Cultura A dimenso psicolgica e a mudana histrica e cultural

Culture Psychological dimension in historical and cultural change

A emoo como locus de produo do conhecimento - Uma reflexo
inspirada em Vygotsky e no seu dilogo com !spinosa
Bader Burihan Sawaia, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
O presente texto parte de um simpsio realiado na !!!Confer"ncia de Pes#uisa Scio$
cultural, cu%o o&%etivo foi o de discutir as '(ovas Condi)*es de produ)o do conhecimento+
,scolhi entrar nessa discusso, defendendo a tese da positividade epistemol-ica das
emo)*es e por referendar tal an.lise na o&ra de /0-ots10 e na filosofia de ,spinosa+ ,stas
op)*es sero %ustificadas a se-uir para #ue o leitor acompanhe com mais facilidade a
ar-umenta)o desenvolvida+
Por "ue emoo como "uesto epistemolgica#
Primeiro por#ue ela tema central da histria das idias+ 2 discusso so&re como se
conhece sempre foi permeada pelo de&ate entre racionalistas e sensorialistas+ Um confronto
em #ue a rao o mocinho #ue luta contra o vilo pertur&ador do conhecimento #ue a
emo)o+

,m se-undo lu-ar por#ue a afetividade conceito 'fashion3+ 4o%e, ela constitui um dos
principais in-redientes do '5eite-eist3 6,sprito da 7poca8, multiplicam$se os lan)amentos de
livros, novos ou reedi)*es, como 2s Paix*es da 2lma de 9escartes e 2 :eoria dos
Sentimento ;orais de 2dam Smith+ O livro !nteli-"ncia ,mocional ultrapassou a <=> edi)o
em dois anos+
2 .rea da sa?de e a -esto ps$moderna consideram$na uma vari.vel importante, &em como
est. presente nos discursos dos polticos e economistas+
2parentemente esta "nfase pode ser vista como a %usta recupera)o da positividade de um
conceito despreado pela Ci"ncia, mas preciso olhar com criticidade este modismo para
no confundir positividade com manipula)o das emo)*es+ O #ue est. crescendo, nesta
virada de sculo, a tend"ncia @ prolifera)o de receitu.rios e tecnolo-ias de r.pida
aplica)o para manipular e re-ular sentimentos+ Cursos para desenvolver a inteli-"ncia
emocional de -erentes e executivos sur-em com velocidade espantosa, ensinando #ue o
chefe emocionalmente inteli-ente evita atritos pessoais e passa ao tra&alhador a sensa)o
de #ue so amados e reconhecidos, em&ora mal remunerados, claro+ Um economista
alemo, 4ans 4aumer criou a expresso 'capital emocional3 para se referir ao uso da
emo)o para render -anhos+ Armulas matem.ticas so construdas para medir o
Coeficiente emocional do capital #ue o #uanto a tecnolo-ia humana reverte em &enefcio
do lucro da empresa +
Por "ue Vygotsky$ psiclogo russo "ue %i%eu no per&odo de '())*')+,#
Por#ue ele oferece uma teoria #ue um antdoto a esta manipula)o, a #ual ele,
possivelmente, chamaria de o 'elemento escuro das emo)*es3+ (o texto Psicolo-ia
Peda--ica de BCDE 6 apud /an 9er /eer e /alsiner, BCCBFEG8, ele usa a expresso '
elemento escuro3 para referir$se @s for)as sim&licas ou concretas de domina)o social+
2 emo)o em sua o&ra nunca foi o &andido do conhecimento, provocador de erros e
pertur&ador da ordem natural, mas, a &ase da constru)o do conhecimento+
;uitos estudiosos de sua o&ra consideram #ue a teoria das emo)*es a parte mais po&re
de suas reflex*es, por#ue ele escreveu apenas um manuscrito dedicado a ela, entre HB a
HH, e #ue ficou incompleta+
,u discordo+ 2 teoria das emo)*es ocupa lu-ar de alicerce na sua o&ra, tanto da crtica
arrasadora #ue fa @s teorias da poca, #uanto da Psicolo-ia Ieral #ue empenha$se em
criar+ O #ue ocorre #ue a teoria das emo)*es uma parte de sua o&ra pouco explorada
pelos seus estudiosos, influenciados, talve, pelo racionalismo+ 7 preciso ter claro #ue, ao
teoriar so&re emo)o, ele no est. preocupado em aprimorar um conceito do psi#uismo ou
em conhecer formas para control.$la, mas em rever a metodolo-ia e superar a epistemolo-ia
dualista da Psicolo-ia, #ue separa mente de corpo e intelecto de emo)o+ ,ste o&%etivo est.
&em explicitado nos textos 'Si-nificado 4istrico da Crise da Psicolo-ia3de BCDJ e
'Psicolo-ia da 2rte3 de BCDK+
(em poderia ser diferente+ ,le foi @ Psicolo-ias em &usca da compreenso da criatividade
humana e da ima-ina)o, apesar das determina)*es sociais e da explica)o da catarse
provocada pela arte #ue no fosse exclusivamente formalista, histrica ou sociol-ica, mas
#ue analisasse a arte como 'tcnica das emo)*es3+
Che-ando l., no encontra esta teoria e reclama explicitamente dessa aus"ncia, o #ue ele
atri&ui ao dualismo e ao reducionismo, perpetrados pelo anta-onismo das teorias
dominantes na Psicolo-ia da poca #ue no permitiam analisar o homem criativo
66/0-ots10FBCDK8+
,le critica a reflexolo-ia 6 intelectualistas8 e a psican.lise BCDJFDJ<8 por enfatiarem
apenas uma causa e uma ?nica explica)o do fenLmeno psicol-ico, desconsiderando umas
@s outras e, assim, sustentando cis*es retalhadoras do homem +
O #ue #uero salientar #ue a preocupa)o de /0-ots10 com as emo)*es fa parte da sua
inten)o de provocar uma revolu)o ontol-ica e epistemol-ica na Psicolo-ia da poca,
criando uma Psicolo-ia Ieral capa de superar as cis*es provocadas pela teorias
dominantes, a&rindo$as ao di.lo-o para #ue su&stitussem a causalidade monista pela
dialtica+ ,ste o&%etivo explica por #ue suas reflex*es so&re emo)o esto espalhadas em
toda sua o&ra+ ,las comp*em o su&texto de suas reflex*es mais importantes comoF
si-nificado, educa)o, lin-ua-em, pedolo-ia e defectolo-ia+
2 no compreenso dessa rela)o constitui um dos o&st.culos @ compreenso da
importMncia das emo)*es na o&ra de /0-ots10+
Outro o&st.culo a desconsiderar a importMncia #ue ele atri&ua @ filosofia+ ,m carta a seu
aluno Nevina, de BE de %ulho de BCHB, ele refor)a tal necessidade, at no plano pessoal, ao
afirmar #ue a vida mais profunda do #ue sua manifesta)o exterior, completando+++ 'Claro
