Lizbeth Adriana Azueta Martnez

Anlisis del libro Sociedad y adolescencia

Septiembre 2014
Psicologa de la vida adulta
Maestro: Josu Sptimo





Comenzar hablando de crisis de identidad, es ese momento de la vida en donde
la persona se encuentra consigo mismo, en donde cae en una conmocin
existencial que lo hace recapacitar y ser consciente de todo lo que ha hecho y es.
Se siente parte de un lugar, una comunidad o no sentirse parte tambin es
pertenecer, esa conmocin existencial va a variar en las personas, porque tambin
el factor gentico, la experiencia, la personalidad y temperamento va a influir en la
forma de enfrentar esa crisis de identidad. Para Erik Erikson entrar a una crisis de
identidad es parte fundamental del crecimiento de las personas, y cada persona
tiene un tiempo evolutivo para vivirlas, al periodo del tiempo que llamamos crisis
de identidad es a la adolescencia porque es cuando la persona carece de
certezas, de conocimiento de s mismo, es cuando empieza la bsqueda de todo
lo que le gusta, de los placeres, de lo que quiere ser el resto de su vida y es por
eso que va a ir recorriendo un camino el cual no ser fcil pero al final resultar
con el encuentro de quien siempre quiso ser.
La crisis de identidad va acompaada siempre de un entorno social porque
nacemos siendo parte de un ncleo familiar, es ese mismo ncleo el que nos pone
las pautas a seguir, los que nos van guiando y diciendo que hacer, es por esa
razn que en algunas culturas al llegar a cierta edad de vida, tienen ciertos tipos
de rituales como en la nuestra por ejemplo que las nias al cumplir quince aos
las introducen a la sociedad, hacen una misa y una fiesta enorme para darla a
conocer y as poder conseguirle un marido, esto no quiere decir que este bien o
mal sino que simplemente la adolescencia va a variar dependiendo del entorno,
entonces se puede decir que las personas se van a ver influidas por el entorno
para poder llegar a ser lo que quieren, claro que primero cumpliendo con las
normas ya impuestas por la sociedad. Me atrevo a decir que la identidad es el
reconocimiento y adaptacin de la persona con el entorno y sus gustos. La
identidad negativa es aquella en la que el individuo no cumple los parmetros
establecidos por la sociedad, puede ser no aceptar las creencias de la sociedad
como verdaderas, se dice que es negativa porque si la persona no acepta lo que
le toca en la sociedad se puede revelar de una forma negativa para l como la
autodestruccin de s mismo o volverse delincuente.
El autor comienza a hablar de cmo llego a encontrarse consigo mismo, como
conoci la psicologa psicoanaltica y de cmo su vida empez a tomar un nuevo
camino. Comenz hablando de Freud que abri el camino a una nueva identidad
profesional porque con base en todos sus estudios logr formular el psicoanlisis
y as muchas otras personas se pudieron identificar con el psicoanlisis, este
mtodo propone hacer consciente lo inconsciente por medio de la metapsicologa
psicoanaltica que es la interpretacin de los sueos, la asociacin libre y la
transferencia, el terapeuta debe enfocarse en todo lo que el paciente dice y no
dice, hacer consciente lo que el paciente le provoca al terapeuta. Freud explica los
elementos principales del psicoanlisis, en primer lugar pone a la resistencia, esta
la tenemos todas las personas porque todos sufrimos de privaciones en nuestra
etapa infantil, nadie tuvo una vida perfecta por lo tanto siempre existirn elementos
que se opongan a que conozcamos el problema que tenemos interno de una
forma clara, despus entra el acompaante de la resistencia y este sera la
represin que es la defensa de la propia persona para no conocer esos deseos de
los cuales se privo en su etapa infantil, por lo tanto Freud hablo de una sexualidad
infantil y de las repercusiones que estas puedan tener en las personas, porque el
no poder realizar un deseo o una fantasa, genera a futuro una conducta
patgena. Por ltimo esta la transferencia lo que se intenta es que los
psicoanalistas ubiquen la transferencia y puedan hacer un anlisis de los
sentimientos del paciente, sin creer que ocurre algo personal sino que en terapia
se manifiesta todo lo que no se puede hacer o decir en la vida cotidiana.
