O que a Bblia diz.

Prof. Pr. Ernesto Wegermann.

Fone / Fax (51) 3785-5592.
1
1
.yxviwxiiexi.

Deus quem nos pergunta:

Quem dentre vs sbio e entendido?

Mostre-o
Pelo seu bom trato e boas maneiras!!
Tg.3:13-18, -4:3.

Conscientizemo-nos disso como se encontra no texto:

13) Quem sbio? Em grega ooo [sfs]. Historicamente significa treinado, habilitado,
versado quanto conduta de sua vida, ter larga experincia nesta rea, ou seja, aquele que um
detentor do saber de como que este emaranhado do viver e no ficar embaraado e enganado
pelas iluses.
Quem tem larga experincia em pilotar avio, este tem sabedoria nessa rea. Ele tem
conhecimento de causa, efeito e resultado. E isto, o que a Bblia entende por sabedoria.
Que esse e entendido? Tiago disse: ctiotqev [pistmn]. Isto significa: Compreender,
entender, perceber, se refere a instrudo; da porque quem aceitou instruo por isso um
versado, experiente e habilitado, por isso percebe com antecedncia se o procedimento certo e
correto ou inconveniente.
Quem tem isso em sua vida, cuide ento do qu? (deixe evidente, demonstre pelas provas
de atitudes,).
Mostre (deixe provado aos olhos, - o que est sendo dito pela palavra ociote [dikst]). O
que nos est sendo dito que a pessoa, o crente, o cristo deve fazer : Deixar comprovado e
evidente isto pelas suas atitudes, comportamento, conceitos de conduta de vida, ficando bem
claro, demonstrado e documentado pelo seu porte e maneira de ser.
Mostre isto por meio [em grego: ck tq = k tes] do qu? Por intermdio do qu?
O seu bom trato, ck tq koq ovootoq [k tes kales nastrfes], isto , por meio de:
sua boa maneira de ser, de sua maneira de proceder, de seu porte, de sua conduta de vida!
Note que nas verses bblicas se l: trato, que em boa parte corresponde. por esta razo que o
assunto diz respeito maneira de lidar, de tratar com as pessoas, de agir e proceder relativamente
a eles. Em grego diz mais do que isto.Este koq, aqui referente e relacionado conduta, termo
este que vem de koi [klli] = aquilo que bonito, e que bom; e de koo [kals] aquilo que
isento de defeito, perfeitamente til e aplicvel, e de koe [kals] que aquilo que prefervel
na maneira de ser, que o melhor, que o conveniente, que o excelente, e por isso foi escolhido e
usado.
Conseguiu voc notar que at aqui, a classificao muito seria! A final, seu porte, sua
maneira de ser e se manifestar assim? Somos ns assim???!!!
Mas, a final de contas, mostre mais o qu?
Suas obras: to co [ta rga]. o resultado tanto do que e de como voc faz, realiza, aquilo que
produzido pela maneira de ser, de agir, de reagir, por meio de sua forma de atuar em qualquer
afazer; aquilo que revela como seu interior; idem quilo que se apega, cpia, e as manifestaes
de vaidade, ambies e desejos. Portanto, o texto s trata da forma, da maneira de ser e agir ou
reagir; alis, o da maneira de ser e o da maneira de se manifestar, proceder e se portar. .
O que a Bblia diz.
Prof. Pr. Ernesto Wegermann.
Fone / Fax (51) 3785-5592.
2
2
O texto no trata de servios e obras que se faa na igreja, na comunidade, ou qualquer
organizao ou realizaes beneficentes ao povo, nem o de evangelizao. Trata
exclusivamente de atitudes e comportamentos e procedimentos da pessoa.
Estas atitudes e comportamentos tm que ser cv toutqti ooio [n prateti sfias]. cv
em, dentro de. Aqui diz, que dentro de voc, onde se encontra a atitude com que voc age e
reage. Esta tem que se manifestar da seguinte maneira:
Em toutqti ooio [en pratti sofas|, est dizendo que a manifestao desta sabedoria, a
que voc obedece , com maneiras e entendimentos cordiais, de forma branda, de forma
amigvel, com atitudes e manifestaes de mansido. At aqui, que est at aqui j sendo
revelando e mostrado nesse trecho? Coloque de baixo de uma lupa, voc mesmo, suas
atitudes e maneiras de ser e se manifestar! So todas elas assim? No ter cada um de ns,
de ter que se perguntar a si mesmo, se em todo os momentos as atitudes, o modo de agir ou
reagir assim?!!! Este entendimento da sabedoria do alto um que nunca age com aspereza,
com rudez. Olhe pra voc! voc assim?!!!!
Se voc achar que sou eu quem est dizendo isto, voc est redondamente equivocado.
Quem diz Deus, e Ele quem est exigindo, e voc quem ter que se acertar com Ele!!!

