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As Origens do Mtodo

de Rorschach e seus
Fundamentos
A
r
t
i
g
o
PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2005, 25 (1), 100-117
100
Hermann Rorschach
Marta Helena de
Freitas
Universidade
Catlica de Braslia
The origins of the Rorschach and its foundations
PSICOLOGIA CINCIA E
PROFISSO, 2005, 25 (1), 100-117
Toda
sensitividade traz
o cunho de
mentalidade.
Suzanne K.
Langer
Resumo: As origens do mtodo de Rorschach e seus respectivos
fundamentos so temas deste trabalho, desenvolvido a partir de uma
retomada fenomenolgica da histria pessoal e profissional de seu prprio
inventor, passando pela descrio e anlise das principais influncias e
bases tericas do referido mtodo e, finalmente, culminando com uma
apreciao acerca da subjacente concepo de personalidade, mais
propriamente dada pelos conceitos de tipo de vivncia e funo do real,
em suas acepes originais.
Palavras-chave: mtodo de Rorschach, histria da Psicologia,
psicodiagnstico, Hermann Rorschach.
Abstract: The theme of this work is the origin and the foundations of the
Rorschach method. The work was developed from a phenomenological
review of the personal and professional history of its own inventor, which
involves a description and analysis of the main influences and theoretical
basis of the referred method. Finally, this work culminates in an appreciation
of the underlying conception of personality, more specifically those
provided by the concepts of a type of experience and function of the real
in their original meanings.
Key words: Rorschach method, history of Psychology, psychodiagnostic,
Hermann Rorschach.
Atualmente, encontra-se uma bibliografia
extremamente vasta acerca do mtodo de
Rorschach - so milhares de trabalhos
publ i cados, centenas de grupos e
associaes cientficas que se dedicam a seu
estudo e uma enorme quantidade de revistas
especializadas. Sem dvida que os trabalhos
que se seguiram genial criao do mtodo
contriburam e tm contribudo para seu
respecti vo aprofundamento e
aperfeioamento, seja em termos da tcnica
de aplicao, seja em termos da apreciao
de seus resultados. Entretanto, conforme
bem j o apontava Miralles (l967) ao
prefaciar a verso espanhola da obra
Herman Rorschach: Obras Menores e
Inditas, recopiladas por Bash (1964/1967),
h de se reconhecer tambm que toda essa
extraordi nri a di fuso da prova,
acompanhada das discusses em torno de
seus di versos aspectos psi col gi cos e
diagnsticos bem como de sua validade em
geral, como procedimento cientfico ou
como tcnica projetiva, tem contribudo
muito mais para ocultar a prpria gnese do
mtodo e as rel aes desta com a
personalidade do seu prprio criador. Se isso
j se constatava na dcada de 60, hoje quer
parecer-nos que esse fenmeno de
ocultamento tem-se acentuado ainda mais,
101
de Hermann Rorschach. , principalmente,
a parti r desse texto, al gumas vezes
complementando-o com outra contribuio
encontrada tambm na obra organizada por
Bash (19541967), que se desenvolver, a
seguir, um exerccio de maior estreitamento
das conexes entre o i nventor e sua
i nveno. Entendemos ser de grande
importncia o resgate dessa gnese bem
como dos pressupostos que estariam na base
do mtodo, em especial no cenrio atual de
i ntensas di scusses em torno dos
instrumentos de diagnsticos em Psicologia
e respectivas normatizaes.
Antecedentes histricos
A origem do Psychodiagnostik (Rorschach,
1921/1974) - t tul o ori gi nal
1
da obra
publicada pela primeira vez em 1921,
constitui, at os dias de hoje, um grande
enigma, e, segundo o bigrafo Ellenberger
(1954/1967), j o era tambm para alguns
contemporneos de seu prprio criador,
levando Kuhn a caracteriz-la como um
verdadei ro monol i to ergui do entre a
literatura psiquitrica da poca.
Vrios autores citam que o primeiro emprego
das manchas de tinta, como material
psicolgico, teria sido descrito num livro
intitulado Kleksographien, publicado em
1857, em Tubinga, Alemanha, de autoria do
psiquiatra Justinus Kerner, ao qual Ellenberger
se refere como aquele extravagante mdico
alemo e poeta romntico, mas que, no dizer
de Klopfer e Kelly (1942/1974), poderia ser
consi derado, sob mui tos aspectos, o
percursor da psiquiatria moderna. Kerner
teria descoberto as possibilidades encerradas
no emprego das manchas de tinta de forma
acidental e, ao observ-las, teria notado
como elas assumiam diversas formas, que o
impressionavam por seus raros significados.
em especial por conta das preocupaes
normativas, indexiais e pragmticas que tm
caracterizado o emprego do mtodo no
contexto clnico, organizacional, jurdico ou
de pesquisa e as respectivas implicaes
ticas da decorrentes.
Conforme acentuou Ellenberger (1954/
1967), a morte prematura de Rorschach,
arrebatando-o apenas nove meses aps a
publ i cao de seu Psi codi agnsti co,
impediu-o de continuar apresentando e
desenvolvendo seus descobrimentos, que,
naquela poca, tomavam j uma nova
direo e abrigavam grandes esperanas em
novos e extraordi nri os rendi mentos
ci ent fi cos. Al m di sso, as di f cei s
circunstncias nas quais se deu a emergncia
da referida obra (que so suficientemente
descri tas no arti go necrol gi co de
Morgenthaler, 1954/1967), acabou levando-
o a ser de leitura e compreenso bastante
di f cei s, mai s ai nda por conter uma
exposi o bastante i ncompl eta dos
respectivos fundamentos do mtodo. Essa
incompletude acabou favorecendo uma
evoluo posterior quase independente do
mesmo, aps a morte de seu criador, e
promovendo uma distncia cada vez maior
na conexo entre as idias originais de
Rorschach e o mtodo que levou seu prprio
nome. Assim, muitos ignoram, por exemplo,
que Rorschach, alm de inventar o referido
mtodo, foi tambm um profundo pensador
e i nvesti gador da natureza humana.
Convencido de que uma considerao
profunda acerca da significao original do
Psi codi agnsti co poderia promover o
descobrimento de novas possibilidades do
teste e render frutos em diversos setores da
Psicologia, Ellenberger (1954/1967) props-
se difcil tarefa de esclarecer seu significado
original a partir de uma tripla investigao,
dedicada vida, personalidade e s idias
As Origens do Mtodo de Rorschach e seus Fundamentos
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1 Psicodiagnstico.
Informa Morgenthaler
(1954/1967) que o
manuscrito original
encaminhado Editora
levava o modesto ttulo
Mtodo e Resultados de
um Experimento
Diagnstico Baseado na
Percepo (Interpretao
de Formas Casuais) e
que foi necessrio todo
um trabalho de
convencimento para que
seu autor autorizasse a
mudana do ttulo,
conservando o proposta
original como subttulo
complementar.
Ento, l ogo comeou a produzi -l as
deliberadamente, abrindo sua investigao
e experimentao a um caminho novo que
incendiou a imaginao pblica, provocando
uma verdadeira mania pelas manchas. A
mais interessante observao de Kerner,
afirmam os referidos autores, foi que lhe
pareceu impossvel produzir manchas de
tinta seguindo-se um plano preconcebido,
pois as manchas de tinta tendiam a impor
seu sentido e significado ao produtor (p.
