UNIVERSIDAD NACIONAL

PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICOS SOCIALES Y
EDUCACIN

PROGRAMA DE LICENCIATURA EN EDUCACIN
MODALIDAD MIXTA - LEMM

ESPECIALIDAD EDUCACIN PRIMARIA

MONOGRAFA
LA CULTURA EUROPEA


CURSO : PERSONA Y SOCIEDAD III


DOCENTE : MARIA ISABEL VASQUEZ PUICON


INRTEGRANMTESO: MARICELA DAMIN BALDERA
ESTELITA RODRIGUEZ GONZALES




Lambayeque, Octubre del 2007



SUMARIO

INTRODUCCIN
LA CULTURA EUROPEA
LA CULTURA EUROPEA
SIGLOS VI - XVI
L A E S C U E L A D E S A L E R N O Y L A S
U N I V E R S I D A D E S
EL RENACIMIENTO DEL SIGLO XII
LA CREACIN DEL ESTADO ANGLONORMANDO
QU SE LEA EN LA EUROPA DE LOS SIGLOS XII Y XIII?
EUROPA EN EL SIGLO XIV
Las Universidades medievales
LOS FINALES DE LA CULTURA EUROPEA EN EL MEDIOEVO

EL RENACIMIENTO

CONCLUSION
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS


INTRODUCCIN

Los diversos pueblos que han habitado Europa a lo largo de los
tiempos, han aportado culturas muy diversas que no slo han sido
vecinas sino que han influido unas sobre otras. El resultado de esta
interaccin es lo que podemos llamar cultura europea y definir como
una cultura del mestizaje.
Entre otros elementos configuradores de la cultura comn europea, hay
que destacar: la concepcin racionalista del mundo griego, que ha
impregnado todas las ciencias; la compilacin del derecho romano, base
del derecho civil actual; la organizacin clnica de los celtas y de los
pueblos germnicos, base del sistema feudal y del modelo familiar
patriarcal; el arte agrcola de los rabes, que influencia toda la sociedad
mediterrnea. La interaccin de todos los elementos culturales a travs
de la convivencia ha conformado la cultura europea, que ha sido capaz
de aportar al mundo valores como el sentido de progreso y el concepto
de democracia.
Las formas de expresin de esta cultura son mltiples y variadas: las
ciudades, las obras de arte, la literatura, la filosofa, la msica, la
ciencia, la tecnologa y un largusimo etctera.


LA CULTURA EUROPEA

T.S. Eliot (1888-1965), uno de los mayores poetas y crticos literarios en
lengua inglesa, mostraba hace medio siglo su confianza en la unidad
cultural de Europa en una coleccin de artculos publicada bajo el ttulo
Notas para la definicin de la cultura. Se reproduce algunos prrafos de
esta obra que recientemente ha vuelto a publicar:
La salud cultural de Europa requiere dos condiciones: que la cultura
de cada pas sea nica y que las distintas culturas reconozcan la
relacin que hay entre ellas, de modo que cada una sea susceptible de
recibir la influencia de las dems. Y esto es posible porque hay un
elemento comn en la cultura europea, una interrelacin en la historia
del pensamiento, los sentimientos y el comportamiento, un intercambio
de arte e ideas.
Es necesario aclarar el significado que asignamos a cultura si
queremos aclarar la diferencia existente entre la organizacin material
de Europa y el organismo espiritual de Europa. Si este ltimo
desaparece, lo que se organice no ser Europa, sino nicamente una
masa de seres humanos que hablan distintas lenguas. Y ya no habr
justificacin para que sigan hablando distintas lenguas, porque no
tendrn nada que decir que no pueda decirse igualmente en cualquier
lengua. En pocas palabras, no tendrn nada que decir en poesa. Ya he
afirmado que no puede haber cultura europea si los pases se
encuentran aislados unos de otros. Ahora aado que no puede haberla
tampoco si los pases son reducidos a su identidad. Necesitamos
variedad en la unidad, no en la organizacin sino en la naturaleza.
As pues, entiendo por cultura, en primer lugar, lo mismo que los
antroplogos: el modo de vida de un determinado pueblo que vive
reunido en un mismo sitio. Esa cultura se manifiesta en sus artes, su
sistema social, sus hbitos y costumbres, su religin. Pero la
combinacin de estos elementos no constituye la cultura, aunque a
menudo, por conveniencia, hablemos como si as fuera. Esas cosas son
simplemente las partes en que se puede atomizar la cultura, como las
partes de un cuerpo humano. Pero del mismo modo que un cuerpo es
algo ms que la unin de sus partes constituyentes, la cultura es algo
ms que la unin de las artes, costumbres y creencias religiosas. Estos
elementos actan unos sobre otros y para comprender uno de ellos hay
que comprenderlos todos. (...)
Es, pues, evidente que una de las posibles unidades de cultura es la de
los individuos que viven juntos y hablan una misma lengua, porque
hablar la misma lengua implica pensar, sentir y tener emociones de una
forma bastante diferente a la de las gentes que hablan otra lengua. Sin
embargo, las culturas de los distintos pueblos se influyen entre s y es
probable que en el mundo futuro todas sus partes se influyan unas a
otras. Antes he sugerido que las culturas de los distintos pases
europeos se han beneficiado mucho en el pasado de las influencias
mutuas. Tambin he dicho que una cultura nacional que se asla
voluntariamente o que es separada de las dems por circunstancias que
no puede controlar, se ve perjudicada por este aislamiento. Por ltimo,
un pas que recibe cultura del exterior sin tener nada que ofrecer a
cambio, o que pretende imponer su cultura a otro sin aceptar nada a
cambio, se ver perjudicado por esa falta de reciprocidad. (...)
Hay, sin embargo, en Europa una serie de rasgos comunes que
permiten hablar de una cultura europea. Cules son estos rasgos?
La fuerza dominante en la creacin de una cultura comn entre
distintos pueblos es la religin. (...). Yo hablo de la tradicin cristiana
comn que ha hecho de Europa lo que es, y de los elementos culturales
comunes que ese cristianismo ha trado consigo. Si maana Asia se
convirtiera al cristianismo, no pasara por ello a formar parte de
Europa. Nuestras artes se han desarrollado dentro del cristianismo, en
l se basaban hasta hace poco las leyes europeas. Todo nuestro
pensamiento adquiere significado por los antecedentes cristianos. Un
europeo puede no creer en la verdad de la fe cristiana pero todo lo que
dice, crea y hace, surge de su herencia cultural cristiana y slo
adquiere significado en relacin a esa herencia. Slo una cultura
cristiana ha podido producir un Voltaire o un Nietzsche. No creo que la
cultura europea sobreviviera a la desaparicin completa de la fe
cristiana. Y estoy convencido de ello, no slo como cristiano, sino como
estudiante. Si el cristianismo desaparece, toda nuestra cultura
desaparecer con l.
Tendramos entonces que comenzar penosamente de nuevo. No es
posible adoptar una nueva cultura ya confeccionada. Uno ha de esperar
a que crezca la hierba que alimentar a las ovejas que darn la lana con
la que se har un abrigo nuevo. Hay que pasar a travs de muchos
siglos de barbarie. No viviramos para ver la nueva cultura, ni tampoco
los nietos de los nietos de nuestros nietos, y en el caso de que
llegsemos a verla, no seramos felices en ella.
Son muchas las cosas que debemos a nuestra herencia cristiana aparte
de la fe religiosa. A travs de ella trazamos la evolucin de nuestro arte,
tenemos una concepcin del derecho romano que tanto ha contribuido
a modelar el mundo occidental, una concepcin de la moral privada y
pblica. Y a travs de esa herencia tenemos en las literaturas de Grecia
y Roma, nuestros modelos literarios comunes. La unidad del mundo
occidental reside en esa herencia, en el cristianismo y en las antiguas
civilizaciones griega, romana y hebrea; a las cuales a travs de dos mil
aos de cristianismo, se remonta nuestra ascendencia. No voy a
desarrollar este tema. Lo que pretendo decir es que entre nosotros el
verdadero vnculo es esa unidad de elementos culturales comunes,
formada a travs de tantos siglos. Ninguna organizacin poltica o
econmica, por muy buenas intenciones que albergue, puede
reemplazar lo que nos da esa unidad cultural. Si desperdiciamos o
despreciamos nuestro patrimonio cultural comn, no habr
organizacin o proyecto ideado por las mentes ms ingeniosas capaz de
ayudarnos o de unirnos.
LA CULTURA EUROPEA
SIGLOS VI - XVI

