MTODOS QUALITATIVOS NA PESQUISA CIENTFICA

por Dr. Egberto Turato , psiquiatra , professor do departamento de psicologia mdica e psiquiatria da Unicamp , doutor
pela mesma universidade,onde coordena o Laboratrio de Pesquisa Qualitativa. ps!doutor pela Universidade de
P"dua ! #t"lia. $tualmente terminando o primeiro livro nacional de pesquisa qualitativa aplicada % sa&de.
O Beijo - Autor: Klint

As Definies na Literatura das Cin!ias "u#anas e da Sa$de
Ponto chave definirmos com clareza mtodo qualitativo de pesquisa. No convm
aceitarmos arremedos de conceituao tais como: mtodo de pesquisa que no lana mo de
recursos tais como nmeros, clculos de porcentagem, tcnicas estatsticas, ta!elas, amostras
numericamente representativas, ensaios rand"micos, questionrios fechados ou escalas. #entar
definir pela via da negao, no caso, no constitui o!viamente uma definio, mas realmente
refletiria uma aus$ncia de conhecimento so!re o assunto. %omeo por reproduzir uma defini%&
'en(ri!a de mtodos qualitativos que tem sido oferecida atualmente com freq&$ncia na literatura
especializada e que podemos considerar !astante satisfat'ria:
Pesquisa qualitativa multimetodolgica quanto ao foco, envolvendo uma abordagem
interpretativa e natural'stica para seu assunto. #sto significa que os pesquisadores
qualitativistas estudam as coisas em seu setting natural, tentando dar sentido ou interpretar
fen(menos em termos das significa)*es que as pessoas tra+em para eles ()enzin * +incoln,
,--., p. /0.
1 mera leitura desta definio pode ser insuficiente para uma compreenso precisa ao leitor
desacostumado com a prtica de pesquisas qualitativas, fazendo2o manter2se com a concepo
hegem"nica das ci$ncias naturais, as quais no t$m por escopo estudar as significa3es que as
coisas t$m para n's, mas, sim, estudar propriamente 4as coisas5 (os fen"menos da natureza0. 6ste
posio um cacoete tam!m para os profissionais da rea da sade, pois sua formao
universitria de cunho positivista os conduz espontaneamente para o raciocnio automtico das
rela3es causa2efeito. 7ue fique claro que o investigador qualitativo quando vai a campo estudar
4as coisas5, no a elas em si que ele vai se ater, pois o termo genrico 4coisas5 neste caso um
sin"nimo metodol'gico de o!8eto de estudo, que, em se tratando de pesquisa qualitativa so as
pessoas ou comunidades em sua fala e em seu comportamento (as 4coisas5 que acontecem ...0. 6
mais: sempre no setting natural que ocorre o estudo, e nunca em um am!iente reprodutor de
situa3es (la!orat'rios, ga!inetes, etc.0.
Por conseguinte, se no a coisa que lhe interessa, o alvo do interesse do estudioso , por
outro lado, a significao que as coisas ganham, ou melhor, as significa3es que um indivduo em
particular ou um grupo determinado atri!uem aos fen"menos da natureza que lhes dizem respeito.
1
Prosseguindo, em palavras semelhantes, 9ogdan e 9i:len entendem a pesquisa qualitativa como
aquela em que os pesquisadores tem como alvo o seguinte:
... mel,or compreender o comportamento e a e-peri.ncia ,umanos. Eles procuram
entender o processo pelo qual as pessoas constrem significados e descrevem o que s/o
aqueles significados. Usam observa)/o emp'rica porque com os eventos concretos do
comportamento ,umano que os investigadores podem pensar mais clara e profundamente
sobre a condi)/o ,umana (,--;, p. <;0.
1 tam!m os educadores norte2americanos tomam significados=significa3es como uma
palavra2chave. Novamente depreendemos que o pesquisador qualitativista no querem as
entender=interpretar as pessoas em si mesmas (medindo seus comportamentos ou correlacionando
quantitativamente eventos de suas vidas0, e>plicando o que, a seu ver, acontece com elas. 1ssim,
vem ? frente a definio do dicionrio dos mtodos qualitativos em ci$ncias humanas e sociais,
uma o!ra francesa, em ver!ete de responsa!ilidade do canadense Pierre Paill, professor de
ci$ncias da educao, acerca de mtodo qualitativo:
... consiste numa sucess/o de opera)*es e de manipula)*es tcnicas e intelectuais a
que um pesquisador submete um ob0eto ou um fen(meno ,umano para e-trair as
significa)*es v"lidas para si prprio e para os outros ,omens (@ucchielli, ,---, p. /AA0.
Bempre presente, os termos significado=significao aqui se referiu a uma entidade que se
!usca para ser til de alguma forma a tantos quantos. Por outro lado, organizando uma defini%&
deta)*ada de mtodos qualitativos, apresentada por @orse e Cield, assim as autoras os
caracterizam:
1todos de pesquisa indutivos, ,ol'sticos, .micos, sub0etivos e orientados para o
processo, usados para compreender, interpretar, descrever e desenvolver teorias relativas a
fen(menos ou a settings (,--A, p. /.<0.
6m particular, o conceito de $mico foi lem!rado pelas autoras como o estudo e
an"lise de um setting ou comportamento interpretados a partir da perspectiva do autor , sendo que
as e-plica)*es culturais e padr*es s/o indutivamente 2descobertos3 dentro do conte-to cultural em
ve+ de analisados a partir da perspectiva do pesquisador ou de um quadro ou teorias prvios
(@orse * Cield, ,--A, p. /./0. D termo vem de (fon0$micoE forma reduzida do ingl$s p,onemic, e
em antropologia refere2se a categorias e valores internos, prprios %s sociedades e grupos em
estudo, e tomados segundo a lgica e coer.ncia com que a' se apresentam, vindo do uso
anal'gico na ling&stica, onde diz da maneira de abordar uma l'ngua, ou reali+ar seu estudo,
considerando!a como um sistema em que a transmiss/o de significados se fa+ por unidades
distintivas m'nimas prprias a esse sistema (Cerreira, dicionrio eletr"nico0.
Neste conte>to, o conceito de 4$mico5 se contrap3e a 4tico5, ou se8a, estudo e anlise de
eventos e padr3es, interpretados a partir da viso do pesquisador, permitindo que se8am feitas
generaliza3es transculturais, como colocam as autoras (@orse * Cield, ,--A, p. /./0. Neste
sentido, tico advm de (fon0ticoE forma reduzida do ingl$s p,onetic, que em antropologia no
correspondem, necessariamente, aos valores em vigor na sociedade ou cultura so! estudo,
havendo analogia ao seu uso original na ling&stica, como uma valorizao da su!stFncia dos
elementos, ou se8a, de seus aspectos ac&sticos e articulatrios, e n/o seu funcionamento dentro
de um sistema espec'fico de unidades distintivas dotadas de significado (Cerreira, dicionrio
eletr"nico0.
Por outro lado, em!ora as autoras procurassem ser a!rangentes em sua definio de
mtodo qualitativo, carregando2o de ad8etivos, infelizmente dei>aram de fora os termos
significado=significao, uma palavra2chave. No seu alvo amplo, no entanto, ganha fora a palavra
4teoria5, as quais, na $nfase de @orse e Cield, devem ser compreendidas (8 foram postas por
outros, antes da pesquisa0 ou desenvolvidas (o pesquisador prop3e a sua0 so!re o o!8eto de
estudo. Por sua vez, privilegiando uma defini%& na +is%& estrutura) e com o!8etivos
contemplando mais o campo da sade coletiva, as metodologias da pesquisa qualitativa podem se
entendidas como:

... aquelas capa+es de incorporar a quest/o do 4#56#7#8$D9 e da
2
#6TE68#96$L#D$DE como inerentes aos atos, ?s rela3es, e ?s estruturas sociais, sendo
essas &ltimas tomadas tanto no seu advento quanto na sua transforma)/o, como
constru)*es ,umanas significativas (@inaGo, ,---, p. ,H0.
Novamente, os termos significado=significao ganham presena, a qual passa ser
compartilhada com a palavra 4intencionalidade5, pois neste entendimento a sociedade conteria a
possi!ilidade de todas as a3es humanas tenderem propositadamente em direo a qualquer coisa
diferente de si. Para o campo a que se dedica a autora, a metodologia qualitativa leva em
considerao os planos das estruturas sociais, querendo sa!er o que isto quer dizer. Dutra idia
forte, que se harmoniza com a idia da origem (o advento0, a de onde se quer chegar (atravs da
transformao0.
Cinalmente, ao adotar a e>presso 4clnico2qualitativo5, quero de forma clara apresentar como
temos definido esta metodologia: o estudo terico ! e o correspondente emprego em
investiga)/o ! de um con0unto de mtodos cient'ficos, tcnicas e procedimentos, adequados para
descrever e interpretar os sentidos e significados dados aos fen(menos e relacionados % vida da
indiv'duo, se0am de um paciente ou de qualquer outra pessoa participante do setting dos cuidados
com a sa&de :equipe de profissionais, familiares, comunidade;. D pesquisador movido a uma
atitude de acolhida das angstias e ansiedades da pessoa em estudo, com a pesquisa
acontecendo em am!iente natural (settings da sade0, e mostrando2se particularmente til nos
casos onde tais fen"menos tenham estruturao comple>a, por serem de foro pessoal ntimo ou de
ver!alizao emocionalmente difcil. D pesquisador tam!m procura um enquadramento da
relao face a face, valorizando as trocas afetivas mo!ilizadas na interao pessoal e escutando a
fala do su8eito, com foco so!re t'picos ligados ? sade=doena, aos processos terap$uticos, aos
servios de sade e=ou so!re como lidam com suas vidas. Por fim, o!serva o glo!al de sua
linguagem corporal=comportamental no sentido de complementar, confirmar ou desmentir o falado.
6sta concepo apresentei anteriormente na Ievista Portuguesa de Psicossomtica (#urato,
/HHH0.

