El socialismo

El socialismo es el control por parte de la sociedad, organizada con todas

sus partes integrantes, tanto de los medios de produccin y comunicacin
como de las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en las mismas. El
socialismo implica, por tanto, una planificacin y una
organizacin colectiva consciente de la vida social y econmica.
Subsisten sin embargo criterios encontrados respecto a la necesidad de la
centralizacin de la administracin econmica mediante el Estado como
nica instancia colectiva en el marco de una sociedad compleja, frente a
la posibilidad de formas diferentes de gestin descentralizada de la
colectividad socialista, tanto por vas autogestionarias como de mercado,
as como mediante el empleo de pequeas unidades econmicas
socialistas aisladas y autosuficientes.
Fundamentos y principios del socialismo
Los fundamentos del socialismo
El socialismo es, ante todo, un conjunto de ideas que conduce a una
sociedad ideal. En tal sociedad, se supone, todo funcionar
armnicamente. Dejarn de existir los conflictos entre los distintos seres
humanos debido a la ptima planificacin de los recursos y la produccin.
Para llevar a cabo esa sociedad ideal, se parte de la creencia de que no
existe la naturaleza humana intrnsecamente, en la expresin de Adolfo
Zerboglio, es decir, se supone que es el sistema de produccin el que
determina los pensamientos y acciones humanas, y no a la inversa. De
ah que sera cuestin de buscar el mejor sistema de produccin y los
seres humanos se adaptarn al mismo en cierto lapso de tiempo. Esta vez
no deberamos adaptarnos a la voluntad de Dios, o al orden natural, sino
a la planificacin social hecha por un hombre. Es por ello que la libertad
no es considerada como algo esencial para el socialista, por cuanto se
considera que la libertad es un valor dentro de la sociedad capitalista, y
que no ha de ser esencial en la sociedad comunista.
El socialismo es un orden poltico basado en la apropiacin de los medios
de produccin por parte de la clase obrera. Tambin se define por
socialista a toda teora, doctrina o movimiento que aboga por su
implantacin y a su vez se deriva de la esencia poltica del comunismo. El
socialismo puede ser no-estatal (mediante la propiedad comunitaria en un
sentido amplio) o estatal (a travs de la nacionalizacin y la planificacin
econmica de la produccin). En un sistema socialista, al establecerse la
propiedad social (colectiva) de los medios de produccin, desaparece
cualquier forma de propiedad privada de los bienes de capital y con esta
el capitalismo como forma de apropiacin del trabajo asalariado, que
supone en la teora marxista una forma de explotacin por va econmica.
Siendo el capitalismo la ltima sociedad con clases dentro de la
secuencia histrica de los modos de produccin de Karl Marx, esto
comportara a su vez la desaparicin de las clases sociales que son
generadas por los diferentes orgenes del ingreso, dando as por
superada la lucha de clases y quedando nicamente la dialctica, la lucha
entre lo nuevo y lo viejo como motor histrico en procura de la superacin
constante en espiral ascendente para el bienestar y la felicidad de la raza
humana.
Doctrina bolivariana y concepto de Estado.
Cuando analizamos los hechos del 19 de abril de 1810, y su
consecuencias inmediatas, de orden social, poltico, militar y econmico;
observamos que comienza en el pas el proceso de agudizacin de la
lucha por la libertad e igualdad.
La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela refrendada por
el pueblo (por primera vez en nuestra historia republicana) el 15 de
diciembre del ao 1999, tiene buena parte de su fuente de inspiracin en
la doctrina bolivariana, recogiendo en su seno elementos de la tradicin
republicana dignos de atencin por su originalidad y ambicin, si se
aprecia en el contexto de las tendencias predominantes en el
constitucionalismo contemporneo.
Analizamos dichos elementos:
. El nombre de Bolvar aparece citado expresamente en el Prembulo
como invocacin de su ejemplo histrico como Libertador, amn del
cambio de denominacin de la Repblica en su honor como Bolivariana,
lo cual justifica la Exposicin de Motivos de la Constitucin en los
siguientes trminos: Al mencionar la figura paradigmtica de esa
revolucin inicial [ se refiere a la gesta emancipadora], el Libertador
Simn Bolvar, se recoge el sentimiento popular que lo distingue como
smbolo de unidad nacional y de lucha incesante y abnegada por la
libertad, la justicia, la moral pblica y el bienestar del pueblo, en virtud de
lo cual se establece que la Nacin venezolana, organizada en Estado, se
denomina Repblica Bolivariana de Venezuela.
Dos artculos constitucionales, el primero y el 107 se refieren
explcitamente al bolivarismo, el primeromencionado como doctrina y el
segundo como ideario.