23). O excntrico psiquiatra teria, ento,
experimentado o poderoso jogo recproco
entre os traos objetivos das manchas de tinta
e as projees pessoais do observador, que,
ainda hoje, constitui, para todos, a mais forte
experincia no primeiro encontro com o
material do Rorschach (p. 23). Ainda segundo
Klopfer e Kelly (1942/1974), Kerner no teria
chegado a compreender por completo que
esse jogo recproco produzia resultados
diferentes em pessoas distintas, nem tampouco
a reconhecer a significao de tais diferenas
como fundamento para um mtodo de
diagnstico da personalidade (p. 23).
Curiosamente, em sua respectiva biografia,
levada a termo por Seeber (1975/1999),
alm de poeta romntico, Justinus Kerner
descri to como tendo si do mdi co e
pesquisador do lado obscuro da natureza
(p. 5) e um verdadeiro feiticeiro da
personalidade (p. 7). Ligado corrente
ento muito propagada em seu meio, qual
seja, a da fora curadora do magnetismo
animal (p. 6), Kerner chegou a publicar uma
obra clssica de ocultismo e parapsicologia
intitulada Die Seherin von Prevorst (A Vidente
de Prevorst), relacionando aparies que se
si tuari am para al m da experi nci a
perceptvel pela inteligncia e pelos sentidos
(p. 6). Segundo o referido bigrafo, os
borres de tinta eram um dos hobbies de
Kerner na velhice, e manchavam, por vezes,
as cartas e manuscritos do quase cego poeta
(p. 4). Assim, obtinha maravilhosos quadros
e imagens, verdadeiros demnios, com os
quais, em versos esclarecedores, ele se
divertia
2
.
Tambm Jung (1981/1998), em suas
conferncias sobre os fenmenos espritas,
refere-se s experincias de Justinus Kerner,
que teria escrito um tratado sobre o contato
com o mundo dos espritos, por meio de
movimentos automticos de mesa, sob o
sugestivo ttulo alemo: Die Somnamblen
Tische. Zur Geschichte und Erklrung dieser
Erscheinungen, em 1853.
Conforme apontado por Ellenberger (1954/
1967), milhares de crianas suas teriam
brincado com as kleksografias, dentre elas
tambm o prprio Rorschach, mas este no
se teria se limitado a realizar borres ou a
contemplar aqueles feitos por outras pessoas.
Teria, sim, demonstrado sua originalidade ao
procurar examinar as reaes de crianas e
de adultos perante as manchas de tinta e ao
compar-las umas com as outras, com bases
em tais reaes.
De qualquer modo, entre aquele primeiro
emprego das manchas de tinta, realizados
experimentalmente por Justinus Kerner, e a
emergncia do Psicodiagnstico, em 1921,
outras tentativas ocorreram, no emprego do
mtodo, para fins de estudos psicolgicos.
Assim, Binet (conforme citado por Klopfer
& Kelly, 1942/1974) e Simon (conforme
citado por Anzieu, 1961/1979), em 1895,
e, mais tarde, em 1910, Whipple (conforme
citado por Klopfer & Kelly, 1942/1974),
teriam sugerido o uso das manchas de tinta
para o estudo de di versos traos de
personal i dade. Este l ti mo chegara a
publicar, pela primeira vez, uma srie
padronizada das manchas de tinta, a partir
Marta Helena de Freitas
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PSICOLOGIA CINCIA E
PROFISSO, 2005, 25 (1), 100-117
Conforme
apontado por
Ellenberger (1954/
1967), milhares de
crianas suas
teriam brincado
com as
kleksografias,
dentre elas
tambm o prprio
Rorschach, mas
este no se teria
se limitado a
realizar borres ou
a contemplar
aqueles feitos por
outras pessoas.
2 Uma compilao das
assim chamadas
klecksografias , ainda
hoje, conservada em
manuscrito no Museu
Nacional Schiller, em
Marback.
do que se teria seguido uma srie de estudos
concernentes ao assunto, todos eles tendo
como parmetro aquilo que o sujeito via,
ao observar as manchas, considerando-as
como uma prova de imaginao. Ainda em
1910, segundo Anzieu (1961/1979), o
psiclogo russo Rybakoff teria publicado um
Atlas de oito manchas, com as quais avaliava
a fora, a ri queza e a acui dade da
imaginao. Tambm Bartlett (conforme
ci tado por Anzi eu, 1961/1979), na
Inglaterra, em 1916, teria sido o primeiro a
introduzir as cores na tcnica das manchas.
Tudo indica, entretanto, que Rorschach no
ti nha ai nda ouvi do fal ar em seus
antecessores quando comeou a realizar
suas primeiras pesquisas, as quais resultaram,
posteriormente, no seu Psicodiagnstico.
Comenta Anzieu (1961/1979) que chega a
ser extraordinrio saber, por exemplo, que,
em sua juventude, Rorschach teria recebido
dos colegas o apelido de Klex, que significa,
justamente, mancha de tinta, borro. No
se sabe se o apelido teria vindo em aluso
aos rabiscos do pai, que era pintor, ou ao
gosto do filho pelo desenho - Rorschach
tinha dons artsticos - ou se pelo seu gosto
especial pela Klecksographie. O fato que,
mais tarde, como mdico psiquiatra, ele
reencontrado, nos hospitais, apresentando
manchas de tinta para seus pacientes - agora
procedendo com esprito clnico e cientfico
- e comparando as respostas destes com as
de pessoas normais.
Se, de um l ado, os antecedentes
mencionados anteriormente ajudam a
compreender, pelo menos em parte, o
enigma do mtodo de Rorschach, por outro
lado, tambm verdade que no tira o
mrito de sua originalidade, pois o seu
Psychodiagnostik apresentou completa
mudana de acentuao, que deixou de ser
sobre o contedo mais ou menos imaginativo
das respostas do sujeito para se dar sobre
certas caractersticas formais das produes
conceituais.
O seu interesse, portanto, no se apoiou
tanto no que o sujeito via, mas muito mais
na maneira com que ele manuseava o
material de estimulao. O jogo recproco
entre as caractersticas estruturais do material
estimulante e a estrutura de personalidade
do sujeito reflete-se em certas categorias
formais, que descrevem as caractersticas das
formaes concei tuai s e que so
estabelecidas pelo Psychodiagnostik como
fundamento de um mtodo para o
diagnstico da personalidade (Klopfer &
Kelly, 1942/1974).
O inventor e sua inveno
Hermann Rorschach nasceu em Zurich, em
8 de novembro de l884, tendo sua infncia
sido transcorrida em Schaffhausen. Era o filho
mais velho de um pintor e professor de
desenho, que veio a falecer em 1903, poca
em que Rorschach encerrava seus estudos
na escola secundria de Schaffhouse e onde
o pai ensinava desde 1886. Muito bem
dotado para o desenho, por um tempo,
hesitou entre a carreira artstica e a carreira
mdica. Acabou optando pela segunda, com
a ajuda do grande bilogo Haeckel. Estudou
Medicina em diversas universidades, como
de hbito naquela ocasio, mas a maior parte
de sua carreira deu-se em Zurich, e logo
passou a ser mdico assistente nas clnicas
de Mnsterlingen, Mnsingen e Waldau.
Durante sua formao em Medi ci na,
Rorschach teria encontrado, no ambiente
universitrio, uma autntica revoluo
psiquitrica, e, certamente, se entusiasmado
bastante com ela. As idias de Freud, aps
As Origens do Mtodo de Rorschach e seus Fundamentos
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dez anos rechaadas e/ou ignoradas, agora
passavam a ocupar o primeiro plano de
i nteresse entre vri os psi qui atras. O
inconsciente j no era mais considerado
mera abstrao filosfica, mas, sim, poderosa
energia que se manifestava sob a forma de
sonhos, atos falhos, chistes e crises de histeria,
fenmenos obsessivos e estados de angstia.