I#,r&,riedades d& P&siti+is#& ,ara & Estud& d& "&#e#
Coi a partir da corrente iniciada com o franc$s 1uguste %omte (,J-;2,;AJ0, que foi melhor
organizado um modo de pensamento denominado positivismo, que defendia o conhecimento das
causas e efeitos dos chamados 4fatos5, como sendo o suficiente para todo o entendimento
cientfico. 6 ainda ho8e incontveis pesquisadores aceitam e tra!alham neste paradigma, apesar de
o mesmo ter sempre se constitudo motivo de severas crticas por partes de cientistas e fil'sofos
que entendem a ci$ncia como processo de imaginao. D ,&siti+is#& num lato sensu caracteriza2
se, em resumo, pela valori+a)/o de um mtodo empirista e quantitativo, pela defesa da
e-peri.ncia sens'vel como fonte principal do con,ecimento, pela ,ostilidade em rela)/o ao
idealismo, e pela considera)/o das ci.ncias emp'rico!formais como paradigmas de cientificidade e
modelos para as demais ci.ncias (Kapiassu * @arcondes, ,--L, p. /,J0. 6stes autores ainda
alertam que, em nosso tempos, muitas doutrinas cientficas so classificadas como positivistas por
apresentarem algumas das caractersticas descritas, havendo esta palavra ganho uma conotao
pe8orativa, o que pode estar ocorrendo nos Begmentos onde h uma linguagem mais crtica. )o
pensamento comtista, podemos selecionar trechos ilustrativos da o!ra 4)iscurso so!re o esprito
positivo5, pu!licado em ,;.., dos quais depreendemos as impropriedades que imp3em ?s ci$ncias
em geral, ?s ci$ncias humanas em particular, e ?s proposi3es atuais que especialmente fazemos
dos mtodos qualitativos.
<econ,ece de agora em diante, como regra fundamental, que toda proposi)/o que
n/o se0a estritamente redut'vel ao simples enunciado de um fato, particular ou geral, n/o
pode oferecer nen,um sentido real e intelig'vel (%omte, ,-;<, p. .;0.
$ pura imagina)/o perde assim, irrevogavelmente sua antiga supremacia mental, e se
subordina necessariamente % observa)/o, de maneira a constituir um estado lgico
plenamente normal ... (refer$ncia idem0.
$ssim, o verdadeiro esp'rito positivo consiste sobretudo em ver para crer, em estudar
o que , a fim de concluir disso o que ser", segundo o dogma geral da invariabilidade das
leis naturais (idem, p. AH0.
3

