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GLOSARIO PARA PSICOLOGIA GENERAL, SOCIAL Y COMUNITARIA

ABSOLUTO: Etimolgicamente significa incondicionado. Proviene del latn "Absolutus".Concepto


con que la filosofa idealista Designa un sujeto eterno,infinito, incondicionado ,perfecto e
invariable el cual es suficiente en s mismo, no depende de ninguna otra cosa, contiene por s todo
lo existente y lo crea. Para la Religin, l absoluto es DIOS,en FITCHE es el "yo", en la filosofa de
Hegel aparece como lo absoluto la razn universal(el espritu absoluto),en SHOPENHAUER es la
voluntad , en BERGSON es la intuicin. El materialismo Dialctico rechaza la concepcin no
cientfica de lo absoluto.
ABSTRACCION: Proviene del verbo griego que se traduce como abstraer, Se usaba comnmente
para designar el acto de sacar algo de una cosa, separar algo de algo, privara a alguien de algo,
poner algo aparte, arrancar algo de alguna cosa ,etc.
ABSURDO: Significa literalmente "fuera de tono"(ABSURDUS). Absurdus se equiparaba a ineptus,
inepto y tambin a staltus, necio. Se llama habitualmente "absurdo a la que est fuera del cause
normal y ordinario, a lo que est en contra del sentido comn o se aparta de l".
ABULIA: Debilidad o incapacidad de la voluntad para tomar resoluciones y que lleve a la
inactividad o indecisin.
ACCCIDENTE: Propiedad transitoria, pasajera, no esencial de una cosa, a diferencia de lo esencial,
substancial. El trmino se encuentra por primera vez en Aristteles, se difundi en la Escolstica y
en la Filosofa de los siglos XVII-XVIII. En la Filosofa Marxista, no se aplica esta concepcin.
ACTITUD: Disposicin adquirida de la cual se tiende a responder con una cierta consistencia
emotiva a un estmulo determinado o a una clase de estmulos.
ACTO: Denota la realidad desplegada. Reviste diversos significados En la esencia del acto se
encuentra siempre una cierta abundancia o Riqueza, es decir un conjunto de posibilidades que
puedan realizarse en mayor o en menor medida.
ACTUALIZACION: Concepto que designa un cambio del ser. En dicho concepto se revela slo una
parte del movimiento: el paso Del ser del estado de posibilidad al estado de realidad.
ADAPTACION: Proceso de ajuste al medio social y cultural del individuo en el que se adquieren las
normas y los hbitos del grupo
AFASIA : Incapacidad para emitir y comprender las palabras independientemente de toda realidad
o peturbacin mental.
ALMA: Trmino empleado a veces como sinnimo de Psique. En las representaciones del hombre
primitivo ,el alma era considerada como algo material(sombra, sangre ,aliento ,etc) En Religin se
entiende por alma ,cierta fuerza inmaterial, incorprea e inmortal, que posee existencia propia
independiente del cuerpo ,en el mundo del ms all. En la Filosofa Idealista el alma se identifica
con tal o cual elemento de la conciencia .En PLATON es la Idea eterna, en HEGEL, la manifestacin
sensorial inferior del espritu es su nexo con la materia(sensible y activa). En las doctrinas dualistas
, el alma se extiende como algo independiente que existe a la par del cuerpo. Posteriormente se
dio una explicacin autnticamente cientfica de la psique humana en la Filosofa del materialismo
dialctico. La impugnacin definitiva de las representaciones no cientficas del alma Slo fue
posible cuando se procedi al estudio experimental de los fenmenos psquicos, cuando se
descubri el mtodo objetivo de su investigacin.
ANALOGIA:(Etimolgicamente significa segn proporcin o semejanza ). Es la propiedad en virtud
de lo cual dos o ms convienen no plenamente sino en parte si y en parte no.
ANTROPOLOGIA: Ciencia que estudia al hombre desde los puntos de vista Biolgico y cultural,
tanto en el presente como en el futuro.
ANTROPOLOGIA FILOSOFICA: Ciencia que estudia al Hombre, el cual es una unidad constituida por
cuerpo y alma, espritu y materia.
APTITUD :Capacidad para adquirir conocimientos y eficacia por medio de entrenamiento especial.
Es una combinacin de capacidad o destreza innatas y/o adquiridas.
ASCETISMO: Doctrina Filosfica sobre la perfeccin de la vida cristiana y en su prctica .Ejm: La
persona religiosa que lleva una vida de penitencia y sacrificio, segn los ideales de la perfeccin
cristiana enseada por JESUS.
