Santo Domingo Antiguedad (Guido)

Nuestra Identidad SANTO DOMINGO DE GUZMAN EN MANAGUA
1
2
Editorial.....................................................................
Las Fiestas de Santo Domingo de Guzmn..............
El origen de las Fiestas..............................................
- La Tradicin Oral:
La versin de El Mocho (1949).
La Versin de Julin Garca (1968).
- Comparando las dos versiones.
Nuevas pruebas documentales
sobre la antigedad de las Fiestas...........................
- El hallazgo documental
del Dr. Jorge Eduardo Arellano.
- El hallazgo documental
del Dr. Edgar Ziga C.
- Mi propio hallazgo documental.
Notas.........................................................................
www.managua.gob.ni
Pg. 3
Pg. 5
Pg. 7
Pg. 13
Pg. 18
CONTENIDO
3
DIRECTORIO
DAYSI TORRES
Alcaldesa de Managua
REYNA RUEDA
Vice-Alcaldesa
CLEMENTE GUIDO MARTINEZ
Director de Patrimonio
Histrico Managua
EMIGDIO RIVERA REYES
Diseo y Diagramacin
Fotografa
DIRECCION DE RELACIONES
PUBLICAS-ALCALDIA
DE MANAGUA
Impresin
EDITRONIC. S.A.
2009
PORTADA:
Presentacin de nuestro segundo nmero
de la nueva publicacin de la Alcalda de
Managua, a travs de la Direccin de Cultura y
Patrimonio Histrico Municipal. En esta ocasin
est dedicada a la historia de nuestro patrono:
Santo Domingo de Guzmn.
CUIDEMOS Y PROTEJAMOS EL PATRIMONIO CULTURAL
DE NUESTRA CIUDAD CAPITAL
4
EDITORIAL
l segundo nmero de la revista Nuestra Identidad, est dedicada a las
Fiestas Patronales de Managua, que se celebran cada ao en el mes de
agosto.
El presente ensayo es un aporte al esclarecimiento de las races histricas
de la principal fiesta religiosa y cultural de la capital nicaragense.
Lamentamos que nuestro Alcalde Alexis Argello, ya no est con nosotros
para compartir esta revista, muy especialmente considerando que este
ao haba sido designado por el Arzobispo de Managua, Su Excelencia
Leopoldo Jos Brenes, para ocupar el notable cargo de Mayordomo de
las fiestas.
Sin embargo, tambin nos congratula saber que la Arquidicesis ha
designado para ocupar el cargo vacante a nuestra Alcaldesa Daysi Torres,
segunda Alcaldesa de la ciudad de Managua y primera mujer en ocupar
la mayordoma de Santo Domingo de Guzmn, en toda la historia de las
Fiestas Patronales.
Felicitaciones a los catlicos de la ciudad de Managua por sus Fiestas
Patronales del ao 2009.
Direccin de Cultura y Patrimonio Histrico.
E
5
6
LAS FIESTAS
DE SANTO DOMINGO DE GUZMAN
C
uando nio
1
, era tradicin en mi familia, ir
a pernoctar los 31 de Julio a Las Sierras
de Managua
2
, para amanecer velando a la
venerada imagen de Santo Domingo de Guzmn,
que el primero de agosto de cada ao, baja a
Managua, para estar durante diez das de visita
en la Ciudad Capital de Nicaragua, y sube
nuevamente a Las Sierras el 10 de agosto.
Mi ta Olga Mara Chvez (q.e.p.d.), era la
encargada de llevarnos y cuidarnos durante esta
romera catlica. Algunas veces, nuestro padre el
Dr. Clemente Guido (1930-2004), nos llevaba a
La Mora
3
, para ser testigos de la triunfal entrada
del Santito a la Capital, aunque el momento
ms festivo es cuando llega y sube a su Barco
en el Gancho de Caminos
4
, antigua entrada a
Managua, donde se entrecruzaban los caminos
de Masaya, Las Jagitas y Managua.
