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MI LTON SANTOS
A Natureza do Espao
Tcnica e Tempo. Razo e Emoo
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Santos, Milton, 1926-2001
A Natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo / Milton Santos. - 4. ed. 2. reimpr. - So Paulo: Editora
da Universidade de So Paulo, 2006. - (Coleo Milton Santos; 1)
Bibliografia.
ISBN 85-314-0713-3
1. Espao e tempo 2. Geografia 3. Geografia - Filosofia
4. Geografia humana I. Ttulo. II. Srie.
02-3478 CDD-910.01
ndices para catlogo sistemtico:
1. Espao e tempo: Geografia: Teoria 910.01
2. Tempo e espao: Geografia: Teoria 910.01
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SUMRIO
Prefcio - Histria de um Livro ................................ ................................ ................................ ......... 7
Introduo ................................ ................................ ................................ ................................ ......... 9
Primeira Parte
UMAONTOLOGIA DOESPAO:NOESFUNDADORAS
I. ASTCNICAS, OTEMPO E OESPAOGEOGRFICO .............................................................................................................................. 16
Introduo ................................ ................................ ................................ ................................ .... 16
A Negligncia com as Tcnicas ................................ ................................ ................................ ......... 16
A Tcnica, Ela Prpria, um Meio ................................ ................................ ............................... 22
A Necessidade de um Enfoque Abrangente ................................ ................................ ....................... 25
As Tcnicas e a Empiricizao do Tempo ................................ ................................ ........................ 30
A Idade de um Lugar ................................ ................................ ................................ .................... 35
2. OESPAO: SISTEMAS DE OBJETOS, SISTEMAS DE AO ............................................................................................ 38
Introduo ..................................................................................................................................... 38
Sistemas de Objetos ...........................................................................................................................40
Um Objeto Geogrfico? .....................................................................................................................45
Sistemas de Aes ................................ ................................ ................................ ......................... 50
Uma Geografia da Ao? ................................ ................................ ................................ .............. 53
3. O ESPAOGEOGRFICO, UMHBRIDO ................................................................................................................................57
Entre Ao e Objeto: A Intencionalidade ................................ ................................ ...................... 57
A Inseparabilidade dos Objetos e das Aes ................................ ................................ ................. 61
O Espao Geogrfico, um Hbrido ................................ ................................ ................................ 65
Uma Necessidade Epistemolgica: A Distino entre Paisagem
e Espao ................................ ................................ ................................ ................................ ....... 66
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Segunda Parte
A PRODUO DASFORMAS-CONTEDO
4. O ESPAO E A NOO DE TOTALIDADE ......................................................................................................................................... 72
Introduo ................................ ................................ ................................ ................................ .... 72
A Noo de Totalidade ................................ ................................ ................................ ................. 74
A Ciso da Totalidade ................................ ................................ ................................ ................... 75
Totalidade e Totalizao ................................ ................................ ................................ ............... 76
A Precedncia do Processo ................................ ................................ ................................ ........... 77
O Universal e o Particular: A Atualidade ................................ ................................ ....................... 78
A Totalidade como Possibilidade ................................ ................................ ................................ .. 79
Individuao, Objetivao, Espacializao: As Formas -Contedo ................................ ..................... 80
O Papel do Smbolo e da Ideologia no Movimento da Totalidade ................................ ................... 82
5. DADIVERSIFICAO DANATUREZA DIVISOTERRITORIAL
DO TRABALHO ................................ ................................ ................................ ................................ .....84
Introduo ................................ ................................ ................................ ................................ ..... 84
Da Diversificao da Natureza Diviso do Trabalho ................................ ................................ .... 84
Diviso do Trabalho e Repartio dos Recursos ................................ ................................ ............ 86
Os Tempos da Diviso do Trabalho ................................ ................................ .............................. 88
Rugosidades do Espao e Diviso Social do Trabalho ................................ ................................ .... 91
6. OTEMPO(OSEVENTOS) E OESPAO ............................................................................................................................ 93
Eventos: Os Nomes, Caractersticas, Tipologia ................................ ................................ .............. 93
Durao, Extenso, Escalas, Superposies ................................ ................................ ................... 96
O Tempo como Intrprete da Realidade dos Objetos Diacronia e Sincrona: O Eixo das Sucesses e o das
Coexistncias ................................ ................................ ................................ ................................ ......102
Universalidade e Localidade: A Totalidade em Movimento
Diacronia e Sincronia: O Eixo das Secesses e o das Coexistncias ................................ .................... 104
como Trama ................................ ................................ ................................ ................................ . 105
O Processo Espacial: O Acontecer Solidrio ................................ ................................ .................. 108
Terceira Parte
POR UMAGEOGRAFIA DOPRESENTE
7. O SISTEMA TCNICO ATUAL .................................................................................................................... 111
Introduo ................................ ................................ ................................ ................................ .... 111
Os Perodos Tcnicos ................................ ................................ ................................ ................... 111
Os Sistemas Tcnicos ................................ ................................ ................................ ................... 114
O Sistema Tcnico Atual ................................ ................................ ................................ .............. 115
As Tcnicas da Informao ................................ ................................ ................................ ........... 119
8. ASUNICIDADES: APRODUO DAINTELIGNCIAPLANETRIA ......................................................................................123
Introduo ................................ ................................ ................................ ................................ .... 123
A Unicidade Tcnica ................................ ................................ ................................ ..................... 123
A Unicidade do Tempo: A Convergncia dos Momentos ................................ ................................ ..128
O Motor nico ................................ ................................ ................................ ............................. 133
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9. OBJETOS E AES HOJE. ASNORMAS E OTERRITRIO............................................................................................. 141
Os Objetos, Hoje ................................ ................................ ................................ .......................... 141
As Aes, Hoje ................................ ................................ ................................ ............................. 148
As Normas e o Territrio ................................ ................................ ................................ .............. 152
I O. DOMEIONATURAL AOMEIOTCNICO-CIENTFICO-
INFORMACIONAL ..................................................................................................................................... 156
Introduo ................................................................................................................................... 156
O Meio Natural ................................ ................................ ................................ ............................. 157
O Meio Tcnico ................................ ................................ ................................ ............................ 158
O Meio Tcnico-Cientfico-Informacional ................................ ................................ ..................... 159
O Conhecimento como Recurso ................................ ................................ ................................ .... 162
O Espao Nacional da Economia Internacional ................................ ................................ ............. 163
Universalidade Atual do Fenmeno de Regio ................................ ................................ .............. 165
A Produtividade Espacial e a Guerra dos Lugares ................................ ................................ .......... 166
Fixidez, Rigidez e Fluidez ................................ ................................ ................................ ............. 167
A Crise Ambiental ................................ ................................ ................................ ........................ 169
O Alargamento dos Contextos ................................ ................................ ................................ ...... 171
A Tecnosfera e a Psicosfera ................................ ................................ ................................ ........... 171
Do Reino da Necessidade ao Reino da Liberdade ................................ ................................ .......... 173
I I. POR UMA GEOGRAFIA DAS REDES ................................ ................................ ................................ ................................ ............ 176
Introduo ................................ ................................ ................................ ................................ ..... 176
Que uma Rede? ................................ ................................ ................................ .......................... 176
O Passado e o Presente das Redes ................................ ................................ ................................ . 177
Tempos Rpidos e Tempos Lentos ................................ ................................ ................................ 179
Um Espao No-homogneo e Instvel ................................ ................................ ......................... 180
O Global e o Local ................................ ................................ ................................ ........................ 182
A Rede e as Dialticas no Territrio ................................ ................................ .............................. 183
As Redes, a Competitividade e o Imperativo da Fluidez ................................ ................................ . 185
Dissipando as Ambiguidades da Noo ................................ ................................ ......................... 187
I 2. HORIZONTALIDADES E VERTICALIDADES ..................................................................................... 190
Introduo ................................ ................................ ................................ ................................ ..... 190
Dois Arranjos e Duas Segmentaes ................................ ................................ ............................. 192
Verticalidades, Horizontalidades e Ao Poltica ................................ ................................ ............... 194
I 3. OS ESPAOS DA RACIONALIDADE .................................................................................................................. 196
Introduo ................................ ................................ ................................ ................................ ..... 196
Possvel um Espao Racional? ................................ ................................ ................................ ... 196
A Produo de uma Racionalidade do Espao ................................ ................................ ............... 200
O Espao Racional ................................ ................................ ................................ ........................ 204
Quarta Parte
A FORA DOLUGAR
I 4. O LUGAR E OCOTIDIANO ............................................................................................................................... 212
Introduo ................................ ................................ ................................ ................................ .......... 212
Atividade Racional, Atividade Simblica e Espao ................................................................................. 213
O Papel da Proximidade ................................ ................................ ................................ ..................... 215
6
A Dimenso Espacial do Cotidiano ......................................................................................................... 217
Os Pobres na Cidade ................................ ................................ ................................ ........................... 218
Os Migrantes no Lugar: Da Memria Descoberta ................................................................................ 222
I5. ORDEMUNIVERSAL, ORDEMLOCAL:RESUMO ECONCLUSO .............................................................................................. 225
Introduo ................................ ................................ ................................ ................................ ........... 225
Objetos e Aes ................................ ................................ ................................ ................................ ..226
Uma Globalizao do Espao? ................................................................................................................ 227
Da Ao Globalizada como Norma ao Territrio Local
como Norma ................................ ................................ ................................ ................................ .......229
Uma Ordem Global, uma Ordem Local ................................ ................................ .............................. 230
Bibliografia ................................ ................................ ................................ ................................ ............. 232
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Prefcio
HISTRIA DE UMLIVRO
ste, como todos os livros, tem uma histria: a histria de uma pesquisa que durou muitos anos,
a histria da busca de urna forma para exprimir os resultados alcanados. A pesquisa deveu
muito aos cursos, sobretudo de Ps-Graduao, que ministrei na Universidade de So Paulo
(USP), que me obrigaram, cada ano, a enfrentar uma questo nova e a encontrar uma ordem para as
respectivas exposies. A pesquisa muito deveu tambm, organizao, junto com Maria Adlia
Aparecida de Souza, de diversas reunies cientficas nacionais e internacionais, assim como a estgios e
visitas que pude empreender a diferentes pases como a Frana, Espanha, Estados Unidos, Argentina,
Mxico, Venezuela, Cuba etc., ocasio preciosa para troca de informaes e de ideias com colegas
desses pases. Ajudas materiais diversas proporcionadas em diversas ocasies, por agncias nacionais
de fomento pesquisa (CNPq, FAPESP, FINEP) constituram, uma contribuio valiosa para a
realizao desta longa pesquisa.
O processo de redao tambm foi longo. A bem dizer, ele se inicia em janeiro de 1994, quando
me beneficiei de uma bolsa ps-doutoral da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo
(FAPESP), que me permitiu fazer um estgio nos Estados Unidos e na Frana, ocasio em que tive
diante de mim a possibilidade de contar com largo tempo livre dedicado exclusivamente busca de
frmulas para a redao, longe que estava das rotinas de minhas obrigaes cotidianas no Brasil. Tal
ocasio se repete durante o ano de 1995, quando pude permanecer, na Frana, entre fevereiro e agosto,
beneficiado por um estgio-snior, oferecido pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq). Nesse ltimo pas, e em diversas oportunidades, em 1994,1995 e 1996, fui
beneficiado pelo acolhimento de amigos como Jean-Franois Malecot e Hlne Lamicq, que vrias vezes
me emprestaram seu apartamento de Paris, na rue Nationale, e, com ele, uma bonita biblioteca de filosofia,
economia e literatura, que me permitiu ampliar as minhas pesquisas mesmo em casa. Beneficiei -me,
tambm, da hospitalidade da famlia Tiercelin, em sua propriedade de Roquepiquet, na Dordogne, onde as
condies de calma e conforto necessrias estavam reunidas a um quadro natural inspirador: foi neste lugar,
e junto com a famlia, que utilizava as frias universitrias para o trabalho de redao. Mas esse trabalho
tambm se fez em So Paulo, nos fins de semana e nos momentos roubados, durante a semana, s pesadas
tarefas dirias de um pesquisador e de um professor. O plano original da obra foi muitas vezes refeito
durante esse processo, para atender a um ideal de coerncia que espero haver atingido. As bibliotecas da
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USP, do Instituto de Geografia da Universidade de Paris e da Maison ds Sciences de FHomme de Paris,
entre outras, foram-me de grande ajuda.
Estes ltimos meses foram gastos no difcil trabalho de organiza o tcnica e material do livro,
tarefa extremamente pesada, na qual, todavia, fui muito ajudado por Ana Elisa Rodrigues Pereira. Em
todos os momentos da produo deste livro, contei com o interesse e a dis cusso de meus colegas e alunos.
sempre difcil dizer nomes, j que nessas ocasies no raro que haja esquecimentos lamentveis. Entre
os colegas esto aqueles que vejo mais frequentemente, Maria Adlia Aparecida de Souza, Armen
Mamigonian, Ana Fani Alessandri Carlos, em So Paulo; Ana Clara Torres Ribeiro, Lia Osrio, Roberto
Lobato Corra, Ruy Moreira, Leila C. Dias e Maurcio Abreu, no de Janeiro (e para Maurcio, tambm
em Paris), entre os estudantes o dilogo foi mais frequente e frutfero com Maria Laura Silveira e
Adriana Bernar-des (que tambm se incumbiram da preparao da bibliografia e dos ndices, junto
com Paula Borin), mas tambm com Mnica Arroyo, Ldia Lcia Antongiovanni, Eliza Pinto de
Almeida, Ricardo Castillo, Marcos Antnio de Moraes Xavier, Fbio Betioli Contei.
Livros e artigos meus publicados antes haviam enfrentado alguns dos problemas de que trata
este livro. Agora, no apenas novas questes se levantaram, como temas de nossa preocupao
anterior aparecem mais documentados, sistematizados e aprofundados, como o caso, por exemplo,
da tcnica, do tempo e do sistema de objetos e aes.
Na Frana, foram-me muito preciosos o apoio e as conversas, mantidas em diferentes
oportunidades, com meu afetuoso amigo Bernard Kayser e tambm com Jacques Lvy, Remy Knafou,
Jacqueline Beau-jeu-Garnier, Olivier Dollfus, Pierre George, alm do permanente interesse
demonstrado por Georges Benko, em cuja coleo de Geografia da Editora Harmattan, este livro deve,
proximamente, ser publicado. Neste, como em tantos outros livros meus, editados pela Hucitec, fo-
ram-me valiosos o apoio e a amizade de Flvio George Aderaldo.
Minha mulher Marie-Hlne, como em outras oportunidades, foi rigorosa na crtica s minhas
ideias e sua formalizao, trazendo-me, assim, uma ajuda insupervel. Meu filho Milton Santos
Filho esteve presente em todas as etapas e sua memria dedico, sentidamente, este livro.
MILTON SANTOS
Paris, Roquepiquet, So Paulo
Agosto de 1996
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INTRODUO
sta obra resulta de um velho projeto e envolve uma pesquisa comeada h muitos an os. A
tarefa se foi avolumando como tambm foi crescendo a nossa hesitao diante do que deveria
realmente ser o seu contedo. O perodo tcnico-cientfico da histria humana, que balbuciava
desde o fim da Segunda Guerra Mundial," ia pouco a pouco tomando mais corpo, mostrando aqui e
ali seus aspectos centrais, mas permitindo apenas lentamente uma apropriao sistemtica dos seus
fundamentos. Com os anos 80, veio a grande acelerao. Ento, a nossa timidez e as nossas
hesitaes cresceram ainda mais, atras ando a realizao daquele sonho.
Quando Jean Brunhes publica, em 1914, o seu livro A Geografia Humana,, ele tambm se
desculpa diante de seu pblico e do seu edi tor por um atraso de dez anos. Nossa culpa dobrada,
porque nosso projeto ainda mais velho. Mas podemos, com ele, dizer que "o meu atraso deve-se ao
escrpulo e no negligncia".
A pesquisa em que se baseia esta obra, e de que resultaram outros trabalhos, atravessa, pois,
quase um quarto de sculo, arrastando com ela as consequncias conhecida s neste gnero de
exerccio. Quanto interpretao da atualidade, sabemos, tambm, que, nestes tempos acelerados, o
tropel dos eventos desmente verdades estabelecidas e desmancha o saber. Mas a moda avassaladora
das citaes frescas no pode eliminar os debates inspirados em ideias filosficas cuja lio no
circunstancial. Talvez por isso mesmo, possamos escapar quele medo de Maximilien Sorre, na
introduo ao seu Tratado, quando temia que certas pginas de seu livro pudessem estar
envelhecidas antes de impressas. Da a ressalva: "aceitarei esta desgraa sem estar demasiadamente
afetado, se o leitor lhe quiser solicitar sobretudo uma orientao e um mtodo".
Nosso desejo explcito a produo de um sistema de ideias que seja, ao mesmo tempo, um
ponto de partida para a apresentao de um sistema descritivo e de um sistema interpretativo da
geografia. Esta disciplina sempre pretendeu construir -se como uma descrio da terra, de seus
habitantes e das relaes destes entre si e das obras resultantes, o que inclui toda ao humana sobre o
planeta. Mas o que uma boa descrio?
Descrio e explicao so inseparveis. O que deve estar no alicerce da descrio a vontade
de explicao, que supe a existncia prvia de um sistema. Quando este faz falta, o que resulta em
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cada vez so peas isoladas, distanciando-nos do ideal de coerncia prprio a um dado ramo do
saber e do objeto de pertinncia indispensvel.
Este livro resulta sobretudo de uma antiga insatisfao do autor diante de um certo nmero
de questes. A primeira tem que ver com o prprio objeto do trabalho do gegrafo. A essa indagao,
com frequncia a resposta buscada numa interminvel discusso a respeito do que geografia. Tal
pergunta tem recebido respostas as mais dis paratadas, raramente permitindo ir alm de formulaes
tautolgicas. Se no pelo que alguns gegrafos afirmam explicitamente, mas pelo que muitos
praticam, a geografia o que faz cada qual e assim h tantas geografias quanto gegrafos. Desse
modo, pergunta "o que geografia", e a pretexto de liberdade, a resposta acaba por constituir um
exerccio de fuga. Discorrer, ainda que exaustivamente, sobre uma disciplina, no substitui o essencial,
que a discusso sobre seu objeto.
Na realidade, o corpus de uma disciplina subordinado ao objeto e no o contrrio. Desse modo, a
discusso sobre o espao e no sobre a geografia; e isto supe o domnio do mtodo. Falar em objeto
sem falar em mtodo pode ser apenas o anncio de um problema, sem, todavia, enunci-lo.
indispensvel uma preocupao ontolgica, um esforo interpretativo de dentro, o que tanto contribui para
identificar a natureza do espao, como para encontrar as categorias de estudo que permitam corretamente
analis-lo.
Essa tarefa supe o encontro de conceitos, tirados da realidade, fertilizados reciprocamente por sua
associao obrigatria, e tornados capazes de utilizao sobre a realidade em movimento. A isso tambm se
pode chamar a busca de operacionalidade, um esforo constitucio nal e no adjetivo, fundado num exer ccio
de anlise da histria.
Um outro tema de nossa insatisfao a famosa unio espao -tem-po, mediante a considerao da
inseparabilidade das duas categorias. A verdade, porm, que, frequentemente, aps a listagem de um ro -
srio de intenes, o tempo aparece na prtica separado do espao, mesmo quando o contrrio que se
afirma. A ideia de perodo e de periodizao constitu um avano na busca desta unio espao -tempo, e a
proposta de Hgerstrand, quando permite pensar na ordemjriada pelo tempo, representa um marco
considervel. Mas a questo cons titucional continua sendo uma lacuna.
Temtica central tambm aquela representada pela expresso an glo-saxnica place counts, isto ,
o lugar tem importncia. Havamos j sustentado esta tese em nosso liv ro de 1978, Por uma Geografia
Nova. A literatura que vem depois revela, porm, que, na ausncia de uma definio clara de espao,
mesmo a abundncia de exemplos pode ter valor demonstrativo, mas no explicativo, do papel do lugar e
do espao no processo social, e isto talvez justifique a rapidez com a qual esta temtica se esgotou.
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Uma outra insatisfao nossa vem do tratamento dado pela geogra fia ao perodo atual. Como se
estivesse demasiado prisioneira de uma moda, a geografia sucumbiu s fragilidades do enfoque da ps-
moder-nidade, cuja verso mais popular uma abordagem frequentemente adjetival e metafrica, longe,
portanto, da possibilidade da produo de um sistema. Ora, a partir do esprito de sistema que
emergem os conceitos-chave que, por sua vez, constituem uma base para a cons truo, ao mesmo
tempo, de um objeto e de uma disciplina.
Para Georges Gurvitch (1968,1971, p. 250), "no existe um para lelismo rigoroso entre as
esferas do real e as cincias que o estudam". Partindo de uma outra ponta, ele, de algum modo, se
aproxima de William James (1890, 1950), quando este se refere realidade de tudo que concebido.
A noo de "subuniversos" de James encontra paralelo na ideia de "provncias limitadas de
significado", de Schutz (1945,1987, p.128). Mas melhor que tais domnios de estudo sejam, de fato,
superfcies da vida social, ou como queria o gegrafo Sauer (1963, p. 316), seces da realidade.
O desafio est em separar da realidade total um campo particular, susceptvel de mostrar -se
autnomo e que, ao mesmo tempo, permanea integrado nessa realidade total. E aqui enfrentamos
um outro problema importante, e que o seguinte: a definio de um objeto para uma disciplina e, por
conseguinte, a prpria delimitao e pertinncia dessa disciplina p assam pela metadisciplina e no o
revs. Construir o objeto de uma disciplina e construir sua metadisciplina so operaes simultneas e
conjugadas. O mundo um s. Ele visio atravs de um dado prisma, por uma dada disciplina, mas,
para o conjunto de disciplinas, os materiais constitutivos so os mesmos. isso, alis, o que une as
diversas disciplinas e o que para cada qual, deve garan tir, como uma forma de controle, o critrio da
realidade total. Uma disciplina uma parcela autnoma, mas no independ ente, do saber geral.
assim que se transcendem as realidades truncadas, as verdades parciais, mesmo sem a ambio de
filosofar ou de teorizar.
Todavia, transcender no escapar. Para evitar essa transgresso, aqui a demarche a oposta:
no caso da transcendncia, a regra da metadisciplina a prpria disciplina. A possibilidade de
transcender sem transgredir depende estritamente de sabermos, e de sabermos muito bem, qual a
superfcie do real de que estamos tratando ou, em outras palavras, qual o objeto de nossa
preocupao.
toda a questo da pertinncia que a se instala. Para que o espao possa aspirar a ser um ente
analtico independente, dentro do conjunto das cincias sociais, indispensvel que conceitos e
instrumentos de anlise apaream dotados de condies de coerncia e de operaciona lidade. Assim ao
mesmo tempo demonstramos sua indispensabilidade e legitimamos o objeto de estudo.
Nas diversas disciplinas sociais so essas categorias analticas e es ses instrumentos de anlise que
constituem a centralidade do mtodo. O que se torna residual considerado como "dado" e, desse modo,
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expulso do sistema central. Cada vez que um gegrafo decide traba lhar sem se preocupar previamente com
o seu objeto, como se para ele tudo fossem "dados", e se entrega a um exerccio cego sem uma
explicitao dos procedimentos adotados, sem regras de consistncia, adequao e pertinncia. Tal
comportamento muito frequente e le vanta a questo da necessidade de construo metdica de um
campo coerente de conhecimento, isto , dotado de coerncia interna e exter na. Externamente tal coerncia
se apura em relao a outros saberes, mediante a possibilidade de o campo respectivo mostrar -se distinto e
ser, ao mesmo tempo, completado e complemento, no processo comum de conhecimento do real total. A
coerncia interna obtida atravs da separao de categorias analticas que, por um lado, dem conta da
respectiva superfcie do real, prpria a tal frao do saber e, por outro lado, permitam a produo de
instrumentos de anlise, retirados do processo histrico. Os conceitos assim destacados devem, por
definio, ser internos ao objeto correspondente, isto , ao espao, e ao mesmo tempo constitutivos e
operacionais.
Como ponto de partida, propomos que o espao seja definido como um conjunto indissocivel de
sistemas de objetos e de sistemas de aes. Atravs desta ambio de sistematizar, imaginamos poder
construir um quadro analtico unitrio que permita ultrapassar am biguidades e tautologias. Desse modo
estaremos em condies de formular problemas e ao mesmo tempo de ver aparecer conceitos, conforme a
observao de G. Canguilhem (1955). Nossa secreta ambio, a exemplo de Bruno Latour, no seu livro
Aramis ou 1'amour ds techniques (1992), que esses conceitos, noes e instrumentos de anlise
apaream como verdadeiros atores de um romance, vistos em sua prpria histria conjunta. No ser
a cincia, tal como props Neil Postman (1992, p. 154) "uma forma de contar histrias"? Nesse
processo, levados pelo investigador, al guns atores tomam a frente da cena, enquanto outros assumem
posies secundrias ou so jogados para fora. O mtodo em cincias sociais acaba por ser a
produo de um "dispositivo artificial" onde os atores so o que Schutz (1945, 1987, p. 157-158)
chama de marionetes ou homnculos. Quem afinal lhes d vida o autor, da esse nome de
homnculos, e sua presena no enredo se subordina a verdadeiras modelizaes qualitativas, da
porque so marionetes. Mas o texto deve prever a possibilidade de tais bonecos surpreenderem os
ventrloquos e alcanarem alguma vida, produzindo uma histria inesperada: assim que fica
assegurada a conformidade com a histria concreta.
No caso vertente, o que se busca uma caracterizao precisa e simples do espao
geogrfico, liberta do risco das analogias e das metforas. Como lembra Dominique L Court (1974,
p.79) "as metforas e as analogias devem ser analisadas e referidas ao seu terreno de origem". O brilho
literrio as comparaes nem sempre sinnimo de enriquecimento conceitual.
A partir da noo de espao como um conjunto indissocivel de sistemas de objetos e sistemas
de aes podemos reconhecer suas categorias analticas internas. Entre elas, esto a paisagem, a
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configurao territorial, a diviso territorial do traba lho, o espao produzido ou produtivo, as
rugosidades e as formas-contedo. Da mesma maneira e com o mesmo ponto de partida, levanta -se a
questo dos recortes espaciais, propondo debates de problemas como o da regio e o do lugar, o das
redes e das escalas. Paralelamente, impem-se a realidade do meio com seus diversos contedos em
artifcio e a complementaridade entre uma tecnoesfera e uma psicoesfera. E do mesmo passo
podemos propor a questo da racionalidade do espao como conceito histrico atual e fruto, ao
mesmo tempo, da emergncia das redes e do processo de globalizao. O contedo geogrfico do
cotidiano tambm se inclui entre esses conceitos constitutivos e operacionais, prprios realidade do
espao geogrfico, junto questo de uma ordem mundia l e de uma ordem local.
O estudo dinmico das categorias internas acima enumeradas su pe o reconhecimento de
alguns processos bsicos, originariamente externos ao espao: a tcnica, a ao, os objetos, a norma
e os eventos, a universalidade e a particularidade, a totalidade e totalizao, a temporalizao e a
temporalidade, a idealizao e a objetivao, os smbolos e a ideologia.
A coerncia interna da construo terica depende do grau de re -presentatividade dos
elementos analticos ante o objeto estudado. Em outras palavras, as categorias de anlise, formando
sistema, devem esposar o contedo existencial, isto , devem refletir a prpria ontologia do espao, a
partir de estruturas internas a ele. A coerncia externa se d por intermdio das estruturas exteriores
consideradas abrangentes e que definem a sociedade e o planeta, tomados como noes cornfins a
toda a Histria e a todas as disciplinas sociais e sem as quais o en tendimento das categorias analticas
internas seria impossvel.
A centralidade da tcnica rene as categorias internas e externas, permitindo empiricamente
assimilar coerncia externa e coerncia interna. A tcnica deve ser vista sob um trplice aspecto: como
reveladora da produo histrica da realidade; como inspiradora de um mtodo unitrio (afastando
dualismos e ambiguidades) e, finalmente, como garantia da conquista do futuro, desde que no nos
deixemos ofuscar pelas tcnicas particulares, e sejamos guiados, em nosso mtodo, pelo fenmeno
tcnico visto filosoficamente, isto , como um todo.
A partir de tais premissas, este livro deseja ser uma contribuio geogrfica produo de uma
teoria social crtica, e em sua construo privilegiamos quatro momentos. No primeiro, tentamos
trabalhar com as noes fundadoras do ser do espao, susceptveis de ajudar a encontrar sua buscada
ontologia: a tcnica, o tempo, a intencionalidade, materializados nos objetos e aes. No segundo
momento, retomamos a questo ontolgica, considerando o espao como forma -contedo. No
terceiro momento, as noes acima estabelecidas so revisitadas luz do presente histrico, para
apreendermos a constituio atual do espao e surpreendermos a emergncia de conceitos, cujo
sistema aberto, e cuja dialtica, nas condies atuais do mundo, repousa na forma hegemnica e
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nas demais formas de racionalidade. No quarto momento, o reconhecimento de racionalidades
concorrentes, em face da racionalidade dominante, revela as novas perspectivas da^mtodo e de
ao, autorizando mudanas de perspectiva quanto evoluo espacial e social e aconselhando
mudanas na epistemologia da geografia e das cincias sociais como um todo.
Esses quatro momentos daro as quatro grandes divises do livro, cuja arquitetura prev
quinze captulos.
A primeira parte, intitulada "Uma Ontologia do Espao: Noes Fundadoras", trata da
natureza e do papel das tcnicas (captulo 1) e do movimento da produo e da vida, atravs dos
objetos e das aes (captulo 2). As tcnicas, funcionando como sistemas que marcam as diversas
pocas, so examinadas atravs de sua prpria histria e vistas no apenas no seu aspecto material,
mas tambm nos seus aspectos imateriais. assim que a noo de tcnica permite empiricizar o tempo
e se encontra com a noo de meio geogrfico. A ideia de tcnica como algo onde o "humano" e o
"no-humano" so inseparveis, central. Sem isso, seria impossvel pretender superar dicotomias
to tenazes na geografia e nas cincias sociais, quanto as que opem o natural e o cultural, o objetivo
e o subjetivo, o global e o local etc. J no segundo captulo, consideramos o movimento da produo
e da vida derredor de objetos e de aes, e a tambm a tcnica tem um papel central. Objetos
naturais e objetos fabricados pelo homem podem ser anali sados conforme o seu respectivo
contedo, ou, em outras palavras, conforme sua condio tcnica, e o mesmo pode ser dito das
aes, que se distinguem segundo os diversos graus de intencionalidade e racionalidade.
A segunda parte do livro retoma a questo da ontologia do espao. Aqui o que passa frente da
cena j no so as noes fundadoras, mas o resultado historicamente obtido. O espao ser visto em
sua prpria existncia, como uma forma-contedo, isto , como uma forma que no tem existncia
emprica e filosfica se a consideramos separadamente do contedo e um contedo que no poderia
existir sem a forma que o abrigou. Partindo da j mencionada inseparabilidade dos objetos e das aes,
a noo de intencionalidade fundamental para entender o processo pelo qual ao e objetos se
confundem, atravs do movimento permanente de dissoluo e de recriao do sentido. A produo e
reproduo desse hbrido, que o espao, com a sucesso interminvel de formas-contedo, o trao
dinmico central da sua ontologia e constitui o captulo 3. A categoria de totalidade como uma
chave para o entendimento desse movimento (captulo 4), j que a consideramos como existindo
dentro de um processo permanente de totalizao que , ao mesmo tempo, um processo de unificao
e de fragmentao e individuao. assim que os lugares se criam, e se recriam e renovam, a cada
movimento da sociedade. O motor desse movimento a diviso do trabalho (captulo 5), encarregada
a cada ciso da totalidade de transportar aos lugares um novo contedo, mil novo significado e um
novo sentido. So os eventos (captulo 6), que constituem os vetores dessa metamorfose, unindo
15
objetos e.-aes. No se trata de um tempo sem nome, mas de um tempo empiricizado, concreto, dado
exatamente atravs desse portador de um acontecer histrico, que o evento. Desse modo, a to
buscada unio entre espao e tempo, aparece mais prxima de ser tratada de forma sistemtica em
geografia.
A terceira parte do livro pretende oferecer uma discusso sobre o tempo presente e as
condies atuais de realizao e de transformao do espao. Enfrentar esta questo supe, desde o
primeiro momento, o conhecimento do que constitui o sistema tcnico atual (captulo 7), e de como, a
partir das condies da tcnica atual, - uma tcnica in-formacional - se estabeleceram as condies
materiais e polticas que autorizaram a produo de uma inteligncia planetria (captulo 8). Esses
dados dinmicos da histria contempornea permitem retomar uma das discusses centrais do livro,
isto , a questo dos objetos e das aes como hoje se verificam, acrescentando o papel das normas (ca-
ptulo 9). So esses mesmos dados que levam caracterizao do meio geogrfico atual como um meio
tcnico-cientfico-informacional (captulo 10). A realidade das redes, produto da condio
contempornea das tcnicas, e os problemas e ambiguidades que suscita, constituem o captulo 11.
a partir, sobretudo, do funcionamento das redes, que podemos falar de verticalidades, esse "espao"
de fluxos formado por pontos, dotado de um papel regulador em todas as escalas geogrficas, enquanto
se renovam ou se recriam horizontalidades, isto , os espaos da contiguidade (captulo 12). A noo de
racionalidade do espao (captulo 13) tambm emerge das condies do mundo contemporneo,
mostrando como a marcha do capitalismo, alm de ensejar a difuso da racionalidade hegemnica nos
diversos aspectos da vida econmica, social, poltica e cultural, conduz, igualmente, a que tal
racionalidade se instale na prpria constituio do territrio.
A quarta parte do livro no foi concebida como uma concluso. Mas como ela cuida de
perspectivas, pode parecer uma. Essa parte do livro trata do que estamos chamando aqui de fora do
lugar. O captulo 14 busca mostrar as relaes entre o lugar e o cotidiano, revelando os usos
contrastados do mesmo espao segundo as diversas perspectivas que se abrem aos diferentes atores.
Esse captulo aponta na direo de uma ruptura epistemolgica, j que se surpreendem evidncias da
efetividade de contra-racionalidades e de racionalidades parale las, que se levantam como realidades
ante a racionalidade hegemnica, e apontam caminhos novos e insuspeitados ao pensamento e
ao. A mesma ideia inspira o captulo 15, intitulado "Ordem Universal, Ordem Local". A ordem
universal frequentemente apresent ada como irresistvel , todavia, defrontada e afrontada, na prtica,
por uma ordem local, que sede de um sentido e aponta um destino.
16
Primeira Parte
UMAONTOLOGIA DOESPAO:
NOESFUNDADORAS
I
------------------------
ASTCNICAS, OTEMPO E O
ESPAOGEOGRFICO
INTRODUO
por demais sabido que a principal forma de relao entre o homem e a natureza, ou melhor, entre o
homem e o meio, dada pela tcnica. As tcnicas so um conjunto de meios ins trumentais e
sociais, com os quais o homem rea liza sua vida, produz e, ao mesmo tempo, cria espao. Essa
forma de ver a tcnica no , todavia, completamente explorada.
ANEGLIGNCIA COM AS TCNICAS
Um inventrio dos estudos empreendidos sobre a tcnica deixa ver que esse fenmeno
frequentemente analisado como se a tcnica no fosse parte do territrio, um elemento de sua constituio
e da sua transformao. Alguns exemplos o mostram. Concluindo o seu livro de 1985, D. Mackenzie &c J.
Wajcman referem-se a diversas preocupaes dos estudos sobre tecnologia, mas o espao no mencionado
nem mesmo em um lugar secundrio, como os captulos "outros temas".
Adam Schaff (1990, 1992) se refere s consequncias sociais da revoluo tcnico-cientfica,
alinhando quatro tipos de mudanas: econmicas, polticas, culturais e sociais. Mas no d um lugar
especfico s mudanas geogrficas. Certamente, porm, ele no o primeiro pensador de grande
flego a desconsiderar o espao como urna categoria autnoma do pensar histrico. Para Pinch &C
Bijker (1987), reconhecidos historiadores da tecnologia, a literatura dos respectivos estudos estaria

17
dividida em trs partes: 1) Estudos sobre as inovaes; 2) Histria da Tecnologia; 3) Sociologia da
Tecnologia. Outra vez silncio sobre o espao.
Mesmo na obra de Barre & Papon (1993), dedicada economia e poltica da cincia e da
tecnologia, um compndio em que o territrio ganha uma enorme dimenso, o tratamento da
questo da cincia e da tecnologia , at certo ponto, externo ao espao, com o qual no aparecem
integradas. Um dos seus captulos, intitulado "A Geografia da Cincia e da Tecnologia" (pp. 52-
98), ocupa-se da distribuio espacial de cientistas e de tecnlogos nas diversas reas e pases do
mundo, mas fica em aberto a questo propriamente geogrfica da cincia e da tecnologia, como
contedo do espao. Denis-Clair Lambert (1979, pp. 64-76), com sua noo de "potncias
cientficas" j havia utilizado a expresso "espao cientfico" para significar a densidade ou no da
presena de pesquisadores e atividades de pesquisa e produo cientfica em diversos pases. Tal ideia
de espao metafrica, ante a realidade constitucional do territrio e ao seu contedo em tcnica,
capaz de identific-lo e distingui-lo.
Historiadores da cincia e especialistas da tcnica, como o caso de B. Joerges (1988, p.
16), lamentam o fato de que nos estudos histricos a realidade dos sistemas tcnicos aparea como
um dado entre aspas, faltando a conceptualizao. Esse mesmo autor critica, tambm, a posio
dos economistas, quando estes frequentemente falam de empresas, mas no fazem referncia aos
objetos com que elas trabalham. Tal crtica, alis, mais ampla, incluindo socilogos cientistas
polticos, apontados por no levarem em conta coisas tais como barragens, condutos, geradores,
reatores, transformadores, como se no fosse necessrio reconhecer que a tecnologia embutida nos objetos
constitui matria central da anlise sociolgica. Para Joerges, no basta que a tecnologia seja considerada
apenas por analogia com outros fenmenos sociais.
Essa crtica, alis, no recente. M. Mauss, um dos principais seguidores de Durkheim,
lembrava, num dos seus textos da revista UHomme Sociologique, que a sociologia de Durkheim no
havia atribudo a importncia devida ao fenmeno tcnico. Essa crtica compartida por Armand
Cuvillier (1973, p. 189), ao se referir a trs grupos de estudiosos que "tomaram conscincia" da
importncia da tcnica: a) pr-historiadores e arquelogos; b) etngrafos (que escrevem a histria dos
povos "sem histria") e c) tecnlogos propriamente ditos. Mauss (1947, p. 19), alis, havia proposto a
criao de um saber - a Tecnomorfologia - que se ocuparia do conjunto das relaes entre as tcnicas e o
solo e entre o solo e as tcnicas, dizendo que "em funo das tcnicas que observaremos a base geogrfica
da vida social: o mar, a montanha, o rio, a laguna".
Se esse conselho houvesse sido aceito, crticas posteriores, tanto arqueologia, quanto geografia,
teriam sido evitadas. Olivier Buch -senschultz (1987) lamenta que os arquelogos raramente se preocupem
com os problemas tecnolgicos, isto , com os processos tcnicos dos "traos materiais deixados pelas
18
sociedades humanas", no abordando de frente essas questes. No mesmo diapaso, Franois Sigaud (1981),
embora alinhando algumas excees, tambm se interroga sobre a razo pela qual "os gegrafos evitam
to sistematicamente o estudo das tcnicas que esto no centro das relaes sociedade -meio"
1
. Esse
mesmo desapreo tambm apontado em relao economia espa cial por Begag, Claisse c Moreau
(1990, p. 187), ao escreverem que "a economia espacial permanece frequentemente muda a propsito das
questes relacionadas com o desenvolvimento da tecnologia das comunicaes distncia".
Mas, no seu projeto de pesquisa sobre a "arqueologia industrial", B. Gille (1981, pp. 22-23) traa
um inventrio de setores a estudar e entre os grupos de problemas propostos, junto explorao da na -
tureza, transformao dos pr.! Jtos e aos objetos da vida corrente, ele inclui a organiza o do terr crio
("amnagement du territoire"). Nesse item, encontram-se as rodovias, estradas de ferro, canais, pon tes,
tneis, eclusas e edifcios anexos, portos, linhas de eletricidade, condutos de gaz, pipe-lines e estocagem
de combustveis lquidos, assim como as construes e urbanismos e, tambm, a evoluo da paisagem.
No de estranhar, pois, que em sua grande Histria das Tcnicas (B. Gille, 1978), publicada na
Encyclopdie de Ia Pliade (Paris), haja um captulo sobre "A Geografia e as Tcnicas" confiado a Andr
Fel.
As tcnicas tm sido, com frequncia, consideradas em artigos e livros de gegrafos, sobretudo em
estudos empricos de casos. Mas raro que um esforo de generalizao participe do processo de produ o
de uma teoria e de um mtodo geogrficos. As estradas de ferro, e depois as rodovias, chamaram a ateno
de historiadores e de gegrafos. Tanto Vidal de La Blache, como Lucien Febvre, tiraram partido da noo
de progresso tcnico na elaborao de suas snteses. Da porque eles podem ser considerados entre os
pioneiros da produo de uma geografia vinculada s tcnicas. Esse tambm o caso de Albert
Demangeon, quando se interessa pelo comrcio internacional.
A preocupao com a tcnica aparece mais explcita em livros como o de Philip Wagner (1960),
onde este gegrafo anglo-saxo declara que "nem a ecologia humana, nem a geografia regional, podem
progredir muito sem que se d a devida ateno ao papel peculiar do meio artificial na biologia do homem
e no esquema da natureza". S. H. Be aver (1961) trabalhou a relao entre geografia e tecnologia.
1
. "[...] parece-me que nas disciplinas mais prximas, logicamente, da tecnologia que a recusa desta mais forte. O exemplo
mais tpico talvez o da Geografia. Por que os gegrafos se interessam por quase tudo, menos pelas tcnicas?, tenho-me
perguntado h vrios anos (1981, 4, p. 291-293). H, decerto, excees, sobretudo entre os gegrafos da escola antiga (Roger
Dion, Jules Sion, M. Sorre, Pierre Deffontaines etc.). Mas eles so excees, e estranho ver com que tenacidade a maioria dos
gegrafos procura explicaes em todas as direes, salvo nas atividades tcnicas, que tm no entanto as relaes mais diretas
com os fatos que lhes interessam" (Franois Sigaud, 1991, pp. 67-79 e p. 70).
19
Quando J. F. Kolars & J. D. Nysten (1974, p. 113) referem-se forma como a sociedade opera no
espao geogrfico, atravs dos sistemas de transporte e comunicao, fazem -no de um ponto de vista do
planejamento, mostrando os problemas eventuais ligados ao movimento das coisas e das ideias
2
.
O tema da relao entre a tcnica e o espao tambm objeto do interesse de gegrafos como Pierre
George. Sua preocupao exposta em A Tcnica: Construes ou Destruies (Pierre George, 1974, p.
13), onde lembra que "a influncia da tcnica sobre o espao se exerce de duas maneiras e em duas escalas
diferentes: a ocupao do solo pelas infra-estruturas das tcnicas modernas (fbricas, minas, carrires,
espaos reservados circulao) e, de outro lado, as transformaes generalizadas impostas pelo uso da
mquina e pela execuo dos novos mtodos de produo e de existncia".
Tomando um aspecto concreto da anlise geogrfica, Pierre George (1974, p. 82) distingue a cidade
atual da cidade anterior, lembrando que esta, na metade do sculo XIX, seria um produto cultural. Hoje, a
cidade "est a caminho de se tornar muito rapidamente, no mundo inteiro, um produto tcnico". E
acrescenta: "a cultura era nacional ou regional, a tcnica universal".
Um outro gegrafo que se deteve longamente sobre a questo da tcnica foi Pierre Gourou (1973),
para quem "o homem, esse fazedor de paisagens, somente existe porque ele membro de um grupo que
em si mesmo um tecido de t cnicas". Os fatos humanos do espao teriam de ser examinados em funo
de um conjunto de tcnicas. Ele divide as tcnicas em dois grandes grupos: tcnicas da produo e
tcnicas de enquadramento
3
.
Para Gourou, o nvel da civilizao seria medido pelo prp rio nvel das tcnicas
4
, conceito criticado,
entre outros, por M. Bruneau (1989), P.-J. Roca e sobretudo D. Dory (1989), que o consideram como uma
2
. "A sociedade opera no espao geogrfico por meio dos sistemas de comunicao e trans porte. medida que o tempo passa, a
sociedade atinge nveis cada vez maiores de complexidade pelo uso das hierarquias e pelo manejo especial dos materiais e das
mensagens. Segue-se que a propriedade desses sistemas importante na conduo de todas as nossas atividades. Quaisquer
limitaes ao movimento das coisas e dos pensamentos atravs dessas hierarquias converte -se, por sua vez, em coaes
exercidas sobre o funcionamento da sociedade. As limitaes podem ser fsicas, institucionais e culturais, ou psicolgicas.
medida que mudam a tecnologia e as aspiraes humanas, tornando possveis novas conexes e s vezes fechando todas as
velhas rotas, a coao no interior dos sistemas tambm muda" (John F. Kolars 8c John D. Nysten, 1974, p. 113).
3
. "Sem um recurso s tcnicas de enquadramento, a explicao geogrfica se exaure em impasses. As tcnicas so estudadas por
diversas disciplinas, s quais cumpre pedir justifi caes impostas pelo exame das paisagens. As tcnicas de enquadramento nos
interessam por sua eficcia no modelamento e na transformao das paisagens. O interesse no demonstrar as molas da
organizao familiar, ou o mecanismo da escolha das autoridades polticas, mas precisar o grau de eficcia dessas tcnicas:
agressividade paisagista, controle de largos espaos durante longo tempo, isto , controle de um grande nmero de homens sobre
uma grande extenso e durante longo tempo. a eficcia paisagista que pe rmite medir o valor explicativo das tcnicas de
enquadramento; um critrio da mesma ordem ser aplicado s tcnicas de produo, consideradas segundo a sua potncia de ao
sobre as paisagens" (P. Gourou, 1973, p. 17).
Sendo uma civilizao uma combinao de tcnicas de produo e de enquadramento, uma escalados nveis de eficcia deve
levar em considerao essas duas ordens tcnicas (P. Gourou, 1973).
4
. "[ ...] Em todos os casos, trata-se efetivamente de analisar, de localizar, de explicar, de responder a uma pergunta que
sempre a mesma: Como os fatos humanos do espao estudado se justificam? E, sobretudo, por que conjunto de tcnicas de
produo (tcnicas de explorao da natureza, tcnicas de subsistncia, tcnicas da matria) e de enqua dramento (tcnicas das
relaes entre os homens, tcnicas de organizao do espao): a existncia do mais pequeno grupo exige regras do jogo, tcnicas
de enquadramento. Essa soma de ligaes e de tcnicas a civilizao. Em suma, todo grupo humano sustentado por t cnicas que
fazem de seus membros seres 'civilizados'. E no existem 'selvagens'" (P. Gourou, 1973, p. 10).
20
apreciao quantitativa a priori das civilizaes, colocando alguns povos no topo e outros embaixo de uma
pirmide cultural inigualitria, e faltando clareza quanto ao papel das dinmicas sociais e polticas
combinadas.
Gourou introduz, tambm, a noo de "eficcia paisagstica" (1973, p. 17, pp. 30-31)
5
. Como
paisagem e espao no so sinnimos, pode-se todavia perguntar em qual dos dois reside a eficcia.
Cabe, tambm, uma referncia particular obra de Maximilien Sorre, o primeiro gegrafo a
propor, com detalhe, a considerao do fenmeno tcnico, em toda sua amplitude. A sua noo de tcnica
abrangente. Para ele, "essa palavra 'tcnica' deve ser considerada no seu sentido mais largo, e no no seu
sentido estreito, limitado a apli caes mecnicas". Para Sorre, a noo de tcnica "estende -se a tudo o que
pertence indstria e arte, em todos os domnios da atividade humana" (Sorre, 1948, p. 5)
6
. A ideia da
tcnica como sistema j lhe era presente, e da mesma forma, a noo de seu autocrescimento e rpida
difuso (1948, pp. 11-12). Ele estava convencido de que o entendimento da relao entre mudana tcnica e
mudana geogrfica era fundamental, sugerindo, ento, que os estudos geogrficos levassem em conta,
simultaneamente, as tcnicas da vida social, as tcnicas da energia, as tcnicas da conquista do espao e da
vida de relaes e as tcnicas da produo e da transformao das matrias-primas (Sorre, 1948, pp. 6-7).
Mas Sorre foi pouco seguido plos seus colegas ge grafos, mesmo se as suas ideias foram objeto de urna
larga aceitao em outras disciplinas. Segundo A. Buttimer (1986, pp. 66 -67), "os gegrafos franceses
deram pouca ateno a Sorre: tenderam a v -lo mais como um gegrafo ortodoxo, verborrgico e talvez
inclinado a confundir cincia com filosofia".
O interesse pela tcnica tambm preocupa o gegrafo Andr Fel. No j mencionado artigo que
escreveu sobre a geografia e as tcnicas, A. Fel (1978, pp. 1062-1110) traa um inventrio das mltiplas
relaes entre a tcnica e o fato geogrfico, lembrando que "se os objetos tcnicos se instalam na superfcie
da terra, fazem-no para responder a necessidades materiais fundamentais dos homens: alimentar -se, residir,
deslocar-se, rodear-se de objetos teis". Mas ele reconhece a ausncia de uma verdadeira cincia geogrfica
das tcnicas, claramente definida em seus objetos e em seus mtodos (p. 1062). Por isso ele sugere a criaco
de uma disciplina que se poderia chamar de geotcnica, incumbida dessa tarefa
7
.
5
. "A civilizao moderna tem um enorme poder de ao paisagista; ela dispe de tcnicas de explorao muito eficazes
(limitadas contudo pelas exigncias dos homens e pelas condies de funcionamento das mquinas) e de tcnicas de
enquadramento irresistveis (transporte, telefone, rdio, televiso, publicidade comercial e propaganda poltica) que podem
controlar vastos espaos, numerosas populaes, ci dades enormes" (P. Gourou, 1973, pp. 30-31).
6
. "[...] Dou a essa palavra, tcnica, o seu sentido mais amplo, e no seu sentido estreito, limitado a aplicaes mecnicas. Ela se
estende a tudo o que pertence indstria e arte humanas, em todos os domni os da atividade da espcie" (M. Sorre,
"Introduction" ao tomo II, 1." Parte, Ls fondements techniques, 1948, p. 5).
7
. "Toda paisagem habitada plos homens traz a marca de suas tcnicas [...]. Essas paisa gens 'nos fazem perguntas' (P. Gourou).
Num belo livro, Pour une gographie humaine, esse gegrafo nos mostra quo vasto e apaixonante o campo que assim se abre
nossa curiosidade. Porque a paisagem no seno um ponto de partida. Se os objetos tcnicos ocupam a superfcie da Terra,
para atender s necessidades materiais fundamentais dos homens: alimentar-se, alojar-se, deslocar-se, cercar-se de objetos teis. A
anlise geogrfica ocupa um lugar em qualquer investigao sobre as civilizaes.
21
A atual revoluo tcnica, que d um lugar proeminente informa o, no tem deixado indiferentes os
gegrafos. o caso, por exemplo, de G. Tornqvist (1968, 1970, 1973, 1990), como de H. Bakis (1984,
1985, 1987, 1990) e de Susane Pare (1982), cujo livro Informatique et Gegraphie, traz um inventrio
adequado do aparelho informtico francs, segundo regies e cidades, mas, onde se poderia, talvez, obje -tar
a ausncia de um estudo de dentro do espao, no apenas externo a essa realidade social e que permitisse
uma interpretao da forma como as novas presenas tcnicas vm agindo e transformando o ter ritrio.
Isso implicaria ir alm da pura informtica e obr igaria a ver o conjunto de tcnicas, presentes e passadas na
conformao do territrio, atravs de um processo de desenvolvimento desigual e combinado. Cabe marcar a
distino entre as tcnicas particulares examinadas na sua singularidade, e a tcnica, is to , o fenmeno
tcnico, visto como uma totalidade
8
.
Quando gegrafos escrevem que a sociedade opera no espao geo grfico por meio dos sistemas de
comunicao e transportes, eles esto certos, mas a relao, que se deve buscar, entre o espao e o fenmen o
tcnico, abrangente de todas as manifestaes da tcnica, includas as tcnicas da prpria ao. No se
trata, pois, de apenas considerar as chamadas tcnicas da produo, ou como outros preferem,
as "tcnicas industriais", isto , a tcnica especfica , vista como um meio de realizar este ou aquele
resultado especfico. Uma viso assim pode levar a noes como a de espao agrcola, espao industrial (Y.
Cohen, 1994, p. 95), ou espao econmico. S o fenmeno tcnico na sua total abrangncia permite
alcanar a noo de espao geogrfico. Um esforo considervel nessa direo foi recentemente feito por
um gegrafo espanhol, Joan-Eugeni Snchez no livro Espado, Economia y Sociedad (1991), sobretudo no
captulo 14, "El Espacio y Ia Inno vacin Tecnolgica" (p. 263-319) e por um gegrafo brasileiro, Ruy
Moreira (1995).
Para P.-J. Roca (1989, p. 119), o discurso dos gegrafos sobre a tcnica, tem-se dado segundo trs
enfoques principais, constituindo, ao seu ver, trs esquemas bastante distintos. Esses esquemas so os
seguintes (Roca, p. 120): um primeiro esquema em torno do conceito de gnero de vida de Vidal de La
Blache, em que, no dizer de Andr Fel, as tcnicas, as sociedades que as utilizam e o meio geogrfico que
as acolhe, formam um conjunto coerente. Um segundo esquema, tambm mencionado por Roca,
"No entanto, deve-se constatar que uma verdadeira cincia geogrfica das tcnicas - uma geotcnica? - claramente definida em
seu objeto e em seus mtodos est longe de se ter constitudo. No por falta de pesquisas e de reflexes. Para citar apenas
alguns gegrafos franceses, dos grandes clssicos aos mais jovens , P. Vidal de La Blache, M. Sorre, A. De -mangeon, J.
Gottman, P. Gourou, P. George, J. Labasse etc. enriqueceram sucessivamente um domnio de estudos que insiste em permanecer
impreciso. Aqui, eles foram limitados e ns tambm, por um obstculo independent e dos pesquisadores. O prprio progresso
tcnico transforma a geografia. 'O mundo inteiro est envolvido numa sucesso de revo lues' (P. George)" (Andr Fel, 1978,
pp. 1062-1110).
8
. No livro organizado por Pierre Musso (1994), a sua introduo sobre "In ovaes Tcnicas e Espao", p. S, constitui, mais
uma vez, diante de novas tcnicas, um esforo para enten der o espao a partir de um enfoque que isola essas novas tcnicas
daquelas preexistentes, com abstrao, portanto, do espao que todas elas, juntas, conformam. Esse mtodo pode ser til do
ponto de vista dos utilizadores potenciais dessas novas tcnicas ou como estratgia de vendas. Mas insuficiente para tratar a
noo de espao geogrfico, espao banal. Tal enfoque, j utilizado alis no passado, a propsito das estradas de ferro e, depois,
das estradas de rodagem, constitui uma reduo, deixando -nos mais longe ainda da construo adequada de uma epistemologia da
geografia que leve em conta o papel do fenmeno tcnico na construo do espao banal.
22
atribuindo-o a R. Cresswell, no qual o ponto forte o estudo das tcnicas a partir dos instrumentos de tra -
balho. Para Cresswell, a tcnica seria definida como "toda uma srie de aes que compreendem um
agente, uma matria e um instrumento de trabalho ou meio de ao sobre a matria, e cuja interao permite
a fabricao de um objeto ou de um produto. Um terceiro esquema, diz ainda Roca (p. 120), pe em
relao trs entidades: a sociedade, as tcnicas e o meio, assim com suas inter-relaes. Mas esse esquema,
segundo o seu autor, oferece o risco de ver os gegrafos, pelo fato da carncia de comando dos mtodos
especficos
9
, concentrarem seus esforos apenas sobre as relaes homem/meio ou sociedade/entorno.
ATCNICA, ELA PRPRIA, . UM MEIO
Como trabalhar a questo da tcnica de modo a que sirva como base para uma explicao
geogrfica? Cremos que um primeiro enfoque considerar a prpria tcnica como um meio. Essa, alis,
foi, em diversos livros, uma das propostas principais de Jacques Ellul, para quem a ordem criada pela
tcnica inclui o homem em um verdadeiro novo meio natural
10
. G. Bhnee prope a noo de
Tecnoestrutura, que seria o resultado das interrelaes essenciais do sistema de objetos tcnicos com as
estruturas sociais e as estruturas ecolgicas, ideia que servir, no dizer de B. Joerges (1988, p. 17) para
exorcizar as ambiguidades do conceito de tcnica e de tecnologia nas cincias sociais.
A noo de objeto tcnico ser central nesse e noutro s enfoques. J.-P. Seris (1994, p. 24) se
pergunta se todo objeto artificial constitui um objeto tcnico. Ele tambm se pergunta se um gro de trigo
ou um exemplar de um jornal podem ser considerados objetos tcnicos. A verdade, porm, que, para os
fins de nossa anlise, mesmo os objetos naturais poderiam ser includos entre os objetos tcnicos, se
considerado o critrio do uso possvel. Se vlida a proposta de Seris (1994, p. 22): "ser objeto tcnico
todo objeto susceptvel de funcionar, como meio o u como resultado, entre os requisitos de uma atividade
tcnica". Esses objetos tcnicos estariam sujeitos (Seris, 1994, p. 35), a um pro cesso similar ao da seleo
darwiniana. Sua adoo pelas sociedades seria funo de uma avaliao dos valores tcnicos, em
relao com o xito ou o fracasso provveis.
A eficcia do objeto tcnico foi bem analisada por M. Akhrich (1987, p. 51), para quem o
objeto tcnico vive num "pisca-pisca" incessante entre o "interior" e o "exterior". Mas em nenhum caso
a difuso dos objetos tcnicos se d uniformemente ou de modo homogneo. Essa heterogeneidade vem
da maneira como eles se inserem desigualmente na histria e no territrio, no tempo e no espao.
9
. "Como foi sugerido na introduo, evidente que, se os gegrafos trataram com frequn cia das tcnicas, eles quase no
abordaram nem a tcnica, nem o seu papel na sociedade. Mais ainda, quando se trata de tcnica em evoluo, de relaes entre
sociedades onde a tcnica no tem o mesmo lugar, a vaguidade das anlises continua sendo um obstculo com o qual nos
chocamos constantemente. Uma retificao portanto, desde j, neces sria" (Pierre-Jean Roca, 1989, p. 119).
10
. Ver o captulo II ("La technique comme lieu") de Jacques Ellul, 1977, pp. 43-61.
23
dessa forma que, como diz J. Frades (1992, p.18), "a tcnica adquire uma presena e esposa
um meio". A pretexto de analisar as redes sociotcnicas, criadas a partir da introduo de objetos
tcnicos (no caso a eletricidade em meio subdesenvolvido), M. Akhrich (1987) oferece-nos, tambm,
uma chave para entender, a partir do fenmeno tcnico, a produo e a transformao de um meio
geogrfico, assim como, por outro lado, as condies de organizao social e geogrfica, necessrias
introduo de uma nova tcnica. Ela estava trabalhando sobre a difuso da rede eltrica na Costa do
Marfim e avaliando o seu peso na produo de uma solidariedade forada entre os indivduos.
Segundo essa autora (p. 52) o objeto tcnico define ao mesmo tempo os atores e um espao.
Conforme observa Usher (1929), "em um momento dado as escolhas so limitadas pelo entorno
geogrfico e social" (p. 67). esse fato que autoriza Stiegler (1994) a dizer que esse mecanismo limita o
fenmeno da hipertelia do objeto tcnico
11
. A noo de hipertelia deve ser creditada a Simondon
(1958), pai da ideia de objeto tcnico concreto. Graas aos progressos da cincia e da tcnica,
construmos cada vez mais objetos com possibilidades funcionais sobredeterminadas. Esses objetos
concretos tendem a alcanar uma especializao mxima e'"a obter uma intencionalidade extrema.
Para Simondon (1958,1989, p. 36), os "objetos tcnicos concretos" so distintos dos "objetos
abstratos", tpicos das primeiras fases da histria humana. O "objeto abstraio", lembra Thierry Gaudin
(1978, p. 31), formado pela justaposio de componentes que e xercem, cada qual, uma s funo abstraa,
ao passo que, no objeto concreto, cada elemento se integra no todo e medida que o objeto se torna mais
concreto, cada qual de suas partes colabora mais intimamente com as outras, tendendo a se reunir em uma
mesma forma. Segundo Simondon, quanto mais prximo da natureza o objeto, mais ele imperfeito e,
quanto mais tecnicizado, mais perfeito, permitindo desse modo um comando mais eficaz do homem sobre
ele. Assim, o "objeto tcnico concreto" acaba por ser mais perfeito que a prpria natureza.
Mas cada vez que o objeto est inserido num conjunto de objetos e que a sua operao se inclui
num conjunto de operaes - tudo isso formando sistema -, a hipertelia do objeto tcnico concreto se
torna condicionada.
Podemos dizer, com George Balandier, que as noes de tcnica e de meio so inseparveis, desde
que demos ao termo meio "sua acepo mais larga, que ultrapassa, de muito, a noo de entorno natural"
(1991, p. 6). Os objetos tcnicos tm de ser estudados juntament e com o seu entorno, conforme prope
Langdon Winner (1985, p. 374). De tal modo, podemos afirmar que cada novo objeto apropriado de um
modo especfico pelo espao preexistente.
11
. "Ao se naturalizar, ao engendrar seu prprio meio, o objeto escapa ao fenmeno da hipertelia, que limita sua indeterminao
ao torn-lo dependente de um meio artificial. A hipertelia uma 'especializao exagerada do objeto tcnico' que o desadapta em
relao a uma mudana, ainda que ligeira, que sobrevenha nas condies de utilizao ou de fabricao" (B. Stiegler, 1994, p.
92).
24
Sem dvida, o espao formado de objetos; mas no so os objetos que determinam os objetos. o
espao que determina os objetos: o espao visto como um conjunto de objetos organizados segundo uma
lgica e utilizados (acionados) segundo uma lgica. Essa lgica da ins talao das coisas e da realizao das
aes se confunde com a lgica da histria, qual o espao assegura a continuidade. nesse sentido que
podemos dizer com Rotenstreich (1985, p. 58) que a prpria his tria se torna um meio (um environment),
e que a sntese realizada atravs do espao no implica uma harmonia pree stabelecida. Cada vez se
produz uma nova sntese e se cria uma nova unidade.
o espao que redefine os objetos tcnicos, apesar de suas vocaes originais, ao inclu-los num
conjunto coerente onde a contiguidade obriga a agir em conjunto e solidariamente. Essa discusso deve
ser aproximada da ideia de Simondon de naturalizao do objeto concreto, isto , sua completa imiso
no meio que o acolheu, o que ele chama de processo de adaptao-concretizao. dessa forma que se
cria o que ele vai chamar de mei o tecnogeogrfico. Esse meio tecnoge-ogrfico s possvel, ao seu ver, em
virtude da inteligncia do homem e sempre sugere a presena de uma funo inventiva de antecipao.
Essa antecipao no se encontra, diz ele, na natureza, nem nos objetos tcnicos j constitudos (1958, 1989,
p. 56).
Na realidade, no se trataria, segundo Simondon, de uma simples adio do meio tcnico ao meio
natural, mas da produo de outra coisa, de tal maneira que o objeto tcnico aparece como condio de
existncia de um meio misto, que tcnico e geogrfico ao mesmo tempo, (p. 55). E a isso que Simondon
vai chamar de meio associado. Essa proposta de Simondon deveria ajudar -nos na construo de uma noo
adequada de meio geogrfico, antes como meio tcnico e j agora como mei o tcnico-cientfico-
informacional. O que, todavia, irnico, que tal ideia, mesmo quando recentemente retomada por
Stiegler (1994, p. 94), , de nosso ponto de vista, incompleta, exata -mente pelo fato de que tende a
reproduzir os dualismos e as ambigui dades da proposta epistemolgica tradicional da geografia. Por exemplo,
quando Simondon (p. 52) considera que "o objeto tcnico um ponto de encontro entre dois meios, o meio
tcnico e o meio geogrfico", e "deve ser integrado aos dois. Ele um compromi sso entre os dois" (B.
Stiegler, 1994, p. 92). Nossa pergunta a seguinte: porque uni -los, atravs de uma separao, em vez de
consider-los como fundidos ao produzir o meio geogrfico? De fato, dizemos ns, no h essa coisa de
um meio geogrfico de um l ado e de um meio tcnico do outro. O que sempre se criou a partir da fuso
um meio geogrfico, um meio que viveu milnios como meio natural ou pr -tcnico, um meio ao qual se
chamou de meio tcnico ou maqunico durante dois a trs sculos, e que hoje estamos propondo considerar
como meio tcnico-cientfico-informacional. Mas se h um seno na proposta de Simondon, este
certamente uma herana da prpria posio da geografia diante do seu quinho da realidade, que essa
disciplina insistentemente tendeu a ver de maneira dual. como se se buscasse renovar a oposio entre
um meio natural e um meio tcnico, com a recusa em ver a tcnica integra da ao meio como uma realidade
25
unitria. No assim, tambm, que, com frequncia, so descritos e explicados, paral elamente, um meio
tcnico e um meio geogrfico? Mesmo a aluso a um meio humano, a uma geografia humana "integrada
ao processo de concretizao" (e no a uma geografia fsica) feita por Stiegler (1994, p. 94), decorre desse
vcio fundamental. Mas o espao um misto, um hbrido, um composto de formas-contedo.
A NECESSIDADE DE UMENFOQUE ABRANGENTE
No domnio das relaes entre tcnica e espao, uma primeira re alidade a no esquecer a da
propagao desigual das tcnicas. Esse ponto, que foi corretamente discutido por Jean-Louis Lespes (1980,
pp. 56-76), sugere um importante debate a respeito do processo de difuso das tcnicas e de sua implantao
seletiva sobre o espao. Num mesmo pedao de territrio, convivem subsistemas tcnicos diferentemente
datados, isto , elementos tcnicos provenientes de pocas diversas.
Quando J. Perrin (1988, p. 26) lembra que "um sistema tcnico pode absorver, se existe
compatibilidade das tcnicas, estruturas pertencendo a um sistema precedente", ele est levantando um
problema propriamente tcnico: o de sua eficcia, j que a plena eficcia do sistema tcnico est
condicionada a uma articulao entre as suas diversas peas.
De um ponto de vista propriamente geogrfico a questo se coloca de forma diferente. Devemos
partir do fato de que esses diferentes sistemas tcnicos formam uma situao e so uma existncia num
lugar dado, para tratar de entender como, a partir desse substrato, as aes humanas se realizam. A forma
como se combinam sistemas tcnicos de diferentes idades vai ter uma consequncia sobe as formas de
vida possveis naquela rea. Do ponto de vista especfico da tcnica domi nante, a questo outra; a de
verificar como os resduos do passado so um obstculo difuso do novo ou juntos encontram a
maneira de permitir aes simultneas.
A noo, proposta por Th. Hughes (1980, p. 73), de "reverse sa-lient", decorre dessa
contingncia histrica. Segundo este autor, um salient uma protuso resultante da expanso no-
homognea dos sistemas tecnolgicos. Os reverse salients so componentes do sistema tcnico que se
tornou velho. Segundo Joerges (1988), reverse salient so anomalias tcnicas ou organizacionais que
resultam da elaborao desigual ou da evoluo desigual de um conjunto e de tal maneira que, quando
uma parcela progride, uma outra se atrasa. No seria isso, de algum modo, equivalente nossa noo
de rugosidade? (Santos, 1978, pp. 136-140), quando nos referimos ao papel de "inrcia dinmica"
dessas formas herdadas?
H, todavia, diferenas. As rugosidades no podem ser apenas encaradas como heranas fsico-
territoriais, mas tambm como heranas socioterritoriais ou sociogeogrficas. A diferena entre
26
rugosidades e reverse salient vem, neste ltimo caso, do carter quase absoluto do valor em si de uma
existncia tcnica, enquanto na anlise geogrfica no h valores em si. O valor de um dado elemento
do espao, seja ele o objeto tcnico mais concreto ou mais performante, dado pelo conjunto da
sociedade, e se exprime atravs da realidade do espao em que se encaixou.
Outro enfoque ligado a usa difuso desigual das tcnicas permite distinguir entre tudo o que se
passou em data anterior e o perodo atual, no qual a tcnica se torna universal, direta ou indiretamente
presente em toda parte Ora, examinando sob esse aspecto a histria d mundo, vemos que a aceitao
das tcnicas novas foi sempre relativa e sempre incompleta. Mesmo os pases responsveis plos
maiores avanos tecnolgicos jamais apresentaram um quadro de homogenei dade na sua implantao.
Por exemplo, no nos E.U.A. que esto as melhores estradas de ferro do mundo, nem os correios
americanos se encontram entre os mais velozes. Se consideramos o conjunto dos pases, uma anlise
parecida pode ser feita. Vejamos, por exemplo, o que se passou no fim do sculo passado, quando se
instala a grande indstria. Graas s novas tcnicas, foi possvel ao mundo entrar na fase do imperialismo,
mas as possibilidades tcnicas disponveis no foram completamente utilizadas.
Se a tcnica fosse um absoluto, no seria possvel imaginar a permanncia, durante tanto tempo,
desse sistema imperialista, com a coexistncia entre imprios coloniais (Inglaterra, Frana, Blgica,
Holanda, Portugal...), independentemente das desigualdades s vezes gritantes de poder tecnolgico das
respectivas metrpoles. Essa possi bilidade de funcionamento simultneo e harmnico desses imprios,
segundo nveis os mais diferentes de tecnologia presentes no centro e na periferia, resulta do fator poltico.
A unidade de mando, sediada em cada metrpole era utilizada para impor normas comerciais rgidas s
colnias, uma regulao em circuito fechado, com os equilbrios permanentemente recriados pela fora de
normas rgidas de comrcio. Essas normas iam da criao de monoplios, at o estabelec imento dos preos e
quotas de importao e de exportao, mediante os conhe cidos pactos coloniais. De tal maneira, os
desequilbrios produtivos eram compensados plos equilbrios comerciais, numa sbia utilizao poltica da
desigualdade tecnolgica. O sistema vai durar praticamente um sculo, e a crise vai dar -se quando os pases
que dispunham de novas tecnologias, mas no de colnias, descobrem a necessidade de penetrar nesses
circuitos fechados, pela seduo ou mediante o aberto incentivo imploso dos imprios.
Quando os Estados Unidos se sentiram prontos a entrar vantajo samente na competio, atravs das
suas novas tecnologias, mesmo as da informao, e por meio dos sistemas produtivos correspondentes,
compreenderam que a primeira tarefa era desmante lar as condies socioeconmicas e sociopolticas que
lhes constituam um obstculo. a partir disso que os E.U.A. passam a estimular, no mundo como um
todo, a produo de um clima picolgico e intelectual favorvel ao processo de descolonizao. Esta
produz uma crise no interior de cada imprio. As lutas pela independncia, e depois, a criao de novos
pases, desmantelam o arcabouo que permitia aos imprios crescer ou subsistir sem uma contribuio
27
importante e obrigatria de novas tecnologias. Ao contrrio dos anteriores, o imprio americano do aps -
guerra no tem como base a posse de colnias, mas o controle de um aparelho produtor de cincia e de
tecnologia e a associao entre esse aparelho, a atividade econmica e a atividade militar. Estava, por co n-
seguinte, aberta a porta para o triunfo de um novo sistema.
O processo de globalizao, em sua fase atual, revela uma von tade de fundar o domnio do
mundo na associao entre grandes organizaes e uma tecnologia cegamente utilizada. Mas a realidade
dos territrios e as contingncias do "meio associado" asseguram a impossibilidade da desejada
homogeneizao.
A questo que aqui se coloca a de saber, de um lado, em que medi da a noo de espao pode
contribuir interpretao do fenmeno tcnico, e, de outro lado, verificar, sistematicamente, o papel do
fenmeno tcnico na produo e nas transformaes do espao geogrfico.
No seu livro A Vocao Atual da Sociologia, Georges Gurvitch (1950), referindo-se ao que intitula
de falsos problemas da sociologia do sculo XIX, critica o que chama de escola tecnolgica. Esta, segun do
ele, teria desejado interpretar a realidade social e o seu movimento a partir exclusivamente dos meios
tcnicos, atribuindo, assim, um papel predominante aos utenslios, sem levar devidamente em conta os qua-
dros sociais onde as tcnicas e os instrumentos nasceram e agiram. G. Gurvitch inclui entre os que assim
pensaram os partidrios da tecnocracia, de Taylor a J. Burnhan. Mas ele tambm inclui, o que discu tvel,
gente como Veblen, Ogburn, Leroi-Gourhan e Lewis Mumford, embora para este ltimo ele acrescente
reservas e matizes. Daniel Bell (1976, p. X) tambm critica a nfase dada tecnologia, quando ela
considerada como determinante de todas as outras mudanas sociais. Uma outra crtica feita por Henri
Lefebvre ( 1949), quando ele nos convoca para estar bem atentos a fim de conjurar a "iluso tecnolgi ca".
assim que Lefebvre custica aquela viso de Proudhon, quando este supe "a hiptese de uma histria da
mquina ou da tcnica tomada como um dado independente". Sem dvida, a tcnica um elemento
importante de explicao da sociedade e dos lugares, mas, sozinha, a tcnica no explica nada. Apenas o
valor relativo valor. E o valor relativo s identificado no interior de um sistema da realidade, e de um
sistema de referncias elaborados para entend -la, isto , para arrancar os fatos isolados da sua solido e seu
mutismo.
De que maneira pode a categoria espao ser til a esse enquadra mento sistmico da tcnica? O
filsofo J.-P. Sris (1994, p. 90) considera a geografia e a histria como condicionantes especficos constran -
gedores, mas a ele est referindo-se s noes de extenso e sucesso. Mas quando o problema menos a
constatao pura e simples de um fato ou de uma situao (conjunto de condies) e a questo se desloca
para a explicao desse fato (conjunto de conceitos), histria como disciplina que ele se dirige (p. 9 1) e
no mais geografia. Sem dvida, h referncia geografia na obra de J. -P. Sris (1994, pp. 95, 313), e, at
mesmo, referncias s tcnicas do espao, que presidiram durante o neoltico a ocupao do solo e a
28
sedentarizao (p. 60). Todavia, ele parece limitar-se a essa aurora da histria. Cabe, ento, perguntar: tero
as tcnicas do espao deixado de existir ao longo do tempo? O espao de Sris presta -se a essa maneira de
olvido. Trata-se, na verdade, de um espao-receptculo, que apenas tomaria expresso como um reflexo do
ator. Tambm a referncia de J. -P. Sris normalizao tpica desse entendimento do espao, quando o
autor considera que a partir da norma em vigor (p. 84) o tempo e o espao no contam mais, pois so
domesticados e como que anulados. um equvoco, devido a uma viso esttica, marmrea, do fenmeno
geogrfico. Essa viso inaceitvel porque o contedo tcnico do espao , em si mes mo, obrigatoriamente,
um contedo em tempo - o tempo das coisas - sobre o qual vm agir outras manifestaes do tempo, por
exemplo, o tempo como ao e o tempo como norma. No que esta suprima o espao e o tempo, apenas
os altera em sua textura, e pode tambm alter-los em sua durao.
O exemplo do "espao do automvel" dado por Sris (p. 50), significativo. Ele escreve: "smbolo
da autonomia perfeita, o automvel particular apenas se concretiza no conjunto das relaes tcnicas ou
das relaes tecnicamente estabelecidas no espao e no tempo [...] e no permanece concreto, seno
enquanto essas relaes se mantm [...]". J. -P. Sris insiste nessa relao entre tcnica e histria,
quando diz que a "tcnica necessariamente histria" (p. 91). E est certo. Mas, a tcnica tambm
geografia. Se esta no se alou s condies de considerar a tcnica como um dado explicativo maior,
podemos, no entanto, dizer que a tcnica , tambm, necessar iamente espao.
no espao que esse papel de "n de problemas" (p. 102), e de "mediao generalizada" (J.
Ellul & J.-P. Sris, 1994, p. 53), se manifesta de modo indiscutvel. Aquela "unidade sistemtica"
que a integra no "todo social" [...] (na totalidad e dos recursos em um dado momento da histria,
sobre uma rea cultural comum), verifica -se exatamente sobre um espao, esse mesmo espao que,
evoluindo e se renovando, assegura a "continuidade histrica" (Sris, 1994, p. 95). Apenas o espao
no participa da histria como um destes "grands socles imobiles et muets", da alegoria de Foucault
na Arqueologia do Saber, que Sris cita, mas, na verdade, como um dado ativo cujo papel nas
orientaes, escolhas, aes e resultados, crescente ao longo da histria.
Culpa de Sris? Culpa dos gegrafos? Preferimos tender para uma resposta negativa primeira
questo e afirmativa segunda. De um modo geral, por falta de uma epistemologia, claramente
expressa, que a prpria geografia tem dificuldade para participar em um debate filosfico e
interdisciplinar. Ao nosso ver, essa a razo pela qual es pecialistas de outras disciplinas, no sabendo
claramente o que fazem os gegrafos, renunciam a inclu -los nos seus prprios debates. O que faz
falta, alis, seria uma metadisciplina da geografia, que se inspire na tcnica: na tcnica, isto , no
fenmeno tcnico e no nas tcnicas, na tecnologia.
O fato de que os gegrafos tenham com frequncia desconsiderado a tcnica em suas
formulaes metodolgicas ou que a tenham con siderado como um dado externo e no propriamente
29
constitucional, em sua dmarche terico-emprica, vai ter implicaes na maneira como outros
especialistas tratam a questo do espao. J vimos que Simondon, em vez de considerar o meio
tcnico como uma normal evoluo do meio geogrfico, viu-se levado a propor a noo de meio
associado e de meio tecnogeogrfico, para dar conta dessa associao entre tcnica e meio, fruto da marcha
da histria. Em revanche, os gegrafos nem sequer se aperceberam da importncia dos achados de
Simondon. Resultado: perdeu a geografia, atrasando -se a sua prpria evoluo; e perdeu a filosofia das
tcnicas, pela ausncia de um enfoque geogrfico paralelo.
Para esse resultado, trabalha, sem dvida, a ambiguidade do esta tuto epistemolgico da geografia,
at hoje tmida e hesitante quanto a uma clara explicitao do que deva ser o seu objeto.
Quando Anne Buttimer (1979, p. 249) observa que "entre as preo cupaes centrais para a geografia
moderna encontra-se a organizao do espao e do tempo", seu objetivo no explicitamente uma desco -
berta da experincia humana total, mas, antes, da experincia tcnica, ou da utilizao racional do espao-
tempo, visando assegurar eficcia econmica administrao dos investimentos. Todavia, o objeti vo
correto no uma geografia preocupada com investimentos, mas com todas as formas de existncia. Trata -
se, desse modo, de privilegiar um enfoque que leve em conta todos os aspectos de uma dada situao.
Toda situao uma construo real que admite uma construo lgica, cujo entendimento passa pela
histria da sua produo. O recurso tcnica deve permitir identificar e classificar os elementos que
constrem tais situaes. Esses elementos so dados histricos e toda tcnica inclui histria. Na reali dade,
toda tcnica histria embutida. Atravs dos objetos, a tcnica histria no momento da sua criao e no
de sua instalao e revela o encontro, em cada lugar, das condies histricas (econmicas, socioculturais,
polticas, geogrficas), que permit iram a chegada desses objetos e presidiram sua operao. A tcnica
tempo congelado e revela uma histria.
O uso dos objetos atravs do tempo mostra histrias sucessivas desenroladas no lugar e fora dele.
Cada objeto utilizado segundo equaes de fora originadas em diferentes escalas, mas que se realizam num
lugar, onde vo mudando ao longo do tempo. Assim, a maneira como a unidade entre tempo e espao vai
dando-se, ao longo do tempo, pode ser entendida atravs da histria das tcnicas: uma histria geral,
uma histria local. A epistemologia da geografia deve levar isso em conta. A tcnica nos ajuda a
historicizar, isto , a considerar o espao como fenmeno histrico a geografizar, isto , a produzir
uma geografia como cincia histrica. Assim pode-se tambm produzir uma epistemologia
geogrfica de cunho historicista e gentico, e no apenas historista e analtico. Os medos de E. Soja
(1989) so assim espantados.
A epistemologia analtica (M. Escolar, 1996) permite construes lgicas, um discurso
elegante e talvez coerente em si mesmo, mas frequentemente externo realidade. Com ela, podemos
correr o risco de construir um discurso metafsico da geografia, que no permita a produo de
30
conceitos operacionais. Mediante um enfoque que leve em considerao e aperfeioe as premissas
aqui delineadas, a geografia deve, ao menos, ser vista como um estudo de caso para as filosofias da
tcnica, seno propriamente como uma contribuio especfica para a produo de uma filosofia das
tcnicas. Quanto ao problema epis-temolgico propriamente dito da geografia, ele passa pelo
encontro do caminho adequado para sistematizar as relaes da tcnica com o "tempo" e com o
"espao".
ASTCNICAS E AEMPIRICIZAO DOTEMPO
O enfoque das tcnicas pode tornar-se fundamental quando se trata de enfrentar essa questo
escorregadia das relaes entre o tempo e o espao em geografia. Com uma s penada, e a propsito
da neglicncia quanto ao tratamento do assunto, D. Harvey (1967, p. 550, em Chor-ley &CHaggett)
produzira uma frase acerba, ao escrever:
Do mesmo modo que Marshall considerou a dimenso espacial como relativamente sem importncia na
formulao do seu sistema econmico, da mesma forma o 'vis anglo -saxo', assim como Isard (1956,
p. 24) o chama, conduziu os gegrafos a negligenciar a dimenso temporal - um defeito de que Sauer
firmemente culpa Hartshorne (Sauer, 1963, p. 352).
Quanta gente envolvida! Para Morrill (1965) os gegrafos so gente que critica a "maravilhosa
terra sem espao" dos economistas, sem se preocuparem eles prprios com a validez de uma geografia
construda em um espao situado fora do tempo.
