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Brasil: Histrias, Costumes e Lendas

398.0981 - B823
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Editora Trs
So Paulo
ndice
CAPTULO I - Introduo
As reas culturais - 12
O folclore no Brasil - 16
Os indgenas brasileiros - 20
Captulo II - Rio Grande do Sul
Os gachos - 24
A estncia - os pampas - 26
Alegria gacha - 28 (FALTA PGINAS: 27 A 32)
A doma - o rodeio - 33
A arte de trabalhar o couro e a prata - 34
A tosa - 36
A charqueada - 37
A procisso de Nossa Senhora dos Navegantes - 38
CAPTULO III - Paran - Santa Catarina
Os paranaenses e os catarinenses - 40
Foi boto, sinh... - 42
A boa madeira - 43
Boi-de-mamo - 44
Dana-de-fitas - 45
Lembrana da Europa - 46
Os carroes dos colonos - 47
Rendas da ilha de Santa Catarina - 48
Carreira de cavalos - 49
Boi-na-vara - 50
Festa da uva - 51
Po-por-Deus - 52
Dana do vilo - 53
"Recomenda das almas" - 54
CAPTULO IV - SO PAULO - ( 1 )
Os paulistas - 56
Congada - 58
Batuque - O Fandango - 60
A tourada: o bicho brabo - 61
Joo Paulino e Maria Angu - 62
Cermica - 63
Tcnicas tradicionais - 64
Os engenhos primitivos - 66
Samba-leno - 68
Os irmos da canoa - 69
Umbanda - 70
CAPTULO V - SO PAULO - (2)
Os paulistas caiaras - 72
Brinquedos, brincadeira - 76
Congada: guerra santa - 78
Moambique - 79
Forno caipira - 80
Rabeca - 81
Santos de barro - 82
Os cordes de bichos - 83
Festas juninas - 84
A folia do Divino - 86
CAPTULO VI - RIO DE JANEIRO - GUANABARA
O carioca - 88
Folias de Reis - 90
A favela - 92
A usina siderrgica - 93
O Carnaval e as escolas de samba - 94
Dana de velhos - 98
Coroao do Imperador - 99
A pernada carioca - 100
O jongo africano - 101
A festa de Iemanj - 102
CAPTULO VII - ESPRITO SANTO - MINAS GERAIS
Os mineiros e os capixabas - 104
O minerador - 106
O retireiro de leite - 107
Caiap - 108
A cavalhada - 1120
Ticumbi - 112
As serenatas de Ouro Preto - 113
O monjolo - 114
Os artistas mineiros - 116
A repblica de estudantes - 117
A procisso de Corpus Christi - 118
CAPTULO VIII - BAHIA - (1)
Os baianos - 120
Rio So Francisco: o velho "Chico" - 122
Carrancas de proa - 123
O serto seco - 124
Cangao: cangaceiro - 126
Capoeira - 128
Berimbau - 129
Cermica para usar e enfeitar - 130
Afox - 131
Candombl - 132
CAPTULO IX - BAHIA - (2)
Os baianos do litoral - 136
A pesca do xaru - 138
As ferramentas dos santos - 140
O pastoril - 141
A festa de lemanj, a rainha do mar - 142
Candombl - 144
A lavagem do Bonfim - 150
CAPTULO X - ALAGOAS - SERGIPE
Os alagoanos e os sergipanos 152
Labirinto-crivo - 154
Paisagem chinesa no rio So Francisco - 155
Os barcos do Baixo So Francisco - 156
Reisado - 158
Os guerreiros alagoanos - 160
Coco - 161
Loua de barro - 162
Figuras de barro - 163
Pode tirar o seu chapu - 164
Bate-coxa.-.165
Quilombo - 166
CAPTULO XI - PERNAMBUCO
Os pernambucanos.-.168
A casa de farinha - 170
O frevo - 172
Terno de Zabumba - 173
O maracatu - 174
Os cabocolinhos - 176
Vendedores ambuantes das ruas do Recife - 178
O apanhador de coco - 179
Mestre Vitalino Pereira dos Santos - 180
Os beatos - 182
CAPTULO XII - CEAR - PARABA - RIO GRANDE DO NORTE
Cear - Paraba - Rio Grande do Norte - 184
Povoados de jangadeiros - 186
Mulher rendeira - 188
A Marujada - 190
O Bambel - 191
A jangada - 192
O plantio do algodo - 193
As salinas do Rio Grande - 194
Os engenhos de rapadura - 195
O jogo das argolinhas - 196
Literatura de cordel - 197
Ex-votos - 198
CAPTULO XIII - PAR - AMAP
Os paraenses e amapaenses - 200
O castanheiro - 201
O bfalo de Maraj - 202
O arpoador de jacar - 203
Cermica Marajoara - 204
Os ndios palicur - 205
A festa dos pssaros - 206
O leque de patexuli - 208
Cuia de tacac - 209
Os tirii - 210
As blusas de Maraj - 212
Os oiana - 213
Cirios de Nazar - 214
