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Estudo Introdutrio no Evangelho de Marcos

Autoria
O Evangelho
1
de Marcos um livro annimo.
2
Em lugar
algum do livro encontramos referncia ao nome do seu autor.
Contudo, podemos chegar a algumas concluses atravs de
evidncias eternas e internas acerca de sua autoria.
1. Evidncia Externa
! evidncia eterna a"uela "ue n#o se encontra no corpo
do teto original. !nalisemos se poss$vel encontrar a partir de
testemunhos eternos, indica%es de sua autoria. &ara isso
o'servaremos primeiro a ocorrncia e uso do t$tulo do livro, e em
seguida o testemunho dos &ais da (gre)a.
1.1. O ttulo do livro
*a"uele per$odo da hist+ria liter,ria crist# n#o era costume
entre os escritores pr o seu nome como t$tulo do livro
-
. !dolf
&ohl comenta "ue .uma referncia autoral como t$tulo soava t#o
1
Estarei usando o termo Evangelho [com letra maiscula] para indicar o livro, e evangelho [letra minscula] para
indicar a mensagem, com exceo de citaes que u!am " regra#
$
%# &resham 'achen, THE NEW TESTAMENT An Introduction to its Literature and History (Edin)urgh, *he +anner
o *ruth, 1,,-., p# 1,/
0
1ide2 o Aparato Crtico do 3estle45land Novum Testamentum Graece (6tuttgart, 7eutsche +i)elgesellschat, $8
a
Ed, 1,/-. p# // in9 Inscriptio, podemos encontrar alguns dos manuscritos e c:dices posteriores a este per;odo em que
ocorrem os t;tulos#
1
estranha na"uela poca como ho)e em dia/.
0
Era mais comum
haver uma indica%#o do autor no ca'e%alho do livro, ou no seu
desfecho.
1
!inda podemos a2rmar "ue o autor deste Evangelho n#o
colocou seu nome em sua o'ra, por"ue ele era 'em conhecido
pelos seus leitores. 3e levarmos em conta a tradi%#o da (gre)a,
ent#o, o Evangelho de Marcos foi um livro .encomendado/, logo,
n#o haveria a necessidade de autograf,4lo. E mesmo "ue n#o
fosse um livro encomendado, a hip+tese de "ue o autor era
conhecido dos seus leitores n#o pode ser descartada como uma
op%#o v,lida.
3omente os Evangelhos ap+crifos possu$am a prae de
colocar nome de personagens famosos como t$tulo em seus livros.
!ssim, por eemplo, o .Evangelho de &edro/, do sculo ((,
identi2ca4se ao di5er6 .Eu, porm, 3im#o &edro.../.
7
Os escritores
dos Evangelhos cannicos n#o tinham necessidade de estampar
os pr+prios nomes em seus livros, pois, eles "ueriam destacar o
seu conte8do, e tinham conscincia de "ue o real autor destes
livros era em sentido espec$2co, o 3enhor 9:' 26-; 1 &e 1612<.
O t$tulo tem como prop+sito apresentar o conte8do, e n#o o
autor 9Mc 161<. E mesmo "ue o t$tulo fosse usado para apresentar
o autor, seria desnecess,rio, no caso deste Evangelho, pois, o seu
autor era conhecido por seus leitores.
<
5dol =ohl, O Evane!"o de Marcos# Coment$rio Esperan%a (>uriti)a, Ed# Evang# Esperana, 1,,/. p# 1-
?
5s ep;stolas do ap:stolo =aulo, por exemplo, geralmente tra@em nas primeiras linhas a sua apresentao, indicando o
seu remetente, e logo em seguida, os seus destinatArios# =ara maior elucidao so)re caracter;sticas acerca da
correspondBncia, e estilo literArio de cartas no per;odo apost:lico, vide#2 Cilliam +arclaD, &omanos# Comentario a!
Nuevo Testamento (*errassa, Ed# >EFE, 1,,?., pp# 1141<
8
5dol =ohl, O Evane!"o de Marcos, p# 1-
$
Em'ora o t$tulo grego "ue acompanha o livro n#o este)a
originalmente no teto grego, ele se encontra em todas as listas
cannicas, e nas c+pias de manuscritos antigos. =uanto a
identi2ca%#o do livro "ue era feita entre os copistas da poca,
!dolf &ohl esclarece "ue
esta informa%#o era 2ada com um 'ilhete na haste de madeira do
rolo, o "ue era pr,tico para "uem procurava determinado rolo em
uma caia de madeira ou 'arro. Mais tarde, "uando a >$'lia passou
a ser transmitida em forma de c+dice, este t$tulo curto tam'm
pde ser colocado na margem superior de cada folha, para facilitar
a procura de passagens.
?

&or isso, podemos encontrar no Cdice do Vaticano 9>< e no
Cdice Sinatico 9)<, am'os datados no sculo (@, possuindo um
t$tulo mais curto .3egundo Marcos/. Contudo, nas p,ginas de
capa das c+pias, os t$tulos costumavam ser ampliados, resultando
.Evangelho 3egundo Marcos/.
&odemos concluir "ue, estes t$tulos em'ora n#o perten%am a
forma original do Evangelho, foram acrescentados por causa do
cuidado de copistas crist#os num per$odo posterior. Aodavia, a sua
autoria ), era um assunto pac$2co entre os crist#os num per$odo
'em anterior. B poss$vel veri2car "ue esse assunto era algo
pac$2co na (gre)a Crist# em seus primeiros sculos analisando
algumas a2rma%es dos &ais da (gre)a.
-
5dol =ohl, p# 1-
0
1.2. Os Pais da Igreja
! autoria de Marcos sustentada pelos &ais da (gre)a a
partir do in$cio do sculo ((. Cma importante constata%#o pode
ser feita na :ist+ria Eclesi,stica
D
escrita em -21
E
, por Eus'io de
Cesaria 927F4--E<, onde ele cita &,pias de :ier,polis 9?F410F
d.C.< "ue escreveu uma o'ra intitulada .Eposi%#o das &alavras
do 3enhor/, essa o'ra perdeu4se, mas foram preservados alguns
fragmentos por Eus'io em sua :ist+ria Eclesi,stica. Eus'io de
Cesaria a2rma "ue
&or outro lado, cremos necess,rio acrescentar, ao "ue ), dissemos
so're &,pias, a tradi%#o "ue epe a respeito de Marcos, "ue
escreveu o Evangelho, di5endo assim6 .O pres'$tero di5ia tam'm o
seguinte6 Marcos, "ue foi o intrprete de &edro, escreveu 2elmente,
em'ora desordenadamente, tudo o "ue recordava so're as palavras
e as a%es do 3enhor. Ge fato, ele n#o tinha ouvido o 3enhor, nem o
havia seguido. Mais tarde, como ), disse, ele seguiu a &edro, "ue
lhe dava instru%es conforme as necessidades, mas n#o como "uem
compe um relato ordenado das senten%as do 3enhor. !ssim,
Marcos em nada errou, escrevendo algumas da"uelas coisas da
forma como as recordava. Com efeito, sua preocupa%#o era uma s+6
n#o omitir nada do "ue tinha ouvido, nem falsi2car nada do "ue
transmitia./ Esse o relato de &,pias a respeito de Marcos.
1F

3e considerarmos &,pias como uma testemunha digna de
con2an%a, ent#o podemos a2rmar "ue a identi2ca%#o de Marcos
como autor do Evangelho remonta H primeira gera%#o de
crist#os.
11

