Você está na página 1de 9

1

A REALIDADE DO INFERNO PARA O HOMEM SEM CRISTO


06.03.2011
Kelson Mota T. Oliveira
Texto base: Lc 19-31 e Mc 9:43-48
Introduo

Existem vrios temas na Bblia que no so pregados comumente em vista de
no serem populares. E h tambm alguns poucos que o so mui raramente, por seu
forte teor doutrinrio e moral. A doutrina sobre o inferno uma delas.
Do ponto-de-vista geral, os cristos modernos, em seus vrios matizes
doutrinrios, crem na existncia de um inferno e quando instados at aceitam a idia
de uma existncia de sofrimento eterno aps esta vida. Contudo so poucos os que se
sentem vontade para compartilhar essa crena com seu prximo ou seus familiares e
amigos. Causa certo mal-estar falar de um lugar de tormento, quando o centro de
nossa f um Deus amoroso e pessoal. Parece um elemento que no se encaixa na
doutrina de Cristo. Muitos cristos se pudessem eliminariam esta doutrina incmoda
do cnon cristo. Falar somente de amor mais fcil, e d mais ibope.
No tenho nenhum prazer mrbido em falar sobre o inferno. O assunto em si no
me alegra. Falar sobre o destino eterno das almas que no foram alcanadas pela
graa de Cristo pesaroso, e com pesar, temor e tremor que me aplico a este tema
nesta noite. O motivo pelo qual fao no outro seno a atitude de nosso Mestre
Amado, Aquele cujos olhos so como chama de fogo.
Comecemos afirmando que o Senhor J esus, a prpria encarnao do Amor,
pregou vrias vezes sobre este lugar maldito e deixou muito claro que aqueles que
no nasceram de novo no entraro no Cu, antes iro direto para o inferno.
Aos ouvidos de nossa gerao anestesiada pelos prazeres do entretenimento
este ensino soa tremenda e politicamente incorreto. E, no entanto, este um dos mais
claros ensinos cristos. Gostemos ou no. Faremos bem s nossas almas se
buscarmos saber um pouco mais sobre ele. Alis, a implicao desta doutrina de
aplicao imediata. Enquanto estou pregando, todas as pessoas que esto morrendo
sem Cristo, neste momento, ao redor do mundo, esto indo diretamente para o inferno.
Devemos estar alerta a esta impressionante realidade.
Ainda que tantos tenham ouvido falar sobre o inferno, sabemos exatamente o que
e o que significa? Qual a realidade do inferno para aqueles que morrem sem Cristo?
Vejamos o que as Escrituras respondem a essas perguntas.