#ue no se pode viver sem dar, espiritualmente, um sentido @ ela 6 vida83 + Sem a filosofia 6a
filosofia de vida pessoal8, pode haver niilismo, cinismo, suicdio, mas no vida3 6/an 9er /eer
O/alsiner,BCCBFDC8+
2 importMncia #ue atri&ui @ Ailosofia o leva a recomendar #ue a Psicolo-ia a&ra$se ao dial-o
com ela+ O #ue ele fa muito &em+ Sua teoria das emo)*es est. diretamente vinculada Pa
filosofia espinosana+
Por isso !spinosa
Se-undo /alsineer e /ander /eer+6 BCCBFK8, /0-ots10 pretendia ela&orar uma teoria da
emo)*es, tendo iniciado um manuscrito #ue ficou incompleto, cu%o ttulo ori-inal ',spinosa
e sua teoria dos afetos$prole-Lmenos @ Psicolo-ia do 4omem+ O o&%etivo apresentar as
&ases filosficas das teorias das emo)*es para criticar as teorias fisiol-icas e idealistas, o
#ue exi-e uma an.lise profunda das &ases filosficas das teoria de Qames e Nan-e, para
tanto l" a 7tica de ,spinosa e 2s Paix*es da 2lma de 9escartes+
,ste texto s foi pu&licado pela primeira ve em E=, na R?ssia e, em G<, com o ttulo de 2
teoria das emo)*es S uma investi-a)o histrio$psicol-ica, no E vol das o&ras escolhidas+
2pesar do ttulo ori-inal referir$se a ,spinosa, o discurso construtivo so&re ,spinosa nunca
foi escrito+ O manuscrito termina com a an.lise da teoria cartesiana e a demonstra)o de #ue
os pontos fracos delas podem ser atri&udos @ influ"ncia de 9escartes, cu%a concep)o
divide a Psicolo-ia em dois camposF ci"ncia natural #ue estuda os comportamento e ci"ncia
heurstica #ue enfatia os si-nificados+
,sses dois profundos conhecedores da o&ra de /0-ots10 per-untam se isto ocorreu por#ue
ele %ul-ou #ue estava no caminho errado+ Se-undo eles, 'a fim de encontrar um antdoto para
o dualismo cartesiano, ele voltou$se @s o&ras de ,spinosa, apenas para desco&rir #ue a
resposta no estava l.3+ 6BCCBFHGG8 da no ter completado a o&ra #ue pretendia so&re a
teoria dos afetos de ,spinosa+
,u no concordo com tal hiptese+ ,spinosa o filsofo predileto de /0-ots10 e o mais
citado em sua o&ra+ /alsineer e /eer afirmam tam&m #ue este tinha fascina)o por a#uele,
a #uem denominava de filsofo monista, che-ando a afirmar #ue o 'ponto de partida de uma
melhor an.lise filosfica da Psicolo-ia moderna seria encontrado na o&ra de ,spinosa+ 6 /+/
e /+,BCCBFDEH8+
(o pref.cio do livro Psicolo-ia da 2rte, o prprio /0-ots10 afirmaF 'meu pensamento
constitui$se so& o si-no das palavras de ,spinosa3+
2 concep)o monista do referido filsofo constitui o referente epistemol-ico e ontol-ico
%unto com a dialtica de 4e-el do modelo de Psicolo-ia Ieral #ue ele pretende es&o)ar e
das crtica #ue fa @s Psicolo-ias da poca+ :am&m, conforme afirma)o de /alsineer e
/eer, do :ratado da Corre)o do !ntelecto de ,spinosa #ue ele tira a concep)o de
instrumento intelectual criado pelo intelectual para, atravs deles, ad#uirirem for)as para
exercitar outras op)*es intelectuais, superando a supersti)o at atin-ir o .pice da
sa&edoria+ Se-undo ele, este o fim do desenvolvimento onto-entico e a motiva)o #ue
pode conse-uir #ue as APS formem um sistema ?nico+
;inha inten)o neste texto, no comparar /0-ots10 e ,spinosa+ Pretendo, @ lu da filosofia
espinosana, 'restaurar o vi-or de suas an.lises so&re emo)*es3, conhecendo as idias #ue
ele usou da o&ra de ,spinosa e como fa uso delas, mais especificamente de duas de duas
de suas o&ras mais citadas por /0-ots10F ' 7tica36BEJJ8 e ' :ratado da Corre)o do
!ntelecto36BEJ=8 +
Considero #ue este caminho analtico possi&ilita o levantamento de suposi)*es so&re
aspectos no explicitados e su-erir outras possveis decorr"ncias na tentativa de continuar a
teoria #ue esse advo-ado e crtico de arte o russo to &rilhantemente introduiu na
Psicolo-iaF a emo)o como positividade epistemol-ica, superando a tradicional a&orda-em
ne-ativa , prpria das teorias #ue analisam o homem @ re&o#ue da sociedade+ (essas
teorias, a afetividade peri-osa por#ue est. associada @ individualidade, @ criatividade e ao
incontrol.vel, por isso, a presen)a das emo)*es na explica)o do comportamento s pode
ser pela ne-atividade e pela patolo-ia+
/0-ots10 no se deixa aprisionar por este paradi-ma como tam&m re&ela$se contra a
epistemolo-ia da causalidade mecanicista e do dualismo intelectoTemo)o, menteTcorpo e
su&%etividadeTo&%etividade, comum entre os psiclo-os russos da poca+ Para tanto, a
influ"ncia de ,spinosa foi marcante+

Se-undo Chau 6BCCK8, ele foi o ?ltimo dos filsofos #ue pensou o homem @ priori, sem a
preocupa)o com a ori-em da sociedade+ ,m lu-ar da ren?ncia, ele defende o dese%o de ser
feli, em lu-ar do contrato social, o consenso+ Uma de suas contri&ui)*es mais importante
situa$se na concep)o de emo)o como positividade epistemol-ica e poltica, deslocando o
poltico para o campo da tica e desta para o das emo)*es e vice versa, isto , transferindo
as emo)*es do campo dos instintos para o do conhecimento, da tica e da poltica, sem
ne-ar$lhe o car.ter de afec)o corporal+
!sto possvel, como afirma ,spinosa 6BEJJ8, pois, homem, naturea, poltica, corpo, idias
so da mesma su&stMncia+ Uma su&stMncia #ue cria o mundo e se p*e nas suas
determina)*es de forma #ue no existe separa)o e ruptura entre 9eus o mundo, os
homens e a naturea, constituindo um sistema fechado, do #ual nada est. fora+
;ovimento semelhante, /0-ots10 provocou na Psicolo-ia, deslocando a discusso so&re
emo)o at ento centrada no anta-onismo entre 9arwin e Qames $ Nan-e a respeito das
emo)*es serem causa ou conse#U"ncia da rea)o &iol-ica+ Para os ?ltimo, as mudan)as
fisiol-icas #ue acompanham as emo)*es , como tremor, suor, so resultado direto da
percep)o de um estmulo excitante+++ O sentimento da emo)o vem em se-uida a essas
rea)*es perifricas+ serem fun)*es do cre&ro ou dos instintosV Para coloc.$la em conexo
com todas as APS, criando a idia frtil de sistema de nexos dialticos entre as ' fun)*es
