Cat. Confirmación (10, 17)

PARROQUIA SAN CRISTBAL
CATEQUESIS DE CONFIRMACIN - CATEQUESIS No. 10

TEMA: LA BIBLIA: PALABRA DE DIOS
OBJETIVO: Presentar la Sagrada Escritura, como el libro donde se encuentra la luz para
orientar la vida y comprender, que la Palabra de Dios, nos revela el gran amor, que l nos tiene
en el plan de la salvacin y redencin y que, nos prepara a celebrar el Sacramento de la
Confirmacin.
1. DIMENSIN HUMANA
Se inicia la actividad aciendo la siguiente motivacin!
Dios nuestro Padre es un Dios cercano, que nos ama y por eso, se
comunica con nosotros, y quiere que nosotros lo conozcamos y le
comuniquemos nuestras cosas. Dios se hace presente de muchas
maneras, pero hay una forma de comunicarse ms directa y sencilla: la
Sagrada Escritura; es por eso, que en el da de hoy, oy a initarlos a
que profundicemos so!re el sentido y el significado que tiene en
nuestras idas cristianas.
"ateriales!
Papel peridico, marcadores, ti#eras, revistas, cinta.
Seguidamente, se dice a los #venes, que ar$n una "eria #!lica.
Se divide al grupo en subgrupos %& personas'. (uego, pide a cada grupo que elabore un dibu#o,
collage o mural en donde e)presen lo que los #venes y la gente particular piensan sobre la
Sagrada Escritura. * este dibu#o an de ponerle una frase representativa que signifique el
contenido de lo que an elaborado. Se de#a unos minutos para que se desarrolle el traba#o.
(uego, los grupos pegan los traba#os en la pared del saln y seguidamente los e)ponen y los
e)plican a manera de e)posicin o +eria ,-blica. al finalizar las e)posiciones de los traba#os, se
ace las siguientes preguntas al grupo a modo de plenario!
/En qu momentos de la vida an sentido m$s cerca de Dios0 /Por qu0
/Creen que la Sagrada Escritura nos muestra la presencia de Dios0
/1u entienden por Sagrada Escritura0
/Cu$l es el pasa#e b-blico, que m$s les a llamado la atencin0
/1u acontecimientos de nuestra vida se pueden iluminar con la Palabra de Dios0
+inalmente, se ace las siguientes pautas de refle)in!
2n conocimiento elemental de la Sagrada Escritura es indispensable para nuestro
crecimiento en la fe, y de esa manera poder acercarnos a las fuentes de la 3evelacin que
Dios quiso acer de s- mismo a la umanidad, y para adentrarnos en el proyecto de
salvacin, que desde los or-genes ab-a dispuesto realizar en la istoria por medio de su
i#o 4esucristo.
(a ,iblia, es la memoria de nuestro pasado religioso, es el indicador de nuestro futuro,
es fuente de fe y de vida.
Etimolgicamente la palabra ,iblia proviene del trmino griego : li!ros. es por eso
que, la ,iblia es una coleccin de distintos libros escritos en pocas distintas y autores
diferentes.
(a ,iblia, es Palabra de Dios, ya que es inspirada por Dios mismo en lengua#e umano.
en ella descubrimos el gran amor y la misericordia de Dios para nosotros. y tambin
encontramos su proyecto de vida.
(a Sagrada Escritura es una coleccin de 5& libros que Dios env-a a toda la umanidad.
y se divide en dos grandes partes! *ntiguo 6estamento %78 libros' que narra la istoria
salv-fica desde la creacin del mundo asta las v-speras del nacimiento del salvador. y
9uevo 6estamento %:5 libros' que narra desde el nacimiento del salvador asta los ;ltimos
d-as.
Cada libro se divide en cap-tulos %n;mero grande' y cada cap-tulo se divide en
vers-culos %n;mero peque<o'.
2. DIMENSIN CRISTIANA
Se inicia la actividad pidiendo a los #venes que lean :6im 7, =>?. despus de aber le-do ace
las siguientes preguntas a modo de plenario. mientras tanto, se va tomando nota de los aportes
ecos por los #venes.
/1u es lo que le ruega Pablo a 6imoteo0
/Cmo le dice que debe predicar la Palabra0
/Por qu tanta insistencia de San Pablo0
/1u le aconse#a a 6imoteo0
/*lguna vez as predicado la Palabra0
/Cmo te as sentido0
/Cmo deber-amos los catlicos predicar en el mundo de oy la Palabra de Dios0
/Cu$les deber-an ser los ambientes en donde deber-amos predicar esa Palabra0
(a ,iblia es la Palabra de Dios, y para quien la acepta y la acoge con fe se convierte en
palabra de vida.
@ay tres caminos fundamentales para acceder a la Sagrada Escritura! La f! "a #$%#$a o
%&%'$($%&o ) "a *a"$'a'. es por eso, necesario mezclarlos todos.
(a Sagrada Escritura es e)presin del paso de Dios en la istoria, es decir, toda la ,iblia
es e)presin de la anticipacin de lo ;ltimo de Dios, en el aora de los ombres. es por
eso, que estamos llamados como #venes a anunciar este paso de Dios por nuestra vida y
por nuestra istoria en todo momento y lugar.
(a manera como debemos e)perimentar y vivir la Palabra de Dios en el mundo de oy,
especialmente en nuestra comunidad es! En primer lugar, con una lectura y estudio
profundo de la misma para comprender lo que ella, nos transmite. en segundo lugar, en
las cele!raciones sacramentales, ya que en ellas, la Palabra de Dios e)presa la vida de
4esucristo en su Aglesia y e)presa asimismo nuestra propia vida en el Esp-ritu. finalmente,
con la ida misma, es decir, la Palabra de Dios a de ecar ra-ces en el corazn umano
para que esta a su vez, sea transmitida a los dem$s ombres.
El mensa#e central de nuestra ense<anza a de ser el plan de salvacin que Dios
determin desde antiguo para nosotros, y que tiene su cumplimiento en la persona de
4es;s a travs de su "isterio Pascual %Pasin, "uerte y 3esurreccin', por medio del
cual, nos salva y redime.
El lugar m$s importante para anunciar la palabra, es la familia, ya que ella, es considerada
por su Santidad 4uan Pablo AA como la Aglesia domstica, en donde se siembran las
primeras semillas de los valores umanos y cristianos.
+. MOMENTO CELEBRATIVO
Se inicia este momento invitando a los #venes a crear un ambiente de oracin, silencio,
meditacin, refle)in y encuentro con Dios. Seguidamente, se coloca la ,iblia con una vela
encendida al lado, y ace la siguiente oracin!
Se$or %es&s, Pastor Eterno, te ala!amos porque nos tienes 'unto a ti, como tenas a tus
discpulos a tu alrededor. (as que lleguemos a ser tus testigos, como fuiste t& en #el)n,
reestido de sencillez y de mansedum!re; como t& en *azaret, oculto !a'o el manto de la
humildad y la o!ediencia; como t& siempre al lado de +ara, sm!olo de pureza y amor; como t&
en la ida apost,lica, ardiendo de celo, predicadores a!negados de tu erdad y dispensadores
generosos de tu pala!ra; como t& en el calario, listos a dar todo por la salaci,n del mundo;
como t& en la Eucarista, rogando sin cesar al Padre, por los hom!res para que lleguen al
conocimiento de la erdad. -m)n.
(uego, uno de los #venes del grupo lee la siguiente cita b-blica! 2T$( +! 1,-1-. * continuacin,
se invita a los #venes a que compartan la frase que m$s les llam la atencin. Despus, se
ace una breve refle)in del te)to. Se finaliza este momento con el Credo.
CREDO
Forma Corta: Creo en Dios Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.
Creo en 4esucristo,
su ;nico @i#o, nuestro Se<or,
que fue concebido por obra y gracia del Esp-ritu
Santo,
naci de Santa "ar-a Birgen,
padeci ba#o el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado,
descendi a los infiernos,
al tercer d-a resucit de entre los muertos,
subi a los cielos
y est$ sentado a la dereca de Dios,
Padre 6odopoderoso.
Desde all- a de venir a #uzgar vivos y muertos.
Creo en el Esp-ritu Santo,
la Santa Aglesia Catlica,
la comunin de los santos,
el perdn de los pecados,
la resurreccin de la carne
y la vida eterna. -m)n.
CREDO NEOCONSTANTINOPOLITANO
Forma Larga: Creo en slo Dios,
Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra,
de todo lo visible e invisible.
Creo en slo Se<or, 4esucristo,
@i#o ;nico de Dios,
nacido del Padre antes de todos los siglos!
Dios de Dios,
(uz de (uz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue eco.
que por nosotros, los ombres,
y por nuestra salvacin
ba# del cielo.
y por obra del Esp-ritu Santo
se encarn de "ar-a, la Birgen,
y se izo ombre.
y por nuestra causa fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato,
padeci y fue sepultado,
y resucit al tercer d-a, seg;n las escrituras,
y subi al cielo
y est$ sentado a la dereca del Padre.
y de nuevo vendr$ con gloria
para #uzgar a vivos y a muertos,
y su reino no tendr$ fin.
Creo en el Esp-ritu Santo,
Se<or y dador de vida
que procede del Padre y del @i#o,
que con el Padre y el @i#o
recibe una misma adoracin y gloria,
y qu abl por los profetas.
Creo en la Aglesia,
que es una, santa, catlica y apostlica.
Confieso que ay un solo bautismo
para el perdn de los pecados.
Espero en la resurreccin de los muertos y en la vida del mundo futuro. -m)n.