Inferno, Estado Intermedirio e Segunda Morte
Antes de entrar em detalhes devemos definir alguns termos para que no
tenhamos dvidas sobre o que est sendo pregado.
Quando me refiro ao inferno (Hades em grego) estou falando de um lugar e um
estado de tormento eterno, uma condio eterna de desolao, a que o mpio ir
depois que morre. Algum que se encontra no inferno de l no mais sair.
A Palavra do Senhor emprega vrias figuras para descrever o estado final dos
mpios: fogo eterno (Mt 25:41), fora, nas trevas (Mt 8:12), castigo eterno (Mt 25:26),
tormento (Ap 14:10-11), poo do abismo (Ap 9:1-2,11), ira de Deus (Rm 2:5), segunda
morte (Ap 21:8) e destruio eterna e excluso da face do Senhor (2 Ts 1:9). So
figuras que podem ser aplicadas indistintamente ao conceito comum que temos de
inferno.
Contudo, a Palavra tambm declara que o inferno no destino final do homem
sem Cristo. H um inferno ainda mais profundo, no qual ser jogado at mesmo o
2
Hades e todos os que nele esto. A esse inferno mais profundo, o estado de punio e
dano final, as Escrituras descrevem como o lago ardente de fogo e enxofre:
Vi um grande trono branco e aquele que nele se assenta, de cuja presena fugiram a
terra e o cu, e no se achou lugar para eles. Vi tambm os mortos, os grandes e os
pequenos, postos em p diante do trono. Ento, se abriram livros. Ainda outro livro, o
Livro da Vida, foi aberto. E os mortos foram julgados, segundo as suas obras,
conforme o que se achava escrito nos livros. Deu o mar os mortos que nele estavam.
A morte e o alm entregaram os mortos que neles havia. E foram julgados, um por
um, segundo as suas obras. Ento, a morte e o inferno foram lanados para
dentro do lago de fogo. Esta a segunda morte, o lago de fogo. E, se algum no
foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lanado para dentro do lago de fogo.
(Ap 20:11-15)
Em vista desta verdade algum pode perguntar: antes do julgamento do Trono
Branco, o mpio j est no inferno final ou no? A isso respondo:
Quando um indivduo morre, encontra-se em uma condio teologicamente
chamada de estado intermedirio, que o estado entre a morte e a ressurreio dos
mortos, seguido do julgamento final de todos os homens, como j dito. At
ressurreio, os mortos encontram-se em um dos dois estados possveis:
Paraso ou bem-aventurana: tambm chamado de seio de Abrao pelos judeus.
J um benfazejo prenuncio do Cu, um antegozo, consolo e descanso do cristo,
e para todos os efeitos j o Cu. Ali, o cristo espera a ressurreio dos mortos
(At 24:14-15), a partir da qual gozar plenamente os novos Cus e nova Terra, em
corpo glorificado. o lugar para onde Lzaro foi levado pelos anjos (Lc 16:22), e o
lugar onde o Senhor J esus prometeu estar com o ladro crucificado (Lc 23:43).
tambm o lugar de descanso, onde os mrtires vestidos de branco, aguardam o
juzo de Deus sobre os mpios (Ap 6:9-11).
Inferno ou Hades: tambm chamado de lugar de tormentos (Lc 16:23).
semelhana do Paraso, o estado em que o mpio se encontra, j em tormentos,
espera da ressurreio dos mortos, seguido da sentena eterna. Este estado de
punio se acentuar ao ser tornada pblica a condio de cada um. O inferno,
como um estado intermedirio, se tornar definitivo ao ser lanado no lago de fogo
(ou Geena). E o mpio, de corpo e alma, ser eternamente destrudo no tormento
eterno (Mc 9:43,48)
Nesse sentido, o inferno , para todos os efeitos, o mesmo que o lago de fogo,
pois uma vez l, no h como sair, a no ser para um inferno ainda mais profundo, a
saber a segunda morte, o lago de fogo, no qual ser lanado o diabo e seus anjos. Ao
me referir a inferno, portanto, terei em mente este estado de misria final do mpio.

A Parbola do rico e de Lzaro os tormentos no Hades

A passagem do NT com maior destaque para o tema desta noite , sem dvida, a
parbola do rico e de Lzaro, cujo contexto sobre a aplicao da riqueza, Nesta
conhecida parbola o Senhor J esus apresenta vrios detalhes relativos ao estado em
que se encontra um homem entre sua morte e o julgamento do Trono Branco. A
ateno aos detalhes crucial para entendermos o ensino de Cristo.
Em primeiro lugar h dois personagens que levam vidas diferentes e terminam
com destinos eternos diferentes. So eles:
Lzaro: mendigo, vivia s portas do rico e implorava pequenas migalhas para seu
sustento. O nome que o Senhor lhe d indica que seu status na presena de Deus.
significativo que seu nome, uma forma hebraica de Eleazar, seja traduzido como
3
aquele a quem Deus ajuda/tem misericrdia. Na parbola significa algum
totalmente dependente de Deus, um indivduo cuja esperana est totalmente no
Senhor. Morre, e levado pelos anjos, consolado no seio de Abrao, o paraso
(lugar que o Senhor J esus prometera para o ladro arrependido em Lc 23:43).
Certo homem rico: de vida regalada, alegrava-se constantemente com seu estado
de riqueza. A vida para ele era para ser aproveitada. No tinha tempo para os
demais, em seu egosmo vivia apenas para si. notrio que no lhe dado um
nome, o que no contexto oriental implica em algum sem honra, cuja memria
sequer digna de ser pronunciada. No deixou nada de significativo nesta vida.
Morre, sepultado e seu destino final o inferno.

