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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR

CENTRO DE HUMANIDADES
MESTRADO ACADMICO EM FILOSOFIA
A INVERSO UNIVERSAL DAS INDIVIDUALIDADES:
O DINHEIRO E AS RELAES DE VALOR EM KARL MARX
LVARO LINS MONTEIRO MAIA
FORTALEZA CE
2014
LVARO LINS MONTEIRO MAIA
A INVERSO UNIVERSAL DAS INDIVIDUALIDADES:
O DINHEIRO E AS RELAES DE VALOR EM KARL MARX
Trabalho de dissertao, como exigncia
para o ttulo de Mestre em Filosofia pela
Universidade Estadual do Cear UECE,
sob orientao do Prof. Dr. Joo Emiliano
Fortaleza de Aquino
FORTALEZA CE
2014
UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR
A INVERSO UNIVERSAL DAS INDIVIDUALIDADES:
O DINHEIRO E AS RELAES DE VALOR EM KARL MARX
LVARO LINS MONTEIRO MAIA
BANCA EXAMINADORA
_____________________________________
Prof Dr Joo Emiliano Fortaleza de Aquino - UECE
Orientador
_____________________________________
Prof Dr Estenio Ericson Botelho de Azevedo - UECE
Debatedor
_____________________________________
Prof Dr Fbio Maia Sobral - UFC
Debatedor
_____________________________________
Prof Dr Ruy de Carvalho Rodrigues Jnior - UECE
Coordenador do Mestrado
FORTALEZA CE
2014
Dedico este trabalho s mos insurgentes que ousam quebrar as
vidraas que as oprimem. E especialmente ao Robson Breno,
que ousou quebrar minhas prprias vidraas.
AGRADECIMENTOS
Ser dialtico significa ter o vento da histria nas velas.
Walter Benjamin. Passagens, N 9, 8.
RESUMO
MAIA, . L. M. A inverso universal das individualidades: O dinheiro e as
relaes de valor em Karl Marx. Orientador: Prof Dr Joo Emiliano Fortaleza de
Aquino. UECE, 2012. Dissertao.
O presente trabalho pretende expor, com um aporte metodolgico nas razes da crtica
da economia poltica de Karl Marx, as relaes que se estabelecem na moderna
sociedade burguesa cristalizadas no mbito da circulao de mercadorias. O elemento
mais exemplar desse processo, em Marx, identifica-se na forma-dinheiro, que
incorpora do modo mais luminoso a natureza reificada das relaes sociais na
sociedade produtora de mercadorias, e, por conta desse mesmo brilho, a forma que
vela, com sua luz ofuscante, o carter social dos trabalhos privados e, com isso, as
relaes sociais entre os trabalhadores privados. No duplo carter da forma-
mercadoria, como valor de uso e valor (que adquire independncia como valor de troca
autonomizado nas formas do dinheiro), desdobra-se um processo social que aparece
aos homens (que se portam passivamente em relao a ele) como um processo natural
e inconsciente. Ancorado, portanto, na apresentao por Marx das relaes fetichistas
que se mostram na aparncia social do sistema econmico produtor de mercadorias,
intenta-se expor a compreenso de que a essncia do capital, no seu desenvolvimento,
produz-se, tanto ideologicamente como na imediatez da presena sensvel, como uma
inverso universal das individualidades, nas relaes cotidianas da circulao de
mercadorias.
Palavras-chave: Valor, Dinheiro, Inverso universal.
SUMRIO
Introduo metodolgico-sistemtica..............................................................................8
Plano geral da dissertao...................................................................................16
1. Estudo preliminar teoria do dinheiro: a mercadoria e o processo de reificao (o
estado das relaes sociais modernas)...........................................................................21
1.1. O indivduo moderno como portador privado de mercadorias....................21
1.2. Como os produtos do trabalho adquirem o carter de mercadoria?............22
1.3. Processo de troca e Expresso do Valor: Como uma mercadoria especial
adquire o carter de dinheiro?............................................................................26
2. O desenvolvimento das formas do dinheiro: reificao e autonomizao das relaes
sociais diante dos indivduos.........................................................................................36
2.1. As duas funes da mercadoria equivalente universal: medida do valor e
meio de circulao..............................................................................................36
2.2. O dinheiro como dinheiro: tesouro, meio de pagamento e moeda
mundial...............................................................................................................47
2.3. O significado da reificao e autonomizao do nexo social como
dinheiro...............................................................................................................56
3. O capital, sujeito autnomo da atividade social reificada.........................................64
3.1. A relao lgica entre dinheiro, mercadoria e capital..................................65
3.2. Subsuno da produo social e mistificao do capital.............................72
3.3. Capital e aparncia social: a vida cotidiana como inverso universal das
individualidades..................................................................................................78
Concluso: ainda alguns aspectos relevantes do dinheiro como inverso universal das
individualidades.............................................................................................................84
Dinheiro, inverso universal e hierarquizao social.........................................86
Dinheiro, desejo, individuidade e estruturas inconscientes............................88
Consideraes finais...........................................................................................90
Bibliografia....................................................................................................................92
Obras de Karl Marx............................................................................................92
Outras obras........................................................................................................93
8
INTRODUO METODOLGICO-SISTEMTICA
Um mtodo cientfico se distingue pelo fato de, ao encontrar novos objetos,
desenvolver novos mtodos exatamente como a forma na arte que, ao
conduzir a novos contedos, desenvolve novas formas. Apenas
exteriormente uma obra de arte tem uma e somente uma forma, e um
tratado cientfico tem um e somente um mtodo.
Walter Benjamin. Passagens, N 9, 2.
Deve-se observar preliminarmente que essa exposio se desenvolve sempre,
exceto quando especificado, no mbito da sociedade moderna produtora de
mercadorias (muito embora a existncia do dinheiro e da mercadoria a anteceda). Pois,
nessa sociedade, mercadoria e dinheiro existem de uma maneira bastante especfica,
que corresponde ao momento do pleno desenvolvimento dessas formas sociais
1
.
Ademais, em virtude de se tentar reproduzir aqui a prpria especificidade das
relaes modernas que se exteriorizam conferindo prioridade coisa , adotar-se- a
mesma ordem expositiva do autor n'O Capital. Muito embora as questes do carter
fetichista da mercadoria e do processo de troca, na medida em que encerram as
grandes iluses
2
presentes no imaginrio dos indivduos no que se refere esfera da
circulao de dinheiro e mercadorias, constituam o ponto principal do exposto.
O problema da ordem de exposio dos assuntos, portanto, no deixam de ter sua
importncia na apresentao da verdade dessa forma de sociedade. Tendo constitudo
uma totalidade sob as suas leis desde a emergncia do mercado mundial, o sistema
capitalista deixa-se observar de diversas maneiras (inicie-se a anlise pela mercadoria,
pelo dinheiro, pelo trabalho assalariado, pelo salrio, pela produo com base no
capital individual etc.), apesar de todas elas, na sua reconstruo pensada, arquitetarem
o mesmo plano geral, e, fundamentalmente, sob uma pressuposio mtua. Acerca
1 Os preos so antigos; a troca tambm; mas a crescente determinao dos primeiros pelos custos
de produo, assim como a predominncia da ltima sobre todas as relaes de produo, s se
desenvolvem completamente, e continuam a desenvolver-se cada vez mais completamente, na
sociedade burguesa, a sociedade da livre concorrncia. In: MARX, Karl. Grundrisse [89], p.
104. [A paginao cannica dos Grundrisse, entre colchetes, refere-se edio MEGA-2.]
2 Ruy Fausto observa acuradamente que: se o item quatro deste ltimo [captulo 1] trata do
fetichismo, no captulo dois se faz a crtica da iluso oposta, que chamamos de convencionalismo.
A crtica do fetichismo completa uma anlise que pe os objetos e pressupe os agentes, a crtica
do convencionalismo o ponto de chegada de um desenvolvimento em que os agentes so postos e
as determinaes objetivas em alguma medida pressupostas. In: FAUSTO, Ruy. Dialtica
marxista, dialtica hegeliana: a produo capitalista como circulao simples, pp. 23-24.
9
disso, muito embora tratando das articulaes lgicas do pensar, Hegel observa que:
por residir a filosofia essencialmente no elemento da
universalidade que em si inclui o particular , isso suscita nela, mais
que em outras cincias, a aparncia de que no fim e nos resultados
ltimos que se expressa a Coisa mesma, e inclusive sua essncia
consumada; frente a qual o desenvolvimento [da exposio] seria,
propriamente falando, o inessencial
3
.
Ao mesmo tempo, a Coisa mesma no se esgota em seu fim, mas em sua
atualizao; nem o resultado o todo efetivo, mas sim o resultado junto com o seu vir-
a-ser
4
.
Com base nisso, considerando que a obra de Marx sobretudo crtica erigida
sobre a noo de crtica ainda subjetivamente exterior em Kant e sua exacerbao por
Hegel , o sentido total que tem a ordem da apresentao dos elementos do sistema
capitalista n'O Capital, mostra-se to somente quando o vir a ser desse modo de
produo reconstri-se pensadamente de forma acabada. Ou seja, quando a lei da troca
de equivalentes expe-se como desenvolvimento da relao capital de produo e,
vice-versa, quando se torna claro o desenvolvimento da relao capital na forma da
circulao de mercadorias.
Com isso, deve-se dar razo a Hegel, acerca da exposio da verdade. Sobretudo
pelo fato de que o prprio sistema desenvolvido pela relao capital pretende ser, por
fora de seu impulso, montono e tautolgico dada a pulso de incorporar e
reproduzir como imagem sua (do capital) toda potncia e relao produzida pela
atividade humana , de modo que cada elemento seu constituidor carrega como
mnada a semente da relao fundamental. Portanto, no fosse pela contradio
interna que o funda (possibilitando um elemento de ruptura), a tautologia seria sua
eterna verdade.
Assim, a imposio de se iniciar a apresentao das formas de relao do sistema a
partir da anlise de sua forma elementar a mercadoria , em uma exposio lgica do
contedo, desde j a exposio mesmo que pressuposta
5
da prpria relao
3 HEGEL. Fenomenologia do esprito. Prefcio, p. 21.
4 Ibidem, p. 23.
5 Assim, no verdade que o capital esteja pura e simplesmente ausente. Ele est l, embora no
esteja posto. In: FAUSTO, Ruy. Dialtica marxista, dialtica hegeliana: a produo capitalista
10
capital que a atualiza historicamente. Desse modo, o resultado da teoria, caso se tenha
seguido o desenvolvimento prprio da coisa, e na medida em que Marx recusava
antecipar o que considerava dever ser demonstrado
6
ser o de expor a verdade que se
vela e se revela em tais formas de relao.
o verdadeiro concreto da realidade capitalista no dado pela
experincia direta da circulao de mercadorias e pelo movimento dos
preos, isto , pelas categorias da circulao, mas o resultado de um
processo de pensamento que reconstri a constituio sistemtica do
capital a partir das determinaes mais simples, abstratas e aparentes
da produo capitalista (mercadoria, valor, dinheiro, circulao), para
chegar s mais ricas concretas e essenciais, atravs da explicitao das
categorias da produo a partir da lei da valorizao (mais-valia,
explorao, tempo de trabalho, trabalho necessrio e excedente, mais-
valia absoluta e relativa, cooperao, diviso do trabalho, maquinaria,
trabalho assalariado, reproduo e acumulao, para indicar algumas
das principais categorias do Livro I dO Capital).
7
Dito isso, convm frisar, portanto, que assim como no pensamento mesmo do
autor sob o qual se erige trs pontos de vista orientam o desenvolvimento deste
trabalho: 1. a compreenso de que, na crtica da economia poltica de Marx,
formalismo lgico e matria histrica so indissociveis, de modo que a exposio
lgica o desenrolar prprio de um contedo real, e precisamente desse contedo
real
8
; 2. o fato de que a crtica terica tambm inseparvel da crtica prtica da
como circulao simples, p. 27.
6 Acerca da Introduo de 1857, Marx comenta: Suprimo uma introduo geral que esbocei
porque, depois de refletir bem a respeito, me pareceu que antecipar resultados que esto para ser
demonstrados poderia ser desconcertante e o leitor que se dispuser a me seguir ter que se decidir
a se elevar do particular ao geral. In: MARX, Karl. Contribuio crtica da economia poltica,
Prefcio, pp. 45-46. [As citaes da Contribuio crtica referem-se traduo de Florestan
Fernandes pela Expresso Popular.]
7 MLLER, Marcos. Exposio e Mtodo Dialtico em "O Capital".
8 Em relao a isso, Roman Rosdolsky afirma, citando Lenin, que: 'O controle pelos fatos [] se
produz aqui a cada passo da anlise', que avana simultaneamente sob forma 'dedutiva' e
'indutiva', lgica e histrica. Lenin, cujas palavras acabamos de citar, tambm tem razo quando
afirma que O Capital, de Marx, em seu sentido mais profundo, uma obra que expe claramente a
histria do capitalismo (no caso que vimos analisando, da sociedade produtora de mercadorias)
atravs da 'anlise dos conceitos que resumem essa histria' (p. 111). Mais acima Rosdolsky
reafirma o mesmo ponto, desta vez citando Engels: as categorias econmicas representam
relaes reais e no podem ser deduzidas apenas pela lgica, independentemente da histria. Pelo
contrrio, como Engels escreveu em 1859 ao tratar da Contribuio crtica, o modo de
tratamento lgico 'no diferente do histrico, s que est despojado da forma histrica e dos
11
sociedade, ou seja, da luta de classes, mais especificamente da ao insurrecional dos
proletarizados, que no s possibilita a crtica terica como a gesta e a convoca a
tomar conscincia da prxis revolucionria, sendo, portanto, tambm ela prpria
revolucionria; e 3. a centralidade do carter negativo nessa teoria, que, somente ele,
na forma da crtica prtica e terica do capital, permite antever o cerne poltico-
econmico que sustenta nuclearmente a constituio dessa sociedade, assim como s
se percebe a nuclearidade do trabalho como constituidor da sociabilidade apenas numa
sociedade organizada em torno do assalariamento e do trabalho abstrato, e, ao mesmo
tempo, s se percebe o assalariamento e o trabalho abstrato como sustentculos da
atual forma social quando ele aparece negado na ousadia de desejar o no permitido,
seja na greve seja na tomada dos espaos de produo e consumo pelos proletarizados.
Esses trs pontos imbricam-se, assim, com a noo de mtodo de exposio em
Marx. Na medida em que a teoria a traduo pensada das relaes reais que se
constitui pela sntese de mltiplas determinaes simples e abstratas na elaborao do
concreto real no pensamento , da mesma forma, essa teoria, quando crtica,
traduo pensada da crise provocada pelo entrechoque das contradies reais do
sistema em questo. E quando Marx pretende, pondo a dialtica hegeliana de ponta-
cabea, fazer a crtica do material analisado da economia poltica, exposio dessa
contradio essencial que ele se refere.
que as contradies presentes nos fenmenos no so a aparncia
de uma unidade essencial, mas a essncia verdadeira de uma
objetividade alienada (e no da objetividade enquanto tal), e que a
sua resoluo especulativa na unidade do conceito que representa o
lado aparente, mistificador, de uma realidade contraditria. Virando ao
avesso a realidade invertida, alienada pelo capital, enquanto figura
objetiva consumada da propriedade privada, a contradio, que
estava do lado de fora, transforma-se no seu verdadeiro interior, na
prola racional desta realidade, e o que estava por dentro, a unidade
resolutiva e integradora das contradies, revela-se como o seu
acasos perturbadores. Ali onde comea a histria tambm deve comear o raciocnio, cujo
desenvolvimento ser apenas o reflexo, em forma abstrata e teoricamente consequente, do devir
histrico; uma imagem corrigida, segundo leis que apresentam o curso histrico real, no qual se
pode considerar cada momento no estgio de sua plena maturidade, de sua pureza clssica' (p.
109). In: ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O Capital de Karl Marx.
12
exterior aparente, o seu envoltrio no s mstico, mas mistificador.
9
Esta crise no somente e no exatamente aquela desencadeada pelo prprio
impulso desmedido das leis econmicas que regem essa sociedade, que se impem de
tempos em tempos com uma necessidade relativa. Mas, nesse sentido, a verdadeira
crise capaz de revolucionar as relaes sociais vigentes a ao histrica
revolucionria dos proletarizados, decorrente da exacerbao da luta de classes, ao
cuja noo corresponde crtica prtica possibilitadora da crtica social terica que
reflete a mesma ao.
Haveria uma mediao recproca entre dialtica enquanto teoria e
histria, em que nenhuma seria pressuposto ltimo da outra. []
Portanto o recurso a um diagnstico histrico para legitimar a dialtica
dO Capital no a invocao dogmtica de um fato, de uma
determinada compreenso do presente no quadro de uma teoria da
histria, que pretende ser apenas a reconstruo lgica das etapas e
modos de organizao econmico-social que conduziram a este
presente, e que tem nele o seu horizonte a resoluo revolucionria e
no especulativa da contradio real da relao de produo burguesa
, o seu paradigma de inteligibilidade.
10
Essa ao prtica, embora se mova inicialmente presa s determinaes prprias do
sistema, tende a ultrapassar tais determinaes no desenrolar da luta e da contestao
social, na medida em que finda por tocar o cerne que sustenta as estruturas de
dominao e subordinao contra as quais se pe. Quer dizer, desde o instante em que
a luta por melhores salrios e pela reduo da jornada de trabalho que se inicia ainda
no mbito das leis de circulao de mercadorias e dinheiro atinge o ponto em que se
sobressai o mau infinito dessa luta que, tal como a maldio de Ssifo, prolonga-se
infinitamente, at o momento em que, periodicamente, os proletarizados voltam a
rastejar na lama, devendo recomear a luta que tornar a lev-los a um consumo
passivo e semi-prazeroso das mercadorias que podem estar a sua disposio e da at
uma nova queda na lama , ento, a partir desse instante, pode-se despertar a
conscincia para a verdadeira sujeio que se expressa nas leis da circulao de
9 MLLER, Marcos. Exposio e Mtodo Dialtico em "O Capital".
10 Ibidem.
13
dinheiro e mercadorias e as utiliza como meio. Nesse momento, a necessidade relativa
das crises econmicas
11
tem a possibilidade de manifestar-se como necessidade
absoluta de crise da atual forma social no lampejo revolucionrio.
Despertada essa conscincia e diante do seu poder corrosivo , no h mais luta
por liberdade, igualdade e segurana que se sustente nos limites das leis do direito
atual, que, pelo contrrio, erige-se como salvaguarda da hierarquizao social.
Hierarquizao essa que, desde o mais simples ato de busca pela sobrevivncia
pessoal, reproduz sua forma social e se ala at as alturas de um Estado separado.
A luta social e a conscincia que dela surge expem o centro nervoso dessa
formao histrica: a sujeio da atividade humana e, portanto, dos corpos e mentes
dos indivduos, a combustvel do motor capitalista no interior de suas formas
hierarquizadas (seja o alto executivo branco que, com seus clculos matemticos de
investimento e risco, faz valorizar o capital financeiro, seja a auxiliar de servios
gerais negra que, ao manter limpas as estaes de trabalho, facilita a mxima absoro
de trabalho dos demais empregados). Por conta dessa exposio (por meio da luta de
classes) da relao real que rege o sistema, pode-se perceber como a relao capital se
expressa nas formas elementares e difusas da mercadoria e do dinheiro. Mais ainda:
pode-se perceber como a aura fantasmagrica da qual se revestem essas formas
elementares (que faz parecer como atributos de sua prpria natureza fsica os
caracteres sociais dos quais se revestem) deriva to s e cabalmente do poder
mistificado e mistificador do capital.
A reduo do trabalho humano concreto a trabalho abstrato sob a forma do valor,
decorrente do assalariamento processo que se imbrica com a determinao do valor
dos produtos como preo por meio dos custos de produo , foi o processo atravs do
qual a relao monetria se generalizou como a relao universal entre os indivduos
dessa sociedade. Assalariar significa tornar um indivduo livre de toda e qualquer
propriedade exceto a posse da sua fora de trabalho pessoal, para que assim ele seja
11 Prefaciando a obra de Jorge Grespan onde a anlise da crise acuradamente exposta, Marcos
Mller observa que: toda a construo categorial do capital e da lei da queda tendencial da taxa
de lucro no comporta uma 'necessidade absoluta', no sentido de que a constituio contraditria
do capital pudesse conter completa e endogenamente as condies de efetivao da crise, que lhe
, no entanto, imanente e essencial e no uma mera possibilidade externa e contingente. In:
GRESPAN, Jorge Luis. O negativo do capital: o conceito de crise na crtica de Marx economia
poltica, p. 16.
14
livre para escolher a quem vender essa fora de trabalho a fim de garantir sua
sobrevivncia. Vender a fora de trabalho significa que em troca do salrio algum
cede toda a sua produo ao comprador desse nico produto que aquele indivduo
dispunha para pr venda. Com isso garante-se que a grande massa da populao de
assalariados no tenha outra forma de reproduzir a prpria existncia a no ser por
meio da compra das mercadorias (produzidas pelos prprios assalariados) com o
dinheiro que obteve da venda da nica mercadoria que possua.
Pela mediao do dinheiro que se generaliza por fora do prprio assalariamento
, a situao de explorao constantemente velada. O dinheiro como capital a
forma universal concreta do tempo de trabalho, cujo valor constitui a forma abstrata. O
tempo de trabalho se torna valor na medida em que os trabalhos concretos se
relacionam uns com os outros como equivalentes, quer dizer, na medida em que cada
qual vale tanto quanto qualquer outro, aceitando diferenas apenas quantitativas: mais
ou menos tempo de trabalho. Essa atividade abstrada das suas qualidades cria um
produto abstrato, o valor, que na sua existncia abstrata habita os corpos particulares
das mercadorias. Quando, pelo hbito das trocas que aparece como pressuposto de
todo o processo , uma mercadoria se sobressai como encarnao do valor (unio das
duas naturezas: a universal e a particular, a infinita e a finita), essa mercadoria se torna
dinheiro.
Pela sua nica determinao qualitativa de s aceitar variaes quantitativas, o
dinheiro emerge de toda metamorfose das trocas com o mesmo semblante com o qual
imergiu. Mesmo que entre ou saia do mercado mais ou menos dinheiro, ou que ele se
troque uma, duas ou 66 vezes, todavia, o dinheiro no carrega nenhum termo
circunstancial de ocorrncia. Ele circula livre, e o modo como se apresenta agora o
mesmo de como foi e de como ser, sem medo e sem mcula.
Nas formas de submisso pessoal do passado, tanto o escravo sabia que todo o
fruto do seu trabalho pertencia ao seu senhor (que providenciava o mnimo necessrio
sua manuteno fsica), quanto o servo tambm sabia que grande parte do que era
produzido nas terras onde morava pertencia ao senhor das mesmas (cabendo ao servo
uma pequena quantia necessria sua manuteno e da sua famlia). O assalariado,
contudo, devido capacidade do dinheiro de tornar universal e abstrata toda relao
15
real e com isso velar, ao mesmo tempo em que medeia, as particularidades em
relao , permanece, no geral, incnscio do grau real de sua explorao at que
amadurea a luta social que faz despertar a conscincia adormecida.
