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Ritmos do Brasil

O samba, juntamente com o futebol, uma das expresses mais conhecidas


do Brasil no exterior.
O lundu foi o primeiro gnero afro-brasileiro de cano popular. Originalmente
era uma dana sensual praticada por negros e mulatos em rodas de batuque,
fixando-se como cano apenas no final do sculo 18. Posteriormente, no
sculo 19, com harmonizao erudita, chegou aos sales das elites cariocas.
Contudo, o ritmo desapareceu no incio do sculo 20, ou melhor, misturou-se
ao tango e polca e deu origem ao maxixe ). Este apareceu entre 1870 e
1880, como dana, e tornou-se gnero musical por volta de 1902.

Apesar de o tambor e os instrumentos de percusso, em geral, serem bem
conhecidos dos portugueses, foram os africanos que introduziram no pas a
maior variedade que deles existe hoje, alm das danas que tm na percusso
a sua essncia, caso do Tambor-de-crioulo. Este compe-se de uma srie de
cantos e dana, ao som de tringulo, cabaa e tambores.

Alm do folclore
Se os ritmos anteriormente mencionados, por sua origem popular, rural e
localizada em determinadas regies, tm carter explicitamente folclrico,
talvez no se possa dizer o mesmo de um ritmo como o chorinho).

Caboclinhos So grupos de pessoas que, em sua maioria, possuem
ascendncia indgena, e que participam de cultos afro-indgenas. Desfilam nas
ruas, com vestimentas tpicas, empunhando arco e flecha (Preaca) e
mostrando os passos de sua dana vigorosa. a maior representao da
cultura indgena, no Carnaval do Nordeste, sendo encontrada no Rio Grande
do Norte, Paraba, Cear e Pernambuco. O acompanhamento musical feito
por trs instrumentos: Um de sopro - a Gaita, e dois de percusso - o Caracax
(vrios chocalhos ligados, lembrando a figura de uma rvore e usados em
pares) e o Bombo. Em algumas regies, podemos encontrar uma formao
diferente, com mais bombos e sem o caracax. Caso do Rio Grande do Norte.
Em outras, h a substituio do Caracax pelo Marac ou Ganz. Nesta
manifestao, existem trs ritmos bsicos: O Perr, o Baio ou Baiano e o
Guerra.
VAQUEIRO MISTERIOSO
Por todo o Nordeste brasileiro contam histrias sobre um vaqueiro muito
humilde, aparentemente frgil, mal vestido, montado num cavalo velho, com
um chapu gasto a lhe ocultar o rosto. No se sabe de onde vem, nem seu
verdadeiro nome.
Ningum lhe d ateno nem d nada por ele.
Quando se oferece para participar de vaquejadas ou outros certames com
gado, zombam e caoam do forasteiro.

Acontece, porm, que na hora das disputas ele se revela um vaqueiro hbil
como ningum, conhecedor de grandes segredos. Seu cavalo torna-se ento,
um veloz e belgero ginete. Ele rene todo o gado, no curral, sozinho e em
pouco tempo. Domina facilmente os mais ferozes touros. Nas vaquejadas, no
h novilho, no h garrote, que escape derrubada do vaqueiro misterioso.
Enfim, acaba sendo ele o grande campeo.

Terminados os torneios e as festas, ele, alegre, bom garfo e grande bebedor,
recusa os sedutores convites das mulheres, assim como as ofertas dos
fazendeiros de bem remunerados trabalhos; apenas recebe os prmios e se
vai, para reaparecer depois em outras paragens.
Cmara Cascudo o registrou como mito (Mitos Brasileiros); Alceu Maynard
Arajo, como lenda (20 Lendas Brasileiras).

VITRIA-RGIA
Era uma vez uma jovem e muito bonita ndia, chamada Nai, que se apaixonou
pela lua ao ouvir as histrias de que esta era um belssimo e poderoso
guerreiro que, quando se enamorava de alguma ndia, levava-a consigo para o
cu e a transformava numa linda estrela.
Nai, depois de se apaixonar pela lua, passou a no se interessar por nenhum
dos seus inmeros pretendentes, mantendo-se fiel a seu sonhado guerreiro.
Numa das noites em que vagava pelas matas, ao ver a imagem da lua refletida
num lago, acreditando ser o seu amado, atirou-se nas guas profundas do lago
e morreu afogada.
A lua, ento, que no fizera de Nai uma estrela no cu, transformou-a numa
estrela das guas, fazendo com que seu corpo de ndia se tornasse uma
imensa e linda flor, cujas ptalas noite se abrem, para que o luar ilumine sua
corola rosada.
Essa flor a vitria-rgia.

DANAS
Das mais remotas manifestaes culturais da humanidade, a dana, nos
primrdios, era integrante de rituais religiosos e mgicos, de cuja prtica
existem milenares registros arqueolgicos.
Ainda hoje, verifica-se o uso da dana como manifestao de devoo, com
carter religioso, a exemplo de algumas que logo veremos no decorrer deste
artigo.
Com o tempo, a dana deixou de ter apenas motivao religiosa e passou a
adquirir funo recreativa e esttica, fazendo-se presente em todas as
sociedades humanas.
Atualmente, usada inclusive com finalidade teraputica.

DANA FOLCLRICA
Diversamente das danas "da moda", fomentadas pelos meios de comunicao
de massa, ou da dana clssica, erudita, a dana folclrica caracteriza-se por
se situar e se desenvolver dentro da cultura espontnea, informal, ou seja,
aprendida pela observao e imitao direta, pela repetio e pela tradio,
sem a interveno da cultura erudita, sem a direo de coregrafos.
Os estudiosos do tema classificam-nas de diversas maneiras.
Alguns as enfeixam em trs grupos: danas "religiosas" (So Gonalo, por
exemplo), "guerreiras" (Quilombo, Maculel) e "profanas" (Lundu, Coco).
Outros o fazem, segmentando-as de acordo com sua "forma" (par solto ou
unido, fileiras, roda); "possvel origem" ou influncia (europia, indgena); e sua
"finalidade" (de inteno religiosa ou profana). Outras formas de sistematizao
so tambm apresentadas, tais como, "quanto ao perodo em que so
celebradas"; "quanto ao espao de realizao" (dana de salo, dana de
terreiro); "quanto indumentria"; "quanto rea geogrfica", entre outras.

FOLGUEDOS
"Considerados pelos estudiosos como a principal caracterstica das festas
tradicionais, religiosas ou no, os folguedos populares englobam brincadeiras,
diverses, artes e artesanato, danas e bailes, msicas e cantorias, jogos e
sortes, o comrcio de artigos regionais, os autos e as representaes teatrais
(...), as pantomimas e os teatros de bonecos, entre muitos outros", ensina
Emlia Biancardi, em "Razes Musicais da Bahia" (pg. 55, grifamos).
O termo "folguedo" tem, portanto, vrias acepes, mas a tendncia entre a
maior parte dos folclo-ristas de us-lo restritivamente, num sentido mais
especfico, para designar as manifestaes em que existe alguma
representao dramtica, com personagens definidos.
Segundo Maria de Lourdes Borges Ribeiro, a dana folclrica " a
manifestao de um grupo de estrutura simples, apenas mestre e danadores,
com coreografia prpria, sem texto dramtico, com ou sem indumentria
determinada"; "o grupo de folguedo tem uma estrutura complexa, com mestre,
danadores, personagens com hierarquia e atuao definida, indumentria
determinada, elementos tradicionais, ensaios, parte dramtica" (em "Folclore",
Biblioteca Educao e Cultura, MEC).
Verssimo de Melo, por sua vez, diverge, considerando equivalentes os termos
danas e olguedos populares, apresentando uma outra distino entre
folguedos e autos): "Entre as danas folclricas, em geral, h que se separar
os autos populares ou danas dramticas (...) das outras danas ou folguedos
populares. Os autos apresentam um enredo, uma estria. Os folguedos
circunscrevem-se coreografia, ritmo e msica" ("Folclore Brasileiro - Rio
Grande do Norte").
Muitos folcloristas, entretanto, referem-se ao "bumba-meu-boi", por exemplo,
como auto ou como folguedo, indistintamente. So, enfim, amplas a
diversificao terminolgica e as distines entre os fenmenos denominados.
Usam-se "dana dramtica", "auto", "folgana", "bailado", "cortejo".

Para Maria Amlia Corra Giffoni em "Experincia de Pesquisa e Aplicao
Didtica de Danas Folclricas", folguedos, ou bailados, danas-dramticas e
autos constituem denominaes diferentes do mesmo fato folclrico, incluindo
cortejo, danas, cantorias e declamao (Anurio do 28 Festival do Folclore).
No obstante as divergncias, oportuno ressaltar que a grande maioria dos
autores utiliza os termos "danas" e "folguedos" quando tratam do assunto. Do
mesmo modo, consta do Captulo IX do texto resultante da "Releitura" da Carta
do Folclore Brasileiro, produzido no VUI Congresso Brasileiro de Folclore, em
dezembro de 1995, em Salvador, Bahia: "Grupos Parafolclricos - So assim
chamados os grupos que apresentam folguedos e danas folclricas (...)".
Poderamos, ento, estabelecer esta distino: a existncia de dramatizao e
de personagens especficos, presentes no folguedo, o distingue da dana.
H, no entanto, manifestaes em que a dana apenas parte, mas no
essencial, de determinado "folguedo", podendo inclusive nem ocorrer, assim
como, em alguns "Bois", por exemplo, o episdio da morte e da ressurreio do
animal pode tambm no ser encenado.
Sendo assim, consideramos oportunas as conceituaes de Amrico Pellegrini
Filho, segundo o qual Dana Folclrica "forma de expresso tradicionalmente
popular que se baseia em movimentos rtmicos do corpo ou parte dele
(especialmente os ps), em geral acompanhados por msica e canto, e
aprendida de modo informal por contatos interpessoais" ("Danas Folclricas",
pg. 26, 2a edio, Ed. Esperana); e Folguedo "forma folclrica com
estrutura, personagens e s vezes enredo, incluindo comumente danas ou
coreografias reduzidas. E integrado, geralmente, por pessoas mais ou menos
constantes que mantm um tema central tradicional. Pode no ocorrer a
representao teatral (o desenvolvimento de um enredo), mas pelo menos se
observam a organizao de cortejo, a estrutura coletiva, os trajes especiais.
Desse modo, o folguedo popular uma forma folclrica mais ampla e complexa
que a dana e chega mesmo a incluir danas" (op. cit. pg. 27).

PARAFOLCLORE
O termo "parafolclore", formado pelo prefixo grego para ("perto de", "ao lado
de") e folclore (cultura popular), foi criado para designar o aproveitamento de
produtos da cultura popular pelos meios eruditos.
Nesta modesta abordagem do assunto, trataremos apenas superficialmente da
utilizao das danas folclricas com propsito esttico.