"ATOMISMO MECANICO": Es el sistema filosfico que sostiene que en el cuerpo no hay principio
de actividad, toda vez que ella se reduce a movimiento meramente mecnico.
" B "
BIEN: Objeto o fenmeno que satisface determinada necesidad humana ,responde a los intereses
o anhelos de las personas, posee en general, un sentido positivo para la sociedad, para una
clase,para el individuo. Si un objeto dado es un bien, posee un valor positivo para el hombre lo
contrapuesto al bien es el mal, osea todo cuanto posee un sentido social negativo. Se distinguen
bienes materiales y espirituales.. los Bienes Materiales satisfacen necesidades de vestido
alimentacin vivienda ,etc. Sin embargo los Bienes Espirituales se refieren al conocimiento ,los
resultados de la cultura espiritual de la humanidad, la bondad moral. El Bien supremo es el
hombre mismo ,creador de todos los valores materiales y espirituales
BIEN CULTURAL: Es todo aquello creado por el hombre gracias a su espritu. Ejm: la comunicacin,
el dinero.
BONDAD: Desde el punto de vista ontolgico, se dice que una cosa es buena cuando rene en s
todos aquellos caracteres que debe poseer como tal.
" C "
CAMBIO: Es la forma ms general del ser de todos los objetos y fenmenos. El cambio abarca todo
movimiento y toda interaccin, el paso de un Estado a otro. En Filosofa siempre se ha
contrapuesto al cambio ,la relativa estabilidad de las propiedades, estructuras o de las leyes, de la
existencia de los cuerpos. Sin embargo, stas son resultados de interacciones que ese hallan
condicionadas por las diversas conexiones de los cuerpos, de suerte que son engendradas por el
cambio de la materia
CAPACIDAD: .Cualidad inherente a una cosa que le hace hbil para lograr un fin.
CAUSA: Es el principio que con su influjo determina la existencia de otro ser que de suyo es
insuficiente para existir.
CERTEZA: Es el estado mental en que el intelecto da su asentimiento sin temor de errar.
CIENCIA: Es el conocimiento de una cosa por sus causas.
CIRCULO VICIOSO: Es el error de probar lo primero por lo segundo y viceversa.
CONCIENCIA: Conocimiento que el ser humano tiene en s mismo. Conocimiento que el hombre
tiene del mal que debe evitar y del bien que debe hacer. Conocimiento reflexivo de las cosas.
CONCIENCIA MORAL: Es un conjunto de sentimientos, creencias, ideas y juicios que nos inducen a
distinguir entre lo que es "bueno" y lo que es "malo". La conciencia moral viene a ser, as, el juez
interno, pues nos hace discernir entre el bien y el mal.
CONCIENCIA PSICOLOGICA: Es el conjunto de fenmenos psquicos que tenemos un momento
determinado. Est constituida por las sensaciones, percepciones, representaciones e imgenes,
sentimientos, ideas y pensamientos. Es el conjunto de todas nuestras vivencias en un instante
dado.
CONCOMITANTE: (Directa).Es el acto que percibe la propia afeccin o actividad. Ejm: La pizarra
que estoy viendo.
CONCEPTUALISMO: Segn esta opinin, el concepto no es solo un producto subjetivo de la
conciencia, tiene su realidad en las cosas mismas, porque de lo contrario no podra ser abstracto.
CONOCER: Acto (aqu) de la mente que (si se hace ver) representa, o sea, reproduce algo distinto
de s mismo.
CONOCIMIENTO: Proceso en virtud del cual la realidad se refleja y reproduce en el pensamiento
humano, dicho proceso est condicionado por las leyes del devenir social y se halla
indisolublemente unido a la actividad prctica. El fin del conocimiento estriba en alcanzar la
verdad objetiva.
CONSTA: Es decir, se hace patente, se manifiesta con toda claridad.
COSA: Es un ser inanimado que tiene entidad, esencia y existencia.
COSMOLOGIA: Es la ciencia filosfica que trata del mundo corpreo inorgnico.
COSMOS: Universo, mundo en su totalidad y como un todo,conjunto ntegro de la materia infinita
que se mueve en el espacio y en el tiempo con la tierra, el sistema solar y las galaxias, incluida la
nuestra. Prcticamente no es raro que por cosmos se entienda parte del universo vecino de la
tierra con exclusin adems de sta ltima, en este caso suele quedar indeterminado el lmite
entre la tierra y el cosmos, as como entre ste como parte del universo y la parte restante del
mismo.(cosmologa).
