Fenomenologa de la religin

Definicin de fenomenologa
Aportes de Husserl
Reduccin eidtica: esencia de las cosas y suspensin del juicio crtico.
Reduccin existencial: susp. de la propia conciencia, del yo en cuanto cosa pensante.
Fenomenologa posterior a Husserl
Merleau-Ponty: crisis de las ciencias del hombre y aporte de la fenomenoloa
Van der Leew: lo !ue debe hacer la fenomenoloa
1. Poner nombres
2. "i#enciar los fenmenos
3. $acerse a un lado y #er en la enoj lo !ue se muestra
. %clarar lo contemplado
!. &omprender lo !ue se muestra
"artn Velasco: la 'R debe comprender el hecho reliioso a partir de los elementos histricos,
ps!uicos y sociales.
#tatus cientfico de la F$
Velasco: ciencias de las reliiones: ( ni#eles
1. %ientfico 2. Fenomenolgico
$istoria de las rel. 'enomenoloa de la rel.
)ocioloa de la rel.
Psicoloa de la rel.
La &i'ridacin en la ciencia de al religin (Dogan ) *a&re+
*nterseccin de ( dominios especiali+ados de disciplinas diferentes ,ej. de la crtica bblica-
F$ como parte de la ciencia de la religin
.nfasis comparati#o d la 'R: est. &omparado de las Rs ,/ach-
La F$ ) su encuadre epistemolgico
%onceptos de ,u&n
1. *aradigma: soluciones a problemas de un modelo aceptado por la comunidad cientfica.
&onstelacin de creencias, elementos, #alores, etc.
2. %iencia normal: presupuestos !ue acepta una comunidad cientfica.
3. $e-olucin cientfica: cambios !ue se producen en la tradicin de una ciencia normal.
. .nconmensura'ilidad: dos teoras son incon. &uando ( dominios de las mismas no son
traducibles entre s.
Lo /ue permitira una &'rida ciencia de la religin (aplicacin de ,un&+
0. 1eterminar !ue paradimas se han dado en el tiempo.
(. 1efinir los criterios tenidos en cuenta para !ue una re#olucin cientfica diera a lu+ una ciencia
normal.
2. 1efinir la incomsur. entre paradimas.
La religin como fenmeno
0sencias: *ntemporales 1o son esencias: 3a maia
4l mito y el rito
,'. Mora- %priricas 4l smbolo
5ni#ersales
1. "A2.A
%rte de manipular lo sobrenatural a tra#s de tcnicas ,$arrison-.
Para Malino6s7i tiene un sentido utilitario.
3a diferencia entre maia y reliin radica en la actitud de humildad.
3aal ) otros
"agia $eligin
Manipular fuer+as &omunicacin con seres
'rmulas Plearias
Por malestar Para el bien com8n
"oluntaria 9bliatoria
2. ".45
"ora: :relato alo fabuloso dado en un tiempo impreciso !ue se remite a los orenes de una
comunidad o de la ra+a humana.
0liade: el mito est; relacionado con el culto !ue justifica una conducta reliiosa ,con#alida a la
maia-.
%roatto: para el homo-reliiosus el mito es historia sarada y #erdadera.
Le-i6#trauss: el M pertenece al orden del lenuaje.
3. $.45
%uatro tipos seg7n Dur8&eim
1egati-os *ositi-os 2o9osos *iaculares
)e dan las normas
prohibiti#as para
acceder a lso seres
superiores.
)e contrae una
relacin bilateral
entre el h. y los seres
superiores.
3a mayora de los
ritos positi#os.
4n situaciones de
incertidumbre o
triste+a.
5'ser-aciones
1. 1etr;s de todo rito hay un mito.
2. <o tiene car;cter uni#ersal.
3. 4l mito y el rito cabalan entre la maia y la reliin ,ambiuas-.
. #:";5L5
'enmeno semiolico: alo usado para representar a aluna cosa por con#encin.
<o est; #aco ,)assure-.
#u rol dentro de la religin
4illic&: 4l lenuaje de la fe es el de los smbolos.
La esencia de la religin
1. L5 #A2$AD5
%!uello !ue se encuentra en el ;mbito de lo di#ino, en oposicin a lo sarado.
