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jio Miceli org.
snio Srgio Guimares
2
Maria
Maria Filomna Gregori
Antonio Flavio Pierucci
Maria da Gloria Bonelli
EDiTORA SUMAR
O Que Ler na Cincia Social
Brasileira (1970-1995) rene anli
ses reflexivas inditas a respeito da
produo intelectual substantiva
num conjunto de reas temticas
relevantes, redigidas por cientistas
sociais qualificados, eles mesmos
especialistas reconhecidos por sua
contribuio original e inovadora
no conhecimento desses objetos de
estudo. A equipe convidada de
autores se caracteriza pela diversi
dade de orientaes tericas, pela
variedade de concepes e modelos
a respeito do q u e s e ja o trabalho
intelectual nas diferentes disciplinas
da cincia social, mesclando homens
e mulheres, pesquisadores jovens e
tarimbados, no intuito de suscitar a
prtica responsvel de uma voz
autoral criativa. Os textos aqui
impressos exprimem o confronto
de perspectivas tericas e meto
dolgicas pulsantes de vida na
comunidade de cientistas sociais e,
ao mesmo tempo, constituem indi
cadores eloquentes de experincias
radicalmente distintas de vida e
trabalho na histria recente das
cincias sociais no pas. Quer sob a
forma de balanos, quer no feitio de
resenhas bibliogrficas, quer nos
moldes de ensaios, os trabalhos
coligidos oferecem um painel com
preensivo dos autores e correntes-
chaves da produo intelectual con
tempornea no campo das cincias
sociais brasileiras.
O QUE LER NA CI NCI A SOCI AL BRASI LEI RA
( 1 9 7 0 - 1 9 9 5 )
S o c i o l o g i a ( v o l u m e II)
EDITORA SUMAR
R u a Desembargador Gu i mares, 21
T c l e l o n c : ( 0 1 1) 2 6 3 -3 2 5 9
Fax: ( 0 1 1 ) 2 6 3 - 1 6 0 5
CEP 0 5 0 0 2 - 0 5 0 - g u a Branca - S o Paulo
Copyright 2 0 0 2 - Anpocs
I a e d i o : 1999
1'- re impres so: 2 0 0 2
Coordenao Editorial
Capa
Composi o
R e v i s o
Cri sti na Fino
Germana Monte Mr
S i l v a n a Biral
A l i c e Kyoko M i ya s hi ro
Dados Internacionais de C at a l og a o na Publicao (CIP)
(C m ar a B r a s il e i r a do Li vro, SP, B r a s il )
O Que lev un c i n c i a s o c i al br a s i le ir a
( 1 9 7 0 - 1 9 9 5 ) / S r g i o Mi cel i ( o r g . ) . - 2 . c d . - S o
Paulo : Editora S u m a r : ANPOCS ; B r a s l i a , DF :
CAPES, 1999.
Vrios autores.
Contedo: V. 1. A n t r o p o l o g i a - v . 2. S o c i o l o g i a - v . 3.
C in ci a poltica.
Bi bl i ogra f i a .
ISBN: 8 5 - 8 5 4 0 8 - 2 9 - 4
1. C i n c i a s s o c i a i s - B r a s il - B i b l i o g r a f i a
I. i Vl ice li ,Sergi o.
9 9 - 4 1 3 4 CDD-300.981
n d i c e s para c atlo go sistemtico:
1. B r a s i l : C i n c i a s s o c i a i s : B i b l i o g r a f i a 300.981
0 QUE LER NA C I NC I A S O C I A L BRASI L EI RA
( 1970- 1995)
S o c i o l o g i a ( v o l u m e II)
S u m r i o
Aprhsuntao
9
1 . A n t o n i o S k r g i o A i . f r k d o G u i m a r i ;
Classes Sociais
13
2 . N ki .s o n do V ai .i .k S ii.va
Mobilidade Social
. 57
3. S o n i a M . G. L a r a n g k i r a
M o b i l i d a d e S o c i a l ( c o m e n t r i o c r t i c o )
9 5
4 . S k r g i o M i c i ci .i
Intelectuais Brasileiros
109
5 . L c i a Li p pi O u v i u r a
Interpretaes sobre o Brasil
147
6 . M a r j a L u j z a H kj i .b o r n k B ii.a S orj
Estudos de gnero no Brasil
183
7 . M a r i a F i i . o m k n a G r k g o r i
Estudos dc gnero no Brasil (comentrio crtico)
223
8. A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i
Sociologia da religio - rea impuramente acadmica
237
9 . M a r i a d a G l o r i a B o n m . i . i
Iistudos sobre profisses no Brasil
287
A presentao
Os trs volumes da srie O Q/te Ler na Cincia Social Brasi
leira (1970-1995) resultaram de uma iniciativa da Associao
Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais
(Anpocs) que se viabilizou por meio do patrocnio da Coorde
nao de Aperfeioamento do Pessoal de Nvel Superior (Ca
pes). Tendo-se iniciado na gesto de Elisa Reis e concluindo-se
na gesto subseqente de Olavo Brasil de Lima Jr. na presidn
cia da Anpocs, tratava-se de um projeto inovador no campo de
avaliao das cincias sociais. Em lugar de buscar critrios de
interpretao de indicadores institucionais de desempenho (tempo
de titulao, volume da produo acadmica, grade curricular
etc.), pretendia-se encomendar anlises reflexivas a respeito da
produo intelectual substantiva num conjunto de reas temticas
relevantes, a serem desenvolvidas por uma equipe de cientistas
sociais qualificados, eles mesmos especialistas reconhecidos por
sua contribuio original e inovadora ao conhecimento desses
objetos de estudos. A preocupao em garantir uma participa
o equilibrada por gnero e por idade constituiu critrio com
10
A prksintao
plementar na seleo dos componentes do grupo. Pretendia-se
estimular o acesso de jovens pesquisadores ao exerccio pleno
cie uma voz autoral responsvel e criativa, incentivar o confron
to de perspectivas tericas e metodolgicas e, sobretudo, colher
depoimentos contrastantes de experincias radicalmente distin
tas de vida e trabalho na histria recente das cincias sociais no
pas.
Os cientistas sociais convidados a participar do projeto ti
veram ampla liberdade para definir os recortes que lhes parece
ram adequados e capazes de dar conta da substncia intelectual
das reas temticas sob sua chancela. Alguns preferiram realizar
balanos exaustivos da produo na rea, numa linha de trata
mento idntica quelas resenhas bibliogrficas compreensivas a
que j n o s a c o s t u m a m o s n o Boletim Informativo e Bibliogrfico (BIB);
outros optaram pelo aprofundamento de questionamentos estra
tgicos, buscando firmar um dilogo centrado em certas corren
tes e autores; houve ainda aqueles que focalizaram os trabalhos
representativos dos principais modelos de interpretao numa
dada rea de estudos, ou ento os poucos que buscaram apreen
der a agenda de tpicos relevantes a partir de espaos institucionais
estratgicos para um mergulho na agenda de trabalho de um
campo de estudos em particular.
Uma primeira verso dos trabalhos em andamento foi dis
cutida por ocasio do seminrio As Cincias Sociais no Brasil:
tendncias e perspectivas (1970-1995), realizado na cidade de
So Pedro (SP), em novembro de 1998. Aps a exposio a cargo
do autor, o trabalho foi comentado por um colega da rea, fican
do a critrio de cada debatedor a deciso de firmar suas opinies
num comentrio escrito que seria ento incorporado edio dos
textos em livro. A maioria dos trabalhos passou por uma extensa
reviso aps os calorosos debates havidos na reunio, podendo-
se afirmar que nenhum deles permaneceu impermevel s crti
cas e reservas ento formuladas. Os textos foram distribudos em
A p r k s k n t a Ao
11
trs volumes de perfil disciplinar, no intuito de facilitar a leitura e
o manuseio das referncias crtico-bibliogrficas.
Nesta oportunidade, quero registrar meus agradecimentos
aos dirigentes da Anpocs em especial, Elisa Reis, Olavo Brasil
de Lima Jr., Sergio Adorno e Argelina Figueiredo - pelo empe
nho e interesse com que participaram das diversas etapas do
projeto, desde o momento de identificao dos autores e debate-
dores, passando por sua contribuio ao longo do seminrio, at
a fase de acabamento do trabalho editorial. Logo aps ter sido
eleita presidente, Elisa convidou-me para integrar o comit aca
dmico junto com Olavo e Eduardo, formulando em seguida o
convite para coordenar o projeto. Fico-lhe reconhecido pela pro
va de confiana e amizade. Olavo presidiu as reunies do semi
nrio, em cuja sesso de encerramento proferiu sua ltima fala
pblica, meses antes de falecer, no exerccio do primeiro ano de
mandato como presidente da Anpocs. Quero dedicar esta srie
de livros sua memria, num gesto de saudade e homenagem ao
mrito das suas atividades institucionais e intelectuais frente da
Anpocs, at hoje o nico secretrio-executivo que tambm ocu
pou o cargo de presidente. O projeto no teria prosperado sem o
aval financeiro e institucional da Capes, na pessoa de seu diretor,
o professor e colega Ablio Baeta Neves, o qual soube discernir
cle imediato a contribuio que este projeto estava em condies
de oferecer aos programas vigentes de avaliao do sistema de
ps-graduao no pas.
Sergio Mice l i (org.)
C lasses Sociais
Antonio Sergio Alfredo Guimares
Central para os estudos de estrutura, organizao e estratifica
o social, o conceito de classes sociais emerge com a nascente
academia brasileira. Em 1942, Donald Pierson caracteriza o Brasil
como uma sociedade multirracial de classes, ou de grupos sociais
abertos ao contrrio de sociedade de castas, que so grupos fecha
dos, ou de estados, grupos mais comunais que societrios (Pierson
1942, 1945). Estas distines, introduzidas por Tonnies (1966) e
Weber (1968), foram posteriormente reelaboradas pela sociologia
americana c popularizadas em manuais de sociologia.
Nos anos 40, a revista Sociologia, editada pela Escola de Socio
logia e Poltica de So Paulo, serviu de veculo para o primeiro
debate terico sobre classes sociais, na nascente sociologia brasilei
ra (Pierson 1945, 1948; Pinto 1946; Fernandes 1948; Willems 1948).
De um modo geral, o debate ops, de um lado, aqueles que,
como Pierson e Willems, viam as classes como meros estratos
sociais, dotados de conscincia e sociabilidade prprias1 e, de ou-
1. Seguindo as orientaes traadas nos estudos de Yankee City por Lloyd
Warner. Ver Gordon (1950).
14
A n t n i o SRGIO Al.PRKDO GUIMARKS
tro lado, aqueles que, como Pinto e Fernandes, viam as classes
como estruturas sociais que condicionavam as aes coletivas nas
sociedades capitalistas. Para os primeiros, classe social era um
conceito aplicvel a qualquer sociedade humana, um simples sin
nimo para camada social, distinguindo-se apenas de outros tipos
de estratos pelo grau de mobilidade ou solidariedade que proporci
onava.2 Para os segundos, as economias ocidentais capitalistas te
riam se encarregado de destruir as sociedades de castas e de esta
dos, anteriormente existentes, de tal modo que a sociedade de
classes passou a condicionar a sociabilidade prpria modernida
de e ao capitalismo ocidentais.
Em jogo, estavam mais que as concepes de duas tradi
es disciplinares a antropologia versus a sociologia ou meto
dolgicas os estudos de comunidade versus os estudos histri-
co-estruturais. Tratava-se de definir o objeto mesmo da reflexo
sociolgica no Brasil. No dizer de Florestan, a sociologia tinha
como objeto fundamental, o conhecimento da origem, da estru
tura e da dinmica de sociedades de classes (Fernandes, 1948:
93). No Brasil, o objeto da sociologia seria, pois, fundamental
mente, o desenvolvimento de uma sociedade capitalista entre ns,
ou o que vem dar no mesmo o desenvolvimento de uma
sociedade de classes ou, simplesmente, o desenvolvimento.
O debate entre estas duas formas de compreender e utilizar
o conceito de classes sociais (como conceito descritivo, por um
lado, ou como conceito explicativo, por outro) entra os anos 60
com o claro predomnio daqueles que consideram a anlise de
classe central para a explicao sociolgica . A anlise de classe um
estilo de explicao sociolgica que se fundamenta no princpio
de que a estrutura social e sua reproduo dependem, fundamen
2. Podemos subdividir esta corrente cm duas: havia os que prescindiam de
problematizar as classes, e havia os que buscavam, em seus trabalhos de
campo, compreender a organizao social atravs da estratificao em clas
ses das comunidades estudadas (Cndido, 1947; Willems, 1948a).
C i .a s s k s S o c i a i s
15
tal mente, da ao das classes. Tal esdlo de fazer sociologia con
siste, basicamente, em interpretar e explicar um fenmeno social
qualquer a partir do comportamento e das atitudes de atores
coletivos, referidos, direta ou indiretamente, s classes sociais,
prescindindo ou no de atores individuais.
0 GRANDE CONSENSO DOS ANOS 60: INDUSTRIALIZAO E MODERNIDADE
Se a sociologia brasileira, em seus primeiros anos, principal
mente na dcada de 30 e 40, era ainda uma sociologia tributria
daquela feita em Chicago, cuja fora se mostrava nos estudos de
comunidade, logo em seguida, a partir dos meados dos 50, for-
mar-se- um grande consenso terico, que transformar o pro
cesso de industrializao em explanandum onipresente de todos os
fenmenos sociais brasileiros. Tal paradigma se consubstancia na
idia de transio, seja do tradicional para o moderno, seja do
patrimonial para a ordem social competitiva, seja do escravismo
para o capitalismo, seja do capitalismo mercantil para o capitalis
mo industrial.
Neste contexto terico, sero as classes sociais os principais
agentes e o seu conceito a principal ferramenta da sociologia. A
prpria idia de sociologia passa a ser associada ao conhecimen
to de uma estrutura (a estrutura social) regida por leis cientficas
e, portanto, racionalmente compreensvel, mas totalmente opaca
ao entendimento dos indivduos qua atores sociais. As relaes
sociais engendradas pelo processo de industrializao sero ala
das, portanto, principal objeto da pesquisa sociolgica, mas
tambm numa petio de princpios evidente condio de
explicao mais plausvel para os fenmenos mais diversificados.
Os anos 60 assistiram ao avano da teoria das classes e
consolidao da influncia do marxismo, e de todas as formas de
explicao estrutural, na Sociologia brasileira.
16
A n t o n i o S k r g i o A i . i; r i ; d o G u i m a r A hs
A vontade de desenvolvimento econmico e social passou,
cada vez mais, a vincular-se a uma expectativa de que as classes
s o c i a i s ( fosse o empresariado industria), fosse o operariado nas
cente, fossem as classes mdias) adquirissem a conscincia de
classe necessria para assumir o que se pensava ser seu papel
histrico: quer a superao das oligarquias agrrias no poder,
quer a implantao do socialismo.
Esta problemtica ser expressa, sob a forma de anlise de
classes, em trs movimentos tericos:
1. O de uma Sociologia Econmica. Trata-se dos estudos
de desenvolvimento econmico-social que culminam com
as anlises de dependncia (Fernandes 1968, 1975; Cardo
so e Falettol 969). Nesse caso, as anlises macrossociais
abandonam o estilo metodolgico individualista das an
lises anteriores para enfocar a articulao entre a dinmi
ca interna de classes, o estado nacional e a ordem capita
lista mundial. Sero a transformao do estado e as pos
sibilidades de bem-estar social o objeto; a ferramenta, a
anlise de classes.
2. O de uma Sociologia Poltica. Principalmente os estudos
sobre patrimonialismo, clientelismo, populismo e, recen
temente, democracia. Os autores de tais estudos, ainda
tributrios de uma anlise de classe, focalizaro as insti
tuies e o sistema polticos, o estado e o seu contexto
societrio.
3. O dos estudos de formao das classes sociais brasilei
ras. Estes se ramificam em cinco: de formao de um
empresariado nacional, de formao de burocracias ou
elites dirigentes, de formao de classes mdias, de for
mao de uma classe operria industrial e de formao
de um proletariado rural.
Ci.Assus S o c i a i s
17
0 ESTADO E OS EMPRESRIOS COMO AGENTES SOCIAIS
A nascente sociologia brasileira se atirou anlise dos agen
tes do processo de industrializao3, procurando explicar a ao
(ou inao) de seus sujeitos/agentes: o estado'1, a classe operria,
o campesinato, a classe mdia e a burguesia.
O pape) do Estado no processo de d e s e n v o l v i m e n t o capitalista
brasileiro foi sempre um elemento inesperado, para os esquemas
tericos mais rgidos e desafiador e instigante, para novos esque
mas interpretativos. A tal ponto o Estado esteve presente, no ima
ginrio acadmico, que Cerqueira e Boschi (1977: 9)5 observam:
(...) no caso dos pases de desenvolvimento tardio, parece-nos que a
tentativa de captar a complexidade do processo poltico subjacente con
solidao do capitalismo industrial no se furtou de um certo vis, na
medida cm que, invariavelmente, salientou-se o papel determinante do Es
tado c o m o m a t r i z geradora dos processos sociais. Embora historicamente
esta preponderncia do Estado como ncleo vital do sistema seja inquesti
onvel, questionvel , isto sim, o pequeno espao que as -anlises conferi
ram ;\ possibilidade de atuao autnoma de grupos sociais.
A princpio, para dar conta da importncia do Estado, de
senvolveu-se, entre ns, um estilo de anlise, s vezes por demais
3. Por industrializao, a partir de 1930, no se entende somente o desenvol
vimento das foras produtivas e da mecanizao, mas tambm o aceleramento
da diviso social do trabalho, a dominao crescente do capital sobre o
trabalho, a submisso da economia agrria s necessidades industriais e a
imposio ao conjunto da sociedade de critrios capitalistas de racionali
dade (Pinheiro 1975: 125).
4. Sader e Paoli (1986: 51) assim explicam a percepo do Pastado enquanto
agente: (...) segundo a verso dominante do imaginrio sociolgico e pol
tico dos anos 60, o Estado que torna a classe dominante apta sua tarefa
histrica quando disciplinou as relaes entre as classes sociais.
5. As citaes de textos publicados nos 19 primeiros nmeros dos b o l e t i m
Bibliogrfico 737/3 sero feitas de acordo com a paginao dos 737/3 - 0 que se
deve 1er em cincias s oci ais no Brasil, ns. 1, 2 e 3.
18
A n t o n i o S h r g i o A i . f r k d o G u i m a r k s
culturalista, de procura de um ethos nacional, outras vezes por
demais estruturalista, no qual as variveis causais ganhavam, quase
sempre, o estatuto de agentes, substituindo-os.6 Este estilo tem
razes, sem dvida, nas anlises clssicas de Gilberto Freyre (1933)
que abandonou o determinismo racial e climtico do fim de
sculo em troca do desvendamento de uma matriz cultural fun
dadora; de Srgio Buarque de Holanda (1936) - que introduziu a
noo de patriarcalismo c dc patrimonialismo7 entre ns; c de
Caio Prado juni or (1942) - que teorizou as determinaes
sistmicas e as restries exgenas ao nosso desenvolvimento
nacional. Em cada uma destas matrizes, as classes sociais, qua
agentes, estiveram em segundo plano.
Tal tradio de anlise teve continuidade com o clssico de
Raymundo Faoro (1958) e levou um tempo esquecida, apenas
para ser retomada, com toda a fora, nos anos 70, por Schwartzman
(1970, 1973, 1982). Tanto em Faoro quanto em Schwartzman
ser uma camada dirigente, os donos do poder, portadora do ethos
patrimonialista que dar os rumos sociedade brasileira. Tal pers
pectiva, discutida exausto em Dados, nmero 14,1977, e criticada
em seu culturalismo implcito, foi, invarivelmente, substituda por
conceitos mais dialgicos, que permitiam tratar melhor a articu
lao entre Estado e classes da sociedade civil, tais como os
conceitos de populismo (Ianni 1963, 1975, 1988; Camargo 1974,
1976), de autoritarismo (Martins 1973; Reis 1974; Velho 1976;
Cardoso 1975; Linz 1975; Stepan 1973 ) e de corporativismo
(Erickson 1972; Malloy 1976; 0 Donnel 1976).
Concomitantemente, desenvolveram-se algumas perspecti
vas tericas que procuraram teorizar o estado, enquanto ator,
atravs de categorias sociais plenas, tais como a tecnoburocracia
6. Na verdade, o nacionalismo de listado foi, entre ns, uma forte ideologia.
Ver a respeito: (Reis 1990).
7. Sigo, aqui, a interpretao de Antonio Cndido (1994), contrria de
Raymundo Faoro (1993).
C i .a s s k s S o c i a i s
19
(Martins 1974; Pereira 1978; Suarei 1986) ou a burguesia de
Estado (Pereira 1977, 1978 e 1985). Apenas nas anlises marxis
tas mais ortodoxas, mais prximas do PCB que da academia
(Sodr 1968, 1976), o Estado ser teorizado como aparato apro
priado por uma classe (a oligarquia rural e os setores agro-expor-
tadores ligados ao capital estrangeiro) e, portanto, quase como
instncia epifenomnica.
O empresariado nacional mereceu uma ateno especial de
nossos analistas, principalmente depois de frustradas as esperan
as de uma revoluo burguesa nacionalista, ou mesmo socialis
ta. (Martins 1968; Faria 1971; Cardoso 1972; Cerqueira 1976;
Guimares 1977; Santos 1977; Gomes 1979; Boschi 1979). Tais
anlises desmentiram expectativas nutridas pela teoria das classes
ento vigente, que procurava encontrar, na burguesia, o principal
ator da revoluo burguesa. A concluso, ao contrrio, foi a de
uma revoluo sem ator (Fernandes 1974) e de uma burguesia
politicamente inexpressiva. No dizer de Cerqueira e Boschi (1977:
15): (...) consolidou-se a idia deste setor social como ator pol
tico de pouca relevncia, o que de certa forma deslocou o foco
da ateno, na produo das cincias sociais, para outros grupos
tais como tecnocratas, militares e burocrticos.
A tradio dos estudos sobre o empresariado e as elites
empresariais tm continuidade, nos anos 80, deixando para trs
tanto as expectativas normativas sobre o papel poltico e histrico
das classes, como as vises dicotmicas simples, que opunham um
estado controlado por um estamento burocrtico a um estado con
trolado por uma classe dominante. Assiste-se, primeiro, a um gran
de desenvolvimento conceituai (populismo, anis burocrticos,
neocorporativismo etc.); segundo, a um reforo da pesquisa
emprica. Foi atravs de pesquisas bastante inovadoras que a cincia
poltica explorou as anlises de representao de interesses, de
disputas por recursos de poder, de formao de opinio pblica e
de opinio de grupos dirigentes, de formao de elites e de lobbies
20
A n t o n i o S h r g i o A i . f r k d o G u i m a r A ks
congressuais etc., ampliando o universo da anlise de classes.
Muito representativos desta nova postura foram os trabalhos de
Diniz e Boschi (1978, 1993); Diniz (1978, 1984, 1986, 1992);
Boschi (1979, 1983); Cheibub (1995); Reis e Cheibub (1995);
Lima e Boschi (1995); Pereira (1994); Minella (1988).
O S ESTUDOS SOBRE A FORMAO DA CLASSE TRABALHADORA BRASILEIRA
No comeo dos 60, o diagnstico consensual, nas cincias
sociais, era o de que os anos 30 haviam marcado uma ruptura no
processo de desenvolvimento brasileiro com o esgotamento da
economia agroexportadora. No desenvolvimento da nova econo
mia urbano-industrial, novas classes sociais teriam sido geradas,
que se tornariam, da em diante, os agentes (ou referentes) prin
cipais da mudana social e poltica: o operariado, as classes mdi
as urbanas e a burguesia industrial.
Ainda nos anos 60, aparecem os primeiros estudos socio
lgicos sobre a classe operria brasileira, principalmente paulis
ta. Estes estudos podem ser agrupados em: (1) estudos sobre o
sindicalismo e a organizao operria (Simo 1966; Rodrigues,
J. 1968; Rodrigues L. 1966, 1968) e (2) estudos sobre as atitu
des e os valores da classe operria nascente (Cardoso 1961;
Tourraine 1961; Lopes 1964, 1967; Pereira 1965; Rodrigues, L.
1970). Todos eles esto referidos problemtica maior da in
dustrializao e da transformao da estrutura social brasileira
no ps-30; mais especificamente, buscam avaliar a ao, a fora
e o potencial poltico dos trabalhadores industriais brasileiros.
So, pois, estudos que procuram situar e analisar a classe oper
ria qua agente coletivo. Escritos e publicados entre o final dos
anos 50 e o comeo dos 70, o mvel poltico e a perspectiva de
anlise que os alimentam esgotam-se com os golpes de 1964 e
1968, quando fica clara a impossibilidade de uma ao coletiva
C i .a s s k s S o c i a i s
21
da classe operria no futuro imediato. Na avaliao crtica da
gerao que os sucede,
Os ensaios (...) pecaram por uma leitura demais sociologizante: preo
cupou-se mais com a estrutura e a composio da classe operria. Aqui o
prato de resistncia foi a questo do peso dos imigrantes estrangeiros na
formao da classe operria [antes de 1930], Em seguida sublinharam-se as
conseqncias da imigrao rural na composiso da classe operria, res
saltando-se os seus valores tradicionais, a sua dificuldade em aderir a orga
nizaes polticas, seu projeto de ascenso social. (Pinheiro 1975: 123)
Os anos 70, j no clima de resistncia democrtica ditadu
ra, assistem ao ressurgimento dos estudos de formao da classe
trabalhadora, agora sob uma nova tica: trata-se de reavaliar criti
camente a estrutura sindical brasileira e as relaes entre sindica
lismo e Estado; trata-se de explicar os limites estruturais da ao
transformadora da classe operria no Brasil, e no sua suposta
falta de conscincia poltica. Quem desencadeia este novo ciclo
, sem dvida, Weffort (1972), em seu estudo sobre as greves de
1968, em Osasco e Contagem. Seguindo a trilha de Weffort,
floresce uma grande produo sobre a formao da classe traba
lhadora no Brasil, tanto entre historiadores (Fausto 1974, 1976;
Pinheiro e Hall 1982; Carone 1974, 1989; Hall 1971, 1984) quanto
cientistas polticos (Andrade 1974; Almeida 1975, 1978, 1978a,
1981, 1988; Moiss 1977) e socilogos (Humphrey 1979, 1982).
Discutem-se as restries estruturais, histricas, ao da
classe trabalhadora no Brasil, e as condies, objetivas e subjeti
vas, para o surgimento cle uma nova classe operria e de um
novo sindicalismo a partir das condies materiais e polticas
dadas pela grande indstria brasileira. Importante salientar que
estes estudos j passam a usar ou referir o instrumental concei
tuai e analtico desenvolvido por Antonio Gramsci (a teoria da
hegemonia) e Poulantzas (a teoria das classes), bastantes debati
dos, ento, nas cincias sociais brasileiras.
22
A n t o n i o S k r c i o A i . p r k d o G u i m a r Aks
De fato, um segundo debate importante sobre as classes so
ciais, no Brasil, tem lugar nas pginas da Estudos Cebrap (n.3, jan.
1973) dedicada discusso das idias de Poulantzas. Os frutos
mais importantes deste debate foram a crtica ao excesso de
formalismo terico dos marxistas franceses (Cardoso 1973), o re
torno aos termos clssicos de pensar a mudana social como resul
tado da lutas de classes, e no da ao dos Estados-Nao (Weffort
1971), c a incorporao das categorias de anlise althusserianas e
gramscianas fraes de ciasse, categorias sociais, grupos sociais,
sobredeterminaes, hegemonia, bloco histrico, consentimento etc.
ao vocabulrio sociolgico brasileiro.
Sintomaticamente, tanto o primeiro balano crtico da pro
duo brasileira sobre o movimento operrio, feita por Pinheiro
(1975), como os ensaios de Weffort (1972, 1973, 1975, 1978,
1979) esto calcados na anlise gramsciana da hegemonia.
Conceitualmente, a teoria das classes, na sociologia brasileira,
estivera presa, at ento, a algumas grandes tradies tericas: a
sociologia da USP (nascida da confluncia da Escola de Chicago
com a escola de sociologia francesa), a sociologia nacional-
desenvo/vimentista do ISEB, a ortodoxia marxista, vigente nos partidos
de esquerda, e a sociologia latino-americana, desenvolvida na FLACSO,
sob a influncia de Germani e dos desenvolvimentistas da Escolatina
e da CEPAL. A novidade dos anos 70 o surgimento, no Brasil,
de um novo ncleo de pensamento, em torno do CEBRAP, que se
debrua sobre uma nova exegese marxista, nos moldes, alis, do
que j acontecera na Frana (Althusser 1965; Althusser et a. 1968,
Poulantzas 1965; Balibar 1973) e na Itlia (Delia Volpe 1969; Colletti
1969, 1973). Nomes decisivos deste marxismo acadmico sero
Weffort, na corrente de anlise poltica inspirada pelos escritos
polticos de Marx e Gramsci, Jos Arthur Giannotti (1966), na
corrente de anlise da dialtica marxista, e Francisco de Oliveira
(Oliveira 1972; Oliveira e Reichstul 1973), na corrente de anlise
macroeconmica inspirada por O Capital.
C i . a s s h s S o c i a i s
23
As anlises de classes que se desenvolvero nos 70 refaro
diagnsticos e interpretaes do que foram a Revoluo de 30, o
Estado Novo e o intervalo democrtico de 1945-1964. O estilo
, portanto, histrico-estrutural, interpretativo, de grandes teorias
sobre os constrangimentos estruturais internos e externos, mas,
nelas, j despontam, como sujeitos da histria, os atores coletivos
(os governos, as classes e os estamentos) que fizeram o Brasil.
Nos estudos sobre a classe operria, nessa poca, havia os
que, apoiados nas anlises de conjuntura, atribuam o fracasso
operrio, em 1964, falta de autonomia das organizaes oper
rias frente aos velhos partidos e ao Estado (Weffort 1972, 1975,
1978, 1979; Moiss 1978, 1979, 1982; Andrade 1974), e aqueles
que, escudando-se (Vanna 1978a)Kna crtica razo dualista,
proposta por Oliveira (1972),
(...) sublinha[va]m sobretudo que a ordem corporativa e mais tarde a
conservao das instituies corporativas sindicais na poca liberal
corresponderam a uma prtica intencional para a desmobilizao dessa classe,
numa interveno sobre o mercado de trabalho cujos fins foram os dc
viabilizar, pelo recurso violncia - institucionalizada ou no - a acumula
o primitiva de capital. (Vianna, 1978 : 86)
Francisco de Oliveira produzir, alm de dois ensaios mar
cantes, em termos de interpretao das restries estruturais s
aes de classe (Oliveira 1972, 1973), duas obras primas de an
lise histrica e conjuntural, respaldadas em suas leituras dos tex
tos polticos de Marx (principalmente O 18 de Brumrio): refiro-
me ao seu Elegia para um Re(l)igio e O Elo Perdido, que deixaro
marcas no marxismo dos anos 80.9
8. Antunes (1982, 1986) e Boito (1991) daro continuidade a esta linha de
anlise.
9. No Nordeste, estudos como o dc Guimares (1982) , Guimares e Castro
(1989) e Lima (1996) so alguns exemplos da influncia que Oliveira exer
ceu na discusso sobre as classes sociais.
24
A n t o n i o S k r c i o A i . p r k d o G u i m a r Aks
De fato, na dcada seguinte, ampliar-se- a nfase na inves
tigao dos condicionantes subjetivos da ao de classe e da
formao de uma cultura operria no Brasil. Muito importante
para este movimento terico-metodolgico foi a influncia dos
intelectuais marxistas ingleses, principalmente E.P. Thompson
(1958, 1978) e Raymond Williams (1977, 1981), em sua reao
ao marxismo estruturalista francs.10
No Brasil, os anos 80 foram uma poca de enorme euforia
nas esquerdas, nutrida pela expectativa do modo como os movi
mentos populares e o movimento operrio seriam capazes de se
expressar politicamente, atravs de um novo partido o PT.
Seguindo o debate anterior, na ordem do dia esteve a discusso
sobre a possibilidade da formao de aristocracias operrias no
Brasil (Humphrey 1982; Almeida 1981; Jellin e Torre 1982; Gui
mares e Castro 1986). Em termos acadmicos, a relao entre
operrios c o movimento social mais amplo j era tratada desde
os 70 (Moiss 1979; Moiss e Alier 1978), mas, em 1980, uma
coletnea organizada por Singer e Brant (1980) marcou, definiti
vamente, a incorporao dos movimentos populares aos estudos
de classe. Seguiram-se vrias coletneas e resenhas sobre o tema
(Jelin e Caldern 1987; Larangeira 1990; Cardoso 1987; Gomes e
Ferreira 1987; Diniz et a i 1994).
O tom da reviso", contudo, foi dado por dois artigos: um
de autoria de Sader, Paoli e Telles (1983), e o outro de Sader e
Paoli (1986). De incio, nota-se, logo, uma mudana conceituai:
10. Cardoso (1987: 27) tem o seguinte diagnstico: A desiluso com os esque
mas globalizantes passou a alimentar a busca de explicaes qualitativas
para os novos problemas que se colocavam e que diziam respeito ao siste
ma de dominao e seu modo de operar. A progressiva rigidez da teoria
marxista, tal como vinha sendo usada, abriu caminho para novas formas de
investigao.
11. A frmula cunhada por Emilia Viotti (1990) estruturas versus experincia
sintetiza o que estava em jogo na reviso.
C i . a s s h s S o c i a i s
25
os novos estudos usaro sistematicamente conceitos como ex
perincia, imaginrio, cotidiano, cidadania, originrios da
histria social e da filosofia poltica, ao invs dos conceitos acade
micamente consagrados pela sociologia. Tais conceitos expressam
a preocupao em tratar os dominados como criadores de seus
prprios mundos, comprometendo a anlise com a emergncia da
conscincia de direitos, individuais e coletivos, por parte no ape
nas dos operrios, mas das camadas populares. Neste sentido, to
importante quanto as organizaes polticas sero as prticas cole
tivas. Ao nvel da classe trabalhadora, o enfoque ser mais voltado
s fbricas que aos sindicatos (Frederico 1978; Maroni 1982; Abramo
1988; De Decca 1981), mais aos bairros de moradia que aos mer
cados de trabalho (Sader, 1988; Telles 1988, 1992, Bava 1988;
Martins 1991). Mas, com o tempo, este novo enfoque criar seus
vcios. Acabar por fazer, entre outras coisas, com que boa parte
da produo sociolgica sobre os trabalhadores urbanos se desvie
das preocupaes tericas clssicas, ficando prisioneira das teori
as emergentes sobre novos movimentos sociais.12Essa tendn
cia foi argutamente notada por Sader e Paoli (1986: 39):
(...) ao narrar o que anda acontecendo com os trabalhadores e seus
movimentos sociais, parte desta produo sociolgica recente parece ques
tionar profundamente o c o n c e i t o de classe social como paradigma terico
institudo e adquirido pelas cincias sociais (...)
Mas ser, justamente, o alargamento do conceito de classe
social para alm de Tnnies13, para significar mais que organiza
12. Os novos movimentos sociais eram geralmente caracterizados pela sua
independncia com relao aos polticos profissionais e aos partidos, bem
como sua capacidade de expressar os desejos de base da sociedade. (Car
doso 1987'. 28) Eram vistos, pois, como atores sociais, com o mesmo
estatuto terico das classes.
13. Uma classe tentativa de desenvolver poder efetivo atravs da fora das
massas, i.e., atravs do grande nmero daqueles que pertencem a esse
26
A n t o n i o S k r g i o A i .v r k d o G u i m a r A ks
o coletiva e ao poltica - sindicato e partido , incorporando
prticas culturais e sociais de enfrentamento cotidiano, que pos
sibilita a Sader e Paoli (1986:46-7) fazer a crtica do conceito
de classes, usado antes, implicitamente, na sociologia brasileira:
Assim, as prticas culturais diferenciadas dos diversos grupos sociais
populares, isto , sua insero real em um mundo de relaes sociais histo
ricamente formado (...), foram banidas do mundo da verdadeira classe
social, fazendo-se ver como algo que divide e conspira contra a unidade, a
coeso e o poder coletivo.
Sader e Paoli (1986: 59) procuram ampliar o conceito de
classe social para nele incluir o movimento social, ou seja, o
processo de formao das classes a partir das prticas dos atores
sociais, nas diversas esferas da vida cotidiana, produtiva ou no.14
Nesse sentido, preferem mesmo falar de ciasses populares, posto
que tal termo indica que o esforo do analista desloca-se do
campo da delimitao das fronteiras entre classes, fraes, cate
gorias sociais, para o campo da compreenso especfica da prti
ca dos atores sociais em movimento. As classes, para Sader e
Paoli (1986: 61), seriam:
(...) um coletivo presente duplamente: 1 na experincia nica com
aqueles que se identificam com e em cada uma dessas situaes e 2 na
elaborao mais geral de todos, reconhecendo algo em comum entre expe
rincias distintas.
O que estes autores vem de novo, teoricamente, a possi
bilidade de redefinir o conceito de classe, com a descoberta da
multiplicidade de espaos onde se faz a classe, a existncia de
coletivo; depende cm menor medida das qualidades dos indivduos. En
caro o partido poltico como o tipo ideal de um coletivo societrio. (Tnnies
1966; 1 2 4 4 ).
14. Tambm Cardoso (1987) anota a ao comunitria como sendo o que os
distingue dos novos movimentos sociais.
C l a s s k s S o c i a i s
27
prticas que criam novos lugares sociais, a alterao das pr
prias instituies no curso das experincias coletivas. No entan
to, como eles mesmos reconhecem, muitos outros autores, que
trabalhavam com o cotidiano das classes populares, perderam
toda e qualquer conscincia, ou preocupao terica, em seu es
foro de dar voz aos dominados e visibilidade s suas prticas
de resistncia. A verdade que, na maioria das vezes, tal tendn
cia intelectual rejeitou as teorias de classe sem mesmo as ter
submetido crtica terica.
Paralelamente, os estudos de formao da classe trabalha
dora ganham uma nova vertente e um redobrado interesse pelas
anlises do processo de trabalho, antes restrito sociologia in
dustrial (que nunca formou uma tradio forte entre ns), agora
retomados sob a tica marxista, dada por Braverman (1974). Ao
encerrar a sua resenha, Vianna (1978: 90) anotara:
Registre-se, entretanto, que mal comearam as investigaes sobre o
trabalho e a vida operria nas unidades fabris. Ritmo de trabalho, relaes
com o sindicato, com o departamento de pessoal da empresa, lazer, siste
mas de interao horizontais e verticais, etc. so temas que ainda fazem
patte de um t en ittio a set descobetto e exptotado.
De fato, todo um grupo de pesquisadores (socilogos e
antroplogos) procuraro articular as condies do processo de
trabalho s condies extrafabris, para dar conta da formao
dos trabalhadores em c/asse, quer como grupos identitrios de
status, quer como coletivos polticos (partidos, sindicatos, associ
aes). Estudos como os de Vera Pereira (1979), Jos Srgio
Leite Lopes (1976) ejohn Humphrey (1979, 1982), realizados na
segunda metade dos 70, foram pioneiros e emblemticos deste
novo modo de analisar a classe operria, fosse industrial ou rural.
Forma-se na ANPOCS, paralelamente ao j tradicional Grupo
de Trabalho Classe Operria e Sindicalismo, um outro GT
sobre Processo de Trabalho e Reivindicaes Sociais. Em 1984,
28
A n t o n o S r g i o A i a-r u d o G u i m a r e s
um pequeno e seminal estudo de Nikon Vargas (1985) reavalia a
histria das relaes de trabalho no Brasil (relaes entre burgue
sia, Estado e operariado) a partir do conceito de taylorismo. O
texto importante porque, ao periodizar a histria brasileira con
tempornea, a partir do novo conceito, oferece uma verso brasi
leira para as novas teorias sobre o processo capitalista de traba
lho. A partir da, no cessam de crescer os estudos de processo
de trabalho, modo como eram referidos os estudos de caso em
unidades fabris. Em 1986, duas resenhas j haviam sido escritas
sobre o tema: Sorj (1983) e Abreu (1986). Mas o problema com a
maioria de tais estudos cedo foi apontado, alis inutilmente, por
um observador arguto, como Vianna (1984: 228):
A fraqueza de grande parte dessa literatura tem consistido num certo
formalismo, derivando da, com freqncia, um tratamento da dimenso da
poltica apenas como um elemento estrutural - por exemplo, nos estudos
que se limitam a demonstrar que a poltica se encontra embutida no pro
cesso de trabalho atravs do sistema de mquinas e no controle social da
produo -, c no na riqueza das suas determinaes concretas no plano da
conjuntura.
Parte da riqueza dessa vertente entretanto, foi a de pr os
estudos da classe trabalhadora em contato com tradies discipli
nares, no apenas diversas, mas, no Brasil, inusitadas, tais como a
administrao (Fleury e Fischer 1985), a antropologia urbana (Pe
reira 1979; Lopes 1978 e 1988) , a engenharia de produo (Fleury
e Vargas 1983) e , principalmente, os estudos feministas (Rodri
gues 1978; Abreu 1980; Pena 1981; Githay 1982; Humphrey e
Hirata 1984; Hirata 1988; Souza-Lobo 1991). Os estudos de pro
cesso de trabalho foram, tambm, segundo Bruschini (1993:2
apud Castro e Leite 1994), a porta de entrada dos estudos sobre
a mulher na academia brasileira. Para Castro e Leite (1994: 42),
a crtica das relaes sociais tecidas na produo e das formas
simblicas de opresso teve, ento, a virtude de vivificar tanto os
C i. a s s k s S o c i a i s
29
estudos feministas sobre mulher e trabalho, quanto o ncleo
duro dos estudos de fbrica
No que toca teoria das classes, em nvel internacional, os
estudos sobre processo de trabalho ganham virtuosidade formal
e terica com os estudos de Adam Przeworski (1977, 1979) sobre
a formao de classes e de Michael Burawoy (1979, 1985) sobre regimes
fabris. A partir deles, foi possvel revigorar a teoria marxista das
classes, integrando formalmente as esferas cotidianas de constru
o de interesses, valores e identidades ao mundo da produo, ou
seja, articulando estrutura e experincia. O impacto destes
conceitos sobre os estudos da classe trabalhadora brasileira, se
no foi direto, nem imediato, foi, sem dvida, crescente.15
Outra vertente importante, nestes anos, foi a derivada dos
estudos sobre trajetrias operrias, muito influenciada pela pro
duo acadmica francesa e pela reconstruo da teoria das clas
ses e da ao coletiva (Bourdieu 1974, 1979). Autores como Lopes
(1987, 1988) e Guimares e t a (1995) documentam, tambm,
esta tendncia nos estudos sobre os trabalhadores urbanos.
Sintetizando, os estudos sobre a classe operria apresenta
ram quatro vertentes principais, nesses ltimos 25 anos,
identificveis a partir da teoria de classe que os orientaram:
1. Foram estudos sobre o sindicalismo, ou centrados na
anlise da ao sindical, quando as associaes polticas
foram vistas como as representantes, p a r excelence, da clas
se, maneira da conceituao de Tnnies. Neste caso,
tivemos seja uma anlise sociolgica das determinaes
estruturais, seja uma anlise poltica das conjunturas, seja
a conjugao de ambas;
2. Foram estudos de valores e atitudes, quando se acredi
tou que a classe era uma associao e no necessariamente
15. A produo da sociologia do trabalho baiana tributria desta corrente.
Ver Guimares (1988, 1991, 1998), Castro (1990), Guimares e Castro
(1990) e Castro e Guimares (1996).
30
A n t o n i o S k r g i o A u ;r k d o G u i m a r A ks
uma comunidade, e que, portanto, a identidade operria e
sua eventual ao poltica dependiam das caractersticas
sociais de seus membros;
3. Foram estudos do processo de trabalho e do mundo fa
bril, quando a classe foi vista como determinada, em
ltima instncia, pelo mundo da produo, e a organiza
o poltica, como tocus de alianas classistas esprias, ou
de tutelagem;
4. Foram estudos de cidadania, quando se pensou que a
classe era o modo como os indivduos realizavam, e atu
alizavam, direitos civis de natureza coletiva.
Ao mesmo tempo, essas vertentes corresponderam a pro
blemticas sociais inscritas no mundo poltico brasileiro. Nos
anos 60, tratava-se de avaliar a continuidade das instituies cor
porativas do Estado Novo, no processo de industrializao do
ps-guerra (democrtico e liberal, at 64, e ditatorial, depois), e
explicar a ausncia de atuao poltica do operariado, nos moldes
do capitalismo europeu. Nos anos 70, tratava-se de explicar o
carter autonomista das reivindicaes operrias emergentes. Nos
80, buscava-se compreender, seja a fora das bases, i.e., dos
trabalhadores do cho-de-fbrica, nos destinos sindicais, seja as
reivindicaes de direitos subjetivos e coletivos pelo conjunto
das organizaes populares.
O S ESTUDOS SOBRE AS CLASSES MDIAS
A recepo das idias de Poulantzas no Brasil e at mesmo
o grande debate internacional16 sobre o estatuto das classes m
dias (a nova pequena burquesia e os trabalhadores no-produti-
16. Para acompanhar este debate ver PouJantzas ( 973, 977, 978, 3983),
Carchedi (1977), Wright (1977,1978,1985), Ehrenreich e Bhrenreich (1979),
Abercombie e Utry (1983) e Simes (1992).
Ci.ASSiiS So c i a i s
31
vos) no foram capazes de fazer com que os estudos sobre as
classes mdias ganhassem, entre ns, o estilo de uma anlise de
classes marxista'7 (Simes, 1992). As teorizaes sobre o papel das
classes mdias, em termos marxistas, ficaram na forma incipiente
de anotaes (Oliveira 1988), sem grande respaldo emprico.
A produo acadmica brasileira sobre as classes mdias pri
vilegiar trs temas: primeiro, estudos sobre categorias sociais de
cisivas, em algumas conjunturas histricas, tais como os estudan
tes ou os militares. No caso dos ltimos, a sua persistente impor
tncia na vida nacional far com que uma nova rea temtica, a
dos estudos militares, ganhe autonomia na academia brasileira (Co
elho 1976, 1985; Martins 1974; Oliveira 1976; Stcpan 1971; Goes
1986; Zaverucha 1994; Leirner 1997). Segundo, estudos sobre a
mudana na situao de classe das camadas mdias, que transitam
da autonomia para o assaiariamento (Evers 1982; Saes 1984). Tam
bm importantes so os estudos sobre a relao entre camadas
sociais especficas (bacharis, intelectuais etc.) c o poder poltico
no Brasil (Adorno 1988; Micelli 1979; Pinheiro 1974; Martins 1987).
Ainda nessa tradio, aparecem os estudos sobre categorias profis
sionais especficas, como advogados, mdicos e engenheiros (Bar
bosa 1985; Kawamura 1981, 1986), que tambm acabam por criar
uma nova tradio de anlise, diferente da anlise de classe a
sociologia das profisses (Bonelli e Donatoni 1996). Terceiro, e
principalmente, as anlises sobre classes mdias que se concen
tram no estudo do associativismo e do sindicalismo (Almeida 1988;
Boschi 1987, 1989; Saes 1985) dessas camadas. Mais recentemen
te, boa parte dos autores passa a dedicar-se ao estudo das condi
es de trabalho, das formas de organizao sindical e de luta
poltica de segmentos das classes mdias, tais como bancrios,
professores e profissionais diversos (Blass 1992; Segnini 1998).
17. A exceo fica por conta da tese de doutorado de Simes (1989), defendi
da em Londres.
32
A n t o n i o S i r g i o A i . p r k d o G u i m a r Ahs
A parte mais inovadora, em t e r m o s tericos, dos estudos
sobre as classes mdias ficou por conta da grande proximidade
dos pesquisadores do IUPERJ com a produo contempornea
da sociologia e da cincia poltica americanas, principalmente
no que concerne s teorias de ao coletiva, movimentos so
ciais e de mobilizao de recursos (Melucci 1981; Offe and
Wiesenthal 1979; Olson Jr. 1965; Piven and Cloward 1.979;
Oberschall 1973; Pizzorno 1976; Tilly 1978). Esses autores
(Boschi 1984,1986,1987 e 1990; Saes 1984) trazem, portanto,
para os estudos de classe novas influncias tericas, atravs da
anlise do associativismo e do sindicalismo de classe mdia em
sua relao com o poder poltico. Ademais, o IUPERJ foi uma
das poucas instituies brasileiras que preservou (atravs dos
estudos de Nelson do Valle Silva e Carlos Hasenbalg) a tradi
o dos estudos de estratificao social iniciados, no Brasil, por
Hutchinson (1960), o que ofereceu aos seus projetos de pesqui
sa, tanto sobre as classes mdias quanto sobre o empresariado,
uma slida base de dados estatsticos sobre mobilidade ocupa-
cional e mudanas na estrutura social.
OS ESTUDOS SOBRE O CAMPESINATO E 0 PROLETARIADO RURAL
O clima poltico que, nos anos 60, informava o debate inte
lectual sobre a natureza das classes sociais no campo brasileiro
foi muito bem sintetizado por Gnacarini e Moura (1983: 12) do
seguinte modo:
Polemizava-se se a noo de feudalismo no escondia um bias refor
mista de certa corrente que propugnaria, coerentemente, uma etapa bur
guesa necessria e dominante a includa a agricultura - de organizao
da sociedade. Inversamente, a rotulao de capitalista, conferida ao conjun
to das relaes de produo no campo, parecia uma forma apressada de
frisar a desnecessidade de uma reforma agrria.
C i . a s s k s S o c i a i s
33
De fato, o debate acerca da natureza da formao social
brasileira, se feudal ou capitalista, assim como do carter da re
voluo brasileira, se burguesa ou socialista (Wagley 1951; Prado
Jr. 1966; Frank 1969; Fernandes 1974), marcaram os rumos dos
estudos sobre a estrutura e as classes agrrias (Palmeira 1971;
Oliveira 1975; S Jr. 1973; Martins 1973, 1979, 1980, 1981;
Gnaccarini e Moura 1983; Sallum 1979; Santos 1991). Do mes
mo modo, para a esquerda brasileira, as lutas de classe no campo,
principalmente as famosas Ligas Camponesas, foram historica
mente um objeto privilegiado de reflexo.
A tradio de trabalhos empricos sobre as classes sociais
no campo remonta aos trabalhos pioneiros de Antonio Cndido
(1964), Maria Isaura de Queiroz (1967 e 1973) e ao programa de
pesquisa coordenado por Roberto Cardoso de Oliveira (1976) e
Davi d Lewis, no Museu Nacional, a partir de 1968 (Gnaccarini e
Moura 1983). O fato, entretanto, c que, independentemente da
filiao, em termos tericos, tais estudos permaneceram em di
logo constante com a teoria marxista sobre a renda da terra, e
com as teorias sociolgicas sobre as classes sociais.18O seu obje
to terico prprio, o campesinato, foi construdo nos anos 60, de
modo a traar a especificidade da teoria que se far no Brasil. No
dizer de Gnaccarini e Moura (1983: 14-15), a pequena produo
camponesa, no Brasil,
seria produto da ocupao dc terras livres ou do fracionamento das
fazendas que, num sistema colonial, primeiro e de expanso capitalista
posterior, se mantm ou se recria na estrutura agrria como uma forma
que luta pela sua permanncia, ao mesmo tempo que dela se vale o sistema
18. Exemplo disso o sumrio que Gnaccarini e Moura (1983: 17) fazem da
persistente anlise da relao entre campesinato e capitalismo: (...) po
dem-se destacar dois tipos de trabalhos: os estudos onde a nfase posta
nas formas de subordinao do trabalho campons ao capital e os estudos
das estruturas internas da produo familiar, interessados ambos nos diver
sos planos de dominao-resistncia que vivenciam os atores sociais.
34
AnTOMO SHRCIO A J.FRJiDO &U1MARHS
dominante para extrao e captao de seu sobretrabalho (...) [e] seria tam
bm gerada na ocupao da fronteira agrcola.
A realidade dos anos 70, principalmente o destroamento
das organizaes camponesas, o recrudescimento da urbanizao
e das migraes rurais-urbanas retiram, por um brevssimo tem
po, a centralidade do mundo rural para a intelectualidade brasi
leira. Passa-se ento por uma espcie de superao da diviso
empiricista entre rural e urbano (Martins 1981). Tal tendncia j
estava presente num conjunto de estudos sobre o mercado de
trabalho rural que insistiam na unificao dos mercados de traba
lho urbano e rural (Brant 1977) e na formao de uma classe
operria no campo (Ianni 1976; Mello 1971).
Entretanto, ainda que teoricamente superada a diviso rural-
urbana, impor-se-o, empiricamente, certos temas especficos ao
meio rural: 1) Os camponeses sem-terra, ou bias-frias, e o sindi
calismo rural (D Incao 1984; Ferrante e Safiotti 1986/1987; Sigaud
1986, 1989); 2) a modernizao da agricultura e as polticas pbli
cas voltadas para a agricultura (Heredia 1988; Lewin 1985); 3) os
efeitos sociais das barragens hidroeltricas e as lutas que desenca
deiam (Sigaud 1986a); 4) a expanso da fronteira agrcola (Martins
1979, 1980); 5) as lutas pelo acesso terra (Martins 1973, 1981); 6)
a violncia no campo (Porto 1992; Martins 1994).
O mainstream desta produo, sem deixar dc introduzir no
vos temas e novos olhares sociolgicos, i.e., sem deixar de
renovar-se terica e metodologicamente, permanece firmemente
filiado aos estudos de classe. Ainda que, quando malfeita, possa
resvalar para a falta de criatividade de anlises ortodoxas e ideo
lgicas, alm de contaminar-se pelo novo empiricismo das des
cries sem autoria a montona repetio das falas dos entre
vistados que vicia atualmente todas as cincias sociais. Em
seus melhores momentos, esta produo extremamente inova
dora e refinada, como quando se dedica ao cotidiano familiar
C i .a s s k s S o c i a i s
35
campons (Martins 1998; Gracia Jr. 1983, 1989). O fato que a
relao terica entre campesinato e capitalismo continuou a ser
problematizada em termos da luta de classes e da formao de
sujeitos, quer na linha do neo-marxismo, quer na linhagem
bourdieusiana, quer na nova tradio da histria social.
GUISA DE CONCLUSO: PARA NOVOS ESTUDOS DE CLASSE
As anlises de c/asse no esgotam, como vimos, a problemti
ca das classes sociais brasileiras. Por isso, certamente, muitos
estudos que tm como objeto de reflexo as classes sociais no
se vem a si mesmos como estudos de classe, mas como estudos
de classes populares, violncia, cidadania, movimento
negro etc. etc.
O termo estudos de classe, portanto, c mais adequado para
referir um universo mais amplo, de estudos e ensaios, que utiliza
o conceito classes s vezes de um modo mais descritivo, mas
sempre com um sentido nativo19, seja na prpria anlise, seja
na referncia ao seu objeto.
Retomemos o fio terico.
A teoria das classes surgiu com Marx como uma teoria da luta
de classes e da mudana histrica. O sucesso cientfico da teoria
deveu-se, em grande medida, articulao que ela propunha entre as
esferas sociais a economia, a sociedade, a poltica e a cultura de
19. Classe pode ser referida com o sentido de um carisma ou estigma,
significando o prestgio social associado a uma pertena grupai. Neste
sentido, classe muito prximo de status, liste c o modo como usado
vulgarmente em expresses como fulano tem classe, ou um desclassifi
cado, popularizadas a partir do sentido do termo ingls cleus. Nas cincias
sociais, tal sentido foi recuperado pelos estudos de comunidade feitos em
Chicago, nos anos 20 e 30, para os quais a classe era, antes de tudo, um
grupo de convivncia c comensalidade possveis.
36
A n t o n i o S k r g i o A l f r e d o G u i m a r k s
tal modo que uma certa ordem prevaleceria sempre entre elas: o
segredo de tal ordenamento devendo-se produo da vida mate
rial ( economia em ltima instncia). Por muito tempo, a industri
alizao capitalista, na Europa, nos Estados Unidos e no resto do
mundo, pareceu dar razo a Marx, no sentido de que uma classe
emergente de trabalhadores industriais parecia ter interesses opos
tos (do ponto de vista de um observador racional) classe capita
lista e vontade poltica de impor sociedade um novo ordenamento
econmico. A teoria de Marx, entretanto, no dava conta da com
plexidade da articulao entre economia, cultura e poltica.
O aprimoramento da teoria marxista foi, primeiramente, feito
por seus crticos, principalmente os cientistas sociais alemes,
que introduziram uma certa flexibilidade e contingncia no modo
como tais esferas poderiam se articular, ou no. Conceitos como
o de associao, comunidade, classe, status e partido procuravam, justa
mente, tornar analiticamente separveis, e historicamente contin
gentes, as diferentes esferas a economia, o poder e o prestgio
social - , a organizao de interesses racionais e o sentimento de
pertena comunitria. Tal reviso devia-se tanto oposio ideo
lgica quanto s crescentes dificuldades empricas de demonstra
o da teoria marxista no O c i d e n t e (Kautsk 1971), n o que pese
o seu sucesso poltico na Rssia.
Por dentro do marxismo acadmico, s no comeo dos 60
deste sculo a teoria marxista das classes veio a sofrer alteraes
significativas. Isso ocorreu tanto nas proposies de E.P.
Thompson em sua bem sucedida tentativa de fazer da expe
rincia coletiva e do sentimento comunitrio os ncleos da for
mao das classes trabalhadoras quanto nas proposies de
Althusser e Poulantzas, que reconstruam a teoria marxista em
seu feitio estruturalista (do ponto de vista conceituai) e
funcionalista (do ponto de vista da lgica de explicao).
No Brasil, a teoria das classes teve uma carreira interessan
te. Do final dos anos 40 at o final dos 60, a teoria gozou de
C i .a s s k s S o c i a i s
37
invejvel e unssono prestgio. Foi introduzida na academia, como
vimos, por Costa Pinto e Florestan Fernandes contra a resistn
cia de socilogos e antroplogos, como Emilio Willems ou Donald
Pierson. Sofreu seus primeiros sinais de esgotamento apenas nos
anos 70, depois da derrota da esquerda e das foras populares,
em 1964 e 1968, e a emergncia crescente, na ltima metade da
dcada, de movimentos sociais, inclusive operrios, por fora do
sistema poltico e associativo de representao de interesses. Os
vcios que a teoria ganhou no Brasil, tornando-se uma simples
anlise abstrata dc categorias rei ficadas, foram muito criticados
em alguns trabalhos da poca, entre os quais salienta-se o artigo
de Cardoso (1975).
Do ponto de vista emprico, a crise da teoria de classes
reflete o desenvolvimento capitalista recente, que dissociou, em
grande parte, a economia e sua gesto, da poltica e da represen
tao de interesses, mantendo o hiato, j existente, entre ambos e
as formas culturais. A sociabilidade inerente ao grande capital (o
individualismo, o universalismo de valores e a formalidade das
regras), longe de se impor ao conjunto da sociedade brasileira,
ficou prisioneira de um crculo restrito e internacionalizado de
pessoas, no chegando nem mesmo a atingir o conjunto das clas
ses mdias. Por outro lado, o sistema poltico foi mais facilmente
vulnervel representao dos interesses e dos valores dos diver
sos grupos sociais, incluindo as classes tpicas do capitalismo,
mas no se restringindo a elas no que pesem os intervalos peri
dicos de anulao da ordem democrtica.
De fato, enquanto a sociabilidade burguesa clssica muito
bem apreendida por Marx em seus traos mais gerais tende a
internacionalizar-se, buscando esferas transnacionais de repre
sentao de interesses, inclusive instncias reguladoras autno
mas, como o FMI, o Banco Central americano, o Parlamento
Europeu etc., os Estados nacionais tornaram-se mais vunerveis
penetrao dos valores e dos interesses das camadas subalter-
38
A n t o n i o S k r g i o A i .p r u d o G u i m a r Ahs
nas, ou no hegemnicas economicamente, sem, contudo, conse
guir impor-lhes a forma de sociabilidade do grande capital. Isso
fez com que os grupos sociais etnias, comunidades e associa
es diversas c no apenas as classes tpicas do capitalismo,
passassem a ter uma importncia crescente para a anlise socio
lgica e poltica.
As tentativas de reconstruo da teoria das classes marxis
tas, feitas, primeiro, por Poulantzas e, depois, pelos marxistas
analticos (Wright 1977, 1978,1985), apesar de introduzirem fle
xibilidade e clareza anlise, mantm ainda um organicismo pr-
estabelecido entre as esferas sociais, que no parece viger na
prtica. Por conta disto, a corrente crtica liderada por E.P.
Thompson, desde 1958, quando do aparecimento do seu The
Formation o j the Eng/ish Working Class, parece cada vez mais
hegemnica na academia.
* * *
Para ser preciso, o termo classe comeou a ser utiliza
do nos estudos da sociedade (pela filosofia moral, principal
mente) associado aos privilgios e ao sentimento de honra
social, prprios ao domnio aristocrtico e ao ancien rgime.
Marx tem certamente razo quando reivindicou ter retirado
do termo este sentido subjetivo e valorativo para referi-lo a
posies objetivas na estrutura social, s quais corresponderiam
interesses e orientaes de ao similares. Foi com este senti
do propriamente sociolgico que o termo foi incorporado s
modernas cincias sociais.
Max Weber, ao separar analiticamente as dimenses econ
mica, poltica e social da distribuio do poder nas sociedades foi
mais longe: deu um sentido mais preciso ao termo classe, dis-
tinguindo-o dos fenmenos ligados distribuio da honra e do
prestgio sociais. Tal separao analtica permitiu que se pudesse
C i .a s s k s S o c i a i s
39
problematizar, desvinculada da distribuio econmica de rique
zas, a continuidade, nas sociedades modernas, dos fenmenos de
distribuio da honra e do prestgio sociais.
No entanto, prevaleceu, no pensamento sociolgico, a asso
ciao das classes sociais a ordens competitivas, a relaes
sociais abertas, ao capitalismo e modernidade. O sentido ingls,
ancien rgime, do termo permaneceu apenas no uso vulgar, princi
palmente nos Estados Unidos e Inglaterra.
No Brasil, onde as discriminaes raciais (aquelas determi
nadas pelas noes de raa e cor) so amplamente consideradas
pelo senso comum como discriminaes de classe, o sentido pr-
sociolgico do termo nunca deixou de ter vigncia. Este sentido
ancien do termo classe pode ser compreendido como perten
cendo ordem das desigualdades de direitos, da distribuio da
honra e do prestgio sociais, em sociedades capitalistas e moder
nas, onde permaneceu razoavelmente intacta uma ordem hierr
quica de privilgios, e onde uma middle class no foi capaz de
desfazer os privilgios sociais e de estabelecer os iderios da
igualdade e da cidadania.
Preencher o vazio terico ocupado pela referncia vulgar
classe talvez seja a grande tarefa da sociologia dos anos 90.
Boa parte da produo sociolgica no Brasil, a partir dos 80, a
comear pelos ensaios seminais de Roberto DaMatta (1984, 1985,
1990), apontam nesta direo: a chamada sociedade de classes,
no Brasil, no pressupe uma ordem social igualitria e relaes
sociais abertas.
Em Relativi^ando, por exemplo, DaMatta (1984) retoma uma
interpretao clssica de Marvin Harris, reelaborando-a a partir
das idias de Dumont sobre a relao entre racismo e igualdade,
para colocar a hiptese de que teria sido a quase rgida estrutura
de classes brasileira a responsvel pela relativa ausncia de dis
criminao racial no pas. Ora, parece-me que a confuso brasi
leira tradicional entre discriminao de classe e discriminao
40
A k t o n i o S hrgio A -h u -do G immarbs
racial se deve tanto a uma postura ideolgica quanto confuso
e ao constante deslizamento semntico entre os trs significados
do termo classe grupo identitrio, associao de interesses e
sujeito poltico e histrico.
Assim como o termo cidadania traz implcito o sentimento
de nacionalidade comum, pressuposto no problematizado nor
malmente pelos tericos, o termo classe, mesmo quando emprega
do em seu sentido sociolgico, que explicitamente o relaciona a
uma ordem de igualdade de direitos, pressupe, de fato, os privi
lgios e, portanto, a desigualdade de direitos que o termo vulgar
e pr-sociolgico sugere. A guisa de exemplo, dizer que no
racial a discriminao que, no Brasil, sofrem os negros, equivale
a silenciar o que deveria ser dito: que se encontra ativo, na nossa
ordem de classes, o princpio de desigualdade de direitos indivi
duais. No mesmo diapaso, Jos Murilo de Carvalho (1998) cha
mou a ateno para o fato de que a noo de cidadania, no
Brasil, refere-se mais propriamente igualdade de direitos polti
cos que igualdade de direitos civis.
Se estou certo, pois, boa parte da literatura sociolgica con
tempornea, que toma como tema central a excluso e a limitao
de cidadania d as classes populares, est realmente referida ao campo
temtico das classes sociais no que tange ordem estamental,
ao de grupos, sua hierarquia e formao de comunidades,
mesmo quando distante da problemtica econmica das c/asses.
O desafio terico do presente , justamente, fazer confluir
os estudos sobre a desigualdade dos indivduos e das classes (no
sentido de produto de classificaes identitrias). Isso significa
fazer dialogar tradies que refletem sobre (a) as tradies
patrimonialistas e autoritrias ; (b) a ideologia da desigualdade
brasileira, sob a forma mitolgica de democracia racial, (c) a prtica
cotidiana da desigualdade, atravs da violncia fsica e simblica;
(d) a formao de atores coletivos e sua poltica; (e) a insero
econmica destes atores e a sua dinmica produtiva.
