones permiten su reincorporacin al campo
de la produccin social.(19)
Como es en el capitalismo cuando se dan las
condiciones materialespara la emancipacin de la mujer,
no es una casualidad que sea tambin en el capitalismo
cuando surge la conciencia de la necesidad de esa eman-
cipacin. Efectivamente, el primer movimiento que rei-
vindica un cambio en las condiciones sociales de la mujer,
el sufragismo, nace a finales del siglo )flX, cuando la
industria maqnizada haba copado ya las esferas ms
importantes de la economa. Nafuralmente, se trata de un
momiento burgus cuyo objetivo no se sala de los cauces
del orden burgus; pero es la primera forma polca
(mistificada, eso s) en que se manifestaba un hecho
objetivo: la incorporacin, ms o menos limitada pero
incorporacin a fin de cuentas, de la mujer al mundo del
trabajo de mano del capital. De hecho, cuando las
safragistas comenzaron a reivindicarel derecho al voto de
la mujerburguesa, las obreras ya llevaban aos producien-
do pluwala pua sus maridos. No podemos, sin embargo
y desde un punto de vista general, obviar la correlacin
existente entre estos dos hechos. La expresin mistificada
del mismo (que las damas burguesas encabecen la lucha
polca cuando la mujer obrera ya participaba en la lucha
econmica) no debe extraarnos si tenemos en cuenta, por
un lado, que en general, la lucha econmica o sindical de
la clase obrera se expresa polcamente en trminos
burgueses y sus representantes son polticos burgueses,
aunque stan como los obreros (oportunismo),
cuando
esa lucha no va dirigida por un patido comunista hacia
objevos revolucionarios; y por otro lado, si tenemos en
cuenta que la lucha por los derechos democrticos en
general, y por la igualdadjurdica de la mujer respecto al
varn en paficular, si hace abstaccin del contenido
clasista de todos los enfrentamientos polticos, si asla y
parcializauna reivindicacin del contexto de la lucha de
clases, se transforma en reformismo burgus y es natural
que no atraiga en masa, en este caso, a las obreras.
Porque, como hemos visto, el primer paso para la
emancipacin de la mujer consiste en su incorporacin a
la produccin, y estepaso la mujer no lo da, ni lo puede dar,
como mujer en abstracto, sino como obrera, como traba-
jadora.
Y esta es la principal contradiccin del primer
feminismo, del sufragismo, que ha heredado todo el
movimiento feminista posterior y actual: que hace abs-
traccin de la mujery la enajena de su condicin de clase.
Si el primer paso para su emancipacin, paso que el
capitalismo permite hasta cierto punto dar, es la incorpo-
t2
EDITORIAL
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.
Kritik der potischeu Oekonomie.
racin de la mujer al proceso social de produccin, y si ese
paso slo puede darlo como obrera, convirtindose en
trabajadora, es absurdo separar la lucha por la emancipa-
cin de la mujer de la lucha de clases general, que es la
esencia de la sociedad, y de la lucha de clase del proleta-
riado, en particular. La cuestin de la emancipacin de la
mujer est atravesada por la lucha de clases y, en tanto que
obrera, est subordinada a la lucha por la autoemancipacin
de su clase, del proletariado. La mujer que empieza a
liberarse de siglos de opresin, la mujer que ha dado el
primer paso hacia su emancipacin iniciando su partici-
pacin en la produccin social, es una proletaria, no es la
mujer desnuda de toda determinacin social, no es la
venus que ha moldeado la lujuriosa mente del burgus y
cuya proyeccin idealizada su esposa acepta como modelo
de s misma. La mujerobrera debe tomarconcienciade que
su lucha como mujer no puede estar separada de su lucha
como trabajadora; la mujer obrera debe participar en las
organizaciones de resistencia de clase del proletariado,
debe forjarse para adquirir la conciencia poltica revolu-
cionaria de su clase. Slo as romper el espejo que el
oportunismo le pone delante para que se vea reflejada
como mujer sin ms o como mujer con aspiraciones
pequeoburguesas; slo as romper el hechizo mistificador
que permite que ambiciosas seoras de la burguesa se
permitan el lujo de erigirse en sus representantes legti-
mas.
Democraci a burguesa y Revol uci n
Proletaria.
Las condiciones para la emancipacin de la mujer
se dan, pues, bajo el capitalismo, precisamente la poca y
el modo de produccin que crean, igualmente, los resortes
Segundo edicin de El CaPital,
con uno dedicatorio del autor a
<<Charles Darwin, de su sincero
admirador, Karl Marx. Londres,
16 de
junio
de 1873.
7, Modena Villas, Maitland
Pork.>>
para la emancipacin de la humanidad del
lugo
que la
sujetay la oblgaaorganizarse en clases antagnicas. Esta
coincidencia no es una casualidad, pues el capital convier-
te a la mayora de los hombres en proletarios y los coloca
en una posicin en el proceso productivo tal que, por
primera vezen la historia, una clase est en condiciones
de liberara la humanidad de la explotaciny de laopresin
liberndose a s misma como clase, apropindose de sus
condiciones de vida para extinguirse como clase y termi-
nar con toda la historia de la lucha de clases, paralela-
mente, la mujer se incorpora a la produccin social, como
primer paso para su liberacin, como proletaria y acom-
paaal restode suclase en su caminode autoemancipacin.
La emancipacin de la mujer no est separada de la de la
clase obrera en general, de manera que la lucha por la
emancipacin de la mujer atae a todos los proletarios.
varones incluidos, porque su esencia es de clase, no de
gnero, porque las instituciones que oprimen a la mujer no
son instituciones creadas por los varones para este fin. sino
instituciones creadas por las clases explotadoras a lo largo
de los siglos. Destruir esas instituciones signica destruir
la sociedad de clases, y esta misin no estar completa-
mente cumplida sin terminar con las instituciones que
particularmente oprimen a la mujer. Es un trabajo que
requiere la unidad de toda la clase, que no puede ser
terminado pretendiendo que las mujeres luchen
fror
su
lado contra lo que especialmente las humilla, y los varo-
nes, por el suyo, contra todas las dems manifestaciones
de la explotacin y la opresin. Esta perspectiva vaca el
verdadero contenido clasista de todas y cada una de esas
manifestaciones, y esta perspectiva es, por ciefo, la que ha
propagado el oportunismo y el revisionismo dentro de la
clase.
La burguesa sabe que estar en peligro cuando
toda la clase se una, y sabe que estar sentenciada a muerte
cuando esa unidad tenga una direccin revolucionaria que
t3
EDITOMAL
la dirija contra ella. Por eso, uliza todos los recursos que
ene para didir a la clase obrera, por eso soborna a las
direcciones de los sindicatos para corporazar las rei-
vindicaciones de la clase y atomiza sus luchas; por eso
introduce la xenofobia y el racismo entre las mas:rs para
confundirlasydewiar su atencin de suverdadero enemi-
go; por eso habla de la mujer en general y trata de
convencer a la mujer obrera de que su problema es su
marido y de que debe luchar por la "igualdad de dere-
chos" y no contra la explotacin de su clase.
El opornrnismo y el resionismo, como coneas de
transmisin de los intereses de clase de la burguesa en el
seno de la clase obrera, ha utilizado siempre este discurso,
y ha organzado, cuanto ha podido, a las mujeres slo en
funcin de la lucha por sus derechos y por la igualdad
juridica,
separndolas de la lucha general de la clase. Esto
ha conducido al desarrollo de la concienciafeministaentre
las obreras y a su alejamiento de la conciencia proletaria
revolucionaria. Las organizaciones de mujeres obreras
deben llenar de contenido revolucionario las consignas de
igualdad y deben enfrentarse alfeminismo en la medida en
que ste quiera convencerlas de que la lucha se agota en
la consecucin de esas consignas (reformismo).
Hemos dicho que la incorporacin de la mujer al
trabajo social es el primer paso para su emancipacin, y
que este primer paso crea las condiciones para la toma de
conciencia de su situacin y para el inicio de la lucha por
sus derechos y por la igualdad respecto al varn. Esto es
correcto y esjusto, pero es insuficiente. La mujer proleta-
ria debe veren estos objetivos democrticos la conquista
de mejores condiciones para continuar la lucha, la con-
quista de mayores y mejores parcelas en la vida pblica
para obtener mejores posiciones para los combates decisi-
vos por su liberaciny por su contribucin a la liberacin
proletaria, debe ver en ellos la conquista del derecho a
participar en los combates de su clase, del derecho a
aprender a organrzar esos combates y a adquirir la expe-
riencia necesaria para el combate final.
Igual que la paficipacin de la mujer en el mundo
de la produccin social no la libera completamente (pues
se trata nicamente de una premisa necesaria para esa
liberacin), la conquista de derechos, la igualdadjurdica,
mientras sea el capital quien los concede, tampoco signi-
fica igualdad real con el varn, aunque la igualdad formal
burguesa, concedida a la mujer, tambin represente una
premisa necesaria para su verdadera emancipacin.
De hecho, es el capital quien abre la Caja de
Pandora y quien, como hemos sealado, despierta a la
mujer de su letargo secular. Esta es una tendencia objetiva;
sin embargo, el capitalismo tambin pone en accin
fuerzas opuestas que obstaculizan en ltimo trmino la
emancipacin definitiva de la mujer, hasta el punto de que
sta debe tomar conciencia de que su plena liberacin es
slo posible fuera del capitalismo, sin el capitalismo y
contra el capitalismo. Ciertamente, si, por un lado, el
capital crea las condiciones econmicas para la emancipa-
cin de la mujer, por otro, expresa la forma social en que
la mujer no slo no deja de estar oprimida, sino que pasa
a ser explotada. A la vez que la convierte en trabajadora,
el capital conerte a la mujer en fuerza de trabajo que
utiliza para valoizarse, y en creadora de pluwala, de
trabajo no pagado, que utiliza para su acumulacin; y,
como contrapafida, el capital, en tanto que relacin social
de clase, no destruye las instituciones que originaron el
sometimiento de la mujer (la propiedad privada y la
familia), sino que las reproduce y las utiliza en su benefi-
cio. Por eso la lucha de la mujer es la lucha contra el
capital, y las tareas polticas de la mujer son las que la
Revolucin Proletaria pone en orden del da (hoy, las de
la Reconstitucin del Partido Comunista).
El organismo en el que se concentran, desde el
punto de vista de la mujer, todas las contradicciones de la
sociedad capitalista y, de manera particular, las dos
tendencias opuestas que representa el capital (que permite
que la mujer d el primerpaso de su emancipacin, a la vez
que le cierra el camino en ese objetivo) es la familia, y, en
concreto, la familia proletaria como forma derivada de la
familia monogmica burguesa, en la que conviven tanto
los elementos de su disolucin como aquellos que la
"
... f copitol no desfruye ,os insfifuciones gue originaron
el sornetimiento de lo mujer
(lo propiedod privodo y la famllio),
sino
gue los reproduce y las utilizo en su beneficio.
Por eso lo lucho de fo mujer es ,o lucho conlro el capitol
lo Revof ucin Proletorio
(hoy
lo Reconsfifucin del
Portido Comuniste)."
t 4
EDITOKIAL
impiden definitivamente.
La familia de la poca de dominio del capital. la
familia burguesa. aqulla donde son entronizados los
principios de la monogamia (la propiedad privada, la
herencia, la hegemona del varn.v el sometimiento de la
mujer), encuentra su contrapunto en la familia proletaria,
la cual, a la vez que recibe inevitablemente la impronta de
la monogamia en clave burguesa. comienza a desarrollar
los elementos internos de su disolucin que ya incubaba la
familia burguesa en su seno: el amor sexual individual.
Efectivamente, la burguesa, histricamente la clase que
mejor ha oscurecido y borrado de la superficie del mundo
de las apariencias la esencia de las relaciones de explota-
cin y opresin sobre las que se sostiene, ha establecido en
su sistema jurdico privado la presuncin del amor entre
los cnluges para el matrimonio (20) pero tambin en
"
...r?o hoy preno
emoncip ocin
de lo mujer sln Reyolucin
Proletoria."
este caso:
"(...) el matrimonio se funda en la posicin social
de los contrayentes y, por tanto, siempre es un matrimonio
de conveniencia. (...) este matrimonio se conviefe a
menudo en la ms vil de las prostituciones,
a veces por
ambas partes, pero mucho ms habitualmente en la mujer;
sta slo se diferencia de la cortesana ordinaria en que no
alquila su cuerpo a ratos como una asalariada, sino que lo
vende de una vez para siempre, como una esclava." (2 l)
De modo que:
"En las relaciones con la mujer, el amor sexual no
es ni puede ser, de hecho, una regla ms que en las clases
oprimidas, es decir, en nuestros das en el proletariado,
estn o no estn autorizadas oficialmente esas relaciones.
Pero tambin desaparecen en estos casos todos los funda-
mentos de la monogamia clsica. Aqu falta por completo
la propiedad, para cuya conservacin y transmisin por
herencia fueron instituidos precisamente
la monogamia y
el dominio del hombre;y, por ello, aqu tambin falta todo
motivo para establecer la supremaca masculina. (...)
Adems, sobre todo desde que la gran industria ha arran-
cado del hogar a la mujer para arrojarla al mercado del
trabajo y a la fbrica, convirtindola bastante a menudo en
el sostn de la casa, han quedado desprovistos de toda base
los ltimos restos de la supremaca del hombre en el hogar
del proletario, excepto, quizs, cierta brutalidad para con
las mujeres, muy arraigada desde el establecimiento de la
n-tonogamia. As, pues, la familia del proletario ya no es
monogmica en el sentido estricto de la palabra, ni aun con
el amor ms apasionado y la ms absoluta hdelidad de los
cnluges
]-
a pesar de todas las bendiciones espirituales r
temporales posibles (...); la mujer ha reconquistado prc-
ticamente el derecho de divorcio; y cuando ya no pueden
enterderse, los esposos prefieren separarse. En resumen:
el matrimonio proletario es mongamo en el sentido
etimolgico de la palabra, pero de ningn modo lo es en
el sentido histrico." (22)
Esta es la tendencia que representa la familia
proletaria en relacin con la burguesa, tendencia que se I'e
acentuada por la fuerza del nmero, en la medida en que
Ia l ey general de l a acumul aci n capi tal i sta va
proletarizandoprogresivamente
a la poblacin, Ia convir-
tindola cada vez ms en poblacin asalariada y, como
resultado, va siendo cada I'ez mayor el nmero de familias
obreras; mientras que, por su parte, el capital y la propie-
dad privada va concentrndose en cada vez menos manos
y va reducindose as el nmero de familias burguesas.
Pero todo esto se muestra nicamente como ten-
denciabajo el capitalismo. Este todava est en condicio-
nes de sellar con su impronta de fuego a la familia
proletaria, de conseguir que la forma monogmica bur-
guesa de familia constria en su estrecho marco los nuevos
contenidos que la familia proletaria aporta en la relacin
entre los sexos, de impedir que esta nueva relacin haga
saltar por los aires su envoltorio burgus. Con este fin, el
capital tiene a su servicio un ingente ejrcito de curas.
idelogos, moralistas, artistas, prejuicios,
costumbres y no
pocas feministas que sacian sus ambiciones burguesas
fundando
''institutos
de la mujer" o reclamando cuotas de
poder y porcentajes de representatividad para la mujer (o
l 5
EDITORIAL
para ellas?). No nos detendremos en esto, pues son innu-
merables los medios con que lo burgus aprisiona al amor
sexual proletario, preferimos centmrnos en zu causa ul-
may fundamental;y paraello debemos zumergirnos hasta
dar con la esencia del capital, con lo que veremos que esl
estrechamente ligada a la familia monogmica y particu-
larmente interesada en zu continuidad.
La esencia del capital es la explotacin capitalista
"...
lo emoncip ocin de
la mujer sobreposo tos
Imites de lo
democrocia burgueso
y
slo
puede
ser
reolizoda plenomenfe
desde lo
Revoluc in Prolelorie."
a travs de la extraccin de una pluwala, de un remanente
de trabajo no pagado al obrero. Este remanente es la
diferencia en valor entre el tiempo necesario para la
produccin de una mercanca y el tiempo necesario para
la reproduccin de la fuerza de trabajo.
"Qu es, pues, el valor de la fuerza de trabajo?
Al igual que el de toda otra mercanca, este valor
se determina por la candad de trabajo nece-
saria para zu produccin. La fuerza de trabajo
de un hombre existe, pura y exclusivamente,
en su indidualidad va. Para poder desa-
rrollarse y sostenerse, un hombre tiene que
consumir una determinada cantidad de art-
culos de primera necesidad. Pero el hombre,
al igual que la mquina, se desgasta y ene
que ser remplazado por otro. Adems de la
cantidad de artculos de primera necesidad
requeridos para su propio sustento, el hom-
bre necesita otracantidad para criar determi-
nado nmero de hijos, llamados a remple'arle
a l en el mercado de trabajo y a perpetuar la
raza obrera." (23)
En otras palabras, aunque el Derecho
burgus nos muestra el contrato de trabajo
como fruto de un concierto entre dos indivi-
duos de iguales derechos (el capitalista y el
obrero) y el salario como el pago por el valor
de un trabajo realizado, en realidad lo que se
est pagando es el valor de la fuerza de
trabajo del obrero y los costos de su reproduc-
cin, es decir, su familia. Por eso el capital
l 6
parte, aunque lo oculte en su sistema
jurdico, no del
individuo, sino de la familia como unidad celular bsica
de la sociedad; no slo porque le interesa la reproduccin
biolgica de la especie en general, y de la burguesa en
particular, sino porque le interesa la reproduccin fisica de
la clase obrera como tal clase. Desde luego, el fondo
salarial de la sociedad es mucho menor si partimos de
la familia y no del individuo, es decir, si conseguimos
organtzar atodos los individuos de la sociedad en grupos
familiares, de modo que su reproduccin requiera menos
costes. El capital hereda esta forma de organizacin de la
historia, slo ene que conservarla, y, a ser posible, en su
forma monogirnica clsica, en su forma patriarcal, man-
teniendo el dominio del varn en la familia como medio
para continuar teniendo a la mujer sometida a las impro-
ducvas labores domsticas.
Pero tambin es cierto, y as lo hemos sealado, que
el capital tiende a expulsar a la mujer del hogar y a
incorporarla, hasta cierto punto, a la produccin; pero al
hacerlo:
' 'El
valor de la fuerza de trabajo no se determinaba
ya por el tiempo de trabajo necesario para el sustento del
obrero adulto indidual, sino por el requerido para man-
tener a la familia obrera. Al lanzar la maquinaria a todos
los miembros de la familia obrera sobre el mercado de
trabajo. reparte el valor de la fuerza de trabajo del hombre
entre toda su familia. De ah que dewalorice su fuerza de
trabajo. La compra de la familia fraccionada, por ejemplo,
en 4 fuerzas de trabajo tal vez cueste ms que costaba antes
la adquisicin de la fuerza de trabajo del cabeza de familia,
pero en cambio se tienen 4jornadas de trabajo en lugar de
una, y su precio disminuye en proporcin al excedente de
plustrabajo de los cuatro sobre el plustrabajo de uno. Los
cuatro tienen que suministrar no slo trabajo, sino tam-
EDITORIAL
bin plustrabajopara el capital, afin deque lafamiliaviva.
De esta manera, la maquinaria ampla desde unprincipio
junto
con el material de explotacin humano, el verdadero
campo de explotacin del capital, tambin el grado de
explotrcin." (24)
Es decir, bajo las condiciones del capital, la incor-
poracin de la mujer al trabajo no slo no niega la familia
monogmica, sino que la presupone y la exige como
premisa. La orgatzacin del proletariado en familias
obreras ampla el campo de explotacin del capital y
reduce proporcionalmente el fondo salarial de la clase
obrera (por no hablar del papel que cumple la familia como
amortiguador de conflictos sociales provocados por el
paro y dems agresiones del capital). Por esto mismo
decimos que si bien es cierto que el desarrollo de las
fuerzas productivas, durante la historia de la sociedad de
clases, ha puesto en la picota la economa domsca y que
el capital, gracias al maquinismo, ha utilizado esto para
empezar a incorporar a la mujer al mundo del trabajo, y
que todo esto significa el primer paso para su emancipa-
cin, tambin decimos que es insuficiente y que es nece-
sario dar el segundo paso, que consiste en destruir la
familia monogmica. Como la familia proletaria expresa
un nuevo contenido en las relaciones sexuales, contenido
que porta ya los elementos de ese tipo familiar, slo resta
terminar con lo que an lo mantiene: el capitalismo.
Por todo esto, los comunistas decimos que la plena
emancipacin de la mujer no se conseguir sin dar el
segundo paso, no se conseguir hasta la completa destruc-
cin del capitalismo, que es el sistema que opone las
ultimas barreras a esa emancipacin a travs de la familia.
Por eso los comunistas decimos que no hay plena eman-
cipacin de la mujer sin Revolucin Proletaria, y por
eso debemos denunciar y desenmascarar al reformismo y
al revisionismo, porque reducen las condiciones de la
liberacin de la mujer al primer paso, exagerando su
significado real y conformndose con completar el "gran
logro" de la incorporacin de la mujer al trabajo (que, en
realidad, es una concesin del capital) con el seuelo de la
igualdad
jurdica
de derechos entre los sexos. Por eso
debemos luchar contra esta manifestacin del oportunis-
mo en el Frente de la Mujer, porque la emancipacin de la
mujer sobrepasa los lmites de la democracia burguesa y
slo puede ser realizada plenamente desde la Revolucin
Proletaria.
La Revolucin Proletaria y la Mujer
Hay que aadir, por otro lado, que la emancipacin
de la mujer ege la Revolucin Proletaria no slo para
cumplir con el segundo paso de ese proceso emancipador,
sino incluso, para completar y consolidar el primero, para
que la reincorporacin de la mujer a la produccin social
pase de ser slo una tendencia, como as sucede bajo el
capitalismo, a ser una realidad. Esto nicamente puede
realizase bajo el Socialismo.
Efectivamente, el capital inaugura la entrada de la
mujer en el mundo del trabajo, pero simulnemanete la
restringe en funcin de sus oscilaciones econmicas, en
funcin de sus ciclos, de sus crisis y de sus necesidades de
acumulacin. Con toda probabilidad, un estudio histrico
sobre el ingreso de la mujer en el mundo laboral durante
la poca del capitalismo nos revelara que ese ingreso no
es paulatino y progresivo, sino fluctuante, de manera que,
a perodos de incorporacin relativamente masiva, segui-
ran perodos de retoceso y de luelta de la mujer a la
reclusin del hogar. Probablemente, tambin, esas fluc-
tuaciones estaran determinadas por los ciclos del capital
y por sus crisis. Esta hipotesis se cumple para la primera
gran reestructuracin econmica del capitalismo, cuando
elfactory sysfen o la maquinizacin de la industria, entre
finales del siglo XVIII y gran parte del XIX para la
mayora de los pases europeos y de Norteamrica, cambi
completamente su base de acumulacin, y cuando, como
ya hemos visto, la mujer fue incorporada como fuerza de
I EsTq.D[ffiK, DEFENDTK Y AF flqffiK
EL Mffi KxilSffi@" h.EN il N ilSMOI
t 7
EDITORIAL
trabajo en una escala importante. Pero se sabe que,
posteriormente, unavez que el capital hubo acumulado lo
suficiente como para realizar eso que se ha dado en llamar
take off("despegue") de la industrializacin, la mujer no
continu participando en la produccin social en igual o
superior escala, sino todo lo contrario.