psicol-icas superiores3 e delas com o corpo &iol-ico e social+ 2o lon-o do desenvolvimento
sur-em sistemas psicol-icos #ue unem fun)*es separadas em novas com&ina)*es, um
complexo processo dialtico caracteriado pela continuidade eTou irre-ularidade no
desenvolvimento das diferentes fun)*es, metamorfose de uma forma em outra,
entrela)amento de fatores externos e internos e processos adaptativos+
/0-ots10 conclui seu texto so&re os sistemas psicol-icos 6/0-ots10, BCH=TBCJJFCD8, citando
,spinosa para afirmar a possi&ilidade do sur-imento de um sistema psicol-ico com um
?nico centro F 'O homem pode reduir fun)*es isoladas a um sistema e criar um centro ?nico
para todo o sistema3 6+++8+ 3 Wuando nos achamos em presen)a de individualidades humanas
#ue revelam o -rau m.ximo de perfei)o tica e a mais maravilhosa vida espiritual,
encontramo$nos diante de um sistema no #ual o todo mantm rela)o com a unidade+
2o faer essa an.lise, lan)a um desafio, ',spinosa mostrou esse sistema no plano filosfico+
Resta para a Psicolo-ia a tarefa de mostrar como verdades cientficas esse tipo de
sur-imento de um sistema ?nico3+
9eixa claro #ue assume o desafio e #ue vai modificar li-eiramente a teoria de ,spinosa,
por#ue ele coloca no centro do sistema como uma idia ?nica um 9eus ou uma naturea+
,sta idia, se%a 9eus ou naturea, a&solutamente desnecess.ria para a Psicolo-ia para
explicar a su&ordina)o da vida a um fim+
Se no 9eus ou naturea, a #ue fim ele se refereV Seria o de auto preserva)o da
exist"ncia e de no ser -overnado, como prop*e ,spinosaV ,le no explicita, o&ri-ando$nos
a con%ecturar+
,ste um exerccios analtico #ue possi&ilita explorar a o&ra de /0-ots10, com "nfase na sua
concep)o de emo)o como positividade epistemol-ica+
(essa dire)o, podemos &uscar dicas na suas preocupa)*es ticas e na sua utopia de
sociedade livre de #ual#uer opresso e na sua concep)o ontol-ica de homem criador,
capa de atin-ir a autonomia pela cria)o, ser racional #ue assume o controle do prprio
destino e emancipa$se para alm dos limites restritivos da naturea e da sociedade+
Se-undo /an 9er /eerO/alsiner 6BCCBFKE8, /0-ots10 apresenta uma f #uase ilimitada na
possi&ilidade de melhoria do homem, mas no um otimismo @ Rousseau , do &om
selva-em , #ue retrocede ao paraso do homem primitivo, @ simplicidade dele, mas @ IoetheF
do homem #ue vai adiante, ao desenvolvimento humano e @ maior complexidade da
humanidade+
/", tam&m, o desenvolvimento tecnol-ico e cientfico como auxiliar deste processo+ O
homem, no processo de desenvolvimento vai construindo recursos intelectuais, coletivos e
tcnicos #ue lhe permitir. &anir o elemento escuro da produ)o e da ideolo-ia, suplantar
rotinas &.r&aras, &anir a inconsci"ncia poltica e tam&m poder., no futuro, com&ater o
'elemento escuro a&ri-ado no canto mais escuro da inconsci"ncia$ a naturea humana3F
' 2 espcie humana no vai parar de arrastar$se diante de 9eus, cares e do capital apenas
para curvar$se o&ediente diante das leis som&rias da hereditariedade e da sele)o sexual
ce-a+3+++ + O 4omem esta&elecer. para si a meta de dominar seus prprios sentimento,
elevar os instintos @ altura da consci"ncia para torn.$los transparentes, criar pontes entre a
vontade e o oculto 6 +++8 e, assim, elevar$se a um novo nvel para criar um tipo &iol-ico
sociaN superior, um super$homem 6/0-ots10,BCDETBCCBFEC8+
,spero, com esta lon-a introdu)o, ter conse-uido demonstrar #ue emo)o, apesar de
incompleta, #uesto epistemol-ica e ontol-ica central na teoria de /0-ots10 e no um
simples conceito, por isto est. espalhada por toda a sua fa&ulosa o&ra+ , #ue, para analisar
a teoria das emo)*es em /0-ots10 nesta dimenso preciso medi.$la pela filosofia
espinosana+
Passo, a-ora, a aprofundar os ar-umentos so&re a positividade das emo)*es, nos
desdo&ramentos conceituais da cate-oria de sistema, #ue, como vimos acima, constitui o
leitmov da o&ra de /0-ots10, so elesF B8 rela)o entre intelecto e emo)oX D8 conexoX H8
pensamento motivadoX <8 dinMmica do sistema X K8 afec)o do corpoX E8 a a)o mediada e J8
a ne-atividade contin-encial das emo)*es+
-elao entre intelecto e emoo
(o texto ,l pro&lema 0 el ;todo de !nvesti-acin de BCH<, ele afirma #ue 'a primeira
#uesto #ue levanta #uando se fala da rela)o entre pensamento e lin-ua-em a conexo
entre intelecto e afeto+ , #ue o estudo desta rela)o no novidade na Psicolo-ia, sempre
foi seu o&%eto de estudo, mas pela l-ica causal mecanicista, alvo de sua crtica ferrenha+

Se-undo ele, a separa)o entre o aspecto intelectual de nossa consci"ncia, o afetivo e o
volitivo um dos defeitos mais -raves da psicolo-ia #ue impede a possi&ilidade de explicar a
-"nese do pensamento, os seus motivos, suas necessidades+ 2firma tam&m #ue 'admitir
#ue o pensamento depende do afeto faer pouca coisa, preciso ir mais alm, passar do
estudo metafsico ao estudo histrico dos fenLmenosF necess.rio examinar as rela)*es
entre o intelecto e o afeto, e destes, com os si-nos sociais, evitando reducionismos e
dualismos3 6 /0-ots10,BCH<aTBCJJaFH<H8+
(esse texto, ele %. enfatia a conexo entre as APS, ela #ue explica a consci"ncia e no o
#ue ocorre em cada uma em separado+ ,le no ne-a a explica)o causal, s recusa a
explica)o mecanicista e prop*e a idia de conexo, dialtica e media)o+
Conexo
7 o ponto central no estudo de #ual#uer sistema psicol-ico portanto deve ser convertida
em pro&lema de investi-a)o da Psicolo-ia+ 6/0-ots10,BCHHTBCJJBFBD=8+
2 idia de conexo inspirada na dialtica he-eliana e na idia espinosana de causa
imanente, se-undo o #ual toda a causa est. contida na conse#U"ncia, o #ue si-nifica #ue o
melhor conceito para explicar a li-a)o entre os fenLmenos psicol-icos no o de
intera)o ou causalidade, mas o de interconstitui)o por supera)o #ue pressup*e a
