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ALBERNAZ, L. S. F. ; LONGHI, M. .

Para compreender gnero: uma ponte para relaes


igualitrias entre homens e mulheres. In: SCOTT, Parry (Org.) ; LEWIS, L. (Org.) ; QUADROS, M.
T. (Org.). (Org.). Gnero, diversidade e desigualdade na educao: interpretaes e reflexes
para formao docente. 1 ed. Recife: Editora Universitria da UFPE, 2009, v. , p. 75-96

Para compreender gnero:
uma ponte para relaes igualitrias entre homens e mulheres


Lady Selma Ferreira Albernaz
Mrcia Longhi

A finalidade deste artigo apresentar o debate sobre relaes de gnero,
relacionando-o com o cotidiano escolar, buscando contribuir para transformao de
representaes e prticas que sustentam as desigualdades no mbito destas relaes. Baseia-
se em referncias bibliogrficas e nos relatos de professores/as sobre suas vivncias relativas a
este tema nas escolas de duas cidades pernambucanas, Caruaru e Recife.
O texto est divido em trs partes. Na primeira delas apresentamos uma histria do
conceito de gnero, que tem conexes com o desenvolvimento do movimento feminista.
Ainda nesta parte abordamos a relao entre natureza e cultura, que constitui significados
scio-culturais de gnero, os quais sustentam formas e prticas de poder. A segunda parte
uma narrativa da estria de Maria, uma professora imaginria da 5 srie da rede pblica, que
reflete sobre suas experincias de gnero e as desigualdades da decorrentes. Esta parte foi
construda a partir dos relatos apresentados pelas/os professores/as. A terceira parte
apresenta exemplos desses mesmos relatos que podem subsidiar reflexes e atividades em
sala de aula, visando aes de enfrentamento das desigualdades de gnero.

I Histria e conceitos: feminismo e gnero
1


1
As referncias bibliogrficas que baseiam o texto esto incorporadas de tal maneira a experincia
docente que seria difcil separ-las em alguns pontos, por conta disso so indicadas, no seu conjunto, no

A) Feminismo para comear
Feminismo um movimento organizado pelas mulheres, no ocidente moderno, que
prope igualdade nas relaes delas com os homens, mediante mudana de valores, de
comportamentos e de atitudes, em todas as esferas da vida humana. Este movimento
construiu novas formas de fazer poltica, novas teorias e novas maneiras de construir o
conhecimento, na filosofia e na cincia. O resultado de tudo isso foi uma crtica profunda ao
pensamento ocidental, tendo como conseqncia grandes mudanas nos comportamentos, na
diviso do trabalho e nas emoes, que redefiniram lugares, papis e valores para homens e
mulheres.
Entretanto, poucas pessoas sabem o que feminismo, e mesmo quando sabem e
concordam com as mudanas dele decorridas, negam que sejam vitrias desse movimento.
Esta uma forma de tirar a fora da organizao das mulheres e, paradoxalmente, aceitar a
mudana, no reconhecendo as agentes da transformao, ou seja, as mulheres que fazem o
movimento feminista.
Quem conhece o feminismo e concorda com as mudanas nas relaes entre homens
e mulheres, ao ler este texto, pode estar se perguntando por que ainda necessrio afirmar
que estas mudanas decorrem do feminismo. Bem, porque ainda existem muitas pessoas que
no concordam com esta evidncia. Tambm porque existem muitas mudanas que ainda
precisam ser feitas, talvez as mais difceis: as mudanas que alteram nossas formas de pensar,
as quais definem quem somos e o que sentimos. Conhecemos o ditado popular que pode nos
ajudar a entender porque estas mudanas so difceis: pau que nasce torto morre torto.
Nesse ditado popular h algumas orientaes para nossa ao na vida: primeiro que intil
tentar mudar as pessoas, elas so o que so. Segundo: que ns nascemos com predisposio
de carter e que ele ser sempre o mesmo. Terceiro: uma maneira de dizer que o mundo
no feito por ns ao longo de nossas vidas. Portanto, nos passa a mensagem de que a
educao no muda as pessoas, nisso est implcito que a sociedade no deve mudar pela
ao das pessoas.
A fora das idias desse tipo nos faz acreditar que devemos reproduzir o mundo tal
qual ns o encontramos ao nascer, por conta disso precisamos afirmar que as mudanas nas

final do mesmo. Para subsidiar os que desejam continuar o debate das questes aqui levantadas h uma
seco de indicaes para leituras.
relaes entre homens e mulheres decorrem de um movimento especfico. E isto importante
para ficarmos atentos, lutando pelas mudanas que ainda precisam ser feitas. Isto no quer
dizer que as mudanas somente ocorrero se todas as pessoas se filiarem ao feminismo, mas
que devemos legitimar e reconhecer a existncia desse movimento e sua histria de lutas.
Podemos discordar daquilo que o feminismo prope, mas no temos o direito de negar que
ele existe e legitimo, sendo um dos principais vetores para as crticas aos valores que do
sustentao s desigualdades de gnero
2
.
Estas idias complementam e reforam o que foi visto no livro O que feminismo?
(ALVES, B. M. & PITANGUY, J., 1985). Este livro resumiu a trajetria do movimento ao longo
dos ltimos sculos, nos dando a oportunidade de compreender um processo de luta de longa
durao. Com ele aprendemos duas lies complementares: primeiro que houve uma
mudana profunda na posio de homens e mulheres no mundo ocidental com a Revoluo
Francesa, realizada pela burguesia. Esta mudana acentuou a separao entre o espao da
casa onde criaramos os filhos, e o espao da rua onde faramos poltica, onde
aprenderamos (nas escolas) e onde trabalharamos. Ou seja, os espaos privado e pblico,
separando estes espaos como prprio para as mulheres (o primeiro deles) e prprio para os
homens (o segundo deles).
A segunda lio desse livro foi que as mulheres no ficaram satisfeitas com esta
mudana que implicou desvalorizar o trabalho feito em casa, por um lado e, por outro, tirou
das mulheres o direito a escolher o trabalho que queriam fazer, o direito ao aprendizado nas
escolas e o direito a opinar e decidir politicamente. Elas se organizaram em diferentes grupos e
movimentos, elas escreveram contestando esta nova posio. Dessa forma, plantaram a
semente do feminismo contemporneo e entraram para a histria. Nesse longo percurso as
feministas elaboraram novos conhecimentos, pois, para solucionar um problema, preciso
saber por que e como ele existe.
Uma das primeiras explicaes para desigualdade entre mulheres e homens seria a
diferena biolgica que determinaria as caractersticas de personalidade e as aptides scio-
culturais de ambos. Esta idia tinha relao com a filosofia poltica elaboradas a partir do