/
Este livro serA doravante citado com a a)reviatura de GE, como onte de reerBncia#
,
7#5# >arson H 7#%# 'oo H E# 'orris, Introdu%'o ao Novo Testamento (6o =aulo, Ed# 1ida 3ova, 1,,-. p# 1I$
1I
=Apias in9 =atr;stica J (adres Apost)!icos (6o =aulo, Ed# =aulus, 1,,?. vol# 1, p# 001
11
7#5# >arson H 7#%# 'oo H E# 'orris, Introdu%'o ao Novo Testamento, p# 1I0
<
(rineu de Ii#o con2rmando esta autoria declara "ue ."uando
&edro e &aulo evangeli5avam em Joma e a$ fundavam a (gre)a.
Gepois da morte deles, tam'm Marcos, o disc$pulo e intrprete
de &edro, nos transmitiu por escrito o "ue &edro anunciava./
12
*outro lugar de sua o'ra, este autor continua indicando a autoria
do Evangelho da seguinte forma6 .por isso, Marcos, companheiro
e intrprete de &edro, inicia assim a reda%#o do Evangelho/.
1-
Aertuliano 91E-4217 d.C.< em seu tratado Contra Mrcion
(@.1, fala "ue .o Evangelho "ue Marcos pu'licou pode a2rmar4se
ser de &edro de "uem Marcos foi intrprete/.
10

Clemente de !leandria em sua o'ra intitulada Hypotyposeis
9cerca de 1EF42FF d.C.< coloca o assunto da seguinte maneira
uma ve5 "ue &edro pregou a palavra pu'licamente em Joma e
anunciado o evangelho pelo Esp$rito, aos presentes, "ue eram
muitos; estes suplicaram a Marcos, "ue durante muito tempo o
havia seguido e recordava o "ue 9&edro< havia ensinado, para "ue
registrasse suas palavras. Marcos fe5 o "ue lhe foi pedido, e
comunicou o evangelho a"ueles "ue lhe haviam solicitado. =uando
&edro o sou'e, n#o o impediu ativamente este empenho, nem o
incentivou.
11
Or$genes "ue viveu cerca de 21F421F d.C., tam'm citado
por Eus'io 9:E, @(, iv.7,?<, como segue
em segundo lugar, o KEvangelhoL segundo Marcos, "uem o escreveu
de acordo com as instru%es de &edro, e tam'm a "uem &edro em
sua ep$stola geral lhe reconhece como a seu 2lho, di5endo .a"uela
1$
Frineu de Eio, =atr;stica9 Eivro FFF, 1#1# (6o =aulo, Ed# =aulus, 1,,?. p# $<8
10
Frineu de Eio, Eivro FFF, 1I#8, p# $-8
1<
&uilhermo GendriKsen, E! Evane!io Se*n San Marcos (&rand Lapids, 6E>, 1,/-. p# 1,
1?
Everett M# Garrison, Introducci)n a! Nuevo Testamento (&rand Lapids, 6E>, 1,/I. pp# 1-8
?
"ue est, na >a'ilnia, tam'm eleita, envia4lhes sauda%es, e
tam'm Marcos, meu 2lho/91&e 161-<.
17
!lguns estudiosos re)eitam estes testemunhos por consider,4
los procedentes de fonte secund,ria. Merner N. OPmmel, por
eemplo, a2rma "ue
com efeito, &apias a 8nica testemunha independente, pois os
demais relatos a respeito de Marcos, como as QMem+rias de
&edroR9Sust., Dial., 1F7,-< e das circunstTncias "ue teriam levado
Marcos a escrever a prega%#o de &edro, dependem todos de &,pias,
n#o tendo pois o menor valor como testemunha independente.
1?

OPmmel para refor%ar o seu argumento chega a ponto de
a2rmar "ue &,pias inventou o relacionamento entre Marcos e o
ap+stolo &edro, para defender a origem do evangelho.
1D
Contudo,
podemos o')etar esta tese de OPmmel, pois .n#o parece "ue
&,pias este)a defendendo a autoria de Marcos, ou o seu
relacionamento com &edro, mas apenas a do evangelho em face
da acusa%#o de "ue lhe faltava QordemR/.
1E
Iogo, a tese de OPmmel n#o possui fundamenta%#o. !
preocupa%#o central de &,pias era de defender o conte8do, a
autoria atri'u$da a Marcos somente uma inferncia "ue ele fa5,
pois o "ue estava sendo a2rmado por &,pias parece ser o fato de
18
&uilhermo GendriKsen, E! Evane!io Se*n San Marcos, p# 1,
1-
Cerner &# NOmmel, Introdu%'o ao Novo Testamento (6o =aulo, Ed# =aulus, $
a
# ed#, 1,/$. p# 110# =ara uma lista
mais ampla de estudiosos que se posicionam contra a autoria de 'arcos, vide2 5dol =ohl, Evangelho de 'arcos, p#
1,#
1/
Cerner &# NOmmel, Introdu%'o ao Novo Testamento, p# 111#
1,
7#5# >arson H 7#%# 'oo H E# 'orris, Introdu%'o ao Novo Testamento, pp# 1I041I<#
8
"ue Marcos teria anotado tudo com eatid#o, "ue nada havia sido
omitido, mas "ue lhe faltava certa ordem.
2F
=uanto H con2a'ilidade do valor hist+rico de &,pias,
podemos concluir positivamente. Os &ais da (gre)a cometeram
muitos erros, e entre eles eistem discordTncias acerca de v,rios
temas da f crist#. Contudo, devemos agir com so'riedade, e n#o
negar a importTncia hist+rica do testemunho "ue os &ais da (gre)a
nos oferecem. &recisamos avaliar as suas a2rma%es e coloc,4las
ao crivo das Escrituras caso forem doutrin,rias. ! "uest#o
discutida a"ui n#o doutrin,ria, e sim o valor histrico do
testemunho destes homens, e em especial de &,pias. !nalisemos
ent#o com senso cr$tico o valor hist+rico, a partir de "uatro
considera%es "ue pesam a favor da con2a'ilidade da declara%#o
feita por &,pias.
&rimeiro, devemos considerar a idade antiga do testemunho.
&,pias nasceu pr+imo ao ano ?F d.C., isso "uer di5er "ue por
volta do ano 1FF d.C., Marcos ), era considerado como seu autor,
uns -F anos depois de escrever. !dolf &ohl sugere "ue .uma lenda
n#o poderia surgir em t#o pouco tempo. O surgimento de um livro
como este no seio da igre)a era um acontecimento vivo, mal
passada metade da vida de uma pessoa./
21
! segunda considera%#o "ue precisamos analisar se refere H
ausncia do t$tulo. ! tendncia de atri'uir evangelhos, ensinos,
ditos, etc., aos ap+stolos comprovada nos sculos (( e (((. B de
se "uestionar, por "ue algum aparentemente inepressivo no
$I
5 palavra grega P [geralmente tradu@ida por ordem] pode signiicar provavelmente que lhe altava uma
organi@ao ret:rico4art;stica# Lo)ert &uelich, Word +i,!ica! Commentary - Mar. (7allas, Cord +ooKs =u)lisher,
1,/,. vol# 0< a, p# xxvii#
$1
5dol =ohl, Evane!"o de Marcos, p# $I#
-
seio da (gre)a Crist# n#o colocou o t$tulo do seu livro como
.Evangelho de &edro/U &odemos responder esta pergunta da
seguinte forma6 simplesmente por"ue a sua autoria ), era um
assunto de comum acordo, e atri'ui4lo a um outro autor seria uma
inverdade.
Cma terceira considera%#o se refere ao prop+sito da
indica%#o autoral feita por &,pias. &,pias declara claramente "ue
Marcos foi o autor do Evangelho. Ele n#o estava preocupado em
defender a autoria, e sim o conte8do do Evangelho. B in"uietante
pensar "ue para autenticar este Evangelho n#o seria um
argumento superior a2rmar "ue o pr+prio ap+stolo &edro era o
escritor do Evangelho, em ve5 de MarcosU &ohl eplica "ue
.parece "ue os fatos hist+ricos se impuseram aos dese)os e
tendncias. &or isso a conscincia hist+rica n#o se livra t#o
facilmente da o'serva%#o de &,pias./
22
Cma 8ltima considera%#o a respeito da uniformidade de
testemunhos. Mesmo "ue &,pias fosse o 8nico "ue tivesse
a2rmado "ue Marcos o autor deste Evangelho, ter$amos ainda a
favor desta tese o fato de "ue nenhuma vo5 dissidente durante o
per$odo da &atr$stica se levantou, para apontar outro autor.
2-
Ent#o, .isso surpreendente, pois a tendncia na igre)a primitiva
era associar ap+stolos H reda%#o dos livros do *ovo
Aestamento./
20