GRUPOS PARAFOLCLRICOS
Dana parafolclrica aquela baseada ou inspirada em uma dana folclrica,
diferenciando-se desta por ser desenvolvida por danarinos profissionais ou
estudantes, sob a direo de um coregrafo, com motivao esttica e
propsito artstico-espetacular. (Esse o conceito comum, mormente entre os
mais tradicionalistas. No entanto, h que se ressaltar a existncia de grupos
parafolclricos que tm tambm outros propsitos, especialmente no sentido
de difundir tradies folclricas para fins didticos).
So apresentadas pelos denominados Grupos Parafolclricos, que pesquisam
e reelaboram as danas e folguedos folclricos, adaptando-os, a seu critrio,
para apresent-los nos palcos. A dana artisticamente reinterpretada. O
figurino enriquecido. A coreografia reelaborada. Modificam-se alguns
passos das danas tradicionais, acrescentam-se outros, tudo em conformidade
com os efeitos cnicos almejados. E o folclore "estilizado".
Alguns grupos parafolclricos orgulham-se de serem "o mais fiis possvel ao
'autntico'". Outros discordam, argumentando que, se o objetivo for
simplesmente imitar e copiar passo a passo a manifestao que se pretende
projetar, nada de artstico se lhe acrescentar.
Tambm usada a expresso "projeo folclrica", preferida por alguns
folcloristas.
"Uma dana folclrica folclore autntico quando executada pelo grupo folk
que a guarda em seu contexto cultural. Executada por alunos de um
estabelecimento, respeitado o modelo folclrico, folclore aplicado.
Apresentada em teatro, por profissionais, modificada num ou noutro ponto para
satisfao esttica de uma determinada clientela, projeo do folclore",
ensina Maria de Lourdes Borges Ribeiro (op. cit).
Rogers Ayres, referindo-se aos diversos eventos de que participou como Bal
Folclrico de Alagoas - Grupo Transart, declara que em todos eles "a marca do
novo estava presente. Estudiosos, coregrafos, professores e ensaiadores
esto dando um novo formato desses eventos para que eles sobrevivam.
Renovar para se eternizar. E isso o que fazemos quando restauramos uma
obra de arte".
"Os parafolclricos surgiram para homenagear os folclricos de raiz. Os grupos
nascem nas escolas, nas academias e tambm nas comunidades simples ou
ricas para continuarem uma tradio que no dever desaparecer totalmente"
(Anurio do 40a Festival do Folclore, pg. 31).
Segundo o Captulo IX do texto resultante da "Releitura" da Carta do Folclore
Brasileiro, produzido no VIII Congresso Brasileiro de Folclore, em dezembro de
1995, em Salvador, Bahia:

"(...) GRUPOS PARAFOLCLRICOS"
1.So assim chamados os grupos que apresentam folguedos e danas
folclricas, cujos integrantes, em sua maioria, no so portadores das tradies
representadas, organizam-se formalmente e aprendem as danas e os
folguedos atravs do estudo regular, em alguns casos, exclusivamente
bibliogrfico e de modo no espontneo.
2.Recomenda-se que tais grupos no concorram em nenhuma circunstncia
com os grupos populares e que, em suas apresentaes, seja esclarecido aos
espectadores que seus espetculos constituem recriaes e aproveitamento
das manifestaes folclricas.
3.Os grupos parafolclricos constituem uma alternativa para a prtica de
ensino e para a divulgao das tradies folclricas, tanto para fins educativos
como para atendimento a eventos tursticos e culturais".
Bastante oportunos os comentrios de Gustavo Cortes sobre o item 2 do
Captulo IX da Releitura da Carta do Folclore Brasileiro: "O que me parece mais
importante refletir o parafolclore como questo relacionada arte e
educao. Por se tratar tambm de manifestao artstica na forma e contedo,
o artista que utilizar da projeo folclrica ter a liberdade de expressar o seu
trabalho com carter nico, pois a viso da arte especfica e vai de acordo
com as experincias vividas pelo seu autor. Contudo, a expresso artstica
dever ter o cuidado de ser baseada em estudos que no agridam a
manifestao autntica, sendo coerente com a pesquisa realizada, sem perder
a particularidade na criao do trabalho. Se a inteno da projeo folclrica for
apenas copiar o fato existente, no trar nada a acrescentar em termos de arte.
E importante ficar claro para o pblico qual o tipo de trabalho a que ele ir
assistir. Assim, no haver a ocorrncia de competio entre as manifestaes
que j so diferentes entre si, como ficou registrado no 2a item da carta"
(Boletim da Comisso Mineira de Folclore n 25).
Vejamos alguns folguedos e danas, ecoando antes, as sbias palavras do
eminente Alceu Maynard Arajo, segundo o qual "uma das mais srias
dificuldades encontradas em nosso pas, com referncia aos estudos da
demopsicologia, a denominao dada s danas, s cerimnias religiosas
populares e aos instrumentos musicais, pois variam de regio para regio"
("Folclore Nacional", Vol. II, "Danas * Recreao * Msica", pg. 231, Ed.
Melhoramentos).

MARUJADA
Antigo folguedo, de origem portuguesa, que retrata tanto os dramas
enfrentados pelos marujos como os seus hericos feitos em alto-mar,
descobrindo terras, vencendo batalhas, em especial contra os mouros. Esse
folguedo conserva vestgios dos antigos autos portugueses da Nau Catarineta
(antigo romance oral, de origem ibrica, cuja narrativa trata do
desaparecimento de um navio portugus regressando de colnias).
Vrios personagens fazem parte desse folguedo: o Almirante, o Capito-de-
mar-e-guerra, Capito-de-fragata, marujos, cristos, mouros, entre outros. O
figurino dos membros do grupo lembra o dos antigos marinheiros.

A denominao varia ao longo das regies em que aparece no Brasil:
Marujada, Marujos, Fragata, Barca, Chegana, Chegana de Marujos. No
Nordeste, alguns se denominam, curiosamente, "Fandango", o qual, segundo
Rogers Ayres, diretor do Bal Folclrico de Alagoas - Grupo Tran-sart,
"corresponde Marujada de outros Estados brasileiros". Rogers acrescenta que
"o nico grupo existente atualmente em Alagoas est localizado no Pontal da
Barra e dirigido pelo mestre Aminadab". Em Minas Gerais, informa Gustavo
Cortes, h os "Marujos", que se apresentam nas festividades de Nossa
Senhora do Rosrio, de So Benedito e de Santa Efignia, vestidos com os
trajes tpicos de marinheiros, ostentando o rosrio de lgrimas na cintura.
A Marujada de Bragana/PA, no entanto, muito difere dos demais folguedos
existentes no Brasil. E composta por mulheres, s quais cabe o comando e a
organizao da festividade; os homens so apenas acompanhantes e
tocadores. No h muitas personagens alm da Capitoa e da Sub-capitoa. As
marujas vestem blusa branca, toda rendada e saia comprida rodada, vermelha
ou azul. Usam uma fita, a tiracolo, azul ou encarnada, de acordo com a cor da
saia, bem como um chapu cheio de plumas e de fitas de vrias cores. E
realizada no dia de So Benedito, no dia de Natal, no ms de dezembro e no
dia Ia de janeiro. No h dramatizao na Marujada de Bragana nem aluses
Nau Catarineta o a feitos martimos.

PAU-DE-FITA
Considerada uma dana universal, a sobrevivncia de antigos rituais de
cultos s rvores. Muitos povos danaram em torno delas, que so smbolos de
fertilidade, adornando-as de vrias cores. Um dia, algum a enfeitou com fitas.
Mais tarde, algum tomou dessas fitas enquanto danava. O exemplo foi
imitado e a coordenao de movimentos deu origem dana. Do topo de um
mastro de cerca de trs metros de comprimento, partem fitas coloridas. Os
danadores, em torno do mastro, cada um segurando uma fita, vo tranando-
as, formando figuras. O nmero de danantes deve ser sempre par para que as
"tramas" ou "tranas" possam ser levadas a bom termo.
Danada em quase todas as regies do Brasil, recebe diferentes nomes,
conforme o local: Tipiti, Dana-das-fitas, Dana de tranar, Folguedo-da-trana,
Trana-fitas, entre outros.

CANA-VERDE
E uma dana proveniente da provncia portuguesa do Minho, Portugal, que por
aqui muito se disseminou. Encontram-se diferentes verses dessa dana em
vrios Estados brasileiros, quanto coreografia e msica. Tambm
chamada Caninha-verde.
Outros folcloristas discordam, a exemplo de Alceu Maynard Arajo (op. cit, pg.
182), que cita tambm Cornlio Pires, para os quais "no se deve confundir a
dana portuguesa da 'Caninha-verde' com a nossa 'Cana-verde'".
Entretanto, a confuso j est feita. Na "Caninha-verde" do Cear, nico local
em que a dana se apresenta da forma a seguir descrita, a indumentria, alis,
se baseia em trajes da corte portuguesa no Brasil, mas com um exagero
carnavalesco bem prprio dos brasileiros. No decorrer da coreografia, os
"nobres" saem danando, envolvidos pelos sditos, todos muito festivos, "a
cantar" e "a danar" ao som de pandeiros, bandolim, violo e cavaquinho. Na
Cana-verde gacha, a dana mais lenta, predominando a alternncia de
passos de juntar e de recuo, com giros dos cavalheiros e damas, ora com seus
respectivos braos direitos entrelaados, ora com os esquerdos (frentes dos
corpos ao contrrio), ao som da conhecida msica "Eu plantei a cana-verde,
sete palmos de fundura (...) no levou nem sete dias, a cana estava madura".
Da "Cana-verde de passagem", paulista, trataremos oportunamente, no rol das
danas da regio Sudeste.

FANDANGO
Usa-se o termo "Fandango" para designar uma srie de danas populares. Em
So Paulo, no litoral, informa Caseia Frade, Fanpescadores, realizadas na
faixa litornea do Estado.
Vejamos mais alguns folguedos e danas, doravante segmentados de acordo
com as regies do pas.

DANA DE SO GONALO
Dana de inteno religiosa, praticada geralmente em cumprimento de
promessa, por devoo a So Gonalo. E repleta de variantes pelo Brasil. No
Mato Grosso, por exemplo, danada aos pares, e a imagem do santo
passada de mo em mo; em So Paulo, em forma de cortejo, uma fileira de
mulheres, outra de homens; em Gois, danam apenas homens; em Minas
Gerais, s mulheres, portando arcos, com apenas um homem representando o
santo.
Dango compreende uma srie de danas de pares mistos; no interior, uma
dana que muito se aproxima da catira ou cateret, por causa do sapateado,
danada s por homens, que usam chapu e leno ao pescoo e botas com
chilenas de duas rosetas. No Nordeste, como vimos, o nome que em
algumas localidades se d Marujada. Na regio Sul, significa festa que rene
diversas danas regionais. No Paran, especificamente, merecem relevo o
conjunto de "marcas", nome com que se designam as danas apresentadas em
festas tpicas de caboclos e da Regio Norte.

LUNDU MARAJ
Trata-se de uma autntica representao coreogrfica de uma conquista
amorosa, empreendida com sedutores passos e movimentos. De origem
africana, essa a mais sensual das nossas danas populares. Na msica que
a acompanha, predominam instrumentos de sopro e atabaque, num ritmo lento
e cadenciado. Chegou a ser proibida pelo governo federal, que cedeu s
instncias da Igreja Catlica, que a considerava imoral.
No mais mostrada como no passado, em que as negras a danavam com
os seios mostra. As danarinas usam blusas curtas e saias rodadas e os
homens, sem camisa (dependendo do local) ou com calas curtas.

SRIA
O nome apcope de "Sirial", denominao dada pelos negros ao local em
que recolhiam siris. Essa dana provm da regio de Camet, Par. Os
movimentos coreogrficos _ lentos inicialmente, acelerando-se do meio para o
final _ evocam os que os pescadores executam para a coleta de siris. Os
danarinos usam grandes chapus de palha, a exemplo dos pescadores da
referida localidade.

CARIMBO
Expresso mxima das danas folclricas paraenses, o Carimbo de origem
indgena, dos Tupinam-bs, com marcante influncia negra e portuguesa. Aos
tambores somam-se outros instrumentos como banjo, maracs, reco-recos,
flautas e pandeiros, numa mistura de sons que imprime ao ritmo uma
caracterstica singular.
O nome, de origem tupi, deriva do principal instrumento utilizado (um atabaque
grande), o curimb (curi - pau e m'b - oco ou furado). Merece destaque a
brincadeira do leno desenvolvida na dana, em que os danarinos vo se
abaixando, com as pernas abertas e esticadas, para pegar com a boca o leno
deixado no cho por uma danarina, sem tocar a mo ou qualquer outra parte
do corpo no cho.

RETUMBO
E uma das manifestaes que integram a Marujada de Bragana Paraense. As
mulheres saem em cortejo pelas ruas da cidade, acompanhadas pelos homens
e tocadores. E uma dana comandada pelas mulheres, por meio da Capitoa,
que ostenta em suas mos um basto de madeira, ornado de flores, usado
para indicar as mudanas de direo e de passos. As vestimentas do
Retumbo so as mesmas usadas na Marujada. O ritmo da dana
determinado pelo tambor, o "bagre". Dizem que o nome da dana provm das
narrativas da regio, segundo as quais eram "retumbantes" os sons dos
tambores, fazendo-se ouvir a grandes distncias.

CHULA MARAJOARA
uma dana que louva divindades como So Benedito e Nossa Senhora do
Rosrio, em cujas festividades, na Ilha do Maraj, bastante freqente. E
danada apenas por mulheres, descalas e com roupas estampadas,
representando uma alegre forma de louvao.Os trajes usados nessa dana,
lembrando a roupa caracterstica do vaqueiro dessa regio, cujos movimentos
em seu trabalho so coreo-graficamente imitados.

MARABAIXO
Do Estado do Amap, uma dana de origem negra, cujo ritmo cadenciado
por toscos tambores de madeira. Trata-se de um folguedo de maior
ocorrncia no Sbado de Aleluia e Domingo da Pscoa. As mulheres usam
vestidos estampados e os homens, calas brancas, camisas bordadas e
chapus de palha. Alguns dos movimentos dos danarinos fazem lembrar um
pouco os da capoeira. Mas no Ma-rabaixo no se segue uma coreografia
bsica; a improvisao comum nessa dana.

