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Iniciao no Candombl Ketu


Posted in Candombl, Cerimnias/Rituais, Iniciao, com etiqueta Candombl,
Cerimnias/Rituais, Iniciao on Abril 1, 2009 99! Coment"rios #
$ sacerdcio e or%ani&ao dos ritos 'ara o culto dos ori("s so com'le(os, com todo um
a'rendi&ado que administra os 'adr)es culturais de transe, 'elo qual os deuses se
mani*estam no cor'o de seus iniciados durante as cerimnias 'ara serem admirados,
lou+ados, cultuados, $s iniciados, *il-os e *il-as.de.santo /ia0, em lin%ua%em ritual1,
tambm so 'o'ularmente denominados 2ca+alos dos deuses3 uma +e& que o transe
consiste basicamente em mecanismo 'elo qual cada *il-o ou *il-a se dei(a ca+al%ar 'ela
di+indade, que se a'ro'ria do cor'o e da mente do iniciado, num modelo de transe
inconsciente bem di*erente daquele do 4ardecismo, em que o mdium, mesmo em transe,
de+e sem're 'ermanecer atento 5 'resena do es'6rito, $ 'rocesso de se trans*ormar num
2ca+alo3 uma estrada lon%a, di*6cil e cara, cu7os est"%ios na 2nao3 queto 'odem ser
assim sumariados8
Para comear, a me.de.santo de+e determinar, atra+s do 7o%o de b9&ios, qual o ori("
dono da cabea daquele indi+6duo /:ra%a, 19;;1, <le ou ela recebe ento um *io de contas
sacrali&ado, cu7as cores simboli&am o seu ori(" /+er Ane(o1, dando.se in6cio a um lon%o
a'rendi&ado que acom'an-ar" o mesmo 'or toda a +ida, A 'rimeira cerimnia 'ri+ada a
que a no+ia /abi1 submetida consiste num sacri*6cio +oti+o 5 sua 'r'ria cabea /ebori1,
'ara que a cabea 'ossa se *ortalecer e estar 're'arada 'ara al%um dia receber o ori(" no
transe de 'ossesso, Para se iniciar como ca+alo dos deuses, a abi 'recisa 7untar din-eiro
su*iciente 'ara cobrir os %astos com as o*erendas /animais e am'la +ariedade de alimentos e
ob7ectos1, rou'as cerimoniais, utens6lios e adornos rituais e demais des'esas suas, da
*am6lia.de.santo, e e+entualmente de sua 'r'ria *am6lia durante o 'er6odo de recluso
inici"tica em que no estar", e+identemente, dis'on6+el 'ara o trabal-o no mundo 'ro*ano,
Como 'arte da iniciao, a no+ia 'ermanece em recluso no terreiro 'or um n9mero em
torno de 21 dias, =a *ase *inal da recluso, uma re'resentao material do ori(" do iniciado
/assentamento ou ib".ori("1 la+ada com um 're'arado de *ol-as sa%radas trituradas
/amassi1, A cabea da no+ia ras'ada e 'intada, assim 're'arada 'ara receber o ori(" no
curso do sacri*6cio ento o*erecido /or01, >e'endendo do ori(", al%uns dos animais
se%uintes 'odem ser o*erecidos8 cabritos, o+el-as, 'ombas, %alin-as, %alos, caramu7os, $
san%ue derramado sobre a cabea da no+ia, no assentamento do ori(" e no c-o do
terreiro, criando este sacri*6cio um lao sa%rado entre a no+ia, o seu ori(" e a comunidade
de culto, da qual a me.de.santo a cabea, >urante a eta'a das cerimnias inici"ticas em
que a no+ia a'resentada 'ela 'rimeira +e& 5 comunidade, seu ori(" %rita seu nome,
*a&endo.se assim recon-ecer 'or todos, com'letando.se a iniciao como ia0 /iniciada
7o+em que 2recebe3 ori("1, $ ori(" est" 'ronto 'ara ser *este7ado e 'ara isso +estido e
'aramentado, e le+ado 'ara 7unto dos atabaques, 'ara danar, danar e danar,
=o candombl sem're esto 'resentes o ritmo dos tambores, os cantos, a dana e a comida
/?otta, 19911, @ma *esta de lou+or aos ori("s /toque1 sem're se encerra com um %rande
banquete comunit"rio /a7eum, que si%ni*ica 2+amos comer31, 're'arado com carne dos
animais sacri*icados, $ no+o *il-o ou *il-a.de.santo de+er" o*erecer sacri*6cios e
cerimnias *esti+as ao *inal do 'rimeiro, terceiro e stimo ano de sua iniciao, =o stimo
