Parcours anthropologiques

7 (2009)
Raison orale, raison numrique
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Nadine Decourt et Raymond Mayer
Oralit / raison numrique. Circulation
de la parole et des imaginaires
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Rfrence lectronique
Nadine Decourt et Raymond Mayer, Oralit / raison numrique. Circulation de la parole et des imaginaires,
Parcours anthropologiques [En ligne], 7|2009, mis en ligne le 02 juillet 2013, consult le 22 fvrier 2014. URL:
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diteur : Centre de recherche et d'tudes anthropologiques (CREA)
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Oralit / raison numrique
Circulation de la parole et des imaginaires
Nadine Decourt & Raymond Mayer
Le point commun de tous les articles de ce numro est de tenter douvrir
une voie non scripto-centre la recherche sur loralit. Le dbat
habituel sur loralit se btit sur le pralable dune transcription de
loral. En associant ici loralit aux modalits du numrique, les auteurs
voudraient fonder la recherche scientifique sur un nouveau mariage de
raison . Tel est lenjeu et telles sont les perspectives du prsent numro.
Dans un contexte o les productions scientifiques sont appeles
se complter plutt qu se rpter, quel intrt y avait-il consacrer
ce numro 7 des Parcours anthropologiques deux thmes dj traits
sparment dans des travaux de rfrence ? On doit, en effet, Fran-
oise Waquet un ouvrage qui dispute explicitement de la raison orale
(2003, 359-398), tandis quun numro entier de la revue Herms (2004,
n 39), coordonn par Virginie Paul et Jacques Perriault, est dvolu
la critique de la raison numrique . Quy avait-il ajouter ces deux
contributions pionnires sur le sujet qui nous intresse ?
Il y avait ajouter la confrontation directe entre les deux univers de
discours , celui de loralit et celui de la numricit, tant il est vrai que
le second conduit rinterroger le premier. Il nest pas suffisant dtablir
des constats, il faut en tirer les consquences scientifiques. En avril 2006,
Lyon-2, un sminaire du CREA intitul Raison orale, raison graphique,
raison numrique a dbrouill la matire. Ce numro voudrait en
prolonger la manire. Il se prsente donc comme un manifeste dappli-
cation dun discours scientifique un discours oral lui-mme posi-
tionn par rapport un environnement numrique, dont on na que trop
rpt quil rvolutionnait les ides, sans prciser lesquelles et par quels
moyens. Ainsi dfini, toutes les options taient possibles. Les contri-
buteurs de ce numro se sont fait plaisir diversifier leurs perspectives
danalyse, sans jamais chercher dcortiquer le sujet la manire dune
entomologie. Le rsultat est un vivant dialogue darticles qui se rpon-
dent en variant les points de vue thoriques, les terrains dobservation et
les considrations de synthse.
Loralit est un terme commode o se reconnaissent tant bien que
mal des militants de la parole , pour reprendre une expression de Phi-
lippe Breton dans son loge de la parole (2007 : 9, 20-23), venus dhorizons
divers : chercheurs, conteurs et leurs publics, agents transmetteurs de
toutes sortes (professionnels ou occasionnels) captivs par la force du
verbe, sans recours au texte crit. En ce sens, loralit se distingue de
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loralisation, elle dsigne une texture incarne, infixe, ngocie in vivo
entre celui qui parle et celui qui coute, par-del le parler ordinaire de
lchange conversationnel, uvre performe , selon la dfinition de
Paul Zumthor (1987). Lon sy plait et lon sy instruit. Nous la qualifie-
rons donc de littraire. Lart de la parole relve de lancienne rhtorique
et, par-del lAntiquit o elle a dillustres dfenseurs, djoue le pige
des origines, comme les prvisions de sa disparition annonce avec la
fin des terroirs. Elle rsiste lusure du temps au point de renatre sans
cesse dans la voix singulire des conteurs, qui inventent des formes de
socialit impulses aujourdhui par le numrique. Si certains peuvent
encore la souponner de quelques attaches au primitivisme, aprs avoir
servi de vhicule bien des thories volutionnistes et diffusionnistes,
elle accompagne aujourdhui derechef les dbats sur les dynamiques
des socits et leurs nouveaux types dapproches, disponible pour de
nouvelles aventures artistiques et scientifiques.
