Estudio del Antiguo Testamento

Estudio del Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento est dividido en cinco secciones: el Pentateuco (de Gnesis a
Deuteronomio), los libros Histricos (de Josu a Ester), los libros Poticos (de Job a Cantares),
los Profetas Mayores (de Isaas a Daniel), y los Profetas Menores (de Oseas a Malaquas). El
Antiguo Testamento fue escrito aproximadamente desde el 1400 a.C. hasta el 400 a.C. El
Antiguo Testamento fue escrito inicialmente en hebreo, con unas pocas secciones escritas en
arameo (que es esencialmente una variacin del hebreo).

El Antiguo Testamento trata principalmente de la relacin entre Dios y la nacin de Israel. El
Pentateuco trata de la creacin de Israel y Dios estableciendo una relacin de pacto con Israel.
Los libros histricos registran la historia de Israel, sus victorias y xitos junto con sus derrotas
y fracasos. Los libros poticos nos dan una visin ms ntima de la relacin de Dios con Israel y
Su pasin porque Israel lo adore y lo obedezca. Los libros profticos son el llamado de Dios a
Israel para que se arrepienta de su idolatra e infidelidad y regrese a una relacin de
obediencia y fidelidad espiritual.

Tal vez un mejor ttulo sera El Primer Testamento. La palabra antiguo tiende a dar la idea de
obsoleto o sin relevancia. Eso no puede estar ms alejado de la verdad. Un estudio del
Antiguo Testamento es una tarea espiritualmente enriquecedora y que vale mucho la pena.
Abajo encontrars enlaces (links) para la sntesis de varios libros del Antiguo Testamento.
Sinceramente esperamos que nuestro estudio del Antiguo Testamento sea de beneficio para
tu caminar con Cristo.






Libro de Gnesis




Libro de Gnesis

Autor:El autor del Libro del Gnesis no est identificado. Tradicionalmente, siempre se asumi
que Moiss fue su autor. No hay una razn concluyente para negar la autora mosaico de
Gnesis.

Fecha de su Escritura:El Libro de Gnesis no declara cundo fue escrito. La fecha de su autora
es aproximadamente entre el 1440 y 1400 a.C., entre el tiempo en que Moiss condujo a los
israelitas fuera de Egipto y su muerte.

Propsito de la Escritura:Al Libro de Gnesis algunas veces se le ha llamado el semillero de
toda la Biblia. La mayora de las principales doctrinas en la Biblia son introducidas en forma de
semilla en el Libro de Gnesis. Junto con la cada del hombre, tambin est registrada la
promesa de Dios para la salvacin y redencin (Gnesis 3:15). Las doctrinas de la creacin, la
imputacin del pecado, la justificacin, expiacin, depravacin, ira, gracia, soberana,
responsabilidad, y mucho ms, est descrito en este libro de los orgenes llamado Gnesis.

Muchas de las grandes preguntas de la vida estn respondidas en Gnesis. [1] De dnde
vengo? (Dios nos cre Gnesis 1:1) [2] Por qu estoy aqu? (Estamos aqu para tener una
relacin con Dios Gnesis 15:6) [3] Dnde voy? (Tenemos un destino despus de la muerte
Gnesis 25:8). Gnesis es de gran inters para el cientfico, el historiador, el telogo, el ama
de casa, el granjero, el viajero, y el hombre y la mujer de Dios. Es el punto de partida
apropiado para la historia de Dios de Su plan para la raza humana, la Biblia.

Versos Clave:En el principio cre Dios los cielos y la tierra. (Gnesis 1:1)

Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir
en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. (Gnesis 3:15).

Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin.
Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti
todas las familias de la tierra. (Gnesis 12:2-3)

Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien, para hacer lo que vemos
hoy, para mantener en vida a mucho pueblo. (Gnesis 50:20)

Breve Resumen:El Libro de Gnesis puede ser dividido en dos secciones: La Historia Primitiva
y la Historia Patriarcal. La Historia Primitiva registra: [1] la Creacin (Gnesis captulos 1-2); [2]
la Cada del hombre (Gnesis 3-5); [3] el Diluvio (Gnesis captulos 6-9); y [4] la Dispersin
(Gnesis captulos 10-11). La Historia Patriarcal registra las vidas de cuatro grandes hombres:
[1] Abraham (Gnesis captulos 10-21); [2] Isaac (Gnesis 21:1al 35:29); [3] Jacob (Gnesis
25:21al 50:14); y [4] Jos (Gnesis 30:22al 50:26).

Dios cre un universo que era bueno y libre de pecado. Dios cre a la humanidad para tener
una relacin personal con l. Adn y Eva pecaron y por ello trajeron la maldad y la muerte al
mundo. La maldad se increment constantemente en el mundo hasta que solamente qued
una familia en la que Dios encontr algo bueno. Dios envi el Diluvio para acabar con el mal,
pero salv a No y su familia junto con los animales en el Arca. Despus del Diluvio, la
humanidad comenz nuevamente a multiplicarse y se extendi por todo el mundo.

Dios eligi a Abraham, a travs de quien l formara un pueblo elegido y eventualmente al
Mesas prometido. El linaje elegido pas a Isaac el hijo de Abraham, y luego a Jacob, el hijo de
Isaac. Dios cambi el nombre de Jacob al de Israel, y sus doce hijos se convirtieron en los
ancestros de las doce tribus de Israel. En Su soberana, Dios hizo que Jos el hijo de Jacob
fuera enviado a Egipto debido a las despreciables acciones de sus hermanos. Este hecho,
previsto para su mal por sus hermanos, estaba destinado por Dios para bien, y eventualmente
dio como resultado que Jos, quien haba adquirido gran poder en Egipto, salvara a Jacob y su
familia de una hambruna devastadora.

Referencias Profticas:Muchos temas del Nuevo Testamento tienen sus races en Gnesis.
Jesucristo es la Simiente de la mujer que destruira el poder de Satans (Gnesis 3:15). En
cuanto a Jos, el plan de Dios para el bien de la humanidad a travs del sacrificio de Su Hijo,
fue destinado para bien, aunque aquellos que crucificaron a Jess lo hicieron por maldad. No
y su familia son los primeros de muchos remanentes descritos en la Biblia. A pesar de las
adversidades y las difciles circunstancias, Dios siempre preserva para S Mismo a un
remanente fiel. El remanente de los israelitas regres a Jerusaln despus de la cautividad en
Babilonia. Dios preserv a un remanente a travs de todas las persecuciones descritas en
Isaas y Jeremas. Un remanente de 7000 sacerdotes fue escondido de la ira de Jezabel. Dios
promete que un da, un remanente de judos se convertir a su verdadero Mesas (Romanos
11). La fe manifestada por Abraham sera el don de Dios y la base de la salvacin tanto de
judos como de gentiles (Efesios 2:8-9;Hebreos 11).

Aplicacin Prctica:El tema predominante de Gnesis, es la existencia eterna de Dios y Su
creacin del mundo. No hay esfuerzo por parte del autor de defender la existencia de Dios; l
simplemente declara que Dios es, siempre ha sido, y siempre ser, todopoderoso sobre todas
las cosas. De la misma manera, tenemos confianza en las verdades de Gnesis, a pesar de los
alegatos de aquellos que las negaran. Toda la gente, sin importar la cultura, nacionalidad o
lenguaje, es responsable ante el Creador. A causa del pecado, introducido al mundo en la
Cada, fuimos separados de l. Pero a travs de una pequea nacin, Israel, el plan de Dios
para la redencin de la raza humana fue revelado y puesto a disposicin de todos. Nos
regocijamos en ese plan.

Dios cre el universo, la tierra, y todo ser viviente. Podemos confiar en l, para manejar las
preocupaciones de nuestras vidas. Dios puede tomar una situacin sin esperanza de solucin
(p. ej. la falta de hijos de Abraham y Sara), y hacer cosas asombrosas, si simplemente
confiamos y obedecemos. Cosas terribles e injustas suceden en nuestras vidas, como con Jos,
pero Dios siempre traer un mayor bien, si tenemos fe en l y en Su plan soberano. Y
sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que
conforme a su propsito son llamados.(Romanos 8:28).


Libro de xodo




Libro de xodo

Autor:Moiss fue el autor del Libro de xodo (xodo 17:14;24:4-7;34:27).

Fecha de su Escritura:El Libro de xodo fue escrito entre el 1440 y 1400 a.C.

Propsito de la Escritura:La palabra xodo significa salida. En el tiempo de Dios, el xodo de
los israelitas de Egipto, marc el final de un perodo de opresin para los descendientes de
Abraham (Gnesis 15:13), y el principio del cumplimiento del pacto de la promesa hecha a
Abraham, de que sus descendientes no slo habitaran en la Tierra Prometida, sino tambin se
multiplicaran y llegaran a ser una gran nacin (Gnesis 12:1-3,7). El propsito del libro puede
ser expresado como un seguimiento desde el rpido crecimiento de los descendientes de
Jacob en Egipto, hasta el establecimiento de la nacin teocrtica en su Tierra Prometida.

Versos Clave:Entretanto, se levant sobre Egipto un nuevo rey que no conoca a Jos (xodo
1:8)

Y oy Dios el gemido de ellos, y se acord de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Y mir
Dios a los hijos de Israel, y los reconoci Dios. (xodo 2:24-25)

Es la vctima de la pascua de Jehov, el cual pas por encima de las casas de los hijos de Israel
en Egipto, cuando hiri a los egipcios, y libr nuestras casas. Entonces el pueblo se inclin y
ador. (xodo 12:27)

Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No
tendrs dioses ajenos delante de m. (xodo 20:2-3)

Breve Resumen:xodo comienza donde se queda Gnesis, mientras Dios trata con Su pueblo
elegido, el judo. xodo sigue los eventos desde el tiempo en que Israel entra en Egipto como
invitados de Jos, quien era un personaje poderoso en Egipto, hasta que ellos fueron
eventualmente liberados de la cruel esclavitud a la cual haban sido llevados por un nuevo
rey que no conoca a Jos. (xodo 1:8)

Los captulos 1-14 describen las condiciones de opresin de los judos bajo el gobierno del
faran, el surgimiento de Moiss como su libertador, las plagas tradas por Dios sobre Egipto a
causa de la negativa de su lder de someterse a l, y la salida de Egipto. La soberana y
poderosa mano de Dios es apreciada en los milagros de las plagas terminando con la plaga
de la muerte de los unignitos y la institucin de la primera Pascua la liberacin de los
israelitas, su paso por el Mar Rojo, y la destruccin del ejrcito egipcio.

La parte central de xodo es dedicada al peregrinaje en el desierto y la milagrosa provisin de
Dios para Su pueblo. Aunque l les dio pan del cielo, agua dulce de la amarga, agua de la roca,
victoria sobre aquellos que los hubieran destruido, Su Ley escrita en tablas de piedra por Su
propia mano, y Su presencia en forma de columnas de fuego y nube, la gente continuamente
murmuraba y se rebelaba contra l.

La ltima tercera parte del libro, describe la construccin del Arca del Pacto y el plan para el
Tabernculo con sus variados sacrificios, altares, mobiliario, ceremonias y formas de
adoracin.

Referencias Profticas:Los numerosos sacrificios requeridos a los israelitas eran una
ilustracin del sacrificio supremo, la Pascua del Cordero de Dios, Jesucristo. En la noche de la
ltima plaga en Egipto, se sacrific un cordero sin defecto y su sangre se aplic en los dos
postes y el dintel de las puertas en las casas del pueblo de Dios, protegindolos del ngel de la
muerte. Esto prefiguraba a Jess, el Cordero de Dios sin mancha y sin contaminacin (1 Pedro
1:19), cuya sangre aplicada en nosotros, nos asegura la vida eterna. Entre las presentaciones
simblicas de Cristo en el libro de xodo est el relato del agua que sale de la roca enxodo
17:6. As como Moiss golpe la roca para proporcionar el agua de vida para que bebiera la
gente, as Dios golpe la Roca para nuestra salvacin, crucificando a Cristo por nuestro
pecado, y de la Roca sali el don del agua viva (Juan 4:10). La provisin del man en el
desierto es un cuadro perfecto de Cristo, el Pan de Vida (Juan 6:48), provisto por Dios para
darnos vida.

Aplicacin Prctica:La Ley Mosaico fue dada en parte para mostrar al ser humano que era
incapaz de guardarla. Somos incapaces de agradar a Dios por medio del cumplimiento de la
ley; por tanto, Pablo nos exhorta a poner nuestra fe en Jesucristo, para que podamos ser
justificados por la fe en Cristo y no por la observancia de la ley, porque por las obras de la ley,
ninguno ser justificado. (Glatas 2:16)

La provisin de Dios para los israelitas, desde su liberacin de la cautividad hasta el man y las
codornices en el desierto, son claras indicaciones de Su provisin por gracia para Su pueblo.
Dios ha prometido cubrir todas nuestras necesidades. Fiel es Dios, por el cual fuisteis
llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor. (1 Corintios 1:9)

Debemos confiar en el Seor, porque l puede librarnos de todo. Pero Dios no permite que el
pecado quede impune para siempre. Como resultado, podemos confiar en Su retribucin y
justicia. Cuando Dios nos libra de una mala situacin, debemos procurar no regresar. Cuando
Dios nos demanda algo, l espera que lo cumplamos, pero al mismo tiempo l nos da la gracia
y misericordia porque l sabe que por nosotros mismos, jams podremos ser capaces de
obedecer plenamente.


Libro de Levtico




Libro de Levtico

Autor:Moiss fue el autor del Libro de Levtico.

Fecha de su Escritura:El Libro de Levtico fue escrito entre el 1440 y 1400 a.C.

Propsito de la Escritura:En razn de que los israelitas haban estado en cautiverio en Egipto
por 400 aos, el concepto de Dios haba sido distorsionado por el politesmo y paganismo de
los egipcios. El propsito de Levtico es proveer la instruccin y las leyes para guiar a un
pecaminoso y an as redimido pueblo en su relacin con un Dios santo. Hay un nfasis en
Levtico sobre la necesidad de una santidad personal en respuesta a la santidad de Dios. El
pecado debe ser expiado a travs de la ofrenda de sacrificios adecuados (captulos 8-10).
Otros temas cubiertos en el libro, son las dietas (alimentos puros e impuros), los partos, y
enfermedades, que son cuidadosamente reguladas (captulos 11-15). El captulo 16 describe el
Da de la Expiacin cuando se ofreca un sacrificio anual por el pecado acumulado del pueblo.
Adems, el pueblo de Dios deba ser sobrio en su vida personal, moral, y social, en contraste
con las entonces acostumbradas prcticas de los paganos a su alrededor (captulos 17-22).

Versos Clave:Y pondr su mano sobre la cabeza del holocausto, y ser aceptado para
expiacin suya. (Levtico 1:4).

Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer expiacin sobre el
altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de la persona. (Levtico 17:11).

No te vengars, ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo, sino amars a tu prjimo como a
ti mismo. Yo Jehov. (Levtico 19:18).

Breve Resumen:Los captulos 1-7 explican las ofrendas requeridas tanto del laico, como del
sacerdote. Los captulos 8-10 describen la consagracin de Aarn y sus hijos para el
sacerdocio. Los captulos 11-16 son prescripciones para varios tipos de inmundicia. Los 10
captulos finales tratan de la gua de Dios a Su pueblo para una santidad prctica. Varias
fiestas fueron instituidas en la adoracin del pueblo a Jehov Dios, convocadas y practicadas
de acuerdo a las leyes de Dios. Las bendiciones y maldiciones acompaaran a quienes
guardaran o transgredieran los mandamientos de Dios (captulo 26). Los votos al Seor se
mencionan en el captulo 27.

El tema principal de Levtico es la santidad. La demanda de Dios por la santidad de Su pueblo
est basada en la santidad de Su propia naturaleza. Un tema correspondiente es el de la
expiacin. La santidad debe ser mantenida ante Dios, y la santidad solo puede ser obtenida a
travs de una adecuada expiacin.

Referencias Profticas:Muchas de las prcticas en los rituales de adoracin ilustran de
muchas formas la persona y la obra de nuestro Salvador, el Seor Jesucristo.Hebreos 10nos
dice que la Ley Mosaico era slo una sombra de los bienes venideros por lo que significa que
los diarios sacrificios ofrecidos por los sacerdotes por los pecados del pueblo, eran una
representacin del Sacrificio absoluto Jesucristo, cuyo sacrificio fue hecho una vez y para
siempre por aquellos que creyeran en l. La santidad impartida temporalmente por la Ley, un
da sera reemplazada por la obtencin de la santidad absoluta cuando los cristianos cambian
su pecado por la justicia de Cristo (2 Corintios 5:21).

Aplicacin Prctica:Dios toma muy en serio Su santidad, y tambin debemos hacerlo
nosotros. La tendencia en la iglesia postmodernista es crear un Dios a nuestra imagen,
dndole los tributos que nos gustara que tuviera, en lugar de los que describe Su Palabra. La
santidad absoluta de Dios, Su trascendente esplendor y Su luz inaccesible (1 Timoteo 6:16)
son conceptos extraos para muchos cristianos. Somos llamados a caminar en la Luz y apartar
las tinieblas en nuestras vidas, para que podamos ser agradables a Su vista. Un Dios santo no
puede tolerar el cnico y flagrante pecado en Su pueblo y Su santidad exige que sea castigado.
No nos atrevamos a adoptar una actitud frvola respecto al pecado o al odio de Dios hacia l,
tampoco debemos, de ninguna manera verlo con ligereza.

Alaba a Dios, porque por la muerte de Jess por nosotros, ya no tenemos que ofrecer
sacrificios de animales. Todo el tema de Levtico es sobre la sustitucin. La muerte de los
animales era un castigo sustitutivo por aquellos que haban pecado. De la misma manera,
pero de forma infinitamente mejor, el sacrificio de Jess en la cruz fue el pago sustitutivo por
nuestros pecados. Ahora podemos comparecer sin temor ante un Dios de santidad absoluta,
porque l ve en nosotros la justicia de Cristo.


Libro de Nmeros




Libro de Nmeros

Autor:Moiss fue el autor del Libro de Nmeros.

Fecha de su Escritura:El Libro de Nmeros fue escrito entre el 1440 y 1400 a.C.

Propsito de la Escritura:El mensaje del Libro de Nmeros es universal y eterno. Les recuerda
a los creyentes la guerra espiritual en la cual se han comprometido, porque Nmeros es el
libro del servicio y caminar del pueblo de Dios. El Libro de Nmeros es esencialmente un
puente entre los israelitas recibiendo la Ley (xodo y Levtico), y su preparacin para entrar a
la Tierra Prometida (Deuteronomio y Josu).

Versos Clave:Jehov te bendiga, y te guarde; Jehov haga resplandecer su rostro sobre ti, y
tenga de ti misericordia; Jehov alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz. (Nmeros 6:24-26).

Cuando haya entre vosotros profeta de Jehov, le aparecer en visin, en sueos hablar con
l. No as a mi siervo Moiss, que es fiel en toda mi casa. Cara a cara hablar con l, y
claramente, y no por figuras; y ver la apariencia de Jehov. Por qu, pues, no tuvisteis temor
de hablar contra mi siervo Moiss? (Nmeros 12:6-8).

Vosotros a la verdad no entraris en la tierra, por la cual alc mi mano y jur que os hara
habitar en ella; exceptuando a Caleb hijo de Jefone, y a Josu hijo de Nun. Pero a vuestros
nios, de los cuales dijisteis que seran por presa, yo los introducir, y ellos conocern la tierra
que vosotros despreciasteis. En cuanto a vosotros, vuestros cuerpos caern en este desierto. Y
vuestros hijos andarn pastoreando en el desierto cuarenta aos, y ellos llevarn vuestras
rebeldas, hasta que vuestros cuerpos sean consumidos en el desierto. Conforme al nmero
de los das, de los cuarenta das en que reconocisteis la tierra, llevaris vuestras iniquidades
cuarenta aos, un ao por cada da; y conoceris mi castigo. (Nmeros 14:30-34).

Breve Resumen:La mayora de los eventos del Libro de Nmeros tienen lugar en el desierto,
principalmente entre el segundo y cuarentavo aos del peregrinar de los israelitas. Los
primeros 25 captulos del libro registran las experiencias de la primera generacin de Israel en
el desierto, mientras que el resto del libro describe las experiencias de la segunda generacin.
El tema de la obediencia y la rebelin seguida por el arrepentimiento y las bendiciones, corre
a travs de todo el libro, as como en todo el Antiguo Testamento.

El tema de la santidad de Dios es continuado desde el libro de Levtico al libro de Nmeros, lo
cual revela la preparacin e instruccin de Dios a Su pueblo para entrar a la Tierra Prometida
de Canan. La importancia del Libro de Nmeros est indicada por sus continuas referencias
que de l se hacen en el Nuevo Testamento. El Espritu Santo llama especialmente la atencin
a Nmeros en1 Corintios 10:1-12. Las palabras, Y estas cosas les acontecieron como ejemplo,
estn escritas para amonestarnos a nosotros se refieren al pecado de los israelitas y al
disgusto de Dios con ellos.

EnRomanos 11:22, Pablo habla acerca de la bondad y la severidad de Dios que en pocas
palabras, es el mensaje de Nmeros. La severidad de Dios es vista en la muerte de la
generacin rebelde en el desierto, aquellos que nunca entraron en la Tierra Prometida. La
bondad de Dios es cumplida en la nueva generacin. Dios protegi, preserv y provey para
esta gente hasta que posey la tierra. Esto nos recuerda la justicia y el amor de Dios que estn
siempre en soberana armona.

Referencias Profticas:La demanda de Dios por santidad a Su pueblo est total y finalmente
satisfecha en Jesucristo, quien vino a cumplir la ley por nosotros (Mateo 5:17). El concepto del
Mesas prometido se extiende por todo el libro. La ordenanza en el captulo 19 sobre el
sacrificio de la vaca alazana perfecta, en la cual no haba falta, prefigura a Cristo, el Cordero
de Dios sin mancha o culpa, quien fue sacrificado por nuestros pecados. La imagen de la
serpiente de bronce levantada sobre un asta para otorgar la curacin fsica (captulo 21)
tambin prefigura a Cristo siendo levantado, ya sea en la cruz o en el ministerio de la Palabra,
para que cualquiera que lo mire por la fe, pueda obtener la salud espiritual.

En el captulo 24, el cuarto orculo de Balam, habla de la estrella y del cetro que se levantar
de Jacob. Aqu est una profeca de Cristo quien es llamado la estrella de la maana
enApocalipsis 22:16por Su gloria, brillantez, y resplandor, y por la luz que de l procede. l
tambin puede ser llamado un cetro, esto es, el portador del cetro, por su realeza. l no slo
tiene el nombre de rey, sino que tiene un reino, y gobierna con un cetro de gracia,
misericordia, y justicia.

Aplicacin Prctica:Del Libro de Nmeros se desprende un gran tema teolgico desarrollado
en el Nuevo Testamento, y es que el pecado y la incredulidad, especialmente la rebelin,
acarrean el juicio de Dios. I Corintios captulo 10 especficamente lo dice yHebreos 3:7a 4:13
lo implica fuertemente. Estos eventos fueron escritos como ejemplo para que los creyentes
observaran y los evitaran. No debemos poner nuestro corazn en cosas malas (v.6), o ser
sexualmente inmorales (v.8), o poner a Dios a prueba (v.9) o quejarnos y murmurar (v.10).

As como los israelitas vagaron en el desierto por 40 aos a causa de su rebelin, as tambin
algunas veces Dios permite que vaguemos lejos de l y suframos la soledad y falta de
bendiciones cuando nos rebelamos contra l. Pero Dios es fiel y justo, y as como l restaur a
los israelitas a su legtimo lugar en Su corazn, l siempre restaurar a los cristianos al lugar de
bendicin e ntima comunin con l si nos arrepentimos y regresamos a l (1 Juan 1:9).


Libro de Deuteronomio




Libro de Deuteronomio

Autor:Moiss escribi el Libro de Deuteronomio, el cual es de hecho una coleccin de sus
sermones a Israel, justo antes de que cruzaran el Jordn. Estas son las palabras que habl
Moiss (1:1). Alguien ms (probablemente Josu) pudo haber escrito el ltimo captulo.

Fecha de su Escritura:Estos sermones se produjeron durante el perodo de los 40 das previos
a la entrada de Israel a la Tierra Prometida. El primer sermn fue pronunciado en el primer da
del onceavo mes (1:3), y los israelitas cruzaron el Jordn 70 das despus, en el da dcimo del
primer mes (Josu 4:19). Restando los 30 das de duelo despus de la muerte de Moiss,
(Deuteronomio 34:8), tenemos los restantes 40 das. El ao era el 1410 a.C.

