LIMA, J. C. R. . Roger Chartier, o Universo Simblico e a Escrita da Histria.

Nearco
(Rio de Janeiro), v. 1, p. 181-189, 2011.

Na pesquisa feita por Lima (2011) analisado o famoso artigo de Roger Chartier
O mundo como representao, a questo proposta pelo autor a de uma crise geral
das cincias sociais e a no aplicabilidade de tal crise histria (2011, p. 181).
Para um embasamento mais consistente Eduard Carr citado num pensamento,
que segundo Lima, concordante com o de Chartier:
Em primeiro lugar, os fatos da histria nunca chegam a ns puros,
desde que eles no existem nem podem existir numa forma pura: eles
so sempre refratados atravs da mente do registrador. Como
conseqncia, quando pegamos um trabalho de histria, nossa
primeira preocupao no deveria ser com os fatos que ele contm,
mas com o historiador que o escreveu (CARR, 1961, p. 47).
Junio Cesar, como pesquisador do Ncleo de Estudos da Antiguidade, se
preocupa em clarificar o assunto colocando os objetivos de Chartier numa ordem de
compreenso e exame. Sendo alguns dos principais diferenciar a histria social da
cultura da histria cultural do social e pensar a construo das identidades sociais.
Um dos primeiros esclarecimentos apresentados com respeito mudana na
capacidade de se apreender os assuntos. O autor afirma que, segundo Chartier (1991,
p.176), no havia elementos que comprovassem uma crise nas cincias sociais e que, na
realidade, a mutao se deu com respeito aos princpios de inteligibilidade. Dessa
forma, os historiadores abandonaram o modelo braudeliano, para encontrar uma
maneira diferenciada de decodificar as sociedades, levando em considerao os desvios
culturais.
O autor coloca em foco a ampliao da viso sobre o objeto de estudo, a partir das
colocaes de Chartier. A pluralidade social finalmente ganha importncia na discusso
de pesquisa histrica. Se aceita que no possvel fazer qualificaes apenas mediante
de uma sociedade organizada previamente por divises de estado e fortuna.
Nesse ponto outra questo colocada em foco: Existe diferena entre a histria
social da cultura e a histria cultural do social?
A posio de Chartier contra uma relao meramente semntica com o texto um
ponto-chave para a resposta da pergunta previamente assinalada por Lima. Segundo ele,
o suporte do texto, o dispositivo do objeto tipogrfico, pode mudar a significao das
formas que produzem sentido. Dois desses dispositivos, com simplicidade para
compreenso, so assinalados por Lima: os que provm das intenes do autor e os
impostos pela editora. Ainda posto que seja impossvel ler sem o suporte em que tal
texto foi apresentado, no h compreenso fora da forma que atinge o leitor, entretanto
Chartier tambm afirma que o efeito do texto no depende das formas materiais pelas
quais apresentada pessoa, porm estas contribuem para uma aproximao do leitor,
tambm para evocar pblicos e para usos diferenciados. Nesse momento pontuado o
distanciamento da histria social da cultura e a histria cultural do social.
Uma articulao de recortes sociais e prticas culturais proposta ao abordar
representaes coletivas e identidades sociais. Uma maneira sugerida para essa
articulao a superao da oposio existente entre as abordagens estruturalistas e os
procedimentos fenomenolgicos. apontado tambm que Chartier entende que estes
aspectos so matrizes de exerccios para a prpria constituio social. Igualmente para
ele existem duas formas de abordagens existentes, uma provm da aceitao, ou
resistncia, da comunidade imposio de uma identidade social pelos que tem poder,
outra credita cada grupo pela representao existencial que faz de si mesmo, dando
valor a sua prpria conscincia.
Sobre a relao de representao Dominique Vieira resume:
Em primeiro lugar temos a representao. Segundo Chartier, ela
mostra sempre duas possibilidades de sentido: 1) exibe um objeto
ausente que substitudo por uma imagem capaz de o reconstituir na
memria; 2) a representao exibe uma presena, como a apresentao
pblica de algo ou algum (Chartier, 1990:20). Em segundo lugar,
temos as prticas, que pertenceriam a uma outra natureza. O
historiador escreve sobre as prticas do passado. Chartier diz que a
maioria dos trabalhos que ele orientou trata de uma forma ou de outra
do mundo das prticas culturais. O que deve ficar claro que existe
uma distncia entre as prticas e os discursos. Por fim, com o termo
apropriaes, Roger Chartier se refere aos modos como um texto,
um pensamento, ou uma imagem se transforma e dada a ler em
outros momentos ou outras realidades distintas das que foram
produzidas. O autor acredita que h uma srie de interpretaes,
mediaes e apropriaes que fazem com que seja necessrio fazer
uma histria destas formas de leitura (SANTOS, 2011, pps. 34-35).

colocado que, para Chartier, toda forma de teatralizao da vida social uma
perverso das relaes de representao, pois tem como objetivo fazer com que algo
no exista, a no ser na imagem exibida, ou seja, tal representao serviria como
mscara para o objeto, no como uma referncia correta.
De maneira adequada, Lima, pontua que a diferenciao social o baluarte para
o direcionamento das estruturas de significao textual e material, ele afirma que h
criao de novos pblicos pelo texto e tambm proposio da partilha de bens culturais
por diferentes grupos, por isso tais diferenciaes culturais devem ser observadas como
processos dinmicos.
O autor coloca a valorizao da forma de leitura, da oralidade, de Chartier como
um ponto de ajuda na pesquisa da Histria Antiga, devido distncia do pesquisador e
de seu objeto, colocando que com o uso do conceito de representao haveria auxlio
reconstruo das circunstncias de produes textuais, com a compreenso de que alm
do texto h um universo simblico que o envolve.









Bibliografia:
CHARTIER, Roger. O mundo como representao. Estud. av. , So Paulo, v. 5, n. 11,
abril/1991.
ROIZ, D. S. . A interpretao da "Histria total" no pensamento de Fernand Paul
Braudel entre 1949 e 1958. In: Histria e historiografia no sculo XXI: aes e
representaes, 2006, Dourados. Anais do VIII Encontro Regional de Histria de Mato
Grosso do Sul. Dourados: UFGD, 2006. v. CD-rom.
SANTOS, Dominique. . Acerca do Conceito de Representao. Revista de Teoria da
Histria, v. 6, p. 27-53, 2011.