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9/9/2014 Crnicas da Guerra Fria - Janer Cristaldo

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CRNICAS DA GUERRA FRIA
Janer Cristaldo
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Crnicas da Guerra Fria (1889-1991)
Janer Cristaldo (1947 )
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2000-2006 Janer Cristaldo
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CRNICAS
DA
GUERRA FRIA

Janer Cristaldo

Tudo que slido se desmancha no ar.
Karl Marx

A luta pela memria a eterna luta do
homem contra o poder.
Milan Kundera
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ndice
Sobre o autor
Gades, el atarantado
Me uma s
Santiago segundo Littn
Favor no brandir Mart
Aos novos inquisidores
Cumbre en Cubanacan
Primeira Epstola ao aiatol de
Forquilhinha
Idade Mdia, volver!
Porn para o povo, por favor!
Carta aberta aos hematfagos
Tovaritch Gorbachov nas ndias
Ocidentais
L!
Na corda bamba
Gin disse assim? Amm!
De como passei fome na
Argentina
Gorbachov mas no molha
F poda
Carta aos cornpetos
Ode ao Ocidente
Sobre senhores e servos
De onde nascem as flores
Ceaucescu tem medo
No ovo, a serpente
Beijinho beijinho tchau tchau
O drama das vivas
A longa linhagem
Sob as saias do Vaticano
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Vivam ns!
Paunescu e os nossos
Sartre e os pica-paus de Berlim
A parania cede
Bronzear-se em Berlim
O fim da guerra
Um escritor sem medo
O muro sexual
Baitas machos
Aos amigos de Cuba
Sobre virgens e ixiptlas
Prestes pode
Minha fria demente
In memoriam Deutschmarx
A indstria textil
Eu, sem terra
Justia aos brancos
A Desunio Sovitica
Ao Nove de Novembro
Por um fio
O plido aspargo de Pablo
Culo clavado
O estranho amor das vivandeiras
Sobre ces e comunistas
Filhos ingratos
Remember Nurenberg
Percebes en los pendejos
Questes teolxicas
Carta aberta velhinha de
Taubat
A dura vida de campus
Chez les belingues
Os cravos murchos do 25 de abril
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SOBRE O AUTOR

Janer Cristaldo nasceu em 1947, em
Santana do Livramento, RS. Cursou o
secundrio em Dom Pedrito e Santa Maria, onde
formou-se em Direito. Em Porto Alegre, em
Filosofia. Iniciou-se em jornalismo no extinto
Dirio de Notcias, Porto Alegre. Escreveu no
Correio do Povo e Folha da Manh. Nos anos 71
e 72, exilou-se voluntariamente em Estocolmo,
onde estudou cinema e lngua e literatura
suecas.
De volta ao Brasil, publicou suas
primeiras tradues: Kalocana, de Karin Boye
(do sueco), e Crnicas de Bustos Domecq, de
Jorge Lus Borges e Adolfo Bioy Casares (do
espanhol). Em 1973, publicou O Paraso Sexual
Democrata, que teve quatro edies no Brasil e
uma em espanhol, em Buenos Aires, proibida na
Argentina. Em 1975, passa a assinar coluna
diria para a Folha da Manh, Porto Alegre. Em
77, recebe bolsa do governo francs para um
doutorado em Letras Francesas e Comparadas.
De Paris, mantm correspondncia diria para a
Folha da Manh. Em 1981, doutorou-se pela
Universit de la Sorbonne Nouvelle (Paris III),
com a tese La Rvolte chez Ernesto Sbato et
Albert Camus, traduzida ao brasileiro sob o
ttulo de Mensageiros das Frias. Participou de
diversos colquios na Frana e Alemanha, como
tambm de festivais cinematogrficos em
Berlim, Cannes e Cartago, na condio de
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jornalista. Ainda em Paris, iniciou a traduo da
obra ficcional e ensastica de Ernesto Sbato, a
pedido do prprio autor.
No Brasil, foi professor visitante de
Literatura Brasileira e Comparada, na
Universidade Federal de Santa Catarina, em
Florianpolis, de 1982 a 1986. Neste perodo,
traduziu vrios outros romances, introduzindo
no universo literrio brasileiro autores como
Roberto Arlt, Camilo Jos Cela, Jos Donoso,
Michel Don e Michel Tournier. Em 86, publica
seu primeiro romance, Ponche Verde, que tem
como fulcro a peregrinao dos exilados
brasileiros por Estocolmo, Berlim, Paris e Lisboa.
Em 87, recebe bolsa do governo espanhol
para um curso de Lngua e Literatura
Espanholas. Residiu seis meses em Madri. De
91 a 93, foi redator de Poltica Internacional da
Folha de So Paulo e do Estado de So Paulo.
Crnicas da Guerra Fria uma
compilao de artigos publicados em sua maior
parte entre 1989, ano da queda do Muro de
Berlim, e 1991, ano da dissoluo da Unio das
Repblicas Socialistas Soviticas.
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GADES, EL ATARANTADO

Florianpolis Carmen me libera, dizia
Nietzsche. Bizet, infelizmente, no teve ocasio
de ouvir esta confisso proferida pelo esprito
mais refinado de seu sculo: amargurado pelas
violentas e injustas crticas feitas pera,
morreu na noite de sua 33 apresentao.
Antonio Gades, bailaor alicantino e emrito
pizzaiolo, traz ao Brasil sua verso de Carmen e
pode estar seguro de que no sofrer o que
sofreu Bizet. Desde que dance e se mantenha
silente.
No sei se Gades sabe, mas em meu
ltimo ano sabtico em Madri, freqentei sua
casa quase todas as semanas. Falo da Casa de
Gades, pizzaria que fica prxima Biblioteca
Nacional e ao Museu do Prado, o que tem suas
vantagens e desvantagens. Vantagens, porque
aps uma aula sobre Velzquez ou Goya, era
sagrado um osso bucco chez Gades.
Desvantagens, porque aps umas que outras de
Valpolicella, embalados pela ambincia afvel do
restaurante, atravessar o Paseo de Recoletos
para chegar at a biblioteca esforo que exige
fibra sobre-humana. Sem falar que entre a Casa
de Gades e a Biblioteca Nacional se situam,
solertes, El Gijn e Los Espejos, espreita do
pesquisador incauto. Assim que, se jamais
consegui atravessar o Paseo de Recoletos, a
culpa um pouco do atarantado alicantino que
ora nos visita.
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Digo atarantado por aluso a Nietzsche,
este alemo enamorado de Carmen, que dizia
no poder acreditar em um deus que no
soubesse danar. Assim falava Zaratustra:
Olha, esta a toca da tarntula! Queres v-la, a
ela mesma? Est aqui a sua teia: toca-lhe para a
veres tremer!
Tarntula uma aranha grande que vive
entre as pedras e buracos profundos e abunda
na cidade de Taranto, Itlia. Sua picada
extremamente venenosa e de seu nome vem a
tarantela, dana napolitana de movimentos
muito vivos. Da vem Los Tarantos, grupo de
dana espanhol. Como tambm atarantado, isto
, Gades falando em vez de sapatear.
Falando em sapatear, meus interlocutores
de esquerda do pulinhos de dio quando sugiro
que rezem ao bom Deus para que conceda
longos anos de vida e governo a Alfredo
Stroessner. No que eu nutra simpatias pelo
homem. Acontece que quando Stroessner
morrer, a desconfortvel comenda de decano dos
ditadores latino-americanos ser carregada por
Castro, guru de Gades.
Pois o bailaor, em suas declaraes
imprensa, sempre vai alm de suas pizzas. Diz
que Carmen representa o ideal da prpria
Espanha, que renasceu das cinzas aps uma
ditadura brutal de quarenta anos. Castro
sapateia em cima dos direitos mnimos dos
cubanos para comear a liberdade de ir e vir
j faz quase trinta anos e, para Gades, esta
ditadura boa, pois de esquerda. Seus
contnuos salamaleques ao gulag tropical gerido
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por Moscou j quase me fizeram renunciar a
seus dotes de pizzaiolo. Meus colegas, mais
realistas, acabavam arrastando-me Casa de
Gades: Calma, Cristaldo. Estamos com fome e o
resto veleidade ideolgica.
Siete son las fases de la castaa dizem
os espanhis e por castaa, no caso, leia-se
porre. A saber:
copeo
rudo copeo
cantos martimos y regionales
franca amistad
insultos al clero y autoridades
constitudas
negacin de la evidencia
y devolucin del ingerido.
Devo ter chegado, nas tardes que passei
chez Gades, certamente at quinta fase,
lembro ter erguido brindes como Muerte a los
maridos! e Las putas al poder, que sus hijos
all ya estn! Mas Gades, mesmo sbrio, parece
chegar sexta fase, sem passar pelas
precedentes. O que deplorvel em seu caso, de
homem que se pretende cosmopolita e bem-
informado.
Dizer que Carmen um ideal libertrio
renascido das cinzas do franquismo afirmao
de um homem que fez toda sua carreira sob o
regime de Franco. A Espanha hoje pas livre,
com eleies livres e se d at mesmo ao luxo de
ter rei e famlia real. Constitu atualmente uma
das mais dinmicas economias do continente
europeu e um dos mais belos pases para se
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descobrir e viver. No fosse Franco, os espanhis
viveriam hoje certamente sob ditaduras de
economia ao estilo do Leste europeu, onde at
para se comprar uma mquina de escrever
necessrio registr-la na polcia. Escritores como
Ramn Sender e Jorge Semprn, que lutaram
dcadas contra Franco, viveram a
clandestinidade e sofreram priso e exlio, ao
conhecer a realidade dos pases socialistas,
concluram amargamente ter combatido o mau
combate. Gades, que no combateu nem foi
forado a exilar-se, vira o cocho condenando o
regime onde viveu e cresceu como artista.
Em algo, no entanto, o bailaor coerente:
comunista exemplar, como seu guru Castro,
adora dlares. Ou capitalistas marcos
ocidentais, que marcos do outro lado do Muro
pouco lhe interessam. E seu espetculo no
Brasil no se dirige ao proletariado, mas a um
pblico burgus capaz de despender quase um
salrio mnimo em uma noite. Gades justifica
que numa sociedade justa, em um Estado
socialista, os espetculos seriam de graa. Pela
experincia que tenho de tais sociedades
justas, nelas os espetculos nunca so de graa
e mais: o turista sistematicamente despojado
de seus dlares.
Se o leitor viajar um dia a qualquer pas
europeu e no souber orientar-se em sua
geografia gastronmica, sugiro procure alguma
clula ou sede do partido Comunista. Todo
militante, fora de lutar contra a fome no
mundo, sabe onde melhor mat-la. No por
acaso que um dos mais orgacos festivais de bem
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comer na Europa a Fte de lHumanit, a festa
do PC francs, que se realiza a cada segundo
fim-de-semana de setembro no parque La
Courneuve, ao norte de Paris. Afinal, como dizia
aquele outro emrito gourmet, Bertold Brecht,
no pode ser revolucionrio quem no sabe
comer bem, beber bem e bem tratar uma
mulher na cama.
Mulheres parte, a Casa de Gades em
Madri uma verdadeira escola revolucionria.
De excelente cozinha, vinhos de boa cepa, nela o
militante se prepara para o agir revolucionrio
bem melhor que nos canaviais de Cuba ou nos
cafezais da Nicargua. Neste sentido, Gades se
revela autntico revolucionrio, e de revoluo
muito aprendi em sua escola. Freqentada por
intelectuais, escritores, jornalistas, artistas de
teatro e cinema, toreros, verdade que nela
jamais vi aqueles operrios de macaco azul que
abundam nos demais cafs e restaurantes de
Madri. Mas, enfim, a revoluo assunto por
demais importante para ser entregue s mos
de operrios.
Assim que, parece-me absolutamente
improcedente a queixa de um estudante pobre
no Rio, que perguntava ao bailaor porque no
fazer um espetculo acessvel a quem tem pouco
dinheiro. Revoluo affaire para elites, ora
bolas! Compaero respondeu Gades
guarde uma pergunta dessas para quando falar
com um inimigo de classe. Pois eu sou amigo de
classe de Gades e confesso que j morro de
saudades das etlicas tardes que passei em sua
Casa.
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Carmen como Che Guevara, declarou
Gades em So Paulo, e os ossos do argentino
nesta altura j devem estar se contorcendo em
sua tumba desconhecida. Pois, se bem me
lembro, Che empunhava um fuzil. Quanto a
Carmen, com todo meu respeito pela obra de
Merime, do que ela empunhava j nem falo.
O sr. Antonio Gades est subestimando o
nvel de informao no pas que ora o recebe.
Para promover seu espetculo no precisa usar
recursos assim demaggicos. A mtica Cuba
revolucionria hoje no passa de uma
Disneylndia das esquerdas, para onde partem
em romnticas revoadas aburguesados senhores
em busca dos sonhos de adolescncia, pois
sentir-se-iam ligeiramente ruborizados se
fossem visitar a Disneylndia gringa.
Dito isto, vou assistir Gades. Que dance.
Y, por favor, hombre: cllese!
Blumenau, Jornal de Santa Catarina,
07.05.88
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ME UMA S

Florianpolis Com A ltima Tentao
de Cristo, de Martn Scorcese, parece que vai
repetir-se no Brasil o mesmo fiasco gerado pelo
andino Je vous salue, Marie, de Jean-Luc
Godard. Em pases catolicssimos como Frana,
Espanha e Portugal, o filme de Godard passou
completamente despercebido e em poucas
semanas saiu de cartaz. No Brasil, graas
publicidade gratuita decorrente de sua
proibio, foi visto por jovens que jamais haviam
ouvido falar de Godard e que, se tivessem visto
seus filmes anteriores, provavelmente no
repetiriam a faanha. Ao que tudo indica,
apesar de sua experincia milenar, a Igreja
romana ainda no aprendeu que todo index
prohibitorum contraproducente: s serve para
vender o que pretende proibir.
Curiosamente, um filme como A Vida de
Brian, dos Monty Python, este sim blasfemo e
deletrio, passou e repassou em todas as telas
do pas, sem que censor algum, laico ou
religioso, desse um pio. Neste filme, de refinado
humor, Maria apresentada como prostituta e
representada por um ator do grupo, travestido.
Quando chegam os trs reis para ver o Menino,
Maria os recebe de pssimo humor, afinal j era
tarde da noite. Quando sabem que trazem ouro,
incenso e mirra, sorri pragmaticamente: bom, o
ouro vocs deixam aqui e o incenso e a mirra
podem levar de volta.
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Verdade que no filme dos Monty Python o
personagem Brian, uma espcie de profeta
que s d certo por acaso e que, inclusive,
assiste ao Sermo da Montanha, pregado pelo
prprio Cristo. Mas para quem conhece os
Evangelhos, os ingleses no enganam: o
prprio Cristo que submetido ao ridculo e
disto s parecem ter-se dado conta os censores
da Noruega, nico pas, segundo me consta, a
proibir o filme. No Brasil, a Igreja dormiu de
touca. Ou ento Godard passou alguma grana
ao papa para que promovesse seu abacaxi em
geografia tupiniquim.
Em A Vida de Brian, Cristo inclusive se
mostra como foi crucificado. Ou seja, nu. S que
no est na cruz, e sim com uma discpula
revolucionria e flagrado na cama, tanto por
seus seguidores como por sua me. No filme
todo, perpassa a imagem de uma espcie de
bobo alegre envolvido pelas circunstncias e que
em momento algum sabe o que est
acontecendo, o que alis no difere muito da
circunstncia do Cristo histrico. Ao ser
crucificado, acaba cantando e acompanhando
com o p batendo no madeiro, em coro com seus
colegas de cruz, uma espcie de samba britnico
e fatalista no melhor estilo de M. Pangloss.
Confesso jamais ter visto e j vi seis vezes
filme mais hilariante e corrosivo do que este. Em
matria de hilaridade, s comparvel a Mash e
ao Incrvel Exrcito Brancaleone. Em matria
de derriso, s vezes me pergunto se Swift ter
conseguido ir mais longe.
Pois bem: este filme desopilou o fgado de
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platias do mundo inteiro e s os luteranos
noruegueses, que pouco ou nada tm a ver com
o profeta fracassado e maquiado pela Igreja
romana, perceberam seu carter hertico.
Neste Brasil 88, a Conferncia Nacional de
Bispos do Brasil (CNBB) parece estar
pretendendo, com sua censura prvia e
desaforada pois o foro censrio em um Estado
laico no o eclesistico, sem falar que a nova
Constituio abole a censura tornando-a apenas
classificatria render mais royalties a Mr.
Scorcese. O fulcro da condenao est nos
delrios sexuais de Jesus. Mesmo partindo do
pressuposto de que fosse Deus, tais fantasias
seriam perfeitamente inteligveis, j que se fez
homem e humano o desejo. O filme baseado
em um romance de Kazantzakis, mstico
cretense que cometeu maiores despautrios ao
nivelar Cristo a Lnin e nem por isso foi
apedrejado. O que s nos ensina que os ianques
tm mais senso de merchandising que os
helenos.
A realidade histrica, no entanto, est
mais para os Monty Python que para Scorcese.
Que Cristo tenha tido seus desejos, mais do que
natural absolutamente lgico, ou ento
humano no era nem em homem havia-se
encarnado. Se isto no consta no relato de seus
bigrafos tidos como oficiais, ser talvez porque
os evangelistas no dominavam as modernas
tcnicas narrativas do dilogo interior,
desenvolvidas a partir de Bergson, Proust e
Joyce. Sem falar que os quatro evangelhos
aceitos pela Igreja romana constituem, para o
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leitor mais atento, uma antologia incoerente e
mal-costurada. Mas o problema no esse. Ao
que tudo indica, a partir de depoimentos
histricos e inclusive bblicos, Maria era
efetivamente prostituta, e isto no descoberta
dos Monty Python.
Para comear, deve-se eliminar de toda e
qualquer discusso essa verso puritana de que
Jesus era o nico filhos de Maria. Jesus tinha
cinco irmos e se, parir uma s vez e
permanecer virgem j em si paradoxal, mais
misterioso se torna ainda parir seis filhos e
preservar a graa original. A nenhum
pesquisador honesto permissvel a aceitao
desta traduo desonesta chamada Vulgata.
Assim sendo, a realidade histrica parece
ser bem mais contundente que os inocentes
delrios erticos de um Cristo perdido em meio
ao caldeiro de uma situao pr-revolucionria.
Que no filho de Jos, isto a prpria Bblia nos
diz. Para o crente que leva ao p da letra o texto
bblico, s resta outra alternativa: filho de
Maria com uma pombinha. Para o ctico que
aceitaria prazerosamente tal circunstncia
apenas se inserida na mitologia grega, restaria
uma ltima opo, a partenognese, fenmeno
j observado em certos pulges da lavoura, mas
jamais em ser humano.
Jesus ento filho de quem? Segundo
Celso, filsofo pago, que viveu na segunda
metade do sculo II, Cristo seria filho de um
soldado romano chamado Pantera. Tal afirmao
est no livro intitulado Discurso Verdadeiro,
onde o pensador romano, perplexo, faz uma
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anlise da religio ento emergente. Sua
hiptese no pode ser ignorada pelos
historiadores por vrias razes.
Uma delas que a Igreja queimou os oito
tomos de seu livro onde os encontrou. Do
Discurso s nos restam os fragmentos reunidos
por Orgenes no seu Contracelso, onde, no af
de contestar o nobre romano, acabou
transmitindo posteridade a voz do homem que
queria calar. Uma outra razo est na tradio
talmdica, que fala de Jesus Ben Panthera, ou
seja, Jesus filho de Pantera. O que bem mais
verossmil, pois filho de algum pai teria de ser, e
de Jos no era.
Analisemos o texto de Celso, transcrito e
contestado por Orgenes, graas ao qual,
ironicamente, chegaram at ns alguns
fragmentos do pensador pago:
Voltemos s palavras atribudas ao Judeu
(personagem criado por Celso, parntese meu),
onde ele escreve que a me de Jesus foi
repelida pelo carpinteiro que a havia pedido
em casamento, por ter sido convencido de
adultrio e ter sido engravidada por obra de
um soldado romano chamado Pantera.
Mais adiante:
Admitamos que haja verdade na doutrina
dos fisiognomistas Zopyros, Loxos, Polmon, e de
todos aqueles que escreveram sobre o tema,
gabando-se de um saber espantoso sobre o
parentesco de cada corpo com o carter de sua
alma: a esta alma, destinada a viver
miraculosamente e cumprir grandes feitos, seria
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necessrio um corpo, no como cr Celso,
nascido de um adultrio entre Pantera e a
Virgem, pois de uma unio assim impura teria
antes nascido um louco nocivo aos homens,
mestre da intemperana, da injustia e de
outros vcios, e no do domnio de si, da justia e
de outras virtudes.
Apoiar-se nos tratados de Zopyros, Loxos e
Polmon, dos quais hoje pouco ou nada
sabemos, podia ser de grande valia a Orgenes,
mal tal argumentao hoje nada nos diz. Por
outro lado, boatos havia em torno de Maria e,
dada a fria censria da Igreja em relao ao
livro de Celso, bastante provvel que nele
exista mais verdade que no absurdo e
incongruncias dos Evangelhos. Celso pelo
menos no que dele resta no nos fala de
prostituio. Mas onde iramos situar, em uma
cultura judaica e patriarcal, uma mulher com
seis filhos de pai desconhecido, sendo um deles
oriundo de um soldado do exrcito invasor? A
resposta a esta pergunta talvez explique o
respeito de Cristo, sempre manifesto nos
Evangelhos mais divulgados, s adlteras e
prostitutas.
A santa ira que se ergue nas comunidades
catlicas do Ocidente , no fundo, cortina de
fumaa erguida por clrigos que desconhecem a
Bblia como tambm por outros que a
conhecem muito bem para eludir o drama
vivido por Jesus e Judas em sua luta contra o
imprio romano. Afinal, me s se tem uma, e
Paulo de Tarso quis dividi-la em duas. E o resto
publicidade gratuita a um filme ianque.
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Joinville, A Notcia, 11.09.88
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SANTIAGO SEGUNDO LITTIN

Santiago do Chile A cidade feia,
pobre e suja. Pelos buracos e lixo acumulado
nas amplas avenidas, adivinha-se uma capital
que um dia foi prspera e cujos habitantes
desfrutaram, em passado pouco distante, um
alto nvel de vida. Cidados pobremente
vestidos, em seus ternos ainda restam farrapos
de dignidade e nada mais triste do que ver
um homem cheio de remendos, mas
elegantemente vestido, estendendo a mo
splice para pedir alguns centavos. Lojas vazias,
de vazias e tristes vitrines, restaurantes
entregues s moscas, garons olhando para
nada. Mal o sol se pe sobre o Pacfico, a capital
escurece e os raros privilegiados da tirania se
escondem em suas tocas, temerosos da fome e
da justa violncia dos deserdados. Mesmo
durante o dia, nota-se tenso e medo nos rostos
e gestos, como se algum que agora circula
livremente pelas ruas, no momento seguinte,
sabe Deus l por que razes, pudesse estar
algemado nos pores da ditadura. Um exrcito
parece ter postos suas patas sobre a cidade.
Estou em Santiago do Chile. Do Chile de
Pinochet.
O poder do tirano onipresente. Em um
pas privilegiado pelos deuses, que por sua
geografia se permite quatro estaes
simultneas, mar e montanha, deserto e neve,
os tentculos da ditadura envolvem o territrio
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todo, manifestando-se principalmente na
capital. Rarssimas bancas de jornais exibem
apenas a imprensa laudatria ao regime.
Jornais de oposio, nem em sonhos. A
imprensa internacional est banida do pas e s
pode ser adquirida em hotis de luxo, onde o
cidado comum s pode entrar se estiver
disposto a srios interrogatrios pela polcia do
regime ao sair, mesmo que saia sem jornal
algum. As rarssimas livrarias, de pauprrimas
estantes, exibem no mais que literatura tcnica
e alguma fico de escritores coniventes com a
ditadura.
Misria, lixo, decadncia, medo, opresso,
silncio, desconfiana: estes so os odores que
todo visitante, isento de quaisquer preconceitos
ideolgicos, respira em um rpido giro por
Santiago. Mas as cidades so como rvores,
quem quiser destru-las ter de cortar-lhes as
razes. Esto vivas as razes de Santiago. Que
um dia ser Salvador. Salvador Allende.
Terminasse eu aqui esta crnica, sem
ajuntar sequer uma linha a mais, conquistaria
platias e simpatias, sem falar em tribunas,
lugar ao sol e quem sabe at mesmo uma
sinecura num rgo pblico qualquer. Acontece
que estaria mentindo, transmitindo, verdade,
uma mentira que todos gostam de ouvir. Como
no gosto de mentir, renuncio a eventuais
simpatias e passo a contar o que vi.
Para quem est acostumado a bater
pernas pelas ruas de cidades como Porto Alegre
ou So Paulo, Santiago exerce um poderoso
impacto pela conservao e limpeza de suas
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ruas e passeios. Nas capitais brasileiras, h
muito resignei-me a enfrentar ruas sujas e
esburacadas, sem falar no lixo cotidiano nelas
jogado por transeuntes sem noo alguma de
cidadania, meros habitantes, nefastos usurios
da cidade. Passear pelas margens do Mapocho
rio que atravessa um aglomerado de cinco
milhes de almas respirar milagre, suas
guas preservam a limpidez com que descem da
Cordilheira. Para quem sofre a Beira-Mar Norte
de Florianpolis j nem falo do riacho
Ipiranga ou Tiet o Mapocho mais parece
miragem de viajante perturbado pela travessia
dos Andes.
Pelo Paseo de la Ahumada, rua Estado,
Hurfanos, uma fauna humana e bem vestida
(insisto em diz-la humana, pois os transeuntes
das ruas centrais do Rio ou So Paulo, sem ir
mais longe, mais parecem animais machucados
na luta pela vida) que h muito no se v nas
metrpoles da Amrica Latina. Antes de
Santiago, estive em Buenos Aires e a outrora
elegante Florida, hoje, propores parte, mais
parece rua Direita ou Nossa Senhora de
Copacabana. Deixada de lado a agresso idiota
mas no perigosa de cambistas cata de
divisas fortes, senti no centro de Santiago
sensao que brasileiro algum pode hoje sentir
em nossas capitais: a sensao de segurana. As
ruas da capital chilena tm um ar de praa;
nela vi velhos, jovens e crianas sentados,
degustando sorvetes e o espetculo da rua em
si, tanto tarde como noite, sem preocupao
alguma com assaltos ou violncia gratuita. Para
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mim, que j penso duas vezes quando em Porto
Alegre ao atravessar a Borges e a Praa XV para
freqentar o Chal noite, Santiago me fez
evocar a Praa da Alfndega dos anos 60,
quando filosofvamos madrugada adentro
preocupados com a entelquia aristotlica ou o
ser em Sartre, jamais com punhais ou
revlveres.
Outra surpresa, e das melhores, os
quiosques de jornais e revistas. Penso que tais
quiosques so uma excelente amostragem da
cultura e liberdade de expresso de um pas,
neles podemos auscultar que tipo de informao
consomem os cidados e, ao mesmo tempo, que
qualidade ou quantidade de informao no
probe o Estado de ser consumida. Pois bem:
nesta Santiago que imaginava cidade sitiada e
sob censura, vi nas bancas uma profuso e
diversidade de jornais que sequer encontrei em
Paris ou Madri. Jornais em cirlico do Leste
europeu, imprensa de toda Europa,
Escandinvia, Alemanha, Frana, Itlia,
Espanha, Estados Unidos, Amrica Latina,
Brasil. Sabendo como esta imprensa toda
gentil a Pinochet, o espanto do turista vira
perplexidade. E mais: jornais chilenos
malhando, em primeira pgina, a ditadura.
Ocorre-me evocar os quiosques tristes e
monocrdios que vi em cidades do Leste
europeu, mas nem preciso ir to longe.
nenhuma banca do Rio ou So Paulo, neste
Brasil 88, me oferece tal quantidade e
diversidade de informao.
Livrarias imensas, bem sortidas, onde no
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faltam livros de Fidel Castro ou Garcia Mrquez,
o mais ferrenho adversrio de Pinochet e,
curiosamente, defensor incondicional do ditador
cubano. Tampouco faltam nas prateleiras obras
de Jos Donoso ou Isabel Allende, isso para citar
apenas dois opositores do regime chileno j
conhecidos do leitor brasileiro. O que no
mnimo inslito em uma ditadura.
Nas vitrines e gndolas das mercearias,
vveres e bebidas do mundo todo, desde
arenques do Bltico a foie gras trufado, dos mais
diversos usques da Esccia a vinhos alemes,
franceses, italianos, espanhis. E chilenos,
naturalmente. Preos? Abordveis. Para se ter
uma idia, pode-se comprar um scotch com a
certeza de que no so da reserva Stroessner
a partir de dez dlares, ou seja, o preo de um
Natu Nobilis hoje. Que mais no seja, qual
intelectual de esquerda no gostaria de viver em
uma sociedade onde uma dose de um bom
escocs custa, em bares, um dlar? Conheo
no poucos exilados traumatizados com a
democrtica Frana de Mitterrand, onde um
gole de usque s vivel a partir dos cinco
dlares. Piadas parte, a farta oferta de tais
produtos evidencia uma sociedade habituada a
comer bem e com requinte, afinal comerciante
algum seria insano a ponto de importar iguarias
para turista ver.
Contava eu estas e outra coisas a uma
moa ilhoa e bem-nascida, cidad da Santa e
Bela Catarina, dessas que julgam ser todo
empresrio um canalha, mas que jamais
recusam uma cobertura facilitada por um pai
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empresrio, dessas que jamais subiram o morro
do Mocot mas esto preocupadas com a
colheita do caf na Nicargua, em suma, falava
eu com um espcime tpico da raa que chamo
de os Novos Cafeicultores, e a objeo a
primeira objeo caiu como um raio:
E a misria? Aposto que no foste
visitar os bairros pobres, a periferia de Santiago.
Tinha razo em parte a jovem cafeicultora.
No visitei os bairros pobres de Santiago, afinal
se troco as margens do Atlntico pelas do
Pacfico, no ser para ver misria que conto
meus parcos dlares. No tenho a psicologia do
francs mdio, por exemplo, que mal chega ao
Brasil, quer visitar favelas. Este comportamento,
a meu ver doentio, parece-me ser vcio de
europeu inculto e de conscincia pesada, que
insiste em ver a misria do Terceiro Mundo que
explora, para depois contribuir com avos de seu
bem-estar para guerrilhas suicidas. Se junto
meus trocados para visitar um pas, quero
receber o que de melhor esse pas tem a me
oferecer. Nos anos que vivi em Paris, descia
certa vez de Montmartre e enveredei pelas
ruelas da Goutte d'Or, encrave rabe e
pauprrimo que se alastra na cidade como
mancha de leo. Senti-me, de repente, em um
territrio miservel para o qual jamais teria
pensado em viajar, que mais no seja no ser
minha indignao ou revolta que resolver o
problema rabe na Frana. Dei meia volta,
enfurnei-me na primeira boca de metr e s
voltei superfcie na Rive Gauche, a margem
que mais me fascina do Sena. No, no vi a
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misria de Santiago. Mas consolei a cafeicultora:
podes estar certa de que misria existe, pois
misria est presente em qualquer metrpole do
mundo.
Ela sorriu por dentro, parecia dizer: que
bom que existe misria em Santiago. O que me
deixou um tanto perplexo, eu sorriria
intimamente se soubesse que no existe misria
em lugar algum do mundo, independentemente
de regimes polticos ou ideolgicos. Ela, por sua
vez, admitia a veracidade de meu relato. Ajuntei
que a inflao era de seis por cento. Quando
digo isto a um brasileiro, a reao normal :
"seis por cento ao ms?" Acontece que seis por
cento ao ano. Isto sonho que, brasileiros, j
nem ousamos sonhar. Se eu passar a algum os
preos de um restaurante que visitei em
Santiago no ms passado, e se este algum
visitar o Chile no ano que vem, provvel que os
preos continuem os mesmos ou, no mximo,
tenham variado em torno de uns dez por cento a
mais. C entre ns, no conseguimos
recomendar para amanh um restaurante no
qual comemos ontem. Caiu, ento, fulminante, a
segunda objeo:
Sim. Mas que preo pagaram os
chilenos por este bem-estar?
Houve, no Chile, um assalto marxista e
armado ao Estado e neg-lo parania. Deste
confronto resultaram, segundo alguns, dez mil
mortes. Segundo outros, quarenta mil. De
qualquer forma, um preo infinitamente inferior
ao preo pago pelos russos a Josiph
Vissarionovitch Djugatchivili que oscila entre
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vinte e sessenta milhes de cadveres para
dar no que deu: uma confederao forada de
pases pobres, alguns vivendo a nvel de fome,
como a Romnia e a Albnia. Bem mais barato
que o preo pago pelos cambojanos a Pol Pot:
dois milhes e meio de mortos, em um pas de
cinco milhes de habitantes, e disto no mais se
fala. Sem falar que os que ficaram se jogam ao
mar em jangadas, enfrentando tempestades,
tubares e piratas, ou j esquecemos os
boatpeople? Sem falar nos que matou Castro
nmero que nenhum Garcia Mrquez aventa
para instalar no Caribe seu gulag tropical. Em
Cuba tambm h farta escolha de bebidas e
gneros alimentcios. Mas s o turista pode
compr-los, e com dlar. O cidado cubano fica
chupando no dedo. Nas praias, cheias de peixe,
no h atividade pesqueira alguma, pois quem
tem barco vai pra Miami.
Justificas ento tais mortes? quis
saber a moa referindo-se, claro, aos mortos
do Chile, j que tornou-se tcito, para os
fanticos contemporneos, que lcito fazer
correr sangue de certas pessoas e criminoso o de
outras. Em suma, para usar dois conceitos que
no me agradam, porque multvocos,
perfeitamente permissvel fazer jorrar sangue da
assim chamada direita e constitui sacrilgio,
quase tabu, sangrar a assim chamada esquerda.
No justifico morte alguma, a humanidade tem
pelo menos uns trs mil anos de experincia
histrica, milnios suficiente, parece-me, para
concluirmos que no matando que se chega a
erigir a cidade humana.
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Cristaldices! jogou-me na cara minha
cafeicultora, digo, interlocutora. Pode ser.
Chamo ento um cineasta exilado que voltou
clandestinamente ao Chile, em depoimento
tomado por Gabriel Garcia Mrquez, intitulado A
Aventura de Miguel Littn Clandestino no
Chile, j traduzido ao brasileiro por Eric
Nepomuceno e encontradio em qualquer
livraria. No captulo significativamente intitulado
"Primeira desiluso: o esplendor da cidade",
depe Littn:
Eu atravessei o salo quase deserto
seguindo o carregador que recebeu minha
bagagem na sada, e ali sofri o primeiro impacto
do regresso. No notava em nenhuma parte a
militarizao que esperava, nem o menor trao
de misria. (...) No encontrava em nenhuma
parte o aparato armado que eu tinha imaginado,
sobretudo naquela poca, com o estado de stio.
Tudo no aeroporto era limpo e luminoso, com
anncios em cores alegres e lojas grandes e bem
sortidas de artigos importados, e no havia
vista nenhum guarda para dar informao a um
viajante extraviado. Os txis que esperavam l
fora no eram os decrpitos de antes, e sim
modelos japoneses recentes, todos iguais e
ordenados.
Mais adiante:
Na medida em que chegvamos perto
da cidade, o jbilo com lgrimas que eu tinha
previsto para o regresso ia sendo substitudo por
um sentimento de incerteza. Na verdade o
acesso ao antigo aeroporto de Los Cerrillos era
uma estrada antiga, atravs de cortios
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operrios e quarteires pobres, que sofreram
uma represso sangrenta durante o golpe
militar. O acesso ao atual aeroporto
internacional, em compensao, uma auto-
estrada iluminada como nos pases mais
desenvolvidos do mundo, e isto era um mau
princpio para algum como eu, que no s
estava convencido da maldade da ditadura,
como necessitava ver seus fracassos na rua, na
vida diria, nos hbitos das pessoas, para film-
los e divulg-los pelo mundo. Mas a cada metro
que avanvamos, o desassossego original ia se
transformando numa franca desiluso. Elena
(militante da esquerda chilena que acompanha
Littn) me confessou mais tarde que ela tambm,
ainda que estivesse estado no Chile vrias vezes
em pocas recentes, tinha padecido o mesmo
desconcerto.
Coragem, leitor de esquerda. Adelante!
Leiamos Littn, s mais um pouquinho:
No era para menos. Santiago, ao
contrrio do que contavam no exlio, aparecia
como uma cidade radiante, com seus venerveis
monumentos iluminados e muita ordem e
limpeza nas ruas. Os instrumentos de represso
eram menos visveis do que em Paris ou Nova
York. A interminvel Alameda Bernardo
O'Higgins abria-se frente a nossos olhos como
uma corrente de luz, vinda l da histrica
Estao Central, construda pelo mesmo
Gustavo Eiffel que fez a torre de Paris. At as
putinhas sonolentas na calada oposta eram
menos indigentes e tristes do que em outros
tempos. De repente, do mesmo lado em que eu
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viajava, apareceu o Palcio de La Moneda, como
um fantasma indesejado. Na ltima vez que eu o
tinha visto, era uma carcaa coberta de cinzas.
Agora, restaurado e outra vez em uso, parecia
uma manso de sonho ao fundo de um jardim
francs.
Fico por aqui. Se o leitor ainda alimenta
dvidas, que visite o Chile, preferentemente
aps ter deambulado por Havana. O homem s
conhece comparando. Para finalizar, apenas
mais uma observao, no minha, mas de Littn,
que talvez elucide a prosperidade atual de seu
pas.
Uma das primeiras medidas que ele
(Allende) tomou no governo foi a nacionalizao
das minas. Uma das primeiras medidas de
Pinochet foi privatiz-las outra vez, como fez
com todos os cemitrios, os trens, os portos e at
o recolhimento do lixo.
O que esclarece, a meu ver, o fascnio das
ruas de Santiago.
Joinville, A Notcia, 27.11.88. Porto Alegre,
RS, 10.12.88
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FAVOR NO BRANDIR MART

Florianpolis Fui convidado, certa vez,
a um debate em torno ao socialismo, do qual
participavam vrios intelectuais marxistas. Por
socialismo, no caso, entenda-se socialismo
sovitico, melhor deixar claro isto desde o
incio, particularmente nestes dias em que todo
mundo fala de socialismo sem especificar a qual
se refere, se ao socialismo do Leste europeu, da
Iugoslvia ou da Albnia, ou das social-
democracias europias, regimes estes
fundamentalmente capitalistas mas de economia
muito mais socializada do que a das ditas
democracias populares, pleonasmo s
concebvel em intelectuais sem noes mnimas
de grego. Enfim, etimologia parte, meus
colegas de mesa abriram o debate louvando a
eficcia, o humanismo e o carter revolucionrio
das teorias marxistas.
De Marx, pouco ou nada entendo, e vou
dizer porque no entendo. No dia em que me
dispus a enfrentar O Capital, percebi que
necessitaria de bases anteriores de matemtica,
estatstica, economia, histria da Europa e
particularmente da Inglaterra no perodo da
Revoluo Industrial. Em suma, para poder
entender o economista Marx (at hoje no sei
porque o consideram filsofo) eu necessitava de
alguns anos de formao que no me dispunha
a desperdiar para to-somente entender um
livro. Leigo em matria de teorias,
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modestamente me restringi a contar o que vi em
minhas andanas por pases socialistas, favor
no confundir com as social-democracias.
Estive em Berlim Oriental, na Romnia e
na Bulgria. Estive ainda na Iugoslvia, regime
socialista peculiar, o nico onde os nacionais
podem sair do pas sem maiores problemas e
onde, em certas repblicas, h uma economia
dinmica. Pequenos fatos do cotidiano nos
oferecem robustos elementos de comparao.
Por exemplo: meio-dia e voc quer
almoar. Sem ir muito longe, at em
Florianpolis o turista encontra um restaurante
onde, com mais ou menos sorte, h boa oferta
de pratos. Pois estive um dia em uma das
capitais mais ricas do mundo socialista e
localizar um restaurante foi uma epopia que
me exigiu mais de hora. Mesmo com amigas que
falavam fluentemente o alemo, no foi tarefa
fcil encontrar um, escondido no segundo andar
de um monstruoso bloco de concreto, sem placa
alguma que o anunciasse.
Enregelado, minha carcaa submetida a
sei l quantos graus abaixo de zero, esperei
mais de hora em uma fila de resignados
cidados. Tomasse o metr e voltasse a Berlim
Ocidental, quatro mil casas de restaurao me
atenderiam em um segundo, com carinho e
calefao. Enfim, cheguei finalmente porta,
quando Sua Eminncia, o Garom, com um
gesto rspido me ordenou entrar. Penetrei em
um galpo imenso, onde mesas imensas,
situadas a enormes distncias umas das outras,
esperavam humildemente ser atendidas. Um
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cardpio me oferecia uma vintena de pratos,
mas pelo menos na hora de escolher o garom
foi gentil: melhor nem tentar, s tem o prato do
dia. Eu estava em um restaurante de luxo, em
Berlim Oriental.
Transportei-me ento em meio ao
debate para Manglia, cidade balneria
romena, s margens do Mar Negro. Era vero e
a moa que me acompanhava, julgando muito
caros os mais de Paris, decidiu deixar para
comprar um honesto mai socialista. No sei,
no objetei tens certeza de encontrar mai
por l? Respondeu-me com um gesto indignado,
quase ofensivo. Resumindo: aps revirar
Manglia inteira cidade balneria e dirigida
ao turismo europeu, insisto em pleno vero,
ela teve a ventura de encontrar dois mais: um
era verde e outro azul. Quanto s dimenses,
que se lixasse. Mas isto o de menos.
Estvamos em um hotel de primeira classe
e j na primeira noite o garom perguntou-me
que desejvamos para o almoo do dia seguinte
e estendeu-nos uma tira suja de papel
mimeografado onde devamos optar entre porco
ou frango. No que fssemos muulmanos, mas
preferimos frango. Caf ou ch? Caf. Dia
seguinte, deu porco com ch da China.
Desculpe, mas frango e caf esto em falta.
Hspede de um hotel de primeira classe, pago
em moeda forte, imaginei ento o que seria a
vida de um romeno, detentor de magros leu, a
moeda local. Nem foi preciso imaginar:
supermercados vazios, clientes disputando a
tapas um pedao de carne e isso que o pedao
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era disputado por aqueles que tinham poder
aquisitivo suficiente para compr-la.
O vero fazia jus ao nome. Cu de
brigadeiro, na praia os turistas eram brindados
com alegres canhoneios de barcos de guerra ao
largo. Minha companheira, ostentando seu
magnfico mai verde e magnfico aqui
superlativo de grande mesmo, que outro nmero
no tinha desceu comigo praia, justo no
momento em que dois garons comeavam a
abrir um bar. Uma hora de sol e pensamos em
uma cerveja. Fui l buscar.
Ah, cerveja no tem. Enfim, gua mineral?
Muito menos. Tentei outras hipteses. Existe na
Romnia uma cachaa feita base de ameixa, o
haidouc, aguardente tpico do pas. Tambm no
tem.
Estvamos sob domnio sovitico, pensei,
quem sabe um vodca. Nem pensar. Parti ento
para a utopia: serve ento um usque, pode ser?
Nem em sonhos. Por curiosidade, j que nem no
deserto me ocorreria tal idia, pedi uma Coca,
Pepsi, ou um refrigerante qualquer. Negativo.
No h nada para beber, ento? Nada. E para
comer, o que que tem? Nada.
Nada no entendia eu. Era aquilo um bar?
Era, disse o garom. Estava aberto? Claro que
estava, o senhor no est vendo? Eu estava
vendo. Mas no h nada para comer ou beber?
No. E por que no h? Porque o distribuidor
no trouxe, ora bolas!
Contava eu estas histrias e contei
muitas outras, por exemplo, a dos turistas
internos tirando fotos junto a maquetes de
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veleiros, porque veleiro, que bom, nem pra
remdio, pois bom velejador em dois dias chega
s costas da Turquia, sem falar nos vigias de
praia, assessorados por ces e metralhadoras de
baioneta calada, assestadas contra o primeiro
nacional que ousasse abordar um turista em
busca de dlares, sem falar na moa da portaria
com cara de sargento, que quando reclamei da
falta de papel higinico me perguntou: quantos
dias o senhor vai ficar aqui?. Neste hotel, dois
dias. Olhou-me ento de alto a baixo, avaliou
meu metabolismo, rasgou uns dois metros de
um rolo e passou-me as tiras enfim, contava
eu essas coisas e muitas outras contaria se mais
tempo tivesse, quando o organizador do debate
interrompeu-me:
No para isso que te convidamos.
Estamos discutindo o socialismo em teoria.
Desculpei-me. De teoria eu nada
entendia, s conhecia os dados da realidade. As
teorias so brilhantes. Na prtica, a teoria
outra.
Estas consideraes surgem propsito do
artigo de Gilson Pereira, O coro dos contentes,
publicado domingo passado, onde o autor
contesta algumas observaes minhas aps uma
visita a Santiago do Chile. Diz Gilson jamais ter
ido a Santiago o que j no o autoriza muito a
falar de Santiago e acresce ser um daqueles
80 por cento de brasileiros que provavelmente
jamais cruzar a fronteira, por absoluta falta de
condies. Cantiga para ninar pardais, como
dizem os lusos. O articulista demonstra
excelente domnio do vernculo, e mesmo da
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lgica a ponto de sofismar vontade e
hoje, qualquer pessoa que tenha chegado a este
quociente mnimo intelectual homem que, ou
viajou, ou no viajou porque no quis. Diz no
ser economista, mas brande a teoria da escola
monetarista de Chicago. E assim explica o atual
perodo de prosperidade vivido no Chile. Cito
literalmente: represso ao movimento de
massas, arrocho salarial e grandes
investimentos estruturais.
Confesso que nada sei da escola de
Chicago. Mas de Stalin entendo um pouco. Sua
poltica foi exatamente essa e mais, continua
sendo. Mesmo sob o signo da glasnost e
perestroika gorbachovianas, as massas
continuam sendo reprimidas (vide os armnios
do Azerbaijo e, certamente dentro em breve, os
estonianos) e liberdade sindical, que dizem os
petistas ser bom, digno e justo e justo, nem
sombra dela nas repblicas soviticas. Esta
poltica comeou com a represso e morticnio
dos kulaks sob Stalin e tem sua seqncia com
Lech Walesa. Os grandes investimentos
estruturais na Amrica do Sul, pelo menos,
ainda no se traduzem em armamento nuclear e
militarizao do espao. Em suma, como lemos
no Eclesiastes, nada de novo sob o sol.
Com uma diferena: nos pases soviticos
esta poltica no deu certo e hoje a URSS uma
confederao que permanece um sculo atrs
da era moderna, onde instrumentos banais do
nosso cotidiano, como o xerox e o telefone, so
inacessveis ao cidado comum. Estou apenas
seguindo a argumentao de meu interlocutor,
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pois no sendo especialista em questes
econmicas e muito menos chilenas no
tenho a mnima idia a que se deve a atual
prosperidade do Chile. curioso, no entanto,
que algum que jamais atravessou a Cordilheira,
tenha uma resposta certinha para explicar uma
realidade que jamais viu. O que mais fascina os
jovens no marxismo, a meu ver, esta
possibilidade de entender o mundo atravs de
frmulas figes. Acontece que o universo por
demais complexo para ser captado a partir de
doze lies.
Gilson Pereira tem tambm uma resposta
na ponta da lngua para explicar a pluralidade
de informaes que encontrei em Santiago, seja
em livrarias como em quiosques de jornais:
para mim est meridianamente claro que o
Chile colhe hoje o que plantou no passado. O
que no passa de uma colossal lapalissade,
afinal, todo presente, seja qual for,
conseqncia imediata de um passado.
Acontece que o passado do articulista
imediatssimo, o de ontem: Seriam
necessrios pelo menos mais duzentos anos de
ditadura para apagar do Chile as marcas da
experincia socialista do governo Allende. A
assertiva carrega em seu bojo a f de um crente.
Mais cauteloso, no me parece que alguns anos
de governo possam criar leitores que consomem
jornais russos, poloneses, suecos, franceses,
ingleses, italianos, americanos e vou ficando por
aqui, j que no me preocupei em listar tudo
que vi nas bancas.
Que mais no seja, que fatores teriam
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levado Ea de Queiroz a escrever, em 1890:
Haver talvez Chiles ricos e haver certamente,
Nicarguas grotescos? Todo presente decorre
fatalmente de um passado, mas o passado de
Gilson por demais curto e tendencioso.
Passado um conceito elstico, espichado por
cada um conforme suas prprias convenincias.
Na Espanha, eu me divertia s custas dos
madrilenhos quando tentavam provar-me, por
exemplo, que Sneca era um pensador
espanhol.
Allende se professava marxista. Desafio
meu interlocutor a citar um regime, um s
regime marxista, onde haja pluralidade de
expresso e informao, onde livrarias e
quiosques estejam repletos das mais diversas
formas de pensamento.
ocioso contar mortos, afirma Gilson. Eu
diria que no. At mesmo por uma questo de
ofcio, jornalistas, estamos sempre contando
mortos. O que me desagrada a diagramao
da contagem. Em julho de 83, eu estava na
Itlia quando comearam uma srie de
manifestaes em Santiago. DOIS MORTOS NO
CHILE titulava um jornal italiano. CINCO
MORTOS NO CHILE dizia outro na manh
seguinte. Passei Frana: DEZ MORTOS NO
CHILE. (Estes nmeros eu os cito de memria,
talvez no sejam exatamente estes, mas a
progresso era esta).
J na Espanha e sempre em garrafais
nas primeiras pginas dos jornais Pinochet
havia matado uma dzia ou mais. Que a
imprensa denuncie tais fatos salutar. Foi a
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que apanhei um Le Monde, talvez um Le Matin,
em Madri. Posso no lembrar muito bem o
jornal. Lembro apenas que, na ltima pgina,
uma notinha telegrfica, sem destaque algum,
noticiava: russos matam 250 no Afeganisto.
Gilson cita Engels: a violncia a parteira da
histria. Pode ser que tenha sido, meu caro. Mas
j est na hora de fugirmos a esse fatalismo to
grato a velhotes gags como Antnio Callado,
que quando babam na gravata, babam dio e
sangue. No penso ser ocioso contar mortos.
Infelizmente, temos de cont-los.
Ao reivindicar como seu modelo intelectual
o cubano Jos Mart, o articulista faz-me
lembrar meus alunos de Letras que, ao ver na
televiso Quanto mais Quente Melhor ou O
Anjo Azul sonhavam, idlicos: j pensou? Eu
tomando um trago com a Marylin na Florida,
convidando a Dietrich para uma esticada
noturna em Paris? Nesta nossa era televisiva,
passado, presente e at mesmo o futuro
parecem ter sido mesclados em um tempo s.
Como as imagens so oferecidas
simultaneamente no vdeo, os jovens gostariam
talvez de achar o nmero de telefone da Monroe
ou quem sabe contemplar as pernas clebres da
Dietrich, que hoje tem pelo menos o pudor de
escond-las em seu refgio parisiense.
Pior mesmo, s quando essa mixagem de
tempos recurso inerente ao cinema
transporta para a histria ou literatura e isto
que faz Gilson, quando insere Mart na Cuba
contempornea. Que sempre lutou pela
independncia de Cuba e dos pases latino-
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americanos, isto todos sabemos, e talvez muito
poetinha de esquerda que adora falar em
Nuestra America ignore ter sido Mart quem
cunhou tal expresso. Gilson tem em mos o
epistolrio. Boa leitura. Mas conheceria melhor
o poeta se tivesse suas obras completas.
Constataria, por exemplo, nos Discursos,
a f de Mart no futuro de Cuba e na capacidade
de os cubanos governarem-se livremente, a f de
Mart no continente que ele considerava ser o da
esperana humana. Seria tambm interessante
ler El Presdio en Cuba, de 1871, fruto de sua
condenao ao regime de trabalhos forados. O
livrinho tem mais de um sculo, mas sua
publicao seria atualssima na Cuba de Castro,
afinal presdios, sejam os de ontem, sejam os de
hoje, em pouco ou nada diferem.
Mart contesta efetivamente a hegemonia
ianque. Mas contestou-a estabelecido em Nova
York, onde foi cnsul, sucessivamente, do
Uruguai, Paraguai e Argentina. Constituiria um
interessante exerccio intelectual imagin-lo hoje
em Cuba, contestando a ditadura de Castro.
Por outro lado, se contestava a hegemonia
econmica e poltica dos Estados Unidos, era
homem fascinado pela cultura de seus irmos
do Norte, a ponto de estudar, em Norte-
americanos, as obras de Emerson, Beacher,
Cooper, Wendell Philips, Grant, Sheridan,
Whitman e fico por aqui.
Yo quiero cuando me muera
sin patria, pero sin amo
tener en mi losa un ramo
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de flores y una bandera.
Mart, pensador libertrio, morreu em
1895. Que seu cadver por favor! no seja
brandido em defesa de tiranetes dos trpicos.
Joinville, A Notcia, 11.12.88
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AOS NOVOS INQUISIDORES
Florianpolis Cristo decide voltar
terra, mostrar-se a seu povo sofredor e
miservel e para isso escolhe Sevilha, em pleno
sculo XVI, quando mais intensamente
crepitavam as fogueiras acendidas ad majorem
Dei gloriam. No dia anterior, o cardeal Grande
Inquisidor havia feito queimar uma centena de
hereges. Cristo surge discretamente, sem se
fazer notar, mas todos o reconhecem. Ressuscita
uma menina e o cardeal manda prend-lo nos
pores do Santo Ofcio. noite, vai visit-lo.
s Tu? Tu?
Face ao silncio do Cristo, ajunta:
No diz nada, cala a boca. Por que
vieste nos atrapalhar?
Assim v Dostoievski o Cristo. No livro V
de Os Irmos Karamazov, o genial e histrico
mstico russo, catlico ortodoxo e sempre hostil
igreja de Roma, desenvolve o eterno paradoxo do
cristianismo, a oposio entre um Cristo
humilde e pobre e uma igreja rica e arrogante.
O Grande Inquisidor, considerando os homens
excessivamente dbeis e mesquinhos para viver
segundo os mandamentos de Jesus, decidira
corrigir sua obra: a f na liberdade e no amor
substituda pelo poder, pelo milagre e pela
autoridade.
No h nada mais sedutor para o
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homem do que o livre arbtrio acusa o cardeal
mas tambm nada mais doloroso. Tu
ampliaste a liberdade humana em vez de
confisc-la e assim impuseste para sempre ao
ser moral os tormentos desta liberdade.
O inquisidor vai longe em seus
considerandos e Dostoievski prova de
sntese. Transcrevo apenas as palavras finais do
cardeal:
Amanh, a um sinal meu, tu vers essa
tropa dcil trazer carves ardentes para a
fogueira onde subirs, por ter vindo atrapalhar
nossa obra. Pois se algum mereceu mais que
todos a fogueira, foste tu. Amanh, eu te
queimarei. Dixi.
Voltarei em breve, diz Cristo ao final do
Apocalipse. Se ainda no voltou, totalitrio e
triunfante como o quer Joo, tem seguidamente
reaparecido nas artes e particularmente na
literatura, sempre provocando em crentes e
sacerdotes a mesma inquietao manifestada
pelo Inquisidor: por que vieste nos atrapalhar?
E sempre que volta, atrapalha. Perturba
at mesmo a vida dos que mais o veneram.
Nietzsche, por exemplo, no saiu ileso de seu
corpo-a-corpo com ele: em seus dias de insnia,
assinava-se O Anticristo. Ernest Renan, outra
das maiores sensibilidades do mesmo sculo de
Nietzsche, tampouco escapou a seu charme.
Vida de Jesus, qualificado como um dos
grandes acontecimentos do sculo passado,
um poema em torno ao Cristo, travestido em
ensaio histrico. Para escrev-lo, Renan
preparou-se estudando lnguas semticas e
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refazendo o percurso do biografado na Galilia e
Palestina. Em 1862, ao assumir uma ctedra no
Collge de France, teve de interromper seu
curso por ordem do governo: em sua primeira
aula, ousara falar de Jesus como um homem
incomparvel.
Giovanni Papini, outro apaixonado pelo
nazareno, escreveu uma Histria de Cristo e
nem por isso escapou ao Index Prohibitorum. E
hoje em dia, tanto Dostoievski como Nietzsche,
tanto Renan como Papini, so anatematizados
pelos inquisidores, grandes ou pequenos, de
qualquer igreja. Qualquer dia destes, at Hegel
cai em desgraa, pois na juventude escreveu
o que muito marxista ignora uma Vida de
Jesus, onde o sentido espiritual da revelao
crist e mesmo o drama da vida, morte e
ressurreio do cristo esto explicados atravs
da doutrina tico-religiosa de Kant.
Martin Scorsese, cineasta americano, est
sendo vtima de insultos e interdies no mundo
todo, por ter levado s telas o romance A
Tentao de Cristo, de Nikos Kazantzakis.
Curiosamente, o livro foi recentemente traduzido
ao brasileiro, est em todas as livrarias e, pelo
que me consta, os novos inquisidores, cientes de
que seus seguidores so mais ou menos
analfabetos, pouco esto ligando para a difuso
literria da obra. Cinema j mais perigoso,
pode gerar idias no mais inculto dos
espectadores. Perigoso a tal ponto que um
distribuidor catarinense, em crise de atroz
provincianismo, proibiu o filme em suas salas.
Freira de dia, puta noite, tudo bem, tais
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obras-primas parecem no ofender credo algum.
J uma madura reflexo, oriunda sensibilidade
de um criador fascinado pelo Cristo, esta merece
a fogueira.
Pois uma grande injustia est sendo
cometida em relao Kazantzakis e sua obra.
Para comear, duvido que a literatura deste
sculo tenha produzido autor to febrilmente
religioso como este cretense, que j conhecamos
atravs de Zorba, o Grego. Ou ser ateu e
herege quem escreveu Trs espcies de alma,
trs preces?
a Eu sou um arco em tuas mos, Senhor;
tende-me, seno apodreo.
b No me tende muito, Senhor; eu
quebrarei.
c Tende-me quanto quiseres, Senhor, e
tanto pior se eu quebrar.
Poeta, tradutor, mstico e viajante,
Kazantzakis percorreu o mundo em busca de f
e encontrou nessas andanas quatro degraus
decisivos para sua ascenso: Cristo, Buda, Lnin
e Ulisses. Como funcionrio do Ministrio de
Assuntos Sociais de seu pas, salvou da fome, na
Rssia, 150 mil gregos expulsos da sia Menor,
no final da II Guerra. Os cardeais e inquisidores
menores que tm condenado o filme de Scorsese
certamente no ignoram tais fatos e, caso os
ignorem, deveriam procurar conhec-los antes
de abrir a boca para dizer bobagens.
Mas o fascnio de Kazantzakis pelo Cristo
no se esgota em A ltima Tentao. Em
Cristo de Novo Crucificado, um dos momentos
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culminantes da novelstica contempornea
tambm j traduzido e disponvel em qualquer
livraria o cretense volta carga e desta vez
com artilharia de grosso calibre. A ao se
desenrola em Licovrisi, aldeia grega encravada
em territrio turco. Seus habitantes seguem a
religio grega ortodoxa e tm por hbito, a cada
sete anos, representar o drama da paixo. Os
atores so escolhidos e cabe a um pastor de
olhos azuis e barba curta e loura, Manolios,
representar o Cristo. A partir da escolha, os
atores devem imbuir-se de seus papis,
procurando identificar-se, na vida cotidiana,
com os personagens interpretados.
quando acontece o imprevisvel: um
grupo de gregos, perseguidos pelos turcos, pede
abrigo em Licovrisi. Os aldees, liderados pelo
pope Grigoris, o organizador da Paixo,
recusam-se a receb-los. O final, este sim,
previsvel. Manolios e seus companheiros, os que
deviam representar os apstolos, imbudos do
esprito evanglico, advogam pelos gregos. A
paixo se consuma, s que desta vez no
teatro. Manolios assassinado na igreja, por
instigao do pope, pelo aldeo que fazia o papel
de Judas.
Estamos em pleno Dostoievski,
novamente. Os que se dizem seguidores do
Cristo no hesitam em crucific-lo quando volta.
No ter sido por acaso que, ao perguntar a um
sacerdote grego o que pensava de seu
conterrneo de Creta, obtive resposta curta e
grossa: louco, doido varrido.
Quanto a mim, se por um lado abomino a
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santa ira dos moralistas de cueca que hostilizam
o filme de Scorsese, por outro no partilho do
enamoramento de Renan ou Kazantzakis. Vejo o
Cristo como um iluminado, como tantos outros
que brotavam s margens do Jordo como
cogumelos aps a chuva. Sua doutrina,
verdade, rejeita o dio imanente ao Antigo
Testamento, mas pouco ou nada tem de original.
Para o leitor atento, os evangelhos j esto todos
embutidos nos textos judaicos. E como homem
j que s assim posso v-lo Cristo
desaparece se comparado, por exemplo, a um
Scrates, Plato, Aristteles ou Alexandre.
H um certo zelotismo, diga-se de
passagem, na impermeabilidade de Cristo
cultura grega e em seu recurso exclusivo
cultura judia. Paulo, que desde menino falava
grego, a lngua comum de Tarso, quem
efetivamente inventa o cristianismo a partir de
fontes helnicas, mesclando conceitos do
gnosticismo e das religies de mistrio,
particularmente do culto de tis.
Scrates, por exemplo. Guerreiro e
pensador, ousou contestar os deuses de Atenas
e, uma vez condenado morte, acusado de
introduzir novas divindades e corromper a
juventude, no pediu a seus juizes clemncia,
como era praxe pedir. Nem quis fugir, como
poderias ter feito. No momento de contrapor
pena imposta pelos juizes a pena que julgava
merecer, Scrates ri dos que o condenam ao
declarar que merecia no uma punio, mas um
prmio, por seus servios prestados Atenas.
Morreu por no querer humilhar-se e bebeu
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serenamente a cicuta, rodeado de amigos e
discpulos. Quando vemos um Cristo lamuriento,
balbuciando Eli, Eli, lama sabachtani?, aceitando
sem revolta alguma a crucificao, salta-nos aos
olhos a superior fibra moral do ateniense.
Ou um Alexandre, que desbravou a pata
de cavalo e a ponta de espada a sia Menor,
fundando cidades por onde passava e criando a
primeira universidade da Histria, a Biblioteca
de Alexandria, isso trs sculos antes de Cristo.
Rei, ao entrar em combate ia sempre frente de
seus comandados. Quase perdeu a vida quando,
impaciente ante o vagar com que seus homens
tomavam uma fortaleza, apanhou uma escada e
nela penetrou sozinho, para perplexidade dos
inimigos, que no sabiam se enfrentavam um
louco ou um deus. Quando os sacerdotes do
Sindrio perguntam a Cristo se lcito ou no
pagar tributos a Csar, Cristo tenta fugir: Da,
pois, a Csar o que de Csar, e a Deus o que
de Deus. Mas tarde piou.
Decididamente, se busco homens a
cultuar, antes e depois de Cristo, a histria nos
oferece centenas de nomes ornados pela
deciso, coragem e feitos e no pela indefinio,
covardia e palavras dbias. As vises de
Dostoievski, Renan ou Kazantzakis, ainda que
respeitveis, a meu ver so romnticas. Apenas
acho que os novos inquisidores, que se
presumem defensores da civilizao crist,
deveriam examinar carinhosamente e no
condenar sem ler as obras destes escritores
fascinados pelo Cristo.
Joinville, A Notcia, 18.12.88
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CUMBRE EN CUBANACAN

