Este documento describe la vida y obra del pintor canadiense William Kurelek. Kurelek tuvo una infancia difícil, creciendo en una familia inmigrante ucraniana durante la Gran Depresión. Experimentó abuso físico y emocional por parte de su padre. A pesar de esto, desarrolló un gran talento para el dibujo. Más tarde se convirtió al catolicismo y creó obras maestras religiosas como su serie "La Pasión de Cristo". Kurelek encontró su vocación como artista y profeta, usando su
Este documento describe la vida y obra del pintor canadiense William Kurelek. Kurelek tuvo una infancia difícil, creciendo en una familia inmigrante ucraniana durante la Gran Depresión. Experimentó abuso físico y emocional por parte de su padre. A pesar de esto, desarrolló un gran talento para el dibujo. Más tarde se convirtió al catolicismo y creó obras maestras religiosas como su serie "La Pasión de Cristo". Kurelek encontró su vocación como artista y profeta, usando su
Este documento describe la vida y obra del pintor canadiense William Kurelek. Kurelek tuvo una infancia difícil, creciendo en una familia inmigrante ucraniana durante la Gran Depresión. Experimentó abuso físico y emocional por parte de su padre. A pesar de esto, desarrolló un gran talento para el dibujo. Más tarde se convirtió al catolicismo y creó obras maestras religiosas como su serie "La Pasión de Cristo". Kurelek encontró su vocación como artista y profeta, usando su
Este artculo fue publicado por primera vez en IMAGEN, una
revista de las artes y la religin, la primavera de 1995, tema nmero 9, pginas 75 a 93, Denville, NJ
La Pasin de William Kurelek (1927-1977) por Michael D. O'Brien
Amados, ustedes son extranjeros y en el exilio. . . . 1 Pedro 2:11
de La Pasin de Cristo serie La asombrosa carrera del pintor catlico canadiense William Kurelek es una anomala en la historia del arte religioso moderno. Sus cuadros cuelgan en las colecciones del Museo de Arte Moderno de Nueva York, el Museo Hirschhorn del Instituto Smithsonian, la coleccin de la reina Isabel II, la Galera Nacional de Canad, el Museo de Bellas Artes de Montreal, y varios otros museos de Norte Amrica y Europa. Durante su vida fue honrado con ms de treinta premios nacionales e internacionales, no menos de seis pelculas documentales han sido hechos de su vida y su trabajo hasta la fecha, y por lo menos diecisis libros de sus historias y pinturas han sido publicados, incluyendo su gran proyecto , La Pasin de Cristo, una serie de 160 ilustraciones del Evangelio de Mateo. Kurelek hizo cada vez ms conocido como se public su obra y como lo atrajo ms y ms atencin en las revistas internacionales. El New York Times lo llam "el Brueghel de Amrica del Norte." Los recuerdos de su infancia aparecido en libros premiados como el verano de A Prairie Boy e invierno de A Prairie Boy. Su imaginativa Norte Natividad, un redepiction del nacimiento de Cristo en escenas de Canad, se convirti en clsico para nios modernos.
En los ltimos aos se concentr en varios volmenes que ilustran la vida de los pueblos tnicos de Canad: los inuit, los irlandeses, los Judios, los polacos y los ucranianos. A su muerte dej un estimado de diez mil obras de arte (una cifra que incluye a los principales dibujos), dos mil de los cuales eran pinturas realizadas durante los diecisiete aos transcurridos entre su primera exposicin y su muerte en 1977, La fama que lleg a l durante los ao pblicas estaba en marcado contraste con la desolacin de su vida temprana como artista, durante los cuales trabaj en la depresin crnica y la indiferencia casi general a su mensaje. En su autobiografa, alguien conmigo, relata un incidente que ocurri durante ese perodo. En 1950 fue autostop a Mxico donde esperaba para ser admitido en una escuela de arte. Atrapados por la noche en el desierto de Arizona fro, l se meti debajo de un puente de carretera baja y estaba acurrucado en el suelo desnudo. No estoy seguro de si estaba completamente dormido, se dio cuenta de que no estaba solo. Una misteriosa figura apareci a su lado y le dijo que se levantara y continuar su viaje.
Pareca ser una persona con una tnica larga y blanca y l estaba instando a m para levantarme. "Levntate," l estaba diciendo. "Tenemos que cuidar de las ovejas o le morir congelado." Obedec y puse en camino en casi corriendo por el camino sacudiendo violentamente con el fro.
El incidente no ocurre, como podra suponerse, durante un perodo de fervor religioso, pero inesperadamente en medio de ateismo profesado de Kurelek, despus de una formacin religiosa indiferente. La visin era una seal de que l no lo entendera hasta despus de su conversin al catolicismo siete aos ms tarde. En los aos transcurridos desde que se sumira en la desintegracin de la enfermedad mental y el caos moral del mundo moderno. Mientras que muchos artistas exitosos de su generacin estaban ocupadas con el poder, el cultivo de auto-imgenes como seres proteicas, Kurelek estaba convirtiendo en "nada." No fue, sin embargo, la nada de la negacin, sino un estado que madur en verdadera pobreza de espritu. Ms tarde se entendera que su inmersin en el dolor del abandono fue providencial. Equipado con este disco la gracia, aprendi a hablar con autoridad acerca de la misericordia de Dios, la resurreccin se ofrece a todos, incluso a los ms devastado de los seres humanos. Si bien la mayora de los artistas de su generacin estaban preparando salvaciones seculares, que estaba pasando por un discipulado feroz que lo prepar para ser un pastor fiel. l fue aplastado con el sufrimiento para que no sea destruido por la fama que vendra a l en torrentes. Debido a que la crucifixin temprano l segua siendo un siervo y se convirti en un profeta. San Pablo nos recuerda que el don proftico es limitado (1 Cor 13,8). La profeca es imperfecta porque profetas son imperfectos. Como todos los hombres, que salen de los paisajes e historias especficas; que se forman por sus tiempos y daados por el pecado. Es su vocacin difcil anunciar visiones de totalidad sin dejar de ser consciente de su propia imperfeccin; para proclamar la realidad de la Tierra Prometida mientras que moraba en el exilio. Extrao y Sojourner Kurelek naci en el noreste "choza" de Edmonton, Alberta, en 1927, el hijo mayor de Dmytro y Mara Kurelek, y se cri en medio de la Gran Depresin. Su padre haba emigrado de Ucrania despus de la Primera Guerra Mundial. Desde la ms tierna memoria Dmytro haba crecido en un clima de alteracin. Se vio obligado a terminar su educacin en el tercer grado debido a la guerra, y desde entonces hasta su emigracin fue testigo de la violencia constante. l era un narrador nato y ms tarde relat experiencias tales como la carga de los cuerpos de los soldados en un carro despus de las batallas. Se convirti en un contrabandista y fue golpeado por las patrullas fronterizas y encarcelado antes de que finalmente logr escapar. Lleg a Canad a la edad de diecinueve aos con siete dlares en el bolsillo y la ropa que llevaba puesta. Tambin trajo con l un rencor en contra de la familia en el Old Country y una ira ardiente contra las injusticias de la vida.