Formalmente el siglo VI comprende los aos 501-600 ambos incluidos.
Es considerado el fin de la poca clara y el inicio de la poca oscura.
Luego de la cada del imperio romano occidental a finales del siglo
anterior, Europa es fracturada en muchos reinos germnicos pequeos,
que compitieron constantemente por tierra y recursos. Finalmente los
francos llegaron a ser dominantes, y se expandieron hacia fuera un
dominio importante que abarcaba gran parte de Francia y de Alemania.
Mientras tanto, el imperio romano del este que sobrevivi comenz a
ampliarse bajo el mando del emperador Justiniano I, que recobr
eventualmente frica del norte de los vndalos, y procur recuperar
completamente Italia tambin con la esperanza de reestablecer el
control romano sobre las tierras gobernadas una vez por el imperio
romano occidental. Despus de la muerte de Justiniano I, la mayor
parte de sus logros desaparecieron. El imperio Sasnida alcanz un
pico de grandeza con Cosroes I en el 6to siglo.
La edad media est marcada por la emergencia de Europa como unidad
sociocultural, el ascenso y posterior declive de una distintiva civilizacin
cristiana y el casi conseguido intento de la Iglesia de funcionar a la
manera de un estado mundial, sucediendo as al desaparecido imperio
romano.
Empero, la edad media es definido tambin como el trmino
convencional que se utiliza para referirse al perodo de la historia
europea que abarca desde el colapso de la civilizacin romana en el
siglo V hasta fines del siglo XV.
Que el imperio romano hasta el siglo V haya abarcado enormes reas de
Europa ha sido decisivo para el desarrollo lingstico del continente.
Tambin contribuye a esto que el latn haya sido la asignatura escolar
ms importante en Europa durante casi dos mil aos. Durante ms de
mil aos luego de la cada del imperio romano, las personas instruidas
de Europa occidental usaban el latn tanto hablado como escrito.
El latn dej de ser una lengua materna hace aproximadamente un
milenio, pero sobrevivi como lengua de contacto y de relacin en
Europa hasta el siglo XVIII. El latn ha funcionado como lengua
internacional por mucho ms tiempo que el francs y el ingls juntos.
Por ejemplo en el siglo XVII era obvio que en las relaciones
internacionales uno tena que circunscribirse a una sola lengua, una
lengua que no diera ventajas a ninguna de las partes. Por otro lado el
latn es la lengua de trabajo internacional de la Iglesia catlica.
Nadie que conozca el desarrollo lingstico y cultural de Occidente
puede negar la enorme importancia del latn.
En el siglo VI, la mayor parte de lo que haba sido el imperio romano
estaba poblada por cristianos, y a partir del siglo VII comenz un
intensivo trabajo de misin hacia el norte y el este. La iglesia romana
tena el latn como su lengua y en este aspecto se mantuvo firme en
toda circunstancia y en todos los pases. Los misioneros y todos los
sacerdotes tenan que saber latn porque las misas se celebraban en
latn y porque la Biblia y otros escritos religiosos estaban escritos en
latn. Dado que eran pocas las personas que, fuera de la iglesia,
supieran leer y escribir, el latn se convirti en la lengua escrita por
antonomasia en Europa. En cada reino exista una cantidad de
personas en puestos claves que saban hablar latn y por eso el latn
termin por convertirse tambin en la lengua de las relaciones
internacionales. El latn conserv esta posicin por ms de un milenio,
lo cual es una explicacin de la enorme influencia que esta lengua ha
tenido dentro de la cultura europea. Las primeras universidades
aparecieron en los siglos XII y XIII y desde el comienzo, y durante siglos,
la enseanza fue en latn. De esa manera esta lengua se ha infiltrado en
todas las lenguas modernas, en especial el francs, el ingls y el
castellano. Incluso luego de la reforma protestante el latn continu
siendo durante mucho tiempo la lengua dominante en el mundo de los
estudios superiores en los reinos protestantes de Europa. En la Europa
catlica las autoridades eclesisticas manejaron la enseanza escolar
hasta la Revolucin Francesa y en ciertos sitios hasta mucho despus.
Gracias al latn los pases europeos pudieron mantener y desarrollar las
relaciones culturales entre ellos, algo que incluso tuvo una gran
importancia para la bonanza econmica de Europa
Tras la gran peste que azot a Europa en el siglo VI y la conquista de
Italia por los lombardos, los monasterios concentraron aun ms a la
gente culta que buscaba refugio. Hacia el inicio de la alta Edad media
cobraron importancia las escuelas catedralicias, como por ejemplo, la
Escuela de Chartres.
Sin embargo, el ejercicio de la medicina por parte de los monjes estaba
circunscrito a su misin caritativa. En el siglo IX la biblioteca del
Monasterio de San Galeno tena seis obras de medicina y mil de
teologa. Los textos mdicos, escritos en latn, eran en su mayora
fragmentos simplificados o resmenes de las grandes obras griegas y
tenan un marcado carcter prctico. Ya no se saba griego. Galeno,
conocido a travs de comentaristas, era la autoridad indiscutida.
La mayor parte de la Edad media transcurri entre dos pestes: la de
Justiniano en el siglo VI -al parecer tambin peste bubnica- y la Peste
negra, que estall en el siglo XIV. Pero precisamente en el lapso
comprendido entre estas epidemias se extendi la lepra por Europa, y
cuando haba declinado apareci la sfilis.
Con la ascensin al poder de Carlomagno, a finales del siglo VIII, y su
proclamacin como emperador en el 800, se produjo un renacimiento
carolingio en Europa. Carlomagno, quien condujo, entre el 772 y el 804,
campaas militares anuales, dirigidas a expandir su reino, supo
combinar sus xitos militares con la creacin de un gobierno interno
efectivo, el poder militar con el civil.
Entre los siglos VII y XI, el Imperio Bizantino y los reinos europeos
tuvieron historias bsicamente separadas pero es difcil comprender la
importancia de los eventos y movimientos e una regin sin referirse a la
otra. Esto es cierto porque la iglesia cristiana se extendi al Imperio del
Este y a los reinos germnicos y porque la corte imperial de
Constantinopla, consider al oeste parte de su patrimonio durante
siglos.
Durante el siglo VI, los monasterios fueron los principales centros
intelectuales de Europa, los benedictinos, una orden religiosa fundada
en el 529, por ejemplo, contaron entre sus moradores con una infinidad
de sabios que prestaron inmensos servicios a las letras y las artes.
nicos eruditas de la Edad Media, transcribieron y conservaron para la
posteridad las joyas literarias de Grecia y Roma.
A mediados del siglo XI, muchas instituciones de la iglesia se haban
secularizado, as naci la necesidad de la reforma que a finales del siglo
XI y principios del siglo XII, concluy con la idea de que, tanto el estado
como la iglesia tenan una autoridad limitada. La reforma tambin
fortaleci la figura del Papa en la iglesia. Tambin la vida monstica se
enriqueci considerablemente. El movimiento de reforma de la iglesia en
el siglo XI y el crecimiento del poder real a principios del siglo XII
produjo una friccin de ideas entre la doble autoridad - dividida entre
los poderes eclesistico y secular- y la majestad divina.
Entre los aos 1 025 y 1 081, las repetidas incursiones enemigas -
normandas, y rabes esencialmente- debilitaron considerablemente el
imperio. El colapso del poder militar bizantino, despus de la batalla de
Manzikert en 1 071. Las cruzadas, 1 096- 1270, se produjeron en un
momento en que la sociedad europea y la autoridad poltica entraban
en una nueva fase. En 1095, el papa Urbano II proclam una cruzada
contra los turcos.
El total colapso del imperio sobrevino en 1204. En 1 453, cay
Constantinopla en manos rabes. Hacia el 1461, los turcos haban
conquistado todas las posesiones distantes de la autoridad bizantina y
el imperio desapareci.