Havana (Urgente) Em sua recente
entrevista com Fidel Castro, o Dr. Lus Incio da
Silva, candidato do PT presidncia da
Repblica, revelou insuspeitados dotes de
estadista, emergindo deste encontro no Caribe
como um dos mais lcidos lderes de Nuestra
America. Hspede oficial do governo cubano, Dr.
Lula sequer necessitou deslocar-se de
Cubanacan para discutir com o Lder Mximo os
destinos do continente: na noite mesmo de sua
chegada, mais precisamente s 23h30min de
sbado passado, Fidel foi, verborrgica e
pessoalmente, cumpriment-lo. Exausto pela
longa viagem e ciente da monologomania do
velho ditador, mal Fidel esboou um bienvenido
sea el compaero de luchas por la felicidad y
bienestar de nuestro pueblo latinoamericano,
impertrrito adversrio del capitalismo y de la
libre iniciativa, lder incontestable de las luchas
laborales en Brasil..., Dr. Lula cassou-lhe o
verbo.
Sei, sei resmungou Dr. Lula, com a
nonchalance de um plenipotencirio e alm
do mais dispenso salamaleques, em verdade
estou aqui apenas de passagem, mais diria em
campanha eleitoral, pois se stalinismo passou de
moda na Europa, ainda rende votos no Brasil.
Quero em todo caso cumpriment-lo por esta
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permanncia de trs dcadas no poder, faanha
que sequer foi atingida pelos militares
brasileiros, com armas e atos institucionais em
punho, sonho longe do alcance de caudilhos
menores como Pinochet, desautorizado em
plebiscito mal completou dcada e meia de
governo. E quero particularmente cumpriment-
lo, camarada Fidel, por faanha bem mais
inslita, a de preservar a simpatia da imprensa
toda do Ocidente aps trinta anos de ditadura, a
propsito, bem gostaria que me passasse esta
frmula, nunca se sabe quantos sculos so
necessrios para educar uma nao.
Perplexo ante o sangue frio do jovem
estadista, mal Castro esboou um tmido
pero..., Dr. Lula o atalhou:
Ni pero, ni pera, Fidel. Voc h de
convir que trinta anos um exagero. Se nem a
CIA e o cigarro conseguiram te matar, mais dez
aninhos e empatas com Franco. Visitar a ilha
uma espcie de batismo, sei disso, o Caetano e o
Chico tambm sabem, acontece que ns
envelhecemos e as geraes se renovam, estou
aqui apenas para um gesto de aceno a meus
companheiros de gerao, acontece que
conseguimos introduzir na Nova constituio o
direito de voto a maiores de dezesseis anos, o
que nos fornece uma fatia virgem no mercado
eleitoral, so cinco ou seis milhes de eleitores,
em sua maioria em fase de revolta com os pais,
ou seja, voto certo no PT. C entre ns,
camarada, esta minha visita at que me
desprestigia, a imprensa burguesa vai gozar com
a minha cara, ainda nem voltei e aposto que
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nalguma redao algum jornalista reacionrio j
deve estar me preparando alguma. Cuba j no
d mais crnica social, Fidel. A moda agora
Nicargua e pra l que estou indo. H
centenas de jovens da classe mdia e alta classe
mdia pagando mil dlares para passar fome e
colher caf para os nicas, que afinal isso de ser
revolucionrio no para qualquer p-rapado,
no qualquer z-povinho que se pode dar ao
luxo de pagar tanto para passar to mal, e a
classe mdia muito intuitiva, assim que penso
comer algumas lagostas em Havana, daquelas
que voc reserva para quem traz dlares e no
meio da semana j estou voando pra Mangua,
que mais no seja para abraar compa Ortega.
Desculpe o camarada Fidel minha franqueza,
mas h razes que a razo no desconhece, so
as famosas razes de Estado.
Pe... pe... quis balbuciar um Fidel
perplexo no que foi calado pelo lder petista.
Ni pe ni pa, camar! Estou em
campanha eleitoral e fica cada vez mais difcil,
para um homem que ambiciona o poder e
precisa namorar as esquerdas, explicar tua ilha.
Quando jovem, vibrei com teu combate em
Sierra Maestra, brindamos a queda de Fulgencio
Batista, inovamos a autodeterminao dos povos
e a Doutrina Monroe por ocasio da invaso da
Baa dos Porcos. Pena que vivemos na era das
comunicaes, compaero, e no h hoje quem
no saiba que na Cuba de Batista quem
quisesse abandonar o pas s precisava fazer as
malas. Aquela fuga em massa pra Miami, l por
80, caiu muito mal, meu caro Castro. At o
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general Pinochet j fez plebiscito, mais ainda,
aceitou o resultado da consulta, o que nos deixa
numa situao muito desconfortvel quando,
convidado a confirmar tua legitimidade, declaras
que os cubanos j fizeram um plebiscito h
trinta anos. Como que eu fico, Fidel, logo eu
que lutei e luto pelas eleies diretas, como
ficamos ns que denunciamos que h vinte e
sete anos no votamos para presidente? Voc h
de convir que no fcil explicar s novas
geraes estas contradies dialticas,
certamente inevitveis no processo histrico,
mas dificilmente inteligveis em um pas onde a
imprensa infelizmente livre. Estamos te
mandando turistas, camarada, e todos com os
bolsos cheios de dlares e claro que te somos
gratos pela recepo, temos acesso a mordomias
com as quais cubano algum ousa sonhar. O
Chico, por exemplo, sempre cantou tua
revoluo, claro que ele sempre prefere sua
cobertura no Rio, seu apartamento em Paris,
mas isto humano, Brecht j dizia que quem
no sabe bem comer, bem beber e bem tratar
uma mulher na cama no pode ser
revolucionrio. A reflexo pertinente, s que
dificilmente inteligvel pelas massas. E nunca
falta o jornalista de m-f que insista em
perguntar: mas se turismo comrcio de ida-e-
volta, por que no vemos turistas cubanos no
Brasil? Para os menos esclarecidos sempre
podemos alegar que no se faz omelete sem
quebrar os ovos, ameaa imperialista ao Norte,
fortaleza sitiada pelo capitalismo, etc., mas meu
suporte a classe mdia e a classe mdia bem
ou mal l ou viaja e j no engole mais tais
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potocas. Camarada Castro! e ento Lula
tentou erguer o brao at os ombros do Lder
Mximo at Gorbachov est conquistando o
Ocidente, com no mais que duas palavrinhas,
glasnost e perestroika. Custa muito ao
camarada fazer uma concessozinha aos ventos
do Leste?
Pe... pe... peres... que? balbuciava
atnito o Lder Mximo.
Perestroika, camarada. Glasnost.
Reestruturao. Transparncia. Words, words,
only words. Voc acha que Gorbachov vai abrir
fronteiras ou permitir crticas a seu governo na
imprensa? Voc imagina que vai liberar o xerox
ou derrubar o Muro de Berlim? Nada disso,
companheiro. Gorbachov est apenas tentando
chegar ao sculo XX, antes que o Ocidente
chegue ao sculo XXI. Mera ofensiva de charme.
Estou at pensando em ver se descolo um
encontro com o perestroistchki tovaritch
Gorbachov, no h hoje quem no saiba que se
ele deixa de enviar dlares aos bilhes tua
ilha, dia seguinte ests sem emprego. E depois,
Fidel, isso de nomear sucessor. Logo um irmo!
Eu, que fiz minha fortuna poltica xingando os
militares, nem disso pude acus-los! Trinta
anos, meu caro e Lula esfregou sua barbicha
nas vetustas barbas do Caudilho bem que eu
gostaria de um perodo assim para endireitar
aquele pas, infelizmente l a imprensa livre,
repito, e nunca falta um negativista profissional
que nos cobre alternncia de poder, eleies
livres, em suma, esses empecilhos democrticos
que nos impedem de construir a utopia.
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Nesta cumbre, como dizem meus colegas
de fala espanhola, o lder petista deixou claro
que, uma vez presidente da Repblica, s
pensaria em uma aproximao com Cuba a
partir do momento em que o Lder Mximo
devolvesse aos cubanos o direito de voto.
No que eu acredite l muito em
eleies, camarada Fidel. Bem sabemos que a
violncia o frceps da Histria. Acontece que os
brasileiros desde h muito esto contaminados
pelos tais de ideais democrticos, culpa talvez
em parte nossa, admito, afinal tanto falamos em
democracia para contestar a ditadura que o povo
acabou por intoxicar-se. A ltima tentativa de
chegarmos ao poder pelas armas, o camarada
viu no que deu e at hoje deve doer-lhe no bolso,
meu caro Castro, aquele milho de dlares
repassadas a El Ratn, assim que vocs
chamam o Brizola aqui em Cuba, no
verdade? Por outro lado, compaero, isso de
manter intelectuais e opositores na priso, isso
j era, Fidel, j era. As autocrticas de
prisioneiros polticos no convenceram nem na
poca do Stalin. Aquela do Heberto Padilha, que
desastre, hombre! Perdeste teus melhores
garotos-propaganda, o Sartre, a Simone,
Pasolini, Alain Resnais, Susan Sontag, Carlos
Fuentes, Juan Rulfo, Vargas Llosa e vou ficando
por aqui. O Gorbachov j est reabilitando
Trotsky e voc insiste em manter intelectuais no
crcere. Perestroicisesse, hombre,
perestroicisesse antes que seja tarde.
Pero pa qu si yo... tentou atalhar
Castro, impotente ante a verve do ex-
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metalrgico.
Ni pa que s ni pa que no, camarada.
Tua sorte foi a Armnia, no fosse aquele
terremoto o Gorbachov dava entrevista no
Granma e eu pagava pra te ver censurando o
chefe, dia seguinte ele dispensava teu acar e
fechava a torneira dos dlares. A propsito, isso
do jornal da revoluo ter um nome ianque, isso
tambm cai mal, meu querido. Sem falar que eu
tenho vergonha de voltar para o Brasil com um
exemplar dele, l no Brasil qualquer jornaleco
de provncia tem mais informao e crtica do
que este Dirio Oficial. E mais, Fidel e ento o
ex-metalrgico foi de dedo em cima do Lder
Mximo tem mais, meu caro, isso de fazer
discurso com pombinha branca no ombro
recurso fajuto de tua assessoria, imagina se l
no Brasil um milico, com farda e tudo, subisse a
uma tribuna de pombinha ao ombro pra
comemorar datas, ia ser mais divertido que
ouvir o Sarney falando espanhol. Ou achas que
algum ignora tua presena armada em Angola?
Isto nos coloca problemas terrveis, a ns,
intelectuais de esquerda (e neste momento o
rosto do camarada Lula foi perpassado por um
ligeiro rubor) como explicar s massas que o
cidado cubano s come macarro com ketchup
o dia todo, isso quando tem a sorte de encontrar
os dois? Como explicar os dois pares de sapato
por ano a que tem direito os cubanos, quando
no faltam coturnos para tuas tropas em
territrio africano? C entre ns, Fidel, no
fcil vender tua revoluo, quando se sabe que o
turista em tua ilha tem acesso s dollarshops,
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ao que de mais sofisticado o capitalismo oferece,
enquanto o ilhu fica chupando no dedo.
Acontecesse isso no Brasil, tuas lojinhas de caa
ao dlar viravam cacos de vitrine no dia
seguinte.
Pe... pe... pero, Lula tentava
protestar o Supremo Comandante, j prximo
apoplexia, quando o futuro presidente da nao
brasileira acalmou-o com um gesto imperioso:
Tranqilito, Fidelito, tranqilito. Te
convido para uma missa, sabes muito bem que
s existo graas Igreja, no por acaso que me
assessora um dos maiores ficcionistas
catarinenses, frei Leonardo Boff. Ele vai oficiar
uma missa e ns vamos rezar, meu querido, por
muitos e muitos anos de vida a Stroessner. Sim,
o Lder Mximo paraguaio. Pois se o homem
morre, camarada, vais ganhar a desconfortvel
comenda de Decano dos Tiranetes da Amrica
Latina.
Joinville, A Notcia, 22.01.89
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PRIMEIRA EPSTOLA AO AIATOL
DE FORQUILHINHA

Florianpolis De Forquilhinha, Santa
Catarina, conheo dois cidados. Ou melhor, um
cidado e uma cidad, o Paulo e a Albertina. O
Paulo, conheo apenas de nome. A Albertina, de
meu dia-a-dia. Ambos nasceram em lares
humildes mas coisas da vida! tiveram
diferentes destinos. Albertina veio a ser minha
faxineira e Paulo doutorou-se pela Sorbonne.
Paulo viu no sacerdcio sua chance de chegar ao
poder e a Albertina, coitada, enfrenta
bravamente o mundo com sua vassoura. Paulo,
ao que tudo indica, prefere uma metralhadora.
Falar em metralhadora me faz lembrar
um distante 1 de abril, como tambm aquela
pergunta que nos anos 70 se tornou moda: onde
voc estava no 1 de abril de 1964? Eu estava
em Santa Maria, mais precisamente na sede dos
Sindicato dos Ferrovirios, mais conhecido como
Casa Rosada. Era jovem e idiota. Do alto de
meus dezessete anos, trepado em uma mesa,
trazia aos operrios o apoio da classe estudantil,
denunciava Carlos Lacerda, louvava Brizola e
exigia do comandante da guarnio local,
general Pope de Figueiredo, uma definio sobre
o governo Joo Goulart. Em meio a meu
discurso, o salo foi se esvaziando aos poucos, o
que era no mnimo desconfortvel para quem se
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julgava bom orador. Mas o problema no era o
verbo. Era a definio que chegava, trezentos
homens armados de fuzis e metralhadoras,
baionetas caladas. Minha platia se evaporava.
Desci da mesa, sentindo-me ridculo at a
medula. Na Casa Rosada, restamos eu e mais
dez operrios. Fui at a porta. A um metro e
meio de mim, centenas de soldados, todos de
minha idade, formavam semicrculos
concntricos de baionetas. No senti medo, no
acreditava que algum desse ordem de fogo. Mas
tive de desarmar um operrio bbado que, com
seu faco, pretendia enfrentar o exrcito. Algum
tempo depois, surgiram os mensageiros da
guerrilha. Convidado para a luta armada,
recusei-me. Considerava suicdio lutar de
bodoque contra tanques. A esta mesma
concluso chegaram meus companheiros de
gerao, s que vinte anos mais tarde, aps
centenas de mortes e sofrimentos no exlio. Mas
falava de Paulo. No no de Tarso, o maior
matador de cristos de seu tempo e que acabou
construindo o cristianismo, Stalin precursor que
se tornou um enviado de Deus para suas
vtimas. Falava do Paulo de Forquilhinha.
Conterrneo de Albertina.
Pois o Paulo, ou Dom Paulo, como prefere
ser chamado, ou melhor ainda, Dom Paulo
Evaristo Arns, escreveu h pouco afvel cartinha
a um dos mais antigos tiranos da Amrica
Latina, que h trinta anos oprime com seus
coturnos toda uma nao. No, a carta no foi
dirigida a Stroessner. Bem poderia ser. Pois
como disse o estafeta episcopal, o ficcionista
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Carlos Alberto Libnio Christo, vulgo frei Betto,
o pecador no deve ser confundido com o
pecado. Muito menos a Pinochet, que parece
ainda pouco maduro nos meandros do poder
afinal tem s quinze anos de ditadura! para
merecer tapinhas no ombro de um prncipe da
Igreja. A carta foi dirigida a Fidel Castro
Primeiro e nico, Real Imperador de la Isla de
Cuba. E eu que me queixava da Albertina, a
coitada, cujo nico pecado tentar organizar por
altura das lombadas os livros de minha
biblioteca.
Pois Dom Paulo, de certa forma, j me
aprontou outra. Quando estava sendo traduzido
ao brasileiro o livro Nunca Mais, o relatrio da
Conadep (Comisin Nacional sobre la
Desaparicin de Personas), cujos trabalhos
foram coordenados por Ernesto Sbato, Dom
Paulo tomou a dianteira: endossou trabalho
semelhante feito no Brasil, o que bom, digno e
justo. S no bom, digno e justo roubar ttulo
alheio como o fez, usufruindo indevidamente da
publicidade internacional de que gozava o
trabalho coordenado por Sbato. A Albertina de
vez em quando junta Casanova com Toms de
Aquino, s porque os tomos so da mesma
altura, mas jamais subtraiu nada de minha
biblioteca.
"Queridssimo Fidel" comea o corajoso
cardeal "Paz e bem". Digo corajoso porque
coragem intelectual o mnimo que se exige de
um homem culto e bem informado para assim
saudar o nico ditador do continente que ainda
mantm intelectuais no crcere e probe aos
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nacionais sarem de seu gulag tropical. Em sua
epstola ao tirano, Paulo abraa Castro e sada
o povo cubano pelo trigsimo aniversrio da
ditadura: "Hoje em dia Cuba pode sentir-se
orgulhosa de ser no nosso continente, to
empobrecido pela dvida externa, um exemplo
de justia social". No bem o que pensa a
Anistia Internacional, cujas investigaes
embasam em boa parte o Brasil: Tortura Nunca
Mais, de Dom Paulo. Muito menos o que
pensam dois milhes de cubanos que votaram
com os ps, fugindo para Miami. Como dizia a
Albertina, "que paraso esse, professor, onde
as pessoas esto proibidas de sair e quando
saem no voltam mais?"
"A f crist descobre" continua Paulo
em sua epstola aos castrenses "nas
conquistas da Revoluo, os sinais do Reino de
Deus que se manifestam em nossos coraes e
nas estruturas que permitem fazer da
convivncia poltica uma obra de amor". Ora, se
fronteiras fechadas, ausncia de eleies livres,
imprensa e oposio sufocadas e vida a nvel de
misria so sinais do Reino de Deus, vamos
ento canonizar logo este santo homem
chamado Joseph Vissarionovitch Djugatchivili,
mais conhecido como Stalin, "o de ao".
Ao dar notcias do Brasil, sua Excelncia
Reverendssima, nosso cardeal Arns, no perde
a oportunidade de evocar "a vitria popular
alcanada nas ltimas eleies". Supomos que
quando fala de vitria popular se refira ao
avano do PT, pois no de hoje que temos
conhecimento deste namoro entre a Igreja e o
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partido que se diz dos trabalhadores mas,
fundamentalmente, constitudo por
acadmicos. Tal vitria, continua o cardeal,
"renova o marco poltico do pas e abre
esperanas de que o indescritvel sofrimento do
nosso povo possa ser minorado no futuro".
Que em algo renova, disso no tenho
dvida alguma, pois pela primeira vez vejo uma
prefeita, Luiza Erundina, eleita folgadamente
pelo voto popular, declarar via Embratel que a
soluo dos problemas nacionais passa pela luta
armada. Marlia Gabriela, sua entrevistadora na
TV Bandeirante, em vez de ficar esbanjando
charme, bem que poderia propor-lhe trs
questezinhas mais:
a) Luta armada exige preparao. O PT
est se preparando para ela?
b) Se est, quem o prepara e financia?
c) Se a luta armada necessria, contra
quem vai ser a luta? Contra os empresrios?
Contra as Foras Armadas? Contra o
Congresso? Quem o inimigo?
Pois atribuo mais sensatez minha
inculta Albertina: "Derramamento de sangue,
Deus nos livre, professor!"
No contente em esfregar-se junto caspa
da ditadura, Paulo Evaristo, cardeal Arns, vai
mais longe, reza diariamente por Castro e pede
"ao Pai que lhe conceda sempre (o grifo meu) a
graa de conduzir os destinos de sua Ptria".
Ora, conceder sempre a graa de conduzir os
destinos da ptria, a meu ver no tem diferena
alguma de conceder a graa de sempre conduzir
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os destinos da ptria. Estar Paulo, o de
Forquilhinha, pedindo ao Pai pela permanncia
do tirano?
Paulo de Tarso, que na verdade, no era
de Tarso, mas da Cilcia, fariseu fantico que
mais matou cristos no primeiro sculo do
cristianismo, era mais singelo e no usava de
meias palavras, matava quem quer que seguisse
o Cristo e estamos conversados. Quando viu no
cristianismo ento emergente um potencial
instrumento de controle do poder, no teve
dvidas, converteu-se s novas circunstncias.
Dom Paulo de Forquilhinha parece estar
percorrendo a estrada de Damasco em rumo
contrrio. Depois de velho, vai esfregar-se em
prepostos de Moscou, que preferem manter um
pas a nvel de fome para garantir a presena
sovitica na frica, regada com o sangue de
jovens cubanos.
Passou aqui em Florianpolis, h coisa de
um ano e pouco, um destes senhores que adora
sangue e cultua quem o faz derramar.
Chamava-se Antonio Callado e fez palestra nos
sales da Universidade Federal de Santa
Catarina. Hospedou-se em hotel de luxo, foi
caitituado pelos intelectuais autctones e vinha
financiado por uma multinacional. Disse esperar
que no Brasil estoure uma revoluo violenta.
Desafiado por um reprter, disse que assinava
embaixo. E assinou mesmo, o velhote
sanguinrio. Disse ainda que este caminho, o da
revoluo violenta, passa pela Igreja e pelo PT.
Os sinais do Reino de Deus parecem estar
fechando. Frei Betto levando quitutes da mame
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para o tiranete das Antilhas, portando cartas de
Paulo de Forquilhinha ao ditador. Leonardo Boff
namorando Ernesto Cardenal, mais conhecido
internacionalmente como o aiatol do Caribe por
seu apoio a Khomeiny. Erundina falando em
luta armada. Lula estabelecendo vnculos com os
aprendizes de tirano da Nicargua. Estar
prximo o Reino de Deus?
Ou talvez o da estupidez, como diria
Albertina, sem talvez ter idia da profundidade
do que diz. Nenhum homem medianamente
informado desconhece o preo pago em sangue
pelos espanhis durante a Guerra Civil. A
nenhum homem honesto permissvel ignorar
quem foi Pol Pot. Latino-americanos, todos
sabemos em que resultaram essas tentativas
desvairadas de tomada do poder no Uruguai,
Chile, Argentina e Brasil. O massacre est sendo
reeditado no Peru. Um grupo de assassinos com
vocao para o suicdio tomou recentemente um
quartel em Buenos Aires. Eram paranicos a
ponto de portar no bolso um programa de
governo. Lus Carlos Prestes, outro sanguinrio
impenitente, do alto de suas oito dcadas de
vida, que nada parecem ter-lhe ensinado,
declarou que o assalto a La Tablada foi uma
loucura. Nisto concordamos. Mas preferiria que
o Cavaleiro da Esperana (sic!) reconhecesse,
antes de morrer, seu ataque de loucura em
1935, quando, aterrissando na praia do
Campeche, c na ilha, voltou de Moscou para
inaugurar a guerra civil, em sua tentativa
messinica de instalar no Brasil o reino, sei l se
de Stalin ou de Deus, pois afinal estes dois eram
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bastante confundidos na poca e o que pior
parece que at hoje, pelo menos na Amrica
Latina, em pouco ou nada se distinguem.
Tenho mais de quarenta anos. H umas
boas dcadas deixei de ser o jovem idiota de 64,
que obedecia palavras de ordem que no
entendia e que levaram parte de minha gerao
ao massacre. No quero mais viver, nem quero
ver algum vivendo, aqueles dias de opresso,
medo, exlio, desconfiana mtua, prises
arbitrrias e tortura, inerentes a tais processos
de assalto ao poder. Vivi dias em que a amizade
era exerccio quase impossvel, pois se
buscvamos a convivncia de um colega j
contaminado pelo vrus da ideologia, ou
tnhamos de concordar em tudo ou,
automaticamente, ramos classificados como
inimigos. Vivi seis meses na Espanha, em 87. A
Guerra Civil terminara h meio sculo e observei
que, at hoje, os espanhis continuam divididos
e ainda alimentam velhos rancores. Pior ainda:
a Espanha hoje nao livre, rica e
democrtica, e nunca falta intelectual que
continue a sonhar com a vitria dos
republicanos, o que teria levado o pas, e
certamente toda a Europa junto, pauprrima
condio dos pases do bloco sovitico.
Paulo Evaristo, cardeal Arns: bem ou mal,
perteno sua Igreja. Fui batizado, revelia,
verdade, como revelia se tornam partcipes do
Corpo Mstico de Cristo crianas que prefeririam
uma chupeta a serem aspergidas com gua
benta. Dentro de vossa tica, talvez seja um
membro doente deste Corpo. Mas a ele
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perteno. Uma vez a ele pertencendo, sinto-me
no direito de pedir a meu pastor que no mais
abrace tiranos. E no mais escreva bobagens.
No fica bem para um cardeal.
Ou o cardeal nos deseja um novo Primeiro
de Abril?
Joinville, A Notcia, 05.02.89
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IDADE MDIA, VOLVER!

Florianpolis Valayat-Faghih,
Kachfol-Astar e Towzihol-Masael so os trs
livros-chave de um escritor que, em 1979,
recebeu generoso asilo em terras de Frana, em
cidade nas cercanias de Paris. Traduzindo, pela
ordem: O Reino do Erudito, A Chave dos
Mistrios e A Explicao dos Problemas. Pino
c e l algumas reflexes do erudito autor:
No momento de urinar ou defecar,
preciso se agachar de modo a no ficar de frente
nem dar as costas para Meca.
No necessrio limpar o nus com trs
pedras ou trs pedaos de pano, uma s pedra
ou um s pedao de pano bastam. Mas, se se o
limpa com um osso ou com coisas sagradas
como, por exemplo, um papel contendo o nome
de Deus, no se pode fazer oraes nesse
estado.
prefervel agachar-se num lugar isolado
para urinar ou defecar. igualmente prefervel
entrar nesse lugar com o p esquerdo e dele sair
com o p direito. Recomenda-se cobrir a cabea
durante a evacuao e apoiar o peso do corpo no
p esquerdo.
Durante a evacuao, a pessoa no deve
se agachar de cara para o sol ou para a lua, a
no ser que cubra o sexo. Para defecar, deve
tambm evitar se agachar exposto ao vento, nos
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lugares pblicos, na porta da casa ou sob uma
rvore frutfera. Deve-se igualmente evitar,
durante a evacuao, comer, demorar e lavar o
nus com a mo direita. Finalmente, deve-se
evitar falar, a menos que se seja forado, ou se
eleve uma prece a Deus.
A carne de cavalo, de mula e de burro no
recomendvel. Fica estritamente proibido o
seu consumo se o animal tiver sido sodomizado,
quando vivo, por um homem. Nesse caso,
preciso levar o animal para fora da cidade e
vend-lo.
Quando se comete um ato de sodomia com
um boi, um carneiro ou um camelo, a sua urina
e os seus excrementos ficam impuros e nem
mesmo o seu leite pode ser consumido. Torna-
se, pois, necessrio matar o animal o mais
depressa possvel e queim-lo, fazendo aquele
que o sodomizou pagar o preo do animal a seu
proprietrio.
Onze coisas so impuras: a urina, os
excrementos, o esperma, as ossadas, o sangue,
o co, o porco, o homem e a mulher no-
muulmanos, o vinho, a cerveja, o suor do
camelo comedor de porcarias.
O vinho e todas as outras cervejas que
embriagam so impuros, mas o pio e o haxixe
no o so.
O homem que ejaculou aps ter tido
relaes com uma mulher que no sua e que
de novo ejaculou ao ter relaes com a legtima
esposa, no tem o direito de fazer oraes se
estiver suado; mas, se primeiro tiver tido
relaes com a sua mulher legtima e depois
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com uma mulher ilegtima, poder fazer as suas
oraes mesmo se estiver suado.
Por ocasio do coito, se o pnis penetrar
na vagina da mulher ou no nus do homem
completamente, ou at o anel da circunciso, as
duas pessoas ficaro impuras, mesmo sendo
impberes, e devero fazer as suas ablues.
No caso de o homem que Deus o guarde
disso! fornicar com animal e ejacular, a
abluo ser necessria.
Durante a menstruao da mulher,
prefervel o homem evitar o coito, mesmo que
no penetre completamente ou seja, at o
anel da circunciso e que no ejacule.
igualmente desaconselhvel sodomiz-la.
Dividindo o nmero de dias da
menstruao da mulher por trs, o marido que
mantiver relaes durante os dois primeiros dias
dever pagar o equivalente a 18 nokhod (trs
gramas) de ouro aos pobres; se tiver relaes
sexuais durante o terceiro e quarto dias, o
eqivalente a 9 nokhod e, nos dois ltimos dias,
o eqivalente a 4 nokhod.
Sodomizar uma mulher menstruada no
torna necessrios esses pagamentos.
Se o homem tiver relaes sexuais com a
sua mulher durante trs perodos menstruais,
dever pagar o eqivalente em ouro a 31
nokhod. Caso o preo se tiver alterado entre o
momento do coito e o do pagamento, dever ser
tomado como base o preo vigente no dia do
pagamento.
De duas maneiras a mulher poder
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pertencer legalmente a um homem: pelo
casamento contnuo e pelo casamento
temporrio. No primeiro, no necessrio
precisar a durao do casamento. No segundo,
deve-se indicar, por exemplo, se a durao ser
de uma hora, de um dia, de um ms, de um ano
ou mais.
Enquanto o homem e a mulher no
estiverem casados, no tero o direito de se
olhar.
proibido casar com a me, com a irm
ou com a sogra.
O homem que cometeu adultrio com a
sua tia no deve casar com as filhas dela, isto ,
como suas primas-irms.
Se o homem que casou com uma prima-
irm cometer adultrio com a me dela, o
casamento no ser anulado.
Se o homem sodomizar o filho, o irmo ou
o pai de sua esposa aps o casamento, este
permanece vlido.
O marido dever ter relaes com a esposa
pelo menos uma vez em cada quatro meses.
Se, por motivos mdicos, um homem ou
uma mulher forem obrigados a olhar as partes
genitais de outrem, devero faz-lo
indiretamente, atravs de um espelho, salvo em
caso de fora maior.
aconselhvel ter pressa em casar uma
filha pbere. Um dos motivos de regozijo do
homem est em que sua filha no tenha as
primeiras regras na casa paterna, e sim na casa
do marido.
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A mulher que tiver nove anos completos
ou que ainda no tiver chegado menopausa
dever esperar trs perodos de regras aps o
divrcio para poder voltar a casar.
Qualquer comrcio de objetos de prazer,
como os instrumentos musicais, por menores
que sejam, estritamente proibido.
proibido olhar para uma mulher que
no a sua, para um animal ou uma esttua de
maneira sensual ou lbrica.
Cansei. Acho que chega. Pois o autor
destes eruditos preceitos no nenhum doente
mental ou pelo menos assim no
oficialmente considerado nem, pelo que me
conste, est sob camisa de fora. Ao contrrio,
um dos chefes de Estado contemporneos que
mais freqenta as primeiras pginas da
imprensa internacional e, do alto de sua
sabedoria e humanismo, ousa reptar as
potncias. O autor de to doutas prescries
nada menos que o aiatol Ruhollah Khomeiny.
Excertos destas suas trs obras foram
publicadas em vrios pases, no Brasil inclusive,
sob o ttulo genrico de O Livro verde dos
Princpios Polticos, Filosficos, Sociais e
Religiosos do Aiatol Khomeini.
Paris, 1979. Eu me preparava para
credenciar-me junto ao Festival de Cinema de
Teer, quando Khomeiny recebeu asilo da
Frana e, ao arrepio das leis que regem este
estatuto, sentado em seu tapete em Neauphle le
Chateau, desfechava suas baterias contra o x
Reza Palhevi. O festival gorou, o x caiu e o
aiatol entrou a ferro e fogo no Ir, de Coro em
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punho, fuzilando homossexuais e prostitutas.
Uma de suas primeiras providncias foi proibir a
msica e o cinema.
Mas as esquerdas parisienses
continuavam abominando o x e louvando o
potencial revolucionrio do islamismo. S
comearam a preocupar-se quando Khomeiny,
empunhado uma esquecida surata do Coro,
que assimila o consumo de ovas de esturjo a
um ato impuro, decidiu proibir a exportao de
caviar. A Unio Sovitica passou ento a
dominar o mercado e aproveitou a prescrio de
Al para aumentar o preo das ovas de beluga
(um primo do narval, que habita o rtico). Cara
um aiatol no caviar dos intelectuais de
esquerda.
No sei se o leitor sabe, mas no Ir de
Khomeiny, como alis em todo o mundo
islmico, as mulheres tm o clitris cortado, l
pelos cinco ou seis anos, e a vagina infibulada,
isto , costurada com fibras vegetais. Ao casar, o
marido corta as fibras com uma faca e depois a
pendura s costas, para exibi-la, pingando
sangue, aos vizinhos. Aps o parto, a mulher
volta a ter a vagina costurada, para ser
novamente rasgada. A esta prtica esto
submetidas cerca de cinqenta milhes de
mulheres, na frica e no Oriente Mdio, hoje,
1989. A genitlia de muitas muulmanas
transformou-se em cloaca, o que esclarece a alta
incidncia de Aids nos pases africanos, pois
dadas as leses internas da mulher, toda
relao sexual sempre de alto risco. Isto o
Isl, sculo XX.
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Pois Khomeiny, cuja primeira providncia
ao assumir o poder foi provocar uma guerra que
produziu um milho de cadveres, no contente
de legislar sobre a maneira de defecar ou
copular com animais, quer agora impor seu
obscurantismo ao Ocidente. Ao entrar em Teer,
afirmou: Criminosos no devem ser julgados, e
sim executados. Comeou fechando os bordis e
fuzilando as prostitutas. Mas casar por uma
hora, tudo bem.
Continuou fuzilando homossexuais. Mas
se o homem sodomizar o filho, o irmo ou o pai
de sua esposa aps o casamento, este continua
vlido. Numa Frana de baixo crescimento
demogrfico, estes fuzilamentos sumrios
causaram, diga-se de passagem, muita
apreenso. Pois, como me dizia um colega de
imprensa, se a moda pega na Frana, vamos
chegar ao final do sculo com a populao
reduzida metade.
Com a nonchalance de um deus,
Khomeiny condenou morte o escritor Salman
Rushdie, autor de Versos Satnicos, romance
onde Maom, semelhana do Cristo de
Kazantzakis, visto como um ser humano.
Rushdie, a propsito, no cidado persa, o que
o colocaria sob a legislao do atual Estado
teocrtico iraniano. O escritor condenado
morte um hindu, goza de cidadania britnica e
vive em Londres. Para o assassino, o aiatol
oferece no s o paraso, como tambm trs
milhes de dlares, que j subiram para seis.
Mais ainda: a pena de morte extensiva aos
editores do livro. Stalin era mais modesto.
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Mandou matar Trotsky no Mxico, sem maiores
alardes.
Em outras palavras, o terrorismo com a
bno de um chefe de Estado. Terrorismo
previamente anunciado, premiado com o paraso
vrgula seis milhes de dlares. A liberdade de
expresso, talvez a mais importante conquista
da cultura ocidental, ameaada pelo fanatismo
de um sacerdote beira das morte. Rushdie,
provavelmente, devers viver escondido pelo
resto de seus dias. E editores e livreiros correm
risco de vida em funo das aiatolices de um
padre no poder.
As linhas da batalha esto se formando
escreve Rushdie em Versos Satnicos -, o
secular contra o religioso, a luz contra a
escurido. melhor escolher o lado. Com sua
sentena, o aiatol decreta no apenas a morte
de um homem, mas a volta do Ocidente aos dias
cinzentos da Idade Mdia.
A Europa acaba de chamar seus
embaixadores em Teer. chegada a hora, para
todo homem que pensa, de escolher seu lado,
ainda que com risco da prpria vida.
Joinville, A Notcia, 26.02.89
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PORN PARA O POVO, POR FAVOR!

Florianpolis Em Teer, em mais uma
de suas sinistras aiatolices, Khomeiny conclama
os iranianos a dois dias de dio contra o Grande
Sat ocidental. Em Braslia, o Conselho Superior
de Defesa da Liberdade de Criao e Expresso,
do Ministrio da Justia, pretende restabelecer
oficialmente, atravs de projeto enviado ao
Congresso nacional, a censura. E digo
oficialmente no por acaso, pois a censura
continuou sempre existindo, mesmo aps a
declarao de sua morte, nos primeiros dias da
Nova Repblica. O fim da censura na atual
Constituio, alis, s serviu para produzir seu
primeiro transgressor, o prprio presidente da
Repblica que, seguindo orientao do aiatol de
Roma, proibiu em territrio nacional a exibio
de um andino filme de Godard, Je vous salue,
Marie. Estamos vivendo dias de Orwell.
Dois dias de dio. Em 1984, Orwell no
chega a tanto, so apenas dois minutos, verdade
que dirios. Por outro lado, ao ver um Conselho
Superior de Defesa da Liberdade de Criao e
Expresso institucionalizar a censura,
estuprando esta Carta que, mal tendo meio ano
de idade j sei foi sei l quantas vezes violada,
impossvel deixar de lembrar as trs divisas do
Partido imaginado por Orwell:
GUERRA PAZ
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LIBERDADE ESCRAVIDO
IGNORNCIA FORA
Trocando em midos:
LIBERDADE CENSURA
Pois outra coisa no o que nos transmite
o absurdo projeto quando pretende proibir a
transmisso de programas pornogrficos atravs
do rdio e da televiso. Antes mesmo de entrar
no mrito da questo, a redao do projeto
demonstra a pouca familiaridade de seu
redatores com o vernculo. Pornografia,
conforme a palavra indica, algo escrito,
grafado e, por extenso, gravado ou filmado.
Pornografia atravs de ondas hertzianas soa
como barbarismo a qualquer pessoa
alfabetizada. Pornofonia seria a palavra exata,
alis j registrada no Aurlio.
A extino da censura no novo texto
constitucional foi hipocritamente saudada por
intelectuais como o incio de uma nova era.
Digo hipocritamente, porque pessoa alguma que
goze plenamente de suas faculdades mentais vai
pensar que a censura pode ser abolida por
decreto. Se no mais existe em texto legal, ela
continua no entanto a existir na escola,
universidade, na imprensa, rdio e televiso.
Vou mais longe: ela continua existindo em ns
mesmos.
Se dispomos um pingo de autoridade
moral, nossa simples presena j uma espcie
de censura a eventuais manifestaes de
estupidez. Sem falar na censura ideolgica, at
hoje praticada pelas esquerdas brasileiras, que
clamam por liberdade de expresso e riscam dos
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meios de comunicao e se possvel da
Histria o nome de quem quer que delas
discorde. Diga-se de passagem, as tais de
esquerdas, nas duas ltimas dcadas,
censuraram tanto ou mais do que os governos
militares. Hoje ainda, em certos crculos, afirmar
que Cuba ou Nicargua so regimes ditatoriais
crime imediatamente punido com banimento e
mesmo morte intelectual.
Dito isto, sou, sempre fui e sempre serei
defensor incondicional da pornografia.
Pornografia no faz mal a ningum. Muito antes
pelo contrrio. E s provas me remeto.
A indstria pornogrfica, que hoje
manipula bilhes de dlares no Ocidente, sai da
clandestinidade nos anos 60, nos pases
nrdicos, mais precisamente na Sucia.
Estocolmo, apesar de situar-se prxima ao
Crculo Polar rtico, tornou-se centro de
colquios e simpsios de cientistas do mundo
todo. Os sexklubbar proliferam pela cidade,
oferecendo a qualquer cidado ou turista uma
farta oferta de pornografia. Uma nova palavra
surgiu nos circuitos internacionais, o liveshow,
ou seja, sexo em cena.
Por algumas coroas, qualquer Svensson
podia dar-se ao luxo de contemplar, ao vivo, as
mticas louras nrdicas empenhadas em
acrobticas proezas sexuais, e mais, podia at
mesmo ser convidado a participar do teatro. O
pragmatismo europeu, invejoso das divisas que
fugiam rumo ao rtico, deixou de lado quaisquer
pruridos de puritanismo e a pornografia desceu
lentamente ao Sul, invadindo hoje catolicssimos
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pases como Frana, Itlia e Espanha.
Em 1973, quando distribuir os
catecismos de Carlos Zfiro dava cadeia no
Brasil, publiquei O Paraso Sexual Democrata,
onde afirmava que em menos de dez anos,
pornografia seria rotina em nossos cinemas. Se
na poca minha previso causou espanto, devo
confessar que exagerava, no foram necessrios
sequer dez anos. Afirmava-se ento que a
pornografia era estratgia comunista para
desestabilizar o Ocidente. Mas disto os
camaradas so inocentes, e mesmo os membros
da Nomenklatura necessitam passar
clandestinamente estes subprodutos do
capitalismo para alegrar as noites do paraso
sovitico. Verdade que a nossa economia anda
abaixo do rabo do cachorro, mas no acredito
que algum possa creditar este desastre aos
miasmas da pornografia, como diria e disse
certa vez, um cardeal.
A pornografia hoje uma poderosa
indstria, tanto na Europa como nos Estados
Unidos, a ponto de certos bairros dos centros
mais parecerem um extico aougue, onde ao
lado da carne de gado oferecida pelos
restaurantes vende-se tambm carne humana,
no por quilos ou gramas, claro. Qual turista
que, passando em Amsterd, no passeou seu
espanto pelo Bairro Vermelho? Entremeando
lojas e restaurantes, mulheres de sonho e
praticamente nuas esto expostas em vitrines
noite e dia, inverno e vero. E juro que j vi,
tanto crianas voltando da escola ou fiis da
missa, atravessando aquele ferico mercado,
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com a mesma indiferena de quem passeia por
um largo qualquer.
E tanto em Amsterd como em todos os
grandes centros europeus, existem nas sexshops
as cabinas individuais para masturbao. O
cliente fecha-se em um cubculo e assiste ao
filme que bem entende, ou ainda, tendo por
meio um vidro, assiste uma mulher que exibe
seu corpo. No deixa de ser triste este
voyeurisme. Mas, nestes dias de Aids, prtica
das mais profilticas.
Em Paris, nos ltimos anos, tanto a
pornografia como a pornofonia esto ao alcance
de qualquer cidado que disponha de um
televisor, telefone... ou terminal de computador.
De alguns anos para c, o Canal Plus passou a
transmitir filmes pornogrficos no meio da noite.
Pelo telefone, o usurio tem acesso a interldios
erticos. E pelo minitel, terminal que
oferecido gratuitamente junto com o telefone
(paga-se apenas a utilizao do servio) voc
pode, entre milhares de servios, estabelecer os
contatos erticos que vem entender. Esta
pornografia ao alcance de todos est plenamente
institucionalizada na Europa, de Sul a Norte,
incluindo recentemente pases mais
conservadores como Portugal e Espanha.
Desestabilizao econmica? Caos social?
Desintegrao dos valores morais? Nada disso.
Apesar dos problemas inerentes a cada pas, a
Europa hoje continente prspero, que garante
a seus cidados sade, ensino, livre expresso e
mais ainda, esperana no futuro, este direito
que a ns, brasileiros, h tanto tempo nos falta.
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Pornografia, vai ver quem quer. Sem falar que
tem seus efeitos benficos. Na Sucia, por
exemplo, aps sua liberao, diminuiu
consideravelmente o ndice de crimes sexuais.
J neste pas de economia desvairada,
barco que ningum sabe rumo a que abismos
navega, os senhores defensores da liberdade de
expresso esto preocupados em impedir que a
televiso e o rdio (sic!) transmitam pornografia.
Ou seja, pornografia torna-se luxo de elite,
privilgio de quem pode viajar Europa, pagar
motel, ou de quem dispe de videocassete. Ou
que aceita pagar o tributo de enfrentar cinemas
imundos e mal-freqentados. Nestes dias
demaggicos, em que tudo feito em nome do
povo, pergunto-me porque o PT no empunha
logo a bandeira:
PELA DEMOCRATIZAO DA PORNOGRAFIA
Pornografia, a meu ver, ver senadores
fraudando votos, ministros atolados at o
pescoo na corrupo premiados com prebendas
em tribunais superiores, governadores
administrando estados como quem gere um
curral, presidentes violando a Constituio,
candidato Presidncia pedindo a beno a
tiranos, cardeais abenoando assassinos e
torturadores.
Ano passado, um colega de ofcio pregou-
me uma bela pea. Pegou-me de supeto numa
manh de domingo e, de microfone em punho,
queria saber minha opinio sobre a priso do
ministro fulano de Tal. Eu no sabia de nada.
Mas como, no sabes que o ministro foi preso
na noite de sbado? Eu, jornalista, no sabia.
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Desculpa a brincadeira, hoje 1 de Abril.
Ministro na cadeia, no Brasil, s pode ser
mesmo piada de abril. Mas, voltando
pornografia: qual o custo social desta
impunidade? Pauperizao crescente de uma
nao, fome, misria, capitais envoltas por
cintures de ressentimento e dio, em suma, um
caldo extremamente frtil para fanticos
famintos de poder. E Pasionrias o que no
nos falta, esto a dando entrevistas a jornais,
rdio e TV, sem Conselho algum que censure
estas criminosas incitaes guerra civil.
Senhor ministro da Justia:
Em vez de encaminhar ao Congresso
propostas idiotas de assessorias analfabetas,
que sequer conseguem dominar o vernculo,
oriente suas baterias contra esta pornografia
maior, de conseqncias infinitamente mais
graves que um inocente filminho ertico. Que
mais no seja, todo televisor tem um botozinho.
Liga-o quem quer. E quem no quer o desliga.
Joinville, A Notcia, 12.03.89
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CARTA ABERTA AOS
HEMATFAGOS

Florianpolis O lugar digno de
execrao onde o cristianismo chocou seus ovos
de basilisco escreveu Nietzsche, em O Anti-
Cristo ser completamente arrasado, e este
lugar maldito sobre a terra inspirar horror s
geraes futuras. Nele sero criadas serpentes
venenosas. Se interpretamos a frase lato sensu,
tomando o Egeu e o Mediterrneo como focos
primeiros de transmisso do cristianismo, estive
em uma dessas chocadeiras, mais precisamente
Lindos, na ilha de Rodes.
Entra-se na cidade pela baa onde,
segundo a tradio, Paulo teria aportado em sua
terceira viagem de apostolado, introduzindo os
Evangelhos no Ocidente. A entrada da baa
rida e escarpada e fiz a mim mesmo um
propsito: vou subir no penhasco mais alto e
fazer xixi l de cima. No foi preciso nem seria
conveniente. Na praia, em vez de serpentes
venenosas, mirades de suecas nuas. Pelo menos
ali os ovos haviam gorado. Melhor mergulhar
daquele barco sem pressa e varar a brao os
poucos metros que me separavam do Valhala.
Junto com outros apressadinhos que haviam
tido a mesma idia, joguei-me do barco e l me
fui, brao e brao, rumo s suecas, rumo s
suecas, nuas, nuas.
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Paulo sempre me lembra sangue,
perdoem-me os leitores da Bblia que s a
carregam sob o sovaco. De maior assassino de
cristos no sculo de emerso do cristianismo,
travestiu-se em maior divulgador do novo
monotesmo. Cansado de derramar o sangue dos
primeiros cristos, passou a vender o sangue de
Cristo como elixir da salvao. O clice de
beno que benzemos escreve aos corntios
no a comunho do sangue de Cristo? Aos
efsios, lembra: Naquele tempo estveis sem
Cristo, sem direito de cidadania de Israel,
alheios s alianas, sem esperana da promessa
e sem Deus neste mundo. Mas em Jesus Cristo,
vs, que antes estveis longe, agora vos
aproximastes pelo seu sangue.
Na Epstola aos Hebreus, Paulo ou
quem quer que tenha sido seu ghostwriter nos
mostra um Cristo como Sumo Sacerdote dos
bens vindouros, penetrando um tabernculo
mais excelente e mais perfeito, no feito por
mos do homem. No leva consigo o sangue de
carneiros ou bezerros, mas com seu prprio
sangue entrou uma s vez no santurio,
adquirindo-nos uma redeno eterna. Pois se o
sangue de carneiros e de touros e a cinza da
novilha, com que se aspergem os impuros,
santificam e purificam pelo menos os corpos,
quanto mais o sangue de Cristo, que pelo
Esprito Eterno ofereceu a si mesmo como vtima
sem mcula a Deus, purificar a nossa
conscincia das obras mortas para o servio do
Deus vivo?
Na narrativa bblica, do Antigo ao Novo
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Testamento, o sangue conditio sine qua non da
salvao. Moiss inaugura a Antiga Aliana entre
Deus e o povo eleito com o sangue dos animais
sacrificiais e Cristo sela a Nova Aliana com seu
prprio Sangue. Seria possvel, mas montono,
enumerar as dezenas de vezes em que os
autores bblicos clamam por sangue para salvar-
se. No Apocalipse, os puros, envoltos em vestes
brancas, so salvos pelo sangue do cordeiro:
Esses so os sobreviventes da grande
tribulao: lavaram as suas vestes e as
alvejaram no sangue do cordeiro. Jeov, ou
Adonai ou Eloim, ou como quer que se chame o
deus judaico, deus sedento de sangue,
inclusive humano. A Abrao, ordenou que lhe
oferecesse o sangue de Isaac. Pode-se objetar
que interrompeu a trajetria do punhal do pai
de Isaac. Mas sua sede de sangue no fora
saciada: Cristo no teve sursis.
Em meio a isso, correu solta a farra-do-
boi, nesta Semana Santa, na ilha e no litoral
catarinense. Seus defensores que so legio
alegam tratar-se de uma antiga tradio
aoriana e que, como tal, no pode ser proibida
ou reprimida. No demonstram conhecer
histria, estes senhores. Esta sede de sangue,
como vimos, vem de bem mais longe. Esta orgia
de sangue e sadismo s pode ser concebida
dentro de um caldo cultural cristo. E no por
acaso que a farra atinge seu auge nos dias da
Paixo.
Que a farra seja cruenta, isto a mim no
espanta. Para se ter uma idia do que capaz o
ser humano, no precisamos de grandes
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leituras. Basta um livrinho, e dele estamos
falando. A Bblia toda um desfile de massacres
e torturas, plenamente justificveis quando
feitas em nome ou por ordem de Deus. H
quem afirme que o Novo Testamento vem
suavizar a Lei Antiga. Os defensores desta idia
certamente esqueceram de trechear, que mais
no seja, o ltimo livrinho do Livro. Crueldade
no constitui novidade para ningum. O
espantoso em tudo isto que, tendo a farra
existido desde sempre, s agora, nos ltimos
trs anos, venha sendo denunciada.
A Igreja sempre se manteve silente sobre o
assunto. Cardeais, bispos e padres, sempre to
preocupados em proibir filmes ou ocupar terras,
jamais disseram uma palavra ou assinaram uma
linha condenando a orgia infame, pelo menos
antes da repercusso internacional da farra. Se
bem que isto tampouco me espanta. Quem bebe
sangue todos os dias, deve ter pego gosto pela
coisa. De hematfagos profissionais, nada se
pode esperar.
Literatos, intelectuais e artistas em geral,
todos cientes da coisa ftida que ocorria sob
suas vistas, jamais abriram o bico. Sempre
preocupados em definir a identidade ilhoa, em
cantar o verde e o azul dos morros e praias no
perceberam ou preferiram deixar de perceber
que o cerne desta identidade a farra, tanto
que persiste desde o povoamento da Ilha de
Santa Catarina e at hoje resiste com armas,
inclusive, como j ocorreu na praia de Ganchos,
a qualquer tentativa de proibio. Verdade que
agora comeamos a ouvir tmidos chiados, afinal
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no fica bem compactuar com a ignomnia. Sem
falar que, hoje, denunciar a farra j rende
prestgio e at mesmo votos.
Na universidade, onde trafeguei pela rea
de Humanidades, jamais ouvi um pio sequer em
torno farra, o que no deixa de ser coerente.
Boa parte dos professores desta rea so
dfroqus ou ex-seminaristas (particularmente
nos cursos de Letras) e, apesar de terem largado
o hbito ou a batina, continuam cultuando o
deus sanguinolento nascido no deserto. Deles,
portanto, nada esperar.
Quanto ao governo e demais autoridades,
menos chances ainda de qualquer reao.
Fornecer bois para a farra rende votos e, o que
mais importante, preserva a incultura do ilhu e
do homem litorneo, isto , o mantm sob o
jugo. Para perpetuar-se no poder, nada melhor
que pequenos currais de eleitores
estupidificados pela barbrie.
Mas uma sensibilidade nova parece estar
contagiando a ilha nos ltimos anos, a
idiossincrasia de uma cultura onde o boi, em
prosa e verso cantado, sempre foi considerado
amigo e companheiro de trabalho. A partir da
migrao gacha rumo a Santa Catarina, forma-
se uma massa crtica que permite a denncia da
farra. A internacionalizao da denncia,
segundo me consta, foi obra de um gacho junto
aos grupos antitaurinos em Madri. Para os que,
em defesa da farra, brandem o argumento da
existncia das touradas, bom lembrar que
tanto na Espanha como em toda a Europa, h
um movimento organizado e aguerrido lutando
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pelo fim das tardes de sangre y de sol. Com a
entrada da Espanha na comunidade europia,
tal propsito deixa de ser utpico, pois os demais
pases-membros podem muito bem optar por
sanes econmicas que afetariam duramente a
vida dos espanhis. Mas voltemos farra.
Os antitaurinos, sem conseguir acreditar
na existncia de um ritual mais sangrento e
estpido do que a tourada, quiseram ver para
crer. Receberam um dossi com as primeiras e
tmidas denncias da imprensa catarinense e, a
partir destas, o escndalo tomou dimenses
internacionais. Todo jornalista que,
escandalizado com as hecatombes de todas as
pscoas, registrou em seu espao seu protesto,
pode orgulhar-se de ter contribudo para esta
tentativa de acabar com a farra. Verdade que
esta no acabar to cedo. Mas enquanto
existirem, carregaremos a pecha de viver entre
brbaros.
Alegar que a farra tradio aoriana,
inocentando a cultura local, prtico e
confortvel e parece ser sinnimo de: se
tradio, nada se pode fazer. Mas falso. Porto
Alegre e parte do litoral rio-grandense foram
colonizados por aorianos e naquelas plagas boi
algum torturado. Por outro lado, mesmo sem
conhecer as Aores, no consigo acreditar que
nelas se pratiquem tais vilezas. Se nelas a farra
existisse, h muito teria sido denunciada pelos
milhes de turistas nrdicos, alemes ou
franceses que constituem seu suporte
econmico.
A tradio, dizia, vem de bem mais longe.
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Vem do livro que est na base da cultura
ocidental e que tanto sangue fez e ainda faz
correr mundo afora. No consigo ver como
acabar, seja com a farra, seja com as corridas de
touros, participando de uma cultura onde
milhares de homens, todos os dias, bebem
sangue. No sei se o leitor sabe, mas quando o
sacerdote consagra o vinho na missa, o vinho
no mais vinho. sangue. E muita gente foi
queimada e sangrada pela Igreja, por julgar que
o vinho continuava sendo vinho, que a
consagrao era meramente simblica. E se o
leitor duvidar, pode perguntar at para o
Leonardo Boff. Por mais avanadinho que se
pretenda, aposto que no vai negar que bebe
sangue todos os dias. dogma, e fim de papo.
Enfim, voltando farra, devo confessar
que nela no exatamente o sofrimento do boi o
que mais me preocupa. E sim o que deve existir
de hediondo e perverso nos seres que a
praticam. Vistos de longe, at parecem gente. A
tortura no degrada apenas o torturado, mas
tambm o torturador. Na farra, no fundo, o
ilhu o boi.
Joinville, A Notcia, 02.04.89
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TOVARITCH GORBACHOV NAS
NDIAS OCIDENTAIS

Florianpolis Falei outro dia de dois
cidados de Forquilhinha, o Paulo e a Albertina.
Paulo o cardeal aquele que reza pedindo ao Pai
para que sempre permanea no poder o tirano
que tanto sangue fez rolar em Cuba. Albertina
a minha faxineira e detesta sangue. Mas no
consegue viver sem acar. Quanto a mim, de
doce j me basta a vida. Desaparecesse o acar
do mercado, em funo de algum desses planos
mgicos para combater a inflao, eu s ficaria
sabendo da coisa pelo olhar splice da Albertina.
Pois sempre reservo uma rao para seu caf.
Em sua inscincia, a coitada nem sonha que
desde sempre o acar teve sabor de sangue.
Mas no era disto que pretendia falar.
Carson Ritchie um cidado americano
ou talvez britnico, mas isto pouco importa
que um dia convidou alguns amigos a um bom
restaurante. Jantaram la farta e tudo
transcorreu muito bem, pelo menos at o
momento da dolorosa. Ritchie puxou a carteira e
nela no encontrou dinheiro suficiente. Teve de
apelar aos amigos que convidara para jantar.
Passado o episdio, considerou que a histria da
alimentao em algo se parece com esta
anedota: quando chega o momento de pagar o
banquete, podemos descobrir que aquilo que
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desfrutamos custa bem mais do que estvamos
dispostos a pagar quando nos sentamos mesa.
Ter sido talvez esta gafe o que levou Ritchie a
escrever um belo ensaio, Food in Civilization
How History Has Been Affected by Human
Tastes.
"O acar para adoar o ch e o caf
europeu escreve Ritchie foi cultivado s
custas da escravido negra. Os peles vermelhas
foram expulsos sem piedade das pradarias onde
caavam para que o homem branco pudesse
cultivar trigo e milho, e seus bfalos foram
exterminados para dar lugar a grandes
rebanhos vacuns. Os escritores norte-
americanos responsabilizaram as grandes
multinacionais fruticultoras pelo caos das
economias centro-americanas, construindo
ferrovias ilegais, sonegando impostos,
manipulando os baixos salrios da mo-de-obra
no qualificada (j por si suficientemente
baixos), expropriando as terras dos camponeses
e exaurindo a fertilidade do solo. E tudo isso
para que os norte-americanos tivessem bananas
como sobremesa!"
Ao debruar-se sobre os efeitos dos
alimentos sobre a Histria, Ritchie descobre que
foram os conceitos errneos de alimentao e
no os corretos, os que demonstraram ter maior
influncia. "Crenas em que as especiarias
aumentavam a virilidade, que o acar era
essencial para a sade, ou que para ser forte
devia-se beber muita cerveja, condicionaram
mais os destinos da humanidade que as
autnticas e consolidadas leis da cincia da
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alimentao". Mas como convencer minha
Albertina de que seu vcio no passa de um
hidrato de carbono sem nenhum valor
alimentcio? Se os europeus, para aucarar suas
tardes, destruram homens e culturas, na frica
e nas ditas ndias Ocidentais, como queixar-me
de minha faxineira?
J vi universitrios e professores
universitrios se lambuzando com sorvetes, que
alm de acar contm algo mais nocivo, o sal.
Pior ainda, j vi muitos destes senhores que, por
uma questo de ofcio possuem, ou deveriam
possuir, noes de bem comer, dando sorvetes a
seus filhos. Assim sendo, sempre tenho em casa
um aucareiro cheio para saciar os instintos
primrios de Albertina e de eventuais formigas
que j descobriram o mapa da mina. Sem falar
que, quando o caf forte, tipo exportao, no
me furto a ajuntar-lhe uma colherinha de
veneno.
Pois este hidrato to prestigiado, que no
fundo s serve para produzir cries, obesidade e
doenas cardacas, produziu mais estragos na
trajetria do ser humano do que o prprio sal,
que pelo menos tem a virtude de conservar as
carnes, fator aparentemente banal mas decisivo
na caminhada do Homo Sapiens, seja rumo ao
combate, seja rumo a descobertas. E j fez levas
de jovens do mundo todo partirem em revoadas
rumo quela ilha tanto amada por Paulo,
Cardeal Arns, o conterrneo de minha voraz
consumidora de acar.
Pois a cana-de-acar deve ser colhida
rapidamente quando madura e Castro,
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preocupado em seguir as diretrizes de Moscou,
mandou para Angola a juventude cubana, onde,
em vez de ceifar cana, ceifam vidas alheias e
muitas vezes perdem as suas. Mas Estados
Unidos, Europa, Amrica Latina e mesmo o
Brasil, pronto supriram a falta de mo-de-obra.
Milhares de jovens, que jamais haviam visto de
perto um canavial, bravamente acorreram, de
machete em punho, em apoio ditadura.
Verdade que Cuba est passando de moda, o
supra-sumo agora colher caf na Nicargua.
A esta gerao, costumo cham-los de os
Novos Cafeicultores. A cada poca de colheita,
filhinhos de papai da Europa democrtica, e
mesmo daqui, rumam Mangua em alegres
revoadas onde, sem precisar muita sorte, se
pode fazer um rpido estgio na guerrilha, com
possibilidades de ps-graduao na Lbia. Mas
do que era mesmo que eu falava? Ah, do acar.
Foi introduzido no mundo mediterrneo
por Dario, o rei dos persas, trazido da ndia aps
suas conquistas por l. Difundiu-se pela Europa
e passou ao Novo Mundo graas aos
colonizadores espanhis. Hernn Cortez
introduziu a cana-de-acar no Mxico. O
Caribe proporcionava ao acar o clima mais
adequado que seu prprio lugar de origem, a
ndia, pois l chovia muito mais. Acontece que
os espanhis jamais iriam trabalhar se
encontrassem algum que o fizesse por eles.
A tarefa foi delegada, se assim se pode
dizer, aos ndios caribes e arawaks, culturas que
logo foram exterminadas. Tendo de buscar mo-
de-obra em outra parte, os colonizadores das
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"ndias Ocidentais" deram uma piscadela de
olhos aos portugueses. Estes, tendo observado
que os ndios, no se adaptando ao trabalho
duro, morriam na colheita de acar, os
deixaram de lado e foram buscar escravos na
frica.
"J que espanhis e portugueses haviam
comeado a desenvolver suas plantaes de cana
com a colaborao dos escravos negros, todos os
demais pensaram que tinham de seguir seu
exemplo. Se assim no faziam, expunham-se a
produzir um acar mais caro, sem sada no
mercado. Resulta irnico comprovar a que ponto
haviam chegado os primeiros colonos franceses e
ingleses no Caribe: homens idealistas,
freqentemente perseguidos por suas crenas
religiosas, e muitas vezes indivduos de
princpios elevados que queriam viver de uma
forma mais livre da qual lhes era permitido viver
na Europa". Pois estes senhores, diz-nos Ritchie,
tornaram-se escravocratas nas ndias
Ocidentais. Para satisfazer o paladar europeu.
Outro subproduto da cana, o rum, serviu
para incrementar o trfico de escravos. Quando
surgem as primeiras campanhas abolicionistas,
seus lderes implantam o primeiro boicote ao
comrcio infame, adoando o caf com nata em
vez de acar, e pedindo conhaque francs em
lugar de rum. Para ajud-los a propagar suas
idias, lady Henderson, comerciante em
Londres, vende aucareiros com gravado em
letras douradas: "Acar das ndias Orientais,
no produzido por escravos".
Falar nisso, sei l porqu, lembrei uma
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historinha que li recentemente. Uma galinha
surge nas ruas de Havana e perseguida por
um bando de cubanos famintos. A galinha
descobre um bueiro e nele se esconde. Em
seguida, um ovo surge rolando na esquina e
logo perseguido. A galinha o chama para seu
esconderijo. Aparece ento na calada um fil.
Antevendo o perigo, a galinha e o ovo chamam o
fil para o esconderijo. Mas o fil, sem se
apressar, responde calmamente: "no se
preocupem, no h nenhum problema. A mim,
eles no reconhecem mais".
Confesso no saber porque me ocorreu a
anedota. Enfim, falava de comida e civilizao.
Em verdade, no era disto que pretendia falar.
Em verdade, pretendia comentar a visita do lder
sovitico Mikhail Gorbachov Cuba de Castro.
Vai ver que por isso que lembrei do fil. Pois os
cubanos esto vivendo a nvel de fome, enquanto
Castro se d ao luxo de mandar soldados para a
frica e exportar sua "revoluo" para a Amrica
Latina. Com todo seu messianismo, o Lder
Mximo no conseguiu livrar seu feudo da fase
da monocultura. Cuba, hoje, s subsiste graas
aos cinco bilhes de dlares anuais fornecidos
por Moscou. Trocados por acar vendido por
preo acima da cotao de mercado.
Pouco entendo de protocolo, mas imagino
que Castro oferecer um caf a Mikhail e Rassa.
Seria bom ver com que tipo de acar tovaritch
Gorbachov adoa o seu, se com o acar de
homens livres ou com o acar da ilha.
Joinville, A Notcia, 09.04.89
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L!

