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Ana Maria Di Grado Hessel

Entrevista com o Prof


Dr Jos da Silva Ribeiro
PUC-SP
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ENTREVISTA
com
lucila pesce
teccogs
n. 7, 156 p,
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Professor Jos, a ideia de en-
trevist-lo surgiu desde 2012 em
Barcelona. No segundo Encontro
Internacional da Rede Internacion-
al de Grupos de Investigao: Edu-
cao e Tecnologia (REGIET). Cer-
tamente, os colegas brasileiros e
demais leitores precisam conhecer
seu trabalho e pesquisa, tendo em
vista a oportunidade e a perspec-
tiva de futuras parcerias, alm das
existentes.
Jos da Silva Ribeiro
1
nasceu
em Celorico de Basto, Portugal, em
1949. Doutor em Cincias Sociais
Antropologia e Mestre em Comu-
nicao Educacional Multimdia
pela Universidade Aberta. Licenci-
ado em Filosofia pela Universidade
do Porto. Fez Estudos Superiores
em Cinema e Vdeo na Escola Su-
perior Artstica do Porto. Professor
de Antropologia, Antropologia Vis-
1
jsribeiro.49@gmail.com
ual, Antropologia Virtual, Mtodos
e Tcnicas de Investigao em An-
tropologia, Media e mediaes cul-
turais e de Cinema. Investigador do
Centro de Estudos das Migraes e
das Relaes Interculturais (CEM-
RI) da Universidade Aberta onde
Responsvel pelo Laboratrio de
Antropologia Visual, do Centro de
Comunicao Digital e Pesquisa
Partilhada (CEDIPP) da Escola de
Comunicao e Artes da Universi-
dade de So Paulo (ECA-USP) e de
outros Centros de Investigao em
Portugal e no Brasil. Realiza trabal-
ho de campo em Cabo Verde e nas
periferias urbanas de Lisboa e Por-
to, no Brasil, em Cuba e na Argen-
tina. Coorganizador da Conferncia
Internacional de Cinema de Viana
do Castelo, da Conferncia Inter-
nacional Variantes Curriculares no
Ensino a Distncia, do Seminrio
Internacional Imagens da Cultura
/ Cultura das Imagens. Coordena-
dor da rede Imagens da Cultura /
Cultura das Imagens, participante
e membro fundador da Rede Inter-
nacional de Grupos de Investigao
em Educao e Tecnologia. Pro-
fessor visitante das Universidades
de So Paulo, Presbiteriana Mac-
kenzie, Mrcia e Savoie. Membro
do Conselho Editorial das Revistas
Iluminuras: UFRGS
2
, DOC On-
Line Revista Digital de Cinema
Documentrio - UBI, International
Journal of Cinema UA, Signos do
Consumo USP. Coeditor da Re-
vista ICCI Imagens da Cultura /
Cultura das Imagens. Autor e reali-
zador de documentrios e produtos
multimdia. Publicou vrios artigos
no mbito das reas dos interesses
cientficos referidas e os livros Col
S. Jon, Oh Que Sabe, as imagens, as
palavras ditas e a escrita de uma ex-
perincia social e ritual (2001) M-
2
Universidade Federal do Rio Grande
do Sul
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todos e tcnicas de investigao
em Antropologia (2003) Antropo-
logia Visual da Minucia do Olhar
ao Olhar distanciado (2004), Co-
editor de Antropologia Visuale Hi-
permdia (2007), Imgenes de la
cultura / Cultura
de las Imgenes
(2007), Ima-
gens da Cultura
(2010), Investi-
gao e variant-
es curriculares
do ensino on-
line: desafios da
interculturali-
dade na Era Tec-
nolgica (2012),
Ant r opol ogi a
Arte e Socie-
dade (2012), Es-
pao, Mediao
e Comunicao
(2012).
1 - Conte a sua histria. Penso
que as razes ontolgicas so es-
senciais para a compreenso de
seu percurso epistemolgico.
Agradeo Revista Digital
de Tecnologias Cognitivas o
convite para esta conversa
com a professora doutora
Ana Maria Di Grado Hessel,
a qual partilhamos com os
leitores.
O percurso individual
de qualquer ator social, por
mais racional que seja, nun-
ca um todo coerente mas
resultado de uma sequncia
de acasos. Nas atividades cri-
ativas, como a investigao
e o ensino, esta situao
particularmente relevante.
Mais ainda em tempo de so-
ciedades e culturas instveis,
Tempos lquidos, Vidas frag-
mentadas, como estas em que vive-
mos. Os investigadores e docentes
para se entenderem a si prprios
vo-se tornando antroplogos,
socilogos, psiclogos e historia-
dores das suas prprias razes, das
suas pesquisas e dos seus percursos
a que posteriormente sempre pre-
tendem dar uma coerncia episte-
molgica. isto mesmo que ten-
tarei fazer nesta conversa e neste
processo reflexivo proporcionado
pelo convite: identificar situaes e
realizaes concretas do passado e
inseri-las numa narrativa constru-
da no presente.
Nasci em 1949, numa regio
onde os rituais inseridos nas prti-
cas sociais e agrcolas eram par-
ticularmente relevantes ou, como
diz Jorge Dias - um dos funda-
dores da antropologia em Portu-
gal -, tradies de invulgar inter-
esse para a etnografia portuguesa e
O percurso
individual de
qualquer ator
social, por
mais racional
que seja,
nunca um
todo coerente
mas resultado
de uma
sequncia de
acasos.