Miles de personas desflan delante, debajo
5
y
atrs de la venerada imagen. Msica de bandas
flarmnicas
6
, marimbas acompaadas de
guitarras, promesantes vestidos de indios, diablos
rojos o negros, caciques, vaquitas, danzantes
folclricos, vendedores de gaseosas, reliquias
religiosas, lechita
7
, polticos oportunistas,
personajes populares, homosexuales y lesbianas
expresando sus inclinaciones con libertad,
travests, baratas
8
, periodistas, policas,
cruzrojistas, bomberos, ladrones mezclados con
los devotos, para robar a los devotos; jinetes en
caballos cholencos
9
y jinetes en caballos de raza
10
,
el cura de las Sierras y los curas de la Iglesia de
Santo Domingo en Managua. Los mayordomos
de Managua y de las Sierras.
La imagen es una pequea estatuilla de Santo
Domingo de Guzmn, que sostiene una vara
Los tradicionales flarmnicos alegran el ambiente, el baile
y el fervor de los asistentes a la festa patronal.
Vista frontal del altar Mayor de la Parroquia de Santo
Domingo de Las Sierritas de Managua. (Foto: Guido).
7
con fores, un rosario, un libro
(probablemente La Biblia) y
a su diestra, le acompaa un
pequeo perrito sosteniendo
en su boca una lengua de
fuego.
Muestra un aura forida,
denotando su santidad. Su
traje tradicional de la Orden de
Predicadores, mejor conocidos
como Dominicos.
Debajo de su pecho y hasta
el nivel de los pies, el traje
muestra una iconografa
cruciforme. En su cabeza, una
rajadura
11
.
Las Fiestas se dicen las del
Santo Patrn, aunque en el
derecho cannico, no lo son.
Pero indiscutiblemente son
las ms notorias y populares
de la Ciudad Capital.
En el ao 2001, me
correspondi la honra de ser
designado por el Obispo de
la Arquidicesis de Managua,
Cardenal Miguel Obando Bravo,
con el cargo de Mayordomo de
Managua.
Por supuesto que el Comit de
Cargadores Tradicionales de
Managua, me postularon, sino
difcilmente hubiera podido
llegar al cargo. Este ensayo es
el inicio de una promesa que
estoy pagando a Minguito.
La diminuta imagen de Santo Domingo de Guzmn, a pocos momentos de
iniciar su viaje hacia la ciudad capital, Managua.
8
EL ORIGEN DE LAS FIESTAS
S
iendo las festas
religiosas ms
populares de
Managua, no se tiene
conocimiento exacto
de su origen y fecha
verdadera de su
inicio.
Hay varias versiones
sobre este origen y
cronologa, y vale la
pena pasar revista a
todas estas.
La Tradicin Oral:
1.- La versin de El Mocho
(1949).
La tradicin oral fue rescatada por el Mayordomo
de las Fiestas Don Nicols Estrada (El Mocho),
quien ocup la Mayordoma entre 1931 y 1949
12
.
Segn esta versin, los datos fueron trasmitidos a
l, por una anciana, de nombre Juana Francisca
Lara, descendiente de las primeras familias que
encontraron el Santo. La Sra. Juana dice que
sus padres le contaron como fue encontrado el
santito en ese lugar.
En ese mismo sitio viva su hijo casado. Al pie
de un palo de jcaro tenan su rancho. Y ese
hombre en tiempo de preparar la siembra sali en
ese entonces a rozar el monte y cuando sinti un
sonido del machete que haba tropezado cuando
iba rosando le llam la atencin. Y busqu qu
sera. Y encontr a ese que teneis presente. Con
un ligero machetazo en la cabeza
13
.
Entonces se lo llev a su esposa que lo guardara,
porque se lo iba a llevar al cura de la iglesia de
Vera Cruz, hoy parque Daro, y se lo entregu y le
cont donde lo haba hallado y el cura lo guard
en la iglesia en una repisa que es un palo parado
y ensima una tabla. Y el labriego se fue. Tenan
la costumbre de esos tiempos de venir a traer
el agua a la playa, como le llamaban al que hoy
es el lago de Managua; y ellos venan pero este
que encontr al santo se fue en la maana a su
tarea. Qual fue su sorpresa encontrar al Santo en
el tronco que lo haba hallado. Y dijo: El Padre me
lo volvi a traer se lo voy a volver a llevar. Lleg
donde el cura y le dijo: Seor, por qu me llev el
Santito; lo he hallado en el mismo lugar. No, le dijo
9
el cura; usted vi donde lo als; vamos a la iglesia.
