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O que a Bblia diz.

Ernesto Wegermann.
Fone / Fax: (51) 3785-5592.
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O Cristo.

Como vive ele, como procede ele na vida?


Nesta epstola aos Efsios o apstolo Paulo descreve como vive o cristo e o que ele nunca
deve praticar.
Que este andai como filhos da luz, e este copiem a Deus, e que este que andeis de
maneira conveniente a esta convocao? E a que se refere este corpo de Cristo? A fim de ser
mais fcil a compreenso e assimilao das colocaes bblicas, montei a questo em trs tpicos.
Que este andem como sendo filhos muito amados de Deus, no vos assemelhando ao
mundo seguindo vaidade dos sentimentos de suas preferncias? E este: antes reis, agora sois
luz em o Senhor no meio do mundo, onde estais vivendo. muita diferena de conduta e porte de
vocs. isto o que est impressionando o povo todo. E como hoje? isto que os outros dizem de
ns?
Em fim, que disse Jesus? > Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o
amar, e viremos para ele e faremos nele morada (Jo.14,23). Nota voc que Jesus mora dentro de
voc, e lhe dizendo o que no fazer, nem imitar?



I. 4,31-5,14. Que diz nesse trecho? = Sede imitadores de Deus e andai como Filhos da Luz.
A primeira coisa que voc tem que verificar a quem voc imita, copia, pega o jeito, pega a
maneira. de quem? de onde?
Quando aqui no texto (4,31) diz: Longe de vs etc. etc., est dizendo em lngua grega
o0qte [artzt] que : Arrancai de dentro de vs mesmos e ento menciona as coisas que cada
um deve arrancar de dentro de si mesmo; ou seja, (segue a relao):=
Toda a amargura [ficar amargurado por causa disto ou daquilo, ficar rspido, ficar por conta
com...];
A raiva; a fria, a ira (esta sempre se refere vingana [ser vingativo]);
A blasfmia [que significa falar dos males e defeitos dos outros]; (e c entre ns, isto hoje j no
h em nenhuma igreja (!));
Bem como toda a gritaria, [isto discusses, ou briga acirrada por idias, e separaes em gru-
pos onde uns pensam assim, e outros assim];
Malcia [fazer coisas com subterfgio, com segundas intenes].
Mas como para ser e viver? Segue dizendo:
Antes, [ou pelo contrrio] sejam benevolentes, benignos, compassivos uns com os outros;
No retribuindo com a mesma moeda,
Mas perdoando-vos uns aos outros, como Deus o fez [v32], isto em todos os momentos em
que surgirem casos de aborrecimento.
Imitem a Deus, (em tudo) e no copiem os modos dos homens (5,1-2),
Porque Deus muito vos amou e perdoou-vos da pena eterna, se permanecerdes fiis a
Cristo e suas diretrizes.
Quando diz andai como filhos da luz, o mesmo que dizer: Conduzi-vos, portai-vos
como sendo Filhos da Luz. Aquilo, que uma incgnita, que dbio, no luz; preaciso que
vocs entendam isto. Vs, reis trevas, mas agora sois luz no Senhor; = sois luz por serdes de
Cristo no lugar onde viverdes. Onde h luz, no fica dvida sobre coisa alguma. A conduta to
clara que todo mundo v que nesta vida de vocs no h esconderijos, subterfgios, ambigidades,
coisas ocultas ou escondidas; a vida como uma folha aberta.
O que a Bblia diz.
Ernesto Wegermann.
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A segunda coisa que dita :
Quando diz: Sede imitadores de Deus como filhos amados, [5,1], declara que o cristo
copia sua vida, maneira de ser e proceder de Deus, e no a dos homens.
Por qu? Sois muito amados por Deus. Por isso:
(a) Andem em amor, (b) assim como Cristo andou como cheiro suave. A avaliao que se
impe sobre ns diante disto : a sua, sua forma, seu jeito, seu proceder, sua maneira de ser e lidar
um aroma benfico e suave aos que o cercam, e agradvel a Deus?
E Deus, por causa deste benefcio concedido, exige que nem sequer se mencione entre vs
que haja..., e a 6 coisas so mencionadas que no sejam entre vs encontradas como havendo em
vosso meio. E acrescenta, ningum vos engane, de forma alguma sejam participantes da prtica
destas coisas, pelo contrrio reprovai-as. Saibam pois, que nenhum incontinente [que se preserva
disto] herdar o reino de Deus.
Andem em amor como tambm Cristo nos amou [5,2]. Que esse amar? ser compassi-
vo com as fraquezas, no que as tolere, mas ensine como venc-las.
Portanto, o que no pode mais haver e existir entre vocs :
1) Impudiccia. [v.3] Isto o qu? o uso de vestes que provocam sensualidade. Mas o ori-
ginal diz mais: aquilo que provoca prostituio, a transa, infidelidade, o olhar insinuante.
2) Impureza [v.3]. Trata-se de atitudes e gestos que tem em si a corrupo de no perfeita pu-
reza [aquilo que cheira mal, seja por gestos, atitudes, comportamento, vestimenta].
3) Cobia [v.3]. Algo que procura de todo o jeito conseguir, seja isto relacionado a uma pes-
soa, a certa posio, ou a bens, ou fama, ou renome, etc. etc.. Nem coisas que semelhan-
tes sejam, no existam que sejam mencionadas entre vocs como existindo, [v.3].
4) Nem conversa torpe [v.4], inconveniente, indecente, ou de tolices.
5) Nem palavras vs [v.4], conversas que se usam nos sales, que se usam debaixo da capa
de malcias para ridicularizar algum.
6) Nem chocarrices [v.4] [deboches, indiretas maliciosas], todas estas coisas so inconveni-
entes [v4];
Saibam que:
Nenhum incontinente (falta de moderao), impuro, avarento (tudo isto ) que idolatra; tem
herana no reino de Deus,
No se iludam, por estas coisas que vem a condenao (ira = eliminao do reino de Deus [v.6])
sobre os desobedientes.
Por causa de tudo isto mencionado alerta o apstolo Paulo no sejais participantes de nenhuma
destas coisas [v7];
Outrora (ora, no passado) vs reis trevas, mas agora sois luz no Senhor, andai como filhos da
luz [v.8]. Por isso andem e vivam o que o fruto da luz, que se manifesta por si mesmo se revela,
e visto e reconhecido em:
Bondade,
Justia,
E verdade [v9]; aquilo que , no apenas parece ser.
Em decorrncia desta realidade: provando (pela vivncia experimentando e dando a prova,
de que) a vontade, o querer de Deus, muito bom. O que est sendo dito o mesmo que: Colocan-
do em evidencia, em documento histrico pela prpria vida, em visualizao, aquela forma de vida
que agradvel ao Senhor. (Em outras palavras, ao mesmo tempo tambm experimentando, na
prpria vida, que o resultado tem um sabor muito agradvel e muito til) [v10].
Da porque diante de tudo isto, no sejam de forma alguma cmplices das obras das trevas,
pelo contrrio, reprovai-as [v.11].