L A E S C U E L A D E S A L E R N O Y L A S
U N I V E R S I D A D E S
En el sur de Italia el retroceso de la civilizacin haba sido menor debido
a la ocupacin por parte de los bizantinos primero, y por los rabes
despus.
La ciudad de Salerno se encuentra en el Golfo de Pesto, pocos
kilmetros al sur de Npoles. Bajo influencia rabe desde Sicilia y el sur
de Italia, floreci all en los siglos XI y XII, antes que las universidades,
una escuela doblemente excepcional: por un lado, exclusivamente
mdica y, por el otro, laica, una civitas hippocratica, fundada, segn la
leyenda, por un griego, un cristiano, un judo y un musulmn. La
escuela data del comienzo del siglo X. La ciudad, donde los benedictinos
tenan un claustro, fue un arzobispado desde fines del siglo X. Se dice
que los mdicos de la escuela y estos monjes tenan buenas relaciones.
Curiosamente para la poca, el inters de esa Escuela estaba centrado
en el empirismo y la observacin y no en el aspecto terico y
especulativo. El plan de estudios era tan bueno que lo adopt despus
la Universidad de Pars. Los numerosos textos que datan de entonces
contienen muy buenas descripciones clnicas, por ejemplo, de la
disentera y de enfermedades del aparato urogenital. Importantes son
tambin las indicaciones farmacolgicas, entre ellas, ungentos con
mercurio para afecciones cutneas y algas marinas en caso de bocio;
varios tratados de anatoma basados en la diseccin de cerdos y
diversas obras de ciruga. Pero la obra tal vez ms famosa es el Regimen
sanitatis Salernitatum, que resume en verso el saber en esa Escuela.
Entre los estudiantes y profesores hubo mujeres. La Escuela de Salerno
tambin fue una excepcin en cuanto a que all medicina y ciruga no se
separaron, lo mismo ocurri en el sur de Francia.
Las universidades nacieron como una corporacin de profesores y
estudiantes puesta bajo la proteccin del papa, del emperador o del
municipio con el fin de librarse de la autoridad del prelado o seor
feudal. Reciban as varias prerrogativas, entre ellas, autogobierno,
diversos fueros y la potestad de conferir ttulos Las primeras
universidades se fundaron a comienzos del siglo XII: la de Boloa en
1088, la de Pars en 1110, siguieron la de Oxford en 1167 y la de
Montpellier en 1181. En ellas la medicina estaba en manos del clero. La
Universidad de Montpellier tuvo un perodo de florecimiento en el siglo
XIII. Entre los mdicos formados all estuvo Petrus Hispanicus, que en
1277 fue elegido Papa como Juan XXI. Tambin estudi en Montpellier
Henri de Mondeville, que critic a Galeno, especialmente lo del pus
laudabilis y abog por el estudio de la anatoma.

EL RENACIMIENTO DEL SIGLO XII
Si bien la reforma de la Iglesia de Carlomagno fue la base de un
renacimiento intelectual y artstico, la reforma del siglo XI estimul un
nuevo despertar cultural. Cerca del siglo XII, Europa estaba cubierta de
iglesias. Tambin florecieron nuevas actividades intelectuales.
El renacimiento del siglo XII se produjo por diversas causas. Los
reformadores de la Iglesia intentaron perfeccionar la educacin de los
clrigos, estimularon la investigacin y el trabajo intelectual, las bases
necesarias para lograr ese objetivo.
Una vez redescubiertos, se copiaron y distribuyeron libros de gran valor
para desarrollar los centros escolsticos, ellos irrumpieron en las viejas
bibliotecas. El conflicto con los reyes germanos contribuy a este
esfuerzo de investigacin, ambos lados trataron de argumentar sus
casos sobre la base de antecedentes histricos y las escrituras de los
padres de la Iglesia.
Pero las viejas bibliotecas de monasterios y catedrales no fueron las
nicas instituciones en las que se encontraron los libros olvidados. El
creciente contacto con el Islam en Espaa, el sur de Italia y Siria
tambin tuvo un gran efecto. Despus de las guerras iniciales de
conquista, estos pases se convirtieron en centros de intercambio
intelectual. En Espaa, los escolsticos israelitas realizaron
traducciones al latn de los trabajos filosficos y cientficos en rabe,
otros similares progresaron en Sicilia y en el este.
En la filosofa, el redescubrimiento de las ideas avanzadas de Aristteles
sobre la lgica produjo una gran excitacin a finales del siglo XI. La
lgica fue una poderosa herramienta para el descubrimiento de nuevas
verdades, que ofreca seguridad a las deducciones extradas de las
observaciones en el mundo real.
En 1 110, Pedro Abelardo (1 070-1 141), un maestro de lgica escribi
un libro titulado Sic et Non (s o no). En l, aplic la lgica a la solucin
de algunos conflictos teolgicos de la poca, por esto fue condenado.
Junto a Bernard de Clairvaux representan los lados opuestos del
renacimiento del siglo XII. Para este ltimo, el propsito del trabajo
intelectual era mejorar la experiencia espiritual, esta concepcin
impuso formas y limitaciones al trabajo.
Como base de las revelaciones divinas, la Biblia deba ser el principal
objeto de estudio y este debe incluir una contemplacin del significado
del texto sagrado, que contiene toda la verdad acerca de Dios y el
mundo. Para Abelard, la mente humana, cuando emplea la lgica en el
anlisis de las percepciones del mundo creado por Dios, pudiera crear
un conocimiento de la verdad, independiente de la revelacin. Existen,
por lo tanto, dos fuentes de conocimiento de Dios, de mundo bblico y
cientfico, as crey que las dos vas del conocimiento eran compatibles,
sin perjuicio una de la otra.
Estos dos puntos de vista representaron dos medios intelectuales,
fueron poderosos y populares en el siglo XII. Las rdenes monsticas
crecieron rpidamente y atrajeron hombres de gran habilidad y
magnetismo personal. Los monjes tuvieron tanto un modo especial de
vida como de aproximarse al conocimiento. Ellos trataron de influir
activamente en otros para que los siguieran. Constituyeron una fuerza
moral fuerte en la vida poltica y social de Europa occidental. Abelardo y
hombres como l ocuparon puestos de maestros dentro de las viejas
escuelas dogmticas, que educaban a los futuros clrigos. La reforma
de la Iglesia produjo una expansin de las rdenes clericales mediante
el estmulo al establecimiento de ms iglesias y el mejoramiento de la
administracin eclesistica; las escuelas dogmticas proporcionaron los
hombres educados necesarios para estos puestos.
El movimiento intelectual fue ms all de las fronteras de las escuelas
de la Iglesia. Abelardo haba solicitado una plaza en Pars, pero su
obispo le neg el permiso de ensear en la escuela escolstica. Hasta
aquel momento, ense bajo la gida de un monasterio en la ciudad,
cientos de hombres fueron a escuchar sus lecturas. Otros maestros se
sirvieron de estudiantes para establecerse en Pars, que pronto se
convirti en el principal centro intelectual de Europa. Estos maestros
independientes, separados de la tarea de instruccin propia de los
clrigos, desarrollaron asignaturas filosficas y cientficas que
posibilitaron a los alumnos adquirir habilidades y conocimientos tiles
en las reglas seculares, se hizo, entonces comn para los hombres
instruidos, entrar al servicio de reyes y grandes seores. La clase de
burcratas instruidos, tanto en la Iglesia como en los gobiernos
seculares, proporcion una audiencia para el trabajo intelectual y
estimul a los estudiosos en una gran variedad de temas.
A finales del siglo XII, haba tantos maestros activos en la ciudad que
formaron un gremio aparte o universitas (gremio en latn) para regular
sus negocios. Este fue el comienzo de la universidad moderna, una
institucin de altos estudios basada en las actividades corporativas de
los maestros. Desde el punto de vista cientfico y educacional, el
acontecimiento ms importante entre los siglos X y XII es el nacimiento
de las universidades.
La universidad como institucin naci en la Edad Media, a partir de la
evolucin del modelo de las corporaciones artesanales. Es el resultado
de un largo proceso de reorganizacin social y cultural en la Europa de
esta poca, tras el final de las invasiones brbaras. Ellas brotaron de la
atmsfera socio -econmica y cultural de la sociedad europea occidental
urbana de los siglos XI y XII. A pesar del criterio universalmente
aceptado de la aparicin de la universidad como institucin medieval,
deben reconocerse los aportes que hicieron un conjunto de
organizaciones del mundo antiguo, como es el caso de las escuelas
brahmnicas, que sirvieron de ejemplo a una educacin que
descansaba sobre la base de la religin y la filosofa, que giraba sobre el
estudio de las matemticas, la historia y la astronoma.
LA CREACIN DEL ESTADO ANGLONORMANDO

