La emancipacin d

e la mujer
Es una cuestin latente un problema a resolver en plazo ms o menos corto, un proble
ma que en breve contribuir en gran manera a perturbar aun ms la vida poltica de las
presentes sociedades
y a precipitar la gran revolucin que ha de emancipar la humanidad de la opresin de
la burguesa.
La mujer se levanta; no quiere ser por ms tiempo la bestia de carga, sin consider
acin ni agradecimiento. No quiere ser objeto de pasin ni de mercanca cotizable en p
laza; quiere ser mujer, quiere amar y vivir libremente, quiere trabajar por prop
ia inspiracin, por amor al arte y a la ciencia o simplemente para procurarse el s
ustento de la vida con entera independencia. Quiere en una palabra moverse libre
mente, igualarse al hombre en derechos y que se le respete y considere como es d
ebido. Menos cortesa y ms derechos, es lo que exige del hombre.
Cierto, que no todas las vas emprendidas por ellas las conducen a su emancipacin,
pero acaso el hombre, oprimido desde luengos siglos ha acertado siempre con el v
erdadero camino de su liberacin ? No est su larga historia de lucha llena de equiv
ocaciones y errores cometidos ?
Las mujeres que en Inglaterra y Estados Unidos reclama el derecho al voto, march
an seguramente, por una senda equivocada. Todos los radicales sabemos que el suf
ragio universal es una farsa, que el voto no emancipa al obrero, pero puede acus
arse a la mujer por emprender el mismo camino del hombre, que derram la sangre a
torrentes por conseguir ese derecho ilusorio ?
Lo que aqu se debate no es la efectividad del acmino emprendido para la emancipac
in, sino el espritu de que inspira su peticin. Si el hombre tiene derecho al voto,
la mujer quiere igual tenerlo, pues, quiere ser igual, se considera con ttulos pa
ra ello, y esto la dignifica.
Pero el movimiento llamado feminista no se limita a pedir la extensin del sufragi
on universal a la mujer sino que abraza todos los rdenes de la vida. En todas par
tes se oye su voz reclamando un puesto en el orden poltico, econmico y social, as c
omo en el campo de la ciencia, del arte y de la literatura.
Y en este movimiento hacia delante no se queda atrs la mujer proletaria. Su campo
preferido es el econmico, como que siente sobre sus empobrecidas carnes el aguijn
de necesidad. Respondiendo con las preocupaciones y teniendo que luchar con la
hostilidad del hombre, ha invadido fbricas y talleres haciendo la competencia al
obrero en la accin del trabajo. Ella tambin tiene derecho a la vida ! Como nadie s
e ocupa de subvenir a sus necesidades, como el hombre no se le acerca ms, por reg
la general, que para satisfacer sus propias pasiones, cuando no para abusar deli
beradamente de su miseria, de ah que la mujer se ve obligada a abandonar el hogar
para buscar en el taller el sustento de su vida y tambin, de rechazo, cierta rel
ativa libertad y elevacin de carcter, que le da la seguridad de bastarse a s misma
y no necesitar del hombre para su subsidencia.
Mas el obrero ve con malos ojos el advenimiento de la mujer a la concurrencia de
l trabajo y le pone cuantos obstculos puede. El patrono por su parte finge proteg
erla, pero le exige en compensacin un trabajo ms barato que del hombre.
Y ella, abandonada y hasta hostilizada por el hombre, que debiera ser el apoyo y
gua, acepta las condiciones impuestas por el burgus. Y la guerra sorda algunas ve
ces y abiertas otras, se entabla entre los obreros de ambos sexos.
Pero, a pesar de todas las oposiciones, la mujer se abre paso, quiere la indepen
dencia econmica y la libertad social, y el hombre que sufre del yugo del burgus y
del gobernante, lejos de obstaculizarle el camino, debiera ser su apoyo y gua.
En la revolucin que se avecina, ella ha de ser uno de los factores principales. C
onviene, pues, al hombre oprimido, ponerse al habla con la mujer.
De acuerdo ambos, no ser un obstculo a la marcha hacia delante del proletariado, n
o se colgara del hombro del marido o del hermano para suplicarle acongojada en e
l momento de salir a la calle: "que no se meta en nada, que deje el mundo como e
st, puesto que l no lo ha de arreglar y que ya otros se tomarn el trabajo". Sintien
do ella directamente la explotacin del burgus y la tirana de los gobernantes, estar
tan interesada como el hombre en el derrumbe del presente sistema social y apost
ar a la lucha su vehemencia y su pasin.
Saludamos, pues, con jbilo la aparicin de la mujer en las luchas sociales y hagamos
cuanto podamos para alumbrarle el camino de su emancipacin!
La protesta, ao II, N 14,
Santiago, Septiembre de 1909.