COSTUMBRES: Peculiaridades de la conducta de las personas . En sus relaciones mutuas y con la
sociedad, son determinadas por las condiciones histricas de la vida del hombre.(moral)
CRITERIO: Se entiende generalmente el signo, marca, caracterstica mediante la cual algo es
reconocido como verdadero. Criterio es pues , en este sentido, el criterio de la verdad .
CRITICISMO: Corriente filosfica respecto al conocimiento, examina el poder cognoscitivo
mismo(inteligencia). Investiga las fuentes del conocimiento y distingue entre los problemas que
puede resolver y aquellos otros que estn fuera de su alcance y que, por lo tanto, permanecen sin
solucin.
CUANTIDAD: Es el accidente absoluto real, fsico, que contiene en la sustancia corporal el ser
divisible en sus componentes.
CUALIDAD: Aquella entidad que se considera aadida a un ser.
CUERPO: Es un ser que se presenta extenso y resistente y como cuerpo consta de partes
integrantes de su misma esencia.
" D "
DEBER: Es una necesidad moral de cumplir las obligaciones.
DEMERITO: Es una consecuencia natural de nuestros actos por no haber cumplido con lo que
seala nuestro deber.
DESARROLLO: Crecimiento adelanto, aumento, progreso. Produce bienestar,progreso, satisfaccin
de las necesidades primarias en el campo de la educacin es homognea y llega en igualdad de
oportunidades, el sistema educativo funciona como infraestructura moderna y profesional.
DIALECTICA: Ciencia que trata de las leyes mas generales del desarrollo de la naturaleza de la
sociedad y del pensamiento humano. Es el arte de la discusin. Ciencia FILOSFICA que trata del
raciocinio y de las leyes, formas y modos de expresin.
"DINAMISMO PURO": Es el sistema que niega la extensin de los cuerpos, es dinamismo por
cuanto admite energa.
DOGMA: Opinin o creencia(en este sentido es usada la palabra por PLATN . Decisin o juicio y,
por lo tanto, decreto u ordenanza, en este sentido, se entiende la palabra por indicar las creencias
fundamentales de las escuelas filosficas que aplicadas a las decisiones de los concilios y de las
autoridades eclesisticas, acerca de las materias fundamentales de la fe.
DOGMATISMO: Es una corriente filosfica que afirma que el conocimiento es posible en toda la
lnea. El sujeto cognoscente puede aprehender el objeto de su absoluta independencia sin
alterarlo, ni modificarlo. El conocimiento se corresponde con el objeto.
DUDA: Estado interior por el cual suspendemos el juicio. No podemos afirmar ni negar algo. Dudar
significa, pues, pensar sin juzgar.
" E"
ECLECTICISMO: Es la tendencia a seleccionar, elegir y recoger lo mejor de cada doctrina.
EIDOS: Es el tipo de realidad a que pertenece o es una cosa dada. El EIDOS es entendido como
conocimiento o idea de las realidades, es a la vez algo "real" y algo "conceptual".
EMERGENCIA: Se entiende este trmino desde el punto de vista trascendental y metafsico. El
hombre es un ser emergente del mundo y de la naturaleza, es decir que es encuentra en ella, pero
la supera, la trasciende por su capacidad creadora y racional.
EMPIRISMO: Doctrina filosfica que sostiene la tesis de que la nica fuente de conocimiento
humano es la experiencia, para esta doctrina no hay conocimiento a priori, todo nuestro saber
deriva de la experiencia exclusivamente.
ENTE: Es lo que es o lo que puede ser, lo que existe o puede existir.
EPISTEMOLOGIA: Etimolgicamente significa el estudio o Teora de la ciencia (episteme)
ESCEPTICISMO: Doctrina filosfica segn la cual la verdad no existe o en todo caso, el hombre es
incapaz de conocerla, duda.
ESCEPTICISMO UNIVERSAL: Es el sistema que profesa una duda que extiende absolutamente a
toda afirmacin posible.
ESCOLASTICA: Se designa con el nombre de escolstica a las especulaciones de carcter filosfico
teolgicas elaboradas en las escuelas caustrales de la Edad Media, escuelas fundadas por Alcuino y
que estaban destinadas, en un principio, a la enseanza y formacin del clero. Esa denominacin
deriva del trmino Scholasticus ,que significa aveces discpulo o escolar.
ESENCIA: Sentido de la cosa dada, aquello que la cosa es en s misma, a diferencia de todas las
dems y de los estados variables de la cosa al experimentar el influjo de tales o cuales
circunstancias . El concepto de "esencia" es importante para todo el sistema filosfico desde el
punto de vista de la solucin que se da al problema de cmo la esencia se relaciona con el ser y de
cmo la esencia est relacionada con la conciencia, con el pensar.