Esta sabedoria tambm chamada de ouvcoce, [snsss, de onde vem o nome Sinsio] o
que significa entendimento e percepo aguada daquilo que bom(Ef.3,4 quando lerdes
podeis perceber o meu bom entendimento; e 2Tm.2,7 ter a percepo do discernimento de
todas as coisas boas e salutares, Paulo diz). Em nosso portugus tambm perspiccia na
comparao de idias que no fecham como Deus pensa. ter aguada percepo das coisas,
se elas so boas estas/aquelas atitudes, ou se aparentam serem boas e teis .

Agora continua dizendo:
- 14) ci oc [i d] = mas se [c_ctc = cht] tendes =
Amarga inveja o grego diz: ,qov tikov [zln pikrn] que ardncia de inveja,
rivalidades, ardncia em cime e cobia; ter ou comportar-se assim; ou atitudes que causam
desavenas, animosidades, discrdias, seja por palavras, gestos ou atitudes; causando
abatimentos, tristezas, e afastamentos de uns com outros;
Bem como havendo tambm:
Sentimento faccioso. O grego porm diz: ci0ciov [ritsian] que significa ambies,
egosmos, pretenses, vaidades, pensar em si e sua promoo; esprito de rivalidade, abafar ou
fazer calar o outro, e assim por diante. {= Existindo isto no corao, no sentimento de vocs
disto que est sendo falado} e onde est alojado isto? [veja a flecha que segue].
Um exemplo: Em Corinto havia discrdias (1Co1,11) por causa das preferncias manifestas
por um ou por outro pregador. Ora, onde houver ,qov tikov e ci0cio, que ,
rivalidades, preferncias e amarguras [causadas por isso], declara e deixa bem afirmado
de onde surge e emitida a origem disto: = Ela est situada onde =
cv tq kooio uev [en t karda hmn], est revelando que isto se encontra em vosso
corao. Observe bem que, a declarao no est condenando a existncia; mas deixa claro
de onde surge o que est existindo! A origem no da diversidade de pessoas e pensamentos
que existem , mas a origem reside no corao de quem assim se manifesta, resultando assim
na soma do que no ambiente se v. A declarao uma s: O resultado e o ambiente que h
est em vosso corao, que o centro do EU, que causa tudo isto!!!
Aqui temos que nos aperceber, e fundamental que devamos observar, de que a pessoa:
1) Pode atender o que de Deus;
2) Mas pode tambm atender o que do seu querer, do seu desejo, bem como de sua
ambio;
3) Ou ainda atender, o que vem de uma outra fonte.
O que a Bblia diz.
Prof. Pr. Ernesto Wegermann.
Fone / Fax (51) 3785-5592.
3
3
por esta origem e razo que continua dizendo:
- q [m] que o mesmo que dizer no invente de dizer que no tens..., ou, que no assim...!
Em virtude porm, de que h: kotokou_oo0c [katakauchasts], que se gloriar, se
orgulhar; e com tudo isto afirmar e:
Alegar [dentro de si] que no assim, o que fica expresso pelo termo cuoco0c
[psudsts], que afirmar algo, como no sendo a realidade, contra a realidade dentro do
centro do corao de si mesmo.
- Portanto, isto : koto tq oq0cio [kat ts aletsias], que afirmar algo que est em
contraposio aos fatos, em contradio realidade, verdade que o prprio ntimo lhe
declara em seu interior.
Diante disto, e em virtude por isso, a declarao que segue, a seguinte: =
15) Esta no [ouk cotiv = uk stin]. O termo ouk uma negao taxativa de que no a
sabedoria do alto recebida q ooio ove0cv kotc_ocvq c_ooi [h sfia antsn
katrchmn rchmai],
oo [all], mas a rigor, sua procedncia :
terrena. Este cticio [pgis] declara que daqui da terra, natural, normal da natureza
humana, oprimindo o que superior. Este termo usado ao que o oposto, aquilo que oposto
ao sobrenatural, oposto ao espiritual. Em grego ainda deixa mais claro de que esta sabedoria,
aquela que se deixa determinar pelas coisas que so do mundo!!! Ela s usa o raciocnio
