Ao 17

Febrero de 1971
47 E. South temple S., Stilt i oke City, Utafo, E.U.A.
Eduardo Balderas Diana B. de Tuckor
SUBSCRIPCIONES: Srvase hacer su pedido a lo
misin correspondiente, utilizando el -servicio de
giros postales para el envo de val
LA MISIN DEt PER
Alien E. Litsfer, presidente
Casilla de Correa 11293Urna 14, Per,
LA MISIN DE BOLVIA
Norman Rqbers, presidente
Casilla de Correo 4789La Paz, BoIWIa.
A * *
LA MISIN DE ARGENTINA SUR
Verden Bettilyon, presidente
General Pacheco 1380Martnez
Buenos Aires, Argentina.
LA MISIN DE ARGENTINA NORTE
Henry Gorton, presidente
Casilla 17, Suc. Correos No. 9~-Crdoba, Argentina.
A ft *
LA MISIN DE CENTROAMER1CA
Milton E. Smith, presidente
Apartado 2339-~San Jos, Costa Rica.
* *
LA MISIN DE CHILE
Joseph Earl, presidente
Casilla 28, Las CondesSantiago, Chile.
LA MISIN DE COLOMBIA-VENEZUELA
Stephen L. Brower, presidente
Apartado del Este 62476
Caracas, Venezuela.
ft *
LA MISIN DE GUATEMALA-EL SALVADOR
Harvey S. Glade, presidente
Apartado SSyGuatemala, Guatemala, C.A.
a *
LA MISIN DE MXICO
Eran A. Cal i , presidente
Monte Cucaso 1110Mxico 10, D.F.
t & e
LA MISIN DE MXICO CENTRAL NORTE
Arturo R. Martnez, presidente
L. Zuloaga 154
Col , Los Angel es
Torren, Coahuila.
o a IS-
LA MISIN DE MXICO NORTE
Robert E. Wells, presidente
Jamaica SO 1Monterrey, Nuevo Len, Mxico.
*
LA MISIN DE MXICO SUDORiENTAt
Samuel Born, presidente
Apartada 103Veracruz, Veraeruz, Mxico.
LA MISIN DE MXICO OCCIDENTAL
Eugene F. Qlsen, presidente
Av. Garca Conde 310-Hermosillo, Sonora, Mxico.
* * *
LA MISIN DEL URUGUAY-PARAGUAY
Gardner Russell, presidente
Dublin 1765Carrasco, Montevideo, Uruguay.
* *
Toda subscripcin dentro del territorio de los
Estados Unidos, debe so lidiarse directamente a:
COMO79 South State Street,
Sal Lafee City, Utah
DEL CONSEJO DE LOS DOCE APOSTLES
cada ser humano le llega la experiencia conocida como la muerte;
nadie queda exento de ella; todos deben pasar por sus portales. La
muerte reclama al anciano, al cansado y al fatigado; visita a la juventud
en la flor de la esperanza y la gloria de la expectativa. Ni tampoco los
pequeitos se libran de sus garras. En las palabras del apstol Pablo:
". . . est establecido para los hombres que mueran una sola vez . . ."
(Hebreos 9:27).
Para la mayora de las personas, hay algo siniestro y misterioso res-
pecto a este detestable visitante llamado muerte; quizs sea el temor a lo
desconocido lo que hace que muchos tengan miedo de su llegada.
Dios envi al mundo a su Hijo Unignito para que mediante el ejem-
plo nos enseara la manera en que debamos vivir. Su Hijo muri en la
cruz para redimir a toda la humanidad. Hoy da, sus palabras a la afligida
Marta, nos dan consuelo: ". . . Yo soy la resurreccin y la vida; el que
cree en m, aunque est muerto, vivir.
Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente . . ."
{Juan 11:25, 26).
EN ESTE NUMERO
LA SANTIDAD DEL MATRI MONI O 1
Jos Fielding Smith
TODOS TESTIFICARON 3
Delbert L. Stapley
DOQUIER QUE ME MANDES, IR _ 5
Albert L. Zobell, Jr.
DESPUS DE DIEZ AOS 7
Betty McMillan
MI CONFRONTACIN CON EL MORMONISMO 8
Robert L. Cannon
EL TERREMOTO PERUANO 9
Dos misioneros
PARA LOS GENEALOGISTAS ESTTICOS 10
Lawrence W. Ttand
UN SACRIFICIO ACEPTABLE PARA EL SEOR .12
Owen Cannon Bennion
LA BELLOTA Y LA CALABAZA 15
Flora Lewis
EL JUEGO DE LAS SONRISAS 16
Bernadine Beatie
AFRONTANDO LOS DESAFOS DE LA VIDA 19
John H. Vandenberg
EL RIESGO DEL AMOR 20
Catherine Kay Edwards
EL PRESIDENTE DE LA IGLESIA 24
H. Parker Blount
EL HABITO DE LA GRATITUD 28
Bonnie J. Babbel
EL VALOR DEL AMOR 30
Delbert L. Stapley
CORTESA EN EL MATRI MONI O Conrotapa
Richard L. Evans
LIAHONA
Hm. 2 -
por el presidente Jos Fielding Smith
L
A gran mayora de la gente considera el matri-
monio como un simple contrato o acuerdo civil
entre un hombre y una mujer, de que vivirn juntos
"hasta que la muerte os separe".
Ninguna ordenanza relacionada con el Evangelio
de Jesucristo es de mayor importancia, de una natu-
raleza ms solemne y sagrada, y ms necesaria para
el gozo eterno del hombre que el matrimonio en la
casa del Seor. Es un principio eterno sobre el cual
depende la propia existencia de la humanidad. En el
comienzo del mundo, el Seor le dio al hombre la ley
del matrimonio como una parte de la ley del evan-
gelio, en cuyo plan dicha asociacin debe perdurar
por siempre. Si toda la humanidad viviera en estricta
obediencia al evangelio y en ese amor que es engen-
drado por el Espritu del Seor, todos los matrimo-
nios seran eternos y los divorcios no existiran.
El divorcio no forma parte del plan del evangelio,
sino que ha sido introducido como resultado de la
dureza de corazn de la gente y su incredulidad,
Cuando los fariseos tentaron a Cristo, diciendo: "Es
lcito al hombre repudiar a su mujer por cualquier
causa?" El les contesto: "No habis ledo que el que
los hizo al principio, varn y hembra los hizo, y dijo:
Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir
FEBRERO DE 1971
1
La santidad
del matrimonio
a su mujer, y los dos sern una sola carne? As que
no son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto,
lo que Dios junt, no lo separe el hombre." Luego
cuando preguntaron por qu Moiss permita el di-
vorcio, la respuesta del Seor fue: "Por la dureza de
vuestro corazn Moiss os permiti repudiar a vues-
tras mujeres; mas al principio no fue as." (Vase
Mateo 19:3-8.) Lo que Dios une es eterno.
El matrimonio es un principio que presenta ms
desafos y bendiciones que cualquier otro cuando se
entra en l. Debe vivirse con espritu de paciencia y
amor, ese amor grandioso que viene a travs del poder
del Espritu Santo. Nada preparar mejor a la hu-
manidad para la exaltacin en el reino de Dios que
su fidelidad al convenio matrimonial; mediante l,
quizs ms que ningn otro, lograremos el grado per-
fecto de la voluntad divina.
Este convenio, si se recibe de la manera adecuada,
puede ser el instrumento mediante el cual el hombre
puede obtener su mayor felicidad. Los honores ms
sublimes de esta vida y de la venidera, a saber, el
honor, dominio y el poder en un amor perfecto, son
bendiciones que se derivan de l, y estas bendiciones
de gloria eterna se reservan para aquellos que estn
dispuestos a cumplir ste y todos los dems con-
venios del evangelio.
El Seor ha impartido a la Iglesia instrucciones
definidas con relacin a este sagrado principio que
es tan esencial para la felicidad del hombre; en la
Iglesia existe una ceremonia que brinda a las partes
que hacen el convenio, bendiciones que no finalizan
con la muerte. El concepto del matrimonio, segn
los Santos de los ltimos Das, es un convenio eterno;
es el fundamento para la exaltacin eterna, porque sin
l no podra haber aumento eterno en el reino de Dios.
Los casamientos entre los Santos de los ltimos
Das son eternos si se efectan de la manera correcta,
porque el Padre Eterno instituy el convenio del ma-
trimonio en el que entran las parejas que van al
templo a recibir dicha bendicin. La propagada idea
de que el matrimonio es un acuerdo que debe concluir
con la muerte, no se origin con nuestro Padre, sino
que fue introducida por el enemigo de la verdad, quien
ha jurado derrocar el reino de la justicia si le es po-
sible. El primer matrimonio realizado en esta tierra
fue efectuado antes de que la muerte existiera en el
mundo, y la idea de la muerte y una separacin no
formaron parte de l.
Ruego que todos los jvenes Santos de los lti-
mos Das deseen con todo su corazn y su alma seguir
el camino verdadero y sagrado del matrimonio eterno.
Ojal que todos los padres Santos de los ltimos
Das les enseen a sus hijos la santidad del convenio
matrimonial; que les hagan ver que mediante ninguna
otra manera pueden obtener las bendiciones de la
vida eterna, ms que honrando los convenios de Dios,
entre los cuales el del matrimonio eterno es uno de los
ms sublimes.
Si son fieles a estos mandamientos, su gloria y
exaltacin ser ilimitada: ". . . todas las cosas son
s uya s , . . . . y ellos son de Cristo, y Cristo es de Dios.
Y vencern todas las cosas" (Doc. y Con. 76:59-60).
LA EXPLICACIN DE LA PORTADA
El domingo, 21 de septiembre de 1823, fue uno de esos das de significado especial en la restauracin del evan-
gelio. Haban transcurrido ms de tres aos desde que Jos Smith, hijo, haba visto y se haba comunicado
con el Padre y el Hijo. En aquel entonces, casi a los 18 aos de edad, Jos estaba deseoso por desempear
su misin sealada. "En la noche del ya mencionado da veintiuno de septiembre, despus de haberme retirado
a mi cama, me puse a orar, pidindole a Dios Todopoderoso perdn de todos mis pecados e imprudencias; y
tambin una manifestacin. . . ." (Jos Smith 2.29).
Tres veces durante esa noche, y dos al da siguiente, se le apareci a Jos Smith un soldado, profeta e
historiador resucitado de las Amricas, Moroni, quien le dio instrucciones concernientes a un antiguo registro
que le sera dado cuatro aos despus, a partir de esa fecha, el cual sera conocido como El Libro de Mor-
mn.
No es de asombrarse que los artistas hayan puesto sus esfuerzos para reproducir los memorables eventos
que acompaaron la venida del Libro de Mormn. Nuestra portada es una reproduccin de una nueva pin-
tura del artista Tom Lovell, la cual se usar en los centros de visitantes de la Iglesia.
(Placas cortesa de the Improvement Era. elaboradas por the Deseret News Press).
No la belleza, sino la virtud y la comprensin
es lo que dar la felicidad en el matrimonio.
2
Eurpides
LIAHONA
E
N ocasiones he escuchado a los jvenes de la Igle-
sia preguntar: "Cmo sabemos que hay un
Dios, un Cristo, profetas, una vida despus de la
muerte, y que el hombre no evolucion de alguna for-
ma inferior de vida?"
La maldad y los poderes de la perversidad y las
tinieblas en el mundo estn destruyendo la fe de la
juventud, lo cual despierta una gran preocupacin
por parte de los lderes de la Iglesia en todos sus ni-
veles, quienes reconocen los esfuerzos mal intencio-
nados de hombres y mujeres corrompidos que tratan
de confundir a los jvenes, muchos de los cuales son
conducidos "astutamente al infierno" por personas a
las que el presidente J. Reuben Clark, Jr., se refiri
como "sembradores de dudas".
Estos "sembradores de dudas" incluyen:
El escptico, cuyo esfuerzo principal es dudar y
desacreditar la verdad aceptada y divinamente re-
velada.
El agnstico, aquel que piensa que no existe nin-
guna certeza religiosa y no acepta ninguna prueba ni
refutacin de la existencia de Dios.
El ateo, la persona que no cree en la existencia de
ninguna clase de divinidad.
El que duda, quien muy a menudo muestra incre-
dulidad hacia las creencias ya promulgadas y siembra
la duda en los corazones de los creyentes.
Pese a la definicin, se deben evitar las personas
que ensean doctrinas falsas y trabajan arduamente
para destruir la fe de los creyentes. Las personas que
pueden ser sus vctimas deben tratar de obtener la
informacin e inspiracin adecuadas a travs del es-
tudio diligente y la oracin.
Salomn, el Sabio, dijo: "Acurdate de tu Crea-
dor en los das de tu juventud, antes que vengan los
das malos . . ." (Eclesiasts 12:1).
En la actualidad hay muchas voces que desafan
las normas de comportamiento reveladas por Dios
mediante sus profetas. Estas falsas enseanzas estn
perturbando la fe de la juventud y estn trastornando
FEBRERO DE 1971
por el lder Delbert L. Stapley
del Consejo de los Doce
sus valores morales y las prcticas ticas que son de
tanta importancia para una vida fructfera, gozosa y
feliz.
La realidad de Dios y su hijo Jesucristo puede
establecerse sin ninguna contradiccin mediante las
escrituras y los testimonios de hombres de un carc-
ter irrefutable.
Pablo dijo:
. . . Por boca de dos o de tres testigos se decidir
todo asunto (2 Corintios 13:1).
Jess, dirigindose a sus apstoles, dijo:
. . . porque nada hay encubierto, que no haya de
ser manifestado; ni oculto, que no haya de saberse.
Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz; y
lo que os al odo, proclamadlo desde las azoteas
(Mateo 10:26, 27).
Esto est de acuerdo con la declaracin que se
encuentra en Amos:
Porque no har nada Jehov el Seor, sin que
revele su secreto a sus siervos los profetas. (Amos
3:7).
Escuchad los testimonios que han predicho la ve-
nida de Cristo, su vida y misin en ambos hemisfe-
rios, y su subsiguiente aparicin a sus discpulos en
los dos continentes despus de su resurreccin. Dad
odo a sus testimonios y sea vuestra fe determinada
y fuerte.
El profeta Isaas testific: "He aqu que la virgen
concebir, y dar a luz un hijo" {IsaasT.lA), Y ms
tarde dijo que Jess saldra "del tronco de Isa"
(Isaas 11:1).
Miqueas profetiz:
Pero t, Beln Efrata . . . de ti me saldr el que
ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el prin-
cipio, desde los das'ae la eternidad (Miqueas 5:2)
:
.
El nacimiento de Crisf ocurri como fue predicho
3
Todos testificaron
y se encuentra registrado en Mateo 1:18-21 y Lucas
1:26-42.
Refirindose a Jess, Isaas dijo:
Y reposar sobre l el Espritu de Jehov . . . y
le har entender diligente en el temor de Jehov. No
juzgar segn la vista de sus ojos, ni argir por lo
que oigan sus odos;
sino que juzgar con justicia a los pobres, y ar-
gir con equidad por los mansos de la tierra . . .
Y ser la justicia cinto de sus lomos, y la fideli-
dad ceidor de su cintura (Isaas 11:2-5).
Exactamente al comienzo del ministerio del Sal-
vador, Dios el Padre dio testimonio de la naturaleza
divina de su hijo, cuando desde los cielos declar:
"T eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia"
(Marcos 1:11).
Ni aun los "sembradores de dudas" ms persisten-
tes parecen dudar de su ministerio, pero s reducen
la posicin de Cristo a la de un gran maestro. Qu
crdito podemos darles a tales personas? A la luz de
los hechos y la realidad de los profetas que testifican
de la veracidad del Salvador, todos los miembros fie-
les de la Iglesia deben rechazar tales declaraciones.
Los testigos ms fidedignos, los apstoles a quie-
nes haba escogido y con quienes mantena una es-
trecha relacin, testifican de la vida del Salvador, su
ministerio, muerte y resurreccin; estos aconteci-
mientos tambin fueron predichos por los antiguos
profetas y aquellos que vieron al Salvador despus
de su resurreccin. Todos testificaron en cuanto a
estos eventos.
Antes de la resurreccin, Jesucristo les ense a
sus apstoles la manera de no ser engaados, y dijo:
Porque se levantarn falsos Cristos y falsos pro-
fetas, y harn seales y prodigios, para engaar, si
fuese posible, aun a los escogidos (Marcos 13:22).
Los cuatro evangelios nos revelan que despus de
su resurreccin, Jess le apareci a Mara Magdalena;
a dos de sus discpulos en el camino a Emas, as
como tambin a diez de los apstoles en Jerusaln;
en otras ocasiones le apareci a los once; ms tarde,
a siete de los apstoles en el mar de Tiberias; y al-
gn tiempo despus a 500 hermanos a la misma vez;
y luego a los once en el Monte de los Olivos, donde,
"el Seor, despus que les habl, fue recibido arriba
en el cielo, y se sent a la diestra de Dios" (Marcos
16:19)1
Despus de su muerte en la cruz y su resurreccin,
Jesucristo apareci en el continente americano. Las
referencias que se encuentran en 3 Nefi muestran que
estuvo en medio de multitudes, invitndoles a venir
a El para palpar las huellas de los clavos en sus ma-
nos y pies, y la herida en su costado; escogi a doce
personas para ser sus discpulos y los comision para
predicar a la gente y establecer superno entre ellos.
Estos hombres hicieron lo qeesfue mandado por
el Seor y testificaron en forma intachable acerca
de su existencia y divinidad.
En estos ltimos das, en respuesta a una ferviente
oracin, el Salvador y Dios el Padre le aparecieron
en persona al joven Jos Smith, en la Arboleda Sa-
grada, ubicada en el Estado de Nueva York. M:.s
tarde el Seor le apareci de nuevo a Jos Smith, a
Oliverio Cowdery y a Martin Harris.
El 16 de febrero de 1832, mientras Jos Smith y
Sidney Rigdon buscaban en oracin ferviente res-
puestas a las preguntas concernientes a los muertos,
"el Seor toc los ojos" de su entendimiento y vieron
la gloria del Hijo a la diestra del Padre. Despus de
presenciar esta gloriosa visin, testificaron:
Y ahora, despus de los muchos testimonios que
se han dado de l, este testimonio, el ltimo de todos,
es el que nosotros damos de l: Que vive!
Porque lo vimos, aun a la diestra de Dios; y omos
la voz testificar que l es el Unignito del Padre (Doc.
y Con. 76: 22, 23).
Este testimonio continuaba encendido en el alma
de Jos Smith an despus que la tierra de Carthage
qued empapada y consagrada con su sangre . . . un
mrtir dedicado a la causa y la obra de Dios.
El apstol Pablo sabiamente dijo:
Porque donde hay testamento, es necesario que
intervenga muerte del testador.
Porque el testamento con la muerte se confirma;
pues no es vlido entre tanto que el testador vive
(Hebreos 9:16,17).
La evidencia es clara y el testimonio decisivo, de
que la vida de Cristo fue predicha; vivi de acuerdo
a las predicciones de los profetas de Dios; fue cruci-
ficado, resucit y apareci a muchos.
A fin de lograr la vida eterna es necesario obtener
un conocimiento de Dios y Jesucristo y del plan del
evangelio.
Somos descendencia de Dios, y por tanto somos
eternos en naturaleza, como El es eterno. Existe un
futuro ms all de la vida terrenal, y siendo as, debe-
mos prepararnos para l si deseamos una felicidad
eterna; cada uno de nosotros debe seguir el sendero
recto para lograr esta meta. El Salvador dijo: "Yo
soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por m" (Juan 14:6).
Dios cre al hombre a su propia imagen y seme-
janza; Cristo fue creado a la misma imagen de su
Padre, y nuestros primeros padres, Adn y Eva,
tambin lo fueron. Un caballo siempre ha sido un
caballo y su descendencia tambin lo ser. Lo mismo
puede aplicarse a toda la vida animal y a todas las
otras formas de vida. No experimentara una per-
sona un sentimiento ms noble y de ms importancia
al saber y tener la seguridad de que fue creada a la
imagen de su Creador, Padre y Dios?
4
LIAHONA
El apstol Juan escribi: "Si recibimos el testi-
monio de los hombres, mayor es el testimonio de
Dios" (1 Juan 5:9). Cmo puede el hombre pensar
que l es ms inteligente y sabio que su Creador?
Cuando los hombres dudan de las enseanzas,
propsitos y discernimiento de nuestro Padre Celes-
tial, estn asumiendo una posicin por la que ten-
drn que responder en el da del juicio, y esta posi-
cin de error llegar a ser su condenacin.
No podemos ser felices a menos que sigamos el
plan de vida del evangelio todos los das de nuestra
existencia mortal. ;Cun importante es que nos afe-
rremos a la barra de hierro como lo so nuestro
padre Lehi! Las personas podrn tener diferentes
opiniones en cuanto a la religin, pero no pueden
negar el testimonio del Espritu.
S, Dios llam a los profetas desde el principio y
mediante ellos revel su voluntad con respecto a sus
hijos.
Que estas verdades y testimonios permanezcan
firmemente implantados en Jas mentes de todos los
miembros de la Iglesia. Vuestro propio testimonio se
fortalecer an ms con el conocimiento de "Que
vive!"
Doquier que
por Albert L. Zobell, Jr.
E
L joven Melvin J. Ballard acababa de graduarse
del Colegio Brigham Young, ubicado en su lugar
natal, Logan, Utah, pero su deseo de adquirir cono-
cimiento an no haba quedado satisfecho, y resolvi
ingresar a la Universidad de Harvard. Pero como
por el momento eso estaba fuera de sus posibilidades,
decidi trabajar como maestro escolar por dos aos.
Durante el segundo ao de enseanza, ingres a su
clase una encantadora jovencita que fue su alumna
y ms tarde su prometida, y ambos hicieron planes
para que l ingresara a la Universidad de Harvard.
Dos semanas antes de la clausura de clases, Mel-
vin Ballard recibi un llamado del presidente "Wilford
Woodruff en el que le solicitaba que acompaara al
presidente B. H. Roberts y el lder Geqrge D. Pyper
(este ltimo superintendente general de/las Escuelas
Dominicales) para iniciar la obra/misional en las
grandes ciudades de los
;
Estados Unidos de Amrica.
No obstante que la noticia fue un gran golpe para
sus planes personales, no demor en contestar a la
solicitud, y esa, misma noche, la respuesta afirmativa
se encontraba en camino al Presidente de la Iglesia.
FEBRERO DE 1971
5
me mandes, ir
El 17 de junio de 1896, el lder Bailar contrajo
matrimonio con su alumna Martha A. Jones, y el 6
de julio fue apartado para su misin, invirtiendo en
la misma todo el dinero que haba ahorrado para sus
estudios universitarios, teniendo tambin que dejar
a su esposa en casa.
En el campo misional, el presidente Roberts pre-
dicaba, el lder Pyper cantaba y el lder Bailar,
que en ese entonces tena 23 aos de edad, predicaba,
oraba y cantaba. No haba pasado mucho tiempo
cuando los lderes Roberts y Pyper fueron relevados
y l lder Ballard fue asignado como misionero via-
jante. Esa noche llor mucho, y el diablo lo tent a
que renunciara y volviera a casa; pero acudi al Se-
or en busca de ayuda y consuelo, y a la maana
siguiente su actitud haba cambiado y escribi una
carta aceptando su asignacin. Fue entonces que en-
contr un poema que se convirti en la gua de su
vida, y las vidas de innumerables misioneros como
l. Las estancias, por Mary Brown, se encontraban
en un pequeo libro:
"Quizs no sea en alta mar,
Ni donde honor habr;
Quizs no sea en lucha cruel,
Do Cristo me mandar;
Mas cuando su voz me llamar,
A sendas que yo no s,
Contestar con amor: Seor,
Doquier que me mandes ir.
Ir do me mandes, ir, Seor,
Sobre llano, montaa, o mar.
Y lo que me mandes, dir, Seor,
Y lo que me mandes ser.
Quizs Jess para m tendr,
Palabras de fe a dar;
Quizs en sendas de la maldad,
Hay seres que rescatar.
Oh Cristo, si t me guiars
Do mal la senda est;
De paz mensaje resonar,
Y lo que me mandes dir."
(Himnos de Sin, pg. 93)
Para l fue como un mensaje del cielo, y cunto
gozo sinti al tratar de vivir esos pensamientos. Ter-
min su misin y en diciembre de 1898 regres a su
hogar.
Nada se sabe acerca de la autora, Mary Brown.
Varios aos ms tarde, el lder Ballard se enter que
al poema le haban puesto msica, y lo cant en con-
ferencias de estaca y reuniones especiales por toda
la Iglesia.
La meloda fue originada por Carry E. Rounse-
fell, nativa de Bostn, quin hizo trabajo evangelista,
acompandose as misma ch la ctara. Un da, una
amiga le mostr las estrofas. de "Doquier que me
mandes, ir", e inmediatamente improvis la meloda
en su instrumento. Ms tarde otra amiga escribi las
notas y fue publicada en una forma un tanto modi-
ficada.
El lder Ballard lleg a ser un hombre de nego-
cios e importante director en la comunidad de Logan,
y siempre encontr el tiempo necesario para trabajar
en la Iglesia. En el invierno de 1902-03, acept una
corta misin para ayudar a organizar a los miembros
de la regin de Boise, Idaho, en una rama. Entonces
en abril de 1909, cuando tena 36 aos de edad, fue
nombrado Presidente de la Misin de los Estados del
Noroeste. El aceptar el puesto significaba una gran
prdida financiera, y algunos de sus asociados pen-
saban que era un tonto. Les dijo que si el sacrificio
hubiera sido diez veces mayor, an as no sera sacri-
ficio el aceptar, porque le deba ms al Seor que lo
que jams podra pagarle. Su servicio en el Noroeste
concluy cuando fue ordenado apstol, pasando a
ocupar su lugar en el Consejo de los Doce en 1919.
Al pronunciar un discurso en la conferencia ge-
neral de octubre de 1934, el lder Ballard dijo: "Des-
pus volv a Harvard, pero llegu treinta y cinco aos
ms tarde. Era la poca de vacaciones, y al estar
parado ante el umbral de esa gran institucin, me
imagin a m mismo como hubiera llegado treinta y
cinco aos antes, con esperanzas, con los triunfos que
habra logrado; y a pesar de que siempre me han
gustado los ttulos y los diplomas, no me senta desi-
lusionado. Por otra parte vi lo que haba pasado en
mi vida: once aos como consejero de un obispo y
miembro del sumo consejo, catorce aos como misio-
nero de la Iglesia; quince aos como miembro del
Consejo de los Doce . . . cuarenta aos de una vida
gloriosa! El gozo que haba logrado, los honores y
favores del Todopoderoso no los cambiara por todos
los ttulos que la Universidad de Harvard ofrece, no
obstante lo mucho que los admiro, si por ellos tuviera
que sacrificar los gozos y la felicidad que recib me-
diante la obediencia.