Sin duda el artculo primero de la Constitucin tiene una gran relevancia
por el hecho de ubicarse dentro del ttulo I dedicado a los principios
fundamentales. El ttulo incluye conceptos clave para definir el Estado
(Estado democrtico y social de Derecho y de Justicia), sus fines
esenciales, la soberana popular, la legitimidad democrtica y los valores
superiores, entre otros, reveladores de su centralidad en el ordenamiento
constitucional, base del sistema normativo y fuente primersima de
interpretacin. Por ende, el fundamento del patrimonio moral y los valores
La doctrina bolivariana obliga a decantar no slo la innegable estelaridad
del ejemplo histrico de Bolvar, sino principalmente el conjunto de ideas
fuerza, valores y principios que orientaron su elipse vital y de manera
especial sus ideas y proyectos constitucionales, donde la tradicin
republicana cumple un rol significativo. En suma, gracia al mandato
implicado en el artculo primero, el pensamiento de Bolvar no se
constrie a ser, lo que ya sera bastante, un pensamiento vivo, sino
tambin un pensamiento vinculante para la Constitucin. Por cierto, de
acuerdo a ello, la Constitucin no podemos definirla nicamente por sus
coordenadas liberales, como escudo protector de libertades, pues
debemos tambin contemplarla como un pacto de vivificante actualidad
gracia a la participacin ciudadana y el cultivo de las virtudes cvicas que
contribuyan al fortalecimiento de la comunidad poltica, como proceso
permanente de experiencia civil.
Este espritu de promocin de lo que, podramos definir como
patriotismo constitucional, donde la participacin ciudadana y su cultivo
de las virtudes cvicas, ante todo el amor a la patria, encuentra cobijo en
la constitucin concebida como soporte de los lazos de integracin de la
comunidad poltica.
No nicamente de la doctrina bolivariana, trasversaliza impregnando de
sentido el texto constitucional de 1999. En algunos casos esa
trasversalizacin es manifiesta y explcita como ilustrativamente se
patentiza en diversas normas constitucionales.
- La tica como valor superior que debe propugnar el Estado democrtico
y social de Derecho y de Justicia (art. 2 CB). La tica debe entenderse
aqu como fundamento de la moral pblica y no como disciplina filosfica
que se dedica a la reflexin sobre la moral.
- El amor a la patria y las virtudes cvicas como conceptos positivos que
debe promover el Poder Ciudadano (art. 278 CB). Como seala
Montesquieu: Se puede definir esta virtud [la virtud poltica] como el amor
a las leyes y a la patria. Dicho amor requiere una preferencia continua
del inters pblico sobre el inters de cada cual; todas las virtudes
particulares, que no son ms que dicha preferencia, vienen dadas por
aadidura. El amor a la patria es un amor exclusivamente republicano,
pues como seala De la Bruyer no hay patria alguna en el despotismo
- La educacin de acuerdo con la Constitucin no es exclusivamente un
derecho sino tambin un deber y un proceso fundamental para alcanzar
los fines esenciales del Estado (artculos 3 y 102 CB), donde la educacin
ciudadana adquiere un estatusconstitucional. Dentro de ella la enseanza
de los principios del ideario bolivariano (art. 108 CB) conforma un
mandato constitucional.
En el captulo de los deberes de los venezolanos se consagra
expresamente el de honrar y defender la patria, dentro de un conjunto de
deberes (art. 130 CB) todos ellos con asidero en la tradicin republicana.
Adems el amor a las leyes implica un deber de obediencia (art. 131 CB)
y el reconocimiento de la supremaca constitucional (art. 7 CB), que
encuentra como mecanismo de proteccin en situaciones lmite de
usurpacin, fraude y despotismo constitucional, el deber de la
desobediencia legtima y la resistencia a la opresin, abarcando incluso
la posibilidad de legitimar la rebelin constitucional, en fidelidad a la
tradicin republicana de nuestro pueblo, como lo recalca la norma
contemplada en el artculo 350 de la Constitucin.