Como parte del fortalecimiento poltico de Europa, en el siglo XI, los
normandos conquistaron el sur de Italia, participaron en la reconquista
de Espaa y en las cruzadas, con ello que se aseguraron un lugar en la
historia europea. Al final del reinado de Carlomagno, los normandos, un
pueblo originario fundamentalmente de Noruega y Dinamarca,
desembarcaron en los principales ros de Francia y en el 911 haban
ocupado la regin llamada Normanda. Sin embargo, su hazaa ms
importante fue la conquista de Inglaterra, la regin ms rica de la Gran
Bretaa, en el 1066, evento a partir del cual se desarroll una de las
naciones- estados ms poderosos de Europa.
En el 1215 se firm, en Inglaterra, la Carta Magna, un documento
trascendental para la historia de sociedad moderna cuyos principios
fundamentales aseguraban que el rey gobernara con el consejo de los
barones. Aunque la Carta Magna estaba destinada solamente a proteger
a los barones y a las altas autoridades eclesisticas, tuvo una gran
importancia: estableci como principio que el gobierno ingls se basara
en leyes y que el rey tendra la obligacin de gobernar de acuerdo con
las leyes, un fundamento importante en la teora del gobierno
constitucional.
A inicios del siglo XIII, se incorporaron, a la prctica y la teora del
gobierno, varios elementos del gobierno constitucional o limitado. La
formacin de comunidades legales afect a muchas regiones de Europa
a principios del siglo XIII. Sin embargo, donde mayor xito tuvieron
estas instituciones fue en Inglaterra. A mediados del siglo XIII durante
una rebelin se cre una nueva entidad poltica, el parlamento, donde
se invitaron representantes de las distintas ciudades. Los principios
bsicos del gobierno constitucional se establecieron bajo Eduardo I.
Despus del 1295, se estableci la prctica de invitar a los
representantes de las ciudades, y en 1297 el rey Edward I acord no
elevar los impuestos sin el consentimiento de todo el reinado.
Asimismo, en el dominio de la teora, la Iglesia desarroll algunas viejas
ideas romanas sobre la sociedad en el contexto de una teora de la
organizacin eclesistica. Como base para este desarrollo, se situ el
principio "lo que interesa a todos, debe ser aprobado por todos",
empleado para apoyar el derecho de los miembros clericales de una
iglesia a participar en sus asuntos.
Esas ideas se reflejaron en el crecimiento de las instituciones
municipales.

Desde finales del siglo XII y durante el XIII, la iglesia medieval fue una
institucin altamente burocrtica con vastas riquezas y poder.
Los problemas del siglo XIV: depresin econmica y peste bubnica.
Desde el siglo XI hasta finales del XIII, la economa y la poblacin
europea creci continuamente. La prosperidad de los pueblos de
campesinos aument, para beneficio, tanto de los aldeanos como de los
seores. Se devolvieron nuevas tierras al cultivo despus de siglos de
abandono. Pero muchas de ellas eran de baja calidad.
Durante la ltima dcada del siglo XIII, se produjo una serie de
cosechas pobres que provoc una intolerable tensin en el
superextendido sistema agrcola y esparci el hambre rpidamente.
Hacia el 1 300, la poblacin haba cesado de crecer, era el comienzo de
la decadencia.
La poblacin de principios del siglo XIV no fue slo ms pequea, sino
tambin ms frgil - ms propensa a las enfermedades- que la que
haba existido a mediados del siglo XIII. Las malas cosechas causaron
una depresin que afect toda la economa europea. La
superproduccin agrcola, objeto de un buen comercio en Europa,
decay y debilit la economa de las ciudades.
Los reyes y barones, que dependan de las rentas agrcolas para sus
crditos, se percataron del deterioro de la salud econmica. Los
problemas empeoraron con la inflacin. Las cosechas pobres
aumentaron el precio de los alimentos y de otros productos del campo,
ellos incrementaron los precios de las manufacturas. La epidemia de
peste bubnica, aparecida en el 1 348 en Italia y que se disemin
rpidamente por toda Europa, aniquil a un tercio de la poblacin del
continente en dos aos.
El efecto de este desastre fue enorme. Las aldeas fueron abandonadas.
Se cort drsticamente la fuerza laboral. Los precios se elevaron. La
crisis social cre mltiples conflictos de clases, que se manifestaron con
desrdenes y rebeliones. Estos problemas estimularon reacciones
negativas en las clases ms altas.
La idea medieval de que todos en la comunidad tenan derechos y
deberes se alter gradualmente para enfatizar los deberes de todos; la
elite de las clases ms altas comenz a verse a s misma como la nica
garante del bienestar de la comunidad. El desorden que acompa a la
plaga y a la depresin econmica afect la mentalidad de los europeos
al igual que su existencia social y poltica.
Desde el ao 1340 hasta el 1453, Francia e Inglaterra se enfrentaron
por distintas causas. En 1485, Enrique VII estuvo en condiciones de
construir una nueva monarqua relativamente estable. Como Luis XI en
Francia, Enrique VII, quien rein del 1485 al 1509, fue un excelente
poltico y administrador. Continu las mejores polticas de sus
antecesores, estimul el comercio y la industria, dirigi adems, un
gobierno efectivo y con una buena economa. En sus veinticuatro aos
de reinado, Enrique estableci una nueva dinasta, los Tudor, y cre las
bases para un siglo de paz y prosperidad en Inglaterra.

