ASIGNATURA : INTRODUCCIN A LA FILOSOFA DOCENTE : CIRO AYALA ROBLES
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INTRODUCCIN A LA FILOSOFA Determinar lo que ta filosofa es, es una tarea que compete a la misma filosofa. Las ciencias son incapaces de determinar lo que ellas son. Estudian ciertos objetos determinados, pero ellas no pueden decirnos qu son y cules son sus lmites. En cambio, la filosofa, adems de estudiar un conjunto determinado de objetos, puede, sin extralimitarse en sus funciones, decimos en qu consiste y cules son sus lmites.
Si interrogamos a un grupo de qumicos sobre lo que es la qumica, obtendremos (salvo pequeas variantes) una respuesta uniforme .Pero , si preguntamos a un grupo de filsofos. Qu es la filosofa? , difcilmente se nos darn dos respuestas semejantes. Y es que responder a tal interrogante implica la respuesta a un sinnmero de problemas, porque en esta disciplina- y he aqu otro acto peculiar de la filosofa- los problemas se implican unos a otros sin poder determinar cul es anterior a cul.
La filosofa no tolera supuestos; est es su caracterstica esencial. Tiene la independencia ms absoluta; ella misma se fija su contenido, sus lmites, sus problemas y sus posibilidades. La actitud primordial de todo filsofo es: renunciar a cualquier prejuicio, ser capaz de analizar los cimientos sobre los cuales se asientan todas nuestras creencias y no contento con ello, tratar de ver si hay algo bajo esos cimientos.
La filosofa no puede ser definida. Definir es reducir una realidad determinada a conceptos. Y la filosofa se resiste a ser reducida a conceptos; porque la filosofa no es el menor conocimiento racional de algo. Es ms bien una actitud espiritual, una manera de ser, una actitud frente al mundo. Por lo que, ms que de filosofa debemos hablar de filosofar. El filsofo es tal en tanto filosofa y no en tanto "sabe" filosofa; la filosofa se "vive".
La filosofa no se ensea, pero la filosofa s se aprende. Aprender filosofa es aprender a filosofales aprender a estar frente al mundo en actitud resuelta y valiente a interrogarle, a tratar de descubrir sus secretos sin conformarse con las soluciones que ofrecen la ciencia y la religin. No es que la filosofa sea contraria a la ciencia o a la religin, sino que est en plano distinto. La ciencia y la religin tienen lmites impuestos desde fuera; la filosofa no tiene lmites, porque los que se impone a s misma son siempre provisorios.
Por ello Fichte afirm que "la filosofa" que se escoge depende del hombre que se es. El ser filsofo implica por una manera de ser hombre. Y tener tal o cual posicin frente a un problema filosfico determinado quiere decir ser hombre de tal o cual manera.
ETIMOLOGA La palabra filosofa procede de dos voces griegas: Philos (amor) y Sopha (saber). Su traduccin literal sera "Amor a la sabidura", e dice que fue Pitgoras el primero en autoconsiderarse y autodenominarse "filsofo" Sin embargo , la reflexin filosfica empez con Thales de Mileto, quien explic el cosmos como originado a partir del agua (lo hmedo). Por otro lado, Herclito de Efeso fue el primero en utilizar la palabra "filosofar", aunque en la forma de verbo, al decir: "conviene que los hombres filosofen, es decir, que sepan de muchas cosas"
NOCIONES Dentro del contexto histrico, la filosofa ha tenido muchos sentidos, segn las inclinaciones particulares de los filsofos. La filosofa es llamada por Aristteles metafsica o filosofa primera, es la ciencia del ente en cuanto ente, la ciencia de aquello que puede llamarse con toda propiedad la Verdad. Algunas de las acepciones ms generalizadas son las siguientes: "la filosofa es la ciencia de las cosas humanas y divinas", "la filosofa es el estudio del ser en tanto que ser", "la filosofa es el esfuerzo reflexivo por alcanzar la felicidad", "la filosofa es el saber de todo saber, la ciencia de todas las ciencias, la ciencia universal"," la filosofa es aquella concentracin mediante la cual el hombre llega a ser l mismo, al hacerse partcipe de la realidad", etc. Tales nociones son apropiadas ms para la concepcin tenida por los antiguos griegos, los filsofos renacentistas y los de la poca moderna, no as para la aceptacin tenida durante la Edad Media. En la Edad Media, la filosofa estuvo subordinada a la teologa (que segn los escolsticos era la "ciencia de Dios"). En nuestra poca, la filosofa pierde parcelas de conocimiento a .madida que las ciencias van tomando cuerpo y se han desarrollado en numerosas especialidades. Pero an as, queda y probablemente quedar - un margen para especular y razonar sobre el sentido de la vida y del universo; y sobre ese margen, el pensamiento filosfico seguir vigente:-