ESENCIA METAFISICA: Es lo que constituye al ser en su orden, en su especie y tal que sin ella ni
concebirse puede.
ESPACIO: Se entiende por espacio una extensin tridimensional ocupada por los cuerpos.
"ESPACIO REAL": Es la extensin que se considera como un ser ya ocupado por un cuerpo
actualmente existente.
ESPIRITU: Del latn "espritus" que literalmente significa: soplo,hlito ,aliento, olor, aire finsimo.
Concepto, que , en el amplio sentido de la palabra, es idntico a los conceptos de lo ideal ,de la
conciencia como forma suprema de la actividad psquica, en el sentido estricto de la palabra, es
equivalente al concepto de pensamiento.
ETERNIDAD: Este atributo es una consecuencia de la inmutabilidad, cuando decimos que DIOS es
eterno significa que DIOS no est sujeto a la ley del tiempo, porque no tiene principio ni fin.
ETICA: Es una ciencia que se ocupa de los objetos morales en todas sus formas, es llamada filosofa
moral. Etica significa costumbre y por ello se le ha definido como una doctrina de costumbres,
como en las direcciones empiristas.
ETIOLOGIA: Es una ciencia netamente emprica a diferencia de la moral, porque investiga los
modos como se han realizado conscientemente, en diversas sociedades y en el curso de la historia
las ideas morales.
EUDEMONISMO: Nombre que deriva del trmino griego Eidemona y que significa "felicidad",
considera el fin ltimo, no el placer del momento fugaz sino la felicidad, en el sentido de la
satisfaccin espiritual duradera, el estado de contento del alma, la calma permanente de la vida,
sin agitacin ni preocupacin.
EVIDENCIA: Es la clara manifestacin de una cosa.
EVOLUCIONISMO: Esta doctrina considera el progreso de la humanidad como fin ltimo de la vida
moral.
EXISTENCIA: Es la afirmacin de que el ser tiene una existencia en el mundo, esta existencia puede
ser: REAL: cuando nos referimos a los objetos del mundo circundante, IDEAL: cuando solo existe
en nuestro pensamiento, como las nociones matemticas, IMAGINARIA cuando existe solo en
nuestra imaginacin, POTENCIAL: cuando nos referimos a las cosas que no existen todava, pero
que ser con el tiempo, ACTUAL: cuando nos referimos al ser que se ha realizado y llegado a su
perfeccin plena.
EXTASIS: Estado anmico que se caracteriza en lo interior por cierta unin mstica con DIOS y en lo
exterior, por la mayor o menor suspensin del ejercicio de los sentido
" F"
FE: Virtud teologal por la cual creemos las verdades por DIOS y enseada por la iglesia. Es la
fidelidad , creencia que otorga a las cosas por autoridad del que las dice
FILOSOFIA: Es aqul saber de la razn humana que penetrado hasta las ltimas razones, investiga
la realidad total, especialmente el ser y el deber ser, propias del hombre.
FILOSOFIA PEDAGOGICA: Es aquella que esclarece la condicin del hombre y el orden de los
valores que deben ser alcanzados.
FORMA: Es la figura de los cuerpos, o sea, su perfil como terminacin y lmite de la realidad
corprea, encarada desde todos los puntos de vista. La forma sin materia no tiene existencia
FORMA SUBSTANCIAL: Sustancia incompleta que constituye al cuerpo y que determina a la
materia comn, la materia prima, para que sea de tal modo o especie.
"G"
GNOSEOLOGIA: Es La ciencia que trata sobre la teora del conocimiento. Es el estudio filosfico del
problema y los problemas del conocimiento.
"H"
HEDONISMO: Del griego hedon : placer, es como su nombre lo indica, la "moral del placer". Esta
doctrina otorga el mximo valor entre todos los fines, a todo aquello que incluye el carcter
placentero, como la alegra, el bienestar, el goce, etc.
HILEMORFISMO: Es el sistema que sostiene que los cuerpos constan de dos ltimos principios
reales y realmente distintos: MATERIA PRIMA y FORMA SUSTANCIAL.
HIPOTESIS: Suposicin de una cosa para sacar de ella una consecuencia.
HOMBRE: Ser social. Desde el punto de vista biolgico, en el plano de las premisas naturales de su
aparicin, el hombre es considerado como el grado supremo del desarrollo de los animales en la
tierra. Se diferencia de los animales ms desarrollados, por la conciencia, por el lenguaje
articulado. La conducta del hombre est directamente determinada por el pensamiento, por los
sentimientos, por la voluntad, por el grado en que se conocen las leyes de la naturaleza y de la
sociedad.