incorpora)o da causa transformada como conse#U"ncia+ (o texto3 ,l Pro&lema del Retraso
;ental3deBCHK6BCJJdFDEB8, ele critica Newin por seu referencial estruturalista e antidialtico
#ue o leva a 'tomar sempre o afeto como causa #ue condiciona todas as propriedades do
intelecto+ !sto to infundado como tomar o oxi-"nio como causa das diversas propriedades
manifestadas pelo hidro-"nio+ Por exemplo, se #ueremos sa&er por #ue a .-ua apa-a o
fo-o, no podemos explicar pelo hidro-"nio ou pelo oxi-"nio #ue a comp*e, am&os,
isolados, provocam e mantm com&usto+ ,sta crtica demonstra a preocupa)o de
/0-ots10 em lem&rar #ue a pro&lem.tica das emoc*es no isolada do intelecto, mas
a&arca as fun)*es ps#uicas em seu con%unto, portanto, seu papel na confi-ura)o da
consci"ncia s pode ser analisado pela conexo dialtica #ue esta&elece com as demais
fun)*es e no por sua #ualidades intrnsecas + :am&m ela no uma concep)o solipcista+
2 experi"ncia das outras pessoas constituem um importante componente nesta conexo+3
9isponho no apenas das conex*es #ue se fecharam em minha experi"ncia particular, mas
tam&m das numerosas conex*es #ue foram esta&elecidas na experi"ncia de outras
pessoas6 /0-ots10,BCDKTBCCJ8+
Pensamento moti%ado
Como desdo&ramento da tese de #ue a rela)o entre pensamento e emo)o dialtica, ele
ressalta a idia de #ue o pensamento motivadoF ' o prprio pensamento no nasce de
outro pensamento , mas da esfera motivadora de nossa consci"ncia 6+++83 Por tr.s do
pensamento encontra$se a tend"ncia afetiva e volitiva+ Somente ela pode dar resposta ao
?ltimo por #ue na an.lise do pensamento 6 /0-ots10, BCH<TBCJJa+ Portanto, a emo)o
&ase do pensamento, causa incorporada como conse#U"ncia,compartilhando a idia de
,spinosa de #ue um pensamento no motivado to impossvel #uanto uma a)o sem
causa+ :anto #ue no pensamos em coisas como a morte, por#ue provocam um sentimento
violentamente ne-ativo+
,ssas reflex*es servem de &ase a uma de suas mais famosas idias, a de #ue o sentido da
palavra muda com o motivo+ ,sta idia inspirada em A+ Polan o leva a afirmar #ue a
verdadeira compreenso do sentido da palavra e do pensamento consiste em penetrar nos
motivos do interlocutor+ ,ste motivo, #ue ele al-umas vees denomina de su&texto 6BCH<T
BCJJaFBDH, constitui a &ase afetivo$volitiva da palavra e do pensamento+

Outro conceito importante o de ' si-no emocional comum3 criado para referir$se @
#ualidade s-nica da emo)o, isto de tornar$se livre da materialidade o&%etiva dos fatos por
estar no domnio dos si-no e, assim, unir diferentes situa)*es e idias #ue provocam o
mesmo sentimento+ Como fala /0-ots10, emo)o superior s aparece por#ue o homem tem
a capacidade de a&stra)o conceptual #ue lhe permite superar o o&%eto pelo car.ter
mediado das fun)*es ps#uicas+
.in/mica do sistema
Os nexos #ue constituem os sistema psicol-icos no so fixos, variam no decorrer do
desenvolvimento onto-entico, filo-entico e histrico+
2s emo)*es humana so mais sofisticadas #ue a dos animais, e os adultos tem uma vida
emocional mais refinada #ue as crian)as, #ue diferente do es#uiofr"nico e do autista+
O #ue muda no desenvolvimento da crian)a no tanto as propriedades e estrutura do
intelecto e dos afetos, mas as rala)*es entre eles, mais ainda, as mudan)as do afeto e do
intelecto esto em depend"ncia direta da mudan)a de seus nexos, rela)*es interfuncionais e
do lu-ar #ue ocupam na consci"ncia+
2s mudan)as dos nexos t"m ori-em no social e no coletivo, vividos como intersu&%etividade e
mediadas pelos si-nificados sociais Por exF no processo de nosso desenvolvimento, as
nossas emo)*es em rela)o a uma pessoa entram em conexo com a valora)o social dela,
com a compreenso dela, alterando as conex*es iniciais em #ue so produidas e sur-em
uma nova ordem e conexo+ , nessa complicada sntese de diferentes determina)*es
como a &iol-ico, a psicol-ico e a social #ue transcorre nossa vida 6 BCH=T BCCJF GJ8+ , ela
s possvel -ra)as ao car.ter mediado de cada uma delas+
2#ui temos outro postulado importante para a teoria das emo)*esF /0-ots10 no a&andona a
radicalidade &iol-ica e a sensi&ilidade corprea, nem mesmo #uando enfatia a media)o
semitica na confi-ura)o do sistema ps#uico+ ,sta concep)o pressup*e um su%eito de
carne e osso, relacional e scio$histrico e as emo)*es deixam de ser uma caixa de
ressonMncia de for)as sociais, racionais ou or-Mnicas, &em como no uma for)a
desencarnada, su&sumida na lin-ua-em + ,mo)o envolve afec)o , isto precisa ser
sentida para existir+
(o livro Psicolo-ia da 2rte, ele afirma #ue o sentimento sempre experimentado ou se%a ,
conhecido da consci"ncia+ 7 processo predominantemente consciente, ' um consumo da
mente3 , portanto, sentimento inconsciente sempre uma contradi)o+ ,les no se
conservam no inconsciente e nele funcionam, mas uma ve vividos e apa-ados passam para
o campo do inconsciente+ 6/0-ots10, BCD<TBCCGFDKH 8+
Afeco do corpo
2 concep)o v0-ots1iana de emo)o prxima @ defini)o de afeto de ,spinosa F afetos so
afec)*es instantMneas de uma ima-em de coisas em mim nas rela)*es #ue esta&ele)o com
outros corpos+ So modifica)*es, pois envolvem sempre um aumento ou diminui)o da
capacidade dos corpos para a a)o e o&ri-a o pensamento a mover$se em uma dire)o
determinada, neste sentido h. afec)*es &oas e m.s+ Se-undo ,spinosa, as &oas afec)*es
-eram ale-ria e as m.s, tristea, as #uais constituem as duas -randes tonalidades afetivas
do homem+
Para ,spinosa no h. um corpo mecanicisticamente determinado , nem uma alma livre e no
determinada , o #ue corro&orado plenamente por /0-ots10+
Se-undo o filsofo monista, as afec)*es da alma so as idias 6ade#uadas ou inade#uadas8
das afec)*es do corpo+ Wuem pensa, sente e conhece o su%eito #ue afetado pelas