Dmytro y William Kurelek, finales de 1940 Dmytro Kurelek fue la figura clave en la vida de su hijo. Era fuerte y trabajando duro. l y su esposa Mara, una segunda generacin de Ucrania, estaban trabajando en sus campos de la maana despus de su fiesta de bodas. Para ellos, la vida era una lucha, la vida era la batalla. Dmytro especialmente vio amenazas a su alrededor: el clima, los vecinos, los animales de granja obstinados, o las imperfecciones de los nios. Hizo enemigos fcilmente y se mantiene unos amigos. Era un "desplazado" a las races mismas de su alma, y pas en un sentimiento de exilio a su hijo mayor. Hubo una gran cantidad de ira en el hogar. La actitud de los padres es que los nios deban ser castigados, no slo para "ser malo", sino por cometer errores, por temor, por enfermedad, por su falta de vigilancia en un mundo peligroso. Los nios ms pequeos estaban alegres por naturaleza y tomaron esto sobre todo en su paso. El hijo mayor sensibles sufri intensamente. Fue ocasionalmente dio una patada en el trasero, pero ms a menudo se burlaba por ser "intil", "dbil" y "sordo". l se retir a s mismo y, finalmente, se convirti casi en completo silencio. Como un nio pequeo empez a sufrir alucinaciones. Un enorme buitre se posaba sobre su cuna, amenazando a picotear sacaron los ojos. Al ver era de gran importancia para el nio. La familia era unaffectionate en aquellos primeros aos, y el tacto no era un sentido usado para expresar el amor. La audicin fue el canal por el cual recibi burlas. La vista, por lo tanto, se convertira en una posesin preciada l poda contemplar en la creacin y encontrar all la alegra que faltaba en casa. El tema de la visin era central en la vida de Kurelek, mucho antes de descubrir su poder sorprendente para recrear lo que haba visto. En aos posteriores, antes de su conversin, a menudo se experimenta dolor ocular psicosomtica y el terror de perder la vista. Sentimiento de alienacin de Kurelek aument cuando fue enviado a la escuela sabiendo slo un poco de Ingls. Su parloteo en ucraniano se reuni con la risa y la burla. Dedica gran parte de su autobiografa a la intimidacin que sufri en la escuela primaria. En la primera edicin del libro, le dice con un sentido vvido de recordar los nombres y las palabras exactas de sus torturadores. l se describe como "hipersensibles" en aquellos aos. l era excesivamente tmido y falto de coraje en la escuela, donde un sentimiento de inferioridad social, lo mantuvo a la vctima de "deporte cruel." Durante aos no poda defenderse, pero su frtil imaginacin fantasas de venganza desarrollado. Los primeros dibujos estaban llenos de violencia, como la cabeza de la gente de ser arrancadas por el canon-bolas. Su habilidad para dibujar invit un poco de atencin en la escuela, y por medio de esta habilidad que finalmente comenz a encontrar un sentido frgil de reconocimiento y valor. Era una defensa frgil contra la desaprobacin sobre-montar a caballo de su padre. Dmytro estaba molesto por lo que llam "diablo" fotos colgadas en la pared del dormitorio de su hijo, la imaginera manaco surgiendo desde el subconsciente del nio. l no era un hombre religioso, y puede ser que l simplemente tema que su propio pesimismo fue dictado a travs de su hijo. A menudo era taciturno sobre la serie de cultivos-los fracasos y los incendios que han perseguido a la familia. En l934 se trasladaron a una nueva granja en Stonewall, Manitoba, pero la medida no se curan las frustraciones de Dmytro. A menudo iba a sacar su ira en los animales de granja. El joven Kurelek tratara de consolar a su perro despus de que se maltrat a la criatura, y cuando una yegua muri de golpes y exceso de trabajo, "Me rompi el corazn." Antes de que el poder de su padre el chico era vivir con un profundo sentimiento de impotencia y despersonalizacin. Se acerc a la adolescencia con pocas fuerzas, pero l estaba pasando por una educacin en el sufrimiento y la compasin. Y l estaba desarrollando un intenso amor por la creacin, encontrar all una belleza y armona que l no era capaz de ver en otro lugar. El ciclo de las estaciones, el foso de arena, donde miles de golondrinas haban tallado agujeros para sus nidos, la infinita creatividad de los amaneceres y puestas de sol, eran la exposicin a una gran cantidad de misterio que clama en el orden creado. Cada pradera nio estaba inmerso en tales maravillas, pero haba pocos que responder con tanta pasin. El joven Kurelek no rompera la cadena de las tinieblas por su ver. l, de hecho, ser encadenado sin piedad hasta bien entrada la edad adulta. Pero estaba almacenando la informacin esencial acerca de la naturaleza de la realidad, una rica fuente interior que con el tiempo ser liberado y se informar a un sinnmero de otros seres humanos sobre la naturaleza de la luz y la oscuridad.
Invierno Windows y Orar Boy
El nio se sinti atrado por la religin, pero la familia rara vez asista a los servicios litrgicos en la iglesia ortodoxa local. El escepticismo de Dmytro y sus conceptos ingenuos acerca de la religin organizada mantienen a los nios fuera de su influencia. Doctrina vino a ellos en restos accidentales, generosamente sazonado con los prejuicios y el folklore de sus mayores. A pesar de la imagen torcida de la fe, Kurelek fue bendecida con una extraordinaria experiencia cuando tena unos doce aos. En la escuela se encontr con una imagen barata de Cristo calmar las aguas. Fue vencido con una indescriptible sensacin de euforia y tropez con un asiento, "mirando hacia el futuro, con la esperanza de que nadie haba visto el cambio se apoder de m." Esta experiencia religiosa trajo consigo el deseo de la adoracin. Entr en el monte y cort una rama de sauce de espesor. Ola a incienso, seal, y de l esculpi un crucifijo. Durante el da en que de vez en cuando robar a su habitacin para rezar ante ella. Y a veces en la noche iba a salir de la cama, con la esperanza de que su hermano, con quien dorma, no despierta; se arrodillaba y rezar ante la cruz. Su pintura l961, Invierno Windows y Orar Boy evoca fuertemente las emociones de este breve perodo de gracia. Pero el estallido de la espiritualidad era cruda y sin direccin. No haba nadie con quien poder discutir las preguntas que surgieron inevitablemente. Hubo decepciones sobre "oraciones sin respuesta." Y poco despus, la pubertad comenzaron en pleno vigor. l dej de orar y de los aos de la incredulidad comenz.