D sistema filos'fico comtista apresenta como cerne a #eoria dos #r$s 6stados, de acordo
com a qual o esprito humano passa por tr$s etapas: a teol'gica, a metafsica e a positiva. 7uando
a sociedade humana rompesse com as primeiras etapas, ela atingiria, na viso de %omte, a sua
maioridade, atingindo a ltima etapa quando ento emergiriam as chamadas ci$ncias positivas,
que se hierarquizariam do seguinte modo progressivo: sociologia, !iologia, qumica, fsica e
matemtica. %ada uma se organizaria em cima da anterior, !uscando degraus superiores e mais
comple>os, fazendo assim parte de grande comple>o poltico cu8o alvo maior seria organizar toda a
cultura com critrios cientficos institudos pelas tais ci$ncias positivas.
@as como tra!alhar na compreenso do Momem se somente os fatos por si mesmos
poderiam ter sentido real e inteligvelN %omo tra!alhar sem o uso da imaginaoN 6m se tratando
de fatos humanos, se8am individuais ou sociais, como poderamos s' ver para crer e para concluir
o que serN 1 o!servao no enganadoraN Ds fen"menos que o!servamos no poderiam estar
organizados segundo uma ordem invisvel aos olhos humanosN Podemos, como se propala (com
riscos0 nas ci$ncias da natureza, dizer o que acontecer com as pessoas ou com os grupos
sociaisN DldroGd, da Oniversidade de Nova Pales do Bul, 1ustrlia, pensa na possi!ilidade de
referirmo2nos ao positivismo como a um g.nero, uma ordem ou uma classe ao invs de uma
espcie, pois era e um grupo ta-on(mico (usando esta e>presso da !iologia que fala de
classifica3es met'dicas0 muito vasto, amorfo e mal definido (,--;, p. //H0. Begundo este
professor, o positivismo teve um incio de modo !astante ordenado com %omte que tentou fundar
uma 2escola positivista3 :ou francamente, ... uma 2religi/o positivista3; na qual os mtodos das
ci.ncias f'sicas deviam ser estendidos ao estudo da sociedade (refer$ncia idem0.
Porm como tudo tem sua razo de e>istir, tam!m o positivismo, apesar de toda critica
severa que dele fazemos, h autores que ponderam aspectos efetivos. Om deles seria o de servir
de posio crtica ao idealismo ou a outras correntes filos'ficas que se dei-em levar por son,os
e-altados, mas e>igindo ater!se ao terreno slido da e-peri.ncia ... para alcan)ar uma
interpreta)/o verdadeira das coisas (@ondin, ,--/, p. ,-H0, raciocnios porm questionveis. Dutro
pol$mico mrito seria o de ter procurado construir uma ci$ncia dos fen"menos sociais, que teria
lanado as !ases da sociologia moderna (refer$ncia idem0. @as esses mesmos avaliadores
colocam que o erro fundamental do positivismo foi (e continua sendo0 ter enaltecido um mtodo,
supostamente !om para reas certas do conhecimento como aquelas e>ploradas por a!ordagens
e>perimentais, como uma medida para todo os conhecimentos humanos, descartando como sendo
ar!itrrio tudo aquilo que com tal medida no podia ser medido, o que, so! este aspecto, fez com
que o positivismo no significasse algo novo, mas sim um modo de resgate do iluminismo
racionalista do sculo QRSS (idem, p. ,;-0.
6 este continua sendo atualmente um equvoco de muitos pesquisadores de nossas
universidades, os quais, em!ora tenham o Momem como o!8eto de seus estudos, como no caso
das ci$ncias da sade, no admitem o status de ci$ncia para aquilo que no se apresenta
e>perimental e colado nos fatos, impedindo que o espao universitrio atenda ? hist'rica vocao
de ser a!erto a todas as formas de !uscar e apresentar conhecimentos em todas as disciplinas. Na
literatura da pesquisa qualitativa, a viso crtica so!re o positivismo esperadamente ocorre em
unssono. 1penas para citar, Iu!in e Iu!in, estudiosos das entrevistas qualitativas, mencionam
que, em!ora o quadro positivista possa ser apropriado para muitos tipos de pesquisa, n/o &til
para ouvir dados e compreender significados em conte-tos, enfatizando que este paradigma,
especialmente como visto em pesquisa de levantamento, nega a importFncia do conte>to e
