CULTURA EN LA TRANSICIN

CENSURA
La reforma de Fraga, ley confirmaba que la autoridad seguira condenando con rigor cualquier ataque
contra el respeto a la verdad y a la moralidad y proclamaba el acatamiento a los principios del
Movimiento Nacional y otras Leyes Fundamentales y tambin la defensa de la intimidad de las
personas y el honor personal y familiar. Este texto, ambiguo por cierto, inauguraba una situacin
indita en la que periodistas e intelectuales no saban, a ciencia cierta, lo que tenan derecho a escribir,
y tampoco lo que prohiba la nueva ley. Pero lo ms grave, a nivel tico, era que una tendencia a la
autocensura vena a sustituir a la recin desaparecida censura previa impuesta desde el poder.
Este fenmeno fue interpretado por los escritores como una autntica humillacin.
As lo atestigua una encuesta publicada por Antonio Beneyto un mes antes de la muerte
del general Franco, en la que se consultaba a cuarenta y tres escritores de todas las tendencias. A
excepcin de los intelectuales afines al rgimen Ricardo de la Cierva, Jos Mara Pemn entre
otros, todos definen las nuevas relaciones escritor-poder como un juego de escondite con una
Administracin paternalista y demaggica. As, Buero Vallejo afirma: La enfermedad de la censura
previa era probablemente preferible a la autocensura. Por su parte, Francisco Candel explica que la
censura a lo Arias Salgado era mucho ms clara. En cambio la de Fraga y sus sucesores es ms sutil ya
que a los censores ya no les toca censurar lo que los mismos autores han censurado. Es una trampa
genial!
Entre 1976 y 1980, desapareci progresivamente la censura que haba sido atenuada ya en los ltimos
aos de la dictadura; se autorizaron todos los temas; regresaron a Espaa los ilustres supervivientes del
exilio; se difundieron ya sin trabas los libros prohibidos o no publicados y se rompi definitivamente
la vergonzosa dicotoma entre creacin del interior y creacin del exterior
Tambin merecen atencin y respeto las expresiones espontneas de la cultura popular cuyos mejores
frutos exigen que se le puedan compaginar con lo que Jos Luis Lpez Aranguren llamaba la cultura
establecida .
As, llama la atencin el que el dinmico y fecundo mpetu creativo de Movida madrilea que ocup
todo el terreno meditico entre los aos 1976 y 1986 ignor totalmente la influencia extranjera y en
particular la francesa.
TELEVISIN
En 1977, cuando las urnas se abran por primera vez despus de 40 aos de dictadura, en Espaa solo
haba ocho millones de televisores (apenas el 10% eran en color) y la primera cadena (lo que ahora es
TVE-1) comenzaba a emitir a eso de las dos de la tarde. Pero en aquellos tiempos, la televisin
desempe una funcin social en el camino hacia la democracia. Lo dice Manuel Palacio, catedrtico
de Comunicacin Audiovisual de la Universidad Carlos III, en La televisin durante la Transicin
espaola (Ctedra), un libro acompaado del documental.
En esa televisin, que era todo menos monoltica, destac un programa: La clave. Fue la
quintaesencia de la Transicin. Un punto de equilibrio, de sensibilidades, de izquierda y de derecha.
Al mando de Jos Luis Balbn, tena un barniz cultural. Una parte era una pelcula y, la otra, un
debate que intentaba demostrar que no pasaba nada en Espaa porque en la televisin se sentaran a
hablar gentes de ideologas polticas muy diferentes. Y hablar de temas nada fciles, como el aborto, el
Ejrcito o la homosexualidad.
En aquellos aos convulsos, la televisin fue un instrumento a favor del cambio. Estaba en primera
lnea, al igual que peridicos como EL PAS o Diario 16, dice el autor, que recuerda cmo al
principio de la Transicin los espaoles aplaudan los valores de seguridad y paz y a finales de los
setenta se decantaban por la libertad y la democracia.
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Notas del libro: CT. LA CULTURA DE LA TRANSICIN
Aportaciones conceptuales sobre lo que podramos denominar CT (Cultura de la Transicin)
1. La transicin espaola se caracteriz por una cultura consensuada, vertical, vinculada a un proyecto
poltico. La cultura era el vehculo de la poltica. Los movimientos del 15-M han mostrado lo
obsoleto del concepto dejando claro que la economa es el vehculo de la poltica. Dnde ha
quedado, pues, la CT (Cultura de la Transicin).