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para a etnografia em geral e que
ilustram as teses discutidas por al-
guns etngrafos modernos. O au-
tor fazia esta referncia ao estudar
as malhas de centeio em Tecla em
1951. Assisti ao desmoronamento
destes processos sociais e rituais na
dcada de 1960, com a chegada
das mquinas s atividades agrco-
las, com a emigrao massiva dos
jovens para a cidade e para a Eu-
ropa Central e com a guerra colo-
nial. Nos anos 1970, Ernesto Veiga
de Oliveira e Benjamin Enes Perei-
ra, em colaborao com Instituto
do Filme Cientfico de Gttingem,
viriam a realizar o filme Malha em
Tecla (1970), uma reconstituio
com os atores destes rituais que fa-
ziam parte da minha infncia e ju-
ventude. Este ritual viria a constituir
o tema do meu primeiro trabalho
de sociologia, quando frequentava
o curso de filosofia na Universidade
Catlica Portuguesa com o profes-
sor Jos Maria Cabral Ferreira. Sem
qualquer planejamento prvio ou
causas que a isso conduzam, estes
rituais e os processos migratrios
iriam acompanhar-me no percurso
acadmico. Mais tarde o cinema, a
antropologia, antropologia visual,
o filme cientfico, o filme etnogr-
fico.
Em abril de 1974, cumpria
o servio militar quando se deu
a revoluo dos cravos. Este
perodo trazia-nos a intensidade da
agitao e a esperana desmedida
decorrente da mudana poltica e
do fim da ditadura, mas tambm
o incio da vida profissional como
docente do ensino secundrio,
gestor escolar, coordenador
regional de educao de adultos;
mas sobretudo uma ligao mais
prxima ao cinema de matriz
etnogrfica que se fazia sobre
este perodo liminar da sociedade
portuguesa. Antnio Reis e
Margarida Cordeiro realizaram
em 1976 Trs-os-Montes; no
mesmo ano, Nomia Delgado
realizou Mscaras (1976) e Pilhipe
Cosntantini, que trabalhou no
som deste filme, realizou no ano
seguinte Terra de Abril - Vilar
de Perdizes (1977), filmes que
emergem do Portugal profundo. As
temticas das mudanas polticas
eram tambm objeto de muitos
cineastas que, nesses anos, saram
para as ruas de cmaras nas mos,
filmando e mostrando um pas
quase encoberto e desconhecido
em filmes como Os ndios da Meia
Praia (1976) de Antnio da Cunha
Telles, Torre Bela (1977) de Thomas
Harlan, recentemente retomado
por Jos Filipe Costa em Linha
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Vermelha (2011), e muitos outros
que animavam os debates juvenis,
trazendo a memria dos migrantes
ou fixando em imagens os novos
pases independentes. Foi tambm
o tempo do primeiro encontro
com o antroplogo e cineasta
francs Jean Rouch, trazido para
o Porto por Jacques dArthuys,
diplomata francs e ex-conselheiro
de comunicao do presidente
Salvador Allende, ento transferido
para o Porto. O encontro com
Rouch,antes da sua partida para
Moambique, foi retomado nos
anos de 1990, quando iniciei o
doutoramento e a investigao em
Antropologia Visual
3
. Rouch refere
numa entrevista que me concedeu,
disponvel no portal Lugar do Real
4
,
3
dialnet.unirioja.es/descarga/articu-
lo/4002344.pdf ou www.doc.ubi.pt/03/
doc03.pdf
4
www.lugardoreal.com/video/jean-rouch-
que este encontro com Jacques
dArthuys e a estada no Porto e
em Moambique, onde props
que os moambicanos filmassem
os acontecimentos do quotidiano
para dar testemunho da sua prpria
realidade queeles conhecem
melhor do que ningum, esto
na origemda criao dos Ateliers
Varan em 1981. Rouch e dArthuys
criaram ento este atelier de
formao em cinema documental,
cuja pedagogia ainda hoje seguida
e cujo princpio fundamental o
do ensino do cinema a partir da
prtica.
Nos anos 1980, na Lunda
Norte em Angola, confrontei-me
com os rituais das populaes
de migrantes do Sul que vinham
trabalhar para as Minas de
do-flme-etnografco-a-antropologia-
visual/
Diamantes; nos anos de 1990
com rituais cabo-verdianos nas
periferias de Lisboa objeto da
tese de doutoramento. Na dcada
seguinte, os rituais de congado
em Minas Gerais, Rituais de Pallo
Monte em Cuba, Candombl no
Brasil, em Montevideu (lhamadas)
e em Buenos Aires constituram o
objeto de pesquisa e de realizao
de flmes. As imagens e o cinema
acompanharam este percurso em
Angola, nos bairros perifricos, e
nos percursos pela Amrica Latina.
Depois do curso de flosofa e da
frequncia do curso de gesto de
empresas, fz o curso superior de
cinema e vdeo, na Escola Superior
Artstica do Porto, o mestrado
em Comunicao Educacional
Multimdia e o doutoramento em
Cincias Sociais antropologia,
com a tese Col S. Jon Imagens,
palavras ditas e escritas de um
processo ritual e social. Atualmente,
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os projetos Imagens e sonoridades
das migraes e Interculturalidade
Afro-Atlntica
5
so snteses do
percurso realizado e da insero
em trabalhos de campo em frica
(Angola e Cabo Verde), na Amrica
Latina (Brasil) e na Europa.
2 - Como teve incio sua
carreira acadmica, bem como sua
insero na EAD, na Universidade
Aberta de Portugal?