No mesmo sentido, o desenvolvimento desigual entre o capital do proprietrio e o
salrio da massa proletarizada beneficia-se desse carter encobridor da relao
expressa pela forma monetria. Assim, a exacerbao da luta de classes revela no s
essa iluso difusa na aparncia social da troca de equivalentes, mas o prprio carter
fundamentalmente beligerante dessa sociedade, na medida em que justamente a
relao contraditria entre capital e salrio denominaes monetrias dos dois polos
em guerra que funda essa formao histrico-social e possibilita a extenso e
generalizao das formas difusas da mercadoria e do dinheiro a toda esfera de relao
entre os indivduos.
Quer dizer, o capital leia-se, as mercadorias e o dinheiro em posse do proprietrio
capitalista , no seu processo de conservao, que implica em sua autovalorizao,
busca erigir-se como nico sujeito de todo o processo. Com isso, busca consumir, no
seu autodesenvolvimento no seu devir-sujeito-absoluto do processo de produo e
reproduo social , a sua contraparte: a fora de trabalho viva dos indivduos.
Mas se a fora de trabalho (nos termos do capital, o salrio, a sua denominao
monetria) o nico componente capaz de fazer valorizar o capital pela absoro de
trabalho vivo, o processo de devir-sujeito-absoluto do capital utpico e
autodestrutivo, desembocando necessariamente na luta de classes, gestadora do
instante revolucionrio: ou seja, a tentativa dos reais sujeitos do processo os
indivduos por meio de sua atividade sensvel-prtica de se reapropriarem do mesmo
e de suas vidas expropriadas.
Nesse sentido, os nicos meios pelos quais o capital pode se manter como processo
so a coero direta operada sobretudo pelo aparato policial do Estado ou o
segredo, a mentira e a iluso produzidas naturalmente pelo sujeito capital
mistificado no desenvolvimento e generalizao das formas difusas fetichizadas do
dinheiro e da mercadoria, que, como se disse, velam os processos de gnese e
desenvolvimento do capital e a sujeio dos indivduos no processo de trabalho.
16
Plano geral da dissertao
Se, depois dessas linhas iniciais, ainda no parece claro o desenvolvimento geral
dessa exposio, no tornar mais esclarecedor enfatizar que o movimento lgico desta
pesquisa desenrola-se em torno do carter fetichista da mercadoria, do dinheiro e do
capital, e nem mesmo facilitar a compreenso um resumo dos captulos que se
seguem, o que, qui, s se far possvel pela leitura mesma de todo o escrito.
No ajudar, por exemplo, dizer que a primeira parte do que segue (Captulos 1 e
2), centra-se na apresentao da autonomizao das relaes sociais reificadas diante
dos indivduos nas figuras da mercadoria e do dinheiro, onde se aprecia tambm o
processo no qual o dinheiro se desenvolve a partir da mercadoria, ou que na segunda
parte (Captulo 3), aborda-se a transformao do dinheiro em capital e a anlise desse
sujeito mistificado que funda a sociedade produtora de mercadorias em mbito
generalizado.
Da mesma forma, a essa altura, citar as fontes diretas de onde se extraiu a pesquisa
tambm mostrar-se- contraproducente. Ou seja, que os Captulos 1 e 2 se
desenvolvem sobretudo com base nas reflexes da primeira seo d'O Capital, alm de
algumas indicaes do captulo do dinheiro dos Grundrisse, e que o Captulo 3 toma
como centro (alm dos mesmos Grundrisse) a segunda seo d'O Capital e o Sexto
captulo indito, alm de outras passagens do restante da obra d'O Capital, onde se
fizerem necessrias
12
.
Talvez, nesse momento, o nico procedimento com possibilidade de se mostrar
eficaz seja fazer retroagir o discurso sobre o que at agora se elaborou: esse material
introdutrio; no qual tentou-se discutir certos aspectos metodolgicos da obra de Marx
na sua relao no s com a luta de classes, mas sobretudo com Hegel e a dialtica,
que, ainda conforme Marcos Mller, processa-se de maneira a compreender que:
12 Essas escolhas justificam-se com base na anlise de Roman Rosdolsky e na sua constatao de que
temos quatro verses do captulo de Marx sobre o dinheiro, que se encontra na Nota Preliminar
parte de sua obra dedicada Primeira formulao da teoria de Marx sobre o dinheiro. Nessa nota
ele expe A relao entre os Grundrisse, a Contribuio crtica e a seo I do primeiro tomo de
O capital, restando, alm desses textos, como quarta formulao da teoria do dinheiro
(cronologicamente a terceira), a reelaborao do texto dos Grundrisse na qual se baseou a redao
da Contribuio crtica, e que foi publicado como Fragmento da verso primitiva da
Contribuio crtica da economia poltica (1858) e incorporado aos Grundrisse. In:
ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx, p. 95.
17
esta decifragem das estruturas econmicas da sociedade burguesa
nas relaes conceituais da lgica hegeliana s ocorreu atravs de
longo trabalho de apropriao e crtica do pensamento econmico
burgus, que transformou profundamente a economia poltica como
cincia ao mostrar os vnculos de classe em sua estrutura categorial,
permitindo, por um lado, uma compreenso sistemtica dos
fenmenos econmicos a partir de sua lei essencial, a lei do valor e da
valorizao do capital e possibilitando, por outro, a inteira
reconstruo do sistema categorial da economia poltica conforme um
determinado paradigma de dialtica, cuja fora heurstica s foi to
avassaladora, porque Marx viu antecipadas em certas relaes
conceituais da Cincia da Lgica estruturas econmicas que seu
diagnstico do capitalismo j reconhecera como determinantes da
anatomia da sociedade burguesa.
13
A economia poltica clssica j identificara a natureza do valor no trabalho social.
Tambm expusera a medida do seu quantum no tempo de trabalho social. Contudo,
limitada pelas prprias condies sociais em que se gestara deixando de lado, aqui, o
lugar de onde falavam seus porta-vozes , que, em termos de negao social, tinha
apenas experimentado a preguia ainda aparentemente pessoal e subjetiva dos
trabalhadores urbanos e as revoltas camponesas cujas leituras escamoteavam seus
propsitos reais; por esses motivos, ento, tratava a condio especial na qual a
conexo entre os indivduos se apresenta objetivada em uma coisa mercadoria e
dinheiro como uma condio extempornea. Portanto, no investigara o processo por
meio do qual se chegara a tal.
verdade que a Economia Poltica analisou, mesmo que
incompletamente, o valor e a grandeza de valor e revelou o contedo
que se esconde nessas formas. Mas ela jamais sequer colocou a
seguinte questo: por que esse contedo assume aquela forma, e por
que, portanto, o trabalho se representa [sich darstellt] no valor e a
medida do trabalho, por meio de sua durao temporal, na grandeza de
valor do produto de trabalho?
14
13 MLLER, Marcos. Exposio e Mtodo Dialtico em "O Capital".
14 MARX, Karl. O capital, I, 1, 4, pp. 154-155.
18
Marx percebe esse estado de coisas como nothing but strange, quando comparado
a outros modos de produo social. Que o nexo social se desenvolva como atividade
coletiva dos indivduos das heit, trabalho social condio geral suposta na
investigao marxiana aceita mesmo por Hegel (na leitura de Feuerbach, guardadas
suas devidas diferenas) como a atividade do Esprito. Mas que esse nexo se objetive
como coisa, isso uma condio muito particular do modo de organizao social
moderno.
O que se segue no corpo deste trabalho a exposio dessa especificidade
moderna de relao social. O esforo de apresentao se d no sentido de mostrar esse
estado de coisas como nucleado no que Marx denominou de carter fetichista da
mercadoria (e do dinheiro): exatamente a condio singular de a conexo social dos
indivduos aparecer como reificada, onde a coisa domina sobre os prprios indivduos
na forma de mercadoria e de dinheiro.
Tais formas, em cuja testa est escrito que elas pertencem a uma
formao social em que o processo de produo domina os homens, e
no os homens o processo de produo, so consideradas por sua
conscincia burguesa como uma necessidade natural to evidente
quanto o prprio trabalho produtivo.
15
Por fim, compreendendo todos os porns que determinam o desenvolvimento do
discurso acerca do objeto investigado, no parece confuso ou danoso apressar aqui a
concluso de todo o processo, aquilo que se busca ao fim tornar manifesto como
resultado desta pesquisa, a saber: as relaes difusas da aparncia objetiva
[Erscheinung] do sistema produtor de mercadorias em mbito generalizado, por meio
da anlise da forma dinheiro, na medida em que essas relaes se orientam por meio
de uma lei fenomnica que determina o estado da vida social como um aglomerado de
indivduos isolados, que interagem entre si por meio de coisas, as quais aparecem
como objetos naturais estranhos a eles, objetos aos quais esto submetidos e so
condio mesma de sua existncia. Seu prprio movimento social possui, para eles, a
forma de um movimento de coisas sob cujo controle se encontram, em vez de as
controlarem
16
.
15 Ibidem, pp. 155-156.
16 Ibidem, I, 1, 4, p. 150.
19
Na iluso objetiva dessa sociedade, os indivduos aparecem como estranhos aos
demais, sua comunicao e sua linguagem como um instrumental exterior e estranho a
eles. E o mesmo indivduo aparece como estranho a si, na medida em que seu
desenvolvimento e formao prprios obedecem s leis de uma existncia abstrata de
si mesmo contudo a existncia pela qual reconhecido socialmente , uma
existncia como valor, como mercadoria, como Ersatz disposio do mercado, que
submete seu devir vivo existente a ela, conformando a atividade material e aquilo que
ela implica necessidades, desejos etc. aos seus imperativos, e descartando como
resto a matria inconformada. Quer dizer, essa potncia abstrata se constitui da
atividade humana sensvel-prtica, apropriando-se contudo dela e transfigurando-a em
imagem sua.
Essa transfigurao e reciclagem da atividade material e da sua aparncia sensvel
[Schein], evidentemente, no se resume somente ao mbito psicolgico subjetivo, mas
estende seu domnio totalidade das configuraes da vida, das construes
duradouras s modas passageiras, de modo que se trata tanto da situao em que a
aparncia sensvel mostra-se subjugada, transfigurada e conformada imagem do
sistema, que se expressa como aparncia objetiva do cotidiano da sociedade produtora
de mercadorias em grau generalizado, como tambm se trata da conformao operada
por essa mesma aparncia objetiva do sistema, que nada mais do que controle do
trabalho e sua submisso lgica de acumulao de capital por meio do processo de
produo e circulao mercantil, que nada mais , portanto, do que controle e
submisso dos corpos dos trabalhadores, seja policialmente ou persuasivamente por
meio da sugesto hipntica da circulao mercantil.
A submisso e conformao dos corpos aparece, todavia, tambm como um
esvaziamento das condies sociais dos indivduos, que se elaboraram exteriormente a
eles, de forma reificada e autnoma. Essa pobreza de experincia social dos indivduos
modernos lana-os em uma nova barbrie cujo objeto de pilhagem justamente o
controle imediatamente coletivo das condies sociais alienadas dos mesmos. Nesse
sentido, a crtica da economia poltica de Marx fornece amplos elementos
contraparte terica revolucionria da luta insurrecional dos indivduos pela tomada de
conscincia e controle da vida que lhes tem sido expropriada muito embora seja um
20
fruto tambm dessa luta.
21
1. ESTUDO PRELIMINAR TEORIA DO DINHEIRO: A MERCADORIA E O
PROCESSO DE REIFICAO (O ESTADO DAS RELAES SOCIAIS
MODERNAS)
Num sentido assaz corriqueiro, Crestian Ivnovitch. Estou querendo dizer
que hoje em dia a sociedade est de um jeito...
Estou aqui por iniciativa prpria. Trata-se de minha vida privada, Andrii
Filppovitch. [] Estou dizendo, Andrii Filppovitch, que se trata de minha
vida privada e que aqui, segundo me parece, no h nada de censurvel no
que tange s minhas relaes oficiais.
Eu me mantenho parte, como se no fosse eu [], no ligo a mnima;
no sou eu, e s [].
[...] vosmec, um homem bom faz tudo para viver honestamente, e no de
qualquer jeito, e nunca aparece duplicado.
Fidor Dostoivski. O Duplo.
1.1. O indivduo moderno como portador privado de mercadorias
A crtica da economia poltica de Marx desenvolve-se de modo a apresentar a
verdade do mundo moderno, cuja forma de organizao social, unicamente o hbito
da vida cotidiana pode fazer aparecer como coisa banal e corrente
1
.
Em sua aparncia a sociedade moderna compe-se de produtores e trocadores
privados de mercadorias, quer dizer, seu trabalho produz um produto que no deve ser
consumido at que seja trocado. As relaes que esses indivduos mantm entre si,
mantm-nas, portanto, por meio de um metabolismo das coisas que eles produzem,
que entram em relao no lugar deles prprios; sendo o papel dos indivduos o de
representar essas coisas e port-las consigo, levando-as ao (e trazendo-as do) mercado,
onde se trocam. Aqui, as pessoas existem umas para as outras apenas como
representantes [Reprsentanten] da mercadoria e, por conseguinte, como possuidoras
de mercadorias
2
.
Na troca, esses produtos mercadorias so mediados pelo dinheiro, de modo que
mercadorias no se trocam entre si, mas se trocam pelo dinheiro, que por sua vez se
troca pela mercadoria. No dinheiro, a prpria relao que j possua a forma no de
uma relao entre os indivduos, mas entre as coisas por eles produzidas , j no
1 MARX, Karl. Contribuio crtica da economia poltica, p. 60.
2 MARX, Karl. O capital, I, 2, pp. 159-160.
22
existe mais como relao, mas como uma coisa entre as demais, as quais o prprio
dinheiro pe em relao. essa estranheza de certa forma velada que a primeira seo
d'O Capital tenta esclarecer, resultando na concluso pode-se desde j adiantar de
que o enigma do fetiche do dinheiro no mais do que o enigma do fetiche da
mercadoria, que agora se torna visvel e ofusca a viso
3
. Pois:
Em contraposio aos economistas burgueses, que s veem o dinheiro
como um expediente astuciosamente imaginado, voltado para
superar as dificuldades da troca simples, Marx deduz sua existncia a
partir da contradio fundamental que engloba a existncia da
mercadoria como unidade imediata de valor de uso e valor de troca
4
.
5
Os produtores privados, portanto, no s aceitam no consumir o produto do seu
trabalho, arriscando-se na troca a no obter o objeto da sua necessidade, como se
organizam na tambm arriscada forma da diviso do trabalho privado, especializando-
se na produo de um produto ou grupo de produtos especficos, esperando que outros
produzam o que ele venha a necessitar alm do seu produto especializado.
Trabalho privado de indivduos indiferentes em relao aos outros, organizados por
uma diviso social do trabalho; relao dos indivduos por meio da troca dos produtos
do trabalho, que adquirem, por isso, o carter de mercadoria; mediao da troca de
mercadorias portanto, das relaes sociais modernas pelo dinheiro, o penhor social
universal, onde a prpria relao existe como coisa. So esses os elementos que se
trata de explicar.
Prossegue-se, assim, anlise lgica da mercadoria, que fora socialmente a
emergncia do dinheiro como mediao das trocas, quando, por fim, j esto dadas as
condies de existncia dos produtores privados de mercadorias.
1.2. Como os produtos do trabalho adquirem o carter de mercadoria?
Para que haja mercadoria necessrio, por um lado, que o produto sirva a alguma
utilidade. Assim, os produtos do trabalho social existem para suprir uma necessidade
3 Ibidem, p. 167.
4 ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx, p. 111.
5 Justificando, portanto, a antecedncia do estudo da mercadoria particular diante da anlise do
dinheiro.
23
individual e/ou social: ou seja, na elaborao desses produtos se pe uma finalidade
pelo processo por meio do qual os indivduos elaboram suas condies de vida.
O primeiro ato histrico , pois, a produo dos meios para a
satisfao dessas necessidades, a produo da prpria vida material, e
este , sem dvida, um ato histrico, uma condio fundamental de
toda a histria, que ainda hoje, assim como h milnios, tem de ser
cumprida diariamente, a cada hora, simplesmente para manter os
homens vivos.
6
Esse processo caracteriza, portanto, a determinao humana desses indivduos, que
quer dizer, ento, que os produtos do seu trabalho possuem um valor de uso, na medida
em que, no valor de uso de toda mercadoria reside uma determinada atividade
produtiva adequada a um fim, ou trabalho til
7
. Mas esses produtos, por outro lado,
existem tambm para suprir outra necessidade social cuja especificidade a distingue
das demais: a troca no mercado.
Para produzir mercadoria, ele tem de produzir no apenas valor de
uso, mas valor de uso para outrem, valor de uso social. {() Para se
tornar mercadoria, preciso que o produto, por meio da troca, seja
transferido a outrem, a quem vai servir como valor de uso.} Por
ltimo, nenhuma coisa pode ser valor sem ser objeto de uso. Se ela
intil, tambm o o trabalho nela contido, no conta como trabalho e
no cria, por isso, nenhum valor.
8
A, no mercado, os produtos possuem um valor cuja incongruncia com o valor de
uso em virtude da sua diversidade qualitativa evidente. Pois a existncia do valor
implica, em primeiro lugar, que os valores de troca vigentes da mesma mercadoria
expressam algo igual. Em segundo lugar, porm, que o valor de troca no pode ser
mais do que o modo de expresso, a 'forma de manifestao [apario]'
[Erscheinungsform] de um contedo que dele pode ser distinguido
9
. infrutfera,
portanto, a tentativa de descobrir a essncia do valor por meio da anlise das
propriedades naturais das coisas.
A anlise de Marx acerca da dicotomia da mercadoria em valor de uso e valor j
6 MARX, Karl. ENGELS, Friedrich. A Ideologia alem, p. 33.
7 MARX, Karl. O Capital, I, 1, 2, p. 120.
8 Ibidem, I, 1, 1, p. 119.
9 Ibidem, p. 115.
24
bastante conhecida. Toda dificuldade aplica-se, obviamente, no descortinamento da
natureza do valor, cujos resultados j haviam sido alcanados pela economia poltica
clssica. Aqui na medida em que se pressupe a elaborao crtica da filosofia
histrica de Hegel e da crise provocada pela luta de classes , portanto, j se parte da
descoberta de que a substncia do valor encontra-se no trabalho e a grandeza do valor
no tempo de trabalho. Mas o que necessrio para que essa determinao ocorra, ou
seja, para que haja mercadoria, e para que o produto social de dada sociedade seja, na
sua generalidade, mercadoria?
Sendo a mercadoria, ademais, um produto para a troca, cuja troca se d em
determinada proporo; para que isso ocorra, elas tm de ser equiparadas, quer dizer,
postas sobre um denominador comum. Dessa forma, preciso que um tipo especial de
trabalho exista na mercadoria sob a forma de substncia do valor, que, sendo comum a
todas as mercadorias, permita a equiparao entre elas.
Essa forma comum de trabalho um trabalho social geral que no se encontra
imediatamente nos trabalhos particulares concretos produtores de valor de uso, pois
que, prescindindo do valor de uso dos corpos das mercadorias, resta nelas uma nica
propriedade: a de serem produtos do trabalho. Mas mesmo o produto do trabalho j se
transformou em nossas mos
10
, dada a mediao abstrata que o gesta; j que
somente na suposio da igualdade de substncia na troca de mercadorias que se
atualiza esse trabalho social geral de carter abstrato, pois que se apresenta como
despido de toda particularidade concreta do trabalho.
Se abstrairmos seu valor de uso, abstramos tambm os componentes
[Bestandteilen] e formas corpreas que fazem dele um valor de uso.
() Com o carter til dos produtos do trabalho desaparece o carter
til dos trabalhos neles representados [dargestellten] e, portanto,
tambm as diferentes formas concretas desses trabalhos, que no mais
se distinguem uns dos outros, sendo todos reduzidos a trabalho
humano igual, a trabalho humano abstrato.
11
H que se perceber que a operao que cria esse tipo especial de trabalho no
contudo uma operao separada da mente que abstrai os diversos trabalhos
10 Ibidem, p. 116.
11 Ibidem.
25
particulares e fixa como determinao pensada um trabalho geral que est na base de
toda mercadoria e que permite a sua equiparao. Mas deve-se recordar da condio
especial na qual existem os indivduos dessa sociedade no que diz respeito ao modo de
reproduo constante da vida. Todo o produto do trabalhador assalariado moderno
no valor de uso, quer dizer, o processo por meio do qual negado o trabalho til
desses indivduos, que desaparece diante da abstrao de um trabalho comum que vale
como qualquer outro, um processo sensvel prtico (e no meramente terico) de
negao do consumo imediato na produo consumo que justamente a operao
que realiza o valor de uso de um produto.
O trabalho abstrato gerador do valor , ademais, trabalho no imediatamente
social, mas trabalho privado, socialmente mediado pelo mercado. Apenas produtos de
trabalhos privados, separados e mutuamente independentes uns dos outros confrontam-
se como mercadorias
12
. Quer dizer, cada produtor privado um portador privado de
mercadorias. Ele produz e existe socialmente pela mediao da troca de mercadorias, a
saber, seu produto privado que se relaciona socialmente no mercado, sendo a moderna
sociedade burguesa:
uma sociedade de produtores de mercadorias, cuja relao social geral
de produo consiste em se relacionar com seus produtos como
mercadorias, ou seja, como valores, e, nessa forma reificada
[sachlich], confrontar mutuamente seus trabalhos privados como
trabalho humano igual.
13
V-se a que a negao imediata do consumo no implica imediatamente em
trabalho social. A natureza do trabalho nessa sociedade permanece privada, muito
embora o consumo, pelo trabalhador, do produto do seu trabalho seja imediatamente
negado. A esfera de mediao do metabolismo social dos indivduos modernos , como
se disse, o mercado, uma necessidade posta pela produo baseada no trabalho privado
produtor de no valores de uso.
O trabalho materializado nas mercadorias deve representar-se como
trabalho social, como trabalho individual alienado. Mas esta segunda
necessidade s aparece na sociedade produtora de mercadorias. S
12 Ibidem, I, 1, 2, p. 120.
13 Ibidem, I, 1, 4, pp. 153-154.
26
nela o trabalho do indivduo deve apresentar-se como seu contrrio,
como um trabalho desprovido de individualidade, abstratamente geral
e, sob essa forma, social.
14
1.3. Processo de troca e Expresso do Valor: Como uma mercadoria especial
adquire o carter de dinheiro?
Como natural a tudo o que existe o perseverar no ser, toda mercadoria, para
permanecer sendo, deseja se trocar por outra, porque essa a sua natureza. Para as
mercadorias, importa-lhes que tenham um valor de uso caso contrrio os indivduos
no se interessariam por elas , no lhes importando qual seja esse valor de uso. Mas
seu valor, na forma do valor de troca, que sobretudo lhes interessa, de modo que o
possuidor de mercadorias se distingue de sua prpria mercadoria pela circunstncia de
que, para ela, o corpo de qualquer outra mercadoria conta apenas como forma de
manifestao de seu prprio valor
15
. Assim, cada mercadoria s se deixa trocar por
outra que se lhe iguale em valor, e nesse processo, em que elas entram em relao, as
mercadorias realizam o seu valor: a quantidade de trabalho abstrato que se objetiva na
sua produo.
... as mercadorias possuem objetividade de valor apenas na medida em
que so expresses da mesma unidade social, do trabalho humano,
pois sua objetividade de valor puramente social e, por isso,
evidente que ela s pode se manifestar numa relao social entre
mercadorias.