afec)*es de seu corpoTalma no encontro com outros corpos+ (o so as pr.ticas discursivas
#ue se apropriam do su%eito como fantasmas poderosos comandando seus dese%os e
emo)*es ou as leis da naturea por meio dos instintos -eneticamente -ravados+ 2m&os so
determina)*es importantes dos nexos #ue se esta&elecem entre as fun)*es psicol-icas
superiores na confi-ura)o, tanto das emo)*es instantMneas, #uanto dos sentimentos+
2 an.lise #ue fa do de&ate entre 9arwin e QamesONan-e esclarece a concep)o de
emo)o de /0-ots10+ Se-undo ele am&os estavam errados+ 9arwin, por afirmar #ue a
emo)o provoca as mudan)as vicerais e QamesONan-e, por defenderem #ue a emo)o a
consci"ncia ou sentimento de mudan)as viscerais, uma percep)o das mudan)as corporais+
(as duas concep)*es, as emo)*es ocupam um lu-ar fixo nos sistemas psicol-icos+ (a
teoria de 9arwin, elas esto li-adas @s fun)*es psicol-icas inferiores $instintos$, portanto,
uma heran)a de nossos antecessores #ue tende a desaparecer, a medida #ue o homem
evolui 6BCHDTBCJJa8+ /0-ots10 conclui #ue 9escartes e Qames aceitam a possi&ilidade de
emo)*es internas #ue so produidas apenas na alma pela prpria alma e #ue Qames, ao
distin-uir emo)*es superiores 6puramente espiritualistas8 de inferiores 6or-Mnicas8,
conduido pelo dualismo caracterstico da Psicolo-ia da poca +
2tualmente, h. -rande diversidade no uso dos conceitos de emo)o, sentimento e
afetividade, mesmo na Psicolo-ia+ Uns os consideram como sinLnimos, outros distin-uem
emo)o de sentimento, li-ando a primeira ao or-Mnico e ao instinto e a se-unda, ao racional
e ao sim&lico+
Caso /0-ots10 aceitasse tal diferen)a, s poderia falar de emo)o como 'fun)o psicol-ica
inferior3, sem a media)o de si-nificado, o #ue no sua teoria incorreto+ (a sua concep)o,
as emo)*es tam&m so fun)*es mediadas, so sentimento humanos superiores, pois, at o
prprio or-anismo rea-e a si-nificados de forma #ue as sinapses cere&rais so mediadas
socialmente+
,u prefiro distin-uir os dois conceitos pela temporalidade , inspirada na distin)o #ue
,spinosa fa entre estados instantMneos e ess"ncia e #ue a ess"ncia no pode ser medida
pelos esses estados instantMneos+
,spinosa distin-ue afeccin de afecto, em termos de dura)o+ :oda afec)o instantMnea,
o efeito imediato de uma ima-em de coisa so&re mim, o momento presente da percep)o e
envolve um passo ou uma transi)o vivida do estado precedente ao atual+ ,ste passo
consiste sempre no aumento ou diminui)o da pot"ncia dos corpos, mesmo #ue
infinitesimal+ (esse sentido, a afec)o sempre &oa ou ruim+ ,ste transi)o o afeto+
Portanto, o afeto al-o #ue a afec)o envolve, a transi)o vivida do estado precedente ao
atual e do atual ao se-uinte+ O afeto aparece so& a forma de dura)o #ue varia em tempo e
intensidade+
!nspirados nestas reflex*es espinosanas, podemos usar o conceito de dura)o para
distin-uir dois tipos de afetos, como fa 4eller 6BCJC8, emo)o de sentimento+

2 emo)o o afeto #ue irrompe na rela)o imediata e momentMnea, &reve, centrada em
o&%etos ou ima-ens #ue interrompem o fluxo normal da conduta de al-um, provocando
modifica)*es corpreas e comportamentais, facilmente constat.veis+ O #ue no si-nifica #ue
seu conte?do se%a ela&orado na situa)o+ ,le tem histria, depende da minha memria e
dos outros das minhas rela)*es+ (as emo)*es do instante, a-lutinam$se instantaneamente
as frustra)*es e os des-ostos acumulados #ue a vida nos reservou, #ue %ul-amos #ue ela
ainda nos reservar. + (o medo, condensam$se todos os possveis peri-os, meus e de minha
famlia, classe e na)o, presentes, passados, &em como os futuros, sem rosto, #ue nos
an-ustiam+
Sentimento a emo)o sem prao, com lon-a dura)o, #ue no se refere a coisas 6o&%etos
ou idias8 especficas+ 7 o tom emocional #ue caracteria a forma como me coloco no
mundo+ Por exemplo, a emo)o de medo o #ue sinto frente a um peri-o eminente+ O
sentimento de medo o #ue caracteria minha identidadeF sou um homem medroso+
2fetividade o nome atri&udo @ capacidade humana de elevar seus instintos @ altura da
consci"ncia, por meio dos si-nificados, de mediar a afec)o pelo si-nos sociais, aumentando
ou diminuindo nossa potencia de a)o+ Aernando Rei prefere falar em emocionalidade para
acentuar #ue tam&m as emo)*es e as necessidades separam$se do instinto, t"m outra
dire)o #ue no a so&reviv"ncia 6Ionale Re0,BCCC8+
Ao mediada
,sta cate-oria esclarece as reflex*es do item anterior+
(o sentimos simplesmente, as afec)*es so perce&idas por ns so& a forma de ci?me,
clera, ultra%e , ofensa, cu%os si-nificados %. esto cristaliados em palavras + 2ssim como
impossvel determinar onde aca&a a percep)o superficial e come)a a compreenso de um
o&%eto, pois na percep)o esto sintetiadas , fundidas , as particularidades estruturais do
campo visual e da compreenso, tam&m no nvel afetivo nuca experimentamos ci?mes de
maneira pura, pois eles esto mediados por conex*es conceituais+

Portanto, as emo)*es complexas so a com&ina)o de rela)*es #ue sur-em em
conse#U"ncia da vida histrica e ad#uirem sentido em rela)*es especficas+
,las s aparecem por#ue o homem tem a capacidade de a&strair, conceituar e superar o
o&%eto pela si-nifica)o, permitindo aproximar fatos diferentes e superaro a situa)o imediata
e o instintoF
' os afetos atuam num complicado sistema com nossos conceitos e #uem no sou&er
#ue os ci?mes de uma pessoa relacionada com os conceitos maometanos da
fidelidade da mulher so diferentes dos de outra relacionada com um sistema de
conceitos opostos, no compreende esse sentimento histrico, #ue de fato se altera
em meios ideol-icos e psicol-icos distintos, apesar de #ue nele reste sem d?vida um
certo radical &iol-ico, em virtude do #ual sur-e essa emo)o 6BCH=T BCCJFGJ83+
,m sntese,o sistema das ' fun)*es psicol-icas superiores de ori-em social , funda$se na