DESFEITEIRA
Do Amazonas e do Par, uma dana ldica, de origem portuguesa. Os pares
vo danando livremente. H uma sbita parada da msica executada pelo
conjunto musical. O par que diante deste se encontra, no momento, obrigado
a declamar algum verso. Caso no o faa, vaiado e deve pagar uma prenda.
Fecha-se o crculo de danadores, homens e mulheres so posicionados
alternadamente, de mos dadas, com fora, ou de braos entrelaados, e o
solista tenta escapar do cerco. Ao conseguir, substitudo. E corrente nos
povoados prximos ao Rio Madeira, em Antazes e em Novo Aripuan.

DO NORDESTE

CAPOEIRA
Capoeira dana, jogo, contenda. Antes, uma arma dos negros por sua
liberdade; hoje, uma luta danante, ao som de pandeiros, agogs, atabaques e
berimbaus. Foi introduzida no Brasil pelos escravos africanos, mas o nome
de origem tupi (Kapu'era), segundo o Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa,
de Aurlio Buarque de Holanda, significando "terreno em que o mato foi roado
ou queimado para o cultivo da terra ou para outro fim". E muito corrente na
Bahia, mas h vrios estilos de capoeira por todo o Brasil.

VAQUEIRO DO MARAJ
Tpica da Ilha do Maraj, Par, onde h o maior rebanho de bfalos do pas,
esta dana retrata a lida dos vaqueiros do Norte do Brasil. Os danarinos
portam um lao para pegar gado e o giram acima de suas cabeas, simulando
o preparo de uma laada.

JACUND
Dana amazonense cujos passos se inspiram nos belos movimentos de nado
do homnimo peixe. Os danadores, em roda, giram no sentido anti-horrio.
Num dado momento, um solista fica no centro, danando; o "Jacund".

BACAMARTEIROS OU BATALHO DE BACAMARTES
Conjunto de homens portando armas rudimentares denominadas "bacamartes",
com plvora de fabricao caseira, cujos tiros so disparados em
manifestaes populares como procisses, quermesses e outros festejos. Ao
proceder aos tiros, em diversas posies, sem deixar cair o "bacamarte", os
baca-marteiros demonstram sua destreza e habilidade.
O grupo Bacamarteiros de Carmpolis, Sergipe, surgiu no incio do sculo XIX.
Desse grupo, fazem parte 40 homens e 20 mulheres, todos com roupas tpicas
do ciclo junino, que, aps os tiros, danam um samba de roda.

PARAFUSOS
Os parafusos representam uma referncia coreogrfica aos furtos cometidos
por escravos fugitivos, que, em horas mortas, nas noites de lua cheia, saam de
seus mocambos (refgios) nas matas e vestiam as anguas das sinhs
deixadas ao sereno, umas sobre as outras, at cobrir o pescoo. Assim, saam
pelas ruas, dando pulos, fazendo assombrao. O medo dos assombrados era
maior que o impulso de tentar a recuperao de seus pertences, pois
acreditavam que estavam sendo vtimas de almas de outro mundo.
Alforriados, os escravos festejaram vestidos tal qual faziam antes, para zombar
de seus antigos senhores.
O grupo folclrico "Parafusos", de Lagarto Sergipe faz uma festiva referncia a
esses fatos que ali teriam se sucedido. Os integrantes usam turbantes, com o
rosto pintado de branco, e, vestidos com anguas, danam, girando, fazendo
lembrar a imagem de um parafuso.

MACULEL
Dana guerreira de origem africana, em que os participantes, geralmente
apenas homens, danam ao som de atabaques e agogs. Os escravos
danavam o Maculel nos canaviais com pedaos de cana (a roxa, mais
resistente). Conta-se que em ocasies de tentativa de fuga de algum escravo,
o Maculel era danado, para distrair os feitores, facilitando a evaso. E
proveniente de Santo Amaro da Purificao, no Recncavo Baiano. O
entrechoque de bastes e faces, pelos integrantes dos grupos, marcam essa
manifestao, que teria tambm recebido influncia indgena, segundo alguns
folcloristas.

TAIEIRAS
Grupo de senhoras que acompanhavam a festa de Nossa Senhora do Rosrio,
na celebrao de So Benedito, no dia 6 de janeiro, danando e cantando, em
Lagarto, Sergipe, terra natal de Silvio Romero, que fez registro dessa
manifestao, vestidas com roupas similares s tradicionais das baianas.
Originalmente, o grupo era composto de mulatas que seguiam a procisso.
Essa tradio mantida em Lagarto, Sergipe, onde ampla a participao das
Taieiras em eventos comemorativos religiosos.

REISADO
do chamado ciclo natalino (perodo de celebrao ao nascimento de Jesus
Cristo). Atribui-se a So Francisco de Assis o surgimento de autos natalinos.
Ele teria promovido uma representao de um prespio, com personagens da
Bblia, em 1223.

De origem portuguesa, um folguedo nordestino que celebra o nascimento de
Jesus e os trs Reis Magos que o visitaram na ocasio, tal como as Folias de
Reis do Sudeste, de que logo trataremos, das quais, alis, diferem
principalmente pelo figurino, pois, no Reisado, o traje mais diversificado e
colorido, com o uso de chapus representando torres ou fachadas de igrejas.

PASTORIL
Folguedo tambm pertencente ao "ciclo natalino", o Pastoril faz referncia
adorao dos pastores ao Menino Jesus, por ocasio de seu nascimento. As
"pastoras" (como so chamadas as integrantes desse folguedo) dividem-se em
dois "cordes", o Azul e o Encarnado. Usam saias, blusas, aventais, portando
pandeiros. Da indumentria das pastoras pertencentes a cada um desses
cordes, faz parte alguma pea da respectiva cor, azul ou encarnada. H
bailados, cantos, recitativos e dilogos homenageando o nascimento do
Messias. E um folguedo muito conhecido no Nordeste, cultivado com mais
evidncia no Estado de Alagoas.

GUERREIRO
O Guerreiro deriva de reisados alagoanos. Mas a riqussima indumentria e um
nmero maior de figurantes e episdios imprimem ao "Guerreiro" uma
caracterstica mais moderna em comparao aos antigos reisados.
Destaca-se no Guerreiro o uso de grandes chapus, em formato de igreja,
chamados "capelas", que so enfeitados com pedras e espelhos (que, dizem,
devolvem o mau-olhado a quem o lana).
Os personagens so rei, rainha, contramestre, embaixadores, general, lira,
ndio Peri e seus vassalos, Mateus, dois palhaos, sereia, estrela de ouro,
estrela brilhante, estrela republicana, a banda da lua e as figuras. As vezes, o
tradicional "boi" e a Catirina tambm surgem no final.

BAIANAS ou BAIANA
Originria de Pernambuco, nessa dana se apresentam mulheres trajadas com
vestes tradicionais de baianas, que danam e fazem evolues ao som de
instrumentos de percusso. E considerada uma adaptao rural dos maracatus
pernambucanos, mesclada com msicas que fazem lembrar o canto dos
negros nas senzalas e a coreografia por eles criada nos terreiros da Casa
Grande. Quentes e voluptuosos so os movimentos e os ritmos que
acompanham a dana.

CABOCLINHOS
"Caboclinho uma dana de origem indgena, como o prprio nome indica. No
Nordeste, a palavra caboclo utilizada para designar o ndio ou, no mximo, o
cruzamento de ndio com o branco. E caboclinhos so os filhos dos caboclos"
(Carlos da Fonte Filho, em "Espetculos Populares de Pernambuco", Edies
Bagao). Dos mais antigos bailados de que se tem notcia no Brasil, foi
registrado pela primeira vez em tribos indgenas nordestinas, em 1854, por
Ferno Cardim, informa Gustavo Cortes. "Atualmente, so grupos fantasiados
de ndios que, ao som de pequenas flautas e bandas de pfanos, saem pelas
ruas das cidades do Nordeste, no perodo carnavalesco. Executam um bailado
ritmado, em sries de saltos e bate-ps, marcado pelos estalidos secos das
preacas (espcie de arco e flecha)" (op. cit., pg. 92). Os danarinos, que
executam essa gil coreografia, usam saias de penas, colares e cocares
repletos de plumas e adornos cintilantes, em meio a outros adereos.

ARARUNA
Do Rio Grande do Norte (tambm danada na Paraba) uma dana que faz
referncia a um pssaro preto chamado araruna, proveniente do Par, muito
comum na regio. Ele uma ameaa constante aos arrozais. Quando
despontam os pendes de arroz, essas aves passam a comlos avidamente.
Se no so contidas, devoram toda a plantao. Para garantir a colheita, ento,
h que se afugentar essas aves.
E desse tanger das ararunas que se originaram a dana e a letra da
msica: "X, x, x, Araruna Os movimentos se do para frente, para trs e
para os lados. So passos alusivos ao prprio pssaro.
Uma variante no Amazonas chamada Irana, na qual h uma pequena
encenao. Uma solista representa essa ave; um outro brincante, um caador,
que tenta captur-la; quando consegue, assume o lugar do pssaro.

TOREM
"Dana de terriro, de influncia amerndia, ldico-imitativa. Os participantes, de
mos dadas, formam uma grande roda. Ao centro, o tocador de aguaim
(marac) agita-o, solando a dana que imitada pelos demais participantes.
E uma dana agitada, com movimentos de corpo, requebros, batidas de ps no
solo e imitao de animais de seu convvio: a cobra caninana, o guaxinim, a
jaan, conhecidssimos no Cear. Cantam em coro em que, de permeio,
ouvem-se vocbulos indgenas. Tomam mocoroc, bebida fermentada de suco
de caju", explica Alceu Maynard Arajo (op. cit., pg. 259)

MANElRO-PAU
Tambm chamada Mineiro-pau, originria da regio de Cariri e de Juazeiro
do Norte, no Cear, onde os empregados das fazendas lutavam, em
treinamento, com pedaos de madeira. Dana de roda em que os participantes
portam um ou dois bastes que se entrechocam, maneira das espadas, sendo
percutidos, ora grupalmente, ora entre um e outro danarino, em revezamento,
numa ordem na qual h duas, trs ou mais batidas. Carlos Felipe de Melo
informa que uma dana tambm encontrada no interior dos Estados do Rio
de Janeiro, de So Paulo e da Zona da Mata de Minas. "Com uniformes
coloridos e apresentando-se muito no perodo pr-carna-valesco, a dana
costuma ter, na festa, personagens como o boi, a mulinha e o jaragu" (op. cit.,
pg. 118).

TAMBOR DE CRIOULA
Tpica do Maranho, com alguma presena no Piau, uma dana cujo ritmo
obtido por meio de trs tambores feitos de tronco, escavados a fogo. A
coreografia executada individualmente e consiste em sapateios e remelexos
voluptuosos com o corpo inteiro dos danarinos em formao circular. E dana
de terreiro, sem data fixa para ser apresentada.
A variedade no comprimento dos tambores, segundo Caseia Frade, "sugere
denominaes especficas: o tambor grande chamado Socador; o mdio,
Crivador ou Meo; o pequeno, Perenga ou Pirer" (em "Folclore", pg. 65, 2a
edio, Ed. Global).

DO CENTRO-OESTE

CAVALHADA
Reminiscncia das tradies da Cavalaria Medieval, a Cavalhada um
folguedo que rememora as histricas batalhas travadas entre os mouros
invasores da Pennsula Ibrica e os cristos, que lutavam pela reconquista
desse territrio, sob a liderana de Carlos Magno. Os fatos histricos,
permeados por vrias lendas, tiveram ampla repercusso no Brasil no sculo
XVIII, com a traduo portuguesa do Livro "Histria do Imperador Carlos
Magno e os Doze Pares da Frana". Realiza-se ao ar livre, em espaos
amplos. Formam-se dois grupos, posicionados em pontos opostos,
representando os mencionados adversrios.
Luxuosamente vestidos (de azul, os cristos, e de vermelho, os mouros, todos
com capas bordadas e adornos cintilantes), portam espadas, lanas e pistolas.
So vrios os componentes, chegando, eventualmente, a quase uma centena
de figurantes. Insultos e ameaas so trocados entre as partes em conflito, at
que iniciam a simulao dos combates, fazendo-se uso das j mencionadas
armas. Os mouros terminam subjugados, convertidos ao Cristianismo. Aps, a
parte ldica se inicia, na qual os cavaleiros exibem sua destreza.

CATIRA
E uma dana mais tpica de Gois, da zona rural, mas que tambm se
propagou em outros Estados, como Minas Gerais e So Paulo, onde tambm
chamada Cateret. E uma dana masculina, embora eventualmente se
encontre alguma "catira feminina", de projeo folclrica, a exemplo da Catira
Feminina do Distrito de Baguau, Olmpia/SP. Posicionados em duas fileiras
opostas, os catireiros.