SCRATES: La filosofa es la bsqueda de la verdad. PLATN: La filosofa se pregunta por el porqu de todo lo existente. ARISTTELES: Ciencia que busca los primeros principios Y causas de todo lo existente. AGUSTN DE HIPONA: Es la aspiracin al conocimiento por medio de la razn de todo cuanto establece la fe. DESCARTES: Es el estudio de la sabidura. HEGEL: Es el saber efectivo de lo que es, de todo cuanto existe, todo cuanto hay. MARX: Es la concepcin del mundo, que no slo nos permite conocer e interpretar, si no principalmente transformado a travs de la praxis social. HUSSERL: Es la ciencia de esencias fundamentales del ser. WITTGENSTEIN: Es actividad analtica esclarecedora del lenguaje.
ORIGEN DE LA FILOSOFA, FUENTES DEL FILOSOFAR El origen de la filosofa es mltiple: el asombro, la duda y la conmocin del hombre. Asombro, porque ya Platn afirmaba: que nuestros ojos nos "hacen ser partcipes del espectculos de las estrellas, del Sol y de la bveda celeste". Y Aristteles sostena: "la admiracin es lo que impulsa a los hombres a filosofar". filosofar es como un despertar de la vinculacin a las necesidades de la vida; y este despertar tiene lugar cuando se mira desinteresadamente a las cosas, el cielo y el mundo. Pero, una vez que he satisfecho mi asombro y admiracin con el conocimiento de lo que existe, pronto se anuncia la duda; pues las percepciones sensibles estn condicionadas por nuestros propios rganos sensoriales que son engaosos, o, en todo caso, no concordantes con lo que existe fuera de m independientemente de que sea percibido o exista en s.
Y sobre el tercer aspecto o conmocin del hombre, el estoico Epcteto deca: "el origen de la filosofa es el percatarse de la propia debilidad e impotencia1'. Como salir de la impotencia? La respuesta de Epicuro fue: considerando todo lo que no est en mi poder como indiferente para m en su necesidad, y , por el contrario, poniendo en claro y en libertad por medio del pensamiento lo que reside en m, a saber, la forma y el contenido de mis representaciones. F,n resumen, el origen de la filosofa est realmente en la admiracin, en la duda, en la experiencia de las situaciones lmites.
CARACTERSTICAS: UNIVERSAL: La Filosofa estudia todo cuanto existe. RACIONAL: En contraposicin a la religin que se base en la fe y a semejanza de las ciencias particulares la filosofa funda sus afirmaciones en razones, y utiliza el pensamiento lgico como parte del proceso de alcanzar sus generalizaciones a partir del resultado de las ciencias. PROBLEMATICA: En tanto no se alcanza la verdad absoluta, el saber filosfico refleja distintos momentos en el desarrollo progresivo del pensamiento humano y en ese proceso plantea y replantea constantemente los problemas a los cuales se evoca. CRTICA: La filosofa no acepta criterios de autoridad, muy por el contrario el filosofar involucra someter al rigor del anlisis las tesis planteadas por diversos autores a lo largo del desarrollo del pensamiento humano.
RADICAL: En la concepcin aristotlica, la filosofa es la ciencia de las primeras causas y principios. METDICA: porque utiliza procedimientos, pautas y reglas para alcanzar sus conocimientos. SISTEMATICA: porque los conocimientos filosficos se encuentran organizados en teoras, doctrinas. ESPECULATIVA: Para ciertas tendencias, la filosfica es una reflexin terica independiente y ajena a los resultados de .la ciencia por ello la afirmacin filosfica no se puede comprobar en la realidad. TRASCENDENTE: Del latn "trascendere" (traspasar) trmino usado por la filosofa idealista para referirse a como la filosofa va ms all de lo fsico, material para elevarse a los entes metafsicos desligados totalmente del mundo material con los cuales guarda ninguna relacin (espritu, infinito, alma, etc).