Sus aos universitarios fueron una poca de cambio radical para Kurelek, y el inicio de la resistencia a la voluntad de su padre. En primer lugar, se neg a estudiar medicina y en su lugar opt por un programa de artes en la Universidad de Manitoba que espera que conduzca a una carrera como profesor de secundaria. Ms tarde, l se neg a trabajar en la granja en verano, trabajando en lugar de monteras para pagar la matrcula. Sus experiencias de campamento fueron a surgir veinte aos ms tarde como un libro para los nios, Leador. Las ilustraciones son humorsticas y realista, que refleja ninguna de las turbulencias que estaba sintiendo en ese momento. Es sorprendente que alguien tan tmido por temperamento habra grandes zancadas hacia el mundo con tal determinacin, pero estaba desesperado por demostrar su hombra. Por otra parte, consider que la independencia era absolutamente necesario para su supervivencia psicolgica. La libertad no se mantiene fcilmente. En la universidad fue perseguido por los sentimientos de inferioridad, se crea mal vestido en comparacin con los otros alumnos, e hizo pocos amigos. Record que l estaba "hambriento de un alma gemela con quien podra comunicar mi confusin mental y los intereses artsticos." Una mujer joven que estaba encaprichado con no estaba interesada en l. Desarroll adulacin por un sacerdote ortodoxo, adoptando el nacionalismo ucraniano del hombre por un tiempo, antes de convertirse en desilusionado con este primer de muchos padres sustitutos. Otras relaciones terminaron en fracaso, sobre todo un apego apasionado a un joven estudiante. El amigo era un manirroto egocntrica. Kurelek le prest el dinero sin ser pagado y, finalmente, se dio cuenta de que estaba siendo utilizado. Como su desaliento profundiz, comenz a encontrar amigos y padres en el mundo de la literatura. l no era un intelectual pero era inteligente y tena un elenco especulativa de la mente. l satura a s mismo en los escritos de Milton, Donne, Shakespeare y Spenser. Sueos romnticos, planes idealistas, y un sentido de gran destino personal vinieron en parte de estas lecturas. Los perodos de euforia alternados con sumerge en la soledad cada vez ms profunda. La novela de James Joyce, Retrato del artista como un hombre joven, fue la influencia ms penetrante sobre su pensamiento durante sus aos universitarios. l identific completamente con el personaje central rebelde, Stephen Dedalus, cuyas palabras en las lneas finales de la novela agitada Kurelek profundamente:
Bienvenido, o la vida! Voy a encontrar por millonsima vez la realidad de la experiencia ya forjar en la fragua de mi alma la conciencia increada de mi raza.
Kurelek era forjar una parte importante de esa visin, pero l todava no estaba preparado para hacerlo. Primero tendra que entender la destructividad de la rebelin y la deshonestidad inherente a la postura romntica de rebeldes. Slo entonces comprender la necesidad de pasar por esta etapa hacia una revolucin del yo como una reorientacin fundamental de amar y de verdad. Tal cambio no es posible si uno rechaza la responsabilidad personal por el pecado, una verdad que escap Kurelek durante este perodo. "Llev mi miseria como una piedra pesada cosida dentro de m", dijo. Encarcelado en un sentido de inutilidad, que buscaba la liberacin de vuelo solo. Pero el vuelo del auto no es posible. Mientras su padre se qued para l una encarnacin del mal, era incapaz de enfrentarse a su propia capacidad para el mal. Porque no poda perdonar, redencin permaneci cerrada para l. Su culpa no reconocida y sin arrepentimiento lo conden a un crculo vicioso de odio a s mismo. El probndose de diferentes personajes quedara un vano intento de convertirse en otra persona. Sin embargo, en todo esto, hubo una bsqueda de autenticidad. Incluso entonces, tal vez sinti que un artista no poda dar a las cosas su verdadero formas y sus colores reales hasta que encontr su propia forma esencial. Despus de graduarse de la universidad en l949, en contra de las protestas de su padre, entr en el Ontario College of Art de Toronto. l era "tmido, asocial", un "introvertido", trabajando como obrero de la construccin para mantenerse a s mismo. Pero el alto romanticismo de la escuela de arte result ser una decepcin, pues encontr la universidad llena de camarillas y competitividad. Tambin se reuna muchos ateos y agnsticos que confirmaron su visin sombra de la existencia. Ley la vida de Vincent van Gogh (l853-l890) y se sinti abrumado por ella. Con la retrospectiva de la edad media, Kurelek entiende que las trayectorias de sus vidas haban sido justo enfrente. Van Gogh haba empezado a dibujar cuando an era un evangelista cristiano que entr en las vidas de los pobres como un peregrino en busca de lo sagrado escondido en humilde humanidad. Pero en el viaje que haba perdido la fe, llegando a ser un vagabundo y un extranjero en lugar de un peregrino. En una carta a su hermano, Theo, Van Gogh haba escrito:
Qu soy yo a los ojos de la mayora de la gente? Un cero a la izquierda, o un hombre excntrico y desagradable, alguien que no tiene ninguna posicin en la sociedad y nunca tendr, en definitiva el ms bajo de lo bajo.
Kurelek identific fuertemente con Van Gogh, y en su propio diario, escribi:
Estoy tratando de moldear mi vida en el suyo (Joyce y Van Gogh). Estoy orgulloso de mi pobreza, de no comer la comida adecuada o suficiente de l, de llevar la ropa en mal estado. . . de la utilizacin de cebado con los comunistas y excntricos; orgulloso an de sufrir los perodos de depresin porque creo que de esto yo estoy destinado a producir gran arte.
William Kurelek, alrededor de 1950
Apaternidad Su viaje a Mxico fue un paso en su larga bsqueda para encontrar a un mentor que ayude al desarrollo de su arte. Tena la esperanza de inscribirse en una escuela de arte en idioma Ingls en San Miguel, y para estudiar con David Siqueiros (l889-l974), uno de los muralistas ms importantes de Mxico, conocida internacionalmente por sus atrevidas representaciones de la historia de Mxico y de la lucha del hombre por la libertad. Al llegar a encontrar la escuela disolvi y Siqueiros fue, Kurelek inscrito en el Institudo Allende en su lugar. Durante su estancia de cinco mes, destac en sus asignaciones de arte y form relaciones provisionales con los estudiantes y el personal, varios de los cuales eran comunistas. Muchos eran "homosexuales o divorciadas o que viven en unin libre." Esto fue una revelacin para el joven granjero de la pradera. La Universidad de Manitoba haba estado laico, pero no haba sido as. Kurelek fue golpeado por el contraste entre los ricos de Estados Unidos y un Mxico empobrecido. Qued impresionado por imgenes vvidas, la multitud "monstruosa" en una corrida de toros, una calle llena de prostitutas sonrientes. Estaba llegando a la conclusin de que la humanidad en general estaba en muy mal estado. Era necesario para l para aprender esto, pero en ese momento slo poda sentir decepcin por el progreso de su vida. El sentido de destino creci al mismo ritmo que sus sentimientos de desolacin. l haba ido a Mxico con la esperanza de encontrar un padre espiritual que abrira la grandeza en su interior, pero la bsqueda parece haber fracasado antes de haber comenzado. l hizo un viaje especial a la Ciudad de Mxico en un intento