Propsito de la Escritura:Una nueva generacin de israelitas estaba por entrar a la Tierra
Prometida. Esta multitud no haba experimentado el milagro del Mar Rojo o escuchado la ley
dada en el Sina, y ellos estaban a punto de entrar a una nueva tierra que ofreca muchos
peligros y tentaciones. El libro de Deuteronomio les fue dado para recordarles la ley y el poder
de Dios.

Versos Clave:No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para que
guardis los mandamientos de Jehov vuestro Dios que yo os ordene. (Deuteronomio 4:2)

Oye, Israel:Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu
corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy,
estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y
andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. (Deuteronomio 6:4-7)

Y les dijo:Aplicad vuestro corazn a todas las palabras que yo os testifico hoy, para que las
mandis a vuestros hijos, a fin de que cuiden de cumplir todas las palabras de esta ley. Porque
no os es cosa vana; es vuestra vida, y por medio de esta ley haris prolongar vuestros das
sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordn, para tomar posesin de ella. (Deuteronomio
32:46-47)

Breve Resumen:A los israelitas les es ordenado recordar cuatro cosas: La fidelidad de Dios, la
santidad de Dios, las bendiciones de Dios, y las advertencias de Dios. Los primeros tres
captulos resumen el viaje de Egipto a su ubicacin actual, Mob. El captulo 4 es un llamado a
la obediencia, para ser fieles al Dios que fue Fiel con ellos.

Los captulos del 5 al 26 son una repeticin de la ley. Los Diez Mandamientos, las leyes
concernientes a los sacrificios y das especiales, y el resto de la ley es dada a la nueva
generacin. Se prometen bendiciones para aquellos que obedezcan (5:29; 6:17-19; 11:13-15),
y el hambre es prometida para aquellos que quebranten la ley (11:16-17)

El tema de las bendiciones y las maldiciones contina en los captulos 27-30. Esta porcin del
libro termina con una clara eleccin presentada ante Israel: os he puesto delante la vida y la
muerte, la bendicin y la maldicin... El deseo de Dios para Su pueblo se encuentra en lo que
l recomienda: escoge, pues, la vida (30:19).

En los captulos finales, Moiss exhorta al pueblo, comisiona a su sucesor Josu, escribe un
cntico, y da la bendicin final a cada una de las tribus de Israel. El captulo 34 relata las
circunstancias de la muerte de Moiss. l subi al monte Pisga, desde donde el Seor le
mostr la Tierra Prometida a la cual l no entrara. A los 120 aos de edad, pero an con una
buena visin y con el vigor de su juventud, Moiss muri en la presencia del Seor. El libro de
Deuteronomio termina con un corto obituario sobre este gran profeta.

Referencias Profticas:Muchos temas del Nuevo Testamento se encuentran presentes en el
libro de Deuteronomio. El primero entre ellos es la necesidad de guardar perfectamente la Ley
Mosaico y la imposibilidad de lograrlo. Los interminables sacrificios necesarios para la
expiacin de los pecados del pueblo quienes consistentemente transgredan la Ley
encontraran su cumplimiento en el ltimo y definitivo sacrificio de Cristo (Hebreos 10:10).
Debido a Su obra de expiacin en la cruz, ya no necesitaramos ms sacrificios por el pecado.

La eleccin de Dios por los israelitas como Su pueblo especial, prefigura Su eleccin de
aquellos que creeran en Cristo (1 Pedro 2:9). EnDeuteronomio 18:15-19, Moiss profetiza la
llegada de otro profeta el ltimo Profeta que haba de venir y quien es El Mesas. Al igual
que Moiss, l recibira y predicara la revelacin divina, y guiara a Su pueblo (Juan 6:14;7:40)

Aplicacin Prctica:El libro de Deuteronomio subraya la importancia de la Palabra de Dios. Es
una parte vital de nuestras vidas. Aunque ya no estamos bajo la ley del Antiguo Testamento,
an somos responsables de sujetarnos a la voluntad de Dios en nuestras vidas. La simple
obediencia trae bendicin, y el pecado acarrea sus propias consecuencias.

Ninguno de nosotros est por sobre la ley. An Moiss, el lder y profeta elegido por Dios,
necesitaba obedecer. La razn por la que no se le permiti entrar a la Tierra Prometida, fue
porque desobedeci el claro mandato del Seor (Nmeros 20:12).

Durante el tiempo de Su tentacin en el desierto, Jess cit tres veces el libro de
Deuteronomio (Mateo 4). Al hacerlo, Jess nos ilustr la necesidad de guardar la Palabra de
Dios en nuestros corazones, para que no pequemos contra l (Salmo 119:11).

Al igual que Israel recordaba la fidelidad de Dios, tambin debemos hacerlo nosotros. El paso
a travs del Mar Rojo, Su santa presencia en el Sina, y la bendicin del man en el desierto,
deben ser tambin de nimo para nosotros. Una buena manera de seguir adelante es
tomarnos un momento y mirar hacia atrs para ver lo que Dios ha hecho.

Tambin tenemos el hermoso cuadro en Deuteronomio de un Dios amoroso, Quien desea una
relacin con Sus hijos. El Seor nombra el amor como la razn por la que l sac a Israel de
Egipto con mano poderosa y los redimi (Deuteronomio 7:7-9). Qu cosa tan maravillosa es
estar libres de la esclavitud del pecado y ser amados por un Dios todopoderoso!


Libro de Josu




Libro de Josu

Autor:El Libro de Josu no nombra explcitamente a su autor. Es muy probable que Josu hijo
de Nun, el sucesor de Moiss como lder sobre Israel, escribiera gran parte de este libro. La
ltima parte del libro fue escrito por al menos una persona despus de la muerte de Josu.
Tambin es posible que varias secciones fueran editadas / compiladas despus de la muerte
de Josu.

Fecha de su Escritura:El Libro de Josu fue escrito probablemente entre el 1400 y 1370 a.C.

Propsito de la Escritura:El Libro de Josu proporciona una descripcin general de las
campaas militares para conquistar el rea de la tierra que Dios haba prometido. Despus del
xodo de Egipto y los subsecuentes cuarenta aos de vagar por el desierto, la recin formada
nacin est ahora lista para entrar en la Tierra Prometida, conquistar a los habitantes, y
ocupar el territorio. La descripcin que tenemos aqu nos da abreviados y selectos detalles de
muchas de las batallas, as como la manera en la que la tierra fue conquistada, y la forma en
que fue dividida en reas tribales.

Versos Clave:Esfurzate y s valiente; porque t repartirs a este pueblo por heredad la
tierra de la cual jur a sus padres que la dara a ellos. Solamente esfurzate y s muy valiente,
para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moiss te mand; no te apartes de
ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas.
Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l,
para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces hars
prosperar tu camino, y todo te saldr bien. Mira que te mando que te esfuerces y seas
valiente; no temas ni desmayes, porque Jehov tu Dios estar contigo en dondequiera que
vayas. (Josu 1:6-9).

Ahora, pues, temed a Jehov, y servidle con integridad y en verdad; y quitad de entre
vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del ro, y en Egipto; y
servid a Jehov. Y si mal os parece servir a Jehov, escogeos hoy a quin sirvis; si a los dioses
a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del ro, o a los dioses de
los amorreos en cuya tierra habitis; pero yo y mi casa serviremos a Jehov. (Josu 24:14-15).

Breve Resumen: El Libro de Josu contina la historia de los israelitas despus de su xodo
desde Egipto. El libro narra los aproximadamente 20 aos del liderazgo de la gente por Josu,
despus de que Moiss lo ungiera al final de Deuteronomio. Las divisiones de los veinticuatro
captulos del Libro de Josu pueden resumirse de la siguiente manera.

Captulos 1-12: La entrada y conquista de la Tierra Prometida.
Captulos 13-22: Instrucciones para distribuir las porciones de la Tierra Prometida.
Captulos 23-24: Discurso de despedida de Josu

Referencias Profticas:La historia de Rahb la ramera y su gran fe en el Dios de los israelitas,
le da un lugar junto a aquellos honrados por su fe enHebreos 11:31. La suya es una historia de
la gracia de Dios hacia los pecadores y la salvacin por gracia solamente. Pero an ms
importante, es el hecho de que por la gracia de Dios, ella lleg a formar parte de la lnea
Mesinica (Mateo 1:15).

Uno de los rituales ceremoniales deJosu 5, encuentra su perfecto cumplimiento en el Nuevo
Testamento. Los versos 1-9 describen el mandamiento de Dios de que aquellos que nacieron
en el desierto fueran circuncidados cuando entraran a la Tierra Prometida. Al hacerlo, Dios
quit el oprobio de Egipto de ellos, significando que l los limpiaba de los pecados de su
vida anterior.Colosenses 2:10-12describe a los creyentes como siendo circuncidados en sus
corazones por Cristo Mismo, por quien hemos quitado la naturaleza de pecado de nuestras
vidas anteriores sin Cristo.

Dios estableci ciudades de refugio para que aquellos que hubieran matado accidentalmente
a alguien, pudieran vivir ah sin temor a la retribucin. Cristo es nuestro refugio a quien
hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros (Hebreos 6:18).

El Libro de Josu contiene un predominante tema teolgico del reposo. Los israelitas, despus
de vagar por el desierto 40 aos, finalmente entraron al reposo que Dios haba preparado
para ellos en la tierra de Canan. El escritor de Hebreos utiliza este incidente como una
advertencia para que nosotros no permitamos que la incredulidad nos impida entrar en el
reposo de Dios en Cristo (Hebreos 3:7-12).

Aplicacin Prctica:Uno de los versos clave del Libro de Josu es el 1:8 - Nunca se apartar
de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y
hagas conforme a todo lo que en l est escrito. El Antiguo Testamento est repleto con
historias de cmo la gente se olvid de Dios y Su Palabra y sufri terribles consecuencias.
Para el cristiano, la Palabra de Dios es vital. Si la descuidamos, nuestra vida sufrir las
consecuencias. Pero si adoptamos de corazn el principio expresado en el captulo 1 verso 8,
estaremos completos y preparados para ser usados en el reino de Dios (2 Timoteo 3:16-17), y
encontraremos que las promesas de Dios enJosu 1:8-9sern tambin nuestras.

Josu es un perfecto ejemplo de los beneficios de un valioso tutor. Por aos l permaneci
junto a Moiss. l observ a Moiss mientras segua a Dios de una manera casi perfecta. l
aprendi de Moiss a orar de una manera personal. Aprendi cmo obedecer a travs del
ejemplo de Moiss. Aparentemente Josu tambin aprendi del ejemplo negativo que le
cost a Moiss el gozo de haber entrado en la Tierra Prometida. Si ests vivo, t eres un tutor.
Alguien, en alguna parte, te est observando. Alguna persona ms joven o alguien a quien
ests influenciando, est viendo cmo vives y cmo reaccionas. Alguien est aprendiendo de
ti. Alguien seguir tu ejemplo. La tutora es mucho ms que las palabras pronunciadas por un
mentor. Su vida entera est en un escaparate.


Libro de Jueces




Libro de Jueces

Autor:El Libro de Jueces no especifica el nombre de su autor. La tradicin es que el profeta
Samuel fue el autor de Jueces. La evidencia interna indica que el autor de Jueces vivi poco
despus del perodo de los Jueces. Samuel se ajusta a estas caractersticas.

Fecha de su Escritura:El Libro de Jueces probablemente fue escrito entre el 1045 y el 1000
a.C.

Propsito de la Escritura:El Libro de Jueces puede ser dividido en dos secciones: 1) Captulos
1-16, donde se relatan las guerras de liberacin comenzando con la derrota de los cananeos a
manos de los israelitas y terminando con la derrota de los filisteos y la muerte de Sansn; 2)
Captulos 17-21 conocidos como un apndice y sin relacin con los captulos previos. Estos
captulos son indicados como un tiempo cuando no haba rey en Israel (Jueces
17:6;18:1;19:1;21:25). Originalmente, el libro de Rut formaba parte del Libro de Jueces, pero
en el 450 d.C. fue separado para convertirse en un libro independiente.

Versos Clave:Y Jehov levant jueces que los librasen de mano de los que les despojaban;
pero tampoco oyeron a sus jueces, sino que fueron tras dioses ajenos, a los cuales adoraron;
se apartaron pronto del camino en que anduvieron sus padres obedeciendo a los
mandamientos de Jehov; ellos no hicieron as. (Jueces 2:16-17)

Y cuando Jehov les levantaba jueces, Jehov estaba con el juez, y los libraba de mano de los
enemigos todo el tiempo de aquel juez; porque Jehov era movido a misericordia por sus
gemidos a causa de los que los opriman y afligan. Mas aconteca que al morir el juez, ellos
volvan atrs, y se corrompan ms que sus padres, siguiendo a dioses ajenos para servirles, e
inclinndose delante de ellos; y no se apartaban de sus obras, ni de su obstinado camino.
(Jueces 2:18-19)

Y los hijos de Israel respondieron a Jehov: Hemos pecado; haz t con nosotros como bien te
parezca; slo te rogamos que nos libres en este da. (Jueces 10:15)

En estos das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que bien le pareca. (Jueces 21:25).

Breve Resumen:El Libro de Jueces es una trgica narracin de cmo Yahv [Dios] fue
subestimado por Sus hijos ao tras ao, siglo tras siglo. Jueces es un triste contraste con el
libro de Josu, que narra las bendiciones que Dios otorg a los israelitas por su obediencia a
Dios al conquistar la tierra. En Jueces, ellos fueron desobedientes e idlatras, lo que los
condujo a sus muchas derrotas. Sin embargo, Dios nunca dej de abrir Sus brazos en amor a
Su pueblo, cada vez que se arrepentan de sus malvados caminos e invocaban Su nombre.
(Jueces 2:18). A travs de 15 jueces de Israel, Dios honr Su promesa a Abraham de proteger y
bendecir a sus descendientes (Gnesis 12:2-3).

Despus de la muerte de Josu y sus contemporneos, los israelitas se volvieron a servir a Baal
y Astart. Dios permita que los israelitas sufrieran las consecuencias de su adoracin a dioses
falsos. Era entonces cuando el pueblo de Dios imploraba a Yahv por Su ayuda. Dios envi
jueces a Sus hijos, para que los guiaran en una vida recta. Pero vez tras vez, ellos le daban la
espalda a Dios y se volvan a sus vidas de maldad. Sin embargo, guardando Su parte del pacto
con Abraham, Dios salv a Su pueblo de sus opresores a lo largo de los 480 aos del Libro de
Jueces.

Probablemente el ms notable fue el 12 juez, Sansn, quien lleg a dirigir a los israelitas
despus de 40 aos de cautividad bajo el gobierno de los despiadados filisteos. Sansn
condujo al pueblo de Dios a la victoria sobre los filisteos, donde l perdi su propia vida
despus de 20 aos de ser juez sobre Israel.

Referencias Profticas:El anuncio a la madre de Sansn de que ella dara a luz a un hijo que
guiara a Israel, es una figura de la anunciacin a Mara sobre el nacimiento del Mesas. Dios
envi a Su ngel a ambas mujeres y les dijo que ellas concebiran y daran a luz a un hijo
(Jueces 13:3;Lucas 1:31) quien guiara al pueblo de Dios.

La compasiva liberacin de Dios a Su pueblo, a pesar de su pecado y de haberlo rechazado,
presenta una ilustracin de Cristo en la cruz. Jess muri para liberar a Su pueblo a todo
aquel que cree en l de sus pecados. Aunque la mayor parte de los que lo siguieron durante
Su ministerio, eventualmente se alejaran y lo rechazaran, l an permaneci fiel a Su
promesa y fue a la cruz a morir por nosotros.

Aplicacin Prctica:La desobediencia siempre atrae el juicio. Los israelitas presentan un
ejemplo perfecto de lo que no debemos hacer. En lugar de aprender de la experiencia de que
Dios siempre castigar la rebelin contra l, ellos continuaron desobedeciendo y sufriendo el
desagrado y la disciplina de Dios. Si continuamos en desobediencia, atraeremos la disciplina
de Dios, no porque l disfrute nuestro sufrimiento, sino porque el Seor al que ama
disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. (Hebreos 12:6).

El libro de Jueces es un testamento de la fidelidad de Dios. An Si furemos infieles, l
permanece fiel (2 Timoteo 2:13). Aunque furemos infieles a l, como lo fueron los israelitas,
an l es fiel para salvarnos y preservarnos (1 Tesalonicenses 5:24), y perdonarnos cuando
buscamos ser perdonados (1 Juan 1:9). el cual tambin os confirmar hasta el fin, para que
seis irreprensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es Dios, por el cual fuisteis
llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor. (1 Corintios 1:8-9).


Libro de Rut




Libro de Rut

Autor:El Libro de Rut no especifica el nombre de su autor. La tradicin es que el Libro de Rut
fue escrito por el profeta Samuel.

Fecha de su Escritura:La fecha exacta en que el Libro de Rut fue escrito es incierta. Sin
embargo la postura prevalente es una fecha entre el 1011 y 931 a.C.

Propsito de la Escritura:El Libro de Rut fue escrito para los israelitas. Ensea que el amor
genuino a veces puede requerir de gran sacrificio. Independientemente de nuestro lugar en la
vida, podemos vivir de acuerdo a los preceptos de Dios. El amor y la bondad genuinos sern
recompensados. Dios bendice abundantemente a aquellos que buscan vivir vidas obedientes.
La vida de obediencia no permite accidentes en el plan de Dios. Dios extiende Su
misericordia al misericordioso.

Versos Clave: Respondi Rut:No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a
dondequiera que t fueres, ir yo, y dondequiera que vivieres, vivir. Tu pueblo ser mi
pueblo, y tu Dios mi Dios. (Rut 1:16).

Entonces l dijo:Quin eres? Y ella respondi: Yo soy Rut tu sierva; extiende el borde de tu
capa sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano. (Rut 3:9).

Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: Le ha nacido un hijo a Noem; y lo llamaron Obed.
Este es el padre de Isa, padre de David. (Rut 4:17).

Breve Resumen:La trama del Libro de Ruth se inicia en el pas pagano de Mob, una regin al
noroeste del Mar Muerto, pero despus se transporta a Beln. Este relato verdico tiene lugar
durante los tristes das del fracaso y rebelin de los israelitas, llamado el perodo de los
Jueces. Una hambruna obliga a Elimelec y a su esposa Noem, a emigrar de su hogar israelita al
pas de Mob. Elimelec muere y Noem se queda con sus dos hijos, quienes pronto se casan
con dos mujeres moabitas, Orfa y Rut. Ms tarde ambos hijos mueren, y Noem se queda sola
con Orfa y Rut en una tierra extraa. Orfa regresa con sus padres, pero Rut determina
quedarse con Noem mientras viajan a Beln. Esta historia de amor y devocin cuenta el
eventual matrimonio de Rut con un hombre rico llamado Booz, con quien ella tiene un hijo,
Obed, quien se convierte en el abuelo de David y ancestro de Jess. La obediencia lleva a Rut a
formar parte del linaje de Cristo.

Referencias Profticas:El tema ms importante en el Libro de Rut es del pariente-redentor.
Booz, un pariente de Rut por el lado de su esposo, actu segn su deber como se indica en la
Ley Mosaico para redimir a un pariente pobre de sus circunstancias (Levtico 25:47-49). Este
escenario es repetido por Cristo, quien nos redime de la pobreza espiritual y de la esclavitud
del pecado. Nuestro Padre celestial envi a Su propio Hijo a la cruz, para que pudiramos
hacernos hijos de Dios y hermanos y hermanas en Cristo. Al ser nuestro Redentor, nos
convertimos en Sus parientes.

Aplicacin Prctica:La soberana de nuestro Gran Dios es claramente apreciada en la historia
de Rut. l gui cada uno de sus pasos para hacerla Su hija y cumplir Su plan para convertirla en
una antecesora de Jesucristo (Mateo 1:5). De la misma manera, nosotros tenemos la
seguridad de que Dios tiene un plan para cada uno de nosotros. As como Noem y Rut
confiaron en l para su provisin, tambin debemos hacerlo nosotros.

En Rut vemos un ejemplo de la mujer virtuosa deProverbios 31. Adems de ser devota a su
familia (Rut 1:15-18;Proverbios 31:10-12) y depender fielmente de Dios (Rut 2:12;Proverbios
31:30), vemos en Rut a una mujer de sabias palabras. Sus palabras son amorosas, amables y
respetuosas, tanto para con Noem como para con Booz. La mujer virtuosa deProverbios
31Abre su boca con sabidura, y la ley de clemencia est en su lengua.


Libro de 1 de Samuel




Libro de 1 de Samuel

Autor:El autor es annimo. Sabemos que Samuel escribi un libro (1 Samuel 10:25), y es muy
probable que l tambin escribiera parte de este libro. Otros posibles contribuyentes a 1
Samuel son los profetas/historiadores Natn y Gad (1 Crnicas 29:29).

Fecha de su Escritura:Originalmente, los libros 1 y 2 Samuel eran un solo libro. Los traductores
de la Septuaginta los separaron, y nosotros hemos conservado desde entonces esta divisin.
Los eventos de 1 Samuel abarcan aproximadamente 100 aos, desde el 1100 a.C., hasta el
1000 a.C. Los eventos de 2 Samuel, cubren otros 40 aos. La fecha de su escritura entonces,
seria en algn perodo posterior al 960 a.C.

Propsito de la Escritura:Primera de Samuel registra la historia de Israel en la tierra de
Canan, durante la transicin de ser gobernados por jueces a convertirse en una nacin
unificada bajo el gobierno de reyes. Samuel emerge como el ltimo juez, y l unge a los dos
primeros reyes, Sal y David.

Versos Clave:(1 Samuel 8:6-7): Pero no agrad a Samuel esta palabra que dijeron: Danos un
rey que nos juzgue. Y Samuel or a Jehov. Y dijo Jehov a Samuel: Oye la voz del pueblo en
todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a m me han desechado, para que
no reine sobre ellos.

(1 Samuel 13:13-14): Entonces Samuel dijo a Sal: Locamente has hecho; no guardaste el
mandamiento de Jehov tu Dios que l te haba ordenado; pues ahora Jehov hubiera
confirmado tu reino sobre Israel para siempre. Mas ahora tu reino no ser duradero. Jehov
se ha buscado un varn conforme a su corazn, al cual Jehov ha designado para que sea
prncipe sobre su pueblo, por cuanto t no has guardado lo que Jehov te mand.

(1 Samuel 15:22-23): Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas,
como en que se obedezca a las palabras de Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los
sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros. Porque como pecado de
adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin. Por cuanto t desechaste la
palabra de Jehov, l tambin te ha desechado para que no seas rey.

Breve Resumen:El libro de 1 Samuel puede ser claramente dividido en dos secciones: la vida
de Samuel (captulos 1-12) y la vida de Sal (captulos 13-31). El libro comienza con el
milagroso nacimiento de Samuel en respuesta a la ferviente oracin de su madre. Cuando
nio, Samuel vivi y sirvi en el templo. Dios lo eligi como profeta (3:19-21), y la primera
profeca del nio fue un juicio sobre sacerdotes corruptos.

Los israelitas van a la guerra con sus eternos enemigos, los filisteos. Los filisteos capturan el
arca del pacto y se aduean de ella temporalmente, pero cuando el Seor enva Su juicio, los
filisteos regresan el arca. Samuel llama a Israel al arrepentimiento (7:3-6) y luego a la victoria
sobre los filisteos.

El pueblo de Israel, queriendo ser como las otras naciones, desea un rey. Samuel se disgusta
por sus demandas, pero el Seor le dice que no es el liderazgo de Samuel el que estn
rechazando, sino el Suyo. Despus de advertirle a la gente lo que significara tener un rey,
Samuel unge a un benjamita llamado Sal, quien es coronado en Mizpa (10:17-25).

Sal disfruta del xito inicial, derrotando a los amonitas en batalla (captulo 11); pero
entonces l comete una serie de errores. Obstinadamente, l ofrece un sacrificio (captulo 13),
hace un inconsciente voto a expensas de su hijo Jonatn (captulo 14), y desobedece las
rdenes directas del Seor (captulo 15). Como resultado de la rebelin de Sal, Dios elige a
otro para que tome su lugar. Mientras tanto, Dios retira la bendicin de Sal y un espritu
maligno comienza a atormentarlo, llevndolo hacia la locura (16:14).

Samuel viaja a Beln para ungir a un joven llamado David como el siguiente rey (captulo 16).
Ms tarde, David tiene su famosa confrontacin con Goliat el filisteo, y se convierte en un
hroe nacional (captulo 17). David sirve en la corte de Sal, casndose con su hija y
entablando amistad con su hijo Jonatn. Sal comienza a desarrollar un creciente sentimiento
de celos por el xito y la popularidad de David, e intenta matarlo. David huye, y as se inicia un
extraordinario perodo de aventuras, intrigas y romance. Con ayuda sobrenatural,
consistentemente David apenas logra evadir la encarnizada persecucin de Sal (captulos 19-
26). A travs de todo esto, David mantiene su integridad y su amistad con Jonatn.

