Jess dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida y nadie va al Padre sino por

m (Juan 14:6). Fjate bien lo que dice No dice nadie va al Padre (es decir, al
cielo) a travs de una religin. No dice a travs de una iglesia o por sus buenas
obras. No. Dice: Nadie va al Padre sino por m. Jesucristo afirm ser el camino.
No un camino. Sino el camino. Solamente hay un camino para salvarnos: y es que
sea Jess quien nos salve. Si algn cristiano piensa que es una religin la que le va a
salvar, tengo malas noticias para l: Jess no era catlico ni evanglico ni ortodoxo.
l era judo. Si alguien piensa que por ser judo se va a salvar, se equivoca: si lees el
Nuevo Testamento vers que Jess centraba la mayora de sus ataques no en
borrachos o prostitutas sino en los religiosos de la poca. En gente que era religiosa
o que deca serlo.
Si no es una religin entonces es quizs una iglesia concreta la que nos salvar?
La Biblia nos dice que eso no es posible porque las iglesias estn compuestas por
personas pecadoras. Por cuanto todos pecaron, todos quedan destitudos de la
gloria de Dios (Romanos 3:23). Dicho de forma sencilla: nadie puede entrar en el
cielo si tiene pecado (y ah radica el problema: en que todos somos pecadores).
Puede una iglesia compuesta por pecadores salvarme a m de mis propios
pecados? Eso es como si una persona que no sabe nadar quiere salvar a otra que se
est ahogando. Me va a salvar a m la Iglesia Catlica, que ha tenido Papas
fornicarios y asesinos; la Iglesia Evanglica, que ha contado con falsos profetas y
estafadores, o cualquier otra iglesia? No, de ningn modo. Definitivamente ningn
pecador puede salvar a otro.
Mucha gente opina que son sus acciones las que les van a salvar porque son
ciudadanos honestos, que hacen buenas obras o que no le desean el mal a nadie. Sin
embargo, todo esto no es suficiente ya que incluso aunque seamos muy bondadosos
an as seguiremos teniendo pecado y eso nos cierra las puertas del cielo. Adems,
veamos de qu manera concreta somos salvos: Porque por gracia sois salvos, por
medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios, no por obras para que
nadie se glore (Efesios 2:8-9). La Biblia indica que la salvacin la obtenemos por
fe, que es un regalo del Seor y que no es por obras ya que si de nuestros propios
mritos dependiera, entonces nuestro corazn se podra llenar de orgullo y eso es
algo que Dios aborrece. Por eso, nuestras obras nunca pueden ser la llave del cielo.
Entonces si no es una religin ni es una iglesia ni son nuestras obras Qu o quin
nos salva? Pues el Salvador. Es decir, Jesucristo. Piensa una cosa Cuando Dios
enva a un salvador a la Tierra con la misin de limpiar a la humanidad de sus
pecados y de impedir que acabe abrasada en el infierno es por la sencilla razn de
que nosotros, los humanos, no podemos salvarnos a nosotros mismos. Si as fuera,
si yo pudiera entrar en el cielo por m mismo, sera absurdamente innecesario que
Dios hubiese enviado a un salvador a la Tierra. No somos nosotros, sino Dios, quien
nos salva. Entonces qu debemos hacer? Arrepentirnos de nuestros pecados y
aceptar a Jess como nuestro Seor y Salvador personal. Acepta a Cristo en tu
corazn hoy mismo. Antes de que sea demasiado tarde. Quien sabe si maana
estars vivo.
regunta: "Es necesario el bautismo para la salvacin? Qu es
la regeneracin bautismal?"

Respuesta:La regeneracin bautismal es la creencia de que una
persona debe ser bautizada para ser salva. Nuestro argumento es que
el bautismo es un paso importante de obediencia para un cristiano,
pero rechazamos firmemente que se requiera el bautismo para la
salvacin. Creemos firmemente que todos y cada cristiano debe ser
bautizado en agua por inmersin. El bautismo ilustra la identificacin
del creyente con la muerte, sepultura y resurreccin de
Cristo.Romanos 6:3-4declara, O no sabis que todos los que hemos
sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en Su
muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por
el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la
gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. La
accin de ser sumergido en el agua, ilustra el ser sepultado con Cristo.