HUMANISMO: Es la ORIENTACIN filosfica y psicolgica que busca primordialmente la formacin
del hombre, desarrollando sus cualidades morales, artsticas y sociales.
" I"
IDEA: Trmino filosfico que significa o que designa "sentido", significacin, esencia y se halla
estrechamente vinculado a las categoras del pensar y del ser.
IDEALISMO INMANENTISTA: Es el sistema que niega el carcter aprehensivo, es decir, cognoscitivo
del conocimiento humano, en cuanto que niega el binomio: subjetivo objetivo del mismo.
IDEALISMO TRASCENDENTAL: Es el sistema de KANT, ya que pretendi admitir la realidad de cuya
existencia nos constara, sin que pudiramos averiguar cul fue la cosa en s misma.
IDENTIDAD: Por "identidad" se entiende la propiedad que tiene el Ser de permanecer siendo el
mismo, a travs del curso del tiempo y a pesar de las variaciones y transformaciones que sufre.
INFERENCIA: Expresin formalizada de un raciocinio, mtodolgico general que establece las
formas de interconexin entre dos o ms juicios o proposiciones, con el objeto de derivar una
proposicin verdadera.
INMEDIATO: El inmediato es el que se apoya nicamente en la percepcin del hecho interno y slo
afirma del sujeto lo que ste experimenta en s mismo. Ejm: tengo un dolor de muela.
INMUTABILIDAD: Es el atributo del "ser" que no cambia, pues si cambiara, el "SER" dejara de ser
lo que era, para convertirse en lo que no era, en otro ser.
" J"
JUICIO: Es el ACTO MENTAL por medio del cual nos formamos una opinin de algo. Por este
proceso, decidimos conscientemente que algo es de un modo u otro.
JNICA, (ESCUELA): Escuela filosfica griega, es la ms antigua y su filosofa se confunde con la
fsica. Los filsofos jnicos se preocuparon del origen y fundamento de todas las cosas, tratando
de hallar el principio inmutable capaz de explicar toda la multiplicidad de lo que observamos en la
naturaleza. A esta escuela pertenecieron: Tales, Anaximandro, Anaxmenes.
" K "
KANT: Filsofo alemn, naci en Konigsberg-Prusia . Fundador del idealismo clsico alemn,
falleci en 1804. Es necesario distinguir en su filosofa tres etapas o periodos: Pre-crtica, Crtica y
Post-crtica, dentro de sus principales obras tenemos: "La crtica de la razn pura", "Crtica de la
razn prctica", "Crtica del Juicio", etc. El pensamiento de Kant tuvo gran influencia en la filosofa
posterior a l, en la ciencia, la metafsica y dems corrientes.
" L "
LIBERTAD: Es la cualidad que hace que un ser est inmune de un vnculo, o sea: no est sujeto a
algo que lo atara a un extremo.
LOGICA: Es una disciplina filosfica que se ocupa del estudio de los procesos deductivos o
demostrativos. Es la ciencia de la Inferencia.
LOGISTICA: Es la Lgica expuesta por medio y mtodos de smbolos, principios y leyes conformes a
los cuales se combinan los smbolos y se llega a una conclusin.
LOCKE, JOHN:(1632-1753), Naci en Wrington, Inglaterra. Sostiene entre otros filsofos que en la
mente del hombre no existe ninguna clase de idea innata, tampoco existe las normas morales, ni
el pensamiento terico, pues el origen de las ideas slo se da por la experiencia.
" M "
MATERIA: Materia deriva de materies , madera, es decir, el material con el que se construyen
todas las cosas, o sea, aquello con lo que se hace algo, por lo tanto la materia implica algo
indeterminado.
MATERIALISMO: Posicin filosfica que sostiene que el hombre es producto de la maetria,y , que,
por lo tanto, es un ser eminentemente material.
MATERIA PRIMA: Es una sustancia incompleta, por determinar, es decir, no es ningn cuerpo
especfico, es la causa material primera, o sea, la que dar el ser primero al cuerpo cual existe en la
naturaleza.
MEDIATO: Es el que se deduce del anterior, pero valindose de un raciocinio.
MERITO: Consecuencia natural positiva de nuestros actos que nos parece como algo valioso, como
algo merecedor de estima y de un premio.
METODO: Es el camino o modo de hacer las cosas, o sea , el orden que hay que guardar en
organizar una serie de operaciones para lograr el fin deseado.
MISTICISMO: Estado de las personas msticas. Doctrina religiosa o filosfica que ensea la
comunicacin inmediata del alma con divinidad en la visin intuitiva o en el xtasis.