2. Rafael Snchez Ferlosio, el 22 de Noviembre de 1984, escriba un artculo titulado "La cultura,
ese invento del Gobierno" en el peridico El Pas. En ese artculo, Snchez Ferlosio cargaba las
armas contra la poltica cultural del PSOE, cuyo aparataje institucional confunda "lo espiritual" (la
cultura) con "lo espirituoso" (el alcohol). Por decirlo rpido, Ferlosio acusaba al PSOE de
confundir la cultura crtica con un guateque cultureta donde se bebe vino tinto. Son esclarecedoras
las palabras con las que Snchez Ferlosio cierra ese artculo: La poltica cultural de este Gobierno
hace lo exactamente inverso al elitismo barato de Mairena: un populismo caro; mejor dicho,
carsimo, ruinoso. Aunque, eso s, "festivo y refrescante", sobre todo si en el concepto de refrescos
entran tambin los vinos y licores.
El artculo de Snchez Ferlosio es uno de los textos largamente recordados cuando se quiere
sealar lo que ha sido el rumbo de una forma de entender la cultura como acicate del stablishment.
Un "stablishment democrtico", eso s, donde la izquierda, tras los Pactos de la Moncloa, dej a un
lado el papel de la cultura como herramienta y prctica crtica.
3. Manuel Vzquez Montalbn, en su ensayo "La literatura y la construccin de la sociedad
democrtica" (Montalbn, 1998) hace la siguiente reflexin: Una vez conseguida la modificacin
de las superestructuras para homologarlas con lo democrtico, la ambicin democratizadora ancl
en el primer puerto de llegada. No fue ms all. Y es que con la democracia lleg a Espaa la
ofensiva cultural neoliberal desacreditadora de la dialctica y de la crtica, y legitimadora de la
fatalidad intrnseca de la realidad y la internacionalizacin capitalista del sentido de la historia y de
la cultura.
4. Guillem Martnez, en el artculo "El concepto CT", plantea que la CT se enmarca como el
paradigma cultural hegemnico en Espaa desde hace ms de tres dcadas. La CT funciona
entonces como una cultura pautada y prevista que pone lmites a la libertad de expresin, libertad
de opinin, libertad creativa. La CT, en definitiva, parte de la desactivacin de la cultura por parte
de la izquierda como ejercicio crtico, la anulacin de la cultura como espacio de expresiones
sociales antagnicas o disidentes, el desplome del laboratorio social como crtica frontal al status
quo, la invisibilizacin de escenarios de produccin y activacin de otras memorias as como el
desvaratamiento de la cultura como lanzadera de otros relatos al margen del oficial que provienen
de otras identidades colectivas. Cultura desactivada en 1977 que, dice Guillem Martnez, es cuando
se produce el primer pacto oficial del franquismo con la oposicin, que supuso la eliminacin de
los movimientos sociales y el abandono de las propuestas democrticas ms amplias.
5. Cultura como recurso frente a cultura como derecho
Las industrias culturales, el discurso y programa ideolgico que las acompaa y no solo su apuesta
como mercado cultural es un elemento imprescindible para entender la ltima fase de la CT. Las
industrias culturales no son un fenmenos nuevo y, pese a que se introducen de manera algo tarda
en el Estado Espaol desde principios del nuevo siglo es un discurso que se cocina desde principios
de la dcada de los ochenta.
Durante y en la ruta al proceso de europeizacin, las industrias culturales han sido factor de
fuerza y anclaje de la CT. Una vez ms, la adecuacin o adaptacin de un modelo diseado
externamente se impone en el contexto espaol, devastando esta vez de manera ms clara la
cultura como derecho y primando no solo la cultura como recurso, sino de manera ms concreta el
mercado como regulador social y cultural.
La CT, supone la imposicin institucional de un modelo hegemnico de cultura, alimentado por un
modelo hegemnico de mercado, estableciendo una forma de entender la cultura oficial y los
procesos de disidencia, configurando una realidad cultural conformista y regulada para mantener a
la derecha y la izquierda contentas y con pocas respuestas crticas.
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La Cultura de la Transicin
Luis Garca Montero
La Transicin produce en el conferenciante sentimientos contradictorios y cruzados. Ambos
sentimientos son reales y conciliables:
1. Sentimientos de alegra, por los cambios que empiezan a producirse (En 1976 se lleva a cabo en
Granada el primer homenaje a Lorca, inicialmente se prohbe y finalmente se permite hacer un
acto breve de media hora. Fraga era ministro del interior).
2. Sentimientos de tristeza y crtica, por los acontecimientos trgicos de la transicin ( El 3 de
marzo de 1976 en la iglesia de San Francisco de Ass, son asesinados 5 obreros Fraga era
ministro del interior), y por las renuncias de la izquierda a los reivindicaciones de la ruptura.
Entre los antecedentes, de crcel y represin de la Transicin, destacan en los aos 70, el llamado
Proceso 1001, contra los lderes del sindicato CCOO (1973), y los fusilamientos de los cincos
militantes de ETA y FRAP (1975).
