ESPIRITUALIDAD

Al hablar de espiritualidad cristiana tenemos que tener dos puntos importantes:

1. La espiritualidad est definida como vivir segn el espritu segn !uan
Antonio "strada podramos definir la espiritualidad como la vida segn el
espritu es decir la forma de vivir que se de#a guiar por el espritu. La
espiritualidad abarca la vida entera de la persona no la divide si no mas bien
busca su plenitud como tal con todo lo que significa ser persona la
espiritualidad implica todo lo que el hombre $ la mu#er son en su e%istencia es
una forma de vivir plena con todo lo que la vida significa pero es una forma de
vida concreta es nuestra vida aqu $ ahora es decir tomar nuestra vida en
serio. &ivir segn el espritu es vivir nuestra vida con coherencia frente al
evangelio.
'. (n segundo punto a tener presente en espiritualidad es que el punto de partida de
la espiritualidad cristiana se encuentra donde empie)a el seguimiento de Jess.
La espiritualidad cristiana parte del encuentro personal con *risto un encuentro
que es nico $ distinto a todos los dems $ que debe ir de la mano de una vida
espiritual que no nos desligue del mundo sino ms bien que nos haga entrar en
+l con ma$or profundidad $ espiritualidad.
,eguir a !ess no es seguir una idea o un programa es seguir a una persona
encontrarse $ relacionarse con ella pero tambi+n debemos tener en cuenta que la
persona de !ess est ntimamente relacionada con el pro$ecto del reino es decir
el seguimiento de la persona de !ess en los evangelios se pone siempre despu+s
de presentar el pro$ecto del -eino de .ios con esto debe quedarnos claro que el
pro$ecto de !ess es inseparable de la persona de !ess.
/o se puede entender la decisi0n de vivir el pro$ecto 1reino de .ios2 si no se
vive la vinculaci0n con la persona $ viceversa no se puede pretender toda
vinculaci0n con !ess sin tener mu$ claro $ luchar firmemente por su causa que
es el reino.
3odo esto nos da el marco para poder entender la espiritualidad de un cristiano !ess se
de#0 llevar por el espritu de .ios todo lo que hi)o !ess fue movido por el "spritu la
espiritualidad que nosotros practicamos teniendo como punto de partida el seguimiento
a la persona $ al pro$ecto de !ess nos lleva por varios caminos:
1. Salir de nuestro yo para pensar en los dems
/uestra espiritualidad refle#a un encuentro con .ios un encuentro que no debe
quedarse en nosotros sino ser transmitida a los dems. "n la actualidad sucede
muchas veces que se confunde espiritualidad con una relaci0n intimista que
muchas veces nos lleva al egosmo.
4uchos predican que tener espiritualidad es alcan)ar la perfecci0n espiritual de
la persona el peligro de esto radica en que muchas veces todo lo que hacemos lo
hacemos en funci0n de nuestros propios intereses sin pensar en los dems $
egostamente pensamos en que nuestra salvaci0n personal s0lo la vamos a
alcan)ar con esta perfecci0n espiritual. ,in embargo una espiritualidad enrai)ada
en el verdadero seguimiento de *risto nos debe llevar a poner el centro de
nuestras acciones en los dems $ no en nosotros mismos nos lleva a salir del $o
hacia el nosotros es ms a salir del $o hacia el otro sobretodo hacia el que mas
lo necesita a salir del su#eto perfecto al su#eto solidario.
. De!ender la "ida por so#re todas las $osas
La espiritualidad tiene como centro la vida decamos que era la vida nuestra la
vida tomada en serio partiendo de esto podemos decir que aquel que toma su
propia vida en serio puede tomar la vida de las dems personas tambi+n en serio.
La espiritualidad cristiana es aquello que nos mueve no s0lo a respetar la vida
sino a defenderla $ es ms a reconocer la dignidad de la vida de todas las
personas. 3odo aquel que quiera vivir la espiritualidad tiene que estar de parte de
la vida a la defensa de la misma $ de la dignidad de la vida. ,i la espiritualidad
quiere ser coherente con el mensa#e de !ess ante todo $ con las e%igencias de
nuestro tiempo en segundo lugar no tiene ms camino que tomar en serio la
vida $ luchar por ella
Al ser lo pobres quienes tienen la vida amena)ada todo el tiempo entonces
nuestra espiritualidad debe estar dirigida a ellos.