Lo que Freud propone y el autor del libro describe es que en el psicoanlisis lo que
se pretende es crear un mundo lleno de insights, que equivalen a revelaciones
que el paciente puede llegar a tener de s mismo, que reconozcan sus deseos,
fantasas, que las acepte como parte de l, para que pueda as sanar, ser
consciente y no sentir culpa.
Freud propone para su tratamiento psicoanaltico un mtodo estructural de
pensamiento que se rige por el ello, el yo y supery, siendo el primero el ms
primitivo porque es donde se encuentra nuestro deseo de satisfacer necesidades,
el yo es el regulador de los deseos del ello y el supery es donde entro el principio
de realidad y el supery es quien dicta las normas de lo que esta bien o no lo est.
Erik comienza hablando de Freud como padre del psicoanlisis, describe las
veces que lo vio cuando pasaba tiempo con Anna Freud, no tuvo un trato directo
con l porque Freud ya haba cado enfermo, sin embargo tuvo la oportunidad de
trabajar con Anna y conocer sus mecanismos de defensa, emplear el juego y as
poder avanzar en la propia identidad del seor Erik.
Para Freud, la va regia al inconsciente haba sido el sueo, para Erik la forma de
conocer a alguien es a travs del juego y la dinmica, en este aspecto se refiere a
los nios, para l es importante ver como el nio interacta, escuchar lo que dice,
como juega, porque dentro de todo este juego el nio repetir proyecciones,
vivencias y se podr ver el desarrollo y comunicacin que ha logrado tener hasta
ese momento.
Un principio de identidad de Erik es poder identificarse con Freud, ambos buscan
una va diferente que los lleve a lo mismo, a encontrar como es una persona,
como ser, pero tienen en comn querer el bienestar de la persona.
Erik en un principio quera ser artista, sin embargo en Europa ser artista significa
tener una forma de vida y no de ganar dinero, en ese entonces el ser artista era
algo que hacas por pasin sin esperar vivir de eso, era algo que al final tenas que
dejar para poder encontrar una identidad de trabajo, compara el ser artista con
salirse del sistema, de lo que espera la sociedad de ti, el tener una identidad
negativa, no obstante como buen joven uno vive en constante decepcin de lo que
quiere ser o de todas las actividades que quiere llevar a cabo, Erikson compara su
estado emocional en ese momento como alguien que tiene una neurosis y psicosis
al mismo tiempo. Erick menciona que necesitaba ponerle nombre a la crisis y verla
en las dems personas para comprenderla, por lo tanto puedo decir que ese tipo
de crisis les ocurre a la mayora de las personas en un tiempo determinado y las
viven conforme a su poca, su ciudad, su religin, sus costumbres y que no es
algo que las personas pasen de forma lineal sino que cada quien las vive
diferente, estn correlacionadas con el temperamento que es la carga gentica y
la personalidad que est se va integrando por la experiencia de cada individuo, por
como siente, reconocer lo que nos gusta y con un sentido de perteneca que est
completamente ligado a la identidad.
Erikson plantea que la identidad es una cuestin de origen, comienza a contar
donde naci, quienes eran sus padres, a que se dedicaban, resulta que su madre
fue madre soltera por tres aos, que su padre era un dans y que le hicieron creer
que su padre era un seor que tena de profesin ser pediatra, paso mucho
tiempo sin saber la verdad respecto a su origen, sin embargo nunca existi una
diferencia en el trato que le daba su padrastro, tambin fue primordial el haber
conocido a amigos de su madre que eran artistas, menciona que fue su primer
vinculo con la masculinidad, no obstante segua sumergiendo en ser diferente que
todos en su familia y eso lo llev a adentrarse en el mundo de la psicologa, a
veces los amigos nos llevan por caminos que nos revelan que es lo que
queremos, el entorno es necesario para dejar de vivir en un narcisismo. Fue su
amigo Peter Blos quien lo introdujo a la psicologa, fue como conoci a Freud, sus
obras y esto tambin lo relaciona con la idea de que su padrastro quera que fuera
doctor como l, sin duda es una identificacin con su padrastro. Los conflictos de
identidad, de encontrarse a uno mismo estn marcados con nuestras primeras
relaciones que son la familia, la gente que nos rodea nos forma y nos deja
marcados para siempre, el como nos hayan tratado nuestros padres y a la vez
como hayan tratado a nuestros padres, es algo que siempre vivir en nosotros
porque todos nos dejan un poco de sus vivencias conforme compartimos tiempo.