A pesar de las deficiencias democrticas que caracterizan la Transicin, muchos viejos luchadores
antifranquistas, para no sentir las contradicciones del fracaso, justifican su lucha con la obtencin de la
libertad. A ese logro de la libertad contribuye tambin una generacin de jvenes que en esa poca se
suman a la lucha.
Respecto al protagonismo de la consecucin de la democracia en la Transicin, el conferenciante
manifiesta que posiblemente tuvo mucha importancia la lucha militante de la izquierda, pero
tambin recoge la impresin de Francisco de Ayala que sostiene, que la democracia lleg a
Espaa, no por la lucha del pueblo sino por las necesidades instrumentales de desarrollo del
capitalismo (el desarrollo econmico necesitaba un rgimen democrtico para asentarse).
La situacin de Espaa al inicio de la Transicin se caracteriza por:
1. Existencia de una dictadura que se mantena 36 aos despus del final de la guerra.
2. Existencia de un abanico de ideas distintas sobre lo que deba ser la democracia.
En la Transicin se producen dos tipos de luchas:
1. La lucha entre los franquistas pro-dictadura y los demcratas rupturistas.
2. La lucha entre los demcratas por el modelo de democracia a instaurar. (Al movimiento obrero y
a la izquierda que le es ms afn, le falta fuerza para imponer un modelo de democracia social
basado en la ruptura. Se impone un modelo de democracia, Neoliberal-Mercado, basado en los
cambios estructurales que necesita el capitalismo avanzado. El capital norteamericano y alemn,
apoyan a la UCD y el PSOE para imponer una democracia de mercado, que a partir de los aos
80, consagra una cultura neoliberal caracterizada por la libertada del ms fuerte).
Criticas del conferenciante a la Transicin.
Las crticas a la Transicin son incuestionables por sus aspectos negativos en lo que se refiere a
la renuncia en la profundizacin democrtica, pero no deben ser tajantes (no se debe caer en un
izquierdismo barato) y no se puede caer en un negativismo total. Ni fue una fabula perfecta, ni una
gran traicin, en cualquier caso hay que pensar en la correlacin de fuerzas real que exista en
ese momento, y valorar cual era la capacidad rupturista del movimiento obrero y la izquierda
que lo apoyaba.
La Transicin no fue solo un proceso de paso de la dictadura a la democracia, sino que supuso tambin
el proceso de paso definitivo del subdesarrollo al capitalismo avanzado. Este proceso de cambio
econmico y antropolgico, se inicia a finales de los aos 60 y finaliza a finales de los aos 80 y
principios de los 90.
La Cultura de la Transicin.
Entre los aspectos positivos, hay que decir que la cultura transform el miedo y el sentimiento de
culpa, ayudando a transformar la realidad, adquiere especial relevancia el papel de la msica a
travs de los cantautores con su mensaje social, y el del cine (Almodovar).
Entre los aspectos negativos, hay que decir que se impuso una idea manipuladora de nuestra
historia. Se establece una equidistancia entre los dos bandos de la guerra civil, se plantea que en
realidad los dos bandos eran igualmente malos y la guerra inevitable. Se propicia la reconciliacin
fomentando el olvido, manteniendo la hegemona de la clase dominante, los mismos agentes
econmicos que dominaban la estructura econmica en la guerra civil, dominaron la economa
en la dictadura franquista y dominan hoy la economa ( Botn- Banco Santander, tena 2000
millones en Suiza y los ha regularizado con la amnista fiscal del ministro Montoro, cuando le
preguntan porque tena dinero en Suiza, responde que su padre tambin banquero se llev el dinero a
Suiza en 1936).
Para el conferenciante esto es intolerable, pues aunque asume que hubo canallas en los dos bandos, no
es posible la equidistancia desde el punto de vista histrico, no es posible obviar el golpe de estado
militar contra la II Repblica cuyos objetivos eran, impedir la democracia republicana para mantener
los privilegios de la oligarqua.
Finalmente el conferenciante plantea que en los aos 80, con la llegada al poder del PSOE de
Felipe Gonzlez, los intelectuales se venden a la cultura oficial subvencionada, desapareciendo la
lucha poltica y apareciendo la despolitizacin.
La Juventud y la Transicin.
En las dcadas de los aos 70 y 80, la juventud responde a un prototipo caracterizado por
muchachos barbudos (caricatura), concienciados polticamente, militantes luchadores por
conseguir la democracia.
A partir de la dcada de los aos 90, la juventud responde al prototipo de muchachos pasotas
practicantes del botelln (caricatura), despolitizados, sin aspiraciones sociales porque
consideran que todo ya esta conseguido.
No obstante considera el conferenciante que an quedan en la juventud bolsas de resistencia,
como el Movimiento 15 M, que pueden desarrollarse y aumentar su protagonismo, a partir de la
crisis econmica que estamos viviendo en la actualidad.
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