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A Restaurao De Israel

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1. A RESTAURAO DE ISRAEL Estudo 01 Apresentao O tempo do retorno 2Crnicas
36.22,23; Esdras 1 e 2
2. Rememorando os tempos de vida do povo de Israel para melhor situar-nos: - Em 2.000 a.C.
Abrao chamado por Deus; Em 1.500 a.C. Moiss chamado para o xodo; Em 1.400 a.C.
Josu invade e conquista a terra; Em 1.050 a.C. Samuel unge a Saul como primeiro rei; Em
1.000 a.C. Davi inaugura Jerusalm, a capital; Em 605 a.C. Nabucodonozor torna Israel vassalo;
Em 586 a.C. Babilnia destri Jerusalm/povo cativo;
3. - Em 536 a.C. como resultado do decreto de Ciro, Zorobabel, por certo o sacerdote mais
antigo, inicia o retorno com 42.360 hebreus; De 536 a em 521 a.C., o povo ocupa novamente
a terra, constroem um altar e lanam os alicerces do templo. A construo sofre muitos
atrasos e obstculos sendo at proibida. Zacarias e Ageu nesse ltimo ano, conclamam o povo
reconstruo do templo; De 521 a 516 a.C., sob este novo impulso proftico e a
confirmao que veio da Prsia com o decreto de Dario, o templo afinal construdo e
consagrado cinco anos depois;
4. Em 479 a.C. l no Oriente ainda, Ester comea a sua histria no reino da Prsia; Em 458
a.C., Esdras enviado por Artaxerxes para confirmar o renascimento das tradies judaicas,
trazendo consigo a segunda leva de judeus com cerca de 2.000 homens; Em 445 a.C., a vez
de Neemias que, enviado por Artaxerxes, vai reerguer os muros de Jerusalm; Em 444 a.C.,
em comemorao vitria alcanada, Esdras e Neemias leem a lei diante do povo; . De 444 a
433 a.C., Neemias trabalha a reconstruo moral, social e espiritual do povo de Israel, quando
ento retorna a Babilnia como havia prometido ao rei;
5. Em 432 a.C., Neemias, um ano depois da sua volta ao reino da Prsia, volta a Jerusalm e
faz as ltimas reformas; Em 424 a.C., Malaquias, o ltimo dos profetas que deve ter sido
contemporneo de Neemias, escreve suas profecias que fecham o Antigo Testamento,
morrendo em 392 a.C. segundo alguns dos historiadores bblicos.
6. A confirmao proftica O cativeiro babilnico, segundo a profecia de Jeremias teria a
durao de 70 anos Se considerarmos 605 a.C. como seu incio, 535 a.C. seria o seu fim; Os
dados histricos, situam-nos Ciro, rei da Prsia, conquistando a Babilnia em 539 a.C.
7. Se considerarmos o ano de 605 a.C. como o demarcatrio do incio do banimento do povo
hebreu para a Babilnia, depois da vitria de Nabucodonozor sobre o Egito, quando os
primeiros jovens hebreus comearam a ser levados cativos para a capital do mundo da poca...
... temos uma demarcao bem precisa para os 70 anos de cativeiro do povo de Deus,
conforme fixado em profecia de Jeremias ( Jr 25.12), pois a primeira leva do retorno, com
Zorobabel, se dar exatamente em 536 a.C. (605 536 = 69 anos) .
8. Esses 70 anos de cativeiro, tambm, coincidem com o perodo de Israel sem o templo, pois
se ele foi destrudo em 586 a.C. com a queda de Jerusalm, a data histrica para a sua nova
consagrao vai ocorrer, segundo os historiadores, precisamente em 516 a.C. (586 516 = 70
anos). Os nomes mais marcantes desse perodo so, Esdras, Neemias e Ester que do nomes
aos livros, Ageu e Zacarias que participam da obra de reconstruo, Mardoqueu, o primo de
Ester que exerceu influncia sobre ela e o reino persa e, afinal, Malaquias que esteve ao lado
de Neemias como profeta em suas ltimas reformas, at a sua morte.
9. Da em diante a prpria narrativa bblica nos comprova tudo isto em dois textos idnticos:
2Cr 36.22,23 e Esdras 1.1-3: Ora, no primeiro ano de Ciro, rei da Prsia, para que se
cumprisse a palavra do Senhor proferida pela boca de Jeremias, despertou o Senhor o esprito
de Ciro, rei da Prsia, de modo que ele fez proclamar por todo o seu reino, de viva voz, e
tambm por escrito, este decreto:...
10. Assim, diz Ciro, rei da Prsia: O Senhor Deus do cu me deu todos os reinos da terra, e me
encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalm, que em Jud. Quem h entre vs de todo
o seu povo suba, e o Senhor seu Deus seja com ele.
11. a, neste exato momento que nossa histria comea!