Esta es la leccin que aprend: Si hago lo que el
Seor desea que haga, vivir para cumplir mi vida al
mximo y en la forma ms gloriosa. No siempre
puedo ver lo que El quiere que yo haga, pero muy a
menudo inspira a aquellos a quienes ha llamado y
sealado para dirigir las labores de mi vida, de ma-
nera que si soy obediente y los escucho, llegar a estar
preparado." (Conference Report, octubre de 1934,
Pg. 117).
El lder Ballard falleci en Salt Lake City, el 30
de julio de 1939. El himno que l encontr e intro-
dujo a la Iglesia es bastante apropiado para resumir
su ministerio. La ltima estrofa dice:
"Habr quizs en algn lugar,
En vias de mi Seor,
Do pueda yo con amor obrar,
Por Cristo mi Salvador.
Confo en ti sin vacilar,
Y siempre te amar,
Tu voluntad en verdad har,
Y lo que me mandes ser."
LIAHONA
E
STE mes de septiembre, mi es-
poso y yo cumpliremos diez
aos de ser miembros de la Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das, diez aos desde que
los misioneros nos bautizaron.
En ciertos sentidos, estos aos
no han sido fciles, pero en otros,
han sido diez aos maravillosos.
La primera vez que omos hablar
de los misioneros, nos encontrba-
mos en un pueblecito ubicado al sur
de Houston, Texas, donde era co-
mn rerse de los dos jvenes de
sombrero que viajaban en bicicleta,
con los sacos agitndoseles por el
viento.
Entonces, un cierto da de mayo,
dos jvenes llamaron a nuestra
puerta. Todava me sorprendo al
pensar que incluso me tom tiem-
po para preguntarles lo que desea-
ban, y ms an que los invit a pa-
sar. Uno de estos jvenes se puso a
entretener a mi hijo de dos aos de
edad, quien sac todos los juguetes
que tena y los amonton en las
piernas del misionero. Mientras
tanto, el otro empez a hablar de
los mormones, un grupo de perso-
nas sobre quienes yo haba ledo
nicamente en libros de historia.
En ese entonces, mi esposo y yo
asistamos a la iglesia slo para
mantener la costumbre, pero nos
asegurbamos de que nuestros cua-
tro hijos (en esa poca de 12, 10,
8 y 2 aos de edad) asistieran a la
Escuela Dominical en una iglesia y
luego en otra.
Como algo extrao, me encontr
permitindoles a estos dos jvenes
regresar a la semana siguiente para
hablar con mi esposo. En realidad
por Betty McMillan
no pensaba que l los escuchara,
y francamente, yo no me senta de-
masiado impresionada.
Una semana ms tarde, los dos
llamaban de nuevo a la puerta, y
para mi sorpresa, mi esposo les in-
vit a pasar. Aqu empez nuestra
familiaridad con los misioneros
mormones quienes plantaron en
nuestro interior las primeras semi-
llas concernientes a la Iglesia. Lue-
go, conforme el tiempo pas, not
un cambio en mi esposo; siempre
haba sido un fumador, pero ahora
no lo era; siempre le haba gustado
la cerveza, pero ahora no la beba;
siempre haba disfrutado de una
taza de caf por las maanas, pero
de repente dej de hacerlo. Ley
el Libro de Mormn de cubierta a
cubierta, y de corazn se convirti
al mormonismo, cosa que no pas
conmigo.
Aproximadamente en ese tiem-
po, uno de los misioneros fue tras-
ladado, ocupando su lugar un joven
alto, de cabello oscuro y que usaba
gafas. Un da, nuestro nuevo ami-
go pregunt, con un cierto tono de
broma: "Permitir que una taza
de caf le impida entrar al reino de
Dios?" Slo me re, pero una sema-
na ms tarde empec a reflexionar
seriamente en lo que haba dicho.
Fue este joven y su compaero
quienes nos bautizaron en septiem-
bre de 1960. Nos acogieron en sus
corazones y nos ensearon, en un
sentido, primero a gatear, luego a
pararnos, despus nos tomaron de
la mano y nos ensearon a caminar
al principio con pasos vacilantes,
despus ms apresuradospor el
camino que conduce a la meta m-
xima que cada espritu busca en la
tierra.
Respondieron a nuestras pregun-
tas serenas y ansiosas; y a las otras,
preocupadas y exigentes. Pasamos
muchas noches discutiendo sobre
temas religiosos, y de alguna ma-
nera, siempre parecan tener la res-
puesta correcta; ayudaron a des-
plegar ante nosotros un mundo glo-
rioso y maravilloso que siempre ha-
ba estado ah, pero que nunca ha-
bamos visto.
Entonces, lentamente, las cosas
empezaron a cambiar; descubrimos
que los misioneros nos necesitaban
tanto como nosotros a ellos, y aqu
empez nuestra interminable y ma-
ravillosa relacin con estos buenos
jvenes. Para ellos, nuestro hogar
es un refugio, un lugar donde pue-
den descansar, tomar una limona-
da refrescante y alistarse para sus
labores.
Los misioneros nos han ayudado
en perodos difciles en nuestras vi-
das, y nos han enseado que, como
miembros de la Iglesia, no slo so-
mos personas religiosas, sino que
tambin gozamos de la sana diver-
sin de la vida.
Sin los muchos jvenes lderes
que hemos conocido y apreciado
desde que les abrimos nuestras
puertas hace diez aos, nuestras
vidas estaran vacas y no tendran
significado. Han.sido una fuente
de gozo, felicidad,, y gran sabidura
y .conocimiento; y es realmente
bendecida la comunidad, estado o
nacin que tenga\ aunque sea dos
de ellos;.
FEBRERO DE 1971
7
Desp us de diez a os
U n trib uto a los misioneros
por Robert L. Cannon
H
ASTA el 1 de agosto de 1968,
el "mormonismo" era para m
una cosa rara.
Lo consideraba como un ejercicio
para unos cuantos anglosajones que
durante muchos aos se haban en-
gaado a s mismos con la idea de
que Sin era sinnimo del estado
soberano de Utah. Vea a la Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das como simplemente
otra institucin religiosa entre las
muchas sectas y denominaciones.
Miraba el Libro de Mormn como
una burla gigantesca astutamente
plagiada o manufacturada por un
frentico labrador neoyorkino, y
compar mi ignorancia de la doc-
trina mormona con mi conocimien-
to de la doctrina de mi propia igle-
sia, llegando orgullosamente a la
conclusin de que la diferencia en-
tre las mismas era como entre dos
gemelos idnticos.
No me daba cuenta de que a
travs de los aos estaba acercn-
dome inexorablemente hacia la ver-
dad; en realidad, no adverta que
estaba encaminndome hacia lo
que la gente llama en la actualidad,
una confrontacin.
Durante 1962, dos jvenes misio-
neros mormones trabajaron dili-
gentemente, pero mi reaccin hacia
sus esfuerzos para tratar de ense-
arme el evangelio que tanto ama-
ban, aun hubiera hecho estremecer
a un tmpano. No me comport en
forma hostil; de hecho, la hostili-
dad hubiera sido algo ms soporta-
ble que los vallados intelectuales a
los que estos jvenes dedicados es-
taban sujetos. No obstante, se
mantuvieron firmes, pero despus
de dos semanas, ambos desistimos.
Durante los cuatro aos siguientes
no volv a ver a ningn misionero.
Sin embargo, esos aos no fueron
desperdiciados; continu trabajan-
do en mi iglesia, encontrando me-
nos satisfaccin y topndome con
ms preguntas para las que no tena
respuesta: Qu o quin es la Tri-
nidad? Por qu dicen que el hom-
bre naci en el pecado? Cul es el
significado de la muerte? Dnde
yace la raz de la autoridad? En la
iglesia? en el hombre? en el Cre-
do de los Apstoles? Por qu est
siempre la iglesia dndose golpes
de pecho para recibir ms dinero
para sus -abajadores asalariados?
Estas son slo algunas de las pre-
guntas que ningn libro o persona
estaba aparentemente preparado
para contestar.
Realic una corta excursin a los
sagrados santuarios de otra iglesia
y aun me inscrib en uno de sus
seminarios, pero la respuesta a mis
preguntas apareci tan alterada
como de costumbre, esta vez cu-
bierta con la costra de la pompa y
la tradicin. Nuevamente, conside-
rando lo pasado, la persistencia de
estas preguntas era evidencia, a
primera vista, de que las semillas
de la verdad plantadas por los mi-
sioneros estaban todava dentro de
m.
El momento decisivo ocurri
despus que decid abandonar el
mundo eclesistico, en seguida de
lo cual adopt una profesin secu-
lar y jur secretamente que nunca
volvera a tratar de penetrar las
formidables paredes de la iglesia.
Entonces un da, un amigo mor-
mn que es el doctor de la familia,
me invit a asistir a una conferen-
cia patrocinada por la Universidad
de Brigham Young. Me inform
que un profesor de la misma sera
el discursante de honor, y en una
manera bastante lisonjera me dio a
entender qu fantstico sera si ese
hombre y yo nos conociramos.
Asist a la conferencia y escuch
atentamente. Mientras l diriga la
palabra, el problema sobre la Trini-
dad empez rpida e inexplicable-
mente a disolverse ante mis ojos;
y ese da, en ese gran auditorio re-
pleto de fieles mormones, fui pre-
sentado a nuestro Padre Celestial.
Me pareci real, verdadero, tierno
y muy capaz de expresar las cuali-
dades tales como la ira y el amor,
el gozo y el dolor. Sal de la confe-
rencia favorablemente impresiona-
do pero plenamente consciente de
que haba experimentado una con-
frontacin espiritual. Para cuando
llegu a casa, descubr que la ver-
dad haba vencido. Sent el deseo
de leer sin ms demora, los libros
cannicos de la Iglesia y en menos
de una semana estaba de nuevo
hablando con dos misioneros y
verificando largas e inspiradas dis-
cusiones. Durante todo ese tiempo,
me sent rodeado de un sentimien-
to muy especial de seguridad y es-
peranza para el futuro. En menos
de otra semana fui bautizado y con-
firmado.
Me ha requerido muchos aos
aprender y aceptar dos puntos so-
bresalientes acerca de Dios y el
hombre: uno, es que el evangelio
no necesita defensa, disculpa o em-
bellecimiento, por tanto no es ne-
cesario que se hermosee o santifi-
que mediante ritos y costumbres
aejos cuyos orgenes se han per-
dido en la antigedad. El evangelio
es atractivo por s solo y lo ha sido
desde que fue primeramente pro-
clamado. El otro punto es que la
reaccin del hombre hacia el evan-
gelio depende enteramente de s
mismo. La responsabilidad de la
persona hacia el evangelio debe ser
total y absoluta.
Robert L. Cannon, maestro de la Es-
cuela Dominical y asesor del quorum
de presbteros en el Barrio de Eastmont
(California), fue ministro protestante
antes de unirse a la Iglesia.
LIAHONA
8
Mi confrontacin con
el mormonismo
por dos misioneros
L domingo 31 de mayo de 1970,
un severo terremoto sacudi
gran parte de Per, concentrando
algunos de los daos ms grandes
aproximadamente a 320 Km. al
norte de Lima, 80 Km. al interior,
en las cumbres de los Andes. A con-
tinuacin se presenta un informe
de los lderes Kent Toone, de
Bountiful, Utah, y Ladd Wilkins,
de Roosevelt, Utah, quienes esta-
ban trabajando en la ciudad de
Huaraz, el 90 por ciento de la cual
fue destruida.
"Hasta aproximadamente las
3:25 de la tarde, el 31 de mayo era
como cualquier otro domingo: un
da hermoso, tibio y pacfico en las
cumbres de los Andes en Huaraz,
Per. A esa hora estbamos ense-
ndole el evangelio a un investiga-
dor cuando la tierra empez a tem-
blar debajo de nosotros. Al prin-
cipio no le dimos mucha importan-
cia, ya que en Per se sienten leves
temblores muy a menudo; pero a
medida que continuaba y arrecia-
ba, salimos a la calle, donde est-
bamos ms fuera del peligro de lo
que pudiera derrumbarse. El te-
rremoto continu hasta que edifi-
cios enteros empezaron a venirse
abajo, y cuando ces, nuestros co-
razones empezaron a palpitar ms
lentamente.
Nos dispusimos a caminar por la
ciudad para ver las condiciones en
que se encontraban los miembros
FEBRERO DE 1971
de la Iglesia. Al salir de la calle
donde nos encontrbamos, nos di-
mos cuenta de que durante el te-
rremoto habamos estado en uno de
los mejores sitios de toda la ciudad,
pues la calle era ancha, con edifi-
cios bastante macizos a ambos la-
dos, mientras que la mayora de las
calles son sumamente angostas y
casi todas las construcciones son
de adobe. Como resultado, casi
todos los edificios se desplomaron,
cubriendo las calles y a los que las
transitaban.
En nuestra bsqueda por los
miembros de la Iglesia, encontra-
mos a muchas personas seriamente
heridas o sepultadas vivas, a quie-
nes ayudamos lo mejor que nos fue
posible. Por suerte, encontramos
con vida a todos nuestros cincuen-
ta miembros, y solamente unos
cuantos estaban heridos. Fue real-
mente un milagro, porque, como
despus nos enteramos, hubo po-
cas familias que no sufrieran muer-
tes. Uno de los ltimos clculos del
nmero de muertos en Huaraz as-
cenda a 20,000, un promedio de
dos por cada cinco personas.