Velasco: 5n objeto es considerado sarado cuando se transignifica: al dejar de pertenecer a lo
ordinario, profano y ad!uiere smbolo de lo di#ino.
Hierofanas: manifestaciones de lo sarado ,4liade-
5posicin sagrado6profano en la &istoria
#eculari9acin: :el paso de una sociedad sacra y cerrada a una sociedad abierta y profana:
,=ec7er-
2. 0L ".#40$.5
$udolf 5tto en :3o santo> usa la expresin mysterium tremendum para referirse a a!uello !ue
se presenta causando un ran asombro.
Velasco: la revelacin del misterio produce en el hombre que confiese: yo soy pecador
(santidad augusta). Po lo que, busca salir de su condicin ordinaria y conectarse con el
misterio.
La religin como fenmeno social
.nstitucionali9acin de la e<periencia religiosa
.nstitucin religiosa
4structura orani+ati#a para satisfacer necesidades de car;cter reliioso.
3a institucionali+acin se da cuando hay una tipificacin de acciones habituali+adas.
3a repeticin de una conducta social tiende a institucionali+arse.
La transmisin de la cultura religiosa
Proceso se8n Milanesi-=aj+e7
1. 1i-el interno: la rel. )e hace cultura por!ue tiende a con#ertirse en un sistema de modelos
de conducta.
2. 1i-el e<terno: interaccin con las culturas con las !ue el mensaje reliioso entra en
contacto ,puede haber sincretismo-.
Las ciencias de la religin
1. La Historia de las religiones
?rata de demostrar cmo los sinificados del dato reliioso han sido experimentados y #i#idos
en diferentes culturas y momentos histricos y cmo han sido transformados.
2. La sociologa de la religin
Permite entender la reliin como un hecho socio-reliioso, un producto cultural.
3. La psicologa de la religin
Pretende explicar cmo sure la conducta reliiosa y cmo se forman las creencias y las
actitudes reliiosas.
. La antropologa de la religin
4studia lo reliioso en tanto modelo de creencia de una cultura.
Aportes de las ciencias particulares de la F$
Ling=stica
*nterpretacin de a!uello !ue procuran comunicar los textos de una reliin determinada.
2eografa
3a ubicacin fsico-econmica como ;mbito en el !ue se desarrolla una reliin.
La filosofa de la religin de 4illic&
4l mtodo de ?illich es el :metalico>. 4l mtodo apropiado es el eclctico: no
exclusi#amente el crtico-dialctico, el fenomenolico, ni el pram;tico.
1. La esencia de la religin
Procurar captar cmo se da lo incondicionado a tra#s de las sinificaciones.
2. 0lementos esenciales de la religin
A. 4eonoma: e!uilibrio entre la trascendencia y la inmanencia. 3o paradjico
%. Heteronoma: todo es reliioso. ,'undamentalismos-.
3o espiritual y lo material se fusionan. 3o sobrenatural.
;. Autonoma: <iea el sinificado incondicionado.
%tesmo, anosticismo, pantesmo ,$eel, )pino+a-.
3o ideal.
Los tipos de religin a lo largo de la &istoria
a. La rel. De la naturale9a
3os smbolos son pro#istos por la naturale+a.
'. La rel. #acramental de la le)
&omo ley !ue pretende a abolir toda ley y forma dentro del orden condicionado.
c. La religin de la parado>a
5nidad de lo )anto presente y lo )anto exiido.
)ujecin a 1ios pero a tra#s de smbolos.
3. Las tendencias religiosas '?sicas
#acramental: &iertas realidades como portadoras del sinificado sarado.
4eocr?tica: )ometer a la obediencia de lo di#ino.
4endencias propias de la cultura autnoma.
!. Las categoras religiosas
"ito: expresin del contenido de la re#elacin de lo incondicionado. 4!uilibrio: r y no r.
$e-elacin: 1ios toma cateoras accesibles al hombre.
%ultus: acti#idades de lo *ncondicionado en la pr;ctica.
La comunidad cultual. )antidad en todos los aspectos de la #ida en la RP.