Abri, busc el santo y no lo encontr. Ese caso
se repiti tres veces. Entonces le dijo el cura al
hombre que se encontr el santo que se llevara al
Seor; que iba a una misin a Nagarote; que en el
camino que trafcaran lo limpiara; y que el primero
de agosto le trajeran alegres con sus msicas
tpicas de aquellos remotos tiempos; y que l los
iba a estar esperando en la iglesia. As lo hicieron
y ya el 4 de agosto viene a misa de este Santo
que usted no sabe como se llama: este Santo
Domingo de Guzmn. El 10 de agosto se lo llevan
a su sitio por que l all quiere estar con ustedes.
Lo llevan alegre como le trajeron le hacen sitio en
el lugar donde le encontraron; y lo veneran con
respeto y cario. El nombre del cura no se sabe.
El mismo cura orden que despus de la misa del
cuatro saliera en procesin alrededor de la plaza.
Llaman a dicha procesin el Carro. Estos son los
primeros datos. Esto hace dos siglos 49 aos.
De esta tradicin oral escrita
14
por El Mocho
podemos destacar algunos aspectos:
l No se da nombre al
descubridor de la imagen.
l El descubridor estaba
rozando con un machete, la
imagen presentaba un ligero
machetazo en la cabeza,
asumiendo la versin que l se
lo propin.

l La Iglesia donde fue llevado
tiene por nombre Veracruz (hoy
Parque Rubn Daro, 1949).
l La imagen fue guardada en
una repisa de la Iglesia.
l No se sabe el nombre del
cura que dio instrucciones
para iniciar la tradicin, pero le
atribuye a un Sacerdote el inicio
de la tradicin, ante la insistencia de la imagen de
regresar a Las Sierras.
l El cura dijo que lo llevaran con msica
tpica de aquellos remotos tiempos.

l El Mocho da
una cronologa de la
tradicin oral: Esto
hase dos siglos 49
aos.
En conclusin El
Mocho ubica el
inicio de la tradicin
en el Siglo XVIII,
aproximadamente en
el ao 1700 d.C. en
plena poca Colonial.
Misa solemne antes de iniciar su viaje a la capital.
10
2.- La Versin
de Julin Garca
(1968).
18 aos despus de que el
P. Ignacio Pinedo recopil la
versin de El Mocho, otro
Sierreo le dio una segunda
versin, que por haber sido
acogida por el P. Pinedo como
la verdadera, se ha convertido
en la ms popular divulgada
por los medios de comunicacin
social despus de 1967, aunque
evidentemente errada.
Julin Garca Lara, lleg donde
el P. Pinedo en 1967, para dar
su versin. Tambin la dej
escrita, con fecha 6 de agosto
de 1968
15
.
Este segundo testigo, afrma que l tena 10
aos de edad cuando la imagen fue descubierta,
y siendo que en la fecha de su testimonio contaba
con 93 aos, entonces la conclusin del P. Pinedo
es que la imagen fue hallada en 1885.
Pero repasemos la versin de Garca Lara:
Yo era nio de 10 aos cuando empez esta
tradicin. La casa de mis padres estaba a menos
de cien varas de donde viva el carbonero Vicente
Aburto que hall la imagen del Santo en el hueco
de un madero negro que estaba cortando para
hacer carbn con su lea. Y vi levantarse la
primera capilla de paja para el Santo. En mi casa se
hospedaban los padres que llegan a decir misa en
ella: don Pedro Snchez, don Jos A. Villalta, don
Pedro Abelardo Obregn, Monseor Jerez, don
Jess M. Lara, monseor Jos Antonio Lezcano
y Ortega, don Pedro Arias, don Francisco Garca,
Monseor J. Manuel Argello, etc. Yo ayudaba en
las misas en aquella capillita y en la que se levant
aos despus a lo largo de cuarenta aos
16
.