En la actualidad vivimos fenmenos parecidos:
est teniendo lugar una reestructuracin global del capi-
talismo y la mujer estii siendo incorporada al trabajo. Esto
ha creado un ambiente de
' 'euforia' '
entre los sectores ms
cercanos al poder delfeminisno, que lanzan las campanas
al welo y engaan a las mujeres con este espejismo,
hacindoles creer que se trata de una gran conquista
"definitiva" de la democracia y del capitalismo. Ser
mejor sugerirles que no se pongan nerviosas y advertir a
las mujeres trabajadoras que cuando el capital termine su
perodo de acumulacin sobre la base de la plusvala
absoluta (es decir, a base de incorporar ms y ms fuerza
de trabajo para extraer ms plusvala, ms cantidad de
tiempo de trabajo no pagado) y est en condiciones de dar
el salto cualitativo necesario para crear una base produc-
tiva nueva sobre la que vuelva a reinar la explotacin desde
la plusvala relativa (es decir, mayor intensidad o mayor
productividad en el trabajo), sus "conquistas" y sus
"derechos"
sern nuevamente pisoteados.
Solamente cuando la Revolucin Proletaria (cuyo
principal instrumento, que hay que construir, es el partido
devanguardia de la clase obrera) termine con lapropiedad
privada sobre los medios de produccin,
con el modo de
produccin capitalistay sus ciclos, la mujer podr incor-
l 8
porarse en masa a la produccin y podr hacer valer sus
derechos, no slo en la forma
jurdica
de su reconocimien-
to, sino sobre todo porque participar de igual a igual con
el varn en la reproduccin de la sociedad.
En cuanto a la familia, "el matrimonio no se
concefar con toda libertad sino cuando, suprimindose
la produccin capitalista y las condiciones de propiedad
creadas por ella, se aparten las consideraciones econmi-
cas accesorias que an ejercen tan poderosa influencia
sobre la eleccin de los esposos. Entonces el matimonio
ya no tendr ms causa determinante que la inclinacin
recproca." (25)
Ciertamente, en el capitalismo, incluso entre los
proletarios, las consideraciones econmicas influyen en el
matrimonio (26). Con el Socialismo, a la vez que se
incorpora en masa a la mujer al trabajo, se inicia la lucha
por disolver los organismos que articulan la sociedad de
formaclasista, incluida lafamilia; hastaque, enel Comu-
nismo, desaparezca definitivamente toda mediacin entre
los individuos y pueda reinar la asociacin y la coopera-
cin libre entre ellos. Slo en el Comunismo, la libre
asociacin entre un varn y una mujer, que el desarrollo
biolgico de la especie humana habia preparado en el puro
terreno de la fisiologa sexual, podr complementarse, una
vez cumplidos los requisitos sociales necesarios, con la
libre asociacin entre ambos desde el amor sexual indivi-
dual. En el Comunismo no pervivir la familia, al menos
como hoy la entendemos, porque en el Comunismo la
familia ser toda la sociedad.
EDITORIAL
NOTAS:
(l) ENGELS
,F.'.
El origen de lafamilia, la propiedad
privada y el estado. Ed. Sarpe. Madrid, 1983; p.28
(2) Como dice Engels, citando a Mani:
"La primera
disin del trabajo es la que se hizo entre el hombre
y la mujer para la procreacin de hijos" (Ibdem,
p.n$. Efecvamente, si entendemos que una de las
esferas de reproduccin de las condiciones de existen-
cia es la reproduccin biolgica de la especie como tal
especie, la divisin sexual que procura la naturaleza
para tal fin es el punto de partida para toda posterior
divisin del trabajo en funcin del sexo que, por estar
determinada biolgicamente, es la primera forma y la
ms cercana a la etapa biolgica de la evolucin
humana en que se manifiesta la divisin nafural del
trabajo.
(3) Vemos, por tanto, que tiene razn Engels cuando
dice: " La divisin del trabajo entre los dos sexos
depende de otras causas que nada enen que ver con
la posicin de la mujer en la sociedad" (I b de m, p.98).
Efectivamente, la principal causa de la divisin sexual
del trabajo es de ndole biolgica o natural. En todo
caso, habra que decir, invirtiendo los trminos, que la
posicin de la mujer en la sociedad depende de las
funciones que ejerza en la divisin del trabajo: cuando
staera natural su posicin era elevada, cuando entra'
ron a
jugar
factores sociales la mujer fue denostada.
Hasta que no vuelva a recuperar su posicin en el
proceso de la produccin social, no podr recuperar la
dignidad que una vez perdi.
(4) Ibid., p.97
(5) "Pueblos (primitivos) en los cuales las mujeres se
ven obligadas a trabajar mucho ms de lo que, segn
nuestras ideas les corresponde, tienen a menudo mu-
cha ms consideracin real hacia ellas que nuestros
europeos. La seora de la civilizacin, rodeada de
aparentes homenajes, extraa a todo trabajo efectivo,
tiene una posicin social muy inferior a la de la mujer
de la barbarie, que trabaja de ftrme, se ve en su pueblo
conceptuada como una verdadera dama (...) y lo es
efecvamente por su propia posicin'
'
(Ibid.,pgs.98
v
e9).
(6)
' 'La
exclusin progresiva, primero de los parientes
cercanos, despus de los lejanos y, finalmente, de las
personas meramente vinculadas por alianza, hace
imposible en la prctica todo matrimonio por grupos;
en ltimo trmino no queda sino la pareja, unida por
vnculos frgiles an, esa molcula con cuya disocia-
cin concluye el matrimonio en general" (Ibid. p.95).
(7) "En la familia sindismica (que para Morgan y
Engels son la base dela gens) el grupo haba quedado
ya reducido a zu tima unidad, a su molecula biatmica:
a un hombre y una mujer" (Ibd.. p.105).
(8) Ibi d., p.8T
(9) Ibi d., p.e7
(10) 1l d
,
p. 108
(l l ) Ibi d., p.216
(L2)Lainstitucin de la herencia existi de siempre y
estaba someda a las reglas del parentesco, de manera
que las propiedades del difunto (casi siempre de poca
importanica)
pasaban primero a la gens como colecti-
vo, ydespus, cuando los lazos gentilicios iban cedien-
do, a los hermanos o hermanas o a los hijos de estos
ltimos, que eran los representantes de la gens de
origen del fenecido. Sus hijos, al pertenecer alagens
de la madre se vean desheredados.
(13) Ibid., p.123
(14) I bi d. , p. rl 8
(15) MARX, K: El Capital. Ed. Akal. Madrid, 1976.
Li bro I, tomo II;p.61
(16) Ibdem, p.63
(17) Aconsejamos al lector que, para una cabal com-
prensin de este problema, estudie el captulo 13 del
primer libro de El Capital.
(18) "En cuanto la maquinaria permite prescindir de
la fuerza muscular se convierte en medio para emplear
a obreros sin fuerza muscular o de desarrollo corporal
incompleto, pro con mayor agilidad de miembros.
Por eso, el trabajo de las mujeres y de los nios fue la
primera palabra de la aplicacin capitalista de la
maquinaria. Este poderoso sustituto de trabajo y de
obreros se transform inmediatamente en un medio
para aumentar el nmero de asalariados, colocando a
todos los miembros de la familia obrera sin distincin
de sexo ni edad, bajo el dominio inmediato del capital.
El trabajo forzado al servicio del capitalista usurp no
slo el lugar de los
juegos infantiles, sino tambin el
trabajo libre dentro de la esfera domstica, dentro de
los lmetes morales, para la propia familia" (MARX,
K. : Op. ci f . , p. 110)
(19) Engels sintetiza asi las condiciones histricas de
opresin y de liberacin del sexo femenino:
"La divisin del trabajo en la familia haba
sido la base para distribuir la propiedad entre el
hombre y la mujer. Esta divisin del trabajo continua-
ba siendo la misma,
pero ahora transtornaba por
completo las relaciones domsticas existentes por la
l 9
EDITORIAL
mera razn de que la divisin del trabajo fuera de la
familia haba cambiado. La misma causa que haba
asegurado a la mujer zu anterior supremaca en la casa
(su ocupacin exclusiva en las labores domsticas),
aseguraba ahora la preponderancia del hombre en el
hogar: el trabajo domstico de la mujerperda ahora su
importancia comparado con el trabajo producvo del
hombre; este trrabajo lo era todo; aquI, un accesorio
insignificante. Esto demuestra ya que la emancipacin
de la mujery su igualdadcon el hombre sony seguirn
siendo imposibles mientras perrnanezca excluida del
trabajo productivo social y connada dentro del traba-
jo
domstico, que es un trabajo privado. La emancipa-
cin de la mujer no se hace posible sino cuando sta
puede participar en gran escala, en escala social, en la
produccin y el trabajo domstico no le ocupa sino un
tiempo insignificante. Esta condicin slo puede rea-
lizarse con lagran industria moderna, que no solamen-
te permite el trabajo de la mujer en vasta escala, sino
que hasta lo ege y tiende ms y ms a transformar el
trabajo domstico privado en una industria pblica"
(ENGELS, F.: Op. ci t.,pgs.216y 277)
(20) "Segn el concepto burgus, el matrimonio era
un contrato, una cuestin de Derecho, y, por cierto, la
ms importante de todas, pues dispona del cuerpo y
del alma de dos seres humanos para toda su da.
Verdad es que (...) el matrimonio era el concierto
formal de dos voluntdes; sin el
's'
de los interesados
no se haca nada. Pero harto bien se saba cmo se
obtena el's'y cules eran los verdaderos autores del
matrimonio. Sin embargo, puesto que para todos los
dems contratos se exiga la libertad real para decidir-
se,
por
qu no era exisgida en ste? Losjvenes que
deban ser unidos,
no
tenan tambin el derecho de
disponerlibremente de s mismos, de sucuerpoyde sus
rganos? (. ..) Pero si el deber de los esposos era amarse
recprocamente,
no
era tan deber de los amantes no
casarse sino entre sycon ningunaotrapersona?Y este
derecho de los amantes,
no
era superior al derecho del
padre y de la madre, de los parientes y dems casamen-
teros y apareadores tradicionales? (...).
As sucedi que la burguesa naciente, sobre
todo en los pases protestantes (...), fue reconociendo
cadavez ms la libertad del contrato para el matrimo-
nio (.. .
)
El matrimonio continu siendo marimonio de
clase, pero en el seno de la clase concedindose a los
interesados cierta libertad de eleccin. Y en el papel,
tanto en la teora moral como en las narraciones
poticas, nada qued tan inquebrantablemente asenta-
do como la inmoralidad de todo matrimonio no funda-
do en un amor sexual recproco y en un contrato de los
esposos efectivamente libre. En resumen: quedaba
proclamado como un derecho del ser humano el matri-
monio por amor" (ENGELS, F.: Op. cit.,pgs. 147-
149)
(21) Ibdem,p.l 3l
(22) Ibi d., pgs. 133-135
(23) MARX, K.: "Salario, precio y ganancia"; en
MARX, K. y ENGELS, F. : O b ras e scogidas. Ed. Akal.
Madri d, 1975. Tomo l ,p.44l
(24) MARX, K.: El Capital, p.111
(25) ENGELS,F .'. O p. ci t., p.150. A esta condicin hay
que aadir, evidentemente, el siguiente correlato: "Si
el matrimonio fundado en el amor es el nico moral,
slo puede ser moral el matrimonio donde el amor
persiste. Pero la duracin del acceso del amor sexual es
muy variable segn los individuos, particularmente
entre los hombres, en virtud de ello, cuando el afecto
desaparezca o sea remplazado por un nuevo amor
apasionado, el divorcio ser un beneficio lo mismo
para ambas partes que para la sociedad" (Ibdem,
pgs. l5l y 152)
(26) "En cuanto los medios de produccin pasen a ser
propiedad comn, la familia individual dejar de ser la
unidad econmica de la sociedad. La economa doms-
tica se convertir en un asunto social; el cuidado y la
educacin de los hijos tambin. La sociedad cuidar
con el mismo esmero a todos los hijos, sean legtimos
o naturales. As desaparecer el temor a
'las
conse-
cuencias', que es hoy el ms importante motivo social
(tanto desde el punto de vista moral como desde el
punto de vista econmico) que impide a una
joven
soltera enegarse libremente al hombre a quien ama"
(Ibid., p.l4l)
I
F,r, :ll,T,.T :-.= i:j-!::T F,,T .-:: :- -
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FoRMAcrN IDEoLetc
F'ORAC[ON
[Df,CItOG[CA
iNntcnt
Tareas de la revolucin proletaria
con respecto al Estado (1" Parte)
I. ESENCIA DEL ESTADO EN GE.
NERAL v cencrER euRcus
DEL ESTADO ACTUAL.
(p. II)
Qu
es el Estado?
(p. II)
Et Estado actual es el Estado burgus, la
dictadura de la burguesa. La democra-
cia parlamentaria. (p. I\|.)
El mecanismo electoral bajo el
capitalismo. (P. \r)
Esencia del parlamentarismo. (p. V)
Limitciones de la democracia
en el Estado burgus. (p.V)
Cual
es el destino ulmo del Estado? (p. VID
II- ACTITUD DE LA REVOLUCIN
PROLETARIA HACIA EL ESTADO
BURGUS.
O.VIID
Laexperiencia de la revolucin de 1848
y zu balance. (p.VtrD
Necesidad de la violencia
revolucionaria. (p.VIID
Necesidad de la dictadura del
proletariado. (p. IX)
Balance de la Revolucin de
1848: necesidad de destruir el
Estado burgus. (P. IX)
La historia del movimiento obrero y los
principios de la revolucin (p. XI)
El socialismo cientfico
(Iil)
INTRODUCCION
La humanidad padece, en la actualidad, un conjunto de
problemas econmicos, polcos, sanitarios, educavos, morales,
etc. que parecen tener su origen en otras tantas causas independien-
tes entre s. Adems, resulta asombroso cmo, a pesar de llevar
dcadas buscando soluciones a las guerras, al hambre, al paro, a la
opresin, etc., estos problemas no remiten sino todo lo contrario.
En realidad, todas estas lacras tienen, en ltima instancia, la
misma raz; son todas ellas manifestaciones concretas de lacontra-
diccin fundamental que atraviesa a la sociedad actual: Ia contra-
diccin cntre el carcter social de la produccin y la forma
privada de apropiacin de sus frutos. Toda tentativa de reforma
el rgimen capitalista, de hallar "soluciones parciales" a sus
dolencias, slo puede ser una ingenuidad o un engao intencionado
(como es el caso de Julio Anguita, con la Constitucin en la mano).
Unicamente el socialismo, al posesionarse toda la sociedad colec-
tivamente de las condiciones de la produccin
-que
enen ya
carcter social- y abolir las clases, puede poner trmino a aquella
contradicciny, con ella, a sus consecuencias inmanentes, es decir,
a esos graves sufrimientos que padecen las masas populares.
Precisamente porque esa reestructuracin socialista de la
sociedad destruye su mismsima rcz
-la
propiedad privada-, en-
cuentra frente a s, como enemigos
jurados,
a todas las clases
poseedoras encabezadas por laburguesay halla en el proletariado
-que
no tiene nada que perder salvo sus cadenas- a su faetza
propulsora. Y precisamente porque la transformacin socialist de
la sociedad ataca los fundamentos econmicos del rgimen capita-
tista y se opone a la dominacin burguesa" adopta forzosamente el
carcter de Revolucin Proletaria, que slo puede realizarse
mediante una lucha de clases, librada entre la clase obrera y la clase
burguesa.
Acometer tal revolucin exige preamente comprender el
importantsi mo problema del Estado :
Qu
es el Estado, en general,
y particularmente en la sociedad capitalista?
Es
neutral o "refor-
mable" el Estado actual?
Cul
debe ser la actitud de la revolucin
proletaria hacia este Estado?
Necesita
el proletariado algun tipo de
Estado para llevar a cabo su revolucin?
Habr
Estado en el
Comunismo?
FORMACIOAT IDEOLOGICA
Tureus de la revolucin
proletaria
con respecto ul Estado
(1" Parte)
Aunque es indudable que la experiencia del movimiento obrero de este siglo ha proporcionado un valioso aporte
a la doctrina marxista sobre Estado, no es menos cierto que la obra de V.L Lenin
"El
Estado y la revolucin' La teora
marxista de! Estado y las tareas del proletariado en la revolucin", marca un hito en este campo y constituye el punto
de partida obligado para su explicacin y desarrollo.
Lenin prepar y escribi esta obra en vsperas de la Gran Revolucin Socialista de Octubre
(entre enero y septiembre
dc 1917), por tanto, cuando el problema del Estado ya no revesta simplemente un carcter
propagandstico, de educacin
de las masas, sino que era una cuesn directamente prcca, de ejercicio del poder por la clase obrera.
En aquellos momentos que son los del inicio de la poca del imperialismo a escala mundial, la opresin de las masas
por parte del Estado, abiertamente idencado con los monopolios, crece bruscamente
por impulso de la Primera Guerra
trun6ut imperialista. Mientras, en el movimiento obrero, el oportunismo
-que
habia ido fortalecindose en las dcadas
anteriores de desarrollo pacfico del capitalismo- coloc a las organizaciones
proletarias de cada pas al.servicio de las
burguesas nacionales al estallar la guerra imperialista, degenerando as en social-chonismo
o social-imperialismo: esto
es, socialismo de palabra y chovinismo o imperialismo en los hechos. Como indica Lenin, en la obra mencionada:
"La lucha por liberar a las masas trabajadoras de la influencia de la burguesa en general y de la burguesa
imperialista en parficular es imposible sin una lucha contra los prejuicios oporrunistas referentes al
"Estado"... En tal
circunstancia, en vista de la increblemente extensa tergiversacin det marxismo, nuestra tarea principal es restablecerlas
verdaderas enseanzas de Marx a propsito del Estado".
I- ESENCIA DEL ESTADO EN GENERAL Y CARCTER
BT]RGT]S DEL
ESTADO ACTUAL
iQu
es el Estado?
Primera caracterstica:
el Estado es pro-
ducto y manifestacin del carcter inconciliable
de las contradicciones de clase.
Lenin aade:
"El Estado surge all, cundo y hasta dnde las
contradicciones de clase no pueden, objetivamente, conci-
liarse. Y, a la inversa, la existencia del Estado prueba que
las contracciones de clase son inconciliables".
Poreso, dicho sea de pasada,
qu
otro sentido tiene
la tesisdel revisionismo moderno (Jruschov, Brzhnev, etc.)
sobre el
"Estado de todo el pueblo" si no es la intencin de
enmascarar la Contrarrevolucinburguesa
en el Estado para
engaar a las masas
Proletarias?
Rechazada la tesis idealista segn la cual el Estado
constituira una imposicin a la sociedad desde fuera, como
reflejo real de la"raz6n" o voluntad de Dios, aparecen dos
tergiversaciones
fundamentales del marxismo en este pun-
to:
El anlisis histrico expuesto por Federico Engels en
su obra El origen de Ia
familia,
la propiedad privada y el
Estado es resumido por el propio autor, en cuanto al origen
y el significado del Estado, de la manera siguiente:
"El Estado no es de ningn modo un poder impuesto
desde fuera a la sociedad; tampoco es la'realidad de la idea
moral','la imagen y la realidad de la razn', como afirma
Hegel. Es ms bien un producto de la sociedad en una etapa
determinada de desarrollo; es la admisin de que esa
sociedad se ha enredado en una contradiccin insoluble
consigo mismo, que se ha dividido en antagonismos
inconciliables, que es incapaz de eliminar. Pero pam que
esos antagonismos, esas clases con intereses econmicos
contradictorios no se devoren entre s ni devoren a la
sociedad en una lucha estril, se hace necesario la existencia
de una fuerza situada, aparentemente,
por encima de la
sociedad, que mitigue el conflicto y lo mantenga dentro de
los lmites del
'orden'.
Y esa fuerza, surgida de la sociedad,
pero que se colocapor encimadeellay sedivorcia msy ms
de ella, es el Estado".
II
-
La ms burda considera al Estado como un rgano
de conciliacin
de las clases, cuando en realidad es un
rgano de dominacin
y de opresin de una clase
por otra,
la creacin del "orden"
que legaliza y consolida esa opre-
sin. sin embargo, en opinin de los demcratas
pequeoburguess, el orden signica
la conciliacin
de las
clases
y no la opresin de una por otra.
-Muchorrrsrefi nadaesl adel osrevi si oni stasque
emplean una fraseologa
pseudocomunista:
"'Tericamente',
no se niega que el Estado sea un
rgano de dominacin de clase, ni que las contradicciones
deilase sean inconciliables.
Pero se pasa por alto o se oculta
lo siguiente: si el Estado es el producto del carcter incon-
ciliable de las contradicciones de clase, si es una fuera
colocada
por encima de la sociedad
y que
'se
divorcia ms
y msde ella" resulta evidente
que la liberacin de la clase
oprimida es imposible, no slo sin una revolucin violen-
ti,sino sin la destruccn elaparato de poder del Estado
creado
por la clase dominante
y encarnacin de ese
'vor-
ci o" ' .
"... n vsfo de Ia increbfemenfe
exfenso
tergversocn
del
morxs mo, nuesfro foreo
PrncPal
es resloblecer
ros verdoderos
ense onzos de M arx o
Proqsifo
def Esfodo."
Segunda caracterstica: el Estado es el
establecimiento
de una fuemapblica especial'
distinta del pueblo en armas.
"... El segundo rasgo disntivo
-prosigueEngels-
es
el establecimiento de un poder pblico que ya no coincide
directamente con la poblacin que se organiza a s misma
como fuerzaarmada. Este poder pblico especial es necesa-
rio porque desde la divisin en clases se hace imposible una
organizacin armada esponinea de la poblacin... Ese
poder pblico este en cada Estado: consiste no slo de
hombres armados, sino tambin de agfegados materiales,
carceles e instuciones coercivas de todo gnero, que la
sociedad
genlicia (clan) no conoca.-.".
El ejrcito regular y la polica son los instnmentos
fundamentales del poder del Estado, son su columna
vertebral. Su necesidad se deriva de la divisin de la
sociedad en clases hostiles que, si se annaran de modo
"espontneo", terminaran en una lucha armada entre s'
De ningun modo se debe a razones pretendidamente "cien-
tftcas" como la creciente complejidad de lavida social,la
FORMACIN
IDEOLOGICA
diferenciacin de funcionesy otras cannelas
para adorme-
Cer al "Ciudadano".