DANA DOS MASCARADOS
Encontrada no municpio de Po-con, em Mato Grosso, danada s por
homens que, em um "cordo", vestem-se como tais e, em outro, como
mulheres. Usam mscaras, roupas de chito estampado e chapus adornados
com plumas, espelhos e outros adereos. muito apreciada nas festas de So
Benedito e do Esprito Santo. O pice da dana a "trana-fitas", em que
violeiros, sapateiam, pulam, batem palmas, fazem meia volta e trocam de lugar
uns com os outros. Para alguns autores, a origem da dana seria portuguesa,
derivando da carretem, praticada em Portugal, no sculo XVI. Para outros,
seria indgena, j que cateret palavra proveniente do tupi-guarani.

RECORTADO
uma variante de cateret, mais movimentada, danada em fileiras opostas
que se tornam uma roda no decorrer da dana. Em meio aos sapateados, os
danarinos executam meneios fsicos que fazem lembrar a umbigada do
Batuque. E uma dana predominantemente masculina, mas, em vrios lugares
da regio, h tambm a participao feminina.

SERRA MORENINHA
Famosa no Estado de Gois, um bailado simples em que se formam duas
fileiras de homens e mulheres. Posicionados frente a frente, os pares do-se as
mos e executam vrios passos, imitando os movimentos de dois serradores
cortando madeira. Alceu Maynard Arajo j noticiava sua ocorrncia tambm
no Rio Grande do Sul, com o nome de "Serrote" (op. cit., pg. 191).

CURURU
De origem indgena, essa dana inicialmente s era apresentada por homens,
o que, alis, continua ocorrendo, especialmente no Mato Grosso e Mato
Grosso do Sul. E comum em festas religiosas. Embora o vocbulo cururu
corresponda a "sapo", na lngua nheengatu, no h nessa dana nenhum
movimento coreogrfico que faa aluso quele bicho. Formam-se duas alas,
uma defronte da outra. Iniciado o ritmo, as duas fileiras do dois passos para a
esquerda e para a direita, movimentando-se de maneira a formar uma roda,
medida que cresce a animao dos danantes. Quem entoa os versos
chamado de "cururuzeiro", e os versos entoados denominam-se "carreiras". Ao
som da viola-de-cocho, tpico instrumento da regio e de reco-recos, entoam-
se versos improvisados. No h indumentria especfica.

VOLTA-SENHORA
E uma curiosa mistura de quadrilha com a dana do Vilo, explica Carlos
Felipe de Melo. "Os pares, ao som da viola, tocada por um violeiro que vai
lembrando ou improvisando versos, vo executando passos diferentes. O
cavalheiro segura a ponta de um grande leno, enquanto a dama segura a
outra ponta, e durante a coreografia, eles no podem soltar o pano. Com isso,
alguns passos tornam-se muito difceis, mas apresentam, por outro lado, belos
momentos coreogrficos, como na execuo do 'moinho', em que as mos
direitas dos danadores na roda se entrelaam formando um eixo, enquanto as
esquerdas continuam segurando os lenos. Conhecida em todo o Centro-
Oeste, a volta-senhora , s vezes, danada com um basto em vez de leno.
Quando isso acontece, comum, ao final, os bastes serem entrelaados. Os
danantes ento os abaixam para que o violeiro, literalmente, suba em cima
daquele feixe, sem parar de tocar. Eles, ento, o levantam no ar, numa bela
apoteose" (op. cit., pg. 200).

ENGENHO DE MAROMBA
Realizada em praticamente todo o Centro-Oeste, em especial na regio
nordeste de Mato Grosso do Sul, chamada "Bolso", a coreografia dessa
dana faz lembrar os movimentos do engenho de cana. Duas fileiras de
homens e mulheres so formadas, as quais giram em direes contrrias entre
si. Geralmente, executada aos finais dos bailes da regio, como despedida.
SIRIRI
Da regio pantaneira do Centro-Oeste brasileiro, uma das mais antigas e
populares no Mato Grosso. E presena marcante em festejos religiosos. Dizem
alguns que o nome "Siriri" deriva do verbo siriricar ("pescar com siririca,
espcie de anzol"). E danada em roda e em fileira, geralmente ao som do
cracax (espcie de reco-reco), viola-de-cocho, ganz e o mocho (tipo de
tambor), em lacre e clere coreografia. No h traje especfico.

MARIMBONDO
E uma dana de roda, s vezes de desafio, de coreografia livre. Ao som de
cuca e pandeiros e, eventualmente, tambm de viola caipira, um dos
participantes entra no meio da roda e executa seus passos, tendo sobre a
cabea um pote de gua com uma cuia boiando na superfcie. No pode deix-
los cair. Pode desafiar outro danador a fazer igual ou melhor, por meio de
alguma saudao, ajoelhando-se e entregando-lhe "o campo" ou "o pote",
como dizem. Se o desafiado se recusar, deve pagar uma rodada de bebida. E
de maior ocorrncia no interior goiano.

RASQUEADO
Segundo o grupo parafolclrico "Chalana" (Cceres/MT) o Rasquea-do
"dana popular (arrasta-p), resultado da influncia fronteiria, exercida pelo
Paraguai sobre o Mato Grosso, atravs da miscigenao e interao na vida
dos ribeirinhos. E uma mistura da Polca paraguaia e do Siriri mato-grossense".
Rasqueado significa "arrastar as unhas ou um s polegar sobre as cordas, sem
ponte-las".

DO SUDESTE

FOLIAS DE REIS
Dentre os mais representativos folguedos do ciclo natalino, encontram-se as
Folias de Reis, tambm conhecidas por Companhias de Reis. E na regio
Sudeste que esse folguedo pode ser mais apreciado. De origem portuguesa,
derivam elas dos festejos realizados no Dia dos Reis Magos, tendo sido
introduzidas no Brasil, no sculo XIX. Celebram o nascimento de Jesus Cristo e
a visita que lhe fizeram os Trs Reis Magos. Entre 24 de dezembro e 6 de
janeiro (dia dos Reis Magos), as Companhias de Reis, visitam as casas da
redondeza em busca de donativos para a realizao da festa, no dia 6 de
janeiro, levando consigo a bandeira dos Santos Reis. Sendo aceita a visitao,
os membros passam com a bandeira por todos os cmodos da residncia, para
que os Santos Reis a abenoem e os que nela habitam.
Essa a chamada "peregrinao". A indumentria dos integrantes das Folias
de Reis , em geral, mais simples. So trajes comuns, usados uniformemente
pelos membros das Companhias. Destacam-se os "palhaos", que usam
mscaras que lhes ocultam todo o rosto e chapus em forma de cone,
enfeitados com fitas e flores.
A presena desses palhaos tem origem em muitas estrias. Uma delas conta
que eles representariam os Reis Magos, que se disfararam na ocasio da
visita ao menino Jesus, para fugirem perseguio do Rei Herodes. Cnticos
em louvor a Deus, a Jesus e aos Santos Reis so entoados ao som de violas,
violo, cavaquinho, pandeiros, entre outros.
Os participantes so chamados folies e o grupo recebe as seguintes
denominaes: Folia de Reis, Folia de Santos Reis, Companhia de Reis,
Companhia de Santos Reis, Terno de Santos Reis, Terno de Reis ou
Tripulao de Reis. Quase todos tm denominao especfica, como
Companhia de Reis "Magos do Oriente". Alguns preferem ser chamados
"Companhias de Reis", por considerarem depreciativa a palavra "folia".

CONGADA
Congada, Congado ou Congo folguedo de formao afro-brasileira. E uma
reminiscncia da antiga coroao dos "Reis-do-Con-go", praticada pelos
escravos no Brasil, e incentivada pelas autoridades para tranqilizar um pouco
as senzalas, promovendo a coroao de seus reis negros. E uma
reminiscncia dessa prtica na regio Sudeste, onde o folguedo mais
difundido. Antigamente, as Congadas tambm rememoravam as lutas entre
mouros e cristos, nas denominadas "embaixadas", que hoje so raras.
Algumas ainda exibem coreografias, representando manobras guerreiras, com
o uso de espadas, mas atualmente prevalece o aspecto religioso, a louvao
aos santos catlicos, especialmente Nossa Senhora do Rosrio e So
Benedito. Os grupos so chamados "Ternos de Congada", "Ternos de Congo",
"Guardas de Congos", entre outros. H uma grande diversidade entre os
grupos com relao indumentria utilizada, aos cantos e s danas. Alguns
at se vestem de marinheiros. Muitos grupos usam chapus com fitas
coloridas, geralmente ornados com espelhos, que devolveriam eventual mau-
olhado recebido. Em cada localidade em que cultivada, a dana apresenta-se
com caractersticas diversas. H informaes de sua existncia desde 1711.

MOAMBIQUE
"Dana popular em So Paulo, Minas Gerais e Brasil Central", informa Cmara
Cascudo ("Dicionrio do folclore Brasileiro"), que prossegue citando Renato
Almeida: "... bailado conhecido em So Paulo, Minas e no Brasil central, em
geral, o dos Moambiques, que dizem ter sido levado pelos escravos negros
que foram trabalhar na minerao do ouro". Tornou-se tambm dana de
inteno religiosa, que louva santos catlicos.
A exemplo das Congadas, no h uniformidade entre os grupos com relao
ao figurino, aos cantos, s danas e tambm aos personagens. Destaca-se a
presena "dos reis, da bandeira e de diversos outros personagens que variam
conforme o grupo e a localidade em que se exibem, como mestre,
contramestre, caixeiro, capito, general, tocadores e danadores", informa
Gustavo Cortes (op. cit., pg. 146). Muitos grupos usam leno na cabea,
trazendo atados em seus tornozelos latas com chumbos que produzem um alto
barulho quando danam os moambiquei-ros. De um local para outro,
caractersticas diferentes se apresentam nessa manifestao.

TICUMBI
Espcie de verso esprito-san-tense da Congada, este folguedo encontrado
no Norte do Esprito Santo, especialmente nos municpios de Conceio da
Barra e de So Mateus.
Os protagonistas so o Rei-de-Congo e o Rei- de-Bamba, que se distinguem
pelo traje: usam roupas brancas, coroas, feitas de papelo ricamente
ornamentadas com flores, papel dourado, fitas e espelhos, e longas capas de
cetim lam cintilante. Portam espadas nas mos, ou atadas cintura. Os
guerreiros e vassalos de ambas as naes tambm se vestem de branco;
usam japona ou batas longas ornadas de fitas coloridas. As majestades, com
suas respectivas cortes, travam uma "guerra" pela prerrogativa de comandar a
realizao da Festa de So Benedito. Uma batalha verbal se inicia entre os
representantes das naes. Sucede-se outra, em que se usam espadas na
representao, at que o Rei-de-Bamba derrotado pelo Rei-de-Congo, e,
juntamente com seus liderados, batizados por este. O folguedo se encerra,
ento, com a msica e a dana do Ticumbi, em que se reproduzem alguns
passos da batalha com as espadas.

DANA-DE-SANTA-CRUZ
Ponto alto da Festa de Santa Cruz, realizada na primeira semana de maio em
Carapicuba/SP, uma dana realizada aps as louvaes e reverncias
cruz, possivelmente de origem indgena, cujos movimentos basicamente se
executam em roda, girando numa e noutra direo. O dia 3 de maio foi
escolhido para celebrar a descoberta da verdadeira Cruz de Cristo, em
Jerusalm, pela me do imperador Constantino, a imperatriz Helena, que
iniciou as comemoraes em 326 d.C.

CAIAPOS
E um folguedo popular cujos integrantes se fantasiam de ndios, trajando roupa
de capim-bar-ba-de-bode e muitos adereos, inclusive penas de aves, como
galinha ou peru. Pintam o rosto com uma tinta azul. As evolues, sob o
comando da figura do "paj", so executadas ao som de cucas, tambores,
pandeiros, violes, entre outros. O grupo no canta. Alguns grupos apresentam
um enredo, sem cantoria, em que se encena o rapto de uma bugrinha (aluso
ao rapto de uma bugrinha por portugueses, no perodo da colonizao,
segundo a tradio oral indgena). H duas bugrinhas, uma de roupa azul
(batizada), outra de vermelho (pag). Os "Cai-aps", ento, em algazarra,
representam a busca da bugrinha e do raptor. Grupos de Caiaps so
encontrados em So Paulo e em Minas Gerais.