ligado aos procedimentos e estratgias do homem a bem das coisas terrenas, as deste mundo.
Esse tipo de atitude revela, que esta estratgia do desenvolvimento do homem, e que o
homem quem tem a obrigao de identificar e no abraar!
Quando diz que a sabedoria animal, a palavra grega u_ikq [pschik], e revela por si que
da psique humana, portanto, um resultado do conceito humano, do parecer humano.
coisa natural do ser humano, que o atendimento s suas inclinaes e tendncias, o que
tambm expresso na Bblia como paixes carnais, o que o mesmo que concupiscncia, o
que por sua vez amores com e por outras coisas que no as superiores de Deus.
A frase grega aponta que origem vem de ambicionar, de desejar, de buscar outras coisas
que no so claramente provenientes de Deus!!! Esta revelao da palavra um alerta
muito srio, quem no se cuidar vai despenhadeiro abaixo. O que se v no texto,
outrossim, que Deus no deixa por menos, e manda Tiago declarar, que esta tendncia
criada, motivada e fomentada pelo exrcito dos:
ooiovieoc [daimnds]. Gente (!!!), se somos cristos, se somos crentes, entendamos esta
simples coisa primria: Opinies, idias, planos, projetos, todas so coisas formadas pela
mente, pelo esprito da pessoa; portanto, da mente da pessoa. Por isso obrigao de cada
cristo, cada crente analisar de onde procedem, de onde so originadas as idias e achares que
ele tem .
preciso que estejamos acordados: S esprito elabora idias, planos, projetos. Por voc
ser esprito que mora num corpo tem voc pensamentos, idias, planos. E pode voc
tambm receber idias de qualquer esprito, seja de pessoa lhe falando, ou por outro
esprito lanadas em sua mente. A idia est ali na mente, seja ela elaborada de voc ou
advinda de outra fonte. Esta a realidade.
Deus esprito e emite suas idias conscincia da pessoa. O diabo esprito com sua
equipe de anjos, que injetam idias no pensamento do ser humano. Por isso voc ter que
analisar as idias que voc abraa. Elas tm sua origem onde? Esta a grande questo!!!
Diante dessa realidade = (No esqueamos que Deus quem nos alerta e avisa!) =
16) Onde pois h: otou o ,qo koi ci0cio [hpu, partcula de referncia a lugar, a
ambiente], e o termo gar expressa com efeito onde se acha algo. zls cimes, inveja,
rivalidades; e ka ritsia , ambies, egosmos, vaidades, preferncias existentes num lugar ( o
O que a Bblia diz.
Prof. Pr. Ernesto Wegermann.
Fone / Fax (51) 3785-5592.
4
4
que tambm mencionado de Corinto: 1Co.1,11-12), a tudo quanto h, que feito e realizado,
quem o declara Deus, e chamado de:
- Confuso: okotootooio [akatastassa]. Em grego envolve a seguinte idia: inconstncia,
ambiente perturbado, desordem, intranqilidade, animosidades, inquietaes, angstias,
{(tudo isto em vista de que no existe unanimidade entre os seguidores de Cristo!!)} Esta pois
a idia vigorante em todas as reas da comunidade. Em fim, tudo quanto feito e realizado
Deus taxa de:
koi tov ouov too [ka pan faulon prgma]. Deus est dizendo que tudo quanto de
atitudes existe e tudo quanto feito, tudo quanto se realiza, seja onde for,
ouov too = o que significa est ruim, tem podrido, seu estado (o interior da coisa)
no bom, no saudvel, faz mal.
Este termo too se refere ao resultado, ao efeito do que se faz, quilo que acontece
como resultado final. De todas as tarefas e realizaes, de tudo quanto feito, de tudo
quanto agradvel, desejvel, o interior da coisa tem sua origem e procedncia vinda do
mal, no do bem.
A idia que est sendo transmitida aqui contundente, que tudo tem o germe do mal. A
frase toda se refere ao assunto psico-moral-tico-religioso.