Tambm Jung havia descoberto um mtodo
para descobrir representaes inconscientes,
por meio da prova de associao de palavras,
e, junto com Bleuler, introduziu a interessante
novidade de aplicar os conhecimentos
psicanalticos e a referida prova nas
investigaes da psicose (e no apenas das
neuroses, como, inicialmente, havia feito
Freud). Conforme ressalta Ellenberger (1954/
1967, p. 31), embora as premissas tericas
que orientavam tais mtodos fossem ainda
praticamente inaceitveis naquela poca de
uma psiquiatria materialista e de orientao
exclusivamente organicista, elas permitiam
decifrar as aparentemente absurdas,
incompreensveis e insensatas idias dos
pacientes psicticos.
Mais tarde, na Rssia, pas pelo qual nutria
profunda admirao e interesse especial,
Rorschach fez vrias amizades interessantes,
destacando-se a que travou com Eugen
Minkowski (aproximadamente em 1910).
Por volta de 1911, teve como mestre Konrad
Gehring, com quem passou a colaborar no
trabalho exploratrio, com os prprios
alunos, de aplicao das manchas de tinta,
formadas por borres na folha dobrada.
Rorschach di scuti a com o mestre os
resultados das experincias, nas quais
procuravam observar se os alunos mais
desenvolvidos possuam mais fantasias do
que os menos desenvol vi dos
intelectualmente, mas acabou abandonando
tais experimentos para dedicar-se cada vez
mais psicanlise.
De fato, entre 1909 e 1913, em Zurich,
constitua-se um grupo psicanaltico, ao qual
pertenciam: Eugen Bleuler, C. G. Jung,
Alphons Maeder, Ludwig Binswanger, Oskar
Pfister, dentre outros. Rorschach aderiu ao
grupo, publicando em seguida, numa das
primeiras revistas psicanalticas da poca
(Zentralblatt fr Psychoanalyse), algumas
referncias, notas e crticas. Em alguns desses
trabalhos, utilizava como mtodo auxiliar o
teste de associaes de palavras, de Jung.
Durante o perodo em que esteve em
Mnsingen, no ano de 1913, Rorschach
tomou conhecimento de algumas seitas
bastante curiosas e, mais especialmente, do
fundador de uma delas, conhecido como
Binggeli, ao qual dedicou um estudo bastante
detalhado, chegando a visit-lo em seu
povoado. Voltando Sua, mais tarde,
continuou seus estudos acerca do assunto.
Informa Ellenberger (1954/1967) que
Rorschach estava convencido de que o estudo
acerca das seitas suas haveria de constituir-
se a obra mxima de sua vida. Seus estudos
sobre o assunto foram reconhecidamente
ricos e interessantes, permitindo-lhe traar um
quadro geral das seitas religiosas suas e
resultando numa excelente sntese de
Psicologia religiosa, Sociologia, psicopatologia
e psicanlise.
Em 1919, com a criao de um novo grupo
psicanaltico, seu amigo Emil Oberholzer
nomeado presidente e convida-o para assumir
a vice-presidncia. As primeiras sesses do
grupo foram dedicadas psicopatologia da
religio e, nelas, Rorschach apresentou os
casos Bingelli e Unternhrer, este ltimo
tambm famoso fundador de uma seita.
Rorschach encontrou, nesse grupo, uma
atmosfera muita mais aberta do que na
Sociedade Sua de Psiquiatria, e suas idias
foram acolhidas com muito mais interesse.
Marta Helena de Freitas
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Durante o perodo
em que esteve
em Mnsingen, no
ano de 1913,
Rorschach tomou
conhecimento de
algumas seitas
bastante curiosas
e, mais
especialmente,
do fundador de
uma delas,
conhecido como
Binggeli, ao qual
dedicou um
estudo bastante
detalhado,
chegando a visit-
lo em seu
povoado.
PSICOLOGIA CINCIA E
PROFISSO, 2005, 25 (1), 100-117
Conforme se constata nas correspondncias
trocadas com Morgenthaler (1954/1967),
referidas no artigo necrolgico mencionado
anteriormente, Rorschach mantinha uma
atitude bastante crtica em rel ao
tendnci a f echada de al guns grupos
psicanalistas, e propunha-se a formar, junto
com outros colegas, uma espcie de grupo
de frente de oposio queles, sob pena de
transformar-se a psicanlise numa espcie
de catecismo pleno de dogmas. Assim,
insistia em convidar o amigo, que se
mostrava resistente a entrar numa sociedade
psicanaltica, a fazer parte desse grupo,
j ustamente por cri ti car as posi es
excl usi vi stas perante as questes de
Psicologia e psicopatologia, apresentando os
segui ntes argumentos: preci samente
aqueles mdicos que conhecem a fundo
outros mtodos e que sentem sobre eles o
devido respeito cientfico haveriam de ser
encarregados de educar a psicanlise (p.
103). Rorschach entendia que a psicanlise
estava repleta de conceitos alijados da
fisiologia, que o tempo haveria de aclarar e
fixar: argumentava que isso no se daria
mediante congressos ou atravs da literatura,
pois a cada qual fala seu prprio idioma e
os conceitos levam mais uma existncia
espectral (p.103). Mas, uma sociedade que
se reunisse pelo menos uma vez por ms
talvez fosse capaz de fazer algo a respeito.
Tal atitude crtica de Rorschach com relao
a alguns aspectos da psicanlise confirma-
se em depoimento, oferecido por sua
esposa, Olga Rorschach (1943/1967),
tambm num artigo necrolgico
3
, publicado
na mesma obra organizada por Bash. Nesse
depoimento, ela acentua que Rorschach
no aceitava todas as afirmaes de Freud,
considerando a psicanlise to somente
como um mtodo teraputi co com
i ndi caes preci sas e opondo- se
decididamente tendncia ento dominante
de aplic-la a todas as questes da vida e
inclusive literatura, pois via nisso um risco
de castrao do esprito humano, de
nivelao, de supresso da bipolaridade, essa
premissa necessria a toda dinmica ( p. 95).
At 1917, Rorschach trabalhava
animadamente com o firme propsito de
escrever uma obra baseada na vasta
documentao recopilada acerca das seitas
suas. Entretanto, aps tomar conhecimento
do trabalho de investigao do jovem
Szymons Hens, que havia estudado em Zurich
durante os anos de 1912 a 1917 e trabalhado
um certo tempo em sua policlnica mdica,
renunciou de pronto queles propsitos e
comeou a trabalhar com muito entusiasmo
e zelo em seu teste de manchas de tinta.
Afirma Ellenberger (1954/1967) que o
trabalho de Hens teria recordado a Rorschach
os seus experimentos anteriores, fazendo
com que as idias daquela poca, mantidas
mais ou menos inconscientes at ento, se
fizessem, agora, plenamente claras. Na
verdade, Rorschach viu-se menos inspirado
pelos resultados apresentados por Hens do
que pelas perguntas que ficaram em aberto,
dentre elas:
Certos sujeitos interpretam toda a mancha
de tinta e outros somente detalhes - esse fato
ter algum significado? Todas as manchas
eram em preto e branco - que resultados
seriam obtidos com manchas coloridas? Esse
mtodo serviria para o diagnstico das
psicoses? (Anzieu, 1961/1979, p. 48).