La accin de salir del agua, ilustra la resurreccin de Cristo.

Cualquier cosa que se aada a la fe en Jesucristo como requerimiento
para la salvacin, es una salvacin basada en obras. El aadir
CUALQUIER COSA al Evangelio, es decir que la muerte de Jess en
la cruz no fue suficiente para comprar nuestra salvacin. El decir que
debemos ser bautizados para ser salvos, es decir que debemos aadir
nuestras propias buenas obras y obediencia a la muerte de Cristo, a
fin de hacerlo suficiente para la salvacin. Slo la muerte de Jess
pag por nuestros pecados (Romanos 5:8;2 Corintios 5:21). El pago
de Jess por nuestros pecados es adjudicado a nuestra cuenta
nicamente por la fe (Juan 3:16;Hechos 16:31;Efesios 2:8-9). Por lo
tanto, el bautismo es un paso importante de obediencia despus de la
salvacin, pero no puede ser un requerimiento para la salvacin.

S, hay algunos versos que parecen indicar que el bautismo es un
requerimiento necesario para la salvacin. Sin embargo, puesto que la
Biblia nos dice tan claramente que la salvacin se recibe slo por la fe
(Juan 3:16;Efesios 2:8-9;Tito 3:5), debe haber una interpretacin
diferente de esos versos. La Escritura no contradice la Escritura. En
los tiempos bblicos, una persona que se converta de una religin a
otra, con frecuencia era bautizada para identificar su conversin. El
bautismo era el medio por el que se haca pblica una decisin.
Aquellos que rehusaban ser bautizados se deca que ellos realmente
no haban credo. As que, en la mente de los apstoles y los primeros
discpulos, la idea de un creyente no bautizado era inaudita. Cuando
una persona declaraba creer en Cristo, y sin embargo se avergonzaba
de proclamar su fe en pblico, indicaba que no tena una fe verdadera.

Si el bautismo fuera necesario para la salvacin, por qu habra
dicho Pablo, Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he
bautizado, sino a Crispo y a Gayo, (1 Corintios 1:14)? Por qu
habra dicho, Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el
evangelio; no con sabidura de palabras, para que no se haga vana la
cruz de Cristo. (1 Corintios 1:17)? Es posible, que en este pasaje,
Pablo estuviera argumentando contra las divisiones que plagaban la
iglesia de Corinto. Sin embargo, cmo era posible que Pablo dijera,
Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado... o
Pues no me envi Cristo a bautizar... si el bautismo fuera necesario
para la salvacin? Si el bautismo es necesario para la salvacin, Pablo
habra dicho literalmente, Doy gracias de que ustedes no fueron
salvados... y Porque Cristo no me envi para salvar... Esa habra
sido una declaracin increblemente ridcula por parte de Pablo. Ms
an, cuando Pablo da un resumen detallado de lo que l considera el
Evangelio (1 Corintios 15:1-8), por qu se omite de mencionar el
bautismo? Si el bautismo es un requerimiento para la salvacin cmo
puede cualquier presentacin del Evangelio dejar de mencionarlo?

La regeneracin bautismal no es un concepto bblico. El bautismo no
salva del pecado, sino de una mala conciencia. Pedro ensea
claramente que el bautismo no era un acto ceremonial de purificacin
fsica, sino la prueba de una buena conciencia hacia Dios. El bautismo
es el smbolo de lo que ya ha ocurrido en el corazn y la vida de uno
que ha confiado en Cristo como Salvador (verRomanos 6:3-5;Glatas
3:27;Colosenses 2:12). Para dejar perfectamente clara la fuente de la
salvacin, Pedro aade, ...por la resurreccin de Jesucristo... (ver1
Pedro 1:3). El bautismo es un paso importante de obediencia que
debe realizar cada cristiano. El bautismo no puede ser un
requerimiento para la salvacin. El considerarlo as, es un ataque a la
suficiencia de la muerte y resurreccin de Jesucristo.