CATEQUESIS DE CONFIRMACIN
.U/A No. 10: LA BIBLIA: PALABRA DE DIOS
OBJETIVO: Presentar la Sagrada Escritura, como el libro donde se encuentra la luz para
orientar la vida y comprender, que la Palabra de Dios, nos revela el gran amor, que l nos tiene
en el plan de la salvacin y redencin y que, nos prepara a celebrar el Sacramento de la
Confirmacin.
A. DIMENSIN HUMANA
Complete!
El momento en que e sentido a Dios m$s cerca de mi vida a sido!
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
(os fenmenos de la naturaleza que me llevan a conocer su presencia son!
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
(a ,iblia es CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
Se divide en CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC y CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
Escribe un pasa#e que te llame la atencin!
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
/Cu$ntos libros tiene el *.6. CCCC y el 9.6. CCCC0 /Cu$l es el total de libros0 CCCC
B. DIMENSIN CRISTIANA
(ee y responde al respaldo de la o#a.
(ee 2T$( 0! 1-1.
/1u es lo que m$s te llam la atencin del te)to0 /por qu0
*lguna vez az predicado la Palabra de Dios /Cmo te as sentido0
/1u debo predicar0 /Cmo debo predicar la Palabra0
C. S/NTESIS
Seg;n el tema visto as una breve conclusin de lo que aprendiste oy.
D. TRABAJO
Dibu#a la Sagrada Escritura.
Anvestiga! /Cmo est$ dividida0 y /cu$ntos libros la componen0
Anvestiga! /En cu$ntos idiomas est$ escrita la Sagrada Escritura0
Anvestiga! /1uin la escribi0
TEMA: ESTUDIO B/BLICO: PRIMERA PARTE
OBJETIVO: Conocer y aprender los distintos libros, que conforman el *ntiguo 6estamento, para
que tengamos un acercamiento a los acontecimientos ocurridos al pueblo de Dios, que busca
permanecer siempre fiel a la alianza.
1. DIMENSIN HUMANA
Se inicia la actividad narrando la siguiente par$bola!
La Pa*23o"a '" P43"o ' "a B$3"$a: Para ayudarnos a entender
me'or este li!ro: la #i!lia, haremos una comparaci,n: Este li!ro es
como un pue!lo: El pue!lo de la #i!lia, ya que, tenemos dos
!arrios el -ntiguo .estamento o el -ntiguo Pue!lo, y el *ueo
.estamento o *ueo Pue!lo. En el medio est el ro que da ida
al li!ro de la ida y iene desde all. El pue!lo de la #i!lia, como
todo pue!lo tiene calles, o sea li!ros; casas, los captulos; y los cuartos, son los ersculos. El
pue!lo de la #i!lia es grande y tiene un total de /0 calles: 12 en el antiguo y 3/ en el nueo, y
esas calles son muy distintas: unas largas y otras cortas. En el comienzo hay un ndice, es
como una mano amiga que nos se$ala e indica el rum!o, el lugar donde estn los !arrios y las
calles. El ro %esucristo es el centro y e'e de todo el pue!lo de la #i!lia y en 4l, han sido laados
y salados todos los hom!res y mu'eres, y unificados todos los pue!los. En el ro %esucristo,
encontramos una gran cascada: la del Espritu Santo, en donde se genera la luz y fuerza para
iluminar y moer al pue!lo que ie en el pue!lo de la #i!lia. El pue!lo de la #i!lia no es un
pue!lo fantasma, muerto, sino un pue!lo io. -h encontramos al Dios del pue!lo y al Pue!lo
de Dios.
+inalizada la narracin, se dice a los #venes, que van a estudiar el primer barrio del pueblo
%*ntiguo 6estamento' y sus respectivas calles %(ibros'. para ello, an de tener en cuenta la
siguiente estructura del *.6.!
PE96*6E2CD %?' (A,3DS
@AS6E3ACDS %=8'
(A,3DS S*PAE9CA*(ES
D PDF6ACDS %5'
(A,3DS
P3D+F6ACDS %=G'
Hnesis
F)odo
(ev-tico
9;meros
Deuteronomio
4osu
4ueces
3ut
= Samuel
: Samuel
= 3eyes
: 3eyes
= Crnicas
: Crnicas
4ob
Salmos
Proverbios
Eclesiasts
Cantar de los cantares
Sabidur-a
Eclesi$stico
Asa-as
4erem-as
(amentaciones
,aruc
Ezequiel
Daniel
Dseas
4oel
*ms
Esdras
9eem-as
6ob-as
4udit
Ester
= "acabeos
: "acabeos
*bd-as
4on$s
"iqueas
9aum
@abacuc
Sofon-as
*geo
Iacar-as
"alaqu-as
Seguidamente, ace la siguiente din$mica! 5a!eza y cola.
El grupo se organizar$ en fila india, es decir, uno detr$s del otro. luego se asigna a cada uno un
nombre de un libro del *.6., de acuerdo a su estructura., debe empezar con los libros del
Pentateuco, continuar$ con los istricos, seguir$ con los poticos y finalizar$ con los
profticos.
El primer #oven de la fila debe decir el nombre de su libro, el segundo debe decir el nombre del
libro anterior y luego el propio, el tercero debe decir el nombre del primero, del segundo y del
propio. de tal forma que si alguien se equivoca en el orden de los libros y en su nombre pierde y
se sale de la fila a la cola. +inalmente, el que quede de cola tendr$ una penitencia.
E#emplo de la din$mica anterior!
Jo5% 1 Jo5% 2 Jo5% + Jo5% 0
Perro 6ato 5isne 7aca
Perro Perro>gato Perro>Hato>Cisne P>H>C>Baca
+inalmente, se e)plica que el ob#etivo de la din$mica es conocer las distintas estructuras y libros
que componen el *.6., para adentrarse en el mundo del *ntiguo pueblo, su relacin con Dios y
el proyecto que tiene trazado para Fl.
meditacin, refle)in y encuentro con Dios. Seguidamente, coloca la ,iblia con una vela
encendida al lado. (uego, uno de los #venes del grupo lee la siguiente cita b-blica! Sa" -6! +-6.
* continuacin, se invita a los #venes a que compartan la frase, que m$s les llam la atencin.
Despus, se ace una breve refle)in del te)to, invitando a los #venes a asumir la tarea de
transmitir el conocimiento del *.6. a las generaciones futuras, para que tengan un mayor
acercamiento a la istoria sagrada y descubrir en ella la mano de Dios en la istoria y el
acontecer umano. Se finaliza este momento recordando los =J "andamientos.
MANDAMIENTOS DE LA LE DE DIOS
=. *mar a Dios sobre todas las cosas.
:. 9o #urar su santo nombre en vano.
&. Santificar las fiestas.
7. @onrar a padre y madre.
?. 9o matar.
8. 9o cometer actos impuros.
5. 9o urtar.
G. 9o decir falso testimonio ni mentir.
K. 9o consentir pensamientos impuros.
=J. 9o codiciar los bienes a#enos.
.U/A No. 11: ESTUDIO B/BLICO: PRIMERA PARTE
OBJETIVO: Conocer y aprender los distintos libros, que conforman el *ntiguo 6estamento, para
que tengamos un acercamiento a los acontecimientos ocurridos al pueblo de Dios, que busca
permanecer siempre fiel a la alianza.
=. Escribe los libros correspondientes a cada estructura!
PENTATEUCO 718 LIBROS HISTRICOS 71, 8
LIBROS SAPIENCIALES 7-8
LIBROS PROF9TICOS 7168
2. TRABAJO
@az una peque<a ,iblioteca con ca#a de fsforos del *.6.
TEMA: ESTUDIO B/BLICO: SE.UNDA PARTE
OBJETIVO: Conocer y aprender los distintos libros que conforman el 9uevo 6estamento, para
que ustedes comprendan, que en 4esucristo se cumplen las promesas ecas por Dios en el
*.6., y en Fl se recapitula y adquiere un nuevo sentido la istoria umana.
1. DIMENSIN HUMANA
Se inicia la actividad recordando la narracin de La Pa*23o"a
'" P43"o ' "a B$3"$a.
Para ayudarnos a entender me'or este li!ro: la #i!lia, haremos
una comparaci,n: Este li!ro es como un pue!lo: El pue!lo de la
#i!lia, ya que, tenemos dos !arrios el -ntiguo .estamento o el
-ntiguo Pue!lo, y el *ueo .estamento o *ueo Pue!lo. En el
medio est el ro que da ida al li!ro de la ida y iene desde
all. El pue!lo de la #i!lia, como todo pue!lo tiene calles, o sea
li!ros; casas, los captulos; y los cuartos, son los ersculos. El pue!lo de la #i!lia es grande y
tiene un total de /0 calles: 12 en el antiguo y 3/ en el nueo, y esas calles son muy distintas:
unas largas y otras cortas. En el comienzo hay un ndice, es como una mano amiga que nos
se$ala e indica el rum!o, el lugar donde estn los !arrios y las calles. El ro %esucristo es el
centro y e'e de todo el pue!lo de la #i!lia y en El, han sido laados y salados todos los
hom!res y mu'eres, y unificados todos los pue!los. En el ro %esucristo, encontramos una gran
cascada: la del Espritu Santo, en donde se genera la luz y fuerza para iluminar y moer al
pue!lo que ie en el pue!lo de la #i!lia. El pue!lo de la #i!lia no es un pue!lo fantasma,
muerto, sino un pue!lo io. -h encontramos al Dios del pue!lo y al pue!lo de Dios.
+inalizada la narracin, se dice a los #venes que van a estudiar el segundo barrio del pueblo
%9uevo 6estamento' y sus respectivas calles %(ibros'. para ello, an de tener en cuenta la
siguiente estructura del 9.6.!