%. Ali"iar el su!rimiento de las personas
"n este punto se debe tener presente que .ios no quiere el sufrimiento de los
hombres el pro$ecto de .ios es un pro$ecto de humani)aci0n de las personas
un pro$ecto de vida $ de felicidad para todos los que sufren $ por ende debe ser
el pro$ecto bsico de la espiritualidad de los cristianos.
La espiritualidad nos debe llevar a aliviar el sufrimiento de los que la pasan mal
en esta vida como lo hi)o !ess quien curaba enfermos devolva la vista a los
ciegos es decir iba por el mundo anunciando el evangelio $ aliviando el
sufrimiento de los ms pobres.
&. Transmitir la alegr'a de "i"ir( el go)o de "i"ir
4uchas veces s0lo creemos en un .ios que est all donde ha$ dolor triste)a $
sufrimiento $ lgrimas. 4ientras que no se le busca donde la gente lo pasa bien
se encuentra bien disfruta re $ se divierte.
5emos cado en el pesimismo religioso creemos que a .ios s0lo lo encontramos
en la triste)a sin embargo nos hemos olvidado que .ios se ha fundido $
confundido con lo aut+nticamente humano $ un ser humano as como sufre
tambi+n re as que es tambi+n en la alegra $ el go)o de la vida donde
entablamos nuestra ms aut+ntica relaci0n con .ios.
!ess estuvo siempre alegre $ si bien es cierto que los evangelios se dedican
ms a transmitir la pasi0n $ muerte de !ess tambi+n es cierto que el se compar0
siempre con una boda mientras a !uan 6autista lo comparaban con un funeral.
.eformamos a .ios $ la fe en .ios siempre que en esa fe no entra la alegra
como e%periencia central e imprescindible para nuestras vidas. 7 es que
#ustamente la e%periencia de encuentro con .ios debe ser una e%periencia que
nos de alegra $ felicidad tal que tengamos ganas de transmitirla.
La espiritualidad por tanto debe ser tambi+n una espiritualidad de la alegra no
de una alegra pasa#era de estar siempre feli) $ ri+ndose $ olvidarse del mundo
sino ms bien todo lo contrario puesto que se trata de que nosotros organicemos
nuestras vidas de tal manera que en el ambiente en el que vivamos $ con las
personas con las que vivamos hagamos todo lo posible por que los dems se
sientan bien vivan en pa) convivan a gusto $ sobretodo sean personas felices
que la alegra se transparente a todas horas en sus rostros.
"sto es lo ms difcil de lograr en un mundo como el nuestro tan lleno de
sufrimientos $ penas $ #ustamente se trata de que podamos afrontar en serio $
con todas sus consecuencias el abrumador problema del sufrimiento en el
mundo.
/osotros debemos vivir para hacer felices a los dems vivir para que los dems
se sientan felices de haber nacido es un traba#o difcil $ de ma$or compromiso $
adems que nos lleva a renunciar a ser uno el centro de todo porque es
anteponer la alegra compartida a la alegra particular. 7 aunque eso se puede
hacer de ve) en cuando tomarlo como algo que se debe hacer siempre e%ige $
supone la espiritualidad de la alegra.
*. +a#lar de espiritualidad ,oy( es ,a#lar de "alent'a y li#ertad
La espiritualidad es el seguimiento de !ess libre $ voluntario asumiendo la
tarea de la libertad con todas sus consecuencias $ responsabilidades es decir no
estar atado a nada ni a nadie para estar enteramente disponible al seguimiento.
/o se busca la libertad porque eso nos hace ms perfectos sino porque ante
todo $ sobre todo queremos estar disponibles para la causa del reino de .ios
entonces el principio estructurante de la espiritualidad cristiana es #ustamente
estar disponibles para la dedicaci0n entrega $ hasta la lucha por el reino.
La libertad que se alcan)a con la espiritualidad as como es una libertad de todas
las ataduras tambi+n es una libertad para amar a los dems libertad para servir $
seguir a *risto libertad para hacer de nuestras vidas una muestra de amor $
alegra constantes que puedan hablar de *risto a los dems $ que puedan
transmitir la fe $ la pa) necesarias en un mundo de in#usticia $ sufrimiento.
8or otro lado est la valenta tenemos que perder el miedo a denunciar a los
enemigos de la vida $ a aquellos que causan sufrimiento a los ms desvalidos
tenemos que perder el miedo a luchar en contra de todos los que permiten el
sufrimiento $ hacen sufrir tenemos que perder el miedo a buscar en a .ios en
los momentos de alegra que tenemos perder el miedo a hacer felices a los
dems que viven con nosotros perder el miedo al ser muchas veces e%cluidos
porque somos diferentes $ queremos un mundo diferente.