2
Este um dos princpios da democracia: reconhecer o direito de luta poltica das minorias sociais.
Minorias sociais so os grupos que, independente de sua quantidade numrica, no tm seus direitos
plenamente garantidos, sendo alvo de tratamento desigual justificado pelas suas caractersticas. Por
exemplo, as mulheres constituem uma minoria, assim como as pessoas negras em nossa sociedade.
Simultaneamente o princpio da democracia cobe a existncia de grupos polticos que visam o extermnio
e/ou defendem desigualdade entre os grupos sociais, como por exemplo, a ku klux klan, organizao
estadunidense que defende a supremacia branca.
Iluminismo e consolidadas com a Revoluo Francesa. Esta filosofia pregava que todos os
indivduos eram iguais, mas para serem iguais em direitos, polticos e sociais, os indivduos no
poderiam ser diferentes. A frmula era: para ser igual era preciso ser idntico! Dessa maneira
a desigualdade social entre os sexos viria das diferenas biolgicas, assim como a desigualdade
entre as raas.
Na passagem do sc. XIX para o XX, as feministas argumentaram que as diferenas
biolgicas existiam sim, mas que elas eram acentuadas pelo tipo de educao. Para isso elas se
basearam nas filosofias que afirmavam que os seres humanos eram conformados atravs da
educao, todos poderiam ser iguais se recebessem a mesma educao a filosofia que via os
seres humanos como tbula rasa. Elas passaram a reivindicar que as mulheres poderiam se
tornar, pela educao, idnticas aos homens e assim teriam condies para alcanarem a
igualdade entre os sexos
3
.
Mas a histria mostrou outra coisa. No decorrer do sculo XX, mesmo recebendo a
mesma educao, as mulheres no alcanaram a igualdade, nem no espao da casa, nem no
espao da rua. Aproximadamente na dcada de 1970, as feministas perceberam que as
diferenas entre homens e mulheres, elaboradas socialmente ao longo da histria pela cultura,
no eram ruins em si mesmas. Essas diferenas aumentavam a diversidade humana e sua
riqueza criativa, oferecendo mais valores para os indivduos se identificarem no curso da sua
vida, sendo uma maneira de promover e aumentar a liberdade
4
. O que era negativo era o fato
de usar estas diferenas para criar hierarquia e poderes desiguais.
As feministas descobriram tambm que algumas diferenas biolgicas como a
gestao e o parto requeriam novos direitos. Por exemplo, os patres costumavam demitir
as mulheres grvidas dos seus trabalhos, argumentando que elas trariam prejuzos em
decorrncia das alteraes fsicas desta fase da vida. As feministas propuseram leis
trabalhistas, aqui no Brasil e no mundo, que coibiam esta prtica. Dessa maneira, foi se

3
Esta corrente poltica e de conhecimento do feminismo foi denominada feminismo da igualdade, porque
considerava que as diferenas entre homens e mulheres deveriam ser abolidas para alcanar a igualdade.
Nessa poca as principais reivindicaes do movimento era acesso educao e ao trabalho. Homens e
mulheres teriam direitos mesma educao e tambm a todos os tipos de profisso.
4
Esta corrente poltica e de conhecimento do feminismo foi denominada feminismo da diferena, porque
considerava que as diferenas entre homens e mulheres no so ruins em si mesmas, mas o que negativo
usar a diferena para produzir desigualdade. Assim, se os grupos desejam manter suas diferenas eles
tm esse direito e devem tambm ter garantido o acesso a igualdade. Nessa poca foram incorporadas
novas reivindicaes pelo movimento feminista, destacando-se: luta e enfrentamento da violncia contra a
mulher; exerccio livre da sexualidade; critica aos valores patriarcais que mantinham as desigualdades
dentro da famlia. Ficou incorporado que no espao privado, e no apenas no espao pblico, a poltica
tambm existe, pois na famlia os direitos entre seus membros so desiguais. Onde h desigualdade h
poder, cuja distribuio o fundamento para luta poltica.
consolidando a compreenso que era necessrio instituir direitos especficos para as mulheres
de forma a garantir igualdade de tratamento com os homens no mercado de trabalho. Ou seja,
nem sempre direitos semelhantes, que abrangem todos os indivduos, promovem a igualdade
entre estes mesmos indivduos. As especificidades dos grupos sociais, decorrentes de
condies histricas e culturais ou das diferenas inscritas nos corpos e socialmente
significadas, requerem condies especiais para que se alcance a igualdade entre os diferentes
grupos. Os direitos elaborados sob a orientao deste princpio filosfico-poltico so
chamados direitos equivalentes. So direitos diferenciados, mas que no visam instituir
privilgios, e sim promover igualdade de condies de vida entre indivduos diferentes.
Ao longo da histria sempre houve direitos diferentes para grupos especficos. Mas
nem sempre o intuito era promover igualdade entre as pessoas e sim garantir privilgios para
grupos especficos. Por exemplo, o direito ao voto, aqui no Brasil, era restrito apenas aos
homens e dentre eles aos que sabiam ler e tinham propriedade. Este direito foi assim
institudo para conferir privilgio a um grupo e prejuzo aos demais. Com o avano da
conquista democrtica pelos movimentos sociais, a defesa pelos direitos universais (ou seja,
para todas as pessoas, independente do tipo de grupo a que ela pertencia) passou a ser a
referncia de lutas. Entretanto, com o decorrer do tempo, os movimentos sociais passaram a
perceber que direitos universais so positivos numa rea, mas no resolvem as desigualdades
em algumas esferas. Para o voto, o direito universal significou grandes conquistas. Mas para as
mulheres alguns direitos universais mostraram-se insuficientes. Um exemplo de direito
equivalente que as mulheres conquistaram foi a licena maternidade, que lhes permitem ficar
em casa para cuidar do beb recm-nascido, sem perder o emprego. Para os homens esse
direito no era necessrio. Eles no precisavam parar de trabalhar para cuidar de crianas
dependentes.
Atualmente, com a mudana de valores relativos ao exerccio da paternidade, os
homens esto reivindicando licena paternidade para cuidar de suas crianas recm-nascidas.
Isto decorre tambm de mudanas de valores na relao entre homem e mulher no que se
refere participao dos pais no cuidado com os/as filhos/as, bem como da diviso de tarefas
domsticas no espao da casa. Dessa maneira, direitos inicialmente diferentes para conseguir,
por meio da equivalncia, a igualdade, podem ser institudos como novos direitos universais,
ampliando a autonomia e liberdade dos indivduos.
Foi a partir da discusso sobre diretos equivalentes, em meados da dcada de 1970,
que a categoria gnero foi elaborada pelas tericas feministas. A seguir trataremos deste
conceito, levantando alguns pontos principais para sua compreenso.