Principios Fundamentales Constitucionales.
Nuestra Constitucin tiene como Principios Fundamentales los (arts. 1, 2,
3, 4, 5, 6, 7, 8, 9). Tales principios constitucionales como: la universalidad,
equidad, igualdad, identidad nacional y justicia social como norte de una
planificacin y ejecucin de las polticas estructurales, se materializan con
lo que reza el Prembulo de la Constitucin, el cual introduce el
establecimiento de una sociedad democrtica, participativa y protagnica,
multitnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y
descentralizado, que consolide los valores de libertad, independencia,
paz, solidaridad, el bien comn, la integridad territorial, convivencia y el
imperio de la Ley para sta ylas futuras generaciones.
Del mismo modo, plantea que se asegure el derecho a la vida, al trabajo,
a la cultura, a la educacin, a la justicia social y a la igualdad sin
discriminacin ni subordinacin alguna; promueve la cooperacin pacfica
entre las naciones que impulse y consolide la integracin latinoamericana
de acuerdo con el principio de no intervencin y autodeterminacin de los
pueblos, la garanta universal e indivisible de los derechos humanos, la
democratizacin de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el
equilibrio ecolgico y los bienes jurdicos ambientales como patrimonio
comn e irrenunciable de la humanidad.

Llama la atencin que el ordenamiento jurdico establece las pautas de
comportamiento de la sociedad venezolana; sin embargo los venezolanos
no hemos entendido que estos principios son una necesidad.

El deber ser es llevar a cabo todas aquellas iniciativas orientadas a dar
cumplimiento al objetivo de reivindicacin de un proyecto de pas,
mediante acciones especficas, como pudiera ser la promocin,
constitucin y desarrollo de proyectos concretos para un determinado
Municipio, tomando como base un estudio previo de factibilidad e impacto
social con nfasis en la participacin tanto directa como indirecta de los
pobladores de las distintas comunidades en el Plan de desarrollo del
Municipio, en concordancia con el Plan de desarrollo econmico y social
de la nacin.
Para materializar esta propuesta, es imprescindible la aplicacin de un
mecanismo de fiscalizacin y contralora tcnico que garantice
transparencia en el manejo de los fondos y la eficiencia en la distribucin
de los mismos a las instituciones intermedias y beneficiarios finales.
Filosofa Bolivariana
La Filosofa Bolivariana es todo un esquema mental de conducta y
comportamiento, que tiene sus races en la dignidad nacional y un respeto
irrestricto a la territorialidad. Une al pueblo y al ejrcito en un todo con el
fin de sustentar el sistema bolivariano, preservar sus instituciones,
defender la patria, y no utiliza las armas para proteger y defender a una
sociedad de privilegios. Se fundamenta en cuatro preceptos bolivarianos:
unidad, justicia, libertad, igualdad.
Unidad:
La filosofa bolivariana busca la unidad y la integracin de pases que
tienen en comn su cultura, para poner freno a un imperialismo insaciable
de poder y riquezas, que basa su estrategia de penetracin en el
neocolonialismo y la dependencia econmica.
Justicia:
Establecer un sistema judicial que ampare de igual manera al rico y al
pobre, con imparcialidad y verdadera honestidad donde su balanza no se
incline nicamente a favor del poderoso y donde todos tengamos los
mismos deberes y derechos. Es deber de todo ciudadano respetar los
derechos de los dems para hacer valer los suyos propios.
Libertad:
Todos tenemos derechos los mismos derechos y la libre participacin y
protagonismo es las actividades gubernamentales. La Filosofa
Bolivariana es una innovacin en las estructuras constitucionalistas,
generando un marco legal a imagen y semejanza de los pueblos. Las
naciones son esclavas de su Constitucin, ellas rigen el destino de sus
ciudadanos.
Igualdad:
Todos tenemos los mismosderechos y deberes dentro de la sociedad, sin
importar de donde vinimos, color de piel o clase social y menos aun si
somos altos o bajos, gordos o flacos, blancos o negros siempre
estaremos bajo las mismas condiciones en un gobierno que imparta el
socialismo y la igualdad de condiciones.