Leer ms:http://www.gotquestions.org/Espanol/bautismo-
salvacion.html#ixzz3EQjBqqDf

Es el bautismo necesario para la
salvacin?
Por Matt Slick
Una de las preguntas ms preocupantes en el cristianismo es si el bautismo es o no
necesario para la salvacin. La respuesta es simple: "No. El bautismo en agua no es
necesario para la salvacin." Pero Ud. podra preguntar: "Si la respuesta es no, entonces,
por qu hay versculos que dicen cosas como: 'El bautismo que corresponde a esto
ahora nos salva' (1 P 3:21),y 'Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados' (Hch 2:38)"? Existen buenas
preguntas que merecen ser respondidas, as que ms tarde miraremos estos versculos.
Por ahora, la razn por la cual el bautismo no es necesario para la salvacin es porque
somos justificados por la fe (Ro 5:1; Ef 2:8), no por la fe y una ceremonia (Ro 4:1-11).
Ver, una ceremonia religiosa es un grupo de actividades o formas llevadas a cabo por
alguien. En la Biblia la circuncisin era una ceremonia donde una persona llevaba a cabo
un acto religioso sobre otra persona. Pero somos salvos nicamente por la fe y cualquier
otra cosa que hagamos, incluyendo las ceremonias, no ayudarn. Si somos salvos por la
fe, entonces, somos salvos por la fe cuando creemos, no cuando somos bautizados; de lo
contrario no seramos salvos por la fe. An ms, si el bautismo fuera necesario para la
salvacin, entonces todo aquel que recibe a Cristo en su lecho de muerte en un hospital y
que tambin cree que Jess es Dios en carne, que muri por sus pecados, etc., ira al
infierno si no se bautiza antes de que muera. Esto significara que no seramos justificados
por la fe. Adems, si el bautismo fuera necesario para la salvacin, entonces, todos los
bebs que murieran iran la infierno ya que no fueron bautizados. Recuerde que cuando
alguien dice que el bautismo es necesario, no pueden existir excepciones; de lo contrario
no sera necesario.
Ahora bien, para poder estudiar mejor este tema, es necesario establecer un fundamento
de teologa que sea apropiado y trataremos con algunos de esos versculos que son
usados comnmente para sostener la idea de que el bautismo es necesario para la
salvacin.
Dios Trabaja por Medio de Pactos
Primero: Debemos entender que Dios, trabaja por medio de pactos. Aunque un pacto es
un acuerdo entre dos o ms partes; con Dios, los pactos son unilaterales, siendo Dios el
determinador de los mismos. El Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento son
respectivamente el Nuevo y el Antiguo Pactos. La palabra "testamento" viene de la palabra
Latina "testamentum". As que la Biblia es un documento testamentario. Si Usted no
entiende lo que es un pacto, Usted no puede entender en su totalidad el tema del bautismo
como una seal de pacto.
El hecho de que Dios trabaja por medio de pactos lo podemos ver ms claramente en
Hebreos 13:20: "Y el Dios de paz que resucit de los muertos a nuestro Seor Jesucristo,
el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno,..." El Pacto Eterno es el pacto
entre el Padre y el Hijo antes de la creacin del mundo, en donde el Padre le dara al Hijo
aquellos que el Padre haba escogido. Esta es la razn por la cual Jess dice:
"Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera." (Jn 6:37).
"Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi: Que de todo lo que me diere, no pierda
yo nada, sino que lo resucite en el da postrero." (Jn 6:39).
"Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son."
(Jn 17:9).
Si se falla en entender que Dios trabaja por medio de pactos y que l usa seales como
manifestaciones de esos pactos (el arco iris, la circuncisin, la comunin, etc.) entonces
Usted no podr entender dnde encaja el bautismo en el sistema de pactos de Dios.