B) Gnero inovando na compreenso das relaes entre homens e mulheres
O debate sobre a categoria gnero, como dito acima, surgiu da tentativa de
compreender as desigualdades entre homens e mulheres na cultura e sociedade ocidentais.
Antes dessa categoria, os estudos deste tipo focavam a condio social da mulher para
entender porque as posies e as tarefas que elas realizavam eram, na maioria das vezes,
desvalorizadas em relao s atividades feitas pelos homens. Uma das explicaes propostas
fundava-se na diferena biolgica entre homens e mulheres. As feministas diziam que os
homens usavam o fato das mulheres engravidarem e amamentarem, tarefa que requeria delas
muito tempo perto dos filhos, para justificar que elas permanecessem prximas de suas casas.
Em decorrncia disso, elas eram impedidas de participar no espao pblico, onde se
realizavam os trabalhos mais valorizados (que geram riqueza) e onde se decidia a vida
comunitria, por meio da ao poltica. A distribuio da riqueza gerada pelo trabalho, bem
como do poder coletivo entre as pessoas estava sob controle masculino, assim, os homens
tomavam decises em beneficio deles prprios com prejuzos para as mulheres. Apagavam-se
as contribuies sociais das mulheres tornando invisvel o trabalho de cuidado com as crianas
e o trabalho feito em casa ou nas proximidades.
Esta explicao era problemtica por duas razes. Primeiro, se a desigualdade estava
fundada em fatos da biologia no haveria como alterar esta situao, sem alterar a prpria
biologia humana. Segundo, esta explicao era posta em dvida porque, comparando-se as
sociedades ocidentais com outras sociedades humanas, a variao nos arranjos de diviso do
trabalho e de cuidado com as crianas era muito grande. Comparando a prpria sociedade
ocidental ao longo de sua histria, nem sempre as mulheres ocuparam as mesmas posies,
nem fizeram os mesmos trabalhos. Se fosse uma questo biolgica no poderia haver variao
to ampla de comportamento entre homens e mulheres nas diferentes sociedades. Nesse
sentido, no poderia ser a biologia que determinava a diviso de atividades entre os sexos.
Mesmo que estes estudos fossem limitados pela fundamentao na biologia, eles
foram importantes porque evidenciaram a posio social das mulheres, possibilitando chegar
ao questionamento dos seus prprios resultados. Existem estudos anteriores a estes que eram
ainda mais problemticos, pois neles as mulheres eram vistas como um reflexo do
comportamento dos homens, o que tornava invisveis ou insignificantes as suas contribuies
para a sociedade.
O aprofundamento das pesquisas sobre a posio das mulheres serviu de ponte para
levantar outras questes. Um das reflexes mais importantes decorrente das investigaes
sobre a condio da mulher foi, exatamente, a relao entre NATUREZA e CULTURA na
composio dos valores culturais e sociais que orientam o comportamento humano. Isto
porque as diferenas entre homens e mulheres esto inscritas nos corpos das pessoas, sendo
ento muito simples, fcil e direto afirmarmos que as diferenas de comportamento so
determinadas pela biologia.
nesse ponto que os estudos sobre cultura so fundamentais, pois eles oferecem
exemplos da variao das solues humanas mesmo para os problemas de ordem biolgica.
Por exemplo, a variao na alimentao, na proteo do corpo, na sexualidade, e assim por
diante. Por meio da comparao das diferentes sociedades possvel afirmar que o
comportamento humano decorrente da cultura, do arranjo de valores que o guiam, e no
por intermdio de uma determinao biolgica. Sendo assim, a explicao das diferenas entre
homens e mulheres tambm decorre da cultura. A biologia, portanto, no determina os
comportamentos humanos, o que os homens e as mulheres fazem decorre principalmente da
leitura cultural sobre seus corpos. Se estas leituras so uma criao humana, ento ns
podemos fazer novas escolhas e alterar o que tido como imutvel no comportamento
humano.
A categoria gnero foi cunhada com essa finalidade, para compreender como a relao
entre natureza e cultura opera como justificativa das desigualdades entre homens e mulheres.
Na sociedade ocidental os comportamentos criados culturalmente so vistos como mais
verdadeiros se eles so explicados como tendo origem na biologia. Dessa forma, cultura e
natureza estabelecem uma relao de causa e efeito, que parece tornar a cultura uma criao
da natureza. Esta uma operao lgica do pensamento do ocidente que requer muita
ateno para ser questionada seriamente. No senso comum e no conhecimento cientfico
esto profundamente enraizadas uma relao direta entre diferena biolgica e diferena
social entre homens e mulheres. O que gnero pode nos dizer ento?
A primeira questo importante: na categoria gnero se reconhece que h diferena
biolgica entre os sexos. Porm a categoria opera com esta distino de uma forma nova. As
estudiosas de gnero percorreram a histria da biologia, e esta cincia j considerou que a
diferena sexual era baseada na conformao dos rgos sexuais, depois passou a ser baseada
na concentrao hormonal
5
. Levando em conta esta mudana ao longo do tempo, as
estudiosas de gnero afirmam que por meio dos significados culturais que ns, seres
humanos, definimos as qualidades da natureza para definir o sexo. Ou seja, o prprio sexo,
mesmo que seja da ordem da biologia, definido culturalmente.
Outra operao importante decorrente da anterior: as diferenas percebidas entre os
sexos nos orientam para fazer as classificaes sobre o que ser homem e o que ser mulher,
mas no determinam como sero os contedos dessa definio
6
. Ou seja, as qualidades
masculinas e femininas so elaboradas baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos, mas
no so determinadas biologicamente. Ao longo do tempo dentro de uma sociedade, e, na
comparao entre elas, estes contedos variam, por isso possvel dizer que as definies de
masculino e feminino - ou seja, o gnero - so criaes humanas decorrentes da vida em
sociedade.
Gnero uma operao de classificao cultural. Por meio da cultura usamos o gnero
para ordenar nosso pensamento para pensar o que ser homem e o que ser mulher, mas
no apenas isso. Por meio do gnero classificamos muitas dimenses da vida em sociedade e
da natureza. Por exemplo, classificamos a terra como feminino e o mar como masculino na
nossa cultura. Bem assim o cu e a terra. Na sociedade classificamos o espao da casa
(privado) como feminino e o espao da rua (pblico) como masculino. Dentro deles operamos
novas classificaes: na casa h o espao masculino (geralmente a sala) e o feminino
(geralmente a cozinha), bem como na rua. Quando classificamos as profisses por gnero o
espao da rua est sendo classificado em masculino e feminino. At mesmo o tempo ns
classificamos por gnero. Por exemplo, quando dizemos que as mulheres devem voltar cedo
para casa, estamos delimitando o tempo em masculino e em feminino, e da adequamos
quando as mulheres e os homens podem estar ou no na rua, conforme as horas do dia. Esta
descoberta amplia nossa compreenso das relaes que so apropriadas para homens e
mulheres consoante as classificaes que fazemos da natureza e das dimenses da vida social.
dessa forma que conformamos o que ser um homem e uma mulher corretos e
irrepreensveis no seu comportamento.