17) A sabedoria, porm, do alto, [q oc ove0cv ooio = h d ntsen sfia, ove no significa
s de cima; mas do cu, de rea superior]. O que aqui est sendo dito : Mas a sabedoria
proveniente e procedente l de cima ..., o que declara que ela no proveniente deste mundo,
nem da idia do homem. a esse detalhe e afirmao, a essa declarao, temos que prestar muita
ateno. Aqui numa s palavra j dito o que v18z diz.!!!
Sabedoria o qu? a soma das catalogaes registradas de dados na mente, que do ao
raciocnio a amostragem do que bom, certo, limpo, puro, e vlido eternamente; e a mente, o
crebro, acolhendo este conhecimento, vai se ajustando a estas normas provindas do alto,
provindas de Deus; documentadas e registradas pela Bblia. J na poca dos apstolos havia
pastores pregando o que tinha aparncia de sabedoria (Cl.2,23); no entanto, Deus s trabalha e
fala por meio daquilo que pelos homens chamado de loucura da pregao (1Co.1,21) do
Evangelho.
- Esta sabedoria, porm, tetov cv ovq cotiv [ptn mn gn stin]. Ela a comear em seu
princpio de agir, em sua atuao primria, em seu iniciar dentre todas as tarefas, s tem um
nico processo e princpio primrio, que :
ovq [gn], isto , limpa e pura, santa e sem impureza em seu atuar [o que santo a
rigor signifca]. De cara a conscincia da pessoa nota que, o que a sabedoria do alto passa
e diz sem impureza alguma e ensina o que reto, puro e limpo.
Quando diz: gne stin ao mesmo tempo est dizendo que ela protege o homem, a quem
lhe der ouvido e acolhimento, a fim de que ele no seja manchado no seu ntimo.
Este o comeo, o incio da atuao desta sabedoria do alto de quem lhe d acolhida: Sua
ao mostrar ao homem tudo que no limpo, que no puro; a fim de que ele no seja
iludido pelo ludibriador, e por fim acabe separado da gloriosa eternidade com Deus.
E da por que de forma conseqente e conjuntamente ela faz que:
- Esta pessoa pacfica (branda, no spera) como as tradues dizem. Mas o grego diz muito
mais. Dessa pessoa afirmado que ela : ciqvikq [irnik], que significa vencendo em paz;
isto, porque atua e age com atitudes de paz que resultam em paz no ambiente. O termo oriundo
de: ciq vikq, onde ciq [ir] paz e bem- vikq mtodo,
modo, maneira, forma, processo, atitude de agir e conseguir, sempre atuante em paz. Nas
tradues bblicas voc simplesmente encontra: em seguida [outras] depois pacfica; por
este fato que me vi obrigado a esclarecer o que dentro dessa palavra est sendo transmitido.
O que a Bblia diz.
Prof. Pr. Ernesto Wegermann.
Fone / Fax (51) 3785-5592.
5
5
O termo ciqvq [irn] transmite a idia clara de que a pessoa, por causa da submisso
sabedoria do alto, em suas atitudes em qualquer momento, ou nos contratempos e situaes
embaraosas age e atua em paz, que deixa um bem-estar no ambiente; sendo da pessoa ao
mesmo tempo esta a estratgia (vikq =nik) no de que a sua idia seja adotada, mas que o
bem-estar em tudo e em todos permanea.
Esta verdade coloca-nos frente a frente com a seguinte questo: Somos brandos, pacficos;
ou criamos animosidades, abatimentos, desavenas, desarmonia? Olhe pra voc mesmo! A
sua atitude resulta em o qu onde voc vive?! um bem-estar; um sentir-se bem? Se no
for isso, est a sua vida e o seu ntimo de fato em todas as reas em total submisso ao
Senhor? Caso no for assim, isso s voc mesmo tem que corrigir! De que maneira?
Mudando de postura e obedecendo e se ajustando ao que est escrito na Bblia.