Erikson plantea que la identidad es todo lo que nos conforma, la historia, la patria,
las costumbres y que se logra obtener una desde que empezamos a teorizar la
historia, tener una identidad tambin es parte de adaptacin al medio, como
cuando sientes empata por cierta idea o forma de vida, identificarse es
encontrarse. En el libro pone el ejemplo de los migrantes que deben adaptarse a
un nuevo entorno, olvidarse del pasado para poder encajar en los nuevos
parmetros de la sociedad, y empezar a crear esa nueva identidad implica tener
una crisis porque es intentar hacer a un lado lo que eras para adoptar algo nuevo.
Para Erik el yo se va formando por medio de las crisis existenciales, a diferencia
de Freud que propuso un modelo estructural firme, para Erikson el yo es algo ms
dinmico y social.
Erikson nos plantea que la madre por medio de los rituales que tiene con nosotros,
nos da un sentido de identidad, porque se empiezan a comunicar de una manera
emotiva y diferente en la cual ella reacciona al llanto del beb, no obstante ella va
enseando al beb cuando debe comer, ir al bao, jugar y dems actividades que
van formando nuestro Yo, y al mismo tiempo nuestro supery porque con forme a
las normas sociales y ticas, el nio va formando sus principios que tienen
relacin con la cultura en la que vive. Todas las especies humanas tienen un
sentido de identidad que las hace diferentes a cada una, sin embargo cada una de
esas especies se siente con la cualidad humana perfecta, la que es mejor, la que
conoce la verdad y nos llenamos de prejuicios, Erikson plantea que el nio nace
siendo no especializado y podra adaptarse a cualquier sociedad. Toda nuestra
cultura esta llena de rituales diferentes y tienen uno para cada ocasin, desde la
primera comunin catlica, hasta la boda, todo esto esta implementado por la
sociedad para cumplir con la misin de la sociedad que es perseverar la especie,
compartir las enseanzas para que las generaciones futuras puedan repetir los
patrones y as vivir en armona, es as como el nio aprende y cumple con su
deber. Erikson menciona que todos los rituales son encubridores de algo, por
ejemplo el adorar a Dios es en realidad venerar a la figura paterna y hacer teatro
es el juego para el adulto, entiendo esto como una especie de sublimacin en
dnde todas las pautas sociales en realidad estn cubiertas de deseos
inconscientes, de atreverse a hacer lo que de otra forma no haran.
Los jvenes no se cuestionan si las posturas polticas son las correctas porque
estn acostumbrados a ver siempre lo mismo. Si los padres pudieran ser menos
agresivos en cuanto a los principios morales y de educacin con sus hijos eso
generara nios ms sanos, estamos en una sociedad en donde omitir situaciones,
engaar a otras personas es bien visto, vivimos en una doble moral constante
porque por un lado, hay conductas como el tener sexo que estn mal vistas y del
otro lado la gente se dedica a ser libertina, cuando una persona se percata de eso
o tiene un insight puede decidir si ser de esa forma o actuar diferente. A los nios
se les ensea que no deben tocarse en publico porque es inmoral pero no se les
explica la naturalidad del asunto y que se debe guardar para la intimidad,
simplemente se llega con una postura autoritaria y lo que eso genera es personas
reprimidas y con un sinfn de patologas, ya que el nio cuando crece empieza a
hacer lo que aprendi, si no somos autocrticos, si no vamos a terapia no podemos
llegar a ser conscientes de todo el dao que nos hacemos y le causamos a las
generaciones futuras, el hombre es por naturaleza incongruente porque por un
lado somos animales naturalmente agresivos en busca de satisfacer nuestras
necesidades primarias como comer, ir al bao, reproducirnos y por otro lado
queremos ser una persona sociable, centrada, interesados por los otros, no
obstante esto de la adaptacin siempre se ver afectada por quien se deje guiar
por sus pulsiones ms antiqusimas y actu en contra de las pautas morales de la
sociedad, pero siempre tendremos la esperanza de que las cosas vayan un poco
mejor de lo que son ahora.























Referencias:
Erikson, E. (1995). Sociedad y adolescencia. (Martnez Corzos, trad.).Espaa:
Siglo xxi.