Referencias Profticas:La oracin de Ana en1 Samuel 2:1-10hace varias referencias profticas
de Cristo. Ella ensalza a Dios como su Roca (v.2), y sabemos por lo que nos dice el evangelio,
que Jess es la Roca sobre la que debemos construir nuestras casas espirituales. Pablo se
refiere a Jess como la piedra de tropiezo para los judos (Romanos 9:33). Cristo es llamado
la Roca espiritual que provey la bebida espiritual de los israelitas en el desierto, al igual que
l provee el agua viva para nuestras almas (1 Corintios 10:4;Juan 4:10). La oracin de Ana
tambin hace referencia al Seor que juzgar los confines de la tierra (2:10), mientras
queMateo 25:31-32se refiere a Jess como el Hijo del Hombre quien vendr en gloria a juzgar
a todos.

Aplicacin Prctica:La trgica historia de Sal es un estudio sobre la oportunidad
desperdiciada. Aqu estaba un hombre que lo tena todo honor, autoridad, riquezas, buena
apariencia, y ms. Sin embargo muri en la desesperacin, aterrado por sus enemigos y
sabiendo que les haba fallado a su nacin, a su familia, y a su Dios.

Sal cometi el error de pensar que poda complacer a Dios a travs de la desobediencia.
Como muchos en la actualidad, l crey que un motivo razonable compensara un mal
comportamiento. Tal vez el poder se le subi a la cabeza, y comenz a creer que l estaba por
sobre las reglas. De alguna manera, l desarroll una baja opinin de los mandatos de Dios y
una alta opinin de l mismo. An cuando fue confrontado con su mal comportamiento, l
intent vindicarse a s mismo, y fue entonces cuando Dios lo rechaz (15:16-28).

El problema de Sal es uno que todos enfrentamos un problema del corazn. La obediencia
a la voluntad de Dios es absolutamente necesaria para el xito, y si movidos por el orgullo nos
rebelamos contra l, nos exponemos a la prdida.

Por otra parte, David pareca no ser mucho al principio. An Samuel estuvo tentado a
ignorarlo (16:6-7). Pero Dios ve el corazn y l vio en David a un hombre conforme a Su
corazn (13:14). La humildad e integridad de David, aunada a su celo por el Seor y su
compromiso con la oracin, establecen un buen ejemplo para todos nosotros.


Libro de 2 de Samuel




Libro de 2 de Samuel

Autor:El libro de 2 de Samuel no identifica a su autor. No pudo haber sido el profeta Samuel,
puesto que l muri en 1 de Samuel. Los posibles escritores incluyen a Natn y Gad (ver 1 de
Crnicas 29:29).

Fecha de su Escritura:Originalmente los libros de 1 y 2 de Samuel eran un solo libro. Los
traductores de la Septuaginta los separaron, y nosotros hemos mantenido esa separacin
desde entonces. Los eventos de 1 de Samuel abarcan aproximadamente 100 aos, del 1100
a.C. a 1000 a.C. Los eventos de 2 de Samuel cubren otros 40 aos. Entonces, la fecha de su
escritura sera en algn tiempo posterior al 960 a.C.

Propsito de la Escritura:2 Samuel es el registro del reinado del rey David. Este libro coloca al
Pacto Davdico en su contexto histrico.

Versos Clave:2 Samuel 7:16Y ser afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu
rostro, y tu trono ser estable eternamente.

2 Samuel 19:4Mas el rey, cubierto el rostro, clamaba en alta voz: Hijo mo Absaln, Absaln,
hijo mo, hijo mo!

2 Samuel 22:2-4Dijo: Jehov es mi roca y mi fortaleza, y mi libertador; Dios mo, fortaleza
ma, en l confiar; Mi escudo, y el fuerte de mi salvacin, mi alto refugio; Salvador mo; de
violencia me libraste. Invocar a Jehov, quien es digno de ser alabado, Y ser salvo de mis
enemigos.

Breve Resumen:El libro de 2 Samuel puede ser dividido en dos secciones principales Los
triunfos de David (captulos 1-10), y los problemas de David (captulos 11-20). Esta ltima
parte del libro (captulos 21-24) es un apndice no cronolgico, que contiene detalles
posteriores del reinado de David.

El libro comienza con David recibiendo las noticias de la muerte de Sal y sus hijos. l
proclama un tiempo de duelo. En seguida, David es coronado rey sobre Jud, mientras que Is-
boset es asesinado, y los israelitas le piden a David que reine sobre ellos tambin (captulos 4-
5).

David muda la capital del pas de Hebrn a Jerusaln y ms tarde transporta el Arca del Pacto
(captulos 5-6). El plan de David de construir un templo en Jerusaln es vetado por Dios, quien
entonces le promete a David las siguientes cosas: 1) David tendra un hijo que gobernara
despus de l; 2) El hijo de David construira el templo; 3) El trono ocupado por el linaje de
David sera establecido para siempre; y 4) Dios jams apartara Su misericordia de la casa de
su hijo (2 Samuel 7:4-16).

David conduce a Israel a la victoria sobre muchas naciones enemigas, las cuales se les
rindieron. l tambin muestra su bondad con la familia de Jonatn al aceptar y retribuir a
Mefi-boset, el hijo lisiado de Jonatn (captulos 8-10).

Entonces David cae. l codicia a una hermosa mujer llamada Betsab, comete adulterio con
ella, y luego manda matar a su esposo (captulo 11). Cuando Natn el profeta confronta a
David con su pecado, David lo confiesa, y Dios en Su gracia lo perdona. Sin embargo, el Seor
le dice a David que los problemas surgiran desde dentro de su propia casa.

El problema viene cuando el hijo primognito de David, Amnn, viola a su media hermana,
Tamar. En represalia, Absaln el hermano de Tamar, mata a Amnn. Absaln entonces huye
de Jerusaln en vez de enfrentar la ira de su padre. Ms tarde, Absaln encabeza una revuelta
contra David, y algunos de los colaboradores ms allegados a David, se unen a la rebelin
(captulos 15-16). David es forzado a salir de Jerusaln, y Absaln se establece l mismo como
rey por corto tiempo. Sin embargo el usurpador es derrocado, y contra los deseos de David
es matado. David llora a su hijo cado.

Un clima generalizado de inquietud impregna el resto del reinado de David. Los hombres de
Israel amenazan con separarse de Jud, y David debe sofocar otra insurreccin (captulo 20).

El apndice del libro incluye informacin concerniente a tres aos de hambre en la tierra
(captulo 21), una cancin de David (captulo 22), un registro de las hazaas de los guerreros
ms valientes de David (captulo 23), y el pecaminoso censo de David y la consiguiente plaga
(captulo 24).

Referencias Profticas:El Seor Jesucristo es visto principalmente en dos partes de 2 Samuel.
Primero, en el Pacto Davdico como se indica en2 Samuel 7:16: Y ser afirmada tu casa y tu
reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono ser estable eternamente. Y reiterado
enLucas 1:32-33en las palabras del ngel que apareci a Mara para anunciarle el nacimiento
de Jess: Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de
David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin. Cristo
es el cumplimiento del Pacto Davdico: l es el Hijo de Dios en la lnea de David quien reinar
para siempre.

Segundo, Jess es visto en la cancin de David al final de su vida (2 Samuel 22:2-51). l canta
de su roca, fortaleza y libertador, su refugio y salvador. Jess es nuestra Roca (1 Corintios
10:4;1 Pedro 2:7-9), el Libertador de Israel (Romanos 11:25-27), el fortsimo consuelo de los
que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. (Hebreos 6:18),
y nuestro nico Salvador (Lucas 2:11;2 Timoteo 1:10).

Aplicacin Prctica:Cualquiera puede caer. An un hombre como David, quien realmente
deseaba seguir a Dios y quien fue ricamente bendecido por Dios, fue susceptible a la
tentacin. El pecado de David con Betsab debe ser una advertencia a todos nosotros para
guardar nuestro corazn, nuestros ojos, y nuestra mente. El orgullo sobre la madurez
espiritual y nuestra habilidad para resistir la tentacin en nuestra propia fuerza, es el primer
paso hacia la cada (1 Corintios 10:12).

Dios es clemente para perdonar an los pecados ms atroces cuando verdaderamente nos
arrepentimos. Sin embargo, el curar la herida causada por el pecado no siempre borra la
cicatriz. El pecado tiene consecuencias naturales, y an despus de que l fue perdonado,
David seg lo que haba sembrado. Su hijo nacido de la unin ilcita con la esposa de otro
hombre, le fue quitado de l (2 Samuel 12:14-24) y David sufri la miseria de una ruptura en
su amada relacin con su Padre celestial (Salmos 32y51). Cunto mejor es evitar pecar en
primer lugar, en vez de tener que buscar despus el perdn!

Libro de 1 de Reyes




Libro de 1 de Reyes

Autor:El libro de 1 de Reyes no especifica el nombre de su autor. La tradicin es que fue
escrito por el profeta Jeremas.

Fecha de su Escritura:El Libro de 1 de Reyes fue escrito probablemente entre el 560 y 540 a.C.

Propsito de la Escritura:Este libro es la secuela de 1 y 2 de Samuel y comienza por seguir la
secuencia del surgimiento del reinado de Salomn despus de la muerte de David. La historia
comienza con un reino unido, pero termina con una nacin dividida en 2 reinos, conocidos
como Jud e Israel.

Versos Clave:1 Reyes 1:30, que como yo te he jurado por Jehov Dios de Israel, diciendo: Tu
hijo Salomn reinar despus de m, y l se sentar en mi trono en lugar mo; que as lo har
hoy.

1 Reyes 9:3Y le dijo Jehov: Yo he odo tu oracin y tu ruego que has hecho en mi presencia.
Yo he santificado esta casa que t has edificado, para poner mi nombre en ella para siempre; y
en ella estarn mis ojos y mi corazn todos los das.

1 Reyes 12:16Cuando todo el pueblo vio que el rey no les haba odo, le respondi estas
palabras, diciendo: Qu parte tenemos nosotros con David? No tenemos heredad en el hijo
de Isa. Israel, a tus tiendas! Provee ahora en tu casa, David! Entonces Israel se fue a sus
tiendas.

1 Reyes 12:28Y habiendo tenido consejo, hizo el rey dos becerros de oro, y dijo al pueblo:
Bastante habis subido a Jerusaln; he aqu tus dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de
la tierra de Egipto.

1 Reyes 17:1Entonces Elas tisbita, que era de los moradores de Galaad, dijo a Acb: Vive
Jehov Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habr lluvia ni roco en estos aos, sino
por mi palabra.

Breve Resumen:El Libro de 1 de Reyes comienza con Salomn y termina con Elas. La
diferencia entre los dos les da una idea de lo que sucede en medio. Salomn naci despus de
un escndalo en el palacio entre David y Betsab. Como su padre, l tena una debilidad por
las mujeres que lo llevara al fracaso. Salomn lo hizo bien al principio, orando por sabidura y
construyendo un templo a Dios que le tom siete aos. Pero luego pas 13 aos construyendo
un palacio para l mismo. Su acumulacin de muchas esposas lo condujo a adorar a sus dolos
y alejarlo de Dios. Despus de la muerte de Salomn, Israel fue gobernado por una serie de
reyes, muchos de los cuales fueron impos e idlatras. Esto, como consecuencia, alej a la
nacin de Dios y ni an la predicacin de Elas pudo traerlos de regreso a l. Entre los reyes
ms malvados estaban Acb y su reina Jezabel, quienes llevaron la adoracin a Baal a una
nueva altura en Israel. Elas trat de llevar a los israelitas de regreso a la adoracin de Jehov,
an desafiando a los sacerdotes idlatras de Baal a confrontarse con Dios en el Monte
Carmelo. Desde luego Dios gan. Esto hizo que la reina Jezabel se enojara tanto (por decir
poco), que orden la muerte de Elas, quien huy y se escondi en el desierto. Deprimido y
exhausto, le dijo a Dios: Djame morir. Pero Dios le envi comida y nimo al profeta y le
habl en un suave murmullo, y en el proceso salv su vida para la obra an por hacer.

Referencias Profticas:El templo de Jerusaln, donde el Espritu de Dios habitara en el lugar
Santsimo, prefigura a los creyentes en Cristo en los cuales reside el Espritu Santo desde el
momento de nuestra salvacin. Al igual que los israelitas que haban abandonado la idolatra,
as tambin debemos apartarnos de cualquier cosa que nos separe de Dios. Somos Su pueblo,
el templo mismo del Dios vivo.2 Corintios 6:16nos dice, Y qu acuerdo hay entre el templo
de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar
y andar entre ellos, y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo.

El profeta Elas fue el precursor de Cristo y los Apstoles del Nuevo Testamento. Dios le
permiti a Elas hacer cosas milagrosas a fin de probar que l realmente era un hombre de
Dios. l resucit de la muerte al hijo de la viuda de Sarepta causando que ella exclamara
Ahora conozco que t eres varn de Dios, y que la palabra de Jehov es verdad en tu boca.
De la misma manera, son evidentes en el Nuevo Testamento los hombres de Dios que
hablaron Sus palabras a travs de Su poder. Jess no solo levant a Lzaro de entre los
muertos, sino que tambin resucit al hijo de la viuda de Nan (Lucas 7:14-15) y a la hija de
Jairo (Lucas 8:52-56). El apstol Pedro resucit a Dorcas (Hechos 9:40) y Pablo resucit a
Etico (Hechos 20:9-12).

Aplicacin Prctica:El Libro de 1 Reyes tiene muchas lecciones para los creyentes. Vemos una
advertencia acerca de las compaas que debemos mantener y especialmente en lo relativo a
la estrecha relacin con las asociaciones y el matrimonio. Los reyes de Israel quienes, como
Salomn, se casaron con mujeres extranjeras, se expusieron a s mismos y a la gente que
gobernaban a la maldad. Como creyentes en Cristo, debemos ser muy cuidadosos de a quien
elegimos como amigos, socios de negocios, y esposas. No erris; las malas conversaciones
corrompen las buenas costumbres. (1 Corintios 15:33).

La experiencia de Elas en el desierto tambin nos ensea una valiosa leccin. Despus de su
increble victoria sobre los 850 profetas de Baal en el Monte Carmelo, el gozo se torn en
sufrimiento cuando fue perseguido por Jezabel y tuvo que huir por su vida. Tales experiencias
- en lo alto de la montaa - son con frecuencia seguidas por la decepcin, la depresin y el
desaliento que puede venir despus. Debemos mantenernos en guardia para este tipo de
experiencias en la vida cristiana. Pero nuestro Dios es fiel y jams nos dejar ni nos
desamparar. El quieto y suave murmullo que anim a Elas nos animar a nosotros tambin.


Libro de 2 de Reyes




Libro de 2 de Reyes

Autor:El libro de 2 de Reyes no nombra a su autor. La tradicin es que el profeta Jeremas fue
el autor de 1 y 2 de Reyes.

Fecha de su Escritura:El Libro de 2 de Reyes, as como 1 de Reyes, fueron escritos
probablemente entre el 560 y el 540 a.C.

Propsito de la Escritura:El Libro de 2 de Reyes, es una secuencia del Libro de 1 de Reyes.
Contina la historia de los reyes sobre el reino dividido (Israel y Jud). El Libro de 2 de Reyes
concluye con el derrocamiento y deportacin del pueblo de Israel y Jud a Asiria y Babilonia
respectivamente.

Versos Clave:2 Reyes 17:7-8Porque los hijos de Israel pecaron contra Jehov su Dios, que los
sac de tierra de Egipto, de bajo la mano de Faran rey de Egipto, y temieron a dioses ajenos,
y anduvieron en los estatutos de las naciones que Jehov haba lanzado de delante de los hijos
de Israel, y en los estatutos que hicieron los reyes de Israel.

2 Reyes 22:1-2 Cuando Josas comenz a reinar era de ocho aos, y rein en Jerusaln
treinta y un aos. E hizo lo recto ante los ojos de Jehov, y anduvo en todo el camino de David
su padre, sin apartarse a derecha ni a izquierda.

2 Reyes 24:2Pero Jehov envi contra Joacim tropas de caldeos, tropas de sirios, tropas de
moabitas y tropas de amonitas, los cuales envi contra Jud para que la destruyesen,
conforme a la palabra de Jehov que haba hablado por sus siervos los profetas.

2 Reyes 8:19Con todo eso, Jehov no quiso destruir a Jud, por amor a David su siervo,
porque haba prometido darle lmpara a l y a sus hijos perpetuamente.

Breve Resumen:En Segunda de Reyes, a pesar de la cada y la divisin del reino, los profetas
continuaban advirtiendo al pueblo que el juicio de Dios est por llegar, pero ellos no se
arrepentan. El reino de Israel es repetidamente gobernado por reyes impos, y aunque unos
pocos de los reyes de Jud son buenos, la mayora de ellos alejan al pueblo de la adoracin a
Jehov. Estos pocos buenos gobernantes, junto con Elas y otros profetas, no pueden frenar la
decadencia de la nacin. El reino del norte de Israel es eventualmente destruido por los
asirios, y cerca de 136 aos despus, el reino del sur de Jud es destruido por los babilonios.

Hay tres temas prominentes presentes en el Libro de 2 de Reyes. Primero, el Seor juzga a Su
pueblo cuando ellos desobedecen y le dan la espalda. La infidelidad de los israelitas se
reflejaba en la maldad de la idolatra de los reyes, y como resultado, Dios ejercita Su justa ira
contra su rebelin. Segundo, la palabra de los verdaderos profetas de Dios siempre se cumple.
Puesto que el Seor siempre guarda Su palabra, tambin las palabras de Sus profetas son
siempre verdaderas. Tercero, el Seor es fiel. l record Su promesa hecha a David (2 Samuel
7:10-13) y, a pesar de la desobediencia del pueblo y la maldad de quienes los gobernaban, el
Seor no extermin a la familia de David.

Referencias Profticas:Jess utiliz las historias de la viuda de Sarepta de 1 de Reyes y de
Naamn en 2 de Reyes, para ilustrar la gran verdad de la compasin de Dios hacia aquellos a
quienes los judos juzgaban indignos de la gracia de Dios los pobres, los dbiles, los
oprimidos, los cobradores de impuestos, los samaritanos, y los gentiles. Al citar los ejemplos
de la viuda pobre y de un leproso, Jess se mostr a S Mismo como el Gran Mdico, quien
sana y ministra a aquellos en gran necesidad de la divina gracia soberana. Esta misma verdad
fue la base del misterio del cuerpo de Cristo, Su Iglesia, la cual procedera de todos los niveles
sociales, hombres y mujeres, ricos y pobres, judos y gentiles (Efesios 3:1-6).

Muchos de los milagros de Elas prefiguraron aquellos del mismo Jess. Elas resucit al hijo de
la mujer sunamita (2 Reyes 4:34-35), san la lepra de Naamn (2 Reyes 5:1-19), y multiplic
los panes para alimentar a cien hombres y an sobr (2 Reyes 4:42-44).

Aplicacin Prctica:Dios aborrece el pecado y l no permitir que contine indefinidamente.
Si nosotros le pertenecemos a l, podemos esperar Su disciplina cuando le desobedecemos.
Un Padre amoroso corrige a Sus hijos para su beneficio y para probar que ellos realmente le
pertenecen. Dios utiliza a veces a los incrdulos para traer correccin a Su pueblo, y l nos
enva advertencias antes de aplicar sus juicios. Como cristianos, tenemos Su Palabra para
guiarnos y advertirnos cuando nos desviamos de Su camino. Al igual que los profetas de la
antigedad, Su Palabra es confiable y siempre habla la verdad. La fidelidad de Dios para con Su
pueblo jams fallar, an cuando nosotros lo hagamos.

Las historias de la viuda y del leproso son ejemplos para nosotros con respecto al Cuerpo de
Cristo. As como Elas tuvo misericordia de aquellos procedentes de los niveles ms bajos de la
sociedad, nosotros debemos darles la bienvenida a todos los que pertenecen a Cristo en
nuestras iglesias. Dios no hace acepcin de personas (Hechos 10:34) ni tampoco debemos
hacerlo nosotros.


Libro de 1 de Crnicas




Libro de 1 de Crnicas

Autor:El libro de 1 de Crnicas no especifica el nombre de su autor. La tradicin es que 1 y 2
de Crnicas fueron escritos por Esdras.

Fecha de su Escritura:El Libro de 1 de Crnicas fue escrito probablemente entre el 450 y 425
a.C.

Propsito de la Escritura:Los Libros de 1 y 2 de Crnicas en su mayor parte cubren casi la
misma informacin que 1 y 2 de Samuel y 1 y 2 de Reyes. 1 y 2 de Crnicas se enfocan
principalmente en el aspecto del sacerdocio de ese perodo de tiempo. El Libro de 1 de
Crnicas fue escrito despus del exilio para ayudar a aquellos que regresaron a Israel, a
entender la manera de adorar a Dios. La historia se centra en el reino del sur, las tribus de
Jud, Benjamn y Lev. Estas tribus tendan a ser ms fieles a Dios.

Versos Clave:1 Crnicas 11:1-2Entonces todo Israel se junt a David en Hebrn, diciendo: He
aqu nosotros somos tu hueso y tu carne. Tambin antes de ahora, mientras Sal reinaba, t
eras quien sacaba a la guerra a Israel, y lo volva a traer. Tambin Jehov tu Dios te ha dicho:
T apacentars a mi pueblo Israel, y t sers prncipe sobre Israel mi pueblo.

1 Crnicas 21:13, Entonces David dijo a Gad: Estoy en grande angustia. Ruego que yo caiga en
la mano de Jehov, porque sus misericordias son muchas en extremo; pero que no caiga en
manos de hombres.

1 Crnicas 29:11, Tuya es, oh Jehov, la magnificencia y el poder, la gloria, la victoria, y el
honor; porque todas las cosas que estn en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehov,
es el reino, y t eres excelso sobre todos.

Breve Resumen:Los primeros 9 captulos de 1 Crnicas estn dedicados a listas y genealogas.
Espordicamente a travs del resto del libro encontramos ms listas y genealogas. A la mitad
del libro se registra la ascensin de David al trono y sus hechos posteriores. El libro concluye
con Salomn, el hijo de David convertido en el rey de Israel. En resumen, el Libro de 1 de
Crnicas se divide en: Captulos 1:1 a 9:23 Genealogas selectas; Captulos 9:24 a 12:40 El
ascenso de David; Captulos 13:1 a 20:30 El reinado de David.

Referencias Profticas:En la cancin de David de agradecimiento a Dios en 1 de Crnicas
16:33, l se refiere al tiempo cuando Dios viene a juzgar la tierra. Esto prefigurMateo 25,
donde Jess describe el tiempo cuando l vendr a juzgar la tierra. A travs de las parbolas
de las diez vrgenes y los talentos, l advierte a aquellos que se encuentren sin la sangre de
Cristo cubriendo sus pecados, que sern echados en las tinieblas de afuera. l exhorta a Su
pueblo a estar preparado, porque cuando l venga, separar en juicio a las ovejas de los
cabritos.

Parte del Pacto Davdico con Dios, se reitera en el captulo 17, referente al futuro Mesas,
quien sera descendiente de David. Los versos 13-14 describen al Hijo quien ser establecido
en la casa de Dios y cuyo trono ser firme para siempre. Esto solo puede referirse a Jesucristo.

Aplicacin Prctica:Las genealogas, como las que se encuentran en 1 de Crnicas, pueden
parecernos ridas, pero ellas nos recuerdan que Dios conoce a cada uno de Sus hijos
personalmente, an hasta el nmero de los cabellos de nuestra cabeza (Mateo 10:30). Puede
confortarnos el hecho de que lo que somos y lo que hacemos, est escrito para siempre en la
mente de Dios. Si pertenecemos a Cristo, nuestros nombres estn escritos para siempre en el
libro de la vida del Cordero (Apocalipsis 13:8).

Dios es fiel a Su pueblo y guarda Sus promesas. En el Libro de 1 Crnicas, vemos el
cumplimiento de la promesa de Dios a David cuando l es hecho rey sobre todo Israel (1
Crnicas 11:1-3). Podemos estar seguros de que Sus promesas para nosotros sern cumplidas
tambin. l ha prometido bendecir a aquellos que lo sigan, a quienes vengan a Jesucristo
arrepentidos y a quienes obedezcan Su Palabra.

Obediencia trae bendicin; desobediencia trae juicio. El Libro de 1 Crnicas, as como 1 y 2 de
Samuel y 1 y 2 de Reyes, es una crnica del patrn del pecado, arrepentimiento, perdn, y
restauracin de la nacin de Israel. Del mismo modo, Dios es paciente con nosotros y perdona
nuestro pecado cuando venimos a l con verdadero arrepentimiento (1 Juan 1:9). Podemos
descansar en el hecho de que l escucha nuestra oracin de dolor, perdona nuestro pecado,
restaura nuestra comunin con l, y nos pone en el camino al gozo.