Referindo-se tambm aos "amigos economistas", E. Ullmann (1973, p. 138) sugere que estes
procuram um revide, quando se quei xam de uma ausncia frequente no tra balho dos gegrafos: a ausncia
da ao, ou mesmo mais, de fins normativos. E conclui: "um explcito reconhecimento do tempo ajudaria
os gegrafos a se orientarem sensvel e objetivamente nessa direo interessante". Mas o que seria esse
"explcito reconhecimento do tempo" - o estudo da modernizao e da difuso de inovaes, a delimitao
de perodos histricos segundo as escalas geogrficas, ou, simplesmente, o enunciado da inseparabilidade do
tempo e do espao?
O tratamento da questo do tempo nos estud os geogrficos no mais um tabu, mas testemunha,
ainda, uma certa frouxido conceituai. Com frequncia o que vemos so circunlocues e tautologias e uma
volta ao ponto de origem, malgrado alguns firmes avanos, como os registrados recentemente com a
chamada geografia do tempo de T. Hgerstrand.
31
Como ir alm do discurso que prega a necessidade de tratar parale lamente o tempo e o espao, do
discurso de crtica dos outros especialistas que menosprezam esse enfoque, e do prprio discurso de autocrtica
de uma geografia igualmente faltosa? Como ultrapassar o enunciado gratuito de um tempo unido ao
espao, mediante a relativizao de um e de outro? Como traduzir em categorias analticas essa mistura,
que faz com que o espao seja tambm o tempo e vice -versa?
A reafirmao das relaes entre a geografia e a histria , certa mente, o mais simples e,
positivamente, o mais naf dos enfoques. certo que lise Reclus havia escrito, h um sculo, que a
geografia a histria no espao e a histria a geografia no tempo, mas essa frase, milionariamente
repelida, jamais se pretendeu um guia de mtodo.
A geografia histrica de certo modo desejou inverter esse enunciado, buscando, ela prpria, fazer uma
geografia no tempo, reconstruindo as geografias do passado. Mas de que serve dizer como Darby
(1953, p. 6) que no podemos traar uma linha divisria entre a geografia e a histria "porque o
processo do devir um s?" E Darby talvez no obtivesse o acordo dos gegrafos histricos, em sua
afirmao de que "toda geografi a geografia histrica, atual ou potencial". A geografia histrica
pretende retraar o passado, mas ela o faz assentada no pre sente, isto , a partir do momento em que
escrita. Em que medida ela pode revelar o que arbitrariamente se chama de passado, q uando, em
vez de mostrar a coerncia simultaneamente espacial e temporal de um mesmo momento, apenas rene
instantes disparatados e distantes da mesma flecha do tempo? Enfrentamos, aqui, o difcil problema
de discernir, atravs de uma geografia retrospecti va, o que, num dado ponto do passado, era, ento,
o presente. Essa questo, continua sendo um pesadelo para os gegrafos.
Os anos 60 e 70 marcaram um progresso considervel quanto busca de explicaes
geogrficas incluindo a noo do tempo. E a maior parte das questes que atualmente enfrentamos
tem, direta ou indiretamente, origem nesse debate.
Quando Parkes ScThrift (1980, p. 279) diziam que "como movi mento, o espao e o tempo se
tornam coincidentes como espao-tempo", isso , certamente, vlido como princpio da fsica.
menos certo - ou totalmente incerto - que possamos mecanicamente transcrever esse raciocnio para
uma disciplina histrica como a geografia. Em uma geografia do movimento, espera-se, em primeiro
lugar, reconhecer o encontro de um tempo real e de um espao real. No sempre o caso.
A geografia histrica tambm se preocupou com a questo das periodizaes. C. T. Smith
(1965, p. 133), entre outros, considerou como fundamental o estudo da inter -relao entre perodo
e lugar. Tambm nos inclumos, em um dado momento (Santos, 1972), entre os que consideravam
que a periodizao histrica poderia ser o instrumento adequado para enfrentar o tratamento do espao
em termos de tempo. Sem dvida, a cada sistema temporal o espao muda. Como, porm,
ultrapassar essa constatao de ordem geral e obter os recursos analticos ao tratamento de casos
32
especficos? Uma primeira resposta obtida com a construo no apenas de uma periodizao escala
do mundo, mas com a elaborao de outras periodizaes a escalas menores, agindo, por sua vez, sobre
escalas espaciais mais inferiores. Nossa proposta de um tempo espacial (Santos, 1971) estava baseada
num exerccio dessa natureza. Mas. tambm assim o problema no se resolve, porque as periodizaes
nos do, sem dvida, um tempo, mas apenas um tempo externo a cada subespao. faltando resolver a
questo do seu tempo interno. Por isso, a soluo de analisar, judiciosamente, mas separadamente, as relaes
do "espao" e do "tempo" com a sociedade, como o fizeram. A. Bailly &t H. Beguin (1992, pp. 57-72, 73-
84), constitui um avano, mas em que medida ser, propriamente, um enfoque espao-temporal?
Os estudos consagrados difuso das inovaes e modernizao mostraram -se ricos de respostas
quanto gnese dos fenmenos e das formas geogrfcas, vistos isoladamente ou em conjunto. As pesquisas
de Hagerstrand e da Escola de Lund, assim como os estudos sobre modernizao de J. Ridell (1970), P.
Gould (1970), E. Soja (1968) e outros so, ainda hoje, um marco nesse esfor o inicial. Mas, atravs da
chegada de um novo item, numa determinada data, a um determinado lugar, era como se apenas o "tempo"
fosse atravessando o "espao", mediante objetos e aes, passando mas no se misturando ao lugar. No
era atingido o objetivo de prover, com um mtodo, essa fuso do tempo e do espao.
Desde que escreveu que "pedir um registro dos fatos que leve em conta a unificao do tempo e do
espao pedir muito", T. Hagers trand (1973, p. 27) fez um avano significativo em sua Geografia do
Tempo. Sua proposta inclui o esforo de mapear os tempos de uma realidade em movimento, atravs do
artifcio de "congelar" os eventos em padres grficos, de modo a que sejam analisados segundo seus
respectivos contedos. Mais recentemente, Hagerstrand (19 85, 1989, 1991a) explora a noo de domnios,
estudando as formas de utilizao do territrio plos diversos agentes, de que resulta uma verdadeira
compartimentao, onde, a cada momento, o movimento do tempo e do espao se do de modo unitrio.
Essa unidade espao-tempo obriga a trat-los em termos de processo histrico, como sugerido por E.
Ullmann (1973) ao dizer que o uso do planeta exige a organizao do espao e do tempo.
Na esteira de Einstein, Minkowski e tantos outros, so muitos a falar na insep arabilidade do
tempo e do espao. A rejeio da noo de espao absoluto e a aceitao da ideia de espao relativo se
amplia. A fuso do espao relativo e do tempo relativo que havia inspirado J. Blaut (1961, p. 2) permite a
E. Ullmann (1973), assim como a D. Parkes & N. Thrift (1980, p. 4) insistir no fato de que tempo e
espao reciprocamente se substituem, numa total integrao.
Quando Amos Haeley (1950, p. 288) escreve que somente podemos separar espao e tempo em
abstrao, no difcil manifestar noss a concordncia (citado em Parkes & Thrift, 1980, p. 320 e E.
Ullmann, 1973, p. 128). Mas a premissa que o leva a essa afirmao exige mais do que ficar simplesmente
de acordo. Para dizer que h um padro temporal em todos e cada qual dos padres espaciais,
33
necessitamos primeiro de uma definio de ambas essas categorias. Est aqui toda a diferena entre o
discurso e o mtodo do tempo em geografia.
E. Ullmann (1973, p. 126) afirma que o espao "uma dimenso mais concreta do que o tempo".
E, no entanto, sendo irreversvel, est altura de "medir" o tempo e, vice -versa, de ser medido em termos de
tempo. O problema est todo a. No se trata propriamente de apurar qual dos dois mais concreto. A
questo da medida recproca pode ser vista como uma maneira de dizer que tempo e espao so uma s coisa,
metamorfoseando-se um no outro, em todas as circunstncias. Mas se queremos ir alm do discurso e
operacionaliz-lo para que se torne um conceito eficaz, temos de igualar espao e tempo, isto , trat -los
segundo parmetros comparveis.
Segundo Jacques Maritain (Theonas, p. 71, citado por E. L Watkin, 1950, p. 48, nota 3), "o tempo
verdadeiro [...] sendo baseado no movi mento, , como o espao, inseparvel da matria corprea". O espao
tem, sempre, um componente de materialidade donde lhe vem uma parte de sua concretude e
empiricidade. Se queremos unificar tempo e espao, se pretendemos que possam ser mutuamente
includentes, o tempo deve ser, tambm, empiricizado.
Tempo, espao e mundo so realidades histricas, qu e devem ser mutuamente conversveis, se a
nossa preocupao epistemolgica totalizadora. Em qualquer momento, o ponto de partida a sociedade
humana em processo, isto , realizando-se. Essa realizao se d sobre uma base material: o espao e seu
uso; o tempo e seu uso; a materialidade e suas diversas formas; as aes e suas diversas feies.
Assim empiricizamos o tempo
12
, tornando-o material, e desse modo o assimilamos ao espao, que no
existe sem a materialidade. A tcnica entra aqui como um trao de unio, historicamente e epistemologica -
mente. As tcnicas, de um lado, do-nos a possibilidade de empirici zao do tempo e, de outro lado, a
possibilidade de uma qualificao precisa da materialidade sobre a qual as sociedades humanas traba lham.
Ento, essa empiricizao pode ser a base de uma sistematizao, solidria com as caractersticas de cada
poca. Ao longo da histria, as tcnicas se do como sistemas, diferentemente caracterizadas.
por intermdio das tcnicas que o homem, no trabalho, realiza e ssa unio entre espao e tempo.
Segundo K. Horning (1992, p. 50), toda tcnica esconde, de algum forma, uma teoria do tempo
13
. Nos j
vimos, tambm, que a tcnica pode ser fundamento de uma teoria do espao.
12
. Uma outra abordagem desse problema da empiricizao do tempo encontrada em M. Santos, 1978, pp.159-160, e M.
Santos, 1988, pp. 31-35.
13
. "Tcnicas e tempo esto, com toda a evidncia, fortemente entrelaados. Ambos so outra coisa que no manifestaes
fsicas ou biolgicas de uma funo material ou de um ritmo orgnico. Ambos esto fortemente mesclados modelao de
fenmenos e de processos sociais sempre novos. As relaes entre a tcnica e o tempo esto em geral muito mais emaranhadas do
que as anlises mais correntes, que as reduzem a relaes de causa e efeito, nos querem fazer crer" (Karl H. Horning, 1992, p. 49
em Gras, Joerges, Scardigli).
34
As tcnicas so datadas e incluem tempo, qualitat ivamente e quantitativamente. As tcnicas so uma
medida do tempo: o tempo do processo direto de trabalho, o tempo da circulao, o tempo da diviso
territorial do trabalho e o tempo da cooperao.
O espao formado de objetos tcnicos. O espao do traba lho contm tcnicas que nele
permanecem como autorizaes para fazer isto ou aquilo, desta ou daquela forma, neste ou naquele
ritmo, segundo esta ou outra sucesso. Tudo isso tempo. O espao distncia tambm modulado
pelas tcnicas que comandam a tipologia e a funcionalidade dos deslocamentos. O trabalho supe o
lugar, a distncia supe a extenso; o processo produtivo direto adequado ao lugar, a circulao
adequada extenso. Essas duas manifestaes do espao geogrfico unem-se, assim, atravs dessas
duas manifestaes no uso do tempo.
As tcnicas participam na produo da percepo do espao, e tambm da percepo do tempo,
tanto por sua existncia fsica, que marca as sensaes diante da velocidade, como pelo seu
imaginrio. Esse imaginrio tem uma forte base emprica. O espao se impe atravs das condies
que ele oferece para a produo, para a circulao, para a residncia, para a comunicao, para o
exerccio da poltica, para o exerccio das crenas, para o lazer e como condio de "vive r bem".
Como meio operacional, presta -se a uma avaliao objetiva e como meio percebido est
subordinado a uma avaliao subjetiva. Mas o mesmo espao pode ser visto como o terreno das
operaes individuais e coletivas, ou como realidade percebida. Na real idade, o que h so invases
recprocas entre o operacional e o percebido. Ambos tm a tcnica como origem e por essa via nossa
avaliao acaba por ser uma sntese entre o objetivo e o subjetivo.
A tcnica , pois, um dado constitutivo do espao e do tempo operacionais e do espao e do
tempo percebidos (Broek & Webb, 1968; G. N. Fischer, 1980)
14
. Ela poderia, assim, ser essa buscada
referncia comum, esse elemento unitrio, capaz de assegurar a "equivalncia" tempo-espao.
Atravs do processo da produo, o "espao" torna o "tempo" concreto. Assim, a noo de
trabalho
15
e a de instrumento de trabalho so muito importantes na explicao geogrfica, tanto ou mais do
que no estudo dos modos de produo. O trabalho realizado em cada po ca supe um conjunto
historicamente determinado de tcnicas. Segundo uma frase muito frequentemente citada de Marx (Capital,
I, p. 132, edio de M. Harnecker), "o que distingue as pocas econmicas umas das outras, no o que se
faz, mas como se faz, com que instrumentos de trabalho". Esta noo tem, pois, um valor histrico e
14
. Broek & Webb (1968, p. 30) distinguem, no entorno, um meio operacional e um meio cognitivo (cognized), G. N. Fischer
(1980, p. 21) props reconhecer a existncia paralela de um esp ao usado (como material que se consome) e percebido (como
mercadoria que se compra).
15
. "De fato, o desenvolvimento do tempo como durao social incorpora o espao histria dos grupos e evidencia os diferentes
aspectos da solidariedade entre ambos. O es pao se incorpora sociedade por meio do trabalho, que o transforma sem cessar e o
define [...] fazendo com que o mundo possa ser percebido como atividade sensvel total e viva dos indivduos" (Antnio
Cndido, Os Parceiros do Rio Bonito, citado por Maria Sylvia de Carvalho Franco, "Antnio Cndido Revela o Universo
Caipira", Folha de S. Paulo, 23/6/90, Caderno Letras, p. 6).
35
espacial. A cada lugar geogrfico concreto corresponde, em cada momento, um conjunto de tcnicas e de
instrumentos de trabalho, resultado de uma combinao especfica que tambm historicamente
determinada.
A IDADE DE UMLUGAR
Pode-se falar em "idade" de um lugar? A propsito desta ou daquela cidade nascida com a colonizao
frequente ler que foi fundada em tal ou tal ano. Por exemplo, a cidade de Salvador da Bahia "foi fundada" em
1549 por Tom de Sousa, por ordem do rei de Portugal... Esta sua data de nascimento jurdico e, da por
diante, sua data cvica de aniversrio.
Ser possvel falar da idade de um lugar segundo outro critrio? Por exemplo, ser possvel um
critrio propriamente "geogrfico"? Os geomorflogos o fazem. A observao da incidncia local dos
processos naturais lhes permite datar reas inteiras, segundo a disposio das camadas que revelam as fases
da histria natural. Essa observao frequentemente ajudada pela abertura de cort es, que deixam
perceber a natureza das diversas camadas, sua espessura e a ordem de sua su perposio. Diante das
paisagens elaboradas pelo homem, ser possvel encontrar um mtodo de observao que produza idntico
resultado? Pode a tcnica exercer, em rel ao geografia, um papel semelhante ao dos cortes geolgicos e
geomorfolgicos?
A materialidade artificial pode ser datada, exatamente, por interm dio das tcnicas: tcnicas da
produo, do transporte, da comunicao, do dinheiro, do controle, da polti ca e, tambm, tcnicas da
sociabilidade e da subjetividade. As tcnicas so um fenmeno histrico. Por isso, possvel identificar o
momento de sua origem. Essa datao tanto possvel escala de um lugar, quanto a escala do mundo.
Ela tambm possvel escala de um pas, ao considerarmos o territrio nacional como um conjunto de
lugares.
Desde o incio dos tempos histricos, uma das caractersticas da tcnica ser universal como
tendncia (Leroi-Gourhan, 1945). E o capitalismo vai contribuir para a acelerao do processo que leva
internacionalizao das tcnicas, antes mesmo de desembocar, neste fim de sculo, em sua globalizao: a
universalidade das tcnicas no mais como tendncia, mas como fato.
A tendncia universalizante dos primrdios da his tria humana permitia criar, em diversos lugares,
solues tcnicas prprias mas convergentes, mas no havia simultaneidade em sua apario, nem o seu
surgimento em um dado ponto da superfcie da terra acarretava obriga toriamente repercusses em outros
lugares. J o processo iniciado com o capitalismo e hoje plenamente afirmado com a globalizao, permite
36
falar em uma idade universal das tcnicas, idade que pode ser contada a partir do momento em que surgem
(cada uma dessas tcnicas,).
H uma idade cientfica das tcnicas, a data em que, num labora trio, elas so concebidas. Mas
isso pode ter apenas importncia para a histria da cincia. E, ao lado dessa idade cientfica, h uma idade
propriamente histrica, a data em que, na histria concreta, essa tc nica se incorpora vida de uma
sociedade. Na realidade, aqui que a tcnica deixa de ser cincia para ser propriamente tcnica. Esta somen te
existe quando utilizada. Sem o sopro vital da sociedade que a utiliza, o que h talvez um objeto, uma
mquina, mas no propriamente uma tcnica
16
. De um ponto de vista propriamente histrico esta a data
que conta: a que se estabelece a certido de batismo universal da nova tcnica. A autonomia de
existncia do objeto tcnico, isto , a realidade que vem de sua s capacidades funcionais absolutas, no pode
ser confundida com a relatividade de sua existncia histrica.
Cada tcnica pode, desse modo, ter sua histria particular de um ponto de vista mundial, nacional
ou local. Esta seria a histria contada a partir do momento de sua instalao em um determinado ponto do
ecmeno. A histria universal seria, sobretudo, uma histria absoluta das tcnicas e, portanto, algo muito
mais do domnio da cronologia que, mesmo, da histria. Vistas desse modo, as tcnicas aparecem como
algo absoluto e abstrato, apesar de sua empiricidade.
o lugar que atribui s tcnicas o princpio de realidade histrica, relativizando o seu uso,
integrando-as num conjunto de vida, retirando-as de sua abstrao emprica e lhes atribuindo efetivi dade
histrica. E, num determinado lugar, no h tcnicas isoladas, de tal modo que o efeito de idade de uma
delas sempre condicionado pelo das outras, O que h num determinado lugar a operao simultnea de
vrias tcnicas, por exemplo, tcnicas agrc olas, industriais, de transporte, comrcio ou marketing,
tcnicas que so diferentes segundo os pro dutos e qualitativamente diferentes para um mesmo produto,
segundo as respectivas formas de produo. Essas tcnicas particulares, essas "tcnicas industria is", so
manejadas por grupos sociais portadores de tcnicas socioculturais diversas e se do sobre um territrio
que, ele prprio, em sua constituio material, diverso, do ponto de vista tcnico. So todas essas tcnicas,
incluindo as tcnicas da vida, que nos do a estrutura de um lugar.
Ceder a uma interpretao puramente "histrica" das tcnicas, isto , a partir das histrias
particulares de cada tcnica em cada lugar, seria acreditar no carter absoluto das tcnicas, como se cada
qual se definisse em si mesma. Tomada isoladamente, uma tcnica uma virtualidade em estado puro,
uma virtualidade mxima, aguardando a sua historicizao.
16
. Para muitos autores, somente existe tcnica quando o instrumento de trabalho, a mqui na, o modelo de organizao se inserem
numa sociedade e se instalam num lugar. Da o imprio das condies sociais sobre o processo de difuso das inovaes. Esse fato
j foi amplamente analisado, tanto que se refere aos grandes sistemas tcnicos, como no que toca s tcnicas domsticas.
37
Os lugares, j vimos, redefinem as tcnicas. Cada objeto ou ao que se instala se insere num
tecido preexistente e seu valor real encontrado no funcionamento concreto do conjunto. Sua presena
tambm modifica os valores preexistentes. Os respectivos "tempos" das tcnicas "industriais" e sociais
presentes se cruzam, se intrometem e acomodam. Mais uma vez, todos os objetos e aes vem modificada
sua significao absoluta (ou tendencial) e ganham uma significao relativa, provisoriamente verdadeira,
diferente daquela do momento anterior e impossvel em outro lugar. dessa maneira que se constitui uma
espcie de tempo do lugar, esse tempo espacial (Santos, 1971) que o outro do espao.
Tomemos como exemplo um instrumento de trabalho, uma fbrica: suas caractersticas tcnicas
induzem certo desempenho em funo da utilizao de um certo capital de giro, uma certa quantid ade e
qualidade de mo-de-obra, uma certa quantidade de energia. Assim, a idade dos instrumentos de trabalho
tem implicaes com o resto da economia (em virtude das possibilidades concretas de relaes) e com o
emprego (em virtude da possibilidade concreta de postos de trabalho). Como essas relaes presidem
hierarquia entre lugares produtivos, as possibilidades de expanso ou de estancamento diferem para cada
lugar. Essa situao relativa resultado no apenas da produo local, mas do que produzido no conjunto
de lugares de um espao dado, e envolve lugares prximos, e tambm longnquos, graas ao alargamen to dos
contextos tornado possvel com os progressos nos transportes e nas comunicaes e com a estandardizao
da produo. A idade das variveis presentes em cada lugar acaba sendo medida com referncia a fatores
internos e externos, sobretudo nos pases subdesenvolvidos, onde a histria da produo intimamente
ligada criao, nos pases do centro, de novas formas de produzir.
38
2
------------------------
O ESPAO:SISTEMAS DEOBJETOS,
SISTEMAS DEAO
INTRODUO
o incio do sculo, em seu livro clssico, La GographieHumaine, Jean Brunhes prope uma
definio da geografia, mediante um exerccio de aproximaes sucessivas. Aps redigir
uma primeira tentativa, ele a considera insatisfatria. Da uma segunda proposta e, afinal,
uma terceira. O que h de original nessa dmarche que o leitor acompanha o processo de
pensamento do autor, as etapas consecutivas do aperfeioamento de sua construo intelectual e o
resultado final, que sua definio da geografia. Tente mos, aqui, o mesmo exerccio, no mais em
relao geografia, mas quanto ao espao geogrfico.
Numa primeira hiptese de trabalho, dissemos que a geografia poderia ser construda a partir
da considerao do espao como um conjunto de fixos e fluxos (Santos, 1978). Os elementos fixos,
fixados em cada lugar, permitem aes que modificam o prprio lugar, fluxos novos ou renovados que
recriam as condies ambientais e as condies sociais, e redefinem cada lugar. Os fluxos so um
resultado direto ou indireto das aes e atravessam ou se instalam nos fixos, modificando a sua
significao e o seu valor, ao mesmo tempo em que, tambm, se modificam (Santos, 1982, p. 53; Santos,
1988, pp. 75-85).
Fixos e fluxos juntos, interagindo, expressam a realidade geogrfica e desse modo que
conjuntamente aparecem como um objeto possvel para a geografia. Foi assim em todos os tempos, s que
hoje os fixos so cada vez mais artificiais e mais fixados ao solo; os fluxos so cada vez mais diversos, mais
amplos, mais numerosos, mais rpidos.
Uma outra possibilidade a de trabalhar com um outro par de categorias: de um lado, a
configurao territorial e, de outro, as re laes sociais (Santos, 1988). A configurao territorial dada
pelo conjunto formado plos sistemas naturais existentes em um dado pas ou numa dada rea e plos
acrscimos que os homens superimpuseram a esses sistemas naturais. A configurao territorial no o
espao, j que sua realidade vem de sua materialidade, enquanto o espao rene a materialidade e a vida
que a anima. A configurao territorial, ou configurao geogrfica, tem, pois, uma existncia material
N
39
prpria, mas sua existncia social, isto , sua existncia re al, somente lhe dada pelo fato das relaes
sociais. Esta uma outra forma de apreender o objeto da geografia.
No comeo da histria do homem, a configurao territorial simplesmente o conjunto dos
complexos naturais. medida que a histria vai fazen do-se, a configurao territorial dada pelas obras
dos homens: estradas, plantaes, casas, depsitos, portos, fbricas, cidades etc; verdadeiras prteses.
Cria-se uma configurao territorial que cada vez mais o resultado de uma produo histrica e t ende a
uma negao da natureza natural, substituindo -a por uma natureza inteiramente humanizada.
Nossa proposta atual de definio da geografia considera que a essa disciplina cabe estudar o
conjunto indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de ao que formam o espao. No se trata de
sistemas de objetos, nem de sistemas de aes tomados separadamente. Nem tampouco se trata de reviver
a proposta de Berry & Marble (1968) fundada na teoria de sistemas ento em moda e segundo a qual
"todo espao consiste em um conjunto de objetos, os caracteres desses objetos e suas inter -relaes"
(citados por J. Beaujeu-Garnier, 1971, p. 93).
O espao formado por um conjunto indissocivel, solidrio e tambm contraditrio, de
sistemas de objetos e sistemas de aes, no considerados isoladamente, mas como o quadro nico no
qual a histria se d. No comeo era a natureza selvagem, formada por objetos naturais, que ao longo da
histria vo sendo substitudos por objetos fabricados, objetos tcnicos, mecanizados e, depo is, cibernti-
cos, fazendo com que a natureza artificial tenda a funcionar como uma mquina. Atravs da presena desses
objetos tcnicos: hidroeltricas, fbricas, fazendas modernas, portos, estradas de rodagem, estradas de
ferro, cidades, o espao marcado por esses acrscimos, que lhe do um contedo extremamente tcnico.
O espao hoje um sistema de objetos cada vez mais artificiais, po voado por sistemas de aes
igualmente imbudos de artificialidade, e cada vez mais tendentes a fins estranhos ao lug ar e a seus
habitantes.
Os objetos no tm realidade filosfica, isto , no nos permitem o conhecimento, se os vemos
separados dos sistemas de aes. Os sistemas de aes tambm no se do sem os sistemas de objetos.
Sistemas de objetos e sistemas de aes interagem. De um lado, os sistemas de objetos condicionam
a forma como se do as aes e, de outro lado, o sistema de aes leva criao de objetos novos ou se
realiza sobre objetos preexistentes. assim que o espao encontra a sua dinmica e se transforma.
Copiando de forma simplria o que est escrito por Marx, teramos um sistema de objetos sinnimo
de um conjunto de foras produtivas e um sistema de aes que nos dariam um conjunto das relaes sociais
de produo. Mas vale a pena lembrar que a in terpretao simplria da relao dialtica entre foras
produtivas e relaes de produo h muito tempo deixou de ter vigncia plena. insuficiente dizer que h,
de um lado, foras produtivas e, de outro lado, relaes de produo, e se tornou irrelevant e afirmar que
40
o desenvolvimento das relaes de produo conduz ao desenvolvimento das foras produtivas e, ao
revs, que o desenvolvimento das foras produtivas conduz ao desen volvimento das relaes de produo.
Isto simples demais. Hoje, as chamadas foras produtivas so, tambm, relaes de produo. E
vice-versa. A interdependncia entre foras produtivas e relaes de produo se amplia, suas influncias
so cada vez mais recprocas, uma define a outra cada vez mais, uma cada vez mais a outra. As foras
produtivas so relaes de produo, as relaes de produo so foras produtivas.
Desse modo, um enfoque no estudo do espao que apenas deseje partir dessa famosa dialtica das
foras de produo e das relaes de produo no pode levar a nenhuma clareza metodolgica, j que, nas
condies histricas atuais, essas duas categorias clssicas as mais das vezes aparecem confundidas. Neste
caso, deixam de ser analiticamente vlidas. indispensvel encontrar outros pontos de partida. Conside rar o
espao como esse conjunto indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de aes, assim como estamos
propondo, permite, a um s tempo, trabalhar o resultado conjunto dessa interao, como processo e como
resultado, mas a partir de categorias susceptveis de um tratamento analtico que, atravs de suas
caractersticas prprias, d conta da multiplicidade e da diversidade de situaes e de processos.
SISTEMAS DEOBJETOS
H quem distinga os objetos das coisas, estas sendo o produto de uma elaborao natural,
enquanto os objetos seriam o produto de uma elaborao social. As coisas seriam um dom da natureza e
os objetos um resultado do trabalho. No seu famoso livro Vie ds Formes (1943, 1981, p. 4), Henri
Focillon diz que as coisas - formas naturais - so obras de Deus, enquanto os objetos - formas artificiais -
so obras dos homens.
Jacques Monod (1974, p. 15) tem uma opinio reservada sobre essa classificao. Primeiro ele nos
diz que "a diferena entre objetos naturais e artificiais aparece sem ambigu idade para todos ns"
17
.
assim que s "rochas, montanhas, rios e nuvens", ele ope "uma faca, um leno, um automvel, de
um lado objetos naturais e de outro lado artefatos. Como a natureza objetiva e no prospectiva, as
coisas no podem ter propsito nem projeto. Mas depois
18
ele nos pede que analisemos essas ideias para
17
. "A diferena entre objetos artificiais e naturais parece imediata e no -ambgua a todos ns. Uma rocha, uma montanha, um
rio ou uma nuvem so objetos naturais; uma faca, um leno, um carro so objetos artificiais, artefatos. [...] O objeto traduz na
forma material a inteno preexistente que lhe deu origem, e sua forma explicada pelo desempenho que dele se espera mesmo
antes de ele assumir sua configurao. A histria totalmente outra no caso do rio ou da rocha que sabemos, ou nisso
acreditamos, terem sido moldados pelo jogo das foras fsicas, a que no podemos atribuir nenhum desgnio, nenhum projeto ou
propsito. Isto , se aceitarmos a premissa bsica do mtodo cientfico, a saber, que a natureza objetiva e no projetiva"
(Jacques Monod, 1974, p. 15).
18
. Depois de dizer que "a diferena entre objetos artificiais e naturais parece imediata e no -ambgua a todos ns [...]", ele afirma:
"Analisem-se esses juzos, porm, e se ver que eles no so nem imediatos nem estritamente objetivos" (Jacques Monod, 197 4, p.
15).
41
chegarmos concluso de que tais julgamentos no so imediatos, nem estritamente objetivos. Nesse
captulo primeiro de sua obra, intitulado "Sobre Objetos Estranhos" ("About Strange Objects"), ele
nos lembra que nosso julgamento se faz "atravs de uma referncia nossa prpria atividade,
consciente e prospectiva". Fosse o nosso critrio estritamente objetivo, poderamos indagar -nos sobre
a hiptese de elaborar um programa de computador "para distinguir um artefato de um objeto
natural"
19
.
Voltemos, porm, classificao mais intuitiva entre objetos e coi sas, para lembrar que, hoje, e
cada vez mais, os objetos tomam o lugar das coisas. No princpio, tudo eram coisas, enquanto hoje
tudo tende a ser objeto, j que as prprias coisas, ddivas da natureza, quando utilizadas plos
homens a partir de um conjunto de intenes sociais, passam, tambm, a ser objetos. Assim a natureza
se transforma em um verdadeiro sistema de objetos e no mais de coisas e, ironicamente, o prprio
movimento ecolgico que completa o processo de desnatu ralizao da natureza, dando a esta ltima
um valor.
Segundo A. Moles (1969 e 1971, pp. 14 e 222), um objeto "um elemento do mundo exterior,
fabricado pelo homem e que este deve assumir ou manipular". Para esse autor, nem uma montanha, nem
uma casa, seriam objetos pois "o objeto algo independente e mvel". Por isso mesmo, um raspador de
slex um objeto, mas o slex no o , diz Moles. Cria-se um elemento de complicao para a utilizao de
um tal conceito na geografia, na medida em que esta frequentemente tra balha com objetos fixos: uma ponte,
uma casa, um porto, uma estao de estrada de ferro, uma usina hidroeltrica, uma cidade, um campo, uma
plantao so, plos gegrafos, considerados objetos geogrficos. Desde o incio do sculo, uma distino j
era feita, por Voeikoff, entre objetos moveis e imveis, num artigo dos Annales de Gographie (vol. X,
1901, p. 98). Para esse gegrafo, "os objetos sobre os quai s os homens dispem de controle so as coisas
mveis".
Henri Van Lier diz que " dispensvel aplicar uma definio uni versal aos objetos"(1971. p, 129).
Baudrillard (1973, p. 62) se desvia da definio de Moles. Segundo ele, a casa rene a totalidade dos ob-
jetos, mas o automvel , tambm, objeto. Objeto seria aquilo que o homem utiliza em sua vida cotidiana,
ultrapassa o quadro domstico e, aparecendo como utenslio, tambm constitui um smbolo, um signo. O
automvel , para Baudrillard, um dos mais impo rtantes signos de nosso tempo e seu papel na produo
do imaginrio tem profunda repercusso sobre o conjunto da vida do homem, incluindo a redefi nio da
sociedade e do espao. As cidades no seriam hoje o que elas so se o automvel no existisse. Os ho mens
19
. "Por isso mediante a referncia nossa prpria atividade, consciente e projetiva, intencio nal e propositiva - isto , como
produtores de artefatos -, que julgamos da 'naturalidade' ou 'artificialidade' de um dado objeto. Poderia haver pad res objetivos e
gerais para se definirem as caractersticas dos objetos artificiais (p. 15), produtos de uma atividade intencional consciente, contra os
objetos naturais, resultantes do jogo gratuito das foras fsicas? Para se estar certo da completa (p. 16) objetividade dos critrios
escolhidos, sem dvida seria melhor perguntar se, usando esses critrios, seria possvel programar um computador para distinguir
entre um artefato e um objeto natural" (Jacques Monod, 1974, pp. 15 -16).
42
acabam considerando o automvel como indispensvel e esse dado psicolgico torna -se um dado da
realidade vivida. Iluso ou certeza, o automvel fortalece no seu possuidor a ideia de liberdade do
movimento, dando-lhe o sentimento de ganhar tempo, de no perder um minuto, neste sculo da
velocidade e da pressa. Com o veculo individual, o homem se imagina mais plenamente realizado, assim
respondendo s demandas de status e do narcisismo, caractersticos da era ps -moderna. O automvel
um elemento do guarda-roupa, uma quase-vestimenta. Usado na rua, parece prolongar o corpo do homem
como uma prtese a mais, do mesmo modo que os outros utenslios, dentro de casa, esto ao alcance da
mo.
V. de M. Vilhena (1979, p. 196), lembra uma opinio do filsofo Messer, para quem um
objeto tudo aquilo a que se pode dirigir a nossa conscincia
20
. Vilhena explica que o objeto tem
essncia e existncia. Ele tem, essncia porque possui uma certa e determinada natureza, pela qual se
distingue de outros objetos. Desse modo, falamos de tal coisa e sabemos que diferente de tal outra.
O objeto tem existncia porque se comporta em relao conscincia de maneira a poder ser
constatado, isto , a conscincia o constata porque ele tem existncia (1979, p. 196).
Para Vilhena, o objeto independente do sujeito que conhece. Tem uma existncia prpria,
resultado de uma histria prpria - ainda que no independente da histria da sociedade. O
indivduo se defronta com essa objetividade que lhe exterior, realidade que dele no depende, mas
que, como falo, incide sobre ele. Para esse mesmo autor (Vilhena, 1979, p. 196), a afirmao segundo a
qual o objeto, independente do sujeito que conhece, precede nosso pensamento, apenas relativa-
mente verdadeira: se o objeto realmente precedesse nosso pensamento, no poderamos nome-lo. O
fato simples de reconhecer e nomear um objeto supe um aprendizado, explcito ou implcito. A
linguagem tem um papel fundamental na vida do homem por ser a forma pela qual se identifica e
reconhece a objetividade em seu derredor, atravs dos nomes j dados. Para alguns autores, o ato
fundador dar um nome e, por isso, a partir do nome que produzimos o pensamento e no o
contrrio.
Estudando vrios povos considerados primitivos, distanciados en tre eles cultural e geograficamente,
Leroi-Gourhan reconheceu, porm, um ar de famlia entre utenslios fundamentais, fato que lhe permitiu
formular como hiptese a universalidade da tcnica. Mas os objetos assim criados no se restringem ao
lugar da criao. Nascidos de uma concepo original, os objetos tendem a se reproduzir e difundir, ge -
rando objetos semelhantes (K. Hewitt 6c F. K. Hare, 1973, p. 13). A histria esta cheia desses casos, com a
20
. "Por 'objeto' de uso entender-se o que, tendo lugar no tempo e no espao, se concebe como existente com independncia do
sujeito que conhece. Porm, desde h certo tempo, com a filosofia alem, a noo foi largamente ampliada. 'Objeto' no quer j s
dizer o que existindo na 'natureza' precede o nosso pensamento e como tal apenas por este pode ser recontitudo, mas significa,
como algures escreveu Messer, 'tudo aquilo a que pode dirigir-se a conscincia", o que 'mencionamos' na nossa vivncia" (V. de
M. Vilhena, 1979, p. 196; August Messer, Weltanschauung und Erziehung, trad. castelhana: Filosofia y Educacin, Madrid, 1929,
p. 11).
43
difuso da arquitetura dos castelos ou dos bangals. Em So Paulo, nos fins do sculo XIX aparece uma
primeira casa geminada e, depois, outras com o mesmo modelo e a mesma feio, hoje uma marca da
paisagem paulista. Desse mesmo modo, j na era do elevador e do cimento armado, geraes sucessivas nos
deram, mais recentemente, prdios de at 12 andares, depois de 20 ou 24 e, j agora, com 40 pavimentos
(Souza, 1994). Essa difuso de objetos, que neste sculo ocorre facilmente a uma escala global, obedece
lei da imitao, proposta por Gabriel Tarde. E a difuso muito ma is rpida e generalizada, ao menos
para aqueles objetos correspondentes aos novos modos de produzir contemporneos.
Toda criao de objetos responde a condies sociais e tcnicas presentes num dado momento
histrico. Sua reproduo tambm obedece a condies sociais. Algumas pessoas adotam a novidade em
breve espao de tempo, enquanto outras no renem as condies para faz -lo, ou preferem recus-la,
permanecendo com modelos anteriores. Se cada poca cria novos modelos, o seu uso porm no geral. Mas
o fato central a produo de rplicas, mais ou menos fiis, a partir do objeto original. Segundo G. Kubler
(1973, p. 99), tanto Henri Focillon no seu livro j citado, quanto Andr Malraux em Ls Voix du Silence se
referiam a essa "iluso" de potncia reprodutora que parece residir nas coisas.
Segundo Rossi-Landi (1968, citado por M. Krampen, 1979, pp. 14 -15) e sem contar com os objetos
formados por elementos naturais no trabalhados, haveria mais dez nveis sucessivos de complexidade. O n -
vel l seria o dos objetos a que chama de "pr-significativos", materiais brutos extrados, comparveis aos
fonemas na articulao secundria da linguagem, enquanto o nvel 10, nosso contemporneo, rene os
objetos da produo "global". Este o nvel superior de evoluo d os objetos mecnicos, presentes desde o
nvel 6 com as mquinas simples, seguidas pelas mquinas agregadas (nvel 7), autmatos (nvel 8) e os bens
no-repetitivos, prottipos nicos (nvel 9).
A complexidade dos objetos aparece em dois nveis, como comple xidade funcional e como
complexidade estrutural, segundo A. Moles (1971, p. 78). A complexidade funcional de um objeto est
relacionada com o repertrio de funes que podem ser combinadas no seu uso. Dizer que uma mquina
de escrever est feita para escr ever implica o seu emprego, a partir das suas funes elementares, com
vistas a realizar um certo nmero de produtos. Para A. Moles "a complexidade funcional a dimenso
estatstica dos usos": o que podemos fazer com o objeto, o que ele nos pode oferecer , como podemos us-
lo. Desse ponto de vista, h objetos mais e menos complexos.
Se retomamos o mesmo exemplo da mquina de escrever, a comple xidade estrutural dada pelo
conjunto de peas elementares reunidas por quem a fabricou. A complexidade estrutura l do objeto se
relaciona com a variedade do repertrio de seus elementos, podendo demonstrar -se que no h diferena
entre complexidade estrutural e informao. A complexidade estrutural de um objeto sua informao
porque a forma como pode comunicar-se com outro objeto, ou servir a uma pessoa ou empresa ou
instituio tanto aquela que trabalha diretamente sobre ele, quanto, igualmente, a que, mesmo de longe,
44
tem comando sobre operaes econmicas e sociais locais. Quanto mais estrutural mente complexo um
objeto, mais eficaz e rapidamente oferece uma resposta adequada. No meio geogrfico tambm assim.
Classificaes de objetos so numerosas, segundo os objetivos de quem as prope ou conforme os
aspectos que se deseja realar. Uma dessas classificae s a de Bense (1974), citada por M. Krampen
(1979, p. 10), para quem o autor teria buscado inspirao na obra de Peirce (1960)
21
. Para Bense, existem
quatro categorias de objetos, segundo diversos graus de determinao funcional: objetos naturais, objetos
tcnicos, objetos de arte e objetos de "design". Os objetos de "design", "como todos os outros objetos
artificiais, so planejados mas no completamente determinados quanto s suas funes". Segundo
Lucrcia Ferrara (1989), funo do desenho industrial p roduzir um "estmulo para a sagacidade do
usurio", no representando automaticamente "uma funo inserida numa forma"
22
.
Ainda para Bense, os objetos de arte so "os menos determinados funcionalmente", j que sua
apreciao reside em fatores externos aos mesmos, localizados no observador, isto , no sujeito. Lembra -
nos Eduardo Subirats (1989, p. 102) que a arte "o lugar que a cultura moderna reservou para essa
dimenso transcendente do objeto...".
23
Abraham Moles (1971, p. 22) sugere que, a partir da desc rio das populaes de objetos, seja
construda a respectiva demografia, tarefa interdisciplinar que conduziria ao reconhecimento de uma
verdadeira ecologia de objetos. Neste caso, e ao contrrio da ecologia propriamen te dita, em que as espcies
so fixas, aqui novas espcies esto sempre surgindo. Desde que escolhidos e localizados, numa casa ou
numa paisagem, os novos objetos, com suas caractersticas de idade, funcionais, de comportamento,
renovam o sistema local de relaes redefinindo o meio que os a colhe. O "parque" de objetos - outra ideia
de Moles - define-se, segundo ele, pelas respectivas funes dentro do conjunto, visto como uma situao
de "vida" (A Moles, 1971, p. 23).
Mas para entender essa situao de vida, a noo de populao, to rica, d eve ser completada com
uma outra noo, a de sistema, j que, como bem nota Baudrillard (La socit de consommation, 1970, p.
21
. "Uma teoria similarmente orientada para o design a de Bense (1974). Baseia-se na semi tica de Peirce (1960), que
largamente considerado como o fundador dessa cincia. Bense divide todos os objetos em quatro categorias - objetos naturais,
objetos tcnicos, objetos de arte e objetos de design -, atribuindo-lhes diferentes graus de determinao funcional. Os objetos de
design, como todos os outros objetos 'artificiais', so planejados mas no so plenamente determinados em suas funes como
os segundos. Os objetos na categoria da arte so pelo menos funcionalmente determinados" (M. Krampen, 1979, p. 10).
22
. "Nessa realidade, o Desenho Industr ial exerce uma curiosa funo representativa de estmulo para a sagacidade do usurio
e sua habilidade de saber comprar. O Desenho Industrial j no comunica uma funo inserida numa forma, mas representa o
gil processo de associao de ideias que caracte riza o usurio dos nossos ds, ansioso para salvar-se da crise.
"Reinventa-se o funcionalismo: a funo do produto dos nossos dias a sua capacidade de informar sobre tecnologias
materiais, outro modo de viver, outros comportamentos, outra ideologia" (Lucrcia d'A. Ferrara, "Desenho Industrial, Objeto e
Valor", Revista Design e Interiores, ano 2, n." 12, 1989).
23
. "[...] As vidas humanas perderiam boa parte de seu encantamento e riqueza se, por algum acaso, fossem despidas dessa dimenso
emocional, interior e no-racional que seus objetos constantemente adquirem, seja plos acidentes que acompanharam sua sorte,
seja por qualquer caracterstica singular a eles inerente.
"O lugar que a cultura moderna reservou para essa dimenso transcendente do objeto e para a esfera intuitiva da sua
experincia a arte [...]" (E. Subirats, 1989, p. 102).
45
20) poucos objetos so, hoje, oferecidos ss. Eles tambm no funcionam isoladamente. Lembremos, por
exemplo, a relao entre os elementos da cadeia do frio, hoje to essencial ao cotidiano de boa parte da
humanidade. H uma relao necessria, entre a geladeira e o freezer domsticos, o caminho refrigerado,
os depsitos frios nos comrcios e os grandes frigorficos e fbricas. Trat a-se de um todo cujos elementos
apenas so viveis em conjunto. Podemos olhar o cran da televiso domiciliar sem nenhuma outra
reflexo sobre o sistema em que est inserido. Mas no nos poderamos beneficiar do que ela nos traz se,
ao mesmo tempo, no houvesse a produo do programa, a estao emissora de sinais e as torres de sua
distribuio e redistribuio. Sem contar com os sistemas eltricos e eletrnicos adrede criados e
instalados em edifcios com desenho especial. Em 1925, Sauer escrevia que os objetos da paisagem
existem em correlao. Essa correlao no era, alis, to ntida, to indispensvel como hoje. Mas, j
ento, a ideia de objetos em sistema era fundamental para o trabalho geogrfico.
No seu livro O Sistema dos Objetos, Jean Baudrillard insiste sobre essa vida sistmica dos objetos.
Na mesma linha, a proposta -de R. Barthes no seu Sistema da Moda a de um sistema de objetos defini do
como um "conjunto de unidades de funes e de foras". A ideia de sistema da moda rica de
ensinamentos, pois a moda tambm um processo no qual os objetos j nascem com data certa de morrer
(quanto sua apreciao e valor). Mas esse tambm um aspecto dos objetos tcnicos atuais, isto , a
rapidez com que so substitudos e perdem valor.
A partir do reconhecimento dos objetos na paisagem, e no espao, somos alertados para as relaes
que existem entre os lugares. Essas relaes so respostas ao processo produtivo no sentido largo, incluindo
desde a produo de mercadorias produo simblica. Nessa dir eo que T. von Uexhll se refere aos
"sistemas pragmticos" de objetos, isto , sistemas de objetos que facilitam relaes pragmticas (em M.
Krampen, 1979, p. 9)
24
.
UMOBJETOGEOGRFICO?
Mas, devemos perguntar -nos, haver, mesmo, um objeto geo grfico? Assim como, em outras
disciplinas, costuma-se dizer que existe um objeto social ou um objeto antropolgico, entende -se que,
numa disciplina geogrfica sequiosa de autonomia - e de legitimidade epistemolgica - tambm se queira
afirmar a existncia de um objeto prprio. Mas que seria esse objeto geogrfico?
24
. "T. von Uexhil (1973) continuou a obra de seu pai ordenando os objetos no que ele chama de sistemas pragmticos. O
sentido no aparece seno em situaes pragmticas, e o sentido de um objeto especfico mudar portanto de uma situao para
outra. O que J. von Uexhll chamava de 'sentido' tornou -se na terminologia de T. von Uexhll a 'resposta' do objeto a uma
'hiptese de significado' que o usurio potencial aventou. Ess a resposta contm informao sobre 'direes para uso'. O
'dilogo' entre o objeto e o usurio parte de um sistema de programas pragmticos interativos nos quais os homens e os
objetos funcionam juntos" (M. Krampen, 1979, p. 9: T. von Uexhll, "Ais Mitteilung und Formung", Praxis der Psychotherapie.
n." 18, pp. 137-150).
46
Os objetos que interessam Geografia no so apenas objetos mo veis, mas tambm imveis, tal uma
cidade, uma barragem, uma estrada de rodagem, um porto, uma floresta, uma plantao, um lago, uma
montanha. Tudo isso so objetos geogrficos. Esses objetos geogrficos so do domnio tanto do que se
chama a Geografia Fsica como do domnio do que se chama a Geografia Humana e atravs da histria
desses objetos, isto , da forma como foram produzidos e mudam, essa Geografia Fsica e essa Geografia
Humana se encontram.
Para os gegrafos, os objetos so tudo o que existe na superfcie da Terra, toda herana da histria
natural e todo resultado da ao hu mana que se objetivou. Os objetos so esse extenso, essa o bjetividade,
isso que se cria fora do homem e se torna instrumento material de sua vida, em ambos os casos uma
exterioridade.
Os objetos que constituem o espao geogrfico so obrigatoriamen te contnuos e a populao de
objetos considerada pelo gegrafo no resulta de uma seleo, ainda que sbia e metdica, do pesquisador.
O espao dos gegrafos leva em conta todos os objetos existentes numa extenso contnua, todos sem
exceo. Sem isso, alis, cada objeto no faz sentido. O espao serial, de que fala R. Ortiz (1994), privilegia
uma parte, um subsistema, do mundo dos objetos existentes em um lugar, considerando essa parte como
se fosse o todo. A prpria noo de desterritorializao como aparece em O. lanni (1993) e em outros
autores tambm tributria dessa mesma noo de objeto, vigente entre socilogos e antroplogos e do
que muitos chamam de espao de objetos, formados, por exemplo, por objetos do culto, naturais ou
artificiais (M. Auge, 1994). O enfoque geogrfico supe a existncia dos objetos como sistemas e no
apenas como colees: sua utilidade atual, passada, ou futura vem, exatamente, do seu uso combinado p los
grupos humanos que os criaram ou que os herdaram das geraes anteriores. Seu papel pode ser apenas
simblico, mas, geralmente, tambm funcional.
Onde, talvez, a noo e a realidade do objeto melhor se aproxima da geografia na arqueologia.
Para ambas, o objeto , primeiro, um dado, cujo exame permite, depois, a construo intelectual de sua
realidade. O arquelogo busca identificar u ma cultura e uma poca, a partir das amostras encontradas. O
gegrafo se interessa pelo conjunto de condies caractersticas de vrias pocas mas a partir do presente, -
indo, frequentemente, deste para o passado. Como para o arquelogo (J. P. Demoule, 1994, p. 19), os
"objetos, seu modo de fabricao e sua funo" tambm so um terreno estvel para o gegrafo. Mas as
respectivas dmarches apresentam diferenas.
Para o arquelogo, segundo exprime O. Buchsenschutz (1987, p. 18), um objeto todo elemento
slido que foi utilizado pelo homem para se abrigar, trabalhar ou transportar algo. O objeto geogrfico
seria tudo isso e muito mais e onde est indicada uma utilizao passada forosamente haveria que agregar a
utilizao atual.
47
Arquelogos e gegrafos partem de objetos concretos, mas os gegrafos trabalham tambm com os
objetos do presente. assim tambm com as aes. Se para os arquelogos o objeto o nico vestgio da
ao (L. Thvenot, 1994 , p. 75), para o gegrafo o objeto um teste munho atual da ao. Por isso, os
respectivos padres so dinmicos e mveis. Na dmarche geogrfica, vemos como as aes do presente
incidem sobre objetos vindos do passado.
Lendo os socilogos, encontramos pelo menos duas acepes do seu objeto. A primeira o objeto
como coisa objetivada e a segunda se refere a fenmenos objetivos, no obrigatoriamente materializados.
No fim do sculo passado, Durkheim havia proposto considerar os fa tos sociais como coisas. Ele estava
chamando a ateno para a realidade do fato social, realando sua efetividade como para justificar ainda
mais a cientificidade da disciplina que ajudava a fundar, a sociologia. Muitas foram as crticas que essa
postulao acarretou, em torno da ideia de que o que existe so fatos sociais coisificados - os objetos - e
fatos sociais do domnio do real, mas no objetivados.
Tambm encontramos essa ideia nos escritos de Simmel. O soci logo alemo refere-se s
cristalizaes da ao social. Segundo ele, a explicao do mundo passa pelas formas e pela vida. Ele est
se referindo, de um lado, ao que vem do passado e se cristaliza como forma e, de outro lado, ao presente,
que seria a vida. Ambas as coisas juntas explicam o que temos em torno de ns e, por conseguinte, so um
ponto de partida importante para a Geografia. Para Simmel, a mesma forma pode realizar-se em contedos
muito diversos, e as formas podem compreender uma infinidade de contedos logicamente possveis.
Em sua famosa definio dos fatos sociais, cuja existncia se im pe sociedade, e,
independentemente deles, aos indivduos, Emile Durkheim (1895, 1962, pp. 12 -13) distinguia entre meio
de ao e meio de existncia. Nessa definio ele inclui os "meios de ao fixos", um caso particular dos
"meios de existncia", isto , "meios de ao cristalizados". Essa cristalizao dos meios de ao segundo
Durkheim pode ser considerada como equivalente ao "trabalho morto" da termi nologia de Marx e seria
mais bem representada, em nossos dias, pelo conjunto de objetos culturais que, ao lado ou no lugar
dos objetos "naturais", cuja significao modificam, formam o que podemos chamar de configurao
espacial, configurao territorial ou configurao geogrfica, da qual a paisagem um aspecto ou uma
frao. Mas, na terminologia geogrfica corrente, essas duas expresses - configurao geogrfica e
paisagem - substituem frequentemente e equivocadamente a palavra espao. Ora a configurao
espacial um dado tcnico, enquanto o espao geogrfico um dado social. Voltaremos a esse tema
mais adiante.
Outros meios de ao cristalizados seriam a lei - que vem do passado e se impe no presente,
os costumes, a msica, as obras de arte, isto , toda uma enorme gama de relaes entre os homens
que permanecem e vigoram no presente, apesar de terem sido criadas num moment o anterior.
48
Acrescentaramos a esse raciocnio de Durkheim que as formas sociais no-geogrficas
tornam-se, um dia ou outro, formas sociais geogrficas. A lei, o costume, a famlia acabam
conduzindo ou se relacionando a um tipo de organizao geogrfica. A propriedade um bom
exemplo porque , ao mesmo tempo, uma forma jurdica e uma forma espacial. A evoluo social cria
de um lado formas espaciais e de outro lado formas no-espaciais, mas, no momento seguinte, as
formas no-espaciais se transformam em formas geogrficas. Essas formas geogrficas aparecem
como uma condio da ao, meios de existncia - e o agir humano deve, em um certo momento,
levar em conta esses meios de existncia. Foi isso que levou Durkheim a propor, dentro da Sociologia,
uma disciplina chamada de Morfologia Social, na qual os gegrafos enxergaram ento uma
concorrente da geografia (A. Buttimer, 1991; V. Berdoulay, 1978), votando ao termo e aos conceitos
subjacentes um combate feroz e duradouro. Foi uma pena, pois a ideia de Durkhe im (1895, 1962, p.
113) para quem o meio era formado de "coisas e pessoas", poderia haver aproximado a geografia de
uma definio do seu objeto epistemologicamente operacional.
A questo de saber o que , constitucionalmente, um objeto geogr fico, resta inteira. John Pickles
(1985) pe o dedo na ferida, quando se pergunta sobre "o modo de ser caracterstico dos objetos
geogrficos". Ele reclama a necessidade de compreender e alcanar esse modo de ser especfico. A partir de
sua viso fenomenolgica da geografia, J. Pickles (1985, pp. 95-39) chama a ateno para o fato de que todas
as coisas sendo coisas do mundo, devemos evitar o risco de tomar sua aparncia como se fosse a realidade,
confundindo o ser com o objeto.
Mas o que so, substancialmente, tais obj etos geogrficos? Como eles existem, isto , como nascem
e como evoluem? Qual a sua reali dade entitativa?
E cabe, realmente, falar de um objeto geogrfico? (A. Bailly, H. Beguin, 1982, pp. 31-33).
A questo pode ser formulada em outros termos. Ser mesmo indispensvel sair procura de
materialidades a que, com exclusividade, definiramos como objetos geogrficos, para bem circunscrever um
objeto para a geografia? A ser isso legtimo, haveria, ento, forosamente, que distinguir um objeto
geogrfico, um objeto etnogrfico, um objeto antropolgico, um objeto sociolgico, um objeto econmico
e, tambm, um objeto artstico, um objeto esttico, um objeto religioso?
Ou poderamos partir de um outro comeo? O que aqui estamos buscando no propriamente uma
estrutura mitolgica dos objetos, mas a construo epistemolgica de um objeto de pensamento, a partir da
provncia da experincia que nos interessa. esta que constitui a realidade se bem entendemos A. Schutz
(1987, p. 128).
Pierre Boudon (1971) nos lembra de que uma coisa a classificao dos objetos, outra o seu
estatuto epistemolgico. No devemos confundi-las. Diante do mesmo objeto, podemos atribuir -lhe
49
diferentes estatutos epistemolgicos, sempre lembrados de que o processo social como um todo
indivisvel, assim como nos relembra Schumpeter (1911, 1969, p. 3).
Os mesmos objetos podem dialogar com as mais diversas discipli nas. E assim como um socilogo,
Raymond Ledrut (1984), consagra um livro inteiro questo da forma social, a Geografia pode
igualmente buscar entender o mundo atravs das formas geogrficas. De um ponto de vista
epistemolgico, as mesmas coisas seriam, de um lado, objetos sociais e, do outro, objetos geogrficos.
Em sua geografia estrutural, G. Ritchot (1991, p. 117) chama a ateno para o perigo reducionista de
superpor nveis de organizao, com a projeo sobre o objeto geogrfico do objeto semitico,
antropolgico, econmico.
A questo que se coloca , pois. sobretudo, uma questo de mtodo, isto , da construo de um
sistema intelectual que permita, analiticamente, abordar uma realidade, a partir de um ponto de vista.
Este no um dado em si, um dado a priori, mas uma construo. nesse sentido que a realidade social
intelectualmente construda. Escrevendo nos anos 40, L Lannou provocou um escndalo, ao dizer
que a geografia era um ponto de vista, expresso, alis, mais precisa que a ideia de uma geografia como
"estado de esprito", levantada por H. Baulig (1948). Parafraseando o que B. Stiegler (1994, p. 44)
escreveu, a propsito da lingustica, "aqui o ponto de vista que cria o objeto".
No cremos, pois, que seja indispensvel continuar buscando a definio de um objeto com
existncia separada, isto , uma existncia geogrfica, um objeto geogrfico em si. A partir do
entendimento que tivermos do que deve ser o objeto da disciplina geogrfica, ficamos em condies de
tratar, geograficamente, os objetos encontrados. Mas esta proposio restar tautolgica, se no
buscarmos as categorias analticas que permitam rever o todo como realidade e como processo, como
uma situao e como movimento. Trata-se de formular um sistema de conceitos (jamais um s
conceito!) que d conta do todo e das partes em sua interao. Pensamos que nossa proposta atual de
considerar o espao geogrfico como a soma indissolvel de sistemas de objetos ej sistemas de aes
pode ajudar esse projeto.
Esses objetos e essas aes so reunidos numa lgica que , ao mesmo tempo, a lgica da
histria passada (sua datao, sua realidade material, sua causao original) e a lgica da atualidade
(seu funcionamento e sua significao presentes). Trata-se de reconhecer o valor social dos objetos,
mediante um enfoque geogrfico. A significao geogrfica e o valor geogrfico dos objetos vem do
papel que, pelo fato de estarem em contiguidade, formando uma extenso contnua, e sistemicamente
interligados, eles desempenham no processo social.
50
SISTEMAS DEAES
Os gegrafos Philippe e Gnvieve Pinchemel (1988, p. 40) nos recordam de que "os homens so
seres de ao: eles agem sobre si. mesmos, sobre os outros, sobre as coisas da Terra". E o que agir, o
que ao, o que um ato?
Inspirado em T. Parsons & E. Shils (1952), E. Rogers (1962) nos lembra que um ato formado
de: 1) um comportamento orientado; 2) que se d em situaes; 3) que normativamente regulado; 4) que
envolve um esforo ou uma motivao
Um ato no um comportamento qualquer, mas um comportamen to orientado "no sentido de atingir
fins ou objetivos" (E. Rogers, 1962, p. 301). Alis, autores como B. Hindess (1987, pp. 138-139) e Schutz
(1967, p 61) tambm nos chamam a ateno para a distino necess ria entre comportamento e ao. Para
Schutz (1967, p. 61), a ao a execuo de um ato projetado e o sentido da ao o correspondente do
ato projetado. E o ato supe uma situao, sobre a qual se projeta a ao. Esta, segundo escreve A. Moles
em sua Phnomenologie de l'Action (1974, p. 264) um deslocamento visvel do ser no espao, criando
uma alterao, uma modificao do meio. Um dos resultad os da ao , pois, alterar, modificar a situao
em que se insere.
A ao um processo, mas um processo dotado de propsito, segundo Morgenstern (1960, p.
34), e no qual um agente, mudando alguma coisa, muda a si mesmo. Esses dois movimentos so conco -
mitantes. Trata-se, alis, de uma das ideias de base ou Marx e Engels. Quando, atravs do trabalho, o
homem exerce ao sobre a natureza, isto , sobre o meio, ele muda a si mesmo, sua natureza ntima, ao
mesmo tempo em que modifica a natureza externa.
A ao subordinada a normas, escritas ou no, formais ou infor mais e a realizao do propsito
reclama sempre um gasto de energia. A noo de atuao liga-se diretamente ideia de prxis e as prticas
so atos regularizados, rotinas ou quase rotinas que par ticipam da produo de uma ordem. Segundo
Pags (1979, p. 50) "o conjunto do campo de atividades de cada indivduo codificado pelo sistema
de regras, do mesmo modo que o seu campo relacional". A prpria escolha e uso da energia que vai
mover as aes depende parcialmente das normas, desde a fase inicial das tcnicas do corpo, fase
atual das tcnicas da inteligncia.
A. Giddens (1978, p. 80), prope distinguir entre ato, ao, atu -ao. Um ato seria um
segmento identificado de uma ao. Esta se daria como um conjunto de atos ou como um processo
formado de subprocessos, atos consecutivos. Ele nos convida a entender a ao como a "corrente de
intervenes causais reais ou observadas de se res corpreos num processo contnuo de
acontecimentos no mundo" (1978, p. 80). O tempo da ao, segundo Morgenstern (1960, p. 40)
51
uma estrutura que tem trs perodos: um perodo inicial, completo, que pertence condio da ao,
um perodo intermedirio, causal, que no completo, e que no incompleto, e um agora bem
estreito quando culmina o processo da ao.
Giddens (1978, p. 81) tambm prope distinguir entre inteno e propsito. A inteno
central na prtica diria, enquanto o propsi to supe ambies ou projetos de longo prazo. Todavia,
ele lembra o fato de que raramente os homens agem com um fim claro na cabea. , alis, frequente
que nossas aes se dem sem que antes haja uma clareza em nosso esprito. E isto ainda mais
vlido hoje do que h alguns decnios atrs. Basta lembrar, por exemplo, a noo e a r ealidade do
consumo, to sensvel aos impulsos, graas a incitaes da publicidade.
Escrevendo em 1952 sobre essa relao entre ao e projeto, Gaston Berger refletia que o
tempo da ao o tempo do projeto. O projeto inclui reconhecer de antemo o que f azer, como fazer,
o conjunto de tarefas e suas etapas, isto , sua ordem. E, sempre segundo Gaston Berger, o projeto
no se deixa confundir com o sonho porque no sonho basta exprimir um voto, uma imagem; no
precisamos saber exatamente o que fazer, nem como faz-lo, podendo dispensar essa ideia de
conjunto, essa urgncia das etapas. O sonho no exige um tempo objetivo, um tempo solidamente
definido. J o projeto "prepara uma execuo", exige aplicao e trabalho metdicos, fundados numa
ordem. somente assim que a ao projetada se torna eficaz.
As aes so cada vez mais estranhas aos fins prprios do homem e do lugar. Da a necessidade de
operar uma distino entre a escala de realizao das aes e a escala do seu comando. Essa distino se torna
fundamental no mundo de hoje: muitas das aes que se exercem num lugar so o produto de necessidades
alheias, de funes cuja gerao distante e das quais apenas a resposta localizada naquele ponto
preciso da superfcie da Terra.
Isso que estamos vivendo no presente momento histrico, em virtude desse distanciamento e dessa
esquizofrenia no processo criador dos eventos, o que se poderia chamar de alienao regional ou alienao
local, uma denominao talvez mais adequada para aquilo que An -thony Giddens (1991) apelidou de
"lugar fantasmagrico".
Impe-se distinguir entre atores que decidem e os outros. Um deci -didor e aquele que pode escolher o
que vai ser difundido e, muito mais, aquele capaz de escolher a ao que, nesse sentido, se vai realizar. Essa
ideia desenvolvida por J. Masini (1988, pp. 112-113) que inclui, entre os grandes decididores, os governos,
as empresas multinacionais, as organizaes internacionais, as grandes agncias de notcias, os chefes
religiosos... A escolha do homem comum, em muitas das aes que empreende, limitada. Frequentemente, o
ator apenas o veculo da ao, e no o seu verdadeiro motor. Mas sempre por sua corporeidade que o
homem participa do processo de ao. Essa categoria de corporeida de est ganhando espao nas cincias do
homem nesta fase da globalizao. A geografia tambm comea a incorpor -la. Neil Smith (1984, ed. bras.,
52
1988) ao escrever sobre o problema das escalas, considera que estas conhecem uma progresso que vai do
corpo do homem ao prprio mundo, tomado como um todo. A corporeidade do homem um instrumento
da ao. Mas sempre preciso levar em conta que o governo do corpo pelo homem limitado, nos dias
atuais, e que lento o progresso na produo de normas legais para proteg -lo.
A limitao nas escolhas pode apresentar-se com duas vertentes (Giddens, 1978, p. 69). Uma
delas a limitao da conscincia. Qual a possibilidade real, neste mundo ps-moderno, de distinguir
claramente o que bom e o que mau? Como, por exemplo, ler o discurso dos polticos e das
mercadorias, ambos submissos s mesmas regras de marketing? Essa limitao conscincia implica
uma forma particular de tomar ao. A outra vertente na limitao das escolhas vem das limitaes
prpria ao. Depois que estamos munidos de um determinado quinho de conscincia, sabemos que
as formas de ao que nos esto realmente abertas so pouco numerosas.
Como, assim, levar em conta o que, na linguagem sociolgica, se chama uma ao racional?
Em sua proposta de Legitimation Crisis (1975) Habermas nos fala de subsistemas de ao racional
deliberada, para distingui-los de outros. Depois, o tema foi aberto a uma vasta dis cusso. No passado, os
objetos revelavam propsitos de cada sociedade e eram os seus meios prprios realizao dos se us
prprios fins. J no mundo de hoje, as aes chamadas racionais tomam com frequncia esse nome a
partir da racionalidade alheia. Essas aes racionais so cada vez mais numerosas. Sua racionalidade
deve-se, em grande parte, prpria natureza dos objetos tcnicos, cuja vocao original , exata-mente,
servir a uma ao racional, ao que se quer precisa, graas s tcnicas concretas (M. Humbert, 1991,
p. 55). As aes so cada vez mais precisas e, tambm, mais cegas, porque obedientes a um projeto
alheio. Em virtude do papel dos objetos tcnicos, a ao cada vez mais racional, mas a sua razo ,
frequentemente, uma razo tcnica. Dentro de uma ordem pragmtica, a racionalidade do que fim
para outrem acaba sendo a racionalidade do meio e no a do sujei to,
Mas a ao humana no exclusivamente uma ao racional. Weber j o havia dito em
Economia e Sociedade quando enumerou as suas quatro formas bsicas: aes racionais por via do
instrumento, racionais pelo valor, tradicionais e afetivas. J. Habermas (1 968,1973, p. 22) fala de uma
oposio entre atividade instrumental e atividade comunicacional, a primeira estando relacionada
com o trabalho, enquanto a segunda tem que ver com as interaes simblicas.
Segundo G. Hottois (1994, p. 79), G. Simondon, escre vendo nos anos 50, claramente distinguia
entre aes tcnicas e aes simblicas, as primeiras servindo transformao da natureza, enquanto as
segundas se fazem sobre o ser humano. Segundo I. Braun 8c B. Joerges (1992, pp. 81-82) haver trs tipos
de agir: tcnico, formal e simblico. O agir tcnico leva a interaes formalmente requeridas pela tcnica. O
agir formal supe obedincia aos formalismos jurdicos, econmicos e cientficos. E existe um agir
simblico, que no regulado por clculo e compreende formas afetivas, emotivas, rituais, determinadas
53
plos modelos gerais de significao e de representao. Em certos casos, triunfam as condies do agir
tcnico, mas no as condies do agir formal. Em outros casos triunfam as condies do agir formal,
mas no as condies do agir tcnico. Em ambos casos, do -se as formas de ao chamadas "racionais",
enquanto o agir simblico se confunde com as formas culturais de apropriao e utilizao da tcnica.
Existiriam, pois, paralelamente essas trs ordens: a ordem da forma tcnica, a ordem da forma
jurdica e a ordem do simblico. O cotidiano se d mediante essas trs ordens. Mas se, por um lado, a
ordem tcnica e a ordem da norma impem-se como dados, por outro lado, a fora de transformao e
mudana, a surpresa e a recusa ao passado, vm do agir simblico, onde o que fora est na afetividade,
nos modelos de significao e representao. A importncia do lugar na formao da conscincia vem do
fato de que essas formas do agir so inseparveis, ainda que, e m cada circunstncia, sua importncia
relativa no seja a mesma.
A ao o prprio do homem. S o homem tem ao, porque s ele tem objetivo, finalidade. A
natureza no tem ao porque ela cega, no tem futuro. As aes humanas no se restringem aos
indivduos, incluindo, tambm, as empresas, as instituies. Mas os propsitos relativos s aes so
realizados por meio dos indivduos, conforme assinala B. Hindess.
As aes resultam de necessidades, naturais ou criadas. Essas necessidades: materiais, imat eriais,
econmicas, sociais, culturais, morais, afetivas, que conduzem os homens a agir e levam a funes. Essas
funes, de uma forma ou de outra, vo desembocar nos objetos. Realizadas atravs de formas sociais,
elas prprias conduzem criao e ao uso de objetos, formas geogrficas. Parafraseando Whitehead
(1938, pp. 139-140), podemos dizer que "fora do espao, no h re alizao"
25
, o espao sendo
produzido "por um conjuno particular de processos materiais e de processos de significao"
(Lagopoulos, 1993, p. 275).
UMAGEOGRAFIA DAAO?
O argumento central de B. Werlen (1993) que a geografia falhou em seu enfoque do espao,
por no haver dado bastante nfase ao que chama de "action-based theory of social geography,
highlighting subjective agency" (p. 100), "uma teoria da geografia social onde a ao subjetiva
realada". Mais adiante ele afirma que "se a ao, em lugar do espao, se tornasse o conceito terico
25
. Fora do nada se consuma. O espao condio para a consecuo. Ele simboliza a complexidade da realizao imediata
[...]. Tempo e Espao expressam o universo como incluindo a essncia da transio e o sucesso da realizao. A transio real,
e a realizao real. A dificuldade consiste, para a linguagem, em expressar uma delas sem invalidar a outra" (Whitehead, Modes
ofThought, 1938, pp. 139-140).
54
central da geografia social, o arranjo espacial dos objetos seria relevante no como u ma causa, mas
como uma condio e uma consequncia necessria da ao humana" (p. 143).
A insistncia de Werlen quanto ao papel central da ao em sua ge ografia social no exclui o
reconhecimento do papel exercido pelo que chama de "dimenso espacial". Ma s esta no causa das
aes nem os eventos so causados pelo espao (Werlen, 1993, pp. 142 -143)
26
. Ele repisa essa tecla,
para defender ainda mais sua premissa de que, sendo a geografia social uma cincia baseada na ao, no
o "espao" a principal unidade de anlise, mas a "ao" e o "ato" (B. Werlen, 1993, p. 139). Werlen
(1993, p. 143) considera que as chamadas dimenses espaciais da realidade so significativas, mas no
podem ser consideradas como uma causa das aes, ainda que compaream como o quad ro da ao.
Para Werlen (1993, p. 139) tambm no a "ao no espao" que constitui a base de pesquisa nesta
sua nova geografia social. Ele parece sobretudo referir -se ao trabalho de numerosos gegrafos anglo-saxes,
a partir das propostas de Derek Gregor y e outros. E explica o seu ponto de vista: como toda ao se d no
espao, um tal enfoque (ao no espao) em nada serviria explicao, de um ponto de vista espacial, dos
diversos sistemas sociais. As principais tarefas de uma pesquisa de geografia social baseada em uma
ativa teoria da ao seriam as seguintes: 1) compreender e explicar as aes humanas; 2) clarificar a relao
entre aes humanas e os mundos social e fsico (Werlen, 1993, pp. 139-140). Um outro ponto fundamental
na analise de Werlen a importncia que ele atribui ao subjetiva, isto , ao papel do indi vduo, escolha
metodolgica que vai marcar toda a obra, ainda que, a cada passo (p. 174)
27
, ele tambm chame a ateno
para o papel das condies fsico-materiais que enquadram a ao humana.
Em resumo, a teoria geogrfica de B. Werlen poderia ser assim enunciada: 1) a geografia no deve
ser considerada como uma cincia do espao, mas como uma cincia da ao: 2) a ao subjetiva deve ser
destacada numa pesquisa geogrfica; 3) a dimens o espacial deve ser considerada, mas ela no causa dos
eventos, nem da ao,
A noo de um espao influente sobre as aes humanas aparece em todos os, captulos, desde a
introduo concluso. Mas isso no impede o autor de asseverar, tambm em todos os captulos, a
proeminncia da ao e seu papel central na Geografia. como se houvssemos que decidir entre um e
outro, como se a escolha de um exclusse, de plano, a relevncia do outro. Tratar-se-, aqui tambm,
26
. "O espao no mundo fsico constitudo via a experincia corporal do prprio sujeito atravs do eu consciente em
movimento. O agente experimenta assim o mundo fsico e representa as suas dimenses espaciais da perspectiva de seu prprio
corpo. Similarmente, a materialidade do mundo fsico experimentada pelo contato corporal direto com esse mesmo mundo.
Essa viso do mundo fsico centrada no sujeito tambm afeta a definio dos sistemas de coordenadas espaciais correspondentes. A
perspectiva subjetiva principia com a ideia de que por i ntermdio do corpo o agente assume uma posio concreta no mundo
fsico" (B. Werlen, 1993, p. 161).
27
. "Ainda aqui dados a minha nfase na mediao subjetiva e o argumento da necessidade de uma geografia social orientada
pela ao, particularmente necess rio encarecer a importncia dos artefatos materiais na reproduo e na mudana das
condies sociais existentes. Como afirmei no Captulo I, esses artefatos estabelecem coaes sobre a na tureza da mediao
subjetiva. No entanto, mostramos nesse captulo que esses artefatos materiais imveis no so, por si mesmos, redutveis ao
'espao* como causa" (B. Werlen, 1993, p. 174).
55
da velha e pertinaz herana dualista que tanto tem marcado a disciplina durante mais de um sculo?
Mesmo entre os que afirmam discordar dessa postura, a construo do respectivo mtodo
frequentemente reconduz a esse dualismo, que tanto pode levar a postulaes ambguas, como a uma
atitude maniquesta.
Fica a impresso de que Werlen hesita em dar o passo definitivo que o levaria a alcanar uma
outra viso do fato geogrfico. Pois Werlen, aproximando-se de Popper, chega a admitir (p. 203) a
possibilidade de uma integrao entre um enfoque centrado no curso da ao e, ao mesmo tempo, na
estrutura objetiva. A lista grande de aluses ao papel ativo do espao, incluindo as mais diversas
acepes com que a palavra utilizada em obras de gegrafos e de outros cientistas so ciais. Werlen
faz desfilar ideias prprias e opinies de outros autores, para mostrar que leva em conta a importncia
d materialidade ante a ao. De Simmel mencionado o constrangimento da distncia, ideia a que
Werlen (p. 186) acrescenta a noo de distncia funcional, dado essencial no clculo dos custos. De
Weber so lembradas as relaes da ao com o artefato e o mundo fsico (p. 183) e de Parsons o
papel da localizao como base de operaes (p. 190). Werlen insiste na importncia das condies
fsico-materiais da ao (pp. 200-201), na significao dos artefatos materiais imveis (p. 165), na
influncia da posio fsica, material, do corpo do agente (p. 125). , aqui', alis, onde Schutz e
Luhman so citados, a propsito do alcance material do corpo humano, alcance atual ou potencial, e
sua influncia sobre a interao social.
Onde, ao nosso ver, Werlen fica mais prximo da soluo do problema terico da definio do
espao quando se refere obra de Durkheim. De todos os socilogos e filsofos citados no livro,
Durkheim aquele que revela uma clara noo do que, sua poca, era considerado plos gegrafos como
sendo o espao, noo que, alis, ele, Durkheim, buscava aperfeioar. Incompreendido plos gegrafos, na
poca dos seus escritos, Durkheim ainda est esperando qu e suas ideias a respeito do espao sejam retomadas
e devidamente aperfeioadas.
Parece-nos que Werlen no tira todo partido das ideias de Durk heim. Quando este (1982, p. 70),
falando das formas, assevera que... "elas so como moldes nos quais somos forad os a incluir nossas
aes", toda uma pista aberta construo de uma teoria geogrfica. Citando essa frase, Werlen admite (p.
172) que "os artefatos materiais podem dirigir as aes", mas o faz para voltar a insistir no apenas na
relevncia da ao, mas no seu imprio, no atribuindo a importncia devida noo de "meios da ao"
introduzida por Durkheim em sua proposta de morfologia social.
Objetos no agem, mas, sobretudo no perodo histrico atual, podem nascer predestinados a um
certo tipo de aes, a cuja plena eficcia se tornam indispensveis. So as aes que, em ltima anlise,
definem os objetos, dando-lhes um sentido. Mas hoje, os objetos "valorizam" diferentemente as aes em
virtude de seu contedo tcnico. Assim, considerar as aes separadamente ou os objetos separadamente no
56
d conta da sua realidade histrica. Uma geografia social deve encarar, de modo uno, isto , no -separado,
objetos e aes "agindo" em concerto.
As duas categorias, objeto e ao, materialidade e evento, devem ser tratadas unitariamente. Os
eventos, as aes no se geografizam indiferentemente. H, em cada momento, uma relao entre valor
da ao e o valor do lugar onde ela se realiza; sem isso, todos os lugares teriam o mesmo valor de uso e o
mesmo valor de troca, valores que no seriam afetados pelo movimento da histria. H uma diferena
entre dizer que o espao no uma causa e negar que ele um fator, um dado. Admitir a "existncia" do
espao no ser "geodeterminis -ta", como na crtica de Werlen (p. 6). Pois o valor do espao no
independente das aes que ele susceptvel de acolher.
O espao geogrfico deve ser considerado como algo que participa igualmente da condio do social
e do fsico, um misto, um hbrido. Nesse sentido no h significaes independentes dos objetos. A frase
de Simmel, retomada por Werlen (1993, p. 147), segundo a qual uma mesma sigficao pode instalar-
se em diversos objetos e um mesmo objeto pode simbolizar diferentes significaes sociais, no
aceitvel quando o objeto examinado de um ponto de vista geogrfico.
A. Giddens, num texto assassino (1984,1987, pp. 433-434), criva os gegrafos de sarcasmo, ao
reclamar que a sociologia teria muito a ganhar com a contribuio terica vinda da geografia: os
conceitos geogrficos poderiam ajudar os socilogos a incorporar em suas anlises a realidade do
espao. Para Giddens, a falta de apetite dos gegrafos viria do fato de que estes se contentariam em
acolher e utilizar a produo terica dos socilogos, responsvel por avanos tericos na geografia.
Trata-se, na realidade, de um equvoco. Conceitos em uma disciplina so frequentemente apenas
metforas nas outras, por mais vizinhas que se encontrem. Metforas so flashes isolados, no se do
em sistemas e no permitem teorizaes.
Uma definio consistente do espao geogrfico no pode ser encontrada nas metforas
provindas de outras disciplinas. Nem os conceitos de espao que essas disciplinas estabelecem podem
passar, automaticamente, para a disciplina geogrfica. Mesmo as ideias seminais de Einstein, como a
da relatividade e a equivalncia entre o tempo e o espao, necessitam de adequao, para se tornarem
operacionais em geografia. geografia que cabe elaborar os seus prprios conceitos, antes de tentar
emprestar formulaes de outros campos.
57
3
------------------------
O EPAOGEOGRFICO, UMHBRIDO
ENTRE AAO E OBJETO: A INTENCIONALIDADE
noo de intencionalidade permite uma outra releitura crti ca das relaes entre objeto e
ao. "A intencionalidade o trao fundamental do vivido em geral" disse Jean Beaufret,
referindo-se ideia de Husserl, para quem a intencionalidade "essa presena das coisas e
nas coisas"
28
.
De acordo com Brentano (1935, p. 29), "no h pensamento sem um objeto pensado, nem
apetite sem um objeto apetecido". Para o filsofo portugus V. de Magalhes Vilhena (1979, p. 203) que
o cita, "ter uma ideia ter uma ideia de algo; toda afirmao afirmao de algo: todo desejo desejo
de algo"
29
. Por isso, a intencionalidade, no dizer de B. Latour (1991, p. 79), "transforma a distino, a
separao, a contradio, em uma insupervel tenso entre o objeto e o sujeito".
Pode, sem dvida, ser objetado que a ideia de intencionalidade apenas vlida na reconstruo da
teoria do conhecimento. Opondo-se ambiguidade do cogito do enfoque cartesiano, e tambm reclamando a
supresso da dualidade entre cogito e percipio, Husserl enxerga nessas duas categorias operaes integradas
e inseparveis, cuja unidade deveria servir para recusar, ao mesmo tempo, os simplismos do idealismo e do
realismo. A prpria conscincia, diz Husserl, intencional e "quando levamos a cabo um ato de
conhecimento [...] quando estamos vivendo nesse ato de conscincia, ns estamos lidando com a coisa
objetiva que esse ato pensa e expe, atravs, precisamente, do modo de conhecimento" (Husserl, 1959,1,
p. 249) ou, como lembra W. A. Luijpen (1966, p. 31), o intelecto tanto uma inteligncia ativa como uma
inteligncia passiva. ("The intellect is an intellectus agens [...] the intellect also is intellectus patiens.)
28
. Segundo Jean Beaufret (1971, pp. 182), o termo intencionalidade teria sido usado por Franz Brentano, "filsofo que se torna
psiclogo em Viena".
29
. "Cada vez que sentimos", escreveu algures Herbart, "h de existir algo na conscincia como representado; de modo que esse
determinado sentir implica esse determinado re presentar. E cada vez que apetecemos [...] temos no pensamento aquil o que
apetecemos". "Em quaisquer atos de representao, sentimentos e juzos, em qualquer fenmeno ps quico - assim disse, em
pgina de tardia mas considervel repercusso, Franz Brentano, o grande precursor da filosofia germnica deste sculo,
desenvolvendo o citado passo de Herbart - h a necessria presena de um 'objeto' imanente ou contido. Ter uma ideia ter uma
ideia de algo; toda afirmao afirmao de algo, todo desejo desejo de algo. No h pensamento sem um objeto pensado, nem
apetite sem um objeto apetecido" (V. de Magalhes Vilhena, 1979, p. 203).