De su testimonio escrito de Don Julin Garca,
cito lo siguiente:
Vecino de la fnca viva un seor con su esposa
con nombres de l se llam Vicente Aburto y la
seora de nombre Cirila Garca de edad ms de
cuarenta aos; yo no les conoc nada de familia,
l era un poco sordo. Usted le preguntaba una
cosa y l le contestaba otra; su profesin era aser
carbn para bender; un da se fue con su calabaso
con agua su hacha y su machete cuando camin
como mil quinientas varas mir hacia el norte y vi
un nmero bastante de palos de toda clase, se fue
y le gust uno que tena nombre madero negro,
que es propio para carbn; cuando ya dispuso
cortarlo puso el machete y el calabaso y luego
tom el hacha pero a poco que principi, sinti
que el hacha haba tropezado con algo extrao.
Entonces sigui sacando cospepequeo; y al
momento vi que ya poda meter la mano la parte.
A mediacin del palo toc un objeto, entonces lo
sac. Lo primero que vi fue la herida que tena
a un lado del rostro que hizo el hacha; lo tom y
Tradicional baile del Santo.
11
no supo que era ni quin era. Por la tarde que se
fue del trabajo a la casa de su esposa, lo agarr y
lo puso en una repisa; al da siguiente se vuelve
a seguir el trabajo; cuando lleg lo primero que
ve al mueco ensima del tronco del palo donde
lo hall. Se dice el solo: si ayer me lo llev. Se
puso a trabajar por la tarde se lo volvi a llevar. Al
tercer da se vuelve a su mismo trabajo, cuando
llega y halla en le mismo tronco. Entonces dispuso
irse temprano del trabajo y se fue a Managua y
busc al Cura y cuando lo encontr le cont lo
que haba hecho. Entonces le aconsej ste; le
dijo: Este es Santo Domingo de Guzmn; le dijo:
Vele el rosario; ahora yo te voy a ordenar: lo vas a
poner en el mismo tronco, aces un poco de chicha
y cuando ya ests listo buscas unas latas viejas;
y en seguida les avisas al pueblo para que se lo
lleven cantando y con el ruido de las latas. Vamos
a ver as queda en la repisa. As lo hizo, y ya no
se fue.
De esta versin de Garca destaco los siguientes
aspectos:
l Da el nombre de la persona que
supuestamente descubri la venerada imagen:
Vicente Aburto.
l Ubica el descubrimiento cuando l tena 10
aos de edad, lo que establece una fecha exacta,
1885.
l Atribuye al Hacha, la herida de la
imagen.
l Y ubica la herida en el rostro, no en la
cabeza.
l La repisa donde lo puso, fue en su casa.
l El cura dice que lo lleven con latas viejas,
le hicieron ruido y cantaron.
12
Comparando las dos
versiones:
Es notorio que entre la versin de El Mocho y la
de Julin Garca, hay serias contradicciones:
l El Mocho no da el nombre del descubridor;
Lara dice que fue un carbonero de nombre Vicente
Aburto
17
.
l El Mocho dice que la herida fue producida
por un machete; Lara dice que fue con un hacha.
l El Mocho ubica la herida en la cabeza; Lara
dice que fue en el rostro.
l El Mocho dice que el cura orden que lo
llevaran con msica tradicional de aquellos tiempos;
Lara dice que el cura orden que lo llevaran con
latas viejas y canciones.
l El Mocho dice que la
repisa estaba en la Iglesia de
Veracruz en Managua; Lara
dice que la repisa estaba en la
casa de Vicente Aburto, y no
menciona haberlo trasladado a
Managua.
l El Mocho dice que tres
veces sucedi el retorno de
la imagen a las Sierras; Lara
dice que tres veces sucedi el
retorno de la imagen de la casa
de Aburto al campo sembrado.