16
No processo de troca as mercadorias se trocam de acordo com a expresso: x da
mercadoria A = y da mercadoria B. Em que x e y expressam quantidades de A e B. Na
grandeza de valor de cada mercadoria j se observou est contida uma quantidade
de tempo de trabalho, de maneira que em x de A e em y de B (sendo equivalentes) est
contida uma mesma quantidade de tempo de trabalho.
A mercadoria cujo valor expresso (A) dito que est na forma de valor relativa,
enquanto a outra mercadoria (B), que expressa o valor da primeira, diz-se que se
14 ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx, p. 114.
15 MARX, Karl. O Capital, I, 2, p. 160.
16 Ibidem, I, 1, 3, p. 125.
27
encontra na forma de equivalente, de modo que:
Se uma mercadoria se encontra na forma de valor relativa ou na forma
contrria, a forma de equivalente, algo que depende exclusivamente
de sua posio eventual na expresso do valor, isto , se num dado
momento ela a mercadoria cujo valor expresso ou a mercadoria na
qual o valor expresso
17
.
18
A forma de valor relativa tem uma determinao qualitativa, que corresponde
substncia do valor (ou seja, trabalho abstrato objetivado), e uma determinao
quantitativa, que corresponde grandeza do valor (tempo de trabalho objetivado).
Assim, quanto determinao qualitativa da forma de valor relativa pode-se dizer que:
Por meio da relao de valor, a forma natural da mercadoria B
converte-se na forma de valor da mercadoria A, ou o corpo da
mercadoria B se converte no espelho do valor da mercadoria A. Ao
relacionar-se com a mercadoria B como corpo de valor, como
materializao de trabalho humano, a mercadoria A transforma o valor
de uso de B em material de sua prpria expresso de valor. O valor da
mercadoria A, assim expresso no valor de uso da mercadoria B, possui
a forma do valor relativo.
19
Por outro lado, em relao sua determinao quantitativa, cabe acrescentar, no
que se refere forma de valor relativa, que:
Toda mercadoria cujo valor deve ser expresso, um objeto de uso
numa dada quantidade (). Essa dada quantidade de mercadoria
contm uma quantidade determinada de trabalho humano. A forma de
valor tem, portanto, de expressar no s valor em geral, mas valor
quantitativamente determinado, ou grandeza de valor.
20
Ambas as determinaes da forma de valor relativa so expressas no corpo da
mercadoria que se encontra na forma de equivalente como partes dela prpria, de
modo que a mercadoria equivalente particular possui to somente determinao
qualitativa: objetivamente, de ser espelho do valor para a mercadoria que est na forma
17 Ibidem, I, 1, 3, A, 1, p. 126.
18 Essa determinao lgica da expresso simples do valor ainda independe de fatores histricos que
possam t-la fixado no corpo fsico de uma ou outra mercadoria em especial, por esse motivo essa
forma tambm se chama individual, ocasional, espordica ou fugaz.
19 MARX, Karl. O Capital, I, 1, 3, A, 2a, pp. 129-130.
20 Ibidem, I, 1, 3, A, 2b, p. 130.
28
de valor relativa.
A interpretao superficial desse fato, de que o equivalente sempre
possui, na equao de valor, apenas a forma de uma quantidade
simples de uma coisa, confundiu Bailey, assim como muitos de seus
predecessores e sucessores, fazendo-o ver na expresso do valor uma
relao meramente quantitativa. Ao contrrio, a forma de equivalente
de uma mercadoria no contm qualquer determinao quantitativa de
valor.
21
Nessa expresso simples do valor entre duas mercadorias j se anuncia algo de
importncia relevante. A relao de valor entre duas mercadorias no expressa por
uma relao de valor. Existe uma relao de valor pressuposta, a de que x de A e y de B
correspondem a quantidades iguais do mesmo trabalho social, a substncia que as
relaciona. Mas essa relao pressuposta expressa, pelas mercadorias em relao, com
base em um quantum (y) do corpo natural de uma delas (B), que funciona como
espelho da relao de valor, de modo que viceja a no mbito da troca direta de
mercadorias mais uma srie de especificidades do fato de a produo social dar-se
com base no trabalho dito abstrato, a saber:
A primeira peculiaridade que se sobressai na considerao da forma de
equivalente esta: o valor de uso se torna a forma de manifestao de
seu contrrio, do valor.
22
... constitui uma segunda propriedade da forma de equivalente que o
trabalho concreto torne-se forma de manifestao de seu contrrio,
trabalho humano abstrato.
23
uma terceira peculiaridade da forma de equivalente que o
trabalho privado converta-se na forma de seu contrrio, trabalho em
forma imediatamente social.
24
Na sociedade burguesa produtora de mercadorias as relaes sociais aparecem,
portanto, como quantidades de uma coisa, que a maneira pela qual produtores
privados ou seja, indivduos isolados podem se relacionar, na medida em que a
produo no constitui o mbito de socializao desses indivduos. Mas, a sua
21 Ibidem, I, 1, 3, A, 3, pp. 132-133.
22 Ibidem, I, 1, 3, A, 3, p. 133.
23 Ibidem, p. 135.
24 Ibidem.
29
atividade prtica, na forma de um produto privado, entra em relao no lugar dos
mesmos, na esfera mediadora do mercado, por meio da troca de mercadorias. Desse
modo, no mercado, atualizam-se as potencialidades postas desde a produo: atividade
privada abstrada do seu valor de uso na forma de produto para a troca que constitui
a base da igualdade dos produtos e, por meio destes, dos produtores.
O segredo da expresso do valor, a igualdade e equivalncia de todos
os trabalhos porque e na medida em que so trabalho humano em
geral, s pode ser decifrado quando o conceito de igualdade humana j
possui a fixidez de um preconceito popular. Mas isso s possvel
numa sociedade em que a forma-mercadoria [Warenform] a forma
universal do produto do trabalho e, portanto, tambm a relao entre
os homens como possuidores de mercadorias a relao social
dominante
25
.
26
Contudo, a expresso simples do valor expressa apenas a forma de relao social
entre duas mercadorias. As mercadorias no esto a relacionadas em sua totalidade.
Somente quando a expresso simples do valor se desdobra na apresentao da srie
completa do espelhamento do valor de uma mercadoria nos corpos das demais que se
pode dizer que as mercadorias se relacionam socialmente em sua totalidade.
Por meio de sua forma de valor, o linho [exemplo empregado por
Marx na anlise das expresses do valor] se encontra agora em relao
social no mais com apenas outro tipo de mercadoria individual, mas
com o mundo das mercadorias. Como mercadoria, ele cidado desse
mundo. Ao mesmo tempo, a srie infinita de suas expresses
demonstra que, para o valor das mercadorias, indiferente a forma
especfica do valor de uso na qual o linho se manifesta.
27
Assim, x de A = y de B
= z de C
= w de D etc.
nessa forma desdobrada, tambm, que os trabalhos particulares se mostram
como equivalentes, onde a particularidade da fabricao dos diversos produtos
25 Ibidem, p. 136.
26 Na negao da particularidade imediata se destaca a natureza geral e abstrata do trabalho moderno
e sua existncia para a conscincia.
27 MARX, Karl. O Capital, I, 1, 3, B, 1, p. 139.
30
superada na forma do trabalho social geral que vale como qualquer outro. Todas as
mercadorias funcionam a, como equivalente particular de todas as outras, dependendo
da srie na qual a forma de valor relativa est sendo expressa.
assim que o portador privado de mercadorias concebe a sua prpria. A
contradio que se encontra em sua forma larval no ser da mercadoria entre valor de
uso e valor, sua negao recproca e sua coexistncia desenvolve-se no processo de
troca de modo que esse processo ao mesmo tempo individual e social
28
. Quer dizer,
os portadores privados de mercadorias querem alienar sua mercadoria, como valor, por
qualquer outra; assim, eles concebem sua mercadoria como imediatamente permutvel
por qualquer outra de mesmo valor. Nisso eles buscam realizar o valor de sua
mercadoria. Mas, ao mesmo tempo, s desejam espelhar o valor de sua mercadoria em
outra que lhe seja interessante como valor de uso, ou seja, que atenda as suas
necessidades individuais. Ou seja:
... todo possuidor de mercadorias considera toda mercadoria alheia
como equivalente particular de sua mercadoria e, por conseguinte, sua
mercadoria como equivalente universal de todas as outras
mercadorias. Mas como todos os possuidores de mercadorias fazem o
mesmo, nenhuma mercadoria equivalente universal e, por isso,
tampouco as mercadorias possuem qualquer forma de valor relativa
geral na qual possam se equiparar como valores e se comparar umas
como as outras como grandezas de valor. Elas no se confrontam,
portanto, como mercadorias, mas apenas como produtos ou valores de
uso.
29
Essa contradio obviamente existe pelo fato de os produtores privados no
produzirem para o consumo prprio. Mas, pelo mesmo motivo, na medida em que o
processo individual subordinado ao processo social geral, o metabolismo social, com
a repetio e o hbito, a fim de solucionar a dificuldade da contradio entre as
instncias individuais e sociais das trocas, tende a inverter a equao da expresso do
valor, de modo que, agora, uma nica mercadoria passa a valer no mais como
equivalente particular das trocas, mas como equivalente universal, pois que todas as
28 Ibidem, I, 2, pp. 160-161.
29 Ibidem, p. 161.
31
mercadorias espelham seu valor apenas nela. Ademais, somente ela, agora, encontra-se
na forma da permutabilidade imediata com qualquer outra mercadoria.
As leis da natureza das mercadorias atuam no instinto natural de seus
possuidores, os quais s podem relacionar suas mercadorias uma com
as outras como valores e, desse modo, como mercadorias na medida
em que as relacionam antagonicamente com outra mercadoria
qualquer como equivalente universal. Esse o resultado da anlise da
mercadoria. Mas somente a ao social pode fazer de uma mercadoria
determinada um equivalente universal. A ao social de todas as
outras mercadorias exclui uma mercadoria determinada, na qual todas
elas expressam universalmente seu valor. Assim, a forma natural dessa
mercadoria se converte em forma de equivalente socialmente vlida.
Ser equivalente universal torna-se, por meio do processo social, a
funo especificamente social da mercadoria excluda. E assim ela se
torna dinheiro.
30
Formalmente, isso expresso assim:
y de B =
z de C = x de A
w de D =
etc.
Na expresso de valor universal, o mundo das mercadorias agora organizado
como totalidade, de forma mais concreta do que na forma das sries individuais de
expresso do valor. A, a expresso do valor existe como uma unidade, por meio da
excluso de todas as mercadorias, com exceo de uma, da forma de equivalente (A),
que passa agora a existir como equivalente universal, de modo que:
... uma mercadoria encontra-se na forma de equivalente universal ()
apenas porque, e na medida em que, ela excluda por todas as
demais mercadorias na qualidade de equivalente. E somente no
momento em que essa excluso se limita definitivamente a um tipo
especfico de mercadoria que a forma de valor relativa unitria do
mundo das mercadorias ganha solidez objetiva e validade universal.
31
30 Ibidem.
31 Ibidem, I, 1, 3, C, 3, p. 144.
32
Dada tal exclusividade, no que diz respeito forma de valor relativa da mercadoria
que funciona como equivalente universal, esta existe apenas na inverso da equao
universal, de modo que no possui qualquer forma de valor relativa em comum com
outras mercadorias, mas seu valor expresso relativamente na srie infinita de todos
os outros corpos de mercadorias
32
.
Na prtica, sabe-se, as mercadorias se trocam pelo dinheiro. So postas como
iguais ao dinheiro e, por meio dessa comparao, trocadas. Com o hbito social,
portanto, a mercadoria que serve como equivalente universal passa a encarnar no
corpo das mercadorias metais preciosos, sobretudo da mercadoria ouro, que se torna,
ento, dinheiro
33
.
A equao do valor universal da troca de mercadorias recapitula assim a forma da
expresso simples do valor, mas agora de forma universal. Uma nica expresso de
valor doravante vlida: aquela que expressa a forma de valor relativa das
mercadorias no dinheiro, a forma equivalente universal, essa coisa na qual est
expressa a relao social de valor.
Uma mercadoria no parece se tornar dinheiro porque todas as outras
mercadorias representam nela seus valores, mas, ao contrrio, estas
que parecem expressar nela seus valores pelo fato de ela ser dinheiro.
O movimento mediador desaparece em seu prprio resultado e no
32 Ibidem, I, 1, 3, C, 2, p. 144.
33 Esse desenvolvimento que, da forma simples de expresso do valor, passando pela forma total ou
desdobrada, resulta na forma universal e por fim na forma dinheiro, tudo menos arbitrrio. Esto
a, expressos em forma conceitual, os caracteres do desenvolvimento histrico real das formas de
troca que foram a emergncia da mercadoria-dinheiro. Conforme discorre nos Grundrisse:
Originalmente, servir como dinheiro a mercadoria [] que mais trocada como objeto de
necessidade, que mais circula; logo, a mercadoria que com mxima segurana pode ser trocada de
novo por outras mercadorias particulares; que, portanto, na organizao social dada representa a
riqueza , que objeto da oferta e demanda mais gerais, e que possui um valor de uso particular.
Assim, sal, peles, gado, escravos. Na verdade, uma tal mercadoria, em sua configurao particular
como mercadoria, corresponde mais a si mesma () como valor de troca do que as outras
mercadorias. A utilidade particular da mercadoria, seja como objeto particular de consumo
(peles), seja como instrumento imediato de produo (escravos), qualifica-a aqui como dinheiro.
No curso do desenvolvimento acontecer exatamente o inverso, i.e., a mercadoria que menos
objeto imediato de consumo ou instrumento de produo melhor representar o aspecto de que
serve necessidade da troca enquanto tal. No primeiro caso, a mercadoria devm dinheiro em
virtude de seu valor de uso particular; no segundo, adquire seu valor de uso particular porque
serve como dinheiro. Durabilidade, inalterabilidade, divisibilidade e reconversibilidade,
transporte relativamente fcil por conter elevado valor de troca em pequeno espao, tudo isso
torna os metais preciosos particularmente apropriados para o ltimo estgio. Constituem, ao
mesmo tempo, a transio natural a partir da primeira forma do dinheiro. In: MARX, Karl.
Grundrisse [97-98], p. 113.
33
deixa qualquer rastro. Sem qualquer interveno sua, as mercadorias
encontram sua prpria figura de valor j pronta no corpo de uma
mercadoria existente fora e ao lado delas. Essas coisas, o ouro e a
prata, tal como surgem das entranhas da terra, so, ao mesmo tempo, a
encarnao imediata de todo trabalho humano. Decorre da a mgica
do dinheiro. O comportamento meramente atomstico dos homens em
seu processo social de produo e, com isso, a figura reificada
[sachliche] de suas relaes de produo, independentes de seu
controle e de sua ao individual consciente, manifesta-se, de incio,
no fato de que os produtos de seu trabalho assumem universalmente a
forma da mercadoria. Portanto, o enigma do fetiche do dinheiro no
mais do que o enigma do fetiche da mercadoria, que agora se torna
visvel e ofusca a viso.
34
Contudo, como j se observou, a relao lgica posta pelo processo social moderno
aparece obscuramente independente do desenvolvimento histrico pelo qual a relao
social adere ao corpo de uma mercadoria especial para se fazer valer efetivamente
como equivalente universal aderncia que vela a atividade social pela qual o dinheiro
chegou a se constituir. Dada essa condio especial posta pelo trabalho produtor de
mercadorias privado e abstrado do consumo imediato os seus produtos adquirem,
portanto, esse carter fantasmagrico que Marx para se utilizar da metfora religiosa
chama de fetichista. Carter que faz com que no s as relaes sociais o nexo
entre os indivduos mas tambm o poder social que justamente deriva da fora
dessas relaes parea emanar das propriedades de uma coisa, que, dado o carter
tambm, ao mesmo tempo, atomstico dos indivduos quer dizer, isolado, privado,
independente e indiferente torna contingente a posse e, portanto, a possibilidade e
capacidade de uso desse poder social pelos mesmos, resultando em um estado de
barbrie e misria no natural, mas produzida.
a forma-valor x mercadoria A = y mercadoria B s vale para uma
relao de troca espordica e fugaz, envolvendo duas mercadorias
determinadas. Neste caso, ainda muito difcil captar a reificao das
relaes sociais de produo. S com o dinheiro essa reificao
adquire uma forma bem definida, pois todas as mercadorias passam a
34 MARX, Karl. O Capital, I, 2, p. 167.
34
expressar seu valor no mesmo equivalente, na mesma mercadoria-
dinheiro. Consolida-se assim, definitivamente, a falsa aparncia,
como se o objeto que representa a magnitude do valor de outro
objeto possusse sua forma equivalente independente dessa relao,
como uma propriedade social que decorre de sua natureza.
35
Na medida em que o dinheiro socialmente a mercadoria imediatamente
permutvel, os portadores privados de mercadorias podem apenas eles , no
mercado, trocar sua mercadoria pelo dinheiro que, por sua vez, pode ser trocado
novamente por qualquer outra mercadoria, superando as dificuldades das contradies
individuais e sociais do processo. Desse modo, o dinheiro passa a ser a realizao do
carter social da troca, materializao do valor universal frente s particularidades
individuais do mundo das mercadorias.
O cristal monetrio [Geldkristall] um produto necessrio do
processo de troca, no qual diferentes produtos do trabalho so
efetivamente equiparados entre si e, desse modo, transformados em
mercadorias. A expanso e o aprofundamento histricos da troca
desenvolvem a oposio entre valor de uso e valor que jaz latente na
natureza das mercadorias. A necessidade de expressar externamente
essa oposio para o intercmbio impele a uma forma independente do
valor da mercadoria e no descansa enquanto no chega a seu objetivo
final por meio da duplicao da mercadoria em mercadoria e dinheiro.
Portanto, na mesma medida em que se opera a metamorfose dos
produtos do trabalho em mercadorias, opera-se tambm a
metamorfose da mercadoria em dinheiro.
36
Nisso, opera-se a ciso do processo de troca em dois momentos: compra troca de
dinheiro por mercadoria e venda troca de mercadoria por dinheiro. Com essa ciso
lana-se a possibilidade de que esses dois momentos no mais se correspondam, de
modo que, aps vender sua mercadoria, um indivduo talvez no queira ou no possa
mais reconverter o dinheiro adquirido em outra mercadoria que supra a sua
necessidade o que resulta, obviamente, do fato de as relaes e o poder social dos
indivduos existir na forma de uma coisa, fruto ademais da forma abstrata do trabalho.
35 ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx, p. 116.
36 MARX, Karl. O Capital, I, 2, pp. 161-162.
35
Ao mesmo tempo, interpe-se entre os produtores/trocadores de mercadorias um
estrato social de comerciantes que se dedica a explorar as possibilidades dessa ciso, e
faz da valorizao do valor de troca e no do valor de uso para o consumo o fim da
circulao.
imanente ao dinheiro realizar suas finalidades medida que
simultaneamente as nega; se autonomizar em relao s mercadorias;
de meio, devir fim; realizar o valor de troca das mercadorias ao se
separar dele; facilitar a troca ao cindi-la; superar as dificuldades da
troca imediata de mercadorias ao generaliz-las; autonomizar a troca
em relao aos produtores na mesma medida em que os produtores
devm dependentes da troca.
37
A materializao do valor no dinheiro, a fim de superar as contradies do
processo de troca, cria assim novas contradies que tentaro ser superadas no
desenvolvimento das suas formas.
37 MARX, Karl. Grundrisse [85], p. 100.
36
2. O DESENVOLVIMENTO DAS FORMAS DO DINHEIRO: REIFICAO E
AUTONOMIZAO DAS RELAES SOCIAIS DIANTE DOS INDIVDUOS
1
Nessa histria um homem se perde, some de si mesmo e no consegue
conter a si mesmo [].
Fidor Dostoivski. O Duplo.
A esfera da circulao de mercadorias desenvolve-se de modo a criar o ambiente
onde as contradies do modo de produo podem se mover. O desenvolvimento
lgico das formas do dinheiro acompanha o desenvolvimento das contradies do
sistema e o modo como se resolvem no mbito da troca de mercadorias.
... o processo de troca das mercadorias inclui relaes contraditrias e
mutuamente excludentes. O desenvolvimento da mercadoria no
elimina essas contradies, porm cria a forma em que elas podem se
mover. Esse , em geral, o mtodo com que se solucionam
contradies reais
2
.
O dinheiro forma de manifestao universal do valor. J se disse que o valor
constitui uma relao social de produo, justamente a relao por meio da qual toda
atividade humana de criao das condies de vida dos indivduos, em uma sociedade
produtora de mercadorias, vale como contedo indiferenciado que se apresenta nos
produtos dessas diversas atividades. Como forma universal do valor o dinheiro
expressa a maneira como essa relao aparece de modo puro, nesse caso, na figura de
uma coisa que torna manifesto o nexo social dos indivduos e, por conseguinte, o
poder que cada um tem sobre a atividade social geral.
2.1 As duas funes da mercadoria equivalente universal: medida do valor e meio
de circulao
As determinaes formais das relaes econmicas desenvolvem-se de modo a
cumprir certa funo no metabolismo social, de modo que se pode consider-las como
1 Essa apresentao do processo de autonomizao das formas sociais no desenvolvimento das
formas mercadoria e dinheiro foi realizada tambm por Leda Maria Paulani. In: PAULANI, Leda
Maria. Autonomizao das formas sociais e crise.
2 MARX, Karl. O Capital I, 3, 2, p. 178.
37
formas funcionais de existncia. Roman Rosdolsky, por exemplo, citando H. Block,
um lcido crtico burgus de Marx, comenta que: no que diz respeito
especificamente s funes do dinheiro, [] 'a clara separao dessas funes e da
substncia do dinheiro [o valor social], assim como das diferentes funes do dinheiro
entre si, uma caracterstica relevante da teoria de Max sobre o dinheiro'
3
.
Nesse sentido, a primeira forma como o dinheiro aparece a de medida dos
valores, dada a funo de espelho do valor da mercadoria equivalente universal, pela
qual seu corpo natural se torna forma de manifestao do valor (do mesmo modo que o
trabalho concreto que a produz se torna forma de manifestao do trabalho geral
abstrato, e, sendo tambm trabalho individual e privado, torna-se assim forma de
manifestao do trabalho social).
A primeira funo do ouro de fornecer ao mundo das mercadorias o
material de sua expresso de valor ou de representar [darstellen] os
valores das mercadorias como grandezas de mesmo denominador,
qualitativamente iguais e quantitativamente comparveis. Desse
modo, ele funciona como medida universal dos valores, sendo apenas
por meio dessa funo que o ouro, a mercadoria-equivalente
especfica, torna-se, inicialmente, dinheiro
4
.
Dada essa funo, o dinheiro passa a expressar a substncia social do valor como
sua prpria substncia natural e a grandeza do valor como peso das partes de sua
substncia que contenham, na sua produo, quantidades equivalentes de tempo de
trabalho. O dinheiro, como medida de valor, a forma necessria de manifestao da
medida imanente de valor das mercadorias: o tempo de trabalho
5
. Por meio dessa
funo o dinheiro, na expresso de valor, mede o quantum de valor das demais
mercadorias como quanta de si mesmo. Desse modo, o valor, na forma de valor de
troca das mercadorias, passa a existir de forma representada em quantidades
determinadas de dinheiro.