A
58
Mas a noo de intencionalidade no apenas vlida para rever a produo do conhecimento. Essa
noo igualmente eficaz na contemplao do processo de produo e de produo das coisas, considera dos
como um resultado da relao entre o homem e o mundo, entre o homem e o seu entorno.
Ao propor o que chama de "fato primitivo" de uma filosofia exis tencialista, Luijpen (1966, pp. 88-
89) denomina de encontro (encounter) essa "implicao mtua do sujeito e do mundo", essa "reunio do
homem e do objeto". Ele chega a se perguntar se a expresso dilogo no seria mais adequada para
exprimir o fenmeno, j que "nenhum dos dois participantes [...] pode ser pensado se o separamos do
outro, pois assim estaramos destruindo o prp rio dilogo" (p. 89). Para Luijpen, as expresses "encontro"
e "dilogo" seriam, no vocabul rio da fenomenologia, como sinnimos da noo de "presena", em
Merleau-Ponty, ou "participao", em G. Mareei.
a prpria ao humana que assim se define. E, conf orme Szilasi (1973, p. 35) o vocbulo ato "no
designa apenas uma ao, atividade ou processo, mas a prpria relao intencional". Ele desenvolve seu
argumento, dizendo que "os atos so acontecimentos de conscincia que tm o carter da
intencionalidade". Para esse autor, o produto j est contido no ato produtivo e, assim, a faculdade da
conscincia que torna possveis as suas aes produtivas consiste em estar sempre fora dela mesma. Desse
modo e como consequncia da intencionalidade, encontramo-nos desde o incio implicados na "trama das
coisas" (Szilasi, 1973, pp. 41-42).
Um outro enfoque relevante para a nossa discusso vem de Gabriel Mareei (1949, 1965). O eixo
central de sua filosofia a distino e, ao mesmo tempo, a unidade, entre Ser e Ter. Trata -se,
essencialmente, da distino entre o que somos e o que temos. Mas o ter se relaciona com o tomar e o que
temos so coisas independentes de ns (1965, pp. 144 e 155). Da a relao, proposta por Mareei, entre o
ter e a espacialidade.
A ao humana, pois, inclui um retro-efeito de parte das coisas que ela prpria, ao humana,
vivifica, o que Mareei apropriadamente equipara a um efeito de boomerang (p. 163). A intencionalidade
seria uma espcie de corredor entre o sujeito e o objeto. Assim, essas coisas no so apenas externas, j que
atingem o agente "clandestinamen te". Assim, o fato de ter, diz G. Mareei (pp. 164 -165), provoca uma
tendncia sua prpria destruio. A perda do sujeito se daria na prpria coisa que comeou por possuir,
e que agora absorve o senhor que havia pensado control -la. Na realidade, corrige Mareei (p. 165), esse
processo no leva o ter a ser destrudo, mas a ser sublimado e transformado em ser.
O filsofo italiano C. Diano (1994, p. 90) talvez v ainda mais longe, ao lembrar que "no ato
terico, sujeito e objeto constituem uma unidade, mas o sujeito aparece como objeto". Segundo ele, pode -
se pretender que sujeito e objeto criam-se mutuamente, eles se substancializam um custa do outro na
59
"empiricidade", onde, sob a ao da forma, revelam-se no evento
30
. Este, para A. A. Moles (1974, p. 106),
define-se como a ao exercida pelo entorno sobre o ser e cuja natureza mais ou menos imprevisvel.
A ao intencional "movimento consciente e voluntrio" do agen te na direo das coisas (Jean-Luc
Petit, 1990, pp. 71-72), envolvendo uma projeo do agente (L. Qur, 1990, pp. 87 -88), j que as crenas,
os desejos, as intenes implicam um objeto.
Pelo fato de no ser um objeto entre outros objetos, mas um su jeito que se relaciona com o seu
entorno, que o homem pode ser definido por sua intencionalidade (F. O. Bollnow, 1969, p. 241). Mas
Bollnow se pergunta se a intencionalidade , em si mesma, bastante para a compreenso da essncia do
espao (p. 242). Ele talvez estivesse pensando no espao hodolgico de Lewin (1934), um espao aberto
plos caminhos, o que constitui, de nosso ponto de vista, uma viso restritiva. O espao geogrfico
muito mais do que simples oferta de caminhos, ainda que tambm seja isso.
Uma outra noo de intencional idade, vinda da psicologia e da psicanlise, pode ser apropriada na
anlise geogrfica, com a acepo que, aqui, estamos querendo sugerir. Para Elliot Jacques (1982,1984, p.
144) "a ideia do evento intencional est implcita na ideia de con duta, de ao" (1984, p. 144) e, dentro
dessa categoria geral, prope destacar a noo de episdio, "implcita na ideia de intencionalidade e de
direo dessa conduta e dessa ao". O episdio possuiria una estrutura "determinada e analisvel", que o
distingue da conduta intencional em geral. Segundo essa concepo, a atividade se desenvolve a partir de
uma imagem-meta, acarretando uma conduta orientada a atingir um objeto-meta satisfatrio. Este
representado plos meios disponveis "em forma de coisas, pessoas, ideias , que existam objeti-
vamente e que possam ser utilizados [...] tal como esto ou aps uma transformao adequada" (E.
Jacques, 1984, pp. 145-146). Essa noo de episdio quadra-se bem ideia (que estamos buscando
desenvolver) dessa vida unitria das aes e dos objetos, na definio simultnea da produo dos
eventos e da reproduo do espao geogrfico.
Em sua verso da tese da intencionalidade, T. Hgerstrand (1989) completa e aperfeioa as
propostas anteriormente avanadas por D. Ley (1977), A. Buttimer (1976), N. Smith (1979), D.
Seamon (1982), J. Pickles (1985) e outros. Fundando-se no filsofo sueco Jakob Mel0e (1973), refere-
se ao humana como uma projeo da matria. A paisagem, segundo Hgerstrand, ofereceria uma
verso extrema da tese da intencionalidade. Sua geografia do tempo, conforme a inter pretao de M.
A. Daz de Munoz (1991, pp. 132-133), no seria fundada na atividade real dos indivduos, mas nas
condies para sua atividade potencial. assim que as "aes se convertem em trajetrias espao-
30
. " somente na esfera da forma que existe o objeto, e ele existe a porque o sujeito apenas o seu espelho. E quando se diz que
o sujeito que cria o objeto, no se d mais do que quando s e pretende que o sujeito criado pelo objeto. Mas ambas as coisas
podem ser ditas unicamente se sujeito e objeto so tomados separadamente e substancializados um custa do outro na
empiricidade na qual, sob a ao da forma, eles se revelam no acontecimen to. Da o carter ambguo do sujeito de que fala o
idealismo. Com efeito, no ato terico, sujeito e objeto so uma s coisa, mas o sujeito no pode aparecer seno como objeto [...]"
(C. Diano, 1994, p. 90).
60
temporais da matria" (Hgerstrand, 1989, p. 114)
31
. nessa direo que se pode reinterpretar a
ideia de Heidegger (1992, p. 90), segundo quem "o onde determina o como do Ser, porque Ser
significa presena". Segundo o gegrafo sueco, a ao ao e m uma paisagem e a paisagem que d
forma a ao. Mas onde Hgerstrand escreve paisagem, teramos escrito espao. Feita essa ressalva,
o importante realar a inseparabilidade entre ao e objeto, para afirmar, como estamos fazendo, que o
tema central da geografia no separadamente os objetos, nem as aes, mas objetos e aes tomados em
conjunto.
A ao tanto mais eficaz quanto os objetos so mais adequados. Ento, intencionalidade da
ao se conjuga a intencionalidade dos objetos e ambas so, hoje, dependentes da respectiva carga de
cincia e de tcnica presente no territrio.
Lembremo-nos, porm, de que os resultados da ao humana no dependem unicamente da
racionalidade da deciso e da execuo. H, sempre, uma quota de imponderabilidade no resu ltado,
devida, por um lado, natureza humana e, por outro lado, ao carter humano do meio.
Os atores podem engajar-se em aes que no so consequncia de decises (B. Hindess, 1987, p.
141 )
32
. Por outro lado, aes intencionadas podem conduzir a resultados no-intencionados, caracterstica,
alis, muito comum no processo de mudana social ou de mudana espacial (Hgerstrand, 1991 b, p.
113). O caso extremo, referido por P. Ricoeur (1986, p. 193) em seu livro Do Texto Ao, quando a
ao se separa do agente desenvolvendo suas prprias consequncias e produzindo efeitos no buscados
33
.
Ao contrrio da produo do conhecimento, impossvel de separar do processo que lhe d causa, no
domnio da ao, lembra R. Gunon (1945, p. 61), "os resultados so sempre separados daquele que a
produz", graas ao "carter essencialmente momentneo da ao".
Essa imprevisibilidade do resultado denominada por Ricoeur (1986, p. 193) autonomia da
ao. Uma razo pela qual no se pode prever completamente o resultado da a o vem, exatamente,
31
. "[...] Quando comentou (meu artigo. T. H.) 'Qu e h acerca...?', meu colega de Amsterd Christian Van Paasen assinalou, com
uma formulao feliz, que 'o homem como um su jeito reprodutor de significado tambm um veculo fsico do significado' (1976,
p. 326). Vista dessa perspectiva, a sociedade no s um conjunto de mentes e de papis e institui es intangveis em interseo.
Mesmo se excluirmos o entorno das casas, a sociedade tem corporeidade, tal como claramente se expressa em palavras to antigas
como somebody e anybody. Noutras palavras, o significado e a matria vo juntos na pessoa humana. A ao na paisagem,
qualquer que seja o significado, tambm matria atuando sobe a matria. Vistas dessa perpectiva, as aes se convertem em
trajetrias espao-temporais da matria. Alguns casos simples podem refletir-se sobre o papel facilmente. No entanto, mais
importante que o olho interno aprende a ver os acontecimentos dessa forma e que no continua raciocinando dentro dos limites
compreendidos pela conceptualizao. Esse tipo de 'fisicalismo' est muito longe do significado original da palavra" (T.
Hgerstrand, 1989, 1991b, p. 114; Christian Van Paasen, 1976, pp. 324 -341).
32
. "[...] Os atores fazem as coisas como consequncia de decises. Estas so chamadas aes, e as decises do ator desempenham
importante papel em suas explicaes. Os atores podem tambm fazer as coisas que no so consequncia de decises, e sua
explicao assume uma forma totalmente distinta" [...). "Naturalmente, Weber reconhece que muita ao humana no racional e
que a racionalidade est portanto sujeita a condies" (Hindess, 1987, p. 141).
33
. "Da mesma forma que um texto se separa do seu autor, uma ao se separa do seu agente e desenvolve suas prprias
consequncias. Essa autonomizao da ao humana constitui a dimenso social da ao. A ao um fenmeno social no
somente porque obra de vrios agentes, de tal sorte que o papel de cada um deles no pode distinguir -se do papel dos demais,
mas tambm porque os nossos atos nos escapam e tm efeitos a que no visamos" (Paul Ricoeur, 1986, p. 193).
61
do fato de que a ao sempre se d sobre o meio, combinao complexa e di nmica, que tem o poder
de deformar o impacto da ao. como se a flecha do tempo se entortasse ao se encontrar como espao.
Segundo A. Moles (1974, p. 106), o "evento" seria, ele mesmo, uma interpretao dessa autonomia.
Um evento o resultado de um feixe de vetores, conduzido por um processo, levando uma nova
funo ao meio preexistente. Mas o evento s identificvel quando ele percebido, isto , quando se
perfaz e se completa. E o evento somente se completa quando integrado no meio. Somente a h o
evento, no antes. Segundo Simmel (1903, p. 43) o rendez-vous tanto denota o encontro, quanto o
lugar do encontro. Se aquele feixe de vetores pudesse ser parado no caminho, antes de se instalar, no
haveria evento. A ao no se d sem que haja um objeto; e, quando exercida, acaba por se redefinir
como ao e por redefinir o objeto. Por isso os eventos esto no prprio corao da interpretao
geogrfica dos fenmenos sociais.
A INSEPARABILIDADE DOSOBJETOS E DASAES
Em sua viso crtica da epistemologia da modernidade, B. Latour (1991, p, 174) mostra -se
irnico ao lembrar que o modo "moderno" de ver as coisas nos levaria a admitir a sociedade como "o
artefato simtrico da natureza, o que sobra quando arrancamos dela todos os objetos". Na verdade,
porm, o que chamamos de sociedade somente adquire concretude quando a enxergamos
simultaneamente como continente e como contedo dos objetos. E estes se individualiza m e ganham
expresso e significado, quando ao servio da sociedade. As sim como posto por Whitehead (1919, p.
196), reconhecemos a vida especfica de um objeto a partir do reconhecimento da natureza de sua
relao com o evento que o situa.
A.A. Moles (1972) lembra que os objetos so duplamente me diadores, porque se colocam entre
o homem e a sociedade e entre o homem e sua situao material. E, para Baudrillard (1973, p. 16), a
descrio de um sistema de objetos depende da descrio de um sistema de prticas. No basta definir os
objetos em sistema. Temos de definir qual o sistema de prticas que sobre ele se exerce. H uma interferncia
contnua entre os dois.
A evoluo que marca as etapas do processo de trabalho e das relaes sociais marca, tambm, as
mudanas verificadas no espao geogrfico, tanto morfologicamente, quanto do ponto de vista das
funes e dos processos. assim que as pocas se distinguem umas das outras.
Todo e qualquer perodo histrico se afirma com um elenco cor respondente de tcnicas que o
caracterizam e com uma famlia correspondente de objetos. Ao longo do tempo, um novo sistema de objetos
responde ao surgimento de cada novo sistema de tcnicas. Em cada perodo, h, tambm, um novo arranjo
62
de objetos. Em realidade, no h apenas novos objetos, novos padres, mas, igualmente, novas formas de ao.
Como um lugar se define como um ponto onde se renem feixes de relaes, o novo padro espacial pode
dar-se sem que as coisas sejam outras ou mudem de lugar. que cada padro espacial no apenas
morfolgico, mas, tambm, funcional. Em outras palavras, quando h mudana morfolgica, junto aos
novos objetos, criados para atender a novas funes, velhos objetos permanecem e mudam de funo. Alis,
Kant escrevia, j em 1802
34
, que os objetos mudam e propem diferentes geografias. Na realidade essa frase
pode ser lida de duas maneiras. Pri meiro, como ao longo do tempo surgem novos objetos, a cada momento a
populao de objetos se caracteriza como um conjunto de idades diferentes. A segunda maneira de
interpretar essa frase vem do fato de que o mesmo objeto, ao longo do tempo, varia de significao. Se as
suas propores internas podem ser as mesmas, as relaes externas esto sempre mudando. H uma
alterao no valor do objeto, ainda que materialmente seja o mesmo, porque a teia de relaes em que est
inserido opera a sua metamorfose, fazendo com que seja substancial mente outro. Est sempre criando-se
uma nova geografia.
A cada novo momento, impe-se captar o que mais caracters tico do novo sistema de objetos e
do novo sistema de aes. Os conjuntos formados por objetos novos e aes novas tendem a ser mais
produtivos e constituem, num dado lugar, situaes hegemnicas. Os novos sistemas de objetos pem-se
disposio das foras sociais mai s poderosas, quando no so deliberadamente produzidos para o seu
exerccio. Aes novas podem dar -se sobre velhos objetos, mas sua eficcia , assim, limitada.
So as propriedades fundadoras de uma coisa que dizem como ela se relacionar com outras coisas .
Lembremo-nos do pensamento de Hegel, para quem "[...] uma coisa tem propriedades; estas so, antes de
tudo, suas relaes com outras coisas" (Cincia da Lgica, T. l, Livro 2, pp. 148-149). Esta a base em
que os sistemas de objetos se constrem e obtm um significado. E, como exprime Ernesto Laclau (1990,
p. 109), ler os objetos equivale a reinclu -los no conjunto das condies relacionais. Essas condies
relacionais incluem o espao e se do por intermdio do espao. Nesse sentido o espao considera do em
seu conjunto que redefine os objetos que o formam. Por isso, o objeto geogrfico est sempre mudando de
significao. o que Laclau denomina "instabilidade dos objetos".
A afirmao do fsico terico D. Bohm (1959, p. 146), para quem uma coisa no pode existir
parte do contexto, tambm vlida para o espao geogrfico
35
. Uma geografia apenas interessada num
determinado tipo de objetos (por exemplo, os tecnopolos) ou numa determinada idade dos objetos (por
34
. "[...] os objetos mudam e criam diferentes geografias em diferentes pocas [...]" (Kant, 1802).
35
. No basta, todavia, considerar as qualidades empricas, mas indispensvel pensar todo o conuunto de possibilidades de
combinao com outros objetos, recomenda A. R. Moreno (1974, p. 72).
63
exemplo, os objetos tecnolgicos atuais) no seria capaz de dar conta da realidade, que total e jamais
homognea
36
.
Nesse caso, pouco dizer, como M. Krampen (1979, p. 25), que o espao pode ser visto como "um
palco onde os humanos entram em relao com outros homens e com objetos". Muito meno s aceitvel seria
admitir, com Henri Van Lier (1971, p. 137), ser o espao um "sistema firme de referncia [...] sugerido
pelo fato de que as coisas mantm, para dentro e para fora, relaes precisas e constantes"
37
. Melhor seria
afirmar, acompanhando Berry 8c Prakasa (1968, p. 21), que "a rede do espao uma srie de redes
interdependentes e superpostas, onde mudanas numa afetam as demais". Mas indispensvel precisar que as
redes so tambm humanas, formadas, inseparavelmente, de objetos e aes.
Tambm no basta lembrar que o objeto se esconde porque, no di zer de G. Fisher, "no entendemos o
interior das coisas" (1980, p. 90), e porque "no h mais visibilidade da significao tcnica das coisas". ,
justamente, a partir do contedo tcnico dos objeto s que comeamos o seu aprendizado e enfrentamos a
tarefa de sua compreenso. E. Subirats (1989, p. 102) considera que uma ordem nada misteriosa submete
o objeto, j que, em ltima anlise, os objetos dispem de uma "definida transparncia analtica e
conceituai". E segundo Jacques Ellul (1964, p. 162) "a tcnica demonstra, na prtica, que o mistrio no
existe". Quando lhe indagamos o trabalho que ele pode fornecer, o objeto permite saber o que realmente ele .
O sentido do objeto aparece nas situaes pragmticas, segundo Henri Van Lier (1971, p. 137).
Mas atribuir um sentido aos objetos no ser, tambm, uma me tfora? O objeto no tem vida
prpria, recorda-nos B. Ollman (1971, pp. 145-146). A partir da referncia aos smbolos que encarnam, J.
Baudrillard prope resolver o problema j que, segundo ele, os objetos no tm existncia fora das
atividades simblicas da sociedade (em M. Krampen, 1979, p. 7). Lugar de um trabalho simblico, nele
as necessidades encontram satisfao e, desse modo, as atividades s imblicas lhe concederiam existncia.
Discutindo essa proposta, A. Moles (1969 e 1973) prefere considerar que o significado do objeto provm
de sua funo.
Para alcanar o conhecimento, a forma nos d um ponto de partida, mas est longe de nos dar um
ponto de chegada, sendo insuficiente para oferecer, sozinha, uma explicao. Nas palavras de G. Simmel, ela
indispensvel ao conhecimento da vida
38
, mas "a linguagem da forma incompleta" (p. 17)
39
. A ideia de
36
. Cabe aqui reproduzir a advertncia de Georges Waysand (1974, p. 21): "Por mais novo que seja, nenhum objeto traz
consigo, designado com antecedncia, o lugar que ele ocupa ou ocupar no sistema econmico". Acrescentemos: por mais
antigo que seja um objeto, no indica, pela sua aparncia e forma fsica, a funo a que vai ser destinado.
37
. "[...] as coisas mantm, para dentro e para fora de si mesmas, relaes suficientemente precisas e constantes para sugerir um
sistema de referncia firme: o espao, que confirma decisivamente o abstraio e concreto como duas faces de uma mesma
captao do real" (Henri Van Lier, "Objeto y Esttica", Los Ofo/eos, Buenos Aires, Comunicaciones, Edito rial Tiempo
Contemporneo, 1971, p. 137; Ls Objets, Communications, 13,1969).
38
. "[...] Primeiro, a vida como processo homogneo e indiferenciado permanece inacessvel anlise. A vida como tal no
um possvel objeto de experincia ou conhecimento. Eis por que as formas so condies necessrias para a inteligibilidade da
vida. Segundo, a vida multiforme encontra-se num estado de fluxo perptuo. Est constantemente criando, aumen tando e
intensificando suas prprias potencialidades e energias. Simmel descreve s vez es esse aspecto definitivo da vida (p. 13)
afirmando que a vida essencialmente 'mais-vida'. A vida s tem exibido a tendncia de se renovar pela produo de mais vida, e
tem tambm a capacidade de se transcender pela criao de novas entidades que so 'mais-do-que-vida' (p. 14). Elas se tornam
64
que forma e vida so os plos da produo do conhecimento retomada por um grande nmero de pen -
sadores. Entre eles, Cassirer, tanto no seu livro As Formas Simblicas, quanto mais explicitamente em The
Logic ofthe Humanities, considera necessrio, para entender o mundo, trabalhar com os conceitos de
Forma e Causa (1974, p. 159)
40
. Forma e causa, forma e vida, devem ser tomadas em sua unidade. Buscar
interpret-las separadamente pode conduzir a graves erros de julgamento, j que nem a forma, nem a vida
tm existncia autnoma. No seu livro Forme etSens, R. Ledrut (1984, p. 38) reala a inseparabilidade do
continente e do contedo, quando assevera que a separao destri a unidade de um e de outro.
A lgica do objeto provm de sua unidade. Quando alteramos a funcionalidade de alguma de suas
partes, diminumos sua eficcia e, mesmo, podemos adulter-lo mortalmente, fazendo dele outra coisa.
A forma e o contedo somente existem separadamente como "verdades parciais", abstraes que
somente reencontram seu valor quando vistos em conjunto (R. Ledrut, 1984, p. 32 )
41
. A relao entre o
continente e o contedo, entre a forma e o fundo, muito mais do que uma simples relao funcional.
Como nos lembra G. Simondon, "ela difunde uma influncia do futuro sobre o presente, do virtual sobre o
atual. Pois o fundo o sistema das virtualidades, do potencial, das for as em movimento, enquanto as
formas so o sistema da atualidade". Ns sabemos que, se as formas constituem o sistema da atualidade,
somente porque as aes nelas existentes so sempre atuais, e desse modo as r enovam. O enfoque do espao
geogrfico, como o resultado da conjugao entre sistemas de objetos e sistemas de aes, permite transitar
do passado ao futuro, mediante a considerao do presente.
separadas do ritmo e do fluxo da vida adquirem propriedades estveis que se tornam justapostas ao processo constantemente
imutvel da vida. Eis por que Simmel representa essas entidades como sendo mais que a prpria vida. Embora sejam produtos da
vida. Para articular essas duas propriedades das formas - sua fonte ltima nas energias da vida e sua emancipao final dessas
energias -, Simmel chama s formas 'objetivaes' da vida" (Guy Oakes, "Introduction", em Simmel, 1980, pp. 13-14).
39
. "Dado que as formas criam mundos autnomos e irredutivelmente heterogneos, no surpreende aprender que nenhuma
forma exaustiva. Nenhum esquema conceptual pode fornecer uma classificao completa da realidade. A linguagem de cada
forma incompleta. Por que isso? A discusso de Simmel desse problema sempre estimulante e esclarecedora. Na anlise final,
porm, ela permanece inconclusa. O acesso conveniente a esse problema propiciado por seu breve ensaio On Aesthetic
Quantities" (Oakes, op. cif., 1980, p. 17).
40
. "O conceito de forma e o conceito de causa constituem os dois plos em torno dos quais gira a nossa compreenso do mundo.
Ambos so indispensveis para que nosso pensamento chegue ao estabelecimento de uma ordem do mundo f ixa" (E. Cassirer, 1974,
p. 159).
41
. "Separar o continente e o contedo na vida social uma operao que dissolve a Forma Social como tal e no nos d seno
uma Forma 'abstrata' ou 'formal'. No fundo temos com Durkheim e Simmel duas operaes redutoras qu e pertencem
simplesmente a dois nveis diferentes: uma - a de Durkheim - no nvel 'fsico', outra - a de Simmel - no nvel 'lgico'. A forma
social perde a a sua realidade, pois uma forma real que possui a sua materialidade, uma materialidade social. A dissociao
entre continente e contedo nos extravia, porque no existe continente social separvel do contedo salvo por uma abs -trao que
destri a unidade do continente e do contedo, sem a qual no existe realidade social. Essas duas 'abstraes' tm contudo uma
verdade parcial que encontra o seu valor quando elas so situadas em seu nvel e em seu conjunto relativamente s formas sociais
reais" (R. Ledrut, 1984, p. 38).
65
O ESPAOGEOGRFICO, UMHBRIDO
Se o espao , como pretendemos, um resultado da inseparabilidade entre sistemas de objetos e
sistemas de aes, devemos causticar, com B. Latour (1991) em seu livro Nous n'avons jamais t
modernes, o equvoco epistemolgico, herdado da modernidade, de pretender trabalhar a part ir de
conceitos puros. De um lado, estaria Hobbes, fundador da cincia poltica e das cincias sociais e, de
outro lado, encontraramos Boyle, o grande autor das cincias naturais e exatas. Essa separao entre "um
poder cientfico, representativo das cois as e um poder poltico, representativo dos sujeitos" um dos
pontos de partida do paradoxo moderno, "com a separao total entre nature za e cultura" (B. Latour,
1991, pp. 46-47). Na realidade, entretanto, insiste Latour (p. 108), no temos necessidade de amarrar
nossas teorizaes a duas formas puras: de um lado, o objeto e de outro, o sujeito-sociedade, j que
"natureza e sociedade no so mais os termos explicativos, mas, ao contrrio, requerem uma explicao
conjunta" (Latour, 1989, p. 108).
J que a realizao concreta da histria no separa o natural e o artificial, o natural e o poltico,
devemos propor um outro modo de ver a realidade, oposto a esse trabalho secular de purificao, fundado
em dois plos distintos. No mundo de hoje, frequentemente impossvel ao homem comum distinguir
claramente as obras da natureza e as obras dos homens e indicar onde termina o puramente tcnico e
onde comea o puramente social. De fato, os objetos tcnicos com que diariamente lidamos "no so carne
nem peixe", eles so um ente intermedirio em que se associam "homens, produtos, utenslios, m quinas,
moedas..." (M. Akhrich, 1987, p. 50).
Seguindo a proposta de Michel Serres, indaga -nos Latour (1991, p. 73) por que, ento, em nossa
construo epistemolgica no pre ferimos partir dos hbridos, em vez de partir da ideia de conceitos
puros? Esta , tambm, a posio de Hgerstrand (1989, 1991b, p. 117) quando prope tratar de forma
simultnea o mundo da matria e o mundo do significado humano.
Quando Simondon se refere ao papel exercido pelo fundo sobre as formas, poderia estar
referindo-se inseparabilidade do sistema de objetos e do sistema de aes, que elegemos como dados
centrais de uma definio do espao geogrfico.
Essa mesma ordem de ideias elaborada por Geo rges Balandier (1991), quando prope a
explorao e o reconhecimento desse uni verso atual to movedio, no qual se inscrevem esses compostos
de homens e de tcnicas, esses mistos que fazem com que "a definio do social e dos modos de poder seja
to importante quanto o controle das tcnicas" (G. Balandier, 1991, p. 9). Da porque, j sugeria M. Gode -
lier, nos anos 60 (1966, pp. 254-255), "todo sistema e toda estrutura devem ser abordados como
realidades "mistas" e contraditrias de objetos e de relaes que no podem existir separadamente". Para
66
ele, os mistos so um conjunto de objetos e de normas. Tais seres interme dirios, como os autmatos, no
pertencem arte nem natureza e se incluem no mundo dos seres acidentais, diverso do mundo dos seres
naturais (Ph. Queau, 1987, p. 8).
Esses objetos no tm por si mesmos uma histria, nem uma geo grafia. Tomados isoladamente em
sua realidade corprea, aparecem como portadores de diversas histrias individuais, a comear pela
histria de sua produo intelectua l, fruto da imaginao cientfica do laboratrio ou da imaginao
intuitiva da experincia. Mas sua existncia histrica depende de sua insero numa srie de eventos -
uma ordem vertical - e sua existncia geogrfica dada pelas rela es sociais a que o objeto se subordina,
e que determinam as relaes tcnicas ou de vizinhana mantidas com outros objetos - uma ordem
horizontal. Sua significao sempre relativa.
Esses "quase-objetos estabilizados" de B. Latour (1991, p. 130) seriam os mesmos "objetos
viventes" ("living objects") ou "objetos expressando vida" ("objects expressing life") de Whitehead (1919,
p. 195-196) ou ainda esses "seres inorgnicos organizados" ("tants inorganiques organiss") de que fala
B. Stiegler (1994, p. 30).
Nossa proposta da noo de forma-contedo (Santos, 1978) , em geografia, o correlato dessa ideia
de mistos ou hbridos e, ao mesmo tempo, da ideia de forma "monumental" ("forme evnementielle") de
Diano (1994), noo talvez herdada de Aristteles. A cada evento, a forma se recria. Assim, a forma-
contedo no pode ser considerada, apenas, como forma, nem, apenas, como contedo. Ela significa que o
evento, para se realizar, encaixa-se na forma disponvel mais adequada a que se realizem as funes de que
portador. Por outro lado, desde o momento em que o evento se d, a forma, o objeto que o acolhe ganha uma
outra significao, provinda desse encontro. Em termos de signi ficao e de realidade, um no pode ser
entendido sem o outro, e, de fato, um no existe sem o outro. No h como v-los separamente.
A ideia de forma-contedo une o processo e o resultado, a funo e a forma, o passado e o futuro, o
objeto e o sujeito, o natural e o social. Essa ideia tambm supe o tratamento analtico do espao como um
conjunto inseparvel de sistemas de objetos e sistemas de aes.
UMANECESSIDADEEPISTEMOLGICA:A DISTINOENTRE
PAISAGEM EESPAO
Paisagem e espao no so sinnimos. A paisagem o conjunto de formas que, num dado momento,
exprimem as heranas que representam as sucessivas relaes localizadas entre homem e natureza. O
espao so essas formas mais a vida que as anima.
67
A palavra paisagem frequentemente utilizada em vez da expres so configurao territorial. Esta
o conjunto de elementos naturais e artificiais que fis icamente caracterizam uma rea. A rigor, a paisagem
apenas a poro da configurao territorial que possvel abarcar com a viso. Assim, quando se fala em
paisagem, h, tambm, referncia configurao territorial e, em muitos idiomas, o uso das duas expresses
indiferente.
A paisagem se d como um conjunto de objetos reais -concretos. Nesse sentido a paisagem
transtemporal, juntando objetos passados e presentes, uma construo transversal. O espao sempre um
presente, uma construo horizontal, uma situao nica. Cada paisagem se caracteriza por uma dada
distribuio de formas-objetos, providas de um contedo tcnico especfico. J o espao resulta da intruso
da sociedade nessas formas-objetos. Por isso, esses objetos no mudam de lugar, mas mudam de funo, isto
, de significao, de valor sistmico. A paisagem , pois, um sistema material e, nessa condio,
relativamente imutvel: o espao um sistema de valores, que se transforma permanentemente.
O espao, uno e mltiplo, por suas diversas parcelas, e atravs do seu uso, um conjunto de
mercadorias, cujo valor individual funo do valor que a sociedade, em um dado momento, atribui a cada
pedao de matria, isto , cada frao da paisagem.
O espao a sociedade, e a paisagem tambm o . No entanto, entre espao e paisagem o acordo
no total, e a busca desse acordo permanente; essa busca nunca chega a um fim.
A paisagem existe atravs de suas formas, criadas em momentos histricos diferentes, porm
coexistindo no momento atual. No espao, as formas de que se compe a paisagem preenchem, no
momento atual, uma funo atual, como resposta s necessidades atuais da sociedade. Tais formas nasceram
sob diferentes necessidades, emanaram de sociedades sucessivas, mas s as formas mais recente s
correspondem a determinaes da sociedade atual.
Segundo C. Reboratti (1993, p.17) "a paisagem humana uma combinao de vrios tempos
presentes". Na verdade, paisagem e espao so sempre uma espcie de palimpsesto onde, mediante acu -
mulaes e substituies, a ao das diferentes geraes se superpe. O espao constitui a matriz sobre a
qual as novas aes substituem as aes passadas. ele, portanto, presente, porque passado e futuro.
Paisagem e espao participam da condio daquelas coisas com "duplo rosto", a que se refere
Franois Ricci (1974, p. 132). Diante delas, corremos o risco de no distinguir essas duas faces ou de separ -
las de tal modo que acabamos por apenas considerar uma s face de cada vez. A operao s pode ser
levada a bom termo quando "a face ignorada, mas no abolida, vem se impor, como face escondida sob a
face reconhecida".
Tal preocupao j havia sido expressa no primeiro nmero da revista Espaces-Temps (n. l, 1975,
p. 26) em um artigo intitulado "La Gographie aux Champs", onde o autor (ou autores) pede que sejam
68
distinguidos "a paisagem percebida, cujo nico elemento de unidade o homem que percebe, e o espao
significativo de um fenmeno". Mas a ideia no parece ter prosperado, seja porque o espao banal
frequentemente negligenciado (fala-se mais no espao de um fenmeno do que no espao de todos os
fenmenos), seja porque a herana epistemolgica da geografia constitui um obstculo a um
tratamento no dualista do problema
42
. E Pierre George (1974, p. 7) considera essa noo de
paisagem, tal como utilizada correntemente, como "uma das ambiguidades da geografia, cincia
bifronte, sempre tentada pela pesquisa das fontes da realidade que ela deve estudar"
43
.
O espao no pode ser estudado como se os objetos materiais que formam a paisagem tivessem
uma vida prpria, podendo assim expli car-se por si mesmos. Sem dvida, as formas so importantes.
Essa materialidade sobrevive aos modos de produo que lhe deram origem ou aos momentos desses
modos de produo. Mas, como lembra Bau-drillard (1973, p. 16), "a nica coisa que nos d conta do
real no so as estruturas coerentes da tcnica, mas as modalidades de incidncia das prticas sobre
as tcnicas ou, mais exatamente, as modalidades de obstruo das tcnicas pelas prticas".
S por sua presena, os objetos tcnicos no tm outro significado seno o paisagstico. Mas
eles a esto tambm em disponibilidade, espera de um contedo social. Marx j dizia que "a
economia poltica no a tecnologia" (Grundrisse, Caderno M.). Se o homem, por seu trabalho -
enquanto produtor, residente ou ocupante ocasional - no transmite vida coisa, essa vida da qual
somente ele detentor, o objeto permanecer sempre como tecnologia, e no como economia. Assim
como as foras materiais naturais no se tornam produtivas seno pelo trabalho humano, no dizer de
Jakubowsky (1971, p. 60), o mesmo se passa com as foras materiais sociais, criadas um dia pelo homem
mediante o processo da produo, presente ou passada. Korsch (1967, p. 273, Ap. II) lembra a citao de
Marx (nos Manuscritos Econmicos e Filosficos) da frase de Pecquer, "que falava da virtude mgica da
fecundidade comunicada ao elemento morto da matria pelo trabalho, isto , pelo homem". Numa
perspectiva lgica, a paisagem j o espao humano em perspectiva.
Durante a guerra fria, os laboratrios do Pentgono chegaram a cogitar da produo de um
engenho, a bomba de nutrons, capaz de aniquilar a vida humana em uma dada rea, mas preservando
todas as construes. O Presidente Kennedy afinal renu nciou a levar a cabo esse projeto. Seno, o que na
42
. "Cumpre pois distinguir entre a paisagem percebida, cujo nico elemento de unid ade o homem que percebe, e o espao
significativo de um fenmeno, que-'nterfere, certo, nos demais espaos mais ou menos superpostos em lugares idnticos, mas
sem criar um su-perespao sinttico qualquer, aquele que os gegrafos reivindicam, aquele qu e a excurso tradicional pretende
estudar. Toda demanda de anlise espacial pois necessariamente invertida; j no se trata de partir de um espao considerado
como em si cujos fenmenos se estudam, mas de fenmenos que criam os seus espaos - eis por que gostaramos de definir o
nosso trabalho coletivo por temas, e no por lugares" ("La gographie aux champs", Espaces-Temps, n." l, outubro de 1975, p.
26).
43
. Para Claude Raffestin (1979, p. 103), no possvel assimilar paisagem e espao. Para ele, so finalmente duas coisas muito
distanciadas uma da outra, dois signos que comunicam mensagens diferentes a uma mesma geoestrutura.
69
vspera seria ainda o espao, aps a temida exploso seria apenas paisagem. No temos melhor imagem
para mostrar a diferena entre esses dois conceitos.
Ao nosso ver, a questo a colocar a da prpria nat ureza do espao, formado, de um lado, pelo
resultado material acumulado das aes humanas atravs do tempo, e, de outro lado, animado pelas aes
atuais que hoje lhe atribuem um dinamismo e uma funcionalidade. Paisagem e sociedade so variveis
complementares cuja sntese, sempre por refazer, dada pelo espao humano.
Os movimentos da sociedade, atribuindo novas funes s formas geogrficas, transformam a
organizao do espao, criam novas situaes de equilbrio e ao mesmo tempo novos pontos de partida
para um novo movimento. Por adquirirem uma vida, sempre renovada pelo movimento social, as formas -
tornadas assim formas-contedo - podem participar de uma dialtica com a prpria sociedade e assim
fazer parte da prpria evoluo do espao.
O seu carter de palimpsesto, memria viva de um passado j morto, transforma a paisagem em
precioso instrumento de trabalho, pois "essa imagem imobilizada de uma vez por todas" permite rever as
etapas do passado numa perspectiva de conjunto. O autor dessas pala vras, o historiador Marc Bloch (1974, p.
49-50), , por assim dizer, um dos criadores dessa geografia retrospectiva da qual F. Braudel (1949) nos d
um modelo definitivo em seu livro La Mediterrane.
M. Bloch nos pe em guarda contra o risco de querer impor essa imagem - oferecida pela
paisagem - "a cada etapa do passado". O que temos diante de ns so apenas fragmentos materiais de um
passado - de sucessivos passados - cuja simples recolagem no nos ajuda em muito. De fato, a paisagem
permite apenas supor um passado. Se queremos interpretar cada etapa da evoluo social, cumpre -nos reto-
mar a histria que esses fragmentos de diferentes idades representam juntamente com a histria tal como a
sociedade a escreveu de momento em momento. Assim, reconstitumos a hist ria pretrita da paisagem,
mas a funo da paisagem atual nos ser dada por sua confrontao com a sociedade atual.
Enquanto simples materialidade, nenhuma parte da paisagem tem, em si, condies de provocar
mudanas no conjunto. Conforme nos indicou Isac henko (1975, p. 635) "mesmo se todos os componentes
da paisagem esto, de uma forma ou de outra, direta ou indiretamen -te relacionados, uma alterao
verificada em uma dada relao no pode 'automaticamente' e 'sem delongas' afetar, na mesma proporo,
todas as partes do sistema". Alis, as mudanas so sempre conjuntas e cada aspecto ou parte apenas uma
pea, um dado, um elemento, no movimento do todo.
A paisagem histria congelada, mas participa da histria viva. So as suas formas que realizam,
no espao, as funes sociais. Assim, pode-se falar, com toda legitimidade, de um funcionamento da
paisagem, como, alis, foi proposto por C. A. F. Monteiro (1991). Se o conhecimento, como diz Whitehead
(1938, p. 225), "nada mais que a anlise do funcionamento dos funcionamentos", ento o conhecimento da
70
paisagem supe a incluso de seu funcionamento no funcionamento global da sociedade. A paisagem
testemunha da sucesso dos meios de trabalho
44
, um resultado histrico acumulado. O espao humano a
sntese, sempre provisria e sempre renovada, das contradies e da dialtica social.
45
O que nos interessa
aqui mais de perto que isto nos pode oferecer uma soluo para o nosso problema epistemolgico.
Marx havia sugerido que os fenmenos fossem considerados sob dois aspectos qualitativos, a
saber: seja a partir de suas qualidades naturais, seja a partir de suas qualidades especficas. Kusmin (1974,
pp. 72-73) retoma essa ideia e considera que, no primeiro caso, so os aspectos mais gerais e abstratos que
primam, enquanto, na segunda hiptese, o fenmeno visto como um elemento ou um componente de um
dado sistema, isto , como um fenmeno sistmico.
Considerada em si mesma, a paisagem apenas uma abstrao, apesar de sua concretude como
coisa material. Sua realidade histrica e lhe advm de sua associao com o espao social. Lembremos,
aqui, a diferena, proposta, com variantes, por diversos autores, entre "existncia substancial" e "existncia
relacional", duas formas complementares e opostas de manifesta o da objetividade da natureza. Nessa
mesma ordem de ideias, est a distino feita por Marx e reto mada por Kusmin (1974, p. 67) entre
qualidades sociais de primeira ordem e qualidades sociais de segunda ordem.
As qualidades sociais de primeira ordem so funcionais e materialmente sistmicas porque, de um
lado, refletem certas demandas e estndares sociais e, de outro lado, tem uma forma objetiva
compulsria e so, clara e inequivocamente, materializadas em coisas concretas individuais. Em
contraste, as qualidades sociais de segunda ordem so sistmicas no sentido prprio da palavra. Elas
no so diretamente materializadas em coisas individuais e exprimem as qualidades integrativas do
todo social.
Pode-se pensar numa dialtica entre a sociedade e o conjunt o de formas espaciais, entre a
sociedade e a paisagem? Ou a dialtica se daria exclusivamente entre sociedade e espao?
a sociedade, isto , o homem, que anima as formas espaciais, atribuindo -lhes um contedo,
uma vida. S a vida passvel desse processo infinito que vai do passado ao futuro, s ela tem o poder de
tudo transformar amplamente. Tudo o que no retira sua significao desse comrcio com o homem,
incapaz de um movimento prprio, no pode participar de nenhum movimento contraditrio, de nenh uma
dialtica.
44
. "A histria nada mais que a sucesso das vrias geraes, cada uma das quais aproveita os materiais, os capitais, as foras
de produo que lhe transmitem todas as anteriores, e assim, por um lado, continua em condies completamente mudadas a
velha atividade e, por outro, modifica as velhas condies com uma atividade completamente mudada [...]" (Marx, I A 34 - trad.
cit., p. 49, em Gyorgy Markus, 1973, nota 40, p. 85).
45
. A frase de J. J. Goblot serve para definir tanto a marcha da produo quanto a histria do espao humano: "Tudo se passa
como se a humanidade, para progredir, devesse a um tempo preservar a aquisio de su a histria passada e livrar -se de seu
peso: preservar, sob pena de voltar estaca zero, a aquisio de seu desenvolvimento histrico anterior, romper com tudo o que,
nesse desenvolvimento, era natureza e lhe exprimia os limites" (J. J. Goblot,*agosto de 1967, p. 20).
71
Uma casa vazia ou um terreno baldio, um lago, uma floresta, uma montanha no participam do
processo dialtico seno porque lhes so atribudos determinados valores, isto , quando so
transformados em espao. O simples fato de existirem como formas, isto , como paisagem, no basta.
A forma j utilizada coisa diferente, pois seu contedo social. Ela se torna espao, porque forma -
contedo.
No existe dialtica possvel entre formas enquanto formas. Nem, a rigor, entre paisagem e
sociedade. A sociedade se geografiza atravs dessas formas, atribuindo-lhes uma funo que, ao longo da
histria, vai mudando. O espao a sntese, sempre provisria, entre o conte do social e as formas
espaciais. Mas a contradio principal entre sociedade e espao, entre um presente invasor e ubquo
que nunca se realiza completamente, e um presente localizado, que tambm passado objetivado nas
formas sociais e nas formas geogrficas en contradas.
Quando a sociedade age sobre o espao, ela no o faz sobre os o bje-tos como realidade fsica, mas
como realidade social, forrns-contedo. isto , objetos sociais j valorizados aos quais ela (a sociedade)
busca oferecer ou impor um novo valor. A ao se d sobre objetos j agi dos, isto , portadores de aes
concludas mas ainda presentes. Esses objetos da ao so, desse modo, dotados de uma presena humana e
por ela qualificados.
A dialtica se d entre aes novas e uma "velha" situao, um presente inconcluso querendo
realizar-se sobre um presente perfeito. A paisagem apenas uma parte da situao. A situao como um
todo definida pela sociedade atual, enquanto sociedade e como espao.
Em cada momento, em ltima anlise, a sociedade est agindo sobre ela prpria, e jamais sobre a
materialidade exclusivamente. A dialtica, pois, no entre sociedade e paisagem, mas entre sociedade e
espao. E vice-versa.
72
Segunda Parte
APRODUO DAS
FORMAS-CONTEDO
4
------------------------
OESPAO E ANOO DETOTALIDADE
INTRODUO
questo da totalidade tem sido enfrentada pela Geografia de maneira tmida. No se pode
dizer que a disciplina haja completamente abandonado esse tema. Mas, tambm, no se
pode dizer que o tenha abordado de modo sistemtico.
Duas so as verses mais frequentes no tratamento do prob lema. A primeira, e mais frequente,
vem da vontade de tratar o fato geogrfico como um "fato social total", maneira de M. Mauss. A
busca, geralmente, a de reunir todos os elementos que definem uma regio, ou um pas, e de alinhar
todos os fatores possveis de uma dada situao local. Esse enfoque abre espao para uma mar de
ambiguidades. Quase sempre o lugar acaba sendo visto como se fosse autocontido. E os fatores
considerados no so enxergados como o que eles realmente so, isto , um sistema.
Por outro lado, a ideia de totalidade-mundo, no raro, inspira um fastidioso discurso
filosfico e encontra, como soluo epistemolgica, o apelo noo de sistema -mundo proposta por
F. Braudel e vulgarizada por I. Wallerstein
46
. O principal escolho est em i maginar que esse quadro,
preparado para emoldurar outras formas de ver a realidade, pode, to simplesmente, ser atribudo ao fato
geogrfico. Quanto mais se procuram, na economia e em outras disciplinas, os aprofundamentos da ideia
central de sistema-mundo, maior a disperso e a distncia quanto a uma proposta analiticamente vlida.
Ao nosso ver, a precedncia que dada noo de sistema -mundo uma dificuldade maior, j que
46
. "O termo no significa que essas economias cubram o mundo, mas que so um mundo que tem por cactersticas o ser
centrado (em uma cidade), hierarquizado (em relao a zonas fracas) e com limites (que o separam das outras economias) que
variam lentamente" (Yves Cohen, 1994, p. 104).
A
73
conduz a dois problemas. De um lado, a ideia de totalidade-mundo reduzida a um dos seus aspectos e,
de outro lado, o enfoque adotado conduz, geralmente, a anlises externas ao fato geogrfico, este ficando
subjugado por aluses, comparaes, analogias, metforas, que, em nenhum caso, substituem a viso cons -
titutiva do fenmeno.
Segundo R. Brunet (1962, p. 13) "o gegrafo se esfora por realizar o velho sonho do filsofo:
apreender o real em sua totalidade". Mas no essa a ambio correta. Cabe, sem dvida, ao gegrafo
propor uma viso totalizante do mundo, mas indispensvel que o faa a partir de sua prpria provncia do
saber, isto , de um aspecto da realidade global. Para isso, a primeira tarefa a construo de uma filosofia
menor, isto , uma metageografia que oferea um sistema de conceitos capaz de reproduzir, na inteligncia,
as situaes reais enxergadas do ponto de vista dessa provncia do saber. A primeira tarefa, sem a qual o
requisito da pertinncia no ser atingido, bem circunscrever o nosso objeto de trabalho.
Hoje, a questo se coloca com mais acuidade e mais urgncia. O mundo se globaliza e h,
mesmo, quem fale num espao global. Se esta ltima assero suscita dvidas, no h como deixar de
reconhecer a emergncia dos espaos da globalizao. Alm disso, graas aos progressos conjuntos da
cincia, da tcnica e da informao, a noo de totalidade permite um tratamento objetivo. Pela primeira
vez na histria da humanidade, estamos convivendo com uma universalidade emprica (Santos, 1984). ,
pois, urgente, e possvel, retomar a ques to, j que agora dispomos das condies histricas que permitem
irver o assunto e avanar novos enfoques.
Recentemente esforos tm sido feitos para, explicita ou implicita mente, incorporar a ideia de
totalidade anlise geogrfica. Citemos, por exemplo, os estudos de R. Johnston &c P. Taylor (1986), R.
Brunet & O. Dollfus (1990), R. Peet (1991) e os de Durand, Lvy, Retaill (1992). Mas ainda no foi
tirado todo proveito da noo de totalidade como categoria analtica capaz de ajudar a construir uma teoria e
uma epistemologia do espao geogrfico.
Em nosso ponto de vista, um caminho seria partir da totalidade concreta como ela se apresenta
neste perodo de globalizao - uma totalidade emprica - para examinar as relaes efetivas entre a To -
talidade-Mundo e os Lugares. Isso equivale a revisitar o movimento do universal para o particular e vice -
versa, reexaminando, sob esse ngulo, o papel dos eventos e da diviso do trabalho como uma me diao
indispensvel.
Cumpre-nos, desse modo, retomar o conceito de totalidade, reexa -nnar as suas formas de aparncia,
reconhecer as suas metamorfoses e o seu processo e analisar as suas implicaes com a prpria existncia
do espao. o que pretendemos fazer a seguir.
74
A NOO DETOTALIDADE
A noo de totalidade uma das mais fecundas que a f ilosofia, clssica nos legou, constituindo
em elemento fundamental para o conh ecimento e anlise da realidade. Segundo essa ideia, todas as coisas
presentes no Universo formam uma unidade. Cada coisa nada mais c que parte da unidade, do todo, mas
a totalidade no uma simples soma das partes. As partes que formam a Totalidade no bastam para
explic-la. Ao contrrio, a Totalidade que explica as partes. A Totalidade B, ou seja o resultado do
movimento de transformao da Totalidade A, divide -se novamente em partes. As partes
correspondentes Totalidade B j no so as mesmas partes correspondentes Totalidade A. So
diferentes. As partes de A (a
1
a
2
a
3
... a
n
) deixam de existir na totalidade B; a Totalidade B, e apenas ela, que
explica suas prprias partes, as partes de B (b
1
b
2
b
3
... b"). E no so as partes a
1
a
2
a
3
... que se transformam
em b
1
b
2
b
3
... , mas a totalidade A que se transforma em totalidade B.
Eis por que se diz que o Todo maior que a soma de suas partes. Tomemos o caso de uma dada
sociedade, uma Formao Social. O que a caracteriza no Tempo l no aquilo que a define no Tempo 2.
Imaginemos que ela dispe de uma populao global em crescimento, de uma populao urbana em
crescimento e de uma produo indus trial tambm em crescimento. No Tempo 2, encontraremos situaes
diferentes daquelas do Tempo 1. A populao total j no a mesma; a populao urbana j no a
mesma; a produo industrial j no a mesma. Assim, no momento B, imediatamente consecutivo ao mo -
mento A, o Todo diferente do Todo anterior. Mas trata -se de outra entidade? Ou estaremos diante da
mesma sociedade em movimento?
Quando a sociedade muda, o conjunto de suas funes muda em quantidade e em qualidade. Tais
funes se realizam onde as condies de instalao se apresentam como melhores. Mas essas reas geogrficas
de realizao concreta da totalidade social tm papel exclusivamente funcional, enquanto as mudanas so
globais e estruturais e abrangem a sociedade total, isto , o Mundo, ou a Formao Socioeconmi ca.
O aumento da populao total, da populao urbana e da pro duo industrial no se deve
influncia do movimento prprio das parcelas localizadas nas diferentes regies, mas ao movimento
global decorrente das foras mais gerais responsveis pela distr ibuio geogrfica das diversas variveis
sobre o conjunto. Isto pode ser expresso em outros termos.
A totalidade a realidade em sua integridade. Para Wittgenstein, no Tractatus, a realidade a
totalidade dos estados de coisas existentes, a totalidade das situaes. A totalidade o conjunto de todas as
coisas e de todos os homens, em sua realidade, isto , em suas relaes, e em seu movimento. No seu livro
Origem da Dialtica, L. Goldmann (1967, p. 94) nos diz que a totalidade o "conjunto absoluto da s
partes em relao mtua". assim que a totalidade evolui ao mesmo tempo para tornar-se outra, e
75
continuar a ser totalidade. Essa totalidade do real, como quer Karpik (1972), compreende
conjuntamente o Planeta, isto , a natureza e a comunidade humana
47
.
O processo histrico um processo de complexificao. Desse modo, a totalidade se vai
fazendo mais densa, mais complexa. Mas o universo no desordenado. Da a necessidade de buscar
reconhecer a ordem no universo, este podendo ser visto como um todo estr uturado do qual nos
incumbe descobrir suas leis e estruturas internas, conforme ensinado por K. Kosik (1967), em sua
Dialtica do Concreto. A ordem buscada no aquela com a qual organizo as coisas no meu esprito,
mas a ordem que as coisas, elas prprias , tm. A isso se chama de totalidade concreta.
A CISO DATOTALIDADE
a realidade do todo o que buscamos apreender. Mas a totalidade uma realidade fugaz, que
est sempre se desfazendo para voltar a se fazer. O todo algo que est sempre buscando reno var-se,
para se tornar, de novo, um outro todo. Como, desse modo, apreend -lo?
A propsito da totalidade, Merleau-Ponty nos alerta para os riscos de trabalharmos com uma
totalidade confusa, porque vazia. E Wittgenstein (1921,1961,4, 462) chama a ateno p ara os perigos
de uma totalidade tautolgica, em que as relaes representacionais se cancelam mutuamente, porque
sem referncia realidade.
Como, assim, enfrentar a rdua tarefa de entender a totalidade? A primeira noo a levar em
conta a de que o conhecimento pressupe anlise e a segunda noo essencial a de que a anlise
pressupe a diviso. Da o interesse de compreender o processo pelo qual a totalidade cindida. Em seu
tratado Elementorum Philoso-phia, quando se refere ao Estado (2.
a
e 3.
a
partes: "Teoria do Homem e do
Cidado"), Thomas Hobbes diz que "tal como num relgio ou outro mecanismo algo complexo,
impossvel saber com exatido qual a funo de cada uma das peas e pequenas engrenagens, salvo
desmontando o todo e estudando, um por u m, a matria, a forma e o movimento dos elementos [...]".
Karel Kosik (1967, p. 30) considera a decomposio do todo como "o trao mais caracterstico do conhe -
cimento".
47
. "[...] O leitor que nos seguiu at aqui, j compreendeu sem dvida que a totalidade, em suas duas formas principais: o
universo e a comunidade humana, constitui para ns a mais importante categoria filosfica, t anto no campo
epistemolgico, como no campo tico e esttico; por outro lado, como Georg Lukcs, no vemos nessa totalidade alguma
coisa de j existente e de dado, mas somente um fim a ser atingido peia afo, nica coisa capaz de criar a comunidade humana,
o ns, e o conjunto do universo, o cosmos" (Lucien Goldmann, 1967, pp. 41-42).
76
O conhecimento da totalidade pressupe, assim, sua diviso. O real o processo de cissiparidade,
subdiviso, esfacelamento. Essa a histria do mundo, do pas, de uma cidade... Pensar a totalidade, sem
pensar a sua ciso como se a esvazissemos de movimento.
TOTALIDADE ETOTALIZAO
Uma forma de afrontar o problema retomar de Sartre a distino entre totalidade e totalizao, a
primeira sendo o resultado e a segunda o processo
48
. Na interpretao de Urs Jaeggi (1969, p. 52) a
totalizao compreenderia o passado, o presente, o futuro. Ou, em outras pala vras, a flecha do tempo
somente se d por intermdio de totalizaes. E, segundo G. Gurvitch (Cahiers de Sociologie, 1971), no
h para Sartre totalidades estticas, mas apenas totalidades em movimento. Segundo Benetti (1974), a
totalidade, produto de um movimento real, aparece, a cada momento, "como um conjunto inerte e um
momento da totalizao que est em curso".
Ser adequado aproximar dessa noo a ideia de "espao espacia -lizante e espao espacializado",
oferecida por Merleau-Ponty (1945, pp. 281-282) na Phnomenologie de Ia Percept ion? Ou retomar de
Feuerbach as expresses natura naturans, natura naturada, esse par contraditrio e complementar que
revela a marcha da histria e as relaes da sociedade com o meio? Apenas, a natureza se tornando
natureza e a natureza feita natureza j no so mais a natureza natural, mas a natureza historicizada. E no
h precedncia a buscar entre natura naturans e natura naturata. Cada qual, ao seu tempo, d origem e
explica a outra.
A totalidade estruturada , ao mesmo tempo, uma totalidade "perfei ta", acabada, um resultado e uma
totalidade in-fieri, em movimento, um processo. Em outras palavras, devemos distinguir a totalidade produzida
e a totalidade em produo, mas as duas convivem, no mesmo momento e nos mesmos lugares. Para a anlise
geogrfica, essa convergncia e essa distino so fundamentais ao encontro de um mtodo.
A Totalidade est sempre em movimento, num incessante processo de totalizao, nos diz Sartre
49
.
Assim, toda totalidade incompleta, porque est sempre buscando totalizar -se. No isso mesmo o que
vemos na cidade no campo ou em qualquer outro recorte geogrfico? Tal evoluo retrata o movimento
48
. "[...] A totalizao, na verdade, no foi inveno de Sartre. Lefebvre j a distinguia da totalidade em seu ensaio de 1955
sobre o asunto e, de acordo com Georges Gurvitch [1962, p. 173], a palavra j havia sido usada por Proudhon em De Ia
cration de 1'ordre dans l'humanit, de 1843. Coube a Sartre entretanto elaborar em pormenores extraordinariamente ricos os
processos de totalizao e destotalizao que constitu am o que ele chamava de 'a inteligibilidade da Razo Dialtica'. [Jean-
Paul Sartre, "Critique of Dialectical Reason", Theory of Practical Ensembles, vol. l, London, Jonathan Lee, 1976, p. 46]"
(Martin Jay, 1984, pp. 351-352).
49
. "Para ns, a verdade algo que se torna, ela tem e ter de tornar-se. uma totalizao que est sendo totalizada continuamente.
Fatos isolados no significam nada; no so nem ver dadeiros nem falsos enquanto no so relacionados, pela mediao das diferentes
totalidades parciais, totalizao em processo" (Sartre, Search for a Method, 1968, pp. 30-31).
77
permanente que interessa anlise geogrfica: a totalizao j perfeita, representada pela paisagem e pela
configurao territorial e a totalizao que se est fazendo, significada pelo que chamamos de espao.
Se o ser a existncia em potncia, segundo Sartre, e a" existncia o ser em ato, a sociedade seria,
assim, o Ser e o espao, a Existncia. o espao que, afinal, permite s ociedade global realizar-se como
fenmeno.
Assim, o espao, , antes do mais, especificao do todo social, um aspecto particular da
sociedade global. A produo em geral, a sociedade em geral, no so mais que um real abstrato, o real
concreto sendo uma ao, relao ou produo especficas, cuja historicidade, isto , cuja realizao
concreta somente pode dar -se no espao. Por isso, como o afirma E. Dardel (1952, p. 59) "[...] o espao
terrestre aparece como a condio de realizao de toda realidade hist rica, como aquilo que lhe d corpo
e atribui um lugar a cada coisa existente. Pode-se dizer que a Terra que estabiliza a existncia".
A PRECEDNCIA DOPROCESSO
O processo histrico um processo de separao em coisas particu lares, especficas. Cada nova
totalizao cria novos indivduos e d s velhas coisas um novo contedo. O processo de totalizao conduz
da velha nova totalidade e constitui a base do conhecimento de ambas.
O todo somente pode ser conhecido atravs do conhecimento das partes e as partes somente podem
ser conhecidas atravs do conheci mento do todo. Essas duas verdades so, porm, parciais. Para alcan ar a
verdade total, necessrio reconhecer o movimento conjunto do todo e das partes, atravs do processo de
totalizao.
O processo pelo qual o todo se torna um outro todo um processo de desmanche, de fragmentao
e de recomposio, um processo de anlise e sntese ao mesmo tempo. Trata -se de um movimento pelo
qual o nico se torna mltiplo e vice-versa. "O mltiplo o futuro do nico", escreve Regis Debray (1991,
p. 83). O todo mltiplo volta a ser nico no momento seguinte, j um outro todo, pronto, tambm, para ser
despedaado
50
.
A metamorfose do real -abstrato em real-concreto, da essncia em existncia, da potncia em ato ,
conseqentemente, a metamorfose da unidade em multiplicidade.
Essa totalizao, diz o Sartre dos Problemas de Mtodo (1960), "est permanentemente em
processo como Histria e como Verdade histrica". O existencialismo de Sartre receberia duas
heranas de Hegel, na interpretao de H. E. Barnes (1963,1968, p. X): a verdade algo que est
50
. "[...] No existe seno Uma Totalidade, que existe por si mesma e um suporte para todos os outros atributos" (Spinoza,
Short Treatise,193Q, p. 61).
78
sempre emergindo, a verdade tende a se tornar uma totalizao. Parafraseando Lukcs, a realidade
do processo total que constitui a realidade verdadeira. Como nos diz A. Badiou (1975, p. 61), o ser do
estado transitrio o processo - um estado de diviso -, atravs do qual o todo visto como ciso. "O
movimento no uma sucesso de unidades, mas um encadeamento de divises".
O problema do tempo se levanta em toda plenitude, pois a "interpretao dinmica dos
fenmenos" sugerida por F. Riu (1968, p. 21) reside no reconhecimento do processo, que a
realidade definitiva. A coisa acabada nos d uma cristalizao do movimento, mas no a prpria vida.
A significao somente obtida quando alcanamos entender o que Whitehead chama "the specious
Present", o presente iminente, inconcluso, no apenas projeto e no ainda realidade termi nada. Para
esse filsofo, a essncia da existncia reside na transio entre o j dado e a nova soluo, pois o
presente contm um apetite para um futuro no realizado. Tambm Lukcs chama a ateno para esse
momento de passagem, essa atualidade cuja percepo exige que o todo seja surpreendido em seu
movimento. E a melhor maneira de surpreender esse movimento observar a ciso da totalidade.
OUNIVERSAL E OPARTICULAR:AATUALIDADE
A atualidade deve ser vista como realizao do interesse objetivo do todo, atravs de fins
particulares. O sentido da atualidade, diz Whitehead (1938, p. 128), vem do valor que as coisas tm
para elas mesmas, para os outros e para o todo ("Every thing hs some value for itself, for others, and
for the whole"). A atualidade unidade do universal e do particular: este aparce como se fosse
separado, existindo por si, mas sustentado e contido no todo. O particular se origina no universal e
dele depende. Da o erro stalinista, apontado por J. J. Goblot (1967,
p. 16), de transportar o universal no particular e logo expulsar este ltimo do universal; um
enfoque "duplo e cont raditrio".
Inspiremo-nos em Cassirer (vol. l, 1953, 1965, p. 105) para con siderar que o movimento da
totalidade permite entend-la, num primeiro momento, como uma integral e, num segundo momento,
como uma diferencial. Enquanto integral, a totalidade vista como algo uno e, frequentemente, em abstraio.
Enquanto diferencial, ela apreciada em suas manifestaes particulares de forma, de funo, de valor, de
relao, isto , em concreto.
A totalidade , ao mesmo tempo, o real -abstrat e o real-concreto. S se torna existncia, s se
realiza completamente, atravs das formas sociais, incluindo as geogrficas. E a cada momento de sua
evoluo, a totalidade sofre uma nova metamorfose. Volta a ser real -abstrato.
79
O movimento que a transforma em multiplicidade i ndividualiza a totalidade por meio das formas.
Os fragmentos de totalidade assim tornados objetivos continuam a integrar a totalidade. Eles ocupam os
objetos como sua essncia e atividade, mas sempre como funo da totalidade, que continua ntegra. Cada
indivduo apenas um modo da totalidade, uma maneira de ser: ele reproduz o Todo e s tem existncia real
em relao ao Todo.
A TOTALIDADE COMOPOSSIBILIDADE
O que Hegel descreve como a Fenomenologia do Esprito a metamorfose da Ideia em Objeto e do
Objeto em Ideia, atravs da experincia. Segundo Hegel, "o esprito torna-se um objeto, pois o esprito o
movimento de se tornar outra coisa para si mesmo, isto , um objeto para si mesmo e, depois, sublimar esse
estranhamento" (Hegel, Pr face to Phenomenology, III, 1. Kaufman, ed. 1966, p. 56). O que chamamos
totalidade a Ideia hegeliana. A fenomenologia a transmutao do real-abstrato em real-concreto. E vice-
versa. Essa metamorfose permanente, porque a totalidade est em perptuo movimento.
Segundo Aristteles, na Metafsica (Livro III, cap. 6), todo ser em ato tem a potncia, mas o que
tem a potncia nem sempre passa ao ato. Enquanto real -abstrato, a totalidade potncia: atravs das
formas que se torna ato, real-concreto. Para Aristteles, a essncia o que um ser tem para fazer. O
movimento da totalidade tambm um movimento de busca da objetividade.
Assim, podemos conceber a totalidade como um todo de "essn cias" e como um todo de
"existncias", simultaneamente. O todo de essncias, ainda irrealizado, formado por Objetos Perfeitos. A
palavra Objeto aqui empregada na acepo que geralmente lhe do os socilogos, compreendendo tudo
o que existe no mundo da concreo e no mundo da representao e do imaginrio
51
. A palavra Perfeito
se aplicar, aqui, a essas entidades, esses objetos, para consider-los como plenos, isto , com a plenitude
de seu ser ou, em outras palavras, com um mximo de potncia, um absoluto. Essas so possibilidades,
como, por exemplo, uma tcnica perfeita, um objeto tcnico perfeito, uma ao perfeita, uma norma
perfeita. So possibilidades ainda no colhidas plos atores, portanto so latncias.
Meliujin (1963, p. 226) distingue entre possibilidade e realidade. Para ele, "a possibilidade
representa uma tendncia real , oculta nos objetos e fenmenos, que caracteriza as diversas direes no
desenvolvimento do sistema. J a realidade tudo quanto existe objetivamente, como possibilidade
realizada". Meliujin acrescenta: "Para que a pos sibilidade se transforme em realidade precisam-se de dois
fatores na natureza: primeiro, a ao de leis objetivas, e segundo, a criao de condies propcias" (p.
227).
51
. "Por 'objeto' entendo qualquer r ealidade, como: indivduo, conceito, instituio, coisa [...]" (M. Godelier, 1972).
80
Ento o mundo se d como latncia, como um conjunto de possi bilidades que ficam por a,
vagando, at que, chamadas a se realizar, transformam-se em extenso, isto , em qualidades e quantidades.
Tais essncias seriam, ento, o Real Possvel, possibilidades reais, e no ide ais. Esse Real se d como
configurao vivel da natureza e do esprito, em um dado momento: uma tcni ca nova ainda no
historicizada, uma nova ao apenas pensada.
A totalidade como latncia dada pelas suas possibilidades reais mas histrica e
geograficamente irrealizadas. Disponveis at ento, elas se tornam realizadas (historicizadas,
geografizadas) atravs da ao. a ao que une o Universal ao Particular. Levando o universal ao
Lugar, cria uma particularidade. E esta sobreviva como Particular, ao movimento do Todo, para ser
ultrapassada plos novos movimentos. A particularidade ultrapassada precede a universalidade atual e
sucede universalidade defunta. H, pois, um movimento interativo no qual particularidade e
universalidade fertilizam-se mutuamente.
As existncias so manifestaes particulares do Ser: este geneticamente precede a existncia,
como fonte de sua possibilidade. As existncias so uma tcnica em funcionamento, um objeto
operacio-nalizado, uma ao historicizada e geografizada, uma norma em vigor como resultado de um
jogo de foras possvel, em um dado momento e lugar. Atravs do processo histrico, o todo de
existncias dado como relatividade. Por exemplo, uma tcnica nominalmente plena, absoluta, mas
raramente usada em plenitude. Cada ator a toma segundo uma maneira. Teoricamente, ela plena; na
prtica no o . Atravs da fac-ticidade, passamos do "absoluto" irrealizado ao "relativo" realizado:
para cada caso, uma certa combinao de quantidades e qualidades. De resto, essas combinaes iro,
por sua vez, condicionar as novas qualidades e quantidades possveis. o papel do contexto
preexistente.
A particularidade resultante combina algumas das possibilidades atualmente oferecidas pelo
Todo e mais o que resta da particularidade ultrapassada. Da essa resistncia do espao quando do
impacto dos novos eventos, esse papel de inrcia dinmica das formas-contedo
52
.
INDIVIDUAO,OBJETIVAO,ESPACIALIZAO: ASFORMAS-CONTEDO
A totalidade (que una) se realiza por impactos seletivos, nos quais algumas de suas
possibilidades se tornam realidade. Pessoas, coletivi dades, classes, empresas, instituies se
caracterizam, assim, por tais efeitos de especializao. O mesmo se d com os lugares, definidos em
52
. Essa noo de "inrcia-dinmica", juntamente com a ideia de "forma -contedo", proposta notadamente em Santos, 1975, e
Santos, 1984.
81
virtude dos impactos que acolhem. Essa seletividade tanto se d no nvel das formas, como no nvel
do contedo. O movimento da t otalidade para existir objetivamente um movimento dirigido sua
espacializao, que tambm particularizao.
A transformao do todo, que uma integral, em suas partes - que so as suas diferenciais, d-
se, tambm, por uma distribuio ordenada, no espao, dos impactos do Todo, por meio de suas
variveis. As aes no se localizam de forma cega. Os homens tambm no. O mesmo se d com as
instituies e infra-estruturas. esse o prprio princpio da diferenciao entre lugares, produzindo
combinaes especficas em que as variveis do todo se encontram de forma particular.
Assim, os lugares reproduzem o Pas e o Mundo segundo uma or dem
53
. essa ordem unitria
que cria a diversidade, pois as determinaes do todo se do de forma diferente, quantitativa e
qualitativamente, para cada lugar. Trata-se de uma evoluo diacrnica, consagrando mudanas no
homlogas do valor relativo de cada varivel. O desenvolvimento desigual e combinado , pois, uma
ordem, cuja inteligncia apenas possvel mediante o processo de totalizao, isto , o processo de
transformao de uma totalidade em outra totalidade.
Mas, as "condies", as "circunstncias", o meio histrico, que tambm meio geogrfico,
devem paralelamente ser considerados, pois "no podem ser reduzidos lgica universal". No exame
do processo que levou a constituio de um evento, insuficiente considerar, ape nas, o universal,
lembra J. J. Goblot (1967, p. 10), quando aconselha fazer encontrar, no mesmo objeto, a unidade com
a diferena.
No se pode, desse modo, considerar uma dialtica que hierarquize estrutura (essncia,
totalidade nua) processo, funo e forma segundo um movimento linear, ou de uma maneira unvoca
pois, de um lado, a estrutura necessita da forma para tornar -se existncia e, de outro lado, a forma-
contedo tem um papel ativo no movimento do todo social.
Tomada forma-contedo pela presena da ao, a forma torna -se capaz de influenciar, de volta, o
desenvolvimento da totalidade, participando, assim, de pleno direito, da dialtica soci al. De acordo com
Sartre (Critique de La Raison Dialectique, 1960, p. 139), "[...] o todo est inteiramente presente na parte
como seu sentido atual e seu destino".
Essa viso renovada da dialtica concreta abre novos caminhos para o entendimento do espao , j
que, desse modo, estaremos atri buindo um novo estatuto aos objetos geogrficos, s paisagens, s
configuraes geogrficas, materialidade. Fica mais claro, desse modo, porque o espao no apenas
53
. "[...] O lugar no um fragmento, a prpria totalidade em movimento que, atravs do evento, se afirma e se nega,
modelando um subespao do espao global" (M. L. Silveira, 1993, pp. 204-205). "[...] O lugar se produz na articulao contraditria
entre o mundial que se anuncia e a especificidade histrica do particular" (Ana Fani A. Carlos, 1993, p. 303).
82
um receptculo da histria, mas condio de sua realizao qualificada. Essa dialtica concreta tambm
inclui, em nossos dias, a ideologia e os smbolos.
O PAPEL DOSMBOLO E DAIIDEOLOGIA NOMOVIMENTO DATOTALIDADE
Durante muito tempo, constitua uma necessidade opor essncia e aparncia. Esse caminho no
mais capaz de portar frutos, j que a ideologia tambm essncia, aparece como realidade e assim vivida.
Melhor, talvez, opor e confrontar essncia e existncia, pois isso nos obriga a refazer o caminho que leva
da essncia existncia e no qual encontramos as coisas em movimento.
Assim como props J. Anderson (1973, p. 2), a ideologia no pode apenas ser vista em termos
puramente subjetivos, como estando "toda apenas na cabea" dos outros, mas tambm a partir de sua
realidade concreta, fatual. A ideologia produz smbolos, criados para fazer parte da vida real, e que
frequentemente tomam a forma de objetos. A ideologia , ao mesmo tempo, um dado da essncia e um dado
da existncia, neste fim do sculo XX. Ela est na estrutura do mundo e tambm nas coisas. Ela um fator
constitutivo da histria do presente.
A realidade inclui a ideologia e a ideologia tambm real. A ideo logia, outrora considerada como
falsa, portanto no-real, de fato no algo estranho realidade, nem aparncia apenas. Ela mais do que
aparncia, porque real.
Quando, num lugar, a essncia se transforma em existncia, o todo em partes e, assim, a totalidade se
d de forma especfica, nesse lugar a histria real chega tambm com os smbolos. Desse modo, h objetos
que j nascem como ideologia e como realidade ao mesmo tempo. asim que eles se do como indivduos
e que eles participam da realidade social. Nessas condies, a totalidade social formada por mistos de
"realidade" e "ideologia". assim que a histria se fa z.
No podemos, assim, pensar um objeto que seria constitudo de uma parte "real" e de uma parte
"falsa". Tambm no podemos pensar numa totalidade, numa estrutura, numa essncia que seriam formadas
de uma parte "real" e uma parte "falsa", separadas uma da outra. E mais: tanto essa parte dita real, como
essa parte dita falsa da estrutura tm um papel motor e ... estrutural.
A ideologia um nvel da totalidade social e no apenas objetiva, real, como cria o real. Sendo, na
origem, um real abstrato, cada vez mais se manifesta como real concreto, na medida em que a vida social se
complica.
Mas, a ideologia toma o lugar do referido, na representao, mas no pode faz-lo no movimento
real (movimento do real e da ideologia conjuntamente), exatamente porque o s mbolo, por sua prpria natu-
83
reza, dispe de autonomia. Com a sociedade em movimento - isto , com a histria se fazendo - o
movimento do Todo , ao mesmo tempo, movimento dos elementos de "verdade" e movimento dos
elementos ideolgicos.
Como escreve Cassirer (1957,1965, p. 282), "a questo da verdade parece somente aplicar-se para
determinadas partes e no para o todo da realidade. Dentro desse todo, diferentes camadas de validez tornam-
se evidentes e a realidade parece se separar brutalmente da aparncia" . Como, desse modo, enfrentar a
tarefa da anlise? As noes do real e simblico, real e ideolgico, essncia e aparncia guardam todo seu
valor analtico, sua qualidade epistemolgica. Para Eaton (1925,1964, p. 205) "[...] todo smbolo
equivalente a si mesmo e pode substituir a si mesmo em qualquer contexto sem alterao de sentido,
pois cada smbolo apenas pode ter um sentido".
Quando a sociedade, a cada movimento, cindida, o smbolo se destaca, se solta, do
movimento geral e continua o mesmo que era no momento anterior. O presente une as coisas, mas o
momento seguinte as separa, o que permite distingui-las. Cada smbolo guarda a mesma identidade,
no importa qual seja o contexto, mesmo numa situao de movimento e mudana. Em outras
palavras, o movimento da sociedade, isto , o movimento da totalidade (e do espao) modifica a
significao de todas as variveis constitutivas, tambm a do smbolo, porque este no segue o
movimento.
Por isso mesmo, a cada nova diviso do trabalho, a cada nova transforma o social, h,
paralelamente, para os fabricantes de significados, uma exigncia de renovao das ideologias e dos
universos simblicos, ao mesmo tempo em que, aos outros, tornam-se possveis o entendimento do
processo e a busca de um sentido.
84
5
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DADIVERSIFICAO DANATUREZA
DIVISOTERRITORIAL DOTRABALHO
INTRODUO
categoria diviso do trabalho pode ser mais largamente explorada nos estudos geogrficos. Trata -se de
combin-la, mais sistematicamente, s noes de totalidade e de tempo, associando a ideia de distribuio de
recursos prpria noo de evento. A diviso do trabalho constitui um motor da vida social e da diferenciao
espacial.
DADIVERSIFICAO DANATUREZA DIVISO DOTRABALHO
O mundo natural, mediante as trocas de energia entre os seus elementos, conhece um movimento
perptuo, pelo qual sua identidade se renova enquanto se modificam os seus aspectos. o que Whitehead
intitula diversificao da natureza, processo pelo qual se constituem entida des a que chama de elementos
naturais, produtos cujas caractersticas derivam a cada movimento do respectivo modo de diversificao. A
um modo de diversificao sucede um outro modo de diversificao. assim que a natureza faz -se outra,
enquanto mudam os seus aspectos e ela prpria muda como um todo.
Kant j o havia assinalado, em sua Cosmologia, quando diz que "a criao jamais termina, jamais
se completa. Uma vez iniciada, no pra. Est sempre ocupada, produzindo novos objetos, novos cenrios,
novos Mundos. O trabalho a que preside corresponde ao tempo que sobre ela se estende". nesse mesmo
sentido que o mesmo Kant afirma ser a Histria progresso infindo.
Para Whitehead (1919 ), "as mudanas de um objeto resultam das suas diversas relaes com
eventos diversos" (pp. 62-63), e, "sem os objetos, a comparao de um evento com outro seria
intrinsecamente impossvel". A tese de Whitehead supe, desse modo, a reunio in dissocivel de objetos
e eventos. o seu processo de interao, num mesmo movimento, que cria e recria o espao e o tempo.
Para ele, "os objetos somente esto no espao e no tempo por causa de suas relaes com os eventos" (p.
63) j que, existindo por si s, o objeto sem tempo e sem espao (p. 63).
A
85
Segundo Collingwood (1946, p. 166), a teor ia de Whitehead v "a natureza como consistindo de
padres mveis, cujo movimento essencial sua existncia". Esses padres so analisados atravs do que
Whitehead chama de "eventos ou ocasies". Esses eventos e ocasies coincidiriam com o que Alexander
intitula ponto-instantes. E tanto Whitehead quanto Alexander, na opinio de Collingwood, admitem que,
nas coisas complexas, so idnticas a essncia e a estrutura (ou padro, como prefere Alexander)
54
. Os
diversos momentos da diversificao da natureza criam padres especficos, que a definem.
Ao papel que, no mundo natural, representado pela diversificao da natureza, propomos comparar
o papel que, no mundo histrico, representado pela diviso do trabalho. Esta, movida pela produo,
atribui, a cada movimento, um novo contedo e uma nova funo aos lugares. Assim, o mundo humano
se renova e diversifica, isto , reencontra a sua identidade e a sua unidade enquanto os seus aspectos se
tornam outros. Nessa verso geogrfica, as expresses "entidades" e "elementos naturais" da tese de
Whitehead devem ser lidas como "lugares" em nossa verso disciplinar.
Quando a natureza ainda era inteiramente natural, teramos, a rigor, uma diversificao da
natureza em estado puro. O movimento das partes, causa e consequncia de suas metamorfoses, deriva de
um processo devido unicamente s energias naturais desencadeadas.
A primeira presena do homem um fator novo na diversificao da natureza, pois ela atribui s
coisas um valor, acrescentando ao processo de mudana um dado social. Num primeiro momento, ainda
no dotado de prteses que aumentem seu poder transformador e sua mobilidade, o homem criador, mas
subordinado. Depois, as invenes tcnicas vo aumentando o poder de interveno e a autonomia relativa
do homem, ao mesmo tempo em que se vai ampliando a parte da "diversificao da natureza" socialmente
construda.
As economias mundo de que fala Braudel marcam uma etapa importante nesse processo, j que as
mudanas afetam cada vez mais lugares e no tm origem uni camente local. Com a marcha do capitalismo,
amplia-se a tendncia a que, sobre a diversificao da natureza, operada pelas foras naturais, se realize
uma outra diversificao, tambm escala global, mediante foras sociais. Primeiro, o "social" ficava nos
interstcios; hoje o "natural" que se aloja ou se refugia nos interstcios do social.
Com a indstria, esta tendncia se acentua ainda mais, graas s tcnicas que o homem passa a
dispor, j que estas interferem em todas as fases do processo de produo, atravs das novas formas de
54
. "Sua teoria da natureza assemelha-se muito de Alexander. Para ele a natureza consiste em padres mveis cujo movimento
essencial ao seu ser, e estes so analisados no que ele chama de eventos ou ocasies, que correspondem aos pontos -instantes de
Alexander. Mas, ao contrrio de alguns que adotaram o seu mtodo analtico, ele se recusa a acreditar que o ser ou essncia real de
uma coisa complexa seja descoberto pela anlise dos e ventos de que ele se compe. A anlise de fato revela os componentes,
porm lhes desintegra a estrutura; e Whitehead partilha a viso de Alexander segundo a qual a essncia de uma coisa complexa
idntica sua estrutura ou ao que Alexander chama de seu ' padro'" {Collingwood, 1946, p. 166).
86
energia comandadas pelo homem. Hoje, o motor da diviso do trabalho, tornada claramente internacional,
a informao.
A diversificao da natureza processo e resultado. A diviso inter nacional do trabalho processo
cujo resultado a diviso territorial do trabalho. Sem dvida, as duas situaes se aparentam, embora mude
a energia que as move. Por outro lado, a natureza um processo repeti tivo, enquanto a diviso do trabalho
um processo progressivo.
DIVISO DOTRABALHO EREPARTIO DOSRECURSOS
A diviso do trabalho pode, tambm, ser vista como um processo pelo qual os recursos disponveis se
distribuem social e geograficamente.
Os recursos do mundo constituem, juntos, uma totalidade. En tendemos, aqui, por recurso, a toda
possibilidade, material ou no, de ao oferecida aos homens (indivduos, empresas, instituies).
Recursos so coisas, naturais ou artificiais, relaes compulsrias ou espontneas, ideias, sentimentos,
valores. a partir da distribuio desses dados que os homens vo mudando a si mesmos e ao seu en -
torno. Graas a essa ao transformadora, sempre presente a cada momento os recursos so outros, isto
, se renovam, criando outra constelao de dados, outra totalidade.
