POSTITULO EN MENCIN DE HISTORIA GEOGRAFA Y CS SOCIALES

TRABAJO MODULO 1
Anlisis crtico de un pueblo prehispnico chileno a partir de los
Conceptos de banda, tribu, seoro y estado.






ASIGNATURA: PROMENHIS 1 HISTORIA DE CHILE
ALUMNO: VANESSA CARVAJAL POL
PROFESOR: PATRICIO AGURRE ZUIGA
DEFINICIONES:
CULTURA
La cultura es la base y el fundamento de lo que somos. Esta existe en nosotros desde el
momento en que nacemos y es el aporte moral e intelectual de nuestros progenitores en
un inicio y de nuestro entorno posteriormente...
Por: Dra. Mara G. Portugal Flores
TRIBU:
Una tribu es un conjunto de personas que proceden generalmente de una familia o de la
asociacin de pocas familias, que habitan un poblado o aldea en un territorio geogrfico
definido, que estn dirigidas por las personas mayores (jefes o patriarcas). Los humanos
que componen una tribu suelen ser de la misma raza, creencias y costumbres. Las tribus
surgen en el neoltico y tras la asociacin de las primeras tribus en las ciudades surgen las
civilizaciones.
BANDA
La palabra banda, designando un grupo de gente, entr probablemente en los idiomas
neolatinos por el italiano banda, que corresponda a cuerpo armado identificado por su
bandera. La voz provena del germnico banda, basada en el gtico bandwa o bandwo que
quera decir estandarte. La palabra bandera tiene, por supuesto, el mismo origen.
SEORIO
Es un modo de posesin de la tierra y del poder poltico que alcanza su mxima expresin
en el Feudalismo y que en sus diversas formas va a pervivir en Espaa hasta el siglo XIX.
ESTADO
El Estado es un concepto poltico que se refiere a una forma de organizacin social
soberana y coercitiva, formada por un conjunto de instituciones involuntarias, que tiene el
poder de regular la vida sobre un territorio determinado. El concepto de Estado difiere
segn los autores, pero normalmente se define como el conjunto de instituciones que
poseen la autoridad y potestad para establecer las normas que regulan una sociedad,
teniendo soberana interna y externa sobre un territorio determinado. Max Weber, en
1919, define el Estado como una organizacin que reclama para s -con xito- el
"monopolio de la violencia legtima"; por ello, dentro del Estado se incluye instituciones
tales como las fuerzas armadas, la administracin pblica, los tribunales y la polica,
asumiendo pues el Estado las funciones de defensa, gobernacin, justicia, seguridad y
otras como las relaciones exteriores.

ACTIVIDAD 3: Seleccione dos pueblos aborgenes prehispnicos chilenos y describa
brevemente los principales aspectos de su cultura (mximo 2 hojas tamao carta por cada
pueblo descrito).

LOS ATACAMEOS
Los atacameos son los descendientes de la cultura prehistrica llamada por los
arquelogos San Pedro, la cual desciende, a su vez, de otra conocida como Tilocalar,
quienes fueron los primeros grupos aldeanos y domesticadores de camlidos de esa zona.
Esta cultura mantuvo su sistema de vida por casi 700 aos, hasta que se asientan en el
oasis de San Pedro de Atacama, cambiado su forma de vida debido al mayor desarrollo de
la agricultura.