ESPIRITUALIDAD DEL -A.I/0 DES-E/DE/TE
Movilidad ascendente:
"n la sociedad actual nuestra vida est determinada por la escalada del +%ito $ el
triunfo en la cspide para ser hombre o mu#er de verdad tienes que demostrar
que puedes sobrevivir en la larga $ competitiva lucha por el +%ito $ adems que
puedes salir victorioso. /uestra vida es una lucha constante de cosas ha$ que
conquistar tanto el conocimiento como a las personas inclusive el amor mismo
es algo que se tiene que conquistar. "s as que entramos en un crculo de batallas
sin resolver batallas que tenemos que ganar para satisfacer las e%pectativas de
nuestro medio $ que si perdemos siempre tenemos la culpa por ello.
8or esta ra)0n nuestra sociedad est llena de personas que sufren no s0lo por no
poder satisfacer sus necesidades tanto materiales como de su familia o por no
alcan)ar las metas propuestas sino tambi+n por la culpabilidad $ la verg9en)a
que se siente al no haber alcan)ado las e%pectativas. 3odo en nuestra sociedad es
visto como desarrollo de las potencialidades de los hombres
"l ob#etivo principal de la movilidad ascendente es la ambici0n $ el triunfo $ es
all donde no cabe nada que tenga que ver con el servicio.
/o se trata de estar en contra del progreso $ la me#ora de nuestra sociedad el
problema radica en que tengamos a la movilidad ascendente como religi0n
como lo primordial de la sociedad donde s0lo los que pueden conseguir ese
progreso son parte de la sociedad $ son consideradas personas $ pueden seguir
los pasos de la sociedad actual a los que no son capaces de ello los escondemos
$ e%cluimos 1ancianos presos $ discapacitados2 los mandamos a asilos por
pobrecitos $ por intiles.
Movilidad descendente:
/uestro .ios el que siempre es $ ser se nos revela como lo ms d+bil $
humilde de este mundo pas0 del poder a la impotencia de la grande)a a la
peque:e) del +%ito al fracaso de la fuer)a a la debilidad de la gloria a la
ignorancia. "l camino descendente es el camino de la cru) el discpulo es quien
sigue a !ess por este camino descendente entrando as con ;l en una nueva
vida la vida del espritu del propio !ess.
,eguir este camino no es nada fcil es un camino complicado porque no se trata
de imitar el estilo de !ess lo primero que tenemos que entender es que no es un
camino de hombres sino de .ios. ,0lo Aqu+l que es .ios puede vaciarse de
privilegios divinos $ hacerse como nosotros.
4ientras que nosotros siempre tenemos un espritu de rivalidad $ competencia
no nos cabe en la cabe)a que Aqu+l que todo lo ha creado se ha$a hecho hombre
como nosotros se ha$a despo#ado de todo para acercarse a nosotros. "l ,e:or
quiere transmitirnos que el estilo de *risto no es el estilo del mundo $ el ,e:or
por medio de su "spritu quiere transmitirnos eso.
!ess nos revela que el "spritu es la plenitud del ser de .ios es la plenitud que
!ess llama verdad es esa verdad la que nos impulsa a seguir el camino
descendente el camino de *risto el camino de .ios para eso tenemos que ser
capaces de encontrarnos con .ios $
*risto nos enva a su "spritu para hacernos partcipes de la vida divina por
medio del espritu nos hacemos *ristos vivos en todo tiempo $ lugar. Al ser
elevados a la vida divina por el "spritu de *risto somos enviados a dar
testimonio de la vida plena de la palabra de .ios en nosotros. As entonces el
camino descendente se convierte en nuestro camino no por que imitamos a
*risto sino porque nos transformamos en *ristos &ivos mediante nuestra
relaci0n con su espritu.
,er *ristos vivos implica que tenemos que seguir el camino de la cru) el camino
que *risto sigui0 el camino de la entrega total por los mas pobres el mundo de
ho$ nos e%ige la entrega en libertad con valenta total de nosotros mismos para
defender la vida de los que la tienen ve#ada adems de hacer de nuestras vidas
una alegra compartida que pueda dar felicidad por donde quiera que estemos $ a
todas las personas que convivan con nosotros.