Libro de 2 de Crnicas




Libro de 2 de Crnicas

Autor:El libro de 2 de Crnicas no especifica el nombre de su autor. La tradicin es que 1 y 2
de Crnicas fueron escritos por Esdras.

Fecha de su Escritura:El Libro de 2 de Crnicas fue escrito probablemente entre el 450 y 425
a.C.

Propsito de la Escritura:Los Libros de 1 y 2 de Crnicas cubren casi la misma informacin que
1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes. Los Libros 1 y 2 Crnicas se enfocan ms en el aspecto del
sacerdocio de ese perodo. El Libro de 2 de Crnicas es esencialmente una evaluacin de la
historia religiosa de la nacin.

Versos Clave:2 Crnicas 2:1Determin, pues, Salomn edificar casa al nombre de Jehov, y
casa para su reino.

2 Crnicas 29:1-3Comenz a reinar Ezequas siendo de veinticinco aos, y rein veintinueve
aos en Jerusaln. El nombre de su madre fue Abas, hija de Zacaras. E hizo lo recto ante los
ojos de Jehov, conforme a todas las cosas que haba hecho David su padre. En el primer ao
de su reinado, en el mes primero, abri las puertas de la casa de Jehov, y las repar.

2 Crnicas 36:14Tambin todos los principales sacerdotes, y el pueblo, aumentaron la
iniquidad, siguiendo todas las abominaciones de las naciones, y contaminando la casa de
Jehov, la cual l haba santificado en Jerusaln.

2 Crnicas 36:23As dice Ciro, rey de los persas: Jehov, el Dios de los cielos, me ha dado
todos los reinos de la tierra; y l me ha encargado que le edifique casa en Jerusaln, que est
en Jud. Quien haya entre vosotros de todo su pueblo, sea Jehov su Dios con l, y suba.

Breve Resumen:El Libro de 2 Crnicas registra la historia del reino del sur de Jud, desde el
reinado de Salomn hasta la conclusin del exilio babilnico. La decadencia de Jud es
decepcionante, pero el nfasis enfoca en los reformistas espirituales, quienes celosamente
buscaron volver al pueblo hacia Dios. Se dice poco de los malos reyes o de los fracasos de los
buenos reyes; solo se enfatiza la bondad. Puesto que 2 Crnicas tiene una perspectiva
sacerdotal, el reino del norte de Israel casi no es mencionado, debido su falsa adoracin y su
negativa a reconocer el Templo de Jerusaln. 2 de Crnicas concluye con la destruccin final
de Jerusaln y del Templo.

Referencias Profticas:Al igual que todas las referencias a los reyes y templos en el Antiguo
Testamento, vemos en ellos un reflejo del verdadero Rey de Reyes Jesucristo y del templo
del Espritu Santo Su pueblo. An el mejor de los reyes de Israel tuvo los fracasos de todos
los hombres pecadores y condujo errneamente al pueblo. Pero cuando el Rey de Reyes
venga a vivir y a reinar en la tierra en el milenio, l mismo se establecer en el trono sobre
toda la tierra, como el legtimo heredero de David. Solo entonces, tendremos un Rey perfecto
que reinar en justicia y santidad, acerca de lo que el mejor rey de Israel solo pudo soar.

Similarmente, el gran templo construido por Salomn no fue diseado para durar por
siempre. Slo 150 aos despus, necesitaba ser reparado de la decadencia y deterioro por
futuras generaciones quienes se haban vuelto a la idolatra (2 Reyes 12). Pero el templo del
Espritu Santo en aquellos que pertenecen a Cristo vivir por siempre. Nosotros que
pertenecemos a Jess somos ese templo, no hecho de manos, sino por la voluntad de Dios.
(Juan 1:12-13) El Espritu que vive en nosotros, jams se apartar de nosotros y un da nos
entregar a salvo en las manos de Dios (Efesios 1:13;4:30). Ningn templo terrenal tiene esa
promesa.

Aplicacin Prctica:El lector de Crnicas es invitado a evaluar cada generacin del pasado y
discernir por qu cada una fue bendecida por su obediencia o castigada por su maldad. Pero
tambin debemos comparar la situacin de estas generaciones con la nuestra, tanto colectiva
como individualmente. Si nosotros o nuestro pas o nuestra iglesia est experimentando
dificultades, es para nuestro beneficio comparar nuestras creencias y cmo actuamos basados
en esas creencias, con las experiencias de los israelitas bajo el gobierno de varios reyes. Dios
odia el pecado y no lo tolerar. Pero si las Crnicas nos ensean algo, es que Dios desea
perdonar y sanar a aquellos que humildemente oren y se arrepientan (1 Juan 1:9).

Si pudieras obtener de Dios cualquier cosa que desearas, qu le pediras? Una fabulosa
fortuna? Una salud perfecta para ti y tus seres queridos? El poder de la vida sobre la
muerte? Increble pensar en ello no es as? Pero ms increble es que Dios le hizo esa oferta a
Salomn, y l no eligi ninguna de esas cosas. Lo que l le pidi a Dios fue sabidura y
conocimiento para completar la obra que Dios le haba asignado, y que la realizara
correctamente. La leccin para nosotros es que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros una
comisin para cumplir, y la bendicin ms grande que podemos buscar de Dios, es la habilidad
para llevar a cabo Su voluntad en nuestras vidas. Para ello, necesitamos sabidura de lo alto
(Santiago 3:17) para discernir Su voluntad, as como la comprensin y el conocimiento ntimo
de l, a fin de motivarnos para ser como Cristo, tanto en hechos como en actitud (Santiago
3:13).


Libro de Esdras




Libro de Esdras

Autor:El libro de Esdras no especifica el nombre de su autor. La tradicin es que el profeta
Esdras escribi este libro. Es interesante notar que una vez que Esdras aparece en escena en
el captulo 7, el autor cambia de escribir en tercera persona a primera persona. Esto tambin
le concedera credibilidad a que Esdras fuera su autor.

Fecha de su Escritura:El Libro de Esdras probablemente fue escrito entre el 460 y 440 a.C.

Propsito de la Escritura:El Libro de Esdras est dedicado a los eventos ocurridos en la tierra
de Israel durante el tiempo del regreso de la cautividad babilnica y los aos subsecuentes,
cubriendo un perodo de aproximadamente un siglo, comenzando en el 538 a.C. El nfasis en
Esdras est en la reconstruccin del Templo. El libro contiene extensos registros genealgicos,
principalmente con el propsito de establecer las reclamaciones al sacerdocio por parte de los
descendientes de Aarn.

Versos Clave:Esdras 3:11Y cantaban, alabando y dando gracias a Jehov, y diciendo: Porque
l es bueno, porque para siempre es su misericordia sobre Israel. Y todo el pueblo aclamaba
con gran jbilo, alabando a Jehov porque se echaban los cimientos de la casa de Jehov.

Esdras 7:6este Esdras subi de Babilonia. Era escriba diligente en la ley de Moiss, que
Jehov Dios de Israel haba dado; y le concedi el rey todo lo que pidi, porque la mano de
Jehov su Dios estaba sobre Esdras.

Breve Resumen:El Libro puede ser dividido como sigue: Captulos 1-6: El Primer Regreso bajo
Zorobabel, y la Construccin del Segundo Templo. Captulos 7-10: El Ministerio de Esdras.
Dado que haba transcurrido ms de medio siglo entre los captulos 6 y 7, los personajes de la
primera parte del libro ya haban muerto para el tiempo en que Esdras comenz su ministerio
en Jerusaln. Esdras es la persona ms prominente en los Libros de Esdras y Nehemas. Ambos
libros terminan con oraciones de confesin (Esdras 9;Nehemas 9) y una subsecuente
separacin de la gente de las prcticas pecaminosas en las que haban cado. Algn concepto
de la naturaleza de los mensajes de nimo de Hageo y Zacaras, quienes son presentados en
esta narrativa (Esdras 5:1), pueden ser vistos en los libros profticos que llevan sus nombres.

El Libro de Esdras cubre el regreso de la cautividad para reconstruir el Templo por el decreto
de Artajerjes, el evento cubierto al principio del Libro de Nehemas. Hageo fue el principal
profeta en los das de Esdras, y Zacaras fue el profeta en los das de Nehemas.

Referencias Profticas:Vemos en el Libro de Esdras una continuacin del tema bblico del
remanente. Siempre que llega el juicio o el desastre, Dios salva a un pequeo remanente para
l Mismo No y su familia de la destruccin del diluvio; la familia de Lot de Sodoma y
Gomorra; los 7000 profetas preservados en Israel, a pesar de la persecucin de Acb y Jezabel.
Cuando los israelitas padecieron la cautividad en Egipto, Dios libr a Su remanente y los llev
a la Tierra Prometida. Un promedio de cincuenta mil personas regresaron a la tierra de Judea
enEsdras 2:64-67, y sin embargo, mientras se comparan ellos mismos con los nmeros en
Israel durante sus das de prosperidad bajo el rey David, su comentario es, Somos dejados
este da como un remanente. El tema del remanente es llevado al Nuevo Testamento donde
Pablo nos dice que As tambin aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por
gracia. (Romanos 11:5). Aunque la mayora de la gente en los das de Jess lo rechaz,
permaneci un grupo de gente que Dios haba reservado y preservado en Su Hijo, y en el
pacto de Su gracia. Desde Jesucristo, a travs de todas las generaciones, existe un remanente
de fieles, cuyos pies estn en el camino angosto que conduce a la vida eterna (Mateo 7:13-
14). Este remanente ser preservado a travs del poder del Espritu Santo, quien los ha
sellado, y los entregar a salvo en el ltimo da (2 Corintios 1:22;Efesios 4:30).

Aplicacin Prctica:El Libro de Esdras es una crnica de esperanza y restauracin. Para los
cristianos cuya vida est cicatrizada por el pecado y la rebelin contra Dios, hay una gran
esperanza en que nuestro Dios es un Dios de perdn, un Dios que no nos dar la espalda
cuando lo busquemos quebrantados y arrepentidos (1 Juan 1:9). El regreso de los israelitas a
Jerusaln y la reconstruccin del Templo se repiten en la vida de cada cristiano que regresa de
la cautividad del pecado y la rebelin contra Dios, y Lo encuentra, dndole una amorosa
bienvenida a casa. Sin importar cunto hayamos estado ausentes, l est listo para
perdonarnos y recibirnos de nuevo dentro de Su familia. l est dispuesto a mostrarnos cmo
reconstruir nuestras vidas y resucitar nuestros corazones, donde est el templo del Espritu
Santo. Al igual que en la reconstruccin del Templo en Jerusaln, Dios supervisa el trabajo de
renovacin y re-dedica nuestras vidas a Su servicio.

La oposicin de los adversarios de Dios para la reconstruccin del templo, despliega un patrn
que es tpico de aquel que es el enemigo de nuestras almas. Satans usa a aquellos que
parecen estar en sincronizacin con los propsitos de Dios para retarnos e intentar frustrar los
planes de Dios.Esdras 4:2describe el discurso engaoso de aquellos que dicen adorar a Cristo,
pero cuya intencin real es destruir, no construir. Debemos estar en guardia contra tales
engaadores, responderles como lo hicieron los israelitas, y rehusar ser engaados por sus
suaves palabras y falsas profesiones de fe.

Libro de Nehemas




Libro de Nehemas

Autor:El Libro de Nehemas no especifica el nombre de su autor, pero tanto las tradiciones
judas como cristianas reconocen a Esdras como el autor. Esto se basa en el hecho de que los
libros de Esdras y Nehemas fueron originalmente uno solo.

Fecha de su Escritura:El Libro de Nehemas fue escrito probablemente entre el 445 y el 420
a.C.

Propsito de la Escritura:El Libro de Nehemas, es uno de los libros histricos de la Biblia, y
ste contina la historia del regreso de Israel de la cautividad en Babilonia y la reconstruccin
del Templo de Jerusaln.

Versos Clave:Nehemas 1:3Y me dijeron: El remanente, los que quedaron de la cautividad,
all en la provincia, estn en gran mal y afrenta, y el muro de Jerusaln derribado, y sus
puertas quemadas a fuego.

Nehemas 1:11Te ruego, oh Jehov, est ahora atento tu odo a la oracin de tu siervo, y a la
oracin de tus siervos, quienes desean reverenciar tu nombre; concede ahora buen xito a tu
siervo, y dale gracia delante de aquel varn.

Nehemas 6:15-16Fue terminado, pues, el muro, el veinticinco del mes de Elul, en cincuenta y
dos das. Y cuando lo oyeron todos nuestros enemigos, temieron todas las naciones que
estaban alrededor de nosotros, y se sintieron humillados, y conocieron que por nuestro Dios
haba sido hecha esta obra.

Breve Resumen:Nehemas era un hebreo en Persia cuando escuch la noticia de que el
Templo en Jerusaln haba sido reconstruido. Su preocupacin creci sabiendo que no haba
muro que protegiera a la ciudad. Nehemas pidi a Dios ser utilizado para salvar la ciudad.
Dios respondi a su oracin ablandando el corazn del rey persa Artajerjes, quien no solo le
dio su bendicin, sino tambin los suministros para utilizarlos en el proyecto. Nehemas
obtuvo el permiso del rey de regresar a Jerusaln, donde fue hecho gobernador.

A pesar de la oposicin y acusaciones, el muro fue construido y los enemigos silenciados. La
gente, inspirada por Nehemas, ofrend diezmos y mucho dinero, materiales, y la mano de
obra para completar el muro en unos increbles 52 das, a pesar de mucha oposicin. Sin
embargo, este esfuerzo unido dur poco, porque Jerusaln cay nuevamente en la apostasa
cuando Nehemas se ausent por un tiempo. A su regreso despus de 12 aos, encontr los
muros fuertes, pero la gente debilitada. l se dio a la tarea de ensear moralidad a la gente, y
no se anduvo con rodeos. Y re con ellos, y los maldije, y her a algunos de ellos, y les
arranqu los cabellos, y les hice jurar, diciendo: No daris vuestras hijas a sus hijos, y no
tomaris de sus hijas para vuestros hijos, ni para vosotros mismos. (13:25). Re-estableci la
verdadera adoracin a travs de la oracin y anim a la gente para un avivamiento mediante
la lectura y sujecin a la Palabra de Dios.

Referencias Profticas:Nehemas era un hombre de oracin y l or apasionadamente por su
pueblo (Nehemas 1). Su celosa intercesin por su pueblo ante Dios, prefigura a nuestro gran
Intercesor, Jesucristo, quien or fervientemente por Su pueblo en Su oracin como Sumo-
sacerdote enJuan 17. Tanto Nehemas como Jess tenan un profundo amor por el pueblo de
Dios, el cual derramaban en oracin a Dios, intercediendo por ellos ante el trono.

Aplicacin Prctica:Nehemas condujo a los israelitas al amor y respeto por el texto de la
Escritura. Por su amor a Dios y su deseo de verlo honrado y glorificado, Nehemas gui a los
israelitas hacia la fe y la obediencia que Dios haba deseado de ellos por mucho tiempo. De la
misma manera, los cristianos debemos amar y respetar profundamente las verdades de la
Escritura, aprenderlas de memoria, meditar en ellas de da y de noche, y volvernos a ellas para
el cumplimiento de cada necesidad espiritual.2 Timoteo 3:16-17nos dice: Toda la Escritura es
inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a
fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. Si
esperamos experimentar el avivamiento espiritual de los israelitas (Nehemas 8:1-8), debemos
comenzar con la Palabra de Dios.

Cada uno de nosotros debe tener una compasin genuina por otros que sufren heridas fsicas
o espirituales. Sin embargo, sentir compasin y no hacer nada para ayudar, no es bblico. A
veces tendremos que renunciar a nuestra comodidad a fin de ministrar apropiadamente a
otros. Debemos creer totalmente en una causa antes de darle nuestro tiempo y dinero con un
corazn dispuesto. Cuando permitimos que Dios ministre a travs de nosotros, an los
incrdulos sabrn que es obra de Dios.

Libro de Ester




Libro de Ester

Autor:El libro de Ester no especifica el nombre de su autor. Las tradiciones ms populares
sealan a Mardoqueo (un personaje importante en el Libro de Ester), Esdras, y Nehemas
(quienes habran estado familiarizados con las costumbres persas.)

Fecha de su Escritura:El Libro de Ester fue escrito probablemente entre el 460 y el 350 a.C.

Propsito de la Escritura:El propsito del Libro de Ester, es exponer la providencia de Dios,
especialmente con respecto a Su pueblo elegido, Israel. El Libro de Ester registra la institucin
de la Fiesta del Purim y la obligacin de su observacin perpetua. El Libro de Ester fue ledo en
la Fiesta del Purim para conmemorar la gran liberacin que trajo Dios a la nacin juda, por
medio de Ester. Los judos de hoy an leen Ester durante el Purim.

Versos Clave:Ester 2:15Cuando le lleg a Ester, hija de Abihail to de Mardoqueo, quien la
haba tomado por hija, el tiempo de venir al rey, ninguna cosa procur sino lo que dijo Hegai
eunuco del rey, guarda de las mujeres; y ganaba Ester el favor de todos los que la vean.

Ester 4:14Porque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberacin vendr de
alguna otra parte para los judos; mas t y la casa de tu padre pereceris. Y quin sabe si para
esta hora has llegado al reino?

Ester 6:12Despus de esto Mardoqueo volvi a la puerta real, y Amn se dio prisa para irse a
su casa, apesadumbrado y cubierta su cabeza.

Ester 7:3Entonces la reina Ester respondi y dijo: Oh rey, si he hallado gracia en tus ojos, y si
al rey place, same dada mi vida por mi peticin, y mi pueblo por mi demanda.

Breve Resumen:El Libro de Esther puede ser dividido en tres secciones principales. Captulos
1:1 a 2:18 Ester reemplaza a Vasti; 2:19 a 7:10 Mardoqueo vence a Amn; 8:1 a 10:3
Israel sobrevive al intento de Amn de destruirlos. La noble Ester arriesga su propia vida al
darse cuenta de lo que estaba en juego. Ella voluntariamente hizo lo que pudo haber sido una
maniobra mortal, y denunci ante el rey a Amn, quien era el segundo al mando del reino de
su esposo. Ella demostr ser una oponente inteligente y ms digna, a la vez que humilde y
respetuosa de la posicin de su esposo el rey.

Es muy parecida a la historia de Jos enGnesis 41:34-37; ambas historias incluyen a monarcas
extranjeros quienes controlan el destino de los judos. Ambas narraciones muestran el
herosmo de individuos israelitas, quienes proveen los medios para la salvacin de su pueblo y
nacin. La mano de Dios es evidente, en lo que parece ser una situacin desesperada, que en
realidad est bajo el control total del Dios Todopoderoso, quien en ltima instancia tiene en
mente el bien de la gente. En el centro de esta historia est la continua divisin entre los
judos y los amalecitas, cuyo inicio fue registrado en el Libro de xodo. El objetivo de Amn es
el esfuerzo final registrado en el perodo del Antiguo Testamento, para la completa extincin
de los judos. Eventualmente, sus planes terminaron con su propia muerte, y la elevacin de
su enemigo Mardoqueo a su propia posicin, as como la salvacin de los judos.

El ayuno es un tema importante en este libro. Hay diez banquetes registrados, y muchos de
los eventos fueron planeados, conspirados, o expuestos en estos banquetes. Aunque el
nombre de Dios nunca es mencionado en este libro, es evidente que los judos de Susa
buscaron Su intervencin cuando ayunaron y oraron por tres das (Ester 4:16). A pesar de que
la ley que autorizaba a su destruccin fue escrita de acuerdo a las leyes de los Medos y Persas
que la hacan inalterable, el camino fue despejado en respuesta a sus oraciones. Ester arriesg
su vida al presentarse ante el rey sin haber sido invitada, no una, sino dos veces, (Ester 5:1-
2;8:3). Ella no estaba satisfecha con la destruccin de Amn; ella estaba decidida a salvar a su
pueblo. La institucin de la Fiesta del Purim est escrita y preservada para que todos la vean y
an es observada en la actualidad. Al pueblo elegido de Dios, sin ninguna mencin directa de
Su nombre, le fue concedida la suspensin de su ejecucin a travs de la sabidura y humildad
de Ester.

Referencias Profticas:En Ester, se nos muestra tras bastidores, la continua lucha de Satans
contra los propsitos de Dios, y ms especialmente contra Su Mesas prometido. La llegada de
Cristo a la raza humana fue afirmada sobre la existencia de la raza juda. As como Amn
conspir contra los judos con el fin de destruirlos, as tambin Satans se ha declarado en
contra de Cristo y el pueblo de Dios. As como Amn fue vencido sobre la horca que construy
para Mardoqueo, as Cristo usa la misma arma que su enemigo ide para destruirlo a l y a Su
simiente espiritual. Porque la cruz, por la cual Satans plane destruir al Mesas, fue el medio
a travs del cual Cristo anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos
era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, y despojando a los principados y
a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. (Colosenses
2:14-15). As como Amn fue colgado en la horca que l construy para Mardoqueo, as el
diablo fue aplastado por la cruz que erigi para destruir a Cristo.

Aplicacin Prctica:El Libro de Ester muestra la eleccin que hacemos entre ver la mano de
Dios en las circunstancias de nuestra vida, y ver las cosas como mera coincidencia. Dios es el
soberano Gobernante del universo y podemos estar seguros de que Sus planes no sern
cambiados por las acciones de simples hombres malvados. Aunque Su nombre no es
mencionado en el libro, a lo largo de todo el libro, se hace evidente Su cuidado providencial
por su pueblo, tanto a individuos como a la nacin. Por ejemplo, no podemos dejar de ver que
el Todopoderoso ejerci Su influencia sobre el oportuno insomnio del rey Asuero. A travs del
ejemplo de Mardoqueo y Ester, en este Libro se muestra el silencioso lenguaje de amor que
nuestro Padre usa con frecuencia para comunicarse directamente con nuestro espritu.

Ester prob tener un espritu enseable y bondadoso, que tambin demostr gran fortaleza y
obediencia voluntaria. La humildad de Ester fue marcadamente diferente a la de aquellos que
la rodeaban, y esto le ocasion ser elevada a la posicin de reina. Ella nos ensea que el
mantenerse respetuosa y humilde, an en circunstancias no solamente difciles, sino
humanamente imposibles, nos dispone para ser el vaso receptor de increbles bendiciones,
tanto para nosotros mismos como para otros. Haramos bien en imitar sus bondadosas
actitudes en todas las reas de la vida, pero especialmente durante las pruebas. Ni una sola
vez se menciona en la Escritura que hubiera habido quejas o una mala actitud de parte de ella.
Muchas veces leemos que ella gan el favor de aquellos que la rodeaban. Tal favor fue lo
que a ltima instancia salv a su pueblo. Se nos puede conceder tal favor al aceptar an una
injusta persecucin, y seguir el ejemplo de Ester, de mantener una actitud positiva, aunada
con la humildad y la determinacin de depender de Dios. Quin sabe si Dios nos puso en tal
posicin, justamente para una poca como sta?


Libro de Job




Libro de Job

Autor:El libro de Job no especifica el nombre de su autor. Los candidatos ms probables son
Job, Eli, Moiss, y Salomn.

Fecha de su Escritura:La fecha de la autora del Libro de Job sera determinada por el autor del
Libro de Job. Si Moiss fue el autor, la fecha sera alrededor del 1440 a.C. Si su autor fue
Salomn, la fecha sera alrededor de 950 a.C. Como no conocemos al autor, tampoco
podemos saber la fecha de su escritura.

Propsito de la Escritura:El Libro de Job nos ayuda a entender lo siguiente: Satans no puede
traer sobre nosotros la destruccin financiera y fsica, a menos que sea bajo el permiso de
Dios. Dios tiene el poder sobre lo que Satans puede y no puede hacer. Est ms all de
nuestra humana habilidad para entender el por qu? detrs de todo el sufrimiento en el
mundo. Los impos recibirn su justo pago. No siempre podemos culpar por nuestro
sufrimiento al pecado y nuestro estilo de vida. El sufrimiento puede ser permitido a veces en
nuestras vidas con el fin de purificarlas, probarlas, o ensear o fortalecer el alma. Dios sigue
siendo suficiente, y pide y merece nuestro amor y alabanza en todas las circunstancias de la
vida.

Versos Clave:Job 1:1Hubo en tierra de Uz un varn llamado Job; y era este hombre perfecto
y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.

Job 1:21y dijo: Desnudo sal del vientre de mi madre, y desnudo volver all. Jehov dio, y
Jehov quit; sea el nombre de Jehov bendito.