De todas estas contradicciones,
debo destacar dos, tal vez las
ms determinantes:
l La imagen de Santo
Domingo, presenta la herida en
la cabeza, no en el rostro.
l Hay pruebas
documentales de que las
Fiestas de Santo Domingo son
anteriores a 1885, por lo que el hallazgo no pudo
ser cuando Lara tena 10 aos de edad. Sobre
estas pruebas ms adelante en este ensayo.
Sin embargo, en el libro publicado por el P. Pinedo
en 1977, en Espaa, l lleg a la conclusin
personal de que: Nadie hasta la fecha, ha podido
rebatir fundadamente las diversas sealaciones
detalladas por don Julin, repetidas por la prensa
local y por los dems medios de comunicacin
social. Queda pues, como vlida la fecha de 1885
como el ao en que tuvieron lugar los diversos
acontecimientos que dieron origen a esta tradicin
religiosa-popular Nicaragense
18
.
El P. Pinedo, desestim el testimonio del
Mayordomo de las Fiestas (1931-1949), Don
Nicols Estrada (El Mocho), quien le dijo que las
festas se celebraban desde hace dos siglos y
49 aos. Al respecto el P. Pinedo argumentaba
que me parece inexplicable que, de ser cierta
13
esta pretendida antigedad, no
se conserve ningn documento
escrito, ninguna referencia
concreta, ningn templo o capilla
que atestigen esa pretendida
antigedad.
Y por esto durante aos, por
lo menos desde 1968 hasta
la fecha, todos los medios
de comunicacin social y los
mismos Promesantes, hacen
eco unsono de la versin del
hallazgo ofrecida por Julin
Garca Lara, sin que hasta
la fecha se haya tomado en
cuenta estas contradicciones
de su testimonio, ni las pruebas
documentales que han surgido
posteriormente.
Promesantes bailan durante la bajada de "Minguito", Santo Patrono de los Managuas.
14
NUEVAS PRUEBAS DOCUMENTALES
SOBRE LA ANTIGEDAD
DE LAS FIESTAS
A
cont i nuaci n
p r e s e n t o
las pruebas
documentales que
el P. Pinedo quera,
pero nunca tuvo
la oportunidad de
conocer.
Lamentablemente l
ya falleci, as que ser
en el Cielo Cristiano
que recibir esta nota
del autor.
Aos despus que el P. Pinedo postulara su
tesis, el Dr. Jorge Eduardo Arellano, reconocido
historiador, descubri una carta de Mateo Mayorga
a su pariente Jos Joaqun Quadra, con fecha 5
de agosto de 1853 (32 aos antes de 1885), en la
cual le expresa textualmente:
Todas las Managuas estn bravas porque
quedaste mal no viniendo a pasar las festas de
Santo Domingo como me ofreciste... (Revista
Conservadora Nm. 33, Octubre de 1963).
Aunque podra argumentarse que la referencia no
es muy clara...pues podra tratarse de una festa
dedicada a Santo Domingo en un contexto muy
diferente al que conocemos como las festas del
Santo Patrono de Managua, es poco probable que
se trate de otra festa diferente a la que todos
conocemos.
Los siguientes documentos refuerzan el hallazgo
del Dr. Arellano.
El hallazgo documental del Dr. Jorge Eduardo Arellano
15
Por su parte, el Dr. Edgar
Ziga C, reconocido historiador
Eclesistico, en su obra Historia
Eclesistica de Nicaragua
19
, nos
informa del hallazgo documental
que prueba que las festas de
Santo Domingo de Guzmn son
ms antiguas que 1885.
Ziga cita una carta de la Junta
encargada de la construccin
de la torre y fachada de La
Parroquia
20
, dirigida al Obispo
Don Manuel Ulloa y Calvo,
con fecha 27 de diciembre de
1870, en la cual solicitan que se
destinen fondos de la Iglesia de
Santo Domingo para concluir la
obra de la Parroquia.
Una solucin sera autorizar
la venta que queda de la
inconclusa Iglesia de Santo
Domingo. Esta era la iglesia
favorita de los habitantes de
la ciudad pero el templo no se
El hallazgo documental del Dr. Edgar Ziga C.