A partir de 1991, meu
percurso acadmico faz-se na
Universidade Aberta de Portugal,
que tinha sido criada em 1988
(comemoramos este ano os 25
anos da Universidade). Primeiro
como estudante de Mestrado
em Comunicao Educacional
Multimdia com a dissertao
Antropologia visual, da mincia
do olhar ao olhar distanciado
5
www.itacaproject.com/
(publicado), primeira dissertao
de mestrado da Universidade,
terminada em 1993 e,
posteriormente, como doutorando
em Cincias Sociais Antropologia
Visual Col S. Jon Imagens,
palavras ditas e escritas de um
processo ritual e social (publicado),
terminado em 1998. Em simultneo,
comecei minha atividade docente
como professor do mestrado em
Relaes Interculturais, do curso de
graduao em Cincias Sociais e
do doutoramento em Antropologia
Visual e de investigador do Centro
de Estudos das Migraes e das
Relaes Interculturais - responsvel
do Laboratrio de Antropologia
Visual, criado em 1998.
Os desafos na Universidade
Aberta no modelo EAD (2
gerao) foram os comuns
das prticas Universitrias
investigao, ensino e extenso
universitria, e os especfcos da
produo de materiais de e para
ensino a distncia, em suportes
diversos: manuais, videogramas
e audiogramas. Neste mbito,
publiquei o manual de Mtodos
e Tcnicas de Investigao em
Antropologia, obra usada em alguns
cursos no Brasil (Rio de janeiro e So
Paulo), participando na produo
de materiais em suporte udio e
vdeo. A produo audiovisual
para ensino tem sobretudo duas
tendncias produo audiovisual
de explorao ou de investigao
/ observao e apresentao dos
resultados e de exposio ou
explanao que, na forma mais
simples, constitui o que poderemos
denominar de vdeo aula ou
conferncia ilustrada. Estes desafos
especfcos atualizavam as prticas
desenvolvidas no curso de cinema e
vdeo que frequentei e conclui nos
fnais de 1980 na Escola Superior
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Artstica do Porto, na dissertao de
mestrado e na tese de doutoramento.
Este tema foi objeto de publicao
recente O audiovisual no ensino
em ambientes virtuais: dos
videogramas cultura participativa
na REVEDUC - Revista Eletrnica
de Educao - da Universidade
Federal de So Carlos.
3 - Que rumos tomou sua
carreira acadmica no cenrio
do Ensino Superior na Europa, na
Universidade Aberta de Portugal?
Em fnais de 1990 e incio
dos anos 2000 as universidades
europeias atravessaram um perodo
de profundas mudanas decorrentes
do Processo de Bolonha. O
Processo de Bolonha inicia-se
em 1998, com a Declarao de
Sorbonne, subscrita pelos Ministros
da Educao da Alemanha, Frana,
Itlia e Reino Unido, em que se
visualiza j a constituio de
um Espao Europeu de Ensino
Superior. No ano seguinte, em
1999, os Ministros da Educao de
29 Estados Europeus subscreveram
a Declarao de Bolonha que tinha
como objetivo criar, at 2010, o
Espao Europeu de Ensino Superior,
coerente, compatvel, competitivo
e atrativo para estudantes europeus
e de pases terceiros. Em 2001, em
Praga, reconhecida, pelos 33
pases participantes, a importncia
e a necessidade de mais trs linhas
de ao para o evoluir do processo:
promoo da aprendizagem ao
longo da vida; maior envolvimento
dos estudantes na gesto das
instituies de Ensino Superior;
promoo da atratibilidade do
Espao Europeu do Ensino Superior.
A primeira avaliao do processo
de construo do Espao Europeu
do Ensino Superior surge em
2003, em Berlim, e estabelecem-
se como objetivos intermedirios:
a certifcao de qualidade, o
sistema de trs ciclos de ensino,
o reconhecimento de graus e
perodos de estudo. Considerou-se,
posteriormente, que o Processo de
Bolonha representava um desafo
to importante como os que esto
defnidos na Estratgia de Lisboa
e que visam para a Europa perfs
prprios de um espao econmico
mais dinmico e competitivo do
mundo baseado no conhecimento
e capaz de garantir um crescimento
econmico sustentvel, com
mais e melhores empregos e com
maior coeso social. Foi, pois,
neste contexto profundamente
marcado por uma sociedade em
crise (desemprego e fragmentao
social), pela situao econmica
extraordinariamente competitiva
e em acelerada mudana e pelo
reconhecimento da cincia e da
tecnologia (da informao, do
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conhecimento e da aprendizagem
ao longo da vida), como motores
de crescimento econmico
e fatores potenciadores e
facilitadores de empregabilidade,
que a Universidade Aberta e
o ensino Superior em Portugal
tiveram de defnir novas estratgias,
promovendo um ensino to
marcante e atrativo para a Europa
e para o mundo, como a matriz
cultural em que o mesmo est
ancorado.
Esta reforma do ensino
superior foi institucionalmente
considerada em Portugal como
oportunidade nica para a
realizao de quatro grandes metas:
incentivar o ensino superior,
melhorar a qualidade e a relevncia
das formaes oferecidas, fomentar
a mobilidade de estudantes e
diplomados, internacionalizao
das formaes (DL n74/2006).