atitude social para consi-o mesmo e se caracteria pelo translado das rela)*es coletivas
para o interior da personalidade3 e mediado por um sistema conceitual, cristaliado e
institucionaliado como os si-nificados dicionariados, senso comum, ideolo-ia, &em como
pelo valor #ue a sociedade d. a tal e #ual fun)o ,xF o ndio #ue, para resolver ou entender
um pro&lema fala ' vou sonhar3 em ve de ' vou pensar3 + Por conse-uinte, os afetos
6 emo)o e sentimento8 so ideolo-iados e histrico, re&atendo a idia de 2dler de #ue o
papel social se dedu do car.ter+ So os nexos entre as fun)*es psicol-ica e entre essas e
a sociedade #ue explicam as diferen)as entre os indivduo de classes sociais diferentes e
entre os indivduos de uma mesma classe+ 2 partir do papel social cria$se uma srie de
conex*es caracteriol-icas, tra)os sociais e de classe, confi-urando sistemas psicol-icos
#ue nada mais so do #ue os sistemas e rela)*es sociais entre pessoas transladados para a
su&%etividade, por meio de intersu&%etividades anLnimas ou face$a$ face+
A negati%idade contingencial das emo0es
(a dinMmica das fun)*es psicol-ica superiores, nenhuma delas ocupa, isoladamente, um
lu-ar fixo ou tem primaia , como tam&m no o tem o social+
Porm, contin-encialmente, esse sistema pode desinte-rar$se+ (este caso, os nexos #ue o
constituem podem ser rompidos ou &lo#ueados possi&ilitando #ue uma das APS, como as
emo)*es , separem$se e a%am a mar-em dele, como senhora ou escrava das outras
fun)*es+
(este caso, as emo)*es tornam$se , contin-encialmente, ne-ativas e o pensamento fica @
servi)o dos interesses e necessidades emocionais, su&ordinado @ l-ica dos sentimentos,
como o pensamento do autista e do es#uiofr"nico, #ue, se-undo /0-ots10 est. diri-ido no
por tarefas colocadas ao pensamento, mas por tend"ncias emocionais+
Uma das determina)*es #ue podem afetar o sistema a primaia #ue se d. a uma das
fun)*es psicol-icas em cada momento histrico como ocorreu com a rao, ao lon-o da
histria das ci"ncias+
/0-ots10 entende #ue a positividade das emo)*es como de #ual#uer outra fun)o
psicol-ica su&stituda pela ne-atividade #uando se rompem$se os nexos #ue constituem o
sistema+ Para ele, essa desinte-ra)o mais fundamental aos pro&lemas de
comportamento do #ue as les*es &iol-icas, tanto #ue a rela)o entre o afeto e o intelecto
o centro da investi-a)o so&re defectolo-ia 6 BCHKTBCJJd8+
Se-undo ele, o nosso pensamento, #ue contr.rio ao do autista, tampouco est. privado de
momentos emocionais+ O pensamento realista provoca com fre#U"ncia emo)*es mais
intensas #ue o do autista+ 2 diferen)a entre o pensamento autista e o realista consiste #ue
tanto um como o outro disp*e de uma determinada sntese dos processos intelectuais e
emocionais, mas no realista , o emocional desempenha um papel de acompanhante #ue
reator , mais su&ordinado #ue condutor, motivador #ue su&stituto e no autista o intelectual
acompanhante+
O portador de es#uiofrenia, de um lado, caracteriado pelo seu torpor afetivoF ' modifica o
comportamento com a esposa amada e os filhos3+ 9e outro lado, descrito como irascvel e
sem #ual#uer impulso emocional , em&ora se verifi#ue uma vida afetiva extraordinariamente
a-u)ada 6BCH=T BCCJFGK8+
(a ina&ilidade afetiva, #uando a vida emocional se empo&rece, todo o pensamento do
es#uiofr"nico come)a a ser re-ido apenas por seus afetos+ 2s idias e os sentimento no
mudam, mas perdem as fun)*es #ue desempenhavam no sistema complexo, alterando as
conex*es entre vida afetiva e intelectual, podendo ficar indiferenciadas+ Se-undo /+, a
insuficiente diferencia)o dos sistema psicol-icos provoca o car.ter concreto e primitivo do
pensamento es#uiofr"nicaF percep)o uniforme e fossiliada #ue impede a li&erdade+
(essa reflexo, /0-ots10 reapresenta sua concep)o de li&erdade associada @ capacidade
de sim&oliar e pensar +
2 li&erdade de a)o de cada um depende do pensamento #ue transforma uma a)o
determinada pela dinMmica da situa)o em dinMmica do pensamento+ 2 a)o transformada
pelo prisma do pensamento , transforma$se em outra a)o, com sentido consciente, portanto
volunt.ria e livre, distinta da a)o diretamente condicionada pela situa)o+
,m carta a um ami-o, em BCH=, #ue estava deprimido ele escreveu F ' contra tais Mnimos, o
homem pode lutar 6+++8 2 re-ra em um conflito mental e na su&misso dos oponentes
descontrolados e fortes a mesma #ue em todo tipo de su&missoF dividir e -overnar+ /oc"
tem #ue dividir o #ue est. indiferenciado, sentimento e Mnimo+ Super.$los+ ,sta a
expresso mais correta + Para o domnio das emo)*es, encontrar uma sada uma #uesto
de esfor)o mental+3 6apud /+/ e /+,BCCBFDG8+
2ssim falando, pode parecer #ue /0-ots10 defende o racionalismo, como muitos afirmam+
2o contr.rio, ele est. falando da necessidade de conhecermos as causas das idias de
nossa alma, as idias verdadeiras das afec)*es do corpo+ Pensamento no fun)o da
rao e no ocorre sem emo)o+ 2s idias no so pinturas mudas, contm %uos de valor+
Portanto, no se pode confundir a preocupa)o de no romper os nexos interconstituintes e
dialticos entre intelecto e emo)o com domina)o racional das emo)*es+ ,, este poder no
si-nifica #ue afeto se%a vari.vel independente #ue pode ser eliminada pela rao lmpida e
cristalina+
Conhecer sa&er como a-ir e o a-ir ade#uado a m.xima felicidade, afirma ,spinosa, na
7tica+ Rao livre para ,spinosa ale-ria de pensar sem su&misso a #ual#uer poder
constitudo e na deciso de afastar tudo #uanto nos causa medo e tristea, a rao cu%o
su&texto, &ase afetivo$volitiva, o dese%o de ser livre+
'7 impulsionado pelos afetos e pelas paix*es #ue o %ul-amento pode decidir #ue um
determinado comportamento corresponde ao &em e #ue determinada a)o deva ser
evitada6 ,spinosa, BEEJ, livro !/8+