%7' (A,3DS
@AS6E3ACDS
9*33*6ABDS
(A,3D
@AS6E3ACD
%='
C*36*S
P*2(A9*S %=7'
C*36*S
C*6E(AC*S %5'
(A,3D
P3D+F6ACD %='
"ateo
"arcos
(ucas
4uan
@ecos de los
*pstoles
3omanos
= Corintios
: Corintios
H$latas
Efesios
+ilipenses
Colosenses
= 6esalonicenses
: 6esalonicenses
= 6imoteo
: 6imoteo
6ito
+ilemn
@ebreos
Santiago
= Pedro
: Pedro
= 4uan
: 4uan
& 4uan
San 4udas
*pocalipsis
Seguidamente, ace la din$mica de la catequesis anterior! 5a!eza y cola.
El grupo se organizar$ en fila india, es decir, uno detr$s del otro. luego se asigna a cada uno un
nombre de un libro del 9.6., de acuerdo a su estructura., debe empezar con los Evangelios,
continuar$ con el libro istrico, @ecos de los *pstoles, luego con las Cartas Paulinas,
seguir$ con las Cartas Catlicas y finalizar$ con el libro del *pocalipsis. El primer #oven de la fila
debe decir el nombre de su libro, el segundo debe decir el nombre del libro anterior y luego el
propio, el tercero debe decir el nombre del primero, del segundo y del propio. de tal forma que si
alguien se equivoca en el orden de los libros y en su nombre pierde y se sale de la fila a la cola.
+inalmente, el que quede de cola tendr$ una penitencia.
E#emplo de la din$mica anterior!
Jo5% 1 Jo5% 2 Jo5% + Jo5% 0
"ateo "arcos (ucas 4uan
"ateo "ateo>"arcos "t>"c>(c "t, "c, (c, y 4n.
+inalmente, se e)plica que el ob#etivo de la din$mica es conocer las distintas estructuras y libros
que componen el 9.6., para profundizar en la persona de 4esucristo, que es el centro de la
Sagrada Escritura y en su nuevo pueblo.
encendida al lado. (uego, uno de los #venes del grupo lee la siguiente cita b-blica! 2T$( +! 10-
1-. * continuacin, se invita a los #venes a que compartan la frase que m$s les llam la
atencin. Despus, se ace una breve refle)in del te)to. +inalmente, se termina este momento
recordando los ? "andamientos de la Santa "adre Aglesia y las virtudes teologales y cardinales.
MANDAMIENTOS DE LA I!LESIA
=. Participar en la Eucarist-a L misa todos los Domingos y +iestas de guardar.
:. Confesarse al menos una vez al a<o. y en peligro de muerte %antes de comulgar' sino se
alla en estado de gracia.
&. Comulgar por la Pascua de 3esurreccin.
7. *yunar cuando lo prescriba la Santa "adre Aglesia.
?. *yudar a la Aglesia en sus necesidades y en las obras benficas que sta promueva.
"IRT#DES TEOLO!ALES
+e.
Esperanza.
Caridad.
"IRT#DES CARDINALES O MORALES
Penitencia.
@umildad.
6emplanza.
+ortaleza.
Castidad.
Pobreza.
Dbediencia.
+idelidad.
.U/A No. 12: ESTUDIO B/BLICO! SE.UNDA PARTE
OBJETIVO: Conocer y aprender los distintos libros que conforman el 9uevo 6estamento, para
que ustedes comprendan, que en 4esucristo se cumplen las promesas ecas por Dios en el
*.6., y en Fl se recapitula y adquiere un nuevo sentido la istoria umana.
=. Escribe los libros correspondientes a cada estructura!
LIBROS HISTRICOS
NARRATIVOS 708 EVAN.ELIOS CARTAS PAULINAS 7108
LIBRO HISTRICO 718
LIBRO PROF9TICO 718
CARTAS CATLICAS 7-8
B. TRABAJO
=. @az una peque<a ,iblioteca con ca#a de fsforos del 9.6.
PARROQUIA S PARROQUIA SAN CRISTBAL
CATEQUESIS DE CONFIRMACIN - CATEQUESIS No. 1+
TALLER DE ORACIN
OBJETIVO: "otivar a los #venes para que descubran la importancia de la oracin para la vida
del cristiano, como di$logo de corazn a corazn, que va transformando la vida.
1. D$2"o:o #o% "o; <=5%;
/1u es la oracin0
/Por qu oramos los cristianos0
/@aces oracin0 /Por qu0
/Cmo aces oracin0
2. P*;%&a#$=% ' "o >4 ;$:%$f$#a "a o*a#$=% ?a*a "
#*$;&$a%o.
En primer lugar la oracin es una necesidad del ombre de
encontrarse con Dios, es un di$logo de corazn a corazn, que nos va enamorando y nos va
cambiando. Drar es una e)periencia encantadora, que nos de#a ver el verdadero sentido de la
vida. * orar se aprende orando. @ay que acerlo todos los d-as.
Bamos a detenernos en tres puntos b$sicos.
a' /1u es la oracin0
b' +ormas de oracin
c' +uentes de la oracin.
a8 @QU9 ES LA ORACINA
M8a oraci,n sepmoslo o no, es el encuentro de la sed de Dios y de la sed del hom!re, Dios
tiene sed de que el hom!re tenga sed de )lN %San *gust-n'.
/De dnde viene la oracin del ombre0 Cualquiera que sea el lengua#e de la oracin %gestos y
palabras', el que ora es todo el ombre. Sin embargo, para designar el lugar donde brota la
oracin, las sagradas Escrituras ablan a veces del *lma o del Esp-ritu y con m$s frecuencia
del Corazn %m$s de mil veces', es el corazn el que ora. Si este est$ ale#ado de Dios, la
e)presin de la oracin es vana. El corazn es la morada donde yo estoy, donde yo abito, es
nuestro centro escondido, slo Dios puede entrar en l y conocerlo. Es el lugar de la decisin,
es el lugar de la verdad, all- elegimos entre la vida y la muerte. Es el lugar del encuentro, ya que
a imagen de Dios, vivimos en relacin! es el lugar de la alianza. Por eso, debemos orar con el
corazn.
(a oracin cristiana es una relacin de *lianza entre Dios y el ombre en Cristo, es la relacin
viva de los i#os de Dios con su Padre infinitamente bueno, con su @i#o 4esucristo y con el
Esp-ritu Santo. (a vida de oracin, es estar abitualmente en presencia de Dios y en comunin
con Fl.
Dios es quien primero llama al ombre. *s- olvide el ombre a su Creador o se esconda le#os de
su faz, corra detr$s de sus -dolos o acuse a Dios de aberlo abandonado, el Dios vivo y
verdadero llama incansablemente a cada persona al encuentro misterioso de la oracin. Esta
iniciativa de amor del Dios fiel, es siempre lo primero en la oracin, la iniciativa del ombre es
siempre una respuesta.
38 FORMAS DE ORACIN
Dracin de Peticin! mediante la oracin de peticin mostramos la conciencia de nuestra
relacin con Dios! por ser criaturas nos descubrimos necesitados de Dios nuestro Padre y le
pedimos como un @i#o pide a su Padre. El primer movimiento de la oracin de peticin es pedir
perdn M6en compasin de mi que soy un pecadorN %(c =G, =&'. (a peticin cristiana est$
centrada en el deseo y en la b;squeda del 3eino que viene. @ay una #erarqu-a en las
peticiones! primero el 3eino, a continuacin lo que es necesario para acogerlo y para cooperar
a su venida.
Dracin de Antercesin! el ;nico intercesor es 4esucristo y por medio de Fl la iglesia puede
elevar la oracin de intercesin. Anterceder es pedir a favor del otro. Es la e)presin de la
comunin de los santos, no slo me intereso por lo m-o sino que oro por las necesidades de los
otros %@c =:, ?'.
Dracin de *ccin de Hracias! (a accin de gracias caracteriza la oracin de la Aglesia que, al
celebrar la Eucarist-a, manifiesta y se convierte cada vez m$s en lo que ella es. Esta oracin
brota de un corazn, que reconoce la bondad de Dios para con su vida y le da gracias por la
maravillas, que a diario de manera generosa Dios ace con Fl.
Dracin de *labanza! (a alabanza es la forma de orar, que reconoce de manera m$s directa
que Dios es Dios. Es totalmente desinteresada. (e canta por l mismo, le da gloria no por lo
que ace, sino por lo que l es %=Cor G, 8'.
#8 FUENTES DE LA ORACIN.
=. (* P*(*,3* DE DADS! si queremos orar debemos ir a la fuente de la Palabra para en
un di$logo profundo preguntar en oracin, qu nos quiere decir a travs del te)to, que
leemos y cmo lo podemos aplicar a nuestra vida.
:. (* (A623HA* DE (* AH(ESA*! (a misin de Cristo y del Esp-ritu Santo, que en la liturgia
sacramental de la Aglesia, anuncia, actualiza y comunica el "isterio de la Salvacin, que
continua en el corazn del que ora.
&. (* BA362DES 6ED(DH*(ES! +e, esperanza y caridad.
+. Ta""* ' O*a#$=%.
(a oracin no consiste solamente en decir MSe<or, Se<or, sino en disponer el corazn para
acer la voluntad del Padre %"t 5, :='. * manera de introduccin se e)plica el sentido de este
te)to.
4es;s ace oracin porque necesita estar unido a su Padre. Fl es en verdad quien nos ense<a
a orar. /Cu$ndo ora 4es;s0 %4es;s ora en todo momento'.
Se dividen a los #venes en grupos, se pide que busquen estos te)tos y describan por qu
ora 4es;s y seg;n cada te)to cu$ndo ora. (c. ::, 7=>77. (c. 8, =:. (c. :: &:. (c. ==, =>7.
(c. ?, =8.
Compartir el traba#o resaltando, cmo para 4es;s es indispensable orar y que su oracin
brota de un corazn, que ama al Padre y de la misma manera si nosotros queremos
celebrar el Sacramento de la Confirmacin debemos estar unidos a Dios por medio de una
oracin, que brote del corazn.