Assim, foroso notar que h duas vidas diferentes que resultam em mortes
diferentes e remetem a destinos eternos diferentes. Um para a consolao e bem-
aventurana eternas e outro para o tomento eterno.
Deixemos a situao de Lzaro para outra oportunidade, basta dizer que estava
consolado de suas aflies aqui na terra, pois confiara unicamente em Deus, mesmo
levando uma vida dura e difcil. Saliente-se que no h nesta parbola qualquer
insinuao que a pobreza porta de entrada para o Cu e riqueza um passe livre para
o inferno. Lzaro no foi para o Seio de Abrao porque era pobre, mas porque tinha
alcanado misericrdia de Deus. O rico no terminou no inferno porque era rico, e sim
porque sua vida era voltada unicamente para si e para a satisfao de seus desejos.
Dito isso, voltemo-nos para o rico e sua situao miservel.
Um detalhe inusitado que chama ateno no tormento do rico, o qual est
consciente no inferno, que parte do mesmo devido sede que o assola na chama
infernal. Essa sede nunca ser saciada, e ampliada pela viso do estado beatfico de
Lzaro, no verso 24 (que ao que tudo indica no tem qualquer viso do inferno). Outra
parte de seu horrvel tormento se d pela lgubre perspectiva que seus parentes
queridos venham a sofrer o mesmo destino, uma vez que no davam ouvidos
Palavra de Deus (vs 27, 30). No h para ele qualquer palavra de esperana ou
consolo. Nem mesmo seu rogo por uma visita miraculosa na vida dos irmos recebe
qualquer resposta de alento.
Abrao deixa claro ao infeliz que a salvao se d apenas pela Palavra de Deus,
e nem mesmo a viso de uma pessoa ressurreta seria capaz de convencer algum
dos tormentos do inferno, caso esta se mantivesse incrdula em relao s Escrituras
(vs 31). Assim, tenhamos firmes em nosso corao que a salvao s pode ser
outorgada em vida, e por meio da Palavra de Deus. Se a Palavra de Deus no te
convence de pecado no sero filmes, fantoches, mtodos, propsitos, vises, e
promessas de homens que te convencero.
Segundo Charles Ryrie, pode-se resumir o ensino de Cristo nesta parbola
acerca do estado infernal em quatro pontos:
(a) H uma existncia consciente aps a morte (vs 23)
(b) O tormento de inferno real (vs 23-24)
(c) Ausncia total de uma segunda oportunidade (vs 26)
(d) Completa impossibilidade de comunicao com os vivos (vs 27-31)
Dito isso, vejamos com temor e tremor um pouco mais sobre a realidade infernal.
O que podemos inferir das Escrituras sobre a realidade eterna de tormentos. No ser
um exerccio agradvel, mas necessrio caso queiramos saber o que nos espera se
morrermos sem a Graa de Cristo


4
1. Origem e Estado Infernal
Primeiro, devemos lembrar que o fogo eterno no foi criado originalmente para o
homem, e sim para o diabo e seus anjos cados, inimigos jurados de Deus (Mt 25:41).
um lugar de tormento (Mt 8:12) e sofrimento eternos (Mc 9:43-44).
No foi feito para a humanidade e, a priori, nenhum homem deveria ir para l. No
entanto, todo aquele que permanece em seus pecados rejeita a Cristo, pois no aceita
sua obra e rejeita sua oferta, e por definio faz de si mesmo um inimigo do Senhor,
como Ele mesmo disse:
Quem no por mim contra mim; e quem comigo no ajunta espalha (Lc 11:23)
E na condio de inimigos do Senhor, todo homem que se recusa a voltar-se para
o Senhor Deus, ter seu destino juntamente com os demais inimigos de Cristo, sobre
os quais Ele mesmo declara:
Ento, o Rei dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim,
malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. (Mt 25:41)
O inferno tambm, em certo sentido, um monumento dignidade que o Senhor
Deus outorgou ao pice de sua Criao. Ao criar o homem, Deus o amou a ponto dar
liberdade de escolher obedec-lo ou no (antes da Queda). O Senhor no o enganou
ou lhe deu uma liberdade de mentirinha. A liberdade dada era verdadeira, e as
escolhas humanas eram reais e, sendo assim, tinham conseqncias reais. O Senhor
deixou claro que uma desobedincia implicava em morte e em banimento de Sua
presena. O Senhor respeitou tanto sua criao que lhe deu a real possibilidade de
escolher no quer-lO, de torna-se Seu inimigo. A realidade do inferno uma clara
demonstrao do amor de Deus pelo homem.
No inferno, o homem encontra-se, pelo exerccio de sua liberdade, em um estado
completamente isolado da Graa de Deus (2 Ts 1:7-9), onde os homens estaro
banidos da face de Deus.
Estes sofrero penalidade de eterna destruio, banidos da face do Senhor e da
glria do seu poder, (2 Ts 1:9)
Nesta terra, ainda que esteja presente os males advindos do pecado e muitas
tragdias e tribulaes nos atinjam, ainda assim estamos sobre a graciosa mo de
Deus, cujas beno derrama sobre justos e injustos (Mt 5:45). Bem ou mal ainda
vivemos sob a face da graa de Deus.
Entretanto, no inferno no ser assim. L a graa do Senhor no se manifestar.
L a face do Senhor no ser para abenoar, e sim para eterno juzo. L o lugar no
qual o Senhor permite que homens que no O querem vivam para sempre longe de
sua Graa e de sua Presena, como sempre desejaram. A vontade destes danados
ser finalmente satisfeita e podero se ver livres da presena graciosa de Deus.
Mas que tipo de lugar seria um no qual Deus retirasse a sua Graa? Esse lugar,
por definio, seria o inferno!