Tambm os recursos de um pas formam uma totalidade. As diversas disciplinas buscam
enumer-los, segundo suas prprias classificaes mais ou menos especficas, mais ou menos detalhadas
e, at certo ponto, mais ou menos enganosas. Mas, de fato, nenhum recurso tem, por si mesmo, um valor
absoluto, seja ele um estoque de produtos, de populao, de emprego ou de inovaes, ou uma soma de
dinheiro. O valor real de cada um no depende de sua existncia separada, mas de sua qualificao
geogrfica, isto , da significao conjunta que todos e cada qual obtm pelo fato de participar de um
lugar. Fora dos lugares, produtos, inovaes, populaes, dinheiro, por mais concretos que paream, so
abstraes. A definio conjunta e individual de cada qual depende de uma dada localizao. Por isso a
formao socioespacial e no o modo de produo constitui o instru mento adequado para entender a histria
e o presente de um pas. Cada atividade uma manifestao do fenmeno social total. E o seu efetivo valor
somente dado pelo lugar em que se manifest a, juntamente com outras atividades.
Tal distribuio de atividades, isto , tal distribuio da totalidade de recursos, resulta da diviso do
trabalho. Esta o valor que permite totalidade dos recursos (mundial ou nacional) funcionalizar -se e ob-
jetivar-se. Isso se d em lugares. O espao como um todo rene todas essas formas locais de
funcionalizao e objetivao da totalidade.
87
A cada momento, cada lugar recebe determinados vetores e deixa de acolher muitos outros. assim
que se forma e mantm a sua individualidade. O movimento do espao resultante deste movimento dos
lugares. Visto pela tica do espao como um todo, esse movimento dos lugares discreto, heterogneo e
conjunto, "desigual e combinado". No um movimento unidirecional. Pois os luga res assim constitudos
passam a condicionar a prpria diviso do trabalho, sendo -lhe, ao mesmo tempo, um resultado e uma
condio, seno um fator. Mas a diviso do trabalho que tem a precedncia causal, na medida em que
ela a portadora das foras de tr ansformao, conduzidas por aes novas ou renovadas, e encaixadas em
objetos recentes ou antigos, que as tornam possveis.
Vejamos o exemplo do dinheiro. Sabemos todos que a finana um grande denominador comum,
num mundo em que os bancos, tornados globais, incorporam e unificam a mais-valia, a partir de suas mais
diversas manifestaes, e independentemente do seu nvel. Todos os tipos de lucro e de perdas so
processados pelo sistema financeiro. Cabe -lhe recolher, qualificar e classificar tudo o que f inanceiro,
segundo sua prpria interpretao da lei do valor e, afinal, atravs de reinverses, relocalizar o produto ao
seu talante. Pela sua ao, os bancos so, hoje, um importante fator geogrfico, graas sua interveno
sobre a diviso do trabalho.
Mas os instrumentos financeiros, tornados bem mais numerosos, no so os mesmos segundo os
lugares. Chamemos dinheiro a todos esses instrumentos, somente para simplificar nosso discurso. Pois o
dinheiro aparece, nos diversos lugares, segundo diversas modal idades e tipos. A moeda nacional a forma
mais simples, mais banal, mais generalizada. a forma por excelncia ubqua de dinheiro. Raro hoje
o lugar, em todo o mundo, onde no h circulao de dinheiro em sua forma-moeda nacional. Mas o
dinheiro pode, tambm, circular com outras formas, como meda estrangeira, cheque, carto de crdito
local, nacional, internacional, duplicatas, notas promissrias, bnus, aes, obrigaes, debntures,
warrants, aplicaes, fundos, open e over, certificados e tantos outros produtos. Alis, umas das formas
superiores de inteligncia financeira , atualmente, a capacidade de inventar novos produtos.
Em contrapartida a essa multiplicidade de formas, esto a discrio e a seletividade de sua repartio
geogrfica. Os lugares tambm se distinguem em razo dos tipos de dinheiro susceptveis de nele conviver.
No em toda parte que podemos encontrar todos os dinheiros, cada lugar se caracterizando por uma
determinada combinao, mais ou menos numerosa e rica, que o fundamento de uma verdadeira hie-
rarquia financeira entre lugares. Estatsticas mesmo simples permitem desenhar o respectivo mapa e
reconhecer sobre o territrio reas de densidade e reas rarefeitas, quanto circulao financeira
55
.
Por isso, tambm, as formas de dinheiro que "correm" nesses lugares, "correm", na verdade,
todas as noites para as metrpoles, onde so tratadas e metamorfoseadas. Esse dreno para o centro se
55
. No caso do Brasil, somente So Paulo dispe da totalidade dos instrumentos financeiros nacionalmente disponveis. So Paulo
recebe, de todo o pas, todas as modalidades de dinheiro e as reenvia s outras reas segu ndo as denominaes que convm aos
seus bancos. Mas nem todos os lugares podem transacionar todas essas modalidades.
88
d segundo um modelo hierrquico, correspondente pujana espe cfica dos centros-rel. Estes so
servidos por redes de computadores hierarquicamente localizados ao longo do sistema, que ao mesmo
tempo uma cadeia de captao e de distribuio. So as informaes instantaneamente recolhidas nos
centros de inteligncia bancria que, cada dia, permitem tomar as decises financeiras, at mesmo as de
relocalizao seletiva dos dinheiros.
Tal situao, para a quase totalidade dos atores sociais, constitui um limite a mais sua
capacidade de agir financeiramente, pois o simpies acesso fsico a este ou quele instrumento financeiro em
boa parte depende do lugar em que se encontram. Em cada pas, um s ou uns poucos lugares permitem a
utilizao de todas as formas financeiras possveis. Alis, os prprios pases se distinguem entre eles pela
respectiva tpologia de instrumentos financeiros. Esse raciocnio, alis, vlido para os outros dados da vida
econmica e social, pois todos so sujeitos diviso territorial do trabalho. Essa diviso territorial do
trabalho cria uma hierarquia ente lugares e, segundo a sua distribuio espacial, redefine a capacidade de agir
de pessoas, firmas e instituies.
A diviso do trabalho supe a existncia de conflitos. Devemos lev-los em conta para empreender
uma anlise do fenmeno que seja vlida. Entre esses conflitos, alguns so mais relevantes. O primeiro a
disputa entre o Estado e o Mercado. Mas no nos podemos referir a essas duas entidades como se fossem
um dado macio. Dentro do mercado, as diversas empresas, segundo a sua fora, e segundo os res pectivos
processos produtivos, induzem a uma diviso do trabalho que corresponde ao seu prprio interesse. E as
diversas escalas do poder pblico tambm concorrem por uma organizao do territrio adaptada s
prerrogativas de cada qual. As modalidades de exerccio da po ltica do poder pblico e da poltica das
empresas tm fundamento na diviso territorial do trabalho e buscam modific-la sua imagem.
OSTEMPOS DADIVISO DOTRABALHO
Pode-se falar em tempos da diviso do trabalho?
Um estudo da diviso do trabalho sob o enfoque do tempo, comporta, pelo menos, duas entradas,
duas acepes. Uma delas analisaria as divises do trabalho sucessivas, ao longo do tempo histrico uma
cadeia das transformaes ocorridas, suas causas e consequncias, os perodos assim estabelec idos e a sua
durao, os lugares de sua inci dncia. A outra entrada levaria a reconhecer as divises do trabalho
sobrepostas, num mesmo momento histrico. Este ltimo enfoque mais propriamente geogrfico,
obrigando ao casamento objetivo de noes frequentemente to vagas como as de tempo e de espao.
Cada lugar, cada subespao, assiste, como testemunha e como ator, ao desenrolar simultneo de
vrias divises do trabalho. Comentemos duas situaes. Lembremo-nos, em primeiro lugar, de que a cada
89
novo momento histrico muda a diviso do trabalho. uma lei geral. Em cada lugar, em cada subespao,
novas divises do trabalho chegam e se implantam, mas sem excluso da presena dos restos de divises do
trabalho anteriores. Isso, alis, distingue cada lugar dos demais, essa combinao especfica de
temporalidades, diversas. Em outra situa o, consideremos, apenas, para fins analticos, que, dentro do
todo, em uma dada situao, cada agente promove sua prpria diviso do trabalho. Num dado lugar, o
trabalho a somatria e a sntese desses trabalhos individuais a serem identificados de modo singular em
cada momento histrico.
neste ltimo sentido que podemos dizer que cada diviso do trabalho cria um tempo seu prprio,
diferente do tempo anterior. Isso, tambm, muito geral, pois esse "tempo" acaba por ser abstrato, apenas
ganhando concretude com a sua interpretao, na vida ativa, plos diversos agentes sociais. assim que,
a partir de cada agente, de cada classe ou grupo social, se estabelecem as temporalidades (interpretaes,
isto , formas particulares de utilizao daquele tempo geral, "temporalizaes prticas" no dizer de J. -P.
Sartre) que so a matriz das espacialidades vividas em cada lugar.
O tempo da diviso do trabalho vista genericamente seria o t empo do que vulgarmente chamamos
de Modo de Produo. Aqueles ele mentos definidores do modo de produo seriam a medida geral do
tempo, qual se referem, para serem contabilizados, os tempos relati vos aos elementos mais "atrasados",
heranas de modos de produo anteriores. Visto em sua particularidade - isto , objetivado - e, portanto,
com a sua cara geogrfica, o tempo, ou melhor, as temporalidades, conduzem noo de formao
socioespacial (Santos, 1977). Nesta, os diversos tempos concorrentes trab alham conjuntamente e todos
recobram sua completa significao a partir desse funcionamento e dessa existncia conjunta.
As manifestaes temporais e espaciais dessas divises do trabalho sucessivas so tanto mais
eficazes e visveis quanto mais o tempo se divide. Ou, do ponto de vista da anlise, quanto mais o tempo
possa ser historicamente dividido em perodos e subperodos pelo observador interessado. Agora, quando a
histria conhece uma formidvel acelerao e, com o computador, a medida e a diviso do tempo se tornam
mais possveis
56
, as consequncias do ponto de vista da elaborao cientfica so palpveis. Ficamos em
medida de periodizar, mais acuradamente, os fenmenos, isto , de efetuar mais divises competentes do
tempo e de melhor reconhecer as etapas e o sentido do acontecer histrico e do acontecer geogrfico. A
definio dos fenmenos fica mais fcil. Assim, nossa anlise pode tornar-se mais fina e mais complexa, e,
portanto, mais rica.
O computador e as demais conquistas da tcnica so instrumentos essenciais para esse resultado,
mas os perodos no so um fruto desse tempo homogneo das mquinas, mas do tempo vivido das
sociedades (mundial, nacional, local) que dado pelas respectivas divises do trabalho.
56
. Enquanto A. Siegfried (1955, p. 160) dizia, dez anos aps o fim da Segunda guerra mundial, que "nossa gerao conta em
minutos", quinze anos depois E. B. Parker (1970, p. 99) lembrava que "a escala do tempo dentro do computador se mede em
termos de milissegundos".
90
certo que estas ltimas podem ser objeto de uma anlise mais detalhada e precisa, a partir da
apreciao dos contedos desses tempos abstratos dos relgios, hoje mais detalhistas e precisos. Mas, se
essas parties fornecidas pela tcnica condicionam o exerccio de numerosas atividades particulares, isso no
afeta a totalidade das atividades e muito menos da vida. Na interpretao das divises do trabalho,
sobretudo ao nvel de um pas - e, ainda melhor, de um lugar - devemos levar em conta os fatores no-
tcnicos e no-tcnico-econmicos, cujo papel crescentemente importante na produo dos
comportamentos.
O Tempo do Mundo o das empresas multinacionais e o das instituies supranacionais. O Tempo
dos Estados-Naes o tempo dos Estados nacionais e das grandes firmas nacionais: so os nicos a poder
utilizar plenamente o territrio nacional com suas aes e os seus vetores. Entre esses dois, haveria um
tempo regional - o das organizaes regionais supranacionais - e mercados comum regionais, e, tambm,
das culturas continentais ou subcontinentais. A escala logo abaixo do Estado-Nao a dos subespaos
nacionais, regies e lugares, cujo tempo o das empresas mdias e pequenas e dos governos provinciais e
locais. Mas qual a escala menor dos lugares, que lugar mereceria ser chamado o lugar mais pequeno?
Resta-nos consagrar mais alguns pargrafos questo anterior mente levantada da sobreposio,
em um mesmo ponto do tempo, de diversas divises do trabalho. Isso equivale a discutir a presena, em
um dado subespao, de diversas escalas de tempo simultneas.
Todos os lugares existem em relao com um tempo do mundo, tempo do modo de produo
dominante, embora nem todos os lugares sejam, obrigatoriamente, atingidos por ele. Ao contrrio, os lugares
se diferenciam, seja qual for o perodo hi strico, pelo fato de que so di versamente alcanados, seja
quantitativamente, seja qualitativamente, por esses tempos do mundo. O tempo do mundo seria o tempo
mais externo, abrangente de todos os espaos, independentemente de escala. Haveria, nessa hierarquia e
nessa ordem, tempos do Estado-Nao e tempos dos lugares.
H, aqui, dois problemas. Pode-se, em primeiro lugar, falar tambm de tempos supranacionais embora
no mundiais, tempos continentais? Haveria um "tempo europeu", um "tempo africano" ou "sul -america-
no", um tempo dos mercados comuns regionais ou sub -regionais? Essa discusso merece ser feita, mas desde
logo sabemos que apenas alguns vetores no-globais tm eficcia supranacinal. O segundo problema vem
do fato de que a palavra lugar , como outras do vocabulrio geogrfico, prenhe de ambiguidades, j que
a regio , tambm, um lugar e a prpria expresso regio serve para designar extenes di ferentes.
Sabemos a priori que a dimenso geogrfica do tempo mais externo o mundo, mas no sabemos q ual a
extenso do tempo mais interno. Ainda que um mtodo laboriosamente estabelecido pudesse permitir, a
posteriori, reconhecer esse tempo interno mais pequeno, tal constatao no seria absoluta.
No importa. O que fundamental, aqui, no propriamente o manejo de instrumentos de medida,
mas o reconhecimento de que a cada lugar teatro de tempos "externos" mltiplos. Na verdade, a par tir do
91
tempo mundial, que o tempo extenso absoluto, os outros tempos comparecem como tempos internos. O
tempo do Estado-Nao interno em relao ao tempo mundial e externo em relao ao tempo das regies
e ao tempo dos lugares. E a partir do mais mnimo tempo interno - o lugar ou o ponto - todos os demais
lhe so externos.
RUGOSIDADES DO ESPAO E DIVISO SOCIAL DO TRABALHO
A diviso social do trabalho frequentemente considerada como a repartio (ou no Mundo, ou no
Lugar) do trabalho vivo. Essa distribuio, vista atravs da localizao dos seus diversos elementos,
chamada de diviso territorial do trabalho. Ess as duas formas de considerar a diviso do trabalho so
complementares e interdependentes. Esse enfoque, todavia, no suficiente, se no levarmos em conta
que, alm da diviso do trabalho vivo, h uma diviso territo rial do trabalho morto. A ao humana tanto
depende do trabalho vivo como do trabalho morto. O trabalho morto, na forma de meio ambiente
construdo (built environtnent) tem um papel fundamental na repartio do trabalho vivo. Alis, as feies
naturais do territrio, cuja influncia era determinante no incio da histria, tm, ainda hoje, influncia sobre
a maneira como se d a diviso do trabalho. Formas naturais e formas artificiais so virtualidades, a
utilizar ou no, mas cuja presena no processo de trabalho importante (condicionada por sua prpria
estrutura interna). Marx (Capital, livro H, cap. VIII, I,'pp. 165-166) j havia chamado a ateno, no que
toca economia das naes. Falta realar o seu papel na explicao geogrfica.
A relevncia dos fatores naturais tem sido tradicionalmen te objeto de ateno e as diversas propostas
de explicao dessa influncia alimentaram, durante este sculo, um vivo debate interno na geografia
humana. Mas a questo do meio ambiente construdo, tornada re centemente uma moda, est ainda muito
longe de se esgotar e muito ter a ganhar se levarmos em conta o papel das formas no processo social.
Simmel, assim como Durkheim, havia proposto essa considera o desde fins do sculo XIX. A
noo de prtico-inerte introduzida por Sartre igualmente fundamental. O processo social est sempre
deixando heranas que acabam constituindo uma condio para as novas etapas. Uma plantao, um
porto, uma estrada mas tambm a densidade ou a distribuio da populao, participam dessa categoria de
prtico-inerte, a prtica depositada nas coisas, tornada condio para novas prticas.
Em cada qual dos seus momentos, o processo social envolve uma redistribuio dos seus fatores. E
essa redistribuio no indiferente s condies preexistentes, isto , s formas herdadas, prov enientes de
momentos anteriores. As formas naturais e o meio ambiente constru do incluem-se entre essas formas
herdadas.
92
O que na paisagem atual, representa um tempo do passado, nem sempre visvel como tempo, nem
sempre redutvel aos sentidos, mas apenas ao conhecimento. Chamemos rugosidade ao que fica do passado
como forma, espao construdo, paisagem, o que resta do processo de supresso, acumulao, superposio,
com que as coisas se substituem e acumulam em todos os lugares. As rugosidades se apr esentam como
formas isoladas ou como arranjos. dessa forma que elas so uma parte desse espao -fator. Ainda que
sem traduo imediata, as rugosidades nos trazem os restos de divises do trabalho j passadas (todas as
escalas da diviso do trabalho), os r estos dos tipos de capital utilizados e suas combinaes tcnicas e
sociais com o trabalho.
Em cada lugar, pois, o tempo atual se defronta com o tempo passa do, cristalizado em formas. Para o
tempo atual, os restos do passado constituem aquela espcie de "escravido das circunstncias anteriores"
de que falava John Stuart Mill. nesse sentido que falamos da inrcia dinmica do espao (Santos, 1985).
As divises anteriores do trabalho permitem rever as formas her dadas segundo uma lgica que as
restabelece no momento mesmo de sua produo. As rugosidades, vistas individualmente ou nos seus
padres, revelam combinaes que eram as nicas possveis em um tempo e lugar dados.
O meio ambiente construdo constitui um patrimnio que no se pode deixar de levar em conta, j
que tem um papel na localizao dos eventos atuais. Desse modo, o meio ambiente construdo se contrape
aos dados puramente sociais da diviso do trabalho. Esses conjuntos de formas ali esto espera, prontos para
eventualmente exercer funes, ainda que limitadas por sua prpria estrutura. O trabalho j feito se impe
sobre o trabalho a fazer. A atual repartio territorial do tra balho repousa sobre as divises territoriais do
trabalho anteriores. E a diviso social do trabalho no pode ser ex plicada sem a explicao da diviso
territorial do trabalho, que depende, ela prpria, das formas geogrficas herdadas.
93
6
------------------------
OTEMPO(OSEVENTOS) E OESPAO
EVENTOS:OSNOMES,CARACTERSTICAS,TIPOLOGIA
o vocabulrio corrente, a palavra evento ganha diferentes acepes e utilizada em mltiplos
sentidos. E nos dicionrios filosficos, o que aqui estamos considerando como evento aparece,
tambm, com outros nomes.
Cada autor qualifica o vocbulo no interior do seu siste ma de ideias. Onde Lefebvre escreve a
palavra momento, Bachelard fala de instante e Whitehead de ocasio. J para Russell (1948,1966, p. 289),
um evento resulta de uma serie de instantes
57
. Assim, a sinonmia no exata, mas a construo de uma
teoria geogrfica do evento pode utilizar tais vocbulos quase indiferentemente. preciso, porm, que a
teoria geogrfica seja internamente coerente e, desse modo, atribua um valor prprio a esses termos.
No dizer de Lefebvre (1958, p.348), o momento a tentativa v isando realizao total de uma
possibilidade. Essa possibilidade "se d", ela "se descobre", e pode ser vivida como uma totalidade, o que
significa realiz-la e esgot-la
58
.
Se consideramos o mundo como um conjunto de possibilidades, o evento um veculo de uma ou
algumas dessas possibilidades existentes no mundo. Mas o evento tambm pode ser o vetor das possibilida -
des existentes numa formao social, isto , num pas, ou numa regio, ou num lugar, considerados esse pas,
essa regio, esse lugar como um conjunto circunscrito e mais limitado que o mundo.
O lugar o depositrio final, obrigatrio, do evento. Segundo Eddington, um evento "um
instante do tempo e um ponto do espa o". Na verdade trata-se de um instante do tempo dando -se em um
ponto do espao. Eddington (1968, p. 186) nos fala de ponto -evento como o conceito mais elementar
57
. "Gostaramos de definir 'instante' de tal modo que cada evento existisse numa srie con tnua e linear de instantes [...] No
devemos ver os instantes como algo independente dos eventos e que possa ser ocupado por estes como os chapus ocupam os
cabides. Somos pois compelidos a buscar uma definio que faa do instante uma estrutura composta de uma seleo adequada
de eventos. Cada evento ser parte integrante de muitas dessas estruturas, que sero instantes durante os quais ele existe: 'a' cada
instante, que uma estrutura da qual o evento faz parte" (Bertrand Russel, 1948, 1966, p. 287).
58
. "A possibilidade se oferece; descobre-se; determinada, conseqentemente limitada e parcial. Querer viv -la como
totalidade significa, de fato, esgot -la e preench-la ao mesmo tempo. O momento se pretende livremente total, ele se esgota
enquanto vivido. Toda realizao como totalidade implica uma ao constitutiva, um ato inaugural. Esse ato simultaneamente
cria um sentido e o libera. Sobre o fundo incerto e transitrio da cotidianidade, ele impe uma estruturao. Assim, a
cotidianidade que aparecia como 'real' (slida e certa), revela-se incerta e transitria" (Lefebvre, 1958, p. 348).
N
94
numa teoria da natureza que leve em conta a relatividade. Um evento, para Eddington (p. 45), exatamen -
te "um ponto nesse espao-tempo", "um dado instante em um dado lug ar"
59
. O princpio da diferenciao
deriva da combinao de uma ordem temporal e de uma ordem espacial.
Os eventos so, todos, Presente. Eles acontecem em um dado instante, uma frao de tempo que
eles qualificam. Os eventos so, simultaneamente, a matriz d o tempo e do espao. Em seu livro A
Phihsophy of Future, Ernst Bloch (1963, 1970, p. 124) escreve que "o tempo somente porque algo
acontece, e onde algo acontece o tempo est" ("Time is only because something happens, and where
something happens there time is"). O autor sublinhou a palavra , ns sublinharamos, tambm, a palavra
onde.
So os eventos que criam o tempo, como portadores da ao pre sente (G. Schaltenbrand, 1973, p.
39). Ou, como escreve H. Focillon (1943, 1981, p. 99), o evento uma noo que completa a noo de
momento. Quando falamos num evento passado, de sua presena an terior num dado ponto da flecha do
tempo, de um "presente passado" que estamos falando. Quando falamos dum evento futuro, de uma
suposio que estamos falando, a sup osio de que se realizar num presente futuro. Assim como escreve
Whitehead (1919, p. 61), "os eventos so, essencialmente, elementos de atualidade" ("events are es -sentially
elements of actuality"). Por isso, quando se do, esgotam suas possibilidades. nesse sentido que Whitehead
diz que "eles passam". Os eventos no se repetem, diz B. Russell, o seu "carter princi pal" sendo o fato de
"poder situar-se com preciso nas coordenadas do espao e do tempo" (A. Bosi, 1993). As circunstncias
no so as mesmas duas vezes, lembra Sir Lewis Namier (citado por Freeman, 1961, p. 77). Cada ato
difere do precedente e do seguinte (G. Kubler, 1973, p. 105). a sua singularidade (E. Morin, 1972, pp. 6 -
20).
Os eventos so, pois, todos novos. Quando eles emergem, tam bm esto propondo uma nova
histria. No h escapatria. nesse sentido que Lefebvre (1958, pp. 346 -347) falando em "momento" e
Bachelard (1932, pp. 30-31) referindo-se ao "instante" os considera como um absoluto. Da a sua eficcia
e sua irreversibilidade. Essa ir-reversibilidade o que d a cada homem o "sentimento de aventura" diz o
Sartre de La Nause (1938, p. 85), quando ganhamos a certeza de que nenhum momento se repete, nem
volta, e ento decidimos agir dentro dessas "malhas estreitas".
Essa presena absoluta funda a eficcia do evento. Onde ele se instala, h mudana, pois o evento
uma brutalidade eficaz (une brus-querie efficace), lembra Focillon (Vie ds Formes, 1943, 1981, p. 99).
59
. "Na teoria da relatividade da natureza, o conceito mais elementar o de ponto-evento. Em linguagem comum, um ponto-
evento um instante de tempo num dado ponto do espao; mas isso representa apenas um aspecto da questo e no pode ser
tomado como definio [...] O aglomerado de todos os pontos -eventos chama-se universo" (Eddington, 1968, p. 186).
"[...] combinando a ordenao temporal e a ordenao espacial dos eventos da natureza numa nica ordem de quatro dimenses,
no s obtemos uma maior simplicidade para fenmenos nos quais a separao entre tempo e espao irrelevante como
entendemos melhor a natureza da diferenciao quando esta relevante" (Eddington, 1968, p. 45).
95
Segundo P. Nora (1976, p. 191), no h diferena de natureza e ntre um acontecimento e uma crise, que ele
considera como um complexo de acontecimentos. Por isso, a cada novo acontecer as coisas preexisten tes
mudam o seu contedo e tambm mudam sua significao. O que tem de ser explicado, diz S. Alexander
(1936,1963, p. 16), menos a novidade, mas a repetio, a regularidade, a uniformidade ("It is not novelty
that calls for explanation s much as repetition, regularity, uniformity"). A repetio seria a exceo, o
desvio, a anormalidade. A novidade a essncia da histria, diz Whitehead.
Na verdade, os eventos mudam as coisas, transformam os objetos, dando-lhes, ali mesmo onde
esto, novas caractersticas. O problema havia sido exposto por Jean Brunhes, em sua Geografia Humana,
quando se referiu a uma nova espcie d e complicao resultante de diferentes fenmenos que se sucedem
no curso do tempo no mesmo espao. O cenrio geogrfico, acrescenta Brunhes, "permanece o mesmo,
mas os homens que nele habitam passam por necessidades crescentes, mutveis e crescentemente
complexas". H aqui uma certa confuso entre o "geogrfico" e o "material", mas o que conta a ideia
inspiradora do texto. Faltava, tambm, como, alis, continua faltando em geografia humana, a referncia
explicita ao evento, como uma categoria de anlise.
Os eventos dissolvem as coisas (C. Diano, 1994, p. 91), eles dissol vem as identidades
60
, propondo-nos
outras, mostrando que no so fixas e por isso, segundo Deleuze (C. Boundas, 1993, p. 41), submetendo -nos ao
"teste do saber". Diante da nova histria e d a nova geografia o nosso saber que tambm se dissolve,
cabendo-nos reconstitu-lo atravs da percepo do movimento conjunto das coisas e dos eventos.
No h evento sem ator. No h evento sem sujeito, lembra -nos C. Diano (1994, p. 66). Nesse
sentido toda teoria da ao , tambm, uma teoria do evento e vice-versa. Essa assimilao da ideia de
evento e da ideia de ao fundamental para a construo de uma teoria geogrfica.
Uma anlise do mundo que deseje levar em conta os eventos obri ga-se, tambm, a diferenci-los.
G. Kubler (1973, p. 105) j o havia sugerido ao dizer que "no podemos apreender o universo se no o
classificamos por tipos, em categorias, ordenando o fluxo infinito de acontecimentos no idnticos em um
sistema finito de similitudes" ("nous ne pouvons saisir Punivers qu'en l classant par types, en ordonnant
l droulement infini d'vnements non identiques en un systme fini de similitudes").
Uma primeira distino a estabelecer separaria os eventos naturais (a queda de um raio, o comeo
de uma chuva, um terremoto) dos eventos sociais ou histricos (a chegada de um trem, um comcio, um
acidente de automvel). Os primeiros resultam do prprio movimento da natureza, isto , da manifestao
diversificada da energia natural. assim que a natureza muda pela sua prpria dinmica. J os eventos so ciais
resultam da ao humana, da interao entre os homens, dos seus efeitos sobre os dados naturais. Aqui, o
movimento da sociedade que comanda, atravs do uso diversificado do trabalho e da informao.
60
. "[...] Cada instante, desde que se d, destri todo o resto" (G. Berger, 1964, p. 116).
96
A histria da humanidade parte de um mundo de coisas em conflito para um mundo de aes em
conflito. No incio, as aes se instalavam nos interstcios das foras naturais, enquanto hoje o natural que
ocupa tais interstcios. Antes, a sociedade se instalava sobre lugares naturais, pouco modificados pelo
homem, hoje, os eventos naturais se do em lugares cada vez mais artificiais, que alteram o valor, a signi -
ficao dos acontecimentos naturais.
Os eventos histricos supem a ao humana. De fato, ev ento e ao so sinnimos
61
. Desse
modo, sua classificao , tambm, uma classificao das aes. Os eventos tambm so ideias e no
apenas fatos. Uma inovao um caso especial de evento, caracterizada pelo aporte a um dado ponto, no
tempo e no espao, de um dado que nele renova um modo de fazer, de organizar ou de entender a
realidade
62
.
Podemos igualmente dividir os eventos em finitos e infinitos. Os primeiros resultam da
distribuio de possibilidades ou recursos fi nitos: o tempo de cada qual (se escol ho ir a um lugar, no
posso ir a outro ao mesmo tempo); o dinheiro de que dispomos; a populao de um pas. J h os eventos
infinitos que resultariam da distribuio de possibilidades e recursos cujo uso no os esgota, sua
distribuio podendo ser cumulativa e no competitiva, como no caso dos recursos finitos. Exemplos de
eventos infinitos so a liberdade, a democracia, a informao geral.
H acontecimentos que se do sem plano algum, como que de surpresa. Outros so planejados
63
. E
a vontade de determinar o futuro se explicita segundo diversos horizontes temporais, desde o curtssimo ao
mais longo prazo.
DURAO,EXTENSO,ESCALAS,SUPERPOSIES
O evento sempre presente, mas o presente no obrigatoriamen te o instantneo. Da decorre a
ideia de durao, isto , do lapso de tempo em que um dado evento, guardando suas caractersticas
61
. Em seu artigo de 1973, publicado no livro organizado por J. Chorley com a preocupao de apresentar um paradigma para a
geografia moderna, Brian Berry ocupa-se da noo de processo e se aproxima da questo do evento. Para ele, "as aes individuais
contam-se s mirades, e til pens-las como eventos que, em sequncias repetitivas ou acumulativas, contribuem para os
processos espaciais" (p. 17).
62
. D-se, ento, uma "exnovao", conforme a expresso da Escola de Lund, segundo Ma. Angeles Daz de Munoz (1991, p.
146). No perodo atual, todos os lugares esto sujeitos a acolher exnovaes e, graas aos constantes progressos tcnicos e
organizacionais, o nmero delas tende a aumentar em frequ ncia e nmero para boa parcela dos lugares existentes.
63
. Peter Arnett, que ficou famoso durante a Guerra do Golfo por suas transmisses televi sivas, considera que "existem dois tipos
de momentos histricos: os predeterminados, como as eleies na frica do Sul, e os inesperados, em que a histria surge
diante de nossos olhos. No Vietn, vivi alguns desses momentos: em 1965, na ofensiva do Tt, quando os comunistas
provaram que no estavam mortos, e por ocasio da queda de Saigon, em 1975. Vi os americanos correndo como galinhas e o
embaixador dos Estados Unidos fugindo de helicptero. Ali, tive a impresso de estar escrevendo nossa histria" (P. Arnett, "Hoje
mais perigoso cobrir uma guerra", entrevista a Andr Barcinski, Jornal do Brasil, 11/6/94, Caderno Ideias, p. 6).
97
constitucionais, tem presena eficaz. Isso importante reconhecer, quando desejamos distinguir a ao de
eventos consecutivos ou simultneos.
Podemos admitir que, ao lado de uma durao natural, o evento tambm pode ter uma durao
organizacional. A durao natural deriva da natureza original do evento, de suas qualidades individuais, de
sua estrutura ntima. Mas, podemos, tambm, prolong -lo, fazendo-o durar alm de seu mpeto prprio,
mediante um principio de ordem. Em vez de ser deixado a si mesmo, altera-se o seu processo natural. Como
tambm possvel limitar ou reduzir sua existncia, amputando o seu perodo de ao, mediante um recurso
organizacional. Uma lei, uma deciso governamental, uma portaria de um Banco Central, uma regra de um
banco privado ou uma empresa so formas organizacionais que interferem na durao dos eventos, quando
no a determinam diretamente.
Os eventos no se do isoladamente mas em conjuntos sistmicos - verdadeiras "situaes" - que
so cada vez mais objeto de organizao: na sua instalao, no seu funcionamento e no respectivo controle e
regulao. Dessa organizao vo depender, ao mesmo tempo, a dura o e a amplitude do evento. Do nvel da
organizao depende a escala de sua regulao e a incidncia sobre a rea de ocorrncia do evento.
A fixao, pela autoridade nacional, de um calendrio escolar, por exemplo, um desses dados
organizacionais que delimitam e qualifi cam o tempo social, ditando, de longe e de cima, a durao e o
nvel da atividade econmica em bom nmero de centros de vilegiatura. O horrio dos bancos modula os
ritmos de atividade em outros ramos da vida econmica.
Um dos elementos distintivos de nossa poca o papel oni presente da organizao em todos os
processos vitais. Foi Lucien Goldmajnn o primeiro talvez a identificar o capitalismo atual como um
capitalismo de organizao. O uso completo ou incompleto, absoluto ou relativo, eficaz ou ineficaz,
rentvel ou no, dos recursos e possibilidades e das formas em que se devem encaixar as determinaes
depende, em grande parte, dos modos de organizao. A relao geogrfica mais simples, a relao
homem/terra, cada vez menos determinada pelas caractersticas da rea e pelo processo direto de
produo, e cada vez mais um resultado do processo de organizao da produo vista como um todo.
Considerando o tempo no apenas como transcurso ou intensida de, mas, igualmente, como
extenso - ou espacialidade, diro outros - ficamos perto de entender, de um ponto de vista geogrfico,
essa noo de extenso de um evento, j referida por Whitehead (1919) e outros filsofos.
Esse fenmeno mais fcil de constatar no domnio dos eventos naturais. Qual a superfcie
atingida, num dado momento, por uma inundao? Que reas registraram, num perodo dado, tal ou qual
curva de temperatura?
No domnio da ao, isto , dos eventos de natureza social, o mesmo fenmeno se d, ainda que
sua identificao seja menos fcil. evidente que podemos tra ar, sem maior dificuldade, reas de pre -
98
sena, nica ou compartida, absoluta ou relativa, de um determinado produto agrcola ou uma dada
produo industrial ou de servios, sua rea de ocorrncia.
A dificuldade, aqui, se localiza na busca de uma explica o. Haveria que distinguir entre os fatores
propriamente organizacionais, e os fatores propriamente tcnicos, lembrando, porm, que, atualmente,
uns e outros tendem a se confundir. Os fatores tcnicos podem ser postos em paralelo com os dados
propriamente naturais da durao dos eventos do mundo fsico. Uma determinada espcie vegetal, diga mos
uma variedade de milho ou de trigo, tem leis de comportamento ligadas sua prpria natureza. Assim
como a potncia de um motor na determinao da velocidade. Mas o rendimento final vai depender da
organizao da produo. O difcil, frequentemente, saber que caractersticas "naturais" ou tcnicas
induzem determinadas formas organizacionais e vice-versa.
Se o evento no o equivalente de localizao, como quer M. E scolar (1992, p. 42), o contedo das
diversas reas tem o que ver com a natureza dos eventos que nela se estendem. Vejamos, aqui, um exemplo
retirado da economia. Cada produto condutor de certos fins, relacionados com suas caractersticas
"tcnicas" e "organizacionais". Entre as caractersticas tcnicas, distintas segundo o tipo de produto, esto
o seu processo produtivo (incluindo a qualidade dos insumos, seus problemas de conservao e
escoamento, sua relao fsica com o mercado etc.), caractersticas que tambm se traduzem em termos de
tempo. Tais condies no se do de modo absoluto, sendo moduladas plos vetores propriamente "
organizativos": polticas de crdito, fiscal, tarifria e de preos mnimos, estocagem e transportes,
acessibilidade e qualidade da informao e da assistncia tcnica, preos internacio nais, formas
especulativas, valor externo da moeda etc.
As reas de ocorrncia podem ter contedos parecidos, mas nunca idnticos. Pensemos no ar de
famlia, que nos oferecem, por exemplo, plantaes de milho ou de trigo. Mas o contedo no o mesmo.
Cada rea constitui uma situao particular. Cada lugar uma combinao quantitativa e qualitativamente
especfica de vetores (sementes melhores ou menos boas; mais ou menos adubos; chegada pon tual ou tardia
de crdito e seus custos diversos; irrigao em tempo ou atrasada; transporte mais ou menos acessvel e
mais ou menos adequado; mo-de-obra disponvel ou no, treinada ou no; informao em tempo real ou
defasada.
No basta, desse modo, fazer uma referncia genrica rea de produo de trigo ou de milho.
indispensvel referir a uma rea determinada, onde, junto produo especfica de milho ou de trigo, di -
versos outros eventos se juntam, formando uma combinao coerente e ocupando uma determinada
extenso. A noo de situao, utilizada em filosofia e em sociologia, pode, em geografia, ser assimilada
noo de rea de ocorrncia, tal como aqui estamos tentando defini -la.
Essa combinao de fins e de meios, de objetivos finais ejobjetiv os intermedirios, muda ao longo
do tempo. Por isso tambm muda a superfcie de incidncia, a rea de ocorrncia, a situao e sua exten so.
99
Vista desse modo, a escala um limite e um contedo, que esto sempre mudando, ao sabor das variveis
dinmicas que decidem sobre o acontecer regional ou local.
Que foras so capazes de produzir eventos que incidam, num mesmo momento, sobre reas
extensas?
A primeira delas o Estado, pelo seu "uso legtimo da fora", encarnado ou no no direito. A lei,
ou o que toma seu nome, , por natureza, geral. Assim, uma norma pblica age sobre a totalidade das
pessoas, das empresas, das instituies e do territrio. Essa a supe rioridade da ao do Estado sobre
outras macroorganizaes. Nem as instituies supranacionais, n em as empresas multinacionais tm esse
poder. Se estas podem colher indiretamente resultados globais, seus efeitos diretos so sobretudo pontuais
ou lineares.
As autoridades "intermedirias" (provncias, regies, reas metro politanas) exercem seu papel de
produtoras "oficiais" de eventos, mas sobre superfcies menores que o territrio nacional.
A noo de escala se aplica aos eventos segundo duas acepes. A primeira a escala da "origem"
das variveis envolvidas na produo do evento. A segunda a escal a do seu impacto, de sua realizao.
Alm do mais, os eventos histricos no se do isoladamente. Esse no -isolamento se traduz por dois
tipos de solidariedade. O primeiro tem como base a origem do evento, sua causa eficiente, cuja incidncia se
faz, ao mesmo tempo, em diversos lugares, prximos ou longnquos. Trata-se, aqui, de eventos solidrios,
mas no superpostos: sua ligao vem do movimento de uma totalidade superior do lugar em que se
instalam. O outro tipo de solidariedade tem como base o lugar d a objetivao do evento, sua prpria
geografizao. Aqui os diversos eventos concomitantes so solidrios porque esto superpostos, ocor rendo
numa rea comum.
No primeiro caso, temos a escala das foras operantes e no segundo temos a rea de ocorrncia, a
escala do fenmeno. Alis, a palavra escala deveria ser reservada a essa rea de ocorrncia e nesse sentido
que se pode dizer que a escala um dado temporal e no propriamente espacial; ou, ainda melhor, que a
escala varia com o tempo, j que a rea de ocorrncia dada pela extenso dos eventos.
Quanto escala das foras operantes, devemos levar em conta o lugar geogrfico ou econmico ou
poltico de onde atuam as variveis. Por exemplo, um evento mundial se origina numa empresa multina -
cional, num banco transnacional, numa instituio supranacional. O Banco Mundial e o Fundo Monetrio
Internacional criam eventos mundiais. E nas respectivas dimenses territoriais, h eventos nacio nais,
regionais, locais.
Assim, a escala de origem do evento tem o que v er com a fora do seu emissor. raro que o
governador de um estado ou o prefeito de um municpio tenham condies para criar outra coisa alm de,
respectivamente, eventos regionais ou locais. Enquanto isso, no mbito geogrfico de uma regio ou de um
100
lugar, as escalas superiores de ao esto frequentemente enviando vetores. Esses vetores ele diferentes
nveis hierrquicos se combinam para solidariamente constituir uma rea comum de ocorrncia, que a
sua escala de realizao.
Ser mesmo adequado distinguir os eventos segundo a escala de sua origem e segundo a escala de sua
incidncia ou eficcia? No primeiro caso pensamos nos eventos como fluxos. E aqui caberia indagar se
existe mesmo um fluxo-evento mundial? No segundo caso, ao falarmos de incidncia dos eventos, a
considerao do mundo tambm sujeita a cauo. Atravs do seu poder de imprio, um pas pode tornar
ou deixar de tomar decises que alteram o acontecer dentro de suas fron teiras. O mesmo se pode dizer de
qualquer outra entidade cujo poder s e exera sobre uma totalidade: de pessoas, de empresas, de institui -
es, de relaes, de lugares, por exemplo, entidades regionais (como estados federados; regies autnomas,
provncias) ou entidades locais (municpios, comunas, regies metropolitanas). Mas uma empresa
multinacional no tem diretamente poder sobre a totalidade mundial de empresas. E os prprios
organismos supranacionais tm influncia relativa sobre o mundo tomado como um todo.
Mas h aes capazes de ter efeitos de abrangncia,mundial, no sentido de que, num dado
momento, sua eficcia se faz sentir alm dos nveis local, regional ou nacional, interessando pontos
numerosos situados em diversos pases e continentes. s nesse sentido que se pode falar em eventos
mundiais, eventos nacionais, eventos regionais e eventos locais. Pode-se, mesmo, falar em superposio de
eventos?
Enquanto Alexander se refere a um ponto -instante, Eddington nos fala de um ponto-evento. E
Bachelard nos aconselha considerar o instante como um ponto do espao -tempo. No apenas um ponto
no tempo e um ponto no espao, mas um ponto do espao -tempo. O instante de Bachelard se situa no
ponto de unio do lugar e do presente. Hic et nunc a expresso de que se vale. O instante no aqui e
amanh, no l e hoje; ele aqui e agora
64
. tambm nesse sentido que para Whitehead um evento o
que ele , quando ele e como ele , o que o circunscreve igualmente no tempo e no espao.
E. C. Diano (1994, pp. 67-79) assevera que "no so o aqui e o agora que localizam e
temporalizam o evento, mas o evento,. que temporaliza o nunc e localiza o hic". Ele insiste em dizer que
"no h evento seno no lugar preciso em que estou e no instante preciso em que o reconheo".
Alinhados cronologicamente, os eventos se sucedem uns aos ou tros. Da poder-se falar numa
ordem de eventos, sua ordem temporal. Segundo Eddington (1968, p. 36), essa ordem quadrupla, porque
podemos arranjar os eventos segundo quatro modalidades: direita e esquerda, adiante (na frente) e
atrs, em cima e em baixo, antes e depois. Se, de incio, algum pode considerar essas quatro ordens
64
. E Bachelard (1932, p. 301) nos ensina que " necessrio considerar o ser como uma sntese apoiada simultaneamente no espao e
no tempo. Ele se encontra no ponto de confluncia do lugar e do presente: hic et nunc, e no aqui e amanh, e no l e hoje".
101
como independentes, logo depois tentar combinar algumas delas... assim, diz Eddington, que se comea a
distinguir entre tempo e espao (Eddington, 1968, p. 36).
Mas os eventos no se do isoladamente. Quando consideramos o acontecer conjunto de
numerosos eventos, cuja ordem e durao no so as mesmas, verificamos que eles se superpem. Esse
conjunto de eventos tambm um evento, do qual os eventos singulares que o formam so elem entos.
No apenas uma superposio, mas uma combinao, pois a natureza da resultante diversa da soma das
partes constitutivas. Outra fosse a ordem da combinao, outro o ponto em que se verifica, e outro seria o
resultado. Quando B. Russell (1948, 1966, p. 287) distingue o evento como uma srie de instantes, poderia
estar-se referindo a esse dado de interesse geogrfico.
assim tambm que deve ser entendido o Henri Focillon de Vie ds Formes, quando ele considera
o evento como um n, um lugar de encontro. como se o evento amarrasse essas diversas manifestaes do
presente, unificando esses instantes atuais atravs de um verdadeiro processo qumico em que perdem suas
qualidades originais para participar da produo de uma nova entidade que j aparece com suas prprias
qualidades.
Para Whitehead (The Concept ofNature, 1920, 1971, p. 34), "a passagem dos eventos e a extenso
de uns eventos sobre outros so as qualidades de que se originam, como abstraes, o tempo e o espao" e "a
teoria reclama que sejamos conscientes dessas duas relaes funda mentais, a ordem temporal dos instantes e
a relao entre os instantes do tempo e os estados da natureza que acontecem nesses instantes".
Para Whitehead, o evento exerce essa funo de relao, dando lugar a "uma fuso de ocasies
atuais, inter-relacionadas numa determinada maneira e numa dada extenso" (em Leslie Paul, 1961, p.
126)
65
. A noo de escala do acontecer pode assim ser fundida com a noo de escala geogrfica. Podemos
admitir que cada combinao de eventos ao mesmo tempo cria um fenmeno unitrio, unitariamente
dotado de extenso e se impe sobre uma rea, necessria sua atu -ao solidria. Vem da o papel
central que a noo de evento pode representar na contribuio da geografia formulao de uma teoria
social. atravs do evento que podemos rever a constituio atual de cada lugar e a evoluo conjunta dos
diversos, lugares, um resultado da mudana paralela da sociedade e do espao.
Os eventos so atuais, absolutos, individualizados, finitos, su cessivos. Mas na medida em que se
estendem uns sobre os outros, parti cipando uns dos outros, eles esto criando a continuidade do mundo
65
. "[...] Como, ento, a entidade real se relaciona com o mundo movedio e fhiltvel que observamos? Aqui Whitehead introduz
o 'evento', atribuindo-lhe a funo conectiva que Russell j lhe atribura. Descreve -o como um 'nexo' de ocasies reais, inter-
relacionadas de alguma forma num quantutn extensivo. O evento possibilita a experincia da extenso no tempo. O caminho de
um corpo em movimento ou de uma molcula, por exemplo, no em si mesmo uma ocasio real, 'devendo portanto ser algum
tipo de nexo de ocasies reais'. Os eventos se sobrepem. Estendem-se para outros eventos e passam a fazer parte deles.
Fornecem a continuidade bvia do mundo vivo e movedio, Por isso diz Whitehead que 'a Natureza se faz conhecida para nossa
experincia como um complexo de eventos que passam e no, cumpre notar, como um complexo de entidades reais que
desaparecem'" (Leslie Paul, 1961, p. 126).
102
vivente e em movimento (Leslie Paul, 1961, p. 126), ou, em outras palavras, a continuidade temporal e a
coerncia espacial. assim que as situaes geogrficas se criam e recriam.
O TEMPO COMOINTRPRETE DAREALIDADE DOSOBJETOS
Do ponto de vista do evento, , tambm, necessrio discernir entre a existncia do objeto e o valor
do objeto. O objeto tem uma realidade per se, que vem da sua constituio material. Um objeto tomado
isoladamente tem um valor como coisa, mas o seu valor como dado social vem de sua existncia
relacional. o carter contingente do ser dos objetos de que fala E. Laclau (1990, p. 119).
As formas asseguram a continuidade do tempo mas o fazem atra vs da sucesso dos eventos, que
mudam o seu sentido. O objeto tem autonomia de existncia, devida sua existncia corprea, mas no
tem autonomia de significao, j o vimos. "A mudana em um objeto vem das diferentes relaes que
mantm com os diversos eventos", diz Whitehead (1919, p. 63). desse modo que o espao testemunha a
realizao da histria, sendo, a um s tempo, passado, presente e futuro. Ou como escreve E. Relph
(1976, p. 125): "os lugares so, eles prprios expresso atual de experincias e eventos passados e de
esperanas no futuro".
Devemos, pois, distinguir entre ser objeto e valer como objeto, como nos prope V. de M. Vilhena
(1979, p, 195). Essa valorao do objeto est ligada maneira como a sociedade dele se utiliza. Kubler
distingue entre valor absoluto e valor sistemtico. O primeiro procede do que o objeto em si mesmo, e o
valor sistemtico vem da considerao desse objeto dentro de um sistema de objetos (1973, p. 140). De um
lado, o valor do objeto em forma absoluta envolve as suas carac tersticas intrnsecas, os seus atributos, o
que se pode esperar dele, que tipo de esforo ele pede, que tipo de trabalho pode oferecer. De outro lado, o
valor sistemtico do objeto supe uma a nlise ou uma sntese: se partimos do existente: uma sntese, se
desejamos propor uma outra forma de utilizao do objeto.
Kluber sugere que se trabalhe com trs coordenadas, a coordena da do lugar, a coordenada da idade,
e a coordenada de sequncia. A pri meira porque todo objeto toma um lugar, que tanto mais ntido
quanto ele mais fixo. O lugar de uma barragem muito mais es pecificamente seu do que o lugar de uma
geladeira. Mas os objetos tambm tm uma idade, que seu contedo temporal (S. Alexande r, 1963, p.
12). Como enfrentarmos essa questo? O objeto tem a idade da tcnica que lhe deu origem, quer dizer, um
objeto ciberntico jovem, enquanto a pedra lascada ou a pedra polida so velhssimos objetos. Mas essa
idade expressa em termos absolutos a idade do objeto fora de contexto.
Todavia, o objeto existe geograficamente em um lugar e, no mo mento em que nele se instala,
ganha uma outra certido de idade. O fato da insero em um determinado meio diferente do fato de
103
existir de forma absoluta como possibilidade de geografizao ainda no rea lizada. Por exemplo, um edifcio
de quarenta andares tem uma idade, que a idade do primeiro objeto de quarenta andares construdo no
mundo ou no pas. Mas esse edifcio tambm ter uma idade num lugar A ou B, exatamente em funo do
momento em que foi includo nesse meio. Na realidade, haveria diversas idades para cada um e para todos
os objetos: o momento dos modos de produo quando, no mundo, aparece a possibilidade de criar tal ou
qual objeto; o moment o da formao social quando esse objeto inserido num pas; e um terceiro momento,
em que o objeto localizado num lugar preciso.
Haveria mais um elemento importante a considerar, numa interpretao geogrfica de uma outra
ideia de Kubler, que a noo de sequncia. O que podemos considerar como sequncia, quando
queremos entender a produo do espao? A histria real de vida dos lugares mostra que os objetos so
inseridos num meio segundo uma ordem, uma sequncia, que acaba por determinar um sentido q uele
meio. diferente se, numa rua, criamos primeiro um edifcio ou se a asfaltamos, se criamos antes a rua
asfaltada e depois melhoramos as infra-estruturas subterrneas, se estabelecemos primeiro a escola ou o
hospital, o hospital ou o banco. O resultado das combinaes no o mesmo, segundo a ordem verificada.
A ideia de tempo inseparvel da ideia dos objetos e de seu valor. Mas existem complicaes
porque no se conhece a priori a durao - moral e fsica - das coisas, dos instrumentos de trabalho. A
durao fsica no pode ser completamente conhecida com anterioridade, por que o comportamento dos
objetos em tal ou qual meio apenas ima ginado em funo da resistncia dos materiais, mas s depois que
um objeto instalado e utilizado que sabemos quanto tempo dura aquela estrutura inicial. Muito mais
difcil discutir sobre a idade social do objeto. o envelhecimento moral depende de um jogo de fatores que
no conhecido ex ante, somente ex post. Por isso, Laclau fala do carter histrico contingen te do ser dos
objetos (1990, pp. 118-119).
A conexo existente entre os objetos dada plos eventos, isto , o tempo se fazendo emprico, para
poder encontrar os objetos. Os eventos so todos filhos do mundo, seus intrpretes atentos, suas manifes -
taes particulares. O mundo em movimento supe uma permanente redistribuio dos eventos, materiais
ou no, com uma valorizao diferencial dos lugares. A base mesma da geografia que o mundo est
sempre redistribuindo-se, se regeografizando. Em cada momento, a unidade do mundo produz a diversidade
dos lugares.
o instante que valoriza diferentemente os objetos. A cada momen to muda o valor da totalidade
(quantidade, qualidade, funcionalidade) isto , mudam os processos que asseguram a incidncia do
acontecer, e muda a funo das coisas, isto , seu valor especfico. O valor total das coisas se modifica, a
cada momento, arrastando a alterao do valor de cada coisa. Tal distribuio de valores no aleatria.
Ela revela as determinaes pelas quais a realidade total vai mudando para se encaixar nas formas
104
preexistentes ou criadas. O modelo sistemas de objetos/sistemas de aes somente se entende como um
modelo espao-temporal.
DIACRONIA E SINCRONIA: O EIXO DAS SUCESSES E O DAS COEXISTNCIAS
Em cada lugar, os sistemas sucessivos do acontecer social distin guem perodos diferentes,
permitindo falar de hoje e de ontem. Este o eixo das sucesses. Em cada lugar, o tempo das diversas aes
e dos diversos atores e a maneira como utilizam o tempo social no so os mesmos. No viver comum de
cada instante, os eventos no so sucessivos, mas concomitantes. Temos, aqui, o eixo das coexistncias.
Os fluxos no tm a mesma rapidez. A velocidade de uma carta no a de um telegrama, um telex,
um fax. Os homens no percor rem as mesmas distncias no mesmo tempo, dependendo dos meios com que
contam. Mas, no espao geogrfico, se as temporalidades no so as mesmas, para os diversos agentes
sociais, elas todavia se do de modo simultneo. Constatamos, de um lado, uma assincro nia na sequncia
temporal dos diversos vetores e, de outro lado, a sincronia de sua existncia comum, num dado momento.
O entendimento dos lugares, em sua situao atual e em sua evoluo, depende da considerao do eixo das
sucesses e do eixo das coexist ncias.
Cada ao se d segundo o seu tempo; as diversas aes se do conjuntamente. Objetivos
particulares, que so individuais, funcional mente perceptveis, fundem-se num objetivo comum, mas
dificilmente discernvel. A vida social, nas suas diferenas e hierarquias, d-se segundo tempos diversos que
se casam e anastomosam, entrelaados no chamado viver comum. Esse viver comum se realiza no espao,
seja qual for a escala - do lugarejo, da grande cidade, da regio do pas inteiro, do mundo. A ordem
espacial a ordem geral, que coordena e regula as ordens exclusivas de cada tempo particular.
Segundo'Leibniz (1695), o espao a ordem das coexistncias possveis.
O tempo como sucesso, o chamado tempo histrico, foi durante muito tempo considerado como
uma base do estudo geogrfico. Pode-se, todavia, perguntar se assim mesmo, ou se, ao contrrio, o estudo
geogrfico no muito mais essa outra forma de ver o tempo como simultaneidade: pois no h nenhum
espao em que o uso do tempo seja idntico para todos os homens, empresas e instituies. Pensamos que a
simultaneidade das diversas temporalidades sobre um pedao da crosta da Terra que constitui o domnio
propriamente dito da Geografia. Poderamos mesmo dizer, com certa nfase, que o tempo como sucesso
abstrato e o tempo como simultaneidade o tempo concreto j que o tempo da vida de todos. O espao
que rene a todos, com suas mltiplas possibilidades, que so possibilidades diferentes de uso do espao (do
territrio) relacionadas com possibilida des diferentes de uso do tempo.
105
UNIVERSALIDADE ELOCALIDADE:A TOTALIDADE EMMOVIMENTO COMOTRAMA
Se o evento esgota as suas prprias possibilidades, jamais ele esgota ou utiliza todas as possibilidades
oferecidas pelo mundo. O evento se inscreve na totalidade caracterstica de um determinado momento, mas
o faz como uma parte do todo. nesse sentido que devemos interpretar a frase de Lefebvre (1958, p. 348)
quando ele diz que a possibilidade vivida em cada evento "limitada e parcial". No se trata, por m, a
partir da, de procurar uma medida da sua completude ou incompletu -de ou de sua eficcia em funo do
elenco total de possibilidades. Seu destino realizar a totalidade na particularidade, viver plenamente e
ativamente essa particularidade e assim c ontribuir permanncia do todo, deixando-o renascer com novas
caractersticas.
apenas nesse sentido que se pode dizer que um evento uma causa de outro evento. De fato, s
a totalidade em movimento cria novos eventos. Mas a totalidade em movimento tamb m inclui as aes
tornadas possveis em um lugar particular, a partir do qual acabam por influenciar outros lugares. E as aes
no so indiferentes realidade do espao, pois a prpria localizao dos eventos condicionada pela
estrutura do lugar. talvez nesse sentido que se deve ler a afirmao de Whitehead em Modes ofThought
(1938, p. 226), ao dizer que "o mundo preexistente como um todo conspira para produzir uma nova
ocasio"
66
. Assim como as aes no tm existncia independentemente dos objetos a que do vida, tambm
os eventos no ganham realidade fora dessa associao com os objetos.
No comeo da histria, somente eventos fsicos eram universais. Um exemplo marcante, o
dos climas. Os chamados climas continentais, regionais, locais, tm um comportamento mundial. Os
fatos humanos tiveram, primeiro, uma incidncia local. A ampliao de sua pertinncia se deu
lentamente. Foram necessrios milhares de anos para que se registrassem eventos geograficamente
mais amplos, com a emergncia das economias-mundo, tal como definidas por F. Braudel, isto ,
conjuntos de economias, geograficamente distantes, mas vivendo em intercmbio. E somente h poucos
decnios o processo de internacionalizao alcana o nvel atual de globalizao. Somente agora
pode-se, verdadeiramente, falar de eventos histricos globais.
Como lembrou Simmel (1916, 1980, p. 134), nosso pensamento padece de incompletude,
quando buscamos reconhecer o processo em que o contedo de um evento se inscreve na totalidade
csmica. Hoje, graas aos progressos tcnicos e mundializao da economia, a existncia, ainda que
66
. "Assim, como que exposta na essncia fundamental de nossa experincia, a conjuno das coisas envolve alguma doutrina de
imanncia mtua. Em um ou outro sentido, essa continuidade de realidades do mundo significa que cada acontecimento um
fator na natureza de cada outro acontecimento. Afinal, essa a nica maneira de entendermos noes habitualmente
empregadas na vida diria. Consideremos a noo de 'causao'. Como poder um evento ser causa de outro? Em primeiro
lugar, nenhum evento por inteiro e exclusivamente a causa de outro evento. Todo o mundo anterior conspira para engendrar
uma nova ocasio. Mas cert as ocasies condicionam amplamente a formao das que se lhes seguem. Como entender esse
processo de condicionamento?" (Whitehead, 1938, pp. 225-226).
106
incompleta, de uma comunidade humana universal (tal como proposta por L. Goldmann, 1967, p. 41)
permite reconhecer, em cada acontecer, uma fagulha do mundo.
Em nosso tempo atual, e graas globalizao da diviso internacional do trabalho, a
universalidade abrange tambm os fatos do homem. E isso se d ao mesmo tempo em que o homem
se torna capaz de gerar eventos naturais e de produzir fatos fsicos ou ento de mudar, por sua ao, a
significao, o alcance, as consequncias dos fenmenos naturais, incluindo-os na corrente de uma
histria humana universalizada.
Agora, cabe retomar, com ainda mais fora, a asseverao de Wittgenstein (1961, p. 5) para quem o
mundo constitudo pela totalidade de eventos e no de coisas (L. Wittgenstein, Tractatus Logico-Philo-
sophicus, London, Routledge and Kegan Paul, 1961). Ou, como, na mesma direo, se exprime B.
Russell (1974, p. 209): "O Mundo que a teoria da relatividade oferece nossa imaginao no tanto
um mundo de 'coisas' em 'movimento' mas um mundo de acontecimentos". Ao se realizarem
simultaneamente, numa dada etapa da flecha do tempo, os eventos constituem, segundo Whitehead (1938,
pp. 225-226) "[...] a comunidade das atualidades no mundo". Para Eddington (1968, p. 168) "o agregado
de todos os pontos-eventos tem um nome: o mundo".
O que d universalidade aos eventos no apenas o seu acontecer mas sua imbricao. O que
universal a sua trama diz V. Li Carrillo (1968, p. 7). Em sua Crtica de Ia Razn Dialctica (1970, vol. l, p.
11) Sartre nos recorda de que "os fatos no so aparies isoladas, eles se produzem conjuntamente na
unidade superior de um todo. Eles esto unidos entre si por laos internos e a presena de cada um
modifica os demais em sua natureza profunda". No apenas um evento sucede outro, como "um evento
causa de outro" escreveu Whitehead (Mo-des ofThought, 1938, p. 225), acrescentando que "cada
acontecer um fator na natureza de todo outro acontecer".
Isso o evento deve exatamente a preeminncia dos seus dois nveis de existncia: o global e o local.
Ainda com Whitehead (1938, p. 225) aprendemos que "nenhum acontecimento pode ser sozinho, nem com-
pletamente, a causa de outro evento (... no event can be wholly and solely the cause of another event)".
Um evento a causa do outro, mas o faz pela via do universo, com a intermediao da totalidade,
conforme totalidade
67
. Isto tanto se d com os grandes fatores de mudana global, como em nveis inferiores
e em episdios banais. Uma modificao em um quarteiro afeta outros e no s os vizinhos. Melhorar o
trnsito em uma rea repercute em outras positivamente ou negativamente caso no sejam alterados o
traado das vias ou a estrutura do movimento. Criar um sinal lu minoso em um cruzamento repercute
quilmetros mais longe.
67
. "[...] Se aceitarmos que os eventos conhecidos da histria constituem estruturas exaustivas nas sequncias causais, ento a
totalidade desses eventos constitui o nico complexo que possibilita a compreenso de cada evento isolado" (G. Simmel, The
Problem ofHistorical Time, 1980, p. 131).
107
No basta analisar eventos isoladamente, se no desintegramos sua estrutura, isto , seu padro, nos
adverte Alexander. Se os eventos se do em padres, Collingwood nos pede no esquecer de que, na
natureza e na sociedade, esses padres so mveis (Collingwood, 1946, p. 166), isto , padres que esto
sempre mudando para oferecer uma nova trama e uma nova verdade. Assim como disse Alain Gras, "a
verdade no est no cu absoluto das essncias, mas na trama complexa dos prprios acontecimentos"
(citado em Victor Li Carrillo, 1968, p. 9).
assim que o mundo pode ser visto como um caleidoscpio de situ aes, permitindo encarar, sob esse
prisma, uma definio atual dos su-bespaos e o processo histrico que leva sua existncia e evoluo.
Segundo a admirvel expresso de Leslie Paul (1961, p. 125), o evento "uma gota de existncia"
e "repete no microcosmo o que o universo no macrocosmo". Da a lio de G. Simmel (1980, p. 131),
para quem somente a t otalidade dos eventos permite entender um evento individual. Os eventos so
individuais, mas no h eventos isolados. Eles so inter-relacionados e interdependentes e nessas condies
que participam de situaes. Na realidade, somente h situaes porque os eventos se sucedem, ao mesmo
tempo em que se superpem e interdependem.
A interdependncia dos eventos se d em vrios nveis. Todavia, dois desses nveis so os mais
relevantes, ao menos do ponto de vista geogrfico: o nvel do mundo e o nvel do lugar. Consideremos que
o acontecer, isto , os eventos, so consequncia da existncia dos ho mens sobre a Terra, agindo para
realizar o Mundo. Onde escrevemos homens, leia-se, tambm, Estados, empresas, instituies de toda na -
tureza, entidades que so, juntamente com os indivduos, capazes de ao. Lembremos que ao e evento
so movimentos imbricados.
Na era da globalizao mais do que antes, os eventos so, pois, globalmente solidrios, pela sua
origem primeira, seu motor ltimo. Para agir, os homens no saem do mundo, mas, ao contrrio, dele
que retiram as possibilidades, a serem realizadas nos lugares. Nestes, eventos simples so amalgamados,
formando situaes. Por isso, mediante sua realizao concreta, os eventos so localmente solidrios. As
diversas situaes so resultantes do acontecer solidrio. assim que a integrao entre o universal e o
individual ganha um novo contedo histrico em nosso mundo atual.
Estas so, em ltima anlise, as duas formas essenciais de inter dependncia e simultanei dade dos
eventos. Segundo Einstein (1905, 1923), "todos os nossos julgamentos nos quais o tempo desempenha um
papel so sempre julgamentos de eventos simultneos"
68
. Mas cuidado. Eddington (1968, p. 51) nos
chama a ateno para o fato de que "[...] a simult aneidade dos eventos em diferentes lugares nenhum
significado absoluto tem". E Whitehead (Modes ofThought, 1938, pp. 229-230) nos recorda de que "[...]
cada ocasio, embora engajada em sua imediata auto -realizao concernida pelo universo...".
68
. Essa ideia de Einstein est em seu artigo "On the Electrodynamics of Moving Bodies", A. d. Phys. 17, 1905, e tambm em
The Principie of Relativity, 1923, p. 39, citado por Lancelot Law White, 1974, p. 32.
108
O nvel global e o nvel local do acontecer so conjuntamente essenciais ao entendimento do
Mundo e do Lugar. Mas o acontecer local referido (em ltima instncia) ao acontecer mundial. Desde o
nascimento, o acontecimento se inclui num sistema para o qual atrai o objeto que ele acabou de habitar. O
acontecimento a cristalizao de um momento da totalidade em processo de totalizao. Isso quer dizer
que outros acontecimentos, levados pelo mesmo movimento, se inserem em outros objetos no mesmo
momento. Em conjunto, esses acontecimentos reproduzem a totalidade; por isso so complementares e se
explicam entre si. Cada evento um fruto do Mundo e do Lugar ao mesmo tempo.
O PROCESSOESPACIAL: O ACONTECERSOLIDRIO
Comecemos por admitir que o planeta, como entidade mat erial e humana, uma totalidade, e
que em cada um dos seus momentos, a histria tambm uma totalidade. Ambos, ento, planeta e
histria, seriam realidades que permanentemente se transformam, para tornar -se, outra vez, planeta e
histria, ou, parafraseando Sartre, totalidades em permanente processo de totalizao. A diviso
internacional do trabalho pode ser considerada a energia desse movimento. Com a acelerao a que
assistimos, produto da evoluo concomitante da cincia, de tcnica e da informao, os chamados
"momentos" da diviso do trabalho se tornaram muito mais numerosos. A cada mo mento, como se
a totalidade se estivesse cindindo, para reconstituir -se no momento seguinte, onde uma nova ciso
renova o movimento. No distinguiramos entre unidade e diversidade, se no soubssemos que a
unidade o prprio do planeta e da histria e a diversidade o prprio dos lugares. Os eventos
operam essa ligao entre os lugares e uma histria em movimento. A regio e o lugar, alis,
definem-se como funcionalizao do mundo e por eles que o mundo percebido empiricamente.
A regio e o lugar no tm existncia prpria. Nada mais so que uma abstrao, se os
considerarmos parte da totalidade. Os recur sos totais do mundo ou de um pas, quer seja o capital,
a populao, a fora de trabalho, o excedente etc., dividem-se pelo movimento da totalidade, atravs
da diviso do trabalho e na forma de eventos. A cada momento histrico, tais recursos so
distribudos de diferentes maneiras e localmente combinados, o que acarreta uma diferenciao no
interior do espao total e confere a cada regio ou lugar sua espe cificidade e definio particular. Sua
significao dada pela totalidade de recursos e muda conforme o movimento histrico.
Tanto a regio quanto o lugar so subespaos subordinados s mesmas leis gerais de evoluo,
onde o tempo empiricizado entra como condio de possibilidade e a entidade geogrfica preexistente
entra como condio de oportunidade. A cada temporalizao prtica cor responde uma espacializao
prtica, que desrespeita as solidariedades e os limites anteriores e cria novos. A distino entre lugar e
regio passa a ser menos relevante do que antes, quando se trabalhava com uma concepo hierrquica e
109
geomtrica onde o lugar devia ocupar uma extenso do espao geogrfico menor que a regio. Na
realidade, a regio pode ser considerada como um lugar, desde que a regra da unidade, e da continuidade
do acontecer histrico se verifique. E os lugares - veja-se o exemplo das cidades grandes - tambm podem
ser regies.
Nos dois casos, trata-se de um acontecer solidrio, que define um subespao, regio ou lugar. A
noo, aqui, de solidariedade, aquela encontrada em Durkheim e no tem conotao moral, chamando a
ateno para a realizao compulsria de t arefas comuns, mesmo que o projeto no seja comum.
Esse acontecer solidrio, malgrado todas as formas de diferena, entre pessoas, entre lugares, se
apresenta sob trs formas no territrio atual: um acontecer homlogo, um acontecer complementar e um
acontecer hierrquico.
Numa regio agrcola, esse acontecer solidrio homologo. Mas, numa mesma cidade, dominada
por uma mesma produo industrial, possvel identificar esse acontecer homlogo. Nas relaes entre a
cidade e o campo, ele complementar como t ambm, nas relaes interurbanas. E h, tambm, o
acontecer hierrquico, resultante das ordens e da informao provenientes de um lugar e realizando -se em
um outro, como trabalho. a outra cara do sistema urbano. No que haja um lugar comandando um
outro, seno como metfora. Mas os limites escolha de comportamentos num lugar podem ser devidos a
interesses sediados em um outro.
O acontecer homlogo aquele das reas de produo agrcola ou urbana, que se modernizam
mediante uma informao especializada, gerando contigidades funcionais que do os contornos da rea
assim definida. O acontecer complementar aquele das relaes entre cida de e campo e das relaes entre
cidades, consequncia igualmente de necessidades modernas da produo e do intercmbi o geograficamente
prximo. Finalmente, o acontecer hierrquico um dos resultados da tendncia racionalizao das
atividades e se faz sob um comando, uma organizao, que tendem a ser concentrados.
Em todos os casos, a informao joga um papel parecido quele que, no passado remoto, era
reservado energia. Antigamente, o que reunia as diferentes pores de um territrio, era a energia, em
estado bruto, oriunda dos prprios processos naturais. Ao longo da histria, a informao que vai
ganhando essa funo, para ser hoje o verdadeiro instrumento de unio entre as diversas partes de um
territrio.
No caso do acontecer homlogo e do acontecer complementar isto , nas reas de produo
homloga no campo ou de produo homloga na cidade, o territrio atual marcado por um cotidiano
compartido mediante regras que so localmente formuladas ou refor muladas. Neste caso, as informaes
utilizadas tendem a se generalizar horizontalmente. Quanto ao acontecer hierrquico, trata -se, ao contrrio,
de um cotidiano comandado por uma informao privilegiada, uma informao que segredo e poder.
110
No acontecer homlogo e no acontecer complementar, temos o domnio de foras localmente centrpetas,
enquanto no acontecer hierrquico o domnio de foras centrfugas. Neste ltimo caso, tambm h, sem
dvida, centripetismo, mas um centripetismo do outro.
Na primeira hiptese (acontecer homlogo e acontecer comple mentar) temos a primazia das
formas com a relevncia das tcnicas. No caso do acontecer hierrquico, temos a primazia das normas, e a
relevncia aqui no da tcnica, mas da poltica.
Tanto o acontecer homlogo quanto o acontecer complementar supem uma extenso contnua, na
cidade e no campo sendo a contiguidade o fundamento da solidariedade. J no caso do aco ntecer
hierrquico, as relaes podem ser pontuais. Aqui, a solidariedade independe da contiguidade. a
diferena entre proximidade espacial e proximidade organizacional (Laurent Gille, 1987).
No primeiro caso, a co-presena uma causa ou um efeito da ao. No segundo, trata-se de teleao
(A. A. Moles, 1974), aquela presena de corpos ausentes, para utilizar uma imagem do poeta Paul Valry.
No primeiro caso, criam-se o que chamamos de horizontalidades e, no segundo caso, o que chamamos de
verticalidades. Esses so os novos recortes territoriais, na era da globalizao (Santos, 1994).
Como vimos anteriormente, a territorialidade do acontecer histri co est sempre mudando, levando
criao e recriao daquilo a que Hgerstrand, num dos captulos esparsos de sua Geografia do Tempo,
chama de "domnios". Em cada momento, h sempre um mosaico de subespaos, cobrindo inteiramente a
superfcie da Terra e cujo desenho fornecido pelo curso da histria: a escala deixa de ser uma noo
geomtrica para ser condicionada pelo tempo.
111
Terceira Parte
POR UMAGEOGRAFIA
DOPRESENTE
7
------------------------
OSISTEMATCNICOATUAL
INTRODUO
s caractersticas da sociedade e do espao geogrfico, em um dado momento de sua evoluo,
esto em relao com um determinado estado das tcnicas. Desse modo, o conhecimento dos
sistemas tcnicos sucessivos essencial para o entendimento das diversas formas histricas
de estruturao, funcionamento e articulao dos territrios, desde os albores da historia at a poca
atual. Cada perodo portador de um sentido, partilhado pelo espao e pela sociedade, representativo
da forma como a histria realiza as promessas da tcnica.
OSPERODOSTCNICOS
A evoluo milenar das tcnicas permitiu a J. Attali (1982) referir-se s tcnicas do corpo, s
tcnicas das mquinas e s tcnicas dos signos; e autorizou J. Rose (1974) a propor trs grandes
tempos: a revoluo neoltica, a revoluo industrial, a revoluo ciberntica. De modo diferente,
Ortega y Gasset (1939) tambm identifica trs momentos nessa evoluo: a tcnica do acaso, a tcnica do
arteso, a tcnica do tcnico ou do engenheiro. C. Mitcham (1991, pp. 62 -63) comenta esta ltima
periodizao, dizendo que na primeira fase no h um mtodo para descobrir ou tra nsmitir as tcnicas
utilizadas, na seguinte j h algumas tcnicas conscientes transmitidas entre geraes por uma classe
especial, a dos artesos. Mas aqui h apenas "destreza e no cincia". , apenas, na terceira fase que se
instala esse "estudo consciente... a tecnologia, [...] com o desenvolvimento do modo ana ltico de pensar
vinculado cincia moderna". Heidegger simplifica a questo, propondo que se reconhea uma tcnica dos
A
112
antigos e uma tcnica dos modernos, incluindo entre aqueles os dois primei ros momentos da classificao
de Ortega (Mitcham, 1991, p. 74).
Olhando o processo evolutivo das tcnicas, L. Mumford (1934) tambm prope agrup -las em trs
momentos: um primeiro, o das tcnicas intuitivas que utilizam a gua e o vento, vigente at cerca de
1750; um segundo, o das tcnicas empricas do ferro e do carvo, situado entre 1750 e 1900; e um
terceiro, o das tcnicas cientficas da eletricidade e das ligas metlicas, iniciado em torno de 1900.
Uma histria geral, mas simplificada, dos instrument os artificiais utilizados pelo homem, seria
resumida em trs palavras: a ferramenta, a mquina, o autmato. Suas definies revelam momentos decisivos
na evoluo das relaes entre o homem, o mundo vivo, os materiais, as formas de energia. A ferramenta
movida pela fora do homem, inteiramente sob o seu controle; a mquina, tambm controlada pelo homem,
um conjunto de ferramentas que exige uma energia no -humana; o autmato, capaz de responder s
informaes recebidas, nessas circunstncias foge ao controle humano (Laloup & Nlis, 1962, p. 34-36).
O papel que as tcnicas alcanaram, atravs da mquina, na pro duo da histria mundial, a partir
da revoluo industrial, faz desse momento um marco definitivo. , tambm, um momento de grande
acelerao, ponto de partida para transformaes considerveis.
Por isso frequente iniciar com essa data a periodizao da histria da tcnica, confundindo-a, assim
com a histria do maquinismo.
A diviso do tempo histrico posterior revoluo industrial maiorita riamente tripartite. Para
Ronald Anderton (1971, p. 117), a histria da industrializao deve ser lida segundo trs marcas: "em
primeiro lugar, o estabelecimento de mtodos fabris da manufatura; em segundo lugar, a introduo da
produo de massa, e em ter ceiro lugar o desenvolvimento de sistemas baseados nos computadores, no
controle e nas comunicaes, em resumo, na automao". Tambm para H. Arendt (1958, 1981, pp. 160 -
162), trs so os estgios do desenvolvimento da tecnologia desde ento: o da mquina a vapor, com a
imitao de processos naturais e onde a grande novidade foi a descoberta das minas de carvo; o da
eletricidade; e, finalmente, o da automao. Viso tripartite , igualmente, a de E. Mandei (Long Waves,
1980, p. 9), quando se refere s trs revolues tecnolgicas sucessivas, a primeira no sculo XVIII, a
segunda datando de fins do sculo XIX e a terceira sendo a atual. verdade, porm, que Mandei (1980, p.
43) se refere a quatro sistemas de mquinas, em torno dos quais se organiza cada tecnologia especfica e
uma forma especfica de organizao do trabalho. Ele distingue um sistema de mquinas a vapor, de
fabricao e funcionamento artesanal, de um sistema de mquinas a vapor de fabricao industrial, antes
de considerar o sistema de linhas de montagem, reunindo mquinas equipadas com motores eltricos e,
finalmente, os fluxos contnuos com mquinas semi-automdcas dependentes da eletrnica. Em suas
expresses, so quatro tipos de tecnologias e de mquinas radicalmente distintos (E. Mandei, 1980, p. 43).
113
Segundo Fu-chen Lo (1991), haveria cinco perodos: o da mecani zao incipiente (early
mechanization) (1770-1840); o da mquina a vapor e da estrada de ferro (steam powerand railway) (1830-
1890); o da energia eltrica e da engenharia pesada (electrical and heavy engi-neering) (1880-1940); o da
produo fordista de massa (fordist mass production) (1930-1990) e o perodo da informao e
comunicao (information and communication), iniciado em 1980 (ver Tabela 1).
Essa quarta revoluo industrial prevista por A. E. Andersson (1986) seria marcada plos sistemas
multiuso de informao, ligados aos escritrios e s residncias, a fuso nuclear, novos avanos na
biotecnologia (euphenics) e o controle do tempo (B. M. Gross, 1971, pp. 272-273).
TABELA I. PERODOS SUGUNDO FU-CHEN LO (I99I)
Paradigma
Tecnoecon
mico
Primeira
Mecanizao
1770-1840
Mquina a
Vapor e Strada
de Ferro
1830-1890
Eletricidade e
Engenharia
Pesada
1880-1940
Produo
Fordista de
Massa
1930-1990
Informao e
Comunicao
1980-?
Setores de
Crescimento
-mquinas
txteis
-qumica
-fundio
-mquinas a
vapor
-estradas de
ferro e seus
equipamentos
-mquinas
-instrumentos
-Engenharia
eltrica
-Engenharia
mecnica
-Cabos e fios
-Produtos
siderrgicos
-Automveis
-Avies
-Produtos
sintticos
-Petroqumica
-Computadores
-Bens eletrnicos de
capital
- Telecomunicaes
-Novos materiais
-Robtica
-Biotecnologia
Novas
Inovaes
-mquina a
vapor
-ao
-eletricidade
-gs
-corantes
artificiais
-automvel
-avio
-rdio
-alumnio
-petrleo
-plsticos
-computadores
-televiso
-radar
-mquinas-
instrumentos
-drogas
Como em outras passagens decisivas da histria, cabe perguntar se o que estamos presenciando
constitui realmente uma mutao, em relao ao perodo anterior. Muitos somente querem ver, nos formid-
veis avanos recentes da tcnica, uma etapa superior mas apenas uma etapa, mera continuao das
conquistas e dos processos caractersticos do sculo.
O perodo atual, cheio de promessas , ainda, incompleto. Em sua listagem dos paradigmas
tecnoeconmicos vigentes desde a revoluo industrial, Fu-chen Lo (1991) deixa o espao vazio para as
novas inovaes relativas informao e comunicao, onde parecem residir os principais elementos do
mundo novo a cuja formao estamos assistindo (Ver Tabela 2).
114
TABELA2. MUDANAS TECNOLGICAS / AVANOS ESTRATGICOS
Perodo Informao Energia Meios (Mass.)
Pr-agrcola -Linguagem -Fogo
-Animais
-Instrumentos primitivos
Agrcola -Escrita
-Imprensa
-Plvora -Charrua
-Ferro
Industrial -Telgrafo
-Telefone
-Fongrafo
-Rdio
-Cinema
-Mquina a vapor
-Eletricidade
-Ao
-Mquinas avanadas
-Estradas de ferro
Atual -Televiso
-Satlites
-Computadores
-Sistemas de controle
-Fisso atmica
-Baterias eltricas
-Lasers
-Transporte supersnico e
interplanetrio
-Novos materiais sintticos
-Prteses
Iminente (antes do ano 2000) -Multimdia
-Burtica e domtica
-Fuso atmica -Controle do tempo
-Biotecnologia
Fonte: B. M. Gros, 1971, pp. 272-273.
A certeza quanto aos desenvolvimentos possveis a partir das tcnicas atuais generalizada. Mas,
como em outros momentos de grande avano tecnolgico, difcil prognosticar com firmeza seus futuros
contornos.
OSSISTEMASTCNICOS
A histria, ainda que sumria, apresentada nas pginas anteriores, revela que uma tcnica nunca
aparece s e jamais funciona isoladamente. Bertrand Gille (1978) insiste em que esse termo deva ser usado
no plural (J. Perrin, 1980, p. 24). E no se trata apenas, de uma adio, segundo J. Ellul (1977, p. 88),
para quem a noo de sistema inse parvel da ideia de tcnica. No possvel entender plenamente uma
tcnica fora do todo a que pertence (J. Ellul, 1987; T. Hughes, 1980; J.-J. Salomon, 1982, Tsuru, 1961).
As tcnicas constitutivas do sistema so integradas funcionalmente. "H uma solidariedade de fato"
diz R. Debray (1991, p. 239) entre o telgrafo eltrico e a ferrovia, o telefone e o automvel, o rdio e o
avio, a televiso e o foguete espacial, uma relao cronolgica e cultural". A vida das tcnicas
sistmica e sua evoluo tambm o . Conjuntos de tcnicas aparecem em um dado momento, mantm -se
como hegemnicos durante um certo perodo, constituindo a base material da vida da sociedade, at que
outro sistema de tcnicas tome o lugar. essa a lgica de sua existncia e de sua evoluo.