2na e)periencia de oracin. M* orar slo se aprende orandoN.
=. Se ace silencio, para acer un momento de oracin en el cual vamos a disponer
nuestro corazn, este momento durar$ apro)imadamente unos =J a =? minutos. %Se
vendan los o#os'
:. Se pide, que adopten una posicin adecuada, que agan silencio y que por ning;n
motivo durante el e#ercicio ablen con su compa<ero o se distraigan. 6odos deben cerrar
los o#os.
&. Se inicia el e#ercicio en lo posible con m;sica suave de fondo y se va pidiendo, que
tomen conciencia de lo que van a acer, que van a encontrarse con Dios, que tomen
conciencia de su respiracin, es algo natural, que tomen conciencia de las partes de su
cuerpo las cuales se ir$n mencionando poco apoco invitando a la rela#acin.
7. (uego se lee el te)to de "t :8, &8>78 M*gon-a de 4es;sN %todos deben tener los o#os
cerrados' se invita para que lo escucen atentamente y se imaginen que se encuentran
en ese momento en ese lugar y que es un espectador de lo que est$ sucediendo.
?. Se lee nuevamente y se pide que se involucre en la escena que piense que siente sin
comentarlo y que aora vea a 4es;s en esa situacin /qu le dir-a usted en este
momento a l0 Se de#a un tiempo para meditar en silencio. /1u cree que 4es;s le dir-a
en ese momento a usted0 Se de#a un tiempo para la meditacin.
8. (uego se pide que tomen conciencia nuevamente de su cuerpo, de su posicin, de su
respiracin y que poco a poco agradezca al Se<or por lo que pudo suscitar en esta
oracin.
5. Se pide que oren con el Padrenuestro y se termina con la ,endicin.
G. Se quitan las vendas.
K. Compartir de la e)periencia y conclusiones.
Se finaliza con el Padrenuestro, el *vemar-a, con el Hloria y la oracin a la Anmaculada
Concepcin.
ORACIN A LA INMACULADA CONCEPCIN
Sant-sima Birgen "ar-a, que abis sido concebida sin pecado, os eli#o oy por Se<ora y Due<a
de esta casa, y os pido por vuestra Anmaculada Concepcin os dignis preservarla de la peste,
del fuego, del agua, del rayo, de los terremotos, de los ladrones, de los imp-os, de los
bombardeos, de los peligros de la guerra.
,endecid y proteged a las personas que la abitan, y que vivir$n en ella, y concededles la
gracia de evitar el pecado y todas las dem$s desgracias y accidentes.
OD "ar-a concebida sin pecado, rogad por nosotros que recurrimos a vosP
.U/A No. 1+: TALLER DE ORACIN
OBJETIVO: "otivar a los #venes para que descubran la importancia de la oracin para la vida
del cristiano, como di$logo de corazn a corazn, que va transformando la vida.
Dimensi$n %umana:
3esponda!
/1u es la oracin0
/Por qu oramos los cristianos0
/@aces oracin0 /Por qu0
/Cmo aces oracin0
"enciona las!
d' +ormas de oracin
e' +uentes de la oracin.
Dimensi$n Cristiana
(ee y sintetiza las siguientes citas b-blicas!
(ucas =G,=&!
@ecos =:, ?!
=Cor G, 8!
"ateo 5, :=!
(ucas ::, 7=>77!
/Cmo se aplican estos te)tos a tu vida0
Sntesis
Seg;n el tema visto, aga un resumen!
Tra&a'o
Escriba una oracin personal de peticin!
Com(romiso: 3ezar con atencin las oraciones mencionadas.
TEMA: LOS SACRAMENTOS: S/MBOLOS VISIBLES B EFICACES DE LA SALVACIN
OBJETIVO: Descubrir la presencia del Dios trinitario %Padre, @i#o y Esp-ritu Santo' en la vida del
#oven a travs de los sacramentos de la Aglesia, que son s-mbolos visibles que comunican su
gracia, para acerlos conscientes de su participacin en la vida divina, en la vida de la Aglesia,
con el fin de progresar en la vida cristiana.
1. DIMENSIN HUMANA
"ateriales!
@o#as de papel %6ama<o carta'
"arcadores.
7 o#as de papel peridico.
"arcadores.
Cinta.
Se inicia la actividad dividiendo al grupo en subgrupos %& personas'. luego pide a cada uno de
los grupos, que elaboren en las o#as de papel, cinco s-mbolos o signos que ellos conozcan de
su vida ordinaria por e#emplo! (a bandera patria, una bandera de color ro#o que significa una
carnicer-a, una taza de caf o un pan que significan una panader-a, una se<al de tr$nsito como
el P*3E que significa alto o detenerse, etc. Se de#a unos minutos para desarrollar el traba#o. *
continuacin, se pide a los #venes que en la parte inferior de la o#a e)pliquen con una sola
palabra el significado de ese s-mbolo o signo.
Despus cada uno de los grupos pega los s-mbolos o signos en la pared, y a modo de
e)posicin e)plican cada uno de los mismos a todo el grupo. 6odos los grupos acen la misma
din$mica.
En esta parte de la actividad se ace las siguientes anotaciones!
6anto los SQ",D(DS como los SAH9DS son representativos, en cuanto que, nos
representan y remiten a una realidad m$s profunda que poseen. 6ambin ambos tienen
una interpretacin general para todo el mundo.
(a diferencia que podemos encontrar entre un SQ",D(D y un SAH9D, es que en el
primer caso %los s-mbolos', nos significan la realidad a la que representan por e#emplo!
(a bandera de Colombia no solamente representa los tres colores, sino que adem$s nos
significa la realidad de una nacin en su totalidad. el Pan de la Eucarist-a no solamente
representa la especie del pan, sino que, adem$s, nos significa la realidad a la que
representa, es decir, a 4esucristo presente en el pan. En el segundo caso %el signo'
representa, indica y se$ala pero no significa por e#emplo! 2na bandera ro#a puesta en un
local es signo de que all- ay una carnicer-a, pero la bandera en s- no significa una
realidad profunda, sino que simplemente se<ala, que es la carnicer-a. un letrero con un
pan y una taza de caf son signo de que all- ay una panader-a, pero el letrero en s- no
significa, simplemente se<ala, que es la panader-a.
*l finalizar el momento anterior, se pide al grupo que elabore un signo o s-mbolo que los
identifique a todos y le den un significado. luego alguno de ellos lo e)plica, para ello, an de unir
las o#as de papel peridico y traba#ar en ellas. Se de#a unos minutos para acer el traba#o y la
e)posicin.
(uego, se acen las siguientes preguntas a modo de plenario!
/1u an elegido entre todo el grupo un signo o s-mbolo0 /Por qu0
/1u signific para ustedes elaborar ese s-mbolo o signo0
/Cmo se pusieron de acuerdo para darle el significado0
/Piensan que otros grupos al ver este s-mbolo o signo respetar$n la gr$fica y el significado
que posee0 /Por qu0
/1u elementos son fundamentales para que el signo o s-mbolo que elaboraron sea
respetado y perdure siempre0
En nuestro camino de realizacin integral, 4es;s sale nuevamente a nuestro encuentro y
se entrega por medio de s-mbolos llenos de sentido, amor, alegr-a y paz. Fl se comunica
con nosotros a travs de situaciones umanas, acompa<$ndonos en todas las etapas de
nuestra vida de fe. (os sacramentos son s-mbolos de encuentro con 4es;s, fueron
instituidos por l para acerse presente en medio de nosotros y acernos participar de
su vida divina.
(os sacramentos de la Aglesia son sm!olos por medio de los cuales Dios comunica su
Hracia al ombre, con el fin de alcanzar la santificacin. es por eso, que ellos, nos
representan lo que significan, en cuanto que constantemente nos remiten a la realidad
divina y nos comunican la gracia de Dios, con el fin de perfeccionarnos en la vida
cristiana.
(os sacramentos son s-mbolos isi!les, en cuanto que, los podemos observar a travs
de las distintas celebraciones, ritos y signos de la Aglesia.
(os sacramentos son s-mbolos eficaces, en cuanto, que ellos, act;an constantemente
en nuestra vida cristiana comunic$ndonos la gracia de Dios, con el fin de alcanzar la
santidad en el camino de seguimiento de 4es;s.
Se inicia la actividad aciendo las siguientes preguntas a los #venes a modo de plenario!
/1u sentido tienen para ti los sacramentos0
/6e as preparado digna y seriamente para recibirlos0
/1u quiere decir sacramento0
/Cu$les y cu$ntos son los sacramentos0
/Cu$les sacramentos as celebrado y para qu te an servido0
/Participas con frecuencia de ellos0 /Por qu0
Se de#a unos minutos para que los #venes respondan a las preguntas. Despus se da las
siguientes citas b-blicas para que los #venes la busquen y descubran cu$l es el sacramento!
=. "t :G, =K % ' Ba4&$;(o
:. (c :7, 7K % ' Co%f$*(a#$=%
&. "t =G, =?>:: % ' R#o%#$"$a#$=%
7. "c =8, =?>=G % ' O*'% ;a#*'o&a"
?. St ?, =7>=? % ' U%#$=% ' "o; %f*(o;
8. (c ::, =K>:J % ' E4#a*$;&Ca
5. "t =K, =>K % ' Ma&*$(o%$o.
+inalmente, se termina con las pautas de refle)in!
(os sacramentos son e)presiones vivas de los cristianos que celebran el amor de Dios
en sus vidas. son celebraciones comunitarias que deben realizarse ba#o el $mbito de la
comunin y participacin.