$$
5dol =ohl, p# 1,#
$0
Lo)ert 5# &uelich constata que %oo >ris:stomo numa de suas homilias (Matt"aeum Homi!ae 1#0. airma que o
Evangelho de 'arcos Q composto no Egito, mas no nega que tenha sido 'arcos o seu autor, vide2, Word +i,!ica!
Commentary - Mar., p# xxx#
$<
7#5# >arson H 7#%# 'oo H E# 'orris, Introdu%'o ao Novo Testamento, p# 1I<
/
:endriVsen de forma muito did,tica organi5a seu argumento
a partir dos pontos geogr,2cos, demonstrando como a tradi%#o
a2rmou a uma s+ vo5 a autoria do segundo Evangelho como
pertencendo a Marcos. Ele coloca assim
a evidncia se estende atravs de v,rios sculos, desde Eus'io at
&,pias. @em de todas as regies. Ga Wsia, Wfrica e Europa; ou se)a,
desde o leste 9&,pias de :ier,polis, Eus'io de Cesaria<; do sul
9Clemente de !leandria, Aertuliano de C,rtago<; e do oeste
9Sustino, o M,rtir e o autor do Xragmento de Muratori de Joma<. Ys
ve5es, h, duas regies representadas por uma s+ testemunha6 o
leste e oeste 9(rineu da Wsia Menor, Joma e Ii#o<; o sul e o leste
9Or$genes de !leandria e Cesaria<. Ortodoo e heterodoo, tetos
gregos antigos e verses remotas acrescentam seu peso a mesma
conclus#o.
21
!dolf &ohl resume 'em ao a2rmar "ue .este o cerne da
tradi%#o6 sem "uestionamento de amigos e inimigos 2caram pelos
sculos estes trs fatos6 a autoria de So#o Marcos, sua liga%#o
com &edro e a liga%#o do Evangelho com Joma./
27

2. Evidncia Interna
&or evidncia interna s#o a"uelas evidncias "ue podem ser
encontradas dentro do pr+prio livro, e "ue indicam a sua autoria.
Esta classe de evidncia eige "ue voltemos nossos olhos para o
teto, so'retudo, ao teto grego. &recisamos ler e reler o livro
v,rias ve5es, e ainda se poss$vel compar,4lo com os outros
$?
&uilhermo GendriKsen, E! Evane!io Se*n San Marcos, p# $1
$8
5dol =ohl, O Evane!"o de Marcos, p# 1,
,
evangelhos.
2?
3omente a partir da$ poderemos chegar a algumas
concluses, analisando a possi'ilidade do autor ter deiado
ind$cios de si mesmo impressos no teto.
B fato "ue o livro n#o tra5 consigo um t$tulo original
indicando a sua autoria, nem ao menos h, uma men%#o o')etiva
do autor dentro do Evangelho. Contudo, podemos nos perguntar,
se o autor n#o deiou impresso no teto o "ue poder$amos
identi2car como sendo as suas .impresses digitais/U
O autor deste Evangelho, de fato deiou suas marca pessoal,
demonstrando "ue ele possu$a um estilo liter,rio pr+prio. Este
estilo pessoal, n#o contr,rio H doutrina da inspira%#o orgTnica4
ver'al, mas uma epress#o dela; pois, como 'em disse 3tott se
referindo a inspira%#o dos escritores do *A, .o Esp$rito 3anto
primeiro preparou, e em seguida usou sua individualidade de
forma%#o, eperincia, temperamento e personalidade, a 2m de
transmitir por meio de cada um alguma verdade distintiva e
apropriada/.
2D
&ara "ue o assunto possua uma estrutura mais
clara estarei epondo as caracter$sticas desse estilo liter,rio.
2.1. Caractersticas de inguage!
Este Evangelho o "ue possu$ mais epresses aramaicas.
Em'ora se)a um .Evangelho aos gentios/, conforme veremos no
t+pico so're .destinat,rio/, esta o'ra se caracteri5a pelo uso de
v,rias epresses aramaicas, e algumas delas s+ ocorrem neste
livro. Marcos foi disc$pulo de &edro 91 &e 161-<, certamente "ue
$-
Nurt 5land, Synopsis /uattuor Evane!iorum (6tuttgart, 7eutsche +i)elgesellschat, 1<
a
#ed# rev#, 1,,?.# Este livro
Q de grande utilidade para esse tipo de pesquisa#
$/
%ohn L#C# 6tott, Homens com uma Mensaem (>ampinas, Ed# >rist Rnida, 1,,8. p# -#
1I
&edro falava aramaico, e algumas dessas epresses s#o
demasiadamente pr+prias em seu uso, para "ue Marcos as
)ulgasse tradu5$veis, ou adapt,veis H nomenclatura helnica
da"uela poca, como por eemplo .!'iatar/ 926-7<, .(dumia/
9-6D<, .>oanerges/ 9-61?<, .Aalit, cumi/ 91601<, .Cor'an/ 9?611<,
.siro4fen$cia/ 9?627<, .Efat,/ 9?6-0<, .Galmanuta/ 9D61F<,
.>artimeu/ e .Aimeu/ 91F607<, .!'',/ 9106-7<.
2E

Este Evangelho rico em latinismos. Esta evidncia con2rma
e em muito a tradi%#o de "ue Marcos escreveu seu Evangelho em
Joma, e para os crist#os romanos. Encontramos um n8mero
epressivo de latinismos, palavras como centurio 9116-E<,
"uadrans 912602<, Zagellare 911611<, speculator 9762?<, census
912610<, setarius 9?60<, praetorium 911611<, legion 916E<.
Este Evangelho conhecido por possuir um grego .torto/. O
estudioso do *A Gr. Jo'ertson identi2ca o grego de Marcos como
sendo .um modo mui distintivo do vern,culo Ooin, como .torto/
9monophthalmon, E62?<, como seria de se esperar tanto em &edro
como em Marcos/.
-F
(sto signi2ca "ue em'ora o autor escrevesse
em grego, ele pensava como um )udeu. !dolf &ohl a2rma "ue .ele
deve ter sido um grego4palestino6 falava e escrevia em grego, mas
tinha suas ra$5es na &alestina e no idioma aramaico./
-1
(sso
eplica o motivo do seu grego ser menos ela'orado, com a
constru%#o de ora%es simples.
-2
Mas a sua simplicidade
$,
5#*# Lo)ertson, Im$e!es 0er,a!es en e! Nuevo Testamento - Mateo y Marcos (*errassa, Ed# >EFE, 1,//. vol 1, p#
$8I
0I
5#*# Lo)ertson, pp# $8I
01
5dol =ohl, Evane!"o de Marcos, p# $$
0$
7onald &utrhie, Ne1 Testament Introduction (7oSners &rove, Fnter41ersatD =ress, 0
a
# ed#, 1,-I. p# /I
11
lingP$stica n#o deve .levar o intrprete a dedu5ir simplicidade nos
padres de pensamentos/.
--
!lm destas caracter$sticas na linguagem do Evangelho de
Marcos soma4se o conhecimento de nomes aramaicos, latinos e
gregos de personagens secund,rios, "ue somente s#o citados por
ele, por eemplo6 Ievi e !lfeu 92610<, >oanerges 9-61?<, Sairo
91622<, >atimeu 91F607<, 3im#o 9106-<, 3alom 91160F; 1761<,
!leandre e Jufo 911621<.
-0
(sto demonstra um conhecimento mais
do "ue particular dos acontecimentos, demonstra tam'm um
conhecimento dos personagens "ue participaram dos fatos.
Essas .impresses digitais/ constadas, ainda n#o nos
revelam o seu autor, pelo menos n#o de forma o')etiva e direta.
Mas essas caracter$sticas indicam "ue o autor era algum "ue
possu$a uma ecelente no%#o dos acontecimentos por ele narrado,
e "ue em muitos casos ele era de fato, uma testemunha ocular. !
sua capacidade de resumo, e ri"ue5a em detalhes, e ainda a
unidade tem,tica do livro, 'em como o seu estilo redacional
demonstram "ue ele sa'ia o "ue "ueria escrever.
2.2. Possveis indica"#es do autor
Esse su't$tulo epressa melhor o assunto "ue ser, eposto
a"ui, pois os tetos "ue ser#o analisados nesta se%#o n#o
.provam/ de2nitivamente o assunto so're a autoria, mas s#o
contri'ui%es importantes "ue lan%am lu5 so're a "uest#o.
&odemos encontrar a narrativa de trs passagens contendo
detalhes "ue pertencem ao acervo espec$2co do Evangelho de
00
7eSeD '# 'ulholland, Marcos - Introdu%'o e Coment$rio (6o =aulo, Ed# 1ida 3ova, 1,,,. p# $I
0<
5dol =ohl, Evane!"o de Marcos, p# $1
1$
Marcos. !lguns dos estudiosos tm encontrado nestas passagens
evidncias como se o autor sem "uerer se identi2car de forma
o')etiva dissesse6 .olha esse a"ui sou eu/[
! primeira passagem 1F61?, "ue relata so're .um homem
correu em sua dire%#o/ e, .Sesus olhou para ele e o amou/ 9Mc
10621