Cl.VSSKS SOCIMS
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M o b i l i d a d e S o c i a l
Ne Iso n do Valle Silva
Como sabemos, o termo mobilidade social se refere ao
movimento, normalmente de indivduos (mas, por vezes, de gru
pos sociais), entre posies diferentes dentro de um sistema de
estratificao social em uma sociedade qualquer. Assim, o estudo
da mobilidade social enfoca um processo, um movimento que reflete a
distribuio de oportunidades. Embora seja um dos elementos que
conformam o sistema de desigualdades, a mobilidade social no
deve ser equacionada com este ltimo. Dessa forma, anlises sobre
a extenso, grau e o escopo das desigualdades sociais, ou sobre a
formao de classes ou grupos sociais especficos (tais como os
pobres, os trabalhadores por conta prpria, os bia-frias, a classe
mdia etc.), por mais meritrios e interessantes que possam ser,
no constituem o objeto dos estudos de mobilidade social propria
mente dita e, como tal, no sero tratados nesta resenha.
Possivelmente o fato mais notvel a respeito da literatura
sociolgica brasileira sobre o tema da mobilidade social a rela
tiva escassez desta produo, fato surpreendente num pas que
reivindica para si a duvidosa distino de campeo mundial de
58
N k i .s o n d o V a l l e S i l v a
desigualdades. Certamente este fato no explicvel pela
irrelevncia do tema.
A magreza da produo nacional contrasta vivamente com
0 quadro que se obtm quando examinamos a literatura interna
cional, especialmente com aquela produzida nos pases de lngua
inglesa (para uma anlise quantitativa desta temtica na produo
sociolgica americana, veja-se, por exemplo, Burton e Grusky,
1992). Acredito que se pode dizer que o tema da estratificao
social de forma geral, e em particular a anlise da mobilidade
social, tipificavam a produo americana nas dcadas de 70 c 80,
c o m o ainda hoje parece dominar a produo no main-stnam da
sociologia inglesa. Dificilmente folheamos um nmero da Sociology
ou da British Journal o f Sociology sem encontrar pelo menos um
artigo nessa temtica.
Como a produo brasileira segue no geral os ciclos da pro
duo internacional com crescente defasagem, como veremos ,
talvez valha a pena comear com um quadro muito sumrio da
literatura internacional. o que tentarei fazer na seo seguinte.
Antes disso, porm, conveniente alertar para um ponto impor
tante, que o da ntima relao existente entre a pesquisa sobre
estratificao e mobilidade social e as inovaes metodolgicas em
anlise quantitativa na Sociologia. Como tentarei mostrar a seguir,
essa rea de pesquisa sempre foi a porta de entrada dos mtodos
quantitativos em nossa disciplina, definindo sempre a fronteira de
sua aplicao. A crescente sofisticao metodolgica que pode ser
observada nos estudos de mobilidade das ltimas dcadas pode
provavelmente , assim acredito, ser uma das explicaes da tam
bm crescente defasagem da produo nacional.
1 - B r e v s s i m o Re s u m o d o s C i c l o s I n t e r n a c i o n a i s
Seguindo uma recomendao do Comit de Pesquisa sobre
Estratificao Social da Associao Internacional de Sociologia
M o B i u D A D t i S o c i a l
59
(ISA) posta adiante cerca de 1950, urna srie de pases realizaram
estudos nacionais sobre a mobilidade social entre geraes. Na
esteira do estudo pioneiro de Rogoff (1953) sobre a cidade ame
ricana de Indianpolis, Glass (1954) publica seu importante estu
do sobre a Gr-Bretanha, Carlsson (1958) sobre a Noruega e, j
na dcada seguinte, Svalatoga (1965) completa sua anlise sobre
a Dinamarca. Estes so apenas os levantamentos de maior flego
de um ciclo que permitiu a -anlise comparativa de Miller (1960)
e a contribuio fundamental de Lipset e Bendix (1959), que
formula a hiptese da similaridade bsica dos padres de mobili
dade nos pases industrializados.
As anlises deste ciclo possuem algumas caractersticas b
sicas comuns, que estabeleceram o formato, o contedo e as
principais questes que nortearam os trabalhos futuros na rea.
Em primeiro lugar, mobilidade social essencialmente tratada
como mobilidade ocupacional, as ocupaes sendo mensuradas
atravs de uma escala categrica ordinal, normalmente seguindo
um critrio de prestgio ocupacional, e cm que as dimenses de
diferenciao rural/urbana e manual/no-manual representam os
pontos de corte fundamentais. Tanto assim que, dadas as diferen
as nas escalas adotadas nos diversos levantamentos, as anlises
comparativas internaes tiveram que adotar como estratgia ana
ltica a reduo das escalas ocupacionais tricotomia rural/ma-
nual urbano/ urbano no-manual.
A mobilidade ocupacional ento entendida como uma re
lao de fluxos entre os estratos ocupacionais, podendo ser re
presentada por uma tabela de contingncia bidimensional em que
uma das dimenses representa a origem social dos indivduos
(normalmente a ocupao de seu pai no momento de sua entrada
no mercado de trabalho) e a outra dimenso representa a sua
posio de destino (isto , seu estrato ocupacional atual ou o de
sua primeira ocupao). Dada a baixa participao feminina na
fora de trabalho, as anlises se restringiram ao exame da popula
60
N k l s o n d o V a i . l k S i l v a
o masculina adulta, adotando-se a chamada viso convencio
nal em que a situao da famlia seria determinada pela de seu
chefe (ou seja, o marido/pai), sendo a posio feminina subordi
nada dele.
Este tipo de abordagem se baseou num tipo de inovao
metodolgica que era a aplicao do modelo dc independncia
estatstica (hoje totalmente familiar queles que j aplicaram o
conhecido teste do Qui-quadrado). Mais especificamente, in
troduzido de forma independente e simultnea por Rogoff e por
Glass, dos dois lados do Atlntico, a independncia estatstica
entre origem e destino social concebida como base analtica
compondo o modelo de Mobilidade Perfeita - sendo o padro
da mobilidade analisado pela discrepncia entre os fluxos obser
vados e aqueles esperados no caso de total igualitarismo de opor
tunidades. Para isto, foi inventado pelos autores citados o que se
denominou de razo de mobilidade, consistindo esta na razo
entre a freqncia (fluxo) observada na clula especfica da tabe
la e a freqncia esperada naquela mesma clula no caso de
Mobilidade Perfeita (independncia entre origem e destino), esta
representando a completa igualdade de oportunidades.
Alm disso, como a escala ocupacional tem uma ordinalidade
implcita, pode-se falar em mobilidade ascendente ou descen
dente, alm, obviamente, de imobilidade em relao ao total
observado. Com isso, podia-se inferir se a sociedade analisada
estava tendo uma trajetria global predominantemente positiva
(mais gente melhorando de situao social) ou negativa.
Finalmente, uma importante questo que surge neste ciclo
de pesquisas a tentativa de distinguir empiricamente a chamada
mobilidade de circulao ou por trocas indicativa do nvel
de fluidez/rigidez intrnseca ou de competitividade meritocrtica
caracterstica da sociedade em anlise, ou seja, o quo socialmen
te democrtica ela da mobilidade estrutural ou induzida,
resultado das mudanas nas distribuies ocupacionais de pais
M o b i i . i d a d k S o c i a i .
6 1
(origem) e de seus filhos (destino). Por exemplo, quando as ocu
paes de maior j'tatus se expandem numericamente e as cie baixo
status se contraem, como ocorre em perodos de industrializao
e de crescimento econmico, um nvel considervel de mobilida
de ascendente se d, inevitavelmente, a despeito do nvel de rigi
dez estrutural, isto , de quanto a origem social influencia o
sucesso ocupacional. Operacionalmente, a intensidade da mobili
dade est rut ural medida pela diferena (pelo ndice de
dissimilaridade) percentual entre as distribuies de origem e de
destino, sendo o complemento desta diferena em relao ao
total de indivduos mveis a medida da intensidade da mobili
dade de circulao.
Este ciclo de pesquisa se encerra quando Duncan (1966)
publica seu ensaio sobre questes metodolgicas destas anlises
de mobilidade social. A crtica profunda e extensa. Acredito
que as principais observaes que levaram ao abandono relativo
da tradio anterior so duas: em primeiro lugar, em termos da
interpretao das informaes contidas na tabela de mobilidade,
a mobilidade era conceitualizada como uma transformao po
pulacional que levava substituio da estrutura ocupacional da
gerao dos pais (um dos marginais da tabela) pela estrutura
ocupacional da gerao dos filhos (a outra marginal). Duncan
observa que, se este ltimo termo de fato representa o perfil
ocupacional da gerao atual de filhos, no se pode dizer do
primeiro termo, aquele referente suposta gerao dos pais. Aqui,
no s temos uma combinao de pais de diversas geraes dife
rentes (por exemplo, numa tabela de mobilidade, como a unidade
de observao o indivduo participante no mercado de traba
lho, podemos ter nesta tabela indivduos que esto representados
tanto na gerao de filhos como, duplamente, na de pais), como a
fecundidade diferencial faz com que pais sejam representados
repetidas vezes, de acordo com o nmero de filhos que tiveram.
Alm do que, indivduos que no tiveram filhos nas geraes
62
N ni . s o n n o V a i . i. i ; S i i .v a
anteriores no so representados na tabela na gerao de pais.
Portanto, o marginal correspondente no representa qualquer perfil
ocupacional de qualquer gerao anterior que possa ter existido,
o que invalida a interpretao da mobilidade como uma transfor
mao populacional intergeracional.
O segundo ponto, de natureza mais propriamente estatsti
ca, diz respeito precariedade tcnica da razo de mobilidade.
Por se basear no modelo de independncia, o qual notoriamente
no se ajusta adequadamente a qualquer tabela de mobilidade
conhecida, o denominador daquela razo (a freqncia esperada)
no controla, conforme pretendido, os efeitos das distribuies
marginais, prejudicando desta forma as estimativas dos padres
de circulao. Em outras palavras, os efeitos das mudanas estru
turais (indicados pelos marginais) s podem ser corretamente
estimados e controlados a partir de um modelo que se ajuste
adequadamente aos dados observados, o que nunca o caso do
modelo de Mobilidade Perfeita.
No apenas Duncan faz a crtica metodolgica da pesquisa
de mobilidade ento dominante, como prope uma nova e revo
lucionria abordagem. Em seu trabalho em colaborao com P.
Blau (Blau e Duncan, 1967) feita uma anlise de dados oriun
dos de uma amostra nacional domiciliar em termos de um novo
arcabouo conceituai, por ele denominado de modelo de reali
zao de st atus . O modelo de realizao de st a t u s
reconceitualiza a mobilidade em termos das influncias que as
origens sociais e outros atributos do indivduo tem em suas chances
de vida, mais especificamente em seu status ocupacional. E pro
posto um modelo bsico que disseca os efeitos sobre a realizao
ocupacional da educao e do status no primeiro emprego, bem
como do status paterno (por sua vez mensurado pela educao do
pai e do status ocupacional paterno). A anlise inclui ainda a
influncia de outros fatores nas carreiras individuais, tais como
raa e situao migratria.
MOBI I . I DADK S OCI AL
63
De um ponto de vista metodolgico, o modelo de realiza
o de status representou a primeira aplicao sociolgica de rele
vo de um mtodo importado da bioestatstica denominado an
lise de trajetrias (path analysis), cujos parmetros bsicos po
dem ser estimados pelos agora familiares mtodos de regresso
linear. Alm disso, no cerne do modelo de realizao est a escala
de status ocupacional, que necessita ser mtrica e baseada na
classificao ocupacional a mais detalhada possvel. O mtodo
de anlise de trajetrias em modelos causais gozou a partir da
de imensa voga, que dura at o incio dos anos 80, constituindo
durante este perodo, sem a menor dvida, o mtodo quantitativo
por excelncia de anlise sociolgica.
Curiosamente, enquanto Duncan promovia a revoluo
paradigmtica nos estudos de mobilidade, o estatstico Leo
Goodman prosseguia em seus objetivos de desenvolver mtodos
para anlise de dados categricos em geral e, em particular, para
tabelas quadradas (aquelas em que se utiliza a mesma classifica
o nas duas dimenses, como o caso da tabela de mobilidade,
em que tanto a varivel de origem como a de destino so
mensuradas pela mesma escala). Um primeiro avano alcanado
por Goodman foi o desenvolvimento da idia de quase-indepen-
dncia: a possibilidade de que o caso de independncia estatstica
fosse aplicvel a parte da tabela apenas, c no a seu todo. No
caso da tabela de mobilidade, esta seria uma aplicao interessan
te, dado que, com a ubiqidade da herana social, estas tabelas
sistematicamente apresentam discrepncia maior em relao ao
caso de independncia pelo fato de que as clulas ao longo da
marginal principal apresentam uma freqncia observada muito
acima do esperado. Com isso seria possvel pensar num novo
modelo em que a independncia entre origem e destino se apli
casse apenas nas clulas fora da diagonal principal. Ou seja, po
deria se pensar num modelo em que a sociedade seria composta
por dois tipos de indivduos: os mveis e os herdeiros (stayers).
64
N ki .s o n d o V a i . i . k S i i . va
Para os mveis se especificaria que, uma vez abandonado o es
trato de origem (pelo bem ou pelo mal), o seu estrato de destino
seria independente do estrato de onde ele veio. Este, obviamente,
um modelo bem mais plausvel que o de independncia simples
para o caso de estudos de mobilidade, uma vez que incorpora a
universalidade da herana social, tendo ento sido denominado
neste contexto de modelo de Mobilidade Quase-Perfeita.
O trabalho de formalizao dos modelos de quase-indepen-
dncia levou Goodman a desenvolver mtodos que permitissem
prever as freqncias observadas numa tabela. A generalizao
destes procedimentos foi possvel a partir da observao de que
este tipo de modelo implica na fixao a priori de alguns margi
nais da tabela que devero ser respeitados na obteno das fre
qncias esperadas (no sentido em que, por exemplo, no modelo
de independncia, as somas das freqncias esperadas tm que
reproduzir os totais marginais de linha e coluna observados). A
disponibilidade de um procedimento de ajustamento proporcio
nal das clulas para quaisquer marginais fixos a priori, devido aos
estatsticos Dening e Stephan, e que tm a propriedade de obter
as estimativas de mxima verossimilhana das freqncias espe
radas dadas estas restries, permitiu a Goodman desenvolver
uma classe de modelos adequados ao tratamento de dados cate
gricos que recebeu a denominao genrica de Modelos Log-
lineares. O impacto tecnolgico destas inovaes foi tremendo,
elevando a anlise de dados categricos ao mesmo nvel de sofis
ticao e versatilidade dos mtodos j disponveis para o trata
mento de dados quantitativos.
No mbito das anlises de mobilidade social a modelagem
log-linear caracteriza um novo ciclo que, no entanto, representa
em certa medida um retorno s preocupaes do primeiro ciclo.
A mobilidade entendida como uma relao entre estratos so
ciais (e no como um processo individual) volta a constituir o
cerne das anlises. Para isto contribuiu tambm uma crescente
M o b i u d a d k S o c i a .
65
dominncia do paradigma terico weberiano na anlise da es
tratificao social, que acompanha a crise do estruturalismo
marxista ao longo da dcada de 80. Como se sabe, para Weber a
mobilidade representa o prprio processo estruturador do que
ele chama de classes sociais. Assim, embora o novo ciclo
tenha pontos em comum com a primeira fase dos estudos de
mobilidade, o enfoque explcito agora a relao da mobilidade
com a estrutura de classes. Nessa linha, o principal programa
de pesquisa aquele liderado por Goldthorpe que, aps uma
pesquisa de flego sobre a Gr-Bretanha (Goldthorpe, 1980),
deslanchou um projeto multinacional envolvendo a maior parte
dos pases industrializados, cujo relatrio comparativo foi re
centemente publicado (Efikson e Goldthorpe, 1992). Note-se
ainda que um programa multinacional de pesquisa sobre a es
trutura de classes nas sociedades industriais, este de inspirao
neo-marxista e liderado por E. O. Wright, tambm envolveu
anlises de mobilidade social (e utilizando as mesmas tcnicas
Log-lineares) e tambm teve seu relatrio comparativo ainda
mais recentemente publicado (Wright, 1997).
Este ciclo dominado pela modelagem log-linear ainda no
se e s g o t o u , c o m d e s e n v o l v i m e n t o s t c n i c o s mais r e c e n t e s q u e
utilizam eventuais propriedades ordinais das escalas ocupacio-
nais, e, ainda mais recentemente, com tcnicas que prometem a
incorporao e avaliao de efeitos de variveis quantitativas so
bre os padres e nveis de mobilidade. Ainda existe bastante
espao para anlises inovadoras dentro deste paradigma tcnico.
De outro lado, h um reconhecimento geral de que esta rea de
pesquisa desenvolveu um forte paradigma dominante, o que, na
turalmente, tem tido como conseqncia, na opinio de alguns
crticos, o c u s t o de restringir as p o s s i b i l i d a d e s de inovao e
reconceitualizao do processo de mobilidade. Uma reviso crti
ca recente da literatura sobre mobilidade social pode ser encon
trada em Miller (1998).
66
N ki .s o n n o V a i . i . h S i l v a
II - A P r o d u o s o b r e M o b i l i d a d e n o B r a s i l
Os estudos empricos de mobilidade social no Brasil tm
uma histria to antiga quanto aquela discutida para outros pa
ses na primeira seo deste trabalho. J em meados da dcada de
50 o ingls B. Hutchinson, em colaborao com diversos socilo
gos brasileiros, levou a cabo um estudo sobre este tema na cida
de de So Paulo, sob o patrocnio do Centro Brasileiro de Pes
quisas Educacionais, tendo relatrio desta pesquisa sido publica
do em livro (Hutchinson, 1957; Hutchinson, 1960). A pesquisa
sobre a metrpole paulistana teve importante impacto na literatu
ra sociolgica internacional, alimentando o debate sobre a rela
o entre desenvolvimento econmico e mudanas sociais. De
tal forma este impacto foi relevante que o Centro Latino Ame
ricano de Pesquisas Sociais, sob o patrocnio da UNESCO, es
tendeu este esforo de pesquisa a outras metrpoles latino-
americanas; a saber, Montevidu, Buenos Aires, Santiago de
Chile e Rio de Janeiro (CLACS, 1958; Hutchinson, 1962; 1963;
Iutaka, 1962). Alm de contribuir para o debate sociolgico
substantivo, o trabalho de Hutchinson e seus colaboradores teve
impacto importante ainda na vertente metodolgica, constituin
do referncia obrigatria no que se refere ao desenvolvimento
de alguns conceitos fundamentais dos estudos de mobilidade,
at hoje pertinentes, como os de mobilidade estrutural e de
trocas (Hutchinson, 1958).
Durante um bom perodo o tema da mobilidade continuaria
a merecer a ateno das anlises acadmicas, especialmente em
So Paulo. Diversas dissertaes e teses foram defendidas em
que a mobilidade social de grupos especficos era enfocada, sen
do exemplos deste tipo de anlise a dissertao de mestrado de
Durhan, Mobilidade e Assimilao: a histria do imigrante italiano mim
municpio paulista (Durhan, 1964); a tese de doutorado de Pereira,
Cor\ profisso e mobilidade: o negro no radio de So Pait/o (Pereira,
M o b i i .i d a d k S o c i a l
67
1966); e o trabalho de doutorado de Ruth Cardoso sobre os
japoneses, intitulado Estrutura familiar e Mobilidade social: estudo dos
japoneses no Estado de So Paulo (Cardoso, 1972), todos defendidos
na USP.
No entanto, mais de uma dcada iria se passar depois da
anlise pioneira de Hutchinson, at que novos dados gerais e
novos estudos fossem feitos. Apenas em 1973, em pleno auge do
milagre econmico brasileiro, a Fundao IBGE tomou a ini
ciativa de realizar um levantamento nacional sobre a questo da
mobilidade social, o que foi feito atravs de um questionrio
suplementar Pesquisa Nacional por Amostragem Domiciliar
(PNAD) daquele ano. A anlise dos dados desta pesquisa propi
ciou a publicao, j no final da dcada, da contribuio funda
mental de Pastore (1979).
Apesar de incluir um captulo final em que se avalia um
modelo de realizao de status, o trabalho de Pastore se inscre
ve essencialmente naquele que dominamos o primeiro ciclo dos
estudos sobre mobilidade. A preocupao substantiva com a
articulao entre desenvolvimento econmico e mudanas so
ciais e, metodologicamente, a nfase dada na quantificao da
intensidade e direo da mobilidade ocupacional, bem como na
avaliao do peso relativo de matrizes de mobilidade.
Pastore utiliza em sua anlise uma escala ocupacional pura
mente ordinal, composta de seis estratos obtidos por critrios
baseados essencialmente na similaridade da posio socioecon-
mica destas ocupaes. As clivagens rural/manual/no-manual
so mantidas e constituem distines substantivas fundamentais.
Nesse sentido, um problema que surge com esta escala o de em
que medida as ocupaes prximas da fronteira esto submetidas
a uma ordenao hierrquica consistente. Em outras palavras, a
situao scio-econmica de boa parte das ocupaes dos dois
lados da fronteira rural/manual e da fronteira manual/no-ma
nual so ou indistinguveis ou eventualmente com posio hierr-
68
N k l s o n d o V a l l k S i l v a
quica invertida, colocando em questo a possibilidade de se ca
racterizar a mobilidade entre estas ocupaes como ascendente
ou descendente. Este fato implica em que , possivelmente, a
quantificao destes tipos de mobilidade esteja superestimada,
dada a predominncia da mobilidade de curta distncia em torno
destes pontos de corte. De qualquer forma, observe-se que Silva
(1979), reanalisando os dados de Pastore, confirma a significncia
cie barreiras mobilidade social nestes pontos de clivagem, espe
cialmente no que diz respeito mobilidade descendente.
A disponibilidade posterior de dados sobre mobilidade nas
PNADs de 1976, 1982 e 1988 deram margem a que novos estu
dos fossem realizados. Pastore, com diferentes colaboradores, re
plicou seu estudo com dados de 1982 e de 1988 (e.g. Pastore e
Zylberstajn, 1993; Pastore e Haller, 1993) permitindo uma anlise
evolutiva dos nveis e padres de mobilidade, pondo em relevo os
possveis efeitos da crise dos anos 80. Estas anlises foram, no
entanto, feitas ainda no mesmo arcabouo substantivo e
metodolgico do trabalho anterior, isto , daquele que dominei de
primeiro ciclo. Observe-se, adicionalmente, que os dois nicos tra
balhos que tratam das diferenas raciais no processo de mobilida
de no Brasil, o de Hasenbalg (1988) e de Caillaux (1994), tambm
se localizam na tradio do primeiro ciclo, embora utilizem esca
las ocupacionais diferentes daquela empregada por Pastore.
As atualizaes que Pastore promoveu de seu estudo pare
ciam indicar um forte aumento na mobilidade descendente ao
longo do tempo, fato que estaria em concordncia com a crise
cclica que o pas enfrentou durante a chamada dcada perdi
da. Lamentavelmente, estas concluses se baseavam num erro
fatual derivado de um engano nas alocaes dos ttulos ocupa
cionais aos grupos (estratos) agregados utilizados. Devido ao
fato de que a classificao ocupacional detalhada empregada pelo
IBGE nas PNADs da dcada de 80 diferir da escala empregada
no estudo original (como vimos, baseado na PNAD de 1973), foi
M o b i i . i d a d k S o c i a l
69
necessria uma compatibilizao entre as duas classificaes ocu-
pacionais. Acontece que na classificao de 1973 a categoria de
produtores agrcolas p o r conta prpria' se encontrava codificada na
mesma categoria de trabalhadores agrcolas (empregados) e, como
tal, alocados ao estrato mais baixo da escala utilizada por Pastore.
Nesta llima, os produtores agrcolas {proprietrios/empregadores)
se encontravam alocados ao 4. estrato da escala. J na classifica
o da dcada de 80, produtores agrcolas p o r conta prpria e
trabalhadores agrcolas empregados haviam sido separados em ca
tegorias distintas. Aparentemente por um engano de codificao
ocasionado por documentao original deficiente, os produtores
agrcolas p or conta prpria nestas anlises foram alocados ao 4.
estrato, juntamente com os proprietrios/empregadores agrcolas, e
no ao primeiro estrato, como deveria ser para ficar compatvel
com a classificao de 1973. Ou seja, os produtores rurais autno
mos, que de fato tem perfil scio-econmico muito similar aos
trabalhadores rurais empregados, foram promovidos ao estrato de
proprietrios/empregadores rurais, do que resultou uma significati
va superestimao da mobilidade intergeracional descendendo
(artificialmente) do estrato 4 para o estrato 1.
O desenvolvimento das escalas mtricas para mensurar o
status socioeconmico das ocupaes (Silva, 1974; Bilis e t a ,
1985; Haller e Bilis, 1979; Haller e Saraiva, 1972) permitiu que
uma srie de estudos inseridos no segundo ciclo, o dos modelos
de realizao de status, fossem feitos. O plo dinmico desta
produo estava localizado no exterior, mais precisamente na
universidade de Wisconsin, onde sob a liderana de A. O. Haller,
mas com a colaborao de pesquisadores brasileiros, foi condu
zido um importantssimo programa de pesquisa sobre a estrutura
da mobilidade social brasileira (e.g. Haller e Saraiva, 1991; Haller,
1998). O principal foco deste programa de pesquisa tem sido o
da relao entre desenvolvimento econmico e as estruturas de
realizao de status (em especial, no teste da hiptese de que o
70
NlU-SON DO V/M.l.H Sll-VA
desenvolvimento induz a desestratificao: Bilis et a l y 1985; Haller,
1992; Haller, Sharda e Miller, 1997) e nos processos de alocao
de status no Brasil, onde se mostra que variveis indicativas de
classes no sentido marxista e variveis usuais de status tem efeito
sobre o nvel de rendimentos mas que estas clivagens so quase
que no-relacionadas e que funcionam de maneira diferente (Bilis
e t a l , 1984; Kelley e Haller, 1999; Haller e Pastore, 1983; Haller,
1982; Haller, 1983; Bilis e Haller, 1984; Haller et a l , 1996). Ob-
serve-se que este programa de pesquisa, que j dura 35 anos e
demonstra grande produtividade e sofisticao analtica, basi
camente produzido no exterior e quase que ignorado no Brasil.
Recentemente, Andrade utiliza a mesma escala ocupacional
de Pastore para analisar dados da PNAD de 1988, primeiramente
restringindo o foco nos dados relativos Regio Metropolitana
de Belo Horizonte (Andrade, 1995) e, posteriormente, estenden
do o escopo para incluir as demais regies metropolitanas do
pas (Andrade, 1997). Aqui, duas importantes inovaes so in
troduzidas: em primeiro lugar, dados relativos s mulheres so
analisados, creio que pela primeira vez no Brasil, rompendo com
a tradio de se restringir a anlise a homens adultos (a viso
convencional), que caracteriza toda a produo anterior sobre
este tema; em segundo lugar, o trabalho de Andrade lana mo
de modelos Log-lineares para mostrar a importncia da distn
cia social na regulao do regime de mobilidade ocupacional no
Brasil, ponto que j havia sido posto em relevo no trabalho
clssico de Pastore. Finalmente, um aspecto tambm importan
te no trabalho de Andrade (1997) o de que, tambm lanando
mo de modelos de tipo log-linear, foi possvel mostrar que o
modelo de padres de mobilidade ocupacional constante no
tempo sc ajusta bem aos dados, confirmando os resultados ob
tidos em Silva e Roditi (1985) no sentido de que a mobilidade
de circulao no Brasil tem permanecido inalterada (em seu p a
dro) nas ltimas dcadas.
MOB l l . l DADK S OCI AI .
71
No entanto, se o trabalho de Andrade (1997) pode ser ins
crito no terceiro ciclo no que diz respeito ao aspecto metodolgico,
no que tange aos aspectos substantivos ele pode ser considerado
uma anlise tpica do primeiro ciclo, dado o seu foco nas diferen
as regionais de desenvolvimento e seus eventuais impactos nos
nveis e padres de mobilidade. Nesse sentido, ele contrasta com
o trabalho mais recente na rea, o de Scalon (1997). Este ltimo
se inscreve plenamente no terceiro ciclo, levando a cabo uma
anlise de mobilidade dentro do paradigma substantivo em que
se tenta articular o processo de mobilidade estruturao das
classes sociais. Tanto pelo tipo de escala ocupacional adotada,
partindo explicitamente de um esquema de estratos adequados
anlise de classes, quanto pela opo metodolgica de trabalhar
com modelos Log-lineares do tipo topolgico a anlise de Scalon
aproxima-se das anlises de Goldthorpe e de seus associados.
Adicionalmente, Scalon tambm inclui uma anlise da mobilida
de ocupacional feminina, rompendo com a viso convencional.
Observe-se, no entanto, que em termos de resultados substanti
vos, apesar das taxas de mobilidade absoluta registrarem desvan
tagens para mulheres, no se verificam diferenas de gnero no
que diz respeito s chances relativas (ou seja, na mobilidade de
circulao). Registre-se ainda que, tambm relativamente aos re
sultados substantivos, a anlise de Scalon indica o extremo isola
mento dos estratos rurais pela predominncia da mobilidade de
curta distncia e pela tendncia tripartida da estrutura de classes
(rural/manual/no - manual), confirmando o que j havia sido
observado em Pastorc (1979) e Silva (1979).
III - O b s e r v a e s F i n a i s
Como concluso, acredito que a produo sociolgica feita
no Brasil sobre o tema da mobilidade social se caracteriza pela
72
N k l s o n d o V a i . i . k S i i .v a
pouca visibilidade e escassez (relativamente ao padro interna
cional, mesmo quele dedicado anlise da situao brasileira),
bem como pela crescente defasagem tcnica em relao produ
o internacional. Quanto a este ltimo aspecto, note-se que mes
mo a produo mais recente, datando do final do ano de 1997,
ainda se utiliza de tcnicas que j haviam sido cristalizadas e
codificadas em livro no incio dos anos 80 (veja-se Hout, 1983).
E mesmo tcnicas j disponveis naquela poca ( por exemplo,
modelos ditos de associao) ainda no foram utilizados para
analisar os padres de mobilidade brasileiros.
Quanto virtual invisibilidade do tema no panorama da
sociologia brasileira, creio que existem duas explicaes plaus
veis que se adicionam. Em primeiro lugar, a predominncia que a
perspectiva marxista historicamente usufruiu na produo cient
fica nacional. Esta inclinao terica tipicamente no se preocu
pou com o tema, considerando-o (erroneamente) como uma
problemtica burguesa (e.g. Poulantzas, 1975: 33), que , como
objeto de estudo, problematizava e obscurecia a anlise de clas
ses. Dado que o conceito de classe central na anlise marxista,
tornava-se difcil sua conjugao com estudos que pareciam pri
vilegiar a noo de posio ocupacional na conformao da es
trutura social. S em meados dos anos 80, com as contribuies
de Wright e de outros neo-marxistas (s vezes chamados de li
near regression marxists), que esta viso foi superada.
Em segundo lugar, e talvez o fator mais determinante, a
nossa histrica rejeio por anlises quantitativas nas cincias
sociais, identificadas (de novo, erroneamente) com a sociologia
americana. Como tentei mostrar acima, o emprego de tcnicas
estatsticas tem se sofisticado de forma aceleradamente crescen
te, e os estudos de mobilidade tem sempre cumprido o papel de
porta de entrada destes mtodos na sociologia. Assim, o abando
no em que se encontra o estudo da mobilidade social no Brasil ,
a meu ver, em larga medida um mero reflexo da incapacidade ou
MOBI I . I DADK S OCI AL
73
da inapetncia de nossos profissionais da sociologia em acompa
nhar a produo internacional nessa temtica. Felizmente, como
os recentes estudos de Andrade e Scalon referidos acima pare
cem indicar, existem evidncias de que este panorama pode estar-
se alterando.
74
N m - S O N DO V a i .i . h Sl I . VA
APNDI CE
Principais Trabalhos Publ icados sobre Mobi l i dade no Brasil:
Resumos.
Texto: Desigualdade e Mobilidade Social no Brasil
Autor. Jos Pastore
Pub/icao-. T.Q. Queiroz/Editora da USP
Resumo: Entender como ocorre a desigualdade social no Brasil,
sua natureza, sua variao no tempo e no espao e suas freqn
cias; analisar a mobilidade social brasileira atravs das transfor
maes sociais no pas ao longo do sculo XX, relacionando-as
com as modificaes ocorridas em nvel individual.
O livro est organizado em 10 captulos e apresenta anlise
sobre os seguintes temas: desigualdade e mobilidade social; mo
delos explicativos da mobilidade social; metodologia da mobili
dade; oportunidades ocupacionais no Brasil; o incio da carreira
no Brasil; mobilidade intergeracional brasileira; mobilidade e dis
tncia social; mobilidade e desenvolvimento social.
E o 1. estudo sobre mobilidade social no Brasil e cobre
toda a sociedade, tendo como base para anlise os dados
da PNAD (1973).
As sociedades humanas se desenvolvem na medida em
que elevam o padro de vida de sua populao e equalizam
sua estrutura social, sendo que a mobilidade social cons
titui o principal mecanismo dessa equalizao. (p.3)
Assim, a mobilidade social pode ser usada, segundo
Pastore, como um indicador dc desenvolvimento social
em que a mobilidade social vertical desempenha melhor
esta funo.
M o b i l i d a d e S o c i a l
75
O autor ressalta que a mobilidade reflete a dinmica in
terna da sociedade e associa-se diretamente com o de
senvolvimento econmico, sendo ao mesmo tempo seu
efeito e sua combinao.
No estudo da mobilidade o conceito de j 'tatus central,
sendo considerado como a posio que o indivduo ocu
pa na hierarquia social de um dado sistema de estratifica
o social.
Os critrios/regras de estratificao social variam em de
corrncia do tipo de sociedade: nas sociedades dinmicas ten
de a basear-se em critrios adquiridos pela profisso/edu
cao; em sociedades mais estticas e menos industrializadas
baseia-se em critrios atribudos como a cor, a religio.
Pastore destaca que a mobilidade social depende de mu
danas: (1) estruturais volume de emprego, surgimento
de novas ocupaes, transformaes na economia; (2)
individuais: educao, experincia, informao, relacio
namento.
A mobilidade social tambm influenciada pelo nmero
e pelo tipo de empregos disponveis, dependendo ainda
das transformaes dos setores econmicos e da dinmi
ca dos mercados de trabalho.
O autor aponta que nos estgios iniciais de desenvolvi
mento, grande parte da mobilidade depende de modifi
caes na estrutura de ocupaes.
A mobilidade sintetiza um conjunto de mudanas que
ocorrem no sistema social e nos indivduos, ao longo do
tempo, como fruto e como determinante do desenvolvi
mento. (p. 13)
A compreenso do fenmeno da mobilidade social rela
ciona-se com a compreenso dos padres de estratifica
o social, uma vez que eles explicam as principais ca
ractersticas da diferenciao social e os fatores econ-
76
N i-l s o n d o V a i . i . h S i l v a
micos/sociais que os influenciam. Neste sentido, per-
cebe-se que a mobilidade pode ocorrer atravs de dois
mecanismos: mobilidade estrutural com a abertura de
novas oportunidades de emprego e a possibilidade de
status ocupacional mais alto serem ocupados por indiv
duos de status ocupacional inferior - e mobilidade circular
- troca de posies praticadas pelos indivduos via com
petio.
Os tipos de emprego podem ser facilitadores ou
bloqueadores da mobilidade social, sendo a questo do
emprego dependente em grande parte da sociedade e
no do indivduo.
A base para os estudos de mobilidade e desigualdade a
comparao de status ocupacionais. No caso de Pastore,
entre o status ocupacional do pai quando o filho come
ou a trabalhar, o do filho no incio da carreira e no
momento atual. Estes trs status foram medidos por uma
nica escala de posio social das ocupaes de modo a
permitir a comparabilidade dos trs pontos no tempo.
Base da escala: ocupao, educao e renda.
A pesquisa orienta-se pela corrente sociolgica que con
sidera as mudanas estruturais como importantes foras
propulsoras da mobilidade social.
No caso brasileiro, Pastore ressalta que a maior parte da
mobilidade foi estrutural como um reflexo da expanso e
da diferenciao de novos status ocupacionais:
a) dcadas de 20 e 30 a gerao de empregos foi
concetrada no setor primrio/agrcola (60%);
b) nas dcadas de 40 e 50, 40% dos novos empregos
ainda foram criados pelo setor agrcola;
c) dcadas de 60 e 70 as mudanas estruturais foram
mais claras, com o setor tercirio passando a ser fonte
de oportunidades no mercado de trabalho.
M o b i i . i d a d k S o c i a l
77
Segundo o autor, a estrutura social brasileira caracteri
zou-se por elevadas taxas de mobilidade social entre duas
geraes, com movimentos de ascenso social, sendo que
a concentrao da mobilidade ascendente de curta dis
tncia na base da pirmide social refletiu as transforma
es sociais do mercado de trabalho migrao, rpida
expanso do emprego e posterior redimensionamento para
o setor tercirio.
O autor destaca tambm que a acelerao da industrializa
o e o complexo de empregos que ela gerou introduziram
no pas inmeras novas ocupaes de slalns mais elevados
no pas, permitindo ainda a mobilidade de distncias maio
res para aqueles provenientes dos estratos mdios.
Apesar de em pases de industrializao tardia, como o
Brasil, os fatores estruturais terem funo predominante
no condicionamento da mobilidade social, esta influncia
depende tambm da atuao de fatores individuais. Assim
aponta Pastore, se de um lado, o montante e o tipo de
oportunidades ocupacionais foram determinados pela tra
jetria de desenvolvimento que o pas percorreu, de outro,
a forma do seu aproveitamento se deveu em grande medi
da ao recursos individuais que a determinaram.
O autor analisa ainda a relao entre a entrada precoce
no mercado de trabalho e o status do indivduo. S e g u n d o
ele, (...) a entrada precoce no mercado de trabalho tem
um duplo efeito negativo. De um lado, determina um
mau incio de carreira; de outro, dificulta o acesso a posi
es sociais mais altas.
Alm disso, a entrada precoce est diretamente relaciona
da com a educao e com as perspectivas futuras dos
indivduos. A educao influencia a mobilidade, uma vez
que os indivduos com mais alto nvel de escolarizao
tm, em geral, melhor incio de carreira e melhor trajet-
78
N hi .s o n d o V a i . i . i- S i l v a
ria de mobilidade, e vice-versa. Mesmo no sendo perfei
ta, nem isolada, a relao educao/ascenso social, j
constitui importante mecanismo de mobilidade ascendente,
especialmente quando educao e ascenso social so as
sociadas a tantas transformaes estruturais.
Texto: As Duas Faces da iYobilidade in Dados (21)
Autor. Nelson Valle Silva
Publicao: IUPERJ, 1979, Rio
Resumo: reavaliar as informaes apresentadas por Pastore
(1978), com o intuito de mostrar alguns padres de mobilidade
social q u e n o foram apresentados analisando informaes so
bre a mobilidade especificamente intergeracional.
O artigo apresenta quatro pontos de anlise: tendncias
gerais da mobilidade intergeracional; fluxos de entrada e
de sada das ocupaes; efeitos estruturais e mobilidade
de circulao; impacto da mudana estrutural.
Dados da PNAD possibilitam estudo em nvel nacional
dos padres de mobilidade no Brasil.
Aponta a mobilidade um tema central na Sociologia Con
tempornea, em funo da desigualdade social e de sua
transmisso intergeracional.
Nesta anlise considera a mobilidade social como mobi
lidade ocupacional mudana na posio dos indivduos
ao longo de uma classificao ocupacional.
O foco de anlise a estrutura ocupacional brasileira -
sistema de relacionamento dos subgrupos que a com
pem - em que os subgrupos ocupacionais so cons
titudos de unidades prprias de anlise e no de i nd i
vduos.
M o h i i . i d a d k S o c i a l
79
Ressalta que uma anlise sobre estrutura ocupacional deve
partir de uma classificao ocupacional que permita a
identificao dos subgrupos que a compem.
Utiliza a mesma categoria de Pastore que composta
por uma escala de 6 grupos de status\ trabalhadores ru
rais no qualificados; trabalhadores urbanos no qualifi
cados; trabalhadores qualificados e semi-qualificados; tra
balhadores no manuais , profissionais de nvel baixo e
pequenos proprietrios, profissionais de nvel mdio e
mdios proprietrios; profissionais de nvel superior e
grandes proprietrios.
Destaca que os estudos de mobilidade social consistem,
basicamente, na comparao da posio do indivduo na
hierarquia ocupacional em diferentes momentos e que a
mobilidade intergeracional seria a comparao da posi
o dos pais - status adscrito com a posio do filho
status adquirido - em um dado momento.
Baseado na anlise dos dados o autor percebe que para o
conjunto da populao brasileira clara a importncia
do processo de urbanizao na determinao dos pa
dres de mobilidade social, na medida em que conside
rvel a % de casos de mobilidade ascendente de traba
lhadores rurais que se deslocaram para outras categorias.
Ressalta que evidente a extenso da mobilidade social
no Brasil, mesmo quando predominam fluxos de curta
distncia percebe-se a ocorrncia de movimentos relati
vamente longos.
Destaca que a mobilidade ascendente relativamente ex
tensa para todos os estratos sociais, contudo mais larga
para os estratos mais altos da pirmide.
Observa que a movimentao na base da pirmide social
brasileira intensa e que em relao classe mdia os
movimentos so menos significativos, contudo no cies-
80
N e l s o n d o V a l l e S i l v a
prezveis quando se considera que o espao para tal mo
vimentao era limitado.
Destaca que quanto mais elevada a posio do pai na
hierarquia ocupacional, maiores so as chances relativas
do filho ocupar uma posio melhor ou superior que a
de seu pai.
Segundo o autor, tais observaes podem ser explicadas
(...) pelas substanciais diferenas entre as distribuies
ocupacionais de origem e de destino, reflexo das impor
tantes mudanas na estrutura produtiva brasileira e de
significativos diferenciais demogrficos. (p.65)
Assim, como Pastore, Silva ressalta que a mobilidade
ocupacional na sociedade brasileira ocorreu em grande
medida por mudanas estruturais, embora a mobilidade
de circulao tenha um papel relevante (44%).
O autor observa que a mobilidade circular se tornar
ainda mais dominante e tender a delinear a estrutura de
classes que a caracteriza , uma vez que a anlise da mo
bilidade de circulao indica que a e s t r u t u r a ocupacional
brasileira tende a estruturar-se em classes sensivelmente
fechadas. Neste sentido, observa que com duas barrei
ras estruturais mobilidade, a saber as dimenses rural/
urbano e manual/no manual, geram a ntida estruturao
em trs classes, sendo as chances de mobilidade dentro
dessas classes muitas vezes maiores que as de mobilida
de entre as classes. (p.65)
O autor conclui que a mobilidade social no Brasil revela
duas faces:
1) a do dinamismo e abertura social, com largas chances
de mobilidade para a maioria de seus membros;
2) a falta de abertura em uma sociedade estrutura em clas
ses, que se torna mais bvia na medida em que se com
pletam os processos de urbanizao/industrializao.
MOBI l . l DADK SOCI AI .
81
Texto: Et pius a change... tendncias histricas da fluidez
social no Brasil in Dados
Autor. Nelson do Valle Silva e Deborah Roditi
Publicao-. Revista de Cincias Sociais, IUPERJ, vol. 29, n.3,
1986
Resumo-. Examinar as tendncias histricas da fluidez social
no Brasil, especificamente a mobilidade ocupacional intergeracional
dos homens que comearam a trabalhar entre 1914 e 1973.
O artigo explora; 1) os principais elementos da chamada
tese do industrialismo; 2) baseado no caso brasileiro,
examinar a possibilidade emprica da idia de que o de
senvolvimento industrial leva a uma maior abertura na
estratificao social.
Segundo os autores: a) apesar das altas taxas de urbani
zao e industrializao que caracterizaram a sociedade
brasileira neste perodo, os resultados mostram claramente
que no h variao temporal na mobilidade ocupacio
nal, ou seja, no efeito da origem social sobre a realizao
dos indivduos socialmente mveis; b) no existe varia
o temporal no padro de herana ocupacional
intergeracional.
Assim, (...) no parece existir qualquer mudana de monta
na distribuio de chances relativas entre os diversos es
tratos sociais que possa ser atribuda ao crescimento eco
nmico, pondo em questo, portanto, as prescries que
seguem da tese do industrialismo.
82
N k l s o n d o V a l l k S i l v a
Texto: Desigualdade e Mobilidade Social : dez anos de
pois in A Transio incompleta Brasil desde 1945
Autor. Jos Pastore
Publicao: Paz c Terra, 1986, SP
Resumo: Analisar o paradoxo brasileiro de grande mobilida
de ascendente e aumento da m distribuio de renda desigual
dade social.
O artigo dc Pastore tem como base seu estudo Desigual
dade e Mobilidade Social no Brasil (1979), que indica que a
sociedade brasileira teve, no geral, neste sculo mobilidade as
cendente em sua estrutura mobilidade esta acompanhada de
desigualdade social.
O trabalho divide-se em duas partes centrais: (1) resumo
das tendncias de longo prazo observadas na sociedade brasileira
ao longo deste sculo e consideraes referentes ao perodo 1973-
83 - recesso - e aps a retomada do crescimento em 1984.
A questo central do artigo : quais seriam os impactos da
recesso sobre a mobilidade e a desigualdade social no Brasil?
O texto apresenta um panorama da mobilidade social no
Brasil, o papel das mudanas no mercado de trabalho, o papel
dos recursos individuais, um panorama do crescimento durante a
crise no perodo 1973-80 e a relao recesso/ mobilidade social
(1981-83).
Pastore ressalta que mesmo em perodos de crise inter
nacional o Brasil continuou oferecendo oportunidades
de ascenso social para boa parte da populao atravs
do seu crescimento.
Com a inflao e o endividamento externo houve uma
recesso que atingiu o quadro de empregos: neste pero
do o pas apresentou dficit com relao ao emprego, o
que significou reduo na mobilidade social estrutural.
Houve, segundo o autor, uma desacelerao da ascenso
MOBI I . I DADH SOCI AI .
83
social, especialmente nas regies industrializadas. Pero
do marcado no apenas pela reduo de oferta de traba
lho como tambm pelo desemprego e rotatividade.
No perodo da recesso a mobilidade social foi marcada-
mente circular, uma vez que o desemprego atenua a as
censo social e o reemprego estimula este tipo de mobili
dade.
O autor ressalta que a rotatividade sempre foi alta no
Brasil. Ele supe que em momentos de crise, desempre
go e excesso de oferta, as empresas praticam a rotatividade
buscando minimizar salrios e maximizar a qualificao
de sua mo-de-obra.
Pastore assinala que houve, neste perodo, uma combina
o da contrao da indstria de transformao e da cons
truo civil c o m n expans o de n o v o s s e t o r e s n o i n t e r i o r
do pas, o que provocou trs fenmenos: a) desccnso
social para grande nmero de trabalhadores nas grandes
cidades; b) redirccionamento dos fluxos migratrios; c)
ascenso social para trabalhadores engajados nos novos
mercados de trabalho do interior do Brasil.
Concluses:
O autor conclui atravs dos dados relativos mobilidade
social baseada em mudana de status ocupacionais que,
neste sculo, o Brasil teve um dinamismo considervel,
uma vez que a maior parte da PEA realizou mobilidade
ascendente status sociais dos indivduos freqentemen
te superiores ao dos pais.
No conjunto o Brasil manteve o dinamismo da mobilida
de social. Tal mobilidade foi estrutural se deveu indus
trializao, ampliao dos setores de comrcio e servi
os, urbanizao e migrao rural-urbana. Apenas
84
N ki .s o n d o V a j . i .k S i i .v a
durante a recesso os dados demonstram mobilidade cir
cular, em funo da rotatividade e do desemprego.
O autor destaca que no h uma relao direta entre mobi
lidade social e igualdade, j que a mobilidade pode conduzir
desigualdade como no caso do Brasil. A mobilidade pode
apenas indicar um padro de crescimento e desenvolvimen
to em que alguns ascendem mais do que outros, mas a
maioria modifica pouco sua posio na estrutura social.
Segundo ele, (...) os estudos de mobilidade objetivam
simplesmente identificar o volume e a direo do trnsi
to que os indivduos realizam em relao a seus pais e
dentro de sua prpria trajetria de vida. (p.54)
Neste sentido, seria ilusrio explicar a igualdade social a
partir de estudos de mobilidade, uma vez que as vari
veis que a explicam so outras.
Pastore destaca que no estudo de mobilidade a nica
varivel dependente o trnsito de uma posio para
outra e a partir da qual se identifica: grau de fluidez/
rigidez da estrutura social, em que nvel de pirmide so
cial a permeabilidade maior e como a fluidez redunda
em equalizao ou desigualdade.
Assim os estudos de mobilidade so inadequados para
explicar o bem-estar ou a pobreza. Em princpio, o bem-
estar geral do povo ou a pobreza so independentes da
fluidez da sociedade. (p.54)
Ressalta ainda que a mobilidade no deve ser considera
da uma soluo anestsica para a sociedade ou, ainda,
um mecanismo de cooptao entre as classes e manuten
o da ordem social.
O autor conclui que a sociedade brasileira dinmica, mas
observada a qualificao deste dinamismo percebe-se que
ele conduz, no conjunto da sociedade, a uma estrutura
social desigual.
M o b i u d a d k S o c i a i .
85
Texto: Modernizao Tecnolgica e Mobilidade Social in
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas
Autor. Riedl, M.; Tourinho, M.; Gasparetto, A.
Publicao: UFRS, Porto Alegre, 13, 1985
Resumo: Analisar as conseqncias do processo de moderni
zao da lavoura cacaueira sobre a estrutura de classes e de estra
tificao social daquela regio da Bahia, particularmente em ter
mos de mobilidade social.
O trabalho apresenta um quadro de referncia terico
sobre: modernizao tecnolgica do processo produtivo
agrcola; desigualdade social, estrutura de classes e estra
tificao social. Mostra tambm os conceitos fundamen
tais ao desenvolvimento da anlise, os aspectos metodo
lgicos, as variveis e indicadores sociais e uma anlise
dos resultados.
As unidades de anlise deste estudo foram os produtores
capitalistas, os produtores familiares e os trabalhadores
rurais da regio cacaueira. Tais grupos configuram, segun
do eles, os elementos humanos participantes do processo
de produo: proprietrios dos meios de produo, propri-
etrios-trabalhadores e fora de trabalho assalariada.
(...) a partir dos resultados analisados, pode-se inferir
que o processo de modernizao tecnolgica da lavoura
cacaueira da Bahia resultou numa sociedade rigidamente
estruturada, ou, em outras palavras, a estrutura social
rural dessa regio impermeabilizou-se. (p.267)
Os autores ressaltam que no se observou uma mobili
dade social interclasse ascendente por membros da clas
se dos trabalhadores assalariados, mas observaram-se ca
sos de mobilidade no sentido contrrio.
J na classe dos produtores familiares observou-se uma
mobilidade principalmente descendente, explicitada pela
86
NKl,SON DO V a i .I.K SlI.VA
perda da condio de produtores por integrantes da mes
ma, no tendo o mesmo ocorrido com os membros da
classe dos produtores capitalistas.
Dessa forma, confirma-se a hiptese de que a mobili
dade social interclasse resultante do processo de moder
nizao caracterizar-se-ia, principalmente, por um movi
mento vertical descendente no interior da pequena pro
duo familiar c por uma ausncia de mobilidade a partir
da classe dos trabalhadores assalariados. (p.268)
Texto: Operrios e mobilidade social na Bahia anlise de
uma trajetria individual in Revista Brasileira de
Cincias Sociais
Autor. Antnio Srgio Alfredo Guimares
Publicao-. ANPOCS, RBCS, n. 22, ano 8, junho de 1993
Resumo: construir teoricamente uma hiptese sobre a forma
o de uma parcela do operariado industrial e compreender a teia
de significado cultural e sociolgico que a sustenta.
artigo apresenta uma avaliao do desempenho ocupaci-
onal de um dos operrios do plo petroqumico de
Camaari comparado a outros para, em seguida, analisar:
1) a estratgia de mobilidade social de sua famlia de
origem; 2) as razes de fracasso da sua estratgia de
atalho; 3) as opes possveis para as pessoas que uti
lizaram essa mesma estratgia; 4) sua transformao em
lideranas operrias.
O autor tem como hiptese que durante um perodo de
tempo preciso anos 70 e 80 os indivduos que com
pem as classes baianas passam a definir suas ocupaes
preferenciais induzidos pela criao de novas oportuni-
M o i s i j j d a d j ; S o c i a l
87
dades de emprego e renda abertas pela industrializao
em curso; algumas dessas escolhas individuais, informa
das a) por variadas personalidades, b) por um mesmo
habitus de classe e c) por uma mesma situao de merca
do, levam um grupo de pessoas de pequena classe mdia
a constituir o operariado industrial moderno, emprestan
do a essa nova classe algumas de suas disposies origi
nais.
Esta hiptese somava-se ainda obteno de um ttulo
universitrio, estratgia popularizada pela expanso dos
servios pblicos na Segunda Repblica, e o comrcio
varejista, estratgia muito mais competitiva e difcil de
ser implementada por famlias numerosas.
O autor considera que houve no plo petroqumico de
Camaari at 1985 um tipo de poltica de pessoal e
gesto do trabalho que permitiu o desenvolvimento de
uma estratgia de atalho por parte deste grupo, bus
cando alcanar no espao social a classe mdia assalaria
da de um modo mais rpido e sem muito investimento
em educao.
Foram vrios os aspectos/elementos da gesto que sus
tentaram essa estratgia, contribuindo para seu sucesso
ou seu fracasso:
a) positivos-, uma poltica de recrutamento que privilegia
va aqueles de maior educao forma) e mais jovens; o
pagamento de salrios superiores mdia regional; a
oferta de inmeros benefcios no-monetrios.
b) negativos-, a hierarquia e as formas de dominao vi
gentes no processo de trabalho; o hiato entre a vida
social aspirada pelos trabalhadores e o regime de tra
balho; a falta de perspectivas de progresso.
O autor demonstra as condies em que um indivduo
de uma famlia de classe mdia, no curso de uma estrat-
88
N k l s o n d o V a l i . k S i l v a
gia de mobilidade tradicional, opta por uma estratgia
de, a curto prazo, alcanar um ponto no espao social.
O autor traa quatro diferentes cursos de trajetria a
partir da materializao dessa opo e discute as caracte
rsticas disposicionais que as sustentavam.
Guimares ainda apresenta as diferentes formas de so
ciabilidade - seja a convivncia familiar extensiva, seja a
formao de grupos de lealdade no trabalho capazes
de influir nos diferentes cursos.
Finalmente, conclui sobre a importncia (...) da influn
cia que indivduos com essa trajetria tiveram para o
padro de formao da classe operria baiana daquele
perodo, seja como lideranas tcnicas, seja como ativistas
sindicais.
Autor. Caillaux, Elisa L.
Ttulo-. Cor e Mobilidade Social no Brasil
Peridico: Estudos Afro Asiticos n. 26, 1994
Resumo (da autora): A mobilidade social no Brasil extensa
do ponto de vista dos padres de mobilidade ocupacional. Na
dcada de 70, so significativas as propores de filhos que ex
perimentaram uma mobilidade ascendente ou permaneceram nas
mesmas ocupaes de seus pais. Nos anos 80, h um aumento da
mobilidade total, mas a mobilidade descendente a que mais
cresce em termos relativos.
Nos perodos estudados, a abertura de melhores oportuni
dades beneficia os grupos sociais segundo o critrio cor, ou seja,
so os homens e mulheres brancos os primeiros a usufruir a
ascenso ocupacional. No entanto, a clivagem da mobilidade des
cendente obedece, principalmente, a diviso dos grupos por sexo,
M o b i i . i d a d k S o c i a l
89
atingindo primeiro as mulheres e depois os homens. Entretanto,
para se avaliar o grau de abertura da sociedade brasileira neces
srio distinguir a mobilidade decorrente de fatores conjunturais
(circular) daquela inerente estrutura social.
A tendncia de aumento da mobilidade circular influenci
ada pelo comportamento dos homens brancos e, secundariamen
te, pelo comportamento dos homens pretos e pardos. Para as
mulheres brancas, pretas e pardas, tanto em 1976 quanto em
1988, a maior mobilidade de tipo estrutural. Nesse sentido, a
sociedade brasileira experimenta o seguinte paradoxo: se o cres
cimento da mobilidade circular significa o alcance de patamares
razoveis de desenvolvimento, o crescimento da mobilidade des
cendente reflete a estagnao do crescimento e consolidao da
crise econmica.
Autor. Andrade, Flvia Cristina Drumond
Ttulo-. Nveis e padres de mobilidade social em cinco
regies metropolitanas.
Dissertao de Mestrado apresentada ao CEDEPLAR/
UFMG - 1997
Resumo (da autora): O trabalho apresenta os principais con
ceitos e diversas possibilidades de anlise da mobilidade social,
destacando as principais variveis utilizadas e os resultados obti
dos nos principais estudos realizados no Brasil. Em seguida so
mostrados os principais resultados acerca dos nveis absolutos da
mobilidade intrageracional, intergeracional e intergeracional total
segundo o sexo, o grupo etrio e a regio metropolitana. Diferen
temente do que ocorre com a maioria dos estudos, a nossa amos
tra constituda por homens e mulheres; alm disso, optamos
por apresentar os resultados de cinco regies metropolitanas (Belo
90
N -:, s o n d o V a u . k S i l v a
Horizonte, Porto Alegre, Recife, Rio de Janeiro e So Paulo)
visando caracterizar diferentes realidades nacionais. Por ltimo,
procedemos anlise dos padres de mobilidade observados e
das tendncias da mobilidade circular intergeracional a partir da
aplicao de modelos Log-lineares. Ficou evidenciado que boa
parte da mobilidade intergeracional total advm de movimentos
ao longo da carreira, e que existem diferenas significativas entre
homens e mulheres no apenas nos nveis, mas tambm nas asso
ciaes contidas nas matrizes de mobilidade. O controle por re
gio metropolitana mostrou que reas mais dinmicas proporcio
nam, via de regra, uma maior mobilidade ascendente e uma me
nor descenso social para seus residentes (mobilidade
intrageracional e intergeracional total). A utilizao do instru
mental de modelos Log-lineares possibilitou-nos verificar que o
sentido do movimento (ascendente ou descendente) e o afasta
mento diagonal principal eram fatores importantes para a con
figurao do padro de mobilidade. Encontramos indcios de que
o modelo de padres de mobilidade ocupacional constante ao
longo do tempo se ajusta bem aos dados, ou seja, ao aceitarmos
este modelo podemos dizer que a mobilidade de circulao per
maneceu inalterada durante o perodo analisado.
Autor. Scalon, Maria Celi
Ttulo: Mobilidade Social no Brasil: Padres e Tendncias
Tese de Doutorado apresentada ao IUPERJ em 1997
Resumo (da autora): Esta tese analisa os padres de mobili
dade e fluidez, com a finalidade de desenvolver um modelo que
retrate as caractersticas da estrutura social brasileira. Alm disso,
aborda a questo de gnero que pontua os estudos atuais sobre
estratificao, a fim de avaliar se a estrutura de classes no Brasil
diferenciada para homens e mulheres.
MOB l I . l DA Di ; S OCi AI .
91
O primeiro captulo introduz o debate em torno dos esque
mas de classe e a teoria que os informa, baseada nos conceitos
da sociologia clssica de Marx e Weber. O segundo captulo trata
da definio de uma classificao desenvolvida especificamente
para este trabalho e, portanto, discute o processo de construo
deste esquema que se inscreve cm fundamentos metodolgicos e
opes tericas. O terceiro captulo retoma a tradio dos estu
dos de mobilidade no Brasil, fazendo uma anlise descritiva de
tabelas e ndices, utilizando o corte de gnero. O quarto captulo
uma revisita a trs teses clssicas de mobilidade, visando deter
minar os principais padres da estratificao dc classes tambm
confrontando diferenas dc gnero. O quinto, e ltimo, captulo
define, finalmente, o modelo de mobilidade social brasileiro, e, a
partir dele, discute a estrutura dc classes e o impacto da varivel
gnero sobre ela.
A concluso que o modelo de mobilidade brasileiro de
monstra significativo grau de fechamento no topo, extremo isola
mento do setor rural e caracteriza-se, basicamente, pela mobilida
de de curta distncia. Demonstra, ainda, que a estrutura de classe
tripartida, dividindo-se cm trs grandes grupos: no - manual,
manual e rural. Alm disso, no est permeada pela desigualdade
de gnero no que diz respeito s chances relativas que definem o
modelo de fluidez social, embora taxas absolutas de mobilidade
registrem desvantagens na estrutura de emprego para mulheres.
92
NKl.SON DO VAI.!.!-; SlI.VA
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M o b i l i d a d e S o c i a l
( c o m e n t r i o c r t i c o )
Snia M. G. La rangeira
Foi para mim uma grande satisfao poder comentar o tex
to de Nelson Valle e Silva, uma vez que, diferentemente do usual,
ele examina a produo da Sociologia no Brasil, no por suas
realizaes, mas pela ausncia, omisso, no caso em exame, do
tema mobilidade social, que deveria, por inmeras razes, ter mere
cido maior ateno de nossos estudiosos. A estratgia de realizar
uma anlise da disciplina tentando mostrar a escassez da produ
o brasileira numa determinada rea, comparando-a pujana
da produo internacional, pareceu-me fecunda: primeiro, por
que parte de um parmetro comparativo o que permite visualizar
as caractersticas da Sociologia no Brasil vis--vis ao contexto de
discusso internacional; segundo, porque, como sabemos, as la
cunas so plenas de significados. Ao explorar essa via, podera
mos, talvez, refletir sobre os limites da disciplina, que o exame
das realizaes nem sempre evidencia.
Silva destaca a relevncia do tema mobilidade social na Socio
logia internacional e o papel essencial que tem cumprido no refi
namento metodolgico da disciplina. Poderamos, ainda, acres
96
S ONJ A M . G. LARANCEJ RA
c e n t a r que a referida temtica est intimamente relacionada s
rpidas e profundas mudanas econmico-estruturais por que
tm passado a sociedade brasileira nos ltimos 25-30 anos, con
siderando-se, por exemplo, o processo crescente de urbanizao
e industrializao que transformou o pas agrcola dos anos 60,
em pas de industrializao complexa e diversificada com signifi
cativa participao da indstria de transformao de bens de con
sumo durveis dos anos 80, garantindo o oitavo lugar na classifi
cao internacional das economias mais poderosas do planeta.1
Esse processo de transformaes que, praticamente, inverte o
grau de participao dos setores econmicos na formao do
Produto Interno Bruto tem impactos sociais expressivos, provo
cando mudanas significativas no mercado de trabalho, tanto no
campo quanto nas cidades, com acent uada ampliao cio
assalariamento, caracterstica das economias tipicamente capita
listas. Amplia-se o nmero de novas ocupaes, criadas a partir
da rpida transformao industrial, com presena expressiva de
indstrias modernas; verifica-se significativa transformao na
composio por sexo da populao economicamente ativa brasi
leira, com a crescente participao da mulher no mercado de
trabalho. Por outro lado, o processo de modernizao e reestru
turao agrria, com a crescente presena de agro-empresas, alte
ra a natureza das relaes entre o s grupos sociais no campo.
1. Hm 1968, 79.3% das exportaes brasileiras eram constitudas por produ
tos primrios e apenas 20.2% de produtos industrializados; em 1980, os
primeiros caem para 42%, enquanto os segundos se elevam para 56.5%, no
total das exportaes. Em 1960, o percentual da populao urbana em
relao populao total era de 44.7%; em 1980 acjuele percentual atinge
67%, passando para 74.1% em 1990 e 77.5% em 1995. O pas transfor-
mou-se, a partir dos anos 80, cm predominante urbano. (Os dados referen
tes ao perodo 60-80 foram extrados do artigo de W. G. dos Santos, A
ps-revoluo brasileira, em Jaguaribe, H. et a i Brasil sociedade democrtica,
Rio de Janeiro: J o s Olympio, 1985; os dados referentes aos anos 90
encontram-se nos Anurio Estatsticos do Brasil do IBGE, 1993 c 1995.)
M o b i i . i d a d h S o c i a l ( c o m k n t A r i o c r t i c o )
97
Outro fator importante que integra o conjunto dessas mudanas
o acesso da populao brasileira educao, promovendo a
elevao da escolaridade em todos os nveis. Na rea da educa
o, eliminam-se, tambm, barreiras sexuais, facilitando o acesso
das mulheres a conquistas no mercado de trabalho.
Alm dos impactos gerados pelas mudanas sociais acima
referidas, dever-se-ia, tambm, considerar o fato de existir, no
Brasil, fonte sistemtica de dados estatsticos, como a Pesquisa
Nacional por Amostragem Domiciliar (PNAD), suporte impor
tante para o desenvolvimento dc estudos sobre o tema em ques
to. Dessa forma, tanto a realidade quanto as estatsticas pode
riam ter-se constitudo em elementos motivadores para a realiza
o de estudos sobre mobi/idade social. Nesse sentido, a preocupa
o de Silva ultrapassa a simples preocupao com a ausncia
(ou escassez) de uma determinada temtica na Sociologia no Bra
sil, mas obriga-nos a refletir sobre o carcter dessa Sociologia e
as razes que o justificariam.
Ao apontar a importncia da literatura internacional sobre o
tema, Silva refere-se, principalmente, literatura norte-americana
e inglesa. Mas todos sabemos que a expresso do tema bem
mais ampla. Como exemplo, h que referir ao trabalho profcuo
que realiza o Research Committee 28, da International Sociological
A.ssociation (ISA), dedicado aos estudos sobre estratificao so
cial. A relevncia do tema em termos internacionais fica evidente
ao examinar-se a listagem dos cerca de 70 trabalhos apresentados
em reunio do referido Research Committee, realizada em Zurich,
em maio de 1995, constatando-se a presena de pesquisadores de
instituies de diferentes pases, alm dos Estados Unidos e da
Inglaterra, tais como, Itlia, pases nrdicos, pases do leste euro
peu, Espanha, Austrlia, Sua, Israel, Turquia, ndia, Holanda,
Canad. Caberia registrar que havia um nico trabalho de origem
francesa, curiosamente realizado por pesquisadores do instituto
de estatstica, Insee.