La Junta le dice al obispo que
tal preocupacin es infundada
pero en realidad existe y es la
causa de la paralizacin de la
construccin
21
.
Concluye el historiador
Eclesistico: Era evidente que
ya para esta poca los habitantes
de Managua haban perdido
la devocin por su patrono
Santiago y el santo al que le
rendan culto en la ciudad ya
era Santo Domingo de Guzmn.
Por lo que esta devocin de los
managenses es ms antigua
de lo que mucha gente cree
22
.
poda concluir debido a una
situacin curiosa. Exista la
creencia entre la poblacin de
que quien procurara continuar la
construccin del templo, morira
por determinacin del Santo.
Aspectos culturales de las festas de
Santo Domingo de Guzmn.
16
Mi propio hallazgo documental.
En mis recientes investigaciones personales,
descubr varios documentos que prueban con
claridad meridiana, que las Fiestas de Santo
Domingo de Guzmn se celebraban por lo menos
17 aos antes de la pretendida fecha del inicio en
1885.
Son cinco documentos, publicados en La Gaceta de
Nicaragua, Nmero 35 del ao III, correspondiente
al 5 de agosto de 1865; 30, 32 y 33, del Ao
VI, correspondientes al 25 de Julio, 8 y 15 de
agosto del ao 1868, durante el Gobierno de Don
Fernando Guzmn. Y la ltima, corresponde a la
Gaceta No. 32, Ao XV, del sbado 4 de agosto
de 1877.
El primer documento es de un autor annimo,
criticando tantas festas religiosas que hay en
Nicaragua, dice as:
Artculo de Costumbres. Fiestas y ms festas.
Caballos y ms caballos: Nos hallamos en el
vrtigo de las festas medio aturdidos por las
carreras de los caballos y de los toros y de los
latigazos y gritos de los bailantes. Paciencia!. Ya
sabemos que las festas son muy pocas, unas
365 al ao; pero en esto das de Junio a Agosto
como que se agolpan o las agolpan de intento, y
as sucede que las carreras de San Juan se unen
a las de San Pedro, las de San Pedro a las de
San Pablo, las de San Pablo a las de Santiago,
las de Santiago a la de Santa Ana y las de Santa
Ana a las de Santo Domingo. (1865).
Luego, presento tres documentos en fla, todos
correspondientes a una misma festa, la del ao
1868:
El vecindario de esta capital se prepara a
celebrar las festas de Santo Domingo, que
comienzan el 1 del prximo agosto. Parece
que sern mui brillantes, no obstante que la
ciudad acaba de salir del azote de la febre
amarilla. Los que concurran podrn estar
seguros de pasar diez das agradabilsimos.
La presencia del Supremo Gobierno, que
para ese tiempo habr regresado de Granada,
contribuir a hacerlas aun ms lucidas. (La
Gaceta de Nicaragua Nmero 30, del sbado 25
de Julio de 1868).
Revista de Noticias. Centro Amrica. Interior
de la Repblica: En la capital, las festas de
Santo Domingo se estn celebrando con
mucha alegra; a tal punto que no parece, que
hace tan solo algunos das, la muerte se cerna
Nia cumpliendo promesa a Santo Domingo de Guzmn.
17
sobre ella, bajo el aspecto de la terrible febre
amarilla. (La Gaceta de Nicaragua, Nmero 32,
del 8 de agosto de 1868).
El lunes concluyeron las festas de Santo
Domingo, con el acostumbrado i alegre paseo a
las sierras, de los devotos que acompaan a la
imagen del santo a la hermita, en donde queda
lo restante del ao. Las festas tuvieron mucho
brillo, i hubo en ellas grande concurrencia
de los pueblos vecinos. Se ha notado con
satisfaccin, que durante todas ellas, no
hubo que deplorar ningn acontecimiento
desagradable, reinando siempre el mejor
orden, aunque en medio de la mayor alegra.
(La Gaceta de Nicaragua, Nmero 33, del 15 de
agosto de 1868).
Y para concluir, presento un documento
correspondiente al ao 1877, y por medio del cual
queda ms confrmado el hecho de la anterioridad
de las festas al ao 1885.
