Você está na página 1de 38

N

E
M
T
U
D
O

S
E
X
T
A
-
F
E
I
R
A
E L B E N C S A R
P
A
R
A

C
E
L
E
B
R
A
R

E

E
N
T
E
N
D
E
R

M
E
L
H
O
R

A

P

S
C
O
A
Copyright Editora Ultimato
Todos os direitos reservados
Primeira edio eletrnica: Maro de 2013
Capa: Ana Cludia Nunes
PUBLICADO NO BRASIL COM AUTORIZAO
E COM TODOS OS DIREITOS RESERVADOS PELA
EDITORA ULTIMATO LTDA
Caixa Postal 43
36570-000 Viosa, MG
Telefone: 31 3611-8500 Fax: 31 3891-1557
www.ultimato.com.br
NEM TUDO SEXTA-FEIRA
SRIE 45 ANOS
Categoria: Devocional | Igreja | Vida crist
N
E
M
T
U
D
O

S
E
X
T
A
-
F
E
I
R
A
P
A
R
A

C
E
L
E
B
R
A
R

E

E
N
T
E
N
D
E
R

M
E
L
H
O
R

A

P

S
C
O
A
Textos originalmente publicados pela revista Ultimato
SUMRIO
APRESENTAO
Nem tudo sexta-feira
1. trs dias de teNso
2. O DRAMA DA CRUZ
3. tirem o CruCifiCado da Cruz!
4. o Jesus imatvel
5. Jesus sai da sepultura
6. da psCoa ao peNteCostes
7. Jesus, o Cordeiro e o leo
Apresentao
A
srie 45 Anos coloca disposio dos leitores uma seleo
de ttulos em formato digital (e-book), dedicados celebra-
o de datas especiais em 2013. Assim, a Editora Ultimato
quer compartilhar parte do seu acervo alm da contribuio
dos seus autores sobre temas importantes da f crist, no ano
em que comemora 45 anos de publicao ininterrupta da revista
Ultimato.
Nem Tudo Sexta-Feira uma coletnea de textos, original-
mente publicados pela revista Ultimato, que relembra e ajuda
a igreja brasileira a celebrar e entender melhor a Pscoa crist,
a primeira Sexta-feira Santa da histria e tambm o domingo
da ressurreio. Na sexta-feira, Jesus o Cordeiro de Deus que
tira o pecado do mundo (Jo 1.29). No domingo, ele o Leo da
tribo de Jud (Ap 5.5).
Nem Tudo Sexta-Feira o terceiro e-book da srie 45 Anos,
inaugurada com Era uma Vez um Natal sem Papai Noel, um devo-
cionrio para o ms de dezembro. O segundo ttulo da srie, Igreja
Evanglica identidade, unidade e servio, publicado em fevereiro,
lembra o legado e a influncia do bispo Robinson Cavalcanti,
um ano aps a sua morte.
Os editores
Na sexta-feira, Jesus...
Assume a culpa de tudo
D a sua vida pelas ovelhas
Derrama a sua alma na morte
Morre por deciso prpria
No domingo, Jesus...
Deixa o tmulo vazio
Enxuga as lgrimas de Maria
Surpreende a todos
Come com os discpulos
Por causa da sexta-feira e do domingo,
os cristos no podem abrir mo...
Nem do Cordeiro nem do leo
Nem da morte nem da ressurreio
Nem da Paixo nem da Pscoa
Nem da cruz nem da coroa
Nem do Jesus desfgurado nem do Jesus transfgurado
Nem das vestes tntas de sangue nem das vestes brancas como a luz
Nem da descida aos infernos nem da subida aos mais altos cus.
Nem tudo sexta-feira

preciso ficar bem claro que o Filho de Deus no morreu
porque o tribunal religioso dos judeus (Sindrio) e o go-
vernador romano (Pncio Pilatos) o condenaram morte.
A morte de Jesus no foi um acidente de percurso, nem um
mero assassinato, nem um final trgico, nem uma derrota vergo-
nhosa. A morte de Jesus no est envolta em mistrio, no algo
inexplicvel vista de seu poder e de seus recursos.
A morte de Jesus foi voluntria, premeditada e anunciada.
Embora molhada em sangue, suor e lgrimas, embora rdua e
sofrida, embora extremamente dolorosa e humilhante a morte
de Jesus foi a mais cara e mais espetacular vitria de que se tem
notcia. Ela tornou vivel o perdo de pecados e possvel a salvao
de todos os que crem.
8
NEM TUDO SEXTA-FEIRA
Jesus s foi preso e crucificado porque o Senhor fez cair
sobre Ele a iniqidade de todos ns (Is 53.6). Da a explicao
de Paulo: Em Cristo no havia pecado. Mas Deus colocou sobre
Cristo a culpa dos nossos pecados para que ns, em unio com
Ele, vivamos de acordo com a vontade de Deus. (2 Co 5.21,
NTLH.) Da a explicao de Pedro: Ele mesmo levou em seu cor-
po os nossos pecados sobre o madeiro, a fim de que morrssemos
para os pecados e vivssemos para a justia; por suas feridas vocs
foram curados (1 Pe 2.24, NVI). Da tambm a explicao de
Joo: O sangue de Jesus nos purifica de todo pecado (1 Jo 1.7).
No momento exato em que Jesus entregou o esprito, por volta
das 3 horas da tarde daquela sexta-feira, o vu do santurio
rasgou-se em duas partes, de alto a baixo (Mt 27.51). Essa cortina
espessa e tricolor que separava o santurio do lugar santssimo,
tambm chamado Santo dos Santos, simbolizava a impossibilida-
de de o homem, absolutamente pecador, se aproximar de Deus,
absolutamente santo.
A morte de Jesus foi o sacrifcio que abriu o caminho at
Deus. Desde ento, temos plena confiana para entrar no Santo
dos Santos [na presena de Deus] por um novo e vivo caminho
que Ele nos abriu por meio de vu, isto , de seu corpo
(Hb 10.19, 20, NVI).
1.
TRS DIAS DE TENSO
[A primeira Semana Santa, pelos olhos de um jornalista]
D
eixei h instantes, e por trs dias apenas, o tempo e a ge-
rao em que vivo para ingressar num mundo totalmente
diverso. Acabo de firmar meus ps em Jerusalm, a cidade
santa. De uma sociedade tecnolgica, sofisticada e ameaada
pela automao, transportei-me bruscamente para uma sociedade
buclica, de vinte sculos atrs. Mas aqui tambm no h paz. A
cidade est agitada. A quantidade de turista enorme. Estamos
em meio primavera, poca das ltimas chuvas, exatamente na
metade do ms que eles chamam de Nis, antigamente Abibe,
10
TRS DIAS DE TENSO
que , para os judeus, o primeiro ms do ano sagrado ou o
stimo do ano civil. Corresponde parte dos meses de maro a
abril. A cidade est em festa a Pscoa. O governador Pncio
Pilatos tambm encontra-se em Jerusalm e trouxe consigo de
Cesaria tropas adicionais para patrulhar a cidade nestes dias
de festividades religiosas. O atual imperador romano Tibrio,
enteado de Csar Augusto.
Confesso-me tonto. Sei de antemo os fatos que ho de se
desenrolar no dia de hoje o mais triste e sombrio da histria.
Vim at aqui para ver com meus prprios olhos o drama da
paixo e acompanhar os eventos que culminaram com a ressur-
reio do Senhor. Achei que o mtodo mais indicado gravar
minhas impresses e, ao final de cada dia, pass-las para o papel.
O lugar da Caveira (sexta-feira)