9 8
S ONI A M . G. LARANGHI RA
A ausncia do tema no Brasil no pode deixar de surpreen
der. Por que isso?
Em sua exposio, Silva apresenta-nos dois fatores como
responsveis por essa (quase) ausncia: de um lado, segundo o
autor, estaria a histrica predominncia do marxismo na Sociolo
gia no Brasil; de outro, a incompetncia metodolgica dos soci
logos brasileiros.
Em relao ao marxismo, o argumento poderia ser conside
rado verdadeiro, mas parcialmente. E inegvel que o marxismo
foi uma perspectiva relevante na anlise sociolgica brasileira,
especialmente nos anos 60 e 70. Bastaria referir importncia da
discusso sobre a presena ou ausncia de revoluo burguesa
no Brasil, que ocupa boa parte da literatura sociolgica desse
perodo, preocupada em definir o carter de classe dos agentes
sociais, por excelncia a burguesia e o proletariado. Todo o
conhecimento que ultrapassasse tal limite e que estivesse relaci
onado perspectiva de anlise dc estratificao social deixava de
constituir-se em objeto de interesse. Exemplo dessa perspectiva
seriam os famosos artigos de Rodolfo Stavenhagen, Estratifica
o e estrutura de classes (um ensaio de interpretao), publica
do em 1966, pela Zahar editores do Rio de Janeiro, integrando a
coletnea Estrutura de Classes Estratificao Social, e Sete teses
equivocadas sobre a Amrica Latina, publicado no Brasil em 1967,
pela mesma editora, como parte da coletnea Sociologia do De
senvolvimento, os quais tiveram significativa influncia entre
estudiosos da poca no Brasil e que desqualificavam anlises em
nvel da estratificao social. interessante citar algumas passa
gens dos referidos artigos guisa de ilustrao de como eram
avaliados os estudos sobre mobilidade e estratificao social:
(...) na prtica, os estudos sobre mobilidade tem por objeto, geralmente,
a mobilidade ascendente, e ignoram a mobilidade descendente. Isso contribui
para uma viso falsa da realidade (...) tem uma tendncia nitidamente psicolgi
ca (...) contribuem pouco para o estudo das estruturas sociais.. A estratificao
M o i m i .i d a d h S o c i a i . ( c o m h n t Ar i o c r t i c o )
99
desempenha, pois, um papel eminentemente conservador na sociedade, ao
passo que as oposies e os conflitos de classes constituem um fenmeno de
ordem dinmica, por excelncia (Stavcnhagen, 1966:127-8, 141).
Por muito acelerado que seja o crescimento desses estratos mdios, na
Amrica Latina em conjunto muito maior (...) o crescimento dos estratos de
baixas rendas, seja no campo ou na cidade (...) Os setores que integram a
classe mdia(...) dependem econmica e socialmente dos estratos altos; es
to ligados politicamente classe dominante, so conservadores em seus go s
tos e opinies, defensores do status quo e s buscam privilgios individuais.
Como classe, enriqueceram mais na Amrica Latina mediante corrupo que
atravs do trabalho (...) As chamadas classes mdias esto estreitamente vincu
ladas estrutura econmica e poltica vigente e no tm dinmica prpria que
pudesse transform-las em promotoras do desenvolvimento econmico inde
pendente (...) (Stavcnhagen, 1967:131-3).
Entretanto, caberia tambm lembrar que, no incio dos
anos 70, o marxismo rende-se realidade dos fatos, e o livro
dc Poulantzas, As classes no capitalismo de hoje, publicado na Fran
a em 1974 c traduzido, no Brasil, no ano seguinte, tambm
pela Zahar editores, exemplo disso, abrindo uma porta, se no
aos estudos de estratificao social moda norte-americana,
pelo menos aos estudos sobre classe mdia, grupos sociais que
Poulantzas denominou de noua pequena burguesia. Estudos sobre
as novas classes mdias , sem adotar uma perspectiva pura
mente marxista, mas procurando promover o casamento terico
entre Marx e Weber, foram muito profcuos, especialmente na
Inglaterra (vide Urry, J & Abercrombie, N. Capital, labour and
middle class. London: G. Allen & Unwin and editors, 1984), per
mitindo o levantamento e a discusso de uma srie de questes
relativas s mudanas ocorridas nas ltimas dcadas na estrutu
ra social, como a chamada proletarizao de profissionais de
nvel superior.
A ausncia de interesse pelo tema entre os socilogos brasi
leiros realmente surpreendente, considerando-se que o pas
atravessava perodo cle intensa transformao social que repercu
100
S o n i a M . G . L a r a n g i u r a
tia de forma evidente na composio dos estratos sociais. As
chamadas novas classes mdias ocupando postos gerenciais ou
tcnicos criados com a expanso das grandes empresas moder
nas nacionais ou estrangeiras, privadas ou estatais, substituam
setores da classe mdia tradicional, ocupadas, principalmente, na
burocracia.
Presenciava-se, tambm no Brasil, a proletari^aao das clas
ses mdias, fenmeno que descrevia as transformaes por que
passavam profissionais como mdicos, engenheiros, advogados,
que at ento haviam atuado como profissionais liberais desfru
tando de alto prestgio social e que, transformados em assalaria
dos, experimentavam rebaixamento das condies de trabalho e
de j'tatus social, o que os levava a engajarem-se em lutas sindi
cais, tpicas da classe operria.
Parece estranho que os socilogos brasileiros no te
nham se sensibilizado intelectualmente com realidade to ex
pressiva com exceo de uns poucos. Entre estes, esto
Guilhon de Albuquerque, como cooordenador de uma colet
nea (Classes mdias e poltica no Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1977), Dcio Saes (C.lasses mdia e sistema poltico no Brasil, So
Paulo: T. A Queiroz, 1985J, Renato Boschi (A abertura e a nova
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1988, e Os protagonistas do drama: Estado e sociedade no Brasil. In
Larangeira S. (org.) Classes e movimentos sociais na Amrica Latina.
So Paulo: Hucitec, 1990).
Igualmente surpreendente o fato de que a ANPOCS, es
pelho do que de mais representativo se produz nas Cincias
Sociais brasileiras, ao longo de seus mais de 20 anos de existn
cia, no tenha abrigado g r u p o s de trabalho sobre o tema das
classes sociais e da estratificao social.
M o b i . i d ADK S o c i a i . ( c o m k n t r i o c r t i c o )
1 0 1
Voltando ao argumento sobre a responsabilidade do mar
xismo na explicao do fenmeno em discusso, diria que tal
responsabilidade deveria ser relativizada, tendo em vista que o
prprio marxismo seria fortemente criticado e praticamente aban
donado no Brasil (seguindo tendncia internacional, nas Cincias
Sociais, especialmente na Frana) a partir do incio dos anos 80,
o mesmo ocorrendo com o conceito de classe social, o qual se
poderia dizer, praticamente, desaparece da Sociologia no Brasil
a despeito da crescente importncia do fenmeno das classes na
realidade brasileira.
A importncia das classes sociais torna-se evidente, por exem
plo, na conjuntura de realizao da Assemblia Constituinte, em
que os grupos polticos que ali sc constituem o faziam em dispu
ta pelo contedo dos princpios que deveriam ou no integrar a
nova Carta. Tal disputa poderia ser claramente definida por seu
corte de classe. A complexidade e a fora econmica da burgue
sia no Brasil nos anos 80 e 90, principalmente, considerando-se
as fraes ligadas s grandes empresas industriais modernas, ao
setor bancrio, s empresas de agrcolas, s grandes cadeias de
comercializao, nacionais e estrangeiras, expressam-se atravs
de uma bem articulada e sofisticada atuao poltica que se tra
duz no apenas nos eficientes lobbies atuantes junto ao Parlamen
to, e junto a rgos de deciso do governo, mas, tambm, atravs
de uma rede de associaes civis representando interesses de
classe. A eficincia dessa atuao se manifesta na capacidade de
conduzir o processo poltico e econmico, que em nada se altera
com a democratizao do pas, iniciada em meados dos anos 80.
Nesse sentido, cabe lembrar o artigo j citado de Francisco de
Oliveira, Os protagonistas do drama: Estado e sociedade no
Brasil, em que argumenta e demonstra que a burguesia brasilei
ra nunca se mostrara to atuante e agressiva politicamente, o que
fazia diante de um adversrio, igualmente afirmativo, o novo
sindicalismo. E absolutamente incompreensvel que, apesar da
1 0 2
SONIA M. G. LARANGElRA
existncia e nitidez de tal fenmeno e de suas desastrosas conse
qncias poltico-sociais, as investigaes no tenham persegui
do tal direo. Diante desse quadro, no me parece que o argu
mento de que a tradio marxista tenha sido responsvel pela
ausncia/debilidade de temas nas Cincias Sociais brasileiras se
sustente; o argumento deve ser relativizado, uma vez que o pr
prio marxismo foi fortemente rejeitado, pelo menos, consideran
do-se os ltimos 15 anos.
Outro fator indicado por Silva como "talve%mais determi-
nante para explicar a ausncia da temtica mobilidade social seria
reflexo da incapacidade, tambm crescente, de nossos profissionais da socio
logia no que se refere metodologia quantitativa, dominante nos
estudos da rea. Concordo com o autor que h entre os cientistas
sociais brasileiros crescente incapacidade no que se refere
metodologia quantitativa, no entanto, por si s, esse fator no
seria suficiente para explicar o fenmeno em discusso, tendo em
vista que: a) por maior que fosse tal incapacidade, tenho certeza,
considerando-se os inegveis mritos j demonstrados pelas Cin
cias Sociais brasileiras em diferentes aspectos e momentos, a
mesma teria sido debelada tivessem havido reais incentivos para
tanto. Esses, se os houve, foram dbeis e no foram capazes de
sensibilizar a comunidade, diante dos fortes estmulos s aborda
gens, digamos, flexveis mais descritivas do que propriamen
te qualitativas, em que a Sociologia parece ceder lugar literatu
ra. Por outro lado, o despreparo em relao metodologia quan
titativa entre socilogos brasileiros decorreu, em grande parte, da
identificao estabelecida entre mtodos quantitativos e funcio
nalismo que, segundo alguns, caracterizariam a Sociologia norte-
americana, tambm dedicada aos estudos sobre desenvolvimen-
tismo e, como tal, rejeitada, por constituir-se em real expresso
do imperialismo. Entretanto, essa talvez tenha sido uma realidade
caraterstica dos anos 70. Na dcada de 80, a opo pela Sociolo-
gia-literatura, ao invs da Sociologia cientfica, resultou muito
MOB I U DA DK S OC I A l . ( COMI i NTRI O CR TI CO)
103
mais de uma opo metodolgica cujos fundamentos esto asso
ciados a perspectivas epistemolgicas que expressam um desen
canto em relao s possibilidades cientficas das Cincias So
ciais, aproximando-se, portanto, de um certo irracionalismo. H,
pois, na pretensa incompetncia metodolgica cios sociolgos
brasileiros uma opo metodolgica que desdenha das possibili
dades de conhecimento da realidade.
A hiptese de Silva sobre a incompetncia metodolgi
ca, ainda que real, no parece, por si s, ser capaz de explicar a
escassez de estudos sobre mobilidade, tambm porque o tema
poderia ter sido perfeitamente abordado a partir de uma perspec
tiva qualitativa como, alis, o foi no artigo citado por Silva, de A.
S. Guimares, Operrios e mobilidade social na Bahia anlise
de uma trajetria individual (Revista Brasileira de Cincias Sociais,
n.22, ano 8, junho, 1993), em que a mobilidade social analisada
utilizando-se de conceitos de Bourdieu e de recursos metodol
gicos como a trajetria de vida.
No sendo o marxismo e a incompetncia metodolgica
suficientes para explicar o fato em exame, o que mais se poderia
apontar?
Creio que, por sua importncia, no s e poderia deixar de
considerar a malfadada crise dos paradigmas, que foi, sobretu
do, um fenmeno francs, em grande medida sustentada pelos
argumentos dos chamados nouveaux philoshophes (A.
Glucksmann, La cmsinire et le mangeur d hommes, 1975, e Les matres
penseurs, 1977; B.H. Lvy, La barbarie visage htimain, 1977; J.P.
Doll, Le dsir de rvolution, 1972), que estiveram entre os primeiros
a abertamente proclamarem-se anti-marxistas, dirigindo crtica vio
lenta ao marxismo, responsabilizando-o pelos insucessos e distores
do socialismo real, cuja origem, segundo os mesmos, estaria conti
da nas prprias premissas marxistas. Em suas anlises, a c i n c i a -
fetichismo do conhecimento seria o instrumento da opresso,
j que a razo seria totalitria. Nesse sentido, o papel do verdadei
104
S ONI A M . G . LARANGKI RA
ro intelectual seria no o de produzir conhecimento, teoria, mas, ao
contrrio, o de desmascar-los, mostrando o fracasso das Cin
cias Humanas. Os novos filsofos tiveram grande influncia na
definio de uma nova Sociologia, especialmente na Frana, forte
mente marcada por traos irracionalistas e anarquistas.
As teses ps-modernas que enfatizam o aspecto de
pluralidade, da diferenciao e da fragmentao do social, contri
buem para reforar tal perspectiva, criticando, sobretudo, a ilu
so do estudo da realidade social baseada na idia de agregados
e de coletivos, e dos aspectos recorrentes. Tal postura tende a
desdenhar de esforos objetivistas, sob o argumento de que os
fenmenos sociais so socialmente construdos, expressando, por
tanto, realidades que se explicariam muito mais por fatores sim
blicos do que por fenmenos estatsticos.
O predomnio dessa perspectiva na Sociologia praticada no
Brasil, principalmente a partir dos anos 80, altera a anlise da
realidade social: tende-se a romper com as explicaes de carcter
estrutural do tipo desenvolvimento econmico, mudanas so
ciais e mobilidade social, referido por Silva, para assumir uma
abordagem de carcter poltico que privilegie a perspectiva de
politizao do social o social percebido como o campo de
resistncia e de lutas contra o poder que se espraia extensivamen
te (a realidade poltica do pas, sob a ditadura militar, favorecia a
nfase nos aspectos polticos). Entretanto, como bem o ilustra o
livro de Doll (.Dsir de rvolution\ vide tambm Sartre et al. On a
raison de se rvolter, 1974, ambos citados por Peter Dews, The nouvelle
philosophie andFoucault. In M. Gane, Toimrds a critique o f Foucault,
London: Routledge, 1986), que utiliza c o n c e i t o s lacanianos, par
te-se de uma perspectiva subjetivista de revoluo com o objeti
vo de realizar a autonomia radical, para o que se valorizava o
aspecto do imediato e espontneo em relao revolta, como
forma de escapar opresso. A revolta contra a sociedade seria
uma forma de afirmar e satisfazer desejos individuais.
MOBI I . I DADK S OCI AI . ( COMHNTRI O CR TI CO)
105
De outro lado, a perspectiva ps-moderna destaca o papel
dos signos nas sociedades atuais, ou seja, a super-produo de
smbolos associada dimenso do consumo capitalista; dessa
forma, os estilos de vida (e o correspondente crescimento do
setor de servios) tornar-se-iam fatores muito mais abrangentes
na definio dos estratos sociais, em oposio ao industriaJismo
e produtivismo do passado. Nesses termos, a construo das
identidades concebida com nfase nos aspectos culturais; no
lugar das fbricas, os shoppings centers.
De outro lado, critica-se a noo de sociedade porque esta
expressaria a idia de nmero, de homogeneidade, o que suprimi
ria as possibilidades de ao e, supostamente, levaria ao confor
mismo, notmatizao. A idia de igualdade seria, tambm,
criticada por induzir ao conformismo. Da a necessidade de subs
tituir a idia de igualdade pela de liberdade. Nesses termos, as
relaes no estariam estruturadas sobre o trabalho, a economia,
j que a base de estruturao das relaes sociais estaria na ao,
no discurso, permitindo a construo de um modo comum atra
vs de uma sociabilidade, de comunicao intersubjetva(Hanna
Arendt, condio humana).
Alteram-se os conceitos e a idia do que deveria ser a
boa sociedade. Conceitos como os dc movimentos sociais, socieda
de civil, cidadania, poder local, descentralizao, autonomia, pas
sam a dominar Sociologia dos anos 1980, no Brasil. O conflito
Estado versus sociedade civil assume centralidade na explicao
de lutas sociais. Privilegiando-se o plo sociedade civil, busca-se
mostrar as suas virtudes, capacidade de ao e de autonomia e,
principalmente, seu potencial e m oc ratr za or .
Estabelece-se a convico de que as desigualdades no so
apenas de ordem econmica, e passa-se a privilegiar as desi
gualdades referidas a sexo, etnia, cor, idade. A considerao
dessas outras formas de desigualdades coloca um certo proble
ma s anlises sobre estratificao, cujos estudos tradicionais
106
S ONI A M . G. L a RANGHI RA
pautavam-se pela unidade padro de famlia patriarcal, crtica,
alis dirigida ao estudo de J.H. Goldthorpe et al. (Social mobility
and c/ass structure in modem Britain, 1980) cujas concluses base
avam-se na posio de homens, chefes de famlia, sendo as
mulheres includas como esposas. Naturalmente, isso no che
gou a constituir-se em obstculo aos estudos sobre mobilidade
social, uma vez que as anlises se complexificaram, introduzin-
do-se as variveis correspondentes.
A Sociologia no Brasil foi fortemente influenciada pela cri
se da Sociologia francesa, que, por sua vez, coincide com a crise
dos valores econmicos (esgotamento do modelo de crescimento
econmico do ps-guerra), crise dos valores polticos (crise da
democracia representativa), crise dos valores sociais (ecloso dos
movimentos e lutas sociais) e crise dos valores culturais (afirma
o de princpios individualistas, a revolta da subjetividade). Es
tabelece-se grande influncia da teoria da linguagem, da fenome-
nologia e da hermenutica. H um claro afastamento das aborda
gens abrangentes em direo s analticas, em consonncia com a
preferncia poltica que privilegia aes espontancstas, imediatistas
e anti-intelectualistas. Valoriza-se as iniciativas da ao, enfatizando
a capacidade dos sujeitos de constituir o social, negando-se
que as estruturas sejam pre-existentes ao e, dessa forma,
relativizando-se o peso das instituies.
Sem dvida, tais perspectivas contriburam ao melhor en
tendimento da realidade social. Entretanto, julgo que, tambm,
houve perdas nesse processo: a Sociologia, seguindo os princ
pios do novo i ndi vi duali smo, t or nou-se, exce ssi vame nt e,
subjetivista. Num mundo cada vez mais globalizado, complexo
e dominado de forma arrogante pelos atores econmicos, a
Soc i ologi a re nunc ia anl ise dos proce ssos sociais mais
abrangentes, isolando-se nas anlises simblicas e subjetivas,
muitas vezes, puramente descritivas. Deixa Economia uma
tarefa que a mesma no pode cumprir, j que se trata da ncces-
MOB J I J DA DH S O C M f . (COMHNTRIO CR TI CO)
1 0 7
sidade de abordar, na esfera econmica, fenmenos que so
essencialmente sociolgicos, como, por exemplo, os da estratifi
cao e da mobilidade social.
Entretanto, como tentei mostrar com o exemplo do Research
Committee 28, da ISA, isso no ocorreu em outros pases e,
principalmente, cm pases com forte tradio terica como os
Estados Unidos e Inglaterra. Por que a Sociologia no Brasil
seguiu aquela direo? Essa parece ser uma questo que mere
ce ser investigada.
Intelectuais Brasileiros
Sergio Miceli
Os ltimos vinte anos foram marcados por uma fornada
expressiva de obras de flego a respeito dos intelectuais brasi
leiros. Talvez se possa recuperar as linhas de fora dessa nova
frente de estudos e pesquisas pelo confronto dos argumentos
esboados naqueles trabalhos que mais contriburam para mol
dar o espao de debates e explicaes, salientando ora a
morfologia e a composio interna do campo intelectual, suas
instituies e organizaes, o peso relativo da categoria dos
intelectuais no interior dos grupos dirigentes, ora preferindo
esquadrinhar as modalidades de sua contribuio para o tra
balho cultural e poltico. Os textos foram selecionados para
uma avaliao mais detida e circunstanciada em funo, cla
ro, de sua prpria qualidade intelectual e cientfica, mas tam
bm por conta de serem bastante representativos de uma cor
rente relevante de explicao, ou melhor, por terem logrado
mobilizar 2nodelos compreensivos e empiricamente consisten
tes das prticas sociais, polticas e culturais dos intelectuais.
Outros trabalhos de grande mrito, ancorados numa articula
1 1 0
S b r g i o M i c h i . i
o provocativa de condicionantes, muitos deles considerados
monografias exemplares, no foram includos nesta discusso
porque no tinham a pretenso de elaborar modelos gerais de
explicao.
Embora meus trabalhos sobre o assunto fossem tomando
feio ntida e acabada ao longo do perodo aqui examinado,
tratarei com mais vagar da tese de doutorado publicada em 1979
- Intelectuais e classe dirigente no Brasil (1920-1945) 1- pela simples
razo de que a maioria dos textos subseqentes nesta rea de
estudos estabelece alguma forma de dilogo com os argumentos
a desenvolvidos. No intuito de aclarar os passos desta avaliao
da produo acadmica dos cientistas sociais sobre os intelec
tuais e a vida intelectual no pas, talvez se possa comear por
uma caracterizao sucinta dos trs modelos de apreenso desse
objeto: (a) o argumento sociolgico com tinturas culturalistas, de
minha autoria; (b) o argumento doutrinrio-politicista, formula
do pelo socilogo francs e latino-americanista Daniel Pcaut;
(c) o argumento organizacional e institucionalista, concebido pelo
socilogo brasileiro Simon Schwartzman. A compreenso dos
andaimes dessas variantes argumentativas escora-se, em ampla
medida, no exame dos graus variveis de impacto exercido pelos
tipos de fontes mobilizadas sobre o teor substantivo desses mes
mos modelos de interpretao histrica.
A celeuma suscitada pelo meu primeiro livro deveu-se
em boa medida s mediaes de gnero que faziam a ponte
entre a fora determinante das origens sociais e a posterior
reorientao desses herdeiros dos ramos pobres das oligar-
1. MICELI, Sergio, Poder, sexo e leiras na Repblica Velha-, estudo clnico dos
anatolianos, So Paulo, Perspectiva, 1 9 7 7 ; _________ , Intelectuais e classe diri
gente no Brasil (1920-1945), So Paulo, Oi fel, 1979.
I NTKI . KCTUAI S BRASI I . KI ROS
1 1 1
quias para as carreiras intelectuais. Em lugar de adotar uma
perspectiva derivada da sociologia das idias ou do pensamen
to, nos termos da tradio inaugurada por Mannheim, ou, en
to, de buscar definir as modalidades de contribuio dos in
telectuais ao trabalho poltico numa sociedade a braos com
um tumultuado e descompassado processo de transformao,
busquei e l a b o r a r um modelo de ar gument ao capaz de
compatibilizar condicionantes ligados s origens sociais que
les desencadeados pelas mudanas em curso no mercado de
trabalho intelectual, uns e outros tomando feio e sentido no
contexto poltico-institucional da poca.
Os trs captulos do livro cobriam os principais setores em
expanso no mercado de trabalho onde concorriam os postulantes
s carreiras intelectuais: partidos c instituies culturais da oli
garquia paulista, frentes de mobilizao poltico-ideolgica de
organizaes integralistas, catlicas e de esquerda, a indstria
editorial alavancada pelo surto do romance, o servio pblico.
Esse levantamento permitiu reconstruir, para cada segmento de
intelectuais e escritores analisados, o agenciamento cruzado de
condicionantes sociais ligados s estratgias assumidas pelas suas
famlias aos fatores de impulsionamento exercidos pelas mudan
as em curso nos diversos setores dos mercados de postos que
lhes eram destinados. O futuro social desses intelectuais ia sendo
moldado em meio s circunstncias de suas orientaes e repre
sentaes de gnero, expostos s marcas neles instiladas por toda
sorte de estigmas, s quais se acresciam as injunes de sua
posio na linhagem, na fratria, em famlias de parentes pobres
da oligarquia, incentivados pelas oportunidades de aquisio de
capital escolar e cultural que dariam acesso preferencial quelas
posies profissionais conquistadas por fora do cabedal de rela
es sociais. As margens de causao sociolgica eram, por sua
vez, ampliadas ou contraditadas em funo dos processos de
transformao cm curso, tanto em nvel dos mercados de traba-
1 1 2
S l - RGI O Ml CHI . I
lho intelectual como no interior das organizaes (partidos, as
semblias, associaes patronais etc.) especializadas no trabalho
poltico.
Afora as consideraes metodolgicas sobre as fontes utili
zadas, apenas o segundo captulo, centrado na expanso do mer
cado editorial, recuperava o tecido narrativo dos relatos
memorialsticos no intuito de construir a trajetria social e liter
ria caracterstica dessa gerao pioneira de romancistas sociais,
convertidos em cronistas profissionais da casa assassinada, con
forme o ttulo da crnica ficcional empreendida por Lcio Car
doso a respeito do processo de decadncia de sua famlia. No
entanto, o fato de haver utilizado exaustivamente memrias, vo
lumes de correspondncia, biografias, depoimentos, entrevistas,
dicionrios biogrficos, como repositrios privilegiados de infor
maes objetivas e representaes subjetivas no processo de
elaborao do perfil dos intelectuais analisados, acabou como
que plasmando certas feies inarredveis na feitura do retrato
sociolgico de corpo inteiro desses escritores. Apenas a ttulo de
exemplo, poder-se-ia averiguar a estreita ligao entre as evidn
cias contidas nessas fontes literrias acerca das identificaes ope
radas por esses autores em relao s figuras centrais de sua
histria afetiva e familiar e a possibilidade mesma de reconstruir
as orientaes que foram internalizando a respeito do que fos
sem modelos femininos ou masculinos de comportamento se
xual, de padres de gosto e sensibilidade, inclusive de carreiras
profissionais. Nesse rumo, outros registros traumticos, como
por exemplo as experincias associadas a estigmas fsicos, os
s e n t i m e n t o s v i n c u l a d o s vivncia de posies e m falso no espa
o familiar, esses e outros transes emocionais pungentes, de so
bejo impacto na histria pessoal, tambm foram se revelando
impregnados por fortssima carga sociolgica.
As fontes ajudaram ainda a pontuar os lineamentos em que
se assenta a reconstruo da vida intelectual na sociedade brasi-
I NT EL ECTUAI S BRASI LEI ROS
113
leira, propiciando a inteligibilidade dos critrios, indicadores e
juzos, por meio dos quais os escritores avaliam seus padres de
reconhecimento e consagrao, bem como o de seus pares e con
correntes. O empenho em avaliar as fontes utilizadas, em termos
do sentido propriamente sociolgico desse manancial para os
contornos adquiridos pelo argumento interpretativo, como que
contribuiu de algum modo para atiar as reaes s teses expos
tas e orientar os rumos da recepo acadmica e jornalstica do
livro. Com efeito, quase todas as fontes a utilizadas eram ampla
mente conhecidas, ao alcance dos estudiosos, sem jamais terem
sido alvo de uma reflexo historiogrfica ou sequer submetidas
anlise sistemtica empreendida nesse trabalho. Em lugar de se
rem encaradas apenas como depositrias de informaes a res
peito dos escritores, proporcionando massa crtica ao anedotrio
de que se nutre o trabalho dc canonizao biogrfica, caracters
tico de toda uma vertente prolixa da histria e da crtica literrias,
tais fontes foram apreciadas umas em relao s outras, enquan
to gestos de uma prtica social significativa e, por conseguinte,
guardando as marcas existenciais de seus autores, ou ento, no
caso de biografias de autoria de terceiros, de seus objetos de
reverncia. As fontes foram consideradas materiais expressivos,
prontos a oferecer uma restituio cifrada das condies mais
gerais dc gnese e operao do campo intelectual no pas, propi
ciando uma viso compreensiva das relaes de fora em que se
alicera a hierarquia de legitimidades capaz de dar sentido s
posies institucionais disponveis, s prticas sociais, intelec
tuais e polticas de seus ocupantes e, por que no, at mesmo s
obras por eles produzidas.
Mesmo as reaes menos hostis s teses centrais do livro
traam certa dificuldade em admitir que os intelectuais pudessem
ser objeto de uma visada sociolgica. A ambio heurstica do
trabalho se havia cumprido, ou seja, os termos de equacionamento
dos intelectuais a partir das origens e da posio social ocupada
114
S KRGI O Ml CHI . I
no interior dos grupos dirigentes serviram para questionar os
modos dc apreenso e sobretudo os sistemas classificatrios de
que se valiam a histria e a crtica literria de feitio tradicional.
Poder-se-ia talvez distinguir trs orientaes crticas perante
as propostas interpretativas do trabalho. A primeira delas resulta
va de dissenses tericas no interior do campo das cincias so
ciais, refletindo-se, de um lado, nas ressalvas formuladas quanto
aos tipos de materiais e instncias privilegiados pela anlise e, de
outro, nas restries feitas s posturas metodolgicas adotadas.
Aqueles estudiosos resistentes perspectiva sociolgica insistiam
quanto necessidade de dar maior ateno s obras desses escri
tores, como se as evidncias coligidas sobre as condies sociais
de sua existncia pudessem comprometer ou turvar a anlise
centrada sobre o valor esttico do trabalho literrio.
Outra forma de resistncia consistia no pleito de uma estra
nha partio entre as diversas frentes de atuao dos intelectuais e
escritores, em especial nos momentos da anlise em que se
explicitavam os ligamentos entre o trabalho intelectual propria
mente dito e as tomadas dc posio que assumiam por fora de
seu envolvimento com faces e grupos polticos dentro e fora do
servio pblico. Havia ainda a postura idealista, assumida pela
maioria dos jornalistas ou comentaristas de fora do mundo acad
mico: ora invocavam supostas evidncias de comprometimento
dos intelectuais com mandachuvas polticos para justificar suas
denncias morais contra as arbitrariedades do regime Vargas, ora
preferiam converter suas prprias vivncias ou as de outros con
temporneos em provas irrefutveis de uma visada afetiva e apoltica
das prticas, obras e tomadas dc posio, dos mesmos intelectuais.
O livro de Daniel Pcaut2 busca minimizar o componente
classista na determinao do perfil dos intelectuais em favor do
2. PCAUT, Daniel, Os intelectuais e a poltica no Brasil (Futre opovo e a nao),
So Paulo, tica, 1990.
I n t k i .k c t u a i s B r a s i i .k i r o s
115
privilegiamento das motivaes polticas de sua presena na so
ciedade brasileira. A despeito dos laos que mantm com os
grupos dirigentes e de numerosos indcios dos interesses corpo
rativos que foram consolidando em meio s reformas empreen
didas pelo regime Vargas nos domnios da educao e da cultura,
a ateno de Pcaut se voltou para a aliana dos intelectuais com
o Estado, ou, mais precisamente, para as feies do projeto de
modernizao e desenvolvimento social que eles pareciam dis
postos a implementar. Para tanto, o autor converteu em foco de
sua argumentao os contedos e as idias dos grupamentos e
lideranas intelectuais em sucessivas conjunturas polticas. A reite
rada retomada de um projeto poltico por parte dos intelectuais,
habilidosos em ajustar os contornos doutrinrios de seus progra
mas ao receiturio de prioridades da coalizo de foras no poder,
constitui um dos traos de sua prtica social partilhado com
outros setores politicamente atuantes das elites civis e militares.
Esse envolvimento incontornvel dos intelectuais pelas en
grenagens da militncia poltica, ou melhor, pelos grupamentos
ou organizaes polticas competindo pelo controle do Estado,
parecia consolidar-se como um padro estrutural de comprome
timento que tendia a enrijecer-se tanto mais por conta de um
incipiente e pouco diferenciado sistema de instituies culturais.
Na falta de uma vida cultural pujante, que fosse to vigorosa a
ponto de suscitar um campo prprio de concorrncia, em condi
es de propiciar gratificaes materiais e simblicas, os intelec
tuais estariam quase sempre propensos a redefinir e reorientar
seus investimentos e projetos na direo da atividade poltica. Eis
a moldura interativa responsvel pela subalternizao da ativida
de intelectual, segundo as lentes dessa abordagem.
A abertura do texto enuncia de chofre os dois postulados
centrais da anlise. O primeiro deles liberta os intelectuais de
quaisquer constries sociais no imediatamente conversveis em
pedgio poltico. A despeito dos seus laos com as elites, os
116
S R G I O Ml CKLI
intelectuais brasileiros se enquadrariam, como que por encanto,
nos requisitos da definio de Mannheim de uma camada social
sem vnculos : livres da canga oligrquica do passado, de seu
enraizamento clientelstico e dependente na estrutura social e,
por esses motivos, aptos a formular e a assumir um projeto de
comando do Estado. O segundo modo de enxergar essa vinculao
matricial consiste em salientar as modalidades precisas por inter
mdio das quais os intelectuais vao armando mltiplas redes no
interior do setor pblico onde se aliceram as instituies, os
nichos organizacionais, as redes de compromisso e os anis bu
rocrticos que os acolhem.
De incio, o autor tenta desqualificar os trabalhos elabora
dos conforme os parmetros de uma sociologia dos intelec
tuais , notadamente aqueles de minha autoria, ou ento de uma
histria das idias de perfil tradicional. O foco de sua anlise
prioriza a influncia efetiva dos intelectuais no sistema poltico e,
ao mesmo tempo, as estratgias coletivas adotadas para fazer
valer seus interesses e sua contribuio como categoria social
especfica. De uma perspectiva histrica, tudo se passa como se
tal projeto afirmativo dos intelectuais fosse se viabilizando, pau
latina e dilatadamente, desde os anos 20 at a abertura do regime
militar na dcada de 70.
O argumento do livro vai adquirindo feies sem dar conta
dos aspectos considerados centrais em sua conceituao de cul
tura poltica. A posio social dos intelectuais logo se esvazia de
qualquer teor significativo de determinao sobre suas prticas
polticas, tendncia que se refora ainda mais diante do vigor das
estratgias de mobilidade social de que so beneficirios. Pelo
fato de terem logrado ascender ao s'tatus de elite dirigente, os
intelectuais teriam condies de se posicionar, tal como o pr
prio Estado, acima do social. Nessa chave, as representaes dos
intelectuais sobre o fenmeno poltico no poderiam se esquivar,
no caso brasileiro, a essa tendncia a um cancelamento do social.
INTKI . KCTUAI S BRASI LEI ROS
117
Em meio a esse diapaso destitudo de uma tessitura apropriada
de mediaes derivadas da prtica intelectual, acabam se estiolando
as relaes entre um campo intelectual frgil, precariamente
institucionalizado, e uma esfera poltica to adensada a ponto de
fazer valer seus constrangimentos sobre as demais instncias da
formao social.
Seja como for, o equacionamento da insero social dos
intelectuais a partir de suas prprias perspectivas, como se eles
mesmos pudessem dizer o que so e a que tarefas (reformistas,
modernizadoras ou revolucionrias) se sentem impelidos, de que
perspectivas se dispem a falar e quais as concepes do univer
so poltico com que justificam suas tomadas de posio, essa
sucesso de posturas identitrias esvazia a credibilidade histrica
dos ingredientes polticos da argumentao e converte o livro
numa compilao cerebrina de opinies e juzos dos intelectuais
invocados, como se fosse possvel torn-los mentores de suas
racionalizaes.
Em lugar de ponderar o impacto das experincias de declnio
social sobre as famlias dos intelectuais, Pcaut preferiu subli
nhar o sentido de misso de que estavam imbudos, mobilizando
recursos em meio a estratgias ofensivas coletivas que viriam
compensar o eventual descenso individual ou familiar. At mes
mo a gnese do processo de converso dos intelectuais em atores
polticos, nas dcadas de 20 e 30, parece ento explicar-se em
funo das presses exercidas por grupamentos polticos radicais
(nacionalistas, catlicos etc.). Numa frmula, os intelectuais bra
sileiros constituiriam uma categoria social especfica porque eles
mesmos se vem como tal, quer dizer, de lambujem, enquanto
elite dirigente.
Os elementos de prova de sua demonstrao emprica con
sistem, no mais das vezes, em idias pinadas em textos dos
intelectuais dos perodos e geraes examinados. A reciclagem
de retalhos de textos redunda na prtica de uma peculiarssima
118
S h r c j o M j c j u
histria das idias, onde as opinies dos autores so tomadas
pelo valor de face, pelo sentido literal, como indcios de verdade
de sua posio e projeto sociais. Embrenhando-se por esses ata
lhos de mtodo bricoleur; reitera-se a tese subjacente de que os
intelectuais devem, a exemplo dos tenentes, ser considerados ca
tegorias socialmente sem vnculos, habilitados a superar deter
minaes particulares e prontos a agir corno avalistas da unidade
nacional. Na ausncia de um campo intelectual dotado de hierar
quias e valores autctones, a legitimidade dos intelectuais estaria
escorada nos saberes que possuam a respeito da dinmica das
massas cegas, da formao da cultura e da organizao da
atividade poltica.
O trabalho dos intelectuais fazendo as vezes de corretores
da demanda alheia ou seja, advogando os pleitos da sociedade
junto aos governantes e, vice-versa, atuando como porta-vozes
dos projetos do Estado junto aos movimentos sociais seria
bastante facilitado pela freqente coincidncia de suas atitudes e
intervenes com as tomadas de posio assumidas pelas elites
polticas e militares. A fora poltica dos intelectuais se reforaria
sobremaneira numa sociedade como a nossa, desprovida de ato
res sociais com expresso prpria, independentes do Estado.
Na gerao de intelectuais do ps-guerra, em especial no
grupo carioca do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (Iseb),
essa vocao onipotente de liderana poltica teria se radicalizado
e adquirido feies de um linguajar tcnico. O exemplo acabado
dessa mutao seria a abrangncia dos contedos ento atribu
dos noo de ideologia: explicao do real, credo poltico re
dentor, projeto voluntarista de transformao, racionalidade tec-
nocrtica. Ou ento, parafraseando o lxico da poca, a elabora
o ideolgica teria o condo de mobilizar diagnsticos de uma
cincia nacional, que serviriam ao receiturio prescrito pelo
planejamento econmico , na esperana de liberar o dinamismo
das foras econmicas e emancipar o povo e a nao. O Iseb
i NTKI . l i CTUAl S BRASI I . KI ROS
119
seria quase um equivalente civil da Escola Superior de Guerra,
ambas instituies rivalizando pela primazia no trabalho de for
mao das elites.
Pcaut identificou diversos momentos na histria dos inte
lectuais testa do Iseb, logo de sada como uma elite de poder
modernizadora que buscava se firmar como representante
da nao, passando em seguida a pleitear o status de intelectuais
militantes e engajados ao lado das classes populares. Ao que
tudo indica, o Iseb seria uma organizao particularmente ajusta
da s pr-definies dos intelectuais como militantes, estando,
como se sabe, apartada do espao institucional universitrio que
ento se formava no eixo Rio-So Paulo, e contando com poucos
cientistas sociais nas instncias de direo. No limite, as repre
sentaes que os intelectuais comunistas possuam a seu prprio
respeito - enxergando-se como parte do povo e, ao mesmo tem
po, como sua conscincia mostravam-se bastante receptivas s
teses de Pcaut no sentido de politizar extremadamente seu argu
mento acerca dos intelectuais brasileiros. Decerto ele enfrentaria
dificuldades quase insuperveis ao lidar com aqueles setores e
grupos da inteligncia brasileira menos permeveis absoro de
representaes to idealistas como aquelas presentes na militncia
partidria de esquerda ou de direita.
Ao examinar a experincia dos Centros Populares de Cultu
ra no comeo da dcada de 60, Pcaut retomou adiante essa
questo do relacionamento problemtico dos intelectuais com as
classes populares, ou melhor, da distncia entre as camadas inte
lectuais e o povo visado como seu pblico preferencial. Todavia,
nessa conjuntura histrica, no existia mais a possibilidade de
idealizar o componente classista que modelou por inteiro as con
cepes voluntaristas de cultura popular com que lidavam os
participantes desse movimento de renovao cultural e ativismo
poltico. Tendo de driblar tal impasse, Pcaut no conseguiu se
furtar ao reconhecimento dos CPCs como veculos de expresso
1 2 0
S l i R GI O Ml CHl . l
da classe mdia universitria, distante objetiva e subjetivamente
das classes populares e, no obstante, inclinada a se ver e a agir
como protagonista poltico.
Tudo se passa como se a mesma toada argumentativa se
reaprumasse a cada novo momento histrico, encontrando guarida
e alento nas atividades, idias e projetos dc movimentos emergen
tes de vanguarda, todos eles capazes, cada um a seu modo, de
manter acesa a chama de uma vocao poltica originria por parte
dos intelectuais. Por outro lado, Pcaut tambm pareceu empenha
do em sinalizar os erros de leitura dos intelectuais a respeito dos
eventos no terreno poltico, como se estivesse ao seu alcance
deslindar, ao fim e ao cabo, um caminho acertado de diagnstico e
interpretao. Com vistas a superar essa dificuldade, ele mesmo
acaba sugerindo um modelo de anlise calcado em pactos de for
as sociais distintas no eixo Rio-So Paulo: as corporaes do
Estado em sintonia com as foras sindicais na capital federal, em
confronto com os setores sociais (empresariado e operariado) mol
dados pela industrializao que haviam dado alento a uma nova
instituio universitria. A tendncia obstinada politizao do
raciocnio transparece tambm na contramo do argumento, a sa
ber, na nfase conferida ao impacto exercido pelos partidos ou
grupamentos polticos e confessionais sobre os intelectuais.
As fragilidades da contribuio de Pcaut tm muito mais a
ver com o conhecimento perfunctrio da histria intelectual bra
sileira do que com os partidos metodolgicos ou com as pers
pectivas de anlise adotados. Ao invs de buscar lastro emprico
numa investigao sistemtica dos grupos e movimentos polti
cos e intelectuais focalizados, baseando-se em informaes pri
mrias ou de primeira mo, Pcaut coligiu a maioria de suas
evidncias em obras de referncia, perdendo-se, em vrios mo
mentos da progresso narrativa, os ligamentos dos fatos nomea
dos como determinantes aos seus respectivos contextos. Adotou
procedimento similar em relao s idias ou s interpretaes,
I NTKI . KCTUAI S BRASI LEI ROS
1 2 1
s quais confere uma fora explicativa desmedida, retalhando,
como vimos, os textos e livros dos pensadores citados, numa
tcnica expositiva algo reminiscente montagem do retrato do
Brasil de Paulo Prado a partir dos excertos compulsados em
relatos e testemunhos dos viajantes.
O s trechos selecionados pelo autor assim o foram com vis
tas a escorar o teor e a direo de seus argumentos, sem que o
leitor tenha acesso queles elementos extra-discursivos relevan
tes para a compreenso circunstanciada das tomadas de posio
aludidas no corpo do texto. Extensos arrazoados se apiam em
histrias das idias e outras obras de referncia cujas interpre
taes so incorporadas na ntegra, sem quaisquer menes s
fontes primrias pertinentes a respeito, seja do prprio autor cita
do nessa chave domesticada, seja da posio de uma dada publi
cao ou texto no conjunto de sua atividade intelectual, ou, en
to, da conjuntura intelectual ou poltica em que tais idias foram
tomando corpo, das condies de sua recepo nos crculos inte
lectuais e polticos, de sua fortuna crtica, e dos demais ingredi
entes que do sentido ao fazer intelectual.
J os dois livros de autoria de Simon Schwartzman3 privile
giam os aspectos ligados construo propriamente institucional
da atividade cientfica e intelectual no pas. Sua histria da comu
nidade cientfica procura discernir as possibilidades dos diferen
tes projetos disciplinares a partir das modalidades organizacio
nais adotadas (institutos, escolas, museus etc.). Com base no rela
cionamento desses profissionais com a sociedade mais ampla,
procura-se averiguar o montante de recursos alocados, os pa
dres de avaliao e de valorizao do trabalho cientfico, as
3. SCHWARTZMAN, Simon, Formao da comunidade cientfica no Brasil, So
Paulo/Rio dc Janeiro, Companhia Editora Nacional/Financiadora de Estu
dos e Projetos, 1979; SCHWARTZMAN, Simon; BOMENY, Helena Maria
Bousquet; COSTA, Vanda Maria Ribeiro, Tempos de Capanema, Rio de Janei
r o /S o Paulo, Pa7. e Terr a/ Ed u sp , 1984.
1 2 2 Shr g i o Micii i. i
expectativas dos prprios cientistas e, ao mesmo tempo, dar con
ta das ligaes entre a atividade intelectual e cientfica e o siste
ma educacional onde as novas instituies especializadas foram
tomando lugar e se viabilizando.
Seu primeiro livro no tema Formao da comunidade cientfica
no Brasil constitui um roteiro didtico esclarecedor a respeito
das variveis privilegiadas nessa argumentao institucionalista.
Aps os dois captulos de abertura sobre o precarssimo legado
cientfico da experincia colonial portuguesa no Brasil, incapaz
de gerar uma instituio universitria arejada, a transferncia da
corte determinou o estabelecimento das primeiras instituies de
tipo tcnico-cientfico (por exemplo, o Museu Nacional e o Jar
dim Botnico), sem sc chegar, at a Repblica, consolidao de
um sistema organizacional adequado atividade cientfica.
A partir de uma reconstruo minuciosa da histria de algu
mas disciplinas e especialidades (geologia, astronomia, qumica,
medicina etc.), o autor procurou averiguar o impacto setorizado
das variveis explicativas identificadas como de fortssimo teor
de constrangimento, a ponto de se mostrarem capazes de mode
lar o perfil institucional emergente. A presena decisiva de cien
tistas e pesquisadores estrangeiros, trabalhando quase sempre em
instituies fora do sistema de educao superior, associar-se-
ia nfase crescente em pesquisa aplicada, a cujo sucesso estive
ram ligadas as poucas instituies bem sucedidas na atividade
cientfica, fortemente dependentes de lideranas carismticas e
com slido (astro de conexes polticas. Em meados da dcada
de 30, aos sinais de declnio do Instituto Manguinhos, esboam-
se as primeiras dificuldades para a continuidade do trabalho cien
tfico no Rio de Janeiro e a progressiva ascenso das instituies
cientficas em So Paulo, cujo alento decisivo foi dado pela cria
o da universidade estadual em 1934.
Os anos 30 constituem portanto um momento decisivo de
inflexo, na medida em que o regime forte vigente no plano
TNTKI . HCTUAIS B R AS I I.K1 ROS
123
federal teria paralisado o movimento de criao de um sistema
universitrio baseado em uma comunidade cientfica organizada
em bases autnomas. O bloqueio da atividade cientfica e o
desmantelamento da instituio universitria evidenciaram-se en
to, quer por conta da ausncia de tais preocupaes na substn
cia da reforma Francisco Campos, quer pelo encerramento das
atividades da recm-fundada Universidade do Distrito Federal.
Mesmo no caso das cincias biolgicas e mdicas, em que a
penria de recursos pblicos obrigou os pesquisadores a busca
rem abrigo institucional fora da universidade, logrando apoio
privado junto famlia Guinle ou Fundao Rockfeller, o autor
no chegou a explicitar o carter dessas ligaes, sequer as con
dies que teriam propiciado o acesso e a proximidade de um
grupo de cientistas bem nascidos, dotados de um elevado capital
de relaes sociais, com modalidades pouco usuais de patrocnio
privado no pas.
Nos termos dessa lgica organizacional c institucionalista, a
criao da Universidade de So Paulo constituiu o marco divis
rio no processo histrico cie formao da comunidade cientfica
brasileira. Aps um apanhado sucinto dos setores das elites pau
listas responsveis pela formulao e implementao do projeto,
Simon contrasta a nova organizao ao modelo de instituio
universitria prevista na reforma Francisco Campos, ressaltando
os veios e traos doutrinrios herdados dos modelos europeus
que lhes serviram de inspirao. No obstante, esse confronto
entre os modelos carioca e paulista de fazer cincia parece se
explicar apenas em parte em funo do grau de proximidade dos
pesquisadores em relao universidade.
Enquanto em So Paulo a atividade cientfica vai se conso
lidando no interior do recm-aberto espao universitrio, a cin
cia carioca tomou impulso nos institutos, museus, servios go
vernamentais e laboratrios particulares, sem que a anlise se
detenha a explorar as razes que dariam conta das linhagens
124
S k r g i o Ml Cl i l . l
familiares de cientistas no Rio de Janeiro (famlias Oswaldo Cruz,
Carlos Chagas, os irmos Osrio de Almeida etc.). Da por dian
te, a histria dessa comunidade cientfica, impelida pela dinmica
de uma profissionalizao crescente, vai sendo cada . vez mais
equa c io na d a em fun o de balizas p r e d o m i n a n t e m e n t e
institucionais, podendo-se mapear a instaurao de um campo
cientfico a partir de uma sucesso de iniciativas de construo
institucional (Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia/
Sbpc/1948; Conselho Nacional de Pesquisas/Cnpq/1951; Fun
dao de Amparo Pesquisa do Estado de So P a ul o/F apesp/
1960; Financiadora de Estudos e Projetos/Finep/1971 etc.), da
expanso do sistema de educao superior e dos programas de
ps-graduao.
A outra contribuio nessa vertente institucionalista, desta
feita em obra coletiva sob orientao de Simon Schwartzman,
buscou recuperar a experincia dos intelectuais ao longo do pe
rodo Vargas pelo exame das matrizes polticas e ideolgicas
norte a d o ta s dos projetos educacionais e culturais da gesto
Capanema, bem como das condies em que sucedeu sua imple
mentao. Em lugar de explorar os padres de recrutamento e
ressocializao dos intelectuais e de seus mentores polticos, os
autores preferiram tratar projetos e realizaes na rea educacio
nal e cultural 110 contexto de um processo de modernizao
conservadora, entendendo-se por isso a substituio de uma
elite poltica tradicional por outra mais jovem, mais competente,
dotada de um cabedal tcnico atualizado, decidida a instilar maior
racionalidade e eficincia no sistema poltico.
O foco da anlise logo adquire os contornos de um enfrenta-
mento entre representantes de instituies e anis burocrtico-po-
lticos em competio pela chancela doutrinria dos projetos em
pauta. Ao invs de indagar acerca das circunstncias que presidi
ram emergncia histrico-social de uma intelectualidade profissi
onal, Simon balizou as expectativas e veleidades literrias do cr
INTKI . KCTUAI S BRASI I . KI ROS
125
culo de intelectuais da rua da Bahia, em Belo Horizonte, pelo
mercado de oportunidades polticas, dentro e fora do Estado. As
obras literrias de um Drummond, por exemplo, acabam no en
contrando cho prprio, afirmando-se como exceo pessoal se
comparada s trajetrias polticas de seus pares de gerao.
A carreira poltica dessa coorte geracional converte-se ento
em padro dominante de mobilidade ocupacional no interior da
elite, esvaziando a vida intelectual da substncia irredutvel de
suas prprias motivaes e constrangimentos. J no captulo de
abertura consagrado trajetria poltica de Gustavo Capanema,
sua conduo ao posto de ministro parece explicar-se, em ltima
anlise, pelas condies do pacto celebrado entre o novo regime
Vargas e a Igreja Catlica, em parte viabilizado pelos esforos de
intermediao desenvolvidos por seu mentor Francisco Campos
cm arreglo com Alceu Amoroso Lima. A parceria Capanema-
Alceu, mote da argumentao central do livro, daria o tom, os
princpios doutrinrios, os contedos tcnicos e os rumos polti
cos das principais iniciativas do ministrio nos campos da educa
o e da cultura.
Desta vez, constata-se uma certa politizao do argumento
institucionalista, buscando-se dar conta das possibilidades de
manejo do Estado por parte da Igreja Catlica, cada uma das
faces atuando na mediao desse acordo dc interesses. Mesmo
as iniciativas de outros setores intelectuais, como por exemplo a
experincia frustrada da Universidade do Distrito Federal, ou
ento as propostas de lideranas leigas prestigiosas (Ansio Tei
xeira e Fernando de Azevedo, entre outros), acabam sendo aferidas
pelo crivo dos interesses do ncleo dominante expresso na alian
a Minas Gerais-Igreja Catlica. As demais iniciativas alternati
vas, inclusive o projeto educativo das foras armadas, so anali
sadas a reboque da aliana principal. A tese central do livro em-
penhou-se assim em qualificar os esforos desenvolvidos pela
alta hierarquia eclesistica e leiga da Igreja Catlica, desejosa de
126
S k r g i o M i c k i .i
ampliar os espaos dc influncia no interior daqueles setores
governamentais capazes de intervir nos domnios de atividades
(educao, sade, filantropia, cultura etc.) onde se concentravam
os investimentos confessionais.
No estou questionando a relevncia e o peso da Igreja
Catlica na montagem do campo intelectual brasileiro nas dca
das de 30 e 40. E n t r e t a n t o , c onvi ri a di sti ngui r e n t r e o
privilegiamento do papel da Igreja como protagonista poltico,
impondo-se nesse caso como varivel explicativa decisiva, e o
mero reconhecimento de sua presena e impacto como um
condicionante organizacional entre outros de estatura similar.
Enquanto a primeira abordagem transforma a Igreja Catlica em
alicerce do campo intelectual em processo de constituio, a ar
gumentao institucionalista lhe confere statns idntico quele
concedido s outras instncias em competio pela primazia dc
legitimidade cultural. Examinando-se a questo apenas nesses
termos, como se fora matria de preferncia estritamente terico-
metodolgica, corre-se o risco de deixar de lado outra ordem de
consideraes. O fato de se conceder um papel protagonista a
uma instncia organizacional to complexa como a Igreja Catli
ca (ou a quaisquer grupos de interesse possuidores de lastro, luz
e voz institucional prpria) talvez se explique, em alguma medi
da, pela tendncia a confinar o papel dos intelectuais ao impacto
poltico e institucional por eles exercido, em detrimento das ins
tncias e frentes de atuao por onde transitam os produtos do
trabalho intelectual (revistas, editoras etc.).
Dc outra parte, to ou mais i mportantes do que essas
constries de ordem metodolgica, derivadas da tica analtica
assumida, so as injunes resultantes do tipo de material emp
rico utilizado. O fato de a obra em questo estar lastreada por
materiais compulsados nos arquivos dos prprios lderes das fac
es polticas e ideolgicas envolvidas torna a leitura interpretati-
va das evidncias como que pr-orientadas pelas esferas de juris-
i NTI U. l i CTUAI S B R A S L I C O S
127
dio organizacional no interior das quais se movimentam os
personagens, protagonistas e coadjuvantes, relegando a segundo
plano outras dimenses de sua experincia familiar, afetiva, edu
cacional e poltica.
Um teste banal do tipo de armadilhas contidas nessas
fontes arquivsticas o sentido mesmo das experincias vivenciadas
pelos personagens, como, por exemplo, o episdio das atribulaes
enfrentadas por Mrio de Andrade para dar um prumo a sua vida
pessoal, literria e funcional, na cidade do Rio de Janeiro. As
cartas citadas mencionam as variaes de humor, algumas toma
das de posio, suas preferncias em matria de cargos pblicos
no interior do Ministrio da Educao, deixando em suspenso,
como no poderia deixar de ser, outros aspectos relevantes de
suas dificuldades de adaptao na capital federal.
O esquema narrativo da argumentao praticamente idn
tico em relao aos principais tpicos enunciados, tomando-se
como ponto de partida o posicionamento da Igreja e de suas
lideranas perante qualquer litgio ou contencioso, buscando-se,
na seqncia, reconstruir as opinies dos demais grupos ou fac
es concorrentes, tal como ocorreu, por exemplo, em relao s
polticas do Estado Novo concernentes famlia, juventude, s
mulheres ou nacionalidade.
Outros quatro livros publicados nos ltimos anos trouxe
ram uma contribuio significativa e inovadora aos paradigmas
de anlise j comentados, ora recuperando dimenses da ativi
dade intelectual que no haviam merecido tratamento adequa
do, como p o r exemplo as revistas de cultura, ora buscando
restituir a lgica interna de constituio de uma categoria de
especialistas, como no caso dos estudiosos do folclore, ora en
fim procurando reconstruir os mltiplos e complexos laos de
sociabilidade envolvendo os integrantes de um grupo de inte
lectuais. Esses trabalhos se empenharam em moldar uma anli
se em que esses objetivos se misturavam em dosagem varivel,
128
S k r g i o M i c k i . i
numa tentativa original de flagrar os intelectuais em meio s
circunstncias de seus ambientes de origem, juntando a isso a
compreenso dos veculos sob sua responsabilidade ou das obras
de sua autoria.
O livro Guardies da ra^o/ modernistas mineiros (1994), de
Helena Bomeny4, examinou a atuao da primeira gerao de
modernistas mineiros no ambiente urbano da Belo Horizonte,
em ritmo de construo como a nova capital do Estado nas duas
primeiras dcadas do sculo 20, contrastando os anseios cosmo
politas e universalistas desses jovens escritores e polticos s
constries inescapveis da experincia de vida na provncia de
horizontes limitados.
O primeiro captulo vai sendo armado a partir de um enfo
que scio-estrutural que logo adiante deixado de lado. Nesse
passo, a autora qualifica a composio interna da elite mineira,
apoiando-se nas teses do historiador Amilcar Martins a respeito
do papel subalterno do setor exportador estadual, como que ten
tando delinear um terreno seguro de comparao com o que se
passa mesma poca em So Paulo. As ligaes dos grupos
modernistas em ambos os Estados com suas respectivas elites
dirigentes seriam pois o alicerce explicativo para se entender os
sentidos da interao e das diferenas de postura intelectual e
poltica entre intelectuais mineiros e paulistas da primeira gera
o modernista.
Antes mesmo de chegar a extrair o mximo de rendimento
analtico e explicativo desse contraditrio relacionamento entre
intelectuais e setores oligrquicos, a autora logo introduz uma
segunda articulao no argumento ao explorar uma definio da
nova capitai mineira como espao neutro, idealizado no con
texto de uma trabalhosa engenharia poltica sobre um tumultua
4. BOMENY, Helena, Guardies da Ra%o: Modernistas Mineiros, Rio de Janeiro,
Editora UFRJ/Tempo Brasileiro, 1994.
I NTKI . KCTUAI S BRASI I . HI ROS
129
do pano de fundo de tenses e profundas rivalidades intra-oligr-
quicas, envolvendo as distintas e inconciliveis regies do Esta
do. Tendo sido projetada com uma finalidade administrativa e
cultural, os intelectuais mineiros teriam de encontrar meios de
compatibilizar projeto literrio e participao poltica nesse am
biente urbano, derivando desse repto um cabedal prprio de pres
tgio e influncia. Os desafios postos a essa gerao de modernis
tas, no sentido de conciliarem literatura e poltica, tambm reper
cutiriam sobre a bandeira temtica de poltica e cultura to ca
racterstica do perfil de suas revistas e suplementos literrios.
Baseando-se no dilogo mantido entre Mrio de Andrade e
Carlos Drummond de Andrade, a autora explora os pontos de
aproximao e tenso entre modernistas mineiros e paulistas, con
trastando o horizonte provinciano e paroquialista dos primeiros,
imersos nesse cultivo da mineiridade como estilo de conduta,
jeito de ser e categoria de pensamento, convico paulista de
um novo iderio da histria e da sociedade brasileira, ancorada
em posturas cientficas de apreenso, classificao c anlise. Apli
cando ao desdobramento da carreira poltica e intelectual de Drum
mond as mesmas constries que pesavam sobre o itinerrio de
seu mentor e protetor poltico, Gustavo Capanema, numa clara
aluso abordagem de Simon Schwartzman, o texto situou o
poeta-funcionrio numa encruzilhada, prensado entre as exign
cias de uma obra de criao pessoal e a prestao de servios
polticos. Drummond teria sofrido na pele as conseqncias dos
conchavos negociados por Capanema, mormente a aliana com a
Igreja Catlica, sem dispor de recursos polticos que lhe garantis
sem o espao de autonomia indispensvel feitura de sua obra
literria. Ele no teria tido outra sada seno participar do mi
nistrio da gerao mineira, envolvido por inteiro com os proje
tos polticos nas reas de educao e cultura.
Em retrospecto, o trabalho de Helena Bomeny explorou
diversos veios de argumentao sem comprometer-se a fundo
130
S k r g i o M i c k i .i
com nenhum deles. Tratava-se, primeira vista, de uma discus
so acerca dos teores de modernidade arraigados no universo
poltico e ideolgico da primeira gerao de modernistas minei
ros, juno de escritores e polticos, ou melhor, de escritores-
funcionrios com polticos que escrevem. A anlise logra seu
intento ao aquilatar esse estoque de idias, modelos, projetos, em
funo do impacto exercido pela construo da nova capital do
Estado, pelas relaes conturbadas que os modernistas mineiros
mantinham com seus colegas e contemporneos paulistas, pelas
interferncias de suas atividades polticas sobre sua produo
propriamente literria.
Todavia, ao invs de deslindar todo esse caldo de cultura,
em cuja trama se mesclavam ingredientes derivados de diferen
tes instncias da experincia social expanso urbana, projeto
literrio, trabalho jornalstico, militncia poltica, credos ref or
mistas etc. , a autora preferiu encaminhar o fecho de sua argu
mentao numa direo terica mais ambiciosa e, ao que tudo
leva a crer, imprpria ao manejo das variveis mencionadas. No
limite, pretendia-se confrontar as realizaes prticas desses in
telectuais aos teores de racionalidade e de modernidade re
queridos pelos padres usuais das teorias sobre o processo de
racionalizao no mundo ocidental. Postos nessa enrascada, se
lhes aplica um diagnstico idntico quele receitado nas gran
des explicaes da sociologia histrica (Barrington Moore Jr.,
Bendix etc.) para as intelectualidades elitistas e titubeantes das
chamadas revolues pelo alto . Assim mesmo, o desfecho do
livro no deixa de provocar espanto, diante do descompasso
entre as dimenses salientadas pela anlise e a altitude da gene
ralizao visada pelo trabalho. A autora concluiu o livro afir
mando que os intelectuais modernistas mineiros possuam uma
mentalidade conservadora, to caracterstica ao arreglo de elites
tradicionais que teriam perpetrado a modernizao conserva
dora da Revoluo de 30.
I NTKI . KCTUAI S BRASI I . KI ROS
131
O livro de Angela de Castro Gomes, Histria e historiadores: a
poltica cultural do estado novo 5, examina duas publicaes ligadas
aos servios de propaganda do regime Vargas - o suplemento
Autores e Livros do jornal A Manh e a revista Cultura Poltica
, com vistas recuperao da cultura histrica do perodo, ou
seja, quem estava sendo considerado historiador, o que era ento
entendido como saber histrico e o lugar da histria no discurso
estado-novista.
Os vinte historiadores consagrados entre 1941 e 1945
pelo suplemento Autores e Livros, nascidos no ltimo tero do
sculo 19 e falecidos nas dcadas de 20 e 30, eram, em sua
maioria, bem-nascidos e bem-educados, originrios de famlias
pertencentes s fraes polticas e no aos setores proprietrios.
O retrato sociolgico do grupo se faz em cores berrantes, bor
rando diferenas esclarecedoras, e sobretudo deixando de explo
rar o carter de suas ligaes com os grupos dirigentes, ou me
lhor, o impacto de pelo menos algumas dessas caractersticas
sobre os gneros e modelos de produo intelectual em que se
especializaram ou sobre a marca da inequvoca independncia
intelectual permeando os projetos coletivos da gerao de 1890.
Afora a exceo de Rocha Pombo indicada no texto, alis a
contrapelo dos indicadores biogrficos disponveis a seu respei
to, o grupo analisado inclui alguns poucos intelectuais de origens
modestas que lograram um caminho pessoal de autonomia social
e profissional s custas de compadrio e de outras formas de
clientelismo. Talvez fosse profcuo examinar tais trajetrias e ave
riguar o impacto dessas experincias atpicas, em vez de desbas
tar a variedade de ocorrncias com vistas obteno de um perfil
sociolgico uniforme. Foi justo essa gerao de intelectuais-jor-
nalistas to caudatrios de suas atividades na imprensa num
5. CASTRO GOMES, Angela de, Histria c historiadores: a poltica cultural do
Estado Novo, Rio de Janeiro, Fundao Gctlio Vargas, 1996.
132
S k r g i o Mi c i i . i
momento de restritas oportunidades de publicao - que fundou
a ABL em 1899, fazendo com que algumas de suas figuras de
proa pudessem converter-se em modelos de excelncia em diver
sos gneros do trabalho intelectual.
Alm de haver propiciado parmetros internos originais aos
profissionais da atividade intelectual, essa mesma gerao alcan
ou um patamar de maior independncia cm relao aos padres
dc legitimidade importados dos pases centrais. A maioria desses
historiadores desenvolveu uma carreira poltica expressiva, tor
nando praticamente indissocivel a atividade intelectual do seu
desempenho como ministros, governadores, parlamentares e di
plomatas. Tais padres vinham atender s necessidades de justifi
cao das prticas poltico-ideolgicas dos intelectuais atuantes
no Estado Novo, no sendo de surpreender que tenham reveren
ciado esses precursores de uma tradio de dependncia insubor
dinada em relao aos detentores do poder poltico.
Se a idia que o suplemento deseja passar justamente a
da compatibilidade entre esses desempenhos (...) sem mcula
para a condio de intelectual, talvez se devesse refletir acerca
do te o r normativo que inspira esse modelo de inteligibilidade
do trabalho intelectual na sociedade brasileira. Disfarado numa
roupagem de vistoso relativismo, esse modelo foi em alguma
medida incorporado pela autora. As obras histricas produzi
das pela maioria desses h i storia dores foram quase sempre
redigidas no aceso da luta poltica, no se podendo invocar tal
circunstncia para inventar uma tradio nacional do ofcio de
historiador. O esforo de construo social e intelectual desse
panteo nativo de sumidades da historiografia se enquadrava
num projeto de propaganda poltica, dimenso praticamente si
lenciada pela anlise.