5
No primeiro caso ter os rgos sexuais passveis de serem considerados um pnis ou uma vagina
definiria ser homem e ser mulher. Mas a ficava uma questo, era preciso enquadrar como homem e
mulher as pessoas com rgos indefinidos. Assim para decidir qual sexo seria recomposto, nos momentos
de cirurgia de correo de sexo indefinido, usava-se os resultados dos exames hormonais, se
predominavam hormnios femininos seria uma mulher, do contrario a recomposio sexual seria
masculinas. Sobre a histria dos corpos ver Rohden (2001).
6
Ver no texto sobre raa nessa coletnea o debate sobre classificao.
O gnero considerado uma das principais e primeiras formas de ordenar o
pensamento humano. As classificaes culturais de gnero so fortes porque ordenam a
natureza, a sociedade, as instituies e os modos de ser das pessoas de uma forma que parece
envolver toda a vida humana. Ele ordena nossa forma de pensar delimitando qualidades,
espaos, atitudes, poderes a serem distribudos entre homens e mulheres. O conjunto dessas
classificaes conformado como moralidade que orienta nosso comportamento,
estabelecendo o que considerado certo e errado, mas no apenas isso, tambm funciona
como um mecanismo de poder, hierarquizando as pessoas e legitimando as desigualdades.
Esta conformao parece estabelecer gnero como a posio social central na vida de uma
pessoa, sendo uma forma primria de identificao, a partir da qual as outras identificaes
so arranjadas ao longo da vida. Ou seja, uma das principais identidades de uma pessoa sua
identidade de gnero como homem e como mulher. Nesse sentido, gnero conforma nossa
subjetividade.
Esta conformao das subjetividades nos leva a uma caracterstica importante da
categoria gnero. Por ser um referente fundamental para a afirmao da identidade, gnero se
estabelece de forma relacional, uma vez que toda identidade se constri sempre na relao
entre um e outro. a partir das relaes entre homens e mulheres que constitumos os
contedos culturais de gnero e, nesse sentido, para estudar as mulheres, os homens devem
ser considerados. Da mesma forma, necessrio estudar as relaes entre os prprios homens
e entre as prprias mulheres. Torna-se possvel compreender que as mulheres so diferentes
entre si, bem como os homens entre eles. Homens ricos e pobres possuem poderes distintos,
mulheres negras e brancas tambm. Isto implica ter que compreender a interseo das
identidades de gnero com outras posies sociais atribudas e adquiridas pelas pessoas no
curso da vida. Descobriu-se que as desigualdades de gnero entre homens e mulheres, bem
como entre elas e entre eles, operam em consonncia com outras formas de produzir
desigualdade, como por exemplo, a classe e a raa.
Por fim, mas no menos importante, gnero se constitui numa das primeiras formas
para significar e distribuir o poder. Ou seja, as classificaes culturais realizadas com base no
gnero, no ocidente, so utilizadas para legitimar a distribuio do poder entre as pessoas.
Tende-se a considerar superior, mais forte e mais poderoso o que classificado culturalmente
como masculino. O que classificado culturalmente como feminino significado como menor,
mais fraco e com menos poder, devendo ficar na esfera da proteo e da submisso ao
masculino.
O conjunto dessas operaes lgicas, que orientam nossas prticas sociais, atua nas
nossas vidas de maneira interligada e inconsciente. Elas tm um poder de verdade que
dificulta serem questionadas. As aceitamos sem entender que elas foram elaboradas ao longo
da histria e que por isso podem ser transformadas. A histria de Maria, a seguir, vai nos
ajudar a perceber como fazemos isso sem nos dar conta.