Y eStO Se demueStra nO Solamente
por
et adoctinamiento
potco a que se somete a los miembros
de esos cuerpos especiales sino por el empeo
que la
burguesa ha demostrado a lo largo de la historia por
desarmar a los trabajadores cuando
ya no necesita la movi-
lizacin de stos: por ejemplo,
las revoluciones burguesas
del siglo xD( o la de Febrero de l9l7 en Rusia, la guerra
anfascista en Europa con la traicin de las direcciones
resionistas de los Partidos comunists de Espa4 Fran-
cia, Italiay Grecia, etc. (que entregafon a los ejrcitos rojos
organizados bajo zu direccin a los Estados burgueses
respectivos)
Cada revolucin
proletaria, adems, al destruir el
apamto del Estado, muestra cmo la clase explotadora se
esfuerza por restablecer los cuerpos armados especiales
que
estn a sl servicio, mientras la clase oprimida se esfuera
por crelr una nueva o r gantzacin de e ste
W,
capaz de e star
al servicio no de los explotadores, sino de los explotados
(Ejrcito Rojo, milicias obreras, etc.).
Tercera caracterstica: el Estado ejerce su
poder sobre un determinado territorio.
''...
A diferencia de la antigua organizacin gentilicia
(tribal o de clan)
-dice
Engels-, el Estado, en primer lugar,
separa a sus sbditos segn divisiones territoriales...".
Esta separacinpuede
parecer muy "nafural", pero
egi una larga lucha contra la antigua organizacin
conforme a gens o tribus, o seabasada en los lazos consan-
guneos, familiares.
El Estado hace valer pues los intereses de la clase
dominante de un territorio no slo frente a la clase dominada
del mismo sino frnte a otras poblaciones y Estados del
"exterior''.
Cuarta caracterstica: el Estado se refuerua
al agudizarse las contradicciones de clase en la
sociedad, as como las contradicciones con otros
Estados.
"... El poder pbtico se fortalece a medida que las
contradicciones de clase dentro del Estado se aguzan
y a
medida que crecen en extensin y poblacin los Estados
limtrofes. No hay ms que observar nuestra Europa actual,
donde la lucha de clases y la rivalidad en las conquistas han
hecho crecer tanto el poder pblico, que qte amenaz con
devorar a la sociedad entera e incluso al stado...".
Edentemente, durante el presente siglo en el que ss
haproducido elviraje decisivo del rgimen burgus hacia
el imperialismo
(su tma etapa, su ocaso), esta tendencia
ha ido confirmndose
plenamente: la total dominacin de
los monopolios multinacionales, de las transnacionales
bancarias, la politica colonial y el reparto del mundo en
zonas de influencia de las potencias y superpotencias, el
fascismo, las dos guerrts mundiales, la llamada "guerra
UI
FOKMACION IDEOLOGICA
fra" y las constantes guerras reaccionarias inter-
imperialistas o contra el movimiento obrero y el movimiento
de liberacin nacional, etc. han llevado a la actual sinacin
en que los Estados vienen absorbiendo nuis o menos la mitad
de la riqueza que producen sus pases. Consisten hoy en
ejrcitos y fuerzas policiales permanentes con cientos de
miles de efectivos modernamente pertrechados y aparatos
civiles de millones de funcionarios.
Y
todo para sostener su
podrido sistema, ya en su proceso histrico de descomposi-
cin! (valga como ejemplo ms concreto el caso GAL-
comrpcin-fondos reservados en el Estado espaol).
Quinta
caracterstica: el Estado es un
instrumento de la clase dominante para opri-
mir y explotar al resto de la sociedad.
"Dueos de la fuerza pblica y del derecho a recau-
dar los impuestos
-dice
Engels-, los rncionarios pblicos
estan ahora situados, como rganos de la sociedad, por
encima de la sociedad. El respeto libre y voluntario que se
tributaba a los rganos de la sociedad genlicia (de clan) ya
no les basta, incluso si pudieran lograrlo..."
Se promulgan leyes especiales proclamando la san-
tidad y la inmunidad de los funcionarios pblicos. "El
agente de polica ms ruin" tiene ms "autoridad" que los
representantes del clan; pero incluso el
jefe
del poder militar
de un Estado cMlizado puede endiar aljefe de un clan "el
respeto esponneo" de la sociedad.
De
dnde proene la situacin privilegiada de los
funcionarios pblicos?
Qu
es lo que los coloca por encma
de la sociedad? Veamos:
l f r r r or t r r r or 0 . hr anr r ai l t Hl E, .
fl erDorpur, fl orgc:ol ncD.' . 2'
g
9 I l 0' TecQor 22?.f2,
trulaioutt
06qcnlflttlt. t(r. 40-r.
_
B. llJlblf Ht (lI, Jlenrrnt).
"... As como el Estado surgi de la necesidad de
ponerfreno a los antagonismos de clase; as como, al mismo
tiempo, surg en medio del conflicto de esas clases, es, por
regla general, el Estado de la clase ms poderosa, econmi-
camente dominante, que, mediante el Estado, se convierte
tambin en la clase polticamente dominante, adquiriendo
con ello nuevos medios para someter y explotar a la clase
opri mi da...
".
"
EI ejrcito regular
Y
Ia
polca son
los instrumenlos
fu ndo mentoles
del
poder del Esfodo, son su
columna veebrol.
"
EI Estado actual es el Estado burgus, la
dictadura de la burguesa.
La democracia
parlamentaria.
De lo que acabamos de exponer, se deduce que no
slo el Estado anguo y el feudal eran rganos de explota-
cin de los esclavos
y los siervos; tambin "... el moderno
Estado representavo es un instrumento de explotacin del
trabajo asalariado por el capital".
Y esto no se refiere nicamente a las formas ms
directas de opresin burguesa como es el caso del rgimen
polco fascista, sino que, como Lenin dice:
"Los Estadosburgueses enen las formas ms varia-
das, pero su esencia es la misma: todos esos Estados'
cualquiera que sea su forma, en ltima instancia, son
inevitabtemente la dictadura de Ia burguesQ" .
En una repblica democrtica,
prosigue Engels, "la
riqueza ejerce su poder indirectamente, pero en cambio de
manera rns segura'
'
,
en primer lugar, mediante
' '
la comrp-
cin directa de funcionarios
pblicos" y, en segundo lugar,
mediante una "alianza entre el gobierno y la Bolsa"'
"La razn-aade Lenin- por la cual la omnipotencia
de la'riqueza'esms segura en una repblica democrca
es que no depende de la defectuosa envoltura poltica del
capitalismo. La repblica democrtica es la mejor envol-
tura poltica posible para el capitalismo;
y, por 1o tanto,
una vez que el capital logra dominar (...) esta envoltura
ptima, instaura su
poder con tanta seguridad, con tanta
firmeza, que ningn cambio de personas, instituciones o
partidos en la repblica democrca burguesa puede con-
moverlo". Ttul o del l i bro de V. L Leni n El Estado y
Ia Revol uci n
r0cvflnPcTB0
PEB()N il}
UIN
r { nnnomcy 4cnl t ! e$$
rprenim n
amrnqin
Hnvcr l t .
:SS-
NETPOTPA.IS.
l8r&
rv
Esto debera ser movo de reflexin
para esos "co-
munistas'
'
que han derivado en radicales
pequeoburgueses
reducidos, n h actualidad, a cantar las excelencias
de la
"repblica"
(PCPE, Frente m-l(P.E')' O.C. Octubre, etc')'
Esta, dicho as en general, en las condiciones actuales, solo
puede significar una cosa: repblica burguesa' Y es ms: la
naturalez de clase del Estado actual, su carcter burgus
est pOr encima de tOda "alternancia", de tOda democracia,
de toda reforma.
Son
estas formas,
precisamente, las que
sirven a aquel contenido!
El mecanismo electoral bajo el capitalismo:
Engels califica inequvocamente al sufragio univer-
sal de "instntmento de dominacin de la burguesa"'
Aleccionado
por la experiencia, seala
que es:
"
fos Esfodos burgueses
fenen
los formos ms Yorodos,
Pero
su esenco es lo msmo:
fodos esos Esfodos, cuolquiero
gue
seo su formq, en ltimo
insfon cia, son inevifobfemenfe
fo dictoduro
de lq burguesio."
''
el ndice de la madurez de la clase obrera. No puede
dar ms ni lo dar
jams en el Estado actual".
Y Lenin aPoslla:
"Los democratas
pequeoburgueses' (...) todos los
socialchovinistas
y oportunistas de la Europa occidental,
espran precisamente esa' otra cosa' del sgfragio universal.
Ellos mismos comparten e inftnden en la conciencia del
pueblo la falsa idea de que el sufragio universal,
'en
el
Estado actual', puede revelar realmente la voluntad de la
mayora de los trabajadores y garantizar su realizacin".
En otro artculo suyo, escribe:
"Slo los canallas o los bobos pueden creer que el
proletariado debe primero conquistar la mayora en las
votaciones realizadas baio el ytgo de la burguesa, baio el
Wgo
de la esclat itud asalariada, y que slo despus debe
conquistar el poder. Esto es el colmo de la esmlcia o de la
hipocresa, esto es sustituir la lucha de clasesy la revolucin
por votaciones bajo el viejo rgimen, bajo el viejo
poder...
Los crenos
parlamentarios y los Louis Blanc de
nuestros dras'exigen' obligatoriamentevotaciones,
organi'
zadas sin falta por la burguesa,
para comprobar de qu lado
estn las simpatas de la mayora de los trabajadores. Pero
ste es un punto de sta propio de pedantes, de caveres
FORMACIN
IDEOLEIC'{
insepultos o de hbiles trapaceros.
Lavida real, la historia de las revoluciones efecvas
muestran
que las
'simpatas
de la mayora de los trabajado-
res, no pueden ser demostradas
muchas veces por ninguna
votacin
-sin
hablarya de las votaciones organizadas
por los
explotadores
(abase de la
'igualdad'del
explotador con el
explotado!).
Muy a menudo, las'simpatas de la mayora de
loi trabaadores'
se demuestran no envotaciones, sino por
el crecimiento de uno de los partidos, o por el aumento del
nmero de zus miembros en los soets, o por el xito de una
huelga que, debido a una u oa tazn, adquiere enorme
importancia, o por et xito en la guea civil, etc.".(1)
La experiencia
polca del siglo )O( confi rma plena-
mente esta tesis. No se conoce
(ni se conocer) ningn caso
en que la clase obrera haya conquistado el poder e iniciado
el largo camino de su emancipacin
por medio de votacio-
nes.
Esencia del parlamentarismo:
En consecuencia, la democracia acfual, las eleccio-
nes, el parlamentarismo, etc. no son ms que formas concre-
tas que adopta la dictadura de la burguesa y su vigencia slo
se
justifica para la clase capitalista en la medida en que
sirven para reforzar su dominacin. A partir del anilisis de
la Comuna de Pars por Marx, Lenin sentencia:
"Decidir una vez cada cierto nmero de aos qu
miembros de la clase dominant han de oprimir y aplastar
al pueblo en el Parlamento: sta es la verdadera esencia del
parlamentarismo burgus, tanto en las monarquas consti'
tucionales como en las repriblicas ms democrcas".
En un trabajo posterior, Lenin agrega:
"Mil obsulculos impiden a las masas trabajadoras
llegar al parlamento burgus
(que nunca resuelve las cues-
ones rnrls importantes dentro de la democracia burguesa:
las resuelven la Bolsa y los bancos), y los obreros saben y
sienten, ven y perciben perfectamente que el parlarnento
burgus es una instincin aiena, un instrumento de opre-
sin, de los proletarios por la burguesa, la institucin de una
clase hosl, de la minora de los explotadores".(2)
La comprensin de este hecho por las masas prole-
tarias no es un hecho inmediato sino que requiere la
experiencia de unos cuantos af,os. En Espaa, despus del
franquismo, la UCD y el PSOE, muchos obreros van com-
prendiendo que, por lava electoral-palamentaria, no esl
la solucin de sus problemas; esto s refleja en el
abstencionismo electoral, el "apolicismo" que es, en
realidad aunque inconscientemente, el rechazo de la pol-
ca burguesa.
Limitaciones de la democracia
en el Estado burgus:
TJnavezque se ha entendido la naturaleza de dicta-
dura burguesa de los Estados democrcos actuales, es fcil
v
FORMACION
IDEOLOGICA
deducir
que. en ellos, la democracia no puede ser un meo
de realizar los intereses fundamentales de los obreros
que
son oprestos a los de los capitalistas.
Cmo,
siendo el
proletariado la clase mayoritaria de la poblacin, se las
arregla la burguesa
para que, en la democracia
parlamen-
tana, prevalezcan generalmente sus intergses, en ultima
istancia? Reproduzcamos a connuacin algunas citas
esclarecedoras:
"En la sociedad capitalista, siempre que se desarrcj-
lle en las condiciones ms favorables, tenemos una demo-
cracia ms o menos completa en la repbca democrtica.
Pero esta democracia se halla siempre encerrada dentro de
ios estrechos lmites de la explotacin capitalista
y por
consigrriente es siempre, en realidad, una democracia para
Ia minora, slo para las clases poseedoraso slo para los
ricos. La libertad de la sociedad capitalista es siempre, poco
rrs o menos, lo que era en las anguas repblicas griegas:
litlertad para los propietarios de esclavos. En virtud de las
condiciones de la explotacin capitalista, los esclavos
asalariados
modernos estn tan agobiados por las nece-
sidades
y la miseria, que
'no
puede preocuparles la
democracia',' no puede preocuparles la polca'
;
en el cu rso
corriente
y pacfico de los acontecimientos, a la mayora
de la poblacin se la excluye de la participacin en la vida
poitica y social""
"Decidir
uno Yez codo cedo
nmero de oos
gu miembros
de lo close domnonfe hsn de
oprimir o oprssfor of
pueblo en et
Parlamenfo: sfo es ,o verdsdero
esenco del
porlomenforis mo
bwrEus,
fsnfo en lss monsrguqs
consfffucionoles como en ,os
rcpbficos ms democrfcos."
"l.io puede haber igualdad entre los exploudores, a
los que durante largas generaciones han disnguido la
instruccin, la riqueza y los hbitts adquiridos, y los
e.rplotados que, incluso en las repblicas btrguesas ms
avanzadasy dernocrticas, constitulen, etl stl mayona, una
masa embrutecida, inculta, ignorante" atemorizaday falta
de cchesin".
(3)
"
Si observamos rns de cerca el aparato de la demo-
cracia capital'rsta, vemos en to"{s partes, en los detalles
'pequelos'
-supuestamente
pequeos- del sufragio (...), en
la tcnica de las instituciones representativas, en los
obstculos reales al derecho de neunin
(tos
edificios
w
pbticos no son para
'indigentes'!),
en la organizacin
purnmente capitalista de los diarios, etc., etc., vemos
iestricciones
y ms restricciones de la democracia. Estas
restricciones, excepciones, exclusioneS
y trabas a los pobres
parecen insignificantes, sobre todo a quienjams ha pasado
ecesidad, ni ha estado
jams en estrecho contacto con las
masas oprimidas en su vida de masas (que es lo que ocuffe
con las nueve dcimas
partes, si no con el noventa y nueve
por ciento de los publicistas y poliicos burgueses)
pero, en
conjunto. estas restricciones excluyen, eliminan a los
pobres de la poltica, de la participacin activa en la
dernocracia".
"Los
juristas de los pases capitalistas, burgueses
hasta la mduta y en su mayora reaccionarios, han
dedicado siglos o decenios a redactar las ms minuciosas
reglas, a escribir decenas
y centenares de volmenes de leyes
y ccmentarios
para oprimir al obrero, para atar de pies y
manos al pobre.pafa oponer mil argucias y trabas al simple
trabajador del pueblo... All todo esta meditado
y prescrito
para"estrujar' todo lo posible al pobre. All hay millares de
atrogados y funcionarios burgueses...
que saben inter-
pretar las leyes de manera
que el obrero
y el campesino
medio no consigan atravesar rrunca las alambradas
que
,$us preceptos levantan, Eso no es
'arbiuariedad'
de la
burguesa, eso no es lrna dictadura de viles y dos explo-
tadores, hartt:s dt? san$r del pueblo, nada de eso. Es la
'democracia
pura'o que cada da va hacindose ms y ms
pura". (4)
Es evidente
q.ue, pese a la tremenda actualidad de
esms explicaciones de Lenin, Ia democracia burguesa ha
continuado evolucionando;
pertr lg ha hecho sin modificar
su eontetdo fundamentel:
dictedura de la clase capitalista.
Investiga las lintaciones de la democracia actual, en lo
concr.eto, denunCiadas
y promover que las masas las com-
prueben prcticanrente en sus propias carnes tiene una
j*w
Nffi
importancia decisiva en la lucha contra las ilusiones demo-
cnico-burgueses
y en pro de la educacin
revolucionaria
del proletariado.
Unavezcomprendi dal averdaderanatual ezadel
Estado actual como ctadura de la burguesa' es posible
pasar a dilucidar cual debe ser la actuacin de la revolucin
proletaria con respecto a este Estado,
pala alcanzar la
victoria. Pero anteS, srge una pregunta, teniendo en cuenta
que la revolucin comunista
pone trmino a la visin de
la sociedad en clases, fundamento a Suvez de la existencia
del Estado:
Cul
es el destino ltimo del Bstado?
"El Estado, entonces dice Engels, resumiendo sus
investigaciones-,
no ha estido desde la eternidad. Hubo
sociedades
que se las arreglaron sin 1, que no tenan la
menor idea del Estado ni del poder. En una cierta etapa del
desarrollo econmico, necesariamente ligada con la divi-
sin de la sociedad en clases, el Estado se conerte en una
necesidad debido a esa divisin. Ahora nos aproximamos
con rapidez a una etapa en el desarrollo de laproduccin en
la cual la existencia de esas clases no slo deja de ser una
necesidad, sino que se convierte en un verdadero obSlculo
para la produccin. Las clases desaparecern tan inevitable-
mente como surgieron en una etapa anterior. Con ellas, el
Estado desaparecer inevitablemente. La sociedad,
que
reorgarnzarla
produccin sobre la base de una asociacin
libre e igual de productores, pondr todo el aparato del
Estado donde entonces le corresponda: en un museo de
angedades,
junto
a la rueca y al hacha de bronce"'
En el Comunismo, el Estado dejar pues de exisr.
Veamos ahora con un poco ms de detalle este proceso
revolucionario en lo que atae al Estado:
1) El proletariado toma el poder. El Estado de laburguesa
es eliminado
por la revolucin proletaria.
2) Esto significa, segn Lenin, "... que la'fuerza especial
de represin' del proletariado por laburguesa, de millones
de trabajadores
por un puado de ricos, debe ser remplazada
por una
'fuerza
especial de represin' de la burguesa por el
proletariado (dictadura del proletdriado)".
3) Con la ayuda de este nuevo Estado o semiestado, el
proletariado conerte los medios de produccin precisa-
mente en propiedad de dicho Estado.
4) Cuando culmina la reorganizacin socialista de Ia socie-
dad, el proletariado se ha eliminado a si mismo como clase,
ha eliminado todas las diferencias de clase y todos los
antagonismos de clase. Slo entonces, desaparecer el
Estado; la pretensin de los anarquistas de abolir el Estado
de la noche a la maana no tiene fundamento.
5) "Cuando, por ultimo, el Estado se convierte en el
verdadero representante de toda la sociedad
-sealaEngels-
,
ste se hace innecesario. Nobien no existaya ninguna clase
FORMACIN
IDEOLEIC
social a la cual someter,
no bien se suprima la dominacin
de clase y la lucha indidual
por la existencia, basada en la
actual anarqua de la produccin, con los conflictos y los
excesos resultantes de esa lucha, no quedar nada por
mantener Somedo, nada que precise una fuerza coerCitiva
especial, un Estado.
(...) La interferencia del Estado en las
relaciones sociales se hace, en todos los iimbitos, superflua,
y entones, expira
por s mismo. El gobierno sobre las
personas se remplaza
por la administracin de las cosas y
por la direccin de los procesos de produccin. El Estado no
es'abodo' : se extingue" .
Por consiguiente:
a) El Estado socialista no es una simple ampliacin
de la democracia burgUesa sino lo que sustituye al Estado
burgus destruido
por la revolucin proletaria'
b) El Estado socialistaes
la dictadura del proletaria-
"Los cfoses desoporece rn ton
nevfobfemenfe
como sugeron
en uno efopo onterior. Con ellos,
ef Esfodo desopore cer inevito-
blemenfe."
do y, tan pronto represeRte a todo el pueblo por haber
desaparecido las clases, dejar de existir Estado. No cabe
pues el "Estado de todo el pueblo", engendro del
rwisionismo moderno.
c) El Estado socialist es la democracia ms comple-
ta, pero el nuestrb dice Engels'
"... no es un simple
programa socialista en general, sino directamente comunis-
ta, y cuyo objevo poltico final essuperar todo el Estado y,
por consiguiente, tambin la democracia"
(5). O sea que la
extincin det Estado significa tambin la extincin de la
democracia. Lenin aade:
"La democracia no es idnticaa la zubordinacin de
ta minora a la mayora. Democracia es un Estado que
reconoce la subordinacin de la minora a la mayora, es
decir, una organizacin
para el empleo sistemtico de la
fuerza
por una clase contra otra, por un sector de la
poblacin contra otto.
Nosotros nos proponemos como objevo final la
abolicin del Estado, es decir de toda violencia organrzada
y sistemca, de todo empleo de la violencia contra la gente
en general. No esperamos el advenimiento de un sistema
social en el que no se observe el principio de la subordina-
cin de la minora a la mayora, Al aspirar al socialismo, sin
embargo, estamos convencidos de que ste se transformar
en comunismo,
y que, por lo tanto, desaparecer del todo la
necesidad de violencia contra la gente en general, de
subordinacin de un hombre a otro y de un sector de la
poblacin a otro, pues la gente se acostumbrar a observar
las reglas elementales de la convivencia social sin violencia
y sin subordinacin".
vu
FuRMACTN rDgoLetcl
II.ACTITUD DE LA REVoI,ucTN PROLETARIA HACIA EL ESTADO
BURGUs
La comprensin de la esencia del Estado burgus y
de las tareas del proleuriado frente a 1, por parte del
movimiento obrero y de zu expresin consciente, la teora
cientfica del mamismo-leninismo, se ha desarrollado his-
tricamente al calor de la experiencia prctica de las masas.
Marx, "fiel a su filosofia del materialismo dialecc"
-
como ce Lenin-, sienta los principios para la solucin de
esta cuesn:
"Aqu, como siempre, zu teora es un rezumen de la
experienci4 iluminado poruna profirnda concepcin filos-
fica del mundo y por un rico conocimiento de la historia".
La experiencia de la revolucin de 1848
y su balance
Los principios generales del marxismo sonformula-
dos precisamente en la situacin rwolucionaria que se
desarrollaba envsperas de los acontecimientos de 1848. En
el Manifiesto del Partido Comunista, se expone:
"Al esbozar las fases ms generales del desarrollo
del proletariado, hemos seguido el curso de la guena civil
ms o menos oculta que se desarrolla dentro de la sociedad
existente, hasta el momento en que se transfonna en una
revolucin abierta y el proletariado, derrocando por la
violencia a la burgues4 implanta zu dominacin.(...)
Como ya hemos sta ms anib4 el primer paso de
la revolucin obrera es la transformacin (literalmente:
elevacin) del proletariado en clase dominante, la conquista
de la democracia.