BATUQUE
Batuque um vocbulo com que os portugueses designavam genericamente
as danas de origem africana, acompanhadas de cantorias e de instrumentos
de percusso. O Batuque se realiza em uma grande roda, em cujo centro os
danarinos improvisam passos, individualmente ou em dupla. O remelexo dos
quadris fortssimo. Ao som de atabaques e tambores, os participantes batem
ps e palmas e estalam os dedos rapidamente, como castanholas. O passo
mais marcante do Batuque a "umbigada", movimento tambm presente em
outras danas, no qual os danadores _ barriga pra frente, peito pra trs _
batem ventre contra ventre. Realizada entre homens e mulheres, a umbigada
indica o momento de substituio do danarino solo ou o encerramento da
apresentao, se se tratar de um par de danantes. Muito conhecido em
Olmpia o Batuque de Piracicaba, que sempre participa do nosso Festival do
Folclore.
H danadores de batuque em vrias localidades paulistas: Botucatu, Capivari,
Itu, Laranjal, Limeira, Pereiras, Porto Feliz, Rio Claro, So Pedro, Tatu e Tiet.
Emila Biancard, ao tratar do samba-de-roda, informa que neste "a pessoa
entra no meio do crculo dos participantes e dana solo. O prximo danarino
escolhido quando o bailarino central dele se aproxima e faz um encontro de
barriga com barriga. Na Bahia, em todo o Estado e durante todo o ano, o
samba-de-roda tem tido uma grande variedade de interpretaes e
redenominaes. O samba-de-roda chulado s pode ser tocado com o uso de
duas violas, sendo assim os nicos instrumentos manuais para essa dana.
Nos dias de hoje, em Cachoeira, no Recncavo Baiano, podem-se encontrar
guitarras substituindo violas. Neste caso, as guitarras so tocadas como se
fossem violas. O samba de roda corrido, por outro lado, o que se pode
chamar de 'dana espontnea', onde os instrumentos usados podem ser
qualquer tipo de material que produza ritmo para essa dana, incluindo um
simples bater de mos" (op. cit, pg. 282). Alceu Maynard Arajo j afirmava
"samba umbigada" (op. cit., pg. 256).

SAMBA-LENO
uma dana em louvor a So Benedito, introduzida pelos negros no Estado de
So Paulo. Um nico grupo a preserva, em Mau, cidade paulista. Branca e
vermelha so as cores predominantes no figurino. Os homens vestem camisas
xadrezes, das referidas cores e calas brancas, chapus de palha e lenos no
pescoo. As mulheres usam vestidos longos com babados nas barras, decotes
e mangas, acompanhados de anguas, nas cores vermelha e branca, s vezes
xadrezes, s vezes no. Usam chapus comuns ou bordados (naquelas cores),
leno na cabea, anis, colares, brincos, broches, pulseiras. Membrano-fones e
idiofones marcam o ritmo do samba-leno, que, enquanto danado,
apresenta melodias breves, simples, repetitivas e cantadas em coro pelos que
assistem apresentao do grupo. Muito querido pelo Mestre Jos Sanfanna,
o Samba-leno de Mau/SP se apresenta no Festival do Folclore de Olmpia
desde 1966.

CANA-VERDE DE PASSAGEM
E uma das mais difundidas no Estado de So Paulo, especialmente no meio
rural. Formam-se duas filas laterais, uma de rapazes, outra de moas. Os
rapazes ficam batendo palmas, enquanto as moas se do as mos, formando
um "cordo", passando depois, em ziguezague, sob os "arcos" formados pelos
braos erguidos e mos dadas dos rapazes, aps o que, cada uma vai parando
diante de seu par. Os pares, ento, se enlaam e danam, girando em torno de
si prprios. Formam-se duas rodas concntricas, uma girando no sentido
contrrio ao da outra. H trocas de pares, bailados soltos, formao de duas
fileiras em cruz, entre outros movimentos.

JONGO
O Jongo, de provenincia africana, tem algumas semelhanas com o Batuque
e teria surgido em regies de cultivo de caf. No Estado de Minas Gerais,
denominada de "caxambu", termo que tambm designa um dos instrumentos
(um tambor grande) utilizado na dana. Os participantes revezam-se no meio
da roda, fazendo evolues marcantes, com grande remelexo. O ritmo, ora
lento, ora clere. H versos improvisados, que chamam de "pontos", muitos
deles, aparentemente, sem muita unidade e propsito. No h trajes
especficos nem perodo prprio para sua prtica. Os jon-gueiros, pelo que
constatou Alceu Maynard Arajo, "gozam de uma aurola de mgicos e
feiticeiros" (op. cit. pg. 221).

BALAINHA
E uma dana paulista, da qual s participam mulheres, portando arcos ornados
de fitas e flores ou envoltos em papel crepom, a exemplo da variante mineira
da dana de So Gonalo. O principal momento da coreografia aquele em
que os arcos so unidos pelas danarinas, formando a balainha. E muito
apresentada em festas juninas.

TAMBORIL
Muito bem apresentada pelo GODAP - Grupo Olimpiense de Danas
Parafolclricas "Cidade Meni-na-Moa", , segundo o grupo, "dana dos ex-
escravos em homenagem a So Benedito. E do ciclo de maio, ms em que se
deu a libertao negra no Brasil. E uma dana graciosa e muito ligeira. A
indumentria confeccionada de papel crepom em variadas cores. E danada
em Minas Gerais e em So Paulo".

CAFE
No sculo XIX, o caf se expandia pelo Brasil, enquanto se reduzia a
capacidade das minas, principalmente nas searas que futuramente se
denominariam regio Sudeste ("civilizao do caf"). Os movimentos
coreogrficos dessa dana imitam os que os lavradores executam ao colher,
mexer, sacudir e amontoar o caf. As peneiras, indispensveis ao exerccio
dessas funes, so tambm usadas pelos danarinos na apresentao.

CORDAO-DE-BICHOS DE TATU/SP
E um folguedo muito interessante que foi idealizado pelos operrios de uma
fbrica, de famlias nordestinas que fixaram residncia em Tatu/SP.
Inicialmente, denominou-se "Arca de No" e se apresentava apenas no
carnaval, com seus componentes usando mscaras de aves e outros bichos.
Posteriormente, passando por transformaes, a denominao foi alterada
para "Cordo- de-Bi-chos".
So mais de cinqenta componentes e diversas figuras: sapos, tartarugas,
aranhas, bois, tigres, porcos, tatus e outras figuras humanas caricaturadas.

DANA DO BAMBU
E uma dana de origem indgena, proveniente da Amrica Central, praticada
por ocasio das chuvas. E popular em So Paulo, especialmente na cidade
paulista de Ibitinga, onde j era danada em remotas pocas, nas festas
juninas. A Professora Maria Aparecida de Arajo Manzolli, coordenadora do
GODAP - Grupo Olimpiense de Danas Parafolclricas "Cidade Menina-Moa",
pesquisou essa dana na dcada de 60, estilizou-a e a integrou no rol das
danas apresentadas pelo grupo. Oito bambus de cerca de quatro metros so
estendidos no cho. Quatro pares de danarinos, cada um posicionado entre
dois bambus, iniciam a dana. Os danarinos se revezam, trocando de pares,
movimentando-se entre os bambus, portando tochas acesas em uma posterior
etapa da dana.

CARNEIRO
Dana proveniente do norte de Minas Gerais, inspirada nas festividades
natalinas que ali se realizam. Os movimentos coreogrficos, nos quais os
danarinos homenageiam o Menino Jesus, lembram as marradas dos
carneiros. E uma simulao coreogrfica de uma briga entre esses animais.
Segundo o grupo parafolclrico Sa-randeiros (Belo Horizonte/MG), "o nome
Carneiro parece estar relacionado ao cordeiro de Deus, em aluso a Jesus
Cristo".

CALANGO
E uma dana tpica de Minas Gerais, porm, tambm encontrada com
alguma similaridade no norte do Rio de Janeiro. O Calango um bailado de
movimentos simples, mas que em alguns momentos se mostra um pouco
semelhante catira, pelo sapateado e palmeado. As vezes, versejadores
repentistas se apresentam em meio dana.

DO SUL
CHULA
A chula gacha uma dana masculina, de desafio. Uma vara de madeira,
chamada "lana", estendida no cho. Em cada um de seus extremos,
posicionam-se os danarinos desafiantes. Um deles comea o desafio,
executando complicada srie de sapateados, passando de um a outro lado da
lana, sem toc-la, recuando e avanando de sua posio inicial, at que a ela
retorne e pare, ao terminar sua performance. Ato contnuo, o outro desafiante
deve imitar-lhe os passos; se no conseguir, se deslocar a lana, ou destoar do
ritmo da msica, desclassificado. Se tiver xito, apresenta nova srie de
sapateados, os quais, aps concludos, devem ser reproduzidos pelo oponente
e assim sucessivamente. Os desafiantes se revezam, enquanto as prendas
acompanham a disputa, incentivando e ovacionando.

MAANICO
Proveniente de Santa Catarina e de origem aparentemente portuguesa,
segundo alguns autores, o Maanico ganhou notoriedade e cor prpria entre os
gachos, em especial pela utilizao de seus tpicos instrumentos.
Um dos versos cantados muito conhecido: "Quem no dana o Maanico,
no arruma namorado". A dana desenvolve-se em meio a sapateados,
sarandeios, giros e movimentos em fila que evocam as formaes dos antigos
minuetos do Velho Continente. O nome dessa dana corruptela de
"maarico", ave do sul do Brasil.

TIRANA DO LENO
De origem espanhola, essa famosa dana chegou ao Brasil em fins do sculo
XVIII e por aqui logo se espalhou, a desdobrar-se em muitas variantes, vindo a
adquirir, no entanto, fortes nuanas locais no Rio Grande do Sul.
A dana retrata as fases de uma apaixonante histria amorosa: paquera,
conquista, namoro, percalos e um belo final feliz. Inicia-se com os recprocos
cumprimentos dos pees (homens) e das prendas (mulheres). Eles aproximam-
se delas e inclinam levemente a cabea. Elas correspondem, flexionando os
joelhos. Num primeiro momento, a saudao cerimoniosa; num outro,
explicitamente romntica, dando, assim, incio veemente gestualsti-ca
amorosa que marca a coreografia da Tirana. As figuras se sucedem, em meio a
recuos e aconchegos, representando amor e desavena entre os pares, que,
ora esto juntos, ora se afastam. H cenas de sorrisos cativantes e de olhares
desafiadores. A Tirana "foge" do peo, que parte em seu encalo, ela
sarandeando e ele sapateando, at que ele lana mo de seu leno e o agita
garbosamente, atraindo-a. Em outra figura, o peo lhe demonstra indiferena
(no sapateia ao sarandeio da prenda). Ela, ento, "saca" seu leno e o atrai.
O desfecho da dana mostra uma feliz reconciliao: os pares nos braos uns
dos outros.

ROSEIRA
Muito conhecida no Rio Grande do Sul, a Roseira bem demonstra a galhardia
dos pees gachos para com suas prendas. Os movimentos coreogrficos
dessa dana, que evocam o abrir e fechar das ptalas de uma rosa, so
marcados por garbosos floreios dos danarinos (sapateados dos pees e
graciosos sarandeios das prendas), feitos de maneira a figurar uma tentativa de
se impressionarem mutuamente. O mais forte momento da Roseira chamado
"Namoro", no qual, ao som de gaitas, as prendas param, como que encantadas
pelos pees, que vo lentamente andando em derredor delas, olhando-lhes
nos olhos, num recproco embeveci-mento. E uma dana de amantes com
perfume de rosas.

TATU
O maior protagonista de fbulas indgenas contadas na seara gacha inspirou
o nome dessa dana cuja caracterstica prevalente a maior liberdade de
movimentao a seus praticantes, que podem "florear" em seus sapateados ao
sabor de suas habilidades. Os versos da cano so chamados "dcima" ou
"moda de bicho". Os danarinos, sapateando, posicionam-se paralelamente
num primeiro momento e as damas ficam sarande-ando; noutro, de mo dadas,
executam alguns passos, at que se posicionam de maneira a permitir que a
prenda gire em torno de si mesma. A exemplo da "Tirana", o leno de grande
relevncia no "Tatu", representando tambm gestos de namoro entre os
danarinos.

CHIMARRITA
uma popular dana portuguesa (Aores e Ilha da Madeira), trazida ao Brasil
pelos colonizadores no sculo XVIII. A coreografia recebeu fortes influncias
locais e foi modificada por aqui. No incio, os pares danavam-na enlaados,
num misto de valsa e xote. Hodiernamente, predomina a modalidade em que
os danarinos bailam soltos, numa e noutra direo, em fileiras ou em crculo.
Nos pases platinos, denominada chamam. No sul do Brasil, onde se fixou,
conhecida por chimarrita.
Dizem alguns que esse nome variante de uma referncia evocao de uma
personalidade feminina (Chama-Rita). E tambm chamada pelos gachos de
"limpa banco", pois, quando sua melodia comea, quase todos se levantam
para dan-la. Do Rio Grande do Sul, difundiu-se para outros Estados (Santa
Catarina, Paran e So Paulo).