La science en nat au XIX
e
sicle avec lentreprise fconde des frres
Grimm (sur le mode du collectage savant), pour se dvelopper ensuite
sous les traits du folklore et prsent du cyberlore, mot emprunt Brunilde
Biebuick (2000). Cest dans les annes 1970-1980 quest apparu en France
et dans le monde euro-amricain, un phnomne qui a dpass toutes les
esprances, un renouveau, artisanal sil en est, qui bouleverse jusquaux
pratiques de la communication politique. Storytelling comme machine
formater les esprits ct amricain (Salmon : 2007), le contage en
France simplante dans les villes, en troite liaison avec des dispositifs
qui ont pour but de fabriquer du lien social, doprer des mdiations
culturelles entre les gens, entre les cultures en prsence, entre les diver-
ses scnes de lducation (quil sagisse de la matrise de la langue ou des
valeurs citoyennes). De linterculturalisme prconis nagure la diver-
sit culturelle revendique aujourdhui, le conte traverse les politiques et
survit aux instrumentalisations les mieux orchestres, sans pour autant
avoir acquis la reconnaissance dune pleine lgitimit. Sous cette troite
appellation gnrique, il reste encore pour beaucoup (recherche et sens
commun sont ici conjoindre) le domaine rserv de lenfance, mme
si les nouveaux conteurs svertuent conqurir des publics dadultes.
Entendons ici par conte lensemble mouvant des genres dune litt-
rature orale aux contours flous, aux usages brouills par une histoire
de France et que lon pourrait analyser sous langle des migrations, de
laccueil programm du divers.
Cependant il est des expressions artistiques qui mlangent les formes
et gnrent autant de laboratoires offerts la recherche, une mise en
question des faons mmes de penser, de crer, de chercher. Il sagira
den prsenter quelques exemples qui donneront matire approcher
concrtement tant les consquences culturelles de la mondialisation
(Appadurai) que les incidences pistmologiques de ces dernires. Com-
ment aborder loral aujourdhui ou plutt comment les plus rcents
avatars de loralit invitent-ils des changements de mthodes, de dis-
positifs, une rupture des paradigmes ?
Lhypothse qui prside plus particulirement la runion des
articles de ce numro tient lide dun tayage entre les nomadismes
Oralit / raison numrique
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de la voix et les nouvelles technologies luvre dans la circulation de
la parole et des imaginaires. Il sagit dinterroger les catgories, de tenter
de mettre distance nos centrismes corrls (scripto-, audio-, ethno-),
mis mal par les virtualits conjointes, interactives, voire contras-
tes, de la performance conte et de lexpression numrique, entrer
dans une approche critique o se mlent, pour utiliser la terminologie
de Jack Goody, les trois raisons : orale, graphique et numrique. Les
langues et cultures des rgions du monde dessinent ainsi des territoires
imaginaires et des espaces de rencontres, o chacun peut se sentir la
fois sdentaire et nomade, o lici nest pas oppos au l-bas, le centre
la priphrie, eux nous, mais o la surprise surgit tantt du mme
et tantt de lautre, selon des associations dimages alatoires. En ce
sens le mot conte serait ici plutt entendre comme objet-lien, objet
anthropologique par excellence, mdiateur dintelligence collective, de fait
comme un remarquable catalyseur de coopration qui, la manire du bal-
lon, circule non pas de main en main, mais de bouche oreille, pour
reprendre les termes de Pierre Lvy (1992 : 128), tonnamment perva-
sif (si lon peut annexer le mot anglais pervasive souvent utilis, dans
la culture numrique, pour dsigner un imaginaire qui entrecroise de
multiples formes matrielles).
Le but est de frayer des chemins la croise des disciplines, de
veiller lheuristique dun domaine qui dfie rsolument toute assigna-
tion rsidence (disciplinaire, identitaire, culturelle, gographique).
Mouvance, variance, circulation, traduction serviront de mots-outils
pour naviguer dun article lautre, dune proposition de recherche
lautre, sous le signe dune thique et dune esthtique de la relation.

Le propos inaugural appartient Bruno de la Salle, responsable du
Centre de Littrature orale (Vendme) et fondateur reconnu du renou-
veau du conte en France. Bruno de la Salle non seulement a amorc le
mouvement, mais ne cesse dy participer activement, notamment tra-
vers lexprimentation dun site particulirement inventif clio.org. Nous
le remercions ici vivement de nous avoir confi une parole dartiste-
chercheur, lcoute dun art exigeant.
Cette introduction in medias res est suivie dune mise en perspective
des avatars de loralit laquelle se livrent Anne-Marie Dauphin et
Jean Derive. Le lecteur y trouvera maints repres pour mieux comprendre
les allers et venues entre loralit et lcriture, et le relais apport par les
nouvelles technologies. Larticle esquisse une mthodologie novatrice qui
pourra servir de guide llaboration de productions hypermdias, encore
si peu nombreuses dans un domaine o elles apparaissent pourtant indis-
pensables. De nouveaux chantiers se profilent, o chacun pourra conju-
guer librement les prfixes et passer de linter- lhyper, via le cyber-.