II Histria de Maria
Durante a capacitao, ao final de cada mdulo, foi solicitado aos participantes um
texto (individual) que refletisse no apenas sua aprendizagem sobre o tema discutido, mas
tambm, e principalmente, suas vivncias pessoais de educadora e educador pertinentes a
questo proposta. Recebemos uma grande quantidade de trabalhos bastante interessantes
7
.
Aps uma leitura cuidadosa de todos os textos percebemos que algumas temticas se
repetiam e optamos por fazer um levantamento de tais temticas e com elas construir um
texto ficcional, mas totalmente inspirado no que nos foi relatado pelos participantes do
mdulo trs equidade de gnero. E assim nasceu a histria de Maria...
Maria professora da rede pblica. Ensina na 5 srie do ensino fundamental e, como
educadora consciente que , preocupa-se em oferecer aos seus estudantes uma formao que
v alm do currculo bsico. No momento em que esta estria se passa ela est justamente
pensando sobre o que programar com eles para o dia dos pais. Esta questo assumiu uma
nova dimenso depois que Maria participou de uma capacitao sobre equidade de gnero.
Aps as leituras e discusses em sala de aula se deu conta de como fcil cair nos padres
naturalizados, reproduzindo e reforando as desigualdades de gnero, sem nem mesmo se dar
conta disso.
Estas reflexes fizeram-na lembrar fatos ocorridos na escola em que leciona, agora
atualizados criticamente. Recordou-se do que se passou na ltima comemorao dos dias das
mes. Uma colega, extremamente caprichosa e dedicada, preparou um presente para as mes
de seus alunos: um im de geladeira que era a miniatura de uma vassoura. Na poca no
pensou nada a respeito, a no ser que sua colega certamente gastara vrias horas extras de
trabalho. Agora, percebe que foi um presente meio machista, mesmo feito na melhor das