de hacer amistad con los maestros pintores Siqueiros, Orozco y Rivera, pero sin contactos se lleg a nada. Aos ms tarde, en Inglaterra, le escribi a otro de sus hroes, Sir Stanley Spencer (l89l-l959), pidindole una entrevista. Spencer fue considerado como el muralista ms importante en el mundo de habla Ingls. Sus representaciones de la vida de Cristo, situado entre las calles y gente del pueblo de su pueblo natal de Cookham eran obras de gran originalidad y excelencia tcnica. Desafortunadamente, Kurelek no recibi respuesta. Era un eslabn ms de una cadena de decepciones, pero se quem en l una determinacin nunca dar la espalda una solicitud de asistencia. Cuando l lleg a ser un artista establecido que sacrific mucho tiempo y energa para animar a los artistas jvenes. En Mxico, la herida primaria de Kurelek qued al desnudo. Era una herida en el centro de su ser, sangrado de distancia energas vitales. l diagnostic su falta subyacente como "la ausencia del padre." El guapo, joven artista gentil haba visto obligado a repeler una serie de avances homosexuales durante su viaje hacia el sur. El ms devastador y personal de estos incidentes involucr a un escritor con quien vivi en Mxico, un hombre que haba cultivado la amistad de Kurelek, el artista se senta, con el nico fin de la seduccin sexual. Debe de haber sacudido la ya frgil sentido de la virilidad. Haba entrado en varias amistades prometedoras con la esperanza de amor y afirmacin slo para ser traicionado en varias ocasiones por lo que senta era mentira. Es poco probable que l sufri la tentacin de impulsos homosexuales, pero haba desarrollado fuertemente cualidades femeninas (se refiere a este aspecto de su personalidad en la pelcula Houghton-Mifflin, El Laberinto). Tal vez, tambin, instintivamente hizo la conexin entre la violencia que haba sufrido con su padre y la violencia implcita de la seduccin, pues ambos son negaciones de la verdadera identidad de la vctima. Su reaccin fue, pues, una cuestin de la preservacin de los restos frgiles de su sentido de s mismo. No se derivan de cualquier cdigo moral. Es probable que l hubiera reaccionado exactamente de la misma manera que tena el pretendiente sido una mujer. En la primavera de l951 regres a Canad, trabaj en los campos de arbustos para recaudar dinero, y luego naveg hacia Inglaterra. Lleg all decidido a romper el ciclo de depresiones, paranoia, preocupaciones sexuales, y la dramatizacin. El da despus de que su barco atracado aplic y fue aceptado como un paciente en el Hospital de Psiquiatra Maudsley de Londres. Tom habitaciones cerca y se apoy en una serie de pequeos trabajos hasta que pudo ser internado en observacin. Durante la demora, pint y leer. En una revista mdica que encontr un artculo sobre dolor en los ojos psicosomtica, que confirmaron que sus problemas eran en efecto psicolgico. Ley El Capital de Marx y de Hitler Mein Kampf. l todava estaba buscando una escuela de arte e hizo un viaje a travs de Europa para encontrar uno, pero se senta cada vez ms aislado. La bsqueda fue poco entusiasta y reducidos a nada. Estaba horrorizado por el estado de ocupacin sovitica Austria. Enormes carteles con retratos de Stalin proclam: ". Gloria a Stalin" reverberando con su reciente lectura de la novela distpica de George Orwell 1984, l se asust:
Siempre he tenido miedo. Yo tena miedo de los rboles me trituracin en el monte cuando era un leador; gente me rodando en pensiones de mala muerte; de serpientes de cascabel me pican en el desierto. . . Todas estas cosas, si hubieran sucedido, habran tenido mi padre sealando con el dedo acusador: "Ves, te lo advert"
Toda su vida Dmytro haba pintado un retrato de Europa como un lugar donde la gente era "malicioso, engaoso, y ladrones." Inglaterra estaba ayudando a disipar parte de esa imagen, pero la vida detrs de la Cortina de Hierro se reforzndola. En Bruselas y Viena vio las obras maestras de Bruegel Pietr (l525-1569) y El Bosco (1450-1516). l pas tres das "festejando mis ojos" en cada detalle de los ocho Bruegels en el Museo Kunsthistorisches de Viena. Obras de Bruegel son casi siempre un retrato de la humanidad, no de personas individuales. Los paisajes son geografas especficas, pero son metforas para el mundo. La matanza de los inocentes, por ejemplo, tiene lugar en un pueblo del siglo XVI en la nieve. Sus pinturas proverbio, tales como El ciego guiando al ciego, ms tarde dara Kurelek el mandato de sus propios cuentos morales. Obras no bblicos de Bruegel estn imbuidos de un sentido religioso; obras como campesinos de la boda y los cazadores en la nieve son universales, atemporales en el impacto. Una obra ms celosos, cada de los ngeles rebeldes, que Kurelek vio en Bruselas, es una feroz batalla entre ngeles y monstruos hbridos similares a las imgenes alucingenas de Bosch. Paisajes panormicos de Bosch, saltando con fantsticas criaturas y demonios, representaban temas religiosos a travs de los ojos de un moralista severo. Es la visin proftica, un sermn severo en la urgencia de vigilancia contra un enemigo implacable, el diablo. En El Juicio Final que representa la segunda venida de Cristo como un descenso del Seor en un mundo devorado por el mal. Hay un contraste entre el orden divino luminosa del retorno de Cristo y el paroxismo de la energa demonaca en el caos de la abominacin universal. Kurelek, el ateo confeso, puede haber sido elaborado slo para la imaginera alucinatoria y caso omiso de la figura de Cristo como un anacronismo o una idiosincrasia cultural de Bosch. En las escenas de mana que iba a encontrar un reflejo de sus propios tormentos interiores, y por lo tanto una representacin simblica de la existencia-como-que-sea, o como lo que pareca ser en este momento de su vida: un mundo de desesperacin, sino un alivio misteriosamente por la magia del arte. Sus sufrimientos seran encontrar sentido en una encarnacin pintada de su oscuridad interior. Para ser maestro de la alucinacin significara que l estaba por encima de ella. No era la salvacin por gracia, pero prometi una redencin secular. Se senta afinidad con Bosch como l no se dio cuenta de la fuente de la condena de Bosch. Paisaje interior de Kurelek segua sin signos reconocibles de un Salvador. Las seales estaban ah, pero l era ciego a ellos. Slo ms tarde, cuando Cristo regres al mundo interior devastada Kurelek, sera el artista comenzar a ver lo cerca que haba llegado a la desintegracin total. Slo entonces entender Bosch. Sensacin de inutilidad y vaco de Kurelek profundizar en los prximos aos, pero un mensaje indeleble haba sido impreso. De ahora en adelante tendra que no uno, sino dos padres espirituales en Bruegel y Bosch. Ellos proporcionaran los modelos que podran liberar a la riqueza de la imaginera personal que haba ido acumulando desde su nacimiento. Estos pintores fueron muertos, pero su visin vivan, lo que demuestra que ambas corrientes de inspiracin eran vlidas: imaginera campesina estaba embarazada de sentido, una metfora ideal para la humanidad. Y la imaginera alucinatoria dentro de l ahora tena un precedente abrumadora, aunque l no lo entendera como una metfora espiritual hasta despus de su conversin al catolicismo. Tampoco poda prever que era posible integrar ambos, que iban a volver a surgir como su propia lengua poderosa.