estandardiza perguntas e respostas, e seu modelo comumente minimi+a a import=ncia de
distin)*es culturais em sua busca por regras ou leis, como as da f'sica que aplicam para todos as
pessoas todo o tempo (,--A, p. </0.
@as constatamos que mesmo na fsica, o positivismo no encontra necessariamente
simpatizantes, pois um dos seus maiores e>poentes, 6instein, chegou a escrever a seu colega e
epistem'logo Popper, em ,-<A, que n/o me agrada absolutamente a tend.ncia 2positivista3, ora
em moda :modisc,e;, de apego ao observ"vel. ... e penso :como o sen,or, ali"s; que a teoria n/o
pode ser fabricada a partir de resultados de observa)/o, mas ," de ser inventada (Popper, ,--;,
p. A/A0. 6ntretanto, talvez a crtica mais dura contra o positivismo tenha sido feita por Nietzsche,
que disse no haver fatos propriamente, mas ao contrrio, s' interpreta3es, 8 que no podemos
4
constatar nenhum fato em si. Om fato no fala por si mesmo, lem!rava o fil'sofo em um de seus
fragmentos, seu marcante estilo de escrever, mas n's que falamos so!re ele e 8 a portamos
uma interpretao, 8 que nada dado, mas sim agregado ? imaginao, e assim uma coisa
atri!uda posteriormente (Nietzsche, ,--H, p. /--0. Pouco antes de escrever estas considera3es,
Nietzsche pu!licava sua o!ra 4Para 1lm de 9em e @al5, apresentada de forma aforstica, onde
contri!ui para epistemologia da ci$ncia, partindo da Csica, ci$ncia que tem seu papel padronizador
nas ci$ncias, criticando, 8 nos idos de ,;;L, a e>plicao como tal e declarando2se crer na
interpretao. 1ssim coloca o pensador:
>" talve+ cinco ou seis crebros que come)am a perceber que a f'sica tambm n/o
passa de uma interpreta)/o e adapta)/o sub0etivas do mundo :% nossa imagem, se me
permitem;, e de modo algum uma e-plica)/o? mas na medida em que a f'sica se apoia
nessa cren)a nos sentidos, atribui!se!l,e mais valor e por muito tempo ainda valer" mais
porque ser" considerada como e-plica)/o. Tem a seu favor os ol,os e os dedos, a
apar.ncia vis'vel e palp"vel? numa poca de gosto predominantemente plebeu, isto dum
efeito m"gico, persuasivo e convincente, ! pois que se segue instintivamente o c=none de
verdades do sensualismo eternamente popular (,--;, p. /;0.
#emos sido contemplados com muitas refle>3es e o!ras de sistematizao das idias de
Nietzsche, 9a!ich, professora de filosofia contemporFnea da Oniversidade Cordham, Nova Sorque,
destaca2se pela discusso profunda da a!ordagem do pensamento nietzschiano so!re a ci$ncia, e
seus marcantes contrapontos com a arte e a vida. 6nfatiza2nos a autora o significado da filosofia
da ci$ncia em sua tarefa mais aut$ntica: ela no poder ter um carter analtico, mas dever
apresentar2se como um pro8eto fenomenol'gico regulador, isto , o esforo de p"r em dvida o
pro8eto cientfico enquanto tal (,--L, p. .A2.L0. Om ponto fica sempre repisado: a ci$ncia comporta
sempre o aspecto de ser um mtodo de investigao e o aspecto de ser uma viso e construo
do mundo, ou se8a, no apenas um estudo da natureza, mas uma representao dela, uma
desco!erta e e>presso dos fatos (idem, p. .J2.;0.
%ontudo, constatamos claramente a atual fora do positivismo, mantida em mltiplas reas
do pensamento cientfico, entre as quais as ci$ncias mdicas, tam!m no escapam de tal
influ$ncia. %omo comentamos acima, a formao positivista da grande maioria dos pesquisadores
mdicos e a opo comumente pouco refletida por esta postura que eles mant$m ao longo de suas
carreiras, t$m levado infelizmente, como uma das conseq&$ncias ?s institui3es cientficas, ?
limitao do uso e do espao de divulgao das a!ordagens qualitativas so!re o Momem no campo
da sade.
Funda#entaes na Fen&#en&)&'ia ,ara a C&#,reens%& d& "&#e# e# suas M$)ti,)as
Di#enses
Coi a fenomenologia, um mtodo retomado e aprofundado por Musserl que ganhou
consist$ncia procurando estudar os significados da e>peri$ncia humana, que contri!uiu
decisivamente para garantir ?s ci$ncias do Momem tanto a e>ist$ncia como a especificidade de