(a Aglesia contin;a obrando los gestos de Cristo a travs de los sacramentos, ya que,
fueron instituidos por l, para acerse presente en medio de nosotros, y se constituyen
en grandes momentos de la vida de fe.
(os sacramentos est$n ordenados a la santificacin de los ombres, a la edificacin del
cuerpo de Cristo, y en definitiva a dar culto a Dios. pero tambin robustecen la fe y la
alimentan.
(os sacramentos de la nueva ley fueron instituidos por Cristo y son siete, a saber!
,autismo, Eucarist-a, Confirmacin, Penitencia, 2ncin de los Enfermos, Drden
Sacerdotal y "atrimonio. mediante ellos, se ponen los fundamentos de toda la vida
cristiana.
meditacin, refle)in y encuentro con Dios.
(uego, uno de los #venes del grupo lee la siguiente cita b-blica! J% 11! 1. * continuacin, se
invita a los #venes a que compartan sus impresiones acerca del te)to.
Despus, se ace una breve refle)in del te)to, invitando a los #venes a permanecer #unto con
4es;s viviendo con intensidad los sacramentos que Fl da a su Aglesia y nos da a cada uno de
nosotros.
+inalmente, se termina este momento con el *cto de esperanza y la oracin el *lma de Cristo.
ACTO DE CONFIANDA
OD corazn de 4es;sP
Pongo toda mi confianza en ti.
De mi debilidad todo lo temo,
Pero todo lo espero en tu bondad.
* tu corazn conf-o staR %peticin'.
O4es;s m-oP, yo cuento contigo,
"e f-o de ti, descanso en ti.
OEstoy seguro en tu coraznP
ALMA DE CRISTO
*lma de Cristo, santif-came.
Cuerpo de Cristo, s$lvame.
Sangre de Cristo embri$game.
*gua del costado de Cristo, l$vame.
Pasin de Cristo, confrtame.
OD, buen 4es;sP, yeme.
Dentro de tus llagas, escndeme.
9o permitas que me aparte de ti.
Del "aligno enemigo, defindeme.
En la ora de mi muerte, ll$mame.
S m$ndame ir a ti para que con tus santos
te alabe. Por los siglos de los siglos. *mn.
.U/A No. 10: LOS SACRAMENTOS S/MBOLOS VISIBLES B EFICACES DE LA
SALVACIN.
OBJETIVO: Descubrir la presencia del Dios trinitario %Padre, @i#o y Esp-ritu Santo' en la vida del
#oven a travs de los sacramentos de la Aglesia, que son s-mbolos visibles que comunican su
gracia, para acerlos conscientes de su participacin en la vida divina, en la vida de la Aglesia,
con el fin de progresar en la vida cristiana.
1. DIMENSIN HUMANA
3ecuerde un sacramento, que aya vivido con intensidad y conteste al respaldo!
9ombre del sacramento
/1uin lo precid-a0
/1uin lo recib-a0
/1uines participaban0
/Cu$les eran sus signos0
/1u recib-an los que eran fuente del sacramento0
(ea las siguientes citas b-blicas y al frente se<ale a que sacramento se refiere!
"t :G, =K CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
"c =8, =?>=G CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
"t =K, =>K CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
(c :7, 7K CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
St ?, =7>=? CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
"t =G, =?>:: CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
(c ::, =K>:J CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
+. S/NTESIS
a. 2na con flecas seg;n corresponda!
(os sacramentos! Son signos )ue nos a*udan a +i+ir cerca de Dios, (o m$s importante es la
fiesta familiar. Crean la-os .uertes de amistad con Dios, De&emos +i+irlos con amor *
com(romiso, Son importantes y debemos vivirlos y celebrarlos ante la comunidad cristiana.
b. * la dereca del parntesis escriba el n;mero correspondiente!
=. De iniciacin % ' Drden T "atrimonio.

:. De sanacin % ' ,autismo T Confirmacin T Eucarist-a
&. De servicio y vocacin % ' 3econciliacin T 2ncin de los enfermos.
TEMA: EL BAUTISMO! RENOVADOS POR EL ESP/RITU! FORMAMOS LA I.LESIA
OBJETIVO: Entender y profundizar el Sacramento del ,autismo, como el principal comienzo y
nacimiento de un proceso de crecimiento con 4es;s, en la fe y en la vida cristiana, para que as-,
el #oven pueda renovar sus Compromisos ,autismales.
1. DIMENSIN HUMANA
Se inicia la actividad con la siguiente narracin!
8a ida nos muestra, que cuando se quiere ia'ar, hay que
sa!er escoger con qui)n se hace el ia'e. Do$a Sara y don
-rturo ian con sus dos gemelas y un ni$o, en mi ereda.
9n da resolieron irse a iir a 5ali, fuimos muchos
ecinos a acompa$arlos y despedirlos hasta la carretera.
-l ca!o de un rato pas, un !us que quiso recogerlos, pero
don -rturo di'o que no. 5uando se fue, nos di'o: :que
conoca al conductor;, y que de ninguna manera ia'ara
con )l. Pero apenas io enir el otro !us, le tendi, la mano
pidi)ndole que se detuiera. <Para donde an=, pregunt,
el ayudante. Para 5ali. S, con mucho gusto, di'o el
conductor desde dentro. Su!a usted. *os su!imos, di'o
don -rturo alzando primero al ni$o y meti)ndolo en el !us,
y cargando luego a las gemelas para entrar con ellas,
despu)s de do$a Sara. 8os ni$os esta!an felices, como sus paps, pero eran muy peque$as y
no sa!an para donde ia'a!an.
Despus de esta primera narracin el catequista ace una segunda narracin!
Se ia la triste )poca de los esclaos. .oms era uno de ellos, lo mismo que su esposa y sus
dos hi'itos, y todos esta!an al sericio de un hacendado rico y malo. Pero con el tiempo lleg, un
da a esa regi,n un hacendado mucho ms rico y enemigo del que tuiera esclaos. Enia!a a
su hi'o a las haciendas ecinas a comprarlos y deolerles la li!ertad.
9n !uen da les toc, la !uena suerte al po!re .oms y a su esposa. 8os lle, a su casa, y 'unto
con su padre les hizo el documento, que les da!a el apellido y los declara!a li!res. 8es dio
tierra y casa, y empez, a ense$arles a iir seg&n su nuea condici,n de personas li!res.
.oms y su esposa esta!an felices y lo &nico que les falta!a era er tam!i)n felices a sus hi'os.
"ueron pues a pedir, que tam!i)n sus hi'os reci!ieran el mismo !eneficio. El da, que esto
sucedi,, fue como si todos olieran a nacer, ya que tena una ida nuea y la li!ertad.
Seguidamente, se ace las siguientes preguntas a los #venes a manera de plenario, para
profundizar y entender las dos narraciones anteriores!
Es un eco, que la mayor-a de personas est$n bautizadas /si sabr$n lo que es el
Sacramento del ,autismo0 /Por qu0
/Por qu el ,autismo es el comienzo de un nuevo recorrido en la vida ordinaria y de fe0
/Con quin se ace ese recorrido0 /Por qu0
/Por qu el ,autismo nos ace libres0 /De qu nos libera0
/1u entienden por ,autismo0
/Por qu creen que el ,autismo es el primer sacramento de la vida cristiana0
/Cmo debe vivir un bautizado en este nuevo siglo0
Se finaliza la actividad con las pautas de refle)in!
(a Sagrada Escritura y la Aglesia nos ense<an, que vamos de via#e en este mundo, y que
los cristianos somos quienes emos escogido a 4es;s como nuestro conductor. es Fl
quien nos lleva, Fl es el ;nico, que conoce el camino acia el Padre Dios, El es el
camino, ya que nos di#o! M>o soy el camino, la erdad y la ida. *adie a al Padre sino
por m-N
=
.
*s- como la vida umana comienza a crecer y a desarrollarse a medida que van
pasando los meses y los a<os, as- tambin la vida de Dios, a la que nacimos por el
,autismo, se va desarrollando y creciendo en nosotros cada d-a. aora bien, este
crecimiento se da porque el mismo Esp-ritu de 4es;s vive en nosotros y nos va
transformando desde dentro, y nos va ayudando a ser obedientes a la voluntad de Dios.
El ,autismo, nos libera de la esclavitud del pecado y de la muerte, y nos ace ombres
libres y nuevos para Dios. aora bien, esa libertad que se nos da por medio de este
Sacramento %El ,autismo', nos permite cada d-a alcanzar un mayor grado de
responsabilidad y compromiso con Dios, la Aglesia, en la vida cristiana, y, en la sociedad
manifestando as-, un mayor servicio en la caridad especialmente con los pobres m$s
pobres, en los deberes cristianos, en la #usticia, en la igualdad y en el mandamiento del
amor, de esa forma, vamos aciendo, que el 3eino de Dios se aga presente en medio
del mundo.
(a Sagrada Escritura y la Aglesia nos ense<an, que el Padre Dios quiso que nosotros
furamos sus i#os adoptivos, por medio de su @i#o 4esucristo, quien se izo nuestro
ermano mayor! MEligi)ndonos de antemano para ser sus hi'os adoptios por medio de
%esucristoU
:
.
1
Cfr. 4n G, &:
2
Cfr. Ef =, ?
El mismo 4esucristo e)plicando el ,autismo, di#o que se aseme#aba a un nuevo
nacimiento no de tipo biolgico sino del agua y del Esp-ritu Santo en la familia de los
i#os de Dios que es la Aglesia. es por eso, que, desde ese momento recibimos del Padre
Dios todos los derecos, que tienen los i#os! 6ener a Dios como pap$, tener a 4es;s el
@i#o de Dios como ermano, tener como "adre a la Birgen "ar-a, tener dereco a seguir
encontrando y recibiendo a 4es;s nuestro salvador en los sacramentos y la liturgia.