- Aquele que aceitou em sua pessoa esta sabedoria l do alto, em sua vida moderado, tendo
salutar compostura, forma salutar de se apresentar, de se arrumar, de se vestir, e em todo seu
procedimento sem ostentao. Ele tem uma conduta e um porte exemplar. Grande parte das
verses bblicas dizem: indulgente. Que isto? No vamos resolver o problema de portugus
aqui. O original diz cticikq [piiks] que diz respeito s atitudes, maneira, forma como
a pessoa se manifesta, atua, e vista e conhecida; de que em tudo ela decente, aquilo que
conveniente, moderado e no de ostentao e de chamar ateno, decoroso, ponderado,
equilibrado, sem exuberncias, sem extravagncias. aquela pessoa que no manifesta as
tendncias pra l, ou pra c.
A palavra cticikq composta de cti [em cima de, junto com, por meio de] + ciko que
justo, correto, conveniente, decoroso, no tendo em seu modo de porte, atendendo motivos
de vaidade, de exuberncia, de querer aparecer, ser notado, ser comentado pela vestimenta
ou qualquer outra coisa nesta rea. Mas voc ter que perguntar: Em festividades voc v
o qu? Que existe nelas muito em mira? Como querem as pessoas parecer e aparecer? Que
amostras aparecem? Que disse o apstolo Tiago: Se derdes deferncia a quem tem traje de
mais compostura, fizestes acepo de pessoas, vos tornastes juizes de perversos
pensamentos, e sois argidos como pecadores e transgressores (Tg.2,3-9). Fica isso
bem para cristos e crentes em representar a Cristo na sociedade humana?!

- Quem tem a sabedoria l do alto ele em suas atitudes pessoa tratvel, dialogvel, pessoa que
no se impe com suas idias. O termo grego cutci0q [upeitss] um adjetivo qualificativo
de cordato, de quem se ajusta, de quem d ouvido realidade, d ouvido quilo que a maneira
conveniente de proceder a fim de permanecer a harmonia entre as pessoas. Ele flexvel ao
que bom, ao que conveniente, ao que decente, ao que cordato, dando ouvido ao que de
bom procedimento na convivncia.
O termo composto de cu [aquilo que em sua total natureza bom e de origem do bem e
nada do mal] + o verbo tci0e [pits] que convencer, persuadir daquilo que bom. A
pessoa d ouvido e deixa-se convencer; ela aceita e aplica; ela no teimosa, ela no
questionadora. Esse o porte dessa pessoa. Ela se aplicou a ser assim. voc assim? Se
no, voc ter que se ajustar conduta estabelecida por Deus como est escrito!!!
Diante do que aqui escrito est, a Bblia nos coloca frente a frente com a questo: Somos
como crentes em todas estas reas assim? Se nosso porte no for assim, quem ter que
mudar e se ajustar? Se no nos ajustarmos s diretrizes de Deus ficaremos onde? No a
coisa muito mais sria do que se possa achar?!
- Por causa do acolhimento que essa pessoa d sabedoria do alto, ela cotq [mst], isto ,
cheia, repleta, transbordante, mas do qu?
- De compadecimento, de ccou [lus], que compadecimento; no simplesmente ter
misericrdia. O termo significa sentir com o outro naquilo que ele passa e do que precisa. E
O que a Bblia diz.
Prof. Pr. Ernesto Wegermann.
Fone / Fax (51) 3785-5592.
6
6
ento passa a lhe dar a ajuda de que precisa. Veja que disseram os 2 cegos (Mt.9,27), a mulher
canania (15,22), o pai do filho luntico (17,15); todos disseram a Jesus ccqoov [lsson]
tenha compaixo de ns! De ccou, que o sentimento, e quando entra a ao de ajuda, de
suprir o que preciso, entra a palavra:
ccqoouvq [elmssn] que a ajuda. No esmola como geralmente traduzido.
Esmola para os gregos ctoitce [mtait], e mendigo ctoitq [mtaits]. A
palavra ccqoouvq [elmssn] suprir o que falta a algum, o que preciso dar e
fazer para resolver a necessidade de algum, ou o santuario em todo seu servio precisa
(que oferta, Mt.6,2-3). o que o samaritano vendo, fez: Ele compadeceu-se(Lc.10,33)
suprindo tudo quanto necessrio foi.
Somos todos ns assim e ajudamos e suprimos os nossos irmos onde vemos que h
falta de alguma coisa? O termo grego compreende tanto a ao da ajuda e o suprimento
completo de tudo quanto necessrio for!!!
A palavra grega no alude, nem se refere a um carente, o que o termo esmola transmite,
como as verses geralmente traduzem.
- O texto continua dizendo que todo aquele que se submeteu sabedoria que do alto vem tambm
cheio de: kotev oo0ev [karpn fruto] que no de servios que algum preste ou faa
na igreja ou para a comunidade, mas de atitudes e comportamento, tanto em casa, na rua e no
seu servio.
A palavra oo0ev [agatsn] significa bom, perfeito, boa qualidade, note que tudo isto
s diz respeito a atitudes!!! que fazem bem aos outros. O texto no permite que se
entenda algo de comes e bebes, agrados, abraos, afagos, presentes, visitas, ou coisas
semelhantes. Entendido?!
- O termo seguinte no texto diz de ser imparcial. ooiokito [adikrits]. No grego diz
respeito atitude da pessoa que no tem duplicidade, em suas atitudes e comportamento, no
tem nem usa segundas intenes, no tem tendncia ou inclinao para um ou outro lado;
pessoa que no toma partido; franco, no vacilante.
O termo oiokito [dikrits] discusso a respeito de idias, de preferncias, de
pareceres; daquilo que o que muita vezes ouvimos: mas eu acho..., mas eu tambm
posso entender isto assim e assim....
- O ltimo termo diz: ovutokito [anhpkrits , traduzido por sem hipocrisia]. Mas o que
Deus por meio de Tiago est dizendo : Aquela atitude, de quem no tem intenes de aparecer,
de parecer, de no aparentar ser algo, que no est ostentando qualquer coisa. Em tudo que ele
faz, em tudo que ele no existe a menor inteno de aparecer. Nas igrejas atuais e suas
reunies no h pessoas que queiram aparecer?!! voc assim?
Em grego, quando se faz uma representao de algo, se diz utokitq [hpkrits]; e
utokioce [hpkrsss] usar formas e mtodos de representar alguma coisa.