El proletariado sevaldr de su dominacin poltica
para ir arrancando gradualmente a la burguesa todo el
capital, para centralizar todos los instrumentos de produc-
cin en manos del Estado, es decir, del proletariado organi-
zado como clase dominante, y para aumentar con la mayor
rapidez posible Ia suma de las fuerzas producvas".
Destacamos aqu dos ideas fundamentales:
Necesidad de Ia violencia revolucionaria
A la necesidad de laviolencia revolucionaria como
ley objetiva del desarrollo de la sociedad, Engels se refiere
en su polmica con el pseudosocialista Eugenio Diihring:
"Que la olencia, tambin desempea en la historia
otro papel (adernris del de fuerza diabolica), un papel
revolucionario;
que, segn patabras de Marx, es la partera
de toda vieja sociedad que lleva en sus entraas otra
nueva;
que es el instnmento con el cual el movimiento
social se abre camino y destroza las formas polticas muertas
y fosilizadas, de todo esto no dice una palabra el seflor
Dtihring. Slo entre suspiros y gemidos admite la posibili
vIII
dad de que la fuerza sea quis necesaria para derrocar un
sistema econmico basado en la explotacin desgraciada-
mente- porque todo empleo de la fuerza, dice 1, corompe
a quien la emplea.
Y
dice esto a pesar del gran impulso
moral y espiritual dado por cada revolucin victoriosa! Y
dice esto en Alemani4 donde una colisin violenta,
QUe
podra" despus de todo, ser impuesta al pueblo, tena al
menos, laventaja de extirpar el senilismo
que ha penetrado
en la conciencia nacional como consecuencia de la humilla-
cin de la Guerra de los Treinta Aos.
Y
estas reflexiones
de clrigo, opacas, inspidas e impotentes, se atreven a
imponerse en elpartido ms revolucionario que haya cono-
cido la historia!".
(6)
Este problema siempre se soslaya por parte de los
liberales burgueses y los socialpacifistas
pequeffoburgueses
(socialistas de palabra, pacifistas de hecho). Haciendo el
juego
al Estado burgus, ocultan la violencia de los explo-
tadores y pretenden que ste es un mundo idlico o' al
menos, sin antagonismos
que justifiquen
el recurso a la
olencia por parte de los explotados. Mientras ellos
emponzoan las conciencias de los obreros ms avanzados
con sermones pacistas, la propaganda imperialista y mili-
tarista se aduea del resto de las masas. Ah tenemos, en
"...fos liberoles burgueses
y los
sociql
Pocifislos
pegue oburgueses hocie ndo
el
iuego
ol Esfodo burgus,
oculton Io volencio de fos
explofodores
y
Prelenden
que
ste es un mundo idlico o, ol
menos, sin onlogonsmos
que
jusiifiquen
el-recurso o lo violenciq
por porle de los explotodos.
"
realidad, dos discursos enfilados a un mismo fin: prevenir
la revolucin y preparar nuevas
guerras reaccionarias.
"Toda idea dice Lenin- acerca del somemiento
pacco de loscapitalistas a lavoluntadde lamayora de los
explotados, toda idea acerca de la transicin
pacfica,
reformista, al socialismo,
no slo constuye una extrema
estupidez pequeoburguesa, sino que tambin significa
engaar de manera recta a los obreros, pintar de color de
rosa la esclavitud asalariada capitalista
y encubrir la ver-
dad".
(7)
La experiencia histrica muestra que el remplazo del
Estdo burgus
por el Estado proletario es imposible sin una
revolucin violenta. De ah que l-enin afirme:
"La necesidad de hacer penetrar en las masas
esta y precisamente esta idea de la revolucin violenta'
constifuye la base de toda la teora de Marx y Engels".
Necesidad de Ia dictadura del proletariado
Como seve ms arriba, MarxyEngels reconocenya
la necesidad de la dictdura del proletariado desde que
escriben elManifiesto del Partido comunista en 1848. Sin
embargo, empiezan a ulizar esa expresin en 1852:
"Por lo que a m se refiere, no me cabe el mrito de
haber descubierto
la existencia de las clases en la sociedad
moderna ni la lucha entre ellas. (...)
Lo que yo hice de nuevo fue demostrar: l) que la
existencia de las clases slo est ligada a determinadas fases
histricas en el desarrollo de la produccin (...); 2) que la
lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura
del proletariado; 3) que esta misma dictadura no es ms
que latransicin a la abolicin detodas las clases y auna
sociedad sin clases...".
(8)
Lenin denuncia a ese "socialismo democrtico", al
estilo PSOE, Izquierda Unida, etc., que repudia la dictadura
del proletariado:
"Los demcratas pequeoburgueses, esos falsos so-
cialistas
que han reemplazado la lucha de clases por sueos
de conciliacin de clases, tambin describen la transforma-
cin socialist de manera soadora, no como el derroca-
miento de la dominacin de la clase explotadora, sino como
la sumisin
pacfica de la minora a la mayora, que habr
adquirido conciencia de sus objetivos. Esta utopa
pequeoburguesa, inseparable de la idea de que el Estado
FORMACIN
IDEOLEIC,E
esta situado
por encima de las clases, ha conducido en la
prctica a ta traicin de los intereses de las clases abajado-
ras. . . '
' .
Qu
es la ctadura del proletariado?
l) El Estado socialisu, como todo Estado, mientras es
necesario, es una organtzacin especial de la violencia para
reprimir a una clase.
2)
Qu
clase ha de ejercer ese poder? Slo el proletariado
puede dirigir a las masas oprimidas para derrocar la domi-
nacin burguesa, aplastar la resistencia inetable y deses-
perada de los explotadores, organizar el nuevo sistema
econmico
y conseguir la completa supresin de la burgue-
sa y del capitalismo.
"Mientras la burguesa
-seala
Lenin- divide y
di sgrega al campesi nado
y a t odos l os grupos
pequeoburgueses, cohesiona, une y organi za al proletaria-
do. Slo el proletariado
-en
virtud del papel econmico que
desempea en la gran produccin- es capaz de ser el
dirigente de todos los trabajadores
y explotados, a quienes
taburguesa explota, oprime y aplasta, a menudo no menos,
sino ms que a los proletarios, pero que no son capaces de
librar una lucha independiente pr su emancipacin".
3)
A
qu clase tiene que reprimir el proletariado? Natural-
mente, slo a la clase explotadora, es decir, a la burguesa.
El proletariado necesita del Estado como forma de
organizac in e s p e c ial de la olencia c o nrra la burguesa, es
decir, aspira a instaurar su dictadura. Pero,
qu
debe
hacer con el aparato del Estado creado por la burguesa
para sf!
Bal ance de l a Revol uci n de 1848: necesi dad de
destruir el Estado burgus
Hasta ese momento, el marxismo slo se haba
planteado la cuestin como: denocamiento por medio de la
revolucin violenta de la burguesa y dominacin del prole-
tariado. No fue un razonamiento lgico, sino los aconteci'
mientos de 1848-1851, lo que condujo a Marx a responder
a las siguientes preguntas:
Cmo
surgi histricamente el
Estado burgus?
Qu
modificaciones sufri, como evolu-
cion en el transcurso de las revoluciones burguesas y ante
las acciones independientes de las clases oprimidas?
Cu-
les son las tareas del proletariado con relacin a ese aparato
estatal?
Lenin resume el analisis hecho porMarxen su obra
El dieciocho de Brumario de Luis Bonaparte, en los si-
guientes trminos:
'"El
poder estatal centralizado, caractersco de la
sociedad burguesa, surgi en la poca de la cada del
absolutismo. Dos son las instuciones ms caracterscas
de este aparato estatal: la burocracia y el ejrcito regular' En
zus obras, Marx y Engels demuesan reiteradas veces que
TX
ForaActr,t IDEoLerce
laburguesia estivinculada a estas instituciones por miles de
hilos. La experiencia de todo obrero rwela
q*os
vnculos de
modo en extremo gnico e impresionante. [ clase obrera
aprende, con zu
emarga
experienci4 a reconocer estos
vnc'ulos; por eso capta tan f;icilmente y asimila tan bien la
teora que demuestra la inevitabilidad de estos vnculos,
teora
que los democratas pequeoburgueses niegan tanto
por ignorancia como por penrlanci4 o, de un modo ms
petulante, r@onocen'en trminos nus generales' olvidin-
dose de sactr conclusiones prcticas apropiadas.
La buocracia y el ejrcito regular son un
'parasito'
adherido al cuerpo de la sociedad burgues4 un parsito
creado por las condiciones internas que desgarran a esa
socieda{
pero un parasito que
'obstruye'
todos sus poros
vitates.
(...)
A travs de todas las numerosas revoluciones bur-
guesas de que Europa fue tesgo desde la cada del feuda-
lismo, el aparato burocrtico y militar frie desarrolltndose,
perfeccionindose y afianndose. En particular, es la pe-
quea burgues4 la que es atrada al lado de la gran
burguesa y ampliamente zubordinada a ella a travs de
dicho aparato,
que proporciona a las capas altas del campe-
sinado, a los pequeos artesanos, a los comerciantes, etc.,
cargos relativamente cmodos, tranquilos y respetables, que
colocan a quienes los ocupan por encima del pueblo. (...)
"... f
grcrdo intermedo enfre el
Esfodo rgono de domnacin de
lo close cqpifqlsfo
y
et Esfodo
rgono de Io domlnacin del
proletoriodo, es
precisomenfe lq
revolucin, fo cuol conssfe en
derribor o Ia burgueso
y romPer,
desfruir su mqvino esfofoL"
Pero cuanto ms se
'redistribuye'el
aparatoburocr-
co entre los distintos partidos burguesesy pequeoburgueses
(...), tanto ms profundamente perciben las clases oprimi-
das, y el proletariado a la cabeza, su inconciliable hosl'idad
hacia toda la sociedad burguesa. De ah que todos los
partidos burgueses, incluyendo a los rniis democrcos
y
'revolucionariodemocrticos'
de ellos, tengan ne,cesidad
de intensicar
las medidas represivas contra el proletariado
revolucionario,
de fortalecer el aparato coercitivo, o sea, el
mismo aparato del Estado. Esta marcha de los aconteci-
mientos obliga a la revolucin
'a
concentrar todas las
fuerzas
de destruccin' contra el poder, y a plantearse el
objetivo, no de perfeccionar el aparato del Estrado sino de
destrozarlo
y destruirlo" .
x
La poca de imperialismo, en la cual vimos, lejos
de refutar esta tesis, la confirma de modo creciente. Durante
el siglo )o( se ha puesto de manifiesto un extraordinario
fortalecimiento del aparato estatal de todos los pases y un
crecimiento inaudito del aparato burocrtico y rnilitar.
En la actualidad de Eqpaa" vemos cmo sectores de
la pequea burgues4 as como la aristocracia obrera, se
reparten los cargos pblicos y las zubvenciones
' 'prosperan-
do" dentro de la sociedad burguesa. El proletariado y las
masas oprimidas han de soportrar, ante sus ojos, el especta-
culo de unos partidos, sindicatos, asociaciones, etc. "obre-
ros" y "de izquierdas" alcanzando las mejores posiciones
dentro de la sociedad oficial, incluido el gobierno del pas,
mientras la situacin de los trabajadores no deja de empeo-
rar frente a una clase capitalista
que obene mayores
ganancias que nunca. En las masas profundas' crece lgica-
mente el descontento
y el odio, hacia el sistema burgus,
hacia esta "democracia".
Y
cual es la respuesta de todos los partidos burgue-
ses, "socialistas"
y "comunistas" ante esta realidad?
Aparte de la alarma
por el desprestigio de su democracia,
toman una serie de medidas legislavas y administrativas
que fortalecen el aparato coercitivo
y represivo contra el
pueblo: Ley Anterrorista,
Ley Corcuera' Ley expresa o
icito acuerdo con los actuales sindicatos contra las huelgas,
ms polica, ms crceles, etc.
Con razn Lenin concluYe:
"La historia del mundo conduce ahora, sin duda, en
proporciones incomparablemente
mayores que en 1852, a la
'concentracin
de todas las fuerzas' de la revolucin prole-
taria en la'destruccin' del aparato del Estado".
Sin embargo, esta realidad y las tareas
que impone a
los revolucionarios es algo
que no va con Izquierda Unida,
ni con el PCPE, ni con otros, a los que slo interesa el reparto
del pastel, como corresponde a su verdadera naturaleza
pequeoburguesa. Los puntos de sta del proletariado
rwolucionario
y de la democracia
pequeoburguesa son
aqu, una vez miis, antagnicos, como subraya Lenin:
"El proletariado lucha para derribar alaburguesa
imperialista mediante la revolucin; la pequea burguesa
propugna el' perfeccionamiento' reformista del imperialis-
mo, la adaptacin a 1, sometindose a 1. (...)
El eclectico no quiere afirmaciones
'demasiado
ab-
solutas'
parapasar de contrabando zu deseo pequeoburgus
y filisteo de sustuir la revolucin
por los
'grados
interme-
dios'.
(...) el
grado intermedio entre el Est'ado rgano de
dominacin de la clase capitalista
y el Estado rgano de
dominacin del proletariado, es precisamente la revolu'
cin,la cual consiste en derribar a la burguesiay romper,
destruir sa mquina estatal".
(9)
''Nosotros,
sin embargo, romperemos con estos trai-
dores al socialismo
y lucharemos
por la total destruccin del
viej o aparato estatal,
para que el mismo
proletriado armado
sea el gobierno".
La historia
del movimiento
obrero
y los
princiPios
de la revolucin
Estos principios referentes a las taeas de la revolu-
cin proletaria respecto del Estado burgus
han sido sobra-
damnte corrobordos
por toda la experiencia
revoluciona-
ria posterior, tanto a travs de los triunfos alcanzados
gruriu. a su aplicacin,
como
por los reveses sufridos al no
bservarlos;
mencionemos
los ms importantes:
" En lo EsPoo de 1936-39,
el
Partido Comunisfo,
lejos de
'drigir
fodqs los fuez;os de
desfru ccn' conlra ef Esfodo
como tqil, coloc
fos fuenas
rev olucion
oros
Precis
om enfe
bojo el mando del Esfodo
r e
p
u blicon o' b u rgus.
"
-
La Comuna de Pars de 1871' En un primer
aalisi S'' en cal iente ", Marx escriba a su ami go Kugelmann
lo siguiente:
..Si tefi j asenel l ti mocaptul odemi Di eci ochode
Brumario, hallars
que afirmo
que la prmatentava de
la revolucin francesa no ser ya, como lo fue hasta ahora,
transferir de una mano a otra el aparato burocrco-militar,
sino demolerlo
(...),y sta es la condicin
previa para toda
verdadera revolucin
popular en el continente. Y esto es lo
que intentan hacer nuestroS heroiCos camaradaS de Pars".
( 10)
Luego, Engels observa:
"En Francia, los obreros aparecieron armados des-
pus de cada revolucin;
por ello, el desarme de los obreros
iue et primer mandato para losbufgueses
que se hallaban al
frente del Estado. De ah que, despus de cada revolucin
ganada por los obreros, surgiera
una nueva lucha
que
acababa con la derrota de los obreros...
La Comuna tuvo que reconocer, desde el primer
momento,
que la clase obrera, unavez en el poder, no poda
seguir
gobernando con et viejo aparato del Estado; que' para
no volver a perder su supremaca
recin conquistada, esa
clase obrera tena que, por una parte, barrer todo el viejo
aparato de opresin utilizado hasta entonces contra ella, y,
por otra parte, precaverse contra los propios diputados y
funcionarios. declarndolos
a todos, sin excepcin, sujetos,
FORMACION
IDEOLEIC
a ser revocados en cualquier
momento"'"'
(11)
Por ultimo, en zu polmica con lo s'' antiautoritarios
",
conl osanar qui st as, Engel sser ef i er eal pr obl emadel a
violencia revolucionaria:
..Hanvi stoestosseoresal gunavezunarevol u-
cin? Un revolucin es, por cierto, la cosa ms autoritaria
que existe; es un acto mediante el cual una parte de la
poUlaciOn impone su voluntad a la otra
parte por meo de
fusiles, bayonetas
y caones,
meos, todos ellos, altamente
autoritaris;
yel partidovictorioso
debe mantener su domi-
nacin mediante el terror
que sus afmas inspiran a los
reaccionarios.
La
Comuna de Pars habra duado acaso un
solo da, de n haber empleado
la autoridad del pueblo
armado contra laburguesa?
No
podemos, por el contrario,
reprocharle el haberse servido muy poco de la autoridad?
( . . . ) " ( 12)
-Posteri ormente,l aRevol uci nrusade1905-07,Ia
Gran Revolucin socialista
de octubre de 1917, la
Revolucin china
y todas las autnticas
revoluciones
democrco-nasionales
y socialistas
que triunfaron durante
el presente siglo, demostraron
la valid ez de la teora marxis-
ta-leninista del Estado.
-
En cambio. todas las tentativas
que no se atuvieron
a estos
principiOS fracasaron a manos del terror reacciona-
rio:
*
En la Espaa de 1936-39, el aparato del Estado
burgus se revolvi contra un Gobierno
-el
del Frente
Popular-
que saba incapaz,
por sus contradicciones
inter-
nur, d. frnar el creciente movimiento revolucionario; el
Partido comunista, lejos de "rigir todas las fuerzas de
destruCcin" contra el Estado como tal, coloc las fuerzas
revolucionarias
precisamente bajo el mando del Estado
XI
FoRMActN rDEoLetc,q
republicano-burgus. El recurso a la violencia por parte de
esas fuerzas revolucionarias no fue mas que una obligada
respuesta improvisada a la violencia fascista.
*
En la Espaa de 1975-78, el movimiento popular
antifascista, en el que el proletariado tena un papel desta-
cado, dej intacto el viejo aparato del Estado franquista y la
burguesa pudo reestructura zu rgimen de dominacin
segn sus posibilidades, necesidades y previsiones. La
carencia de direccin revolucionaria hizo que el movimien-
to obrero no tuviese consciencia ni del objetivo correeto
-el
socialismo-, ni de la natualeza del Estado opresor, ni de las
tareas frente a l (necesidad de la violencia rwolucionaia
para destnrir el Estadoburgus e implantar la dictadwa del
proletariado). Todo lo ms, unavaga "ruptura democr-
cat t .
"
Se confirmq, atno vez ms.
gue,
sn revolucin violenfo, sin
desfru ccin del Esfodo burgvs,
no
puede
hober socofsmo,
puesfo que
el ltimo boluorte
de fo burgueso contro el
sociofismo es su Esfodo."
*
En el Chile de 1973, se dewaneci uno de los
intentos ms sonados de llegar al socialismo por la a
pacfica, parlamentaria y reformista. El revisionismo mo-
derno, con la URSS de Brzhnev alacabez,u se frotaba las
manos con la posibilidad que se abra de superar el mancis-
mo-leninismo con la aplicacinde estas tesis'' innovadoras"
defendidas
por et Partido Comunista de la Unin Sovitica
desde su )O( Congreso (1956). Pero los tanques, aviones,
buques, carabineros, militares, etc., o sea, el aparato del
Estado en conexin con su amoyanqui, eronbuena cuenta
de esta "tercera va", volviendo a coloca las cosas en su
sio: un golpe de Estado y una sangrienta represin que
costo la vida a decenas de miles de personas indefensas y
desarmadas.
-
Por ulmo, tambin es aleccionadora, sobre la
vigencia de la teora poltica marxista-leninista, la expe-
riencia del Pen: frente al avance de la Guerra Popular que
dirige el Partido Comunista, las clases reaccionarias, con el
apoyo de los partidos pequeoburgueses como la coalicin
Izquierda Unida, fueron adoptando sucesivas medidas re-
presivas contra el movimiento obrero
y campesino rwolu-
cionario. En I 992, se vieron obligadas
a sustitrir zu'' demo'
cracia"
por un gobierno militar, mediante un golpe de
Estado encabezado por el PresidenteFujimori
que, dicho sea
XII
de paso, lo era en rtud del apoyo prestado por esa'' Izquier-
da Unida". Se confirm4 una vez nts, que, sin revolucin
violent4 sin destruccin del Estadoburgus, no puede haber
socialismo, puesto que el timo baluarte de la burguesa
contra el socialismo es su Estado
Por zupuesto, la experiencia de ms de un siglo de
movimiento revolucionario, adems de confirmar la teora
marxista-leninista del Estado, zuministra un material muy
abundante que la vanguardia
proletaria debe invesgar para
desanolla y concretar esta cuestin (por ejemplo, el proble-
ma de la lnea militar).
Este punto ya estii claro, pero nos conduce inmedia-
tamente a la siguiente
pregunta:
Con
qu debe el prole-
tariado remplazar aI Estado burgus? O, dicho de otro
modo:
En
qu s concreta la dictadura del proletaria-
do?. Esta cuesn se desarrolla en el prximo nmero de
La Forja.
Notas:
(I) Saludo a los comunistas italianos,
franrrrw
y olrmanes
-
LENIN, T.39 p. 228y 229.
(2) La revolucin proletaria y el renegado Kautslcy
'
LENIN, T.37
,
p. 265.
(3) Ibdem
-p.271.
(4) Ibdem
-
p. 294 y 295.
(5) Prefacio del 3 de enero de 1894 a "Temas internaciona-
les del Estado popular"- ENGELS, citado porLenin enEl
Estado y la revolucin.
(6)Anti-Dhring. La subversin de la ciencia por el seor
Eugenio Dhring
-ENGELS,
citado por Lenin en E/ Estado
y la revolucin.
(7)Tesis sobre las tareasfundamentales del II Congreso de
la Internacianal Comunista
-
LENIN, T.41, p. 192.
(8) Carta a Weydemeyer del 5 de marzo de 1852
-
MARX,
citado por Lenin en El Estado y la revolucin.
(9) La revolucin proletaria y el renegado Kautslqt
'
LENIN, T.37,P. 304
Y
347.
(10) Carta a Kugelmann, del I2 de abril de I87l
-
MARX,
citado por Lenin en El Estado y la revolucin.
(11) Introduccin a la tercera edicin de "La
guerra civil
en Francia" de Marx
-
ENGELS, citado por Lenin en El
Estado y la revolucin.
(12) A c e rc a de I a au t o r idad
-
ENGELS, citado por Lenin en
El Estado
Y
la revolucin.
POLITICA
El trente Marxistu-Leninista
(P.8.)
o la letanu de lu
"lnidad"/I
Las reiteradas conminaciones del Frente Marxista-
Leninista (de los Pueblos de Espaa)
-
FM-L(PE)- a que
nos entrevistemos directamente con ellos y otras organi-
zaciones y sus sucesivas intaciones a varios de los plenos
de su Comit Central, conminaciones e intaciones tan
insistentes que han llegado a la impertinencia de preten'
der hurgar dentro de nuestra organizacin creyendo "to-
car" a alguno de nuestros camaradas; el no respetar
nuestro modo de ver la
' 'discusin
entre comunistas'
',
que
para nosotros pasa, primero y antes que cualquier contacto
personal o directo, por el debate ideolgico y poltico a
travs de nuestros respecvos rganos centrales, con el fin
de situarde forma general tanto nuestras diferencias como
nuestras coincidencias
(no se puede uno entrevistar con
quien previamente ha establecido ms diferencias que
coincidencias),
y la necesidad de dar un paso adelante en
este debate entre nuestras respectivas organizaciones, de
manera que la discusin en trminos polticos e ideolgi-
cos no pueda ser eludida como hasta ahora (sobre todo, por
parte del Frente, que se niega a comentar nada sobre
nuestra crtica a algunas de sus tesis polticas o sobre
nuestra concepcin de la Reconstitucin del PCE, tnto
ms cuando esta concepcin encierra, expresamente, una
crtica de la tesis de "Unidad de los Comunistas"), el
Comit Central del PCR quiere presentar a los camaradas
del Frente, a los comunistas y a todos los trabajadores
avanzados sus diferencias polticas con esa organizacin
con el fin de situar los trminos del debate que, para
nosotros (y con este trabajo queremos dar pruebas de ello),
no debe realizarse todava en clave de organizacin, sino
en clave de confrontacin y clarificacin ideolgico-
poltica.