QU SE LEA EN LA EUROPA DE LOS SIGLOS XII Y XIII?
Es sobre todo el estudio de los libros antiguos como objetos
arqueolgicos lo que nos permite responder a estas preguntas. Saber a
quin pertenecieron los manuscritos conservados, quin los mand
copiar o con qu tcnicas se hicieron es uno de los medios para conocer
las formas de difusin de la cultura en el pasado.
Quin lea?
La Europa posterior a la invasin de los godos haba perdido la riqueza
literaria y la amplia alfabetizacin que haban caracterizado a la poca
clsica. Si los griegos pensaban que un idiota es alguien que no sabe ni
leer ni nadar, en la Europa medieval los idiotae sern sencillamente los
illiterati, los analfabetos, y el trmino est ya muy lejos de la carga de
desprecio que el refrn griego rezuma hacia una ignorancia
inconcebible.
La mayor parte de los libros de la Europa cristiana eran libros litrgicos
(misales, evangeliarios, antifonarios, etc.), necesarios para la
celebracin de los ritos sagrados en iglesias y monasterios, y libros
necesarios para la formacin de sacerdotes y monjes, como colecciones
de homilas, textos de los Santos Padres, biblias... Son stos sin duda
los ms copiados y los ms usados, por ser "herramientas de trabajo"
de un estamento social importantsimo en la poca como es el clero. Y
son ellos, precisamente porque su profesin les exiga saber leer y
escribir y conocer el latn, los encargados, durante toda la Edad Media,
de preservar y transmitir la cultura heredada de la Antigedad, de
ejecutar la penosa tarea de copiar los libros, de ensear a leer y
escribir.
Ello es especialmente cierto para la Alta Edad Media europea, hasta el
nacimiento de las universidades en el siglo XII y la conversin de stas
en centros laicos de difusin del saber. Pero aunque no son los nicos
que poseen la capacidad de leer (otras profesiones lo requeran en
mayor o menor grado; los comerciantes tenan que saber llevar sus
cuentas, y los notarios y funcionarios de las cancilleras tenan que
ocuparse de la burocracia privada y pblica), s son los principales
productores y consumidores de cultura y de ciencia; de ah que, al
menos hasta el siglo XII, podamos crear la equivalencia clrigo=hombre
de letras (hoy da el trmino ingls clerk todava designa a ambos).
Fuera de este grupo, por lo dems muy poco homogneo en sus niveles
de alfabetizacin, se encuentran lectores principalmente entre las capas
sociales acomodadas, es decir, nobles y altos funcionarios, educados en
cualquier caso en escuelas monsticas o catedralicias.
Pocos lectores son, huelga decirlo, mujeres. Algunas fueron eximias
protectoras de la cultura, como la emperatriz Tefano, la esposa
bizantina de Otn II, emperador del Sacro Imperio; la fama de otras,
como la de la culta Elosa, amante de Abelardo alcanz la leyenda; de
otras quedan slo sus nombres: nombres de humildes monjas
escribanas que firman los libros que copian, nombres de damas que
dejan en herencia sus bibliotecas a monasterios y catedrales. Se cree
que las mujeres, precisamente porque se cuidaba menos su educacin y
no solan saber latn, fueron un pblico que propici la difusin de
obras escritas en lenguas vernculas.
Pero no slo haba clrigos que lean venerables volmenes de teologa o
ciencia. El siglo XII vive un renacimiento de las letras en toda Europa, y
muy especialmente en Espaa, que impulsar el nacimiento de las
universidades o la composicin de los primeros textos literarios en las
distintas lenguas vernculas, con sus nuevos gneros y sus temas
preferidos. Si los ms cultos leen a S. Agustn y a Plotino y se interesan
por las matemticas, no faltarn a partir de ahora lectores de libros de
caballeras como el Roman de toute Chevalerie de Thomas of Kent o los
relatos artricos de Chrtien de Troyes o Geoffrey de Monmouth; de
lrica religiosa, como las Cantigas de Alfonso X; de poesa amorosa como
el Roman de la Rose; de fbulas indias, como el Calila e Dimna,
difundidas gracias a los rabes; de cuentos como los Canterbury Tales
de Chaucer; de relatos supuestamente histricos sobre mticos hroes y
batallas, como la Historia Destructionis Troiae de Guido delle Colonne, la
Eneide de Heinrich von Veldeke (una adaptacin de la Eneida de
Virgilio) o el Speculum historiale de Vincent de Beauvais, una historia
del mundo desde la Creacin hasta el 1250, pronto traducida al
neerlands y al francs; de textos concebidos para la devocin privada,
como vidas de santos o libros de horas; de poesa moralizante como la
de Berceo; de poemas picos como el Nibelungenlied, el Poema de mo
Cid o la siciliana Chanson d'Aspremont, rpidamente puestos por
escrito y traducidos (existe un Rolandslied del 1170); de libros de viajes
como Li Livres du Graunt Caam de Marco Polo, por no hablar de obras
maestras como la Divina Comedia.
No carecan de pblico las obras inmorales, las de contenido satrico,
blasfemo u obsceno (se dice que uno de los motivos por los que el
Roman de la Rose fue tan tremendamente popular en la Edad Media
estriba en lo subido de tono de algunos pasajes) y las opuestas a la
doctrina cristiana (obras de brujera o magia, textos paganos),
generalmente prohibidos.
Por ltimo, para las capas ms populares, compuestas en gran parte
por analfabetos, la literatura no se lee: se oye. La transmisin de la
literatura como entretenimiento es en buena parte oral, en crculos
familiares o en plazas pblicas. Todo ello sin olvidar que tambin el que
sabe leer lee siempre en voz alta, aunque est solo; la lectura silenciosa
es una habilidad tarda, extendida a partir del Renacimiento.
En qu idioma?
En la Europa del siglo XII, el latn, lengua indiscutida de la comunidad
culta, convive con las nuevas lenguas vernculas. Por su parte, entre
las clases menos cultas parece haber existido un alto grado de
bilingismo funcional y de comprensin del latn, lengua con la que
entraban en contacto cotidianamente a travs de la predicacin
evanglica. La mayora de los simplices et medriocriter litterati saba algo
de latn, y entendan los sermones si no al pie de la letra, s lo bastante
como para captar el sentido. Como lo describe S. Agustn, las gentes se
vean conmovidas, ya que no instruidas, por las palabras. Para ellos, el
latn era la lengua no slo de la autoridad y la ortodoxia, sino tambin
del misterio, la sonoridad y el prestigio. Sern las nuevas rdenes de
predicadores del siglo XIII, dominicos y franciscanos, las que empiecen
a adoctrinar al pueblo en la lengua comn.
Los dos principales focos de irradiacin de la obra literaria escrita en
vulgar sern la Iglesia y la corte. En Espaa, la Iglesia favorece el
desarrollo de la lengua verncula a travs de la creacin de unas
manifestaciones literarias de contenido religioso a medio camino entre
la obra popular y la culta, el llamado mester de clereca, creador de una
poesa narrativa clerical, de carcter culto e intencin didctica, entre
los siglos XIII y XV. Sus fuentes, siempre escritas, son obras latinas y
francesas, y sus temas sern por tanto siempre eruditos, consistentes
en poetizar temas hagiogrficos, doctrinales, ascticos o marianos,
incluso amorosos o legendarios; en Francia, las cortes provenzales
haban poetizado la relacin entre los caballeros y las damas con la
creacin de un gnero literario, el cancionero corts, procedente en
ltimo extremo de la lrica amorosa rabe, que se extendi pronto a
todo el Occidente europeo; tambin aqu se originan los libros de
caballeras, relatos de ficcin con pretensiones histricas para recreo de
la clase cortesana.
... Y LIBROS
El libro medieval, conocido como cdice o manuscrito, nace y muere a