18) Quando o texto original, sem fazer interrupo de coisa alguma, em continuao diz: O fruto
da justia semeado, diz agora a grande verdade, para a qual todos temos que estar muito atentos,
se no, perdemos a beno que Deus quer transmitir s nossas vidas.
- Note bem que no diz: se semeia como sendo feito pela pessoa, e muito menos diz
produzido. O que est sendo dito que koto oc oikoioouvq cv ciqvq otcictoi
[karps d dikaiossns n irn spirtai], diz que o koto que o fruto, que o resultado,
que a produo, no o resultado de servios prestados seja no ambiente, na vida, ou em
qualquer lugar, mas a semeadura recebida de cima resultante daquelas atitudes e
comportamentos de cima. O que por sua vez a prova, de um ajuste e sincronizao da parte
da pessoa, com as normas e diretrizes do reino dos cus; portanto, de Cristo; l de cima;
normas estabelecidas por Deus, exatamente assim como o Evangelho o expem nas Escrituras.
O que a Bblia diz.
Prof. Pr. Ernesto Wegermann.
Fone / Fax (51) 3785-5592.
7
7
Quando diz fruto este da justia oikoioouvc [dicaissne], que o ser correto, justo,
cumpridor de todos os seus deveres, e das tarefas que faz, e faz-las bem, e em tudo no
com desleixo. isto o que est intrnseco na palavra. Este resultado uma decorrncia
da obedincia, no uma produo da pessoa. Este ser fiel, o resultado desta sabedoria
do alto.
voc assim? Digamos que onde lesou, roubou, levou o que no lhe pertence; voc j fez o
reparo??!!
- A questo ltima no que ns sejamos alguma coisa, ou que recebamos alguma coisa; mas
sim e unicamente, que Deus possa demonstrar o benefcio que Ele d aos que lhe obedecem!
Esta a questo. Serve voc como exemplo, daquilo que Deus faz hoje em pessoas, na
sociedade onde voc vive?
- Voc se apercebeu bem de que diz: cv ciqvq otcictoi [n irn spirtai = em paz
semeado; e no diz que em paz produzido?]. O fruto destas atitudes e deste comportamento de
em tudo ser correto e justo, ser fiel em tudo, sem ostentao, sem exuberncia, sem vaidades,
SEMEADO. Esta semeadura recebe quem?? Observe bem o que diz:
Aos que: toi toiouoiv ciqvqv [tos ( aos que), pissin ( praticam a) irnn ( paz,
onde no h perturbao)]. somente a estes que assim se conduzem e desta maneira se
comportam, seja em casa e em qualquer lugar, somente estes recebem esta semeadura.
Entendamos de uma vez por todas, que este fruto no produzido pelo crente, pela orao,
por meio de jejum. Ele s semeado, e somente l do alto! E isto em quem? Naqueles que
praticam a paz em suas atitudes.
Agora chegou o ponto onde voc ter que indagar a voc mesmo: As atitudes que voc tem,
j foram modificadas pela obedincia e total submisso a Cristo? Ou segue voc ainda
algumas de suas atitudes, inclinaes e preferncias? A questo simples: Como est
voc? Que voc vai fazer? Vai mudar ou ficar como est? Espero que voc no v
pirambeira abaixo!!!
O que Tiago por Deus nos disse a ns :
koto oc oikoioouvqcv cv ciqvq otcictoi toi toiouoiv ciqvqv, e traduzida ao nosso
portugus : O fruto da justia [ser correto em tudo] semeado em paz, aos quepraticam a paz.
preciso de que voc, e todos ns nos apercebamos de que este fruto no criado, ele no
produzido pelas atitudes, pelo comportamento, pelo empenho e cuidado; estes somente so
unicamente o resultado da semeadura acolhida no corao, advinda l do alto.