El Laberinto
Compromiso con el hospital psiquitrico no aliviar su tormento. l estaba haciendo ningn progreso en la terapia y haba intentado dos veces en un intento de suicidio por ms atencin por parte de sus mdicos, que l senta que no estaban trabajando lo suficientemente duro para su cura. Acerca de este tiempo pint The Maze (l953), una exhibicin pictrica de sus problemas representado como pequeas vietas en compartimentos de un laberinto dentro de su crneo. El crneo se divide en dos y se encuentra abierta en el suelo de un campo de trigo. Una rata, representando su auto, se enrolla en el centro del laberinto, mientras que a travs de la nariz del crneo se puede ver un montn de estircol que simboliza el mundo. La raza humana est representado por una nube de moscas "arrastrndose sobre ella para chupar la vida." Hay un cierto clculo a estas imgenes. El artista lo vio como una visin "de Swift", similar a las stiras salvajes de Jonathan Swift (1667-1745). Swift fue un poeta anglo- irlands, el autor de Los viajes de Gulliver, una obra de stira moral, la irona y la diversin pura. Tambin es un castigo implacable de la ceguera humana. "Principalmente, Odio y detesto a ese animal llamado hombre," Swift escribi, y luego agreg que l amaba de todo corazn las personas individuales. Kurelek podra relacionarse con esto. Las pandillas de matones en la escuela eran el hombre; sus pocos amigos en la infancia haban sido individuos solitarios, perseguidos a causa de su rechazo o incapacidad para vivir de manada-ley. Kurelek dio un paso ms lejos de la stira hacia la amargura pura en una pintura terminada al ao siguiente. Titulado I Spit on Life, que representa al artista como enjaulado, bestia encadenada, pintando una infinidad de espejos, rodeada de escenas de crueldad. Las imgenes son una mezcla de smbolo y la memoria. Fue pensado como una peticin de ayuda y un ltimo reproche a un mundo sin corazn. Un letrero debajo de la jaula advierte al espectador no al humor del animal interior porque podra suicidarse. En otra vieta dentro de la pintura de la cara de la artista se cubre con una "bolsa de despersonalizacin", como l reparte folletos impresos con el mensaje, "aydame, aydame, aydame". Kurelek abandon toda afinidad con Swift, sin embargo, en la siguiente experimento. Tratando de exorcizar sus sentimientos de odio, l retrat a s mismo despus de haber capturado a sus padres, los despoj, y mutil sus cuerpos. Incluso los mdicos ms experimentados en el hospital se sorprendieron por la pintura. Slo result Kurelek que la catarsis no funcionaba. En l953 fue trasladado al Hospital Psiquitrico Netherne, donde comenz a hundirse en un sentido de "abandono total y absoluto. . . Yo era una conciencia perdida en el universo. "Finalmente, vencido por un sentido total de la despersonalizacin, hizo un intento serio de suicidio. Lacerar sus brazos y la cara con una navaja de afeitar, una sobredosis con drogas, se escondi en un armario y esper a morir. Fue rescatado en el ltimo momento y, despus de una convalecencia, acept someterse a la terapia electro- convulsiva conocido como "tratamiento de choque." Se le dio catorce tratamientos, y dijo ms tarde que "fue como estar ejecutados catorce veces." No puede haber duda de que esto es exactamente cierto, porque el temor instintivo de aniquilacin aument con cada tratamiento. All, en lo ms profundo de su descenso, se puso a orar. "Y yo he estado orando desde entonces."
Conversin Este fue el momento crucial de su vida. La primera aprobacin provisional a la gracia se convirti en un arroyo, y junto con l lleg una reconstruccin gradual de su vida interior. l no se ha modificado sustancialmente, pero sus actitudes eran ms esperanzador. Comenz a sentir. Finalmente, al ser liberado del hospital, se instal en una pequea habitacin en Londres, Con cuatro libras a la semana a partir de la venta de pinturas trampantojos, pequeas obras de realismo fotogrfico de monedas, cartas y sellos. La galera donde venda ellos le estaba explotando, se senta, pero que no le importaba, tan contenta de que l era estar vivo. En l955 pint Seor que yo vea, una obra que revela su perspectiva cambia. Un ciego anda a tientas su camino en un camino que conduce hacia arriba a un rbol en una altura. Una alondra abalanza encima del rbol, y la sombra de una figura invisible cubre el hombre. La cifra es Jess. El rostro de la artista, aunque todava ciego, mira hacia arriba y hacia fuera, hacia la realidad exterior, lejos del laberinto interior. Levanta el brazo derecho y la mano abierta en un gesto de suplicante. El rostro an est desconcertado, angustiado, pero est lleno de esperanza. Kurelek estaba estudiando la Fe en el momento, y una comprensin lenta creca en l: la presencia de la belleza en el mundo no tena ninguna explicacin satisfactoria. Se reuni con el padre Thomas Lynch, un sacerdote de la parroquia cuya preocupacin clida le dio afirmacin como artista y como hombre. Fue presentado a muchos catlicos prominentes, especialmente el telogo Padre Edward Holloway que se haba formado en el Colegio Ingls en Roma. Este encuentro fue crucial para la conversin completa de Kurelek. Holloway tena respuestas a los problemas existenciales y teolgicas, y dio la bienvenida a la discusin abierta. Kurelek comenz a leer extensamente en la teologa y la filosofa. Estaba fascinado por la lgica y excitado por las ideas de Platn, Aristteles, y especialmente Santo Toms de Aquino, cuyas pruebas de la existencia de Dios se encontr impresionante. l entendi que no se trataba de pruebas segn la definicin de mtodo cientfico, sino un proceso de establecer la validez de una creencia a travs de principios aceptables de razonamiento. l encontr que "no creer en la existencia de Dios es un acto de fe ciega y la creencia en la existencia de Dios es razonable."
Seor, que yo vea
En relacin con el problema del mal, una de sus principales dificultades, concluy que "Dios permite el sufrimiento porque. . . l sabe que lo bueno que sale de ella ser al final superar el mal. S personalmente de lo cierto que es. Fue precisamente mi sufrimiento, que se rompi a travs de mi egosmo y orgullo. "Al trmino de sus instrucciones, Kurelek fue recibido oficialmente en la Iglesia Catlica Romana en la Fiesta de Nuestra Seora de Lourdes, 11 de febrero de l957. La fecha no fue premeditado. Pero fue especialmente significativo para l, porque un ao despus de salir de un hospital que haba hecho una peregrinacin al santuario de Lourdes y haba orado all por el don de la fe completa. Ahora que la oracin fue contestada. Estaba sorprendido y encantado por la aparente coincidencia. Recordaba claramente el entorno visual de esta noche de la recepcin en la Iglesia, ya que fue una perfecta expresin de su estado recin descubierto: "Afuera estaba oscuro y con mucho viento y lluvia, mientras que en el interior slo haba esta pequea isla de luz. . . " Kurelek permaneci en Inglaterra hasta l959. Los aos transcurridos entre su conversin y su regreso a Canad se llenaron de crecimiento artstico y el desarrollo de un sentido de vala. Toda su vida se estaba moviendo hacia la cordura y el propsito. Empez a ver la realidad desde una perspectiva diferente, y desde el da de su recepcin en la Iglesia el dolor en sus ojos no regres. Autorretrato (l957), una obra de gran realismo, da fe de la transformacin de su vida interior. El artista ya no es el pequeo maniqu de El Laberinto o I Spit on Life, sino una figura central grande que domina el espacio de la imagen, mirando hacia fuera al espectador con una expresin suave pero penetrante. Hay un sentido de la personalidad - identidad. l ya no est rodeado de escenas de terror y dolor, pero por pintadas "fotografas" de los recuerdos y las imgenes de su nueva fe alegres. Se trata de una biografa del alma, dominado por figuras que desempearon un papel importante en su conversin. El nio representa Santa Bernadette, con el rostro baado por la luz de la visin exttica. La baslica es el santuario de Lourdes; Padre Lynch y un terapeuta del hospital tambin estn all.El artista incluye la oracin de San Agustn: "Tarde te am, oh belleza antigua, siempre antiguo y siempre nuevo." La imagen es un tanto idealista. Una gran cantidad de sufrimiento an tena por delante para Kurelek, una lucha de toda la vida, pero la lucha era a ser ms y ms transfigurado por la fe.