PEZINHO
O romantismo pueril, ingnuo, a graciosa e infantil faceirice, so as grandes
marcas dessa dana popular cuja msica quase um outro hino dos gachos
"ai bota aqui, ai bota aqui o seu pezinho ... bem juntinho com o meu", melodia
trazida pelos colonizadores, que, em Santa Catarina e no Rio Grande do Sul,
adquiriu caractersticas prprias dessas localidades ao ser executada ao som
da "cordeana", tpica do sul brasileiro. Uma marcao de ps ocorre na
primeira seqncia coreogrfica, em movimentos em que os ps dos
cavalheiros e das damas se aproximam, aps a qual os danarinos
entrecruzam seus respectivos braos direitos, girando em torno de si prprios.
Essa dana belissimamente apresentada pelo grupo infantil do GODAP -
Grupo Olimpiense de Danas Parafolclricas "Cidade Menina Moa". O
Pezinho, alis, j ultrapassou as fronteiras ptrias, sendo j danado no
exterior como dana tpica brasileira.

BALAIO
"O Balaio brasileiro da gema e procede do Nordeste", na assertiva de
Augusto Meyer em seu "Guia do Folclore Gacho", com o que esto concordes
Barbosa Les-sa e Paixo Cortes, segundo os quais, nas estrofes de seu canto
no falta sequer um redundante "no quero balaio, no", "bastante estranho ao
linguajar gauchesco" (op. cit., pg. 113). No entanto, no Rio Grande do Sul, a
dana ganhou aspectos prprios dessa localidade, sendo muito danada entre
os gachos. O nome tem origem na efmera aparncia de cestos que as saias
usadas pelas danarinas adquirem quando estas giram e se abaixam. Dois
crculos concntricos se formam, um de mulheres, outro de homens, que se
movem em sentidos contrrios, nos intervalos que se do aos sapateados (dos
pees) e aos sarandeios (das prendas), movimentos estes que predominam na
coreografia.

CARANGUEJO
Essa dana j foi popular em todo o Brasil, sobre a qual se encontram
referncias desde o sculo XIX. Na atualidade, entretanto, verifica-se que se
concentrou na regio Sul, na qual apresentada por vrios autores como
dana "grave", "de pares dependentes", derivada do minueto e de suas
variaes platinas, segundo Gustavo Cortes, que acrescenta: "o carter
maneiroso da dana acentuado por cumprimentos entre danarinos e
balances, evoluo originria da quadrilha europia que permite prenda
demonstrar graciosidade em seus sarandeios, como so chamados os passos
executados por ela. Na coreografia, cada par, tomado pela mo direita, evolui
passos-de-marcha, de modo a completar uma volta em torno de si mesmo" (op.
cit. pg. 177).

"CUA-FUBA"
uma dana do Fandango paranaense, que representa coreo-graficamente o
"coar" do fub. Danada apenas por mulheres, que batem forte no cho com
suas tamancas, tendo nas mos uma peneira, de maneira a simbolizar o
peneirar do fub. E danada com a msica do mesmo nome da dana, "CU-
FUB", do folclore paranaense.

VILO DE FITAS
"Dana de salo, que era danada aos pares nos antigos sales paranaenses,
ganhando depois o gosto popular. Tambm era denominada de 'Vilo de
Leno'. Os pares seguram uma fita ou um leno de cores diferentes. O folgador
segura numa extremidade do leno e a folgadeira na outra. Braos levantados,
forma-se assim um tnel de fitas ou de leno, as duas filas so formadas pelos
danarinos alternando um homem, uma mulher. A indumentria, baseada no
ano de 1940, era composta de saias na altura das panturrilhas com saiotes
armados e blusas de babados com cintos largos para as mulheres; para os
homens, calcas com bainha italiana, camisas de mangas longas, leno no
pescoo e faixa na cintura. So fundamentais as tamancas; sem elas, no se
dana o Fandango", informa a Prof Sueli Alves de Souza, diretora e
coregrafa do grupo parafol-clrico "Fogana", o qual espetacularmente
apresenta essa dana e a belssima cano que acompanha a coreografia
("...Quero ver o meu amor, se no eu morro de saudade...").
Curso de Percusso (Ritmos Nordestinos)

Apresentao
Voltado para estudantes de percusso que tenham no mnimo 01 (um) de
estudo, e que tenham como objetivo de seus estudos, o ensino de percusso
para crianas e adolescentes.
O curso oferece aos participantes conhecimentos sobre as origens dos
principais ritmos tradicionais do nordeste incluindo as melodias cantadas que
fazem parte desse universo rico e sonoro da cultura popular tradicional.
usaremos os instrumentos especficos de cada manifestao cultural fazendo
adaptaes sempre que for necessrio.
O trabalho ter uma abordagem essencialmente prtica, e em vrios momentos
estaremos abordando aspectos tericos sobre a histria e origens das
manifestaes e de seus respectivos ritmos. Trabalharemos tambm a teoria
musical em alguns momentos especficos do curso.
Todo o trabalho ser baseado nas matrizes rtmicas e sonoras das seguintes
manifestaes: Bumba Boi e seus vrios sotaques, Coco e suas vrias
vertentes e variaes, ritmos do ciclo natalino usados nos reisados, lapinhas,
queimas de Judas pastoris, cavalo Marinho, festas de caretas e ritmos
carnavalescos tais como: os maracatus, cirandas, frevos e caboclinhos. Todos
os ritmos sero trabalhados e associados aos cantos de cada manifestao,
proporcionando assim, uma noo mais ampla da musicalidade de cada
manifestao.
Objetivos
o Oferecer o estudo das tradies populares atravs da percusso.
o Potencializar a valorizao das tradies populares reconhecendo assim
seu valor para a formao de um povo e de sua formao cultural.
o Oportunizar aos estudantes momentos de contato e descoberta da
importncia de se conhecer a origem histrica de vrias manifestaes
de nossa cultura popular.
o Construir um repertrio musical contemplando, dana, canto e
percusso com base no estudo dos contedos programados.
o Nivelar o conceito de compreenso sobre as tradies populares dando
uma importncia ao valor natural que essas atividades tm em nossas
vidas.
o Fortalecer o reconhecimento e a valorizao de nossas razes como
forma de auto-afirmao de nossa identidade.
Contedo programtico
Maio: Maracatu cearense, Coco do Iguape,
Junho: Boi de Zabumba, Sotaque da Ilha, Sotaque da Baixada,
Julho: Marcha Junina, Baque Virado, Caboclinhos, Frevo,
Agosto: Ciranda, Coco Pernambucano,
Setembro: Coco de rojo, Samba de coco
Outubro: Cavalo marinho, Coco de Zamb,
Novembro: Baio Cabaal, Marcha
Dezembro: Galope, Quilombo, Bendito,
Perodo Total
Maio a Dezembro 2012
Metodologia
No incio faremos exerccios de ritmos explorando sons corporais e sons de
objetos disponveis na sala de aula, explorando a diversidade e exercitando a
criao e improviso, ao mesmo tempo que estamos executando a dinmica j
estaremos aquecendo o corpo e a voz para executar os estudos que se
seguiro.
Num segundo momento ser feita uma leitura da manifestao a ser estudada
no dia, depois da leitura haver uma atividade de apreciao musical utilizando
recursos udio visuais, em seguida a turma far uma socializao dos
principais pontos observados por todos e haver uma pequena discusso
sobre esses temas.
Encerrados os debates, faremos o estudo do ritmo escrito dividindo as frases
de cada instrumentos, e de incio estudando pequenos trechos.
Posteriormente usaremos os instrumentos para reproduzir o que foi estudado,
e em seguida estudaremos a melodia e a letra de uma msica relacionada ao
ritmo estudo e logo degpois uniremos o canto com o toque. Por ltimo, se for o
caso, introduziremos alguns passos de dana usados na manifestao
estudada.
Para finalizar, cada aluno avalia o seu desempenho individual e o grupo avalia
o desempenho coletivo dentro da atividade, as observaes mais relevantes
sero anotadas pelo professor para servirem de material de aprimoramento e
avaliao da turma e do processo de ensino.

Fandango
Os fandangos so cerca de trinta danas rurais regionais, divididas em dois
grupos: as batidas, exclusivas para homens, marcadas por sapateado forte e
barulhento; e as valsadas, ou bailadas, nas quais os casais arrastam os ps no
cho. No Sul, festa tpica dos pescadores e caboclos do litoral paranaense.
um auto denominado Marujada no Norte e no Nordeste - no perodo do Natal,
personagens vestidos de marinheiros cantam e danam ao som de
instrumentos de corda. denominado Barca, na Paraba - mouros atacam uma
nau, so dominados e, finalmente, batizados. No Rio Grande do Sul, Santa
Catarina, Paran, So Paulo, baile, festa, funo onde executam vrias
danas regionais.
Apesar de ser um outro tipo de dana o fandango do Rio Grande do Sul tem
marcaes nitidamente inspiradas na quadrilha. (Almanaque Abril, 1995) / "O
fandango deve ter sido o primeiro ritmo a se incorporar e integrar s festas de
So Joo no Brasil, como tambm ser elemento fundamental da chamada
Dana de So Gonalo, comum no Norte de Minas, s margens do So
Francisco. Em Minas, o fandango se "amineirou e se transformou no calango,
uma dana em ritmo quaternrio, comum na regio de Montes Claros.
Em So Paulo e Paran, uma variante do fandango o "Serra Baile" . Outra
variante do fandango a cana verde. ..." "As evolues meldicas do
fandango, com suas composies em estrofes de quadratura musical cantada,
revelam sua origem estrangeira.
O fandango de origem espanhola e aqui no Brasil misturou-se cultura
indgena. Tanto a msica quanto a letra, so improvisadas pelos tocadores e
cantadores numa atitude mujito prxima dos repentistas nordestinos.
Introduzido no Brasil e adaptado aos seus gestos e caractersticas, difundiu-se
largamente, com nome e formas diversas em cada regio. Tornou-se mais
apreciada no nordeste e nos Estados do Rio Grande do Sul, Paran, Santa
Catarina, So Paulo.
enorme a variedade de danas de Fandango, nas diversas regies:
anubalaio, bambaquer, calango, candeeiro, chimarrita, cortada, meicanha,
pego-fogo, puxado, recortada, retorcida, sabo, serrana, tatutirana e outros."
Nessas danas nota-se , no s os sapateados dos antigos povoadores da
provncia, de origem portuguesa, como tambm certos meneios e passados de
mo entre a dama e o cavalheiro na meia-canha e no pericon, acontecendo
que muitas delas tm nomes indgenas.
Eram estas danas variadas e tomando as denominaes de tirana, anu,
tatu, car, feliz-amor, balaio, xar, chimarrita, chico, ribada, serra-baile, galinha-
morta, quero-mana, serrana, dando, sabo, bambaquer, pinheiro, pagar,
pega-fogo, recortada, retorcida e outras...." (Cancioneiro Guasca, J. Simes L.
Neto) .
A dana em si bastante diversa, segundo o local e a tradio. Em So Paulo,
litoral sul, o fandango tem duas variaes distintas: o rufado e o bailado, sendo
o rufado danado com o bater dos ps e o bailado apenas valsado, ainda que a
liberdade que existe nessa dana permita tambm um grupo misto com a unio
do rufado-bailado. No Rio Grande do Sul, por exemplo, o fandango pode ser
danado apenas por um par."
JONGO
O jongo, originrio de Angola, tambm conhecido pelos nomes de angona,
angoma, angome, pertence ao ramo das danas sagradas.
Os folcloristas justificam a sua classificao como dana religiosa, contando a
seguinte histria:
"O jongo nasceu de Nossa Senhora, quando ela soube que Jesus Cristo tinha
ressuscitado saiu com um apitinho na boca danando o jongo".
O jongo uma das danas prediletas dos negros. danada a cu aberto, em
terreiro, noite, e, s vezes prolonga-se at o raiar do sol. Instrumentos
musicais: tambor, chocalho, puta, cuca.
Coreografia: o jongo compe-se de duas partes: uma, constante de pontos de
demanda ou de desafio, na qual os participantes procuram decifrar os "pontos"
do cantador; e a outra, de ponto de visaria, de msica para danar. O jongo
danado luz da fogueira. Um tambor marca o ritmo e o compasso. H um
cantador.
Os figurantes formam um grande crculo, sem limitao de nmero, sendo,
geralmente, numeroso. Os pares solistas danam no meio do crculo,
desenvolvendo verdadeiros duelos de danas.
O jongo tem passos complicados e contorses que exigem ginstica e prova de
agilidade. Os passos so deslizantes, para frente, com o p alternadamente, ao
fim de cada deslizamento, faz um curto pulo ao avanar o p de trs. Giram o
corpo. Estando de frente, o par vira-se e defrontam-se ambos, mudando os
passos, ora para frente, ora para trs, duas vezes. Depois giram os homens; ao
girarem ficam novamente de costas para as mulheres.
Elas, tambm, s vezes do meia-volta e defrontam-se com os homens que
esto atrs. Do com eles um passo curto, para frente, ao lado direito e
balanceiam para trs, depois de um balanceio para a esquerda e voltam-lhe as
costas novamente. O par, de frente, conta 1, 2, 3 e balanceia o corpo para o
lado oposto um do outro. Depois roam os corpos, dando um toque altamente
sensual dana.
LUNDU
O "Lundu" uma dana de origem africana trazida para o Brasil pelos
escravos. A sensualidade dos movimentos j levou a Crte e o Vaticano a
proibirem a dana no sculo passado. No Brasil o "Lundu", assim como o
"Maxixe" (a dana excomungada pelo Papa), foi proibido em todo Brasil por
causa das deturpaes sofridas em nosso pas.
Mas, mesmo s escondidas, o "Lundu" foi ressurgindo, mais comportado,
principalmente em trs Estados brasileiros: So Paulo, Minas Gerais e na Ilha
do Maraj, no Par.
Coreografia:
A dana simboliza um convite que os homens fazem s mulheres "para um
encontro de amor sexual". O "Lundu", considerado ao lado do "Maxixe ", uma
dana altamente sensual, se desenvolve com movimentos ondulares de grande
volpia. No incio as mulheres se negam a acompanhar os homens mas,
depois de grande insistncia, eles terminam conquistando as mulheres, com as
quais saem do salo dando a idia do encontro final.
Acompanhamento Musical:
Rabeca (violino), clarinete, reco-reco, ganz, maracs , banjo e cavaquinho.
Indumentria:
Com as adaptaes locais o "Lundu" sofreu diversas modificaes,
principalmente na indumentria. Ao contrrio do primitivismo africano,
apresenta todas as caractersticas marajoaras, razo por que passou a ser
chamado de "Lundu marajoara".
As mulheres se apresentam com lindas saias longas, coloridas e bastante
largas, blusas de renda branca, pulseiras, colares, brincos vistosos e flores no
cabelo. Os homens vestem calas de mescla azul-claras e camisas brancas
com desenhos marajoaras. Os pares se apresentam descalos.
MAARICO
As vestimentas da dana do Maarico so muito elaboradas e cheias de
enfeites. Os instrumentos musicais so os mesmos utilizados no carimb: dois
curimbs (tambores), sendo um grande e um pequeno, ganz, banjo, pandeiro,
dois maracs, e uma flauta.
Segundo estudiosos da cultura popular, o Maarico teria se originado no
municpio de Camet (PA), que est localizado no nordeste paraense, h 150
quilmetros da capital, Belm/PA (em linha reta).
O nome da dana faz meno a uma ave de pequeno porte. O corpo
desproporcional em relao s pernas que so muito compridas e finas. O
pequeno Maarico se locomove em passos rpidos. um pssaro muito arisco
e tambm muito comum em praias e rios de vrios pontos da Amaznia, em
especial nos estados do Par e Amazonas.
A dana tem esse nome exatamente por lembrar o movimento acelerado do
pssaro. A musicalidade marcada por versos cantados pelos prprios
participantes que indicam os passos a serem desenvolvidos. As mulheres so
sempre a referncia para o desenrolar da dana.
Segundo informaes do Grupo Parafolclrico Frutos do Par, de Belm,
somente na parte relacionada ao coro que os movimentos se repetem de
acordo com o assunto tratado no determinado momento. As palavras em si no
indicam propriamente os movimentos e sim, a marcao cnica, muito fcil de
ser executada.
Os pares de danarinos desenvolvem a dana em velocidade acelerada, tanto
quanto os passos do pequeno maarico a percorrer as margens dos rios
amaznicos.
MARABAIXO
No Amap, o Marabaixo uma das mais vivas e belas manifestaes da
cultura herdada dos negros africanos. Em alguns municpios como Curia e
Igarap do Lago essa dana mais comumente praticada. Em Macap, os
bairros do Laguinho e da Favela tambm conservam fortes tradies do
Marabaixo.
Essa dana possui uma coreografia que imita os passos dos negros escravos
com os ps presos por correntes. O batuque comovente e cadenciado sendo
marcado por tambores chamados de caixas. O canto, ou ladro , como
comumente chamado, lembra o lamento firme e vivaz de quem vivia na senzala
cultivando esperanas em voltar para o continente africano.
O termo ladro para designar as msicas cantadas durante a dana devido
forma improvisada como as msicas se desenvolvem. Um participante
rouba a deixa do outro que vai completando a msica na improvisao.