Por la noche regresamos a nues-
tra casa para ver si haba alguna
posibilidad de salvar algunas de
nuestras pertenencias. Para nues-
tra sorpresa, encontramos la casa
todava en pie, y aunque era peli-
groso entrar, rpidamente nos in-
trodujimos por una ventana y sa-
camos cuanto nos fue posible. Te-
mamos que la casa se nos cayera
encima, o peor an, que nos encon-
trramos en medio de otro terre-
moto, ya que generalmente des-
pus de uno fuerte siguen algunos
temblores leves. Pero por fortuna,
todo sali bien.
Lleg la noche, y teniendo la cer-
teza de que no podramos dormir,
ofrecimos nuestros servicios en el
hospital, que tambin haba que-
dado en pie. Este lugar present
un panorama que nunca olvidare-
mos; arribaban uno tras otro gru-
pos de heridos, algunas personas
sin orejas, o nariz, muchos con el
rostro destrozado, otros con huesos
quebrados, y en general haba he-
ridas de todas clases. Los pasillos
y salas del hospital estaban reple-
tas de gente, y slo haba dos o
tres doctores en la ciudad que pu-
dieran atenderlos; no haba agua
ni. medicamentos. No obstante que
ramos completamente inexpertos,
nuestra ayuda fue bien recibida, y
trabajamos en el hospital toda la
noche.
El da siguiente, lunes 1 de ju-
nio, fue casi tan terrible como el
da anterior. Cientos de cadveres
haban sido extrados de entre las
ruinas, as:como muchas otras per-
sonas vivas: Desenterramos vivo a >
un nio que haba estado sepulta-
do durante ocho horas en la misma
posicin, sin comida, sin luz y tan
9
El terremoto
p eruano
por Owen Cannon Bennion
E
L otro da o a una jovencita
dar un discurso acerca de los
sacrificios para el Seor. Al expli-
car el significado del sacrificio, pa-
reci basarse exclusivamente en el
aspecto que requiere que se nos
prive de alguna cosa de naturaleza
material. Esto, naturalmente, es
una parte importante del evangelio,
pero a medida que escuchaba, me
pregunt a m mismo si los miem-
bros de la Iglesia piensan o se dan
cuenta del sacrificio espiritual que
Jess nos mand que le ofrecira-
mos. A fin de comprender esto, es
necesario que nos remontemos has-
ta el principio del mundo.
Despus de la expulsin de Adn
del Jardn de Edn, Dios le mand
que ofreciera las primicias de sus
rebaos como una ofrenda al Seor.
"Y pasados muchos das, un ngel
del Seor se apareci a Adn, y le
dijo: Por qu ofreces sacrificios
al Seor? Y Adn le contest: o
s, sino que el Seor me lo mand.
Entonces el ngel le habl, di-
ciendo: Esto es a semejanza del
sacrificio del Unignito del Padre,
lleno de gracia y de verdad''
(Moiss 5:6-7).
De esta manera se dio comienzo
a la antigua prctica de ofrecer el
derramamiento de sangre y holo-
caustos. Existi desde Adn, a tra-
vs de la historia de los israelitas,
hasta la venida del Mesas. Su pro-
psito era representar el gran sa-
crificio que Dios hara de su Hijo
por causa de su gran amor por
la humanidad.
La historia de Can y Abel
muestra la importancia de hacer
una ofrenda aceptable. "Y acon-
teci andando el tiempo, que
Can trajo del fruto de la tierra
una ofrenda a Jehov.
Y Abel trajo tambin de los
primognitos de sus ovejas, de
lo ms gordo de ellas. Y mir
Jehov con agrado a Abel y a su
ofrenda;
pero no mir con agrado a
Can y a la ofrenda suya. Y se
ensa Can en gran manera, y
decay su semblante.
Entonces Jehov dijo a Can:
Por qu te has ensaado, y por
qu ha decado tu semblante?
Si bien hicieres, no sers
enaltecido? y si no hicieres bien,
el pecado est a tu puerta . . ."
(Gnesis 4:3-7).
A causa de que Can era la-
brador, ste crey ms conve-
niente ofrecer lo que tema en
lugar de lo que el Seor le haba
mandado. Este relato revela la
importancia que Dios le adjudi-
ca al ofrecimiento de un sacrifi-
cio aceptable. Can no se
dio cuenta que Dios de-
seaba una clase especial
de sacrificio, sino que
pens que lo que tena
sera suficiente.
12 LIAHONA
U n sacrificio
acep tab le p ara
el Se or
La historia d la prueba de Abra-
ham le brinda a todo Israel un
ejemplo de la firme voluntad para
ofrecer un sacrificio aceptable. Una
persona tiene que tener un hijo pe-
queo para darse cuenta cabal de
la angustia que sufri Abraham
cuando el pequeo Isaac le pregun-
t: "Padre mo . . . He aqui el fue-
go y la lea; mas dnde est el
cordero para el holocausto?" (G-
nesis 22:7). Una persona debe re-
cordar el aborrecimiento que Abra-
ham senta por los sacrificios hu-
manos que en esa poca practica-
ban los sacerdotes idlatras; y sin
embargo, Abraham tuvo la fe se-
rena y la obediencia para respon-
derle a su hijo: "Dios se proveer
de cordero para el holocausto"
(Gnesis 22:8). Cmo debe Dios
desear que otros muestren esta
misma obediencia; como dijo el rey
Benjamn:
<c
. . . como un nio . . .
dispuesto a someterse a cuanto el
Seor juzgue conveniente imponer
sobre (nosotros), as como un nio
se sujeta a su padre" (Mosah 3:
19).
Volviendo a la historia de Elias,
vemos el poder de Dios que mani-
fiesta la validez del sacrificio de
sangre, cuando Elias implor que
cayera fuego del cielo a fin de que
consumiera una ofrenda al nico
Dios verdadero. (Vase 1 Reyes
18:21-39.)
A travs de la historia del anti-
guo Israel, vemos a los siervos de
Dios demostrndoles su devocin
al ofrecer holocaustos. Con la cru-
cifixin del Primognito y Unigni-
to del Padre, se cumplieron el de-
rramamiento de sangre y los holo-
caustos. Cuando los neritas se en-
contraban en tinieblas en el con-
tinente americano despus de la
muerte de Cristo, escucharon la voz
de Alfa y Omega declarando el
cumplimiento de la ley; se les ins-
truy a que cesaran su antigua
prctica de sacrificar a las primi-
cias de sus rebaos. El Hijo de
Dios haba sido ofrecido como un
sacrificio para toda la humanidad.
En lugar de ello se les mand que
ofrecieran "como sacrificio un cora-
zn quebrantado y un espritu con-
trito" (3 Nefi 9:20). En estos lti-
mos das, el Seor ha reiterado este
mandamiento, diciendo: "Ofrece-
rs un sacrificio al Seor tu Dios
en justicia, aun el de un corazn
quebrantado y un espritu contrito
. . . en ste, el da del Seor, ofre-
cers tus ofrendas y tus sacramen-
tos al Altsimo . . ." (Doc. y Con.
59:8, 12).
Si le damos la misma importan-
cia a este mandamiento dado a los
nefitas y a nosotros como los anti-
guos lo hacan con los holocaustos,
tenemos que pensar si estamos
ofrecindole al Seor un sacrificio
aceptable. Quizs nosotros, al igual
que Can, estamos ofreciendo un
sacrificio conveniente o contrario a
lo que el Seor ha mandado, en
lugar de estudiar para saber cmo
podemos cumplir con los requisitos
de Dios. Qu significa ir a la casa
de oracin, en el da del Seor y
ofrecer ofrendas y sacramentos al
Altsimo?
Segn el lder Bruce R. McCon-
kie: "Un sacramento es un conve-
nio espiritual entre Dios y el hom-
bre." Y contina, "En el ms ele-
vado sentido espiritual, el ofreci-
miento de una ofrenda consiste en
rendir plena devocin al Seor, y
ofrecerle un corazn quebrantado
y un espritu contrito" (Mormon.
Doctrine, pg. 662, 541-42). Por
tanto, en la seccin quincuagsimo
novena de Doctrinas y Convenios,
el Seor imparte instrucciones en
relacin a cundo y dnde debe-
mos ofrecer este sacrificio especial.
No obstante que nuestras ofren-
das son aceptadas durante todos
los das, en el da del Seor se
nos manda especialmente a que
asistamos a la reunin sacramental
y ofrezcamos nuestro sacrificio.
Ah vamos a renovar nuestros con-
venios (ofrecer nuestros sacramen-
tos) y a ofrecer el sacrificio de un
corazn quebrantado y un espritu
contrito (una ofrenda). Si pone-
mos atencin a las oraciones sacra-
mentales y pronunciamos el amn,
renovamos nuestros convenios con
Dios. Si lo hacemos con reverencia
y verdadera intencin, nos prepara-
mos para ofrecer un sacrificio. En-
tonces, durante la ltima etapa de
la reunin sacramental, si el orador
y la congregacin estn investidos
con el Espritu Santo, son edifica-
dos en lo que concierne a la gran-
deza y misericordia de Dios, a la
esperanza qu tenemos en Cristo y
la necesidad que todos tenemos de
arrepentimos de nuestras trans-
gresiones. Este bendito conoci-
miento puede ocasionar un verda-
dero pesar, un quebrantamiento de
corazn, un sentimiento de contri-
cin y una mansedumbre y humil-
dad de corazn.
Si este sentimiento de pesar
es realmente verdadero, nuestra
ofrenda seguramente es aceptable
ante el Seor. Es diferente de cual-
quier cosa de valor mundano, tales
como el dinero o las primicias de
nuestros rebaos;
Parecera qu el Seor ha guiado
a sus hijos por un largo cami-
FEBRERO DE 1971
13
no, cambindolos gradualmente de
ofrecer una cosa tangible, como una
oveja o un buey, a ofrecer una cosa
tan intangible como una actitud o
un estado mental. Este es un con-
cepto diferente del sacrificio, que
penetra al hombre interior. No
puede haber una falsa ofrenda para
que otros vean, porque nadie pue-
de percibir este don o sacrificio
excepto Dios o aquellos que han
sido bendecidos con su don de dis-
cernimiento.
Cuando una persona contempla
la dificultad de hacer tal ofrenda,
podr preguntarse cmo podr ja-
ms ofrecer el sacrificio aceptable.
Se requiere un cierto grado de va-
lor y limitacin para pagar diez-
mos, ofrendas de ayuno y otras
ofrendas materiales al Seor, o pri-
varse de lujos, pero esto puede lle-
varse a cabo ms fcilmente que el
dar el corazn en una condicin
que es contristada al arrepenti-
miento y un espritu que es con-
trito a la verdadera devocin. En
qu forma podemos guardar este
mandamiento?
La respuesta, tpica de la ma-
nera del Seor, es muy sencilla.
Primero, es necesario leer las escri-
turas para adquirir conocimiento
acerca de Dios. Dicho estudio nos
acerca a El y nos infunde el deseo
de guardar sus mandamientos.
Para ilustrarlo, permitidme ha-
cer referencia a las experiencias de
mi niez. Recuerdo que cuando
comenc a leer las historias sobre
los profetas de Dios, me sent muy
impresionado por la maravillosa
fortaleza personal de hombres tales
como Abraham, Jos, Moiss y Ne-
fi. Al leer sobre cmo pudieron
hablar con Dios y ser favorecidos
14
por El, pareci abrir una ventana
en mi alma que haba estado cerra-
da por el velo del olvido. Mi esp-
ritu aor volver a la asociacin
que una vez haba tenido con Dios.
Durante los aos de mi adolescen-
cia, cuando las dudas sobre el evan-
gelio empezaron a acosarme, acud
al Libro de Mormn con una ora-
cin, para saber si era un verdade-
ro libro de escritura. Al leer el re-
lato de Nefi y sus hermanos, me
sent profundamente impresionado.
El Espritu Santo me testific en
una forma maravillosa que el libro
que haba ledo haba sido divina-
mente revelado. Desde ese da se
fortaleci mi deseo de servir a Dios.
Segundo, debemos estar prepa-
rados antes de ofrecer el sacrificio
de un corazn quebrantado y un
espritu contrito. La gente del an-
tiguo Israel seleccionaba la gordura
de sus rebaos, los corderos sin
ningn defecto. Era inconcebible
sacrificar cosas sucias o impuras.
Del mismo modo, nosotros necesi-
tamos hacer una ofrenda sin man-
cha. A pesar de que no podemos
esperar ser perfectos, podemos ser
verdaderamente penitentes, lo cual
debe ser real, no un fingimiento o
pretensin. Por la fe, el arrepenti-
miento y el bautismo, podemos re-
cibir la remisin de nuestros peca-
dos mediante la gracia de Cristo.
La necesidad de este proceso es al-
go continuo en nuestras vidas; a
medida que continuamos arrepin-
tindonos y recibimos la remisin
de nuestros pecados, obtenemos
una condicin de mansedumbre y
humildad de corazn. (Vase Moro-
. ni 8:24-26.) En esta condicin, es-
tamos preparados para ofrecer
nuestro sacrificio al Seor; percibi-
mos la misericordia y el amor de
Dios. Nuestros corazones se quie-
bran simultneamente con afliccin
y gozo, afliccin por nuestros peca-
dos, y gozo por nuestra salvacin
adquirida por el dolor y sufrimien-
to de nuestro Seor. En esta con-
dicin, nuestro espritu est con-
trito, sin mcula.
Con algunas personas, esta expe-
riencia podr ser una comunin se-
creta y muy personal con Dios.
Otros podrn expresar sus expe-
riencias en la reunin de testimo-
nios, compartiendo de esta mane-
ra sus sentimientos. Pero en cual-
quiera de los casos, existe una ana-
loga con la historia de Elias. El
fuego descendi de los cielos para
reconocer una ofrenda vlida, Je-
ss le prometi a los neritas: "Y al
que viniere a m con un corazn
quebrantado y un espritu contri-
to, yo bautizar con fuego y con el
Espritu Santo" (3 Nefi 9:20).