O primeiro sistema industrial durou quase um sculo. O seguinte foi menos longevo. A estabilidade
encontrada , pois, relativa e precria. De fato, cada etapa vencida no progresso tcnico supe a produo
paralela de novas rigidezas, levando a novas disfun es e emergncia de novas invenes que, por sua vez,
so erigidas em sistema.
115
Mas a interpretao do tempo das tcnicas no nica. G. Kubler (1973, p. 126) nos adverte para o
fato de que no sendo elas eventos isolados, mas realidades que permitem ree ncontrar as suas relaes, "a
ideia de sucesso tambm pressupe que na sequncia das invenes existe uma ordem estrutural,
independente das outras condies".
Pode-se dizer que a evoluo interna dos sistemas tcnicos ca racterizada por uma busca de
coerncia entre suas peas, isto , seus elementos materiais e sociais. Cada perodo desse modo marcado
por uma espcie de coeso, que permite enxergar nele um conjunto tcnico auto-regulado (Ch. Miquel 8c G.
Mnard, 1988, p. 224). A complementaridade entre tcnicas, apontada por tantos autores, estrutural. "As
tcnicas estabelecem entre elas relaes de dependncia", diz J. Perrin (1988, p. 28) e o seu
desenvolvimento histrico "multiplica o nmero de inter -relaes". Esse desenvolvimento, alis, deve -se,
em grande parte, ao fato de que toda modificao de um elemento incide sobre os demais (J. Ellul, 1977, p.
23), um outro dado de sua existncia sistmica. Esse "meio ambiente tcnico", que j havia sido evocado por
Simondon , tambm, responsvel pelo f ato de que a produtividade de cada inveno depende da
disponibilidade de tecnologias complementares e um novo sistema tcnico no funciona plenamente antes
da mise au point e instalao das chamadas "tcnicas afluentes" (D. Foray, 1992, p. 65).
OSISTEMATCNICOATUAL
As pocas se distinguem pelas formas de fazer, isto , pelas tcnicas. Os sistemas tcnicos envolvem
formas de produzir energia, bens e servios, formas de relacionar os homens entre eles, formas de infor -
mao, formas de discurso e interl ocuo.
O casamento da tcnica e da cincia, longamente preparado desde o sculo XVIII, veio reforar a
relao que desde ento se esboava entre cincia e produo. Em sua verso atual como tecnocincia, est
situada a base material e ideolgica em que se fundam o discurso e a prtica da globalizao.
Onde Whitehead fala de "inveno do mtodo da inveno", como a maior inveno do sculo XIX,
D. Schon (1971, 1973) prefere falar de inveno da organizao da inveno, referindo -se, explicitamente,
ao labor inventivo de Thomas Edison, tomado como um smbolo da "paixo tcnica" (B. Hriard, 1994).
Hoje, o processo criativo de novos objetos, novas engrenagens, novos materiais, novas apropriaes das
virtualidades da natureza poderosamente multiplicado, gra as, tambm, s associaes cada vez mais
ntimas entre cincia e tcnica. Com a tecnocincia, tornou-se possvel o mtodo de estudo e antecipao,
significado pela ciberntica (L. Gertler, 1976, p. 98), partindo -se, frequentemente, do efeito desejado para
estabelecer a cadeia causal necessria.
116
Em sua obra bastante didtica, J. Lojkine (1992, p. 73) desenha um quadro sintico das diferenas
entre o sistema sociotcnico anterior e o que agora se est implantando, e que se caracteriza por ser um
sistema "flexvel, auto-regulado, de mquinas polifunciohais" , uti lizando "meios de circulao materiais e
imateriais (informacionais), decentralizados e interativos (telemtica em redes)".
Os presentes sistemas tcnicos incluem o que se denomina ma -crossistemas tcnicos. Essa
expresso utilizada por alguns autores alemes, americanos e franceses (B. Joerges, 1988: T. Hughes 8c
R. Maynz, 1988; I. Braun & B. Joerges, 1992; A. Gras, 1992a e 1993), para se referirem queles sistemas
tcnicos sem os quais .os outros sistemas tcnicos no funcionariam. Os macrossistemas tcnicos
promovem grandes trabalhos (barragens, vias rpidas de transporte terrestre, aeroportos,
telecomunicaes etc.), tal como foram descri tos por Pierre George (1986, pp. 192 ss.) em LAction
Humaine, e constituem o fundamento material das redes de poder. Mas, tambm, criam-se microssistemas
tcnicos, como A. Siegfried (1955, p. 71) havia prognosticado, essa miniaturizao da sociedade de que
fala J. Chesneaux (1983, p. 24).
Victor Scardigli (1983, pp. 24-25) rene em cinco categorias os produtos e servios advindos da
presente revoluo cientfico-tcni-ca: 1) inovaes ligadas mdia rdio -televisiva (rdios e televises
locais, vdeos, televiso por cabo...); 2) novos servios ligados rede telef nica (secretria eletrnica, tele-
alarmes, fax, reunies distncia ...); 3) microcomputadores e computadores domsticos, utilizados em
jogos, na gerncia das atividades e do oramento domstico, no aprendizado, como carne de endereos ...;
4) produtos novos nascidos da combinao das trs precedentes categorias (videotexto, teletexto, bancos de
dados, transferncias bancrias eletrnicas...); 5) produtos que invisivelmente incorporam componentes
eletrnicos (mquinas fotogrficas, cmaras cinematogrfic as, jogos, aparelhos domsticos automveis...).
Uma das caractersticas marcantes do sistema atual, comparado com os anteriores, a rapidez de
sua difuso. As inovaes tcnicas introduzidas nos vinte anos aps a segunda guerra mundial se espalha ram
duas vezes mais rapidamente do que aquelas introduzidas depois da primeira guerra mundial e trs vezes
mais do que as introduzidas entre 1890 e 1919. Essa rapidez na adoo das novas tecnologias tambm pode
ser medida com outros parmetros, por exemplo o resp ectivo perodo de desenvolvimento, constitudo
pela soma de dois momentos, isto , o perodo de incubao e o perodo de desenvolvimento comer cial, ou,
em outras palavras, o tempo que dura entre o encontro de uma nova tecnologia, sua aceitao como
vlida para fins industriais e sua afirmao histrica, com o seu uso generalizado. No comeo do sculo
XX, o perodo de desenvolvimento de uma tecnologia era, em media, de 37 anos, prazo que baixa para 24
anos no perodo entre as duas guerras mundiais, para red uzir-se a 14 anos aps a Segunda Grande Guerra.
A velocidade de adoo neste ltimo perodo duas vezes maior que no segundo e trs vezes maior que
no primeiro. Ser temerrio indicar qual , hoje, o perodo de desenvolvimento...
117
Vivemos a era da inovao galopante (Kende, 1971, p. 118). A rapidez com que geograficamente se
difundem as tecnologias do presente perodo mostra-se ainda maior quando a comparamos com o que o
mundo conheceu na fase anterior. Era, ento, um processo gradual de difuso, enquanto em nossos dias
esse processo brutal. Paralelamente, as novas tecnologias envolvem muito mais gente e colonizam muito
mais reas. A imagem de W. Rybczynski (1983, p. 40) bem ilustrativa, quando ele escreve que "a
mecanizao parou na plataforma da estrada de ferro", enquanto o rdio e a televiso penetram no corao
dos pases, esto presentes nos lugares mais ermos e invadem nossas casas.
Se os atuais sistemas tcnicos so invasores, sua capacidade de inva so tem limites. Esses limites so
dados pela diviso do trabalho e pelas condies de criao de densidade. Quanto mais forte, numa rea, a
diviso do trabalho, tanto mais h tendncia para que esses sistemas tcnicos hegemnicos se instalem.
Nesses lugares, mais eficaz a ao dos motores da economia mundializada, que incluem as instituies
supranacionais, as empresas e bancos multinacionais. E a densidade - j notavam Marx e Durkheim -
um fator de diviso do trabalho, pois facilita a cooperao.
Onde o novo sistema tcnico pode implantar -se ele o faz como sistema integrado. Mas, como bem
nota Marc Humbert (1991), h, em toda parte, sistemas integrados no-flexveis e sistemas autnomos
flexveis. Os sistemas integrados so representativos dos sistemas eco nmicos hegemnicos e buscam
instalar-se em toda parte, desalojando os sistemas autnomos, ou buscando inclu -los em sua lgica, segundo
diferentes graus de dependncia. H, na realidade, mltiplos nveis de integrao e de flexibilidade. Os
sistemas tcnicos caractersticos do perodo atual b uscam afirmar-se com ainda mais fora do que os
precedentes. Mas, como nos perodos anteriores, sua generalizao no significa homogeneizao.
Thierry Gaudin (1978, pp. 186-196) trata a questo de outra for ma, quando prope distinguir
as tcnicas atuais entre o que chama de tcnicas doces (techniques douces) e tcnicas duras
(techniques dures}. Estas seriam, sobretudo, aquelas que caracterizam os sistemas integrados
inflexveis. Acrescentemos que essa inflexibilidade, essa dureza (Th. Gaudin fala de endur ecimento
da tcnica atual), tanto devida tcnica contida nos instrumentos, quanto ao mtodo de sua
utilizao. No esse um dos menores paradoxos a que nos leva o discurso contemporneo: quando
tanto se fala em flexibilizao e flexibilidade como caractersticas do presente modelo de
acumulao, defrontamo-nos com um verdadeiro endurecimento organizacional, devido
indispensabilidade das normas de ao, tanto mais rgidas quanto mais se pretende alcanar a
produtividade e a sacrossanta competitividade.
Para Thierry Gaudin (1978, pp. 159-160) haveria, assim, tcnicas elitistas e tcnicas
populares, dois modos extremos de existncia. As primeiras respondem demanda do prncipe,
mobilizam meios considerveis e utilizam especialistas e as segundas result am da combinao do savoir-
faire e da imaginao das massas, que inventa objetos da vida cotidiana. Tais modos extremos, lembra
118
o nosso autor (Th. Gaudin, 1978, p. 160), no so encontrados em estado puro. Na realidade, cada
sociedade caracterizada pela convivncia de diversos modos de existncia tcnica, que coexistem e
se afrontam, cada qual com suas prprias armas: para um deles, o confisco institucional; para o outro
a curiosidade e a necessidade.
Um outro caracterstico das tcnicas atuais vem do fat o de sua indiferena em relao ao
meio em que se instalam. a isso que um filsofo como B. Stiegler (1994, p. 80) chama de
evoluo tcnica industrial, que impe o abandono da hiptese antropolgica. Para se tornar
localmente histria, a tcnica no necessita compor a priori com a herana cultural. Mas ela tambm
no est obrigada a esposar as virtualidades do meio geogrfico. a primeira vez na histria, diz
Amilcar Herrera (1977, p. 159), que a tecnologia aparece como um elemento exgeno para uma
grande parte da humanidade. Em sua verso contempornea, a tecnologia se ps ao servio de uma
produo escala planetria, onde nem os limites dos Estados, nem os dos recursos, nem os dos
direitos humanos so levados em conta. Nada levado em conta, exceto a busca desenfreada do
lucro, onde quer que se encontrem os elementos capazes de permiti -lo.
Da tcnica em geral, costuma-se dizer que ela irreversvel, isto , que uma vez uma
inovao implantada impossvel viver sem ela. Nas palavras de Daniel J. Boorstin, em seu livro The
Republic o f Technology
69
, "no podemos ir para frente e para trs, entre a lmpada de querosene e a
lmpada eltrica".
E a tecnologia atual se impe como praticamente inevitvel. Essa inevitabilidade tanto se deve
ao fato de que a sua difuso comandada por uma mais-valia que opera no nvel do mundo e opera
em todos os lugares, direta ou indiretamente, quanto em razo da formidvel fora do imaginrio
correspondente (Gras & Poirot -Delpech, 1992), que facilita a sua insero em toda parte.
Praticamente inevitveis, as tecnologias contemporneas se tornam, tambm, irreversveis. Mas,
em termos... Sua irreversibilidade advm de sua factibilidade. Ainda que fosse possvel abandonar
algumas, tcnicas como modo de fazer, permanecem aquela s que se impuseram como modo de ser,
incorporadas natureza e ao territrio, como paisagem artificial. Neste sentido elas so irreversveis,
na medida em que, em um primeiro momento, so um produto da histria, e, em um segundo
momento, elas so produtoras da histria, j que diretamente participam desse processo.
Assentes sobre esses novos produtos, os sistemas tcnicos atuais podem, desse modo, ser
identificados por um grande nmero de ca ractersticas. Mas essa quantidade de aspectos pode ser
resumida nas duas dimenses propostas por Jacques Ellul (1964, pp. 64 -79, 78-79), para definir o
fenmeno tcnico contemporneo: racionalidade e artificialidade.
69
. Citado no frontispcio do captulo 5, "Ghost Dancing", do livro de W. Rybczynski, Taming the Tiger, 1983, p. 101.
119
A artificialidade do objeto tcnico a garantia de sua eficcia para as tarefas para que foi
concebido. assim que ele se torna concreto, no dizer de G. Simondon (1958), isto , portador de
virtualidades precisas que o distinguem e distanciam das incertezas da natureza, mediante
especializaes cada vez mais estritamente funcionais. Isso devido a extrema intencionalidade do
objeto tcnico atual.
a partir dessa artificialidade que a caracterstica de racionalidade se constri. A tcnica
alimenta a estandardizao, apoia a produo de prottipos e normas, atribuindo ao mtodo apenas
a sua dimenso lgica, cada interveno tcnica sendo uma reduo (de fatos, de instrumentos, de
foras e de meios), servida por um discurso. A racionalidade resultante se impe s expensas da
espontaneidade e da criatividade, porque ao servio de um lucro a ser obtido univers almente. dessa
forma que a tcnica se torna autopropulsiva, indivisvel, auto-expansiva e relativamente autnoma,
levando consigo a respectiva racionalidade a todos os lugares e grupos sociais.
Os sistemas tcnicos so, cada vez mais, exigentes de um c ontrole coordenado. De uma
multiplicidade de instalaes e uma plurali dade de comandos encaminhamo-nos para um comando
nico, ou, ao menos, unificado. Essa tendncia no exclusiva de apenas um sistema tcnico, como
o da eletricidade, por exemplo, mas abarca a totalidade dos sistemas tcnicos. Como os sistemas
tcnicos funcionam em unssono com os sistemas de aes, isso pode ajudar a entender a importncia
atual do processo de informao.
ASTCNICAS DAINFORMAO
Vivemos a era da informao que, em sua forma atual, a matria-prima da revoluo
tecnolgica (L. C. Dias, 1990, p. 293). A grande mutao a que estamos assistindo no seria possvel
sem aquilo a que P. Hall & P. Preston (1988, p. 30) chamaram de "tecnologias con vergentes",
resultado da segunda vaga de mudanas tecnolgicas dos anos 90 (J. Robin, 1993, p. 72), isto , da
combinao de uma segunda gerao de tecnologias da informao (baseadas na mecnica, na
eletromecnica e numa primeira fase da eletrnica) e de uma terceira e atual gerao de tecnologias da
informao, com a microeletrnica
70
. A fase atual chamada por Philippe Breton (1991, p. 15) de "terceira
70
. "Nestes anos 90, uma segunda onda de mutao tecnolgica, que tende informatizao generalizada das sociedades
ocidentais, atinge at os centros nervosos das empresas e das administraes. A primeira onda fornecera os instrumentos que
facilitam a maneira indita da produo de bens e servios: informtica, robtica, telecomunicaes, biotec -nologias. De 1975
a 1990 esses instrumentos transformaram a paisagem da sociedade industrial e, contrariamente a todos os prognsticos,
conduziram progressivamente a um crescimento quantitativo, sem criao de empregos. A segunda onda proporciona
instrumentos ainda mais sofisticados: software performantes, poderosos bancos de dados, telecomandos de concepo e produo,
sistemas experts, captadores de todos os tipos, mensageiros eletrnicos, iconografias interativas, telecopia, mapas seletivos
puce [...]" (Jacques Robin, 1993, p. 72).
120
informtica", iniciada nos anos 80
71
. As tecnologias da informao constituem a substncia (life-blood)
de muitas outras tecnologias e a condio de sua operacionalidade (S. Mc Bride, 1986. p. VI). Mas essa
"convergncia tecnolgica" entre telecomunicaes, computao e burtica, acrescenta K. Morgan (1992,
p. 318), no seria eficaz sem a desregulao, mediante a qual foi possvel a v itria da "coalizo
telemtica" ante a coalizo postal -industrial. dessa forma que se cria a chamada "era das
telecomunicaes", baseada na combinao entre a tecnologia digital, a poltica neoliberal e os mercados
globais (K. Morgan, 1992, p. 314).
Para muitos, apenas viveramos agora a continuao de um pro cesso. Mas a "sociedade da
informao" no teria sido possvel sem a "revoluo do controle" (J. R. Benniger, 1986, p. VI). Esta teria
comeado nos Estados Unidos no sculo XIX, mas seu desenvolvimento teve de esperar pelo advento das
tecnologias do microprocessamento, isto , pelo amadurecimento da cincia da ciberntica, como em 1940
chamou Wiener a essa nova disciplina, incumbida do estudo da "co municao e controle no animal e na
mquina"
72
.
Da informatizao pode ser dito que um novo modo -dominante de organizao do trabalho (O.
Pastr 1983, p. 9), graas ao seu papel na circulao fsica das mercadorias e na regulao dos circuitos pro -
dutivos e dos estoques (G. Pach, 1990, pp. 89 -90). Agora no mais possvel repetir o erro apontado por
F. Perroux (1962, pp. 177-178) na anlise econmica das sociedades ocidentais, que no se apercebia do
papel central representado pela "transferncia regular de uma infor mao utilizvel" para os agentes
implicados no processo produtivo. Hoje, muito mais que h trs decnios, a informao, inegalitria e
concentradora a base do poder (M. Traber, 1986, p. 3).
Controle centralizado e organizao hierrquica conduzem ins talao de estruturas inegalitrias,
j que a informao essencial exclusiva e apenas transita em circuitos restritos. Cerca de noventa por cento
de todos os dados veiculados por meio de satlites o fazem entre grandes corporaes e metade das
mensagens transnacionais cabe dentro das redes das empresas multinacionais (M. Traber, 1986, p. 3).
A revoluo informtica e do controle tornou possvel a realizao da previso de P. Naville (1963,
p. 254) quanto mobilidade gene ralizada (dos homens, da energia, dos usos, dos produtos, no tempo e no
espao), uma mobilidade medida, controlada, prevista, que as segura aos centros de deciso um real poder
sobre os outros pontos do espao.
71
. "[...] uma primeira informtica, que se estende de 1945 at mais ou menos a metade da dcada de sessenta: [de] uma Segunda
informtica, que avana at o final da dcada de setenta, e, finalmente, [de] uma terceira informtica, a que vivenciamos na
atualidade" (Ph. Breton, 1991, p. 15).
72
. "Leme \gouvernail\ se diz em grego kubern, e governar \gouverner], Kubernan. Da se tirou ultimamente ciberntica para
designar "o conjunto das teorias relativas ao tratamen to da informao" ou "transformao programada de uma comunicao em
comando" ou da informao em execuo.
"Esses termos mudaram de registro porque designam noes fsicas, grandezas mensurveis e contveis - donde se conclui que
controle e comunicao estavam, desde a origem, inter-relacionados [...]" (R. Debray, 1991, p. 97).
121
Base da telemtica e da teleinformtica, o computador smbolo deste perodo histrico. Atravs
dele, so unificados os processos produtivos e tanto possvel adotar uma subdiviso extrema do tempo,
como utiliz-lo de modo absolutamente rigoroso. O relgio de Taylor torna -se muito mais preciso. a partir
do computador que a noo de tempo real, um dos motores fundamentais da nossa era, torna-se histo-
ricamente operante. Graas, exatamente, construo tcnica e social desse tempo real que vivemos uma
instantaneidade percebida, uma simultaneidade dos instantes, uma convergncia dos momentos. O
computador, produto do tempo real criado no laboratrio, ao mesmo tempo produz o tempo real das
instituies e empresas multinacionais. Trabalhada primeiro nos laboratrios universitrios para fins
militares, a descoberta do ivhirewird depois assumida pela economia, para se tornar umas das bases de
operao das multinacionais da produo e, sobretudo, das multinacionais financeiras.
O computador foi a nica vitrina da informtica perante o grande pblico (Ph. Breton, 1991, p. 11)
e ainda hoje preenche o imaginrio da socie dade neste fim de sculo. No sculo passado e durante muito
tempo, a nica mquina com status conceituai nas cincias sociais era a mquina-instrumento (machine-
tool), lugar agora cedido ao computador (B. Joerges, 1988, p. 31). Ele o deve s suas qualidad es na
tomada de deciso e nos processos de coordenao e concentrao, permitindo a coerncia da ao e a
possibilidade de previso. Mani -pulador da informao, o computador amplia o poder de comunicar
(antes realizado pelo automvel, o rdio, a televiso e a mdia impressa) (R. Anderton, 1971, pp. 122-123)
73
e permitindo rapidez e, mesmo, imediatez na transmisso e recebimento das mensagens e ordens (J. Ellul,
1977, pp. 106-107).
Cada nova tcnica no apenas conduz a uma nova percepo do tempo. Ela tambm obriga a um
novo uso do tempo, a uma obedincia cada vez mais estrita ao relgio, a um rigor de comportamento adapta -
do ao novo ritmo. Veja-se o exemplo das estradas de ferro. Na Frana, antes de sua introduo, cada
localidade tinha sua prpria hora. Par a permitir a operao combinada das linhas, a ferrovia obriga
instalao de um horrio unificado. A histria das tcnicas , realmente, a histria da convergncia dos
momentos e a partir da estrada de ferro esse processo de unificao marcha a galope.
A influncia das tcnicas sobre o comportamento humano afeta as maneiras de pensar, sugerindo
uma economia de pensamento adaptado lgica do instrumento. o que Louis Pawels (1977) chama de
pensamento calculante, pensamento preocupado com o til. A mate -matizao do homem, processo que
73
. "Os mais poderosos geradores de mudana social no sculo XX foram o automvel, a televiso, o rdio e os meios de
comunicao em massa impressos, a viagem area e o telefone. Todas essas inovaes amplificaram o poder de comunicar, seja
pela mobilidade fsica ou por alguma forma de transferir informao remota por meio das telecomunica es. O ltimo e mais
importante desenvolvimento o computador, que no apenas, ou basicamente, um supercalculador.
"Quando aliado rede de transmisso de dados em alta velocidade ele assume o seu papel como manipulador de informao
(incluindo a informao no-numrica) de potencialidade ilimitada e visto como um instrumento de comunicao. De todas
as tendncias explosivas a que nos referimos antes, o volume da comunicao aquela que est crescendo mais rapidamente
(excetuada, como ficou dito, a nossa capacid ade de matar). Indicadores como as converses do nmero de telefone esto
mostrando tempos duplicadores de apenas alguns anos" (Ronald Anderton, 1971, pp. 122 -123).
122
data do sculo 18, o corolrio dessa tendncia que vai conduzir ao pensar numrico, criticado por Daniel
Halvy (1948, p. 64).
A apario do computador constitui um momento fundamental nessa evoluo. Ele no simplifica
o que complexo, mas contribui sua apresentao simplificada, o que somente obtm custa de um
processo brutal de reduo. J. Ellul retrata esse processo ao dizer que o computador detesta o que diferente
e odeia o particular. Sua base de funcionamento a delimitao do saber e sua eficcia tem esse preo. A
racionalidade que os seus clculos constrem , como diz J. Chesneaux (1983, p. 121), baseada numa lgica
redutora que elimina os dados considerados inteis, pois ele necessita de grandes sries ho mogneas. O que
no parece til retirado.
Para ser eficaz, o pensamento calculante exclui o acidente e sub mete a elaborao intelectual a
uma prtica onde a sistematizao e a estandardizao impem sua lgica prpria, isto , o domnio da
lgica matemtica sobre a lgica da historia. como se as matemticas ganhassem vida prpria, conforme
nos lembra Philippe Queau (1987, p. 6) ou como se o espao matemtico se encarnasse materialmente (A.
Gras, 1993, p. 21).
Mquinas chamadas inteligentes e pensamento calculante so, juntos, testemunhas dessa
transcendncia da tcnica que conduz a uma verdadeira concretizao da metafsica, com a produo das
realidades artificiais e das imagens de sntese. A nova situao antropolgica, diz Alain-Marc Rieu (1987, p.
51), acentua o risco da prevalncia do que ele chama de pensamento associado, produto mecnico da
submisso s mquinas de pensar e contra o qual devemos mobilizar nosso pensa mento crtico. Mas o que
pensar, nessas circunstncias? Rieu acredita que a informtica far voltar o tempo da filosofia, a nica
maneira de recusar o que Carneiro Leo, em seu livro A Mquina e Seu Avesso (1987), denomina de
cegueira radical, uma maneira de ver subordina da s formas padronizadas e automaticamente processadas.
Esse rigor matemtico vai tambm inscrever -se no territrio. O exemplo mais flagrante o da vida
urbana atual, uma permanente cor rida atrs dos horrios. A cidade moderna nos move como se fssemos
mquinas, e os nossos menores gestos so comandados por um rel gio onipresente. Nossos minutos so os
minutos do outro e a articulao dos movimentos e gestos um dado banal da vida coletiva. Quanto mais
artificial o meio, maior a exigncia dessa racionalidade instru mental que, por sua vez, exige mais
artificialidade e racionalidade. Mas esses imperativos da vida urbana esto cada vez mais invadindo o
campo modernizado, onde as consequncias da globalizao impem prticas estritamente ritmadas. A
racionalidade que estamos testemunhando no mundo atual no apena s social e econmica, ela reside,
tambm, no territrio.
123
8
------------------------
ASUNICIDADES:APRODUO DA
INTELIGNCIAPLANETRIA
INTRODUO
onforme j vimos, o entendimento da arquitetura e funciona mento do mundo passa pela
compreenso do papel do fenmeno tcnico, em suas manifestaes atuais, no processo da
produo de uma inteligncia planetria. Entre essas manifestaes, queremos destacar a
emergncia de uma unicidade tcnica, de uma unicidade do tempo (com a convergncia dos momentos ) e
de uma unicidade do motor da vida econmica e social. Essa trs unicidades so a base do fenmeno de
globalizao e das transformaes contemporneas do espao geogrfico.
A UNICIDADETCNICA
No comeo da histria social do planeta, havia tantos sis temas tcnicos quantos eram os lugares e
os grupos humanos. Estes, ser vidos apenas pelas tcnicas do corpo, carentes de mobilidade, eram
dependentes de reas geogrficas restritas, onde os recursos de sua inteligncia e os recursos naturais
combinados permitiam a emergncia de modos de fazer dependentes do entorno imediato. Cada ponto
habitado da superfcie terrestre constitua, ento, um conjun to coerente, formado, sobre uma dada frao
do planeta, por uma populao local, pelas tcnicas locais, um sist ema poltico local, um regime
econmico local.
Esse movimento unitrio se dava praticamente sem outras media es alm dessa relao ao mesmo
tempo horizontal e vertical entre o grupo e o seu meio. O lugar definia, a um s tempo, as condies de,
vida e as condies (os processos) de sua evoluo. Os sistemas tcnicos eram locais.
Ao longo da histria, as trocas entre grupos e, sobretudo, as desi guais, acabam por impor a certos
grupos as tcnicas de outros. Entre aceitao dcil ou reticente, entre imposi o brutal ou dissimulada, a
escolha , entretanto, inevitvel. assim que conjuntos inteiros ou pedaos de tcnicas se incorporam a
outros pedaos mudando-lhes os antigos equilbrios e acrescentando elementos externos s histrias at
C
124
ento autnomas. Pode-se, ento, referir a uma "desterritorializao" das tcnicas, que aps se instalarem
no seu novo meio e formarem sistema com as tcnicas preexistentes, conhecem o que se pode inti tular de
"reterritorializao". Da por diante, o movimento local das tcnicas deixa de ser apenas horizontal,
antropolgico, e recebe uma influncia, um componente vertical, incluindo o lugar numa histria tcnica e
social mais abrangente.
Tais invases, misturas e composies acabam por reduzir o n mero de sistemas tcnicos. E a
cada novo movimento, consagrando fuses, supresses e integraes, o estoque de sistemas tcnicos fica
menor, na medida em que as trocas entre grupos se intensificam e se ampliam geograficamente,
envolvendo um nmero crescente de sociedades e territrios.
A criao das economias-mundo de que fala F. Braudel um momento importante nessa evoluo.
A partir do sculo XVI, com a expanso do capitalismo, cria -se a possibilidade de trocas intercontinentais
e transocenicas, de plantas, de animais e de home ns, com seus modos de fazer e de ser. As tcnicas
particulares tendem a se contaminar mutuamente.
Nos incios do capitalismo, havia ainda, mltiplas equaes tcni cas, numerosas formas de utilizao
e criao de recursos. As escolhas eram vrias. medida que o capitalismo se desenvolve, diminui o
nmero de modelos tcnicos, a escolha se torna mais estreita.
O ltimo quartel do sculo XIX marcado pela afirmao de tcni cas materiais revolucionrias, que
vo, tambm, acarretar transformaes fundamentais nas demais tcnicas da vida social. Mas a difuso
dessas tcnicas foi, de certa forma, atenuada por motivos polticos. A criao dos grandes imprios
coloniais refora o poder das potncias europeias, e o seu domnio sobre grandes pores do resto do
mundo vai se dar a partir de um comando do comrcio, cuja base poltica. Os mercados eram ainda
nacionais (o que deve ser interpretado em sentido largo, considerando que as fronteiras dos Estados coloniais
abrangiam os territrios dominados distantes) e as diferenas de poder tecnolgico eram compensadas pelas
vantagens comerciais que cada um deles se podia atribuir livremente. A concorrncia entre os pases
centrais no tinha como base a tecnologia, mas a poltica comercial.
A morte dos imprios, que o fim da segunda guerra mundial vai precipitar, coincide com a
emergncia de uma tcnica capaz de se universalizar. Na verdade, antes mesmo de se instalar
amplamente, o novo sistema tcnico ganha essa enorme vitria, jogando abaixo as nicas fronteiras que
poderiam impedir sua difuso. O surgimento de numerosos Estados nacionais, a criao de organismos
supranacionais, a entrada em cena da informao e do consumo como denominador comum universal,
tudo isso trabalha para facilitar --'o triunfo das tcnicas baseadas na informao e que iriam revolucionar
doravante a economia e a poltica, antes de incluir a cultura no processo global das mudanas.
125
A partir da segunda metade do sculo XX, a escolha de tal forma e com um rapidez se afunila que
cedo, h apenas um modelo. Em outras palavras, no h mais escolha (ver Figura 1).
FIGURA I AFUNILAMENTO DA ESCOLHA
O movimento de unificao, que corresponde prpria natureza do capitalismo, se acelera, para hoje
alcanar o seu pice, com a predomi nncia, em toda parte, de um nico sistema tcnico, base material da
globalizao. Com a emergncia do perodo tcnico -cientfico, no imediato ps-guerra, o respectivo sistema
tcnico se torna comum a todas as civilizaes, todas as culturas, todos os sistemas polticos, todos os
continentes e lugares. Referindo-se oposio entre os sistemas capi talista e socialista, Edgar Morin (1965,
p. 72) se indaga sobre o que seria' mais decisivo, a antinomia das frmulas ou a unidade industrial. Da a
banalizao da ideia segundo a qual nessas condies, o sistema socialista representaria um subsistema do
sistema capitalista.
Mas cada perodo v nascer uma nova gerao tcnica que o carac teriza. Esse novo subsistema, por se
mostrar mais eficaz que os demais, emerge como um subsistema hegemnico. No passado, os respectivos
sistemas hegemnicos no dispunham de um alcance global, podendo estar ausentes em certos pases ou em
certas regies. Hoje o subsistema tcnico hegemnico tornou -se ubquo. dessa forma que devemos entender
a expresso "universalismo tcnico", cunhada por J. Ellul (The Technological Society, 1964, pp. 116-133).
Sua rea de ao o globo inteiro. E dessa forma que a tcnica se transforma num "meio univer sal e
uniforme", nos termos de Miquel 6c Mnard (1988, p. 281 ).
Este dado tem importncia extrema. Primeiro, porque toda a hu manidade conhece esse
denominador comum, todas as civilizaes devendo referir -se a esse molde. Isso novo na histria do
mundo. Segundo porque permite uma apreciao tambm geral das hipte ses relativamente ao futuro.
Unicidade tcnica no significa presena nica de uma tcnica . Na realidade, em nenhum
momento da histria, exceto em sua fase inicial, os grupos humanos utilizaram uma s gerao de tcnicas
da vida material ou uma s gerao de tcnicas imateriais. Cada nova famlia de tcnicas no expulsa
126
completamente as famlias precedentes, convivendo juntas segundo uma ordem estabelecida por cada
sociedade em suas relaes com outras sociedades.
Isso quer dizer que o passado no comple tamente varrido. A herana material permanece, em
propores diferentes, segundo as civilizaes, os pases, as regies. E, sobre esses restos de uma sucesso
de elaboraes, vai se sobreimpor o novo conjunto de tcnicas carac terstico do perodo atual.
As camadas provenientes do passado no so as mesmas, pois as diversas civilizaes no
receberam os mesmos impactos durante as diversas fases da evoluo tcnica. E certas reas passaram
inclumes diante das inovaes tcnicas de cada perodo. Mas as tcni cas atuais se difundiram
universalmente, ainda que com diferente intensidade e seus efeitos se fazem sentir, direta ou indiretamente,
sobre a totalidade dos espaos. Esse, alis, um dos caracteres distintivos da tcnica atual.
A expresso "universalidade das tcnicas" familiar aos antroplogos, graas introduo dessa
ideia por Leroi-Gourhan. Para esse autor, desde os incios da histria, objetos semelhantes foram criados,
em lugares e tempos distintos, por tambm diferentes grupos tnicos. M. Humbert (1991, p. 55) nos
recorda de que "o slex lascado era o mesmo sobre todo o planeta, quando as relaes transcontinentais
eram no mnimo raras e extremamente lentas". Essa generalidade das formas tcnicas se impunha como
tendncia. a sua universalidade. A universalidade atual diferente. Em primeiro lugar, no uma ten -
dncia, mas uma realidade. Em segundo lugar, essa realidade vem fazer parte dos lugares praticamente num
mesmo momento, sem defasagens notveis. Em terceiro lugar, esse fenmeno geral d lugar a aes que
tambm tm um contedo universal. Da a possibilidade de programas semelhantes para todos ou quase
todos os pases, como esses famosos planos de ajustamento do Banco Mundial e do FMI, com apoio das
grandes potncias industriais e financeiras. Em quarto e ltimo lugar, esses objetos tcnicos semelhantes e
atuais existem numa situao de interdependncia funcional, igualmente universal. No comeo da his tria,
alguns objetos se universalizam, mas se do isoladamente. Hoje, o que universal todo um sistema de
objetos.
Pode-se falar de unicidade tcnica pelo fato de que os sistemas tc nicos hegemnicos so cada vez
mais integrados, formando conjuntos de instrumentos que operam de forma conexa. Essa "interdependncia
das peas" apontada por G. Simondon (1958) deve muito intenciona lidade dos objetos tcnicos. desse
modo que "cada pea importante de tal forma dependente das outras por trocas recprocas de energia que
ela somente pode ser o que ela ..." (J. Baudrillard, 1973, p. 11).
O carter sistmico da tcnica - dado essencial de sua definio - agora se reafirma com ainda
mais fora. N. Rotenstreich (1985, p. 63) nos adverte para o fato de que a tecnologia, em sua forma
atual, " mais que a soma total de instrumentos separados e pro dutos des-conectados". a
"universalizao das tcnicas e dos produtos" que enseja a emergncia do "sistema industrial mundial"
(M. Humbert, 1991, p. 53).
127
A nova realidade foi diferentemente batizada: a "mecano uni versal" de A. Moles (1971, p. 82)
74
,
"motor essencial da potncia" (D. Janicaud, 1985, p. 117). Essa "planetarizao da tcnica" (Tavares
d'Amaral, 1987, p. 35) responsvel pela banalizao planetria a que se refere J. Chesneaux (1983, p. 258)
citando a quarta lei de Partant
75
.
O subsistema atual de tcnicas hegemnicas , por sua natureza, um sistema invasor. Isso explica a
maior rapidez e generalidade de sua expanso, comparando com os anteriores subsistemas hegemnicos.
Ele acaba impondo-se, direta ou indiretamente, pelo seu papel unifi cador dos processos globais.
Essa fora invasora, combinada ao seu carter sistmico, respon svel por dois traos econmicos
aparentemente antagnicos, mas realmente complementares. De um lado, o processo econmico se
fragmenta, no nvel mundial, graas presena, em diversos pontos do globo, de pedaos desse aparelho
tcnico unitrio e disperso. o carter sistmico da tcnica que assegura, tambm, a complementari dade e
coordenao dos processo, a sucesso das etapas, a segurana do resultado. Sem isso, as empresas
multinacionais no poderiam existir. A partir de um ponto escolhido, exercido o comando nico de
processos tcnicos, econmicos e polticos, cujas bases de operao se encontram em diversos outros pontos
na superfcie da terra. Ingmar Granst edt (1980, p. 89) se refere a esses pontos por onde "transitam os
produtos em via de elaborao", como verdadeiras "escalas tcnicas", considerando, nesse caso, ser
imprprio falar de mercado.
H, pois, a possibilidade, largamente exercida, de uma extrema disperso dos diversos momentos
da produo, enquanto o controle se torna ainda mais concentrado, uma concentrizao no dizer de L.
Navarro de Britto (1986). Esta mais uma face desse fenmeno de unicidade tcnica.
J. Ladrire (1968, p. 216) havia feito r eferncia a esse "projeto tec-nicista" como um projeto global,
ao seu ver emergente na humanidade desde o sculo XIX. Mas ele via esse projeto global como implcito,
recusando-se "a capacidade de conceber um projeto total que abarca ria, em um s plano gigantesco [...] todo
o desenvolvimento futuro..." (J. Ladrire, 1968, p. 217). Em sua opinio, apenas os projetos parciais eram
explcitos, induzidos por um projeto global implcito. Mas ele cita S. Breton (1968, p. 11) quando este
afirma que a tcnica "se manifesta como um universal concreto e no mais como uma categoria do
pensamento em plena expanso".
74
. "[...] A grande novidade da tecnologia moderna parece ser o aparecimento cada vez mais insistente de sistemas combinatrios
nos quais um mesmo repertrio de peas pode estar reunido de diversas maneiras, com regras de complexidade estrutural
semelhantes para satisfazer a diferentes finalidades. Poder -se-ia dizer que o universo tcnico tende a uma espcie de 'mecano'
universal, jogo combinatrio que uma nova soluo para o problema humano da unidade na diversidade" (Abraham Moles,
1971, p. 82).
75
. J. Chesneaux (1983, p. 258) fala das quatro leis de Partant, 3 quarta das quais a "lei da banalizao planetria": "Desde que
um progresso nas tcnicas de produo realizado em algum lugar sobre um ponto particular, o resto do mundo deve alinhar -se
para continuar competitivo. Nesse sentido, em nessa poca que se torna completamente verdadeira a frase de Marx no Manifesto
Comunista: 'A burguesia molda o mundo sua imagem', ('La bourgeoisie faonne l monde son image')".
128
Segundo o prprio S. Breton, a "universalidade relacional" se ob tm com a "comunicao de todas
as tcnicas que se abrem umas sobre as outras, num apelo complementaridade que tanto condiciona sua
possibilidade de existir como sua eficcia"
76
.
Cabe, aqui, retomar a diferena entre a universalidade da tcnica como tendncia real, realizada,
na definio de Leroi -Gourhan e a universalidade da tcnica tal como hoje se verifica, a partir de um con-
junto tcnico homogeneizado, sistmico, preenchido e comandado por relaes mundializadas
sistematicamente unificadas. Hoje, o projeto global se torna explcito.
A UNICIDADE DOTEMPO:A CONVERGNCIA DOSMOMENTOS
Outra grande maravilha do nosso tempo o que estamos chaman do de unicidade dos momentos.
Tambm poderamos considerar esse fato como uma convergncia dos momentos.
H quem prefira dizer que o tempo se unifica, mas no disso que se trata. O que realmente se d,
nestes nossos dias, a possibilidade de conhecer instantaneamente eventos longnquos e, assim, a possibi -
lidade de perceber a sua simultaneidade. O evento uma manifestao corprea do tempo histrico, algo
como se a chamada flecha do tempo apontasse e pousasse num ponto dado da superfcie da terra, povo -
ando-o com um novo acontecer. Quando, no mesmo instante, outro ponto atingido e podemos conhecer
o acontecer que ali se instalou, ento estamos presenciando uma convergncia dos momentos e sua
unicidade se estabelece atravs das tcnicas atuais de comunicao.
Esses momentos no so iguais, no obstante se encontrarem no mesmo quadrante de relgio. Mas
so momentos unitrios, unidos por uma lgica comum.
Essa uma grande novidade, um privilgio de nossa gerao. As atuais efemrides permitem
relembrar a sensibilidade das geraes precedentes diante dos acontecimentos. A comemorao do
segundo centenrio da Revoluo Francesa trouxe uma srie de lembranas, entre as quais a do dirio
escrito por Lus XVI. noite do 14 de julho de 1789, data da queda da Bastilha, o soberano francs
descrevia o ocorrido durante o dia com uma nica palavra: nada. Paris estava mesma distncia atual de
Versalhes, onde a Corte estava instalada, mas era impossvel, at me smo ao Rei, saber o que ocorria na
capital do pas. Havia simultaneidade dos eventos, mas no havia como perceb-la.
Em O Nome da Rosa, Umberto Eco (1983, p. 22) nos conta que "[...] no ano de 1314, cinco
prncipes germnicos elegeram, em Frankfurt, Ludovico de Baviera regente supremo do imprio. Mas no
76
. "Sua conexo permite compreender essa nova fisionomia do mundo a que chamamos 'o universo da Techne'. O mundo
tcnico se caracteriza, do ponto de vista de uma feno-menologia, pela universalidade relacional, ou ainda plos sistemas dos
pragmate, como totalidade de determinaes complementares" (S. Breton, 1968, p. 115).
129
mesmo dia, na outra margem do Reno, o conde palatino do Reno e o arcebispo de Colnia tinham eleito
mesma dignidade Frederico da ustria". E acrescenta: "Dois imperadores para uma nica sede e um nico
papa para duas: situao que se tornou, na verdade, incentivo para grande desordem..." Quando o Times
de Londres publica o seu primeiro exemplar, em 1. de janeiro de 1788, "as notcias provenientes de Roterd
e de Paris so datadas de 25 de dezembro de 1787 , as de Frankfurt de 14 de dezembro e as de Varsvia de
5 de dezembro" (A. Mattelart, 1992, p. 303). As notcias eram simultneas, os eventos no. A diversidade
das distncias e dos meios para venc-la eram as causas essenciais da defasagem. E Allan Pred ( 1966) nos
lembra que a morte de George Washington em Alexandria, Virgnia, s foi noticiada em Nova York sete
dias depois (A. Giddens, 1982, 1984, p. 111).
Pode-se dizer que o mundo teve dois grandes momentos, do ponto de vista de seu conhecimento
geogrfico. O primeiro foi dado com as grandes navegaes e o outro se d recentemente com os satlites,
habitados ou no. Esse conhecimento das galxias e do prprio pla neta em que vivemos est intimamente
relacionado ao domnio do espectro eletromagntico, um dos grandes feitos da era contempornea. Alm
disso, satlites artificiais fotografam a terra, a espaos de tempo regulares, seguindo rbitas estabelecidas
ou relativamente fixas num ponto do firmamento, emitindo imagens que permitem, atravs de sua
sucesso, acompanhar processos inteiros que nos do conta da evoluo dos fenmenos. Movimentos dos
corpos na terra e nos ares, destruio de florestas, a marcha do povoamento so alguns dos aspectos cujo
dinamismo , agora, possvel reconhecer e at mesmo contabilizar. Desse modo obtido um
conhecimento extenso e aprofundado do que cada lugar.
H, desse modo, uma relao inequvoca entre as novas possibili dades de conhecimento do que o
planeta, essa inteligncia universal, e a generalizao das possibilidades de uso de todos os recursos, esse
"trabalho universal" ao qual Marx j se referia (ver em G. Markus, 1973, p. 63). Paradoxalmente, o
trabalho se torna universal quando as varias fraes do mesmo processo produtivo so cada vez menos
geograficamente solidrias
77
.
Nos Manuscritos, Marx se referia natureza como corpo inorgni co do homem, lugar das trocas
reciprocas das quais a sociedade retira os meios de sua reproduo. Hoje, porm, a natureza toda se torna o
corpo inorgnico de todos os homens, ainda que com a intermediao frequentemente perversa das
instituies supranacionais, a comear pelas empresas multinacionais. O homem j se transformou
naquele "ser natural unuversal", faltando apenas obter que essa mutao possa ser obtida em benefcio de
todos (G. Markus, 1973, p. 19).
77
. A esse respeito ver, tambm, D. Hiernaux (1994. p. 92).
130
Por outro lado, a informao ganhou a possibilidade de fluir ins tantaneamente, comunicando a
todos os lugares, sem nenhuma defa -sagem, o acontecer de cada qual
78
. Sem isso, no haveria um sistema
tcnico universalmente integrado, nem sistemas produtivos e fmanceiros transnacionais, nem informao
geral mundializada, e o processo amai de globalizao seria impossvel
79
.
O processo de convergncia dos momentos corre paralelamente ao desenvolvimento das tcnicas,
sobretudo as tcnicas da velocidade e da medida do tempo. A conquista da velocidade permite um
deslocamento mais rpido das coisas dos homens e das mensagens. "Sincroniza -se o global e o fragmento, a
parte e o todo, o produto e o processo, o geral e o particular, no intercmbio que cria um campo nico, onde se
expande o conhecimento e a ao" (L. Ferrara, 1993, p. 165)
80
. E as tcnicas da exatido na contagem do
tempo, desde o comando do tempo astro nmico ao estabelecimento de relgios ultraprecisos, permitem a
conscincia da passagem do tempo e o reconhecimento de suas divises.
O equipamento eltrico, desde os anos 60 do sculo XIX, j permitia uma maior aproximao
entre os eventos. Baudelaire se inclua entre os entusiastas desse progresso, ao escrever esses versos:
"[...] Dieu, que l monde est grana Ia dane ds lampes
Aux yeux du voyageur que l monde est petit" (citado em D. Halvy, 1948, p. 111).
A mdia, alis, comea a desempenhar um papel no processo de globalizao nos ltimos decnios
do sculo XIX. A. Giddens (1991, p. 81) reproduz o relato trazido por Max Nordau (1892) em seu livro
Dgneration, quando este considera que um leitor de jornais de uma cidadezinha tinha uma compreenso
mais ampla dos eventos contemporneos que o primeiro-ministro de cem anos at rs.
Hoje, a simultaneidade percebida no apenas a que era trazida, no incio do sculo, pelo telgrafo,
pelo cabo submarino ou pelo telefone, que transportavam sinais e vozes sem outra defasagem que os horrios
de funcionamento preestabelecidos ou os at rasos na distribuio. Hoje, as mensagens e os dados chegam
aos escritrios e lares diretamente, praticamente sem intermedirios. Trata-se, alm disso, da transmisso
imediata de imagens, realizada com a televiso. fato que fotgrafos e cinegrafistas pod em, igualmente, agir
78
. "Os custos de transmisso por satlite so insensveis distncia e realizam uma conver gncia tempo-espao: do ponto de vista do
satlite, cada lugar est mesma distncia de todos os outros" (Warf, 1989, p. 261).
"O sistema de transferncia de fundos eletrnica, por exemplo, eliminou a flutuao de dezesseis horas que custa aos bancos
bilhes de dlares anualmente em ganho perdido e acelerou rapidamente o negcio do processamento de cheques [...]. Em nvel
internacional, as telecomunicaes permitiram aos bancos aumentar suas atividades de emprstimos e ajustar -se
instantaneamente s flutuaes da taxa de cmbio" (Warf, 1989, p. 259).
79
. As telecomunicaes tm a capacidade de encurtar as distncias; a tecnologia da ir/forma -o permite uma abordagem muito
mais livre da escolha da localizao (Daniels, 1993); diz -se que os satlites so independentes da distncia. O efeito total das
atuais inovaes tecnolgicas a possibilidade de transferir informaes audiovisuais e de dados a baixo preo a qualquer
distncia a um tempo quase real. (Zdravko Mlinar, 1990, pp. 58 -59).
80
. "As empresas, os bancos e o comrcio so todos tributrios do fluxo de informao fa cilitado pelas novas tecnologias de
comunicao. O material, o cabograma, o satlite, o laser, a fibra ptica e as tecnologias das microplaquetas conjugadas criam
uma vasta rede interativa de comunicaes e de informao susceptvel de permitir a cada um dialogar com o outro e de tornar
cada dado, cada octet, disponvel a todos os olhos" (B. Barber, 1992, p. 7).
131
como atores, interpretando, a seu modo, os acontecimentos, com a escolha do ngulo pelo qual os trans -
mitem. Mas isso no invalida o fato que estamos descrevendo, isto , a possibilidade de comunicar
distncia, e sem descompasso, o que est acontecendo. Afinal, como diz Warf (1989, p. 259), "para um
satlite, cada lugar est mesma distncia dos outros". E o tempo tambm unificado pela generalizao
de necessidades fundamentais vida do homem, tornados comuns escala do mundo (O. lanni, 1992).
Atravs desse "sistema de comunicao planetria" (Joel de Ros nay, 1975, p. 176), vivemos uma
situao de "comunicao generali zada" (G. Vattimo, 1992, p. 24), a distncia no sendo mais um fator de
isolamento (Z. Mlinar, 1990, p. 57).
desse modo que a noo de tempo real ganha realidade, trazendo vida social e poltica, mas
sobretudo, aos negcios, novos pontos de apoio. O uso adequado e preciso do tempo e do espao
multiplica a eficcia dos processos e o poder das firmas capazes de uti lizar essas novas possibilidades.
Mas so as atividades financeiras as que melhor se beneficiam desse enquadramento rigoroso do
tempo. O dinheiro, em suas mltiplas formas, pode, agora, fluir globalmente, 24 sobre 24 horas,
utilizando verdadeiros rels, li gados por "uma vasta rede interativa de comu nicaes" (B. Barber, 1992, p.
7) funcionando sem descanso. Pontos estrategicamente dispostos na superfcie da terra so interligados me -
diante "computadores, televises, cabos submarinos, satlites, laser, fibr as ticas e as tecnologias das
microplaquettes conjugadas" (B. Barber, ibid.).
assim que os operadores financeiros podem funcionar todo o tempo e em todos os lugares "sem
ter que respeitar a menor regra jurdica, nem estar submetidos a qualquer controle prvio, mobilizando
capitais que no lhes pertencem e dos quais apenas controlam uma pequena frao" (Ch. de Brie, 1993, p.
28). Da a enorme importncia adquirida pela -economia da informao, cujas atividades, cada vez mais
internacionalizadas e concentradas, foram, tambm, desre-gulamentadas desde os anos 70, como
consequncia do colapso dos acordos de Bretton-Woods (Warf, 1988, p. 258), e tornando possvel um jogo
mortal de concorrncias, em que os gigantes do ramo buscam tornar-se ainda mais gigantes.
O papel das finanas na produo de uma nova arquitetura do espao no tem escapado aos
gegrafos, ainda que estes sejam fre quentemente acusados de no prestar suficientemente ateno a esse
fato. Peter Dicken 8c Peter E. Lloyd (1981, p. 62) haviam comp arado o interesse dos gegrafos pelas
atividades industriais e comerciais, e, por contraste, o seu desinteresse pelo setor financeiro. Tais crticas so,
mesmo, personalizadas, quando Roger Lee (1991) critica um autor como lain Wallace (1990) quando este
busca descrever a economia global como um sistema, mas esquece de incluir as finanas internacionais,
esse "dinheiro sem lugar", como um dado central, ao lado do Estado e das grandes corporaes. Finanas sem
lugar? Esse, alis, um dos motivos centrais que levaram Richard O'Brien (1992) a dizer que, graas
globalizao financeira, a geografia no teria mais razo de ser.
132
A partir dessa nova percepo do tempo que passa, estabeleceram-se lugares comuns. Entre eles,
dois se repetem com mais fora: a idei a de uma aldeia global e a ideia de que, com as novas condies, o
tempo termina por apagar o espao. Segundo Brzezinski (1970,1976, p: 19), a metfora mais adequada
seria a de cidade global e no a de aldeia global. Targowski (1990) descreve a arquitetura dessa aldeia
global, formada por cidades interligadas eletronicamente, uma rede instant nea por onde fluem
informaes econmicas, sociais e culturais que tanto so locais quanto mundiais. Isso corresponderia ao
velho sonho de um mundo s, celebrado no f im da Segunda Guerra Mundial pelo livro famoso do estadista
ingls Harold Laski. como se a simultaneidade virtualmente possvel com o progresso tcnico se
houvesse tornado uma realidade para todos.
Na verdade, o que mais circula por esses computadores gl obais so informaes pragmticas,
manipuladas por uns poucos atores, em seu prprio benefcio. O mercado informtico controlado por
um punhado de firmas gigantes, situadas num pequeno nmero de pases. A Europa realiza apenas 36%
das vendas informticas sobre seu prprio mercado, enquanto os Estados Unidos controlam a quase
totalidade do mercado mundial. A International Business Machine (IBM) com 400.000 empregados,
presente em 117 pases, realiza um volume de negcios igual a 55 bilhes de dlares em 19 90 (Weissberg,
1990, p. 105) e o seu papel, dito "moderador" no mercado, consiste em concorrer por todos os meios com
as empresas homlogas.
Tambm o mercado da informao, no apenas a especializada, mas tambm da informao geral,
concentrado e controlado. Deve-se, cada vez mais, distinguir entre o fato e a notcia, que j uma
interpretao. Se acaso houvesse a decantada aldeia global, em que realidade estaria baseada a noo
desse mundo s? A ideia de que as novas possibilidades de informar estariam conduzindo a um retorno do
fato, tal como nas comunidades primitivas, mostra -se, portanto, enganosa (E. Morin, 1972; P. Nora,
1974). Por isso, D. Slater (1995, p. 367) custica essas chamadas "perspectivas globais" to carregadas de
ideologia.
A ideia de que o tempo suprime o espao provm de uma interpreta o delirante do encurtamento das
distncias, com os atuais progressos no uso da velocidade pelas pessoas, coisas e informaes. A verdade
que "as informaes no atingem todos os lugares [...] h inm eros filtros intermedirios [...] que
interferem na natureza da informao [...] podendo descaracterizar o produto" (A. C. da Silva, 1993, p.
75). Em realidade, mnima a parcela das pessoas que, mesmo nos pases mais ricos, se beneficiam
plenamente dos novos meios de circulao. Mesmo para esses indivduos privilegiados, no se trata da
supresso do espao: o que se d um novo comando da distncia. E o espao no definido
exclusivamente por essa dimenso.
No momento atual aumenta em cada lugar o nmer o e a frequncia dos eventos. O espao se torna
mais encorpado, mais denso, mais complexo. Mas essa nova acumulao de presenas, essa opulncia de
133
aes no se precipita de forma cega sobre qualquer ponto da Terra. As informaes que constituem a base
das aes so seletivas, buscando incidir sobre os lugares onde se possam tornar mais eficazes. Essa um lei
implacvel, num mundo sequioso de produtividade e onde o lucro uma resposta ao exerccio da
produtividade.
Nesse caso, as condies preexistentes em cada lugar, o seu estoque de recursos, materiais ou no, e
de organizao - essas rugosidades - constituem as coordenadas que orientam as novas aes. Se con -
sideramos o espao tal como existe em dado momento, como uma realidade objetiva, e o tempo como as
aes que nele se vo inserir, ento o tempo que depende do espao e no o contrrio.
Durante milnios, a histria do homem faz-se a partir de momentos divergentes, como uma soma de
aconteceres dispersos, disparatados, desconexos. J a histria do homem de nossa gerao aquela em
que os momentos convergiram, o acontecer de cada lugar podendo ser imediatamente comunicado a
qualquer outro, graas a esse domnio do tempo e do espao escala planetria. A instantaneidade da
informao globalizada aproxima os lugares, torna possvel uma tomada de conhecimento imediata de
acontecimentos simultneos e cria entre lugares e acontecimentos uma relao unitria escala do mundo.
Hoje, cada momento compreende, em todos os lugares, even tos que so interdependentes, includos em um
mesmo sistema global de relaes.
Os progressos tcnicos que, por intermdio dos satlites,
J
permitem a fotografia do planeta, permitem-
nos, tambm, uma viso emprica da totalidade dos objetos instalados na face da Terra. Como as fot ografias
se sucedem em intervalos regulares, obtemos, assim, um retrato da prpria evoluo do processo de
ocupao da crosta terrestre. A simul taneidade retratada fato verdadeiramente novo e revolucionrio para o
conhecimento do real, e, tambm, para o correspondente enfoque das cincias do homem, alterando-lhes,
assim, os paradigmas.
O conhecimento emprico da simultaneidade dos eventos e o en tendimento de sua significao
interdependente - base para a empiri-cizao da universalidade (Santos, 1984) - so um fator determinante
da realizao histrica. Os atores hegemnicos da vida econmica, social e poltica podem escolher os
melhores lugares para sua atuao e, em consequncia, a localizao dos demais atores condenada a ser
residual.
O MOTORNICO
Paralelamente unidade das tcnicas e unicidade dos momentos, devemos, tambm, considerar a
existncia de uma unicidade do motor da vida econmica e social em todo o Planeta, representada,
emblema-ticamente, pela emergncia de uma mais -valia no nvel mundial e assegurada, direta ou
134
indiretamente, pela existncia sistmica de grandes organizaes, que so os grandes atores atuais da
vida internacional (C. Carreras, 1993, pp. 132-133).
Junto com a unicidade das tcnicas e a convergncia dos momentos, a mais-valia no nvel global
contribui para ampliar e aprofundar o processo de internacionalizao, que alcana um novo patamar.
Agora, tudo se mundializa: a produo, o produto, o dinheiro, o crdito, a dvida, o consumo, a poltica e
a cultura. Esse conjunto de mundali-zaes, cada qual sustentado, arrastando, ajudando a impor a outra,
merece o nome de globalizao.
O setor produtivo constitudo por uma rede de interdependncias (G. Boismenu, 1993, p. 4)
ampliadas pela constituio de comunidades poltic o-cconmicas e mercados comuns. A liberalizao dos
mercados regionais refora a liberalizao multilateral e fortalece o mercado global (P. J. Lloyd, 1993, p.
38).
O campo de ao da mais-valia universal esse chamado mercado global, "fundado no intercmbio
global e na lei do valor universal" (Th. dos Santos, 1993, p. 3).
As Empresas Globais
Assim, "o novo espao das empresas o mundo" (M. Savy & P. Veltz, 1993, p. 5). As maiores
empresas no so, apenas, multina cionais, so empresas globais. Sua orga nizao bem diferente se as
compararmos com as transnacionais que funcionam em um mbito geogrfico mais restrito (Ph. Dulong,
1993, p. 167).
Uma das diferenas entre a firma multinacional e a firma global vem exatamente da mudana no
conceito de autonomia operacional, esta devendo ser subordinada a uma estratgia de conjunto, adaptada
s novas condies da concorrncia. Conforme nos mostra P. Dicken (1994, p. 107) as decises,
responsabilidades e recursos estratgicos descentralizados se submetem a um es treito controle que inclui a
integrao no nvel mundial da concepo dos produtos, de sua fabricao e de sua distribuio (P. Veltz,
1993, p. 52).
Alianas entre firmas de grandes dimenses organizam os mercados e os circuitos de produo (C. A.
Michalet, 1993, p. 19), de modo a beneficiar-se de economias de escala, escolher as melhores implantaes,
aproveitar as especializaes produtivas das firmas associadas, e assim reduzir os seus custos de produo
(Y. Berthelot, 1993, p. 2).
desse modo que a criao de firmas-rede se torna uma tendncia e uma necessidade, resultantes
da combinao entre o imperativo da integrao e o imperativo da globalizao (Ph. Cooke, 1992, p. 212).
135
As empresas globais funcionam em redes, desenvolvendo toda sorte de ramificaes e interdependncias
globais (J. E. McConnell, 1982, p. 1634; I. Ramonet, 1993, p. 6), de modo a torn -las flexveis e mveis (Ph.
Defarges, 1993, p. 50).
B. Poche (1975, p. 19) havia entrevisto alguns caractersticos centrais da nova situao, das no vas
possibilidades de controle do processo global da produo, a saber: controle da inovao (fora produtiva
cientfica e tcnica); controle da circulao (foras produtivas da comercializao e da distribuio), controle da
gesto do capital em sua forma dinheiro (fora produtiva da gesto financeira). Desde ento esse mecanismo se
aperfeioa, graas s novas tcnicas da informao, levando a concentraes.
Uma das consequncias a passagem de um regime de regulao concorrencial a um regime de
regulao monopolista (J. Attali, 1981, p, 99), entronizando um sistema de poder controlado por uns
poucos grupos (F. P. Nze-Nguema, 1989, p. 42).
Mas, o fenmeno de rede ultrapassa os limites das firmas dominan tes e coloniza, direta ou
indiretamente, permanentemente ou ocasionalmente, todo o tecido produtivo. O conceito de "complexo
industrial transnacionalizado" resulta da interao de todos esses processos caractersticos da
globalizao. Da deriva o que J. B. Zimmermann (1988, p. 122) chama de "dualidade sis tmica",
reunindo sistemas produtivos nacionais e estruturas industriais transnacionais "duas categorias cuja
estrutura, racionalidade e natureza so diferentes"
81
.
As redes assim constitudas so tributrias da informao, cuja importncia na produo cres ce
significativamente, a ponto de per mitir que se fale numa economia desmaterializada. Assim como a
"globalidade" de uma firma est relacionada com a participao dos servios em sua atividade, so as
empresas ligadas informao que se globalizam com mais fora
82
.
81
. "Devemos aqui fazer face a uma dualidade sistemtica entre duas categorias de estruturas, de racionalidades e de naturezas
independentes:
"- sistemas produtivos nacionais, cuja responsabilidade pelas condies de reproduo da alada dos Estados;
"- estruturas industriais transnacionais, que resultam do desenvolvimento pelas firmas internacionais de seus espaos
industriais de atividade em escala mundial, tendendo a criar espaos homogneos no seio dos quais se impe progressivamente
um sistema de normas, de produtos, de procedimentos e de organizao industrial. Dessa demanda advm o conceito de
Complexo Industrial Transnacionalizado, que se funda no levar em conta, desde o comeo, essa dualidade de estruturas e de
lgicas" (Jean-Benoit Zimmermann, "Ls complexes industrieis transnationaliss", Cahier du GEMDEV, 8, outubro de 1988, pp.
119-127, 122).
82
. "Essas estruturas em redes subentendem um novo tipo de organizao que hoje se costuma designar pelo termo 'empresa
global'. A produo e a distribuio de um produto tm assim tanto mais tendncia a se globalizar quanto mais elevado o
componente desse produto em informao.
Assim os servios (publicidade, consultoria, engenharia) tornam-se candidatos naturais globalizao. Esse fenme no
particularmente acentuado plos servios de 'informao pura', que so os nmeros servios bancrios e financeiros. Nesse
domnio, os mercados tendem no s a se globalizar mas tambm a se confundir: a noo de 'aliana' entre grandes grupos
torna-se aqui uma base primordial das estruturas de competitividade" (B. Lanvin, 1987, p. 17).
136
A Globalizao Financeira
Nota Georges Corm (1993, p. 119) que a revoluo eletrnica assegura mais fora s grandes
"feudalidades tcnico-industriais", permitindo "o contato instantneo entre todas as praas e estimulando a
afirmao de novas tcnicas e novos instrumentos financeiros", alm de autorizar a operao mais segura
das compras e vendas a termo.
B. Lanvin (1987, pp. 16-17) nos fala de "informao pura" para designar a matria-prima das
atividades do sistema financeiro e bancrio, cujos produtos so altamente "desmaterializados" e onde "os
mercados tendem no apenas a se globalizar mas a se confundir".
A onda atual de desregulao encontra seus primeiros momentos decisivos nos anos 1970. em
1984 que, nos Estados Unidos, se veri fica o fato mais importante com a extenso do fenmeno s telecomu -
nicaes, com a quebra do monoplio da ATT (American Telephone and Telegraph) (Warf, 1989, p. 259).
Os progressos obtidos com a conjugao da informtica e das tele comunicaes e as franqui as
abertas com a desregulao "permitiram aos operadores intervir em tempo real, vinte e quatro horas sobre
vinte e quatro horas, em qualquer ponto do globo" (Ch. de Brie, 1993, p. 28) e autorizando um
funcionamento contnuo das grandes praas.
O mecanismo acima descrito fortemente apoiado no sistema fi nanceiro. Este conhece uma grande
mutao, j que as novas condies tcnicas e polticas ofereceram novos suportes circulao do dinheiro. A
finana se torna global, constituindo a principal alavanca da s atividades econmicas internacionais,
mediante os processos, conjugados de multinacionalizao e transnacionalizao (M. Santos Filho, 1993, p.
54)
83
. A multinacionalizao se d com a penetrao nos sistemas fi nanceiros de todos os pases atravs das
redes comerciais. As operaes alm-fronteiras com aes e obrigaes nos Estados Unidos passam de 9,3%
do PIB em 1980 para 109,3% em 1992, e na Alemanha de 7,5% para 90,8% (F. Chesnais, 1994, p. 209).
Os emprstimos bancrios que deram lugar a movimentos internacionais somavam 324 bilhes de dlares
em 1980 e alcanam 7,5 trilhes em 1991 (Ph. Defarges, 1993, p. 43). A transnacionalizao devida
emergncia e crescimento de novas praas e centros financeiros em todos os continentes, incluindo
mercados off-shore e parasos fiscais (Warf, 1989). A planetarizao das bolsas (Beteille, 1991) um outro
83
. "O desenvolvimento das operaes financeiras internacionais baseou -se numa estrutura financeira criada por dois processos
conhecidos sob os nomes de multinacionaliza o e transnacionalizao bancrias [...]. "O processo de multinacionalizao
bancria corresponde penetrao dos bancos no sistema financeiro de outros pases e utilizao de uma rede mundial de
agncias plos bancos comerciais. Da derivam um crescimento considervel das atividades bancrias fora dos pases de origem
dos bancos e um crescimento ainda mais notvel do lucro obtido no exterior [...].
"[...] O processo de transnacionalizao bancria se caracteriza pelo crescimento e emer gncia de vrias praas e centros
financeiros internacionais - Londres, Luxemburgo, Hong Kong, Cingapura, Panam, Bahamas etc. Esses mercados
desenvolvem sobretudo especializaes em operaes de triangulao e offshore. A especializao em operaes de exportao de
poupana nacional, que caracterizava as praas financeiras internacionais anteriores segunda guerra mundial, conhece uma
diminuio" (M. Santos Filho, 1993, pp. 54-55).
137
degrau importante nessa evoluo. A entrada em cena do Japo (Y. Gauthier, 1989, p. 182) completa esse
processo de "globalizao financeira" (G. Kebabdjian, 19 94, p. 27)
84
. Em 1990, o resto do mundo devia
ao Japo algo como 400 bilhes de dlares (L. Carrou, 1992, p. 54).
O crescimento do setor espetacular. Um bilho de dlares o movimento dirio de um mercado
financeiro que tem agora uma localizao multicontinental. Eram 250 milhes em 1985 (Ph. Defarges,
1993. p. 43). Paralelamente a atividade financeira ganhou autonomia, justificando-se a si mesma e ganhando
um volume muitas vezes maior que o comrcio de mercadorias. Cada vez que se troca l dlar de
mercadoria, trocam-se 40 dlares no mercado financeiro. o caso de perguntar, como o faz G. Kebabdjian
(1994, p. 26), o que feito dos 39 dlares que restam.
Nota-se ao mesmo tempo, uma tendncia concentrao. Segun do F. Chesnais (1994, p. 245) "[...]
30 a 50 bancos e um punhado de casas de corretagem asseguram o mercado das divisas fortes. E essa
forte concentrao tambm se encontra nos dois principais centros financeiros do Planeta. Em Londres
43% e em Nova York 40% das transaes eram realizadas plos 10 maiores bancos".
A concentrao geogrfica das transaes tambm significativa. A cidade de Nova York realizou,
em 1991, 54,1% dos emprstimos feitos nos Estados Unidos, seguida por Los Angeles e Chicago, com
16% e 12,1% respectivamente. Essas trs ci dades e outras trs mais (So Francisco, Atlanta e Miami) em
conjunto representavam 92% do total dos emprstimos no pas (B. h Uallachan, 1994, p. 215).
Essa concentrao geogrfica tambm se verifica no plano mundial. Trs praas - Nova York, Londres
e Tquio - so responsveis por 56% das transaes em aes, por 74%, do mercado a termo e 38% do mer -
cado de cmbio em 1991 (La Croix, Paris, 2/10/1992), mesmo se novas localizaes se fortalecem ou se
instalam (Beteille, 1991, pp. 7-8).
84
. "Designa-se por globalizao financeira a evoluo que conduz integrao dos mercados financeiros e suspenso progressiva
de todos os controles que freiam a livre circulao do capital entre os grandes pases industrializados" (G. Kebabdjian, 1994, p.
27).
138
TABELA 3 TRANSAES FINANCEIRAS
Fontes: 1. Federao Internacional de Bolsas de Valores. 2. Fow Directory and Review, 1992. 3. London School of Economics. Apud La Croix, Paris, 2 out.
1992.
O setor financeiro se torna o verdadeiro regulador da economia internacional (Badie & Smouts,
1992, p. 137)
85
, mais uma ameaa ao papel de controle que cabia aos Estados (Warf, 1989, p. 265).
Ao mesmo tempo em que o banco se torna capaz de unificar os mais diversos tipos de mais-valia,
esta se mundializa, beneficiando-se do aperfeioamento do antigo processo de auto -regulao (D. Schon,
1973, p. 68) agora tornado mais eficaz com a introduo na atividade financeira de mecanismos baseados
na informao em tempo-real, como "o sistema global que liga eletronicamente a bolsa de Chic ago s da
Europa, da sia ou de Sydney" (Beteille, 1991, p. 4) ou o Sistema SWIFT (Society for Worldwide Interbank
Financial Telecommunica-tion) que em 1977 interligava 519 bancos em 21 pases e hoje rene mais de 2
mil em mais de 50 pases (R. Swedberg, 1990, p. 278).
Segundo Pags et ai. (1979, p. 249), que v nisso um paradoxo, a nova "mo invisvel" mais
escondida do que antes e o imperativo da economia menos aparente e ao mesmo tempo, mais seguro e
eficaz
86
.
85
. "O mais forte dentre os poderes privados que tendem a regular os setores esse nciais da vida internacional provavelmente o
setor financeiro (bancos, sociedades de investimento, companhias de seguro, cambistas) e notadamente o setor bancrio, que assegura
o essencial dos emprstimos internacionais e desempenha nos domnios monetri o e financeiro um papel ainda mais importante
que o do FMI" (B. Badie & M. C. Smouts, 1992, p. 137).
86
. "O paradoxo que medida que a injuno econmica se torna menos evidente, ela tanto mais segura e eficaz. A 'mo
invisvel' to cara aos economistas liberais est mais escondida que nunca e mais operante no sentido da sujeio do conjunto do
sistema social aos objetivos do lucro, da expanso e da dominao" (Pags et ai., 1979, p. 249).
139
A Mais-valia Fugaz, um Motor Unitrio
Nessas circunstncias, afirma-se o imperativo do crescimento e da expanso. Assim, a busca da
cada se torna constante. E o encontro da escala global e da primazia no mercado supem um desempenho
crescentemente eficaz, garantia de maior acumulao e maior lu cro (Ph. Cooke & P. Wells, 1972, p. 73).
A propsito desse motor da atividade econmica, Peter Dicken (1992, p. 120) nos lembra de que
uma firma pode ter uma variedade de objetivos alm do lucro, "mas no longo prazo nenhum mais im-
portante do que a procura do prprio lucro", que constitui o principal barmetro de sua "sade"
empresarial. E isso estar sempre levando a competir, a propor e a realizar novas fuses e, no
caminho, a afastar concorrentes do mercado.
assim que se constituem as grandes organizaes no nvel mundial. So elas que comandam
as tcnicas hegemnicas da produo da informao e da finana, por intermdio das quais ganham o
comando do tempo hegemnico e realizam a mais-valia hegemnica.
Esse controle tanto se d por intermdio da pro duo direta, quanto atravs dos seus dados
no estreitamente tcnicos, isto , dos aspectos polticos da produo, os quais se encontram no
mbito da circulao, da distribuio e do consumo. Esses aspectos polticos so aqui to relevantes
quanto os tcnicos: poltica financeira, fiscal e monetria, poltica do comrcio de mercadorias e de
servios, poltica do emprego, poltica da informao, todas essas polticas sendo hoje induzidas no
nvel mundial.
dentro desse quadro que a velha competio cede lu gar nova competio, no dizer de M.
H. Best (1990). Quando "o planeta constitui, neste fim de sculo, um campo nico de concorrncia
(Ph. Defarges, 1993, p. 53) uma nova palavra se instala no vocabulrio da economia e da poltica, a
competitividade. Esta, tornada uma espcie de verdade axiomtica e aconselhada a todas as empresas
e a todos os pases como uma tbua nica de salvao, j encontra, porm, nume rosos opositores,
dentre os quais R. Petrella (1995) e S. Garelli &c L. Guertechin (1995). H, mesmo, recentes
deseres no campo de seus antigos defensores, como o caso da ruptura entre oaformuladores do
programa econmico da campanha eleitoral do Presidente Clinton
87
.
A situao atual nos permite parafrasear a bela frmula de Raphael Clis (1992, p. 97), quando
ele diz que "[...] o imperativo que comanda essa disposio do mundo como um circuito automtico tem
hoje a fora irresistvel de uma lei de natureza [...]".
87
. Ver na revista Foreign Affairs o debate entre Paul Krugmann (1994, pp. 28-44), que duvida fortemente da veracidade do
conceito, e seus antigos companheiros de trabalho C. Prestowitz, L. Thurow, S. Cohen, R. Scharping Sc B. Stiel (1994, pp. 186 -
199).
140
Tudo o que serve produo globalizada tambm serve com petitividade entre as empresas:
processos tcnicos, informacionais e organizativos, normas e desregulaes, lugares. Tudo o que contribui
para construir o processo de globalizao, como ele atualmente se d, tambm contribui para que a
relao entre as empresas - e, por extenso, os pases, as sociedades, os homens - esteja fundado numa
guerra sem quartel. Como esta a lei da produo e da circulao das firmas globais, a cada momento a
maior mais-valia est buscando ultrapassar a si mesma. Suprema ironia: essa mais -valia to fugaz no pode
ser medida; e, ao mesmo tempo, se torna a principal alavanca, seno o motor unitrio, das aes mais
caractersticas da economia globalizada.
141
9
------------------------
OBJETOS EAES,HOJE.
ASNORMAS E OTERRITRIO
OSOBJETOS,HOJE
ivemos o tempo dos objetos, como quer Baudrillard (1970, p. 18), o que significa, diz ele, "que
vivemos segundo o seu ritmo e sua incessante sucesso"
88
. assim que o espao est sempre
mudando em sua fisionomia, em sua fisiologia, em sua es trutura, em suas aparncias e em
suas relaes. A celeridade das mudanas deve -se, substancialmente, multiplicidade de vetores que
o percorrem, rapidez de sua substituio, novidade das foras que portam e sua incidncia sobre
os objetos. Estes, mesmo recentes, so rapidamente trocados, revalorizados ou desvalorizados.
Ante a banalidade e o mistrio da tcnica atual, o objeto tcnico inspirador de metforas.
Acostumados ideia de que o ator o homem, ficamos, a um tempo, chocados e intrigados co m a
frase de Baudrillard (1973, p. 62), quando ele diz que os objetos so atores. E o Sartre de Lflmagination
escreve que o objeto atual um objeto que se tornou sujeito. Esse objeto-ator nos aponta
comportamentos, porque ele prprio um sistema, um mecanismo que apenas funciona se obedecemos s
regras prprias predeterminadas.
A grande distino entre o hoje e o ontem que antes os objetos eram pouco numerosos, viviam
em comunho conosco e nos eram subordinados. Essa comunho total com a sociedade e os indivduos
permitia falar de objeto vivo, tal como o fez J. Attali (1981, pp. 200-201) no livro Ls Trois Mondes.
Hoje, vivemos junto com os objetos tcnicos, eles se apoderam do nosso cotidiano, mas com eles nossa in-
terao prtica, mas no profunda. A ideia de alienao, j proposta por Marx, impe-se com mais fora,
diante da relativa inanidade de nossa oposio aos objetos atuais. A submisso do produtor diante do
objeto produzido , para B. Ollman (1971, p. 46), uma das causas da alienao contempornea.
No seu livro Mundializao e Cultura, Renato Ortiz (1994) considera que toda metfora um
relato figurado, no qual o que se ganha em conscincia, perde-se em preciso conceituai. A metfora
um elemento do discurso, mas no pode substituir o conceito, a teoria, a explicao. Recurso de estilo, ela
88
. "Vivemos a era dos objetos: quero dizer que vivemos no seu rit mo e segundo sua incessante sucesso. Somos ns que os vemos
hoje nascer, perfazer-se e morrer, enquanto em todas as civilizaes anteriores eram os objetos, instrumentos ou monumentos que
sobreviviam s geraes humanas" (Jean Baudrillard, 1970, p. 18).
V
142
pode ajudar o entendimento de uma situao, mas no toma o lugar da explicao. E esta inspirada no
prprio funcionamento das coisas ou das situaes.
Quando isso falta, acabamos por no saber o que nos rodeia, levados a repetir com Georges
Bernanos (Journal d'un Cure de Campagne): "quimeras, no conhecemos nada deste mundo, no estamos
no mundo".
Da grande lista de caractersticas do atual sistema tcnico, algumas so particularmente
significativas na definio dos seus principais aspectos:
1. universalidade e auto-expanso
2. vida sistmica
3. concretude
4. contedo em informao
5. intencionalidade.
Os objetos tcnicos atuais se encontram praticamente em todas as latitudes e longitudes. Da
vem o ar de famlia de tantos lugares, sua aparncia repetitiva. A universalidade , tambm, resultado
de que o sistema tcnico funciona no nvel global. Vida sistmica e auto -expanso so correlates, j que as
atividades correspondentes tendem a se difundir larg amente, graas sua competitividade.
Vivemos, hoje, cercados de objetos tcnicos, cuja. produo tem como base intelectual a pesquisa e
no a descoberta ocasional, a cincia e no a experincia. Antes da produo material, h a produo cient -
fica. Na verdade, tratam-se de objetos cientfico-tcnicos e, igualmente, informacionais.
O objeto cientfico graas natureza de sua concepo, tcnico por sua estrutura interna,
cientfico-tcnico porque sua produo e funcionamento no separam tcnica e ci ncia. E , tambm,
infor-macional porque, de um lado, chamado a produzir um trabalho preciso - que uma informao -
e, de outro lado, funciona a partir de informaes. Na era ciberntica que a nossa, um objeto pode
transmitir informao a outro objet o. Os autmatos asseguram uma cadeia causal eficaz, mediante um
sistema de objetos que transmitem informao uns aos outros, ainda que o homem no esteja ausente, ao
menos no incio do processo.
Alis, os objetos so eles prprios informao: e no apenas movidos pela informao. Um
exemplo banal: aquele barbeador, que somente funciona com um tipo de corrente, dispe de uma
143
informao especfica, levando a que ele se recuse a responder a um estmulo diferente daquele para o qual
foi fabricado. So objetos programados (P. Claval, 1993, p. 179).
Os objetos j no trabalham sem o comando da informao, mas, alm disso, passam a ser,
sobretudo, informao. Uma informao especializada, especfica e duplamente exigida: informao para
os objetos, informao nos objetos. Todos esses objetos modernos aparecem com uma enorme carga de
informao, indispensvel a que participem das formas de trabalho hegemnico, ao servio do capital
hegemnico, isto , do trabalho mais produtivo economicamente.
Isso redefine inteiramente o sistema espacial. Objetos criados delibe -radamente e com inteno
mercantil so movidos por uma informao concebida cientificamente, atravs de um sistema de aes
subordinado a uma mais-valia mundial. Outros objetos tm, como motor, sistema de aes menos
informadas e demandas menos exigentes de mais -valia. Assim se estabelecem na mesma rea fluxos mais
numerosos e diversos, tornando o espao mais denso e mais complexo.
Para Jacques Frades, o objeto tcnico resulta de uma produo metodicamente o btida (J. Frades,
1992, p. II)
89
. o resultado de um encontro, uma sntese, em que a inteligncia do homem busca a forma
de realizar materialmente o instrumento compatvel com uma funo. Trata-se da busca de um arranjo, de
um material e de uma forma, que permitam sociedade realizar -se plenamente mediante a menciona da
funo. Um objeto tcnico nasce porque uma srie de operaes, intelectuais, tcnicas, materiais, sociais e
polticas convergem para a sua produo. o que Simondon (1958) chama de opera es de convergncia.
No passado, o material determinava como o objeto seria fabricado. Mas, hoje, a forma do objeto,
criado na mente do homem, produzido no laboratrio antes do que pela tcnica, e a funo que dele se espe -
ra, que vo determinar o material com o qual esse objeto imaginado ser construdo (Parrochia, 1993, p.
26). As naves espaciais, o avio e, mesmo, em menor escala, o automvel e os prprios edifcios ins truem
a criao de um material adequado quilo que o arquiteto ou o engenheiro desejam obter. A histria das
viagens interplanetrias e da aviao a histria da produo de um material capaz de resistir a uma
dada temperatura, de entrar e sair da atmosfera, de resistir velocidade.
Em nenhuma outra fase da histria do mundo, os objetos foram criados, como hoje, para
exercer uma precisa funo predeterminada, um objetivo claramente estabelecido de antemo,
mediante uma intencionalidade cientfica e tecnicamente produzida, que o fundamento de sua
eficcia. Da mesma forma, cada objeto tambm localizado de forma adequada a que produza os
resultados que dele se esperam.
89
. "A nos atermos ao nvel mais evidente, poderemos definir 'objeto tcnico' como a coisa que emana de uma produo obtida
metodicamente, ao cabo de uma srie de operaes de convergncia (G. Simondom), os 'sistemas tcnicos' como conjuntos
coerentes de objetos materiais ou imateriais e como princpios e solues tcnicas e, enfim, a 'tecnocincia' como o conjunto
institucionalizado de valorizao sistemtica da pesquisa e das aplica es cientficas e tcnicas" (J. Frades, "Prsentation",
1992, p. 11).