Se o valor que j expresso da atividade humana indiferenciada (geleia de
trabalho humano) , passa a existir incorporado nos produtos do trabalho; ento, por
meio da funo do dinheiro como medida dos valores, o valor autonomiza-se mais
3 ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx, p. 123.
4 MARX, Karl. O capital, I, 3, 1, p. 169.
5 Ibidem.
38
uma vez em uma nova apresentao reificada , como quantidades de uma
substncia natural, velando assim a sua existncia como atividade e, sobretudo, como
certo modo de atividade, quer dizer, como relao social de produo das condies de
vida dos indivduos. Dessa maneira o valor aparece agora como qualidade natural de
uma coisa o ouro que realiza as funes do dinheiro.
Assim, do funcionamento do dinheiro como medida de valor, deriva outra funo,
na qual o processo de autonomizao da relao social do valor desenvolve-se em
outra forma de valor: a forma preo. Da resulta que, tendo medido a grandeza do
valor das mercadorias em partes de sua substncia (do dinheiro) conferindo-lhes,
desse modo, um preo , essas mesmas partes so medidas agora, de acordo com o
padro monetrio, em nomes que representam os pesos de certas partes alquotas do
metal. Com isso o dinheiro funciona tambm como padro de preos, que nada mais
do que uma unidade de metal que mede as demais unidades em pesos do mesmo metal
como grandezas de si prpria
6
. Por meio do padro de preos as mercadorias recebem
um nome um outro-de-si nominal , como representante do valor, que figura agora
nas suas etiquetas de preos.
O preo ou a forma-dinheiro das mercadorias , como sua forma de
valor em geral, distinto de sua forma corprea real e palpvel,
portanto, uma forma apenas ideal ou representada [vorgestellte]. O
valor do ferro, do linho, do trigo etc., apesar de invisvel, existe nessas
prprias coisas; ele representado [vorgestellt] por sua igualdade com
o ouro, numa relao que s assombra no interior de suas cabeas. Por
isso, a fim de informar seus preos ao mundo exterior, o detentor das
mercadorias tem ou de passar a lngua em suas cabeas, ou nelas fixar
etiquetas. Como a expresso dos valores das mercadorias em ouro
ideal, nessa operao s pode ser aplicado o ouro representado
[vorgestelltes] ou ideal
7
.
6 Nesse sentido, Teixeira esclarece que: enquanto padro de preos uma certa quantia de ouro
fixa como unidade de medida e suas partes alquotas como subdivises desta unidade. Essa
quantia fixa recebe um nome legal: por exemplo, 0,5 libra-peso de ouro vale 1 libra esterlina. Que
mudem ou no as condies de produo para se produzir 0,5 libra-peso de ouro, que mude
portanto o valor em trabalho de 0,5 libra-peso de ouro, essa quantia valer sempre uma libra
esterlina. Assim, se mudar o valor das 0,5 libra-peso de ouro, 1 libra esterlina, que seu nome de
batismo, comprar mais ou menos mercadorias. In: TEIXEIRA, Francisco Jos Soares. Pensando
com Marx.
7 MARX, Karl. O Capital I, 3, 1, pp. 170-171.
39
De acordo com essas funes, contudo, o dinheiro ainda aparece apenas
idealmente, como representao do valor, apesar de esta representao depender
diretamente de sua substncia concreta na determinao da medida de valor e do
padro de preos. Pois, como dinheiro, tambm mercadoria, ou seja, fruto do
trabalho social, na medida em que apenas uma mercadoria real, um produto de
trabalho, pode operar como medida do valor
8
, dada a necessidade de a equiparao
entre os elementos da troca se fazer na base da equiparao de um terceiro elemento
presente em ambos (alis, como em qualquer relao entre dois ou mais termos
diferentes
9
); muito embora, o dinheiro aparece nessa mediao no como uma
simples mercadoria, mas sim, como equivalente geral, cujo valor pressuposto quando
as mercadorias so permutadas umas pelas outras
10
.
Embora apenas o dinheiro representado [vorgestelltes] sirva funo
de medida do valor, o preo depende inteiramente do material real do
dinheiro. O valor, isto , a quantidade de trabalho humano que, por
exemplo, est contida em 1 tonelada de ferro, expresso numa
quantidade representada [vorgestellten] da mercadoria-dinheiro que
contm a mesma quantidade de trabalho
11
.
Desse modo, dada a funo de medida dos valores, trocas diretas de mercadorias
podem ocorrer, mas o dinheiro existe a somente na cabea dos trocadores. Mas a
contradio inerente ao processo de trocas materiais de mercadorias que se resolve
pela mediao do dinheiro e a ciso do processo nos momentos da compra e da venda
, exige que o penhor social se faa presente tambm em sua materialidade. Tendo o
dinheiro recebido sua denominao monetria e as mercadorias os seus nomes de
preos nas respectivas etiquetas, o dinheiro deve agora se manifestar na forma de meio
de circulao, e o processo de trocas existe agora como processo de circulao de
mercadorias.
A fim de exercer praticamente o efeito de um valor de troca, a
8 ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx, p. 127.
9 Esse terceiro termo, diferente de ambas, uma vez que expressa uma relao, existe de incio na
cabea, na representao, da nica maneira, enfim, que relaes podem ser pensadas se tm de
ser fixadas diferentemente dos termos [Subjekten] em que se relacionam. In: MARX, Karl.
Grundrisse [77-78], pp. 92-93.
10 TEIXEIRA, Francisco Jos Soares. Pensando com Marx.
11 MARX, Karl. O Capital I, 3, 1, p. 171.
40
mercadoria tem de se despojar de seu corpo natural, transformando-se
de ouro apenas representado em ouro real, mesmo que essa
transubstanciao possa ser-lhe mais 'amarga' do que o , para o
'conceito' hegeliano, a transio da necessidade liberdade, ou para
uma lagosta a perfurao de sua couraa, ou para So Jernimo a
supresso do velho Ado. No preo, a mercadoria pode possuir, ao
lado de sua forma real ferro etc. , uma figura de valor ideal ou uma
forma-ouro representada, porm no pode ser a um s tempo
realmente ferro e realmente ouro. Para o estabelecimento de seu preo
basta equipar-la ao ouro representado, mas, para servir a seu
possuidor como equivalente universal, ela tem de ser substituda
realmente pelo ouro
12
.
No sendo realmente autnomo e causa eficiente do processo, nem sendo tambm
resultado de uma deciso arbitrria, o dinheiro como meio de circulao surge do
processo de trocas e tm sua existncia perenemente ligada ao processo de circulao,
onde medeia as trocas de mercadorias das mos para quem so no valores de uso,
para as mos para quem so valores de uso. Nesse movimento, as contradies da
esfera da circulao se manifestam medida que se resolvem.
No processo de circulao de mercadorias a dupla natureza das mercadorias passa
a existir exteriormente na mesma proporo em que o processo se cinde em compra e
venda. Nesse mbito, as mercadorias existem como valores de uso reais e valores de
troca ideais, representados em seus preo. O dinheiro, por outro lado, existe realmente
como valor de troca e idealmente como valor de uso, por meio da srie de corpos de
mercadorias pelos quais potencialmente se troca.
Inicialmente, as mercadorias entram no processo de troca sem serem
douradas, nem aucaradas, mas tal como vieram ao mundo. Esse
processo gera uma duplicao da mercadoria em mercadoria e
dinheiro, uma anttese externa, na qual elas expressam [darstellen] sua
anttese imanente entre valor de uso e valor. Nessa anttese, as
mercadorias, como valores de uso, confrontam-se com o dinheiro,
como valor de troca. Por outro lado, ambos os polos da anttese so
mercadorias, portanto, unidades de valor de uso e valor. Mas essa
12 Ibidem, p. 177.
41
unidade de diferentes se expressa [stellt sich dar] em cada um dos
polos de modo inverso e, com isso, expressa [darstellt], ao mesmo
tempo, sua relao recproca. A mercadoria realmente [reell] valor
de uso; seu valor se manifesta [erscheint] apenas idealmente [ideell]
no preo, que a reporta ao ouro, situado no polo oposto, como sua
figura de valor real. Inversamente, o material do ouro vale apenas
como materialidade de valor [Wertmateriatur], dinheiro. Ele , por
isso realmente valor de troca. Seu valor de uso aparece [erscheint]
apenas idealmente na srie das expresses relativas de valor na qual
ele se relaciona com as mercadorias a ele contrapostas, como o crculo
de suas figuras reais de uso. Essas formas antitticas das mercadorias
so as formas efetivas de movimento de seu processo de troca
13
.
Essa ciso exterior de valor de uso e valor de troca acompanhada pelos papis
transitrios do comprador e do vendedor que os portadores de mercadorias
representam, dependendo de quem, em dado momento, aparece como portador do
dinheiro e quem aparece como portador da mercadoria, de modo que:
O processo de troca da mercadoria se consuma () em duas
metamorfoses contrapostas e mutuamente complementares: converso
da mercadoria em dinheiro e reconverso do dinheiro em mercadoria.
Os momentos da metamorfose das mercadorias so simultaneamente
transaes dos possuidores de mercadorias venda, troca de
mercadoria por dinheiro; compra, troca do dinheiro por mercadoria ,
e a unidade dos dois atos: vender para comprar
14
.
Com a separao dos momentos mutuamente complementares da compra e da
venda e a existncia de um intervalo possvel entre essas operaes, surge tambm a
possibilidade de sua no complementaridade, de uma autonomizao dos dois
momentos, e, por sua vez, de uma ruptura das barreiras tradicionais e locais que
condicionavam a troca direta de produtos.
Ningum pode vender sem que outro compre. Mas ningum precisa
comprar apenas pelo fato de ele mesmo ter vendido. A circulao
rompe as barreiras temporais, locais e individuais da troca de produtos
13 Ibidem, I, 3, 2a, p. 179.
14 Ibidem, p. 179.
42
precisamente porque provoca uma ciso na identidade imediata aqui
existente entre o dar em troca o prprio produto do trabalho e o
receber em troca o produto do trabalho alheio, transformando essa
identidade na anttese entre compra e venda
15
.
Isso se torna possvel, na medida em que, metamorfoseada em meio de circulao,
a mercadoria no carrega impresso alguma da sua forma anterior, podendo ser trocada
ou no por qualquer outra mercadoria de qualquer outro portador.
Como a mercadoria desaparece ao se transformar em dinheiro, neste
no se percebe como ele chegou s mos de seu possuidor ou qual
mercadoria foi nele transformada. Non olet [no fede], seja qual for
sua origem. Se por um lado ele representa [darstellt] mercadoria
vendida, por outro representa mercadorias comprveis
16
.
Com a circulao, a mercadoria, na sua forma de valor, garante sua liberdade de
movimento, adquire o seu digno direito de ir e vir, na mesma proporo em que os
indivduos pseudo-independentes pois que apenas se encontram em relao privada
com as coisas, em uma sociedade de produo pesudo-coletiva tornam-se
dependentes desse metabolismo das coisas, do livre fluxo de dinheiro e mercadoria.
Nossos possuidores de mercadorias descobrem, assim, que a mesma
diviso do trabalho que os transforma em produtores privados
independentes tambm torna independente deles o processo social de
produo e suas relaes nesse processo, e que a independncia das
pessoas umas das outras se consuma num sistema de dependncia
material [sachlich] universal
17
.
Na realizao da funo de meio de circulao, o dinheiro se cristaliza na forma da
moeda, na qual aparece impresso o mesmo nome monetrio que tambm figura nas
etiquetas das mercadorias na forma dos preos. Da mesma maneira que o padro dos
preos, aos quais est associado, o selo das moedas, sua denominao monetria,
outorgado pelo Estado, restringindo os diversos padres e moedas aos respectivos
mbitos nacionais locais
18
. A moeda , por assim dizer, a forma natural do dinheiro
como meio de circulao.
15 Ibidem, p. 187.
16 Ibidem, pp. 183-184.
17 Ibidem, pp. 181-182.
18 Ibidem, I, 3, 2c, p. 198.
43
J se viu que, do fato de o produto social existir sob a forma de mercadoria, resulta
uma contradio entre a sua dupla natureza de valor de uso e valor, que, no processo
de troca, assume a forma de valor de troca. O dinheiro surge como forma de soluo
dessa contradio, no obstante agudizando-a.
A anttese, imanente mercadoria, entre valor de uso e valor, na forma
do trabalho privado que ao mesmo tempo tem de se expressar como
trabalho imediatamente social, do trabalho particular e concreto que
ao mesmo tempo tomado apenas como trabalho geral abstrato, da
personificao das coisas e coisificao das pessoas essa contradio
imanente adquire nas antteses da metamorfose da mercadoria suas
formas desenvolvidas de movimento
19
.
Como medida de valor, o dinheiro organiza de modo universal o processo de
trocas, medindo os valores das mercadorias em partes de sua substncia, as quais, no
padro de preos, recebem a denominao adequada para fazer as mercadorias
circularem. Com isso, o dinheiro exps o valor de troca das mercadorias na forma
ideal dos seus preos, que gera a partir de ento a necessidade de se fazer relacionar,
nas trocas reais, o valor das mercadorias nas suas figuras de preo. O surgimento da
moeda cria o penhor por meio do qual os preos podem se relacionar fazendo circular
as mercadorias, de modo que a moeda d existncia separada exterior e autnoma
no ao valor ele prprio na forma do produto do trabalho, mas sua figura ideal na
forma do preo. Isso ocasio para o surgimento de uma srie de outras contradies.
Pois, conforme observa Teixeira:
da no se segue que a expresso monetria do valor seja
necessariamente igual ao tempo de trabalho objetivado na mercadoria.
H uma incongruncia entre a grandeza de valor e sua expresso em
dinheiro. Ou como diz Marx, "a possibilidade de uma incongruncia
quantitativa entre o preo e a grandeza de valor , portanto, inerente
prpria forma preo".
20
A moeda, no seu curso dependente, na realidade, (apesar de aparecer como seu
motor mvel)
21
do metabolismo do trabalho social , tende a se precipitar em todo
19 Ibidem, I, 3, 2a, pp. 186-187.
20 TEIXEIRA, Francisco Jos Soares. Pensando com Marx.
21 O dinheiro parece adquirir a propriedade de fazer circular as mercadorias, to-somente porque
ele a forma autonomizada do valor. Enquanto forma autonomizada do valor, e enquanto tal, ele
44
ponto da circulao em que as mercadorias se fazem ausentes, de modo que o
processo de circulao do mundo das mercadorias manifesta-se [] como uma
confuso de cadeias infinitamente entrelaadas desse movimento que termina e torna a
comear sempre sobre uma infinita diversidade de pontos
22
.
... diferentemente da troca direta de produtos, o processo de circulao
no se extingue com a mudana de lugar ou de mos dos valores de
uso. O dinheiro no desaparece pelo fato de, no final, ficar de fora da
srie de metamorfoses de uma mercadoria. Ele sempre se precipita em
algum lugar da circulao deixado desocupado pelas mercadorias.
() A substituio de uma mercadoria por outra sempre faz com que
o dinheiro acabe nas mos de um terceiro. A circulao transpira
dinheiro por todos os poros
23
.
A existncia exterior da moeda exige certa quantidade de sua matria na realizao
dos preos, quantidade que condicionada tanto pela soma dos preos no mercado,
quanto pelo grau de encadeamento de trocas sucessivas (na medida em que o
movimento do dinheiro nada mais do que a expresso do movimento das
metamorfoses das mercadorias), de modo que uma mesma pea de moeda possa
realizar diversas trocas materiais, valendo virtualmente vrias vezes o seu prprio
valor de troca.
A quantidade de dinheiro lanada, por exemplo, no comeo do
processo dirio de circulao naturalmente determinada pela soma
dos preos das mercadorias que circulam de modo simultneo e
contguo. Mas no interior do processo uma pea monetria se torna,
por assim dizer, responsvel pela outra. Se uma acelera sua velocidade
de circulao, ela retarda a velocidade da outra ou sai inteiramente da
esfera da circulao, pois esta pode absorver apenas uma dada
a encarnao de trabalho diretamente trocvel por qualquer outro tipo de trabalho. Por assim ser,
as pessoas so levadas a pensar que ele que faz a riqueza circular, esquecendo-se que o dinheiro
produto da anttese entre valor de uso e valor de troca das mercadorias, e que s existe em
funo dessa anttese, que reclama uma representao externa, dentro da qual possa se
desenvolver e se mover. Alm de tudo isso, h que se considerar que o movimento particular do
meio de circulao aparece como movimento autnomo porque o dinheiro permanece circulando
continuamente, enquanto as mercadorias so retiradas da circulao para serem consumidas. In:
TEIXEIRA, Francisco Jos Soares. Pensando com Marx.
22 MARX, Karl. Contribuio crtica da economia poltica, p. 126.
23 MARX, Karl. O Capital I, 3, 2a, p. 186.
45
quantidade de ouro, que, multiplicada pelo nmero de cursos de cada
um de seus elementos singulares, igual soma dos preos a serem
realizados. Assim, aumentando o nmero de cursos das peas
monetrias, diminui sua quantidade em circulao. Diminuindo o
nmero de seus cursos, sua quantidade aumenta. Porque a quantidade
de dinheiro que pode funcionar como meio de circulao
determinada por certa velocidade mdia de curso da moeda, basta pr
em circulao uma determinada quantidade de notas de 1 para tirar
de circulao a mesma quantia de sovereigns, um truque bem
conhecido de todos os bancos
24
.
Isso possvel, como j se disse, no somente pelo fato de as moedas realizarem
no o valor concreto das mercadorias (que, en passant, j constitui uma forma abstrata
do metabolismo social) ou seja, trabalho abstrato , mas a sua figura ideal abstrata de
preo, porm tambm pela considerao no apenas individual, mas total, do processo
como um emaranhado de trocas (correspondentes ou no), de modo que a moeda pode
se desprender assim da materialidade do valor rumo virtualidade meramente
numrica (no obstante a exigncia da presena material da moeda).
Nesse processo, portanto, o tler real um mero signo, desde que se
considere no o momento em que ele realiza os preos, mas sim o
processo como um todo, em que atua somente como meio de
circulao e no qual a realizao dos preos s uma aparncia, uma
mediao evanescente.
25
Isso ope-se diametralmente existncia ideal do dinheiro como medida de valor
que, pelo contrrio, depende inteiramente da concretude do valor incorporado no
material real do metal. Mas, em virtude dessa natureza materialmente simblica, o
peso do metal pode na sua funo de meio de circulao, como moeda , sem
prejuzo para a circulao, separar-se de sua denominao monetria, de modo que a
moeda represente to somente um nome, com uma correspondncia no mais real ao
seu contedo.
... na circulao, as moedas de ouro se desgastam, umas mais, outras
menos. Ttulo de ouro e substncia de ouro, contedo nominal e
24 Ibidem, I, 3, 2b, pp. 192-193.
25 ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx, pp. 132-133.
46
contedo real iniciam seu processo de separao. Moedas de ouro de
mesma denominao passam a ter valores diferentes, pois diferem em
seu peso. O ouro, como meio de circulao, diverge do ouro como
padro dos preos e, com isso, deixa tambm de ser o equivalente
efetivo das mercadorias, cujos preos ele realiza. () A tendncia
natural-espontnea do processo de circulao de transformar o ser-
ouro [Goldsein] da moeda em aparncia de ouro ou de converter a
moeda num smbolo de seu contedo metlico oficial reconhecida
pelas leis mais modernas que fixam o grau de perda do metal
suficiente para invalidar ou desmonetizar uma moeda de ouro
26
.
Essa dissociao, apesar de poder ocorrer naturalmente pelo prprio desgaste das
moedas na circulao fazendo-as pesar menos do que indicam os seus nomes
monetrios , tambm realizada arbitrariamente pelo Estado, misturando metais
menos nobres aos mais nobres na cunhagem das moedas, ou mesmo utilizando moedas
de metais menos nobres com os mesmos nomes monetrios dos mais nobres, ou ainda
na introduo de smbolos explcitos do valor das moedas, como o papel moeda.
Se o prprio curso do dinheiro separa o contedo real da moeda de seu
contedo nominal, sua existncia metlica de sua existncia funcional,
ele traz consigo, de modo latente, a possibilidade de substituir o
dinheiro metlico por moedas de outro material ou por smbolos
27
.
O valor da moeda pode ento 'passar a ter [] uma existncia separada de sua
matria ou substncia'
28
. Ademais, em decorrncia do carter ideal do preo que se
desenvolve no carter simblico do meio de circulao , o dinheiro passa a atribuir
preo a coisas que originalmente no possuam valor (por no serem produtos de
trabalho abstrato), como a terra no cultivada, a verdade, a honra, o silncio... De
maneira que:
a forma-preo permite no apenas a possibilidade de uma
incongruncia quantitativa entre grandeza de valor e preo, isto ,
entre a grandeza de valor e sua prpria expresso monetria, mas pode
abrigar uma contradio qualitativa, de modo que o preo deixe
absolutamente de ser expresso de valor, embora o dinheiro no seja
26 MARX, Karl. O Capital I, 3, 2c, p. 199.
27 Ibidem, p. 199.
28 ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx, p. 133.
47
mais do que a forma de valor das mercadorias. Assim, coisas que me
si mesmas no so mercadorias, como a conscincia, a honra etc.
podem ser compradas de seus possuidores com dinheiro e, mediante
seu preo, assumir a forma-mercadoria, de modo que uma coisa pode
formalmente ter um preo mesmo sem ter valor. A expresso do preo
se torna aqui imaginria tal como certas grandezas da matemtica. Por
outro lado, tambm a forma-preo imaginria como o preo do solo
no cultivado, que no tem valor porque nele nenhum trabalho
humano est objetivado , abriga uma relao efetiva de valor ou uma
relao dela derivada
29
.
A relao monetria torna-se agora modelo completa e totalmente de todo tipo
de relao social humana. Ademais, nesse momento da anlise lgica, a dissociao e
contradio entre as duas funes fundamentais do dinheiro alcana seu
desenvolvimento mximo, que permite ao mesmo tempo o desenvolvimento lgico de
novas determinaes formais.
2.2 O dinheiro como dinheiro: tesouro, meio de pagamento e moeda mundial
Como medida de valor, padro de preo e meio de circulao (moeda local) o
dinheiro realiza mesmo que de forma dissociada e contraditria as duas funes
originais da mercadoria equivalente universal: a de ser o espelho do valor e a de ser a
mercadoria imediatamente permutvel. Da superao da existncia ainda separada e
contraditria dessas duas funes surge a mercadoria dinheiro propriamente dita, em
suas trs formas histricas: como tesouro, como meio de pagamento e como moeda
mundial no mercado global. Opera-se a, ento, um novo processo de reificao e de
autonomizao do metabolismo social e, consequentemente, do nexo social entre os
indivduos: como dinheiro em sua forma prpria, adequada a seu conceito
funcionando ao mesmo tempo como medida do valor e como meio de circulao, seja
em seu prprio corpo ou por meio de um representante.