Segundo: Ud. necesita entender lo que es el bautismo. El bautismo es una ceremonia que
representa un acto externo de una realidad interior. Por ejemplo: representa la realidad de
lo interior al ser el alma lavada por la sangre de Cristo. Esta es la razn por la cual el
bautismo es usado de formas diferentes. Se dice que representa la muerte de la persona
(Ro 6:3-5), la unin de esa persona con Cristo (G 3:27), la limpieza de los pecados de
ese persona (Hch 22:16), la identificacin del "bautizado en" como cuando los Israelitas
fueron bautizados en Moiss (1 Co 10:2), y el estar unidos en un cuerpo, el cual es la
Iglesia (1 Co 12:13). El bautismo tambin es una de las seales y sellos del Pacto de la
Gracia que fue instituido por Jess.
Cul es el Pacto de la Gracia?
El Pacto de Gracia es el fundamento de la salvacin del pecador desde la cada de Adn
en adelante. Est basado en el sacrificio de Jess en la cruz y la nica condicin es la fe
en Jesucristo. As como la Cena reemplaz la Pascua, el bautismo de igual manera,
reemplaza la circuncisin: "Estos representan las mismas bendiciones espirituales que
estaban simbolizadas por la circuncisin y la Pascua en la antigua dispensacin."
(Berkhoff, Lewis, "Teologa Sistemtica", ["Systematic Theology"], 1988, pgina 620). La
circuncisin fue el rito inicial dentro del pacto Abrahmico; el cual, no salvaba. Como dije
anteriormente un pacto es un acuerdo entre dos o ms partes y esto es exactamente lo
que fue el pacto con Abraham. Dios le dijo a Abraham: "Y establecer mi pacto entre m y
ti, y tu descendencia despus de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu
Dios, y el de tu descendencia despus de ti." (Gn 17:7). Ms tarde, Dios instruy a
Abraham para que se circuncidaran no slo los adultos hombres sino tambin los nios
con ocho das de nacidos como una seal del pacto (Gn 17:9-13). Si los nios varones no
eran circuncidados, ellos no eran considerados bajo la promesa del pacto Abrahmico.
Estas es la razn por la cual Sara, la esposa de Moiss circuncid a su hijo Isaac (Ex 4:24-
25). Ella supo la importancia del pacto entre Dios y su hijo. Pero al mismo tiempo debemos
entender que la circuncisin no garantizaba la salvacin a todo aquel que la recibiera. ste
era un rito slo para el pueblo de Dios y para todo aquel que haba nacido en la familia de
Dios (los que en ese entonces eran Judos).
Una pregunta importante sera: cmo era posible que un nio entrara en un pacto con
Dios? Existiran cantidad de posibles respuestas pero el punto se mantiene: era hecho y
los nios entraban en una relacin de pacto con Dios a travs de sus padres.
La circuncisin en el Nuevo Testamento es mencionada muchas veces. Pero con relacin
a este tema se menciona especficamente en Colosenses 2:11-12:
"En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de
vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo;
12
sepultados con l en
el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de
Dios que le levant de los muertos."
En estos versculos, el bautismo y la circuncisin estn relacionados. El bautismo
reemplaza la circuncisin del Antiguo Testamento: 1) Porque haba un Nuevo Pacto en la
comunin (Lc 22:20) y 2) En la circuncisin haba derramamiento de sangre, pero en el
bautismo no hay sangre derramada. Esto se debe a que la sangre de Cristo ha sido
derramada y la circuncisinque en ltima instancia representa la sangre derramada de
Cristo en su obra del pacto de redencinera un presagio de la obra de Cristo.
Si entiende que el bautismo es una seal de pacto, entonces, Ud. puede ver que es una
representacin de la realidad de Cristo circuncidando nuestros corazones (Ro 2:29; Col
2:11-12). Es nuestra proclamacin externa de la bendicin interior espiritual de la
regeneracin, la que llega despus de la fe, la cual es un regalo y obra de Dios (Ro 12:3;
Jn 6:28).
Tercero: La Biblia dice que ste es el evangelio que salva:
"por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no
cresteis en vano." (1 Co 15:2).
"Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo
aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego." (Ro 1:16)
Ninguno de los versculos anteriores que nos dicen qu es lo que nos salva menciona
el bautismo.
Qu es el Evangelio?
Es claro que lo que nos salva es el evangelio. Pero, exactamente, qu es el evangelio?
Esto tambin se nos es revelado en la Biblia. Se encuentra en 1 Corintios 15:1-4:
"Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin
recibisteis, en el cual tambin perseveris;
2
por el cual asimismo, si retenis la palabra
que os he predicado, sois salvos, sino cresteis en vano.
3
Porque primeramente os he
enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las
Escrituras;
4
y que fue sepultado, y que resucito al tercer da, conforme a las Escrituras;" El
evangelio se define como la muerte, sepultura y resurreccin de Jess por nuestros
pecados. El bautismo no se menciona aqu.
Pablo dice que l ha venido a predicar el evangelio, no a bautizar:
"Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a
Gayo,
15
para que ninguno diga que fuisteis bautizados en mi nombre.
16
Tambien bautic
a la familia de Estfanas; de los dems, no s si he bautizado a algn otro.
17
Pues no me
envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidura de palabras, para
que no se haga vana la cruz de Cristo." (1 Co 1:14-17).
Si el bautismo fuera necesario para la salvacin, por qu entonces Pablo lo minimiz y
an lo excluy de la descripcin de lo que se requiere para la salvacin? Esto se debe a
que el bautismo no es necesario para la salvacin.
Adicionalmente, en Hechos, Pedro estaba predicando el evangelio, las personas fueron
salvas y despus fueron bautizados. Dice Hechos 10:44-48:
"Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que
oan el discurso.
45
Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron
atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu
Santo.
46
Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a
Dios.
47
Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el agua, para que no
sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros?
48
Y
mand bautizarles en el nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron que se quedase por
algunos das.
Estas personas fueron salvas; el don del Espritu Santo estaba sobre los Gentiles y se
encontraban hablando en lenguas. Esto es significativo ya que las lenguas es un don dado
a los creyentes (Ver 1 Corintios 14:1-5). Adems, los no creyentes no glorifican a Dios y
no lo pueden hacer porque alabar al Dios verdadero implica una cuestin espiritual
profunda que es extraa para los no salvos (1 Co 2:14). Por lo tanto, quienes en Hechos
10 estaban hablando en lenguas y alabando a Dios eran definitivamente salvos; y eran
salvos antes de que fueran bautizados. Esto, simplemente no es una excepcin. Es una
realidad.
Vamos a suponer
Otra forma de aclarar esto es usando una ilustracin. Supongamos que una persona, bajo
la conviccin del Espritu Santo (Jn 16:8), cree en Jess como su salvador (Ro 10:9-10; Tit
2:13), y ha recibido a Cristo (Jn 1:12) como Salvador. Es esa persona salva? Claro que s
lo es. Vamos a seguir suponiendo que esta persona confiesa sus pecados, declara su
arrepentimiento al Seor y recibe a Jess como Salvador. Despus de esto se dirige a la
iglesia local a ser bautizado. En la mitad de la calle es atropellado por un carro y muere.
Esa persona, adnde va? Al cielo o al infierno? Si va al cielo entonces, el bautismo no
es necesario y si va para el infierno, entonces, creer en Jess por la sola fe no es
suficiente para la salvacin. No va esto en contra de las Escrituras que dicen que la
salvacin es una regalo recibido slo por fe? (Ro 6:23; Ef 2:8-9).
Decir que el bautismo es necesario para la salvacin es peligroso ya que se est
afirmando que algo tiene que ser hecho para completar la salvacin. Eso es equivocado!
Ver Glatas 2:21; 5:4.
Todo esto suena razonable. Pero an, qu hay de esos versculos que parecen decir que
el bautismo es una parte de la salvacin? Tratar estos ahora, pero debido a que este
tema puede convertirse en algo largo, de hecho, lo suficiente para escribir un libro, slo
mencionar unos pocos versculos y slo brevemente.