Qu gran fortaleza tendramos
si ofreciramos frecuentemente es-
te sacrificio en el da del Seor y
en la casa de oracin como Bl ha
mandado!
No es razonable decir que en la
historia de Israel tenemos un pro-
totipo de lo que es necesario que
suceda en nuestras vidas? Israel
empez con un sacrificio material
y finalmente llegar a ofrecer un
sacrificio espiritual. Hay, es seguro,
una necesidad de sacrificios mate-
riales en nuestras vidas, pero a me-
nos que estemos dispuestos a ofre-
cer el mayor sacrificio espiritual,
el de un corazn quebrantado y un
espritu contrito, fracasamos en
uno de los verdaderos propsitos
de esta vida.
LIAHONA
D
URANTE un hermoso da de septiembre, Eduardo se encontraba paseando por el
campo cuando vio una enorme calabaza madura que todava estaba unida al deli-
cado tallo de la planta.
"Qu error tan grande cometi el Creador!" pens. "Yo hubiera colgado esa in-
mensa calabaza en aquel alto roble. La bellota, que es tan pequea como mi dedo mei-
que, lucira mucho mejor en esta planta rastrera. Un rbol grande debera tener fruta
grande, y uno pequeo, fruta diminuta. Debi haber pedido mi opinin."
Pensando en ese asunto, Eduardo se recost bajo el roble, quedndose dormido. Al
poco rato, algo cay y lo despert. Pasndose la mano por la cara, encontr una bellota
atrapada entre la barba y se dio cuenta de que le haba hecho sangrar la nariz; esto lo
hizo cambiar de parecer.
"Oh, esa pequea bellota me hizo sangrar la nariz! Y pensar que la calabaza se
me hubiera cado sobre la cabeza!"
Eduardo ya se encontraba despierto, y alab al Creador que ha hecho todas las
cosas bien.
FEBRERO DE 1971
por Bernadine Beatie
J
OS Luis cerr de golpe la puerta del apar-
tamento, la cual se volvi a abrir de re-
pente, mientras la seora de Chabas golpeaba
el piso con el bastn.
-Ven ac, Jos Luis; ven ac ahora mis-
mo y cierra la puerta como se debele grit
enrgicamente.
Este pretendi no escucharla y corri tan
rpido como sus piernas le permitan, a tra-
vs del pasillo hasta la calle. Saba que era
desobediente, pero no le importaba. Sus pa-
dres deberan haber buscado alguna otra per-
sona aparte de la terrible seora ele Chabas
para que lo cuidara, mientras ellos andaban
en un viaje por la costa!
Treinta minutos!musit Jos Luis.
Cmo poda ir a visitar a su abuela y estar
de regreso en treinta minutos? La seora
de Chabas tena un genio terrible!
El nio pate una pequea piedra que es-
taba en la calle, la cual rod hasta detenerse
frente a un puesto de flores ubicado en la es-
quina ; Jos Luis se detuvo y compr una rosa
, para su abuela. El rostro se le ilumin pen-
sando que quizs ella le permitiera quedarse
a hacerle compaa; estaba seguro de que
comprendera sus sentimientos hacia la seo-
ra de Chabas; y as no tendra que volver y
recibir un sermn por haber dado tremendo
portazo al salir.
Pero, cosa rara, la abuela no comprendi.
A pesar de que sonri y le dio un abrazo cuan-
do l le obsequi la rosa, movi la cabeza e
hizo una cierta seal de desaprobacin cuando
le dijo que preferira quedarse con ella en lu-
gar de con la seora de Chabas.
Todo el da estoy en la tienda, Jos Luis
dijo la abuelaNo podra estar cuidndote
ah.
;
Yo podra cuidarme solo!dijo Jos
Luis algo molestoLo que pasa es que no me
quieres.
Naturalmente que s, t bien lo sabes, mi
16
pequeolo condujo al sof, y lo sent a su
lado, La seora de Chabas se encarga muy
a menudo de cuidar a tus amigos, y sus padres
la estiman bastante.
A m no me gusta!respondi Jos Luis
tampoco a ninguno de mis amigos.
Por qu?pregunt la abuela.
i Es tan gruona y caprichosa! Nunca
cuenta cuentos ni le gustan los juegos como a
ti, abuela. Ni siquiera sonre!
Pobre seora de Chabas; y era tan boni-
ta y alegre cuando era nia.
Bonita!exclam Jos Luis asombra-
do.
S, una de las muchachas ms bonitas
sonri suavemente la abuelaYo le tena ce-
los porque sus ojos eran de color violeta.
Al nio le era difcil concebir que su alegre
abuela hubiera tenido celos ele la seora de
Chabas.
Pero es tan vieja, abuelita, y los vesti-
dos negros que usa son horribles. T no eres
vieja . . . eres bonita.
Es porque te tengo a ti, mi pequeo, y a
tus padres. Ella no tiene a nadie; se ha pasa-
do la vida cuidando a los dems; primero, a
su hermana lisiada, despus a sus padres
cuando envejecieron; y nunca tuvo suficiente
dinero.
Por qu sus amigos no la ayudaron?
pregunt Jos Luis.
Tratamos de hacerlo, pero la mayora de
nosotros ramos muy pobres en ese entonces
suspir la abuelaQuizs no nos esforz-
bamos lo suficiente. Es fcil olvidar los pro-
blemas de los dems; ahora es vieja y est
sola y no tiene otra cosa que hacer que cuidar
los nios de otras personas.
El nio se encogi de hombres y dijo:
No creo que quiera jugar . . . no le gus-
tan los juegos.
Pero ella no tiene que saberlo!le con-
test la abuelaSe llama "El juego de las
LIAHONA
sonrisas" y para ganar debes conseguir ha-
cerla sonrer.
Jos Luis no crea que se fuera un juego
muy divertido, pero la abuela pareca tan se-
gura que l accedi.
Perfecto!dijo la abuelaY recuerda
que para recibir una sonrisa, tienes que brin-
dar una. Si ganas, te llevar al parque el s-
bado por la tarde para ver la funcin, de ma-
rionetas.
No ser fcille dijo Jos Luis.
Ya se te ocurrir algole contest ella.
Pero mientras el nio caminaba lenta-
mente de regreso a la casa, no estaba seguro
de que pudiera hacer sonrer a la seora de
Chabas; a ella no le gustaban las bromas, y
consideraba las adivinanzas como una cosa
tonta. Jos Luis se detuvo en el puesto de flo-
res de la esquina y record que su abuelita
siempre sonrea cuando l le llevaba flores.
1T-
Estuvo indeciso por largo tiempo, y luego,
acordndose de lo que la abuela haba comen-
tado acerca de los ojos de la seora de Chabas,
compr un ramillete de violetas.
Al acercarse a la casa, empez a caminar
ms lentamente; haban pasado ms de trein-
ta minutos y la seora de Chabas con seguri-
dad, estara muy enojada.
Ah, eres t, ya era hora!le grit al
verlo entrar.
Siento mucho haber llegado tarde, seo-
radijo Jos Luis con una gran sonrisa, al
mismo tiempo que le entregaba las violetas.
La seora qued atnita.
Para m?
S. Pens que luciran muy bonitas en
su vestidoJos Luis contempl esperanzado
aqul rostro que no sonrea. No obstante, vio
que se colocaba las violetas en el cuello del
vestido.
El nio suspir levemente.
Sus ojos son del color de las violetas
dijo.
Una sonrisa se empez a dibujar en los ojos
y labios de la seora de Chabas, y el rostro
entero se le ilumin.
Ha sonredo!grit Jos Luis alegre-
menteEs usted muy bonita, seora.
En los ojos de la vieja mujer haba
una mirada que se remontaba hacia el pasado.
Ha pasado mucho tiempo desde la ltima
vez que alguien me dijo eso, Jos Luis.
De ahora en adelante lo oir a menudo
dijo el nio sonriendoporque le voy a en-
sear un juego.
No soy muy buena para jugarcoment
la seora un tanto incierta.
Pero s puede jugar ste . . . todos pue-
den! Se llama "El juego de las sonrisas."
Jos Luis sonri alegremente, y no se sor-
prendi al ver que la seora de Chabas le co-
rresponda tambin con una alegre sonrisa.
LIHONA
por el obispo John H. Vandenberg
D
ESDE el principio, el hombre
ha vivido en un mundo de
oposicin. Qued decretado de es-
ta manera cuando Adn y Eva fue-
ron expulsados del Jardn de Edn
y el Seor declar: ". . . maldita
ser la tierra por tu causa; con do-
lor comers de ella todos los das
de tu vida.
Espinos y cardos te producir,. .
Con el sudor de tu rostro come-
rs el pan . . ." (Gnesis 3:17-19).
Es interesante notar la declara-
cin: "maldita ser la tierra por tu
causa." A primera vista esto parece
una paradoja, hasta que la persona
piensa por un momento sobre la
necesidad de tener oposiciones en
la vida. Se seala un punto hacia
el cual uno puede avanzar hacia
arriba, y esta dimensin automti-
camente crea un punto hacia el
cual uno puede moverse hacia aba-
jo. Sin esta ley de oposiciones, to-
das las cosas permaneceran inm-
viles, en tiempo y lugar.
En el Libro de Mormn, Lehi
seala claramente por qu debe ha-
ber oposiciones en la vida a fin de
que el hombre logre cualquier de-
sarrollo o progreso: "Pues es pre-
ciso que haya una oposicin en to-
das las cosas. Pues de otro modo,
. . . n habra justicia ni iniquidad,
ni santidad ni miseria, ni bien ni
mal. De modo que todas las cosas
necesariamente seran un solo con-
junto; y si fuese un solo cuerpo,
habra de estar como muerto, pues
no tendra ni vida ni muerte, ni
corrupcin ni incorrupcin, . . . ni
sensibilidad ni insensibilidad.
Por lo tanto, habra sido creado
en vano, y no hubiera habido nin-
gn objeto en su creacin. . . ."
(2 Nefi 2:11-12. Cursiva del autor.)
FEBRERO DE 1971
En virtud de la sabidura y per-
cepcin que estas escrituras pro-
veen en cuanto al verdadero prop-
sito de las oposiciones en la vida, la
juventud de la Iglesia no debe sen-
tirse confusa ante el falso llamado
de las voces que incitan a la revolu-
cin y la violencia como vas para
establecer instantneamente el
mundo perfecto. En el sendero ha-
cia la vida eterna, como un saln
de clase espiritual y moral, afron-
tamos la contencin, la pobreza, la
injusticia y el fracaso. Todos los
hombres estn viajando, ya sea ha-
cia arriba, hacia la perfeccin, la
paz y el gozo eternos, o hacia aba-
jo, hacia la imperfeccin, la angus-
tia y afliccin eternas. El libre al-
bedro, la oportunidad para escoger
nuestras acciones, requiere condi-
ciones que deben dejar a la persona
violenta, la pecadora y la sensual
hacer aquellas cosas que les per-
mitan expresar sus deseos ms vi-
les. Al hacer tales decisiones, pro-
ducen condiciones que daan al
inocente, perturban la paz, engen-
dran necesidad y deseo y detienen
el progreso y el desarrollo positivo
de aquellos que obedeceran al Se-
or, tratando de lograr la perfec-
cin que obtendr completamente
en las eternidades.
Los miembros de la Iglesia deben
esperar que se les presenten, pero
saben que la manera productiva de
afrontarlos es a travs del procedi-
miento ordenado de la ley y la au-
toridad establecida; ningn miem-
bro que est en armona con la
Iglesia tratar de resolver los pro-
blemas de nuestros tiempos me-
diante la desobediencia a la ley y
el orden, porque "creemos en estar
sujetos a los reyes, presidentes, go-
Afrontando los desafos de la vida
bernantes y magistrados; en obe-
decer, honrar y sostener la ley"
(Duodcimo Artculo de Fe).
nicamente a travs de medios
legal y constitucionalmente apro-
bados, tratarn los fieles Santos de
los ltimos Das de afrontar los de-
safos de nuestra poca para edifi-
car un mundo mejor donde todos
los hombres, mediante su diligen-
cia personal, tengan una oportuni-
dad de escoger el sendero que con-
duce hacia la paz y el gozo eternos.
Una pequea, ruidosa y violenta
minora atribuye los problemas del
mundo a lo que llama el Estableci-
miento. Dicha minora aboga el
derrocamiento y la destruccin de
lo que se admite no es perfecto,
pero que sin embargo es la nica
base sobre la cual se puede lograr
el progreso. No tiene un plan, mu-
cho menos la habilidad de mejorar
aun las condiciones ms sencillas
que deploran tan amargamente. A
menos que una persona tenga esos
planes, la habilidad y los medios
con los cuales reemplazar aquello
que no es perfecto en nuestra so-
ciedad con algo mejor, continuar
movindose hacia atrs y hacia
arriba. Los jvenes Santos de los
ltimos Das son conscientes de
los desafos y problemas actuales;
saben que esta vida es una jornada.
Su destino, con la paz y plenitud
que desean, no se encuentra com-
pletamente en esta tierra. El cami-
no que lleva al gozo eterno es es-
carpado y escabroso; pero est lle-
no de emociones, y conduce al cum-
plimiento de todo lo que desean con
justicia. Le dan la bienvenida a la
tarea de ascender; para ellos, el ca-
mino de desafos y oposiciones es
una oportunidad y no una frustra-
cin.
19
A
L fin haba sucedido, aquello
que ella haba credo imposi-
ble, aquello que dijo que nunca le
pasara, aquello que slo les suce-
da a los que eran ms dbiles. Se
haba enamorado de un joven que
no era miembro de la Iglesia.