Ainda no so 9 horas da manh e j me encontro prximo ao
stio onde Jesus ser crucificado. Chama-se Calvrio ou Glgota,
palavras que significam crnio ou caveira. Situa-se fora de Jerusa-
lm, perto de um dos portes da cidade e de uma estrada. Sinto
forte comoo ao ver Jesus pela primeira vez. Fico pasmado
vista dele, pois seu aspecto est mui desfigurado, mais do que
outro qualquer. E natural, porque Ele passou a noite anterior
em claro e numa angstia mortal, j sofreu a negao de Pedro e
suportou a mais cruel zombaria e toda sorte de agresses fsicas.
Simo Cirineu carrega-lhe a cruz.
Jesus crucificado no meio de dois ladres, como se fosse
contado com os transgressores. Nunca vi tanta loucura na minha
vida at os transeuntes blasfemam dele, dizendo: Salva-te a ti
mesmo, descendo da cruz.
A impresso que tenho que Jesus est sobrecarregado. O
mundo inteiro desaba sobre Ele. Lembro-me de Isaas, que pro-
fetizou exatamente esse aspecto da paixo: Ele tomou sobre si
as nossas enfermidades, as nossas dores, o castigo que nos traz a
paz, a iniqidade de ns todos, o pecado de muitos. Percebo e
entendo tambm que Jesus, por incrvel que possa parecer, est
11
NEM TUDO SEXTA-FEIRA
sendo castigado. (Paulo no dir mais tarde que Deus no poupou
a seu prprio Filho, antes, por todos ns o entregou?) Di-me
horrivelmente ouvir o grito de angstia que Ele solta por volta das
3 horas da tarde: Eli, Eli lem sabactni, que quer dizer: Deus
meu, Deus meu, por que me desamparaste?
Embora informado sobre as trevas, no deixo de me assustar
com a escurido que cai sobre ns das 12 s 15 horas. Eclipse do
sol no porque estamos na lua cheia. A coincidncia do fen-
meno natural ou sobrenatural com o dia e o momento da morte
daquele que a luz do mundo causa-me e a outras pessoas uma
atitude de temor e tremor.
Jesus no aceita vinho misturado com mirra uma espcie
de entorpecente ou narctico. Assim Ele pode manter suas facul-
dades mentais at o fim. Tenho para mim que a morte de Jesus
consciente e voluntria at o desenlace final. Ouo-o clamar:
Pai, nas tuas mos entrego meu esprito. Agora fcil entender
a profecia de Isaas Ele derramou a sua alma na morte e a
palavra do prprio Jesus: Ningum tira a minha vida de mim;
pelo contrrio eu espontaneamente a dou.
uma tarde horrvel! Sinto o tremor de terra, vejo as rochas se
fenderem e os sepulcros se abrirem. Ouo o comandante do desta-
camento, cujos soldados torturaram o Senhor, declarar que Jesus
verdadeiramente o Filho de Deus. Vejo as multides abandonando
o local, tomadas de pavor. Presencio a atitude corajosa de Jos de
Arimatia e Nicodemos ao retirarem o corpo de Jesus da cruz.
No vou ao lugar de sua sepultura. Estou emocionalmente
tenso e cansado. Hospedo-me em casa de uma famlia prxima
ao templo. Do-me uma bacia com gua para eu lavar as mos e
servem-me po, caldo de carne e queijos. Torno a lavar as mos
depois da refeio e vou dormir. J sbado. Desde as 18 horas.
O lugar santssimo (sbado)
O templo enorme, mas ainda est em construo. Foi iniciado
19 anos antes do nascimento de Cristo. obra de Herodes, para
agradar aos judeus. A visita ao templo prende-se ao meu particular
12
TRS DIAS DE TENSO
e incontrolvel interesse na ruptura da cortina que separava o
santo lugar do santurio mais interno, chamado o santo dos
santos ou o lugar santssimo. Mateus, Marcos e Lucas contaro
que essa cortina se rasgou de alto a baixo no momento em que
Jesus rendeu o esprito fora dos muros de Jerusalm. Agora eu
quero ver isso com meus prprios olhos, pois o acontecimento
no de somenos importncia. Significa o fim da separao entre
Deus e o homem. E de fato vejo. impressionante! No possvel
deixar de lado esse evento. Ele ter de influir na mentalidade
hebraica e alterar profundamente a posio de seus sacerdotes.
(Lembro-me da informao que Lucas dar alguns anos mais
tarde, a respeito da converso de muitssimos sacerdotes.) a
primeira vez em vrios sculos de culto, primeiro no tabernculo
(templo mvel usado por Moiss na travessia do deserto) e depois
sucessivamente no primeiro templo (construdo por Salomo),
no segundo templo (erguido pelos exilados de volta terra com
permisso de Ciro e transformado em fortaleza pelos macabeus) e
no terceiro templo (o de Herodes), que a cortina ou o vu deixa de
ocultar o lugar santssimo. Ora, todos sabem que apenas o sumo
sacerdote, uma nica vez por ano, no dia nacional da expiao,
pode penetrar alm do vu. No escondo a intrepidez de que sou
tomado para entrar na presena de Deus, pelo sangue de Jesus,
pelo novo e vivo caminho que Ele nos consagrou pelo vu, isto ,
por sua carne! Em qualquer circunstncia, em qualquer tempo,
em qualquer lugar. Aleluia!
O lugar do sepulcro (domingo)
Fao uma grande madrugada no primeiro dia da semana. Preciso
documentar os fatos sensacionais que se daro neste dia. No
permitirei que as mulheres da Galilia cheguem antes de mim
ao tmulo novo de Jos de Arimatia, onde o corpo de Jesus foi
colocado, depois de embalsamado com um composto de mirra
e alos. Posto-me silenciosamente em um lugar de onde possa
ver tudo sem ser visto. Ao redor do tmulo h um jardim. A
luz da lua cheia deixa tudo s claras. Vejo a escolta que monta
13
NEM TUDO SEXTA-FEIRA
guarda ao sepulcro, desde ontem, sbado, por ordem de Pilatos
e a pedido dos principais sacerdotes e fariseus. Os soldados no
esto dormindo.
Eis o que subitamente se d: 1) um anjo do Senhor desce
do cu, chega, remove a pedra que Jos rolou para a entrada
do tmulo e assenta-se sobre ela; 2) os guardas levam tamanho
susto, que caem e tornam-se como mortos; 3) Maria Madalena,
Maria (me de Tiago), Salom e outras piedosas mulheres que
acompanhavam Jesus desde a Galilia e o serviam com seus bens,
ao despontar do sol, vm ao sepulcro, vem a pedra removida e
entram no tmulo. O anjo, um jovem vestido de branco, explica
que Jesus ressuscitou, no est mais ali, e pede que elas anunciem
essas coisas aos discpulos. As mulheres se retiram; 4) algum tempo
depois dois homens entram apressadamente no jardim. Um deles
chega primeiro ao sepulcro e pra. Joo, o discpulo a quem o
Senhor amava. O outro chega e vai logo entrando. Pedro. Ento
Joo tambm entra. Ambos ficam maravilhados com a ausncia
do corpo de Jesus e com os lenis de linho ainda estendidos na
laje e voltam para a cidade; 5) Maria Madalena torna ao sepulcro.
Ela a primeira pessoa a ver o Senhor ressuscitado. A princpio,
confunde-o com o jardineiro. Mas quando Ele fala: Maria!, ela o
reconhece e lhe diz simplesmente: Raboni! (Raboni uma forma
intensificada de rabi, que quer dizer meu professor).
Posso perceber que os discpulos no esperam a ressurreio
de Jesus e aceitam-na apenas porque contra os fatos no h ar-
gumento. (A expresso que Lucas empregar mais tarde muito
oportuna: Jesus se apresentou vivo com muitas provas infalveis).
No h disposio para aceitar a ressurreio. mais provvel
que haja uma auto-sugesto negativa, isto , predisposio contra
a ressurreio de Jesus. Todos ficam tomados de perplexidade, de
profunda admirao e de novo alento.
Ao cair da tarde, quando me preparo para retornar ao scu-
lo XX, passo pela casa onde os onze apstolos e os discpulos
improvisam uma reunio para relatar e harmonizar os ltimos
acontecimentos. Pedro acaba de contar que o Senhor lhe apare-
ceu. Entram na sala dois discpulos vindos de Emas, narrando
14
TRS DIAS DE TENSO
como o Senhor andou e conversou com eles um bom pedao
de cho e como se assentou mesa com eles. Falam ainda essas
coisas quando o prprio Jesus aparece no meio deles, saudando-
-os hebraica: Paz seja convosco. Sinceramente, a emoo
forte demais e eu resolvo dar por encerrada a minha visita a
Jerusalm. Concordo plenamente com A.J. Macleod, capelo
da igreja da Esccia na Iraq Petroleum Co.: A vinda de Jesus ao
mundo constitui uma crise na histria mundial, obrigando os
homens, pelos fatos apresentados, ou a virem para a luz, ou a
permanecerem nas trevas.
2.
O drama da cruz
No jardim do Getsmani nossa salvao
estava por um fio mas o fio era de ao!
Jesus teve as mesmas tentaes que ns temos, ainda que ele nunca cedeu
a elas nem pecou o que diz a Bblia (Hb 4.15, BV). Porm, nenhum
de ns passou por uma tentao to difcil como a que ele experimentou
na madrugada de seu ltimo dia de vida.