J a propaganda veiculada pela revista Cultura Poltica assu
mia um tom mais escancarado de proselitismo. A montagem des
sa cultura pico-nativista fez-se sobretudo por meio da seo
i NTKI . l i CTUAI S BR AS 11. Kl ROS
133
Histria, para a qual escreviam intelectuais de pouco renome e
destitudos de uma obra inovadora. Os colaboradores habituais
eram quase todos professores secundrios, membros dos institu
tos histricos e geogrficos estaduais, funcionrios pblicos de
certa nomeada e militares intelectualizados, categorias em ampla
oferta no mercado de bicos culturais na capital do pas. Os exem
plos transcritos no livro confirmam o quanto estavam dispostos
a redigir matrias ajustadas s diretrizes pautadas pelos respons
veis editoriais.
Minhas restries ao modelo de anlise e argumentao ado
tado tm a ver sobretudo com certas posturas de mtodo que
foram moldando o teor c a direo das concluses. A primeira
delas se prende ao fato de se haver procedido com as fontes
selecionadas para anlise como se fossem textos de uma dico
culta, para cujo esclarecimento no se faz meno, seja s carac
tersticas sociais do pblico-alvo, seja a uma etnografia, ainda
que sumria, das trajetrias de seus mentores. Esse cardpio de
sociologia diettica traria subsdios indispensveis compreen
so do objeto, permitindo, por exemplo, correlacionar as dimen
ses j mencionadas de sua insero social, educacional, profissi
onal e institucional, aos padres recorrentes da cantilena autori-
trio-preservacionista do regime.
Por outro lado, a despeito da relutncia da autora em admi
tir os textos selecionados como indicativos de uma poltica orien
tada pelos interesses do governo Vargas, talvez temendo a pecha
de desateno majestade da obra intelectual, teria sido preci
so deslindar os procedimentos adotados por esses intelectuais-
funcionrios para a verso culturalista e folclrica da sociedade
brasileira a veiculada.
As duas publicaes analisadas deram sua contribuio ao
esforo publicitrio desencadeado junto aos meios de comunica
o de massa emergentes pelos servios do Departamento de
Imprensa e Propaganda (DIP), sujeitando obras, autores e con
134
S k r g i o M i c h i .i
ceitos histricos a um tratamento diluidor, de forma que pu
dessem atender funes eminentemente prticas de convencimento
e persuaso. A despeito das discordncias, o livro cm pauta um
trabalho admirvel de interpretao que, no limite, dispensaria o
recurso a fatores externos queles equacionados por sua consis
tente argumentao.
O livro de Lus Rodolfo Vilhena, Projeto e misso: o movimento
folclrico brasileiro 1947-1964 6, examinou a ascenso e o declnio
do movimento que abrigava essa nova categoria de intelectuais
de provncia , os folcloristas. Aps dialogar com estudos recen
tes nos campos do pensamento social brasileiro c da histria das
cincias sociais, os captulos pares reconstroem os caminhos de
institucionalizao do movimento e os mpares exploram as po
lmicas envolvendo folcloristas e socilogos da escola paulista.
O ponto alto do trabalho a reconstituio do processo de
construo institucional e poltica do movimento folclrico, mos
trando as oscilaes de prestgio e influncia ao longo dos suces
sivos governos do ps-guerra, os espaos institucionais criados
na administrao pblica federal e estadual e, em meio a tudo
isso, a formao de uma rede nacional de folcloristas dotada de
uma hierarquia, de uma subeultura intelectual e, sobretudo, de
uma ativa e poderosa liderana. Ao carregar nas tintas das causas
responsveis pelo desmoronamento institucional do movimento,
Vilhena correu o risco de despolitizar seu objeto de anlise, rele
gando a segundo plano a fragilidade dos trunfos intelectuais dos
folcloristas.
A perda de terreno e o conseqente esvaziamento do movi
mento tm muito mais a ver com a natureza das suas bandeiras
em prol de uma cultura popular incontaminada num momento
de expanso acelerada da indstria cultural. Os focos de tenso
6. VILHENA, Lus Rodolfo, Projeto e misso: o movimento folclrico brasileiro (1947-
1964), Rio dc janeiro, Funarte/Fundao Getlio Vargas, 1997.
I NTKLKCTUAI S BRASH. KI ROS
135
entre os foleloristas e os cientistas sociais universitrios auxiliam
a desvendar o debilitamento intelectual e o progressivo isolamen
to poltico do movimento folclrico.
Num momen to de afirmao de modelos sociolgicos
nucleados nas conexes entre as formas de organizao da socie
dade e suas expresses nos domnios da atividade poltica e sim
blica, o embao analtico dos foleloristas prendia-se ao enfoque
exacerbadamente culturalista dos seus objetos e no s instncias
p o r eles privilegiadas. Esse desacerto entre tradies tericas e
disciplinares estava ancorado em concepes distintas quanto
fecundidade explicativa da estrutura social. Por exemplo, em vez
de se limitar a enxergar os folguedos como manifestaes
mestiadas, Bastide preferia interpretar o cateret e a dana de
Santa Cruz como formas de catequese dos jesutas em relao
aos indgenas de suas misses, ou ento definia os folguedos de
influncia africana como estratgias de dominao de senhores
de escravos e do clero, empenhados em incentivar as manifesta
es musicais dos negros para manter a rivalidade entre na
es . Em lugar de realar os aspectos de congraamento comu
nitrio como faziam os foleloristas, Bastide mostrou que o fol
clore no misturava nem as cores nem as classes numa sociedade
fortemente estratificada como a nossa.
Vilhena tambm examinou as estratgias de que se valeram
as lideranas do movimento com a finalidade de convert-lo numa
poltica cultural preservacionista das manifestaes de cultura
popular . Essa incapacidade de incorporar as transformaes
desencadeadas pela expanso da indstria cultural, resistindo a
qualquer indcio de reprodutibilidade tcnica, tornou os foleloristas
defensores de uma arte popular tradicional, cultuando a aura
de um passado arcaico a que estariam associados o espontanes-
mo e a pureza da criao coletiva c annima de cultura. Esse
universo doutrinrio acabou orientando os foleloristas para uma
poltica ferozmente preservacionista, podendo-se mencionar en-
136
S k r g i o M i c k i .i
tre seus projetos os museus de artesanato, os festivais e grupos
de brincantes, os estudos c inquritos sobre folguedos.
Vilhena iniciou a caractetizao dos folcloristas por meio
de uma anlise do ethos interiorizado pelos participantes do movi
mento, ou seja, a partir daqueles traos em que eles mesmos se
reconheciam. O elemento central de coeso derivava de um sen
timento de misso, permeando o engajamento nesse campo de
estudos e militncia. O clima de camaradagem, de hospitalidade,
p o r ocasio de seus encontros, nutria-se de sentimentos idnticos
queles partilhados pelos homens simples. O modelo vivo do
movimento folclrico consistia nas prticas caipiras de auxlio-
mtuo dos lavradores e indgenas brasileiros. Essa primeira ca
racterizao por meio de uma recuperao das suas representa
es e valores, enfatizando a subeultura doutrinria, no impediu
que o autor esboasse um perfil sociolgico de sua trplice inser
o, a saber, no espao dos grupos dirigentes, no interior dos
mercados de trabalho cultural e poltico.
A parcela majoritria dos secretrios das comisses estadu
ais de folclore eram advogados ou mdicos de profisso, com
incurses pela imprensa, docncia e poltica, quase todos polgrafos
com uma produo intelectual intermitente, declicando-se pes
quisa folclrica de maneira bastante irregular. Na maioria dos
E^stados, o servio pblico era o principal mercado de trabalho
para um contingente expressivo de folcloristas. As ligaes es
treitas de muitos deles com os institutos histricos e as academi
as de letras estaduais completavam as amarras institucionais des
ses intelectuais de provncia, a meio caminho entre o exerccio
de seus pendores literrios e as exigncias de rigor cientfico
cobradas em seu trabalho etnogrfico.
O livro Destinos mistos1{1998), de Helosa Pontes, empreen
deu a reconstruo da trajetria de vida e trabalho da turma de
7. PONTES, Helosa, Destinos mistos: os crticos do grupo Clima em So Pauto (1940-
1968), So Paulo, Companhia das Letras, 1998.
INTKI . KCTUAI S B R AS i l . l R OS
137
intelectuais e amigos que fundaram a revista Clima na dcada de
40, em que se incluam alguns modelos de excelncia da crtica
cultural no pas: Antonio Cndido (literatura), Decio dc Almeida
Prado (teatro), Paulo Emlio Salles Gomes (cinema), Lourival
Gomes Machado (artes plsticas), Ruy Galvo de Andrada Coe
lho (sociologia) e Gilda de Mello e Souza (esttica). Aps um
captulo introdutrio onde examina o universo de idias e influ
ncias que estavam contribuindo para modelar a construo do
objeto e os mtodos de anlise daquela gerao emergente de
crticos da cultura brasileira , em suas principais manifestaes
e gneros, valendo-se para tanto de uma leitura atenta da obra
premiada de Lourival Gomes Machado, Retrato da arte brasileira, a
autora efetua um histrico transado das condies que presidi
ram criao da revista Clima, os esquemas de financiamento, a
diviso do trabalho editorial, a hierarquia interna do grupo, as
relaes com a conjuntura poltica interna (crise e deteriorao
da ditadura Vargas) e externa (ltimos anos da segunda grande
guerra), os ncleos temticos cobertos pelo veculo.
Esses variados tpicos de aproximao acabam por tradu
zir-se em pontos de vista complementares, num esforo de apre
enso diferenciada do perfil intelectual da revista, ou melhor, de
sua posio no universo das revistas literrias e de cultura, do
impacto e da originalidade de suas propostas inovadoras na rea
da crtica de cultura, frente instigante do trabalho intelectual na
poca. E p or meio dessas mediaes que se viabiliza a inteno
dc conhecer as expectativas, as mentalidades, as alternativas de
carreira e de produo intelectual que ento foram se abrindo aos
integrantes da turma idealizadora de Clima.
O exame caprichado da substncia intelectual da revista,
objeto do terceiro captulo, constitui alis um dos grandes acer
tos do trabalho. Ao invs de se limitar a um rastreamento dos
ncleos temticos, ou ento de se contentar com o mapeamento
das tomadas de posio intelectuais ou polticas desses jovens
138
S l - R GI O Ml CI U. I
intelectuais ambiciosos, a autora procura entender a diviso do
trabalho intelectual em funo das diretrizes impostas pela lide
rana exercida no interior do grupo e, numa passagem esclarece
dora, esmiua as relaes de gnero no interior daquele crculo
de sociabilidade.
Ao mesmo tempo que evidencia os temas ento considera
dos nobres, na prtica quase monopolizados pelos homens,
trazendo baila lances repletos de sinais excludentes que se efe
tivam a despeito de qualquer intento deliberado, Helosa vai
destrinchando os mecanismos de relegao a que estavam sujei
tas muitas jovens intelectuais de talento, com freqncia impossi
bilitadas de se desgarrar, com alguma autonomia, dos projetos e
diretrizes impostos pelos homens da turma. Esse foco prioritrio
da anlise, voltado para a contribuio intelectual das mulheres,
trouxe ao centro daquele experimento renovador de produo
cultural as realizaes autorais de Gilda de Mello e Souza, quer
atravs de seus escritos como ficcionista, quer pelos frutos inte
lectuais caractersticos de suas atividades como professora uni
versitria.
O perfil social, intelectual e mesmo institucional desse g ru
po de universitrios congregados em to rno da revista Clima,
elucida-se de modo ainda mais completo por conta do contraste,
quase contraponto, entre a trajetria de seus integrantes e a sofri
da experincia de vida de Florestan Fernandes, o jovem e bri
lhante socilogo dessa gerao que se alou posio de cate
drtico e lder inconteste de toda uma escola de pensamento e
pesquisa implantada na Universidade de So Paulo sob seu co
mando e orientao.
O confronto analtico entre o socilogo de origem social
modesta e os rapazes e moas bem nascidos, cultos, sofisticados
e c os mopo li tas, do grupo Clima, i n t r o d u z um ing re di e n t e
provocativo na construo de um argumento sociolgico calibra
do pela compaixo etnogrfica, em cujos andamentos narrativos
i NTI i l . KCTUAI S BRASI I . KI ROS
139
e explicativos reconhece-se a inspirao de autores to diversos
como N orber t Elias e Raymond Williams. Os contrastes deriva
dos dessas trajetrias tpico-ideais permitem identificar, de um
lado, as matrizes e os modelos de crtica cultural adotados pelos
integrantes do grupo Clima e, p o r outro, as caractersticas da
dico autoral que estavam cm condies de assumir naquela
conjuntura do campo intelectual, to condicionada pelas exign
cias do trabalho acadmico tal como se manifesta nas etapas
sucessivas cie uma carreira universitria.
O contraponto mencionado introduz no corao do argu
mento sociolgico, burilado em suas mltiplas faces e aspectos, a
fora irreprimvel de uma dinmica institucional conducente trans
formao das condies de acesso vida intelectual e, por conse
guinte, a mutaes p ro fu nd a s nas instncias institucionais
especializadas, a comear pela consolidao da prpria universida
de. Salvo engano, para alm do registro macro-histrico, a autora
valeu-se desse contraponto para deslindar, em filigrana, o embate
de energias sociais concorrentes em meio a esses fluxos de mudan
a social e intelectual. Talvez se possa formular alguma reserva
diante dos poucos trechos onde se manifesta a excessiva empatia
da autora em relao aos integrantes do crculo Clima, fazendo
com que, por vezes, ela parea ter-se deixado impregnar, no plano
heurstico, pelas representaes racionalizadoras contidas em de
poimentos e entrevistas referidos no texto. Ou seja, a mesma sin
tonia afetiva que propicia a imerso sensvel capaz de garantir uma
leitura fecunda das informaes coletadas pode, a partir de certo
momento, borrar certos matizes da visada analtica.
Qualquer um dos trabalhos aqui discutidos poderia servir
demonstrao do amplo espectro de modelos dc anlise, nos do
mnios das cincias sociais e humanidades, a que esto expostos
os estudiosos brasileiros nesse campo de uma sociologia histri
ca da vida intelectual. Pierre Bourdieu, N or ber t Elias, Raymond
Williams, Robert D a rnt o n, Cario Ginzburg, Arnold Hauser,
140
S k RCJ O iVTlCKl.l
Howard Becker, Fritz Ringer, Wolf Lepenies, E. P. Thompson,
Georges Duby, Cari Schorske, encre as principais influncias te
ricas nesse perodo, so autores de ensaios seminais e monografi
as exemplares sobre intelectuais e artistas em outras formaes
sociais, ora analisando autores, obras e correntes de pensamento,
ora buscando apreender as mentalidades e o imaginrio cultural
de um perodo em particular, ora focalizando a gnese e o desen
volvimento dos intelectuais, artistas e cientistas como categorias
sociais, ora enfim apreendendo os padres de criao e diferen
ciao das atividades intelectuais, artsticas e cientficas, por meio
da emergncia de novas disciplinas, de modelos estticos ou cien
tficos contestatrios, de paradigmas inovadores de anlise e in
terpretao. A qualidade do trabalho de qualquer um desses au
tores comprova os ganhos heursticos trazidos pela confluncia
de uma gama diversificada de disciplinas c tradies intelectuais
desde a sociologia e a antropologia, passando pela histria
social, intelectual e das mentalidades, pela crtica literria, pela
filosofia, at as diversas orientaes tericas no interior da hist
ria da arte , bem como pelo reconhecimento das vantagens
metodolgicas associadas explorao de fontes, modelos, con
ceitos e abordagens de enfoques disciplinares complementares.
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Interpretaes sobre o Brasil*
Lcia LJppi Oliveira
Sabemos que de tempos em tempos volta-se a interpretar e
a renterpretar o Brasil. Km alguns momentos cruciais de sua
histria o pas mereceu a ateno dc pensadores, romancistas,
juristas, mdicos, engenheiros, ou seja, diversas categorias profis
sionais que produziram uma pliade de diagnsticos e terapias
capazes de solucionar seus males. Este processo, marcado pela
busca das razes da nacionalidade e pelo esforo para inserir o
pas na modernidade, foi atividade de diversas geraes de inte
lectuais que se detiveram na misso poltico-ideolgica de cons
truir uma identidade para o Brasil.
A vida acadmica no Brasil lidou com este passado de, pelo
menos, duas formas. Em sua origem procurou demarcar sua di-
* Integra o projeto As cincias sociais no Brasil: balano e perspectivas
(1970-1995) desenvolvido pela ANPOCS sob coordenao de Sergio Miceli.
Agradeo a leitura de Helena Bomeny, Marcos C h o r Maio, Ricardo
Benzaquen de Arajo e Charles Pcssanha que contriburam para o c o n
trole da subjetividade necessrio apresentao desta minha verso. Angela
de Castro Gomes fez comentrios pertinentes verso preliminar que, na
medida do possvel, foram incorporados ao texto.
148
LCI A Ll PPl Ol . l VHI RA
ferena dizendo estar produzindo cincia e portanto algo dis
tinto desse compromisso com a construo de identidades. Em
sua maturidade, se que podemos considerar como tal a pro d u
o no mbito dos cursos de ps-graduao e de centros de
pesquisa afiliados ANPOCS, procurou realizar uma anlise de
autores e livros situando-os histrica e sociologicamente e reali
zando uma interlocuo com as leituras j consagradas no fim
dos anos 70.
Vou me deter em uma experincia particular o Grupo de
Trabalho Pensamento Social no Brasil da ANPOCS - ao longo
dos anos 1983-1995, arrolando informaes capazes de qualificar
o balano substantivo dessa rea. Sei que a produo acadmica na
rea de pensamento social no Brasil mais ampla do que a do GT;
entretanto, este recorte pode oferecer um exemplo significativo e
relevante. Estarei apresentando dados e fazendo reflexes sobre
um espao da vida acadmica do qual fao parte e que poder
receber outras interpretaes diferentes das aqui apresentadas. Tra
te-se, fora de dvida, de um caso de histria compartilhada.
Em 1981 foi encaminhada direo da ANPOCS proposta
de constituio de um Grupo de Trabalho sobre Pensamento
Social Brasileiro. Sob a coordenao de Luiz Antonio Castro Santos
e Matiza Peirano, o grupo apresentava como objetivo criar espa
o para a reflexo sobre o pensamento social brasileiro. Suas
perspectivas eram cobrir estudos de natureza terica e histrica
fugindo de esquematizaes rgidas e assumindo diante delas
uma atitude crtica . O leque de temas a serem abordados deve
ria cobrir literatura e cultura brasileiras, histria do pensamento
social, imaginao sociolgica, poltica e histrica no Brasil (por
exemplo: projetos de construo ideolgica da nao), como
consta do primeiro relatrio de atividades, de maro de 1984.
Um primeira indagao poderia nos levar questo: o que
seria pensamento social e qual a distino em relao a outros
pensamentos no sociais? Pensamento social procura designar a
I NTKRPRKTAHS SOBRI i O BRASI L
149
produo intelectual em sentido mais abrangente e no somente
aquela gerada no espao das cincias sociais. Da ser igualmente
relevante a anlise da produo de literatos, de crticos da litera
tura, de folcloristas entre outros. Em segundo lugar: pensamento
social brasileiro ou no Brasil? Vale notar que no primeiro
encontro do GT, em 1983, seu nome j deixava de lado a primei
ra opo para adotar a segunda. H pensamento social, ou seja,
estudos e / o u ensaios que procuram interpretar a vida social em
todas as sociedades. H pensamento social na Argentina, na Frana,
nos Estados Unidos, assim como no Brasil. Cada um pode ser
visto como caso particular e no como singularidade histrica.
Ao longo dos anos, nas reunies anuais do GT, foram apre
sentados textos que analisavam obras de pensadores, de ensastas,
de romancistas e literatos, de cientistas sociais, fazendo-se uso,
assim, de uma definio larga do que seja pensamento social no
Brasil. Procurou-se rever leituras consagradas, qualificar mais e
melhor anlises j realizadas, operar com novas questes e / o u
retornar a antigas, desde que ancoradas nas tradies disciplina
res que marcam a formao dos participantes do GT. Nesse sen
tido o G T foi efetivamente um grupo de trabalho e um espao
interdisciplinar por excelncia.
Procurou-se integrar autores e obras investigando trajetri
as, escolas, debates, divergncias, polmicas, enfim, todos os ele
mentos que permitem o conhecimento de campos intelectuais,
ou seja, explorar os lugares de fala , os mecanismos de prest
gio e de distino existentes no Brasil principalmente a partir
dos anos 20. Cientistas sociais e ensastas mereceram tratamento
similar, ainda que o tema da criao do campo das cincias so
ciais e de suas instituies tenham recebido ateno especial.
Pode-se dizer que o GT procedeu a uma reviso do cnone
(se que isto existe no Brasil), na medida em que realizou uma
reinterpretao dos clssicos ou tirou do esquecimento autores e
obras consideradas perdedoras e que no faziam parte do panteo
150
LCI A Ll P PI Ol . l VHI RA
consagrado. Da mesma forma, foi feita uma releitura das interpre
taes sobre o Brasil ocupadas com a construo simblica da
nao no espao do modernismo. Fez-se uma crtica da tradio
entendendo por tradio exatamente a forma de ler o passado.
Os sucessos e as limitaes das realizaes do GT podem
ser conhecidos e avaliados com base nos dados apresentados ao
final do texto; a saber:
- Autores e ttulos dos trabalhos apresentados 110 GT por
ano;
- Participantes do GT por formao, instituio e nmero
de vezes que apresentou texto;
- Publicaes dos participantes relacionadas aos temas apre
sentando no GT.
A lista dos trabalhos apresentados e dos pesquisadores que
participaram do GT nos permite observar que muitos textos fi
zeram parte de pesquisas de tese de doutorado dos membros do
Grupo, como nos casos de Angela de Castro Gomes, Fernanda
Peixoto, Glucia Vil las Boas, Helosa Po n t e s, Leila Maria
Hernandez, Lcia Lippi Oliveira, Lus Rodolfo Vilhena, Maria
Arminda Arruda, Marcos Chor Maio, Nsia Trindade Lima, Regi
na Abreu, Ricardo Benzaquen de Arajo, entre outros.
Alguns pesquisadores freqentaram o GT durante certo
tempo e deixaram de comparecer s reunies anuais. Podemos
especular as razes: alguns mudaram de linha de pesquisa; ou
tros acabaram suas teses e no continuaram na mesma linha;
outros ainda no se sentiram integrados forma de trabalho do
grupo. Podemos inferir da que as temticas relacionadas ao
estudo do Pensamento Social no Brasil encontram receptividade
nos alunos de doutorado. Neste sentido os professores da ps-
graduao so os maiores responsveis, na medida que abrem
espao para estes trabalhos, em garantir a continuidade da linha
de pesquisa.
I NT KRPRKTAl i S SOI ) RU O BRAS1I.
151
O GT passou a incluir em suas reunies anuais a figura do
debatedor, normalmente um pesquisador de maior senioridade
que participa dos debates e contribui para o andamento da pes
quisa apresentada. Essa forma de participao permite abrir es
pao para a presena e incorporao dos mais jovens.
Dos 61 pesquisadores que participaram do GT, temos a
seguinte distribuio segundo a formao: socilogos, 22; antro
plogos, 19; cientistas polticos, 9; historiadores, 7; outros (ge
grafos, filsofos) 3; sem informao, 1. A distribuio da partici
pao segundo o nmero de vezes que cada um apresentou paper
no grupo assim se apresenta: 1 vez, 32; 2 e 3 vezes, 17; 4 e 5
vezes, 9; sem paper, 3 (debatedores).
Observando o que foi apresentado no GT podemos mapear
os temas fundamentais e os principais autores :
TEMAS:
Q u e s t o n a c i o n a l /v i s e s d o B r a s i l
Nesta categoria se incluem trabalhos sobre: serto, movi
mento sanitarista, cartilhas de civismo, centenrio da Indepen
dncia, ecologia poltica, representaes do espao territorial, anti-
semitismo, populismo, cosmopolitismo, identidades nacionais,
historiografia nacional.
M o d e r n i s m o /m o d e r n i d a d e
Trabalhos sobre metrpole e individualismo, msica no
modernismo, movimento modernista em So Paulo, modernismo
no Rio de Janeiro, modernismo em Minas Gerais, entre outros.
C i n c i a s s o c i a i s
Escola paulista, cincias sociais no Rio de Janeiro, cincias
sociais em Minas Gerais, sociologia no Brasil e na Argentina,
Sociedade de sociologia, produo estrangeira sobre o Brasil.
152
LCI A L l P P I Ol . l VI URA
In s t i t u i e s e m o v i m e n t o s c u l t u r a i s
Estudo sobre folclore, Sociedade de etnografia e folclore,
patrimnio histrico, museus, comemoraes, representaes es
tticas.
O elenco de autores mencionados nos ttulos dos textos foi
composto por: Von Martius, Jos Bonifcio, Joaquim Nabuco,
Jos de Alencar, Machado de Assis, Araripe Junior, Euclides da
Cunha, Silvio Romero, Artur Azevedo, Gustavo Barroso, Gilber
to Freyre, Cassiano Ricardo, Oliveira Viana, Sergio Buarque, Caio
Prado, Joo do Rio, Monteiro Lobato, Mrio de Andrade, Carlos
Drummond de Andrade, Lourival Gomes Machado, Antonio
Cndido, Florestan Fernandes, Donald Pierson, Guerreiro Ra
mos, Roger Bastide, Hlio Jaguaribe, Oracy Nogueira, Lvi-Strauss,
entre outros.
Dois grupos formaram, por assim dizer, a base do G T de
1983 a 1995, um no Rio de Janeiro e outro em So Paulo. O de
So Paulo teve como matriz o projeto de Histria das Cincias
Sociais desenvolvido no IDESP sob coordenao de Srgio Miccli
e gerou, entre outros produtos, os dois volumes de Histria das
cincias sociais (1989,1995). Nucleando pesquisadores que estavam
realizando seus doutorados Fernanda Peixoto, Helosa Pontes,
Maria Arminda Arruda, Silvana Rubino e Lilia Schwarz (esta
ltima no apresentou trabalhos no GT) , Srgio Miceli deu
continuidade a sua trajetria acadmica orientada para a pesquisa
de letrados, polticos e artistas nas dcadas de 20, 30 e 40. Maria
Tereza Sadek e Fernando Limongi, entre outros, fizeram tambm
parte do grupo do IDESP que originalmente participou do G T e
mudaram de linha de trabalho.
O projeto Histria das Cincias Sociais no Brasil (1987-
1990) sob coordenao de Srgio Miceli reafirma e acentua a
matriz institucional na anlise do pensamento brasileiro na medi
da em que as instituies so mais do que os elementos causais
I NTKRPRKTAKS SOBRI i O BRS! ! .
153
decisivos, so o que define o recorte do objeto (Vilhena, 1997).
As cincias sociais em So Paulo (a USP), no Rio de j aneir o (a
UDF), em Minas Gerais e em Pernambuco, assim como outras
instituies de antes da fundao dos primeiros cursos universi
trios (os museus enciclopdicos e os institutos histricos) for
mam a universo estudado.
Os textos de Srgio Miceli, Condicionantes do desenvolvi
mento das cincias sociais no Brasil (1989: 72-110), e de Maria
Hermnia Tavares, Dilemas da institucionalizao das cincias
sociais no Rio de Janeiro (em Miceli,1989: 188-216), podem ser
tomados como exemplo de atualizao da matriz institucional. E
reafirmada a descontinuidade entre o pensamento poltico social
brasileiro produzido pelos egressos dos cursos de cincias so
ciais nas Faculdades dc Filosofia das recm-inauguradas univer
sidades e aquele produzido em passado prximo pelos autodida
tas. A institucionalizao vista como fundamental j que, para
Srgio Miceli, a inexistncia de uma instituio universitria ope
rando como o centro da vida intelectual e cientfica na cidade do
Rio de Janeiro, em condies dc impor requisitos acadmicos
mnimos de acesso, promoo e desempenho na carreira, est na
raiz da fragmentao de iniciativas, todas elas envolvendo quase
sempre os mesmos empresrios (p.96).
A marca da institucionalizao tambm se faz presente na
anlise da histria das cincias sociais dos anos 70 e 80 como
pode ser observado no texto introdutrio ao volume 2 de Histria
das cincias sociais (1995). O grau de institucionalizao aparece
como correspondendo a etapas da diviso do trabalho poltico e
intelectual , o que permite apontar atrasos e avanos em uma
escala ascendente, indicando uma certa matriz evolucionista que
permeia a anlise. Esta matriz, entretanto, no se faz presente da
mesma maneira em outros textos dos participantes do projeto.
Reunindo pesquisadores com formao em sociologia e an
tropologia o projeto teve como perspectiva comum fazer uma
154
LCI A L l P P l O u v i i l R A
sociologia da vida intelectual no campo das cincias sociais no
Brasil, seus pais fundadores e descendentes, a produo inte
lectual e, como j dissemos, analisar o processo de institucionali
zao das cincias sociais no pas. A partir de 1993 novo projeto
sob coordenao de Srgio IVliceli passou a investigar a Histria
Social das Artes Plsticas no Brasil.
O Rio teve como base principal o grupo do CPDOC da
Fundao Getlio Vargas, que tem, entre suas linhas de pesquisa,
o estudo do pensamento social brasileiro. Angela de Castro G o
mes, Helena Bomeny, Lcia Lippi Oliveira, Mnica Pimenta
Velloso e Ricardo Benzaquen de Arajo (este ltimo at 1987),
entre outros, estiveram envolvidos com projetos relacionados ao
tema. Esta linha de pesquisa iniciou-se em 1973 com o projeto
denominado Brasiliana, ocupado em fazer o levantamento e a
anlise da bibliografia sobre a Revoluo de 1930. Teve continui
dade com outro projeto relativo ideologia do Estado Novo c se
desdobrou em trabalhos sobre a sociologia e a histria no Brasil1.
1. Podemos citar como resultados relacionados ao tema pensamento social
brasileiro:
- Dissertao de mestrado de Mnica Pimenta Velloso, mito da origi
nalidade: a trajetria intelectual de Cassiano Ricardo, apresentada
PUC/RJ, 1983.
- Dissertao de mestrado de Eduardo Rodrigues Gomes, Campo con
tra cidade: o ruralismo e a crise oligrquica no pensamento poltico
brasileiro (1910-1935) , apresentada ao IUPERJ, 1980.
- O livro Estado Novo: Ideologia e Poder (Zahar, 1982) reunindo artigos de
Lcia Lippi Oliveira, Angela de Castro Gomes e Mnica Pimenta Velloso
sobre Almir de Andrade, Azevedo Amaral, as revistas de propaganda do
regime, a construo do homem novo, o redescobrimento do Brasil.
- Artigo de Ricardo Benzaquen sobre a construo do mito Vargas e livro
sobre ideologia totalitria de Plnio Salgado.
- Livro de Helena Bomeny sobre mineiridade (originalmente tese de dou
torado) e artigos sobre Patrimnio Histrico.
- Livros de Angela Castro Gomes sobre a inveno do trabalhador (origi
nalmente sua tese de doutorado) e sobre a Histria e os historiadores do
Estado Novo.
I NTKRPRKTAKS SOl i RK O BRASI I .
155
Em suas origens o grupo do CPDOC esteve ocupado em
analisar a produo intelectual dos anos 20, 30 e 40 e se organi
zou principalmente em torno de questes relacionadas ao pensa
mento poltico: o liberal, o catlico, o conservador, o integralista.
Os temas eram convergentes mas as leituras seguiam rumos es
pecficos, ancoradas na formao em curso de cada um dos pes
quisadores (histria, sociologia, antropologia).
Dois artigos de Wanderley Guilherme dos Santos, A imagi
nao poltico social brasileira. Dados, n. 2 / 3 , pp. 182-193, 1967,
e Razes da imaginao poltica brasileira, Dados, n.7, pp.137-
161, 1970, podem ser considerados como a matriz do que veio a
ser pesquisado pelo grupo do Rio. Igualmente relevante foi seu
artigo A prxis liberal no Brasil; propostas para reflexo e pes
quisa, que integra o livro Ordem burguesa e liberalismo poltico (So
Paulo, Duas Cidades, 1978). Wanderley Guilherme dos Santos apre
sentava trs matrizes de anlise do pensamento social brasileiro: a
ideolgica, a institucional e a sociolgica. A matriz ideolgica, pre
ocupada em reconstituir a lgica interna do discurso, entretanto,
no foi assumida pelos pesquisadores do CPDOC como incompa
tvel com as demais, j que o grupo social e a instituio funcio
nam como mediao entre o intelectual e a sociedade. Processos
sociais e polticos tambm interferem na forma pela qual a institu
cionalizao se processa. Os artigos de Wanderley abriam espao
para a recusa de uma separao abissal entre a produo pr-
cientfica e cientfica. O pensamento social no Brasil - mesmo
aquele produzido antes e fora da Universidade podia e devia ser
objeto de anlise e era to relevante conhec-lo como a qualquer
outro. Isto se contrapunha ao cnone dominante at ento.
- Livros de Mnica Pimenta Velloso sobre tradies populares e moder
nismo no Rio de Janeiro ( originalmente sua tese de doutorado).
- Livros de Lucia Lippi Oliveira sobre a questo nacional na Primeira
Repblica ( originalmente sua tese de doutorado) e sobre a sociologia de
Guerreiro Ramos.
156
LCI A Ll PPI Ol . I VHIRA
O estudo do pensamento ou da imaginao poltico-social
brasileira estava condicionado p o r um livro cnone, o de Dante
Moreira Leite, 0 carter nacional brasileiro (3. ed. rev. So Paulo,
Pioneira, 1976). O que se dizia, ou melhor, o que se podia dizer
estava condicionado ao ngulo interpretativo deste importante
trabalho2. Podemos citar como exemplo o que era dito sobre
Gilberto Freyre e Oliveira Vianna.
No captulo 15, denominado Em busca do tempo perdi
do (p. 268-285), Dante Moreira Leite compara Casa grande <&
senzala a 0 / sertes. Deseja apontar as diferenas entre as duas
obras. Euclides da Cunha, embora aceitando teoria errada, nem
por isso deforma os fatos que observa, em contraposio a Gil
berto Freyre, que dispe de uma teoria correta mas ignora os
fatos e acaba por deformar a realidade. Gilberto baseou suas
afirmaes em intuies da realidade, desprezou a cronologia e o
espao geogrfico dos fatos descritos. As limitaes tericas e
metodolgicas seriam graves, j que falta comprovao objetiva,
h ausncia de provas para suas afirmaes. Em todo o captulo,
Dante Moreira Leite pretende provar estas inconsistncias de Gil
berto Freyre e conclui: como no utiliza dados quantitativos,
nem pretende fazer levantamentos amplos de um perodo, Gil
berto Freyre limita-se histria anedtica; completa adiante:
no apenas anedtica. E tambm escrita e interpretada do
ponto de vista da classe dominante( p.250 e 251).
Agora vejamos o que o autor nos diz sobre Oliveira Vianna
(p.220-231) no captulo sobre Raas e seus mitos . O extraordi
2. Este livro foi originalmente tese de doutorado do autor em 1954. Do
primeiro ao sexto captulo o autor vai apresentar argumentos tericos que
definem os critrios de cientificidade necessrios anlise. Na apresenta
o das obras brasileiras que tratam do carter nacional , Dante Moreira
Leite realiza um impressionante mapeamento dos principais autores e suas
obras. Sua tese que estaramos no fim do pensamento ideolgico e incio
de nova fase das cincias sociais valendo como exemplo Caio Prado Junior,
que em vez de traos psicolgicos estava tratando da economia.
I NTKRPRKTAKS SOBRK O BRASI L
157
nrio xito de suas obras s se torna compreensvel porque elas
satisfaziam os pruridos de nobreza rural de parte da populao
brasileira. Dante Moreira Leite considera que a obra de Oliveira
Vianna no resiste a qualquer crtica, por mais benevolente que o
leitor procure ser, por mais que deseje compreend-lo em sua
poca e seu ambiente. Oliveira Vianna no tinha dotes de obser
vador ou de terico. O que nele parece teoria imaginao gra
tuita, grosseira deformao de fatos c teorias alheias. Centrando
sua anlise em Populaes Meridionais, Dante Moreira Leite consi
dera que os documentos so desprezados e deturpados, mesmo a
documentao j utilizada p o r outros autores como Alcntara
Machado. Enumera as contradies do autor para concluir: Fi
nalmente, Oliveira Vianna revela o sentido de toda essa elabora
o confusa e contraditria, fruto de uma fantasia um pouco
desordenada, que se aproxima de certas formas de doena men
tal: o Brasil precisa de um governo forte, autoritrio, que ponha
ordem na casa. As nuvens do fascismo comeavam a rondar o
Brasil (p.228).
Depois de ler estas pginas dificilmente um jovem chegaria
perto das obras de Oliveira Vianna, mesmo de seus livros poste
riores como Instituies polticas brasileiras ( 1949). Foi necessrio
muito tempo para que fosse possvel voltar Oliveira Vianna,
no para negar o racismo de seus livros, mas para reafirmar a
importncia da leitura e da anlise de sua obra3.
Este livro de Dante Moreira Leite e o de Rubens Borba de
Moraes & William Berrien ( orgs.), Manual Bibliogrfico de estudos
brasileiros (Rio de Janeiro, Souza, 1949), definiam o que deveria
ser conhecido, lido e reinterpretado, e o que deveria ser abando
nado por ser irrelevante, inadequado, equivocado e errado. Foi,
3. Em 1991 foi realizado um seminrio da UNICAMP sobre a obra do aulor
que deu origem ao livro organizado por Elide Rugai Bastos e j o o Quartim
de Moraes, 0 pensamento de Oliveira Vianna, UNICAMP, 1993, reunindo os
trabalhos apresentados.
158
LCI A Ll PPI Ol . l VKI RA
assim, frente a este cnone que a produo dos anos 70 e 80 se
rebelou e reviu a literatura dos anos 20 e 30 guiada pelos artigos
de Wanderley Guilherme dos Santos, acima citados, assim como
pelo artigo de Bolivar Lamounier, Formao de um pensamento
poltico autoritrio na Primeira Repblica: uma interpretao ,
publicado in Boris Fausto (org.) O Brasil republicano, t. III, v. 1
(Histria geral da civilizao brasileira) So Paulo, Difel, p.360-364,
1977. Certamente foram as questes intelectuais e polticas dos
anos 70 e 80 que possibilitaram a produo de uma releitura do
perodo autoritrio anterior.
O pensamento poltico brasileiro expresso em obras, arti
gos, revistas foi objeto cle pesquisa que procurava dar conta no
s da sua lgica interna (seu contedo), mas tambm da comple
xa e multifacetada relao entre os intelectuais e a poltica no
Brasil dos anos 20 e 30.
A anlise da produo dos intelectuais, dos idelogos, dos
letrados que sugeriam mudanas na poltica e na sociedade brasi
leiras foi informada pelas questes que a moderna cincia poltica
indicava; entretanto, muitas questes ficavam de fora. As transfor
maes sugeridas, as utopias sonhadas no se referiam exclusiva
mente ao universo das instituies polticas. Outros autores e ou
tras perspectivas de anlise passaram a ser fonte de nossas indaga
es. Vale notar a importncia da obra de Mannheim, principal
mente seu artigo sobre o pensamento conservador; os textos de
Raymond Williams, crtico literrio e historiador da cultura, assim
como os de Norbert Elias, permitindo um alargamento de hori
zontes. Igualmente relevante foi a incorporao dos trabalhos e
das questes presentes nas obras sobre campo intelectual de Pierre
Bourdieu, propondo uma anlise sociolgica da vida intelectual.
O pensamento social faz parte da cultura, tem historicidade,
est radicado na vida social e tem tambm significado poltico.
Neste sentido tanto a produo chamada de pr-cientfica como
a cientfica podem ser examinadas em sua histria, esto ligadas
i NTKRPRKTAI i S SOHRl i O BRS! ! .
159
a instituies e seus produtos (cursos, livros, revistas) seguem
caminhos que podem ser observados e analisados. A produo,
divulgao e recepo de bens culturais dependem de injunes
sociais (grupos, escolas, geraes) como qualquer outro bem. A
perspectiva histrica foi fundamental para tornar possvel a supe
rao do que deve ou no deve ser considerado objeto de anlise,
para vencer a dicotomia rgida entre o pr-cientfico e o cientfico
e para a aceitao do ensaio como gnero legtimo sem a pecha
malvola do ensasmo . A revista Estudos Histricos, criada em
1988, foi espao para a divulgao dessa perspectiva analtica
que se desenvolveu no CPDOC. Esta revista tambm foi instn
cia de divulgao de inmeros artigos apresentados no GT, como
se pode verificar na lista de publicaes dos membros do Grupo
apresentada ao final deste texto.
Assim no grupo originrio no CPDOC migrou-se de uma
anlise das idias polticas para o estudo de questes pertencen
tes ao universo da cultura, universo este j enfrentado por dife
rentes campos histria cultural, antropologia histrica, sociolo
gia da cultura, cultura poltica quase sempre gneros de fron
teira entre as disciplinas. Incorporou-se uma critica chamada
histria das idias que retirava as idias de seu contexto e / o u
as reduzia a determinismos socioeconmicos. Assumiu-se a his
tria cultural que recusa a expulso do indivduo como sujeito de
suas aes e que acata a fecundidade metodolgica do qualitati
vo. Passou-se a fazer uma histria da cultura ou uma histria
dos intelectuais centrada nas elites culturais c em sua dinmica
de sociabilidade ( Lynn Hunt. A nova histria cultural. So Paulo,
Martins Fontes, 1992, p.1-29)4.
Entre os trabalhos apresentados no GT h os que acentuam
a diferena entre a produo das cincias sociais e aquela prove
4. Ver tambm Aletta Biersack, Saber local, histria local: Geertz e alm ,
em Lynn Hunt (1992, pp. 97-130).
160
LCI A Ll PPI Ol . l V K I RA
niente do pensamento social, assim como h outros que tratam
da vida intelectual brasileira independentemente dessa dicoto
mia. As diferenas do estgio da institucionalizao das cin
cias sociais - em particular entre So Paulo e Rio de Janeiro at
os anos 70 , ou os diversos enfoques analticos, propiciaram
mesmo a reedio de uma polmica antiga entre Rio e So Paulo.
Mas os membros do GT sabem que esta questo tem histria. A
polmica ideolgico-simblica, institucional e sociolgica acon
tece no tempo e agrega ou perde ingredientes ao longo do tem
po. Esta polmica teve como antecedente o debate entre Florestan
Fernandes e Guerreiro Ramos, e mesmo este teve como anteces
sor maior aquele acontecido nos anos 20 entre o papel das cida
des do Rio de Janeiro e So Paulo como matrizes da identidade
nacional desejada. Os artigos de Menotti dei Picchia nas pginas
do Correio Paulistano j tratavam deste tema5.
Saber da durao histrica da questo e da variedade de
suas formulaes no traz a dissoluo das diferenas mas possi
bilita certa maturidade no debate e a convivncia com o diferen
te. Isto talvez seja tambm fruto da institucionalizao das cin
cias sociais no mbito da ps-graduao e da ANPOCS. Refle
tindo sobre isto agora penso como hiptese que a presena e
importncia dos antroplogos no GT, mais acostumados a lidar
com questes do relativismo, podero ter favorecido a prtica
acadmica do grupo. A composio da equipe do IDESP, inte
grada p o r jovens pesquisadoras, muitas fazendo sua formao no
campo da antropologia na UNICAMP, facilitou o intercmbio
entre os dois grupos, quebrando possveis posies bipolares en
tre Rio e So Paulo. Vale notar a importncia da figura e da
produo de Mariza Corra, em sua anlise da histria da ant ro
5. Lcia Lippi Oliveira, A Sociologia do Guerreiro, Rio de Janeiro; UFRJ, 1995, e
Mnica Pimenta Velloso. A brasilidade verde-amarela: nacionalismo e regi
onalismo paulista, Estudos Histricos, Rio de Janeiro. Vol. 6, n. 11, pp. 89-
112, 1993.
I NTKRPRKTAKS SOBRI i O BRASI L
161
pologia no Brasil6, exercendo influncia no GT mesmo que a
autora no fizesse parte formalmente do grupo. Essa pode ser
uma hiptese para futura anlise sociolgica da vida intelectual
do Grupo de Trabalho Pensamento Social no Brasil.
Mas essa uma reflexo posterior. No GT pouco se discu
tiu dessas querelas, e os trabalhos procuraram analisar, interpre
tar e reinterpretar autores, obras, questes. E preciso lembrar que
os temas e autores tiveram tratamento multifacctado dependendo
da formao e da habilidade pessoal dos pesquisadores em fazer
funcionar o instrumental de anlise disposio. A capacidade
de os textos apresentados contriburem para o avano do conhe
cimento do que j se disse sobre o Brasil pode ser auferida pelo
nmero de publicaes relacionadas aos trabalhos apresentados,
como se ver ao final deste texto.
Vamos explorar, como exemplo privilegiado das questes
subjacentes aos textos apresentados ao longo das reunies do
GT, o captulo do livro de Luiz Rodolfo Vilhena (1997: 44-74)
denominado A marginalizao dos estudos de folclore no Bra
sil. Seu trabalho tem como objeto analisar o movimento do
folclore que reuniu figuras intelectuais as mais variadas e foi
perdedor no processo de luta pela constituio do campo inte
lectual das disciplinas.
A trajetria dos estudos de folclore no Brasil (principalmen
te no perodo em que esta rea foi prestigiada passando depois a
ser perifrica), apresentada pelo autor, auxilia-nos a compreender
o campo intelectual da poca. Descrevendo o movimento folcl
rico - sucesso na criao de agncias estatais dedicadas preser
vao da cultura popular e fracasso na criao de espao univer
sitrio dedicado ao estudo do tema - Luiz Rodolfo mostra-nos,
6. Podemos citar sua tese de doutorado, defendida em 1982, e finalmente
publicada sob o ttulo A s iluses da Uberdade, Bragana Paulista, EDESF,
1998, e seu texto Traficantes do simblico , introduo Histria da A n
tropologia no Brasil ( 1930-1960).
162
LCIALippi Olivhira
como no combate intelectual da poca o folclorista passou a ser
o paradigma do intelectual no acadmico, do colecionador des
controlado. Tomando diferentes fontes documentais (obras, cor
r e s p on d n c ia , d e p o i m e n to s ) o a u t o r m o st ra -n o s c o m o os
folcloristas perderam a guerra para seus colegas das disciplinas
das cincias sociais, principalmente os antroplogos, embora te
nham ganho inmeras batalhas.
Impor ta destacar que esta trajetria no se deu da mesma
maneira em outros contextos nacionais e que estudos de folclore
obtiveram em alguns pases a respeitabilidade acadmica no o b
tida aqui. A descrio da luta poltica, institucional e simblica
que marcou a competio com as cincias sociais produziu a
excluso desse ramo de estudo no universo acadmico nacional.
A formao antropolgica de Luiz Rodolfo Vilhena o faz
navegar por questes que marcaram e marcam a disciplina. O
campo intelectual no qual ele se move pode ser apreciado se
levarmos em conta a bibliografia internacional citada: George
Stocking; James Clifford, Cliffordd G e r t z , Marshall Sahlins,
Nor ber t Elias, Lionel Trilling. Vale notar que os autores mais
citados nas publicaes originrias dos trabalhos apresentados
no G T incluem os autores acima mencionados e tambm Robert
Darnton, Natalie Zemon Davis, Carlo Ginzburg, Roger Chartier,
Wolf Lepenies, Edward Said, Pascal Ory, Jean-Franois Sirinelli,
Terry Clark, Fritz Ringer, Pierre Bourdieu entre outros.
A reviso da e na antropologia teve lugar desde o incio do
grupo. Uma dos fundadoras do GT, Mariza Peirano, ali apresen
tou um trabalho sobre a Antropologia esquecida de Florestan
Fernandes e sua tese de doutoramento foi sobre a formao do
campo a n t r o p o l g i c o no Brasil (Th; A n t h r o p o l o g y o f
Anthropology: The Brazilian Case, Harvard University, 1981).
Mariza Peirano enfatiza a existncia de uma antropologia made in
Brazil na qual o outro foi aculturado. Isto tornava as fronteiras
entre a antropologia e a sociologia difceis de serem observadas.
I NTKRPRKTAKS SOHRK O BRAS1I.
163
A antropologia no Brasil distinguia-se da norte-americana e da
europia onde, desde suas origens, a pesquisa se voltou para um
outro situado em espao e tempo distintos7. A reviso na an
tropologia ainda que por caminhos distintos aconteceu aqui e em
nvel internacional. Sua conexo com a histria tem sido menos
questionada, ou melhor, a histria da antropologia tem feito par
te integrante da agenda de pesquisa da disciplina. Na sociologia,
ainda que se tenha trabalhos de anlise interna da disciplina,
assim como textos de sociologia histrica, este espao bem
menor. A sociologia, diferentemente, foi marcada pelas questes
de sua prpria sociedade, dita moderna. No mximo a disciplina
tem investigado a sociedade imediatamente anterior quela na
qual tiveram origem seus pressupostos. Se tomarmos como exem
plo uma das matrizes do pensamento das cincias sociais a
tradio durkeimniana veremos os diferentes caminhos dela
derivados. Os socilogos lem Regras do mtodo sociolgico, Diviso
do trabalho, talvez O suicdio. Os antroplogos ficaram com as
Formas elementares da vida religiosa. Cada uma dessas obras foi recu
perada por autores diversos c deu origem a descendncias diver
sas ainda que, vez por outra, haja autores que cortam diferentes
disciplinas e tangenciam campos intelectuais diversos exercendo
um papel eurstico fundamental que se espraia pelo campo das
cincias humanas.
A incidncia de trabalhos que abordam Gilberto Freyre
notvel, comeando pelo texto do tambm fundador do GT, Luiz
Antonio de Castro Santos. Freyre, consagrado desde a poca de
lanamento de seu primeiro livro, Casa grande & senzala (1932),
tem estado no centro das atenes da crtica acadmica e literria
ora como gnio criador, ora como vilo da construo da identi
dade nacional resultante da democracia racial brasileira.
7. Agradeo a leitura atenta de Marcos Chor Maio que apontou este aspecto na
interpretao de Mama Peirano.
164
LCI A Ll PPl OUVK1RA
A pesquisa de tese de doutorado de Ricardo Benzaquen de
Arajo foi sendo apresentada no grupo e deu origem a seu livro
sobre Casa grande & senzala (1994). O trabalho procura enfrentar
crticas antigas e recentes, principalmente aquela que, mesmo reco
nhecendo que Gilberto Freyre opera uma distino entre raa e
cultura, o aponta como criador de uma imagem quase idlica da
nossa sociedade colonial, ocultando a explorao, os conflitos e a
discriminao que a escravido necessariamente implica atrs de
uma fantasiosa democracia racial, na qual senhores e escravos se
confraternizam embalados por um clima de extrema intimidade e
muita cooperao (p.3l). Ricardo Benzaquen vai qualificar o con
ceito de raa, a noo de mestiagem, a questo da escravido
entre outras na obra do autor, buscando elucidar o significado da
expresso antagonismo em equilbrio que define o modelo de
interpretao da vida social no BrasiJ apresentado por Freyre. Pro
cura cobrir a vasta literatura que j se deteve em Casa grande &
senzala, entretanto, creio que sua maior interlocuo com o texto
de Luiz Costa Lima, A verso solar do patriarcalismo: Casa grande
& senzala em Aguarrs do tempo (Rio de Janeiro, Rocco, 1989).
Ricardo, em sua formao de antroplogo c historiador, tem como
inspirao maior os textos da crtica literria, ou melhor, aqueles
textos que trabalham a conexo entre as cincias sociais e as pro
postas modernistas em suas sugestes de renovao esttica. Sua
tese, cujos argumentos esto ao longo de todo o livro, que Gil
berto Freyre e Casa grande <&senzala apresentam uma verso distin
ta da identidade nacional, fora da obsesso com o progresso e com
a razo; um outro modernismo distinto da matriz nacionalista e
modernizadora que predominou no pensamento social no BrasiJ.
Assim, ainda que analisando obra consagrada de autor consagrado,
Ricardo Benzaquen de Arajo foge de uma perspectiva reducionista
e simplificadora da crtica que ora acusa, ora defende Gilberto Freyre.
Podemos dizer que parte dos trabalhos apresentados no GT
se caracterizou por analisar autores menos consagrados ou obras
I NTKRPRKTAKS SOBRH O BRASI L
165
esquecidas de autores consagrados. Guerreiro Ramos, um outsider
do panteo oficial das cincias sociais, mereceu espao no grupo.
Tambm Oracy Nogueira, ainda que no fosse um outsider, era
pouco valorizado e foi recuperado. Mesmo Roger Bastide, que
teve reconhecimento de seus pares, no freqenta hoje em dia as
bibliografias dos cursos de sociologia. A anlise dos marginaliza
dos e a compreenso dos debates e dos processos pelos quais
foram colocados margem informa muito sobre os padres do
minantes e as regras implcitas que regem as consagraes e
transformam autores em clssicos. As circunstncias sociais que
marcam a elaborao de obras e as relaes de poder que guiam
sua circulao se contrapem crena do intelectual, assim como
do artista, que tende a considerar seu sucesso como resultado da
qualidade intrnseca de sua obra e / o u de sua pessoa.
Os textos que se dedicaram a autores, obras e grupos inte
lectuais consagrados procuraram igualmente realizar um trabalho
de anlise da vida intelectual, de desvendamento da lgica sim
blica e social. Podemos citar os diversos textos abordando Ser
gio Buarque, autor consagrado e pouco conhecido, entre eles o
artigo de Angela Castro Gomes, Dialtica da tradio . Revista
Brasileira de Cincias Sociais, v.5, 11.12, 1990, que faz uma aproxi
mao nada ortodoxa entre Sergio Buarque e Oliveira Vianna.
Pesquisadores que participaram do GT produziram e conti
nuam a produzir textos de anlise do pensamento social como o
livro Leituras brasileiras, itinerrios no pensamento social e na literatura,
de Mariza Yeloso e Anglica Madeira (So Paulo, Paz e Terra,
1999). Este pode ser tomado como um exemplo do trabalho de
leitura crtica da tradio ao apresentar para um pblico amplo o
modo de constituio das narrativas e imagens que tm servido
para representar o Brasil e os brasileiros. Considerando que o
Brasil foi constitudo pelo olhar estrangeiro, as autoras vo
apresentar as narrativas fundadoras e as transformaes que
sofreram ao longo do tempo. Comeam o roteiro de estudos
166
LCI A Ll P PI Ol . l VKI RA
na segunda metade do sculo XIX, abordam a transio para o
sculo XX, passam pelas dcadas do Modernismo, anos 20, 30 e
40 e analisam as questes de engajamento e contracultura que se
fazem presentes nos anos 50, 60 e 70. Ao procurarem constituir
um mapa da cultura brasileira abordam tendncias atuais quando
os processos de troca se generalizam e se intensificam no espao
da cultura de massa. Apontam o enfraquecimento das identida
des nacionais, o surgimento de novas estratgias de pertencimcnto
com a hibridaao e reciclagem de modelos culturais.
O Grupo de Trabalho tem sido espao relevante de apre
sentao e debate de textos de pesquisa, muitos deles em anda
mento, permitindo um intercmbio poucas vezes observado no
espao da universidade ou mesmo em instituies de pesquisa.
As diferentes linhagens disciplinares, longe de dificultar essa t ro
ca, tm permitido a circulao de autores, temas e perspectivas
de anlise. Para alm ou aqum de discusses epistemolgicas e /
ou tericas sobre a validade intrnseca dos conceitos, procedeu-
se a anlises de autores, obras e temas que permitem avanar o
conhecimento sobre as interpretaes do Brasil. Estivemos me
nos preocupados com a questo da validade intrnseca das for
mulaes e mais com a capacidade das representaes produzi
das pelos intelectuais narrarem a vida social no Brasil.
O GT procurou abandonar - e creio que conseguiu - uma
viso substancialista na anlise do pensamento social sobre o
Brasil. Sua questo no foi o que somos mas o que j foi dito
que somos . Tratou de identidade nacional e de modernismo
porque foram estas as principais questes abordadas pelos inte
lectuais que se ocuparam em pensar, refletir e propor solues
para a sociedade brasileira. Mesmo os intelectuais que tentaram
escapar dessa agenda, substituindo-a pelo esforo terico e
metodolgico de institucionalizar as cincias sociais, retornaram
ao grande tema j que os processos sociais e polticos interferem
na forma pela qual a institucionalizao se processa.
I NTKRPRKTAKS SOIJ RK O BRASI L
167
Os intelectuais brasileiros, produtores das interpretaes que
foram objeto de anlise, estiveram prisioneiros das questes de
identidade - quem somos ns - e procuraram construir retratos de
si prprios e do pas que respondessem a essas questes. Igual
mente se detiveram na produo de projetos comprometidos com
o dever ser e que garantiriam o penencimento modernidade.
Assim, a jaula de ferro , cujos parmetros so modernis
mo e identidade nacional, delimita a produo dos autores nacio
nais e o escopo possvel das interpretaes. Outras interpreta
es e tendncias comeam a aparecer no mundo intelectual bra
sileiro e a fazer sua entrada na agenda do Grupo de Trabalho.
Ao longo dos anos 1983-1995 inmeros trabalhos apresen
tados no G T foram divulgados em livros e revistas acadmicas.
A circulao desse conhecimento pode ser avaliada pela listagem
apresentada ao final.
AUTORES E TTULO DOS TRABALHOS APRESENTADOS
NO GT POR ANO
1 9 8 3
Eduardo Jardim de Moraes: A antropologia dos modernistas
Luiz Antnio de Castro Santos: Gilberto Freyre: uma viso do passa
do senhorial
Lus Henrique Dias Tavares: O pensamento de Cipriano Barata
Mariza Peirano: A antropologia esquecida de Florestan Fernandes
Fernando Correia Dias: Um momento de Ilustrao e a universidade
de Minas
Lcia Lippi Oliveira: A sociologia como saber de salvao: um estudo
sobre Guerreiro Ramos
Lcio Castelo Branco: O teorema de Euclides e o processo de cons
truo do homem e do espao poltico brasileiro; contribuio ao
estudo dos limites do liberalismo em uma formao desptica
**Angela de Castro Gomes: A inveno do trabalhismo
168
LCI A Ll P PI Ol . l VI . i l RA
1 9 8 4
*Lus Henrique Dias Tavares: Uma propo sta de regime representati-
vo-federativo para o Brasil: a Confederao do E quad or
Luiz Antnio de Castro Santos: O movimento sanitarista e o pensa
mento social na Primeira Repblica
Lcia Lippi Oliveira: Cartilhas de civismo
*Fernando Correia Dias: Pensamento poltico e formas de Ilustrao
em Minas Gerais
Mariza Peirano: O antrop logo como cidado: Louis D u m o n t e o
caso brasileiro
Maria Tereza Sadek: Projetos polticos conservadores no Brasil r epu
blicano: uma proposta com baixo grau de eficcia na prtica pol
tica
Angela de Castro Gomes: A hora e a vez dos trabalhadores: Repblica
e socialismo na virada do sculo XIX
**Jorge Zaverucha: A questo do integralismo diante da herana fas
cista
**Lcio Castelo Branco: A lgica do pensamento e da ao social da
classe dominante no Brasil
**Marcos Veneu: As ambigidade da utopia: Artur Azevedo e as mu
taes do progresso
1 9 8 5
Marcos Veneu: As noes de tempo e de Histria no conflito de
Canudos
Luiz Antnio de Castro Santos: Cincia Social e polticas sociais no
Brasil: uma reflexo preliminar
Snia Larangeira : Intelectuais e o povo no Brasil: anti-populismo ou
anti-popular
Leila Hernandez: A questo do CPC: O CPC posto em questo
j o r g e Zaverucha: Movimento operrio perna mbuc ano na Primeira
Repblica
ngela de Castro Gomes: As idias anarquistas em verso carioca
**Ricardo Benzaquen de Arajo: Notas sobre a imagem do poder no
mito Vargas
**Glucia Villas Boas: No tas sobre o pensamento de Gilberto Freyre
I NT KRP R l i TAKS S OB R K O BRASH.
169
Angela de Castro G om e s: Os anos 20: competio c debate no movi
mento sindical cari oca
J o s Augusto Pdua: Natureza e pr o j eto nacional: as origens da e c o l o
gia p o ltic a n o Brasi l
Marcos Vencu: O flneur e a vertigem: metr pole e individualismo na
obra de J o o do R i o
* R ica rd o Benzaquen de Arajo: Modernismo e modernidade em G i l
berto Freyre
Helena Bomeny: Cidade, Repblica, mineiridade
Leila I Iernandez: O nacionalismo e o I S E B : notas para debate
Maria Lcia Maciel: Tendnc ias das Cincias Socai s no Brasil : do
autoritarismo redemocratizao
Lcia Lippi Oliveira: Donald Pierson e a sociologia no Brasil
1986
1 9 8 7
* * G e o r g e Avelino Filho: Srgio Buarque de Holanda e Retires do Brn-
s i f
* * L u i z A nt n i o de Castro Santos: Srgio Buarque de Holanda e Vises
do paraso'''
Paul Freston: A carreira de G i lb e r t o Freyre
Csar Paiva: G i l b e r t o Freyre e a Revoluo burguesa: notas para uma
pesquisa
*Mariza Peirano: O pluralismo de A n t o n i o Cndido
Fernando Papaterra Limongi: Caio Prado e a Revista Brasiliense
Leila Hernandez: So br e Hlio Jaguari be
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Sociais no Brasil de 1945 a 1964
Snia Larangeira: Estudo s sobre a ideologia no Brasil ( anos 70): uma
a pre cia o
170
L c i a L i p p i O i . i v k i r a
1988
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Via nn a
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Silvana B. Rubino: Clube de pesquisadores: a Sociedade de E tn ogra f i a
e Fol cl or e e a Sociedade de So ciologia
Glucia Villas Boas: O sentido das mudanas e as controvrsias da
Sociologia dos anos 5 0
Helosa Pontes e Fernanda Peixoto Massi: Brasil com z: anlise da
produo estrangeira sobr e o Brasil, editada aqui, so b a f orma de
livro, entre 1 9 5 0 - 1 9 8 8
Ricardo Benzaquen de Arajo: O jardim das delcias: uma leitura de
Casa grande & senzala.
Vnia Maria Ramos de Azevedo: E s p a o e movimento : nucleando
vises do Brasil: Freyre, Ricardo e M o og
**Luis Antni o de Castro Santos: Ah, yes, from Brazil? Identidade,
vaidade e orgulho ( ferido) em G i lb e r t o Freyre
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tuio dc uma cincia brasileira
Ricardo Benzaquen de Arajo: O elogio da loucura: ambigidade e
excesso em Casa-grande c senzala de G i l b e r t o Freyre
Isidoro Maria S. Alves : Modelo politcni co e produo de saberes na
formao do campo ci entf ico no Brasil
Nara Britto e Nsia Trindade Lima : Sade e nao: a proposta do
saneamento rural
Marcos C h or Maio: Nem Rotschild nem Trotsky: o pensamento anti-
semita de Gustavo B a r r o s o
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Luis D o n i set e Benzi Gongioni : Cole es etnogrficas sob suspeita:
notas sobr e as expedies do casal Lvi-Strauss ao Brasil central
Regina Abr eu: Emb lemas da nacionalidade: o culto a Eucl ides da
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Maria Arminda do Nasci mento Arruda: Sociologia do discurso acad
m ic o
Maria Ceclia Spina For jaz: Relatrio de pesquisa: histria da Cincia
Poltica no Brasi l
Silvana Rubino: O patrimnio histrico e a rtstico do S P H A N
172
L CI A L l P P I 0 1,1VHIRA
1994
Celeste Cordeiro: Poder da razo ou razo do poder? O alienista de
Machado de Assis
Heloisa Starling: A inveno da poltica em Grande serto: veredas
Christine de A l e n c a r Ch aves: P olt ic a e sociedade em R a z es do
B r a s il
Angela M. Alonso: E m torn o da polmica Nabuco-Al encar
Nsia Trindade Lima : O passado nos condena? Imagem da f ormao
histrica do pas no pensamento social brasileiro
E duardo J ardim de Moraes: A esttica de Mrio de Andrade e o retra
to do Brasil
Lucia Lippi Oliveira: Brasil e Est ados Unidos: uma anlise comparati
va?
Marly Silva da Motta: Cidade-capita! e na o
Myriam Seplveda dos Santos: Memria e cidadania no Rio de J a n e i
r o
Fernanda Peixoto: O Brasil mestio de Roger Bastide: a arte, a litera
tura, a religio
Luiz Rodol fo Vilhena: O s estudos de folclore no Brasil ( 1 9 4 5 - 1 9 6 4 ) :
entre a misso e a institucionalizao
Regina Abreu e J o s Reginaldo Gonal ves: O s museus e a crise da
representao nacional
Mariza Veloso Motta Santos: A produtividade poltica da representa
o esttica
Helosa Pontes: Biografia e trajetria: os cr ticos de arte nos anos 30,
4 0 e 5 0
Sergio Miceli, Maria Arminda do Nascimento Arruda, Helosa Pontes,
Silvana Rubino: Retr atos negociados: resultado da pesquisa sobr e
artistas, letrados e pol ticos nas dcadas de 2 0 , 30 e 4 0
1995
Pedro R. B. de Moraes: Monteiro Lobato e o campo editorial brasilei
r o
Ricardo Benzaquen de Arajo: Sunset Boulevard: autoria, genealidade
e melancolia em G i lb e r t o Freyre
I NT KRP RHTARS S OBRH O BRAS I I .