CAPTULO XIV - PIAUI - MARANHO
O Piau e o M aranho - 216
A carnaba - 218
O babau - 219
A vaidade do cangaceiro - 220
So Lus, cidade dos azulejos - 22t
Bumba-rreu-boi - 222
A tribo urubu-caapor - 224
As obras de arte dos urubus-caapor - 226
Os ndios crah - 228
As caretas - 230
CAPTULO XV - A AMAZONIA
A Amaznia - 232
Oca-maloca - 236
Roupas - 238
Caa-guerra - 240
O som da Amaznia - 241
Jias de penas - 242
Mscaras - 243
Cermica - 244
Pintura - 245
A festa da moa-nova - 246
CAPTULO XVI - AMAZONAS -RORAIMA - ACRE
Amazonas - Roraima - Acre - 248
Os ndios do extremo-Norte - 251
Malocas circulares - 252
Ub - 253
O culto da Lua - 255
ndios tucuna e tucurina - 256
O frio dos ndios - 257
O seringueiro - 258
O vaqueiro do Rio Branco - 260
Boi-bumb - 261
Alumiao - 262
CAPTULO XVII - GOIAS (1)
Os ndios tapirap - 264
Madeira trabalhada - 266
Arte de se enfeitar - 267
Cermica - 268
Caa e pesca - 270
O pilo primitivo - 272
CAPTULO XVIII - GOIS (2)
A tribo caraj - 280
Caa-guerra-esporte - 284
A vaidade caraj - 285
Os mistrios da magia - 286
A vida da tribo - 288
"Os licocs" - bonecos caraj - 291
A pesca - 292
A tribo java - 294
CAPTULO XIX - MATO GROSSO (1)
Os ndios do Alto Xingu - 296
A maloca camalur - 298
Os arcos perfeitos - 299
Os novos pssaros - 300
Tranados e tecidos - 301
Pintura abstrata geomtrica - 302
O Javari - 304
Cip-timb - 306
Canoa de jatob - 307
Guerra da cermica - 308
Mscaras bacairi - 309
A purificao das malocas - 310
CAPTULO XX - MATO GROSSO (2)
Os ndios do Mato Grosso - 312
O huc-huc - 314
Os g botocudo - 316
Pintura e cermica cadiueu - 318
Os bororo - 320
Bancos de madeira - 323
As tribos do Xingu - 324
O boi de sela do pantanal - 325
Rito de morte - 326
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AS REAS CULTURAIS
O Brasil um pas vasto como um continente, da a dificuldade em
estud-lo. Temos unidade espiritual, falamos a mesma lngua. Mas a paisagem
cultural brasileira muito variada. Para facilitar os estudos e conhecer melhor
a terra, os estudiosos costumam dividir o pas em reas, zonas, regies.
A DIVISO DA OBRA
Nesta obra de antropologia tropical, tomou-se como ponto de partida a
diviso em reas culturais para melhor analisarmos as nossas histrias,
costumes e lendas. Os captulos tratam de Estados ou grupos vizinhos dentro
dessas reas.
O QUE REA CULTURAL
rea cultural o espao geogrfico contnuo ou descontnuo, cujos grupos
humanos apresentam condies semelhantes de cultura pela permanncia de
valores comuns e constantes.
Para o antroplogo social, as reas culturais podem ser delimitadas tanto
pela presena de elementos e de complexos, como pela ausncia deles.
rea cultural , portanto, uma extenso geogrfica onde h caractersticas
prprias de uma determinada cultura. Onde um elemento ou um conjunto de
elementos a diferencia de outras reas, mesmo as vizinhas.
OS CRITRIOS DE DIVISO
Vrios estudiosos brasileiros tm tentado dividir o Brasil em reas culturais.
Raimundo Nina Rodrigues baseou-se nos tipos antropolgicos
predominantes. Slvio Romero nas zonas sociais. Roquete Pinto usou o
critrio antropolgico. Alceu de Amoroso Lima baseou-se nas condies
psicolgicas da populao. Joaquim Ribeiro, na homogeneidade cultural.
Alceu Maynard Arajo, nas tcnicas de subsistncia. Manuel Digues Junior,
na ocupao humana.
AS TCNICAS DE SUBSISTNCIA
Tcnica de subsistncia aquilo que se faz para a manuteno da vida. o
meio mais seguro para se sentir e examinar a continuidade dos traos
culturais e tambm dos folclricos, pois estes esto intimamente ligados aos
grupos institucionalizados.
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As tcnicas de subsistncia relacionam-se tambm com as condies
climticas, com a disperso da populao, com as condies geogrficas.