seus o!8etos (%hau, ,--A, p. /J.0. D termo fenomenologia foi criado por +am!ert no Bculo QRSSS
para designar o estudo descritivo do fen"meno como se apresenta ? nossa e>peri$ncia e tornou2se
uma corrente filos'fica do que podemos chamar de 4volta ?s coisas mesmas5 ou daquilo que
aparece ? consci$ncia, isto , ? consci$ncia de alguma coisa (Kapiassu * @arcondes, ,--L, p.,H,2
,H/0.
D fil'sofo tcheco, radicado na 1lemanha, 6dmund Musserl (,;A-2,-<;0 considerado o pai
da fenomenologia, que entendemos ser um mtodo de anlise que !usca colher os contedos do
pensamento, ou se8a as idias em sua ess$ncia, procurando li!ertar2se de uma postura natural,
que considera tais idias como representa3es do mundo e>terno, no sentido de caminhar para
uma postura fenomenol'gica. Ds esforos do pensador parecem ter comeado no sentido de
reagir contra um certo psicologismo e um naturalismo, fortes nos am!ientes alemes da poca,
sendo seu tra!alho considerado, por outro lado, como uma forma de idealismo transcendental
(Kapiassu * @arcondes, ,--L, p.,<<0.
Musserl dizia2se conhecedor de um mundo que est su8eito ao espao e ao tempo, o que
significava, antes de tudo, que ele encontrava um mundo imediatamente diante de si e que o podia
e>perimentar. Para ele, era graas ?s diversas modalidades de percepo (ver, ouvir, tocar, etc.0
5
que as coisas estavam em uma determinada repartio espacial 4aqui5 e 4? sua mo5, fosse no
sentido literal ou figurado, dando ateno ou no a estas coisas, ocupando ou no o seu
pensamento ou seu sentimento. Duamos o fil'sofo neste trecho e>trado do te>to 4Snvestiga3es
+'gicas5, pu!licado pela primeira vez em ,-HH:
Digo isto e viso 0ustamente o papel que est" na min,a frente. % percep)/o que essa
palavra deve sua rela)/o a este ob0eto. 1as n/o na prpria percep)/o que a significa)/o
reside. Quanto digo isto, n/o me limito a perceber mas, fundado na percep)/o se constri o
ato do visar!isto, um ato novo que por ela se rege e que dela depende quanto % sua
diferen)a. 6esse e s nesse visar indicativo que reside a significa)/o. (Musserl, ,-;A, p.
/H2/,0
... a percep)/o um ato que determina a significa)/o ... (idem, p. /,0.
D mtodo fenomenol'gico contri!uiu fortemente para o desenvolvimento de correntes
filos'ficas, como o e>istencialismo, e de correntes cientficas, como as que nos permitem analisar
as e>peri$ncias humanas nos muitos aspectos na sua vida psquica e na vida social. Perce!emos
que o conceito de si'nifi!a%& se torna chave, superando2se as amarras, por e>emplo, da
psicologia e da sociologia positivistas. #emos que significao a produo humana de sinais, o
meio pelo qual uma pretendida o!8etivao ganhe sua peculiaridade e um o!8eto, na perspectiva
te'rica de um certo estudo, se8a2nos historicamente identificado. 1 primeira tratava (e trata0 o
psiquismo como uma mera soma de elementos !ioqumicos, fisiol'gicos e anat"micos, reduzindo2o
a algo neuropsicol'gico, onde o psquico no o!8eto em si, mas um con8unto de efeitos psquicos
de causas no psquicas. %om a fenomenologia, a psicologia ganhou autonomia cientfica e pode
estudar uma srie de fen"menos ligados ? consci$ncia que so dotados de significao pr'pria.
#am!m eram irrelevantes para a psicologia tradicional certos fen"menos como os lapsos (as
chamadas parapra>ias0 e os sonhos, mas que para a psicologia dinFmica ganham marcante
significao. 1 sociologia positivista, por sua vez, tratava (e trata0 a sociedade como uma mera
soma de a3es dos indivduos causando o social. %om a fenomenologia, surge a sociologia como
ci$ncia aut"noma e pode estudar os fatos sociais como uma realidade o!servvel distinta do
psquico (%hau, ,--A, p. /J<2/J.0.
%omo conclumos para uma pesquisa cientfica, o campo da e>peri$ncia no pode ser
identificado com o da realidade, mas o campo da e>peri$ncia , sim, o dos fen"menos, enquanto
nos aparece e como nos aparece. Ds fenomenologistas enfatizam os aspectos su!8etivos do