ani+ers"rio, recebe o %rau de senioridade /eb0mi, que si%ni*ica 2meu irmo mais +el-o31,
estando ritualmente autori&ado a abrir sua 'r'ria casa de culto, Cerim0nias sacri*iciais so
tambm o*erecidas em outras eta'as da +ida, como no +i%simo 'rimeiro ani+ers"rio de
iniciao,
Auando o eb0mi morre, rituais *9nebres /a(e(B1 so reali&ados 'ela comunidade 'ara que o
ori(" *i(ado na cabea durante a 'rimeira *ase da iniciao 'ossa desli%ar.se do cor'o e
retornar ao mundo 'aralelo dos deuses /orum1 e 'ara que o es'6rito da 'essoa morta /e%um1
liberte.se daquele cor'o, 'ara renascer um dia e 'oder de no+o %o&ar dos 'ra&eres deste
mundo,
In8 Herdeiras do Ax 'or Reginaldo Prandi
Cer o arti%o com'leto #
As Obrigaes
Posted in Candombl, Iniciao, com etiqueta Candombl, Iniciao, $bri%a)es on ?aro
9, 2009 DE1 Coment"rios #
@m ano a's a *eitura, o nascimento no santo, o FaGo de+e *a&er a sua 'rimeira obri%ao
que tem como si%ni*icado comemorar esse nascimento e o re*oro dos seus +otos, =essa
ocasio, so o*erecidos8 um :ori e comida seca 'ara os $ri("s
$s +otos sero reno+ados ao com'letar H /trBs1 anos, Iero ento o*erecidos8 um :ori,
comidas secas e um animal de quatro 'atas, que se7a do *undamento do seu $ri(",
Aos E /sete1 anos de *eitura o IJaGo alcana a maior idade no santo tornando.se <%bomi
/irmo mais +el-o1 e a 'artir deste momento est" 'ronto 'ara assumir *un)es sacerdotais,
ou se7a tornar.se dono de sua 'r'ria casa ou na sua comunidade se ti+er e+identemente o
car%o 'ara &elador, caso no ten-a, 'oder" assumir um car%o dentro da casa,
As obri%a)es dentro do Candombl no 'odem ser adiantadas, ou se7a, dadas antes do
'ra&o, e(iste a necessidade de ser res'eitado o tem'o 'ara que se7am reali&adas,
Iomente a iniciao no asse%ura que o IJaGo, receba o car%o de <%bomi, ele 'recisa
cum'rir todas as eta'as descritas anteriormente e mesmo tendo mais de E /sete1 anos de
*eito, enquanto no *orem reali&ados os rituais de 'assa%em se%uindo a ordem cronol%ica,
ele continuar" sendo um IJaGo,
$ <%bomi recebe durante a cerimnia, elementos de *undamental utilidade 'ara que e(era
a *uno sacerdotal entre eles, os seus b9&ios e na+al-aK 7ustamente o con7unto destes
elementos que ori%ina o nome >e4" ou Cuia,
$utras duas obri%a)es so necess"rias a este no+o <%bomi, quando *orem com'letados 1!
/cator&e1 e 21 /+inte e um1 anos de santo,
Loto de Kalila Pinto
Cer o arti%o com'leto #
Filos de !anto
Posted in Candombl, Iniciao, Merreiros on Naneiro !, 2009 !EE Coment"rios #
$s *il-os.de.santo so os sacerdotes dos ori("s, da mesma *orma como, na I%re7a Catlica,
os 'adres so os re'resentantes de >eus,
=em todos, 'orm, so 're'arados 'ara 2receber3 os santos,
<(istem os que cuidam dos *il-os.de.santo quando os ori("s 2bai(am3, os que sacri*icam
os animais, os que tocam os atabaques e os que 're'aram a comida,
$s b9&ios, usados como instrumento de adi+in-ao, que +o di&er qual a *uno de
cada um,
A entrada 'ara essa -ierarquia 'or indicao do ori(",
O o que se c-ama 2bolar no santo3,
A 'artir da6, o abi /no+io1 tem que se submeter aos rituais de iniciao P cerimnias do
bori, or0 e sa6das de ia0,
@m recm.iniciado 'assa de um a seis meses a +i+er dentro de se+eras restri)es,
O o tem'o de quelB P o 'er6odo em que o abi usa um colar de contas 7usto ao 'escoo,
<nquanto usar o quelB, ele de+e +estir branco, comer com as mos e sentar.se s no c-o,
<sto 'roibidas as rela)es se(uais e os 'ratos que no se7am os do seu ori(",
=em todos os terreiros se%uem 5 risca todas as im'osi)es, ?as 'elo menos al%umas tBm
de ser obedecidas8 'arte do com'romisso do abi com o seu $ri(" e o seu 'ai ou me.de.