causa de dos revoluciones tcnicas muy distintas; nace cuando, hacia
el siglo IV d. C., se reinventa el libro como un objeto de forma
rectangular consistente en varias hojas apiladas y cosidas, que se
pueden hojear una tras otra (el formato de los libros de hoy da), y
muere con la invencin de la imprenta en el siglo XV, cuando los libros
dejan de copiarse a mano. Antes de su invencin, los libros consistan
en varias hojas de papiro escritas, pegadas una junto a otra por los
bordes, hasta formar una tira ms o menos larga que se guardaba
enrollada (nuestra palabra "volumen" viene de ah: en latn volvere
significa "enrollar"). Con la consolidacin del Cristianismo como religin
oficial, en el siglo IV, se extiende el uso de la nueva forma de libro, el
cdice de hojas cosidas. Las ventajas de esta nueva disposicin de los
textos son evidentes para una religin que transmite una verdad
revelada por escrito, una religin basada en un libro, la Biblia, que era
necesario consultar constantemente. Otros factores favorecen su
difusin, como la compilacin y codificacin (en el sentido de "poner en
un cdice") del Derecho Romano a finales de la Antigedad, y por obra
sobre todo del emperador Justiniano, en el siglo VI. Era evidentemente
mucho ms fcil buscar rpidamente un determinado pasaje de la
Biblia o de un cdigo de Derecho en un libro que se puede hojear que
en uno que hay que desenrollar y enrollar cada vez. Al mismo tiempo,
se impone el uso del pergamino, y no ya del papiro, para la confeccin
de las hojas. El pergamino toma su nombre de la ciudad helenstica de
Prgamo, pues una leyenda transmitida por Plinio el Viejo nos cuenta
que fue all donde se invent, obligados por la necesidad de un nuevo
soporte escriptorio despus que Egipto hubiera interrumpido sus
exportaciones de papiro a dicho reino. Hecho con pieles de animales
tratadas con agua y cal, es un material orgnico de duracin casi
eterna, que requiere pocos cuidados. El papiro era un material frgil,
tanto que conservamos poqusimos fragmentos de volmenes de papiro
procedentes de la Antigedad, mientras que miles de manuscritos de
pergamino han llegado a nuestros das.
Los rabes introducirn en Espaa el papel, un nuevo material
procedente de China que sustituir al pergamino en toda Europa. El
primer molino de papel en suelo europeo ser el de Jtiva, a mediados
del s. XI, y de ah se difundir al resto de Europa, principalmente a
partir de molinos italianos como el de Fabriano, que ser uno de los
mayores exportadores desde el siglo XII. Al ser un material mucho ms
barato y rpido de fabricar que el pergamino, acab por sustituir a ste;
su uso se impone casi definitivamente a partir del siglo XV, con la
ayuda decisiva de la imprenta.
El libro manuscrito, que cubre un largusimo perodo de ms de mil
aos, preserva no slo las lecturas que acompaan al devenir de la
historia medieval, sino tambin una de sus manifestaciones artsticas
ms elevadas: la miniatura, la principal manifestacin pictrica de la
poca, as llamada no porque se trate de obras de arte diminutas (que lo
eran), sino porque contienen minio, un pigmento rojo muy utilizado. El
libro en s es un objeto artesanal que requiere una alta cualificacin y el
concurso de varios especialistas (un miniador, un escriba experto en
caligrafa, un revisor del texto, un encuadernador...) que lo construyen
con la combinacin de distintos materiales: pergamino o papel y tinta
para escribirlo, pigmentos de distintos colores y pan de oro para
decorarlo, cuerda, madera, hilo, cuero y broches metlicos para
encuadernarlo. Se comprende pues que fueran carsimos, y que all
donde escaseaban se convirtieran en tesoros celosamente protegidos, e
incluso en objetos de culto religioso (pues contenan la palabra divina)
capaces de hacer milagros por s solos. Cada manuscrito se escribe en
hojas sueltas que se ensamblan luego para encuadernarlas, y
normalmente el copista escribe apoyando las hojas en las rodillas (el
uso del pupitre no era tan obvio como podra parecernos) y en muchos
casos al aire libre, en el claustro del monasterio, aprovechando la luz
del da. Muchos manuscritos conservan al final las quejas del copista
por lo duro del trabajo ("Tan slo escriben tres dedos, pero es todo el
cuerpo el que trabaja"), o expresiones de alivio por haber llegado al final
de la obra ("Como el marinero se alegra de ver la orilla acercarse, as me
alegro yo de ver el final de este libro").
Los libros eran muy distintos entre s. Las diferencias, obviamente no
slo de contenido, sino de modo de presentacin del texto o de estilo
decorativo, dependan fundamentalmente del destinatario de la obra.
Los libros se hacan (y se hacen) siempre para un tipo concreto de
lector. Nada tiene que ver el evangeliario ricamente miniado y con tapas
de marfil o cuajadas de piedras preciosas, regalado por un emperador a
un gran monasterio como smbolo de poder, con el de uso cotidiano,
pequeo y sin decorar, de un monje misionero en las Islas Britnicas.
Por lo que a los siglos XII y XIII se refiere, lo ms relevante es que es
precisamente entre ambos siglos cuando el monopolio monstico en la
produccin de libros llega a su fin. En los tres ltimos siglos del perodo
medieval no fueron los monjes, sino los profesionales laicos, los que se
ocuparon de la produccin de cdices. La causa del cambio est en el
nacimiento de las universidades; los estudiantes necesitan libros, y la
demanda universitaria dar lugar a un comercio librario en el XIII que
pasar a manos de talleres urbanos profesionales, autores de una
produccin masiva y en serie que alimentar las necesidades no slo de
sta, sino tambin de un emergente estamento laico acomodado cada
vez ms culto.
Es tambin el nuevo libro escolstico universitario, el nuevo tipo de
produccin libraria, la nueva forma de leer y estudiar, lo que favorece la
creacin de otra forma de escribir. Se introduce ahora la escritura
gtica, que sustituye al tipo de letra usado en Europa desde el siglo IX,
la llamada escritura carolina. Con la gtica se difunde tambin una
presentacin del texto ms clara y legible: mejor separacin de las
palabras, signos de puntuacin, muchsimas abreviaturas que agilizan
la lectura, divisin del texto en dos columnas en cada pgina... Sus
contemporneos denominaban a esta escritura littera moderna; el
nombre gothica se lo dan despectivamente los humanistas del XVI, y
con l queran decir "letra de brbaros", porque les pareca ilegible.
Ellos se encargarn de recuperar y difundir la que errneamente
consideraban la escritura de los antiguos romanos, la antiqua, que no
es otra que la letra carolina, de formas redondas, pausadas y elegantes;
sta fue la escritura con que se difundi la nueva cultura renacentista,
y sta fue la escritura utilizada para imprimir los primeros libros, Esta
es, fundamentalmente, la escritura con que seguimos imprimindolos.
La imprenta, una tcnica inventada primero en Renania hacia 1440 y
extendida luego a Italia (1465) y al resto de Europa, nace como
artimaa para una falsificacin. Al parecer, Gutenberg mantuvo
inicialmente en secreto el descubrimiento para poder seguir vendiendo
los libros que fabricaba hacindolos pasar por manuscritos. Fuera ste
el motivo o no, el secreto dur poco. En diez aos, los tipgrafos
adiestrados en sus talleres difundan la imprenta por toda Europa.
Hacia 1510 la mayor parte de los libros hechos en Europa eran ya
impresos. Con este fenmeno acaba el perodo medieval europeo. Sus
libros, que ya no son manuscritos, ni miniados, ni de pergamino, se
han convertido en nuestros libros.