*@(<. *#o temos a"ui o nome deste homem "ue vai ao
encontro de Sesus, mas a forma como Sesus o olhou .com
carinho/; nem Mateus 91E6174-F<, nem Iucas 91D61D4-F<, mas
somente Marcos poderia sa'er o modo deste olhar.
Em 1061-417 encontramos a descri%#o de .um homem
carregando um pote de ,gua vir, ao encontro de vocs/ 9*@(<.
!parentemente este homem sa'ia de tudo, pois ele ), esperava
pelos dois disc$pulos, e sem perguntas os condu5 pelo caminho e
os leva at uma determinada casa. *ovamente, Marcos usa o
recurso de apresentar um personagem sem identi2c,4lo, apenas
indica "ue morava em Serusalm, mas "ue certamente era um
outro disc$pulo, pois Sesus sa'ia de sua disponi'ilidade para
preparar a 8ltima ceia. &odemos dedu5ir "ue este poderia ser
Marcos, pois a casa de sua m#e, algum tempo depois do
&entecostes viria a se tornar um ponto de referncia para os
crist#os em Serusalm 9!t 12612<, e "ue lugar poderia ser mais
sugestivo, sen#o a casa onde ocorreu a 8ltima ceiaU
! narrativa de .um )ovem/ "ue foge desnudo 9Mc 10611412<.
Este epis+dio em si desprovido de relevTncia, a n#o ser "ue
fosse importante para o autor do Evangelho. O autor nos fornece
a"ui alguns detalhes signi2cantes, 3tott comenta "ue .o )ovem
"ue seguiu Sesus era claramente rico, por"ue usava um len%ol Qde
10
linhoR6 geralmente, tais pe%as eram de algod#o. O terror do )ovem
real%ado tanto por fugir desnudo como por sua disposi%#o de
desfa5er4se de uma vestimenta t#o valiosa./
-1
2.$. O autor
!t a"ui temos considerado, pelas evidncias, "ue o autor do
segundo Evangelho era denominado como Marcos. Os estudiosos
o identi2cam com So#o Marcos de Serusalm, por ser o 8nico
.Marcos/ "ue os escritores do *A mencionam.
Iucas e &aulo em seus escritos nos fornecem algumas
informa%es acerca de So#o Marcos. *a residncia de sua m#e,
"ue se chamava Maria, se reuniam os crist#os da igre)a de
Serusalm 9!t 12612<. Ele era primo de >arna' 9Cl 061F<.
&articipou da primeira viagem mission,ria com &aulo e >arna',
contudo n#o foi 'em sucedido, e regressou para Serusalm 9!t
1-61-<, por motivos "ue desconhecemos 9!t 126-1; 1-61<; &aulo
por causa dessa desistncia, n#o "uis lev,4lo na viagem seguinte,
>arna' n#o concordando, rompeu com &aulo, e continuaram os
seus esfor%os mission,rios separados um do outro 9!t 116-?401<.
Contudo, posteriormente &aulo menciona Marcos como seu
cola'orador 9Xm 20; Cl 061F< e como lhe sendo 8til para o
ministrio 92 Am 0611<.
-7

&odemos concluir historicamente "ue, ap+s a morte de
&aulo, Marcos passou a tra'alhar com &edro.
-?
=uanto ao seu
relacionamento com o ap+stolo, alm das informa%es "ue
0?
%ohn L#C# 6tott, Homens com uma Mensaem, p# 1-
08
&erhard GTrster, Introdu%'o e Sntese do Novo Testamento (>uriti)a, Ed# Evang# Esperana, 1,,8. p# $,#
0-
%# &reshan 'achen, THE NEW TESTAMENT An Introduction to its Literature and History, pp# $II4$I1
1<
rece'emos por parte dos &ais da (gre)a, s+ possu$mos uma
referncia do pr+prio ap+stolo ao mencion,4lo carinhosamente
como .Marcos, meu 2lho/ 91 &e 161-, *@(<. Era comum entre os
)udeus, especi2camente entre os ra'inos chamar os seus
disc$pulos de 2lhos, como tam'm os disc$pulos se dirigirem aos
seus mestres, como .pai/.
-D
Este Evangelho possui similaridades com os sermes de
&edro. !inda analisando o estilo liter,rio, podemos o'servar "ue o
Evangelho de Marcos .segue os eventos hist+ricos so're a vida de
Sesus "ue aparecem nos sermes de &edro em !tos -61-410 e
1F6-?402/.
-E
Como ), o'servamos, o nome de Marcos est,
intimamente ligado ao de &edro, logo, n#o nos surpreende "ue
am'os tenham discursos similares.
!lm das similaridades com os sermes de &edro, possu$mos
outras evidncias de uma poss$vel inZuncia do ap+stolo. C.E.
Nraham 3\ift coloca o assunto assim
o evangelho come%a com a chamada de &edro, sem referncia
alguma H natividade de Cristo. O evangelho focali5a o ministrio na
Nalilia, e mais especialmente nos arredores de Cafarnaum, cidade
de &edro. 9...< 3#o omitidas alguns pormenores "ue destacam a
pessoa de &edro, em a narrativa da con2ss#o de &edro, em Cesaria
de Xilipe, e do seu andar so're o mar. 3#o relatadas
minunciosamente as suas derrotas, como a nega%#o do mestre.
0F
0/
U# Goius, in# 2icion$rio Internaciona! de Teo!oia do Novo Testamento (6o =aulo, Ed# 1ida 3ova, 1,/,., vol#
FFF, p# 0/?#
0,
7#5#>arson H 7#%#'oo H E#'orris, Introdu%'o ao Novo Testamento, p# 1$1#
<I
>#E# &raham 6Sit, O Evane!"o Seundo S3 Marcos in# U 3ovo >omentArio da +;)lia (6o =aulo, Ed# 1ida 3ova,
1,/0., vol# FF, pp# ,/?4,/8#
1?
Em resumo, podemos di5er "ue Geus so'eranamente
preparou a"uele "ue haveria de escrever o Evangelho. !ugustus
*icodemus sugere .Marcos certamente conheceu a Sesus em
Serusalm, andou com os principais l$deres apost+licos, e deles
ouviu muitas outras coisas/.
01
Conte%do do Evangelho
Este livro n#o uma 'iogra2a. Marcos tencionou apresentar
a vida do mestre de forma 'em resumida, enfati5ando a sua
mensagem. *#o pode ser considerada uma 'iogra2a no sentido
moderno da palavra. Iarr] M. :urtado declara "ue .a motiva%#o
forte conducente H reda%#o dos evangelhos n#o partiu de
interesses 'iogr,2cos, pelo menos como os entendemos ho)e, mas
nasceu do dese)o de incrementar a f em Sesus, e a ela dar
forma/.
02