La democracia y la libertad
Democracia es una forma de organizacin social que atribuye la
titularidad del poder al conjunto de la sociedad. En sentido estricto, la
democracia es una forma de organizacin del Estado en la cual las
decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos
de participacin directa o indirecta que confieren legitimidad a sus
representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de
convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las
relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos
contractuales.
La libertad es un concepto abstracto de difcil definicin; en principio, est
vinculada a la facultad que posee todo ser vivo para llevar a cabo una
accin de acuerdo a su propia voluntad.

Por ejemplo: una persona puede hacer uso de su libertad para crear un
negocio y obtener, a travs de la actividad comercial, los recursos que le
permitan subsistir. Esa libertad, sin embargo, est limitada por la Ley, que
le prohbe vender productos que no cumplan una serie de requisitos y que
lo obliga a pagar impuestos. Estas imposiciones, sobra la aclaracin,
exceden la voluntad del sujeto; sin embargo, dada la forma en la que los
seres humanos organizamos nuestra vida, no atentan contra su libertad.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL PENSAMIENTO BOLIVARIANO
El Libertador Simn Bolvar fue extraordinariamente amplio, durante su
vida pblica se pueden resaltar aspectos fundamentales y consecuentes.
Entre estos documentos se destaca El Manifiesto de Cartagena, fechado
en Cartagena de Indias el 15 de Diciembre de 1812, La Carta de Jamaica,
el 6 de Septiembre de 1815, El Discurso de Angostura el 15 de Febrero
de 1819 y la Visin Republicana del Estado y su Franca Oposicin a la
monarqua y a la dictadura.