173
Maria Laura Viveiros de Castro Cavalcanti: Orac y Nogueira e a a n t r o
pologia no Brasil: e sb o o de uma biografia intelectual
Ana Laura Fayet Sallas: V is es do Brasil : Carl Frederich von Martius
e Silvio R o m e r o
Angela de Castr o G om e s: O s historiadores de Autoren e IJv ro s
Glaucia Villas B oa s: Trocando idias: notas sobr e a recepo da s o
ciologia alem n o Brasil
Christina de Rezende Rubim: A antropologia na era da ps-gradua
o
Lus Rodol fo Vilhena : E n t r e o regional e o nacional: folcloristas na
dcada de 5 0
Mnica Pimenta Velloso: O modernismo carioca na sua vertente hu
mor stica
Santuza C. Naves Ribeiro: Monumentalidade e simplicidade na msi
ca do perodo modernista
Fernanda Peixoto: O Brasil mestio de Roger Bastide: as manifesta
es artsticas
* * l I e l o i s a Pontes: So br e o livro Retrato da A rte Moderna do Brasil de
LourivaJ G o m e s Machado
** Si l van a Rubino: Lina B o Bardi e o modernismo na Bahi a
* * M a r c u s C h or Ma i o : O drama de ser mulato: raa, intelectuais e
nao na sociologia de Guer reiro R a m o s
OBS.
(*) Papers registrados no Programa do Encontro Anual mas que, segundo os
relatrios dos cooordenadores, no foram apresentados.
(**) Papers no registrados nos Programas mas que foram apresentados.
Em 1989 o GT Pensamento Social no Brasil fez reunio
intermediria junto com o GT Sociologia da Cultura Brasileira.
Em 1990 e 1993 o G T no se reuniu. Em 1993, o encontro
da ANPOCS foi temtico.
1 PARTICIPANTES DO GT PENSAMENTO SOCIAL NO BRASIL - DE 1983 A 1995
NOME AREA D E FORMAAO INSTITUIO N D E PAPERS OBSERVAOES
NO GT
Angela de Castro Gomes C. Poltica/Histria CPDOC/UFF 5 Coord. e debatedora
Angela Maria Alonso Antropologia USP/CEBRAP 1
Ana Maria Fernandes Sociologia UNB 1
Ana Luiza Fayet Sallas Histria UFPR 1
Antnio Carlos R. de Moraes C. Sociais/Geografia USP 1
Berenice Cavalcanti Histria PUC/RJ 1
Bila Sorj Sociologia UFRI 1
Celeste Cordeiro Sociologia UFCe 1
Cesar Paiva Sociologia UNICAMP 1
Christina de Rezende Rubim Antropologia UNICAMP 1
Christine de Alencar Chaves Antropologia UNB 1
Eduardo Jardim de Moraes Filosofia PUC/RJ 2 Debatedor
Enno D Liedke Filho Sociologia UFRS 1
Federico G. Neiburg Antropologia PPGAS 1
Fernanda Peixoto Antropologia IDESP 4
Fernando Correa Dias Sociologia UNB 2
Fernando Limongi C. Poltica IDESP 1
George Avelino C. Poltica CEBRAP 2
Glaucia Vilas Boas Sociologia UFRJ 4
Helena Bousquet Bomeny Sociologia CPDOC/UERJ 2 Coord. e debatedora
Heloisa Pontes Antropologia UNICAMP-IDESP 4
Heloisa Starling C. Poltica UFMG 1
1
7
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c
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2 PARTICIPANTES DO GT PENSAMENTO SOCIAL NO BRASIL - DE 1983 A 1995
NOME AREA D E FORMAAO INSTITUIO N D E PAPERS
NO GT
OBSERVAOES
Isidoro M. S. Alves
Antropologia M. Q./ CNPq 1
Jorge Zaverucha C. Poltica UFPE 2
Jos Augusto Pdua
Sociologia UFRRJ
1
Jos Murilo de Carvalho
C. Poltica/Histria UFRJ
Debatedor
Jos Reginaldo Gonalves
Antropologia UFRJ 1 Coord. e debatedor
Leila Maria Hernandez
Sociologia USP 3
Lucia Lippi Oliveira
Sociologia CPDOC 4 Coord. e debatedora
Lcio Castelo Branco
Sociologia UNB 2
Lus Antnio Castro Santos Sociologia UERJ 0 Coordenador
Lus Donisete Benzi Gongioni Antropologia 1
Lus Henrique Dias Tavares Histria UFBA 1
Lus Rodolfo Vilhena
Antropologia UERJ/PUC 3 Vice-coordenador
Marcos Chor Maio
C. Poltica Casa Oswaldo Cruz 2
Marcos Veneu
Histria FCRui Barbosa 3
Maria Alice Resende de Carvalho
Sociologia Iuperj Debatedora
Maria Arminda Arruda
Sociologia USP 4
Maria Ceclia Forjaz C. Poltica FGV-SP 1
Maria Lucia Maciel
Sociologia UNB 1
Maria Laura V. de C. Cavalcanti Antropologia UFRJ
2
Maria Teresa Sadek C. Poltica USP/IDESP 1 Coordenadora
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A
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.

1
7
5
3 PARTICIPANTES DO GT PENSAMENTO SOCIAL NO BRASIL - DE 1983 A 1995
NOME AREA D E FORMAAO INSTITUIO N DE PAPERS OBSERVAOES
NO GT
Marl)' Silva da Motta Histria CPDOC 2
Mariza Correia Antropologia UNI CAMP Debatedor
Mariza Peirano Antropologia UNB 2 Coordenadora e debatedora
Mariza Veloso Motta Santos Antropologia UNB 2
Mnica Pimenta Velloso Histria CPDOC 1
Myriam Sepulveda dos Santos Sociologia UERJ 1
Nara Brito C. Poltica Casa Oswaldo Cruz 1
Nsia Trindade de Lima Sociologia Casa Oswaldo Cruz 2
Paul Freston IDESP 1
Pedro R. B. Moraes Antropologia UFPR 1
Regina Abreu Antropologia I. Folclore/FUNARTE 3
Ricardo Benzaquem de Araujo Antropologia/histria Iuperj/PUC-Rj 4 Coordenador e debatedor
Ruben Oliven Antropologia UFRS 1
Srgio Miceli Sociologia USP/IDESP 1
Silvana B. Rubino Antropologia UNICAMP/IDESP 4
Santuza Naves Ribeiro Sociologia PUC-RT 1
Snia Laranjeira Sociologia UFRS 2
Umberto G. Alvim Sociologia IUPERJ 1
Vania Maria Ramos de Azevedo Geografia UFRj 1
1
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V
K
I
R
A
INTKRPRKTAKS SOBRE O BRASIL
1 7 7
Publicaes dos pesquisadores cujos temas foram apresentados no
GT Pensamento social no Brasil nos Encontros da ANPOCS de 1983
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ABREU, Regina. 1998. O enigma de Os sertes.. Rio de Janeiro: Funartc, llocco.
_____, 1994. Entre a nao e a alma: quando os mortos so comemorados.
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E s t u d o s d e G n e r o n o B r a s i l
Maria Lui%a Heilborn
Bi/a Sorj
Neste trabalho no pretendemos realizar um balano deta
lhado e exaustivo da produo acadmica na rea dc relaes de
gnero.1Tal objetivo tem sido regularmente atendido por inme
ros balanos parciais em diferentes reas temticas.2 Nossa inten-
1. Este trabalho contou com a participao dc Mocma Vergara na qualidade
dc assistente de pesquisa.
2. Esses balanos podem ser encontrados especialmente no Boletim Informati
vo Bibliogrfico, ver, entre outros, PENA, Maria Valria J., Mulher na fora
dc trabalho, BIB, n. 9, 1980; FUKUI, Lia, Estudos e pesquisas sobre a
famlia no Brasil, BIB, n. 10, 1980; AGUIAR, Neuma, Ensaio bibliogrfi
co: mulheres na fora dc trabalho na Amrica Latina, BIB, n. 16, 1983;
COllREA, Mariza, Mulher c poltica. Um debate sobre a literatura recen
te, BIB, n. 18, 1984. Os artigos de LOBO, Elisabeth, S., O trabalho como
linguagem: o gnero no trabalho ; CASTRO, Mary G. e LAVINAS, Lena,
Do feminino ao gnero: a construo de um objeto; HEILBORN, Maria
Luiza Fazendo gnero? A antropologia da mulher no Brasil; PINTO, Cli
Regina Jardim Movimentos Sociais: espaos privilegiados da mulher en
quanto sujeito poltico, cm COSTA, Albertina O. e BRUSCHINI, Cristina
(orgs.), Uma questo de gnero So Paulo, Rosa dos Tempos/Fundao Carlos
Chagas, 1992. COSTA, Albertina; BARROSO, Carmen e SARTI, Cynthia,
184
M a r i a i . u j x a h k j j .b o r n h B j j .a S o j j
o sobretudo refletir sobre trs aspectos do desenvolvimento
destes estudos no pas: 1) os caminhos da institucionalizao dos
estudos de gnero no pas; 2) as contribuies que o desenvolvi
mento do conceito de gnero nas cincias sociais vem oferecen
do para a compreenso da organizao da vida social; 3) atravs
da seleo de algumas reas temticas (trabalho, violncia, sexua
lidade e famlia) procuraremos avaliar as inovaes cognitivas
que a utilizao deste conceito promove.
A In s t i t u c i o n a l i z a o d o s E s t u d o s d e G n e r o
Contrariando reputadas anlises da histria da sociologia, como
a construo de um discurso parte, cumulativo e puramente aca
dmico (Bottomore e Nisbet, 1979)3, a consolidao dos estudos
de gnero nas cincias sociais indica que o discurso sociolgico
permeado e reformulado por novas reflexes e entendimentos que
se originam fora de seus limites organizacionais.
Se o carter parasitrio da sociologia4 parece ser constitu
tivo da sua prpria prtica, a maneira pela qual as cincias sociais
iro incorporar e elaborar discursos originados fora dela depen-
Pesquisa sobre mulher no Brasil: do limbo ao gueto?, So Paulo, Cadernos
da Fundao Carlos Chagas, n. 54, ago./1985. Os artigos de: COSTA, Ana Alice
A. e SARDENBERG, Ceclia Maria B. Teoria e prxis feministas na acade
mia: os ncleos de estudos sobre a mulher nas universidades brasileiras;
SAFFIOTI, Heleieth I. B. Violncia de gnero no Brasil atual; GROSSJ,
Miriam Pillar Novas/velhas violncias contra a mulher no Brasil - todos se
encontram na Revista Estudos Feministas, Rio de Janeiro, CIEC/ECO/UFRJ,
nmero especial, 2. semestre, 1994; ROZP2MBERG, Fulvia, Estudos sobre
mulher e relaes de gnero", cm MICELI, Srgio (org.) A fundao ford no
Brasil.\ So Paulo, Sumar/FAPESP, 1993.
3. BOTTOMORE, T. B. and NISBET, R. A. (eds.), A bistory o f sociological
analysis. London, Heincmenn, 1979.
4. Para uma viso da sociologia nestes termos ver URRY, John, Consuming
places. London and New York, Routledge, 1995.
[ i STUDOS DH GHNHRO NO BRASH.
185
der simultaneamente da organizao interna da comunidade de
cientistas sociais, mais ou menos permevel a inovaes, e da
capacidade desses discursos ganharem reconhecimento no meio
acadmico.
Para que as peculiaridades da institucionalizao dos estu
dos feministas no Brasil se tornem mais claras vale a pena determo-
nos um pouco no caso norte-americano. Nos Estados Unidos, a
origem dos estudos feministas, juntamente com a dos estudos
raciais, encontra-se nos movimentos de protesto ocorridos nas
universidades americanas ao longo da dcada de sessenta. Este
movimento inspira o questionamento da viso e prtica
despolitizada do establishment profissional e acadmico das cin
cias sociais. As feministas estaro frente da crtica organiza
o cientfica c profissional dominante, suas divises disciplina
res, seus critrios de autoridade cientfica, hierarquia e deferncia
acadmicas e dos fundamentos cientficos sobre os quais repou
savam as correntes dominantes da sociologia. Denominando-se
feminist ou women 's studies, principalmente na docncia, atravs
da criao de novos cursos universitrios, que as acadmicas fe
ministas pretendem impulsionar a reflexo sobre a experincia
das mulheres e as aspiraes feministas.5
No Brasil, as relaes entre o movimento feminista e a aca
demia ocorrem em cenrio distinto. Em primeiro lugar, o movi
mento feminista brasileiro nunca teve a inspirao radical presen
te na contraparte norte-americana ou europia.6 Os problemas
sociais em sociedade altamente desigual impuseram ao feminis
5. Para uma histria dos Women's Studies nos Estados Unidos ver, BOXER,
Marilyn, J.. Por and about women: the theory and practice o f women's
studies in the united state, em KEOHANE, N. O.; ROSALDO, M. Z e
GELPI, B., Feminist theory. A critique o f ideology, The University o f Chicago
Press, 1982.
6. GOLDBERG, Anette, Feminismo no Brasil contemporneo: o percurso
intelectual de um iderio poltico, BIB, n. 28, 1989.
186
M a r i a L u i /.a H i i . b o r n k B i i .a S o r j
mo brasileiro uma orientao muito mais moderada no que diz
respeito ao confronto entre os sexos e mais articulada ao discur
so dominante nas esquerdas. Em segundo lugar, o feminismo
contou desde a sua origem com expressivo grupo de acadmicas,
a tal ponto que algumas verses de sua histria consideram que o
feminismo apareceu primeiro na academia e, s mais tarde, teria se
disseminado entre mulheres com outras inseres sociais.7 As aca
dmicas, por sua maior exposio a idias que circulam internacio
nalmente, estavam numa posio privilegiada para receber, elabo
rar e disseminar as novas questes que o feminismo colocara j no
final da dcada de sessenta nos pases capitalistas avanados. As
sim, quando o movimento de mulheres no Brasil adquire visibili
dade, a partir de 1975, muitas das suas ativistas ou simpatizantes
j estavam inseridas e trabalhavam nas universidades.
A diferena do que ocorreu nos Estados Unidos, as femi
nistas da academia no desenvolvem estratgias de enfrentamen-
to com as organizaes cientficas e com os departamentos a que
esto vinculadas e concentram os seus esforos, quase que exclu
sivamente, na rea da pesquisa, social. Por certo, ao longo d o
tempo foram criados ncleos de estudo em muitas universidades
7. O interesse acadmico em pesquisar a situao das mulheres no pas j se
manifesta no incio dos anos 70. Zahid Machado Neto leciona, na Univer
sidade Federal da Bahia, disciplina sobre famlia e relaes entre os sexos
cm 1973; vrias pesquisadoras brasileiras participam da Conferncia sobre
Perspectivas Femininas nas Cincias Sociais Latino-Americana realizada
em Buenos Aires em 1974; acadmicas brasileiras estaro presentes, tam
bm, na Welsley Conference on Women and Development em junho de
1976; o Coletivo de Pesquisa sobre Mulher da Fundao Carlos Chagas
organiza um seminrio, A Contribuio das Cincias Humanas para a
Compreenso do Papel das A'lulhcres, na reunio da SBPC em 1975 e
publicado no mesmo ano como um nmero especial do Cadernos do Pes
quisa. Algumas pesquisadoras j haviam publicado trabalhos tratando da
questo das mulheres: Heleieth Saffioti, Carmen Barroso, Neuma Aguiar e
Eva Blay entre outras.
[ S T UDOS m ; G k n h r o n o B r a s i i .
187
e em centros de pesquisa do pas, mas nenhum deles se transfor
mou em uma unidade prpria de ensino.8 Assim, a diferena
fundamental entre a institucionalizao dos estudos feministas
nos Estados Unidos e no Brasil que aqui as acadmicas, ao
invs de construrem espaos alternativos, procuraram integrar-
se dinmica da comunidade cientfica nacional mediante a ob
teno do reconhecimento do valor cientfico de suas preocupa
es intelectuais pelos profissionais das cincias sociais.
Os Estudos sobre Mulher, Estudos de Gnero ou de Rela
es dc Gnero foram as frmulas encontradas para instituciona
lizar a reflexo impulsionada pelo dilogo com o feminismo na
academia brasileira. A escolha dc uma ou outra dessas denomi
naes no ingnua nem arbitrria, pelo contrrio, remete s
controvrsias sobre a natureza e os limites dessa rea de estudos.
Na dcada de setenta, estudos sobre mulher foi a denominao
mais comum utilizada para caracterizar essa nova rea. Livros,
artigos e seminrios fazem constar de seus ttulos o termo mu
lher e pretendem, principalmente, preencher lacunas do conheci
mento sobre a situao das mulheres nas mais variadas esferas da
vida e ressaltar/denunciar a posio de explorao/subordina
o/opresso a que estavam submetidas na sociedade brasileira.
A partir da dcada de oitenta observa-se uma gradativa subs
tituio do termo mulher, uma categoria emprica/descritiva, pelo
termo gnero, uma categoria analtica, como identificador de uma
determinada rea de estudos no pas. Em termos cognitivos essa
mudana favoreceu a rejeio do determinismo biolgico impl
cito no uso dos termos sexo ou diferena sexual e enfatizou os
aspectos relacionais e culturais da construo social do feminino
8. Grupos dc trabalho sobre gnero esto presentes nos encontros da ANPOCS
desde a sua origem; disciplinas tratando dc questes de gnero esto pre
sentes nos curricuta de vrios programas de ps-graduao; revistas femi
nistas acadmicas so produzidas em estrita vinculao com programas de
ps-graduao no mbito dos institutos universitrios.
188
M a r i a L u i z a H k i i . b o r n k B i i . a S o r j
e masculino. Os homens passaram a ser includos como uma
categoria emprica a ser investigada nesses estudos e uma abor
dagem que focaliza a estrutura social mais do que os indivduos
e seus papis sociais foi favorecida.
Gnero, como uma categoria de anlise, tambm foi usado
pelas acadmicas feministas para criticar os pressupostos que
informam os principais paradigmas da teoria social. Em outras
palavras, no se trataria apenas de entender a relevncia das rela
es de gnero na organizao da vida social mas como o gnero
afeta o prprio conhecimento produzido pelas cincias sociais.
As verses mais radicais dessa crtica, como aquelas que postu
lam uma epistemologia feminista e desqualificam a teoria socio
lgica como androcntrica, tiveram pouco impacto no Brasil. Tal
vez essa seja mais uma evidncia da pouca disposio das acad
micas feministas em assumir uma posio de confronto ou de
isolamento na academia.
Para alm da relevncia cognitiva, a adoo do conceito de
gnero em substituio aos termos mulher e feminismo favore
ceu a aceitao acadmica dessa rea de pesquisa, na medida em
que despolitizou uma problemtica que, tendo se originado no
movimento feminista, mobilizava preconceitos.
No Brasil, novamente contrastando com os Estados Unidos,
esta passagem foi realizada sem grandes traumas. No melhor dos
casos, gnero foi adotado de uma maneira consensual; no pior
dos casos, optou-se por um compromisso simbolizado pela adoo
de ambos termos, mulher e gnero, separados agora por uma barra.
O esforo em construir uma problemtica sociolgica dife
renciada do problema poltico trazido pelo feminismo caracteriza
boa parte dos esforos de institucionalizao desta temtica.9 En
9. Este esforo parece ter sido muito bem sucedido, haja vista a crtica que as
pesquisadoras mais bem integradas, digamos assim, ao mainstream acadmi
co brasileiro, sofreram em recente consultoria solicitada pela Fundao
Ford a Navarro e Barrig (Consultants Report on the Status o f Womens
KSTUDOS DK GKNKRO NO BRASIL
189
tretanto, esta associao original ainda continua produzindo efei
tos sobre a organizao do campo de estudos de vrias maneiras.
Primeiramente, a despeito de mudanas recentes, ainda notrio o
fraco interesse que o tema tem despertado entre profissionais ho
mens, fenmeno observado internacionalmente. Por um lado, isto
reflete o peso que a hierarquia de prestgio entre os sexos tem em
ordenar objetos cientficos e cientistas; por outro, a percepo de
que existe uma forte associao entre a rea de estudos de gnero
e movimentos de mulheres dificulta a incorporao de pesquisado
res homens. Segundo, os temas favoritos dessa rea continuam a
ser aqueles mais prximos da experincia das mulheres como fa
mlia, sexualidade, trabalho, educao, o que acaba por reforar a
imagem que esse um assunto sobre c para mulheres.
O apoio institucional e financeiro da Fundao Ford de
sempenhar papel relevante na legitimao desta rea de estudos
no Brasil. As acadmicas feministas apresentam, na dcada de
oitenta, o que se poderia chamar do tipo-ideal de novo cliente
para o qual a Fundao Ford procurava orientar seus investimen
tos no Brasil. Alm de disporem de um perfil que correspondia
s novas prioridades de investimento da Ford10 isto , articula
o entre trabalho acadmico especializado e preocupaes de
interveno social atravs de polticas pblicas de correo de
desigualdades sociais , elas atendiam, tambm, s prioridades
temticas desta agncia.
Com efeito, a percepo do papel crucial que as mulheres
desempenham na modernizao das sociedades latino-america-
Studies in Bra7.il for thc Ford Foundation, 94) sobre os estudos de gnero
no Brasil. As consultoras consideram que os estudos de gnero no Brasil
teriam perdido o seu vis militante e seriam acrticos s regras de hierar
quia de uma academia, em suas percepes, seriam androcntricas.
10. Para uma anlise da atuao da Fundao Ford no pas ver MICELI, Srgio, A
aposta numa comunidade cientfica no Brasil, 1962-1992, em ______ (org.),
Histria das cincias sociais nu Brasil, vol. i l, So Pauio, Editora Sumar, 1995.
190
M a r i a L u i z a H k i i . b o r n k B i i . a S o r j
nas, especialmente no que diz respeito ao controle populacional,
teve grande apelo a partir da dcada de setenta e passou a orien
tar as polticas de investimento de muitas agncias internacionais,
entre elas, a Fundao Ford. O feminismo em geral, e aquele que
comeava a se manifestar na Amrica Latina, foram percebidos
como fortes aliados na construo de um modelo de feminilida
de que relativizava a maternidade como ideal exclusivo e
encompassador das mulheres.
J nos anos 70, o Brasil foi identificado pela Fundao Ford
como o pas onde o interesse pela pesquisa e a variedade de pes
quisadores voltados ao estudo das mulheres estavam mais desen
volvidos do que nos outros pases da Amrica Latina." A Funda
o Carlos Chagas, CEBRAP, 1UPERJ e USP abrigam muitos des
ses pesquisadores, alguns tratando especificamente da temtica,
outros inserindo-a no contexto de pesquisas mais amplas.
Dentre as diferentes possibilidades de investimento na poca,
a Fundao Carlos Chagas parecia oferecer as melhores condies
de aproveitamento dos recursos da Fundao Ford. Alm da desta
cada reputao e boa infra-estrutura organizacional e de comuni
cao, era a instituio mais bem informada sobre as pesquisas
que estavam sendo realizadas no pas nessa rea temtica. Ade
mais, em consonncia com as novas orientaes da Fundao Ford
de substituir o apoio ao desenvolvimento institucional pelo fo
mento direto pesquisa, formao de redes e comunicao entre
pesquisadores , a Fundao Carlos Chagas, atravs do programa
de dotao de bolsas para pesquisa, entrou para o seleto crculo
dos maiores beneficirios das dotaes desta agncia.'2
11. GERMAIN, Adrienne, Consultancy on brazilian women's role in
development, The Ford Foundation, 1976. (mimeo.)
12. De fato, a Fundao Carlos Chagas, com o seu programa Gnero e Edu
cao , a segunda maior instituio donatria da Fundao Ford na rea
de cincias humanas no perodo de 1962 a 1992, ver GERMAIN, Adrienne,
op. cit., p. 393.
I i STUDOS D l i GKNI RO NO BRASH.
191
Esse e outros apoios que se seguiram a vrios programas e
pesquisadores foram decisivos para legitimar projetos de pesqui
sa e resultados cientficos, sobretudo, em um ambiente acadmi
co muito sensvel ao reconhecimento adquirido mediante a ob
teno de financiamentos junto s agncias de apoio externas.
Identificar o grau de institucionalizao da rea de estudos
de gnero e seu impacto sobre o conjunto das cincias sociais do
pas uma tarefa difcil. A incorporao da categoria de gnero
nas disciplinas que compem as cincias sociais antropologia,
sociologia e cincia poltica bastante desigual. Num exerccio
de exemplificao, utilizando as instituies de ps-graduao no
Rio de Janeiro13, observa-se no perodo considerado que o nme
ro de dissertaes e leses significativamente maior na rea da
antropologia e nulo na cincia poltica. Tal caracterstica no nos
deve surpreender. Por um lado, a antropologia historicamente
debruou-se sobre temas que o olhar instaurador do debate havia
eleito: a visibilidade das mulheres e dos domnios sociais correlatos
sua presena mais evidente. Assim, famlia, papis sexuais, divi
so do trabalho e organizao do cotidiano sempre integraram o
elenco de preocupaes da disciplina. Por outro lado, como bem
assinala Cli Pinto, a cincia poltica no teve a sua disposio
uma entrada expressiva da mulher no mundo tradicionalmente
13. A escolha do Rio de Janeiro justifica-sc pela impossibilidade de acessar por
meio eletrnico bancos de dissertaes e teses nas demais instituies
brasileiras que facultassem a leitura dos seus resumos, o que permitiria
uma avaliao acurada da proposio dos trabalhos. A distribuio obser
vada a seguinte: Mestrado em Antropologia do Museu Nacional, perodo
de 1971 a 1996, total de dissertaes defendidas: 53, nmero de disserta
es versando sobre gnero: 12, percentual: 23%; Doutorado - perodo de
1983 a 1998, total de teses defendidas: 74, numero de trabalhos sobre
gnero: 7, percentual: 9,4%. Programa dc Ps-Graduao em Sociologia
do IUPERj, perodo de 1993 a 1996, total de dissertaes defendidas: 42;
total de teses defendidas, doutorado: 31, nmero de dissertaes e teses
versando sobre gnero: 6, percentual de 8,2%.
1 9 2
M a r i a L u i z a H k i i .b o r n r; B h . a S o r j
entendido como poltico como tambcm, em funo do
privilegiamento de certas searas da vida social, peculiar trajet
ria do despertar do interesse pelo gnero, o poltico foi freqen
temente tomado como alheio condio feminina (Pinto, 1992:
128). Se por um lado isso aponta para um esforo auto-reflexivo,
por outro sinaliza a preferncia das pesquisadoras por temas cen
trados na experincia mais imediata das mulheres.'4 Contudo,
cabe assinalar uma profuso de pesquisas sobre o movimento
feminista ou de mulheres. Alguns deles permitindo uma reavaliao
das foras sociais que estariam em jogo na redemocratizao do
Brasil nos anos 80.15
Se tomarmos alguns indicadores como a freqncia de arti
gos em peridicos nacionais de maior circulao entre os cientis
tas sociais, a concluso que esta questo ainda marginal.16
Isto contrasta com o aporte significativo de recursos institucionais
intelectuais de que dispem a rea de estudos de gnero. Alm de
financiamentos especficos17, grupos de trabalho voltados a essa
14. PINTO, Cli Regina Jardim, Movimentos sociais: espaos privilegiados da
mulher enquanto sujeito poltico, em COSTA, Albertina e BRUSCHINI,
Cristina (orgs.), Uma questo de gnero, Rio de Janeiro/So Paulo, Rosa dos
Tempos/Fundao Carlos Chagas, 1992, pp. 127-150. H ainda o trabalho
inaugural de CALDEIRA, Teresa, A poltica dos outros, So Paulo, Brasilien-
se, 1994, que trata da percepo da esfera poltica por parte de mulheres da
periferia paulistana.
15. LVAREZ, Sonia, Engendering democracy in Brazil: women's movements in transition
politics, Princeton University, Princeton, 1990.
16. Dos 342 artigos publicados nos 57 peridicos da revista Novos Estudos
CEBRAP no perodo de 1975 a 1996, apenas 9, ou seja, 2,6% so dedica
dos temtica de gnero. Dos 277 artigos publicados na Revista Brasileira de
Cincias Sociais, entre junho de 1986 a fevereiro de 1998, apenas 9 ou 3,25%
trataram de questes de gnero. Na revista Dados, do total de 285 artigos
publicados, entre 1975 a 1997, apenas 7 ou 2,5% tratam de assuntos relaci
onados ao gnero. No BIB encontramos 24% dos artigos voltados ao tema.
17. Refirimo-nos especificamente aos Concursos de Dotao para a Pesquisa
sobre Mulher e Relaes de Gnero promovidos periodicamente pela Fun
dao Carlos Chagas.
l i S T U D o s o i ; G b n i - r o n o B r a s j i ,
193
temtica renem-se regularmente nos encontros anuais da
ANPOCS, bem como duas revistas acadmicas so publicadas:
Estudos Feministas e Cadernos Pagu.[S
Se a problemtica das relaes de gnero tem encontrado
nos espaos acadmicos auto-organizados um importante meio
de desenvolvimento, ela no se limita apenas queles espaos.
visvel a maior ateno e importncia que as cincias
sociais no pas tm dado s relaes de gnero em um amplo
espectro de temas pesquisados e apresentados, por exemplo, nos
encontros anuais da ANPOCS.19 Nota-se, tambm, que o interes
se pelo tema j no depende, como antes, de motivao poltica,
haja vista a proliferao de teses de mestrado e doutorado de
jovens pesquisadores sem qualquer vnculo militante com o mo
vimento feminista. Da mesma forma observa-se que homens vm
sendo atrados pelas questes relativas masculinidade e sexuali
dade, alterando a composio sexual do campo, e, ainda, que os
18. Estas duas revistas esto diretamente ligadas a programas dc ps-gradua
o em cincias humanas. A Revista de listudos Feministas criada em
1992, foi a princpio sediada no CIEC da Kscola de Comunicao da UFRJ,
transferindo-se a partir dc 1995 para o Instituto de Filosofia e Cincias
Sociais da mesma universidade, na poca em convnio com Programa de
Cincias Sociais da UFRJ, hoje estando apenas no IFCS/UFRJ. A idia
fundadora da revista, que conta com o apoio da Fundao Ford, era a dc
instaurar um modelo de rotatividade tanto do corpo editorial como de sua
sede institucional. O prprio nome da publicao reflete mais os compro
missos com o perfil da clientela alvo da agncia financiadora (ativistas)
do que propriamente com a auto-perccpo do grupo gestor da publicao
sobre sua insero acadmica. A revista Pagu integra-se ao Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas da UNICAMP e foi criada em 1993, sendo
uma publicao mais claramente vinculada sua instituio sede.
19. Neste sentido destaca-se a experincia do GT da ANPOCS Sociologia do
Trabalho que substituiu o GT Processo de Trabalho e Reivindicaes
Sociais. Desde sua fundao, contou com um nmero expressivo dc pes
quisadoras voltadas ao estudo das relaes de gnero. Mas que, no entanto,
optaram por desenvolver as suas preocupaes em dilogo estreito com as
disciplinas que compem as cincias sociais.
194
M a r i a L u i z a I-Ik i i . h o r n h B i i .a S o r j
estudos passaram a incorporar uma perspectiva mais relacional
das identidades masculinas e femininas.
Nesse sentido, podemos concluir que a rea dos estudos de
gnero, na medida em que desenvolve o seu potencial analtico e
convence sobre relevncia dos seus achados, prescinde das moti
vaes polticas que marcaram sua origem e a primeira gerao
de pesquisadoras. Esse movimento j vem sendo sinalizado na
ampliao, ainda que lenta, da pauta de pesquisas dessa rea, do
aumento da audincia acadmica interessada e na mudana da
composio sexual e etria dos pesquisadores.
Finalmente, vale a pena lembrar que sob o ttulo e abrigo
dos estudos sobre a mulher, ou, como se quer agora, do gnero20,
aglutinam-se os mais distintos e contrastantes graus de compe
tncia acadmica. Esses contrastes so inerentes ao meio intelec
tual e no destoam do conjunto das cincias sociais no pas.
na medida em que se pode acompanhar as discusses
tericas e em campos temticos especficos que se pode avaliar
como tais estudos forneceram, de fato, elementos para sofisticar
a investigao sociolgica.21 E o que procuraremos fazer, a se
guir, a partir da seleo de algumas reas temticas.
O C o n c e i t o d e G n e r o : e m b a t e s t e r i c o s
Deve-se salientar que o conceito em pauta pertence clara
mente a uma tradio anglo-sax. A linha de investigao fran
20. Comeam a surgir os estudos sobre masculinidade e, em parte, replicam os
problemas detectados nos estudos sobre mulher. Ver para uma avaliao
crtica - OLIVEIRA, P.P., Discursos sobre a masculinidade, Revista Estu
dos Feministas, vol. 6, n. 1. Rio de Janeiro, IFCS/UFRJ, 1998, c a coletnea
organizada por CORNNALL, Andrea e LINDISFARNE, Nancy, Dislocating
masculinity, New York/Londres, Routledgc, 1994.
21. Os estudos de gnero tambm tiveram significativo impacto extra-acad-
mico. Um desses pode ser observado nas alteraes procedidas em muitos
HSTUDOS D li G A N I ' ! : ) NO B R A S ! ! .
195
cesa jamais incorporou essa categoria, consagrando em seu lu
gar o termo relaes sociais de sexo (rapports sociaux de sexe).
Esse modo de cunhar a expresso tem uma inequvoca ascen
dncia marxista, oriunda do termo relaes sociais de produ
o. No contexto francs faz pouco sentido usar a expresso
gnero, sobretudo pela crtica que as cientistas sociais dessa
nacionalidade fazem ao termo, assinalando laivos por demais
culturalistas nessa escolha e por sustentarem que qualquer di
menso da vida social implica sua modelizao, isto , seu afasta
mento de um quinho natural que porventura pudesse manter.
Vale mencionar a existncia de uma distino pertinente ao
debate francs sobre o assunto, que ope diferencialistas e
igualitaristas. Essa segmentao do campo tem repercusses
em diferentes nichos disciplinares/polticos: a saber, a psican
lise, a filosofia, histria etc., e para o caso que aqui nos interes
sa, as cincias sociais como um todo, faz sentido ao incluir no
primeiro grupo as antroplogas Franoise Hritier e Nicolc-
Claude Mathieu e, no segundo, outras pesquisadoras. As
diferencialistas sustentam que a diferena sexual uma marca
universal de alteridade, por oposio s igualitaristas que, guar
dadas as devidas ressalvas, derivam a condio subalterna do
feminino de uma condio histrica, no estrutural.
No Brasil, em decorrncia de nossa mltipla exposio s
influncias desses dois grandes centros, os debates, em torno do
que hoje consensualmente se denomina gnero, comearam pelo
aspectos da sistemtica oficial de coleta de dados. Os estudos sobre gnero
colaboraram, por exemplo, para a ampliao do conceito de trabalho adota
do pela PNAD, que a partir de 1992 passa a incluir as atividades para o
autoconsumo, a produo familiar, o trabalho no-remunerado para insti
tuies religiosas ou beneficentes, realizadas sobretudo por mulheres, como
trabalho. Ver a este respeito, 13RUSCHINI, Cristina, Fazendo as pergun
tas certas: como tornar visvel a contribuio econmica das mulheres para
a sociedade?, VIII Congresso da Sociedade Brasileira de Sociologia, Bras
lia, ago./1997.
196
M a r i a L u i z a H k i u j o r n i ; B i l a S o r j
genitivo da mulhet. Durante um certo perodo, a marca france
sa do termo relaes sociais de sexo esteve muito presente, so
bretudo na sociologia do trabalho. Contudo, paulatinamente e em
acordo com as mudanas mais gerais e talvez por uma certa
antropologizao das cincias sociais no pas22, o uso da catego
ria gnero tornou-se hegemnico. bem verdade que a situao
atual aponta para transformaes nesse cenrio. A denominada
crise de paradigmas que afeta as cincias sociais e principalmente
a crtica s denominadas metateorias sobre o social ( e a se
incluem as teorias ps-modernas) comearam minar a confiana
que se depositava sobre a capacidade heurstica do conceito de
gnero. O modo como Mariza Correa (1998) define o uso que
pretende dar conta noo em pauta como relaes construdas a
partir de identificaes ou atribuies de masculinidade ou femini
lidade a todos os seres humanos, isto , mulheres, entre ho
mens e entre mulheres c homens - se que essas designaes
ainda podem ser usadas num universo to semioticamente carrega
do particularmente reveladora da dificuldade de mencionar-
se a corporeidade como um elemento de atribuio de diferena.23
Esse trecho ilustra o esfacelamento do acordo que havia h al
guns anos atrs de que gnero era a distino entre os atributos
culturais alocados a cada um dos sexos e a dimenso biolgica
dos seres humanos. Voltaremos a esse debate posteriormente.
A principal referncia sociolgica dos estudos de gnero
particularmente nos Estados Unidos foi dada pelos conceitos e
teorias funcionalistas, seja como fonte de inspirao para a com
preenso das diferenas entre papis masculinos e femininos,
seja como crtica dessa interpretao.
22. Refiro-me ao debate tratado na ANPOCS h alguns anos atrs e que pode
ser acompanhado pela argumentao de Mariza Peirano em Os antrop
logos e suas linhagens, A favor da etnografia, Relume-Dumar, 1995.
23. CORREA, Mariza, Uma pequena voz pessoal em Cadernos Pagu (11) 1998.
KSTUDOS OK G k NI vRO NO BRASII.
197
Parsons e Bales24, que tiveram impacto considervel sobre a
sociologia dos anos 50 c 60, conceberam a diferena de gnero
no interior da famlia nuclear moderna em termos de papis ex
pressivos (feminino) e papis instrumentais (masculino).
Enfatizando as funes socializadoras da famlia (e do gnero)
esta foi compreendida como uma instituio fundamental na
manuteno do funcionamento regular da ordem social.
Tal maneira de pensar as relaes entre os sexos deixou forte
marca na sociologia do gnero em pelo menos trs aspectos. Pri
meiro, forneceu conceitos bsicos, como papel sexual e status, atra
vs dos quais as diferenas entre homens e mulheres foram estu
dadas. Segundo, supriu os estudos de gnero com a hiptese de
que as diferenas sexuais so mais centrais na instituio familiar
do que em qualquer outra instituio social e que os arranjos de
gnero funcionam primordialmente para assegurar a reproduo
social. Finalmente, as anlises sociolgicas das relaes de gnero,
sustentadas no conceito de papis sexuais, desafiaram as vises
essencialistas da biologia e da psicologia sobre as identidades hu
manas na medida em que facilitou o reconhecimento de que os
indivduos se constroem por intermdio da vida social.25
A teoria funcionalista foi, entretanto, uma referncia mais
negativa do que positiva para a sociologia de gnero. Inmeras
pesquisadoras influenciadas pelos trabalhos pioneiros de feminis
tas norte-americanas que criticaram Parsons26 por tacitamente legi
timar a subordinao feminina e encerrar a problemtica das mu
24. PARSONS, Talcott and BALES, Robert F., Family, sociali^ation and interaction
process, New York, Free Press, 1955.
25. Para uma apreciao positiva da contribuio de Parsons para a sociologia
de gnero ou para a sociologia feminista ver Johnson, Miriam M., Feminism
and the theories o f Talcott Parsons, em WALLACH, Ruth (ed.), Feminism
and sociological theory, Newbury Park, Sage Publications, 1989.
26. Ver especialmente FRIEDAN, Betty, 'l'befeminist mystique, New York, Norton,
1963.
198
M a r a L u i z a H k i i . b o r n hB i i . a S o r j
lheres ao mbito da famlia, distanciariam-se daquele modelo pro
curando conferir ao conceito de gnero um estatuto terico mais
ambicioso. Argumentaram que considerar gnero como pape) so
cial limitava o foco da anlise ao comportamento individual e di
minua o seu poder de explicao da dinmica social mais ampla.
E, ainda, que conceber gnero em termos de diferenas sexuais
seria reduzi-lo a uma varivel emprica ao invs de um princpio de
organizao social. A noo de gnero passou a ser desenvolvida,
ento, como uma categoria de anlise terica mediante a qual seria
possvel dar conta do conjunto da vida social.27
A segunda grande referncia terica que contribui de forma
complexa e contraditria para moldar a sociologia do gnero foi o
marxismo. Se, por um lado, as categorias centrais do marxismo
focalizadas na produo, trabalho e classes sociais so mais
androcntricas do que as noes de papel sexual apresentada pelo
funcionalismo, por outro, o debate em torno do trabalho doms
tico e da participao das mulheres na fora de trabalho estimula
das pelo marxismo permitiram, embora de forma parcial, estabele
cer relaes entre a famlia, o trabalho e a poltica a partir de uma
perspectiva das relaes de gnero. Desta forma o marxismo con
tribuiu para que as anlises de gnero sassem dos limites da fam
lia, embora seus conceitos tivessem pouca capacidade de dar conta
das relaes de gnero no interior das demais instituies sociais.
importante assinalar que os principais desenvolvimentos
da sociologia das relaes de gnero concentraram-se particular
mente nas anlises da esfera privada ou das instituies associ
adas s mulheres. Mais recentemente essa sociologia tem procu
rado mostrar as implicaes tericas disso para outras arenas da
vida social mediante um esforo de reconceituao das defin-
27. Para um balano da relao entre pensamento feminista e sociologia ver
STACEY, Judith and THORNE, Barrie, The misssing feminist revolution
in sociology, em KAUFFMAN, Linda (ed.), American Feminist 'Thought at
Century's End. A Reader, Cambridge, Blackwell, 1993.
liSTUDOS Dl- G f i N l i R O NO BRASII.
199
es convencionais cia poltica, da economia, cias relaes cie po
der e dos processos de mudana.
Acompanhar as sucessivas etapas de formulao do concei
to na antropologia ajuda a esclarecer os embates, suas modula
es e as presentes crticas que enfrenta. Inicialmente postulou-
se a idia de sistemas de sexo-gnero (Rubin,l 975)28 com o intui
to de demarcai: os dois nveis diferenciais que a condio sexual
comporta. O termo mantinha a referncia direta ao dimorfismo
sexual da espcie humana, ao mesmo tempo que salientava o
plano de elaborao cultural de atribuio dc significados a essa
descontinuidade inscrita nos corpos. O ponto crucial desse mo
mento da reflexo era justamente o papel que a reproduo ocu
pa como elemento estruturador ou no dc significados e de posi
es sociais atribudos diferencialmente aos dois sexos.
Se o debate sobre a reproduo era importante, tambm se
salientava a articulao desse sistema classificatrio com outras
estruturas sociais tais como a diferenciao etria, esquema de
privilgios, ordenao cosmolgica.29
O argumento central idia dc sistemas de sexo-gnero a
transformao da diferena sexual operada pela cultura numa
relao de opresso (denominada por Rubin de domesticao da
mulher).30 A proposta perseguida por vrias autoras de situar o
28. RUBIN, Gayl. The traffic in women: notes on lhe political economy o f
sex, em REIT E R, R. Towards an anthropology o f women, Nova York, Monthly
Review Press, 1975.
29. Ver ORTNER, S.; WHITEHEAD, H. (cds.), Sexual meanings: the cultural
construction o f gender and sexuality, Cambridge, Cambridge University Press,
1981; COLLIER, Jane e ROSALDO, Michelle, Politics and gender in simple
societies, cm ORTNER, S.; WHITEHEAD, H., Op. cit., e em uma direo
um pouco distinta, HERITIER, Franoise, Masculino e feminino. Enciclopdia
Einaudi, vol. 20, Lisboa, 1980, e Symbolique de linceste et de sa prohibition,
em ISARD, M.; SMITH, P. (cds.), I m fonction symbolique, Paris, Gallimard, 1979.
30. Rubin, em sua anlise, destaca que apenas algumas grandes teorias sobre o
social concedem sexualidade um lugar de destaque em suas explicaes,
a teoria da aliana lvi-straussiana e a psicanaltica de Freud e Lacan.
2 0 0
M a r i a L u i z a H k i i .b o r n k B i i .a S o r j
gnero como um modelo de como as desigualdades entre os
sexos figuram e podem ser entendidas pela referncia a desigual
dades estruturais que organizam uma dada sociedade (Colier e
Rosaldo, 1980: 275). O gnero integra um esquema cle explica
o sobre o social que funciona como um idioma refletindo de
terminadas estruturas de prestgio. Assim qualquer manifesta
o do sexo est enraizada num conjunto mais amplo de premis
sas cosmolgicas e num padro particular cle privilgios e obriga
es sociais que dividem categorias sexuais e de idade.1'
Existem variedades de interpretaes sobre a posio da
mulher nas diferentes culturas que lidam com o conceito de g
nero, de acordo com teorias sociolgicas. H matizes entre as
distintas perspectivas, marxista, funcionalista ou estruturalista.
Desse modo, formula-se a idia de assimetria (mas tambm si
metria) sexual, subordinao ou ainda a de opresso. O uso de
cada uma dessas expresses indica a vinculao a um estilo de
formulao do problema e a uma dada teoria do social (s vezes,
mas no obrigatoriamente, a uma posio poltica). Contudo, h
um acordo generalizado de que a origem da situao feminina
peculiar (ressaltando-se a natureza ocidental desse olhar que pri
vilegia essa particularidade)32 se localiza na instituio do paren
tesco como lugar socialmente sancionado de encontro entre os
sexos e que o gnero enquanto princpio classificatrio opera em
outras instncias do social.
H determinadas posies tericas que questionam a
pertinncia de um uso generalizado do conceito, sobretudo quando
ele estendido s sociedades e aos processos de construo da
pessoa no ocidentais. Essa tem sido a posio de Strathern, que
31. WHITEHEAD, Harriet. The bow and the burden strap: a new look at
institutionalized homossexuality in native North America, em ORTNER,
S., WHITEHEAD, H., Op.cil, p. 80-115.
32. FRANCHETTO, Bruna et a i , Antropologia e feminismo, em Perspectivas
antropolgicas da mulher, n. 1, Rio de Janeiro, Zahar, 1981.
K S T UDOS DH G k n k r o n o B r a s h .
201
questiona o projeto acadmico feminista de tomar o gnero como
um idioma estruturante das relaes sociais. Nessa empreitada,
ela tambm problematiza, ao estilo antropolgico, as prprias
categorias analticas da cincia produzida no Ocidente em con
traste com o sistema de classificao nativo (no caso melansio, a
noo de ddiva, de bens e de produo). As identidades de
gnero no caso melansio no seriam unvocas; a pessoa seria
uma espcie de andrgino, um permanente vir a ser.33
Essa formulao mais usual de gnero, qual seja a distino
entre o plano dos atributos culturais alocados a cada um dos sexos
em contraste com a dimenso antomo-fisiolgica dos seres hu
manos, est no entanto sob cerrado ataque. A definio, que tinha
oferecido uma espcie de conforto temporrio contra o atavismo
biolgico que se insinuava sob a terminologia dos papis sexuais,
titubeia diante de crticas. Em particular aquelas que se perguntam
se o prprio termo sexo, sobre o qual um dos seus plos se apia,
fornece algum tipo de auto-cvidncia (cf. Butler, 1990)34 que per
mita contrast-lo ao gnero. O gnero, segundo esses novos olha
res, incide em falcia, pois sustenta-se sobre um pilar problemti
co: natureza; tambm ela uma idia historicamente produzida.35
No final da dcada de 80 a proliferao de estudos sobre
sexualidade levou a distinguir o que se tratava propriamente de
gnero daquilo que designava o plano das escolhas erticas e da
33. STRATHERN, Marilyn, The gender o f the gift. Berkeley e Los Angeles, University
o f California Press, 1988. Ver tambm a resenha ck- PISCITELLI, Adriana:
publicada em Cadernos Pag/i. n. 2, So Paulo, IFCI I/Unicamp, 1994, pp. 211-219.
Um argumento semelhante no que toca impossibilidade do gnero servir de
metfora para outros planos classificatrios j havia ocorrido a OVERING,
Joan, no artigo Men control women? The Catch 22 in the analysis o f gender.
International journal o f Mora/and Social Studies, vol. 1, n, 2, Summer, 1986.
34. BUTLER, Judith. Gender trouble and the subversion o f identity, (mimeo.)
35. Assinala-se que este termo refere-se ao dimorfismo sexual da espcie huma
na e to-somente a ele. A questo em jogo evidentemente da aposta terica
na existncia ou no de realidades extra-lingsticas.
2 0 2
M a r i a L u i z a H k i i . h o r n k B i i . a S o r j
identidade sexual (no a de gnero). Os Estados Unidos, em
particular, viram disseminar-se os chamados Gay and Lesbian Studies
e a queer theory, que justamente colocam em cheque a relao
entre o plano corpreo e a identidade de gnero. Essas tendn
cias, tambm impulsionadas por movimentos sociais de afirma
o identitria, comearam a colocar em questo a relao entre
construo cultural c diferena anatmica. Esta ltima passou a
ser desconstruda, leia-se desnaturalizada, como veremos a se
guir. O debate mais pertinente ao estudo da sexualidade gira em
torno de posturas designadas como essencialistas, que, via de
regra, assumem a idia de uma universalidade de um instinto e/
ou desejo sexuais em contraste com assertivas de que tais entida
des so efeitos de contextos histricos e culturais especficos.
Mais do que uma oposio fixa, esta classificao apresenta-se
como um gradiente em que argumentos essencialistas podem ser
mais substantivos ou estratgicos em contraste com perspectivas
construtivistas mais amenas ou mais radicais (Cf. Vance,l995).36
A diferena entre os sexos uma inveno historicamente
datada dos finais do sculo X V I I I , segundo Thomas Laqueur.37
No se trata de dizer que diferenas entre os corpos no eram de
todo percebidas antes desse perodo, mas que na virada entre o
sculo X V I I I e o X I X delineia-se uma nova concepo sobre os
sexos que passaram a ser concebidos como opostos e incomen
surveis. Apesar da empresa cientfica ter-se lanado a perscrutar
os corpos, tais concepes antecedem em muito s descober
tas cientficas, articulando-se com o estabelecimento de uma
nova ordem social relativa ao gnero e a sexualidade, que se
apresenta sob o liberalismo poltico. Uma srie de transforma
es na ordem poltica e ideolgica das sociedades ocidentais
36. VANCE, Carole, A antropologia redescobrc a sexualidade: um coment
rio terico, Phjsis, vol.5, n. 1, 1995.
37. LAQUEUR, Thomas, Making sex. Cambridge, Harvard University Press,
1990.
l i STUDOS D1. Gj vNKRO KO BRASJJ,
203
est na origem dessa mudana de percepo dos sexos, o que
veio a construir a problemtica da diferena sexual. Esta passou
a ser concebida como inscrita nos corpos e percebida como
fundacional da distino entre os gneros. Segundo Laqueur, o
gnero que inventa o sexo. Se os setes humanos passaram a ser decla
rados como iguais, diz o autor, era necessrio buscar na natureza
a base para a introduo de uma desigualdade.
O exerccio analtico de Laqueur tem por conseqncia dissol
ver o plo sexo a partir do qual a categoria de gnero foi constru
da, uma vez que sua anlise histrica questiona a imutabilidade do
sexo. Nessa mesma direo colocam-se Judith Butler (1990) e Strathern
(1988), problematizando a oposio natureza/cultura.
Uma outra possibilidade analtica oferecida pela conjuga
o da teoria da hierarquia de Louis Dumont com o conceito de
gnero.38 Baseada nessa premissa, Heilborn buscou construir o
porqu da classificao do gnero necessariamente comportar hie
rarquia, ou seja, que razes h que expliquem a constante estrutu
ral de assimetria na montagem das relaes entre os gneros.
A partir do princpio de que tudo que da ordem do huma
no marcado, sendo a significao instaurada pelo Valor, trata-se
de salientar que a instituio do masculino est comprometida
com uma dada operao simblica que marca sua distino pe
rante o outro gnero. Institui-se uma relao marcada pelas pro
priedades de englobante e englobado. Os contedos especficos
que adquirem as categorias de gnero nos diversos contextos
culturais manteriam este princpio de ordenao, embora possam
em substncia ser diferentes. Essa interpretao depende da ad
misso de uma distino lgica entre natureza e cultura. Ainda
que diversos sistemas culturais possam no admitir uma radical
separao entre o que no Ocidente denominamos de natureza e
38. DUMONT, Louis. Homo hierarcbicus, Paris, Gallimard, 1979. Postface dition
Tel: Vers une thorie de la hirarchie.
204
M a r i a L u i z a H i i i .d o r n k B i i .a S o r j
cultura ou sociedade, isso no descarta a possibilidade de se
operar com esse patamar de raciocnio. O estatuto que a natureza
retm numa explicao desse estilo de ordem lgica, e no se
trata de um postulado sobre uma distino absoluta entre os dois
nveis que todos os sistemas representacionais deveriam expres
sar. Da mesma maneira acolher a idia de que existe o dimorfismo
sexual da espcie no impede de que se reconhea que o sexo
possa ser uma categoria historicamente datada. As concepes
sobre a diferena sexual no abolem o fato de que existe uma
diferenciao nos corpos e que ela importa at o presente mo
mento no modo como a humanidade se reproduz.39
A problemtica do gnero pode ser lida nos termos de do
minao masculina, segundo a interpretao de Bourdieu.40 Sem
se utilizar da categoria em exame, sua abordagem converge para
uma mesma leitura, qual seja a de que as relaes entre homens c
mulheres se ordenam por princpios de diferenciao assimtrica.
Trata-se de um princpio geral que integra e organiza a economia
das trocas simblicas, instituindo uma dissemetria fundamental
entre os sexos na qual homens so equacionados posio de
sujeitos e mulheres na de objetos/instrumentos. Tal condio (j
assim descrita por Lvi-Strauss41) da ordem de uma violncia
simblica, termo que se prope superar a dicotomia entre domi
nao e consentimento e que atua por meio de uma internalizao
por parte dos sujeitos, constituindo uma dimenso pr-reflexiva,
manifesta nas posturas dos corpos socializados.
A partir dessa breve histria do desenvolvimento do concei
to de gnero fica clara a constante interlocuo que ele mantm
39. STOLKE, Verena, Mes para uma nova ptria europia, Cadernos Pag, n.
2, So Paulo, IFCH/Unicamp, 1994.
40. BOURDIEU, Pierre, La domination masculine, Actes de la recherche en
sciences sociales, Paris, n. 84, pp. 3-31, 1990.
41. LVI-STRAUSS, Claude, As estruturas elementares do parentesco, Petrpolis,
Vozes; So Paulo, EDUSP, 1976.
l i STUDOS DIi GNKRO NO I3 RASII.
205
com o conjunto da teoria social, inscrevendo-se no cerne dos
debates sobre a natureza da cultura, os critrios de classificao
social, as relaes entre sistemas de prticas e sistemas de valo
res. A trajetria dos embates revela a qualidade heurstica do
conceito no sentido de propor-se a criticar/superar dualidades
que caracterizam a tradio ocidental e a prpria teoria sociolgi
ca mais geral.
A seguir selecionaremos algumas reas temticas nas quais
a aplicao do conceito dc gnero rendeu inovaes significativas
para o conhecimento da vida social.
Gnero e Trabalho
No pretendemos realizar neste texto um levantamento am
plo e detalhado do conhecimento produzido pelos estudos de
gnero na rea do trabalho. Nossa inteno , sobretudo, fazendo
referncia a algumas obras, ilustrar diferentes vises da relao
entre gnero e trabalho.
O trabalho feminino foi um dos primeiros temas atravs
dos quais as feministas marcam presena na vida universitria no
final dos anos sessenta e incios dos setenta.42 Vrios fatores
contriburam para que este fosse o tema privilegiado. No movi
mento feminista internacional, poca, predominava a viso de
que a excluso das mulheres do mercado de trabalho estava na
raiz de sua subordinao social. O tema do trabalho feminino
42. Ver IUPERJ, Instituto Universitrio cie Pesquisa do Rio dc Janeiro, Rela
trio geral do seminrio A mulher na fora cle trabalho na Amrica
Latina , Rio de Janeiro, 1979; BRUSCHINI, Cristina, Trabalho femini
no: trajetria de um terna, perspectiva para o futuro , Revista Estudos
'Feministas, Rio de Janeiro, CIEC/UFRJ, vol. 2, n. 3, 1994, e "Fazendo as
perguntas certas: como tornar visvel a contribuio econmica das mu
lheres para a sociedade, cm II Congresso Latino-americano de Sociolo
gia do trabalho, dez. 1996.
206
M a r i a L u i z a H k i i . b o r n k B i i . a S o r j
integrou-se inicialmente na tradio da sociologia do trabalho no
Brasil, rea respeitvel e consolidada nas cincias sociais.43 Con
tudo, uma motivao central das acadmicas brasileiras para trans
formarem esse assunto em objeto de investigao sociolgica se
encontra em boa medida no fato de a temtica do trabalho apre
sentar importantes afinidades eletivas com o debate intelectual
daquele momento dominado pela teoria marxista. Esta, enfatizando
a problemtica das classes sociais e da explorao, oferecia o
marco terico de referncia para os trabalhos feministas daquele
perodo. O marxismo era tanto um denominador comum que
legitimava as tematizaes feministas frente ao pblico no femi
nista, bem como funcionava como ponte intelectual para mui
tas cientistas sociais se aproximarem do feminismo.
Os estudos feministas na rea do trabalho, sobretudo desse
perodo, esto fortemente marcados por referncias internacio
nais que podem ser sentidas pela importncia conferida pers
pectiva comparativa e pelo uso que fazem de metodologias quan
titativas baseadas em fontes censitrias. Esta preocupao con
trasta com o perfil mais geral das cincias sociais no pas que
passam, crescentemente, a adotar metodologias de natureza qua
litativa, estudos de caso e metodologias de observao partici
pante, que s mais tarde iro impactar os estudos de gnero.
Sob influncia do marxismo procurava-se explicar a partici
pao das mulheres no mercado de trabalho a partir dos efeitos
do desenvolvimento industrial e tecnolgico sobre as condies
de incluso e excluso das mulheres na fora de trabalho. Cons
43. Dois dos primeiros estudos sobre mulher e trabalho so apresentados
como teses de livre-docncia e de doutorado defendidas no Departamento
de Cincias Sociais da USP (rea de sociologia) por Heleieth Saffioti e Eva
Blay orientadas por Florestan Fernandes e Asiz Simo, respectivamente.
Ver BLAY, Eva. A mulher e o trabalho qualificado na indstria paulista, So
Paulo, USP, DCS/FFLCH, 1972, e SAFFIOTI, H, A mulher na sociedade de
classes: mito e realidade, So Paulo, Livraria Quatro Artes, 1969.
HSTUDOS D li GKNl i RO NO BRASII.
207
tatando uma queda acentuada da participao feminina na fora
de trabalho industrial evidenciada no Censo de 70, os diagnsti
cos, entretanto, divergem entre uma viso que considerava esta
situao como transitria e que novas oportunidades de trabalho
iriam surgir com o desenvolvimento de setores correlatos
industria, como o de servios, mais adequados a incorporar mu
lheres (Madeira e Singer, 1975),e uma viso pessimista que con
siderava que a modernizao tecnolgica expulsava as mulheres
do emprego, relegando-as posio de exrcito industrial de re
serva (Saffioti, 1981).44
Essas duas perspectivas comungam a compreenso do em
prego feminino como varivel que depende quase que exclusiva
mente de fatores de ordem econmica, de tal forma que as pecu
liaridades da mo-de-obra feminina no eram integradas no qua
dro explicativo oferecido.
A partir da dcada de oitenta os estudos de gnero e traba
lho recebem grande impulso em funo, por um lado, de trans
formaes sociais expressas no notvel crescimento do empre
go feminino industrial a partir dos anos 70 e, por outro, do
desenvolvimento das anlises de gnero, sobretudo aquelas ins
piradas nas teorias do patriarcado, que defendem o poder
explicativo da dominao masculina e das desigualdades de g
nero sobre o conjunto da vida social. Apesar das dificuldades
desta conceituao, largamente debatida na literatura feminista,
seu impacto sobre as investigaes acerca do trabalho feminino
permitiu questionar a auto-suficincia com que as explicaes
econmicas operavam nesse campo temtico. Empiricamente e
no contexto brasileiro, tratava-se de compreender o ingresso
4 4 . Ver MADEIRA, Fclcia R. e SINGER, Paul I., Estrutura de emprego e
trabalho feminino no Brasil: 1920-1970, Cadernos CEBRAP, So Paulo, n.
13, 1975; SAFFIOTI, H., Do artesanal cio industriai A explorao da mulher,
Hucitec, 1981; AGUIAR, Ncuma, Mulheres na fora de trabalho na Am
rica Latina, Encontro Nacional da ANPOCS, 1979.
208
M a r i a l l t z a H k i l b o r n f. B i l a S o r j
em larga escala de mulheres na fora de trabalho industrial e,
ao mesmo tempo, o seu confinamento s posies menor remu
neradas e de menor qualificao.
Assim, a participao das mulheres no mercado dc trabalho
passou a ser analisada a partir dos condicionantes impostos pelo
ciclo de vida familiar reprodutivo (idade, situao conjugal, n
mero e idade dos filhos) e pelas responsabilidades domsticas e
cuidados com os filhos c demais familiares. A condio familiar,
diferenciada por gnero, seria apropriada pelo mercado de traba
lho que designaria lugares distintos e hierarquicamente dispostos
para homens e mulheres determinando o acesso diferencial s
ocupaes, tarefas, perspectivas dc promoo e treinamento, n
vel de rendimento e outros.45
Uma terceira perspectiva de anlise oferecida para explicar a
quantidade e qualidade dos empregos femininos evita situar na
diviso sexual do trabalho domstico a origem do perfil dos pos
tos de trabalho designados s mulheres.46 Os mesmos empregos
ou postos, quando destinados aos homens, adquirem outras ca
ractersticas, so melhor remunerados e maiores oportunidades
de promoo e treinamento so oferecidas. A discriminao das
mulheres seria, ento, explicada pela presena de ideologias de
gnero que se inscrevem tambm no sistema produtivo e oren-
45. Nesta perspectiva ver, ABREU, Alice R. de P., O avesso da moda. Trabalho a
domiclio na indstria de confeco, So Paulo, HUCITEC, 1986; BRUSCHINI,
Cristina, O trabalho da mulher brasileira nas dcadas recentes, Estudos
Feministas, CIEC/ECO/UFRJ, n. especial 1/2. scm./l 994; ABREU, Alice
R. De P. e SORJ, Bila. Trabalho a domiclio e relaes de gnero: as
costureiras externas no Rio de Janeiro, em ABREU, Alice R. P. e SORJ,
Bila (orgs.), O trabalho invisvel: estudos sobre trabalhadores a domiclio no Brasil
Rio de Janeiro, Rio Fundo Editora, 1993.
46. Algumas pesquisas comearam a mostrar que a posio das mulheres na
famlia j no dava mais conta do novo quadro da participao das mulhe
res no mercado de trabalho, haja vista o aumento da atividade de mulheres
mais velhas, casadas e mes na ltima dcada.
t i STUDOS D li GHNI RO NO BRASIL
209
tam prticas de gesto diferenciadas.47 Assim, as relaes de g
nero estruturam tanto a famlia como a produo sem se fixar em
um lugar original a partir do qual todas as interaes sociais
seriam analisadas apenas como decorrncias da dominao mas
culina no mbito domstico.
Alm da crtica adoo de causalidades fixas, esta ltima
abordagem estimula a pensar o gnero como um sistema simb
lico que organiza relaes de poder, igualdades c desigualdades
no mundo do trabalho e fora dele. Decorre da que uma das
contribuies mais importantes dos estudos dc gnero para a
sociologia do trabalho a de atentar para a dimenso da cultura
de uma maneira mais sria do que geralmente foi feito no passa
do. A implicao mais inovadora e ambiciosa das anlises de
gnero para a sociologia do trabalho reside, todavia, na crtica
que eJa contm do paradigma econmico, dc indivduos movidos
por interesses racionais. As anlises de gnero so as que mais
consistentemente tm reivindicado o lugar da cultura, da histria
e do poder na sociologia do trabalho.
A V i o l n c i a c o m o r e a de In v e s t i g a o
A contribuio relevante que a perspectiva degenero trouxe
para o estudo do fenmeno da violncia a de salientar, enrique
cendo a tradio do pensamento sociolgico brasileiro, que ela
no se origina exclusivamente das desigualdades de classe; ela se
expressa em relaes que recortam o conjunto de todos os seg-
47. Ver nesta linha, RODRIGUES, Arakcy M , Lugar e imagem da mulher na
indstria, em COSTA, Albertina O. e BRUSCIIINI, Cristina, Uma questo
de gnero, Rio de Janeiro, Rosa dos Tempos/Fundao Carlos Chagas, 1992;
HIRATA, Helena e HUMPHREY, John, O emprego industrial feminino
e a crise econmica brasileira, Revista de Economia Poltica, n. 4, out./dez.,
1984; SOUZA-LOBO, Elisabeth, A c/asse operria tem dois sexos. Trabalho,
dominao e resistncia, So Paulo, Brasiliense, 1991.
2 1 0
MARI A Ll J IZA HKII . BORN K Bl l . A SORJ
mentos da sociedade e que escapa esfera de atuao do Estado.
O tema da violncia sempre ocupou um lugar importante na
sociologia nacional, ao enfocar o tema da distribuio e do exer
ccio do poder numa sociedade em que o Estado se apresentava a
princpio enfraquecido frente ao poder local. De certo modo, a
anlise sobre o fenmeno da violncia correlata ao gnero acom
panhou a que se produziu sobre relaes raciais no pas.