El cannigo Arcediano, Dr. D. Rafael Jerz.
La capital se siente honrada con la presencia
de esta ilustrado dignatario de la Iglesia
nicaragense. Maana predicar en honor de
Santo Domingo de Guzmn, fundador de la
Orden de Predicadores, a quien el pueblo de
la capital consagra la larga y animada festa de
los primeros das de agosto. Sea agradable
la permanencia entre nosotros de nuestro
distinguido amigo el Dr. Jerz. (La Gaceta de
Nicaragua, Nmero 32, del sbado 4 de agosto
de 1877).
De la lectura de los textos anteriores, resulta
evidente que las Fiestas de Santo Domingo ya
eran una tradicin en y antes de 1877 (8 aos antes
de 1885), 1868 (17 aos antes de 1885).... Y
Cunto tiempo antes realmente?...El documento
descubierto por el Dr. Arellano, nos hace pensar
que tambin en 1853, y segn la tradicin oral,
tendramos que buscar la verdadera fecha del
hallazgo durante la poca Colonial. Sin embargo,
en estricto apego a las pruebas documentales, al
Tradicional India Bonita.
Diablitos pintados de negro.
18
menos sabemos que entre 1853
y 1877 ya era una realidad y
que el acostumbrado i alegre
paseo a las sierras, ya era una
tradicin para esas dcadas.
Con estas pruebas documentales
queda descartada la versin de
Julin Garca y se confrma la
versin de El Mocho, sobre la
antigedad de las Fiestas.
En este breve trabajo, no tengo
todava una propuesta sobre
el origen verdadero y la fecha
verdadera de inicio de esta rica y
hermosa tradicin catlica de los
Managua, pero mi compromiso
con el Santito es seguir
investigando hasta encontrar
las pruebas documentales
necesarias que de una vez
determinen con certeza la
respuesta aqu planteada.
Algo tengo claro, mi bsqueda
no puede alejarse mucho de las
Cofradas de Santo Domingo
23
,
ni de la Orden de Predicadores,
quienes tuvieron al menos
cuatro Obispos en la historia
de la Dicesis de Len, siendo
uno de ellos el Obispo Nicols
Garca y Jerez, quien abandon
Len para enrumbarse a
Managua en los primeros aos
de la Independencia, y luego se
fue de Nicaragua.
Queda pendiente la conclusin
de este trabajo de investigacin.
Hoy, al menos puedo asegurar
que las Fiestas de Santo
Domingo, no se originaron
en 1885, sino antes de 1853,
por lo tanto toda la versin de
su hallazgo que la tradicin
ha tejido y trado hasta nuestros das, podra estar inmersa en
muchas equivocaciones, que resulta necesario corregir por el bien
de nuestra Fe.
El hecho de que la devocin a Santo Domingo sea ms antigua
que lo erradamente aceptado, no afecta en lo ms mnimo la Fe
de nuestro pueblo, sino por el contrario soy de la opinin que esta
certeza de su antigedad, aunque todava no podemos precisar la
fecha, fortalece la espiritualidad de un pueblo catlico e indgena,
capaz de conservar sus creencias religiosas a travs del tiempo,
pese a todas las difcultades que le toca vivir en su historia poltica,
la que nunca en sus
diferentes perodos
y etapas, ha dejado
de estar unida a sus
creencias religiosas. Fe
y Poltica en Nicaragua,
son una realidad
indisoluble, desde los
tiempos ms remotos.
La tarea est en curso. Managua, ao 2009.
Tradicional certamen de las Inditas.
19
1.- Nac el 26 de Enero de 1962, las romeras a Las
Sierras fueron desde muy temprano, 1967 a 1972.
2.- Aproximadamente a 8 kilmetros de la Plaza de la
Repblica de Managua.
3.- La Mora estaba ubicada en el cruce de caminos de
Las Sierras y la Carretera a Masaya, costado Oeste de
la Colonia Centro Amrica y costado Este del Centro
Comercial Camino de Oriente.
4.- Todava conserva su nombre, y es el punto de
acceso sur-oeste del Mercado Oriental de Managua,
fanqueado por una Estacin de Polica y una
Gasolinera.