santo,
As obri%a)es no terminam 'or a68 o iniciado, que a%ora se c-ama ia0, ter" de cum'rir
ainda trBs rituais P de'ois de um ano, trBs anos e sete anos P , com sacri*6cios, toques e
o*erendas,
I de'ois ele se 'ode candidatar a eb0mi, o %rau se%uinte da -ierarquia,
Cer o arti%o com'leto #
As Kuras de Feco do Corpo
Posted in Candombl, Cerimnias/Rituais, Iniciao, com etiqueta Candombl on Nul-o 2E,
200; H2Q Coment"rios #
>urante o 'rimeiro 'rocesso de iniciao, que normalmente tem a durao de 21 dias, so
di+ersos os rituais que tBm lu%ar, e 'elos quais os Fa0s tBm que 'assar 'ara 'oderem
receber o seu $ri(" de *orma 6nte%ra,
Io tomados di+ersos cuidados 'ara que o iniciado 'ossa de *acto, dali 'ara a *rente estar
munido do con-ecimento necess"rio, mas tambm de de*esas necess"rias, uma +e& que +ai
nascer 'ara a sua 2no+a +ida3,
=o se trata s de munir e 'rote%er o es'6rito das de*esas necess"rias, mas tambm o seu
cor'o *6sico, e nesse Rmbito, so *eitas as c-amadas Suras,
As Suras so incis)es *eitas no cor'o do Fa0, que 'or um lado re'resentam o s6mbolo de
cada tribo, como o s6mbolo de cada IlB /casa ou terreiro1, mas tBm o ob7ecti+o de *ec-ar o
cor'o do Fa0, 'rote%endo.o de todo o ti'o de in*luBncia ne%ati+as,
Para isso so *eitas as incis)es /o que c-amamos de abrir1 e nessas incis)es colocado o
Atim /'1 de de*esa 'ara aquele Fa0 /iniciado1, $ Atim tem uma com'osio base de
di+ersas 'lantas e substRncias, mas o Atim utili&ado 'ara as Suras, contBm tambm as er+as
do $ri(" daquele Fa0 em quem ele +ai ser a'licado,
Iabemos que em al%umas casas a Sura 'ode tambm ser tomada como in*uso de er+as,
'orm na maioria das Casas de Candombl, as Suras, que so de ori%em A*ricana, so
*eitas como incis)es ou cortes, e nesse cortes so colocados 'equenos 'un-ados de Atim,
'ara que esse Atim 'enetre no cor'o e o 'rote7a de males e(teriores en+iados contra a
'essoa,
=ormalmente, as Suras so *eitas no 'eito, dos dois lados, nas costas, tambm dos dois
lados e nos braosK e+itando assim que de *rente, de costas ou no manuseio de qualquer
coisa al%o ne%ati+o 'ossa entrar no cor'o do Fa0,
Alm dessas, na *eitura do Ianto, abre.se tambm o Larim, que uma Sura no centro do
$r6, do Fa0, que 'or um lado im'ede tambm que al%o de mal 'ossa entrar na cabea do
Fa0, mas que *acilita tambm a li%ao com o seu $ri(", O comum tambm *a&er.se na sola
dos 's 'ara e+itar que o 'isar de al%o ne%ati+o 'ossa inter*erir com o Fa0, -a+endo ainda,
al%uns &eladores que *a&em uma Sura na l6n%ua dos seus Fa0s, 'ara que os mesmos no
comam comidas 2trabal-adas3, e caso as comam, 'ara que essas comidas no l-e *aam
mal,
Cer o arti%o com'leto #
"ongo Camino do Aprendi#ado no Candombl
Posted in Candombl, Iniciao, com etiqueta Candombl, Iniciao on Nun-o H0, 200; 99
Coment"rios #
T" muito tem'o me questiono sobre a *orma como so educados os iniciados da nossa
reli%io, 7" *alei disso em outra o'ortunidade, mas a%ora, ten-o dedicado mais tem'o a
des+endar os mecanismos do a'rendi&ado e de a'reenso das in*orma)es, Iem querer me
'assar 'or Antro'lo%o ou Tistoriador, somente um *il-o de santo com quest)es e d9+idas
a esse res'eito,
$ 'rocesso de a'rendi&ado em uma Casa de $ri(", 'ara mim, uma troca constante e
sem're em duas +ias, a'rende.se com os mais +el-os e com os mais no+os, Com os mais
+el-os da reli%io se a'rende -ierarquia, res'eito e o modelo de *uncionamento da Casa
com suas qui&ilas e seus macetes, Com os mais no+os se a'rende e se relembra da
inquietao dos tem'os de no+io, quando quer6amos a'render tudo ao mesmo tem'o e
a%ora, < +e7o como saud"+el esta busca, 'or que *oi esta inquietao que nos trou(e at
este blo%, uns 'ara buscar a7uda ou in*ormao e outros 'ara re'assar o que dis'omos de
in*orma)es,
Ao lon%o dos anos de a'rendi&ado e obser+ao se 'ercebe que o tem'o o sen-or do
saber numa Casa de $ri(", ele quem determina quando uma 'essoa est" a'ta a con-ecer
ou a saber al%uma coisa, =uma Casa de $ri(" no se anteci'a o a'rendi&ado, mas de+e.se
estimul".lo, no se anteci'am as obri%a)es, nem mesmo uma canti%a ou uma re&a 'ode ser
anteci'ada em sua ordem de entrada no (ire, elas tBm seu tem'o e -ora 'ara serem
