Você está na página 1de 5

Timothy Keller: O Evangelho no uma coisa simples.

O segundo captulo de Center Church, ainda dentro da seo da Teologia do Evangelho, vai
tratar da complexidade do evangelho.

A Bblia no tem um esboo nico para o evangelho.

Paulo diz em Gl. 1:18, para no se pregar outro evangelho. Em 1Co 15:11, ele diz que sua
pregao a mesma dos apstolos. Seria impossvel afirmar que h um falso evangelho e um
evangelho igual ao de Pedro se no houvesse um consenso a respeito do evangelho. Contudo,
bvio que h muitas formas expressas sobre o que o evangelho significa.

Os evangelhos sinticos falam sobre o evangelho no conceito de reino, enquanto que em Joo,
h uma nfase sobre a vida eterna. Os temos no so sinnimos, os sinticos usam reino
porque tem uma orientao a respeito do futuro enquanto Joo enfatiza aspectos individuais e
internos do reino. O que se v que tanto os sinticos como Joo esto descrevendo aspectos
complementares, individuais e coletivos, de nossa salvao.

Em Paulo, h uma diferena, que est mais centrado no conceito de justificao.

H uma contradio? No, em Jesus, Deus substitui em si mesmo a ns, em nosso favor, ele
paga o dbito (Mc 10:45, Jo 12:20-36, 1Tm 2:6), derrota os poderes malignos (Cl.2:15, 1Jo 3:8),
leva a maldio e a ira divina (Mt 27:45, Gl 3:13) e assegura para ns a salvao pela graa, no
por nossas obras (Ef 2:8,2Tm 1:9) e se torna para ns um exemplo (1Tm 1:16, Hb 12:2, 1Pe
2:21). O corao dos escritos a redeno pela substituio.

O evangelho deve estar amarrado a linha histrica da Bblia e seus temas.

Deve ser feita uma leitura sincrnica e diacrnica.

A primeira chamada de mtodo da teologia sistemtica, que tende a lidar com a bblia de
maneira tpica, o que a Bblia diz sobre Deus, pecado, Esprito Santo, etc. Este mtodo
sensvel a unidade bblica, muito til para a pergunta, o que devo fazer para ser salvo?

Ler a bblia diacronicamente ler sua narrativa, buscando o mtodo histrico redentivo, que
lida com as escrituras historicamente. Organiza a bblia por estgios histricos; A bblia vista
como Deus criando o mundo, a queda do homem, Deus reentrando na histria para criar um
novo povo para si mesmo e sobre a nova criao que surgir deste mundo cado. O mtodo
discerne a histria da redeno de Deus como tambm temas bblicos como pacto, reino,
santurio que ocorrem em cada estgio da histria at seu climax em Jesus.

No h motivos que um mtodo contradiga o outro, Keller diz que usando ambos fazemos
justia aos fato de que a Bblia tanto divinamente irrepreensvel e providencialmente
humana.

Keller adverte que se usarmos o mtodo da teologia sistemtica sem o segundo, podemos cair
numa teologia racionalista, legalista e individualista. Se usarmos o mtodo histrico
rendentivo sem nos atentarmos ao sistema, podemos cair num mtodo que adora histrias e
comunidade, mas que no tem clareza sobre o que lei e o que graa, o que verdade e o
que heresia.

A seguir, d alguns exemplos destes temas bblicos:

O exlio e a volta ao lar.

O lar segundo a bblia um lugar onde a vida floresce totalmente, um lugar de descanso, de
shalom. A histria da raa humana uma histria de exlio e anseio por voltar para casa. A
morte e doena distorceram a boa criao fsica de Deus. A sociedade uma Babel com
egosmo, auto-exaltao e orgulho. Explorao e violncia arruinaram a comunidade humana.
O mundo como hoje existe no o nosso verdadeiro lar.

Algumas questes tais como voltamos ao nosso lar? Como o mundo pode ser restaurado?
Como a decadncia e a morte podem ser vencidas?