MORALIDAD: Conformidad de actos o doctrinas con los principios de la Etica. Conducta del
Hombre basada en la libre determinacin con respecto a la moral.
MUNDO: Conjunto de la realidad extradivina, o sea, la creacin .Este ser del mundo es tan
independiente que puede incluso dirigirse contra el creador con su querer ser espiritual y libre.
" N "
NADA: Es la negacin total de la entidad.
NATURALISMO: Doctrina de quienes no admiten otra realidad u otra norma que la naturaleza.
NIETZCHE,FRIEDRICH: Naci en 1844 en Rcken, Alemania, perdi la razn en 1889 y muri
enajenado en 1900. Dentro de su filosofa niega toda posibilidad de la metafsica , admite la
transmutacin de valores, el hombre debe superarse as mismo, es decir convertirse en un
Superhombre. Lo ms importante es su idea de la vida y su conciencia de que existen valores
vitales, sta penetrar en la filosofa de los valores y la filosofa de la vida. Entre sus principales
obras tenemos: "Humano, demasiado humano","as habla zaratrusta", "ms all del bien y del
mal", "la voluntad del poder", entre otros.
NOMINALISMO: Escuela escolstica que representa las tendencias empricas del espritu humano.
Para los nominalistas los universales no son mas que meros nombres, representaciones vacas, sin
ningn contenido real.
" O "
OBJETIVA: Sera la realidad de la cosa tan claramente manifestada que pide nuestro asentimiento
firme.
OBJETO: Es aqulla sobre lo cual cae algn poder o condicin (materiales y formales).
OBLIGACION MORAL: Se trata de una necesidad moral absoluta de obedecer , es decir, de ejecutar
o no ejecutar un acto, segn que la ley lo mande o prohiba. En el fondo consiste en una regla de
conducta que se impone a nuestra voluntad por la razn.
OPINION: Es un estado del espritu que participa de la duda, pero que se inclina a un lado ms que
a otro, se trata de una creencia incompleta, basada en razones que se sabe que son insuficientes.
ONTOLOGIA: Ciencia que estudia el ser en cuanto ser y de sus atributos trascendentales: Unidad,
Verdad, Bondad y Belleza.
ORDEN: Significa colocar las cosas en relacin a un fin o proyecto y al relacionarlas, se tiene la
intencin de llegar hasta el fin.
" P "
PARADIGMA: Modelo o forma de representacin de algn evento , proceso o fenmeno que
puede tomar forma de grfico.
PARTE: Entidad menor que el todo y ceida por sus propios lmites.
PATIVISMO: Esta doctrina llamada tambin apriorismo, considera a la conciencia moral como una
actividad innata y originaria en el hombre, esta actividad consiste para algunos filsofos en
determinados sentimientos, para otros es un instinto especial, mientras que algunos afirman que
se trata de principios racionales, de ideas y de juicios.
PENSAMIENTO: Producto superior de la materia dotada de una organizacin especial: el Cerebro,
proceso activo en el que el mundo objetivo se refleja en conceptos, juicios, teoras, etc. El
pensamiento surge en el proceso de la actividad PRODUCTIVA Social de los hombres y hace
posible el reflejo mediato de la realidad.
PERFECCIONISMO: Considera que el fin tico de la vida es la perfeccin, se trata de un valor
objetivo. Hoy en da la perfeccin significa el desarrollo no impedido de nuestras facultades.
"PLANTEAR EL PROBLEMA" Es el punto de partida para todos cuantos desean investigaciones en el
asunto y prescindiendo de la solucin a que puedan llegar, con o sin prejuicios.
POSITIVISMO: Doctrina segn la cual, el espritu humano es incapaz de conocer la naturaleza
interna y las causas reales de las cosas, de suerte que la prudencia, exige contentarse con
establecer leyes concebidas como enunciado de sucesin constante y el filsofo se ocupe en
realizar la sntesis de esas leyes.
POTENCIA: La Potencia slo puede describirse al relacionarse con el Acto, como real posibilidad o
aptitud para l. Existen dos tipos: LA POTENCIA PASIVA, que es la aptitud para recibir un acto. No
coincide con la potencia objetiva, con la mera posibilidad, abandonada por el ente al comienzo de
su existencia y que no entra en l como factor parcial. LA POTENCIA OBJETIVA, se le denomina as
porque nicamente la mente del creador acua como objeto ,lo puramente posible en su forma
peculiar . Ms aqu se trata de la potencia subjetiva que como sujeto real del acto, a ella ha
agregado, lo real.