LA INDEPENDENCIA HISPANOAMERICANA
La Independencia Hispanoamericana fue una revolucin en el pleno
significado de la palabra, tanto como la francesa de 1789 o la
norteamericana de 1776 o la rusa de 1917. Todas las revoluciones
clsicas, esto ha sido sealado por muchos, parecen desarrollarse en un
sicloque va trasladando el poder a travs de las diversas clases sociales y
sus fracciones, desde las mas moderadas hasta las mas radicales, para
luego volver a asentarse sobre las moderadas, pero expresando la
realidad social y poltica surgida de entre el Polvo y los escombros de
aos de luchas. Pero la independencia, aunque sigui el modelo clsico
de la Revolucin francesa y estuviera inspirada en buena medida en la
ilustracin gala y en el liberalismo ingles, no fue un claco de aquella y
aqu los partidos y las ideas tuvieron sus propios significados atendiendo
a su especfica realidad social y cultural. Los conceptos y los simbolismos
no siempre tenan los mismos contenidos. Quien haga una lectura
superficial de los hechos corre el riesgo de equivocarse completamente.
Al igual que en la independencia norteamericana y francesa, el factor de
la poltica internacional debe ser tomado en cuenta en el anlisis, ya que
ste jug unas veces a favor y otras en contra del proceso general, pero
en todo momento fue una influencia decisiva sobre los acontecimientos.
La Revolucin Hispanoamericana por la Independencia no fue la
excepcin a esta regla. Como todas las revoluciones, sta empez como
quien no quiere la cosa, con modestos y moderados objetivos, digamos
que reformistas, pero sin darse cuenta, se fue complicando,
profundizando, se conformaron sus partidos, se confrontaron, pario
nuevos hijos y se los trag (como dira Dantn). Al final, luego de 20 aos
de guerras civiles, sus resultados no fueron exactamente los previstos por
ninguno desus actores principales. Nuestra Independencia, al igual que el
modelo clsico de la revolucin Francesa, tuvo sus partidos: los realistas
(virreyes y oidores, como Abascal, Liniers o Amar, con sus generales
terribles como Smano y morillo); los girondinos o moderados (Castelli y
Rivadavia en el Sur, Camilo Torres en Nueva Granada y Miranda en
Venezuela); sus Jacobinos (como el propio Bolvar, Mariano Moreno o sus
seguidores pstumos, San Martn, Nario); y su partido mas Radical y
plebeyo, a la manera de los San-Culottes (representado por Carbonell en
Bogot, Berut y French en Buenos Aires, Artigas en Uruguay, Jos
Leonardo Chirino o Piar en Venezuela). A su vez cada partido expresaba
los intereses los intereses de una clase o fraccin de ella: los
comerciantes importadores, los exportadores, los productores del
mercado interior, las capas medias de profesionales (generalmente
abogados), los pequeos campesinos, los jornaleros, los artesanos, etc.
El modelo de estado que propugnaban tambin variaba, de acuerdo a los
intereses de clase: monrquicos, monrquicos constitucionales,
republicanos (unos a favor del sufragio restringido, otros proponiendo el
sufragio universal, masculino, claro), centralistas y federalistas. En
realidad nunca se procedi siguiendo un proyecto predeterminado, como
algunos han llegado a creer. Por el contrario, los propios estados
nacionales surgidos de la independencia, tanto en cuanto a sus fronteras,
como en su organizacin econmica y poltica, no quedaron claramente
trazados hasta despus de la segundamitad del siglo XIX, luego que
triunfaran los esquemas que ahora conocemos, tras dcadas de guerras
civiles. Lo cual demuestra que la historia social es un libro abierto, no
escrito en ninguna parte, resultado de mltiples factores que nadie puede
controlar.

DOCUMENTOS DEL LIBERTADOR
Simn Bolvar y Francisco De Miranda pasaron formalmente a estar bajo
el control del Gobierno de Venezuela despus de haber permanecido en
custodia de la Academia Nacional de Historias por 11 y 83 aos,
respectivamente. El acta de traspaso de los documentos fue celebrada en
el palacio de las academias, al que asistieron, entre entre otros
funcionarios, el viceministro de Fomento de la Economa Cultural de
Venezuela, Pedro calzadilla. Los 283 tomos del archivo del El libertador
Bolvar, declarado Memoria del Mundo por UNESCO, y los 63 de Miranda
repasarn en adelante en el Archivo General de la Nacin, dependiente
del Ministerio de Cultura, como orden un decreto presidencial publicado
en la Gaceta Oficial en abril pasado.
Tras la firma del acta oficial de entrega de los documentos, el director del
Archivo General afirm a medios locales que la medida busca que los
archivos sean conocidos por el pueblo venezolano, que se difunda
ampliamente su contenido. El viceministro Calzadilla celebr que la
documentacin pase a ese entre fundamental de la nacin, en referencia
al Archivo General, y resalt el arduo trabajo de inventario de los
mismos adelantado por una comisin multidisciplinaria durante casi dos
meses. Hay una motivacinpoltica expresa en el propio decreto (para el
traslado de documentos), porque aqu est probado que hemos tratado
bien el material. Quieren poner la historia al servicio de la revolucin
bolivariana, afirmo Iturrieta (director de la Academia). El objeto del
traslado, segn el decreto presidencial, es rescatar la memoria de las
luchas de liberacin del pueblo venezolano, las cuales han sido, dice,
ocultadas por factores polticos contrarios al proceso revolucionario. El
director Pellicer dijo a Efe en mayo pasado que para nadie es un secreto
que muchos de los voceros de la Academia son francos opositores al
gobierno revolucionario.