Para nosotros, la lucha de dos lneas es el motor
del desarrollo poltico del Partido. l crisisdel revisionismo
ha provocado el desgajamiento progresivo de los distintos
destacamentos que reclamaban y reclaman el marxismo-
leninismo del viejo PCE y la actual fragmentacin del
movimiento comunista, particularmente en Espaa. En-
tendemos que, ante esta situacin y de cara a la
recomposicin del movimiento comunistay ala Recons-
titucin delpartido de nuevo tipodel proletariado espaol,
debe ser aplicada la ley principal del desanollo ideolgico
y poltico del Comunismo, la lucha de dos lneas, entre
esos disntos destacamentos,
para deslindar campos con
el revisionismo, del que todos somos herederos, y para
formular y asumir las Bases del Partido Comunista desde
los proncipios del marxismo-leninismo.
Para cl PCR, todo esto se resume en la Tcsis de
Reconstitucin que venimos defendiendo, desarrollando,
asimilando y propagando desde Za Forja.
La Tesis de Reconstitucin exige partir de los
principios del marxismo-leninismo
(definido como snte-
sis terica de la prctica de la historia de la lucha de clases,
en general, y de la lucha de clase del proletariado, en
particular) para aplicarlos a la realidad especfica de la
Revolucin en Espaa. La transformacin de la teora
revolucionaria universal en la polca revolucionaria del
proletariado espaol, y, por tanto, la fusin del Socialismo
Cientfico con la clase obrera, poltica revolucionaria que
se concreta en Lnea poltica y Programa, es lo que
denominamos
proceso de Reconstitucin del Partido Co'
munista.
Por otra parte, la Tesis de Reconstitucin observa
el cumplimiento de las taeas de creacin del Partido
Comunista como propias de una etapa especial (la prime-
ra) de la Revolucin proletaria, entendida como proceso
histrico.
El PCR considera
que est dando los primeros
pasos en el camino de la Reconstitucin e invita a todos los
destacamentos de vanguardia a acompaarle en ese obje-
tivo. En este sentido, estima que la primera tarea es la
formulacin y traduccin
poltica de los principios revo-
lucionarios del marxismoJeninismo. Naturalmente, no
hay una traduccin correcta de los principios sin el
conocimiento
y comprensin de esos principios. Por eso
prestamos tanta atencin del estudio de las obras de Marx,
Engels y Lenin y a la formacin de nuestros militantes;
ms atencin incluso, todava,
que a la elaboracin
pol-
tica.
Sin embargo, aunque nuestra traduccin poltica
de los principios es muy primitiva an, creemos estar en
DESARROLLEMOS
LA LUCHA DE CLASE
DEL PROLETARIADO,
PRINCIPALMENTE EN
FTINCIN DE RECONSTIruIR
EL PARTIDO COMUNISTA!
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del "l skra".
Di ci embre de 1900.
condiciones de confrontar nuestra visin poltica de la
estrategia y de la lctica revolucionarias adecuadas con la
del FM-L(PE), tanto nus cuando este debate, en gran
medida, se situa todavia en la esfera de los principios, de
la teora revolucionaria. Sealemos, de paso, que tambin
creemos que la elaboracin poltica del Frente es tambin
exigua, y ms si tenemos en cuenta que hace 7 u 8 aos que
rompieron orgnicamente con el revisionismoy eligieron
la va revolucionaria. De alguna manera, ellos explican
esto as:
"]ams hemos pretendido ser un partido estructu-
rado y con documentos exhaustivos que plasmen los
elementos tcticos y estratgicos de la Revolucin en
Espaa" (l)
Lo explica, pero no lojustifica. Los camaradas del
FM-L(PE) se equivocan porque no comprenden o no
quieren comprender las tareas de la Reconstucin en
general, ni la necesidad del desarrollo de la lnea poltica
revolucionaria como tarea y como premisa necesaria para
forjar el Partido, en particular. Tambin se equivocan, y
ello se deriva de su visin del proceso de creacin del
Partido fuera de los cauces de la Reconstucin. al renun-
ciar a configuruse ya como partido (diferenciando que
an no se trata de EL Partido) y al adoptar una tiictica
frentista para conseguir ese objetivo comn que es el
Partido Comunista de Espaa.
Pero de esto hablaremos ms adelante. De momen-
to, centrmonos en lo que el FM-L(PE) considera como
polca revolucionaria que hay que llevar a las masas;
pues, efectivamente, creen que, hoy por hoy, la poltica
comunista tiene como objetivo ganar alas grandes masas
para tomar el poder, algo con lo que disenmos de
22
Portodo del l i bro " i Qu hocer?"
Probl emos condentes de nuestro
movimiento. Ao 1902
principio, ya que pensamos que la poltica comunista que
ahora podamos elaborar debe aplicarse en funcin de la
Reconstucin y, en consecuencia, no debe ir dirigida
principalmente a "las grandes masas", sino a lo ms
avawado de ellas, a la vanguara.
En todo caso, se trata de la misma discusin; la
diferencia estriba en el objeto de aplicacin de sus resul-
tados (masas o vanguardia) que, en el fondo, es la diferen-
cia entre comprender o no comprender la Reconstitucin.
Tambin digamos, para finalizar este largo prembulo,
que las diferencias entre nuesas dos lneas polticas que
primeramente pasaremos a exponer, se reducen, en ltima
instancia, a las disntas ideas que tenemos acerca de
cules son las tareas que la Revolucin pone en el orden
del da actualmente; en otras palabras, a nuestras diferen-
cias sobre la Reconstitucin del Partido Comunista.
Dos lneas.
Empecemos por la Lnea Internacional; es decir,
por lo que entendemos que son los trabajos que ege la
Revolucin Proletaria Mundial en nuestros das.
En primer lugar, hablan de "crea las condiciones
para la creacin y puesta en marcha de la Internacional
Comunista" (2), con lo que estamos de acuerdo; si bien no
hablan (al menos en ninguno de los documentos del Frente
que han cado en nuestras manos) de cmo crear esas
condiciones. Nuestras ideas al respecto tambin son muy
generales, pero estamos convencidos de que slo aplican-
do lucha de dos lneas entre todos los destacamentos de
vanguardia y partidos comunistas del mundo podremos
POLITICA
llegar a configurar las Bases mnimas
(esas "condicio-
nes" que reclama el Frente) de Reconshrcin de la
Internacional Comunista (IC), poniendo por delante la
discusin sobre las experiencias de la Revolucin Proleta-
ria Mundial, hasta donde stas han llegado, para formular
una sntesis del desarrollo de la ideologa proletaria que
todos los partidos nacionales deben asumir, por delante,
decimos, de cualquier discusin sobre la organizacin
inmediata de esa Internacional (aparte de la organizacin
estricta de esos foros de discusin). La Revolucin Prole-
taia Mundial es la suma de las revoluciones socialistas (en
los pases imperialistas) y de las revoluciones democrti-
co-nacionales que se transformarn en socialistas (en los
pases oprimidos) que van rompiendo paulatinamente la
cadena imperialista mundial por sus eslabones ms dbi-
les. El dirigente de esa revolucin mundial es la IC, que es
la suma de partidos revolucionarios de vanguardia que
encabezarn todas y cada una de esas revoluciones.
Esto, en general. En particular, hay dos cuestiones
de ndole internacional que el FM-L(PE) ha abordado,
siempre, eso s,
''al
calor de los acontecimientos", lo que
se traduce en falta de sistematicidad y es producto de su
incomprensin de la necesidad de elaborar poltica "aca-
bada" en lo posible. Utilizar este mtodo pone a los
comunistas ante el peligro de ir siempre a remolque de los
acontecimientos, de formar parte del movimiento, pero
nunca de dirigirlo.
La primera de esas cuestiones es la de Europa.
Sobre esto, ya dejamos establecidas nuestras diferencias
fundamentales con el FM-L(PE) en la editorial del no 2 de
La Forja, y todava no conocemos la opinin de estos
camaradas acerca de esas diferencias, que consideramos
de principio.
Como recordar el lector. criticbamos all la
postura dcl Frente porque se lin-itaba a censurar el tratado
de Maastricht y, como mucho, el Acta Unica Europea y
porque creaba ilusiones entre las masas en el sentido de
que es posible una
"Europa de los Trabajadores" inde-
pendientemente de la instauracin, en Espaa y en Euo-
pa, de la Dictadura del Proletariado. Censurbamos la
consigna
"No a Maastricht!", como nica o principal,
porque pone en segundo plano las tareas de la Revolucin
Proletaria al levantar una bandera que slo sirve a los
intereses de la pequea y de la mediana burguesas
espaolas (que son quines, como clases, se ven verdade'
ramente rmenazadas
por aquel tratado), y porque pone en
primer plano el aspecto lctico, la poltica de alianzas del
proletariado, cuando an no existe quien pueda dirigir
estfatgicamente
(y, portanto, tcticamente) al proletaria-
do, el Partido Comunista. La poltica del FM-L(PE) frente
a Europa es, en dehnitiva, oportunista y no sirve a la clase
obrera. Por eso la criticamos.
Adems, sealbamos
que, en este tema. la poltica
del FM-L(PE) es hermana gemela de la del PCPE, preci-
samente el partido con el que rompieron orgnicamente,
pero del que han heredado sin revisin gran parte de su
polca oportunista. Y lo que es peor, en el FM-L@E)
parecen estar tan seguros de que su poltica "europea" es
revolucionaria, que cuando observan que el partido del
que renegaron y al que denuncian tanjustamente aplica y
defiende los mismos criterios y los mismos puntos, en
lugar de preguntarse qu es lo que falla, recurren a la
"huida hacia adelante" y seesfuerzan enconvencernos de
que los verdaderos padres de la tctica ante la unidad
imperialista europea que utiliza el PCPE son ellos, y que
este partido les ha plagiado (3)
Remitimos al lector a las pginas del nmero de Za
Forj a ariba mencionado para informarse de lo que piensa
el PCR sobre el proyecto imperialista europo y sobre qu
postura debe tomar el proletariado ante el mismo. Pase-
mos ahora a la otra cuestin internacional que ha intere-
sado mayormente al FM-L(PE), a saber, la
''cada"
de los
pases del Este de Europa que, para nosotros, no es sino el
reflejo de la tlancarrota del revisionismo moderno, de la
crisis de la aplicacin de la ideologa y de la poltica
oportunistas en una eapa avanzada del desanollo social
(el Socialismo), revisionismo de nuevo tipo que bloqueaba
y liquidaba las conquistas del Socialismo y revitalizaba el
revisionismo de viejo tipo que destrua y destruye los
partidos comunistas de los pases capitalistas.
Hasta aqu, podemos estar ms o menos de acuer-
do, aunque el FM-L(PE) no define ni difunde el concepto
de "revisionismo moderno", y aunquev en el demmbe
del sistema poltico imperante en aquellos Estados algo
ms perjudicial que beneficioso para la Revolucin Prole-
taria Mundial
(4). Idea sta que no comparte el PCR que
s ha definido el revisionismo moderno como un fenmeno
enquistado de manera manifiesta en todos los aparatos de
direccin poltica en la URSS desde Jruschov y del que
nunca pudieron desprenderse los comunistas soviticos,
ni siquiera en la poca de Brezhnev cuando, antes al
contrario, se profundizan los efectos paralizadores del
revisionismo en la URSS. Hasta el punto que Gorbachov
J
POLITICA
y stperestroi,ta no hicieron ms que con$unarunproceso
contrarrevolucionario
que haba ido avanzando y
profundizndose, inintemrmpidamente, durante 30 aos.
El FM-L(PE) no esi del todo de acuerdo en esto.
Paa ellos la destruccin del Socialismo en la URSS es
obra, principalmente, de Gorbachov; si bien reconocen
que Jruschov representa un primer intento fracasado de
liquidacin del Socialismo en la URSS.
ESTUDIAR,
DEFENDER
v
APLICAR EL
MAI<XISMO-LENINISMO!
En numerosas ocasiones el Frente defiende esta
interpretacin "gorbachoviana" del hundimiento del
Socialismo (5), aunque, devez en cuando, algn dirigente
del FM-L(PE) tiene momentos de lucidez para decir:
"Despus de la muerte de Stalin, se desenfren el
revisionismo en el PCUS. M. Gorbachov le dio la estocada
y Boris Yeltsin la puntilla".(6). Tesis sustancialmente
corecta, aunque no menciona para nada el "perodo
Brezhnev". Esta, sin embargo, no es la tesis "oficial" al
respecto del Frente, que habla de un primer intento
reaccionario de liquidacin del Socialismo que fracasa
(Jruschov), un interregno donde el comunismo se recupe-
ra
@rezhnev)
y, finalmente, un segundo intento fructfero
de destruccin del Socialismo (Gorbachov).
Por
qu el FM-L(PE), que rompi en 1987 con el
PCPE precisa y principalmente por su posicin acrtica
frente a la perestroika, no ha comprendido mejor el
proceso de degeneracin polca del Estado y del Pafido
Sovitico que se inicia a mediados de los 50? Creemos que
porque no haprofundizado enla comprensindel concep-
to de "revisionismo", en general, y de "revisionismo
moderno" enparticular.
Cmo
se manifiestaesta incom-
prensin o comprensin incompleta del fenmeno del
revisionismo? Pensamos que en la defensa que hace el
FM'L(PE) del concepto de "socialismo real" (7).
La idea de "socialismo realmente existente" sur-
gi en la poca de Brezhnev para definir y defender el
estado de cosas queviva el proletariado sovitico contem-
porneo; algo as como que "esto son lentejas" y si algun
obrero o algn comunista pensaba que poda ser de otra
mamera, estaba muy equivocado.
Interpretar la idea de
"socialismo
real" como
revolucionaria o como definitoria de un sfala quo caac-
24
tenzado por el progeso y el desarrollo efecvo del Socia'
lismo hacia el Comunismo, como quiere dar a entender el
FM-L(PE), es una tergiversacin tal de la realidad que no
podemos sino calicarla de resionista. Para el PCR:
"Despus del cese de Jruschov en 1964, el PCUS
encabezado
por Brezhnev no corrige ni una sola de las
tesis fundamentales formuladas enel NuevoPrograma (de
Jruschov), sino ms bien profundiza la degeneracin
revisionista: la reforma econmica de 1965 da un paso
ms hacia el capitalismo al permitir relaciones mercan-
les directas entre las empresas
(al margen del plan) lo que,
junto
con la ampliacin de la autonomia de las empresas,
servira de caldo de cultivo para el fortalecimiento del
mercado negro, el enriquecimiento de directivos empresa-
riales y burocratas y el surgimiento de un sector de
capitalistas'informales'; al mismo empo, las modernas
fuerzas productivas existentes obligan a que el camino
hacia la propiedad privada capitalista se recorra constitu-
yendo verdaderos monopolios semi-privados
(muchas
empresas renuncian a su autonomia en beneficio de los
'complejos
de produccin'en los que se integran)" (8).
Por lo tanto, la "era Brezhnev" significa la conti-
nuacin de la degeneracin revisionista de la poltica del
PCUS y la marcha inefrenable hacia la restauracin
capitalista en la URSS. El "socialismo real" no era ms
que una tapader4 una cortina de humo rrus del revi sionismo
para ocultar a las masas la verdadera naturaleza de clase
de los procesos que se estaban dando. Los aos 60 y 70 de
lahistoria de la URSS son deconsolidacin de laburguesa
"de nuevo tipo" sovica en los aparatos de poder y
IPREPABEMOS
LA FUrune
OLA DE LA REVOLUCION
PROLETARIA MtI rDIAL;!
direccin poltica, son de definiva "toma del poder" por
parte de la burguesa. No ver ni comprender esto nos
impedira asumirentodas sus consecuencias la naturaleza
y el papel del revisionismo en la historia del movimiento
obrero y comunista internacional (y creemos que el Frente
sufre esta limitacin). Gorbachov no inicia un proceso
liquidador que termina Yeltsin; Gorbachov finaliza un
proceso de liquidacin del Socialismo que se inicia con
Jruschov. Pedimos a los camaradas del FM-L@E) que
reflexionen sobre esto, sobre los fenmenos polticos de la
historia de la URSS como producto de la lucha de clases
(en la que el proletariado ha sido derrotado temporalmen-
te) que no pueden ser explicados, nicamente, por la
' 'teora
de la conspiracin'
';
sobre el concepto de
' 'socia-
POLITICA
lismo real" como uno ms del bagaje terico del
revisionismo moderno, y sobre si ha sido beneficioso para
la Revolucin Proletaria Mundial la bancarrota del
resionismo moderno
(9).
Para finalizar el punto relativo a la Lnea Interna-
cional, tenemos que decir que no conocemos ningun
documento del FM-L(PE) donde se defina el carcter de
nuestra poca, sus contadicciones principales, las ten-
dencias de la misma y las tareas que todo eso exige al
proletariado y a los comunistas. Esto es un error y denota
una inercia ideolgico-poltica nefasta que, como vere-
mos, recoge ms de la herencia revisionista de la que se
quiere huir que de una profunda autocrtica consecuente
con los principios del marxismo-leninismo. Tal vez, esto
sea una consecuencia lgica cuando se ha roto con el
resionismo slo por un aspecto o a causa de una sola
manifestacin del mismo (la perestroita), y no se ha
profirndizado lo suficiente como para penetrar los vinculos
estrechos que internamente unen esa manifestacin par-
ticular de dewiacionismo de la lnea proletaria correcta
con el resto de los elementos que conforman una lnea
poltica oportunista especial (en este caso, la del PCPE).
Tareas y objetivos.
Como decimos, no hay (que sepamos) ningn
documento del FM-L(PE) donde se establezcan, de mane-
ra sitemtica, las tareas actuales del proletariado desde el
punto de vista de los objetivos. Podemos ir entresacndo-
las recorriendo sus documentos. As lo hemos hecho en
relacin con las taeas de nuestra clase a nivel mundial y
estamos de acuerdo con Reconstituir la Internacional
Comunista,
pero no compartimos el superltcial anilisis
del Frente sobre el final de lo que es el primer gran ciclo
revolucionario de la historia de la Revolucin Proletaria
Mundial que inicia la Revolucin de Octubre.
En lo que hace referencia a las tareas del proleta-
riado espaol, sucede algo paecido si dejamos momenl-
neamente a un lado la montona letana sobre la "uni-
dad" que, como veremos, no debe aplicarse slo de cara
a la consecucin del Patido Comunista
("Unidad de los
Comunistas"), sino que es un talismn que tambin va a
solucionar el resto de las cuestiones tcticas de la Revolu-
cin Proletaria (el Frente, el Sindicato, etc.). Lo veremos.
De momento, para saber cuil es el carcter de nuestra
Revoluciny, por tanto, qu tareas aguardan al proletaria-
do espaol desde laperspectiva del FM-L@E), busquemos
entre sus textos algo que pueda orientarnos:
"Otra de las necesidades urgentes (la primera es la
creacin de un Frente Maxista-Leninista), bajo nuestro
punto de vista estratgico, sera la creacin de un Frente
comn con toda la izquierda, como en su da lo fue el
Frente Popular/ que, de nuevo, motive a los trabajadores
a coger un da, no lejano, cuando las condiciones objetivas
estn dadas, el poder en Espaa y en todos los pases
capaces de restablecer, con la lucha de clases, el socialis-
PROLETARIOS
DE TODOS
tOS PAISES, I'NIOS!
T{UESTRA
F . - L.
( P
. 8 . )
Organo Central deI Frente Marxi sta-
i "i :.ti sta de l os PuebLos de Espaa
i PROLETANIOS DE TODOS
LOS PAI SES, I JNI OSI
ACCION
!
F. H- r . ( P. E. l
Rev: - st a Te6: i ca del Fr ent e
Mar xl st a-
Lenl ni st a de l os Puebl os
de EsPaa
25
POLITICA
mo" .
Y ms adelante:
"Nosotros luchamos por derriba el orden estable-
cido del capital, sustituyendo ste un da por el de la clase
obrera, si sta puede coger el poder. Actualmente en
Espana la socialdemocracia hace el trabajo de guardianes
del capital contra los trabajadores. Nosotros decimos:
;alto
ah:, en su da: TODO EL PODER AL PUEBLO" (10)
Sobre lo que consideramos instrumentos de la
Rer,olucin (el Partido Comunista, el Frente, etc.) y que
pueden incluirse entre las tareas del proletariado, no
entraremos ahora, pues queremos ver, primero, cul es el
carcter de nuestra Revolucin; pero s diremos que, en
general, el FM-L(PE) pone el carro delante de los bueyes,
porque si apenas define la naturaleza de la Revolucin
Proletaria en Espaa, si insiste machaconamente en los
instrumentos de esa Revolucin; de lo que deducimos que,
o bien el FM-L(PE) cae en el tacticismo al centrarse
reiteradamente sobre los medios revolucionarios, de ma-
nera que llega, incluso, a someter las caractersticas y las
necesidades de la Revolucin a esos medios, o bien la
naturaleza del objetivo es tan clara y meridiana para todos
los comunistas que es superfluo insistir mucho en ello.
Nosotros dudamos de esto ltimo y dudamos que el propio
FM-L(PE) lo tenga claro. Ms bien nos inclinamos a
pensar que lo correcto es la primera de estas posibilidades
sealadas (ll). Las citas anteriores lo corroboran.
Los camaradas del FM-L@E) empiezan bien: los
trabajadores deben coger el poder, el poder del capital debe
ser sustituido por el de la clase obrera; pero termina mal:
"Todo el poder al pueblo".
El pueblo...
qu
es "el pueblo"? Como este
concepto debe tener relacin con el "Frente Popular" y
ste es definido como
"frente comn de toda la izquier-
da", no podemos sino pensar que el "Frente Popular" es
interclasista y que, por tanto, el "pueblo" esl formado
por varias clases, no slo por la clase obrera.
Cmo
ostentarn el poder la clase obrera y el pueblo (es decir, y
las otras clases)...

a la vez!, o cul es la relacin entre las
distintas clases dentro de esa alianza, dentro de ese
' 'frente
comn", quin dirige y quin es dirigido?;
qu
clases
pueden formar ese frente con la clase obrera y por qu?
Nada de esto nos dewela el FM-L(PE). O la clase obrera
es todo el pueblo y zanjamos el asunto como cuando por
la noche tratamos de distinguir a los gatos y no nos queda
ms remedio que decidir que todos son pardos, o al FM-
L(PE) se le ha escapado un "pequeo detalle" de graves
consecuencias.