Por causa da variedade de idias encontradas nas Bblias de traduzir
toi toiouoiv ciqvqv, sou obrigado a esclarecer. O termo toice [poio] um verbo que
exprime aquilo que a pessoa normalmente e naturalmente faz, como ela age e atua em sua maneira
de ser. Trata-se daquilo que se prtica, a forma natural de agir, se expressar e ser.
Se Dorcas fazia, se Cornlio fazia, se Jesus fazia, e Paulo disse que fazeis abatendo
o meu corao, no grego diz respeito ao modo e maneira natural de agir, lidar, proceder na vida. O
termo no tem em si a menor idia de realizar qualquer coisa. As verses dizem: ARA e BEG =
para os que promovem a paz, ento Tiago teria falado tooo [prago] ciqvqv [eirnn]; a
Verso Brasileira e NVI = pacificadores se fosse isto Tiago falaria oiootte [dialltto]
ciqvcv que restabelecer a paz, ou em partes que esto em conflito se usa para isso o termo
otoko0iotqi [apcatsstmi]; Pe. Figueiredo, e Barsa dizem: por aqueles que fazem obras de
paz, ento Tiago diria oo0ov too [agatsn prngma] ou ccqov too; ARC e o NT
dos Gidees dizem para os que exercitam a paz, neste caso Tiago diria uvo0e ciqvqv
[gmnazo eirnn]. S Pe. Matos Soares traduz por aqueles que praticam a paz, quando o grego
diz: aos que praticam a paz.
O que a Bblia diz.
Prof. Pr. Ernesto Wegermann.
Fone / Fax (51) 3785-5592.
8
8
O termo toice [poio] sempre se refere quilo que a pessoa normalmente faz, normalmente
pratica. Esta palavra nunca tem a idia e nem relao qualquer com promover, ou realizar.
.

Deus deixa bem claro que no um resultado de empenho; e sim s o resultado de uma
semeadura l do alto aos que agem, atuam, reagem em paz, em quaisquer circunstncias que
lhes sobrevierem ou surgirem, e isto em qualquer momento de suas vidas. O termo grego toi
[ts] no expressa a rigor para, e muito menos pelos que (como algumas verses dizem)
mas unicamente aos que agem em paz; de quem por suas atitude s resulta paz e bem-estar.

