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EJERCICIOS TIPO PSU LENGUAJE 4to medio.

Nombre:. Curso:.

LECTURA COMPRENSIVA Y VOCABULARIO CONTEXTUALIZADO

1. Todo lo que ha sido ideado y realizado por los hombres, sirve para satisfacer
sentidas necesidades o aplacar dolores. Ello debe tenerse siempre en cuenta, si se
desea comprender las evoluciones espirituales y su desarrollo, pues el sentimiento
y el deseo son las fuerzas motrices de todas las tendencias y procreaciones
humanas, por ms elevadas que stas se nos presenten. Y cules sern los
sentimientos o las necesidades que llevaron a los hombres al pensamiento religioso
y a las creencias, en el sentido ms amplio de la palabra?
2. Si nos detenemos a meditar sobre el particular, veremos inmediatamente que
junto a la cuna del pensamiento religioso y de las preocupaciones de este orden, se
encuentran las ms variadas sensaciones. En el hombre primitivo, se halla en
primer lugar el miedo que le inspiran las imgenes religiosas: el miedo, es decir el
temor al hambre, a las fieras, a las enfermedades, a la muerte. Y como en este
nivel de la vida el examen de los vnculos de carcter causal suele ser sumamente
superficial e insignificante, el espritu humano simula la existencia de seres ms o
menos anlogos a l mismo, de cuya voluntad y accin dependen los sucesos
temidos.
3. Se trata de hacer favorable para los hombres el modo de pensar de cada uno de
esos seres, mediante cierto modo de proceder, o con sacrificios y ofrendas capaces
de suavizarlos, de acuerdo con las creencias que se transmiten de generacin en
generacin. Y, en este caso, slo hablo de la religin fundada en el temor. Esta no
es inspirada, sino palpablemente estabilizada y mantenida por medio de la
formacin de una singular casta de sacerdotes que se hace respetar como
intermediaria entre los seres temidos y los individuos, basando en esta
circunstancia su exagerada prepotencia. Muchas veces, el dirigente, o el soberano
que se apoya en otros factores, o la clase privilegiada, vinculan su poder poltico
con los privilegios que se otorgan a la casta religiosa, para mayor seguridad del
primero; o se le conceden funciones sacerdotales con el mismo fin. En la mayora
de los casos existe comunin de intereses entre la casta que ejerce el poder poltico
y la sacerdotal.
4. Otra fuente de las ficciones religiosas son los sentimientos sociales. El padre, la
madre y los conductores de las grandes masas humanas son mortales y falibles.
5. Y en estos casos, el ansia de poder, de amor y de proteccin, da el primer impulso
hacia la creacin de conceptos destas, de ndole social o moral. Es el dios de la
providencia, que protege, determina, recompensa y castiga. Es el dios que, segn
el destino del hombre, ama y hace progresar la vida de la tribu y de la humanidad,
es el que consuela en la desgracia y en las ansias no satisfechas, y el que se
constituye en guardin de las almas de los muertos. Este es el concepto social o
moral de la deidad.
6. En las Sagradas Escrituras del pueblo judo, ya se puede vislumbrar el desarrollo, la
transicin de la religin del temor a la de la moral, que es proseguida, con
intensidad an mayor, en el Nuevo Testamento.