Posteriormente, la influencia cultural Tiwanaku deton una diferenciacin social ms
marcada, con una elite de atacameos que controlaba las relaciones con otros grupos y el
importante trfico caravanero. Seores atacameos fueron enterrados usando ropas y
gorros con diseos y tcnicas usadas por la gente de Tiwanaku. Tambin haban otros
objetos como adornos de oro, vasos-keros de cermica y finos artefactos para el consumo
de alucingenos, todos importados o decorados con los diseos de dicho Estado
altiplnico.
Luego de la cada Tiwanaku, esta sociedad se transforma y se junta formando seoros con
tradiciones propias, al igual que los aymara. Sin embargo, ellos heredaron muchos
conocimientos e ideas tradas por los grupos de Bolivia, como el uso de sistemas de
andeneras y regado bastante complejos para mejorar la agricultura. Construyeron
fortalezas o pukaras, que demuestran las tensiones que existan entre los distintos
seoros. Sobre estos grupos se impone posteriormente el Inka y luego los espaoles,
cambiando completamente la cultura y sociedad atacamea.
Economa:
En la actualidad, los atacameos practican la agricultura y horticultura en los oasis y en las
quebradas, con productos como la papa, la qunoa, la tuna, el maz, la calabaza, el zapallo
y el aj. Tambin desarrollaron la ganadera de llamas y alpacas. Recolectan lea, plantas,
frutos y hierbas medicinales. En el pasado, para conseguir otros alimentos,
intercambiaban con Bolivia y el noroeste argentino.
Arte:
Los atacameos desarrollaron especialmente artes como la cermica, la cestera, los
textiles, la orfebrera, el baile y la msica. En la antigedad, durante su etapa San Pedro, la
cermica caracterstica de estos grupos era de un color negro o rojo, y muy pulida. Con
ella fabricaron jarros, vasijas, tazas y cntaros. En cestera hicieron grandes canastos y
platos. Con lana de camlidos tejieron bolsas, fajas, paos y frazadas.
Organizacin social:
La base social de la cultura atacamea es la comunidad, compuesta por unidades
familiares. Una persona se hace parte de la comunidad cuando posee tierras cultivables y
participa de los trabajos colectivos, como la mantencin de los canales, la siembra o la
cosecha. La comunidad organiza y controla los recursos naturales de produccin,
determina la entrada de nuevos integrantes y defiende los intereses frente a otras
comunidades o al estado.
Fuente: Educar Chile.
Rapa Nui
La Isla de Pascua o Rapa Nui se encuentra en el ocano Pacfico, a 3.700 km de la costa de
la ciudad chilena de Caldera y es la isla ms occidental de un conjunto de islas
denominadas Polinesia.
A partir del 100 d.C. fue poblada por grupos de navegantes polinsicos que venan de
otras islas por el oeste. Segn la tradicin, el primer lder fue Hotu Matua, quien dirigi a
los grupos que llegaron a la isla. Con el tiempo, este territorio insular se fue poblando con
nuevas comunidades que llegaban por mar. Luego de la muerte de Hotu Matua
comenzaron a generarse conflictos por el aumento de la poblacin que afect gravemente
al medio ambiente, escaseando los alimentos y las materias primas.

En 1722 llega a Rapa Nui un navegante holands llamado Jakob Roggeveen, lo que da
inicio a una serie de contactos con la isla. En un principio estas relaciones se basaron en el
intercambio de productos entre los navegantes y los isleos, los cuales entregaban
gallinas, agua y vegetales a cambio de objetos de madera y metal, entre otros. Un hito
importante para nuestro pas fue en el ao 1888, cuando el capitn Policarpo Toro toma
posesin de Rapa Nui en nombre de Chile. Este perodo no es el mejor para la isla, que
queda aislada, sin embargo en 1953 pasa a la administracin de la Armada de Chile, y
comienza una fase de desarrollo en infraestructura y contacto con el mundo exterior.
Llegan expediciones cientficas que vuelven a interesarse en el valor patrimonial e
histrico de la isla, aumentando la industria artesanal. Los isleos comienzan a demandar
y adquirir mayores derechos.
Economa
El sistema de vida de los isleos se basa en la agricultura, cultivando especies propias de la
Polinesia como distintas variedades de ame, batatas, taro, pltanos, caa de azcar,
calabazas, ngaoho, pua, pa y varias especies de rboles. Adems las complementaron con
productos del mar, lo cual debi ser fundamental en la antigedad. Para ello usaron redes,
lienzas, trampas y anzuelos de hueso. Criaron tambin la gallina polinsica. Hoy en da el
turismo es un elemento central de la economa islea.
Arte
Una manifestacin de arte caracterstica de la isla, son sus grandes esculturas en piedra
volcnica que representaban altares llamados ahu. Sobre estos ahu instalaron los moai,
enormes estatuas de piedra que representaban a los antepasados.