Uma das explicaes para a origem do nome Marabaixo diz que significa mar
abaixo, dando a idia do trajeto dos negros da frica para o Brasil. Outros
dizem que vem de marabiti, termo da lngua rabe que quer dizer "saudar os
deuses".
No Amap, existe uma espcie de calendrio oficial do Marabaixo que comea
no domingo da Pscoa, no bairro Laguinho, em Macap. Depois da missa na
Igreja de So Benedito, o Marabaixo danado de manh e tarde na casa do
festeiro.
Cinco semanas depois da Pscoa, num sbado, feita a chamada Cortao
do Mastro. Os participantes da festa cortam o mastro e o guardam para o dia
seguinte quando acontece o Domingo do Mastro. No domingo, munidos com
bandeiras do Divino Esprito Santo e da Santssima Trindade, os brincantes
vo buscar o mastro, danando, cantando e soltando foguetes. Pegam o
mastro e levam para a casa do festeiro. Dali a 3 dias, a Quarta-feira da
Murta.
Murta o nome de uma planta cheirosa que para os danantes do Marabaixo
tem o significado mstico de limpeza espiritual. Na tarde de quarta-feira, os
participantes vo fazer a colheita da murta para ser usada no dia seguinte,
chamado de Quinta-feira da Hora.
quando ocorre o levantamento do mastro: enfeitado com os galhos de
murta e a bandeira do Divino no alto, o mastro fixado. Nesse dia, a festa dura
at a madrugada. Nos 18 dias seguintes, so feitas ladainhas ao Divino e
Santssima Trindade na casa do festeiro, onde montado um altar. E todas as
noites, depois da ladainha, h festas.
Exatamente 9 dias aps a quinta-feira da Hora, acontece o Sbado do Divino
Esprito Santo quando h uma grande festa na casa do festeiro. No dia
seguinte, Domingo do Divino Esprito Santo, o Marabaixo danado
novamente.
E as ladainhas continuam at o final de semana seguinte, encerramento da
festa, com o Sbado da Trindade e o Domingo da Trindade. No sbado da
Trindade, h mais uma festa na casa do festeiro. E no domingo, uma missa
matinal. No domingo tarde feita novamente a "quebra da murta", dessa vez
para enfeitar o mastro Santssima Trindade.
Durante a colheita da planta, muita dana, canto e foguetes com a bandeira da
Santssima Trindade empunhada pelos participantes. Na noite de Domingo,
finalmente, acontece a ladainha de encerramento em louvor Santssima e o
baile. Mas quem pensa que o calendrio acaba a, se enganou!
No dia seguinte, Segunda-feira do Mastro, feito um buraco frente da casa
do festeiro para a fixao do Mastro da Santssima. feita a levantao do
segundo mastro, que fixado ao lado do primeiro, erguido semanas antes. Os
mastros do Divino e da Santssima Trindade ficam lado a lado. Isso feito de
manh bem cedo. At o meio dia dana-se o Marabaixo.
A finalizao do perodo de festa se d no domingo seguinte ao levantamento
do mastro Santssima. Os participantes chamam de Domingo do Senhor.
Nesse dia, o Marabaixo danado at as 18 horas, quando acontece a
"Derrubada do Mastro", quando os dois so derrubados. A dana segue at
altas horas. E a tradio segue atravs dos sculos.
MEIA-CANHA
Meia-canha uma dana componente do fandango, e faz parte dos bailes
rurais, principalmente no Rio Grande do Norte. Indumentria: tpica da regio.
Instrumento musical: orquestra regional.
Coreografia: os figurantes ficam em roda. Ouve-se a msica. Um cavalheiro
avana at o meio, danando.
Ento faz um sinal a uma das damas, com um leno, como convite a
danarem. A dama dirige-se ao seu encontro. A roda desloca-se para um lado,
enquanto o casal para o outro.
O cavalheiro executa passos e requebros, depois faz um sinal para que a
orquestra silencie. Diante de sua dama, recita uma quadra galante e potica.
Esta responde com outra, correspondendo ou rechaando a inteno dos
versos recebidos.
A msica recomea e o par dana alguns passos. Ento a dama acompanha o
cavalheiro ao seu lugar, ficando sozinha, e convida outro cavalheiro, repetindo-
se a dana.
MINElRO-PAU
Mineiro-pau uma dana singela, de origem indgena, sendo mais danada em
Pernambuco. mais um divertimento dos jovens. Coreografia: moas e
rapazes formam um circulo, de mos dadas. No centro, um solista (violeiro ou
violonista) que canta acompanhando a msica com seu instrumento a fim de
animar o folguedo.
Os danadores voltam-se ora para a direita, ora para a esquerda. Assim ficam
de frente para o seu par ou para o par vizinho. Entrementes, sapateiam
acompanhando o ritmo e o compasso da melodia. O mineiro-pau uma dana
animada, viva e rica em movimentos. Origem: Indgena
NAU CATARINETA
A Nau Catarineta um episdio pico que lembra a Odissia. uma ode
romanceada que pelo fascnio do seu enredo dramtico e pelos mirabolantes
efeitos pictricos da coreografia, se transforma em um bailado.
A histria desenvolve-se a bordo de um navio que parte do Recife para Lisboa,
na poca das conquistas martimas (1565), e que depois de cruentos combates
e lutas dolorosas, chega, afinal, a um porto seguro.
Indumentria: caracterstica de navegadores.
Coreografia: O auto da Nau Catarineta divide-se em trs partes:
1. parte: Surge um navio sobre rodas, arrastado pelos marujos. Formam-se
em filas, de braos dados, e balanam o corpo, como se estivessem a bordo. O
Comandante da nau avista o emissrio do navio dos mouros, que lhe traz
intimao para que se renda. Recusa-se. Travam-se combate entre os dois
navios.
Vencem os cristos e exigem que o filho do Sulto se converta ao Catolicismo,
sob pena de morte. Ele, para no morrer, concorda em mudar de religio. Eis
que chega o sulto e desespera-se ao saber que o filho se converteu.
Amaldioa-o e suicida-se em seguida. Seu corpo atirado ao mar.
2. parte: Esgotam-se os vveres da Nau Catarineta e grassa a fome entre a
tripulao. O Capito resolve tirar a sorte para decidir quem dever ser comido,
e o seu prprio nome sorteado. Preparam-se para a execuo e o Capito
manda o gajeiro, (que o diabo, em figura de gente), ver se avista terra. O
gajeiro galga o mastro, mas da primeira vez s avista sete espadas para matar
o seu superior; este insiste, e finalmente o gajeiro informa:
"J vejo terras de Espanha, Areias de Portugal! Tambm vejo trs meninas
Debaixo dum laranjal."
O comandante declara que so as suas prprias filhas e as oferece a ele se se
salvar.
O gajeiro entretanto, exige como recompensa a Nau Catarineta. O outro
responde que lhe d todas as 3 filhas, suas terras, todo o seu ouro e prata,
menos a Nau, demonstrando que uma parte de si mesmo, como se fosse sua
alma. Ento, o gajeiro exige sua alma para levar para o inferno. O Comandante
diz que sua alma pertence a Deus, e atira-se ao mar. Trs anjos o salvam.
3. parte: Os marujos consertam as velas e realizam outras tarefas normais de
bordo, enquanto cantam melodias ligadas s suas vidas aventureiras, de almas
errantes.
Sobrevem uma tempestade e a Nau quase vai a pique, mas salva pela
arrojada tripulao. Trava-se uma discusso entre o capito e o piloto, lutam, e
o ltimo ferido, desfalece. Pedem a priso do responsvel. Mas, quando o
Capelo vem para ministrar os sacramentos grita que ele ainda vive.
A viagem continua e, afinal, a Nau Catarineta alcana seu destino. No
desembarque, descobrem um contrabando dos guardas-marinhas que so
presos e a mercadoria apreendida. Os marinheiros cantam alegres e felizes,
com o fim da jornada, depois das peripcias, nas quais a vida parecia chegar
ao fim.
OBALUAI
A Dana de Obaluai tem origem no culto ao orix de mesmo nome, que faz
parte do panteo do candombl africano. Ao contrrio das danas tpicas da
regio amaznica, a Dana de Obaluai uma manifestao cultural que
existe em vrias regies do Brasil, tendo sido introduzida na Amaznia, e
tambm nas demais regies do pas, no tempo do Brasil colonial.
Hoje, no to comum ver esse tipo de apresentao em eventos folclricos
comuns. mais facilmente encontrada em terreiros de camdombl ou
umbanda e tambm em centros de defesa da cultura afro-brasileira. uma
dana que pode ser encenada por homens ou mulheres.
Obaluai, orix da morte que, segundo a mitologia africana, teria o corpo
coberto de chagas, se apresenta nos terreiros de camdombl envolto num
manto de palha-da-costa que o cobre desde a cabea, deixando que vejam
apenas dos joelhos para baixo. Por isso, durante a dana, assim tambm que
os danarinos se apresentam.
O incio da apresentao marcado por uma invocao ao orix que repetida
por um grupo de msicos que formam um coro. No final da invocao, so
apresentados seis orixs como parte da apresentao. Todos eles rendem
homenagens a Obaluai. O acompanhamento musical feito com instrumentos
de pau, de corda e de sopro como: Curimbs, maracs, ganzz, banjos,
cacetes e flautas.
A vestimenta para essa dana composta de uma saia de renda rodada que
vai oculta por uma segunda saia feita de palha-da-costa com bzios adornando
a pala. Cobrindo toda a cabea do danarino, vai uma espcie de terceira saia.
A cabea toda, inclusive o rosto, ficam completamente cobertos por esse
acessrio que se alonga at as coxas, cobrindo tambm boa parte do corpo.
So usados tambm muitos colares e guias de contas, parecidas com as que
so utilizadas pelas mes e pais de santo em trabalhos das religies afro-
brasileiras. A palha tambm amarrada nos braos e pernas. Dana-se
descalo.
Para apresentar a dana de Obaluai necessrio um preparo fsico e tanto.
Os movimentos so frenticos e a movimentao das palhas durante os pulos
e rodopios dos bailarinos um espetculo parte.
Pagode de Amarante (PI)
De origem africana, o Pagode de Amarante desenvolvido com os danadores
formando duas fileiras de pares que se cruzam sem obedecer a marcaes
coreogrficas estabelecidas. Cada par improvisa movimentos com rodopios,
sapateado e ginga.
A msica executada por dois cantadores e ritmada no gafanhoto: consta de
um pedao de pau oco medindo cerca de quinze centmetros de comprimento,
