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A criatividade de Winnicott

A evoluo do conceito winnicottiano de criatividade culmina em uma tica do sentido, uma


hermenutica geral e comum do valor das coisas humanas.
A noo central de criatividade no pensamento de Winnicott, por exemplo, uma dessas
construes que, tendo sempre estado l, na operao de toda a clnica e toda a vida do
analista, aparece nitidamente, de forma justa como conceito, apenas ao final do percurso. Ela
implica, em articulada a outras noes tambm recentes, a prpria expanso do quadro
psicanaltico geral proposto por Winnicott; est sempre presente como um manejo e uma
tica especfica do sentido no encontro clnico, mas com prpria historicidade conceitual, que
s pode compreender plenamente ao final de toda a histria.
Em seu trabalho Desenvolvido emocional primitivo (1945), Winnicott apresentou uma primeira
sntese de suas observaes de crianas e bebs, recolhidas ao longo de mais de 20 anos na
clnica peditrica e realizada, em grande parte, nos hospitais pblicos de Londres.
Ao lado de uma questo em tudo nova, que tanto a clnica dos distrbios psquicos muito
precoces como a dos pacientes psicticos j lhe permitiam formular: o problema da relao
primria com a realidade externa.
Muito antes do desenvolvimento gradual da pelcula protetora simblica que constitui para o
humano o eu e o no-eu, o dentro e fora, o eu e o mundo, e por fim o eu e o outro, Winnicott
pressupunha uma relao primria com a realidade exterior, relao que se constitua em um
paradoxo: o de o beb conceber como vindo dele, de maneira onipotente, aquilo que
realmente lhe importa e o faz viver: o seio. Mesmo que na realidade venha de fora, do mundo
externo, o sio enriquece o beb simbolicamente com a prpria existncia, ainda que ele
desconhea sua dimenso independente dele.
O primeiro contato com o valor de realidade de um objeto est intimamente marcado por um
valor de criao, de um gesto de sentido que emanaria do prprio beb e que viria tambm do
mundo para ele. Esse gesto produtivo, como o analista diria mais tarde, definiria algo
importante da prpria experincia de ser humano. por isso que a psicanlise de Winnicott
acontece em grande parte em um certo e prprio plano de imanncia.
Winnicott nomeou um a noo muito importante de sua clnica, fundamental ao
desenvolvimento simblico das coisas humanas: a noo de iluso. Segundo o pediatra e
psicanalista, essa noo ontolgica, pois nela o humano encontra simultaneamente tanto a
sua fora subjetiva de dotao de sentido - sua criatividade primria, como ele dir muitos
anos depois- quanto a realidade exterior, que posiciona tal potncia humana e a realiza;
apresenta-o ao prprio beb.
A Evoluo dos Conceitos
Evoluo Gradual. A noo de criatividade no pensamento de Winnicott aparece nitidamente,
de forma justa como conceito, apenas ao final de seu percurso.
Abertura Dialtica
A abertura dialtica especifica do pensamento e Winnicott est no conceito segundo o qual os
bebs que descongelam o sentido em um ato correspondente boa presena do objeto
ensinam a compreender a m realizao simblica dos adultos que perderam o contato
criativo com o mundo, que de fato perderam o sentido de todo gesto humano aquilo que
encarna por dentro o valor potico der um smbolo para uma pessoa, a teoria anterior da
iluso ontologizante prpria aos bebs, que desgua no paradoxo dos objetos e fenmenos
transicionais, expandida para a totalidade da experincia com o viver, e a criatividade, para
Winnicott, passa a dizer respeito a uma espcie de tica do sentido, a uma hermenutica geral
e comum do valor das coisas humanas.
O impulso criativo
Nas palavras de Winnicott, h uma criatividade universal, que diz respeito ao estar vivo. Ele
fala: (...) A criatividade que me interessa universal. Ela diz respeito ao estar vivo. O que
tenho tentado encontrar uma forma de estudar a perda em alguns indivduos da entrada
criativa da vida ou da aproximao criativa inicial dos fenmenos externos.
Ato Criador
Esse ato criador sustentado, difusamente ertico e ldico, lanar o pequeno ser na zona de
iluso, no brincar e, posteriormente, no mundo da cultura.
Toda essa regio da relao criativa primria com a realidade levar Winnicott a conceber uma
hiptese radical sobre a origem e o lugar da experincia da cultura no humano, um terceiro
campo das coisas que no corresponde nem ao mundo interno nem o externo a cada um de
ns, uma zona da experincia denominada por ele a terceira, que faz sobrepor mundos de
sentido entre o subjetivo e o objetivamente percebido, ou uma regio nem dentro nem fora
de ns mesmos.