EL EVANGELIO SEGN MARCOS: UNA BREVE INTRODUCCIN *

Introduccin
El Evangelio de Marcos es, junto con Mateo y Lucas, uno de los llamados Evangelios Sinpticos, del trmino
griego sinopsis, que significa ver desde la misma ptica, o sea, que presentan narrativas similares. Sin
emargo, Marcos tiene sus caracter!sticas propias que lo diferencian de los otros evangelios sinpticos. Se "a
dic"o que en Mateo o!mos a #es$s, en Lucas le conocemos y que en #uan aprendemos sore su divinidad, pero
en Marcos se nos presenta de una manera m%s enf%tica el actuar de #es$s.
ui!n "u# #$ %utor d# M%rco&'
&ealmente no tenemos ning$n testimonio directo que emane del propio evangelio que responda e'actamente
esta pregunta. ( esto es tamin valido para los otros tres. &ealmente en los documentos originales no aparecen
los nomres de los autores de ninguno de los evangelios. &ealmente los nomres de Mateo, Marcos, Lucas y
#uan como autores de los cuatro Evangelios fueron colocados alrededor del a)o *+, d.-., cuando comen. a
conformarse el canon cristiano de las Escrituras y se comen.aron a seleccionar los liros inspirados. Entonces
las comunidades cristianas de la poca le atriuyeron la autor!a porque eran personas muy queridas y apreciadas
en las comunidades y porque representaan una autoridad moral y apostlica que daa valor y autoridad a los
evangelios.
/e manera que estrictamente "alando Marcos, como los otros evangelios, es una ora estrictamente annima.
0ero valdr!a la pena preguntarnos si es necesario conocer la identidad del autor de un evangelio determinado.
12o ser!a mejor pensar que lo importante es que los evangelios fueron reciidos por la 3glesia como testimonio
que emanaa de la propia autoridad de los apstoles4 2o ostante, para poder estalecer con m%s precisin la
fec"a y el lugar en que fue escrito el evangelio seg$n Marcos, y para despus preguntarnos sore los
destinatarios y saer lo que motiv al autor a escriir, es necesario interesarnos en saer quin o quines lo
escriieron.
Seg$n la tradicin Marcos "a sido considerado el intrprete de la predicacin de 0edro. 0or tanto, la tradicin
siempre "a pensado que el autor del evangelio fue #uan Marcos, joven jud!o convertido de #erusaln, "ijo de
Mar!a, en cuya casa acostumraan a reunirse un grupo de cristianos de la ciudad 56c" *7,78. 9ue acompa)o a
:erna y 0alo en la misin a ;ntioquia 56c" *7,7+8 y despus contin$o acompa)%ndolos en su laor
misionera 56c" *<,+.*<= *+,<>8. 9ue particularmente fue compa)ero de 0alo en su laor misionera y en su
prisin en &oma 5-ol ?,*,= 7 @m ?,**= Alm 7?8 y finalmente de 0edro, tamin en &oma 5* 0 +,*<8.
0recisamente por la fuerte relacin de Marcos con 0edro algunos le "an llamado el Evangelio de 0edro.
@amin otros testimonios y documentos e'traBcannicos apuntan en esta direccin. En el siglo 3C d.-. el
"istoriador Euseio de -es%rea, citando el testimonio de 0ap!as, Dispo de 6ier%polis en ;sia Menor en el a)o
**, d.-., y disc!pulo de #uan el anciano, se manifiesta en esta direccin. En el *E, d.-. 3reneo de Lyon repiti
lo dic"o por 0ap!as, a)adiendo que el evangelio se escrii despus de la muerte de 0edro y 0alo. @amin
0adres de la 3glesia como @ertuliano, Dr!genes y #ernimo se)alan a Marcos, el disc!pulo de 0edro y 0alo,
como el responsale directo de los or!genes de esta tradicin evanglica. /e acuerdo a #ernimo, 0adre de la
3glesia del siglo 3C d.-., Marcos fund la iglesia de ;lejandr!a, llegando a ser Dispo de ella, y sufriendo all! el
martirio en el a)o FE d.-., siendo arrastrado por las calles de la ciudad y despus quemado.
0or todo lo anterior podemos asumir la opinin generali.ada de que los or!genes de la tradicin marcana se
remonta a #uan Marcos, disc!pulo de 0edro y de 0alo. Sin emargo, a pesar de la posile influencia de Marcos
en mantener viva la memoria de #es$s de 2a.aret entre los cristianos y cristianas de &oma, los comentaristas
concuerdan en que "uo m%s de un redactorG con seguridad cristianos y cristianas de la segunda generacin que
llevaron la tradicin a su redaccin definitiva. -iertamente es necesario reconocer que el proceso redaccional de
los evangelios es un asunto complejo. 0ero eso es un asunto que no nos corresponde aqu! e'aminar.
ui!n#& "u#ron $%& (#r&on%& % $%& )u# &# diri*# #$ E+%n*#$io &#*,n M%rco&'
0or ciertas pistas que se presentan en el te'to, se piensa que las personas a las que va dirigido de!an estar
pasando por situaciones dif!ciles, persecuciones y grandes dudas. 0or eso, ante las dificultades, Marcos invita a
tener una fe comprometida con #es$s, pore, "umilde y liertador 5Mc **,*B*78, el siervo sufriente 5Mc E,<*8, el
6ijo de /ios 5Mc *+,<H8, el crucificado y resucitado 5Mc *F,F8.