Naturalmente, haba estado sa-
tisfecha de s y tenido confianza;
con compasin haba contemplado
a las mujeres que se sentaban a
solas en la Iglesia, algunas quizs
con sus hijos, pero que parecan
estar muy solas. Generalmente se
dividan en dos grupos: aqullas
que se haban unido a la Iglesia,
pero cuyos esposos no la haban
aceptado, y las que haban sido
miembros durante toda su vida pe-
ro que en algn tiempo haban
decidido no considerar el templo
como una norma para el matrimo-
nio. Cul de los dos grupos era el
ms triste? Y cunto necesitaban
ambos el apoyo del sacerdocio en
sus vidas!
Yo nose haba prometido
Janey un tanto desafiante. Pero en-
tonces se preguntaba: "Ahora
yo?" asombrndose ante la magni-
tud de la situacin, que afectara
no slo a ella misma sino a toda
su posteridad.
Haban transcurrido tres aos
desde que haba salido de su casa
para asistir a la escuela de comer-
cio y trabajar en la ciudad. Dos
aos y medio haban pasado desde
el da en que dos misioneros mor-
mones haban llamado a su puerta;
dos aos y medio que, por un sen-
timiento de amabilidad, los haba
invitado a pasar para aliviarlos de
los ardientes rayos del sol, y cuan-
do, obedeciendo a una curiosidad
espiritual, los invit a volver.
Desde ese entonces, la Iglesia
haba sido su vida; ella, que haba
estado tan sola en una ciudad tan
grande, repentinamente se encon-
traba rodeada por las personas ms
amables. Ella, que haba disfruta-
do de tanto tiempo libre, descubri
que no haba tal cosa como un
buen mormn perezoso; ella, que se
haba sentido perdida y envuelta
en la incertidumbre, haba encon-
trado un mundo totalmente nuevo,
lleno de preguntas tentadoras y
ms tarde, de respuestas satisfac-
torias. Ella, que se senta desorien-
tada, haba vuelto a tener confian-
za como una hija amada de Dios.
Su vida era plena y una expe-
riencia totalmente nueva, pero las
hermanas acostumbraban mover la
cabeza en seal negativa y le de-
can:
Oh, Janey, cmo deseamos que
encuentres un buen joven Santo de
los ltimos Das.
La muchacha asenta para s, y
el matrimonio, una parte importan-
te de sus sueos, se convirti en
El riesgo del amor
algo esencial del destino que an-
helaba.
Un da, en un mal estado de ni-
mo no muy frecuente en ella, Janey
acept ir a un baile a la iglesia de
su mejor amiga, que se encontraba
en una situacin similar a la suya,
de ser la nica chica soltera en su
grupo religioso, lo cual cre un la-
zo de unidad entre ambas.
El conocer a alguien especial esa
noche era ciertamente lo ltimo
que Janey poda esperar. Ya se ha-
ba hecho a la idea de que sera
como muchos otros bailes anterio-
res, donde los hombres ms viejos
bailaban con ella solamente por
cortesa, y los adolescentes la invi-
taban a bailar porque no tenan el
valor suficiente para hacerlo con
las jovencitas de su edad. De ma-
nera que tena por qu emocionar-
se cuando alguien le dio una leve
palmada en el hombro y le pidi
la prxima pieza?; no, al menos
hasta que se volvi y encontr los
claros ojos azules de Ed Wilkerson.
No fue amor a primera vista,
pero su primera impresin fue: Se
parece a alguien que siempre he
querido conocer. Y Ed? Su pri-
mera impresin acerca de Janey
haba sido simplemente: Me gus-
tara conocerla; me gustara cono-
cerla mejor.
La noche era un conjunto de lu-
ces, msica y alegra, pero Janey
por Catherine Kay Edwards
casi no recordaba nada; slo que
ms tarde se encontraba en la ca-
ma, sonriendo, temblorosa y sabo-
reando el hecho de que el prximo
viernes saldra con Ed a pasear.
Entonces, de pronto, reaccion.
Ella, Janey McCombs, una fir-
me mormona, resuelta candidata
para un matrimonio en el templo,
haba aceptado salir con un joven
que no era mormn y en cambio
era un fiel miembro de su propia
iglesia. Cierto que ella ocasionad
mente haba aceptado salir con
otros muchachos que no eran
miembros de la Iglesia; pero haba
que reconocerlo, ste era diferente,
muy diferente.
"Por cierto", pens, "por cierto
que no puede ser algo demasiado
malo. Es una persona tan maravi-
llosa; no fuma ni toma, no es rudo
y no parece ser vulgar. Sabe cmo
rer y divertirse sanamente; es cor-v
ts y considerado, un poco vergon-
zoso pero an as su compaa es
agradable. En una palabra, es un
perfecto joven mormn, excepto
por una cosa: que no es mormn."
Esos pensamientos continuaron
acosndola durante toda la noche.
Una y otra vez volva a revivir los
momentos de alegra y .enumeraba
las buenas cualidades de Ed, pero
cada vez, llegaba a la conclusin de
que no era de su misma religin.
Finalmente, antes de quedarse dor-
21
mida, resolvi que nicamente sal-
dra con l, pero eso sera todo; no
empezara a pensar en serio, sino
que simplemente se sentira agra-
decida de haber encontrado a al-
guien con quien gozar de una sana
diversin. Despus de todo, ella no
se iba a casar con nadie ms que
con un buen poseedor del sacerdo-
cio, y sinti que tena buen con-
trol de sus emociones. Un pensa-
miento travieso la sobresalt cuan-
do se pregunt si en ese preciso
momento, Ed estara dicindose:
"Es una chica tan buena, pero es
mormona! Pero est bien, no es
nada serio, slo una amiga."
Cmo poda describir las prxi-
mas semanas en que ella y Ed se
volvieron ms unidos? Les gusta-
ban y disgustaban las mismas co-
sas, tenan muchos de los mismos
problemas, sueos y metas simila-
res. Hicieron una variedad de cosas
y descubrieron que cualquier cosa
era divertida cuando estaban jun-
tos. No haba nada realmente alar-
mante en su relacin; se adaptaban
como un hermoso rompecabezas
. . . con una pieza extraviada.
Solamente una pieza, pero de
qu sirve un rompecabezas si le
falta una pieza tan importante, la
llave que revele su completa belle-
za? Janey se dio cuenta de ello, al
igual que Ed.
Fue aqu cuando los otros pro-
blemas empezaron para Janey; al-
gunas veces se sumerga en las ac-
tividades de la Iglesia y el estudio,
y otras tena que forzarse a s mis-
ma para asistir a las reuniones. En
algunas ocasiones reparta sonrisas
a cada rostro que vea en la Igle-
sia, y en otras solamente una brus-
ca respuesta para cualquier saludo.
Un da prometa que ya no lo vol-
vera a ver, y al otro se lamentaba
de que no poda vivir sin l. Cuan-
do decida salir con otros mucha-
chos, los examinaba cuidadosamen-
te, y esto la haca aferrarse ms a
Ed. A veces esta unidad era dema-
siado dolorosa para ambos.
Un domingo, cuando sala apre-
surada de la reunin sacramental,
el obisp Pratt la detuvo y le pidi
que pasara a su oficina por unos
22
momentos. Accedi sin vacilar ya
que realmente lo respetaba y se
daba cuenta de que no poda con-
tinuar ms sin la gua del sacerdo-
cio. Sin embargo, haba esperado
con temor ese momento.
Janey, estoy contento de que
dispongas de unos minutosco-
menz despus de algunos comen-
tarios preliminares He estado
queriendo hablarte ltimamente,
pero parece que nunca poda hacer-
lo despus de las reuniones. Te
pasa algo, verdad?
Janey continu sentada tiesa-
mente en la silla, contemplando
sus dedos nerviosos, pero se las
arregl para contestarle que s.
Por favor dime qu es, Janey;
quiero ayudarte y creo que t
quieres que lo haga.
Lentamente empez a contarle
de s misma y un alto joven que
representaba todo lo que ella de-
seaba en la vida, as como una si-
tuacin para la cual se encontraba
desprevenida. El obispo escuch
atentamente y en ocasiones asenta
o haca una pregunta.
Pues, veo que es un problema;
pero l parece ser un buen hombre.
Eso es exactamente, obispo; es
muy bueno. Si fuera vulgar o abu-
rrido en cualquier aspecto, ya lo
hubiera dejado, pero no es as.
Cuanto ms lo conozco, ms lo ad-
miro. El es tan . . . oh, es tan 'mor-
mn' . . . y simplemente no se da
cuenta de ello.
El obispo sonri y dijo:
Acabas de enfrentarte a uno
de los problemas ms tristes de un
obispo, un misionero o de cualquier
mormn. He conocido a muchas
personas que seran mormones ma-
ravillosos, algunos que han escu-
chado las lecciones y casi se han
bautizado, pero por una razn u
otra no lo hicieron. Cunto signifi-
cara para ellos compartir nuestras
bendiciones, y cunto progreso po-
dran experimentar! La Iglesia los
necesita, y ms an, ellos necesitan
a la Iglesia.
Es ciertorespondi Janey
emocionadaAlgunas veces uno
siente el deseo de pegarles en la
cabeza y gritar: "No te das cuen-
ta de lo que es esta Iglesia? No
te das cuenta de que esto es lo
mejor que podra sucederte?"
El se rio al ver el estado de ni-
mo de Janey, quien particip en la
alegra, y repentinamente se dio
cuenta de que por primera vez en
muchas semanas se senta libre de
tensin alguna.
Janeyle dijo seriamente el
obispono voy a decirte que dejes
de ver a ese joven, pero voy a pe-
dirte algo an ms difcil. Quiero
que a tu propia manera y en el
momento que te parezca apropia-
do, le muestres las bellezas del plan
del evangelio; debes ser firme en
tu fe y ser siempre un ejemplo vi-
viente del evangelio. Quirelo y
ensalo, pero si te das cuenta de
que su corazn se ha endurecido
hacia la Iglesia, entonces debes te-
ner la fortaleza, mediante el Esp-
ritu Santo, para dejarlo y rehacer
tu vida.
Janey se senta abrumada ante
la enormidad de la tarea; en la
Iglesia haba desempeado varios
llamamientos, pero ninguno tan
atemorizante como se, y ninguno
que significara tanto para ella.
Me doy cuenta de lo que te
estoy pidiendo, pero no estars so-
la; mis oraciones te acompaarn
y, si lo deseas, las oraciones de mis
consejeros, pero tu ayuda ms
grande debe provenir del Espritu
Santo. Adquiere fortaleza de la
oracin y el ayuno. Cada da y
cada hora, hazte la pregunta:
"Qu significa el casamiento en el
templo para m? Qu significa el
sacerdocio?" Has vivido sin el sa-
cerdocio en tu hogar, quieres vivir
de esa manera siempre? Qu signi-
fica verdaderamente el evangelio
en tu vida?
Janey McCombs sali de la en-
trevista con una humilde oracin en
su corazn. Nunca se haba sentido
tan humilde y tan ansiosa de hacer
planes para el futuro; nunca haba
necesitado tanto a Dios.
Nada podra describir las prxi-
mas semanas, momentos de gran
xtasis y otros de gran tortura.
LIAHONA
Gradualmente, empez a hablarle
a Ed acerca de algunos de los prin-
cipios de la Iglesia y lo que signi-
ficaba ser un mormn. Al encon-
trarse sola pasaba gran part e de su
tiempo estudiando y preguntndo-
se: Qu significa la Iglesia para
m? Cuando algo pareca pertur-
barla, acuda al obispo, quien siem-
pre pareca tener las palabras ade-
cuadas para consolarla. Janey les
cont a algunos de los miembros
del barrio su problema, y se sinti
profundamente impresionada por
sus oraciones y buenos deseos; to-
dos le aseguraban que alguien t an
bueno como Ed seguramente ten-
dra que ver la verdad del evange-
lio.
Tambin haba otros medios de
ayuda, como la primera vez que l
asisti a la Iglesia con ella y des-
cubri que ya conoca y admiraba
a muchos de los miembros. Todos
le mostraron una gran amistad, de-
jndolo favorablemente impresio-
nado por el gozo entusiasta de los
Santos de los ltimos Das.
Hubo la desconfianza inicial por
part e de la familia de Ed, ya que
su hijo dudaba de la religin de la
familia, pero la simpata de Janey
y la sincera bsqueda del joven
suavizaron un t ant o su opinin, ya
que siempre haba sido un buen
hijo y tenan que confiar en l res-
pecto a ese asunt o.
Hubo fiestas de la AMM, juegos
de tenis con los lderes, invitacio-
nes a cenar en casa del obispo
Pr at t , conferencias de estaca, la
clase de investigadores de la Escue-
la Dominical. Fue una poca ma-
ravillosa mientras Ed lleg a cono-
cer a los mormones y su manera de
vivir, y un tiempo en el que Janey
se dio cuent a de lo mucho que de-
seaba unir su destino al de l.
Varias semanas despus, Janey
se encontraba un da sola en su
habitacin t rat ando de leer un li-
bro, pero sus pensamientos se vol-
van hacia Ed. Cerr los ojos a fin
de lograr concentrarse, ya que lti-
mament e las cosas no andaban
marchando muy bien. El siempre
haban tenido algunas dudas, pero
en las ltimas discusiones, haba
FEBRERO DE 1971
muchas cosas importantes que no
aceptaba, y la situacin se estaba
empeorando; era como si se estu-
viera acercando una gran crisis.
