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LO QUE EDUCA SON LAS RELACIONES

Mariano Algava
...El curso de todo proceso revolucionario, cuando ste es dirigido honestamente y no frenado
desde puestos de responsabilidad, hay una serie de interacciones recprocas entre los dirigentes y
la masa revolucionaria.
Ernesto Che Guevara
(lo ue aprendimos y lo ue ense!amos"
#a teora materialista de ue los hombres son producto de las circunstancias y de la educaci$n, y
de ue, por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una
educaci$n modificada, olvida ue son los hombres, precisamente, los ue hacen ue cambien las
circunstancias y ue el propio educador necesita ser educado. Conduce, pues, for%osamente, a la
divisi$n de la sociedad en dos partes, una de las cuales est& por encima de la sociedad.
C. 'ar(
()esis sobre *euerbach"
+la mayor formaci$n de los educadores populares, donde de verdad nos
crecemos, nos hacemos y consolidamos, es con el traba,o diario, (+" en lo
ue sucede despus de una actividad, despus de un taller. Es en la
cotidianeidad de nuestros proyectos de vida donde nos construimos como
educadores populares.
-na egresada de un proceso de formaci$n en el centro '#. de Cuba,
(citado por 'artha /le,andro en Emancipaci$n y educaci$n comunitaria"
La mayora de los militantes y formadores del campo popular sostenemos con conviccin que
la educacin no es neutra, pero tambin es muy comn pensar que la politicidad de la misma
reside en los contenidos exclusivamente. As, por cuanto ms !especialista" y !ms informacin",
creemos que resulta ms transformador, ms revolucionario. #ensamos que cuanto ms se $abla de
lo poltico, ms se politi%a.
&sta exclusividad de la palabra, niega la politicidad que se ubica en el tipo de vnculo que se
crea entre ense'antes y aprendientes. (nculo entendido como una trama de emociones y poder
que no necesariamente se manifiesta en palabras, sino en actitudes.
)omos ms que meros informadores o transmisores. *onscientes o no, proponemos las
condiciones de cmo se va a aprender. +emos conocido educadoras y educadores que son
excelentes informadores, de una cantidad impresionante de informacin. #ero ,son generadores de
espacios donde el conocimiento, no sea simplemente una copia, donde no sea una !donacin" de
una parte de esa !acumulacin" que $an logrado construir- ,Ayudan a crear un espacio que
mutuamente nos forme como su.etos creativos, pensantes, participativos y participativas-
/enerar un espacio de !admiracin" de la acumulacin de conocimientos, como modalidad
pedaggica es reproducir la lgica del capital, donde !ser" es !tener". 0 donde aprender se reduce
a copiar esa acumulacin, a repetir, a simplemente escuc$ar. )er depositario de ese capital en
cmodas cuotas. #or algo 1reire llam a esta relacin !2ancaria".
3n aspecto, tal ve% el ms importante del rol, para el educador y la educadora popular, es la
conciencia de que la vivencia de procesos de aprendi%a.es donde los participantes asumen y $acen
e.ercicio de su poder, resulta un factor altamente sub.etivante. Lo que se aprende en ese espacio no
es solo el contenido que circula, sino que se aprende a asumir el poder, a compartirlo, sociali%arlo,
a ser autores colectivos, etc.
)ub.etivante en el sentido que, el molde relacional que se desarrolla en el proceso, queda
inscripto como forma vincular de aprender, nos constituimos un tipo de su.eto. &l proceso nos
transforma al transformar grupalmente la realidad, al aprender construyendo el conocimiento en
grupo. &st en este tipo de aprendi%a.es, 4que solo se dan en la unidad dialctica entre individuo y
colectivo, entre transformar y transformarnos, entre aprender y ense'ar, entre proceso y contexto4,
la bsqueda pedaggica4poltica de los que transitamos la educacin popular.
&n todo caso los contenidos y la pedagoga debieran guardar co$erencia y constituirse en una
praxis.
&s atendiendo este factor concienti%ador, que 1reire plantea un tipo de alfabeti%acin, que lo
lleva a la carcel y al exilio. !Leer la realidad y escribir la $istoria" deca. As el e.ercicio de
aprender a leer y escribir resulta indisolublemente un e.ercicio de apropiacin de una mirada
crtica y de una accin transformadora de la realidad.
&n todo proceso pedaggico, 4aun cuando no lo percibamos4, $ay un carcter sub.etivante. Los
procesos pedaggicos forman a las personas, no solo las instruyen. ,&n qu sentido sub.etivan
nuestras prcticas- ,5u tipo de personas somos en esos procesos-, ,qu tipo de molde relacional
se establece-, ,cmo circula el poder- 6os podemos preguntar sobre los aspectos sub.etivantes en
cualquier tipo de tarea militante que se emprenda con los grupos, la pregunta nos ayuda a revisar
todo el tiempo nuestras actitudes y aptitudes. &n definitiva, $ay una primera actitud, la de
preguntarnos permanentemente ,para qu $acemos lo que $acemos-
7e esta manera el espacio adquiere sentido en s mismo, no se $ace para que los contenidos
!sirvan" en un futuro, no es utilitario, sino que adquieren sentido, en la propia experiencia de
construir colectivamente. 8mporta la vivencia de la experiencia, el aqu y a$ora de esas tramas de
poder que conformamos.