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7. Las religiones de todos los pueblos cultos, y en especial, tambin las de los pueblos
orientales, son esencialmente religiones morales. La transicin de las que se basan
en el temor a las que se fundamentan en sentimientos morales, constituye un
importante progreso en la vida de los pueblos. Debemos prevenirnos contra el
prejuicio de la pretendida afirmacin de que las religiones de los primitivos eran
solamente basadas en el temor, mientras que las de los pueblos ms cultos eran
pura y exclusivamente de carcter moral. Todas son ms bien de tipo mixto,
pudindose afirmar positivamente que en los estados socialmente superiores se
advierte el predominio del carcter moral de aquellas.
8. A todos estos tipos de religiones les es comn el carcter antropomorfo de la idea
del dios. Slo los individuos especialmente dotados y, en particular, las
comunidades nobles, suelen elevarse de manera sustancial por encima de este
grado de preocupaciones religiosas. Pero, entre todas ellas, existe an un tercer
grado de sentimientos religiosos, que designar con el nombre de religiosidad
csmica". Esto es accesible slo con mucha dificultad para aquellos que no lo
experimentan en grado alguno, pues esta forma de religin no corresponde a
ningn concepto del dios propio de los hombres o, mejor dicho, antropomorfo.
9. El individuo siente la vacuidad de los deseos y fines humanos, a la par que lo
elevado de la evolucin maravillosa que se manifiesta en la naturaleza y en el
mundo del pensamiento. Concibe la existencia individual como una especie de
crcel, y quiere vivir toda esa existencia como algo superior, nico, pleno de
sentimiento. Los principios que sirven para el comienzo de la religiosidad csmica ya
se encuentran en las antiguas etapas del desarrollo, como por ejemplo, en algunos
salmos de David, lo mismo que en ciertos pasajes de los profetas. Y mucho ms
intensos son los componentes de la religiosidad csmica en el budismo, de lo que
dan una brillante resea y enseanza los maravillosos escritos de Schopenhauer.
10. Los genios religiosos de todos los tiempos se distinguieron por esta religiosidad
que no conoce dogma ni dios alguno imaginable a semejanza del hombre. No
puede existir por esta misma razn ninguna iglesia cuyas enseanzas estn
fundadas en la religin csmica. Es precisamente por eso que entre los herejes de
todos los tiempos es donde encontramos hombres caracterizados e imbuidos de la
ms alta religiosidad. Y lo caracterstico es que, al mismo tiempo, estos eran
considerados por sus coetneos algunas veces como ateos y otras como santos.
Desde este punto de vista, han de ser considerados como tales, hombres como
Demcrito, Francisco de Asis y Spinoza.
(Albert Einstein: Religin y ciencia.)

I. Vocabulario contextualizado. Escoge la alternativa que corresponda al trmino
ms apropiado para reemplazar la palabra destacada.

1. IDEADO 2. MEDITAR 3. SENSACIONES 4. IMGENES
A) pensado A) estudiar A) percepciones A) sueos
B) planeado B) resolver B) sentimientos B) figuras
C) idealizado C) discutir C) dolores C) pesadillas
D) concretado D) organizar D) emociones D) ideas
E) preparado E) reflexionar E) creencias E) ansia


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5. SIMULA 6. FUNDADA 7. CASTA 8. PRIVILEGIADA
A) falsea A) creada A) secta A) dominadora
B) encubre B) consolidada B) hermandad B) explotadora
C) descubre C) basada C) clase C) favorecida
D) suea D) asentada D) casa D) elegida
E) imagina E) vinculada E) pura E) favorita

9. FICCIONES 10. SOCIALES 11. MORTALES 12. TRANSICIN
A) dogmas A) globales A) malignos A) transaccin
B) falsedades B) comunitarios B) errticos B) paso
C) mentiras C) familiares C) errados C) cambio
D) realidades D) ideolgicos D) perecederos D) giro
E) creaciones E) humanistas E) mortferos E) involucin

13. PROSEGUIDA 14. CULTOS 15. POSITIVAMENTE 16. ACCESIBLE
A) cambiada A) creyentes A) afirmativamente A) factible
B) lograda B) religiosos B) holgadamente B) pensable
C) continuada C) modernos C) inequvocamente C) permitido
D) perseguida D) ilustrados D) confiadamente D) develado
E) creaciones E) estudiosos E) razonablemente E) comprensible

17. PROPIO 18. IMAGINABLE 19. IGLESIA 20. COETNEOS
A) formal A) figurable A) capilla A) compaeros
B) regular B) concebible B) templo B) cofrades
C) exclusivo C) reproducible C) hermandad C) hermanos
D) soberano D) comprensible D) edificio D) superiores
E) vlido E) reconocible E) fe E) contemporneos

II. Comprensin de lectura. Encierra en un crculo la alternativa correcta.

21. Segn el autor, Cul es (son), en primer trmino, la (s) sensacin (es) que llevan
al hombre al pensamiento religioso?
A) Las sensaciones religiosas
B) El miedo al hambre, a las enfermedades, etc.
C) La satisfaccin de aplacar el dolor
D) El temor a la iconografa religiosa
E) El miedo a Dios.

