Diagnstico de comprensin lectora.

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Contenidos: Diferentes niveles de lectura
comprensiva.
Objetivo: Leer comprensivamente
diferentes textos.

Caperucita Roja
rase una vez una persona de corta edad llamada Caperucita Roja que viva con su madre en el
linde de un bosque. Un da, su madre le pidi que llevase una cesta con fruta fresca y agua
mineral a casa de su abuela, pero no porque lo considerara una labor propia de mujeres,
atencin, sino porque ello representaba un acto generoso que contribua a afianzar la
sensacin de comunidad. Adems, su abuela no estaba enferma; antes bien, gozaba de
completa salud fsica y mental (). As, Caperucita Roja cogi su cesta y emprendi el camino a
travs del bosque (), y se vio abordada por un lobo que le pregunt qu llevaba en la cesta.
- Un saludable tentempi para mi abuelita quien, sin duda, es perfectamente capaz de cuidar
de s misma como persona adulta y madura que es respondi.
- No s si sabe, querida dijo el lobo, que es peligroso para una nia pequea recorrer sola
estos bosques.
-Respondi Caperucita- Encuentro esa observacin sexista y en extremo insultante, pero har
caso omiso de ella debido a tu tradicional condicin de proscrito social y a la perspectiva
existencial en tu caso propia y globalmente vlida que la angustia que tal condicin te
produce ().
Caperucita Roja enfil nuevamente el sendero. Pero el lobo, liberado por su condicin de
segregado social de esa esclava dependencia del pensamiento lineal tan propia de occidente,
conoca una ruta ms rpida para llegar a casa de la abuela.
Tras irrumpir bruscamente en ella, devor a la anciana, adoptando con ello una lnea de
conducta completamente vlida para cualquier carnvoro. A continuacin, inmune a las rgidas
nociones tradicionales de lo masculino y lo femenino, se puso el camisn de la abuela y se
acurruc en el lecho.
Caperucita Roja entr en la cabaa y dijo:
- Abuela, te he trado algunas chucheras bajas en caloras y en sodio en reconocimiento a tu
papel de sabia y generosa matriarca.
- Acrcate ms, criatura, para que pueda verte dijo suavemente el lobo desde el lecho.
-Oh! repuso Caperucita-. Haba olvidado que visualmente eres tan limitada como un topo.
Pero, abuela, qu ojos tan grandes tienes!
- Han visto mucho y han perdonado mucho, querida.
- Y, abuela, qu nariz tan grande tienes!...relativamente hablando, claro est, y a su modo
indudablemente atractiva.
- Ha olido mucho y ha perdonado mucho, querida.
- Y abuela, qu dientes tan grandes tienes!
Respondi el lobo:
- Soy feliz de ser quin soy y lo que soy y, saltando de la cama aferr a Caperucita
Roja con sus garras, dispuesto a devorarla.
Caperucita grit; no como resultado de la aparente tendencia del lobo hacia el travestismo,
sino por la deliberada invasin que haba realizado de su espacio personal. Sus gritos llegaron a
odos de un operario de la industria maderera (o tcnico en combustibles vegetales, como l
mismo prefera considerarse) que pasaba por all. Al entrar en la cabaa, advirti el revuelo y
trat de intervenir.
Pero apenas haba alzado su hacha cuando tanto el lobo como Caperucita Roja se detuvieron
simultneamente.
- Puede saberse con exactitud qu cree usted que est haciendo? inquiri Caperucita ().
- Se cree acaso que puede irrumpir aqu como un Neandertalense cualquiera y delegar su
capacidad de reflexin en el arma que lleva consigo prosigui Caperucita Sexista! Racista!
Cmo se atreve a dar por hecho que las mujeres y los lobos no son capaces de resolver sus
propias diferencias sin la ayuda de un hombre?
Al or el apasionado discurso de Caperucita, la abuela salt de la panza del lobo, arrebat el
hacha al operario maderero y le cort la cabeza. Concluida la odisea, Caperucita, la abuela y el
lobo creyeron experimentar cierta afinidad en sus objetivos, decidieron instaurar una forma

alternativa de comunidad basada en la cooperacin y el respeto mutuos y, juntos, vivieron
felices en los bosques para siempre.