A partir daquele momento, ento, Rorschach
passou a dedicar-se intensamente ao novo
trabalho. Num curto espao de tempo - um
pouco mai s de trs anos - e, ai nda,
paralelamente a todas as demais funes na
Sociedade Psicanaltica, ao seu trabalho
acerca das seitas suas e, ainda, como chefe
As Origens do Mtodo de Rorschach e seus Fundamentos
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3 O referido artigo
corresponde a uma
conferncia pronunciada
por ocasio da IC
Assemblia da Sociedade
Sua de Psiquiatria,
realizada em 1943.
clnico do hospital, trabalhou na elaborao
das lminas, nas suas respectivas aplicaes
a pacientes e a pessoas normais e redigiu o
livro, alm de preparar e acompanhar a sua
difcil publicao, concluda finalmente em
1921.
A obra surgi u, portanto, l onge das
universidades, dos l aboratrios e das
bibliotecas, em uma pequena clnica de
neuropsiquiatria. Segundo seu bigrafo, isso
explicaria, pelo menos em parte, o chamado
enigma de Rorschach, certamente exagerado
devi do crena preconcei tuosa dos
europeus de que no seria possvel nenhum
trabalho cientfico fora da Universidade.
Apesar de jamais ter sido mdico assistente
em Borghlzli, como muitos de seus colegas
poca, Rorschach mantinha relaes com
vrios cientistas: conhecia Bleuler, Monakow,
Jung, Ludwig Binswanger, Eugen Minkowski,
o grupo psicanaltico suo, diversos filsofos
e telogos, inclusive da Rssia. Seu esprito
vivo e desperto, afirma Ellenberger (1954/
1967), logrou inmeros estmulos a partir
das conversas com tais homens, assim como
o dilogo com outros menos eminentes,
porm doutos e com personalidade prpria,
como era, por exemplo, Fankhauser (p. 49).
Alm disso, Rorschach conhecia muito bem
a literatura psiquitrica e psicanaltica da
poca, possuindo grandes conhecimentos
tambm em outros setores - Arte, Etnografia,
histria das religies e da literatura russa,
dentre outros. Tudo isso, certamente, o
equipava para a sua genial criao.
Partindo do princpio de que nada existe
de mai s eni gmti co para a prpri a
personalidade criadora do que o processo
de criao, j que, enquanto a conscincia
se acha ocupada com certos problemas, o
inconsciente pode seguir seus prprios
caminhos, caracterizados por inspiraes
sbitas, sonhos, ou pelo efeito catalizador de
uma feliz casualidade que constele e plasme
o que vinha formando-se no inconsciente
(p. 50), Ellenberger (1954/1967) entende
que, enquanto Rorschach se ocupava com
af do mecanismo de alucinaes reflexas
(tema de seu doutorado), da psicanlise e da
sociopsicopatologia das seitas suas, seu
insconsciente se ocupava de outros temas
que constantemente afloravam para voltar a
abandon-los temporariamente, at que se
sedi mentaram por l ti mo no
Psi codi agnsti co (p.50). Prope-se,
portanto, a expl orar, na hi stri a de
Rorschach, os principais elementos que
caracterizariam os seus sendeiro inconsciente
e sendeiro consciente. Ambos se teriam
desencadeado, finalmente, na abordagem
direta ao problema bsico e, por isso,
Rorschach o resolveu aparentemente to
rpido, elaborando o seu famoso mtodo.
Neste trabalho, relacionar-se-, apenas
resumi damente, al guns el ementos
destacados por Ellenberger e que permitem
estabel ecer rel aes entre os estudos
desenvolvidos sobre as seitas suas e o
referido mtodo.
Rorschach tinha, segundo seu bigrafo,
conscincia da importncia de suas idias,
embora s falasse sobre as mesmas quando
j absolutamente seguro de que mereceria
ateno. Com relao ao seu prprio
itinerrio religioso, poder-se-ia supor que ele
sentia um profundo respeito diante dos
enigmas do Universo, da vida e do homem
(Ellenberger, 1954/1967, p. 48). Nesse
sentido, teria sido uma pessoa religiosa,
embora aparentemente no tivesse dado
muita ateno religio convencional e suas
prti cas. Como certos fi l sofos do
Romanti smo al emo, i magi nava uma
corrente espiritual fluindo atravs dos sculos
e expressando-se de modo mltiplo na vida
Marta Helena de Freitas
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PSICOLOGIA CINCIA E
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dos povos e dos indivduos humanos (p.
48). Enquanto estudioso, teria ele uma
preocupao em achar uma chave para
decifrar e compreender todas essas mltiplas
formas de manifestao e, em sua opinio,
esta seria possvel de ser encontrada
justamente no mbito da fantasia criadora.
Ao final de sua vida, teria acreditado
encontrar a soluo definitiva para tais
problemas, que teria exposto, segundo seu
bigrafo, de forma bastante incompleta, na
sua obra mais importante, justamente o seu
Psicodiagnstico. A sua morte prematura o
teria impedido de divulgar todas as idias
que j nutria a respeito do assunto. Essas
afirmaes de Ellenberger podem tambm
ser conferidas no seguinte trecho do artigo
necrolgico escrito por sua esposa, Olga
Rorschach (1943/1967, pp. 95 e 96):
Considerava seu Psicodiagnstico como a
chave do conhecimento do homem e de
suas potencialidades e para a compreenso
da cultura, esta obra do esprito humano.
Vislumbrava dilatadas perspectivas para seu
mtodo e via numa futura ampliao do
mesmo a possibilidade de fundamentar o
vinculativo (uma espcie de sntese), o
geral-humano. Raramente falava disso.
Porm, no considerava o Psicodiagnstico
como algo definitivamente cristalizado, mas
apenas um comeo; considerava-o in statu
nascendi em fluncia, como um buscar a
fi rmeza. Esperava col aboradores,
conti nuadores de sua obra. Em sua
modstia, no se atrevia a expressar esse
desejo. Sua obra, para el e, estava j
articulada. Em sua constante atividade
criadora interior, havia avanado at muito
mais do que havia deixado exposto nela.
Dava-se conta perfeitamente de que seu
mtodo carecia de base terica, e da sua
insistncia na fixao provisoriamente
necessria e inimpugnvel da nomenclatura
e da formao de conceitos na primeira
edio. Preocupava-o muito a possibilidade
de que seu mtodo se popul ari zasse
demasiado, pois via nisso um rebaixamento
do mesmo ao nvel dos adivinhos e dos
leitores de cartas. Inquietava-o j muito a
tendncia de G. Rmer (o qual, por outra
parte, em que pese suas afirmaes, no foi
jamais seu colaborador) de desviar seu
mtodo para outros rumos. No via nisso um
desenvolvimento ulterior, mas, sim, um
desvio e fragmentao provocadores de mal-
entendidos. Trs dias antes de sua morte,
falava assim disso, e a sua preocupao o
fazia sofrer.
Infelizmente, nem tudo que Rorschach j
havia elaborado sobre sua obra, alm do que
ficou exposto no seu Psicodiagnstico, foi
possvel resgatar, a despeito de todos os
esforos realizados nesse sentido por alguns
de seus contemporneos, como
testemunham as Obras Menores e Inditas,
organizada por Bash (1964/1967).