12. As gravuras que ilustram a introduo do nosso estudo so intencionais. No so meros
panos de fundo para os textos que ali colocamos. Representam elas a realidade que o povo
de Deus, teve de enfrentar para deixar a Babilnia e voltar Terra da Promessa. A histria do
povo de Deus, aps o exlio babilnico, um desafio permanente, no seu melhor
entendimento. Os dois livros que relatam os fatos acontecidos, Esdras e Neemias, so plenos
de citaes e narrativas que nos convidam a meditar sobre a distncia percorrida daqueles dias
aos de hoje mas, ao mesmo tempo, sobre a sublime aplicao que podemos fazer de seus
ensinos, aos nossos tempos.
13. A mensagem principal deles a de restaurao. Restaurao poltica, geogrfica,
patrimonial, econmica, conjugal, moral, nacional e espiritual. Sem dvida, um povo que
durante mais de sete dcadas perdeu de vista as suas origens, precisava de uma grande
caminhada em busca dos valores perdidos. isto que os livros de Esdras e Neemias, bem como
o texto do livro de Ester, tratam e retratam para ns.
14. A HISTRIA QUE SE REPETE (Ed 1.1-11) Alm da devoluo dos utenslios do templo, Ciro
ordenar uma paga pelos servios prestados. interessante que, tal como aconteceu quando
o povo saiu do Egito, acontece, tambm, quando deixa a Babilnia. No voltar de mos
vazias. Uma espcie de tributo ou de paga pelos servios prestados nao conquistadora ser
cobrado agora no retorno. Prata, ouro, bens e animais sero usados como retribuio
15. , portanto, com surpresa e impacto que, ao ser despertado o esprito de Ciro para a
permisso do retorno do povo, que os lderes judeus se entusiasmassem com a ideia. Essa
possibilidade, por certo, lhes pareceria to remota que, o surgimento dela, partindo de quem
partiu, s podia suscitar nimo e boa vontade.
16. Sendo feita a convocao especial, o povo se congregou. Considero impressionante o
cuidado do escriba que chegou a registrar pormenorizadamente, os nomes das famlias e os
nmeros de homens, dos que se dispuseram a voltar para Jud, cada um para a sua cidade.
Devemos pensar como Deus conduz a histria de forma surpreendente. Nesse episdio da
restaurao, vai usar a benevolncia de reis estrangeiros, como Ciro, Assuero e Artaxerxes,
para auxliar do seu povo.
17. Com estes primeiros 42.360 judeus a nao se identificava, e o comeo da restaurao se
dava. Os principais lderes desta leva, pelo que podemos depreender do texto, so Zorobabel e
Jesu. Esdras s vir, cerca de 80 anos depois, e Neemias, quase 20 anos mais tarde. O que
importante ressaltar-se que a nao se identificava e se reunificava, mesmo com a ausncia
de lderes de maior destaque. Os nomes citados de cada famlia, o nmero de seus
componentes, seus pertences, evidenciam que por meio da unio de seu povo que a histria
da revelao divina se completa para ns.
18. A PRIORIDADE ESTABELECIDA PELO POVO (Ed 3.1-13) A disposio dos chefes das casas
paternas de virem ao templo em incio de construo e contriburem para isso faz-nos lembrar
o que aconteceu para o primeiro templo, o de Salomo, quando Davi, antes de partir, fez o
mesmo apelo aos seus chefes e foi atendido, como lemos em 1Crnicas 29.6. Interessante que,
sendo to pouco ainda reconstrudo, o povo se regozijava com isto, como o texto ureo nos
transmite (3.11)
19. E cantavam a revezes, louvando ao Senhor, e dando-lhe graas com estas palavras:
Porque ele bom; porque a sua benignidade dura para sempre sobre Israel. E todo povo
levantou grande brado, quando louvaram ao Senhor, por se terem lanado os alicerces da casa
do Senhor.
20. Esse novo templo que tem os alicerces e o altar construdos, s se erguer efetivamente
mais de vinte anos depois, passar a ser chamado de templo de Zorobabel, pois foi quem mais
de perto liderou a obra em todo esse tempo. Nesse mesmo local, mais tarde, Herodes, o
Grande, far outra reconstruo sobre as bases antigas, naquele templo que ser o
frequentado por Cristo nos tempos do Novo Testamento.
21. Concluso Com este primeiro estudo, somos levados a meditar em como o Senhor, por
motivos e razes que desconhecemos, conduz a histria. Nesse episdio da restaurao, vai
usar a benevolncia de reis pagos, como Ciro, agora, e Assuero e Artaxerxes mais tarde, para
auxlio do seu povo. Por que no fez o mesmo com Fara do Egito? Por que permitiu que o seu
corao se obstinasse contra o desgnio dos cus? S posso imaginar uma resposta para esta
indagao: Porque enquanto Ciro e os outros dois foram receptivos sua vontade, Fara foi
contrrio a ela. Como temos procedido em relao vontade do Senhor: favorveis ou
contrrios?