Florianpolis L! L onde nos bares
no h cerveja e quando cerveja h, sempre est
morna; onde todos falam baixinho, temendo que
ao lado o vizinho pertena polcia; onde em um
restaurante se espera duas horas na fila para se
comer um frango com fritas, isso quando no
falta nem frango nem fritas; onde o garom lhe
joga o prato na cara julgando estar prestando
um favor; onde os restaurantes de luxo, se de
luxo se pode falar, so proibidos ao cidado
comum e somente acessveis ai turista com
dlares; onde s o dlar compra, nas berioskas,
o que de melhor o Ocidente oferece; onde a
moeda local compra menos que um cruzado-
louvado-seja Machado; e mesmo se algo
comprasse, pouco ou nada h a comprar. L!
L onde telefones so grampeados e uma
ligao interurbana exige trs ou quatro horas
de espera; onde pesquisadores estrangeiros tm
microfones ocultos em seus quartos; onde as
mquinas de xerox so proibidas ao cidado e as
de escrever devem ser registradas na polcia;
onde para se fazer um xerox se necessita a
assinatura de dez burocratas; onde livros
estrangeiros so proibidos de entrar e os
nacionais so proibidos de sair; onde nas bancas
de jornais no h nem sombra de imprensa
ocidental; onde h um dirio oficial que atende
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pelo pomposo nome de A Verdade e pouco
publica alm de mentiras; onde jornalista fez do
medo uma segunda natureza e s se permite
contestar o Estado quando o Estado admite ser
contestado; onde criticar o poder pode render
alguns anos de Sibria. L!
L, de onde proibido sair e de onde
quem sai no volta mais, ou s volta para no
expor a represlias os filhos mantidos como
refns; onde para viajar de uma cidade a outra
preciso passaporte; onde trocar de cidade no
est ao alcance de qualquer cidado; onde, na
capital onde faltam menos coisas, cada
moscovita dispe de cinco metros quadrados
para habitar; onde os jovens casam, no por
casar, mas postular o direito de, aps cinco ou
dez anos, obter dez metros quadrados fora da
casa paterna; onde um grupo de atletas s vai
ao Exterior cercado por anjos da guarda; onde
uma orquestra, em excurso pelo Ocidente, ao
voltar vira quarteto; onde entrar em hotis
internacionais proibido ao cidado comum;
onde falar com um turista gesto altamente
suspeito e passvel de imediata interrogao
policial. L!
L, onde as caixas de correspondncia no
tm aberturas, para que nenhuma mensagem
passe de uma pessoa a outra a no ser por
intermdio do carteiro; onde todo porteiro tem
por funo vigiar quem visita quem em um
edifcio; onde quem quer que detenha uma
parcelinha de poder esmaga quem tem menos
ou no tem nenhuma; onde proibido a quem
quer que entre no pas portar uma carta
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fechada; onde, para um turista, impossvel
escolher um hotel que lhe agrade; onde, para o
visitante, so impostas previamente datas e
itinerrios, e ai de quem deles fugir; onde o
horrio de partida de um trem objeto de
apostas e o de chegada segredo do maquinista;
l, onde casais alugam txis para fazer amor
enquanto o txi roda, j que outros lugares no
h. L!
L naquelas plagas que Graciliano Ramos
e Jorge Amado tanto amaram; naquela Nova
Jerusalm para onde rumaram milhares de
intelectuais deste sculo; naquelas estepes onde
milhes de kulaks foram exterminados pelo
Paizinho dos Povos; naqueles gulags onde foram
explorados, torturados e massacrados os
milhes de soviticos que ousaram opor-se ao
Paizinho, ao qual Amado dedicou um terno e
amoroso livro, idilicamente intitulado O Mundo
da Paz; naqueles pases onde sindicatos e
partidos polticos so proibidos e dissidentes so
calados; naquela cultura onde liberdade
palavra j sem sentido, exceto quando sinnima
de dizer sim. L!
L naquelas terras que tantos escritores e
artistas tanto louvaram, mas nelas jamais
ficaram; naquele paraso em prosa e verso
cantado, cercado por ces, metralhadoras e
arame farpado, no para que nele ningum
entre, mas para que dele ningum saia e no
volte; naquele mundo da paz que em nome da
paz invade seus vizinhos; naquele universo
fechado onde o lucro pecado e a economia um
poo de guas paradas; naquele outro lado do
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Muro, onde cidados, buscando a liberdade,
enfrentam guardas, ces, metralhadoras,
arames farpados e campos minados. L!
L naquelas praias onde veleiros s
existem em maquete e manual de navegao
vela livro subversivo; onde guardas de
metralhadoras com baionetas caladas zelam
para que os autctones no falem com
estrangeiros e onde navios ao largo despertam
os nativos com alegres canhoneios, para
insinuar que se vive em guerra permanente;
naquelas ilhas piscosas, onde pescar proibido,
pois quem tem barco vai a Miami; onde lagosta
exportada ao satnico mundo capitalista,
enquanto os ilhus comem macarro com
ketchup, isto quando tm a ventura de
encontrar os dois; onde um ditador de barbas
brancas, h trinta anos no poder, probe
qualquer plebiscito, eleio ou livre manifestao
do pensamento e, apesar de tudo, continua
sendo caitituado pelas esquerdas da Amrica
latina; naquela ilha tanto amada por Chico
Buarque e Caetano Veloso, mas na qual
nenhum dois gostaria de morar. L!
L onde Shakespeare, Nietzsche, Kafka,
Orwell, Koestler, Sartre, Camus, Ernesto
Sbato, Vargas Llosa, entre outros, esto
proibidos; onde s existe uma editora que s
edita o que o Estado quer; onde computador
deve ser escondido debaixo da cama, e
impressora , nem sonhar; onde tratamentos
dentrios so feitos sem anestesia e papel
higinico privilgio da Nomenklatura; onde
voc no pode escolher um modelo de culos ou
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nmero de sapatos; onde os absorventes
higinicos so tamanho nico e vire-se como
puder. L!
L, onde o lcool proibido e sem nele
afogar-se difcil viver; onde o acar vale ouro
pois dele pode-se fazer lcool; onde as colheitas
apodrecem nos campos, pois a ningum apetece
colher qualquer coisa sem obter qualquer lucro;
onde as prateleiras dos mercados so
montonas sucesses de coisas iguais; onde a
prostituio oficialmente no existe, mas com
uma calcinha de renda ou um par de meias de
nilon voc compra universitrias soberbas nos
corredores dos hotis internacionais; onde um
prosaico par de jeans smbolo de paraso
inacessvel; onde as garrafas vazias de usque
so sinais de status e objeto de culto. L!
L, onde o cotidiano to duro que sequer
sobra tempo a algum para pensar em contestar
o regime; onde falar sem peias sempre um
risco e pensar sempre perigoso; onde o livre
debate, a oposio de idias e maneiras de ver o
mundo sequer concebvel; onde o comer, longe
de ser um prazer, constitui triste obrigao de
ingerir coisas sem gosto para manter o esqueleto
em p; onde uma cervejinha gelada com lingia
e farofa, vivel em qualquer botequim de favela,
delrio s pensvel nas fices de um escritor
de imaginao poderosa. L!
L, onde o sculo XIX ainda no chegou.
L, onde viver s difere de estar morto porque os
mortos, estes pelo menos no sofrem. L onde
viajar proibido e prospectos de agncias de
turismo so como contos de fadas. L, onde
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impera o medo e o futuro no existe. L, onde
sonhar crime. Ns queremos LULA L!
Aqui, no.
Joinville, A Notcia, 30.04.89
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NA CORDA BAMBA

Florianpolis Comer todos os dias s
margens do Atlntico cansa, no verdade?
Sem falar no eterno peixe-frito-com-piro que
nesta Ilha de Santa catarina passa por
culinria, mais que a vontade de mudar de
geografia nos impelem as ganas de degustar algo
menos prosaico, tentar outros pratos s
margens do Pacfico, por que no? S que para
isso preciso voar e terrvel meu medo de
voar. Para afast-lo, me agarro em qualquer
coisa, livro, garrafa ou mulher. Mal o avio
decolou, aterrissei no primeiro volume das
memrias de Arthur Koestler, La Corde Raide.
Ao sabor do acaso, ca em suas
lembranas da Viena dos anos 20, na poca da
inflao austraca, quando ningum sobrevivia
seno s custas de expedientes, quando
respeitveis donas de casa tinham de prostituir-
se para equilibrar o oramento familiar, onde,
naquele sab de feiticeiras, foi destruda a classe
mdia da Europa Central e de onde emergiram
ideologias totalitrias: era o comeo do fim da
vida civilizada ao longo do Danbio e ao leste do
Reno.
Koestler nos fala de uma pendenga
judicial envolvendo seu pai, causa perdida em
funo da corrupo dos juizes, j que na poca
o salrio mensal de um magistrado alcanava o
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preo de uma libra de manteiga, ou quase isso.
Os juizes, escreve Koestler, eram apenas um
pouco mais difceis de serem comprados que
suas mulheres ou filhas nos bares da
Krntnerstrasse. Considerando que eu saa de
um Brasil com uma inflao escamoteada,
diga-se de passagem de uns dez por cento ao
ms, e teria como final de viagem a Argentina,
onde a inflao j alcanava dois por cento ao
dia, minha mania de refugiar-me em um livro
resultava mais inquietante que o prprio vo.
Antes de continuar esta viagem, melhor
pr-lhe uma data. Eu viajava nos primeiros dias
de maio. Hoje, estima-se a nossa inflao em
dezesseis por cento ao ms, e a de nuestros
hermanos ningum sabe a quantas anda.
Angustiado com o panorama traado por
Koestler, preferi enfrentar o vo e tentar
comunicar-me com o universo circunjacente.
O avio estava assim de gachos e
paulistas, gachos de Porto Alegre e paulistas da
capital, bom salientar. E que acontece quando
porto-alegrenses e paulistanos se encontram a
dez mil metros de altura? O assunto um s, as
desgraas do PT, tema que rendeu muita charla
a viagem toda. Descendo, mais tarde, rumo
Patagnia, no havia quem no se dobrasse
junto janela, tentando situar o vulco mais
adequado onde jogar a Erundina, quem sabe o
Osorno, talvez o Chalbuco. Ou mesmo o
Puntiagudo. Proposies mais eivadas de
humanismo sugeriam exil-la na ilha de Chilo,
os nordestinos no agentam o frio. Eu, que
nada tinha a ver com os dramas dos
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paulistanos, sei por que lembrei Euclides da
Cunha:
O nordestino , antes de tudo, um
forte. Sou mais Punta Arenas.
O dilogo transcorria assim ameno, todo
mundo buscando solues mais amenas para
Erundina, a tal ponto que acabei descontraindo.
A meu lado havia uma chilena. Fechei Koestler e
tentei fechar meus ouvidos ao debate
tupiniquim, afinal enfrentava meu medo de voar
justo para afastar-me de meu pas e, para
afastar meu medo, que mais no fosse, puxei
conversa:
E Pinochet?
Mal ouviu nominar o tirano, os olhos da
chilena se encheram de justa clera. E de medo,
afinal voltava ao Chile. Ao saber-me brasileiro,
ousou confiar:
No Chile, ns odiamos Pinochet.
O Boeing continuava adejando rumo ao
Oeste, ao longe j se divisava as neves da
Cordilheira, atrs de mim algum comentou que
o dlar na Argentina, de 83 austrais passara a
104, assim de um dia para o outro. Com aquela
sensao de que, uma vez metade da viagem
feita, metade do perigo havia passado, fui
relaxando e passei a perscrutar meu meio
ambiente.
No poucos turistas era jovens bancrios
do Banco do Brasil em greve e, como acho que
vou acabar voltando ao assunto, passo a
abrevi-los por JBBBG. No que a gente seja
a favor da greve dizia um JBBBG
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catarinense mas a presso dos petistas tal
que temos de cair fora. Maravilha de queda,
pensei com meus botes, nada mau trocar de
oceano para fugir a presses sindicais. Entendi
ento parte do charme petista: seus militantes,
com sua agressividade, foram zelosos
funcionrios a apoiar a greve do outro lado dos
Andes.
Esta temtica contaminou a viagem toda,
o assunto dominante nos bares e boates de
Bariloche permita-me o leitor antecipar
escalas era, entre mesas repletas de trutas,
veados e javalis, o problema da greve no Banco
do Brasil. Ter terminado ou no? Foram ou no
foram atendidas nossas reivindicaes?
Reivindicaes, a meu ver, fundamentalmente
justas: que horror um JBBBG, sem sequer ter
curso superior, ganhar apenas o suficiente para
curtir sua greve na Patagnia! Salrio justo seria
o que lhe permitisse curti-la nos Alpes ou
Pirineus, em Roma ou Paris.
J mais relaxado, consciente de causas
maiores que meu medo de voar estavam em
jogo, fui contaminado pelo desprazer de viajar
quando meu pas vivia uma crise constitucional,
sendo incerto o resultado das justas
reivindicaes sindicais. Uma eterna angstia
perpassava os olhos dos jovens bancrios, no s
durante o sobrevo da cordilheira, como
tambm ao navegar pela paisagem de sonho dos
lagos de Todos los Santos e Nahuel Huapi, sob a
presena imponente do Osorno: ser que a greve
acabou?
Em Florianpolis, contou-me um desses
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reacionrios sem cura que um caixa do BB, mal
tendo curso secundrio, ganhava o dobro de um
professor titular na universidade, com doutorado
e vinte ou mais anos de carreira. Tentando
negar as calnias do direitista abominvel,
perguntei a um de meus parceiros de vo qual
era seu salrio.
Ests invadindo minha privacidade
reagiu o bancrio. Isso s a mim diz respeito. No
mximo, Receita Federal.
Enfiei a viola no saco e voltei-me para a
chilena. Alm de seu perfil contra a escotilha,
crescia, imponente, a Cordilheira.
Pinochet? Um canalha. Empobreceu as
elites do pas, com essa piada populista de
tributar violentamente as grandes fortunas. Por
isso teve 44% de votos no plebiscito, coisa que
nem Mitterrand fez no primeiro turno. Com o
dinheiro da gente, deu casas aos vagabundos
das favelas de Santiago e Valparaso. Coisa de
comunista, isso de tributar os ricos e dar aos
pobres, logo aos que nada produzem.
O clima era de absoluta insatisfao
naquele Boeing que transportava injustiados
turistas de um oceano a outro, revolta que nem
mesmo as generosas doses de Chivas ou
Ballantines conseguiam atenuar. Meu medo de
voar reduzia-se cada vez mais a suas
verdadeiras dimenses, preocupao egosta
com a prpria vida, quando no avio as
preocupaes eram antes de tudo sociais. Que
percentual de aumento a classe levar na greve?
Verdade que por setecentos dlares se pode
comprar peles chiqurrimas em Buenos Aires? E
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o austral, ser que vai continuar caindo?
Angstias, a meu ver, perfeitamente
compreensveis no Terceiro Mundo, pois se estou
viajando sem saber qual meu atual salrio,
rumo a outro pas de moeda que se esfarela de
hora em hora, como posso saber quanto
realmente paguei por um vison ou chinchila?
O austral, efetivamente, caiu ainda mais,
nos dias seguintes o dlar estava cotado a 170,
200 e mesmo 250 austrais, o que permitia uma
refeio no requintado Clarks, de Buenos Aires,
por cinco dlares por cabea, o que mal paga
uma sola de sapato de codinome fil, sem vinho
algum, nos restaurantes da Santa e Bela
Catarina. A inflao acabaria chegando a 4% ao
dia, o que daria, segundo os especialistas, um
ndice de 24.000% ao ano. Nesta altura do vo,
sei l o que mais me fazia medo, se Koestler ou
o Boeing. Mas nisso que d escrever sobre
coisas passadas, na verdade ainda no cheguei
a Santiago e j falo da Argentina. O fato que
esta angstia corroa a todos, pairava no ar um
certo arrire-got a almejas, pires, locos e
picorocos.
Estamos sobre a Cordilheira. As
comparaes so inevitveis, no falta quem
evoque os Alpes ou os Urais, evidncia de que
no navego com marinheiros de primeira
viagem. Um gacho me fez emergir de minhas
elucubraes:
O senhor tambm criador?
Enfim, uma alma gmea. Criador sempre
fui, desde que rabisquei minhas primeiras
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fices. S no sabia que tal profisso de f se
me estampara no rosto, ou talvez o gacho me
conhecesse de peleias passadas, o fato que ser
reconhecido sobre os Andes constitua uma
gentil massagem a meu ego. Quis saber ento
qual a linha de produo de meu interlocutor:
Hereford, Angus-Abeerden.
Voltei a Koestler. Dias depois, nas
cadeirinhas suspensas de Bariloche, numa
Argentina beira da hiperinflao, eu voltaria a
rever meus colegas de vo, em montona
sucesso, os cabos de ao girando e fazendeiros
e bancrios passando. L embaixo, os lagos
andinos e mais ao leste, apenas intudo, um
Brasil em crise. Mas isto aconteceu mais
adiante, bem depois daquele momento bendito
em que as rodas encontram a pista e o piloto
reverte as turbinas. Estou em Santiago.
Alvio. Quinze graus, cu de anil. Um por
cento, a inflao de abril.
Joinville, A Notcia, 11.06.89
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GIN DISSE ASSIM? AMM!

Florianpolis Voltando da Patagnia,
tive a grata surpresa de ler uma saraivada de
artigos xingando singela crnica que publiquei
neste Anexo, tendo L! como ttulo, pois para
l eu mandava os arautos do totalitarismo. Sem
falar que soube que seis sacerdotes da regio de
Joinville, em vez de contestar-me nas pginas
sempre abertas deste jornal, queriam, atravs
de um abaixo-assinado, nada mais nada menos
do que privar-me de voz.
Lstima que faltou a assinatura do bispo.
A estes senhores, meus agradecimentos, pois a
mim me agrada lanar idias que confundem, j
que de certezas estamos fartos. Adoro irritar
aiatols, sem falar que sei que tenho, daqui pela
frente, seis fiis leitores a mais destas mal-
traadas. Mas o que mais me surpreendeu no
foi a previsvel reao do obscurantismo. Foi, isto
sim, o ulular das esquerdas. S porque, em
L!, manifestei minha ojeriza a regimes
ditatoriais. Meu pecado parece ter sido falar mal
do mundo socialista e, particularmente, da
Disneylndia das Esquerdas, o gulag tropical
instalado por Castro no Caribe, Cuba, a
intocvel.
Entrecruzaram-se artigos louvando o bem-
estar cubano e as mazelas nossas,
automaticamente atribudas ao capitalismo.
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Para responder a meus oponentes, teria de
escrever trs ou quatro ensaios, tantas so as
objees destes senhores que, vivendo em um
pas onde uma cervejinha gelada no privilgio
da Nomenklatura, louvam sistemas pelos quais
talvez passaram mas onde certamente jamais
viveriam, tanto que c esto. Tal atitude traz-me
lembrana discusso que tive na
Hauptbahnhof de Berlim Ocidental, com duas
amigas que l moravam, sempre louvando o
regime do outro lado do Muro. Detentoras de
aes de slidas empresas brasileiras, insistiam
em louvar o regime do lado de l. Mas por que
vocs no vo ento morar l? quis saber.
A fronteira estava ali, a poucos minutos de
distncia, bastava tomar um trem para entrar
no paraso, eu jamais vira duas crentes to perto
do cu. Ah! Mas acontece que morar l no
fcil, resmungaram as duas, meio sem jeito.
Em suma, paraso onde ningum quer viver e,
de onde, os que l vivem, no podem sair, no
me convence. Raros, para no dizer rarssimos,
foram os exilados que se refugiaram em Havana
ou Moscou. A maioria preferiu as delcias
capitalistas de Paris, Berlim ou Estocolmo.
Em meus dias de Europa, assisti palestras
de exilados que afirmavam s voltar ao Brasil de
metralhadora em punho. Mal saiu a anistia,
voltaram sem metralhadora alguma, e chorando.
Diga-se o que quiser do Brasil, no fcil conter
as lgrimas, aps uma prolongada estada no
Exterior, quando avistamos o Corcovado, apesar
daquele Cristo horrendo estaqueado l em cima.
Digam o que quiserem os defensores de novas
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Jerusalns: a qualquer pessoa de bom senso
no convence a imagem de sociedades to
perfeitas que probem seus cidados de delas
sair.
No vou mergulhar no mar de
depoimentos e bibliografias de pessoas que de l
saram, sem falar nos crentes que para l foram
e de l voltaram sem f, sem falar no noticirio
dos jornais se que press-release
jornalismo que desses pases nos chegam.
Entrar nesta discusso repetir meio sculo de
testemunhos. Prefiro um atalho: derrubem o
Muro de Berlim, concedam a cada cidado
destes pases o direito a passaporte e a
possibilidade de us-lo quando bem entendam.
Os brasileiros esto fazendo turismo em
massa em Cuba, no verdade? No s em
Cuba, como pelos Estados Unidos e Europa.
Turismo comrcio de ida-e-volta, no
verdade? Quando veremos, ento, cidados
cubanos circulando livremente pelo Brasil e pelo
mundo? Quando veremos o Jornal do Brasil, O
Estado de So Paulo, Le Monde, El Pas,
distribudos nas ruas de Havana? Mais ainda:
quando veremos o Granma distribudo no
Brasil? No h restrio alguma no atual Brasil
imprensa cubana, e se o Granma aqui no
est, ser por certo por pudor dos guardies do
gulag caribenho, que no ousam exibir como
jornalismo um dirio oficial.
No quero repetir argumentos que repito
h mais de dcadas. Mais ainda: no quero
repetir as denncias de Panati Istrati, Camus,
Gide, os precursores. Cansa-me falar da affaire
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Kravchenko, de 1949. Cansa-me repetir as
denncias de Kruschov no XX Congresso. Se
meus contestadores tivessem lido com ateno
John W. F. Dulles copiosamente
documentado, como diz Gilson Pereira
lembrariam que Stalin enviou, para comunizar o
Brasil, trs devotos, a saber: Lus Carlos Prestes,
de cognome Garoto; o argentino Rodolfo Ghioldi,
o ndio, e o alemo Artur Ernst Ewert, o Negro.
Os membros do Partido passaram a design-los
por seus codinomes e, quando a eles se
referiam, diziam: GIN disse isso, GIN pensa
assim.
Sem falar em Olga Benrio, cidad
berlinense e oficial do Exrcito Vermelho, que
desembarcou com Prestes consta que aps t-
lo desvirginado aqui na praia do Campeche.
As esquerdas at hoje condenam Vargas por t-
la deportado para a Alemanha. Acontece que
mais tarde Prestes apoiou o homem que enviou
sua mulher morte, sem falar que condenou
morte Elza Fernandes. Por favor, que Gorbachov
abra os arquivos de Moscou, s depois comearei
a pensar em transparncia. Se GIN continua
pensando assim, h muito deixei de ser fantico.
triste, mas ao mesmo tempo
compreensvel, ver que, se a Europa j renegou
o stalinismo, os latino-americanos ainda o
adotam como conduta. E os tempos so
propcios. A mmia de Joseph Vissarionovitch
Djugatchivili deve estar se remoendo de inveja
com os funerais sangrentos do aiatol
Khomeiny. Cansei, disse, no quero voltar a esta
discusso j exaurida na Europa. S quero, em
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meio saraivada das carpideiras, salientar dois
itens.
Primeiro, meu artigo nada tem a ver com
o macartismo dos anos 50, para comear nessa
poca eu vivia em Dom Pedrito, longe de
qualquer debate do gnero. Todos os
testemunhos que constituem o corpo de L!
partem, ou de minha experincia pessoal em
alguns pases comunistas, ou de depoimentos
que recebi de jovens que fogem daquele mundo,
e os ltimos depoimentos so de dois meses
atrs. Bem que gostaria, no apenas de revelar
minhas fontes, como tambm de entrevist-las.
Mas como entrevistar algum que deixa refns
no pas do qual foge? Muito me alegraria saber
que tudo que escrevi naquela crnica so guas
passadas, coisas dos anos 50. Acontece que no
so.
A meus interlocutores, que tanto
defendem a utopia comunista, sugiro que para
l viagem. Mas, por favor, no em excurses.
Que viajem sozinhos, como se viaja em qualquer
pas da Europa de c, podendo escolher hotel,
restaurantes, itinerrios, anfitries, amigos,
interlocutores. Digo mais: que tentem viver dois
ou trs anos em tais regimes e, se o
conseguirem, depois me contem se ao descer
neste mundo podre ocidental, no lhes acomete
a vontade de curvar-se e beijar a terra, como faz
o Joo Polaco por onde anda.
Segundo: se algum denuncia o
totalitarismo nos pases comunistas, no falta
quem evoque a misria do lado de c, no caso, a
do Brasil. Certo, misria existe em meu pas,
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urge erradic-la e, o que pior, dentro das
atuais propostas polticas, no vejo como
erradic-la. Mas h uma diferena: se um
cidado qualquer, habitante de qualquer favela,
quiser instalar sua carrocinha de cachorro-
quente, jamais ser considerado um inimigo da
sociedade perfeita. E se, com o lucro de sua
carrocinha, quiser viajar, seja a Rivera ou
Assuno, seja a Buenos Aires ou Paris,
autoridade alguma lhe barrar a sada. No
estou falando de utopias: quem gere uma
carrocinha de cachorro-quente hoje, neste
Brasil, pode ganhar bem mais que um jornalista
ou professor universitrio. Diga-se o que quiser
deste Brasil e seus problemas. Mas dele no
proibido sair. Xingar o presidente rotina,
denunciar a corrupo no leva Sibria.
Verdade que tais denncias geralmente tm
cado no vazio, mas o problema j no mais da
alada da imprensa. Este debate nesta pgina
seria inconcebvel em qualquer das sociedades
defendidas por meus contestadores.
Viajem, meninos, viajem. Viajem e
comparem. Mas, por favor, repito, jamais em
excurses organizadas. Viajem sem mordomias e
sem preconceitos. Viajar a um pas s no vale.
Um nordestino, por exemplo, que acha que
chinelo de dedo sapato, certamente se
deslumbrar com as botas dos moscovitas. O
paraso l, onde todo mundo anda calado.
Acontece que em um inverno l deles, andar
descalo suicdio. No Nordeste, passa por
conforto. Aos que defendem regimes que no
conhecem, ou que, se os conhecem, conhecem-
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nos como turistas, sugiro conhecer outros pases
e sistemas. O homem s valora comparando.
Tenho um amigo que bordejou os pases
socialistas, sem jamais neles penetrar, com
medo de ver feita em cacos sua utopia de
juventude. Em Berlim Ocidental, olhou de
binculos o paraso. Mas no ousou atravessar o
Muro. Hoje, tenho assistido o fenmeno inverso.
Os peregrinos que rumam a Cuba ou Nicargua,
em geral recusam-se a visitar o Chile ou
Argentina, bem mais prximos e baratos e livres,
temendo ter de renunciar a seus dogmas.
Pertencem a uma gerao de jovens
envelhecidos antes da idade normal do
fenmeno, como diria Machado.
O socialismo, para Cristaldo, um
inferno. Este tipo de socialismo para mim , de
fato, um inferno. Verdade que l as pessoas
riem e choram, cantam e danam, bebem e
trabalham, como si acontecer em todo e
qualquer pas, por pobre que seja. Mas a
opresso paira no ar, podemos respir-la mal se
atravessa a fronteira. Isto no li na imprensa
burguesa e comprometida. Isto respirei nos
pases por onde andei. E se o leitor quiser ter
uma plida idia do que o espera por l, que
passe em uma agncia qualquer de turismo e
pea a seu agente: olha, preciso estar em Roma
dentro de 24 horas. Se houver vaga em avio,
pode chegar l at mesmo antes. Mas digamos
que o leitor mudou de idia, precisa estar em
Moscou na semana que vem. E depois, por favor,
me conte o que o agente lhe disse. Totalitarismo,
mesmo de longe, fede.
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Viajem, velhotes. Viajem e comparem e
depois me falem. Quanto ao resto, perguntou-
me um dia minha filha o que era o infinito. Em
seus seis anos, claro que no falava da noo
matemtica de infinito. Seu crebro j comeava
a ser invadido pelo obscurantismo papista, pois
toda escola, mesmo a leiga, est por ele
contaminado. Enfim, a pergunta havia sido feita
e uma resposta era esperada. Tentei uma ao
alcance de sua compreenso, algo que fosse
tangvel, palpvel:
Infinito, minha filha, a burrice das
esquerdas.
Joinville, A Notcia, 18.06.89
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DE COMO PASSEI FOME NA
ARGENTINA

Florianpolis Uma foto vale mil
palavras, no verdade? Talvez sim, talvez no.
Ousaria arriscar que uma foto pode at mesmo
no valer nada. Por exemplo, aquela foto famosa
dos anos 70, a de um oficial vietnamita
estourando os miolos de um vietcong. Disparei
ao mesmo tempo que o militar, disparou certa
vez o fotgrafo. Muita tinta rolou sobre o fato, eu
mesmo dediquei-lhe no poucas linhas,
denunciando a barbrie da guerra. H coisa de
alguns anos, li entrevista com o autor da foto,
onde este declarava ignorar o que acontecia no
momento e s bem mais tarde soube que o
vietcong executado havia assassinado
barbaramente, minutos antes, seis ou sete
pessoas. Confessava-se arrependido de ter posto
a foto em circulao. Mas o trabalho da mdia j
fora feito. No mundo s faltou pedir-se a
canonizao do terrorista justiado.
Pois outra foto semelhante est ganhando
espao na imprensa internacional, foto feita
pouco antes do sangrento massacre na praa da
Paz Celestial, em Pequim. A propsito, pena que
Che Guevara no esteja vivo nestes dias, bem
que gostaria de v-lo opinar sobre o fato, j que
considerava o regime comunista chins seu
modelo de sociedade ideal. Sem falar no cinismo
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dos porta-vozes do Partido. Quando todas as
estimativas da imprensa internacional eram de
trs mil mortos, os dirigentes chineses falaram
em apenas trezentos. Diminuram mais tarde
esse nmero para duzentos e, outro dia, na
televiso, juro que vi, uma fonte oficial
afirmando que no havia morrido ningum.
Do jeito em que vo as coisas, como
observou um jornalista, vai ver que nasceram
pessoas na praa Tienamen e os chineses talvez
tenham sido presos por violar a lei que probe a
todo casal mais de um filho. E por qual fator se
multiplicaro estes trs mil mortos? Na
chamada Revoluo Cultural, falou-se
inicialmente em milhares de mortos. Hoje, os
analistas menos pessimistas aventam a cifra de
vinte milhes. Acontece que quando os
cadveres atingem a casa dos milhes, cont-los
se torna invivel. Enfim, em um pas de um
bilho de habitantes, no sero minorias de
agitadores, ainda que sejam meros milhes, que
perturbaro a paz celestial da democracia
chinesa, to ao gosto de nosso asmtico
guerrilheiro argentino.
Mas falava de fotos. Invadiu nestes dias a
primeira pgina dos jornais do mundo todo a
foto idiota, digo, dramtica, de um solitrio
jovem chins interceptando com seu corpo uma
coluna de tanques. Em um mpeto datilogrfico,
eu j ia escrevendo foto idiota. Acontece que as
fotos no so idiotas, so apenas fotos. Idiota a
interpretao. Sem falar que a foto, antes de ser
foto, era filme. As televises do mundo todo
exceto a chinesa, claro mostraram o rapaz
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subindo torre do tanque e dela descendo e,
depois, o tanque tentando desvi-lo. C no
Brasil, j comearam a espoucar as primeiras
crnicas louvando o gesto herico do annimo
resistente. Quanto a mim, bem que gostaria de
louvar sua coragem. Mas no consigo entender
herosmo como sinnimo de estupidez.
Tudo o que o homem faz tem sentido, e
isto no parece ter percebido o novo e annimo
mito da dcada que vem. Penso no exagerar em
falar em mito, tenho certeza de que a foto e o
filme se repetiro ad nauseam na imprensa
futura. Tanques no foram concebidos apenas
para desfiles. Assim fosse, uma escola de samba
sairia bem mais barato e daria mais prazer aos
olhos. Tanques s podem ser enfrentados por
tanques, bazucas ou bombardeios. Coquetel
Molotoff pode at ter certa eficcia, mas no
fundo no passa de saudosismo de anarquista
ingnuo.
Opor jovens a tanques foi o que tentaram
certos senhores no Brasil, eu inclusive fui
convidado a participar da loucura. Em 64,
estudvamos as melhores frmulas de como
deter um tanque. Como me parecia ser gesto
suicida lutar de bodoque contra mastodontes,
recusei-me ao suicdio. O mesmo no aconteceu
com muitos companheiros de gerao. Os
sobreviventes, hoje instalados em altos
marajanatos da Nova Repblica, ostentam com
orgulho em seus currculos o delrio que causou
a morte e a tortura de centenas de jovens mais
ingnuos e entusiastas. Quantos estudantes
tero tentado imitar o herico gesto do
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annimo heri da praa da Paz Celestial?
Quantos, jamais saberemos. S sabemos que
foram soterrados sob as lagartas dos tanques e
tiveram seus corpos incinerados em meio ao lixo.
Tienamen faz jus a seu nome. Hoje, nela
impera, a paz dos cemitrios.
Mas falava de fotos. Fomos bombardeados,
nas ltimas semanas, por dezenas de fotos e
filmes, vindos da Argentina, mostrando filas de
gente com fome, supermercados saqueados e
vitrines em estilhaos. Tais fotos e filmes,
somadas queda brutal do austral e a uma
inflao projetada de 24 mil por cento ao ano,
do-nos a idia de um pas falido. O
telespectador tupiniquim, ante tal quadro, at
capaz de sorrir com seus botes: c no Brasil, s
esto faltando leite, fil e azeite. Acontece que,
entre fatos e fotos, h mais distncia do que
sonha nossa v fotografia.
Entrei na Argentina no dia 14 de maio,
data das eleies que levaram ao poder, sem
necessidade de segundo turno, o peronista
Carlos Menem. Diga-se de passagem, l tive de
enfrentar minha nica restrio aos regimes
democrticos: a cada cinco ou seis anos, a gente
fica um dia sem beber. Estava em Bariloche e,
para beber, o melhor que havia era gua.
Macaco velho, conhecedor dessas espordicas
falhas da democracia, no Chile eu me muniria
de uma botellita de bom vinho. s oito da noite,
os peronistas com seus bumbos tomaram as
ruas celebrando a vitria e pedindo a renncia
de Alfonsn. Dia seguinte, acelerava-se a queda
do austral. Nos supermercados, os argentinos
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olhavam os novos preos com desalento.
Dia 19 de maio, guiado por um portenho
apaixonado por sua cidade, percorri a noite
buenairense. Quero mostrar-te as diferentes
faces da crise, disse-me. Jantamos na
Costanera, onde os restaurantes se sucedem,
um ao lado do outro. A fome ali era uma
realidade palpvel: apesar dos sales imensos
com duzentas ou mais mesas, os argentinos se
amontoavam em filas esperando uma mesa
vaga. Giramos depois pelos cafs de Belgrano,
Palermo e La Recoleta. Passava de meia-noite e
Buenos Aires nada ficava a dever a Madri numa
noite de vero. Publiquem os jornais as fotos que
quiserem, mas ningum me convence como
parecem pretender certos correspondentes
que a Argentina empobreceu do dia 19 do ms
passado para c.
Em Paris ou Nova York, todos os dias,
milhares de pessoas entram em filas para
receber comida de graa. Jamais vi fotos dessas
filas, e isso que leio dois ou trs jornais por dia.
E mesmo que as visse, jamais me ocorreria
pensar que a Frana ou os Estados Unidos
passaram a integrar, do dia para a noite, o time
do Terceiro Mundo. Da Argentina tambm nos
chegaram fotos de saques em supermercados.
Impossvel negar a evidncia de tais saques, se
bem que me soa estranho ver pessoas famintas
levando terminais de computadores para comer
em casa.
Alfonsn decide ento renunciar, passar o
cargo a Menem antes da data prevista
constitucionalmente. No vemos mais nos
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jornais as filas de famintos nem as fotos de
saques. De ontem para c, a Argentina parece
ter sido readmitida no clube dos pases ricos.
Por favor, me contem outra. Essa eu j conheo.
Pouco antes do carnaval de 87, um jornal
madrilenho publicava, em duas pginas
centrais, uma reportagem sobre So Paulo, a
capital da Aids. Em foto de cinco colunas, um
travesti soberbo exibia seus dotes. Lida a
reportagem, o eventual candidato a turista tinha
a impresso de que, mal aterrissasse em
Cumbica, ou trancava a respirao ou estaria
irremediavelmente contaminado.
Em julho do mesmo ano, a imprensa
europia exibia em primeira pgina, depredao
de trens no Rio e saques a supermercados no
Nordeste. As manchetes eram mais ou menos
unnimes: CAOS NO BRASIL, ou algo do gnero,
como se Central do Brasil, no Rio, ou um
supermercado em Recife, resumissem o clima do
pas todo. Uma amiga parisiense, que h horas
tento arrastar ao Brasil, j andou pela ndia e
pela China, mas tem arrepios ante a idia de
visitar-nos. No acredita que possa caminhar
pelas ruas de qualquer cidade, mesmo de dia,
sem ser assaltada, violada ou contaminada pela
peste. Uma foto, efetivamente, vale mais do que
mil palavras.
Mas que a fome uma realidade na
Argentina, isto fato incontestvel e disso sou
testemunha. A fome, eu a vivi, eu a sentia
corroer-me as entranhas, enquanto esperava
mesa para enfrentar aqueles fils imensos,
concebidos para alimentar uma famlia, mas
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servidos para um s estmago. No s passei
fome como tambm sede, pois sede o que nos
resta aps degustar um vinho seco sabendo
terra.
Nossos vizinhos vivem, efetivamente, um
momento de crise. O padro de vida do
argentino grandes fortunas parte baixou.
Vocs, no Brasil, esto vivendo muito melhor
diziam-me, invariavelmente, taxistas,
garons, livreiros. E como convencer meu
interlocutor de que se um dia, ns brasileiros,
atingssemos o atual nvel de pauperismo da
Argentina, poderamos at mesmo andar de
cabea erguida?
Joinville, A Notcia, 25.06.89
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GORBACHOV MAS NO MOLHA

Florianpolis Maxim Gorki, o luxuoso
transatlntico sovitico, chocou-se com um
iceberg a 300 quilmetros a oeste do arquiplago
noruegus de Spitzbergen, no mar de Barents,
o que informam, para meu desconforto, as
agncias internacionais. Para meu desconforto
porque h pouco escrevi crnica sobre a penria
endmica Nomenklatura parte do regime
sovitico. As manchetes da imprensa
internacional constituam um cabal desmentido
s minhas calnias imperialistas,
particularmente nesta era gorbachoviana.
Mergulhei com avidez na notcia, vai ver que s
os membros da Nomenklatura faziam turismo
pelo rtico, com o que minha reputao estaria
salva.
Acontece que na insensata nau no
navegavam nem mesmo as elites soviticas.
Noves fora a tripulao, no Maxim Gorki
viajavam nada menos que 551 alemes, em sua
maioria idosos, e 16 passageiros de outras
nacionalidades. Alemes ocidentais, bem
entendido, j que os orientais, se a este luxo
quisessem dar-se, teriam primeiro de vencer um
muro protegido por ces, soldados com
metralhadoras, arame farpado e terrenos
minados. Sem falar, claro, que o orgulho da
marinha sovitica jamais levaria a bordo
cidados munidos de marcos da RDA, to ou
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mais desmoralizados que nosso cruzado-
louvado-seja-Machado.
Falar nisso, outro dia uma pesquisa feita
em Porto Alegre escandalizava literatos, pois
jovens diziam achar Machado um chato.
Escndalo que constitui um duplo equvoco. Em
primeiro lugar, Machado no leitura para
adolescentes. Em segundo, um chato mesmo e
a nica coisa que me alegra em nossa inflao
galopante que, dentro em breve, sua efgie de
medalho deixar definitivamente de passar por
minhas mos. Mas falava do muro. Ou melhor,
do Maxim Gorki, orgulho da frota sovitica.
Depois volto a Berlim.
Coisas da perestroika. Gorbachov mas no
molha. Em uma ditadura socialista que probe
seus cidados de dela sair, seus dirigentes pem
a menina dos olhos de sua marinha a servio de
macrbios capitalistas. Marx deve estar se
revirando na cova. Mas o que mais me
surpreendeu no fato, que Ferno de
Magalhes, cinco sculos atrs, sem radar
algum e com um grumete sonolento medindo a
velocidade com uma ampulheta, havia
atravessado o perigoso estreito que hoje leva seu
nome, sem trombar com icebergs. Titanic, v l!
Mas em pleno sculo XX, atropelar um iceberg
distrado, dose. A tripulao deve estar
bbada, pensei com minhas pedrinhas de gelo.
Dia seguinte, nos jornais, no deu outra: 70 por
cento da tripulao estava mais para l do que
pra c. Enquanto esta moderna verso
proletria do bateau ivre rimbaudiano continua
encalhada nas neves do rtico, volto com meus
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macrbios a Berlim.
Nasci em Santana do Livramento e no
por acaso que, em Ponche Verde, tenho um
personagem santanense que perambula pelas
ruas de Berlim. Em Livramento, pode-se
almoar em um pas e tomar a sobremesa em
outro, bastando para isso atravessar a rua.
Poucos gachos j nem falo de brasileiros
tero se dado conta da importncia simblica
desta fronteira sempre aberta. Se um dia no
for possvel almoar em Rivera e tomar o
cafezinho em Livramento, ou vice-versa, algo de
muito grave e triste ter ocorrido na Amrica
Latina. O muro de Berlim pode chocar qualquer
homem livre, nascido em pas onde seus
cidados so livres. Mas choca ainda mais um
santanense. Escrevia, em crnica passada, que
toda e qualquer discusso sobre as utopias
deveria ser antecedida, entre outras coisas, pela
derrubada do muro. Gorbachov, sensvel a este
anseio de todo homem livre, afirma na mesma
semana: O muro no eterno.
Assim no fosse. Pois o muro, mais do que
triste smbolo da barbrie contempornea, a
sustentao armada das tiranias do Leste
europeu. Jamais existiram duas Alemanhas.
Jamais existiu uma Alemanha Oriental. Como
escrevia h pouco Gilles Lapouge, h uma
Hungria eterna, h uma Polnia eterna. Mas
no h uma Alemanha Oriental eterna. Privada
do alicerce comunista, ela afundaria. A
derrubada do Muro seria a morte da Alemanha
Oriental e a emergncia de uma nova potncia
na Europa, que reduziria Frana e Inglaterra a
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economias de segunda linha. De onde decorre
que, ao lado das ditaduras de Cuba e da
Romnia, a RDA hostil a todo e qualquer aceno
liberalizante de Gorbachov.
A propsito, na semana passada, o
presidente da Alemanha Oriental apoiava
publicamente o massacre da Praa da Paz
Celestial. Entschuldigung Sie, bitte,
perestroitchiski tovaritch Gorbachov, mas no
ser to cedo, infelizmente, que os berlinenses
gozaro da singela liberdade dos santanenses e
riverenses, aos quais basta atravessar uma rua
para abraar um amigo ou tomar um caf em
outro pas.
Mas falava do bbado barco sovitico
abalroando inocentes icebergs em Spitzbergen.
Tais cruzeiros, hoje em dia, so geralmente
comprados por clientes em fim de vida,
detentores de fortuna e cio suficiente para tais
luxos. Outro dia, ancorou c na ilha, ao largo de
Jurer, o Ocean Princess, que fazia cruzeiro
semelhante. Em um botequim de praia,
encontrei uma jovem alem que, ao descer do
barco, fez com que a mdia de idade dos
passageiros subisse mais que o dlar na
Argentina nestes dias de Menem. possvel que
no imaginrio de algum cronista social, tais
cruzeiros evoquem volpias de palcios
orientais. Mas bem outra a realidade. Tais
naus mais parecem um asilo flutuante repleto
de argentrios caquticos.
E no seria eu a negar-lhes razo. Por que
no morrer no mar? Em todo o caso, o Ocean
Princess era um barco coerente. Iava bandeira
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capitalista e transportava autnticos milionrios
oriundos dos States. J o Maxim Gorki, a meu
ver, naufragou em suas dialticas contradies,
s solveis no lcool. Tais navios carregam em
seus pores um certo nmero de caixes,
correspondentes, em geral, a um quinto do total
de passageiros. Caixes de defunto, bem
entendido, pois presume-se que vinte por cento
dos turistas voltem ao lar de ps juntos, isso se
seus cadveres no forem jogados ao mar.
Na Inglaterra, tive a ocasio de assistir a
uma cena ttrica. O Eugenio Costa atracara em
Southampton, para apanhar quatrocentos
membros do clube Saga. At a, nada demais.
Acontece que o tal de clube s aceitava scios
com mais 65 anos. Como eu estava na ponte
mais alta do barco, tive o privilgio ou talvez o
horror de ver as quatrocentas velhinhas, ao
som de uma banda, entrando pela proa, ao
mesmo tempo que oitenta esquifes eram
embarcados pela popa. Ocorreu-me ento a
atroz imagem de um caf da manh no decorrer
do cruzeiro, os comensais olhando em torno e
contando as baixas, tentando descobrir quem ou
quantos haviam morrido na noite, reformulando
mesas e fazendo novas amizades, mas... enfim,
por que no confraternizar no naufrgio?
Mas, ao que tudo indica, no era chegada
a hora dos turistas terminais do Gorki. Aps
tiritar algumas horas entre perplexos pingins,
foram recambiados ao aconchego de Berlim
ocidental onde, pela primeira vez, desde que o
muro muro, um dirigente sovitico ousou
afirmar: o muro no eterno. Mal Gorbachov
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acena com uma tnue esperana, um pouco
mais ao sul, Nicolau Ceaucescu, o ditador
romeno, comea a erguer uma cerca de arame
farpado, ao longo dos 400 quilmetros de
fronteira com a Hungria.
Mesmo pertencendo ao bloco socialista
no por vontade prpria, claro a Hungria,
por ter aderido a uma economia de mercado,
hoje certamente o pas menos pobre do Leste
europeu. Como na Romnia, h mais de dcada,
a populao vive com fome, os camponeses da
Transilvnia comearam a dar no p rumo
casa do primo rico. A pauperizao crescente
dos pases socialistas, decorrente dos dogmas
econmicos do marxismo, comea a gerar novos
muros entre pases irmos, como diria o
Joozinho.
Ou talvez nem se chamasse Joozinho. A
piada, eu a ouvi na Iugoslvia. Em meio a uma
aula, a professora pergunta ao Joozinho l
deles quais so os pases amigos da Iugoslvia.
Joozinho vai citando os que conhece, Romnia,
Bulgria, Hungria... A professora quer o nome
de outros pases amigos. Joozinho puxa pela
memria: Polnia, Checoslovquia... Mais um,
meu filho, pede a professora. Joozinho
consegue lembrar: a Repblica Democrtica
Alem. Mas no ainda o que a professora quer
ouvir.
E a Unio Sovitica, Joozinho, no
um pas amigo?
De jeito nenhum, professora. A Unio
Sovitica um pas irmo.
E qual a diferena, Joozinho?
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que amigo a gente escolhe. Irmo
uma fatalidade.
Joinville, A Notcia, 02.07.89
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F PODA

F fogo. Volto vaca fria. Quando seis
sacerdotes de Joinville enviaram abaixo-
assinado a este jornal tentando abafar-me a voz,
imaginei que tal reao fosse oriunda curas de
campanha, nutridos com a f dos simples,
assustados ao deparar-se com um senso de
religiosidade mais profundo. Lendo O Estado de
So Paulo, vejo que me equivoco. Pois la crme
de la crme da teologia dita da libertao,
reunida em um congresso na cidade de
Domingos Martins, Esprito Santo, recusou-se a
dar entrevista coletiva s porque dela participava
um jornalista do Estado. A deciso foi
unnime disse um porta-voz dos 125
telogos em congresso detestamos a linha
editorial do Estado. Temos ento 125
marmanjos metidos a entender de Deus,
borrando-se nas sotainas se que ainda as
usam com medo de um jornalista.
Quando Boff diz bobagens e Joo Polaco o
censura, os libertrios telogos protestam contra
o autoritarismo papal. Assino embaixo. Acho que
todo e qualquer Boff, seja o Leonardo, seja o
Clodovis, tem o sagrado direito de dizer
besteiras. No tivessem os padres o direito de
dizer besteiras, o mundo seria, verdade, mais
silencioso. Mas menos divertido, pois teramos
menos motivos para rir. Sempre fui contra o
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autoritarismo de Roma. Que falem os Boff!
Acontece que nossos telogos, em vez de
seguir Jesus, parece que esto seguindo o
Joseph. Falo do Joseph Vissarionovitch
Djugatchivili, Stalin para os ntimos. Pois um
dos coordenadores do encontro, um certo padre
Silva (sei la por que, lembrei-me agora das
madressilvas de minha infncia), afirmou que
h mais de ano no l o Estado, pois ali so
publicadas opinies contrrias s minhas.
Assim a teologia da libertao.
Imaginemos esses aiatols no poder.
Khomeiny vai virar dspota esclarecido. Em
minha biblioteca, tenho a biografia definitiva do
Joseph, escrita originalmente em francs, por
Boris Souvarine. Consta que h uma traduo
em russo, editada em um s exemplar, para uso
do Joseph. O tradutor foi fuzilado. Stalin era ex-
seminarista. Tudo fecha.
Falar em f, alguns leitores me
contestavam, outro dia, alguns aspectos por
mim revelados do mundo sovitico
contemporneo. Que eu estava sendo
macartista, que o stalinismo era coisa dos anos
50, etc. e tal. Pode ser que Stalin esteja morto.
Mas sua mmia continua exalando um odor
ftido. Foi embalsamado no Kremlin, mas temos
de continuar tapando os narizes, mesmo aqui na
Amrica Latina. Nietzsche j nos havia
prevenido sobre como fede o cadver de um
Deus morto. Falava do deus de Israel, sem
talvez imaginar que as vivas de Adonai
construiriam, no sculo que nasceu com sua
morte, um deus vivo e mais sanguinolento que o
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deus de Abrao.
Para os que julgam o cronista por demais
macartista, lembro recentes declaraes de
Anatoli Ribakov, autor de Os Filhos da Rua
Arbat, livro que permaneceu por mais de vinte
anos censurado. Mesmo reconhecendo as
recentes e tmidas transformaes da Unio
Sovitica, diz Ribakov: o stalinismo ainda est
vivo, forte e faz sentir seu peso.
E como est vivo. Na mesma semana em
que Ribakov atestava a sade do stalinismo, um
jornal de Porto Alegre publicava entusiasmado
relato de um viajante apressado que voltava da
Nova Jerusalm. L em Moscou tudo lindo,
divino e maravilhoso. Claro que nada diz sobre
passaportes internos, proibio de viajar de uma
cidade a outra sem pedir permisso polcia
para viajar, algo assim como caso me desse na
telha ir de Florianpolis a Joinville, eu tivesse de
explicar a um comissrio do povo quais so os
meus motivos para ir a Joinville. Mas o melhor
de tudo o fecho das entrevista com o jovem
crente:
L, o governo realmente leva a srio a
questo do meio ambiente. Quase todas as
cidades tm muito verde, e os rios so limpos. E
o que mais incrvel: o governo tem feito
reformas ortogrficas, na forma de escrever o
idioma russo, para diminuir os textos, gastar
menos papel e com isso no precisar abater
tantas rvores para fazer celulose.
E viva a ecologia. Ser certamente para
preservar a taiga que o PC sovitico probe editar
Kuprin, Pasternak, Nietzsche, Kafka, Soljenitsin.
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Sem falar no jovem Marx, copidescado por
razes certamente ecolgicas, quando so
expurgados de sua obras completas os textos
onde afirma que a Rssia no estava preparada
para o comunismo. Quando penso na hiptese
de um Roberto Freire como presidente do Brasil,
s fico imaginando os temores da Fundao
Catarinense de Cultura, FUCACU para os
ntimos. Em nome da araucria, no vai sobrar
nada da literatura barriga-verde. Como ficam
ento os escritores que, tendo quatro ou cinco
empregos, militam no Partido? Sei l. Nem
quero saber. Afinal, falava do Joseph. Nestes
dias de reviso do stalinismo, quantas florestas
sero poupadas se trocarmos o ph por f?
Perestroika poda.
Foi frei Betto, ou talvez frei Boff, j no
lembro mais, que voltou um dia da Unio
Sovitica dizendo no saber se existia censura
na imprensa, afinal no falava o russo. Mas
para afirmar que estavam no paraso, no
precisaram conhecer russo. Se o conhecessem,
certamente teriam eliminado de seus nomes as
inteis consoantes duplas, em nome da ecologia
sovitica. Mas ortografia o de menos.
Betto ou Boff, ambos pertencem longa
linhagem de gigols da Histria, que apostam
em tiranias para passar bem. E esta aposta tem
suas vantagens. Pablo Neruda, Jean-Paul Sartre
e Garcia Mrquez foram galardoados com o
Nobel. Se Sartre recusou as capitalistas coroas
suecas, Neruda e Garcia Mrquez as
embolsaram, con mucho gusto y placer. Neruda
morreu como stalinista ferrenho, mas sempre
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curtindo as melhores coisas deste capitalismo
podre ocidental. Mal embolsou as coroas,
importou da Alemanha um Mercedes. Ao ser
descarregado no porto de Valparaso, aconteceu
o inslito. Ao saber a quem se destinava o carro,
os estivadores foram erguendo-o cada vez mais
alto no guindaste, tac-tac-tac, e uma vez no
ponto mais alto possvel, largaram-no no
cimento do cais. Ploft! Mingau de Mercedes.
Perdo, leitor, desviei o assunto.
J o Garcia Mrquez, este continua
roando-se no maior narcotraficante do Caribe,
o ditador Fidel Castro, que gere sua ilha
particular com a non chalance de um senhor
feudal. Garcia Mrquez dirige inclusive uma
escola de cinema na Disneylndia das
Esquerdas, muito freqentada por rapazes c da
ilha que, sempre louvando a ditadura cubana,
vivem implorando verbas capitalistssima
FUCACU. Coisas da ilha.
Ou seja, Jorge Amado est no bom
caminho. Cultuou Stalin a vida toda, dedicou-
lhe inclusive uma litania asquerosa, O Mundo
da Paz. Prestado o preito ao Paizinho dos Povos,
foi publicado em toda a Unio Sovitica,
devastando boa parte da taiga com seu realismo
socialista laudatrio e vagabundo. Hoje, sempre
faminto de poder e glria, Amado imortal da
academia que apedrejou quando jovem e d
apoio ao presidente mais pusilnime e ridculo
que teve o Brasil, o que s confirma um velho
ditado: nordestino s vai em frente porque no
tem senso crtico, a Erundina que o diga.
Mas Amado est em bom caminho.
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Esfrega-se em Castro e Sarney, ganha de um
lado a simpatia do obscurantismo de esquerda
e, ao mesmo tempo, no abre mo das benesses
do poder, tanto que sua filha Paloma (assim
batizada em homenagem pomba da paz,
daquele outro stalinista impenitente, o Pablo
Picasso) voou nesta semana para Paris, no
obsceno Boeing da alegria, onde a corte
brasiliense dana seu ltimo baile da Ilha Fiscal.
Com as embaixadas a seu servio, mais dia
menos dia pinta Nobel. Apoiar a tirania e a
corrupo sempre rendeu dividendos e Dona
Flor jamais se arrependeu de cultivar dois
maridos, no verdade, putamado?
Como em bom caminho tambm est o
aiatol de Forquilhinha, Dom Paulo Evaristo
Arns. Mal manifestou seu apoio, em carinhosa
missiva, ao narcotraficante mximo das
Antilhas, espoucaram por todas as partes
campanhas indicando seu nome para Nobel da
Paz. H nisto tudo, toda uma lgica. Como dizia
Jean Rostand, quem mata um assassino,
quem mata milhes conquistador, quem mata
todos Deus.
J menos compreensvel saber que no
Sindicato de Jornalistas de Santa Catarina h
uma lista de adeses candidatura do cardeal.
Jornalista dando apoio a prncipes que pregam
apoio a ditaduras, esta, sinceramente, no
entendo. Ou falta vergonha na cara de meus
colegas ou, vai ver, tambm esto querendo o
Nobel.
Joinville, A Notcia, 16.07.89
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CARTA AOS CORNPETOS

Florianpolis Mitsuko Nakanishi
chorou de felicidade quando ouviu, na televiso,
Susuke Uno renunciar a seu cargo de primeiro-
ministro do Japo. Mitsuko a gueixa que,
durante quatro meses lhe prestou servios de
cama e mesa, recebendo por tais prstimos 21
mil dlares. Ou seja, US$ 5.250 por ms.
Arredondando em moeda do pas nosso, 20 mil
cruzados novos, salarinho pra maraj algum
botar defeito. Susuke caiu porque Mitsuko
trouxe a pblico a natureza de sua relao e
Mitsuko ri porque Susuke caiu. Haja ingratido
nesta terra.
Mitsuko nega qualquer sentimento de
vingana pessoal, alegando que agiu em defesa
da mulher japonesa, que sempre foram
espancadas pelos homens e suportaram o
sofrimento em silncio. Ilhas em muito se
parecem. Pois c nas antpodas, h mulheres
apanhando por salrio mnimo e sequer chiam.
No que recebam salrio para apanhar. Com os
trocados que recebem por faxinas e lavados,
sustentam o animal intil que as espanca. Se
falam em divrcio so ameaadas de morte e,
eventualmente, mortas mesmo.
primeira vista, o fenmeno parece ser
inerente pobreza. Acontece que no . Tenho
no poucos relatos de burguesas senhoras da
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Beira-Mar Norte, capazes de fazer inveja a um
ficcionista, na hora de explicar um olho roxo.
Com uma diferena: neste nvel de renda, as
tenses se resolvem com mais finesse. A nobre
dama faz um giro pela Europa e volta em forma,
pronta para outra. Mas falava de Mitsuko.
Confesso at hoje no ter entendido por
que razes uma coletividade exige de seus
lderes uma vida sexual montona, sejam estes
lderes homens ou mulheres. Se h muito sexo
deixou de ser pecado, no h estadista ou
candidato a estadista que resista a um bom
escndalo. As gueixas so uma instituio
milenar no Japo, cortesia sempre oferecida a
visitantes oficiais, repouso do industrial
dinmico, mos que relaxam o executivo tenso.
E vemos um ministro cair simplesmente por
fazer o que todo mundo faz. O inconsciente
coletivo parece pretender punir o homem bem
sucedido: j que alcanaste o poder,
condenamos teu corpo tristeza. Da mesma
forma, jamais consegui entender relaes
baseadas na violncia.
Ilhas em muito se parecem, dizia. Mentira
minha, mera provocao. O problema
universal e ocorre em pases que no podemos
chamar de incivilizados. Na Frana, existe
inclusive uma Association des Femmes Battues.
E scias o que no falta. Em Paris, certa
madrugada, um francs estrangulava uma
mulher debaixo de minha janela. Como no
teria tempo de descer antes que o animal
consumasse seu gesto, tentei impedi-lo a gritos:
Arretez, imbcile! Para seu pasmo: Mais cest
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ma femme!!!
Como em briga de marido e mulher,
melhor no se meter, perguntei moa se ela
queria auxlio. Disse que no. Fechei ento a
janela e voltei a dormir, no se antes pedir que
se estrangulassem em silncio.
Ou Joinville, para no ir mais longe. Leio
nos jornais que a polcia atente, em mdia, trs
casos por dia de maridos que espancam,
ameaam ou abusam sexualmente de suas
companheiras. Neste ano, que ainda no dobrou
a esquina, trs mulheres foram assassinadas, e
onze espancadas, sem falar, bem entendido, nas
inmeras outras que preferem ocultar o fato,
com medo da prxima surra. E mais de
quinhentos maridos foram levados para os
distritos policiais. Os responsveis pelos trs
crimes e demais violncias passeiam livres como
passarinhos.
Ou seja, o macho est falido. Violncia a
reao da incompetncia. Com a entrada no
mercado de trabalho e a liberalizao dos
costumes, a mulher deu um passo frente. O
macho, encerrado em seus medos, no
conseguiu acompanh-la. E reage batendo ou
matando. Dos anos 70 para c, estamos
assistindo emerso de uma mulher nova. Em
falta de tacape, os maridos reagem bala.
Falava de Mitsuko, a adorvel gueixa que
comeu milho na mo e depois virou o cocho.
Sinal de que o Japo se ocidentaliza,
importando nossa hipocrisia. Dirigente de uma
potncia econmica, samurai das finanas
internacionais, Uno cai por uma questincula de
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cama. Dependero a economia das naes das
teses cotidianas de seus ministros? Se assim
for, seria talvez mais prudente formar um
ministrio de castrati. Afastaria candidatos,
verdade. Mas daria um belo coral.
Quando tudo seria mais simples, no
estivesse o Ocidente contaminado por esse
doentia sentimento chamado amor. Em meus
dias de universidade, minhas alunas de Letras
convidavam-me, s vezes, para seus
casamentos. Sempre recusei polidamente tais
convites, considerando que minhas pupilas de
literatura nada haviam entendido, ou de
casamento teriam ainda muito a entender. Pois
uma coisa exclui a outra ou nem uma nem outra
foi entendida.
Se a arte a ruptura com o institudo, s
me restavam duas hipteses. Ou elas nada
queriam com Letras. Ou eu fora um fracasso
como professor. Na histria da literatura,
vibramos com as transgresses moralidade
vigente, seja na vida dos autores como dos
personagens. Pois escrever opor-se ao que
vige. Na hora do casamento, minhas diletas
discpulas entregavam-se, quais bois rumo ao
matadouro, ao jugo de um troglodita. Casem,
meninas, casem o mais rpido possvel era o
meu conselho para que logo se divorciem e
possam mergulhar na vida ainda jovens.
Fui visto como um louco, quando apenas
estava sendo lcido. Desde h muito constatei
que o macho contemporneo menor que o
prprio pnis e foge, como o diabo da cruz, de
uma mulher independente. Mas nada melhor
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que um dia depois do outro. Pois no passa sem
que eu reencontre algumas de minhas pupilas:
Tenho boas notcias, professor. Agora, me
divorciei. Meu magistrio no fora vo.
Falava do amor. Esta fico ocidental
surge pela primeira vez na histria nos textos de
Safo, poetisa de Lesbos. Enquanto grego, a amor
era alegre e no exclua nenhum sexo. Mas
nenhuma mudana de idioma permanece
impune. Transplantado para Roma, o Eros grego
deixa contaminar-se pelo cristianismo e temos
esse leito de Procusto insuportvel um
homem, uma mulher que tanto derruba
ministros no Japo como mata mulheres em
Joinville. Quando, na escola ou na famlia, uma
criana l fbulas onde uma princesa
destinada a um prncipe encantado, naquele
preciso momento est sendo forjado o futuro
assassino.
Quem ama no mata intitulava-se
uma ingnua noveleta televisiva, transmitida h
alguns anos. Nelson Rodrigues devia estar se
revolvendo na tumba, louco pra dar uma saidela
e batucar uma crnica na redao mais prxima
do cemitrio. Pois s mata quem ama. Pelo
menos enquanto amor for concebido com essa
relao eterna, exclusiva e empobrecedora entre
dois condenados.
Joinville, A Notcia, 06.08.89. Porto Alegre,
RS, 02.09.89
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ODE AO OCIDENTE

Florianpolis Atirando-se no
reservatrio de gua de uma aldeia das
montanhas do sul da China, seis jovens
camponesas se suicidaram pelo fato de no
poderem descer ao vale, porta de um mundo
exterior, maravilhoso e inacessvel. o que nos
informa o jornal A Tarde, de Canto. O fato, que
no mereceu destaque algum na imprensa
ocidental, nos faz pensar.
Em Paris, partilhei meus dias com amigas
fugitivas do Leste europeu. No que fossem
ativistas polticas, nada disso. Fugiam, isto sim,
de uma vida cinzenta que mais se assemelhava
a uma morte em vida. Sair de tal inferno para
cair no paraso consumista parisiense no deixa
de ser traumtico. E era com um misto de
humor e lstima que eu as via trocar
desengonadas calcinhas de pano vagabundo e
sem cor, por excitante lingerie em seda
vermelha ou preta. Mais divertido era observ-
las perplexas, em um supermercado, sem
entender como um povo podia permitir-se o luxo
de escolher papel higinico em funo da cor.
Mais perturbador ainda , utopia! era
saber que poderiam escolh-lo pelo perfume.
Habituadas s speras pginas da Pravda
dura a verdade e tem grande tiragem as
bravas camaradas tinham, no entanto, uma
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espantosa capacidade de adaptao. Com
poucos meses de Ocidente, as sofridas eslavas
despiam-se do casulo socialista e se
transformavam em liblulas de fazer inveja a
muita parisiense. Mas no era esta traumtica
metamorfose o que nelas mais me comovia. E
sim seus transportes, infantis e quase histricos,
frente a uma agncia de turismo. As duas
primeiras vtimas, diz o jornal de Canto,
amarraram-se juntas pelas mos, antes de
atirar-se nas guas em Huilan.
Falava das eslavas. Mas antes melhor
explicar o que uma agncia de viagens na
Europa C no Brasil, se voc no tem
informaes anteriores sobre o pas para onde
quer ir, ter de ser vidente para saber o que vai
encontrar, j que os agentes de viagem so mais
avaros com papel impresso do que os regimes
comunistas com papel higinico. Em Paris, as
coisas so um pouquinho diferentes. Voc entra
em qualquer agncia e apanha quilos de
prospectos, luxuosamente impressos, que lhe
oferecem o planetinha todo, do Saara Lapnia,
de Machupichu ao Katmandu, no inverno ou no
vero, a preos baixos ou altos, de avio ou de
trem, em lombo de dromedrios ou em trens
puxados por ces. E por esse cardpio de povos
e paisagens voc paga... absolutamente nada.
chegar e pegar e, se quiser, depois voltar e
partir.
Mas por que no ficaste por l? o que
me perguntam quando me ponho a xingar o
Brasil. No fiquei por uma simples razo: daqui
sempre posso sair e um dia chegar l. O mesmo
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no ocorria com minhas Olgas e rsulas.
Voltassem a seus pases, de l jamais poderiam
voltar a sair. Mas o que nelas mais me comovia,
no era o fascnio ante lingeries sofisticadas ou
ante as diversas opes de papel higinico, isso
sem falar na oferta alucinante do mercado
parisiense. O que me dava vontade de chorar
era v-las abraadas a quilos de sonhos. Ou
seja, de prospectos de viagem, que ofereciam o
planeta todo a preos mdicos.
Ou nem tanto. Para a ndia, pode-se tanto
voar em primeira classe rumo a hotis cinco
estrelas como tomar um nibus Paris/Benares,
coisa de uns trinta dias, isto conforme a
evoluo das guerras ou guerrilhas pelos pases
por onde se passa. Carnaval no Rio, mariachis
no Mxico, lamas no Tibete, gurus na ndia,
glaciares na Patagnia, fiordes na Noruega,
dunas e osis no Saara, todas estas promessas
de viagens elas portavam sob os braos. Para
meu espanto. As coitadas mal conseguiam pagar
suas cervejinhas no Quartier Latin e desejavam
o mundo.
Para que tantos prospectos? quis saber
afinal vocs mal tm centavos para o metr.
Ah me responderam aqui pelo menos se
pode sonhar. L, at sonhar proibido. Das
outras quatro chinesas desaparecidas quinze
dias depois em Huilan, s foram encontrados
seus sapatos junto ao reservatrio de gua.
Donde conclumos: xerox como
liberdade, s percebemos sua importncia
quando a perdemos. Por que xerox? Porque
sempre o utilizei sem sequer imaginar o que
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significava em termos de liberdade. Pois na
Unio Sovitica, mesmo nestes dias de
Gorbachov, possuir uma mquina de xerox
crime de lesa-socialismo. E o pesquisador que
quiser uma cpia de um documento qualquer,
ter antes disso de rastejar para obter pelo
menos umas dez assinaturas da Nomenklatura,
antes de obter sua cpia, nica e irreproduzvel.
Ou viajar. Imaginou o leitor ter de pedir
permisso ao Estado para ir de Florianpolis a
Porto Alegre? Ou de Porto Alegre a Dom Pedrito?
Parece-nos absurda tal hiptese e espero que
assim parea, pelos sculos dos sculos, amm.
Para minhas amigas russas, era rotina. Se
quisessem afastar-se cinqenta quilmetros de
Moscou, teriam de explicar muito
detalhadamente as razes pelas quais queriam
varar os cinqenta quilmetros. O jornal de
Canto informou que as razes dos suicdios das
seis chinesas so simples: as moas,
analfabetas, tinham visto alguns filmes e
escutaram os relatos deslumbrados de alguns
aldees que visitaram a cidade.
Ocidentais, degustamos quase com tdio
nossos privilgios cotidianos, direitos que so
negados a pelo menos dois teros dos habitantes
do planeta. Quando velho, eu adorava falar na
sifilizao ocidental e crist. Com o passar dos
anos, rejuvenesci. Hoje, apesar do cristianismo,
aceito o Ocidente e seus valores e contradies.
Pois aqui ainda se pode respirar. Convencidas
de que estavam condenadas a vegetar em suas
montanhas, as seis moas de Huilan preferiram
a morte.
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Jamais ocorreu talvez ao leitor avaliar o
tremendo privilgio que desfruta ao passar um
dia na praia, nestes estertores do sculo XX.
Para comear, pode ir praia que quiser, sem
dar satisfao autoridade alguma, o que j no
ocorre no universo chins ou sovitico. Voc
pode beber o que quiser, inclusive usque ou
cerveja. E cerveja gelada, bem entendido. Em
pases muulmanos ou comunistas, no
encontraria lcool nem pra remdio. Nos
primeiros, porque Al no gosta. Nos segundos,
porque a livre iniciativa pecado.
Mas deixemos de lado estas sociedades
ainda mergulhadas nas trevas da Idade Mdia.
Na esplendorosa e cosmopolita Estocolmo,
recentemente indicada como a melhor cidade do
mundo para se viver, uma cervejinha na praia
d cadeia. Pois beber ao ar livre beber lcool,
bem entendido crime. Mais ainda:
proibido beber em bares. Mas para que ento
bares? Ora, nos bares pode-se tomar ch,
chocolate, sucos de laranja, pepsi e xaropes do
gnero. Mas onde se pode beber no paraso
nrdico? j estar se perguntando o sedento
leitor. Nos restaurantes, desde que se pea
almoo ou janta. Mas ateno: s a partir das
doze horas em ponto at as 24. Nem um minuto
a mais ou a menos. E a preos de tornar sbrio
qualquer cristo ou Cristaldo.
Sem falar nas mulheres que nos
presenteiam, com uma generosidade quase
lbrica, com o festival de suas curvas. Exato;
nossas praias tm mulheres. O cronista hoje
ensandeceu, dir o leitor. O pior que no.
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Apenas acometeu-me uma crise de lucidez. Pois
bem mais da metade do planeta est proibida de
contemplar a nudez do sexo oposto. J nem falo
do mundo islmico, que de mulher Al tambm
no gosta. Desloquemo-nos para um pas laico e
materialista. Bulgria, por exemplo. Em Varna,
principal porto do Mar Negro, ainda hoje, neste
ano da graa de 1989, h praias para homens e
praias para mulheres. Cerveja, no sei se tem.
Pois quando soube que em minha praia no
podia contemplar estes seres sem os quais as
praias no tm sentido, dei meia volta e
amaldioei Varna, Bulgria e Marx e prometi a
mim mesmo jamais voltar l.
E nossas mulheres tm clitris. Exato:
nossas mulheres tm clitris. Grande coisa, dir
o leitor. Grande mesmo, insisto. Pois ainda hoje,
neste finzinho de sculo XX, 50 milhes de
mulheres foram submetidas, na infncia,
ablao do clitris e infibulao da vagina. Pois
de clitris Al tambm no gosta. Outro dia,
uma amiga que voltava da Nicargua, cansada
de colher caf e aspirando emoes mais fortes,
confidenciou-me o desejo de conhecer a Lbia de
Kadhafi. Vais voltar sem a grande coisa, adverti.
Consegui empanar, no olhar da fantica, o
carisma do lder lbio: No vo levar. Morro
dando e no entrego. Prevalecera o bom senso
ocidental.
Vivemos dias duros, verdade. Faz bem
olhar, de vez em quando, o universo
circundante. Enquanto tivermos praias, cervejas
e clitris, o Ocidente est salvo. Tim-tim, leitora!
Porto Alegre, RS, 09.10.89
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SOBRE SENHORES E SERVOS