Job 38:1-2Entonces respondi Jehov a Job desde un torbellino, y dijo: Quin es se que
oscurece el consejo con palabras sin sabidura?

Job 42:5-6De odas te haba odo; mas ahora mis ojos te ven. Por tanto me aborrezco, y me
arrepiento en polvo y ceniza.

Breve Resumen:El libro inicia con una escena en el cielo, donde Satans llega a acusar a Job
ante Dios. l insiste en que Job slo le sirve a Dios porque Dios lo protege, y busca el permiso
de Dios para probar la fe y la lealtad de Job. Dios le concede Su permiso, solo dentro de
ciertos lmites. Por qu sufren los justos? Esta es la pregunta que se levanta despus de que
Job pierde a su familia, su fortuna, y su salud. Los tres amigos de Job, Elifaz, Bildad y Zofar,
llegan a consolarlo y a discutir su aplastante serie de tragedias. Ellos insisten en que su
sufrimiento es un castigo por el pecado en su vida. Sin embargo, Job permanece fiel a Dios a
travs de todo esto, y afirma que su vida no ha sido una de pecado. Un cuarto hombre, Eli, le
dice a Job que necesita humillarse a s mismo y someterse a las pruebas usadas por Dios para
purificar su vida. Finalmente Job cuestiona a Dios mismo y aprende valiosas lecciones acerca
de la soberana de Dios y su necesidad de confiar totalmente en el Seor. Job es entonces
restaurado en su salud, felicidad y prosperidad, mucho ms all de su situacin inicial.

Referencias Profticas:Mientras Job reflexionaba sobre la causa de su miseria, tres preguntas
vinieron a su mente, todas las cuales son respondidas solo en nuestro Seor Jesucristo. Estas
preguntas ocurren en el captulo 14. Primero, en el verso 4 Job pregunta, Quin har limpio
a lo inmundo? Nadie. La pregunta de Job viene de un corazn que reconoce que no es
posible complacer a Dios o ser justificado a Sus ojos. Dios es santo; nosotros no. Por tanto,
existe un gran abismo causado por el pecado, entre Dios y el hombre. Pero la respuesta a la
angustiosa pregunta de Job se encuentra en Jesucristo. l ha pagado el castigo por nuestro
pecado y lo ha intercambiado por Su justicia, hacindonos por ello aceptables a los ojos de
Dios (Hebreos 10:14;Colosenses 1:21-23;2 Corintios 5:17).

La segunda pregunta de Job, Mas el hombre morir, y ser cortado; perecer el hombre, y
dnde estar l? (v. 10) es otra pregunta acerca de la eternidad, la vida, y la muerte que es
respondida solo en Cristo. Con Cristo, la respuesta a dnde estar l? es en la vida eterna,
en el cielo. Sin Cristo, la respuesta es una eternidad en las tinieblas de afuera donde ser el
lloro y el crujir de dientes. (Mateo 25:30).

La tercera pregunta de Job, se encuentra en el verso 14, y dice, Si el hombre muriere,
volver a vivir? Una vez ms, la respuesta se encuentra en Cristo. Nosotros realmente
viviremos de nuevo si estamos en l. Y cuando esto corruptible se haya vestido de
incorrupcin, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra
que est escrita: Sorbida es la muerte en victoria. Dnde est, oh muerte, tu aguijn?
Dnde, oh sepulcro, tu victoria? (1 Corintios 15:54-55).

Aplicacin Prctica:El Libro de Job nos recuerda que hay un conflicto csmico sucediendo
tras bastidores, del que usualmente desconocemos todo acerca de l. Con frecuencia nos
preguntamos por qu Dios permite algo, y cuestionamos o dudamos de la bondad de Dios, sin
haber visto el panorama completo. El Libro de Job nos ensea a confiar en Dios bajo todas las
circunstancias. Debemos confiar en Dios, no slo CUANDO no entendemos, sino PORQUE no
entendemos. El salmista nos dice, En cuanto a Dios, perfecto es su camino. (Salmo 18:30). Si
los caminos de Dios son perfectos, entonces podemos confiar en que cualquier cosa que l
hace y cualquiera que l permite tambin es perfecta. Esto pudiera no parecer posible
para nosotros, pero nuestra mente no es la mente de Dios. Es verdad que no podemos
esperar entender Su mente perfectamente, como l nos lo recuerda. Porque mis
pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov.
Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros
caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos. (Isaas 55:8-9). Sin embargo,
nuestra responsabilidad hacia Dios es obedecerlo, confiar en l y someternos a Su voluntad,
ya sea que la entendamos o no.


Libro de Salmos




Libro de Salmos

Autor:La breve descripcin que introduce los salmos, mencionan a David como el autor en 73
ocasiones. La personalidad e identidad de David estn claramente plasmadas en muchos de
estos salmos. Mientras que es claro que David escribi muchos de los salmos individuales,
definitivamente l no es el autor de toda la coleccin. Dos de los salmos (72 y 127) son
atribuidos a Salomn, el hijo y sucesor de David. El salmo 90 es una oracin atribuida a
Moiss. Otro grupo de 12 salmos (50 y 73-83) es adjudicado a la familia de Asaf. Los hijos de
Cor escribieron 11 salmos (42, 44-49, 84-85, 87-88). El salmo 88 es atribuido a Hermn,
mientras que el 89 es atribuido a Etn el ezraita. Con la excepcin de Salomn y Moiss, todos
estos autores adicionales fueron sacerdotes o levitas quienes eran responsables de proveer
msica para la adoracin del santuario durante el reinado de David. Cincuenta de los salmos
no especifican a ninguna persona como su autor.

Fecha de su Escritura:Un cuidadoso examen sobre el asunto de la autora, as como los temas
cubiertos por los salmos mismos, revela que abarcan un perodo de muchos siglos. El salmo
ms antiguo en la coleccin es probablemente la oracin de Moiss (90), una reflexin sobre
la fragilidad del hombre comparado con la eternidad de Dios. El ltimo salmo es
probablemente el 137, una cancin de lamento claramente escrito durante los das cuando los
hebreos haban sido llevados cautivos por los babilonios, desde el 586 al 538 a.C.

Est claro que los 150 salmos individuales, fueron escritos por muchas diferentes personas a
travs de un perodo de mil aos en la historia de Israel. stos han de haber sido
coleccionados y reunidos en su presente forma por un editor desconocido, poco despus de
haber terminado la cautividad cerca del 537 a.C.

Propsito de la Escritura:El Libro de Salmos es el libro ms largo de la Biblia, con 150 salmos
individuales. Tambin es uno de los ms diversos, puesto que los salmos tratan con temas
tales como Dios y Su creacin, la guerra, adoracin, sabidura, pecado y maldad, juicio, justicia
y la venida del Mesas.

Versos Clave:Salmos 19:1Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra
de sus manos.

Salmos 22:16-18Porque perros me han rodeado; me ha cercado cuadrilla de malignos;
horadaron mis manos y mis pies. Contar puedo todos mis huesos. Entre tanto, ellos me miran
y me observan. Repartieron entre s mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.

Salmos 23:1Jehov es mi pastor; nada me faltar.

Salmos 29:1-2Tributad a Jehov, oh hijos de los poderosos, dad a Jehov la gloria y el poder.
Dad a Jehov la gloria debida a su nombre; adorad a Jehov en la hermosura de la santidad.

Salmos 51:10Crea en m, oh Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de
m

Salmos 119:1-2Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley de Jehov.
Bienaventurados los que guardan sus testimonios, y con todo el corazn le buscan.

Breve Resumen:El Libro de Salmos es una coleccin de oraciones, poemas, e himnos, que
centran los pensamientos del adorador en Dios, en alabanza y adoracin. Partes de este libro
fueron usadas como un himnario en los servicios de adoracin del antiguo Israel. La herencia
musical de los salmos est demostrada por su ttulo. ste procede de una palabra griega que
significa una cancin cantada al acompaamiento de un instrumento musical.

Referencias Profticas:Un tema recurrente en los Salmos, es la provisin de Dios de un
Salvador para Su pueblo. Las imgenes profticas del Mesas son vistas en numerosos salmos.
ElSalmo 2:1-12describe el triunfo y el reino del Mesas. ElSalmo 16:8-11prefigura Su muerte y
resurreccin. ElSalmo 22nos muestra al Salvador sufriente en la cruz y presenta detalles
profticos de la crucifixin, todo lo cual fue cumplido a la perfeccin. Las glorias del Mesas y
Su novia son presentadas en elSalmo 45:13-14, mientras que losSalmos 72:6-7;89:3-37;110:1-
7; y132:12-18presentan la gloria y universalidad de Su reino.

Aplicacin Prctica:Uno de los resultados de ser lleno con el Espritu o con la Palabra de
Cristo, es cantar. Los salmos son el cancionero de la iglesia primitiva, que reflejaban la nueva
verdad en Cristo.

Dios es el mismo Seor en todos los salmos, pero respondemos a l en diferentes formas, de
acuerdo con las circunstancias especficas de nuestra vida. Que maravilloso Dios es al que
adoramos! declara el salmista, Uno que es alto y elevado por encima de nuestras experiencias
humanas, pero tambin Uno que est lo suficientemente cerca para tocarlo y quien camina a
nuestro lado a lo largo de todo nuestro camino por la vida.

Podemos traer todos nuestros sentimientos a Dios sin importar cun negativos o
quejumbrosos puedan ser y podemos descansar, seguros de que l nos escuchar y
entender. El salmista nos ensea que la oracin ms profunda de todas es el grito de ayuda,
mientras nos encontramos abrumados por los problemas de la vida.


Libro de Proverbios




Libro de Proverbios

Autor:El rey Salomn es el principal escritor de Proverbios. Su nombre aparece en 1:1, 10:1, y
25:1. Tambin podemos suponer que Salomn coleccion y edit proverbios aparte de los
suyos propios, porqueEclesiasts 12:9dice, Y cuanto ms sabio fue el Predicador, tanto ms
ense sabidura al pueblo; e hizo escuchar, e hizo escudriar, y compuso muchos
proverbios. Ciertamente, el ttulo hebreo Mishle Shelomoh se traduce como Los
Proverbios de Salomn.

Fecha de su Escritura:Los proverbios de Salomn fueron escritos alrededor del 900 a.C.
Durante su reinado como rey de Israel, la nacin alcanz su clmax espiritual, poltica, cultural,
y econmicamente. Mientras aumentaba la reputacin de Israel, tambin lo haca la del rey
Salomn. Dignatarios extranjeros de los confines del mundo conocido, viajaban grandes
distancias para escuchar hablar al sabio monarca (1 Reyes 4:34).

Propsito de la Escritura:El conocimiento no es ms que la acumulacin de hechos en bruto,
pero la sabidura es la habilidad de ver a la gente, los eventos, y las situaciones como Dios las
ve. En el Libro de Proverbios, Salomn revela la mente de Dios en asuntos altos y sublimes y
tambin en situaciones comunes, ordinarias, y cotidianas. Parece que ningn tema escap la
atencin del rey Salomn. Asuntos pertenecientes a la conducta personal, relaciones sexuales,
negocios, riqueza, caridad, ambicin, disciplina, deuda, crianza de los hijos, carcter, alcohol,
poltica, venganza, y bondad estn entre muchos otros tpicos tratados en esta rica coleccin
de dichos sabios.

Versos Clave:Proverbios 1:5Oir el sabio, y aumentar el saber, y el entendido adquirir
consejo.

Proverbios 1:7El principio de la sabidura es el temor de Jehov. Los insensatos desprecian la
sabidura y la enseanza.

Proverbios 4:5Adquiere sabidura, adquiere inteligencia; no te olvides ni te apartes de las
razones de mi boca.

Proverbios 8:13-14El temor de Jehov es aborrecer el mal; La soberbia y la arrogancia, el mal
camino, y la boca perversa, aborrezco. Conmigo est el consejo y el buen juicio; Yo soy la
inteligencia; mo es el poder.

Breve Resumen:Resumir el Libro de Proverbios es un poco difcil, porque a diferencia de
muchos otros libros de la Escritura, en ste no hay una trama o un argumento que se
encuentre en sus pginas; tampoco existen en el libro los personajes principales. Es la
sabidura lo que est en el escenario central una grande y divina sabidura, que trasciende el
total de la historia, los pueblos y las culturas. An una lectura superficial de este magnfico
tesoro revela las sustanciales palabras del sabio rey Salomn que son tan relevantes ahora
como lo fueron hace unos tres mil aos.

Referencias Profticas:El tema de la sabidura y su necesidad en nuestras vidas, encuentra su
cumplimiento en Cristo. En Proverbios somos continuamente exhortados a buscar la
sabidura, adquirir sabidura y entender sabidura. Proverbios tambin nos dice y lo repite
que el temor del Seor es el principio de la sabidura (1:7; 9:10). Nuestro temor a la ira y
justicia de Dios, es lo que nos lleva a Cristo, quien es la encarnacin de la sabidura de Dios,
como se expres en Su glorioso plan de redencin para la raza humana. En Cristo, es en
quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento (Colosenses 2:3),
encontramos la respuesta a nuestra bsqueda de la sabidura, el remedio para nuestro temor
de Dios, y la sabidura, justificacin, santificacin y redencin que tan desesperadamente
necesitamos (1 Corintios 1:30). La sabidura que se encuentra solo en Cristo est en contraste
con la necedad del mundo, la cual nos anima a ser sabios a nuestros propios ojos. Pero
Proverbios tambin nos dice que los caminos del mundo no son los de Dios (Proverbios 3:7) y
que solo conducen a la muerte (Proverbios 14:12;16:25).

Aplicacin Prctica:Dentro de sus treinta y un captulos de este libro, se encuentra en su
contenido un innegable sentido prctico para las respuestas racionales y sensibles a toda clase
de dificultades complejas. Ciertamente, Proverbios es el gran libro de cmo hacerlo que
jams se ha escrito. Aquellos que tienen el buen sentido de adoptar para s las lecciones de
Salomn, descubrirn rpidamente, que la piedad, la prosperidad, y la alegra son suyas con
pedirlo.

La promesa recurrente en el Libro de Proverbios es que aquellos que eligen la sabidura y
siguen a Dios, sern bendecidos de numerosas maneras: con larga vida (9:11); prosperidad
(2:20-22); gozo (3:13-18); y la bondad de Dios (12:21). Por otra parte, aquellos que lo
rechazan, sufrirn vergenza y muerte (3:35; 10:21). Rechazar a Dios es elegir la necedad
sobre la sabidura, y es separarnos nosotros mismos de Dios, de Su Palabra, de Su sabidura, y
de Sus bendiciones.

Libro de Eclesiasts




Libro de Eclesiasts

Autor:El libro de Eclesiasts no identifica directamente a su autor. Hay algunos versos que
implican que Salomn escribi este libro. Hay algunas pistas en el contexto que pueden
sugerir que una persona diferente escribi el libro despus de la muerte de Salomn,
posiblemente cientos de aos despus. An as, la creencia tradicional es que el autor es
ciertamente Salomn.

Fecha de su Escritura:El reinado de Salomn como rey de Israel dur aproximadamente del
970 al 930 a.C. El Libro de Eclesiasts fue escrito probablemente hacia el final de su reinado,
aproximadamente en el 935 a.C.

Propsito de la Escritura:Eclesiasts es un libro de perspectiva. La narrativa de el
Predicador, o el Maestro, revela la depresin que inevitablemente resulta de buscar la
felicidad en las cosas del mundo. Este libro da la oportunidad a los cristianos de ver al mundo
a travs de los ojos de una persona que, aunque muy sabia, est tratando de encontrar el
sentido de la vida en las cosas humanas y temporales. La mayor parte de los placeres
mundanos son explorados por el Predicador, y ninguno le proporciona un sentido significativo
a la vida.

Al final, el Predicador llega a aceptar que la fe en Dios es la nica manera de encontrar el
significado personal. l decide aceptar el hecho de que la vida es breve y a ltima instancia,
intil sin Dios. El Predicador aconseja al lector enfocarse en un Dios eterno, en vez de en el
placer temporal.

Versos Clave:Eclesiasts 1:2Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades,
todo es vanidad.

Eclesiasts 1:18Porque en la mucha sabidura hay mucha molestia; y quien aade ciencia,
aade dolor.

Eclesiasts 2:11Mir yo luego todas las obras que haban hecho mis manos, y el trabajo que
tom para hacerlas; y he aqu, todo era vanidad y afliccin de espritu, y sin provecho debajo
del sol.

Eclesiasts 12:1Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud, antes que vengan los das
malos, y lleguen los aos de los cuales digas: No tengo en ellos contentamiento.

Eclesiasts 12:13El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus
mandamientos; porque esto es el todo del hombre.

Breve Resumen:Dos frases son repetidas a menudo en Eclesiasts. La palabra traducida como
vanidad en la RV, y como absurdo en la NVI, aparece con frecuencia, y es usada para
enfatizar la naturaleza temporal de las cosas del mundo. Al final, an los logros humanos ms
impresionantes, sern dejados atrs. La frase bajo el sol ocurre 28 veces, y se refiere al
mundo mortal. Cuando el Predicador se refiere a todas las cosas debajo del sol, est
hablando de las cosas humanas, terrenales, y temporales.

Los primeros siete captulos del Libro de Eclesiasts, describen todas las cosas mundanas
bajo el sol en las que el Predicador trata de hallar contentamiento. l prueba el
descubrimiento cientfico (1:10-11), la sabidura y la filosofa (1:13-18), la alegra (2:1), el
alcohol (2:3), la arquitectura (2:4), las posesiones (2:7-8), y los lujos (2:8). El Predicador dirigi
su mente hacia diferentes filosofas, tales como el materialismo, para encontrar el significado
(2:19-20), y an los cdigos morales (incluyendo captulos 8-9). l encontr que todo era
vanidad, una diversin temporal, que sin Dios, no tena propsito o permanencia.

Los captulos 8-12 de Eclesiasts describen las sugerencias y comentarios del Predicador sobre
cmo debe vivirse la vida. l llega a la conclusin de que sin Dios, no hay verdad ni significado
para la vida. l ha visto muchos males y se ha dado cuenta de que an los mejores logros del
hombre, no valen nada a la larga. As que l aconseja al lector conocer a Dios desde la
juventud (12:1) y seguir Su voluntad (12:13-14).

Referencias Profticas:Para todas las vanidades descritas en el Libro de Eclesiasts, la
respuesta es Cristo. De acuerdo aEclesiasts 3:17, Dios juzga al justo y al impo, y los justos son
solo aquellos que estn en CRISTO (2 Corintios 5:21). Dios ha colocado el deseo por la
eternidad en nuestros corazones (Eclesiasts 3:11), y ha provisto el Camino a la vida eterna a
travs de Cristo (Juan 3:16). Se nos recuerda que luchar por alcanzar las riquezas del mundo,
no solo es vanidad porque no satisface (Eclesiasts 5:10), sino que an si pudiramos
alcanzarlas, sin Cristo, perderamos nuestras almas y qu provecho habra en ello? (Marcos
8:36). A ltima instancia, cada desilusin y vanidad descrita en Eclesiasts tiene su remedio en
Cristo, quien es la sabidura de Dios y el nico significado verdadero que encontramos en la
vida.

Aplicacin Prctica:Eclesiasts ofrece al cristiano una oportunidad de entender el vaco y la
desesperacin con la que luchan aquellos que no conocen a Dios. Aquellos que no tienen una
fe salvadora en Cristo, se enfrentan con una vida que a ltima instancia terminar y se volver
irrelevante. Si no hay salvacin, y no hay Dios, entonces no slo la vida no tiene caso, sino que
tampoco hay un propsito o direccin para ella. El mundo bajo el sol, aparte de Dios, es
frustrante, cruel, injusto, breve, y carente de sentido. Pero con Cristo, la vida no es sino una
sombra de las glorias por venir en un cielo que solo es accesible a travs de l.


Libro de Cantar de los Cantares




Libro de Cantar de los Cantares

Autor:Salomn escribi el libro de Cantar de los Cantares, de acuerdo al primer verso. Este
cantar es uno de los 1,005 que escribi Salomn (1 Reyes 4:32). El ttulo Cantar de los
Cantares es superlativo, expresando que es el mejor.

Fecha de su Escritura:Salomn escribi estos cantares probablemente durante la primera
etapa de su reinado. Esto colocara la fecha de composicin alrededor del 965 a.C.

Propsito de la Escritura:El Cantar de los Cantares es un poema lrico escrito para ensalzar las
virtudes del amor entre un esposo y su esposa. El poema claramente presenta el matrimonio
como Dios lo concibi. Un hombre y una mujer deben vivir juntos dentro del contexto del
matrimonio, amndose uno al otro espiritual, emocional, y fsicamente.

Versos Clave:Cantar de los Cantares 2:7;3:5;8:4, - Que no despertis ni hagis velar al amor,
hasta que quiera.

Cantar de los Cantares 5:1, Comed, amigos; bebed en abundancia, oh amados.

Cantar de los Cantares 8:6-7, - Ponme como un sello sobre tu corazn, como una marca
sobre tu brazo; Porque fuerte es como la muerte el amor; Duros como el Sel los celos; Sus
brasas, brasas de fuego, fuerte llama. Las muchas aguas no podrn apagar el amor, Ni lo
ahogarn los ros. Si diese el hombre todos los bienes de su casa por este amor, De cierto lo
menospreciaran.

Breve Resumen:La poesa toma la forma de un dilogo entre un esposo (el rey) y su esposa,
(la sulamita). Podemos dividir el libro en tres secciones: el cortejo (1:1 3:5); la boda (3:6
5:1); y el matrimonio en su madurez (5:2 8:14).

El cantar comienza antes de la boda, mientras la futura novia anhela estar con su prometido, y
suea con sus caricias ntimas. Sin embargo, ella aconseja dejar que el amor se desarrolle
naturalmente, en su propio tiempo. El rey alaba la belleza de la sulamita, superando sus
sentimientos de inseguridad acerca de su aspecto. La sulamita tiene un sueo en el cual ella
pierde a Salomn y lo busca por toda la ciudad. Con la ayuda de los guardias de la ciudad, ella
encuentra a su amado y se aferra a l, llevndolo a un lugar seguro. Al despertar, ella repite su
consejo de no forzar el amor.

En la noche de bodas, el esposo nuevamente alaba la belleza de su esposa, y en un lenguaje
altamente simblico, la esposa invita a su esposo a participar de todo lo que ella tiene que
ofrecer. Ellos se unen en amor, y Dios bendice su unin.

Mientras el matrimonio madura, el esposo y la esposa pasan a travs de un tiempo difcil,
simbolizado en otro sueo. En este segundo sueo, la sulamita desara a su esposo, y l se va.
Abrumada por la culpa, ella lo busca por la ciudad; pero esta vez, en lugar de ayudarla, los
guardias la golpean simbolismo de su conciencia dolida. Las cosas terminan felizmente
mientras los amantes se renen y se reconcilian.

Al terminar el cantar, ambos, el esposo y la esposa estn confiados y seguros de su amor. Ellos
cantan sobre la naturaleza duradera del verdadero amor, y ansan estar uno en la presencia
del otro.

Referencias Profticas:Algunos intrpretes de la Biblia, ven en el Cantar de los Cantares, una
exacta representacin simblica de Cristo y Su iglesia. Cristo es visto como el rey, mientras
que la iglesia es representada por la sulamita. Mientras que creemos que el libro debe ser
entendido literalmente como una representacin del matrimonio, hay algunos elementos que
prefiguran a la Iglesia y su relacin con su Rey, el Seor Jess. ElCantar de los Cantares
2:4describe la experiencia de cada creyente que es visto y trado por el Seor Jess. Estamos
en un lugar de gran riqueza espiritual y estamos cubiertos por Su amor. El verso 16 del
captulo 2 dice: Mi amado es mo, y yo suya; l apacienta entre lirios. Aqu hay un cuadro no
solo de la seguridad del creyente en Cristo (Juan 10:28-29), sino del Buen Pastor quien conoce
a Sus ovejas creyentes - y da Su vida por nosotros (Juan 10:11). Por l, ya no estamos
manchados por el pecado, habiendo quitado nuestras manchas con Su sangre (Cantar
deCantares 4:7;Efesios 5:27).

Aplicacin Prctica:Nuestro mundo est confundido acerca del matrimonio. La prevalencia
del divorcio y los intentos modernos de definir el matrimonio estn en evidente contraste con
Cantar de los Cantares. El matrimonio, dice el poeta bblico, es para celebrarse, gozarse, y
reverenciarse. Este libro provee algunas guas prcticas para el fortalecimiento de nuestros
matrimonios:

1) Dar a tu esposa(o) la atencin que ella(o l) necesita. Tomar el tiempo necesario para
conocer realmente a tu esposa(o).