@e)amos algumas ra5es por"ue esse Evangelho n#o pode
ser considerado uma 'iogra2a. O Evangelho de Marcos n#o fa5
uma descri%#o f$sica de Cristo. *#o fornecido nenhum detalhe a
respeito da altura, peso, cor, en2m, nenhuma caracter$stica f$sica
de Cristo foi comentada.
O segundo Evangelho n#o contm a narrativa do nascimento
e infTncia de Sesus. *#o encontramos neste Evangelho como
vemos em Mateus e Iucas a genealogia, a narrativa do
nascimento, nem mesmo algumas pinceladas da infTncia do
<1
5ugustus 3# Eopes, Aposti!a de Introdu%'o ao Evane!"o de Marcos (5postila ornecida no 6eminArio
=res)iteriano %'> J 1
o
# 6emestreV1,,8. p# 0
<$
EarrD C# Gurtado, Novo Coment$rio +,!ico Contempor4neo - Marcos (6o =aulo, Ed# 1ida, 1,,?. p# 1<
18
3enhor. &odemos o'servar "ue a come%ar pelo t$tulo h, uma
nfase na mensagem do 3enhor, sem necessariamente anular o
seu apregoador.
0-

Mesmo a narrativa "ue encontramos do ministrio de Cristo
n#o eaustiva. O autor nos fornece o in$cio ministerial de Cristo
di5endo "ue .ele percorreu toda a Nalilia, pregando nas
sinagogas/ 9Mc 1621; 16-E, *@(<. *este dado ), possu$mos um
salto hist+rico enorme, pois o narrador omite todos os detalhes e
se"Pncias de sua mensagem como tam'm, desta tra)et+ria de
Cristo em seu ministrio inicial. &ohl corretamente di5 "ue
evidente "ue Marcos n#o tinha a inten%#o de dar o mesmo peso
aos diversos aspectos da vida de Sesus. 3eu interesse primordial era
sua morte, por"ue ali 2cou demonstrado de2nitivamente ^ sem
contesta%#o por toda a eternidade ^ "uem Sesus e como Geus.
00
Sesus iniciou o seu ministrio na regi#o da Nalilia. 3a'emos
"ue a regi#o da Nalilia a'rangia uma vasta por%#o de terra, com
muitas cidades e vilas. Xl,vio Sosefo a2rma "ue .n#o somente h,
uma grande "uantidade de aldeias e vilas, mas tam'm um
grande n8mero de cidades 9n#o menos "ue 20F<, t#o populosas
"ue a menor delas tem mais de "uin5e mil ha'itantes/.
01
Contudo,
acerca deste n8mero populacional t#o volumoso !lfred Edersheim
a2rma "ue .naturalmente deve ser um grande eagero, pois
haveria de eistir na"uele pa$s uma popula%#o duas ve5es mais
<0
5#+# +ruce, T"e Synoptic Gospe!s in9 *he ExpositorWs &reeK *estament (&rand Lapids, Cm# +# Eerdmans
=u)lishing >ompanD, 1,81. vol# 1, p# $-
<<
5dol =ohl, Evane!"o de Marcos, p# 0<
<?
MlAvio %oseo, Guerra do 5udeus contra os romanos in9 Gist:ria dos Ge)reus (Lio de %aneiro, >=57, 1,,$., livro
FFF, cap# <, p# ?/-
1-
densa "ue os mais densos distritos da (nglaterra, ou >lgica./
07
!pesar do eagero de Sosefo, podemos crer "ue de fato a regi#o
da Nalilia era populosa. !penas nesta a2rma%#o t#o resumida de
todo o ministrio de Sesus na Nalilia, podemos concluir "ue o
Evangelho de Marcos n#o uma narrativa eaustiva.
Geiou4se claro o "ue o Evangelho n#o contm, mas o "ue de
fato ele contmU (sto ser, eposto de forma mais detalhada no
t+pico so're o prop+sito, estrutura e nfases teol+gicas do teto,
podemos ainda levantar outras caracter$sticas do conte8do a"ui.
Caractersticas da &arrativa
Este Evangelho conhecido por dar proeminncia ao
evangelho. Giferentemente dos outros Evangelhos, este enfati5a
mais a mensagem do "ue o seu mensageiro, e isso pode ser
averiguado a come%ar pelo seu t$tulo 9161<. :arrison coloca "ue
.esta mensagem divina digna do sacrif$cio da pr+pria vida por
parte do disc$pulo 9D6-1; 1F62E<. Geve ser proclamada a todas as
na%es 91-61F; 106E<. Marcos totalmente Ver]gm,tico em sua
nfase./
0?
Este Evangelho conhecido como .o Evangelho da !%#o/. O
Evangelho de Marcos marcado pela descri%#o de um ministrio
ativo, reali5ado por Cristo. *#o encontramos o 3enhor em
nenhum lugar deste Evangelho descansando. ! maior parte dos
sermes de Sesus s#o omitidos, dando maior nfase nas
ininterruptas atividades do 3enhor. :endriVsen o'serva "ue
<8
5lred Edersheim, 6sos y Costum,res de !os 5udios en !os Tiempos de Cristo (*errassa, Ed# >EFE, 1,,I. p# ?8#
3otemos que Edersheim e@ essa airmao em 1/-8#
<-
Everett M# Garrison, Introducci)n a! Nuevo Testamento, p# 1/1
1/
.cada um dos primeiros on5e cap$tulos de Marcos contm o relato
de pelo menos um milagre 9162142D, 2E4-1, -24-0, -E, 0F401; 2614
11; -6147; 06-1401; 16142F, 2140-; 76-F400, 01412, 1-417; ?6204-F,
-14-?; D6141F, 22427; E61042E; 1F607412; e 11612410, 2F421</.
0D
Este Evangelho possui uma caracter$stica marcante por sua
'revidade. O'servemos "ue apesar de sua 'revidade, ele contm
certos detalhes "ue s#o omitidos pelos outros evangelistas, como
por eemplo, 260; 06-?4-D; 76-E; ?6--; D62-421; 10610, e ainda
contm uma par,'ola "ue n#o se encontra em nenhum outro
lugar 9062742E<.
0E
E tam'm encontramos em Marcos a narrativa
de dois milagres "ue somente s#o mencionados a"ui 9?6-14-? e
D622427<.
1F
B um Evangelho rico em detalhes. Ge fato, ele mais 'reve e
sucinto "ue os outros Evangelhos, contudo, ele n#o se torna
super2cial por sua 'revidade. Marcos nos fornece em seu relato
n#o somente a ocorrncia em si, mas tam'm transmite
minuciosidade em sua narrativa. @e)amos alguns eemplos. *o
deserto, ele a2rma "ue Sesus .estava entre as feras/ 9161-<. *a
prega%#o de So#o >atista, ele o'serva a ordem .creiam nas 'oas
novas/ 91611<. !o curar a sogra de &edro, Sesus n#o somente a
tocou, mas tam'm .a tomou pela m#o/ 916-1<. =uanto a alguns
h,'itos do 3enhor ele relata "ue, .de madrugada, "uando ainda
estava escuro, Sesus levantou4se, saiu de casa e foi para um lugar
deserto, e ali orava/ 916-1, *@(<. Estes s#o alguns dos detalhes
"ue s#o relatados no primeiro cap$tulo, contudo, poss$vel
</
&uilhermo GendriKsen, E! Evane!io Se*n San Marcos, p3 7897:
<,
&uilhermo GendriKsen, p# $-
?I
F)dem, p# $/
1,
encontrar maiores detalhes nos cap$tulos seguintes "ue s#o
peculiares em Marcos, e "ue n#o encontramos nos demais
Evangelhos.
11