5.- La venerada imagen es cargada en hombros por
dos Comits de Cargadores Tradicionales, el Comit
de Managua y el Comit de Las Sierras de Santo
Domingo. Entre ambos suman ms de 200 hombres y
mujeres que se caracterizan por sus cotonas y gorras
especialmente escogidas para la ocasin.
6.- Conocidas popularmente con el sobrenombre de
Chicheros.
7.- Guaro en bolsas plsticas.
8.- Vehculos automotores con altavoces para anunciar
productos o dar mensajes por la ocasin festiva.
9.- Cholencos se le llama a los Caballos facos
y mal alimentados que utilizan los campesinos o
carretoneros.
10.- Los Hpicos dejaron de celebrar las Fiestas junto
a la procesin popular despus del terremoto de 1972,
argumentando daos a sus caballos de parte de los
vagos y borrachos. Desde entonces lo celebran en el
Desfle Hpico, separado de la romera.
11.- El P. Ignacio Pinedo en su libro citado a continuacin,
public una fotografa del Santito correspondiente a
los aos 60, donde se nota con bastante facilidad esta
caracterstica en su uniforme. Denota una iconografa
indgena que vale la pena estudiar.
12.- La versin del Mocho fue publicada en el libro
Religiosidad Popular: Su problemtica y ancdota,
Ignacio F. Pinedo S.J. Ediciones Mensajero, Bilbao,
Espaa. 1977. Pginas 189 a 191.
13.- Ibid, pgina 20. Se respeta el texto con su
ortografa.
14.- El texto original escrito est en el Instituto de
Historia de Nicaragua y Centroamrica (IHNCA).
15.- El texto original tambin est en el IHNCA.
16.- Ibd., Religiosidad Popular, 1977. Pgina 24.
17.- Por rigor cientfco, debo buscar en Las Sierras, la
evidencia de la existencia de Vicente Aburto.
18.- Ibd., Religiosidad Popular. 1977.
19.- Editorial Hispamer 1996. Impreso en Colombia.
Con prlogo del Cardenal Miguel Obando Bravo.
Arzobispo de Managua.
20.- Ubicada donde actualmente estn las Ruinas de
la Catedral de Managua.
21.- Edgar Ziga, Historia Eclesistica de Nicaragua,
pgina 399.
22.- El documento completo est en el Archivo
Diocesano de Len.
23.- No hay reportada ninguna Cofrada de Santo
Domingo en la Managua del Siglo XVIII. Este dato
es muy signifcativo, pues difcilmente poda haber
una festa popular tan importante como la de Santo
Domingo en Managua, sin su Cofrada.
NOTAS
mmmmm
20
L
a Direccin de Cultura y
Patrimonio Histrico de la
Alcalda de Managua, felicita
a nuestra Alcaldesa Daysi
Torres, por su designacin
como Mayordoma de las Fiestas
Patronales de Santo Domingo
de Guzmn, correspondientes
al ao 2009. Es la primera vez
en la historia de las Fiestas
Patronales que una mujer
asume este importante cargo,
FELICITACIONES Y QUE
DIOS LA BENDIGA HOY Y
SIEMPRE!
21
E
l Lic. Clemente Guido, autor del
presente ensayo, durante dos
momentos de las festas tradicionales
de Managua. La primera en 1996,
cuando correspondi la Mayordoma
al tradicionalista Jos Alarcn (Chepe
Largo). En la misma grfca, se observa
al desaparecido Lismaco Chvez.
La segunda grfca corresponde al ao
2001, cuando el Lic. Guido fue designado
Mayordomo de las Fiestas Patronales,
por su Eminencia Cardenal Miguel
Obando Bravo. La grfca corresponde
a la entrega de la tajona en la Cruz del
Paraisito, sierras de Managua.
22

Santo Domingo Antiguedad (Guido)

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Santo Domingo Antiguedad (Guido)

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Nuestra Identidad SANTO DOMINGO DE GUZMAN EN MANAGUA

Você também pode gostar