A investigao sobre a violncia na rea em considerao
nasce sob a inspirao das questes colocadas pelo movimento
feminista, ocupando uma posio especial entre os estudos de g
nero aqui realizados. Tal destaque resulta do fato de a violncia
domstica ou conjugal ser um dos elementos catalisadores da iden
tidade do feminismo nacional, diferentemente de outros enfoques
como o do assdio sexual, que marcou de modo intenso o novo
alvorecer do movimento feminista na Frana (anos 60) e hoje gal
vaniza a opinio pblica norte-americana. O lugar estratgico da
violncia no feminismo brasileiro deve-se em grande medida ao
fato de ele ter sido o tema, dentro da larga agenda do movimento,
que permitiu ampliar a audincia do seu discurso para alm das
suas fronteiras militantes.48 Some-se a isso que aqui se produziu
uma frmula de certo modo original (quando comparada a de
outros pases) de enfrentamento da questo: a criao das delegaci
as especializadas de atendimento mulher, que foram alvo de uma
srie de pesquisas a respeito de seu funcionamento.49
48. Os famosos assassinatos de mulheres (de camadas mdias), no incio dos
anos 80, assinalaram transformaes no mbito da famlia e no modo como
os julgamentos de legtima defesa da honra eram considerados pela justia.
Ver ARAGO, Luiz Tarlei, O sacrifcio da mulher, Religio e Sociedade,
Rio de Janeiro, n. 6, 1980, pp. 91-8. Nesse artigo argumentado que a
comoo social cm torno dos crimes sinaliza para o carter de transgresso
ao sagrado presente na atitude feminina (desejo de autonomia).
49. Entre muitos trabalhos, destacamos BRANDO, Elaine, Nos corredores da
DEAM: um ensaio etnogrfico sobre mulheres e violncia conjugal, Dissertao de
mestrado, Instituto de Medicina Social/UERJ, 1997.
Ii STUDOS D li GNKRO NO BRASII.
211
Podemos agrupar os trabalhos arrolados sob essa rubrica
em trs linhas. Um primeiro grupo orienta-se para o modo como
a justia opera nos casos em que a classificao violncia contra
a mulher pode ser acionada. Mariza Correa50 representa o eco
inaugural que poderia ter na academia a discusso empreendida
no meio feminista. Procedendo a uma leitura de processos judici
ais de homicdio (e tentativas de) ocorridos em Campinas (SP), a
autora demonstra como a igualdade legal entre homens e mulhe
res dissolvida pela preeminncia da lgica de gnero nos julga
mentos dos crimes. A anlise da justia permite elucidar a manei
ra complexa pela qual as classificaes dc gnero podem atuar
no benefcio das mulheres ou no agravamento de sua avaliao
moral, segundo a tipologia do crime. As anlises que se seguiram
ajudaram demonstrar que a homogeneidade da opresso femi
nina nas diferentes searas sociais sustentada pelo discurso mili
tante estava muito longe de scr verdadeira. ( ) estupro, por exem
plo, aparece como o tipo dc delito que abriga as penas mais
duras contra os agressores toda vez que a conduta da vtima
aparentar honra feminina.1
Um segundo conjunto de pesquisas diz respeito s repre
sentaes femininas acerca da violncia.52 O debate entre cumpli
cidade para com a violncia ou vitimizao recorta o campo
desses estudos e nele se exprime uma das tenses constitutivas
desse dilogo: a maior ou menor proximidade com o discurso
militante. Como assinala Grossi, os estudos voltados para este
50. CORREA, Mariza. Os atos e os autos, Dissertao de mestrado, UNICAMP,
1975, mais tarde transformada no livro Morte em Famlia, So Paulo, Brasi-
liense, 1983.
51. ARDAILLON, Danielle e DEBERT, Guita,Quando a vtima mulher, Bras
lia, Conselho Nacional dos Direitos da Mulher, 1987. Cf. tambm o traba
lho coordenado por Srgio Carrara - Violncia contra a mulher no Rio de
Janeiro, Ncleo dc Pesquisas do ISER, 1996.
52. Cumpre notar que no existem pesquisas que abordem as representaes
masculinas sobre esse fenmeno.
2 1 2
M a r i a L u i z a H k h .b o r n h B u .a S o r j
tema se preocupam em desnaturalizar a violncia domstica, ocor
rendo um gradativo afastamento das formulaes acadmicas das
militantes no sentido de salientar a no universalidade de uma
experincia feminina diante das agresses masculinas.53 Machado
e Magalhes54, por exemplo, assinalam a existncia de uma nova
perspectiva na literatura que abandona a polarizao entre vti
mas femininas e algozes masculinos para a formulao de ca
sais violentos.
Finalmente um terceiro ncleo de trabalhos enfoca as agn
cias que atuam nesse campo, seja as organizaes no governa
mentais os j extintos SOS Violncia ou as delegacias de
polcia e equipamentos sociais pertinentes como os abrigos.55
Um bom exemplo, que se insere nos dois subgrupos menciona
dos, a reflexo empreendida por Maria Filomna Gregori56, que
se debruou sobre as ento nascentes organizaes de apoio s
53. GROSSI, Myriam Pilar, Reprsentations de ta violence: discours sur ta violence
contre les femmes cw Rio Gronde do S n lDoutorado, Universit de Paris V, 1988.
Ver ainda Vtimas ou cmplices? Dos diferentes caminhos da produo
acadmica sobre violncia contra a mulher no Brasil, XV Encontro Anual
da ANPOCS, Caxambu - MG, out./1991; Novas/velhas volncias contra
a mulher no Brasil., Revista Estudos Feministas, n. especial, Rio de janeiro,
CIEC/ECO/UFRJ, 1994; Lutas feministas, violncia conjugal e novas
violncias contra as mulheres no Brasil, PPGAS/UFSC. Seminrio vio
lncia contra a mulher, So Paulo, 30 e 31 de maio, 1994, todos de GROSSI,
M. P. Destaca-se na direo apontada o trabalho de FONSECA, Claudia.
La violence et la rumeur: le code dhonneur dans un bidonville brsilien,
Les Temps Modernes, n. 455, 1984, pp. 2193, 2235.
54. MACHADO, Lia e MAGALHES, Maria Teresa, Violncia conjugal: os
espelhos e as marcas, Srie Antropolgica, n. 240, Brasilia, UNb, 1998.
55. GREG ORI, Maria Filomna. Cenas e queixas: mulheres e relaes vio
lentas, Novos Estudos CEBRAP, n. 23, So Paulo, maro, 1989, pp. 163-75.
PONTES, Heloisa, A famlia, a violncia e feminismo. So Paulo, 1983, mimeo.
(Comunicao apresentada ao 7. Encontro Anual da ANPOCS, Aguas de
So Pedro.]
56. G REG ORI, Maria Filomna, Cenas e queixas. Um estmlo sobre mulheres, relaes
violentas e a prtica feminista, So Paulo, Paz e Terra/ANPOCS, 1993.
I i STUDOS DK GKNKRO NO BRASIl .
213
vtimas da violncia conjugal. A autora explode os limites do
objeto emprico - o atendimento proposto pelos SOS - Violn
cia - e prope uma interpretao que reverte as expectativas do
dilogo ameno com as crenas arraigadas do feminismo: a condi
o de vtima das mulheres. Nesse sentido seu trabalho indicativo
do modo como as acadmicas feministas buscaram no mbito
dos estudos de gnero encontrar a legitimidade dos objetos e das
perspectivas de anlise compromissadas com a do gnero como
vetor de organizao social, sem, no entanto, perderem de vista
que o seu compromisso maior era com o fazer cincia social.
O ponto crucial a ser enfatizado que coube a esses estu
dos demonstrar a existncia de uma modalidade especfica de
violncia, aquela que se origina no modo como se armam as
relaes entre homens e mulheres no mbito domstico e fami
liar. As mulheres, quando alvo de agresses, o so por parte de
homens (parentes ou afins) que integram o seu grupo domsti
co/ familiar: maridos, ex-companheiros, pais e padrastos e na
morados. As estatsticas de vitimizao feminina57 so contun
dentes no sentido de assinalar de que modo a estrutura da
conjugalidade em particular, e a da famlia em geral, no que
implicam uma ordenao de gnero, abriga uma virtualidade de
violncia (simblica ou fsica). As relaes de gnero fornecem a
moldura que dispe homens e mulheres em certas posies es
truturais, a despeito deles mesmos (Bourdieu,1990), que enseja
essa modalidade especfica de dominao. Heleieth Saffioti pro
pe a expresso violncia de gnero e parece concordar com a
57. As estatsticas assinalam que, no Rio de Janeiro, nos casos de agresso notifi
cados em quatro delegacias especializada de atendimento mulher, 73,8%
dos delitos foram perpetrados por maridos c companheiros; 3,8% por ex-
maridos e ex-companheiros; 9,4% por parentes; 4,8% por vizinhos/as; e
5,8% por estranhos. Tabela 17 - grau de afinidade vtima-agressor, p. 82, em
SOARES, Luiz Eduardo et. a i, Violncia contra a mulher: as DEAMs e os
pactos domsticos, cm SOARES, Luis Eduardo (org.), Violncia e Poltica no
Rio cie Janeiro, Rio de Janeiro, ISER/Relume Dumar, 1996, p. 65-105.
214
M a r i a L u i z a H i i i . b o r n k B i i .a S o r j
perspectiva presente no trabalho de Nicole-Claude Mathieu58 de
que as relaes sociais de sexo sempre apontam para um hori
zonte de coero fsica no modo como se estruturam. A literatu
ra indica que a irrupo da violncia fsica, em alguns casos,
contribui para a restaurao de papis de gnero, o que almeja
do do ponto de vista das mulheres (Gregori, 1994), podendo se
explicar sociologicamente porque os sujeitos femininos podem
administrar a violncia por longos perodos e utilizar determina
dos mecanismos como a denominada retirada da queixa para
alcanarem a reorganizao do vnculo conjugal (Brando, 1997).59
Novas leituras e tendncias comeam a aparecer nessa te
mtica: a investigao sobre os agravos sade produzidos pela
experincia da violncia domstica, assim como pesquisas que
inquirem sobre a chamada violncia institucional, em particular a
que se faz presente no sistema de sade; tais pesquisas visam
introduzir um olhar que resgate as diferenas de atendimento
segundo o sexo da clientela e as ideologias de gnero que mode
lam a relao mdico-paciente.60
E s t u d o s s o b r e S e x u a l i d a d e
J havamos mencionado no comeo desse artigo de que
maneira a antropologia pela sua prpria histria havia sempre se
interessado pelos temas que o olhar feminista teria vindo desper
tar dentro da academia. Certamente este o caso dos estudos
58. SAFFIOTTI, Heleieth I. B. e ALMEIDA, Suely Souza, Violncia de gnero:
poder e impotncia, Rio de Janeiro, Revinter, 1995; MATHIEU, Nicole-Claude,
Quand cder nest pas consentir , em ______ (d.), Uarraisonement des
femmes; essais en anthropologie des sexes. Paris, Ecole des Hautes tudes en
Sciences Sociales, Cahiers de lhomme, n. s. XXIV, p. 169-245, 1985.
59. BRANDO, E., Op. cil.
60. Ver GIFFIN, Karen. Violncia de gnero, sexualidade e sade, 1994. (mimeo.)
l i S T u n o s oi - G k n k r o n o B r a s i i .
215
sobre famlia, rea tradicional dentro da disciplina. Parece-nos
que a grande contribuio tributvel perspectiva do gnero est
ao avaliar o impacto que as transformaes associadas dissemi
nao da ideologia feminista tiveram sobre a instituio famlia.
O feminismo aparece como um desdobramento da ideologia igua-
litria-individualisla61, associado a um complexo conjunto de trans
formaes nos costumes que ocorreu a partir da dcada de 60.
No caso brasileiro, tem-se assinalado, de um lado, que essa mo
dernizao teve como palco privilegiado as camadas mdias e
superiores da sociedade, e, de outro lado, sustenta-se que tais
mudanas no foram exclusivas desses segmentos, manifestando-
se sua disseminao tambm nos setores populares62, onde supu
nha-se prevalecer modelos de organizao familiar mais tradicio
nais. A avaliao desse gradiente moderno-tradicional tem inspi
rado fortemente o debate nessa rea, visto que seu lugar mais
evidente seria a alterao do papel feminino dentro da instituio
familiar. o abalo da diviso ntida entre as esferas do masculi
no e do feminino, associadas entrada expressiva da mulher no
mercado de trabalho, reduo do tamanho da famlia (queda
vertiginosa da taxa de fecundidade), que uma vasta literatura
busca descrever e analisar.63
61. FRANCHETTO, Bruna et. a i Antropologia o feminismo, Perspectivas A n
tropolgicas, n. 1. Rio de janeiro, Zahar, 1981. ARDAILLON, Danielle e
CALDEIRA, Teresa, Mulher: indivduo e famlia, Estudos CEBRAP, vol.
2. n. 4, 1984, pp. 2-10.
62. Cf. VAITSMAN, Jcni. Pluralidade de mundos entre mulheres urbanas de
baixa renda, Estudos Feministas, vol. 5, n. 2, 1997.
63. SALEM, Tania. Sobre o casa! grvido: incurso em um universo tico, Tese de
doutorado, Rio de Janeiro, UFRJ/PPGAS/MN, 1987. VAITSMAN, Jeni,
Flexveis e plurais identidade, casamento e famlia em circunstncias ps-
modernas, Rio de Janeiro, ROCCO, 1994. DAUSTER, Tania, Nome da fam
lia: maternidade fora do casamento e o princpio de filiao patrilinear, Tese de
doutorado, MN/PPGAS/UFRJ, 1995; HEILBORN, Maria Luiza, Dois
par: conjugalidade, gnero, identidade sexual. Tese de doutorado, PPGAS/MN/
UFRJ, 1992.
216
M a r i a L u i z a H k i i . b o r n h B i i .a S o r j
Na vertente de estudos sobre famlia e gnero nos setores
populares, a proposio da matrifocalidade estrutural dividiu opi
nies diante da clssica definio da prevalncia da organizao
familiar de tipo patriarcal.64 Estamos diante de um aparente dile
ma: a matrifocalidade, estampada na proliferao do fenmeno
mulheres chefes de famlia, falaria de princpios ideolgicos
subordinados ou secundrios e a relativa autonomia da mulher
seria expressiva de uma instrumentalidade pragmtica de sua fun
o biolgica e social, do que propriamente locus fortemente
valorado em relao a outras categorias de parentesco (...) (Arago,
1983: 135).65 a partir deste quadro interpretativo que Parry
Scott (1990) realiza sua pesquisa sobre as percepes masculinas
relativas ao espao domstico. O autor define as relaes de g
nero como ordenadas pela mesma lgica de todas as relaes
sociais: o poder, supondo que ao homem estaria destinada uma
condio de patriarca potencial (1990: 40), posio que, entre
tanto, no lhe possvel alcanar devido impossibilidade de
preencher o papel de provedor. A anlise do desenvolvimento do
ciclo domstico permite salientar essa flexibilizao dos valores
64. ARAGO, Luiz Tarlei, Em nome dfl me, em Perspectivas antropolgicas da
mulher, 3, Rio de Janeiro, Zahar, 1983, pp. 109-45; SARTI, Cynthia A
famlia patriarcal entre os pobres urbanos, Cadernos tie Pesquisa, n. 82, So
Paulo, ago. 1992, p. 37-41; SALEM, Tania, Mulheres faveladas: com a
venda nos olhos , em PRANCHETTO, B. e HE1LBORN, M. L. (orgs.),
Perspectivas antropolgicas da mulher; /, Rio de Janeiro, Zahar, 1981, pp- 49-99;
SCOTT, R. Parry, O Homem na matrifocalidade: gnero, percepo e
experincias do domnio domstico, Cadernos de Pesquisa, So Paulo, n. 73,
1990, pp. 38-47, SARTI, Cynthia, A famlia como espelho: um estudo sobre a
moral dos pobres, Campinas, Autores Associados, 1996.
65. SMITH, Raymond, The Negro family in British Guiana, Londres, RoutJedge &
Kegan Paul, 1956, forjou o ter mo matrifocalidade nos anos 50 para o
estudo da organizao familiar no Caribe. L como aqui, em certos seg
mentos sociais observa-se que os casamentos ou parcerias sexuais so
instveis; a nfase ideolgica e normativa no est colocada na famlia
nuclear, mas na relao me-prolc.
I i STUDOS Dl i GfCNIi RO KC) B kASII.
217
em termos da imposio (dura) da realidade prtica, ainda que,
em termos ideais, o heri da casa seja o homem (fala de entre
vistado citada por Scott, 1990: 45). Tania Salem (1981)66 descre
ve a situao social de mulheres chefes-de-famlia. Apesar de
serem responsveis quase que integrais pela manuteno dos fi
lhos, no valorizam a importncia de sua posio no grupo do
mestico. O valor masculino est, entretanto, sempre presente apesar
da ausncia fsica do homem. A constncia dessa no-presena
ressalta no apenas a transitoriedade do homem, a no-valoriza-
o da paternidade, mas, sobretudo, passando dos efeitos ori
gem, a quase impossibilidade de realizao dc um ideal identitrio.
No entanto, articula-se uma tal investidura simblica de um
papel basilar ancorado na representao de provedor do lar e dc
articulador do domstico com o pblico que ela transferida
para um filho varo.
O debate assinala a permanncia dc um modelo familiar nas
camadas trabalhadoras urbanas em que a figura masculina detm
a posio de articulador com o mundo extra-domstico. A proli
ferao dc famlias chefiadas por mulheres no aponta para mu
danas significativas no nvel representacional.
No que toca ao universo das camadas mdias, a discusso
sobre individualismo torna-se mais ntida.67 Os aspectos tratados
desfilam entre a carreira solo no tocante procriao (Dauster,
1990) ao papel que a profisso ocupa na nova definio de gne
ro. A anlise aponta na direo do contraponto entre o discurso
liberal, individualizante, e uma srie de inconsistncias e ambiva-
66. SALEM, Tania, Mulheres faveladas: com a venda nos olhos , em
FRANCHETTO et a i (orgs.), Perspectivas antropolgicas da Mulher, n. 1, Rio
de Janeiro, 1981, pp. 49-99.
67. ARDAILLON, Danielle, O cotidiano de mulheres profissionais: o engodo do
individualismo, So Paulo, 1989. Dissertao de mestrado Cincia Poltica/
USP; ROCHA, Ana Luiz.a C., A dialtica do estranhamento: a reconstruo social
de mulheres separadas em Porto Alegre, Mestrado, UFRGS, 1985.
218
M a r i a L u i /.a I- I h i i .h o k n k B i i .a S o r j
lncias relativas almejada autonomizao feminina (Salem, 1987;
Lins c Barros, 1987).68
Quanto seara dos trabalhos versando sobre sexualidade,
necessrio indicar que eles comearam a desenvolver-se de modo
paralelo aos estudos de gnero, dentro da rubrica de comporta
mento desviante e desvio social, que integravam tradicional
mente o elenco de questes sobre o qual a sociologia e a antro
pologia urbana se interessavam. Assim, estudos sobre prostitui
o feminina69 (e depois a masculina) e homossexualidade70 co
mearam a surgir. Na verdade, tratavam da problemtica das rela
es de gnero sem que pudessem ser definidos como integran
tes exclusivos dessa rea. Os trabalhos sobre homossexualidade,
em particular, contriburam para uma melhor distino entre o
68. DAUSTER, Tania, Filho na barriga o rei na barriga: mitos de poder,
destino e projeto nas relaes entre os gneros nas camadas mdias urba
nas, R e vis ta de Cultura Voses, Petrpolis, vol. 84, n. 2, 1990; SALEM,
Tania, Sobre o casal grvido: uma incurso em um universo tico . Tese
de doutoramento. PPGAS/MN/UFRJ, c LINS e BARROS, Myriam, Au
toridade e afeto, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1987.
69. Sobre prostituio feminina: GASPAR, Maria Dulce, Garotas de programa,
Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1985; MAZZARIOL, Regina Maria,
Mal necessrio: ensaio sobre o confinamento cla prostituio na cidade de Campinas,
Mestrado UNICAMP, 1977; FREITAS, Renan, Bordel, bordis: negociando iden
tidades, Dissertao de mestrado (sociologia), IUPERJ, 1983; FONSECA,
Cludia, A dupla carreira da mulher prostituta , Revista Estudos Feministas,
vol. 4, n. 1/1996, pp. 7-34.
70. GUIMARES, Carmen Dora, O homossexual visto por entendidos. Dissertao de
mestrado, PPGAS/MN/UFRJ, 1977; FRY, Peter, Da Hierarquia igualda
de, em Para ingls ver: identidade poltica na cultura brasileira, Rio de Janeiro, Edito
ra Zahar, 1982; PERLON Gl I ER, Nestor, O negcio do mich, So Paulo, Brasi-
liense, 1984; PARKER, Richard. Corpos, properes epaixes: a cultura sexual no Brasil
contemporneo, So Paulo, Best-Seller, 1991; PORTINARI, Denise, Discurso da
homossexualidade feminina, So Paulo, Brasiliense, 1989, e MUNIZ, Jacqueline,
Mulher com mulher d jacar: uma abordagem antropolgica da homossexualidade feminina,
Dissertao de mestrado, PPGAS/MN/UFRJ, 1989. CARVALHO, Tamara,
Caminhos do desejo: uma abordagem antropolgica das relaes homoerticas femininas em
Belo Horizonte, Dissertao de mestrado, UNICAMP, 1995.
Ii STUDOS D li G i NKRO NO BRASII.
219
plano da elaborao da identidade de gnero e o da orientao
sexual. E justamente nessa dimenso que se pde desenglobar a
sexualidade da performance de gnero, assinalando a no
univocidade entre estas duas esferas (Rubin, 1984).71
H uma discusso alentada sobre esse tema, que entremeia
tanto a literatura internacional quanto a brasileira. EJa diz respei
to ao modo de se operacionalizar as estratgias de recorte sobre
o que denominamos sexual e sexualidade considerando-se a tra
jetria particular do ocidente nessa rea, to bem argumentada
por Michel Foucault (1977).72 Na modernidade ocidental ocorreu
uma dissociao de diversas esferas do mundo social, promoven
do uma compartimentao do sexual. Este desenglobou-se da
esfera conjugal e familiar mais ampla, instituindo-se a sexualida
de como domnio portador de sentido em si mesmo. Parte do
debate que marca a literatura antropolgica nacional exprime-se
na oposio entre duas perspectivas interpretativasa sexualida
de autonomizada seria apangio de determinados grupos sociais
(Duarte, 1986)7 ou seria uma condio generalizada das socieda
des (ps-) modernas (Giddcns, 1993).7,1
A comparao entre a homossexualidade masculina c a fe
minina (Heilborn, 1992) reveste-se de especial interesse para ilu
71. RUBIN, Gayle, Thinking sex: notes for a radical theory o f thc polities o f
sexuality, em Vance, C. S. (org.), Pleasnre and danger: cxp/oringfewale sexuality,
Boston, Routledge and Kcgan Paul, 1984.
72. HEILBORN, Maria Luiza, Dois Par: Conjuga/idade, gnero e identidade sexual,
Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, PPGAS/MN/UFRJ, 1992; VANCE,
Carole. Social Construction Theory and Sexuality, em B ERGER, Maurice
et a l Conslrnciing Mascuiinity, London and New York, Routledge FOUCAULT,
Michel, Histria da sexualidade: a vontade de saber, Rio de Janeiro, Graal, 1977.
73. DUARTE, Luiz Fernando Dias, Pouca vergonha, muita vergonha: sexo e
moralidade entre classes trabalhadoras urbanas, em LOPES, Jos Srgio
Leite (org.), Cultura e identidade operria: aspectos da cultura das classes
trabalhadoras, Rio de Janeiro, UFRJ/Marco Zero, 1987, pp. 203-226.
74. GIDDENS, Anthony, A transformao da intimidade, So Paulo, UNESP, 1993.
2 2 0
M a r i a L u i z a H i u i . b o r n k B i i .a S o r j
minar que se sexualidade e gnero so dimenses relativamente
autnomas, elas apresentam pontos c\e interconexo que decerto
variam coming-out, de outro lado, as formas de gesto da vida
sexual e amorosa indicam a influncia do gnero na estruturao
dessas prticas: seja na diferena entre as formas de sociabilida
de, de estruturao das redes de parceiros (sexo annimo ou no)
ou a prevalncia do modelo da conjugalidade para os pares de
mulheres e a sua pouca representatividade para os homens gays.
A emergncia da epidemia HIV/AIDS e a necessidade de
compreenso da sua articulao como domnio da sexualidade
para a formulao de polticas de sade trouxeram um fluxo
expressivo de recursos para o financiamento das pesquisas nessa
rea. Nota-se tambm que, mais recentemente, ocorreu a intro
duo da perspectiva de gnero nessas investigaes, em parte
decorrncia do fenmeno da chamada feminilizao do perfil
epidemiolgico da AIDS75 e tambm da ateno suscitada pelos
aspectos relativos reproduo.76
75. GUIMARES, Carmen Dora, Mas eu conheo ele: um mtodo de pre
veno do HIV/AIDS, em GALVO, J.; PARKER, R. (orgs.), Quebrando o
silncio-, mulheres e AIDS no Brasil, Coleo Histria Social da AIDS, vol. 7,
Rio de Janeiro, ABIA/IMS-UERJ/Relume Dumar, 1996, pp. 169-179;
KNAUTH, Daniela R., AIDS, reproduo e sexualidade: uma abordagem antropo
lgica, Porto Alegre, UFRS, 1995; LOYOLA, M. A. AIDS e preveno da
AIDS no Rio de Janeiro , em LOYOLA, M. A. (org.), AIDS e sexualidade: o
ponto de vista das cincias humanas, Rio de Janeiro, Relume Dumar/UERJ,
1994, pp. 19-72; MARTIN, Denise, Mulheres e AID S: uma abordagem antropo
lgica, Dissertao de mestrado defendida no Departamento de Antropolo
gia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade
de So Paulo, 1994.
76. LEAL, Ondina Fachei (org.), Corpo e significado: ensaios de antropologia estrutu
ral, Porto Alegre, Editora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
1995.
HSTUDOS Dl i GKNKRO NO BRS! ! .
221
C o n c l u s e s
Buscamos inventariar nesse trabalho quais foram as reper
cusses da trajetria dos estudos de gnero no pas para o conhe
cimento sociolgico no pas. Procuramos destacar as peculiarida
des da institucionalizao de uma rea de estudos que mantm
uma forte afinidade com problemas formulados pelo campo po
ltico. Entre as estratgias de legitimao acionadas pelas pesqui
sadoras envolvidas nesse tema encontram-se a substituio do
recorte emprico mulher para o conceito de gnero e tambm a
recusa de auto-excluso do establishmentacadmico. Evidentemente
seria ingnuo supor que esta postura teria garantido automatica
mente o reconhecimento e a respeitabilidade por parte dos de
mais atores que definem o campo intelectual. Mas certamente
este um dos traos caractersticos da institucionalizao dessa
rea temtica no Brasil. E tambm evidente que para ganhar
posio no campo acadmico necessrio demonstrar o valor
cognitivo da reflexo empreendida. Procuramos mostrar ento
atravs de alguns exemplos, onde tal contribuio pde melhor
se destacar no sentido de refinar a compreenso da vida social.
Est u d o s de G nero no B rasil
( c o m e n t r i o c r t i c o ) 1
Ma riu Filomena Grego ri
Kstudos de gnero no Brasil representa mais do que uma
sntese de encomenda dc vinte anos da investigao c tia reflexo
empreendidas peos estudiosos dedicados problemtica da mu
lher. Constitui um esforo de anlise e um balano inteligente,
imprescindveis para dar maior visibilidade e consolidao rea
de gnero, uma das mais inovadoras e importantes das cincias
s o c i a i s c o n t e m p o r n e a s.
Alm de ser de agradvel leitura, este texto oferece a opor
tunidade clc nos atualizarmos sobre os novos desdobramentos do
conceito de gnero, de conhecermos as novas temticas abertas
ao campo e de avaliarmos como os temas j tradicionais trazem
desenvolvimentos alternativos. Sobretudo, estimula a pensar as
conexes entre a natureza desses estudos e uma peculiar forma
1. Este comentrio foi elaborado para a discusso da primeira verso do
texto cie Maria Luiz a Heilborn e Biia Sorj, reaii'/.ada no dia 18 de novem
bro de 1998. Muito do que esteve cm debate foi incorporado pelas auto
ras no texto finai, cie modo que mantive nestas notas apenas algumas
ponderaes gerais.
224
M a r i a F i i . o m k n a G r h g o r i
de institucionalizao desta rea no pas. Conexes certamente
particulares se comparadas com outras reas de investigao, dada
sua articulao capilar com os movimentos feministas. Essa
capilaridade, antes de representar como s vezes est implcito
em ponderaes positivistas o desenvolvimento de noes que
serviriam para sofisticar uma ideologia, tem potencial crtico: os
estudos de gnero tm demonstrado que posies polticas, ti
cas e morais podem estimular um dilogo profundamente rico
com as noes arraigadas na vida social e, tambm, com aquelas
elaboradas pela produo acadmica.
Ao apontar as tendncias e perspectivas dos estudos de g
nero, Bila Sorj e Maria Luiza Hcilborn buscaram um recorte que
organizasse a reflexo em meio caracterstica diversidade e
descontinuidade dos estudos nesse perodo. A tarefa certamente
no foi fcil e exigiu uma dose considervel de coragem em
enfrentar crticas num campo que, por sua peculiaridade, tam
bm um campo de tomada de posies polticas. Chamam a aten
o, em particular, os insights sobre a institucionalizao da rea
nas cincias sociais.
A tarefa que me cabe no certamente a de argir. Gostaria
que as impresses ou ponderaes que se seguem fossem antes
tomadas como sugestes para balanos futuros, sob duas pers
pectivas: como leitora com afinidade e alguma proximidade com
esses estudos, fiquei instigada a aprofundar algumas das conside
raes elaboradas, ao passo que fiz tambm o esforo de ler o
texto como se fosse uma leitora de fora da rea, de modo a
tornar mais acessveis queles que tm pouco contato com esta
problemtica alguns dos pontos apresentados.
* * *
Em vez de desenvolver o texto sobre as relaes entre os
conceitos de classe, gnero e etnia como proposto no ttulo do
I s t u d o s d k G k n k r o n o B r a s i i . ( C o m k n t r i o C r t i c o ) 2 2 5
projeto geral e divulgado no prospecto da Anpocs , as autoras
circunscreveram seu foco de observao aos estudos de gnero e
sua interface com temticas como trabalho, violncia, famlia e
sexualidade, o que constitui uma opo compreensvel. Ainda que
o conceito de classe tenha sido importante nos primeiros estudos
sociolgicos sobre o trabalho feminino no incio da dcada de 70,
os quais tentaram articular a teoria marxista e a varivel mulher
(destacando-se o estudo da professora Heleieth Saffioti), no h
dvida de que o rendimento do conceito marxista de classe baixo
cm se tratando da perspectiva de gnero. Km outros termos: as
teorias de inspirao feminista que vieram a formular ou consagrar
o gnero como categoria analtica problematizaram a validade ou
centralidadc do conceito de classe na produo de conhecimento
sobre a vida social c as relaes dc poder.
Hmbora essa ponderao pudesse ser mais bem esclarecida
no texto de forma a qualificar melhor os interlocutores c o
dilogo terico com o marxismo na dcada de 70 - , esta seria uma
tarefa que, sem dvida, limitaria o propsito das autoras, que con
sistiu em tomar como recorte de avaliao justamente a transio de
uma perspectiva de investigao que visava preencher as lacunas
do conhecimento sobre a situao das mulheres nas vrias esferas
da vida social (p. 4), e que, nesse sentido, tomava a varivel mulher
como recorte emprico (os chamados estudos sobre mulher),
para uma abordagem que comea a desenhar gnero como concei
to, a partir da dcada de 80. Essa tomada de posio enfrentar
essa passagem foi muito pouco enfatizada ou tratada nos levan
tamentos sobre mulher em vrios campos temticos (como, por
exemplo, nos vrios levantamentos publicados no BIB). Nesse sen
tido, a opo tem mrito e inovadora. Creio, apenas, que poderia
ser estratgica a meno mais explcita sobre o uso e o sentido
problemticos do conceito de classe nos estudos de gnero.
O conceito de etnia, por sua vez, no foi contemplado. E
entendo que no o foi pelo fato de que no Brasil diferentemen
226
M a r i a F u .o m k n a G r k g o r i
te dos Estados Unidos, por exemplo - os estudos de gnero tm
incorporado, e apenas muito recentemente, no a perspectiva t
nica propriamente dita, mas a racial2. Muito embora tenham pro
liferado, nos ltimos cinco anos, estudos que tentam abordar
diferentes problemticas sobre as mulheres negras, principalmen
te nos campos do trabalho e da violncia, eles ainda no enfren
taram a discusso terica sobre a articulao possvel entre os
conceitos de gnero e raa, que em si, como sabemos, j repre
senta desafio. Desta forma, trata-se de pesquisas que procuram
investigar a varivel emprica mulheres negras nas diversas esfe
ras sociais, mas que ainda no fizeram a transio para a discus
so sobre categorias analticas ponto, como j disse, estratgico
do balano.
Esclarecida essa dimenso do recorte, passemos a outro
ponto. J mencionei a importncia da primeira parte do texto,
que objetiva formular hipteses sobre a institucionalizao dos
estudos de gnero no Brasil. Por que essa dimenso importan
te? Alm da relevncia de descrever a formao de um campo de
estudos e estudiosos e suas implicaes no desenvolvimento de
conceitos e escolhas temticas, no caso da rea de gnero preci
so realar a sua capilaridade com o desenvolvimento do feminis
mo como movimento social. Se h essa particularidade, ela preci
sa ser examinada, e foi justamente a isso que as autoras se propu
seram, tomando como referncia comparativa a relao entre
movimento e academia aqui e nos Estados Unidos. Comparado
aos feminismos norte-americanos, os movimentos no Brasil nun
ca tiveram a mesma inspirao radical. Tiveram orientao mais
moderada, ou seja, mais articulada aos discursos e interven
es da esquerda. E significativa, nesse sentido, a relao ainda
no inteiramente resolvida entre movimentos de mulheres e mo
2. Ilustrativo, nesse sentido, o grupo Gnero e raa reunido no Encontro
da ANPOCS de 1992.
I i S T u n o s o i ; G n k r o n o B r a s i i . ( C o m k n t r i o C r t i c o )
2 2 7
vimentos dc conscincia feminista. Quais os efeitos desse fato
sobre a institucionalizao da rea de estudos? Nesse ponto, o
texto traz um dado implcito: da mesma forma que o feminismo
aqui entrou no cenrio poltico sem enfrentar radicalmente as
esquerdas, os estudos de gnero foram incorporados pelo mbito
acadmico em meio a um exerccio menos tumultuado e, de certa
forma, despolitizado. Como afirmam as autoras, aqui as feminis
tas acadmicas no desenvolveram estratgias dc cnfrentamento
diante das organizaes cientficas, o que de certa forma facilitou
sua incorporao, mas esse procedimento resultou, por outra parte,
numa espcie de apaziguamento do seu potencial crtico, tanto
em relao a no se criticar divises disciplinares, deferncias
acadmicas e hierarquias, quanto ao potencial crtico vigoroso
que a teoria feminista tem demonstrado fora do Brasil em rela
o aos fundamentos cientficos e teorias consagradas. C) argu
mento forte e, sem dvida, verossmil. Apenas incomoda um
certo pressuposto implcito que supe o criticismo ou radicalidade
americanos como modelo de explicao, sem fazer um exame
mais detalhado das particularidades da relao que aqui se esta
beleceu e se estabelece entre a militncia c a rea de estudo e
estudiosos.
Helosa Pontes, em um interessante artigo intitulado Pai
xo e compaixo: militncia e objetividade na pesquisa antropo
lgica3, conta um pouco das vicissitudes enfrentadas na expe
rincia dc ter sido dubl de militante e pesquisadora, relato
com o qual me identifico inteiramente. Essa relao levou, em
muitos casos, a uma situao de liminaridade, em virtude dc pelo
menos duas resistncias. De um lado, uma certa concepo, mui
to em voga nos grupos feministas da dcada de 80, de que qual
quer apropriao individual de conhecimento indevida, pois se
acreditava que o conhecimento deve ser gestado na prtica cole-
3. Revista de Antropologia, vol. 36, 1994, pp. 123-135.
228
M a r i a F i i .o m k n a G r k g o r i
tiva e autnoma. Tal concepo fez de nosso reconhecimento
pelo grupo um reconhecimento pela metade: l ramos tomadas
e tratadas co mo as acadmicas , com toda a distncia e
comedimento que esse rtulo implica. A outra resistncia vinha
da academia, cujas concepes mais objetivistas do conhecimen
to sempre afirmaram o risco de que a identificao com o objeto
nos transformasse em pesquisadoras pela metade, e que o pa
pel do intelectual estaria sendo reduzido a instrumentalizar trans
formaes sociais c, quando-muito, a organizar ou divulgar teori
as nativas. No estou entre aqueles que acreditam que a
capilaridade entre o movimento e pesquisa torne vulnerveis ou
menos cientficos os estudos dessa rea. Mas essa capilaridade j
produziu criticas no campo acadmico, ainda naquela dcada,
como a de que os estudos da rea estariam por demais impregna
dos pelas marcas ideolgicas do movimento, ou sobre o risco de
se transformar a observao participante (instrumento da pesqui
sa qualitativa) em participao observante4 crticas que, a meu
ver, deveriam ser agora enfrentadas, nomeadas e debatidas.
Essa dupla resistncia levou as estudiosas do campo a uma
situao de liminaridade, e explica, em parte, a incorporao mo
derada dessa rea de estudos pelas cincias sociais: sem a aliana
do movimento e sem o total reconhecimento pela academia.
Colocar esse problema parece interessante para qualificar
uma outra sensao que tive ao 1er o texto. O balano toma
como foco (talvez de forma muito rigorosa) os estudos produzi
dos por autores participantes da rea dos grupos de discusso,
dos ncleos ou centros de pesquisa , no havendo preocupao
em escrutinar as contribuies que os estudos de gnero tiveram
e tm para outros estudos em outras reas das cincias sociais.
4. Sobre essa questo, consultar o artigo de Eunice Durham A pesquisa
antropolgica com populaes urbanas: problemas e perspectivas, em Car
doso, Ru th (org.), A aventura antropolgica, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986.
l i S T U D O S o i ; G k n i - r o n o B r a s i i . ( C o i Mi n t r i o C r t i c o )
229
De fato, as autoras tm razo ao afirmar que ainda hoje limita
da e desigual a incorporao das perspectivas de gnero nas dis
ciplinas. Na antropologia a interlocuo mais intensa o que
seria relativo a certa afinidade entre campos temticos h algu
ma incorporao pela sociologia (principalmente a sociologia do
trabalho); e na cincia poltica a penetrao quase nula. Elas
mostram essas limitaes e irregularidades, apresentando dados
sobre teses produzidas cm diferentes departamentos. Embora esse
levantamento tenha se restringido ao Museu Nacional e ao luperj,
creio que, de modo geral, o argumento vale. Entretanto, consta
tar essa limitao no suficiente. Seria valioso buscar nos estu
dos que no so de gnero stricto sens/i o impacto de algumas
formulaes da rea. H estudos (vou citar poucos, talvez os
mais bvios) que pressupem a importncia de uma certa con
cepo de gnero, como os de Teresa Caldeira, Alba Zaluar e
Sonia Alvarez5, que enfrentaram a problemtica e tentaram esta
belecer dilogos. So abordagens que tangenciam a antropologia
e a cincia poltica (esses trabalhos versam sobre os movimentos
sociais, tema importante para a formao do campo de investiga
es da cultura poltica) e que no foram incorporadas na anlise.
Tentei pensar o motivo disso e cheguei a uma hiptese: ser que
o balano no pecou por excessiva endogamia? E como se aquela
liminaridade imposta pelas duas resistncias fosse sendo trans
formada em fronteira e, numa expresso mais tola, em panela.
Se os estudos tm baixo impacto nas demais reas de conheci
mento por uma desvalorizao meio difusa daquilo que se consi
dera estudos de mulher, preciso trazer como hiptese um pro
5. Alm do estudo de Teresa Caldeira de 1984 (citado no texto das autoras),
h o artigo Mujeres, cotidianeidad y poltica , cm jelin, Elizabeth (org.),
Cindeidciiiiei e ideutidad., Genebra: Unrisd, 1987; o livro de Alba Zaluar, Condo
mnio do diabo, Rio de Janeiro: UFRJ, 1994; o livro organizado por Sonia
Alvarez, Evelina Dagnino c Arturo Escobar, Ciillirres of polities, polilics of
cultiires, Colorado: Westview Press, 1998.
230
M a r j a F j j .o m k n a G r h c o r j
vvel isolamento da prpria rea e um paralelismo em suas rela
es com as cincias sociais como um todo. Talvez por isso eu
tenha achado to sintomtica essa nao-incorporao, no texto, de
estudos de gente que no freqenta sistematicamente os grupos
de discusso mas que com eles dialoga.
Vale a indagao sobre uma outra hiptese: a de que a
antropologia brasileira das ltimas dcadas produtora de rico
material descritivo sobre a sociedade brasileira. Mais do que nos
empenhar na tarefa d e buscar os desdobramentos conceituais e
fazer crtica terica, usamos conceitos como metforas explicati
vas de uma realidade a ser interpretada. O prprio modo de
construir nossos objetos e nossas interpretaes carece de um
esforo terico mais consistente. Podemos at dizer que a fora
do nosso conhecimento est em propor novas formas de olhar
para a realidade, sem, no entanto, discutir quais as implicaes
dessas novas formas de olhar sobre o conhecimento produzido e
como tem sido produzido. No o caso aqui de sofisticar essa
anlise sobre as particularidades da antropologia. Contudo, que
ro salientar que entender o impacto diferencial que as teorias
feministas tm nos Estados Unidos e no Brasil tem a ver tambm
com uma particularidade de campos da antropologia brasileira,
sua tradio e seus desenvolvimentos recentes.
Uma outra questo: fiquei muito bem impressionada com a
segunda parte do texto, intitulada O conceito de gnero em
bates tericos. Mas tive algumas dificuldades de entendimento,
principalmente com a parte referente ao debate sobre o gnero
na antropologia. Como imaginei que essa discusso tinha sido
elaborada por Maria Luiza Heilborn, fui reler seu artigo Antro
pologia e feminismo6, onde prope, em conjunto com Bruna
Francheto e Maria Laura Cavalcanti, pensar as conexes entre
antropologia e feminismo, e o artigo publicado na revista Estudos
6. Perspectivas antropolgicas cia Mulher '/, Rio de Janeiro: Zahar, 1981
I i S T UDOS D l i G l i N l i R O NO I i RASl I . ( C o . Ml i NT R I O CR T I CO)
231
Feministas em 1993, intitulado Gnero e hierarquia - a costela de
Ado revisitada . Reconheci nesse segmento um esforo de con
densar as discusses desenvolvidas nos artigos mencionados. Mas
muito da elaborao que justifica a escolha de determinadas teo
rias em detrimento de outras e a discusso terica com aqueles
conceitos se perdeu nesse esforo de sntese.
Creio que o texto deveria ser ampliado para tornar mais
claro a um leitor de fora da rea qual o sentido mais fundo
desses embates e, fundamentalmente, qual a importncia que esse
debate tem nas discusses empreendidas pelos estudos de gnero
no Brasil, tanto na perspectiva de uma reflexo terica, como em
que medida o acompanhamento ou a leitura desses embates entre
as tericas feministas tm influenciado os trabalhos empricos, a
formulao de novas reas temticas para investigao etc. Acho
que a estratgia do tipo breve panorama para expor discusses
difceis do ponto de vista conceituai no favorece o leitor. Seno
vejamos, e s um exemplo.
Para o conjunto de cientistas sociais brasileiros, ainda muito
vigorosa a noo de que gnero implica a distino entre os
atributos culturais alocados a cada um dos sexos e a dimenso
diferencial em termos, digamos, biolgicos dos seres humanos.
Penso que introduzir os novos questionamentos e implicaes
dessa distino tratada ora como uma polaridade, ora como crti
ca ao prprio emprego do conceito de gnero, necessitaria um
maior cuidado na enunciao do trajeto da discusso, como foi
feito no artigo de 1981 e, tambm, no de 1993. No primeiro,
depois de se circunscrever os principais eixos de discusso das
tericas do feminismo (Simone de Beauvoir, Shulamith Firestone
e Evelyn Reed) e discutir diferentes abordagens para o pressu
posto que identifica a condio da mulher como a de opresso,
Heilborn, Franchetto e Cavalcanti rastreiam a incurso da pro
blemtica feminista na antropologia, a partir da dcada de 70.
Selecionaram-se autoras como Gayle Rubin, Michele Rosaldo e
2 3 2
M a r i a F i i .o m k n a G r k g o r i
Atkinson. De uni Iado, Rosaldo e Atkinson problematizam a de
terminao biolgica da condio feminina mediante a discusso
sobre a assimetria sexual entre os ilongot das Filipinas o interes
sante que as autoras no empregam o termo opresso', mas
assimetria, como diferena sem uma implicao necessria de
subordinao. E mais: as autoras, sem falar em subordinao,
consideram uma distino que culturalmente hierarquizada e
que pode ser encontrada cm grande parte das sociedades tribais.
Gayle Rubin (citada no texto de balano) retoma o problema d
opresso com sua idia de sistemas sexo-gnero. Sua hiptese a
de que a subordinao feminina deve ser explicada como produ
to das relaes pelas quais os sistemas sexo-gnero sao produzi
dos e organizados. A frase do texto-baano o argumento cen
tral idia de sistemas de sexo-gnero a transformao operada
na ordem da cultura pela transformao numa relao de opres
so (denominada por Rubin de domesticao da mulher) (p. 13)
s passvel de compreenso (para quem no etnlogo ou no
est por dentro da discusso das teorias de gnero) se entender
mos que o dilogo de Rubin com Lvi-Strauss (como est
salientado no artigo de 1981) e a noo de que a mulher, mesmo
detendo uma posio privilegiada no conjunto dos bens troca
dos, erigida em signo cultural, smbolo da luta do homem contra
a Natureza, permanece ddiva trocada entre grupos masculinos,
sob a tutela dos quais est tanto antes quanto depois do casa
mento. For no considerar esse fado da questo, a teoria socia de
Lvi-Strauss seria uma teoria implcita da opresso feminina.
A questo nova que esse embate traz e isso tem a ver com
as publicaes dos finais da dcada de 80 a do questionamento
da validade do prprio uso do conceito de gnero. Judith Butler se
pergunta se o sexo fornece alguma auto-evidncia que permita
contrast-lo ao gnero, de modo que esse conceito falacioso na
mesma medida em que o que caracteriza o contraste com catego
rias que foram gestadas como se fossem a-histricas.
IiSTUDOS Dl- GfiNliRO NO BRASII. (COMKNTRIO CRTICO)
2 3 3
Creio que a contribuio de Maria Luiza Heilborn ao reto
mar o conceito de gnero para pensar por que a classificao por
gnero comporta hierarquia - e luz das teorias de Louis Dumont
poderia passar por uma explicitao mais clara como no arti
go de 1993, a fim de melhor esclarecer o leitor. No texto, a
nica contribuio relevante sobre essa discusso parece ser a
feita por esta autora, no se fazendo meno a nenhum outro
autor nacional. A ttulo de exemplo, recomendo o artigo de
Adriana Piscitelli, Ambivalncia sobre os conceitos de sexo e
gnero na produo de algumas tericas feministas , no livro
Gnero e cincias humanas, de 1997, organizado por Neuma Aguiar.
Alm de ser um comentrio inteligente, Piscitelli incorpora o u
tras autoras do debate internacional, como Donna Havaway e
Carole Patcman, que tiveram e tm tido impacto sobre alguns
estudos desenvolvidos no Brasil.
Como essas crticas ao conceito de gnero tm sido lidas no
Brasil? Em que medida esse embate est abrindo perspectivas de
novas temticas de investigao? Levanto essas questes por o b
servar um gap entre essa parte mais terica, cm que diferentes
noes sobre o gnero so tratadas, e o escrutnio dos temas nos
estudos brasileiros, tomados como exemplos para pensar as ino
vaes cognitivas que a utilizao do conceito promove.
No item Gnero e trabalho h uma periodizao clara
articulada relao entre certos paradigmas explicativos e a defi
nio de campos empricos e a crtica a esses paradigmas, corres
pondente definio de novos referentes empricos. As autoras
mostram como na dcada de 70 o marxismo marcou a anlise da
participao da mulher no mercado de trabalho, momento em
que o emprego feminino era mais uma varivel que dependia de
explicaes de ordem econmica e ainda sem fornecer um qua
dro explicativo sobre as peculiaridades da mo-de-obra feminina;
na dcada de 80, as autoras salientam os novos impulsos sofridos
pela subrea, a partir da crtica da auto-suficincia das explica
2 3 4
M a i u a F i i .o m k n a G r b g o r i
es econmicas e, em particular, pelos estudos que estabelece
ram uma conexo analtica entre a situao das mulheres no mer
cado de trabalho com variveis decorrentes de sua situao na
esfera da famlia; e, finalmente, os estudos da dcada de 90, que
buscam conhecer como as ideologias de gnero se inscrevem no
sistema fabril e orientam prticas de gesto diferenciadas, afetan
do desigualmente homens e mulheres.
Mas gnero nesse segmento no expresso afetada pelo
embate sobre o conceito, tal qual foi desenvolvido no segmento
anterior. Alis, tomado, se eu bem interpretei, como conceito
que ainda guarda vigor e relativo a experincias em que a dis
tino sexo-gnero serve para pensar desigualdades na es tr utu
ra social.
Esse mesmo gap est presente no segmento sobre a violn
cia como rea de investigao. Talvez os ltimos estudos desen
volvidos pela professora Saffioti tragam alguma articulao mais
vigorosa com o teor das discusses sobre o conceito de gnero,
na medida em que afirmam que as relaes sociais de sexo sem
pre apontam para um horizonte de coero fsica no modo como
se estruturam. A sugesto que fao sobre esse segmento a de
incorporar uma dimenso temporal no balano sobre as diferen
tes abordagens. No so apenas linhas distintas de investigao
nessa subrea da violncia. As datas das obras importam. O estu
do de Mariza Corra (1983) seminal e foi da discusso dele que
novos estudos surgiram, alguns at com novos desenvolvimentos
conceituais como os de Guita Debert e Danielle Ardaillon
(1987).
O meu estudo (Gregori, 1993) vem de uma discusso sobre
o atendimento feminista, mas aparece como uma crtica ao trata
mento, a meu ver, insuficiente dos estudos feministas do pero
do: em particular, indaguei sobre a validade da polarizao entre
vtima e algoz para entender a violncia conjugal e, especialmen
te, no rendimento que essa abordagem polar tinha sobre a efic
I i S T UDOS DH G K N I vRO NO BRASI L ( C OMKNT A r I O C R T I C O) 2 3 5
cia do atendimento. Discuto a vitimizao, no a cumplicidade.
Heleieth Saffioti parte de uma crtica a essa posio e intenta
explicar a virtualidade da violncia nas relaes sociais de sexo.
Nessa medida, embutir a polmica na abordagem talvez fosse
algo revelador sobre os desenvolvimentos cognitivos que o con
ceito de gnero promove. Se existem discordncks, elas devem
ser apontadas, para que o balano permita um maior conheci
mento sobre o debate.
Na ltima parte do texto, as autoras tratam dos estudos
sobre famlia e sexualidade. Nesse campo temtico, a perspectiva
de gnero tem sido bastante vigorosa e tem indicado questes
interessantes para pensar as transformaes dos arranjos e confi
guraes familiares pela disseminao da ideologia feminista, pon
derando sobre essas mudanas em grupos sociais distintos, como
os das camadas mdias ou os dos setores populares. Sobre a
sexualidade, a contextualizao bem feita, tomando inclusive
como origem os estudos sobre o desvio empreendidos pela so
ciologia e antropologia urbanas. Importante assinalar que no tra
tamento dessa problemtica parece haver maior consonncia en
tre a descrio dos estudos c os desenvolvimentos cognitivos
operados ao conceito, tal como foi desenvolvido no segmento
terico sobre o gnero.
O comentrio pra por aqui e gostaria de manifestar o meu
agradecimento por ter tido a oportunidade de discutir este texto,
de reaproximar-me do debate, esperando que, daqui em diante,
eu possa merecer ser chamada de acadmica feminista agora,
sem aspas.
Soc i o l o g i a da Religio
REA IMPURAMENTE ACADMICA
Antnio Flvio Pierucci
]~i%a cama na varanda
me esqueci do cobertor
deu mu vento na roseira
(ai, meus cuidados!)
me cobriu todo de flor.
(do folclore brasileiro)
"Ningum ali separava.
(Rubem Csar Fernandes, entrevista, 1997)
In t r o d u o : p u r a m i s t u r a x c i n c i a p u r a
Impuramente acadmica ou academicamente impura?
Qual deve ser o adjetivo, qual o advrbio? Quero crer que
para expressar meus cuidados pouco importa a ordem dos
fatores, desde que passe a idia de que para grande parte dos
cientistas sociais que estudam religio no Brasil existe uma espe
cial dificuldade de decidir at onde, em seu trabalho intelectual,
vai a cincia e at onde vem a religio, dificuldade sria de de
marcar o contraste com a no-cincia, de se demarcar reflexiva
mente sabendo onde comea uma c onde termina a outra, assim
como h, da parte dos leitores, a dificuldade correlata de saber se
os autores no estariam na verdade falando sobre si mesmos1.
1. Lendo sobre os pcntccostais, no pude lugir impresso dc cjue os auto
res escreviam tambm sobre si mesmos, j dizia vinte anos atrs Rubem
Csar Fernandes (Fernandes, 1977: 58).
238
A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i
Dilemas que se exponenciam quando o autor se mete a estudar
sua prpria religio. O que, alis, costuma acontecer. ( muita
illusio junto, diria Bourdieu.)
A locuo puramente acadmico , logo que a li, pareceu-
me a mais completa traduo daquilo que h algum tempo ando
cismando que no l exatamente o forte da especialidade cient
fica que escolhi como mtier, a sociologia da religio, ramo desde
as origens prestigiadssimo pelos clssicos franceses e pela alta
sociologia alem. Esta, como se no bastasse, lhe deu at nome
prprio Religionsso^iologie. A propsito: coleo mais impor
tante de seus escritos de sociologia, editada em trs volumes a
partir do ano de sua morte, 1920, Max Weber deu o nome de
Gesammelte Aufstze %ur Religionsso^iologie (GARS, 1920-1922), En
saios Reunidos de Sociologia da Religio. No preciso dizer
mais nada.
Se, para o ofcio de cientista social tout court, tem sido compli
cado conseguir das cincias duras, as exatas e as (outras) cincias
da vida, o reconhecimento de sua legtima pretenso de cientifici-
dade, o que dizer desse obscuro e marginal ofcio de socilogo da
religio? Diretamente envolvido nos caminhos da pesquisa social
sobre religies e religiosidades no Brasil, rea em que por sinal a
produo s tem feito crescer quantitativamente nos ltimos anos
a uma taxa superior de diversas outras subreas da sociologia
(Aguiar, 1997), incomodado com os descaminhos e desandanas
recorrentes nos arroubos de elaborao terica a que s vezes
alguns se atrevem no interior desta especialidade disciplinar qual
tenho dedicado com muito prazer grande parte de minha vida de
socilogo, mais de uma vez j me dei o trabalho de chamar publi
camente a ateno para os riscos implicados na macia presena
entre ns, quem sabe excessiva ou quem sabe excessivamente tole
rada, de interesses religiosos mobilizados no muito s claras e
com escassa reflexividade por socilogos amantssimos do valor
da religio, amorosssimos para com as mais diversas formas de
So c i o l o g i a d a R ki .i g i Ao - r i a i m p u r a m k n t k a c a d m i c a 2 3 9
religiosidade e, ao mesmo tempo, desconfiados do que quer que se
proponha ou se almeje como mtodo cientfico, rigor cientfico,
validade cientfica. Crticos, numa palavra, da cincia pura . E,
por coerncia, crticos da busca (positivista, vo dizer) de cienti-
ficidade e objetividade na prtica das cincias sociais em geral.
Atitude tantas vezes explicitamente reiterada, se no de recusa,
certamente de desapreo pela distintividade da cincia e do mto
do cientfico que, convenhamos, s poderia ter como conseqncia
facilmente antecipvel, se bem que obviamente no desejada por
esses homens de boa vontade, o efeito bumerangue de atingir em
cheio a credibilidade cientfica da sociologia da religio ou da antro
pologia da religio2 elas mesmas, que esses socilogos religiosos
continuam fazendo, autocentrados no prprio circuito estreito de
interessados (500 ou 600 pessoas em todo o pas, calculava Rubem
Csar em 1997), escanteados nessa pequena nebulosa sem poder
de fogo, pouco prestigiados no meio, objetivamente punidos e,
no entanto, com a iluso dc seguirem impunes por seu declarado
desamor cincia pura. Impuramente acadmicos, relutantes em
seguir as regras do jogo do campo cientfico, seguem misturando
as cartas sem saber a quem atribuir a mala saerte de sua dbil
institucionalidade acadmica, a injustia de sua posio marginal
no campo cientfico, como sc o mundo acadmico no fosse um
seletivo campo dc batalha com regras bem conhecidas ou um ni
nho de cobras criadas com copos de clera em torno e em busca
da definio do mrito cientfico stricto sensu.
A expresso que uso no subttulo no de minha lavra.
Cem por cento feliz na tematizao que faz da pureza acadmi
ca a propsito dc alguns personagens da trama, aflorou numa
2. Antropologia da religio: estaria correta esta forma de nomear a disciplina?
Tem lgica esta classificao que encontro aqui e ali entre antroplogos,
mas no com muita freqncia, soando assim aos meus ouvidos, por causa
justamente dessa escassez de uso, como se ainda no tivesse foros de plena
cidadania acadmica?
2 4 0
A n t n i o F i . v i o P i i - r u c c i
entrevista de Rubem Csar Fernandes a Regina Novaes. A en
trevista foi dada em 1997, tendo em mira a comemorao do
20 aniversrio da revista Religio & Sociedade, cujo nmero 1
saiu em maio de 1977.
Vejamos o que disse Rubem Csar no momento da entre
vista em que, declinando uma por uma as filiaes religiosas dos
membros do primeiro Conselho Editorial de Religio & Sociedade,
descreve ao mesmo tempo um pouco do ethos que desde o incio
animou aquela iniciativa acadmico-editorial:
Pergunta - Pergunto-me por que prevaleceu a idia cie fazer urna
revista acadmica? Por um lado, havia um interesse nas relaes entre reli
gio e sociedade, no exame das relaes sociais, mas, p o r outro, no incio
do ISER estava presente certa tradio atuante da esquerda protestante. ( )
que havia em comum entre as pessoas que foram convidadas para compor
o Conselho de Redao?
Rubem - Olhando o Conselho de Redao, claramente pode-se notar
a pa r te da rede de pesquisadores que se encontravam no ISER. H vrios
protestantes aqui: Elter Dias Maciel, Waldo Csar, Jacy Maraschin, Jether
Ramalho, Oswaldo Elias Xidieh, Christian Lalive D Epinay (de Genebra,
que entrou porque estudava pentecostalismo a convite do Conselho Mun
dial de Igrejas). Voc tem um circuito aqui, com nomes bem expressivos
do mundo ecumnico que foram para a universidade. Uma intelectualidade
protestante que migrou para a universidade nos anos da ditadura e que se
organizou no ISER, que se reencontrava no ISER. Ento, era enquanto
pesquisadores de religio que eles estavam a.
Depois tem um o u t r o grupo, um outr o circuito, que e um circuito
catlico. Estavam: o [Afonso| Gregory, que bispo, Alberto Antoniazzi,
Francisco Cartaxo Rolim, Eduardo Hoornaert, Ednio Valle, Jos Oscar
Beozzo. D e maneira semelhante ao circuito ecumnico, d e ntr o da igreja
catlica eles so intelectuais. Pesquisadores para o lado das cincias sociais
e da histria, no para o lado da teologia. Fauem parte do circuito de
intelectuais catlicos, no qual se destacam Pedro Ribeiro de Oliveira e
Thoma s Bruneau.
( justamente nesta hora que lhe ocorre o sintagma que
hoje me interessa tanto:)
S o c i o l o g i a d a R i x i g i o - r k a i m p u r a m k n t k a c a d i m i c a 2 4 1
E tem gente que vem do mundo puramente acadmico: Cndido
Procpio Camargo, Ren Ribeiro e Yvonne Maggie, que estava e n tr a n d o na
rea, estudando a umbanda e o candombl. Ralph Della Cava estava, tam
bm havia interesse cm incluir brasilianistas (...) Ento, era uma rede, uma
rede de diferentes pesquisadores que se aproximavam pelo fato dc estudar
religio (Fernandes, 1997).
bem significativo o contexto imediato em que se insere o
sintagma. Est-se falando dos primdios dc uma revista sobre a
qual a antroploga Regina Novaes, sua coordenadora dc redao,
se pergunta por que que desde o incio ter-se-ia definido como
um projeto acadmico. E termina-se falando sobre quem era
quem no primeiro Conselho de Redao. (3 entrevistado olha
para a lista de nomes. Reconhece imediatamente ali trs grupos
que, num ato que de anlise mas tambm dc inconfidncia bem
intencionada, vincula a trs diferentes circuitos de intelectuais,
dois desses circuitos identificados prima facie por vnculos dc per
tena religiosa: o circuito protestante, tambm chamado ali de
mundo ecumnico |Se se acrescentam os nomes de Rubem
Alves e do prprio Rubem Csar, ambos da Comisso Editorial,
os protestantes eram oito.] e o circuito catlico [Tambm eram
oito os catlicos. Parece que no ocorreu ao entrevistado exami
nar a segunda composio do Conselho de Redao, estampada
j no segundo nmero da revista, de novembro do mesmo ano,
com um nome a mais no elenco dc catlicos: Leonardo Boff.
Ficaram sendo nove os catlicos, ligeiramente majoritrios num
Conselho de Redao composto dc vinte nomes.]
Finalmente, ao lado desta avantajada representao da inte
lectualidade crist nos quadros da revista, o grupo menor de
todos. Que o entrevistado poderia ter chamado simplesmente de
laico (Jai'c, moda francesa) ou agnstico. Eram apenas quatro no
Conselho de Redao: Cndido Procpio Ferreira de Camargo,
Ren Ribeiro, Yvone Maggie (ainda com o nome de Yvone Alves
Velho) e Ralph Della Cava. Circuito minoritrio no primeiro Conse-
242
A n t n i o F i . v i o P i h r u c c i
lho de Redao, diga-se a bem da verdade, mas no na rea como
um todo. |N<?> se deve, porm, esquecer de contar entre os intelectuais no-
religiosos na cpula da revista os nomes de Alba Zaluar", antroploga da
UNICAMP, Jayme Pinsky\ historiador ligado editora HUCITEC, e
Dug/as Teixeira Monteiro, socilogo da USP, de passado protestante mas
que h muito tempo abandonara a religio, integrantes da Comisso Edito
rial e no do Conselho de Redao.] A estes cientistas sociais o entre
vistado preferiu rotular (magistralmente) de gente que vem do
mundo puramente acadmico. Ou seja, da inteligncia acadmi
ca, circuito institucionalizado de intelectuais voltados para as cin
cias e a crtica das artes, com interesses plenamente intelectuais e
pretenses at mesmo existenciais de corresponder ao tipo ideal
da esfera intelectual autnoma.
N o uso de um sintagma, o entrevistado remetia os outvos
dois grupos para uma zona lusco-fusco, misturada, embaralhada,
cruzada, a twilight %one do impuramente acadmico, onde intelec
to e sacrifcio do intelecto, valha a expresso weberiana, outra
coisa no fazem a no ser confundir-se mutuamente ou, pior
ainda, limitar-se reciprocamente em suas lgicas especficas, no
raro se mutilando em sua prpria utilidade, em sua especfica
serventia, correndo o srio risco, cincia social e religio, de as
sim mutilarem irremediavelmente seus prprios produtos intelec
tuais. Contra a vontade, mas irremediavelmente.
Ligaes perigosas, pois. Perigosas para quem? Para a cin
cia em si, no, mesmo que sejam relaes mantidas publicamente
em nome da cincia, em nome de um projeto acadmico, sob o
signo do conhecimento propriamente cientfico; perigosas sim,
antes de mais nada para aquelas disciplinas das cincias humanas
3. Alba Zaluar chegando totalmente de fora do mundo religioso. Tinha uma
formao secular, marxista, de cientista social. Mas tambm se interessava
pela dimenso simblica que estava na religio. Neste prisma mais acadmico
a religio interessava como um indicador social, expresso de relaes so
ciais. Esse era u quadro dc referncia da Alba. (Fernandes, 1997: 10)
S o c i o l o g i a d a R k i .i g i Ao - r i -a i m p u r a m k n t k a c a d k m i c a 2 4 3
diretamente envolvidas, mais vulnerveis que so, mais indefini
das por natureza; moles. Seja qual for a cincia humana enredada
nisto psicologia, antropologia, sociologia da religio seus
produtos carecero da necessria nitidez dos resultados cientfi
cos, ambguos os produtos tanto quanto ambguas as relaes de
interesse que os produziram.
Entrevistadora e entrevistado pretendiam a reconstituio
de aspectos importantes da histria da revista que pudessem even
tualmente inspirar-lhe novas diretrizes. Interessados no resgate,
ainda que parcial, de uma determinada memria institucional que
c, sem dvida, de importncia crucial para quem faz, fez ou far
cincias sociais da religio neste pas, davam incio ali a uma
avaliao sincera da trajetria irregular, acidentada, cheia de
percalos mas tambm permeada de sucessos inesquecveis, ge
nerosa em contribuies tpicas inestimveis da nica revista
cientfica brasileira especializada em religio, nascida do interesse
cientfico na religio ao mesmo tempo que da convico da impor
tncia da religiosidade na cultura brasileira e do valor logstico
das instituies religiosas nos anos de chumbo da ditadura
militar a partir de 1964. Um empreendimento, portanto, antes de
mais nada acadmico.4 Mas no s, no totalmente, como fica
evidente desde logo no contexto da entrevista em que foi profe
rido o sintagma, um rompante providencial de Rubem Csar
Fernandes, um tiro na mosca. Casualmente como surgiu, caiu
como uma luva, ajustando-se perfeitamente ao sentimento que
4. A apresentao do primeiro nmero afirmava o seguinte no primeiro par
grafo: Religio & Sociedade um empreendimento novo nos crculos acad
micos brasileiros. Revistas sobre religio tm sido monoplio de grupos
religiosos, menos por conquista que por abandono. A religio, como objeto
cie interesse cientfico, foi praticamente marginalizada pelos crculos univer
sitrios, c apenas um grupo restrito de pesquisadores orientou os seus esfor
os para esta rea. (Re/igio & Sociedade n. 1, maio 1977: 1). Os adjetivos
cientfico e acadmico para identificar o projeto da revista voltam a torto e a
direito na conversa de Rubem Csar a Regina Novaes (ver Fernandes, 1997).