colocadas, tudo em seu tem'o certo, ?as im'ortante ressaltar que o 2tem'o certo3 no
'ode ser+ir de escudo 'ara o no a'rendi&ado e a sone%ao de in*orma)es, =este
a'rendi&ado se troca in*ormao 'or sorriso, in*ormao 'or a7uda no la+ar dos 'ratos,
in*ormao 'or de'enar %alin-a, in*ormao 'or la+ar as quartin-as, in*ormao 'or
in*ormao,
$s mais +el-os quase sem're escol-em ou a'adrin-am aqueles eleitos a quem +o dar a
in*ormao detal-ada, o *undamento, o se%redo, Porm sem're *a&endo absoluta questo de
di&er /'or 'ala+ras e %estos1 que no ensinam e no sabem nada 'ara ensinar, ?uitas so as
dece')es dos mais +el-os que in+estem seus es*oros em ensinar e muitas +e&es no so
recom'ensados com o dese7o to intenso do mais no+o em a'render, quanto o dese7o do
mais +el-o em ensinar,
$s mais 7o+ens normalmente escol-em aqueles mais +el-os a quem iro 'edir au(6lio,
uma troca entre o saber ou+ir o saber *alar e o saber calar, $s mais no+os as +e&es se
dece'cionam com os mais +el-os quando no conse%uem a in*ormao dese7ada no
momento dese7ado, ?as o tem'o cum'rindo sua *uno,
Coi /bronca1 de+eria ocu'ar um ca'6tulo a 'arte nas Casas de $ri(", em tudo e 'or tudo -"
um coi, as +e&es en%raados, as +e&es constran%edores, mas mesmo nos cois -"
in*ormao,
$ coi 'ode ser8 <('licati+o /27" te *alei que s se corta os bic-os 'elas 7untas, nunca se
corta o osso, no *aleiU31, Inclusi+o /2'or que +ocB no usa rou'a estam'adaU VocB 7"
+el-o bastante 'ara isso, ento use taU31, <(clusi+o /'or que +ocB est" usando rou'a
estam'adaU VocB ainda muito no+o 'ara isso1, < outros,
$ a'rendi&ado lon%o e c-eio de re%ras, no se a'rende tudo em 9nico dia nem em 9nico
:ori, o con-ecimento +em com a re'etio dos %estos, das canti%as, dos rituais, das danas,
A'render um eterno *a&er e re*a&er, ordenar e reordenar os 'ensamentos e os conceitos
'redeterminados, Para a'render sobre o que no se +B, e $ri(" no se +B, sobre o
sentimento e sobre emo)es, de+e.se estar aberto ao ines'erado, ao no+o e at ao
contraditrio,
A'render numa Casa de $ri(" di*erente de uma escola con+encional, no -" cartil-a, nem
quadro ne%ro, muito menos 'ro*essores, ?as -" a co&in-aW, o mel-or lu%ar 'ara dar e
receber in*ormao, lu%ar sa%rado de se *alar bai(o e 'ouco, sobre o estritamente
necess"rio, O na co&in-a que se a'rende de *ato, O na sala que se con*irma o que *oi
a'rendido,
A'render numa Casa de $ri(" essencialmente obser+ar, quando Abian /no+ato1, se
'ermanecer muito tem'o abai(ado e a +iso 'ode ser com'arada a de uma criana 'or entre
as 'ernas e saias dos mais +el-os, neste 'er6odo -" 'ouca in*ormao, 'ouco con-ecimento
e 'oucas e raras res'onsabilidades, Auando Ia0, o Rn%ulo de +iso mel-ora e as
in*orma)es tBm mais conte9do, 'rinci'almente os 2cois3 e as res'onsabilidades l-es so
atribu6das aos 'oucos, Auando <bamis, as in*orma)es que *oram recebidas e assimiladas
ao lon%o dos sete anos que o se'ara+am dos 2se%redos %uardados3 sero *inalmente
cobradas e e(ercitadas 'lenamente, o iniciado 7" est" a'to e 'ronto 'araW, in*ormao e
2coi3,
Parece.me que a in*ormao anda 7unto com 2coi3, um de'ende do outro uma relao de
amor,
?uitos querem saber -o7e o que s 'odero saber aman-, eles buscam de Casa em Casa,
+o a todas, mas no se *i(am em nen-uma e como costumamos *alar eles 2catam3 a
in*ormao dese7ada, mas o a'rendi&ado *ica 're7udicado, no Candombl o que +ale o
modo como se *a& ou se *e& na sua Casa na sua rai& e no seu A(, *oi assim que *omos
ensinados, In*ormao e(tra Casa de+e ser comedida e de *onte se%ura,
$ a'rendi&ado no Candombl se *a& da se%uinte *orma8 ?ais ou+ir que *alar, mais *a&er
que 'er%untar,
@m detal-e, A iniciao por si s no garante acesso a todas as informaes no
Candombl. De fato podemos di!er "#e as formas de aprendi!agem nessa religio so
$ariadas e complementares. %as o c#mprimento das obrigaes &de ano' no tempo de$ido
"#e podem credenciar o iniciado ao saber mais prof#ndo. %as en"#anto alg#mas das
assimilaes de con(ecimento podem ser s#bstit#)das a (ierar"#ia e tempo de santo o
con$)$io com a Casa e a obser$ao ainda so imprescind)$eis para se aprender
candombl,
@ma Casa de $ri(" est" sem're em mo+imento, sem're acti+a, sem're +i+a, 'ortanto