Autorretrato, 1957 A su llegada a Canad, Kurelek fue a Toronto para estudiar las posibilidades de empleo. Tena la esperanza de establecer a s mismo como un enmarcador, pero sin capital result imposible. No encontr redactores dispuestos a contratarlo, por lo que se dedic a una tarea que haba estado soando desde su conversin. En Inglaterra haba comenzado una investigacin para un proyecto masivo que supuso la ilustracin de la frase del Evangelio de San Mateo por la oracin, un estimado de ochocientas pinturas. l ahora se limit a la Pasin de Cristo. Fue un gran plan, un desafo verdaderamente impresionante. Se entreg tres aos en el proyecto, la programacin de un ritmo candente de la produccin. Iba a ser un acto de gratitud por su conversin y un acto de abandono a la voluntad de Dios. A menudo se repite a s mismo las palabras de Job: "Aunque l me matare, confo en l." Como l lo describe, "las grietas comenzaron a aparecer en la pared, aparentemente sin esperanza." Un gran avance no se hizo esperar, sin embargo, para Avrom Isaacs, propietario de la mundo-clase Isaacs Gallery de Toronto, accedi a dar un espectculo. Despus de aos de rechazo por galeras que lleg como una sorpresa. Mientras tanto, Kurelek fue a trabajar como un enmarcador a tiempo parcial para Isaacs. La autobiografa de Kurelek termina con la primera exposicin en Isaacs 'en l960, y una cuenta brillante de su encuentro con Jean Andrews, con quien se cas poco despus. Vivieron juntos durante los aos restantes de la vida de Kurelek y criaron a cuatro hijos. La autobiografa es sobre todo el prlogo de una efusin asombrosa de creatividad y un ascenso meterico a la fama. Despus de su primer show hubo apenas un ao y sin una exposicin en galeras pblicas o comerciales. No poda seguir el ritmo de la demanda de su trabajo. Madonna House En l974 compr una pequea granja a travs del ro de Madonna House. Tena un suelo pobre, pero se encuentra en una colina que dominaba el valle. En la roca-cara de las tres cuartas partes de su altura, pint una de seis pies de alto cruz bizantina. l y su familia pasaba sus veranos y algunos das de fiesta en la casa en la base del acantilado. El artista deseaba vivir all a tiempo completo, pero senta que su esposa y su familia no estaran de acuerdo con esa medida. Deseaba vivir donde la Cruz fue tan bien entendido, y tal vez tambin vio que podra ser ms fcil de llevar que en compaa de otros que estaban viviendo el mismo misterio. Era cada vez ms evidente, sin embargo, que un apostolado muy exigente haba abierto para l en la ciudad. Estaba cada vez ms se pide a interactuar con una sociedad que estaba creciendo hostil a-judeo cristiana absolutos, un campo de misin que no poda ser ignorada. l vera obligado continuamente a tratar con personas que lo encerraron en su pasado, evaluar su vida y obra slo en el contexto de su historia de enfermedad emocional. Ms que esto, en la vida cultural de los centros urbanos, la visin cristiana era considerada un anacronismo, y los que haban credo en l se considera a menudo ser personalidades inadaptadas en necesidad de una muleta. Este punto de vista, en particular, era difcil de refutar, porque l haba sido tan obviamente en necesidad de un poder ms grande que l mismo. Kurelek saba que este poder era real, y que no era algo tan simple o utilitaria como una muleta psicolgica. Era el Dios que es un "fuego consumidor del Amor" (Hebreos 12:29, Deuteronomio 04:24).
La Cruz Despus de su conversin Kurelek continu durante mucho tiempo que es perseguido por la fragilidad de su vida emocional. La cicatrizacin es un proceso gradual y, a menudo muy solitaria. Ni l ni la comunidad Madonna House descuenta los beneficios de la psicologa. Pero ellos saban que una gran confusin se haba extendido en el mundo moderno porque ciertas escuelas de psicologa estaban definiendo hombre estrictamente de acuerdo con el cuerpo y la mente. El hombre es ante todo un ser espiritual encarnado, y cualquier "ciencia" que trata de curar al ser humano le debe acercarse a esa luz. Para deshacerse del hombre de la conciencia de su soledad existencial tal vez no, al final, estar sanando. Para l adaptarse a una sociedad radicalmente desordenada, podra no ser la verdadera salud mental. La lucha del hombre en el borde de la desesperacin podra ser en el largo plazo una figura ms esperanzador que el que se conforma con el mundo tal como existe. No hay ninguna garanta de que un creyente no puede tropezar. En l963-64 Kurelek volvi a caer en la depresin. l y el primer hijo de su esposa haba llegado y que estaba sufriendo el estrs de la vida con un recin nacido, un ajuste difcil para cualquier padre. Privacin del sueo, un pequeo y ruidoso apartamento, y todas las atenciones fijos, como es natural, en el beb, hicieron mella. Su esposa recuerda que se haba impuesto muy altos ideales con respecto a su arte, y tal vez la produccin de pinturas fue vacilante. Un hombre que fue introvertido en el mejor de los tiempos, y que tuvo que trabajar a evitar la retirada y la alienacin, ahora comenz a perder terreno. Jean lo interrumpi un da en el acto de infligir heridas superficiales en las muecas. Su reaccin fue inusual. Ella se enoj y le dio un severo sermn sobre sus responsabilidades como esposo y padre. Esta forma de terapia de choque result ser ms eficaz que la psiquiatra. Fue su nico intento despus de salir del hospital Netherne y nunca se repiti. Pero revel la vulnerabilidad que permanecera con l hasta el final. Despus de ese breve tropiezo pas a pintar de una herida que estaba en proceso de ser sanado, poco a poco, en el tiempo de Dios. La soledad y la duda son los dones de Dios a los que tienen dones profticos. Es el mtodo de mantener el profeta humilde y dependiente de su palabra de Dios, de lo contrario el orgullo lo destruira. A pesar de la evidencia de los carismas extraordinarios que l haba dado a Catherine, ella tambin luch con su sentido de indignidad personal, sus heridas, su angustia, ya veces una tentacin radical para dudar. Esta fue la lucha de Kurelek tambin - una lucha tan solo que se limita a veces en un sentido de abandono absoluto. Catalina ense que un seguidor de Jess comparte no slo en el dolor de Cristo, est llamado a consolar al Cristo abandonado. Kurelek haba aprendido la primera parte por su cuenta; la segunda parte que estaba aprendiendo a travs de Madonna House. Mediante la aceptacin de das por defectos y heridas el da de uno, de luchar con ellos, a veces superando, a veces no, la cruz se realiza, el Seor consol. Kurelek gradualmente lleg a aceptar que el cristiano no es una figurita pulida, perfecta e invulnerable. l sigue siendo el hombre cado, herido, que participan en un proceso de toda la vida de ser restaurada en Cristo. La mayora de los cristianos se les pide por Dios para dar alguna herida derecha hasta el final, pero en una forma redimida, es decir, en una forma que ya no se los esclaviza. A partir de entonces, con la gracia, que pueden superar los actos degradantes a los que las heridas y pecados los condenaron en el pasado. San Pablo saba la razn de esto:
En cuanto a las revelaciones extraordinarias, para que yo no vuelva presuntuoso me fue dado un aguijn en la carne, un ngel de Satans que me golpe y me evitar contraer orgullosos. Tres veces le rogu al Seor que esto me podra dejar. l me dijo: "Mi gracia es suficiente para ti, en tu debilidad mi poder llega a la perfeccin.". . .Por tanto, yo estoy contento con la debilidad, con el maltrato, con angustia, con persecuciones y dificultades para la causa de Cristo; porque cuando soy impotente, es entonces que soy fuerte. (2 Corintios 12: 7-10).