As reformas que se previam
ao abrigo do Processo de Bolonha,
deveriam incluir os estudantes
provenientes no apenas das
formas tradicionais de acesso
ao ensino superior, mas tambm
a estudantes que trouxessem
para os ambientes de formao
experincias profssionais de
valor reconhecido. Esta medida,
no sendo radicalmente nova,
tinha particular interesse para as
reas de formao em que atuei
antropologia visual, antropologia
digital (dinmicas sociais e culturais
na era digital), empreendedorismo,
cultura de desenvolvimento
local. Propunham tambm o
aprofundamento da investigao e
uma formao de qualidade, que
permitisse aos estudantes realizar
seus projetos pessoais e profssionais
e inserir-se de forma criativa e ativa
nas dinmicas das sociedades
contemporneas, marcadas por
acelerados processos de mudana
social, cultural e tecnolgica.
Tratou-se, pois, da possibilidade
de uma segunda abertura do
ensino superior sociedade: a
de considerar a Universidade
e suas tradicionais funes de
investigao e formao como fora
dinmica de transformao social e
cultural e de inovao baseada no
conhecimento e na criatividade.
Associam-se a esta ideia os
conceitos de empregabilidade e de
desenvolvimento de competncias.
Neste sentido, a legislao
que institui em Portugal o processo
de Bolonha, decreto-lei 74/2006,
refere que se tornou necessrio a
transio de um sistema de ensi-
no baseado na ideia da transmisso
de conhecimentos para um siste-
ma baseado no desenvolvimento
de competncias. reconhecida
como questo central no Processo
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de Bolonha a mudana de para-
digma de ensino de um modelo
passivo, baseado na aquisio de
conhecimentos, para um modelo
baseado no desenvolvimento de
competncias, onde se incluem
quer as de natureza genrica ins-
trumentais, interpessoais e sistmi-
cas quer as de natureza especfca
associadas rea de formao, e
onde a componente experimental e
de projeto desempenham um papel
importante. Considera ainda que
o modelo de ensino baseado na
transmisso aquisio de conhe-
cimentos questo crtica central
em toda a Europa, com particular
expresso em Portugal. Se correta-
mente identifcado o problema, tal-
vez seja nesta transio ou transfor-
mao que poderemos identifcar
a natureza da mudana e perspec-
tivar o desenvolvimento de boas
prticas.
4 - De que maneira ocorreu a
sua insero no ensino a distncia
e on-line?
Uma outra mudana se tor-
nou inadivel na Universidade
Aberta a passagem do sistema de
EAD para o ensino on-line. Como
acima referi, a
Un i v e r s i d a d e
Aberta de Portu-
gal foi criada em
1988, sintonizada
com a experin-
cia de outras uni-
versidades euro-
peias, OU - Open
University, UNED
- Universidad Na-
cional de Educa-
cin a Distncia
e na sequncia
das experincias
anteriores desen-
volvidas em Por-
tugal, no mbito do IPED - Instituto
Portugus de Ensino a Distncia.
Entre 1989 a 2006, a Universidade
Aberta, tal como outras Universida-
des de Educao a Distncia, fun-
cionou segundo um modelo peda-
ggico de autoaprendizagem.
Com o apa-
recimento das co-
municaes digi-
tais, da Internet e
da web 2, torna-
ram-se possveis
novas formas de
comunicao e,
consequentemen-
te, novos modelos
de ensino/aprendi-
zagem. Tornam-se
assim realizveis
formas diversifca-
das de interao:
a interao pro-
fessor-estudante,
O estudante,
anteriormente
isolado na situao
autoaprendizagem,
passou a poder
participar num
processo de
aprendizagem
em grupo e em
comunidade e a
poder fazer parte de
uma turma virtual.
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a interao estudante contedos
e a interao estudante-estudante.
O estudante, anteriormente isola-
do na situao autoaprendizagem,
passou a poder participar num pro-
cesso de aprendizagem em grupo
e em comunidade e a poder fazer
parte de uma turma virtual. Em-
bora no se abandonasse o recur-
so autoaprendizagem individual,
abriu-se a possibilidade da apren-
dizagem colaborativa. Este para-
digma emergente reconfgura quer
o processo de aprendizagem e de
comunicao, quer os papis do
professor e do aluno e o estatuto do
saber. Estudantes e Professores in-
teragem num ambiente on-line de
aprendizagem suportado por soft-
ware especifcamente desenhado
para objetivos educativos, tipica-
mente conhecidos como Platafor-
mas de E-Learning, mas tambm
com utilizao intensiva de outros
recursos da rede como, por exem-
plo, Blogs, Videoblogs, Webdoc,
Wikis, e-Portflios, Bases de dados,
Revistas digitais, etc.. As atividades
so variadas: exerccios e pequenos
testes ou projetos, ensaios, resolu-
o de problemas, estudos de caso,
participao em discusses, rela-
trios, testes. Em 2006, a Universi-
dade Aberta criou o Modelo Peda-
ggico Virtual para a Universidade
Aberta e concretiza um programa
de formao dos docentes da Uni-
versidade, com vista apropriao
das novas metodologias de traba-
lho pedaggico.