sem're dis'on6+el aos que dese7am a'render, tanto a col-er as *ol-as no local e -or"rio
correcto, quanto a de'enar e retirar os a(s, o modo correcto de acender ou a'a%ar o *o%o
de len-a ou a usar rou'a branca ou estam'a adequada ao seu $ri(" ou ao e+ento do dia, <m
uma Casa de $ri(" -" sem're necessidade da colaborao de todos, da 'artici'ao de
todos, de todos e qualquer um,
$ a'rendi&ado se d" na mesma +elocidade com que +ocB 'ercebe que seus atos e 'ala+ras
inter*erem, colaboram ou no 'ara *ortalecer a comunidade, +em com o tem'o de
iniciaoU Iim +em, mas tambm com as boas ami&ades e com as trocas de bBnos,
A'rendi&ado no candombl +em com o tem'oWe -umildade,
Mome%e do $%um,
Cer o arti%o com'leto #
O $itual de Iniciao no Candombl
Posted in Iniciao, com etiqueta Candombl on Abril 29, 200; 1,DEH Coment"rios #
$ ritual de iniciao no Candombl, a *eitura no santo, re'resenta um renascimento, tudo ser" no+o na +ida do
J5G, ele receber" inclusi+e um nome 'elo qual 'assar" a ser c-amado dentro da comunidade do Candombl,
A *eitura tem 'or in6cio no recol-imento, Io 21 /+inte e um1 dias de recluso, e neste 'ra&o so reali&ados
ban-os, boris, o*erendas, ebs, todo o a'rendi&ado comea, as re&as, as dana, as canti%asW
O *eita a ras'a%em dos cabelos /or01 e o abi recebe o o(u /re'resenta o canal de comunicao entre o
iniciado e seu ori("1 o 4elB, os delo%un, o mo4an, o (aor0, os i4an, o i4odid, $ *il-o de santo ter" que 'assar
a%ora 'or um ritual, onde ter" seu cor'o 'intado com %i&, denominado e*un, <le de+er" 'assar 'or este ritual
de 'intura 'or E /sete1 dias se%uidos,
$ abi ter" a%ora que assentar seu $ri(" e o*ertar.l-e sacri*6cios de animais de acordo com as caracter6sticas
de cada um, Leito isso ele 'assa a se c-amar J5G,
A *esta ritual6stica que marca o trmino deste 'er6odo denominada Ia6da de F5G, neste momento ele ser"
a'resentado 5 comunidade, <le ser" acom'an-ado 'or uma autoridade 5 *rente de todos 'ara que l-e se7am
rendidas -omena%ens,
>eitado sobre uma esteira, ele saudar" com adob" e 'a, que so 'almas com'assadas que sero dadas a cada
re+erBncia *eita 'elo J5G e acom'an-adas 'or todos 'resentes, como demonstrao de que a 'artir daquele
momento ele nunca mais estar" so&in-o na sua camin-ada, Primeiramente saudar" o mundo, neste momento a
locali&ao da esteira na 'orta 'rinci'al da casa, =o seu interior, ele saudar" a comunidade e 'or 9ltimo,
*rente aos atabaques que re'resentam as autoridades 'resentes, =este 'rimeiro momento o $ri(" somente
'oder" dar o 7ic", I a's a queda do 4elB o $ri(" 'oder" dar seu il",
$ momento mais a%uardado do cerimonial o oru4, =este momento o $ri(" dir" o nome de iniciao de seu
*il-o 'erante todos e tambm neste momento que se abre a sua idade cronol%ica dentro de sua +ida no
santo,
A's a sa6da e de'ois dos 21 /+inte e um1 dias de recol-imento o J5G 'ermanecer" de res%uardo at a queda
de 4elB *ora do barraco 'or um 'er6odo de H /trBs1 meses, neste 'er6odo ele no 'oder" utili&ar tal-eres 'ara
comer, de+e continuar a sentar.se no c-o sobre a esteira durante as re*ei)es, est" 'roibido de utili&ar outra
cor de rou'a que no o branco da cabea aos 's, no 'oder" *a&er uso de bebidas alcolicas, ci%arro, ,, < nem
to 'ouco sair 5 noite, < at que se com'lete 1 /um1 ano, os seus 'receitos continuaro,
At que o J5G com'lete a maior idade de santo, ter" que continuar dia a dia o seu a'rendi&ado e re*orar os
seus +otos 'or meio das obri%a)es,
2Vale di&er que o transe im'rescind6+el 'ara que uma 'essoa se7a iniciada como ado(u, 'ois, a mani*estao
*a& 'arte da litur%ia dos $ri("s e ele est" em cada um de seus *il-os, Isso muito im'ortante, 'orque s os
ado(u 'odem assumir determinadas *un)es sacerdotais, como os car%os de ialori(" ou babalori(", Iendo
assim, uma 'essoa que tem em seu odu a misso sacerdotal, somente quem incor'ora seu $ri(", de+e ser
iniciada como ado(u e nunca como o%n ou equedi, que 7" so i7oJ natos e 7amais 'odero entrar em transe
de ori("3
A(,
Cer o arti%o com'leto #
A Iniciao no Candombl %&arte '(
Posted in Iniciao, com etiqueta Candombl, Iniciao on ?aro 19, 200; 10D
Coment"rios #
Porqu fazer santo?