JURAMENTO DEL MONTE SACRO
Juramento hecho por Simn Bolvar en Roma el 15 de agosto de 1805,
cuando era un joven de 22 aos de edad. Con el estaban sus amigos
Simn Rodrguez, quien contaba entonces con unos 36 aos y haba sido
su maestro en Caracas y Fernando Rodrguez del Toro, de 32. Haba
salido de Paris el 6 de abril anterior, y por la va de Lyon, Chambry,
Turn, Miln, donde vieron a Napolen coronarse como Rey de Italia,
Montichiari, Venecia y Florencia, llegaron hacia el mes de Julio a Roma.
Ah, segn la tradicin, se alojaron en una posad de la plaza Espaa,
cerca de la imponente escalinata que conduce al templo de Santa Trinit
del Monti. Durante varias semanas recorrieron la ciudad, visitando sus
monumentos y sus ruinas llenas de evocaciones histricas, testimonios de
la grandeza y la decadencia de los imperios. El 15 de agosto se dirigieron
los 3 al llamado Monte Sacro, situado entonces fuera del recinto de la
ciudad, a orilla del Rio Anio. Ese lugar era celebre en la historia de la
antigua Roma, que los 3 venezolanos conocan bien, porque all se
haban retirado los plebeyos en sus desavenencias con los patricios en la
poca de al Repblica. Es muy probable, como lo insinu el mismo
bolvar aos mas tarde, que al dirigirse al Monte Sacro tanto el como sus
compaeros tuvieron el propsito de realizar un gesto simblico, como
venezolanos que deseaban la independencia de la patria nativa y de toda
la Amrica entonces denominada por Espaa. Ascienden por las laderas
de la colina, y en la cima conversan sobre la sucesin de las
civilizaciones, su apogeo y su declinacin a travs de los siglos, son
hombres penetrados por el espritu de la ilustracin racionalista que
crecen en el progreso indefinido del genero humano, influenciados
tambin por el nacionalismo y el romanticismo presentes ya en la Europa
de aquellos aos. Simn Bolvar es un hombre madurado por el infortunio:
la an reciente muerte de su esposa; la presencia de su antiguo maestro,
convertido ahora en consejero y amigo, es un poderoso estimulo
intelectual. Simn Rodrguez, Bolvar llamara ms tarde El Scrates de
Caracas, usa un mtodo similar el de este filsofo de la Grecia Antigua,
basado en preguntas que poco a poco conducen a su interlocutor a
descubrir las realidades. Aquella tarde, mientras es sol se dirige a su
ocaso, hablan largamente de las sociedades humanas del pasado, de las
luces y las sombras de la historia, de la lucha contra la tirana ydel anhelo
de libertad que ya tenan los plebeyos de Roma, 5 siglos antes de Cristo,
cundo se reunieron y fortificaron en el monte sacro para luchar contra la
injusticia; la civilizacin que ha soplado del Oriente, exclama Bolvar, han
mostrado aqu (en Roma) todas sus faces, han hecho ver todos sus
elementos; ms en cuanto a resolver el gran problema del hombre en
libertad, parece que el asunto ha sido desconocido, y que el despejo de
esa misteriosa incgnita no ha de verificarse sino en el Nuevo Mundo.
Luego, ponindose de pie, con un gesto firme y tono solemne, hace su
juramento con la mirada fija en Simn Rodrguez: juro delante de usted,
juro por el dios de mis padres, juro por ellos, juro por mi honor y juro por
mi patria que no dar descanso a mi brazo ni reposo a mi alma hasta que
halla roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder espaol.