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Carta aberta sobre o infanticdio indgena no Brasil

Por Ronaldo Lidorio*



Estamos juntando foras para pensar e agir sobre um assunto por demais importante. Trata-
se do infanticdio praticado em etnias indgenas brasileiras sem que seja dado famlia ou
poo condi!es de di"logo sobre o assunto# na busca por outras solu!es para as quest!es
culturais que motiam tais fatos.

A ONG ATINI $%o& pela %ida' tem se proposto a discutir o infanticdio com o indgena e
colaborar para a supera(o deste tabu social. )s elementos culturais que motiam o ato s(o
dos mais ariados em distintas etnias. Entre os *anomami seria a promo(o do equilbrio entre
os se+os. Entre os ,uru-a." a defici/ncia fsica. Entre os 0aiabi o nascimento de g/meos
$sendo que a primeira criana 1 preserada'# e assim por diante. Este n(o 1 um assunto
e+clusio de nosso pas. 2a 3frica centenas de etnias praticam o
infanticdio. 4uitos 0on5ombas de 6ana# motiados pela subsist/ncia# alimentam apenas as
crianas mais fortes. )s 7assaris do Togo sacrificam as crianas que nascem com
defici/ncia. )s 8.a5alis da 8osta do 4arfim o fa&em por priilegiar o se+o masculino. 2a 8.ina
." amplo aborto de beb/s do se+o feminino# por preferirem os meninos. Em de&enas de pases
o Estado e a sociedade t/m se oluntariado para refletir sobre o infanticdio e trat"-lo lu& dos
9ireitos :umanos ;niersais. 2o 7rasil ainda temos uma camin.ada pela frente.

< )26 <T=2= tem tamb1m distribudo amplamente a cartil.a >) 9ireito de %ier> em mais de
?@ etnias indgenas# gerando assim o ambiente necess"rio para o indgena brasileiro refletir
sobre as quest!es ligadas ao infanticdio e outros atos nocios ida# dignidade e
sobrei/ncia. ,aiba mais acessando o endereo www.vozpelavida.blogspot.com.

A Comisso de Direitos Humanos e Minorias da Cmara dos Deutados #
7raslia# promoer" uma audi/ncia pAblica neste prB+imo dia ? de setembro que discutir" o
assunto como passo preparatBrio para a ota(o da lei 4u-aji que regula e promoe o di"logo
construtio prB-ida com os poos indgenas em nosso pas. C o Projeto de lei D@?EFG@@E que
aguarda parecer de aproa(o no plen"rio. Hui conidado a participar do debate nesta data
bem como em alguns outros ambientes acad/micos e polticos nesses prB+imos I meses. ,into
que n(o podemos nos omitir.

A Declara!o "ni#ersal dos Direitos Humanos aproada pela )2; em DJKL promulga que
>todas as pessoas nascem lires e iguais em dignidade e direitos> $<rt. D'. <firma tamb1m que
>toda pessoa tem direito ida# liberdade e segurana pessoal> $<rt. I'. 8ontinua
declarando que >todos s(o iguais perante a lei e t/m o direito# sem qualquer distin(o# a igual
prote(o da lei $...' contra qualquer discrimina(o que iole a presente 9eclara(o e contra
qualquer incitamento a tal discrimina(o> $ <rt.E'. ,aiba mais sobre a declara(o acessando
---.un.c.r.c.Fud.rFlangFpor..tm .

< disputa no mundo das id1ias 1 traada com base em duas teorias opostas. ) Relatiismo
$neste caso mais e+tremado# radical' e a ;niersalidade Ctica. O $elati#ismo radical torna
as culturas est"ticas e estanques e as pretere de transforma!es autMnomas# mesmo as
desejadas e necess"rias. ) bem 1 o bem permitido na cultura# cultiado por ela. ) mal 1 seu
oposto. Este relatiismo# praticado de forma radical# incapacita o indiduo# qualquer indiduo#
de propor mudanas em sua prBpria cultura por entender a cultura como um sistema est"tico
e imut"el# um unierso a parte# pressupondo que as presentes normas culturais s(o perfeitas
em si. 2asce da o purismo antropolBgico# que en+erga todo elemento cultural como releante
e absoluto# todo costume como funcional e toda pr"tica como algo justific"el# sem
necessidade de aalia(o ou contraste# mesmo pelo prBprio poo.

A "ni#ersalidade %tica # por outro lado# pressup!e que os .omens# poos e culturas fa&em
parte de uma sociedade maior que 1 a sociedade .umana. E esta possui# em si# alores
uniersais de moralidade como a dignidade# sobrei/ncia do grupo e busca pela continuidade
da ida do indiduo. Rouanet e+p!e que o .omem n(o pode ier fora da cultura# mas ela n(o
1 seu destino# e sim um meio para sua liberdade. Lear a s1rio a cultura n(o significa
sacrali&"-la e sim permitir que a e+ig/ncia de problemati&a(o inerente comunica(o que se
d" na cultura se desenola at1 o seu descentramento. Este argumento nos lea a
compreender que os conflitos s(o uniersais# como a morte# o sofrimento# a discrimina(o ou a
repress(o. Perante conflitos uniersais podemos compartil.ar a mAtua e+perimenta(o na
busca de solu!es internas. <o conersar com um ndio Tariano no <lto Rio 2egro# depois de
prolongada sess(o de perguntas sobre o processo tradicional T"ria de sepultamento# ele
concluiu di&endo que >como oc/s brancos deem tamb1m saber# n(o ." morte sem dor>. <
dor# uniersal# resultado de conflitos e ma&elas tamb1m uniersais# pede solu!es internas que
deem ser compartil.adas em um di"logo construtio.

