La Teora de la Justicia

Es importante poder cuestionarse como se construye una sociedad justa, en este

aspecto se han encontrado variadas respuestas, y se han elaborado un conjunto de teoras
que intentan explicar, como los criterios sostenidos por unos y otros toman forma en el
desempeo y comportamiento de la estructura bsica de la sociedad.
Segn Elser, las teoras de justicia regulan el sistema de libertades y obligaciones y la
distribucin de los ingresos, en general la mayora de las teoras coinciden con este
planteamiento. De este modo, al hablar de distribucin de ingresos no referimos a la
distribucin de los impuestos, transferencias y subsidios, adems de los ingresos que se
generan por los recursos productivos o por consumo de artculos o bienes personales.
Estas teoras difieren en la importancia que dan a este tipo de bienes, a continuacin
se dar una pequea descripcin de los ms importantes, y especficamente en la teora de
Rawls.
El objetivo de Rawls es combatir y superar el utilitarismo, a grandes rasgos la teora
de Rawls considera que los principios de justicia que son objeto de un acuerdo entre
personas racionales, libres e iguales en una situacin contractual justa, pueden contar con
una validez universal e incondicional, el mismo demnomin a su teora de justicia como:
imparcial, es decir, apoya la idea que solamente a partir de condiciones imparciales se
pueden obtener resultados imparciales, esta situacin la denomina posicin original y se
garantiza por un velo de ignorancia que impide a los participantes observar y tener todos los
conocimientos particulares, relacionados con su identidad y posicin social al cual
pertenecen.
Plantea que la idea del utilitarismo se basa en que cuando las instituciones ms
importantes de la sociedad estn dispuestas de tal modo que obtienen el mayor equilibrio
neto de satisfaccin distribuido entre todos los individuos pertenecientes a ella, entonces la
sociedad esta correctamente ordenada y justa. Este principio intenta ver como justa la
distribucin de beneficios que maximice el bien, asociado a la satisfaccin de deseos. Al
hacer extensivo a la sociedad esta teora utilitarista de eleccin individual, se vuelve
indiferente al modo de distribucin de la suma de satisfacciones entre los individuos,
terminando por justificar instituciones tan injustas como la esclavitud o sea el sacrificio de
algunos se justifica por la compensacin de otros en el balance total el fin justifica los
medios.
Segn Rawls en un estado razonablemente avanzado de civilizacin, la suma mayor
de ventajas no se alcanza de este modo ya que en lo estricto de la justicia del sentido comn
tiene cierta utilidad para limitar las propensiones humanas a la injusticia y a las acciones
socialmente dainas. Asi en el utilitarismo, el bienestar social depende directa y nicamente
de los niveles de satisfaccin e insatisfaccin de los individuos a travs de esta satisfaccin
se podra determinar lo que es justo o no.
La principal crtica de Rawls al utilitarismo es la falta de respeto hacia los individuos,
ya que la persona no es considerada como valiosa y digna de proteccin por derecho propio,
solo es una gota en el ocano de la utilidad social general. (Dejando de lado las minoras
menos favorecidas socialmente)
En este sentido la teora de justicia social definido por Rawls se basa en que el
sentido de justicia tiene que ver con la capacidad moral que tenemos para juzgar cosas
como justas, apoyar esos juicios en razones, actuar de acurdo con ellos y desear que otros
acten de igual modo. Para Rawls la sociedad es una asociacin ms o menos autosuficiente
de personas en que reconocen ciertas reglas de conductas como obligatorias actuando de
acuerdo con ellas, as se genera un sistema de cooperacin para promover el bien de
aquellos que forman parte de l. El conflicto surge de la diversidad de los intereses
enfrentados de personas que desean el mayor beneficio para alcanzar sus propias metas.
El objeto primario de la justicia es la estructura bsica de la sociedad, en donde las
grandes instituciones sociales distribuyen los derechos y deberes fundamentales y
determinan la divisin de las ventajas provenientes de la cooperacin social. El concepto
intitutivo de esta estructura social es que contiene varias posiciones sociales y estas
diferencias hacen que las expectativas de vida difieran en cada sujeto, dependiendo del
sistema poltico, social y econmico.
La teora de justicia social se define como la adecuada distribucin de derechos y
deberes por parte de las instituciones que conforman la estructura bsica de la sociedad.
Margarita Cepeda considera que la Teoria de Rawls contiene dos limitaciones, la
primera es que considera a la sociedad como un sistema cerrado, aislado de otras sociedades
y la segunda es que solo contempla los principios que regulan una sociedad bien ordenada,
cumpliendo con el mantenimiento de instituciones justas. A partir de esto, Rawls propone
que los principios de justicia son el resultado de un acuerdo original, sera un acuerdo al
que llegaran personas libres y racionales interesadas en promover sus propios fines en una
situacin de igualdad inicial. A esta situacin Rawls denomina posicin original y la ve
como un conjunto de restricciones impuestas a favor de principios de justicia. Ya que el
acuerdo implica una pluralidad de personas y una eleccin voluntaria por parte de todas
ellas, de donde resulta una escogencia justa, que no ira en detrimento de nadie. Para esto
Rawls recurre a los bienes sociales primarios en donde se presume que todo ser racional
desee, cualquiera sea su plan de vida, as encontramos, derechos, libertades, oportunidades,
ingresos, riqueza y el autorrespeto. En esto se basara la escogencia en la posicin original.
La concordancia entre las condiciones de la posicin original, los juicios derivados
de ella y nuestros juicios morales ponderados obedece a un proceso denominado equilibrio
reflexivo.