Florianpolis Para observar o mundo,
bastam alguns metros de altura. Como
observatrio, escolhi o Pollys, restaurante que
fica em um primeiro andar e cuja sacada d
para a Praa XV. O mundo, gosto de observ-lo
no dia em que Deus descansa, assim sua divina
presena no interfere em meus juzos. Sbado
ainda o dia preferido pelos pastores que, Bblia
sob o sovaco, vociferam contra o pecado e vcios,
como tambm pelos mercadores que abastecem
de maconha a juventude ilhoa. O que s vezes
resulta em conflito. Em um sbado destes, um
pastor verberava sem piedade os vcios desta
Ilha de Santa Catarina e teve a infeliz
lembrana de incluir, entre eles, a canabis.
Foi uma vaia geral, que reboou pela Felipe
Schmidt afora e talvez tenha at acordado Deus
de seu merecido repouso. Surpreendeu-me o
conhecimento bblico dos artesos que infestam
a praa. De fato, em momento algum o
hagigrafo condena um baseado. O pastor
mudou de assunto.
Falar em Bblia, seguidamente sou
procurado por pais que querem saber onde
situar este ou aquele milagre de Jesus. No que
estejam preocupados com o assunto. Acontece
que a escola, sempre danando sob o cetro de
Roma, inculca nas crianas precisamente os
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episdios da Bblia que pertencem ao territrio
das lendas. De um livro escrito com dio e
sangue, extraem um Cristo edulcorado que nada
tem a ver com o Cristo histrico. O dramtico
processo revolucionrio vivido por Jesus e
Judas, em uma Palestina ocupada pelo invasor
romano, vira historieta de fadas, da qual Judas
escanteado. Em mos de professoras
analfabetas, o estudo deste livro fascinante, que
embasa a cultura ocidental, vira conto de
Chapeuzinho Vermelho. No que em pouco
diferem dos pastores da Praa XV, que acham
que Cristo veio ao mundo para condenar
mascadores de alfafa.
Entrou em vigor, no ms passado, o novo
regimento interno da Cmara dos Deputados,
em Braslia. Entre outras novidades, o artigo 79,
pargrafo 1, exige que uma Bblia permanea
sobre a mesa da Presidncia, disposio de
quem dela quiser fazer uso. O que j nos leva a
uma interrogao: qual Bblia? A princeps no
h de ser, j que se contam nos dedos os
homens que hoje podem ler a Bblia no original.
Considerando-se que o livro mais lido do mundo
s lido em tradues, resta a pergunta: qual
traduo estar disposio dos deputados? A
Vulgata? A King James? Ou a Bblia de
Jerusalm?
Pois cada igreja puxa brasa para seu
assado ao traduzir a Bblia. Sem ir mais longe,
na Vulgata Cristo tem primos. J na King
James, sem compromisso algum com o dogma
romano da virgindade de Maria, Cristo tem
irmos. Enfim, parlamentar lendo a Bblia j
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constitui milagre e o cronista ainda reclama dos
tradutores. Deixemos de rabugices e
imaginemos os senhores deputados buscando no
Livro inspirao para definir a conduta do
trabalhador brasileiro.
O xodo nos traz sugestes interessantes:
Quando comprares um escravo hebreu,
seis anos ele servir; mas no stimo sair livre,
sem nada pagar. Se veio s, sozinho sair; se
era casado, com ele sair a esposa. Se o seu
senhor lhe der mulher, e esta der luz filhos e
filhas, a mulher e seus filhos sero do senhor, e
ele sair sozinho. Mas se o escravo disser: eu
amo a meu senhor, minha mulher e meus
filhos, no quero ficar livre, o seu senhor falo-
aproximar-se de Deus, e o far encostar-se
porta e s ombreiras e lhe furar a orelha com
uma sovela: e ele ficar seu escravo para
sempre.
O que s demonstra o carter
revolucionrio da Bblia. Enquanto os
professores universitrios no Brasil s agora
conseguiram o direito ao ano sabtico, os
escravos de Israel dele j desfrutavam. A Bblia
que consulto, diga-se de passagem, a de
Jerusalm. Com imprimatur de Paulo Evaristo,
cardeal Arns, pra leitor algum botar defeito. As
relaes entre patro e empregado tambm
mereceram um comentrio do hagigrafo:
Se algum ferir o seu escravo ou a sua
serva com uma vara, e o ferido morrer debaixo
de sua mo, ser punido. Mas, se sobreviver um
ou dois, no ser punido, porque dinheiro
seu.
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Como as metrpoles brasileiras esto
sendo invadidas por migrantes de toda a
Amrica Hispnica, seria oportuno ver como
tratada esta mo-de-obra no Levtico:
Os servos e servas que tiverdes devero
vir das naes que vos circundam; delas
podereis adquirir servos e servas. Tambm
podeis adquiri-los dentre os filhos dos hspedes
que habitam entre vs, bem como das suas
famlias que vivem conosco e que nasceram na
vossa terra: sero vossa propriedade e deix-los-
eis como herana a vossos filhos depois de vs,
para que os possuam como propriedade
perptua. T-los-eis como escravos; mas sobre
os vossos irmos, os filhos de Israel, pessoa
alguma exercer poder de domnio.
Caso algum petista pretenda
regulamentar a condio dos bia-frias, melhor
dar antes uma olhadela no primeiro livro dos
Reis:
O rei Salomo recrutou em todo o Israel
mo-de-obra para a corvia; conseguiu reunir
trinta mil operrios. Mandou-os para o Lbano,
dez mil cada ms, alternadamente; eles
passaram um ms no Lbano e dois meses em
casa. Salomo tinha ainda setenta mil
carregadores e oitenta mil cortadores na
montanha, sem contar os chefes dos prefeitos,
em nmero de trs mil e trezentos, que dirigiam
os trabalhos e comandavam a multido
empenhada nas obras.
Para que tanta corvia? O leitor pode estar
imaginando estradas, hospitais, escolas. Nada
disso. O sbio rei Salomo mandava essa gente
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toda cortar pedras no deserto para a construo
do Templo. E no falta padre de esquerda que
julgue faranico o presentinho de Sarney aos
empresrios amigos, a rodovia Norte-Sul. E
nestes dias em que se discute o xenfobo projeto
de um pedgio para entrar na Ilha de Santa
Catarina, nada melhor que buscarmos
inspirao no extraordinrio senso de
hospitalidade vigente em Sodoma. Quando L
recebe os dois anjos, os sodomitas (falo no
gentlico, sem trocadilhos) cercaram sua casa e o
intimaram:
Onde esto os homens que vieram para
tua casa esta noite? Traze-os para deles
abusemos.
L saiu porta e, fechando-a atrs de si,
disse-lhes: Suplico-vos, meus irmos, no faais
o mal! Ouvi: tenho duas filhas que ainda so
virgens; eu v-las trarei: fazei-lhes o que bem
vos parecer, mas a estes homens nada faais,
porque entraram sob a sombra de meu teto.
L, deve estar o leitor lembrado, foi o
nico homem justo que Abrao encontrou para
recomendar ao Senhor. Verdade que era primo
de Abrao o que nos mostra que nepotismo
no achado moderno e mais tarde gerou,
com sua filhas, Moab e Ben-Ami. Hospitalidade
isso a.
Tal gesto, ns o vemos novamente em
Juizes. Em Gaba, o levita de Efraim
hospedado por um ancio. Traz consigo sua
concubina e seu servo. Os viajantes se
reanimavam, eis que surgem alguns vagabundos
da cidade, fazendo tumulto ao redor da casa e,
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batendo na porta com golpes seguidos, diziam
ao velho, dono da casa: Faze sair o homem que
est contigo, para que o conheamos. Ento o
dono da casa saiu e lhes disse: No, irmos
meus, rogo-vos, no pratiqueis um crime. Uma
vez que esse homem entrou em minha casa, no
pratiqueis tal infmia. Aqui est minha filha,
que virgem. Eu a entrego a vs. Abusai dela e
fazei o que vos aprouver, mas no pratiqueis
para com este homem uma tal infmia. No
quiseram ouvi-lo. Ento o homem tomou sua
concubina e a levou para fora. Eles a
conheceram e abusaram dela toda a noite at de
manh e, ao raiar da aurora, deixaram-na.
Ao voltar para casa, o levita de Efraim
pega um cutelo, corta sua concubina em doze
pedaos e os remete a todo territrio de Israel.
Mas isto j outro assunto, fica para quando
comentarmos a condio feminina na Bblia.
Enfim, j que o Livro est agora
disposio de nossos representantes, faamos
votos para que nenhum sacerdote invente de l-
lo, ou acabar solicitando sua proibio por
atentado moral e aos bons costumes.
Enquanto isso, por sugesto do cineasta Lus
Buuel, releio o Livro da Sabedoria:
Breve e triste nossa vida, o remdio no
est no fim do homem, no se conhece quem
tenha voltado do Hades. Ns nascemos do acaso
e logo passaremos como quem no existiu; fumo
o sopro de nosso nariz, e o pensamento,
centelha do corao que bate. Extinta ela, o
corpo se tornar cinza e o esprito se dispersar
como o ar inconsistente. Com o tempo, nosso
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nome cair no esquecimento e ningum se
lembrar de nossas obras; nossa vida passar
como uma nuvem sem traos -, se dissipar
como a neblina expulsa pelos raios do sol e, por
seu calor, abatida. Nossa vida a passagem de
uma sombra, e nosso fim, irreversvel; o selo lhe
aposto, no h retorno. Vinde, pois, desfrutar
dos bens presentes e gozar das criaturas com
nsia juvenil. Inebriemo-nos com o melhor vinho
e com perfumes, no deixemos passar a flor da
primavera, coroemo-nos com botes de rosas,
antes que feneam; nenhum prado ficar sem
provar de nossa orgia, deixemos em toda parte
sinais de alegria pois esta nossa parte e nossa
sorte.
Amm!
Joinville, A Notcia, 15.10.89. Porto Alegre,
RS, 21.10.89
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DE ONDE NASCEM AS FLORES

Florianpolis Os animais so
comoventes, no verdade? Outro dia, a
televiso nos mostrava cenas brutais de um
massacre de elefantes, espcie cuja extino
preocupa organismos do mundo todo. Consta
que h dez anos atrs um milho de elefantes
pastava pelas florestas africanas e destes s
restam hoje 620 mil. Pululam ainda, nos pases
do Primeiro Mundo, entidades que lutam pela
preservao de hienas e focas. O que no
parecem ter percebido estes ativistas ou
talvez j comecem a perceb-lo que, se
elefantes, focas e baleias esto ameaados de
extino, isto se deve ao fato dos cidados do
Primeiro adorarem defesas de marfim
esculpidas, casacos de pele e cezinhos bem
nutridos. Mais que amor aos animais, parece
predominar uma certa mauvaise conscience
nestas manifestaes ecolgicas.
J os seres humanos, estes no parecem
comover tanto. Em trs anos, de 75 a 78, Pol Pot
reduziu a populao do Camboja de sete para
cinco milhes de habitantes e o Ocidente reagiu
com um silncio constrangido. H quem fale em
um milho mais de cadveres. Verdade que a
imprensa americana e europia indignou-se,
mas isto quando nada mais podia ser feito. Pol
Pot, educado em Paris, seguia a doutrina de
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Mao, e Mao era intocvel. Hoje, comea-se a
suspeitar que Mao matou mais que Stalin e
Hitler juntos.
Mas, enfim, to desagradvel contar
cadveres, ainda mais quando so milhes, que
melhor mesmo no tocar no assunto. Um
elefante incomoda muita gente. Quatrocentos
mil incomodam muito mais. Trs, quatro, cinco,
vinte, cem milhes de pessoas parecem no
perturbar o sono de ningum. Eles, que so
amarelos, que se entendam. Que mais no seja,
o bicho-homem desprovido daquele olhar
melanclico de espcime em extino.
Hitler parte, estes formidveis
assassinos que marcaram o sculo sempre
contaram com o apoio incondicional, no s das
esquerdas, como tambm dos melhores crebros
das esquerdas. Listar os que os louvaram em
suas obras exige um esforo enciclopdico. Mais
fcil arrolar os que denunciaram genocdios, que
para isto bastariam os dedos das mos de trs
ou quatro pessoas.
A propsito, outro dia Paulo Francis se
penitenciava de ter apoiado o Khmer Vermelho
em sua entrada triunfal em Phnon Penh.
Alvssaras, pelo menos fez um mea culpa. Se
no me falha a memria, tambm havia apoiado
Khomeiny, medocre condutor de povos, afinal
s produziu um milho de cadveres. E
enquanto ecologistas do mundo todo
preocupam-se com elefantes, baleias e focas, Pol
Pot est em vias de voltar ao Camboja, como
parte de um governo de coalizo, com o aval das
naes ocidentais. Se um elefante continua a
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incomodar muita gente, Pol Pot parece j no
incomodar ningum mais.
Enfim, quem morre descansa. Pior
mesmo, s a morte em vida dos seres que vivem
sob o taco das ditaduras socialistas. Para o
Janer reclamava outro dia um leitor o
socialismo um inferno. Jamais me ocorrera
formular a frase, assim to precisa e redonda.
Mas assino embaixo. O leitor intura, com
sntese, o que penso de tais regimes. Pois no
que leio, nas ltimas reportagens internacionais,
esta mesma frase, sem tirasr nem pr: o
socialismo um inferno? S que desta vez era
dita por um cidado que fuiga da Alemanha
Oriental, o pas de mais slida economia do
bloco socialista.
O homem no apenas corpo e alma
escreveu Stefan Zweig mas corpo, alma e
passaporte. Tendo vivido em uma Europa
convulsionada pela guerra, Zweig tinha uma
idia bastante precisa do valor deste terceiro
elemento inerente ao ser humano. Passada a
guerra, passaporte documento que em menos
de uma hora se retira na polcia. Para os
europeus ocidentais, bem entendido. Para os
que ficaram no brete forjado por Stalin,
passaporte milagre cado dos cus, smbolo e
possibilidade de vida nova, adeus a um regime
de morte em vida.
E se algum leitor mais cptico acha que o
cronista est exagerando, que d uma olhadela
nos jornais e revistas das ltimas semanas.
Neles ver jovens chorando e rindo, exibindo um
passaporte, quase sem acreditar que o tem em
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mos. Ver tambm trens atulhados de
trnsfugas do paraso, trens diminuindo a
velocidade junto s estaes para que os que
ficaram possam entrar pelas portas e janelas
lacradas para que da utopia ningum mais fuja.
Enquanto escrevo estas linhas, j eram 45
mil os que abandonavam apartamentos, carros,
bens, parentes e passado, em busca de ares
mais respirveis. Fogem do menos pobre ou
do mais rico, se quisermos dos pases
socialistas.
Vrias vezes estive em Berlim Ocidental,
tanto a trabalho como pelo simples prazer de
visitar uma das mais vivas e agitadas capitais
culturais da Europa. Todas as vezes que por l
passei, entreguei-me ao masoqustico prazer de
atravessar o Muro, viagem que deveria fazer
todo cidado que habita em pases livres, que
mais no seja para valorizar na volta o que
jamais lhe fez falta, a liberdade. Sem exagero
algum, a diferena do dia para a noite, do cu
para o inferno.
Se voc vai de metr, na hora de
atravessar o Muro um policial de m catadura
olha por sessenta longos segundos a foto do
passaporte e, por mais outros sessentas, o seu
rosto. Voc obrigado a trocar moeda forte por
moeda-lixo e, nestes trmites burocrticos, para
atravessar vinte metros, voc leva meia hora.
Isto se no houver tenses entre Leste e Oeste.
O Muro funciona como um tambor de grande
ressonncia e se por acaso a Nomenklatura
russa no gostou das declaraes de um lder
ocidental, a travessia daqueles vinte metros
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pode custar-lhe quatro ou mais horas. Isso se
no for proibida.
Minhas incurses a Berlim Oriental foram
rpidas, mas suficientes para auscultar o medo,
a tristeza e a ausncia de futuro estampadas
nos rostos que vi. S uma historinha, para
ilustrar. Ao atravessar o muro, notei que vrios
turcos faziam a mesma travessia. Que
jornalistas e turistas fizessem tal peregrinao,
era perfeitamente compreensvel, uma questo
de curiosidade, necessidade de comparao.
Mas que buscariam no lado de l operrios
imigrantes que fugiam de seus prprios pases?
Curiosidade no era. Buscavam mulheres,
explicou-me um amigo berlinense. Muitas jovens
de Berlim Oriental entregavam-se a quem quer
que fosse, na esperana de que os visitantes
com elas casassem, o que lhes daria direito a
um passaporte para o Ocidente. Empenhavam
corpo e alma para conseguir aquele terceiro
elemento constitutivo do ser humano, do qual
nos falava Zweig.
O comunismo est morrendo, clamam os
jornais. No verdade. Morreu h muito tempo,
o necrolgio que foi publicado com atraso. A
pessoa alguma bem informada lcito alegar
desconhecimento do que ocorria nas ditaduras
do Leste. Os gulags datam de 1918. As purgas e
assassinatos, de 1936. Em 49, Kravchenko
desvelava ao Ocidente a tirania stalinista. Em
56, Kruschov passa a admiti-la. No mesmo ano,
foi invadida a Hungria. O muro de Berlim data
de 61. E, de l para c, contam-se aos milhares
os que, arriscando a prpria vida e muitas
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vezes perdendo a aposta ousaram tentar a
travessia rumo liberdade. Isto, s no viu
quem no quis.
Gorbachov vem sendo aclamado, tanto no
bloco socialista como neste universo capitalista
to odiado pelos que aqui vivem e adoram o
socialismo e to invejado pelos que sofrem o
socialismo como a esperana de
transformao das ditaduras do Leste. Alguns
sinais so promissores. Polnia e Hungria no
mais querem ouvir falar de comunismo, optam
por uma economia de mercado e Moscou, pelo
menos por enquanto, no enviou seus soldados
a fazer turismo blindado em Varsvia ou
Budapeste. Letnia, Estnia e Litunia pedem
autonomia e, pelo menos por enquanto, os
tanques russos por l ainda no exibiram suas
lagartas. No quadragsimo aniversrio desta
repblica de papel, a RDA, seus cidados votam
com os ps e fogem para o Ocidente e, pelo
menos por enquanto, Honecker no conseguiu
ousar uma soluo la Pequim.
Estamos em compasso de espera. Verdade
que a imprensa continua amordaada nos
pases socialistas e xerox instrumento de
subverso, portanto proibido. De fronteiras
abertas, nem falar. Quando houver um buraco
na Cortina, que dele desfrutem os mais
audazes. O que me espanta em tudo isto, que
stalinistas impenitentes venham a exibir a
Perestroika como fruta sadia, decorrncia do
socialismo. Algo assim como se um piloto,
encharcado de coca, errasse de rota e virasse
heri, por ter matado apenas uma dzia de
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passageiros em plena floresta.
rfos de Deus e encharcados de
ideologia, os intelectuais deste sculo
incentivaram e defenderam uma tremenda
cagada histrica. Ao contemplar a florzinha que
emerge do maelstrm de merda, batem
palminhas:
Que linda!
Joinville, A Notcia, 22.10.89
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CEAUCESCU TEM MEDO

Florianpolis Perambulava eu outro
dia pelo Parque Farroupilha, em Porto Alegre,
quando deparei-me com um daqueles flagrantes
da realidade que nos exigem alguns segundos de
reflexo para serem entendidos. Era domingo.
Em um bar, do lado do brique, meia dzia de
filhinhos de papai, bem nutridos e empunhando
uma cerveja depois da outra, empunhavam
bandeiras vermelhas com a foice e o martelo e
cantavam:
Ai, quem diria? Ai, quem diria?
O proletrio derrotando a burguesia.
Todos pertenciam, claro, ao dito Partido
dos Trabalhadores, mas de trabalhadores no
tinham a cara. Alis, neste primeiro turno de
eleies presidenciais, o PT foi vitorioso entre os
eleitores residentes em Londres, Paris e Roma.
Tais votos sero oriundos, certamente, dos
operrios brasileiros que labutam s margens do
Tmisa, do Sena e do Tibre.
Volto a Florianpolis. No domingo
seguinte, estive no bar do Arante, em Pntano
do Sul, baluarte estival das esquerdas ilhoas,
onde a mesa farta e cerveja sempre gelada o
que no falta, ao contrrio de Moscou, onde
apesar da perestroika, segundo amiga recm-
chegada de l, cerveja no h nem pra remdio
e papel higinico, mesmo nos hotis de luxo, s
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com requerimento no qual deve ser especificada
a metragem necessria. Curioso clculo. Pois
no que naquele porto, atulhado de carros pra
burgus nenhum botar defeito quase todos
com a insgnia do PT, claro onde no faltava
nem cerveja, nem comida, nem papel higinico,
dzias de filhinhos de papai, todos gordos e bem
nutridos, balanavam-se ao som de uma cano
estpida? O cantor, que est de partida e j vai
tarde, berrava:
A burguesia fede
fede
fede
o que d os petistas s irem de carro a
Pntano do Sul. Tivessem de enfrentar um
nibus proletrio superlotado de gente humilde,
talvez percebessem que se h alguma classe que
cheira mal c na ilha, esta classe o
proletariado. Mas petista no gosta de nibus,
coisa de lumpenproletariat. Gostam mesmo de
xingar a classe qual pertencem, os pais que
lhes facilitam moradia, carro e cerveja. No
quero bancar o freudiano primrio, mas em
todos os petistas com os quais tive ocasio de
cruzar, observei um sentimento de dio ao pai e
autofagia. A burguesia fede, fede, fede.
Arante, salta a uma geladinha!
O gnio da nao deve ser reeleito
disse Nico, diante dos delegados participantes do
14 Congresso do Partido Comunista Romeno,
em Bucareste -. O brilhante relatrio do
camarada Ceauscescu faz uma anlise brilhante
do caminho luminoso que conduz a um futuro
magnificente.
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Nico o filho de Nicolae Ceaucescu, vice-
decano dos ditadores contemporneos. (Mais
antigo, s Fidel Castro). , pelo menos, filho
agradecido. Nestes dias em que comeam a
esboroar-se as ditaduras comunistas do Leste
europeu, Nico apia a reeleio por mais cinco
anos de seu pap. O que me lembra spera
discusso que tive em Berlim Ocidental. Uma
amiga que h muitos anos l reside, detentora
de 12% de aes de uma slida empresa
catarinense, me confidenciava seu dio ao
capitalismo e amor ao socialismo e apontava
para o outro lado do Muro antes da queda do
Muro, claro afirmando: L no Leste, a
famlia mais unida. verdade.
O Muro ests caindo, para perplexidade
dos alemes orientais, para os quais a Berlim
livre era uma realidade mais distante do que a
Austrlia ou Nova Zelndia. Por alvissareira que
seja a notcia sem dvida alguma, a mais
grata que os jornais me trouxeram em toda
minha existncia isto no significa que os
cidados do Leste europeu estejam libertos do
taco stalinista.
Gorbachov mas no molha, escrevia eu em
crnica passada, pouco esperanoso com a
lentido da perestroika. Mas os acontecimentos
tomaram um ritmo acelerado no lado de l.
Longa vida a Gorbachov. E se conseguir fazer
com que os russos tirem as patas de suas
colnias, Nobel da Paz ao Mikahil.
Na Romnia, l onde o proletariado
derrotou a burguesia, cada cidado tem direito a
meio quilo de carne e dez ovos por ms. o que
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dizem os jornais e me pergunto se no pecam
por otimismo. Nos dias em que andei por l, vi
gente brigando tapa mal chegou uma paleta
bovina em um daqueles supermercados sinistros
de longas gndolas vazias. Cerveja, s da China,
morna e de pssima qualidade, isso quando
ocorria o milagre de encontrar-se um bar que
tivesse cerveja, onde clientes cheios de medo
falavam baixinho e se empapuavam com aquele
xarope sem graa.
Mas no sejamos injustos, h bons vinhos
na Romnia. Eu os degustei, pois era estrangeiro
e pagava com divisas fortes. Os romenos, que
plantam a vide, colhem a uva e elaboram o
vinho, estes ficam chupando o dedo. Nunca
demais repetir que nos parasos socialistas, onde
o proletariado derrotou a burguesia, existem as
berioskas ou dollarbutiques, onde se pode
encontrar os mais sofisticados bens de consumo
que o Ocidente malvado e capitalista produz.
Mas a esses requintes s tem acesso o turista
provido de dlares, marcos ou francos.
Foi na Romnia, creio, que senti pela
primeira vez o absurdo e a desumanidade de
uma fronteira intransponvel. Estava em
Manglia, cidade balneria s margens do rio
Negro, a sete quilmetros da fronteira com a
Bulgria. Hospedei-me em hotel de luxo, onde
como cardpio s havia duas opes, carne de
frango onde porco. Se voc pedia porco, tudo
bem. Mas se pedisse frango, s vinha porco
mesmo, afinal frango era apenas uma abstrao
do cardpio. Se em hotel de luxo, pagando em
dlares, assim era tratado o turista, fiquei
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imaginando o que comeriam os romenos. Mas
no era disto que pretendia falar.
E sim de um garom, meu interlocutor em
Manglia. Com ele eu trocava meus dlares por
lei (plural de leu, a moeda l deles). Ao saber
que eu iria a Varna, na Bulgria, devolveu-me
meus dlares e outros mais. Queria que eu lhe
comprasse o que fosse possvel nas berioskas
blgaras, mais baratas que as romenas. Era um
homem de meia idade e ocorreu-me perguntar
se no tinha alguma vez atravessado aquela
fronteira, a sete quilmetros do hotel. No,
jamais a atravessara. A polcia lhe exigiria
razes muito graves para ultrapassar aquela
linha, sem falar que, tal pedido, j o colocaria na
lista dos suspeitos de conspirar contra o Estado.
O garom teria uns quarenta anos e jamais lhe
fora permitido dar uma espiadela no pas ao
lado.
Nas praias, observei mais um daqueles
fatos que nos exigem algum tempo de reflexo
para serem entendidos. Turistas estrangeiros e
internos tiravam fotos ao lado de maquetes de
veleiros. Veleiro mesmo, que bom, nem pra
remdio. Muito menos barcos. Rui consultar
meu interlocutor.
simples, disse o garom -. A Turquia
fica a apenas dois dias de navegao. Serias
tentador demais para quem sabe velejar ou
remar.
Senti-me ento como um viajante
privilegiado, em rpido turismo por um gulag.
Fiquei duas semanas nas Romnia. Duas,
porque no havia vo de volta ao mundo livre
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logo aps a primeira. Ofereceram-me mais uma
terceira semana no pas, nesta no pagaria nada
por hotel ou refeies. Sei que para muitos
jornalistas no constitui nenhuma falta de tica
receber mordomias para fazer o elogio de
ditaduras, h inclusive quem se orgulhe de
prmios literrios concedidos pela ilha particular
de Castro, da mesma forma que Jorge Amado
orgulhou-se um dia de receber o prmio Stalin
de Literatura. Devo ser antiquado, pois recusei a
hospitalidade romena. O que queria mesmo era
sair, o mais rpido possvel, daquele universo
sufocante.
As ditaduras do proletariado, inspiradas,
diga-se de passagem, no pensamento burgus,
esto ruindo em ritmo vertiginoso. As esttuas
de Stalin vieram abaixo aps 1956, agora
Lnin e a estrela vermelha que comeam a ser
derrubadas. E Marx que se cuide. No Leste, a
Romnia e a Albnia candidatam-se seriamente
ao ttulo de museus vivos do obscurantismo.
Como tambm a Cuba de Castro.
Ceaucescu tem medo e alerta seus
prisioneiros para no trarem os ideais do
socialismo. Enquanto as naes centro-
europias comeam a libertar-se dolorosamente
de meio sculo de escravido, ainda resta no
Brasil uma juventude analfabeta que empunha
bandeiras com foice e martelo e prega a luta de
classes. Stalin morre no Velho Mundo e
ressuscita, triunfante, na sofrida Amrica latina.
Aqui-del-rey, Gorby!
Porto Alegre, RS, 09.12.89
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NO OVO, A SERPENTE

Florianpolis Mani Hayy, ou Mani, o
Vivente, nasceu no ano de 216, na Babilnia, e
morreu flagelado em 277, acusado de socavar as
bases da religio oficial masdesta. Em uma vida
intenso apostolado, que o levou ndia, criou a
religio que passou a levar seu nome e teve
enorme influncia tanto no Oriente como no
Ocidente. Santo Agostinho foi um de seus
adeptos mais fervorosos. Segundo Mani, no
comeo havia duas substncias ou princpios: a
luz, equiparada ao Bem e s vezes a Deus, e a
Escurido, equiparada ao Mal e s vezes
matria. As duas substncias so eternas e
igualmente poderosas. Nada tm em comum e
residem em distintas regies. A Luz, ao Norte. A
Escurido, ao Sul. Cada uma das duas
substncias tem sua cabea um rei. A Luz, o
Pai da Grandeza. A escurido, o Reino das
Trevas. Segundo alguns estudiosos, os ctaros
teriam sido os ltimos remanescentes do
maniquesmo no Ocidente. Tais estudiosos
desconheciam, claro, o PT e os petistas.
Mani, ns o encontramos hoje em
qualquer salo paroquial, bar ou repartio
pblica. Em sua verso moderna, mas no
muito, divide o universo em patres e operrios,
ricos e pobres. Os patres constituem o princpio
do Mal, o Reino das Trevas. Os operrios, por
sua vez, so Luz e Salvao. O rico ser sempre
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maldito, mesmo que sua riqueza tenha sido
conquistada honestamente. E o pobre ser
sempre abenoado, j que a pobreza passou a
ser sinnimo de virtude. No fundo, a
interpretao romana dos Evangelhos que, ao
considerar o lucro um pecado, dividiu o
Ocidente, do ponto de vista econmico, em Norte
e Sul.
Ao Norte, os pases ricos e protestantes,
pois para estes, ser rico prova de ser benquisto
por Deus. Ao Sul, os pases pobres e catlicos,
pois para estes, dos pobres o Reino dos Cus.
A equao acaba fechando: o bem-estar dos
pases protestantes do Norte, para os quais Deus
gosta mesmo dos ricos, financiado pela
indigncia dos pases catlicos do sul, para os
quais Deus gosta mesmo dos pobres.
Tivssemos uma ministro da Economia com
tanto carisma como Jeov, estaria resolvido o
problema das greves no Brasil.
Para quem leu os romances baseados no
realismo socialista, deste stalinista impenitente,
Jorge Amado, nada de novo. Os ricos so podres
e devassos. Os pobres so nobres e castos. Pena
que a teimosia dos fatos no confirma to lindas
teorias. Pois a luta pela sobrevivncia em
condies adversas o que mais corrompe as
classes menos favorecidas. Para um homem sem
maiores problemas materiais, no difcil ser
nobre. J para um pobre, no fcil fugir
condio de pobre. A Igreja Catlica, apesar de
seus dois milnios de manipulao do poder,
no parece ter entendido este paradoxo que de
paradoxal nada tem: sendo rico, posso dar-me
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ao luxo da generosidade. Sendo pobre,
mesquinharia meu alimento cotidiano. Em
nada me espanta, pois, que os telogos ditos da
libertao apoiem o PT, ltima flor, inculta e
feia, do maniquesmo.
Quem me v assim falar, j deve estar
pensando: o cronista milionrio. Equvoco do
leitor. Sou bilionrio. Ao chegar a Florianpolis,
meu patrimnio era dois bi. Ou seja, uma
bicicleta e uma biblioteca. Dada a histeria estival
da ilha, desfiz-me da bicicleta e hoje estou
reduzido minha biblioteca. Nem por isso acho
que ser rico seja necessariamente sinnimo de
ser crpula, e pobre sinnimo de ser santo. O
universo por demais catico para ser reduzido
a uma linguagem binria.
Todo empresrio um canalha, dizia-me
certa noite uma dessas meninas que vivem em
uma cobertura e esperam na fila para pagar trs
mil dlares pelo sublime direito de passar fome
e treinar guerrilha na Nicargua. Dyonelio
Machado, saudoso e injustiado escritor gacho,
disse-me um dia: a data inerente ao texto.
Parodiando Dyonelio, eu diria que besteiras so
inerentes idade. E falo de ctedra: quando
jovem, idiota e maniquesta, eu tambm pensava
assim. Mas o grave em minha interlocutora
que j estava entrando em sua quarta dcada de
vida.
Em minha adolescncia, intoxiquei-me de
leituras, primeiramente crists, depois
marxistas e finalmente anarquistas. Ou seja,
dose tripla de maniquesmo. Vivia em uma
pequena comunidade do interior gacho, no
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tinha de lutar pelo meu po de cada dia e
considerava todo comerciante, empresrio ou
fazendeiro, um criminoso. Com o tempo,
abandonei Cristo, Marx, Kropotkins, Bakunins e
Trotskis da vida. Como cachorro que sacode o
corpo para secar-se, sacudi-me e joguei para
bem longe de mim aqueles conceitos que, se em
teoria so lindos, nas prtica jamais
funcionaram.
Para o cachorro, o problema simples,
boa parte da gua vai embora e o que sobra
evapora. Ideologia bem mais grave, adere
como lepra pele e por mais que a gente se
sacuda sempre permanece alguma caspa. Por
muito tempo transportei comigo este preconceito
em relao ao capital e, por extenso, a seus
detentores. No fosse ter um dia sado de minha
pequena cidade, conhecido outras culturas e
gentes, faria coro com a jovem petista: todo
empresrio um canalha.
Viajei por pases onde o comrcio crime
e l vi misria, escassez de toda e qualquer
coisa, corrupo, desrespeito aos direitos
mnimos dos cidados, ausncia total de
liberdade de expresso e de imprensa. (Que
mais no seja, esto a os jornais para confirmar
o que h muito se sabia). Como tambm vivi em
sociedades de consumo compulsivo. Embalado
desde a adolescncia pelos discpulos de Mani,
sempre abominei as sociedades de consumo.
Aps ter vivido em algumas delas, a caspa
comeou a cair.
Sociedades capitalistas como Sucia,
Alemanha ou Frana do ao trabalhador
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condies mil vezes melhores que as ditas e
agonizantes, espero ditaduras do
proletariado. Pois as sociedades de consumo
criam necessidades, em boa parte suprfluas,
verdade. Mas o suprfluo gera mercado e o
mercado gera trabalho.
Queremos construir uma sociedade de
classe mdia, declarava o Dr. Lula no domingo
passado. Sem falar que a definio de classe
mdia s tem sentido enquanto existir uma
classe alta e outra baixa ou ento no seria
mdia o candidato do PT lembra-me anedota
que corre na Europa sobre as diferentes vises
de mundo de americanos e franceses. O
americano, ao ver um cidado dirigindo um
Mercedes ou BMW, logo exclama: Que
maravilha, vamos construir uma sociedade onde
todos tenham acesso a um carro destes. J o
francs pensa por outros rumos: Que canalha!
Vamos construir uma sociedade onde esse filho-
da-me ande a p como todo mundo. A classe
mdia brasileira tem vivido mais de susto do que
de rendas e o candidato petista apresenta ao
pas este brilhante programa, transformar o
Brasil todo numa imensa classe mdia.
Todo empresrio um canalha, dizia a
moa petista. E logo eu, que de bero no
simpatizava com estes senhores, senti-me
obrigado a defend-los. Pois nesta repblica
papeleira, onde investir no dlar, over ou aes
lucro certo e trabalho nenhum, penso que ao
empresrio devia ser erguido um monumento:
homem que nestes dias de lucro fcil e
desonesto tenta investir em produo, quando
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poderia muito bem estar enchendo os bolsos
apostando nas fices decorrentes da inflao.
Se h um heri nestes tempos de paz, neste
Brasil de papel j em fase de hiperinflao, este
heri quem investe seu capital tentando
produzir riqueza.
Vamos estabelecer a luta entre o capital e
o trabalho declarava Lula, h poucas
semanas, aos jornais. Verdade que agora j fala
em debate entre capital e trabalho, afinal votos
valem mais do que coerncia. Mas isto o de
menos. O trgico nestas primeiras eleies
presidenciais, aps trs dcadas de jejum cvico,
que o PT alimente sua campanha com a tosca
doutrina de um persa de dezessete sculos
atrs. O capital o Reino das Trevas. O
trabalho, o Mundo da Luz. No por acaso que
Dr. Lula tem formao catlica e tem recebido o
apoio descarado desta instituio
fundamentalmente maniquesta, a Igreja
Catlica.
Ganhe ou no o partido dito dos
trabalhadores estas eleies, o mal j est feito.
As ruas esto tomadas por uma juventude
fanatizada empunhando bandeiras e conceitos
obsoletos. A revoluo, nos a faremos com os
jovens dizia o idelogo dos terroristas em Os
Sete Loucos, de Roberto Arlt pois os jovens
so estpidos e entusiastas. O que nos evoca,
tragicamente, os primeiros jovens que um dia
empunharam na Alemanha, com a f dos
crentes, a bandeira com a cruz gamada.
Joinville, A Notcia, 10.12.89
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BEIJINHO BEIJINHO
TCHAU TCHAU

Meu beijinho doce
foi ele quem trouxe
de longe pra mim.
Abrao apertado
suspiro dobrado
de amor sem fim

Florianpolis O beijo, este gesto
aparentemente pago, em verdade bblico.
Pais e filhos beijavam-se ao se darem as boas-
vindas e ao se despedirem, lemos no Gnesis, I
Reis e Lucas. O mesmo faziam os parentes
prximos, diz-nos o xodo e o livro de Rute. No I
e II Samuel, o hbito j se estende aos bons
amigos. O beijo, como gesto ertico, s vamos
encontr-lo no Cntico dos Cnticos, quando
Sulamita, morena e formosa, pede a Salomo:
"que me beije com os beijos de sua boca!"
Responde o rei: "Minha amada, eu te comparo
gua atrelada ao carro de Fara!". Nestes dias
que correm, tal dito provocaria um insuportvel
alarido nas alas feministas mas, enfim,
Salomo, alm de sbio, era soberano e usava
as medidas que bem entendia. Mas no era
disto que pretendia falar.
No I Reis, temos uma interessante
acepo do beijo. Na conferncia de cpula em
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Horeb, Deus ordena a Elias ungir Hazael como
rei de Hazam, Je como rei de Israel e Eliseu
como profeta em seu lugar. "Quem escapar
espada de Hazael, Je o matar. Mas pouparei
em Israel sete mil homens, todos os joelhos que
no se dobraram diante de Baal e as bocas que
no o beijaram".
Em termos contemporneos, chamaramos
tal massacre de genocdio. Mas que fazer, se
Jav no gostava que seus servos beijassem
touros? Beijar, na poca, nem sempre era
salutar. Osias no perdoa: "Homens beijam
bezerros. Por isso sero como a nuvem da
manh, como o orvalho que cedo desaparece,
como a palha que voa fora da eira e como a
fumaa que sai pela janela".
Mas o beijo mais trgico da Bblia est,
no no evangelho de Mateus, como se poderia
pensar, e sim no II Samuel. Joab, chefe de
exrcito do excelso rei Davi, aps ter assassinado
traioeiramente Abner e mandado matar
Absalo, tendo por isso decado da graa de
Davi, foi substitudo por Amasa. Se Abner era
primo de Saul, Absalo era filho de Davi.
Absalo, para vingar sua irm Tamar,
assassinara seu meio-irmo Amon e, como se
isto no bastasse, proclamou-se rei em Hebron.
Ao entrar em Jerusalm, Absalo tomou posse
do harm do pai. No era fcil a vida em famlia
naqueles dias.
Mas falava de beijos. Ao encontrar seu
substituto em Gabaon, Joab o sada: "Vai bem,
meu irmo?" Com a mo direita, Joab segura a
barba de Amasa para beij-lo. "Amasa no
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percebeu a espada que Joab tinha na mo, e
este lha cravou no abdmen, derramando-se-lhe
as entranhas no cho". Beijar perigoso.
Menos para o rei Davi. Muitos beijos ter
trocado com Jnatas, mas sobre estes o
hagigrafo mantm discreto silncio. Quem bota
a boca no mundo o rei Saul, que j oferece a
Davi duas de suas filhas, primeiro Merob e
depois Micol. Mas o ingrato Davi queria mesmo
era Jnatas, coincidentemente filho de Saul. O
que quase lhe valeu a vida.
Estava um dia Davi dedilhando sua ctara
quando Saul, tomado por um mau esprito da
parte de Jav, quase o crava contra a parede
com uma lana. No fosse lesto Davi, Cristo no
teria nascido ou, pelo menos, os historiadores
teriam de buscar-lhe outra ascendncia.
Resumamos a histria. Com a morte de Jnatas
no monte Gelbo, Davi, transido de dor, rasga
suas roupas, decreta luto oficial e chora a morte
do amado: "Tu me eras imensamente querido, a
tua amizade me era cara mais cara que o amor
das mulheres". Mas como no h mal que no
se acabe, nem amor que sempre dure, o rei Davi
toma por favorito Meribaal, filho de Jnatas. Por
sorte, Saul morrera junto com seu filho, ou teria
ainda a deplorar a seduo do neto. Coisas da
Bblia. Mas voltemos aos beijos.
Gorbachov, em sua ltima visita
Alemanha Oriental, beijou com nfase Erich
Honecker, o todo-poderoso dirigente comunista
que hoje est em crcere privado, acusado de
corrupes de fazer inveja a qualquer modesto
maraj de nosso Nordeste. Beijo de Judas,
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clamaram os comunossauros tupiniquins, com
isto querendo dizer que Honecker foi trado por
Gorbachov. Beijo de Judas tornou-se, para os
leitores apressados da Bblia, expresso
assimilada ao beijo da Mfia, quando um capo
beija aquele que deve morrer. Tudo isto porque
nos acostumamos a ver em Judas um traidor,
quando em verdade foi trado.
Que mais no fosse, sem seu beijo no
seriam realizados os desgnios de Jav. Se Judas
foi, afinal de contas, instrumento da vontade
divina, no vejo porque jog-lo na lata de lixo do
cristianismo.
Judas, traidor ou trado?, de Danilo
Nunes, um desses raros e belos ensaios que
uma vez por dcada e olhe l! honram o
ensasmo nacional. Neste livro o autor
acompanha os dias da Paixo. A ruptura de
Judas com Cristo, iniciada quando este se retira
subrepticiamente do templo, para onde fora
conduzido pelo povo aos gritos de Hosana!
(liberta-nos!) se consuma quando Jesus, ante a
pergunta dos escribas do Sindrio, cede: "Dai
pois a Csar o que de Csar e a Deus o que
de Deus".
Ora, os escribas queriam saber se era
lcito pagar impostos a Roma, questo vital para
uma nao que lutava para libertar-se do jugo
de Csar. Cristo vacila e sai pela tangente, com
uma resposta que muito nos lembra Lula,
quando interrogado sobre a existncia de Deus:
"Se eu creio em Deus, s ele sabe." Mas Judas
no era to besta quanto os entrevistadores de
Lula, que parecem ter engolido, sem tugir nem
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mugir, a sada safada. Judas, nacionalista
ferrenho, v seu companheiro de lutas aceitando
passivamente a dominao romana.
Era, pois, um colaboracionista. Melhor
entreg-lo morte, para no atrasar o processo
de libertao de Israel. Para Judas, Jesus no
passa de um traidor que percorrera a Palestina
arregimentando o povo para um levante, para
depois desertar, deixando seus seguidores
mergulhados na frustrao.
Sob esta luz, o beijo de Gorbachov adquire
novo sentido. Honecker est atrapalhando a
revoluo? Beijinho nele. Claro que Gorbachov
deve estar pensando na revoluo comunista,
pois se a perestroika comea a liberar-se do
entulho stalinista, que me conste Lnin e Marx
continuam na condio de intocveis, pelo
menos para a cpula moscovita. Por falar nisso,
por onde andar aquele osculador compulsivo,
que tanto atrapalhou os servios de segurana
tentando beijar personalidades no Brasil?
Aposto que qualquer dirigente comunista bem
que preferiria tranar os bigodes com aquele
mitmano do que receber um terno beijinho do
Gorba.
Em meio a isso, tivemos eleies livres no
Chile e Pinochet est passando a seu sucessor
um pas com uma inflao de 12% ao ano, sem
que ningum precise beij-lo. Nos ltimos
comcios, ex-exilados clamavam pelo fim da
ditadura, o que no mnimo paradoxal. Que
ditadura permite e mais, protege a sua
contestao, tanto nos comcios de rua como nas
colunas de jornais? Tais liberalidades no
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existiam sequer nas democracias ditas
populares do Leste europeu, pelo menos antes
dos beijinhos trocados entre Honecker e
Gorbachov.
Falar nisso, quando teremos eleies em
Cuba? Lembro que Gorbachov andou por l e,
russo sendo, certamente trocou bicotas com
Fidel. Sei l se pela espessura das barbas do
caudilho, ou quem sabe por uma dessas
famosas vacinas cubanas, que previnem deste
meningite a perestroika, o fato que o folclrico
animador da Disneylndia das esquerdas
continua invicto em suas trs dcadas de
ditadura.
A propsito, comentando as eleies do
Chile, h pouco um jornal mancheteava: Cai o
ltimo ditador da Amrica do Sul. Ou seja,
melhor no falar em Amrica Latina. Pois se
assim falarmos, est faltando um.
Quando nos dar Gorba o prazer de mais
um beijinho em Castro? No precisa ser no
estilo de Joab beijando Amasa, nem de Davi
beijando Jnatas. Basta um beijinho doce, um
abrao apertado, um suspiro dobrado e o horror
ter fim.
Joinville, A Notcia. 17.12.89. Porto Alegre,
RS, 23.12.89
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O DRAMA DAS VIVAS

Florianpolis Todo homem que nada
espera aps a morte e entre estes me incluo
gostaria de ver, antes do ltimo suspiro, algo
surpreendente na Histria. Viagem lua no
valeu, isto os cronistas j nos haviam
antecipado. Ir a Marte seria um grande feito,
mas como o bicho-homem j ps esta idia na
cabea, chegar l apenas uma questo de
verbas e tempo. Uma nave espacial comea a
sair do sistema solar? O fato inslito, jamais o
homem conseguiu lanar um objeto to longe.
Mas parece que vai levar alguns milhes de anos
antes de aproximar-se da estrela mais prxima.
Minha curiosidade revela-se intil. Fora a face
atormentada de Trito, pouco nos disse a
Voyager que pudesse surpreender-nos.
"Deus morreu, Marx agoniza e eu estou
com gripe. Quel sicle!", escrevi outro dia,
citando um colega francs. A frase surgiu no
final dos anos 70, num daqueles lacnicos
editoriais assinados, na primeira pgina do
Monde. Se Deus morreu, seu cadver continua
insepulto. Se Marx agoniza, seus devotos o
mantm entubado e vegetando. Do sculo, s
nos resta a gripe. Mas algo de novo parece estar
germinando nas naes que um dia
pretenderam escorar-se nas teorias do
economista alemo. O marxismo disse algum
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algum dia, talvez eu mesmo antes do final de
sculo no passar de um verbete numa
enciclopdia.
Pois destes dias, ao que tudo indica,
estamos nos aproximando mais aceleradamente
do que se poderia imaginar. As economias
socialistas esto se esboroando por onde quer
que existam. Bastou a Hungria pr abaixo o
muro que a separava da ustria e l esto 40
mil alemes orientais esperando visto para o
Ocidente. Na RDA, as empresas j no sabem de
quantos funcionrios dispem, pois quem saiu
de frias provavelmente no voltar mais. Isso
que a Alemanha Oriental considerada uma das
economias mais slidas do bloco socialista.
"Eles tm mais para comer do que os
poloneses, mais dinheiro do que os hngaros,
vivem incomparavelmente melhor do que os
russos, os ucranianos, os usbeques" diz
Monika Maron, escritora da RDA e refugiada na
Alemanha Ocidental, em artigo para a Der
Spiegel. "Mesmo assim, eles despencam nas
cidades do lado de c, fugindo em bales
construdos do outro lado em fundos de quintal,
atravessam a nado o gelado rio Elba, arriscam a
travessia da fronteira austraca, ocupam as
embaixadas da Alemanha Ocidental. O famoso
senso alemo de ordem deixa de ter validade
quando cidados da Alemanha Oriental se
empurram mutuamente diante dos poucos e
pequenos buracos existentes no muro".
Nas fronteiras da Hungria com a ustria,
amontoam-se os carros abandonados pelos
alemes orientais. Se considerarmos que quem
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tem carro em pas socialista pode considerar-se
um privilegiado, podemos ter uma idia de como
vivem os demais, que no pertencem
Nomenklatura. Isto que, para ter acesso a um
carro, um cidado da RDA precisa esperar 18
anos. Se tiver a lembrana de candidatar-se
compra de um aos 18 anos, tudo dando certo
o que nem sempre acontece poder receb-lo
aos 36.
Monika Maron nos relata a perplexidade
de um operrio que teve permisso para visitar
Colnia. Aps retornar sua casa, sentado em
meio a seus familiares, perguntava-se,
balanando a cabea: "Mas o que foi que ns
fizemos? Por que estamos sendo castigados
desta maneira? Afinal de contas, no foram
todos os alemes que perderam a guerra?"
Quando at os privilegiados decidem votar
com os ps, podemos imaginar o que sofre quem
est sob as botas da Nomenklatura. Poloneses e
hngaros j no querem nem ouvir a palavrinha
mstica, comunismo. Litunia, Letnia e Estnia
denunciam o pacto secreto que as entregou ao
jugo de Stalin e reivindicam sua integrao ao
bloco ocidental. A Moldova recupera sua lngua e
as repblicas muulmanas ameaam rachar
pelo meio o imprio moscovita. Gorbachov, com
suas tmidas iniciativas, tem hoje diante de si
uma esfinge de duas cabeas: balcanizao ou
uma soluo la Pequim. Por qual delas optar,
isto se no for antes limog do Kremlin? Este
desfecho, creio, ser dado a mim e aos de minha
gerao assistir. Marx morreu. Que a terra lhe
seja leve. E, por favor, vivas: no me venham
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falar de Trotsky.
Comecei este comentrio baseado em
informaes de vspera. Os jornais de hoje me
informam que os fugitivos da Alemanha Oriental
j so sessenta mil. Abandonaram tudo o que
haviam conseguido amealhar em vida: casa,
apartamento, mveis, carro. A televiso nos
mostra os rostos vibrantes do que j
conseguiram atravessar a fronteira austro-
hngara, portando apenas a roupa do corpo. A
pergunta mais corrente, nestes dias, quando
dois alemes se encontram em Berlim Oriental
: "ainda aqui?"
Gorbachov tem em mos uma
oportunidade raramente concedida a um
estadista em um sculo: acelerar a desunio
sovitica, declarar a bancarrota do imprio,
permitir que os povos respirem. Ingleses,
espanhis e portugueses tiveram de renunciar
ao colonialismo. Por que constituiriam os russos
exceo? Balcanizao, urgente! Antes que a
Nomenklatura reaja e o mande para a Sibria.
Antes que a Europa do leste seja submetida
ttrica paz da Praa da Paz Celestial. Estamos
vivendo, sem dvida alguma, um crucial
momento histrico.
A Europa testemunha hoje o estertor de
suas mais desvairadas utopias. Lstima no
mais estarem entre ns homens como Camus,
Gide, Orwell, Koestler, Raymond Aron. Foram
caluniados, julgados e condenados em vida, pelo
crime ento imperdovel de denunciar as
tiranias travestidas de humanismo. Pena no
estarem vivos Sartre, Simone, Aragn, Neruda.
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Para pelo menos assistirem a dbcle ideolgica
que norteou suas vidas.
O problema que muitos outros
continuam vivos, particularmente na Amrica
Latina, onde mesmo na era das comunicaes os
epitfios costumam chegar com pelo menos uma
dcada de atraso. Acontea o que acontecer no
imprio moscovita, nossa intelligentsia precisar
ainda de mais algumas dcadas para
descontaminar-se.
Entre os muitos livros que deveriam ser
traduzidos no Brasil mas no o foram, dada a
censura onipresente dos ditos intelectuais de
esquerda est Le Dieu des Tnebres,
antologia que rene depoimentos de escritores
que um dia militaram nas fileiras de Moscou,
para logo abandon-las, ao intuir a essncia
totalitria do marxismo. O livro foi publicado em
1950, em Paris. Entre os vrios depoimentos,
transcrevo estes trechos do escritor italiano
Ignazio Silone:
"A verdade que minha sada do Partido
Comunista constituiu para mim uma data muito
triste, um grave luto, o luto de minha juventude.
E eu venho de um pas onde se porta luto por
mais tempo que alhures. No nos libertamos
facilmente de uma experincia assim intensa
como a vivida na organizao comunista. Dela
sempre subsiste qualquer coisa que marca o
carter pelo resto da vida. Vejam, alis, como
so facilmente reconhecveis os ex-comunistas.
Eles constituem uma categoria parte, como os
padres apstatas e os ex-oficiais de carreira.
Hoje, o nmero de ex-comunistas legio".
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Silone assinava tais declaraes h quatro
dcadas. Como estamos na Amrica Latina, e
longa a jornada de um fantico at o
entendimento, passo de novo a palavra ao
italiano:
"A luta final ter lugar um dia entre os
comunistas e os ex-comunistas, disse certa vez a
Togliatti. Esta afirmao deu lugar a diversas
interpretaes. No entanto, o sentido que eu lhe
atribua era simples. Ser a experincia do
comunismo, pretendia eu dizer, que matar o
comunismo. Assim sendo, no excluo que o
golpe de misericrdia lhe venha da Rssia. Que
acontecer quando os milhes de pessoas de
retorno dos campos de trabalho forado na
Sibria possam livremente falar?"
Silone enganou-se, ao que tudo indica,
quanto aos milhes que voltariam dos gulags:
raros foram os que de l voltaram. Mas milhes
so os que hoje querem fugir do imenso gulag
comunista ou, pelo menos, transform-lo em um
mundo habitvel. Marx morreu, carssimos. E
luto est completamente fora de moda.
Porto Alegre, RS, 01.10.89
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A LONGA LINHAGEM

Porto Alegre Pois andei perambulando
pela ltima Feira do Livro de Porto Alegre, com a
alegria de quem um pouco partcipe do Nobel
de Literatura, j que me coube a honra e as
peripcias de traduzir ao brasileiro as duas
nicas obras publicadas entre ns de Camilo
Jos Cela, A Famlia de Pascual Duarte e
Mazurca para dois Mortos. Quando um Nobel
surpreende e sua obra totalmente indita no
Brasil, no falta quem reclame de nossa
indigncia cultural, falta de sensibilidade
editorial e resmungos do gnero. Bueno, agora o
autor tem traduzidas duas de suas criaes
fundamentais que, diga-se de passagem, pouca
ateno mereceram, tanto de parte da crtica
como de parte dos leitores. E muito menos dos
livreiros. Na Feira do Livro, inaugurada quase
junto com a premiao, no havia um s
exemplar de Cela. Mais ainda: no o encontrei
em livraria alguma de Porto Alegre.
Encontrei, em compensao, livrinho dos
mais significativos, particularmente nestes dias
que correm. Falo de Berlim: Muro da Vergonha
ou Muro da Paz?, edio da L&PM, com terna
homenagem em suas primeiras pginas a Luiz
Carlos Prestes, esta alma penada que parece ter
perdido a noo da poca em que vive, ainda
hoje encaracolado em seu stalinismo obtuso,
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primrio e criminoso.
Se viajar ilustra, como dizem as gentes, h
pessoas que mesmo dando dez voltas ao mundo
no se deixam impregnar do mnimo verniz
cultural. o caso de Antnio Pinheiro Machado
Netto, autor desta sintomtica ode tirania.
Ter o livro envelhecido to cedo ou ter sido seu
autor sempre senil? Seno, vejamos.
Tendo visitado por duas vezes a URSS, a
convite do Comit dos Partidrios da Paz na
Unio Sovitica, e uma terceira vez a
Tchecoeslovquia, pela Assemblia pela Paz e
pela Vida, e sentindo-se na obrigao de pagar
suas mordomias em alguma moeda desde que
no dlares nosso turista apressado entoa
loas ao muro que durante trs dcadas
constituiu o mais sinistro e desumano erigido
pelo comunismo russo. Pincemos, c e l, alguns
trechos desta cretina defesa do totalitarismo. O
livro, bom lembrar, foi editado em 1985. Se
ainda entendo de matemtica, h apenas quatro
anos. Vamos l.
Hoje no se pode mais falar em
reunificao da Alemanha, pura e simplesmente,
com fundamento to somente na lngua e histria
comuns. (...) No se pode, todavia, afastar a
hiptese de, num futuro mais ou menos remoto, vir
a ocorrer a unificao (como aconteceu no Vietn).
Esta hiptese, porm, s pode ser considerada se
na chamada Alemanha Federal RFA passar
a existir tambm um regime socialista.
Uma das maiores bobagens veiculadas no
Brasil sobre o Muro de Berlim que ele foi erguido
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para evitar as fugas de alemes da RDA para a
parte oeste de Berlim. Esta asneira veiculada
at por pessoas que gozam de alguma
credibilidade no Brasil, e por rgos de
comunicao, que se apresentam como veculos
fiis verdade.
Todos os eptetos lanados contra o muro
afronta liberdade, vergonha, etc., etc.
escondem apenas o ressentimento e a frustrao
dos fazedores de guerra que, naquela linha de
fronteira, viam o comeo da terceira guerra
mundial por que tanto sonham, e para cujo
deflagrar tudo fazem, com vistas a salvar o
capitalismo da crise irreversvel em que est
mergulhado.
natural que na RDA e nos demais pases
socialistas a tendncia seja a diminuio do
ndice de criminalidade, de vez que as infraes
penais que tm origem na misria, numa vida
difcil e atormentada, com dificuldades
econmicas e financeiras, tendem a desaparecer
por completo nos pases socialistas, e muito
particularmente na RDA.
Mas, decorridas quatro dcadas, essa
mesma Alemanha Ocidental eis a grande
verdade no resolveu problemas vitais do povo
alemo que vive na regio ocidental. Mais do que
isso. Hoje a Repblica Federal da Alemanha
RFA- , como todo mundo capitalista, um pas
atormentado por uma crise de vastas propores,
crise poltica, econmica, social e moral.
A realidade alem ocidental hoje reflete a
crise que avassala o sistema capitalista. Na RFA
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a situao social tambm vem se agravando.
Progressivamente aumenta a pobreza.
Os sindicatos da RFA esto prevendo que
at 1990 cerca de 100 mil pessoas perdero seus
empregos, atualmente, por fora da automao.
Afora, evidentemente, o desemprego resultante da
crise do capitalismo que existe na RFA e em todo o
ocidente capitalista, e que vai continuar.
Os meios de comunicao de massa do
Ocidente j decretaram que nos pases
socialistas no h liberdade para os cidados e
que, especialmente, inexiste liberdade de
imprensa. Tambm decretaram que os direitos
humanos no so respeitados no mundo
socialista.
Daqui cinco anos (ou seja, ano que vem,
parntese meu), na RDA, no haver mais
desconforto habitacional todas as famlias
tero sua casa.
Acho que chega. Visto destes dias, quando
centenas de milhares de alemes orientais
choram, riem, cantam e bebem comemorando a
derrubada poltica, por enquanto do muro,
o livro de Antnio Pinheiro Machado Netto nos
sabe a sinistra e merencria estupidez.
Curiosamente, vereador algum da dita
Administrao Popular apresenta moo
declarando persona non grata a Porto Alegre este
entusiasta advogado de gulags. Este senhor,
defensor dos restos podres do stalinismo,
Conselheiro Federal da Ordem dos Advogados do
Brasil e dela ainda no foi expulso.
Que um jovem fanatizado, sem leituras
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nem viagens, profira tais despautrios,
compreensvel. Mas tal atenuante no beneficia
um homem de idade cujos olhos tiveram a
oportunidade de constatar, in loco, o exerccio da
tirania. Enfim, a parania parece ser gentica.
Um outro Pinheiro Machado, o Luiz Carlos,
durante dcadas, pretendeu submeter os genes
s leis da dialtica, defendendo as experincias
fajutas de Lyssenko, pupilo de Stalin que por
seu dogmatismo quase arrasou com a
agricultura russa, tornando-a dependente, at
hoje, de gros do Ocidente. Luiz Carlos teve
certa sorte: no teve editores que publicassem
suas asneiras. O mesmo no aconteceu com
Antnio.
Desde os anos 30, Moscou aprendeu como
conquistar intelectuais no Ocidente: basta
oferecer-lhes viagens e mordomias, com a
nonchalance de quem joga milho s galinhas. A
longa linhagem de intelectuais vendidos alberga
desde pinheiros natos a expresses mais altas,
tipo Kazantzakis, Aragon, Neruda, Brecht,
Lukcs, Sartre, Simone, Jorge Amado,
Graciliano Ramos e vou ficando por aqui, que a
lista seria infinda. O stalinismo, dogma j
superado na Europa, ainda vige na Amrica
Latina.
O muro de Berlim j caiu. Quando cair o
muro mental de imbecilidade que ainda
determina o pensamento de intelectualides de
esquerda?
Joinville, A Notcia, 26.11.89
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SOB AS SAIAS DO VATICANO

Florianpolis Quando comecei a
escrever estas linhas, Ceaucescu estava cai no
cai. Na segunda lauda, j havia cado e tive de
reformular a crnica. E antes que me ocorresse
qualquer reflexo sobre as novas notcias, j fora
fuzilado. A libertao da Polnia exigiu dez anos
de luta. A libertao da Alemanha Oriental,
Hungria, Tchecoeslovquia e Bulgria, coisa de
cem dias. A da Romnia, dez horas.
Na Amrica Central, Noriega no dirige
mais sua base de narcotrfico e Castro que se
cuide. Decano dos ditadores contemporneos,
tem seus dias contados e sabe disso. Basta
Gorbachov cortar-lhe os dlares e boa-noite!
Claro que qualquer desejo de liberdade custar
aos cubanos um alto preo em sangue, como
est custando aos romenos. Caindo Castro, a
Nicargua perde seu apoio logstico. Caindo
Ortega, os meninos mimados e irados da
classe mdia brasileira no tero mais onde
treinar guerrilha na Amrica Latina. Resta um
ps-grad na Lbia, claro. Mas no deserto
impera o islamismo e Al no gosta de cerveja.
O ano que passou foi de muitas lgrimas,
muitas de dor e muitas mais de alegria.
Choraram alemes de contentamento e chineses
de perplexidade. Romnia parte, libertao
sem sangue no Leste europeu e retrocesso
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sangrento na China Comunista. Neste macabro
balano, ousaria afirmar que o saldo foi positivo.
Resta agora a Albnia como ltima vergonha dos
Balcs e Cuba e Nicargua como ltimas
vergonhas da Amrica Central. Restam outras
vergonhas mundo afora, verdade, mas
voltemos Romnia.
Foi um dos raros pases onde antes de
entrar j senti medo. Em Paris, embarquei em
um Tupolev caindo aos pedaos, tipo aquele nos
quais o Tio Patinhas envia o sobrinho Donald
para alguma misso longnqua. Coincidiu que o
espaldar de meu assento no se mantinha na
vertical, caindo sobre os joelhos do passageiro de
trs. Em suma, decolei sem o cinto de
segurana, pois tive de utiliz-lo para firmar o
assento. Durante cinco horas de vo, escurido
absoluta no avio e reiterados avisos de no
usar mquinas fotogrficas. Como se, nesta
poca em que satlites conseguem fotografar
uma pgina de jornal, a maquineta de um
turista voando em meio escurido pudesse
revelar algum segredo militar s potncias
inimigas.
Mais caquticas que o avio, s mesmo
minhas companheiras de viagem, uma excurso
de mmias com esperanas de recauchutar-se
nas clnicas de Ana Aslan. A mdia de idade de
meus parceiros de vo estaria em torno dos 80
anos e isso que eu e apenas eu tinha
menos de quarenta na poca. No que no vai
nenhuma derriso.
Aterrissamos em Bucareste, no meio da
noite. Dezenas de soldados, metralhadoras em
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punho e baionetas caladas, formavam um
corredor polons para recepcionar os perigosos
estrangeiros que, diga-se de passagem, mal
podiam manter-se em p por si ss. Isto
aconteceu h dez anos, quando, aparentemente,
tudo era paz no pas. Digo aparentemente
porque outros indcios me fizeram intuir que a
paz romena trazia em si um dio embutido.
Em Manglia, cidade turstica s margens
do Mar Negro, passei duas semanas em hotel
de luxo, e no por acaso que o ponho entre
aspas. No hotel de luxo da cidade turstica, vivi
quase no limiar da fome, e isso que pagava em
dlares. Tentei ento imaginar como viveria e
comeria um romeno. No necessitei de muito
esforo. Em um supermercado de prateleiras
vazias chegou um pedao de carne. Os nativos
disputavam a tapas um naco, e isso que
disputavam aqueles que tinham condies de
pag-lo.
Nas ruas, mal um romeno me abordava,
logo surgia atrs dele um anjo da guarda
equipado com aquelas sinistras metralhadoras
com baioneta calada, e ainda apoiado por um
co policial. O transeunte annimo que ousara
falar com o estrangeiro tinha de identificar-se e
se expunha a conseqncias que desconheo.
Diz-se que o turista tem sempre uma viso
superficial da prpria viagem. verdade. Mas
quando chegamos em um pas com baionetas
nos espetando a barriga em tempos de paz, e a
polcia identificando qualquer nacional que ouse
abordar um estrangeiro, no precisamos de
maiores intuies para saber em que tipo de
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regime estamos. Quando o turista, com dlares
e de passagem, tem tratamento de suspeito, j
podemos ter uma idia do que sofre o cidado
comum.
Na Romnia, vi misria, corrupo,
opresso, medo. Principalmente medo. Pessoas
com medo de falar e, se falavam, falavam
baixinho. Este clima de medo chegou a
contaminar-me. Escrevera alguns postais para a
Frana e Brasil, contando o que havia visto por
l. Na hora de post-los, hesitei. Com tamanha
vigilncia, sei l o que poderia acontecer. Preferi
deix-los para o dia do embarque. Quando a
Securitate a polcia poltica de Ceaucescu
os tivesse traduzido, eu j estaria voando.
Contei estas e outras coisas ao voltar, em
palestras e artigos, para incredulidade de quem
me lia ou ouvia. No pode ser, estiveste apenas
duas semanas no pas, l existe comida e
educao para todos, etc. e tal, em suma, a
costumeira apologtica empunhada contra os
que ousam denunciar a ignomnia dos sagrados
regimes socialistas. Dez anos depois, a esto as
manchetes. A ditadura familiar dos Ceaucescu
gerou tanto dio que os romenos sequer
conseguiram esperar o julgamento merecido.
Sabemos agora que tanto Ceaucescu, o gnio
dos Crpatos, quanto Honecker, o presidente
da Alemanha Oriental, mantinham gordas
contas em bancos suos. E viva o socialismo!
FUZILADO DITADOR ROMENO, alardeiam
as manchetes dos jornais. O que muito me
surpreende, pois Ceaucescu era ditador h vinte
e quatro anos e, ao que tudo indica, jornalista
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algum havia percebido o fato. Leitor inveterado
de jornais, no lembro ter lido, neste ltimo
quarto de sculo, referncia alguma na
imprensa brasileira ao ditador romeno. Aps o
fuzilamento, Ceaucescu vira uma espcie de
Drcula.
Ele tambm era escreve tardiamente
Lus Fernando Verssimo uma representao
quase mtica nos seus extremos, da nova
aristocracia da regio, a dos pequenos tiranos
criados pela ortodoxia comunista nos pases
satlites, alm de ser o exemplar mais antigo da
espcie. E aqui se equivoca o cronista. O
conducatur foi ditador por apenas duas dcadas
e meia. O mais antigo exemplar da espcie dos
pequenos tiranos criados pela ortodoxia
comunista nos pases satlites est no poder h
mais de trs dcadas. Chama-se Fidel Castro e
gere sua ilha particular onde recebe as
esquerdas do mundo todo, seja para treinar
guerrilha e exportar seus mtodos ditatoriais,
seja para difundir a idia de que seu gulag um
paraso.
Enquanto isso, Noriega se esconde sob as
saias do Vaticano, ltimo regime ditatorial da
Europa de c. O maior traficante internacional
de drogas no o cristianismo uma droga
poderosa? -, do alto de sua curul no Vaticano,
alberga e protege o traficante menor do Caribe.
Excitao nas esquerdas latinas, protestos
contra a interveno ianque. Mas o que est em
jogo no a doutrina Monroe, sempre invocada
quando Castro ameaado, sempre esquecida
quando o solitrio deo dos ditadores latinos
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invade Angola. O que mais preocupa as
esquerdas o acesso aos arquivos de Noriega e a
constatao de que o comunismo, na Amrica
Latina, depende do narcotrfico.
Com a mesma aisance com a qual
homiziou um cardeal ligado Mfia e perseguido
pela justia italiana, o Vaticano subtrai aos
tribunais americanos um criminoso comum.
Cuba lhe oferece albergue. Tudo fecha.
Porto Alegre, RS, 13.01.90
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VIVAM NS!