Otras manifestaciones artsticas fueron las estatuillas sagradas de madera de toromiro
que representaban a los espritus Aku Aku. Crearon diversos adornos y figuras que eran
utilizadas en distintas ceremonias, usaron perfumes y tatuajes; aros y orejeras como
smbolo de prestigio y se pintaron el cuerpo. Pintaron y grabaron en rocas y cuevas,
plasmando diseos de peces, aves, tortugas, embarcaciones, humanos, hombres pjaro, el
dios Make Make, entre muchas otras figuras ms.

Utilizaron una forma de escritura, an no descifrada, que fue tallada en tablas de madera
finamente trabajada denominadas Kohau Rongorongo. Se cree que en ellas escribieron
smbolos religiosos, relatos, hechos y hazaas de personajes importantes. No todos los
isleos saban leer, slo ciertos especialistas y sabios llamados maor conocan los
smbolos y supieron entenderlos.
Organizacin social
El primer rey o Ariki Henua de Rapa Nui fue Hotu Matua. Su familia era considerada la
elite o clase dirigente, que adems de poseer el poder poltico tena un poder mgico
llamado mana que haca crecer los frutos y abundar los animales de la tierra y el mar. Este
grupo vivi en las zonas costeras, donde levantaron los ahu o altares, como centros de las
prcticas religiosas, siguiendo un culto a los antepasados representados en los moai. Los
nobles construyeron sus casas cerca de estos centros.

El resto de la poblacin viva hacia el interior de la isla, reunida por familias. El poder era
hereditario y traspasado al hijo mayor. Cada uno de los hijos de Hotu Matua formaron
grupos 12 grupos llamados Mata, los cuales se dividan en clanes con territorios
delimitados.
Los conflictos sociales comienzan con la muerte del rey, los cuales se van agravando poco
a poco hasta desencadenar una guerra total, cambiando la organizacin y las creencias
religiosas.
4.- A partir de la informacin anterior, seale qu nivel de desarrollo cultural alcanzaron
(banda, tribu, seoro o estado) y fundamente. Debe seleccionar pueblos que estn en
niveles de desarrollo cultural distintos (mximo 2 hojas tamao carta)

Atacameos:
Desarrollo cultural seoros/ perodo de desarrollo, formativo o agro alfarero.
Sus aldeas eran muy organizadas y posean claras jerarquas polticas y religiosas. El
concepto de comunidad predominaba en la vida social de este pueblo, pues era
fundamental para las grandes obras que se propona, fundamentalmente para la
construccin de caminos y la elaboracin y limpieza de los canales de regado.
Cuando los invasores espaoles llegan al valle en que se desarrollaron los
atacameos a lo largo del Salar de Atacama, comprobaron la existencia de un
asentamiento perfectamente diferenciado de todo lo que antes haban visto; por su
lengua, costumbres, autoridades, tradiciones y valores culturales. De una evolucin de
cazadores y recolectores, pasando por comunidades agro ganaderas hasta recibir la
influencia de Tiahuanaco e Incas dnde desarrollaron una organizacin basada en Ayllus al
mando de Seores, las cuales eran comunidades independientes pero con fuertes lazos de
parentesco; en este sentido, la organizacin social Atacamea alcanz una dinmica
propia con derechos y deberes conocidos por todos y respetados por todos. En algn
momento los Seores Atacameos necesitaron crear fortalezas para defender sus
posesiones de los diversos ataques forneos, nacen as Turn y Quitor que se convertiran
en los principales Pucars de este pueblo Atacameo.
RAPA NUI (Tribus)
La sociedad Rapa Nui, era gobernada por el Ariki, con ascendencia atribuida directamente
de los dioses; y estaba dividida en tribus y con clases muy estratificadas. Cada tribu
ocupaba una zona, siempre con franja costera. La mayor parte de la poblacin viva hacia
el interior, junto a las reas de cultivo. En el litoral establecan centros religiosos, polticos
y ceremoniales (Anakena, Akahanga) y adoraban a los ancestros casi deificados
representados por los moai.
La isla corresponde, poltico-administrativamente, a la comuna de Isla de Pascua y a la
provincia homnima, pertenecientes a la V Regin de Valparaso.
Sin embargo, tras la reforma constitucional de 2007, Rapa Nui es considerado como un
"territorio especial", y su gobierno y administracin debe ser determinado por un estatuto
especial, establecido en la ley orgnica constitucional respectiva, por dictarse. Mientras no
entre en vigencia tal estatuto continuar rigindose por las normas comunes en materia
de divisin poltico-administrativa y de gobierno y administracin interior del Estado.
5.- Investigue sobre los pueblos aborgenes andinos del continente americano (Aymara,
quechuas, etc.) y seale, en un mximo de dos hojas tamao carta, elementos culturales
panandinos comunes a los pueblos andinos- (tipo de Organizacin social, poltica,
actividades econmicas, alimentacin, creencias religiosas, etc.)