En situaciones de persecucin, tortura, y qui.%s martirio 5Mc *<,HB*,8, Marcos coloca el seguimiento de #es$s
en la asuncin del camino de la cru. 5Mc E,<?B<E= *+,?,B?*8. Ser disc!pulo o disc!pula de #es$s y asumir la cru.
son cosas que no pueden ser separadas 5Mc E,7>B*,,+78. Sin emargo, ante las dificultades y conflictos el
evangelista proclama que "ay futuro y esperan.a, porque el crucificado est% vivoG El resucitI 5Mc *F,F8.
0ero a pesar de estas pistas, tener una seguridad de las personas a las que va dirigido el te'to es un asunto un
poco dif!cil. E'isten dos "iptesis fundamentalesG Jalilea o &oma. 0odr!amos decir que es proale que las
comunidades de Marcos "ayan tenido su origen en Jalilea, ya que esta regin ocupa un lugar destacado en el
Evangelio. Es en Jalilea, regin tenida por pagana, regin despreciada, donde comien.a la narrativa evanglica,
siendo precisamente aqu! donde #es$s mismo anuncia las :uenas 2oticias del &eino de /ios 5Mc *,*?B*+8= en
Jalilea comien.a el caminar con #es$s "acia #erusaln 5Mc *F,>8= de Jalilea la :uena 2oticia se riega por el
mundo para alcan.ar a toda la "umanidad 5Mc *F,*+8. Sin emargo, 1ser%n los destinatarios reales del evangelio
las comunidades galileas4 0or tanto, conviene entonces que nos preguntemos dnde y cu%ndo fue escrito el
evangelio seg$n Marcos.
Dnd# - cu.ndo "u# #&crito'
La opinin generali.ada es que los destinatarios finales del te'to fueron las comunidades cristianas de &oma y
el Sur de 3talia. Carios indicios apuntan en esta direccin. Ceamos estas pistasG
/e todos los evangelios, slo en Marcos se "ala de Simn -irene como el padre de &ufo 5Mc *+,7*8,
como si esta persona tuviera un inters especial para las personas que leer!an el te'to. La otra mencin de
&ufo en el 2uevo @estamento es &omanos *F,*<.
Se emplean muc"as m%s palaras de origen latino que en cualquier otro evangelio 5Mc F,7>= *+,<HB
??.??B?+8. @amin en Marcos +,H.*+ se nomra al esp!ritu inmundo como Legin, y legin se denominaa
a la unidad militar m%s importante del ejrcito romano. ;dem%s, si ien el evangelio se escrii en griego,
usa palaras t!picamente latinas 5cf. Mc *7,?7= *?,F+= *+,*+B*F8. 0ero el evangelista no las e'plica porque
proalemente los lectores las conoc!an.
Se e'plican palaras y trminos "ereos que no ser!an entendidos por lectores romanos 5cf. Mc <,*>=
+,?*= *,,?F= *+,<?8.
Se e'plica lo que es Gehenna/infierno 5Mc H,?<B??8, as! como tamin costumres jud!as como el
lavado de las manos 5Mc >,<8, la 0ascua 5*?,*B*78 y la vigilia del S%ado 5Mc *+,?78, lo cual ser!a
innecesario si los destinatarios fueran jud!os.
Evidencias y testimonios e'traBcannicos apuntan a &oma como el lugar donde por primera ve. circul
el evangelio.
0or todos estos indicios, no slo las comunidades cristianas de la capital del imperio "an sido consideradas las
destinatarias del evangelio, sino que tamin se piensan en &oma como el lugar de la redaccin final, sore todo
teniendo en cuenta, seg$n la opinin generali.ada, que fue en &oma donde el te'to circul por primera.
-on relacin a la fec"a final de redaccin los comentaristas presentan varias posiilidades. Sin emargo, todos
coinciden en un corto per!odo anterior y posterior al a)o >, d.-. 0or tanto, ser!a conveniente asumir un fec"ado
que podr!a ir desde el a)o F? d.-. "asta el a)o >7 d.-. Este fec"ado coloca como trasfondo, por un lado, la
persecucin durante el tiempo de 2ern en F? d.-., y por otro, la terrile destruccin de #erusaln por los
romanos acaecida en el a)o >, d.-., "ec"o que marc profundamente al puelo jud!o y tamin a la naciente
comunidad cristiana. /el impacto de la destruccin de #erusaln sore jud!os y cristianos tenemos evidencias en
el cap!tulo *< del propio evangelio.
0or tanto, podr!amos concluir que Marcos fue el primer evangelio en ser redactado, que tiene como trasfondo
pol!tico, econmico y social la dominacin romana y que fue dirigido a los cristianos y cristianas de la capital
del imperio.