O momento da tentao
Aconteceu logo aps o programa da reunio de despedida realiza-
da no cenculo de Jerusalm na noite de quinta para sexta-feira.
Logo aps o lava-ps, a celebrao da Pscoa, a instituio da
Santa Ceia, a exortao no se perturbe o corao de vocs, a
promessa de outro Consolador, o discurso da Videira verdadeira,
o adeus final, a orao intercessria e o cntico de um dos salmos.
16
O DRAMA DA CRUZ
O ambiente da tentao
Em certa altura do Monte das Oliveiras, a 830 metros de altura,
fica o Jardim do Getsmani, do outro lado do ribeiro Cedrom,
lugar onde costumeiramente Jesus e seus discpulos oravam (Jo
18.2). Foi exatamente ali que aconteceu a ltima e mais feroz
tentao de Cristo. O fato de ter sido num jardim lembra o
jardim do den, onde se deu a primeira tentao da histria
humana, quando o pecado entrou no mundo. O detalhe de
que o Getsmani ficava do outro lado de Cedrom (Jo 18.1),
lembra a experincia mais dramtica de Jac, quando ele lutou
com Deus e venceu, do lado de c do ribeiro Jaboque. Era um
ambiente aberto e buclico, numa madrugada de lua cheia.
As andanas de Jesus
Logo na entrada do jardim, Jesus deixa alguns discpulos no
ponto A e leva outros trs para o ponto B, um pouco mais
na frente. Em seguida, sozinho, avana mais um pouco e chega
ao ponto C. Depois, faz duas vezes o percurso de ida e volta
entre o ponto C e o ponto B. Ele parece agitado. O que era
muito razovel, j que, nos momentos seguintes, ele seria trado
com um beijo, negado trs vezes pelo prprio Pedro, condenado
como ru de morte por um tribunal religioso, aoitado, espanca-
do, ridicularizado (cruz de espinhos na cabea e cetro de canio
na mo direita), entregue para ser morto pela justia romana e
pregado numa cruz. Se ele no estivesse disposto a beber o clice,
nada disso aconteceria.
Oscilaes de humor
Ao chegar ao ponto B, na companhia de Pedro, Tiago e Joo,
Jesus comea a entristecer-se e a angustiar-se (Mt 26.37). Antes,
ele no estava nem triste nem angustiado, a ponto de afirmar aos
seus discpulos, enquanto no cenculo: Tenho-lhes dito estas
17
NEM TUDO SEXTA-FEIRA
palavras para que a minha alegria esteja em vocs e a alegria de
vocs seja completa (Jo 15.11). Com Ana, mulher de Elcana e
me de Samuel, aconteceu o inverso: ela passou da tristeza para a
alegria depois de ter orado no templo (1Sm 1.18).
Desabafo
Nunca ningum fez o que Jesus faz na parada do meio (o ponto B).
O Verbo feito carne, a imagem visvel do Deus invisvel, o enxu-
gador de lgrimas alheias, o Todo-poderoso que acalma o mar e
repreende o vento, o perdoador da mulher adltera e da mulher
pecadora, o mdico dos mdicos, o ressuscitador de mortos -- abriu
seu corao com Pedro, Tiago e Joo e desabafou: A minha alma
est profundamente triste at a morte (Mt 26.38). O texto mais
dramtico na NTLH: A tristeza que estou sentindo to grande,
que capaz de me matar.
Trinta metros adiante
Enquanto os trs amigos no conseguem vencer o sono, Jesus, a
ss no ponto C, encosta a parte mais alta do corpo no cho e
ora ao seu Pai: Meu Pai, se for possvel, afasta de mim este clice;
contudo, no seja como eu quero, mas sim como tu queres (Mt 26.39).
O teor dessa orao, que seria repetida duas vezes, mostra qual
a tentao pela qual Jesus est passando. uma tentao atroz: a
vontade surpreendente de no beber o clice transbordante da ira
de Deus que iria atingir o ser humano por culpa do seu pecado,
caso ele no o bebesse. Alguns dias antes, estando ainda em Ce-
sareia de Filipe, ao norte da Galileia, ele havia sido tentado por
Pedro a ter compaixo de si mesmo e evitar a cruz (Mt 16.21-23).
Orao submissa
Embora totalmente livre e soberano, Jesus autoriza: No seja feito
o que quero [no presente momento da tentao], mas o que tu
18
O DRAMA DA CRUZ
queres (Mt 26.39, 42). Em outras palavras, Jesus est dizendo:
Eu quero a tua vontade e no a minha (BV). Jesus coerente
com o modelo de orao que ele havia ensinado: Venha o teu
Reino; seja feita a tua vontade, assim na terra [no jardim do Get-
smani, aqui e agora] como no cu (Mt 6.10). No incio daquela
semana, pouco depois da entrada triunfal em Jerusalm, Jesus j
estava afirmando sua submisso ao sacrifcio: Agora, est angus-
tiada a minha alma, e que direi eu? Pai, salva-me desta hora? Mas
precisamente com este propsito vim para esta hora (Jo 12.27).
Tentao absurda
J que sacrifcios e holocaustos de animais no podem em ab-
soluto remover pecados, Jesus, antes mesmo de sua encarnao,
havia se oferecido para entregar seu prprio corpo como oferta
definitiva pelo pecado: Estou aqui, Deus, venho fazer a tua
vontade (Hb 10.7, NTLH). Agora, no Getsmani, uma vontade
contrria e circunstancial muito forte toma conta dele. Todo o
esquema de salvao, na antiga e na nova aliana, fica dependura-
do por um fio. Tornam-se tremendamente incertas a justificao,
a santificao e a glorificao do miservel pecador!
Totalmente impossvel
verdade que Jesus usou a condicional se possvel na orao
do Getsmani. Mas no era possvel, a bem do pecador, afastar
de Jesus o clice da salvao. Desde o Jardim do den, desde a
queda, no havendo derramamento de sangue, no h perdo
de pecados (Hb 9.22, NTLH). Nossa redeno no por meio
de coisas perecveis como prata ou ouro, mas pelo precioso
sangue de Cristo, como um cordeiro sem mancha e sem defeito,