5 - Conte-nos sobre a produo
de filmes etnogrficos no ensino
da antropologia em ambientes
virtuais
No ensino da antropologia
e na antropologia visual online
identificamos dificuldades
especficas, reconhecidas por
muitos autores e Universidades:
a necessidade de os estudantes
terem experincia do mundo real,
maturidade necessria para a
reflexo terica e experincia de
alteridade, isto , cosmopolitismo,
conhecimento e reconhecimento
do outro, de modo a estabelecer
a comparabilidade e colocar em
causa o etnocentrismo e hegemonia
cultural. Estas dificuldades
apresentam-se bem mais difceis de
resolver que as dimenses tcnica e
terica da formao nestas Unidades
Curriculares. Identificamos trs vias
simultneas na resoluo destas
dificuldades. Primeiro, procuramos
criar formas de proximidade em
relao ao terreno, isto , tentamos
proporcionar aos estudantes um
ensino experiencial, resultante de
uma aproximao entre investigao
e ensino, manifesto sobretudo
na ideia de observao diferida,
de interpretao e resoluo de
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problemas. A observao diferida,
conseguida pela mediao dos
filmes etnogrficos produzidos
no mbito do Laboratrio de
antropologia visual, dos grupos
de investigao parceiros
(CEDIPP e LISA Laboratrio de
Imagem e Som em Antropologia
da USP, AVAL Laboratrio de
Antropologia Visual de Alagoas
UFAL, Ao NORTE Associao de
Produo e Animao Audiovisual)
ou disponveis nas plataformas
digitais mais populares Youtube,
Vimeo. A segunda via,atravs do
desenvolvimento de formas de
aprendizagem colaborativa as
comunidades de prtica podero
ter, neste contexto, um particular
interesse no desenvolvimento de
uma aprendizagem colaborativa,
utilizando das tecnologias
digitais com suas extraordinrias
potencialidades de comunicao,
de reconfigurao do espao-
tempo e de novas linguagens (ou
de estabelecer novas ligaes
entre elementos constitutivos
das linguagens), de tratar maior
quantidade de informao e
de recolha, armazenamento e
tratamento de informao, de
convergncia cultural. Estes
constituem instrumentao
indispensvel para esta mudana.
Finalmente, um dos objetivos
foi de confrontar a diversidade
de estudantes com a diversidade
cultural mediada por filmes e
textos, colocando-os perante o que
Michael Fischer chama de pontos
crticos locais exasperantes,
apaixonados e conflituosos do
enfrentamento cultural como o
testemunhoenfrentamento cultural
no final dos anos 1968 e 69
entre os imigrantes portugueses
provenientes de zonas rurais
e agora habitantes da periferia
de Paris (bidonvilles), com os
movimentos operrios e estudantis
do Maio de 1968, no filme Le drle
Mai, Chronique des annes de
boue (2008),de Jos Vieira e com os
textos de Geertz, Lvi-Strauss, que
exploram a relao de conflito ou
confronto entre culturas.
Pretendeu-se trabalhar com
os estudantes uma antropologia
das sociedades contemporneas,
antropologia visual, antropologia
digital (dinmicas sociais e culturais
na era digital,) com o objetivo de
reflexo crtica e compreenso
das reconfiguraes da sociedade
e a cultura na era digital, sem
no entanto rejeitar a histria e
a tradio antropolgicas, bem
como a adaptao dos mtodos
a estas novas reconfiguraes
antropologia partilhada, mtodos
sensoriais, utilizao sistemtica
das tecnologias digitais escritas
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visuais e sonoras e de recursos
abertos de formao. Ser
fastidioso enumerar a panplia de
meios e estratgias utilizados na
concepo e design das Unidades
Curriculares e no pormenor da sua
concretizao pedaggica.
Paralelamente estruturao
das Unidades Curriculares,
segundo o modelo da Agncia de
Avaliao e Acreditao do Ensino
Superior (A3ES), criou-se um espao
mais informal de ancoragem de
informao relevante e de interao,
de modo a apoiar os interesses
dos estudantes, dos investigadores
e dos tutores envolvidos
no ensino da Antropologia
(Unidades Curriculares referidas
anteriormente) CEMRI
Antropologia Visual
6
, no Facebook.
6
https://www.facebook.com/pages/Cemri-An-
tropologia-Visual/252531811490512?ref=hl
Trata-se de uma rede social no
planeada e estruturada para o
ensino, mas de um espao aberto
participao livre no apenas dos
estudantes, investigadores e tutores,
mas de todos os que desejam
aceder e participar. O espao, com
300 participantes, em fevereiro
de 2013, tornou-se relevante
para os estudantes, na medida
em que encontraram informao
aberta que permitiu fundamentar
escolhas, encontrar informao
para a realizao dos trabalhos
acadmicos, manifestar seus gostos
pessoais pelas temticas e ligaes
afetivas ou preferenciais. Esta
experincia de utilizao das redes
sociais como escola paralela
uma prtica desenvolvida no
ltimo ano de que atualmente
estamos a avaliar seu impacto
nos estudantes e nos utilizadores
mais frequentes. Certo porm que
trouxe para a UC de Antropologia
Visual um aumento substancial
de interessados (a procura da
UC quadruplicou do ano letivo
de 2011/12 para 2012/13), cujas
motivaes estamos a investigar.
6 - Que investigaes
desenvolve no Laboratrio de
Antropologia Visual, tendo em
vista que integrado ao CEMRI?