O que a Bblia diz.
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II. 4,1-16.
Eu vos rogo o prezo do SENHOR que andeis convenientemente como convocados para
esta exemplar conduta.
A maioria das verses bblicas diz: Rogo-vos (tookoe [parakal] a rigor vos: exorto,
admoesto, convoco, ou melhor, conclamo) a que andeis de modo digno para o que fostes chama-
dos [4:1]. E acrescenta: Que andeis com toda a = a) humildade, b) mansido, c) longanimidade, d)
suportando-vos em amor.[4:2]. Portanto, que andeis:=
- Com toda a [tcitotqooi pripatssai = se conduzir] humildade e modstia;
- Com toda a mansido, brandura, lisura e cortesia [toutqto pratts];
- Com toda a longanimidade, e muita boa vontade uns para com os outros,
- E suportando-vos uns aos outros em amor, (no se impacientando, no exasperando com nin-
gum, no estrilando em nenhum momento). Sempre em esprito de brandura e de ajuda ao
semelhante, o que significa aqui em amor, o que por sua vez tambm entrar na brecha em
ajuda ao outro. [4:2].
E sem interrupo continua nos dizendo:
Esforando-vos diligentemente (ser solicito, ser esforado, ser aplicado, ter em si o em-
penho), por preservar a unidade do esprito no vnculo (que a conexo, a ligao aos outros) da
paz com Deus com a qual fostes contemplados [v.3].
Pois h (viste que h, pelo fato de que h): =
1) Um s corpo; (v.4) [dos que so salvos por Cristo].
2) Um s esprito; (v.4) [que o de Cristo que est em todos os salvos e governa].
3) Uma s esperana; (v.4) [proposta e sustentada por Cristo].
4) Um s Senhor; (v.5) [que Jesus Cristo que viveu neste mundo].
5) Uma s f; (v.5) [o apego e fidelidade a Jesus].
6) Um s batismo; (v.5) [como assinatura de ter-se entregue e se submetido ao Seu senho-
rio e comando].
7) Tudo isto porque h um s Deus e Pai de todos; (v.6).
8) O qual sobre todos, age por meio de todos, e est em todos; (v.6); (Jo.14:20, 23b).