O evangelho responde que Jesus deixou seu verdadeiro lar (Fp. 2:6-7) e nasceu longe de casa
num lugar onde no tinha onde reclinar a cabea e foi crucificado fora dos portes da cidade,
num sinal de seu exlio e rejeio (Hb 13:11-12). Tomou o nosso lugar e experimentou o exlio
que a raa humana merecia. Quando ressurgiu da morte, se tornou uma antecipao daquilo
que ir acontecer conosco. Ele ir reconciliar todas as coisas (Cl 1:16-20) e ir refazer o mundo
(Ap. 21:1).

Alguns temas relacionados ao lar/exlio:

Descanso e sabath- o peado nos deixou sem descanso. Como podemos entrar no descanso de
Deus?
Justia e Shalom: a fbrica do mundo est quebrada. Como ns podemos restaurar a shalom?
Trindade e Comunidade: Ns fomos feitos para uma comunidade pessoal e interdependente
com Deus e seu povo porque refletimos o Deus trino. Como ns podemos ser parte desta
comunidade?
A criao foi feita como lugar de descano e paz. O pecado resultou em auto-centrismo e
destruiu a paz. Israel foi exilada no Egito, e depois, na Babilnia. Jesus, o rejeitado, mas
ressuscitado Senhor, que quebra o poder da morte. A restaurao a cidade-jardim de Deus.

A aliana e seu cumprimento.

A criao foi feita para ser uma aliana de amor em relacionamento com Deus. O pecado
resultou na infidelidade, causando a maldio de Deus e sua ira. Israel foi chamada para ser
fiel, mas foi infiel. E Jesus o servo sofredor mas o novo senhor da aliana, que tomou sobre
si a maldio do pecado. A grande restaurao sero as bodas do Cordeiro.

Alguns temas relacionados a Yahveh e a aliana:

Justia e nudez: ns experimentamos vergonha e culpa. Como nossos pecados podem ser
cobertos?
Casamento e fidelidade: Ansiamos por um verdadeiro amor e intimidade. Como podemos
encontrar isto?
Presena e santurio: Ns fomos feitos para florescer na presena de Deus. Como podemos
nos posicionar para isto?

O Reino e sua vinda.

Fomos criados para o reino de Deus e seu reinado. O pecado gerou idolatria, causando
escravido. Israel ansiava por um verdadeiro rei e juiz. Jesus o verdadeiro reino que retorna,
aquele que nos liberta do mundo, da carne e do maligno. A grande restaurao a verdadeira
liberdade debaixo do reinado de Deus.

Temas relacionados:

Imagem e aparncia: Amar a Deus sobretudo o nico caminho para verdadeiramente amar
qualquer outra coisa e se tornar verdadeiro de verdade e livre - 2Co 4:4, Cl 1:15.

Idolatria e liberdade: servir a Deus a nica maneira de sermos livres.

Sabedoria e Palavra: submisso Palavra de Deus o caminho da sabedoria.

Estes temas enfatizam a linha histrica da bblia:

O que Deus quer de ns - criao.
O que aconteceu conosco e o que est errado com o mundo - queda.
O que Deus fez em Jesus para colocar as coisas no lugar- redeno.
Como a histria se transformar no fim - restaurao.

O evangelho precisa ser contextualizado.

O evangelho no uma coisa simples, sabemos isto da riqueza e da profundidade dos temas
bblicos e tambm que a natureza humana complexa e variada. O evangelho tem uma
versatilidade sobrenatural para direcionar-se s esperanas particulares, aos medos e os
dolos de cada cultura e cada pessoa. Isto nos leva a necessidade de contextualizao.

Veja o exemplo de Paulo:
em Atos 13, fala com os gentis. Em Atos 14, fala com os pagos no educados e em Atos 17, se
dirige aos filsofos e educados pagos.

O evangelho to rico que pode ser comunicado em uma forma que se encaixa a cada
situao. uma mensagem singular, mas no uma mensagem simplista.

http://allenvaz.blogspot.com.br/2013/01/timothy-keller-o-evangelho-nao-e-uma.html