Florianpolis A leitura dos jornais,
dizia Hegel, minha prece cotidiana. O mesmo
j no diria Nietzsche, para quem o jornalismo
era a morte da cultura. Leitor apaixonado de
Nietzsche, jamais me entendi bem com Hegel,
em cujo pensamento esto as razes dos
totalitarismos contemporneos. Enquanto
Nietzsche nos libera espiritualmente, Hegel nos
insinua o caminho dos gulags. No entanto,
fascina-me a frase de Hegel e no participo da
ojeriza nietzscheana. Apesar dos problemas que
vivemos, apraz-me viver em um pas onde posso,
trs ou quatro vezes por dia, prestar meu preito
e com muito prazer ao esprito da histria.
No sei se o leitor sabe: se considerarmos os
grandes rgos de divulgao nacional, temos
tranqilamente uma das melhores imprensas do
mundo.
Fui dar-me conta disto, no ano passado,
ao viajar pelo Chile e Argentina. Sempre procuro
ler os jornais do pas onde estou. Mas tanto em
Santiago como em Buenos Aires, fazia a ronda
das bancas em busca de uma Folha de So
Paulo, Estado ou Jornal do Brasil. No era
saudades do Brasil, nada disso. Acontece que
qualquer destes trs jornais me dava maior
volume de informao sobre a Amrica Latina e
o planetinha do que as imprensas chilena ou
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argentina. Vou mais longe. Na Frana de hoje,
apesar do provecto Le Monde e do gil
Libration, no temos um jornal que se
compare, em termos de informao e opinio, ao
Estado de So Paulo. H o Canard Enchain,
verdade. Mas o Canard hors concours. Sei que
no fcil pensar no Brasil com otimismo. Mas
boa imprensa, pelo menos, ns j temos.
Em Meu Ultimo Suspiro, Buuel dizia
recusar-se a viajar a pases que j no
conhecesse. Ainda no cheguei a tal ponto. Mas
a cada dia que passa, reluto cada vez mais em
viajar por pases onde a imprensa no livre ou,
o que pior, onde sequer tenho acesso
imprensa de pases livres. Voc pode estar numa
praia perdida das Aores, Canrias ou em
alguma das ilhas gregas, mas l esto Le
Monde, El Pas, Corriere della Sera, Svenska
Dagbladet. Nos pases comunistas por onde
andei onde, no fundo, h o dedo de Hegel
nosso filsofo andaria de lngua de fora de
quiosque em quiosque, sedento por notcias da
marcha do esprito na histria. H, verdade, a
imprensa local. Mas aquilo no jornalismo e s
serve como sucedneo falta crnica de papel
higinico nos pases socialistas, o que talvez
explique a enorme tiragem da Pravda.
A Iugoslvia, por exemplo. Dentro do bloco
do Leste, at antes da derrubada do muro de
Berlim, era pas de certa liberdade, o nico de
onde seus cidados podiam sair e voltar. Mas
liberdade de imprensa, que bom, nem pensar.
Contestar Tito, quando vivo ou mesmo depois de
morto, nem sonhando. Em meus dias de Skopje,
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embalado pela hospitalidade macednia, poderia
dizer que fui recebido com tapete vermelho.
Soava como ofensa, a meus anfitries, o gesto de
puxar a carteira para pagar qualquer coisa. Mas
pelas manchetes dos jornais, traduzidas pela
amiga que me levara quelas plagas, eu deduzia
que nada se noticiava do que de realmente
importante acontecia no mundo.
Saciado de vinhos e sedento por notcias,
pus minha interlocutora contra a parede. Se teu
pas livre, como dizes, onde que esto os
jornais? Desses, com autoridades cortando fitas,
no quero nem saber. Quero os jornais de Paris,
Londres, Roma, Madri. Onde que esto? Ou
sero proibidos em teu pas? Verdade que eu
exigia demais dos bravos autogestionrios. C
em Florianpolis, quando morava na Lagoa da
Conceio, se quisesse um jornal do Rio ou So
Paulo, teria de descer ao centro, como dizem os
ilhus. Em Canasvieiras, no fim de ano,
encontrei jornais fresquinhos de Buenos Aires.
Do Brasil, que bom, nenhum.
Minha macednia, nascida na geografia
que deu ao mundo Alexandre, troteou junto
comigo de quiosque em quiosque, e nada de
notcias do mundo livre. Apelamos aos hotis
internacionais, refgio de turistas endolarados.
Nada feito. Se, numa cidade, no sei o que est
acontecendo no planetinha, melhor ir para mais
longe. Refugiei-me ento em uma ilhota, dentro
de um lago de uma ilha maior, Mljet. Na ilhota
interior havia um convento transformado em
colnia de nudismo, o que me pareceu excelente
idia do camarada Tito. Se a transportssemos
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Amrica Latina, teria gente mais saudvel e
menos Boffs ou Cardenais. Mas falava de
jornais.
Precisamente dois sculos aps a
sanguinolenta revoluo francesa, a imprensa
do mundo livre nos traz notcias desta
insuspeita revoluo, feita praticamente sem
sangue, Romnia parte. Nenhuma fico
contempornea, por mais inslita e profunda
que se pretenda, nos traz tantas surpresas
quanto os jornais dos ltimos dias do ano
passado. Para quem no costuma fazer suas
preces cotidianas, ao estilo Hegel, o que ocorre
no Leste pode parecer mais moda do que
revoluo. , no entanto, revoluo. E das boas.
Com profundas conseqncias na Amrica
Latina. Pois neste prxima dcada, neste final
de milnio, ser necessrio muita falta de
vergonha para exibir estrelas, foices e martelos,
como smbolos de bem-estar e liberdade. Estas
transformaes esto sendo, intempestivamente,
creditadas a Gorbachov. Concedo, Gorbachov
tem seu valor ao enfrentar, com risco de vida, a
Nomenklatura russa. Mas o mrito disto tudo
pertence, a meu ver, imprensa livre do mundo
ocidental.
Por mais fechado que seja um sistema,
acaba sendo permeado por informaes do
universo que o envolve. Por mais que se proba a
entrada de livros ou jornais, as notcias sempre
ultrapassam as fronteiras. No surpreende que
o ponto mais vulnervel da Cortina de Ferro
tenha sido precisamente o mais fortificado,
Berlim. O lado ocidental da cidade uma
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deslumbrante vitrine do mundo capitalista
assestando seus apelos ao lado oriental, pois
alemo ingnuo s encontramos mesmo em
piadas.
Por que tenho de fazer fila para comprar
um rolo de papel higinico que mais parece lixa,
quando do outro lado do muro, sem fila alguma,
posso escolher entre 30 ou 40 tipos de papel?
Por que no posso ter um micro, quando do
outro lado do muro toda uma gerao de
crianas usa o computador como se fosse lpis?
Essas ilhas paradisacas, s quais qualquer
operrio europeu tem acesso, por que s para
mim so proibidas? Por que a noite viva e
cheia de luzes do lado de l e to triste e escura
do lado de c?
Otimismo moeda rara em tudo o que
escrevo. J houve quem sugerisse um patrocnio
para estas crnicas, a soda custica. Assim
sendo, com a autoridade de pessimista
profissional, ouso dizer que entramos na dcada
com o p direito. Quem quiser empunhar
bandeiras libertrias neste final de milnio, que
delas retire qualquer estrela vermelha ou foice e
martelo. O relativo bem-estar proporcionado
pela social-democracia europia dobrou a
barbrie stalinista. Esta revoluo sem sangue,
cujas conseqncias ainda mal intumos, deve
em boa parte ser creditada aos filhos de
Gutenberg.
Joinville, A Notcia, 14.01.90
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PAUNESCU E OS NOSSOS

Florianpolis Adrian Paunescu, poeta
oficial da ditadura romena, vive hoje seus piores
dias. que caiu Ceaucescu, definido por
Paunescu como o Tit dos Tits, o gnio dos
Crpatos e outras gentilezas mais. No ltimo
Natal, mal soube do fuzilamento de seu protetor,
o poeta foi correndo televiso manifestar seu
apoio revoluo emergente. Teve sorte em no
ter sido linchado. Devemos julg-lo, bradavam
os romenos.
Eta povinho apressado! Ou seremos ns os
lentos e propensos ao perdo? O sculo foi
prdigo em poetas que cantaram ditaduras e at
hoje no os julgamos. Pelo contrrio, apressamo-
nos a conferir-lhes os mais nobres galardes da
literatura.
Por exemplo, Louis Aragon, que durante
toda sua vida foi um dos vates mais cultuados
pelas esquerdas. Pincemos esta prola, que
reproduzo em francs, para no roubar ao poeta
seu estro:
Salut toi, Parti, ma famille nouvelle
Salut toi, Parti, mon pre dsormais
Jentre dans la demeure o la lumire est
belle
Comme um matin de premier mai!
Traduzindo, sem preocupaes com rima
ou ritmo:
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Eu te sado, Partido, minha nova fampilia
Eu te sado, Partido, meu pai doravante
Entro em tua morada, onde a luz linda
Como uma manh do primeiro de maio.
Isto foi escrito em 1960, quando j se
sabia muito bem o que significava o comunismo
russo. Enfim, para no sairmos de nosso
continente, temos Pablo Neruda, que alm de
suas medocres odes aos hortifrutigranjeiros,
no deixou de escrever sua ode a Stalin. No a
tenho em mos porque foi subtrada de suas
Obras Completas, mas em algum lugar j tive
oportunidade de l-la. Neruda vai influenciar
Drummond de Andrade, que alm de prestar
seu culto ao totalitarismo em Rosa do Povo
chega a dirigir um jornal stalinista, em 1945.
Ao inverso de Adrian Paunescu, Neruda,
que morre como stalinista ferrenho, mereceu o
Nobel de Literatura. E Carlos Drummond de
Andrade que, como bom mineiro, calou o bico,
mereceu homenagem na cdula de 50 cruzados
novos. A inflao no deixa de ter seus mritos.
Se hoje, com um Drummond, compro duas
cervejas, mais dois ou trs meses e o poeta no
valer sequer uma caixa de fsforos.
Sem ir mais longe, Oswald de Andrade,
cujo centenrio est sendo comemorado, nestes
dias, o que certamente valer incontveis
hagiolgios dos PhDeuses uspianos e irmos
Campos Universitrio. Oswald, no contente de
ser stalinista, foi fascista e nazista. Ou seja,
prestou culto s trs maiores pestes do sculo.
Na Semana de Arte Moderna, foi porta-voz de
Marinetti, vigarista italiano nascido no Egito que,
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por sua vez, era porta-voz de Mussolini.
Em sua pea O Homem e o Cavalo, louva
Stalin como o arauto dos tempos novos. Por
ocasio do pacto Stalin-von Ribbentropp, passa
a escrever no jornal nazista Meio-Dia, cuja
pgina de cultura era editada, nada mais nada
menos, por Jorge Amado. O erro de Paunescu
parece ter sido apostar apenas em Ceaucescu.
Distribusse algumas fichinhas em Hitler,
Mussolini, Khomeiny, talvez continuasse hoje
sendo cultuado como poeta revolucionrio.
Convido o leitor a um rpido passeio pelo teatro
do poeta centenrio.
A voz de Stalin Passar do cavalo
campons ao cavalo da indstria construtora de
mquinas, eis o plano central do poder Sovitico.
Escutai a metfora leninista. Passar de uma
alimria outra. Da alimria do campo, do
cavalinho que convm a um pas arruinado de
camponeses ao cavalo que o proletariado
procura e deve procurar, o cavalo da indstria, o
cavalo-vapor.
S mais um pouquinho de Stalin, segundo
Oswald:
No tnhamos indstria siderrgica,
agora temos! No tnhamos indstria mecnica,
agora temos! No tnhamos indstria de
tratores, agora temos! No tnhamos indstria
de automveis, agora temos! No tnhamos
indstria qumica, agora temos! No tnhamos
liberdade, agora temos!
No tnhamos liberdade, agora temos!
diz Stalin atravs da pluma do viajado e
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provinciano dandy, oriunda da burguesia
cafeeira paulista. To provinciano a ponto de ter
alugado uma sala na Sorbonne como
qualquer um pode fazer para depois jactar-se
de ter feito uma palestra na Sorbonne. Pior que
tudo, sua apologia ao massacre stalinista,
candidamente expressa pela voz da Terceira
Criana. O sacrifcio de milhes de vida justifica
o mundo novo. Mundo que hoje se esboroa
precisamente por ser arcaico e desumano.
Fechamos as cadeias, diz Oswald pela boca do
Mdico. Esqueceu de acrescentar: abrimos
gulags. Pois este senhor, que alm de fazer a
apologia de Stalin, foi fascista e nazista,
receber neste ano as homenagens da
intelligentsia brasileira.
Jorge Amado, por sua vez, vai assessorar o
renascimento da Biblioteca de Alexandria.
Stalinista baboso e militante, editou Oswald na
pgina literria que dirigia no jornal nazista
Meio-Dia. Sem falar em suas ambies ao
Nobel, obscenamente patrocinadas pelos
servios diplomticos brasileiros nesta era
Sarney, escrevinhador medocre com quem
Amado fecha como unha e carne. Suponho que,
no renascer da biblioteca organizada por
Alexandre, que constitui a primeira universidade
da histria, o baiano metido a cosmopolita no
deixar de incluir suas odes a Stalin e ao
stalinismo, que constituiram mais da metade de
sua literatura.
Alis, algo que at hoje no entendo,
como Moacyr Scliar consegue posar sorridente
ao lado do escritor que trabalhou para Hitler e
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Stalin, justo os dois maiores exterminadores de
judeus que este sculo conheceu. Mas, enfim, se
Amado, seu amigo, orgulha-se de ter recebido
um prmio Stalin de literatura, no vejo porque
Scliar no poderia orgulhar-se de um prmio da
Casa de las Americas, patrocinado pelo ltimo
tirano stalinista da Amrica Latina.
Acho que perdi o fio da crnica. Falava
mesmo de quem? Ah! Do Adrian Paunescu,
puxa-saco do Ceaucescu. Bem que podia pedir
asilo junto intelectulia brasileira. Chez nous,
em vez de ser linchado, provavelmente estaria
recebendo as homenagens com as quais a mdia
nacional honra estes dois fascistas-nazistas-
stalinistas, Oswald e Amado.
Joinville, A Notcia, 21.01.90. Porto Alegre,
RS, 28.01.90
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SARTRE E OS PICA-PAUS DE
BERLIM

Florianpolis O sonho acabou, dizem
intelectuais ditos de esquerda, ao referir-se ao
fracasso total dos regimes comunistas. Digo
intelectuais ditos de esquerda, porque jamais
aceitei esta conceituao, afinal desde os anos
20 as tais de esquerdas vm cultuando os vcios
que atriburam tal de direita. Os gulags, bom
lembrar, datam de 1918. Hitler nada teve de
original. Por sonho, nossos intelectuais
entendem o socialismo. Estes sonhadores
profissionais sempre viveram no clido e
capitalista Ocidente, claro. Socialismo, no olho
alheio, colrio. Para quem o sofre, um
pesadelo.
O sonho pode ter acabado. Mas apenas
para estes esquerdofrnicos que, degustando
um scotch e pinando castanhas ao som de
Chico Buarque, louvavam o regime inumano que
oprimia milhes de seres na China, Unio
Sovitica e colnias. Disse oprimia? Perdo
leitor. Continua oprimindo. Se os pases do Leste
europeu comeam a tatear um caminho de
liberdade, Gorbachov ainda no est
conseguindo impor a perestroika em sua prpria
casa. Quando os comunossauros de Moscou
largarem o osso do poder, s ento poderemos
respirar tranqilos. bom lembrar que as
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tropas russas continuam estacionadas na
Europa central. A Gorbachov, para concluir sua
misso, s falta um passo: declarar massa falida
o sistema que o gerou. Ou seu projeto ter sido
vo.
De Paris, recebo duas cartas. A primeira,
de amiga que agora cogita visitar-me, pois
finalmente o Brasil teve "eleies democrticas".
(As aspas so dela, no minhas). Pelo jeito,
preferia a barbrie no poder. A propsito, no
perodo do segundo turno, os jornais franceses
estavam saudando Monsieur Lula como le futur
prsident du Brsil. Francs sempre teve o
corao esquerda. Socialismo timo, desde
que longe da Frana.
Mas falava de minha missivista, que j
viajou pela China, Unio Sovitica, pases do
Leste e jamais exigiu eleies livres do lado de
l. Conseguiu inclusive entrar na Albnia,
ltimo reduto dos "puros e duros", para onde
agora esto viajando cinco deputados brasileiros,
entre eles Florestan Fernandes, homem dotado
de tal coragem intelectual que chegou a apoiar
os massacres da praa da Paz Celestial em
Pequim.
Da Albnia, minha amiga parisiense
contou-me uma histria divina. Encrave tirnico
e medieval em meio a uma Europa moderna, a
agricultura do pas ainda est na fase da enxada
e do rabo do arado. Enver Hoxha, acusado pela
imprensa ocidental (pela albanesa que no o
seria) de manter um sistema que sequer
produzia um trator, convocou seus engenheiros
e ordenou a construo de um. Construdo o
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dito, ficou provado que o poderoso pensamento
camarada Hoxha era capaz de conceber uma
agricultura mecanizada. Provado isto, o trator foi
para um museu, onde at hoje est, enquanto
os albaneses continuam entortando as vrtebras
no cabo da enxada.
Na segunda carta, as angstias do final de
dcada de um brasileiro h muito vivendo em
Paris: "Toda a ideologia dominante de nossa
gerao e os castelos e fortalezas que sobre ela
foram construdos se esboroam sobre as
fundaes que supnhamos slidas. No PCF a
debandada geral, o que, em comparao com o
resto um epifenmeno localssimo. Embora a
poltica no tenha sido objeto de minhas
paixes, vejo tudo isso boquiaberto e me
pergunto que nova Jerusalm o esprito humano
(e europeu) vai nos tirar de sua caixinha de
surpresas".
Pois espero que o esprito europeu no
conceba mais nenhuma, que de Jerusalns
estamos fartos. Geraes e geraes foram
sacrificadas neste sculo na busca de um ideal
assassino, e ai de quem discordasse dos
sagrados postulados de Moscou! Dois
milenaristas no poder j so demais para um
nico sculo em um s continente. Hitler e
Stalin foram adorados por seus contemporneos
e quase afogaram a Europa no mais vasto mar
de sangue que at hoje temos notcia. Hitler, ao
perder a guerra, foi relegado ao papel de vilo.
Mas no tenhamos dvida alguma: se a
ganhasse continuaria a ter adoradores no
mundo todo, pois quem escreve a histria so os
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vencedores. Stalin, vitorioso, virou Deus. Mas,
como dizia Marx, tudo que slido se
desmancha no ar. Esta singela frase, quase
escondida no Manifesto, no parece ter recebido
a devida ateno de seus seguidores.
O tosco e rude messianismo russo
impressionou os intelectuais do Ocidente a tal
ponto que Sartre, ao voltar de uma viagem
Unio Sovitica, declarou ao Libration, em
1954: "A liberdade de crtica total na Unio
das Repblicas Socialistas Soviticas. E o
cidado sovitico melhora sem cessar sua
condio no seio de uma sociedade em
progresso contnua. Exceto alguns, os russos
no tm muita vontade de sair do pas... no
tm muita vontade de viajar neste momento.
Tm outra coisa a fazer em casa".
Mais uma prola: "L por 1960, antes de
1965, se a Frana continua estagnada, o nvel
mdio de vida na URSS ser de 30 a 40%
superior ao nosso. Qualquer que seja o caminho
que a Frana deve seguir para sair de seu
imobilismo, para recuperar ser atraso industrial,
para se constituir como nao diferente da de
hoje, ele no pode ser contrrio ao da Unio
Sovitica". E nisso que d receber mordomias
de Moscou. Esta prostituta respeitosa, que
chegou a receber o prmio Nobel e o recusou de
puro despeito, pois Camus o havia recebido
antes, foi guru de toda uma gerao de
tupiniquins. Entende-se agora melhor Nelson
Rodrigues quando dizia ser o pensamento de
Sartre de uma profundidade tal que uma
formiga o atravessava com gua pela canela.
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Todo anticomunista um co, decretou
um dia Sartre. Com a autoridade de parisiense
que determina qual ser o perfume ou filosofia
da dcada, condenou ao crculo dos infames
todos os pensadores lcidos que clamavam por
liberdade, Camus inclusive.
Em 1980, assisti ao enterro de Sartre,
acompanhado por stalinistas e compagnons de
route. Pena ter morrido to cedo. Teria hoje a
coragem de chamar de ces toda esta gente que
derruba dos prdios estrelas vermelhas e rasga
das bandeiras a foice e o martelo? Sero ces
estas naes que querem abandonar de suas
histrias a palavra comunista? uma pena,
realmente, que Sartre no esteja vivo neste final
de dcada.
Falava de cartas. De Berlim recebo outra:
"Vem logo, ou no vais conseguir nenhum
pedacinho do muro como lembrana". Minha
interlocutora me conta que, dia e noite, ouve-se
um matraquear incessante de berlinenses de
picaretas em punho, grudados ao muro que nem
pica-paus a um eucalipto. E eu, que tanto me
queixo dos rudos de Florianpolis, no vou
resistir ao convite para este concerto.
Porto Alegre, RS, 03.02.90. Joinville, A
Notcia, 11.02.90
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A PARANIA CEDE

Paris Vista das margens do Sena, a
Amrica Latina efetivamente perdeu a dcada. A
moda agora o Leste europeu. As livrarias
expem esquecidos autores tchecos, poloneses,
hngaros e romenos. Os cinemas ressuscitam
cineastas proibidos. E as agncias de turismo
oferecem pacotes para todos os bolsos, para
quem quiser dar uma ltima olhadela nos cacos
do comunismo.
Quanto a Nuestra America, esta parece
ser preocupao do milnio passado. Castro, se
antes teve a sustentao da intelectulia
parisiense, hoje visto como o ltimo caudilho
do continente. La Lune et le caudillo: le rve
des intellectuels et le rgime cubain, de
Jeannine Verds-Leroux, um dos bons
lanamentos que parece ser onipresente nas
livrarias do Quartier Latin. Neste ensaio, a
autora no se preocupa em desmitificar Castro
propriamente, e sim os intelectuais parisienses
que, cachimbando s margens do Sena, com a
poltrona assestada na direo do rumo da
Histria, apoiaram a ditadura cubana. E no
faltam alguns respingos para o Che Guevara,
cuja imagem de santo laico comea a ceder ante
o perfil de um psicopata excitado com o cheiro
de sangue.
triste constatar que ns, brasileiros, s
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daqui a uns dez anos acabaremos chegando a
estas concluses. A propsito, olhando-se o
mundo lado de c, tem-se a ntida percepo de
que o Brasil o ltimo pas comunista da
Amrica Latina. Ou seja, pas onde h uma
predominncia de uma ideologia obsoleta, que
atrasou em um sculo ou mais os pases do
Leste.
Ora, direis leitores, e Cuba onde que
fica? Acontece que Cuba no um pas
comunista. L, ao que tudo indica, s existe um
comunista, j desesperado ante a perspectiva,
cada vez mais prxima, de largar o osso do
poder. Todos os homens tm direito a tudo que
pedem, disse um dia Fidel a Sartre. E se eles
pedem a Lua quis saber Sartre, pensando
certamente na pea Calgula, de Camus. Se
eles pedem a Lua respondeu o caudilho
porque dela necessitam. Hoje, sabemos que os
homens no pedem tanto. Querem algo mais
singelo e mais ao alcance da mo, a liberdade.
Os intelectuais franceses esto confusos.
At setembro, outubro ou novembro do ano
passado, havia resposta para todo e qualquer
problema. De repente, as respostas todas se
revelaram falsas, se no safadas. Bernard Henry
Lvy, velho-novo-filsofo, tenta recuperar-se
parafraseando Marx: Sonhamos muito tempo
em transformar o mundo, chegou a hora de
interpret-lo. Talvez acabe chegando, depois de
velho, a alguma concluso inteligvel.
A Europa Ocidental levar ainda alguns
anos para mitigar a perplexidade que lhes foi
brindada pelos primos pobres do Leste. O
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stalinismo impregnou de tal forma os crebros
ocidentais, a ponto de o Muro de Berlim ser
considerado como um fasto eterno e consumado,
mesmo pelos mais obstinados anti-stalinistas.
Percebem agora estes pensadores terem
esquecido que a alavanca das grandes
transformaes sociais continua sendo a mesma
de sempre: o desejo de liberdade, inerente a
todo ser humano. E nisto em nada diferem de
ns os homens do Leste.
Nas manchetes da imprensa parisiense,
comea a mudar o vocabulrio poltico. Pela
primeira vez na Frana, ouo falar em fascismo
eslavo. PC virou piada. Nanni Moretti, corrosivo
cineasta italiano, diverte a fauna parisiense com
seu ltimo filme, La Palombella Rossa, datado
do ano passado. Cenrio, uma piscina.
Personagem central, um deputado do PC
italiano, jogador de waterpolo.
Ao tentar explicar em que consistiria ser
comunista hoje, o deputado se deixa
emaranhar em uma teia de lugares comuns que
conduzem o pblico a um sorriso interior e
amargo. Mas quando fala na crise geral do
capitalismo nestes primrdios de 1990, no h
na sala quem controle a gargalhada. Repetindo
exausto os slogans do Partido, Moretti deixa
claro que a peste que contaminou este sculo
no passou de um amontoado de palavras
vazias.
Sem Deus nem ideologia, o deputado
italiano pede socorro mame. Assim devem
sentir-se, suponho, os ltimos comunossauros
tupiniquins. O filme, de 1989, revelou-se
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premonitrio. Na Frana, s um cara-de-pau
como Marchais, ntimo de Ceaucescu, consegue
defender, ao lado de Castro, os ideais
comunistas. No nos jogaremos nos braos da
social-democracia, nem aceitamos o
capitalismo, insiste Marchais no LHumanit,
rgo oficial do PC francs, precisamente nestes
dias em que os pases comunistas dissolvem
seus PCs e a Polnia cria um partido social-
democrata.
Comentaristas angelicais pretendem que
social-democracia uma coisa, capitalismo
outra. S cai neste conto quem no conhece
Alemanha e pases escandinavos. Ao clamar pela
social-democracia, os sofridos habitantes do
Leste em verdade reivindicam,
eufemisticamente, um regime capitalista, com
todas as suas boas ou ms conseqncias.
E o resto conversa fiada.
Para os historiadores futuros, o sculo XX
ser visto como um vasto laboratrio no qual
ensaiou-se s custas de milhes de cadveres
uma utopia que no deu certo. O pior
fracasso do comunismo escreve Jean Daniel,
do Nouvel Observateur foi ter associado o
horror a um dos maiores sonhos da
humanidade.
Enfim, o sonho acabou, conforme
expresso das carpideiras. Melhor diriam: a
parania. Sempre vi algo de paranico nestes
senhores que, beneficiando-se das delcias do
capitalismo, apoiavam-se incondicionalmente no
regime que oprimia os cidados do Leste. No
por acaso, corre uma piada na Romnia ps-
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Ceaucescu.
Em Bucareste, nos dias do conducator, um
cidado entra em uma farmcia:
Bom dia, camarada farmacutico!
Bom dia, camarada cliente!
Camarada farmacutico, voc tem algo
para a parania?
Para a parania, camarada cliente, s
tenho respeito.
Joinville, A Notcia, 25.02.90
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BRONZEAR-SE EM BERLIM

Paris As revolues normalmente tm
uma data, seja ano, ms ou dia, data sempre
determinada a posteriori, pois nunca se sabe
quando uma guerra ou revoluo est
comeando. Foi o que aconteceu com esta que,
cidados do final do milnio, estamos assistindo.
A fins de outubro passado, ningum ousaria
imaginar o que ocorreria na semana seguinte.
Aqui em Paris, pelo menos, o evento j foi
batizado: Revoluo do Nove de Novembro, data
emblemtica e por cima de tudo aliterante, para
que no seja esquecida. Derrubado o muro,
desmorona tambm o sistema que empestou
sete dcadas deste sculo.
Confusos ante os acontecimentos, em
janeiro passado, reuniram-se na Sorbonne
dezoito intelectuais parisienses, no que foi
pomposamente intitulado Le Grand Coloque de
la Libert. Colquio que seria honroso se fosse
anterior ao Nove de Novembro. Posterior sendo,
tem um certo ar de oportunismo e mea culpa.
Deste confiteor coletivo, excluamos Hlne
Carrre dEncausse, que h mais de dcada
previu a exploso do imprio russo em funo do
avano muulmano. Os demais, Leszek
Kolakowski, Cornlius Castoriadis, K. S. Karol e
Alain Tourraine, entre outros, correm atrs do
trem perdido.
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Para Carrre dEncausse, autora de
LEmpire eclat livro que foi amaldioado
pelos franceses com o corao esquerda, pois
antecipava h mais de dez ano o que hoje est
ocorrendo nas repblicas muulmanas o
comunismo foi, em 1917, a resposta de Lnin a
uma velha questo: onde est a Rssia? Na
Europa ou fora dela?
Incapaz de optar, Lnin tomou uma
deciso singular: a Rssia era, ela sozinha, o
futuro da Europa. O comunismo foi o manto de
No de um imprio de tzares reconstitudo e
mantido na esperana de que um dia as
diferenas nacionais desapareceriam. O fim do
comunismo pe a nu o problema da relao
entre os povos e da escolha a fazer entre uma
Rssia que se restringiria a seus limites ou um
imprio que seria preciso manter, a no importa
qual preo. Manter o imprio afastar-se da
Europa e frear a democracia. A escolha desta
segunda via abriria, claro, um processo longo e
doloroso: seria o abandono de uma longa
histria de conquista. Isto, a Rssia tem
dificuldade para aceitar. Mesmo se uma faco
da intelligentsia encara a questo com lucidez e
espera que os dirigentes soviticos sabero
facilitar um abandono do imprio que teria por
resultado a democratizao e europeizao da
Rssia.
Explodido ou implodido, como
quisermos o imprio russo, a utopia em
bancarrota, poderia a religio ocupar o vazio
ideolgico criado pelo naufrgio do dogma
marxista-leninista? Para Leszek Kolakowski, o
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marxismo-leninismo (grande novidade!) era uma
pardia de religio, ou seja, uma ideologia global
que pretendia resolver todos os problemas
metafsicos, histricos, filosficos e sociais.
Mas, ao contrrio das religies, ele se
pretendia uma teoria cientfica. Hoje, no
acredito que a religio possa tomar o lugar de
uma ideologia global, salvo sob sua forma
medieval, isto , nos pases islmicos
fundamentalistas onde religio engloba tudo, d
resposta a tudo. A religio crist, inclusive sob
sua forma oriental, no poder, a meu ver,
assumir novamente este papel.
Ou seja: no fundo, o que Kolakowski deixa
transparecer que religio, nos dias de hoje, s
serve para pases pobres e populaes
analfabetas. Assino embaixo. Bernard Henri
Lvy j no to otimista:
A questo no de saber se a religio
ter algum papel no futuro. Hoje, nas
sociedades ps-totalitrias contemporneas, ela
j tem este papel. Em Moscou, restauram-se
monumentos histricos, reabrem-se igrejas. Em
suma, a Igreja est no centro do debate poltico
e ideolgico russo.
Para Adam Michnick, outro participante
do debate, h duas formas de renascimento
religioso:
No cemitrio das iluses do bolchevismo,
assistimos o retorno aos valores morais do
cristianismo, os valores absolutos. Sem este
renascimento da conscincia do valor absoluto, a
vida no ps-comunismo totalitrio seria
impossvel. Mas o renascimento religioso pode
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tambm ser a fascinao pela fora da Igreja
como instituio.
Ou seja, assim como todos os mercadores
europeus, Joo Paulo deve estar de olho no
tentador mercado dos milhes de crentes rfos
de Marx. Deus suceder Lnin? pergunta-se o
Nouvel Observateur. possvel. E o mundo
socialista ter sado do barro para cair na
merda.
Mas a Revoluo do Nove de Novembro
do ano passado, bem entendido -j parece
pertencer a um sculo distante. A imprensa
francesa j sada a Revoluo de Fevereiro de
fevereiro deste ano, bom salientar. Gorbachov
montou num tigre, como diz um provrbio
oriental, e quem monta em tigre dele jamais
desmonta. A perestroika, desde sua gestao,
tinha endereo, mais que certo, necessrio: o
fim da preponderncia do Partido Comunista
Russo na gesto do poder.
As ex-colnias russas entenderam logo o
recado. Alemanha Ocidental, Polnia,
Tchecoeslovquia, Bulgria e aos trancos e
barrancos a Romnia, esto jogando os
comunossauros na lata de lixo da Histria.
Faltava a Rssia. E no que o camarada Gorby
prope nada mais nada menos que o fim do
monoplio do PC? O que significa que no mais
existir o Partido Comunista e sim um partido
comunista, se que na Nomenklatura vai sobrar
algum com coragem suficiente para apagar a
luz do museu.
O Partido no pode existir diz
Gorbachov em seu discurso de abertura do 28
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Congresso do PCUS e cumprir seu papel de
vanguarda se no for uma fora
democraticamente reconhecida. Isto que dizer
que sua posio no deve ser imposta atravs de
uma legalizao pela Constituio.
Em outras palavras, os russos parecem
estar descobrindo a democracia burguesa que
Lnin e Stalin tanto odiavam. A proposio de
Gorbachov, vitoriosa no plenum do PCUS,
significa simplesmente a instituio no imprio
desta coisinha elementar to rotineira no Brasil:
o pluripartidarismo. Castro j deve estar de
barbas de molho, afinal a Constituio cubana
evoca, em seus prembulos, a proteo da
URSS, assim como a nossa evoca a proteo de
Deus, jaculatria que, dada nossa taxa de
inflao, s serve para desmoraliz-Lo. Que far
Castro quando secar sua fonte de misticismo?
Enfim, Castro pouco ou nada tem a fazer, a no
ser abandonar sua ilha particular e o osso do
poder. A pergunta crucial outra: que faro os
paranicos latinos quando for evidenciado o
horror da ltima utopia desvairada do Ocidente?
Sei l! J comeo a ouvir explicaes.
Cartazes em Paris dizem que tudo foi traio,
que o socialismo no estava l, mas mais
adiante. Quanto a mim, vou a Berlim. Para
bronzear-me. Ora, direis leitores, na Europa
inverno e sol s se encontra nas agncias de
publicidade. Mas, como insinua o Nouvel
Observateur, o sol da liberdade tambm
bronzeia.
Porto Alegre, RS, 10.03.90
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O FIM DA GUERRA

Berlim Berlim, nestes dias de fevereiro,
agita-se a cada ano em funo do Festival
Internacional de Cinema, hoje em sua 40
edio e desenvolvido nas duas Berlins, se que
de duas Berlins ainda se pode falar. Mas
estamos em fevereiro de 1990 e a grande vedete
no o cinema e sim o Muro, dia a dia picotado
por berlinenses e turistas vidos de uma
lembrancinha do fim da barbrie. Um milionrio
americano chegou a oferecer s autoridades do
Leste 40 milhes de dlares pelo Muro, valor que
pretendia multiplicar por cem, vendendo-o aos
pedaos. O negcio no foi feito, afinal o Muro
pertence a todos e a ningum.
Todo muro no mundo escreve Peter
Schneider, autor de Sauter le mur provoca a
vontade instintiva de atravess-lo. Nem uma
criana, nem um gato, resiste inteno de
escal-lo, para ver o que acontece do outro
lado. Para os alemes ocidentais, esta
curiosidade sempre pode ser saciada. Um visto
no passaporte, mais a troca compulsria de
alguns marcos e o cidado ou turista podia
constatar in loco o horror ao qual havia
escapado, voltando ao Oeste ainda em tempo de
comer decentemente em um bom restaurante.
Para os homens do Leste, at Nove de Novembro
passado, a Berlim livre estava to distante
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quanto a Austrlia ou o Japo. Pular o Muro era
gesto pago com a prpria vida. Hoje, o Muro
apenas um muro e a vergonha parece pertencer
a um passado distante.
Para os ex-presidirios, o choque brutal.
Pessoas que no mais lembravam a cor de
bananas ou laranjas, sorriem incrdulas ante a
profuso de frutas, carnes e bebidas no
mercado. Uma grande loja de departamentos
causa pnico. Depoimento de uma jovem
universitria, hoje vivendo no lado ocidental:
Descubro como se provoca a necessidade
de comprar: os bunkers dos supermercados
engolem as pessoas como imensos aspiradores,
l se encontra de tudo, e sobretudo uma
quantidade considervel de bobagens; os
animadores berram por todos os lados. Minha
cabea zumbe e eu me precipito rumo sada.
O mesmo choque ao inscrever-se na
universidade:
Entrego meu pedido de inscrio, recebo
de volta minha carteira de estudante. Peo
informaes aos professores e os descubro
desprovidos de arrogncia, da autoridade e do
patriarcalismo aos quais eu estava habituada;
pelo contrrio, eles do provas de tolerncia, s
vezes de desenvoltura, muitos demonstram
inclusive camaradagem ao tutear-me desde o
incio. Divirto-me lendo as inscries nas
paredes; cada um nelas exprime seus
sentimentos, suas opinies polticas. No Leste,
foram retirados de circulao todos os sprays
para impedir os grafitti.
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As mquinas de xerox, estes objetos
rotineiros do mundo ocidental, constituem
milagre para a recm-vinda do Leste:
Em cada corredor da universidade vejo
mquinas de xerox. Eis-me de novo
desorientada. Na RDA, estas mquinas eram
reservadas a certas pessoas: era preciso obter
interminveis autorizaes, fornecer por escrito
o interesse cientfico de sua requisio, antes
que a pessoa responsvel fotocopiasse seu
documento. A nica inteno era impedir a
circulao de idias hostis ao Estado. Eis-me
agora diante de uma enorme mquina que me
explica seus botes. Sinto-me como uma
extraterrestre.
Para melhor esta surpresa de
extraterrestre da moa do Leste, nada melhor
que evocar uma parbola proposta por Peter
Schneider. Para o escritor, ao final de quarenta
anos, pode-se considerar a diviso das
Alemanhas como uma experincia social
involuntria surgida das necessidades da
guerra, os Aliados assumindo o papel de
laboratoristas e os alemes de cobaias
superdotadas. Dois gmeos, com um passado
comum, so dominados pelos Aliados e
encerrados em internatos diferentes. O gmeo
criado no Oeste tem por nome RFA, cresce no
clima estimulante dos valores ocidentais,
aprende o que so a democracia, a economia de
mercado, a propriedade privada e a liberdade
individual e liga-se a seu experimentador
ocidental.
O outro gmeo tem por nome RDA,
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seguidamente espancado, deve familiarizar-se
com os valores rebarbativos e menos acessveis
da cultura comunista. Nele se incluem virtudes
tais como a solidariedade internacional, o
engajamento social, o desprezo da propriedade
individual, o dio de classes e, evidentemente,
uma amizade inquebrantvel pelos
laboratoristas do Leste.
Doze anos depois, um muro construdo
entre esses dois irmos e um sistema bizarro de
visitas estabelecido. Enquanto o gmeo do
Oeste goza do Plano Marshall e dos progressos
do sistema capitalista, seu irmo deve
reembolsar as dvidas de guerra ao laboratrio
do Leste, bem mais pobre, do qual ele herdou o
Estado de um s partido e um sistema
econmico inoperante. As queixas no se faro
esperar. Ouamos o irmo do Leste:
Meu caro irmo vive to ocupado que
aos poucos vai me esquecendo. J no vem me
ver quando eu lhe peo. No v o que me falta.
Bastaria apenas que se mostrasse mais
generoso, principalmente em sentimentos, pois
ele tem mais sorte em ter ficado no Oeste. Alis,
diga-se de passagem, ele nada fez para merec-
lo. Ele simplesmente vivia no bom momento na
boa margem do Elba. Mas agora seu sucesso
subiu-lhe cabea. Em vez de dividir pois
no se trata de dar, mas sim de dividir ele
pretende trabalhar mais, ter mais talento.
Honestamente, eu o conheo desde pequeno, ele
no mais nem menos preguioso do que eu.
Ele apenas tornou-se arrogante, cheio de si. Em
verdade nossa propaganda no erra
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totalmente ele continua a viver da explorao
e da misria dos outros. Mas ele no quer saber
de nada. Ele poderia ao menos demonstrar um
pouco mais de sentimento filial em relao a seu
pobre irmo que teve menos sorte.
Diz seu irmo ocidental:
As coisas no vo bem para meu pobre
irmo atrs de seu muro, evidente. Mas ele me
enerva com suas reprovaes. E esta maneira
que tem de esperar eternamente... Afinal de
contas, no fui quem o constru, e no se pode
dizer que ele tenha se oposto ao muro. S Deus
sabe como gosto de dar presentes mas, se no
existe mais a surpresa, no divertido. Ele acha
que lado de c, as televises em cores, os
aparelhos de vdeo e os relgios Rolex nascem
das rvores. Mas ningum recebe um Mercedes
quando nasce, preciso ganh-lo. Dvida,
crdito, leasing, so palavras que meu irmo
no conhece seno por ouvir dizer. Gostaramos
de explicar-lhe mas ele no escuta, ele s fala.
Naturalmente, no por sua culpa que ele
ainda deve fazer fila para comprar laranjas. No
o estamos criticando diretamente, a economia
dirigida que um desastre.
Longo o discurso do irmo ocidental,
segundo Schneider, pois o oriental sequer aceita
crticas.
Quando a discusso se anima, ele
acaba me tratando de conformista e consumidor
idiota, cumprimento que tenho prazer em
devolver-lhe, pois suas pretendidas virtudes
sociais lhe foram todas inculcadas, sei disso. Ele
se toma por um idealista que ainda no vendeu
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sua alma! Acontece-me s vezes sentir-me
aliviado ao final das visitas. Entre ns instalou-
se um ressentimento, um sentimento de
decepo sobre o qual precisaramos falar um
dia. Quando chega o momento de partir, mal
ouso olhar meu relgio, tenho pena de vex-lo.
Ele dispe de tempo, muito tempo, e ignora que
pessoas como eu trabalham tambm nos fins-
de-semana, tm almoos de negcios aos
domingos.
Com o fim da Segunda Guerra, que
poderamos datar, na necessidade de uma data
precisa, de Nove de Novembro, chegou a vez dos
gmeos se entenderem. A aproximao ser
certamente dolorosa e a Europa a v com
apreenso. Os livros de Histria devero ser
reescritos. Heris passaro para a ala dos viles
e vice-versa. E muito ainda h de se ver at o
final do milnio.
Prosit!
Joinville, A Notcia, 11.03.90
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UM ESCRITOR SEM MEDO

Praga A vida como uma viagem aos
pases do Leste dizia-me um jornalista
espanhol -, curta e cheia de aborrecimentos.
Suas observaes, claro, datavam do ano
passado. Corrodo desde dentro o regime to
amado pela intelligentsia brasileira, regime que
durante dcadas devastou os povos do Leste,
viajar por estas bandas torna-se interessante.
Em Berlim, junto porta de Brandenburgo,
onde consegui arrancar alguns cacos do Muro
antes que fosse posto abaixo pelos seus
construtores, o rudo incessante dos martelos
escavando o smbolo maior da Guerra Fria foi
msica para meus ouvidos.
Estou agora em Praga. Segundo
observadores temerrios, a cidade mais linda do
mundo. Opinio discutvel para quem viveu em
Paris. Mas isto pouco importa. E sim Vaclav
Havel. No ano passado estava no crcere e hoje
presidente da Tcheco-Eslovquia. Tudo muda
neste mundo, e mais rapidamente do que se
podemos imaginar. Como dizia Marx,
profeticamente, tudo que slido se desmancha
no ar.
No encontrei um nico relgio nos
gabinetes do Castelo de Praga disse Havel em
seu primeiro discurso ante o Parlamento -.
Considero isto como algo simblico. Durante
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longos anos no havia porque olhar um relgio,
pois o tempo estava parado. Em realidade, foi a
Histria que parou.
Vaclav Havel escritor, dramaturgo e
ensasta. Sofreu quatro anos de priso lutando
contra o regime comunista cuja defesa levou ao
crcere mopes intelectuais brasileiros e latino-
americanos. Antes de partir para a Tcheco-
Eslovquia, decidi munir-me de alguma
informao sobre o pas. Publicaes oficiais
louvavam os grandes feitos do socialismo. O
mesmo no diria nem disse Havel em seu
discurso.
Durante quarenta anos temos escutado
a mesma coisa da boca de meus predecessores,
embora apresentada de formas diferentes: nosso
pas floresceu, produzamos tantos milhes mais
em ao, somos todos felizes, temos f em nosso
governo e brilhantes perspectivas pela frente.
Suponho que no me propuseram para este
cargo com a finalidade de que eu tambm lhes
minta. Nosso pas no floresce. Este estado, que
pretende ser um estado de trabalhadores,
humilha e explora os trabalhadores. Devastamos
a terra, os rios e os bosques, patrimnio de
nossos antepassados, e temos o mais poludo
meio ambiente de toda a Europa. Mas isto no
o principal. O pior que vivemos em um meio
moral putrefato. Estamos moralmente doentes
porque nos acostumamos a dizer algo diferente
do que pensamos. Aprendemos a no acreditar
em nada, a no nos importarmos uns com os
outros, a no nos ocuparmos seno de ns
mesmos. Definies tais como o amor, a
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amizade, a compaixo, a humildade ou o perdo
perderam suas dimenses e sua profundidade e
significam para ns uma espcie de
peculiaridade psicolgica, que interpretamos
como mensagens errantes de tempos passados,
um tanto ridculos na era dos computadores e
dos foguetes espaciais.
Em minhas rpidas incurses pelos pases
socialistas, sempre intu nos rostos e gestos um
medo latente pairando no ar. Medo de falar com
o viajante estrangeiro, medo de falar alto, medo
de emitir qualquer opinio no sacramentada
pelo poder. Este medo, diga-se de passagem, s
fui encontr-lo no Brasil em duas ilhas: Braslia
e Florianpolis, coincidentemente os dois mais
corruptos currais eleitorais do pas. Mas estou
na Tcheco-Eslovquia. Em uma carta aberta a
Gustav Husak, datada de 1975, Havel propunha
uma questo fundamental: por que as pessoas
se comportavam como o faziam? Por que
cumpriam todos tudo aquilo que, globalmente,
dava a impresso de uma sociedade totalmente
unida, apoiando totalmente seu governo? Para
Havel, a resposta era ento evidente: o medo.
Por medo de perder seu posto, o
professor ensina a seus alunos coisas nas quais
no acredita. Por medo de seu futuro, os alunos
o repetem. Por medo de no poder continuar
seus estudos, os jovens aderem Unio da
Juventude e fazem o que se lhes pede. Por medo
de que seus filhos no obtenham, ao entrar na
universidade, o nmero de pontos exigidos pelo
monstruoso sistema de conotao poltica, o pai
aceita as mais diversas funes e faz
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"voluntariamente" o que lhe exigido. Por medo
de eventuais perseguies, as pessoas
participam das eleies, votam nos candidatos
propostos e fingem tomar esta liturgia por
verdadeiras eleies. Por medo, as pessoas
assistem s comemoraes, manifestaes e
desfiles. Por medo de serem impedidos no
prosseguimento de seu trabalho, cientistas e
artistas defendem idias s quais no aderem,
escrevem coisas que so falsas, associam-se a
organizaes oficiais, participam de trabalhos
dos quais tm pssima opinio, ou ainda
amputam ou deformam suas prprias obras.
Denunciar o medo exige coragem, Vaclav
que o diga. Sua coragem custou-lhe anos de
crcere e agora parece contaminar os tchecos.
Pela primeira vez em um pas socialista,
consegui falar de poltica, abertamente, com um
desconhecido encontrado ao azar em um caf.
o comeo do fim, dizia-me com entusiasmo
um tcheco, embalado por uma cerveja de Praga,
a 12 graus. E brindamos em altos brados
gesto inslito nas ditaduras socialistas ao fim
do regime infame.
Mas o fim ainda no chegou. Como bem
acentuava meu interlocutor, estamos assistindo
ao comeo do fim. O medo no escrevia
Havel a Husak -, o nico material de construo
de nossa sociedade atual. Mas continua sendo,
no entanto, o material essencial.
Estes povos, para os quais a Histria
parou e os relgios no tm sentido,
necessitaro de mais algumas dcadas para
readquirir o aprendizado da fala e do livre
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debate. Pode ser at verdade que a vida seja
curta e aborrecida, como filosofava meu colega
espanhol. Mas voltar a Praga ser sempre cada
vez mais interessante.
Porto Alegre, RS, 31.03.90
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O MURO SEXUAL

Berlim Um dia antes da derrubada
fsica da parte do muro que divide Berlim, fui
at a Porta de Brandenburgo colher meus
caquinhos. Se voc vem do Leste pela Unter den
Linden, mal se aproxima do muro logo comea a
ouvir aquele matraquear incessante dos alemes
e turistas ocidentais picando o concreto do outro
lado, tentando arrancar um souvenir da
barbrie. Aproximando-se da porta pelo lado
ocidental, pela Strasse des 17 Juni agora
espontaneamente rebatizada por Nove de
Novembro o panorama mais divertido.
Centenas de pessoas dirigem-se ao muro de
martelo e puno em punho, enquanto os
orientais invadem a avenida com sacolas vazias,
em busca de coisas mnimas que por dcadas
lhes foram proibidas.
Enfim, melhor seria conjugar este passeio
no passado, afinal aquela parte do muro no
mais existe e, com a derrocada do fascismo
eslavo, o mercado de seus cacos est sendo
substitudo pelos smbolos de um regime
tambm obsoleto, as insgnias, distintivos e
medalhas com a estrela vermelha ou a foice e o
martelo. (Ateno, velha e jovem guardas
stalinistas: o que j foi motivo de priso ter,
daqui por diante, valor crescente. Nestes dias de
cruzeiros curtos, titularidades perdidas podem
ser compensadas com uma banquinha de
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relquias no brique da Redeno). Mas no era
disto que pretendia falar. E sim de sexo. L no
Leste.
Lieb steht nicht auf dem Plan (O Amor
no est escrito no Plano), livro redigido a quatro
mos pela jornalista russa Tatiana Suworowa,
da agncia Tass, e por seu colega Adrian Geiges,
da RDA, recentemente lanado na Alemanha
Ocidental, nos revela a misria sexual de boa
parte do mundo socialista, a tragdia de
sociedades de um puritanismo de fazer inveja a
Joo Paulo II, onde fora do casamento no h
salvao.
Toda experincia ertica enriquece a
alma humana, escrevia Alexandra Kollontai,
bolchevique itinerante dos anos 20. O mesmo
no pensava o ex-seminarista Joseph
Vissarionovitch Djugatchivili, hoje mais
conhecido como Stalin. E um universo
materialista e ateu, de onde foi expulso o deus
cristo, permaneceu dcadas e ainda
permanece sob o imprio de uma ideologia
que odeia o corpo, to grata ao aiatol de Roma.
Os depoimentos colhidos pelos autores nos
fazem voltar s tardes cinzentas da Idade Mdia.
A primeira vez que eu deitei com um
homem declara uma russa de 23 anos,
empregada da Administrao eu no sabia
como se faz um filho. Isto me trazia problemas
quando lia livros estrangeiros. Quando li Fiesta,
de Hemingway, eu no entendia o que estava
acontecendo entre homens e mulheres.
A masturbao uma doena diz
uma engenheira de 25 anos uma doena
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terrvel que se desenvolve durante a infncia.
preciso explicar s crianas os danos causados
por essa atividade, preciso levar as crianas a
pensar em outras coisas.
Isto est indo longe demais protesta
fora de si, o secretrio do Partido de uma grande
empresa moscovita -. Imagine o que esses
pretensos autores esto fazendo. Esses tipos
interrogam nossos empregados sobre a
masturbao! Tais questes sapam a ideologia
de nosso Estado e permitem propaganda
burguesa lavar os crebros de nossos operrios.
Com o simples fato de mencionar noes como
essa, pode-se destruir a moral comunista.
Se a masturbao doena e tabu,
homossexualismo crime e maldio.
preciso liquidar os homossexuais, so
todos seres inferiores diz uma laboratorista
de 21 anos.
um fenmeno inquietante, eles
deviam ir presos declara uma operria da
indstria txtil.
A sociedade deve elimin-los opina
um estudante de jornalismo, 27 anos.
Devem ser torturados prope um
chofer, 22 anos.
Depois dos anos 30 diz uma
estudante de cinema, 20 anos a alegria de
viver no mais existe em nosso pas, prega-se o
ascetismo. So poucas as pessoas que podem
falar livremente da sexualidade, sem
preconceitos, sem corar nem sentir vergonha. O
sexo tem uma funo reprodutiva, e s.
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Segundo os autores, uma grande parte
das mulheres interrogadas, raramente ou
nunca tm orgasmo. As chances de conhecer
a satisfao sexual constituem privilgio
masculino. Mais de um tero das mulheres
admite jamais ter chegado l, nem se
masturbando, nem por ocasio de relaes
sexuais. A maior parte dos homens acha que o
vai-e-vem do pnis na vagina mais que
suficiente para proporcionar prazer mulher.
Raros so os que sabem alguma coisa sobre o
papel decisivo do clitris. Qual muulmanos,
ainda no descobriram o que bem bom. Que
mais no seja, para a reproduo, o clitris no
faz falta alguma.
Exceo feita da Polnia e Hungria, onde a
duplicidade da cultura catlica deixa certa
margem ao prazer, os autores constatam nos
demais pases do Leste um total analfabetismo
do corpo, puritanismo, vigilncia incessante,
intolerncia aos pecados mais veniais e uma
legislao anti-homossexual medieval.
Aproveitando o lanamento deste livro que
desponta como um dos primeiros bestsellers da
era ps-comunista, a revista parisiense
LEvenement du Jeudi enviou seus reprteres
s repblicas socialistas vizinhas para auscultar
a sade sexual dos camaradas do leste. Na
Alemanha Oriental, talvez por influncia da irm
vizinha, o nvel de tolerncia s opes sexuais
de cada um bastante satisfatrio. Um
homossexual arrisca de ouvir na rua perguntas
como eles esqueceram de pr no forno em 45?,
verdade, mas j se fala em um partido gay
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para as prximas eleies.
Claro que a RDA ainda sequer cogita das
sexshops da Alemanha Ocidental. Com a
derrubada do Muro, as lojas de Beate Hushe,
antes entregues s moscas, voltram a
locupletar-se de clientes, famlias inteiras do
lado oriental, rindo entre perplexas e nervosas,
ante a colorida oferta de gadgets, filmes e
revistas pornogrficas. Na Tchecoeslovquia, a
revoluo sexual ocorreu h vinte anos, o
adultrio sempre foi praticado como esporte e
hoje, tanto tchecos como eslovacos esto mais
imbudos do amor a Vaclav Havel do que de
outros amores.
Na Polnia catlica, sexo continua sendo
tabu e os aiatols polacos conseguiram at
mesmo proibir que se fale em contracepo. Na
Iugoslvia, que sempre repudiou o stalinismo,
liberdade sexual no novidade. O ttrico da
coisa sobrou para a Romnia de Ceaucescu.
Em dez anos declara o romancista
Florin Iaru s foi possvel publicar um nico
livro sobre sexualidade e mesmo assim...
Quando se chegava ao captulo dos desvios
sexuais, fim para toda e qualquer explicao
cientfica! Dizia-se que era efeito dos costumes
podres do Ocidente.
Miha Bacanu, redator-chefe do Romana
Libera, aps ter sado da priso, conta como
fazia para escapar ao arbtrio dos Ceaucescu:
Para driblar a censura, em vez de dizer
igreja empregava-se palavras como prdio ou
casa. Quanto a sexo, no entanto, no havia
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palavras possveis, nenhuma referncia, nada
seno o no-dito.
Mas o melhor mesmo nos conta Ioanna
Craciunescu, atriz de cinema:
Certa vez, eu interpretava uma
francesa que combatido no maquis durante a
guerra. Ela casava com um romeno e o seguia
at Bucareste. noite, ela jogava as roupas de
baixo ao p da cama. Claro que a cena
desapareceu durante a montagem. Mas o pior
ocorreu durante a filmagem de Ion, um filme
baseado no romance de Liviu Rebreanu. Uma
jovem camponesa se deixa seduzir por um
homem ambicioso. Esta cena, eu a repeti seis
vezes. Meu jeito de gritar enquanto ele me fazia
amor parecia por demais sugstivo. No final, eu
s emitia um pequeno suspiro, como se algum
tivesse me beliscado.
Em sua tentativa de castrar os romenos,
os Ceaucescu obrigaram os criadores a exticos
malabarismos. Florin Iaru, por exemplo, quando
tinha de escrever sexo, escrevia caneta
esferogrfica. Em vez de orgasmo, grafava
marasmo. A censura nada entendia e deixava
passar.
O muro de Berlim caiu. Mas falta ainda
derrubar outros. Sem uma perestroika no
Vaticano, no vai ser fcil.
Porto Alegre, RS, 14.04.90
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BAITAS MACHOS

Curitiba Andei lendo, outro dia, as
memrias de um ex-guerrilheiro gacho, um
desses meninos revoltados, oriundos geralmente
de famlia burguesa, que so capazes de
levantar-se em arma contra o Estado enquanto
no recebem poder e regalias. Hoje,
confortavelmente sentado nas poltronas do
poder, o guerrilheiro de pijamas evoca com
saudosismo seu passado stalinista, tentando
pintar como herosmo o que no passou de atroz
estupidez. Mas isto o de menos, afinal est
virando moda e modas no me interessam.
O homem transitou pela Argentina, Chile,
Arglia e acabou em Paris, sonho de todo
revolucionrio, afinal Paris foi a cidade que
abrigou o maior contingente de exilados latino-
americanos, que as esquerdas podem se
enganar quanto aos rumos da Histria, mas na
hora do bem-bom ningum tem dvidas, antes a
burguesa Lutcia do que o desconforto das
hericas Havana ou Moscou. Mas isto tampouco
importa. Impressionou-me no livro, no seu
carter de dirio de viagem, com fotos idiotas de
algum que julga estar vivendo um momento
histrico por onde quer que passe, vcio
ancestral de todo comunossauro, que ao
substituir Deus pela Histria esqueceu que se o
finado Adonai era absoluto, a Histria muito
relativa.
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Impressionou-me, isto sim, um pequeno
episdio ocorrido em Valparaso. O bravo
guerrilheiro, tendo deixado sua amada no Sul,
repousa na cama de uma chilena. Quando sua
Dulcinia, no melhor estilo das fotonovelas
crists, vai encontr-lo em Santiago, o corajoso
revolucionrio abandona, sem sequer despedir-
se, a moa que o acolheu em seus dias de exlio.
Baita macho! O homem enfrentou polcia,
exrcitos, ditaduras e, na hora de ser honesto
com uma parceira, enfiou o rabo entre as
pernas e fugiu qual cachorro magro. Conquistar
o mundo ou uma sinecura, para
revolucionrios gordos e mais modestos
parece ser empreendimento mais fcil do que
olhar nos olhos da pessoa que dia abraamos e
que nos fez felizes. Falando assim no plural,
confesso estar falando toa, afinal jamais
participei de tais covardias. Mas j encontrei no
poucos valentes capazes de tomar de assalto um
ninho de metralhadoras sem ter, no entanto, a
coragem de confessar prpria companheira
onde e com quem passaram a noite.
Em meus dias de universitrio, desde
minhas primeiras incurses ao territrio do
outro sexo, sempre fui partidrio de uma
glasnost afetiva e sexual. Estudante de Filosofia
e Direito e leitor vido de Plato, Nietzsche,
Dostoievski e Pessoa, entre outros, monogamia
sempre me soou como solene balela dos
papistas. Homem que conhece uma s mulher, a
meu ver no conhecia nenhuma, pois no tinha
elementos de comparao. O mesmo sempre
afirmei sobre a mulher que conhece um nico
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homem e jamais exigi fidelidade de companheira
alguma. As amigas daqueles dias, hoje todas
bem casadas (afinal, no casaram com este que
vos escreve) certamente guardaro uma grata
lembrana de um dia ter encontrado algum
que jamais mentiu nem precisou buscar bares
discretos para encontr-las. Sou fiel, isto sim, a
bares. Para no tra-los, sempre marquei
encontros com elas nos mesmos bares e mesas.
Desde que me entendi por gente, passei a ter
uma viso atia do mundo e no tinha razo
alguma para submeter-me aos grilhes de
Roma.
Admirvamos, nos anos 60, a relao
aberta existente entre Sartre e Simone de
Beauvoir, cada um vivendo sua vida e
elaborando sua obra sem interferir na vida do
outro. Admirvamos modo de dizer, o verbo
talvez ficasse melhor no singular. Pois se era
lindo Sartre e Simone terem respectivamente
seus amantes l em Paris, em Porto Alegre o
papo era outro. Uma troca de esperma sempre
rejuvenesce uma mulher, dizia Henry Miller. Em
Paris, claro. Mal uma esposa ou namorada
sedenta de outras emoes aventava tal
hiptese, os maches gachos, por mais lidos e
liberais que fossem, se arrancavam os cabelos:
Ests louca! Como levar este tipo de vida nesta
sociedade mesquinha? Fosse em Paris, tudo
bem.
Como nem um nem outro iam a Paris e
se l estivessem, continuariam vivendo a mesma
misria sexual o macho continuava a exercer
sua tirania. Mas dos anos 60 para c, as
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mulheres entraram de rijo no mercado de
trabalho. E quem dona de seu sustento dona
de seu corpo. A mulher deu um passo frente e
o homem no conseguiu acompanh-la, da a
avalanche de separaes de nossos dias. Mas
falava de Simone.
Apesar de admir-la, a mulher sempre foi
uma pedrinha em meu sapato, pelo menos no
curso de filosofia. O Segundo Sexo era um dos
ensaios em moda, e mal eu propunha a uma
colega uma relao ertica, meramente ldica,
l vinha pedrada: ests achando que eu sou
mulher-objeto?. Este maldito conceito,
elaborado s margens do Sena, roubou-me
centenas, talvez milhares de horas de folgana.
Eu queria apenas dar e receber prazer, pois esta
histria de amor e sexo coisa de catlico e
catlico eu no era e muito menos a Simone. O
remdio era buscar prazer em outras reas,
junto s enfermeiras, bancrias, balconistas e
profissionais da noite, moas que jamais haviam
lido Simone e se entregavam a seus instintos
sem o freio mental das universitrias que liam
Simone.
Em Paris, a Gallimard acaba de lanar
Lettres Sartre, epistolografia pstuma desta
senhora que de tantos prazeres me privou em
meus dias de aprendiz de filsofo. Numa espcie
de voyeurisme literrio, la Beauvoir relata a seu
companheiro suas lides de leito com homens e
mulheres. Junto com esta obra, foi lanado seu
dirio, Journal de Guerre, septembre 1939
janvier 1941. E no que em plena guerra
Simone fazia com as moas o mesmo que eu
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queria fazer com elas em tempos de paz? S que
elas no deixavam, pois haviam lido Simone.
Destaco uma prola, datada de um :
J so 6h10min diz Simone e eu
acho que ela calcula o tempo que restar para
os abraos, isto me irrita, eu lhe propus uma
hora a mais para escutar msica e ela
resmunga. Sei que sou injusta, ela me v to
pouco, ela no pode suportar estar encerrada
comigo em um quarto sem estasr em meus
braos... Enfim, eu a pego em meus braos e em
cinco minutos estamos na cama. Abraadas. Mal
acabamos, ela se agita e solua: Foi um
fracasso, no h nada a fazer, etc., e logo ela se
desmancha com minhas carcias. Acendemos a
luz, nos vestimos e como ela quer ainda me
pegar, tenho um movimento de humor que lhe
traz lgrimas aos olhos, do qual me desculpo
banalmente.
Pois confesso jamais ter sido assim
indelicado com uma mulher, e muito menos to
indiscreto. A lder e terica das feministas foi to
linguaruda, mesmo em vida, que fez um
Mauriac escrever a propsito de um de seus
romances: On sait dj tout sur le vagin de
cette dame! O mesmo no escreveria, por
exemplo, Drummond de Andrade, para quem
as coisas de cama so segredo de quem ama.
Ou nem tanto. Pois o poeta que cantou
Stalingrado ao mesmo tempo que trabalhava
para o Departamento de Imprensa e
Propaganda (DIP), durante a ditadura de Getlio
Vargas. Foi postumamente flagrado em sua
mineirice. Uma exposio de fotografias no Rio
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de Janeiro, que comemora o sexagsimo
aniversrio da publicao do primeiro livro do
poeta, nos revela seu caso secreto, uma moa
com quem conviveu durante 36 anos. Apesar de
ter o dobro da idade de sua musa, Drummond
ainda se dava ao luxo de alimentar este
sentimento inerente aos inseguros e pobres de
esprito, o cime.
A vida dbia e hipcrita vivida pelo poeta
que acenava para as esquerdas e comia milho
na mo de Getlio Vargas quase o privou deste
afago fundamental, apertar a mo de quem
amamos quando estamos de partida. Enquanto
Drummond morria no hospital, sua
companheira no podia v-lo, dada a presena
da esposa do poeta no quarto. Finalmente, com
a interveno de um neto, Dolores saiu e Lygia
pode apertar-lhe a mo at o ltimo suspiro.
E assim so os heris desde sculo, em
prosa e verso cantados, mitificados em vida e
reduzidos a farelo mal descem tumba.
Porto Alegre, RS, 28.04.90. Joinville, A
Notcia, 03.05.90
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AOS AMIGOS DE CUBA