En el verano de l977 comenz a sentirse mal, pero estaba decidido a hacer un viaje importante. l haba esperado siete aos por el gobierno sovitico a concederle el permiso para visitar el pueblo de su padre, en Ucrania, la raz ancestral y la fuente de su dolor. Durante esta peregrinacin que esperaba hacerse una idea de su padre y en s mismo. Se fue a principios de septiembre y regres a Canad gravemente enfermo. Fue admitido en el hospital para una ciruga exploratoria, que confirm que tena un cncer incurable del hgado y el pncreas. Durante las semanas que quedan se le dio una knosis final. Tena miedo.Estaba ansioso de que tanto trabajo nunca se complet. Quizs record la visin bajo el puente en el desierto, y tambin las lneas finales de su autobiografa, "hay alguien conmigo. Y l me ha pedido que levantarse porque no hay trabajo por hacer ". Siete aos antes haba escrito que esperaba que no morira pronto, porque quera sufrir por Cristo, y l pens que el cncer podra ser la mejor manera de hacerlo. El papel del dolor en el Cuerpo Mstico de Cristo es un misterio difcil de comprender. Pero Kurelek haba visto, junto con San Pablo, que "incluso ahora me encuentro mi alegra en el sufrimiento que soporto por vosotros. En mi propia carne, lo cumplo lo que falta a los sufrimientos de Cristo por el bien de su cuerpo de la Iglesia "(Colosenses 1:24). Esto no quiere decir que el acto de la redencin qued incompleta. Se trata, ms bien, una revelacin de la misericordia de Dios que permite al hombre participar en la restauracin del mundo. Kurelek cree que su sufrimiento, cuando se une a los sufrimientos de Cristo, podra ayudar en la conversin de muchas almas. Dmytro lo visit en el hospital, pero su incapacidad habitual de comunicarse en un nivel profundo prevaleci. Kurelek reconocido en su tormento fsico una forma de oracin que podra ser ofrecido por su padre. Mientras agonizaba, experiment un dolor considerable y lo acept sin queja. Es probable, hoewever, que sus mayores sufrimientos durante la ltima semana fueron interior. l fue afligido por sueos terrorficos. Haba tentaciones contra la fe. Dijo que Satans deseaba hacerle negar la gracia de su conversin. Fue una lucha de muchas almas en sus ltimos momentos, la tentacin de negar en la oscuridad lo que haba visto con tanta claridad a la luz. Era su crucifixin final. Fue despojado hasta el ncleo de la fe en la ms absoluta impotencia. Padre Robert Pelton de Madonna House visit Kurelek en el hospital. l or con l, y el artista sinti un poco de paz despus. l le dijo al sacerdote que estaba teniendo visiones de Toronto en llamas. Tres das ms tarde, el 3 de noviembre de l977, muri. Apocalypse Hay varias corrientes distintas en la pintura de Kurelek. El ms conocido y el ms popular de manera consistente, es su pintura popular o "primitivo", que representan escenas de la vida ordinaria que golpean acordes familiares, encantadores y buen humor en su audiencia. Una tercera corriente, la ms cercana al corazn de Kurelek, y el menos popular - de hecho el menos conocido - es su obra didctica. En su pintura l972, Toronto, Toronto , por ejemplo, el artista sita Cristo en la escalinata del antiguo ayuntamiento de Toronto, sus brazos se abrieron para llamar y abrazar la multitud de transentes. Nadie ve, nadie oye. Este es "el hombre colectivo", las "masas", uniforme, compacta y reducida a una multitud muy solo. La identidad personal se pierde. El frenes de la vida moderna ensordece y persianas. El ttulo se refiere al lamento de Cristo sobre Jerusaln: "Jerusaln, Jerusaln, an asesinar a los profetas y mensajeros de lapidacin que se envan a usted; Cuntas veces he querido reunir a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de sus alas; y usted se neg. Que as sea! Su casa ser dejada desierta. . . "(Mateo 23: 37-38). Superado por las fuerzas de la desespiritualizacin, la persona moderna es ahora, ms que nunca, vulnerables a las fuerzas de la deshumanizacin. El intento de Neo- gnosticismo reinyectar varios tipos de significado-pseudo religiosa en un cosmos desespiritualizada slo aumenta el sentido de lo absurdo y temporal retrasa la propagacin de la desesperacin. Aunque ostensiblemente espiritual en el estilo, que socava algunas realidades espirituales muy importantes. Por ejemplo, en el de-enfatizando el valor del ser individual en aras de una convergencia colectiva inexorable, genera varias contradicciones, y las implicaciones para la libertad humana no son alentadores. La homogeneizacin de aceleracin de la cultura en el planeta es una seal de que la convergencia puede no ser tan saludable como parece. Las oportunidades para el conflicto global podran ser disminuidos, e incluso eliminarse un da, pero la negacin de las cualidades humanas bsicas podran ser tan minuciosa una destruccin del hombre. Por el contrario, la diversidad se ampla el conjunto de recursos que se nos ofrecen en el difcil proceso de integracin de la libertad y la responsabilidad, la razn y la fe, la misericordia y la justicia. Una multiplicidad de culturas ofrece una rica seleccin de lentes a travs de los cuales podemos considerar nuestra naturaleza y destino, y nuestra propensin al mal. El hombre con un ojo y el hombre con dos pueden describir el mismo objeto palabra por palabra, pero la dimensin invisible de la profundidad se pierde a la primera, y es esta ltima la que preferiramos ver conduciendo un coche por una calle concurrida de la ciudad . El efecto de aplanamiento en la cultura es el resultado directo de la prdida de la dimensin trascendente representada por una visin jerrquica de la existencia. Los falsos profetas del siglo XIX sentaron las bases para este paisaje espiritual. Durante la primera mitad del siglo XX, sus discpulos aparecieron por todas partes, y crearon el ambiente que casi destruy Kurelek. Nuestra generacin actual ahora est cosechando la cosecha de sus labores. Una nueva generacin de falsos profetas ejerce misteriosa habilidad en la creacin de imgenes seductoras de cosmos y de la historia. Un pantesmo revivido, por ejemplo, se ofrece en disfraces agradables como un reemplazo de la espiritualidad de la Encarnacin descuidado de la fe genuina. Cosmologa heterodoxo ha invadido varios niveles de la comunidad cristiana, que van desde muchos una universidad catlica, parroquias y centros de espiritualidad, a las oficinas episcopales. Al mismo tiempo la ortodoxia es cuestionada por todas partes en el mundo occidental. La "mstica" del materialismo se est convirtiendo en una nueva "ortodoxia." La culpa es la gran crippler, se mantiene, por lo tanto, la culpa debe ser erradicada. Y si la conciencia debe ser reestructurada, a continuacin, el antiguo profesor de la conciencia debe ser transformado radicalmente o sufrir las consecuencias de ser un opresor del nuevo hombre valiente. En este clima, un apocalipsis ya no es altamente improbable. Sea o no lo que est creciendo a nuestro alrededor es la final Apocalypse queda por ver. Ningn hombre sabe el da ni la hora, pero el mismo Seor exhort a mantener despierto y ver.