PRAGMATISMO: Esta doctrina no niega la posibilidad del conocimiento, su posicin no es negativa,
por el contrario es positiva, suministra un nuevo concepto de la verdad. Para el Pragmatismo(de
pragma: accin), lo verdadero significa lo til, lo valioso , lo que fomenta la vida.
PRINCIPIO: Punto de partida, idea rectora, regla fundamental de conducta. En sus comienzos, la
filosofa de la antigedad griega, tomaba en calidad de principio inicial el agua, el aire, el fuego, la
tierra, etc. Se conceba al principio como expresin de la necesidad o de la ley de los fenmenos.
PRINCIPIO DE CONTRADICCION: Este principio Lgico nos dice que ningn objeto puede poseer y
no poseer una determinada propiedad. Esto equivale a decir que ninguna cosa puede a la vez ser y
no ser, o en otras palabras, que una cosa no puede ser a la vez ella misma y su contrario.
PRINCIPIO DE IDENTIDAD: Este principio establece que todo ser es idntico con sigo mismo y por
esto es un ser y no otro ser.
PRINCIPIO DEL TERCIO EXCLUIDO: Este principio establece que todo ser u objeto tiene una
determinada propiedad o no la tiene. No existe una tercera posibilidad.
PRINCIPIO DE RAZON SUFICIENTE: Este principio fue formulado por primera vez por Leibnitz en los
siguientes trminos: "no hay hecho alguno, existente o verdadero, ninguna enunciacin
verdadera, sin una razn suficiente para que sea as y no de otro modo". Otros autores la han
resumido as: "nada tiene su razn de ser".
PROBABILIDAD: Es un estado del espritu, en el cual hay mas razones a favor que en contra para la
afirmacin de una creencia. Lo probable es aquello que tiene mas posibilidades de ser que de no
ser.
PROCESO: Etimolgicamente significa: Paso, avance. Transformacin sistemtica sujeta a la ley de
un fenmeno, paso del mismo a otro fenmeno.
PROCESO TELICO: Es la sucesin ordenada de eventos , dirigidos a un fin o propsito, se realiza en
seres animados.
El sistema educativo es un proceso tlico porque est dirigido hacia el logro de fines: el desarrollo
integral, socializacin del hombre ,etc.
" R "
RACIOCINIO: Es la operacin intelectual por medio de la cual mediante la comparacin de dos
ideas con una tercera , conocemos la identidad de aqullas entre s.
RACIONALISMO: Puede entenderse de tres modos: Como designacin de la teora segn la cual, la
razn equiparada con el pensar , es superior a la emocin y la voluntad. * Como nombre de la
doctrina, para lo cual, el nico rgano adecuado de conocimiento es la razn. *Como expresin en
la teora que afirma que la actividad, es en ltimo trmino, de carcter racional.
RAZON: Es el entendimiento en cuanto que es potencia raciocinadora y al decir "sola" entendemos
con la luz natural, sin tomar en cuenta datos de la revelacin, o sea de lo que por fe sepa el
hombre adoctrinado por la palabra misma de DIOS que revela.
REALIDAD: Es aquello que realmente existe y se desarrolla. Contiene en s mismo su propia esencia
y leyes, as como los resultados de su propia accin y desarrollo . Tal realidad es la realidad
objetiva en toda su concrecin.
REALISMO: Doctrina totalmente opuesta al nominalismo, sostienen que los universales estaban
presentes esencialmente y pertenecan a todos los individuos que abarcaban. Por consiguiente ,
esta doctrina niega la existencia de lo individual, es una especie de pantesmo o panlogismo, en
que todo ser individual participa de algo real que es la idea, lo universal.
RELATIVISMO: Es el sistema que profesa que la VERDAD es completamente relativa, en cuanto que
depende totalmente de las condiciones del sujeto.
RELIGION: Reflejo fantstico, en la cabeza humana de las fuerzas exteriores que dominan sobre los
sentidos en la vida cotidiana. Reflejo en la cual las fuerzas terrenas adquieren formas no terrenas.
" S "
SABER: Producto de la actividad social de trabajo y de la accin cognitiva del hombre, constituye la
reproduccin ideal en su forma de lenguaje, de las conexiones sujetas a la ley, del mundo objetivo
prcticamente transformado . En el saber se concentra y cristaliza la fuerza social del Hombre.
SANCION: Se entiende por sancin el conjunto de recompensas y castigos aplicados a la ejecucin
o a la violacin de una ley.
SENTIDOS: Aqullas facultades nuestras con que percibimos las cualidades que se llaman sensibles
por s mismos.