Janey se pregunt aba si todo ha-
bra sido en vano. Acabaran ah
t odas sus oraciones y esfuerzos?
Qu sucedera si l no aceptara la
Iglesia? Lo querra de todas ma-
neras, se casara con l y tendra
la esperanza de que con el tiempo
cambiara de parecer? Se enojara
l contra ella y la Iglesia y la aban-
donara para siempre? Si as fuera,
cmo podra rehacer su vida? Se
volvera ella en contra de la Iglesia?
O aceptara l la hermosa verdad
y juntos, medi ant e el evangelio,
formaran una uni dad eterna de
amor?
De repente oy un golpe en la
puert a y la voz de Ed que la llama-
ba. Con rapidez se incorpor y fue
a abrirla.
De veras siento mucho que
tenga que molestarte, Janey, pero
hay algo de lo que quiero hablarte.
Ahora mismo, por favor!
Sin decir una palabra, ella se di-
rigi hacia l y cerr la puert a al
salir. Por varias cuadras camina-
ron vigorosamente y en silencio;
por su ment e vagaron pensamien-
tos de preocupacin, y dese des-
cansar su mano en la de l, pero
tuvo temor de hacerlo.
Por fin se detuvieron en el viejo
rbol retorcido del parque de la
ciudad, que era uno de sus lugares
favoritos, y ella se sent en una de
las ramas bajas. Er a una de esas
raras noches iluminada por la luna,
serena y tranquila.
Janey, esta noche hice algo
muy raro.
Ella se pregunt aba qu poda
decir, pero slo pudo articular un
dbil "Oh!" Aydame a ayudarlo,
lloraba en su interior.
Est a noche or. No, no te ras
de m; soy sincero en esto. Como
sabes, pens que haba orado antes,
pero realmente no lo haba hecho,
por lo menos no como hoy. Ni t am-
poco haba experimentado lo que
experiment: paz, Janey, una paz
buena y verdadera como nunca
pens que existiera. Los lderes
continuaron insistindome en que
orara con un corazn sincero, pero
realmente no lo haba hecho, y mi
mente haba estado llena de dudas
y temores. Pero esta noche me
arrodill y or t an sinceramente
como nunca lo imagin.
Ella permaneca completamente
inmvil, sintiendo el poder de esta
nueva fe, y se maravill al pensar
que l la haba considerado digna
para compartir esa experiencia.
Fue entonces que todas mis
dudas se desvanecieron y todo me
pareci t an claro y hermoso; todas
mis razones para dudar de la Igle-
sia haban desaparecido, ya no
eran t an importantes, pese a que
la gente pudiera pensar que me
convert slo por ti. S que Jos
Smith fue un profeta, que la Igle-
sia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das es la verdadera
Iglesia de Cristo sobre la tierra.
Todo lo que deseo, Janey, es ser un
buen mormn, y no quiero hacerlo
slo a medias, sino que quiero dedi-
car mi vida y mis sueos para ser
un buen miembro de la Iglesia, un
buen hermano para mi prjimo y
un buen esposo para ti. Quiero pro-
gresar a travs de las eternidades
contigo; te necesito, Janey y te
amo!
Ella permaneca en silencio; las
lgrimas le fluan y caan lentamen-
t e, desapercibidas.
Querido Padre Celestial, oy que
su corazn deca, por favor ayda-
me a no olvidar nunca este momen-
to o la belleza de su alma. Perdona
mis dudas y quejas; hazme digna
de l. Perdona tambin mi ms
grande debilidad, la cual ahora re-
conozco: mi egosmo. Desde que lo
conoc, he estado ms interesada en
convertirlo al mormonismo a fin de
que me llevara al templo. Perd-
name por pensar ms en mis nece-
sidades que en las de otras per-
sonas.
Contempl el rostro que era t an
querido para ella y lo acarici con
sus manos. Una sonrisa' de gozo
ilumin sus caras. El riesgo del
amor, pens ella y la seguridad de
la verdad.
23
por H. Parker Blount
L
A noche del 27 de junio de 1844, el profeta Jos
Smith y su hermano Hyrum fueron asesinados
en Carthage, Illinois. "As, despus de catorce cortos
aos de servicio oficial, el ministerio del Profeta haba
concluido, y la nueva Iglesia haba llegado a la ms
grande crisis de su historia. A pesar de las amones-
taciones del Profeta, la gente estaba virtualmente
desprevenida para la terrible tragedia que se haba
precipitado sobre ellos."
1
Al enterarse de la muerte del Profeta, aquellos
miembros del Consejo de los Doce que se encontraban
en el este en una misin especial para predicar el
evangelio, y presentar las opiniones polticas de Jos
Smith como candidato del partido independiente para
la presidencia de los Estados Unidos, empezaron su
jornada a Nauvoo. Con la excepcin de Willard Ri-
chards y John Taylor, que se encontraban con Jos
en Carthage, los otros miembros del Consejo de los
Doce arribaron el 6 de agosto a Nauvoo.
2
El fallecimiento del profeta Jos Smith tambin
ocasion el regreso de Sidney Rigdon, primer conse-
jero de Jos en el Quorum de la Primera Presidencia
de la Iglesia. Rigdon, quien, en oposicin a la volun-
tad del Seor haba estado viviendo en Pittsburgh,
Pennsylvania,
3
lleg a Nauvoo el sbado, 3 de agosto
de 1844, donde fue invitado a reunirse en consejo al
da siguiente con Willarcl Richards, Parley P. Pratt
y George A. Smith.
4
En dicha reunin, Sidney Rigdon anunci su de-
manda por la direccin de la Iglesia:
24
LIAHONA
El Presidente
de la Iglesia
El lder Rigdon predic basndose en las pala-
bras:"Porque mis pensamientos no son vuestros pen-
samientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Je-
hov" (Isaas 55:8). Relat una visin que dijo el
Seor le haba mostrado concerniente a la situacin
de la Iglesia, declarando que se deba nombrar un
"guardin" a fin de edificar la Iglesia para Jos, como
l la haba comenzado.
Declar ser el mismo hombre acerca de quien los
antiguos profetas haban cantado, escrito y regocija-
do, y que haba sido enviado a efectuar la misma
obra que haba sido el tema de todos los profetas en
cada generacin previa.
3
En la sesin de la tarde de la reunin del 4 de
agosto, el lder William Marks, Presidente de la Es-
taca de Nauvoo, notific, a peticin de Sidney Rig-
don, que durante los prximos das se efectuara una
reunin especial para "el propsito de elegir un guar-
din (Presidente y Fideicomisario)."
6
El mircoles 7 de agosto, a las 4:00 de la tarde,
hubo una reunin de los apstoles, miembros del su-
mo consejo y sumos sacerdotes. Brigham Young le
pidi a Sidney Rigdon que hiciera una declaracin a
la Iglesia concerniente a la visin y revelacin que
haba recibido.
Este defini su posicin de la siguiente manera:
El objeto de mi misin es visitar a los santos y
ofrecerme a ellos como guardin. El 27 de junio tuve
una visin en Pittsburgh la cual me fue presentada
no como una visin abierta, sino como una continua-
cin de la visin mencionada en el "Libro de Doctri-
nas y Convenios"'.
Se me mostr que esta Iglesia debe ser edificada
para Jos, y que todas las bendiciones que recibimos
deben venir a travs de l. He sido ordenado como
portavoz para Jos, y debo ir a Nauvoo para ver que
la Iglesia est gobernada en la manera adecuada. Jo-
s mantiene la misma relacin para con esta Iglesia
como siempre lo ha hecho. Ningn hombre puede ser
el sucesor de Jos.
El reino debe ser edificado para Jesucristo, me-
diante Jos; la revelacin debe continuar. El Profeta
martirizado es todava la cabeza de esta Iglesia; cada
quorum debe ocupar el puesto indicado en sus lava-
mientos y consagraciones. Yo he sido consagrado co-
mo portavoz de Jos, y se me mand hablar por l.
La Iglesia no est desorganizada aunque la cabeza de
la misma se haya ido.
Quizs abunde una diversidad de sentimientos
respecto a este asunto. He sido llamado para actuar
como portavoz para Jos, y quiero edificar la Iglesia
para l; y si la gente quiere que yo ocupe este lugar,
deseo que se base en el principio de qu todo indivi-
duo lo reconozca por si mismo.
Propongo ser un guardin para la gente; en esto
he ejecutado mi deber y hecho lo que Dios me ha
mandado, y la gente puede complacerse en aceptarme
o no.
7
En seguida de Sidney Rigdon, Brigham Young
habl concerniente
v
a la direccin de la Iglesia. En
parte dijo:
No me interesa quin dirija la Iglesia, aun si lo
fuera Ann Lee; pero una cosa tengo que saber, y es
lo que el Seor dice al respecto. Poseo las llaves y
los medios para obtener la voluntad de Dios sobre el
asunto.
S que hay aquellos que tratarn de acabar con
las vidas de los Doce, como lo hicieron con las vidas
de Jos y Hyrum. Ordenaremos a otros y les con-
feriremos la plenitud del sacerdocio, a fin de que si
nos matan, la plenitud del sacerdocio permanezca.
Jos confiri sobre nuestras cabezas todas las lla-
ves y poderes pertenecientes al Apostolado que l
mismo posey antes de que fuese arrebatado, y nin-
gn hombre puede interponerse entre Jos y los Doce
en este mundo ni en el mundo venidero.
Cuan a menudo les ha dicho Jos a los Doce: ^
"He puesto los cimientos y vosotros debis edificar'
sobre ellos, porque el reino descansa sobre vuestros
hombros."
3
Brigham Young concluy convocando una confe-
rencia especial para el da siguiente, 8 de agosto, a las
10:00 de la maana. Estaran presentes "la gente
con los varios qurumes del sacerdocio".
9
En esta conferencia especial, Sidney Rigdon habl
durante una hora y media sobre el tema de seleccio-
nar un guardin para la Iglesia; l deba ser el "guar-
din" electo.
Brigham Young concluy la sesin matutina de la
reunin dicindoles a los miembros que si deseaban
saber la voluntad del Seor, deban congregarse de
acuerdo al orden y verificar una asamblea general de
los diferentes qurumes, un tribunal cuya decisin no
podra apelarse. Solicit una asamblea de los qu-
rumes a las dos de esa misma tarde, as como una
reunin general de los miembros.
10
En la sesin de la tarde, cuando Brigham Young
se puso de pie para hablar, fue transfigurado ante la
gente, quienes lo vieron a la semejanza del profeta
FEBRERO DE 1971 25
Jos Smith, tanto en estatura como en el timbre de
la voz.
Dirigi la palabra, declarando que el Quorum de
los Doce deba dirigir la Iglesia en la ausencia de la
Primera Presidencia.
La primera posicin que asumo en beneficio de
los Doce y los miembros es hacer varias preguntas.
Pregunto a los Santos de los ltimos Das: deseis,
como individuos, escoger en estos momentos a un
profeta o un guardin? En vista de que hemos per-
dido a nuestro Profeta y Patriarca, deseis o no que
alguien os guarde, gue y dirija a travs de este mun-
do hacia el reino de Dios? Todos los que estis en
favor de que haya un guardin o un profeta, un por-
tavoz o algo ms, manifestadlo levantando la mano
derecha. (Ningn voto.)
Si deseis que el presidente Rigdon os dirija, po-
dis hacerlo: os digo que el Quorum de los Doce posee
las llaves del reino de Dios en todo el mundo.
Los Doce son asignados por el dedo de Dios . . .
los Doce, un cuerpo independiente que posee las lla-
ves del sacerdocio, las llaves del reino de Dios para
entregarlas a todo el "mundo; de esto doy fe. Son
los sucesores de Jos, y son como la Primera Presi-
dencia de la Iglesia.
No podis ocupar el puesto de un profeta, vidente
y revelador: Dios debe hacerlo.
Nuevamente repito, ningn hombre puede per-
manecer a nuestra cabeza, excepto que Dios lo revele
de los cielos.
Ahora, si deseis que Sidney Rigdon o William
Law os dirija, o cualquier otra persona, sois bienveni-
dos a hacerlo; pero os repito, en el nombre del Seor,
que ningn hombre puede poner a otro entre los Doce
y el profeta Jos. Por qu? Porque Jos fue su
director, y l ha puesto en sus manos las llaves del
reino en esta ltima dispensacin, para todo el mun-
do; no pongis un hilo entre el sacerdocio y Dios.
No podis sealar a un profeta; pero si permits
que los Doce permanezcan y acten en sus lugares,
las llaves del reino se encuentran en su poder y pue-
den conducir los asuntos de la Iglesia y dirigir todo
como debe ser.
11
Despus de sus palabras, hablaron los lderes
Amasa M. Lyman, William W. Phelps y Parley P.
Pratt, apoyando lo que Brigham haba dicho.
13
Despus que los hermanos concluyeron sus pala-
bras, Brigham Young se puso de pie y solicit un voto
para "sostener a los Doce como la Primera Presiden-
cia de la gente".
13
Despus del voto afirmativo, soli-
cit que se manifestaran los votos negativos. No hubo
ninguno.
Durante los prximos tres aos, el Quorum de los
Doce, con Brigham Young como Presidente, fue sos-
tenido como el Consejo Presidente de la Iglesa.
14
El
5 de diciembre de 1847, los apstoles se reunieron en
el hogar de Orson Hyde para tratar el asunto de la
reorganizacin de la Primera Presidencia. Orson Hyde
hizo una proposicin, la cual fue sostenida unnime-
mente, de que Brigham Young fuera Presidente de
la Iglesia, y se le dio la autoridad de nombrar a sus
consejeros.