+. Ma&*$a";:
Papel peridico.
"arcadores.
Cinta.
Se inicia la actividad pidiendo a los #venes, que lean con atencin el te)to de 3m 8, =>== %de
manera individual'. Seguidamente, se pide al grupo, que elaboren una pancarta e)plicando en
ella el contenido de la lectura y resaltando los elementos m$s importantes del Sacramento del
,autismo, que e)pone San Pablo en esa lectura %todos los integrantes del grupo deben traba#ar
en la elaboracin de la pancarta'. Se de#a unos minutos para el traba#o.
Despus, los #venes e)plican a manera de e)posicin el contenido de la pancarta,
simult$neamente, se resalta en el tablero los elementos m$s importantes. +inalmente, se acen
las pautas de refle)in!
El apstol San Pablo nos muestra con claridad en la lectura de 3m 8, =>==, que el
Sacramento del ,autismo es sumergirse en el sepulcro de Cristo para renacer a una
vida nueva, es decir, nacemos a la vida de Dios en la Aglesia.
En el ,autismo, al sumergirnos en el sepulcro de Cristo este nos in#erta en su muerte,
para limpiar y borrar el pecado original, contra-do por *d$n y Eva y nos ace #ustos ante
Dios y nos in#erta tambin en su 3esurreccin.
(a Aglesia a travs del Concilio Baticano AA nos dice! M8os !autizados en efecto, son
consagrados por la regeneraci,n y la unci,n del Espritu Santo, como casa espiritual y
sacerdocio santo para que por medio de toda la ida del hom!re cristiano, ofrezcan
sacrificios espirituales y anuncien el poder de aquel que los llam, de las tinie!las a su
admira!le luz. Por ello, todos los discpulos de 5risto, perseerando en la oraci,n y
ala!ando 'untos a Dios, ofr)zcanse a s mismos como hostias ias, santas y gratas a
Dios y den testimonio por doquiera de 5risto, y a quienes lo pidan, den tam!i)n raz,n
de la esperanza de la ida eterna que hay en ellosN
&
.
meditacin, refle)in y encuentro con Dios. (uego ace la siguiente oracin a manera de
introduccin!
Se$or, tu me llamas a iir en comunidad y quieres que edifique la comunidad de los
!autizados. +e quieres en comuni,n con los dems. 8a comunidad es fuerte si espera en ti, es
erdadera si ama, es santa si uno es santo. Seremos tus testigos no por lo que digamos, sino
por lo que seamos en comunidad unida en la fe y en el amor, y por todo lo que hagamos para
mostrar tu rostro a los o'os de los hom!res. -m)n,
3
CD9CA(AD B*6AC*9D AA. Constitucin (.H. =J
* continuacin, uno de los #venes del grupo lee la siguiente cita b-blica! M& 1! +-12 %(as
,ienaventuranzas' Seguidamente, se invita a los #venes a que compartan la frase, que m$s les
a llamado la atencin.
Despus, se pide a los #venes, que en su cuaderno anoten los compromisos que derivan de
cada una de las ,ienaventuranzas y que an de asumir como bautizados.
De la primera! CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
De la segunda! CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
De la tercera! CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
De la cuarta! CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
De la quinta! CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
De la se)ta! CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
De la sptima! CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
De la octava! CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
De la novena! CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
Despus, se ace el siguiente comentario! 8a e?periencia renoada del cristiano que ha tomado
conciencia de su !autismo de!e consistir en hacer realidad el programa de las
!ienaenturanzas. (uego, se invita a los #venes a poner en el centro su cuaderno con los
compromisos, que icieron como renovacin del sacramento que recibieron. y se finaliza este
momento con la siguiente oracin!
Padre santificador de todas las cosas,
por la eficacia del Sacramento del #autismo que hemos reci!ido,
conc)denos proclamar
en todas las circunstancias de la ida
el marailloso misterio de la muerte
> resurrecci,n de tu (i'o,
que anunciamos en cada momento de nuestra ida.
Por %esucristo *uestro Se$or. -m)n
Se recitan las Dbras de "isericordia, el Padrenuestro, el *ve "ar-a y el Hloria.
LAS BIENAVENTURANDAS
,ienaventurados los pobres de esp-ritu, porque de ellos es el 3eino de los Cielos.
,ienaventurados los mansos, porque ellos poseer$n la tierra.
,ienaventurados los que lloran, porque ellos ser$n consolados.
,ienaventurados los que tienen ambre y sed de #usticia, porque ellos ser$n saciados.
,ienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzar$n misericordia.
,ienaventurados los limpios de corazn, porque ellos ver$n a Dios.
,ienaventurados los pac-ficos, porque ellos ser$n llamados i#os de Dios.
,ienaventurados los que padecen persecucin por la #usticia, porque suyo es el 3eino de los
Cielos.
,ienaventurados seris cuando os insulten y persigan y con mentiras digan contra vosotros
todo gnero de mal por mi.
*legraos y regoci#aos, porque grande ser$ en los cielos vuestra recompensa, pues as-
persiguieron a los profetas que ubo antes de vosotros. %"t. ?, &>=:'.
LAS OBRAS DE MISERICORDIA
E;?$*$&4a";
=. Ense<ar a l que no sabe.
:. Dar buen conse#o al que lo necesita.
&. Corregir al que se equivoca.
7. perdonar las ofensas.
?. Consolar al triste.
8. Soportar con paciencia los defectos del pr#imo.
5. 3ogar a Dios por los vivos y por los difuntos.
Co*?o*a";
=. Dar de comer al ambriento.
:. Dar de beber al sediento.
&. Bestir al desnudo.
7. Dar posada al peregrino.
?. Bisitar a los enfermos.
8. Bisitar los presos.
5. Dar sepultura a los muertos.
.U/A No. 11: EL BAUTISMO! RENOVADOS POR EL ESP/RITU! FORMAMOS LA I.LESIA
OBJETIVO: Entender y profundizar el Sacramento del ,autismo, como el principal comienzo y
nacimiento de un proceso de crecimiento con 4es;s, en la fe y en la vida cristiana, para que as-,
el #oven pueda renovar sus Compromisos ,autismales.
Dimensi$n %umana
Conteste al respaldo!
/Est$ bautizado0 S- o 9o /y porque0
/1u es el sacramento del ,autismo0
/Con quin se ace el recorrido0
/Por qu el bautismo nos ace libres0
/1u entiende por ,autismo0
/Por qu es el primer sacramento0
/Cmo se debe vivir el ,autismo0
Dimensi$n Cristiana
(ee 3m. 8, =>== y elabora una pancarta de acuerdo, lo que nos dice san Pablo.
Sntesis
@aga un breve resumen sobre el ,autismo.
Tra&a'o
Escribe el compromiso, que asume el bautizado con cada una de las ,ienaventuranzas!
Co(?*o($;o: *prender y practicar las ,ienaventuranzas.
TEMETICA 710 A LA 118
II EVALUACIN
CATEQUISTA: CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC NOTA: FFFFFFFFF
NOMBRE: CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
EDAD: CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
FECHA: CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
=. (a Sagrada Escritura y la Aglesia nos ense<an que vamos de CCCCCCCCC en este CCCCCCCCC.
:. El ,autismo nos CCCCCCCC de la esclavitud del CCCCCCC y de la CCCCCCCC.
&. 4es;s di#o que el ,autismo se aseme#aba a un nacimiento CCCCCCCCCCCCC sino del CCCCCCC
y del CCCCCCCCCCCCCCC
7. (ee 3omanos 8, =>== y diga, que di#o san Pablo, referente al bautismo! CCCCCCCCCCCCC
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
?. Seg;n, "ateo ?, =>=:, escribe las ,ienaventuranzas %K nueve'.
8. 1uienes conforman la 6rinidad! CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
5. /1u es un s-mbolo0 CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
G. /1u es un signo0 CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC.
K. /En qu se diferencia un signo de un s-mbolo y dibu#a dos e#emplos0 CCCCCCCCCCCCC
=J. (os sacramentos son signos eficaces de la salvacin, /si o no y porque0 CCCCC
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
==. (ee y coloca dentro del parntesis el n;mero de la cita seg;n corresponda!
=. ,autismo % ' =. "t. :G, =K.
:. Eucarist-a % ' :. (c. :7, 7K.
&. Confirmacin % ' &. "t. =G,=?>::.
7. Drden % ' 7. "c. =8, =?>=G.
?. "atrimonio % ' ?. St. ?, =7>=?.
8. 3econciliacin % ' 8. (c. ::, =K>:J.
5. 2ncin de los enfermos % ' 5. "t. =K, =>K.
=:. /1u es la Dracin0 CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
=&. "encione las formas de oracin
a' CCCCCCCCCCCCCCC
b' CCCCCCCCCCCCCCC
c) CCCCCCCCCCCCCCC.
d' CCCCCCCCCCCCCCC
=7. Cuales son las fuentes de la oracin!
a' CCCCCCCCCCCCCCCCCCC
b' CCCCCCCCCCCCCCCCCCC
c' CCCCCCCCCCCCCCCCCCC
=?. Contesta! /Cu$ntos libros conforman el 9uevo 6estamento0 CCC /Cu$l es el libro proftico0
CCCCCCCCCCCCC /Cu$ntas son las cartas Catlicas0 CCCCCCCC/Cu$ntos son los Evangelios y
como se llaman0 CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
/Cuantas son las cartas Paulinas0 CCCCCCCCCC /Cu$l es el libro istrico0 CCCCCCCCCCCCCCCC
=8. Contesta! /Cu$ntos libros conforman el *ntiguo 6estamento0 CCC /En cuantas partes se
divide0 CCC /Cmo se llaman esas partes0 CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF
FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF
=5. /Por qu es indispensable el conocimiento elemental de la Sagrada Escritura0 CCCCCCCCCCC
=G. Completa! (a ,iblia es la CCCCCCCC de nuestro CCCCCCC religioso y la componen CCC libros,
divididos en dos partes! @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ y CCCCCCCCCCCCCCCCC.