As tcnicas de subsistncia geralmente esto circunscritas pelas limitaes
geogrficas. Muitas vezes as limitaes vo alm do gnero de vida das
coletividades humanas. Influem tambm na prpria cosmoviso, dando aos
membros dos agrupamentos humanos diferentes formas de experincia.
AS DIFERENTES REAS CULTURAIS
Segundo as tcnicas de subsistncia, as reas culturais brasileiras so cinco.
rea da pesca, rea agrcola, rea pastorl, rea da minerao e rea
amaznica.
A rea da pesca compreende duas regies: a da ub
e a da jangada.
A rea agrcola divide-se em regio aucareira, regio cafeeira e regio das
novas culturas (ch, trigo, uva).
A rea pastoril compreende as regies do vaqueiro, do campeiro e do
biadeiro.
A rea da minerao compe-se de duas regies: a do garimpeiro e a do
minerador.
Como na rea amaznica o elemento humano mnimo, difcil fazer uma
diviso.
Pode-se falar tambm nas reas da indstria, com centro em So Paulo, mas
uma regio aind a ser estudada e pesquisada.
AS REAS DA PESCA
Abrange as regies da ub e da jangada, os dois tipos de implementos
usados na pesca no litoral brasileiro. Os que usam esses elementos so
portadores de alguns traos de cultura material ou espiritual diferentes.
Apesar de diferentes, a finalidade a mesma. O ponto comum a tcnica de
subsistncia - a pesca.
O implemento usado parece infundir traos psicolgicos diferentes nos
pescadores caiaras, nos jangadeiros.
O jangadeiro dorme no mar, luta diretamente com o peixe. So ousados,
alegres, audazes.
Os pescadores de ub no dormem no mar. Pescam de tocaia. So calmos e
lentos em suas reaes.
AS REAS AGRCOLAS
Comea historicamente pela regio auareira, de a cafeeira e na atualidade
as novas culturas.
As duas primeiras receberam larga influncia negra dos escravos, portadores
da civilizao africana. A regio das novas culturas portadora da
contribuio nova dos colonos alemes, italianos e japoneses.
A tradio rural e mesmo urbana do Nordeste est ligada a engenhos. O
ciclo da cana-de-acar antecedeu o do ouro. Foi o principal escoadouro e
decantador de todos os motivos tnicos, sociais, econmicos e polticos de
nossa histria, do Rio Grande do Norte at a Bahia.
O caf comandou a poltica brasileira at 1930. Foi o modelador da
fisionomia econmico-social do Brasil Centro-meridional. Canalizou os
recursos necessrios instalao das grandes indstrias.
REA DA MINERAO
aquela onde esteve presente o bandeirante e o garimpeiro, um nmade.
Da o aparecimento de cidades-fantasmas, repletas de lendas. As cidades
mortas, vivas de folclore.
Na regio do minerador esto as cidades novas, nascidas ao lado das grandes
jazidas de minrios. Xelita, tantalita, colombita, mangans e outros
necessrios ao progresso.
O ciclo da minerao foi responsvel pela criao de novas capitanias em
Minas Gerais, Mato Grosso, Gois e So Paulo.
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REA PASTORIL
Compreende trs regies distintas. A do campeiro, reinado gacho. Do
vaqueiro, onde est presente o homem encourado do agreste, que vive no
polgono das secas. E a regio do boiadeiro, que vai dos pantanais do Mato
Grosso at os frigorficos do norte paulista, dominando o sul de Gois e o
Tringulo Mineiro.
Sob a mesma tcnica de subsistncia, o campeiro, o vaqueiro e o boiadeiro
tm diferenas marcantes. Basta olhar para o chapu do nordestino, cuja copa
afunilada e aba curta recurvada lembra o elmo dos soldados holandeses. Ou o
chapu de aba larga do boiadeiro ou do gacho, onde se fundem os estilos
dos dois.
Por outro lado; a paisagem natural condiciona-lhes maneiras diversas de
cuidar do rebanho, de "conversar" com os animais - o aboio. Tudo isso
repercute na cultura espiritual.
REA AMAZNICA
Graas sua tpica configurao, apresenta-se como um grande todo onde
predomina o extrativismo e a catana.
uma rea onde predomina o quadro natural. O elemento humano pouco
representativo.
O homem dominado pela paisagem. Seringueiro, castanheiro, catador de
guaran e de outras "drogas do serto", carnaba.
A MELHOR MANEIRA DE ESTUDAR O PAS
O estudo das reas culturais muito complexo mas pode dar uma viso da
imensido do pas.
Esse estudo nos permite vislumbrar a caracterizao ios diferentes tipos de
estrutura brasileira, os fennenos evolutivos que as vrias regies vm
sofrendo, onde o carro de bois passa gemendo ao lado de torres de petrleo,
ou onde ao lado de fbricas de autonveis h feiras para onde a mercadoria
vai nos jacs e bruacas no lombo de burros lerdos, onde o passado coabita
com o presente.