Mas que diz Jesus de cada um que se uniu a Ele? Que o corpo desta pessoa passou a ser um
cristo entre os outros onde ele vive.
E estes, cada um deles, foi beneficiado assim como ELE mesmo pelo Pai foi beneficiado
e suprido com tudo, para vencer todas as simulaes de tentaes do maligno como Jesus as ven-
ceu!!!. A medida no segundo o que Cristo d a cada um, mas segundo a medida que Cristo mes-
mo recebeu do Pai; para que tambm ns, pudssemos vencer o cativeiro, em que todos caram
atendendo a natureza humana, as inclinaes humanas, s insinuaes do diabo semeadas na mente
e inclinaes do ser humano, em que, alis, todos os homens se encontram.

Alm disso, Jesus providenciou um corpo de educadores, a fim de cada um seja treinado pa-
ra vencer todas as artimanhas e tentaes simuladas e ardilosas de satans.
O que Jesus Cristo providenciou um corpo de orientadores, de educadores, de mestres [9-11].
= Estes, ensinam o povo resgatado (cristo) a viver e proceder como Jesus entende, e no como
o homem entende e acha. Estes, so por Jesus, classificados da seguinte forma:
Apstolos. Aqueles que Jesus mesmo chamou, para transmitirem os ensinos que Ele mesmo
lhes passou, a quaisquer regies e reas.
Profetas. Todos os pastores em o NT so chamados de profetas, sejam presbteros, ancios,
bispos ou pastores. O termo profeta s tem uma idia, isto , porta-voz de Deus. Quando
Deus informa que algum deve fazer isto ou aquilo, ou que algo h de acontecer sempre
chamado de revelao (At.13,2; 11,28-30).
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Evangelistas. Que tem uma habilidade particular de explicar o que a salvao que Jesus nos
trouxe. Filipe conhecido como evangelista.
Pastores. So aqueles que tm um carisma de notar a problemtica, a angstia, e lhes dar a
orientao bblica.
Mestres. So aqueles que tm uma habilidade particular de entender, mostrar e esclarecer o
que os textos, as configuraes, as interligaes da Palavra de Deus tem, e esto dizendo.

Qual o objetivo e a finalidade que Jesus tem com isto? Da parte de Cristo s existe um ob-
jetivo: A fim de que todos, os que se converterem, cada um deles se torne em um corpo de Cristo,
isto , que pertencendo a Cristo seja ele formado em um cristo entre os outros conviventes, assim
como os discpulos de Jesus foram em Antioquia da Sria chamados de _iotiovou [cristianos],
isto , que eles na vida e porte eram como sendo cristos no meio do povo. No, que estes converti-
dos se tornaram um grupo especial, uma formao extraordinria de Jesus Cristo; mas sim, que cada
um dos convertidos passou a ser um cristo vivo presente, no meio dos outros habitantes [12-13].
esta a questo e este o plano e projeto de Deus. A finalidade aqui , o cristo no ser mais
pessoa na vivncia da natureza humana, mas uma vivncia e natureza de Cristo entre os outros vi-
ventes. .
A pergunta que sobra para cada um de ns : Est voc interessado nisso, ou est interessa-
do nos seus prprios planos e projetos? Em que direo vai seu ntimo?!



III. 4,17-30.
Como sendo filhos muito amados de Deus, no imitem aos outros, pois andam na
vaidade do seu sentimento, o apstolo Paulo lhes tem que lembrar.
Que mais disse o apstolo nesta epstola aos Efsios?