15
Del 24 al 27 de diciembre se verific
una conferencia general, y en el ltimo da de la mis-
ma, los miembros de la Iglesia sostuvieron unnime-
mente a la Primera Presidencia, integrada por Bri-
gham Young, Heber C. Kimball y Willard Richards.
10
Mientras que el asunto de la direccin de la Igle-
sia era un tanto confuso para muchos, Jos Smith
haba anticipado su muerte y haba establecido los
principios para el traslado de direccin. Dichos prin-
cipios no eran tan confusos como los acontecimientos
de esa poca podran sugerir.
El Seor le mand a Jos Smith que escogiera a
los doce apstoles.
17
Estos deban ser seleccionados
y ordenados por los tres testigos especiales del Libro
de Mormn. En la tarde del 14 de febrero de 1835,
la Primera Presidencia (Jos Smith, Sidney Rigdon
y Frederick G. Williams) bendijo a los tres testigos,
despus de lo cual se unieron en oracin y prosiguie-
ron a escoger a los apstoles.
No haba ninguna duda en la mente de Jos Smith
en cuanto a la posicin que los Doce ocupaban res-
pecto a la autoridad y las llaves en la Iglesia, y en
varias ocasiones trat de aclarar su posicin ante la
gente. El 28 de marzo de 1835, Jos recibi en Kirt-
land, Ohio, una revelacin que estableca firmemente
la relacin de la Primera Presidencia y el Quorum de
los Doce Apstoles. El Seor dijo, entre otras cosas,
que Tres Sumos Sacerdotes Administradores, esco-
gidos por el cuerpo de la Iglesia, forman el quorum
de la Presidencia de la Iglesia, y que los doce aps-
toles, testigos especiales de Cristo, constituyen un
quorum con "igual autoridad y poder que el de los
tres presidentes".
18
Dos aos despus, el 23 de julio de 1837, a Jos
le fue dicho en una revelacin que las llaves del sa-
cerdocio eran dadas a la Primera Presidencia y a los
Doce.
19
Ms adelante, el profeta Jos coment: "Los
Doce no estn sujetos a nadie ms que a la Primera
Presidencia . . . y, donde yo no est, no hay Primera
Presidencia que presida a los Doce."
20
Orson Hyde reflej los sentimientos y adverten-
cias del profeta Jos concernientes l Consejo de los
Doce. "En cierto lugar, en presencia de aproximada-
mente sesenta hombres, (Jos) dijo:
'Mi trabajo est casi tenninado; voy a hacerme a
un lado por un rato. Voy a descansar de mis labores;
porque he llevado la carga y el calor del da, y ahora
voy a apartarme y descansar un poco. Y traslado la
26
LIAHONA
carga de mis hombros a los hombros de los Doce
Apstoles. Ahora', dijo l, 'alistad vuestros hombros
y soportad el peso de este reino.' "
31
Cuando los miembros del Consejo de los Doce
fueron seleccionados, fueron puestos en orden de an-
tigedad, segn la edad. Brigham Young fue prece-
dido por Thomas B. Marsh y David W. Patten.
22
Ms tarde David W. Patten fue muerto y cuando
Marsh, miembro mayor y presidente de los Doce
abandon la Iglesia, Brigham Young le sucedi.
23
En
una reunin del Quorum de los Doce verificada en
Preston, Inglaterra, Brigham Young fue unnime-
mente sostenido como presidente de los Doce.
2
*
De esta manera, con la muerte del profeta Jos
Smith, qued establecido el precedente de que el
miembro mayor y presidente del Quorum de los Doce
deba ser presentado ante los miembros de la Iglesia
para su sostenimiento como Presidente de la misma.
Que este precedente qued establecido se puede ver
en las palabras de John Taylor, que fue el sucesor
de Brigham Young como Presidente de la Iglesia:
De este modo, nuestras posiciones , . . parecieron
quedar completamente definidas. . . . Yo pas a ocu-
par el puesto mayor en el Quorum, lo cual el Quorum
de los Doce entenda plenamente, y al hacerlo, a la
muerte del presidente Young, mientras los Doce asu-
man la presidencia, y yo era el Presidente, me colo-
c en la posicin de Presidente de la Iglesia. . . /"
Existe ms informacin en cuanto a este tema:
Cuando el Presidente de la Iglesia muere o re-
nuncia a su oficio, la responsabilidad de escoger a su
sucesor por revelacin cae sobre el Consejo de los
Doce. El miembro mayor, si est capacitado, ocupa
el puesto, y es ordenado por el Consejo de los Doce,
el cual posee toda la autoridad investida en la Igle-
sia/
6
Wilford Woodruff expuso su respuesta a la pre-
gunta de quin debe asumir la direccin de la Iglesia
cuando se disuelve la Primera Presidencia. Cuando
se le hizo la pregunta: "Sabe de alguna razn, en
caso del fallecimiento del Presidente de la Iglesia, por
la que los Doce Apstoles no debieran escoger a al-
guna otra persona aparte del Presidente de los Doce
para ser Presidente de la Iglesia?", contest:
S de varias razones por las que no deberan. Pri-
mero, al momento del fallecimiento del Presidente
de la Iglesia, los Doce Apstoles se convierten en la
autoridad presidente de la misma, y el Presidente de
los Doce es en realidad el Presidente de la Iglesia
en virtud de su oficio, tanto mientras preside a los
Doce Apstoles, como a sus dos consejeros. . . . Se-
gundo, en caso de la muerte del Presidente de la
Iglesia, se requiere una mayora de los .Doce Aps-
toles para asignar al Presidente de la misma, y es un
disparate suponer que la mayora de los de ese Quo-
rum pudieran ser persuadidos a alejarse del camino
sealado mediante la inspiracin que siguieron los
Apstoles al tiempo de la muerte de Cristo, y los
Doce Apstoles al tiempo del fallecimiento de Jos
Smith/
7
.
Mientras el precedente est firmemente estable-
cido, sera bueno recordar que Dios asigna a un hom-
bre para ser un profeta, pero la gente decide quin
ser su director terrenal. "No podis llenar el puesto
de un profeta, vidente y revelador: Dios debe hacer-
lo."
23
Pero:
Un hombre puede ser profeta, vidente y revelador,
y no tiene que ver nada con que sea Presidente de la
Iglesia. . . . Jos fu Presidente de la Iglesia . . . por
la voz de la gente. Podis encontrar alguna reve-
lacin que lo seale como el Presidente de la Iglesia?
A l le fueron entregadas las llaves del Sacerdocio
. . . pero cuando fue llamado a presidir la Iglesia, fue
por la voz de la gente; aunque posea las llaves del
Sacerdocio, pese a la voz de ellos/
9
FEBRERO DE 1971
m
por Bonnie J. Babbel*
A
YER compr varios metros de tela e hilo del mis-
mo color para confeccionar un vestido de verano.
Mientras contemplaba la deslumbrante exhibicin de
los cientos de carretes de hilo, acudieron a mi mente
recuerdos de otro lugar y otra poca, cuando el hilo
era escaso y las agujas eran un tesoro.
Tena yo apenas tres semanas de nacida en enero
de 1946, cuando mi padre, Frederick W. Babbel, fue
llamado por el Profeta del Seor
1
para que acompa-
ara al lder Ezra Taft Benson a una misin especial
en Europa. Su tarea era distribuir materiales de auxi-
lio a los afligidos miembros de la Iglesia que vivan
en aquellas tierras devastadas por la guerra, y resta-
blecer el completo programa de la Iglesia en la men-
cionada regin.
1
Presidente George Albert Smith
* Bonnie J. Babbel es hija de Frederick W. y June An-
drew Babbel. Tena tres semanas de nacida cuando su padre
fue llamado por la Primera Presidencia para acompaar al
lder Ezra Taft Benson a una misin especial a Europa.
Bonnie recientmente cumpli una misin y se gradu de
la Universidad de Brigham Young.
28
LIAHONA
El hb ito
de la
gratitud
Quince meses despus regres mi padre, su vida
haba sido cambiada por esta experiencia. Mi vida
t ambi n ha sido transformada al escucharlo relatar
las condiciones que existan en Europa despus de la
Segunda Guerra Mundial. He llegado a darme cuen-
ta de la abundancia de las buenas cosas que tengo, y
por las cuales me siento muy agradecida.
"Todos los nios de ocho aos de edad o menores
que se encuentren presentes, hagan el favor de pasar
al frente. Quisiera darle un regalo a cada uno. "
El que hablaba era el lder Ezra Taft Benson,
quien acababa de dirigir la palabra ant e ms de 500
miembros de la Iglesia en la que en una poca fuera
la grandiosa ciudad de Hamburgo, Alemania. Era la
primavera de 1946; Hamburgo era una verdadera
hecatombe como resultado de miles de at aques a-
reos. Millones de personas se encontraban todava
demasiado at urdi das y dbiles por la falta de alimen-
tos, para hacer nada ms que caminar indiferente-
mente, vestidos en harapos, reflejando sus rostros y
cuerpos el asolamiento de la guerra.
Aproximadamente sesenta nios pasaron al frente
del destrozado auditorio de la escuela, donde recibie-
ron regalos de diversas clases de dulces de part e del
primer apstol que visit a los miembros de la Iglesia
en Europa despus del reciente holocausto, Cuando
los nios regresaron con sus padres, se poda escuchar
que varios les pregunt aban: "Mut t i ( mam) , qu es
esto?"
Imagnense a los nios de seis a ocho aos de edad
que no saban lo que era un dulce. Increble? No en
Alemania despus de la guerra.
En seguida el lder Benson pidi que todas las
madres pasaran al frente, y a cada una le dio una
barri t a de jabn. Cuando tuvieron entre sus manos
este sencillo obsequio, algunas empezaron a vertir
lgrimas de gratitud. Las personas presentes podan
sentir la profundidad de su agradecimiento.
Finalmente, solicit que t odas las madres que es-
t aban embarazadas o amamant ando a sus hijos pasa-
ran al frente. Hab a aproximadamente t rei nt a y seis,
y el lder Benson les ofreci una naranja a cada una
de ellas, las cuales haba conseguido esa maana al
salir de la cercana ciudad de Bremen. Esas madres
no podan dar crdito a su buena ventura.
Cuando una de estas madres pasaba al frente,
divis un carrete de hilo y una aguja que el lder Ben-
son haba sacado de la maleta mientras desempacaba
los artculos que estaba distribuyendo. La mujer le
habl a mi padre, Frederick W. Babbel, quien habla-
ba el alemn con fluidez y act uaba como traductor,
y le pidi que le preguntara al lder Benson si ella
poda quedarse con el carrete de hilo y la aguja en
lugar de la naranja. Cuando mi padre transmiti el
mensaje, el lder Benson simplemente asinti con la
cabeza, ya que la emocin le impeda articular pala-
bra.
FEBRERO DE 1971
Unos momentos despus, esta madre volva a su
asiento con su aguja e hilo; y mientras pasaba por el
pasillo, la presidenta de la Sociedad de Socorro la
detuvo por unos momentos y le dijo: "Hermana
s que usted estar dispuesta a compartir la aguja y
el hilo con el resto de nosotras, ya que nuestra necesi
dad es tan grande como la suya."
Al da siguiente, el lder Benson y mi padre ass-
tieron a una reunin improvisada realizada en las
ruinas de una vieja escuela ubicada en Hannover,
Alemania. Estaba oscureciendo en el momento que
llegaron al lugar. Pedazos de cartn llenaban los hue-
cos donde una vez haba habido ventanas. Imagnen-
se su sorpresa cuando al entrar encontraron a 20
nios sentados en sillas a ambos lados del pasillo,
con grandes ramos de flores entre sus brazos. Cuando
el lder Benson y mi padre se dirigan al frente de la
sala, los nios empezaron a esparcir las flores, y l
y mi padre caminaron sobre esa alfombra de una be-
lleza extraordinaria! Cuando se dio comienzo a.la
reunin se sentan profundamente emocionados.
A los pocos minutos empez a llover; un viento
huracanado hizo necesario que cerraran los postigos
teniendo que continuar la reunin casi en una oscuri-
dad total, pero el coro formado de improviso cant
con tanto espritu y entusiasmo que la oscuridad pa-
reci devanecerse.
En la actualidad vemos frecuentes encabezamien-
tos sobre el descontento, el crimen, la guerra y el odio.
La radio y la televisin presentan constantemente.
informes y programas que exhiben la confusin y la
amargura que parece que estn listas a precipitarse
sobre nosotros. Necesitamos ms evidencia de amor,
bondad, agradecimiento y gratitud.
Aun hoy da, cuando pelo papas y tiro las csea-,
ras, recuerdo . . .
El lder Benson y mi padre se encontraban en
una reunin con los miembros de la Iglesia de Sarre-
bruck, Alemania. Durante varias semanas esas per-
sonas haban tratado de guardar una o dos rebana-
das de pan a fin de poder participar del sacramento.
Por causa de que era imposible obtener pan en esa
poca, finalmente decidieron utilizar cascaras de papa
en lugar del pan. Por cada fanega de cascaras tenan
que pagar el equivalente de cien dlares, sin las pa-
pas. Ms tarde el lder Benson les dijo que estaba
seguro que el Seor haba aceptado su ofrenda.
Es fcil sentirse agradecido por las cosas grandes,
pero muy frecuentemente pasamos por alto las cosas
pequeas, sin darnos cuenta que necesitamos desa-
rrollar el HABIT de la gratitud.
Cuan a menudo mi padre nos recuerda una de las
ms bellas promesas hechas por el Seor:
Y el que recibe todas las cosas con gratitud, ser
glorificado; y le sern aadidas las cosas de esta tie-
rra, aun cien veces, s, y ms (Doc. y Con. 78:19).
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