Barn Burning
Fuego De pie frente a los mitos del materialismo es el realismo de las Escrituras y la tradicin de la Iglesia. Kurelek estaba bien fundamentada en ambos, y se refiri a ellos en varias ocasiones en las explicaciones de sus pinturas. El sendero serpentea apocalpticas en toda su obra, creciendo ms fuerte a medida que progresaron los aos, l volviendo una y otra vez a meditar sobre la relacin del hombre y el gobierno, y la voluntad de Dios. Como todos los apocalpticos, saba que habra un da ser un enfrentamiento entre las demandas de estos tres partidos. En su l948 ensayo sobre el Anticristo, Etienne Gilson dice que "desde que los hombres han negado a servir a Dios, ya no es un rbitro entre ellos y el Estado que los domina. No es de Dios por ms tiempo, es el Estado el que los juzga. Pero, quin, entonces, juzgar el Estado? "Slo Dios puede hacer esto. El juicio de las naciones en el fin del mundo no es slo un acto de justicia, y el castigo del hombre no slo el castigo. Es la misericordia. Porque Dios no permitir que contine el mal para devorar el bien indefinidamente. El amor exige que en algn momento se trajo la gran revuelta a su fin, el argumento csmica concluyeron. Para todos aquellos que se someten a ese evento que ser una prueba de fuego. Para el hombre justo ser una purificacin de la misma manera que un horno es para fundir metales preciosos: "Pues, quin va a soportar el da de su venida? Y quin puede estar en pie cuando aparezca? Porque l es como fuego purificador. . ."(Malaquas 3: 2). Este ser sin fuego gnstico que pretende crear una aleacin del bien y del mal. Ser un fuego que separa los elementos, quemando la escoria de dejar slo lo que es oro puro. El profeta Malaquas pronuncia una ltima palabra de esperanza: "He aqu, yo os envo al profeta Elas antes del da del Seor viene, el da grande y terrible, para encender los corazones de los padres hacia los hijos, y el corazn de los nios a sus padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con la condenacin "(Malaquas 3:24). Es importante tener en cuenta la distincin entre los profetas ungidos del Seor y el papel proftico de todos los creyentes bautizados. En el Antiguo Testamento el profeta con un mensaje de esperanza o de consuelo, reprensin o advertencia, o cualquier combinacin de stos, ha sido dado por Dios una tarea especfica. l es llamado; es nombrado; l debe hablar. En el Nuevo Testamento, la venida del Espritu Santo abre algunas de esas dimensiones profticas a todos los creyentes. Debemos dar testimonio del mensaje completo de la salvacin, en temporada o fuera de temporada. No sera ni correcto ni prudente afirmar que Kurelek fue uno de la compaa de Profetas obedecer una orden definitiva y satisfactoria una oficina ordenado. Pero se puede decir con seguridad que l respondi a la segunda funcin de profeta como testigo, como portador de una palabra de Dios, y como quien relat de manera dramtica las palabras de los grandes profetas. Predicciones especficas acerca de los tiempos y lugares se mantienen un papel dado slo a un nmero muy pequeo de personas, y an as siguen siendo imprecisos y condicional.
En cuanto a los tiempos y momentos especficos, hermanos, que no necesitamos de dirigirme a usted; usted sabe muy bien que el da del Seor vendr como ladrn en la noche. Justo cuando la gente dice: "La paz y la seguridad," ruina caer sobre ellos de repente, como los dolores de adelantamiento a una mujer en trabajo de parto, y no habr escapatoria. Usted no est en la oscuridad, hermanos, que el da debe coger con la guardia como un ladrn. No, todos ustedes son hijos de la luz y del da. Nosotros pertenecemos ni a la oscuridad ni a la noche; por lo tanto, no seamos dormido como el resto, pero despierto y sobrio. (1 Tes 5, 1-6). Es una medida del hombre que no slo buscan un refugio privado. l a menudo de sus premoniciones habl en charlas pblicas, escritos, y, por supuesto, en las pinturas apocalpticas. Explicaciones y exhortaciones escritas del artista se fijan generalmente al lado de cada cuadro. Y cuando la introduccin de su trabajo en las noches de estreno iba a aprovechar la oportunidad para evangelizar. Las personas se sorprendieron por la firme conviccin en su voz, el fuerte tono de debajo de la gentileza, porque saban que l era un hombre muy tmido. Incluso al final de su vida que apenas se atreva a mirar a otros en el ojo durante las conversaciones, y slo por una mirada intermitente. Pero cuando se trataba de la proclamacin de un mensaje que l crea que era su papel dado por Dios para liberar, no haba timidez. l se reuni con frecuencia con la resistencia. Su mensaje fue considerado mrbida, desmoralizando. Los crticos atribuyen sus presentimientos de una infancia infeliz. Pinturas como tragedia ucraniana pradera canadiense (l974), que representa una escena de una familia de granjeros mirada perdida en las ruinas carbonizadas de su granero quemado, eran pruebas para ellos que los traumas de su infancia haban coloreado toda su perspectiva. Era, decan, un pesimista buscando el prximo desastre ocurra, proyectar sus temores sobre el mundo. No usaron la palabra paranoia pero estaba implcito. No pudieron ver que Dios a menudo haba llevado a sus profetas a travs de experiencias devastadoras para escribir en sus seres las verdades particulares que ellos deseaban comunicar a su pueblo. Se piensa sobre todo de Jeremas en este sentido. Kurelek escribi, "Se agona a veces se entiende mal o se burl de, pero todo lo que puede hacer ahora para ser el tipo de persona que puede utilizar para sus propsitos, debo tratar de hacer." ( Diario , l967). En una carta de l968, escribi, "Esta catstrofe me siento de aproximacin se va a caer sobre nosotros, porque nos hemos olvidado de las leyes de Dios. .. "Kurelek us la palabra" nosotros ". l no dijo" ellos "como si estaban exentos de la condicin humana. l entendi completamente su solidaridad con toda la humanidad. Tampoco poda protestar por un momento un mundo violado si no se le imbuy con la esperanza de que uno mejor todava es posible para nosotros. Slo el realismo cristiano puede contemplar sin inmutarse en lo ms profundo de una edad muy oscuro. Visin proftica de este tipo se da slo a aquellos que se han convertido en pobres, que han entendido y aceptado su pobreza existencial. En que la libertad (libertad que deben redescubrir continuamente) que llegan a un lugar secreto del corazn donde se les da todo. Testimonio heroico Al mismo tiempo, el colapso de los estados totalitarios es la exposicin de lo que puede ser el mayor signo de esperanza en nuestros tiempos: una Iglesia de El sufrimiento est saliendo de las catacumbas. Se reduce en gran medida en el nmero de das prorevolutionary. Se desnud, se purifican, visionario, rico en la adoracin, la historia, el arte y la cancin. Este remanente todava puede enfrentar nuevos reinados de terror antes de que llegue el milenio. Tendremos mucho que aprender de ellos. Ciertamente esta es la semilla de la que brotar toda nueva autntica civilizacin. Se ha prevalecido sobre el totalitarismo sin mscara, mientras la mayora de los pueblos de Occidente miraban, y todava la mirada, con confianza en la mscara benigna que cubre el rostro de nuestro propio tirano. Nosotros, no menos de lo que ahora se encuentran en mayor peligro. Mirando en la oscuridad de una noche larga podemos ver los primeros rayos del amanecer. Pero hay que recordar, el siglo no ha terminado todava. * * * El pintor y escritor canadiense, Michael O'Brien, recibi mucho aliento de William Kurelek en los primeros aos de su carrera artstica. l vive con su esposa y sus seis hijos cerca de Combermere, Ontario. De enero 28 a abril 29, 2012, una gran retrospectiva exhbition de las pinturas de William Kurelek se podr visitar en la Galera de Arte de Hamilton, Ontario.