batido com um pedao de madeira, tocado por todos os homens que danam.
PRETINHA DANGOLA
Como o prprio nome sugere, a Pretinha DAngola uma dana de origem
africana, sendo trazida pelos escravos nascidos em Angola, que se instalaram
nas margens do Rio Tapajs, principalmente em Santarm (PA).
At o inicio do sculo, essa manifestao foi extremamente praticada. As
escravas africanas e suas descendentes reuniam-se na praa matriz de
Santarm, em frente igreja, para mostrar sua animao. No entanto, depois
da abolio da escravatura, esse hbito de danar, em praa pblica, a
frentica coreografia que vinha de Angola foi deixando de ser to frequente.
A Pretinha DAngola danada formando um crculo, em pares. Apenas
mulheres participam dessa manifestao folclrica. Os movimentos seguem a
orientao dos versos que vo sendo cantados pelos msicos durante a
coreografia.
Entre os temas cantados esto os trabalhos realizados pelos negros na
senzala. Mas um dos temas mais ressaltados so as mgoas daquele perodo
da histria do Brasil, com humilhaes e aoites aos negros que s eram
esquecidos, momentaneamente, durante as festas populares que eles
promoviam quando estavam reunidos longe dos olhos de seus senhores, nos
raros momentos de descanso.
Durante a execuo da Pretinha DAngola, as danarinas se organizam em
pares e vo trocando de lugar, posicionando-se de frente uma para a outra,
dando voltas para ambos os lados, sempre agitando suas saias rodadas.
usado um conjunto de saia e blusa brancos, com muitos adornos nos braos e
pernas: pulseiras com contas coloridas e tornozeleiras.
As cabeas so adornadas com arranjos de flores bem coloridos e chamativos.
O acompanhamento musical feito com instrumentos de pau, de corda e de
sopro como: Curimbs, maracs, ganzz, banjos, cacetes e flautas.
PUNGA
Punga, dana muito popular, principalmente no Estado do Maranho. uma
dana simples e sem complicaes coreogrficas. danada nos sales,
classificada entre as danas de natureza lasciva, principalmente pela umbigada
que faz marcao entre os pares. Instrumentos musicais: tambor, pandeiro, etc.
Coreografia: Punga danada em roda. O incio assinalado pelo toque de um
tambor grande. Os danadores avanam dando dois passos para frente, e uma
roda em seguida, dirigindo-se ao crculo, escolhendo quem vai levar a punga.
Avana de barriga empinada de encontro a pessoa escolhida. O movimento da
umbigada um misto de cmico e de lascivo.
QUILOMBOS
A dana dos quilombos uma epopia histrica da Guerra dos Palmares, que
durou 70 anos no Estado de Alagoas. uma dana coletiva na qual tomam
parte negros e ndios. Divide-se em duas partes. Na primeira, os negros
comemoram o saque efetuado na noite anterior, e vendem as mercadorias nele
obtidas. Na segunda parte, trava-se um combate entre negros e ndios. Estes
saem vencedores.
A festa realizada no dia do orago (santo de invocao e padroeiro da
feguesia). O quilombo danado numa praa decorada com palmas, folhas de
bananeiras e ramos de rvores. Tanto as folhas como os ramos so adornados
com flores, frutos e bandeirolas.
Ao centro uma paliada com dois tronos de ramagens, o da esquerda ocupado
pelo rei, de gibo e calo brancos, manto azul, com espada; e o outro, ainda
vazio, destinado a rainha. Os negros danam e cantam acompanhados de
adugos, ganzs, pandeiros, mulungus. Em dado momento, ouvem-se gritos de
guerra e a msica recrudesce. Ecoa o som de buzinas a anunciar a venda do
saque.
Os negros espalham-se para vender os animais furtados (galinhas, bois,
cavalos, carneiros, etc.) As vendas so feitas aos prprios donos. O rei,
acompanhado do seu squito, vai buscar a rainha que, entre flores, com
danas, cantos e gritos marciais, conduzida ao trono.
Aparecem, entre as folhagens, as sentinelas dos caboclos, trajando tangas e
cocares de penas, armados de arcos e flechas. Os negros gritam surpresos e
apavorados com a presena do inimigo.
Os caboclos avanam, precedidos de seu rei, este de manto vermelho e
empunhando uma espada, aproxima-se, cantando e danando o tor,
executado por instrumentos de gomos de taquara rachados e de folhas de
palmeiras enroladas.
Trava-se demorado combate entre os negros e os caboclos. Por fim, os
caboclos subjugam o rei dos negros e sequestram a rainha. Ouve-se o repicar
dos sinos, anunciando a vitria. Seguem-se exploses de fogos. Os negros so
arrebanhados no centro do quilombo, que destrudo. Os ndios vendem os
negros e entregam a rainha a um dignatrio. Este oferece larga recompensa
aos vencedores.
Reisado
Dana popular profana-religiosa, de origem portuguesa, com que se festeja a
vspera e o Dia de Reis. No perodo de 24 de dezembro a 06 de janeiro, um
grupo formado por msicos, cantores e danadores vo de porta em porta
anunciando a chegada do Messias e fazendo louvaes aos donos das casas
por onde passam e danam. O Reisado de origem portuguesa e instalou-se
em Sergipe no perodo colonial.
Atualmente, danado em qualquer poca do ano, os temas de seu enredo,
variam de acordo com o local e a poca em que so encenados, podem ser:
amor, guerra, religio entre outros. O Reisado se compe de vrias partes e
tem diversos personagens como o rei, o mestre, contramestre, figuras e
moleques. Os instrumentos que acompanham o grupo so violo, sanfona,
ganz, zabumba, tringulo e pandeiro.
ROJO
O Rojo uma dana de ritmo acelerado, muito apreciado no Nordeste. Alm
de ser uma espcie de dana, o Rojo mais um veculo musical onde os
cantadores nordestinos procuram descrever as suas prprias faanhas, ou as
faanhas de alguma personagem famosa na regio.
O motivo sempre a narrativa de episdios de valentia, coragem e arrojo, com
o fim de conquistar a admirao e o respeito dos assistentes. s vezes, toma
forma de desafio entre os participantes, os quais disputam a primazia de cabra
valente, durando s vezes, horas a fio. Instrumentos musicais: viola e tan-tan,
ou viola e pandeireta.
Coreografia: a coreografia revelada pela mmica e os requebros que os
cantores ilustram as narrativas, e tambm pela manifestao espontnea,
gritos e algazarra de crtica ou aplauso dos circunstantes.
Tambor de Crioula (MA, PI)
Dana das mais recorrentes no Maranho, caracterizada pela presena da
umbigada, que recebe o nome de punga. Desenvolvida com os danadores
em formao circular, a coreografia executada de forma individual e consta
de sapateios e requebros voluptuosos, com todo o corpo, terminando com a
punga, batida no abdmen de outro participante da roda.
Os cantos so repetitivos, semelhana de estribilho. O ritmo executado em
trs tambores feitos de tronco, escavados a fogo. O tambor grande chamado
Socador; o mdio, Crivador ou Meo; o pequeno, Pererenga ou Pirer.
Torm (CE)
Dana de terreiro com participantes de ambos os sexos que se colocam em
formao circular, com o danador solista ao centro. Tocando o Aguaim
espcie de marac o solista executa movimentos de recuo e avano,
requebros, sapateios, saltos, alm daqueles imitativos de serpente e lagarto,
reveladores de destreza e plasticidade.
Os demais participantes marcam o compasso musical com batidas de ps
enquanto vo girando a roda no sentido anti-horrio. A msica, capela,
cantada pelo solista e repetida pelo coro de danadores. O mocoror suco
de caju fermentado distribudo fartamente durante todo o tempo da dana.
TRIO ELTRICO
Criado em 1950 por Dod (Eduardo Peres) e Osmar Macedo, o Trio Eltrico
Dod e Osmar foi o precursor de uma moda que se generalizou na Bahia e
outros Estados, onde seguir o trio eltrico pelas ruas das cidades tornou-se
uma das principais manifestaes do carnaval.
Trio eltrico, caminho equipado com amplificadores que leva uma banda
(cavaquinho, baixos, violes eltricos, percusso) e percorre as ruas durante o
carnaval, sobretudo em Salvador (BA).
VAQUEIRO DE MARAJ
Maraj, maior ilha flvio-marinha do planeta, palco dessa manifestao
folclrica que se caracteriza por imitar os gestos dos vaqueiros no trabalho de
laar do gado. Segundo informaes de estudiosos, a dana teria sido criada
para uma coreografia do professor Adelermo Mattos, utilizando uma msica
das vaquejadas do Rio Grande de Sul.
Com o surgimento do Grupo Parafoclrico "Asa Branca", do Distrito de Icoaraci,
Belm (PA), a professora Etelvina Cordeiro, inspirando-se no "aboio" do
Vaqueiro Marajoara, comps um texto literrio retratando o dia-a-dia desse
elemento da cultura do Maraj, em sua lida diria de tanger o gado. O poema
foi at musicado.
Normalmente, a dana apresentada apenas por homens, sem a presena
feminina para formar pares, como acontece na maioria das manifestaes
folclricas de dana da regio. O motivo disso certamente pelo fato de o
trabalho de vaqueiro ser, em geral, desempenhado exclusivamente por
homens.
Tambm nas exposies agropecurias que ocorrem nos municpios do
Maraj, como Soure e Salvaterra, so geralmente os homens que participam
de torneios e exibies. A coreografia no definida, como indefinido o
movimento que o vaqueiro, na prtica, executa ao tentar laar os animais.
Os bailarinos usam tamancos de madeira que fazem barulho semelhante aos
passos dos bois. Para compor a apresentao so usadas cordas de sisal,
chicotes de couro, calas brancas sempre arregaadas, camisas com motivos
marajoaras (s vezes apresentam-se sem camisas, com o dorso nu) e chapu
de palha. usada ainda uma espcie de capa, geralmente vermelha ou azul,
que serve para proteger o vaqueiro da umidade da noite.
Outra caracterstica a proibio de instrumentos eletrnicos no
acompanhamento musical. Por isso, so usados apenas instrumentos
tradicionais de pau, de corda e de sopro como curimbs, maracs, ganzs,
banjos, cacetes e flautas: os mesmos usados no carimb e outras danas
folclricas da Amaznia.