A mercadoria que funciona como medida de valor e, desse modo,
tambm como meio de circulao, seja em seu prprio corpo ou por
29 MARX, Karl. O Capital I, 3, 1, p. 177.
48
meio de um representante, dinheiro. O ouro (ou a prata) , portanto,
dinheiro. Ele funciona como dinheiro, por um lado, quando tem de
aparecer em sua prpria corporeidade dourada (ou prateada), isto ,
como mercadoria-dinheiro, nem de modo meramente ideal, como sua
funo de medida de valor, nem como capaz de ser representado,
como em sua funo de meio de circulao; por outro lado, quando,
em virtude de sua funo, seja ela realizada em sua prpria pessoa ou
por um representante, ele se fixa exclusivamente na figura de valor, a
nica forma adequada de existncia do valor de troca, em oposio a
todas as outras mercadorias como meros valores de uso
30
.
S quando aparece como suporte slido do valor, como valor tornado autnomo,
que o dinheiro deixa de servir como simples intermedirio do processo de intercmbio
e, ao contrrio, passa a enfrentar as mercadorias como meio de no circulao
31
. A
mercadoria equivalente universal existe agora como poder social separado, cujo
desdobramento das suas formas cabe aqui explicitar.
Com o desenvolvimento da circulao de mercadorias e da possibilidade de vender
sem comprar e comprar sem vender, surge a vontade de interromper o processo na sua
primeira metamorfose e reter o produto social na forma de dinheiro. O momento da
venda da mercadoria como no valor de uso (subjetivamente considerado),
autonomiza-se e torna-se um fim em si mesmo. Nessa condio, o dinheiro mantm-se
apenas potencialmente tanto como espelho do valor quanto como mercadoria
absolutamente alienvel, na medida em que se cristaliza como tesouro.
Com o primeiro desenvolvimento da circulao das mercadorias,
desenvolve-se tambm a necessidade e a paixo de reter o produto da
primeira metamorfose, a figura transformada da mercadoria ou sua
crislida de ouro. A mercadoria vendida no para comprar
mercadoria, mas para substituir a forma-mercadoria pela forma-
dinheiro. De simples meio do metabolismo, essa mudana de forma
converte-se em fim de si mesma. A figura alienada [entusserte] da
mercadoria impedida de funcionar como sua figura absolutamente
alienvel [verusserliche], ou como sua forma-dinheiro apenas
30 Ibidem, I, 3, 3, p. 203.
31 ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx, p. 135.
49
evanescente. Com isso, o dinheiro se petrifica em tesouro e o
vendedor de mercadorias se torna um entesourador
32
.
natural ao dinheiro a autorruptura de suas prprias barreiras e limites na
proporo em que se desenvolve. J se mencionou que pelo descolamento da relao
real de valor atravs da relao da moeda com a forma-preo o dinheiro passa a
atribuir preo a coisas carentes de valor sobretudo na medida em que, na forma de
dinheiro, as diferenas e especificidades das coisas se apagam, no se podendo
determinar o que veio a se tornar dinheiro ; por conta dessa autonomizao em
relao ao prprio valor que o gerou, tudo o que se possa pensar e imaginar pode ser
absorvido pela circulao e ressurgir sobre a forma de dinheiro, de modo que a posse
do dinheiro d potencialmente ao indivduo poder e acesso a toda a realidade.
Como no dinheiro no se pode perceber o que foi nele transformado,
tudo, seja mercadoria ou no, transforma-se em dinheiro. Tudo se
torna vendvel e comprvel. A circulao se torna a grande retorta
social, na qual tudo lanado para dela sair como cristal de dinheiro.
[] Como no dinheiro est apagada toda diferena qualitativa entre as
mercadorias, tambm ele, por sua vez, apaga, como leveller radical,
todas as diferenas. Mas o dinheiro , ele prprio, uma mercadoria,
uma coisa externa, que pode se tornar a propriedade privada de
qualquer um. Assim, a potncia social torna-se potncia privada da
pessoa privada. A sociedade antiga o denuncia, por isso, como a
moeda da discrdia de sua ordem econmica e moral. A sociedade
moderna, que j na sua infncia arrancou Pluto das entranhas da terra
pelos cabelos, sada no Graal de ouro a encarnao resplandescente de
seu princpio vital mais prprio
33
.
por isso que a paixo desmedida da acumulao s existe associada ao dinheiro.
O dinheiro possui uma potncia qualitativamente ilimitada, porm esta apresenta-se
sempre quantitativamente limitada. Ele a materializao da relao de valor em
forma pura, o esprito social que se fez carne, o poder social que, no obstante sua
potncia, todo indivduo porta consigo no bolso. Por conta dessa contradio na qual a
relao universal existe como coisa exterior, o trabalho de acumulao do entesourador
32 MARX, Karl. O Capital I, 3, 3a, pp. 203-204.
33 Ibidem, pp. 205-206.
50
(de salvar da circulao seu precioso dinheiro) nunca ter fim.
O impulso para o entesouramento desmedido por natureza. Seja
qualitativamente, seja segundo sua forma, o dinheiro desprovido de
limites, quer dizer, ele o representante universal da riqueza material,
pois pode ser imediatamente convertido em qualquer mercadoria. Ao
mesmo tempo, porm, toda quantia efetiva de dinheiro
quantitativamente limitada, sendo, por isso, apenas um meio de
compra de eficcia limitada. Tal contradio entre a limitao
quantitativa e a ilimitao qualitativa do dinheiro empurra
constantemente o entesourador de volta ao trabalho de Ssifo da
acumulao. Com ele ocorre o mesmo que com o conquistador do
mundo, que, com cada novo pas, conquista apenas mais uma fronteira
a ser transposta
34
.
O entesouramento tpico das situaes pr-capitalistas, mas ao mesmo tempo
expressa tendncias que, em ltima instncia, impelem para a dissoluo dessas
condies primitivas e para o ocaso das comunidades que lhes correspondem
35
, pois,
onde o prprio dinheiro no a comunidade, tem de dissolver a comunidade
36
.
Desse modo, para saciar seu desejo infinito e incontrolvel, o entesourador sacrifica
sua prpria subsistncia: trabalho rduo e parcimnia no consumo a fim de vender
muito e comprar pouco. Todavia, a quantidade acumulada estar sempre aqum do
potencial ilimitado encarnado na coisa, que exige sua infinita ultrapassagem.
Para reter o ouro como dinheiro e, desse modo, como elemento do
entesouramento, ele tem de ser impedido de circular ou de se
dissolver, como meio de compra, em meio de fruio. Ao fetiche do
ouro o entesourador sacrifica, assim, seu prazer carnal. Ele segue
risca o evangelho da renncia. Por outro lado, ele s pode retirar da
circulao na forma de dinheiro aquilo que ele nela colocou na forma
de mercadorias. Quanto mais ele produz, tanto mais ele pode vender.
Trabalho rduo, parcimnia e avareza constituem, assim, sua virtudes
cardeais, e vender muito e comprar pouco so a suma de sua economia
34 Ibidem, p. 206.
35 ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx, p. 138.
36 MARX, Karl. Grundrisse [149], p. 168.
51
poltica
37
.
A trgica funo do entesourador garante tambm que o dinheiro se acumule em
reservas capazes de escoar para a circulao em momentos de metabolismo social
acelerado (e, vice-versa, voltar a se acumular quando o aquecimento da circulao
arrefece). Assim:
O entesouramento cumpre diferentes funes na economia da
circulao metlica. A funo mais imediata deriva das condies de
circulao das moedas de ouro e de prata. Vimos que a quantidade de
dinheiro em circulao sofre altas e baixas em razo das oscilaes
constantes que a circulao das mercadorias apresenta quanto sua
extenso, seus preos e sua velocidade. Portanto, ela tem de ser capaz
de contrao e expanso. Ora o dinheiro tem de ser atrado como
moeda, ora preciso repeli-lo. Para que a quantidade de dinheiro
efetivamente corrente possa saturar constantemente o poder de
absoro da esfera da circulao, necessrio que a quantidade de
ouro ou prata num pas seja maior que a quantidade absorvida pela
funo monetria. Essa condio satisfeita pela forma que o dinheiro
assume como tesouro. As reservas servem, ao mesmo tempo, como
canais de afluxo e refluxo do dinheiro em circulao, o qual, assim
regulado, jamais extravasa seus canais de circulao
38
.
Porm, com a extenso, repetio e continuidade da circulao de mercadorias
que permite a separao temporal entre a alienao da mercadoria e a realizao do seu
preo, por meio da regulao da circulao pelas condies de produo (e vice-versa)
, o dinheiro torna-se capaz de manter sua figura prpria mesmo sem furtar-se esfera
agitada e efmera do mercado.
Para que isso ocorra, precisa haver uma alterao temporal na metamorfose da
mercadoria. O vendedor aliena a mercadoria em favor do comprador com base em um
contrato que estabelece a transferncia futura do dinheiro (ou seja, a realizao do
valor da mercadoria) no mais do comprador ao vendedor, mas agora do devedor ao
credor (os novos papis encenados pelos portadores de mercadorias e dinheiro): desse
modo, o dinheiro existe a partir de ento sob a forma de meio de pagamento.
37 MARX, Karl. O Capital I, 3, 3a, pp. 206-207.
38 Ibidem, p. 207.
52
... com o desenvolvimento da circulao das mercadorias
desenvolvem-se condies por meio das quais a alienao da
mercadoria temporalmente apartada da realizao de seu preo. []
Por conseguinte, um possuidor de mercadorias pode surgir como
vendedor antes que o outro se apresente como comprador. Com a
repetio constante das mesmas transaes entre as mesmas pessoas,
as condies de venda das mercadorias regulam-se de acordo com
suas condies de produo. [] Um possuidor de mercadorias vende
mercadorias que j existem, o outro compra como mero representante
do dinheiro ou como representante de dinheiro futuro. O vendedor se
torna credor, e o comprador, devedor. Como aqui se altera a
metamorfose da mercadoria ou o desenvolvimento de sua forma de
valor, tambm o dinheiro recebe outra funo. Torna-se meio de
pagamento
39
.
Dada a extenso da relao monetria a todo tipo de relao humana, o dinheiro
como meio de pagamento pode tambm ultrapassar a esfera da produo e troca de
mercadorias e funcionar como mercadoria universal dos contratos, de maneira que
todo pagamento (impostos, renda etc.) passa a ser pagamento em dinheiro
40
.
Esses novos papis de credor e devedor, diante da efemeridade dos anteriores
vendedores e compradores, tendem a uma maior fixidez. na proporo em que se
estabelecem habitualmente e repetidamente as mesmas relaes entre os mesmos
compradores e vendedores, que se podem pr as condies para o aparecimento do
dinheiro como meio de pagamento. Desde ento, o devedor passa a vender no mais
para, posteriormente, trocar seu dinheiro por um valor de uso que satisfaa sua
necessidade, mas para pagar suas dvidas, pois j realizou a primeira metamorfose da
mercadoria antes da segunda. Sua produo orientada agora por essa necessidade
social surgida da circulao
41
. E da mesma forma que o entesourador acumulava,
embora movido pela paixo, o devedor precisa, ainda que forado pela necessidade de
39 Ibidem, I, 3, 3b, p. 208.
40 Ibidem, pp. 213-214.
41 Conforme Roman Rosdolsky: A evoluo do dinheiro em sua funo de meio de pagamento
mostra de forma especialmente clara como as formas de circulao influenciam, de volta, as
relaes de produo. In: ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx,
p. 143.
53
pagar, manter certas reservas de dinheiro como meio de pagamento. Isso um fardo
tanto do indivduo como das naes. Os papis de devedor e credor persistem,
ademais, mesmo fora da esfera da circulao, fundindo ao rosto do indivduo suas
mscaras econmicas.
O papel de credor ou devedor resulta, aqui, da circulao simples de
mercadorias. Sua modificao de forma imprime no vendedor e no
comprador esse novo rtulo. Inicialmente, trata-se de papis to
evanescentes e alternadamente desempenhados pelos mesmos agentes
da circulao como os de vendedor e de comprador. Mas agora a
anttese parece menos cmoda e suscetvel de uma maior cristalizao.
Os mesmos personagens tambm podem se apresentar em cena
independentemente da circulao de mercadorias
42
.
Em termos lgicos, o processo de entesouramento superava a circulao negando-
a, retirando da circulao o mximo de dinheiro possvel por meio da venda no
seguida da compra (ou seguida do mnimo de compras). Como meio de pagamento, o
dinheiro supera a circulao de outro modo. Ele ainda se faz presente nela, mas no
como meio de circulao. Inicialmente, ele aparece na sua forma ideal como medida
do valor da mercadoria a ser alienada. Quando a venda da mercadoria se efetua ele
funciona como meio no real, mas ideal, de compra, na medida em que a realizao do
valor da mercadoria existe apenas como promessa futura. Ento, com o vencimento do
prazo de pagamento, o dinheiro faz-se real. Mas nesse caso ele no mais meio de
circulao, pois, j tendo ocorrido a alienao da mercadoria, ele no medeia mais o
processo. Por isso ele se apresenta agora como dinheiro propriamente dito, unidade da
medida do valor e do meio de circulao, mercadoria que funciona como espelho do
valor e coisa imediatamente permutvel, encarnao pura do trabalho social sob a
forma de valor. Nas palavras do autor:
Deixou de existir a apario simultnea dos equivalentes mercadoria e
dinheiro nos dois polos do processo da venda. Agora, o dinheiro
funciona, primeiramente, como medida de valor na determinao do
preo da mercadoria vendida. Seu preo estabelecido por contrato
mede a obrigao do comprador, isto , a soma de dinheiro que ele
42 MARX, Karl. O Capital I, 3, 3b, pp. 208-209.
54
deve pagar num determinado prazo. Em segundo lugar, funciona como
meio ideal de compra. Embora exista apenas na promessa de dinheiro
do comprador, ele opera na troca de mos da mercadoria. apenas no
vencimento do prazo que o meio de pagamento entra efetivamente em
circulao, isto , passa das mos do comprador para as do vendedor.
O meio de circulao converteu-se em tesouro porque o processo de
circulao se interrompeu logo aps a primeira fase, ou porque a
figura transformada da mercadoria foi retirada de circulao. O meio
de pagamento entra na circulao, mas depois que a mercadoria j saiu
dela. O dinheiro no medeia mais o processo. Ele apenas o conclui de
modo independente, como forma de existncia absoluta do valor de
troca ou mercadoria universal. O vendedor converteu mercadoria em
dinheiro a fim de satisfazer uma necessidade por meio do dinheiro; o
entesourador, para preservar a mercadoria na forma-dinheiro; o
devedor, para poder pagar. Se ele no paga, seus bens so confiscados
e vendidos. A figura de valor da mercadoria, o dinheiro, torna-se,
agora, o fim prprio da venda, e isso em virtude de uma necessidade
social que deriva do prprio processo de circulao
43
.
Todavia, mesmo assim, o dinheiro como meio de pagamento pode no aparecer em
sua materialidade, ao final do prazo, nas mos do seu credor. Dada a conexo entre
vrios credores e devedores, e a simultaneidade dos vencimentos, o mecanismo
arbitrrio de balano dos pagamentos pode acabar por compensar essas transferncias
de dinheiro.
Com a concentrao dos pagamentos no mesmo lugar, desenvolvem-
se espontaneamente instituies e mtodos prprios para sua
liquidao. [] As dvidas de A para com B, de B para com C, de C
para com A, e assim por diante, precisam apenas ser confrontadas
umas com as outras para que se anulem mutuamente, at um
determinado grau, como grandezas positivas e negativas. Resta, assim,
apenas um saldo devedor a compensar. Quanto maior for a
concentrao de pagamentos, menor ser esse saldo e, portanto, a
quantidade dos meios de pagamento em circulao
44
.
43 Ibidem, p. 209.
44 Ibidem, p. 210.
55
Apenas com uma crise dessas compensaes mtuas, o mercado exigir a
materializao do dinheiro nas mos dos credores, seja em sua forma metlica ou por
meio de um representante local do dinheiro. Essa exigncia das crises em relao ao
dinheiro desenvolvimento da contradio inicial do produto como valor de uso e
valor (que se desdobra em mercadoria e dinheiro), de forma que agora essa
contradio alcana seu grau mximo, com a atribuio de um valor transcendental do
dinheiro em relao mercadoria.
A funo do dinheiro como meio de pagamento traz em si uma
contradio direta. Na medida em que os pagamentos se compensam,
ele funciona apenas idealmente, como moeda de conta [Rechengeld]
ou medida dos valores. Quando se trata de fazer um pagamento
efetivo, o dinheiro no se apresenta como meio de circulao, como
mera forma evanescente e mediadora do metabolismo, mas como a
encarnao individual do trabalho social, existncia autnoma do
valor de troca, mercadoria absoluta. Essa contradio emerge no
momento das crises de produo e de comrcio, conhecidas como
crises monetrias. Ela ocorre apenas onde a cadeia permanente de
pagamentos e um sistema artificial de sua compensao encontram-se
plenamente desenvolvidos. Ocorrendo perturbaes gerais nesse
mecanismo, venham elas de onde vierem, o dinheiro abandona
repentina e imediatamente sua figura puramente ideal de moeda de
conta e converte-se em dinheiro vivo. Ele no pode mais ser
substitudo por mercadorias profanas. O valor de uso da mercadoria se
torna sem valor, e seu valor desaparece diante de sua forma de valor
prpria. [] Na crise, a oposio entre a mercadoria e sua figura de
valor, o dinheiro, levada at a contradio absoluta. Por isso, a forma
de manifestao do dinheiro aqui indiferente. A fome de dinheiro a
mesma, quer se tenha de pagar em ouro, em dinheiro creditcio ou em
cdulas bancrias etc
45
.
O dinheiro, porm, s completa seu desenvolvimento lgico prprio nos quadros
da sociedade moderna quando as trocas se estabelecem j de forma contnua no
mercado mundial. E apesar de a o dinheiro aparecer sobretudo como meio de
45 Ibidem, pp. 210-211.
56
pagamento para o ajuste das balanas comerciais, na poca de Marx, nas grandes
transaes realizadas nessa esfera, as apresentaes nacionais do dinheiro eram
superadas por meio do brilho do metal. Com isso, o dinheiro funciona plenamente
como a mercadoria cuja forma natural , ao mesmo tempo, a forma imediatamente
social de efetivao do trabalho humano in abstracto. Sua forma de existncia torna-se
adequada a seu conceito
46
. Na compreenso de Roman Rosdolsky:
Vemos que a forma do dinheiro como meio internacional de troca e
pagamento no , de fato, uma forma especfica. Ao contrrio: nela,
ele s cumpre funes nas quais aparece, surpreendentemente, []
em sua forma mais simples, e ao mesmo tempo concreta, de moeda.
O que realmente distingue a funo do dinheiro no mercado mundial
a universalidade de sua apario, que corresponde universalidade
de seu conceito. Pois apenas no mercado mundial o dinheiro se
converte na mercadoria universal, no s de acordo com seu
conceito, mas tambm como modo de existncia; ali ele est
colocado na condio de mercadoria universal, que em todos os
lugares conserva seu carter de riqueza. [] Nesse sentido, o
dinheiro s se realiza em sua terceira determinao no dinheiro
mundial, na mercadoria universal no mercado mundial.
47
2.3. O significado da reificao e autonomizao das relaes sociais como
dinheiro
[...] passou at a duvidar de sua prpria existncia, e embora antes
estivesse predisposto a tudo e desejasse que suas dvidas encontrassem ao
menos algum tipo de soluo, o fato que a prpria essncia das
circunstncias j era evidentemente digna de surpresas. A angstia o
esmagava e atormentava. Vez por outra ele perdia totalmente o senso e a
memria. Ao recobrar-se depois desses instantes, percebia-se correndo a
pena pelo papel num gesto automtico e inconsciente. Desconfiando de si
mesmo, comeava a confiar em tudo o que estava escrito e no
compreendia nada.
[...] algo realmente capaz de despertar curiosidade; e com que
frequncia a gente passa ao lado de uma coisa, toca nela mas no a nota.
Mas no fique perturbado. Isso acontece.
Fidor Dostoivski. O Duplo.
46 Ibidem, I, 3, 3c, p. 215.
47 ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx, pp. 144-145.
57
Buscou-se apresentar, at aqui, com base na anlise das formas sociais mercadoria
e dinheiro, o processo de autonomizao das relaes que os indivduos mantm entre
si e seu domnio sobre os mesmos. Na medida em que as condies materiais de
produo e suas correspondentes relaes sociais so determinantes dos processos
sociais mais finamente elaborados em um desenvolvimento natural-espontneo
[naturwchsig] , mercadoria e dinheiro constituem, ento, as formas elementares
dessas manifestaes autnomas.
Desde que esses processos de autonomizao das condies sociais de vida dos
indivduos em relao a si prprios so a tnica dessa exposio, pode-se afirmar, com
Marx, que a verdade da coisa mercadoria est no seu carter fetichista. Tornando-se
compreensvel que por isso que os filsofos conceberam como o peculiar da era
moderna o fato de ser dominada pelas ideias
48
. Pois, muito embora mercadoria e
dinheiro no tenham surgido por deliberao assembleria, como mera conveno
arbitrria entre os indivduos (como proposta de um homem a outros homens, seus
colaboradores em funes diversas
49
), sua aparente autonomia diante dos indivduos
vela o processo social de sua gnese e da sua generalizao no mbito das relaes
modernas, de modo a fazer parecer que esses indivduos se encontram dominados por
abstraes, sendo a abstrao ou ideia, no entanto, nada mais () do que a expresso
terica dessas relaes materiais que os dominam
50
.
Nos termos da teoria, uma categoria, como categoria, s existe obviamente de
forma pensada. Contudo, tempo, espao, estado etc., apesar de serem categorias e
terem existncia mental, podem ser, mesmo assim, indicados tambm sensivelmente.
Uma relao, pelo contrrio, exige sempre a existncia de um terceiro que relaciona
os dois termos que no pode ser indicado sensivelmente, mas to somente pelo
pensamento. por isso que relaes materiais como, por exemplo, o valor s
podem existir concretamente, diferenciando-se dos termos que relaciona, de forma
pensada, como representao, dado que s pela abstrao uma relao pode receber
uma corporificao particular, pode ser ela mesma individualizada
51
. Desse modo, o
48 MARX, Karl. Grundrisse [96], p. 112.
49 Referncia de Marx s ideias de Proudhon. In: MARX, Karl. Misria da filosofia, p. 47.
50 MARX, Karl. Grundrisse [96], p. 112.
51 Ibidem, p. 92.
58
domnio da abstrao sobre os homens , por assim dizer, a forma como as relaes
existem na sua conscincia; apresentando-se, por conseguinte, como um domnio
apenas aparente, mas ainda assim, aparncia concreta, gerada pelo estado de coisas
presente
52
.
Essas relaes representadas terminam por encarnar na forma de uma coisa, que
passa a constituir a expresso da conexo entre os termos relacionados, muito embora
existindo exteriormente, separadamente e autonomamente diante dos mesmos. Chega-
se, nesse desenvolvimento no que toca relao de valor , emergncia do dinheiro
e do carter de valor autnomo das mercadorias.
A determinao do produto em valor de troca implica
necessariamente, portanto, que o valor de troca adquire uma existncia
separada e desprendida do produto. O valor de troca desprendido das
prprias mercadorias e ele prprio existente junto delas como
mercadoria dinheiro. Todas as propriedades da mercadoria como
valor de troca aparecem no dinheiro como um objeto diferente dela,
como uma forma de existncia social desprendida de sua forma de
existncia natural
53
.