Conhecer a si mesmo: pressuposto bsico para a realizao pessoal em todos os nveis.
Desde sua origem, o ser humano anseia pelo encontro com o Infnito. ssa busca
incansvel !re"uentemente provoca verdadeiras batalhas "ue so travadas no interior
do indivduo, acompanhadas por sentimentos de ang#stia, ansiedade, incon!ormismo
ou at$ mesmo de desespero !ace ao desconhecido ou ao irremedivel: as !atalidades e
incertezas do amanh, o ciclo da vida, a morte.
%odo o processo de Iniciao se destina & criao de ambiente propcio ao to sonhado
encontro. ' hist(ria da humanidade espelha essa incansvel busca de respostas aos
enigmas da vida: )uem sou eu* De onde venho* +ara onde vou* ' !elicidade $
perseguida por todos, sendo muitas vezes um dese,o alimentado pela incerteza. o ser
humano continua a colocar a pr(pria !elicidade longe de si mesmo, em circunst-ncias
e.teriores: dinheiro, posio, poder, !ama, ou na depend/ncia de outras pessoas: 01e
ele 2 ou ela 2 me amar, serei !eliz3. 4 milhares de anos, o nativo do continente
a!ricano , tinha os mesmos anseios: conhecer o seu Deus, os mist$rios do 5niverso, a
origem da 6ida. 7lodumar/ 8o Criador9, em sua :raa e +oder infnitos, permitiu;lhes
conhecer a sabedoria do I<' 8a revelao9: a Criao do 5niverso e dos seres humanos,
os princpios "ue regulam as rela=es entre Il# 'i>$ 8a %erra9 o 7r#n 8mundo espiritual9
e o conhecimento dos 7ri.s, divindades intermedirias entre Deus 87lodumar/9 e os
homens.
Desenvolveram;se rituais iniciticos para os mist$rios dos 7ri.s, como !orma de
realizar o sagrado em si mesmo, ou se,a, permitir "ue o Deus Interior, na fgura de um
ancestral divino, desperte em cada indivduo e estabelea a ponte com o Cosmos, to
necessria & realizao pessoal, tornando;o assim capaz de !azer escolhas mais
acertadas e conse"uentes em relao & vida e aos semelhantes, na construo da
pr(pria !elicidade. ' compreenso clara de "ue o destino $ uma possibilidade e no
uma !atalidade $ a base dessa realizao. 7 conhecimento das !oras "ue regem o
5niverso e a 6ida nas suas mais variadas !ormas e meios de mani!estao, bem como
dos princpios "ue regulam essa interaco $ o caminho da Iniciao. Depois da
primeira parte deste tema, continuo agora com um pouco mais de in!ormao sobre a
Iniciao no Candombl$.
?revemente, ainda voltando a este tema irei e.por alguns detalhes importantes "ue
completaro esta in!ormao, e "ue certamente propiciaro um conhecimento mais
pro!undo deste momento to importante na vida de cada um "ue decide abraar o
Candombl$ como sua @eligio.
Fazer santo: Quem, Quando e Como?
7 momento do 0chamado3 $ di!erente para cada pessoa. +ara alguns, uma doena
di!cil de ser curada, para outros, as difculdades do pr(prio caminhoA outros ainda,
buscam !ugir &s religi=es tradicionais por conclurem "ue muitas delas esto to
voltadas para o dia a dia dos homens e para os seus interesses imediatos "ue acabam
por !ugir & sua real fnalidade: promover o encontro do ser com a Divindade, ampar;lo
em suas difculdades espirituais e conse"uentemente, tamb$m as materiais. 'lguns
ainda so provenientes de outras religi=es ou flosofas espiritualistasA fnalmente,
e.istem a"ueles "ue simplesmente so tocados pelo 7ri., !undo na pr(pria alma.