Cu.$ #& #$ /#n&%0# - $% id#% c#ntr%$'
Marcos, m%s que un simple narrador e intrprete de la tradicin de 0edro, es un creativo telogo popular. Sus
ojetivos y la estructura literaria est%n en funcin de la visin teolgica que quiere comunicar.
/e "ec"o todos los evangelios son te'tos que tienen un "ilo que amarra toda la narrativa, con personajes y con
recursos literarios a travs de los cuales los autores nos tratan de presentar y acercar la figura de #es$s. ( si ien
es cierto que los evangelios son narraciones, no son narraciones y iograf!as tal y como nosotros las entendemos
"oy. Ellos son narraciones teolgicas, confesiones de fe de las primeras comunidades cristianas, que
descurieron en la vida de #es$s de 2a.aret la presencia y el actuar de /ios y el cumplimiento de las promesas
del ;ntiguo @estamento.
En el caso de Marcos su creatividad teolgica se pone de manifiesto en su estrategia narrativa. Marcos se
e'trema en detallar al m%'imo las escenas donde #es$s aparece, lo cual no reali.an los otros evangelios 5cf. Mc
*,*<.<<= 7,*B7= ?,<FB<E= F,+F= E,7.<.*?= H,<F= *,,<7.+, etc.8. Su estilo a la ve. que es sencillo es profundo. Se "a
dic"o que es un pintor del realismo !lico, pues se mantiene firme en la tierra de #es$s y en su propio
conte'to. @amin su creatividad se manifiesta en el tratamiento de dos temas profticos que atraviesan todo su
evangelioG la denuncia y el anuncio. Entre estos dos polos Marcos encuadra su visin teolgica del ministerio de
#es$s.
Marcos no se preocupa por la forma en que #es$s naci y dice muy poco de su resurreccin. El #es$s de Marcos
es din%mico, mueve a las masas, es muy "umano, pues se cansa 5Mc F,<*8, se enoja 5Mc *,?*= <,+8, se
conmueve 5Mc *,?*= F,<?= *,,?>8 se impacienta 5Mc H,*H8 = tiene "amre 5Mc F,<*8, tiene sueno 5Mc ?,<E8,
tiene necesidad de orar 5Mc F,?F8. Sin emargo, desde el mismo comien.o se destaca y afirma la divinidad de
#es$s, que precisamente se revela y se manifiesta en su plena y perfecta "umanidad 5Mc *,*= <,**= +,>= H,>=
*<,<<= *?,F*= *+,<H8.
2uestro evangelista confrontan las desviaciones teolgicas de su conte'to "istrico, social y religioso con el
verdadero mensaje de #es$sG ataca el legalismo de los fariseos como arquetipo de toda dominacin religiosa
5Mc E,*+8= y al condenar a 6erodes denuncia a los goernantes corruptos y tir%nicos de todos los tiempos 5Mc
F,*?B7H8.
@amin Marcos parece m%s favorale a los e'tranjeros y a los romanos que a su propio puelo, incluyendo las
propias autoridades religiosas jud!as a las cuales critica duramente. Los eneficiarios del reino son los
marginados por las leyes jud!as de pure.a y deuda G las mujeres 5Mc *+,*BE8, las prostitutas 5Mc *?,<BH8, las
viudas 5Mc *7,?*B??8, los ni)os y las ni)as 5+,7*B7<= *,,*<B*F8, los enfermos 5Mc *,7HB<?= 7,*B*7= F,+<B+F8, los
leprosos 5Mc *,?,8, los "amrientos 5Mc F,<,B??8, los e'tranjeros 5Mc >,7?B<>8.
Ainalmente, para Marcos el &eino de /ios tiene que ser reciido con la sencille. de un ni)o 5Mc *,,*?B*+8 y
con un esp!ritu de servicio. 0or eso se "a se)alado que las manos de #es$s aparecen muy destacadas en Marcos
5cf. Mc *,<*= E,7<= H,7>8, con seguridad porque son s!molos de servicio. ( ser% precisamente el tema central
del evangelio mostrar al mundo gentil, o sea al mundo no jud!o, el amor de /ios, a travs de la figura de #es$s,
el siervo por e'celencia, mediante el servicio del propio #es$s y sus seguidores a todas las personas,
especialmente a las personas necesitadas G Iel que quiera llegar a ser grande entre vosotros sea vuestro
servidor, y el que quiera ser el primero de vosotros ser esclavo de todos, que tampoco el Hijo del Hombre ha
venido a ser servido, sino a servir y dar su vida como rescate por muchos 5Mc *,,?<B?+8.
Bi1$io*r%"2%
MDS-D23, Luis. Evangelio de Jess Cristo segundo Marcos para cristaos y cristas rumo ao novo
milenio. Edicoes Loyola, Sao 0aulo, *HH>.
MD&&3S, -arlos. Comentario Bblico del Continente Nuevo Evangelio segn San Marcos. Editorial Knilit,
Miami, *HH7.
-DDL, Juillermo y ADKLLES, &icardo. Marcos. Editorial -arie, Miami, *HH<. 5-omentario :!lico
6ispanoamericano, Editor, #usto Luis Jon.%le.8