1.- La mejor conclusin para este cuento es:
A. Solo los hombres y las mujeres pueden resolver sus diferencias.
B. El operario maderero logra resolver la disputa.
C. El conflicto lo resuelve la abuela de Caperucita.
D. El conflicto puede resolverse sin la intervencin de los hombres.

2.- En el fragmento: Pero el lobo, liberado por su condicin de segregado social de esa
esclava dependencia del pensamiento lineal tan propia de occidente Qu palabra reemplaza
a segregado sin alterar el significado del texto?
A. Postergado. B. Integrado. C. Discriminado. D. Seducido.

3.- Qu representa la abuelita de Caperucita en el cuento?
A. Los valores tradicionales de lo femenino.
B. El pensamiento de las mujeres del Siglo XIX.
C. El respeto, la sabidura y la experiencia.
D. La fuerza fsica que tienen los ancianos.

4.- En el fragmento: Tras irrumpir bruscamente en ella, devor a la anciana, adoptando con
ello una lnea de conducta completamente vlida para cualquier carnvoro
Qu palabra reemplaza a irrumpir sin alterar el significado del texto?
A. Destruir. B. Despojar. C. Cercar. D. Invadir.

5.- Cuando el lobo quiso devorar a Caperucita, esta grit debido a que:
A. Se dio cuenta que el lobo estaba vestido con la ropa de su abuela.
B. El lobo haba invadido deliberadamente su espacio personal.
C. Se asust al sentir las garras del lobo sobre su cuello.
D. Era una buena forma para solicitar ayuda a su vecindario.

6.- En el texto, la proposicin: Se cree acaso que puede irrumpir aqu como un
Neandertalense cualquiera y delegar su capacidad de reflexin en el arma que lleva consigo
significa que:
A. Los varones son innecesarios para resolver un conflicto.
B. Las mujeres necesitan de la ayuda de los hombres.
C. Los animales como el lobo deben ser atacados con armas.
D. El lobo es peligroso y Caperucita necesita ayuda.

Caminante no hay camino

Todo pasa y todo queda,
pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos,
caminos sobre el mar.

Nunca persegu la gloria,
ni dejar en la memoria
de los hombres mi cancin;
yo amo los mundos sutiles,
ingrvidos y gentiles,
como pompas de jabn.

Me gusta verlos pintarse
de sol y grana, volar
bajo el cielo azul, temblar
sbitamente y quebrarse

Nunca persegu la gloria.

Caminante, son tus huellas
el camino y nada ms;
Caminante no hay camino
sino estelas en la mar

Hace algn tiempo es ese lugar
donde hoy los bosques se visten de espinos
se oy la voz de un poeta gritar
Caminante no hay camino,
se hace camino al andar
Golpe a golpe, verso a verso

Muri el poeta lejos del hogar.
Le cubre el polvo de un pas vecino.
Al alejarse le vieron llorar.

Caminante no hay camino,
se hace camino al andar

Golpe a golpe, verso a verso

Cuando el jilguero no puede cantar.
Cuando el poeta es un peregrino,
cuando de nada nos sirve rezar.


caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.

Al andar se hace camino
y al volver la vista atrs
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
Caminante no hay camino,
se hace camino al andar
Golpe a golpe, verso a verso.

7.- En la segunda estrofa del poema, la palabra ingrvidos significa:
A. Livianos. B. Fastidiosos. C. Simblicos. D. Inmateriales.

8.- El yo o hablante lrico anuncia que el poeta muri:

A. Junto a la mar. B. En su patria. C. Lejos del hogar. D.Haciendo camino.

9.- El verso: Golpe a golpe, verso a verso en el contexto del poema significa que:

A. La vida es un trnsito rpido y fugaz.
B. El caminante debe golpear para avanzar.
C. El caminante debe ser humilde como poeta.
D. La vida se construye poco a poco.

10- A travs de los versos: Caminante no hay camino, se hace camino al andar el yo lrico
expresa que la vida se construye en el:

A. Futuro. B. Pasado. C. Pretrito. D. Presente.

11.- Qu ve el yo o hablante lrico al volver la vista atrs?

A. La senda que nunca se ha de volver a pisar. B. Al poeta que es peregrino.
C. El cielo azul, temblar sbitamente y quebrar. D. Las estelas en la mar.