Em 4,17-30 h uma srie de advertncias semelhante ao arrependei-vos de Jesus
(Mt.4:17), [o que igual a: Mudem de compostura, de conduta, de procedimentos]; pois o apstolo
de cara lhes diz:
No andem mais como andam os no convertidos. Ovelhas obedecem ao pastor, cabritos
corcoveiam (Mt.25:31-32); que isso: Andam na vaidade dos seus sentidos, seus pensamentos;
ou seja: no andem, no procedam, no se comportem como no convertidos. O que o apstolo
Paulo nos diz aqui que deve haver uma grande diferena entre o procedimento de um cristo e de
um no cristo. Teremos que nos perguntar a ns mesmos: isto uma realidade em sua e em mi-
nha vida nesta poca? Existe um diferencial palpvel entre um e o outro?

Que este andam segundo o seu sentido, ou melhor, sua vaidade? No grego
otoiotqti [mtitt] o atendimento natural natureza da inclinao, do que se gosta, o que
lhe agrada; e quando no grego est acrescentado tou voo [tu ns], declara que agem como pen-
sam, como querem, como pretendem, como tem em seus objetivos, como sonham; que andam como
est escrito: na vaidade dos seus desejos [pretenses e quereres]. Em outras partes da Bblia isto
chamado de o atendimento ao sentimento humano. O problema deles seu obscurecimento do
entendimento, pois em suas consideraes preferem no atender ao que o seu prprio entendimento
lhes diz, como est escrito: Deus ensina a todos. Quem ouvir e aprender, vm a mim [Jo.6:45].

A Bblia diz mais: Alheios vida por causa da ignorncia decorrente da dureza de corao;
acabaram se tornando insensveis, da porque fazem com avidez tudo quanto impureza.
No foi assim que aprendestes a Cristo (v.20); se que tendes aprendido a Cristo [v21];
isto :. Que quanto ao trato passado [maneira de ser e viver] vos despojeis do velho homem que se
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corrompe segundo as concupiscncias do engano [v22], vos renoveis no esprito do vosso entendi-
mento (v.23) e vos vistais do novo homem criado segundo Deus [v24a], em (a) justia, e (b) retido
procedentes de Deus [v24b].

Por isso o apstolo Paulo menciona alguns pontos:
Deixando a mentira, isto toda a forma de evasivas, toda a fuga afim de no aparecer a base
e a realidade original do fato,...[v25];
No vos irai nem pequeis [v26-27]. Nas verses bblicas reza: Irai-vos, e no pequeis que
em nosso portugus transmite a idia de que o cristo pode se irar, mas que nisso no peque.
O que Paulo porm em grego disse Nem vos vingueis porque com isto j pecais..., e j des-
te lugar ao diabo, porque o dizer do versculos 27 a concluso, por isso pertence ao assun-
to do v.26. Preciso aqui esclarecer quando em grego usado koi q [ka m] entre duas
palavras, negada a prtica da anterior como da posterior, porque esta uma conseqncia
da prtica da anterior; e nestes casos koi no tem a idia de e mas a de tambm. Em por-
tugus a gente deveria traduzir assim: Vingar-se, da mesma forma pecar, no pratique; por-
que praticando a anterior j ests pecando, e j deste lugar ao diabo; por isso no deixe que
o sol desa, e continue voc com o esprito de desgosto para cobrar-se.
Quem furtava no furte mais [usar o telefone, a internet para assuntos particulares, em hora
de servio da firma]; mas produza com as prprias mos [prprio esforo], [v28];
No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe (ooto = que no totalmente limpa, s,
destituda maldade e malcia) [v29-30], mas s o que causa satisfao e edificao aos que a
ouvem; porque o que no for desta forma e contedo estais entristecendo o Esprito Santo,
com o qual fostes selados, para o dia [da redeno] do resgate.

Somos pessoas e isto com natureza humana, mas fomos criados com imagem e semelhana
de Deus; e esta foi perdida por escolha prpria pelo atendimento voz do enganador. Por isso que
diz: Testifico no Senhor que no mais andeis [qkcti = de maneira alguma] como andam os gen-
tios [to c0vq = os povos] (4:17). Por isso: Agora sois luz em o Senhor, andai como filhos da
luz (Ef.5:8). **//**.

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