Ciefo, si a esa nebulosa gris y uniforme que nos
impone el Frente cuando hablamos de la naturaleza del
nuevo poder le agregamos la inseguridad de la frase
condicional: "si sta (la clase obrera) puede coger el
poder", la nebulosa va cobrando una triste forma. Y si,
adems, le aadimos la pregunta, a la que el FM-L(PE) no
responde, de qu tipo de Estado formalizar ese poder
(12), nos encontramos con un viejo conocido, hijo predi-
26
lecto del revisionismo: el Estado "profundamente demo-
crtico. antimonopolista
y anti-imperialista", del que son
tan devotos los reformistas de la pequea burguesa de este
pas, IU o el mismo PCPE que tanto denotan nuestros
camaradas del FM-L(PE), y. con ello, se nos presenta, una
vez ms, el manoseado discurso
(estavez escondido) de las
necesarias etapas de transicin al Socialismo, de que la
suma de democracia ms democracia conduce al Socialis-
mo, de que ha- que avanzar paso a paso. del gradualismo,
etc. etc.
Efectivamente, parece ser que al FM-L(PE) le
parece ms factible el "poder de todo el pueblo" que,
inmediatamente, el de la clase obrera; asi que, lo uno por
lo otro, todo parece la misma cosa y los trabajadores
pueden sentirse satisfechos: si ellos no toman el poder
directamente, ah est el
''pueblo"
para mantenerlo mien-
tras tanto. Ms adelante veremos que la idea que tiene el
FM-L(PE) de ese
"frente comn" nos traer por estos
mismos derroteros.
No
es todo esto puro populismo, puro
oportunismo?
A
quin sirve realmente esta concepcin
de la "toma del poder"?
A
quin queris confundir,
camaradas?
Pero el FM-L(PE) nos dir: "Nosotros hablamos
de restablecer el socialismo". Cierto, decs "restable-
cer"; pero,
dnde?, en
Espaa, donde nunca existi
(habra que decir "establecer")?,
o
es que queris "res-
tablecer" elverdadero
"gobierno socialista" que el PSOE
ha ultrajado?
(13)
No
ser que os refers a "restablecer"
el socialismo
"en todos los pases capaces" de hacerlo, es
decir, en la ex-URSS y sus antiguos aliados y en ningn
otro, y no os refers para nada a Espaa cuando hablis de
socialismo en ese texto?
P..alrrr lrlrrrtrr*crr
nrh (6.!.rnonr.
nt-.rt rE dF ' o4*r'4"
I t r r l ! ! ! |
H. llrrxr Gt Ynrxorr).
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r r r a. [ t . 3t r a . I Ol l t Gt t t ,
r a e a ! l t t t a t t ^ | ,
I C r - D F 4 l r l i f ! - . t d t . ^ a l - , ! a
b r El F i t Dt -
t b h t - E : l - f l F t r
|'t
Por t uda dcl l i br o t l e V. l . Lcni n
La rev<l uci t prol etori a y el renegudo
Kut.sk,y.
l 9 r 8
POLITICA
En cualquier caso, respetando que es cierto que
habliLis de socialismo tambin para Espaa, hay que decir
que, dado cmo ha sido denigrada y tergiversada esa
palabra en esta ultima dcada en nuestro pas, no basta con
decir
''queremos
socialismo", hay que ser ms concretos,
ms claros; hay que decir queremos un nuevo Estado, el de
la Dictadura del Proletariado, un Estado gobernado y
dirigido por lanica clase verdaderamente rwolucionaria
de este pas: el proletariado.
Si alguien tiene todava alguna duda de que no es
esto, precisamente, lo que provoca los suspiros de los
camaradas del FM-L(PE), les mostraremos algunas
"per-
las" de lo que tienen proyectado ejecutar cuando sea
instaurado ese "gobierno de todo el pueblo":
"La nica forma y la mejor de crear empleos, es
termina con la economa sumergida, conseguir la jubila-
cin a los 55 aos(...). Reduccin de la jornada de trabajo
a 7 horas (35 horas por semana), impedir las horas extra
(obligando al patrn a coger ms operarios), y dar a estos
un salario en conrecuencia del coste de la vida, hacer
aplicar la solidaridad con los parados (esto se aprende), y
tambin hay que obligar a los patronos al empleo fijo con
los asalariados en sus empresas" (14).
A todo esto se le puede acusar de sindicalismo,
aunque "en elbuen sentido"
(es decir, en tanto que lucha
de resistencia econmica de la clase obrera), pues esl
"
... f FM-L(PE) esf obsesionodo
en orgcrnizar el movimienfo
revolucionorio o lo vez
que
se
muesfro insensible onfe la toreo
de recu
percrr Io ideologo
revolucionorio, onfe la toreo
de cumpfr los reguisifos de
lo Reco nslitucin."
planteado desde el punto de vista de la lucha sindical. El
problema es que no vemos cmo puede ser realizado si no
es desde el poder (cosa que no se plantea para nada el
autor de este "programa contra el paro"), y si no se
plantea desde el poder, desde la dictdura de los trabaja-
dores, es que se adolece de una absoluta falta de conoci-
miento de las leyes de funcionamiento del capital... o de
una peligrosa ingenuidad. Al hablar, por otra parte, de los
"avances" de la clase obrera hay que distinguir si los
concede el poder burgus o los conquista el proletariado:
las "concesiones"
que ofrece la burguesa son casi siempre
temporales, slo se consolidan definitivamente si la clase
se las "concede" a s misma una vez conquistado el poder.
La cosa no queda ah, sin embargo. Nuestros
camaradas del FM-L(PE) perseveran en su delirante
programa mnimo de gobiernoyvan ms all: llegan hasta
el sindicalismo
poltico (el sindicalismo
"en el mal
sentido de la palabra"; o sea, cuando la lucha de defensa
econmica de la clase quiere ser elevada a la categora de
lucha poltica y suplantarla):
"Los puestos de trabajo se pueden hacer eficaces
(slc) a travs de repartir la tierra a quien la trabaja, las
fbricas y todo tipo de empresas organizadas en Coopera-
tivas o Colectividades.
Un Banco agrcola e industrial para darle facilidad
a estas reformas, con prstamos a mnimos porcentajes de
rentas y a largos plazos de tiempo, a estos campesinos, a
los obreros de las fbricas y talleres,
Para
que con estos
prstamos
(puedan)
Poner
en macha la produccin que
necesita nuestra sociedad para que Espaa pueda salir de
la crisis y competir con otras naciones".
Todo esto se hara a travs de una "plataforma
anticapitalista comn"
( I 5)
No
estclaro
que el FM-L(PE) piensa antes en una
' ' et apa
de t ransi ci n", ms democrt i ca,
"antimonopolista y antiimperialista"
que en la Dictadura
del Proletariado?
No
es esto rancio reformismo?;
no
es
lo mismo que dice el PCPE?
No
signica este "programa
mnimo" poner al proletariado a remolque de la pequea
y de la medianaburguesa?.
No
conocen nuestros cama-
radas del Frente las crticas de Marx a los "bancos de
crdito" de Proudhono al
"Estado popular" de Lassalle?.
Y
todavia tienen la frescura suficiente como para decir
que "no este capitalismo de izquierda" ! (16).
Qu
es
el programa mnimo que nos presentan entonces?;
qu
diferencia hay con el programa que propone J. Anguita o
el PCPE?
La Revolucin enEspaa es proletariay pone en el
orden del da la Dictadura del Proletariado;
por lo tanto,
programa mximo:
no
este programa mnimo! El
proletariado, desde su dictadura revolucionaria de clase,
impondr las medidas necesarias para construir, ensegui-
da, el socialismo; el Estado obrero no establecer relacio-
nes de tipo mercantil con las empresas porque el proleta-
riado que trabaja en ellas ser quien dirija el Estado y
porque la economa no la regir el mercado, sino el plan
econmicot la reivindicacin
principal del campesinado
no es la tierra, porque la diferenciacin de clases en el
campo estil tan desarrollada
que en l dominan, igual que
en la ciudad, las relaciones capitalistas (ornalero contra
burgus) y porque el pequeo campesino qsti tan uruina-
do que ser ms fcil convencerle de que colectivice la
tierra que de que la siga trabajando solo, y, finalmente, la
relacin del Estado obrero con otras naciones no se regir
por la competencia mercantil, sino por la emulacin.
Espaa es un Estado imperialista cuya burguesa
ha cumplido, en lo fundamental, sus tareas democrticas.
Esta claseya no da ms de s; para que contine el progreso
social es preciso que la releve la nueva clase revoluciona-
ria. Los "programas mnimos", desde el punto de vista
27
POLITICA
EI Pardo Comunista
representa al suj eto rea olucionqrio
;
el Frente es su atributo
Porque
expresa el mooimiento
r ev olucionario, EI FM-L(PE)
conaierte al Partido Comunista en
atributo del Frente, aI moaimiento
en srjeto y a la aangurdia en su
predicado.
del marxismoleninismo, slo son aplicables en aquellas
sociedades o en aquellas naciones donde an quedan por
cumplirse tareas democrtico-burguesas
y, por lo tanto,
all donde un sector de la burguesa todava puede cumplir
algn papel progresista. Este caso se da, en general, en
pases semicoloniales y semifeudales, es decir, exclusiva-
mente en pases oprimidos. Espaa no entra en esta
defrnicin; ni siquiera es un pas "dependiente", como
quieren mostrrnoslo los revisionistas
(el PCPE, por
ejemplo)
(17), sino un Estado cuyaburguesa dirigente ha
establecido
(sobre todo en el perodo de gobierno del
PSOE) estrechas alianzas con la burguesa imperialista
internacional.
Derribamos
a la burguesa monopolista,
que ha firmado esas alianzas, y con ella la dictadura del
capital, atrayndonos a todos los sectores y clases perjudi-
cadas por aquella clase, o apoyamos a las cada vez ms
desplazadas
(por los monopolios) pequea y mediana
burguesa para que engaen una vez ms a los obreros con
sus veleidades de "capitalismo sin monopolios" y de
"una sociedad profundamente democrtica"?,
aplica-
mos consecuentemente la ideologa del proletariado revo-
lucionario o apoyamos al resionismo?
Va
revoluciona-
ria o via reformista, camaradas del Frente?.
Tareas y medios.
Al contrario que en el tema de los objetivos, del
carcter de nuestra Revolucin y de la naturaleza del
nuevo poder revolucionario, el FM-L(PE) se centra
obsesivamente en la cuesn de los medios necesarios
para la Revolucin. Esto es, efectivamente, importante,
pues forma parte de las tareas puestas al orden del da que
el proletariado, y primeramente su vanguardia, deben
empezar a cumplir. Sin embargo, es un error sustantivar
tanto este aspecto de las tareas
(medios) hasta el punto de
dejarse de lado el otro aspecto, el principal (los objetivos),
y el FM-L@E) cae en este error. La consecuencia ms
directa y ms sencilla es derivar en el bersteinianismo, err
la manifestacin ms vieja y ms general del oportunisno,
segn el cual, 1o principal es el movimiento, el objetivo es
secundario ( 18); y en el caso del FM-L(PE), acarrear otra
28
consecuencia nociva: anteponer la organizacin a Ias
tareas polticas.
Paa el FM-L(PE), el gran mtodo que nos permi-
tir conseguir o construir los instrumentos indispensables
para la Revolucin es la Unidad. La unidad proveer a la
Revolucin tanto del Frente como del Partido Comunista.
El primer paso para la unidad, segn ve el proceso el FM-
L(PE), es la unidad de accin, tanto de la izquierda como
de los comunistas. Esta unidad de accin se concretara en
un
"Frente Unido Popular" (19) y, entonces:
"Ei Frente Marxista-Leninista
de los Pueblos de
Espaa, pedimos desde hace mucho tiempo ya la creacin
de un Frente Popular Unico de Revolucionarios,
jams
hemos pedido una izquierda unida;
por
qu?, muy fcii,
en un frente nico, se encontra' t reunidos reformistas y
revolucionarios, esta dinmica de Iucha de frente proleta-
rio obligar a las masas reformistas en los sindicatos y
partidos, como igualmente a los obreros catlicos organi-
zados en los sindicatos y partidos social-demcratas, a
correrse ms hacia la izquierda, pudiendo de esta forma
canalizar los compromisos posteriores con decisin y sin
claudicaciones, sin condiciones"
(20)
No comprendemos
qu papel pueden cumplir
"obreros catlicos"
y''reformistas socialdemcratas" en
un frente de revolucionarios. Probablemente, nuestros
camaradas del FM-L(PE) quieren jugar
con las palabras
para confundirnos una vez ms. Critican mucho al PCPE,
pero no saben desmarcarse de IU sino con propuestas
"a
l o PCPE":
"Somos contrarios a Izquierda Unida (Itl), consi-
deramos a esta desde su creacin, contraria a los intereses
de los trabajadores y tampn de nuestros enemigos de
clase para confundirnos en nuestra lucha revolucionaria'
Nuesiro deber como revolucionarios es luchar por la
creacin de un verdadero Frente de Izquierda" (21)
Esto es lgico cuando se quiere construir un frente
nico de masas revolucionarias sin revolucionarios
(22) y
no queda ms remedio que echar mano de catlicos y
reformistas para ir, poco a poco, "cambindoles". El
PCPE, por lo menos, tiene el decoro de no disfrazar ese
frente de
''revolucionarismo".
Camaradas del FM-L@E)'
quin
o cmova a ser transformada la conciencia, hoy por
hoy reformista o reaccionaria, de las masas si no est
frrmemente consolidado el principal foco de ideologa
revolucionaria, el Partido Comunista?
Los camaradas del Frente tienen clara la respuesta,
ya que, para ellos, el Frente nico Popular es el caldo de
cultivo ideal para conseguir la "unidad de los comunis-
tas".
"La unin de los comunistas pasa por un Frente
Unico proletario y Frente Popular antifascista" (23)
Ciertamente, el FM-L(PE), singulariza y presta
especial atencin, dentro del contexto
general de la unidad
de accin de la izquierda, la unidad de accin de los
POLITICA
comunistas:
"l^a unin de lucha y otras uniones semejantes,
pueden desempear un importante papel en la unifica-
cin y preparacin de un Congreso, cuyo fin ser el de
agrupa en un solo Partido a las diversas organizaciones
obreras" (24)
Esto es una tautologa, una repeticin que atenta
contra toda lgica (o un engao, si prescindimos de los
eufemismos). El FM-L(PE) presupone la causa de un
fenmeno social, de un proceso y, a partir de ste, del
efecto de aquella causa, explica sta. Es decir, el FM-
L@E) prescinde del Partido Comunista, presupone la
ideologa revolucionaria, para explicar la transformacin
revolucionaria de la conciencia de las masas y, una vez
sentado esto, crea el Partido con esos elementos revolucio-
narios. Esta visin idealista y metafisica es corolario
i nel udi bl e de su obsesi n por l a prcti ca, por el
espontanesmo, por el "movimiento por el movimiento",
por su irreductible dewiacin ideolgica hacia el sindica-
lismo, el tradeunionismo (o, como dira Lenin, el
''menchesmo").
Esta es unaconsecuencia de zu concepcin frcntista
de la accin poltica en general y de la uicca de
"reconstruccin"
del Partido Comunista en particular.
Un resultado que acompaa a esta concepcin y a esta
lctica, resultado que el FM-L@E) no puede evitar, es la
superposiciny, en ocasiones, la suplantacin del Partido
por ese "frente comn".
"Nosotros luchamos por un Frente Unido, por un
Frente Popular, que sea capaz de motiva (a) los trabaja-
dores de nuevo en la lucha contra la explotacin y por
cambia totalmente el orden actual poltico en Espaa"
(2s)
Como se ve, se est hablando de la Revolucin y,
en este caso, lo grave no es que no se hable claramente de
Dictadura del Proletariado o de Socialismo (las causas de
esto ya las hemos visto), sino que, aqu, el Partido Comu-
nista tampoco aparece para nada, no parece cumplir
ningn papel porque sus atribuciones han sido transferi-
das al frente.
A esto conduce el frentismo.
Queremos,
por ello,
pedir a los camaradas del FM-L@E) que recuerden la
historia
$
su triste nal) de aquellos procesos revolucio-
narios dirigidos por frentes y no por partidos comunistas
(FSLN
en Nicaragua, FMLN en El Salvador), y tambin
queremos pedir a todos los comunistas que comparen esta
concepcin de la direccin de la Revolucin con la
"innovadora"
tesis del PCPE de "lavanguardia compar-
ti da".
Otra consecuencia del frentismo que comparte el
FM-L(PE) esl relacionada con la caracterizacin del
Partido Comunista. Efectivamente, si el "Frente Unido"
o el
''Frente
Popular" es ya revolucionario, el partido que
salga de 1, los elementos que lo formen, no se caracteri-
zarn, esencialmente, por una ideologa especialmente
diferenciada, su carcter de vanguardia no vendr princi-
palmente dado por ser los portadores de la ideologa de
vanguardi4 sino por otras consideraciones como la hones-
tidad, la capacidad de lucha y sacrificio, la consecuencia,
etc., en resumidas cuentas, el voluntarismo. El comunista
es definido porsu carctrer militantey nopor su ideologa,
de lo que se deriva con una lgica apabullante la concep-
cin que tiene el FM-L(PE) de la "reconstruccin" del
Patido Comunista, a saber, el simple agrupamiento de
esos militantes ms avarzados. Por esto mismo, criticba-
mos ms arriba al FM-L(PE) por anteponer la organiza-
cin a las tareas revolucionarias. Por eso el FM-L@E) estri
obsesionado en organizar el momiento revolucionario
a lavez que se muestra insensible ante la taea de recuperar
la ideologa revolucionaria, ante la tarea de cumplir los
requisitos de la Reconstitucin. La contradiccin, que se
manifiesta en toda la poltica del Frente, es que no hay
movimiento revolucionario sin ideologia o direccin revo-
lucionarias.
Todo esto ocurre cuando se concibe la "unidad de
accin" como motor de la creacin del Partido; no la
lucha ideolgica en torno a los principios para delimita
qu es revolucionario y qu es oportunista, no la lucha de
dos lneas para definir la teora verdaderamente revolucio-
naria, sino laprctica, el movimiento puro que presupone
|COMBATIRDE
FOKMA
IMPLACABLE E IAIDES LI G ABLE
AL REWSIONISMO, AL
IMPERIALISMO Y ALA
REACCIruI
como daday comoya definida correctamente la ideologa.
Esta, entonces, forma ya parte del movimiento, es ya
movimiento y de lo que se trata es de organizar ese
movimiento. Esta idea contradice la tesis leninista de que
a la clase le llega su ideologa "desde fuera", desde su
vanguardia revolucionaria, desde el Partido Comunista,
que transforma el movimiento obrero en movimiento
revolucionario. Para el FM-L(PE) el movimiento obrero
se transformara a s mismo en movimiento revoluciona-
rio, lo que significa caer en el sindicalismo, en el
gradualismo y, como hemos visto al hablar del programa,
en el reformismo.
El frentismo es la confusin entre el papel y tas
tareas del Partido y del Frente (26).El FM-L(PE) sufre
esta dewiacin, por eso no se ha constuido como partido,
sino como
' 'frente' ',
inclinlLndose, con ello, a personificar
ms el "movimiento" que su direccin revolucionaria. El
frentismo, comovemos, ahoga al Pafido en la cinaga del
"movimiento por el movimiento".
La confusin entre Frentey Partido est en laraiz
deeste mal, y lacausa deque no se comprendaladiferencia
entre estas dos formas de organizacin politica revolucio-
29
POLITICA
naria es que tambin se confunden dos etapas de la
Revolucin con tareas diferenciadas.
La primera etapa de la Revolucin proletaria es la
de constitucin del Partido Comunista (en Espaa, Re-
constitucin: recuperacin de la organizacin de van-
guardia que una vez existi y que fue destruda por el
revisionismo). En este momento, el trabajo de los elemen-
tos ms avanzados de la clase obrera se centra en propagar
la ideologa entre las capas rn:s combavas de las masas.
Se trata, pues, de decenas, de centenares o, como mucho,
de millares de hombres y mujeres. Este trabajo de masas,
aplicando la lucha de dos lneas, permitir congurar el
Partido Comunista en calidady cantidad. Unavez conse-
guido esto, el rabajo de masasdel Partido,ya reconstituido,
tiene por objeto las grandes masas de la clase: ya no
centenares ni miles. sino cientos de miles o millones de
trabajadores. Para este trabajo ya no basta la propaganda,
es precisa la experiencia propia de las masas, experiencia
que el Partido va concretando en conciencia y en organi-
zacion revolucionarias. Esta transformacin de la con-
ciencia y la organizacin de grandes,masas desde sus
luchas, vatomando la forma de Frente Unico, que traduce
la influencia del Partido entre las masas y que define todo
el movimiento revolucionario cuyo objetivo es la conquis-
ta del poder y la instauracin de la Dictadura del Proleta-
nado (27)
As es como se da el proceso. Se trat de dos pasos
bien diferenciados. El FM-L(PE), sin embargo, quiere
abarcarlos de un solo salto. Y, lo que es peor, invierte esos
pasos: el Frente es creacin, fundamentalmente, del Par-
tido Comunista, que extiende su influencia aprovechando
la espontaneidad de las masas; en absoluto el Partido
Comunista es producto del Frente. El FM-L@E) convierte
al Partido en atributo del Frente, negindole su naturaleza
poltica de sujeto agente, de creador revolucionario.
Hasta aqu hemos invesgado sobre los orgenes
ideolgicos de los errores de la polca del FM-L(PE).
Ahora queremos detenernos, brevemente, sobre un eror
de carcter histrico que tambin explica las confusiones
y dewiaciones del Frente.
"La actitud de los comunistas/ en todas las pocas
donde su programa fue correcto y corresponda a nues-
tros ideales, fue el de unidad de accin con otras fuerzas
de izquierda bajo su programa mnimo que corresponda
a la situacin y a los intereses en favor de las masas
laboriosas. As fue para la creacin del Frente Popular
(1935), en nuestra Guerra contra el Franquismo, etc." (28)
Diferenciemos, primero, que, en 1935, el VII
Congreso de la Internacional Comunista aprob la crea-
cin de frentes populares, y que, en Espaa, esto no tuvo
lugar hasta 1936. En segundo lugar, sealemos algunas
consideraciones al respecto:
1) El FM-L(PE) mitifica la etapa de Frente Popular
(29) en la historia del PCE. En primer lugar, en la creacin
del Frente Popular de 1936 el PCE apenasjug un papel
30
protagonista: las negociaciones las llevaon a cabo los
partidos republicanos de izquierda con el PSOE directa-
mente, partido, ste, que representaba al PCE en esas
negociaciones. El PCE no impuso las condiciones del
pacto para la "unidad de accin", sino que acept las que
le impuso la burguesa. En consecuencia el progr:rma
firmado en esa fecha por todas esas fuerzas corresponda
al de "defensa de la repblica burguesa".