2) El nimo y el elogio, no la crtica, son vitales para una relacin exitosa.

3) Disfrutarse el uno al otro. Planificar algunas escapadas. Ser creativos, an juguetones uno
con el otro. Deleitarse en el regalo de Dios del amor matrimonial.

4) Hacer lo que sea necesario para reafirmar el compromiso con tu esposa(o). Renovar sus
votos. Trabajar a travs de los problemas y no considerar el divorcio como una solucin. Dios
quiere que ambos vivan en un amor profundamente pacfico y seguro.


Libro de Isaas




Libro de Isaas

Autor:Isaas 1:1identifica al autor del libro de Isaas como el Profeta Isaas.

Fecha de su Escritura:El libro de Isaas fue escrito entre el 701 y el 681 a.C.

Propsito de la Escritura:El Profeta Isaas fue primeramente llamado a profetizar al reino de
Jud. Jud haba estado atravesando por tiempos de avivamiento y tiempos de rebelin. Jud
haba estado amenazado con destruccin por Asiria y Egipto, pero fue preservado por la
misericordia de Dios. Isaas proclam un mensaje de arrepentimiento del pecado y
expectativas de esperanza en la liberacin de Dios en el futuro.

Versos Clave:Isaas 6:8, Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir
por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m.

Isaas 7:14, Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a
luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel.

Isaas 9:6, Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y
se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz.

Isaas 14:12-13, Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por
tierra, t que debilitabas a las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto,
junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los
lados del norte.

Isaas 53:5-6, Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros
nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el
pecado de todos nosotros.

Isaas 65:25, El lobo y el cordero sern apacentados juntos, y el len comer paja como el
buey; y el polvo ser el alimento de la serpiente. No afligirn, ni harn mal en todo mi santo
monte, dijo Jehov.

Breve Resumen:El Libro de Isaas revela el juicio y la salvacin de Dios. Dios es santo, santo,
santo. (Isaas 6:3) y por tanto, l no puede permitir que el pecado quede impune (Isaas
1:2;2:11-20;5:30;34:1-2;42:25). Isaas describe el juicio venidero de Dios como un fuego
consumidor (Isaas 1:31;30:33).

Al mismo tiempo, Isaas comprende que Dios es un Dios de misericordia, gracia, y compasin
(Isaas 5:25;11:16;14:1-2;32:2;40:3;41:14-16). La nacin de Israel (ambas Jud e Israel) estn
ciegos y sordos a los mandamientos de Dios (Isaas 6:9-10;42:7). Jud es comparado con una
via que debe ser, y ser pisoteada (Isaas 5:1-7). Solo por Su misericordia y Sus promesas a
Israel, Dios no permitir que Israel o Jud sean completamente destruidas. l traer sobre
ambas restauracin, perdn, y sanidad (43:2; 43:16-19; 52:10-12).

Ms que ningn otro libro en el Antiguo Testamento, Isaas se enfoca en la salvacin que
vendr a travs del Mesas. Un da, el Mesas regir con justicia y juicio (Isaas 9:7;32:1). El
reinado del Mesas traer paz y seguridad a Israel (Isaas 11:6-9). A travs del Mesas, Israel
ser una luz para todas las naciones (Isaas 42:6;55:4-5). El reino del Mesas en la tierra (Isaas
captulos 65-66) es la meta hacia la cual seala todo el Libro de Isaas. Es durante el reinado
del Mesas que la justicia de Dios ser totalmente revelada al mundo.

En una aparente paradoja, el Libro de Isaas tambin presenta al Mesas como uno que sufrir.
Isaas captulo 53 describe vvidamente el sufrimiento del Mesas por el pecado. Es a travs de
Sus heridas que la sanidad es alcanzada. Es a travs de Su sufrimiento que nuestras
iniquidades son borradas. Esta aparente contradiccin es resuelta en la Persona de Jesucristo.
En Su primera venida, Jess fue el siervo sufriente de Isaas captulo 53. En Su segunda venida,
Jess ser el Rey conquistador y soberano, el Prncipe de Paz (Isaas 9:6).

Referencias Profticas:Como antes mencionamos, el captulo 53 de Isaas describe la venida
del Mesas y el sufrimiento que l soportara con el fin de pagar por nuestros pecados. En Su
soberana, Dios orquest cada detalle de la crucifixin para cumplir cada profeca de este
captulo, as como otras profecas mesinicas del Antiguo Testamento. La imagen del captulo
53 es conmovedora y proftica, y contiene un cuadro completo del Evangelio. Jess fue
despreciado y rechazado (v.3;Lucas 13:34;Juan 1:10-11), azotado por Dios (v.4;Mateo 27:46), y
herido por nuestras rebeliones (v.5;Juan 19:34;1 Pedro 2:24). Por medio de Su sufrimiento, l
pag el castigo que nosotros merecamos y se convirti por nosotros en el ltimo y perfecto
sacrificio (v.5;Hebreos 10:10). Aunque l fue sin pecado, Dios puso en l nuestro pecado, y
nosotros fuimos hechos justicia de Dios en l (2 Corintios 5:21).

Aplicacin Prctica:El Libro de Isaas nos presenta a nuestro Salvador con innegable detalle. l
es el nico camino al cielo, el nico medio para obtener la gracia de Dios, el nico Camino, la
nica Verdad, y la nica Vida (Juan 14:6;Hechos 4:12). Sabiendo el precio que Cristo pag por
nosotros, cmo podramos descuidar o rechazar una salvacin tan grande? (Hebreos 2:3).
Tenemos solo unos pocos cortos aos en la tierra para venir a Cristo y abrazar la salvacin que
solo l ofrece. No hay una segunda oportunidad despus de la muerte, y la eternidad en el
infierno es un tiempo muy, muy largo.

Conoces a gente que declara ser creyente en Cristo y que son dos caras, que son hipcritas?
Ese es tal vez el mejor resumen de cmo Isaas vio a la nacin de Israel. Israel tena una
apariencia de rectitud, pero slo era una fachada. En el Libro de Isaas, el Profeta Isaas desafa
a Israel a obedecer a Dios con todo su corazn, no solo en el exterior. El deseo de Isaas era
que aquellos que oyeran y leyeran sus palabras fueran convencidos de volverse de su maldad
e ir a Dios para el perdn y la sanidad.


Libro de Jeremas




Libro de Jeremas

Autor:Jeremas captulo 1, verso 1 identifica al Profeta Jeremas como el autor del Libro de
Jeremas.

Fecha de su Escritura:El Libro de Jeremas fue escrito entre el 630 y el 580 a.C.

Propsito de la Escritura:El Libro de Jeremas registra las profecas finales a Jud,
advirtindoles de la destruccin por venir, si la nacin no se arrepiente. Jeremas hace un
llamado a la nacin para volverse a Dios. Al mismo tiempo, Jeremas reconoce la inevitable
destruccin de Jud, debido a su no arrepentida idolatra e inmoralidad.

Versos Clave:Jeremas 1:5, Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses
te santifiqu, te di por profeta a las naciones.

Jeremas 17:9, Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo
conocer?

Jeremas 29:10-11, Porque as dijo Jehov: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta aos,
yo os visitar, y despertar sobre vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar.
Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehov, pensamientos de
paz, y no de mal, para daros el fin que esperis.

Jeremas 52:12-13, Y en el mes quinto, a los diez das del mes, que era el ao diecinueve del
reinado de Nabucodonosor rey de Babilonia, vino a Jerusaln Nabuzaradn capitn de la
guardia, que sola estar delante del rey de Babilonia. Y quem la casa de Jehov, y la casa del
rey, y todas las casas de Jerusaln; y destruy con fuego todo edificio grande.

Breve Resumen:El Libro de Jeremas es primeramente un mensaje de juicio sobre Jud por la
creciente idolatra (Jeremas 7:30-34;16:10-13;22:9;32:29;44:2-3). Despus de la muerte del
Rey Josas, el ltimo rey justo, la nacin de Jud haba abandonado casi completamente a Dios
y Sus mandamientos. Jeremas compara a Jud con una prostituta (Jeremas 2:20;3:1-3). Dios
haba prometido que l juzgara la idolatra de la forma ms severa (Levticos 26:31-
33,Deuteronomio 28:49-68), y Jeremas estaba advirtiendo a Jud que el juicio de Dios estaba
a la puerta. Dios haba librado a Jud de la destruccin en incontables ocasiones, pero Su
misericordia haba llegado a su fin. Jeremas describe al rey Nabucodonosor conquistando y
sojuzgando a Jud bajo su dominio (Jeremas 24:1). Despus de una rebelin posterior, Dios
trajo a Nabucodonosor, y el ejrcito babilonio regres para destruir y desolar a Jud y
Jerusaln (Jeremas 52). An en medio de este seversimo juicio, Dios promete restauracin a
Jud cuando regrese a la tierra que Dios le haba dado (Jeremas 29:10).

Referencias Profticas:Jeremas 23:5-6presenta una profeca de la venida del Mesas,
Jesucristo. El profeta Lo describe como un Renuevo de la casa de David (v.5;Mateo 1), el Rey
que reinara en sabidura y justicia (v.5,Apocalipsis 11:15). Es Cristo, quien finalmente ser
reconocido por Israel como su Mesas verdadero, como el que proporcionar la salvacin para
Sus escogidos. (v.6;Romanos 11:26)

Aplicacin Prctica:El Profeta Jeremas tuvo un mensaje muy difcil de entregar. Jeremas
amaba a Jud, pero l amaba mucho ms a Dios. Tan doloroso como fue para entregar un
mensaje consistente en el juicio a su propio pueblo, Jeremas fue obediente a lo que Dios le
dijo que hiciera y dijera. Jeremas esperaba y oraba por misericordia de Dios para con Jud,
pero tambin confiaba en que Dios era bueno, justo, y recto. Nosotros tambin debemos
obedecer a Dios, an cuando sea difcil, reconocer la voluntad de Dios es ms importante que
nuestros propios deseos, y confiar en que Dios, en Su infinita sabidura y perfecto plan,
procurar lo mejor para Sus hijos (Romanos 8:28).


Libro de Lamentaciones




Libro de Lamentaciones

Autor:El Libro de Lamentaciones no identifica explcitamente a su autor. La tradicin es que el
Profeta Jeremas fue quien escribi Lamentaciones. Esta opinin es muy probable,
considerando que el autor fue un testigo de la destruccin de Jerusaln por los babilonios.
Jeremas se ajusta a esta descripcin (2 Crnicas 35:25;36:21-22).

Fecha de su Escritura:El Libro de Lamentaciones fue escrito probablemente entre el 586 y el
575 a.C., durante o poco despus de la cada de Jerusaln.

Propsito de la Escritura:Como resultado de la continua y no arrepentida idolatra de Jud,
Dios permiti a los babilonios asediar, despojar, quemar y destruir la ciudad de Jerusaln. El
templo de Salomn, que haba permanecido por 400 aos aproximadamente, fue quemado
hasta sus cimientos. El Profeta Jeremas, un testigo ocular de estos eventos, escribi el Libro
de Lamentaciones, como un lamento por lo que ocurri a Jud y Jerusaln.

Versos Clave:Lamentaciones 2:17, Jehov ha hecho lo que tena determinado; Ha cumplido
su palabra, la cual l haba mandado desde tiempo antiguo. Destruy, y no perdon; Y ha
hecho que el enemigo se alegre sobre ti, Y enalteci el poder de tus adversarios.

Lamentaciones 3:22-23, Por la misericordia de Jehov no hemos sido consumidos, porque
nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada maana; grande es tu fidelidad.

Lamentaciones 5:19-22, Mas t, Jehov, permanecers para siempre; Tu trono de generacin
en generacin. Por qu te olvidas completamente de nosotros, Y nos abandonas tan largo
tiempo? Vulvenos, oh Jehov, a ti, y nos volveremos; Renueva nuestros das como al
principio. Porque nos has desechado; Te has airado contra nosotros en gran manera.

Breve Resumen:El Libro de Lamentaciones est dividido en cinco captulos. Cada captulo
representa un poema separado. En el hebreo original, los versos son acrsticos, los cuales
inician cada verso con una letra sucesiva del alfabeto hebreo. En el Libro de Lamentaciones, el
Profeta Jeremas comprende que los babilonios fueron la herramienta de Dios para traer juicio
sobre Jerusaln (Lamentaciones 1:12-15;2:1-8;4:11). Lamentaciones deja en claro que el
pecado y la rebelin fueron las causas de que la ira de Dios fuera derramada (1:8-9: 4:13;
5:16). Lamentar es lo apropiado en tiempos de angustia, pero pronto deber dar paso a la
contricin y al arrepentimiento (Lamentaciones 3:40-42;5:21-22).

Referencias Profticas:Jeremas fue conocido como el profeta llorn por su profunda y
permanente pasin por su pueblo y su ciudad (Lamentaciones 3:48-49). Este mismo dolor por
los pecados del pueblo y su rechazo de Dios, fue expresado por Jess, mientras se aproximaba
a Jerusaln y vea a futuro su destruccin a manos de los romanos (Lucas 19:41-44). A causa
del rechazo de los judos a su Mesas, Dios us el asedio romano para castigar a Su pueblo.
Pero Dios no disfruta el tener que castigar a Sus hijos y Su oferta de Jesucristo como una
expiacin por el pecado, muestra Su gran compasin por su pueblo. Un da, por Cristo, Dios
secar todas las lgrimas (Apocalipsis 7:17).

Aplicacin Prctica:An en un terrible juicio, Dios es un Dios de esperanza (Lamentaciones
3:24-25). No importa cunto nos hayamos alejado de l, tenemos la esperanza de que
podemos regresar a l y encontrar Su compasin y perdn (1 Juan 1:9). Nuestro Dios es un
Dios amoroso (Lamentaciones 3:22), y por Su gran amor y compasin, l envi a Su Hijo, para
que no perezcamos en nuestros pecados, sino que podamos vivir eternamente con l (Juan
3:16). La fidelidad (Lamentaciones 3:23) y salvacin de Dios (Lamentaciones 3:26), son
atributos que nos dan gran esperanza y consuelo. l no es un Dios indiferente y caprichoso,
sino un Dios que salvar a aquellos que acudan a l, admitan que no pueden hacer nada para
ganar Su favor, y apelen a la misericordia del Seor, para que no seamos consumidos
(Lamentaciones 3:22).

Libro de Ezequiel




Libro de Ezequiel

Autor:El Profeta Ezequiel es el autor del Libro (Ezequiel 1:3) l fue un contemporneo tanto
de Jeremas como de Daniel.

Fecha de su Escritura:El Libro de Ezequiel fue escrito probablemente entre el 593 y el 565 a.C.

Propsito de la Escritura:Ezequiel ministr a su generacin que estaba sumergida en el
pecado y la desesperanza. Por medio de su ministerio proftico, l intent llevarlos al
arrepentimiento inmediato y a confiar en el distante futuro. l pensaba que: (1) Dios trabaja a
travs de mensajeros humanos; (2) An en la derrota y desesperacin, el pueblo de Dios
necesita afirmar la soberana de Dios; (3) La Palabra de Dios nunca falla; (4) Dios est presente
y puede ser adorado en cualquier parte; (5) La gente debe obedecer a Dios si espera recibir
bendiciones; y (6) El Reino de Dios vendr.

Versos Clave:Ezequiel 2:3-6, Y me dijo: Hijo de hombre, yo te envo a los hijos de Israel, a
gentes rebeldes que se rebelaron contra m; ellos y sus padres se han rebelado contra m
hasta este mismo da. Yo, pues, te envo a hijos de duro rostro y de empedernido corazn; y
les dirs: As ha dicho Jehov el Seor. Acaso ellos escuchen; pero si no escucharen, porque
son una casa rebelde, siempre conocern que hubo profeta entre ellos.

Ezequiel 18:4, He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre, as el alma del
hijo es ma; el alma que pecare, esa morir.

Ezequiel 28:12-14, T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabado de
hermosura. En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura;
de cornerina, topacio, jaspe, crislito, berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los
primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin. T,
querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all estuviste; en medio de
las piedras de fuego te paseabas.

Ezequiel 33:11, Diles: Vivo yo, dice Jehov el Seor, que no quiero la muerte del impo, sino
que se vuelva el impo de su camino, y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos caminos;
por qu moriris, oh casa de Israel?

Ezequiel 48:35, Y el nombre de la ciudad desde aquel da ser Jehov-sama. *EL SEOR EST
AH]

Breve Resumen:Cmo puedes enfrentarte a un mundo extraviado? Ezequiel, destinado a
comenzar el ministerio de su vida como sacerdote a la edad de treinta aos, fue sacado de su
pas y llevado a Babilonia a la edad de veinticinco aos. Por cinco aos se debata en la
desesperacin. A los treinta aos una visin majestuosa de la gloria de Yahv cautiv su ser en
Babilonia. El sacerdote/profeta descubri que Dios no estaba confinado a las severas
restricciones de su tierra natal. l se dio cuenta de que personalmente, no contaba con nada
para ayudar a los cautivos en su amarga situacin, pero estaba convencido de que la Palabra
de Dios les hablaba sobre su condicin y poda darles la victoria en ella. Ezequiel utiliz varios
mtodos para comunicar la Palabra de Dios a su pueblo. Utiliz el arte, al dibujar una
representacin de Jerusaln, y acciones simblicas y conductas inusuales para asegurarse la
atencin de la gente. Se cort el pelo y la barba, para demostrarles lo que Dios le hara a
Jerusaln y a sus habitantes.

El Libro de Ezequiel puede ser dividido en cuatro secciones:
Captulos 1-24: profecas sobre la ruina de Jerusaln.
Captulos 25-32: profecas sobre el juicio de Dios sobre las naciones vecinas.
Captulo 33: una ltima llamada a Israel para el arrepentimiento.
Captulos 34-48: profecas concernientes a la futura restauracin de Israel.

Referencias Profticas:Ezequiel 34es el captulo donde Dios denuncia a los lderes de Israel
como falsos pastores, por su poco cuidado a Su pueblo. En lugar de apacentar a las ovejas de
Israel, ellos se preocupaban por ellos mismos. Ellos coman bien, estaban bien vestidos y bien
atendidos por el mismo pueblo sobre el que ellos haban sido puestos para cuidar (Ezequiel
34:1-3). En contraste, Jess es el Buen Pastor quien da Su vida por las ovejas, y quien las
protege de los lobos que destruiran al rebao (Juan 10:11-12). El verso 4 del captulo 34
describe al pueblo, cuyos pastores fracasaron en ministrar a las ovejas dbiles, enfermas,
heridas, y perdidas. Jess es el Gran Mdico quien sana nuestras heridas espirituales (Isaas
53:5) por Su muerte en la cruz. l es quien busca y salva a lo que se haba perdido (Lucas
19:10).

Aplicacin Prctica:El Libro de Ezequiel nos llama a unirnos en un encuentro fresco y vivo con
el Dios de Abraham, Moiss, y los profetas. Debemos ser vencedores, o seremos vencidos.
Ezequiel nos reta a experimentar una visin del poder, conocimiento, eterna presencia, y
santidad de Dios que cambie nuestra vida; a dejar que Dios nos dirija; a comprender la
profundidad y el compromiso con el mal que se aloja en cada corazn humano; a reconocer
que Dios hace responsables a Sus siervos de advertir a los hombres malvados sobre el peligro
en que se encuentran; y, a experimentar una relacin viva con Jesucristo, quien dijo que el
nuevo pacto se encuentra en Su sangre.


Libro de Daniel




Libro de Daniel

Autor:El Libro de Daniel identifica al profeta Daniel como su autor (Daniel 9:2;10:2). Jess
tambin menciona a Daniel como su autor (Mateo 24:15).

Fecha de su Escritura:El Libro de Daniel fue escrito probablemente entre el 540 y el 530 a.C.

Propsito de la Escritura:En el 605 a.C., Nabucodonosor, rey de Babilonia haba conquistado a
Jud y deportado a muchos de sus habitantes a Babilonia incluido a Daniel. Daniel sirvi en
la corte real de Nabucodonosor y varios gobernantes que siguieron a Nabucodonosor. El Libro
de Daniel registra las acciones, profecas, y visiones del profeta Daniel.

Versos Clave:Daniel 1:19-20, Y el rey habl con ellos, y no fueron hallados entre todos ellos
otros como Daniel, Ananas, Misael y Azaras; as, pues, estuvieron delante del rey. En todo
asunto de sabidura e inteligencia que el rey les consult, los hall diez veces mejores que
todos los magos y astrlogos que haba en todo su reino.

Daniel 2:31, T, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y
cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era terrible.

Daniel 3:17-18, He aqu nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego
ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librar. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus
dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado.

Daniel 4:34-35, Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alc mis ojos al cielo, y mi razn me
fue devuelta; y bendije al Altsimo, y alab y glorifiqu al que vive para siempre, cuyo dominio
es sempiterno, y su reino por todas las edades. Todos los habitantes de la tierra son
considerados como nada; y l hace segn su voluntad en el ejrcito del cielo, y en los
habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: Qu haces?

Daniel 9:25-27, Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se
volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos
semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir
destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra
durarn las devastaciones. Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la
semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las
abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est
determinado se derrame sobre el desolador.

Breve Resumen:El Libro de Daniel puede ser dividido en tres secciones. El captulo 1 describe
la conquista de Jerusaln por los babilonios. Junto con muchos otros, Daniel y sus tres amigos
fueron deportados a Babilonia y por su valenta y obvias bendiciones de Dios sobre ellos,
fueron promovidos al servicio del rey (Daniel 1:17-20)

Los captulos 2-7 registran a Nabucodonosor teniendo un sueo que solo Daniel podra
interpretar correctamente. El sueo de Nabucodonosor sobre una gran estatua, representaba
el reino que se levantara en el futuro. Nabucodonosor hizo una gran estatua de s mismo y
forz a todos a adorarla. Sadrac, Mesac y Abed-nego se rehusaron y fueron librados
milagrosamente por Dios, a pesar de haber sido echados dentro de un horno de fuego.
Nabucodonosor fue juzgado por Dios por su soberbia, pero despus restaurado, una vez que
reconoci y admiti la soberana de Dios.

Daniel captulo 5, registra el mal uso que hizo Belsasar, hijo de Nabucodonosor, de los objetos
tomados del templo de Jerusaln; y como respuesta, recibi un mensaje de Dios, escrito en la
pared. Solo Daniel pudo interpretar la escritura, un mensaje del juicio venidero de Dios. Daniel
es echado al foso de los leones por rehusarse a orar al rey, pero fue librado milagrosamente.
Dios le dio a Daniel una visin de cuatro bestias. Las cuatro bestias representaban los imperios
de Babilonia, Medo-Persa, Grecia, y Roma.

Los captulos 8-12 contienen una visin de un carnero, un macho cabro, y varios cuernos
tambin referente a futuros reinos y sus gobernantes. Daniel captulo 9, registra la profeca de
las setenta semanas de Daniel. Dios le dio a Daniel el tiempo preciso cuando el Mesas
vendra y sera muerto. La profeca tambin menciona a un futuro gobernante quien har un
pacto con Israel, el cual romper al cabo de tres aos y medio, seguido poco despus por el
gran juicio y la consumacin de todas las cosas. Daniel es visitado y fortalecido por un ngel
despus de esta gran visin, y el ngel le explica la visin a Daniel con gran detalle.

Referencias Profticas:Vemos en las historias del horno de fuego y de Daniel en el foso de los
leones, una referencia proftica de la salvacin provista por Cristo. Los tres hombres declaran
que Dios es un Dios que salva, y quien puede librarlos del horno de fuego (Daniel 3:17). De la
misma forma, al enviar a Jess a morir por nuestros pecados, Dios ha provisto un escape del
fuego del infierno (1 Pedro 3:18). En el caso de Daniel, Dios envi un ngel para cerrar las
bocas de los leones y salv a Daniel de la muerte. Jesucristo es nuestra provisin de los
peligros del pecado que amenazan con consumirnos.

La visin de Daniel del final de los tiempos representa al Mesas de Israel, por quien muchos
sern limpios y purificados (Daniel 12:10). l es nuestra justificacin (1 Pedro 5:21) por quien
nuestros pecados, a travs de Su sangre, sern lavados y seremos tan blancos como la nieve
(Isaas 1:18).

Aplicacin Prctica:Al igual que Sadrac, Mesac, y Abed-nego, siempre debemos permanecer
firmes ante lo que sabemos que es lo correcto. Dios es ms grande que cualquier castigo que
pudiera venir sobre nosotros. Ya sea que Dios decida librarnos o no, l siempre es digno de
nuestra confianza. Dios sabe lo que es mejor, y l honra a aquellos que le obedecen.