EUROPA EN EL SIGLO XIV
Europa haba entrado en un momento de crisis. Hubo graves
problemas econmicos y sociales; a las guerras seguan las hambres
y a stas las epidemias y los levantamientos populares. Los
nacientes estados estaban fragmentados en manos de los seores
feudales, el rey era considerado slo el primero entre los seores; si
bien algunos de los monarcas haban ido consolidando su
autoridad, apoyndose a menudo en las ciudades a las que
favorecan.
Europa en el Siglo XIV



Por encima de los seores feudales, de las monarquas y de las
ciudades que buscaban sus parcelas de poder, haba dos
instituciones que podan favorecer cierta cohesin europea: El
Imperio y el papado, si bien ambas estuvieron enfrentadas entre s y
en el siglo XIV vivieron momentos muy difciles.
Por el contrario se afianzan las monarquas hereditarias. En Francia
el rey intenta imponer su autoridad por encima de los seores
feudales, mientras Inglaterra se convierte en una monarqua
parlamentaria, ya que el rey cede parte de su poder al Parlamento,
formado por el alto clero, la nobleza y los representantes de las
principales ciudades. Francia e Inglaterra estaban envueltas en la
guerra de los Cien Aos, iniciada en 1337; si bien hubo muchos
momentos de tregua no se puede dar por finalizada hasta 1475.
Intervinieron en el conflicto otros pases, por lo que puede
considerarse una Guerra Europea.
Centro Europa estaba formada por muchos pequeos estados que
mantenan luchas entre s. Los nobles se opusieron a la creacin de
un poder fuerte, de manera que mantenan cierta unidad poltica
por medio de un imperio electivo. La constitucin llamada Bula de
Oro estableci en 1356 que el emperador de Alemania sera elegido
por siete miembros concretos de los grupos privilegiados (4 nobles y
3 obispos). Esta constitucin fue vigente hasta 1806.
Los Pases Bajos, eran un mosaico de feudos a caballo entre Francia
y el Imperio Alemn, entre ellos se encontraba Flandes. Estaban
poblados por florecientes ciudades unidas por las rutas comerciales,
entre las cuales estaba Brujas.
Italia, no exista como estado, estaba fragmentada. En el Norte:
Gnova, Pisa, Miln, Florencia, Venecia, eran ciudades-estado
independientes. Roma y su entorno, bajo el dominio de la Iglesia,
vivi momentos de grave crisis debido a que el Papa haba
trasladado su corte a Avin (Francia). En el Sur, las luchas por el
poder en Npoles y Sicilia enfrentaron a la Corona de Aragn y
Francia.
En la Pennsula Ibrica existan cinco reinos totalmente
independientes entre s: La Corona de Aragn, la Corona de Castilla,
el reino de Navarra, el reino de Portugal y el reino musulmn de
Granada.

Las universidades medievales
La enseanza era oral, fundamentada en la LECTIO o
lectura y la DISPUTATIO o comentario de texto. Los libros
eran caros y escasos, debido a la elaboracin manual de los
mismos, que requera muchas horas de trabajo por parte
de los copistas, pero ya en el siglo XIII se crearon las
primeras bibliotecas universitarias como la de la Sorbona
(1253).



Las universidades en Europa



La universidad de Bolonia estaba especializada en la enseanza del
Derecho, dado el carcter eminentemente comercial de las ciudades
italianas. Estaba concebida como una formacin profesional superior
para los hijos de los ricos mercaderes, de ah su carcter
eminentemente prctico.
Antes de ingresar, el estudiante deba conocer a fondo las artes
liberales (el trivium) sobre todo la gramtica, la retrica y el 'ars
dictaminis' que era una retrica aplicada que consista en la redaccin
de composiciones escritas.
Los estudiantes, separados de sus familias, llevaban una existencia
agitada y msera. Algunos pertenecan a familias ricas pero la mayora
tenan medios de vida muy escasos. Se ganaban la vida copiando
libros y dando lecciones a los hijos de las familias burguesas de la
localidad.

Estilo gtico, arte y arquitectura.
El gtico s un estilo artstico europeo con unos lmites cronolgicos
que oscilan entre aproximadamente el ao 1140 y las ltimas
dcadas del siglo XVI, segn las reas geogrficas. Se aplic en el
campo de la arquitectura civil y religiosa, la escultura, las vidrieras,
la pintura mural y sobre tabla, los manuscritos miniados y las
diversas artes decorativas.
Arquitectura
La arquitectura gtica emple el arco apuntado, agujas, capiteles,
reforzando el sentido ascensional que pretende transmitir el edificio;
amplios vanos con traceras caladas para conseguir la mxima
luminosidad y estructuras reducidas al mnimo. Todas estas
cualidades estilsticas fueron posibles gracias a las innovaciones
constructivas, especialmente la aparicin de la bveda de crucera.
Este sistema adems de ligero y verstil, permite cubrir espacios de
diversa configuracin, con lo que posibilita un gran nmero de
combinaciones arquitectnicas.
Ejemplos de arquitectura gtica:
Notre Dame de Pars (comenzada en 1163),
Las catedrales de Burgos, Toledo y Len (iniciadas durante el
reinado de Fernando III).
La catedral de Colonia (iniciada en 1248)
la catedral de Canterbury (ampliacin de la ala oriental en 1170 y a
mediados del siglo XIII)
La abada de Westminster (comenzada en 1245)
El Duomo de Miln (iniciada en 1386)

Escultura
La escultura sigui el precedente romnico, con una amplia difusin
de imgenes cuyo fin era adoctrinar a los fieles en los dogmas de la
fe religiosa y decorar las fachadas de las catedrales. En el estilo
considerado protogtico destacan las estatuas-columna del famoso
prtico de la Gloria (fachada occidental) de la catedral de Santiago
de Compostela (ltimo tercio del siglo XII). En torno a 1180 la
estilizacin romnica evolucion hacia un periodo de transicin en
el que las estatuas comenzaron a asumir una serie de rasgos
naturalistas como la gracia, elegancia, solemnidad, sinuosidad y
libertad de movimientos. Este estilo 'clasicista' culmin en la
primera dcada del siglo XIII en las series de esculturas de las
portadas de los transceptos norte y sur de la catedral de Chartres.

Pintura
Dentro de la evolucin pictrica del siglo XV se distinguen dos
estilos, el estilo gtico internacional y el estilo flamenco. El primero
corresponde a los dos ltimos decenios del siglo XIV y perdur en la
mayor parte de Europa durante la primera mitad del siglo XV.El
estilo gtico internacional cont con interesantes artistas en
Alemania, como el pintor Stefan Lochner y el maestro del Jardn del
paraso; y en Espaa, con destacados miembros de la escuela
aragonesa y catalana como Pedro Nicolau, Llus Borrass o
Bernardo Martorell. El estilo flamenco surgi en Flandes en el
primer tercio del siglo XV, paralelamente al renacimiento italiano, y
se difundi por el resto de Europa durante la segunda mitad del
siglo.
En la corte del duque de Berry destac el importante taller de
ilustracin de manuscritos, con ejemplos magnficos de libros de
horas como Las grandes horas y Las muy ricas horas del duque de
Berry. Sin embargo, dentro de la escuela destac una figura
excepcional, avanzada para su poca: Hieronymus van Aken,
llamado el Bosco, que desarroll en sus obras un universo
surrealista en clave moralizante. Entre sus obras cabe citar El
jardn de las delicias (Museo del Prado, Madrid).