Curitiba A boa nova, eu a recebi numa
segunda-feira, em Madri. Acordei cedo para
aparar as cs e meu barbeiro brindou-me com
uma daquelas notcias que faz bem a todo
homem que detesta ditaduras: Le pegaron a
Ortega. Caa a penltima ditadura na Amrica
Latina. Y muy pronto llegar la hora de Castro,
avanou meu fgaro. Fui prdigo em gorjetas
naquela manh cheia de sol.
Mal chego ao Brasil, morre Lus Carlos
Prestes, o mais corajoso, paranico, fantico e
burro stalinista que percorreu neste sculo
nosso continente. Corajoso a tal ponto de que
costumo afirmar: gacho, quando no presta, d
um Prestes. E o homem que apoiou o Getlio
Vargas, o ditador que enviara sua mulher para
os campos de concentrao nazistas, o homem
que mandou matar Elza Coloni, o homem que
em toda sua vida seguiu rigidamente as ordens
do imprio que ora desmorona, este homem que
durante mais da metade de sua vida lutou pelo
totalitarismo, hoje recebe homenagens de heri
ao descer tumba.
Morreu simbolicamente no mesmo dia em
que o Partido Comunista obteve seu registro
definitivo no Brasil, logo agora que comunista
velho e cruzado novo no valem um vintm e os
camaradas, numa tentativa de fugir antiga
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parassematografia, no sabem se trocam a foice
e o martelo por um nabo e um pepino ou, quem
sabe, por uma rutabagas e uma ferradura. Mal
morre a mmia, vem nos visitar o ltimo ditador
latino-americano, precursor da sedizente
Teologia da Libertao, quando lutava em Sierra
Maestra com um crucifixo ao pescoo, rodeado
de medalhas da Virgem da Caridade do Cobre
(jesuta fogo!), e no por acaso fez palestra
para as Comunidades Eclesiais de Base,
apresentado pelo maior ficcionista que as letras
catarinenses um dia tiveram notcia, frei
Leonardo Boff, em encontro que mais
evidenciou, como disse algum, um casamento
tardio da Inquisio com o marxismo
agonizante.
A Litunia se declara independente do
fascismo eslavo, o pensador libertrio Florestn
Fernandes volta da Albnia declarando seu
amor mais grotesca e mais antiga ditadura dos
Balcs e, na Ilha de Santa Catarina, funda-se
uma Associao de Amigos de Cuba, ou seja, de
Amigos de Castro, pois se amigos fossem de
Cuba deveriam, j na primeira reunio, enviar
telex a Castro pedindo que abra as portas de
seu gulag tropical. No est sendo fcil, para o
cronista, acompanhar os fatos. Amparai-me,
Virgen del Cobre, tu que destes foras a teu
devoto para instaurar a mais longa ditadura
deste sculo na Amrica Latina!
Desamparado pelos russos e farejando
novos tempos, Castro aproveita a posse de Collor
para uma ofensiva de charme no Brasil,
certamente preparando uma caminha para um
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eventual exlio, que isso de terminar seus dias
na Lbia, Arglia ou Coria do Norte pouco deve
apetecer ao Garanho Mximo do Caribe que,
seguindo a tradio de Vasco Porcallo de
Figueroa, um dos primeiros conquistadores
espanhis, semeou parece que uma centena de
filhos pela Disneylndia das esquerdas, mais
conhecidos como Castricos. Don Porcallo,
colonizador de Cuba, onde boleava a perna
deixava filho feito e emprenhou boa parte das
ndias que sobraram das matanas e, segundo a
lenda, deixou mais de setecentos rebentos, o
que parece servir de emulao ao caudilho que
ora nos visita, em sua tentativa de superar os
recordes do machismo latino-americano, tanto
que os castricos so hoje bem humoradamente
chamados pelos cubanos de potricos.
Enquanto o grande reprodutor caribenho,
travestido de general russo, fala a Marlia
Gabriela sobre os pijamas listados que usa para
dormir ou imaginaria La Rubia que Castro
dormisse de battledress? os generais russos
retomam um velho hbito, o turismo blindado,
desta vez pelas ruas de Vilna, na Litunia,
numa tentativa de intimidao ao desejo de
respirar dos lituanos e como alerta Letnia e
Estnia, o que vai entortar ainda mais o
diminuto crebro dos comunossauros que, nos
ltimos dias, parodiando o corvo de Poe, s
sabem papaguear: no lembro mais, no lembro
mais.
Mas eu lembro, e se bem me lembro, ao
falar em eleies, Castro queria saber quem
elegeu o rei da Espanha ou a rainha da
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Inglaterra e no ocorreu a La Rubia perguntar
se Castro quer iniciar uma dinastia, legando o
cetro certamente ao mano Raulito, que se o
legasse a algum potrico ia dar guerra civil na
luta pelo usufruto de uma ilha tropical, cujo
proprietrio gaba-se de suas habilidades
culinrias no preparo da lagosta enquanto os
cubanos comem massa com molho de tomate,
isso quando tm a sorte de encontrar os dois.
Tampouco lembraram de perguntar, os
jornalistas brasileiros, porque sendo to linda a
ilha e to perfeito o sistema a ponto de
merecer as louvaes de sua Eminncia
Reverendssima Cardeal Arns, Paulo Evaristo -,
os cubanos no tm direito a passaporte e dela
no podem sair e por que quando de l saem
no voltam mais. perguntado sobre seus medos,
respondeu Castro que teme um dia no poder
servir mais revoluo.
Mas jornalista algum muito menos La
Rubia ousou interrog-lo sobre seu medo
fundamental, a livre informao. Enquanto o
mundo todo bombardeado pelas emisses da
Rdios Havana, Moscou e Pequim, Fidel Castro
Primeiro e nico treme em seu trono ante a
perspectiva de que as emisses da TV Marti
informem seus sditos sobre o que acontece fora
da ilha e, particularmente, no Leste europeu.
Mas por que tanta apreenso, companheiro? Em
caso de desemprego, dado o deslumbramento
das esquerdas brasileiras pela tirania, sempre
lhe restar algum papel nalguma escola de
samba, o de ltimo caudilho do continente, e
nem vai ser preciso comprar barba postia.
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Cuba ilha cheia de miragens, tanto que
j enganou Colombo, que ao bordej-la estava
certo de ter chegado ao Japo, para espanto dos
acadmicos de Espanha que negavam tal feito.
Colombo ria dos acadmicos, afinal eram
tericos e no navegantes, enquanto ele, o
nauta, l havia estado. O que mais uma vez nos
confirma que muitas vezes o homem ignora
completamente as circunstncias que o
envolvem.
Consta que Colombo, em sua viagem,
buscava nada menos que o paraso, como pelo
paraso pensam ter passado fanticos
deslumbrados que cantam as virtudes de um
sistema social no qual no suportariam viver um
ms na condio, no de turistas, mas de
cidados comuns. Os telogos da libertao (mas
onde se viu teologia libertando?) e suas macacas
de auditrio entoam loas ao homem que, em
1961, como nos conta Carlos Franqui, seu
companheiro de guerrilha, deportou de Cuba
milhares de sacerdotes e freiras, acabou com as
igrejas, fechou os colgios religiosos, mesmo
aqueles nos quais havia estudado, acabou com o
Natal e ano Novo, dia de Reis, Semana Santa e
demais tradies crists que os cubanos,
religiosos ou leigos, praticavam entre a festa e a
f. Ainda segundo Franqui, a constituio de
1976, as leis, cdigos e disposies estabelecem
uma clara discriminao para os que no se
declarem marxistas ou pratiquem alguma f ou
religio.
Ser catlico impede ser membro do
Partico, digo, do Partido do pai dos potricos, e
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no ser membro do Partido Comunista impede o
acesso, na melhor tradio tradio stalinista, a
qualquer posio importante no Estado cubano.
Hei, hei, hei, Fidel nosso Rei.
Uma turista francesa, ao ler em um
nibus a inscrio PAREDN PARA LOS
TERRORISTAS, interpretou a coisa segundo sua
f. Pardon pour les terroristes? Oh, ils sont
gentils, les Cubains! Terroristas, claro,
quem exige eleies livres, alternncia de poder,
pluripartidarismo, economia de mercado e
liberdade de expresso. PERO YO, FIDEL
ALEJANDRO CASTRO RUZ, SOY LA
REVOLUCIN: LA REVOLUCIN TIENE OJOS,
TIENE ODOS. Cuba miragem.
H muito venho denunciando tais
miragens, para escndalo dos desejosos de crer.
Mereci, recentemente, por parte de um leitor em
pane, o apodo de esquizofrnico. Ora,
esquizofrenia uma psicose que ataca
particularmente os jovens, logo, dela estou salvo.
Se esquizofrenia demncia precoce, sou ento
o que se chamaria de esquizofrnico tardio.
Gabriel Garcia Mrquez, por exemplo, no
merece tal pecha: jamais criticou seu dileto
amigo Fidel, emboras o tenha pintado, sem
querer, em O Outono do Patriarca. Recebeu o
Nobel e doou parte das coroas suecas
guerrilha colombiana.
Em meio a isso, leio nos jornais que tenho
ilustre parceria. Mrio Vargas Llosa, cuja
vendagem de livros caiu no mundo inteiro
quando passou a denunciar a ditadura cubana,
foi galardoado pelo garanho do Caribe, em sua
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visita ao Brasil, com o ttulo de esquizofrnico.
Parece que um novo palavro ideolgico vai
invadir os jornais nestes dias de amnsia.
Joinville, A Notcia, 08.04.90
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SOBRE VIRGENS E IXIPTLAS

Curitiba Mas ento a gente no
termina nunca de contar? quis saber outro
dia minha filha. Contente ao ver que j roava o
conceito de infinito, disse que sim, os nmeros
comeam e no terminam nunca mais. Para ela,
em sua inscincia, at o infinito j tinha
limitaes:
Quem sabe, s Deus sabe contar at o
fim.
A pivete mal sabe contar at cem. Mas
Roma j est fazendo seu trabalho.
Deus? Mas quem esse cara?
perguntei. Qual o jeito dele? Ah! Ele
barbudo. Assim que nem eu? Mais ainda, e a
barba branca, muito mais branca que a tua.
Onde que ele mora? L em cima. Ali, no teto?
No, depois do teto. Mas depois do teto s tem
nuvens, e l no estou vendo nenhum barbudo.
Ah! Mas ele no pode ser visto. Se no pode ser
visto, como que sabem que ele barbudo? Ela
ps um dedinho na boca e desistiu de
argumentar. Acho que ganhei a parada:
consegui ativar a lgica implacvel das crianas.
Estvamos em um bar, ela chupando um
desses abominveis xaropes ianques vendidos
pela televiso, eu degustando minha cerveja,
que mais no seja pelo menos ela aprende a
segurar um copo e familiarizar-se com garons.
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Quem te falou desse cara? eu quis saber. A
professora, diz Isa. E isso que Isa pag e
estuda em escola laica. Deus tem telefone?
perguntei. Acho que no. Bom, se tiver,
pergunta pra tua professora qual o nmero,
pergunta tambm pra ela se ele gosta de coca ou
cerveja, e depois convidamos ele pra tomar um
trago com a gente.
Creio t-la confundido, o que alis era
meu propsito. As crianas mal sabem ler ou
contar e j esto contaminadas, mesmo em
escolas laicas, pela imagem antropomrfica do
deus judaico-cristo. Atrs da imagem do deus
barbudo, o pacotao teolgico: medo ao pai,
medo autoridade, o sexo visto como pecado, o
prazer como fonte de culpa. J nos primeiros
anos, a escola semeia a neurose no inconsciente
infantil, para alegria futura dos ditadores, gurus
e psicanalhas. Se Deus barbudo e mora acima
das nuvens, Isa, quando chove ele est
fazendo xixi? E quando troveja, coc? Pedagogas,
por favor: no infiltrem em um crebro ainda
informe a idia de um deus pai, patriarca e
castrador. Alfabetizem-se, antes de pretender
alfabetizar.
Imagens. Disto os conquistadores
europeus entendiam desde os dias da
Descoberta at nossa era televisiva e at hoje
a elas permanecemos submetidos. Pois a
imagem constitui com a escritura escreve
Serge Gruzinski um dos instrumentos
maiores da cultura europia. O gigantesco
empreendimento de ocidentalizao que se
abateu sobre o continente americano assumiu a
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forma de uma guerra de imagens que se
perpetua desde sculos, e nada indica que hoje
esteja encerrada. Aposto que, depois do deus
barbudo, minha filha vir torrar-me a pacincia
(a coitada no tem culpa) com a Virgem Maria. E
atrs da Virgem outro pacotao papista:
virgindade, amor, monogamia, casamento,
reproduo e o comeo do ciclo todo. Desde
Colombo at hoje, os conquistadores sabem
muito bem que, ao impor o mito de uma me
virgem a culturas pags, j ganharam a batalha.
O papa que o diga.
Joo Paulo II foi ao Mxico, no para
degustar tequila ou ouvir mariachis, e sim para
beatificar Juan Diego, o ndio em cuja tnica as
rosas teriam deixado gravada a imagem da
Virgem de Tepeyac, mais conhecida como
Virgem de Guadalupe, no por acaso a mesma
venerada nas montanhas de Estremadura, e
muito querida pelos conquistadores. Joo Paulo,
padre astuto, intuindo que a tal de teologia de
libertao est em franca decadncia com o
desmoronamento do fascismo eslavo, investe no
mistrio. E confere odor de santidade ao coitado
do ncola manipulado pelo barroco europeu.
Tudo comea nos anos 1550, quando na
colina de Tepeyac os indgenas mexicanos
prestavam culto a uma ixiptla, ou seja, esttua
ou imagem de uma deidade que, na linguagem
dos conquistadores, trazida como dolo. O
ixiptla, no caso, o da deusa Toci-Tonantzin,
nome que, traduzido do nuatle, d
maravilhosa coincidncia! Nossa Me. Alonso
de Montufar, arcebispo do vice-reino, no vai
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perder esta oportunidade como direi?
divina, de sobrepor, como sempre fez a Igreja
romana, aos smbolos e cultos pagos, a tralha
catlica. Encomenda a Marcos, um pintor
indgena, uma obra inspirada em um modelo
europeu e a coloca ao lado do ixiptla asteca,
gesto aparentemente inocente se visto daqueles
dias, mas carregado de conseqncias quando o
olhamos com o distanciamento de quatro
sculos.
Pelo perodo de aproximadamente um
sculo, a imagem da Virgem permanece, sem
trocadilhos, em banho-maria, sem que se fale de
epifanias ou milagres. Em 1648, com a
publicao de Imagen de la Virgen Madre de
Dis de Guadalupe, do padre Miguel Snchez, o
culto mariano toma novo impulso. Segundo esta
verso destinada a tornar-se cannica
escreve Gruzinski, em La Guerre des images
a Virgem teria aparecido trs vezes em 1531 a
um ndio chamado Juan Diego. Segundo Juan
de Zumrraga, primeiro bispo e arcebispo do
Mxico, Juan Deigo abriu sua capa sob os olhos
do prelado: em lugar das rosas que ela envolvia,
o ndio descobriu uma imagem da Virgem,
miraculosamente impressa, at hoje conservada,
guardada e venerada no santurio de
Guadalupe.
Mas nada surge do nada, muito menos
imagens. Antes da publicao do livro de Miguel
Snchez, que oficializa a verso das rosas
imprimindo os traos da Virgem na capa de
Juan Diego, haviam chegado ao Mxico pelo
menos duas levas de pintores e arquitetos,
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profundamente influenciados pela escola
flamenga. Colocando seus talentos a servio da
Igreja, estes artistas transportam ao novo
continente o imaginrio europeu. Vasto o
mercado. Para Gruzinski, a clientela dos artistas
cresce e se diversifica: A corte, a igreja, as
autoridades municipais, a universidade, a
Inquisio, as confrarias e os ricos entregam-se
a uma concorrncia cada vez mais viva e
rivalizam em encomendas que afirmam
publicamente, aqui como alhures, poder,
prestgio e influncia social. Eis ento reunidos
todos os meios de uma predileo pela imagem e
de uma produo em larga escala, conforme o
gosto europeu, impulsionada pela Igreja, posta
sob a vigilncia da Inquisio e de prelados de
zelo por vezes intempestivo.
Faltava apenas o ingnuo para descobrir,
sob as rosas, a imagem da Virgem. Como seria
pouco convincente apresentar uma imagem
sendo descoberta por seus criadores, foi
escolhido Juan Diego, hoje alado condio de
beato pela igreja que destruiu seus ixiptlas e
sua cultura. E assim, como quem no quer
nada, semeando marias mundo afora, vai o
Vaticano alastrando seus domnios.
A ltima a de Medjugorje, na Iugoslvia,
ainda no reconhecida pela Igreja. Mas como
dbil a memria das gentes, mesmo nestes
dias de cultura impressa, no de se duvidar
que dentro de alguns sculos esteja sendo
canonizado algum discpulo do general Tito, para
alegria das agncias de turismo, que mesmo
sem o reconhecimento papal lotam avies para
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ver a virgem vermelha. Que, segundo me consta,
se dispe at mesmo a interceder junto ao
Senhor pela entrada de Lula no Reino dos Cus.
Mas o Collor, por mais missas que assista, de
jeito nenhum, principalmente aps aquele plano
perverso que cortou as divisas de seu squito de
adoradores.
Ave, Regina!
Porto Alegre, RS, 26.05.90. Joinville, A
Notcia, 17.06.90
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PRESTES PODE
O Pilla mobile
qual pluma ao vento
muda de assento
e de partido
j foi comuna
e trabalhista
ultimamente
socialista.

Curitiba Sei l por qu, me vem
memria esta pardia das reflexes do duque de
Mntua, em Rigoletto, parece que muito
cantada nas redaes de um jornal de Porto
Alegre, particularmente depois que nosso volvel
secretrio municipal de Cultura cantou a
Internacional durante sua posse na
Administrao dita Popular. Ah! Descobri agora
porque lembrei do Pilla Vares. que suas
contradies no so menos tragicmicas que as
enfrentadas pelos comunossauros no poder.
Maldade minha. Nem era do Pilla que queria
falar. E sim da alcaiceria.
Num destes fins-de-semana, ao passar
pela Esquina Fascista, encontrei a Borges de
Medeiros e a Rua da Praia entregue ao lixo e ao
ratos, o que me lembrou antiga crnica de Ney
Messias. Nela, Ney falava de sua dificuldade em
definir o que seja povo, este nome tantas vezes
invocado e que parece, aps a Revoluo
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Francesa, ter substitudo o nome de Deus. Em
suma, o cronista no conseguia chegar a uma
definio precisa e unvoca da palavra, mas de
algo tinha certeza: bastava olhar o Parque
Farroupilha numa manh de segunda-feira e o
fato se tornava bvio, por ali o povo havia
passado. Se aceitamos a definio do Ney, no
nos resta dvidas de que a atual administrao
da capital eminentemente popular. Mas
tampouco era disto que pretendia falar. E sim de
Lus Carlos Prestes, que em paz descanse.
E ento eu te prometi contar a histria do
Heri, aquele que nunca se vendeu, que nunca
se dobrou, sobre quem a lama, a sujeira, a
podrido, a baba nojenta da calnia nunca
deixaram rastro escrevia Jorge Amado, em O
Cavaleiro da Esperana E como ele o
prprio povo sintetizado num homem, certo
que o povo no se vendeu nem se dobrou. Como
ele o povo est preso e perseguido, ultrajado e
ferido. Mas como ele o povo se levantar, uma,
duas, mil vezes, e um dia as cadeias sero
quebradas, a liberdade sair mais forte de entre
as grades. Todas as noites tm uma aurora,
disse o Poeta do povo, amiga, em todas as
noites, por mais sombrias, brilha uma estrela
anunciadora da aurora, guiando os homens at
o amanhecer. Assim tambm, negra, essa noite
do Brasil tem sua estrela iluminando os
homens, Lus Carlos Prestes. Um dia o veremos
na manh de liberdade e quando chegar o
momento de construir no dia livre e belo,
veremos que ele era a estrela que o sol: luz na
noite, esperana; calor no dia, certeza.
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O Cavaleiro da Esperana foi escrito em
1941, traduzido e publicado nas democracias
ocidentais e nas ditaduras comunistas, como
parte de uma campanha para libertar Prestes
da priso, aps sua sangrenta tentativa, em
1935, de impor ao Brasil uma tirania no melhor
estilo de seu guru, o Joseph Vissarionovitch
Djugatchivili que, qualquer dia, se a gente se
descuida, ainda acaba recebendo busto ou nome
de rua em Porto Alegre. Mais tarde, apesar das
denncias contnuas na imprensa internacional
dos massacres e assassinatos de Stalin, Amado
prestar seu preito ao Paisinho dos Povos, no
baboso e encomistico O Mundo da Paz. Recebe
o prmio Stalin de Literatura atualmente
sempre omitido em suas biografias e, com o
fervor de crente que recebeu uma ddiva de seu
deus, escreve Os Subterrneos da Liberdade,
ltima prola do zdanovismo, ainda
encontradio em qualquer livraria do pas. E do
jeito que vo as coisas, com o Pilla Vares
cantando a Internacional e o Olvio Dutra e o
Tarso Genro convocando o Niemeyer outro
stalinista ferrenho, personagem de Amado em
Subterrneos e autor deste horror arquitetnico
chamado Braslia para erigir um memorial a
Prestes, qualquer dia sobra ttulo de porto-
alegrense honorrio para este baiano
deslumbrado e prostitudo que ontem ainda se
roava em Sarney, utilizando os servios
diplomticos brasileiros, na esperana de
abocanhar um Nobel, que moeda capitalista
sempre vem bem, mesmo para quem fez da
condenao do capitalismo sua frmula de
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encher as burras. Mas falava de Prestes.
Mal faltam algumas horinhas para virar o
sculo ou o milnio, como quisermos e o
heri virou vilo, o que era verdade virou
embuste e o que, para Amado, eram calnias,
revelaram-se como fatos. O desmoronamento do
socialismo no Leste europeu visto, por
ingnuos intelectuais latino-americanos, como
uma transio pacfica e sem sangue rumo a um
regime mais humano, como se no contasse,
nesta revoluo, o sangue de milhes de vtimas
do stalinismo at hoje vigente. As estrelas
anunciadoras da aurora, sempre presentes nas
panfletrias fices de Amado, esto sendo
derrubadas com gosto do alto dos prdios
horrendos que inspiraram Niemeyer. E as
manhs de liberdade, os lendemains qui
chantent, os dias livres e belos no passavam de
tardes cinzentas nos gulags. Na Europa, pelo
menos, estes fatos j eram conhecidos. As
notcias parecem, no entanto, ainda no ter
chegado Amrica Latina, onde os piores
celerados do sculo continuam merecendo
bustos e homenagens.
O senhor alcaide foi Braslia receber das
mos do idealizador daquela monstruosidade
urbana o projeto ao memorial do stalinismo
caboclo. Certamente o receber de graa, pois
Niemeyer sempre foi generoso com seu talento,
desde que mais tarde as obras sejam tocadas
por suas empresas. Na volta de Braslia, o
prefeito voltou por Rio, So Paulo e Campinas,
pois sempre se pode trocar experincias e
aprender com os outros municpios. Melhor
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faria, a meu ver, se ficasse em casa estudando
um pouco da histria deste sculo, talvez assim
ficasse poupando os gachos de ver sua capital
ornada com um monumento ao obscurantismo.
Pois memorial sempre tem o sentido de
homenagem. Propusesse a Prefeitura um
arquivo Prestes, nada teramos a reclamar,
afinal o homem pertence, bem ou mal, histria
do pas. Visitaramos ento, no o mausolu do
heri com ps de barro cantado por Amado, mas
a triste trajetria de mais um idealista enganado
pelos milenaristas russos. A luta pela memria
dizia Milan Kundera a eterna luta do
homem contra o poder. Precisamos de memria,
no de altares.
Enquanto o alcaide brinca de sacristo, os
vereadores brincam de libertrios. Por
unanimidade, aprovaram projeto de lei
proibindo o uso da sustica em smbolos,
emblemas, propagandas, ornamentos ou
distintivos expostos na cidade, como se os
analfabetos que com ela se ornam constitussem
alguma potencial ameaa nazista.
Enquanto o PT e PCs empunham a estrela
vermelha e a foice e o martelo na Esquina
Fascista, os vereadores saem caa de
balangands que so vendidos em qualquer
capital europia sem que com isso ningum se
preocupe. Pois se vamos proibir smbolos que
evocam genocdios, pela entrada de ordem na
histria do Ocidente, teramos de comear
proscrevendo a cruz. Crimes contra a
humanidade no podem ser comemorados
diz o prefeito sequer atravs de smbolos ou
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brincadeiras. Quanto aos cultores de Stalin,
estes merecem memoriais. Cantar a
Internacional, pode, mesmo para quem sabe o
que significa cant-la. O que no pode um
desmiolado qualquer portar um pedao de lata,
cujo significado sequer conhece. Quando, na
verdade, o que se pede administrao
municipal mais preocupao com o lixo das
ruas e menos carinho pelo lixo da Histria.
Um pouco mais de coerncia e teremos a
praa Ceaucescu, que sabe em frente
Prefeitura, em homenagem ao homem que,
segundo o deputado Amaury Mller, foi o maior
estadista do sculo. Ou talvez uma avenida Fidel
Castro, em homenagem ao gerente da
Disneylndia das esquerdas, em prosa e verso
cantado. E, no rumo em que marcha o trem da
Histria, digo da Prefeitura, melhor trocar o
nome daquela avenida prxima ao riacho
Ipiranga, a avenida rico Verssimo. Afinal, um
dos maiores bestsellers j publicados pela
Editora Globo foi Mein Kampf. Na ocasio, eram
conselheiros editoriais da casa, entre outros,
rico Verssimo e Maurcio Rosenblat.
Porto Alegre, RS, 30.06.90
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MINHA FRIA DEMENTE

Curitiba Que fazer? perguntava-se
outro dia Jos Hildebrando Dacanal, evocando,
talvez conscientemente, a clebre pergunta de
Lnin. Vomitar ou apoiar a fria demente de
Janer Cristaldo? Referia-se, claro,
perplexidade das esquerdas ante as
transformaes na Unio Sovitica e no Leste
europeu. Por enquanto, deixo entre parnteses
minha fria demente. Mas a alternativa
falsa. Vomitar preciso e apoiar minhas
denncias tambm.
Desde os dias em que me conheci por
gente e optei por escrever, venho denunciando o
totalitarismo, no importa sob qual forma se
apresente. Naquela idade em que algum se
desvencilha do deus cristo e tende a suprir o
vazio de f com o marxismo, eu estudava
Filosofia e Histria da Filosofia, disciplinas que
me afastaram a tempo do novo dogma. Como
sempre foi antema para um escritor deste
sculo no ser marxista, pelo menos nos pases
de influncia catlica, ao longo dos ltimos vinte
anos perdi amigos, empregos, editores e
tribunas. Sempre por escrever e dizer o que
penso, sem preocupar-me com ideologias em
moda.
Em 1968, no falecido Correio do Povo,
escrevi uma stira aos comunistas de caf,
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intitulada Marxismo Gacho Contemporneo.
Fui excludo do mundo dos vivos na
universidade e acabei sofrendo priso e
interrogatrio, por ordens de um delegado
analfabeto que julgou, pelo ttulo, que eu fazia a
apologia do marxismo. De l para c, fui fichado
e interrogado no DOPS, enquanto as ditas
esquerdas me estigmatizavam como agente do
SNI. Quando comecei a viajar, no houve mais
dvidas: ele da CIA. Enfim, pelo menos uma
promoo.
Meus livros foram sistematicamente
ignorados pela crtica tupiniquim e minhas
tradues sabotadas. Em certas universidades
ou redaes de jornal, h autores que no so
estudados ou mencionados por terem sido por
mim traduzidos. Tudo isto porque cometi este
pecado mortal: jamais fui marxista. Pior ainda,
ousei criticar a nova religio. Meu consolo foi
saber que sempre estive em boa companhia:
Panati Istrati, Eugni Zamiatine, Andr Gide,
Arthur Koestler, George Orwell, Albert Camus,
Raymond Aron e muitos outros que sofreram a
conspirao do silncio conduzida pelos cultores
da peste do sculo. Mas os ventos esto
mudando. E se, forados pelos fatos,
determinados intelectuais tiveram de reformular
suas convices, entre eles no estou.
Eles, por sua vez, a esto, usufruindo de
altas mordomias nas estatais criadas pela
ditadura militar, ocupando postos-chaves na
administrao federal, estadual e municipal,
arrotando teorias assassinas nas universidades
e igrejas, censurando na imprensa, nas editoras
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e em toda e qualquer tribuna qualquer autor
que conteste seus dogmas. Jos Ribamar, em
sua cabea-chatice, entendeu-os muito bem. Foi
semeando stalinistas pela Funarte e fundaes
outras, TVs ditas educativas, Boeings
presidenciais e mordomias diversas e deu no
que deu: os aguerridos comunossauros do PT
no disseram sequer uma palavrinha, na ltima
campanha eleitoral, contra os desmandos do
governo Sarney. E ainda h quem diga que
nordestino burro!
Eles mentiram, ocultaram e deturparam
fatos, assassinaram e censuraram durante
dcadas. A censura das esquerdas no Brasil foi
mil vezes mais eficaz que a censura dos
militares. Estes proibiam livros que continuavam
circulando clandestinamente, e a proibio fazia
vender mais do que qualquer campanha
publicitria. As esquerdas proibiam autores e
desta vez a censura era pra valer. Quem a
ignorasse, virava leproso da noite para o dia.
Nelson Rodrigues, talvez o estilista maior de
nossas letras, foi vtima paradoxal desta
censura. Seu teatro, enquanto crtica feroz dos
modelos comportamentais da classe mdia, foi
louvado e difundido no Pas todo. Suas crnicas,
onde encontramos o melhor de Nelson, jamais
foram reeditadas. Pois cometia o sacrilgio de
neleas ridicularizar os sagrados dogmas do
stalinismo tupiniquim.
Em suas Memrias livro que
recomendo a todo leitor que queira entender um
pouco deste sculo Raymond Aron evoca uma
pergunta do noruegus Jon Elster, seu ru em
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uma defesa de tese na Sorbonne: em que
condies se pode ser simultaneamente
marxista-leninista, inteligente e honesto? Para
Elster, pode-se ser marxista-leninista e
inteligente, porm neste caso no se
intelectualmente honesto. Como tambm h
marxistas-leninistas sinceros, mas estes
carecem de inteligncia. Trocando em midos a
proposio de Elster, temos que todo marxista-
leninista ou burro ou mau-carter. A
Revoluo do Nove de Novembro passado foi,
para os ltimos romnticos, como uma dessas
injees que do melhor transparncia a um
rgo radiografado: tudo se tornou mais claro.
Os pretensos heris no passavam de grotescos
celerados e o tal de paraso socialista, em prosa
e verso cantado, no passava de um inferno
mal-administrado.
Se no, vejamos. Segundo Algert
Likhanov, presidente do Fundo Sovitico para a
Infncia, anualmente 900 mil menores so
detidos pela polcia por vadiagem nas grandes
cidades soviticas, logo l naquele mundo onde
Jorge Amado e Neruda nos juravam que as
crianas eram felizes e sem problemas. Calcula-
se que na Unio Sovitica existam uns trs
milhes de desabrigados, entre eles 20% de
mulheres e 2% de profissionais com formao
universitria. Segundo o Konsomolskaya Pravda,
o jornal da Juventude Comunista, a pobreza
uma realidade, a nossa tragdia nacional.
O Notcias de Moscou vai mais longe.
Calcula-se que 15% da populao sovitica,
estimada em 287 milhes de habitantes, tem
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renda mensal de 75 rublos, insuficiente para
viver. Ou seja, temos 43 milhes de soviticos na
misria. Como de supor-se que tal catstrofe
no exista apenas de Gorbachov para c,
espanta-nos que viajantes deslumbrados, tipo
freis Bettos e Boffs, no tenham visto tais
pecados sociais, conforme o jargo dos
sedizentes telogos da libertao.
Minha viagem at transcorreu bem, mas
que decepo em minha chegada escreveu-
me um dia uma amiga francesa muito querida -.
O que mais me chocou foi, em torno s cidades,
a pobreza das pessoas, os pobres so
amontoados em barracos de madeira e as
crianas se arrastam na imundcie. Neste
momento, o pas est paralisaado pela greve dos
comerciantes, no se encontra mais manteiga e
a carne escassa. Os preos dobraram em um
ms e todo mundo deseja a queda do governo.
Pelo teor da carta, o leitor j ter intudo
que no estamos em Moscou, pois h
comerciantes e greves, sem falar no desejo da
queda do governo. Esta carta, que agora pino
de meus arquivos, est datada de Concepcin,
Chile, 1972, um ano antes da queda de Allende.
Dezesseis anos depois, ao descobrir o Chile,
encontrei um pas rico e sem problemas sociais,
com plena liberdade de imprensa, expresso de
pensamento e eleies livres. Escrevi sobre o que
vi e quase perdi meus ltimos amigos. Pode at
que seja assim disse-me um deles, que
jamais esteve l -. Mas no podes escrever
isso.
Escrevi. No participo daquela tese
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sartriana de que os amigos devem concordar em
tudo ou ento no h amizade. Estvamos em
88, um ano antes do Nove de Novembro, quando
condenar Allende, Castro ou o Muro de Berlim
constitua crime de lesa-humanidade, De 88
para c, se no me engano nas contas,
transcorreram dois anos. Vejamos ento esta
prola, publicada a 23 de maro passado, no
no New York Times, mas no Notcias de
Moscou:
Segundo Yuri Korolev, tcnico que
trabalhou na equipe econmica do presidente
Salvador Allende (quer dizer ento que havia
aparatchiks russos na espontnea revoluo
chilena?), o modelo econmico tentado por
Allende fracassou, e o que foi implantado pelo
general Pinochet perfeitamente exemplar.
Para Korolev, o modelo chileno de Pinochet, que
deixou o pas praticamente margem da crise
latino-americana, poderia ser uma das
alternativas estudadas pelos dirigentes soviticos
para a difcil transio do centralismo
economia de mercado. Como detesto estatsticas,
deixo por conta do economista russo seu
entusiasmo pelos indicadores segundo suas
palavras do grande sucesso chileno:
Nos ltimos cinco anos, o Chile teve um
crescimento de 5 a 6% e no ano passado chegou
a 10%. A agricultura responde por menos de
20% do PNB chileno e a produtividade industrial
supera dez mil dlares anuais, o que mais de
quatro vezes a taxa da URSS. Tais afirmaes,
bom lembrar, no so do Cristaldo, mas do
Korolev. As pedras, por favor, enderecem-nas ao
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tovaritch moscovita.
Em A Insustentvel Leveza do Ser,
falando dos regimes comunistas da Europa
Central, Milan Kundera considera que tais
regimes no foram moldados por criminosos,
mas por entusiastas convencidos de terem
descoberto a nica via para o paraso. E eles
defendiam corajosamente esta via, executando
para isso muita gente. Mais tarde, tornou-se
claro como dia que o paraso no existia e que os
entusiastas eram assassinos.
Surgem ento as desculpas: ns no
sabamos! Fomos enganados!, Ns
acreditvamos! No fundo do corao, somos
inocentes! Outra variante, no registrada pelo
escritor tcheco, mas muito repetida nestes dias
no Brasil, nos lembra o corvo de Poe: no
lembro mais, no lembro mais. Como se fosse
possvel esquecer ou ignorar, nesta era das
comunicaes, as purgas de Stalin, o pacto
germano-sovitico, os gulags, o caso
Kravchenko, o XX congresso do PCUS, as
invases da Hungria e Tchecoeslovquia, isso
sem falar na falta crnica de comida e liberdade
que sempre caracterizou os regimes socialistas.
Mas Kundera, atravs da perplexidade de
seu personagem Tomas, vai adiante. Para este
mdico cado em desgraa, a questo
fundamental no : eles sabiam ou no sabiam?
E sim: somos inocentes por no sabermos? Um
imbecil sentado sobre o trono isento de toda
responsabilidade, apenas por ser imbecil?
dipo tambm no sabia que dormia com a
prpria me e, no entanto, quando
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compreendeu o que havia acontecido, no se
sentiu inocente. No pode suportar o espetculo
da desgraa que havia causado por sua
ignorncia, furou seus prprios olhos e, cego
para sempre, abandonou Tebas.
As esquerdas tm uma invulgar
sensibilidade para detectar ditaduras, desde que
delas no participem, claro. Na aldeia global,
bastam no mais que dez dias, quando no dez
horas, para que um regime seja condenado, urbi
et orbi, como ditatorial. Curiosamente,
necessitaram de mais de meio sculo para intuir
que, de 1917 para c, os regimes socialistas
sempre constituram frreas ditaduras e
produziram mais prisioneiros e cadveres do
que Hitler ousaria sonhar.
Minha fria demente? O anticomunismo
sistemtico que alguns me atribuem escreve
Aron professo-o sem conscincia pesada. O
comunismo no menos odioso do que o era o
nazismo. Minha fria nada tem de demente,
a justa indignao de um observador atento que
v seus companheiros de gerao defendendo,
com a convico de um santo, as piores tiranias
que dominaram o sculo. E se algum dia deixar
de indignar-me como dizia Gide ser sinal
de que estou envelhecendo.
Que fazer? s esquerdas, no se pede que
furem os olhos, como dipo. A medicina
contempornea tem tcnicas extraordinrias de
correo de miopia e raspagem de catarata. Mas
a histria deste sculo dever ser revista sob
uma nova tica. Ou ento, por favor,
abandonem Tebas.
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Porto Alegre, RS, 09.07.90
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IN MEMORIAM DEUTSCHMARX

Curitiba Saudades escreve-me uma
amiga berlinense. Mas a saudades no de
mim, e sim do muro. "Nostalgia generalizada.
Depois da invaso alem oriental faminta de
consumo, poloneses, romenos, ciganos,
vietnamitas do Leste. Roubalheira, especulao,
conto do vigrio, esmoleiros e bbados em cada
canto. No podes imaginar a reviravolta que est
acontecendo por aqui. Adeus dolce vita
alternativa. Hoje fui realizar um velho desejo,
visitar Berlim Oriental de bicicleta. Andei quase
trs horas e voltei deprimida com o aspecto da
cidade. Meu Deus, no s as gentes so
detestveis no seu incrvel provincianismo,
tambm seu habitat assustador. Ponto para ti,
que deves estar feliz lendo estas linhas negras".
O ponto para mim, este eu aceito. Mas
feliz no estou, a desgraa alheia algo que
jamais me alegrou. Minha amiga marxista.
Vive h mais de dcada na orgaca capital de
consumo que Berlim ocidental, mas sempre
louvou o outro lado. Com a queda do muro, do
alto de sua bicicleta, parece estar descobrindo o
horror que embasava suas convices.
" bvio que os mitos sobre a URSS so
interpretveis tanto a partir do lugar onde
nascem quanto a partir do pas que produz sua
substncia", escreve Marc Ferro, em O
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Ocidente diante da Revoluo Sovitica. "Por
que, na Frana, por exemplo, acreditou-se em
Soljenitsin em 1970, quando ele falou do terror
na URSS de 1920 a 1950? Por que no se
acreditou em Kerenski ou Volin, em
Kravtchenko ou Koestler, embora eles dissessem
a mesma coisa? evidente que a resposta deve
ser encontrada em Paris, em Berlim e Londres,
e no somente na URSS".
A antiga Berlim ocidental foi certamente a
capital mais marxista de toda a Europa. Situada
no olho do furaco, atraiu, talvez at mesmo em
maior intensidade do que Paris, as esquerdas de
toda Amrica Latina. Ostensiva vitrine do
capitalismo, encravada em um oceano socialista,
Berlim constituiu a ilha ideal para os defensores
do fascismo eslavo. Sempre era possvel
defender o sistema circundante, sem precisar
renunciar s delcias do sistema contestado, tais
como carros de luxo, giros pelas ilhas do Egeu
ou do Mediterrneo, boa calefao, boa cerveja e
bom vinho, isso sem falar dos demais requintes
que a cidade oferece, de braos e pernas
abertas, a seus amantes. Tal lascvia conseguiu
chocar at mesmo aquele poetastro gordo,
gluto, medocre e stalinista, o Neruda, que
julgava ter construdo um poema apenas
alinhando palavras na vertical:

Os pederastas danam se abraando
contra os tcnicos do State Department
as lsbicas encontraram
seu paraso protegido
e seu santo: Saint Ridway
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Berlim ocidental; tu s a pstula
sobre o rosto antigo da Europa
as velhas raposas nazis
escorregam sobre as mucosidades
de tuas sujas ruas arqui-iluminadas
Coca-cola e anti-semitismo
correm abundantemente
sobre teus excrementos e tuas runas
Na cidade maldita
filha do crocodilo Truman...

Etctera. Neruda depois abiscoitou o
Nobel, para vergonha de todo poeta que se
preze, mas se afinal Cholokhov o conseguiu com
um plgio, O Don Silencioso, os braos da Real
Academia Sueca permaneciam abertos aos
vigaristas do sculo. Mas falava de Berlim.
Como a alma de todo marxista, Berlim
permaneceu dcadas dividida, e nisto reside seu
carter emblemtico, de cidade-mrtir de um
sculo ensandecido por milenarismos. Tanto
Neruda, gordo e gluto, como minha amiga
berlinense, magra e asctica, adoram e ao
mesmo tempo detestam a luxuriante vitrine do
capitalismo ocidental. Neruda, para sua prpria
sorte, est morto e bem morto. No precisa mais
responder pela tirania que lhe rendeu dlares e
prestgio. Quanto minha missivista... Bem,
algum ter de reformular conceitos, e este
algum no sou eu.
Quando adolescente e contaminado por
idias obsoletas, sempre detestei o consumo e as
sociedades de consumo. Impregnado pelo
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obscurantismo catlico, a meu ver todo comrcio
era crime e todo comerciante um ladro. Mas a
vida, para bom entendedor, uma caminhada
rumo lucidez. Hoje estou convicto de que o
comrcio a base mais saudvel da paz entre os
povos.
Um consumista inveterado j deve estar
pensando o leitor fantico de Neruda. Nada
disso. Meu consumo se resume a comprar livros,
curtir bom cinema, sentar em bares propcios ao
recolhimento, ler jornais, beber e conversar.
Certos museus tambm me atraem. Por
exemplo, o Berlin Muse. At hoje no sei bem o
que ele abriga, parece que umas locomotivas
antigas. Mas aps aquelas tralhas, h um bar
magnfico, onde se toma um vodca com figo,
nata e pimenta, capaz de dobrar o mais radical
inimigo de museus.
Enfim, falava de consumo. Por idiota que
seja, acaba gerando empregos e riquezas. Nisto
reside o fascnio de capitais como Berlim, Paris
ou Madri. Para suprir as demandas do consumo,
seja uma pea de lingerie, uma caneta mais
sofisticada, um computador ou Mercedes Benz,
centenas de milhares de cidados tm emprego
e salrios garantidos. Jamais participei desta
orgia consumista. Mas constatei que, nas
sociedades onde existe, as pessoas vivem bem.
Se me sobra salrio no fim do ms, estou livre
tanto para opes burras como inteligentes e
qualquer uma delas gera riqueza e distribuio
de renda. Assim sendo, com a iseno de nimo
de quem detesta entrar em lojas, louvo a nova
Berlim que nasce dos escombros da barbrie.
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Verdade que os intelectuais de esquerda
refugiados nos Kneipen da Kudam ou do
Kreutzberg tero agora de disputar seu espao
vital com os famintos de consumo do Leste.
Dialtica tem dessas coisas.
O carter ficcional do bem-estar de uma
economia sempre acaba se revelando na sade
de sua moeda. Brasileiros, h muito sabemos
disso. Conscientes do valor simblico da moeda
ou do papel-moeda, a Alemanha ocidental
sempre cuidou de oferecer a seus cidados
cdulas estalando de novinhas. Mal um bilhete
comeava a ficar sujo ou amarrotado, era
queimado e substitudo por papel novo. O
Deutschmark jamais sujou as mos de seus
portadores e sempre teve livre curso no mundo
todo. J o Deutschmarx, como foi apelidado o
marco oriental, alm de no comprar nada fora
das fronteiras da ditadura, era to ou mais
imundo quanto cruzados ou cruzeiros.
Ao raiar do ms de julho, como
conseqncia da revoluo do Nove de Novembro
e selando a reunificao alem, toneladas de
marcos ocidentais foram transportados parte
enferma da nao para substituir a cdula
intil. "Milhes de pessoas tero pela primeira
vez nas mos uma moeda realmente forte"
disse Helmut Kohl "Elas no vo iniciar uma
discusso terica ou filosfica sobre a unificao
alem. Provavelmente, o marido dir mulher:
vamos at Paris. E eles passearo pelos Champs
Elyses e se sentiro no centro do mundo".
Para no poluir ainda mais a j poluda
geografia da Alemanha oriental, a falecida
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moeda ser sepultada em minas de sal e urnio.
Junto com as cdulas de cem, jazem as efgies
de Marx e Engels. Se daqui a um sculo, um
arquelogo ou espelelogo deparar-se com
aquelas toneladas de dinheiro sujo, constatar
com ironia, que Lnin tinha razo: para destruir
um regime, basta desmoralizar sua moeda.
Porto Alegre, RS, 14.07.90
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A INDSTRIA TEXTIL

Curitiba E j vou avisando ao revisor
que textil mesmo, assim sem acento, para no
confundir com a dos txteis, atividade esta
honesta e produtiva. Se a indstria txtil est
vinculada ao campo, a textil melhor floresce no
campus. Enquanto a primeira vai depender de
condies climticas e flutuaes do mercado, a
segunda constitui lucro certo a seus cultores,
independentemente de humores atmosfricos ou
financeiros. O que talvez explique a crescente
migrao de homens do campo para o campus.
Se no campo a vida dura e carente de atrativos
(exceto talvez para poetas romnticos), no
campus tudo so flores e facilidades.
A crise universitria no um fenmeno
urbano escreve Vargas Llosa nem latino-
americano, mas que tambm provocou rupturas
em sociedades de alta cultura, com sua tradio
universitria de muitos sculos. Frana, Itlia,
Espanha, Alemanha e outros pases europeus
conheceram ou conhecem, como o Peru, a
Colmbia, o Mxico, a Venezuela, uma profunda
crise em seu sistema universitrio, e h vrios
anos do murros de cego em busca de uma
soluo que no parece fcil nem imediata.
Ao falar de universidade, Llosa fala da
universidade pblica, diga-se de passagem. E
cita um discurso de Manuel Vicente Villarn,
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que acusava a universidade de produzir inteis,
pensadores literrios e juristas, em vez de
agricultores, colonos, empresrios, engenheiros,
capazes de produzir riquezas e modernizar o
pas. Este discurso, bom lembrar, foi
pronunciado em 1900, quando o Brasil era
dominado pela frgil literatura de um mulatinho
europeisado e europeisante, e sequer sonhava
com universidade. Trocando em midos:
brasileiros, estamos comeando a intuir, neste
final de sculo, problemas que nuestros vecinos
tentavam equacionar em meio aos estertores do
sculo passado.
Ao abordar o movimento da reforma
universitria, iniciado nos anos 20, em Cordoba,
Argentina, o escritor peruano constata uma
vontade de que a universidade produzisse, no
capitalistas industriosos, e sim revolucionrios:
preciso ler as pginas que Jos Carlos
Maritegui lhes dedica em Siete Ensayos, para
se ver at que ponto a reforma concebia a
universidade como uma instituio cuja meta
formar ativistas e militantes, converter-se numa
mquina de demolio da sociedade burguesa.
Ele v com simpatia o movimento da reforma
porque a ele parece um aspecto no campo
burgus e juvenil da luta pela destruio da
sociedade capitalista e sua substituio pela
socialista. A reforma deixou flutuando no ar da
Amrica a idia de que a universidade (e a
cultura) no devia subordinar a poltica a seus
fins e trabalhos, mas sim subordinar estes
ao e ideais polticos.
Enquanto a revoluo no ocorre, o
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socialismo se refugia nas universidades, cuja
finalidade, bom lembrar, jamais foi subsidiar
utopias desvairadas. Se nosso sculo provou
bastana que no fcil impor uma disciplina
marxista s leis da gravidade ou da gentica, o
mesmo no ocorreu no campo das cincias
humanas, onde tanto faz que dois mais dois
sejam quatro, cinco ou dez. Emerge ento, no
Ocidente, o fundamento de uma indstria das
mais prsperas. Investimento? Palavras.
Dividendos? Bons salrios, turismos e
mordomias.
Tudo isto, claro, sob a gide de uma
palavrinha mgica; pesquisa cientfica. Os
cursos da rea humanstica, na universidade
brasileira, so, de um modo geral, grotescas
cartilhas marxistas. Enquanto os pases do Leste
europeu esto eliminando o marxismo de seus
currculos, ns, botocudos, continuamos a
insistir em doutrinas obsoletas. Na Alemanha
Oriental, constatei o desespero de 25 mil
professores de marxismo desempregados. Ao
comentar o fato com um amigo universitrio,
este pediu-me que no falasse do assunto. Se a
universidade brasileira sabe, contrata todos.
Discreto que sou, nem piei.
C entre ns, o diagnstico mais
arrasador da universidade pblica brasileira foi
feita por Edmundo Campos, socilogo mineiro,
em A Sinecura Acadmica, um corajoso ensaio
ante o qual os PhDeuses torcem o beicinho esse
mantm silentes. Para o autor, a universidade
no est dando o retorno pelo que a sociedade
paga, em impostos e taxas, pela sua
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manuteno. Ningum mais se importa com
uma greve universitria que dura cinco meses. A
universidade no faz nenhuma falta, tornou-se
absolutamente irrelevante. Existem, bvio,
ilhas de competncia espalhadas pelo pas, com
bons cursos e programas, professores bem
preparados e responsveis, mas essas so
excees regra, que so as universidades
dominadas pelo baixo clero.
Por baixo clero no deve o leitor
desavisado entender cardeais que louvam
ditaduras no Caribe nem freis que pregam o
totalitarismo. Na acepo do professor Campos,
baixo clero esse enorme contingente de
professores mal qualificados e com titulao
mnima, aos quais foi entregue o grosso das
funes universitrias. Hoje, o baixo clero que
est nas salas de aula, quando no est fazendo
greve ou promovendo assemblias gerais. O
baixo clero costuma ser agressivo e raivoso,
porque odeia o debate e as idias de uma forma
geral.
Dinheiro pblico versado generosamente,
baixo clero mais utopismos desvairados, eis o
caldo frtil para a instalao da prspera
indstria de textos. Se causa indignao no pas
todo o nmero de professores que fazem turismo
com o pretexto de defender teses, no menos
escandalosa a situao falo da rea
humanstica da maioria dos que voltaram
com tese defendida. C e l pode-se catar algum
ensaio interessante, verdade. Mas, de um
modo geral, os programas de doutoramento
constituem verdadeiros crimes ecolgicos, nos
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quais milhares de rvores inocentes so
sacrificadas para fornecer o papel a
masturbaes tericas, geralmente importadas
da Europa. Aqui-del-rei, secretrio
Lutzenberger!
Durante vrias dcadas, os acadmicos
brasileiros fundamentaram suas reflexes no
pensamento marxista, conforme as vulgatas de
evangelistas menores como Lukcs, Gramsci,
Goldman, Althusser, Poulantzas et caterva. Tais
tericos conferiam ao pesquisador o selo sagrado
de garantia, o rigor cientfico. Perguntinha para
este final de sculo, quando o pensamento
marxista desmorona desde dentro, exatamente
por revelar-se como crena e no como cincia:
que destino dar a essas toneladas de reflexes
andinas, fundamentadas em dogmas fajutos?
Para o que o leitor est pensando no serve, o
papel muito grosso. Mas acho que a Holanda,
por exemplo, poderia ter algum interesse no
assunto, j que sempre faltou terra aos Pases
Baixos para fazer diques.
Mas nem s os professores-turistas so
beneficiados pela indstria textil. Graas a ela,
autores que h muito deviam estar mortos e
enterrados continuam a transitar como se vivos
fossem nos corredores universitrios. No
fossem as exigncias curriculares dos cursos de
Letras, quem leria hoje, por exemplo, uma obra
chocha e pedante como Macunama? Qual
editor, em pleno juzo e com capital de seu
prprio bolso, ousaria reeditar um chato como
Oswald de Andrade? Qual leitor, em s
conscincia, compraria os peixes podres dos
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irmos Campos? Indo um pouco mais longe: que
tem a dizer Machado de Assis a um jovem de
nossos dias? Por que impor Machado a alunos
que jamais folhearam um Nietzsche ou
Dostoievski, estes eternamente jovens e
subversivos? Atravs da indstria textil, a mfia
universitria consegue vender cadveres
literrios, ao mesmo tempo que afasta do mundo
das letras geraes inteiras de leitores
potenciais.
Causou celeuma em So Paulo, a hiptese
de retirar o nome de Drummond de Andrade da
lista de autores exigidos no vestibular. Pois acho
que deveria ser retirado mesmo, para vermos se
morreu ou no morreu. Poeta aquele que vai
em socorro das angstias de seus
contemporneos e psteros, e no o que
sobrevive graas beno da mfia. Quando
descobri pessoa ou Cervantes, fui ao encontro
deles por prazer e necessidade espiritual, no
por imposies acadmicas. O mesmo ocorreu
com Nietzsche, Dostoievski, Herman Hesse,
Hernndez, Sbato, Donoso, Cela.
Curiosamente, jamais vi estes nomes nos
currculos universitrios. O baixo clero, alm de
odiar o debate, detesta o gnio.
Fala-se, nestes dias, em cortar as
enxndias da universidade pblica. Os reitores,
refns dos funcionrios que os elegeram,
negam-se a qualquer corte de pessoal. O
professor universitrio, com a garantia da
estabilidade, sente-se acima do bem e do mal. O
que deveria ser universidade virou repartio
pblica. O que deveria ser universidade virou
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repartio pblica, com todas as impunidades
da decorrentes. E a indstria textil vai muito
bem, obrigado.
Porto Alegre, RS, 19.08.90
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EU, SEM TERRA

Curitiba Das coisas que fizeram as
mos de um homem do campo, poucas no
tero feito as minhas. Arranquei chirca com
pico, cortei aveia com foice, trabalhei em
alambrados e rasguei a terra no rabo de um
arado puxado por bois. Quinchar um rancho
para mim no tem mistrios, muito menos
carnear uma vaca ou ovelha. Meus primeiros
trocados questo de comprar bolinhas de
gude ou rapaduras ganhei-os juntando
cordeiros mortos pela geada. Com sorte, cada
manh rendia uns cinco ou seis e depois era s
negociar as peles no bolicho do Candoca. E
mais: se algum gacho ainda sabe o que
mundu, devo confessar que fui emrito caador
de perdizes. Sem tiros nem violncia. Apenas
uma forca onde o bichinho, talvez no muito
espontaneamente, acaba entrando.
Minha infncia, eu a vivi em uma poca
que antecede o trator. Tratores j existiam,
verdade, mas descendo de uma raa de
camponeses teimosos ou suicidas, como
quisermos que preferiam ir morrendo
lentamente, tomando chimarro sob a copa
cmplice de um cinamomo, do que entregar-se
s tentaes da modernidade. Sou da poca do
radinho de pilhas e mais ainda: poderia afirmar
que sou de antes do rdio. S fui conhec-lo l
pelos seis ou sete anos, graas iniciativa de um
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tio mais ousado, que sacrificou seu mais antigo
eucalipto para instalar um catavento. Escutar
rdio para mim sempre teve algo de mgico, e
meu tio girava o dial qual sacerdote erguendo
uma hstia.
Cidade coisa que fui conhecer aos dez
anos. Enfim, tudo isto para dizer que, nestes
dias em que se fala tanto nos tais de sem-terra,
sem-terra mesmo sou eu. Fui expulso de minha
geografia, um pouco pela presso dos latifndios
circundantes, outro tanto pelas tentaes da
cidade. E, c entre ns, graas a Deus h
horas em que viro mstico! que fui expulso.
Nutro imenso carinho pelas sangas e cacimbas
de minha infncia, mas se nelas continuasse
pescando ou bebendo, do mundo s teria visto o
horizonte. A vida no campo linda, dizia
Scrates, acontece que os amigos esto em
Atenas.
Assim sendo, muito me surpreendem as
manifestaes dos ditos sem-terra, entre os
quais os mais falantes so pessoas de mos sem
calos. Que as minhas no tenham calos
inteligvel, abandonei meus pagos h cerca de
trinta anos. Mas tampouco reivindico uma volta
terra. Em Portugal, l pela poca da finada
Revoluo dos Cravos, quando os
intelectualides do PCP desciam ao Algarve para
conclamar os camponeses luta (mas que
luta?), os algarvios pediam apenas uma coisa:
mostra as mos, gajo! E ao ver que os salta-
pocinhas lisboetas nas mos no tinham calos,
os mandavam de volta capital, sob pena de
experimentar nas fuas a mo de um homem
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que trabalha.
Em Paris, ainda neste ano, encontrei um
colombiano que fazia uma tese sobre as lutas
sociais na Amrica Latina. Interrogou-me sobre
os movimentos camponeses no Brasil, e no quis
acreditar quando garanti que no Brasil no
havia movimento campons algum. Para
comear, campons palavra dbia. Homem
algum do campo se define como campons.
Campons palavra inventada por aqueles que
l no campo ns chamvamos de
bundinhas da cidade. A denominao no
fortuita. O gacho, dentro de suas bombachas,
esconde as ancas. O bicho urbano, com sua
cala corrida, exibe mais suas convexidades.
Mas falava dos ditos movimentos camponeses.
Ora, o homem do campo, o peo, jamais teve
senso algum de organizao. O que existe no
Brasil, afirmei, uma massa de pobres coitados
manipulados pela dita ala progressista da igreja
Catlica e pelas vivas de Stalin, os integrantes
do autodenominado Partido dos Trabalhadores.
Este filme tem um gosto insosso de dj-vu, e
efetivamente j o vimos na China e na Rssia,
para dar no que deu: ditadura, opresso,
misria e fome.
O que me lembra versos do Aparcio Silva
Rillo, gacho da gema, quando canta a saga do
Joo da Gaita:
L um dia percebeu
para o seu entendimento
de ndio meio bagual,
que o que chamavam ideal
era apenas, bem pensando,
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ambio pura de mando
dos chefes da capital,
daqueles que concitando
a gauchada ao combate
ficavam tomando mate
peleando s por jornal.
E nisto se resumiram as degolas de 93 a
23, revolues que apenas sangraram o Rio
Grande do Sul, sem que o sangue tivesse
alguma paga. As atuais invases de terra, feitas
ao arrepio da lei e com logstica de quem
conhece guerrilha, parecem querer forar as
circunstncias a mais um derramamento de
sangue. No de espantar que tais movimentos
sejam liderados por padres e bispos. Eles bebem
sangue todas as manhs e, por favor, no
ousem neg-lo! e vai ver que querem sangue
tambm no almoo e na janta.
De sangue, devo confessar que tambm
gosto, mas suno ou bovino e sob forma de
morcilha ou guisado. O sangue ritual, aquele
que os padres bebem, com ele jamais fui
brindado. Os safados o reservavam a si prprios
e me serviam um po sem fermento e sem
graa. O cara aquele, o Cristo, muitas vezes o
comi, mas sem prazer algum. Mas falava de
terras.
Terra, em minha geografia, conquistava-se
com o trabalho, jamais com proseletismo. A loja
brasileira da mfia romana, sentindo-se obsoleta
e pouco convincente, em seu desespero apela
aos pobres. No para torn-los ricos, mas para
nivel-los por baixo, mantendo-os naquele nvel
de pobreza que sempre agradou ao poder. Fala-
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se em demitir 360 mil apaniguados no Brasil
para moralizar o servio pblico? Horror,
arbtrio do poder. Mas os alemes orientais
acabaram concluindo, a duras penas, que s
com alguns milhes de desempregados pode se
aspirar a uma economia sadia. Se no nos
cuidarmos, aps o fim de Castro, o Brasil ser o
ltimo pas socialista da Amrica Latina.
Mas falava de qu? Ah, de terras. A meu
pai, gacho daqueles que no se fazem mais,
jamais ocorreria invadir a terra de algum. Em
contrapartida, jamais lhe ocorreria permitir que
algum invadisse suas poucas braas. Havia um
alambrado que dividia seu territrio dos alheios,
e ai daquele que o ultrapassasse sem seu
convite. Herana talvez de 23, sob as camas
havia um arsenal escondido. Fui criado
manipulando mosquetes Mauser e Winchesters
e creio que s agora, depois de adulto, consegui
entender este sentimento visceral do homem da
terra: em meu territrio, por menor que seja,
ningum pe as patas.
Na Hungria, leio nos jornais, est se
comeando a devolver a terra a seus antigos
proprietrios. No Brasil, tenta-se tirar a terra de
seus proprietrios. Se, por um lado, no h
sentido algum em quadras e quadras de
latifndio improdutivo, tampouco h sentido
algum em invadir geografias produtivas. Santa
Catarina, por exemplo. Em um estado cuja
distribuio fundiria das mais coerentes e
produtivas do pas, no faltam agitprops
defendendo a invaso de terras.
E as invases esto virando seqestros.
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Ser oficial de justia no Brasil est comea a
tornar-se to arriscado quanto ser juiz na
Colmbia. curioso constatar que Dom Jos
Gomes, que j foi bispo em Bag, sem jamais ter
dito um pio contra o latifndio, agora se erija em
lder dos tais de sem-terra nesta geografia
bastante humana de Santa Catarina. Os
prncipes da Igreja, em vez de envelhecerem
com elegncia, parecem ter aderido a esta
demagogia barata, a aceitao de idias
aparentemente jovens, mas no fundo senis e
obsoletas.
A todo jornalista que entrevista esta nova
classe, permito-me sugerir duas anlises, a das
mos e a do vocabulrio. Se as mos no tm
calos e se o vocabulrio petide ateno!
o tal de sem-terra campons de mentirinha, e
s posa como vtima em funo de interesses
das vivas saudosas do finado Djugatchivili.
Porto Alegre, RS, 11.09.90
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JUSTIA AOS BRANCOS

Curitiba Na frica do Sul jamais estive.
Como no gosto de falar sobre pases que no
conheo, jamais ousei escrever sobre apartheid.
Jornalista, no confio muito em meus confrades.
A Sucia curou-me desta doena, a confiana
irrestrita nos meios de comunicao. Antes de ir
para l, havia recortado e relido reportagens e
relatos sobre o paraso nrdico, sem falar na
leitura de pelo menos uns quinze livros de
privilegiados hspedes do pas dos Sveas.
Abandonei o Brasil embalado por miragens. Mal
comecei a balbuciar o idioma e ler a imprensa
local, descobri que havia sido ludibriado pelo
entusiasmo de viajantes apressados. A Sucia
real em nada coincidia com a Sucia que me
haviam vendido.
Assim sendo, sempre fiquei com um p
atrs quando lia sobre as injustias cometidas
pelos brancos em relao maioria negra da
frica do Sul. Minhas suspeitas aumentaram
quando o lder da populao negra explorada
era um marxista, Nelson Mandela. Ora,
marxista denunciando injustia me lembra o
Lula condenando o analfabetismo. Nosso sculo
criou um curioso silogismo:
Os presos e torturados sempre tm razo.
Eu fui preso e torturado.
Logo, eu tenho razo.
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Acontece que a primeira premissa nem
sempre verdadeira. Que o diga Lus Carlos
Prestes. Sofreu priso e exlio por lutar pela
peste mais mortfera que empestou o sculo.
Mandela, alis, ao sair das grades, logo mostrou
as garras: desmanchou-se em elogios a Kadhafi
e Fidel Castro, ditadores sanguinolentos e
ridculos dos quais Saddam Hussein parecer
querer roubar o cetro da truculncia.
Comentaristas internacionais tentaram escus-
lo, alegando que Mandela, em sua priso, no
recebia jornais. O argumento no procede, afinal
o Tarso Genro recebe jornais todos os dias e
jamais fez qualquer denncia logo ele que
adora denunciar em relao ao ltimo e
decrpito e caspento ditador latino-americano.
Mas falava da frica do Sul. Em Madri,
encontrei uma argentina que residira cinco anos
em Pretria. Contaminado pelo bombardeio da
imprensa, quis saber como conseguira
sobreviver, sendo branca, em meio aos conflitos
raciais. No bem assim contestou-me a
moa -. Eu tambm trabalhei em teu pas, e
duvido que o negro viva melhor no Brasil que na
frica do Sul. A convico com que falava caiu-
me como gelo ao lombo. Quer dizer que todas as
informaes que eu tinha sobre o apartheid
eram falsas?
No atalhou a portenha -. A
separao racial um fato, isso no se pode
negar. Mas em que pas do mundo h cinco
universidades para negros? Em que pas da
Amrica Latina um negro dirige uma Mercedes
sem provocar a suspeita de que chofer ou
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ladro? Em qual estado do Brasil um negro, ou
mesmo um branco, ganha oitocentos dlares
para descer ao fundo de uma mina?
Fiquei, literalmente, sem palavras, quase
envergonhado ao confessar que em o salrio
mnimo, para pretos ou brancos, sempre
oscilara em torno aos 40 dlares. Sem falar que
Mercedes Benz era sonho de alta classe mdia,
de preferncia prxima ao poder. Pedi que me
contasse mais coisas sobre Pretoria, e muito
mais coisas me contou, s que delas no mais
lembro, j que um Rioja e seu sorriso
embotaram, pouco a pouco, minha memria.
Mas seu relato no era o de um viajante
apressado. Ela me falava de um pas onde havia
vivido.
Ano passado, li no Jornal do Brasil uma
entrevista com empresrios brasileiros que
voltavam da frica do Sul. Suas declaraes
fechavam com as de minha amiga portenha.
Que o operrio brasileiro, que sobrevive na base
do salrio mnimo, sequer ousava sonhar com o
ganho do menos qualificado mineiro sul-
africano. E de novo falava-se em oitocentos
dlares como mnimo. Em anncio deste ms, a
Folha de So Paulo acenava com Cr$ 50 mil
para o cargo de reprter, dominando
preferentemente uma lngua estrangeira e
cursando, se possvel, ps-graduao. Nos dias
de hoje, de cmbio excepcionalmente baixo,
teramos 714 dlares. Ou seja, um jornalista
com curso superior, mais ps-graduao, na
capital que melhor paga no Brasil, recebe menos
que uma mo-de-obra no qualificada na frica
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do Sul.
O conceito de racismo sempre me deixou
com um p atrs, pois conceito s de ida e no
tem volta. Quando o branco discrimina o negro,
o branco racista. Se o negro discrimina o
branco, a as coisas mudam de figura, a justa
reao do dominado ante a arrogncia do
dominador. Os porto-alegrenses foram
testemunhas disto. Ainda h pouco, uma branca
foi eleita rainha do carnaval e teve de entregar a
coroa, to hostilizada que foi. Pois a comunidade
negra da capital julga que carnaval domnio
privado da raa. Tivessem a preocupao de
enfronhar-se um pouco em Histria, talvez at
descobrissem que o carnaval tem suas origens
na Roma branca e crist. Enfim, nestes dias em
que racismo crime inafianvel, ficou o dito
pelo no dito, afinal s branco racista.
Insulto que, alis, j me foi atribudo.
Quando editava um caderno de cultura no
falecido Dirio de Notcias, fui procurado por
um poeta que queria assinar uma coluna. Ora,
colaboradores era o que eu mais necessitava.
Acontece que o poeta em questo queria dar
sua coluna um cabealho: Poesia Negra. Como,
a meu ver, poesia no tem cor e muito menos
sexo declinei de sua oferta. Se a aceitasse,
por uma questo de coerncia, teria de pensar
em um espao para a poesia branca, outro para
a amarela, a verde, a azul. Outro racismo que
anda despontando no campo literrio o sexual.
Nas ltimas dcadas, passou-se a falar de
literatura feminina. Como se literatura
necessitasse adjetivaes. Ou literatura ou no
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, independentemente do sexo de quem a faz.
Mas falava de qu? Ah, da frica do Sul.
Pas no qual um branco trabalhando segundo
minha amiga portenha carregava seis negros
nas costas. Pas que, caso fosse expulsa a
minoria branca, seria devorado por lutas tribais.
Que a Europa, verdade, havia sido consumida
por tais lutas, mas pelo menos hoje, as tribos
haviam chegado a um acordo. Sem querer pr
em dvida o depoimento de pessoa na qual, de
cara, depositei confiana, de qualquer forma,
seu testemunho revelava uma idiossincrasia
branca.
J no o caso de Ivo Castro, presidente
da Unio dos Sindicatos e Associaes de
Garimpeiros da Amaznia. Brasileiro, negro e
garimpeiro, Castro faz na ltima Veja, uma
declarao que vai entortar o pescoo das
esquerdas: quero morar na frica do Sul.
Ouamos este depoimento insuspeito:
Com a libertao de Nelson Mandela,
abriu-se uma perspectiva para o racismo acabar
na frica do Sul. Mas o que se viu desde ento
foi um aumento fabuloso das agresses e
assassinatos. S que desta vez entre os negros,
entres as tribos e faces que se entredevoram.
Ainda assim, eu quero morar l. Na frica do
Sul, os operrios negros que trabalham nas
minas de ouro no ganham menos de mil
dlares por ms. Fora das minas, vi muito
executivo negro ganhando, no mnimo, seis mil
dlares mensais, todos com pleno acesso
educao, sade e moradia. O melhor de tudo
ganhar isso em um pas de inflao baixssima,
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sem a ameaa de reduo de salrio.
Castro favor no confundi-lo com o
tirano considera que a imprensa
internacional d excessivo destaque violncia
da polcia sul-africana contra os protestos
polticos. Mas considera que, no Brasil, os
negros apanham por muito menos. O que me
lembra episdio caricatural, ocorrido em
Canoas. Um pastor evanglico rodesiano foi
interpelado pela polcia gacha. Como falava um
portugus precrio, eivado de forte sotaque
ingls, os policiais o tomaram por um negro
bbado enrolando a lngua. At que o assunto
fosse esclarecido, levou no poucas porradas.
Mas falava de Castro, que julga ser
necessrio fazer justia aos brancos na frica do
Sul, ilha de prosperidade no pauprrimo e
conturbado continente africano. Castro nos
conta a histria de um amigo seu, filho dos
colonizadores portugueses em Angola, onde
tinha uma fbrica de cimento e defendia a luta
dos negros.
Quando houve a revoluo socialista, os
negros o colocaram para correr. Pouco depois,
quando retornou Angola, viu sua fbrica
arruinada por pura falta de capacidade dos
negros para mexer com as mquinas. No
sabiam consert-las e no entendiam de
contabilidade. Mas no h dvidas de que os
negros vo assumir o poder na frica do Sul.
difcil saber se isto ser melhor para o pas.
Numa das minas de ouro que visitei, percebi que
boa parte dos operrios era oriunda de pases
vizinhos, onde a maioria negra tomou o poder,
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como Angola, Moambique e Nambia. Alguns
atravessaram a fronteira a p para trabalhar
nas minas de ouro, porque em seus pases a
independncia virou tambm sinnimo de
misria absoluta. Expulsaram os brancos, o
dinheiro dos brancos, as idias dos brancos, e
ficou um bando de negros sem saber o que
fazer.
Pedras, por favor, jog-las no Castro, no
no Cristaldo.
Porto Alegre, RS, 22.09.90
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A DESUNIO SOVITICA