Principales culturas: Las principales culturas Andinas son la cultura paracas, la del canal,
la de Tiahuanaco, la wari, la chim, la nazca y la inca, estas son las culturas ms conocidas
o ms bien principales de La rea Cultural Andina
En ese sentido, en cambio, surge el enfoque macro andino postulado por Luis
Lumbreras en 1981 quien establece lo que actualmente se conoce como rea Cultural
Andina. Esta rea cultural es consecuencia de una relacin de interdependencia provocada
por un rgimen de vida de origen agrcola; por tanto no es aplicable a etapas pre agrcolas
y tampoco lo ser para niveles sociales basados, por ejemplo, en la industria (Lumbreras,
1981 pp. 41-43)
Un factor que une a todos los pueblos de esta rea, segn Lumbreras es que la relacin de
stos con el medio ambiente se resuelve a travs de una constante mar - cordillera -
bosque tropical, que configura una racionalidad econmica integracionista de corte
transversal al eje geogrfico de la Cordillera (op cit. pp. 16)
Sin embargo existen diferencias y grados de complejidad en el desarrollo social y poltico
de las culturas desarrolladas en el rea andina expresadas en sub-reas.
La periodizacin adecuada y ms consensuadas para su estudio y comprensin es la de
tres grandes horizontes panandinos, es decir, rdenes sociales estatales que abarcaron
territorios de varios de los pases actuales de Suramrica: Temprano (Chavn), Intermedio
(Tiawanaku) y Tardo (Tahuantinsuyo). Pero que no son correlativos y consecutivos, sino
que estn interrumpidos por perodos intercalados de predominio de la fragmentacin en
numerosos rdenes sociales de carcter regional y local, limitados a pequeas porciones
de territorio. Se les llama dos grandes "intermedios". En coherencia con los principios
bsicos de flexibilidad y adaptacin que inspiran a todas las culturas y comunidades
andinas, stos horizontes e intermedios, obedecan a periodos de aumento de hielos en
las cumbres andinas que imponan, como mecanismo de adecuacin, la formacin
compleja y contradictoria de ordenes sociales que, siendo estatales, jerrquicos y con
relaciones de dominacin, conflicto y violencia, conservaban sin embargo los principios
fundamentales de la reciprocidad / redistribucin social comunitaria a gran escala,[4] y el
equilibrio armnico con el medio ambiente. Subyacentemente, existe una continuidad
cultural que por miles de aos sostuvieron, bajo diversas formas polticas, cientos de
diversos pueblos andinos que permiti desarrollar un alto grado de conocimiento agro
astrolgico, matemtico geomtrico, arquitectnico, hidrulico, simblico
comunicacional, y cultural.[5] El Tahuantinsuyo, ltimo ciclo panandino bajo
la administracin de los incas, es slo una pequea y ltima parte de esa continuidad y
acumulado milenario, que fue el que conocieron los invasores europeos, como seala
Flores Galindo: Slo con la invasin europea se interrumpi un proceso que transcurra en
los marcos de una radical independencialos incas realizaron desde el Cusco una
expansin rpida pero frgil.[6]

Bibliografa
Lumbreras, Luis. Arqueologa de la Amrica Latina. Lima: Milla Batres, 1981.
Alcina, Jos. La tradicin cultural andina, en: Los incas y el Antiguo Per. Madrid: Sociedad Estatal
Quinto Centenario, 199
Educar Chile, didctica de las ciencias sociales
Historia de chile Cepech