Versculos acerca del Bautismo
1. Juan 3:5: "Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua
y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios."
Algunos dicen que en este versculo el agua significa bautismo, pero esto no es posible ya
que el bautismo Cristiano no haba sido todava instituido. Si este versculo significara el
bautismo, entonces, el nico sera, en este punto, el bautismo de arrepentimiento
administrado por Juan el Bautista (Mr 1:4). Si esto es as, entonces, el bautismo no es
necesario para la salvacin debido a que el bautizo de arrepentimiento ya no se practica
ms.
En cuanto a las siguientes opiniones, hay eruditos que estn de acuerdo y otros no.
El agua, de la cual se habla en Juan 3, podra significar el agua del vientre refirindose al
proceso natural del nacimiento. En el v. 3 Jess, le dijo a Nicodemo que necesitaba nacer
"de nuevo". Esto significaba que como l haba nacido a travs del vientre de su madre,
pens, que ese nuevo nacimiento requerira regresar al vientre de su madre y nacer
nuevamente. Notemos lo que Nicodemo responde a la declaracin de Jess: Cmo
puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre
de su madre, y nacer? (Jn 3:4). Entonces Jess le responde: el que no naciere de
agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. En el v. 6, Jess contina: "Lo
que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es." En el
contexto, parece estar discutindose el contraste entre el nacimiento natural y el espiritual
por medio del agua, el cual, podra ser fcilmente interpretado por Nicodemo como
refirindose al proceso del nacimiento natural.
Otros, creen que el agua se refiere a la Palabra de Dios, la Biblia:
Efesios 5:25-26: as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por
ella,
26
para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra,
Juan 15:3: Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado.
1 Pedro 1:22: Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad,
mediante el Espritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros
entraablemente, de corazn puro;
Y otros afirman que significa el Espritu Santo.
2. Hechos 2:38: "Pedro les dijo: Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo."
Este versculo es usado con frecuencia para decir que el bautismo es parte de la
salvacin, pero sabemos por otras Escrituras que no lo es; a no ser que exista una
contradiccin. Lo que est sucediendo aqu es simplemente que el arrepentimiento y el
perdn de pecados estn conectados. En el griego, "arrepentos" est en plural, de igual
forma como est "vosotros" para terminar diciendo "perdn de los pecados". Esto tiene el
propsito de ser entendido por estar relacionado entre s: primero el arrepentimiento y
despus el perdn de pecados. Es como decir: "Todos Ustedes arrepintanse, sea
bautizado cada uno y todos Ustedes recibirn perdn." El arrepentimiento es una marca de
la salvacin ya que es otorgada por Dios (2 Ti 2:25) y es dada solamente a los creyentes.
En este contexto slo el regenerado, la persona arrepentida es la que ser bautizada. El
bautismo es la manifestacin externa del arrepentimiento, ese regalo de Dios, el cual es la
seal del corazn circuncidado. Esta la razn por la cual el versculo dice: "Arrepentos, y
bautcese cada uno"
Por favor, note tambin que en Hechos 2:38 no se menciona la fe. Si este versculo es una
descripcin de lo que es necesario para la salvacin, entonces, por qu no se menciona
la fe? Decir simplemente que est incluida no es suficiente. Pedro no est enseando una
frmula para la salvacin, sino la obediencia al pacto, razn por la cual en el siguiente
versculo dice que "para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos,"
3. 1 Pedro 3:21: "El bautismo que corresponde (anttupon) a esto ahora nos salva (no
quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia
hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo,"
La palabra clave en esta seccin es la palabra griega "anttupon", (neutro de un
compuesto de G473 y G5179; correspondiente [prototipo], i.e. representante,
contraparte:- figura, corresponder a.).1 El bautismo es un prototipo, representacin, una
contraparte, una figura de algo ms. La pregunta es "Qu clase de prototipo es el
bautismo?" o "A qu corresponde el bautismo?" La respuesta se encuentra en el v. 20:
"los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en
los das de No, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho,
fueron salvadas por agua."