Tendo analisado as vrias nuances da vida social moderna, Marx a toma como uma
totalidade de contradies cuja forma elementar encontra-se no desdobramento
imanente da forma valor em mercadoria e dinheiro, e na sua consequente contradio,
pois:
Como impossvel suprimir as complicaes e contradies derivadas
da existncia do dinheiro ao lado das mercadorias particulares por
meio da modificao da forma do dinheiro (muito embora as
dificuldades pertencentes a uma forma inferior possam ser evitadas
por uma forma superior), igualmente impossvel suprimir o prprio
dinheiro enquanto o valor de troca permanecer a forma social dos
produtos
54
.
na exposio pensada desse movimento contraditrio da mercadoria e da sua
forma mais desenvolvida, o dinheiro portanto, do movimento inerente troca das
52 Ibidem, p. 12.
53 Ibidem, p. 94.
54 Ibidem, p. 95.
59
mercadoria , que Marx pde desvelar o carter secreto do fetichismo da sociedade
moderna. Esse carter tanto permite a essa sociedade se libertar das formas de
dominao e subordinao pessoal dos tempos anteriores, como a lana em uma nova
forma de dominao e subordinao, mas no sem, segundo Marx, elaborar as
ferramentas de sua possvel libertao vindoura.
no mbito da sociedade burguesa, da sociedade baseada no valor de
troca, geram-se tanto relaes de intercmbio como de produo que
so outras tantas minas para faz-la explodir. (Uma massa de forma
antitticas da unidade social cujo carter antittico, todavia, jamais
pode ser explodido por meio de metamorfoses silenciosas. Por outro
lado, se no encontrssemos veladas na sociedade, tal como ela , as
condies materiais de produo e as correspondentes relaes de
intercmbio para uma sociedade sem classes, todas as tentativas para
explodi-la seriam quixotadas)
55
.
Com o desenvolvimento do seu nexo social como valor na forma de mercadoria e
dinheiro os indivduos modernos elaboram suas condies sociais de existncia
como uma totalidade de relaes. Esse desenvolvimento, contudo, possui ainda uma
forma exterior, de modo a aparecer como uma forma natural-espontnea per cos
dire, inconsciente. Dessa maneira a forma coisal e seu movimento imanente velam o
processo histrico de elaborao, mostrando-se como algo que se desenvolve
autonomamente em relao aos indivduos, como uma fora estranha, em analogia a
um retorno inconscincia natural da vida primitiva.
O carter social da atividade, assim como a forma social do produto e
a participao do indivduo na produo, aparece aqui diante dos
indivduos como algo estranho, como coisa; no como sua conduta
recproca, mas como sua subordinao a relaes que existem
independentemente deles e que nascem do entrechoque de indivduos
indiferentes entre si. A troca universal de atividades e produtos, que
deveio condio vital para todo indivduo singular, sua conexo
recproca, aparece para eles mesmos como algo estranho, autnomo,
como uma coisa. No valor de troca, a conexo social entre as pessoas
transformada em um comportamento social das coisas; o poder
55 Ibidem, p. 107.
60
[Vermgen] pessoal, em poder coisificado
56
.
A elaborao das suas condies sociais de existncia como uma potncia exterior
nas formas mercadoria e dinheiro que ao mesmo tempo elaboram e atualizam o
trabalho social como trabalho abstrato, na produo indiferenciada de no valores de
uso transfiguram as estruturas sociais de dominao pessoal em uma organizao de
poder coisal nucleada na posse dessas formas elementares.
Quanto menos fora social possui o meio de troca, quanto mais est
ainda ligado natureza do produto imediato do trabalho e s
necessidades imediatas dos trocadores, maior deve ser a fora da
comunidade que liga os indivduos uns aos outros, relao patriarcal,
comunidade antiga, feudalismo e sistema corporativo
57
.
Mas essa posio exterior do nexo social diante dos indivduos e o consequente
esvaziamento dos mesmos da sua prpria experincia social que se contrape a eles
como coisa permite, na percepo dessas condies sociais de existncias, a tomada
de posse coletiva e consciente da vida como um desenvolvimento at ento
inconsciente que os subjugava.
Cada indivduo possui o poder social sob a forma de uma coisa. Retira
da coisa esse poder social e ter de dar tal poder a pessoas sobre
pessoas. Relaes de dependncia pessoal (de incio, inteiramente
espontneas e naturais) so as primeiras formas sociais nas quais a
produtividade humana se desenvolve de maneira limitada e em pontos
isolados. Independncia pessoal fundada sobre uma dependncia
coisal a segunda grande forma na qual se constitui pela primeira vez
um sistema de metabolismo social universal, de relaes universais,
de necessidades mltiplas e de capacidades universais. A livre
individualidade fundada sobre o desenvolvimento universal dos
indivduos e a subordinao de sua produtividade coletiva, social,
como seu poder social, o terceiro estgio. O segundo estgio cria as
condies do terceiro. Por isso, as condies patriarcais, bem como as
antigas (justamente como as feudais), declinam com o
desenvolvimento do comrcio, do luxo, do dinheiro, do valor de troca
56 Ibidem, p. 105.
57 Ibidem, pp. 105-106.
61
na mesma medida em que com eles emerge a sociedade moderna
58
.
A plenitude aparente da vida sob as formas de dominao pessoal dos tempos
anteriores mostra-se, diante da crtica, como carncia das condies sociais da vida,
que no haviam sido ainda elaboradas. Diante disso, a barbrie moderna, a misria e a
pobreza de experincia do indivduo moderno, aparecem como a elaborao dessas
condies sociais alienadas dos indivduos
59
, pelas quais a individualidade posta
apenas como representante de relaes universais exteriores. Essa , contudo, uma
condio plena de possibilidades.
Foi dito e pode ser dito que a beleza e grandeza residem justamente
nessa conexo espontnea e natural, nesse metabolismo material e
espiritual independente do saber e da vontade dos indivduos, e que
pressupe precisamente sua independncia e indiferena recprocas. E
essa conexo coisificada certamente prefervel sua desconexo, ou
a uma conexo local baseada unicamente na estreiteza da
consanguinidade natural ou nas [relaes] de dominao e servido.
igualmente certo que os indivduos no podem subordinar suas
prprias conexes sociais antes de t-las criado. Porm, absurdo
conceber tal conexo puramente coisificada como a conexo natural e
espontnea, inseparvel da natureza da individualidade (em oposio
ao saber e ao querer reflexivos) e a ela imanente. A conexo um
produto dos indivduos. um produto histricos. Faz parte de uma
determinada fase de seu desenvolvimento. A condio estranhada
[Fremdartigkeit] e a autonomia com que ainda existe frente aos
indivduos demonstram somente que estes esto ainda no processo de
criao das condies de sua vida social, em lugar de terem comeado
a vida social a partir dessas condies. a conexo natural e
espontnea de indivduos em meio a relaes de produo
determinadas, estreitas. Os indivduos universalmente desenvolvidos,
cujas relaes sociais, como relaes prprias e comunitrias, esto
igualmente submetidas ao seu prprio controle comunitrio, no so
58 Ibidem, p. 106.
59 Essa discusso foi desenvolvida de maneira notvel, apesar de abstrair de muitos elementos da
crtica da economia poltica, por Walter Benjamin em Experincia e Pobreza, de 1933. Muito
embora essas ideias j tivessem sido elaboradas por Marx desde os manuscritos de 1844,
publicados como Manuscritos econmico-filosficos.
62
um produto da natureza, mas da histria. O grau e a universalidade do
desenvolvimento das capacidades em que essa individualidade se
torna possvel pressupe justamente a produo sobre a base dos
valore de troca, que, com a universalidade do estranhamento do
indivduo de si e dos outros, primeiro produz a universalidade e
multilateralidade de suas relaes e habilidades. Em estgios
anteriores de desenvolvimento, o indivduo singular aparece mais
completo precisamente porque no elaborou ainda a plenitude de suas
relaes e no as ps diante de si como poderes e relaes sociais
independentes dele. to ridculo ter nostalgia daquela plenitude
original: da mesma forma, ridcula a crena de que preciso
permanecer naquele completo esvaziamento. O ponto de vista burgus
jamais foi alm da oposio a tal viso romntica e, por isso, como
legtima anttese, a viso romntica o acompanhar at seu bem-
aventurado fim
60
.
Na existncia do trabalho pseudo-social (ou pseudo-privado) moderno que se
gesta a condio de o nexo social dos indivduos aparecer de maneira alienada,
sobretudo como dinheiro. Caso os indivduos produzissem coletivamente os produtos
das suas necessidades, e distribussem esses produtos de acordo com as suas
necessidades individuais, no haveria necessidade do mercado para mediar essa
produo, cujo carter coletivo seria j imediato. Na medida em que uma sociedade
no existe imediatamente como tal, quer dizer, cujos indivduos existem de maneira
indiferente em relao aos demais, e cuja produo e apropriao existe de maneira
privada (justamente a condio em que o nexo social existe como coisa autnoma
diante dos indivduos associados), necessria a existncia de uma esfera mediadora
da produo para realizar a distribuio da produo, que s por meio da troca se torna
coletiva.
A prpria necessidade de primeiro transformar o produto ou a
atividade dos indivduos na forma de valor de troca, no dinheiro, e o
fato de que s nessa forma coisal adquirem e comprovam seu poder
social, demonstra duas coisas: 1) que os indivduos produzem to
somente para a sociedade e na sociedade; 2) que sua produo no
60 MARX, Karl. Grundrisse [94-95], pp. 109-110.
63
imediatamente social, no o resultado de associao que reparte o
trabalho entre si. Os indivduos esto subsumidos produo social
que existe fora deles como uma fatalidade; mas a produo social no
est subsumida aos indivduos que a utilizam como seu poder comum.
Logo, no pode haver nada mais falso e inspido do que pressupor,
sobre a base do valor de troca, do dinheiro, o controle dos indivduos
reunidos sobre sua produo total
61
.
Desse modo, produo privada organizada em uma diviso do trabalho, de maneira
que o produto imediato do indivduo no possa suprir suas necessidades condio
imprescindvel para a existncia da conexo social dos indivduos (trabalho social) na
forma alienada do valor (que existe como produto social na forma de mercadoria
composto de valor de uso e valor que se desdobra em mercadoria e dinheiro).
O modo como aparece o fato de as relaes sociais existirem como coisas que se
relacionam socialmente ou indivduos que se relacionam mediados pelas coisas
(quer dizer, a aparncia social do modo de relao moderno) toma a forma de um
desenvolvimento autnomo das coisas que submete os indivduos. Essa aparncia
social [Erscheinung] que domina sobre os indivduos como domnio da relao
alienada, cristalizada como coisa surge na conscincia dos indivduos (como se disse
anteriormente) como domnio da ideia. Importa agora descortinar, em sua forma
lgica, os fundamentos dessa aparncia social, os processos por meio dos quais se
chegou a tal estado de coisas.
61 Ibidem, pp. 106-107.
64
3. O CAPITAL, SUJEITO AUTNOMO DA ATIVIDADE SOCIAL
REIFICADA
Bem, concordo... mas como que aquilo... Mas como que l entre eles
aquilo... e como eles confundem! Ora, da parte dele que tudo vai comear!
Ai, Senhor, meu Deus!... E vai substituir um homem, aquele patife de marca
maior vai substituir vai substituir um homem como um trapo velho e no
vai nem julgar que o homem no um trapo velho. Ai, Senhor, meu Deus!
Arre, que infelicidade!...
Fidor Dostoivski. O Duplo.
As condies sociais de existncia se pem, portanto, como um organismo
autnomo diante dos indivduos que as constituem. As relaes cotidianas dos
membros dessa sociedade assumem a forma dos produtos da atividade social dos
mesmos; isto , como circulao de mercadorias e dinheiro, a produo social dos
indivduos modernos mutuamente indiferentes desenvolveu uma lgica prpria de
funcionamento que submete a si esses mesmos indivduos. Assumindo-se, todavia, que
esses indivduos no construram conscientemente essa situao para si mesmos,
interessa compreender a gnese nesse trabalho, prioritariamente lgica e a essncia
desse estado de coisas. Pois na sociedade desenvolvida as coisas se apresentam na
superfcie como mundo de mercadorias imediatamente existente. Mas essa prpria
superfcie aponta para alm de si mesma, para as relaes econmicas que so postas
como relaes de produo
1
.
Conforme a linha seguida pela pesquisa, ento, deve-se descortinar agora as
condies lgicas de existncia e reproduo do capital na sociedade atual. Nesse
processo, tornar-se- evidente a relao do capital com o dinheiro como relao entre a
essncia e a aparncia do modo de produo na medida em que a circulao de
mercadorias se subsume circulao do dinheiro como capital. O que se explora nesse
desenvolvimento, sobretudo, o carter autnomo e mistificado do capital como
forma dominante fundamental da relao social moderna, que permite a inverso de
toda relao individual na figura universal do dinheiro.
1 MARX, Karl. Grundrisse [151], p. 170.
65
3.1. A relao lgica entre dinheiro, mercadoria e capital
a existncia da relao capital que permite o pleno desenvolvimento da forma
valor, quer dizer, o processo de autonomizao das relaes de produo modernas na
sua forma reificada, ao ponto de submeterem ao seu controle os indivduos modernos
(ao invs de estarem sob o controle desses indivduos).
Na esfera da circulao de mercadorias, vista de maneira isolada, o dinheiro
como forma autonomizada do valor ainda aparece subordinado ao metabolismo da
circulao de mercadorias. Seja medindo os valores dos produtos ou operando a sua
troca de mos, o dinheiro a um meio para fazer circular as mercadorias. Na medida
em que o termo desse movimento o consumo da mercadoria, a finalidade da
circulao ainda se encontra atrelada ao valor de uso, sendo o dinheiro a forma valor
por meio da qual os valores de uso podem circular na moderna sociedade burguesa.
A circulao de mercadorias assume a forma lgica M-D-M, em que uma
mercadoria sob a forma de no valor de uso se metamorfoseia em dinheiro na troca
sua forma valor autonomizada para transformar-se mais uma vez, por meio de nova
troca, em uma mercadoria na forma de valor de uso. Quer dizer, uma venda seguida de
uma compra. Mas na medida em que a circulao de mercadorias existe como
processo cindido em compra e venda, surge a mesmo a possibilidade de existncia de
uma circulao autonomizada de dinheiro. Se abstrairmos do contedo material da
circulao das mercadorias, isto , da troca dos diversos valores de uso, e
considerarmos apenas as formas econmicas que esse processo engendra,
encontraremos, como seu produto final, o dinheiro
2
. Essa circulao de dinheiro
aparece na forma inversa da circulao de mercadorias (ou seja, D-M-D, compra
seguida de venda), na qual o valor fim em si mesmo da circulao, e no meio para
fazer circular valores de uso.
A circulao simples de mercadorias a venda para a compra serve
de meio para uma finalidade que se encontra fora da circulao, a
apropriao de valores de uso, a satisfao de necessidades. A
circulao do dinheiro como capital , ao contrrio, um fim em si
mesmo, pois a valorizao do valor existe apenas no interior desse
2 MARX, Karl. O Capital, I, 4, 1, p. 223.
66
movimento sempre renovado. O movimento do capital , por isso,
desmedido.
3
E apesar de o movimento D-M-D poder aparecer como efeito da circulao de
mercadorias pense-se, por exemplo, na forma de meio de pagamento em que o
dinheiro se autonomiza , no entanto, essa circulao de dinheiro que j
potencialmente circulao de dinheiro como capital , tambm causa desse processo
na extenso generalizada com que acontece na atual sociedade
4
.
O prprio valor de troca, e agora no mais o valor de troca em geral,
mas o valor de troca medido, deve manifestar-se como pressuposto,
ele mesmo posto pela circulao, e, como posto pela circulao, deve
manifestar-se como seu pressuposto. Do mesmo modo, o processo de
circulao deve manifestar-se como processo de produo dos valores
de troca.
5
Nesse sentido, na medida em que o dinheiro expe apenas o quantum de valor
autonomizado das mercadorias, no se troca dinheiro por dinheiro pensando em
adquirir valores de uso diversos, ou formas qualitativamente diferentes. A circulao
de dinheiro visa, portanto, to somente seu carter quantitativo. Quer dizer, troca-se
dinheiro para fazer mais dinheiro. O fim visado a valorizao indefinida do valor
existente, em um metabolismo constante de trocas, de modo que na circulao D-M-D,
o D inicial difere do D final, resultando na forma D-M-D'.
Uma quantia de dinheiro s pode se diferenciar de outra quantia de
dinheiro por sua grandeza. Assim, o processo D-M-D no deve seu
contedo a nenhuma diferena qualitativa de seus extremos, pois
3 Ibidem, p. 228.
4 Aqui o momento adequado para justificar a utilizao, apenas neste ltimo captulo (e no no
anterior), de uma srie de citaes dos Grundrisse acerca do dinheiro em sua terceira determinao.
Em uma preciosa observao pgina 136 de sua obra, Roman Rosdolsky afirma: ... nesse ponto
(na derivao da 'terceira determinao'), os Grundrisse divergem consideravelmente da
Contribuio crtica e de O capital. Pois os Grundrisse concebem a categoria do 'dinheiro como
dinheiro', no essencial, como o desenvolvimento da forma D-M-D. De fato, a considerao deste
ciclo mostra que 'o dinheiro no apenas medida nem apenas meio de troca, nem apenas ambas
as coisas; possui tambm uma terceira determinao', 'possui tambm uma existncia autnoma
fora da circulao, e nessa nova determinao pode ser subtrado da circulao, assim como a
mercadoria deve ser subtrada dela definitivamente'. Mas, o ciclo D-M-D, como vimos, 'oculta, sob
as formas dinheiro e mercadoria, relaes de produo mais desenvolvidas', ou seja, aponta para
que a produo capitalista, e no a produo simples de mercadorias, passe a dominar. In:
ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx.
5 MARX, Karl. Grundrisse [158], p. 178.
67
ambos so dinheiro, mas apenas sua distino quantitativa. Ao final
do processo, mais dinheiro tirado da circulao do que nela fora
lanado inicialmente. () A forma completa desse processo ,
portanto, D-M-D', onde D' = D + D, isto , quantia de dinheiro
inicialmente adiantada mais um incremento. Esse incremento, ou
excedente sobre o valor original, chamo de mais-valor (surplus value).
O valor originalmente adiantado no se limita, assim, a conservar-se
na circulao, mas nela modifica sua grandeza de valor, acrescenta a
essa grandeza um mais-valor ou se valoriza. E esse movimento o
transforma em capital.
6
Quando da considerao das formas do dinheiro como dinheiro o tesouro e o
meio de pagamento , a sua autonomizao diante das funes parciais de medida de
valor e meio de circulao em um processo que unifica negativamente ambas as
funes na apario do dinheiro como espelho do valor em geral e ao mesmo tempo
como mercadoria imediatamente trocvel dava-se nas formas do acmulo de valor
como dinheiro e do balano dos pagamentos em dinheiro, autonomizado da circulao
de mercadorias. A, o dinheiro, como algo autnomo, destaca-se da circulao e com
ela se confronta, a negao (unidade negativa) de sua determinao como meio de
circulao e medida
7
. E muito embora essas formas possam se encerrar ainda nos
limites da troca de equivalentes onde no parece haver margem para a gerao de
mais valor , eles pavimentam j o terreno por onde se pode mover a circulao do
dinheiro como capital: em uma troca de no equivalentes em que menos valor resulta
em mais valor. Pois:
Na medida em que provm da circulao em sua existncia autnoma,
o dinheiro se manifesta nessa mesma existncia como resultado da
circulao; ele se fecha sobre si mesmo pela circulao. Nessa
determinabilidade j est contida de maneira latente sua determinao
como capital. negado apenas como meio de troca.
8
Esse processo de autonomizao do valor , dada a substncia do valor no trabalho
social, um processo de autonomizao da atividade social dos indivduos em relao a
6 MARX, Karl. O Capital, I, 4, 1, pp. 226-227.
7 MARX, Karl. Grundrisse [152], p. 171.
8 Ibidem [143], p. 162.
68
eles prprios. Como j se observou nos captulos anteriores, a existncia do trabalho
abstrato imbrica-se com a existncia da produo de no valores de uso, de produtos
cujo fim a circulao, ou seja, de produtos sob a forma de mercadoria. Desse modo,
o movimento que resulta na existncia do trabalho abstrato que se autonomiza diante
dos indivduos o movimento mesmo da produo de no valores de uso: movimento
cuja srie de metamorfoses pela qual passa o valor mediada pela troca com o
trabalho produtor de no valores de uso.
Portanto, por um lado, o retorno do valor de troca ao trabalho e, por
outro, o retorno do dinheiro ao valor de troca; que, no entanto, est
posto agora em uma determinao aprofundada. Na circulao, o
preo determinado est pressuposto, e ela o pe como dinheiro apenas
formalmente. A prpria determinabilidade do valor de troca, ou a
medida dos preos, deve agora ela mesma manifestar-se como ato da
circulao. Posto desse modo, o valor de troca o capital, e a
circulao simultaneamente posta como ato da produo.
9
Esse o movimento que corresponde autonomizao do valor sob a forma da
circulao D-M-D', cuja mercadoria comprada que medeia o processo no outra
seno a mercadoria capaz de produzir valor, de valorizar o valor existente, resultando
na gerao de mais valor: essa mercadoria justamente a fora de trabalho viva que o
capitalista compra na forma do assalariamento, na esperana de com ela fazer valorizar
o D inicial como D' final. Dizer que o dinheiro troca apenas riqueza real existente,
ento falso, pois o dinheiro tambm trocado e compra trabalho, a prpria atividade
produtiva, riqueza potencial
10
.
Na forma do assalariamento, o dinheiro que j potencialmente possui a forma do
capital funciona sobretudo como meio de pagamento, na medida em que o
trabalhador adianta trabalho vivo ao capitalista na esperana futura por meio de um
contrato de obter um salrio por esse trabalho. Com a efetivao do seu trabalho o
assalariado produz no valores de uso para si e mais valor para o capitalista, que este
obtm por meio da venda das mercadorias produzidas.
O pressuposto elementar da sociedade burguesa que o trabalho
9 Ibidem [158-159], p. 178.
10 Ibidem [143], p. 161.
69
produz imediatamente valor de troca, por conseguinte, dinheiro; e
ento, igualmente, que o dinheiro compra imediatamente o trabalho e,
por isso, o trabalhador to somente na medida em que ele prprio
aliena sua atividade na troca. Portanto, trabalho assalariado, por um
lado, e capital, por outro, so apenas outras formas do valor de troca
desenvolvido e do dinheiro enquanto sua encarnao.
11
O mais valor produzido resulta assim do trabalho vivo, cujo valor em salrio deve
ser necessariamente menor do que a massa de mercadorias produzidas pelo mesmo.
