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17/9/2014

FENOMENOLOGIA

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Fenomenologia - I
Pgina escrita por
Rubem Queiroz Cobra
(Site original:
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representou
a metafsica.

Fenomenololgia (do grego phainesthai, aquilo


que se apresenta ou que se mostra, e logos,
explicao, estudo) afirma a importncia dos
fenmenos da conscincia os quais devem ser
estudados em si mesmos tudo que podemos
saber do mundo resume-se a esses fenmenos,
a esses objetos ideais que existem na mente,
cada um designado por uma palavra que
representa a sua essncia, sua "significao".
Os objetos da Fenomenologia so dados
absolutos apreendidos em intuio pura, com o
propsito de descobrir estruturas essenciais dos
atos (noesis) e as entidades objetivas que
correspondem a elas (noema). A Fenomenologia
uma reao pretenso dos cientistas de eliminar

O empirismo. Desde Aristteles at o final da Idade Mdia, o


caminho para o conhecimento foi o da anlise dialtica, ou seja,
o raciocnio por deduo lgica, na busca de novos
conhecimentos. As respostas dadas por esse mtodo pareciam
to satisfatrias e convincentes que no havia muita
preocupao em test-las no mundo real, mediante a
observao. Cincia era o mesmo que Filosofia, e o mtodo
dedutivo lgico dominou o ensino e o estudo da natureza a
partir de conceitos teolgicos sobre Deus e o universo. Por
exemplo: se Deus existe, Ele um Ser perfeito e se um Ser
perfeito, sua criao das coisas haveria de refletir a Sua
perfeio. Consequentemente, a rbita dos planetas no podia
ser qualquer uma mas devia ser a mais perfeita possvel, que
a forma circular e no a elptica, porque esta ltima contem
desigualdades. Logo, as estrelas e os planetas situavam-se em
esferas perfeitas ao redor da Terra.
Galileu (1564-1642), com sua luneta, descobre que as esferas
celestes no existiam e porque contrariou essa idia, to certa
para todos, por pouco no foi condenado a morrer na fogueira,
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acusado de heresia.
A nova atitude naturalista de Galileu, de dvida e observao,
inspirou Francis Bacon (1561-1626) a criar tbuas para o
controle da experimentao e o estabelecimento de leis
cientficas, o que levou rapidamente o homem a novos
conhecimentos na astronomia, na qumica e na fsica. A mesma
atitude de observao e interpretao natural levada ao estudo
da mente e do conhecimento, deu origem Corrente Empirista,
que haveria de afetar profundamente a filosofia e criar o
Positivismo, ou seja, o tratamento cientfico de todos os fatos e
fenmenos, inclusive em Poltica..
John Locke (1632-1704), tido como o maior dos filsofos
empiristas, procurou, no seu Essay Concerning Human
Understanding (1690), demonstrar que todas as idias so
registros de impresses sensveis (ou so derivadas de
combinaes, de associaes entre essas idias de origem
sensvel), e criticou o pensamento de Descartes (1596-1650) de
que existiriam algumas idias que seriam inatas - que o homem
teria no esprito ao nascer -, como, por exemplo, a idia de
perfeio. Segundo Locke, alguma coisa enviada pelos
objetos e captada por nossos sentidos e do causa
formao das idias. Este pensamento a base da teoria
corpuscular da luz.
Outro filsofo dessa corrente foi David Hume (1711-1776).
Ainda mais contundente que seu predecessor Locke, negou o
valor do raciocnio lgico, denunciando que a relao de causa
e efeito no suficiente como verdade, pois nada encontramos
entre causa e efeito seno que um acidente costumeiramente
se segue a outro. Estamos habituados a chamar o primeiro
acidente de causa apenas porque ele sempre acontece antes
do segundo que chamamos de efeito.
Psicologismo e Historicismo. influncia da psicologia
associativa de Locke sobre a filosofia (ou teoria) do
conhecimento se chamou Psicologismo. a teoria de que os
problemas da epistemologia (a validade do conhecimento
humano) e inclusive a questo da conscincia, podem ser
solucionados por meio do estudo cientfico dos processos
psicolgicos. A Psicologia deve ser tomada como base para a
Lgica. Os psicologistas entendiam a lgica - domnio da
filosofia - como cincia. Seria apenas uma disciplina definidora,
normativa, dos atos psquicos, dos modos associativos do
pensamento, e suas matrias apenas regras para pensar bem,
e no fonte de verdade. A filosofia ficou fora de moda,
"reduzida" a uma psicologia cientfica vinculada ao Positivismo.
O historicismo representava a mesma tendncia empirista para
uma interpretao cientfica da Histria. Os fatos histricos
somente poderiam ser compreendidos e julgados se
confrontados com a cultura esttica, religiosa, intelectual e
moral do perodo histrico em que aconteciam, e no em
relao a valores morais permanentes.
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Husserl. O filsofo Edmund Husserl ( 1859-1938), matemtico