Raymond Mayer, quant lui, revisite les notions qui ont marqu
lhistoire de la recherche et lui ont fourni une sorte de charpente tout
aussi rassurante que floue, souvent utilise sans grande clart termino-
logique : oralit primaire (des socits dites sans criture), oralit secon-
daire (des socits cas le plus frquent o loralit concide avec une
pratique de lcrit). Peut-on aujourdhui parler doralit tertiaire (des
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socits numriques) pour mieux dpasser les binarismes o senlisent
trop souvent les dbats (oral/crit ; populaire/savant ; traditionnel/
moderne ; barbare/civilis ; concret/abstrait) ?
Par-del les thories quelle a pu inspirer, lune des forces de loralit
littraire en ses divers avatars, rside dans sa capacit offrir des objets
concrets qui rsistent toutes formes de dogmatisme, vritables bijoux
considrs par les frres Grimm comme des fragments prcieux de mythes
engloutis. chappes aux greniers-herbiers de la mmoire, des paroles se
dplacent, transforment les rpertoires, permettent danalyser la variation
in vivo, de trouver ou crer des situations exprimentales impensables
encore il y a peu dannes.
Trois exemples sont ici apports. Le premier concerne la circula-
tion numrique dun chef-duvre de la littrature arabe et de la litt-
rature mondiale, si longtemps mpris, et toujours objet de suspicion et
de dbat : les Mille et une Nuits. Katia Zakharia, dans son tude des sites
dvolus leur diffusion, montre comment la libre parole des conteurs
travers la figure de Shhrazade sinscrit, encore et toujours, dans le
registre subversif du politique. Le deuxime exemple nous conduit dans
le Nord-Est brsilien, o la littrature de cordel, prise entre loralit et
criture, entre dans une nouvelle re numrique qui renouvelle les pers-
pectives dtude. Martine Kunz nous fait passer de lin-quarto au cordel
numrique, montrant comment une mme matrice narrative saccom-
mode des mlanges. Le troisime exemple, propos par Nadine Decourt,
est, lui aussi, saisi dans une dimension diachronique et synchronique,
mettant en scne un personnage qui fait figure de hros voyageur, sous
le signe de la blague et de la factie : Nasreddin Hodja (turc), alias Djoha
(Maghreb), Goha (gypte), etc. Nasreddin prend ltoffe dun passeur
de mondes, dun oprateur de connivences hic et nunc. Lon se deman-
dera cependant comment se fabrique une culture commune, dans quel-
les limites de partage et dopacit, par-del lapparente accessibilit dun
corpus en ligne ?
Ce dernier exemple introduit une notion nouvelle dans les horizons
de recherche (Finnegan, 2007 : 196-200), celle de collaborations ouvertes
aux divers protagonistes des oprations de recherche, sans dominant ni
domin, notamment entre chercheurs et conteurs partenariat que lon
pourrait qualifier ici de cratif. Laxe de recherche sarticule autour dune
potique exprimentale de la rencontre. Ainsi Lucille Guilbert expose-
t-elle un dispositif dAtelier interculturel de limaginaire o le conte sert
dobjet mdiateur, entre la fiction et le rcit de vie. Le dispositif a t expri-
ment avec des rfugis au Qubec, mais aussi dans le cadre dun change
entre tudiants canadiens et tudiants chinois. Par-del tout enfermement
dans la notion daire culturelle, Emmanuelle Saucourt prsente, quant
elle, une dmarche qui participe la fois de la recherche et de linterven-
tion sociale, travers la mise lessai dune forme de confrence conte o
un dialogue in situ simprovise entre conteur et chercheur.
Ainsi le dernier mot revient-il lexercice de la vive voix, dans
lnigme plnire de la prsence et de lcoute, selon une logique dhybri-
dation qui attire de plus en plus lattention des crateurs de sites. Nous
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assumons donc le paradoxe dun support crit, qui porte trace et fait
tremplin. Le prsent numro ne saurait se lire sans la conscience de tous
les liens possibles. Lambition nest pas de supprimer lcrit au profit dun
tout-numrique aussi illusoire quutopiste, mais bien de mettre en rela-
tion les diffrentes approches, au gr des opportunits et des ressources,
sur un mode exploratoire ouvert dautres dveloppements venir.
Rfrences bibliographiques
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