comportamento das pessoas, acreditam que mltiplos modos de entender=interpretar e>peri$ncias
este8am disponveis para cada um de n's atravs da interao com os outros, !em como que as
significa3es de nossas e>peri$ncias constituem uma realidade construda, conhecidas
caractersticas que entendo como pertinentes para a lem!rana dos pesquisadores qualitativistas,
como o fazem 9ogdan e 9i:len (,--;, p./<2/.0. Na ampla perspectiva cultural, importante
considerar que foram os alicerces do pensamento fenomenol'gico a permitir a a!ordagem
qualitativa, pois consideraram, como tenho salientado neste tratado, os significados dados pelos
su8eitos aos fen"menos dependiam essencialmente dos pressupostos pr'prios do meio que
alimenta sua e>ist$ncia (#riviTos, ,-;J, p. ,<H0.
)este modo, dei>amos claro que a fenomenologia tem sido a principal !ase filos'fica para
as metodologias qualitativas atuais com o Momem por seu o!8eto de estudo, conforme aponta
amplamente a literatura, inclusive para os mtodos empregados na rea da sade e da clnica.
6ntre n's, tam!m @inaGo aponta que esta a!ordagem a que tem tido maior relev=ncia na "rea
da sa&de. (,---, p. ,L0, em!ora a autora possa defender que as apro>ima3es dialticas deveriam
ter seu de!ate ampliado no campo da sade, considerando a dimenso coletiva deste campo, a fim
de se complementarem as anlises macroecon"micas e hist'rico2culturais. @orse e Cield, em seu
te>to voltado para profissionais da sade que tra!alham como pesquisadores, enfatizam a
fenomenologia como sendo o mtodo de escol,a quando se busca compreender, dar sentido e
dedu+ir o significado de um fen(meno (,--A, p. /H;0.
Dportuno ainda destacar que a fenomenologia fala numa consci$ncia imaginativa, cu8o
contedo o imaginrio ou o o!8eto2em2imagem. U pela imaginao que nos relacionamos com o
ausente e com o ine>istente. 6m!ora se8am coisas diferentes, perce!emos e imaginamos ao
mesmo tempo (%hau, ,--A, p. ,<.0. 1inda mais: imaginar negar, pois podemos recusar as
teorias 8 e>istentes, e antecipar, pois podemos antever o significado completo de nossa pesquisa,
6
mesmo que este8a ainda em andamento, 8 que a imaginao tam!m orienta o pensamento
(idem, p. ,<A0.
Sndo alm, podemos aprofundar2nos so!re o uso da imaginao na refle>3es te'ricas e em
particular na ela!orao d e tantas teorias cientficas, tema e>plorado por diversos cientistas e
fil'sofos. Ieunindo numa s' pu!licao eminentes pensadores, entre os quais CeGera!end e
Molton, a psicanalista italiana +orena Preta, engrossando o coro dos que ressaltam a eficcia do
processo imaginativo no interno da ci$ncia, pontua que privilegiar um mtodo de pesquisa que
e>alte os componentes associativos, que aparentemente v$m de modo gratuito, permitem colocar
em relevo aqueles aspectos da atividade mental comuns a cada tipo de pensamento alm das
vrias formas que ele pode assumir e das diferentes especializa3es que o representam (Preta,
,--<, p. SQ0. %oncordo que o cientista (ou qualquer um que se ocupe do pensamento nas
diferentes modalidades, como os literatos, artistas ou fil'sofos0 participam de um mesmo processo,
e no estado que precede a ela!orao conceitual, faz, uma matriz geradora de eventos que
alimentam constantemente o pensamento a partir de um fundo o!scuro e sem forma (refer$ncia
idem0.
Ietomando a fenomenologia, podemos ento t$2la como uma s'lida !ase para a descrio e
um valioso instrumento de anlise, a imaginao, pois esta permite sentir o o!8eto e v$2lo diante
dos olhos, e>pressando significa3es, !em como ir alm da percepo, penetrando em suas
propriedades, apreendendo sua ess$ncia, e caminhando na direo do significado articulado
(@artins e 9icudo, ,-;-, p. ;L0.
Cinalizando com uma comparao, vamos a dois e>emplos prticos de pesquisa no setting
dos cuidados da sade, que apresentem o!8etivos distintos e levando o pesquisador ? utilizao de
mtodos de investigao so! orienta3es paradigmticas tam!m distintas, como respectivamente
so o positivismo e a fenomenologia.