planejada antes da criao do mundo (1Pe 1.18-21). o sangue de
Jesus que nos purifica de todo pecado (1Jo 1.7). Todo o processo
depende de Jesus, dependia da cruz. Jesus no podia falhar -- e
no falhou.
19
NEM TUDO SEXTA-FEIRA
Gotas de sangue
O sofrimento to grande que o suor de Jesus fica vermelho,
transforma-se em gotas de sangue cai no cho, onde est o seu
rosto (em termos mdicos, o que acontece uma hematidrose). O
sofrimento to grande que Jesus resolve orar mais intensamente
(a orao um recurso para ele e para ns, em qualquer drama).
O sofrimento to grande que vem ao seu encontro um anjo do
cu que o conforta e lhe d bom nimo, ajuda indispensvel para
quem precisa vencer uma batalha ou uma tentao. Trinta e poucos
anos antes, uma multido do exrcito celestial havia irrompido
nos cus de Belm para comunicar e festejar o nascimento de
Jesus (Lc 2.13-14).
Tentado, mas no vencido
De repente, a vontade espria diminui e desaparece, e a vontade
legtima volta a vingar e prevalece. A tempestade passa, a crise
acaba, a tentao vencida e o processo de salvao continua. Jesus
levanta a cabea, rene os discpulos, entrega-se corajosamente
aos seus algozes, caminha para a cruz, toma sobre si a iniquidade
de todos ns, derrama sua alma na morte e realiza plenamente o
seu projeto! O fio no qual a nossa salvao estava dependurada
no se rompe. A expiao dos nossos pecados foi to plenamente
cumprida que o vu do templo, naquele mesmo dia, se rasgou por
inteiro de alto a baixo! Aleluia!
3.
Tirem o Crucificado da cruz!
E
nquanto o sol estava nascendo em Jerusalm na primeira
Sexta-feira Santa da histria, o mais destacado dos doze
apstolos esvaziou-se de sua coragem e encheu-se de medo, o
que o levou a negar por trs vezes consecutivas o Senhor Jesus
Cristo (Lc 22.54-62). Enquanto o sol estava se pondo naquele
mesmo dia e lugar, um dos mais destacados dos 71 membros da
Suprema Corte judaica (mais conhecida como Sindrio) esvaziou-se
de sua timidez e encheu-se de coragem, o que o levou a tirar o
corpo morto de Jesus da cruz (Lc 23.50-53). Se ficasse l, seria
jogado numa vala qualquer e comido por ces e abutres como
costumava acontecer.
21
NEM TUDO SEXTA-FEIRA
O gesto de Jos de Arimatia precisa ser repetido hoje. A cruz
tem um valor imenso, mas vazia, sem o crucificado, pois o seu
corpo j no est pregado nela nem deitado sobre a lpide fria do
sepulcro novo do homem rico de Arimatia.
O professor Vittorino Grossi, do Augustinianum, de Roma,
lembra que a figura humana do crucificado no se encontra a no
ser na primeira metade do quinto sculo . A mais antiga at agora
conhecida, a de Cristo nu na cruz, est no Museu Britnico, em
Londres. Pouco mais de cem anos depois, espalhou-se no Oriente
uma figura dramtica da crucificao, mostrando o Senhor morto,
desta vez vestido com o colobium (uma tnica sem mangas). At
ento, as cruzes que enfeitavam os monumentos fnebres eram
cruzes sem o crucificado.
Vincenzo Battaglia, professor de teologia dogmtica no Pon-
tifcio Ateneu Antonianum, em Roma, usa uma expresso muito
feliz, que encoraja a retirada do crucificado da cruz. Ele chama
Jesus de Crucificado Ressuscitado. Os dois fatos -- a crucificao
e a ressurreio -- so inseparveis, e um no mais importante
que o outro, nem pode ofuscar o outro.
Chama-se de crucifixo o objeto, esculpido ou modelado, que
representa Cristo na cruz. Foi Joo VII, o 86 papa, entronizado
em maro de 705, o primeiro a consagrar o uso do crucifixo. A
partir da parece que houve uma nfase artstica cada vez maior
no sofrimento de Jesus. No sculo 13, a coroa real foi substituda
pela coroa de espinhos e a fronte de Cristo comeou a se incli-
nar para a terra. Os crucifixos gregos do sculo 14 eram figuras
grotescamente retorcidas e esguichando sangue. Um sculo antes
da Reforma Protestante, os artistas j haviam substitudo no ima-
ginrio e no esprito dos fiis a idia do triunfo de Jesus sobre a
cruz pelo sentimento melanclico e vazio da compaixo. Passou-
-se a ter pena de Jesus, perdendo-se por completo a compreenso
real da cruz e desfocalizando por completo a ressurreio. Foi por
essa razo que o jovem missionrio ingls Henry Martin, depois
de passear por Salvador, enquanto o navio que o levaria ndia
permanecia atracado ao porto, no remoto 1805, registrou em seu
dirio: H cruzes em abundncia, mas quando ser pregada a
doutrina da cruz?.
1
22
TIREM O CRUCIFICADO DA CRUZ!
Em 1570, durante o pontificado de Pio V, que revisou o Missal
Romano, em decorrncia do Conclio de Trento, encerrado sete
anos antes, tornou-se obrigatria a colocao do crucifixo sobre
ou acima do altar. At ento, s o clice, a ptena (disco de ouro
que cobre o clice), o po e o vinho eram colocados naquele lugar
sagrado. A regra atual colocar o crucifixo no centro do altar
durante a celebrao da missa.
O grande problema do crucifixo que ele passou aos fiis de
tradio catlico-romana a idia do Cristo morto, tremendamente
arraigada na cultura popular, em especial nos pases ibricos e
em toda a Amrica Latina.
Enquanto no tirarmos o crucificado da cruz, no ser fcil
oferecer sria e bem-sucedida resistncia nova onda de violncia
miditica contra o Jesus das Escrituras, que, como lembra John
Stott no homem disfarado de Deus nem Deus disfarado de
