Seminario sobre Platn 1600058 ESCUELA DE FILOSOFA Y HUMANIDADES

Profesor: Alejandro Garca Durn Estudiante: David Andrs Hernndez Vargas

Cdigo: 1412709 Fecha: 11 de septiembre de 2014

Informe de lectura:
La tica de Scrates (Gmez-Lobo, 1994), Fundamentos de tica en la Apologa.

Idea fundamental:
El ejercicio de la justicia, esto es, de una excelencia cuya meta es el respeto al bien de los
otros, es un bien fundamental para uno mismo.

Ideas secundarias:
- Para justificar su defensa, Scrates afirma que sabe que la desobediencia y la injusticia
son vergonzosas y malas.
- Para Scrates es ms importante actuar justamente y con honor (tim) que su propia
vida, su tica es de carcter homrica, es heroica.
- El fundamento ltimo de la tica socrtica no es del todo un mandato divino ya que los
dioses griegos tambin se rigen por normas morales superiores a ellos.

Resumen
Para justificar su defensa, Scrates afirma que sabe que la desobediencia y la injusticia
son vergonzosas y malas (Gmez-Lobo, 1994). Se le acusa a Scrates de corromper a la
juventud y de no honrar a los dioses, faltas a las obligaciones morales atenienses. Pero
Scrates no trata de desafiar la ley, slo argumenta que l no ha cometido estas
acciones. El punto es saber si va en contra de la moralidad el hecho de estar filosofando
al estilo de Scrates, del cual saban los primeros acusadores, sera identificado como
fsico o sofista.
Para Scrates es ms importante actuar justamente y con honor (tim) que su propia vida,
su tica es de carcter homrica, es heroica, la cual ve el mal (kaks) en no tener
facultades combativas as sea por cuestiones involuntarias, por tanto, es cobarde quin
no combate, su conducta es moralmente reprochable (aisjron). Si Scrates por miedo no
combate su acusacin y se deja llevar por lo que debe hacer, est haciendo una retirada
individual del conjunto de la sociedad (analoga con el soldado hoplita), hara un lipen tm
txin y por tanto desobedecera a Apolo, y eso es tan grave como haber desobedecido a
los generales en la guerra.
El fundamento ltimo de la tica socrtica no es del todo un mandato divino ya que los
dioses griegos tambin se rigen por normas morales superiores a ellos, como se puede
ver en la discusin entre Eutifrn y Scrates sobre el tema, por tanto, no necesariamente
la accin que sea piadosa (de gusto para los dioses), ser una accin justa o injusta. Para
Scrates la desobediencia es algo malo, no necesariamente lo es la muerte, porque con
sta los atenienses son los que se hacen un mal, no es un mal directo para l, ya que la
desconoce.

Valoracin Crtica
Segn la mirada crtica de la Apologa de Scrates platnica, la tica de Scrates se
desprende de una recoleccin de valores arcaicos de la cultura griega, es decir, de
concepciones que para los ciudadanos griegos eran obsoletas y difusas. Scrates, a
pesar de que va a morir injustamente, pondera el obedecimiento de las leyes por encima
de cualquier costo. No obstante en el libro: Las Consolaciones de la Filosofa, el autor
Alain de Botton, nos cuenta que Scrates al encontrarse con Nicias y Laques les pregunt
qu es el valor, y ellos gracias al fervor que tenan por el sentido comn, acertaron en
decir que ser valiente es no irse de la batalla y demostrar heroicidad sin miedo a la muerte
(todo lo contrario de lo que nos muestran (Gmez-Lobo, 1994) de la causa de muerte de
Scrates, es decir, por honor), porque Scrates les recuerda la batalla de Platea del ao
479 a. C:
Las fuerzas griegas bajo el rey espartano Pausanias, se haban batido en retirada para
vencer luego al ejrcito dirigido por Mardonio (Botton, 2001). De lo anterior se infiere: una
de dos, o Scrates no fue lo suficientemente hbil en su defensa como para retirarse para
seguir luchando y vencer a sus acusadores de otra manera, o puede que tenga algo de
razn Jenofonte en su Apologa, de que a pesar de ser narrada a travs de Hermgenes,
nos cuenta, que en ltimas Scrates, por decirlo as, se deja matar porque ya a sus 70
aos est cansado de vivir.
No hay que dejar de lado que Scrates es una figura histrica de gran valor como el gran
protagonista de la obra platnica, a pesar de esto hay que ser consciente de la gran
cantidad de falacias sofsticas que tienen los escritos de Platn, lo cual, sin embargo, no
les quita belleza, ejemplo y ser dignos de un modelo a seguir. Por otra parte, es
sumamente importante, as como se debe hacer con cualesquiera otros libros, el hecho
de contextualizarse histricamente de la situacin cultural y poltica donde se desenvolvi
el autor, ya que ste, en gran parte es producto de su sociedad.

Bibliografa

Botton, A. d. (2001). Las Consolaciones de la Filosofa. Taurus .
Gmez-Lobo, A. (1994). La tica de Scrates.