Principais influncias e bases
tericas do mtodo
Pode- se di zer que o ncl eo teri co
fundamental do mtodo de Rorschach j se
encontrava presente no seu trabalho de
doutoramento - Reflexhalluzinationen und
Verwandte Erscheinungen - cuja verso
espanhola encontra-se nas Obras Menores
Inditas, j mencionada anteriormente. Por
outro lado, conforme o prprio Rorschach
(1912/1967c, pp. 110 e 111) deixa claro logo
no incio desse trabalho, a inspirao para o
mesmo veio de um sonho, assim descrito:
Durante meu primeiro semestre de clnica,
presenciei, pela primeira vez, uma autopsia
e a estive observando com a proverbial e
respeitosa ateno de um jovem estudante.
As Origens do Mtodo de Rorschach e seus Fundamentos
108
A dissecao do crebro me interessou
particularmente e a ela destinei toda classe
de reflexes sobre a situao e delimitao
da alma. O cadver era de um apopltico e
o crebro foi cortado em sesses transversais.
Na noite seguinte, tive um sonho, durante o
qual senti que meu prprio crebro estava
sendo cortado da mesma forma. Um corte
depois do outro iam desprendendo-se da
massa dos hemisfrios, e caam adiante,
exatamente como havia se sucedido na
autopsia. Tais sensaes corporais (no
disponho de outra expresso mais precisa)
eram muito claras e a recordao de tal
vivncia onrica permanece ainda bastante
viva em mim, possui o aspecto sensorial das
percepes vividas, dbil, porm claro.
A partir desse sonho, colocaram-se algumas
questes que so retomadas em seu trabalho
sobre as alucinaes reflexas:
Como so possveis que, em sonhos, se
tenha percepes de fatos fisiolgicos?
Ressal ta que a sensao dos cortes
verificados no crebro tinha sido muito clara
e permanecia, anos depois, ainda fresca e
viva em sua recordao;
Como seria possvel que uma srie de
imagens ticas pudessem traduzir-se em
imagens cinestsicas, e serem vividas como
tais?
Elaborando essas questes, Rorschach tentou
compreender o fenmeno das alucinaes
reflexas, cujos mecanismos seriam assim
explicados:
O ser humano dispe de uma quantidade
de imagens muito mais ampla do que a que
ele experimenta rotineiramente, em sua vida
cotidiana. Essa idia pode ser reencontrada
tambm, mais tarde, no Captulo IV de seu
Psicodiagnstico, no seguinte trecho:
O aparelho de vivncia como o qual o
indivduo experimenta um sistema muito
mais amplo do que o aparelho com o qual o
i ndi v duo vi ve. Para experi mentar, o
indivduo possui uma srie de registros dos
quais ele costuma utilizar, em suas aes da
vida, apenas alguns e a tal ponto que,
freqentemente, recai na estereotipia
(Rorschach, 1921/1974, p. 91).
Haveria, junto ao enlace natural entre as
percepes isoladas por meio de associaes,
um caminho muito mais direto atravs do
sistema cinestsico. Assim, por meio dos
fenmenos sincinticos, as percepes ticas
seriam fixadas diretamente por baixo do
umbral da conscincia idiocineticamente.
Essas percepes seriam, posteriormente, re-
vi venci adas consci entemente como
ci nestsi cas ou, ai nda, re-traduzi das
inconscientemente em impresses ticas.
Esse mesmo princpio teria sido tambm,
mais tarde, aplicado na elaborao do teste
de Rorschach, cujas lminas poderiam ser
consideradas uma espcie de espelho, no
qual os estmulos ticos ativariam imagens
cinestsicas que seriam, por sua vez,
projetadas sobre as manchas de tinta e
percebidas como pareidolias.
Ellenberger (1954/1967) chama a ateno
para a originalidade de Rorschach que, ao
invs de procurar interpretar o seu sonho,
procurou escl arecer seu mecani smo,
retomando, oito anos mais tarde, essas
mesmas questes. Entretanto, no deixa de
consi derar esse sonho como um dos
elementos importantssimos do seu sendeiro
inconsciente, afirmando que esse mesmo
sonho constitui, sem dvida, o ncleo de seu
trabalho acerca das alucinaes reflexas, e,
com i sso, tambm do prpri o
Marta Helena de Freitas
109
O aparelho de
vivncia como o
qual o indivduo
experimenta um
sistema muito
mais amplo do
que o aparelho
com o qual o
indivduo vive.
PSICOLOGIA CINCIA E
PROFISSO, 2005, 25 (1), 100-117
Psicodiagnstico. Sobre tal aspecto,
bastante interessante o modo como Miralles
(l967) interpreta o sonho de Rorschach e
respecti vas rel aes com sua obra e
personalidade:
Na poca em que teve esse sonho,
Rorschach ainda no pensava em seu
Psi codi agnsti co. Seus pri mei ros
experimentos com manchas de tinta datam
de 1911, e os abandonou para ocupar-se da
psicanlise. O sonho data de 1904. H aqui
como que um descobrimento que d lugar
a uma tcnica projetiva e a toda uma teoria
(inconclusa) acerca da psique humana, tendo
como ponto de partida uma imagem ntima,
uma vi so i nteri or ani mada pel a
preocupao acerca dos problemas da vida
e da morte, do mais alm, das relaes entre
corpo e alma. Assim como os cortes do
crebro vistos na autopsia representavam
para Roschach a estrutura morta onde havia
habitado o psquico, as lminas de seu teste
haveriam de voltar a representar uma
ressurreio da matria inanimada, das
manchas de tinta, da superfcie de cartolina,
mediante a projeo nelas do psquico,
mediante sua animao por um pneuma, um
sopro vital insuflado. No podemos deixar
de levar em conta que o sonho mesmo
impl ica uma identificao do prprio
Rorschach com o cadver contemplado na
sal a de autopsi as. Uma vontade de
ressurreio, uma negao da morte, um
desejo de sobrevivncia parecem, pois, fazer-
se aqui presentes, nos incios da obra
rorschachiana (pp. 9 e 10).
Ainda em seu trabalho sobre as alucinaes
refl exas, Rorschach (1967c) procurou
combinar as contribuies do filsofo
noruegus Mourly Vould, que se havia
ocupado durante mais de 25 anos da
psi cofi si ol ogi a dos sonhos, com as
contribuies psicanalticas de Freud. De tais
contribuies, ressaltou:
As percepes cinestsicas, que constituem
a parte essencial do material onrico,
constituem tambm uma parte essencial da
personalidade, e, no estado de viglia, acham-
se reprimidas, voltando a surgir na conscincia
durante o sonho.
Percepes e movimentos cinestsicos so
antagnicos, tanto que, quando se acorda,
possvel recordar o que se sonhou desde que
se permanea imvel, mas, quando se
comea a movimentar, as recordaes dos
sonhos se vo. Da mesma maneira, as
representaes ci nestsi cas seri am
favorecidas pela inibio motora.
Quanto maior a inibio dos movimentos
musculares, mais vivas se tornam as imagens
cinestsicas. Essa tese foi demonstrada por
Mourly Vould numa srie de experimentos
com sujeitos voluntrios, enquanto dormiam.
Quando obrigados a permanecer imveis,
durante o sono, mais tinham sonhos em que
se registravam movimentos humanos.
Nos sonhos experimentais, os sujeitos
vi vi am as i magens ci nestsi cas como
movimentos prprios ou projetados em
outras pessoas ou seres parahumanos. Muito
mais raramente, projetavam tais movimentos
em objetos ou figuras abstratas.