LOS FINALES DE LA CULTURA EUROPEA
EN EL MEDIOEVO

Los cambios ocurridos durante los siglos XIV y XV en las polticas y
estructuras de las monarquas medievales, as como en la Iglesia se
reflejaron en la cultura intelectual y artstica. El redescubrimiento de
Aristteles mediante el contacto con los rabes condujo, en el siglo XIII,
a una nueva sntesis de la visin del mundo cristiano.
Durante la primera mitad del siglo XIII surgi una nueva tradicin
cientfica basada en Aristteles. Sin embargo, los nuevos
descubrimientos causaron problemas a la teologa cristiana tradicional,
porque las obras de Aristteles contradecan muchas de las opiniones
aceptadas sobre la forma de organizacin del universo fsico. A
mediados de siglo, las controversias empeoraron los conflictos entre la
teologa y la filosofa natural de Aristteles - tratada como una ciencia- y
varios intelectuales prominentes fueron condenados como herejes.
A principio de los aos 1250, un discpulo de Alberto Magno, el
dominico italiano Toms de Aquino (1 225-1 274), comenz a crear una
nueva sntesis de la filosofa cristiana que reconcili a la tradicin
racionalista de Aristteles con la revelacin del cristianismo bblico. El
nuevo sistema tuvo sus defectos, la reconciliacin del dogma cristiano
con Aristteles no resolvi el conflicto entre la razn y la revelacin.
Como el sistema de Toms de Aquino haba ganado la aceptacin de la
institucin eclesistica, las controversias intelectuales de los siglos XIV
y XV adquirieron un aspecto poltico. Los letrados que lo atacaron se
consideraron rebeldes en contra la institucin. Como resultado, la
mayora de las disputas polticas dentro de la Iglesia, tuvieron un
componente intelectual, porque los crticos del Tomismo se unieron en
una oposicin contra las autoridades establecidas. Muchas disputas
produjeran una polmica literatura poltica que suscit dudas acerca de
la autoridad y la estructura eclesistica. Cuando los miembros de la
Iglesia solicitaron una solucin al Gran Cisma a finales del siglo XIV,
encontraron una amplia biblioteca con obras acerca de la naturaleza de
la Iglesia y del poder papal, creadas durante las disputas anteriores.
Durante los siglos XIV y XV, la cultura verncula - opuesta a la cultura
latina- se convirti en el vehculo de un importante trabajo intelectual y
literario. En Inglaterra, se tradujo la Biblia al ingls y varios autores
ingleses produjeron obras de perdurable importancia literaria y
lingustica. Francisco Petrarca (1304-1374) fue el primero en
redescubrir la literatura romana clsica y en entender cun diferente
era la sociedad que la produjo de la suya.
En Francia, el dialecto del norte vino a predominar con respecto al del
sur debido a la cruzada de inicios del siglo XIII y al florecimiento de una
cultura literaria en Burgundy en el siglo XV. La cruzada convirti el
francs del norte en el idioma de la ley y los polticos, los escritores
apoyados por los duques de Burgundy escribieron obras literarias de
gran popularidad. En Espaa, el reino de Castilla se convirti en el
centro de una escuela de escritores, que copiaban estilos literarios
franceses e italianos. Sus obras hicieron del castellano la lengua
literaria principal de la pennsula ibrica.
A la vez que el siglo XIV fue un perodo desastroso para las
instituciones medievales de Europa, fue un perodo en el cual artistas,
letrados y escritores comenzaron una nueva tradicin - el Renacimiento,
una poca que caracterizada por el entusiasmo que despert en
occidente el estudio y la imitacin de la antigedad clsica griega y
romana.
EL RENACIMIENTO
El trmino "renacimiento" es el ms apropiado para designar los
cambios revolucionarios ocurridos en las artes, la literatura, etctera.
Tiene lugar en Italia durante los siglos XIV, XV y XVI. Sin embargo, no
es tan adecuado cuando se aplica a los cambios sucedidos en las
instituciones polticas o econmicas del perodo, aunque esos cambios
fueron significativamente suficientes como para apoyar la opinin de
que una nueva era histrica comenz en el siglo XV.
El trmino renacimiento se ha aplicado a diversos movimientos
culturales a lo largo de la historia, as por ejemplo, se ha hablado del
renacimiento carolingio (siglo IX), del otoniano (siglo X) y del
renacimiento del siglo XII, sin embargo, este renacimiento es una etapa
cualitativamente nueva del desarrollo de la sociedad humana en
general, cuyos efectos trascendentales se mantienen hasta la
actualidad.
Los antecedentes de esta nueva poca fueron la depresin econmica,
los disturbios sociales y el malestar en la religin. Durante el siglo XV,
tuvo lugar un renacimiento de la estabilidad poltica y social. Las
monarquas de Inglaterra y Espaa comenzaron nuevamente el proceso
de centralizacin de sus reinos. A fines de siglo, la monarqua francesa
tambin recuper su equilibrio y comenz a seguir la pista a sus
competidores. La economa y la poblacin de Europa comenzaron a
crecer otra vez, los europeos se convirtieron en los lderes mundiales del
desarrollo y el uso de las invenciones tecnolgicas. Estos crearon los
relojes mecnicos, los instrumentos de navegacin y otros muchos
instrumentos. Los inventores ideaban constantemente nuevas formas
de cumplir con las tareas industriales y militares. Los europeos tambin
se convirtieron en aventureros, a finales del siglo haban descubierto la
ruta alrededor de Africa hacia las Indias Occidentales y Amrica.
Las semillas de esa recuperacin se plantaron en Italia durante la
mayora de los difciles aos de finales del siglo XIV. Durante los dos
siglos, desde el 1321 al 1527, Italia ejerci una creciente influencia
sobre el resto de Europa. Los italianos establecieron un estilo en la
arquitectura, la escultura y la pintura; dictaron el gusto literario y la
filosofa educacional que los europeos siguieron durante siglos. Los
europeos del norte se concentraron en Italia para aprender las artes de
la civilizacin- ingeniera, arte, poltica y negocios , los italianos
aparecieron en todas las cortes del norte, incluso en la remota Mosc.
Los marineros italianos estaban entre los lderes de las exploraciones a
finales del siglo XV.
















CONCLUSION

Existen varias razones sobre el porqu Italia sac a Europa de la Edad
Media hacia una nueva era. Primero, las ciudades haban comenzado a
florecer a partir de all tan rpido como en el siglo X, cuando las
instituciones feudales se estaban extendiendo hacia el resto del Europa.
El feudalismo fue una forma de organizacin social, econmica y
poltica que extendi el poder de los seores rurales hacia las ciudades
del norte de Europa, ellos impidieron el desarrollo urbano. El
feudalismo nunca fue verdaderamente fuerte en Italia. En segundo
lugar, el conflicto entre el papado y el sagrado imperio romano haba
impedido la creacin de una monarqua unificada en Italia. En tercer
lugar, en la esfera intelectual, el escolasticismo -muy fuerte en las
universidades del norte y las escuelas- nunca domin el pensamiento
italiano. En la esfera artstica, la arquitectura y la escultura gtica no
tuvieron mucha influencia en Italia. Por eso, las tradiciones
intelectuales y artsticas de los italianos siguieron siendo libres para
crear y responder a las nuevas ideas y estilos. Finalmente, las ciudades
italianas, aunque afectadas por la hambruna y las plagas del siglo XIV,
tuvieron poblaciones suficientemente amplias, riquezas e independencia
geogrfica y poltica para recuperarse rpidamente de los desastres.
A finales del siglo XV, las monarquas europeas comenzaron a
recobrarse de los efectos desastrosos de la guerra y la plaga.
Las Guerras de las Rosas (1455-1485) terminaron con el
establecimiento de una fuerte dinasta en Inglaterra; los reyes franceses
reconstruyeron su monarqua despus de expulsar a los ingleses en
1453.
Espaa obtuvo una gran importancia como pas sobre la base de las
nuevas colonias. Durante los siglos XV y XVI, los reyes dirigieron sus
acciones hacia el establecimiento del poder absoluto, eludido por sus
antecesores medievales.
Los descubrimientos de Coln en el Nuevo Mundo introdujeron un flujo
constante de oro y plata, que super todos los anteriores sueos de
riqueza. Como resultado, Espaa se convirti en el poder principal de la
Europa del siglo XVI.
Por otra parte, en el siglo XVI surgi un nuevo y esperanzador tipo de
movimiento reformista - el humanismo cristiano. Inspirado en el
renacimiento clsico de Italia, cierto nmero de humanistas del norte
de Europa comenz a recomendar un retorno a las mejores tradiciones,
tanto clsicas como cristianas mediante el estudio de los clsicos y la
Biblia. Ellos pensaban que la reforma sera el resultado natural de un
mejor entendimiento de la esencia simple del cristianismo primitivo.
Esta actitud condujo a los humanistas cristianos a estudiar a los
clsicos; segn ellos los clsicos contenan ideales que, en lugar de ser
antagnicos al cristianismo, complementaban al cristianismo. Ellos
centraron su sabia atencin en la Biblia y en los primeros padres de la
Iglesia.











REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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