22. Por qu el hombre primitivo idea seres divinos semejantes a l? Porque
A) as podr calmar su ira
B) su nocin religiosa se basa en el temor
C) su nivel de vida es superficial e insignificante
D) sus nociones de causalidad son precarias E) as puede explicar las causas de sus
males

23. Segn el autor del texto, el dios de la providencia es
A) aquel que protege o castiga segn el destino del hombre
B) el que determina el surgimiento de la clase privilegiada
C) el que surge del amor al padre y la madre
D) el que representa la religiosidad csmica
E) aquel que no es antropomorfo

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24. Las tres formas de religin reconocidas por el emisor son
A) antropocntrica, moral y csmica
B) del temor, moral y csmica
C) social, moral y divina
D) individualista, social y de la providencia
E) arcaicas, juda y cristiana

25. La diferencia que ve el autor entre la religiosidad csmica y las otras se basa en
A) su concepcin moral
B) su carcter mixto
C) su escasa difusin
D) su concepcin no antropocntrica
E) su momento de aparicin en la historia

26. El origen de todo lo creado por el hombre est en
A) la evolucin espiritual de la sociedad.
B) satisfacer necesidades o aplacar dolores.
C) el pensamiento y la creencia de los humanos.
D) el pensamiento religioso.
E) la necesidad de explicar lo desconocido.

27. Para el hombre primitivo, el o los dioses era(n)
A) el miedo.
B) imgenes religiosas.
C) seres parecidos a l mismo.
D) fieras con apariencia humana
E) encarnaciones de la religin csmica.

28. Un elemento en comn en las religiones de tipo mixto es
A) la presencia del temor y de la moral.
B) la creencia en un dios que protege y determina.
C) el sacrificio como medio de calmar al dios.
D) una casta de sacerdotes temidos y respetados.
E) el ansia de poder y de amor.

29. El concepto de religiosidad csmica se refiere a
A) la idea antropomorfa de dios.
B) el individuo que siente la vacuidad de la vida.
C) el deseo de vivir la existencia como algo superior.
D) la manifestacin del poder de Dios en la naturaleza.
E) las antiguas etapas del budismo

30. Es (son) caracterstica(s) de la religiosidad csmica:
I) No tener dogmas o principios indiscutibles.
II) Su dios se asemeja al hombre en apariencia.
III) No tiene una iglesia que imparta sus enseanzas.
A) Slo I y II
B) Slo I y III
C) Slo II.
D) Slo II y III.

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E) I, II y III.

31. Sobre la religin csmica es correcto afirmar que
A) es aprendida por un individuo de otro.
B) posee un concepto teolgico de carcter antropomorfo.
C) slo grandes santos la han experimentado.
D) santos y ateos la han profesado.
E) ser la religin del futuro.

32. Sobre la religiosidad csmica se puede decir que
A) ya se insina en las religiones basadas en el temor a dios.
B) est presente en las Sagradas Escrituras de los judos.
C) la vivieron hombres como Demcrito y Francisco de Ass.
D) es propia de una casta privilegiada de sacerdotes.
E) carece de dogma, iglesia y fe.

33. El primer prrafo se refiere principalmente a
A) las necesidades y dolores del hombre.
B) el origen de todo lo que el hombre hace.
C) la evolucin espiritual del individuo.
D) la importancia del sentimiento y el deseo.
E) la necesidad como origen de la religin.

34. En el segundo prrafo, el miedo aparece como una caracterstica de
I. el hombre primitivo.
II. las fieras.
III. la muerte.
A) Slo I.
B) Slo II.
C) Slo III.
D) Slo II y III.
E) I, II y III.

35. Segn el texto, las religiones surgen a partir de
A. sentimientos y necesidades del hombre.
B. la tendencia humana hacia lo espiritual.
C. el deseo de aplacar los dolores.
D. la necesidad de explicar ciertos fenmenos naturales.
E. la existencia de una casta sacerdotal.

36. De acuerdo a lo ledo, el hombre primitivo funda su religin en
A. la creencia de que las ofrendas pueden suavizar el comportamiento de los dioses.
B. los sentimientos de poder, amor y proteccin.
C. el miedo, especialmente a las fieras, la muerte, las enfermedades y el hambre.
D. la fe en un dios que protege, recompensa y castiga.
E. un concepto social y moral de Dios.

37. Segn lo expresado en el texto, la religin de carcter moral
A) es exclusiva de los hombres primitivos.
B) es ms evolucionada que la que se basa en el temor.
C) tambin es conocida como religin mixta.