2 ale-ria desempenha papel de critrio tico seletivo neste processo de conhecimentoF
'devemos notar #ue ao ordenar os nossos pensamentos e as nossas ima-ens devemos
sempre atender ao #ue h. de &om em cada coisa, para #ue se%amos sempre determinados a
a-ir por um afeto de ale-ria3 6,spinosa,BCKJFH=C+ (este caso temos ao aumento da pot"ncia
de a)o do corpo+
O contr.rio dela a pot"ncia de padecer, transi)o provocada pelas emo)*es tristes #ue
correspondem a idias inade#uadas+ Se-undo ,spinosa, os homens #ue vivem nesta
condi)o de tristea, tanto os #ue a sofrem , #uanto os #ue a exploram e os #ue se
entristecem com ela so do tipo #ue os tiranos necessitam+ ,les precisam das almas tristes
para manter seu poder, assim como as almas tristes precisam do tirano para manterem$se na
servido+
1&ntese conclusi%a
,m sntese, /+ inspirado em ,spinosa provoca uma revolu)o na Psicolo-ia mudando a
ontolo-ia do fenLmeno afetivo+ 2 emo)o passa de fenLmeno instintivo e ne-ativo para
fenLmeno tico, propulsor ou ini&idor da autonomia+ Os afetos so inerentes @ condi)o
humana e por conse#U"ncia @ tica, pois determinam a passa-em da heteronomia
passional @ autonomia corporal e intelectual, -uardi+ ;as sua -"nese social, pois
mediados pelos si-nificados+
(essa teoria, eles deixam de ser estado , com sentido ?nico cristaliado at nos comp"ndios
cientficos e tornam$se processos #ue se confi-uram continuamente, mediados pelos
si-nificados e situa)*es sociais+ 9e pertur&adores, passam a reveladores do su&texto das
palavras e propulsores ou ini&idores do conhecimento+ ,les do colorido @ vida e ao
conhecimento e possi&ilitam a cria)o e no valeria a pena conhecer se no
experiment.ssemos ale-ria e paixo+
Como fala ,spinosaF ' a&surdo #uerer viver sem paix*es+ ,las so naturais e o s.&io
apenas pretende sa&er como conviver com elas, o #ue faer com elas e no contra elas 3
6 apud Aerreira, BCCJF<BB8+ Ca&e @ Psicolo-ia compreender as paix*es, ter conhecimento
claro e distinto da -"nese das paix*es, em lu-ar de se opor a elas ou reprimi$las ou controla$
las+
;as a concep)o desse -rande pensador russo no in-"nua+ ,le !ntrodu uma dialtica
interna e uma complexidade no sistema psicol-ico e, por conse-uinte, nas emo)*es e nos
sentimentos+ 9essa forma, as emo)*es tornam$se ilimitadas no seu desenvolvimento,
podendo -erar o despotismo como ser a -uardi da li&erdade+2s emo)*es esto atentas ao
#ue pode impedir o dese%o de autopreservar$se, mas podem ceder @ desmesura do poder
so&re o outro+
(essa an.lise, introdu a ideolo-ia e o poder como media)o das emo)*es , ressaltando
seu car.ter poltico+
O fato central de nossa psicolo-ia o fato da a)o mediada, di /0-ots10 6BCH<8 + (s
pensamos ,sentimos e nos emocionamos com &ase em conceitos, o #ue si-nifica possuir
um determinado sistema %. preparado , uma determinada forma de pensar e de se emocionar
#ue predetermina o conte?do final e #ue nos foi imposta pelo meio #ue nos rodeia+ O #ue
pode ser chamado de emocionalidade cultural, modos de rea-ir #ue faem parte de pr.ticas
sociais e so criadoras de rela)*es, #ue pode ser definida como modos aceit.veis de
comportar$se em rela)o @s afec)*es do corpo+
,sta poltica de afetividade define emo)*es e sentimentos diferentes por sexo, idade,
ra)a,classe, momento histrico , como exemplo, pode$se lem&rar os padr*es diferentes do
enver-onhar$se para homens e mulheres, o enaltecimento de emo)*es ale-res para uns e
tristes para outros de classes sociais diferentes+ Para os po&res , o enaltecimento do
sofrimento 6 o homem amadurece com o sofrimento e o provr&ioF muito riso,pouco siso8,
para os ricos, a ale-ria do dio , ale-ria estranhamente compensatria , indireta, envenenada
pela tristea inicial, como a ale-ria consumista , de tirar vanta-em de tudo e de todos, e a
ale-ria narcsica, do imperativo cate-rico do se%a feli, consi-o e por si mesmo, a #ual#uer
custo+
(a onto-"nese, acumulam$se uma srie de conex*es entre as fun)*es psicol-icas
superiorese destas com os si-nificados sociais, conformando, o #ue podemos denominar de
polticas de afetividade especficas a cada momento histrico, #ue constituem um dos os
elementos escuros a serem com&atido pelo homem, tornando$se estrat-ia eficiente de
naturalia)o e le-itima)o da excluso+
,ste processo no se concretia de forma homo-"nea, conformando su&%etividades
id"nticas, como se o excludo no tivesse sin-ularidade e sutileas psicol-icas+ ,las
confi-uram$se se-undo os nexos sustentadores do sistema ps#uico e deste com o contexto
histrico e situacional , #ue so por sua ve mediadas pelos nexos do sistema psicol-ico+
Por isso cada corpo no rea-e i-ualmente @s mesmas determina)*es sociais+ 2s afec)*es
do corpo confrontam$se com as fun)*es psicol-icas superiores consci"ncia, memria,
pensamento+++como tam&m com a moral social e nesse sistema transcorre a forma)o
de idias ade#uadas ou inade#uadas so&re as afec)*es do corpo+ Uma pes#uisa com
crian)as tra&alhadoras revelou #ue elas t"m consci"ncia e reclamam das afec)*es
provocadas pelo tra&alho #ue os maltratam, -erando sofrimentos, mas tam&m afirmam
#ue o tra&alho fonte de felicidade+ 2 insist"ncia numa idia #ue no corresponde @s
afec)*es do prprio corpo, revela o nexo entre moralidade exterior e afetividadeF o tra&alho
&om, por#ue me fa ser um &om menino e, assim, amado pela minha me+ Uma emo)o
mais forte, o amor da me, o fa falar assim, e es#uecer a dor, como afirma um dos -arotos
entrevistadosF 'crian)a feli a #ue o&edece3 ,sendo #ue o o&edecer @ crian)a po&re no
Brasil implica em tra&alhar para traer dinheiro para casa+
O tra&alho infantil tam&m %ustificado pela poltica de emocionalidade #ue apre-oa #ue o
homem3 amadurece com o sofrimento3 e #ue muito riso si-nifica pouco siso+
2s coisas no mudam por#ue pensamos nelas, numa rela)o direta, como se o pensamento