Curitiba "Deus morreu, Marx agoniza e
eu estou com gripe" queixava-se, no final dos
anos 70, um jornalista francs "Quel sicle,
mon Dieu!" Pois eu tambm estou perplexo. H
poucos meses, li que fora eliminada a censura
da imprensa na Unio Sovitica. Quer dizer
ento que a imprensa era censurada no paraso
dos sovietes? Que vamos fazer dos relatos dos
peregrinos da Nova Jerusalm, que desde
Amado e Neruda a freis Bettos e Boffs, nos
juravam de ps juntos que l no existia
censura alguma? Pior ainda: leio agora que o
Parlamento sovitico aprovou o texto geral de
um projeto de lei que permite a liberdade
religiosa na URSS. Quer dizer que antes no
havia liberdade religiosa l? No entendo mais
nada. Milhares de viajantes, entre estes no
poucos sacerdotes, de l voltavam garantindo a
plena liberdade de culto no den socialista.
Mas a liberdade de culto, na URSS, no
vai durar muito, que mais no seja porque
dentro de pouco nem a URSS existir.
Gorbachov prope uma mudana de nome, para
Unio dos Estados Socialistas Soberanos. Cai a
palavrinha sagrada, o soviete. Mas resta uma
que no consegue consenso entre os ex-
soviticos: socialismo. Setores mais lcidos da
Desunio Sovitica sugerem: Unio das
Repblicas Euro-Asiticas. Avante, camaradas!
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Mais um pequeno esforo mental e ainda vero
que a palavrinha unio s serve para desunir e
perfeitamente dispensvel.
Crise geral de identidade. Na Itlia, o
Partido Comunista anda em busca de melhor
nome. Enquanto no o acham, tratado como A
Coisa, assim com maisculas. O que demonstra
atroz falta de criatividade dos camaradas
italianos, j que poderia ser confundido com
uma outra cosa, a Cosa Nostra, se que no
so as duas faces de uma mesma moeda.
Enquanto muitos capos mafiosos enfrentaram
julgamento e foram condenados, Palmiro
Togliatti continua sendo venerado como heri.
Acontece que, mais dia menos dia, sero abertos
os arquivos do Kremlin, salvo se um incndio
oportuno no for provocado para salvar as
biografias das esttuas de ps de barro deste
sculo. Togliatti, como h muito se sabe, foi
conivente se no responsvel com a
liquidao do PC polons e com o assassinato de
militantes italianos pelos servios secretos de
Stalin. A Coisa quer ento mudar de nome!
Qualquer nome, desde que elimine outra
palavrinha subitamente fora de moda,
comunista. Prope-se algo como Partido
Democrtico da Esquerda. Em italiano, Partito
Democratico della Sinistra. Ou seja, PDS. As
esquerdas tupiniquins j devem estar sofrendo
de insnia. Que tal o Lula ou Erundina sendo
recebidos, em Roma, pelo PDS? No vai ser fcil
explicar a coisa s bases.
Enquanto A Coisa l deles continua
indefinida, o Lder Mximo da Disneylndia das
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Esquerdas d um passo frente em sua
revoluo. Mais um pouco e ultrapassa a
Albnia, s que em marcha r. L pelos anos
70, quando a revoluo albanesa foi acusada de
sequer ter conseguido mecanizar a agricultura,
Envers Hodja reuniu seus engenheiros e
ordenou a produo de um trator. O que foi
feito. Foi gerado um monstrengo quadrado e
antediluviano, mas trator. Construda a coisa,
provado que o pensamento invencvel do Farol
da Humanidade era capaz de produzir uma
mquina agrcola motorizada, o trator foi posto
num museu e os albaneses continuaram arando
a terra no rabo do arado.
o que prope o caudilho do gulag
tropical, ante o corte das generosas verbas
moscovitas, j que os russos parecem estar
concluindo ser melhor garantir o escasso po
nosso de cada dia do que financiar aventuras
ideolgicas nas ndias Ocidentais. Sem
combustvel para tratores, Castro revela que
cem mil bois e touros esto sendo preparados
para trabalhar no campo dentro de seis meses.
Se a situao piorar e for necessrio substituir
mais veculos e mquinas agrcolas, este nmero
poder chegar a quatrocentos mil. O que
certamente far as delcias das vivas do
socialismo, um charter a Cuba ter o sabor de
uma extica viagem no tempo, um inesperado
tour Idade Mdia.
Sem falar nesta humilhao suprema
para um touro, puxar um arado. Fosse eu o
touro em questo, concitava at bois e vacas
para derrubar Castro. Fossem s estes os
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problemas da ilha, agora rf da finada
doutrina, at que no era nada. Em Cuba
comea a faltar papel, drama de todo pas
socialista, sequer previsto por Marx. Em meus
giros pelos regimes comunistas, senti
brutalmente a falta de duas coisas, papel
higinico e boa imprensa. Na Romnia, tive de
solicitar na portaria de um hotel, no jornais,
seria sonhar demais. E sim o prosaico papel
higinico, que o aiatol Khomeiny autorizava ser
substitudo por duas pedras, mas afinal nada
tenho a ver com Maom. Uma moa com cara de
sargento quis saber quantos dias eu l ficaria,
avaliou minhas trocas metablicas e me ofereceu
uns dois ou trs metros, com ares de quem me
havia prestado um grande favor.
Como no gosto de julgar uma sociedade a
partir de experincias individuais, sempre
procuro checar minhas impresses com as de
outros viajantes. Ainda h pouco, encontrei uma
professora que voltava de Moscou. Estivera
hospedada no Cosmos e eu quis saber se a
perestroika j havia resolvido este probleminha
vil, mas crucial, o do papel higinico. "Que nada,
s com requerimento". O que deve explicar, a
meu ver, as tiradas mirabolantes da "Pravda".
Mas em Cuba, o que falta papel-jornal.
Ou seja, o higinico j deve pertencer ao
territrio do anecmeno. Em meus pagos, nos
dias de minha infncia, a gauchada usava
guanxuma, erva um pouco spera, verdade,
mas que talvez ainda acabe sendo recuperada
nestes dias em que nasce uma nova religio, a
ecologia, emergindo j com seus santos e
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mrtires, vide Chico Mendes, obscuro
apparatchik lotado na Amaznia e hoje mito pra
gringo ver. Na falta de guanxuma, servia a
grama. Para os cubanos, ao que tudo indica, s
resta o Granma, rgo oficial da Coisa, digo, do
Partido Comunista, que no teve vergonha
alguma em adotar para seu jornal um nome
ianque que, ironicamente, significa vovozinha.
Pois a Vov da Coisa, com o corte de papel de
Moscou, capital que no consegue sequer suprir
os turistas de papel higinico, a Vov, dizia, ser
o nico jornal a ser publicado diariamente em
Cuba. Intelectualmente, os cubanos no
perdero nada, afinal numa ditadura tanto faz
ter um como dez jornais, todos so unnimes.
Parece que Castro est preocupado com o
"colapso no setor de informaes". Charminho
de dspota a caminho do desemprego.
Preocupados devem estar os cubanos com sua
higiene pessoal.
Mas este final de sculo no nos deixa
com fome de surpresas. Pois no que Castro,
do alto de sua ilhota, que hoje pensa voltar a
uma agricultura de boi e arado, queria provocar,
nada mais nada menos, que uma guerrinha
nuclear? o que nos revela o terceiro volume
das memrias de Nikita Kruschov. Em 62,
durante a crise provocada pela instalao dos
msseis soviticos em Cuba (calnia! disseram
na poca os comunossauros), Castro pediu a
Kruschov um ataque preventivo contra os
Estados Unidos.
Republiqueta aucareira, mas aguerrida!
Graas aos Rosenberg, que armaram com
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segredos nucleares o fascismo eslavo. Este um
dos segredos de Polichinelo revelados por
Kruschov. Segundo o lder sovitico, Julius e
Ethel Rosenberg foram realmente os
fornecedores dos segredos da bomba atmica a
Moscou, mas por "idealismo", no por dinheiro.
O casal foi executado na cadeira eltrica em 53.
Mrtires do maccartismo, ulularam as
esquerdas. Tive uma tia que teria uma viso
diferente da coisa: h putas que so to putas
que at do de graa.
Enquanto isto, o imprio vai
desmoronando. No final de setembro, as
Izvestia deixaram de circular por um dia, por
falta de papel. Se em Moscou falta papel para
propaganda do partido, o tiranete do Caribe j
deve estar com as lndeas de molho. E com
Castro, el Africano, todos os intelectuais
vendidos que o apoiaram. Desde Sartre que
no Brasil ainda no morreu at vestais de
quinta categoria, tipo Antnio Callado, Chico
Buarque, Evaristo Arns, e outras que at me
canso em citar.
Porto Alegre, RS, 13.10.90
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AO NOVE DE NOVEMBRO

Curitiba Uma das boas lembranas que
trouxe de meus dias de Sucia exlio
voluntrio, bom esclarecer foi um romance
de Karin Boye, Kalocain. A autora optou por
fugir vida h cinqenta anos, e a ocasio
oportuna para rever sua obra, seu rosto lindo e
seu sorriso terno. Em Estocolmo, estudei cinema
e acho que no exagero se afirmo que Boye me
fez optar pela literatura.
Este livro que me proponho escrever
parecer sem sentido para muitos se ao
menos ouso pensar que muitos podero l-lo
pois iniciei-o espontaneamente, sem ordens de
ningum, e no entanto nem certamente eu
mesmo sei qual meu objetivo. Quero e preciso,
isso tudo. Pouco a pouco, inexoravelmente,
acabamos nos perguntando pelo objetivo e
mtodo do que fazemos e dizemos, de modo que
palavra alguma caia ao azar, mas o autor deste
livro foi forado a tomar o caminho oposto, em
direo ao intil.
Assim abre seu longo depoimento Leo Kall,
o personagem central de Kalocain. Sempre fui
fascinado pelas frases iniciais de uma obra de
porte, e Boye capturou-me j no primeiro
pargrafo. De volta a Pindorama, para no
perder meu sueco, decidi traduzir o livro.
Caminho em direo ao intil, como diria Leo
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Kall. Por um desses estranhos caminhos, sei l
como, consegui public-lo no Rio, pela
Companhia Editora Americana. O livro foi
solenemente ignorado pela crtica, pois era um
libelo contundente contra os milenarismos que
empestaram o sculo.
Falar nisso, a Real Academia Sueca parece
voltar a tomar vergonha. Aps ter premiado
celerados como Sholokov, Neruda e Garcia
Mrquez, passou a honrar homens ntegros com
Cela e Octavio Paz. Verdade que meu candidato
era outro, Ernesto Sbato. Verdade que Paz
abandonou tarde demais o barco stalinista, s l
pelos anos 60, quando aps a affaire
Kravchenko, em 1949, a nenhum intelectual
minimamente informado era permissvel
continuar defendendo o regime sovitico. Mas
pelo menos foi homem capaz de revisar seu
itinerrio. Tenho medo do homem incapaz de
mudar de idias, dizia Camus. Premiando Paz,
os Sveas honram a coragem e a lucidez de um
herege, como tambm prestigiam a lngua que,
contemporaneamente, tem produzido a melhor
literatura desta segunda metade de sculo.
Quem perde pontos so os fanticos. Escreve
Paz:
Acredito que existe um setor
profundamente reacionrio na Amrica Latina: o
dos intelectuais esquerdistas. Trata-se de uma
gente sem memria. Jamais vi um deles
reconhecer um erro cometido. O marxismo
converteu-se em um vcio intelectual e na
superstio do sculo XX.
Quem ousa fazer tal afirmao s podia
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mesmo ser amaldioado do Alaska Patagnia.
Sua premiao, surpreendente primeira vista,
talvez tenha uma explicao. Ano passado,
morreu em Estocolmo Artur Lundkvist,
presidente da Real Academia Sueca e tradutor
de Neruda ao sueco. Claro que um homem com
tais credenciais jamais iria permitir a concesso
do Nobel a um escritor que passou a denunciar
a empulhao do sculo. Enfim, o Valhala
parece ter aberto suas portas aos homens
lcidos. Mas falava de Karin Boye.
Em 86, em Uppsala, percorri a geografia
de sua infncia, adolescncia e maturidade.
Vinte graus negativos me cortavam o rosto como
navalhas. Por dentro, eu me sentia aquecido,
diria melhor, comovido com a evocao daquela
sofrida escritora que acabou dando sentido a
meu exlio. A propsito, se algum quiser
conhecer esta geografia, basta ver ou rever
Fanny e Alexander, de Bergman. O filme foi
rodado em poca de uma nevada excepcional e a
ausncia de carros e sinais de trfego nas ruas
retrata a Uppsala de incio deste sculo.
Boye, como a quase totalidade dos
intelectuais dos anos 30 e 40, foi comunista e
sua militncia ocorreu no grupo sueco Klart.
Escritora de guas profundas, baseada na
experincia do nazismo, ela antecipa a
derrocada do sistema gmeo, o comunismo.
Em Kalocana (ttulo brasileiro), vivemos
em uma sociedade indefinida no tempo e no
espao. Ns a intumos no sculo XX o avio e
o metr j existem, e os personagens falam de
uma grande guerra mas Karin Boye no a
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data nem a situa geograficamente. Existe o
Estado Mundial e as cidades no tm nomes:
temos assim as Cidades Qumicas, as Cidades
dos Calados, as Cidades Txteis, cada uma
atendendo por um nmero. Alm do Estado
Mundial o mundo teria sido dividido em dois
depois da Grande Guerra h os outros seres
do outro lado da fronteira, o Estado vizinho,
com o qual o Estado Mundial vive em guerra
permanente. Cabe lembrar que esta fico foi
publicada em 1940. Sete anos depois, a Guerra
Fria dividiria o mundo em dois blocos
permanentes.
Nesta sociedade sem classes, que antecipa
a estrutura poltica de Israel, seus habitantes
so cidados e soldados ao mesmo tempo. O
Estado oferece a cada um recruta ou general
apartamentos estandardizados e uma
alimentao padro distribuda pelas cozinhas
centrais de cada prdio. Como vestes, o cidado-
soldado dispe de trs uniformes: um para o
trabalho, outro para o servio policial-militar e
um terceiro para o tempo de lazer. Pobres no
existem, ricos muito menos. Olhos e ouvidos
eletrnicos da polcia vigiam o interior de cada
apartamento, mesmo noite, atravs de raios
infravermelhos, antecipao do Grande Irmo,
de George Orwell. Mais ainda: as domsticas so
trocadas semanalmente e tm o dever de enviar
polcia, aps a prestao de servios em uma
famlia, um relatrio sobre a mesma.
Solicitaes para visitas devem ser
encaminhadas aos porteiros dos edifcios que,
por sua vez, as encaminham polcia.
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Concedida a permisso, o porteiro controlar a
identidade e o horrio de entrada e sada do
visitante. No metr e nas ruas, cartazes
advertem:
Ningum pode estar seguro.
Quem est a teu lado
pode ser subversivo.
Nesta atmosfera j asfixiante, Leo Kall,
cientista da Cidade Qumica n 4, descobre a
droga sonhada por todos os profissionais de
informao: a kalocana. Com apenas uma dose,
sem tortura alguma, todo indivduo que tenha
idias associadas confessa alegremente e sem
reservas sua culpa. Se o cidado pertence por
inteiro ao Estado, como poderiam os
pensamentos e os sentimentos ser coisas
privadas? Se at ento eram as nicas coisas
que no podiam ser controladas, agora o meio
fora encontrado. Quando algum objeta ter sido
devassado o ltimo refgio da vida privada, Kall
responde alegremente:
Mas isto no tem importncia alguma.
A coletividade est pronta para conquistar a
ltima regio onde as tendncias associais
poderiam esconder-se. Vejo agora, simplesmente
a grande comunidade aproximar-se de sua
culminncia.
A kalocana comea a ser aplicada em
cobaias e descobre-se, para espanto e temor dos
servios de segurana, uma espcie de seita
onde as pessoas preferem relacionar-se entre si
a relacionar-se com o Estado. Seus membros
cumprem um estranho ritual. Algum apanha
uma faca e um outro dorme ou finge que dorme.
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O cientista qumico cr estar tratando com
loucos. Quer saber qual o sentido daquilo.
Um sentido simblico diz a cobaia
-. Atravs da faca ele se entrega violncia do
outro. E no entanto nada lhe acontece.
Leo Kall suspeita da existncia de alguma
organizao que quer tomar o poder ou, no
mnimo, exige cargos no Estado:
Organizao? No buscamos
organizao alguma. O que orgnico no
precisa ser organizado. Vocs constrem de fora
para dentro, ns construmos de dentro para
fora. Vocs constrem utilizando a vocs
mesmos como pedras, e ruem por fora e por
dentro. Ns nos construmos desde dentro como
rvores, e crescem pontes entre ns que no so
de matria morta ou fora bruta. De ns emerge
o vivo. Em vocs submerge o inanimado.
Resumindo: medida que a droga da
verdade vai sendo aplicada, desvela-se a grande
mentira. Nem mesmo o chefe de Polcia
acreditava no que pensava e pregava. O Estado
Mundial desmorona desde dentro. Verdade que
os russos no chegaram kalocana, ou teria
sido mais apressada a queda do imprio. Mas
penso que podemos eleger Karin Boye como o
primeiro escritor deste sculo a prever um
desmoronamento interno do socialismo, sem que
filosofia ou organizao alguma necessitasse
desfechar uma guerra. O que orgnico no
precisa ser organizado. O Muro caiu de podre. O
socialismo tambm.
Boye tinha medo do livro que havia
escrito. Nele est antecipado o Muro, a Segunda
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Guerra e a Guerra Fria, a Stasi e o KGB, o medo
e a desconfiana mtua imperantes nos pases
socialistas. Quando sua me comenta que ela
havia feito um bom livro, Boye comenta:
Tu achas que fui eu quem o fez?
Em Kalocana est a inexorabilidade da
Revoluo do Nove de Novembro, j considerada
na Europa mais importante e prenhe de
conseqncias do que a Revoluo Francesa.
Como seu primeiro aniversrio certamente ser
esquecido entre ns, neste novembro, quando
for revisitar a Feira do Livro de Porto Alegre e os
jacarands da Praa da Alfndega, azuis de
flores, estarei fazendo uma palestra sobre Boye
e a queda do Muro. Dia nove, sexta-feira, s
dezoito horas.
Porto Alegre, RS, 03.11.90
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POR UM FIO

Florianpolis Leitores pedem que o
cronista deixe de falar dessa coisa inconveniente
que se chama Histria. Um deles, que
certamente jamais saiu do Brasil e acha que
social-democracia algo distinto do capitalismo,
preferiria que eu escrevesse sobre livros, bares,
vinhos e mulheres. O que lembra um pouco
minha falecida me. Em seu instinto cego de
preservar as crias, l pelos idos de 64, no
perdia ocasio ao sugerir-me: por que no
escreves sobre flores? No Brasil h tantas...
Mas de botnica, eu no entendia. Quanto
s pautas sugeridas por meu irritadio leitor,
bem ...delas talvez entenda um bocado. Como a
fruio simultnea de livros e mulheres pouco
vivel, deixo os livros para mais tarde. Evoco
ento as boas amigas que me aqueceram corpo
e alma, com vinhos e afagos, em meus dias de
auto-exlio e solido.
Estocolmo, inverno de 71. As razes que
nos impelem a viajar nem sempre so as que
alegamos como motivo de partida.
Conscientemente, eu fugia de um continente
militarizado, do Brasil, do samba e da misria.
As gachas recm comeavam a libertar-se dos
preconceitos de Roma, e eu tinha pressa. Sem
falar que, na poca, o mito sexual por excelncia
eram as "adorveis louras nrdicas". Quando o
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sol cai por trs dos fiordes, dizia uma atriz, s
nos resta ir para casa e fazer amor. para l
que eu vou, pensou este ingnuo que vos
escreve. Pois as suecas eram bem mais
inacessveis do que insinuavam os pacotes
tursticos. Tanto que minha primeira "sueca", de
sueca nada tinha. Era uma brava cidad
sovitica, de Ashkhabad, no Turquimenisto.
Tinha pmulos asiticos e deles muito se
orgulhava. Como lngua comum tnhamos o
sueco, do qual conhecamos umas dez palavras.
"Eu, bonita" me confessava Gysel, indicando
seu rosto. Acontece que eu partira em busca das
louras vikings. "Tu bonita em Ashkhabad",
respondi. "Eu muito extica", insistia a
camarada. Em suma, acabei partilhando do
gosto dos Sveas que assim se chama aquela
tribo que erigiu a Sucia pelos rostos
orientais. Gysel casou-se com um sueco. No
que lhe agradassem os branquelas do Norte.
Ocorre que faria qualquer sacrifcio para jamais
voltar a seu universo sovitico.
A adorvel loura nrdica surgiu bem mais
tarde, afinal elas no do em cachos beira da
estrada, como imaginam os latinos. Encontrei-a
em uma festa, num daqueles veres em que o
sol jamais se pe e os suecos correm desvairados
pelos bosques. A noite no caa, o dia no
amanhecia e o vinho jamais findava.
Se bem me lembro, naquela noite que no
era noite, ensinei os nrdicos a danar samba,
logo eu que detesto samba, o que deve dar uma
vaga idia de meu estado etlico. Summa av
kardemuma, como dizem os suecos: acabamos
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coincidindo na mesma cama. Amor? Nada disso,
era puro porre. Em todo caso, daquela
coincidncia como direi? quase geogrfica,
resultou uma clida amizade que embalou meus
dias junto ao rtico. Lena iniciou-me nos
melhores autores suecos, e a ela devo minha
descoberta de Karin Boye e a traduo de
Kalocain ao brasileiro.
Como tambm meu primeiro livro, O
Paraso Sexual Democrata. Lena me havia
introduzido no fechado universo estocolmense,
nada mais justo do que dedicar-lhe meu ensaio.
Justo at certo ponto, j que no Brasil me
esperava minha companheira. Decidi como
Salomo, dediquei-o s duas. Quanto a Lena,
casou-se com um romeno. Em suas viagens
como guia turstica, encontrara Alex e decidiu
tir-lo da misria e da tirania dos Ceaucescu.
Jamais me deixava jogar no lixo sacos de
plstico, "em Bucareste, isso vale uma fortuna e
d status". E foi essa a primeira idia que tive da
Romnia, um pas onde o lixo das social-
democracias era disputado como smbolo de
prestgio.
Com Lena degustei minha primeira Uzicka
Sljivovica e soube que na Iugoslvia havia uma
ilha chamada Krk. (Para os cinfilos atentos, em
O Silncio, de Bergman, Ingrid Tulin bebe este
aguardente base de ameixas). De modo que,
ao encontrar uma iugoslava com o nome cheio
de kas e ves, passei logo a cham-la de Krk. Mas
sigamos a cronologia. Antes aconteceu rsula,
polonesa refugiada em Paris. No era dissidente,
nada disso. Era apenas jovem e queria viver.
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Aps alguns anos de espera, conseguira vaga em
uma excurso para a Iugoslvia. De l, teria de
voltar Polnia, j que os iugoslavos, cujas
fronteiras estavam abertas apenas para os
nacionais, no lhe permitiriam sair rumo
Europa livre. Em uma nesga da ustria, em
uma pausa para fazer xixi, abandonou o nibus
e sua ptria. No que no foi nada original: para
Varsvia voltaram s dois polacos, o motorista e
o guia.
rsula seguidamente me surpreendeu
com quilos e quilos de prospectos tursticos,
propondo viagens pelo Nepal ou Nova Zelndia,
Brasil ou Patagnia, Itlia ou Espanha. Mas que
fazes com esses folhetos perguntei afinal
mal tens dinheiro para o metr? "So de graa.
E me fazem sonhar. Em meu pas, at sonhar
proibido". Como adoro apresentar a algum uma
cidade que me fascina, convidei-a em uma de
minhas viagens a Berlim. "Tenho medo, meu
urso tropical. De trem, no vou nem atada,
tenho de atravessar a Alemanha comunista e me
mandam de volta para a Polnia. E para avio,
me falta a grana". Enfim, acabou dando um jeito
em ir de avio, rezando para que nenhum
imprevisto a obrigasse a uma aterrissagem
forada em territrio alemo oriental. Do muro,
manteve distncia. A simples proximidade do
horror lhe causava medo.
Enfim Krk. Chama-se em verdade Katica
pronuncia-se Katitza, o que soa bem mais
terno e a ela dediquei minha tese de
doutorado. Peoniana, como Alexandre, era
dirigente das juventudes comunistas da
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Macednia. Nos encontramos em Paris, e no
creio que por acaso. Quando duas pessoas
gostam de Paris, vinho e literatura, o mais
provvel que um dia tropecem uma na outra
em algum bistr do Quartier Latin. Estudvamos
Literatura Comparada, disciplina que se nutre
de viagens, exlio e tradues. No que ela fosse
exilada. Na poca, a Iugoslvia era o nico pas
do Leste europeu a permitir o livre trfego de
seus cidados. Orgulhosa de sua repblica, a
Macednia, Krk insistia para que eu a visitasse.
O que fiz to logo pude.
No barco de Bari para Dubrovnik,
entabulei conversa com uma dlmata, que no
entendia o que levava um brasileiro s terras de
Tito. que conheo uma macednia, expliquei.
Tive ento, pela primeira vez, uma percepo da
fama daquelas gentes: "ma sono tutti testadura"
exclamava a dlmata.
Hspede privilegiado dos camaradas
macednios, eu preferia defini-los como altivos.
E inflexveis como um poste. Entre ntimos, em
interiores aquecidos por um bom vinho, a
discusso era livre e nada ortodoxa. Mas bastava
que entrssemos em um nibus, bar ou
qualquer recinto pblico e l se instalava,
onipresente, aquele sentimento que tanto
torturava rsula, o medo. Cabe lembrar que
meus anfitries pertenciam Nomenklatura
iugoslava. E quando a prpria Nomenklatura
tem medo, pode-se imaginar o que sente o
cidado comum. Poeta e contaminada pelos ares
de Paris, Katica queria demonstrar-me que em
seu pas havia liberdade de expresso. No
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conseguiu.
Em qualquer banca de jornais nas capitais
brasileiras, mesmo durante o regime militar,
havia mais evidncia de democracia que nas
bancas da Macednia. Uma peste qualquer do
sculo havia secado o solo que gerou Alexandre,
o criador da primeira universidade da Histria.
A Iugoslvia est por desintegrar-se. Talvez
desaparea do mapa, mas sempre permanecer
em minha memria, pas onde, sem entender
lngua alguma, no me senti estrangeiro.
Palavra puxa palavra e acabei desviando
do assunto. Nesta altura, o leitor j deve estar
intrigado. Ou o cronista obcecado por meninas
do Leste, ou fazia espionagem sexual. Nem uma,
nem outra. Como comparatista, por um dever de
ofcio, estendi minhas pesquisas ao Ocidente.
Em boa parte de minhas amigas do lado de c
constatei tambm um desejo de fuga, apenas as
motivaes eram distintas. Enquanto as
camaradas do Leste queriam liberdade, as
ocidentais partiam em busca de algo inefvel.
Uma de minhas professoras de francs,
parisiense da gema, foi vrias vezes a Cuba
cortar cana. Voltava s margens do Sena com as
mos escalavradas pelo machete, por demais
enrijecidas para o afago. O que te leva a
abandonar Paris para cortar cana para Fidel?
perguntei. Solidariedade ideolgica? "No bem
assim. Acontece que conheci um dirigente do PC
cubano..."
Ah, bom! Agora, eu entendia, mas cortar
cana em Cuba passou de moda, como passam
todas as modas. De volta ao Brasil,
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curiosamente, fui encontrar motivao
semelhante em Florianpolis. Uma amiga,
sempre que podia, juntava uns trs mil dlares
e ia colher caf e passar fome na Nicargua. Nos
dias de Ortega, bem entendido. No que a
revoluo a fascinasse. que conheci um
comandante guerrilheiro num congresso do
Partido".
O que me fez concluir que, nas ocidentais,
as ideologias se transmitem por via uretral. Ou,
como diria o gacho, um fio de pentelho puxa
mais que vinte juntas de boi. Voil, consegui
mudar de assunto.
Porto Alegre, RS, 12.01.91
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O PLIDO ASPARGO DE PABLO

Curitiba Ainda em ateno aos leitores
que no gostam de ler sobre essa coisa
inconveniente chamada Histria, falo hoje sobre
livros. Contemporneos, bem entendido. Pois
livro antigo muitas vezes refgio de
bolcheviques em plena andropausa, que assim
se furtam aos debates atuais. Como dizia
algum, j no lembro quem, nada mais
doloroso do que ler jornais nos dias atuais.
Imagine coment-los. Enfim, acabo de receber
Minha Vida com Pablo Neruda, de Matilde
Urrutia, viva do maior embuste literrio deste
sculo que finda.
Pois haja f para se considerar como
poesia aquelas tripas espichadas de Eliecer
Neftali Ricardo Reyes y Basoalto, que assim se
chamava Neruda. Como ver um poema naquelas
palavras soltas das Odes, muitas vezes uma ou
duas por verso? Alinhadas horizontalmente,
dariam uma ou duas frases, no mximo, de
pssima prosa. John Gunther, em seu ensaio A
Rssia por Dentro, h quatro dcadas, j nos
explicava a razo das linhas extremamente
curtas dos versos dos poetas russos: que os
poetas recebiam uma taxa uniforme por linha,
quatorze rublos. Stalinista e to mais vido por
dinheiro que Jorge Amado, pensei, Neruda ter
disposto seus poemas de modo a obter um
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lucro mximo por cada verso em defesa das
massas espoliadas pelo vil regime capitalista que
mais tarde lhe conferiu um Nobel, mas isto j
outro assunto.
Pensei, mas sequer ousei expressar o que
pensava, no faltaria quem me chamasse de
fascista e reacionrio, inimigo dos mais belos
sonhos da humanidade. Pois no que, lendo
uma recente coletnea de crnicas, tive minhas
infames suspeitas confirmadas? Em A Ponte
dos Suspiros, o insuspeito Moacir Werneck de
Castro nos conta que os versos curtos das Odes
nada tinham a ver com normas poticas e sim
motivaes menos prosaicas: que o jornal El
Nacional, de Caracas, pertencente ao escritor
Miguel Otero e Silva, grande amigo de Neruda,
colaborador assduo, pagava as poesias por
linha. Eu sabia que nesse mato tinha coelho.
Para muito jovem ingnuo, a malandragem do
Avida Dolars chileno passou por escola potica.
Avida Dolars, deve estar o leitor lembrado,
foi o anagrama pespegado a Salvador Dali. No
tanto por seu amor aos dlares. Mas porque
permaneceu na Espanha salva por Franco da
peste que hoje Gorbachov tenta conjurar.
Tomasse o partido dos vermelhos (republicanos
foi eufemismo que s surgiu tardiamente), Dali
poderia adorar dlares vontade. Como alis fez
Picasso, sem que ningum condenasse to
humano desejo no pintor de Guernica. Este
mural, a propsito, foi um braguetao dos mais
bem-sucedidos. Picasso havia pintado uma tela
de oito metros de largura por trs e meio de
altura, intitulada La Muerte del Torero
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Joselito, plena de cores fnebres, que iam do
preto ao branco, em homenagem a um amigo
seu, o toureiro Joselito, morto em uma ldia. O
quadro ficara esquecido em algum canto de seu
ateli. Ao receber uma encomenda para o
pavilho republicano da Exposio Universal de
Paris de 1937, Picasso lembrou do quadro. Foi
quando, para fortuna do malaguenho, a cidade
de Guernica foi bombardeada pela aviao
alem. Ali estava o ttulo e a glria, urbi et orbi.
Uns retoques daqui e dali, e Picasso deu nova
funo ao quadro. No entanto, multides
hipnotizadas pela propaganda comunista, vem
em uma cena de arena, com cavalo, touro e
picador, uma homenagem aos mortos de
Guernica. De um s golpe de pincel, o vigarista
malaguenho traiu a memria do amigo e mentiu
para a Histria.
Picasso bem poderia ter batizado sua obra
de Paracuellos del Jarama. Mas a seria
expulso do mundo dos vivos, como o foram todos
os que ousaram denunciar os crimes dos
republicanos. Pois em 1936, em Paracuellos del
Jarama, stio que ningum gosta de lembrar,
foram fuzilados pelo Partido Comunista nada
menos que dois mil e quatrocentos espanhis
que se opunham Frente Popular. frente do
PC espanhol estava Santiago Carrillo. Mas falava
de outro Pablo, o Neruda. Ter sido esta avidez
de dlares, disputados verso a verso, que o fez
escrever esta prola:
Stalin construa,
de suas mos nasceram
os cereais
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os tratores
os ensinamentos
as estradas...
Etc. Ad nauseam. Fico por aqui, que a
tripa longa e no tem graa. Pelo menos para
ns. Pois de rublo em rublo, Pablo encheu o
papo de dlares. Em 71, tais hagiolgios lhe
renderam nada menos que um prmio Nobel.
Em Pablo y Don Pablo, Jurema Finamour, sua
secretria, nos conta a surpresa do poeta ao
saber da premiao. Pois Neruda, que todos os
anos viajava a Moscou na condio de jurado do
prmio Stalin, durante toda sua vida mobilizou
energias e os servios diplomticos do Chile para
alcanar a lurea mxima literria da sociedade
capitalista que tanto abominava. Sua surpresa
foi tamanha que o banquete comemorativo do
prmio j estava organizado.
Mas comecei falando das memrias de
Matilde Urrutia, uma das muitas esposas de
Neruda. O livro data de 1986, quando j no
mais se podia dizer que Salvador Allende fora
assassinado em La Moneda, como o faz a autora
nas primeiras pginas. Em Os Dois ltimos
Anos de Salvador Allende, publicado
originalmente em 1985, Nathaniel Davis
demoliu definitivamente este mito. No faltaro
objees ao autor, afinal era o embaixador
americano no Chile na poca do golpe. O fato
que Hortencia Allende, no dia 15 de setembro de
1973, confirmou a um jornal mexicano o suicdio
de seu marido. Quatro dias depois, falou em
assassinato. Hoje, em recentes declaraes,
distante dos fatos e de quaisquer presses, a
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viva Allende reconhece que de fato ocorreu um
suicdio. O livro de Urrutia fica assim
prejudicado, desde as primeiras linhas, por uma
afirmao que hoje sabemos ser falsa. Quanto
ao mais, uma ftil crnica social de
peregrinaes por Berlim, Praga, Paris, Capri,
Nice, Veneza, itinerrio no mnimo inslito na
vida de um lder proletrio.
Em Praga, no ano passado, quando fui
respirar os ares de liberdade que hoje inundam
a cidade de Kafka, aprendi algo mais sobre
Neruda. Sempre me intrigara onde Eliecer
Neftali, de sefardita ressonncia, fora buscar
seu pseudnimo. Ao dirigir-me ao castelo que
hoje abriga Vaclav Havel, subi pela rua
Nerudova, desagradvel evocao em cidade to
linda. Relendo agora Confesso que Vivi, as
memrias de pjaro Pablo, como ele adorava
autodenominar-se, constato que meu mal-estar
tinha sua razo de ser: Eliecer buscou seu nome
de guerra em Jan Neruda, poeta tcheco do
sculo passado. O que no deixa de constituir
uma ironia atroz: por uma dessas razes da qual
homem algum est livre, o poeta que amou e
cantou Praga acabou emprestando seu nome ao
poetastro que deu aval, com seu stalinismo, aos
tanques que tentaram escraviz-la.
Mas a Histria mulher loureira, dizia
Machado. Visto de nossos dias, o monumento se
revela de barro. Rindo por dentro deve estar Leo
Gilson Ribeiro, um dos raros ensastas corajosos
a militar na crtica brasileira. Em O Continente
Submerso, livro que recomendo a todo leitor que
queira dar um passeio pelas letras latino-
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americanas, Leo Gilson, comemorando o livro de
Finamour, o define como um processo pstumo
s mentiras que criaram o culto dessa
personalidade que ela revela, trao por trao, ser
mesquinha, narcisista, medocre, covarde,
egosta, avarenta, calculista, superficial. Por
esta e por outras tanto Leo Gilson como
Jurema Finamour tiveram suas mortes civis
decretadas nas letras tupiniquins. Pois da
manuteno de certos mitos dependem muitas
carreiras jornalsticas e universitrias.
Outro escritor expulso do mundo dos vivos
foi Ricardo Paseyro, ao publicar em Paris Le
Mythe Neruda, pequeno e contundente ensaio
sobre o bvio: seus livros so um monumento
infmia. Neruda, como certos pssaros, faz seu
ninho de bosta, se compraz na imundcie da
frase, na vulgaridade da sensao primria e
nela refocila com volpia. O mito nada tem de
misterioso. Para Alberto Baeza Flores, fora
de repetir durante trinta anos que Neruda era
genial, o Partido Comunista conseguiu que todo
mundo acreditasse nesse refro.
Por falar em livros, acaba de ser lanado
em Paris, pela Payot, Martin Heidegger, de
Hugo Ott. Para os discpulos do pensador
nazista, que ficaram escandalizados com as
denncias do professor chileno Otvio Farias, h
muito ainda o que ver e ouvir. Pois Ott
demonstra ainda mais abundantemente as
ligaes de Heidegger com o regime hitlerista.
Nos meios universitrios, exceo feita dos
doutores que fizeram suas carreiras
papagueando o filsofo nazista, todos dele se
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afastam como se leproso estivesse. Que horror,
era nazista! Quando nutriro, nossos
universitrios, este mesmo horror sagrado em
relao aos pensadores, poetas e professores
comunistas? Se as bandeiras eram diferentes, a
barbrie foi a mesma.
Enquanto isto, melhor lermos Leo Gilson,
para quem na histria das artes e do
pensamento sempre houve inmeros casos de
monstros que foram artistas admirveis: Cline,
assassino; Genet, ladro; Baudelaire,
toxicmano; Rimbaud, mercador de negros;
Knut Hamsun, Walter Gieseking e Elisabeth
Schwartzkopf abraando o nazismo; Ezra Pound
transmitindo mensagens radiofnicas em prol do
fascismo; Brecht jamais denunciando os crimes
do stalinismo mas h uma ciso ntida entre
a arte que sobrevive por sua vida intrnseca e
temporal e o ser humano cego, calculista,
viciado, dbil, oportunista. Esta ciso,
infelizmente, nunca existiu entre a obra e o
homem Pablo Neruda.
O cronista deve possuir uma nerudiana
fabulosa, deve estar imaginado o leitor. Nada
disso, sou apenas um leitor vadio, adoro pular
de livro em livro. Tenho at uma ode ao poeta,
Elegi fr Pablo Neruda, de autoria de Artur
Lundkvist, nada menos que o falecido presidente
da Real Academia Sueca, aquela que atribui os
prmios Nobel de Literatura. Parceiro de Neruda
nos Congressos pela Paz financiados por Moscou
(aqueles mesmos dos quais participava Antnio
Pinheiro Machado Netto, o defensor do Muro de
Berlim, gacho de triste memria), Lundkvist
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era caitituado pelo aparatchik chileno, que o
recebia em suas embaixadas e manses
diplomticas, o que nos mostra que os caminhos
que levam ao Nobel no dependem
propriamente do talento.
Enfim, panfletos parte, o que sempre me
espantou em Neruda foi sua urolagnia. Quem
no lembra de poemas como El Gran
Orinador, plgio descarado de Swift? Ou ainda
esta coisa, onde o poeta canta a amada ao ouvi-
la
urinar na escurido,
no fundo da casa,
como se vertesse
um mel trmulo,
argentino,
obstinado,
quantas vezes entregaria
este coro de sombras
que possuo.
Bueno, em sua elegia a Neruda, Lundkvist
canta o sexo do futuro Nobel, en blek sparris
som blott gav vatten". Traduzindo: um plido
aspargo que apenas jorrava gua. Estranha ode
anatomia do vate. Como tambm so
estranhos os sendeiros que conduzem ao Nobel.
Outro dia volto a falar de livros.
Porto Alegre, RS, 19.01.91
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CULO CLAVADO*

Curitiba Analistas apressados vem na
atual crise no Golfo Prsico uma continuao do
confronto entre o Ocidente cristo e o Oriente
muulmano. Um adjetivo se justape a um
substantivo e, com o tempo e a repetio, a
dobradinha assume ares de verdade histrica.
Tais "especialistas", oriundos certamente de
faculdades onde se estuda qualquer coisa menos
Histria, esquecem ou desconhecem que
nem sempre o Oriente foi muulmano. E que
cristianismo religio nascida no Oriente. A
ttulo de curiosidade, bom lembrar que as trs
religies dominantes do planeta foram criadas
por homens do deserto.
A vontade de deserto acometeu-me l
pelos anos 70. Cansado de cidades, queria
silncio e solido. Federica de Cesco, escritora
sua e cidad do mundo, me sugeriu El Hoggar,
macio montanhoso do Saara argelino, dois mil
quilmetros ao sul de Argel. Comecei a viagem
de Boeing, continuei em Land-Rover e terminei
em lombo de camelo. Entre tuaregues e
harratines, passei duas semanas mastigando
alho e areia, sob uma temperatura que baixava
a 15 graus negativos durante a noite. Ao
contrrio do que se pensa, o Saara um pas
frio que aquece durante o dia. A ausncia de
qualquer forma de vida gera um silncio
estridente, que zumbe dolorosamente em nossos
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ouvidos anestesiados pelos rudos urbanos.
Naquelas noites glaciais, esmagado pelos trs
picos imponentes do Assekrem, acho que
entendi Moiss, Cristo e Maom. Se deus
existisse, seria o deserto sua morada.
Foi meu primeiro contato fsico com o Isl.
Terminei a viagem em lombo de camelo, dizia.
Minto. Mesmo nesta era das comunicaes,
nossa ignorncia tamanha que imaginamos
que no deserto africano existam camelos. Apesar
dos prespios natalinos e da imprensa nacional.
no Saara pode at existir Deus. Mas camelo,
no. Camelo no sobrevive em climas quentes,
mesmo que as noites sejam frias. O que existe
o dromedrio, aquele de uma bossa s. Foram
eles, os caluniados dromedrios, a razo de meu
primeiro espanto ante o universo muulmano.
De Argel a Tamanrasset, fiz um vo
interno repleto de rabes voltando da Arbia
Saudita, aps a peregrinao Meca, ritual que
todo muulmano deve cumprir pelo menos uma
vez na vida. A Arbia Saudita, caso o leitor no
saiba, por ser feudo da famlia Saud. Algo assim
como se o Brasil se chamasse Repblica
Federativa dos Silva. Mas volto ao avio. O fato
de ver aquela gente embuada, usando
propulso a jato para virar o traseiro pra lua
ante a Kaaba, at que no me surpreendia,
afinal c entre ns jatos e jatos despejam
aleijados mentais, em Ftima, Lourdes ou
Medgorje. Caiu-me o queixo, isto sim, ao
aterrissar em Gardaia. Ao descer, os peregrinos
eram recebidos por seus harns, centenas de
mulheres que produziam um alarido infernal,
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batendo a mo junto boca.
At a, tudo bem. Que mais no fosse, tal
gritaria no me era estranha, estava em A
Batalha de Argel, de Ponte Corvo. O que
embasbacou este guasca do Ponche Verde foi ver
a indiada descendo de um Boeing para montar
num dromedrio, de volta a suas vilayas. Minha
impresso foi a de que desembarcavam do
sculo XX para entrar na Idade Mdia. No por
acaso, a Hgira comea no ano 622 da era
crist, quando Maom, aps ter dado um
braguetao numa viva rica, foge de Meca para
Medina. Entre o Boeing e os dromedrios havia
uns cinqenta metros de areia e quatro sculos
de distncia.
Mas no desci em Gardaia. Aqueles quatro
sculos, eu iria transp-los nos confins da antiga
Frana, que De Gaulle dizia ir de Paris a
Tamanrasset. L estavam tambm as mulheres
ululantes e os dromedrios subservientes
espera dos crentes idem. Dali at a base do
Assekrem, fomos em um Land-Rover, dirigido
por um tuaregue desvairado que me fez sentir
saudades do Boeing, apesar de meu medo
ancestral a avies. Eu viajava rumo ao nada
quando, no meio do caminho, vindos do nada,
um monte de tuaregues de mantos esvoaantes
desceu de um caminho. O sol caa e a hora era
de preces. Curvaram-se na direo de Meca,
viraram os glteos para o Ocidente e louvaram
Al. Sem que eu imaginasse, fora improvisada
uma mesquita em meio ao vazio do deserto. Pois
mesquita, por definio, todo lugar onde o
crente faz suas preces.
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Na poca, falava-se muito do poderio
blico do Ir, ainda regido pro Reza Palhevi. O
Ir, bom lembrar, islamismo parte, nada
tem a ver com o mundo rabe. Mas cultua o
mesmo deus de Maom. A pedra de toque do X,
se bem me lembro, era sua fora area, hoje
desmantelada pela incompetncia dos aiatols.
Que derrubaram o X, no por razes religiosas,
mas por outras bem mais chs. Reza Palhevi
iniciara um programa de reforma agrria em
uma sociedade em que os sacerdotes eram os
maiores terratenentes. O Al dos aiatols no
gostou e deu no que deu: o Ir, que comeava a
namorar o sculo XX, voltou Idade da Hgira.
Ou da pedra, como quisermos. Em seu livro de
preceitos teolgicos, o aiatol Khomeiny escrevia
que ao crente no eram necessrias trs pedras
para fazer a higiene anal. Uma s bastava.
Mas eu estava na Arglia, estado
teocrtico-socialista, cuja Nomenklatura
explorava e ainda explora Maom para
manter-se no poder. A f dos pobres de esprito
sempre me comoveu, e pobres de esprito eram
aqueles coitados que beijavam a areia adorando
o deus enjambrado por um profeta analfabeto.
Sei l por qu, talvez por recm ter descido do
sculo XX, imaginei um daqueles seres pilotando
um caa ou bombardeiro. Ou melhor, tentei
imaginar. Pois no fcil conceber que o piloto
de um Mig, por exemplo, tenha de virar, cinco
vezes por dia, a bunda pra lua.
Mas Jeov pouco difere de Al objetar
o leitor mais atento e nem por isso o Ocidente
deixou de fabricar seus jatos, bombas e naves
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espaciais. Ocorre que no Ocidente, em boa hora,
o estado deixou de ser teocrtico. Caso
contrrio, ainda estaramos pastando, como nos
tempos em que o Vaticano forou Galileu a
admitir que terra era imvel e o sol girava em
torno dela. Falar nisso, lembro agora de uma
ingnua dvida de infncia: ser que o Papa
acredita em Deus?
Dvida boba, coisa de criana. claro que
um papa no pode acreditar em Deus. Eles so
em geral homens cultos, conhecedores de
Histria e falantes de vrias lnguas. Seriam os
ltimos a crer nos mitos que o homem cria para
conjurar o deserto metafsico que o rodeia.
Quando Stalin perguntava quantas divises teria
o aiatol de Roma, apesar de ser ex-seminarista,
esquecia o potencial tremendo desta arma tpica
dos fracos, a manipulao da humana
estupidez. Tanto que Stalin est morrendo
pouco a pouco e Woitilla vai exibir sua
majestade, ainda este ano, na escatolgica
Beira-Mar Norte de Florianpolis. Mas falava do
Isl.
O Iraque, no conheo. Nem pretendo
conhec-lo. Depois de rpidas incurses pelo
Egito, Arglia e Tunsia, prometi a mim mesmo
jamais voltar a pas muulmano. No me sinto
em casa em pases onde o lcool proibido e
uma mulher pode ser trocada por dromedrios.
Quanto a Saddam Hussein, dele j temos um
bom perfil. Civil travestido de militar, lder tribal
metido a tiranete, s porque dorme sobre poos
de petrleo julga que pode reptar o Ocidente.
Com a covardia tpica dos fracos quando
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armados, invadiu o poo de petrleo vizinho.
Acuado pela mquina blica americana, invoca
Al e brande a bandeira palestina. Tal blefe s
pode viger em um osis de analfabetos: quando
o inimigo natural seria a aguerrida Israel, o
Hitlerzinho do Golfo estupra um Kuait indefeso.
Bush o grande Sat?
Pode ser. Mas o Senhor da Guerra.
Saddam apela ento Jihad guerra santa
e ao terrorismo. Al grande e os civis europeus
e americanos, que nada tm a ver com o peixe,
que se cuidem. Como terrorista desempregado
o que no falta no mercado destes dias de ps-
Guerra Fria, nenhum annimo cidado
comprando frutas em uma feira em Paris,
Londres ou Berlim estar a salvo da fria
impotente do ladro de Bagd.
Enquanto escrevo estas linhas, dezoito mil
toneladas de bombas foram jogadas sobre a
capital iraquiana. Aproveitando a tenso da
guerra, remanescentes dos trogloditas russos,
sub-specie comunossauros, esmagaram civis
com tanques na Litunia e ameaam brincar de
turismo blindado na Letnia. Seus mulos
gachos, pelo que me contam os jornais,
organizam comits de apoio a Saddam Hussein.
O que s me confirma uma recente
intuio: rfs e desorientadas, as esquerdas
elegeram George Bush como lder. Guru s
avessas, verdade, mas guru. Se Bush vai ao
Norte, as vivas rumam ao Sul. Se bem que,
conforme o Isl, as esquerdas sem norte no
precisam temer devotos de Al. O grande
vencedor desta guerra, que provavelmente j
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estar concluda quando forem publicadas estas
linhas, foi sem dvida alguma o Iraque. Pois
uma vez declarada a Guerra Santa, todo fiel
morto em combate vai direto para o cu. No
sonho de todo humano morrer feliz?
Pelo menos para quem cr, o que no deve
ser o caso da maioria dos iraquianos. Para
justificar um saque, Saddam apelou ao
misticismo. Em meio ao rudo de bombardeios, a
televiso nos trouxe a voz de um Saddam
assustado, repetindo Al grande, Al grande.
Ser? Por via das dvidas, Saddam acabou
falando ingls. Provavelmente estava tentando
convencer seus adversrios do poder de Al.
Para os ltimos fanticos do sculo, que tm a
Terceira Guerra como dogma, esta foi uma
decepo. Para quem apostou no Apocalipse, foi
culo clavado.
Porto Alegre, RS, 26.01.91
________________
* Expresso gacha utilizada no jogo da
taba. O osso usado no jogo, o astrgalo do boi,
tem duas faces, denominadas suerte e culo.
Quando o osso clava de culo, quem o jogou
perde.
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O ESTRANHO AMOR DAS
VIVANDEIRAS
Ai que vida que passa na terra
quem no ouve o rufar do tambor
quem no canta na fora da guerra
ai amor, ai amor, ai amor!
Quem a vida quiser verdadeira
fazer-se uma vez vivandeira.
S na guerra se matam saudades
s na guerra se sente o viver,
s na guerra se acabam vaidades
s na guerra no custa morrer.
Ai que vida, que vida, que vida,
ai que sorte to bem escolhida!
Cano da vivandeira.
(Guerra do Paraguai, annimo.)

Curitiba A Terceira Guerra, to
almejada pelos derrotados do sculo, j teve
data vrias vezes marcada. Para muitos, teria
comeado l pelos anos 70. O vilo
invariavelmente so os Estados Unidos e a razo
uma s, a luta pelo petrleo. Em 1978, Sir
John Hackett, general ingls, assessorado por
uma prestigiada equipe de outros militares,
ousou fixar uma data: 04 de agosto de 1985. Do
trabalho da equipe resultou um livro, The Third
World War August 1985. Este exerccio de
fico poltica foi traduzido ao brasileiro pela
Biblioteca do Exrcito Editora e hoje pode ser
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encontrado nos bons sebos da praa.
Mas de pouco adianta compr-lo. Mais
imprevisvel que qualquer guerra foi a Revoluo
do Nove de Novembro. Sir John Hackett
trabalhou com dados que hoje parecem
pertencer a um passado distante. Desenha um
quadro onde a ndia e a frica do Sul esto
desintegradas, formando vrias repblicas. A 29
de novembro de 1984, um submarino sovitico
afunda um cargueiro iraniano e um navio de
espionagem americano atacado no Golfo de
Aden. Os berlinenses orientais comeam
distrbios e o presidente do Mxico
assassinado. No incio do vero de 1985, a
Rssia invade a Iugoslvia, forando a OTAN e
os Estados Unidos a reagirem contra a invaso.
No desenrolar do conflito, o imprio sovitico na
Europa Oriental se desfaz. A luta na Europa
termina em trs meses.
Acontece que, em uma dcada, se
esfarelaram boa parte dos pressupostos do
general Hackett e sua equipe, composta alis de
eminentes oficiais-generais e conselheiros da
OTAN. Berlinenses orientais no existem mais. A
Rssia est tratando de sua prpria fome e mal
consegue conter a libertao de suas colnias. A
Iugoslvia tende, espontaneamente, ao mesmo
fim do imprio sovitico na Europa Oriental, o
desmoronamento desde dentro. O autor
tampouco leva em considerao este fator
impondervel no curso da Histria, os delrios de
grandeza de um megalomanaco armado at os
dentes. Esta falha, alis, sempre foi constante
nas "cientficas" anlises dos finados marxistas:
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nenhum de seus tericos previu a iniciativa
blica de insanos como Saddam ou Khomeiny.
A queda do muro disse algum
provocou a reunificao da Alemanha, a
reunificao da Europa e, o que mais
importante, a reunificao do discurso. A Guerra
Fria supria as necessidades dos crebros
binrios-maniquestas. Para estes senhores,
interpretar o mundo era fcil quando de um
lado havia o Mal absoluto, os Estados Unidos e,
de outro, o Bem, tambm absoluto, a Unio
Sovitica. Mesmo aps a derrocada do
socialismo, seus crebros no deixaram de
funcionar binariamente: se antes havia o conflito
entre Leste e Oeste, manifesta-se agora o
conflito Norte-Sul, entre a civilizao e a
barbrie. Com esta simplificao eludem o fato
que agora se tornou bvio: socialismo era a
barbrie. Alis, continua sendo. Vontade de rir
o que no me falta quando os jornais
mancheteiam uma ameaa de ditadura na
Unio Sovitica. Como se a partir de ontem
tivesse sido instaurado, no imprio russo,
qualquer sistema que mesmo de longe
lembrasse a democracia.
As vivandeiras esto confusas. Para que o
universo continuasse inteligvel, era necessrio
que o urso sovitico continuasse alinhado com o
Iraque. Nada mais confortvel do que tomar
partido quando uma questo tem apenas dois
lados. Um chanceler iraquiano acaba de
confirmar minha hiptese ao acusar a URSS
ora, ora de ter sido a responsvel pela Guerra
no Golfo. E por qu? Porque concordou com o
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fim da Guerra Fria, claro. Gorbachov tem sua
sobrevivncia poltica e at mesmo fsica
ameaada, mal consegue segurar os cordes que
mantm o imprio empacotado, e ainda
acusado de ter iniciado uma guerra. Da qual,
alis, tem procurado se manter distante.
Outra afirmao espantosa para no
dizer criminosa acusar Israel de ter
comeado a guerra. Os judeus esto suportando
estoicamente os msseis cegos de Saddam e no
falta quem os acuse da iniciativa blica. Sei que
difcil acreditar. Mas na semana passada, aps
quatorze dias de guerra e sete Scuds jogados em
Haifa e Tel-Aviv, um leitor me telefonava: viste a
agresso dos judeus? Se f removesse
montanhas, at que no era nada. O pior que
remove evidncias.
Para enfrentar os tomahawks, Saddam
brande Al. Acontece que Al, como disse
Roberto Campos, no tem software. As
esquerdas, acometidas pelo que j passou a ser
chamado de doena infantil do anti-
americanismo, fazem manifestaes pela paz.
Que mal no pergunte: porque no as fizeram
em agosto passado, quando comeou a guerra?
No Brasil, pelo menos, Saddam j fez uma
vtima: ao apoi-lo, o PT deixou cair a mscara e
mostrou sua verdadeira face. Pelo jeito, o PT
ainda no matou o pai. Aquele bigodinho la
Djugatchilivi est fazendo furor nas esquerdas.
Saudades do Paizinho dos Povos, bem
entendido. Se bem que, em pas onde se cultuou
e ainda se cultua Envers Hodja, nada mais
me espanta.
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Mas se a reunificao da Alemanha hoje
fato consumado e a da Europa avana
aceleradamente, a reunificao do discurso
segue em ritmo de tartaruga. Quando Khomeiny
entrou a ferro e fogo no Ir do X, as esquerdas
imediatamente apoiaram o aiatol. Pois Palhevi
contava com o apoio do grande Sat americano.
At mesmo um jornalista soi disant lcido como
Paulo Francis, caiu na armadilha do
pensamento binrio e manifestou seu apoio ao
fantico que fez o Ir retornar Hgira. Palhevi
morreu como um cachorro sarnento. Moribundo,
teve seu quase-cadver recusado por pases
cujos dirigentes foram alegremente saud-lo em
Perseplis. Por ocasio da guerra Ir-Iraque,
cessou o alarido das esquerdas. Por um lado,
no havia uma bssola ianque a orient-los. Por
outro, Saddam era protegido de Moscou. Sem
falar que a intelligentsia ocidental pouco est
ligando quando a carnificina do lado de l. Se
eles so muulmanos -ou amarelos- que se
entendam entre si.
Em meio a este desnorteamento sem
trocadilhos das vivas da Guerra Fria, surge
na Itlia um Ernesto Bobbio afirmando que esta
guerra justa. Bobbio, pensador de bom trfego
junto aos milenaristas, fala da Guerra do 15 de
Janeiro de 1991, claro. Falasse da Guerra do
Dois de Agosto de 1990, quando o Iraque
invadiu o Kuait, em vez de estar sendo
amaldioado, estaria respirando incenso. Pois o
conceito de guerra justa fere a certas
conscincias supostamente delicadas.
Poderamos, por exemplo, citar Marx: a violncia
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a parteira da Histria.
Mas a no faltar quem reclame: "alto l,
essa frase nossa, os direitos autorais so
nossos, s ns podemos us-la". Quando os
telogos da libertao (mas onde que se viu
teologia libertando?) ciscam Toms de Aquino
para justificar a violncia da guerrilha, louvado
seja o Doutor Anglico. Mas ai de quem
empunhar a Suma para justificar a reao a
Saddam. No faltar quem insinue a
organizao de novas cruzadas. To binrio o
"pensamento" das vivandeiras, que
estabeleceram uma segunda data para um fato
que, como todos os fatos, tem uma data s.
Bobbio, se consegue escapar ao primarismo dos
desbussolados, acaba caindo na armadilha da
cronologia.
Ao clamar pela paz, nesta altura da
guerra, as vivandeiras em verdade defendem o
fato blico gerado pelo ditador iraquiano.
Responsveis pela guerra foram Bush,
Gorbacthov, Kuait, Israel. Menos Saddam
Hussein. Nunca foi to oportuno relembrar
Orwell. Em 1984, os donos da Histria e da
linguagem conseguem convencer suas vtimas de
que guerra paz, liberdade escravido,
ignorncia sabedoria. Dr. Strangelove, o filme
de Stanley Kubrick baseado no romance
homnimo de Peter George, merecia tambm ser
revisto. Quem no lembra do reflexo
condicionado do brao direito do Dr.
Strangelove?
Mal se falava em guerra, tinha de usar a
mo esquerda para conter o brao que se erguia
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esboando a saudao ao Fhrer. Certo, o filme
da poca da Guerra Fria. Embora os tempos
sejam outros, o mesmo fenmeno parece estar
ocorrendo com as vivas. Moscou deixou de
apoiar Saddam e, pelo jeito, esqueceu de enviar
ucasses para informao dos crentes.
Porto Alegre, RS, 09.02.91
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SOBRE CES E COMUNISTAS

So Paulo Eu flanava por
Montparnasse, quando uma voz rouca vinda de
meu passado, quase cantando, me chama,
carregando nos erres: Janrrr. Era Michelle,
permanente do PCF e minha antiga professora
de francs. H quase uma dcada no nos
vamos e estvamos frente ao Select Latin. O bar
fica frente ao La Coupole, um dos bebedouros de
Sartre e Simone. Nele, em 1980, havamos
erguido um brinde pstumo a Sartre, logo aps
seu enterro. A ocasio era nica para reviver
porres passados, o que foi feito. Mal sentamos, o
garom j foi perguntando:
verdade, Monsieur. Que que o
senhor quer?
O incio da frase me surpreendeu. Diante
de meu espanto, o garom indicou com os olhos
o livro que eu acabara de comprar, Les
Hommes ont soif, de Arthur Kloester. Ah, bom!
E pedimos uma Leffe, a cerveja que sempre
pedamos no Select. Aps as efuses iniciais,
perguntei por Igor. Passava bem, embora um
pouco alquebrado pelo reumatismo. E Marchais?
Sempre capitaneando o Partido, embora um
pouco perplexo com os acontecimentos no Leste.
Trocamos trivialidades e telefones. No demorou
uma semana, aquela voz rouca, que tanto me
agrada em mulheres, cantarolou ao telefone:
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Janrrr, j'ai besoin de tes forts bras!
Foi minha vez de ficar perplexo,
certamente bem mais do que George Marchais
com o fuzilamento de seus queridos amigos, os
Ceaucescu. Entre ns, sempre se interpunha a
sombra de Igor. No final de 70, eu fazia
correspondncia em Cannes para a Caldas
Jnior. Era maio, festival de cinema, muito sol
no cu do Midi e estrelas vagando pela Croisette.
Eu alugava sozinho um apartamento com
sacada para o mar, ela se deprimia em um
estdio escuro em Paris. Sejamos gentis com
nossos mestres, pensei, vou oferecer-lhe alguns
dias de sol e cinema. Recebeu faceira meu
convite e chegou no dia seguinte, fazendo
autostop. Dizem as ms lnguas que, de Paris a
Cannes, so s quatro ou cinco orgasmos. A
Frana pequena.
Sol vale ouro para um parisiense e cinema
um dos orgulhos nacionais. Ela estava feliz, eu
tambm. Sempre considerei que, quanto mais
ntima a relao professor-aluno, mais rpido
o aprendizado. Mas pouco durou minha
felicidade. Ficou apenas trs dias comigo, morria
de saudades do Igor. Havia telefonado a Paris e
sentiu, ao telefone, que ele se sentia s.
Ela se foi e s fiquei eu. Mas no por
muito tempo. Naquele festival Coppola havia
lanado, em pr-estria internacional, seu
Apolicapse Now. Jornalistas do mundo todo me
confundiam com o Coppola e no vi nada
demais em tirar algumas casquinhas s custas
de meu ssia. Seja como for, Igor me ficou
atravessado na garganta. E agora, dez anos
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depois, aquela voz rouca me chamava, dizia
necessitar de meus fortes braos.
Armistcio, reconciliao? Quand vous
voulez, respondi enfaticamente, afinal sempre a
tratara por tu. Marcamos a coisa para o dia
seguinte. s nove da manh, chez elle. Francesa
tem cada horrio.
Aquele leitor que me odeia mas no deixa
de me ler todas as semanas, j deve estar
espumando: l vem o Cristaldo com suas
histrias de cama. Pois hoje vais ganhar colher
de ch, meu querido. A moa necessitava de
meus fortes braos para que eu ajudasse em
sua mudana. Em funo das conquistas
sindicais, as prestaes de servios so
carssimas em Paris. A menos que se esteja na
condio de rico para milionrio, toda mudana
um mutiro entre amigos. Quem contrata os
servios de uma transportadora, tem no s de
colocar seus trastes no caminho, como tambm
de retir-los, que trabalhador francs no est
l para isso.
L estava eu, ao lado de outros panacas
que a permanente atroz conseguira reunir,
carregando mveis do apartamento e arquivos
das caves. L pelas tantas do meio-dia, exausto
de carregar caixas, quis saber o que elas
continham. So os arquivos da clula de
Montparnasse, me respondeu aquela detestvel
voz rouca. Ah! Entrei em greve e fui pro Select
rir um pouco de mim mesmo.
Pois ! Por algumas horas, pus meus
fortes braos ao servio da Histria, carregando
os arquivos da clula do PC de Montparnasse.
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Ou seja: eu ajudava, braalmente, na mudana
de uma menina burguesa, cujo partido lutava
para liberar os trabalhadores do trabalho braal.
Jamais recebi pena to bem merecida. A gente
morre e no aprende tudo. J de barbas
brancas, acabei caindo na armadilha de uma
voz insinuante. Pior de tudo , no era a primeira
vez que entrava em fria.
Num outro ms de maio, fora a Amsterd
para o coroamento da rainha Beatrix. Ao falar
da viagem para Michelle, ela se entusiasmou
com um fim-de-semana na Holanda e, desta
vez, me ofereceu carona. Desde que eu no me
importasse, claro, que Igor fosse conosco. Sem
imaginar o afluxo de turistas para as
solenidades de coroamento, nem pensei em
reservar hotel.
Resumindo: acabamos dormindo no carro
margem de um canal, arriscando inclusive
dissabores com a polcia, pois em Amsterd isto
constitui infrao. Bueno, uma noite como quer
se passa, diz o gacho. Sem falar que no
todos os dias que um mortal acorda s margens
de um canal de Amsterd com uma francesa nos
braos.
Mais uma colher de ch para o leitor que
me detesta: o que prometia ser um despertar
paradisaco, revelou-se um pesadelo. Acordei
cheio de pelos e com Igor me lambendo as cs. E
sequer podia dar um chute naquele quadrpede
abominvel, pois minha parceira entraria em
crise. Enfim, tudo isto um pequeno intrito
para explicar, inclusive a meus irritadios
leitores, porque no morro exatamente de
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amores por ces nem por comunistas.
Dos ces, at que eu gosto. Me criei entre
eles, retouando em meio aos alhos-bravos,
como se cachorro fosse. Mas gosto de cachorro
no campo, ou pelo menos em casa, jamais em
apartamento. Meu primeiro choque na Europa -
que nada tem de original, mas espanto de todo
latino-americano- foi esta situao privilegiada
dos ces.
Visitei cemitrios para ces, vi trs
geraes chorando, em um Dia de Finados,
diante da tumba de um deles. Li cardpios para
ces, receitas de almoos, janta e sobremesa
para ces, sem falar em xampus e pastas
dentifrcias, temperadas com mel, para os
pulguentos. Vi anncios de psicanalistas para
ces, recomendando inclusive aos donos que,
por favor, fizessem psicanlise, para que seus
distrbios emocionais no interferissem na vida
psquica do cozinho.
Conheci pesquisadoras latinas que
trabalharam como dogsitters, isto recebiam
alguns trocados para levar os ces a defecar, e
com isso financiavam seus doutorados. Ouvi,
juro que ouvi, a frase infame: Mademoiselle X.,
elle suit un doctorat la Sorbonne. Elle
s'encharge de mon chien. Se terminou seu
doutorado, no sei. Mas uma velhota decrpita
se orgulhava de ter, como criada de seu lulu,
uma pesquisadora brasileira.
Vi tambm casais divorciados, lutando na
justia pelo direito de visita, no aos filhos, mas
ao co. Vi cachorro tomando cerveja no mesmo
copo que sua dona. J no lembro em que
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cidade da Frana, busquei um boteco e pedi um
calv. A meu lado, sentou-se uma dame, e seus
trs pestilentos tomaram assento em minha
mesa. A distinta senhora molhava pedrinhas em
seu conhaque e as oferecia a seus amores.
Sentar com comunistas, foi rotina em
meus dias de universidade. Com cachorros,
chupando pedrinhas de acar embebidas em
calv, foi realmente uma experincia nova. Esta
minha ojeriza, insisti em registr-la em Ponche
Verde. Quem conhece Paris s de vista, acha
que exagerei. Quanto aos franceses, no
entendem como algum possa ter algo contra
essa idolatria. Mas Michelle tinha senso de
humor, qualidade rara tanto em franceses como
em comunistas. Pelo jeito, soube preserv-lo,
tanto que acaba de enviar-me um bem-
humorado livrinho recm-lanado em Paris, Bas
les Pattes, de Fabien Gruhier, redator do
Nouvel Observateur. Gruhier, um dos raros
franceses a intuir o absurdo deste culto aos
animais, acrescenta novos dados a meu arquivo
de zoofilia.
Nas lojas Samaritaine j se pode comprar,
a 72 francos a meia dzia, calcinhas para
cadelas no cio, o que inaugura um novo ramo na
to celebrada lingerie francesa. Mais ainda: para
ces diabticos ou com problemas de colesterol,
a Quaker lanou um enlatado, base de carne
branca e legumes ao vapor. Sem falar que as
dietas caninas j passaram ao reino da
informtica. Na cadeia de butiques Animal's,
voc pode inserir em um terminal a idade, a
raa, o sexo e o peso de seu cachorro e, na tela,
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aparece o menu ideal de seu tesouro. Este
promissor mercado de futilidades oferece ainda
dentifrcios e pastilhas clorofilisadas contra o
mau hlito canino. Existissem na poca do
coroamento da Beatrix, talvez eu no guardasse
to triste memria de meus dias em Amsterd
com Igor.
Mas o melhor vem agora, o drama dos
ces comunistas. Que Igor era um deles, disto
no tenho dvida alguma, pois Michelle jamais
partilharia seu leito com um salle chien
capitaliste. Mas Igor vivia em Paris, sonho de
todo revolucionrio, humano ou canino. Fabien
Gruhier se refere ao drama dos ces do Leste,
aps a queda do muro. A revista Animaux
Magazine consagrou um nmero, em maro do
ano passado, aos animais vtimas ou
beneficirios da perestroika. Segundo
Gruhier, nem os animais do Leste querem ouvir
falar de socialismo e no deixam de ter suas
razes para tanto.
Aps a Grande Revoluo, os ces
soviticos foram golpeados com uma taxa anual
de 15 rublos, o que eqivale a dois dias de um
salrio mdio na Unio Sovitica. O que fez com
que, nos regimes comunistas, at mesmo
inocentes ces passassem a ter uma vida
clandestina. Segundo o professor Tkachov
Kuzmine, da Academia de Agricultura de
Moscou, na URSS h no mnimo tantos ces
clandestinos quanto os oficialmente declarados.
Para Animaux Magazine, citando o professor
Kuzmine, os ces e gatos soviticos so menos
felizes que a mdia ces-gatos dos pases ricos.
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Ah! que vontade de mandar o Igor para l!
Porto Alegre, RS, 16.02.91
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FILHOS INGRATOS