7
Neste momento nos referimos tanto a capacitao realizada em Caruaru como as duas turmas do Recife,
do mdulo 3.
intenes; afinal, at na hora de ser homenageada, a mulher tem que ser associada s tarefas
domsticas, atividade, diga-se de passagem, extremamente desvalorizada.
E, como o pensamento adora voar, uma estria puxando a outra, lembrou-se do caso
do professor novo. Quando ele foi contratado a escola necessitava de educador para a turma
de crianas de 3 a 5 anos. Hoje, passados alguns meses, estava tudo bem, mas recorda-se, at
um pouco constrangida, a confuso que foi a reunio na qual deveriam decidir a turma que ele
iria acompanhar. Com exceo de uma, todas as professoras, inclusive ela, estavam de acordo
que ele no deveria ficar na classe das crianas pequenas. O argumento era que as famlias no
iriam gostar de ver um homem ensinando seus filhos e isto traria muitos problemas para a
escola. Naquele momento parecia algo muito natural este tipo de questionamento. A
professora, que apoiou o rapaz, resolveu manter seu posicionamento e assumir com ele a sala
dos pequenos. Em menos de um ms o professor conquistou crianas, famlias e colegas pela
sua simpatia, mas principalmente pela dedicao e seriedade com que desempenhava sua
funo.
Este exerccio de reflexo era feito enquanto Maria tomava o nibus em direo
escola que seus filhos estudam. Maria tem dois filhos homens: um de dez e um de doze anos.
fato que busc-los todos os dias a faz dar uma volta bem maior do que o necessrio, mas ela
no tem coragem de deix-los voltar sozinhos, por conta da violncia. Os filhos at que pedem,
dizem que vo cham-los de maricas, mas ela sempre adia a deciso.
Ao chegar em casa, so tantos os afazeres que no existe espao para pensar em mais
nada. Corre para preparar o almoo; j havia adiantado de manh, antes de sair, mas sempre
falta alguma coisa. Enquanto isto os filhos comeam a discutir porque no querem pr a mesa.
Maria pensa como seria se tivesse tido uma filha mulher. Naturalmente este pensamento
resqucio de suas reflexes anteriores, mas nossa personagem no se d conta disso, pois
outro pensamento empurra para o canto suas reflexes: lembra-se que ainda ter que passar
no banco antes de ir para a escola.
Todos os dias esta , com pequenas variaes, sua rotina: acorda em torno das 5:00
horas da manh. Adianta o almoo o mximo que pode, acorda o marido e os filhos e a famlia
toma caf; antes de sair prepara seu material para as aulas do turno da manh. O marido a
deixa no trabalho e aos filhos na escola. Na hora do almoo a correria j relatada. No final da
tarde retorna de nibus. Tenta dar um jeito na casa, inventa o jantar com o que tem
disponvel e ainda acompanha os deveres dos filhos. Seu marido s chega mais tarde.
Conforme Maria diz s amigas, ele um bom companheiro, mas teve uma educao muito
tradicional. Quando muito, ajuda a tirar a mesa na hora do jantar. Os filhos se aproveitam
disso e sempre que ela pede uma colaborao eles dizem que aquilo no trabalho de
homem. Antes de ir dormir, adianta o almoo do dia seguinte. UFA!
Como havamos dito, Maria, naquele dia, precisava ir ao banco. Como sempre, contas
a pagar. Mas era tambm dia de receber. Quando olha seu extrato, no consegue deixar de
pensar que s continua lecionando porque ama sua profisso. Sempre achou injusto o marido
ganhar trs vezes mais do que ela, tendo o mesmo nvel de estudo e trabalhando o mesmo
nmero de horas. Ele tambm funcionrio pblico. Hoje, assim como das outras vezes,
sentiu-se injustiada, s que de uma forma diferente. Seu sentimento estava re-formatado
pelas informaes recentes sobre feminismo e a histria do movimento de mulheres. As
diferenas de salrio no so, apenas, questo de sorte ou de azar. O ensino, principalmente
o ensino bsico, uma atividade vista como feminina, relacionada ao cuidado infantil e
tradicionalmente menos valorizada no espao pblico. Mas mesmo em outras reas as
mulheres costumam ganhar menos que os homens ( o que mostram as estatsticas oficiais).
Agora Maria sabia que o movimento de mulheres j havia feito muitos avanos, mas ainda
existiam muitas injustias com relao s desigualdades de gnero.
No banco, Maria encontra uma colega de trabalho. Conversam enquanto esto na fila
e Maria comenta que est precisando ir ao mdico, pois tem se sentido muito cansada.
Comea a contar sua rotina diria, mas a conversa interrompida, pois sua vez de ser
atendida e em seguida precisa sair correndo, j est atrasada para suas aulas do turno da tarde
(sua colega a v sair correndo e pensa consigo mesma que seu cansao no doena, mas sim
excesso de trabalho).
Quando ela chega os estudantes ainda esto concluindo a refeio que servida na
escola. Cada dia uma turma responsvel pela limpeza e arrumao do refeitrio. Por
coincidncia o dia da turma de Maria. s vezes acompanha esta atividade, mas hoje,
certamente porque comeou a desenrolar o novelo de reflexes sobre relaes de gnero,
deu-se conta de algo que nunca havia percebido. Enquanto os rapazes ficam em um cantinho,
conversando e brincando, as meninas distribuem o trabalho e rapidamente do conta da
tarefa. Tudo transcorre na maior naturalidade e ningum parece incomodar-se com a desigual
distribuio de tarefas. bem verdade que uma ou outra garota faz algum comentrio crtico,
mas suas palavras se perdem e se dissolvem sem provocar nenhuma reao nos rapazes.
Maria, num primeiro momento, fica muito indignada com o que (finalmente) v, mas
em seguida a indignao d lugar a uma inquietao, um certo incmodo, pois pensa na
realidade cotidiana de sua casa. Pensa em seus filhos, em seu marido e em si prpria e, de uma
forma ainda pouco clara, d-se conta que transformar as relaes de gnero algo que vai
muito alm do que juntar meninos e meninas nos trabalhos escolares ou dar o mesmo
presente para meninos e meninas no dia das crianas. No uma mudana apenas racional,
pois mexe com as emoes, com relaes investidas de afeto, alm de incidir nas estruturas
institucionais (famlia, escola, poltica etc.) que organizam nossas vidas.
Ainda havia tempo de dar uma passadinha na sala dos professores (e quem sabe tomar
um cafezinho). Quando chega, o papo est animado. Falam, de forma bastante depreciativa,
da estria de uma estudante. J havia escutado alguns comentrios: a menina tem 11 anos e
provocou um pequeno tumulto, pois estava tomando a iniciativa de beijar os meninos na
escola. Maria recorda-se da fala de sua colega: o que voc est fazendo no fica bem nem
para os meninos, imagine para voc! Tenha vergonha, uma menina querendo ser um
homem!. Os pais tinham sido avisados e segundo lhe contaram, haviam agido com violncia
com a filha. Maria estava confusa. Achava que aquele no era um comportamento adequado
para acontecer dentro da escola, mas ao mesmo tempo no achava certa a forma que estavam
conduzindo o acontecimento. Ponderou consigo mesma que sobre o caso de Lcia ningum
falava. Lcia tem 16 anos e desde que engravidou no retornou s aulas. Suas amigas
contaram que o namorado, com quem ela passou a morar, proibiu. Maria at pensou em ir
visit-la, mas sempre faltava tempo... E por falar em tempo, era hora de dar sua aula. Era aula
de histria... pensou que talvez fosse uma boa idia falar sobre a histria do feminismo.
Como mencionado no incio desta estria, Maria estava preocupada com as atividades
da comemorao do dia dos pais. Sobre isso ela tambm continuava pensando, mas tomara
uma deciso: antes de qualquer coisa promoveria um debate com os alunos e as alunas sobre
o tema e juntos programariam as atividades. Pensou que assim poderia iniciar uma srie de
reflexes sobre as desigualdades de gnero que aprendera a questionar na sua vida e nas
atividades que desenvolvia na escola. Maria considerou que o debate seria fundamental para
encontrar solues. Se as perguntas eram muitas, muitas poderiam ser as solues...