Recapitulando o processo, isso funciona do seguinte modo: trabalhador e capitalista
encontram-se no mercado e, segundo a lei das trocas de mercadorias portanto, troca
de equivalentes negociam; o trabalhador oferece a nica mercadoria de que dispe, a
fora de trabalho; o capitalista oferece a esse trabalhador uma quantia em dinheiro pela
sua fora de trabalho, cujo valor, como qualquer mercadoria, equivale ao tempo de
trabalho socialmente necessrio para a sua produo, quer dizer, nesse caso, para
manter o trabalhador vivo e funcionando como trabalhador; fechado o contrato, o
trabalhador fornece ao capitalista a sua fora de trabalho na forma de trabalho vivo
pelo perodo estipulado; nesse perodo, o trabalho fornecido produz certa quantidade
de mercadorias, que pelo contrato pertencem ao capitalista; mas a, por trs da troca de
equivalentes inicial, j se opera uma troca de no equivalentes, na medida em que o
trabalho fornecido pelo trabalhador, de acordo com a negociao em contrato, acaba
por produzir um valor superior soma de valores despendida inicialmente pelo
capitalista.
na circulao simples enquanto tal (no valor de troca em seu
movimento), a ao recproca dos indivduos , quanto ao contedo,
somente satisfao mtua e interessada de suas necessidades e, quanto
forma, trocar, pr como igual (equivalentes), de modo que a
propriedade tambm posta aqui somente como apropriao do
produto do trabalho mediante o trabalho e o produto do trabalho
alheio mediante o trabalho prprio, na medida em que o produto do
prprio trabalho comprado mediante o trabalho alheio. A
propriedade do trabalho alheio mediada pelo equivalente do trabalho
11 Ibidem [149-150], p. 169.
70
prprio. Essa forma da propriedade assim como a igualdade e a
liberdade est posta nessa relao simples. Isso se modifica no
ulterior desenvolvimento do valor de troca e revelar, enfim, que a
propriedade privada do produto do prprio trabalho idntica
separao entre trabalho e propriedade; de modo que trabalho = criar
propriedade alheia e propriedade = comandar trabalho alheio.
12
A circulao de dinheiro na forma D-M-D' , portanto, circulao de dinheiro
como capital, que to s e cabalmente a forma na e pela qual o valor entra em relao
consigo mesmo, a forma de autovalorizao do valor. Na srie de metamorfoses pelas
quais tem de passar para a absoro de trabalho vivo alheio da quantia de dinheiro
como capital em potencial que compra, alm das matrias e dos meios de trabalho,
sobretudo a mercadoria fora de trabalho, que produz mercadorias, at a venda das
mesmas para a obteno de dinheiro como capital realizado o valor completa seu
ciclo de valorizao como capital.
se tomarmos as formas particulares de manifestao que o valor
que se autovaloriza assume sucessivamente no decorrer de sua vida,
chegaremos a estas duas proposies: capital dinheiro, capital
mercadoria. Na verdade, porm, o valor se torna, aqui, o sujeito de um
processo em que ele, por debaixo de sua constante variao de forma,
aparecendo ora como dinheiro, ora como mercadoria, altera sua
prpria grandeza e, como mais-valor, repele [abstsst] a si mesmo
como valor originrio [e] valoriza a si mesmo. Pois o movimento em
que ele adiciona mais-valor seu prprio movimento; sua valorizao
, portanto, autovalorizao. Por ser valor, ele recebeu a qualidade
oculta de adicionar valor. Ele pare filhotes, ou pelo menos pe ovos de
ouro.
13
Uma srie de pormenores ainda se esconde por trs dessa compreenso inicial.
Pense-se primeiro na condio do trabalhador. Algum que se faz presente no mercado
para vender sua fora de trabalho um indivduo determinado por circunstncias
muito especiais. Para que ele se encontre sob essa condio, a fora de trabalho deve
ser a nica mercadoria de que ele dispe para vender. Isso porque todas as outras
12 Ibidem [160-161], pp. 180-181.
13 MARX, Karl. O Capital, I, 4, 1, p. 230.
71
condies de trabalho objetos (matrias primas) e meios de trabalho no lhe
pertencem, exatamente porque pertencem ao capitalista.
Para transformar dinheiro em capital, o possuidor de dinheiro tem,
portanto, de encontrar no mercado de mercadorias o trabalhador livre,
e livre em dois sentidos: de ser pessoa livre, que dispe de sua fora
de trabalho como sua mercadoria, e de, por outro lado, ser algum que
no tem outra mercadoria para vender, livre e solto, carecendo
absolutamente de todas as coisas necessrias realizao de sua fora
de trabalho.
14
Com isso, consolida-se a conscincia social de que o produto desse trabalho no
pertence a esses indivduos assalariados, no pode ser por eles apropriado como uso
apesar de ter sido abstratamente apropriado por eles pela produo. O produto desse
trabalhador para ele um no valor de uso indiferenciado justamente porque seu
trabalho assalariado, e, como tal, destitudo das condies prprias de trabalho, que
pertencem a outro. V-se com isso que o processo de assalariamento destituio de
uma massa majoritria da populao da posse de suas condies sociais de produo e
a formao de trabalhadores assalariados cujas relaes sociais de produo se
resolvem na forma monetria do salrio
15
, esse processo, portanto, est na base da
constituio de uma sociedade de indivduos privados produtores de mercadorias, que,
por conta disso, s se relacionam pela mediao do mercado na obteno das suas
condies de vida. Ao mesmo tempo, toda circulao de dinheiro e mercadorias nessa
sociedade , na sua base essencial, circulao de capital, que permite e exige que
todo produto social exista na forma de mercadoria e toda relao social exista pela
mediao da mercadoria-dinheiro.
As disputas legais entre trabalhadores e capitalista portanto, disputas no
individuais, de pessoas privadas, mas disputas de classe acerca do valor (preo) dos
salrios e do perodo da jornada de trabalho quer dizer, do perodo em que o
14 Ibidem, I, 4, 3, p. 244.
15 Em relao ao valor da mercadoria fora de trabalho quer dizer, o valor do salrio , na medida
em que essa sociedade uma sociedade produtora de mercadorias, o valor de manuteno do
trabalhador vivo como tal corresponde ao valor das mercadorias que precisam ser consumidas pelo
corpo vivo em determinado perodo para mant-lo vivo. Esse valor obviamente condicionado no
tempo e no espao, por conseguinte, dependente dos costumes locais de consumo, portanto,
varivel. Ademais, nas condies estudadas, ele constitui uma quantia em dinheiro, ou seja, salrio.
72
trabalhador est a disposio do capitalista, cedendo seu trabalho para a produo de
valor determinam substancialmente o mais valor produzido pelo trabalhador em
favor do capitalista. Contudo, o processo de circulao de dinheiro como capital
capaz de lanar mo de outros artifcios para a extrao de mais valor do trabalho vivo.
Do estudo das formas de apropriao pelo capital do excedente de trabalho produzido,
compreende-se as formas por meio das quais o capital avana como sujeito da
produo social reificada.
3.2. Subsuno da produo social e mistificao do capital
Na medida em que o dinheiro funciona como capital ele passa a dominar
heteronomamente em relao atividade viva dos indivduos a produo e
reproduo social da vida como produo e reproduo de si prprio, como
autovalorizao do valor, em uma relao interna consigo mesmo. Inicialmente
exterior produo social, a subsuno e domnio desta pelo capital avana em direo
a uma potncia interna configuradora da prpria produo social, das relaes entre os
indivduos que empregam seu trabalho nessa produo, e dos prprios indivduos
modernos, desde que o processo de assalariamento formador das condies
individuais e sociais desses indivduos.
Como processo de autovalorizao do valor, o domnio do trabalho pelo capital e
a subsuno daquele neste d-se pela extrao do mais valor produzido pelo trabalho
no processo de reduo da atividade social e das condies sociais dessa atividade
figura do dinheiro como capital. Quer dizer, o capitalista capital personificado
desembolsa uma quantia de dinheiro que se converte em matrias-primas,
instrumentos de trabalho e fora de trabalho para a produo de uma massa de
mercadorias cujo valor ultrapassa aquele que foi gasto inicialmente por conta da
adio de trabalho vivo , que por sua vez ser reconvertida no mercado em sua figura
monetria, que voltar a reintegrar o processo.
A transformao da soma de dinheiro adiantada destinada a
valorizar-se e transformar-se em capital nos fatores do processo de
produo, constitui um ato do processo de circulao das mercadorias,
73
do processo de intercmbio, e resolve-se numa srie de aquisies. Por
conseguinte este ato desenvolve-se ainda fora do processo imediato de
produo. apenas a sua introduo, porm simultaneamente sua
premissa necessria, e, se, em lugar do processo imediato de
produo, considerarmos o conjunto e a continuidade da produo
capitalista, esta transformao do dinheiro nos fatores do processo de
produo aquisio dos meios de produo e da capacidade do
trabalho constitui j de si um momento imanente do processo
global.
16
A expresso da gerao de mais valor formalizada por Marx na seguinte figura: c
+ v = c + v + m. Nessa expresso, existe um capital inicial C que foi decomposto em c
+ v, ou seja, capital constante mais capital varivel, donde o capital constante
representa a quantia gasta em matrias-primas e instrumentos de trabalho, e o capital
varivel a quantia que foi gasta em fora de trabalho. Essa soma resulta, ao final do
processo de trabalho, em um capital C', que aparece representado por c + v + m, quer
dizer, os capitais constante e varivel que se reproduzem, pelo trabalho, no produto,
acrescido de um mais valor m, gerado pelo mesmo trabalho.
O produto do processo de produo capitalista no nem mero
produto (valor de uso), nem mera mercadoria, quer dizer, um produto
que tem valor de troca; o seu produto especfico a mais-valia [ou
mais valor]. O seu produto so mercadorias que possuem mais valor
de troca, quer dizer, que representam mais trabalho do que o que foi
adiantado para a sua produo, sob a forma de dinheiro ou
mercadorias. No processo capitalista de produo, o processo de
trabalho s se apresenta como meio, o processo de valorizao ou a
produo de mais-valia como fim.
17
O processo de trabalho, portanto, no qual o trabalhador emprega os instrumentos
de trabalho na elaborao das matrias-primas em produtos, convertido em meio do
processo de valorizao do dinheiro como capital, pelo metabolismo das trocas
materiais em dinheiro no mercado. Pela converso de todos os elementos materiais do
processo em dinheiro, o capitalista faz com que todo o processo aparea como um
16 MARX, Karl. Captulo VI indito de O Capital, pp. 43-44.
17 Ibidem, p. 68.
74
processo do dinheiro que pe em movimento as condies materiais e o trabalho vivo
para a gerao da riqueza, que surge como gerao de mais valor.
O capital, que existia antes sob a forma de dinheiro, existe agora sob a
forma de processo de trabalho. Contudo, no pelo fato de o capital
se ter apoderado do processo de trabalho e de, por conseguinte, o
operrio trabalhar para o capitalista em lugar de o fazer para si prprio
que se modifica a natureza geral do processo de trabalho. No pelo
fato de, na sua transformao em capital, o dinheiro se converter nos
fatores do processo de trabalho e adotar necessariamente, portanto, a
forma de material de trabalho e dos meios de trabalho que o material
de trabalho e os meios de trabalho se tornam por natureza capital;
tambm o ouro e a prata no se convertem por natureza em dinheiro
s por este ser representado, entre outras coisas, pelo ouro e pela
prata.
18
Quando, inicialmente, o dinheiro surge apenas dirigindo exteriormente o processo
na figura do capitalista , o domnio do capital e a subsuno da produo social
pelo capital tambm apenas exterior ou formal, de modo que, se j se estabelece uma
relao de dependncia, esta deriva da relao econmica da troca de equivalente, no
possuindo ainda um teor claramente poltico e classista. Essa forma inicial, Marx a
denomina de subsuno formal do trabalho no capital.
A princpio, a subordinao do processo de trabalho ao capital no
modifica nada no modo real de produo e praticamente apenas se
traduz pelo seguinte: o operrio passa a ser comandado, dirigido e
vigiado pelo capitalista, claro, unicamente pelo que toca ao seu
trabalho que pertence ao capital. O capitalista vela por que o operrio
no desperdice tempo nenhum e, por exemplo, que em cada hora
renda o produto de uma hora de trabalho, que para fabricar um
produto s empregue o tempo de trabalho mdio necessrio. Na
medida em que a relao capitalista domina a produo e o operrio
aparece no mercado constantemente como vendedor e o capitalista
constantemente como comprador, o processo de trabalho propriamente
dito, considerado no seu conjunto, contnuo, em lugar de ser
18 Ibidem, pp. 62-63.
75
interrompido, como (acontecia) quando o trabalhador, na sua
qualidade de produtor independente de mercadorias, dependia da
venda dessas mercadorias a determinados clientes. Tal deve-se a que o
mnimo do capital tem que ser suficientemente grande para ocupar
constantemente o operrio enquanto se espera a venda das
mercadorias. O capitalista, finalmente, fora os operrios a prolongar
o mais possvel a durao do processo de trabalho, para alm dos
limites do tempo de trabalho necessrio para a reproduo do salrio,
j que precisamente este excedente de trabalho que proporciona a
mais-valia.
19
Da acumulao primitiva de capitais perodo em que se desenvolve o processo de
subsuno formal at o desenvolvimento da grande indstria, o dinheiro na sua
forma de tesouro cumpre um papel importante nesse avanar exterior do domnio do
capital sobre a atividade social. As reservas monetrias acumuladas passam a ser
investidas tanto na compra de mercadorias de produtores independentes (para a venda
no comrcio internacional), quanto de fora de trabalho de artesos falidos ou de
camponeses expulsos de suas terras para produzir nas condies de assalariamento
nascentes. Todo novo capital entra em cena isto , no mercado, seja ele de
mercadorias, de trabalho ou de dinheiro como dinheiro, que deve ser transformado
em capital mediante um processo determinado
20
.
O poder ilusoriamente real do capital na direo do processo de trabalho, que nessa
funo diretora o faz aparecer como motor da atividade social, confere sua forma
dinheiro um poder mgico de velar as relaes reais que o constituem. Esse poder
velador de incio efeito retroage ao fundamento da submisso do trabalho ao
capital e integra cada elemento do processo de reproduo da vida social como obra
sua, desse modo conformando as foras e relaes sociais sua lgica interna de
autovalorizao.
Aparece aqui tambm uma mistificao inerente relao capitalista:
a faculdade que o trabalho possui de conservar o valor apresenta-se
como faculdade de autoconservao do capital; a faculdade que possui
o trabalho de gerar valor (apresenta-se) como faculdade de
19 Ibidem, p. 78.
20 MARX, Karl. O Capital, I, 4, 1, p. 223.
76
autovalorizao do capital e, no conjunto, e, por definio, o
trabalho objetivado aparece como se utilizasse o trabalho vivo.
21
Quer dizer, se de incio o capital dirigia apenas exteriormente o processo,
convertendo as condies j postas socialmente anteriores existncia do capital
em elementos seus pela mediao da circulao de mercadorias; agora, avanando o
seu domnio e incorporando-se a esses elementos j metamorfoseados em imagem sua
pelo dinheiro, o capital passa a fazer valer todo o metabolismo social como seu
metabolismo prprio de autovalorizao. Pondo as condies de trabalho, os produtos
do trabalho e a fora de trabalho apenas como formas do capital, o capital move-se e
faz mover as foras produtivas sociais como sua prpria substncia, determinando
desde o seu interior novas relaes sociais como relaes de autorreferncia interna.
Desde o emprego dos trabalhadores de forma cooperada, passando pela diviso
manufatureira do trabalho, at o emprego desses mesmos trabalhadores pela
maquinaria da grande indstria, o capital apropria-se da atividade social em um
processo de subsuno no mais formal, porm, como observa Marx, em um processo
de subsuno real do trabalho no capital.
As foras produtivas sociais do trabalho, ou por outra, as foras
produtivas do trabalho diretamente social, socializado (coletivizado)
por via da cooperao, da diviso do trabalho no interior da oficina, da
aplicao da maquinaria e, em geral, da transformao do processo
produtivo em aplicao consciente das cincias naturais, mecnica,
qumica, etc., e da tecnologia, etc., com determinados objetivos, assim
como os trabalhos em grande escala que a tudo isso correspondem
(s esse trabalho socializado est altura de empregar no processo
direto da produo os produtos gerais do desenvolvimento humano,
como a matemtica, etc.; por outro lado, tambm o desenvolvimento
dessas cincias pressupe determinado nvel do processo de produo
material); este desenvolvimento da fora produtiva do trabalho
objetivado, por oposio atividade laboral mais ou menos isolada
dos indivduos dispersos, etc., e com ele, a aplicao da cincia esse
produto geral do desenvolvimento social ao processo imediato de
produo; tudo isso se apresenta como fora produtiva do capital, e
21 MARX, Karl. Captulo VI indito de O Capital, p. 89.
77
no como fora produtiva do trabalho, ou apenas como fora
produtiva do trabalho na medida em que este idntico ao capital e,
em todo o caso, no como fora produtiva nem do operrio individual
nem dos operrios combinados no processo de produo.
22
Em um processo constante de apropriao das condies humanas de vida
incluindo aqui principalmente o trabalho vivo o capital passa a dominar de maneira
inconteste todo aspecto da vida como reflexo de sua imagem fria. Se de incio ele se
mantinha atrelado apenas ao domnio do trabalho produtor de mais valor, agora, com o
avanar das foras produtivas e do carter social da produo que o capital usurpa
como desenvolvimento de sua prpria potncia ele incorpora toda relao social ao
modo de apresentao da relao universal velada na coisa-dinheiro.
A mistificao implcita na relao capitalista em geral desenvolve-se
agora muito mais do que se teria podido e pudera desenvolver no caso
da subsuno puramente formal do trabalho no capital. Alm disso,
aqui que o significado histrico da produo capitalista surge pela
primeira vez de maneira gritante (de maneira especfica), precisamente
merc da transformao do processo imediato de produo e do
desenvolvimento das foras produtivas sociais do trabalho.
23
A sociabilidade desenvolvida com o avanar do processo de trabalho, que permite
a incorporao em si de todo produto da atividade social da criao artstica
investigao cientfica; assim como converte, por conseguinte, todo produto social em
produto da arte e da cincia alienadas de si , essa sociabilidade, na medida em que se
desenvolve reificada e alienadamente como meio do processo de valorizao do
capital e em ltima instncia como desenvolvimento interno do prprio capital ,
termina por consumar o domnio do capital sobre a atividade social humana na
proporo mesma em que essa atividade se elabora sob o signo do assalariamento,
quer dizer, do poder velador da relao reificada do dinheiro.
A transposio das foras produtivas sociais do trabalho em
propriedades objetivas do capital, ganhou a tal ponto terreno na
imaginao que as vantagens da maquinaria, da aplicao da cincia,
etc., se concebem nesta forma alienada como forma necessria e
22 Ibidem, pp. 92-93.
23 Ibidem, p. 93.
78
portanto tudo isto como propriedades do capital.
24
Desse modo, o capital aparece aureolado por uma aura fantasmagrica aos
indivduos submetidos sua formao social caracterstica aura que por sua vez ele
confere sua forma dinheiro como um carter mstico e fetichista. Isso na medida em
que o trabalho social se subsume no capital, em decorrncia mesma da submisso da
atividade social viva ao capital.
Como o trabalho vivo dentro do processo de produo est j
incorporado no capital, todas as foras produtivas sociais do trabalho
se apresentam como foras produtivas do capital, como propriedades
intrnsecas do mesmo, exatamente da mesma forma que no dinheiro, o
carter geral do trabalho, na medida em que este forma valor, aparecia
como propriedade de uma coisa.
25
3.3. Capital e aparncia social: a vida cotidiana como inverso universal das
individualidades
O espetculo a outra face do dinheiro: o equivalente geral abstrato de
todas as mercadorias. O dinheiro dominou a sociedade como representao
da equivalncia geral, isto , do carter intercambivel dos bens mltiplos,
cujo uso permanecia incomparvel. O espetculo seu complemento
moderno desenvolvido, no qual a totalidade do mundo mercantil aparece em
bloco, como uma equivalncia geral quilo que o conjunto da sociedade
pode ser e fazer. O espetculo o dinheiro que apenas se olha, porque nele
a totalidade do uso se troca contra a totalidade da representao abstrata.
O espetculo no apenas o servidor do pseudouso, mas j em si mesmo o
pseudouso da vida.
Guy Debord. A sociedade do espetculo, 49.
A percepo imediata que se tem da realidade, desde a emergncia das relaes
propriamente capitalistas de produo, d-se sob a regncia do poder velador do
dinheiro sobre as relaes sociais reais. Na medida em que essas relaes existem
como coisa, essa coisa o dinheiro esconde sob seu vu o teor real da relaes
sociais moderna em um processo no apenas de realizao da abstrao mas,
sobretudo, de abstrao da realidade em uma relao universal depurada das
individualidades que a compem.
24 Ibidem, p. 131.
25 Ibidem, p. 124.
79
Cada forma da riqueza natural, antes de ser deslocada pelo valor de
troca, presume uma relao essencial do indivduo com o objeto, de
modo que o prprio indivduo, de um lado, se objetiva na coisa e, de
outro, sua posse da coisa se manifesta como um desenvolvimento
determinado de sua individualidade; a riqueza em ovelhas, o
desenvolvimento do indivduo como pastor, a riqueza como cereal,
seu desenvolvimento como agricultor, etc. O dinheiro, pelo contrrio,
como o indivduo da riqueza universal, como proveniente ele mesmo
da circulao e representando exclusivamente o universal, como
resultado unicamente social, no pressupe absolutamente qualquer
relao individual com seu possuidor; sua posse no o
desenvolvimento de qualquer um dos aspectos essenciais de sua
individualidade, mas, ao contrrio, posse do desprovido de
individualidade, uma vez que essa [relao] social existe ao mesmo
tempo como objeto sensvel, exterior, do qual se pode apoderar
mecanicamente e que da mesma forma pode ser perdido. Logo, sua
relao ao indivduo manifesta-se como puramente contingente; ao
passo que, ao mesmo tempo, essa relao a uma coisa sem
absolutamente nenhuma relao com sua individualidade lhe confere,
pelo carter dessa coisa, o poder universal sobre a sociedade, sobre o
inteiro mundo dos prazeres, dos trabalhos etc.
26
Desde o ato mais simples da circulao de mercadorias que se expressa pelo
metabolismo material da produo social sob a forma M-D-M , aquilo que o
imediatamente aparente dessa forma de sociabilidade moderna as relaes de troca
mediadas pela coisa-dinheiro, na qual se encerra a relao realizada em forma corprea
, essa forma aparente, portanto, existe contudo como expresso de uma relao
essencial: a da circulao de dinheiro como capital formalizada na expresso D-M-D'.
Assim, uma sociedade produtora de mercadorias quer dizer, a existncia do produto
social sob a forma exclusiva de mercadoria e relaes mediadas pelo dinheiro em
mbito generalizado tornam-se possveis lgica e historicamente somente em uma
ordem de realidade regida pela relao capital.
O dinheiro simples figura metamorfoseada da mercadoria s se
26 MARX, Karl. Grundrisse [146], p. 165.
80
transforma em capital quando a capacidade de trabalho j se
transformou numa mercadoria para o prprio trabalhador []; s
quando, em lugar do produto do seu trabalho, vende o prprio trabalho
ou, mais exatamente, a sua capacidade de trabalho; s ento a
produo em toda a sua profundidade e amplitude se converte em
produo de mercadorias, todo o produto se transforma em
mercadoria e as condies objetivas de cada esfera da produo se
apresentam nela como mercadorias. S com base na produo
capitalista a mercadoria se converte efetivamente em forma elementar
e geral da riqueza.
27
Juntamente com a compreenso do processo de negao da realidade na abstrao
que passa a valer como realidade efetiva , trata-se de, fazendo retroagir toda relao
exposta at aqui, compreender o imbricamento dessa inverso universal das
individualidades com a condio social mediada objetualmente sob a regncia da
relao de valor autorreferida (em seu processo de autovalorizao), quer dizer, sob a
regncia do capital.