homem, mas homem e Deus ao mesmo tempo.
2
O Jesus, que
a imagem [visvel] do Deus invisvel (Cl 1.15), passou pela cruz,
mas no permaneceu na cruz. O cristo que no v Cristo nem
na cruz nem na tumba, mas consegue ver o Senhor ressuscitado
e assentado direita de Deus, no se perturba com os muitos
livros e as muitas revistas que enchem o mercado livreiro e as
bancas de jornal com muitas bobagens e blasfmias contra o
Crucificado Ressuscitado do professor Battaglia. A Supe-
rinteressante de julho de 2008 (edio especial), por exemplo,
traz outra vez tona a passagem de um evangelho apcrifo (O
Evangelho de Felipe, do segundo sculo), que diz que o Senhor
amava Maria [Madalena] mais do que a todos os discpulos e
a beijava freqentemente na boca.
3
E, para obrigar o leitor a
acreditar nessa fantasia, a revista declara que a igreja manipulou
os evangelhos, reconhecendo como cannicos apenas os livros
que confirmavam a verdadeira tradio crist.
Notas
1. Histria Documental do Protestantsmo no Brasil, p. 29.
2. Cristanismo Bsico, p. 27.
3. Superinteressante, jul. 2008, edio 254-A, p. 37.
4.
O Jesus imatvel
Se Jesus no tivesse entregue a si mesmo,
ningum o teria entregue (Santo Agostinho)
P
ara abordar a riqueza toda de Jesus Cristo no h outro jeito
seno inventar palavras, como imatvel, que soa melhor do
que inassassinvel.
Que Jesus rompeu os grilhes da morte porque era impos-
svel que a morte o retivesse (At 2.24), todo mundo sabe. Que
Jesus estava com Deus e era Deus no princpio mais distante
no tempo e no espao (Jo 1.1), ningum duvida. Que Jesus o
Alfa e o mega, o que , o que era e o que h de vir (Ap 1.8),
os verdadeiros cristos professam com absoluta segurana.
Mas que Jesus imatvel, soa como surpresa para muita gente.
Talvez no haja palavra mais apropriada para mostrar a
24
O JESUS IMATVEL
autoridade de Jesus sobre sua prpria vida. Jesus imatvel
porque ele no pode em hiptese alguma e em tempo algum
ser morto. Foi o Senhor mesmo quem o declarou: Nin-
gum [...] tira [a minha vida de mim], mas eu a dou por
minha espontnea vontade. Tenho autoridade para d-la e
para retom-la. Esta ordem recebi de meu Pai (Jo 10.18).
Todas as vezes que os cristos comemoram a morte vicria e a
ressurreio de Jesus por meio da celebrao da Ceia do Senhor,
a idia do Jesus imatvel vem tona. Pois o oficiante repete as
palavras de Jesus pronunciadas no cenculo na noite de quinta
para sexta-feira da semana da paixo: Isto o meu corpo, que
dado [ou entregue ou partido] em favor de vocs (1Co 11.24).
Quando o Verbo tornou-se carne e viveu entre ns, visvel,
audvel e palpvel, por um perodo em torno de 33 anos,
houve pelo menos trs srias tentativas de morte contra ele,
todas infrutferas, o que naturalmente refora a tese do Jesus
imatvel.
Primeira tentativa
Quando o rei Herodes, o Grande, ouviu os magos se referi-
rem a Jesus como rei dos judeus, ele se perturbou e tentou
localizar o recm-nascido em Belm para lhe tirar a vida.
Como os magos no lhe deram a informao, Herodes ficou
furioso e ordenou que matassem todos os meninos de dois
anos para baixo, em Belm e nas proximidades (Mt 2.16).
Ora, Herodes era um adversrio de peso, um homem sem
escrpulos, perigoso e cruel, que j havia mandado matar a
sogra Alexandra, os cunhados Aristbulo e Costobardes, a
esposa Mariane e os filhos Alexandre e Antpatro. Ele tinha 70
anos na poca da matana dos inocentes de Belm, uns vinte
meninos de peito. Mas Jesus no estava entre eles, pois Jos,
por orientao divina, j o havia levado a salvo para o Egito
(Mt 2.13-14).
25
NEM TUDO SEXTA-FEIRA
Segunda tentativa
Jesus tinha cerca de trinta anos quando comeou o seu minis-
trio (Lc 3.23). Certo sbado, entrou na sinagoga de Nazar,
cidade da Galilia, onde havia crescido, leu duas passagens de
Isaas (58.6; 61.1-2) e acrescentou solenemente: Hoje se cumpriu
a Escritura que vocs acabaram de ouvir. Todos o escutavam
com interesse e admirao. Mas, quando Jesus engrossou o
discurso, eles reagiram: Todos na sinagoga se indignaram [e]
levantando-se, expulsaram-no para fora da cidade e o levaram
a um precipcio do monte sobre o qual estava construda a
cidade, com inteno de precipit-lo de l (Lc 4.28-29, BP).
Que Jesus correu srio risco de vida nesse lugar e nesse momento,
no resta a menor dvida. Ele estava no meio de pessoas tomadas
de clera (na verso da Comunidade de Taiz) e num lugar peri-
goso ( beira de um abismo), porm, nenhum mal lhe aconteceu,
pois Jesus estranhamente passou pelo meio da multido e foi
embora (Lc 4.30, NTLH). Ento ele se dirigiu para Cafarnaum,
mais ao norte, uma cidade ao noroeste do mar da Galilia.
Terceira tentativa
Por no ter princpio nem fim, por ser auto-existente, por ser eter-
no, obviamente Jesus era mais velho que todos os personagens do
Antigo Testamento, tais como Isaas (que viveu 700 anos antes de
seu nascimento), Davi (que viveu 1.000 anos antes), Moiss (que
viveu 1.500 anos antes) e Abrao (que viveu 2.000 anos antes).
Isso quer dizer que Jesus no mentiu nem blasfemou ao declarar
aos judeus com toda a simplicidade e clareza: A pura verdade
que Eu j existia antes de Abrao nascer! (Jo 8.58, BV). Na
verdade, Jesus foi muito mais peremptrio, por ter usado o ttulo
divino Eu Sou (ou Eu Existo), cujo verbo est no presente.