' iniciao 8!eitura9 propriamente dita acontece num perodo de recluso "ue varia
entre sete a dezassete dias 8embora alguns lugares adoptem BC9. ssa recluso
8recolhimento9 ocorre nos %emplos @eligiosos conhecidos como Casas de Candombl$,
em aposentos pr(prios para tal fnalidade. sse perodo $ comparvel & gestao na
barriga da meA nesse aspecto, o aposento sagrado representa o ventre da pr(pria
me natureza. 7 ne(fto aprende os mist$rios bsicos das divindades e da CriaoA os
costumes da comunidade e os princpios "ue regulam as rela=es da !amlia religiosa
8hierar"uia sacerdotal9A as !ormas ade"uadas de comportamento nas cerim(nias
p#blicas e restritas. Conhecimentos acerca de seu pr(prio 7ri. so;lhe ministrados: a
maneira ade"uada de cultu;lo, as suas proibi=es 8eDE9, as virtudes "ue devero ser
cultivadas e os vcios "ue devero ser evitados para atrair inFu/ncias ben$fcas e uma
relao harmoniosa com a divindade pessoal.
O que pode mudar na vida do Iniciado?
7 Destino $ dado a cada ser na !orma de possibilidade, nunca como !atalidade. Desse
modo, "uem antes de voltar ao mundo escolheu por e.emplo ser m$dico, ao renascer
na %erra encontrar no seu caminho situa=es "ue o direccionem para essa profsso.
ntretanto, isto no "uer dizer "ue necessariamente venha a e.ercer a medicina. le
pode a "ual"uer tempo mudar os rumos da pr(pria vida atrav$s do e.erccio do livre;
arbtrio 8o "ue, alis, $ um conceito universal9. Cada "ual constr(i a pr(pria hist(ria.
7corre muitas vezes a pessoa acabar por !azer escolhas erradas e so!rer
conse"u/ncias desastrosas. +ode ser !ruto de um destino 0negativo3, "ue e.igir
tempo e determinao para ser superado. ' dor trans!orma;se em companheira
constante. Gigam;se a tudo isso os problemas do dia a dia 8para no mencionar a
situao di!cil da sociedade contempor-nea9A o con,unto destes !actores acaba por
provocar sentimentos de impot/ncia !rente aos obstculos e encruzilhadas da vida, ou
simplesmente solido, car/ncia de carinho, de orientao, de coragem. Car/ncia de !$.
7 7ri. pessoal, nesse particular, pode inFuenciar em muito, prevenindo ou mesmo
remediando estas situa=es, con!erindo !ora e e"uilbrio ao seu tutelado, restaurando;
lhe as energias, estendendo;lhe proteco e orientando;o "uanto ao melhor caminho a
seguir.
Has o indivduo deve permitir "ue o 7ri. actue de modo construtivo na sua pr(pria
vida. 7 7ri. no representa problemas no caminho de ningu$m 2 pode signifcar a
soluo. 'trav$s do seu apoio divino o ser humano pode criar condi=es para vencer as
barreiras internas e e.ternas para a construo de um !uturo melhor.
A Iniciao no Candombl %&arte '(
?aro 19, 200; 'or ?anuela
Porqu fazer santo?
Conhecer a si mesmo: pressuposto bsico para a realizao pessoal em todos os nveis.
Desde sua origem, o ser humano anseia pelo encontro com o Infnito. ssa busca
incansvel !re"uentemente provoca verdadeiras batalhas "ue so travadas no interior
do indivduo, acompanhadas por sentimentos de ang#stia, ansiedade, incon!ormismo
ou at$ mesmo de desespero !ace ao desconhecido ou ao irremedivel: as !atalidades e
incertezas do amanh, o ciclo da vida, a morte.
%odo o processo de Iniciao se destina & criao de ambiente propcio ao to sonhado
encontro. ' hist(ria da humanidade espelha essa incansvel busca de respostas aos
enigmas da vida: )uem sou eu* De onde venho* +ara onde vou* ' !elicidade $
perseguida por todos, sendo muitas vezes um dese,o alimentado pela incerteza. o ser
humano continua a colocar a pr(pria !elicidade longe de si mesmo, em circunst-ncias
e.teriores: dinheiro, posio, poder, !ama, ou na depend/ncia de outras pessoas: 01e
ele 2 ou ela 2 me amar, serei !eliz3. 4 milhares de anos, o nativo do continente
a!ricano , tinha os mesmos anseios: conhecer o seu Deus, os mist$rios do 5niverso, a
origem da 6ida. 7lodumar/ 8o Criador9, em sua :raa e +oder infnitos, permitiu;lhes
conhecer a sabedoria do I<' 8a revelao9: a Criao do 5niverso e dos seres humanos,
os princpios "ue regulam as rela=es entre Il# 'i>$ 8a %erra9 o 7r#n 8mundo espiritual9
e o conhecimento dos 7ri.s, divindades intermedirias entre Deus 87lodumar/9 e os
homens.