O trabalho de investigao
que realizo na Universidade
Aberta integra-se desde 1998
no Laboratrio de Antropologia
Visual, criado nesse mesmo ano e
integrado no CEMRI. A proposta
de criao do laboratrio de
Antropologia Visual teve como
fundamento a ideia de que o
trabalho no mbito desta disciplina
no essencialmente um processo
de midiatizao de um discurso
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cientfico previamente elaborado,
mas um processo de investigao
com a imagem (fotogrfica e
cinemtica) e sobre a imagem
(pictrica, grfica, fotogrfica,
cinemtica, etc.). No primeiro caso,
a Antropologia Visual constitui-se
como metodologia de pesquisa de
campo (terreno) na Antropologia,
nas Cincias Sociais em geral,
com implicaes epistemolgicas,
ticas e pragmticas especficas
que acompanham todo o projeto
de investigao do terreno ao filme
e ao texto. Ou seja, tambm a
construo de uma linguagem
e um processo de comunicao
especficos com o pblico,
inseparvel da escrita e de processos
de recepo e de construo de
saber a partir do filme e dispositivos
escritos complementares. No
segundo caso, a investigao sobre
as imagens decorre do processo
de recepo e anlise e tem como
referente no s a cultura observada/
representada, mas tambm a cultura
observante (processo e modo de
representao). Ou seja, o assunto
estudado com o qual mantm uma
relao indicial e o processo de
construo das imagens remetendo
para a dimenso icnica das
imagens e para os processos de
construo do olhar. Neste sentido,
as imagens a estudar no so
apenas as produzidas no processo
de investigao, mas tambm a
imensa quantidade de arquivos
pessoais e institucionais (lbuns
de famlia, fotografias de viagens,
fotografias de guerra, fotografias de
priso, arquivos coloniais, esplios
cientficos, ex-votos, etc.).
Considerava-se ento que a
Universidade Aberta, pioneira na
abordagem da antropologia visual,
organizadora da Symposium
Visual Anthropology 6 e 7 setembro
de 1990 do Inter-congress The
social roles of anthropology,
reunia as condies favorveis
para o desenvolvimento de um
trabalho sistemtico nesta matria.
Desenvolve investigao no terreno
atravs do CEMRI; tem um acervo
de imagens histricas que poderiam
constituir um primeiro passo no
estudo das imagens de arquivo; uma
poderosa estrutura de produo
audiovisual e multimdia (ICM) e
formao avanada no domnio da
Comunicao Multimdia (MCEM);
estruturas descentralizadas que
permitem o desenvolvimento
de projetos apoiados em, pelo
menos, 3 regies (delegaes);
relaes com os pases Africanos
de Lngua Portuguesa; professores
e investigadores que iniciaram este
processo de investigao com a
imagem e sobre a imagem; e uma
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rede de contactos e colaboraes
j estabelecida que poder permitir
a troca cientfica e de experincias
desenvolvidas por esses parceiros.
O Laboratrio poderia assim
contribuir, atravs da produo
terica e audiovisual nele
desenvolvida, para a formao
avanada neste domnio e/ou
para a futura criao de uma ps-
graduao em Antropologia Visual
na Universidade Aberta. Formar
professores e investigadores em
Cincias Sociais, jornalistas e
animadores sociais e culturais,
documentaristas; dar respostas
a algumas das solicitaes
decorrentes da especificidade
da produo audiovisual no
domnio da Antropologia Visual, da
Antropologia e de outras Cincias
Sociais tendo em vista a recm-
criada licenciatura em Cincias
Sociais e os Mestrados para ensino
Distncia (ou mistos); realizar
documentrios no mbito de
projetos para que o CEMRI tem
sido solicitado Novos Europeus,
Dilogo frica-Europa,
Multicultural; contribuir para o
estudo dos arquivos das imagens
histricas (grficas, fotogrficas,
cinemticas); contribuir para o
enriquecimento e organizao
dos arquivos de imagem da
Universidade Aberta com as
imagens resultantes dos projetos
de investigao desenvolvidos no
Laboratrio; estabelecer parcerias
com outras instituies nacionais
e internacionais vocacionadas para
os mesmos objetivos.
Atualmente o Laboratrio de
Antropologia Visual mantm-se
como grupo de Investigao em
Antropologia Visual. uma rea de
Investigao / grupo de Investigao
do CEMRI que tem como objetivos:
promover a utilizao das
tecnologias informticas, do som e
da imagem na pesquisa em Cincias
Sociais (e em Arte e Comunicao)
e a sua fundamentao terica,
metodolgica, tica e poltica;
formar e motivar para a realizao
de produtos audiovisuais,
multimdia e hipermdia,
concebidos e/ou realizados
por investigadores em Cincias
Sociais; criar um enquadramento
de pesquisa para investigadores
externos, nomeadamente dos pases
de expresso portuguesa e dos
pases onde residem portugueses;
desenvolver redes de cooperao
nacional e internacional; promover
formao terica e tecnolgica
dos investigadores envolvidos
nos projetos de investigao e
formao contnua e ao longo
da vida; explorar e fundamentar
novos terrenos e novas prticas de
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ENTREVISTA
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investigao e ensino (presencial e
distncia); desenvolver atividades
de consultoria, aconselhamento,
criao cultural, divulgao
cientfica e servio comunidade.
A integrao desta rea no
Centro de Estudos das Migraes
e das Relaes Interculturais
dupla: 1) pela metodologia
utilizada produo cientfca
tecnologicamente mediada
(visual, sonora, audiovisual,
hipermdia, base de dados...)
e sua fundamentao terica,
metodolgica, epistemolgica, tica
e poltica; 2) pela abordagem de
temticas transversais s Migraes
e s Relaes Interculturais, no
mbito das quais se desenvolvem
projetos de investigao, produo
cientfca, criao cultural,
formao e servio comunidade.
Atualmente so trs as temticas
transversais em desenvolvimento no
Laboratrio de Antropologia Visual:
imagens, vozes e sonoridades das
migraes; interculturalidade e
mediao tecnolgica; imagens,
cultura e desenvolvimento local,
alm da metodologia especfca:
metodologias sensoriais
metodologia, tecnologia e
epistemologia das imagens e da
cultura visual e sonora.