Foi com esse nome que Deus se apresentou a Moiss quando
o incumbiu de retirar o povo de Israel do Egito (x 3.14-15).
Porque no reconheciam Jesus como Deus em figura humana, os
judeus no acreditaram nele e entenderam que ele estava blasfemando o
26
O JESUS IMATVEL
santo nome de Deus e, portanto, de acordo com a lei, era ru de
morte (Lv 24.15-16). Ento eles apanharam pedras para apedrej-
-lo (Jo 8.59). O Evangelho de Joo no entra em detalhes, assim
como o de Lucas no episdio anterior, de Nazar. Diz apenas:
Jesus se ocultou [ou se escondeu] e saiu do templo.
O que aconteceu na sexta-feira
A priso e a morte de Jesus na sexta-feira anterior ressurreio
no colocam em dvida a sua j citada declarao: Ningum tira
a minha vida de mim. Nem desacreditam a sbia observao de
Santo Agostinho: Se Cristo no tivesse entregue a si mesmo, nin-
gum o teria entregue. Alis, pertinente lembrar que Jesus no
apenas imatvel, ele tambm imprendvel. Embora os judeus
tivessem tentado prend-lo vrias vezes, no conseguiram porque,
como Joo mesmo registra, a sua hora [de ser preso e morto]
ainda no havia chegado (Jo 7.30; 8.20). Ambos os infortnios
(priso e morte) e ambas as manifestaes gloriosas (ressurreio e
ascenso) estavam em sua agenda e iriam se concretizar no tempo
oportuno, uma coisa depois da outra. Quando chegou a hora
exata de sua priso e morte, o prprio Jesus o admitiu: Eis que
se aproxima o momento, e j chegou (Jo 16.32, TZ). Somente a,
na manh de sexta-feira, nem antes nem depois, Jesus foi preso,
e, cerca de nove horas depois, morto. Poucos dias antes, frente
ao sofrimento prestes a chegar, o Senhor suspirou: Agora estou
sentindo uma grande aflio. O que que vou dizer? Ser que
vou dizer: Pai, livra-me desta hora de sofrimento? No! Pois foi
para passar por esta hora que eu vim (Jo 12.27, NTLH).
Antes de afirmar que ningum teria o poder ou a ocasio de
lhe tirar a vida, Jesus se apresentou como o bom pastor e definiu
o carter do pastor no-mercenrio: O bom pastor d a sua vida
pelas ovelhas (Jo 10.11).
Em meio aos acontecimentos da Sexta-feira da Paixo h pelo
menos mais duas evidncias de que Jesus de fato imatvel. Quan-
do Pedro puxou a espada para defender o Senhor no Jardim do
Getsmani, Jesus ordenou que ele recolhesse a arma e lhe disse:
27
NEM TUDO SEXTA-FEIRA
Voc no percebe que eu poderia pedir ao meu Pai milhares de
anjos [mais de doze legies de seis mil seres extra-terrestres] para
nos protegerem, e Ele os mandaria no mesmo instante? (Mt 26.53, BV).
Em outras palavras, Jesus estava explicando: Eu posso escapar de
mais esta sria tentativa de morte, como escapei das anteriores,
mas, desta vez, no o farei. Quando Pncio Pilatos caiu na as-
neira de dizer a Jesus que, na qualidade de governador romano,
tinha poder para libert-lo ou crucific-lo, o Senhor respondeu de
pronto: No terias nenhuma autoridade sobre mim, se esta no
te fosse dada de cima (Jo 19.10).
A inefvel generosidade de Deus
Ningum deve nem sequer imaginar que a renncia de Jesus em
usar sua ilimitada autoridade (Mt 28.18) e seus extraordinrios
recursos em favor da liberdade e da vida foi algo suportvel e f-
cil, vista de sua dupla natureza (humana e divina). Naquele dia
sombrio (as trevas cobriram toda a terra do meio dia s trs horas
da tarde), Jesus deixou-se prender (ele foi amarrado, algemado) e
deixou-se matar (ele foi espancado, esbofeteado, aoitado, ferido
e crucificado). Jesus no foi anestesiado antes de ser desprezado
e rejeitado pelos homens, atingido e afligido por Deus (como
representante do homem pecador), traspassado e esmagado por
causa de nossas iniqidades, e finalmente levado para o matadouro
e eliminado da terra dos viventes (Is 53). Durante os seus trinta
e poucos anos de permanncia no tempo e na histria e na com-
panhia dos homens (Jo 1.14), em nenhum momento Jesus abriu
mo de sua divindade nem de sua humanidade. Na madrugada
daquela sexta-feira no Getsmani, Jesus comeou a entristecer-se
e angustiar-se e desabafou com seus discpulos: A minha alma
est profundamente triste, numa tristeza mortal (Mt 26.38). Ele
chegou a desejar o afastamento do clice de sofrimento e morte,
na famosa orao trs vezes feita com o rosto em terra: Meu Pai,
se for possvel, afasta de mim este clice; contudo, no seja como
eu quero [neste momento], mas sim como tu queres (Mt 26.39).
A priso e a morte de Jesus Cristo no foram encenaes teatrais,
28
O JESUS IMATVEL
mas experincias vividas. Os dois infortnios atingiram aquele
corpo gerado pelo Esprito Santo no ventre de uma mulher
virgem, que quase foi morto por Herodes ao nascer e que ento
morreu por sua espontnea vontade. por isso que os celebran-
tes da Santa Ceia repetiu sempre: Isto o meu corpo, que
dado em favor de vocs (1Co 11.24). Paulo deixa bem claro
que a reconciliao entre Deus e os homens foi feita por meio
da morte do seu prprio corpo humano na cruz (Cl 1.22, BV).
Porque Jesus imprendvel e imatvel, mas deixou-se prender
e matar em benefcio da nossa plena redeno, agradeamos
a Deus o presente que ele nos d [o prprio e nico filho], um
presente que palavras no podem descrever (2 Co 9.15, NTLH)!
5.
Jesus sai da sepultura
J
esus ficou pouco tempo no tmulo de Jos de Arimatia.
Seu corpo no chegou a apodrecer nem cheirar mal como