SER: Concepto filosfico que designa el mundo objetivo, la materia la cual existe
independientemente, que designa al mundo objetivo de la conciencia. Aplicado a la sociedad, se
emplea el trmino "ser social". Es el concepto mas general y abstracto con que se designa la
existencia de algo en general.
SIMPLICIDAD: Se entiende por simplicidad a la exclusin de composicin de partes en la naturaleza
de DIOS, esto quiere decir que DIOS no tiene partes, tampoco es el conjunto, ni la suma de seres
que existen en el universo, sino que es el ser indivisible en s.
SOFISMAS: Son raciocinios viciosos, aparentemente concluyentes , se llaman sofismas, puesto que
el Silogismo categrico descansa en la comparacin de los conceptos externos con un mismo
concepto. En el crculo vicioso se comprueba una cosa por otra y sta por la primera.
SUBJETIVISMO: Para el subjetivismo, la verdad es algo que depende totalmente del individuo, de
su estructura psicolgica, depende del sujeto que conoce y juzga.
SUJETO: Es el que realiza una accin , es de quin se afirma o se niega algo.
SUPOSICION: De la significacin de un concepto y del vocablo que la expresa, hay que distinguir la
suposicin de ste, es decir, la explicacin del trmino o de trminos objetos, lo cual puede
cambiar sin que vare la acepcin.
SUSTANCIA: Expresa el substrato, el ser fundamental, el principio originario, aquello que subsiste
detrs de todas las apariencias , es la que est debajo de todos los fenmenos cambiables que
impresionan nuestros sentidos.
"T"
TEISMO: Es la doctrina que considera a DIOS como ser personal Supremundano, el cual por su acto
creador llam al mundo de la nada a la existencia.
TEODICEA: Es la ciencia de DIOS Si se funda en la capacidad cognoscitiva natural del hombre,
denominndose teologa natural y muchas veces Teodicea.
TIEMPO: Es el nmero de los movimientos segn anterioridad y posterioridad.
TRABAJO: Es ante todo, un proceso entre el Hombre y la Naturaleza, durante el cual, el hombre,
mediante su propia actividad, mediatiza, regula y controla el intercambio de sustancias entre l y
la naturaleza a la vez que se modifica as misma. Al modificar la naturaleza, el hombre realiza su fin
consciente , adapta los objetos de la naturaleza o sus necesidades. El trabajo constituye la
condicin primera y fundamental de la existencia humana.
"TRANSFORMISMO ATEO": Es el que rechaza toda intervencin de DIOS en las fuerzas evolutivas
de los seres que as se transforman.
"TRANSFORMISMO TEISTA" Es el que admite a DIOS como autor de tales seres y de su como autor
de tales seres y de su naturaleza y fuerzas evolutivas.
" U "
UBICACIN: Es la relacin de presencia del cuerpo, es una realidad aadida al cuerpo.
UNICIDAD: Con este tributo se quiere significar que DIOS es nico , que no existe ms que un solo
DIOS.
UNIDAD: Es el primero y fundamental de los trascendentales o atributos esenciales del ser, lo cual
significa que el ser posee esencialmente unidad.
UNIVERSO: Es toda la naturaleza que nos rodea, infinita en el espacio y en el tiempo, y que incluye
en s una multiplicidad innmera de formas de la materia cualitativamente distintas.
UTILITARISMO: Para esta doctrina, el bien supremo y el fin que debe tener el hombre es lo til,
desde dos puntos de vista: 1 la utilidad considerada, es la del individuo. 2 la utilidad considerada
como el bien, que es til para la sociedad.
" V "
VALOR: Propiedades de los objetos materiales y de los fenmenos de la conciencia social,
caracterizan el significado de unos y otros para la sociedad, para la clase y para el hombre , del
mismo modo los fenmenos de la conciencia social , de las ideas , constituyen valores.
VERDAD: Reflejo fiel, acertado de la realidad en el pensamiento, reflejo comprobado, en ltima
instancia , mediante el criterio de la prctica. Lo caracterstico de la verdad es el pertenecer
precisamente a los pensamientos y no en las cosas mismas ni a los recursos de su expresin por
medio del lenguaje.
VIRTUD: Concepto tico con que se aprecia los actos de significacin positiva "buena" de las
personas. La virtud se ha valorado de manera distinta en diferentes pocas y clases sociales.
VOLUNTAD: Deseo consciente que lleva al hombre a realizar determinadas acciones. La fuente de
la actividad volitiva del hombre dirigida hacia un fin radica en el mundo objetivo.

Compiladora: DORIS LEAL ZABALA
Psicloga Universidad Nacional de Colombia
Gerontloga social
Universidad Len de Espaa
D.O.T.C. UDEC