e lgico, professor em Gttingen e Freiburg im Breisgau, autor
de Die Idee der Phnomenologie (A ideia da Fenomenologia 1906) enfrenta o Psicologismo e o Historicismo, e funda a
Fenomenologia..
Contrariamente a todas as tendncias no mundo intelectual de
sua poca, Husserl quis que a filosofia tivesse as bases e
condies de uma cincia rigorosa. Porm, como dar rigor ao
raciocnio filosfico em relao a coisas to cambiantes e
variveis como as coisas do mundo real? O xito do mtodo
cientfico est em que ele pode estabelecer uma "verdade
provisria" til, que ser verdade at que um fato novo mostre
uma outra realidade. Para evitar que a verdade filosfica
tambm fosse provisria, a soluo, para Husserl, que ela
deveria referir-se s coisas como se apresentam na experincia
de conscincia, estudadas em suas essncias, em seus
verdadeiros significados, de um modo livre de teorias e
pressuposies, despidas de seus acidentes prprios do mundo
real, do mundo emprico objeto da cincia. Buscando restaurar a
"lgica pura" e dar rigor filosofia, argumenta a respeito do
principio da contradio na Lgica.
No primeiro volume do seu Logische Untersuchungen
("Investigaes lgicas"-1900-01), sob o ttulo Prolegomena,
Husserl lana sua crtica contra o Psicologismo. Segundo os
psicologistas, o princpio de contradio seria a impossibilidade
do sistema associativo estar a associar e dissociar ao mesmo
tempo. Significaria que o homem no pode pensar que A "A" e
ao mesmo tempo pensar que A "no A". Husserl ope-se a
isto e diz que o sentido do principio de contradio est em que,
se A "A", no pode ser "no A". Segundo ele, o princpio da
contradio no se refere possibilidade do pensar, mas
verdade daquilo que pensado. Insistiu em que o principio da
contradio, e assim os demais princpios lgicos, tm validez
objetiva, isto , referem-se a alguma coisa como verdadeira ou
no verdadeira, independentemente de como a mente pensa ou
o pensamento funciona.
Em seu artigo Philosophie als strenge Wissenschaft ("Filosofia
como cincia rigorosa" -1910-11) Husserl ataca o naturalismo e
o historicismo. Objetou que o Historicismo implicava relativismo,
e por esse motivo era incapaz de alcanar o rigor requerido por
uma cincia genuna.
A reduo fenomenolgica. A fenomenologia o estudo da
conscincia e dos objetos da conscincia. A reduo
fenomenolgica (ou "epoche" no jargo fenomenolgico), o
processo pelo qual tudo que informado pelos sentidos
mudado em uma experincia de conscincia, em um fenmeno
que consiste em se estar consciente de algo. Coisas, imagens,
fantasias, atos, relaes, pensamentos eventos, memrias,
sentimentos, etc. constituem nossas experincias de
conscincia.
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Husserl props ento que, no estudo das nossas vivncias, dos


nossos estados de conscincia, dos objetos ideais, desse
fenmeno que estar consciente de algo, no devemos nos
preocupar se ele corresponde ou no a objetos do mundo
externo nossa mente. O interesses para a Fenomenologia no
o mundo que existe, mas sim o modo como o conhecimento
do mundo se d, tem lugar, se realiza para cada pessoa. A
reduo fenomenolgica requer a suspenso das atitudes,
crenas, teorias, e colocar em suspenso o conhecimento das
coisas do mundo exterior a fim de concentrar-se a pessoa
exclusivamente na experincia em foco, porque esta a
realidade para ela.
Na reduo fenomenolgica, a noesis o ato de perceber.
Aquilo que percebido, o objeto da percepo, o noema. A
coisa como fenmeno de conscincia (noema) a coisa que
importa, e refere-se a ela a conclamao "s coisas em si
mesmas" que fizera Husserl. "Reduo fenomenolgica"
significa, portanto, restringir o conhecimento ao fenmeno da
experincia de conscincia, desconsiderar o mundo real,
coloc-lo "entre parnteses", - o que no jargo fenomenolgico
no quer dizer que o filsofo deva duvidar da existncia do
mundo como os idealistas radicais duvidam mas sim que a
questo para a fenomenologia antes o modo como o
conhecimento do mundo acontece, a viso do mundo que o
indivduo tem.
Conscincia e intencionalidade. Vivncia (Erlebnis) todo o
ato psquico; a Fenomenologia, ao envolver o estudo de todas
as vivncias, tem que englobar o estudo dos objetos das
vivncias, porque as vivncias so intencionais e nelas
essencial a referncia a um objeto. A conscincia
caracterizada pela intencionalidade, porque ela sempre a
conscincia de alguma coisa. Essa intencionalidade a
essncia da conscincia, e representada pelo significado, o
nome pelo qual a conscincia se dirige a cada objeto.
Em seu Psychologie vom empirischen Standpunkte ("A
Psicologia de um ponto de vista emprico"- 1874), Franz
Brentano afirma: "Podemos assim definir os fenmenos
psquicos dizendo que eles so aqueles fenmenos os quais,
precisamente por serem intencionais, contem neles prprios um
objeto". Isto equivale a firmar, como Husserl, que os objetos dos
fenmenos psquicos independem da existncia de sua rplica
exata no mundo real porque contm o prprio objeto. A
descrio de atos mentais, assim, envolve a descrio de seus
objetos, mas somente como fenmenos e sem assumir ou
afirmar sua existncia no mundo emprico. O objeto no precisa
de fato existir. Foi um uso novo do termo "intencionalidade" que
antes se aplicava apenas ao direcionamento da vontade.
A reduo eidtica. Reconhecido o objeto ideal, o noema, o
objeto da percepo, o passo seguinte sua reduo eidtica,
reduo idia (do grego eidos, que significa idia ou essncia)
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). Consiste na sua anlise para encontrar o seu verdadeiro