=K. (a ,iblia es un libro CCCCCCCCCCCC por Dios a travs del CCCCCCCCCCCCCCCC
:J. (a ,iblia es @@@@@@@@@@@@@@@@ y para quien la acoge, se convierte en Palabra de CCCCCCCC
:=. /Cu$les son los caminos para llegar o acceder a la Sagrada Escritura0 @@@@@@@@@@@@
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
CATEQUESIS DE CONFIRMACIN - CATEQUESIS No. 1,
TEMA: EN LA EUCARIST/A: CONVOCADOS POR EL ESP/RITU CELEBRAMOS LA PASCUA
OBJETIVO: Descubrir y comprender el sentido de la Pascua Cristiana partiendo de una revisin
del sentido de la Pascua 4ud-a, entendida como una fiesta, comida, y una *ccin de Hracias,
para que el #oven comprenda, que la Eucarist-a es el origen, centro y culmen de su vida
cristiana, en donde actualizamos el "isterio de nuestra salvacin en 4esucristo.
1. DIMENSIN HUMANA
Se inicia la actividad con la siguiente motivacin!
En la e?periencia de cada da encontramos que los seres
humanos tenemos diferentes maneras de esta!lecer
nculos, relaciones y amistades. Dos de esas formas son la
comida y la diersi,n, que son espacios en donde se ie a
plenitud, gracias a la alegra y al entusiasmo que ponemos
de nuestra parte. Esto da a entender, que tanto la mesa y la
fiesta son e?periencias humanas que marcan profundamente
el ser de cada persona; por ello el pro!lema no es la comida
y la fiesta, sino la realizaci,n y las consecuencias de ellas.
"ateriales!
Cartulina.
"arcadores.
Serpentinas.
Cinta.
,ombas.
Compartir! ,ebidas y comida.
";sica.
Seguidamente, ace las siguientes preguntas a manera de di$logo!
/1u entienden por una fiesta y una comida0
/Cu$l es su diferencia0
/En qu momentos se realizan las fiestas y las comidas0 /Por qu0
* continuacin, se invita a todo el grupo a preparar una fiesta y una comida, para ello, divide al
grupo en subgrupos %& personas' y con ellos, crea los comits de organizacin.
Co($&G ' $%5$&a#$o%;! Debe acer las invitaciones con el logo, la ora de la invitacin, el
d-a, la finalidad, y, deben enviarlas. adem$s an de tener en cuenta el tipo de personas, que
van a invitar a la fiesta.
Co($&G ' 3$%5%$'a! Debe de organizar el saln para la fiesta y la bienvenida. adem$s
estar$n encargados de recibir a los invitados y despacarlos.
Co($&G ' a"$(%&a#$=%! Debe organizar la mesa y los pasabocas. adem$s, an de
ponerse de acuerdo con el comit de bienvenida y buscar el momento para acer el
compartir en la mesa.
Co($&G ' (H;$#a! Debe organizar el tipo de m;sica que deben colocar durante los
distintos momentos de la fiesta y la comida.
Co($&G ' a(3$%&a#$=%! Se encargar$ de organizar durante la fiesta y la comida algunos
momentos de distraccin y distensin, como por e#emplo! 3ecitar$n coplas, se inventar$n
una din$mica de integracin y diversin, ar$n alg;n canto o contar$n algunos cistes.
Se debe insistir en los diferentes comits, que aunque cada uno es independiente en el
momento de organizar y planear su actividad, tambin an de ponerse de acuerdo con los otros
comits para que las cosas salgan lo me#or posible en cuestin de organizacin. 2na vez eco
lo anterior, se inicia la fiesta y la comida, para ello, se dar$ un espacio de 7J minutos para la
organizacin y la realizacin de las mismas. +inalizada la fiesta y la comida, el catequista se
re;ne con todo el grupo y ace las siguientes preguntas a modo de plenario!
/1uines fueron los invitados a la fiesta y a la comida0 /Por qu0
/1u celebr$bamos en la fiesta y la comida0
/Cmo fue nuestra participacin0 /Por qu0
/Cu$les ser-an los fines que se pretendieron conseguir en la fiesta y la comida0
/1u condiciones consideran necesarias para que un encuentro de amigos tenga el
car$cter de fiesta y comida0
(uego ace estas preguntas concernientes a la Eucarist-a!
/Ser$ que la Eucarist-a tiene este car$cter de fiesta y comida0 /Por qu0
/1u celebramos en ella0
/1uines son los invitados0 /Cu$l es su tar#eta de invitacin0
/Cmo es nuestra participacin0
/Cu$l es la comida que se nos da0
/1u significa esa comida para nosotros0
/Cu$l es la finalidad de la Eucarist-a0
+inalmente, se ace las pautas de refle)in!
Dentro de la istoria de la salvacin sabemos que el pueblo de Asrael se reun-a %y a;n
sigue acindolo' para feste#ar su liberacin de Egipto en la fiesta de la Pa;#4a. Comen
#untos y esa comida la repetir$n todos los a<os para recordar su liberacin. adem$s, ese
eco %el F)odo' tambin se convierte para ellos en una fiesta que tiene un car$cter de
tipo religioso. es por eso, que las generaciones futuras deber$n tambin celebrar ese
mismo gesto y siempre en recuerdo de la accin de Dios que los salv.
(a Eucarist-a en trminos de nueva pascua es para nosotros el memorial de la 5ena del
Se$or, ya que, 4es;s en la ;ltima cena anticip el acontecimiento de su Pasin, "uerte
y 3esurreccin, dentro del acto #ud-o de la Pascua pero con un sentido totalmente
nuevo. el cordero de la inmolacin es el mismo Cristo y su sangre fue la que salv al
ombre de la esclavitud del pecado. es decir, celebramos la pascua del Se<or ya que
realizamos lo que 4es;s izo en la ;ltima cena, es decir, celebramos y actualizamos su
muerte y resurreccin, por la que salv al ombre de la muerte y del pecado.
6odos los bautizados celebramos con car$cter festivo el paso del Se<or que nos libera,
por ello, la Eucarist-a es una #o($'a o 3a%>4&! que invita a su participacin, ya que,
realiza la unidad de toda la Aglesia, y por tanto e)ige la comunin entre todos los
ombres. adem$s implica solidaridad con Cristo que a de manifestarse en la
solidaridad con el que sufre, con el dbil y con el pobre.
M8os cristianos no de!en asistir a este misterio de fe como e?tra$os o mudos
espectadores, sino que su participaci,n ha de ser actia, conciente, piadosa y
fructferaN
7
. es decir, la Eucarist-a es una #"3*a#$=% f;&$5a, en la que se debe
participar con alegr-a y se debe acer realidad en la vida de cada d-a, tal como lo
icieron los primeros cristianos.
(a Eucarist-a culmina el proceso de iniciacin cristiana, ya que, todos los que an sido
elevados a la dignidad del sacerdocio real por el ,autismo y configurados m$s
plenamente con Cristo por la Confirmacin, participan por medio de la Eucarist-a con
toda la comunidad en el sacrificio mismo del Se<or.
(a celebracin de la Eucarist-a tiene dos momentos importantes, el primero se denomina
L$&4*:$a ' "a Pa"a3*a en donde no solamente recordamos la istoria de la salvacin, es
decir, la presencia de Dios en la istoria de su pueblo! Asrael, sino que tambin en ella,
4es;s mismo, nos abla y se ace presente para que una vez m$s agamos nuestras
sus palabras de salvacin y liberacin. el segundo se denomina L$&4*:$a ' "a
E4#a*$;&Ca en donde actualizamos y conmemoramos el "isterio Pascual de Cristo,
mediante el memorial de la Vltima Cena.
encendida al lado. (uego, uno de los #venes del grupo lee la cita b-blica! 1Co* 11! 2+-26 %(a
Vltima Cena'. Seguidamente, se invita a los #venes a que compartan la frase que m$s les
llam la atencin y digan el por qu. Despus, e ace una breve oracin a partir de lo que se a
meditado!
4
CD9CA(AD B*6AC*9D AA. Constitucin S.C. 9o. =7.
Se$or %es&s, que el pan y el ino conertidos en tu cuerpo y tu sangre, nos alimenten y hagan
e?altar nuestro coraz,n. .e pedimos dispongas nuestro coraz,n para aprender a cele!rarte en
tu sacramento de amor: 8a Eucarista. (az que este alimento, que nos ofreces se conierta
para nosotros en pan de ida nuea. -m)n.
+inalmente, el catequista termina este momento con el Padrenuestro y la accin de gracias
despus de la comunin de Santo 6omas de *quino.
ACCIN DE .RACIAS DESPU9S DE LA COMUNIN
7Sa%&o To(2; ' A>4$%o8
Hracias te doy, Se<or santo, Padre todopoderoso, Dios Eterno, porque a mi, pecador, indigno
siervo tuyo, sin mrito alguno de mi parte, sino pura concesin de tu misericordia, te as
dignado alimentarme con el precioso Cuerpo y Sangre de tu 2nignito @i#o mi Se<or 4esucristo.
6e suplico, que esta Sagrada Comunin no me sea ocasin de castigo, sino intercesin
saludable para el perdn. sea armadura de mi fe, escudo de mi voluntad, muerte de todos mis
vicios, e)terminio de todos mis carnales apetitos y aumento de caridad, paciencia y verdadera
umildad, y en todas las virtudes! sea perfecto sosiego de mi cuerpo y de mi esp-ritu, firme
defensa contra todos mis enemigos visibles e invisibles, perpetua unin contigo, ;nico y
verdadero Dios, y sello de mi muerte dicosa. 6e ruego, que tengas por bien llevar a este
pecador a aquel convite infalible, donde t;, con tu @i#o y el Esp-ritu Santo, eres para tus santos,
luz verdadera, satisfaccin cumplida, gozo perdurable, dica consumada y felicidad perfecta.