Otros piensan que el bautismo corresponde al arca ya que fue esta la que los salv a ellos,
no las aguas. Esta es una posibilidad, pero uno de los problemas con esta interpretacin
es que no parece haber apoyo gramatical ya que el antecedente del bautismo es ms
probable que sea al agua, no al Arca.
Pero no fue el agua la que salv a No. Esta es la razn por la cual Pedro excluye el tema
del bautismo en agua como si fuera ste el que nos salva: "no eliminando la suciedad
del cuerpo, sino la decisin de una buena consciencia hacia Dios." Pedro dice que no es la
aplicacin del agua la que elimina la suciedad del cuerpo sino la de un compromiso de una
buena consciencia. Por lo tanto, el bautismo aqu lo que ms probablemente representa es
el desprendimiento de la vieja vida pecadora y la entrada a la nueva vida con Cristo; de la
misma forma que las aguas del diluvio en el tiempo de No destruy la vida pecadora y
una vez a travs de esta agua, ser conscientes de entrar en una nueva vida. Pedro
tambin dice que el bautismo es una decisin de una buena consciencia delante de Dios.
Note que esto est tratando con la fe. Parece ser que Pedro est definiendo el bautismo
real como el acto de fe.
4. Hechos 22:16: "Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus
pecados invocando su nombre."
Se lleva a cabo el lavamiento de los pecados a travs del bautismo, como representacin
del corazn circuncidado (Col 2:11-12) lo que significa que Ud. ya es salvo? O el
lavamiento de los pecados es por la sangre de Cristo?
5. Romanos 6:4: "Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el
bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as
tambin nosotros andemos en vida nueva."
Debido a que el creyente est estrechamente unido a Cristo se dice que el smbolo del
bautismo es nuestra muerte, sepultura y resurreccin. Obviamente, no hemos muerto; a
menos claro est que sea un uso figurativo. Y este es el uso que se le da aqu. La figura
del bautismo representa la realidad de la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo. Es la
seal de un pacto para nosotros. Recuerde: una seal de pacto representa el pacto
mismo. La seal de pacto del bautismo representa el pacto de gracia, el cual, es ese pacto
entre Dios y el Cristiano donde recibimos la gracia de Dios a travs de la persona de Cristo
por medio de su sacrificio.
6. Tito 3:5: "nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por
su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu
Santo."
El lavamiento de la regeneracin slo puede ser ese lavamiento de la sangre de Cristo que
nos limpia a nosotros. No es el smbolo que salva, sino la realidad: La realidad es la
sangre de Cristo.
7. Glatas 3:27: "porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis
revestidos."
Esto est hablando de la unin del creyente con Cristo. Es una identificacin con, un
unirse a, una declaracin de lealtad a, etc. En 1 Corintios 10:2, los Israelitas fueron
bautizados en Moiss. Esto significa que ellos estaban cercanamente identificados con l y
su propsito. Lo mismo se quiere decir aqu.
Conclusin
El bautismo no es necesario para la salvacin. Es la seal y sello inicial dentro del pacto
de la gracia. As como la circuncisin de refiere a un alejamiento del pecado y a un cambio
de corazn (Dt 10:16; 30:6; Jer 4:4; 9:25, 26; Ez 44:7, 9), el bautismo se refiere al llevarse
del pecado (Hch 2:38; 1 P 3:21; Tit 3:5) y a la renovacin espiritual (Ro 6:4; Col 2:11-12).
La circuncisin del corazn est representada por la circuncisin de la carne, esto es: el
bautismo (Col 2:11-12).
Un ltimo pensamiento: Si alguien sostiene que el bautismo es necesario para la
salvacin, le est agregando esta persona una obra, su propia obra, a la obra terminada
de Cristo? Si la respuesta es s, entonces esa persona estara en un terrible riesgo de no
ser salvo. Si la respuesta es no, entonces, por qu el bautismo se sostiene como
necesario, de la misma forma como los Judos sostenan que las obras eran necesarias?