significado. Isto porque no podemos nos livrar da subjetividade
e ver as coisas "como so" o que o real, uma vez que em
toda experincia de conscincia est envolvido o que
informado pelos sentidos e tambm o modo como a mente
enfoca, trata, aquilo que informado. Portanto, dar-se conta
dos objetos ideais, uma realidade criada na conscincia, no
suficiente - ao contrrio: os varios atos da conscincia precisam
ser conhecidos nas suas essncias, aquelas essncias que a
experincia de conscincia de um indivduo dever ter em
comum com experincias semelhantes nos outros.
Por exemplo, "um tringulo". Posso observar um tringulo
maior, outro menor, outro de lados iguais, ou desiguais. Esses
detalhes da observao - elementos empricos - precisam ser
deixados de lado a fim de encontrar a essncia da idia de
tringulo - do objeto ideal que o tringulo -, que tratar-se de
uma figura de trs lados no mesmo plano. Essa reduo
essncia, ao tringulo como um objeto ideal, a reduo
eidtica
A reduo eidtica necessria para que a filosofia preencha
os requisitos de uma cincia genuinamente rigorosa, requisitos
j antes mencionadas por Descartes, de claridade apodtica, a
certeza absolutamente transparente, e de distino unvoca,
que quer dizer sem ambigidade. Os objetos da cincia rigorosa
tm que ser essncias atemporais, cuja atemporalidade
garantida por sua idealidade, fora do mundo cambivel e
transiente da cincia emprica.
A Intuio do Invariante. No importa para a Fenomenologia
como o mundo real afeta os sentidos. Husserl distingue entre
percepo e intuio. Algum pode perceber e estar consciente
de algo, porem sem intuir o seu significado. A intuio eidtica
essencial para a reduo eidtica. Ela o dar-se conta da
essncia, do significado do que foi percebido.O modo de
apreender a essncia , no jargo dos fenomenlogos, o
Wesensschau, a intuio das essncias e das estruturas
essenciais. De comum, o homem forma uma multiplicidade de
variaes do que dado. Porm, enquanto mantendo a
multiplicidade, o homem pode focalizar sua ateno naquilo que
permanece imutvel na multiplicidade, isto , a essncia, esse
algo idntico que continuamente se mantm durante o processo
de variao, e que Husserl chamou "o Invariante".
No exemplo dado do tringulo, o "Invariante" do tringulo
aquilo que estar em todos os tringulos, e no vai variar de um
tringulo para outro. A figura que tiver unicamente trs lados em
um mesmo plano, no ser outra coisa, ser um tringulo.
No podemos acreditar cegamente naquilo que o mundo nos
oferece. No mundo, as essncias esto acrescidas de acidentes
enganosos. Por isso, preciso fazer variar imaginariamente os
pontos de vista sobre a essncia para fazer aparecer o
invariante.
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Rubem Queiroz Cobra
Doutor em Geologia e
bacharel em Filosofia
Lanada em 4/03/2001,
revisada em 20-04-2005.
=======
Direitos reservados. Para citar esse texto: Cobra, Rubem Q. - Fenomenologia. Temas de Filosofia, Site
www.cobra.pages.nom.br, Internet, Braslia, 2001, rev. 2005.
("www.geocities.com/cobra_pages" "Mirror Site" de www.cobra.pages.nom.br)

Atualizado em 29-09-2013

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