So Paulo "Crescem os bosques de
oliveira pelos vales, sobem pelas ngremes
ladeiras num doce verde que me recorda
subitamente terras de Espanha e Portugal. O
avio voa sobre speras montanhas, em breve
alcanaremos o mar, as guas ilustres do
Adritico, e tudo intensamente belo na
paisagem em redor. No lmpido cu azul fogem
farrapos brancos de nuvens, serpeiam os rios
cor de prata por entre a variao mediterrnea
do verde, a Albnia se oferece aos olhos num
esplendor de luz e colorido. Volto-me para os
companheiros de viagem e os vejo de olhos
pregados nas pequenas janelas do avio. Estes
olhos fixos, de blgaros e tcheco-eslocavos, de
franceses e alemes, de poloneses e hngaros,
esto turvados de emoo. Acabamos de sair das
terras sofredoras da Iugoslvia, onde vis
traidores assentaram seu acampamento. Este
avio em que vamos o mais persistente trao
de ligao da Albnia com o mundo e contra ele
se volta, em mesquinhas represlias, o dio
bovino dos judas titistas. Wanda Jacubowska,
com um sorriso comovido, diz:
a Albnia! belo!"
Deste relato, escrito por viajor experiente e
de longo curso, lido em minha adolescncia,
deve provir minha curiosidade pela Albnia.
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Assim sendo, quando em visita s vis terras
titistas, qualquer coisa me impelia a olha para o
outro lado da fronteira macednia. De Titov
Veles, cidade que homenageia o traidor, deixei o
Vardar seguir seu curso e enveredei alguns
quilmetros a sudoeste. Velejando pelas guas
mansas do Ohrid, percebi um certo temor em
meus companheiros medida que o barco
avanava. Uma linha imaginria fazia a fronteira
com a Albnia, e a fixao dessa linha dependia
muito do humor das patrulhas albanesas.
Melhor voltar, antes que nos crivassem de
metralha. De modo que, estando a poucos
quilmetros da Albnia, no consegui saciar
minha curiosidade.
"Os rebanhos de carneiros pastam nos
vales" prossegue o celebrado guia "a faixa
branca das praias circunda o azul do mar, a
Albnia se estende sobre nossas vistas. Para
trs deixamos a Iugoslvia, essas estradas que
partem de Shkroda se dirigem para Montenegro.
Os olhos cobiosos de Tito, msera criatura de
Truman e de Churchill, fitam com furiosa raiva
as terras albanesas e a esse povo indomvel.
Seu dio contra a Albnia e contra os
comunistas albaneses deve ser alguma coisa de
terrvel: os comunistas desse pequeno pas
souberam conservar-se fiis ao
internacionalismo proletrio quando Tito, cevado
pelas gorjetas imperialistas, se afundou cada vez
mais no lodo do imperialismo burgus, traiu os
povos da Iugoslvia e o proletariado de todo o
mundo... (Os albaneses) no so apenas
cordiais, cordialidade uma frgil palavra para
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expressar essa atmosfera fraternal, esse calor de
vida, essa prova triunfal da fora criadora do
socialismo. As vozes se elevam numa cano,
enquanto os automveis partem. Eu vos disse
antes que a Albnia uma festa e realmente
no sei de melhor comparao para a alegria
reinante nesses locais de trabalho, para essa
atmosfera de entusiasmo criador".
E eu ali, em meio ao lago Ohrid, sem
poder visitar a terra encantada. Na fbrica
Enver, nosso viajante se extasia ante a felicidade
de uma operria:
"Penso com ternura e gratido nos
homens que lhe abriram as perspectivas de todo
esse futuro: Marx e Engels, Lnin e Stalin,
Dimitrov e Enver Hodja. A moa se curva outra
vez sobre a mquina, suas mos a movimentam,
seus olhos esto atentos, sua face iluminada! De
onde vem essa luz que cobre a face bela da
jovem operria? O poeta Alexis ai nos fala
dessa luz num poema sobre a terra libertada da
explorao do homem pelo homem:
Faces sorridentes
desfilam sucessivamente
e o sol,
a lua e as estrelas
se unem,
e uma grande luz
invade a nossa terra.
a aurora do socialismo.
Claro que tais parasos no se constrem
ao acaso. Sem a vontade frrea de um grande
lder, um farol da humanidade, os pases jamais
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superariam a fase de um capitalismo decadente.
A vontade, no caso, foi a do "Comandante":
"Durante a guerra de libertao, Enver
Hodja atravessou, por duas vezes, a p, todo o
territrio da Albnia. Pode-se dizer que ele
conhece cada cidado, dormiu numa enorme
quantidade de casas, nas cidades e nos campos,
compartilhou da mesa pobre de milhares de
camponeses, foi por eles escondido enquanto a
polcia do fascismo o buscava afanosamente.
Era, para cada um, como um filho querido, esse
jovem quase adolescente que chefiava a luta
pela libertao da Ptria. Mas era tambm como
o Pai de cada um, aquele que estava construindo
o destino de todo esse povo.
Fiz esta viagem em 79. As greves, os
conflitos sociais, a falta de liberdade de
imprensa e a ditadura ento vigentes em meu
pas, todos estes fatores me pesavam como
chumbo na alma. E eu estava ali, a poucas
lguas da sociedade justa, erigida por um
homem s:
"Quando no o tratam de Comandante,
chamam-no pelo seu prenome: Enver. Vi os
jovens estudantes o cercarem no teatro de
Tirana e ele perguntar a cada um pelos seus
estudos. Os operrios da fbrica Enver
disseram-se que de seu orgulho e de sua
responsabilidade de trabalhar na fbrica que
leva seu nome. E ouvi os seus discursos e ouvi
dele, em trs largas conversas, se desprender
sua fidelidade ao povo albans, Unio Sovitica
e ao internacionalismo proletrio. (...) No por
acaso que ele est presente na poesia dos poetas
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novos da Albnia como o smbolo da nova vida
conquistada. que ele foi o corao ardente da
luta, foi o crebro dirigente, foi a coluna mestra
da criao do Partido. Ele nasceu do sangue
operrio derramado nas greves dos anos
feudais, nasceu do suor do campons vertido
sobre a terra que no era sua, nasceu das lutas
annimas de todo os patriotas contra o jugo
estrangeiro. E hoje ele mais do que nunca o
corao da nova Ptria livre".
Ainda s margens do Ohrid, pareceu-me
ouvir inefvel cano:
"Quando sobe pelos cus da Albnia a
msica da construo socialista, quando se
erguem os edifcios das fbricas, quando os
jovens conquistam a tcnica e a cultura, quando
os camponeses se renem em cooperativas e as
mulheres arrancam os vus para dirigir tratores,
quando as crianas repousam nas creches e
brincam nos jardins de infncia, quando os
escritores tomam da pena para criar romances e
poemas, quando o trem de ferro apita sobre os
trilhos colocados pela juventude, quando os
tneis rasgam as montanhas e os fios eltricos
se prolongam pelas aldeias perdidas, quando
velhos camponeses se curvam sobre a carta do
ABC, quando novas minas e novos campos de
petrleo so explorados, quando a vida do povo
se transforma e a ptria cresce em fartura e
alegria, ali esto o Partido e Enver, criadores de
vida!"
Aps ter usufrudo do sumo privilgio que
me foi negado, o de visitar nao to feliz, nosso
entusiasmado viajante agradece comovido:
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"Quero, Albnia, pr a mo direita na
altura do corao, num gesto de tamanha
civilidade e gentileza como o fazem teus filhos, e
repetir as palavras de agradecimento: Falem
nderit, muito obrigado. Falem nderit, Albnia,
pelo novo amor que te tenho, esse amor feito do
conhecimento, com a mesma tmida ternura
comovida. Amo a tua juventude, risonha
adolescente colorida que os anos no
envelhecero jamais. Bem sei que madura s de
experincia, adulta na vontade invencvel dos
trabalhadores, e amanh madura estars em
teus kolkozes, nas torres de petrleo libertadas,
no mar e na montanha conquistados. Mas
adolescente sers p'ra todo o sempre, no h
outono para a primavera do socialismo".
Pois no que vejo nos jornais os ingratos
albaneses derrubando esttuas do Pai da Ptria,
enfrentando a polcia para retirar seu nome de
fbricas e universidades? Quanta ingratido,
meu Deus! Quanto ao autor do hagiolgio supra,
Jorge Amado, rodando a baiana nos Blcs. O
mesmo que escreveu, no mesmo livro:
"No existe nada mais poderoso do que a
verdade. Ela rompe qualquer cortina de dlares
e sua luz ilumina os povos".
Pelas citaes, falem nderit.
Porto Alegre, RS, 16.03.91
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REMEMBER NURENBERG

So Paulo Quando Claire Sterling
publicou A Rede do Terror, o coral costumeiro
das esquerdas bradou em unssono: ela agente
da CIA. Como agente da CIA era todo aquele que
ousasse denunciar as ditaduras socialistas e o
terrorismo por elas patrocinado. Agentes da CIA
foram Gide, Kravchenko, Albert Camus, Ernesto
Sbato. A pecha sobrou at para mim. Nos anos
70, por no participar dos desvarios das
esquerdas, fui marcado na paleta como agente
do DOPS, logo eu que tinha farto dossi naquele
departamento. Com o tempo, e graas
generosidade caracterstica dos comunossauros,
fui promovido a agente do SNI. Mais tarde,
quando comecei a viajar, recebi a lurea
mxima: agente da CIA.
Hoje, tais acusaes sequer me fazem rir.
Mas era duro, na poca, sentar em um bar e
sentir que na mesa ao lado todos silenciavam ou
mudavam de assunto. Como tambm era
doloroso ser excludo da cama das colegas de
universidade, em funo de intrigas ideolgicas,
justo naquela idade em que de mulheres
andamos famintos.
Mas falava de Sterling. A Rede do Terror
foi publicado no Brasil pela Nrdica Editorial, ao
final dos anos 70, quando os Pinheiros
Machados da vida pontificavam assegurando que
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a reunificao da Alemanha s seria possvel se
a Alemanha Ocidental se tornasse socialista.
Sterling analisava o fenmeno do terrorismo nas
democracias ocidentais e dava o endereo da
escola: as ditaduras socialistas do Leste
europeu, com especial meno aos servios
secretos da Tchecoeslovquia e Alemanha
Oriental. Como pano de fundo de tudo, a Santa
Madre Rssia, vulgo Unio Sovitica. Escndalo!
Calnias do imperialismo ianque.
Com a derrocada do fascismo eslavo, tudo
se torna mais claro. Na finada Alemanha
Oriental, a Stasi no s formava terroristas,
como tambm os protegia aps seus crimes no
lado de c. Outras fbricas de assassinos
funcionavam na Romnia, Tchecoeslovquia e
Bulgria. Como tambm em Cuba, Nicargua,
Arglia e Lbia. Com a dbcle dos milenaristas,
o reflexo nas estatsticas foi imediato. Recente
relatrio do Departamento de Estado americano
Patterns of Global Terrorism: 1990
mostra que, no ano passado, os ataques
terroristas tiveram umareduo de 14,6% no
mundo todo. Qualquer coincidncia com a queda
do Muro de Berlim e suas conseqncias mais
que mera semelhana.
Com o que todos ganhamos,
particularmente a Amrica Latina. O terrorismo
est perdendo terreno no continente. As foras
revolucionrias, as frentes populares, as
unies patriticas, eufemsticas expresses que
abrigavam os celerados do sculo, em falta da
mesada da Santa Madre Rssia, comeam a
pedir gua. Na Guatemala que antes de 89 ia
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de Guatemala a Guatepeor a Unio
Revolucionria Nacional Guatemalteca (quanto
menor a republiqueta, mais solenes se
pretendem seus salvadores) se dispe a
conversar com o governo. Em Honduras, as
Foras Populares Revolucionrias da Colmbia e
o Exrcito de Libertao Nacional sentem seus
dias contados e acenam com negociaes. O
Movimento Revolucionrio 19 de Outubro, to ao
gosto de Gabriel Garcia Mrquez, virou partido
poltico. Em El Salvador, a Frente Farabundo
Marti de Libertao Nacional deve assinar este
ms um acordo definitivo de cessar-fogo.
Quanto a nossos vizinhos, no Uruguai os
tupamaros tocaram as armas pela poltica e
tomaram de assalto a prefeituras de
Montevidu, o que alis explica esse obsceno
namoro de nuestros vecinos com a alcaiceria de
Porto Alegre. Na Argentina, os derrotados
montoneros entraram na poltica na garupa do
peronismo. No Chile, metade dos universitrios
da Frente Patritica Manuel Rodriguez, que em
1986 tentou matar Pinochet, j largou as armas.
O Movimento de Esquerda Revolucionria no
mais existe. Restam os fanticos das Foras
Rebeldes Populares Lautaro, que no esto
gostando de ver o Chile vivendo um perodo de
paz social e desenvolvimento econmico fora dos
fracassados moldes marxistas. E no Peru, para
vergonha da Amrica Latina, persistem em suas
paranias os assassinos do Sendero Luminoso e
do Movimento Revolucionrio Tupac Amaru.
Desesperados parte, parece que estamos
entrando em uma era de certa lucidez. A hora
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de fazer o balano dos estragos que Marx
(voluntria ou involuntariamente, isto outra
questo) fez humanidade.
O curioso que, para estes assassinos e
seus cmplices intelectuais, a impunidade
parece ser direito adquirido. Posam de heris e
sequer lhes passa pela cabea sentar no banco
dos rus. Na Revoluo do Nove de Novembro, se
as vtimas se libertaram do taco socialista, os
opressores exceo feita de algum Ceaucescu
ou Honecker continuam lindos e livres como
passarinhos. Com a derrota de Hitler, os
nazistas foram catados unha onde quer que se
escondessem. Stalin morreu de vez e seus
cultores a esto, empoleirados em prefeituras,
rgos culturais e universidades. At hoje no
entendi por que certo tipo de assassino merece
Nurenberg, enquanto outros batizam ruas.
Na Polnia, pelo menos h um certo
pudor, os comunossauros em climatrio, como
penitncia simblica, fazem uma hora de
crucificao. A Administrao porto-alegrense,
auto-intitulada de Popular, bem que podia, em
vez de memoriais a Prestes, inaugurar um
monte Calvrio. Ia faltar cruz no mercado,
verdade. Mas eu me divertiria muito se me
dessem o papel do Arimatia.
Os mais vivos saem pela tangente. Da
Albnia a Angola, os tiranos e cmplices da
tirania comeam a posar de social-democratas.
Aps ter de engolir Jonas Savimbi, da Unita, o
MPLA-PT passou a chamar-se MPLA-PSD. Ou
seja, o glorioso Movimento Popular pela
Libertao de Angola Partido do Trabalho
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passa agora a chamar-se Movimento Popular
pela Libertao de Angola Partido Social
Democrata. Mudam as moscas e o marxismo
sempre o mesmo. Falar nisso, lembro que o
Tarso Genro andou escrevendo uma ode
qualquer ditadura de Angola. Se algum leitor
com esprito de humor tiver em mos a
escatolgica obra, peo que ma envie para o
endereo ao final destas, para que mais tarde
possamos rir juntos atravs desta pgina.
Os comunossauros passam ento a
chamar-se social-democratas, quem diria? Volta
s origens? Afinal de contas, at 1914 Lnin se
considerava social-democrata. Quando fundou o
Comintern, em 1919, imps aos social-
democratas a alternativa de continuarem filiados
Segunda Internacional ou romper com ela e
filiarem-se Internacional Comunista. No III
Congresso do Comintern, em 1921, Trotsky e
Varga deitaram doutrina:
A diferena entre comunistas e social-
democratas que estes obstruem o verdadeiro
progresso revolucionrio ao fazer tudo quanto
podem, seja no governo, seja na oposio, para
ajudar a reconstruir a estabilidade do Estado
burgus, enquanto que os comunistas
aproveitam todas as oportunidades e todos os
meios para derrubar ou destruir o Estado
burgus.
Pouco a pouco, para os fanticos da deusa
Histria, social-democracia virou insulto.
Dcadas mais tarde, muito militante foi expulso
do partido, acusado de capitulacionismo ou
reboquismo, por ter aderido ao bom senso.
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Acontece que social-democracia, de ideal utpico
passara a ser experincia social relativamente
bem sucedida. Como todo religioso, os
comunistas detestam qualquer projeto vivel do
qual no tenham sido patrocinadores. E optar
pela social-democracia, no jargo dos
comunossauros, passou a ser sinnimo de
reacionarismo atroz. Mas os tempos mudam, e
com eles os conceitos. Depois de reduzirem
misria um pas potencialmente rico como
Angola, os marxistas esboam um discreto dar-
de-ombros, como se nada tivessem a ver com o
desastre. E passam a chamar-se social-
democratas.
Social-democratas la Lnin ou mais ao
estilo de um Gunnar Myrdal ou Olof Palme? o
que resta saber. Pois toda a trajetria do
marxismo no passou de manipulao de
palavras. Tanto que agora, em Moscou, foi
elaborado um novo dicionrio para tentar fixar
um sentido s velhas palavras. Primeira
concluso dos lexicologistas: democracia quer
dizer nada. Ou qualquer coisa, tanto faz. De
tanto ser usada a propsito de qualquer coisa, a
palavra perdeu todo e qualquer sentido no
mundo socialista.
O mesmo parece que vai acontecer
social-democracia. J vi muito agitprop fazendo
proseletismo, na imprensa e na universidade,
tentando provar que o rumo da humanidade s
podia ser mesmo o socialismo, tanto que at os
pases nrdicos j haviam optado por este
sistema. Quando Mitterrand foi eleito na Frana,
no faltou tupiniquim se regozijando com os
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avanos do socialismo. Como se os regimes da
Frana, Alemanha ou pases nrdicos
basicamente capitalistas tivessem algo a ver
com a misria e barbrie predominantes nas
democracias ditas populares.
As denncias de Claire Sterling, se h dez
anos atrs podiam suscitar certa prudncia no
leitor mais cptico, so agora, so agora de uma
luminosidade mediterrnea, como adoram dizer
os magistrados para insinuar que esto voltando
de uma excurso Europa. A fonte geradora do
terrorismo era Moscou. Muito bem. Pergunta a
quem interessar possa: os humanistas que
financiaram, organizaram e estimularam
guerrilhas, seqestros, massacres, assassinatos,
esta gente no vai ser julgada?
Pelo jeito que o mundo gira, ao que tudo
indica, at as esquerdas preferem esquecer
Nurenberg.
Porto Alegre, RS, 18.05.91
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PERCEBES EN LOS PENDEJOS

So Paulo Que estamos vivendo uma
poca de nivelamento por baixo, isto no
novidade. Os jornais, em vez de manter uma
linguagem culta e precisa, optam pelo genrico e
ao alcance de todos. Em vez de excitar o leitor a
buscar o sentido de um conceito mais complexo,
preferem respeitar seu patamar de ignorncia e
dispens-lo da leitura de um dicionrio. No sei
se j foi feita alguma pesquisa sobre o assunto,
mas duvido que no Brasil algum precise
conhecer mais de quinhentas palavras para ler
as notcias da imprensa diria. Televiso, nem
falar. Orangotango que conseguir dominar a
proeza de entender cem palavras, j domina o
universo da rede Globo.
Ora, lidar com quinhentas palavras pouco
ou nada nos distingue de nosso primo, o
Pitecantropus eretus. Pode ser suficiente para
candidato a deputado, animador de auditrio,
campeo de futebol ou de frmula 1. Ou frmula
2. Alis, j comeo a falar de coisas que no
entendo, at hoje no sei qual a diferena
entre uma e outra. Ou melhor, talvez saiba. De
meus dias de Florianpolis, fui contemplado pela
ingrata epifania: uma polui mais, sonoramente,
que a outra. Qual polui mais ou menos, no sei.
Deixo a resposta a esses analfabetos de final de
milnio, que j se julgam eruditos mal
conseguem pronunciar um quadrisslabo tipo
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cilindradas.
Este reducionismo, rumo ao primo aquele
que at hoje anda pendurado pelo rabo nas
rvores, parece estar contaminando at mesmo
este jornal. Outro dia, nesta pgina, falei em
Crbero. Foi overdose, as sinapses de meu
revisor entraram em curto circuito e ele
preferiu, por via das dvidas, grafar crebro.
Acontece que Crbero Crbero e crebro
mercadoria cada vez mais escassa. Outro dia,
escrevi que a avenida Berrini, em So Paulo, era
uma contrafao de La Dfense, em Paris.
Parece que a palavra j no tem registro no
crebro de quem pago para bem graf-las.
Saiu contratao. Fora outras que j nem
lembro. Mas no era disto que pretendia falar.
Minto. Era disto mesmo que estava
falando, desta tendncia cada vez mais
freqente no jornalismo contemporneo de
descer ao nvel do analfabeto, ao invs de tentar
ergu-lo ao nvel da lngua culta. Orwell j
analisou em profundidade o assunto em 1984,
quando criou a novilngua, que alis no foi
criao sua, mas dos finados (perdo, leitor!)
comunossauros. Pois esta saudade de selva e
cachos de banana, ainda embutida nos genes do
homem contemporneo, manifestou-se agora
com vigor em uma das ltimas determinaes
da alcaiceria de So Paulo. Os cardpios da
capital devem agora ter seus pratos traduzidos
ou explicados em portugus.
O que me faz voltar a Florianpolis e
praa XV. O penltimo prefeito, ilustre
representante da cultura ilhoa, no conseguia se
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fazer entender quando falava em praa Xivi.
Uma vez esclarecido, no teve dvidas. Baixou
bando: ficam proibidos, a partir de agora,
nmeros romanos na designao de ruas ou
praas. Para contentamento geral da nao,
digo, da ilha, a praa Xivi agora praa 15.
Volto a So Paulo. Vai ver que a Erundina andou
se atrapalhando em algum restaurante francs e
decidiu seguir o safado exemplo do prefeito
florianopolitano.
Acontece que gastronomia um nvel
superior de cultura. Comer, todos comem. At o
faminto come. Se no comesse, no seria
faminto, mas defunto. Comer um imperativo
orgnico, que gere a agenda tanto da ameba
quanto a do Lula. Saber comer j outro
assunto. Quanto a comer, no para encher a
pana, mas para satisfazer o plato, bom, isso
privilgio de quem j no tem a premncia
metablica da ameba ou do classe mdia
inculto.
Em Florianpolis, cheguei a fazer
campanha, no para que os cardpios fossem
traduzidos, mas que pelo menos fossem
grafados corretamente. Pois restaurador que no
sabe escrever o que serve, no tem a mnima
idia do que est servindo. L eu vi, juro que vi,
fil guarani por fil garni. Vi camaro ilha-e-
leo por camaro ao alho-e-leo. Eu no pedia
traduo. Fossem os pratos grafados com acerto
e servidos honestamente, j me dava por
contente.
Sem falar que culinria geralmente
intraduzvel. Churrasco, por exemplo.
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Americanos ou europeus podem achar que
entenderam o prato ao pedir barbecue. Mas o
churrasco mesmo outra coisa. Mocot ou
dobradinha podem lembrar as trippes Caen,
mas com elas nada tm a ver. Cassoulet no
feijoada e duvido que algum possa traduzir
paella, sem pelo menos usar uma dez palavras.
A inteno da prefeitura paulistana parece ser
dicionarizar o cardpio. Melhor faria se nos
explicasse porque desvia verbas da merenda
escolar para financiar congressos da CUT.
Pois o que andam fazendo os salvadores
da humanidade, c em So Paulo. Para
proclamar ao mundo que as criancinhas do
Brasil passam fome, consomem a verba
destinada a alimentar crianas que passam
fome, na organizao de congressos onde
denunciam a fome das criancinhas. Mas falava
no nivelamento por baixo. Na Bahia, estado que
nos legou dois dos maiores embustes nacionais
o Rui Barbosa e o Jorge Amado a
prefeitura sancionou lei que probe nomes
estrangeiros em prdios residenciais e
comerciais em Salvador. Parece que para evitar
que o cidado mdio confunda, por exemplo,
Bois de Boulogne com bois da Bolonha. Avante,
baianada. Mais um esforo e este pas ainda vira
uma imensa Santa Catarina!
Que estamos rumando ligeirinho noite
dos tempos, disto no tenho dvida alguma.
Outro dia, um respeitvel jornal paulistano
cometeu uma gafe que sinal dos tempos. A
notcia era sobre Malcolm X, o lder terrorista
negro aquele que s tem mdia entre os
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botocudos, pois nossas esquerdas ainda sofrem
da doena infantil do anti-americanismo. Pois
bem, a redatora, sem saber do que falava e
tentando se fazer entender junto ao leitor, no
teve dvidas: tascou Malcolm 10. C entre ns,
Praa Xivi tem mais charme.
Cardpios, era disto que eu falava. Em
Madri, l pelas dez da madrugada, eu adorava
comear o dia tomando um carajillo com porra.
Nestas circunstncias, at concordo com a
alcaidessa, melhor traduzir: caf batido com
conhaque e uma espcie de biscoito que na
Espanha se chama porra. Em Cuenca, me
encharquei em litros de Q, o vinho da regio.
Brasileiro que sabe como se chama em espanhol
esta letra, j deve estar imaginando minha
perplexidade quando o garom me perguntou:
El Q, usted lo quiere blanco, tinto o
rosado?
Enfim, espanhol no vernculo. Mas em
Lisboa, cansei de comer febras, pregos, bifanas
e safadinhas. Nestes dias em que o Antnio
Hoauiss fala em unificao do idioma, como
que ficamos? Teramos de traduzir do portugus
para o brasileiro? Mas isto implica admitir que
uma lngua j so duas, fato que qualquer
tradutor europeu ou americano j conhece, mas
que os universitrios brasileiros teimam em
negar.
Lisboa, alm das ginjas (com elas ou sem
elas?) e fados, me faz lembrar dois outros
pratos, a sopa de grelos e os percebes. De
grelos, gosto em qualquer geografia. Quanto aos
percebes, ainda no firmei opinio. um
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bichinho asqueroso, que parece ainda no ter
decidido se pertence ao reino vegetal ou animal,
mas muito apreciado pelos gastrnomos. Como
as angulas e santolas, no tm gosto de nada.
Resumindo, aquela craca que d em cascos de
navios e postes submersos. O verme custa caro,
se faz de difcil ao ser descascado, e o nico
prazer que nele encontrei foi literrio. Como as
colnias de percebes levam tempo para se
formar junto a cascos, madeiras ou rochas, os
espanhis encontraram uma bela metfora para
definir um homem de raciocnio lento: tiene
percebes en los pendejos.
Em bom portugus: tem percebes nos
pentelhos. Este , a meu ver, o mal que est
afetando a alcaidessa.
Porto Alegre, RS, 20.07.91
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QUESTES TEOLXICAS

So Paulo Como admitir que a Deus
non lle sara o home un pouco mellor de querer
crealo sa imaxe e semellanza? En que
cabeza cabe que o home, esse saco de
inmundicia e de soberbia, a partes iguais, poida
parecerse a Deus? Como Deus na sa infinita
bondade, na sa infinita sabedoria, puido errar
de semellante estrepitosa maneira co invento do
home, esta besta dbil e depredadora que se
entretn coa guerra e morre de cncer? Non,
non, o erro orixinase confundir a Deus, esa
nocin eterna e, por tanto, que nin empeza nin
acaba, con qumica e o ciclo do carbono, que son
duas nocins continxentes e abrangibles con
maior ou menor esforzo.
Se o leitor entendeu o que leu acima,
meus cumprimentoss: conhece mais uma lngua
e no sabia. A lngua de to saborosa pronncia
o galego, e o texto, intitulado Disquisicins
teolxicas, de Don Camilo Jos Cela, prmio
Nobel de literatura, do qual tive a honra e o
compromisso de traduzir dois romances ao
brasileiro. De certa forma, foi Don Camilo que
me levou Galcia. Fascinado com aquela
msica que ouvimos em Mazurca para dois
Mortos, fui dar uma olhadela naquelas
xeografias. Em Santiago de Compostela, na
estao rodoviria, encontrei Marina Prez
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Rodriguez, atenta observadora dos trens que
passam por aquela cidade de sonho e sempre
disposta a introduzir o viajante perplexo na
magia da Galcia. Pois Marina que me envia
esta crnica de Cela. Sei la por qu, lembrei de
Jeffrey Dahmer, o canibal de Milwaukee.
Matou 17 pessoas pelo que se sabe at
agora -, decepou-as e comeu partes de suas
vtimas, tendo guardado alguns rgos no
refrigerador para comer depois. Praticava sexo
com seus convivas tanto quando vivos como
depois de mortos. Quanto a com-los, s
degustava a carne daqueles que mais o atraam.
Em Paris, tive ocasio de cruzar com um destes
seres de paladar to exigente. Estudvamos
literatura na mesma universidade, Paris III.
Meu colega, cujo nome me escapa, era japons e
acabou comendo a namorada. Literalmente,
bem entendido. Conservou durante semanas
pedaos da moa e os fritava aos poucos.
Amor fogo. Hoje, meu colega de estudos
comparatistas vive no Japo, est livre e vai
escrever um livro. Que certamente vai virar filme
e lhe trar rios de dinheiro. Eu, que s comi
minhas namoradas de mentirinha, continuo
tendo de lutar pelo po de cada dia.
H uma constante nas fotos de Dahmer,
quando ele desfila ante seus semelhantes: os
homens que vo julg-lo entre os quais, bem
ou mal, nos inclumos olham o canibal com
terror e perplexidade. Como se Dahmer
pertencesse a outra espcie que no a humana.
Quando na verdade nada fez seno praticar um
gesto que est nos fundamentos da cultura
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crist. Mais ainda, exercido diariamente em
todos os pases do Ocidente.
No Deuteronmio, um dos principais livros
da Bblia, a hiptese aventada como ameaa:
Ento, na angstia do assdio com que o teu
inimigo te apertar, irs comer o fruto de teu
ventre: a carne dos filhos e filhas que Jav teu
Deus te houver dado. Em Jeremias, enciumado
com os cultos a Baal, Jav anuncia os dias em
que o vale de Ben-Enom se chamar Vale da
Matana: Eu farei que eles devorem a carne de
seus filhos e a carne de suas filhas: eles se
devoraro mutuamente na angstia e na
necessidade com que os oprimem seus inimigos
e aqueles que atentam contra a sua vida.
Nos cinco poemas das Lamentaes, livro
atribudo a Jeremias, cujo tema central a
destruio de Jerusalm, volta o tema
recorrente: As mos de mulheres compassivas
fazem cozer seus filhos; eles serviram-lhes de
alimento na runa da filha de meu povo.
Em Ezequiel, contemporneo mais jovem
de Jeremias, que denuncia a perversidade de
Jerusalm e proclama a iminncia de seu
assdio e destruio, Jav volta a lembrar:
Farei no meio de ti o que nunca fiz e como no
tornarei a fazer, isto por causa de todas tuas
abominaes. Por esta razo os pais devoraro
os filhos, no meio de ti, e os filhos devoraro os
pais.
De fato, o canibalismo s ocorre no
Segundo Reis. A fome impera durante o cerco de
Samaria, quando uma mulher diz outra:
Entrega teu filho, para que o comamos hoje,
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que amanh comeremos o meu. A primeira
me cozinha seu filho e o divide com a segunda
e, no dia seguinte, lhe pede: Entrega teu filho
para o comermos. Mas a outra foge ao trato e
esconde o filho.
Maldio no Antigo Testamento, no Novo o
canibalismo se torna virtude. Durante a Santa
Ceia, Cristo oferece seu corpo e seu sangue para
que os participantes entrem em contato com o
sacrifcio, comendo do sacrificado. o que os
catlicos romanos chamam de
transubstanciao. Todo catlico, quando
comunga, no est bebendo o vinho ou comendo
o po como smbolos do corpo de Cristo. Est, de
fato, bebendo o sangue e comendo a carne do
Cristo.
No sacramento do altar, depois da
consagrao, no h seno o corpo e o sangue
de Cristo. A doutrina da igreja Catlica clara.
Segundo Santo Ambrsio, antes da beno h
uma espcie que, depois da consagrao, se
transforma no corpo de Cristo. Santo Hilrio
confirma: sobre a verdade concernente ao corpo
e sangue de Cristo, no h lugar para dvidas.
Pois, conforme a afirmao mesma do Senhor e
nossa f, a sua carne verdadeiramente comida
e o seu sangue verdadeiramente bebido. Assim
como Cristo verdadeiramente filho de Deus,
assim a carne que recebemos verdadeiramente
carne de Cristo, e a bebida verdadeiramente
seu sangue.
So Toms, na Suma Teolgica, encerra
a discusso, com uma ressalva: que o corpo e
sangue de Cristo esto verdadeiramente no
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sacramento do altar, no podemos aprend-lo
nem pelos sentidos nem pelo intelecto; mas s
pela f, que se apoia na autoridade divina.
Toms, o Doutor Anglico, v na eucaristia
a suprema celebrao da amizade: E porque
prprio por excelncia amizade, conviver com
os amigos, Cristo nos prometeu como prmio
sua presena corporal. Por isso ele prprio disse:
O que come minha carne e bebe meu sangue,
esse fica em mim e eu nele. Logo, este
sacramento o mximo sinal da caridade e o
sublevamento de nossa esperana pela unio to
familiar de Cristo conosco.
Os jornais me falam da infncia de
Dahmer, dos pais de Dahmer, dos traumas de
Dahmer. S no me contaram at agora qual a
religio de Dahmer, se cristo ou luterano,
calvinista ou simplesmente ateu. Seja qual for
sua condio, nasceu em um caldo cultural
cristo. Talvez jamais tenha ouvido falar de
Toms de Aquino. Mas intuiu muito bem suas
lies: s se deve comer a carne de quem se
ama.
Falava de Cela, que ao falar do homem,
pela voz de seus personagens, o define como um
saco de inmundicia e de soberbia. o que
muita gente deve estar pensando de Jeffrey.
Herdeiros de uma tradio cultural que tem o
canibalismo como suporte, no vejo como
conden-lo. Talvez o leitor no tenhas se dado
conta, mas Jeffrey nosso irmo. Afinal, somos
filhos do mesmo pai, daquele pai que sempre
adorou sangue. Pediu inclusive a Adonai que
sacrificasse seu filho Isaac. No faltar quem
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objete: mas Isaac foi poupado. Pode ser. Mas na
primeira esquina do milnio. Jav ferrou o
Cristo. De cuja carne muito comemos, com amor
e devoo, nos dias de juventude.
Porto Alegre, RS, 17.08.91
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CARTA ABERTA VELHINHA DE
TAUBAT

So Paulo Foi em Porto Alegre, na Feira
do Livro de 1989, se bem lembro. E como me
lembro, pois foi antes da Revoluo do Nove de
Novembro. E j estamos na Revoluo do 21 de
Agosto. Nesse meio tempo, a independncia da
Estnia, Letnia, Litunia, Tajiquisto,
Usbequisto, Quirguisto, Azerbaijo, Moldvia,
Bielo-Rssia, Ucrnia, Gergia, Armnia. Sem
falar na Crocia, Eslovnia, e Macednia. Sem
falar que talvez nasa um novo pas antes do
fechamento desta edio. De 89 paras c, at
parece que transcorreram dois sculos.
Faz tempo, dizia. Eu flanava pela Rua da
praia, quando encontrei o Nosso Homem em
Moscou. s geraes mais novas, explico: Nosso
Homem em Moscou era o Paulo Silveira, diretor
do Instituto Brasil-URSS isto , ex-URSS
espcie de cnsul honorrio do stalinismo no Rio
Grande do Sul. Encontrei o Silveira na Praa das
Alfndega. Magro, trpego e entrpico, era a
prpria imagem do comunismo.
, faz tempo. Na poca, os ex-alemes
orientais fugiam do paraso atravs de brechas
na fronteira austro-hngara, em busca do
capitalismo podre ocidental. Muitos fugiam da
ex-Berlim oriental para a Berlim ocidental.
Tremendo atalho: para deslocar-se mil metros,
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viajavam mil quilmetros. Era primavera no
Brasil, outono na Europa. No me contive.
Apressei o passo e abordei Nosso Homem em
Moscou:
Que te parece, Paulo, essa gente toda,
sem leno nem documento, fugindo do
socialismo?
Nosso Homem em Moscou, viajor
experiente, do alto de seu humanismo parecia
preocupado:
Que horror! O inverno est chegando
na Europa, vo todos morrer de frio.
No morreram. Mas isso j faz dois
sculos. Ou dois anos? s vezes fico confuso. Por
um lado, caiu o Muro de Berlim, ruram as
ditaduras do Leste. Por outro, o velho
comunossauro continua flanando pela Rua da
Praia, como se vivo estivesse. Vai ver que foi s
dois anos.
Nosso Homem em Moscou no por acaso
era conhecido como Nosso Homem em Moscou:
falava russo, deitava de quatro ante o PCUS
perdo, o ex-PCUS e todos os anos ia a
Moscou e incitava os gachos a visitar Moscou,
desde que com dlares, claro. Falando russo,
viajando todos os anos a Moscou e conhecendo
Moscou como a palma da mo, jamais nos disse
gua sobre a tirania atroz que o PC sovitico
exercia sobre os moscovitas, muito menos sobre
a tirania que Moscou exercia sobre as
repblicas. Isso sem falar sobre a tirania que a
URSS perdo, ex-URSS exercia sobre o
Ocidente. Um pouco desligado, Nosso Homem
em Moscou. No fundo, um humanista. Quando
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os alemes orientais largavam casa, posses,
passado e parentes em busca de liberdade,
Paulo Silveira preocupava-se com o conforto
destes pobres equivocados: que horror, vo todos
morrer de frio.
A Santa ingenuidade de Nosso Homem em
Moscou nos torna ternos e tolerantes. Se o Paulo
Silveira, que ia todos os anos a Moscou, que
conhecia Moscou e satrapias como a palma da
prpria mo, nada sabia dos pores de tortura
da KGB, bem das mordomias da Nomenklatura,
nem da corrupo do PCUS, em nada nos
espanta que humanistas de souche como Josu
Guimares (R.I.P.), Moacyr Scliar ou Luis
Fernando Verssimo que no falam russo nem
vo todo santo ano a Moscou e, ao que parece,
no lem jornais em nada nos espanta, dizia,
que estes renomados escritores jamais tenham
informado seus leitores sobre a mais infame
ditadura que contaminou o sculo.
Falar nisso, soube que andou em Porto
Alegre uma triste alma penada, parece que
patrocinado, ou pelo menos convidado, pelos
bolches que tomaram posse da alcaiceria da
capital gacha, o tal de Cornelius Castoriadis. E
por favor, no me chamem de maldoso quando
assim escrevo. Quando Pilla Vares, ilustre
secretrio municipal de Cultura cujo
itinerrio intelectual vai de Trotski a Sirotski
canta a Internacional ao tomar posse do cargo,
sinal que algo de podre flutua nos corredores da
prefeitura.
Mas falava do Cornelius. Conivente a vida
toda com o fascismo eslavo, desmoralizado em
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Paris por seus laivos de Madalena tardia,
conseguiu encontrar ao sul dos trpicos, logo em
Porto Alegre que eu julgava cidade culta, um
palco para suas histrionices. A capital gacha
est emburrecendo. Ser por certo influncia da
alcaiceria, que importa da Europa putas de fim
de noite, desde que tenham boca para qualquer
prtica como, por exemplo, tentar recuperar os
restos podres do socialismo.
Fosse s isso, no era nada. Quando o
Cornelius, papagueando o que h duas dcadas
se sabe na Europa, classificou como stalinista o
regime de Castro, foi vaiado. Devagar nas
pedras, Cornelius. As esquerdas tropicais so
assim mesmo, lentas e fanticas. Mesmo aps a
queda de Castro, necessitaro de mais algumas
dcadas para consider-lo ditador.
Imagino, por exemplo, o Moacyr Scliar na
platia. Escritor premiado pelo regime de
Castro, deve ter-se contorcido por dentro ao
ouvir do ex-stalinista grego que o regime que o
premiara era stalinista. Mas o Scliar est
acostumado a essas imposies sociais. J
apertou no poucas vezes a mo de Jorge
amado, que escreveu para jornais nazistas que
defendiam Hitler e o massacre de judeus, como
tambm foi adorador de Stalin, outro tremendo
assassino de judeus.
Falar nisso, recebo telex de que o ex-
presidente da ex-Alemanha Oriental, o ex-
Honecker, atualmente hospedado na ex-URSS,
dado o risco de ser extraditado para a
Alemanha, para responder por seus crimes, tipo
fuzilamento pelas costas e outros que ainda
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desconhecemos, o ex-ditador, dizia, est por ser
enviado pela ex-URSS para a China, ltimo
reduto da barbrie que tambm est por ruir.
Como Honecker est em fim de vida, talvez
escape ao Nurenberg que merece.
Falar nisso, lembrei de um ilustre
musicista gacho, o Flvio Oliveira, que recebeu
mordomias na ex-Berlim Oriental do ex-ditador
Honecker e voltou fazendo cantatas ao ex-heri
Che Guevara, que matou para erigir a ditadura
de Castro, que premiou o Moacyr Scliar,
ditadura que nem o Cornelius Castoriadis
consegue condenar sem receber vaias em porto
Alegre. Horror, esta irreverncia das esquerdas.
Nem intelectuais tipo o Cornelius, que orientam
suas poltronas no sentido da Histria, que
quando arrotam s margens do Sena, o arroto
ultrapassa a Rive Gauche e vira mtodo na
universidade brasileira, nem estes intelectuais,
dizia, conseguem dobrar o stalinismo obstinado
dos radicais oriundos da baixa classe mdia rio-
grandense.
Falar nisso, onde andar nossa Deusa
Shiva, vulgo Antnio Hohlfeldt, que usufruiu
prazerosamente da hospitalidade dos capachos
da ditadura blgara? E nosso ntegro Santiago,
sempre corajoso e irreverente? To corajoso, a
ponto de ter seus cartuns premiados por uma
tirania qualquer dos Balcs, certamente por sua
extraordinria coragem intelectual de ter
sempre silenciado sobre tiranias, desde que
estas fossem de esquerda. Quando nos brindar
Santiago com um charge contra a ditadura
cubana, por exemplo?
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Enfim, no sejamos ranzinzas. Se o Jorge
Amado ostenta em seu currculo um prmio
Stalin de literatura, no vejo porque o Scliar,
Hohlfeldt ou Santiago iriam recusar louros e
mordomias de tiranetes menores. Alis, preciso
consultar o Luis Fernando Verssimo. Ser que a
Velhinha de Taubat ainda acredita no
socialismo, a aurora da humanidade?
Porto Alegre, RS, 21.09.91
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A DURA VIDA DE CAMPUS

So Paulo Estava outro dia no Brahma,
ali na Ipiranga com a So Joo, quando um
vizinho de mesa, logo ao sentar, foi perguntando
pelo preo do chope. O garom disse o que lhe
cabia dizer: 480 cruzeiros. Meu vizinho
contorceu-se na mesa, olhou para mim e desfiou
um rosrio de queixas: que horror este pas,
onde que se viu chope a 480, onde que
vamos parar? Fui solidrio com meu
interlocutor: pedimos dois chopes.
Outro dia, em Porto alegre, falava com um
professor universitrio. Queixava-se de 90, o
pior ano de sua vida. Assim como quem no
quer nada, fui puxando assunto e, ao final da
charla, obtive trs dados significativos. Em 90,
ele havia quitado um apartamento em
Petrpolis, havia passado trs meses em Paris
com mulher e filhos e tinha trocado de carro por
um modelo do ano. Realmente, 90 foi um
horror.
Claro que havia votado no Lula, como alis
a maioria dos professores universitrios, que
completaram uma greve de mais de cem dias,
sem que o pas tenha se dado conta de que
esto em greve. O que s demonstra uma coisa:
do jeito que est, a universidade pblica no
Brasil perfeitamente descartvel. Imagino que
91 tenha sido ainda pior que 90 para meu
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interlocutor: trs meses e meio sem trabalhar,
recebendo tranqilamente o salrio no dia certo.
O pior de tudo, queixava-se outro
professor, que a imprensa no nos d
cobertura. O sangue frio do acadmico me
deixou perplexo. Estvamos em So Paulo, nica
capital do pas na qual o salrio de um jornalista
pode ombrear com o de um professor das
universidades federais. Com uma diferena: a
carga horria mdia de um professor da USP,
por exemplo, de 3,9 horas/aula por semana.
Cabe ainda lembrar que uma hora/aula , em
verdade, 45 minutos. Ora, os professores
universitrios, de modo geral, esto no regime
das 40 horas semanais. Ou pelo menos 20.
Temos ento que, na universidade padro do
Brasil, um professor cumprindo quatro horas
efetivas de trabalho por semana, recebe em
geral por 40 ou, pelo menos, por 20 horas.
Ora, direis, e a pesquisa onde que fica?
De fato, h professores que elaboram pesquisas
srias e oportunas. Mas estes so minoria e
duvido que constituam dez por cento do corpo
acadmico. Jornalistas, trabalhamos
teoricamente cinco horas por dia, de fato sete ou
oito e muitas vezes dez ou onze horas. O fax e o
modem nos jogam os fatos brutos na mesa,
quase na hora em que acontecem, e temos de
reelabor-los rapidamente para que na manh
seguinte o leitor adoce seu caf com cadveres,
massacres, terremotos. E no temos o direito de
errar uma vrgula, uma letra de um nome
impronuncivel. Sem falar nos processos
intimidatrios e ameaas de morte que esto se
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tornando cada vez mais freqentes no Brasil.
No por acaso, mesmo que no seja
assassinado, o jornalista em geral morre cedo.
Sob um regime de tenso extrema, cumprimos
no dia uma cota de trabalho que um professor
da USP no cumpre em uma semana.
Estes senhores vm ento queixar-se de
que ns, jornalistas, no somos solidrios com a
famosa greve, que durou mais de cem dias sem
que o pas, como um todo, dela se desse conta.
Transporte-se o problema para o interior do
Brasil, onde jornalista sequer sonha em ganhar
um tero do que ganha um bolsista da Capes, e
o que parecia irnico vira cinismo. Enfim, esta
greve paranica, deflagrada por lideranas
desvairadas, no deixa de ter sentido: mostra
que a sociedade pode tranqilamente dispensar
os servios desse paquiderme oneroso e
inoperante no qual se transformou a
universidade pblica brasileira.
No me refiro, bem entendido, a cursos
como medicina, engenharia, odontologia,
biologia ou agronomia. Destes, todo pas precisa.
Mas os cursos de jornalismo, s para comear,
podiam acabar que deles ningum sentiria falta,
fora os apaniguados do magistrio. No h pas
civilizado que exija curso de jornalismo para o
exerccio da profisso. Esta exigncia legal no
joga na vala comum da barbrie socialista.
Continuando: se os cursos de Direito
fossem reduzidos em 90 por cento, mesmo
assim teramos rbulas sobrando para o incio
do prximo milnio. Quanto aos de Letras, se
desaparecessem dos campi, a literatura e os
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prprios escritores respirariam melhor. J os de
Sociologia, vo acabar morrendo de inanio
conceitual: as teorias que os nutriam foram
sepultadas no ms passado.
O Brasil jamais sair deste atoleiro de
Terceiro Mundo enquanto a universidade, como
tambm a maioria das estatais, no for
privatizada. Enquanto professores que ganham
de dez a vinte salrios mnimos para dar quatro
aulas por semana se do ao luxo de cruzar os
braos por mais de cem dias, continuaremos
patinando neste final de milnio. No caso
especfico da universidade brasileira, um corte
profundo ter de ser feito nos cursos ditos de
humanidades, que at hoje s tm se prestado,
em sua maioria, para a pregao de teorias
mortas.
O tema da corrupo e decadncia da
universidade brasileira to fascinante, que at
perdi o fio do assunto. Falava dessa sacrificada
classe mdia tupiniquim, que chora de barriga
cheia. Que sofre quando o chope custa um
dlar, escamoteando o fato de que cinco ou dez
chopes por noite pouco afetam seus
rendimentos. Desses bravos doutores, que
intercalam trs meses de greve, mais outros
tantos de frias, tendo de suportar o trabalho
escravo de trs meses de magistrio por ano, na
base de trs ou quatro horas/aula por semana.
De fato, dura a vida de campus.
Talvez um dia os professores de Letras
acabem descobrindo que o surrealismo no se
encontra propriamente nos textos de Breton ou
nos filmes de Buuel, mas no dia-a-dia de cada
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um deles. Qual ficcionista conseguiu imaginar
um Estado que financia a sua prpria
contestao? Afinal de contas, a universidade
autnoma. Os professores so efetivos. E o
Tesouro nacional paga pontualmente, ao final de
cada ms, os gordos salrios dos bravos
grevistas. Se o autoritarismo fascista de Braslia
decide no pagar quem no trabalha, que
horror! E a autonomia universitria, onde que
fica?
E depois ainda h quem ache que o Brasil
pode ingressar no Primeiro Mundo sem acabar
com esse monstrengo corrupto ilhas de
competncia parte que a universidade
pblica brasileira.
Porto Alegre, RS, 28.09.91
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CHEZ LES BELINGUES

So Paulo Enquanto o Moacyr Scliar
no nos explica aquele prmio literrio que
recebeu da ditadura cubana, reservado a
escritores que jamais denunciaram o regime
totalitarista de Castro, enquanto o Luis
Fernando Verssimo no nos informa se a
Velhinha de Taubat ainda acredita no
socialismo como a aurora da humanidade,
falemos da Paulicia.
Aconteceu em uma dessas noites, em que
fico rezando pela sade do papa, de Bush ou de
Gorbachov. No que creia em rezas. Mas terror
de plantonista de jornal a morte em fim de
noite de personagens deste quilate. Estes
senhores, to bem servidos pela imprensa
internacional, deveriam ser cordiais conosco,
jornalistas: morrer preferentemente de manh.
Em funo do fuso horrio, o nus da angstia
noturna do jornalista de planto recairia sobre
nossos colegas orientais. Problema deles.
Era fim de noite, eu havia lido os jornais
do dia, o telex ronronava tranqilo. Para
espantar o tdio, comecei a ler classificados. Fui
direto s massagistas especiais, setor que me
fascina por seus eufemismos. Os jornais do
centro do pas anunciam diariamente
profissionais que oferecem mos de fada, boca
de ouro, seios rijos, cintura fina, pernas
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torneadas, bumbum arrebitado, olhos verdes e
rosto de princesa. Tudo aquilo ao alcance de um
telefonema. Como o preo j especificado no
prprio anncio.
At a, tudo bem, esse mercado no me
desconhecido. O que me espantou, em todos os
jornais, eram os anncios mais caros, os das
belingues. Se caro deve ser bom, pensei, mas
mesmo depois de velho no tinha a mnima idia
do que eram belingues.
Enfim, nada como uma sopa de cebola
aps um planto de fim de noite. O planeta
bocejava de tdio, eu de sono. L pela uma da
matina, dei por finda minha misso de vigia
noturno dos sobressaltos da histria e fui ao
Eldorado, bar tradicional da madrugada
paulistana, em um hotel da So Lus. O
Eldorado sempre me transporta aos cafs
europeus. S me sinto em casa quando ouo
vrias lnguas a meu redor, e l estava eu, longe
desta sofrida So Paulo, to violentada pela
cruel Erundina. Estava, de repente, no Primeiro
Mundo.
Em meio a viajantes de todos os
quadrantes, uma bela mostragem de mulheres
lindas e disponveis. Claro que toda mulher
linda na madrugada, sorrindo pra gente, tem
seu preo. Ou ento a lgica desembarcou do
planeta. Na mesa ao lado, trs deusas me
exibiam os dentes. Eu estava cansado, sem falar
que cheguei quela idade intolerante, na qual
levar um bom livro para a cama me d mais
prazer do que muita mulher. Que mais no seja,
um bom autor no diz bobagens. Enfim, aqueles
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dentes que pediam para serem secados ao
relento acabaram despertando em mim o eterno
stiro. Convidei as moas minha mesa.
Apresentaes rpidas e vamos ao que
interessa: quanto que ? Claro que em tais
ambientes no se fala em cruzeiros. Portanto,
200 dlares. Em um primeiro momento, no me
pareceu caro. Trs mulheres maduras, como
gosto, e insinuando um sofisticado knowhow,
no toda madrugada que encontramos por
esse preo. Se bem que, aps uma jornada
tensa de trabalho, corpo exausto, levar aquele
trio para casa, mais que uma temeridade seria
um desperdcio. Estou morto, aleguei. Ns te
ressuscitamos, revidaram as deusas.
Sei l por que, lembrei do Cristo. Se ele
sozinho havia ressuscitado Lzaro, bem que
uma me bastava. E dispensei duas, sempre
pensando com meus botes: meu tudo que
est ao alcance de minha mo. Nada como um
dia depois do outro. Havia um congresso de
mdicos-residentes naquela semana em So
Paulo, e minhas deidades preteridas se
espalharam pelo bar, com a nobre inteno de
tratar bem destes profissionais que to mal nos
tratam.
J antecipava mentalmente o que estaria
acontecendo dali a pouco, quando me ocorreu
um seno: eu no tinha dlares. Envergonhado,
voltando de repente ao Terceiro Mundo,
perguntei timidamente minha eleita se se
dignaria aceitar moeda vil. Tudo bem, disse a
moa, a gente faz pela cotao do dia. Foi justo
naquela data em que o dlar parou nos 500
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collorcruzeiros, o que me facilitou as contas.
Setenta por quinhentos d 35 mil, pensei. Vale!
Devo ter pensado em voz alta, pois aqueles
dentes lindos desapareceram de repente de meu
raio visual. Como setenta? perguntou a moa.
Claro, meu anjo. Duzentos dlares por trs d
dzima peridica. Como no gosto de discutir
centavos, arredondei por alto, setenta. Que
fiasco, leitor! Era duzentos por cabea.
Otimista como sou, pareceu-me que nem
tudo estava perdido. A aura de encantamento
que emanava das trs meninas havia feito
esquecer meu propsito original, uma casta sopa
de cebola. E continuava com fome. Por 200
dlares, imaginei que seria recebido com um
faiso trufado, escargots de entrada e talvez
profiterolles de sobremesa. Depois ento, mas s
depois... Puro devaneio. Duzentos era a
prestao devida exclusivamente a seus servios
profissionais. Fora txi e eventualmente motel.
H determinados ramos do comrcio nos
quais no cabe pechinchar. Como dizia Walter
Benjamin, prostitutas so como livros, podemos
levar quantas e quando quisermos para a cama.
Naquela altura, j interiormente decidido a
mergulhar na madrugada em algum captulo do
Quixote, me permiti tecer algumas
consideraes sobre o momento crtico que vive
a nao. Nada de regateio, apenas o prazer de
teorizar.
As moas aproveitavam o congresso de
mdicos para arredondar a receita de fim de
ms. Ora, neste pas em que mdico em comeo
de carreira ganha por hora menos que
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encanador ou azulejista, mdico-residente anda
matando cachorro a gritos. Por sofisticadas que
fossem as trs, a meu ver nada entendiam de
marketing. Fossem girar bolsinhas em um
congresso de metalrgicos do ABC, ou de
estivadores de Santos, teriam cientificamente
maiores possibilidades de ganho.
Ela concordou comigo. Mas pedia que eu
ponderasse suas razes. No era exatamente
uma dessas meninas que fazem amor baratinho,
com um olho no relgio para bem organizar o
faturamento do dia. Ns insistiu no somos
profissionais fulltime. Ns gostamos de unir o
prazer ao dinheiro. Podes me imaginar na cama
de um estivador, por mais dlares que me
paguem?
De fato, no conseguia. No fundo, tinha de
concordar com ela. Claro que ela merecia 200
dlares. Mas, argumentei, por quatro noites
contigo eu pago um vo Buenos Aires-Moscou-
Buenos Aires. L, sobre a tumba do finado
comunismo, pelo menos enquanto os srdidos
hbitos capitalistas no contaminarem as ex-
camaradas, posso ouvir eslavas uivando na
lngua de Dostoievski, por uma calcinha rendada
ou um secador de cabelos.
Pode ser, admitiu a moa, confessando
que no conhecia Moscou. Mas alegou que
precisava valorizar-se. Sem falar que era
belingue.
Senti um frio no estmago ao ver meus
duzentos dlares batendo asinhas. Essas eu no
conhecia. E tinha uma a meu lado, pronta para
o consumo, bastava apenas aceitar seu preo.
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Nunca tarde para aprender coisas novas,
pensei. J me dispunha a levantar a moa,
quando me ocorreu perguntar: mas belingue,
como que mesmo? Ela se espantou com
minha incultura. Jura que no sabe, amor?
No sabia mesmo. Vagamente me ocorria
uma mulher com duas lnguas. Ela sorriu
divertida: ora, querido, sabes muito bem que
isso no existe. Ns, belingues, falamos tambm
ingls.
Foi a minha vez de sorrir. Vai ver ela
queria dizer bilinge. E j no tinha mais sopa
de cebola no Eldorado. Pedi uma salada nioise
a quatro dlares, economizei 196. Mais quatro
noites sem minhas belingues, estou em Moscou.
Compro uma bijuterias dos camels que a cruel
Erundina instalou no Brs, e seja l o que Deus
quiser!
Porto Alegre, RS, 05.10.91
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OS CRAVOS MURCHOS DO 25 DE
ABRIL

Este opsculo trata exclusivamente
da defesa e justificao da Ditadura
Militar em Portugal, e do que, em
conformidade com essa defesa, chamamos
as Doutrinas do Interregno. As razes, que
nele se presentam, nem se aplicam s
ditaduras em geral, nem so transferveis
para qualquer outra ditadura, seno na
proporo em que incidentalmente o sejam.
Tampouco se inclui nele, explcita ou
implicitamente, qualquer defesa dos atos
particulares da Ditadura Militar presente.
Nem, se amanh, esta Ditadura Militar
cair, cairo com ela estes argumentos. No
haver seno que reconstru-la, que
estabelecer de novo o Estado de Interregno:
no h outro caminho para a salvao e
renascimento do Pas seno a Ditadura
Militar, seja esta ou seja outra."

So Paulo Esta afirmao, que poderia
parecer manifesto dos militares que lideraram
h duas dcadas a chamada Revoluo dos
Cravos em Portugal, em verdade mais antiga.
Data de 1928 e parte introdutria de um
extenso opsculo intitulado Idias Polticas em
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geral aplicadas ao caso portugus, assinado
por pasme o leitor! Fernando Pessoa.
Quatro anos depois, Antonio de Oliveira Salazar
assumiria o poder, instalando um regime
ditatorial que durou 46 anos.
Pessoa morreu em 1935 e foi abominado
pelas esquerdas por esta afirmao. Com o golpe
militar de 1974 em Portugal, passou a ser visto
com simpatia pelos que antes o abominavam.
Afinal, os capites e majores que haviam tomado
o poder fechavam com Moscou, onde reinava a
doutrina expansionista do brejnevismo, verso
hodierna da ambio tzarista de um imprio
com acesso a guas quentes. Portugal passou a
ter um primeiro-ministro, o ento coronel Vasco
Gonalves, que se submetia s decises do
Partido Comunista Portugus, o mais stalinista
dos PCs europeus.
Estive em Portugal em 1975, no auge do
entusiasmo revolucionrio. Bancos e empresas
de seguro haviam sido estatizadas, como
tambm a imprensa, a siderurgia, indstria
petroqumica e at mesmo as cervejarias e
fbricas de cigarros. A ala comunista brasileira
derrotada em 1964 e 1968, refugiada no Chile
de Allende e de l expulsa em 1973, apostava
agora suas fichas em Portugal. No mundo da
imprensa lisboeta algo havia mudado. Sugeri a
um editor um de meus livros.
S se for P & P me respondeu o gajo.
Fiquei perplexo. Que seria P & P?
Poltica e putaria. s o que se vende
hoje em Portugal.
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Nos meios mais intelectualizados, no
importava se um escritor escrevia bem ou mal.
O que dava valor sua obra era o fato de ter ou
no estado preso sob o regime anterior. Nos
jornais, no interessava se o redator tinha bom
texto ou esprito analtico. Pesava mais o fato de
ter sido ou no militante. No mais se
informava, a pretenso era formar. O pior que
poderia ter acontecido imprensa portuguesa
aconteceu: o fim da censura. Antes, os jornais
no valiam nada, mas se jogava a
responsabilidade na censura. Com a Revoluo
dos Cravos a situao continuou a mesma, sem
que existisse a desculpa da censura.
Na sedizente revoluo, os acusadores no
sabiam como acusar os prisioneiros polticos em
Portugal. As prises eram sacos de gatos, onde
se juntavam os PIDEs, (informantes da polcia
poltica do regime salazarista) aos defensores de
Marcelo Caetano, derrubado no 25 de abril. A
estes, foram fazer companhia os conspiradores
do 28 de novembro, quando Spinola foi
destitudo da presidncia da Repblica. Sem
falar nos conspiradores do 11 de maro,
tentativa de golpe anti-esquerdista e fuga de
Spinola. Depois foram jogados no mesmo e
ecltico saco os conspiradores do 25 de
novembro, tentativa de golpe esquerdista.
Apstolos comunistas se deslocaram ao sul
pobre de Portugal para pregar a nova idia. Os
camponeses, desconfiados como todo campons,
lhes pediam que mostrassem as mos. No tm
calos? No tinham. Os algarvianos os
mandavam ento de volta Lisboa. Mo sem
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calos mo de quem no trabalha. Boa
pergunta a ser feita hoje guerrilha coordenada
pela Igreja Catlica no Brasil, disfarada sob o
eufemismo de Movimento dos Sem-terra.
Salazar, em sua luta contra a vontade
expansiva de Moscou, se por um lado conteve o
avano dos partidrios de lvaro Cunhal o
mais stalinista dos dirigentes comunistas
europeus pelo outro no conseguiu tirar
Portugal do barro. Mas se o pas no atingiu um
nvel maior de desenvolvimento sob o
salazarismo, pior estaria com Cunhal. Nos anos
70, o PC portugus procurava evitar que seus
membros fossem Unio Sovitica, j que
comparao dos nveis de vida de Portugal e
pases comunistas seria nefasta para a
militncia.
No pas vizinho, Francisco Franco, o mais
caluniado estadista da histria contempornea,
conteve o avano russo e salvou a Espanha do
obscurantismo. Com Franco, apesar das
restries aos direitos democrticos que nem
de perto poderiam na poca se comparar s
restries existentes nos pases comunistas a
Espanha sai de uma economia agrria e entra
em uma fase de industrializao. Escapa da
Idade Mdia que empobreceu os pases do Leste.
A pennsula ibrica, por sua posio
geogrfica, sempre esteve presente nos sonhos
expansionistas do Kremlin. Em 1936, Stalin
tentou tom-la. Conquistada a Espanha,
Portugal cairia na semana seguinte.. Ou vice-
versa. Dominada a pennsula, os russos teriam
acesso ao mar do Norte, controle do estreito de
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Gibraltar e, conseqentemente, do Mediterrneo
e da costa atlntica europia. Da para derrubar
toda a Europa ocidental, bastaria um piparote.
Salazar, digam o que quiserem os esquerdistas,
foi uma retaguarda anti-Rssia escudada por
Franco.
Quando lvaro Cunhal estava no crcere,
a ponte sobre o Tejo chamava-se Oliveira
Salazar. A esperana dos bolcheviques
ocidentais era Otelo Saraiva de Carvalho, o
poderoso comandante do Copcon e da Regio
Militar de Lisboa, ligado ao grupo terrorista 25
de Abril, de inspirao maosta. Em 1974,
Cunhal foi promovido de criminoso a heri e a
ponte passou a chamar-se 25 de Abril. Panta rei,
dizia Herclito. Tudo flui. Ningum se banha
duas vezes nas guas de um mesmo rio. Otelo
Saraiva foi para o crcere de onde sara
Cunhal e a ponte sobre o Tejo passou a
chamar-se ponte sobre o Tejo.
As revolues costuma dizer Ernesto
Sbato comeam com R maisculo, passam a
ser grafadas com r minsculo e terminam entre
aspas. A celebrao afetuosa da imprensa
brasileira Revoluo dos Cravos no passa de
vendeta de uma intelectulia tupiniquim que
ainda no entendeu que Marx, finalmente,
bateu as botas. No houve, em Portugal, o que
se poderia chamar de revoluo. O salazarismo
caiu de podre, como mais dia menos dia cair o
regime de Fidel Castro. Se Portugal hoje est
deixando de ser o primo pobre da Europa, no
pela vontade dos militares de abril, mas pelo
bom senso inerente a qualquer padeiro da
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esquina.
Porto Alegre, Zero Hora, 30.04.94
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