Este Evangelho conhecido por sua sinceridade. Marcos
etremamente franco em sua narrativa, ele n#o hesita em
mencionar a falta de entendimento dos disc$pulos 9061-; 7612;
D61?,21; E61F,-2<, "ue a pr+pria fam$lia de Sesus o considerava
como tendo enlou"uecido 9-621<, ele ainda di5 "ue Sesus n#o
podia reali5ar milagres em *a5ar por causa da incredulidade do
povo 976147<. Marcos igualmente sincero em .sua descri%#o das
rea%es humanas de Sesus. !s emo%es como compai#o, ira, dor,
severidade, triste5a, afeto e amor s#o todos atri'u$dos a ele/.
12
Este Evangelho conhecido como .o Evangelho aos
gentios/. &erce'e4se uma ausncia de tra%os )udeu4crist#o "ue
t#o comum no Evangelho de Mateus. *a hist+ria da mulher siro4
fen$cia, o Evangelho de Marcos n#o apresenta como em Mateus,
Sesus respondendo6 .eu n#o fui enviado sen#o Hs ovelhas perdidas
da casa de (srael/ 9Mt 11620, !JC<. E Sesus em seu serm#o
escatol+gico em Mc 1-, fa5 a seguinte o'serva%#o no verso 1F, .
necess,rio "ue antes o evangelho se)a pregado a todas as
na%es/.
1-

?1
=ara uma anAlise mais detalhada do assunto, indico GendriKsen, em seu comentArio de 'arcos, pp# $,40$
?$
7onald &uthrie, Ne1 Testament Introduction, pp# ??#
?0
7onald &uthrie, pp# ?<3
$I
Pro'sito
=uanto ao prop+sito este n#o aparece t#o claro no
Evangelho, e os estudiosos n#o s#o unTnimes "uanto a ele. !
seguir temos algumas sugestes de prop+sito "ue podem ser
assumidas.
1. Pro'sito A'olog(tico
Marcos escreveu para uma comunidade crist# de maioria
gent$lica, e talve5 tenha sido o seu prop+sito demonstrar por"ue
Sesus foi re)eitado pelo povo )udeu. Ent#o, podemos entender
'aseados nesta posi%#o, por"ue o evangelho apresenta duas
caracter$sticas mui distintas, tanto a popularidade, como a
oposi%#o a Cristo. !.>. >ruce o'serva "ue esse paradoo pode ser
encontrado a partir dos dois primeiros cap$tulos, e se estendem
praticamente at o 2m do Evangelho.
10