Desenvolveram;se rituais iniciticos para os mist$rios dos 7ri.s, como !orma de
realizar o sagrado em si mesmo, ou se,a, permitir "ue o Deus Interior, na fgura de um
ancestral divino, desperte em cada indivduo e estabelea a ponte com o Cosmos, to
necessria & realizao pessoal, tornando;o assim capaz de !azer escolhas mais
acertadas e conse"uentes em relao & vida e aos semelhantes, na construo da
pr(pria !elicidade. ' compreenso clara de "ue o destino $ uma possibilidade e no
uma !atalidade $ a base dessa realizao. 7 conhecimento das !oras "ue regem o
5niverso e a 6ida nas suas mais variadas !ormas e meios de mani!estao, bem como
dos princpios "ue regulam essa interaco $ o caminho da Iniciao. Depois da
primeira parte deste tema, continuo agora com um pouco mais de in!ormao sobre a
Iniciao no Candombl$.
?revemente, ainda voltando a este tema irei e.por alguns detalhes importantes "ue
completaro esta in!ormao, e "ue certamente propiciaro um conhecimento mais
pro!undo deste momento to importante na vida de cada um "ue decide abraar o
Candombl$ como sua @eligio.
Fazer santo: Quem, Quando e Como?
7 momento do 0chamado3 $ di!erente para cada pessoa. +ara alguns, uma doena
di!cil de ser curada, para outros, as difculdades do pr(prio caminhoA outros ainda,
buscam !ugir &s religi=es tradicionais por conclurem "ue muitas delas esto to
voltadas para o dia a dia dos homens e para os seus interesses imediatos "ue acabam
por !ugir & sua real fnalidade: promover o encontro do ser com a Divindade, ampar;lo
em suas difculdades espirituais e conse"uentemente, tamb$m as materiais. 'lguns
ainda so provenientes de outras religi=es ou flosofas espiritualistasA fnalmente,
e.istem a"ueles "ue simplesmente so tocados pelo 7ri., !undo na pr(pria alma.
' iniciao 8!eitura9 propriamente dita acontece num perodo de recluso "ue varia
entre sete a dezassete dias 8embora alguns lugares adoptem BC9. ssa recluso
8recolhimento9 ocorre nos %emplos @eligiosos conhecidos como Casas de Candombl$,
em aposentos pr(prios para tal fnalidade. sse perodo $ comparvel & gestao na
barriga da meA nesse aspecto, o aposento sagrado representa o ventre da pr(pria
me natureza. 7 ne(fto aprende os mist$rios bsicos das divindades e da CriaoA os
costumes da comunidade e os princpios "ue regulam as rela=es da !amlia religiosa
8hierar"uia sacerdotal9A as !ormas ade"uadas de comportamento nas cerim(nias
p#blicas e restritas. Conhecimentos acerca de seu pr(prio 7ri. so;lhe ministrados: a
maneira ade"uada de cultu;lo, as suas proibi=es 8eDE9, as virtudes "ue devero ser
cultivadas e os vcios "ue devero ser evitados para atrair inFu/ncias ben$fcas e uma
relao harmoniosa com a divindade pessoal.
O que pode mudar na vida do Iniciado?
7 Destino $ dado a cada ser na !orma de possibilidade, nunca como !atalidade. Desse
modo, "uem antes de voltar ao mundo escolheu por e.emplo ser m$dico, ao renascer
na %erra encontrar no seu caminho situa=es "ue o direccionem para essa profsso.
ntretanto, isto no "uer dizer "ue necessariamente venha a e.ercer a medicina. le
pode a "ual"uer tempo mudar os rumos da pr(pria vida atrav$s do e.erccio do livre;
arbtrio 8o "ue, alis, $ um conceito universal9. Cada "ual constr(i a pr(pria hist(ria.
7corre muitas vezes a pessoa acabar por !azer escolhas erradas e so!rer
conse"u/ncias desastrosas. +ode ser !ruto de um destino 0negativo3, "ue e.igir
tempo e determinao para ser superado. ' dor trans!orma;se em companheira
constante. Gigam;se a tudo isso os problemas do dia a dia 8para no mencionar a
situao di!cil da sociedade contempor-nea9A o con,unto destes !actores acaba por
provocar sentimentos de impot/ncia !rente aos obstculos e encruzilhadas da vida, ou
simplesmente solido, car/ncia de carinho, de orientao, de coragem. Car/ncia de !$.
7 7ri. pessoal, nesse particular, pode inFuenciar em muito, prevenindo ou mesmo
remediando estas situa=es, con!erindo !ora e e"uilbrio ao seu tutelado, restaurando;
lhe as energias, estendendo;lhe proteco e orientando;o "uanto ao melhor caminho a
seguir.
Has o indivduo deve permitir "ue o 7ri. actue de modo construtivo na sua pr(pria
vida. 7 7ri. no representa problemas no caminho de ningu$m 2 pode signifcar a
soluo. 'trav$s do seu apoio divino o ser humano pode criar condi=es para vencer as
barreiras internas e e.ternas para a construo de um !uturo melhor.