Dios tiene un plan, y Su plan est elaborado hasta el ms mnimo detalle. Dios conoce y tiene
el control del futuro. Todo lo que Dios ha predicho, se ha cumplido con la exactitud con que
fue anunciado. Por tanto, debemos creer y confiar en que las cosas que l ha predicho para el
futuro, algn da ocurrirn exactamente como Dios lo ha declarado.


Libro de Oseas




Libro de Oseas

Autor:Oseas 1:1identifica al autor del libro como el Profeta Oseas. Es la narracin personal de
Oseas de sus mensajes profticos a los hijos de Dios y al mundo. Oseas es el nico profeta de
Israel que dej algunas profecas escritas, las cuales fueron registradas durante los ltimos
aos de su vida.

Fecha de su Escritura:Oseas, el hijo de Beeri, profetiz durante un largo perodo, del 785 al
725 a.C. El Libro de Oseas fue escrito probablemente entre el 755 y el 725 a.C.

Propsito de la Escritura:Oseas escribi este libro para recordar a los israelitas y a nosotros-
que el nuestro es un Dios de amor, cuya lealtad al pacto con Su pueblo es inalterable. A pesar
del continuo extravo de Israel al ir tras falsos dioses, la fidelidad del amor de Dios es
representado en el sufrimiento del esposo de la mujer infiel. El mensaje de Oseas es tambin
uno de advertencia para aquellos que dieran la espalda al amor de Dios. A travs de la
presentacin simblica del matrimonio de Oseas con Gomer, el amor de Dios por la nacin
idlatra de Israel es revelado en una rica metfora en los temas del pecado, el juicio, y el amor
que perdona.

Versos Clave:Oseas 1:2, El principio de la palabra de Jehov por medio de Oseas. Dijo Jehov
a Oseas: Ve, tmate una mujer fornicaria, e hijos de fornicacin; porque la tierra fornica
apartndose de Jehov.

Oseas 2:23, Y la sembrar para m en la tierra, y tendr misericordia de Lo-ruhama; y dir a
Lo-ammi: T eres pueblo mo, y l dir: Dios mo.

Oseas 6:6, Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios ms que
holocaustos.

Oseas 14:2-4, Llevad con vosotros palabras de splica, y volved a Jehov, y decidle: Quita
toda iniquidad, y acepta el bien, y te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios. No nos librar
el asirio; no montaremos en caballos, ni nunca ms diremos a la obra de nuestras manos:
Dioses nuestros; porque en ti el hurfano alcanzar misericordia. Yo sanar su rebelin, los
amar de pura gracia; porque mi ira se apart de ellos.

Breve Resumen:El Libro de Oseas puede ser dividido en dos partes: (1)Oseas 1:1-3:5es una
descripcin de una esposa adltera y un esposo fiel, smbolo de la infidelidad de Israel hacia
Dios a travs de la idolatra, y (2)Oseas 3:6-14:9contiene la condenacin de Israel,
especialmente Samaria, por la adoracin de dolos y su eventual restauracin.

La primera seccin del libro, contiene tres diferentes poemas ilustrando cmo los hijos de Dios
regresan una y otra vez a la idolatra. Dios le ordena a Oseas casarse con Gomer, quien
despus de haberle dado tres hijos, abandona a Oseas para ir tras sus amantes. El nfasis
simblico puede ser claramente visto en el primer captulo, mientras Oseas compara las
acciones de Israel con el abandono del matrimonio para vivir como una prostituta. La segunda
seccin contiene la denuncia de Oseas de los israelitas, pero seguido por las promesas y las
misericordias de Dios.

El Libro de Oseas es un registro proftico del infinito amor de Dios por Sus hijos. Desde el
principio de los tiempos, la ingrata e inmerecedora creacin de Dios, ha estado recibiendo el
amor, la gracia, y la misericordia de Dios, mientras an es incapaz de refrenar su maldad.

La ltima parte de Oseas muestra como una vez ms, el amor de Dios restaura a Sus hijos,
perdonando sus transgresiones, cuando ellos se vuelven a l con un corazn arrepentido. El
mensaje proftico de Oseas predice la venida del Mesas de Israel, 700 aos en el futuro.
Oseas es citado en el Nuevo Testamento.

Referencias Profticas:Oseas 2:23es el hermoso mensaje proftico de Dios de incluir a los
gentiles [los no judos] como Sus hijos, como tambin est escrito enRomanos 9:25y1 Pedro
2:10. Los gentiles no son originalmente el pueblo de Dios, pero a travs de Su gracia y
misericordia, l nos ha dado a Jesucristo, y por la fe en l somos injertados en el rbol de Su
pueblo (Romanos 11:11-18). Esta es una asombrosa verdad acerca de la Iglesia, una que es
llamada un misterio, porque antes de Cristo, el pueblo de Dios era considerado nicamente
el pueblo judo. Cuando Cristo vino, los judos fueron endurecidos temporalmente hasta que
haya entrado la plenitud de los gentiles. (Romanos 11:25)

Aplicacin Prctica:El Libro de Oseas nos asegura el amor incondicional de Dios por Su pueblo.
Pero tambin es un cuadro de cmo Dios es deshonrado y provocado a ira por las acciones de
Sus hijos. Cmo puede un hijo, a quien se le ha dado abundancia de amor, misericordia, y
gracia, tratar a un Padre con tanta falta de respeto? An as, nosotros hemos hecho
exactamente lo mismo por siglos. Mientras consideramos cmo los israelitas le dieron la
espalda a Dios, necesitamos observar no ms all del espejo frente a nosotros, para ver el
reflejo de esos mismos israelitas.

Solo recordando cunto ha hecho Dios por cada uno de nosotros, podremos ser capaces de
evitar rechazar a Aquel que puede darnos vida eterna en la Gloria, en lugar del Infierno que
merecemos. Es esencial que aprendamos a respetar a nuestro Creador. Oseas nos ha
mostrado que cuando cometemos pecado, si tenemos un corazn quebrantado y una
promesa de arrepentimiento, entonces Dios nos mostrar nuevamente Su amor eterno (1
Juan 1:9).


Libro de Joel




Libro de Joel

Autor:El Libro de Joel establece que su autor fue el Profeta Joel (1:1).

Fecha de su Escritura:El Libro de Joel fue escrito probablemente entre el 835 y el 800 a.C.

Propsito de la Escritura:Jud, la escena para el libro, es devastada por una gran horda de
langostas. Esta invasin de langostas destruye todo los campos de grano, los viedos, los
jardines, y los rboles. Joel describe simblicamente a las langostas como la marcha de un
ejrcito humano, y ve todo esto como el juicio divino viniendo contra la nacin por sus
pecados. El libro se destaca por dos grandes eventos. Uno, es la invasin de langostas, y el
otro, el derramamiento del Espritu. El cumplimiento inicial de esto es citado por Pedro
enHechos 2, habiendo tenido lugar en Pentecosts.

Versos Clave:Joel 1:4, Lo que qued de la oruga comi el saltn, y lo que qued del saltn
comi el revoltn; y la langosta comi lo que del revoltn haba quedado.

Joel 2:25, Y os restituir los aos que comi la oruga, el saltn, el revoltn y la langosta, mi
gran ejrcito que envi contra vosotros.

Joel 2:28, Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros
hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones.

Breve Resumen:Una terrible plaga de langostas es seguida por una severa hambruna a travs
de la tierra. Joel usa estos acontecimientos como catalizador para enviar palabras de
advertencia a Jud. A menos que la gente se arrepienta rpida y completamente, los ejrcitos
enemigos devorarn la tierra como lo hicieron los elementos naturales. Joel exhorta a todo el
pueblo y a los sacerdotes de la tierra a ayunar y humillarse mientras buscan el perdn de Dios.
Si ellos respondieren, habr renovadas bendiciones materiales y espirituales para la nacin.
Pero el Da del Seor se acerca. En este tiempo, las temidas langostas, parecern como
mosquitos en comparacin, mientras todas las naciones reciben Su juicio.

El tema principal del libro de Joel, es el Da del Seor, el Da de la ira y del juicio de Dios. Este
es el Da en el cual Dios revela Sus atributos de ira, poder, y santidad, y es un da terrible para
Sus enemigos. En el primer captulo, el Da del Seor es experimentado histricamente por la
plaga de langostas sobre la tierra. Captulo 2:1-17 es un captulo transicional, en el cual Joel
usa la metfora de la plaga de langostas y la sequa para renovar un llamado al
arrepentimiento. Los captulos 2:18-3:21, describen el Da del Seor en trminos escatolgicos
y responde al llamado al arrepentimiento, con profecas de restauracin fsica (2:21-27),
restauracin espiritual (2:28-32), y restauracin nacional (3:1-21).

Referencias Profticas:Siempre que en el Antiguo Testamento se habla del juicio por el
pecado, ya sea un pecado individual o nacional, se profetiza el advenimiento de Jesucristo. Los
profetas del Antiguo Testamento advierten continuamente a Israel que se arrepienta, pero
an cuando ellos lo hicieron, su arrepentimiento estaba limitado a la observancia de la ley y a
las obras. Los sacrificios de su templo eran solo una sombra del ltimo sacrificio, ofrecido una
vez y para siempre, el cual vendra a la cruz (Hebreos 10:10). Joel describe el ltimo juicio de
Dios, el cual suceder en el Da del Seor, diciendo grande es el da de Jehov, y muy
terrible; quin podr soportarlo? (Joel 2:11). La respuesta es que nosotros, por nosotros
mismos, nunca podremos soportar tal suceso. Pero si hemos puesto nuestra fe en Cristo para
la expiacin de nuestros pecados, no tenemos nada que temer del Da del Juicio.

Aplicacin Prctica:Sin arrepentimiento, el juicio ser duro, total, y seguro. Nuestra confianza
no debe estar en nuestras posesiones, sino en el Seor nuestro Dios. A veces, Dios puede usar
la naturaleza, el dolor, u otros sucesos comunes para acercarnos a l. Pero en Su misericordia
y gracia, l ha provisto el plan definitivo para nuestra salvacin Jesucristo, siendo crucificado
por nuestros pecados y cambiando nuestro pecado por Su perfecta justicia (2 Corintios 5:21).
No hay tiempo que perder. El juicio de Dios vendr de repente, como un ladrn en la noche (1
Tesalonicenses 5:2), y debemos estar preparados. Hoy es el da de salvacin (2 Corintios 6:2).
Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano. Deje el
impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de
l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. (Isaas 55:6-7). Solo
apropindonos de la salvacin de Dios, podremos escapar de Su ira en el Da del Seor.


Libro de Ams




Libro de Ams

Autor:Ams 1:1identifica al autor del Libro de Ams como el Profeta Ams.

Fecha de su Escritura:El Libro de Ams fue escrito probablemente entre el 760 y el 753 a.C.

Propsito de la Escritura:Ams es un pastor y recolector de fruta de la aldea juda de Tecoa
cuando Dios lo llama, aunque carece de educacin o de un trasfondo sacerdotal. La misin de
Ams estaba dirigida a su vecino del norte, Israel. Sus mensajes de impedir la condenacin y
cautividad para la nacin por sus pecados, fueron impopulares y desatendidos en gran
manera, porque desde los das de Salomn no haba habido tiempos tan prsperos para Israel.
El ministerio de Ams tiene lugar durante el reinado de Jeroboam II sobre Israel, y Uzas
reinaba sobre Jud.

Versos Clave:Ams 2:4As ha dicho Jehov: Por tres pecados de Jud, y por el cuarto, no
revocar su castigo; porque menospreciaron la ley de Jehov, y no guardaron sus ordenanzas,
y les hicieron errar sus mentiras, en pos de las cuales anduvieron sus padres.

Ams 3:7, Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los
profetas.

Ams 9:14, Y traer del cautiverio a mi pueblo Israel, y edificarn ellos las ciudades asoladas,
y las habitarn; plantarn vias, y bebern el vino de ellas, y harn huertos, y comern el fruto
de ellos.

Breve Resumen:Ams puede ver bajo la externa prosperidad y el poder de Israel;
internamente la nacin est corrompida hasta la mdula. Los pecados por los que Ams
reprende al pueblo son extensos: abandono de la Palabra de Dios, idolatra, adoracin pagana,
avaricia, liderazgo corrupto, y opresin del pobre. Ams comienza a pronunciar un juicio sobre
todas las naciones que los rodean, luego sobre su propia nacin de Jud, y finalmente el juicio
ms severo es dado a Israel. Sus visiones de Dios revelan el mismo mensaje enftico: el juicio
est cerca. El libro termina con la promesa de Dios a Ams de la futura restauracin del
remanente.

Referencias Profticas:El libro de Ams termina con una gloriosa promesa para el futuro.
Pues los plantar sobre su tierra, y nunca ms sern arrancados de su tierra que yo les di, ha
dicho Jehov Dios tuyo (9:15) El cumplimiento definitivo de la promesa de la tierra de Dios a
Abraham (Gnesis 12:7;15:7;17:8) ocurrir durante el reinado milenial de Cristo sobre la tierra
(verJoel 2:26,27).Apocalipsis 20describe los mil aos de reinado de Cristo sobre la tierra, un
tiempo de paz y gozo bajo el perfecto gobierno del Salvador Mismo. En ese tiempo, el
creyente Israel y los gentiles cristianos sern reunidos con la Iglesia y vivirn y reinarn con
Cristo.

Aplicacin Prctica:Algunas veces pensamos que somos un solo un. Somos solo un
vendedor, granjero o ama de casa. Ams sera considerado un solo un. l no era ni profeta,
ni sacerdote, ni el hijo de alguien. l solo era un pastor, un pequeo comerciante en Jud.
Quin lo iba a escuchar? Pero en lugar de poner excusas, Ams obedeci y se convirti en la
poderosa voz de Dios para el cambio.

Dios ha usado a los solo un, tales como pastores, carpinteros, y pescadores a travs de la
Biblia. Cualquier cosa que seas en esta vida, Dios puede utilizarte. Ams no era mucho. l era
un solo un. Solo un siervo de Dios. Es bueno ser un solo un de Dios.


Libro de Abdas




Libro de Abdas

Autor:Abdas verso 1 identifica al autor del Libro de Abdas como el Profeta Abdas.

Fecha de su Escritura:El Libro de Abdas fue escrito probablemente entre el 848 y el 840 a.C.

Propsito de la Escritura:Abdas, el libro ms corto en el Antiguo Testamento, solo tiene 21
versos. Abdas es un profeta de Dios que usa esta oportunidad para condenar a Edom por los
pecados contra Dios e Israel. Los edomitas son descendientes de Esa y los israelitas son
descendientes de su hermano gemelo, Jacob. Una pelea entre los hermanos ha afectado a sus
descendientes por ms de 1,000 aos. La divisin caus que los edomitas prohibieran a Israel
cruzar por sus tierras durante el xodo israelita de Egipto. Los pecados de soberbia de Edom
ameritan ahora una fuerte sentencia de juicio por parte del Seor.

Versos Clave:Abdas verso 4, Si te remontares como guila, y aunque entre las estrellas
pusieres tu nido, de ah te derribar, dice Jehov.

Abdas verso 12, Pues no debiste t haber estado mirando en el da de tu hermano, en el da
de su infortunio; no debiste haberte alegrado de los hijos de Jud en el da en que se
perdieron, ni debiste haberte jactado en el da de la angustia.

Abdas verso 15, Porque cercano est el da de Jehov sobre todas las naciones; como t
hiciste se har contigo; tu recompensa volver sobre tu cabeza.

Breve Resumen:El mensaje de Abdas es definitivo y seguro: el reino de Edom ser destruido
completamente. Edom ha sido arrogante, alegrndose de los infortunios de Israel; y cuando
los ejrcitos enemigos atacan a Israel y los israelitas piden ayuda, los edomitas se niegan y
eligen pelear contra ellos, no por ellos. Estos pecados de orgullo ya no pueden ser ignorados.
El libro termina con la promesa de la plenitud y la liberacin de Sin en los ltimos das,
cuando la tierra ser restaurada al pueblo de Dios mientras l gobierna sobre ellos.

Referencias Profticas:El verso 21 del Libro de Abdas, contiene una referencia proftica de
Cristo y Su Iglesia. Y subirn salvadores al monte de Sion para juzgar al monte de Esa; y el
reino ser de Jehov. Estos salvadores (tambin llamados libertadores en muchas
versiones) son los apstoles de Cristo, ministros de la Palabra, y especialmente los
predicadores del Evangelio en estos ltimos das. Ellos son llamados salvadores, no porque
ellos obtengan nuestra salvacin, sino porque ellos predican la salvacin a travs del Evangelio
de Cristo y nos muestran el camino para obtener esa salvacin. Ellos, y la Palabra predicada
por ellos, son los medios por los que las buenas nuevas de salvacin son llevadas a todos los
hombres, mientras que Cristo es el nico Salvador, quien vino para comprar esa salvacin y
siendo l el autor de ella. La presencia de los salvadores y liberadores del Evangelio ser ms y
ms evidente mientras ms se acerca el final de los tiempos.

Aplicacin Prctica:Dios ser el vencedor a favor nuestro, si permanecemos fieles a l.
Contrariamente a Edom, debemos estar dispuestos a ayudar a los dems en tiempos de
necesidad. El orgullo es pecado. No tenemos nada de qu sentirnos orgullosos, excepto de
Jesucristo, y de lo que l ha hecho por nosotros.

Libro de Jons




Libro de Jons

Autor:Jons 1:1identifica especficamente al Profeta Jons como el autor del Libro de Jons.

Fecha de su Escritura:El Libro de Jons fue escrito probablemente entre el 793 y el 758 a.C.

Propsito de la Escritura:Desobediencia y avivamiento son los temas clave en este libro. La
experiencia de Jons en el vientre de la ballena, le da la oportunidad nica de buscar una
liberacin singular, mientras l se arrepiente durante este retiro igualmente nico. Su
desobediencia inicial conduce no solo a su avivamiento personal, sino tambin al de los
ninivitas. Muchos clasifican el avivamiento que Jons trajo a Nnive como uno de los mayores
esfuerzos evangelsticos de todos los tiempos.

Versos Clave:Jons 1:3, Y Jons se levant para huir de la presencia de Jehov a Tarsis,

Jons 1:17, Pero Jehov tena preparado un gran pez que tragase a Jons; y estuvo Jons en
el vientre del pez tres das y tres noches.

Jons 2:2, Invoqu en mi angustia a Jehov, y l me oy; desde el seno del Sel clam, y mi
voz oste.

Jons 3:10, Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepinti
del mal que haba dicho que les hara, y no lo hizo.

Breve Resumen:El temor y el orgullo de Jons, causan que huya de Dios. l no desea ir a
Nnive a predicar el arrepentimiento a la gente como Dios le haba ordenado, porque siente
que ellos son sus enemigos. l est convencido de que Dios no llevar a cabo su amenaza de
destruir la ciudad. En vez de ello, aborda un barco para Tarsis, que est en la direccin
opuesta. Pronto una embravecida tormenta causa que la tripulacin eche suertes y determine
que Jons es el problema. Ellos lo tiran por la borda, y l es tragado por un gran pez. En su
vientre por 3 das y 3 noches, Jons se arrepiente de su pecado hacia Dios, y el pez lo vomita
en tierra seca (nos preguntamos qu le hizo tardar tanto en arrepentirse). Jons entonces
hace el viaje de 800 kilmetros a Nnive y conduce a la ciudad a un gran avivamiento. Pero el
profeta est disgustado (de hecho con mala cara) en vez de estar agradecido cuando Nnive se
arrepiente. Sin embargo, Jons aprende su leccin, cuando Dios usa un viento, una calabacera,
y un gusano para ensearle que l es misericordioso.

Referencias Profticas:Es claro que Jons es un tipo de Cristo, de acuerdo a las propias
palabras de Jess. EnMateo 12:40-41, Jess declara que l estar en la tumba el mismo lapso
de tiempo que Jons estuvo en el vientre del gran pez. l prosigue diciendo que mientras los
ninivitas se arrepintieron ante la predicacin de Jons, los fariseos y maestros de la ley,
quienes rechazaron a Jess, estaban rechazando a Uno que es mucho ms grande que Jons.
As como Jons trajo la verdad de Dios respecto al arrepentimiento y la salvacin a los
ninivitas, Jess trae el mismo mensaje (Jons 2:9;Juan 14:6) de salvacin de y a travs de Dios
solamente (Romanos 11:36).

Aplicacin Prctica:No podemos escondernos de Dios. Lo que l desea es llevar a cabo a
travs de nosotros lo que debe suceder, a pesar de todas nuestras objeciones y
dilaciones.Efesios 2:10nos recuerda que l tiene planes para nosotros, y se encargar de que
nos ajustemos a ellos. Sera mucho ms fcil si nosotros, a diferencia de Jons, nos
sometiramos a l sin tardanza!

El amor de Dios se manifiesta a s mismo en Su accesibilidad para todos, a pesar de nuestra
reputacin, nacionalidad, o raza. La gratuita oferta del Evangelio es para toda la gente en
todos los tiempos. Nuestra tarea como cristianos es ser los medios por los que Dios le diga al
mundo sobre la oferta, y regocijarnos en la salvacin de otros. Esta es una experiencia que
Dios quiere que compartamos con l, no siendo celosos o resentidos de aquellos que vienen a
Cristo en conversiones de ltimo minuto o quienes vienen a l a travs de circunstancias
diferentes a las nuestras.



Libro de Miqueas




Libro de Miqueas

Autor:El autor del Libro de Miqueas fue el Profeta Miqueas (Miqueas 1:1).

Fecha de su Escritura:El Libro de Miqueas fue escrito probablemente entre el 735 y el 700 a.C.

Propsito de la Escritura:El mensaje del Libro de Miqueas es una compleja mezcla de juicio y
esperanza. Por una parte, las profecas anuncian un juicio sobre Israel por la maldad social, el
liderazgo corrupto, y la idolatra. Este juicio deba culminar con la destruccin de Samaria y
Jerusaln. Por otra parte, el libro proclama no solo la restauracin de la nacin, sino la
transformacin y exaltacin de Israel y Jerusaln. Sin embargo, los mensajes de esperanza y
condenacin no son necesariamente contradictorios, puesto que la restauracin y
transformacin tienen lugar solo despus del juicio.

Versos Clave:Miqueas 1:2, Od, pueblos todos; est atenta, tierra, y cuanto hay en ti; y
Jehov el Seor, el Seor desde su santo templo, sea testigo contra vosotros.

Miqueas 5:2, Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me
saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la
eternidad.

Miqueas 6:8, Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de ti:
solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.

Miqueas 7:18-19, Qu Dios como t, que perdona la maldad, y olvida el pecado del
remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en
misericordia. El volver a tener misericordia de nosotros; sepultar nuestras iniquidades, y
echar en lo profundo del mar todos nuestros pecados.

Breve Resumen:El profeta condena a los gobernantes, los sacerdotes, y profetas de Israel,
quienes explotan y extravan al pueblo. Es debido a sus hechos que Jerusaln ser destruida.
El profeta Miqueas proclama la liberacin de la gente que ir de Jerusaln a Babilonia y
concluye con una exhortacin para que Jerusaln destruya a las naciones que se han unido
contra ella. El gobernante ideal vendra de Beln para defender a la nacin y el profeta
proclama el triunfo del remanente de Jacob y vislumbra el da cuando Yahv purgar a la
nacin de su idolatra y confianza en el poder militar. El profeta expone un poderoso y conciso
resumen de los requerimientos de justicia y lealtad de Yahv, y anuncia el juicio sobre
aquellos que han seguido los caminos de Omri y Acab. El libro concluye con una liturgia
proftica que contiene los elementos de un lamento. Israel confiesa su pecado y su liberacin
es asegurada a travs de los poderosos actos de Jehov.

Referencias Profticas:Miqueas 5:2es una profeca Mesinica citada por los magos que
estaban buscando al rey nacido en Beln (Mateo 2:6). Por estar familiarizados estos reyes del
oriente con las Escrituras hebreas, ellos saban que de la pequea aldea de Beln saldra el
Prncipe de Paz, la Luz del mundo. El mensaje de Miqueas del pecado, arrepentimiento, y
restauracin, encuentra su ltimo cumplimiento en Jesucristo, quien es la propiciacin por
nuestros pecados (Romanos 3:24-25) y el nico camino a Dios (Juan 14:6).

Aplicacin Prctica:Dios da advertencias para que no tengamos que sufrir Su ira. El juicio es
seguro si las advertencias de Dios no son escuchadas y Su provisin por el pecado en el
sacrificio de Su Hijo es rechazada. Para el creyente en Cristo, Dios nos disciplinar no por
odio- sino por el amor que nos tiene. l sabe que el pecado destruye y quiere que seamos
ntegros. Esta plenitud que es la promesa de restauracin, espera a aquellos que permanezcan
obedientes a l.