2. Da realidade da sentena ao inferno
Uma das grandes dificuldades sobre o ensino do estado final dos mpios a
crena que um Deus bondoso possa mandar algum para um sem-fim to tenebroso.
E muitos por no vencerem esta dificuldade imaginam que de alguma forma esta
sentena no ser aplicada ou ento no ser permanente. H outros que debocham
da doutrina e a consideram mero expediente intelectual para convencer os ignorantes
pelo medo do castigo.
5
Diz o louco em seu corao isso apenas conversa para por medo nos coraes.
Pura bobagem. Da mesma forma diz o insensato Deus no permitir que isso
acontea. Ele bom!. No nos enganemos com estas idias tolas.
Quanto primeira afirmao, saliento que em nenhum lugar do NT o medo
usado como arma de coero para que o homem se volte para Deus. Tal idia
contrria natureza do Senhor Deus. O mais esplndido convite de Cristo ao homem
perdido tem como foco o amor e a necessidade mais profunda do ser humano e no o
medo:
Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei.
Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de
corao; e achareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo suave, e o meu
fardo leve. (Mt 11:28-30)
Entretanto, quanto segunda afirmao, a do insensato que julga a Deus
segundo seu prprio corao, a resposta : Sim, Ele permitir que o mpio v para o
inferno. De fato, o Senhor Deus bom, mas tambm justo e far cumprir cabalmente
sua justia. No h nEle prazer na morte do perverso, nem o desejo que o perverso
morra. No, no seu desejo que homem algum v para o inferno, mas que se
converta e viva.
Dize-lhes: To certo como eu vivo, diz o SENHOR Deus, no tenho prazer na morte
do perverso, mas em que o perverso se converta do seu caminho e viva. Convertei-vos,
convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois por que haveis de morrer, casa de
Israel? (Ez 33:11)
o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento
da verdade. (1 Tm 2:4)
Lembre-se, ainda que no tenha nenhum prazer, o Senhor permite que pessoas
que morrem sem Cristo vo para o inferno, da mesma forma que permitiu a Herodes
matar todas as criancinhas de Belm e arredores, Estevo ser apedrejado, milhares
morrerem em tsunamis e milhes morrerem de gripe espanhola ou pelas guerras no
sculo XX. No nos enganemos neste ponto crucial. Se em sua soberania o Senhor
Deus permite que desastres e hecatombes aconteam e aflijam a humanidade
afundada no pecado, tambm far cumprir seu juzo sobre aqueles amam mais as
trevas do que a luz (J o 1:19).
E se isso no suficiente, considere ainda a seguinte questo: se Ele permitiu
at que seu nico e amado filho fosse crucificado em seu lugar, por que no permitir
que algum que nunca se disps a ouvi-lO, que sempre O rejeitou, v para o inferno?
Sem mudana de corao, sem o novo nascimento, o homem ir para o inferno e
queimar em tormentos para sempre. E o Senhor permitir isso.