144
Essa intencionalidade dos objetos fez um socilogo como Maffe -soli (1989) exclamar um dia:
"os objetos no mais nos obedecem". No passado, os objetos obedeciam a ns no l ugar onde
estvamos, e onde os crivamos. Hoje, no lugar onde estamos os objetos no mais obedecem a ns,
mas sugerem o papel a desempenhar, porque so ins talados obedecendo a uma lgica que nos
estranha, uma nova fonte de alienao. Sua funcionalidade extrema, mas seus fins ltimos nos
escapam. Essa intencionalidade mercantil, mas no raro , tambm, simblica. Alis, para ser
mercantil, frequentemente necessita ser simblica antes. Quando nos dizem que as hidreltricas vm
trazer, para um pas ou para uma regio, a esperana de salvao da economia, da integrao no
mundo, a segurana do progresso, tudo isso so smbolos que nos permitem aceitar a racionalidade
do objeto que, na realidade, ao contrrio, pode exatamente vir destroar a nossa relao com a
natureza e impor relaes desiguais.
H uma relao entre objetos e necessidades. E o jogo entre pe didos e respostas a que se
refere A. A. Moles (1971, p. 86)
90
. Graas interdependncia entre cincia, tcnica e produo em
nossos dias, o objeto tcnico cada vez mais eficaz (M. Akhrich, 1987, p. 50). Lucrcia d'Alessio
Ferrara (1989) mostra como o desenho industrial um dos mecanismos intelectuais de proposio
dessa preciso e plenitude funcional dos objetos. Nas palavras de Simondon (1958, p. 2 46) construir um
objeto tcnico preparar uma disponibilidade. A sua produo no implica utilizao imediata. Ele pode
ficar em repouso dias, semanas, meses ou anos, at que a energia social venha inclu -lo no movimento da
vida.
Os novos objetos tcnicos so "concretos", no sentido que lhes foi atribudo por Simondon, isto ,
eles tendem a ser mais perfeitos que a prpria natureza. Na realidade tanto mais distantes eles se encontram
do natural tanto mais concretos, mais perfeitos, eles so. Isso eles deve m possibilidade de desenh-los
previamente para serem por tadores de uma informao, de tal modo que, conforme j notamos, tanto
carregam informao como necessitam de informao para funcionar. Mas os objetos em si apenas
carregam informaes puras e somente adquirem uma informao definida, informao "momen -tual",
quando utilizados, isto , preenchidos e animados por eventos. exatamente G. Simondon (1958,1989, p.
247
91
) quem nos fala dessa "information vnementielle". Concretude e contedo em informa o so,
juntos, sinnimos de intencionalidade na sua concepo, isto , da busca de adequao entre a estrutura, a
90
. "[...] Objetos e necessidades se encontram ligados a uma dialtica de pedidos e respostas cujo aspecto dimensional acabamos
de definir: complexidade das necessidades, por um lado, e complexidade do sortimento, por outro, constituem as duas
dimenses dessa situao do Homo faber" (A. A. Moles, 1971, p. 86).
91
. "[...] O objeto tcnico pode ser lido como portador de uma informao definida; se for apenas utilizado, empregado e, por
conseguinte, sujeitado, no poder trazer nenhuma informao, no mais que um livro que fosse empregado como cunha ou
pedestal. O objeto tcnico apreciado e conhecido segundo a sua essncia, isto , segundo o ato humano de inveno que o fundou,
penetrado de inteligibilidade funcional, valorizado segundo as suas normas internas, traz consigo uma informao pura. Pode-se
chamar de informao pura aquela que no eventual, aquela que s pode ser compreendida se o sujeito que a recebe suscitar nela
uma forma anloga s formas trazidas pelo suporte da informao; o que se conhece no obj eto tcnico a forma, cristalizao
material de um esquema operatrio e de um pensamento que resolveu um problema" (G. Simondom, 1958, 1989, p. 247).
145
natureza interna do objeto e a funo a que se destina, essa extrema adaptao a uma ao planejada que
torna possvel sua exatido e eficcia. E esta tambm depende do arranjo espacial em que o objeto se
encontra.
Objetos tcnicos concretos, universalizados, sistmicos, informa dos, intencionais so mais
numerosos e diversos que em qualquer outro momento da histria. O nmero e a qualidade de fluxos que
os atravessam exponencialmente superior ao que se verificava no perodo anterior. A atual diviso
territorial do trabalho, criada a partir de uma tal multiplicidade e diferenciao dos lugares, , desse modo,
mais extensa e exigente.
Graas aos progressos recentes da cincia e da tecnologia, e, mais precisamente, aos formidveis
avanos da informtica, vivemos num mundo onde objetos infinitamente pequenos e objetos
incomensura-velmente grandes convivem e colaboram. a poca da miniaturiza -o e do gigantismo,
lembra o historiador Jean Chesneaux. O mundo microscpico a que se refere David Hamilton (1973, pp.
47-52) , ao mesmo tempo, regente e tributrio dos megaobjetos e das megam -quinas (B. Joerges, 1988;
A. Gras, 1993). A. Siegfried (1955, p. 171) o havia, de certo modo, previsto, ao dizer que "estamos
perdidos no infinitamente grande, de um lado, e do outro, no infinitamente peque no, e podemos perguntar-
nos se vivemos, como quer Pascal, num meio entre o nada e o tudo...".
O objeto tcnico se insere num sistema mais amplo, o sistema de objetos. Um aeroporto, uma
estao de estrada de ferro, um shopping center so bons exemplos. No seu romance The Tower, publicado
em 1973, Richard Martin Stern erige um edifcio de 125 andares em seu ator principal. Ele o descreve
respirando, durante o dia, atravs das funes que abriga, e dormindo noite, quando as pessoas dormem.
As diversas peas do conjunto realizam tarefas s vezes aparentemente estanques, mas complementares.
Cada objeto , em si mesmo, um sistema, funcionando sistemica -mente. Um grande supermercado
ou shopping center seriam incapazes de existir se no fossem servidos por vias rpidas, estacionamentos
adequados e acessveis, sistemas de transportes pblicos corri horrios regulares e conhecidos e se, no seu
prprio interior, as atividades no estivessem subordinadas a uma coordenao. Esse o caso dos gran des
edifcios, dos armazns, dos silos etc. Os portos, a rede rodoviria de um pas, e, sobretudo, a rede
ferroviria so exemplos de objetos complexos e sistmicos.
No comeo da histria humana, o homem criava objetos (de trabalho) carregados de
intencionalidade. Mas esta abrigava uma instrumentalidade mltipla, uma reversibilidade nos objetivos,
um certo grau de liberdade e de fantasia em seu uso. A tcnica que lhes era subjacente, inventada pelo
grupo, estava ao servio do grupo, para produzir o essencial sua subsistncia.
medida que as trocas se intensificam, as tcnicas se desenvolvem para que o grupo se imponha no
comrcio, ou so adaptadas para que ele seja menos perdedor em uma cooperao cada vez mais desigual.
146
Desde ento, as transferncias de tcnicas frequentemente aparecem como o meio de aumentar a
produtividade e a produo e buscar, desse modo, escapar a uma situao de inferioridade. O nmero de
tcnicas, isto , de formas combinadas de utilizao dos recursos locais, diminui assim. Ao mesmo tempo,
os objetos consagrados ao trabalho, como meios de produo, de circulao ou distribuio, aumentam a
sua complexidade, e s vezes tambm o seu tamanho, e se tornam cada vez mais especializados, no -
reversveis, no-intercambiveis, cada vez menos dotados de mobilidade geogrfica, cada vez mais
imveis, fixados ao solo e seu funcionamento supe o de outros objetos...
Antes da instalao do homem, os objetos naturais respondiam s questes de outros objetos
naturais, mediante troca de energia em estado bruto. Pode -se dizer que os sistemas naturais se constituam
sem finalidade. Os primeiros objetos sociais (e, mesmo, os objetos mecnicos) retiravam sua finalidade da
ao humana. O mesmo se pode dizer da "socializao" dos objetos naturais. Esses objetos polivalentes
constituam um sistema a partir de sua disponibilidade para um uso social. Era a partir de escolhas sociais
que eles se tornavam sistmicos. A noo de poder e de escassez era ligada a essas escolhas.
Hoje, os objetos tcnicos so originariamente criados para comu nicar entre si e para responder a
uma finalidade, desejada por quem os concebe e quem os implanta, ainda q ue desde logo sejam susceptveis
de outros tipos de utilizao. Sua energia a informao.
Antes, as coisas e os objetos se davam como conjuntos localizados. Eram colees e no
propriamente sistemas. Atualmente, os objetos tendem a se dar cada vez mais c omo sistemas, ao mesmo
tempo em que, a cada dia que passa, eles se vo tornando objetos tcnicos. A materialidade do territrio
dada por objetos que tm uma gnese tcnica, um contedo tcnico e participam da condio da
tcnica, tanto na sua realizao como na sua funcionalidade. Esses sistemas tcnicos atuais so
formados de objetos dotados de uma especializa o extrema. Isso sobretudo vlido para os objetos
que participam dos sistemas hegemnicos, aqueles que so criados para responder s necessidad es
de realizao das aes hegemnicas dentro de uma sociedade.
Nunca na histria do mundo houve um subsistema de tcnicas to invasor. Nos perodos
anteriores, nenhum deles se apresentou com tal fora de difuso e tal capacidade de se impor e
espalhar quanto agora. Ao mesmo tempo, o sistema tcnico representativo da atualidade tende
unidade. a primeira vez na histria do homem em que h apenas um sistema tcnico regendo toda a
atividade humana. verdade, tambm, que em nenhum momento, nem mesmo agora , um sistema
tcnico se imps completamente totalidade dos lugares e dos homens. Um certo nmero de agentes
hegemnicos utiliza os subsistemas tcnicos mais novos, por isso mesmo hegemnicos, enquanto no
mesmo lugar permanecem subsistemas tcnicos hegemonizados, trabalhados por agentes no-
hegemnicos. Mas todos eles trabalham em conjunto. Ainda que as respectivas lgicas sejam diversas,
h uma lgica comum a todos eles, presidida, exatamente, pelo subsistema hegemnico.
147
Esses sistemas tcnicos do mundo presente tendem a competir vantajosamente com os
sistemas tcnicos precedentemente instalados, para impor ao uso do territrio ainda mais
racionalidade instrumental. Nesse sentido, poderamos dizer que, num territrio como o do Brasil, h
espaos trabalhados segundo racionalidades duras, precisas, densas e espaos trabalhados segundo
racionalidades moles, tolerantes, tnues. Nestes a racionalidade instrumental fraca ou espasmdica,
enquanto em outras reas, como, no Brasil, a maior parte do Estado de So Paulo, tal racionalidade
uma presena e uma necessidade permanentes. o contraste entre espaos "burros" e espaos
"inteligentes". Nestes, h mais necessidade e densidade da informao; nos espaos "burros" a
informao menos presente e menos necess ria. Os espaos inteligentes, espaos da racionalidade,
coincidem com as fraes do territrio marcadas pelo uso da cincia, da tecnologia e da informao.
Os objetos preexistentes vem-se envelhecidos pela apario dos objetos tecnicamente mais
avanados, dotados de qualidade operacional superior. Desse modo, cria-se uma tenso nos objetos do
conjunto, paralela tenso que se levanta, dentro da sociedade, entre aes he gemnicas e aes no-
hegemnicas. A situao diferente daquela do passado, onde as aes de um nvel inferior no eram
obrigatoriamente hegemonizadas. Agora h uma clara hierarquia daquelas aes que se instalam em objetos
igualmente hierarquizados. Mas esse processo no tcnico; ele histrico.
Uma outra histria, menos preocupada c om a velocidade e com a rapidez das mudanas, permitiria
que a vida til - do ponto de vista econmico e social - dos objetos fosse maior. No a tcnica em si que
leva ao envelhecimento rpido das situaes, mas a poltica. Desse modo, podemos conceber u m mundo
onde no sejamos obrigados a considerar como velhos, objetos recentes e que instalamos recentemente.
O que conduz a esse envelhecimento rpido do patrimnio tcnico que nos cerca a doutrina e a
prtica da competitividade. Esta induz a um uso acelerado, e rapidamente substitudo, de novos -novos-
novos objetos, de novas-novas-novas formas de organizao. Esse resultado imperativo da competitividade
faz com que equipamentos e lugares se tornem rapidamente envelhecidos e sejam declarados incapazes ou
insuficientes para fornecer novos esforos teis.
Um mundo que resista atual noo de competitividade permitiria certamente, um outro tipo de
relaes entre as empresas, entre as pes soas, entre os lugares. No vem da tcnica essa necessidade
frentica de competitividade, mas da poltica. No a tcnica que exige aos pases, s empresas, aos
lugares ser competitivos, mas a poltica pro duzida plos atores globais, isto , empresas globais, bancos
globais, instituies globais.
148
ASAES,HOJE
Na era em que vivemos, as aes tambm no poderiam escapar dessa marca: assim como os
objetos, elas tambm se baseiam na cincia e na tcnica.
Trata-se, desse modo, de uma ao informada, que nos permite inquirir-nos, mais
precisamente do que antes, sobre os seus resultados, graas, precisamente, a esse contedo em
cincia e tcnica. a informao que permite a ao coordenada, no tempo e no espao, indicando o
momento e o lugar de cada gesto e sugerindo as sries temporais e os arranjos territoriais mais
favorveis a um rendimento mximo da tarefa projetada. A ao codificada presidida por uma
razo formalizada, ao no isolada e que arrasta, ao que se d em sistema, e tem um papel
fundamental na organizao da vida coletiva e na conduo da vida individual .
A ao codificada tanto se vale do seu prprio discurso, tornado obrigatrio, quanto do
discurso dos objetos. Onde J. Habermas re conhece que a "linguagem coordena a ao", J. Attali
(1984, p. 184) enxerga uma "linguagem que estrutura a ordem". assim q ue a ao exprime a "razo
formalizada" expressa por Horkheimer, reclamando uma linguagem matemtica, linguagem do
clculo, fria, que deseja impor-se com a excluso da emotividade e da surpresa. A ao seria, em
grande parte, obediente a essas lgicas abst raias de que fala A. Gras (1993, pp. 220 -221), mediante
as quais "o saber-fazer terico includo nas mquinas implica, reciprocamente, uma maneira racional
de pensar", resultando numa " formalizao abstrata do saber", num usurio transformado em
cliente, um instrumento bem mais do que um ator.
Essas aes racionais so movidas por uma racionalidade obediente razo do instrumento,
ao deliberada por outros, ao insuflada. Para a maior parte da humanidade, elas no so
informadas de modo endgeno, mas informadas de fora. So aes pragmticas, onde a inteligncia
pragmtica, diria Horkheimer (1947, p. 103), substitui a meditao, espantando toda forma de
espontaneidade.
A inteligncia prtica limita o horizonte ao momento imediato (Horkheimer, 1947, p. 10 3). Uma
atividade parcelizada, que tanto meio quanto fim, o seu corolrio. Da essa incapacidade dos homens de
nosso tempo de se avaliarem corretamente e, mesmo, de saber, plena mente, o que realmente so. A atual diviso
do trabalho, entre indivduos, empresas, instituies, tem como base essa aceitao da alienao.
O mundo de hoje marca, assim, o primado da ao racional, en quanto ao instrumental, sobre a
ao simblica. uma ao nutrida na razo do instrumento, uma razo tcnica, conforme aos meios e
despreocupada de teleologia. Agnes Heller (1982, p. 80) considera que, na "sociedade moderna, os tipos de
149
ao racional preocupada com os fins 'devoram' completamente os tipos de ao racional preocupada com
o valor". uma ao precisa, sequiosa de resultados.
O conhecimento do planeta, assegurado pelo uso das tcnicas de deteco e de medida, permite
uma descoberta "global" dos lugares e sua avaliao, para usos escolhidos plos portadores de aes.
O mundo de hoje o cenrio do chamado "tempo -real", em que a informao se pode transmitir
instantaneamente, permitindo que, no apenas no lugar escolhido, mas tambm na hora adequada, as
aes indicadas se dem, atribuindo maior eficcia, maior produtivi dade, maior rentabilidade, aos
propsitos daqueles que as controlam. A ideia, bastante difundida, de ao just in time, deve ser
completada com uma outra noo, a de ao just in place para dar conta dessa preciso das aes da qual
depende a sua eficcia no mundo de hoje. A produtividade das aes e dos lugares tambm est ligada a esta
outra caracterstica das aes atuais, isto , possibilidade de empreender uma ao imediata, o que
consagra na prtica o princpio do tempo real. , alis, a possibilidade de ao imediata que gera a
possibilidade da ao global.
A partir das caractersticas atuais dos sistemas tcnicos, torna -se possvel uma ao unificada no
nvel do planeta. Essa unidade de comando escala global no era possvel nos perodos histricos ante -
riores ao nosso. O chamado "tempo real " permite a atores presentes em diversos lugares a possibilidade
de agir, aqui e agora, pelas mos dos Estados, das organizaes internacionais, e das firmas transnacio -nais,
sobretudo as instituies financeiras, responsveis pela circulao universal da mais-valia.
Essas aes parcelizadas exigem uma coordenao, no obriga toriamente percebida, s vezes
invisvel. dessa forma que as aes individuais participam da ao globalizada. Como escreveu Cassirer
(1953,1975, III, p. 30) a ao humana discreta, mas a ao de cada qual contribui para mudanas mais
amplas, at mesmo globais. A interao possvel, atravs dos sistemas de ao fundados na tcni ca,
como, por exemplo, as formas de teleao, a que Pags chama de "nova mo invisvel".
Vrios pontos distantes so, ao mesmo tempo, atingidos, a partir de um mesmo centro decisrio que
envia suas mensagens e ordens com eficcia. Ao mesmo tempo, a possibilidade atual de mundializao de
um grande nmero de aes acarreta, para muitos lugares, o proble ma da superposio, neles, de aes
com escalas diversas, portadoras de contextos com diversa abrangncia geogrfica e fora ativa (ou
reativa) diversa.
Estamos longe de uma territorialidade absoluta da ao, desde que se tornou possvel a teleao. Em
nosso livro L mtier de gographe en pays sous-dvelopp, sugerimos considerar, como pressuposto me -
todolgico, a diferena entre a escala da ao e a escala do resultado. Podemos ter uma varivel global
com uma ao local, uma varivel distante com uma ao loc al. Uma coisa um evento dando-se num
lugar e outra o motor, a causa ltima desse evento.
150
Essas aes globais, desse modo tornadas mais eficazes, se caracte rizam, tambm, por sua extrema
fluidez, sua extrema substitutbilidade, uma sucesso possvel de ser alucinante, graas aos eleitos conjugados
da inteligncia universal das empresas e bancos, da teleao e da competitividade. Cada lugar teatro de
combinaes pouco durveis, cujo fator de mudana esse dado global. Cada lugar , assim, a cada ins -
tante, objeto de um processo de desvalorizao e revalorizao, onde as exigncias de natureza global tm
um papel fundamental.
Mas os dados propriamente locais no so dissolvidos. A materialidade das coisas e a objetividade
da sociedade (a corporeidade dos homens) permitem, metaforicamente, dizer que, em cada lugar o
chamado tempo do mundo convive com outros tempos, desejando dissolv-los. Isso, porm, apenas
possvel parcialmente. A materiali dade herdada reage s aes novas.
Assim desvalorizada, a mat erialidade no plenamente conforme modernidade atual pode ser
objeto de (nova) utilizao por capitais e pessoas "desvalorizados", que encaminham suas ordens
"desvalorizadas", suas aes "desvalorizadas", a essas parcelas "desvalorizadas" do espao, ond e se
realizam formas consequentes de vida, onde o clculo desnecessrio e a emoo possvel, formas de
vida terri-torializadas, inseridas em conjuntos mais amplos, sejam eles locais (a integrao das
metrpoles), prximos (reas complementares) ou distantes (regies e lugares da diviso longnqua do
trabalho). A adaptao modernidade no se submete a leis absolutas.
Nessas condies, a velha materialidade que dissolve o novo tempo e so os tempos do lugar que
dissolvem o tempo do mundo.
Desse modo, a materialidade - objetos e corpos - que acaba por ser, em cada lugar, a nica
garantia. assim que o lugar acaba por encontrar, em seu prprio tecido, uma raison d'tre, um princpio
de equilbrio, ainda que relativo e precrio, pois nenhum lugar viv e em isolamento.
Um outro elemento da ao atual a retrica, dado fundamental do movimento do mundo. Os
objetos novos, que transportam o sis tema das tcnicas atuais exigem um discurso. At ontem, os objetos
nos podiam falar diretamente; hoje, ns os mir amos e eles nada nos dizem, se no houver a possibilidade
de uma traduo. As bulas que, no passado, eram indispensveis para lermos as virtudes dos remdios, so
hoje uma permanente preciso no mais tolo afazer de cada dia. O aparelho de barbear traz a indicao de
como utiliz-lo e o instrumento mais complicado tampouco se usa sem discurso, criando, na sociedade, os
especialistas dos discursos especiais, ao mesmo tempo em que se debilita a capacidade de produzir o
discurso do todo, isto , de entender a histria e propor uma nova histria.
Os objetos tm um discurso que vem de sua estrutura e revela sua funcionalidade. o discurso do
uso, mas, tambm, o da seduo. E h o discurso das aes, do qual depende sua legitimao. Essa legiti -
151
mao prvia tornou-se necessria para que a ao proposta seja mais docilmente aceita, e rnais ativa se
torne na vida social.
Como o discurso invadiu o cotidiano, ele se torna presente em todos os lugares onde a
modernidade se instala. Por isso, reas de agricultura moderna e respectivas cidades acolhem um grande
nmero de pessoas treinadas para ler sistemas tcnicos, verdadeiros tradutores. Por isso, nessas grande a
presena do trabalho intelectual que ajuda a formar os novos tercirios. Mas os seus atores esto longe de
um entendimento completo do que fazem. Aumenta o nmero de pessoas letradas e diminui o nmero de
pessoas cultas.
O discurso das aes e o discurso dos objetos s vezes se com pletam como base da desinformao
e da contra-informao e no propriamente da informao. Por exemplo, quando o discurso dos objetos
apenas chamado para legitimar uma ao, mas sem revelar suas propriedades escondidas ou o discurso
como base de uma ao comandada de fora que leva a construir uma histria atravs de prxis invertidas.
Com todos os dias o mundo est inventando uma novidade, cada dia somos ignorantes do que so e
do que valem as coisas novas. Essa criao cotidiana do homem ignorante tambm leva regies inteiras a
ignorar o que elas so, sempre que no conhecem os seg redos do funcionamento dos respectivos objetos e
aes. Quanto menos dominam esses segredos, tm menos condies de comandar a sua prpria evoluo e
mais dirigidas de fora tendem a ser.
Esse um grande dado do nosso tempo. Pelo simples fato de vi ver, somos, todos os dias,
convocados pelas novssimas inovaes a aprender tudo de novo. Nunca, como agora, houve tanta
necessidade de um saber competente, para reinterpretar a lio dos objetos que nos cercam e das aes de
que no podemos escapar.
O espao , hoje, o teatro do encontro de dois sistemismos: o sis -temismo dos objetos impele ao
sistemismo das aes e o condiciona. Os objetos tcnicos so susceptveis de influenciar comportamentos
e, desse modo, presidem a uma certa tipologia de relaes, a comea r pelas relaes com o capital e o
trabalho.
Frequentemente, a superposio desses dois sistemismos geradora de uma seletividade de uso e
criadora de escassez, que so interpretaes locais da distncia, dos custos e dos preos, das normas gerais,
da acessibilidade, mediante os quais sempre se esto redefinindo as especializaes e a totalizao.
O fato de o sistemismo dos objetos condicionar o sistemismo das aes no significa que entre eles
haja uma relao automtica. Existem mediaes e, entre elas, a lei, as normas, os costumes, a religio, as
representaes herdadas ou ensinadas. Mas a interao humana pode forjar novas relaes, criando a
surpresa e impondo a novidade.
152
Alis, a fora prpria do lugar vem das aes menos pragmticas e mais espon tneas,
frequentemente, baseadas em objetos tecnicamente menos modernos e que permitem o exerccio da
criatividade.
ASNORMAS E OTERRITRIO
Em tais condies, no perodo atual, a "organizao" das "coisas" passa a ser um dado fundamental.
Da a necessidade de adoo, de um lado, de objetos susceptveis de participar dessa ordem e, de outro lado,
de regras de ao e de comportamento a que se subordinem todos os domnios da ao instrumental.
Segundo M. Godelier (1972) "objetos no relacionados constituem uma realidade desprovida de existncia",
enquanto a vida social organizada em derredor de "princpios expl citos" [...] "normas criadas
intencionalmente". Num mundo globali zado, isso supe, para entender o espao, a necessidade de ir alm
da funo localmente exercida e de tambm considerar suas motivaes, que podem ser distantes e ter at
mesmo um fundamento planetrio. Como as aes, as normas tambm se classificam em funo da escala
de sua atuao e pertinncia.
A ordem mundial cada vez mais normativa e, tambm, cada vez mais normada. Esse fato
responde preeminncia da tcnica em todos os aspectos da vida social, j que o prprio do fenmeno
tcnico ser, a um tempo, normativo e normado (J. -P. Sris, 1994, p. 71), graas, em parte, a essa "ordem da
matria", a que se refere J. C. Beaune (1994).
As prprias exigncias do intercmbio internacional, fazem nascer "uma lex mercatoria fundada
sobre as leis do mercado e seu acompanhamento jurdico" (B. Badie & M. C. Smouts, 1992, p. 36) e onde
"ao lado dos direitos nacionais e do direito internacional pblico, os operadores privados - mais ou menos
de acordo com o Estado - organizam o seu sistema de normas e progressivamente as impem"
92
.
Paralelamente proliferao de normas jurdicas, no conjunto do campo das relaes sociais (Z. Ladi, 1992,
p. 37), impe-se uma outra tendncia, uniformizao, o que se verifica, segundo J. L. Margolin (1991, p.
97) "no campo da gesto, da tecnologia, do consumo e dos modos de vida".
92
. "Paralelamente aos esforos com vistas a um acordo entre grandes potncias, e contras tando com as anomias crescentes no
interior das unidades polticas extra -ocidentais, uma ordem mercantil parece estar a instaurar -se, fundada nas leis do mercado e
em seu acompanhamento jurdico, a lex mercatoria, a saber, um conjunto de princpios gerais e de regras cons uetudinrias
elaboradas para as necessidades da troca econmica interna cional. A necessidade de estabelecer relaes contratuais para l das
fronteiras gerou uma forma de regulao na qual se podem ver as premissas de certa ordem pblica transna -cional. Ao lado dos
direitos nacionais e do direito pblico-internacional, os operadores privados - mais ou menos de acordo com o Estado -
organizam o seu sistema de normas e o impem progressivamente. Dois exemplos: os contratos econmicos internacionais e as
associaes profissionais" (B. Badie & M. C. Smouts, 1992, p. 136).
153
As regras a que se submetem as empresas em seu funcionamento so destoadas a regular os
processos produtivos, a circulao dos re sultados, o processo contbil, mas tambm a planificao e a
previso de todas essas etapas
93
.
O. Wrneryd (1958, pp. 136-137) j distinguia entre um "internai flow" e um "externai floiv". A
existncia de normas regula os diversos fluxos entre agentes, criando "contact flows" por intermdio dos
quais os fluxos internos e os fluxos externos reunidos encontram uma superfcie de operao e influncia
mais extensa que a de cada agente. alis essa uma das razes pelas quais as normas funcionam em sistema
(J. P. Sris, 1994, p. 80).
As normas das empresas so, hoje, uma das locomotivas do seu de sempenho e de sua rentabilidade.
Tais normas tanto podem ser internas, relativas ao seu funcionamento tcnico, como externas, relativas ao seu
comportamento poltico, nas suas relaes com o poder pblico e nas suas relaes, regulares ou no, com
outras firmas, sejam essas relaes de cooperao ou de concorrncia. Tais denominaes, alis, consideram
a empresa num dado momento de sua atividade. Uma anlise do seu dinamismo mostrar que as normas de
ordem tcnica so tambm polticas. As normas ditas internas atingem o entorno da empresa, j que suas
pausas e seus horrios de funcionamento, seus custos e pre os, seus impostos e suas isenes atingem,
direta ou indiretamente, o universo social e geogrfico em que esto inseridas ativamente.
Segundo A. Lipietz (1978, 1979, p. 1778) o desempenho das em presas supe dois tipos de
mediao: uma mediao jurdica e uma mediao tcnica. Esta seria "fornecida pelo sistema de
transportes e telecomunicaes que produz deslocamentos ou transferncias (de mercadorias, de
informaes etc.). E o que, amide, se chama "infra -estrutura". Por sua vez, M. Guillaume (1978, p. 59),
referindo-se ao meio urbano, considera os equipamentos "ditos coletivos" como um dos elementos
importantes do "modo de normalizao". Mediao jurdica e mediao tcnica se completam. O espao,
por seu contedo tcnico, regulador, mas um regulador regulado, j que as normas administrativas (alm
das normas internas s empresas) que, em ltima anlise, determinam os comportamentos. Da a
considerar que "graas normalizao, o tempo e o espao no contam mais", como pretende J.-P. Sris
(1994, p. 84), reside um abismo. Normas gerais so diversamente eficazes, segundo os lugares, pois o
contedo tcnico e informacional de cada rea tem um papel fundamental no compor tamento dos agentes.
Mas a totalidade dos agent es modernos se submete a uma ampla rede de regras interdependentes
que acabam por constituir o que Pags (1979, p. 50) intitula de "gigantesca administrao", um campo rela -
cional em que o conjunto de atividades de cada indivduo codificado pelo sistema de regras. Segundo J.
Ellul (1964, p. 173), a lgica das normas, desde que se tornam essenciais, integrar -se em um plano.
93
. "Devemos pensar as normas no sistema e podemos talvez compreend -las pelo sistema. As normas nem sempre so
editadas de maneira deliberada, consciente. Seu rigor no emana da deciso de um indivduo. o rigor de uma exigncia que
no colocada pelo indivduo e que no ordenada para o bem do indivduo. As normas so o efeito de um rigor extra-
individual e extrapsicolgico. So escolhidas por uma seleo natural que filtra as solues vlidas, retm os processos
comprovados e s reproduz os artefatos que sobreviveram" (J. P. Sris, 1994, p. 80).
154
Territrio e mercado se tornam conceitos xifpagos, em sua con dio de conjuntos sistmicos de
pontos que constituem um campo de foras interdependentes. nesse sentido que se pode afirmar que as
normas a que se submetem so "dinmicas e auto-reguladas", no dizer de M. Pags (1979, p. 50).
Tais normas so estruturadoras da realidade, no sentido proposto por F. Tinland (1994, p. 27), a
ordem significando "interdependncia entre elementos que se condicionam mutuamente e cujas interaes
fazem surgir novas modalidades de relaes com as quais [...] inscrevem os seus prprios ritmos de
mudana no movimento do mundo".
O territrio como um todo se torna um dado dessa harmonia forada entre lugares e agentes
neles instalados, em funo de uma inteligncia maior, situada nos centros motores da informao. A fora
desses ncleos vem de sua capacidade, maior ou menor, de receber in formaes de toda natureza, trat-las,
classificando-as, valorizando-as e hierarquizando-as, antes de as redistribuir entre os mesmos pontos, a seu
prprio servio. Essa inteligncia das grandes empresas e dos Estados no , porm, a nica. Em nveis
inferiores, o fenmeno se reproduz, ainda que com menos eficcia mercantil.
A ordem, alis, definida por R. Passei (1979, p. 277) como "a quantidade de sujeio
estabelecida num sistema: o constrangimento da posio por exemplo". Para esse autor, um sistema
tanto mais ordenado, quanto maior o nmero de posies determinadas. O mximo de ordem se d
quando cada elemento ocupa uma posio determinada e uma s.
assim que, no dizer de J. Remy & L. Voy (1981, p. 55), se cria uma ordem formal, fundada na
generalizao de "pontos de clculo e desse modo de autonomia, e de pontos de controle e desse modo
de dependncia". Mas tambm se criam ordens menos formais e at mesmo ordens informais, onde as
normas so recriadas ao sabor das conjunturas localmente definidas.
Pontos de clculo e de controle so dois aspectos da localizao desses elos de uma mesma
corrente, isto , um sistema mercantil com bases territoriais.
Atravs de aes normadas e de objetos tcnicos, a regulao da economia e a regulao do
territrio vo agora impor-se com ainda mais fora, uma vez que um processo produtivo tecnicamente
fragmentado e geograficamente espalhado exige uma permanente reunificao, para ser eficaz. O
aprofundamento resultante da diviso do trabalho impe formas novas e mais elaboradas de cooperao e
de controle. As novas necessidades de complementaridade surgem paralelamente necessidade de vigi-las,
acompanh-las e regul-las. Estas novas necessidades de regulao e controle estrito mesmo distncia
constituem uma diferena entre as complementaridades do passado e as atuais.
Ao mesmo tempo, parcelas significativas do espao geogrfico, situadas sobretudo nas cidades
(especialmente as grandes cidades dos pases subdesenvolvidos), escapam aos rigores das normas rgidas.
Velhos objetos e aes menos informadas e menos racionais constrem paralelamente um tecido em que a
155
vida, inspirada em relaes pessoais mais diretas e mais frequentes e menos pragmticas, pode ser vivida
na emoo e o intercmbio entre os homens criador de cultur a e de recursos econmicos.
156
I O
------------------------
DOMEIONATURAL AOMEIO
TCNICO-CIENTFICO-INFORMACIONAL
INTRODUO
histria das chamadas relaes entre sociedade e natureza , em todos os lugares
habitados, a da substituio de um meio natural, dado a uma determinada sociedade, por
um meio cada vez mais artificializado, isto , sucessivamente instrumentalizado por essa
mesma sociedade. Em cada frao da superfcie da terra, o caminho que vai de uma situao a outra
se d de maneira particular; e a parte do "natural" e do "artificial" tambm varia, assim como mudam
as modalidades do seu arranjo
94
.
Podemos admitir que a histria do meio geogrfico pode ser grosseiramente dividida em trs
etapas: o meio natural, o meio tcnico, o meio tcnico-cientfico-informacional.
Alguns autores preferiro falar de meio pr-tcnico em lugar de meio natural. Mas a prpria
ideia de meio geogrfico inseparvel da noo de tcnica. Para S. Moscovici (1968), as condies do
trabalho esto em relao direta com um modo particular de constituio da natureza (citado por
Busino, 1991, p. 73)
95
e a inexistncia de artefatos mais complexos ou de mquinas no significa que
94
. "Tende pois a conceber o desenvolvimento da humanidade segundo duas etapas gros seiras. Uma primeira etapa que
principiaria com a conquista da matria e do espao (fabricao de instrumentos e seqencializao dos gestos e dos
deslocamentos) - conquista que implica uma lenta introduo da temporalidade e da estruturao espacial num nvel
microscpico. Uma segunda etapa na qual a sedentaridade e a agricultura conduziriam colonizao de um espao
macroscpico. E, enfim, uma terceira etapa na qual especializaes, trocas comerciais e instituies administrativas se instalariam
para redundar no urbanismo e na conquista de um espao "generalizado". Cada uma das fases dessa 'histria' terica da
humanidade resultaria na instaurao de uma nova dinmica auto -organizadora e complementar que reforaria as dinmicas
existentes". "Vivemos hoje provavelmente o comeo de um quarto episdio, caracterizado por aquilo que se convencionou
chamar de "a revoluo informtica" ou mesmo igualmente gentica. Es tamos transpondo novos limites. [...]. hora de
fornecermos os meios de estudar melhor esse domnio" (Sander E. van der Leecew, 1994, pp. 28 -42, 41).
95
. "[...] Para Moscovici, o estado do trabalho no determina diretamente um tipo de socie dade, mas antes um modo particular de
constituio da natureza. No existe natureza em si, que o homem moldaria por meio de seus utenslios e, depois, de suas
mquinas. A natureza um modelo de conhecimento, e cada estado da natureza substitui o precedente medida que aumenta a
ao do conhecimento sobre a matria [...]. Um estado natural um tipo, um nvel de criao. O trabalho humano tem duas
faces: elemento de um sistema de trocas e de uma organizao econmicas e portanto de relaes .sociais, mas tambm e em
primeiro lugar criao e reproduo de um estado natural.
"Bem entendido, Moscovici tentou reconstruir esses estados naturais e particularizou trs deles: o sistema orgnico definido pela
filosofia e artesanato gregos; o sistema mecnico que triunfa de Galileu a Newton; e o sistema ciberntico nascido com as cincias
experimentais e a descoberta da qumica e da eletricidade. Esses sistemas so a princpio in strumentos de trabalho. A passagem de
um estado de natureza a outro ocorre da seguinte maneira: a atividade de conhecimento suscita a formao, num dado sistema
A
157
uma dada sociedade no disponha de tcnicas. Estamos porm, reservando a apelao de meio tcnico
fase posterior inveno e ao uso das mquinas, j que estas, unidas ao solo, do uma toda nova
dimenso respectiva geografia. Quanto ao meio tcnico-cientfico-informaciona
96
o meio
geogrfico do perodo atual, onde os objetos mais proeminentes so elaborados a partir dos
mandamentos da cincia e se servem de uma tcnica informacional da qual lhes vem o alto
coeficiente de intencionalidade com que servem s diversas modalidades e s diversas etapas da
produo.
O MEIONATURAL
Quando tudo era meio natural, o homem escolhia da natureza aquelas suas partes ou
aspectos considerados fundamentais ao exerccio da vida, valorizando, diferentemente, segundo os
lugares e as culturas, essas condies naturais que constituam a base material da existncia do
grupo.
Esse meio natural generalizado era utilizado pelo homem sem grandes transformaes. As
tcnicas e o trabalho se casavam com as ddivas da natureza, com a qual se relacionavam sem outra
mediao.
O que alguns consideram como perodo pr-tcnico exclui uma definio restritiva. As
transformaes impostas s coisas naturais j eram tcnicas, ente as quais a domesticao de plantas e
animais aparece como um momento marcante: o homem mudando a Natureza, impondo-lhe leis. A
isso tambm se chama tcnica
97
.
Nesse perodo, os sistemas tcnicos no tinham existncia autnoma. Sua simbiose com a
natureza resultante era total (G. Berger, 1964, p. 231; P. George, 1974, pp. 24, 26) e podemos
social, de "quase-recursos" cuja utilizao continua sendo inicialmente marginal mas que, por fora de mudanas materiais, em
particular demogrficas, aumentam as necessidades e depois se transformam em recursos e em novas foras de produo" (G.
Busino, 1991, p.73).
96
. Vimos tratando desse tema desde 1980, quando apresentamos uma comunicao ao En contro Nacional dos Gegrafos
promovido pda AGB em Porto Alegre. Esse trabalho foi depois reproduzido em nosso livrinho Espao e Mtodo. Levamos
tambm uma comunicao a um simpsio da OEA (Washington, 1986), "O Perodo Tcnico -Cientfico e os Estudos Geogrficos".
Outras contribuies foram apresentadas em reunies cientficas e publicadas em diversas revistas: Boletim Paulista de Geografia
(1989), Espao e Debates (1988), Cahiers de Gographie du Qubec (1988), Resgate (1991), Caderno Prudentino de
Geografia (1992), Terra Livre (1992) etc.
97
. "Os meios naturais so, desde as origens da pr -histria e por definio, meios relativamente tcnicos: Homo faber. A
partir do Paleoltico superior, os trabalhos do homem para defender-se, alimentar-se, alojar-se, vestir-se, decorar seus abrigos
ou seus lugares de culto implicam tcnicas j complexas. Inversamente, no conhecemos, mesmo nos centros mais
urbanizados, meio tcnico 'puro', do qual esteja excluda qualquer ao de elementos naturais (se bem que em ltim a instncia
isto se possa conceber)" (G. Friedmann, 1966, p. 186).
158
dizer, talvez, que o possibilismo da criao mergulhava no determinismo do funcionamento
98
. As
motivaes de uso eram, sobretudo, locais, ainda que o papel do intercmbio nas determinaes sociais
pudessem ser crescentes. Assim, a sociedade local era, ao mesmo tempo, criadora das tcnicas utiliz adas,
comandante dos tempos sociais e dos limites de sua utilizao. A harmonia socioespacial assim
estabelecida era, desse modo, respeitosa da natureza herdada, no processo de criao de uma nova
natureza. Produzindo-a, a sociedade territorial produzia, tambm, uma srie de comportamentos, cuja
razo a preservao e a continuidade do meio de vida. Exemplo disso so, entre outros, o pousio, a
rotao de terras, a agricultura itinerante, que constituem, ao mesmo tempo, regras sociais e regras
territoriais, tendentes a conciliar o uso e a "conservao" da natureza: para que ela possa ser outra vez,
utilizada. Esses sistemas tcnicos sem objetos tcnicos no eram, pois, agressivos, pelo fato de serem
indissolveis em relao Natureza que, em sua operao, ajudavam a reconstituir.
O MEIOTCNICO
O perodo tcnico v a emergncia do espao mecanizado. Os ob jetos que formam o meio no so,
apenas, objetos culturais; eles so culturais e tcnicos, ao mesmo tempo. Quanto ao espao, o componen te
material crescentemente formado do "natural" e do "artificial". Mas o nmero e a qualidade de artefatos
varia. As reas, os espaos, as regies, os pases passam a se distinguir em funo da extenso e da
densidade da substituio, neles, dos objetos naturais e dos ob jetos culturais, por objetos tcnicos
99
.
Os objetos tcnicos, maqunicos, juntam razo natural sua prpria razo, uma lgica instrumental
que desafia as lgicas naturais, criando, nos lugares atingidos, mistos ou hbridos conflitivos. Os objetos
tcnicos e o espao maquinizado so locus de aes "superiores", graas sua superposio triunfante s
foras naturais. Tais aes so, tambm, consideradas superiores pela crena de que ao homem atribuem
novos poderes - o maior dos quais a prerrogativa de enf rentar a Natureza, natural ou j socializada, vinda
do perodo anterior, com instrumentos que j no so prolongamento do seu corpo, mas que representam
prolongamentos do territrio, verdadeiras prteses. Utilizando novos materiais e transgredindo a distn cia,
o homem comea a fabricar um tempo novo, no trabalho, no intercmbio, no lar. Os tempos sociais
tendem a se superpor e contrapor aos tempos naturais.
98
. "[...] a natureza no era apenas um quadro fixo, ela era tambm um regulador constante. As nossas aes se incorporavam
rapidamente e tudo se podia experimentar sem grandes riscos, porque os equilbrios naturais, fracamente modificados pela
interveno do homem, logo retomavam seu papel" (G. Berger, 1964, p. 231).
99
. "A mecanizao do espao tcnico muito mais recente do que a 'mecanizao da ima gem do mundo', retomando o livro de
Dijksterhuis. Ela somente se imps ao longo dos dois ltimos sculos, dos quais ela constitui o trao dominante, nos pases
ocidentais e no Japo. Ela se tornou um fenmeno planetrio. Ela se metamorfoseia de 'gerao' em 'gerao'. Ela povoa o
imaginrio coletivo: a cincia-fico somente imagina o futuro como sendo invadido e saturado por mquinas, s vezes
dominado e s vezes aniquilado por elas" (J. P. Sris, 1994, p. 154).
159
O componente internacional da diviso do trabalho tende a aumen tar exponencialmente. Assim, as
motivaes de uso dos sistemas tcnicos so crescentemente estranhas s lgicas locais e, mesmo, nacionais; e
a importncia da troca na sobrevivncia do grupo tambm cresce. Como o xito, neve processo de
comrcio, depende, em grande parte, da presena de sistemas tcnicos eficazes, estes acabam por ser cada
vez mais presentes. A razo do comrcio, e no a razo da natureza, que preside sua instalao. Em
outras palavras, sua presena torna -se crescentemente indiferente s condies preexistentes. A polui o e
outras ofensas ambientais ainda no tinham esse nome, mas j so lar gamente notadas - e causticadas - no
sculo XIX, nas grandes cidades inglesas e continentais. E a prpria chegada ao campo das estradas de ferro
suscita protesto. A reao antimaquini sta, protagonizada plos diversos ludismos, antecipa a batalha atual
dos ambientalistas. Esse era, ento, o combate social contra os miasmas urbanos.
O fenmeno, porm, era limitado. Eram poucos os pases e regies em que o progresso tcnico podia
instalar-se. E, mesmo nestes poucos, os sistemas tcnicos vigentes eram geograficamente circunscritos, de
modo que tanto seus efeitos estavam longe de ser generalizados, como a viso desses efeitos era, igualmente,
limitada.
O MEIO TCNICO-CIENTFICO-INFORMACIONAL
O terceiro perodo comea praticamente aps a segunda guerra mundial, e sua afirmao,
incluindo os pases de terceiro mundo, vai realmente dar-se nos anos 70. a fase a que R. Richta (1968)
chamou de perodo tcnico-cientfico, e que se distingue dos anteriores pelo fato da profunda interao da
cincia e da tcnica, a tal ponto que certos autores preferem falar de tecnocincia para realar a
inseparabilidade atual dos dois conceitos e das duas prticas.
Essa unio entre tcnica e cincia vai dar -se sob a gide do mercado. E o mercado, graas
exatamente cincia e a tcnica, torna-se um mercado global. A ideia de cincia, a ideia de tecnologia e a
ideia de mercado global devem ser encaradas conjuntamente e desse modo po dem oferecer uma nova
interpretao questo ecolgica, j que as mudanas que ocorrem na natureza tambm se subordinam a essa
lgica.
Neste perodo, os objetos tcnicos tendem a ser ao mesmo tempo tcnicos e informacionais, j
que, graas extrema intencionalidade de sua produo e de sua localizao, eles j surgem como
informao; e, na verdade, a energia principal de seu funcionamento tambm a informao. J hoje,
quando nos referimos s manifestaes geogrfi cas decorrentes dos novos progressos, no mais de meio
tcnico que se trata. Estamos diante da produo de algo novo, a que estamos chamando de meio tcnico-
cientfico-informacional.
160
Da mesma forma como participam da criao de novos processos vitais e da produo de novas
espcies (animais e vegetais), a cincia e a tecnologia, junto com a informao, esto na prpria base da
produo, da utilizao e do funcionamento do espao e tendem a constituir o seu substrato.
Antes, eram apenas as grandes cidades que se apresentavam como o imprio da tcnica, objeto de
modificaes, supresses, acrscimos, cada vez mais sofisticados e mais carregados de artifcio. Esse
mundo artificial inclui, hoje, o mundo rural. Segundo G. Dorfles (1976, p. 39), este marcado pela presena
de "materiais plsticos, fertilizantes, co-lorantes, inexistentes na natureza, e a respeito dos quais, de um
ponto de vista organoltico, tctil, cromtico, temos a ntida sensao de que no pertencem ao mundo
natural". Num verbete da Encyclopdie Universalia 1981, dedicado aos camponeses franceses, Bernard
Kayser mostra como os seus investimentos em bens de produo - terra, edifcios, mquinas, fertilizantes,
pesticidas etc. - passaram, recentemente, de 20 para 50 por cento.
Cria-se um verdadeiro tecnocosmo (J. Frades, 1992, p. 177), uma situao em que a nat ureza
natural, onde ela ainda existe, tende a recuar, s vezes brutalmente. Segundo Ernest Gellner (1989), "a natu -
reza deixou de ser uma parte significativa do nosso meio ambiente". A ideia de um meio artificial, avanada
por A. Labriola em 1896 (em seu estudo intitulado "Del Materialismo Storico") faz -se uma evidncia. A
tcnica, produzindo um espao cada vez mais denso, no dizer de N. Rotenstreich (1985, p. 71), transforma-
se no meio de existncia de boa parte da humanidade.
Podemos ento falar de uma ci entificizao e de uma tecnicizao da paisagem. Por outro lado, a
informao no apenas est presente nas coisas, nos objetos tcnicos, que formam o espao, como ela
necessria ao realizada sobre essas coisas. A informao o ve -tor fundamental do processo social e
os territrios so, desse modo, equipados para facilitar a sua circulao. Pode -se falar, como S. Gertel
(1993), de inevitabilidade do "nexo informacional".
Os espaos assim requalificados atendem sobretudo aos interesses dos atores hegemnicos da
economia, da cultura e da poltica e so incorporados plenamente s novas correntes mundiais. O meio
tcnico-cientfico-informacional a cara geogrfica da globalizao.
A diferena, ante as formas anteriores do meio geogrfico, vem da lgica global que acaba por se
impor a todos os territrios e a cada territrio como um todo. O espao "no qual o homem sobrevive h
mais de cinquenta mil anos [...] tende a funcionar como uma unidade" (J. Bosque Maurel, 1994, p. 40). Pelo
fato de ser tcnico-cientfico-informacional, o meio geogrfico tende a ser universal. Mesmo onde se
manifesta pontualmente, ele assegura o funcionamento dos processos encadeados a que se est chamando
de globalizao.
Como em todas as pocas, o novo no difundido de maneira ge neralizada e total. Mas, os objetos
tcnico-informacionais conhecem uma difuso mais generalizada e mais rpida do que as precedentes
161
famlias de objetos. Por outro lado, sua presena, ainda que pontual, marca a totalidade do espao. por
isso que estamos considerando o espao geogrfico do mundo atual como um meio tcnico -cientfico-
informacional (Santos, 1985 e 1994).
Quanto mais "tecnicamente" contemporneos so os objetos, mais eles se subordinam s lgicas
globais. Agora, torna-se mais ntida a associao entre objetos modernos e atores hegemnicos. Na
realidade, ambos so os responsveis principais no atual processo de globalizao.
Ao mesmo tempo em que aumenta a importncia dos capitais fi xos (estradas, pontes, silos, terra
arada etc.) e dos capit ais constantes (maquinrio, veculos, sementes especializadas, fertilizantes, pestici -
das etc.) aumenta tambm a necessidade de movimento, crescendo o nmero e a importncia dos fluxos,
tambm financeiros, e dando um relevo especial vida de relaes.
Rompem-se os equilbrios preexistentes e novos equilbrios mais fugazes se impem: do ponto
de vista da quantidade e da qualidade da populao e do emprego, dos capitais utilizados, das formas de
organizao das relaes sociais etc. Consequncia mais estrita mente geogrfica, diminui a arena da
produo, enquanto a respectiva rea se amplia. Restringe-se o espao reservado ao processo direto da pro-
duo, enquanto se alarga o espao das outras instncias da produo, circulao, distribuio e consumo.
Essa reduo da rea necessria produo das mesmas quantidades havia sido prevista por Marx, que a
esse fenmeno chamou de "reduo da arena". Graas aos avanos da biotecnologia, da qumica, da
organizao, possvel produzir muito mais, por unidade de tempo e de superfcie.
O processo de especializao, criando reas separadas onde a pro duo de certos produtos mais
vantajosa, aumenta a necessidade de intercmbio, que agora se vai dar em espaos mais vastos, fenmeno
a que o mesmo Marx intitulou "ampliao da rea".
Como se produzem, cada vez mais, valores de troca, a especiali zao no tarda a ser seguida pela
necessidade de mais circulao. O papel desta, na transformao da produo e do espao, torna -se
fundamental. Uma de suas consequncias , exatame nte, o aprofundamento das especializaes
produtivas, tendentes a convocar, outra vez, mais circulao
7
. Esse crculo vicioso - ou virtuoso? - depende
da fluidez das redes e da flexibilidade dos regulamentos.
As possibilidades, tcnicas e organizacionais, de transferir distncia produtos e ordens, faz com que
essas especializaes produtivas sejam solidrias no nvel mundial. Alguns lugares tendem a tornar -se
especializados, no campo como na cidade, e essa especializao se deve mais s condies tcnicas e sociais
que aos recursos naturais. A nova fruticultura no vale mdio do rio Negro provoca o que se chamou de
big-bang de inverses em Chimpay, na Patagnia norte argentina (Ana M. Corra e ai., 1993, p. 6).
162
O CONHECIMENTO COMORECURSO
A expresso meio tcnico-cientfico pode, tambm, ser tomada em outra acepo talvez mais
especfica, se levarmos em conta que, nos dias atuais, a tcnica e a cincia presentearam o homem com a
capacidade de acompanhar o movimento da natureza, graas aos progressos da teledeteo e de outras
tcnicas de apreenso dos fenmenos que ocorrem na superfcie da terra.
As fotografias por satlite retraam a face do planeta em intervalos regulares, permitindo apreciar, de
modo ritmado, a evoluo das situaes e, em muitos casos, at mesmo imaginar a sucesso dos eventos em
perodos futuros. Os radares meteorolgicos, cada vez mais po derosos e precisos, so colaboradores
preciosos nessa tarefa, porque permitem que as previses se realizem com intervalos ainda menores.
Cientistas puros e aplicados valem-se desses instrumentos de acompanhamento e previso para
aperfeioar o conhecimento das leis da natureza fsica, antever o respectivo comportamento e, de posse
dessas preciosas informaes, alcanar uma implementao consequen te das atividades econmicas e
sociais. As reas em que tal instrumentao disponvel podem permitir aos seus usurios um maior grau de
certeza e sucesso na realizao de operaes, sabido que, em muitos casos, na agricultura e na indstria,
certas etapas do processo produtivo alcanam maior rentabilidade, quando empreendidas em condies
meteorolgicas favorveis. A preparao das terras, a sementeira ou o plantio, a utilizao de adubos ou
de fungicidas podem ter mais ou menos eficcia segundo as condies de tempo em que so feitas. Tudo
isso tende a favorecer os empresrios, uma vez que tenham prvio conhecimento das condies
meteorolgicas em que cada frao do trabalho e cada frao de capital sero utilizadas.
Pode-se, de um modo geral, dizer que as pores do territrio assim instrumentalizadas oferecem
possibilidades mais amplas de xito que outras zonas igualmente dotadas de um ponto de vista natural,
mas que no dispem desses recursos de conhecimento. Imaginando duas regies com as mesmas
virtualidades fsicas, aquela mais bem equipada cientificamente ser capaz de oferecer uma melhor
relao entre investimento e produto, graas ao uso just-in-time dos recursos materiais e humanos. Numa
regio desprovida de meios para conhe cer, antecipadamente, os movimentos da natureza, a mobilizao
dos mesmos recursos tcnicos, cientficos, financeiros e organizacionais obter uma resposta
comparativamente mais medocre.
Tomemos o exemplo do radar meteorolgico da Universidade, em Bauru, no Estado de So
Paulo, Brasil, durante muito tempo o nico existente no pas. Seu raio de ao virtual de 400 km, mas sua
captao de sinais economicamente eficaz num raio de 300 km. Isto significa que as empresas que se
encontram nesse permetro - e podem, desse modo, beneficiar-se de suas informaes -, tm condies de
operao muito superiores s daquelas localizadas em outros lugares. As atividades que mais se
aproveitam das informaes so ligadas cana-de-acar e laranja (D. Elias, 1996). Tais informaes so
163
precisas mas genricas, cabendo a cada firma ou conjunto de empresas ( o caso das Cooperativas)
retrabalhar os dados obtidos, em funo de objetivos especficos.
Uma nova dinmica de diferenciao se instala no territrio. Em primeiro lugar, distinguem-se
zonas servidas plos meios de conheci mento e reas desprovidas dessa vantagem. E dentro das prprias
reas "conhecidas" as empresas se distinguiro pela sua maior ou menor capacidade de utilizao das
informaes. E possvel imaginar que tal seletividade espacial e socioeconmica conduza a mudanas rpidas
na diviso territorial do trabalho, com as firmas mais dotadas do ponto de vista tcnico e financeiro
tendendo a buscar uma localizao onde o lucro potencial ser mais forte, deixando o resto do territ rio,
ainda que com virtualidades naturais semelhantes, a firmas menos potentes. O mesmo raciocnio conduz a
admitir que, numa mesma rea assim instrumentalizada, a diferena de oportunidades entre produtores
tende a aumentar rpida e brutalmente, aps a i nstalao dos novos recursos tcnico-cientficos de
conhecimento. Alis, o rearranjo de atividades e do respectivo poder econmico seria duplo: na escala da
rea instrumentalizada e na da regio de que tal rea uma parte privilegiada.
O conhecimento exerceria assim - e fortemente - seu papel de recurso, participando do clssico
processo pelo qual, no sistema capitalista, os detentores de recursos competem vantajosamente com os que
deles no dispem.
O ESPAONACIONAL DAECONOMIAINTERNACIONAL
Agora, os atores hegemnicos, armados com uma informao ade quada, servem-se de todas as redes
e se utilizam de todos os territrios. Eles preferem o espao reticular, mas sua influncia alcana tambm os
espaos banais mais escondidos.
Eis por que os territrios nacionais se transformam num espao nacional da economia
internacional e os sistemas de engenharia mais modernos, criados em cada pas, so mais bem utilizados
por firmas transnacionais que pela prpria sociedade nacional. Em tais condies, a noo de territorialidade
posta em xeque e no falta quem fale em desterritorializao (O. lanni, 1992, p, 94; J. L. Margolin,
1991, p. 100) atribuindo-lhe alguns significados extremos, como o da supres so do espao pelo tempo
(Virilio, 1984) ou o da emergncia do que chamam "no-lugar" (M. Auge, 1992)
100
.
Segundo A. Mamigonian (1994, p. 1), referindo -se aos E.U.A. e Amrica Latina, a globalizao
"visa a conseguir a abertura indiscrimi nada dos mercados nacionais e assim a quebra da reserva de mercado,
a desindustrializao e a diminuio da soberania [...]". Da, tambm, a frequente meno a um espao
100
. A propsito do tema territorialidade -desterritorialidade, tanto para o caso bras ileiro como em geral, ver M. Correia de
Andrade (1994), Gervsio Neves (1994), R. Lobato Corra (1994), Pedro Geiger (1994) e outros.
164
sem fronteiras (J. Ellul, 1977, p. 17; Y. Masuda, 1982, p. 90), e a um "capitalismo sem fronteiras" (P.
Ciccolella, 1993), onde as empresas multinacionais curto -circuitam os Estados (R. Petrella, 1989; M. C.
Andrade, 1994), exercendo o que A. Paviani e N. Pires (1993, pp. 125-136) chamam de "gesto externa
dos territrios".
Tal atuao das grandes empresas "por cima dos Estados" permite pensar que "presentemente os
mercados esto triunfando sobre as polticas dos governos, enquanto o controle do mercado est sendo
apropriado pelas empresas que dispem das tecnologias de ponta" (Ph. Cooke, 1992, p. 205). A
globalizao, diz P. Veltz (1993, p. 51), deve ser entendida como "uma gesto global de mltiplas
diferenciaes territoriais".
Sob esse aspecto, os negcios governam mais que os governos (E. Laszlo, 1992) e, com a
globalizao da tecnologia e da economia, os Estados aparecem como servos das corporaes
multinacionais (R. Petrella, 1989). Nessas condies, lembram Warf (1989, p. 265) e C. A. Michalet
(1993, p. 19), o Estado no seria mais necessrio para gerir as transformaes internacionais.
Verifica-se uma verdadeira "eroso da soberania nacional", con forme realado por H. I. Schiller
(1986, pp. 21-34). Acreditar, todavia, que o Estado se tornou desnecessrio um equvoco. Na realidade, a
emergncia de organizaes e firmas multinacionais reala o papel do Estado, tornado mais indispensvel
do que antes (A. Giddens, 1984, p. 135; H. Silver, 1992; G. Boismenu, 1993, p. 13; Groupe de Lisbonne,
1995).
"Se o capitalismo tem hoje dimenses internacional, multinacio nal, mundial, ele tambm no
perdeu sua dimenso nacional", diz M. Beaud (1987, p. 50). Segundo Hisrt & Thom pson (1992) "no
temos uma economia completamente globalizada, mas uma economia inter nacional, cujas respostas so
dadas pelas polticas nacionais". Para Peter Dicken, 1994, pp. 103 e 146, que os cita, "no apenas os
Estados ainda so atores importantes, como tm a capacidade de encorajar ou inibir a integrao global ou
nacionalmente responsvel frente aos desgnios das empresas transnacionais".
Assinalando essa passagem de uma economia internacional para uma economia global, Savy &
Veltz (1993, p. 5) nos convidam "a repensar a relao entre as entidades territoriais nacionais, as estra -
tgias e as organizaes das empresas em via de mundializao". Diversas solues so aventadas, desde o
reforo dos blocos regionais (P. Geiger, 1993, pp. 104-106; M. Arroyo, 1994; P. Ciccolella, 1994)
confederao de estados semi -autnomos (B. Barber, 1992, p. 19). A necessidade de interveno nos
setores estratgicos evocada, com exemplos, por J. L. Whiteman (1990), a essncialidade do Estado para
assegurar o bem-estar social numa poca de globalizao lembrada por J. Delcourt (1992) e a
inelutabilidade de uma resposta popular internacional prevista por S. Picciotto (1991), o que legitima a
impe-riosidade da elaborao de um projeto nacional (G. Neves, 1994, p. 275) para cada pas que deseje
ter algum comando no processo de sua insero na nova ordem global que se desenha.
165
UNIVERSALIDADEATUAL DOFENMENO DEREGIO
Na mesma vertente ps-moderna que fala de fim do territrio e de no-lugar, inclui-se, tambm, a
negao da ideia de regio, quando, exatamente, nenhum subespao do planeta pode escapar ao processo
conjunto de globalizao e fragmentao, isto , individualizao e regionalizao.
No decorrer da histria das civilizaes, as regies foram configu rando-se por meio de processos
orgnicos, expressos atravs da territorialidade absoluta de um grupo, onde prevaleciam suas caractersticas
de identidade, exclusividade e limites, devidas nica presena desse grupo, sem outra mediao. A
diferena entre reas se devia a essa relao direta com o entorno. Podemos dizer que, ento, a solidariedade
caracterstica da regio ocorria, quase que exclusivamente, em funo dos arranjos locais. Mas a
velocidade das transformaes mundiais deste sculo, aceleradas vertiginosamente no aps-guerra, fizeram
com que a configurao regional do passado desmoronasse.
Da mesma forma, como se diz, hoje, que o tempo apagou o espao, tambm se afirma, nas mesmas
condies, que a expanso do capital hegemnico em todo o planeta teria eliminado as diferenciaes regionais
e, at mesmo, proibido de prosseguir pensando que a regio existe.
Quanto a ns, ao contrrio, pensamos que: em primeiro lugar, o tempo acelerado, acentuando a
diferenciao dos eventos, aumenta a diferenciao dos luga res; em segundo lugar, j que o espao se
torna mundial, o ecmeno se redefine, com a extenso a todo ele do fenmeno de regio. As regies so o
suporte e a condio de relaes globais que de outra forma no se realizariam. Agora, exatamente, que
no se pode deixar de considerar a regio, ainda que a reconhe amos como um espao de convenincia e
mesmo que a chamemos por outro nome
101
.
Acostumamo-nos a uma ideia de regio como subespao lon gamente elaborado, uma
construo estvel. Agora, neste mundo globalizado, com a ampliao da diviso internacional do
trabalho e o aumento exponencial do intercmbio, do -se, paralelamente, uma acelerao do
movimento e mudanas mais repetidas, na forma e no contedo das regies. Mas o que faz a regio
no a longevidade do edifcio, mas a coerncia funcional, que a distingue das outras entida des,
vizinhas ou no. O fato de ter vida curta no muda a definio do recorte territorial.
As condies atuais fazem com que as regies se transformem conti nuamente, legando, portanto,
uma menor durao ao edifcio regional. Mas isso no suprime a regio, apenas ela muda de contedo.
A espessura do acontecer aumentada, diante do maior volume de eventos por unidade de espao e
101
. "Embora seja difcil estabelecer com preciso o significado da palavra regio, certo que, seja qual for a sua definio,
ela est intimamente ligada s formas de produo que vi goram em determinado momento histrico" (M. A. Faggin Pereira
Leite, 1994, p. 14).
166
por unidade de tempo. A regio continua a existir, mas com um nvel de complexidade jamais visto
pelo homem.
A PRODUTIVIDADEESPACIAL E AGUERRA DOSLUGARES
Os novos subespaos no so igualmente capazes de rentabilizar uma produo. Cada
combinao tem sua prpria lgica e autoriza formas de ao especficas a agentes econmicos e
sociais especficos. J vimos, por exemplo, que as aes hegemnicas se estabelecem e se realizam por
intermdio de objetos hegemnicos, privilegiando certas reas. Ento, como num sistema de
sistemas, o resto do espao e o resto das aes so chamados a colaborar.
Os lugares se distinguiriam pela diferente capacidade de oferecer rentabilidade aos
investimentos
102
. Essa rentabilidade maior ou menor, em virtude das condies locais de ordem
tcnica (equipamentos, infra-estrutura, acessibilidade) e organizacional (leis locais, impostos, relaes
trabalhistas, tradio laborai). Essa eficcia mercantil no um dado absoluto do lugar, mas se refere a um
determinado produto e no a um produto qualquer. Seria uma outra forma de cons iderar a valorizao do
espao, j analisada por A. C. Moraes & W. Costa (1984).
Assim como se fala de produtividade de uma mquina, de uma plantao, de uma empresa,
podemos, tambm, falar de produtividade espacial ou produtividade geogrfica, noo que se aplica a um
lugar, mas em funo de uma determinada atividade ou conjunto de atividades. Essa categoria se refere
mais ao espao produtivo, isto , ao "trabalho" do espao. Sem minimizar a importncia das condies
naturais, so as condies artificial mente criadas que sobressaem, enquanto expresso dos processos
tcnicos e dos suportes geogrficos da informao. Estaremos diante de um determinismo de tipo novo, um
neodeterminismo do espao artificial?
Tal produtividade pode no ser duradoura, desde qu e outro lugar passe a oferecer quele produto
melhores vantagens comparativas de localizao. A noo de "exrcito de reserva de lugares", cunhada por
R. Walker (1978, pp. 26-27) ganha, ento, um novo significado. Trata -se, aqui, de um verdadeiro exrcito
profissional, cada membro devendo ser preparado para bem exercer determinadas funes. Nesse sentido,
lcito admitir que vivemos em um mundo onde os lugares mostram uma tendncia a um mais rpido
envelhecimento (de um ponto de vista tcnico e socioeconmico), com ritmos diversos e, mesmo,
inesperados, segundo regies e pases.
102
. "[...] O espao passa a ser modelado segundo os mesmos critrios de eficincia e raciona -lidade que comandam o processo
tcnico-cientfico. um novo contedo social que vai se viabilizar e se concretizar numa nova estrutura espacial. O avano
tcnico redefine as relaes sociedade/espao, criam-se novas formas espaciais e as anteriores se ajustam s novas determinaes"
(I. C. Barbosa, 1983, p. 54).
167
Os lugares se especializam, em funo de suas virtualidades natu rais, de sua realidade tcnica, de
suas vantagens de ordem social. Isso responde exigncia de maior segurana e re ntabilidade para capitais
obrigados a uma competitividade sempre crescente. Isso conduz a uma marcante heterogeneidade entre as
unidades territoriais (Z. Mlinar, 1990, p. 58), com uma diviso do trabalho mais profunda e, tambm, uma
vida de relaes mais intensa.
Ao lado da busca pelas empresas dos melhores stios para sua instalao, h, tambm, plos
prprios lugares, uma procura s vezes escancarada de novas implantaes e um cuidado por reter aquelas
j presentes (N. Smith, 1984, pp. 128-129; J. E. Snchez, 1991, p. 150). Por sua vez, D. Harvey (1993, p.
8) nos lembra de que "a competio interlocal no apenas pela atrao da produo, mas tambm pela
atrao de consumidores, atravs da criao de um centro cultural, uma paisagem urbana ou regional
agradvel ou outro artifcio". A ideia de uma dupla estratgia das empresas e do poder pblico, lem brada
por Julie Graham (1993) em relao s mquinas -instrumento (machine-tools), aplica-se a muitos outros
ramos da atividade econmica e justifica a metfora da "guerra dos lugares".
Essa guerra ganha cores dramticas quando est em jogo o pro blema do emprego. A transferncia
do grupo americano Hoover de Dijon (na Frana) para Glasgow (na Esccia) , apenas, um dos muitos
episdios do rearranjo a um tempo tcnico-econmico e geogrfico da Europa em vias de unificao. A
guerra foi conduzida por organismos centrais de planejamento, de um lado pela DATAR francesa e de outro
pela LOCATE na Esccia, que, neste caso preciso, levou a melhor. A operao custou cerca de 8 milhes
de dlares aos cofres britnicos.
Na medida em que as possibilidades dos lugares so hoje mais fa cilmente conhecidas escala do
mundo, sua escolha para o exerccio dessa ou daquela atividade torna-se mais precisa. Disso, alis, depende
o sucesso dos empresrios. desse modo que os lugares se tornam competitivos. O dogma da
competitividade no se impe apenas economia, mas, tambm, geografia.
FIXIDEZ,RIGIDEZ,FLUIDEZ
A unicidade das tcnicas induz a uma certa similaridade entre muitos objetos, com a emergncia,
em diversos lugares, de paisagens com o mesmo ar de famlia. E. Relph (1976, pp. 114 e 134) se refere a
essa atenuao das diferenas morfolgicas entre lugares, uma cres cente estandardizao e banalizao das
paisagens culturais (P. Cunill, 1994). Os centros das cidades so a mostra mais visvel dessa vocao
mesmice, lembrada por Parkes &: Thrift (1980, p. 132), j que no apenas se parecem arquitetonicamente,
como, tambm, se assemelham por trabalhar a um ritmo induzido similar. Estudando as mudanas nas reas
168
metropolitanas centrais, Anthony D. King (1990, pp. 128 -129) mostra dois exemplos de difuso global da
paisagem construda (built environment): o bangal e o arranha-cu.
J em 1956, as construes em altura chocavam o gegralo norte-americano James H. Johnson, que
sobre o assunto escreveu um artigo sobre a geografia do arranha-cu. Desde ento, o nmero de prdios
altos aumenta excepcionalmente nos Estados Unidos e a inovao se banaliza nas cidades de outros
continentes, incluindo os pases subdesenvolvidos. M. A. de Souza (1994) nos d o exemplo de So
Paulo, e K. Frampton (1988, p. 39) descreve como, nos ltimos 25 anos, o desenvolvimento
metropolitano nos pases subdesenvolvidos testemunha do que chama de "vitria da civilizao universal
sobre a cultura localmente modelada", com a presena, nos bairros centrais, dos edifcios inteligentes e das
vias expressas.
Em muitos dos pases, chamados atrasados, onde o processo de modernizao foi tardio, as
geraes se sucederam transmitindo umas s outras modos de vida baseados em atividades produtivas,
relaes de trabalho e formas de consumo cujo fundamento era buscado na sua prpria histria. Mesmo
quando uma parte da produo era exportada e uma parcela do consumo impor tada, isso se dava sem
alteraes fundamentais ou substanciais nos mecanismos sociais. Na maioria desses pases, s h poucos
decnios comea a se instalar uma civilizao tcnica, trazendo consequncias de peso quanto
significao do territrio como um todo e de cada uma de suas partes cidades regies, zonas produtivas.
Alis, o impacto da atual revoluo cientfica e tcnica e da globalizao mais expressivo naqueles pases
cuja insero estrutural no movimento da economia internacional se deu mais recentemente.
O efeito desestruturador da tecnologia tanto mais brutal quan to menos implicado estiver o pas
em relao s inovaes tcnicas precedentes. Tais efeitos so sociais, econmicos, polticos, culturais,
morais, e, igualmente, espaciais, geogr ficos, levando a uma reor ganizao do territrio, mediante uma
redistribuio de papis que inclui novos roles, estranhos at ento sociedade territorial. O fato de que
as transformaes se do ao mesmo tempo, nas vias e meios de transportes e comunica es, na estrutura
produtiva, nos hbitos de consumo, na forma de intercmbio, nas relaes de trabalho, na monetarizao,
nas formas de controle etc., tem efeitos cumulativos e acelerados sobre todos os processos de mudana,
ao mesmo tempo em que os desequilbrios instalados so mais profundos. Mesmo se as novas relaes
apenas alcanam parcelas reduzidas da economia e do territrio e incidem de forma incompleta sobre a
sociedade, tm j bastante fora para induzir transformaes fundamentais ao conjun to. Fenmenos como
as disparidades espaciais de tipo mercantil e a macrocefalia ganham novas dimenses.
As formas novas, criadas para responder a necessidades renovadas, tornam-se mais exclusivas, mais
endurecidas, material e funcional mente, mais rgidas tant o do ponto de vista das tcnicas implicadas
como de sua localizao. Passamos de uma cidade plstica a uma cidade rgida.
169
O endurecimento da cidade paralelo ampliao da intencio nalidade na produo dos lugares,
atribuindo-lhes valores especficos e mais precisos, diante dos usos preestabelecidos. Esses lugares, que
transmitem valor s atividades que a se localizam, do margem a uma nova modalidade de criao de
escassez, e a uma nova segregao. Esse o resultado final do exerccio combinado da cincia e da tcnica e
do capital e do poder, na reproduo da cidade.
Essa rigidez tem consequncias sobre a forma urbana, repercutindo sobre o tamanho da cidade e
ampliando a tendncia s especializaes funcionais, com a desvalorizao mercantil e o envelhe cimento
precoce de certas sees do espao urbano. E h tambm consequncias sobre o sistema de movimento,
tornado ainda mais anrquico.
No campo, s infra-estruturas e benfeitorias adicionadas ao solo, somam-se todos esses adendos
qumicos que tambm so capital constante, necessrio produo. Numa economia em que a circulao
ganha um papel preponderante, a melhoria das estradas e dos meios de comunicao tambm conduz
ampliao do estoque de capital fixo, cuja forma qualitativa e quantitativamente adaptada aos propsitos
da produo no momento em que so instalados.
A presena, em pontos espalhados ou concentrados do espao, de firmas monopolistas ou
transnacionais com vocao a utilizar todo o territrio orienta a escolha desses capitais dormentes ,
qualificando os espaos nacionais imagem dos seus interesses prprios, porque essas empresas dispem da
fora poltica para impor o que hoje se chama de modernizao do territrio. A esse processo, intitulamos
"corpo-ratizao do territrio" (Santos, 1990 e 1993).
Na medida em que cada produo supe necessidades especficas, o aprofundamento do capital, sua
maior densidade, sua mais alta composio orgnica, criam condies materiais sempre mais rgidas para o
exerccio do trabalho vivo.
Essa rigidez tanto se manifesta pela existncia de novas tcnicas convergentes, como pelas formas
de trabalho que esse meio tcnico renovado acarreta. Fala-se muito em flexibilidade e flexibilizao como
aspectos maiores da produo e do trabalho atuais, mas o que se d , na verdade, a ampliao da demanda
de rigidez. Pode-se, mesmo, dizer, sem risco de produzir um paradoxo, que a fluidez somente se alcana
atravs da produo de mais capital fixo, isto , de mais rigidez.
A CRISEAMBIENTAL
A dinmica dos espaos da globalizao supe uma adaptao permanente das formas e das
normas. As formas geogrficas, isto , os objetos tcnicos requeridos para otimizar uma produo,
somente autorizam essa otimizao ao preo do estabelecimento e da aplicao de normas jurdicas,
170
financeiras e tcnicas, adaptadas s necessidades do mercado. Essas normas so criadas em diferentes nveis
geogrficos e polticos, mas as normas globais, induzidas por organismos suprana cionais e pelo mercado,
tendem a configurar as demais. E as normas de mercado tendem a configurar as normas pblicas. Assim,
graas competitividade, a tendncia atual ao uso das tcnicas e implantao dos respectivos objetos,
tende a ser ainda mais anrquica do que antes.
Esses objetos modernos - ou ps-modernos - vo do infinitamente pequeno, como os
microssistemas, ao extremamente grande, como, por exemplo, as grandes hidreltricas e as grandes
cidades, dois objetos enormes cuja presena tem um papel de acelerao das relaes predatrias entre o
homem e o meio, impondo mudanas radicais natureza. Tanto as grandes hidreltricas, quanto as
grandes cidades, surgem como elementos centrais na produo do que se convencionou chamar de crise
ecolgica, cuja interpretao no pode ser feita sem levar em conta, mais uma vez, a tipologia dos objetos
tcnicos e as motivaes de seu uso no presente perodo histrico.
A busca de mais-valia ao nvel global faz com que a sede primeira do impulso produtivo (que
tambm destrutivo, para usar uma antiga expresso de J. Brunhes) seja aptrida, extraterritorial, indiferente
s realidades locais e tambm s realidades ambientais. Certamente por isso a chamada crise ambiental se
produz neste perodo histrico, onde o poder das foras desencadeadas num lugar ultrapassa a capacidade
local de control-las, nas condies atuais de mundialidade e de suas repercusses nacionais.
Por outro lado, a produo do meio tcnico-cientfico obriga a uma reinterpretao qualitativa do
investimento pblico, em funo dos crculos de cooperao que, desse modo, se instalam em um nvel su-
perior de complexidade e em uma escala geogrfica de ao bem mais ampla. Os fluxos decorrentes so
mais intensos, mais extensos e mais seletivos. O investimento pblico pode aumentar em uma dada regio,
ao mesmo tempo em que os fluxos de mais-valia que vai permitir iro beneficiar a algumas firmas ou
pessoas, que no ,so obrigatoriamente locais. Essa contradio entre fluxo de investimentos pblicos e
fluxo de mais-valia consagra a possibilidade de ver acrescida a dota o regional de capital constante ao
mesmo tempo em que a sociedade local se descapitaliza. Da mesma forma, a vulnerabilidade ambiental
pode aumentar com o crescimento econmico local.
Esses fenmenos podem ser paralelos ao do "esvaziamento" polti co local, com repercusses diretas
ou indiretas em escala mais ampla, como a regio ou o Estado. Na medida em que os atores recm -
chegados tragam consigo condies para impor perturbaes, o acontecer em uma dada frao do territrio
passa a obedecer a uma lgica extra-local, com uma quebra s vezes profunda dos nexos locais. o caso
do que C. de Mattos (1990, p. 224) chama de "desterritorializao do capital" e , tambm, o caso da
produo local de riscos ambientais, transportados por tcnicas movidas por inter esses distantes. Podera-
mos falar de desterritorializao do desastre ecolgico?
171
O ALARGAMENTO DOSCONTEXTOS
Um outro dado importante de nossa poca o que se pode chamar o alargamento dos contextos.
So as novas possibilidades de fluidez que esto na base dessa formidvel expanso do intercmbio.
Aumenta exponencialmente o nmero de trocas e estas ocupam um nmero superlativo de lugares em
todos os continentes multiplicando-se o nmero e a complexidade das conexes (G. N. Fischer, 1980, p.
27). Estas passam a cobrir praticamente toda a superfcie da Terra.
Essa hegemonia da circulao segundo Chesneaux (1983, p. 16), essa necessidade de
deslocamento, essa exploso do espao de cada qual, segundo a frmula de J. -P. Dupuy (1975, p. 768),
que vai ensejar o resultado apontado por Daniel Bell (1976, p. 142): "todas as classes e todas regies
entram em cena".
De um lado, a diviso do trabalho se amplia abrangendo muitos mais espaos, e, de outro lado, ela
se aprofunda interessando a um nmero muito maior de pontos, de lugares, de pessoas e de empresas em
todos os pases. Na medida em que se multiplicam as interdepen dncias e cresce o nmero de atores
envolvidos no processo, podemos dizer que no apenas se alarga a dimenso dos contextos como au menta
a sua espessura.
Ao longo da histria, passamos de uma autonomia relativa entre subespaos a uma
interdependncia crescente; de uma interao local entre sociedade regional e natureza a uma espcie de
socializao capitalista territorialmente ampliada; de circuitos com mbito local, apenas rompidos por alguns
poucos produtos e pouqussimos produtores, existncia predominante de circuitos mais amplos. O
aprofundamento da diviso do trabalho impe formas novas e mais elaboradas de coo perao e de controle,
escala do mundo, onde central o papel dos sistemas de engenharia concebidos para assegurar uma
maior fluidez dos fatores hegemnicos e uma maior regulao dos processos produ tivos, por intermdio das
finanas e da especulao.
A TECNOSFERA E APSICOSFERA
A geografia dos fluxos depende, assim, da geografia dos fixos. A tcnica comparece como um
verdadeiro universo de meios (J. Ellul, 1977, p. 48), no espao utilizado plos homens. A noo de
urbanizao do campo uma dessas ideias controversas cada vez mais utilizadas: ela quer significar o
processo de mudana das relaes sociais, mas tambm do contedo material do territrio. revoluo
urbana como forma de criar uma segunda natureza, proposta por G. Daghini (1983, p. 23), junta-se essa
revoluo tecnoagrcola do mundo atual. Somos levados a ver o mundo como uma metrpole total, no
172
dizer de Ettore Sottsass (1991, pp. 39-40). A segunda natureza tende a tornar -se total, conforme E. Subirats
(1986-1988, p. 23).
Na verdade, porm, a antiga distino de um certo marxismo entre primeira natureza e segunda
natureza deve, hoje, ser enxergada de modo menos rgido: a natureza j modificada pelo homem tambm
primeira natureza. Nas cidades, a produo no mais ao do tra balho sobre a natureza, mas do trabalho
sobre o trabalho. Se, de um lado, o espao geogrfico se oferece, cada vez mais, como abstrao a ser
interpretada, de outro lado, ele serve de base a uma vida econ mica e social crescentemente
intelectualizada, graas complexidade da produo e ao papel que nela exercem os servios e a
informao (Britton, 1990). Como "nosso meio ambiente hoje constitudo s de outras pessoas e de
significados [...] o que chamamos trabalho , na verdade, a manipulao de significados e de outras
pessoas", diz Ernest Gellner (1989).
Ao mesmo tempo em que se instala uma tecnosfera dependente da cincia e da tecnologia, cria-se,
paralelamente, e com as mesma bases, uma psicosfera. A tecnosfera se adapta aos mandamentos da produ -
o e do intercmbio e, desse modo, freque ntemente traduz interesses distantes; desde, porm, que se
instala, substituindo o meio natural ou o meio tcnico que a precedeu, constitui um dado local, aderindo
ao lugar como uma prtese. A psicosfera, reino das ideias, crenas, pai xes e lugar da produo de um
sentido, tambm faz parte desse meio ambiente, desse entorno da vida, fornecendo regras racionalidade
ou estimulando o imaginrio. Ambas - tecnosfera e psicosfera - so locais, mas constituem o produto de
uma sociedade bem mais ampla que o lug ar. Sua inspirao e suas leis tm dimenses mais amplas e mais
complexas.
A relao entre "a organizao da estrutura produtiva do pas, e a criao de uma base tcnica e
econmica dos processos modernos de comunicao" identificada por Ana Clara T. Rib eiro (1991, p.