Libro de Nahm




Libro de Nahm

Autor:El autor del Libro de Nahm se identifica a s mismo como Nahm (en hebreo
Consolador) el elcosita (1:1) Hay muchas teoras sobre dnde se encontraba esa ciudad,
aunque no hay una evidencia concluyente. Una de tales teoras es que se refiere a la ciudad
que ms tarde fue llamada Capernaum (lo que literalmente significa la villa de Nahm) en el
Mar de Galilea.

Fecha de su Escritura:Dada la limitada cantidad de informacin que conocemos acerca de
Nahm, lo mejor que podemos hacer es reducir el plazo en el que Libro de Nahm fue escrito,
entre el 663 y el 612 a.C. Dos eventos son mencionados que nos ayudan a determinar estas
fechas. Primero, Nahm menciona a Tebas (No Amn) en Egipto cayendo ante los Asirios (663
a.C.), en tiempo pasado, as que esto ya haba sucedido. Segundo, la advertencia de las
profecas de Nahm se cumplieron en 612 a.C.

Propsito de la Escritura:Nahm no escribi este libro como una advertencia o llamado al
arrepentimiento para la gente de Nnive. Dios ya les haba enviado al profetaJons 150aos
antes, con Su promesa de lo que sucedera si ellos continuaban en sus malos caminos. La
gente de ese tiempo se haba arrepentido, pero ahora vivan de la misma forma o an ms
impa de lo que lo hicieron anteriormente. Los asirios se haban hecho terriblemente brutales
en sus conquistas (colgando los cuerpos de las vctimas en astas y poniendo su piel en las
paredes de sus tiendas entre otras atrocidades). Ahora Nahm estaba dicindole a la gente de
Jud que no desesperara porque Dios haba pronunciado juicio y los asirios recibiran justo lo
que merecan.

Versos Clave:Nahm 1:7, Jehov es bueno, fortaleza en el da de la angustia; y conoce a los
que en l confan.

Nahm 1:14a, Mas acerca de ti mandar Jehov, que no quede ni memoria de tu nombre.

Nahm 1:15a, He aqu sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia
la paz. Ver tambinIsaas 52:7yRomanos 10:15.

Nahm 2:13a, Heme aqu contra ti, dice Jehov de los ejrcitos.

Nahm 3:19, No hay medicina para tu quebradura; tu herida es incurable; todos los que
oigan tu fama batirn las manos sobre ti, porque sobre quin no pas continuamente tu
maldad?

Breve Resumen:Una vez, Nnive haba respondido a la predicacin de Jons y se volvi de sus
malos caminos para servir al Seor Dios Jehov. Pero 150 aos despus, Nnive regres a la
idolatra, violencia, y arrogancia (Nahm 3:1-4). Una vez ms Dios enva a uno de Sus profetas
a Nnive, predicando el juicio con la destruccin de la ciudad, y exhortndolos al
arrepentimiento. Tristemente, los ninivitas no escucharon las advertencias de Nahm y la
ciudad fue puesta bajo el dominio de Babilonia.

Referencias Profticas:Pablo repiteNahm 1:5enRomanos 10:15, con respecto al Mesas y Su
ministerio, as como los apstoles de Cristo en Su tiempo. Tambin puede ser entendido de
cualquier ministro del Evangelio cuya ocupacin sea predicar el Evangelio de la paz. Dios ha
hecho la paz con los pecadores por medio de la sangre de Cristo, y le ha dado a Su pueblo la
paz que sobrepasa todo entendimiento (Filipenses 4:7). El trabajo del predicador tambin es
...anunciar la paz, de los que anuncian buenas nuevas, cosas tales como la reconciliacin, la
justificacin, el perdn, la vida, y la salvacin eterna por un Cristo crucificado. La predicacin
de tal Evangelio, y el traer tales nuevas, hacen sus pies hermosos. La imagen aqu es de uno
que corre hacia otros, deseoso y gozoso de proclamar las Buenas Noticias.

Aplicacin Prctica:Dios es paciente y lento para la ira. l da a cada pas tiempo para
proclamarlo como su Seor. Pero l no puede ser burlado. Siempre que un pas se aleja de l y
sirve a sus propios intereses, l da paso al juicio. Hace casi 220 aos, los Estados Unidos de
Amrica fue formado como una nacin guiada por los principios fundamentales de la Biblia.
En los ltimos 50 aos, eso ha cambiado, y ahora se dirigen diariamente a la direccin
opuesta. Como cristianos, tenemos el deber de defender los principios bblicos y la verdad de
la Escritura, porque la Verdad es la nica esperanza para nuestro y cualquier otro pas.


Libro de Habacuc




Libro de Habacuc

Autor:Habacuc 1:1identifica el Libro de Habacuc como un orculo del Profeta Habacuc.

Fecha de su Escritura:El Libro de Habacuc fue escrito probablemente entre el 610 y el 605 a.C.

Propsito de la Escritura:Habacuc se preguntaba por qu Dios estaba permitiendo que Su
pueblo elegido estuviera pasando por el presente sufrimiento a manos de sus enemigos. Dios
le responde y la fe de Habacuc es restaurada.

Versos Clave:Habacuc 1:2, Hasta cundo, oh Jehov, clamar, y no oirs; y dar voces a ti a
causa de la violencia, y no salvars?

Habacuc 1:5, Mirad entre las naciones, y ved, y asombraos; porque har una obra en
vuestros das, que aun cuando se os contare, no la creeris.

Habacuc 1:12, No eres t desde el principio, oh Jehov, Dios mo, Santo mo? No
moriremos.

Habacuc 2:4, He aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe
vivir.

Habacuc 2:20, Mas Jehov est en su santo templo; calle delante de l toda la tierra.

Habacuc 3:2, Oh Jehov, he odo tu palabra, y tem. Oh Jehov, aviva tu obra en medio de los
tiempos, En medio de los tiempos hazla conocer; En la ira, acurdate de la misericordia.

Habacuc 3:19, Jehov el Seor es mi fortaleza, El cual hace mis pies como de ciervas, Y en mis
alturas me hace andar.

Breve Resumen:El Libro de Habacuc comienza con Habacuc clamando a Dios por una
respuesta sobre el por qu se le permite sufrir en cautividad al pueblo elegido por Dios
(Habacuc 1:1-4). El Seor le da Su respuesta a Habacuc, declarando esencialmente que aun
cuando se os contare, no la creeris. (Habacuc 1:5-11). Habacuc contina entonces diciendo,
Esta bien, T eres Dios, pero an as, dime ms acerca del por qu est pasando esto
(Habacuc 1:17-2:1). Entonces Dios le responde nuevamente y le da ms informacin, luego
dice que la tierra permanezca en silencio ante l (Habacuc 2:2-20). Posteriormente, Habacuc
escribe una oracin expresando su firme fe en Dios, an en medio de estas pruebas (Habacuc
3:1-19).

Referencias Profticas:El Apstol Pablo citaHabacuc 2:4en dos diferentes ocasiones (Romanos
1:7;Glatas 3:11) para reiterar la doctrina de la justificacin por la fe. La fe que es el don de
Dios, y disponible a travs de Jesucristo, es al mismo tiempo una fe que salva (Efesios 2:8-9) y
una fe que sostiene durante toda la vida. Obtenemos la vida eterna por medio de la fe y
vivimos la vida cristiana por la misma fe. A diferencia del orgullo en el principio del verso, su
alma no es recta dentro de l, y sus deseos no son correctos. Pero nosotros, que somos
hechos justicia por la fe en Cristo, somos totalmente justificados, porque l ha intercambiado
Su perfecta justicia por nuestro pecado (2 Corintios 5:21), y nos ha permitido vivir por fe.

Aplicacin Prctica:La aplicacin para el lector de Habacuc, es que es permisible cuestionarse
lo que Dios est haciendo, aunque con respeto y reverencia. Algunas veces no es evidente
para nosotros lo que est sucediendo, especialmente si somos entregados al sufrimiento por
un tiempo prolongado, o si es que parece que nuestros enemigos estn prosperando,
mientras que nosotros apenas salimos adelante. El Libro de Habacuc, sin embargo, afirma que
Dios es un Dios soberano y omnipotente, quien tiene todas las cosas bajo control. Nosotros
slo necesitamos estar quietos y saber que l est trabajando. l es quien dice Ser, y guarda
Sus promesas. l castigar a los impos. An cuando no podamos verlo, l an est en el trono
del universo. Necesitamos estar enfocados en esto: Jehov el Seor es mi fortaleza, El cual
hace mis pies como de ciervas, Y en mis alturas me hace andar. (Habacuc 3:19). Permitirnos ir
a las alturas es llevarnos a los lugares altos con l, donde somos apartados del mundo. A veces
la forma en que debemos ir para llegar hasta ah, es a travs del sufrimiento y el dolor, pero si
descansamos y confiamos en l, terminaremos donde l nos quiere.


Libro de Sofonas




Libro de Sofonas

Autor:Sofonas 1:1identifica al autor del Libro de Sofonas como el Profeta Sofonas. El
nombre Sofonas significa defendido por Dios.

Fecha de su Escritura:El Libro de Sofonas fue escrito probablemente entre el 735 y el 725 a.C.

Propsito de la Escritura:El mensaje de Sofonas de juicio y nimo contiene tres doctrinas
importantes: 1). Dios es soberano sobre todas las naciones. 2). Los malos sern castigados y
los justos sern reivindicados en el da del juicio. 3). Dios bendice a aquellos que se
arrepienten y confan en l.

Versos Clave:Sofonas 1:18, Ni su plata ni su oro podr librarlos en el da de la ira de Jehov,
pues toda la tierra ser consumida con el fuego de su celo; porque ciertamente destruccin
apresurada har de todos los habitantes de la tierra.

Sofonas 2:3, Buscad a Jehov todos los humildes de la tierra, los que pusisteis por obra su
juicio; buscad justicia, buscad mansedumbre; quizs seris guardados en el da del enojo de
Jehov.

Sofonas 3:17, Jehov est en medio de ti, poderoso, l salvar; se gozar sobre ti con alegra,
callar de amor, se regocijar sobre ti con cnticos.

Breve Resumen:Sofonas pronuncia el juicio del Seor sobre toda la tierra, sobre Jud, sobre
las naciones circundantes, sobre Jerusaln, y sobre todas las naciones. Esto es seguido por
proclamaciones de la bendicin del Seor sobre todas las naciones, y especialmente sobre el
remanente fiel de Su pueblo en Jud.

Sofonas tuvo el valor de hablar con determinacin, porque saba que estaba proclamando la
Palabra del Seor. Su libro comienza con La palabra de Jehov y termina con dice Jehov.
l saba que ni los muchos dioses que la gente adoraba ni an el poder de la armada asiria
podran salvarles. Dios es misericordioso y compasivo, pero cuando todas Sus advertencias
son ignoradas, ha de esperarse el juicio. El da del juicio de Dios es mencionado
frecuentemente en las Escrituras. Los profetas lo llaman el Da del Seor. Ellos se refieren a
varios eventos, tales como la cada de Jerusaln como a las manifestaciones del Da del Seor,
cada una de las cuales apunta hacia el ltimo Da del Seor.

Referencias Profticas:Gran parte de las bendiciones finales sobre Sin pronunciadas en los
versos 14-20, an estn por cumplirse, lo que nos lleva a concluir que estas son profecas
mesinicas que aguardan la Segunda Venida de Cristo para que se lleven a cabo. El Seor ha
quitado nuestro castigo solo a travs de Cristo, quien vino a morir por los pecados de Su
pueblo (Sofonas 3:15;Juan 3:16). Pero Israel an no ha reconocido a su verdadero Salvador.
Esto an est por suceder (Romanos 11:25-27).

La promesa de paz y seguridad para Israel, un tiempo cuando su Rey est en medio de ellos,
ser cumplida cuando Cristo regrese a juzgar y redimir al mundo para l mismo. As como l
ascendi a los cielos despus de Su resurreccin, as tambin l regresar y establecer una
nueva Jerusaln sobre la tierra (Apocalipsis 21). En ese tiempo, todas las promesas de Dios
para Israel sern cumplidas.

Aplicacin Prctica:Con unos pocos ajustes en cuanto a nombres y situaciones, este profeta
del siglo VII a.C., podra pararse en nuestros plpitos de hoy y predicarnos el mismo mensaje
de juicio sobre la maldad, y esperanza para quien es fiel. Sofonas nos recuerda que Dios est
ofendido por los pecados morales y religiosos de Su pueblo. El pueblo de Dios no escapar del
castigo cuando peque deliberadamente. El juicio puede ser doloroso, pero su propsito puede
ser redentor ms que punitivo. El inevitable castigo de la maldad, nos ofrece un consuelo, en
un tiempo cuando parece que el mal est imparable y victorioso. Tenemos la libertad de
desobedecer a Dios, pero no la libertad para escapar de las consecuencias de esa
desobediencia. Aquellos que son fieles a Dios pueden ser relativamente pocos, pero l no los
olvida.


Libro de Hageo




Libro de Hageo

Autor:Hageo 1:1identifica al autor del Libro de Hageo como el Profeta Hageo.

Fecha de su Escritura:El Libro de Hageo fue escrito aproximadamente en el 520 a.C.

Propsito de la Escritura:Hageo buscaba desafiar al pueblo de Dios con respecto a sus
prioridades. l los llam a reverenciar y glorificar a Dios, construyendo el Templo, a pesar de la
oposicin local y oficial. Hageo los exhort a no desanimarse porque este Templo no estuviera
tan ricamente decorado como el de Salomn. Los exhort a volverse de la impureza de sus
caminos y a confiar en el soberano poder de Dios. El Libro de Hageo es un recordatorio de los
problemas que enfrent el pueblo de Dios en esos tiempos, de cmo la gente confi
valientemente en Dios, y cmo Dios provey para sus necesidades.

Versos Clave:Hageo 1:4, Es para vosotros tiempo, para vosotros, de habitar en vuestras
casas artesonadas, y esta casa est desierta?

Hageo 1:5-6, Pues as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Meditad bien sobre vuestros caminos.
Sembris mucho, y recogis poco; comis, y no os saciis; bebis, y no quedis satisfechos; os
vests, y no os calentis; y el que trabaja a jornal recibe su jornal en saco roto.

Hageo 2:9, La gloria postrera de esta casa ser mayor que la primera, ha dicho Jehov de los
ejrcitos; y dar paz en este lugar, dice Jehov de los ejrcitos.

Breve Resumen:Reconsiderar el pueblo de Dios sus prioridades, tendr el valor, y actuar
en base a las promesas de Dios? Dios busc advertir a la gente que buscara Sus palabras. No
solo Dios les advirti, sino que tambin les ofreci promesas a travs de Su siervo Hageo, para
motivarlos a seguirlo. Por haber revertido el pueblo de Dios sus prioridades, habiendo
fracasado en poner a Dios en el primer lugar de sus vidas, Jud fue enviado al exilio
babilnico. En respuesta a la oracin de Daniel y en cumplimiento a las promesas de Dios, Dios
dirigi a Ciro el rey persa, a permitir que los judos en exilio regresaran a Jerusaln. Un grupo
de judos regres a su tierra con gran gozo, puso a Dios en el primer lugar en sus vidas, lo
adoraron, y comenzaron a reconstruir el Templo de Jerusaln, sin el apoyo de la gente local
que viva en Palestina. Su valiente fe se encontr con oposicin de la poblacin local, as como
del gobierno persa, durante aproximadamente 15 aos.

Referencias Profticas:Como con la mayora de los libros de los profetas menores, Hageo
termina con promesas de restauracin y bendiciones. En el ltimo verso,Hageo 2:23, Dios
utiliza un ttulo distintivamente mesinico en referencia a Zorobabel, Siervo mo (Comparar2
Samuel 3:18;1 Reyes 11:34;Isaas 42: 1-9;Ezequiel 37:24,25). A travs de Hageo, Dios promete
hacerlo como un anillo de sellar, lo cual era un smbolo de honor, autoridad, y poder, algo
como un cetro de rey, utilizado para sellar cartas y decretos. Zorobabel, como el anillo de
sellar de Dios, representa la casa de David y la reanudacin de la lnea mesinica interrumpida
por el Exilio. Zorobabel restableci el linaje davdico de los reyes que culminar con el reinado
milenial de Cristo. Zorobabel aparece en el linaje de Cristo tanto por parte de Jos (Mateo
1:12), como por el lado de Mara (Lucas 3:27).

Aplicacin Prctica:El Libro de Hageo llama la atencin sobre problemas comunes que la
mayora de la gente enfrenta an en nuestros das. Hageo nos cuestiona acerca de: 1)
examinar nuestras prioridades, para ver si estamos ms interesados en nuestros propios
placeres que en hacer la obra de Dios; 2) a rechazar una actitud derrotista cuando nos
enfrentamos a la oposicin o a circunstancias desalentadoras; 3) a confesar nuestras faltas y
buscar vivir vidas santas ante Dios; 4) a actuar valientemente por Dios, porque tenemos la
seguridad de que l est con nosotros siempre, y tiene pleno control de nuestras
circunstancias; y, 5) a descansar seguros en las manos de Dios, sabiendo que l nos bendecir
abundantemente, mientras le sirvamos fielmente.


Libro de Zacaras




Libro de Zacaras

Autor:Zacaras 1:1identifica al autor del Libro de Zacaras como el Profeta Zacaras.

Fecha de su Escritura:El Libro de Zacaras fue escrito probablemente en dos segmentos
principales entre el 520 y el 470 a.C.

Propsito de la Escritura:Zacaras enfatiz que Dios haba usado a Sus profetas para ensear,
advertir, y corregir a Su pueblo. Desafortunadamente, ellos se negaron a escuchar. Su pecado
les acarre el castigo de Dios. El libro tambin muestra evidencia de que an la profeca puede
ser corrompida. La historia muestra que en este perodo, la profeca cay en descrdito entre
los judos, conduciendo al perodo entre los dos Testamentos, cuando ninguna voz proftica
perdurable habl al pueblo de Dios.

Versos Clave:Zacaras 1:3, Diles, pues: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Volveos a m, dice
Jehov de los ejrcitos, y yo me volver a vosotros, ha dicho Jehov de los ejrcitos.

Zacaras 7:13, Y aconteci que as como l clam, y no escucharon, tambin ellos clamaron, y
yo no escuch, dice Jehov de los ejrcitos.

Zacaras 9:9, Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu
rey vendr a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de
asna.

Zacaras 13:9, Y meter en el fuego a la tercera parte, y los fundir como se funde la plata, y
los probar como se prueba el oro. El invocar mi nombre, y yo le oir, y dir: Pueblo mo; y l
dir: Jehov es mi Dios.

Breve Resumen:El Libro de Zacaras ensea que la salvacin puede ser obtenida por todos. El
ltimo captulo describe a gente de todo el mundo viniendo a adorar a Dios, quien desea que
toda la gente lo siga. Esta no es la doctrina del universalismo, p. ej., que toda la gente ser
salva porque es la naturaleza de Dios el salvar. Ms bien, el libro ensea que Dios desea que
toda la gente lo adore, y acepta a aquellos que lo hacen, independientemente de sus
expresiones nacionales o polticas, como en la liberacin de Jud y Jerusaln de sus enemigos
polticos. Finalmente, Zacaras predica que Dios es soberano sobre este mundo, a pesar de
cualquier apariencia. Sus visiones del futuro, indican que Dios ve todo lo que suceder. Las
descripciones de la intervencin de Dios en el mundo, ensean que en ltima instancia, l
traer los acontecimientos humanos al fin que l decida. l no elimina la libertad individual
para seguir a Dios o rebelarse, pero mantiene a las personas responsables por las decisiones
que tomen. En el ltimo captulo, an las fuerzas de la naturaleza responden ante el control
de Dios.

Referencias Profticas:Las profecas acerca de Jesucristo y la era mesinica abundan en
Zacaras. Desde la promesa de que el Mesas vendra y habitara entre nosotros (Zacaras 2:10-
12;Mateo 1:23) hasta el simbolismo del Renuevo y la Piedra (Zacaras 3:8-9,6:12-13;Isaas
11:1;Lucas 20:17-18), y la promesa de Su Segunda Venida, donde aquellos que lo traspasaron
lo mirarn y llorarn. (Zacaras 12:10;Juan 19:33-37). Cristo es el tema del Libro de Zacaras.
Jess es el Salvador de Israel, una fuente cuya sangre cubre los pecados de todos los que
vengan a l para salvacin (Zacaras 13:1;1 Juan 1:7).

Aplicacin Prctica:Dios espera hoy de nosotros, una adoracin sincera y una vida moral. El
ejemplo de Zacaras de llegar a romper con los prejuicios nacionalistas, nos recuerda que
debemos alcanzar a todas las reas de nuestra sociedad. Debemos extender la invitacin de la
salvacin de Dios a gente de todas las nacionalidades, lenguas, razas, y culturas. La salvacin
solo es posible a travs del derramamiento de la sangre de Jesucristo en la cruz, quien muri
en nuestro lugar para expiar nuestros pecados. Pero si rechazamos ese sacrificio, ya no hay
otro sacrificio a travs del cual podamos ser reconciliados con Dios. Porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. (Hechos 4:12). No hay
tiempo que perder; he aqu ahora el da de salvacin. (2 Corintios 6:2).

Libro de Malaquas




Libro de Malaquas

Autor:Malaquas 1:1identifica al autor del Libro de Malaquas, como el Profeta Malaquas.

Fecha de su Escritura:El Libro de Malaquas fue escrito entre el 440 y el 400 a.C.

Propsito de la Escritura:El Libro de Malaquas es un orculo: ...la palabra de Jehov contra
Israel, por medio de Malaquas. (1:1). Esta era una advertencia de Dios a travs de Malaquas,
para decirle a la gente que regresara a Dios. Mientras el ltimo libro del Antiguo Testamento
se cierra, el pronunciamiento de la justicia y la promesa de Dios de su restauracin a travs de
la venida del Mesas, resuena en los odos de los israelitas. Sobrevienen cuatrocientos aos de
silencio, terminando con un mensaje similar del siguiente profeta de Dios, Juan el Bautista,
proclamando, Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. (Mateo 3:2).

Versos Clave:Malaquas 1:6, El hijo honra al padre, y el siervo a su seor. Si, pues, soy yo
padre, dnde est mi honra? y si soy seor, dnde est mi temor? dice Jehov de los
ejrcitos a vosotros, oh sacerdotes, que menospreciis mi nombre.

Malaquas 3:6-7, Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sido
consumidos. Desde los das de vuestros padres os habis apartado de mis leyes, y no las
guardasteis. Volveos a m, y yo me volver a vosotros, ha dicho Jehov de los ejrcitos.

Breve Resumen:Malaquas escribi las palabras del Seor al pueblo elegido de Dios quien se
haba extraviado, especialmente los sacerdotes quienes se haban alejado del Seor. Los
sacerdotes no estaban tratando con respeto los sacrificios que deban hacer a Dios. Los
animales defectuosos eran sacrificados, an cuando la ley demandaba que deban ser
animales sin defecto (Deuteronomio 15:21). Los hombres de Jud eran desleales con las
esposas de su juventud, y se preguntaban por qu Dios no aceptaba sus sacrificios. Tampoco
la gente estaba diezmando como deba hacerlo (Levticos 27:30, 32). Pero a pesar del pecado
de la gente y su alejamiento de Dios, Malaquas reitera el amor de Dios por Su pueblo
(Malaquas 1:1-5) y Sus promesas de un Mensajero venidero (Malaquas 2:17-3:5).

Referencias Profticas:Malaquas 3:1-6es una profeca concerniente a Juan el Bautista. l era
el mensajero del Seor, enviado para preparar el camino para el Mesas, Jesucristo (Mateo
11:10). Juan predic el arrepentimiento y bautiz en el nombre del Seor, preparando as el
camino para la primera venida de Jesucristo. Pero el Mensajero que vendr sbitamente a su
templo es Cristo Mismo en Su segunda venida, cuando venga en gran gloria y poder (Mateo
24). En aquel tiempo l limpiar a los hijos de Lev (v.3), significando que aquellos que
ejemplificaban la Ley Mosaico, necesitaban ellos mismos ser purificados del pecado a travs
de la sangre del Salvador. Slo entonces estaran en condicin de ofrecer una ofrenda de
justicia porque sera la justicia de Cristo imputada a ellos a travs de la fe (2 Corintios 5:21).

Aplicacin Prctica:Dios no se complace cuando no obedecemos Sus mandamientos. l les
devolver el pago a aquellos que no lo escuchan. En cuanto al aborrecimiento de Dios por el
divorcio (2:16), Dios toma muy seriamente el pacto del matrimonio y no quiere que sea
quebrantado. Debemos ser fieles a la esposa de nuestra juventud toda nuestra vida. Dios ve
nuestros corazones, as que l sabe cules son nuestras intenciones; nada puede esconderse
de l. l regresar, y ser el Juez. Pero si regresamos a l, l regresar a nosotros (Malaquas
3:6).