3. Da realidade do sofrimento no Inferno

Estejamos firmes quanto a esta outra verdade: se algum for para o inferno sua
realidade ser de sofrimento eterno, sem qualquer refrigrio, como bem mostra a
situao do rico. Ali haver angstia extrema, sofrimento fsico, solido profunda e
ansiedade mental a qual no h, nem nunca houve na terra. No haver alvio,
descanso, desmaio ou destruio final, como est escrito em apocalipse:
Seguiu-se a estes outro anjo, o terceiro, dizendo, em grande voz: Se algum adora a
besta e a sua imagem e recebe a sua marca na fronte ou sobre a mo, tambm esse
beber do vinho da clera de Deus, preparado, sem mistura, do clice da sua ira, e
ser atormentado com fogo e enxofre, diante dos santos anjos e na presena do
6
Cordeiro. A fumaa do seu tormento sobe pelos sculos dos sculos, e no tm
descanso algum, nem de dia nem de noite, os adoradores da besta e da sua imagem
e quem quer que receba a marca do seu nome. (Ap 14:9-11)
Qualquer sofrimento que possamos vir a ter nesta vida no se compara ao
tormento que ser experimentado perpetuamente naquele lugar. O Senhor J esus
afirma que o inferno onde haver trevas, choro e ranger de dentes.
Assim como o rico da parbola, se voc morrer sem Cristo ter no inferno,
somado a seu sofrimento fsico, as lembranas de seus amigos queridos, de sua
famlia, esposa, filhos, bem como a terrvel sensao de impotncia por no poder
alert-los sobre to terrvel destino. Relembrar perpetuamente as chances que teve
para crer no Salvador e rejeitou. Isso te gerar uma angstia profundamente dolorosa.
Voc se lembrar desta pregao. E isso tambm te ser um sofrimento terrvel.

4. Dos sons do Inferno
Eis um ponto que quase nunca paramos para meditar. No inferno voc escutar
sons como nunca ouviu na terra. Enquanto nesta esfera de existncia, ainda que
conspurcada pelo pecado, podemos ouvir os sons da natureza, o canto suave dos
pssaros, o barulho delicioso da chuva, a risada alegre das crianas, o louvor dos
irmos, as msicas da humanidade e at burburinho incmodo, porm familiar, das
pessoas no shopping. Mas no inferno a cacofonia ser outra bem diferente. L no
haver canto dos pssaros, barulho da chuva, o marulhar das ondas, risos, msica,
louvor, todos os sons que fazem este mundo agradvel a nossos ouvidos.
No inferno voc no escutar ningum dizer eu te amo!, pois no inferno no h
amor. No escutar ningum pedir desculpas por qualquer inconveniente, pois no
inferno no h gentileza. Ningum responder aos seus lamentos, seu clamor por
ajuda, pois no inferno no h consolo, no h solidariedade, no h quem venha ao
encontro de suas necessidades, e mesmo que clames a Deus no sers ouvido.
Por outro lado, os sons que escutars sero os de pessoas clamando por alvio
incessantemente. Haver o som de choro e ranger de dentes (Mt 8:12). J ouviu o som
de bruxismo, algum rangendo os dentes no escuro? Esse som ser a trilha sonora
mais comum nas paradas do inferno. Haver tambm o som das chamas eternas, do
terrvel lamento de milhes de almas, do clamor pelas necessidades bsicas nunca
satisfeitas, da sede terrvel, do barulho ensurdecedor da conscincia por cada pecado
cometido, por cada chance perdida.
No haver interrupo destes sons. Nunca jamais cessaro.

5. Da paisagem infernal
Deixe-me falar agora do que no se ver naquele lugar maldito. L voc at
poder se lembrar do amanhecer, do pr-do-sol, do rio Guaba, das florestas, igaraps,
flores, fazendas, serras e montanhas, dos rostos amigos e beleza de um sorriso
acolhedor. Mas voc nunca ver estas coisas no inferno, pois no h qualquer beleza
nas regies abissais. Por definio o inferno um lugar em que nenhuma de nossas
necessidades ser satisfeita, e isso inclui a satisfao esttica. O Senhor J esus
descreveu o inferno como um lugar de trevas (Mt 8:12).
L no brilhar a luz da graa de Deus e nada belo se encontrar em suas
paragens. O que se ver sero rostos em agonia, tormento, trevas e terror. Nenhuma
face amiga, nenhuma mo estendida. Apenas as trevas mais densas do corao
humano, expostas em sua mais crua e perversa realidade. O que se vislumbrar o
lago ardente que queima com fogo e enxofre por toda a eternidade (Ap 21:8).
7