2 4 4
A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i
eu c comigo tenho nutrido, demnio que me ronda insistente
mente, cronicamente, e que vai perpassar de fio a pavio este
balano encomendado pela direo da ANPOCS: o sentimento
de insatisfao com a insuficincia de commitment cientfico na
rea, com tudo o que esse tipo de empenho implica.
Cabe uma ressalva: tambm por causa da constncia deste
meu sentimento, mas no s por isto, a retrospectiva que resulta
r deste ensaio ser no apenas inevitavelmente subjetiva, mas
tambm assumdamente pessoal e perspectivista. Retrospectiva a
partir de uma deliberada perspectiva. O perodo de tempo foi
definido pela ANPOCS - de 1970 aos nossos dias - c esta a
nica escolha no feita apenas por mim. Todo o resto muito
pessoal. No curto lapso de tempo que me deram e, alm do mais,
em jornada parcial, evidente que no seria possvel dar conta,
de modo exaustivo e objetivamente justo, de todos os estudos
sobre religio feitos por cientistas sociais desde os anos 1970, de
toda a produo literria resultante da pesquisa em cincias so
ciais da religio no Brasil, nestas trs produtivas dcadas. Por
isso devo, de sada, pedir desculpas por aqueles momentos do
texto em que meus comentrios, por menos sutis e complexos,
forem mais injustos com os mritos dos colegas.
Sem falsa modstia, tenho clara conscincia de que o presen
te balano resultou muito menos abalizado, alm de muito menos
corporativamente solidrio, do que o relato de Rubem Csar, cheio
de dados preciosos e permeado de lances curiosos, inditos uns,
sabidos mas esquecidos outros, puxados da memria de um dos
bravos e admirveis fundadores do 1SER e da revista Religio &
Sociedade, coordenador de seu comit editorial por 17 anos, institution
bui/der respeitvel, de quem tomo emprestado este fraseado pu
ramente acadmico no qual identifico, revelia do autor, o
indisfaravel sabor kantiano de que portador o uso distintivo que
faz da palavra puro rein - emprego que se torna ainda mais
forte quando escrito, no ato de o relato orai se deixar deitar em
So c i o l o g i a d a R ki .i g i Ao - r k a i m p u r a m k n t k a c a d k m i c a 2 4 5
linhas impressas, no momento em que a coisa sai publicada, fazer
o qu? Eu o li com fora. No d para ser gratuito o adjetivo puro
quando o que est em causa ou cm discusso a cincia, que no
apenas pode, mas deve legitimamente pretender para si, como ideal
normativo, a pureza, exatamente pela dificuldade insupervel de
realiz-la com nitidez, pela dificuldade de desvencilhar-se do que
no cincia. Cincia pura, por que no? Ademais, h o fato de ser
o uso da palavra puro uma caracterstica tambm da visada weberiana,
neokantiana, por conseguinte, do processo de formao dos con
ceitos na teoria social, perspectiva da qual sou particularmente
devedor cm minha formao de socilogo e em minha vocao de
cientista.
Assim, vontade nesta usurpao lxica que opero na bela
entrevista dc Rubem Csar, quem sabe traindo-lhe o esprito com
os intencionais deslizamentos semnticos que introduzo, quero
j no incio deste retrospecto deixar o meu ponto de vista clara
mente estampado na seguinte afirmao: as cincias sociais da
religio no Brasil nunca foram, nem jamais chegaram a ser, uma
rea puramente acadmica. No o foram nos anos 1970, por onde
comea este balano, nem vieram a ser com o passar do tempo.
Quase trinta anos se passaram e os socilogos da religio no
Brasil, assim como seus parceiros de empreitada, antroplogos
em sua maioria mas tambm cientistas polticos e historiadores
voltados para o estudo das religies, continuamos todos a inte
grar ainda hoje uma rea academicamente impura. E de esperar que
um dia venhamos a aceitar menos esgaradamente, mais coletiva
mente, este desafio.
E s t a r e p r o s p e c t i v a e s u a c h a v e
Ao chamar a ateno para este encavalamento de lealdades
existenciais, no nada pequeno, conforme se pode ver, o servi
2 4 6
A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i
o que este lance da conversa entre Regina Novaes e Rubem
Csar acabou prestando a todos os que, para alm das diferenas
de orientao terica, de preferncia temtica, de mtodos e p r o
cedimentos de pesquisa, consideram til se no salutar para o
desenvolvimento deste campo disciplinar um exerccio peridico
de sociologia da sociologia da religio apenas cientificamente interessa
do, no obstante os numerosos desestmulos e inevitveis limites
que acompanham semelhante exerccio.
No h dvida, portanto: a locuo impuramente acadmi
co encaixa-se no domnio brasileiro das cincias sociais da reli
gio como a chave na fechadura.
Pondo as cartas na mesa: sabemos que entre os socilogos,
antroplogos e cientistas polticos que estudaram ou estudam
religio no Brasil, h religiosos confessos; sabemos tambm que
muitas vezes as motivaes que os levam a fazer cincia so de
ordem religiosa, quando no claramente pastoral; sabemos, ain
da, que por trs das motivaes de ordem prtica que presidem
realizao das pesquisas e que geralmente se atribuem s agnci
as eclesisticas ou afins que as encomendam, os pesquisadores
eles mesmos so portadores de interesses ideais que no so cienti
ficamente orientados, mas, sim, religiosamente orientados. Interes
ses religiosos, digamos as palavras. Ora, se assim como a descrevo,
a coisa j problemtica e acarreta diversos mal-entendidos, tor
na-se problemtica ao extremo quando os riscos gnosiolgicos
trazidos para a rea das cincias sociais da religio por esses
interesses ideais no so encarados com a devida abertura e deter
minao autocrtica, quando falta aos seus portadores a chamada
vigilncia epistemolgica.
H religiosos entre ns, dizia um editorial da revista Reli
gio & Sociedade em 1979. Vinte anos depois continua havendo, s
que, penso eu, sem a mesma abertura considerao. Convm por
isso distinguir: 1) H muitos religiosos praticantes, dos quais, no
poucos, so profissionais da religio propriamente ditos, convicta-
S o c i o l o g i a d a R k i . i g i o - r k a i m p u r a m k n t k a c a d h m i c a 2 4 7
mente religiosos, alguns deles at mesmo virtuoses da religiosida
de e que, no obstante, praticam competentemente e em alto nvel
quer a antropologia, quer a sociologia da religio. 2) H, por outro
lado, muitos religiosos praticantes, dos quais, no poucos, so pro
fissionais da religio propriamente ditos, religiosos full time, alguns
deles at mesmo virtuoses da religiosidade, e que, no sabendo
separar as esferas, praticam por causa disto de modo acrtico -
sem a devida competncia do especialista numa cincia e sem a
indispensvel vigilncia epistemlogica que deve exercitar e prezar
o verdadeiro cientista cientificamente orientado - uma coisa hbri
da e indefinida que alegam ser antropologia ou sociologia da reli
gio. 3) Mas h, mno male, um terceiro grupo, felizmente to nume
roso quanto os outros dois ou mais at, constitudo por pesquisa
dores puramente acadmicos. So profissionais da cincia exclu
sivamente vocacionados para a cincia, seriamente apaixonados
pelo valor da cincia, empenhados full time em dedicar suas vidas
acadmicas cientificamente orientadas no sentido de fazer avanar
a sociologia e a antropologia, em quaisquer de suas subreas, como
cincias sistemticas da sociedade.
Esses ltimos, bom que se diga, tm convivido fraternal
mente com seus colegas impuramente acadmicos , entre al
guns tapas e muitos beijos. No exerccio honesto de sua profis
so de cientistas, contudo, no costumam mais atentar, por inad
vertncia ou ingenuidade, ou mesmo por comodidade, para os
riscos desta espcie de contaminao religiosa de uma prtica
intelectual que, a rigor, deveria estar profissionalmente imune
quele sacrifcio do intelecto que toda religio implica e re
quer. Era de esperar, de todo modo, que ao menos alertassem
aos jovens, aos pesquisadores em formao e aos quadros emer
gentes, da existncia deste handicap da rea. (Handicap congnito
tem cura?) No decorrer da elaborao desta avaliao retrospecti
va, ficou claro que j houve nessa pequena histria momentos de
maior sinceridade, nos quais as cartas eram postas na mesa aber-
248
A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i
tamente, de tal maneira que as tenses e os mal-entendidos
inevitveis deste processo no fossem escamoteados (Religio <&
Sociedade n. 4, 1979: 8).
Para esses, a mistura conscientemente enfrentada e as ten
ses resultantes reflexivamente problematizadas. Ou pelo menos
assim o foi no passado, quando as coisas neste pas estavam come
ando a engrenar para a sociologia da religio, quando os bons
ventos pareciam comear a soprar a seu favor. A experincia do
grupo de intelectuais acadmicos que encararam o desafio de co
mear a produzir, na segunda metade dos anos 70, uma revista de
cincias sociais da religio assumindo explicitamente a relao es
treita de colaborao e intercmbio intelectual com religiosos pro
fissionais, melhor dizendo, com uma certa intelectualidade clerical,
parece-me o caso mais ilustrativo de cnfrentamento s claras de
tenses que em ltima anlise so reconhecidamente insolveis.
guisa de exemplo, vejamos um momento, entre outr os, de
reflexividade pblica cm torno dessas tenses. Por ocasio da mor
te de Duglas Teixeira Monteiro em 1978, a revista Religio & Socie
dade prestou-lhe as devidas homenagens (cf. o n. 4, outubro de
1979). Na oportunidade, os responsveis pela revista, de cuja co
misso de editores Duglas Teixeira Monteiro fazia parte desde a
primeira hora, resolveram escrever um editorial de tom
calculadamente programtico - intitulado As marcas de Religio
& Sociedade no qual afirmavam estar retomando de forma mais
decidida, mais clara e com passos firmes [sic] depois do abalo
emocional provocado pela morte prematura do colega, seus pro
psitos cientficos. Depois de declaraes dc inteno genricas e
andinas do tipo fazemos aqui cincia da religio'7(...)situamo-
5. E bem verdade que hoje, no final dos anos 1990, depois da oficializao
dos cursos de ps-graduao em Cincias da Religio em muitas universi
dades brasileiras, poderamos multiplicar indefinidamente a lista de agentes
religiosos que se autoproclamam cientistas simplesmente porque fazem
cincia da religio . Durma-se com um barulho desses!
S o c i o l o g i a d a R k i .i g i o - r k a i m p u r a m k n t k a c a d k m i c a 2 4 9
nos portanto no campo das cincias sociais, os editores conse
guem se autodemarcar por contraste: esperamos poder apresentar
aqui uma perspectiva de conhecimento que as pessoas religiosas
no encontrariam em seu prprio meio. tarefa, contudo, se lhes
afigurava difcil. Justamente pela dificudade de separar as esferas
da religio e da cincia num crculo intelectual de composio
assumidamente mista. H religiosos entre ns e muitos dos que
aqui escrevem esto engajados nas disputas ideolgicas que divi
dem o campo religioso brasileiro; mas ao entrarem no terreno das
cincias, eles se submetem a regras de comunicao que so dife
rentes daquelas que prevalecem nas organizaes eclesisticas. A
convivncia entre os puramente acadmicos e os religiosos, como
se v, era duplamente tensa e escorregadia: tenso, antes de mais
nada, entre duas formas legtimas mas distintas de conhecimento
(Sem dvida, o processo de conhecimento ocorre em todos os
nveis da sociedade, mas os meios cientficos tm uma contribui
o especfica, com valores e limitaes que lhe so prprios.);
em segundo lugar, porque as adeses religiosas ali presentes eram
diversas, o que levava os editores a terem que enfrentar de perto as
dificuldades de um ecumenismo religioso, que por sinal estava em
voga nos anos 70 entre progressistas catlicos e protestantes, mas
um ecumenismo alargado, expandido para os no-cristos e por
conseguinte complexificado, com base naquela perspectiva
relativizadora trazida pelos antroplogos participantes do projeto,
agora reafirmada com fora: Assim, embora tratando de religio,
no nos identificamos com qualquer grupamento confessional. Em
Ke/igio <&Sociedade, o cristianismo, as religies afro-brasileiras, as
religies indgenas, ou ainda outras como a islmica, so conside
radas em p de igualdade, como sistemas de crena e de prtica
ritual cm princpio igualmente valiosas. Este tipo de abertura con
traria as normas internas das religies, atribuindo-lhes uma relati
vidade que no concide com suas convices mais profundas. O
desiderato do grupo no estava em resolver as tenses entre as
2 5 0
A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i
esferas axiolgicas, mas em proceder de modo a no escamote-
las: Gostaramos que Religio & Sociedade fosse utilizada como um
dos instrumentos para o aprofundamento deste intercmbio e, de
tal maneira, que nela as tenses e os mal-entendidos inevitveis
deste processo no fossem escamoteados.
O balano bibliogrfico que ora apresento dos estudos an
tropolgicos e sociolgicos sobre religio no Brasil , at onde
eu sei, o terceiro do gnero a ser produzido como pea autno
ma. Em teses de doutorado e livre-docncia, si haver um captu
lo em que os autores, por cacoete ou por seguir um padro,
cometem por dever de ofcio e s vezes a contragosto aventura
similar. Mas estes no compem o gnero literrio dos ensaios
de balano, valha a expresso. De modo que os balanos que
realmente contam, dotados de vida prpria e carter monogrfi
co, visando a um reassessment crtico e a uma mise en perspective da
produo literria brasileira em cincias sociais da religio, eram
dois at o ano passado: o de Rubem Alves (Alves, 1978) e o de
Rubem Csar Fernandes (Fernandes, 1984). Se considerarmos
como um balano de rea a citada entrevista deste ltimo, chega
mos a um minguado nmero trs.
Mas certamente h mais desses trabalhos por a, que por
enquanto desconheo. Tambm sem o carter de ensaio, mas sem
dvida com resultados altamente satisfatrios em termos de in
formao bsica para os estudiosos da rea, o levantamento que
Solange dos Santos Rodrigues realizou para dissertao de
mestrado pelo IFCS/UFRJ dos papers apresentados na ANPOCS
de 1980 a 1997, no GT Religio e Sociedade, saiu publicado em boa
hora pela revista Religio <&Sociedade, no mesmo fascculo, alis,
que traz a entrevista de Rubem Csar (Rodrigues, 1997). So
quatro, portanto, os apanhados bibliogrficos que antecedem o
meu e dos quais vou aqui lanar mo fartamente.
Boa prova experimental dos danos causados pelos prprios
socilogo s- da-religio-religiosamente-comprome ti d o s
So c i o l o g i a d a R ki . i g i o - r k a i m p u r a m u n t k a c a d k m i c a 2 5 1
cientifidade de suas prprias pesquisas e teorizaes (prova alis
facilmente replicvel tal a quantidade de textos que a isto se
prestam) pode ser encontrada sem grande esforo justamente a:
na impossibilidade de o leitor identificar, de forma blind, isto ,
oculto o nome do autor e com base exclusivamente no texto, seja
no contedo ou na forma do texto, em seu teor ou no seu tom,
se uma determinada frase de constatao alegadamente isenta
mas incontidamente jubilosa e celebrativa do retorno do sagra
do pertence a um profissional da cincia ou da religio, a um
socilogo ou a um padre ou pastor, a um antroplogo ou a um
telogo, a um cientista poltico ou a um pastoralista. E j que se
trata aqui de fazer retrospectiva, cumpre registrar que essa
(pseudo)empiria com vistas a valorizar a religio vem sendo pra
ticada cm nosso pas h pelo menos vinte anos, como demonstra
este artigo-balano que Rubem Alves publicou no n. 3 de Religio
& Sociedade, em outubro de 1978.
Ningum ali separava, disse Rubem Csar a respeito do
pessoal da revista (Fernandes, 1997: 23).
No levantamento que fez do GT sobre religio da ANPOCS
at 1997, Solange Rodrigues tambm toca no assunto. Evitando
falar de mistura, contaminao, fronteiras borradas, impureza
acadmica ou coisa que o valha, fala dc interfaces e trnsito
singular . Mais tmida nas palavras, acaba sendo mais respeito
sa com os envolvidos. Vejamos. Depois de analisar os temas e
os autores dos papers apresentados durante mais de quinze anos
no GT Religio e Sociedade da ANPOCS, conclui pela existncia
de inmeras interfaces entre o campo religioso, o campo polti
co e o campo da produo de c onhecimento [acadmico].
Interfaces que possibilitam um trnsito singular de atores so
ciais, idias, padres de organizao, anlises, temas e questes
entre estes campos do espao social (Rodrigues, 1997: 161-
162). Mesmo com todo esse contido e cuidadoso linguajar de
pesquisador jnior, de quem se comporta como quem adentra
2 5 2
A n t n i o F i . v i o P i h r u c c i
pela primeira vez um recinto reservado, mesmo pisando em
ovos, h um momento do texto em que ela no se contm c pe
a nu isso que ela chama de canal direto entre religiosos e
acadmicos. quando relata que, em 1981, na terceira sesso
do GT Religio e Sociedade, dedicada a uma mesa redonda sobre
igreja catlica e movimentos populares, os textos discutidos
foram trs artigos preparados a p ropsito do IV E n c o n tr o
Intereclcsial de Comunidades Eclesiais dc Base (CEBs) realiza
do no mesmo ano. Os trs trabalhos, conta ela, eram de auto
ria de cientistas sociais ligados Igreja ; a saber: Luiz Alberto
Gomez de Souza, do Centro Joo XXIII, Luiz Gonzaga de
Souza Lima, da PUC-RJ, e Luiz Eduardo Wanderley, da PUC-
SP (os trs catolicssimos Luzcs, diria eu). E ela conclui: Isso
evidencia o estabelecimento de um canal direto de circulao
de conhecimento sobre as CEBs, envolvendo intelectuais liga
dos Igreja Catlica e estudiosos sem vnculos com aquela
instituio. (...) No mera coincidncia que, no mesmo ano, o
jesuta Cludio Perani tenha apresentado uma comunicao so
bre as CEBs numa mesa redonda sobre Cidade e Cidadania,
durante a 33a reunio da SBPC (Rodrigues, 1997: 161).
S o c i o l o g i a d a r e l i g i o , c i n c i a s s o c i a i s d a r e l i g i o ?
A pesquisa cientfica no Brasil, dentro c fora das universi
dades, assiste hoje a um importante e perceptvel avano quanti
tativo de estudos em cincias sociais versando sobre religio e
magia, religies e religiosidade, crenas e instituies religiosas,
comunidades e movimentos religiosos etc. Vou cham-los aqui, o
mais das vezes, de de sociologia da religio. Indistintamente. Todos
sabemos, entretanto, que no so apenas os socilogos os que se
tm interessado, em pesquisas de campo e consideraes teri
cas, discusses e ensaios, pelo fenmeno religioso no Brasil. Os
S o c i o l o g i a d a R k i . i g i o - r k a i m p u r a m h n t k a c a d k m i c a 2 5 3
antroplogos e os historiadores tambm, com maior freqncia e
no menor entusiasmo do que antigamente, exatamente como os
socilogos e antroplogos. Os cientistas polticos, no Brasil, tam
bm entraram na dana a partir dos anos 70, como veremos
adiante, mas depois voltaram a se retrair, dc modo que continua
sendo intrigante o fato de os cientistas polticos, sabe-se l por
qu, serem aqueles dentre os cientistas sociais que mais raramen
te se ocupam de religio. Mas em antropologia e sociologia, his
tria e geografia, no pra de crescer o nmero dos intelectual
mente interessados em religio, em formaes religiosas, em for
mas de vida religiosas. Para no falar dos acadmicos e cientistas
('h/as!) eventualmente interessados nas prprias solues religio
sas dc problemas nem tanto.
A fim, pois, de no ficar enredando meu comentrio nas
sutilezas das distines e indistines de fronteiras entre reas
e subreas do conhecimento cientfico, sempre que eu falar em
socilogos da religio, em sociologia da religio, estarei me re
ferindo a todos os bravos colegas que se dedicam s cincias
sociais da religio. No sei por qu, sinto certo incmodo em usar
sempre o termo cientistas sociais da religio. Por isso, todas
as vezes que eu quiser me referir aos diversos cientistas sociais
da religio e sua produo intelectual, muitas vezes escreve
rei, por brevidade, socilogos da religio. Conheo muitos antr o p
logos que estudam religio, muitos so meus amigos e eu ver
dadeiramente os aprecio como intelectuais e pesquisadores, mas,
no sei por qu, no se usa no dia-a dia consider-los antr o p
logos da religio do mesmo modo que se faz com os socilo
gos da religio, pace D r. E. E. Evans-Pritchard. J sociologia da
religio, sociologia de la religin, sociology of religion, s ocio/ogie de la
religion, todo o mundo fala. A nominao existe e o lugar da
disciplina de honra desde os Pais Fundadores. O prprio
nome prprio da disciplina, que fez histria, ainda faz todo o
sen ti d o: Religionssofiologie.
2 5 4
A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i
A n o s 50 e 60: u m a s o c i o l o g i a r e l i g i o s a d o
DECLNIO DA RELIGIO HEGEMNICA
No faz parte do projeto ANPOCS retomar o que se pr o
duzia antes de 1970. Mas comear do comeo, ab ovo, mesmo de
soslaio, mesmo de raspo, imprescindvel quando o comeo
eloqente, quando ele diz muito do resto do percurso, quando a
primeira fase um momento fundador no sentido pleno desta
palavra que evoca ao mesmo tempo a fundao, as fundaes e
os fundamentos. Impossvel evocar e avaliar os interesses e os
objetivos visados pela pesquisa social em religio, nos ltimos 25
anos, sem escavar as orientaes que presidiram, nos anos 50 e
60, constituio da pesquisa em cincias sociais da religio
como campo disciplinar especfico no contexto brasileiro.
Se os anos 70 assistiram constituio de uma significativa
e promissora institucionalidade material desse campo de interes
se temtico no interior da comunidade brasileira de cientistas
sociais, foi nas dcadas anteriores a I 970 que os grandes nomes
de autores em sociologia da religio iniciaram seu renome acad
mico na base de pesquisas pioneiras de ampla visada cientfica
sobre o que mais tarde, por influncia de Pierre Bourdieu, ficararia
sendo chamado de campo religioso . O qual, nessa poca, di-
versificava-se a olhos vistos em nosso pas merc da moderniza
o socioeconmica cujo passo acelerado j ento fazia sentir
seu impacto sobre o campo religioso, momento em que, por
outro lado, uma certa sociologia pastoral levada a cabo pelos
quadros tcnicos de uma ala modernizante da igreja catlica pas
sava a chamar a ateno, com dados e medidas de alardeado
carter cientfico, para o declnio estatstico dos catlicos prati
cantes . Mormente da prtica dominical. Exemplo consumado
desse enfoque o trabalho do ento frei dominicano, Francisco
Cartaxo Rolim, Aspects de la pratique dominicale au Brsil ,
artigo que apareceu em 1967 na revista belga de sociologia da
S o c i o l o g i a d a R k i .i g i o - r h .a i m p u r a m i n t i a c a d m i c a 2 5 5
religio Social Compass (Rolim, 1967) e, trs anos depois, em ver
so brasileira com o ttulo Catlicos e catolicismo, na Revista
Eclesistica Brasileira de junho de 1970 (Rolim, 1970). Emitiam-se
assim sinais claros e novos, impactantes e atordoantes por sua
aura cientfica, de uma crise sem precedentes daquilo que alguns
recentemente passaram a chamar de civilizao paroquial e que,
na poca, no se sabia bem como nomear porque ainda no era
possvel, por falta de perspectiva histrica, avaliar-lhe o alcance
real, de longa durao6. Hoje est claro que se tratava de um
declnio no apenas sem precedentes, mas tambm sem retorno.
No h tempo para repassar no detalhe a histria deste
primeiro desenvolvimento. Limito-me a comentar o fato de que
este primeiro momento da produo de sociologia da religio no
Brasil parece que correspondia com perfeio ao momento por
que passava o catolicismo brasileiro. Forte e pesado por seu
enraizamento histrico desde a chegada das caravelas, religio
oficial na Colnia e no Imprio e semi-oficial na Repblica Nova
(Delia Cava, 1975) mas bastante abalado pelas mudanas sociais
que no ps-guerra marcavam a entrada tardia mas acelerada do
Brasil na modernidade econmica e poltica, e ao mesmo tempo
redinamizado, desde o final dos anos 40 e incio dos 50, pela
intensa atividade apostlica dos movimentos de juventude da
Ao Catlica especializada, que Procpio Camargo passaria a
chamar de catolicismo internalizado por contraste ideal-tpico
com o catolicismo tradicional (Camargo, 1967), e pela nova
forma de organizao coletiva e centralizada do episcopado des
de a fundao da CNBB que de 1952 em planos de pasto
ral de conjunto periodicamente avaliados e reatualizados, o ca
tolicismo brasileiro tomava conscincia, com a ajuda da sociolo
gia, do esboroamento daquela civilizao paroquial que havia
constitudo sua armadura organizacional, seu suporte ideolgico
6. Para o uso recente da idia de civilizao paroquial , ver Voy (1996).
2 5 6
A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i
e a rede fsica de referncia de todos os seus empreendimentos
pastorais desde priscas eras.
De roldo com a crise da parquia, comeavam j nos anos
50 a dar sinais de aguda dramaticidade a crise do (baixo) clero e a
falta de vocaes sacerdotais. Outro foco de preocupao dos
pastoralistas nos anos 60, outro foco de ateno dos socilogos
mobilizados para a produo de dados empricos e estudos anal
ticos. A crise do clero no apenas se aprofundaria a partir dos
anos 60, com a abertura de mentalidade e a legitimao sem
precedentes da busca do novo nas hostes e currais catlicos,
numa espcie dc destape geral desencadeado pela convocao
do conclio Vaticano U pelo papa Joo XXIII em 1962, como
ainda se cristalizaria pelas dcadas seguintes, se que possvel
cristalizar-se uma crise, feito um destino. No foi toa que em
1965 saiu publicado sob os auspcios do Centro de Estatstica
Religiosa e Investigaes Sociais (CERIS), rgo de sociologia
religiosa da CNBB, um livro repleto de dados sociolgicos
[sic] dispostos em numerosos quadros e tabelas, da autoria de
Gustavo Prez, Alfonso Gregory e Franois Lepargneur, todos
sacerdotes com treinamento em Cincias Sociais, intitulado O
problema sacerdotal no Brasil (Prez et alii, 1965).
H um depoimento do Pe. Alberto Antoniazzi, pastoralista
vinculado igreja catlica de Belo Horizonte (MG), publicado
em 1989 pelos Cadernos do ISER (n. 21), com um trecho particu
larmente pormenorizado no que tange aos anos 60, que me pare
ce de extrema pertinncia reproduzir agora:
Quando cheguei ao Brasil, em 1963, no me interessei de imediato
pelo mundo das cincias sociais. Entrei num seminrio catlico tradicional,
no curso de teologia. Naquela poca predominava, no ambiente catlico,
uma pesquisa scio-religiosa inspirada particularmente por Lovaina (basta
lembrar o nome do Prof. Houtart [cnego, na poca]) e voltada para levan
tamentos estatsticos e medio da prtica religiosa. Para d a r um exemplo:
recentemente, tentei estudar o problema dos seminrios e a ltima pesqui
S o c i o l o g i a d a R ki . i g i Ao - r k a i m p u r a m h n t k a c a d k m i c a 2 5 7
sa importante que encontrei, dessa poca, foi uma pesquisa ampla, sobre
t o d o s os seminrios maiores no Brasil, realizada em 1960 e publicada em
1965 (cf. Prez et alii, 1965). Em 1967, saiu um livro de G o d o f r c d o Deelen
[tambm padre], chamado Sociologia epastoral em dois volumes: um, a ttulo
de introduo, mais terico, e o outro, uma tentativa dc sntese dos levanta
mentos sobre a prtica religiosa dominical dos catlicos. Depois disso,
creio, desapareceram levantamentos desse tipo. Poder-se-ia ainda lembrar o
trabalho do CERIS naquela poca. 12 significativo tambm que o Plano de
Pastoral de Conjunto aprovado pelos bispos para o perodo 1966-70, veio
acompanhado - pela primeira e ltima vez de um amplo e ambicioso
programa dc pesquisas sobre a prtica religiosa e outras, mais sofisticadas,
sobre motivao, socializao religiosa, catequese etc. Parte dos resultados
dessas pesquisas foi publicada por C.A. de Medina e Pedro A. Ribeiro de
Oliveira (Medina & Oliveira, 1973). O fato de que o Plano de Pastoral [da
CNBB] inclusse um programa de pesquisas scio-rcligiosas traz alguma luz
sobre outro dado importante da poca. Havia uma concepo do planeja
mento pastoral que, salvo engano e com algumas ressalvas, poderia ser consi
derada, no fundo, dc tipo tecnocrtico. Pensava-se que alguns especialistas
na igreja poderiam ditar o conjunto de idias e linhas dc trabalho e que
precisavam de outros especialistas [a saber, socilogos] para fazer pesquisas
e fornecer os dados. Esse contexto e esse objetivo do planejamento marca
vam a escolha das pesquisas e da metodologia adotada (Antoniazzi, 1989).
Crise da estrutura paroquial, clero em debandada: eis o
quadro que curiosamente, mas compreensivelmente, acabou pro
piciando a emergncia e constituio de uma postura favorvel
pesquisa sociolgica entre os novos planejadores catlicos.
E foi assim que a sociologia da religio no Brasil assumiu,
majoritariamente em seus comeos, as feies de uma sociologia
do catolicismo.
Eu diria que a sociologia da religio em seu primeiro desen
volvimento no Brasil majoritariamente sociologia do catolicis
mo, no porque o catolicismo seja a religio majoritria, mas
porque nesse momento suas elites tm necessidade pastoral de
sociologia. Da essa cara indisfarvel de sociologia religiosa que
tem a sociologia da religio praticada nesse perodo tambm pe-
258
A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i
los socilogos no-religiosos (Labbens, 1962); da, quem sabe,
essa impostao que ela deixa t r ans p a r e c er at hoje, essa
malformao congnita, essa hxis constitucional, esse ponto de
vista que , com todo o peso da expresso, seu standpoint. Nos
anos 60, momento forte em que se dissipava o sonho, o velho
sonho da velha elite eclesistica recm-nascida na Repblica Ve
lha, projeto acalentado desde ento por seus multiplicados hierarcas
em dioceses multiplicadas pelo Vaticano em todo o territrio
nacional (Miceli, 1988; Pierucci, 1990) - a saber, o sonho de uma
nao catlica territorialmente unificada em torno de seus vigri
os, unidos por sua vez em torno de um bispo, pontuada de cam
panrios e supervisionada por atentas crias diocesanas a um s
tempo aliadas dos poderes locais e ultramontanas a elite do
clero modernizante dos anos 60 descobre que os socilogos, sim,
eles, os socilogos, bem que poderiam ajudar o catolicismo
declinante a explicar as causas dessa decadncia oxal reversvel
se eles fizessem do catolicismo o objeto de suas investigaes e
levantamentos. Assim foi.
E assim ocorreu porque o catolicismo, tomado como objeto
central de interesse dos socilogos da religio, nesse mesmo mo
vimento de se fazer objeto dos esforos e das estatsticas dos
socilogos, descobria-se como um objeto em corroso numa so
ciedade em processo irreversvel de modernizao social e cultu
ral, inescapavelmente enredada num macroprocesso de seculari-
zao. Ora, se se acrescentar nesta considerao o fato de que a
grande teoria sociolgica ento dominante ainda no havia sido
alcanada nem de longe peias suspeitas hoje correntes das crises
de paradigma, ter-se- reconstitudo sem maiores anacronismos a
atmosfera catlica favorvel, naquele momento, tanto pesquisa
sociolgica emprica, quantitativa inclusive, quanto teorizao
macro-sociolgica na qual prevalecia, em matria de religio na
modernidade, a teoria da seculari%afo. A situao social do catoli
cismo institucional, em ritmo acelerado de perda de espao, de
S o c i o l o g i a d a R k l i g i o - r k a i m p u r a m k n t k a c a d h m i c a 2 5 9
prestgio, de certezas e de rumos, no podia ser mais prpria,
mais adequada, mais encaixvel na teoria. O declnio da prtica
religiosa hegemnica tinha tudo, portanto, para funcionar como
poderoso atrativo para bons socilogos em busca de um bom
objeto de estudos. Situao altamente legitimadora, vale dizer,
portadora de legitimao cientfica para uma rea de investigao
a sociologia do fato religioso que no Brasil apenas comeava
a dar sinais de vida.
Quem diria? Ao declinar empiricamente a prtica religiosa
dominante pari. pass// com a modernizao da sociedade brasilei
ra, o estudo sociolgico dos dados religiosos mostrava aos crcu
los pastoralstas catlicos sua utilidade prtica, ao mesmo tempo
que demonstrava aos meios acadmicos sua potencialidade
macroterica e sua validade cientfica. O contexto era mais do
que propcio a uma verificao emprica mediante enqutes, sondeos,
surveys quantitativos e qualititativos, que comearam a pipocar
aqui e ali pelo Brasil (ver SPES, 1966)7, bem como mediante
projetos de pesquisa mais ambiciosos na combinao de procedi
mentos metodolgicos diversos e na pretenso explicativa, resul
tando assim, da parte dos que a tanto se sentiam vocacionados
naquele momento, valiosos e originais aprofundamentos da teo
ria da modernizao-7/;;/-secularizao.
No bojo dessa problemtica de declnio catlico, especfica
de uma confisso religiosa determinada e a um s tempo geral,
compreensiva, all-encompassing por se tratar de perdas para a reli
gio historicamente majoritria e culturalmente hegemnica, per
das que nos anos 50 e 60 comearam a tornar o estudo sociolgi
co da religio tout court palatvel e cabvel no espao secularizado
para no dizer secularista do circuito acadmico-universit-
7. Um exemplo, sacado ao acaso, do que ocorria em matria de pesquisa em
sociologia religiosa o estudo intitulado delude de Tupi Paulista: aspectos
scio-religiosos (SPES, 1966).
2 6 0
A n t n i o F i, Av i o P i k r u c c i
rio, estava-se abrindo espao tambm para os interessados no
estudo das minorias protestantes, espritas e afro-brasileiras. Mu
dana social, logo mudana religiosa ou scio-religiosa, como
se convencionou chamar naquela conjuntura cuja resultante
desde logo era uma sociedade de cultura plural, onde h alter
nativas de escolha e o indivduo depara freqentemente com si
tuaes novas e inditas (Camargo, 1961). Com este mote, esta
va definitivamente aberto na academia o caminho, estreito embo
ra, que os anos 70 alargariam e pavimentariam, para a pesquisa
cientfica em sociologia da religio, que, por se caracterizar como
uma sociologia do catolicismo em declnio, assumia precocemen-
te a fisionomia de uma sociologia das religies, no plural.
Logo no incio dos anos 60, mais precisamente em 1961, sai
publicado o estudo Kardecismo e Umbanda: uma interpretao sociol
gica,, de Cndido Procpio Ferreira de Camargo, professor da
Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo, resultado de uma
pesquisa de porte internacional com financiamento da Momeland
Foundation e da FERES (Fdration Internationale des Instituts
de Recherches Sociales) com sedes em Friburgo (Sua) e Bogot
(Colmbia), realizada simultaneamente em diversos pases de cul
tura catlica entre 1958 e 1961 sob a direo de um sacerdote
belga, o cnego Franois Houtart, diretor do CRSR (Centre de
Recherches Socio-religieuses) de Bruxelas/Lovaina (Blgica). Ins
pirao e financiamento catlicos para uma pesquisa acadmica so
bre espiritismo (kardecista e umbandista), levada a cabo no inte
rior de uma universidade laica por um ex-catlico agnstico-, eis a
constelao de interesses que presidiu largada, prefigurando a
futura fisionomia do recm-nascido.
Fechando a dcada de 60, publica-se em 1969 a tese de dou
torado de Beatriz Muniz de Souza sobre o pentecostalismo, defen
dida em 1967 na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Rio
Claro (SP) e redigida sob a orientao de Cndido Procopio Ferreira
de Camargo. Trazendo um ttulo sugestivo (e ainda hoje atualssimo),
So c i o l o g i a d a R k i .i g i o - r k a i m p u r a m k n t k a c a d m i c a 2 6 1
A experincia da salvao: pentecostais em So Paulo, o livro procurava
dar conta, a partir do extraordinrio crescimento numrico dos
fiis pentecostais, atualmente representando no Brasil mais de 60%
da populao protestante, de um quebra-cabeas que at hoje
surpreende e no raro perturba, quando no desorienta teorica
mente, muitos dos que se metem a estudar como cientistas sociais
o campo religioso no Brasil; a saber: a crescente secularizao de
uma sociedade cm que no entanto persistem e se renovam formas
religiosas fortemente sacrais de orientao da vida. No prefcio ao
livro de Muniz de Souza, Procpio Camargo fez questo de cha
mar a ateno para as aparentes contradies do processo de mo
dernizao social e religiosa nos seguintes termos: ... como bem
mostra a realidade contempornea, as funes sociais das religies
assumem sentidos contraditrios: por um lado as religies limitam
o seu contedo, pois participam do processo dc secularizao do
mundo moderno e abandonam reas de influncia anteriormente a
ela atribudas; por outro lado, especialmente nos pases subdesen
volvidos e nas categorias sociais desprivilegiadas, vemos surgir
novo reavivamento religioso, cujas funes se mostram crescen
tes e diretamente relacionadas com a situao de dependncia dos
pases ou com a sujeio de minorias e classes sociais (apud Sou
za, 1969: 7-8). Desde o incio, como se v, e este texto foi escrito
em setembro de 1968, a sociologia da religio no Brasil dava sinais
inequvocos de vida inteligente c sofisticao intelectual. Desde o
incio a coisa teve que ser posta em termos no-simples de "oui,
mais... , ou seja: secularizao sim, mas com mobilizao religiosa
acrescida; efervescncia religiosa sim, mas por causa do aprofun
damento da secularizao. Desde o incio a complexidade dos pro
cessos repelia, nas teorizaes mais aguadas, a ingenuidade das
frmulas simples que, hoje em dia, tm impedido um bom nmero
de antroplogos e socilogos da religio que a elas se aferram de
captar os processos mais intricados, menos unvocos em seus de
senvolvimentos.
2 6 2
A n t n i o F i . Av i o P i h r u c c i
Impulso dccisivo para despertar no Brasil da segunda metade
dos anos 60 o interesse por estudar sociologicamente os pentecos-
tais, essa extica minoria religiosa no seio da respeitvel minoria
protestante, foi dado sem dvida pelas pesquisas realizadas no
Chile por Christian La live D Epinay, entre os anos de 1965-1966
(DEpinay, 1966 e 1970). Originalmente escrito em francs e apre
sentado como tese de doutorado na rea de sociologia da Universi
dade de Genebra, seu essa/daprocbe sociologiqm [sic\ do pentecostalismo
na sociedade chilena foi editado em espanhol com o ttulo E l
refugio de las n/asas, em 1968. E foi editado em portugus pela Paz e
Terra em 1970, encerrando assim nossa primeira dcada (DEpinay,
1970). O livro de Lalive D Epinay foi um verdadeiro turning point,
um acontecimento decisivo pela influncia que teve e pelo bem
sucedido da dualidade de filiao que representava: uma obra de
sociologia feita, e bem, a um s tempo nos contextos eclesistico e
universitrios, como que demonstrando a viabilidade de harmoni
zar numa s pessoa o socilogo e o telogo. Rubem Csar Fernandes,
no balano que fez em 1977 do debate entre socilogos a propsito
dos pentecostais, depois de esclarecer que o livro de Lalive tinha
sido encomendado pelo Conselho Mundial de Igrejas tendo cm
vista uma estratgia religiosa e que, isto no obstante isto, se tornou
uma pea-chave para o slido reconhecimento acadmico que anga
riou como docente e pesquisador na ctedra de sociologia da Uni
versidade de Genebra, entrega-nos sob a forma de hiptese o arre
mate que procurvamos para esta seo da presente retrospectiva:
E provvel que esta dualidade institucional esteja inscrita na maioria
dos currculos dos cientistas sociais da religio, na Amrica Latina
daquele perodo (Fernandes, 1977: 58).
A n o s 70: o r e t o r n o d o s r e l i g i o s o s ( e d o s a g r a d o ) a c a d e m i a
Esta idia, eu a consigo ler claramente em Rubem Alves,
quando ele escreve sobre a volta do sagrado (Alves, 1978).
S o c i o l o g i a d a R h i . i g i A o - r k a i m p u r a m k n t k a c a d k m i c a 2 6 3
Trata-se do primeiro balano que se fez da produo na
rea, de Rubem Alves, filsofo e telogo presbiteriano, envolvido
ativamente desde o incio dos anos 70 num projeto institucional
de cincias sociais da religio na UNICAMP. O ttulo que ele deu
a esse texto era em si mesmo uma bandeira: a volta do sagrado.
Sintomaticamente celebrativo, ostentava escandaradamente as es
peranosas entranhas dos crculos brasileiros de intelectuais que
eram acadmicos, sim, mas antes de mais nada religiosos. Impu-
ramenle acadmicos, portanto, mas alados naquele momento
histrico ao status de inteligncia acadmica, lugar institucio
nal em que a sociologia da religio, let alone a prpria religio,
sabidamente no gozava de grande prestgio como tema de inte
resse intelectual. O retorno do sagrado era uma idia que j na
segunda metade dos anos 70, em plena ditadura militar, se ensai
ava como um dos motes preferidos dos estudiosos da religio e
desde ento, no decorrer dos anos, se tornaria uma espcie de
marca registrada da rea. O dedo do gigante: a exaltao da volta
do sagrado. Seu mshful thi.nk.ing. a revanche do sagrado, o retorno
do religioso, o regresso da religiosidade. Ainda bem! Que bom!
Bom pra ns, bom pra todos! ...
A solidariedade, mais que simples conivncia, com o tri
unfo da religio nem bem ele passe a esboar seus primeiros
sinais mergulha suas razes, portanto, no incio do perodo que
a ANPOCS delimitou para a presente retrospectiva, Nos vio
lentos anos cinzentos do regime militar brasileiro, dos socilo
gos (religiosos) da religio podia-se dizer tudo, menos que eram
pessimistas quanto ao futuro da religio. O nmero 1 de Reli
gio & Sociedade (maio de 1977) no s estampava no editorial
de apresentao da revista as duas vertentes dessa euforia: 1)
as previses acerca do fim da religio parecem hoje cada vez
mais problemticas ; 2) deve-se notar que os meios universit
rios esto despertando para estes assuntos , como ainda dedi
cava cerca de trinta pginas a uma sesso de debate tendo por
2 6 4
A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i
base um texto ultraconservador da fase mais conservadora do
filsofo polons Leszek Kolakowski, cujo ttulo era o prprio
emblema desse estado de nimo: a revanche do sagrado na cultura
profana (Kolakowski, 1977).
Faz mais de vinte anos, portanto, que os cientistas sociais
da religio conseguem ler, nos menores sinais que repontam de
sobrevivncia do esprito religioso ou de persistncia do sagrado,
pressgios benevolentes de ressurgncia antes de mais nada da
prpria religio que professam, que via de regra costuma ser uma
das variantes do cristianismo, mas tambm das outr as
indiferenciadamente. Parecem no se dar conta de que um bom
futuro para todas as religies implica, logicamente, alguma dimi
nuio do valor de cada uma. Para eles, o que importa que a
religio tout court est em alta nos dias de hoje. No importa qual
a religio, no importa como. o sagrado que est em alta e
ponto final, ponto final para a no-relgo. Ponto final tornado
ponto de partida. Claro que esta no uma atitude geral, mas se
encontra suficientemente difundida entre ns e tem durado j
umas boas dcadas para continuar merecendo um insistente caveat
da parte dos pares. Afinal, envolvimentos afetivo-existenciais com
o objeto de pesquisa podem afetar seriamente, no s os resulta
dos da pesquisa cientfica, mas tambm seus objetivos e preten
ses de pesquisa cientfica qua cientfica.
Antes de prosseguir nesta linha de argumentao, cabe des
tacar que os anos 70 assistiram implantao em terras brasi
leiras e mais especificamente paulistas de uma institucionalidade
fsica sem precedentes para a pesquisa em cincias sociais da
religio. Os anos 70 foram prdigos de novidades para a rea.
Essa institucionalidade de que falo tomou corpo: 1) na criao,
em 1970, sob a liderana de Cndido Procpio Ferreira de
Camargo, do chamado Setor de Religio no recm-nascido
CEBRAP (Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento); 2) com
a fundao do 1SER na UNICAMP no incio da dcada de
S o c i o l o g i a d a R i-i . i g i o - r i -a i m p u r a m k n t k a c a d m i c a 2 6 5
1970, sob a liderana de Rubem Alves; e 3) do CER, na USP,
sob a liderana de Duglas Teixeira Monteiro, estas duas ltimas
organizaes desembocando gloriosamente 4) na criao, em
1977, da revista Religio <&Sociedade, ligada institucionalmente
tanto ao 1SER quanto ao CER, ampliando um espao editorial
para publicao de artigos que o ISER j abrira anos antes com
os chamados Cadernos do ISER, cujo n. 1 saiu em 1974, espao
que antes deles no existia. Graas aos Cadernos do ISER e
revista Religio & Sociedade aumenta enormemente a produo
da rea em nmero de publicaes, divulgam-se os nomes e os
achados dos pesquisadores especializados em religio para um
pblico maior (se bem que sempre restrito, mesmo com o pas
sar dos anos, a algumas centenas de envolvidos cm todo o pas)
e, efeito ainda mais alentador, diversificam-se as temticas e os
enfoques.
Diante dessa nova rede fsica de organismos especializados
que introduzia alterao significativa no quadro institucional de
construo do interesse cientfico no objeto religio, entende-se a
razo do otimismo com que passava a se expressar, na segunda
metade dos anos 70, a autoconscincia de um crescimento quan
titativo e de um fortalecimento da produtividade da rea que
ento se verificavam. Est l, escrito no editorial do n. 1 de
Religio & Sociedade: H um nmero cada vez maior de pesqui
sas, teses, seminrios, organizaes, com o objetivo de canalizar
recursos e esforos intelectuais para o esclarecimento do que se
passa no campo religioso (p. 1). Era o sagrado que voltava aos
meios acadmicos e a se articulava, com muito esforo e poucos
recursos, desenhando para si, como seu objeto de interesse inte
lectual, tematizao c investigao, sua prpria volta relevncia
social e poltica. Ao investigar a nova relevncia da religio no
contexto brasileiro dos anos 70, o cientista social fazia-o cons
truindo a relevncia de sua prpria especializao temtica, a
sociologia da religio. S que, ao embaralhar seus interesses cien-
2 6 6
A n t n i o F i. v i o P i k r u c c i
tficos com interesses religiosos incontinentes, agora desrecalcados
e embalados num certo estado de exaltao, solapava com uma
das mos o que a outra a duras penas tentava erguer, impedindo-
se assim de alcanar de fato o mainstream onde rolava o melhor
do prestgio acadmico que se pode conceder s humanidades. O
qual, por sua vez, excusado lembrar, no l o supremo status
do qual possa desfrutar um cientista em nossa contemporaneida-
de. Em s conscincia, ningum vai dizer que o setor de religio
do CEBRAP fosse a parte mais nobre daquela instituio, nem
naqueles anos nem depois. Em s conscincia, ningum pode
dizer que o 1SER e o CER tenham nalgum momento gozado de
tanto prestgio intelectual quanto outros centros de pesquisa em
cincias sociais, como o CEBRAP, o lUPERJ, o CEDEC, o IDESP
etc. O mesmo se poderia dizer do GT sobre Religio no conjun
to dos outros GTs da ANPOCS. E assim por diante, por melhor
que fosse a qualidade individual dos seus produtos e por maior
que fosse o seu empenho em valorizar a religio Por que fazer a
Revista? Bom, havia claramente um interesse em valorizar a reli
gio... , declarou Rubem Csar Fernandes (1997: 8) a sociolo
gia da religio continuou tendo importncia secundria. Conti
nuou exilada do centro das atenes da cena cientfica. No ne
cessariamente os seus praticantes, mas as suas teses e achados.
No necessariamente ns, mas as nossas teses e achados. Regras
do jogo.
De todo modo, a religio surpreendia medida que avana
va a sociedade brasileira nos anos 70. Melhor dizendo, as igrejas
surpreendiam por sua capacidade de renovao doutrinria e de
influncia em suas bases populares remotivadas para a ao pol
tica e, surpresa maior, pelo influxo renovador destas bases em
suas elites. E seduziam pelo esforo de redefinio corajosa do
seu papel na sociedade, pela descoberta de uma inusitada rele
vncia scio-poltica longe do Estado, muitas vezes contra o Es
tado, circunscrita ao nvel da nao , quele nvel que nos anos
S o c i o l o g i a d a R k l i g i o - r k a i m p u r a m k n t k a c a d k m i c a 2 6 7
de autoritarismo estatal e represso poltico-ideolgica se desco
bria no jargo intelectual, luz de Hegel mas sobretudo de Gramsci
(Krischke, 1977; Dria, 1978), como sociedade civil. Parcelas cada
vez mais vocais do alto clero das igrejas crists, tanto da catlica
quanto das protestantes, politizavam seu compromisso religioso
e faziam valer logisticamente em favor dos perseguidos, presos e
torturados, das famlias dos mortos e desaparecidos, sua posio
de relativa imunidade em relao aos rgos da represso, tor
nando-se assim efetivos tribunos dos que no tinham voz. E
nesse reelaborado papel de voz dos que no tm voz, nessa
funo tribun/cia, que as instituies eclesisticas passam a atrair,
juntamente com a simpatia da opinio pblica informada, o inte
resse intelectual daquele setor dos cientistas sociais que antes
dos anos 70 no conseguiam ver no mundo religioso nenhum
objeto de pesquisa que valesse a pena: os cientistas polticos.
Os cientistas polticos agora entram no assunto. E entram em
cena com seu prestgio profissional e sua comunicao mais direta
com jornalistas da mdia impressa, fazendo com isto crescer um
pouco mais o prestgio acadmico do assunto religio. Escrevem-
se e publicam-se livros marcantes e artigos s vezes instigantes. E
por que no a igreja na poltica? foi um ttulo dotado de fora
legitimadora que Francisco Weffort deu a um texto seu publicado
no n. 2 de Religio & Sociedade (Weffort, 1977). O tema que se
privilegiava, alis o grande tema da hora entre os estudiosos da
religio, eram as relaes Estado-igreja(s) no Brasil, com destaque
para a igreja catlica. O tema vinha trabalhado freqentemente em
perspectiva histrica no intuito de dar conta da grande mudana
em curso nos meios eclesisticos e que resultava na (bem vinda!,
este era o tom) politizao-esquerdizao das minorias ativas das
igrejas crists, aliadas das foras democrticas nas mais diferentes
formas de luta contra a ditadura. Artigos: Delia Cava, 1975; Est
vo e Ramalho, 1976; Arajo, 1977; Azzi, 1977; Kliewer, 1977;
Krischke, 1977; Oliveira, 1977; Sodr, 1977; Wanderley, 1978;
268
A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i
Beozzo, 1979; Botas, 1979; Krischke, 1979; Ramalho e Esterci,
1979; Souza Netto, 1979. Entre os artigos, o destaque vai sem
dvida para o de Delia Cava, publicado em 1975 pela prestigiada
revista Estudos CEBRAP, cujo comit editorial contava com os
nomes de Juarez Rubens Brando Lopes (diretor), Jos Arthur
Giannotti (presidente), Carlos Estevam Martins e Francisco de Oli
veira. O artigo de Delia Cava se tornaria uma referncia obrigat
ria para os estudiosos da rea, uma vez que, com base em sete
monografias de brasilianistas que haviam sido recentemente publi
cadas fora do Brasil tratando do catolicismo brasileiro, reconstitua
cronologicamente a histria das relaes Igreja-Estado ao longo
de meio sculo do perodo republicano (de 1916 a 1964), no pro
psito de avaliar projetivamente at onde chegaria a capacidade do
catolicismo latino-americano como agente de mudana social e de
conquistas democrticas. Livros: Camargo, 1971 e 1973; Alves,
1974 [1979]; Bruneau, 1974; Hoornaert, 1974; Prandi, 1975; Villaa,
1975; Delia Cava, 1976; Azevedo, 1978; Pierucci, 1978; Lima, 1979;
Krischke, 1979; Romano, 1979.
Relaes Igreja-Estado: os cientistas sociais da religio esta
vam finalmente diante de um grande tema. Os graves atritos do
regime burocrtico-autoritrio imposto pelos militares brasileiros a
partir de 1964 com a igreja catlica no Brasil, mais uma vez apeada
a contragosto de sua funo tradicional de legitimadora do
ordenamento poltico, haviam trazido consigo para os cientistas
sociais brasileiros e tambm brasilianistas problemas em si
mesmos de alto interesse intelectual e inusitada exigncia terica.
Com efeito, estavam em jogo na poltica brasileira, mais uma vez e
desta vez com a radicalidade prpria dos tempos de capitalismo
tardio, nada mais nada menos que os problemas que envolvem no
plano jurdico-poltico da normatividade societria o inseparvel
par conceituai legitimao/seculari\ao da ordem social.
Outro tema bastante afim aos interesses intelectuais dos
cientistas polticos que j comeava no final dos anos 70 a des
So c i o l o g i a d a R k l i g i o - r k a i m p u r a m k n t k a c a d k m i c a 2 6 9
pontar na literatura acadmica, embora predominantemente de
autoria de telogos (Leonardo Boff, 1977; Clodovis Boff, 1979),
foi a mobilizao das bases eclesiais no bojo dos movimentos
sociais urbanos, do movimento operrio, do movimento sindical,
das grandes manifestaes de massa pela volta da democracia, na
mobilizao popular, em suma. O tema explodir, na dcada se
guinte, numa verdadeira profuso de anlises propriamente so
ciolgicas ou politolgicas oriundas dc diferentes dmarches meto
dolgicas e orientaes tericas.
Merecem especial ateno aqui dois livros publicados j no
incio da dcada, em 1973: Para uma sociologia do protestantismo
brasileiro, de Waldo A. Csar (Csar, 1973), e Catlicos, protestantes e
espritas, organizado por Cndido Procopio Ferreira de Camargo
(Camargo, 1973), ambos editados pela Vozes, uma editora catli
ca ento em fase risonha e franca de secularizao de seus ttu
los. O primeiro, resultante de uma pesquisa encomendada ao
autor pelo 1SET (Instituto Superior de Estudos Teolgicos); o
segundo, resultante de pesquisa bem mais ampla e ambiciosa
realizada pelo setor de sociologia da religio do CEBRAP sob a
coordenao dc Procopio Camargo, de cuja execuo e redao
participaram Beatriz Muniz de Souza, Melanie Berezowski Singer,
Reginaldo Prandi e Renata Raffaelli Nascimento. Tour de force
coletivo, esta obra tem o grande mrito de ser, se no me equi
voco, a nica tentativa de oferecer uma interpretao global das
relaes entre religies e sociedade brasileira, buscando encon
trar as funes contraditrias desempenhadas pelas religies e
se h indcios de que potencialidades das religies venham a
exercer influncia significativa no processo de mudana social
brasileiro (p.16) . Assim avaliou Rubem Alves, em seu balano,
esta obra do CEBRAP, cujo ttulo dispunha guisa de um painel
tripartido as diferentes famlias religiosas no Brasil, Catlicos, pro
testantes, espritas, ecoando assim, deliberadamente e para bom
entendedor dos no-ditos, o ttulo do famoso livro de coleta e
2 7 0
A n t n i o F i . v i o P i i r u c c i
balano dos achados em sociologia da religio nos EUA, Protestant-
Catholic-Jeiv, de Will Herberg (Herberg, 1955). Gostaria de subli
nhar prosseguia Rubem Alves e aqui eu repito a observao
dele com nfase ainda maior a identidade entre o enfoque
adotado e os pressupostos mais gerais da inteligncia universit
ria brasileira sobre as relaes entre religio e modernizao. Nas
linhas de Weber, aceita-se que modernizao implica seculariza-
o (Alves, 1978: 125).
O livro de Waldo Csar, Para uma sociologia do protestantismo
brasileiro (1973), de grande utilidade em seu pequeno tamanho
(48 pginas). Precioso na medida em que pode ser manuseado
como fonte secundria por quem se interessa em reconstituir o
passado da perspectiva de uma sociologia da sociologia da reli
gio, portador que o livrinho de informaes tpicas valiosssimas
sobre quem eram os socilogos que produziam a sociologia do
protestantismo no Brasil, revelando um certo Zeitgeist que tam
bm presidia ao livro do CEBRAP publicado no mesmo ano. A
bibliografia brasileira que Waldo Csar levantou sobre protes
tantismo em geral e mais quatro igrejas protestantes histricas
(batistas, congregacionais, metodistas e presbiterianos, incluindo
a os presbiterianos independentes) exclua por razes alegadamente
metodolgicas a literatura sobre os pentecostais, precisamente
por ser o grupo mais estudado sociologicamente (como, alis, o
at hoje), assim como exclua os luteranos. No esforo de exami
nar a evoluo dos estudos sociolgicos do protestantismo, o
autor sugere trs perodos. No primeiro (1930-1940), que repre
senta a passagem da pura polmica para a obra histrica (ainda)
polemicamente orientada, os autores escrevem na qualidade de
membros filiados a uma ou outra das denominaes protestan
tes. No segundo (1940-1955), marcado pelo aparecimento das
primeiras obras e pesquisas sociolgicas, surgem autores j vin
culados ao meio universitrio, principalmente estrangeiros. O ter
ceiro (a partir de 1955), marcado pelo aprofundamento do foco
S o c i o l o g i a d a R h l i g i o - r k a i m p u r a m h n t i -: a c a d h m i c a 2 7 1
igreja-sociedade, o mais prolfico em obras de carter mais
definidamente sociolgico, realizadas entretanto em dupla filiao:
os autores esto o tempo todo com um p no contexto eclesisti
co e o outro no acadmico. E neste perodo que o pentecostalismo
surge como um campo de interesse especial para a pesquisa so
ciolgica, o que no deixa de ser significativo, pois se trata, ago
ra, de estudar o outro , uma vez que no surge nenhum soci
logo pentecostal entre os protestantes tornados socilogos. Valha
a frase de Waldo Csar, de teor conclusivo e abrangente. A Csar
o que de Csar: O estudo do protestantismo, mesmo atual
mente, parece limitado a protestantes que se tornaram socilogos
- o que no seria difcil de explicar (Csar, 1973: 10). Remember
que quem nestes precisos termos registra a mistura no incio dos
anos 70 , tambm ele, de duplo mtier.
C o n c l u s o : f r o n t e i r a s b o r r a d a s e j o g o d u p l o
J que comeamos falando de misturas e fronteiras mal re
cortadas entre disciplinas cientficas e crenas religiosas nos pro
dutos de sociologia da religio, meu comentrio final tambm
tem a ver com isto, com fronteiras. Retomo o ponto, agora, fa
zendo uma pergunta anterior sobre o prprio objeto nosso que
o campo religioso: no Brasil de hoje, quando que se entra e
quando que sai do campo religioso? Noutras palavras, o que
o campo religioso, onde ele comea e onde acaba? Os limites
foram um dia demarcados? As fronteiras continuam definidas?
Parece que no, ou pelo menos, no da mesma forma.
Quem por primeiro levantou a questo nestes termos foi o
pai da matria , Pierre Bourdieu, o mesmo que cunhou a
empregadssima expresso campo religioso ; o mesmo autor da
expresso boa vontade cultural, to til me parece agora para
qualificar o encontradio deslumbramento e embevecimento que
2 7 2
A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i
nossa rea demonstra, um certo encantamento diante do bem-
sucedido exerccio do poder religioso pelas elites religiosas do
Brasil de agora, cujos resultados palpveis tm sido justamente
aquilo que nos assombra nesse efervescente campo religioso que
observamos por dever de ofcio, aquilo que tem seduzido (alm
da conta!) nosso intelecto de pesquisadores da realidade su
postamente com fome de realidade ( Wirklichkeitshunger, dizia
Weber). Penso que um pouco mais de Bourdieu, do modo como
Bourdieu olha a religio, um pouco mais daquele rigor cientfico
radicalmente desencantado que disseca o objeto enquanto critica a
prpria disciplina que o indaga, faria muito bem a todos ns.
Para esta concluso, vou buscar em Bourdieu o curto texto
da conferncia que fez num congresso da Associao Francesa
de Sociologia da Religio, em 1982, cujo ttulo por si s reco
menda que se retome o contedo crtico do texto num balano
de avaliao da rea de sociologia da religio no Brasil, ecoando-
o com a merecida nfase. O ttulo moderadamente provocativo:
Socilogos da crena e crenas de socilogos (Bourdieu, 1990).
Na palestra, Bourdieu mexe num ponto que da maior
importncia levar em conta na interpretao que se faz do fen
meno religioso no Brasil contemporneo: qual a fronteira da
instituio religiosa, daquela que organizando a crena no reli
gioso organiza tambm a crena na instituio que organiza a
crena? Como se definem as fronteiras de uma organizao reli
giosa? E quem as define? Os deputados constituintes? Os tribu
nais pressionados pelas partes? Quando um comportamento
religioso e quando nao , ou quando deixa de ser?
O que sabemos disto? Como estamos lidando com isto em
nossas pesquisas e teorizaes? Eu, pessoalmente, s cheguei a
d e scobrir a localizao estratgica deste n e sua salincia
epistemolgica trs anos atrs, quando fui convidado a refletir
sobre o conflito pblico que eclodiu entre catlicos e evangli
cos, em rede nacional de televiso, desencadeado pelo episdio
S o c i o l o g i a d a R k i . i g i o - r i ; a j m p u r a m k n t k a c a d m i c a 2 7 3
do chute de um pastor neopentecostal na imagem da Senhora
Aparecida, padroeira do Brasil catlico, em 12 de outubro de
1995, seu dia festivo e por isto feriado nacional.
Naquela ocasio, tivemos que encarar um conflito religioso,
em tudo e por tudo religioso, nos personagens, no objeto da
agresso, nas instituies imediatemente envolvidas. Na prpria
alcunha miditica que passou a ostentar - guerra santa era
um conflito que parecia opor nas arenas da esfera pblica insti
tuies religiosas poderosas e concorrentes, mas na verdade punha
em jogo e em confronto um elenco muito diversificado de atores
sociais no religiosos, e atores sociais de monta. Chamou-me a
ateno o fato de que no Brasil contemporneo os conflitos entre
as religies e com as religies ocorrem de um modo impreciso. E
bem isto mesmo: de modo impreciso. So exploses de conflito
envolvendo alteridades cada vez mais imprecisas. De limites els
ticos e borrados. Assim os conflitos religiosos tendem hoje a
eclodir nas sociedades de capitalismo tardio e em ritmo de
globalizao econmica e cultural. Tudo se passa como se o pr
prio conceito de atividade religiosa entrasse em parafuso, cada
vez mais flexibilizado nas mos e na fala dos prprios agentes
profano-religiosos das igrejas-empresas grandes, pequenas e
micro-empresas de servios religiosos - que oferecem respostas
efetivas demanda bsica dos adeptos/clientes por resultados
efetivos aqui e agora (Pierucci, 1996).
O atual panorama cultural brasileiro, em matria de religio,
est mais ou menos assim: em primeiro lugar, a conflitualidade
aumentada, reforada com a possibilidade crescente de adeses
voluntrias, defeces e converses, reconverses, desconverses,
de trnsito religioso enfim banalizado, sem escndalo, sem ver
gonha; em segundo lugar, o conflito redesenhado em nvel macro,
redimensionado. As religies esto diversificando suas atividades
e funes: escolas, rdios, emissoras de televiso, editoras, livra
rias, jornais e revistas, lojas de disco e vdeo, produo e comer
2 7 4
A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i
cializao de objetos religiosos e souvenirs, instituies financei
ras, instituies de sade, servios de terapia religiosa, de aconse
lhamento psicoterpico, de atendimento paramdico, creches, or
fanatos, hospitais, estruturas imobilirias, construtoras, prdios
de apartamentos e de escritrios, propriedades fundirias de todo
tipo e tamanho, ONGs, lobbies, empresas de marketing etc.), mui
tas delas, atividades econmicas sob o guarda-chuva da iseno
fiscal por se tratar de organizaes religiosas.
Pois bem, esses desenvolvimentos todos tm tudo a ver
com a borradura das fronteiras do campo religioso e, evidente
mente, com toda a seqela de implicaes para os socilogos da
religio que podemos imaginar. E justamente nisto que Bourdieu
agora me vale, especialmente quando ele invoca como ponto de
apoio emprico de sua reflexo sobre a dificuldade de se fazer
uma sociologia da religio verdadeiramente cientfica o fato de
ser praticada por produtores que participam em graus diversos
do campo religioso (Bourdieu, 1990: 108). Em palavras muito
diretas e claras Bourdieu afirma que a cincia especfica que
muitos socilogos da religio praticam est na verdade enraizada
numa espcie de relao de m f com a cincia propriamente
dita e numa relao de cumplicidade com a religio. Chega a
dizer que alguns experimentam nisto um prazer cmplice ildenr.