(sto tem levado autores como Jo'ert :. Nundr] a defender
"ue o Evangelho de Marcos uma apologia da cru5 de Cristo,
escrito com 2ns evangel$sticos para pessoas "ue tinham receio de
crer na vergonha da cru5, num mundo onde a fra"ue5a era
despre5ada, e o poder estimado.
11
!inda, este Evangelho teria um prop+sito apologtico para
91< mostrar por"ue Sesus como o Messias, era inocente diante das
acusa%es dos )udeus, e "ue o seu sofrimento era parte do
prop+sito de Geus; 92< para epor por "ue Sesus, n#o declarou
?<
5#+# +ruce, T"e Synoptics Gospe!s, p# $/
??
Lo)ert G# &undrD, Mar. 9 A commentary on His Apo!oy ;or t"e Cross (&rand Lapids, Cm# +# Eerdmans, 1,,$.
pp# 1I$$41I$8
$1
pu'licamente ser ele o Messias; 9-< para apresentar as o'ras de
Sesus como triunfantes so're as for%as demon$acas.
17
2. Pro'sito Pastoral
3e a data%#o mais aceita estiver correta este Evangelho foi
escrito entre 7147? d.C., durante a persegui%#o de *ero. O
grande incndio de Joma em 70 d.C., possivelmente provocado
pelo pr+prio imperador *ero, mas "ue fora atri'u$do aos crist#os.
&or este motivo os crist#os estavam sendo perseguidos, e muitos
estavam sendo martiri5ados. Marcos ent#o, teria escrito para
fortalecer estes crist#os "ue se encontravam a'atidos e confusos
com o sofrimento, morte e persegui%es.
$. Pro'sito )outrin*rio
Esta posi%#o sugere "ue o prop+sito deste Evangelho seria
preparar material para o discipulado. ! pr+pria tradi%#o indica
este prop+sito conforme ), foi citado Clemente de !leandria em
sua o'ra Hypotyposeis.
O ensino dos ap+stolos transmitidos oralmente precisava ser
registrado, e comunicado aos novos disc$pulos, para "ue a
mensagem do evangelho n#o se desvirtuasse, e assim fosse
mantido 2elmente o ensino de Cristo. Conforme 'em a2rma &ohl
"ue
uma igre)a "ue negligencia a recorda%#o do Sesus terreno, em
'reve tam'm n#o ter, mais o Cristo verdadeiro de ho)e, "ue o
mesmo ontem e para sempre. Cm esp$rito "ue n#o recorda o Cristo
de ontem n#o um Esp$rito 3anto. Aam'm nisto reside o
?8
7onald &uthrie, Ne1 Testament Introduction, p# ?,
$$
verdadeiro impulso para a transmiss#o da tradi%#o de Sesus entre
os primeiros crist#os, e para sua conserva%#o de2nitiva e "u,drupla
no *ovo Aestamento.
1?
+. Esclarecer o segredo Messi,nico
Cma posi%#o "ue tornou4se comum entre os estudiosos de
Marcos, o conceito do .segredo MessiTnico/.
1D
3egundo esta
posi%#o Marcos em seu Evangelho desenvolve gradativamente a
eposi%#o do conceito de Messias. O mistrio da pessoa de Sesus
"ue ), deiava todos curiosos 91622,2?; -621,22,-F; 0601; 762,10s;
D611<. Os demnios o reconhecem, mas rece'em a ordem de
guardar silncio 91621,-0; -612; 1674D<. Milagres poderosos
deiam transparecer "uem ele , mas os presentes rece'em a
ordem de guardar silncio 91600; 160-; ?6-7; D627<. Muitos dos
atos do 3enhor os pr+prios disc$pulos n#o entendiam 97612;
D61?s<. Mas depois gradativamente Cristo aceita ser reconhecido
como 3enhor, Geus e redentor, primeiro, pelos disc$pulos 9D62E;
E6?<, depois pelos peregrinos 91F60?40E<, na entrada triunfal
9116E41F<, diante do 3indrio 910671s<, de &ilatos 91162<, e
2nalmente, perante todo o povo de (srael 9116E,12,27,-2,-E<.
!lguns tm sugerido "ue por causa deste segredo
intencional do pr+prio 3enhor, "ue a sua messianidade n#o foi
desco'erta no in$cio de seu ministrio, e "ue somente foi eposta
a'ertamente ap+s a sua morte e ressurrei%#o.
?-
5dol =ohl, Coment$rio de Marcos, p# 00
?/
=ara uma exposio mais detalhada do assunto, vide2 5dol =ohl, pp# 0040<
$0
-. Pro'sito Evangelstico
3egundo essa sugest#o Marcos teria escrito este livro com o
prop+sito evangel$stico. (sto eplicaria por"ue o livro n#o uma
'iogra2a, pois ele escreve para pessoas "ue conheciam os fatos
',sicos so're o ministrio de Sesus.
! nfase de todo o livro recai so're a 8ltima semana de
Cristo. Marcos apresenta o sofrimento, a vergonha da cru5, e sua
morte; e da perspectiva da gl+ria de Cristo, seu poder e sua
vit+ria 2nal. &odemos supor "ue .Marcos escreveu seu Evangelho
para ser usado na tarefa mission,ria da (gre)a, para prover
material para os evangelistas e mission,rios da (gre)a de Joma./
1E
Esta posi%#o casaria muito 'em com a caracter$stica liter,ria
do livro. Merril C. Aenne] coloca "ue .as suas descri%es 'reves,
as suas frases agudas, as suas aplica%es diretas da verdade, s#o
eatamente a"uilo "ue um pregador da rua usaria ao pregar
Cristo a uma multid#o prom$scua./
7F
&odemos concluir "ue Marcos escreveu este Evangelho com
um prop+sito evangel$stico, em'ora isso n#o eclua
necessariamente os outros prop+sitos como sendo secund,rios.
Estrutura do ivro
!ntes de es'o%ar a estrutura do Evangelho de Marcos
devemos perguntar "ual foi o critrio "ue ele utili5ou para
compor a estrutura do seu Evangelho. =uanto a forma como o
?,
5ugustus 3# Eopes, Aposti!a de Introdu%'o ao Evane!"o de Marcos, p# <
8I
'errill ># *enneD, O Novo Testamento Sua Oriem e An$!ise (6o =aulo, Ed# 1ida 3ova, 1,,?. p# 1-?
$<
assunto se encontra distri'u$do no Evangelho de Marcos os
estudiosos tem sugerido as seguintes classi2ca%es.
1. Es.o"o Cronolgico
3egundo esta proposta de estrutura do teto, Marcos teria
arran)ado seu material seguindo a ordem dos eventos hist+ricos
como de fato eles ocorreram.
2. Es.o"o /o'olgico
Marcos teria arrumado o seu material de acordo com os
lugares "ue Sesus visitou, come%ando pela Nalilia e terminando
em Serusalm sem necessariamente seguir a se"Pncia hist+rica
dos acontecimentos.
$. Es.o"o /'ico
Esta proposta sugere "ue Marcos teria organi5ado seu
material por assuntos, dentro de um es"uema cronol+gico mais
amplo. ! sua estrutura seguiria temas comuns.
+. Es.o"o Cristolgico
Esta divis#o pressupe "ue o livro se prope a revelar o
.segredo MessiTnico/. !proveitando a se"Pncia geogr,2ca ou
cronol+gica, o autor teria desvendado este segredo
gradativamente, segundo se encontra na disposi%#o de assuntos
"ue ele esta'eleceu.
$?
*enhuma destas op%es s#o totalmente satisfat+rias para
responder so're a cronologia da vida de Sesus levantadas pela
harmonia dos Evangelhos. O Gr. *icodemus sugere "ue
Marcos retrata 2elmente a se"Pncia hist+rica dos eventos, "uando
assim ele o indica 91610; 1621; 162E; E62, etc.<, e "ue um arran)o
t+pico ou topol+gico n#o signi2ca necessariamente "ue ele editou e
modi2cou os fatos, ou as palavras de Sesus.
71
A Estrutura
! divis#o a'aio n#o segue rigidamente nenhum dos es'o%os
"ue foram apresentados acima, e sim uma s$ntese deles.
(. O in$cio do ministrio de Sesus 916141-<
!. 3eu precursor, 1614D
>. 3eu >atismo, 16E411
C. 3ua tenta%#o, 161241-
((. O ministrio de Sesus na Nalilia 916104762E<
!. O ministrio inicial na Nalilia, 16104-612
>. O ministrio posterior na Nalilia, -6174762E
(((. O ministrio em outras localidades 976-F4E6-2<
!. *as praias orientais do Mar da Nalilia, 76-F412
>. *as praias ocidentais do Mar da Nalilia, 761-4?62-
C. *a Xen$cia, ?6204-F
G. Em Gec,polis, ?6-14D61F
E. *as regies de Cesaria de Xelipe, D6114E6-2
(@. O Ministrio Xinal na Nalilia 9E6--41F<
@. O Ministrio na Sudia e &eria 9cap. 1F<
!. Ensino so're o div+rcio, 1F61412
>. Ensino so're as crian%as, 1F61-417
81
5ugustus 3# Eopes, Aposti!a de Introdu%'o ao Evane!"o de Marcos, p# /
$8
C. O )ovem rico, 1F61?4-1
G. Sesus predi5 sua morte, 1F6-24-0
E. O pedido dos dois irm#os, 1F6-1401
X. ! cura do cego >artimeu, 1F607412
@(. O ministrio em Serusalm 9caps. 1141-<
!. ! entrada triunfal, 1161411
>. ! puri2ca%#o do Aemplo, 1161241E
C. Controvrsias 2nais com l$deres )udaicos 1162F412600
G. O serm#o escatol+gico no Monte da Oliveiras, cap. 1-
@((. ! &ai#o de Sesus 9caps. 10411<
!. Sesus ungido, 1061411
>. ! 8ltima Ceia, 10612421
C. Sesus predi5 a nega%#o de &edro, 106274-1
G. Sesus no Netsmani, 106-2402
E. ! pris#o, )ulgamento, e a morte de Sesus, 1060-41160?
@(((. ! Jessurrei%#o de Sesus 9cap. 17<
ocal da Escrita
! tradi%#o da (gre)a antiga "uanto a autoria e aos
destinat,rios aponta inconteste para Joma. 3omente uma vo5
tardia e isolada prope "ue Marcos escreveu o seu Evangelho em
!leandria, no Egito.
72
1. A Co!unidade 0udaica e! 1o!a
! dispers#o dos )udeus foi um acontecimento de grande
importTncia para a prepara%#o da vinda de Cristo, e para o
progresso da (gre)a Crist#. =uando ocorreu o &entecostes os
8$
%oo >ris:stomo em sua Matt"aeum Homi!ae 1#0 a@ esta airmao# 1ide2, Lo)ert 5# &uelich, Word +i,!ica!
Commentary - Mar., p# xxx#
$-
)udeus ), se encontravam espalhados por todo o imprio romano
9!t 261411<.
! informa%#o mais antiga so're a comunidade )udaica na
capital romana remonta ao ano 1-E a.C.. Calcula4se "ue o n8mero
de )udeus no in$cio do sculo ( aproimava4se de 0F.FFF. !lguns
anos mais tarde a capital romana chegou a ter mais )udeus do "ue
na cidade de Serusalm. Muitos foram para l, como escravos de
guerra; outros foram por motivos religiosos, ou se)a, para
alcan%ar novos proslitos 9Mt 2-611<, mas muitos poderiam ter
ido por causa do comrcio.
7-
Com a con2an%a de Csar con"uistada por :erodes, o
Nrande, a inZuncia )udaica cresceu no imprio romano. Gisto
resultou alguns privilgios ad"uiridos pelos )udeus como a livre
guarda do s,'ado, eram isentos do servi%o militar como
legion,rios romanos, e desfrutavam de li'erdade religiosa em
suas reunies sem a presen%a de soldados romanos, "ue eram
gentios.
Com isso o movimento crescente do cristianismo tendo
nascido em 'er%o )udeu, tam'm desfrutou destes 'enef$cios, pois
para os de fora eles n#o passavam de uma fac%#o )udaica em
crescimento.
2. A Igreja e! 1o!a
&rovavelmente a (gre)a de Joma come%ou com romanos, ou
)udeus residentes na capital romana "ue se converteram no dia
80
5dol =ohl, Evane!"o de Marcos, p# $/
$/
do &entecostes. Em !tos h, uma referncia aos .visitantes vindos
de Joma/ 9!t 261F<.
!dolf &ohl aponta seis caracter$sticas da (gre)a Crist# em
Joma nos dias de Marcos. &rimeiro, ela era uma das mais antigas
e rica em tradi%es dentro do imprio romano. A,cito con2rma o
grande n8mero de crist#os na capital imprio. Os crist#os tinham
na capital de Joma ad"uirido uma posi%#o de preeminncia entre
as demais igre)as do imprio. *a ep$stola aos romanos vemos
&aulo num 'om relacionamento com ela 9Jm 16D; 17617<. !
maioria da igre)a ali era gent$lica. Em Joma vivia uma
comunidade crist# cheia de m,rtires. Com o desaparecimento dos
primeiros l$deres da"uela comunidade, surgiu Marcos para
intervir e garantir H igre)a a tradi%#o de Sesus.
70
8<
5dol =ohl, p# $,
$,
)estinat*rios
O Evangelho de Marcos foi escrito para a (gre)a de Joma.
:urtado trata o assunto com certa super2cialidade
chegando a concluir sem maiores averigua%es "ue .a 8nica
conclus#o positiva "ue podemos tirar "ue Marcos escreveu
para crist#os gentios moradores fora da &alestina./
71
Contudo, discordo dele pois o livro apresenta algumas
evidncias "ue nos levam a pensar "ue Marcos escreveu seu
Evangelho para os crist#os "ue moravam em Joma.
Em primeiro lugar, devemos o'servar "ue os crist#os
romanos como destinat,rios s#o indicados pela mais primitiva
tradi%#o da (gre)a.
3egundo, Marcos eplica costumes e tradu5 palavras
)udaicas, o "ue seria totalmente desnecess,rio para uma
audincia )udaica.
*#o podemos ignorar os latinismos. Contra esta evidncia
poderia ser argumentado "ue, pelo fato de Marcos viver num
mundo dominado politicamente e culturalmente por Joma, esta
inZuncia dos latinismos seria algo muito comum. Mas devemos
perguntar por"ue estes latinismos n#o s#o .t#o comuns/ nos
outros evangelhosU &ohl falando da inZuncia do idioma latino
coloca "ue . claro "ue latinismos n#o precisam estar apontando
para a (t,lia, mas s#o poss$veis em todo lugar aonde os romanos
chegaram. 3+ "ue no evangelho de Marcos eles s#o
especialmente numerosos e de tra%os caracter$sticos/.
77
8?
EarrD C# Gurtado, Novo Coment$rio +,!ico Contempor4neo - Marcos, p# 18
88
5dol =ohl, Evane!"o de Marcos, p# $1
0I
Eiste uma poss$vel referncia a um mem'ro da (gre)a de
Joma. 3im#o Cireneu, apresentado como pai de !leandre e
Jufo 9Mc 11621<, e Jufo morava em Joma na poca "ue &aulo
escreveu aos romanos 9Jm 1761-<, ou se)a 1?47F d.C., poucos
anos antes de Marcos escrever 9cerca de 7147? d.C.<. =uando
Marcos escreve o seu Evangelho, escreve pressupondo "ue os
seus leitores conhecessem !leandre e Jufo.
)ata da Escrita
O Evangelho segundo Marcos foi escrito em 7147? d.C..
!lgumas ra5es pelas "uais essa data prefer$vel.
&rimeiro, esta data prefer$vel, pois, Marcos possivelmente
escreveu ap+s a morte de &edro, "ue ocorreu entre 70471 d.C.,
durante a persegui%#o de *ero. B o "ue a2rmam o pr+logo
!ntimarcionita 91DF d.C< e (rineu 9Adv. Haer. -61.2<.
7?