6. Da sociedade infernal
Meu caro, alguma vez j refletiste em quem estar no inferno te esperando? Eis
um pensamento que poucos ousam pensar. Tenhamos conscincia que o inferno o
presdio de segurana mxima universal, preparado originalmente para abrigar
eternamente os piores seres desta criao.
L estaro os covardes, os incrdulos, os abominveis, os assassinos, os
impuros, os feiticeiros, os idlatras e todos os mentirosos (Ap 21:8a, 22:15). Ou no
sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus? No vos enganeis: nem impuros,
nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem sodomitas, nem ladres, nem
avarentos, nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o reino de
Deus (1 Co 6:9-10). Esta apenas uma parte da extensa lista de seres que l se
encontraro. No sero uma companhia agradvel de se estar por toda a eternidade.
No haver no inferno um lugar especial, um regime diferenciado, para
determinados tipos de pessoas, de acordo com a vileza do seu carter. L voc estar
junto com todos os inimigos de Deus, para todo o sempre.
E talvez o pior dessa companhia infernal a posio que o homem desfrutar. L,
o homem que no foi alcanado pela Graa de Cristo, ser um ser inferior, o mais
fraco. Estar sujeito a outras criaturas de terrvel poder e maligna vontade.
Da organizao da sociedade infernal h dois fatos que devemos considera: as
Escrituras afirmam que o homem foi feito menor que os anjos (Hb 2:7,9), menor em
poder, em vontade; tambm afirma que esta priso csmica foi construda
originalmente para o diabo e seus anjos (Mt 25:41). O que se conclui destes fatos?
Percebem quem estar l? Estar aquele cujo nico desejo matar, roubar e
destruir (J o 10:10), aquele que foi homicida desde o incio (J o 8:44), o grande drago,
a antiga serpente que se chama diabo e satans (Ap 12:9), juntamente com a besta e
o falso profeta. L estaro tambm os demnios, os anjos cados, os principados, as
potestades, os poderes, as maldades espirituais deste mundo tenebroso. E
refestelando-se sobre todos estar o prprio Lcifer, o Maligno, lanando sobre todos
o dio, a ira e a frustrao.
No inferno o incru ser controlado e atormentado pelo diabo e suas hostes
satnicas, cujo dio pelo homem no tem limites. Sim, o homem ser menor que o
mais reles demnio e ser objeto de escrnio e divertimento deles. Na classe de poder
voc, sem Cristo, ser o ltimo da lista.

7. Da vergonha infernal
O que h de mais vergonhoso em relao a ser lanado no inferno? O que h de
to humilhante neste to terrvel destino? Ser que estar em companhia to
degradante? Sofrer eternamente, sem qualquer descanso? Ou quem sabe os outros
saberem de sua lastimvel condio?
Quanto s duas primeiras questes, posso dizer que so humilhantes, mas no
o que de fato envergonha. Quanto ltima, afirmo-lhe que na eternidade os que
estaro no Cu no se preocuparo com o destino ou estado lastimvel dos mpios,
pois estaro consolados e livres de tais sentimentos inferiores e os que estiverem no
inferno estaro atormentados demais para emitir qualquer juzo de valor sobre a
posio de quem quer que seja por l, uma vez que estaro sob a mesma condenao.
No ser, portanto, o fato mais humilhante.
O que haver de mais vergonhoso, a principal humilhao, o golpe mais forte da
conscincia, entregue a si mesmo, reside em um nico fato: voc no precisaria estar
ali! No deveria estar ali! E teve todas as oportunidades de estar em outro lugar.
8
Agora imagine voc remoendo eternamente este pensamento. Se aqui nesta terra,
devido a algumas decises erradas, nos remoemos e recriminamos, imagine l. Ah!
seu eu tivesse escutado..., ah! eu escutei, mas..., Oh! Ela me falou, mas fiz pouco
caso,...
Sim, esta a humilhao mxima. Tiveste muitas oportunidades e terminaste em
um lugar em que no deveria estar.

8. Sobre o inesperado que o inferno
Na parbola do rico e de Lzaro, ao morrer o rico foi levado diretamente para o
lugar de tormento. Era um pecador impenitente, que vivia sua vida regaladamente.
No se preocupava com o estado de sua alma, no dava ateno para as coisas de
Deus, no se preocupava com seu prximo. Achava que tinha tempo.
Meus caros, o inferno est cheio de pessoas que deixaram para depois o acerto
com Deus. Que acharam que tinham todo o tempo do mundo, que poderiam crer a
qualquer momento futuro. Quando for velho diziam buscarei a Deus, mas agora
quero aproveitar a vida, meus bens, os prazeres deste mundo. Que mal h nisso?
Lembram do homem de Lc 12:20 que tinha grandes planos para o futuro devido
ao sucesso de seus planos? Deus lhe disse louco, hoje noite te pediro a tua alma!.
Ele se esquecera de Pv 27:1 que ensina a no se gloriar do dia de amanh, porque
no se sabe o que trar luz.
A morte vem inesperadamente a todos ns, indistintamente. Mas ao impenitente
traz consigo a realidade eterna do tormento infernal. Estejamos preparados.