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D) fue una creacin nica y exclusiva del pueblo judo.
E) concibe a Dios como un hombre todopoderoso.

38. De acuerdo a lo expresado en el quinto prrafo, el ansia de poder, de amor y de
proteccin
A. lleva al hombre a olvidar el sentido religioso de la vida.
B. es el verdadero origen de las religiones basadas en el temor.
C. da origen a tres tipos distintos de religin.
D. genera el concepto de dioses protectores y castigadores.
E. favorece el culto a los muertos en las sociedades primitivas.

39. De la lectura del octavo prrafo se puede concluir que
A. Dios siempre ser imaginado con caractersticas humanas.
B. la religiosidad moral y la religiosidad basada en el temor ya no existen.
C. el ms alto grado de religiosidad es el llamado religiosidad csmica.
D. la religiosidad csmica identifica a Dios con el universo.
E. todas las religiones conducen a un concepto comn, llamado religiosidad
csmica.

40. Los prrafos cuarto, quinto, sexto y sptimo se refieren fundamentalmente a
A. las escrituras sagradas del pueblo judo.
B. las semejanzas religiosas entre oriente y occidente.
C. las diversas formas de religin del hombre primitivo.
D. la crtica a las religiones basadas en el temor.
E. las religiones de tipo moral.


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EJERCICIOS TIPO PSU LENGUAJE 4TO MEDIO.

I. USO DE CONECTORES. Elige la alternativa que corresponda a los conectores
adecuados para completar el sentido de la oracin.

1. ................. Piaget, la adaptacin no es una reaccin simple al medio,................... un proceso
activo....................... el individuo resuelve situaciones problemticas.
A) De acuerdo con , ms bien donde
B) Con y en el cual
C) Para , al contrario mediante el cual
D) Para , sino que debido al cual
E) Segn , sino a travs del cual

2. La sociedad concibe el amor, contra la naturaleza de ese sentimiento,................... una unin destinada a
procrear hijos,....................lo identifica con el matrimonio.
A) como es decir,
B) ms bien como en efecto,
C) sobre la base de por cierto
D) en por lo tanto,
E) en relacin con por cuanto

3. La tcnica para construir con adobes era herencia hispnica, .................. se perdi y la gente construye
hoy sin aplicar las tcnicas antiguas .................. las normas actuales para estructuras habitacionales, sino
que slo improvisando.
A) pero ni
B) sin embargo, , menos
C) aunque , como tampoco
D) en efecto, , as como
E) no obstante, y

4. Tena una barba rala y rojiza que bajaba por el rostro.......................terminaba en punta. .........................
los ojos, luca lentes con guarnicin de carey.
A) hasta que En
B) , pero que Delante de
C) y Ante
D) y, por cierto, Frente a
E) , pero Para

5. ......................... hubiera sido el culpable del problema, ......................... lo sancionaran, ......................... es
familiar de los dueos de la empresa.
A) Aun cuando tal vez pero
B) A pesar de que quizs no obstante,
C) Aunque no porque
D) Si en ese caso puesto que
E) Slo si a lo mejor sin embargo,


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II. PLAN DE REDACCIN. Escoge la alternativa que presente el orden ms adecuado para que los enunciados
conformen un texto.

6. Todos queremos ser Batman

1. Una columna de Francisco Ortega.
2. Un ser supremo venido del espacio.
3. Un sujeto lleno de miedos que slo quiere un buen lugar para su gente.
4. Bsicamente slo existen dos superhroes: Superman y Batman
5. Un vengador sombro.
6. En el fondo, nada muy distinto al deseo de todo jefe de hogar.
A) 1 - 2 3 4 5 6
B) 6 5 3 4 2 1
C) 6 3 5 4 2 1
D) 1 4 2 5 3 6
E) 4 2 5 3 6 1

7. El juicio final de Miguel ngel

1. Ubicada tras el altar de la Capilla Sixtina en Roma.
2. En la superior un grupo de ngeles porta los smbolos de la Pasin.
3. Colosal composicin inspirada en el Apocalipsis de San Juan.
4. Incluye 400 figuras y est dividida en tres secciones.
5. En la central, Jess, con su mano alzada, imparte justicia acompaado por la
Virgen Mara, santos apstoles y patriarcas de la Iglesia.
A) 1 3 4 2 5
B) 3 1 4 2 5
C) 1 3 4 5 2
D) 3 4 2 5 1
E) 3 1 4 5 2

