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Hombre, origen y evolucin.

El origen del hombre y su evolucin inicio hace unos cuatro millones de aos y transcurre
por etapas largas y oscuras hacindose notar dinmicamente en la protohistoria que
estudia aquellas sociedades que se encontraban en la transicin hacia la cultura escrita,
hace unos treinta mil aos. El hombre aparece en la era cuaternaria que fue cuando
aparecieron los Homo-Sapiens y ms concretamente durante el periodo pleistoceno que
corresponde con la etapa del Paleoltico del desarrollo humano cuyo modo de vida era de
tipo cazador-recolector muy sencillo, uno de sus primeros ancestros es el Propliopithecus,
incluyendo a Aegyptopithecus. Los antecedentes fsiles ms resaltantes fue en frica
central, en la regin de Rio Omo, al sur de Etiopia, cuyos trabajos de investigacin
iniciaron en 1924 en Australia.
Los descubrimientos logrados en las ltimas dcadas han sido recompensados con nuevos
testimonios a favor del Pitecntropo o Antropopiteco, al cual apuntan y se refieren las
especies Homo-Erectus, Homo-Habilis y Homo-Ergaster, precursores inmediatos de los
Homo-Sapiens.

Teoras explicativas del origen y evolucin del hombre
El evolucionismo: entendemos por evolucionismo la teora segn la cual, las formas de
vida ms simples y rudimentarias dan lugar, por variacin, mutacin o transformacin, a
otras formas de vida ms complejas y perfectas. Todo ser viviente evoluciona
progresivamente desde que nace hasta que muere. Se trata aqu de la evolucin de los
individuos dentro de su misma especie la cual se mantiene fija y permanente.
Juan Monet de Lamarck presupone que la evolucin responde a tendencias y exigencias
intrnsecas de las formas biolgicas, que actan en funcin de satisfacer sus propias
necesidades. Lamarck sostiene que todo fenmeno o proceso evolutivo deriva de una
causa doble; una seria un impulso interior que los lleva a reaccionar y a responder a
estmulos provenientes de agentes externos y la otra seria la adaptacin al medio
ambiente que se convierte en una condicin necesaria para poder satisfacer ciertas
estimulaciones.
Por otra parte Charles Darwin reconocido como el mximo representante de la teora
evolucionista acoge en principio las tesis fundamentales de Lamarck. Pero disiente de
aquel en el por qu de la evolucin, es decir, en el agente causal o motor de la misma,
mientras Lamarck atribuye la evolucin transformista a un conato o impulso vital
interno, connatural y ciego, Darwin apela a un proceso de ndole mecanicista ajeno a
cualquier finalidad y destino. En consecuencia la evolucin viene condicionada por
fenmenos y acontecimientos, especficamente accidentales que en relacin de causa-
efecto suceden en el medio ambiente y repercuten en los seres vivos de su entorno.
La evolucin no responde a una necesidad ntima de la especie o de los individuos, ni a
una teleologa (finalidad) de la naturaleza, ni a una voluntad suprema, sino a una serie de
fenmenos accidentales, inciertos, incontrolados, originados en el medio exterior
(cataclismos, vulcanismos, glaciaciones, inundaciones, etc.).
Diversas variaciones producen la seleccin de aquellos organismos condicionantes ms
favorables y beneficiosos para existencia; y de este modo los propios seres cambian y
evolucionan. Este proceso no es universal ni simultneo ni uniforme. No se da en todos
por igual. Se impone la Ley de persistencia del ms apto, tanto a nivel de los individuos
como de unas especies respecto de otras.
Darwin no duda en sostener que desconoce en el hombre cualquier teora, conviccin o
creencia que trate de definirlo como animal racional. El hombre es un cuerpo que
siente, piensa y ama. Su estudio se explica en la fsico-qumica y en la psicologa. y el
espritu humano? El alma es un concepto colectivo que designa el conjunto de las
funciones psquicas del plasma. En qu se distingue, entonces, el hombre del animal?
Cualitativamente en nada; las diferencias entre uno y otro son cuantitativas. El hombre
no posee una sola funcin intelectual propiedad de l. Su vida psquica entera no difiere
de la de los mamferos sus allegados, ms que en grado, pero no en naturaleza.
El creacionismo: La doctrina creacionista se erige sobre las bases religiosas y la existencia
de dios, Creador de cielo y tierra, de todo lo visible y lo invisible, Principio y fin de todas
las cosas. Causa primera y causa final.
El creacionismo halla su ms clara y definida expresin en las religiones monotestas,
cuales son Judasmo, Cristianismo y Mahometismo o Islamismo, identificadas como las
religiones del Libro todas tienen como fuente explicativa del origen del mundo y de la
humanidad un legado de inspiracin divina.
El relato del Gnesis (Gn.1, 1-ss; 2, 1-ss) tiene sus precedentes en otros relatos de la
creacin. Este primer relato de la creacin consta de un prefacio (Gn. 1,1-2,3) y en l se
expone la accin creadora de Dios a lo largo de seis das. El segundo captulo (Gn. 2,4-
3,24). Aqu la creacin se realiza en una sola etapa o da; y el orden del proceso creador
enfrenta contradicciones con (Gn. 1,1-ss). Veamos las diferencias:

a) Orden del primero: cielo, tierra, luz, firmamento, tierra seca, plantas, rboles, astros,
peces, aves, animales terrestres, hombre, mujer. Aparte de sus ostensibles
contradicciones en la materialidad del texto, est, adems, en franca disensin con el
segundo elato, cuyo orden es diferente y propenso a similares contradicciones.

b) Orden del segundo: tierra, cielo, tinieblas, hombre, rboles, ros, animales terrestres,
aves, mujer. Adolece de elementos y concepciones innegablemente mitolgicas y en
desacuerdo con la historia para llegar a las conclusiones basadas en el libro de Gnesis
a partir del versculo 2-7. Donde se plasma que le hombre fue formado del polvo de la
tierra y Dios sopl en su nariz aliento de vida para que el hombre fuera un ser viviente,