Hoy en la sociedad occidental, la escritura constituye para la mayora de la poblacin una
segunda naturaleza verbal. El entorno lingstico habitual est constituido por mensajes orales
y escritos que funcionan interrelacionados o de forma autnoma en las mltiples actividades
de la vida. Sin embargo esta situacin es relativamente nueva en la larga historia de los seres
humanos. Necesitamos situarnos en una perspectiva histrica para comprender el valor de la
aparicin de la escritura como sistema semitico, es decir, conjunto estructurado de signos.
La existencia del lenguaje, que surge como una manifestacin oral relacionada con la
interaccin entre individuos, se asocia a la aparicin del la especie del Homo sapiens sapiens,
hace unos 90.000 aos. Los paleontlogos, a partir de la estructura facial y larngea y de
otros rasgos observados en los restos humanos encontrados, aventuran hiptesis y discuten
sobre la posibilidad de la existencia de un lenguaje, ms o menos rudimentario, que se puede
retrotraer a hace un milln de aos. Pero, obviamente, no hay datos que permitan determinar y
describir los sucesivos estadios de evolucin.
Calsamiglia y Tusn, Las cosas del decir.


12. Respecto del origen del lenguaje humano propiamente tal, el fragmento seala que:

A.- No hay datos que permitan fijar el comienzo de las primeras manifestaciones orales.
B.- Ya exista en algunas especies humanas.
C.- Es coincidente con la aparicin del homo sapiens sapiens
D.- Ocurri durante los primeros estadios de su evolucin

13. Segn el fragmento, Cul de las siguientes afirmaciones acerca de la escritura es
VERDADERA?

A.- En la sociedad occidental se valora en extremo
B.- En la perspectiva histrica, es de reciente aparicin
C.- Surgi hace 90.000 aos
D.- Es simultnea al surgimiento del lenguaje oral.


14. En el entorno lingstico del hombre actual

A.- Influyen distintas actividades habituales
B.- Hay una segunda naturaleza verbal
C.- Los mensajes escritos son autnomos
D.- Coexisten mensajes orales y escritos

15. La labor que realizan los paleontlogos consiste en:

A.- La observacin de restos seos relacionados con la produccin del lenguaje
B.- Determinar las caractersticas del lenguaje primitivo
C.- La discusin acerca de la fecha probable del origen del lenguaje
D.- El anlisis de las caractersticas de la especie homo sapiens

16. El sinnimo de ESTRUCTURA

A.- Apariencia B.- Conformacin C.- Organizacin D.- Distribucin

17. El sinnimo de RETROTRAER

A.- Llevar B.- Trasladar C.- Remontar D.- Volver

El pueblo no sabe ver su propio destino y los acontecimientos de aquel tiempo de otro modo
que, como una sucesin continua de mala administracin y rapacidad, guerras y latrocinios,
caresta, miseria y pestilencia. Las formas crnicas que sola tomar la guerra, la continua
agitacin de las ciudades y el campo por toda clase de gente peligrosa, la eterna amenaza de
un procedimiento judicial duro y poco digno de confianza y, adems de todo esto, la opresin
del temor a las penas del infierno, del terror a los diablos y a las brujas, daban pbulo a un
sentimiento de inseguridad general, que era muy adecuado para teir de negro el fondo de la
vida, no tan solo del pueblo, tambin el de la nobleza y el de las magistraturas.

Joan Huizinga, El otoo de la Edad Media (fragmento)

18.- SUCESIN

A.- Forma B.- Relacin C.- Derivacin D.- Serie

19.- CONTINUA

A.- Seguida B.- Interminable C.- Infinita D.- Permanente

20.- ADECUADO

A.- Apto B.- Propicio C.- Bueno D.- Oportuno

21.- Cul de las siguientes opciones sintetiza mejor el tema central del fragmento
anterior?

A.- El pueblo medieval y su descontento. B.- La Edad Media, un perodo crtico.
C.- Religiosidad y temor en la Edad Media. D.- La Edad Media: fanatismo y crueldad.

22.- Se desprende del fragmento anterior que la realidad medieval era crtica y azarosa
debido a

I. la deficiente organizacin econmica y judicial.
II. las continuas guerras que amenazaban la seguridad del ciudadano.
III. la fuerte represin y temor a lo religioso; la hechicera y el castigo.


A.- Slo I y II B.- Slo I y III C.- Slo II y III D.- I, II y III