8. Nern

1. Consta de 374 pginas.
2. La coleccin Noema: bordea los 50 ttulos.
3. Biografa del emperador Nern.
4. Quien es uno de los personajes con ms fama en la historia universal.
5. A cargo del profesor Edward Champlin.
A) 4 3 1 2 5
B) 2 3 4 5 1
C) 3 4 5 1 2
D) 5 1 3 4 2
E) 2 1 3 5 4

9. Muere un importante escritor francs

1. En 1948 recibi el Premio Goncourt, el galardn literario francs de ms
prestigio, por su obra Las grandes familias.
2. Form parte de la institucin desde 1966.
3. Dedic gran parte de su carrera a la defensa de la ortodoxia de la lengua
francesa y fue ministro de la Cultura.

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4. Fue miembro de la Academia Francesa.
5. El escritor francs Maurice Druon muri el martes 14 de abril de 2009.
A) 1 3 2 4 5
B) 1 4 2 3 5
C) 5 3 4 2 1
D) 5 1 3 2 4
E) 3 1 - 4 2 5

10. Las dos orientaciones del Romanticismo

1. Dos orientaciones bsicas dentro de la tendencia romntica.
2. El Neoclasicismo, pensamiento racionalista y normativo.
3. El Romanticismo, una forma de sensibilidad que se opone al Neoclasicismo.
4. Cada movimiento cultural es un cambio en la forma en que el hombre se
interpreta a s mismo y al mundo circundante.
5. Una evasiva, otra orientada a la actividad social.
A) 4 1 2 3 5
B) 1 5 2 3 4
C) 4 1 5 2 3
D) 4 2 3 1 5
E) 2 3 4 1 5

III. COMPRENSIN LECTORA. Escoge la alternativa que contenga la respuesta correcta.

Lea atentamente el siguiente texto:

1. Ya en la primera frase de La Odisea, Homero seala los caracteres principales del hroe de su obra, Ulises u Odiseo.
El libro comienza, en efecto, con la siguiente invocacin a la Musa, diosa de la poesa: Dime, Musa, de este hombre
ingenioso que vag tanto tiempo, despus de haber destruido la ciudadela de Troya. Es, as, Ulises un hombre
ingenioso y errante. Su astucia fue puesta de manifiesto por Homero en la misma Ilada, en afirmaciones como sta:
Tan hbil en urdir engaos de toda especie como en dar prudentes consejos (III, 199). A menudo aparece pronunciando
elocuentes discursos. Los jefes griegos aprovecharon ms de una vez sus relevantes condiciones de ingenio, ya para
apaciguar al encolerizado Aquiles, ya para sorprender a los troyanos.

2. Pocas pruebas hay mayores que la del caballo de Troya para probar el ingenio de Ulises. El episodio est contado por
Virgilio en el Canto II de La Eneida y, en sntesis, consiste en lo siguiente: Deseosos los griegos de conquistar a Troya,
fingen tornar a su tierra natal, no sin haber construido previamente un monumental caballo que abandonan junto a los
muros de la ciudad enemiga. Los troyanos, desconocedores del ardid griego, introducen el monstruo a su ciudadela, y
cuando se preparaban a celebrar el triunfo que crean haber alcanzado, sali del vientre del famoso caballo una multitud
de guerreros griegos capitaneados por Ulises que dio rpida cuenta de los incautos hijos de Pramo.

11. Segn el fragmento, Ulises
I. fue un sujeto de ambivalente astucia.
II. es explcitamente caracterizado por Homero.
III. fue decisivo en la conquista de Troya.
A) Slo II
B) Slo III
C) Slo I y II
D) Slo II y III
E) I, II y III


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12. De acuerdo a lo ledo, cul de las siguientes afirmaciones es FALSA?
A) Los caudillos griegos ponderaban la astucia de Ulises y la aprovechaban.
B) Ulises era astuto y vagabundo.
C) Virgilio es el autor de La Eneida.
D) El caballo de Troya era de ingentes proporciones.
E) La Ilada concluye con el episodio del caballo de Troya y la conquista de esta ciudad.

13. Con la frase los incautos hijos de Pramo, se alude a los
A) griegos.
B) troyanos en general.
C) descendientes de este rey.
D) troyanos que introdujeron el caballo.
E) caudillos troyanos.

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