3egundo, o Evangelho de Marcos foi provavelmente o
primeiro Evangelho a ser escrito, e talve5 usado por Mateus e
Iucas, o "ue torna uma data ap+s ?F d.C. muito improv,vel.
7D
! destrui%#o de Serusalm ocorreu em ?F d.C., e n#o
encontramos neste Evangelho nenhuma men%#o do cumprimento
do serm#o escatol+gico de Sesus, e da sua referncia so're a
futura ang8stia "ue viria so're Serusalm.
7E
8-
7#5# >arson H 7#%# 'oo H E# 'orris, Introdu%'o ao Novo Testamento, p# -$
8/
Everett M# Garrison, Introducci)n a! Nuevo Testamento, p# 1/I
8,
GenrD ># *hiessen, Introduction to t"e Ne1 Testament, p# 1<?
01
2n3ases /eolgicas
! Cristologia de Marcos admir,vel, ele possu$a um
entendimento surpreendente acerca de "uem Sesus era, fa5endo
o'serva%es, narrando detalhes, atos e rea%es do 3enhor em
momentos espec$2cos de seu ministrio.
Marcos apresenta Sesus como sendo verdadeiro homem. *a
Cristologia de Marcos Sesus perfeitamente humano. Ele
precisava orar 916-1; 76-1<, comer 92617<, 'e'er 9116-7<, sentia
fome 911612<, tocava nas pessoas 91601<, e era tocado por elas
9161?<, ele se entristecia 9-61<, e se indignava 91F610<, sentia sono
por causa do cansa%o e era despertado ap+s momentos de
cansa%o 906-D4-E<. En"uanto homem o seu conhecimento
limitado 91-6-2<, de modo "ue se volta para ver "uem lhe tocou
916-F<, possu$ corpo humano 91160-<, um esp$rito humano 926D<, e
inclusive poderia morrer 9116-?<.
?F

Marcos apresenta Sesus como sendo verdadeiramente Geus.
*a Cristologia de Marcos n#o h, nega%#o da sua divindade. Ele
descreve Sesus como tendo dom$nio so'erano so're o reino da
enfermidade 9160F401; D622427; 1F607,12;<, dos demnios 916-24
-0<, e da morte 91621420,-140-<, so're os elementos da nature5a
906-1401; 760D; 1161-410,2F<; predi5 o futuro 9D6-1; E6E,21; 1F6-24
-0; 1061?421<, conhece o cora%#o das pessoas 926D; 12611<,
vencendo a morte 91767<.
?1
Ge acordo com Marcos as duas
nature5as de Cristo, divino e humano, se encontram em perfeita
harmonia na pessoa de Sesus. E isto pode ser perce'ido nas
seguintes passagens 906-D4-E; 76-0,0140-; D6141F; 106-2401<.
-I
&uilhermo GendriKsen, E! Evane!io Se*n San Marcos, pp# $?4$8
-1
&uilhermo GendriKsen, p# $8
0$
Marcos apresenta Sesus como o Xilho de Geus. Esse t$tulo
usado para descrever a sua messianidade. Marcos inicia seu
Evangelho identi2cando So#o >atista como o cumprimento da
profecia de Ml -61 e (s 0F6-, como a"uele "ue viria e prepararia o
caminho para o .Messias/. ! vo5 "ue surge do cu di5endo .Au s
o meu Xilho amado; em ti me agrado/ 91611 *@(<. Sesus a"uele a
"uem os an)os servem 9161-<. O seu sangue oferecido em favor
de muitos 91F601, cf. 10620<. Ele 'ati5a com Esp$rito 3anto 916D<,
nomeia os seus pr+prios em'aiadores 9-61-41E<, tem autoridade
para mandar "ue os homens lhe sigam e o rece'am 9D6-0; E6-?<;
na trans2gura%#o manifesta parcialmente a gl+ria futura 9E611<; e
declara "ue vir, outra ve5 na gl+ria de seu &ai 9D6-D<, nas nuvens
com grande poder e gl+ria, "uando enviar, seus an)os para
recolher seus eleitos 91-62742?<.
?2
&recisamente foi condenado
por ter con2rmado a sua divina 2lia%#o 91067147-<.
Marcos apresenta Sesus como o Jedentor. Sesus numa de
suas declara%es a2rma "ue ele veio para .dar a sua vida em
resgate por muitos/91F601<. Marcos descreve um Cristo "ue
haveria de sofrer, e dedica uma grande por%#o de sua narrativa
para epor a &ai#o de Cristo, mais do "ue os outros
Evangelhos.
?-
Jev. E\erton >. AoVashiVi
toVashiVi_ronnet.com.'r
&astor da (gre)a &res'iteriana de Cere)eiras ^ JO
-$
F)dem, p# $8
-0
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08