A pergunta que Deus nos impe :
Diante dessas verdades, frente s quais Deus nos coloca, temos que dar uma olhada bem
firme e investigadora de como estamos: Cumprirmos e praticarmos estas normas e diretrizes de
Cristo, ou no, ou em parte? Se cumprirmos, estaremos diante de Cristo bem; mas se no, ou em
parte, estaremos mal, e onde ficar a garantia da qual dependemos? Se praticarmos e nos
basearmos em algumas coisas da natureza humana provenientes da semeadura do ludibriador, o
diabo, como est no vs.14-16, para onde iremos? Gente! A questo muito sria!!!
O que est em jogo o EU, a nossa alma. Ou a colocamos em segurana e garantia que
vem l do alto, ou ela vai como o mundo vai, que ter um fim desastroso. A questo individual, e
a pergunta que resta : Est voc em garantia?! D voc total acolhida ao entendimento que Deus
continuamente semeia em voc?
Se voc no estiver irradiando paz em todo o momento e atitudes, no estar voc em
grande perigo, e voc tem que se ajustar com arrependimento; portanto, tomar firme determinao
em voc, de dar ouvido a Deus e ajustar-se s normas Dele, que Ele declarou em sua Palavra. Isto
s resolvido individualmente pela inteira submisso a Cristo; no por vir aqui frente se algum
fizer um apelo, ou algum orar por voc, ou voc jejuar.
S mesmo a individual determinao, de completa submisso a Cristo, e mudana de
compostura, resolve o caso. Do contrrio nada feito.

Na Paz de Cristo.



Bibliografia:
Pe. Matos Soares, Pia Soc. de S. Paulo. / Pe. Figueiredo / A Bblia Anotada, Verso Almeida,
Revista e Atualizada Editora Mundo Cristo / So Paulo. A Bblia Sagrada 1) Joo Ferreira de
Almeida / Imp. Bibl. Brasileira 2) Soc. Bblica do Brasil 3) 4) Verso Brasileira / Soc. Bblicas
Unidas.
A Tor, bem como Torah Edio 2001 / Editora & Livraria Sfer S. Paulo / SP.
Bblias em alemo:
Elberfelder-Bibel, 31
a
edio, 1961, Verlag R. Brockhaus, Wuppertal-Elberfeld.
Stuttgarter Jubilumsbiblel mit erklrenden Anmerkungen, Luther, edio de 1951, Previleg.
Wrtemb. Bibelanstalt Stuttgart / Alemanha.
Fritz Rienecker Sprachlicher Schlssel zum Grichischen Neuen Testament, Von Fritz Rienecker
9
a
edio [36.000 a 45.000] 1956 Brunnen-Verlag Gmbh. Giessen-Basel / Alemanha. (Chave
lingstica para o Novo Testamento Grego).
Novos Testamentos: Trinitariana (Gidees) ed. 1988. Em alemo: Traduo de Hans Bruns, ed.
1962; traduo de Ludwig Albrecht, ed. 1953, Brunnen-Verlag.
Novum Testamentum Graece Dr. Erwin Nestle Privileg. Wrtt. Bibelanstalt Stuttgart /
Alemanha. 20
a
e 23
a
edio, 1950 e 1957.
O que a Bblia diz.
Prof. Pr. Ernesto Wegermann.
Fone / Fax (51) 3785-5592.
9
9
Real Encyklopdie Dr. Herzog Editora Rudolf Besser (Gotha) editada de 1854 a 1868.
Stuttgart/Hamburg / Alemanha.
Rengstorf, Karl Heirich Das Evangelium nach Lukas 6
a
edio / Vandenhoeck & Ruprecht
Gttingen Alemanha.
Stuttgarter Biblisches Nachschlagewerk, 1955 (Pequeno Compndio de Assuntos) Privileg.
Wrtemb. Bibelanstalt Stuttgart / Alemanha.
Walter Bauer Griechisch-Deutsches Wrterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der
brigen urchristlichen Literatur. Von Dr. Phil. Walter Bauer 5
a
edio, 1958 / Verlag Alfred
Tpelmann / Berlim / Alemanha. (Dicionrio Grego-Alemo dos escritos do Novo Testamento e
demais literatura contempornea).


* * * * & # & # & * * * *