Os chamados sonhos cinestsicos abarcam
uma gama de representaes, desde
movimentos sumamente vivazes at aqueles
excessivamente lentos ou mesmo de postura
esttica. Estas ltimas foram consideradas por
Mourly Vold como movimentos potenciais
reprimidos.
As Origens do Mtodo de Rorschach e seus Fundamentos
110
Uma leitura atenta do Captulo IV do
Psicodiagnstico, onde Rorschach trata das
respostas de movi mento (K), permi te
compreender o quanto este ltimo deve a
Mourly Vold. Porm, ao mesmo tempo, fica
muito claro o quanto foi hbil para incluir
aquelas idias apontadas acima em um
conjunto muito mais amplo, integrando-os
com outras, muitas delas da psicanlise, de
Freud e/ou de Jung. A genialidade de
Rorschach lhe teria possibilitado ver, muito
alm dali onde outros normalmente veriam
apenas duas teorias contrapostas (uma
proveniente e adepta da psicofisiologia, e
outra, decorrente do estudo do
i nsconsci ente), possi bi l i dades de
complementaridade. Audaciosamente, ele
aproveitou ambas. Em sua concepo,
portanto, os fatores cinestsicos assinalados
por Mourly Vold constituiriam o material
sensorial, sem o qual no se pode sonhar.
Esse material seria, ento, configurado pelos
fatores dinmicos assinalados por Freud. Essa
sntese fica, aqui, assim explicitada, em seu
trabalho Alucinao Reflexa e Simbolismo
(Rorschach, 1912/1967a, p. 165):
Uma sntese das concepes de Freud e de
Mourly Vold acerca dos sonhos poderia
resumir-se, provavelmente, do seguinte
modo: em ltima instncia, o que decide
acerca da forma adotada pelo sonho no se
trata de desejos, temores, complexos, ou
seja, de fatores psquicos; entre os meios de
expresso, o papel mai s i mportante
corresponde aos smbolos, que a todo
momento esto disposio do pensamento
onrico. Com freqncia, so postos em ao
por estmulos somticos, surgindo, assim, o
que Mourly Vold qualifica de momentos.
Tornar-se-iam manifestos devido a uma de
suas qualidades, sobretudo se se trata de
contedos de movi mento e de uma
semelhana tica, alcanam o nvel de
excitao sensorial, como conseqncia de
qualquer qualidade anloga ou idntica
correspondente a uma sensao real, e faz,
ento, com que as outras qual i dades
conectadas com ela alcancem o nvel de
percepo sensorial. Os momentos de
Mourly Vold constituem parte do material
de construo, os smbolos so os obreiros,
os compl exos, os mestres de obras e
capatazes, a psique onrica, o arquiteto do
edifcio que denominamos sonho.
Pode-se, compreender, a partir dessa sntese,
que o smbolo surgiria exatamente ali onde
entram em contato o material cinestsico,
explicado por Mourly Vold, e a dinmica
inconsciente, explicada por Freud, e quanto
mais fortemente se tenha gravado uma
representao de ndole complexa no
material representado pel a sensaes
cinestsicas, tanto mais fcil ser que ele se
projete, como smbol o onrico, como
alucinao reflexa em uma psicose ou -
afirma Ellenberger (1954/1967) - como
resposta de movimento original no teste de
Rorschach. Para Rorschach, no s o sonho
levaria aos fenmenos cinestsicos mas
tambm toda modalidade de atividade
assimiladora e criadora. A isso, mais tarde,
atribuiu o nome de introverso, conceito
inspirado em Jung, mas que Rorschach fez
questo de ressaltar a sua no-equivalncia
tipologia estabelecida por aquele ao referir-
se polaridade introvertido-extravertido.
A subjacente concepo de
personalidade
No quarto captulo do Psicodiagnstico,
Rorschach (1921/1974) expl i ca
detal hadamente o que entende pel a
bipolaridade, que ocupa um papel central
em sua teoria psicolgica, e a que chamou
de introversivo-extratensivo, e suas relaes
Marta Helena de Freitas
111
PSICOLOGIA CINCIA E
PROFISSO, 2005, 25 (1), 100-117
com as respostas de movimento e com as
respostas cromticas. Descreve as relaes
que os termos estabelecem com aquela
tipologia dada por Jung, mas tambm
demonstra sua ori gi nal i dade e
independncia de pensamento ao integrar
mutuamente as percepes cinestsicas, a
energia criadora e a introverso, por um
lado, e, por outro, as percepes cromticas,
a inteligncia reprodutora e a extraverso.
Sendo assim, d um sentido diferente quela
tipologia dada por Jung, especialmente nos
seguintes aspectos:
Ao contrrio do que teria suposto Jung,
Rorschach no atribui aos dois termos da
pol ari dade a i di a de doi s ti pos
consti tuci onai s que se excl uem
mutuamente, mas, muito mais, duas funes
psicolgicas universalmente dadas, sem
estarem, necessariamente, contrapostas
entre si. Tanto isso verdade, que vai
introduzir os termos ambigal, coartado e
coartativo para referir-se a modos possveis
de combinao de maior presena ou
ausncia de uma ou ambas as funes
descritas - introversivo e extratensivo.
Como funes psicolgicas, ambas so
afetivas e ativas, sendo possvel, em cada
momento, voltar-se mais a uma ou a outra.
So ambas necessrias ao indivduo e
humanidade, sendo a introverso a base da
cultura e a extratenso a base da civilizao.
As relaes mtuas entre ambas as
funes, que sero encontradas em todos
os sujeitos, podem ser constatadas pelo seu
Psicodiagnstico, sendo que, ao grau em que
estaro distribudas, assim como sua
proporo recproca, atribudo o termo
tipo de vivncia.
Ai nda no Cap tul o IV do seu
Psicodiagnstico, Rorschach (1921/1974)
descreve vrias possibilidades de relaes
entre ambas as funes: a de introverso -
funo identificada pelas respostas de
movimento (cinestsicas, portanto), - e a de
extraverso - funo dada pelas respostas de
cor (cromticas, portanto). Essas vrias
possibilidades so assim descritas, no referido
captulo:
Introverti do, onde predomi nam as
respostas de movimento - tipo K, com as
seguintes caractersticas:
Inteligncia mais diferenciada, mais
produtividade prpria, vida mais orientada para
o interior, afetividade mais estabilizada, menor
capacidade de adaptao realidade, contato
mais intensivo que extensivo, mobilidade
comedida, mais estvel, comportamento
desajeitado, inabilidade (p. 81).
Extratensi vo, onde predomi nam as
respostas de cor - tipo C, registrando-se,
portanto, as seguintes caractersticas:
Intel i gnci a mai s estereoti pada, mai s
reprodutividade, vida mais orientada para o
exterior, afetividade lbil, maior capacidade
de adaptao realidade, contato mais
extensi vo que i ntensi vo, mobi l i dade
excitvel, lbil, jeito, habilidade (p. 81).
Coartado, onde no se encontram nem
respostas de movimento e nem respostas de
cor - 0K : 0C. Deve tratar-se, pois, de casos
nos quais os momentos introversivos com os
extratensi vos acham- se reduzi dos ao
mnimo (p. 87), sendo comum apenas em
alguns casos normais isolados, em alguns
meticulosos, alguns depressivos e, ainda, vez
ou outra, em dementes, parani des
As Origens do Mtodo de Rorschach e seus Fundamentos
112
i ndol entes, mel ancl i cos e dementes
arteri oscl erti cos com perturbao
depressiva. Seriam pessoas que estariam
sempre preocupadas com o seu prprio Eu,
num constante e torturante autocontrole.