46), quando inclui o sistema moderno de comunicao "como parte do aparelho institucional criado para o
desenvolvimento de estratgias de controle do territrio e, em sua face econmica, como elo articulador e
agilizador dos mercados. "Essa psicosfera", diz A. C. T. Ribeiro (1991, p. 48), consolida "a base social da
tcnica e a adequao comporta -mental interao moderna entre tecnologia e valores sociais" e por isso
mesmo que a psicosfera "apoia, acompanha e, por vezes, antecede a expanso do meio tcnico-cientfico".
Tecnosfera e psicosfera so redutveis uma outra. O meio geo grfico atual, graas ao seu
contedo em tcnica e cincia, condiciona os novos comportamentos humanos, e estes, por sua vez,
aceleram a necessidade da utilizao de recursos tcnicos, que constituem a base operacional de novos
automatismos sociais. Tecnosfera e psicosfera so os dois pilares com os quais o meio cientfico -tcnico
introduz a racionalidade, a irracionalidade e a contra -racionalidade, no prprio contedo do territrio.
173
DOREINO DANECESSIDADE AOREINO DALIBERDADE
Os espaos da globalizao se definem, pois, pela presena conjun ta, indissocivel, de uma tecnosfera
e de'uma psicosfera, funcionando de modo unitrio. A tecnosfera o mundo dos objeto s, a psicosfera a
esfera da ao. E os objetos, naturais ou artificiais, so hbridos - no sentido proposto por N. Rotenstreich
(1985), B. Latour (1991) e A. Gras (1993) - j que no tm existncia real, valorativa, sem as aes. Assim
cada lugar, cada subespao, tanto se define por sua existncia corprea, quanto por sua existncia
relacional. De resto, assim que os subespaos existem e se diferenciam uns dos outros.
Os espaos da globalizao apresentam cargas diferentes de conte do tcnico, de contedo
informacional, de contedo comunicacional. Os lugares, pois, se definem pela sua densidade tcnica, pela sua
densidade informacional, pela sua densidade comunicacional, atributos que se interpenetram e cuja fuso os
caracteriza e distingue. Tais categorias podem, facilmente, ser identificadas na realidade emprica.
A densidade tcnica dada'plos diversos graus de artifcio. As si tuaes limite seriam, de um lado,
uma rea natural jamais tocada pelo homem - uma ecologia selvagem - e, de outro lado, uma rea onde
haja apenas aquilo a que Simondon (1958) chamou de objetos tcnicos maduros, como no centro de negcios
renovado de uma grande cidade, onde espaos inteligentes so dispostos para atender prontamente s
intenes dos que o conceberam e produzi ram, objetos muito mais perfeitos que a prpria natureza.
A densidade informacional deriva, em parte, da densidade tcnica. Os objetos, mesmo quando so
constituciona.lmente ricos em informao, podem, todavia, no ser '"agidos", permanecendo em repouso ou
inatividade, espera de um ator. A informao apenas se perfaz com a ao, de cuja intencionalidade
depende o seu nvel. A densidade infor macional nos indica o grau de exterioridade do lugar e a realizao de
sua propenso a entrar em relao com outro s lugares, privilegiando setores e atores. A informao
unvoca, obediente s regras de um ator hegemnico, introduz, no espao, uma interveno vertical, que
geralmente ignora o seu entorno, pondo-se ao servio de quem tem os bastes de comando.
A densidade comunicacional resulta daquilo a que G. Berger (1964, p, 173) chamou de "carter
humano do tempo da ao", j que o evento pode ser visto como prxis intersubjetiva (J. L. Petit, 1991) ou
prxis transindividual (Simondon, 1950 p. 248). Esse tempo plural do cotidiano partilhado o tempo
conflitual da co-presena. Como lugar do acontecer solidrio, esse espao banal da Geografia (e no o
espao especial, particular, adjetivado, do economista, ou do antroplogo, ou do psiclogo, ou, ainda, do
arquiteto ou do filsofo) criador da interdependncia obrigatria e da solidariedade, geradas pelas
situaes de cara a cara de que fala Schutz (1967, p. 60). Para esse resultado, essencial que "voc e eu
tenhamos o mesmo entorno", j que "somente nessa situao [. ..] posso assumir, com maior ou menor
174
certeza, dentro da realidade diretamente vivida (experimentada) que a mesa que estou vendo a sua mesma
mesa, e a mesma em todas suas situaes perspectivas".
As relaes tcnicas e informacionais podem ser "indiferen tes" ao meio social ambiente. As
relaes comunicacionais so, ao contrrio, uma resultante desse meio social ambiente. As duas primeiras
so mais dependentes da esfera da materialidade, da tecnosfera, as ltimas o so mais da esfera da
materialidade, mesmo se, em todos os casos, tecnosfera e psicosfera interagem. Mas as relaes
comunicacionais geradas no lugar tm, mais que as outras, um geographic flavour, a despeito da origem,
porventura distante, dos objetos, dos homens e das ordens que os movem.
Nas condies atuais, as relaes informacionais transportam com elas o reino da necessidade
enquanto as relaes comunicacionais podem apontar para o reino da liberdade.
A tendncia atual a que os lugares se unam verticalmente e tudo feito para isso, em t oda parte.
Crditos internacionais so postos disposio dos pases mais pobres para permitir que as redes modernas
se estabeleam ao servio do grande capital. Mas os lugares tambm se podem unir horizontalmente,
reconstruindo aquela base de vida comum, susceptvel de criar normas locais, normas regionais... que
acabam por afetar as normas nacionais e globais.
Na unio vertical, os vetores de modernizao so entrpicos. Eles trazem desordem s regies
onde se instalam, porque a ordem que criam em seu prprio e exclusivo benefcio. Isso se d ao servio
do mercado, e tende a corroer a coeso horizontal que est posta ao servio da sociedade civil tomada
como um todo.
Mas a eficcia dessa unio vertical est sempre sendo posta em jogo; e no sobrevive se no
custa de normas rgidas - ainda que com um discurso liberal. Enquanto isso, as unies horizontais podem
ser ampliadas, mediante as prprias formas novas de produo e de consumo. Um exemplo a maneira
como produtores rurais se renem para defender os seus interesses, permitindo-lhes passar de um consumo
puramente econmico, necessrio s respectivas produes, a um consumo poltico localmente definido.
Devemos ter isso em mente, ao pensar na construo de novas horizontalidades que permitiro, a par tir da
base da sociedade territorial, encontrar um caminho que se anteponha globalizao perversa e nos
aproxime da possibilidade de construir uma outra globalizao.
Por enquanto, o Lugar - no importa sua dimenso - , espontaneamente, a sede da resistncia, s
vezes involuntria, da sociedade civil, mas possvel pensar em elevar esse movimento a desgnios mais
amplos e escalas mais altas. Para isso indispensvel insistir na necessidade de um conhecimento
sistemtico da realidade, mediante o tratamento analtico do territrio, interrogando -o a propsito de sua
prpria constituio no momento histrico atual.
175
O territrio a arena da oposio entre o -mercado - que singulariza - com as tcnicas da produo,
a organizao da produo, a "geografia da produo" e a sociedade civil - que generaliza - e desse modo
envolve, sem distino, todas as pessoas. Com a presente demo cracia de Mercado, o territrio e suporte de
redes que transportam as verticalidades, isto , regras e normas egosticas e utilitr ias (do ponto de vista dos
atores hegemnicos), enquanto as horizontalidades levam em conta a totalidade dos atores e das aes.
176
I I
------------------------
POR UMAGEOGRAFIA DASREDES
INTRODUO
egundo D. Parrochia, com Lavoisier, na passagem do sculo XVIII para o sculo XIX, que, com
a qumica, aparece "a ver dadeira cincia da ligao e da comunicao das substncias",
reclamando "instrumentos tericos que esto na origem do conceito cientfico de "redes" (D.
Parrochia, 1993, p. 21)
103
.
A voga que a palavra e a ideia de rede esto encontrando, tanto nas cincias exatas e sociais, como
na vida prtica, paga o preo devido a essa popularidade. A polissemia do vocbulo tudo invade, afrouxa
o seu sentido e, pode, por isso, prest ar-se a imprecises e ambigidades, quando o termo usado para
definir situaes. D-se o mesmo com a geografia.
QUE UMAREDE?
Mas o que uma rede? As definies e conceituaes se multipli cam, mas pode-se admitir que se
enquadram em duas grandes matrizes: a que apenas considera o seu aspecto, a sua realidade material, e uma
outra, onde tambm levado em conta o dado social. A primeira ati tude leva a uma definio formal, que
N. Curien (1988, p, 212) assim retrata: "toda infra-estrutura, permitindo o transporte de matria, de
energia ou de informao, e que se inscreve sobre um territrio onde se caracteriza pela topologia dos
seus pontos de acesso ou pontos terminais, seus arcos de transmisso, seus ns de bifurcao ou de
comunicao".
Mas a rede tambm social e poltica, pelas pessoas, mensagens, valores que a frequentam. Sem
isso, e a despeito da materialidade com que se impe aos nossos sentidos, a rede , na verdade, uma mera
103
. "Reticule [retcula] faz sua apario em francs em 1682, no Journal ds Savants. o latim reticulum, redezinha, empregado
inicialmente em astronomia, antes de designar uma bolsinha de senhora (denominada em segui da, por alterao, ridicule
[ridcula])" (Daniel Parrochia, 1994, p. 7). "A palavra reseau [rede] (de rsel, Marie de France, sculo XII) uma variante (com
outro sufixo) do francs antigo rseuil (do latim retiolus, diminutivo de retis, "rede", que tambm deu reis). Ele designa,
primitivamente, um conjunto de linhas entrelaadas. Por analogia com a imagem de origem, chama -se "n" da rede a cada
interseo dessas linhas" (Daniel Parrochia, 1993, p. 5).
S
177
abs-trao. Talvez por isso um gegrafo como O, Dollfus prope (197 1, p. 59) que o termo de rede seja
limitado aos sistemas criados pelo homem, deixando aos sistemas naturais o nome de circuitos. A verdade,
porm, que uns e outros apenas so valorizados pela ao humana.
A noo de um espao reticulado (espace maill) que tanto encontramos num psiclogo como G. N.
Fischer (1980, p. 28), como num gegrafo como Claude Raffestin (1980, pp. 148-167), vem dessa cons-
truo deliberada do espao como quadro de vida, pronto a responder aos estmulos da produo em todas
suas formas materiais e imateriais. Mediante as redes, "a aposta no a ocupao de reas, mas a preo -
cupao de ativar pontos e linhas, ou de criar novos" (Durand, Lvy, Retaill, 1992, p. 21).
Noo considerada como eminentemente geogrfica no Dicionrio da Geografia (Dictinnaire de
Ia Gographie, 1970, pp. 336-368) dirigido por P. George, pode ser enxergada segundo, ao menos, trs
sentidos, conforme prope H. Bakis (1993, p. 4): a) polarizao de pontos de atrao e difuso, que o
caso das redes urbanas; b) projeo abstrata, que o caso dos meridianos e paralelos na cartografia do
globo; c) projeo concreta de linhas de relaes e ligaes que o caso das redes hidrogrficas, das redes
tcnicas territoriais e, tambm, das redes de telecomunicaes hertzianas, apesar da ausncia de linhas e com
uma estrutura fsica limitada aos ns.
OPASSADO E OPRESENTE DASREDES
Em suas relaes com o territrio, as redes podem ser examina das segundo um enfoque gentico e
segundo um enfoque atual. No primeiro caso, so vistas como um processo e no segundo como um dado
da realidade atual. O estudo gentico de uma rede forosamente diacrnico. As redes so formadas por
troos, instalados em diversos momentos, diferentemente datados, muitos dos quais j no esto pre sentes
na configurao atual e cuja substituio no territrio tambm se deu em momentos diversos. Mas essa
sucesso no aleatria. Cada movimento se opera na data adequada, isto , quando o movimento social
exige uma mudana morfolgica e tcnica. A rec onstituio dessa histria , pois, complexa, mas
igualmente ela fundamental, se queremos entender como uma totalidade a evoluo de um lugar.
J o estudo atual supe a descrio do que a constitui, um estudo estatstico das quantidades e das
qualidades tcnicas mas, tambm, a avaliao das relaes que os elementos da rede mantm com a pre -
sente vida social, em todos os seus aspectos, isto , essa qualidade de servir como suporte corpreo do
cotidiano.
Uma viso atual das redes envolve o conhecimento da idade dos objetos (considerada aqui a idade
"mundial" da respectiva tcnica) e de sua longevidade (a idade "local" do respectivo objeto), e, tambm, da
178
quantidade e da distribuio desses objetos, do uso que lhes dado, das relaes que tais objetos mantm com
outros fora da rea considerada, das modalidades de controle e regulao do seu funcionamento.
Esses dois enfoques no so estanques. Seria impossvel enfrentar de modo separado essas duas
tarefas analticas. O importante, mesmo, unir esses dois esforos, j que cada fase do processo pode
tambm ser vista como uma situao; e cada situao pode ser vista como um corte num movimento que
desigual, segundo levemos em conta este ou aquele elemento. Diacronia e sincronia, vistas atravs do
espao geogrfico so, exclusivamente, duas faces de um mesmo fenmeno, ou, ainda melhor, duas formas
de perceber um movimento unitrio.
Podemos, grosso modo, admitir, pelo menos, trs momentos na produo e na vida das redes. Um
largo perodo pr-mecnico, um perodo mecnico intermedirio e a fase atual.
No primeiro perodo, h, de algum modo, "imprio" dos dados naturais; o engenho humano era
limitado, s vezes subordinado, s contingncias da natureza. Dentro dessas circunstncias, as redes se
formavam com um largo componente de espontaneidade.
No segundo momento, cuja afirmao coincide com os albores da modernidade, as redes assumem
o seu nome, mediante o carter deliberado de sua criao. O exemplo de Colbert, ministro de Lus XIV,
na Frana, ilustrativo dessa vontade explcita de "corrigir" e "melhorar" o territrio, por intermdio das
redes. O desenvolvimento das tcnicas uma nova etapa nesse segundo momento. A "rede de etapas" de
que fala A. Gras (1993, p. 26) ganha unidade funcional com as novas formas de energia.
A chamada ps-modernidade, este perodo tcnico-cientfico-informacional, marca um terceiro
momento nessa evoluo. Os suportes das redes encontram -se, agora, parcialmente no territrio, nas for -
as naturais dominadas pelo homem (o espectro eletro magntico) e parcialmente nas foras recentemente
elaboradas pela inteligncia e contidas nos objetos tcnicos (por exemplo, o computador ... ). Desse modo,
quando o fenmeno de rede se torna absoluto, abusivamente que ele conserva esse nome. Na realidade,
nem h mais propriamente redes; seus suportes so pontos.
No primeiro momento, as redes existentes serviam a uma pequena vida de relaes. O espectro do
consumo era limitado. Exceto para uns poucos indivduos, as sociedades locais tinham suas necessidad es
localmente satisfeitas. Os itens trocados eram pouco numerosos e as trocas pouco frequentes. A
competitividade entre grupos territoriais era praticamente inexistente, em perodos normais. O tempo era
vivido como um tempo lento.
No segundo momento, o consumo se amplia, mas o faz moderadamente. As modernidades se
localizam de modo discreto. O progresso tcnico tem utilizao limitada. O comrcio direta ou
indiretamente controlado pelo Estado. Se a respectiva formao socioeconmica se estende alm dos
oceanos, essa expanso limitada a alguns fins. O "mercado mundial" a soma dos mercados coloniais.
179
Graas colonizao, o comrcio internacional "fechado". As redes buscam mun -dializar-se, e fisicamente
o fazem, mas seu funcionamento limitado. As fronteiras so um fato econmico, financeiro, fiscal,
diplomtico, militar, alm de poltico.
Se comparamos as redes do passado com as atuais, a grande distin o entre elas a respectiva parcela
de espontaneidade na elaborao respectiva. Quanto mais avana a civilizao material, mais se impe o
carter deliberado na constituio de redes. Com os recentes progres sos da cincia e da tecnologia e com as
novas possibilidades abertas informao, a montagem das redes supe uma anteviso das funes que
podero exercer e isso tanto inclui a sua forma material, como as suas regras de gesto. assim que se cria
o que H. Bakis (1990, p. 18) chama de "espao da transao", poro do espao total cujo con tedo
tcnico permite comunicaes permanentes, precisas e rpidas entre os principais atores da cena mundial.
Michel Fouquin (1993, p. 3) lembra que essa estruturao do conjunto de atividades econmicas se d no
mundo inteiro 24 sobre 24 horas, graas revoluo tcnica presidida pelas telecomunicaes e plos
computadores
104
.
Conforme escreve P. Musso (1994, p. 256) "as redes depositam uma camada 'geolgica'
suplementar s 'terras-histria' acrescentando uma topologia 'topografia', dando nascimento a um
espao 'contemporneo do tempo real'". A noo de rede t ambm se aplica economia mundial (J. L.
Margolin, 1991, p. 96) e sua configurao ultrapassa as fronteiras nacionais (C. Ominami, 1986, p. 176).
nesse sentido que se deve entender que esse espao da conectivi -dade seja organizado pelo
discurso, como prope Claudette Junqueira (1994), quando se refere a 'um espao reticular que preside uma
sociabilidade distncia. Esse discurso a linguagem das normas e ordens que atores longnquos fazem
repercutir instantaneamente e imperati vamente sobre outros lugares distantes. Tais redes so os mais
eficazes transmissores do processo de globalizao a que assistimos.
TEMPOSRPIDOS ETEMPOSLENTOS
De modo a aprimorar o mtodo histrico, Fernand Braudel props | uma distino entre um tempo
longo e um tempo curt o, este ltimo sendo caracterstico das situaes conjunturais, enquanto o primeiro
104
. "Suas redes so a retcula indispensvel, que serve , ao fim das contas, para estruturar o conjunto das atividades econmicas.
Seu desenvolvimento atual repousa sobre a revolu o tcnica ligada s telecomunicaes e aos computadores. Os custos de
implantao das redes so considerveis e constituem temvei s barreiras entrada (dos concorrentes). As sociedades japonesas de
comrcio internacional, os sistemas de reserva do transporte areo, as redes bancrias e, claro, as redes de telecomunicao so
exemplos bem conhecidos de atividades organizadas em rede que permitem s empresas que as possuem dispor de posies quase
monopolistas. Essas redes so, alm disso, multifuncionais. Assim as sociedades de comrcio tm mltiplos papis, no centro dos
quais se encontram a coleta e a difuso da informao, a compr a e a venda de produtos, o financiamento e a seguran a ligados s
suas atividades, gesto do pessoal no seio dos grupos. "A imagem de um mundo apanhado nas malhas das redes de empresas
capazes de observar e de intervir vinte e quatro horas por dia no mu ndo inteiro para gerar os seus lucros no pertence
totalmente ao domnio da fico cientfica" (Michel Fouquin, 1933, pp. 2 -3).
180
marcaria as estruturas, os movimentos de fundo, incompletamente apreendidos atravs do tempo curto.
Esse modo de ver ultrapassou o domnio da histria, invadiu as demais ci ncias sociais, seduziu as cincias
naturais e exatas e colonizou a geografia, mesmo se os gegrafos, com raras excees (T. Hagerstand, por
exemplo), apenas aplicaram quase mecanicamente essa ideia. A noo de "sequence occupancy" de
Whittlesey (1929) poderia ter sido retomada e desenvolvida, para dar conta no espao desse processo no
qual sincronias e diacronias se do concomitantemente.
Mas, em nossos dias, a proposta de Braudel de um tempo longo e de um tempo curto perder eficcia -
em geografia e nas outras disciplinas territoriais - se a essa oposio no superpusermos uma outra ideia que
sugerimos seja igualmente expressa em dois termos opostos: a noo de um tempo rpido ao qual se antepe
um tempo lento. Aqui, estamos falando de quantidades relati vas. De um lado, o que ns chamamos tempo
lento somente o em relao ao tempo rpido; e vice -versa, tais denominaes no sendo absolutas. E essa
contabilidade do tempo vivido plos homens, empresas e instituies ser diferente de lugar para lugar.
No h, pois, tempos absolutos. E, na verdade, os "tempos intermedirios" temperam o rigor das expresses
tempo rpido e tempo lento. Mas a vantagem de nossa proposta a sua objetividade. certo que o tempo a
considerar no o das mquinas ou instrumentos e m si, mas o das aes que animam os objetos tcnicos.
Mesmo assim, so estes que oferecem as possibilidades e do os limites.
No passado, era possvel, no mesmo subespao, a justaposio do tempo lento e do tempo rpido.
Ambos se podiam dar paralelamente, sem superposio funcional obrigatria. A ideia de Boeke (1953) ao
retratar, nos anos seguintes ao fim da guerra mundial, uma evoluo paralela de um setor moderno e de
um setor tradicional na maior parte do territrio da Indonsia poderia ter sido inspira da nessa dualidade
dos tempos presentes em um mesmo lugar. A palavra correta, alis, seria temporalidade, considerada
como uma interpretao particular do tempo social por um grupo, ou por um indivduo.
O tempo rpido no cobre a totalidade do territrio n em abrange a sociedade inteira. Em cada rea,
so mltiplos os graus e as modalidades de combinaes. Mas, graas globalizao^ e a seus efeitos locais,
os tempos lentos so referidos ao tempo rpido, mesmo quando este no se exerce diretamente sobre
lugares ou grupos sociais.
UMESPAONO-HOMOGNEO EINSTVEL
Mas no existe homogeneidade do espao, como, tambm, no existe homogeneidade das redes.
Quando se fala de "distribuio homognea" e de "servios ubiqitrios, instantneos e simultneos" (G.
Dupuy, 1991; J. Remy, 1992, pp. 167-168), a referncia , sobretudo, s redes e servios existentes, mas
no, propriamente, ao territrio ou seus subespaos tomados como um todo. Como escreveram Begag,
181
Claisse &c Moreau (1990, p. 189), a homogeneizao u m mito, sua percepo sendo o resultado de um
"delrio analtico" que associa ideia de revoluo espacial a existncia de uma indiferena espacial.
Segundo H. Bakis (1990, p. 25), o espao permanece diferenciado e esta uma das razes pelas quais as
redes que nele se instalam so igualmente heterogneas.
Alis, e em primeiro lugar, nem tudo rede. Se olharmos a repre sentao da superfcie da Terra,
verificaremos que numerosas e vastas reas escapam a esse desenho reticular presente na quase totalidade
dos pases desenvolvidos. Essas reas so magmas, ou so zonas de baixa intensidade
105
.
E onde as redes existem, elas no so uniformes. Num mesmo subespao, h uma superposio de
redes, que inclui redes principais e redes afluentes ou tributrias, constela es de pontos e traados de
linhas. Levando em conta seu aproveitamento social, registram -se desigualdades no uso e diverso o
papel dos agentes no processo de controle e de regulao do seu funcionamento.
Como, no processo global da produo, a circula o prevalece sobre a produo propriamente
dita, os fluxos se tornam mais importantes ainda para a explicao de uma determinada situao. O
prprio padro geogrfico definido pela circulao, j que esta, mais numerosa, mais densa, mais extensa,
detm o comando das mudanas de valor no espao.
Numa situao em que as virtualidades de cada localizao esto sempre mudando, instala -se o
que bem se pode denominar de guerra dos lugares. Estes no apenas devem utilizar suas presentes
vantagens comparativas, como criar novas, para atrair atividades promissoras de emprego e de riqueza.
Na batalha para permanecer atrativos, os lugares se utilizam de recursos materiais (como as estruturas e
equipamentos), imateriais (como os servios). E cada lugar busca realar suas virtudes por meio dos seus
smbolos herdados ou recentemente elaborados, de modo a utilizar a imagem do lugar como im.
As atividades de ponta so as mais sensveis a essa inconstncia nos valores do espao, tanto pela
renovao incessante dos produtos, como pela incorporao de novos materiais e novos mtodos. Suas
exigncias so grandes quanto ao contedo do seu entorno imediato (Fischer, 1990, p. 12). Mas as
empresas menos performantes, levadas a trabalhar em "redes externalizadas", so muito depend entes do
acesso a informaes profissionais e servios (B. Ganne, 1993, p. 115).
Essa verdadeira instabilidade vai permitir a R. Lobato Corra (1993, p. 31) se indagar "em que
medida as grandes corporaes, estruturadas orgnica e espacialmente em forma de rede, alteram a
diviso territorial do trabalho, isto , a especificidade produtiva das diversas reas e os centros urbanos
previamente existentes?"
105
. "O espao geogrfico permanece diferenciado apesar das redes de telecomunicaes, e, alm disso, essas redes
contribuem para uma nova diferenciao do espao em termos de confiabilidade mas tambm de tarifas. Mais ainda, como o
espao e permanece heterogneo, ele vai conduzir instalao de redes que so elas prprias diferenciadas" (H. Bakis,
1990, p. 25).
182
OGLOBAL E OLOCAL
Graas aos progressos tcnicos e s formas atuais de realizao da vida econmica, cad a vez mais
as redes so globais: redes produtivas, de comrcio, de transporte, de informao.,B. Kayser & A. Brun
(1993, p. 1) mostram como "o espao rural francs mesmo em suas zonas aparentemente marginais
crmpletamente integrado ao sistema socioecon mico global". Mas a forma mais acabada e eficaz de rede
dada pela atividade financeira (D. Retaill, 1992, p. 118; Ch. Goldfinger, 1986) graas
desmaterializao do dinheiro e ao seu uso instantneo e generalizado. A noo de rede global se impe
nesta fase da histria.
As redes seriam incompreensveis se apenas as enxergssemos a partir de suas manifestaes
locais ou regionais. Mas estas so tambm indispensveis para entender como trabalham as redes
escala do mundo. Conforme escreveu F. Braudel (1 979, p. 57), a partir do movimento privilegiado que
desejamos iluminar, podemos descobrir o movimento global atravs dos movimentos particulares, j que
"todos esses ciclos so contemporneos e sincronizados; eles coexistem, esto misturados e somam ou
subtraem seus movimentos diante das oscilaes do conjunto".
Atravs das redes, podemos reconhecer, grosso modo, trs tipos ou nveis de solidariedade, cujo
reverso so outros tantos nveis de contradies. Esses nveis so o nvel mundial, o nvel dos terri trios
dos Estados e o nvel local.
O mundo aparece como primeira totalidade, empiricizada por in termdio das redes. a grande
novidade do nosso tempo, essa produo de uma totalidade no apenas concreta, mas, tambm, emprica.
A segunda totalidade o territrio, um pas e um Estado - uma formao socioespacial -, totalidade
resultante de um contrato e limitada por fronteiras. Mas a mundializao das redes enfraquece as fronteiras e
compromete o contrato, mesmo se ainda restam aos Estados nume rosas formas de regulao e controle das
redes.
O lugar a terceira totalidade, onde fragmentos da rede ganham uma dimenso nica e
socialmente concreta, graas a ocorrncia, na contiguidade, de fenmenos sociais agregados, baseados num
acontecer solidrio, que fruto da diversidade e num acontecer repetitivo, que no exclui a surpresa.
As redes so um veculo de um movimento dialtico que, de uma parte, ao Mundo ope o
territrio e o lugar; e, de outra parte, con fronta o lugar ao territrio tomado como um todo .
Uma ideia, avanada desde fins dos anos 70, por J. -M. Roux (1980) merece ser retomada. No
segundo captulo do seu livro, um pargrafo forte dedicado ao que se chama de "redes contra regies". As
regies seriam vtimas do territrio reticulado.
183
A existncia das redes inseparvel da questo do poder. A diviso territorial do trabalho resultante
atribui a alguns atores um papel pri vilegiado na organizao do espao. Segundo Martin Lu (1984), esse
papel de integrao funcional e territorial, sendo resp onsvel pela intensificao das especializaes, por
novas divises espaciais do trabalho, maior intensidade do capital, circulao mais ativa de mercadorias,
mensagens, valores e pessoas, maior assimetria nas relaes entre os atores. Para esse autor "a integrao
pode ser conceituada como um processo de unificao do espao da deciso com todas as consequncias ao
nvel de mercados de fatores e produtos intermedirios e finais".
Taylor 6c Thrift (1982, p. 1604) apontaram um caminho interes sante ao lembrar que os sistemas de
poder inerentes ao das grandes organizaes tm um papel importante na construo das estruturas
organizacionais. Faltava acrescentar que a prpria estrutura do es pao constitui uma condio
fundamental ao exerccio do poder e natureza local ou regional desse poder. A palavra poder deve ser
aqui reconhecida no sentido que lhe do Taylor & Thrift, isto , a capaci dade de uma organizao para
controlar os recursos necessrios ao funcionamento de uma outra organizao.
Em que medida essa ideia pode ser aproximada daquela de Rainer Randolph (1990, p. 13) quando
este afirma que "a lgica das ativi -dades da grande empresa torna -se objetivamente incompreensvel,
quando observada na escala de atuao dos demais agentes por falta de congruncia territorial entre esta
escala e a espacialidade da lgica macroeconmica"? Ou quando Pierre Veltz (1990, p. 66) se refere
criao do que chama de "metrpole -rede" ("mtropole-rseau") com a tendncia passagem de uma
polarizao de tipo zona a uma polarizao de tipo rede. Em favor do seu argumento, Veltz levanta o
argumento de uma "desconexo crescente, passvel de demonstrao estatstica, e que pode chegar a fortes
divergncias entre as dinmicas econmicas das principais cidades e de seu retr o-pas ou de suas regies"
(no caso da Frana).
A REDE E ASDIALTICAS NOTERRITRIO
Por outro lado, diante da realidade ao mesmo tempo global e local das redes, a tentao grande de
opor, desse ponto de vista, uma sociedade local a uma sociedade naci onal, um territrio local ao territrio
nacional e, mesmo, uma formao socioeconmica local (ou regional) a uma formao socioeconmica
nacional.
Como definir, assim, a categoria de sociedade nacional, territrio nacional, formao
socioeconmica nacional e a categoria de sociedade local, territrio local, formao socioeconmica local?
Como tratar analiticamente esses temas?
184
Cremos que a noo de diviso do trabalho, que , tambm, uma realidade e uma categoria
analtica, pode ajudar-nos nessa discusso. Uma primeira questo deve ser colocada: cabe dizer que a
sociedade local faz o trabalho local e a sociedade nacional faz o trabalho geral ou o trabalho nacional? A
est um problema. Que esse trabalho nacional? Como ele se exprime, alm das certezas est atsticas? Qual
o papel da configurao territorial nacional?
A configurao pesa diferentemente nos diversos lugares, segundo seu contedo material. a
sociedade nacional, atravs dos mecanismos de poder, que distribui, no pas, os contedos tcnicos e
funcionais, deixando os lugares envelhecer ou tornando possvel sua modernizao. Atravs das relaes
gerais direta ou indiretamente impostos a cada ponto do pas, seja pela via legislativa ou oramentaria ou
pelo exerccio do plano, a sociedade nacional pesa com seu peso poltico sobre a parcela local da
configurao geogrfica e a correspondente parcela local da sociedade, atravs das qualificaes de uso da
materialidade imvel e duradoura.
As decises nacionais interferem sobre os nveis inferiores da sociedade territorial por intermdio da
configurao geogrfica, vista como um conjunto. Mas somente em cada lugar ganham real significao.
O trabalho local depende das infra-estruturas localmente existentes e do processo nacional de diviso
do trabalho nacional. Os segmentos locais da configurao territorial do pas condicionam o processo direto
da produo, sua demanda em mo-de-obra, tempo, capital. O trabalho nacional, isto , as grandes escolhas
produtivas e socioculturais, implica uma repartio s ubordinada de recursos, oportunidades e competncias e a
submisso a normas geradoras de relaes internas e externas.
Em que medida, assim, o trabalho local dependeria da sociedade local? A sociedade local
comanda, sobretudo, os aspectos tcnicos do trabalho local, enquanto residual e incompleto seu comando
sobre os aspectos polticos do trabalho local, cujo controle se d em outras instncias, superiores e
distantes. Hoje, o centro de deciso pode encontrar-se no estrangeiro, no mesmo continente ou em outro.
So as cidades locais que exercem esse comando tcnico, ligado ao que, na diviso territorial do
trabalho, deve-se produo propriamente dita. Cidades distantes, colocadas em posies superiores no
sistema urbano (sobretudo as cidades globais), t m o comando poltico, mediante ordens, disposio da
mais-valia, controle do movimento, tudo isso que guia a circulao, a distribuio'e a regulao.
Afirma-se, ainda mais, a dialtica do territrio, mediante um con trole "local" da parcela "tcnica"
da produo e um controle remoto da parcela poltica da produo. A parcela tcnica da produo per mite
que as cidades locais ou regionais tenham um certo comando sobre a poro de territrio que as rodeia,
onde se realiza o trabalho a que presidem. Este co mando se baseia na configurao tcnica do territrio,
em sua densidade tcnica e, tambm, de alguma forma, na sua densidade funcional a que podemos
185
igualmente chamar densidade informacional. J o controle distante, localmente realizado sobre a parcela
poltica da produo, feito por cidades mundiais e os seus rels nos territrios diversos.
O resultado a acelerao do processo de alienao dos espa os e dos homens, do qual um
componente a enorme mobilidade atual das pessoas. Aquela mxima do direito romano, ubi pedis ibi
ptria (aonde esto os ps a est a ptria), hoje perde ou muda seu significado. Mas o direito local e o
direito internacional ainda no se transformaram, para reconhecer naqueles que no nasceram num lugar,
mas nele moram ou trabal ham, o direito de tambm intervir na vida poltica desse lugar.
ASREDES, ACOMPETITIVIDADE E OIMPERATIVO DAFLUIDEZ
Uma das caractersticas do mundo atual a exigncia de fluidez para a circulao de ideias,
mensagens, produtos ou dinheiro, interessando aos atores hegemnicos. A fluidez contempornea
baseada nas redes tcnicas, que so um dos suportes da competitividade. Da a busca voraz de ainda
mais fluidez, levando procura de novas tcnicas ainda mais eficazes. A fluidez , ao mesmo tempo,
uma causa, uma condio e um resultado.
Criam-se objetos e lugares destinados a favorecer a fluidez: oleodu tos, gasodutos, canais,
autopistas, aeroportos, teleportos. Constrem-se edifcios telemticos, bairros inteligentes, tecnopols.
Esses objetos transmitem valor s atividades que deles se utilizam. Nesse caso, pode mos dizer que eles
"circulam". como se, tambm, fossem fluxos.
O ritmo que se pede a cada objeto, para que participe eficazmente da acelerao desejada,
supe que se conheam de antemo os t empos de seu uso, as velocidades que se podem alcanar, as
frequncias que permitem, os custos respectivos. Da sua estandardizao, que tanto autoriza prever
as performances, como as deixa medir. Sem isso, seria impossvel a construo em srie de
automveis, navios, avies, mas tambm a edificao das respectivas bases de operao, bombas de
gasolina, portos, aeroportos, adaptados ao novo frenesi da velocidade. Os objetos que entram na
produo dessas mquinas complexas so exigentes de novas conquistas cientficas no campo da
qumica fina, da biotecnologia, da ciberntica, dos novos materiais.
Uma fluidez que deve estar sempre sendo ultrapassada respon svel por mudanas brutais de
valor dos objetos e dos lugares. Mas a fluidez sempre relativa, uma mesma rea podendo ser
comparada a uma outra ou a um seu momento anterior. A capacidade de atrair atividades
competitivas depende de uma renovao tcnica tanto mais significativa quanto maior a defasagem.
Nessas condies, a tendncia atual de um envelhecimento mais rpido do que antes dos subespaos
que no dispem dos meios de se atualizar, de um ponto de vista da fluidez. Dentro de uma cidade,
186
o mesmo processo de envelhecimento rpido mais rpido em certos bairros do que em outros. As j
mencionadas migraes de pessoas e de empresas so um dos resultados dessas mudanas de valor do
espao.
Entre os agentes econmicos, impe distinguir, a partir dos volu mes que produzem ou
movimentam, entre aqueles que criam fluxos e aqueles que criam massas, isto , geram volumes, mas no
tm a fora de transform-los em fluxos.
No basta, pois, produzir. indispensvel pr a produo em movi mento. Em realidade, no mais a
produo que preside circulao, mas esta que conforma a produo.
Tudo se passa como se a economia dominante devesse, incansa velmente, entregar-se a uma busca
desatinada de fluidez. Aqueles que renem as condies para subsistir, num mundo marcado por uma
inovao galopante e uma concorrncia selvagem, so os mais velozes. Da essa vontade de suprimir todo
obstculo livre circulao das mercadorias, da informao e do dinheiro, a pretexto de garantir a livre -
concorrncia e assegurar a primazia do mercado, tornado um mercado global.
Mas a fluidez no uma categoria tcnica, mas uma entida de sociotcnica. Ela no alcanaria as
consequncias atuais, se, ao lado das novas inovaes tcnicas, no estivessem operando novas normas de
ao, a comear, paradoxalmente, pela chamada desregulao. A economia contempornea no funciona
sem um sistema de normas, adequadas aos novos sistemas de objetos e aos novos sistemas de aes, e
destinados a prov-los de um funcionamento mais preciso. Na realidade, trata -se de normas constitudas
em vrios subsistemas interdependentes, cuja eficcia exige uma-vigilncia contnua, assegurada por uma
legislao mundial, tribunais mundiais e uma polcia mundializada. Ao contrrio do imaginrio que a
acompanha, a desregulao no suprime as normas. Na verdade, desregular significa multiplicar o nmero
de normas
106
.
A fluidez atual , pois, um resultado da realizao conjunta de trs possibilidades, provindas da
existncia de: 1) formas perfeitas univer sais; 2) de normas universais, e, ao mesmo tempo, de uma
desregulao universal; e 3) de uma informao universal, que base, tambm, de um discurso universal.
As formas perfeitas so, como vimos, um fruto da emergncia da nova etapa de evoluo da
tcnica, que se tornou uma tcnica informa cional. Com a ajuda de uma informao tornada ubqua e
instantnea, as foras perfeitas so a condio de possibilidade da imposio de normas escala do globo.
O fenmeno de rede, to caracterstico de nossa poca, assenta sobre esses pilares.
106
. "Os progressos das telecomunicaes e dos mtodos de gesto da informao, de um lado, e a onda das
'desregulamentaes', de outro, permitiram a um pequeno nmero de empresas aliarem-se entre si e operarem em nvel
mundial. Agir em nvel mundial lhes permite beneficiar-se das economias de escala e escolher as melhores implantaes para
reduzir seus custos de produo" (Y. Berthelot, 1994, p. 12).
187
Mas os objetos existentes no so todos perfeitos e os objetos perfeitos no so distribudos de
forma homognea no planeta; e as normas no so todas universais nem o seu alcance geogrfico igual. A
informao tambm se d segundo diferentes escalas.
A produo da fluidez um empreendimento conjunto do poder pblico e do setor privado. Cabe
ao Estado, diretamente ou por concesses, e aos organismos supranacionais prover o territrio dos ma -
crossistemas tcnicos sem os quais as demais tcnicas no se efetivam: J as empresas, isoladamente ou
associadas, estabelecem redes priva das, cuja geografia e funcionalizao correspondem ao seu prprio
interesse mercantil. por onde circulam - no raro de forma exclusiva - as informaes, os dados
especializados e as ordens que estruturam a produo. Quando se fala em fluidez, deve -se, pois, levar em
conta essa natureza mista (e ambgua) das redes e do que eles veiculam.
A fluidez, de fato, seletiva. Os prprios agentes econmicos no a utilizam igualmente. Na
Inglaterra, 60% do trfego de dados so rea lizados por conta de 300 empresas e na Noruega apenas 25
firmas so responsveis pela metade da circulao de dados (Hepworth, 1989, p. 65). Quando se sabe o
papel indutor exercido pelas empresas privadas sobre o poder pblico na conformao das infra -estruturas
da informao (Hepworth, 1989), a discusso atual sobre as telecomunicaes ganha uma nova dimenso.
Devemos, assim, distinguir entre a produo de uma expectativa de fluidez, isto , a criao das
condies para sua existncia e o uso da fluidez por um agente, isto , sua efetivao emprica.
DISSIPANDO ASAMBIGUIDADES DANOO
As redes so virtuais e ao mesmo tempo so reais. Como todo e qualquer objeto tcnico, a
realidade material independente das redes ser uma promessa. E assim que "a rede preexiste a toda
demanda de comunicao e apenas realiza a comunicao solicitada" (Ch. Pinaud, 1988, p. 70). Nesse
sentido a primeira caracterstica da rede ser vir tual. Ela somente realmente real, realmente efetiva,
historicamente vlida, quando utilizada no processo da ao.
As redes so tcnicas, mas tambm so sociais. Elas so materiais, mas tambm so viventes, diz D.
Parrochia (1993, p. 39), propondo que se defina o vivente como o fazem A. Lwoff (1969, p. 25) e F. Jacob
(1970, pp. 87-145), quando estes o consideram como um sistema de ordem dupla, a o mesmo tempo
estrutural e funcional. Nos primeiros decnios do sculo XIX, em sua Exposition du Systme de Ia Mditer-
rane (1832), dizia Michel Chevalier que a "indstria" (a economia) "se compunha de centros de
produo ligados entre si por um lao rela tivamente material, as vias de transporte, e por um lao relativa -
mente espiritual, os bancos" (Georges Ribeill, 1988, p. 51).
188
Animadas por fluxos, que dominam o seu imaginrio, as redes no prescindem de fixos - que
constituem-suas bases tcnicas - mesmo quando esses fixos so pontos. Assim, as redes so estveis e, ao
mesmo tempo, dinmicas. Fixos e fluxos so intercorrentes, interdependentes. Ativas e no-passivas, as
redes no tm em si mesmas seu princpio dinmico, que o movimento social.
Esse movimento tanto inclui dinmicas prximas locais, quanto dinmicas distantes, universais,
movidas pelas grandes organizaes. Ao mesmo tempo globais e locais, as redes tambm so unas e
mltiplas e "o singular imediatamente plural", diz D. Parrochia (1993, p. 6). A unidade primeira dada
pelo mundo, que tambm nos d a pluralidade, pelas suas formas diversas de realizao, isto , de fun -
cionalizao e historicizao.
Onde B. Barber (1992, p. 4) v uma evoluo que levaria unifor midade ou fragmentao, uma
viso geogrfica do fenmeno enxerga uma tenso crise foras de globalizao e de localizao (P. Dicken,
1992, p. 144). A regionalizao resultante tanto o resultado de uma organizao supranacional regulada,
quanto o resultado local, escala subnacional, das foras desencadeadas sob a gide do mercado pelo
processo de globalizao. Como bem o notou Y. Berthelot (1994, p. 13), ao se referir s comunidades
econmicas nascentes, somente primeira vista h paradoxo.
Segundo J. Ellul (1977, p. 123), "o regionalismo um produto da sociedade tcnica, apesar das
aparncias contrrias segundo as quais a tcnica sempre centralizadora [...]", ou, como escreve Edgar
Morin (1965, p. 71) "o mundo em via de homogeneizao, de unificao e de organizao, ao mesmo
tempo est em via de heterogeneizao, de desorganizao, de conflitos e de crise".
O alargamento dos contextos possibilitado pela eficcia das redes torna tambm possvel aquilo
que Marx previra quanto ao uso do territrio: a diminuio da arena da produo e o alargamento de sua
rea. Os progressos tcnicos e cientficos permitem produzir muito mais utilizando uma poro menor de
espao, graas aos enormes ganhos de produtividade. Esses mesmos progressos, que incluem as tele -
comunicaes, permitem um intercmbio ainda mais eficaz sobre reas mais vastas. sobre essa base que se
edificam, ao mesmo tempo, a diviso social do trabalho, que reparte, e a cooperao, que unifica.
As redes so, pois, ao mesmo tempo, concentradoras e dispersoras, condutoras de foras centrpetas
e de foras centrfugas. comum, alis, que a mesma matriz funcione em duplo sentido. Os vetores que
asseguram distncia a presena de uma grande empresa so, para esta, centrpetos, e, para muitas
atividades preexistentes no lugar de seu impacto, agem como fatores centrfugos.
Mediante as redes, h uma criao paralela e eficaz da ordem e da desordem no territrio, j
que as redes integram e desintegram, destroem velhos recortes espaciais e criam outros. Quando ele
visto pelo lado exclusivo da produo da ordem, da integrao e da consti tuio de solidariedades
189
espaciais que interessam a certos agentes, esse fenmeno como um processo de homogeneizao. Sua
outra face, a heterogeneizao, ocultada. Mas ela igualmente presente .
O fato de que a rede global e local, una e mltipla, estvel e din mica, faz com que a sua realidade,
vista num movimento de conjunto, . revele a superposio de vrios sistemas lgicos, a mistura de vrias
racionalidades cujo ajustamento, alis, pr esidido pelo mercado e pelo poder pblico, mas sobretudo pela
prpria estrutura socioespacial.
A noo e a realidade da rede provocam um sentimento de am biguidade, cada vez que no
consideramos o seu carter definitivo, que ser um hbrido, um misto. Ora , o papel dos mistos, no
dizer de B. Latour (1991, pp. 166-167), exatamente o de unir as quatro "regies" criadas como sendo
diferentes: o natural, o social, o global, o local, de modo a evitar que "os recursos conceituais se
acumulem nos quatro extremos [...]" levando a que "ns, pobres sujeitos -obje-tos, humildes
sociedades-natureza, pequenos locais-globais, sejamos literalmente esquartejados entre regies
ontolgicas que mutuamente se definem e entretanto no mais se assemelham s nossas prticas" (B.
Latour, 1991, p. 167).
A geografia deve trabalhar com uma noo de espao que nele veja uma forma-contedo e
considere os sistemas tcnicos como uma unio entre tempo e matria, entre estabilidade e histria. Desse
modo, superaremos as dualidades que so, tambm-i direta ou indiretamente, as matrizes da maior parte
das ambiguidades do discurso e do mtodo da geografia.
190
I2
------------------------
HORIZONTALIDADES EVERTICALIDADES
ITRODUO
s palavras horizontal e vertical tm uma antiga presena na geografia e outras disciplinas. Mas
com sentido diverso daquele que lhes desejamos, aqui, atribuir
107
.
Tomemos trs autores como exemplo: o gegrafo holands G. de Jong, o socilogo russo P. A.
Sorokin e o filsofo francs H. Lefebvre. Para de Jong (1962, p. 27) h dois tipos de diferenciao
corol-gica: 1) "a integrao das coisas e dos respectivos fenmenos, em um ponto qualquer da
superfcie da Terra", qual ele chama de inter-relao vertical; e 2) "as relaes entre coisas e seus
fenmenos, em pontos ou lugares diversos no mundo, fundadas em sua localizao relativa", s quais
chama de integrao horizontal
108
. De Jong escreveu isso antes da generalizao do progresso
tecnolgico escala planetria, mas j enxergava o efeito das "coisas estr angeiras" ("foreign things")
sobre cada localidade, mostrando como a interseo dos dois fenmenos contribui para a diversidade
geogrfica (p. 75).
P. Sorokin (1964) se refere a formas horizontais e verticais de comunicao entre os homens, ao
estudar a circulao dos objetos, fenmenos e valores culturais. Para ele "os caminhos seguidos pelo
homem, e utilizados como meios de comunicao, so tambm os caminhos dos valores e dos objetos
culturais". Ele d como exemplos "uma pista na montanha, uma pista de c aravanas no deserto, uma
grande escada para as carroas, animais ou automveis, os rios... as rotas martimas... as vias frreas e
areas... o telgrafo, o telefone, o rdio... [so os] caminhos principais plos quais os valores se deslo -
cam, circulam e se propagam horizontalmente".
107
. Nosso ponto de vista , tambm, diferente daquele do gegrafo italiano G. Dematteis (1995, pp. 51-56), quando ele trabalha
as noes de vertical e de horizontal.
108
. "Um exame mais detido dos complexos de coisas corologicamente diferenciadas permite dois tipos de integrao
corolgica: 1. as relaes entre coisas e seus fenmenos em um dado ponto da superfcie da terra, a que ch amamos de
integrao vertical; 2. as relaes entre coisas e seus fenmenos em diferentes pontos ou lugares no mundo, em funo de
sua localizao, a que chamamos de integrao horizontal.
"Essas duas espcies de integrao so decisivas, mas claro que a diferenciao coro-lgica est diretamente relacionada com
a inter-relao vertical e apenas indiretamente com a interconexo horizontal. A diferenciao corolgica significa que as
coisas de um lugar so diferentes daquelas em outras localidades. Em cada ponto da terra coisas diferenciadas se influenciam
mutuamente e se integram numa relao vertical. As relaes horizontais exercem, nesse particular, uma grande influncia, mas
no se manifestam de modo imediato em nossa experincia, ao observarmos a dive rsidade corolgica" (De Jong, 1962, pp. 27-
28).
A
191
Para P. Sorokin, a circulao horizontal se verificaria "[...] de lugar a lugar, de homem a homem, de
grupo a grupo, no espao social", utili zando os mesmos condutos que a circulao vertical. Mas esta se daria
pela transferncia de elementos culturais de uma camada da sociedade a uma outra, sendo o "meio pelo qual
as pessoas das classes inferioresr e aquelas das classes, superiores diretamente se encontram".
Em um artigo de 1953, nos Cahiers de Sociologie, intitulado "Perspectives de Ia Sociologie Rurale",
H. Lefebvre prope que, na anlise do mundo rural, sejam consideradas duas formas de complexidade,
formas superpostas e interativas. A complexidade horizontal dada pela vida atual do grupo humano em
suas relaes com o lugar, por intermdio das tcnicas e da estrutura social. A complexidade vertical
tambm pode ser chamada de complexidade histrica, isto , a influncia dos fatos passados na
existncia atual. Em seu Search for a Method, Sartre (1968, p. 52) aps descrever mi nuciosamente a
proposta com que, a seu ver, Lefebvre busca unir sociologia e histria, diz que apenas lamenta no ter tido
Lefebvre seguidores no resto dos intelectuais marxistas.
Um enfoque prximo do nosso encontrado num economista re gional, Martin Lu (1984). Esse
autor parte das noes de integrao funcional e integrao territorial. A integrao funcional resulta dos
processos produtivos, cujos fluxos percorrem o espao hierarquica mente. "O processo de integrao
funcional [...] comanda o processo de acumulao e de reproduo do capital no tempo e no espao" (p.
14). A integrao territorial resultado dos processos de consumo, que tambm hierarquizam o espao
segundo as potencialidades de demanda e de oferta.
a partir dessas duas integraes que Martin Lu vai propor os conceitos de entorno funcional e
entorno territorial, lembrando, porm, que no h vinculao obrigatria entre os processos de integrao
funcional e territorial (p. 15). Por isso, tambm, insiste na diferen ciao entre uma hierarquia funcional
(ou setorial) e uma hierarquia espacial (ou territorial)
109
. Segundo esse autor, uma regio, dentro de um
pas, ser tanto mais desenvolvida quanto haja mais coincidncias entre as duas integraes. O ponto de
partida de Martin Lu o espao econmico, o espao das firmas. Quanto ns, preferimos partir da noo
de espao banal, espao de todas as pessoas, de todas as empresas e de todas as instituies, capaz de ser
descrito como um sistema de objetos animado por um sistema de aes. Noss a busca a das categorias
analticas simples que dem conta da inseparabilidade do "funcional" e do "territorial".
109
. Martin Lu (1984) insiste na diferenciao entre uma hierarquia funcional (ou setorial) e uma hierarquia espacial (ou
territorial) para indicar que uma anlise que as considere "como processos simultneos e coincidentes, como as faces de Janus"
insuficiente, e critica, por isso, as anlises que "se concentram nos padres da hierarquia territorial (ou espacial), acreditando na
validade de se inferir, indiretamente, sobre as caractersticas do processo de integrao funcional que [...] comanda o processo
de acumulao e ele reproduo do capital no tempo e no espao" (p. 14).
192
DOISARRANJOS EDUASSEGMENTAES
Nas atuais condies, os arranjos espaciais no se do apenas atra vs de figuras formadas de pontos
contnuos e contguos. Hoje, ao lado dessas manchas, ou por sobre essas manchas, h, tambm, constelaes
de pontos descontnuos, mas interligados, que definem um espao de fluxos reguladores. As
segmentaes e parties presentes no espao sugerem, pelo menos, que se admitam dois recortes. De
um lado, h extenses formadas de pontos que se agregam sem descontinuidade, como na definio
tradicional de regio. So as horizontalidades. De outro lado, h pontos no espao que, separados uns
dos outros, asseguram o funcionamento global da sociedade e da economia. So as verticalidades. O
espao se compe de uns e de outros desses recortes, inseparavelmente. a partir dessas novas
subdivises que devemos pensar novas categorias analticas.
Enquanto as horizontalidades so, sobretudo, a fbrica da produo propriamente dita e o locus
de uma cooperao mais limitada, as verticalidades do, sobretudo, conta dos outros momentos da
produo (circulao, distribuio, consumo), sendo o veculo de uma cooperao mais ampla, tanto
econmica e politicamente, como geograficamente.
Veja-se, como exemplo, a relao cidade/campo, em que a atrao entre subespaos com
funcionalidades diferentes atende prpria produo, j que a cidade, sobretudo nas reas mais
fortemente tocadas pela modernidade, o lugar da regulao do trabalho agrcola. No segundo caso, as
verticalidades, a solidariedade obtida atravs da circulao, do intercmbio e do controle. Vejam,
como exemplo, as relaes interurbanas. Trata-se de entender essas novas formas de solidariedade entre
os lugares.
Poderamos parafrasear Baudrillard, em seu Sistema dos Objetos, quando ele disse que "a
funcionalidade no mais o que se adapta a um fim, mas uma ordem de sistema". De uma estruturao
dita "natural", existindo pela troca de energia entre os seus elementos (tal como eles so e como esto
dispostos), passamos a uma valorizao das coisas, por intermdio da organizao, que comanda sua
vida funcional. Na caracterizao atual das regies, longe estamos daquela solidariedade orgnica
que era o prprio cerne da definio do fenmeno regional. O que temos hoje so solidariedades
organizacionais. As regies existem porque sobre elas se impem arranjos organizacionais, criadores de
uma coeso organizacional baseada em racionalidades de origens distantes, mas que se tornam um dos
fundamentos da sua existncia e definio.
A verticalidade cria interdependncias, tanto mais numerosas e atuantes quanto maiores as
necessidades de cooperao entre lugares. Assim como nos diz Gilles Pach (1990, p. 91), nessa "nova
193
geografia dos fluxos dos produtos" cria-se "um sistema de produo reticular" (rsillaire), a partir de
suportes territoriais largamente redistribudos, que asseguram a coeso do processo produtivo
110
.
Essas interdependncias tendem a ser hierrquicas e seu papel de ordenamento transporta um
comando. A hierarquia se realiza atravs de ordens tcnicas, financeiras, polticas, condio de
funcionamento do sistema. A informao, sobretudo ao servio das foras econmi cas hegemnicas e
ao servio do Estado, o grande regedor das aes que definem as novas realidades espaciais. Um
incessante processo de entropia desfaz e refaz contornos e contedos dos subespaos, a partir das
foras dominantes, impondo novos mapas ao mes mo territrio. E o crescente processo de
homogeneizao se d atravs um processo de hierarquizao crescente. A homogeneizao exige
uma integrao dependente, referida a um ponto do espao, dentro ou fora do mesmo pas. Nos outros
lugares, a incorporao desses nexos e normas externas tm um efeito desintegrador das solidariedades
locais ento vigentes, com a perda correlativa da capacidade de gesto da vida local.
De um modo geral, as cidades so o ponto de interseco entre verticalidades e horizontalidades.
Estudando a diferena entre lugares modernizados e lugares letrgicos no planalto no norte da Patagnia
argentina, M. L. Silveira (1994, pp. 75 -77) examina o funcionamento da produo e da circulao, e
mostra como "essas lgicas cruzam as cidades e produzem um arranjo territorial" em que se superpem
vinculaes horizontais e verticais. As verticalidades so vetores de uma racionalidade superior e do
discurso pragmtico dos setores hegemnicos, criando um cotidiano obediente e disciplinado. As hor i-
zontalidades so tanto o lugar da finalidade imposta de fora, de longe e de cima, quanto o da
contrafinalidade, localmente gerada. Elas so o teatro de um cotidiano conforme, mas no
obrigatoriamente con-formista e, simultaneamente, o lugar da cegueira e da descoberta, da complacncia
e da revolta.
Paralelamente, foras centrpetas e foras centrfugas atravessam o territrio, como tendncias ao
mesmo tempo contrastantes e confluentes, agindo em diversos nveis e escalas.
As foras centrpetas resultam do processo econmico e do processo social, e tanto podem estar
subordinados s regularidades do processo de produo, quanto s surpresas da intersubjetividade. Essas
foras centrpetas, foras de agregao, so fatores de convergncia. Elas agem no campo, agem na
cidade e agem entre cidade e campo. No campo e na cidade, elas so, respectivamente, fatores de homo -
geneizao e de aglomerao. E entre o campo e a cidade, elas so fatores de coeso.
Nas condies atuais do meio tcnico-cientfico, os fatores de coeso entre a cidade e o campo se
tornaram mais numerosos e fortes. A agricultura moderna, base de cincia, tecnologia e informao,
110
. "[...] A desintegrao da empresa industrial traa, seguramente, uma nova geografia dos fluxos de produtos. As antigas
estruturas polares desaparecem para dar origem a um sistema de produo resilar e, correlativamente, a suportes territoriais de
atividades largamente redistribudas" (Gilles Pach, 1990, p. 9).
194
demanda um consumo produtivo cuja resposta, imediata, deve ser en contrada na cidade prxima. Com a
diviso interurbana do trabalho, as tarefas especializadas reduzem os respectivos custos unitrios, au -
mentando a produtividade e a rentabilidade de cada agente individual e fortalecendo o conjunto de cidades.
As foras centrfugas podem ser consideradas um fator de desagr egao, quando retiram regio os
elementos do seu prprio comando, a ser buscado fora e longe dali. Pode-se falar numa desestruturao, se
nos colocamos em relao ao passado, isto , ao equilbrio anterior. E de uma restruturao, se vemos a
coisa do ponto de vista do processo que se est dando. Entre os fatores longnquos, causadores de uma
tenso local, contamos o comrcio internacional, as demandas da grande indstria, as necessidades do
abastecimento metropolitano, o fornecimento dos capitais, as pol ticas pblicas ditadas nas metrpoles
nacionais ou estrangeiras.
Foras centrpetas conduzem a um processo de horizontalizao, foras centrfugas conduzem a um
processo de verticalizao. Mas, em todos os casos, sobre as foras centrpetas, vo agir for as centrfugas.
Essas foras centrfugas se do em diversas escalas, a maior delas sendo o planeta tomado como um todo, e
seriam o que G. Uribe Sc S. de Lpez (1993, p. 172) chamam de "fluxos universais". Entre o lugar e o
mundo, as outras escalas so regi onais, supra-regionais, nacionais, continentais. Tal superposio faz com
que a explicao do que se passa dentro de cada rea deva obrigatoriamente incluir as escalas superiores.
A solidariedade interna ao subespao, providenciada pe las foras centrpetas, est permanentemente
perturbada pelas foras centrfugas e deve permanentemente ser refeita.
VERTICALIDADES,HORIZONTALIDADES EAOPOLTICA
A tendncia atual no sentido de uma unio vertical dos lugares. Crditos internacionais so postos
disposio dos pases e das regies mais pobres, para permitir que as redes se -estabeleam ao servio do
grande capital.
Nessa unio vertical, os vetores de modernizao so entrpicos. Eles trazem desordem aos
subespaos em que se instalam e a ordem que criam em seu prprio benefcio. E a unio vertical - seria
melhor falar de unificao - est sempre sendo posta em jogo e no sobrevive seno custa de normas
rgidas.
Mas os lugares tambm se podem refortalecer horizontalmente, reconstruindo, a partir das a es
localmente constitudas, uma base de vida que amplie a coeso da sociedade civil, a servio do interesse
coletivo.
Com a especializao funcional dos subespaos, h tendncia gerao de um cotidiano
homlogo graas interdependncia que se estabelece horizontalmente. A partir de uma atividade
195
comum, a informao necessria ao trabalho difunde -se mais fcil e rapidamente, levando ao aumento
local da produtividade. Isso tanto vlido no campo, quando se formam reas presididas por um ou por
vrios produtos agrcolas combinados, como, tambm, visvel em cidades que se especializam numa
dada produo industrial ou de servios.
Pode-se dizer, tambm, que esse cotidiano homlogo leva a um aumento da eficcia poltica. A
informao tornada comum no apenas a das tcnicas de produo direta, mas tende tambm a ser a das
tcnicas de mercado. Os mesmos interesses criam uma solidariedade ativa, manifestada em formas de
expresso comum, gerando, desse modo, uma ao poltica. A mdia local (jornais, rdio, t eleviso) um
testemunho desse movimento pelo qual as foras oriundas do local, das -horizontalidades, se antepem s
tendncias meramente verticalizantes. Um estudo da mdia empreendido em So Carlos, Estado de So
Paulo, Brasil, revela esse movimento (A. Bernardes, 1995).
Essa ao poltica pode, em muitos casos, ser orientada, apenas, para um interesse particular e
especfico, frequentemente o da atividade hegemnica no lugar. Mas este , apenas, um primeiro momento.
As atividades que, complementares ou no, tm uma lgica diversa da atividade dominante, provocam, a
partir do seu conflito de preocupaes, um debate que acaba por interessar ao conjunto da sociedade local.
E o resultado a busca de um sistema de reivindicaes mais abrangente, adaptado s contingncias da
existncia comum, no espao da horizontalidade.
196
I3
------------------------
OSESPAOS DARACIONALIDADE
INTRODUO
eferindo-se introduo, por Weber, do conceito de racionalidade
111
, J. Habermas (1968, 1973,
p. 3) considera que a racionalizao designa, em primeiro lugar, a extenso dos domnios da
sociedade submetidos aos critrios de deciso racional
112
. Aqui, nossa afirmao central que a
marcha do processo de racionalizao, aps haver (sucessivamente) atingido a economia, a
cultura, a poltica, as relaes interpessoais e os prprios comportamentos individuais, agora, neste fim
de sculo XX, estaria instalando-se no prprio meio de vida dos homens, isto , no meio geogrfico.
A questo crucial saber se lcito falar de uma racionalidade do espao geogrfico, ao
mesmo ttulo com que nos referimos racionalidade ou racionalizao de outras facetas da
realidade social.
POSSVEL UMESPAORACIONAL?
Como introduo a uma discusso mais aprofundada da raci onalidade econmica capitalista e
para ao mesmo tempo balizar e qualificar o conceito, Maurice Godelier (1974, vol. l, pp. 38-58)
discorre sobre o empresrio racional, o trabalhador racional e o consumidor racional. Mas, haveria,
talvez, nesse discurso, lugar para uma referncia ao que queremos chamar de "espao racional"?
111
. "Max Weber introduziu o conceito de 'racionalidade' para caracterizar a forma capitalista da atividade econmica, a forma
burguesa das trocas ao nvel do direito privado e a forma burocrtica da dominao. A racionalizao designa, em primeiro
lugar, a extenso dos domnios da sociedade que se acham submetidos aos critrios d e deciso racional. Paralelamente
assistimos a uma industrializao do trabalho social, o que faz com que os critrios da atividade instrumental penetrem tambm
em outros domnios da existncia (urbanizao do modo de vida, tecnicizao das trocas e das co municaes). Nos dois casos, o
que se vai impondo um tipo de atividade racional com respeito a um fim (Zweck-rational): em um, refere-se organizao de
certos meios; em outro, trata-se da escolha entre os termos de uma alternativa" (J. Habermas, 1968, p. 3).
112
. "A superioridade do modo de produo capitalista em relao aos que o precederam deve -se a duas coisas: o
aprimoramento de um mecanismo econmico que torna permanente a expanso dos subistemas de atividade racional com
respeito a um fim e a elaborao de uma legitimao econmica que permite ao sistema de dominao adaptar -se s novas
exigncias de racionalidade desses subsistemas em via de desenvolvimento. esse processo de adaptao que Max Weber concebe
como uma 'racionalizao'. Mas aqui po ssvel distinguir duas tendncias: uma racionalizao 'por baixo' e uma
racionalizao 'por cima'" (Habermas, 1968, 1973, p. 32).
R
197
Segundo Godelier (comentado por C. Mancina, 1971, p. 197) seriam duas as formas de
racionalidade: uma racionalidade intencional e uma racionalidade no-intencional. A primeira se refere
ao comportamento do agente econmico e a segunda pertenceria ao sistema econmico enquanto tal. Se
transferimos essa proposta ao espao geogrfico este, por sua existncia atual, se incluiria nas
condies da racionalidade no-intencional, enquanto no seu planejamento e manejamento poder ser
includo na forma intencional da racionalidade.
Se aceitamos a distino proposta por K. Mannheim (1935, 1940, p. 54) entre uma
racionalidade substancial e uma racionalidade funcional, o espao geogrfico se enquadraria ao
menos nesta ltima classificao, que envolve uma reorganizao tendente a permitir que uma srie
de aes alcancem objetivos previamente designados, antecipadamente calculados (Mannheim, 1940,
p. 55)
113
. nesse sentido que podemos tomar a A. Ushe r (1929, 1954, p. 67) a expresso "determinismo
frouxo" para caracterizar o papel, hoje, do territrio instrumentalizado sobre as aes dos indivduos,
das empresas e das instituies
114
.
J Habermas (1968, 1973, pp. 32-33) distingue duas tendncias paralelas e interdependentes: a
racionalizao por cima e a racionalizao por baixo
115
. Esta resultaria de um "progresso cumulativo das
foras produtivas" [...] "ao nvel de todo um territrio" com a "extenso ho rizontal" do subsistemas de ao
racional. Crises econmicas resultam da "presso permanente" sobre as estruturas tradicionais, a partir das
transformaes assim impostas " infra -estrutura de uma sociedade obrigada a se modernizar". A
racionalizao do espao geogrfico se incluiria nesse modelo habermasi ano de racionalizao por baixo.
E o que seriam as condies de racionalidade no meio material? A resposta pode ser simples
demais: estas condies seriam aquelas susceptveis de facilitar as aes ditas aes racionais. Chega,
113
. " primeira vista, a distino entre racionalidade substanciai e funcional no parece ser muito importante. possvel obj etar
que uma srie de aes funcionalmente racionais pode, na imaginao, ser planejada por algum e, durante sua execuo, pensada
tambm pela pessoa que a executa: conseqentemente, ambas as formas no passam de aspectos diferentes do mesmo tipo de
racionalidade. Isso, entretanto, de forma alguma ou pelo menos nem sempre verdadeiro. E para reconhecer isso basta pensar
num exrcito. O soldado raso, por exemplo, executa toda uma srie de aes funcionalmente racionais sem ter nenhuma ideia da
estratgia geral. Ainda assim cada ato seu funcionalmente racional porque dois critrios lhe podem ser aplicados: a) o ato
organizado com referncia a um objetivo determinado e ) a pessoa pode ajustar -se a ele calculando suas prprias aes" (K.
Mannheim, 1935, 1940, pp. 53-54).
114
. A expresso "determinismelche" (da tcnica) seria devida a Abbot Usher (1929,1954, p. 67) segundo Patrice Flichy (1995,
p. 49). Segundo B. Stiegler (1944, p. 48) essa expresso tambm utilizada por Ren Boirel.
115
. "De baixo, exerce-se uma presso permanente que caminha para a adaptao, desde que, com a institucionalizao das trocas
comerciais ao nvel de todo o territrio e referentes tanto aos bens, quanto fora de trabalho, de um lado, e instituio
generalizada da empresa capitalista, de outro, se imponha o novo modo de produo. Dentro do sistema de trabalho social ficam
assim assegurados um progresso cumulativo das foras produti vas e uma extenso horizontal dos subsistemas de atividade
racional com respeito a um fim que a sua consequncia - embora ao preo de irises econmicas. Por isso mesmo, as estruturas
tradicionais se submetem cada vez mais s condies da racionalidade ins trumental ou estratgica: a organizao do trabalho e
do comrcio, a rede transportes, informaes e comunicaes, as instituies de direito privado e, oriunda da administra o
financeira, a burocracia estatal. assim que nasce a infra -estrutura de uma sociedade obrigada modernizao. Ela se estende pouco
a pouco a todos os domnios da existncia: ao exrcito, ao sistema escolar, aos servios de sade, prpria famlia, acabando por
impor, tanto na cidade quanto no campo, uma urbanizao da forma de vida, isto , das subculturas que foram os indivduos a
estar a todo instante em condies de 'mudar de registro' e passar de uma relao de interao a uma atividade racional com
respeito a um fim" (Habermas, 1968, 1973, p. 33).
198
agora, a vez de ser o espao considerado como "racional", desde que o vejamos como o que ele realmente -
um campo de ao instrumental. Pode-se, como o fez E. A. J. Johnson (1970), falar de racionalidade do
espao a partir do momento em que este conhece sua mecanizao. Mas a estra da de ferro, o automvel, o
telgrafo criaram apenas uma fluidez relativa do territrio, pois o mbito geogrfico de ao dessas
novidades era relativamente limitado. somente neste fim de sculo, com as novas tcnicas de
transmisso e coleta da informao que estamos propriamente autorizados a falar de fluidez do territrio
em sentido amplo. tambm agora que, por esse motivo, a noo de racionalidade do espao se impe mais
clara e extensivamente.
Essa realidade do "espao racional" no seria possvel sem que a tcnica se desse tal como ela
hoje se d, isto , como "tcnica infor - -macional". J vimos que, alm do contedo tcnico que o
caracteriza h dois sculos, e que, em nossos dias, ganha maior densidade e com plexidade, o espao
geogrfico acrescenta a essa qualidade um novo atributo, que a informao.
Simondon (1958) props a noo de objeto tcnico concreto para exprimir, na construo de um
utenslio, a mais perfeita convergncia entre a tecnologia e a funo desejada. A concretizao esse movi-
mento da tcnica para a perfectibilidade, impossvel de ser alcanada pela natureza. dessa forma que as
coisas fabricadas podem obter a condio de hipertelia - outro termo-chave no vocabulrio de Simondon -
isto , um mximo de intencionalidade. Es se objetos perfeitos oferecem s aes igualmente perfeitas o
mximo em eficincia e resultado.
Podemos licitamente admitir que a emergncia dessa novidade contempornea da difuso no
territrio de objetos informacionais. Como objetos tcnicos, participam da essncia da tcnica, isto , po-
dem ser dotados da racionalidade da tcnica. Sendo, tambm, objetos informacionais, sua disponibilidade
pode ser utilizada pelas aes informadas, portanto carregadas de racionalidade.
Os objetos so informados, por sua carga especfica de intencionalidade, e no funcionam seno a
partir de uma informao que tambm especfica. Essa informacionalizao do espao tanto a dos
objetos que formam o seu esqueleto material, como a das aes que o percorrem, dando -lhe vida. Fixos
e fluxos so, pois, ricos em informao.
Tratar-se-ia, assim, de uma racionalidade como condio instru mental, no caso das coisas, em
face da racionalidade do sujeito, no caso da ao informada? Uma primeira objeo poder tomar a forma
de uma pergunta tenaz e bifronte: a racionalizao encontra e qualifica um objeto, mas a racionalidade
atributo do ator ou do "agido"? Um primeiro movimento levaria a recusar a um objeto a categoria de ao.
Mas, no se fala tanto, em discusses no apenas filosf icas como tcnicas, de racionalidade das mquinas e
de racionalidade da tcnica?
199
O que seria, ento, essa racionalidade das coisas? Ou seria, apenas, uma racionalidade nas coisas?
Neste ltimo caso, estaramos de novo remetidos questo inicial de distin guir no processo um ator e um
agido, a partir do mesmo objeto da ao. De qualquer forma, uma tal dicotomia no suprime o problema.
O que seria essa racionalidade nas coisas ou, para o consumo de nossa problemtica particular, essa
racionalidade no espao geogrfico?
Isso no equivaleria a reforar o argumento segundo o qual apenas poderia existir uma
racionalidade no espao enquanto a racionalidade do espao seria, no mximo, uma metfora?
aqui onde a discusso ao mesmo tempo se complica e se torna mais simples. Seguindo as
epistemologias divergentes do espao geogrfico, estaramos num beco sem sada, a partir de vises
dualistas do fenmeno: material -imaterial; fsico-humano; social-natural. Habermas (1968,1973, p. 3) se
refere "urbanizao do modo de vida" como um domnio j penetrado pela racionalizao,
paralelamente "tecnicizao das trocas e das comunicaes". Mas a cidade e, mesmo, a urbanizao vista
globalmente, no so mencionadas. Por que no considerar urbanizao, isto , urbanizao do modo de
vida, e cidade como um todo unitrio, isto , o fenmeno urbano? As separaes seriam ainda um produto
de uma epistemologia "purificadora", como diria Latour, que proclamaria a unidade das partes, mas, no
frigir dos ovos, as trata de modo separado. Apenas, o espao um misto, um hbrido, formado como j o
dissemos, da unio indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de aes. Os sistemas de objetos, o
espao-materialidade, formam as configuraes territoriais, onde a ao dos sujeitos, ao r acional ou
no, vem instalar-se para criar um espao. Este espao - o espao geogrfico - mais que o espao social
dos socilogos porque tambm inclui a materialidade.
A condio de racionalidade no exclusiva desse "espao social" dos socilogos. A racionalidade
no se poder exercer plenamente se a materialidade no oferecer as condies tcnicas. No dizer de Barry
Hindess (1987, p. 151), os domnios que, na vida social, tm significa o para a ao racional so
representados como um campo da ao instrumental. O espao geogrfico um desses campos de ao
racional. Isso lhe vem da tcnica, presente nas coisas e nas aes - o que, ao mesmo tempo, caracteriza o
espao geogrfico em nossos dias e lhe atribui a condio de ser um espao da racionalidade .
200
APRODUO DE UMARACIONALIDADE DOESPAO
assim que se criam, na superfcie da terra, as "paisagens da reflexo e da razo", no dizer de E.
Relph (1976, p. 125)
116
. Na realidade, no se trata, apenas, de paisagens reflexivas e racionais, mas de
algo mais, isto , espaos da reflexo e da razo, j que no nos defrontamos somente com uma
materialidade, resultado de uma ao j passada, mas da combinao entre ao presente e objetos da
ao. nesse sentido que E. A. Johnson (1970, pp. 58 -71) pde, explicitamente, falar de "racionalizao"
das paisagens americanas ("The Rationalization of American Midwestern Landscape"), no captulo 2 do
seu livro famoso sobre The Organization of Space in Developing Countries. Ele se refere s condies de
planejamento da ocupao humana no Midwest, graas incorporao da tcnica, isto , com a
introduo de novos meios de transporte (as estradas de ferro) com a adoo de modelos geomtricos,
frequentemente retangulares, j experimentados na Nova Inglaterra (New England). A esse processo ele
chama de "melhoria pragmtica da organizao espacial" (p. 70), j que a ocupao comeara de forma
espontnea, isto , "irracional" em relao s finalidades que eram desejadas na nova fase econmica. E. A.
Johnson compara as cidades, os "lugares centrais" do Midwest com os do Terceiro Mundo. Para ele,
lugares centrais "no so capazes de oferecer um sistema inter -relacionado de trocas que ofeream os
incentivos requeridos para o uso intensivo de trabalho, capital e savoir-faire. E conclui: "a experincia
do Midwest americano mos tra que, para realizar mesmo um grau toleravelmente satisfatrio de
eficincia produtiva regional, o padro dos lugares centrais e de suas funes precisa ser
progressivamente reestruturado e racional izado". S. Salsbury (1988, pp. 56-60) j se havia referido
necessidade de estandardizao e uniformidade, desde o nascimento do sistema de estradas de ferro dos
Estados Unidos.
Entende-se aqui porque a histria da racionalidade moderna tantas vezes ass imilada histria
das mquinas e da mecanizao, histria que associa o trabalho de engenheiros e de estrategistas mili tares
recriao do meio geogrfico em bases tcnicas (P. -Ph. Druet, 1980, p. 36).
Essa vocao no escapou a G. N. Fischer (1980, p. 31). Referindo-se s necessidades da
empresa industrial, considera esta como um "espao que se pretende racional" e que assim necessita de
um "espao instrumentalizado" que comparece "como garantia" (p. 31). Este espao deve ser "um meio
submetido s regras de uma cincia transformada em tcnica", dotado de "uma vontade tecnolgica de
eliminar o aleatrio". Num sentido mais amplo, Polanyi em A Grande Transformao (1980, p. 57), j se
116
. "A paisagem da reflexo e da razo a paisagem criada diretamente pela aplicao de tcnicas racionais e cientficas a
conjuntos particulares ou a paisagem experimentada por intermdio das atitudes do racionalismo. Por haver pouca capacidade e
comprometimento que essa paisagem parece to desprovida de paixo, negando experincias profundas ou ligaes estreitas"
(E. Relph, 1976, p. 125).
201
referia s "mquinas complicadas" que serviriam de base material a um me rcado auto-regulvel
117
. Tais
referncias ao meio industrial, concebido como "instrumentao da realidade", aplicam-se ao espao
geogrfico, transformado em terri trio da racionalidade. certamente nesse sentido que se pode ler, no
captulo 3 do mencionado livro de Fischer (1980, pp. 29-34) a parte intitulada "O Espao, Instrumento
da Racionalidade". Dotado de "uma organizao especfica [...] o espao racionalizado um espao que
pode ser manipulado como uma coisa" (p. 34).
As tcnicas, em todos os seus domnios, existem como autorizaes para o fazer. Os graus de
intencionalidade dos objetos derivam da. Pode-se, pois, imaginar que um espao tender tanto mais a se
tornar um espao racional quanto mais alto for nele o nvel de artifcio,
O que comumente se chama de "espao de fluxos" na realidade no abrange todo o espao. Trata-
se, na realidade, de um subsistema, formado por pontos ou, no mximo, linhas e manchas, onde o suporte
essencial so os artefatos destinados a facilitar a fluidez e autorizar o movimento dos fatores essenciais da
economia globalizada.
, alis, comum que essa noo, aceita como abrangente - mas que na verdade restrita - de um
espao de fluxos, venha frequentemente acompanhada de uma outra noo, a noo de homogeneizao. O
ca-rter invasor, hoje, da tcnica atribui aos recortes verticais do territrio uma vocao de possessividade,
mas o governo das aes dependentes se d atravs de pontos ativos que reinam sobre planos heterogneos.
Tais aes buscam adaptar -se a esses planos heterogneos, sobre os quais impem uma ordem, mas sem
alterar sua heterogeneidade.
A nica noo de homogeneidade a ser aqui legitimamente aplic vel aquela oferecida por George
Bataille. Para M. Guillaume (1978, pp. 107-108), que o comenta, "a sociedade i ndustrial tende para um
universo da medida, do homogneo generalizado", onde "toda coisa til a uma outra, nada tem valor em
si mesmo". A chamada homogeneidade obtida atravs do "valor produtivo", e, segundo Bataille
(Oeuvres Completes, t. IV, p. 341), sua medida comum, fundada no dinheiro como norma fixa, so as
coisas possudas. Da a hierarqui zao entre fraes do territrio, devida aos seus requisitos tcnicos e
hoje, tambm, informacionais. Informao e dinheiro h sculos comparecem como sinnimos, como no
caso da hegemonia comercial de Gnova nos albores da Idade Moderna, conforme nos mostra J. Attali em
seu livro intitulado 1492. Que dizer da poca atual em que os territrios genunos da globalizao so
marcados pela presena da automao, cujos sistemas cibernetizados constituem, no dizer de J. Rose
(1978, p. 31) "uma mquina desenhada intencionalmente para tomar decises"?
118
A difuso simultnea e
117
. "[...] Quando mquinas complicadas e estabelecimentos fabris comearam a ser usados para a produo numa sociedade
comercial, comeou a tomar corpo a ideia de um merca do auto-regulvel" (Karl Polanyi, A Grande Transformao: As Origens da
Nossa poca, Rio de Janeiro, Campus, 1980, p. 57; citado por W. Pizza Jr., 1985, p. 110).
118
. "Outra distino que se deve fazer entre os sistemas cibernticos e de outras espcies que os primeiros podem tambm
compreender mquinas capazes de toma r decises independentes, isto , seu curso de ao pode estar estabelecido segundo a
capacidade de satisfazerem ou no a determinadas condies. Assim, uma fechadura de porta correspon de a essa definio em
202
inseparvel das redes territoriais de computadores conjugados aos novos avanos tecnolgicos na s
telecomunicaes aumenta a eficcia da informao. A generalizao, escala do mundo, da forma
dinheiro teve de esperar pela chegada da era ciberntica.
A eficcia da ao depende do grau de certeza com que exercida. dessa forma que as noes de
just-in-time e de just-in-place, indispensveis a um desempenho exitoso, deixam de ser um projeto e se tornam
atuantes. Segundo Henri Laborit (1971, p. 15), "uma mensagem tan to mais susceptvel de fornecer uma
informao quanto menos sujeita ao aleatrio", ou, como escreveu Joel de Rosnay (1975, p. 170) "[...] a
informao aumenta quando diminui a incerteza".
Nas condies atuais, o uso mais adequado do territrio plos agentes hegemnicos depende
largamente desse fator informao, que uma consequncia d o nvel tcnico do equipamento. preciso
"descobrir os lugares onde a informao se concretiza" (L. Ferrara, 1990, p. 76). Conforme escreveu A.
Gras (1993, p. 18), "quanto mais artifi cial o espao-tempo, maior a segurana". Segundo esse mesmo
autor, os sistemas tcnicos atuais "associam os seus objetos a uma tecnologia da informao que os torna
constantemente presentes a eles mesmos". Desse modo, todos os respectivos pontos do territrio so
conhecidos de um centro regulador
119
. Assim, o ideal de "previso e comando do risco (G. N. Fischer,
1980, p. 30) prprios ao meio tcnico
120
, torna-se superlativo com a presena do meio tcnico-
informacional.
Mesmo na Unio Sovitica, o Banco de Estado (Gosbank) dispunha dos meios de conhecer e
controlar, graas ao apar elho ciberntico, o conjunto das operaes financeiras no territrio (Anton
Brender, 1977, p. 198). As 4.000 agncias do Gosbank, as 600 da Strojbank (Banco de Investimentos) e
os 80.000 guichs da Caixa Econmica eram os elos dessa enorme e precisa cadeia de informaes.
, afinal, atravs da tcnica que se realiza a "objetivao progressiva da atividade racional com
relao a um fim", mencionada por Habermas (1968,1973, p. 13) que, alis, atribui a Gehlen a prova da
relao entre tcnica e atividade racional.