*ontenidos y vivencia del proceso pedaggico, en bsqueda permanente de co$erencia.
1reire $abla de !palabras verdaderas", aquellas que provienen y arraigan en la prctica, que
son sistemati%acin de experiencias, que son praxis y por tanto transforman. As las palabras de
sus procesos de alfabeti%acin se enrai%aban en la propia realidad para observarla crticamente,
eran !generadoras" porque estaban cargadas de las contradicciones de la realidad.
&ste !valor de la experiencia", este !fin en s mismo" del aprendi%a.e, le confiere un carcter
ldico al proceso. &s una de las caractersticas que diferencia las prcticas que asumen la
bsqueda de una transformacin social con las prcticas asistencialistas. Muc$as veces 4en
apariencia4 se parecen, pero en el sentido profundo son cualitativamente y polticamente distintas.
*ualquier instancia reivindicativa de organi%acin popular, barrial, sindical, puede adquirir,
adems del derec$o reivindicado, un fin en s mismo. &xperiencias sub.etivantes, transformadoras
de las personas que la construyen. 5ue la propia experiencia de organi%acin sea una escuela de
actitudes y aptitudes. 3na instancia de empoderamiento. Lo mismo puede ocurrir con los espacios
recreativos, comedores, de !ayuda escolar", de formacin poltica, etc.
,*omo desde lo urgente se forma la conciencia-, ,cmo de.ar de ser solo un parc$e del sistema y
comen%ar a cuestionarlo- 7epender en gran parte, de la experiencia vincular, del tipo de
relaciones de poder que se estable%can. 9elaciones vinculares y pedaggicas que lleven
engendradas nuestra utopa en la prctica del aqu y a$ora. +ombres nuevos y mu.eres nuevas
aprendiendo.
,)e $an preguntado en sus mbitos, adems de los contenidos, qu ms se aprende-, ,qu de.a
cada experiencia en s misma-, ,cul es el posicionamiento de quienes coordinan al respecto-
Los aspectos ms !tcnicos" de la coordinacin no son neutros, no buscan solo optimi%ar y
llegar a un resultado, pues no estn separados de una actitud, de una bsqueda poltica que se
manifiesta en el vnculo cotidiano con los otros y otras. Lo personal es poltico.
&ste reconocimiento del plano sub.etivo en el !aqu y a$ora", tambin es un !saber especfico"
de los educadores y educadoras populares. )e manifiesta en actitudes que implican entre otras
!poner el cuerpo" en los procesos de aprendi%a.e. ,*mo se ubican los cuerpos de quienes
coordinan-, ,dnde espacialmente-, ,se involucran-, ,se .uegan- ,)on atravesados por los
debates, los aportes-, ,se preguntan-, ,se emocionan-, ,se transforman-
&l coordinador o la coordinadora tambin atraviesan un proceso, que implicar ir superando
miedos y construyendo este tipo de actitudes propias de este rol. 6o son recetas, son conductas
que adquieren caractersticas especficas en cada caso, en cada grupo, en las modalidades de
coordinar. &n cada contexto, asumirn formas y caractersticas nicas. Lo que tienen en comn es
una bsqueda, la de la participacin real, la de la construccin colectiva del conocimiento, la del
empoderamiento de grupos y colectivos para la transformacin de la realidad, la de la educacin
como prctica de la libertad.
(isuali%ar y traba.ar sobre estos aspectos sub.etivantes, es parte de la esencia pedaggica4
poltica que tiene la educacin popular.
Lo que realmente educa son las relaciones de poder que se establecen en los procesos de
aprendi%a.e, en los espacios de militancia, en cualquier grupo que se proponga accionar sobre la
realidad para revolucionarla. )i esa relacin tiene quietud, silencio, nada que aportar, de un lado y
acumulacin, palabras, tiempo y uso exclusivo del poder, del otro, $ay una clara relacin de
opresin que llegamos a naturali%ar, a aprender y a reproducir. &stamos ale.ados unos de otros,
.erarqui%ados y eso responde solo a una formacin bancaria, reproductora del sistema de opresin.
0o somos elementos aislados de la masa popular, somos parte misma del pueblo. 0uestra
funci$n directiva no nos asla, nos obliga. (Che Guevara, ob.cit."
8ntentamos generar un proceso con relaciones de mutuo empoderamiento. &sto no implica, que
el educador o la educadora pierdan su rol, sino que realmente lo asuman.
:enemos que pensar y corpori%ar ese vnculo en la coordinacin del espacio. 6o solo pensar en
el contenido, sino y sobre todo, en qu modo relacional va a transcurrir el proceso donde
circularn en dilogo esos contenidos. &n como va a circular el poder.