No
era correc-
to, desde el punto de sta estratgico o "programtico",
por tanto!, no favoreca los intereses de las masas laborio-
sas (si entendemos esto, claro esl, fuera de Ia estrecha
perspecva sindicalista del Frente y pensamos que los
intereses de las masas laboriosas se encuentran en el
Socialismo). Por otra parte, cuando, durante la guerra
civil, el PCE consigui la hegemona de las fuerzas
populares en la lucha, no cambi para nada ese programa
mnimo; connu la lucha no
''bajo
su programa" (mxi-
mo), sino bajo el mismo que le haba impuesto la burguesa
de "defensa de la Repblica".
2) Si puede ser
justificado, por razones tcticas,
sumarse a una alianza interclasista para ganar influencia
entre las masas, es una traicin histrica no cambiar los
trminos de clase de ese pacto cuando la correlacin de
fuerzas entre las clases ha cambiado en favor del proleta-
riado. Cuando pudo, durante la guerra, el PCE no lo hizo
y, de hecho, se puso del lado de la pequea burguesa
republicana traicionando los intereses estratgicos del
proletariado (el PCE
jams habl durante la guerra de
Socialismo o Dictadura del Proletariado). No ver esto y,
por el contrario, guiarse por esta experiencia histrica sin
sacar ninguna leccin, como hace el FM-L(PE), es poner-
se, ya de principio, del lado de los enemigos de clase del
proletariado.
Incluso, si el carcter de la revolucin hubiera
tenido contenidos democrtico-burgueses, como as de-
fenda el programa del PCE en los aos 30, fue un grave
error connuar luchando bajo el programa burgus de
"defensa de la Repblica" olvindose, incluso, de labase
obrero-campesina de la Repblica democrtica que postu-
laba ese mismo programa y renunciando a transformar un
dia la revolucin democrtico-burguesa en Revolucin
Socialista. Esto puso al partido y al proletariado espaol
a remolque de los intereses de la pequea y de la mediana
burguesa. Una prueba de esto fue la incorporacin del
Qui nt o
Regi mi ent o en el Ej rci t o republ i cano,
renuncindose a la independencia polca del proletaria-
do frente a sus "aliados" durante la guerra.
Consi deramos
que l a i deal i zaci n del
frentepopulismo,
basada en una interpretacin errnea de
un captulo de nuestra historia, contribuye a explicar, por
una parte, la tiictica frentista en la poltica del FM-L(PE)
y, por otra, el cacter populista muchas veces demaggico,
de su discurso(no olvidemos la consignade "Todoel
poder
al pueblo" que orienta la tiictica de esta organizacin).
En resumidas cuentas, el presuponer definida y
delimitada la ideologa revolucionaria; la obsesin que se
deriva de esto de "pasar a la prctica"; el culto al
POLITICA
mo\imrento y la dewiacin sindiclista
que a esto acom-
paa; la priorizacin de la organizacin
y la mitificacin
delfrentepopulismo,
hacen
que el FM-L(PE) otorgue un
papel principal a la cuestin de los medios en su polca,
hasta el punto de zubordinar
y traducir los objetivos, la
estrategia, a las necesidades
que impone la consecucin de
"*s
*idios. El resultado es, de hecho' una rebaja del
listn de la Revolucin hasta el minimalismo
y una
polca, en la prctica, reformista. Renegar de la Revolu-
cin Proletaria y de la dictadura de la clase obrera, en
definiva
(30).
Linea sindical.
En la poltica sindical del FM-L@E) es donde
mejor se manifiesta el absurdo al que llega la tctica de la
unidad
por la unidad.
Esta poltica gira en torno a dos ejes fundamenta-
les:
"El Frente entiende que el sindicato tiene que ser
de esta manera. Los sindicatos somos todos los trabajado-
res.
Por
qu digo esto? Porque todos los trabajadores
tenemos que estar en un solo sindicato, porque estaremos
ms unidos y seremos ms fuertes,
Porque
en este pas se
necesita un solo sindicato y fuerte. Los trabajadores tene-
mos que estar ms unidos que nunca, puesto que vlenen
tiempos difciles con mucho paro"
(3 l)
"(...) S1o hay una clase obrera, entre la clase
obrera hay unos obreros que estn ms oprimidos y otros
menos, los hay ms conscientes que otros, etc', pero todo
asalariado pertenece a la clase obrera, por lo tanto: elo un
eindicato de clase"
(32)
Por otro lado:
"Es formidable nuestra posicin sindical,
Por
su
alto grado revolucionario, que har poco a poco su trabajo
entrJ las masas trabajadoras y que sin duda tarde o
temprano obligar a sindicatos como CC.OO., a cambiar
de linea politiia la actual es claudicante y reformadora
hacindoles el juego a los contrarevolucionarios y enemi-
gos del comunismo"
(33)
"Los obreros deben obligar a las direcciones de los
sindicatos a reforzar stos revolucionariamente con
Pro-
yectos coherentes y firme decisin de lucha, evitando cada
da ms, la dispersin de la fuerza sindical y yendo hacia
la Unidad Sindical en un Sindicato nico" (34)
Es decir, los objetivos inmediatos en la poltica
sindical del FM-L(PE) son: el sindicato nico y cambiar
la poltica sindical actual que aplican las direcciones
sindicales.
En lo que se refiere al "sindicato nico", si
hablamos en teora o en trminos histricos, es cierto
que
la clase obrera es nica y que siempre ha demostrado una
vocacin unitria en su lucha de resistencia contra el
capital. De hecho, es la unidad a nivel nacional de las
diierentes luchas de la clase, a travs de la unidad sindical
de las organizaciones
obreras locales, de rama o gremia-
les, lo que da el certificado de madurez dela clase obrera
.oto ,iut.
(la clase
"en s" que deca Marx)' Pero aqu
termina la teora o la historia y comienza la prcca, la
realidad actual: donde termina la teora comienza la
polca.
Hablar de "sincato nico", sin ms, es olvidar
las condiciones concretas de la lucha de clases en que se
enfrenta, en este campo' la burguesa con sus fieles
lacayos, los oportunistas
infiltrados en las filas del prole-
tarido,
por un lado, y los sectores ms avanzados, ms
conscientes de la clase obrera, su vanguardia,
por otro'
Olvidar esto es olvidar
que las dos clases antagnicas
fundamentales
del capitalismo, el proletariado y la bur-
guesa, pugnan por atraerse a las masas y por influir sobre
llas: la burguesa
para mantener su dominacin
y la
vanguardia
proletaria para acaba con ella' Olvidar esto es
okiar
que ambos contrincantes tratan de vincularse a las
masas a travs de correas de transmisin
que utilizan
para ejercer con efectividad su influencia. La burguesa
utitiza et oportunismo, casi siempre en las direcciones de
las organizaciones de masas engeneral,
y de los sindicatos
en particular, y la vanguardia obrera emplea sus organi-
zaciones clasistas revolucionarias.
El sindicato es una organizacin de masas que no
es, de por s, revolucionaria. El FM-L(PE) se equivoca
cuando imputa una especie de innata naturaleza revolu-
cionaria al sindicato de clase. Tener conciencia de clase no
significa tener conciencia
revolucionaria. Marx nos ense-
n la diferencia entre conciencia de clase "en s" y
conciencia de clase
' 'para
s'
'
' El sindicato no permite. por
s mismo, el trnsito de la una a la otra. Para ello es preciso
el trabajo de masas de la vanguardia revolucionaria, del
Partido Comunista. Y aqu esi otro de los errores del FM-
L(PE): no tiene en cuenta
para nada el papel del Partido
en el sindicato,
precisamente, para transformarlo del
sindicato de clase
(sin ms) en sindicato revolucionario'
(35)
Puesbien, la tctica sindical correcta no es lloriquear
por la unidad, sino luchar por ganar a las masas para la
h.evolucin. Partiendo de que, en la actualidad, la mayora
de ellas esln en manos de la reaccin, la tarea no es unir
organizaciones
reaccionarias, sino romperlas y crear otras
ruevas o depuradas de oportunismo
y transformarlas
en
organizaciones
revolucionarias
(esta ltima
posibilidad
esLenos probable). El trabajo de los conunistas dentro de
los sindiatos reformistas consiste en crear fracciones
rojas para desenmascarar al oportunismo ante las masas
y ireuiratizar su influencia; no consiste en unir a los
opofunistas.
De aqu se deduce que la consigna de "cambiar la
poltica de los sindicatos" es tan opornrnista
como esa
'tnir*u
poltica, o bien es de una ingenuidad
casi infantil
o propi de revolucionarios
poco experimentados'
3l
POLITICA
Por otra parte, creemos que, si bien la consigna de
"sindicato nico" es ahora falsa porque hace abstraccin
de la lucha de clases
(porque solo ve la lucha econmica
de la clase, su lucha de resistenci4 y no zu dimensin
poltica la lucha por el poder; porque solo ve la lucha de
la clase en bloque y no ve uno de los aspectos fundamen-
tales de la lucha polica del proletariado revolucionario:
ganar a las masas), tal como se da y se seguir dando en
Espaa por no sabemos cruinto empo, y porque engaa
a las masas con hermosas frases sobre la unidad fraternal
de todos los obreros sin haberlas enseado antes a diferen-
ciar entre lo que es un sindicato revolucionario
y un
sindicato reaccionario, entre lo que es un dirigente revo-
lucionario y un dirigente oporhrnista, creemos,
que la
vocacin del proletariado como clase es unitariay que ese
Sindicato nico al n se lograr construir; pero, a diferen-
cia del FM-L(PE), pensamos que es mucho ms probable
que esto sucedabajo laDictadura delProletariado
quebajo
la dictadura de la burguesa.
Para finalizar, expondremos una elocuente mues-
tra de hasta dnde llega la mentalidad sindicatista del FM-
L(PE):
"El capitalismo es el gestor de la sociedad actual,
su gestin es catastrfica".
La
sociedad actual es el capitalismo, camaradas!
Qu
pretendis, que alguien crea que "la sociedad ac-
tual" puede ser "gestionada" por otro que no sea el
capital?;
o
es que sois vosotros quienes as lo creis?
Queris,
entonces, reformarla "geson:ndola" de otra
manera?
"La nica solucin (contra el paro) en nuestros
das no puede ser nada ms que la disminucin del ritmo
de trabajo, producir cada trabajador menos,
Paa
que
haya ms necesidad de parte del patrn de contratar
personal. (Esto no es utpico)"
(36)
Es
reaccionario!
Por
qu creais ilusiones entre
los trabajadores de que se puede solucionar el paro dentro
del capitalismo?,
es
que no conocis su naturaleza, sus
leyes?.
Por
qu sacrificar a los luchadores honestos en la
bsqueda de falsos parasos dentro del capitalismo?,
por
qu no les expliciis que sinRevolucin, sin Socialismo, no
solucionarifut ninguno de sus problemas?
Comovemos, el FM-L@E) es el gran estandarte de
la unidad ...
a
cualquier precio!
Comit Cenlral del NR
NOTAS:
(l) Nuestra Lucha (en adelante M), n" 10 de 1993, p. l3
(2)
Maryinados
o representativos? Prlogo de introduccin a
nuestras ideas,P.4
(3) Ante un par de artculos de Nuevo Rumbo donde el PCPE
expone su posicin poltica ante la CE ("No a Maastricht",
32
" Por el Frente Anti-imperialista
Mundial "
),
el Comit Central
del FM-L(PE) dice:
"Qu tiempo hace ya que nosotros en nuestro modesto
Frente M-L(PE),
pedimos esto mismo?, ellos estir al corriente,
sus militantes comentan nuestros materiales' y no han tenido
ms remedio que recurrir a ahogar el pescado." (lnforme del
C.C. del 31110192,P.4)
(4) "Para colmo de nuestrosmales dento del sindicato pluralista,
p".t*"t*.ot al Partido, corriente filosofica, asociacin, ideas,
etc., etc., no debemos dejar a un lado la cosa en Ia actualidad que
ms dao ha hecho al sindicalismo
y al comunismo: la desapa-
ricin del Mundo Socialista, causada por la traicin de M'
Gorbachov, quien jrurto al imperialismo y al Papa Wojtila'
hicieron el mejor cctel explosivo contra el Comrnismo"
(LUML: " Sobre el sindicalismo de clase"
,en Vamos?
Temas
de educacin poltico-sindical, p.8)
(5) Por ejempl o, en
Marginados...,
p' 5, se dice: "el proceso
que se estableci en la ex-URSS, con la Perestroika fue un
proceso contra (la) naturaleza socialista' Este proceso fue hacia
el capitalismo (...)" (lo que presupone errneamente, que en la
URSS de finales de los 70 y principios de los 80 dominaban
todava las relaciones sociales socialistas)'
( 6) NL, 2/ e4, p. t 4
(7) Por ejemplo, eniZ, 10192,p.5, se define a Gorbachov como
"cabezadestructora del socialismo real"; y en Nl, 8/94, p' 10'
al hablar de Gorbachov y de Yeltsin, se dice: "Esta banda de
traidores al Socialismo Real".
(8) Documento Poltico General,
p.13.
(9) Como manifestacin inequvoca de la insuficiente compren-
sin del revisionismo modemo por parte del FM-L(PE), pode-
mos sealar, por ejemplo, la forma apologtica y absolutamente
acrtica con que Naesfra Lucha tata temas como Cuba' Corea,
el
juicio a Honnecker o la poltica exterior de la URSS en estos
ltimos decenios.
(10)
Marginados...,Pgs.4 Y
5.
( I 1)
' 'La
poltica y la tactica son la vida del Frente (M-L de los
PE); los camaradas
y dirigentes en ste, a todos los niveles,
deben prestar plena atencin a ellas y de ninguna manera
mostrarse negligentes a este respecto" (NL,5193, p'5).
No
es
esto puro tacticismo?;
no
es una apologa del movimiento frente
al objetivo? (Por qu no deci, "el Marxismo-Leninismo
y el
objetivo de la Dictadura del Proletariado, el Socialismo y el
Comunismo son la vidadel Frente"?;
no
es unclaro ejemplo de
oportunismo?).
(12) El FM-L(PE) apenas habla en sus materiales, de la Dicta-
dura del Proletariado, y, cuando lo hace (muy pocas veces), es
en trminos tericos o en contextos que no la vinculan con
objetivos estratgicos inmediatos del proletariado revoluciona-
rio espaol.
( I 3) La vocacin electoralista del FM-L(PE), unida a su tactica
de "uridad de la izquierda" y a su alarmismo antifascista, nos
hacen sospechar que no abandonan la idea eurocomunista de
tomar el poder por via electoral. En M, 5193, p'2' en relacin
con las elecciones de
junio de I 993, se alerta contra el peligro
fascista que supondra un triunfo de la derecha, y se llama a los
oporhrnistas de IU e IC "a combatir
juntos, ahora que an
POLITICA
estamos a tiempo, contra el fascismo" desde la creacin de un
"Frente Unido Popular" que, suponemos, frenaria a la derecha
en las elecciones y al fascismo desde el gobierno.
( 14)
Vanos?, p. 15
( 15) M, , 9/ 94, p. 6
(16) Informe del Comit Ejecutivo de octubre de 1993, en M,
extra de noviembre de 1993, p.6.
(17)
Qu
diferencia hay entre la lucha por la "defensa de la
soberana nacional" del revisionista PCPE y lo que dice el FM-
L(PE) sobre zu posicin poltica?: "(...) nuestro puesto estii sin
vacilaciones en el campo democrtico, en el campo de las
fuerzas que luchan contra el imperialismo por toda nuestra
independencia nacional, por la independencia y la paz" (lnfor-
me del C.C. de 3l/10/92, p.3).
Es
este un discurso propio de
quienes dicen luchar por el Socialismo, la Dictadura del Prole-
tariado y el Comunismo, o de quienes se ponen al lado (o detrs)
de la pequea burguesa y de la burguesa no monopolista para
la defensa de su "mercado nacional" contra las agresiones del
capital hnanciero internacional?
(18) "(. .) escuchar la voz de los obreros, sus necesidades sus
preocupaciones, sus anhelos, sus reflejos de luchas y dems y
poner todo esto en discusin, preparacin y aplicacin" (NL,gl
93, p.7). As ve el FM-L(PE) las fuentes de su actividad poltica.
Aconsejamos a estos camaradas que repasen el
Qu
hacer? de
Lenin y veriin que califica esa concepcin de la poltica como
tradeunionista u oportunista simplemente. La verdadera polti-
ca revolucionaria no debe partir de la prctica, debe partir de
la ideologa, de la teora revolucionaria. Por eso no es de recibo,
como dicen estos camaradas en el mismo prrafo, "aprender del
marxismo-leninismo todo lo que est al alcance de nuestras
posibilidades". Del marxismoleninismo hay que aprenderlo
todo, hay que asimilar todos sus desarrollos y todas sus conquis-
tas. Si nuestras posibilidades son pocas, alarguemos el tiempo
de aprendizaje y asimilacin, pero no renrnciemos nlnca a
cumplir con ese deber de todo comunista consecuente que es el
de asumir completamente su ideologa.
(1 9)El FM-L(PE)denomina de varias maneraseste movimiento
de unidad de accin entre comunistas (independientemente de
su adscripcin partidaria) y progresistas: "Frente Popular Re-
volucionario", "FrenteAntmperialistayAntifascista", "Fren-
te Popular" o "Frente de Izquierdas".
(20) NL,9/92,p.3
(2r) M, r/e4, p.3
(22)la falta de "materia prima" revolucionaria mete muchas
veces al FM-L(PE) en autnticos callejones sin salida a la hora
de aplicar su poltica. Vean con quin esn dispuestos a formar
ese Frente Unico Revolucionario Marxista-Leninista:
"Convocar una reunin a nivel Nacional
-entre
delega-
ciones de C.Central de cada partido o gnpo, por ejemplo:
PCOE, PC(i), PC(M-L),
Qu
Hacer?, Octubre y Frente M-L(PE)
en la que nos fijemos como objetivo inmediato nombrar uu
delegacin de tres camaradas de cada partido para reunirse
(atencinl)con el PCPE" (Informe del C.C. de3lll0l92,p.4).
Y
el objetivo de estas conversaciones no es otro que la "midad
comunista"! (Vertambin,
Vamos?,
pgs. 12 y l3)
( 23) M, 2194, p. 12
(24) Ibdem.
( 2s) M, 1t e4, p. 3
(26) Segun algn mrernbro del FM-L(PE), el Frente nico del
Proletariado y el Frente Popular Antifascista, que mezclados
deben dar lugar a ese
' 'Frente
Unico Popular Marxista-Leninis-
ta" porel que debe pasar la unidad de los comunistas, " se hallan
enlazados por la dialctica viva de la lucha, se entretejen, se
convierten el uno en el otro, en el proceso de la lucha prctica
contra el fascismo, y no se hallan separados" (M,2/94,p. l3).
Esta idea nos recuerda la vieja tesis defendida por el PCPE en
torno a 1987, segn la cual el Frente de Izquierdas (en aquella
poca IU) y la unidad comunista estaban vinculados, tambin,
por una estrecha relacin dialctica.
(27) La esencia y las tareas de la Reconstitucin y su diferencia-
cin en relacin con otras etapas de la Revolucin han sido
tratadas, de manera especial, por el PCR en las editoriales de los
nmer osI y3deLaFor i a.
(28) Inforne del Comit Ejecutivo, p. 4
(29) El FM-I-(PE) no solo mitihca aspectos de la historia del
movimiento comunista en Espaa, sio tambin ciertas cuestio-
nes importantes del Movimiento Comrurista Intemacional. As,
por ejemplo, llegan a decir: "Una de las premisas de la victoria
de los bolcheviques sobre sus adversarios politicos radic en la
propia naturaleza del partido, ste supo mostrarse en el 1917
fuerte en la unidad de su voluntad y su accin" (M,9l9a p. l).
El FM-L(PE) esta tan preocupado por la unidad de los comunis-
tas que no le importa tergiversar la historia si es preciso. En la
editorial del no 3 de La Fo$a demostramos que no era, precisa-
mente, la unidad lo que caracteriz al Partido Bolchevique en
1917: las discusiones sobre las Tesis de Abil, sobre la pafici-
pacinonoen elAnteparlamento o sobre la misma inswreccin,
demuestran quelafortalezade los bolcheviques no estaba en la
unidad monoltica, sino en la capacidad tactica del Partido
Revolucionario. Como el FM-L(PE) no comprende la lucha de
dos lneas como motor del Partido Comunista, motor que le
permite estar a la altura de las exigencias histricas en cada
momento con una lnea
justa, preftere oscurecer la verdad "en
pro de la unidad".
(30) Es significativo que, en ntmerosas ocasiones, el FM-L(PE)
llame a luchar contra el fascismo como objetivo principal de la
poltica comwrista. Esto no es fruto de un anlisis de la lucha de
clases y de la situacin poltica actrales en Espaa, sino, ms
bien, ficticia exigencia a la que obliga el afi.tr por el Frente
Popular. Elaborar poltica con estos mtodos es ir dando palos
de ciego, y un ciego (poltico) es wr mal gua (revolucionario).
(31) l Vr, 8te3,p. 12
( 32) M, 7t e2, p. r 5
(33) Informe del C.C. de 31/10/92, p.7
(34) NL,2/94,p.r9
(35)De todos los documentosdel FM-L(PE) quehemos estudia-
do, slo en uno (un artculo firmado por fucardo en M,9192,
pgs. 8 y 9) hemos observado que se relacione directamente el
Partido Comunista con el sindicato como algo imprescindible
para que ste pueda cumplir su papel. Pero, en general, y, sobre
todo, en sus documentos ms ohciales, el FM-L(PE) elude este
vinculo.
( 36) N, 2194, p. 19
J J
Per: la luchu continu
(II)
El Partido Comunista del Per
El actual Partido Comunista
del Peru, ms conocido por obra de los
medios de difusin con el nombre de
Sendero Lumiroso, tiene su origen en
la reconstitucin del PC del Perufun-
dado en 1928 por J. C. Maritegui.
En enero de 1964, en su IV
Conferencia elPC peruanose escindi
en dos a ruiz de las luchas que se
producen en el movimiento comunis-
ta internacional entre la linea proleta-
ria, marxista, dirigida por el PC de
Chinay la lneaburguesa, revisionista
emprendida por el PCUS a partir de
su )O( Congreso, tres aos despus de
la muerte de Stalin. La fraccin
"prochina", que empez a formarse
a principios de los 60 en el interior del
Partido Comunista, lo abandona y
forma el PCP-BANDERA ROJA. El
PC peruano, dirigido por Jorge Pra-
do, contina existiendo hasta hoy y
forma parte de la coalicin revisionista
Izquierda Unida del Peru. (l)
La fraccin, en sus inicios,
emprendi el estudio delMaosmo en
la lucha contra el revisionismo dentro
del PC peruano y decidi asumir la
tarea de recuperar el legado de J. C.
Maritegui como basey sustento para
la revolucin social en Peru. Funda-
mntan sus planteamientos iniciales
en la necesidad de forjar un Partido
bien cohesionado poltica e ideolgi-
camente, destacando al campesinado
como la clase principal y al proleta-
riado como la clase dirigente, por lo
que asumen el concepto maosta de la
revolucin de cercar las ciudades des-
de el campo.