PA-ADI.MA

POSITIVISTA

FENOMENOL/.ICO

O01ETO E CAMPO ELEITOS

6studos so!re os fatos em si no
campo dos cuidados com a sade

6studos so!re os fen"menos no
campo dos cuidados com a sade

UM ASSUNTO PA-A A
PESQUISA

6>ist$ncia de rela3es entre
eventos (os fatos0 relativos a certo
pro!lema de sade
%omo as pessoas vivenciam=lidam com
certo pro!lema de sade (os
fen"menos0

O01ETIVO DA PESQUISA

6sta!elecer as rela3es de
causalidade entre os fatos definidos
pelo estudo

Snterpretar os sentidos e significa3es
dos fen"menos como
reportados pelos su8eitos em estudo

MTODO P-OPOSTO

7uantitativo

7ualitativo (%lnico27ualitativo0

TCNICAS SU.E-IDAS

7uestionrios fechados, escalas,
etc.E amostragem rand"mica.

D!servao, entrevistas a!ertasE
amostragem intencional.

QUEST2ES A SE-EM
INDA.ADAS

%ertos eventos de vida t$m relao
etiol'gica, desencadeante,
progn'stica, etc., com tal doenaN

D que as pessoas entendem de tal
doenaN 7ue sentidos e significados
do a tal doenaN %omo lidam
com elaN

Quadr& das diferenas !&n!eituais e ,r3ti!as entre e4e#,)&s de ,es5uisas
n& !a#,& d&s !uidad&s !&# a sa$de n&s ,aradi'#as ,&siti+ista e fen&#en&)6'i!&

)o quadro acima podemos depreender o quanto nossa pr>is cientfica, no cotidiano
acad$mico, encontra2se distante de uma refle>o so!re as normas paradigmticas que sustenta
7
esta prtica. Na rotina dos de!ates cientficos nas universidades, nos pareceres aos pro8etos de
investigao, nas opini3es em reuni3es de professores pesquisadores, com um olhar
profundamente crtico, podemos nos assom!rar com o desdm aos limites das formas do
pensamento que, vindo num fio condutor da hist'ria, molda de fato nossos tra!alhos. Oma imediata
e trivial reao por parte do pesquisador comum negar o emaranhado de idias su!8acentes a
suas investiga3es cientficas e sua ateno assistencial ? sociedade, alardeando uma (ilus'ria0
conduta pessoal independente, como que para salvaguardar os mecanismos de so!reviv$ncia e
pro8eo entre seus pares. %onclumos que quanto mais se tornam rotineiras as presenas de
teorias e de tcnicas na vida universitria, tanto mais se fazem invisveis as rela3es deste
fen"meno com as filosofias que as sustentam, como se a !analizao dos h!itos do cotidiano do
pesquisador reforasse a ocultao dos vnculos que ligam a comunidade acad$mica aos
compromissos implcitos com certos paradigmas.
VVVV

-efern!ias 0i7)i&'r3fi!as
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