Coartativo, onde a proporo entre K e C
mnima - 1K : 1C, registrando-se uma
tendncia coartao nos moldes descritos
anteriormente.
Ambigal, onde se agrupam os mais
variados tipos, registrando-se uma proporo
alargada tanto de respostas movimentos - K,
como de respostas cromticas - C. Segundo
Rorschach (p. 88),
Aqui, ento, deveria estar reunido um
elevado grau de momentos introversivos com
um grau igualmente elevado de momentos
extratensivos. Os mais variados quadros
clnicos encontram-se aqui reunidos e no
seria fcil reuni-los sob uma designao tpica
que pudesse identificar algo.
Dentre as vrias possibilidades relacionadas
acima, Rorschach no deixou de registrar
que haveria, naturalmente, todo gnero de
transies e discute-as detalhadamente,
tomando tambm, como parmetros, todos
os demais elementos do teste, estabelecendo
relaes tanto com o eixo das localizaes
como com o dos contedos e, ainda, com
os demais elementos determinantes, em
especial, a qualidade das respostas formais.
O conceito de tipo de vivncia constitui-se
como que no ncleo do Psicodiagnstico.
Conforme o acentua Ellenberger (1954/
1967), poca em que Rorschach o
i nventou, tratava- se de um concei to
absol utamente novo e que no se
assemelhava a nenhuma outra idia ento
j apresentada em toda a Psi col ogi a
Ocidental. O bigrafo considera que o
conceito que mais se aproximaria deste seria
aquele dado pela Psicologia hindu, ou seja,
o conceito de Karma, mas este tomado em
sua acepo original, antes de ter sido posto
em relao com o conceito de samsara, este
ltimo significando a cadeia sucessiva de
reencarnaes. Karma, em seu sentido
primeiro, seria, ento,
... o incessante devir e agir de um invisvel
ncleo da personalidade que, mesmo
inconsciente, formado continuamente por
nossos atos e pensamentos conscientes e
que, por sua vez, contribui, por sua parte, a
determin-los: trata-se do indissolvel
vnculo existente entre um ser vivo e todos
os seus atos anteriores (p. 59).
De fato, como pode ser constatado no
Cap tul o IV do seu Psi codi agnsti co,
Rorschach (1921/1974) caracteriza o tipo de
vivncia como sendo a mais ntima e
essencial capacidade de ressonncia com as
experincias da vida, ao mesmo tempo em
que o relaciona tambm com a elaborao
inconsciente dessas novas experincias.
Estabelece conexes entre o tipo de vivncia
e praticamente todos os demais aspectos da
vida, partindo do princpio de que o mesmo
revelaria a extenso do aparelho psquico
com o qual o indivduo poderia viver.
Esclarece que o tipo de vivncia de um
i ndi v duo no corresponde,
necessariamente, ao psicograma geral dado
pelo teste: Ele apenas indica como o
indivduo experimenta, no como ele vive ou
o que ele ambiciona (p. 91). Admite,
portanto, discrepncias entre o tipo de
vivncia e a vida, mas que s poderiam ser
explicados
... pelo fato de a energia vital, o grau de
energia ativa, atuante em determinado
momento, a vontade, a libido, ou seja qual
Marta Helena de Freitas
113
... o incessante
devir e agir de um
invisvel ncleo da
personalidade
que, mesmo
inconsciente,
formado
continuamente
por nossos atos e
pensamentos
conscientes e
que, por sua vez,
contribui, por sua
parte, a
determin-los:
trata-se do
indissolvel vnculo
existente entre um
ser vivo e todos os
seus atos
anteriores (p. 59).
PSICOLOGIA CINCIA E
PROFISSO, 2005, 25 (1), 100-117
for o nome que se possa dar a isso, esteja
di ri gi da apenas para uma parte das
possibilidades de vivncia. Somente o
i mpul so transf orma os momentos
disposicionais em tendncias ativas (p. 91).
Assim, ainda no Captulo IV, aps esclarecer
o conceito em pauta, Rorschach apresenta
vrios elementos da relao entre o tipo de
vivncia de um indivduo e demais aspectos
da vida: a) o tipo de vivncia e a vida; b) o
tipo de vivncia e os componentes da
inteligncia; c) o tipo de vivncia e as
perturbaes; d) as variaes temporrias do
tipo de vivncia habitual do indivduo; e) as
transformaes do tipo de vivncia no
transcurso da vida; f) estudos comparativos
sobre o tipo de vivncia; g) a afetividade e o
carter; e) a imaginao; h) tipos de vivncia
e tipo de representao; i) o tipo de vivncia
e o tipo de alucinao; j) o tipo de vivncia
e os talentos; l) tipo de vivncia, talento e
impulso; m) tipo de vivncia, carter e
talentos; n) tipo de vivncia e enfermidade;
o) o problema da evoluo do tipo de
vivncia.
Sobre o ltimo aspecto relacionado acima,
Rorschach acreditava que, no transcurso da
vida humana, o tipo de vivncia evoluiria
lenta, constante e autonomamente. Embora
afirmasse no ter, ainda, elementos que
pudessem levar ao reconhecimento da
gnese do tipo de vivncia, visualizava
alguns pontos do que chamou dessa vasta
rede de problemas causais (Rorschach,
1921/1974, p. 124), apontando que a
f i nal i dade ti ma do desenvol vi mento
humano seria a seguinte:
O mais intenso desenvolvimento possvel
do pensamento disciplinado, da funo
lgica, mas no a ponto de alcanar a
extrema coartao dos momentos
introversivos e extratensivos ou de sacrificar
a prpri a capaci dade de vi venci ar
(meticulosos, intelectualistas puros);
A mais intensa capacidade de introverso
possvel, mas no a ponto de usurpar o
pensamento disciplinado (sonhadores), e no
a ponto de destrui r a capaci dade de
adaptao afetiva (abstratos, estranhos ao
mundo);
A mais intensa capacidade de extratenso
possvel, mas no a ponto de volatilizar o
pensamento disciplinado (estouvados), e no a
ponto de reprimir a capacidade de introverso
(puros homens de negcios) (p. 124).
Na verdade, um grande proj eto de
Rorschach seria o de realizar aplicaes do
teste em di ferentes estgi os do
desenvolvimento humano, de modo a obter
um grfico que seguisse as respectivas
transformaes desde a infncia at a
senectude, no qual se verificasse a curva vital
de cada indivduo. Perguntava-se, por
exemplo, que resultados seriam obtidos se
tais curvas fossem comparadas entre pessoas
pertencentes a uma mesma famlia ou
profisso e suas respectivas comparaes
com as curvas vitais corrrespondentes a
pessoas de outras raas ou naes. Conta
Ellenberger (1954/1967) que ele chegou a
comear investigaes comparadas de
sujeitos do canto de Berna e do canto de
Appenzell, tendo manifestado o desejo de
realizar tambm investigaes em negros
africanos e em indgenas congoleses. Teria,
ai nda, desej ado real i zar um estudo
sistemtico das pinturas procedentes de
sculos passados, como tambm uma anlise
dos movimentos e das cores que nelas se
registravam, de modo a reconstruir a
mentalidade da poca correspondente.