UNIVERSIDAD NACIONAL Jos Faustino Snchez Carrin Facultad de Educacin
ASIGNATURA : INTRODUCCIN A LA FILOSOFA DOCENTE : CIRO AYALA ROBLES
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EL OBJETO DE LA FILOSOFA Toda disciplina se define generalmente a partir de su objeto de estudio, es decir, a partir de lo que centra el inters de su discurso o de lo que pretende conocer. Por ejemplo, la fsica quiere descubrir los principios de la naturaleza, la qumica quiere saber cules son los secretos de la constitucin de la materia. En cambio, no resulta tan fcil explicar cul es el objeto de estudio de la filosofa. Quiz la etimologa (la raz del significado) de la palabra nos pueda ayudar en este sentido. En efecto, el trmino filosofa aparece en Grecia hace ms o menos 2.500 aos y se compone en realidad de dos palabras que podramos traducir por amor a la sabidura. Si bien la expresin nos resuma un ms clara, an nos queda por saber qu es lo que entendemos por sabidura, y si nos queda algo de curiosidad nos podramos preguntar tambin qu clase de amor es ste. Porque al fin y al cabo qu es un sabio? Puede ser una persona que inspire cierto respeto (o que debera inspirarlo) por lo que sabe. Entonces la pregunta correcta debera ser: qu clase de saber debera inspirar respeto? A priori todos, aunque sea lo que ms le cueste a un profesor hacer entender a sus alumnos. Pero si se tuviera que escoger el ms preciado de entre todos, escogeramos un saber que todos los hombres reconoceran como el ms til. Nuestra tradicin filosfica consider entonces, hace 2.500 aos, que el saber supremo sera aqul que nos ayude a encontrar la felicidad.
LA FILOSOFA HOY EN DA Actualmente, se suele considerar la filosofa como una materia ms de los programas escolares y de discutible utilidad. En realidad, cualquier persona inquieta puede iniciar el camino de la filosofa si se lo propone. A pesar de la veneracin de la que gozan las ciencias en nuestra sociedad, son muchos los que siguen pensando que la filosofa an merece un lugar privilegiado en nuestra cultura actual. Cualquier disciplina puede ensear a pensar pero ninguna alcanza la radicalidad de la actividad filosfica. Ninguna otra aspira como ella a convertirnos realmente en seres libres. Libres de querer seguir formando parte de una sociedad y de una tradicin que no hemos creado, de elegir el camino que queramos y no el que otros habrn pensado, y capaces de dar un sentido global, aunque slo seamos parte de l, a este mundo que nos abarca. Es posible que muchos no vean desde un principio este aspecto liberador de la filosofa. Hoy en da, quien sienta curiosidad por esa disciplina tiene pocas alternativas, en apariencia. Uno puede, primero, descubrir las obras de los filsofos consagrados por la tradicin. Es posible que de esa forma pueda sentir lo que representa la originalidad del pensamiento filosfico, pero se corre el riesgo de sentir aquellos razonamientos como artificiales, al utilizar trminos tan extraos dentro de planteamientos anticuados que ya no corresponden a nuestra forma de ver el mundo. Apreciar esos textos exige una iniciacin.
El otro camino sera entonces la va universitaria, que, a lo largo de toda una carrera, nos presentar una cantidad impresionante de autores y de teoras sin que sepamos a quin dar la razn. Puede que, llegados a este punto, pensemos que nuestro aprendizaje de la filosofa se ha limitado al estudio de una historia de la filosofa y que nuestra esperanza de encontrar alguna respuesta se ve defraudada. Sera ignorar una caracterstica fundamental de la filosofa. El filsofo no ofrece juicios definitivos sino una inquietud que hace tambalearse las ideas preconcebidas. Todo filsofo autntico se reconocer en su ausencia de miedo ante el reto de cambiar nuestra mirada. La filosofa no pretende slo explicar cmo es el mundo, sino tambin que pensemos cmo queremos que sea.