o corpo de seu amigo Lzaro. Cerca de 36 horas depois de
morto, Jesus se ps em p dentro do tmulo. Ele no precisou
levantar a pedra que tampava a entrada do tmulo. Do lado de
fora j havia um anjo fazendo isso. Os anjos sempre estiveram a
servio de Jesus. Foram eles que lhe ofereceram comida depois
de seu jejum de 40 dias e depois de Ele ser tentado pelo diabo.
Foram eles que alegraram Jesus quando Ele estava tremenda-
mente triste no Jardim do Getsmani. Foram eles que avisaram
Maria que ela seria a me de Jesus. Foram eles que avisaram Jos
30
JESUS SAI DA SEPULTURA
que Maria estava grvida por obra do Esprito Santo. Foram eles
que fizeram aquela grande festa nos cus de Belm no dia do
nascimento de Jesus.
Era de todo impossvel que Jesus continuasse morto, pois Ele
tinha todo o poder sobre a morte. Ele mostrou isso pelo menos
em trs ocasies. Quando devolveu a vida filha de Jairo, que
havia acabado de morrer; quando devolveu a vida ao filho da
viva de Naim, cujo corpo estava sendo levado para o cemitrio;
e quando devolveu a vida ao irmo de Maria e Marta, cujo corpo
j estava no cemitrio. Agora, era a vez do prprio Jesus tornar
a viver e sair do tmulo.
Vrias vezes Jesus avisou que passaria pessoalmente pela ex-
perincia da morte. Mas todas as vezes que anunciava a prpria
morte, Ele anunciava tambm a sua ressurreio. Certa vez, Jesus
fez uma comparao com a experincia de Jonas. Assim como
esse profeta esteve trs dias e trs noites na barriga de um grande
peixe e depois foi vomitado numa praia, assim Ele prprio estaria
no interior da terra por trs dias e trs noites e depois sairia de l.
O lugar dos mortos o cemitrio. Mas quando o morto torna
a viver, o lugar dele j no o cemitrio. Foi isso que os anjos
disseram s mulheres quando elas foram perfumar o corpo de
Jesus naquele domingo bem cedo: Por que vocs esto procu-
rando entre os mortos quem est vivo?
A partir daquele momento, Jesus se apresentou vivo com
muitas e valiosas provas. Esse acontecimento mudou totalmente
todos os discpulos por toda a vida.
6.
Da Pscoa ao Pentecostes
Cinquenta dias de impacto
Meu nome Nicanor, que quer dizer vitorioso, ou aquele que
ganha uma esposa ou um amigo. No meu caso, ganhei tanto uma
esposa (chama-se Ninfa) como um amigo. Fui eleito dicono h
cerca de duas semanas. Sirvo a comunidade dos discpulos aqui
em Jerusalm, onde moramos h muitos anos e onde vi as coisas
mais impressionantes da minha vida. Conheci Jesus Cristo, o
Nazareno, de vista, e hoje o conheo pela f. Conheo mais agora
do que antes. Ele o tal amigo a que me referi.
32
DA PSCOA AO PENTECOSTES
No sou cristo h muito tempo. Converti-me ao cristianismo
no dia da cura do coxo de nascena, porta chamada Formosa,
do templo de Herodes. Fi-lo de maneira consciente e definitiva
sob o impacto de uma srie de ocorrncias notrias e marcantes.
Quando o apstolo Pedro apresentou-nos a possibilidade de co-
mearmos a vida nova por meio do arrependimento de nossos
pecados e da converso a Deus, a fim de que da presena do
Senhor viessem tempos de refrigrio, eu disse comigo mesmo:
agora. Eis as circunstncias e os eventos que culminaram com a
minha deciso naquela tarde no prtico de Salomo.
O impacto da morte de Jesus
Embora o povo tenha pedido a Pilatos que Jesus fosse crucifica-
do, sua morte causou em todos ns um tremendo impacto. Ele
no era um joo-ningum. Todos o conheciam, se no pessoal-
mente, pelo menos de vista ou de ouvir falar. At no exterior
Jesus era conhecido e alguns estrangeiros vieram a Jerusalm
para se encontrar com Ele. As palavras candentes, as demons-
traes inequvocas de autoridade e poder, o carter inatacvel,
a dedicao extrema ao sofrimento humano, a simplicidade de
sua vida eram recentes demais para descer ao esquecimento
total. A pessoa dele era de fato acentuadamente controvertida,
mas isso no atenuou o choque provocado por sua morte em
circunstncias to humilhantes e numa idade to jovem. Os
fenmenos ocorridos na tarde daquela parasceve pascal criaram
uma situao de angstia. Era-nos difcil esperar a incidncia do
tremor de terra com a morte de Jesus. Alguns comearam a mudar
de idia a respeito dele imediatamente. Inclusive o comandante
do destacamento militar que crucificou a Jesus. Na verdade,
ningum estava seguro de que no se havia cometido um crime.
Sobre muitos pairava um misto de melancolia e remorso.
O impacto do suicdio de Judas
A notcia do suicdio de Judas chegou rapidamente ao conhecimen-
to de todos os habitantes de Jerusalm. Eu vi o corpo arrebentado
33
NEM TUDO SEXTA-FEIRA
e os intestinos derramados. Paralelamente correu o rumor de que
ele era discpulo de Jesus e o havia trado por trinta moedas de
prata, pagas pelos principais sacerdotes. Se Judas tivesse agido
acertadamente, em nome da ortodoxia e a bem do povo, ele no
cairia nas malhas do remorso nem no abismo do desespero. Alm
do mais, ficavam a descoberto a cumplicidade e o mau carter do
clero. A morte de Judas transformou a marcha e a interpretao
dos eventos. Pelo menos para mim.
O impacto da ressurreio de Jesus
Trs dias depois da morte de Jesus, no primeiro dia da semana,
espalhava-se em Jerusalm a estranha notcia de que Ele havia
ressuscitado de entre os mortos. As primeiras informaes no