As Origens do Mtodo de Rorschach e seus Fundamentos
114
Um outro concei to i mportante em
Rorschach aquele introduzido mesmo
antes de seu Psicodiagnstico, quando
trabalhava intensamente no estudo das seitas
suas, mas que retomado posteriormente
nos pressupostos tericos e nas anlises dos
resultados obtidos com os experimentos
realizados com as manchas de tinta. Trata-
se do que ele chamou, inicialmente, de
fonction du rel (termo introduzido na Frana
por Pi erre Janet) - funo do real .
Posteriormente, entretanto, especialmente
no Captulo IV do Psicodiagnstico, quando
se refere aos componentes da inteligncia,
usa a expresso funo lgica para referir-se
s mesmas funes de adaptao realidade
e/ou de controle dos impulsos e desejos
inconscientes. Procura, ento, demonstrar,
ao relatar seus experimentos acerca das
tendncias de influenciabilidade dos fatores
do teste uns sobre os outros, como a funo
do real pode atuar como inibidora tanto de
cinestesias como da expresso da afetividade
ou motilidade.
No teste, os fatores mais relacionados
chamada funo lgica seriam: capacidade
de ateno constante e ativa (dadas pelas
respostas de boa forma - F+, e pela sucesso,
r gi da ou ordenada); a acui dade de
percepo e dos processos associativos
durante o trabalho de assimilao (tambm
dadas pelas respostas de boa forma - F+); a
capacidade de dosar e de disciplinar a funo
lgica (sucesso e tipos de apreenso);
capaci dade de formao de ati tudes
associativas estereotipadas (A%). Todos esses
fatores so susceptveis de aumento quando
se estimula o examinando para tanto,
dirigindo sua ateno para os mesmos.
Entretanto, um aumento do rendimento
conscientemente desejado de tais fatores
ser acompanhando de uma reduo de
outras disposies, tais como: energia de
atividade associativa (dadas pelas respostas
globais - G); liberao de associaes das
atitudes associativas estereotipadas (ou seja,
reduo de A%); capacidade de formar
associaes originais (respostas globais
originais e de boa forma - G+); capacidade
de criao interior (K). Em concluso: um
aumento de rendimento conscientemente
desejado das funes gerais, enumeradas no
primeiro grupo, traria como conseqncia
um enfraqueci mento si gni fi cati vo do
rendimento das disposies diferenciais,
enumeradas no segundo grupo. Ao contrrio,
um aumento consciente e desejado de
rendimento das funes citadas no segundo
grupo no causaria diminuio das funes
enumeradas no primeiro, no obstante existir
uma tendncia nessa direo.
Rorschach (1921/1974) apresenta, ento, as
suas concluses de que as capacidades do
primeiro grupo, ou seja, as mais relacionadas
funo lgica ou adaptativa, so passveis
de serem adquiridas, enquanto as do
segundo grupo seriam dons. Ainda segundo
ele, a afetividade no poderia ser includa
em nenhum dos dois grupos, pois escaparia
a qual quer agrupamento semel hante.
Citando Bleuler: A ateno uma forma de
expresso da afetividade (p. 73), afirma que
a afetividade permaneceria estabilizada no
caso de aumento do rendimento dos
elementos relacionados no primeiro grupo.
Ateno concentrada significaria afetividade
estabilizada. Entretanto, com o aumento do
rendimento dos componentes relacionados
no segundo grupo, a afetividade, geralmente,
seria mais lbil.
A relao estabelecida por Rorschach entre a
funo do real e as demais funes psquicas
por ele estudadas e investigadas com o teste,
entendidas no seu dinamismo intrnseco,
Marta Helena de Freitas
115
PSICOLOGIA CINCIA E
PROFISSO, 2005, 25 (1), 100-117
As Origens do Mtodo de Rorschach e seus Fundamentos
116
permitem compreender melhor as suas idias
acerca da finalidade tima do
desenvolvimento humano, apresentadas
anteriormente. Tais idias j estavam
presentes desde o seu estudo anterior,
realizado com o estudo e investigao dos
casos Johannes Binggeli e Anton Unternhrer,
os quais foram por ele diagnosticados,
respectivamente, como um caso de neurose
e um caso de esquizofrenia (Rorschach, 1927/
1967b e 1917/1967d).
Infelizmente, Rorschach veio a falecer em
abril de 1922, apenas nove meses depois de
ter, finalmente, publicado o seu
Psicodiagnstico. Conforme diz seu bigrafo,
Rorschach sucumbiu e levou consigo grande
parte de seu segredo. A afirmao procede,
pois sabe-se que ele j se ocupava de vrios
planos para melhorar e continuar
desenvolvendo seu mtodo, para o qual
desejava buscar fundamentos cada vez mais
assentados na fenomenologia. Naturalmente
mobilizado pela genialidade de Rorschach
e pelo grande sentimento de perda que
si gni fi cou a morte do grande ami go,
Ellenberger (1954/1967) assim imagina
como teria sido se Rorschach tivesse
sobrevivido sua enfermidade:
No cabe dvi das de que, uma vez
superadas as dificuldades iniciais, seu
renome cientfico teria aumentado medida
que seu trabal ho progredi sse. Como
primeiro em seu gnero, seu livro sobre
seitas suas poderia ter feito poca no setor
da psicologia das religies. Alguns anos mais
tarde apareceria a segunda edio do
Psi codi agnsti co, enri queci da pel as
contribuies da psicologia da configurao,
a fenomenologia e os novos testes. A
evoluo de Rorschach, no fundo, achava-
se, por compl et o, enrai zada na
fenomenologia. Conhecia pessoalmente a
Eugne Minkowski e a Ludwig Binswanger,
cuj as pri mei ras cont ri bui es
fenomenologia psiquitrica apareceram
alguns anos depois da morte de Rorschach.
Com seu assombroso polifacetismo e sua
capacidade de sntese, talvez nos tivesse
proporcionado uma nova Antropologia e
uma psiquiatria novas, uma sntese de
Psicologia experimental, psicoanlise e
fenomenologia (p. 70).
O zeloso bigrafo relata tambm que, em
26 e 27 de junho de 1943, a Sociedade
Sua de Psiquiatria celebrava um congresso
dedicado ao mtodo de Rorschach e sua
aplicao psiquiatria, justamente em
Mnsterlingen, que havia se convertido em
um cent ro de i nvest i gao do t est e,
combinando-se estudos estatsticos gerais
com out ros f enomenol gi cos mai s
especializados. E, nesse mesmo canto da
Sua, comemorava-se, poucos dias antes,
os 70 anos de Ludwg Binswanger com uma
homenagem deliberadamente cientfica,
onde cada um dos assi st ent es t eri a
previamente recebido um protocolo do
mtodo de Rorschach com o objetivo de
estud-lo antes da festividade. Por ocasio,
di scut i u- se a val ori zao
fenomenol ogi camente ori entada, por
mostrar-se muito mais fecunda que o
mtodo corrente, e vrios dos participantes
tiveram a impresso de que era possvel
reat i var o f i o que pareci a t er- se
interrompido com o falecimento do autor
(p. 66).
Marta Helena de Freitas
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Referncias
Recebido 06/04/04 Aprovado 22/05/05
Marta Helena de Freitas
Doutora em Psicologia pela
Universidade de Braslia e
professora-adjunta dos
Programas de Ps-
Graduao em Gerontologia
e Psicologia e de Graduao
em Psicologia da
Universidade Catlica de
Braslia
Rua 3/4 Sul, Lote 7/10, Bl.
B, apto 804 - 72022-900
guas Claras DF
E-mail: mhelena@ucb.br
PSICOLOGIA CINCIA E
PROFISSO, 2005, 25 (1), 100-117