110), atitude criticvel na medida em que a precisamente que
se configura a dita m f. M f, de um lado, para com a cincia
tout court, a cincia cientfica, e, de outro, m f tambm para com
os consumidores da sociologia da religio que se produz, os
consumidores diretos mas tambm os indiretos, ainda menos cr
ticos do que os produtores.
Pode uma sociologia dessas ser uma verdadeira sociologia
cientfica? - pergunta, seco, Bourdieu. Dificilmente respon
de. E pondera: Isto , somente se acompanhada de uma sociolo
gia cientfica do campo religioso. Tal sociologia, porm, uma
empresa muito difcil. No que o campo religioso seja mais
S o c i o l o g i a d a R i u. i g i Ao - r k a i m p u r a m u n t h a c a d m i c a 2 7 5
difcil de analisar do que um outro (embora aqueles que esto
envolvidos nele tenham interesse em fazer com que se acredite
nisso), mas porque, quando se faz parte dele, participa-se da
crena inerente ao fato de se pertencer a um campo, qualquer
que seja ele (religioso, universitrio etc.), e porque, quando no
se faz parte dele, corre-se em primeiro lugar o risco de deixar de
inscrever a crena no modelo etc., e, em segundo lugar, de ser
privado de uma parte da informao til (denr. 108).
No se trata de saber se as pessoas que fazem sociologia da
religio tm f ou no, nem mesmo se pertencem ou no a uma
formao religiosa determinada. O problema no reside a, so
outros os verdadeiros termos da questo. A questo a crena
vinculada ao fato de se pertencer ao campo religioso, o que cha
mo de i/lusio, investimento no jogo ligado a interesses e vanta
gens especficos, caractersticos desse campo e dos alvos particu
lares que esto em jogo nele. Se o problema se pe de forma
ainda mais aguda no caso do campo religioso, porque o cam
po religioso , como todos os campos, um universo de crena,
mas no qual o assunto a crena. A crena que a instituio
organiza (crena em Deus, crena no dogma etc.) tende a masca
rar a crena na instituio, o obsequium, c todos os interesses
ligados reproduo da instituio. E isso mais ainda na medida
em que a fronteira do campo religioso se tornou imprecisa (te
mos bispos socilogos) e que possvel acreditar que se saiu do
campo sem ter realmente sado dele (Idem: 109). E, porque hoje
esta fronteira ficou ainda mais borrada, possvel que muitos
dos socilogos da religio leitores deste ensaio acreditem \sic\
que esto inseridos plenamente no campo cientfico e fora do
campo religioso, quando na verdade de l nunca saram episte-
mologicamente falando.
Na medida em que a fronteira do campo religioso se tor
nou imprecisa formulao mais clara que esta, com perdo do
trocadilho com rima, no precisa. A Frana tem bispos socilo
2 7 6
A n t n i o F i. v i o P i k r u c c i
gos: temos bispos socilogos, observa Bourdieu. Basta pontu
ar com um exemplo desses para que venha tona, com clareza
meridiana, a realidade nebulosa das fronteiras borradas entre cin
cia e religio, entre o campo universitrio e o campo religioso
num pas como a Frana, e no s l. Bourdieu usa a este prop
sito o nome socilogo original, por analogia com Hegel e seu
historiador original , que, vivendo no esprito do acontecimen
to , assume os pressupostos daqueles cuja histria ele est con
tando (Idem: 111).
Como proceder para no acabar fazendo, por excessiva com
placncia ou relaxamento, um jogo duplo? O que fazer, para
no acabar caindo na tentao do jogo duplo e da dupla vanta
gem , tentao que, segundo Bourdieu, ameaa especialmente
os especialistas das grandes religies universais, catlicos que
estudam o catolicismo, protestantes, o protestantismo, judeus, o
judasmo (ningum observou como so raros os estudos cruza
dos catlicos estudando o judasmo ou vice-versa ou compa
rativos): nesse caso, grande o perigo de se produzir uma esp
cie de cincia edificante, destinada a servir de fundamento a uma
religiosidade cientfica, permitindo acumular as vantagens da lu
cidez cientfica e as vantagens da fidelidade religiosa (Idem 112-
113). E por causa desses riscos que me interessa de frente o fato
da simultaneidade de duas ocorrncias muito freqentes no Bra
sil; a saber: 1) muitos dos pesquisadores da religio hoje no Bra
sil professam ou praticam crenas religiosas; 2) parte significativa
do que se produz em sociologia da religio no Brasil, desde os
anos 70, faz o elogio da religio e aplaude com incontida eufo
ria o retorno do sagrado. Como saber se numa hora dessas o
cientista que fala ou no ser o religioso, o crente, o mstico
praticando ventroloquia?
J pensaram nisto? O que fazer para ficar com as vantagens e
evitar as desvantagens anticientficas do jogo duplo? A resposta de
Bourdieu vai ser: assumir bem-analisadamente a prpria pertena
SOCI OI . OGI A DA R hi . I GI AO - A r K A I MP U R A MI i N T I i A C A D K MI C A 2 7 7
religiosa, caso haja. Objetiv-la, torn-la objeto, submet-la a um
esforo de objetivao reflexiva sem complacncia. Para o socilo
go da religio, esta a nica tomada de posio cientificamente
conseqente. Tem que assumir. Porque, quando se torna auto-
rcflexiva, a pertena pode se tornar, de obstculo objetivao,
num adjuvante da objetivao dos limites da objetivao, contanto
que ela mesma seja objetivada e controlada . Fazer parte do cam
po cientfico implica no abrir mo dos controles de cientificidade.
Por conseguinte, com a condio de saber que se pertence ao
campo religioso, com os interesses aferentes, que se pode controlar
os efeitos dessa insero no campo e retirar da as experincias e
informaes necessrias para produzir uma objetivao no re
dutora, capaz de superar a alternativa do interior e do exterior, da
vinculao cega e da lucidez parcial. Mas essa superao supe
uma objetivao sem complacncia (...) de todos os vnculos, de
todas as formas de participao, dc pertenas objetivas ou subje
tivas, mesmo as mais tnues. (...) O corte epistemolgico, nesse
caso, passa por um corte social, que supe ele prprio uma
objetivao (dolorosa) dos vnculos e das vinculaes (Idem: 112).
Bourdieu prope portanto como nica sada digna para os soci
logos que crem o avanar na direo de maior soeioiogizao da
prpria prtica sociolgica. Prope como meio regenerador o
exerccio da sociologia dos socilogos . Que no se inspira numa
inteno polmica, muito menos jurdica. Mas visa to-somente a
tornar visveis alguns dos mais poderosos obstculos sociais
produo cientfica. Recusar a objetivao das adeses, e a dolo
rosa amputao que ela implica, significa condenar-se a jogar o
jogo duplo, social e psicologicamente vantajoso, que permite acumu
lar as vantagens da cientificidade (aparente) e da religiosidade
(Idem: 112).
A ltima frase da conferncia de Bourdieu sublinha esta sua
proposta de sada, qual seja, a sociologia da sociologia da reli
gio: Finalizando, a sociologia dos determinantes sociais da pr-
278
A n t n i o F i . Av i o P i k r u c c i
tica sociolgica aparece como o nico meio de acumular, diferen
temente das conciliaes fictcias do jogo duplo, as vantagens de
se pertencer a um campo, de se participar dele, e as vantagens da
exterioridade, do corte e da distncia obje ti vante (Idem: 113,
grifo meu).
No preciso dizer mais nada. Ou talvez sim. Que a socio
logia da religio s possvel porque tem na crtica moderna da
religio sua condio ps-tradicional de possibilidade enquanto
cincia moderna, enquanto cincia cientfica.
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E s t u d o s s o b r e P r o f i s s e s
n o B r a s i l
Maria da d o r i a Vionclli
INTRODUO
A temtica profissional aparece nos estudos das Cincias
Sociais brasileiras de quatro formas. A primeira delas identificada
como Sociologia das Profisses e insere-se no debate de modelos
analticos reconhecidos como centrais a esta especializao. A
segunda forma mais influenciada pela profissionalizao na
sociedade do que pela bibliografia da rea. So trabalhos que
recorrem ao argumento profissional como um aspecto relevante
para o entendimento da problemtica que esto estudando. A
terceira forma utiliza esse enfoque para analisar fenmenos so
ciais distintos do profissional, que se constituem de maneira se
melhante a ele atravs de carreiras. A ltima forma no distin
gue o uso acadmico do termo profisso daquele cunhado pelo
senso comum, utilizando-o para se referir a todas as experincias
ocupacionais no mercado de trabalho.1
1. H uma vasta bibliografia que, ao investigar as relaes cle trabalho ou a
qualificao do trabalhador na indstria, na agricultura ou nos servios,
288
M a r i a d a G l o r i a B o n k i . i . i
Este trabalho vai focalizar a produo sobre as profisses
brasileiras nas Cincias Sociais, nos ltimos 30 anos, tomando
como referncia as linhas apontadas acima.2 Vai ater-se s duas
primeiras formas de lidar com a temtica por serem centrais para
a constituio e expanso do campo acadmico da Sociologia das
Profisses no pas, procurando relacionar esta produo com o
debate internacional. Os estudos que lidam com o fenmeno
profissional sem serem identificados como vinculados especia
lizao, alm de trazerem contribuies relevantes para ampliar o
conhecimento sobre as profisses no Brasil, apontam as limita
es que esta literatura precisa superar.
As duas ltimas formas so apenas indicadas aqui, deline
ando uma rea para onde esta perspectiva se expandiu e outra
onde ela enfrenta dificuldades. Em uma delas, sobressai as con
tribuies tericas da Sociologia das Profisses e sua aplicabilidade
para a compreenso de objetos que no se situam no mbito da
estrutura ocupacional.3 Na outra, evidencia-se a falta de
interlocuo com a Sociologia do Trabalho no Brasil, trocas inte
lectuais que precisam ser cultivadas.
O total de ttulos levantados foi de 170 e esto organizados
no final do texto segundo a profisso.4 Deste conjunto, foram
toma a terminologia das profisses no seu uso cotidiano para analisar a
situao dos menores no mercado, a fora de trabalho com instruo ele
mentar, o processo de incluso e expanso feminina no emprego remune
rado, entre outros.
2. No foram includos neste balano as pesquisas que tomam os militares e
o clero como profisso. As Foras Armadas e a Igreja so instituies que
promovem um tipo de socializao de seus membros com alto grau de
isolamento, se comparado s demais profisses. Isto exige uma anlise
diferenciada, impossvel de ser feita dentro dos limites deste artigo.
3. Exemplos desta influncia so os estudos que focalizam a profissionaliza
o e as carreiras no campo das atividades de assistencialismo, como
tambm nas ONGs.
4. Baseia-se em levantamento realizado nas bibliotecas da Faculdade de Filoso
fia, Letras e Cincias Humanas da USP , na Escola de Administrao de
l i S T UDO S SOBRI v P R O F I S S K S NO BR AS I l .
2 8 9
selecionados 40 ttulos para anlise, que revelam alguma sintonia
com a bibliografia internacional, no momento em que foram
escritos. O argumento central do balano sobre a Sociologia das
Profisses no Brasil procurar mostrar como os trabalhos que
lidavam com a insero das profisses no mercado e que as
concebiam como comunidades predominaram aqui, seguindo o
padro identificado na bibliografia anglo-sax at a dcada de 80.
A partir da, tal tendncia comeou a ser criticada e revista por
estudos que investigaram a temtica profissional numa perspecti
va histrico-comparada, ampliando este escopo para alm dos
limites do mercado1, diferenciando-se das vertentes que no iden
tificavam a autonomia relativa das profisses cm relaes or
dem econmica e s classes sociais. A literatura internacional
tambm j vinha problematixando as concepes tradicionais so
bre a estrutura comunitria das profisses.6
Num balano da produo sobre os advogados em diversos
pases, Halliday (1995) identificou quatro esferas onde se inseri
am os estudos, refletindo a trajetria do enfoque profissional.
Empresas da FGV-SP c na UFSCar. O levantamento da produo dc teses e
dissertaes refere-se aos dados registrados no IBICT - Instituto Brasileiro
dc Informaes em Cincia c Tecnologia para as reas de Sociologia, Cincia
Poltica e Antropologia, at janeiro de 1998. Os peridicos pesquisados fo
ram: Revista Brasileira de Cincias Sociais (ANPOCS), Dados (IUPERJ)
B IB - Revista Informativa e Bibliogrfica em Cincias Sociais (ANPOCS),
Cincias Sociais Hoje (ANPOCS), Lua Nova (CEDEC), Novos Estudos
(CEBRAP), Revista de Administrao de Empresas (FGV), Tempo Social
(USP), Cadernos dc Pesquisa (Pundao Carlos Chagas), Histria, Cincia e
Sade - Manguinhos (Fundao Oswaldo Cruz), Revista de Cincias Sociais
(UFCear), Sociedade e Estado (UnB), Cadernos de Estudos Sociais (Funda
o Joaquim Nabuco), Cadernos de Sociologia (UFRGS), Teoria & Pesquisa
(UFSCar) e Latin American Research Review (LASA).
5. Ver Johnson (1982), Geison (1984), Rueschemeyer (1986), Siegrist (1986),
Halliday (1987), Karpik (1988), Burrage (1990), Burrage e Torstendahl
(1990), Cocks e Jarausch (1990), Dezalay e Garth (1995) e Freidson (1996).
6. Ver o estudo de Freidson sobre a Medicina, publicado pela primeira vez
em 1970 com nova edio em 1986 e o de Larson (1977).
290
M a r i a da G l o r i a B o n h u . i
Essas esferas so: mercado, Estado, sociedade civil e comunida
de. Em seu levantamento sobre profisso e mercado observou
que os olhares partiram da anlise do controle e do monoplio
profissional chegando perspectiva de como esses mercados so
socialmente construdos. Sobre o Estado, a literatura foi da con
cepo onde os profissionais eram vistos como cooptados por
ele, at a que investiga o papel que os advogados desempenha
ram como construtores e/ou legitimadores do Estado. Sobre a
sociedacie civil, a Sociologia das Profisses caminhou da viso
onde as profisses refletem a ordem estratificada para aquela
onde elas so criadoras da sociedade civil. Sobre a comunidade,
as anlises partiram da perspectiva que identifica profisso como
comunidade introduzindo depois a abordagem das profisses na
comunidade.
Levando em considerao as especificidades da produo
local, procurarei apontar os caminhos percorridos pelos estudos
sobre profisses no Brasil, tomando como referncia o prisma
que Halliday construiu.
AS ORIGENS DA PROBLEMTICA PROFISSIONAL
NA PRODUO A C A D M I C A BRASILEIRA
Os estudos pioneiros sobre profisses no Brasil foram de
senvolvidos entre os anos 60 e 70. Neste contexto, j identifica
mos trabalhos que analisaram os profissionais no Estado, que
investigaram as profisses no mercado, que as conceberam como
comunidades e que as viram como reflexos da ordem social.
Entre os primeiros, predominam anlises de pesquisadores que
hoje esto associados Cincia Poltica, Histria e Antropo
logia, revelando fronteiras mais tnues na delimitao de objetos,
enfoques e especializaes. So eles: Carlos Estevam Martins (1968
e 1974), que focalizou os profissionais em organizaes e recor
E s t u d o s s o b r k P r o h s s O ks n o B r a s i i .
2 9 1
reu ao contedo do profissionalismo para diferenciar os
tecnocratas7dos burocratas como elites de poder, em seu livro
Tecnocracia e capitalismo: A poltica dos tcnicos no Brasil; Stuart Schwartz
(1973), que pesquisou a magistratura da Suprema Corte da Bahia,
entre 1609 e 1751, analisando suas relaes com a metrpole e as
elites locais, reconhecendo um perfil profissional entre os juizes
que os distinguia dos demais grupos dominantes, criticando as
vises que reduziam as relaes dos desembargadores com a
Coroa mera condio de cooptao; c Anthony Leeds (1965),
que desenvolveu um estudo antropolgico sobre estrutura de
carreiras, vinculando-a s redes sociais entre os interesses
oligrquicos, a burocracia pblica, a cpula do Estado e a Igreja,
apontando como as panelinhas eram a sistemtica de recruta
mento para estas posies. Enquanto o trabalho de Schwartz
introduziu a questo da profisso como comunidade, focalizan
do a corporao dos juizes e sua homogeneidade ideolgica, a
anlise de Leeds trouxe a abordagem das carreiras como reflexo
da estrutura social estratificada.
Entre os autores que priorizaram a anlise das profisses no
mercado, destacam-se seus vnculos com a Sociologia e a consti
tuio da especializao. Os trabalhos que se inserem nesta classi
ficao so: a) a tese de livre-docncia de Oracy Nogueira (1967),
onde assinalava a perda da condio liberal das profisses no mer
cado de trabalho, decorrente do processo de institucionalizao8
7. Segundo a definio do autor, os tecnocratas so especialistas insubstituveis
em funo de sua alta qualificao tcnica, tornando-se detentores de poder
devido ao monoplio do saber tcnico-cientfico. Seu poder vem de fora da
organizao c assim, autnomo, enquanto que o poder dos burocratas vem
da prpria organizao, o que possibilita que eles sejam substitudos.
8. O autor referia-se perda da condio liberal no exerccio profissional. Na
Sociologia das Profisses este processo chamado tambm de desprofis-
sionalizao, de burocratizao e de proletarizao, dependendo das carac
tersticas desta mudana e do olhar do pesquisador. Proletarizao associa-
se ao assalariamento, falta de autonomia para realizar diagnsticos basea-
292
M a r i a d a G l o r i a B o n k i .i . i
das profisses de nvel superior; b) o livro de Luis Pereira (1969)
sobre o magistrio primrio, analisando como esta ocupao femi
nina de classe mdia assalariada entrara em processo de
proletarizao a partir da segunda metade dos anos 50; c) o douto
ramento de Maria Ceclia Donnangelo (1972) sobre os mdicos e o
mercado de trabalho, onde indicava a perda de autonomia do pro
fissional no mercado, devido a uma progressiva burocratizao,
com assalariamento e ausncia de controle sobre seu trabalho. As
relaes com o Estado foram focalizadas atravs da criao do
sistema previdencirio que atuava na direo de restringir a auto
nomia e diversificar as ideologias profissionais classificadas como
liberal, empresarial e estatizante; d) o mestrado de Jos Carlos
Durand sobre os arquitetos (1972), investigando a situao da pro
fisso no mercado, identificava a tendncia burocratizao, com
o assalariamento dos profissionais empregados nas grandes e m
dias empresas e a falncia do modelo liberal de profisso. Em
1975, Durand publicou um artigo crtico tanto da Sociologia das
Profisses norte-americana, apresentada como predominantemen
te ideolgica, quanto da produo sobre o tema no Brasil, que ele
via polarizada entre as explicaes funcionalistas e marxistas; e f) o
mestrado de Lili Kawamura (1978) sobre os engenheiros, que apon
tava a bipolarizao desse grupo profissional cm intelectuais org
nicos da burguesia e os engenheiros que ocupavam posies su
balterna, com funes rotineiras e sem carter de mando, identifi
cando uma acentuada tendncia proletarizao da profisso.
Entre estes trabalhos percebemos tambm a viso de pro
fisso como um reflexo da sociedade, tanto quando ela era con-
dos no conhecimento especializado c perda dc controle sobre o processo
de trabalho. A burocratizao tende a vincular-se com insero no Esta
do, embora seja tambm usada para o assalariamento em empresas priva
das. A desprofissionalizao indica que a profisso mantm sua autonomia
em diagnosticar, o que caracteriza a preservao do poder apoiado no
saber abstrato.
R S T U D O S S OB R K P R Ol - I S S l i S NO B R AS I L
2 9 3
cebida como uma estrutura de classes quanto como estratificao
social. Outros estudos tomaram o caminho de utilizar os enfoques
da questo profissional como uma ideologia, para apoiar proces
sos de profissionalizao em atividades como a Enfermagem,
procurando melhorar seu prestgio no mercado ocupacional. Es
tas abordagens recorreram concepo de profisso como co
munidade, procurando criar as condies para profissionalizao
e para a mobilidade coletiva de seus membros. Em geral, esses
estudos foram realizados por pesquisadores vinculados s disci
plinas sob investigao, como o caso da tese de ctedra de Glete
Alcntara (1966), na Escola de Enfermagem da USP/Ribeiro
Preto, e a tese de doutorado de Silvia Leser de M. Pereira (1972),
no Instituto de Psicologia/ USP. Este ltimo trabalho enfatizava
o aspecto da misso profissional, priorizando prticas que resul
tassem em benefcios pblicos em vez do predomnio da clnica
privada. A proposta da autora tentava redirecionar a profisso
como comunidade para a profisso dirigida sociedade, baseada
no ideal de servio.
A consolidao das fronteiras entre disciplinas e a disputa
entre especializaes marcou a Sociologia das Profisses como
aquela que prioriza as profisses no mercado. Na maior parte
das vezes em que as relaes com o Estado foram consideradas,
o rtulo classificatrio do estudo deixou de ser o da Sociologia
das Profisses.9 Nesta rea, quando se registrava referncia ao
Estado, ela aparecia como algo desqualificador do profissionalis
9. O argumento de Maria Rita Loureiro (1997) esclarecendo porque seu livro,
Os economistas e o governo, no c um estudo afeto Sociologia das Profisses
ilustra esta viso. () Cabe explicitar ainda que a anlise efetuada no se
orienta pelo enfoque do grupo profissional, no sendo abordadas questes
como mercado de trabalho, situao salarial etc., cujo exame exigiria refe
rncia obrigatria ao conjunto de portadores de diploma universitrio. Ao
contrrio, as anlises referem-se basicamente ao segmento especfico dos
economistas que participam do sistema decisrio governamental em fun
o de sua competncia tcnica especializada., p. 19.
294
M a r i a d a G i .o r i a B o n h i .i . i
mo, como uma ameaa autonomia profissional, livre organi
zao da profisso e a perda de controle sobre o trabalho e sobre
o monoplio do mercado. Sob esta perspectiva, o Estado era
visto como um mal que danificava as profisses. A ideologia
liberal caracterstica das profisses liberais acabou permeando a
anlise sociolgica do fenmeno, inclusive sob o olhar marxista.
Esta tendncia decorrente da sintonia com as vertentes
da produo internacional, que relacionaram o profissionalismo
com o processo associativo autnomo de grupos e de comuni
dades profissionais no mercado, protegidos tanto das regras da
livre-concorrncia quanto da interveno do Estado. Os mode
los da burguesia e da burocracia aparecem como as formas de
estruturar a vida social que os profissionais rejeitam ao propo
rem o exerccio liberal como sua alternativa. A maior parte dos
estudos da Sociologia das Profisses no Brasil vincula-se a este
debate. Analisam as profisses no mercado criticando o predo
mnio do modelo burgus, quando diagnosticam o processo de
proletarizao. Condenam o Estado e as empresas quando iden
tificam a burocratizao, a perda da condio liberal e a despro-
fissionalizao.
A crtica feita ao enfoque da Sociologia das Profisses ini
cialmente formulada por Durand tambm reflete a sintonia com
a produo internacional, mas de origem francesa, onde a socie
dade foi menos marcada pelo tipo de profissionalizao que ca
racterizou a Inglaterra e os Estados Unidos. A ideologia do pro
fissionalismo denunciada como recurso de poder para favore
cer os monoplios profissionais e os projetos de ascenso social
coletivos. Sempre que o olhar predominante nos estudos recorre
ao conhecimento especializado para promover o profissionalis
mo, a temtica em si se transforma no objeto de crtica. Ela passa
a ser vista como um instrumento para melhor posicionar o grupo
profissional nas hierarquias do mercado. Embora dentro de uma
perspectiva crtica, o debate manteve-se dentro desse mbito.
I i S T UD OS SOURl i P R O N S S K S NO B r a s i i .
295
Entre os estudos que focalizaram as profisses e o Estado,
foi o trabalho de Martins que efetivamente recorreu aos concei
tos mais debatidos na Sociologia das Profisses para proceder
sua anlise. A proposta que o autor formulou para qualificar os
tecnocratas incorporava a definio de profissionalismo (a auto
nomia e o poder profissionais baseados no saber abstrato) para
distingui-los dos burocratas e do conceito de burocracia. Tanto o
trabalho de Leeds quanto o de Schwartz no trazem tal preocu
pao, muitas vezes usando o termo burocracia como equivalen
te profisso.
J para esta primeira gerao de estudos foi possvel perce
ber as quatro perspectivas que Halliday apontou para se conceber
a problemtica profissional. Observa-se como esses trabalhos li
dam com algumas das questes levantadas por ele, sem se encai
xarem exclusivamente em uma nica esfera. Tais investigaes
buscaram compreender seus respectivos objetos de estudo e no
a trajetria dc uma temtica, tarefa que ser desenvolvida aqui
assemelhando-se quela de Halliday. Focalizaremos, a seguir, cada
uma destas esferas na literatura sobre as profisses no Brasil.
PROFISSES E ESTADO
Na dcada de 80, alguns trabalhos analisaram as relaes
entre profisses e Estado sem estruturar a investigao desta
forma. O estudo de Carvalho (1980) sobre as elites polticas e a
construo da ordem imperial deu destaque ao papel que os
magistrados desempenharam nesse processo. A socializao co
mum em Coimbra e a homogeneidade ideolgica deste corpo
profissional seriam fatores decisivos para explicar a constituio
desses juizes como elite poltica unificada dando coeso ao Esta
do. Uma de suas conseqncias seria a manuteno da integrida
de territorial brasileira frente a um contexto onde predominou o
2 9 6
M a r i a d a G l o r i a B o n k i .l i
fracionamento das ex-colnias espanholas na Amrica do Sul. O
peso dos valores comuns partilhados na carreira dos magistrados
tambm introduzia no argumento do autor a esfera da profisso
como comunidade.'0
Miceli (1981) segue na vertente interpretativa que identifi
cou o Estado brasileiro como promotor da cooptao profissio
nal, na investigao que fez sobre a elite poltica ps-1930 e os
advogados como porta-vzes na esfera da poltica, dos interesses
de grupos econmicos dominantes. Seu estudo baseia-se no exa
me das bancadas do PSD e da UDN na Constituinte de 1946.
Detendo-se sobre as trajetrias de carreira desses parlamentares,
ele reconhece um padro de apadrinhamento e cooptao pelo
Estado entre os pessedistas e o elo entre profisso (bacharis),
famlia, setor privado e poder entre os udenistas. Neste aspecto
seu trabalho tambm lida com a viso de profisso como reflexo
das relaes na sociedade.
A anlise de Adorno (1988) sobre os bacharis da Faculda
de de Direito do Largo de So Francisco no perodo imperial
articula Estado e profissionalizao. Ele mostra como o processo
de socializao que os bacharis viveram no desempenho da ati
vidade de publicista, redigindo jornais acadmicos, formou a iden
tidade dos advogados com a tarefa de construir o Estado e a
sociedade civilizada no Brasil, partilhando valores comuns basea
dos numa adaptao local do iderio liberal. A estrutura de seu
argumento situa os advogados tanto na esfera da poltica, como
construtores do Estado, quanto na esfera da sociedade, onde eles
se viam civilizando-a de cima para baixo.
Schneider (1994) focalizou a burocracia pblica e a poltica
industrial no Brasil destacando o sucesso que o Estado obteve na
10. No sentido contrrio ao argumento de Carvalho, Graham (1997) procura
descaracterizar a conduta mais profissional da magistratura enfatizando o
predomnio das prticas clientelistas entre os juizes, tal como identificava
nos demais grupos dominantes.
I i S T UD OS SOURl i P R O r i S S I i S NO B r a s h .
297
industrializao, apesar de ter percorrido caminhos distintos dos
que a literatura tradicional reconhecia como eficazes. Nesses ca
sos, a importncia da identificao dos burocratas com a organi
zao aparece como padro, j que necessrio encontrar entre
estes dirigentes a mesma vontade dos governantes para dar coe
rncia ao processo de industrializao. Aqui, a rotatividade frag
mentava os laos com os rgos, alm das prticas clientelistas
predominarem nas nomeaes para o preenchimento de inme
ros postos. O autor introduz a abordagem da anlise de carreiras
para entender a dinmica de circulao desses burocratas na sua
trajetria no Estado, relacionando-a com a explicao de uma
poltica industrial bem sucedida. Ele aponta quatro tipos de car
reiras construdas pelos dirigentes das estatais pesquisadas: pol
tica, militar, tcnica e tcnica poltica, sendo nestas duas ltimas
que a abordagem profissional se destaca. Profisses e Estado so
analisados sob a perspectiva das carreiras, examinando-se tam
bm a socializao e os valores partilhados na profisso como
diferenciadores entre os tcnicos e os tcnicos-polticos, por um
lado, e os demais burocratas, por outro.
Gomes (1994) organiza um livro onde os autores investi
gam as relaes dos engenheiros c dos economistas com o Esta
do, numa perspectiva histrica, mostrando como eles constitu
ram as novas elites burocrticas, em substituio ao predomnio
dos bacharis. Ela relaciona esta passagem com contextos
intervencionistas e autoritrios, onde o profissional da poltica
foi preterido pela ideologia da competncia tcnica, imagem com
a qual os engenheiros e economistas se identificaram. No captu
lo sobre os engenheiros, Dias retoma os processos de profissio
nalizao e de construo do Estado mostrando como um influ
enciou o outro. Destaca o papel do governo em facilitar o con
trole dos engenheiros sobre seu mercado e como eles foram
conquistando posies tcnica no aparelho estatal. No captulo
sobre os economistas, Motta destaca a identidade intelectual na
2 9 8
M a r i a d a G l o r i a B o n k l l i
insero burocrtica desses profissionais, buscando se legitima
rem como donos de um saber indispensvel, ao mesmo tempo
em que davam legitimidade a um Estado supostamente pautado
em decises tcnicas, no lugar do predomnio da poltica
clientelista. O olhar que d unidade ao livro lida com os tcnicos
como elites burocrticas, que paulatinamente vo extraindo maiores
ganhos nas relaes com o Estado. A viso de profisso que
fundamenta esta percepo privilegia aquela onde os grupos pro
fissionais se organizam para a conquista de interesses especfi
cos, sem associ-los a projetos de contedo pblico.
Loureiro (1997) concentra sua investigao nos economistas
que ocuparam posies dirigentes no governo. Em contraste com
as interpretaes precedentes sobre a participao desta profisso
no Estado, ela evita denomin-los de burocratas, enfatizando a
condio de dirigentes polticos marcados pela identificao com a
experti.se e a carreira acadmica. Sua anlise compara a experincia
brasileira com a de outros pases, buscando descaracterizar a atua
o destes dirigentes como uma conseqncia comum do
intervencionismo estatal. A autora soma-se vertente que relacio
na a grande participao destes profissionais como dirigentes com
a necessidade de legitimao poltica do governo, que obtm
credibilidade para seus programas e propostas, apoiados no respei
to e na autoridade do conhecimento econmico. A competncia
tcnica tambm a base de legitimidade para que eles possam
decidir sem contar com mandato eleitoral. Loureiro identifica um
padro na participao dos economistas no governo que est rela
cionado com o tipo de sistema poltico. Nas democracias estveis,
eles so menos autnomos do que nas democracias no consolida
das. No caso brasileiro, os economistas-dirigentes possuem relati
va autonomia das presses vindas das diversas foras sociais, mas,
para isso, atrelam-se aos lderes de governo. Trata-se de uma viso
onde a profisso legitima o Estado e onde a elite profissional
uma comunidade voltada para si e para sua viso de mundo.
l S T UD O S SOl i RH P R O T I S S I S NO BRASH.
2 9 9
O conjunto dos trabalhos que enfocaram as relaes das
profisses com o Estado priorizaram a concepo de profisso
como comunidade, organizada para a promoo de seus interes
ses. O debate no perpassou o campo profissional, mas o tipo de
elo com o Estado. Profisso foi tomada como um conceito es
tanque e o mutvel era a viso sobre o que ela fazia no Estado.
Elas foram percebidas tanto como cooptadas por ele quanto como
construtoras ou legitimadoras dele, independente de que profis
so estava sendo estudada. Em geral, o Estado era o personagem
principal do recorte analtico e a profisso aparecia num papel
secundrio, menos exposta s problematizaes tericas.
PROFISSES E MERCADO
A dcada de 80 consolidou a abordagem profissional dentro
da hierarquia ocupacional. Esta dimenso concentrou a Sociologia
das Profisses nos problemas de monoplio de mercado e no
maior ou menor controle sobre o trabalho desenvolvido. O debate
priorizou as anlises sobre o que estava acontecendo com os pro
cessos de profissionalizao em termos de tendncias desprofis-
sionalizao, proletarizao e burocratzao das profisses.
Nesta vertente, Prandi (1982) estudou as relaes entre ensi
no superior e profisses universitrias, apresentando o dilema en
tre a posio social favorecida das parcelas com acesso universi
dade e a situao degradada que tinham de enfrentar no mercado
de trabalho depois de formados, onde se difundia a desprofissio-
nalizao e a proletarizao das profisses. O autor se baseava nos
trabalhos de Donnangelo, Nogueira e Kawamura apresentados aci
ma para caracterizar as condies de exerccio profissional.
Falco (1984) estuda os advogados examinando o ensino
jurdico e o mercado de trabalho. Sua preocupao seguia na
direo da pesquisa que Lima J r ., Klein e Martins (1970) reali-
3 0 0
M a r i a da G i . o r i a B o n k i . u
zaram no IUPERJ, apontando as deficincias na formao tra
dicional e generalista dos advogados para a realidade de merca
do, ensino que precisava diversificar-se e modernizar-se para
atender as novas reas especializadas. Falco retoma o processo
de criao dos cursos jurdicos voltados para formar a elite
poltico-burocrtica do Estado, onde os bacharis exerciam ati
vidades no-jurdicas, e mostra como este padro de formao
perdurou. Com a expanso do ensino superior e a manuteno
do estilo bacharelesco teve-se o desequilbrio no mercado de
trabalho, com oferta maior que a demanda. O perfil ocupacio-
nal indicava o predomnio da burocratizao e o assalariamento
dos advogados, com retraimento no exerccio liberal da profis
so. O Estado seguia sendo um grande empregador, mas para
as atividades no-jurdicas.
Marinho (1985) focaliza o processo de profissionalizao
da Medicina, Engenharia, Advocacia, Enfermagem, Farmcia, An
lise de Sistemas e da Sociologia mostrando o peso da interveno
do Estado brasileiro na regulamentao do mercado e das dispu
tas entre as profisses. Seu olhar relaciona o sucesso ou o fracas
so em completar a profissionalizao da ocupao no mercado
posse ou no das seguintes caractersticas: saber abstrato especi
alizado, organizao e condies ambientais (natureza do servi
o, tipo de mercado, clientela e produo dos produtores). O
autor tambm constata a burocratizao do mercado de trabalho.
Se em Falco a interveno do Estado na criao das faculdades
aparece como um desvio do modelo tradicional de profisso li
beral, em Marinho ele o garantidor do sucesso para o controle
de mercado. Em ambos, est ausente uma via de mo-dupla na
relao entre Estado e profisses. Trata-se de um processo visto
como vindo de cima para baixo."
11. Conceito extrado de Hannes Siegrist ( 1986), que chamou de
professionalization from above os processos de profissionalizao apoia
dos pelo Estado, ao comparar os casos da Sua, Frana e Alemanha.
I i S T UD OS S OB R K P R O F I S S E S NO B R S ! ! .
301
Coelho (1988) focaliza as formas de organizao da produ
o da cincia, recorrendo ao debate profissional para criticar o
modelo contemporneo de organizao da atividade cientfica.
Em sua viso, este modelo apia-se no excessivo credencialismo
praticado no mundo acadmico. Ele vincula a inflao de ttulos
com a lgica de consumo do produto ofertado pelas universida
des, que em vez de resultar na eficincia da comunidade cientfi
ca, acaba legitimando as sinecuras acadmicas. O autor critica
tambm o uso da autonomia conceito indissocivel do saber
profissional na definio dos contedos do conhecimento como
ideologia para monopolizar capital cultural e prestgio. Este tra
balho insere-se na vertente que vincula profisso hierarquia
ocupacional, condenando as reservas de mercado e os usos ideo
lgicos desses monoplios.
Schwartzman e Balbachevsky (1992) examinam a docncia
superior sob o prisma profissional, estratificando os professores
universitrios de acordo com suas atividades, qualificaes e/ou
identidades e com os tipos de estabelecimentos onde trabalham. A
primeira tipologia construda classificava como proletariado acad
mico os profissionais nas instituies privadas e estaduais fora de
So Paulo. Os profissionais nas instituies pblicas federais fo
ram considerados como um tipo intermedirio, polarizando-se en
tre o sindicato de ofcio e a profisso liberal, e os professores das
universidades pblicas paulistas e de algumas outras instituies
adequavam-se mais plenamente ao modelo acadmico. A anlise
que enfatiza a heterogeneidade desta profisso segundo as posi
es de prestgio no mercado universitrio foi depois aprofundada
por Balbachevsky (1995) em sua tese de doutorado. Entre as con
tribuies que fez abordagem acima, ela refinou a classificao
proposta anteriormente, mas manteve seu argumento na esfera do
mercado, ao atribuir aos profissionais identidades que tipificam
principalmente as instituies onde eles trabalham. Aos contextos
institucionais semi-acadmicos corresponderia uma sub-cultura que
3 0 2
M a r i a da G l o r i a B o n h i . i . i
ela detectou como sendo a do professor pesquisador, aos contex
tos semi-corporativos ela vincula a sub-cultura do professor-pro-
fissional e aos contextos semi-empresariais a autora associa a sub-
cultura do docente do ensino superior.
Grn insere-se no debate profissional em dois momentos
distintos da situao do mercado de trabalho dos gerentes. No
primeiro (1992), focaliza um contexto de disputas simblicas pelo
cetro da modernidade no campo gerencial, ttulo que legitima e
impulsiona as carreiras. Apoiando-se em dados coletados em 1987/
1988 analisa os executivos ligados a associaes cujos membros
no possuam diplomas superiores de escolas de primeira linha.
Ele examina as estratgias discursivas desse grupo frente aos desa
fios que o prestgio destes diplomas representam. Aponta como a
ideologia do profissionalismo e da competncia tcnica a vence
dora nesses embates, sobrepondo-se inclusive propriedade priva
da. Para ele, a valorizao deste tipo de conhecimento se imporia
s famlias burguesas, atribuindo legitimidade aos sucessores que
detinham as credenciais para administrar os negcios. Numa or
dem associada ao neoliberalismo e ao predomnio da reestrutura
o organizacional seguida de desemprego gerencial, o autor (1996)
retoma a problemtica discutindo os limites do profissionalismo
neste contexto c as mudanas no universo simblico dos executi
vos. Ele assinala como a expanso das franquias representa uma
retomada no padro que caracterizou o esprito empreendedor dos
pequenos comerciantes, agora reelaborado pela ideologia da com
petncia administrativa que valoriza a formao superior. Num
mercado onde Grn identifica o avano da lgica desprofissionali-
zante, homogeneizando o setor moderno dos gerentes com o setor
tradicional dos pequenos negociantes, no universo simblico que
se realimentariam as distines entre os dois grupos: os possuidores
da competncia obtida na universidade relacionam o ttulo com a
condio de empreendedores modernos, diferenciando-se dos pe
quenos comerciantes tradicionais.
f i S T UDOS S OR RH PROHI SSHS NO BRAS I I .
3 0 3
Machado (1997) faz um retrato da situao presente dos
mdicos tanto no mercado de trabalho c na formao profissio
nal quanto na composio social do grupo e na sua participao
poltica e sindical. A pesquisa assemelha-se ao survey realizado
por Donnangelo, estabelecendo paralelos e comparaes entre os
dois perodos enfocados. A autora utiliza esta investigao para
retomar o debate profissional no campo da sade e segue a ver
tente que diagnostica a burocradzao da Medicina no mercado
de trabalho, o rejuvenescimento do corpo profissional e a
feminizao nas especialidades que permitem s mdicas concili
ar o papel domstico e o profissional.
Diniz (1998) e Barbosa (1998) discutem o profissionalismo a
partir de uma viso que diagnostica a forte presena desta forma
de organizar a diviso social do trabalho, na hierarquia ocupacio-
nal brasileira. Participando do mesmo debate, diferenciam-se dos
olhares que apontam os fracassos no processo de profissionaliza
o, como a tendncia proletarizao. No argumento de Diniz a
fora das profisses que se destaca, configurando aos profissionais
a condio de donos do saber, como os novos mandarins da socie
dade contempornea. O desempenho de atividades onde eles esto
sujeitos ao assalariamento ou insero nas burocracias pblicas e
privadas no lhes impede de preservar suas qualificaes tcni
cas, o controle do conhecimento altamente especializado e sobre o
processo de trabalho (p. 165), mantendo sua autonomia, o que
diferencia-os da proletarizao. Barbosa retoma momentos da his
tria da profissionalizao no Brasil para assinalar a permanncia
de oportunidades para a classe mdia no modelo do profissionalis
mo, tanto sob o assalariamento como sob o exerccio liberal. Aponta
o predorqnio do saber profissional instituindo laos de dependn
cia da sociedade em relao ao conhecimento cientfico, e como
esta forma de representar o mundo social tende a tornar-se domi
nante na atualidade. Segundo ela, o ponto central para se avaliar o
sucesso ou fracasso da estratgia profissional no se resume ao
3 0 4
M a r i a d a G l o r i a B o n k l l i
contedo da atividade ou relao de trabalho, j que as profis
ses construram formas sociais de controle do trabalho (p. 140).
As pesquisas apresentadas acima ilustram diversas maneiras
de se focar as profisses na hierarquia ocupacional. Alguns estu
dos lidam com as estratgias de ascenso pela profissionalizao,
mas a maioria assinala as conseqncias da deteriorao do merca
do de trabalho para as profisses. A partir do final dos anos 80, as
novas formas de se interpretar o profissionalismo enfatizam a for
a deste projeto na sociedade brasileira, apontando como o fen
meno reelaborado e se consolida, apesar do pessimismo que
predominara na literatura na dcada anterior. Nesta perspectiva
registramos tanto as crticas ao credencialismo das profisses, que
assinalam o contedo ideolgico, as conseqncias nefastas das
reservas de mercado para a qualidade dos servios e a difuso do
corporativismo, como tambm os olhares que destacam o sucesso
da estratgia de profissionalizao e seus resultados para a coletivi
dade. Estes trabalhos recorrem Sociologia das Profisses para
analis-las no mercado. Elas no so vistas como grupos congela
dos numa estrutura ocupacional. At nas concepes menos flex
veis sobre profisses, os autores assinalam como elas se movimen
tam reagindo s condies adversas no mercado, mesmo que sen
do vtimas do capital ou do Estado. H uma historicidade prpria
s profisses, at quando elas esto respondendo s bordoadas
vindas do meio onde esto sendo focalizadas. Esta dinmica no
caracterizou a maioria dos estudos apresentados na seo sobre o
Estado, onde as elites profissionais foram vistas como comunida
des congeladas passando pelos eventos histricos, perdendo a di
menso de profisso como processo.
PROFISSES E SOCIEDADE
Alguns estudos nesta esfera viam a situao das profisses
como reflexo da ordem social ou determinadas pelas relaes
B S T U D O S SOI i RK P R 0 1 : I SS KS NO BRAS I I .
3 0 5
sociais vigentes na sociedade.12 Outros enfatizaram o papel dos
profissionais como construtores da sociedade civil, recorrendo
ao conhecimento especializado de sua profisso, tanto para dar
coletividade melhores condies de vida quanto para consti
tuir uma esfera pblica de discusso dos direitos sociais e da
cidadania.13
Para ilustrar o primeiro tipo, foram selecionados trs for
mas de analisar as profisses como reflexos da sociedade: os
trabalhos de Bruschini (1978), Loyola (1984) e Simes (1992).
Exemplificando o segundo tipo, tem-se a pesquisa de Lessa e
Linhares (1990).
Segundo o estudo de Bruschini (1978) das enfermeiras,
engenheiras e professoras, os valores dominantes na sociedade
sobre o papel da mulher reproduziam-se nas profisses. Constru
am-se socialmente esteretipos sobre as carreiras mais adequa
das a elas, que na prtica se configuravam como inadequadas.
Assim, porque as mulheres assumem na famlia as atividades
ligadas educao e sade, na profissionalizao elas se con
centravam nestas reas. Entretanto, o estudo realizado pela auto
ra constatou que as jornadas e as condies de trabalho da E n
fermagem geravam incompatibilidade com os papis domsticos,
no cotidiano da vida das enfermeiras, com o esquema de horrio
varivel, com plantes em fins-de-semana e noturnos. Para elas,
era mais difcil desempenhar os papis familiares (casar e ter
12. H anlises sobre as profisses no mercado que possuem elos com esta
forma de abordar o problema profissional, como c o caso dos estudos
sobre proletarizao das profisses (Kawamura, 1978) ou sobre a estratifi
cao das profisses (Schwartzman e Balbachevsky, 1992). Entretanto, o
foco central dos trabalhos classificados l o mercado.
13. O estudo de Adorno (1988), alm de focalizar a auto-imagem dos bacha
ris como construtores do Estado, deu relevncia forma como eles parti
ciparam da construo de uma esfera pblica, onde debatiam tanto suas
propostas polticas liberais centradas nos direitos individuais quanto seus
projetos para civilizar a sociedade.
3 0 6
M a r i a d a G i .o r i a B o n h i . i. i
filhos) do que para as engenheiras entrevistadas, apesar da identi
ficao masculina desta profisso. Estas engenheiras tinham me
nos dificuldades em acumular os dois papis, j que a jornada e
as condies de trabalho interferiam menos na organizao do
dia-a-dia da famlia.
Loyola (1984) analisa os conflitos entre os diversos especia
listas da cura do corpo e do esprito e suas relaes com sua
clientela, inserindo tanto os profissionais e praticantes quanto os
clientes na estrutura de classes. As disputas entre as perspectivas
cientificas e religiosas e os embates internos a cada um desses
campos refletem os conflitos sociais existentes na sociedade. A
busca que a populao faz a diferentes formas de cura do corpo
e do esprito decorre da no aceitao do domnio dos mdicos e
de sua viso de mundo sobre sua identidade, reafirmando a pos
sesso de si mesma c de seu saber sobre o corpo e a doena.
Simes (1992) toma o caso dos engenheiros para debater os
modelos de classe e de estratificao no estudo das classes mdi
as profissionais. Ela rejeita as vises que identificam um proces
so homogneo em curso no mercado de trabalho dos engenhei
ros. Assim, contrape-se concepo linear de Kawamura que
indica a tendncia proletarizao. Simes mantm-se sob o prisma
marxista, mas enfatiza a heterogeneidade ao destacar as divises
de classe dentro das categorias ocupacionais e entre os engenhei
ros assalariados. Atravs da realizao de um survey, ela detecta a
predominncia das posies contraditrias de classe entre os
engenheiros e analisa estas posies em relao s opinies pol
ticas e ideolgicas desses profissionais. Conclui que embora haja
tendncia proletarizao, ela no transforma os engenheiros em
proletrios.
O trabalho de Lessa e Linhares (1990) sobre a OAB RJ
reconstitui a trajetria da associao atravs de depoimentos das
lideranas. Os autores examinam a construo da organizao,
seus elos com as questes poltico-institucionais e a consolidao
IsSTL' DOS s o r r i ; P rohi s s i cs n o B r a s i i .
3 0 7
da identidade do grupo como uma dimenso do mundo institu
erions] brasileiro, expressa em trs fases distintas (reativa,
demirgica e otdinria). Segundo esta classificao, na fase reativa
a OAB se caracteriza como uma instituio da sociedade brasilei
ra, ao reagir s quebras nas ordens constitucionais e na defesa do
estado de direito em contextos histricos quando eles foram vio
lados. Na fase demirgica, a OAB formula propostas de confi
gurao do mundo pblico brasileiro (...) operando no processo
de fabricao das condies necessrias para a existncia da pr
pria poltica (p. 134). Na fase ordinria, que corresponde vida
democrtica regular, a OAB volta-se para o aperfeioamento da
nova ordem, exercendo um papel fiscalizador sobre as institui
es democrticas.
Embora vrios estudos tenham enfocado as profisses na
sociedade, eles passaram distante da literatura da Sociologia das
Profisses. Os trabalhos que enfatizaram as relaes profissio
nais entre pares, entre competidores ou com clientes como deter
minadas pelas lutas de classe ou como reflexos diretos da estru
tura da sociedade, no deixaram espao para a concepo de
profisso predominante naquela literatura. A profisso era ape
nas um instrumento para sc argumentar a favor de algum deter
minismo, o que no dava relevncia ao fenmeno profissional
em si e nem o reconhecia com alguma autonomia. Essa rigidez
distanciava os estudos acima daqueles normalmente associados
temtica. Os trabalhos que analisaram o papel que as profisses
desempenharam na constituio da sociedade civil e da esfera
pblica olhavam este fenmeno sob um prisma identificado na
literatura como o do ideal de servio. Tal concepo relacio
nada nfase altrusta que Parsons atribua s profisses servin
do seus clientes tem sido alvo de muitas crticas na Sociologia
das Profisses. Elas aparecem como denncia da ideologia do
profissionalismo, mas no como investigao de seu impacto na
ao dos grupos profissionais que as incorporam, acreditam, de
3 0 8
M a r i a d a G i .o r i a B o n k i . u
fendem e se guiam por ela, dando vida real ao ideal, nas disputas
internas de suas associaes. No Brasil dos anos 70, as organiza
es dos advogados, dos arquitetos e dos jornalistas estiveram
frente dos movimentos de resistncia aos governos militares. J
nos anos 30, os engenheiros-arquitetos sonhavam com a constru
o da casa prpria popular, projeto que no se restringiu a ser
um sonho s do povo.14A relao entre as profisses e a socieda
de civil precisa ser investigada sob a perspectiva profissional, seja
na fabricao da esfera pblica ou na ampliao da cidadania,
seja na crena em ofertar servios que melhorem a vida da cole
tividade. Num pas como o Brasil, com um sistema poltico mar
cado pela menor estabilidade, as organizaes profissionais ocu
param um espao de representao da sociedade, que foi alm
das fronteiras do contingente efetivo de seus membros.
PROFISSES E COMUNIDADE
Ao contrrio da tendncia apontada acima, sob a classifica
o de profisses e comunidade h uma produo relevante na
Sociologia das Profisses no Brasil. Foram agrupados neste tpi
co os estudos que focalizaram as profisses: a) como comunida
des, b) que se propuseram a desconstruir ou problematizar esta
abordagem, e c) que inserem as profisses em comunidades exa-
minando-as neste contexto.
A concepo de profisso como comunidade apresentada
no tpico sobre Estado destaca a homogeneidade do grupo, vis
to como uma elite que partilha socializao e valores comuns.
14. Ver a tese de Marques (1995) que, analisando a trajetria da profissionaliza
o do urbanismo no Brasil, apresenta a atuao de grupos profissionais e
do IAB voltada para a sociedade. Ver tambm o livro de Carpintro, A
construo de tii sonho (1997), sobre a relao dos engenheiros-arquitetos
com a formulao de uma poltica habitacional para o Brasil nos anos 30.
I l S T UD OS SOKRK P R 0 I ; I SSHS NO B RAS I L
309
Uma outra forma de v-la assim crtica do poder que elas
monopolizam, instituindo o corporativismo das profisses. Como
essas perspectivas foram introduzidas anteriormente, apresenta
remos a seguir a anlise de uma tentativa recente de profissiona
lizao, recorrendo construo da comunidade (Russo, 1993),
alm de trabalhos que problematizam as profisses como comu
nidades (Bonelli, 1995), (Barbosa,1993) e de estudos que inserem
a profisso em comunidades, como as redes familiares (Coradini,
1996), a etnia (Salles, 1997) e a cidade do interior (Bonelli, 1998).
Russo (1993) acompanha o movimento das terapias corpo
rais no campo psicolgico analisando a expanso desta prtica
no Rio de Janeiro e as estratgias de profissionalizao adotadas
a partir dos anos 80. Ela vincula este crescimento com as ideolo
gias dos estratos mdios relacionadas, por um lado, com a mu
dana representada pela ascenso social e, por outro, com a tradi
o e a estabilidade do prestgio. A autora focaliza as formas
simblicas como este novo grupo de terapeutas, de origem social
distinta dos psicanalistas realiza a mobilidade social coletiva. Ela
mostra a diferenciao atravs do estilo alternativo, seguida da
busca para consolidar posies de prestgio, com o ecletismo dos
bioenergticos sendo substitudo pelo rigor cientfico dos
organoterapeutas. Russo acompanha as disputas pelo poder de
nomeao para estabelecer quem faz ou no parte da comunida
de, concebendo-as como processo de transformao do campo
profissional em corpo profissional.
Barbosa (1993) investiga os engenheiros e a constituio
dos grupos sociais, analisando o processo de profissionalizao
como uma forma de hierarquizao social e de excluso dos
no credenciados. Seu argumento de que as profisses so gru
pos sociais que constroem sua coeso desenvolvido atravs
da trajetria histrica dos engenheiros, e de como eles alcan
am sucesso no seu coesionamento, apesar das diferenas de
origem social, de gnero, de especializao e de carreiras. Se
310
M a r i a da G i .o r i a B o n k i .j . i
gundo ela, mesmo com esta diversidade, os engenheiros preser
vam-se como grupo social devido existncia de representa
es coerentes do mundo social e do grupo profissional que
so partilhadas pelos seus membros e validadas pela sociedade
em geral (p. 279). Os embates com outros grupos tambm
atuam para coesionar os engenheiros.
Bonelli (1995) problematiza a noo homognea de comu
nidade profissional, investigando a estratificao das atividades
ocupacionais e as disputas intraprofissionais pelo poder de no
meao nas Cincias Sociais. A anlise qualitativa centra-se nas
posies que os formados em Cincias Sociais ocupam no sis
tema das profisses, e como eles lutam entre si para serem
includos ou excludos no grupo dos cientistas sociais, atravs
das identidades profissionais. A definio de quais atividades
fazem parte da profisso e como elas se hierarquizam interna
mente apresentada como a verso dominante, relacionada
fora dos grupos que a impe aos demais. Estes reagem a tais
classificaes procurando deslegitim-las, seja quando visam
entrar no grupo e enfrentam resistncias, seja quando o objeti
vo diferenciar-se dos cientistas sociais e seguem sendo trata
dos como internos.
Ao analisar a trajetria de trs membros da Academia Na
cional de Medicina, entre o Imprio e Repblica, e focaliz-los
no contexto de suas famlias e nas relaes sociais centradas na
reciprocidade, Coradini (1996) toma o problema das profisses
na comunidade pelo lado da desconstruo da viso de que h
um ethos profissional para esta elite mdica. As prticas de reci
procidade da comunidade de origem (famlias importantes) esta
riam justapostas ao modelo do profissionalismo centrado no m
rito, caracterizando a situao no Brasil como hbrida. Segundo o
autor, a importao de filosofias e tecnologias mdicas para o
pas m o foi acompanhada da transposio para c das condies
onde esse ethos profissional foi gerado, predominando aqui as
K S T U D OS SOI 5RK P R OF I S S KS NO BRAS I I .
311
relaes de amizade e inimizade, que so tpicas do plo oposto
ao da racionalidade cientfica.
Salles (1997) examina a insero dos mdicos italianos na
estrutura social paulista entre 1890 e 1930, apontando o sucesso
deste projeto imigratrio com o grupo realizando mobilidade
social conjuntamente com a afirmao da Medicina paulista. A
autora relaciona a concentrao destes mdicos em So Paulo
com o atendimento comunidade italiana e com a criao das
sociedades de mtuo socorro e de beneficincia. Ela aponta como
a construo da identidade do grupo se deu em contraste com
seus pares paulistas e com o conjunto dos imigrantes italianos,
prtica de distino que teria atuado tambm na fabricao de
uma identidade italiana para toda a comunidade.
Bonelli (1998) aborda as profisses do Direito em uma ci
dade de mdio porte do interior de So Paulo, captando a din
mica da interao dos juizes, promotores, advogados e delegados
de polcia entre si e na forma como se vem na comunidade
local. Diferente das pesquisas de campo realizadas na capital do
Estado, no interior a presena da comunidade na vida cotidiana
desses profissionais chama a ateno tanto pelo tipo de visibili
dade e importncia social que eles adquirem nessas localidades
quanto pela fiscalizao informal a que eles se vem sujeitos, no
usufruindo do anonimato das metrpoles. Na cidade estudada, a
rede de relaes locais, com destaque para a famlia, era a princi
pal fonte que o advogado tinha para a insero no mercado pro
fissional e para a obteno de clientela, o que diferenciava esta
carreira daquelas desempenhadas no Estado (juizes, promotores
e delegados).
Esses trabalhos ilustram a diversidade de perspectivas sobre
profisso e comunidade na literatura da Sociologia das Profis
ses. As pesquisas etnogrficas resumidas acima recorreram s
abordagens desta temtica para a compreenso de seus objetos
de estudo, ao mesmo tempo que trouxeram colaboraes rele-
3 1 2
M a r i a d a G i .o r i a B o n k i .u
vantes pata a rea, que vm problematizando o conceito de pro
fisso como comunidade. Neste sentido, registramos argumenta
es que questionaram tanto o aspecto profissional quanto o
aspecto comunitrio desta relao.
As novas formas como profisses e comunidade vm sendo
investigadas, deixam claro o contraste com a mera reproduo da
ideologia do profissionalismo e com as vises que tomavam a
homogeneidade e a coeso dos grupos como realidades dadas,
sem submet-las ao crivo da pesquisa e da anlise especializada.
NOVAS PERSPECTIVAS NA SOCIOLOGIA DAS PROFISSES
NO BRASIL
Nos dois tpicos onde esta temtica manteve-se retrada, ou
seja, no mbito das relaes com o Estado e com a sociedade, j
se registram estudos orientados pelo olhar da Sociologia das Pro
fisses. So abordagens histrico-comparadas que do transpa
rncia dinmica daquelas relaes, em momentos distintos da
trajetria do grupo profissional.
A tese de doutorado de Marques (1995) sobre as profisses
do urbanismo aponta nesta direo. Ela investiga a histria da
constituio, o desenvolvimento e a desprofissionalizao do urba
nismo no Brasil. O momento constitutivo est relacionado ao Es
tado Novo e a regulamentao do mercado de trabalho que favore
ceu a demarcao de jurisdies estabelecendo monoplios. A pro
fisso examinada sob uma perspectiva que vincula sua situao
no mercado ao do Estado em todos os contextos de mudana
poltica que o pas viveu a partir de 1930. Segundo a autora, so as
polticas governamentais como o desenvolvimentismo e as refor
mas urbanas que impulsionam o prestgio profissional e a consoli
dao do meio cientfico, como o fim desta poca de ouro que
traz o retraimento do mercado de trabalho, a desprofissionalizao
E s t u d o s s o h r k P r o f i s s k s n o B r a s i i .
313
e a crise de identidade profissional. Ela vincula os problemas de
mercado ao processo de expanso dos cursos superiores e ao
redirecionamento das relaes profissionais. Partindo de uma inte
rao passiva com o Estado, os urbanistas tornaram-se oposio
ao regime militar, voltando-se para a sociedade tanto atravs da
cultura participacionista quanto pela ao do IAB na defesa dos
direitos humanos e nas lutas pela redemocratizao.
Coelho (1999) analisa a origem das profisses no Brasil
imperial e as relaes dos mdicos, advogados e engenheiros
com o Estado at 1930. Seu relato desta histria tem a estrutura
de uma tragdia clssica que ilustra sua viso sobre o resultado
do profissionalismo entre ns. O autor argumenta que essas pro
fisses no dominavam uma autoridade do saber que sustentasse
o privilgio de obter o monoplio do mercado, atravs do reco
nhecimento pblico de sua expcr/ise. Para tanto, elas precisaram
recorrer ao Estado pata garantir o credencialismo, j que no
possuam mais competncia do que os praticantes sem diploma
de curso superior em Medicina, Direito ou Engenharia. Embora
as associaes profissionais buscassem se aproximar cio Estado,
Coelho sugere que, durante o Imprio e a Primeira Repblica,
eles no tiveram sucesso nesta estratgia, despertando pouco in
teresse no imperador, nos presidentes da Repblica e na grande
maioria dos membros dos Gabinetes e dos Ministrios.
Bonelli (1999) pesquisou a trajetria histrica do Instituto
dos Advogados Brasileiros e seus laos com o Estado e a socie
dade civil durante o Imprio e a Repblica. Este trabalho focali
za o processo de profissionalizao da advocacia a partir de 1843,
com a criao deste instituto, movimento que impulsionado em
1933 com a organizao da OAB. O argumento d destaque
mobilizao dos advogados para obter o controle do mercado de
trabalho e a fiscalizao do desempenho profissional, apresenta
dos como a garantia de um servio de qualidade coletividade,
bem antes da chegada da OAB, criada por Getlio Vargas. O que
314 M a r i a d a G l o r i a B o n k l l i
se questiona com isso e a viso que submete as profisses no
Brasil subservincia ou ao domnio do Estado, vinculando sua
regulamentao iniciativa corporativista do Estado Novo, sem
reconhecer como elas j vinham interagindo neste processo, em
busca de seu profissionalismo. A pesquisa focaliza tambm como
o IAB, permanentemente envolvido pelos conflitos entre os gru
pos que defendiam a funo tcnico-jurdica do instituto e aque
les que queriam dirigi-lo para um papel poltico sintonizado com
a sociedade, sobrevive a essas disputas, hoje incorporadas como
constitutivas da organizao e de sua identidade.
CONCLUSES
Dos seis trabalhos classificados sob a rubrica profisses e
Estado, a metade deles (Carvalho, Miceli e Schneider) enfatizou
principalmente o Estado e secundariamente as profisses. No
conjunto, o olhar predominante via essas elites como comunida
des, mas atribuam sua coeso a fatores distintos, que se polari
zavam entre a defesa dc interesses especficos e o partilhar da
viso de mundo comum centrada nos valores profissionais.
Entre os nove estudos sobre profisses e mercado, poucos
deram relevncia a tal questo. A maioria pareceu aceitar os es
treitos laos entre profisses, mercado e interesses preferindo
inserir o debate no leque de posies que vai desde a viso destes
grupos como vtimas do capital at a de poderosos monopoliza
dores de mercado e de credenciais. Grn e Barbosa ampliaram
este tpico para incluir a dimenso simblica e as representaes
sociais na anlise dos profissionais no mercado.
No mbito das profisses e sociedade, foram examinados
quatro trabalhos e apenas um (Lessa e Linhares) tinha a profisso
como foco central. Os demais tomavam-nas como unidades me
nores onde se reproduziam valores, conflitos sociais e relaes
l i S T u n a s s o i i R t i P r o v i s s i s n o B r a s .
3 1 5
de classe. S no olhar desses dois autores a viso de mundo dos
advogados foi enfocada como prpria e relevante para a consti
tuio de uma identidade diferenciada do grupo.
Das seis investigaes sobre profisses e comunidade, to
das elas elegeram como mais relevante focalizar um grupo ou
uma elite profissional. O recorte em si favoreceu o destaque da
dimenso simblica do pertencimento, o que ocorreu tanto quando
os pesquisadores analisaram os processos de profissionalizao
ou enfatizaram as disputas profissionais, como quando questio
naram as bases da socializao dessas elites frente aos valores
meritocrticos das profisses.
Hoje, a Sociologia das Profisses possui um acervo de estu
dos em torno da problemtica do mercado e da comunidade com
mais acmulo de conhecimento do que para a sociedade e o
Estado. A maioria dos trabalhos produzidos aqui se insere nas
vertentes crticas da abordagem funcionalista das profisses, des
tacando como esses grupos organizaram-se cm torno da defesa
de seus interesses especficos. Foram pouco exploradas as abor
dagens sobre as relaes entre profissionalismo, Estado e socie
dade, principalmente no veio investigativo do papel que as pro
fisses desempenharam para alm dos benefcios prprios. Esta
dimenso particularmente importante se recapitularmos a his
tria recente de oposio ao autoritarismo, poca em que se re
gistrou reaes terroristas contra organizaes profissionais. No
foi por ter sido percebida como uma entidade voltada para si
mesmo que, em 1980, a OAB-RJ sofreu um atentado bomba
vitimando uma funcionria.
A trajetria percorrida pela produo brasileira apresenta sin
tonia com a bibliografia internacional sobre profisses, mas com
um tipo de relao onde predomina a interlocuo local sobre
aqueles modelos analticos. A estrutura tpica destes estudos ba
seia-se em pesquisas empricas para reforar uma vertente, ao mes
mo tempo em que procura descartar como equivocadas as aborda-
3 1 6
M a r i a d a G l o r i a B o n k l l i
gens sob crtica, que costumam estar representadas em estudos de
senvolvidos no pas. Embora a interlocuo seja predominantemen
te feita com os pares no mbito nacional, o acesso a tal literatura
processa uma diferenciao interna, elevando aqueles que a usa a
um patamar simblico de dilogo com a bibliografia estrangeira.
O caminho percorrido nesses 30 anos revela a consolidao
da Sociologia das Profisses como a rea que, ao focalizar as
profisses no mercado e problematizar profisses e comunidade,
construiu bases analticas mais flexveis para captar as formas como
as profisses interagem na sociedade e no Estado. A histria das
profisses no Brasil d transparncia aos elos que elas desenvolve
ram nestas duas esferas. Analisar tais fenmenos sob esta perspec
tiva pode representar um diferencial tanto para a compreenso das
experincias nacionais como para a participao no debate interna
cional, que hoje busca construir uma teoria das profisses capaz
de dar conta de toda essa diversidade. Neste sentido, fundamen
tal que se investigue as relaes entre profissionalismo, Estado e
sociedade utilizando os instrumentais que a Sociologia das Profis
ses j desenvolveu, c o conhecimento acumulado pelos trabalhos
que focalizaram a temtica sob outras perspectivas. Esta alternati
va representa uma mudana substantiva para a Sociologia das Pro
fisses no Brasil, na virada do sculo.
l i S T UDOS S O HRl i PROI MSSI S NO B R S ! ! .
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