A dicotomia expressa na forma elementar da mercadoria entre valor de uso e valor
resultado j da dicotomia presente na produo entre processo de trabalho e processo
de valorizao atualiza-se ainda em outra dicotomia entre mercadoria e dinheiro, na
medida em que o valor adquire forma autnoma como valor de troca no preo e na
moeda. Estas formas autonomizadas, tendo-se despregado do seu contedo real na
atividade social, trocam-se com essa mesma atividade o trabalho social como se
fossem potncias estranhas, de outras instncias, em um movimento no qual causa e
efeito do processo se diluem mutuamente metamorfoseando-se em seu contrrio.
Nesse sentido, preo e moeda parecem se relacionar com o trabalho como smbolos
arbitrrios em cuja aparncia velada a relao lgica e histrico-social com o mesmo.
Por conta disso, a relao de explorao contida na troca de no equivalentes, expressa
na relao de assalariamento, aparece velada como uma troca de equivalentes entre a
fora de trabalho e o smbolo arbitrrio do dinheiro, que esconde o fato de que o
trabalhador, com o trabalho apropriado pelo capitalista, paga seu prprio salrio e d
ao capitalista o mais valor pelo qual seu capital se valoriza.
27 MARX, Karl. Captulo VI indito de O Capital, pp. 142-143.
81
Esta perpetuao da relao entre o capital como comprador e o
operrio como vendedor do seu trabalho constitui uma forma da
mediao imanente a esse modo de produo; contudo uma forma
que s formalmente se diferencia das outras formas mais diretas de
sujeio do trabalho e da propriedade das condies de produo por
parte dos possuidores dessas condies. Encobre, como mera relao
monetria, a transio real e a dependncia perptua que tal mediao
da compra/venda renova constantemente. No so apenas as
condies deste comrcio que se reproduzem de maneira constante: o
que um compra e o outro se v obrigado a vender um resultado do
processo. A renovao constante desta relao de compra/venda no
faz mais do que mediar a continuidade da relao especfica de
dependncia e confere-lhe a aparncia falaz de uma transao, de um
contrato entre possuidores de mercadorias dotados de iguais direitos e
que se opem de maneira igualmente livre. Esta relao introdutria
agora apresenta-se, inclusivamente, como elemento imanente desse
predomnio do trabalho objetivado sobre o trabalho vivo que gerado
na produo capitalista.
28
O trabalhador assalariado no percebe facilmente na forma alienada do salrio o
grau de sua explorao (e do mesmo modo o capitalista, que pela posio que ocupa
torna-se mais lento para perceb-lo). A abstrao resultante da forma dinheiro que,
enquanto nega a individualidade do trabalho e dos produtos gerados, universaliza as
relaes que os produzem apaga toda diferena qualitativa expressa no valor das
mercadorias capital contante e varivel, matrias-primas, instrumentos de trabalho,
salrio e mais valor em uma figura matemtica fria, no seu preo. Porm, as relaes
que a gestam ainda esto l, veladas, na figura nada inocente da mercadoria. O
processo imediato de produo aqui, de maneira permanentemente indissolvel,
processo de trabalho e processo de valorizao assim como o produto unidade de
valor de uso e do valor de troca, isto , mercadoria
29
.
As variaes constantes nas figuras do preo, em contradio mesma com o
prprio valor das mercadorias, atestam to s e cabalmente o processo de
28 Ibidem, p. 137.
29 Ibidem, p. 144.
82
autonomizao da forma dinheiro em relao ao seu contedo real. Dada essa
separao, o preo pode elasticamente adaptar-se s condies da apropriao de mais
valor do trabalho fornecido. Quer dizer, o proprietrio capitalista pode inicialmente,
vender seu primeiro lote de mercadorias por um preo mais elevado em relao ao seu
valor de produo, pensando em recuperar os custos provenientes do capital constante
em um montante de produtos menor que o devido, para depois igualar e at mesmo
reduzir abaixo do seu valor o preo dos lotes restantes para restituir o valor pago em
salrios e apropriar o mais valor gerado pelo trabalhador ao seu capital, que ele
compreende na forma do lucro.
30
Pois:
as diferentes partes do valor do produto do capital valor do
capital constante, valor do capital varivel e mais-valia se
encontram, por um lado, representados nas suas partes proporcionais
dentro de cada mercadoria individual como parte alquota do valor de
uso total produzido e como parte alquota do valor total produzido:
por outro lado, como o produto total se pode dividir em certas pores
e quotas, partes do valor de uso do artigo produzido, uma das quais
representa unicamente o valor do capital constante, a outra o do
capital varivel e a terceira, finalmente, apenas o da mais-valia. Estas
duas representaes, embora idnticas quanto ao fundo da coisa (),
contradizem-se no modo de se exprimirem.
31
No smbolo matemtico expresso no preo das mercadorias esconde-se, portanto,
toda particularidade da produo social no sistema capitalista. Esconde-se a toda a
expropriao das condies sociais de vida elaborada pelos indivduos dessa
sociedade. Na medida em que no dinheiro no se diferenciam as partes que o
compem, todo montante de dinheiro que adentra o mercado para funcionar
potencialmente como capital, na proporo em que vai absorvendo mais valor e
30 Todas essas variaes, obviamente, tambm esto sujeitas s determinaes sociais da
concorrncia: oferta e demanda etc. Mas o fato que a dissociao entre valor e preo que
permite a existncia dessas variaes, dissociao que condio mesma de existncia das relaes
sociais em uma sociedade produtora de mercadorias em mbito generalizado. Conforme assevera
Teixeira: ... as mercadorias no podem ser vendidas por seus valores-trabalho. Elas divergem
desses valores e essa divergncia se expressa no seus preos de produo, que so, assim, a forma
adequada dentro da qual se desenvolve a contradio entre valor e preo, ou, se se preferir, entre a
essncia e sua manifestao ao nvel da aparncia fenomenal. In: TEIXEIRA, Francisco Jos
Soares. Pensando com Marx.
31 MARX, Karl. Captulo VI indito de O Capital, p. 162.
83
incorporando-o a si, no se mostra qualitativamente diferente de como iniciou todo o
processo. Assim, o preo da fora de trabalho pode aparecer como se nele fosse pago o
preo de todo o trabalho. Quer dizer, mesmo que o capital inicial j se tenha duplicado,
e que o investimento do capitalista j tenha sido pago pelo trabalho alheio de seus
empregados assalariados; ainda assim, o capital jamais aparece como propriedade
coletiva daqueles trabalhadores associados, mas aparece sempre como propriedade de
si mesmo na sua figura personificada, o capitalista.
Compreende-se, assim, a importncia decisiva da transformao do
valor e do preo da fora de trabalho na forma-salrio ou em valor e
preo do prprio trabalho. Sobre essa forma de manifestao, que
torna invisvel a relao efetiva e mostra precisamente o oposto dessa
relao, repousam todas as noes jurdicas, tanto do trabalhador
como do capitalista, todas as mistificaes do modo de produo
capitalista, todas as suas iluses de liberdade, todas as tolices
apologticas da economia vulgar.
32
32 MARX, Karl. O Capital I, 17, p. 610.
84
CONCLUSO: AINDA ALGUNS ASPECTOS RELEVANTES DO DINHEIRO
COMO INVERSO UNIVERSAL DAS INDIVIDUALIDADES
bom dar uma concluso no aguada a pesquisas materialistas.
Walter Benjamin. Passagens, N 9a, 2.
O trabalho da crtica no pode se furtar a sujar-se com a matria de que trata; no
pode querer evitar um contato direto pairando exteriormente acima da superfcie do
objeto, mas deve encar-lo a partir de dentro; deve buscar apreender como
determinao do prprio trabalho da crtica as determinaes internas do objeto e
desenvolv-las at extrair-lhes todas as suas ulteriores consequncias. Com base nessa
perspectiva, pode-se considerar a crtica kantiana como ainda exterior e marcada por
um receio inconsciente de se sujar com a matria do objeto
1
; receio contra o qual se
pe Hegel, como bom herdeiro da tradio mstica.
O trabalho operado por Marx na crtica dialtica hegeliana busca conservar esse
aspecto desinibido do pensar no contato com a matria a ser criticada. Nesse sentido, a
exposio das diferenas e contradies da ordem social investigada que opera-se de
modo a no permitir que as mesmas findem nubladas pelos aspectos gerais e comuns
extrados da pelo trabalho da abstrao cumpre-se de acordo com as exigncias
rigorosas e especiais da crtica dialtica materialista; que recusa no a promiscuidade
com a matria, mas o manter-se na superfcie da mesma sem penetr-la.
A anlise e apresentao da gnese, essncia e desenvolvimento das formas do
dinheiro o topos de onde se pode acompanhar de maneira mais clara o desenrolar
lgico que busca traduzir o devir histrico da forma social em questo, no obstante a
a crtica terica ter de lidar justamente com as figuras da aparncia e do falso (nas suas
relaes com a verdadeira essncia do sistema).
Isso porque o processo desencadeado pela relao capital, no desenvolvimento
pleno das formas mercadoria e dinheiro, opera um avano contraditrio das foras
produtivas sociais, na medida em que esse avano processa-se de modo alienado em
relao aos indivduos membros dessa sociedade, pois que o impulso da relao capital
1 Gostaria de agradecer intuio aguada de Robson Breno que, nas vrias conversas que tivemos a
oportunidade de desfrutar juntos, chamou-me a ateno para o distanciamento transcendental
da metafsica kantiana em relao ao baixo da matria e sua averso em se sujar com o mesmo
como o Robson gosta de expressar em seu aporte batailleano da questo.
85
(como j se observou) o de apropriar-se da atividade social fazendo-a aparecer como
seu desenvolvimento prprio, como um desenvolvimento que se processa alheio aos
indivduos, submetendo-os como meros joguetes e espectadores. Nesse avanar
alienado das foras produtivas sociais, contudo, o capital pe em ao tambm as
condies sociais que incluem a elaborao das relaes sociais correspondentes
que permitem a superao da forma de sua prpria potncia alienada.
V-se, portanto, como a contradio imanente relao capital banha com sua luz
dbia os produtos e relaes sociais dessa sociedade; sendo a ambiguidade a forma
aparente na qual se desdobra veladamente a contradio originria e fundamental da
ordem social vigente. Isso na medida em que essa relao fundante de submisso da
atividade social viva desenvolve-se na base da relao monetria (para a qual ela cria
ao mesmo tempo as condies de possibilidade de desenvolvimento); relao essa que
ilusria e veladoramente real por natureza.
No terceiro tpico do captulo 2 exps-se, como uma concluso prvia, os aspectos
positivos e negativos implicados no carter fetiche da mercadoria e do dinheiro em
relao forma objetualmente mediada da sociabilidade moderna. Negativos na
medida em que esse carter pe as relaes sociais reais como relaes entre as coisas
produzidas pelos indivduos, em um metabolismo aparentemente autnomo dos
produtos alienados do trabalho. Por outro lado, positivos no sentido em que a opera-se
a elaborao crescente das condies sociais de desenvolvimento desses indivduos,
muito embora na forma alienada e estranhada que se mencionou.
Essa anlise ganhou seu arremate com aquela feita no captulo 3 acerca do carter
fetiche do capital na sua relao com a potncia mistificadora do mesmo no que toca
atividade social dos indivduos. Na posio do fetichismo do capital pode-se
compreend-lo como fundamento dialtico do fetichismo da mercadoria e do poder
escamoteador do dinheiro no velamento das relaes reais de submisso
Dado esse desenvolvimento, importa aqui e agora extrair ainda outros aspectos
histrico-sociais desse carter falseador implicado na estrutura lgica da relao
monetria, sobretudo no que se refere universalizao alienada das individualidades
operada pela generalizao dessa relao, que, como j se viu, condio mesma da
sociabilidade entre indivduos privados e indiferentes.
86
Dinheiro, inverso universal e hierarquizao social
A inverso e apagamento das particularidades da produo social operadas pela
forma dinheiro desses produtos tambm inverso universal da individualidade dos
membros dessa sociedade, na medida em que sua fora de trabalho se pe igualmente
como mercadoria no assalariamento. As diferenas reais de classe aparecem
veladas por diferenas de renda e salrio: destaca-se na hierarquia social a figura
aparente de uma classe intermdia que, na maioria dos casos, no se identificando nem
com a classe proletria e nem com a classe proprietria, surge como sustentculo de
valores sociais passados, numa relao reacionria com o presente.
Para se compreender esse aspecto, necessrio ter presente que o processo de
abstrao do trabalho e da produo sob a relao capital opera uma espcie de
planificao social potencial. Todo produto mercadoria, em cujo valor social
universal desvanece toda diferena qualitativa. Da mesma forma, todo trabalho, como
produtor de mercadorias, vale como qualquer outro. Por conseguinte, todo trabalhador,
sob a condio do assalariamento, vale qualitativamente tanto quanto qualquer outro.
Sobretudo com a introduo da maquinaria na fbrica e com a facilidade de operao
do maquinrio a igualdade social dos trabalhadores cristaliza-se e assume o carter
de valor moral eterno. Potencialmente, portanto, como assalariados, toda diferena
racista, sexista, etria etc. negada diante da abstrao mesma da determinao que
forma a essncia universal do indivduo moderno. Esse um aspecto por assim dizer
positivo guardadas suas devidas contradies da inverso universal das
individualidades dos sujeitos modernos.
Contudo, aquilo que determina potencialmente a condio universal do indivduo
moderno quer dizer, diante da abstrao qualitativa, autorizar to somente diferenas
quantitativas , essa determinao, portanto, que se efetiva na figura do direito abstrato
moderno, opera em ato no uma negao cabal das diferenas hierrquicas
tradicionais, mas uma transfigurao dessas diferenas em novas configuraes
hierrquicas, que aderem aparente arbitrariedade do signo monetrio resultado,
como j se comentou antes, do desenvolvimento das relaes entre valor, preo e
87
moeda inerentes mercadoria-dinheiro.
Assim como dinheiro no imediatamente capital e, dado o desenvolvimento cada
vez maior das relaes de produo capitalistas, a capacidade do dinheiro de se tornar
capital est ligado crescente magnitude de sua determinao quantitativa de modo
que, com a amplitude do seu montante, uma diferena quantitativa se converte em
diferena qualitativa ; da mesma forma, a dita arbitrariedade aparente do signo
monetrio adapta-se aos preconceitos sociais tradicionais e, ao mesmo tempo,
configura novos patamares hierrquicos. O homem branco, heterossexual e cristo
possui mais valor de mercado e, por conseguinte, mais valor, pura e simplesmente
do que a mulher negra, homossexual, de religio afro-descendente.
Desse modo, as diferenas salariais fruto das formaes profissionais
diferenciadas que, desde o incio do processo, j so determinadas socialmente pelas
hierarquias tradicionais gestam no seio da classe proletria uma hierarquizao
monetria de classe classe B, C, D... que mantm, forma e sustenta toda espcie de
preconceito social na base da inverso universal operada pela figura do dinheiro.
Quer dizer, desde o instante em que os indivduos proletarizados so reconhecidos
como iguais e de igual valor pois que aparecem negadas as suas diferenas sob a
base do reconhecimento universal como assalariados: trabalhadores que trocam sua
fora de trabalho pelo valor universal do dinheiro, o penhor universal que planifica e
abstrai toda a realidade sob um mesmo denominador comum e aparentemente
arbitrrio a partir desse instante, ento e na medida em que a figura do dinheiro
reflete a figura mais obscura da relao capital , a desigualdade mantida, reformada
e reposta.
Todavia, a transfigurao das hierarquias tradicionais sob a base do signo
monetrio avana inclusive, contraditoriamente, na forma da prpria luta contra a
cristalizao desses preconceitos sociais herdados. Nesse sentido, a especificidade das
minorias excludas, tal como se fossem mercadorias exticas em exibio no mercado
uma especialidade da produo posta a venda , adquirem um carter narcsico que
erige uma individualidade jacobinamente contra as demais individualidades, em um
processo que, ao invs de superar essas determinaes sociais tradicionais libertando
os indivduos sob uma base universalmente concreta , enrijece essas determinaes
88
sob uma base universalmente abstrata, no modelo das relaes entre mercadorias.
Dinheiro, desejo, individuidade e estruturas inconscientes
Porm, sobeja ainda do carter universalizante da relao monetria outras
implicaes, intimamente associadas s anteriores. Quando da considerao da terceira
determinao formal do dinheiro o dinheiro como dinheiro , mencionou-se algo
acerca da mania de enriquecimento, da pulso descontrolada de acmulo da riqueza
em sua forma universal. Nesse sentido, esse desejo s existe associado ao dinheiro,
que no s objeto dessa mania, mas ao mesmo tempo causa e condio de
possibilidade da pulso do entesouramento.
Quer dizer, na medida em que as relaes sociais entre os indivduos e por
conseguinte o poder social de que cada pode dispor existe exteriormente de forma
reificada no dinheiro, essa coisa o dinheiro d forma e permite a expresso por
meio da elaborao de um impulso desmesurado de desejo de uma fora desejante
no mais particular ligada a um objeto particular da riqueza , mas a um desejo
universal, infinito e desmesurado do indivduo; pode-se dizer, a um desejo essencial ou
essncia do desejo.
Isso se soma ao fato de, nessa sociedade, a existncia privada desses indivduos
no constituir uma individualidade verdadeiramente desenvolvida e concreta, de modo
que o desenvolvimento dessa individuidade opera-se de forma alienada na coisa que
concentra em si a condio de sociabilidade da existncia desses indivduos: a coisa
que existe como materializao da relao social. Dessa forma, o impulso de
constituio dos indivduos modernos existe como desejo universal encarnado no
produto mais caracterstico dessa ordem social: o dinheiro como conexo social
alienada.
Marx esclarece que esse desejo insacivel porque se alimenta, no obstante, de
um objeto particular que encerra em si a relao universal constitua um fator
dissolutor das ordens sociais antigas; da sua condenao explcita pelos antigos e o
recalcamento desse desejo do indivduo voltado forma social universal reificada.
Contudo, desde que a sociedade moderna se erige sobre o fundamento mesmo da
89
relao universal do dinheiro, esse desejo insaciavelmente desejante que corresponde
prpria elaborao da individuidade dos indivduos encontra vazo para se
expressar. Com isso, as estruturas psquicas e sociais ligadas a esse desejo universal
so capazes de manifestar-se por meio da elaborao objetiva da coisa-dinheiro.
Nesse sentido, pode no parecer surpreendente que o desenvolvimento da
psicanlise e o descortinamento das estruturas inconscientes da psiqu humana, em
um processo mesmo de constituio da individuidade
2
dos indivduos tenha se
tornado possvel (e esse seria mais um aspecto positivo da existncia dessas formas
alienadas, juntamente com seus aspectos miserveis) com o estabelecimento pleno do
modo de produo capitalista no sculo XIX e a generalizao da relao monetria
como modelo de relao social objetiva. Se o isso do inconsciente essa massa
desejante amorfa, no dinheiro como objeto universal muito embora sob a forma de
uma coisa particular esse desejo encontra um modo de expresso. Contudo, a
considerao de que, no obstante expresse a relao universal, o dinheiro seja um
objeto particular tudo menos irrelevante para o problema em questo.
Deus ou o Absoluto so objetos universais. Todavia, o Cristo, como esprito que se
fez carne, , tal qual o dinheiro esprito social encarnado , um objeto universal
encerrado em forma particular. Por essa razo Marx considera o Cristianismo, como
culto do homem abstrato sobretudo em sua verso protestante , a religio mais
apropriada ao esprito burgus. Da autores contemporneos como Giorgio Agamben
afirmarem que Deus no morreu, tornou-se dinheiro. [No cause espanto, ademais, o
poder desagregador que tambm o cristianismo potencialmente gerou em relao s
estruturas de organizao social tradicionais ao mesmo tempo em que transfigurou
essas estruturas sob novas formas.]
Mas o fato que, tal como Deus ou a figura de um Pai primevo o dinheiro
igualmente, como forma social alienada, portanto, como objeto que apela para a
ausncia de controle e autonomia dos indivduos em relao s suas vidas capaz de
ativar estruturas inconsciente ligadas culpa e ao desejo de redeno e salvao que a
submisso e a posse do mesmo pode proporcionar. Quer dizer, mesmo as estruturas
2 Gostaria tambm de agradecer aqui ao Emiliano Aquino que, alm da orientao, ajudou-me a
refletir sobre esse ponto em particular, em uma das conversas informais que tivemos (temos e
teremos).
90
super-egicas tambm extraem fora da relao reificada do dinheiro.
Nisso, pelo fato de todo produto da sociedade moderna produtora de mercadorias
ser marcado pela ambiguidade que expressa nada mais do que a forma aparente da
contradio universal fundante dessa ordem social , o dinheiro como forma social
mais caracterstica da atual sociedade carrega no obstante como forma alienada e
estranhada das relaes dos indivduos uma possibilidade de libertao individual, na
medida em que, com a sua posse, o indivduo pode ter acesso ao gozo de toda a
realidade que se lhe apresenta.
Consideraes finais
Quem pode ainda acreditar em algum outro desfecho menos radicalmente
realista? Sob cada resultado e sob cada projeto do presente infeliz e
ridculo, vemos inscritos o 'Man, Thcel, Phars', que anuncia a queda
infalvel de todas as cidades de fantasia. Os dias desta sociedade esto
contados; suas razes e seus mritos foram pesados, e verificados fracos;
seus habitantes esto divididos em dois partidos, um dos quais quer que ela
desaparea.
Guy Debord. Prefcio 4 edio italiana de A sociedade do espetculo.
Juntamente com o fenmeno da transfigurao das estruturas hierrquicas
tradicionais, essa vlvula de escape para a expresso das estruturas sociais
inconscientes possibilitadas pela existncia das condies sociais modernas
alienadas na figura da coisa dinheiro constituem verdadeiros motores para a ecloso
de revoltas e regimes fascistas por toda a face do mundo moderno. Nesse sentido, a
hierarquizao social sustentada na base da abstrao monetria ativa uma srie de
ordens hierrquicas inconscientes que encontra solo frtil justamente na camada social
que mais teme se proletarizar posto que acredita no ser j desde sempre
proletarizada : as chamadas classes mdias.
por isso que a luta proletria realmente revolucionria somente aquela capaz de
negar o dinheiro e sua figura embrionria: a mercadoria. Ou seja, se mercadoria e
dinheiro fornecem a forma alienada atravs da qual as condies sociais de libertao
dos indivduos so elaboradas sob a regncia da relao capital, na mesma proporo
justamente por serem formas alienadas de elaborao dessas condies sociais , essas
formas sociais do produto e das relaes condenam os indivduos, sob a base das
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condies sociais mais modernas, s relaes sociais e hierarquizaes mais arcaicas
por exemplo, os regimes fascistas.
Nesse sentido, a destruio das formas sociais sob as quais se elaboraram as
condies alienadas de libertao dos indivduos, na construo de formas sociais
autnomas de produo e gesto, a senda pela qual passa toda luta verdadeiramente
revolucionria. Do mesmo modo, o destino de toda luta de libertao revolucionria
sua associao com o crime; o que to somente revela que, sob as leis de explorao
do capital e da circulao de dinheiro e mercadorias, toda crtica real e verdadeira
assume no apenas a figura inocente do crime poltico, mas , sobretudo, para essa
sociedade, um crime social.
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