En el PCP-BR, confluyen, en
el momento de la escisin, cuatro
fracciones que tenan diferentes pun-
tos de vista sobre cmo desarrollar y
aplicar la lnea proletaria que qued
34
II,{TERNACIONAL
definida, en un principio, durante la
V Conferencia del ao 65, por lo que
se produjeron diferentes expulsiones
y ecisiones hasta que, en 1970, la
fraccin "senderista" qued sola en
el proceso de reconstitucin. Las tres
fracciones expulsadas del grupo ini-
cial practicaban una poltica opofu-
nista de derecha que las fue llevando
a negar a Mao y a Maritegui, as
como a no aceptar la reconstitucin
del Partido ni la situacin revolucio-
naria y el trabajo de masas que ella
conlleva. (2)
El centro de l a fracci n
"senderista" resida en la regin de
Ayacucho y se mantena organizada
en torno al Frente de Estudiantes
Revolucionarios por el Sendero Lu-
minoso de J. C. Maritegui, del cual
se popularizar el nombre por el que
es ms conocido el PCP, y que radica-
ba
en la Universidad de San Cristbal
deHuamanga, en Ayacucho. (3)
Durante el proceso de recons-
tucin del Partido, una vez solucio-
nados los problemas internos, se dan
los pasos necesarios para agrandar,
extender y fortalecer la organizacin.
Se envan militantes desde Ayacucho
aotras zonasdel pasy sevan forman-
do organizaciones de masas dirigidas
por el Partido y escuelas populares
que sern la base para preparar y
mantener la futura guerra popular.
En
junio
de 1979, el Partido
celebra su IX Conferencia Ampliada,
que da por terminado el perodo de
reconstitucin y aprueba iniciar la
guena popular. En dicha conferencia
es expulsado un grupo de militantes
que se oponan al inicio de la lucha
armada, consiguindose as la unidad
necesaria para, despus de dedicar un
tiempo al estudio de cuesliones mili--
II,TERNACIO^IAL
tares, al entrenamiento militar y a la
planificacin inicial de la guerra, co-
menzar la lucha armada un ao des-
pus. (4)
Haciendo balance de todo el
proceso de reconstitucin, es impor-
tante resaltar las enseanzas obteni-
das. El Presidente Gonzalo las expo-
ne sucntamente en la entrevista con-
como tarea cental la conquista del
Poder para la clase y el pueblo; un
partido, una vez constituido y consi-
derando las condiciones concretas e-
ne que bregar por plasmar esa con-
quista y slamente puede hacerlo me-
diante la guerra popular. Tercera lec-
cin importante es la foqa de una
direccin, la direccin es clave, y una
direccin no se improvisa, requiere
l.- La Reconstitucin
del Partido:
J. C. Maritegui
El Partido Comunista del Peru
define tres etapas en el desarrollo del
Partido (5). La primera fue la de la
constitucin del Partido en I 928, bajo
ladireccin deJ. C. Maritegui, cuan-
do se sientan las bases ideolgicas,
orgni cas y programt i cas,
definindose la Lnea Poltica Gene-
ral de la revolucin social en el Peru.
La segunda etapa es la de la reconsti-
tucin partidaria, que empieza a prin-
cipios de los 60 con la intencin de
recuperar al Partido del camino
revisionista y termina en 1979 con su
reconstitucin; y la lma etapa y
actual es la del perodo de desarrollo
de la Guerra Popular que se inicia en
1980.
La clave fundamental de la
reconstucin del Partido es J. C.
Maritegui. Este dirigente fund el
Partido Socialista (que as se llam
durante los dos primeros aos de su
vida el Partido) en 1928 y lo afili a la
III Internacional. Un ao despus,
cre la Confederacin Nacional de
Trabajadores del Peru, como primera
organizacin sindical de clase unif-
cada del pas.
Tres bases def i n an a
Maritiegui: lo, parta siempre desde
una posicin de clase proletaria, de
los intereses del proletariado, 2o, su
ideologa era el Marxismo-Leninis-
mo, asumiendo el leninismo como
etapa superiory actual del marxismo
(Recordemos que son los aos 20, en
que la fase superior del capitalismoya
ha sido definida por Lenin); 3o, su
mtodo de anlisis, el materialismo
dialctico.
(6)
Maritegui definir la Lnea
Polca General de la revolucin pe-
ruana.
Cmo
entiende esto el PCP?:
"En concreto, que ha senado
las leyes generales de la lucha de
clases en el pas, que ha establecido el
camino que sigue la revolucin en
nuestra patria. Esta afirmacin im-
plica su vigencia y encierra necesa-
riamente el retomar el Camino de
Mariategui para llevar adelante la
- : '
f i
r_t;
0
*:r' t' ' l :
cedida a El Diario, en
julio
de 1988:
"Qu lecciones podramos
sacar? La primera leccin, la impor-
tancia de la base de unidad partidaria
y su relacin con la lucha de dos
lneas; sin esta base y sus tres elemen-
tos (1. marxismo-leninismo-maos-
mo, pensamiento Gonzalo, 2. P rogra-
ma y 3. Lnea Poltica General) no
hay sustento para la construccin ideo-
lgico-poltica del Partido; pero sin
lucha de dos lneas no hay base de
unidad partidaria.
Sinuna firmey sagaz luchade
dos lneas en el Partido no puede
cogerse rmemente la idologa, no
puede establecerse el programa, ni la
lnea poltica general as como tam-
poco defenderlos, aplicarlos y menos
desarrollarlos. La lucha de dos lneas
para nosotros es fundamental y tiene
que ver con concebir el Partido como
una contradiccin en concordancia
con el carcter universal de la ley de
la contradiccin. Una segunda lec-
cin, la importancia de la guerra po-
pular, un partido Comunista tiene
de largo tiempo, dura brega, ardua
lucha para forjar una direccin, par-
ticularmente para que sea una direc-
cin de la guerra popular. Una cuara
leccin que podramos sacar es la
necesidad de construir la conquista
del poder, porque as como se hace la
guerra popular para conquistar el
Poder. hai ' que tambi n construi r esa
conquista de Poder;
qu
queremos
decir?, que hay que generar organis-
mos superiores a los de la reaccin.
Creemos que estas son importantes
l ecci ones. Una f i nal es el
internacionalismo proletario, el siem-
pre desenvolverse como parte del pro-
l etari ado i nternaci onal . si empre con-
cebir la revolucin como parte de Ia
revolucin mundial, desarrollar la
guera popular
-como
dice la consig-
na partidaria- sirviendo a la revolu-
cin mundial;
por
qu?, porque un
Partido Comunista al fin y al cabo
tiene una meta final insustituible: el
comunismo, y a 1, como ha sido
establecido, ingresamos todos o no
ingresa nadie. Creemos que stas son
las ms saltantes lecciones que po-
dramos plantear. "
35
IAITERNACIONAL
transformacin
revolucionaria de
nuestra sociedad bajo la direccin de
la clase obrera, a travs de su van-
guardia orgarzada, nica clase que
puede cumplir tal papel directriz."
(7)
Lo quehace el PCP es retomar
las bases fundamentales del aniilisis
de Maritegui sobre la socied
Pe-
ruana pam reconstituir el Partido,
Y
pificar el carcter de la revolucin.
Maritegui sienta lasbases del
carcter de la sociedad
peruana que
asumir
plenamente el PCP. Caracte-
riza al Peru como un
Pas
semifeul
y semicolonial. La semifeudalidad
reside principalmente en el camPo
como herencia de la colonizacin es-
paola. El campesino seve aplastado
por las dos expresiones
que adopta la
semifeudalidad
en ese pas: el latifun-
dio y la servidumbre.
Esto lleva al
principal conflicto en el campo, el de
la conquista de la erra
(8). Esta
lucha se refleja en las contnuas re-
vueltas campesinas
que han sacudido
el pas, por ejemPlo:
"Durante el
lapso de 1959 a 1966 los
Periodicos
dan cuenta de 103 invasiones de ha-
ciendas en todo el
Pas.
El
Perodo
ms lgido fue en 1963, durante el
que se dieron 77 invasiones entre
agosto
y diciembre."
(9)
Maritegui ve la necesidad de
orgaruzar a los campesinos en sindi-
catos y ligas y de formar una fuerza
armada de obreros y campesinos
para
defender sus reilindicaciones
que
haga levantar el campo bajo las con-
signas de la erra
Para
el que la
trabaja y expropiacin sin indemni-
zacin
(10). Resalta el
PaPel
de la
comunidad indgena en su resistencia
frente a la hacienda privada, lo que ha
tenido muy en cuenta el PCP a la hora
de extenderse entre el campesinado.
El carcter de simicolonia del
Peru lo definia Maritegui como el de
un pas politicamente independiente
pero econmicamente dependiente.
El carcter de si mi col oni a
i r
incremenlndose a medidaque el im-
perialismo vaya penetrando ms
Y
ms.
La industrializacin
Pemana
est di ri gi da
Por
l os i nt ereses
imperialistas de EE.UU., impidiendo
el desarrollo de una economia nacio-
nal. La clase dirigente, la "burguesa
mercantil", del pas est al servicio
de lametrpoli ycontrolaparaeila los
monopolios (caractersticos del im-
perialismo) en ligazn con los terra-
tenientes feudales. Con este sistema
es como son exPlotados los
Pases
coloniales, en que ellos son proveedo-
res baratos de materias primas y con-
sumidores de artculos manufactura-
dos.
Maritegui definir al Peru
como
"nacinen formacin", donde
la cuesn indgena es la principal a
resolver. Denunciaba la separacin
entre el pnuno.v el indio, quien no
era considerado como tal mientras
representaba las tres cuartas partes de
la poblacin, y designaba al indio
como cimiento de la nacionalidad en
formacin
(l l).
Las dos etapas de la
revolucin
De este aniilisis. Maritegui
seala
que la primera etaPa de la
revolucinperuana es la etapa demo-
crtico-nacional,
democrtica y po-
pular. De su estudio de las clases
sociales
y de las relaciones de explo-
tacin resalta la existencia de las dos
clases
que sustentarn la rel'olucin,
el campesinado, clase
principal (tam-
bin desde el
Punto
de sta numri-
co) que soporta el peso semifeudal'
y
el proletariado, como clase dtrigente.
Adems. a esta alianan se suman
Por,
intereses
propios antiimperialistas, la
pequea burguesa, nacionalista Y
DIA
DE
LA
HEROICLq4D
\\\\\\\ r\\\l r-. illi 7 / 7,/,/ .,t' //
,"-,"--:-t,
4
36
iViva
la Gurca
Popula
I en el Per!
INTERNACIONAL
revolucionaria, y, en ciertas circuns-
tancias, laburguesa nacional, la "iz-
quierda burguesa'
',
como la denomi-
naba Maritegui. La segunda etapa,
cumplida la primera, es ya la revolu-
cin proletaria. El PCP, en la actuali-
dad, se encuentra desarrollando la
primera etapa.
En el Programa del PCP de
1928 se definen claramente las dos
etapas:
"La emancipacin de la eco-
noma del pas es posible nicamente
por la accinde las masas proletarias,
solidaria con la lucha animperialista
mundial. Slo la accin proletaria
puede estimular primero, y realizar
despus, las tareas de la revolucin
democrco-burguesa que el rgimen
burgus es incompetente para desa-
rrollar y cumplir.
Cumplida su etapa democrti-
co-burguesa, la revolucin deviene,
en sus objetivos y su doctrina, revolu-
cin proletaria. El Partido del prole-
tariado capacitado por la luchapara el
ejercicio del poder y el desarrollo de
su propio programa, realiza en esta
etapa las tareas de la organizacin y
defensa del orden socialista." (12)
Para llevar a cabo la revolu-
cin, plantea tres instrumentos bsi-
cos: el Frente Unico, el Ejrcito y el
Partido.
Maritegui plantea la confor-
macin del frente antiimperialista y
antifeudal que, bajo la direccin de la
clase obrera y basado en la alianza
obrero-campesina, aglutinase a obre-
ros y crmpesinos, a la pequea bur-
guesa y, en ciertas condiciones y
circunstancias, a la "izquierda bur-
gues" (13). En esta alianza el prole-
tariado entra en contacto con las otras
clases a travs de su Partido, mante-
niendo entodomomento su indepen-
dencia y libertad de accin.
El ejrcito revolucionario, el
Ejrcito Rojo, es un ejrcito de nuevo
tipo. Su misin es defender la revolu-
cin. No hay revolucin sin violencia.
En 1923, Maritegui escriba: "El
poder se conquista a travs de la
violencia... se conserya el poder slo
a travs de la dictadura" (14). La
cuesn militar depende, para 1, en-
teramente de la cuestin poltica.
Defiende, como todo marxis-
ta-leninista, la necesidad de organi-
zar el partido de clase para la lucha
poltica del prolekriado, el partido de
la vanguardia organtzada de la clase
que dirige la lucha por sus intereses.
Hace hincapi, adems, en la crtica
del cretinismo parlamentario, negan-
do la posibilidad de un partido
electoralista. Un partido que comba-
tir el reformismo en todas sus for-
mas, como expresa en sus Tesis de
AJ'iliacin a la III Internacional:
"El Comit Central del Parti-
do se adhiere a la III internacional y
acuerda trabajar por obtener esta mis-
ma adhesin de los grupos que inte-
granel Partido. La ideologaque adop-
tamos es la del marxismo militante y
revolucionario, doctrina que acepta-
mos en todos sus aspectos: filosco,
polco y econmico-social. Los m-
todos que propugnamos son los del
socialismo revolucionario ortodoxo.
No slo que rechazamos, sino que
combatimos en todas sus formas los
mtodos y las tendencias de la social-
democracia y de la II internacional. "
( 15)
En Maritegui estn, asi, las
basesparala reconstitucindel nuevo
PCP. Retomar la lnea proletaria ela-
borada por l fue una de las primeras
tareas que asumi el grupo liderado
por Abimael Guzmn, el Camarada
Gonzalo, demostrando la continui-
dad con el proyecto revolucionario
actual y denunciando la manifesta-
cin y tergiversacin que sufri el
legado de Maritegui por parte de los
revisionistas y oporfunistas peruanos,
a los que envida se enfrent infatiga-
blemente.
II.- La Reconstitucin
del Partido: el Maosmo
El Partido Comunista del Peru
asumi. mmo tercera y superior etapa
del Marxismo-Leninismo. el Maos-
mo.
Del Primer Congreso del PCP,
celebrado en 1988, se extraen, resu-
midas, las consideraciones principa-
les sobre el Maosmo como esa terce-
ra y superior etapa del Marxismo-
Leninismo (16). Primero, resaltan su
universalidad, estoes, su aplicabilidad
en las diferentes partes del planeta, y
esta universalidad vendra del desa-
rrollo en todos los aspctos del Mar-
xismo-Leninismo: en crnnto a la filo-
sofia marxista, desarrolla el aspecto
central de la dialctica, la ley de la
contradiccin,
"llevndola a las ma-
sas y aplicndola magistralmente en
INTERNACIONAL
politica". En economa polca, ex-
pone la tesis del capitalismo burocr-
tico. caactersco de las naciones
oprimidas
por el imperialismo (sobre
ello tambin trabaj J. C. Maritegui)
y desarrolla la economa polca del
soci al i smo cri t i cando el gi ro
revisionista de la URSS y desenvol-
endo el socialismo en China. En
cuato al socialismo cientifico, esta-
blece la violencia revolucionaria como
ley universal en la lucha entre las
clases dentro del socialismo, asegu-
rando el camino a seguir para contra-
rrestar los continuos intentos de la
contrarrevolucin,
por lo que hay que
destacar el papel de la Gran Revolu-
cin Cultural Proletaria. As, Mao
desenvuelve estos aspectos, que re-
presentan un desarrollo de las tres
partes integrantes del marxismo, y
profundiza en la teora del Estado
estableciendo la Nueva Democracia
como forma de dictadura conjunta
obrero-campesina en los pases so-
medos al imperialismo. Desarrolla
los tres instrumentos de la revolu-
cin, el Partido, el Ejrcito y el Frente
nico, abordando el problema de su
construccin
y de la relacin entre
ellos para la revolucin; resume, en la
Guerra Popular, la teora militar del
proletariado internacional y presta
especial atencin al carcter mundial
de la revolucin y a la necesidad de
desarrollar una estrategia y una tiicti'
ca globales a su servicio.
Resumiendo en palabras del
PCP: "El maosmoes laelevacin del
marxismo-leninismo a una tercera,
nueva y superior etapa en la lucha por
la direccin proletaria de la revolu-
cin democrca, el desarrollo de la
construccin del socialismo y la con'
tinuacin de la revolucin bajo la
dictadura del proletariado, como re-
volucin cultural proletaria; cuando
el imperialismo profundiza su des-
composi ci n
y l a revol uci n ha
devenido la tendencia principal de la
historia, en medio de las ms comple-
jas y grandes guerras vistas hasta hoy
y la lucha implacable contra el
revisionismo contemporneo. "
III.- La Reconstitucin del
Partido: el Pensamiento
Gonzalo
El PCP, no slo se define mar-
xista-leninista-maosta, sino que ade-
ms caacteriza su ideologa en lo
concreto como "Pensamiento Gon-
zalo", nombre de combate que tom
el presidente del
Partido,
Abimael
Guzmin.
Porqu
hacen los camara-
das del PCP hincapi en esta puntua-
lizacin?;
es
culto a la personalidad
o es natural y lgico ante el
Proceso
revol uci onari o en el que estn
inmersos? Lo que mejor lo exPlica
son los textos de su Primer Congreso
y el propio Presidente Gonzalo:
"En su proceso de desarrollo
toda revolucin, por Ia lucha del pro-
letariado como clase dirigente y, so-
bre todo, del Partido Comunista que
enarbola sus irrenunciables intereses
de clase, genera un grupo de
jefes y
principalmente uno que representa y
dirige, unjefe de autoridad y ascen-
diente reconocidos; en nuestra reali-
dad esto se ha concretado. por necesi-
dad y casualidad histricas, en el
Presidente Gonzalo,
jefe
del Partido y
la revolucin.
Pero, adems, y ste es el fun-
damento de toda
jefatura, las revolu-
ciones generan un pensamiento que
las gua, resultado de la aplicacin de
la verdad universal... a las condicio-
nes concretas de cada revolucin...
En nuestra situacin este fenmeno
se especi fi c como pensami ento
gonzalo; porquees el Presidente, quien
aplicando creadoramente el marxis'
mo-leninismo-maosmo a las condi-
ciones concretas de la realidad perua-
na los ha generado, dotando as al
Partido y a la revolucin de un arma
indispensable que es garanta de triun-
fo.
El pensamiento gonzalo se ha
forjado a lo largo de aos de intensa,
tenaz e incesante lucha de enarbolar,
defender y aplicar el maniismo-leni-
nismo-maosmo, de retomar el cami-
no de Maritegui y desarrollarlo, de
reconstitucin del Partido y, princi-
palmente de iniciar, mantener y desa-
nollar la guerra popular en el Peru
sirviendo a la revolucin mundial y
que el marxismo-leninismo-maos-
mo, principalmente maosmo sea en
la teora y en la prctica su nico
mando y gua."
' '...
de ah que el pensamiento
gonzalo sea especficamente princi-
38
IAITERNACIONAL
pal para el Partido Comunista del
Peru y' la relolucin que dirige.
" ( l 7)
"El manismo siempre nos ha
enseado que el problema est en la
aplicacin de la verdad universal. El
Presidente Mao Tsetung fue suma-
mente insistente en este punto; si el
mamismo-leninismo-maosmo no se
aplica a una realidad concreta no se
puede dirigir una revolucin, no se
puede transformar el viejo orden, ni
destruirlo ni crear un orden nuevo. Es
la aplicacin del marxismo-leninis-
mo-maosmo a la revolucin peruana
la que ha generado el pensamiento
gonzalo, en la lucha de clases de
nuestro pueblo, del proletariado prin-
cipalmente, de las incesantes luchas
del campesinado y en el gran marco
estremecedor de la revolucin mun-
dial; es en medio de todo ese fragor,
aplicando de la manera ms fiel posi-
ble la verdad de universal a las condi-
ciones concretasde nuestro pas, como
se ha pl asmado el pensami ento
gonzalo. Este fue antes nominado
pensamiento gua;
"v
si hoy el Partido
en el Congreso ha sancionado pensa'
miento gonzalo es porque se ha
Pro-
ducido un salto en ese pensamiento
guia, precisamenteen el desanollo de
la Guerra Popular. En sntesis, el
pensamiento gonzalo no es sino la
aplicacin del manismoleninismo-
maosmo a nuestra realidad concretal
esto nos lleva a que especficamente
es principal paa nuestro Partido, para
la guera popular y para la revolucin
en nuest ro pa s, subraYo
especficamente
principal. Pero, para
nosotros, viendo la ideologa en tr-
minos universales lo principal es el
maosmo, reiterndolo unavez ms. "
( 18)
Iigo M.
Notas
(l) Cuadernos Prz y solidaridad, ln'"
3, Octubre de 1991, p. 48
(2) "La entrevista del siglo", en El
Diario,
jtlJ,io
de 1988, p, 2l
(3) Mc CORMICK, Gordon H.: "In-
forme para el Deparramen of State,
olfice of the Setetary of Defense"
,
Marzo de 1990, en So/i daire, n" 12,P.
36
(4) "Nuestra Bandera Roja ondea en
el Peru", en [Jn mundo que ganar, no
16:
(5)
"La entrevista del siglo", p. l7
(6) "Par entender a Maritegui"
(Conferencia de Abimael Guzmn de
I 968), en Gae rra Popular en el Pr,
p. 44
(7) "Comit Central del PCP, 1 975",
en Guerra Popular..., p.72
(8) MARIATEGUI, J. C.: "Siete en-
sayos de interpretacin de la realidad
peruana"; en MARIATEGUI, J. C.:
Obras. Ed. Casa tomo I, p. 75
(9) "Peru", enCuadernos Paz y so-
l:laridad, no 3, Octubre de 1991, p.
i l
(10) "C.C. del PCP, l 915",enGue-
rra Popular..., p. 76
(ll) Ibdem
(I2) MARITEGUI, J. C.: "Progra-
ma del Partido Socialista", en Ob ras,
t . I I , p. 216
(13) "C.C. del PCP, 1975",
P.
78
(l4l lbdem, p 80
(rs) Ibi d.i p.83
(16) I bd. , p. 393
( 17) I bi d. , p. ' 40
(18) "La entrevista del siglo", p. l8
39
Abril 1920
WVA
EL 75 AIYIVERSARIO
DE LA COIYSTITTTCII{
DEL
PARTIDO COMUIVSTA DE ESPAI\IA!!
2raat. t. ,t .laert.nq , N..ttl
Encabezamiento del primer nmero de El Comunisla, Organo Central del
Partido Comunista f,spaol, fundado por las Juventudes Socialistas de Madrid tras su
ruptura con el oportunismo del Partido Socialista Obrero Espaol y su adhesin a los
principios revolucionarios de la Internacional Comunista.

Combatir al falso PCE del usurpador Julio Anguita
y
a todos los dems engendros revisionisfasl
i
Abaj o eI revisionismo !
Viva
eI Marxismo
-Leninismo
!
Por
la Reconstitucin del Partido Comunista!