El Velo de la Ignorancia
Se utiliza como concepto para llegar a los dos principios de la justicia, es decir,
cuando las personas eligen los principios de la justicia no saben cuales van a ser las
circunstancias especficas (que posicin social ocuparn), as los principios que emergen del
velo de la ignorancia pueden ser considerados justos. La idea es utilizarlo como un test
sobre la equidad de los principios de la justicia, los que no emergieran de ello no seran
aceptables. Las personas en la posicin original estn interesadas en alcanzar sus propios
objetivos y como seres racionales buscan los mejores medios para eso, no estn interesados
en los intereses de otros, a esto Rawls llama mutuo desinters.
El velo de la ignorancia sita as a las personas en pie de igualdad y asegura que las
contingencias naturales y sociales no den a nadie ventajas ni desventajas al escoger los
principios. Segn Elser se puede inferir por lo menos tres tipos de velos imaginarios; el
primero es la concepcin meritocrtica de la justicia, el siguiente es el de ignorar las
aptitudes y habilidades innatas. El tercer nivel y el ms grueso segn Rawls segn el cual
debemos abstraernos de las preferencias y ambiciones as como de las riquezas y
habilidades, ya que son factores externos al control de los sujetos o cualquier rasgo que los
mantenga en niveles bajos de bienestar, de ah podra inferirse que estas personas deben ser
subsidiadas.
Los Principios de la Justicia
Rawls establece que a partir de su lgica contractual, dos principios que deben
caracterizar a una sociedad justa. Estos dos principios estn basados en la posicin original
segn la cual los individuos bajo un velo de ignorancia elegirn los principios basados en los
principios de la justicia. El primero, principio de libertades o de distribucin de igual
nmero de esquemas de libertades para todos, es decir, cada persona tiene derecho igual al
esquema ms extenso de libertades bsicas que sea compatible con un esquema semejante
de libertades para los dems, el segundo, principio de diferencia, las desigualdades
econmicas y sociales habrn de ser conformadas de modo tal que a la vez que, a) se espere
que razonablemente sean ventajosas para todos, b) se vinculen a empleos y cargos
asequibles para todos.
Reacciones Generales
Rawls genero repercusiones positivas y negativas, los Liberales conservadores,
rechazaron enrgicamente la idea de la lotera natural, y arguyeron que si Rawls hubeira
sido consistente, hubiera debido acepar redistribucin no solo de recursos y oportunidades
sino tambin de rganos, un estado Rawliano extraera riones para implantrselo a
enfermos. Los utilitaristas le reprochan la arbitrariedad con la que derivaba sus principios
de justicia en la posicin original, para ellos una situacin de incertidumbre lo racional no
es preocuparse por la posicin de los que estn peor, sino simplemente maximizar la
utilidad promedio, con los que los desventajados no merecan ninguna preferencia especial.
El feminismo le critico su olvido de la familia como institucin bsica de la sociedad, y por
lo tanto entidad reproductora de injusticias y prejuicios, los partidarios del comunitarismo
cuestionaron el sentido de su proyecto en totalidad.
Para Nozik la formacin del estado no es producto de un pacto o consentimiento
mutuo, sino un proceso de mano invisible a travs del cual se llega a un resultado con
independencia del designio intencional del conjunto de los individuos, que se limitan a
actuar individualmente en defensa de sus derechos. Para Nozik la principal objecin que
puede realizar a la teora de la Justicia de Rawls es que la misma exige que en una sociedad
en la que la cooperacin entre individuos es habitual debe contener una pauta para decidir
cmo dividir el producto total de la cooperacin, sin tener presenta tal pauta puede entrar
en conflicto con los derechos individuales que son aplicables en esta situacin.
Akerman empieza por describir lo que le considera la estructura bsica del
argumento contractual, una vez l ha decidido entre una caracterizacin de 1. Elector ideal y
2. El conjunto de opciones apropiado, el argumento contractual es obvio, dados 1 y 2, l
desea escogencia a favor de otras polticas abiertas a ellos. Son estas polticas las que sern
inscritas en el contrato social que estructurar la interaccin social subsecuente entre las
partes, sera como manipular opciones para crear algo propio para m.
Elster plantea que sus ideas no constituyen una teora, sino una serie de hiptesis no
probadas sobre los principios de justicia sostenidos por economistas, abogados y polticos
que no son filsofos profesionales. Elster divide el concepto de sentido comn en principio
de bienestar, de derecho y de equidad. Una vez aclarado el punto de la ambicin Elster
enuncia cuatro posiciones sobre el bienestar 1. Maximizar el bienestar social 2. Apartarse de
esa meta si es necesario para asegurar que todos alcancen un nivel mnimo de bienestar 3.
Apartarse de la exigencia de un nivel mnimo de bienestar en el caso de personas que caen
por debajo de ste debido a sus propias elecciones, 4. Apartarse del principio de no apoyar a
las personas identificadas en 3) si su fracaso en el planteamiento y la reaccin a los
incentivos se debe a una grave pobreza y privaciones.
La teora de Rawls propone una escenario ideal, y por tanto, normativa de la justicia,
decidir cul sera la distribucin correcta y justa de bienes y servicios sobre la base de la
informacin acerca de las preferencias y demandas reales de las personas excede las
posibilidades de una teora ideal.
La teora de Rawls fue una respuesta contra el relativismo y el escepticismo tico que
nega la posibilidad de afirmar la verdad o falsedad de las afirmaciones sobre los justo o lo
correcto, as ha logrado reinstalar la importancia de las teoras sobre la justicia social en las
modernas ciencias sociales.