.U/A 1,: EN LA EUCARIST/A: CONVOCADOS POR EL ESP/RITU CELEBRAMOS LA PASCUA
OBJETIVO: Descubrir y comprender el sentido de la Pascua Cristiana partiendo de una revisin
del sentido de la Pascua 4ud-a, entendida como una fiesta, comida, y una *ccin de Hracias,
para que el #oven comprenda, que la Eucarist-a es el origen, centro y culmen de su vida
cristiana, en donde actualizamos el "isterio de nuestra salvacin en 4esucristo.
CONTENIDO
1. DIMENSIN HUMANA
Conteste al respaldo de la o#a!
/1u es para ti una fiesta0
/1u fin se pretende conseguir0
/1u sentido tiene el sentarse a la mesa0
/Con quines como a menudo0 /Por qu0
/Cu$l es la finalidad de sentarse a la mesa0
a. Encierre la F o la V seg;n el caso!
Seg;n el Concilio Baticano AA, los cristianos debemos asistir con fe activa, piadosa y
participativa V F
En la sagrada Eucarist-a culmina la iniciacin cristiana y se participa del sacrificio del Se<or
en la Pascua. V F
(a Sagrada Eucarist-a fue instituida el 4ueves Santo, en la Vltima Cena y confiada a su
Aglesia V F
(a Sagrada Eucarist-a es signo de unidad, v-nculo de amor y banquete pascual
V F
Celebramos la Eucarist-a en la Santa "isa, como alabanza y accin de gracias a Dios
Padre V F
+. S/NTESIS
Seg;n el tema visto aga una breve conclusin de lo que aprendi el d-a de oy.
0. TRABAJO
*l respaldo de la o#a ilustre las partes de la Sagrada Eucarist-a.
CATEQUESIS DE CONFIRMACIN - CATEQUESIS No. 1-
TEMA: EL MATRIMONIO: CONSA.RACIN DEL AMOR HUMANO.
OBJETIVO! Comprender el sentido cristiano de la unin del ombre y la mu#er en el "atrimonio,
para que el #oven conozca las implicaciones de este sacramento en la familia, en la Aglesia y en
la sociedad.
1. DIMENSIN HUMANA
P*$(*a Pa*&:
Se inicia aciendo el siguiente comentario!
.oda la ida es un crecimiento hacia la realizaci,n
completa de la persona. Este crecimiento tiene sus
etapas. 5uando se ie !ien la amistad entre
compa$eros, generalmente el 'oen se prepara
para otra nuea etapa: el noiazgo, un tiempo y
una relaci,n, es la oportunidad para profundizar en
el conocimiento mutuo. 4l y ella empiezan a sentirse destinados el uno para el otro, se quieren,
hacen proyectos, no quisieran separarse nunca, pero a la ez e?perimentan temor y confusi,n.
Es necesario en este tiempo compro!ar si el sentimiento espontneo, que !rot, en ellos es
amor o no. De todas formas la opci,n definitia de!er guiarse por el cari$o y la prudencia, no
por el inter)s ni el despecho contra los padres o contra un antiguo amor.
5omo caracterstica de un !uen noiazgo podemos citar: 8a honestidad, el dominio de s y el
conocimiento mutuo, que permita la entrega recproca. *o tomar en serio el noiazgo es
aceptar de antemano el fracaso en el matrimonio. El amor tiene que descansar so!re la !ase
de una confianza total. *os necesitamos los unos a los otros y cunto ms nos comunicamos,
ms nos realizamos.
Seguidamente, se acen las siguientes preguntas a modo de plenario!
/Para ustedes qu significa el matrimonio0
/1u cosas ayudan y qu cosas per#udican la vivencia del matrimonio0
/1u quiere decir alianza matrimonial0
/Cu$les son los males que atentan contra el matrimonio cristiano0
Ma&*$a";: Ho<a; de papel carta.
2na vez finalizado el plenario anterior. se divide al grupo en subgrupos %& personas' y se les
pide que realicen tres actividades! (a ?*$(*a! leer y analizar el te)to de Hn :, =G>:7, y sacar
los elementos m$s significativos. la ;:4%'a a partir del an$lisis de la lectura anterior elaborar
un dec$logo en donde especifiquen los deberes y derecos de los esposos en el matrimonio.
finalmente en la &*#*a elaborar un dec$logo en donde especifiquen los derecos y deberes de
los i#os dentro de la familia.
(uego se pide a los grupos que lean los dec$logos que elaboraron, y toma de todos los diez
me#ores > tanto de los esposos como los de los i#os >, y forma con ellos uno general que
oriente y motive al #oven a comprender el sentido del Sacramento del "atrimonio y la vida
familiar dentro de su vida cristiana, especialmente en su formacin al Sacramento de la
Confirmacin. Se finaliza la actividad con las pautas de refle)in!
(a vida matrimonial o la unin entre el ombre y la mu#er a de considerarse como una
vocacin a la felicidad, ya que, dentro del proyecto de Dios estamos invitados a vivir en
comunin fraterna, que encuentra una e)presin significativa en la familia. es decir, en la
vida matrimonial, los esposos se proponen ayudarse mutuamente a conseguir la
verdadera felicidad, ya que escogen no andar solos por el camino de la vida, optan
mutuamente por unir esfuerzos, ayudarse, sostenerse, animarse, etc. es decir, los
esposos son indispensables colaboradores de Dios en la vida umana.
El Sacramento del "atrimonio es un consorcio o alianza entre dos personas! 2n ombre
y una mu#er, que por medio de un s- mutuo prometen amarse y respetarse asta la
muerte. este s- e)ige de los esposos una respuesta generosa y continua para evitar todo
aquello que atenta contra el mutuo amor y vivir en una apertura constante a las
necesidades del otro.
De la misma manera que Dios permanece fiel a su alianza, los esposos #uran fidelidad a
su alianza matrimonial, lo que solo es posible con la presencia de Dios en el amor
conyugal.
El amor de los esposos, e)ige por su misma naturaleza, la unidad y la indisolubilidad de
la comunidad de personas, que abarca la vida entera de los esposos! MDe manera que
ya no son dos sino una sola carneN
?
.
5
Cfr. Mt. 19, 6.
(os esposos est$n llamados por Dios a crecer continuamente en su comunin a travs
de la fidelidad cotidiana a la promesa matrimonial de la rec-proca donacin total.
Esta comunin umana es confirmada, purificada y perfeccionada por la comunin de
4esucristo dada mediante el Sacramento del "atrimonio.
meditacin, refle)in y encuentro con Dios. Seguidamente, se coloca la ,iblia con una vela
encendida al lado. (uego, uno de los #venes del grupo lee la cita b-blica! M& 1I! 1-I.
Seguidamente, se invita a los #venes a que compartan la frase que m$s les llam la atencin y
digan el por qu. Despus, se ace una breve oracin a partir de lo que se a meditado!
Se$or %es&s, t& iiste en una familia feliz, haz de nuestros hogares una morada de tu
presencia, un hogar clido y dichoso. Aue los hi'os sean y se sientan amados. Bnunda Se$or el
coraz,n de los padres de paciencia y comprensi,n y de una generosidad sin lmites. 8!ranos
de las anidades mundanas y de las am!iciones que inquietan y ro!an la paz. Aue la alegra
!rille en los o'os, la confianza a!ra todas las puertas, y la dicha resplandezca como el sol. Sea
la paz la reina de nuestros hogares y la unidad un refle'o de tu amor. .e lo pedimos a ti que
fuiste un hi'o feliz en le hogar de *azaret 'unto a +ara y %os). -m)n. +inalmente, se termina
este momento con el So, confieso, el Padrenuestro y el *ve "ar-a.
BO CONFIESO
So confieso ante Dios 6odopoderoso, y ante ustedes ermanos, que e pecado meco, de
pensamiento, palabra, obra y omisin, por mi culpa, por mi culpa, por mi gran
culpa. Por eso ruego a Santa "ar-a Birgen, a los $ngeles, a los santos y a ustedes
ermanos que intercedan por mi ante Dios, 9uestro Se<or. *mn.
.U/A No. 1-: EL MATRIMONIO: CONSA.RACIN DEL AMOR HUMANO.
OBJETIVO! Comprender el sentido cristiano de la unin del ombre y la mu#er en el "atrimonio,
para que el #oven conozca las implicaciones de este sacramento en la familia, en la Aglesia y en
la sociedad.
CONTENIDO
2. DIMENSIN HUMANA
Contesta al respaldo de la o#a!
/Para ti qu significa el matrimonio0
/1u elementos ayudan a que el matrimonio se mantenga en unidad, fidelidad y respeto0
/Cu$les son los males, que atentan contra el matrimonio cristiano0
/Cu$les son los deberes de los padres y los i#os dentro de la familia0
(ea los siguientes te)tos y escriba los elementos m$s significativos que resaltan la dignidad del
sacramento del matrimonio.
.% 2! 21-20.
M& 1I! 1-I.
+. S/NTESIS
Seg;n el tema visto as una breve conclusin de lo que aprendiste oy al respaldo de la o#a.
0. TRABAJO
@acer un acrstico con la palabra matrimonio.

Cat. Confirmación (10, 17)

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Cat. Confirmación (10, 17)

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

PARROQUIA SAN CRISTBAL

CATEQUESIS DE CONFIRMACIN - CATEQUESIS No. 10

Você também pode gostar