9. A Salvao do inferno
Desde a queda de Abel pessoas acusam ao Senhor Deus de injusto, de sdico,
insensvel, por mandar pecadores renitentes para o inferno, mas escute com ateno:
voc no precisa ir!! Deus providenciou, desde a fundao do mundo, o caminho para
a salvao. E este caminho a f na obra de Cristo J esus consumada na cruz. No a
rejeite!!
O Senhor Deus j decidiu em favor do homem cerca de dois mil anos atrs,
quando mandou seu Filho para morrer na cruz em teu lugar. Porque Deus amou ao
mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no
perea, mas tenha a vida eterna (J o 3:16).
O apstolo Pedro afirma que No retarda o Senhor a sua promessa, como
alguns a julgam demorada; pelo contrrio, ele longnimo para convosco, no
querendo que nenhum perea, seno que todos cheguem ao arrependimento (2 Pe
3:9). Esse querer de Deus tambm o desejo de teu corao?
Em Ez 33:11 o Senhor pergunta porque algum haveria de escolher a morte, se
pode mudar seu caminho e voltar-se para Deus
Dize-lhes: To certo como eu vivo, diz o SENHOR Deus, no tenho prazer na morte
do perverso, mas em que o perverso se converta do seu caminho e viva. Convertei-vos,
convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois por que haveis de morrer, casa de
Israel? (Ez 33:11)
Todos os homens pecaram, pois so pecadores desde a mais tenra infncia (Rm
3:23), e a eles que o Senhor estende a promessa do perdo dos pecados. Vinde,
pois, e arrazoemos, diz o SENHOR; ainda que os vossos pecados sejam como a
escarlata, eles se tornaro brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o
carmesim, se tornaro como a l (Is 1:18).
9
Todos quantos crerem em Cristo sero feitos filhos de Deus (J o 1:12). Se, com a
tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu corao, creres que Deus o
ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. (Rm 10:9). Crs tu nessa verdade?
A todos quantos crerem, promessa de Deus Pai a libertao do imprio das
trevas e a entrada no reino de seu Filho Amado. Ele nos libertou do imprio das trevas
e nos transportou para o reino do Filho do seu amor, no qual temos a redeno, a
remisso dos pecados (Cl 1:13-14). Crs tu nesta promessa? J vives no reino do
Filho? Ou teu caminho conduz morte e ao inferno. Escute a Palavra de Cristo:
Entrai pela porta estreita (larga a porta, e espaoso, o caminho que conduz para a
perdio, e so muitos os que entram por ela), porque estreita a porta, e apertado, o
caminho que conduz para a vida, e so poucos os que acertam com ela. (Mt 7:13-14)
Qual a porta que tens escolhido? Qual o caminho que tens trilhado? O caminho
da vida ou o da perdio? Em teu caminho teus companheiros so os poucos
peregrinos que seguem a Deus ou so as multides que andam segundo seus
prprios desejos mundanos sem sabem para onde vo?
A todos que ouvem esta mensagem termino com as palavras do Cristo
Ressurreto, na esperana que se voltem para Deus:

Vi novo cu e nova terra, pois o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j
no existe. Vi tambm a cidade santa, a nova Jerusalm, que descia do cu, da parte
de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu esposo. Ento, ouvi grande voz
vinda do trono, dizendo: Eis o tabernculo de Deus com os homens. Deus habitar
com eles. Eles sero povos de Deus, e Deus mesmo estar com eles. E lhes enxugar
dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem
dor, porque as primeiras coisas passaram. E aquele que est assentado no trono
disse: Eis que fao novas todas as coisas. E acrescentou: Escreve, porque estas
palavras so fiis e verdadeiras. Disse-me ainda: Tudo est feito. Eu sou o Alfa e o
mega, o Princpio e o Fim. Eu, a quem tem sede, darei de graa da fonte da gua da
vida. O vencedor herdar estas coisas, e eu lhe serei Deus, e ele me ser filho.
Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos
impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe
ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte (Ap 21:1-8)

Queira o Senhor que possas estar com Cristo J esus e no passes pela segunda
morte.
A Ele a glria eternamente. Amm!!

Interesses relacionados