eram muito precisas. Antes que a populao da cidade se deixasse
levar por aquela notcia, circulou uma outra, esta oficial, negando
terminantemente a ressurreio e explicando que os discpulos de
Jesus haviam roubado o corpo na noite de sbado para domingo.
Embora ainda alimentasse alguma dvida, fiquei profundamente
abalado com o acontecimento. Se fosse verdade, pensei comigo, eu
precisaria tomar algumas decises bastante srias. Afinal, ningum
procurou encontrar o corpo de Jesus e se o procurou, no o en-
controu. Na minha opinio, o poder civil ou o clero deveria busc-
-lo at encontrar para desmascarar publicamente os que diziam ter
visto o Senhor ressuscitado. Depois, entendi que os sacerdotes e os
soldados no perderiam tempo com isso, porque a notcia do roubo
do corpo era falsa e havia sido fabricada por eles.
O impacto da ascenso de Jesus
Segundo informaes colhidas em Jerusalm, Jesus apareceu de
muitas maneiras a seus discpulos durante quarenta dias. Ele falava
sempre sobre o reino de Deus, no no aspecto poltico, mas no sen-
tido espiritual. Disseram-me com certeza que, certo dia, o mesmo
Jesus foi elevado s alturas, vista de vrias pessoas. Uma nuvem
34
DA PSCOA AO PENTECOSTES
o encobriu e Ele desapareceu para sempre. Ento dois homens
vestidos de branco se puseram ao lado deles e explicaram que
aquela cena no era o fim de tudo, pois Jesus voltaria do mesmo
modo como o viram subir. Pouco antes de ser assunto aos cus,
Jesus deu ordem expressa para que os apstolos no se retirassem
de Jerusalm, mas esperassem l o derramamento do Esprito
Santo. Ele deixou bem claro que este batismo especial, de fogo,
seria de suma importncia para eles. Significaria a concesso de
poder para selar o testemunho que haveriam de dar ao mundo
inteiro, tanto em Jerusalm, como em toda a regio da Judia e
Samaria, e at nos lugares mais distantes da terra.
O impacto do Pentecostes
No 50 dia depois da Pscoa, na festa de Pentecostes, aconteceu
algo em Jerusalm que causou forte impacto sobre ns. Algo que
parecia ligar todos os fatos at ento ocorridos. Os discpulos de
Jesus achavam-se reunidos no mesmo lugar. De repente, veio do
cu um barulho como de um vento impetuoso e encheu toda a
casa onde estavam assentados. E apareceram, distribudas entre
eles, lnguas como de fogo, e pousou uma sobre cada um deles.
Todos ficaram cheios do Esprito Santo. Fomos atrados ao local
por causa do som e ficamos perplexos, porque os estrangeiros
residentes em Jerusalm os ouviam falar as grandezas de Deus
na sua prpria lngua. Alguns, zombando, diziam que aqueles
homens estavam embriagados, hiptese que se mostrou sem
valor, pois ainda era cedo, cerca de 9 horas da manh. Pedro
tomou a palavra e juntou os ltimos acontecimentos, mostrando
que Jesus havia sido entregue a eles para ser crucificado pelo
determinado desgnio e prescincia de Deus, ressuscitou porque
no era possvel que Ele fosse retido pela morte, foi exaltado
destra de Deus e recebeu do Pai a promessa do Esprito Santo
para derramar sobre seus servos.
A soma das estranhas e sucessivas ocorrncias, todas ligadas
ao Nazareno, acabou por convencer muita gente de que Jesus
era o Messias que haveria de vir. Naquele dia o nmero de cris-
35
NEM TUDO SEXTA-FEIRA
tos multiplicou 25 vezes. Houve uma acrscimo de quase 3 mil
pessoas. No me deixei incluir neste nmero. Os fatos haviam
se aclarado suficientemente para mim e me rendi evidncia.
Porm, entre a aceitao intelectual de um fato e a rendio da
vida soberania de Jesus, h uma distncia a percorrer. Cansado
de minha inrcia e revoltado com minha falta de coragem, s me
identifiquei plenamente com meu adorvel Amigo e com os irmos
no dia que o coxo de nascena foi curado. Aquele homem de 40
anos era meu irmo...
(Embora valendo-se de dados histricos verdadeiros, este texto
pura fico.)
7.
Jesus, o cordeiro e o leo
Est vestido com um manto tinto de sangue,
e o seu nome se chama o Verbo de Deus.
Apocalipse 19.13
O
s cristos no podem abrir mo do Jesus sofredor nem do
Jesus glorioso. Tm de olhar para o passado e enxergar a
cruz e olhar para o futuro e enxergar a coroa. As duas esto
sempre juntas; no no tempo, mas na histria da salvao.
A Santa Ceia provoca a lembrana do Jesus do primeiro
evento (o desfigurado) e do Jesus do segundo evento (o trans-
figurado). O primeiro nos d a certeza de que o problema do
pecado j est resolvido. O segundo nos d a esperana da glria
transbordante. A cruz abre caminho para a justificao; a coroa,
para a glorificao.
37
NEM TUDO SEXTA-FEIRA
No podemos descartar nem a cruz nem a coroa; nem a desfigurao
nem a transfigurao; nem as vestes tintas de sangue nem as vestes
brancas como a luz; nem a descida aos infernos nem a subida aos
mais altos cus; nem a Paixo nem a Pscoa; nem a humilhao
nem a exaltao. Na sexta-feira, Jesus o Cordeiro de Deus que
tira o pecado do mundo (Jo 1.29). No domingo, ele o Leo da
tribo de Jud (Ap 5.5).
Caixa Postal 43 | 36570-000 | Viosa-MG
Tel.: 31 3611-8500 | Fax: 31 3891-1557
www.ultimato.com.br
Sobre o autor
ELBEN M. LENZ CSAR diretor-fundador da Editora Ultimato
e redator da revista Ultimato. autor de, entre outros,
Prticas Devocionais, Refeies Dirias com Jesus,
Para (Melhor) Enfrentar o Sofrimento e
Por Que (Sempre) Fao o Que No Quero?.