III Sugestes para Debates e Atividades

Aqui, fazemos uma ponte entre a histria de Maria com a primeira parte do texto,
levantando questes trazidas pelos/as cursistas da sua experincia em sala de aula que podem
ser desnaturalizadas atravs de reflexes e atividades que questionem as relaes de gnero
institudas.
A estria de Maria uma fico, mas tambm uma realidade. Apesar de Maria ser
uma personagem, todos os fragmentos que compem a narrativa acima foram extrados dos
textos escritos pelos/pelas professores/as. Um dos textos contou, inclusive, a histria de uma
professora que tem o cotidiano muito prximo ao da nossa personagem. Inspirados nesta vida
(de uma Maria verdadeira) e nas questes trazidas pelos/pelas participantes do mdulo
equidade de gnero resolvemos alinhav-las em um texto que refletisse, pelo menos
parcialmente, a realidade e as inquietaes dos/das educadores/as que so desafiados/as a
tentar reconstruir com seus estudantes os parmetros que norteiam as relaes de gnero.
Pudemos perceber pelos textos que a maioria dos profissionais da educao v a
escola como um espao potencialmente transformador, e sendo assim, como um local
indicado para discutir estas questes. No entanto, os textos tambm revelam que, na prtica,
a escola termina sendo uma instituio reprodutora de desigualdades e preconceitos. Existe a
vontade, mas existem tambm as limitaes, que so de diversas ordens: institucionais,
pessoais e tericas.
A instituio escolar organizada a partir da lgica social na qual estamos inseridos. Se
reconhecemos que vivemos numa sociedade androcntrica
8
, podemos supor que este
paradigma tambm se reflete no cotidiano escolar, o que pode ser identificado quando nos
detemos em dados estatsticos e tambm em observaes espontneas: no ensino bsico a
maior parte dos profissionais so mulheres. Como est ilustrado em uma passagem da nossa
fico, os homens que lecionam no ensino bsico, nas primeiras sries, so, com freqncia,
olhados com desconfiana: ou eles so vistos como um risco para as crianas, e este risco
geralmente est associado a questes ligadas ao abuso sexual; ou eles so questionados em
sua orientao sexual. Quando nos detemos na distribuio por sexo entre os profissionais do
ensino mdio, verificamos que o nmero de homens aumenta significativamente,
principalmente nas disciplinas da rea de exatas. Alm disso, como bem lembrou uma
professora, as funcionrias de servios gerais so predominantemente mulheres, os porteiros
so invariavelmente homens e as merendeiras, mulheres. Enfim, o ambiente escolar
construdo reproduzindo a diviso sexual do trabalho tradicional.

8
O androcentrismo um termo utilizado para caracterizar as sociedades baseadas na supremacia do
masculino sobre o feminino em todas as atividades humanas, inclusive na construo do conhecimento
cientfico.
Os textos tambm do destaque para os comportamentos tanto dos/das
professores/as quanto dos/as estudantes, que reafirmam e legitimam as desigualdades,
geralmente de forma pouco reflexiva. a professora que d de presente para as mes de seus
alunos um im de geladeira em formato de uma vassoura, a menina que recriminada, no
por ter se comportado de forma pouco adequada para um espao escolar, mas por ter um
comportamento que no aceito para uma mulher. a aceitao de que os meninos no
faam a sua parte na hora que esto limpando o refeitrio; e tantos outros exemplos que no
foram includos no texto porque o espao no comportava, como dar sempre presentes azuis
para os meninos e rosa para as meninas, como dar atividades mais dinmicas para os meninos
e mais contidas para as meninas, ou estimular a diviso entre os sexos em sala de aula, e
tantos outros.
Outras questes de grande relevncia foram abordadas nos textos e muitas vezes
trazidas como dvidas ou como dinmicas difceis de serem alteradas. Algumas professoras
relataram casos de estudantes que chegavam atrasadas na aula porque tinham que fazer os
servios domsticos em casa; ou estudantes casadas que tinham dificuldade em concluir os
estudos porque os maridos no queriam que elas sassem de casa noite; ou meninos que
eram ridicularizados porque faziam atividades tradicionalmente consideradas como femininas,
como lavar loua. Atravs das narrativas podemos perceber que o que colocado em questo
so os padres de comportamento que se chocam com as classificaes sociais relacionadas
identidade sexual. As mulheres precisam corresponder a determinado padro moral de
comportamento que as insira no que socialmente aceitvel. Os rapazes, por sua vez,
precisam, a todo momento, reafirmar sua virilidade, mesmo que com comportamentos que
desrespeitem as regras sociais.
Claro que no podemos deixar de falar de Maria, nossa personagem. Maria enfrenta
todas as sobrecargas decorrentes da injusta e desigual diviso sexual do trabalho. Ela tem a
responsabilidade de toda organizao domstica e tambm do cuidado com os filhos, alm de
ser uma profissional, vtima, diga-se de passagem, de salrios desiguais, tambm fruto da
construo social que valora diferentemente as atividades associadas ao espao privado e ao
espao pblico. Ao mesmo tempo, podemos, atravs de sua estria, identificar a dificuldade
de alterar uma lgica de longa data construda e inserida nas relaes afetivas. Maria percebe
desigualdades no mundo que a rodeia, mas justifica o comportamento daqueles que fazem
parte de sua vida privada. O que estamos querendo chamar ateno que so questes
delicadas justamente porque mexem com afetos e identidades.
No entanto, algumas histrias tambm revelam que mudanas tm sido conquistadas,
sem que seja necessrio desestruturar relaes. Os textos tambm mostram que homens e
mulheres j alteraram muitos padres de comportamento, o que nos permite acreditar que as
mudanas no s so possveis, mas tambm bem vindas. Alguns textos chamaram ateno
para a importncia do respeito associado aceitao das diferenas. E lanam o desafio de
respeitar os direitos universais sem negligenciar as especificidades de cada grupo.
A leitura dos textos tambm mostrou que existe uma grande disponibilidade por parte
dos/das professores/as em incorporar novos conhecimentos. Ficou claro que a grande maioria
sente falta de ter mais acesso a informao e mais espao para reflexo, pois somente assim
eles podero se sentir seguros para serem agentes de transformao.
Com base no que foi aqui analisado, e tendo em vista os limites deste texto, fazemos
algumas sugestes que tentam nortear para o momento de inserir o debate, seguidas de
exemplos de aes possveis, tendo em vista os recursos da escola.
1. Inserir o debate sobre o tema no planejamento anual da escola:
a. Indicao de livros para serem lidos e debatidos em todas as matrias, como por
exemplo, Um teto todo seu de Virginia Woolf, que est disponvel on-line.
2. Remodelar as festas das datas comemorativas:
a. Datas como dia das mes, dia dos pais, dia da mulher sendo aproveitadas para
discutir os papis fixados e propor novas formas de olhar para os mesmos, ou
inovar nos presentes, na diviso de tarefas entre homens e mulheres, etc;
i. Para refletir sobre esta inovao, um exemplo: quando algumas mulheres
passam a reivindicar que no dia das mes os presentes no sejam mais
para casa e sim para elas como mulheres, o que isto traz de mudana?
Uma possibilidade de interpretao que as mulheres esto re-
significando seu papel dentro do casal, alm de mes elas querem ser
vistas como par amoroso do marido. Mesmo que isso no seja explicitado
em palavras, est sendo posto em evidncia o direito da mulher de ter
prazer sexual na relao de casal e continuar sendo uma me respeitvel.
3. Aproveitar todas as situaes que surgem no cotidiano (como os que foram trazidos nos
exemplos acima) para debater a questo, por meio de:
a. Exibio de filmes Thelma e Louise, apesar de bem conhecido um bom filme
para debater inverso de papis por parte das mulheres;
b. Pesquisa na internet de casos semelhantes ao que ocorreu na escola e como foram
solucionados;
c. Leitura de romances, peas, poemas que sejam correlatos ao problema que surgiu.
Mas acima de tudo, queremos concluir, enfatizando que o sentimento de aceitao de
mudana, presente nos relatos aqui analisados, muito importante para estabelecer aes
que levem efetivamente a novas relaes de gnero. Sendo, sem dvida, o primeiro e
fundamental dos passos. Agora somente nos resta por mos a obras e ter esperana que
podemos construir um mundo melhor e menos desigual para mulheres e homens, tendo na
escola uma mediadora e agente desta transformao.