A tcnica tornada "uma espcie de princpio para toda atividade, toda coisa" , em si mesma, "um
princpio de racionalidade"diz Marc Humbert (1991, p. 54). Investida nos objetos, aparece como uma
"lgica inscrita, graas ao engenheiro, na natureza da s coisas" (B. Latour, 1989, p. 21; A. Gras, 1993, p.
sentido lato, j que a deciso (o sentido em que gira a chave para fechar ou abrir) depende da forma da chave (condio). Um
sistema cibernetizado ou de automao verdadeira uma mquina projetada intencionalmente paia tomar decises" (J. Rose,
1978, p. 31).
119
. "[...] Esses sistemas, como veremos, apr esentam a particularidade de emparelhar desde sempre seus prprios objetos tcnicos
a uma tecnologia da informao que os torna cons tantemente presentes a eles mesmos, o que quer dizer que o Estado, em cada
ponto da superfcie que eles recobrem, conheci do a partir de um centro regulador.[...] O sistema, graas rede, fabrica um espao
interno em relao ao qual a advertncia de Korzybski, 'o mapa no o territrio', j no tem razo de ser. E quanto maior for o
espao-tempo, maior ser a segurana" (A. Gras, 1993, p. 18).
120
. "[...] A noo de humildade produtora desconhecida das sociedades industriais. No meio tcnico, quer-se sempre a
previso e o domnio do risco: o nico modo de ser eficiente no confiar seno em uma lgica, a lgica da mquina [ ...] que cria
a eterna repetio de sua cadncia prpria" (G. N. Fischer, 1980, p. 30).
203
218). H, desse modo, no objeto tcnico, a prvia determinao de uma racionalidade, "uma forma
predeterminada de ao sobre a natureza", graas "conexo imediata da tecnologia com as atividades
prticas da vida" (Wlliam Leiss, 1972, p. 147). Assim, como na lio de Sartre, "a prxis inscrita no
instrumento pelo trabalho anterior define a priori as condutas..."
A tecnologia constitui no apenas uma esfera da realidade, mas uma ordem da realidade,
possuidora de sua prpria racionalidade (N. Rotenstreich, 1985, p. 63)
121
. As inovaes tcnicas se
encontram com a histria portando suas prprias regras, s quais as demais escolhas devem curvar-se.
Segundo Langdon Winner (1985, p. 30) "as escolhas tendem a se fixar fortemente no equipamento material",
e, desse modo, "a flexibilidade original se esvai para todos os propsitos prticos, quanto ao investimento
econmico e hbitos sociais". como, diz ele, se as inovaes tcnicas se comportassem como se fossem
leis
122
. A cada perodo tcnico corresponde uma mudana geral nas relaes sociais.
Ora, a localizao de infra-estruturas resultado de um planeja mento que sobretudo interessa aos
atores hegemnicos da economia e da sociedade, de modo que como diz Horkheime r, "[... ] na medida em
que o processo de racionalizao no mais o resultado de for as annimas do mercado, mas decidido
pela conscincia de uma minoria planejadora, tambm a massa de sujeitos deve ajustar -se: o sujeito deve,
por assim dizer, dedicar todas as suas energias para estar "dentro e a partir do movimento das coisas" nos
termos da definio pragmtica" (Horkheimer, Eclipse da Razo, 1976, p. 107). Tal realidade foi
estudada na regio brasileira dos cerrados por Rogrio Haesbaert (1995, p. 55 ), e pode tambm ser vista
em muitas outras reas do mundo.
Essa ordem da tcnica se transfere ao espao tecnicizado. uma ordem visvel nas formas, mas as
coisas so "a superfcie de uma or dem abstraa" ("La surface d'un ordre abstrait", M. Guillaume, 1978,
p. 101), dada pelas relaes invisveis cujo fundamento a prpria tecnicidade dos objetos. D-se, na
realidade, uma dupla produo de ordem: "aquela que produto da existncia tcnica de cada objeto,
uma ordem da matria" (J. C. Beaune, 1994), e aquela que resulta de sua disposio, de seu arranjo. Em
ambos os casos, uma ordem que arrasta outros objetos e aes, um resultado da prpria sistemacidade
das tcnicas.
121
. "Certamente, quando falamos de tecnologia como uma ordem de realidade, ainda podemos hesitar entre uma viso
referente tecnologia como um conjunto de meios pendendo assim para o sentido original de tcnica enquanto soma total
dos produtos destinados a satisfazer s necessidades humanas e uma viso que concebe a tecnologia como a esfera da realidade
que j no um domnio de meios ou um domnio interme dirio, mas tem sua ratio essendi em si mesma" (N. Rotenstreich,
1985, p. 63).
122
. "[...] Uma vez que as opes apresentam a forte tendncia de fixar -se em equipamento material, investimento econmico e
hbito social, a primitiva originalidade se desvanece para todo s os fins prticos uma vez dados os passos iniciais. Nesse
sentido, as inovaes tecnolgicas lembram os atos legislativos ou polticos que estabelecem um quadro para a ordem pblica
capaz de resistir s geraes. Por isso, a mesma ateno que se d s reg as papis e relaes polticas deve ser dada tambm a
coisas como construo de estradas, criao de redes televisivas e o recorte de traos aparentemente insignificantes em novas
mquinas [...]" (Langdon Winner, 1985, pp. 30 -31).
204
O espao racional supe uma resposta pronta e adequada s demandas dos agentes, de modo a
permitir que o encontro entre a ao pretendida e o objeto disponvel se d com o mximo de eficcia. Est
tanto depende da tcnica contida nas coisas e nas aes. A validade mercantil da tcnica depende das
garantias de que iniciada a ao ela vai ter a trajetria e os resultados programados. Da a importncia
atual das normas de ao, que permitem alcanar o ideal de uma racionalidade submetida utilidade,
sugerida por B. Stiegler (1994, p. 106)
123
. As aes dos seres humanos so totalmente adaptadas s
demandas dos artefatos materiais, como lembra, B. Werlen (1993, pp. 182-183).
O ESPAORACIONAL
A emergncia atual desse espao racional permite pensar que afinal se est realizando aquela
previso de Saint-Simon em seu Catchisme ds Industrieis. Esse pensador vaticinava a substituio do
governo dos homens por um governo das coisas. O progresso seria, nessa predio, "a administrao das
coisas". Subentende-se que as coisas, pela sua natureza, teriam o condo de dirigir o comportamento dos
homens. Leibniz propusera uma utopia semelhante, ao sugerir a hiptese de um "sincronismo absoluto
dos acontecimentos psquicos e fsicos", conforme nos lembra C. G. Jung (1984, p. 64), situao que
abriria caminho para a "harmonia universal" dos seus sonhos.
Os espaos da racionalidade funcionam como um mecanismo re gulado, onde cada pea convoca as
demais a se pr em movimento, a partir de um comando centralizado. essa a lgica da natureza artifi -
cializada, em sua busca de imitao e superao da natureza natura l (E. Sottsass, 1991). Um outro sonho que
se torna realidade, o sonho de um meio artificial, funcionando como um laboratrio ideal substituindo a
natureza, sobre a qual se instala. Para Georges Sorel, que o props, "torna-se cada dia mais claro que a
cincia tem como objeto superpor natureza um ateli ideal formado de mecanismos que funcionam com
rigor matemtico, com o objetivo de imitar, com grande aproximao, os movimentos que se produzem nos
corpos naturais [...]" (G. Sorel, 1947, p. 284).
Essa passagem do mundo do aproximativo para o mundo da preci so, descrito por A. Koyr (1957) e
por G. J. Whithrow e por I. Calvino (1991, pp. 71-94), tambm realiza, com o "implacvel rigor" previsto
por D. Halvy (1948, p. 64), "a matematizao do homem iniciada desde o sculo XVIII". Da a
proliferao, hoje, dos "obsessivos temporais", de que fala stira de D. Landes (1992, p. 102).
123
. "[...] Hoje, d-se com mais frequncia o nome de tecnologia tcnica que absorve a cincia, por oposio s tcnicas
tradicionais pr-cientficas. Da tcnica como 'cincia aplicada" nasce a corporao dos engenheiros. Desse sentido ora corrente
deriva o conceito de tecnocincia, no qual tcnicas e cincias so inseparveis, ficando a racionalidade submetida utilidade
para Habermas, a utilidade do capital como 'atividade racional visando a um fim"' (B. Stiegler, 1994, p. 106).
205
Assim estaramos diante do quadro antecipado por Cournot, mediante a passagem, numa poca
"ps-histrica", do reino do vital para o domnio do racional, j que "o homem se encontra, pouco a
pouco, absorvido pela prpria fora dos produtos de sua razo, suas instituies, suas tcnicas. Nele no
resta nada do que era vital (G. Friedmann, 1949, p. 47). Cournot anunciava, em pleno sc ulo XIX, uma
"era geral da mecanizao", na qual a histria seria substituda pela estatstica, no estudo dos
acontecimentos sociais. A anteviso de Veblen (1904,1932, pp. 174 -175) de um pensamento subordinado
ao processo e no s causas
124
, onde reina a disciplina dos fatos impessoais levando a efeitos mecnicos (p.
148)
125
, realiza-se com o presente espao racional.
Os grandes sistemas tcnicos, diz A. Gras (1993, p. 21), "ilustram fisicamente uma dimenso
caracterstica da representao moderna do mundo, at ribuindo-se um espao matemtico que eles
encarnam materialmente".
Essa "existncia real originada em ideias" segundo a formulao de F. Dessauer (1964, p. 244),
comentada por C. Mitcham (1991, pp. 47 -48), que a considera como uma "existncia fora da ess ncia".
Mais simplesmente, as inovaes tecnolgicas atuais so "raciocnios materializados" (J. -P. Sris, 1994, p.
157), que tomam, dizemos ns, a forma de simples objetos, de mquinas, de configuraes espaciais, cuja
concepo, produo e incepo so mais frequentemente ditadas por motivos pragmticos, obedientes
lgica dos fins instrumentais.
Assim como escreve Ph. Queau (1987, p. 5) "as imagens de sntese ultrapassam, h tempos, o quadro
estreito de suas aplicaes militares e doravante so instrume ntos difundidos de conhecimentos e de ao,
como tambm de criao. Alm disso, elas renovam o gosto por antigas questes filosficas, oferecendo
perspectivas originais".
Essas novas realidades, vistas separadamente ou no seu conjunto, apontam no apenas para o
"desencantamento da natureza", apontado por Schiller mas para um "desencantamento do espao
geogrfico", hoje tendente a ser completamente racionalizado, sujeito a regras preestabelecidas que
incluem sua prpria substncia.
Conforme dizia Condorcet (citado por J.-P. Sris, 1994, p. 160) em seu loge de Vaucanson, o
gnio da mecnica "consiste principalmente em dispor no espao os diversos mecanismos que devem
124
. "[...] A disciplina de uma indstria voltada predominantemente para a mquina fez com que se pensasse em termos de
processo de mquina. E foi na Comunidade Britnica que a cincia moderna se restringiu s linhas demarcadas pelo pensamento
tecnolgico, comeando a formular sua teoria antes em termos de processo que de causa primeira e outros semelhantes. [...] As
cincias tipicamente modernas no indagam a respeito das causas primeiras, do desgnio da natureza, da desejabilidade dos
efeitos dos resultados ltimos ou das consequncias escatolgicas" ( Th. Veblen, Th. of Business, 1932, pp. 174-175).
125
. "O processo da mquina faz com que a ateno incida, de forma mais ou menos constan te, sobre fenmenos de carter
impessoal e sequncias e correlaes que no dependem, para sua fora, da predileo huma na nem foram criadas por hbito ou
costume. A mquina elimina hbitos antropomrficos de pensamento. Obriga o trabalhador a adaptar -se ao trabalho e no o
trabalho a adaptar-se ao trabalhador. [...] A disciplina resultante a da manipulao de fatos impessoais para efeitos mecnicos"
(Veblen, Th. of Business, 1904, 1932, p. 148).
206
produzir um dado efeito e que servem a regular, distribuir e dirigir a fora motriz". Para o mesmo J.-P.
Sris (1994, p. 160), essa ideia deve ser aproximada quela de Bergson, quando ele faz do espao "o
esquema de nossa ao possvel sobre as coisas"
126
(volution Cratrice, d. du Centenaire, p. 628).
Na verdade, com o advento do espao raciona l, este se torna uma verdadeira mquina, cuja
energia a informao e onde so as pr prias coisas que constituem o esquema de nossa ao
possvel.
O meio tcnico-cientfico representaria, na evoluo histrica do espao geogrfico, o
atingimento do nvel de clculo considerado por Weber, como necessrio para impor um direito
capitalista "sobre o qual se pode contar como sobre uma mquina".
Esse meio tcnico-cientfico formado de objetos que incluem saber tcnico e so o suporte do
saber hegemnico, enquanto os outros espaos se tornam apenas os espaos do fazer.
A nova relao entre regies, aquilo que no passado se chamava de dependncia regional, tem
como contedo novo essa racionalidade, outorgada pelas aes e plos objetos. A nova centralidade
depende dessa racionalidade que no se d igualmente em toda parte. Os novos espaos centrais
informados substituem aquela noo de "core", que outrora nos foi apontada por J. Friedmann e J.
Boudeville. H espaos marcados pela cincia, pela tecnologia, pela informao, por essa mencionada
carga de racionalidade; e h os outros espaos. H os es paos do mandar e os espaos do obedecer. Todavia,
essa racionalidade sistmica, no se d de maneira total e homognea, pois permanecem zonas onde ela
menor e, mesmo, inexistente e onde cabem outras formas de expresso que tm sua prpria lgica.
Limites da Racionalidade no Campo e na Cidade
Com a globalizao, a especializao agrcola baseada na cincia e na tcnica inclui o campo
modernizado em uma lgica compet itiva que acelera a entrada da racionalidade em todos os aspectos da
atividade produtiva, desde a reorganizao do territrio aos modelos de inter cmbio e invade at mesmo as
relaes interpessoais. A participao no mundo da competitividade leva ao aprof undamento das novas
relaes tcnicas e das novas relaes capitalistas. Estas so a base da ampliao do modelo de cooperao e,
portanto, da diviso social e territorial do trabalho, e este alargamento do contexto conduz a um novo
126
. "[...] O espao, esse 'esquema de nossa ao possvel sobre as coisas' (p. 628), est agora realmente repleto de nossos
mecanismos, com a inteligncia 'to distanciada daquilo que a natureza queria para si' que a ferramenta tosca cedeu lugar a um
imenso sistema de mquinas capazes de liberar a atividade humana (p. 1175). O esprito de inveno me cnica, independente da
cincia, sempre existiu: o homem sempre tentou criar mqui nas (p. 1234). Mas Bergson remonta aos sculos XV e XVI a
tendncia caracterizada como 'frentica' (p. 1229) pela ampliao da vida material" (J. -P. Sris, 1994, p. 178). As referncias so a
Bergson, volution cratrice, d. du Centenaire.
207
aprofundamento do contexto, levando, tambm, as reas correspondentes a um processo de racionalizao
cada vez mais intenso e com tendncia a se instalar em todos os aspectos da vida.
Cria-se, praticamente, um mundo rural sem mistrio, onde cada gesto e cada resultado deve ser
previsto de modo a assegurar a maior produtividade e a maior rentabilidade possvel. Plantas e animais j
no so herdados das geraes anteriores, mas so criaturas da bio tecnologia; as tcnicas a servio da
produo, da armazenagem, do transporte, da tr ansformao dos produtos e da sua distribuio, res -
pondem ao modelo mundial e so calcadas em objetivos pragmticos, tanto mais provavelmente alcanados,
quanto mais claro for o clculo na sua escolha e na sua implantao. desse modo que se produzem nexos
estranhos sociedade local, e, mesmo, nacional e que passam a ter um papel determinante, apresentando-
se tanto como causa, quanto como consequncia da inovao tcnica e da inovao organizacional. O
todo movido pela fora (externa) dos mitos comerci ais, essa razo do mercado que se impe como
motor do consumo e da produo.
Nessas condies o campo imita a indstria numa busca permanen te de preciso, como se a
parbola de Benjamin Coriat (1979), quando escreveu sobre o "ateli e o cronometro" para descrever o
taylorismo, pudesse agora encontrar uma rplica a que intitularamos "o campo e o cronometro". Nesse
mundo rural assim domesticado, implanta -se um imprio do tempo medido, em que novas
regularidades so buscadas. Muitas delas s se tornam possveis quando tem xito a vontade de se
subtrair s leis naturais. O respeito tradicional s condies naturais (solo, gua, insolao etc.) cede
lugar, em propores diversas, segundo os produtos e as regies, a um novo calendrio agrcola
baseado na cincia, na tcnica e no conhecimento.
Esse mundo da tcnica invasora tambm o mundo do capital tecnolgico invasor que busca,
e consegue, contagiar as diversas tarefas rurais. assim que se expande no campo o domnio desse
capital hegemnico com as suas exigncias de racionalidade, impondo novos usos e novas definies
do tempo social. Juntos, as novas tcnicas e o novo capital, deixam de ser, como no passado,
exclusivamente de um domnio particular de atividade e se espalham por todo corpo social, tornando-
se os verdadeiros regedores do tempo social.
Criam-se novos modelos de ao e novas sociabilidades que tambm esto na raiz das novas
formas de urbanizao: as cidades se tornam depsitos dos novos elementos do trabalho agrcola e
plos de sua regulao. H, de um lado, a presena do capital tecnolgico que deva estar mo para
atender, no momento exato, aos reclamos de cada etapa de produo; e, de outro, o capital financeiro
destinado a prover, a tempo e hora, os produtores, com os recursos reclamados pa ra produzir; e mais
o capital de conhecimento, de que no pode prescindir uma agricultura baseada na cincia.
Acrescentem-se os estoques de possibilidades de educao, sade, lazer e segurana que as
populaes consumidoras reclamam, e logo se ver como os censos urbanos ganham maior contedo
208
capitalista. Sua adaptao ao campo modernizado tanto mais evidente quanto melhor respondam s
exigncias de racionalidade no campo.
Na cidade a ampliao da diviso do trabalho leva a uma socializa o capitalista marcada pelo
domnio dos valores de troca. A expanso da urbanizao e a maior importncia do fenmeno urbano
servem, hoje, de base para mais racionalizao, que tanto mais presente, quanto maiores forem a
articulao com o campo tecnicizado e mo dernizado e mais complexas as interdependncias entre as
cidades. Nestas, as atividades modernas tendem, cada vez mais, a ser o reino dos horrios, dos relgios,
das normas, dos regulamentos e dos in terditos. Isso no apenas um privilgio da indstria, mas se
estende tambm aos servios.
O papel dos macrossistemas tcnicos, indispensveis nesta fase de globalizao, crucial na
explicao da tendncia racionalizao das cidades. E aos macrossistemas tcnicos devemos acrescentar
tambm as tcnicas Domsticas, as tcnicas invisveis, que de alguma forma comandam o cotidiano das
pessoas. Mas nem tudo colonizado pelas tcnicas modernas. As diversas fraes da cidade se distinguem
pelas diferenas das respectivas densidades tcnicas e informacionais. Os objetos tcnicos de alguma
forma so o fundamento dos valores de uso e dos valores de troca dos diversos pedaos da cidade. Pode -se
dizer que, consideradas em sua realidade tcnica e em seus regulamentos de uso, as infra -estruturas
"regulam" comportamentos e desse modo "escolhem", "selecionam" os atores possveis. Certos espaos da
produo, da circulao e do consumo so a rea de exerccio dos atores "racionais", enquanto os demais
atores se contentam com as fraes urbanas menos equipadas. A ao humana desse modo comparti-
mentada, segundo nveis de racionalidade da matria.
Os planos de ajuste econmico que respondem a uma demanda de racionalidade agravam a
situao acima descrita porque o imperativo da competitividade leva acelerao da modernizao de cer tas
partes da cidade em detrimento do resto. O uso dos recursos sociais, a co mear plos bens coletivos,
torna-se irracional. A globalizao, pois, tem um papel determinante na produo da irracionalidade e
no uso irracional da mquina urbana.
A cidade j vinha criando os seus excludos e os seus irracionais. O processo de globalizao
acelera esta tendncia. Ao mesmo tempo, h uma demanda de produtividade por atores privilegiados
e uma produo de irracionalidade para a maior parte.
No campo e nas cidades, o aprendizado e a crtica da racionalidade hegemnica se fazem
atravs do uso da tcnica e da experincia da escassez.
O campo modernizado o lugar das novas monoculturas e das novas associaes produtivas,
ancoradas na cincia e na tcnica e dependentes de uma informao sem a qual nenhum trabalho
rentvel possvel. A difuso dessa informao no espao da contiguidade asse gura a uma dada rea
209
uma certa comunidade de preocupaes, ainda que os interesses dos diferentes atores sejam diversos.
Tal solidariedade frequentemente se manifesta por uma fornia particular de exerccio da poltica, com a
defesa de interesses particularistas, ligados ao dia-a-dia dos produtos e dos produtores. Essa atividade
toma diversas formas, desde a defesa dos preos demanda de implementos e a garantia de um
mercado. dessa forma que, num segundo momento, preocupa es originariamente econmicas se
metamorfoseiam em preocupaes polticas.
Na medida em que os agentes locais da produo agrcola, rurais ou urbanos, tm um poder de
controle limitado sobre o que localmente produzido, o conhecimento das relaes entre a produo
local e os aspectos mais globais do intercmbio acelera essa produo poltica, aparecendo como um
limite racionalidade, uma vontade de contrari-la ou o desejo de lhe sobrepor outros objetivos.
Na cidade, a adaptao aos imperativos da modernizao globali -zadora mais difcil que no
campo. Na cidade, renovar a materialidade mais laborioso que no mundo rural. Rgida pelo seu
estoque de capital fixo fixado duravelmente instalado, a cidade resiste a uma difuso mais rpida e
mais ampla da racionalidade contempornea. Enquanto novos objetos se instalam (prdios
inteligentes, vias rpidas, infra-estruturas) em algumas reas urbanas, na maior parte d a aglomerao
permanecem objetos herdados representativos de outras pocas.
Os novos objetos custam caro. Chamado a implant -los, em nome da modernidade e das
necessidades da globalizao da economia, o poder pblico acaba aceitando uma ordem de
prioridades que privilegia alguns poucos atores, relegando a um segundo plano todo o resto: empresas
menores, instituies menos estruturadas, pessoas, agravando a problemtica social. Assim, enquanto
alguns atores, graas aos recursos pblicos, encontram as condi es de sua plena realizao (fluidez,
adequao s novas necessidades tcnicas da produo), os demais, isto , a maioria, no tm
resposta adequada para as suas necessidades essenciais. H, desse modo, uma produo limitada de
racionalidade, associada a uma produo ampla de escassez.
O espao urbano rene reas com os mais diversos contedos tcnicos e socioeconmicos. A
exemplo da biodiversidade, podemos, aqui, falar de uma diversidade socioespacial, encaixada em
ecologias sociotcnicas recriadas ao longo da histria urbana e ampliadas no momento atual. isso
que assegura s cidades - sobretudo s grandes - a possibilidade de acolher atividades as mais
diversas, realizadas segundo os mais diversos nveis tcnicos, de capital e de organizao. Desse
modo, tais cidades abrigam todos os tipos de capital e todos os tipos de trabalho. esta, alis, sua
riqueza.
A paisagem urbana rene e associa pedaos de tempo materiali zados de forma diversa,
autorizando comportamentos econmicos e sociais diversos. Enquan to as reas "luminosas" so o
teatro da ao dos vetores da modernidade globalizadora, as fraes urbanas que "envelhecem"
210
podem ser operadas sem maior submisso a tais nexos, escapando regulao direta dos atores
econmicos e sociais hegemnicos.
Para um mesmo bem ou servio, instalam-se diversos modos produtivos, vrias modalidades
de intercmbio e mltiplas formas de distribuio e de consumo, segundo nveis de capital, de
trabalho, de informao e de organizao. Na mesma cidade, h lgicas especfic as a cada um desses
nveis de atividade. A superposio dessas lgicas individuais e complementares produz, em cada
aglomerao, uma lgica urbana unitria.
Dentro de cada cidade, o princpio de unidade dado, ao mesmo tempo, pelo mercado e pelo
territrio, responsveis pela unificao dos diversos segmentos caractersticos da vida urbana. Mercado
urbano e territrio urbano so noes inseparveis e realidades interdependen tes, havendo, porm,
submercados e subcircuitos espaciais da produo especficos, cada qual com a sua racionalidade.
Estaria por ser intelectualmente construda a explicao dessas novas ecologias urbanas, isto ,
das relaes entre o mercado, as insti tuies e o chamado meio ambiente construdo, de maneira a
obter o entendimento do que, em cada caso, so as relaes entre a tempora lidade do fazer e a
temporalidade das coisas, na medida em que estas, por sua estrutura tcnica e pelo seu arranjo,
condicionam os momentos e as modalidades do fazer.
Ante a racionalidade dominante, desejosa de tudo conquistar, pode-se, de um ponto do vista dos
atores no beneficiados, falar de irracionalidade, isto , de produo deliberada de situaes no -
razoveis. Objetivamente, pode-se dizer tambm que, a partir dessa racionalidade hegemnica,
instalam-se paralelamente contra-racionalidades.
Essas contra-racionalidades se localizam, de um ponto de vista social, entre os pobres, os
migrantes, os excludos, as minorias; de um ponto de vista econmico, entre as atividades marginais,
tradicional ou recentemente marginalizadas; e, de um ponto de vista geogrfico, nas reas menos
modernas e mais "opacas", tornadas irracionais para usos hegemnicos. Todas essas situaes se
definem pela sua incapacidade de subordinao completa s racionalidades dominantes, j que no
dispem dos meios para ter acesso modernidade material contempo rnea. Essa experincia da
escassez a base de uma adaptao criadora realidade existente.
O que muitos consideram, adjetivamente, como "irracionalidade" e, dialeticamente, como
"contra-racionalidade", constitui, na verdade, e substancialmente, outras formas de racionalidade,
racionalidades paralelas, divergentes e convergentes ao mesmo tempo. Podemos re petir com M.
Godelier (1967, p. 312) que "no h racionalidade em si mesma, nem racionalidade absoluta". Podemos,
igualmente, lembrar A. Schutz (1953, 1987, p. 51) quando ele diz que o conceito de ra cionalidade, "em
211
sentido estrito [...], no se refere a aes no interior da experincia comum da vida cotidiana no mundo
social, mas a expresso de um tipo particular de construes de certas modelizaes especficas [...]".
O prprio M. Weber, na tica do Protestantismo (1958, p. 194, ed. americana), havia previsto a
convivncia de formas diversas de racionalidade, ao dizer que "uma coisa no jamais irracional em si
mesma, mas apenas de um particular ponto de vista racional". bom, alis, guardar em mente uma outra
asseverao de M. Weber, nesse mesmo livro e em outros escritos, onde ele vaticinava a perda da razo pela
sociedade, quando o processo de expanso da racionalidade capitalista se tornasse ilimitado. O momento
que estamos vivendo - e a racionalizao do espao esse limite - aponta para essa perda da razo. Mas,
ao mesmo tempo, e felizmente, aponta para a possi bilidade da construo de um novo sentido, a partir
justamente da elaborao das contra -racionalidades que a anlise geogrfica revela nos comportamentos
atuais do campo e da cidade.
O fato de que a produo limitada de racionalidade associada a uma produo ampl a de escassez
conduz os atores que esto fora do crculo da racionalidade hegemnica descoberta de sua excluso e
busca de formas alternativas de racionalidade, indispensveis sua sobrevivncia. A racionalidade
dominante e cega acaba por produzir os seus prprios limites.
212
Quarta Parte
AFORA DOLUGAR
I4
------------------------
OLUGAR E OCOTIDIANO
INTRODUO
as atuais condies de globalizao, a metfora proposta por Pascal
127
parece ter ganho realidade:
o universo visto como uma esfera infinita, cujo centro est em toda parte... O mes mo se poderia
dizer daquela frase de Tolstoi, tantas vezes repetida, segundo a qual, para ser universal, basta
falar de sua aldeia....
Como nos lembra Michel Serres, "[...] nossa relao com o mundo mudou. Antes, ela era local-local;
agora local-global [...]". Recorda esse filsofo, utilizando um argumento aproximativamente geogrfico,
que "hoje, temos uma nova relao com o mundo, porque o vemos por inteiro. Atravs dos satlites,
temos imagens da Terra absolutamente inteira"
128
.
Na verdade, a globalizao faz tambm redescobrir a corporeidade. O mundo da fluidez, a vertigem
da velocidade, a frequncia dos des locamentos e a banalidade do movimento e das aluses a lugares e a
coisas distantes, revelam, por contraste, no ser humano, o corpo como uma certeza materialmente sensvel,
diante de um universo difcil de apreender. Talvez, por isso mesmo, possamos repetir com Edgar Morin
(1990, p. 44) que "hoje cada um de ns como o ponto singular de u m holograma que, em certa
medida, contm o todo planetrio que o contm".
Os lugares, desse ponto de vida, podem ser vistos como um inter mdio entre o Mundo e o
Indivduo, lembra-nos Z. Mlinar (1990, p. 57), para quem a lgica do desenvolvimento dos siste mas
sociais se manifesta pela unidade das tendncias opostas individualidade e globalidade.
127
. Citado em Jean-Claude Beaune, 1994. p. 54.
128
. Michel Serres, entrevista a Bernardo Carvalho, Folha de S. Paulo, 21/4/1990.
N
213
Essa uma realidade tensa, um dinamismo que se est recriando a cada momento, uma relao
permanentemente instvel, e onde globalizao e localizao, globali zao e fragmentao so termos de
uma dialtica que se refaz com frequncia. As prprias necessidades do novo regime de acumulao levam a
uma maior dissociao dos respectivos processos e subprocessos, essa multiplicidade de aes fazendo do es -
pao um campo e foras multicomplexo, graas individualizao e especializao minuciosa dos
elementos do espao: homens, empresas, instituies, meio ambiente construdo, ao mesmo tempo em que
se aprofunda a relao de cada qual com o sistema do mundo.
Cada lugar , sua maneira, o mundo. Ou, como afirma M. A. de Souza (1995, p. 65), "todos os
lugares so virtualmente mundiais". Mas, tambm, cada lugar, irrecusavelmente imerso numa comunho
com o mundo, torna-se exponencialmente diferente dos demais. A uma maior globalidade, corresponde
uma maior individualidade. a esse fenmeno que G. Benko (1990, p. 65) denomina "glocalidade",
chamando a ateno para as dificuldades do seu tratamento terico. Para apreender essa nova realidade do
lugar, no basta adotar um tratamento localista, j que o mundo se encontra em toda parte. Tambm
devemos evitar o "risco de nos perder em uma simplificao cega", a partir de uma noo de
particularidade que apenas leve em conta "os fenmenos gerais dominados pelas foras sociais gl obais"
(Georges Benko, 1990, p. 65).
A histria concreta do nosso tempo repe a questo do lugar numa posio central, conforme, alis,
assinalado por diversos gegrafos. A. Fischer (1994, p. 73), por exemplo, refere -se "redescoberta da
dimenso local".
Impe-se, ao mesmo tempo, a necessidade de, revisitando o lugar no mundo atual, encontrar os
seus novos significados. Uma possibi lidade nos dada atravs da considerao do cotidiano (A. Buttimer,
1976; A. Garcia, 1992; A. Damiani, 1994). Esta categoria da existncia presta-se a um tratamento
geogrfico do mundo vivido que leve em conta as variveis de que nos estamos ocupando neste livro: os
objetos, as aes, a tcnica, o tempo.
ATIVIDADERACIONAL,ATIVIDADESIMBLICA EESPAO
largamente conhecida a tipologia da ao social proposta por Weber, segundo a qual se podem
distinguir uma atividade racional visando a um fim prtico e uma atividade comunicacional, mediada por
smbolos. J. Habermas (1968,1973,1981,1987) e outros autores retomaram essa questo, em extenso e
em profundidade, para realar o papel da interao na produo dos sistemas sociais. Partindo do
fenmeno tcnico, G. Simondon (1958) j havia proposto distinguir entre, de um lado, uma ao humana
sobre o meio e, de outro, uma ao simblica sobre o ser humano. Sem o escrever explicitamente, B.
214
Stiegler (1994, p. 25) aproxima essas duas propostas, quando reinter -preta Gehlen e Habermas, ao realar
a oposio entre uma interao mediada pelas tcnicas e sua racionalidade e uma interao medi ada plos
smbolos e pela ao comunicacional.
Uma dada situao no pode ser plenamente apreendida se, a pre texto de contemplarmos sua
objetividade, deixamos de considerar as relaes intersubjetivas que a caracterizam. G. Berger (1964, p.
173) j nos lembrava de que "o carter humano do tempo da ao inter-subjetivo", E Bakhtin (1986,
1993, p. 54), mais perto de ns, afirma que a arquitetura concreta do mundo atual dos atos realizados tem
trs momentos bsicos: o Eu-para-mim mesmo; o outro-para-mim; o Eu-para-o outro ("basic moments: I-
for-myself, the other-for-me, and I-for-the-other"). desse modo que se constrem e refazem os valores,
atravs de um processo incessante de interao.
A. D. Rodrigues (1994, p. 75) nos convida a estabelecer uma clara di stino entre informao e
comunicao. Ele nos lembra de que "podemos nos comunicar com o mundo que nos rodeia, com os
outros, e at mesmo conosco, sem procedermos transmisso de quaisquer informaes, tal como
podemos transmitir informaes sem criarmos ou alimentarmos quaisquer laos sociais". Para este autor,
"na experincia comunicacional, intervm processos de interlocuo e de interao que criam, alimentam
e restabelecem os laos sociais e a sociabilidade entre os indivduos e grupos sociais que p artilham os
mesmos quadros de experincia e identificam as mesmas ressonncias histricas de um passado comum".
"Comunicar", lembra-nos H. Laborit (1987, p. 38) "etimologica -mente significa pr em comum".
Esse processo, no qual entram em jogo diversas interpretaes do existente, isto , das situaes objetivas,
resulta de uma verdadeira negociao social, de que participam preo cupaes pragmticas e valores
simblicos, "pontos de vista mais ou menos compartidos", em propores variveis, diz S. van der Le ecew
(1994, p. 34). Nessa construo, pois, alm do prprio sujeito, entram as coisas e os outros homens.
Segundo ainda G. Berger (1943, 1964, p. 15) "a ideia dos outros implica a ideia de um mundo".
A seguir Tran-Duc-Thao (1951,1971, p. 260), os "esboos simblicos", providos pelo movimento de
cooperao, prolongam a atividade prpria do sujeito e abarcam a totalidade da tarefa comum, levando
cada sujeito a tomar conscincia de que a universalidade o verdadeiro sentido de sua existncia singular.
"A prxis se revela tambm como totalidade" diz H. Lefebvre (1958, p. 238), e por isso "a anlise
da vida cotidiana envolve concepes e apreciaes na escala da experincia social em geral" (H.
Lefebvre 1971, p. 28), o que inclui, paralelamente "uma apropria o profunda e uma compreenso
imediata" (J.-P. Sartre, 1960, p. 207).
O mundo ganha sentido por ser esse objeto comum, alcanado atravs das relaes de
reciprocidade que, ao mesmo tempo, produ zem a alteridade e a comunicao. desse modo, ensina G.
Berger (1964, p. 15), que o mundo constitui "o meio de nos unir, sem nos confundir".
215
Essa transindividualidade, definida por Simondon (1958, p. 248), constituda pelas relaes inter-
humanas que incluem o uso das tcnicas e dos objetos tcnicos. A territoria lidade , igualmente, transin-
dividualidade, e a compartimentao da interao humana no espao (Sanguin, 1977, p. 53; C. Raffestin,
1980, p. 146; Soja, 1971) tanto um aspecto da territorialidade como da transindividualidade.
A relao do sujeito com o prtico-inerte inclui a relao com o espao. O prtico-inerte uma
expresso introduzida por Sartre, para significar as cristalizaes da experincia passada, do indivduo e
da sociedade, corporificadas em formas sociais e, tambm, em configu raes espaciais e paisagens. Indo
alm do ensinamento de Sartre, podemos dizer que o espao, pelas suas formas geogrficas materiais, a
expresso mais acabada do prtico-inerte.
O PAPEL DAPROXIMIDADE
No espao - que uno mas diferenciado - impe-se com mais fora a unidade prtico-inerte do
mltiplo a que se refere A. Gorz (1959, 1964), essa "unidade exterior da atividade de todos em sua
condio de outros". O espao se d ao conjunto dos homens que nele se exercem como um conjunto de
virtualidades de valor desigual, cujo uso tem de ser disputado a cada instante, em funo da fora de cada
qual. Podemos comparar essa situao quela com que Sartre (1960, p. 210) define o fenmeno da escassez.
No dizer de Sartre, nessa situao "cada qual sabe que figura como obj eto no campo prtico do outro" e
"isso mesmo impede os dois movimentos de unificao prtica de constituir com o mesmo entorno
(environnement] dois campos de ao diferentes".
A noo de socialidade, difundida entre os socilogos, encontra em gegrafos como Di Meo (1991)
e J. Lvy (1994), uma explicitao. Tal socialidade, lembra Schutz (1967), ser tanto mais intensa quanto
maior a proximidade entre as pessoas envolvidas. Simmel (1903, p. 47) j o havia salientado, ao
distinguir entre os extremos da distncia espacial e da proximidade espacial (B. Werlen, 1991, p. 170).
apropriado dizer, como Muniz Sodr (1988, p. 18), que "a relao espacial, inapreensvel pelas estruturas
clssicas de ao e de representao, inteligvel como um princpio de coexist ncia da diversidade", e
constitui uma garantia do exerccio de possibilidades mltiplas de comunicao
129
.
Os economistas tambm se preocupam com essa questo da proximidade, a distncia sendo
considerada como um fator relevante na estruturao do comrcio internacional (Y. Berthelot, 1994, pp.
15-16). Mas a proximidade que interessa ao gegrafo - conforme j vimos - no se limita a uma mera
definio das distncias; ela tem que ver com a contiguidade fsica entre pessoas numa mesma extenso,
129
. tambm nesse sentido que Muniz Sodr (1988. p. 15) reconhecia uma dimenso territorial ou uma lgica geogrfica da
cultura.
216
num mesmo conjunto de pontos contnuos, vivendo com a intensida de de suas inter-relaes. No so
apenas as relaes econmicas que devem ser apreendidas numa anlise da situao de vizinhana, mas a,,
1
totalidade das relaes. E assim que a proximidade, diz J. -L. Guigo (1995, p. 56) "pode criar a
solidariedade, laos culturais e desse modo a identidade".
O papel da vizinhana na produo da conscincia mostrado por J. Duvignaud (1977, p. 20),
quando identifica na "densidade social" produzida pela fermentao dos home ns em um mesmo espao
fechado, uma "acumulao que provoca uma mudana surpreendente" movida pela afetividade e pela
paixo, e levando a uma percepo global, "holista", do mundo e dos homens. Quando ele se refere a "es -
paos fechados" (espace cios, huis -clos), uma primeira leitura do seu texto pode levar a crer que a situao
descrita estaria limitada queles lugares fortificados, medrosos do inimigo exterior, protegidos atrs de
muralhas, dos quais as cidades medievais so o melhor exemplo. O fato, porm, que, pela estruturao do
seu territrio e do seu mercado - uno e mltiplo -, as cidades atuais, sobretudo as metrpoles, abertas a
todos os ventos do mundo, no so menos individualizadas. Esses lugares, com a sua gama infinita de
situaes, so a fbrica de relaes numerosas, frequentes e densas. O nmero de viagens internas mui tas
vezes superior ao de deslocamentos para outros subespaos. Em condies semelhantes, as grandes
cidades so muito mais buliosas que as mdias e pequenas. A cidade o lugar onde h mais mobilidade e
mais encontros. A anarquia atual da cidade grande lhe assegura um maior nmero de deslocamentos,
enquanto a gerao de relaes interpessoais ainda mais intensa. O movimento potencializado nos
pases subdesenvolvidos, graas enorme gama de situaes pessoais de renda, ao tamanho desmesurado
das metrpoles e ao menor coefi ciente de "racionalidade" na operao da mquina urbana.
Nelas, a co-presena e o intercmbio so condicionados pelas infra -estruturas presentes e suas normas
de utilizao, pelo mercado territorialmente delimitado e pelas possibilidades de vida cultural localmente
oferecidas pelo equipamento existente. A diviso do trabalho dentro dessas cidades o resultado da
conjugao de todos esses fatores, no apenas do fator econmico.
O intercmbio efetivo entre pessoas a matriz da densidade social e do entendimento holstico
referidos por Duvignaud (1977) e que constituem a condio desses acontecimentos infinitos, dessas soli -
citaes sem-nmero, dessas relaes que se acumulam, matrizes de trocas simblicas que se multiplicam,
diversificam e renovam. A noo de "emorazo" (S. Laflamme, 1995), encontra seu fundamento nessas
trocas simblicas que unem emoo e razo.
A noo de co-presena, de que a sociologia vem se servindo desde os seus fundadores, noo
realada por Goffman (1961) e retomada por Giddens (1987), ganha um nova dimenso quando associada
noo e realidade geogrfica da vizinhana, essa "condio de vizi nhana" referida por Sartre em
Questions de Mthode. O territrio compartido impe a interdependncia como prxis, e essa "base de
operao" da "comunidade" no dizer de Parsons (1952, p. 91) consti tui uma mediao inevitvel para o
217
exerccio dos papeis especficos de cada qual, conforme re ala B. Werlen (1993, p. 190). Nas cidades, esse
fenmeno ainda mais evidente, j que pessoas desconhecidas entre si trabalham conjuntamente para
alcanar, malgrado elas, resultados coletivos.
Teilhard de Chardin
130
j se referia ao que chamava de "presso humana" resultado da acumulao
crescente dos homens em espaos limitados, como um fator de mudana qualitativa e rpida das relaes
sociais no mundo contemporneo. Comentando essa ideia, Gaston Berger (1964, p. 249) assinala que "ao
mesmo tempo [...] aumentam a agitao, o raio de ao e as relaes" entre os homens e compara esse
fato com o fenmeno fsico pelo qual a presso de um gs depen de do nmero de molculas comprimidas, e
aumenta tambm com o aumento da temperatura, isto , com a agitao das partculas. bom pensar,
ainda com G. Berger, que "entram em cena, hoje, massas que estavam estacionrias".
Este ltimo fenmeno tanto mais significativo porque em nossos dias a cultura popular deixa de
estar cantonada numa geografia res tritiva e encontra um palco multitudinrio, graas s grandes arenas,'
como os enormes estdios e as vastas casas de espetculo e de diver so e graas aos efeitos ubiqitrios
trazidos por uma aparelhagem tecnotrnica multiplicadora. Sob certos aspectos, a cultura popul ar assume
uma revanche sobre a cultura de massas, constitucionalmente destinada a sufoc-la. Cria-se uma cultura
popular de massas, alimentada com a crtica espontnea de um cotidiano repetitivo e, tambm no raro,
com a pregao de mudanas, mesmo que es se discurso no venha com uma proposta sistematizada. "A
cultura de massas 'permissiva' do sculo XX extraiu uma nova liberdade de um sistema cultural
anteriormente repressivo e hierrquico" (Silvio Funtowicz, Jerome R. Ravetz, 1993).
A DIMENSOESPACIALDOCOTIDIANO
Com o papel que a informao e a comunicao alcanaram em todos os aspectos da vida social,
o cotidiano de todas as pessoas assim se enriquece de novas dimenses. Entre estas, ganha relevo a sua di -
menso espacial, ao mesmo tempo em que esse cotidiano enriquecido se impe como uma espcie de
quinta dimenso do espao banal, o espao dos gegrafos.
Atravs do entendimento desse contedo geogrfico do cotidiano poderemos, talvez, contribuir
para o necessrio entendimento (e, talvez, teorizao) dessa relao entre espao e movimentos sociais,
enxergando na materialidade, esse componente imprescindvel do es pao geogrfico, que , ao mesmo
130
. "[...] No mundo, atualmente, entram em ao massas humanas que at h pouco eram relativamente estacionrias. Trata-se
de um fenmeno de importncia considervel, pois o padre Teilhard tomou conscincia dessa presso humana que aumenta cada
vez mais e mostrou, de for ma muito convincente, que tal presso, ao criar estruturas novas, fora a criao de organizaes que,
segundo nossa habilidade ou generosidade, sero ou ex clusivamente medidas coercitivas ou, ao contrrio, pontos de apoio para
um desenvolvimento mais amplo de nossas liberdades. Mas, como quer que seja, j no temos escolha. Podemos, sim, escolher
entre escravido e liberdade, mas no evitar a presso: ela um fato, ela existe, ela se dilata, ela cresce sem parar. Queiramos ou
no, estamos cada vez mais uns com os outros - e a presso humana no pra de aumentar" (G. Berger, 1964, pp. 249-250).
218
tempo, uma condio para a ao; uma estrutura de controle, um limite ao; um convite ao. Nada
fazemos hoje que no seja a partir dos objetos que nos cercam.
E enquanto outros especialistas podem escolher na listagem de aes e na populao de objetos,
aqueles que interessam aos seus estudos setoriais, o gegrafo obrigado a trabalhar com todos os
objetos e todas as aes.
O espao inclui, pois, essa "conexo materialstica de um homem com o outro" de que falavam
Marx e Engels na Ideologia Alem (1947, pp. 18-19), conexo que "est sempre tomando novas formas".
A forma atual, conforme j vimos, supe inf ormao para o seu uso e ela prpria constitui informao,
graas intencionalidade de sua produo. Como hoje nada fazemos sem esses objetos que nos cercam,
tudo o que fazemos produz informao.
A localidade se ope globalidade, mas tambm se confunde com ela. O Mundo, todavia, nosso
estranho. Entretanto se, pela sua essncia, ele pode esconder -se, no pode faz-lo pela sua existncia, que
se d nos lugares. No lugar, nosso Prximo, se superpem, diale -ticamente, o eixo das sucesses, que
transmite os tempos externos das escalas superiores e o eixo dos tempos internos, que o eixo das coe -
xistncias, onde tudo se funde, enlaando, definitivamente, as noes e as realidades de espao e de tempo.
No lugar - um cotidiano compartido entre as mais diversas pessoas, firmas e instituies -
cooperao e conflito so a base da vida em comum. Porque cada qual exerce uma ao prpria, a vida
social se individualiza; e porque a contiguidade criadora de comunho, a poltica se territorializa, com o
confronto entre organizao e espontaneidade. O lugar o quadro de uma referncia pragmtica ao mundo,
do qual lhe vm solicitaes e ordens precisas de aes condicionadas, mas tambm o teatro insubstituvel
das paixes humanas, responsveis, atravs da ao comunicativa, pelas mais diversas manifestaes da
espontaneidade e da criatividade.
OSPOBRES NACIDADE
Com a modernizao contempornea, todos os lugares se mundiali -zam. Mas h lugares globais
simples e lugares globais complexos. Nos primeiros apenas alguns vetores da modernidade atual se
instalam. Nos lugares complexos, que geralmente coincidem com as metrpo les, h profuso de vetores:
desde os que diretamente representam as lgicas hegemnicas, at os que a elas se opem. So vetores de
todas as ordens, buscando finalidades diversas, s vezes externas, mas en trelaadas pelo espao comum.
Por isso a cidade grande um enorme espao banal, o mais significativo dos lugares. Todos os capitais,
todos os trabalhos, todas as tcnicas e formas de organizao podem a se instalar, conviver, prosperar.
Nos tempos de hoje, a cidade grande o espao onde os fracos podem subsistir.
219
Durante muito tempo, a metrpole foi definida, nos pases subde senvolvidos pelo menos, como o
lugar em que se concentravam os recursos da Nao e a densidade capitalista era mais alta. Essa era a base da
teoria do plo e da periferia de G. Myrdal (1957), A. Hirschman (1958), J. Friedmann (1963), F. Perroux
(1961) e J. Boudeville (1964). Hoje, graas ao fenmeno das redes e difuso da modernidade no
territrio, sabemos que o capital novo se difunde mais largamente, mais profundamente, e mais
rapidamente, no campo do que na cidade E nesta, o prprio meio ambiente construdo frequentemente
constitui um obstculo difuso dos capitais no vos. Graas sua configurao geogrfica, a cidade,
sobretudo a grande, aparece como diversidade socioespacial a comparar vantajosamente com a
biodiversidade hoje to prezada pelo movimento ecolgico. Palco da atividade de todos os capitais e de
todos os trabalhos ela pode atrair e acolher as multides de pobres expulsos do campo e das cidades
mdias pela modernizao da agricultura e dos servios. E a presena dos pobres aumenta e enriquece a
diversidade socioespacial, que tanto se manifesta pela pro duo da materialidade em bairros e stios to
contrastantes, quanto pelas formas de trabalho e de vida. Com isso, alis, tanto se ampliam a necessidade e
as formas da diviso do trabalho, como as possibilidades e as vias da intersubjetividade e da interao.
por a que a cidade encontra o seu caminho para o futuro.
No pretendemos aqui reproduzir um velho esquema de anlise da economia urbana, esquema dual,
mas no dualista, utilizado primeiro para os pases do Terceiro Mundo (Santos, 1979) e hoje ampliado aos
pases ricos, com o reconhecimento da existncia de um setor dito informal ao lado de um setor dito
formal da economia. Pode-se, entretanto, admitir que, nas condies atuais - e permeadas por uma
infinidade de situaes intermedirias - existem duas situaes tipo em todas as grandes cidades. H, de
urrulado, uma economia expli citamente globalizada, produzida de cima, e um setor produzido de baixo,
que, nos pases pobres, um setor popular e, nos pases ricos, inclui os setores desprivilegiados da
sociedade, includos os imigrantes. Cada qual responsvel pela instalao, dentro das cidades, de
divises de trabalho tpicas. Em todos os casos, a cidade um grande sistema, produto de superposio de
subsistemas diversos de cooperao, que criam outros tantos sistemas de solidariedade. Nas atuais
condies de globalizao, todos esses subcrculos ou subsistemas de solidariedade tendem a
especializaes que no tm a mesma natureza. Pode-se, tambm, dizer que h uma especializao de
atividades por cima e uma especializao de atividades por baixo. Mas a primeira rgida, dependente de
normas implacveis, de cuja obedincia depende a sua eficcia. Diz-se destas normas que so complexas
por causa do seu contedo cientfico e tecnolgico e de sua busca d e preciso no processo produtivo. Mas,
tambm, pode-se dizer que, na economia mais pobre, as divises do trabalho consideradas mais simples
pelo discurso dominante, so, de fato, as mais complexas?
Nas grandes cidades, sobretudo no Terceiro Mundo, a precar iedade da existncia de uma parcela
importante (s vezes a maioria) da populao no exclui a produo de necessidades, calcadas no consumo
220
das classes mais abastadas. Como resposta, uma diviso do trabalho imitativa, talvez caricatural, encontra
as razes para se instalar e se reproduzir. Mas aqui o quadro ocupacional no fixo: cada ator muito
mvel, podendo sem trauma exercer atividades diversas ao sabor da conjuntura. Essas metamorfoses do
trabalho dos pobres nas grandes, cidades cria o que, em um outro lugar (Santos, 1991), denominamos de
"flexibilidade tropical". H uma variedade infinita de ofcios, uma multiplicidade de combinaes em
movimento permanente, dotadas de grande capacidade de adaptao, e sustentadas no seu prprio meio
geogrfico, este sendo tomado como uma forma-contedo, um hbrido de materialidade e relaes sociais.
Desse modo, as respectivas divises proteiformes de trabalho, adaptveis, instveis, plsticas, adaptam-se a si
mesmas, mediante incitaes externas e internas. Sua s olidariedade se cria e se recria ali mesmo, enquanto
a solidariedade imposta pela cooperao de tipo hegemnico comandada de fora do meio geogr fico e do
meio social em que incide.
No primeiro caso, avultam as relaes de proximidade, que tam bm so uma garantia da
comunicao entre os participantes. Nesse sentido, os guetos urbanos, comparados a outras reas da cidade,
tenderiam a dar s relaes de proximidade um contedo comunicacional ainda maior e isso se deve a uma
percepo mais clara das situaes pessoais ou de grupo e afinidade de destino, afinidade econmica
ou cultural.
Durante sculos, acreditramos que os homens mais velozes deti nham a inteligncia do Mundo
131
.
A literatura que glorifica a potncia incluiu a velocidade como essa fora mg ica que permitiu Europa
civilizar-se primeiro e empurrar, depois, a "sua" civilizao para o resto do mundo
132
. Agora, estamos
descobrindo que, nas cidades, o tempo que comanda, ou vai comandar, o tempo dos homens lentos. Na
grande cidade, hoje, o que se d tudo ao contrrio. A fora dos "lentos" e no dos que detm a
velocidade elogiada por um Vi rilio em delrio, na esteira de um Valry sonhador. Quem, na cidade, tem
mobilidade - e pode percorr-la e esquadrinh-la - acaba por ver pouco, da cidade e do mundo. Sua
comunho com as imagens, frequentemente prefabricadas, a sua perdio. Seu conforto, que no desejam
perder, vem, exatamente, do convvio com essas imagens. Os homens "lentos", para quem tais imagens
so miragens, no podem, por muito tempo, estar em fase com esse imaginrio perverso e ir descobrindo
as fabulaes.
131
. "Com a realizao de um progresso de tipo dromocrtico, a humanidade perder a di versidade; para assumir um estado de
fato, ela tender a cindir-se unicamente em povos que esperam (a quem permitido esperar, em futuro, chegar velocidade que
capitalizam dando-lhes acesso ao possvel, isto , ao projeto, deciso, ao infinito: a velocidade a esperana do Ocidente) e
povos que desesperam, bloqueados pela inferioridade de seus veculos tcnicos, que moram e subsistem em um mundo finito"
(Paul Virilio, Vitesse et politique, 1977, p. 54).
132
. "Onde quer que o esprito europeu domine, vemos surgir o mximo de necessidades, o mximo de trabalho, o mximo de
capital, o mximo de rendimento, o mximo de ambio, o mximo de poder, o mximo de modificao da natureza exterior, o
mximo de relaes e trocas'" (Paul Valry, 1922, em Oeuvres, La Pliade, vol. I, p. 1014, grifo do autor). Citado por Michel Beaud
(frontispcio), L systme national mondial hirarchis, 1987, p. 4, que tirou a citao de Pierre Pascallon (Cahiers d'conomie
personaliste, n. 4, 1986, p. 23).
221
assim que eles escapam ao totalitarismo da racionalidade, aven tura vedada aos ricos e s classes
medias. Desse modo, acusados por uma literatura sociolgica repetitiva, de orie ntao ao presente e de
incapacidade de prospectiva, so os pobres que, na cidade, mais fixa mente olham para o futuro.
Na cidade "luminosa", moderna, hoje, a "naturalidade" do objeto tcnico cria uma mecnica
rotineira, um sistema de gestos sem surpre sa. Essa historicizao da metafsica crava no organismo urbano
reas constitudas ao sabor da modernidade e que se justapem, superpem e contrapem ao uso da cidade
onde vivem os pobres, nas zonas urbanas 'opacas'. Estas so os espaos do aproximativo e da criatividade,
opostos s zonas luminosas, espaos da exatido. Os espaos inorgnicos que so abertos, e os espaos
regulares so fechados, racionalizados e racionalizadores.
Por serem "diferentes", os pobres abrem um debate novo, indito, s vezes silencioso, s vezes ruidoso,
com as populaes e as coisas j presentes. assim que eles reavaliam a tecnoesfera e a psicoesfera, encon -
trando novos usos e finalidades para objetos e tcnicas e tambm novas articulaes prticas e novas normas,
na vida social e afetiva. Diante das redes tcnicas e informacionais, pobres e migrantes so passivos, como
todas as demais pessoas. na esfera comunicacional que eles, diferentemente das classes ditas superiores,
so fortemente ativos.
Trata-se, para eles, da busca do futuro sonhado como carncia a satisfazer - carncia de todos os
tipos de consumo, consumo material e imaterial, tambm carncia do consumo poltico, carncia de partici -
pao e de cidadania. Esse futuro imaginado ou entrevisto na abun dncia do outro e entrevisto, como
contrapartida, nas possibilidades apresentadas pelo Mundo e percebidas no lugar.
Ento, o feitio se volta contra o feiticeiro. O consumo imaginado, mas no atendido - essa
"carncia fundamental" no dizer de Sartre -, produz um desconforto criador. O choque entre cultura
objetiva e cultura subjetiva torna -se instrumento da produo de uma nova conscincia.
Segundo P. Rimbaud (1973, p. 283) "a cidade transforma tudo, inclusive a matria inerte, em
elementos de cultura". A cultura, forma de comunicao do indivduo e do grupo com o universo, uma
herana, mas tambm um reaprendizado das relaes profundas entre o homem e o seu meio.
De que cultura estaremos falando? Da cultura de massas, que se alimenta das coi sas, ou da cultura
profunda, cultura popular, que se nutre dos homens? A cultura de massa, denominada cultura por ser
hegemnica, , frequentemente, um emoliente da conscincia. O momento da conscincia aparece,
quando os indivduos e os grupos se desfazem de um sistema de costumes, reconhecendo-os como um jogo
ou uma limitao (M. Santos, 1987, 1992, p. 64).
222
As classes mdias amolecidas deixam absorver -se pela cultura de massa e dela retiram argumento
para racionalizar sua existncia empobrecida. Os carentes, sobretudo os mais po bres, esto isentos dessa
absoro, mesmo porque no dispem dos recursos para adquirir aquelas coisas que transmitem e
asseguram essa cultura de massa. por isso que as cidades, crescentemente inegalitrias, tendem a abri -
gar, ao mesmo tempo, uma cultura de massa e uma cultura popular, que colaboram e se atritam,
interferem e se excluem, somam-se e se subtraem num jogo dialtico sem fim.
A cultura de massa indiferente ecologia social. Ela responde afir mativamente vontade de
uniformizao e indiferenciao. A cultura popular tem razes na terra em que se vive, simboliza o homem
e seu entorno, encarna a vontade de enfrentar o futuro sem romper com o lugar, e de ali obter a
continuidade, atravs da mudana. Seu quadro e seu limite so as relaes profundas que se estabelecem
entre o homem e o seu meio, mas seu alcance o mundo.
Essa busca de caminhos , tambm, viso iluminada do futuro e no apenas priso em um presente
subalternizado pela lgica instrumental ou aprisionado num cotidiano vivido como p reconceito. a vitria
da individualidade refortalecida, que ultrapassa a barreira das prxis repetitivas e se instala em uma prxis
libertadora, a prxis inventiva de que fala H. Lefebvre (1958, p. 240).
OSMIGRANTES NOLUGAR:DAMEMRIADESCOBERTA
Vivemos um tempo de mudanas. Em muitos casos, a sucesso aluci nante dos eventos no deixa falar de
mudanas apenas, mas de vertigem. O sujeito no lugar estava submetido a uma convivncia longa e repetitiva
com os mesmos objetos, os mesmos trajetos, as mes mas imagens, de cuja construo participava: uma
familiaridade que era fruto de uma histria prpria, da sociedade local e do lugar, onde cada indivduo era
ativo.
Hoje, a mobilidade se tornou praticamente uma regra. O movimen to se sobrepe ao repouso. A
circulao mais criadora que a produo. Os homens mudam de lugar, como turistas ou como
imigrantes. Mas tambm os produtos, as mercadorias, as imagens, as ideias. Tudo voa. Da a ideia de
desterritorializao. Desterritorializao , frequentemente, uma outra palavra para significar
estranhamento, que , tambm, desculturizao.
Vir para a cidade grande , certamente, deixar atrs uma cultura her dada para se encontrar com uma
outra. Quando o homem se defronta com um espao que no ajudou a criar, cuja histria desconhece, cuja
memria lhe estranha, esse lugar a sede de uma vigorosa alienao.
Mas, num mundo do movimento, a realidade e a noo de residncia (Husserl, Heidegger, Sartre) do
homem no se esvaem. O homem mora talvez menos, ou mora muito menos tempo, mas ele mora: mesmo
223
que ele seja desempregado ou migrante. A "residncia", o lugar de trabalho, por mais breve que sejam, so
quadros de vida que tm peso na produo do homem. Como escreveu Husserl (1975, p. 26) "[...] o fundamen -
to permanente do trabalho subjetivo de pensar o entorno vital".
Segundo Lowenthal (1975), o passado um outro pas... Digamos que o passado um outro lugar,
ou, ainda melhor, num outro lugar. No lugar novo, o passado no est; mister encarar o futuro: perple -
xidade primeiro, mas, em seguida, necessidade de orientao. Para os migrantes, a memria intil.
Trazem consigo todo um cabedal de lembranas e experincias criado em funo de outro meio, e que de
pouco lhes serve para a luta cotidiana. Precisam criar u ma terceira via de entendimento da cidade. Suas
experincias vividas ficaram para trs e nova residncia obriga a novas experincias. Trata -se de um embate
entre o tempo da ao e o tempo da memria. Obrigados a esquecer, seu discurso menos contaminado
pelo passado e pela rotina. Cabe -lhes o privilgio de no utilizar de maneira pragmtica e passiva o
prtico-inerte (vindo de outros lugares) de que so portadores.
Ultrapassado um primeiro momento de espanto e atordoamento, o esprito alerta se refaz,
reformulando a ideia de futuro a partir do entendimento novo da nova realidade que o cerca. O entorno
vivido lugar de uma troca, matriz de um processo intelectual.
O homem busca reaprender o que nunca lhe foi ensinado, e pouco a pouco vai substituindo a sua
ignorncia do entorno por um conhe cimento, ainda que fragmentrio.
O novo meio ambiente opera como uma espcie de detonador. Sua relao com o novo morador
se manifesta dialeticamente como territorialidade nova e cultura nova, que interferem reciprocament e,
mudando-se paralelamente territorialidade e cultura; e mudando o homem. Quando essa sntese
percebida, o processo de alienao vai cedendo ao processo de integrao e de entendimento, e o indivduo
recupera a parte do seu ser que parecia perdida.
Em que medida a "territorialidade longeva" seria mais importan te que a "efemeridade"? A
memria coletiva apontada como um cimento indispensvel sobrevivncia das sociedades, o elemento
de coeso garantidor da permanncia e da elaborao do futuro. Essa te se ganhou tal fora que hoje, diante
de uma sociedade e uma cultura em perptua agitao, a cultura do movimento apontada como o dado
essencial da desagregao e da anomia.
Mas sabemos tambm que os eventos apagam o saber j constitu do, exigindo novos saberes
133
.
Quando, como nos dias atuais, os eventos so mais numerosos e inditos em cada lugar, a reinsero ativa,
isto , consciente, no quadro ele vida, local ou global, depende cada vez menos da experincia e cada vez
mais da descoberta.
133
. "Hoje [...] o presente que assume todo o espao e se d como representao global do tempo [...] q ue se substitui
profundidade da durao" (Roger Sue, 1994).
224
No importa que, diante da acelerao contempornea, e graas ao tropel de acontecimentos, o
exerccio de repensar tenha de ser herico. Essa proibio do repouso, essa urgncia, esse estado de alerta
exigem da conscincia um nimo, uma disposio, uma fora renovadora.
A fora desse movimento vem do fato de que, enquanto a memria coletiva, o esquecimento e a
consequente (re)descoberta so indivi duais, diferenciados, enriquecendo as relaes interpessoais, a ao
comunicativa. Assim, o que pareceria uma inferioridade , na realidade uma vantagem.
Ao contrrio do que deseja acreditar a teoria atualmente hegem nica, quanto menos inserido o
indivduo (pobre, minoritrio, migrante...), mais facilmente o choque da novidade o atinge e a descoberta
de um novo saber lhe mais fcil.
O homem de fora portador de uma memria, espcie de consci ncia congelada, provinda com ele
de um outro lugar. O lugar novo o obriga a um novo aprendizado e a uma nova formulao.
A memria olha para o passado. A nova conscincia olha para o futuro. O espao um dado
fundamental nessa descoberta. Ele o teatro dessa novao por ser, ao mesmo tempo, futuro imediato e
passado imediato, um presente ao mesmo tempo concludo e inconcluso, num processo sempre renovado.
Quanto mais instvel e surpreendedor for o espao, tanto mais surpreendido ser o indivduo, e
tanto mais eficaz a operao da des coberta. A conscincia pelo lugar se superpe conscincia no lugar. A
noo de espao desconhecido perde a conotao negativa e ganha um acento positivo, que vem do seu
papel na produo da nova histria.
O presente no um resultado, uma decorrncia do passado, do mesmo modo que o futuro no
pode ser uma decorrncia do presente, mesmo se este uma "eterna novidade", no dizer de S. Borelli
(1992, p. 80)
134
. O passado comparece como uma das condies para a reali zao do evento, mas o dado
dinmico na produo da nova histria o prprio presente, isto , a conjuno seletiva de foras
existentes em um dado momento. Na realidade, se o Homem Projeto, c omo diz Sartre, o futuro que
comanda as aes do presente.
134
. A esse respeito, e mais especificamente sobre as periodizaes, ver Ernest Gellner, El Arado, Ia Espada y el Libro,
mencionado por Jos Luiz Rodrigues Garcia, "Nuestros Magnficos Pasados", em La Esera, El Mundo, Madri, 9 de abril de
1994, p. 11.
225
I5
------------------------
ORDEMUNIVERSAL,ORDEMLOCAL:
RESUMO ECONCLUSO
INTRODUO
vimos como o movimento para a racionalizao da sociedade que marcou o sculo das luzes e o
incio da revoluo industrial foi, pouco a pouco, ocupando todos os recantos da vida social e
alcana, agora, um novo patamar, com o que podemos chamar de racionalizao do espao
geogrfico.
Vimos, tambm, que essa nova etapa do processo secular de ra cionalizao essencialmente
devida emergncia de um meio tcni -co-cientfico-informacional, que busca substituir o meio natural e o
prprio meio tcnico, produz os espaos"'da racionalidade e constitui o suporte das principais aes
globalizadas. Tentamos demonstrar como esse resultado se deve ao papel das tcnicas do mundo de hoje
na revoluo planetria atual. Presente em todos os aspectos da vida, essa tcnica constitui, em si mesma,
uma ordem, a ordem tcnica, sobre a qual assenta uma ordem social planetria e da qual inseparvel,
criando, juntas, novas relaes entre o "espao" e o "tempo", agora unificados sob bases empricas.
O exame da realidade geogrfica advinda dessas transformaes permitir levantar muitas
questes, das quais, no contexto de nossa problemtica, destacaremos trs:
1. O espao geogrfico assim remodelado , aqui, considerado como um conjunto indissocivel de
sistemas de objetos e de sistemas de aes. Esta questo j foi examinada em captulos anteriores.
2. No plano global, as aes, mesmo "desterritorializadas", cons tituem normas de uso dos sistemas
localizados de objetos, enquanto no plano local, o territrio, em si mesmo, constitui uma norma para o
exerccio das aes.
3. A partir dessas duas ordens, se constituem, paralelamente, uma razo global e uma razo local
que em cada lugar se superpem e, num processo dialtico, tanto se associam, quanto se contrariam.
nesse sentido que o lugar defronta o Mundo, mas, tambm, o confronta, graas sua prpria ordem.
J
226
OBJETOS EAES
Sendo o espao geogrfico um conjunto indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de aes, sua
definio varia com as pocas, isto , com a natureza dos objetos e a natureza das aes presentes em cada
momento histrico. J que a tcnica tambm so cial, pode-se lembrar que sistemas de objetos e sistemas de
aes em conjunto constituem sistemas tcnicos, cuja sucesso nos d a histria do espao geogrfico.
Os objetos que constituem o espao geogrfico atual so intencio nalmente concebidos para o
exerccio de certas finalidades, intencionalmente fabricados e intencionalmente localizados. A ordem
espacial assim resultante , tambm, intencional. Frutos da cincia e da tecno logia, esses objetos tcnicos
buscam a exatido funcional, aspirando, desse modo, a uma perfeio maior que a da prpria natureza.
desse modo que eles so mais eficazes que os objetos naturais e constituem as bases materiais para as
aes mais representativas do perodo.
Vivemos o mundo da ao em tempo real. J que as etapas da ao podem ser rigorosamente
previstas, a ordem temporal assim obtida se a ssocia ordem espacial dos objetos, para atribuir a maior
produtividade econmica ou poltica s aes e ao espao em que incidem. Trata-se da possibilidade de
uma ao racional sobre um espao racional. Como o espao no homogneo, evoluindo de modo
desigual, a difuso dos objetos modernos e a incidncia das aes modernas no a mesma em toda parte.
Alguns subespaos, dotados com as modernizaes atuais, podem acolher as ae s de interesse dos atores
hegemnicos.
assim que se constitui, dentro do conjunto de subespaos, um subsistema hegemnico, graas s
relaes privilegiadas que podem ser estabelecidas entre esses objetos novos. a partir desses objetos atuais
que se realiza a "velocidade do mundo" e que o relgio do Mundo se d como sincronizao desptica.
Esse tempo desptico um dado menos tcnico que, mesmo social, somente possvel atravs da instiga o da
competitividade, que a mquina de guerra de uma mais -valia universal de impossvel medida, e nem por
isso menos eficaz. No se pode afirmar que ser sempre assim, mas, nas condies atuais, quem, desse
ponto de vista, se atrasa, quem no acerta o passo, penalizado. Na escala do globo, o motor implacvel de
tantas reorganizaes, sociais, econmicas, polticas e, tambm, geogrficas, essa mais -valia global, cujo
brao armado a competitividade, que neste nosso mundo belicoso, a mais guerreira de todas as aes.
Se a tendncia universalidade dos subsistemas hegemnicos garantida pelo fato de que o novo
espao das empresas o Mundo (Savy &c Veltz, 1993, p. 5), o que se poderia chamar de concertao geral
das empresas no , todavia, global, pois, em cada caso, se dirige a um dado, um fator, um aspecto, a um
dinamismo parcial.
227
Do mesmo modo que no h um tempo global, nico mas apenas um relgio mundial, tambm
no h um espao global, mas, apenas, espaos da globalizao, espaos mundializados reunidos por
redes.
Tambm j vimos que as redes so mistas, e las incluem materialidade e ao. A rede tcnica
mundializada atual instrumento da produo, da circulao e da informao mundializadas. Nesse
sentido, as redes so globais e, desse modo, transportam, o universal ao local. assim que, mediante a
telecomunicao, criam-se processos globais, unindo pontos distantes numa mesma lgica produtiva. o
funcionamento vertical do espao geogrfico contemporneo.
Mas as redes tambm so locais e, nessa condio, constituem as condies tcnicas do trabalho
direto, do mesmo modo que as redes globais asseguram a diviso do trabalho e a cooperao, mediante as
instncias no-tcnicas do trabalho - a circulao, a distribuio e o consumo
135
.
A ordem trazida plos vetores da hegemonia cria, localmente, desordem, no apenas porque
conduz a mudanas funcionais e es truturais, mas, sobretudo, porque essa ordem no portadora de um
sentido, j que o seu objetivo - o mercado global - uma auto-refe-rncia, sua finalidade sendo o prprio
mercado global. Nesse sentido, a globalizao, em seu estgio atual, uma globalizao perversa para a
maioria da Humanidade.
No meio local, a rede praticamente se integra e dissolve atravs do trabalho coletivo, implicando um
esforo solidrio dos diversos atores. Esse trabalho solidrio e conflitivo , tambm, co-presena num,
espao contnuo, criando o cotidiano da contiguidade. A esse recorte territorial, chamamos de
horizontalidade, para distingui-lo daquele outro recorte, formado por pontos, a que chamamos de
verticalidade. Nesses espaos da horizontalidade, alvo de frequentes transformaes, uma ordem espacial
permanentemente recriada, onde os objetos se adaptam aos reclamos externos e, ao mesmo tempo,
encontram, a cada momento, uma lgica interna prpria, um sentido que seu prp rio, localmente
constitudo. assim que se defrontam a Lei do Mundo e a Lei do Lugar.
UMAGLOBALIZAO DOESPAO?
Pode-se, ento, pensar numa globalizao do "espao" no sentido de que seu manejamento e
atualizao incumbam ao "mundo"?
135
. "[...] A rede no substitui nem os territrios, nem os lugares: ela se insere, acentua as polarizaes, as interconexes,
acrescentando o deslocamento em tempo real dos fluxos de informao aos de slocamentos fsicos dos homens e das mercadorias.
Conviria falar, no sentido prprio, de 'territrio de duas velocidades'" (P. Musso, 1994, p. 256).
228
Se o "mundo", hoje, torna-se ativo sobretudo por via das empre sas gigantes, essas empresas globais
produzem privatisticamente suas normas particulares, cuja vigncia , geralmente e sob muitos aspectos,
"indiferente" aos contextos em que vm inserir -se. Por sua vez, os governos "globais", por exemplo, o Banco
Mundial e o Fundo Monetrio Internacional, cuidam de interesses "globais". As demais empresas e
instituies raramente tm uma fora "global"
136
.
De alguma forma o Banco Mundial vem exercendo esse papel, quando intervm, direta ou
indiretamente, na criao de infra-estrutu-ras ou na transformao dos transportes. Mas, por mais macias
que sejam essas intervenes elas tambm so tpicas, mesmo que possam ter efeitos profundos e mais
gerais sobre espaos mais amplos. Ass im, enquanto o "mundo" intervm no espao e o transforma
unilateral-mente, para responder localmente a imperativos ditos globais, mas exclusivos - como os
interesses das transnacionais - a complexidade da organizao espacial agravada, como um problema
coletivo.
A luta pelo uso do espao coloca em posio ativa as empresas gigantes e reserva s demais uma
posio passiva, subordinada. Essa uma situao de conflito, a ser mantida, atenuada, suprimida, segundo
as circunstncias, mas, em todo caso, regulada. O "mundo" no dispe dos respectivos instrumentos de
regulao, o que constitui tarefa do poder nacional e dos poderes locais, nos seus diversos nveis.
Mas, enquanto no "mundo" s o que cojlta o global, nos territ rios nacionais, tudo conta.
Empresas e instituies dos mais diversos nveis, e no s empresas gigantes, convivem no conflito.
Convivncia necessria, conflito inevitvel. Quanto mais desigual a sociedade e a economia, tanto maior o
conflito. o caso dos pases subdesenvolvi dos, sobretudo em suas grandes cidades. Mas em todos os
casos h conflitos reclamando regulao, isto , produo de normas. Mesmo quando no podem atenuar
ou suplantar as normas globais, as normas territorializadas enfrentam o mundo, mesmo, quando,
aparentemente, colam aos interesses globais.
As diversas empresas regulam as suas necessidades produtivas segundo regras que estabelecem, e
tanto vigoram no interior da firma como em suas relaes verticais e horizontais. Mas o fato de que a
norma se tornou indispensvel ao processo produtivo, conduz, ao mesmo tempo, sua proliferao e
leva, naturalmente, a um conflito de normas que o mercado no basta para resolver.
Muitos desses conflitos pulam da ordem privada para a ordem pblica. Por exemplo: o prprio
uso do espao. Como alcanar um uso coordenado do espao quando a lei da concorrncia (hoje, a com-
petitividade) sugere uma utilizao cada vez mais privatista?
136
. "[...] O Banco [Mundial] (da mesma forma que o Fundo [Monetrio Internacional] tem sido utilizado como instrumento de
poltica externa dos pases desenvolvidos no sentido de realizao de reformas estruturais nos pases em desenvolvimento que
refletem os princpios bsicos do liberalismo econmico, mas no refletem necessariamente os interesses da maioria da populao
nesses pases" (R. Gonalves, 1994, p. 120).
229
Outro exemplo: objeto de normas locais, a velocidade , por s.i mesma, um conflito. O interesse
das grandes empresas economizar tempo, aumentando a velocidade da circulao. O interesse das co -
munidades locais e at mesmo das menores empresas (por exemplo, os comrcios locais) frequentemente
o oposto. As regulamentaes de uso da via pblica respondem a esse conflito, seja harmonizando
interesses, seja privilegiando este ou aquele.
Considere-se, tambm, o conflito pelo uso dos recursos pblicos destinados s infra -estruturas. A
corporatizao do territrio, com a destinao prioritria de recursos para atender s necessidades geogr-
ficas das grandes empresas, acaba por afetar toda a sociedade, j que desse modo a despesa publica ganha
um perfil largamente desfavorvel soluo de problemas sociais e locais. O oramento uma norma que,
nesse caso, resolvendo um aspecto do conflito distributivo, em favor da economia globalizada, agrava
outros. Mas o oramento no global, mas nacional, territorializado.
A formao social nacional funciona, pois, como uma mediao entre o Mundo e a Regio, o
Lugar. Ela , tambm, mediadora, entre o Mundo e o Territrio.
Mais do que a formao socioeconmica a formao socioespacial que exerce esse papel de
mediao: este no cabe ao territrio em si, mas ao territrio e seu uso, num momento dado, o que supe de
um lado uma existncia material de formas geogrficas, naturais ou transforma das pelo homem, formas
atualmente usadas e, de outro lado, a existncia de normas de uso, jurdicas ou meramente costumeiras, formais
ou simplesmente informais. A utilizao dos lugares pelas empresas, sobretudo as firmas gigantes, depende
desses dois dados e no apenas de um deles. Formas e normas, pois, trabalham como um conjunto
indissocivel.
E ainda que no se formulem outras normas escritas ou consuetudi -nrias de seu uso, o territrio
nacional, ou local, , em si mesmo, uma norma, funo de sua estrutura e de seu funcionamento.
DAAOGLOBALIZADA COMONORMA AOTERRITRIOLOCAL COMONORMA
desse modo que se associam e se defrontam normas e formas, compondo duas situaes
extremas uma ao globalizada como norma, um territrio local como norma e uma variedade de
situaes intermedirias.
No existe um espao global, mas, apenas, espaos da globalizao. O mundo se d sobretudo como
norma, ensejando a espacializao, em diversos pontos, dos seus vetores tcnicos, informacionais,
econmicos, sociais, polticos e culturais. So aes "desterritorializadas", no sentido de teleagidas, separando,
geograficamente, a causa eficiente e o efeito final.
230
O Mundo, porm, apenas um conjunto de possibilidades, cuja efetivao depende das
oportunidades oferecidas plos lugares. Esse dado , hoje, fundamental, j que o imperativo da
competitividade exige que os lugares da ao sejam global e previamente escolhidos entre aqueles
capazes de atribuir a uma dada produo uma produti vidade maior. Nesse sentido, o exerccio desta ou
daquela ao passa a depender da existncia, neste ou naquele lugar, das condies locais que garantam
eficcia aos respectivos processos.
Mas o territrio termina por ser a grande mediao entre o Mundo e a sociedade nacional e local,
j que, em sua funcionalizao, o "Mundo" necessita da mediao dos lugares, segundo as virtualidades
destes para usos especficos. Num dado momento, o "Mundo" escolhe alguns lugares e rejeita outros e, nesse
movimento, modifica o conjunto dos lugares, o espao como um todo.
o lugar que oferece ao movimento do mundo a possibilidade de sua realizao mais eficaz. Para
se tornar espao, o Mundo depende das virtualidades do Lugar. Nesse sentido pode -se dizer que, localmente,
o espao territorial age como norma.
As situaes extremas a que inicialmente nos referimos so, pois: uma norma global
desterritorializada e um territrio local normativo.
Entre essas duas situaes extremas, instalam-se situaes intermedirias entre a universalidade e
a individualidade. O universal o Mundo como Norma, uma situao no -espacial, mas que cria e recria
espaos locais; o particular dado pelo pas, isto , o territrio normado; e o individual o lugar, o
territrio como norma. A situao intermediria entre o Mundo e o pas dada pelas regies suprana -
cionais, e a situao intermediria entre o pas e o lugar so as regies infranacionais, subespaos legais ou
histricos.
Em todos os casos h combinaes diferent es de normas e formas. No caso do Mundo, a forma
sobretudo norma, no caso do Lugar a norma sobretudo forma.
UMAORDEMGLOBAL, UMAORDEMLOCAL
A ordem global busca impor, a todos os lugares, uma nica raciona -lidade. E os lugares respondem ao
Mundo segundo os diversos modos de sua prpria racionalidade.
A ordem global serve-se de uma populao esparsa de objetos regidos por essa lei nica que os
constitui em sistema. A ordem local associada a uma populao contgua de objetos, reunidos pelo terri -
trio e como territrio, regidos pela interao.
231
No primeiro caso, a solidariedade produto da organizao. No segundo caso, a organizao que
produto da solidariedade. A or dem global e a ordem local constituem duas situaes geneticamente
opostas, ainda que em cada uma se verifiquem aspectos da outra. A razo universal organizacional, a
razo local orgnica. No primeiro caso, prima a informao que, alis, sinnimo de organizao. No
segundo caso, prima a comunicao.
A ordem global funda as escalas superiores ou externas escala do cotidiano. Seus parmetros so a
razo tcnica e operacional, o clculo de funo, a linguagem matemtica. A ordem local funda a escala do co -
tidiano, e seus parmetros so a co-presena, a vizinhana, a intimidade, a emoo, a cooperao e a
socializao com base na contiguidade
137
.
A ordem global "desterritorializada", no sentido de que separa o centro da ao e a sede da ao.
Seu "espao", movedio e inconstante, formado de pontos, cuja existncia funcional depen dente de
fatores externos. A ordem local, que "reterritorializa", a do espao banal, espao irredutvel (T. dos
Santos, 1994, p. 75) porque rene numa mesma lgica interna todos os seus elementos: homens, empresas,
instituies, formas sociais e jurdicas e formas geogrficas
138
. O cotidiano imediato, localmente vivido,
trao de unio de todos esses dados, a garantia da comunicao.
Cada lugar , ao mesmo tempo, objeto de uma razo global e de uma razo local, convivendo
dialeticamente.
137
. "Ordem significa, aqui, interdependncia entre elementos que se condicionam mutua mente e cujas interaes fazem aparecer
modalidades novas de relaes com aquilo que, sem o isolar, inscreve seus prprios ritmos de mudana no curso do mundo.
Assim, a ordem remete emergncia de um tipo de estruturao da realidade segundo formas geradoras de caractersticas
irredutveis aos efeitos de fatores externos ao mesmo tempo que permanecem sensveis a este s" (F. Tinland, 1994, p. 27).
138
. "A combinao regional no reage mecanicamente s solicitaes da novidade. Os traba lhos sobre a difuso da inovao
mostram bem isso. que a estrutura das inter -relaes forma tambm uma espcie de resistncia ao movimen to. Para que uma
transformao seja adotada, e para que opere no interior da combinao, necessrio que ela seja conhecida, reconhecida como
economicamente proveitosa e considerada culturalmente aceitvel. A resistncia regional realiza portanto uma filt ragem, uma
seleo dos aportes externos e, em larga medida, uma assimilao da inovao aos seus prprios valores. As estruturas regionais
evoluem lenta e desigualmente, muito mais lentamente, por exemplo, do que o simples progresso tcnico" (Armand Frmon t,
1976, p. 89).
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