Por1m este n(o 1 um conflito puramente de id1ias e teorias em um cen"rio antropolBgico. Lida
com idas# .istBrias e ambientes .umanos.

De#emos recon&ecer o direito de todo indi#duo de leantar-se contra os alores culturais
e+perimentados pelo seu grupo e propor noas alternatias# especialmente nos casos em que
." dano ida# dignidade ou subsist/ncia.

De#emos recon&ecer 'ue nen&uma cultura ( est)tica ou isolada da sociedade .umana. E
que# pertencente a esta# partil.a tamb1m os mesmos son.os e conflitos. Nue a a(o dialBgica#
sob o manto da autonomia de cada poo# tr"s benefcios .umanos que n(o estancam a
i/ncia cultural pois pr"ticas aceitas na atualidade remontam a decis!es passadas# por
crit1rios prBprios ou adquiridos.

De#emos recon&ecer 'ue o *stado brasileiro de#e tratar o infanticdio indgena de
forma ati#a # informando e dialogando com as sociedades indgenas em nosso pas a respeito
das alternatias para solu(o deste conflito interno# que isente a morte das crianas. Nue
garanta o direito de ida# cria(o e dignidade dos indiduos# independente de seu segmento
1tnico.

*dson e M)rcia +u,u-i # etnolinguistas e mission"rios da O)8;4# colaboraram para a
retirada de dois beb/s da tribo ,uru-a." em G@@? para tratamento apropriado em ,(o
Paulo# atendendo ao apelo dos pais. < retirada dos beb/s os liberaa do sacrifcio por iniciatia
da comunidade ,uru-a.". =ganani# uma das crianas# c.egou a ser dei+ada na mata para
morrer mas foi resgatada pela m(e# por conencimento da aB. Tititu# a outra criana# quase
foi flec.ada pelo pai que decidiu le"-la aos >brancos> a procura de ajuda. < m(e de =ganani
c.ama-se 4u-aji e e+plicitou seu desejo por ajuda. 9esejaa# a despeito da pr"tica milenar
comunit"ria de seu grupo# preserar a ida da sua fil.a. )s ,u&u5is# durante cerca de G@ anos
iendo entre os ,uru-a."# contabili&am cerca de GL casos de infanticdio no grupo. Este fato
social# a presera(o da ida por iniciatia indgena# de crianas que seriam sacrificadas na
comunidade# abriu um precedente 1tico e comportamental entre os ,urua-a.". C possel que
percebam o que Pritc.ard c.ama de possibilidade de soluo. Nuando um poo# pela iniciatia
de uma id1ia ou ato# repensa suas solu!es para o sofrimento e as adequa a pr"ticas mais
.umani&adoras na cosmois(o do prBprio grupo

*n#io em ane.o o artigo /No &) morte sem dor 0 uma #iso antrool1gica sobre a
r)tica do infanticdio indgena no Brasil/ . %oc/ pode tamb1m acess"-lo pelo site
---.antropos.com.br - sess(o <rtigos ,elecionados.

Min&a sugesto ( 'ue #oc2 se interesse elo assunto e a3ude0nos nesta camin&ada .
2este caso oc/ podeP

D. Orar ela audi2ncia 4blica no dia ? de setembro e por diersas outras oportunidades de
debate sobre o infanticdio. 9e forma especial pela aproa(o da lei 4u-aji.

G. +e inteirar do assunto e comartil&ar sua releQncia e urg/ncia com formadores de
opini(o e polticos de nosso pas.

I. 5eicular o artigo que enio em ane+o em sites# jornais e reistas. Trata de uma is(o
puramente antropolBgica do infanticdio indgena brasileiro e tem como objetio diulgar as
bases teBricas e morais para o repAdio a esta pr"tica# alori&ando o .omem# a ida e as
sociedades indgenas.

K. *n#iar uma mensagem de aoio aproa(o da Lei 4u-aji para a relatora 9eputada
Oanete Roc.a Piet" pelo e-mail dep.janeteroc.apietaRcamara.go.br

?. +e en#ol#er com a ONG ATINI# com sede em 7raslia# que no momento pro/ assist/ncia
aos sobreientes de tentatias de infanticdio e luta com diersos desafios pr"ticos no dia a
dia. <cesse ---.o&pelaida.blogspot.com

Nue 9eus nos guie e ajude.

Ronaldo Lidorio


* 7ac.arel em Teologia pelo ,P2 S RecifeFPE. 9outor em <ntropologia pela RoTal London ;niersitT. 4embro da
<merican <nt.ropological <ssociation. Pastor presbiteriano e membro da <P4T e 4iss(o <4E4. 8onsultor e autor de
projetos de direitos .umanos e reorgani&a(o social pBs guerra em 6ana# 3frica# entre DJJ? a DJJJ.

EmailP ronaldo.lidorioRterra.com.br
,iteP ---.ronaldo.lidorio.com.br

"... a obra grande e extensa e estamos separados, distantes uns dos outros, ao longo do muro. Do
lugar de onde ouvirem o som da trombeta,
juntem-se a ns ali. osso Deus lutar! por ns". eemias "#$% e &'