O laboratrio de
Antropologia Visual disponibiliza
um programa de formao de
professores Cinema na Escola,
visando integrao do cinema
na componente curricular de todos
os nveis de ensino. O programa
constitudo por quatro mdulos:
escrita para os media, orientado para
professores de portugus e lnguas
estrangeiras; arte e tecnologia, para
professores desta rea; cinema e
cincia, para professores de cincias
(incluindo as sociais e humanas
e a flosofa); cinema e territrio
(cinema e desenvolvimento local),
para professores de Geografa,
economia e disciplinas afns.
A cooperao internacional
desenvolveu-se sobretudo a partir
do ano 2000, primeiro com o Brasil,
decorrente de um encontro casual
com investigadores do Ncleo de
Pesquisas em Hipermdia (NuPH) no
VI congresso Luso-afro-brasileiro de
Cincias Sociais, realizado no Porto.
O encontro foi proporcionado pelo
Doutor Manzambi vuvu Fernando,
Antroplogo e atual Diretor
Nacional de Museus de Angola.
Posteriormente, a cooperao
internacional desenvolveu-
se no mbito do programa
ERASMUS programa de apoio
interuniversitrio de mobilidade de
estudantes e docentes do Ensino
Superior entre estados membros
da Unio Europeia e estados
associados, com a Universidade
de Mrcia e a Universidade de
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ENTREVISTA
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Savoie. Estes dois ncleos de
cooperao desenvolvem ainda
atividades de cooperao cientfca
e de mobilidade de estudantes e
docentes. A cooperao com o
Brasil foi mediada pelo professor
doutor Srgio Bairon. Primeiro
com a Universidade Presbiteriana
Mackenzie Programa de
Educao, Arte e Histria da
Cultura e a Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo (PUC-SP)
Ps-graduao em comunicao e
atualmente com a Universidade de
So Paulo, Escola de Comunicao
Artes e Faculdade de Letras e
Cincias Humanas.
O primeiro projeto
desenvolvido conjuntamente pelo
Laboratrio de Antropologia Visual
do CEMRI Universidade Aberta em
Portugal e o NuPH da PUC-SP no
Brasil situou-se se na confluncia de
trs eixos do desenvolvimento das
Cincias Sociais e da Antropologia
em particular: da utilizao das
tecnologias digitais (novos media)
na pesquisa qualitativa; dos
mtodos da antropologia visual
(visuais e sonoros) e multimdia/
hipermdia na etnografia (mtodo
etnogrfico) e na antropologia; e
das consequncias resultantes da
introduo de novos paradigmas e
novas tecnologias da representao
turbulncias na tradio
acadmica, exigncias resultantes
de uma emergente sociedade
do conhecimento, interesse
do mercado pelos produtos
culturais. Props-se explorar, na
era da transformao digital, as
potencialidades e oportunidades
das tecnologias digitais na sua forma
escrita, visual, sonora, audiovisual
e hipermdia, na investigao e
na comunicao cientfica entre
investigadores, para pblicos mais
alargados e no ensino. No mbito
deste projeto, desenvolveram-
se intensas trocas de informao
cientfica, formao avanada em
Antropologia Visual e Hipermdia
com investigadores participantes
Doutorandos em Antropologia
Visual e Comunicao. Foi tambm
publicado o livro Antropologia
visual e Hipermdia (2007) e o
Hipermdia com o mesmo ttulo.
Na continuidade do projeto
realizaram-se vrios Hipermdias
e cerca de vinte filmes
7
sobre
rituais de cultura negra ou de
origem africana, Candombl,
Congado, Moambiques no
Brasil, Pallo monte em Cuba,
Lhamadas em Montevideo. Este
projeto tem atualmente novos
7
Os flmes esto disponveis no canal
Youtube CEDIPP ECA/USP - BR &
LABAV - UN.ABERTA - PT e no Portal
Lugar do Real. Enumeramos alguns em
Referncias.
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desenvolvimentos na cooperao
com o CEDIPP, USP/ECA.
Da cooperao internacional
surgiu o Seminrio Internacional
Imagens da Cultura / Cultura das
Imagens e uma rede de cooperao
entre grupos de investigao
de universidades europeias
e brasileiras. O IX Seminrio
Internacional Imagens da Cultura
/ Cultura das Imagens realizar-se-
em 2013, na ECA-USP.
O Laboratrio de Antropologia
Visual organiza ainda com
outras instituies acadmicas
ou associaes da sociedade
civil a Conferncia Internacional
Variantes curriculares do ensino
on-line; Conferncia internacional
de cinema de Viana do Castelo,
em colaborao com a Ao Norte
- Associao de Produo e
Animao Audiovisual, com
a participao e colaborao
de universidades brasileiras
e espanholas, o Workshop
Antropologia e Cinema integrado na
Conferncia Internacional Cinema
Arte, Tecnologia, Comunicao
Avanca Portugal.
7 - Quais so suas perspectivas
futuras, no tocante a produes,
projetos e publicaes?
O primeiro pensamento
quando a Ana Di Grado me
pergunta que perspectivas
futuras, vai para Bernardo Soares
no tenho sentimento nenhum
poltico ou social. Tenho, porm,
um alto sentimento patritico.
Minha ptria a lngua portuguesa.