IV - Referncias Bibliogrficas
ALBERNAZ, L. S. F. Feminismo, porm at certo ponto... Recife, Dissertao de Mestrado em
Antropologia, UFPE, 1996.
Disponvel em http://www.ppga.ufpe.br/dissertacoes/dissertacao_13.pdf
ALBERNAZ, L. S. F. Orlando: homem invisvel? Gnero, raa e (in)visibilidade nas relaes de
alteridade. In: Roberta Bivar Carneiro Campos; Judith Chambliss Hoffnagel. (Org.). Pensando
famlia, gnero e sexualidade. 1 ed. Recife: EDUFPE, 2006. p. 11-57.
ALVES, Branca Moreira e PITANGUY, Jacqueline. O que feminismo. So Paulo: Brasiliense,
1991. (Coleo Primeiros Passos)
BEAUVOIR, Simone de. Segundo sexo. 1. Fatos e Mitos. (6 ed.). Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
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BUARQUE, Cristina. Introduo ao feminismo. In: SEVERIEN, Elizabeth e QUADROS, Marion
Teodsio de. Mulheres nos caminhos do empoderamento: Escola Feminista nos
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HALL, Stuart. 2004. Quem precisa de identidade?. In: SILVA, T. T. da. Identidade e diferena:
a perspectiva dos estudos culturais. (3 ed.) Petrpolis: Vozes. pp. 103-133.
PISCITELLI, Adriana G. Ambivalncia sobre os conceitos de sexo e gnero na produo de
algumas tericas feministas. In: AGUIAR, Neuma. (Org.). Gnero e cincias humanas, desafio
s cincias desde a perspectiva das mulheres. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1998, p. 49-
67.
QUADROS, Marion Teodsio de e SEVERIEN, Elizabeth. O que gnero? In: SEVERIEN,
Elizabeth e QUADROS, Marion Teodsio de. Mulheres nos caminhos do empoderamento:
Escola Feminista nos Bairros/Comunidades. Recife: Espao Feminista, 2009 (no prelo).
ROHDEN, F. Uma cincia da diferena: sexo e gnero na medicina da mulher. Rio de Janeiro:
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SCHIEBINGER, Londa. O feminismo mudou a cincia? Bauru-SP: EDUSC, 2001.
SCOTT, J. Gnero: uma categoria til para a anlise histrica. Recife, SOS Corpo - Gnero e
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YANNOULAS, S. C. (1994). Iguais mas no idnticas. Revista Estudos Feministas. Rio de
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V - Sugestes adicionais para leitura

AZERDO, Sandra. Preconceito contra a mulher - Diferena, poemas e corpos. So Paulo:
Cortez Editora, 2007.
BRUSCHINI, C.; LOMBARDI, M. R.; MERCADO, C.; BIZZOCHI, M. Mulheres, trabalho e famlia.
Fundao Carlos Chagas. Disponvel em: <www.fcc.org.br>. Acesso em: 20 nov. 2006.
MURARO, Rose Marie. A mulher na construo do futuro. Rio de Janeiro: ZIT Editora, 2007
(Coleo: Novo mundo em gestao).
SAFFIOTI, Heleieth I. B. J se mete a colher em briga de marido e mulher. So Paulo em
Perspectiva. So Paulo, v. 13, n. 4, 1999. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-
88391999000400009&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 18 Mar 2008.
SARTI, Cynthia. O feminismo brasileiro desde os anos 70 revisitando uma trajetria (2004).
In: Revista Estudos Feministas. v.12, n.2. pp 35-50. Disponvel no Scielo
SINA, A. Mulher e trabalho: o desafio de conciliar diferentes papis na sociedade. So Paulo:
Saraiva, 2005.
TEIXEIRA, Z A. As mulheres e o mercado de trabalho. Disponvel em: <www.universia.com.br>.
Acesso em 18 de maro 2008.
TELES, Maria Amlia de Almeida O que so direitos humanos das mulheres. So Paulo:
Brasiliense, 2006. (Coleo Primeiros Passos)
VENTURI, G.; RECAMN, m.; OLIVEIRA, S. de (Orgs). A mulher brasileira nos espaos pblico e
privado. So Paulo: Ed. Fundao Perseu Abramo, 2004.