comandasse as fun)*es psicol-icas superiores, e as coisas fossem da ordem das idias,
apenas+ ,las mudam #uando os afetos li-ados a elas mudam ou #uando se tornam
conscientes+ Os afetos envolvem a afec)o de meu corpo por o&%etos, pessoas ou por
ima-ens, o #ue permite mudan)a no sistema+ Por isso, o fato de pensar coisas fora de mim
no altera a realidade, pois no altera minhas emo)*es, ao passo #ue pensar nos prprios
afeto, 6 e ao pensar os afetos deixamos de senti$los como afirma /0-ots108 estou situando$
os em um outro lu-ar , em outras rela)*es com meu intelecto e outras instancias , altera
muito minha vida ps#uica+
2 afetividade 6 emo)o e sentimento8 um universo particular de estudo e de a)o social
transformadora #ue supera a ciso universalTparticular e mente e corpo+ ,la a dimenso
particular de uma a)o poltica F encontrar um meio de entrar no #ue h. de mais sin-ular da
vida social e coletiva , em sua sin-ularidade, para promover a transforma)o social+
-efer2ncias 3i3liogrficas
/YIO:SZY, N+S+ 6BCD<8+ Psicolo-ia da 2rte+ So PauloF ;artins Aontes, BCCG+
/YIO:SZY, N+S+ 6BCDK8 Na Consciencia como pro&lema de la Psicolo-a del
Comportamiento+ !n O&ras esco-idas, vol B,;adridF/isor, BCCJ+
/YIO:SZY, N+S+ 6BCDJ8+ ,l Si-nificado 4istrico de la Crisis de la Psicolo-a+ Una
!nvesti-acin ;etodol-ica+ !n O&ras ,sco-idas, vol+B, ;adridF /isor+
/YIO:SZY, N+S+ 6BCDC8+ O ;anuscrito de BCDC+ :emas so&re a constitui)o cultural do
homem+ !n ,duca)o O Sociedade+ CampinasFC,9,S, n?mero especial S D===+
/YIO:SZY, N+S+ 6BCH= 8 So&re los Sistemas Psicol-icos 6 ind8+ !n O&ras ,sco-idas,
vol+B, ;adridF/isor, BCCJ+
/YIO:SZY, N+S+ 6BCHD8+ Nas ,mociones 0 su 9esarrollo en la ,dad !nfantil+ !n O&ras
,sco-idas, vol+D+ ;adridF /isor,BCJJ&+
/YIO:SZY, N+S+ 6BCHH8+ ,l Pro&lema de la Consciencia+ !n O&ras ,sco-idas, vol+B, ;adridF
/isor,BCCJ+
/YIO:SZY, N+S+ 6BCH<8+ ,l pro&lema 0 ,l ;etodo de !nvesti-acin+ !n O&ras ,sco-idas,
vol+D+ ;adridF /isor, BCJJa+
/YIO:SZY, N+S+ 6BCH<a8+ Pensamiento e Nen-ua%e+ !n O&ras ,sco-idas, vol+D+ ;adridF
/isor, BCJJa+
/YIO:SZY, N+S+ 6BCHK8+ ,l Pro&lema del Retraso ;ental+ !n O&ras ,sco-idas, vol+K,
;adridF /isor, BCJJd+
/YIO:SZY, N+S+ 6BCCE8+ :eoria e ;todo em Psicolo-ia+ So PauloF ;artins Aontes, BCCJ+
BO9,!, R+ 6BCCK8+ Ieometria de las pasiones $ miedo, esperana, felicidadF filosofia 0 uso
poltico+ ;xicoF Aondo de Cultura, p+ DG+
C42U[, ;+ 6BCCK8 ,spinosa $ uma filosofia da li&erdade+ So PauloF ,dt+ ;oderna+
C42U[, ;+ 6BCCG8+ 2s (ervuras do Real+ So PauloF Cia da Netras+
C42U[ ;+ 6BCGJ8 3So&re o ;edo3+ !n Os Sentidos da Paixo+ So PauloF Cia+ das Netras+
C42U[,;+ 6BCCC8+ ,n-enho e 2rteF a estrutura liter.ria do :ratado da ,menda do !ntelecto de
,spinosa+ !n Chau, ;+ e 7vora, A+ 6BCCC8 Ai-uras do Racionalismo+ 2(POA+
9,N,U5,+ I+ 6BCGB8+ Curso das ter)as S Spinoa+ :raduido ao espanhol por ,rnesto
4ern.nde++ httpFTTwww+ima-inet+frTdeleueT:\tT,SPTD==BGB+html +
,SP!(OS2, B+6BEJJ8 7tica+ H+ed+, So PauloF 2:,(2S+ BCKJ
,SP!(OS2, B+6BEJ=8+:ratado :eol-ico $ Poltico+ Nis&oaF !mprensa (acional$Casa da
;oeda+ BCGG
A,RR,!R2, ;+N+R+ 6BCCJ8 2 9inMmica da rao na Ailosofia de ,spinosa+ Nis&oaF Aunda)o
Calouste Iul&en1ianTQunta (acional de !nvesti-a)o Cientfica e :ecnol-ica+
IO;,S, SLnia ;+ 6BCC<8+ :ra&alho !nfantilF a ne-a)o da infMncia+ 9isserta)o de mestrado
em Psicolo-ia Social, PUCSP+
IO(5]N,5 Re0, A+6BCCC8+O ,mocional na Constitui)o da Su&%etividade+ !n Nane,S+:+;+ e
2rau%o,Y+ 6or-+8 2r#ueolo-ia da ,mo)*es , PetrpolisF/oes+
4,NN,R, 2+ Na :eoria de los Sentimientos+ H+ed+ ;adridF ,ditoral Aontamara S+2+, BCJC+
S2^2!2, B+B 6BCCC8 'Psicolo-ia Social $ uma ci"ncia sem fronteira na neomodernidade3+ !n
2(2!S \\/!! Con-resso !nteramericano de Psicolo-ia Social+
S2^2!2, B+B+ 6BCCCa8F O Sofrimento tico$poltico como cate-oria de an.lise da dialtica
exclusoTincluso+ !n 2s artimanhas da excluso $ uma an.lise tico$psicossocial+ So
PauloF /oes+
S;!:4,2+ 6BCCC8 2 :eoria dos Sentimentos ;orais+ So PauloF ;artins Aontes+
/2( 9,R /,,R, R+ O /2NS!(,R,Q+ 6BCCB8$ /0-ots10 S uma sntese, So Paulo, ,di)*es
No0ola
A3stract
:he present text is part of a s0mposium accomplished in !!! Conference for Sociocultural
Research, whose o&%ective was to discuss the '(ew Conditions of production of the
1nowled-e+ ! chose to participate in that discussion, defendin- the thesis of the
epistemolo-ical positiveness of the emotions and for countersi-nin- such anal0sis in
/0-ots1ian theor0 and in ,spinosa_s philosoph0+
,motion was chosen to discuss the production of the 1nowled-e &ecause it is central theme
of the histor0 of the ideas, &ut alwa0s in the paper of villainous and &ecause it constitutes one
of the principal in-redients of the '5eite-eist3 6Spirit of the :ime8+
/0-ots10 was chosen &0 overcomin- the traditional ne-ative approach and the actuall0
ideolo-ical manipulation of emotion+ !n a /0-ots1ian perspective it is not a simple concept, &ut
an epistemolo-ical cate-or0+ So that !t is dispersed for all 0our reflections, composin- the
su&text of 0our more important reflections asF consciousness, meanin-, education and
lan-ua-e+
Your theor0 of the emotions is directl0 lin1ed to the ,spinosa`s philosoph0+ :herefore, for it`s
correctl0 comprehension it is necessar0F B8 to consider this influence and D8 to trace in all
0our fa&ulous wor1 the trac1 a&out the emotion theor0+
!t is what ! will ma1e in this paper anal0in- the cate-or0 that constitutes the leitmov of
/0-ots1ian theor0F ' hi-her mental functions s0stem3+ :his cate-or0 will provide a startin-
point for the discussion ofF B8 intellect vs+ emotionX D8 connectionX H8 motivation and thou-htX
<8 d0namics of the s0stemX K8 &od0 and emotional experienceX E8 the semiotic mediation and
J8 the contin-ent ne-ativit0 of the emotions+