Nada me pesaria que invadissem
ou tomassem Portugal. Se o
tomarem que seja este espao
criado em torno da lngua da nossa
expresso e de nossos afetos. O
segundo o valor desta ptria
alargada que a lusofonia espao
e culturas diferenciadas, unidos
por uma histria comum e muitos
processos de resistncia, expressos
numa mesma lngua com saberes,
sabores, formas e sonoridades
diversas. Steve Bloomfeld dizia
recentemente na Revista Monocle
que Alguns portugueses ainda no
se aperceberam do poder potencial
das ligaes entre pases da
comunidade lusfona e A maior
parte das pessoas no sabe que
esta comunidade (Comunidade
dos Pases de Lngua Portuguesa
CPLP) existe, mas isso no
necessariamente um problema. No
interessa que dentro de dez anos as
pessoas continuem sem saber o que
a CPLP, desde que esses pases
estejam a trabalhar em conjunto
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e que a comunidade lusfona
seja considerada importante. Da
cultura poltica, dos negcios
arquitetura e universidade,
as possibilidades de partilha so
imensa. O maior potencial est na
populao, nos 250 milhes de
falantes de portugus dispersos por
pases que vo muito para l dos
oito estados-membros da CPLP.
A experincia vivida em quinze
anos de cooperao com o Brasil,
dois com Angola e as passagens
espordicas por Cabo Verde,
bem como a literatura, a poesia,
o ensaio e a msica criaram um
intenso sentimento de pertena.
A criei amigos, alguns amores,
companheiros de trabalho e um
intenso contacto com as culturas
locais. Talvez seja essa a condio
para, no dizer de Steve Bloomfeld,
trabalharmos em conjunto e
empreendermos o que denomina
como fascinante e incrivelmente
ambicioso. Parece pois importante
criar redes sustentveis de
formao profssional, politcnica
e universitria, programas
semelhantes aos desenvolvidos
na Unio Europeia, como o
ERASMUS ou o LEONARDO, a
mobilidade de estudantes e de
docentes, a promoo de modelos
de Transferncia de Conhecimento
entre Laboratrios e Centros de
Investigao que conduzam ao
desenvolvimento de clusters
nacionais e locais e capacitao
das instituies de ensino
nos diversos pases de lngua
portuguesa.
Parece pois possvel e
necessrio criar cursos conjuntos
em Ensino distncia que
integrem universidades dos pases
lusfonos, partilhar a investigao,
disseminar a produo cientfca
na lngua portuguesa. Planeio com
o professor Srgio Bairon, da ECA-
USP, atividades de investigao e
ensino que promovam a partilha
intensa deste longo percurso de
quase dcada e meia e com muitos
outros colegas com quem mantenho
relao de amizade, de franca
camaradagem e de cooperao
universitria com as universidades
acima referidas a Universidade
Presbiteriana Mackenzie, a PUC-
SP, o Instituto Universitrio SENAC,
a Universidade Estadual do Cear,
a Universidade Federal de Alagoas,
a Universidade Catlica D. Bosco.
Mas tambm alguns Laboratrios,
Centros e Grupos de Investigao
e, sobretudo, as redes em que me
integrei e onde me integraram
ICCI Imagens da Cultura / Cultura
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das Imagens, REGIET e as revistas
cientfcas com que colaboro
Iluminuras da UFRGS, Signos do
Consumo da ECA-USP, Revista
Contemporaneidade, Educao,
Tecnologia do REGIET.
Espero, pois, trabalho
profcuo para os prximos anos,
para a prxima dcada, e resultados
assinalveis na construo de um
espao aberto de refexo cientfca
e construo do conhecimento em
lngua portuguesa.
Porto, 20 de fevereiro de 2013.
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Referncias
CONGADA Nossa Senhora do Rosrio, Jequitib, Minas Gerais. Realizao
de Jos da Silva Ribeiro e Srgio Bairon. Porto: CEMRI Laboratrio de
antropologia Visual, Universidade Aberta, 2005. DVD (61 min), MP3, son.,
color. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=4-w6tEWhQyk>.
Acesso em: 5 jul. 2013.
CONGO EM CUBA: regra de Palo Monte. Realizao de Jos da Silva Ribeiro
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2013.
FREI CHICO: Quando acaba a Comunidade nenhuma cultura sobrevive.
Realizao de Jos da Silva Ribeiro e Srgio Bairon. Porto e So Paulo:
2007. DVD (33 min), MP3, son., color. Disponvel em: <http://www.
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MOAMBIQUE GUARDA A COROA! Coroao de Reis Congo. Realizao
de Jos da Silva Ribeiro e Srgio Bairon. Porto e So Paulo: Pesquisa (Inter)
Culturalidade Afro-Atlntica, FAPESP, FCT, 2007. DVD (25 min), MP3, son.,
color. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=4j1OjdrHoiE>.
Acesso em: 5 jul. 2013.
REI CONGO do Estado de Minas Gerais - Jos Geraldo Alves (in memoriam).
Realizao de Jos da Silva Ribeiro e Srgio Bairon. Porto: CEMRI
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Laboratrio de antropologia Visual, Universidade Aberta, 2006. DVD
(21 min), MP3, son., color. Disponvel em: <http://www.youtube.com/
watch?v=2aH4bLRd2pA>. Acesso em: 5 jul. 2013.
T CAINDO FUL... Tambs de Candombe da Comunidade do Aude.
Realizao de Jos da Silva Ribeiro e Srgio Bairon. Porto e So Paulo:
2007. DVD (55 min), MP3, son., color. Disponvel em: <http://www.
youtube.com/watch?v=rF6jcJsNZ8U>. Acesso em: 5 jul. 2013.