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Brasil Folclrico
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OS INDGENAS BRASILEIROS
Desde o descobrimento da Amrica at hoje se repete a pergunta: de onde
vieram os habitantes do continente?
Os homens da terra foram chamados impropriamente de "ndios". Segundo
Artur Ramos, a prpria expresso "ndios" apresenta-se como "smbolo da
ignorncia sobre a origem dos habitantes do Novo Mundo".
QUAL A ORIGEM DO NDIO?
Alguns autores acreditam na origem autctone. Surgem duas correntes
opostas.
A poligenista sustenta ter o homem aparecido em vrias partes do mundo.
As monogenistas afirmam que o homem apareceu na Amrica do Sul
(Ameghino).
A HIPTESE DE WEGENER
Outras hipteses surgiram. Uma delas baseou-se na formulada por Wegener.
Segundo ele, os continentes constituam-se numa nica massa aglutinada.
Mas graas s rachas formadas com o passar dos tempos, as massas da
litosfera se isolaram.
Para Wegener a prova simples. Nas bordas dos continentes, hoje afastados,
pode-se encontrar flora e fauna com traos semelhantes.
Entretanto, a separao se deu antes do homem aparecer sobre a face da
Terra. Pode-se ento dizer que tal teoria no satisfaz.
A CULTURA INDGENA
O ndio no conhecia a roda. Nem o centeio, a cevada, o trigo, o torno de
oleiro. Ignoravam a escrita e o ferro.
Isso elimina a .hiptese de outros povos terem vindo para c. Fencios,
babilnios, judeus, trtaros ou egpcios, nenhum deles esteve na Amrica.
NOSSA PR-HISTRIA
A histria do homem brasileiro tem suas primeiras pginas escritas nos
sambaquis, sernambis, casqueiros, concheiras, ostreiras, lapas, furnas. E
tambm nas formaes pampeanas na Argentina.
A que se encontra a nossa pr-histria.
O BRASILNDIO AUTCTONE?
Segundo muitos autores o brasilndio no autctone.
O francs Paul Rivet afirma: "temos que nos contentar em classificar os trs
grandes movimentos mig;ratrios que contriburam para o povoamento do
Novo Mundo na seguinte ordem cronolgica: migrao asitica, migrao
australiana e migrao milansica.
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O lingista Ale Hrdlika tenta provar que o ndio veio da Sibria e da
Monglia, onde se encontra o seu prottipo. Para ele, o ndio, um asitico.
Artur Ramos e Herbert Baldus aceitam a origem monglica.
OS ESTUDOS FEITOS
As primeiras notcias e as primeiras descries do bresilndio esto na carta
batistrio do Brasil. A carta de Pero Vaz de Caminha a Dom Manuel, o
Venturoso.
A partir da, a literatura e os estudos se sucederam. Um dos primeiros a falar
sobre os habitantes do Brasil foi o arcabuzeiro alemo Hans Staden. Em 1557
ele escreveu Meu Cativeiro Entre os Selvagens.
O ltimo cientista a efetuar esses estudos foi o etnlogo Herbert Baldus, em
Os Tapirap.
OS GRANDES GRUPOS
O Museu Nacional organizou um mapa com a distribuio dos grandes
grupos lingstico-culturais do ndio brasileiro. Tupi, aruaque, caribe e g.
Do mapa constam tambm os grupos lingsticos menores: tucano, pano,
guaicuru, charrua.
Em estudo recente, Eduardo Galvo prope a diviso do Brasil em onze
reas culturais indgenas.
AS REAS CULTURAIS
So onze. Norte-Amaznica, Juru, Guapor, Tapajs-Madeira, Xingu,
Tocantins-Xingu, Pindar-Gurupi, Paraguai, Paran, Tiet-Uruguai e
Nordeste.
Esta foi a classificao adotada nesta obra.
A DIMINUIO DA POPULAO
O marechal Cndido Mariano da Silva Rondon estimou a populao
indgena em um milho.
Hoje, passados trinta anos, no chega a 50 mil.
Pelo Estatuto do tndio, elaborado por Temstocles Cavalcanti, pretende-se
proteger melhor as tribos restantes. Isso atravs de garantias e protees
legais.
Por regime de tutela, regime educacional, definio de posse de terras e
outros direitos e obrigaes.
O NDIO NO UM INDOLENTE
Infelizmente entre os brasileiros est arraigado o conceito de que o ndio
um indolente.
No verdade. Devemos lembrar que nosso ritmo de vida que gera o
preconceito. Vivemos em culturas diferentes.
Embora o homem civilizado tenha despojado o indgena de suas terras,
assimilou uma srie de seus traos culturais. O milho, a mandioca, a rede e o
fumo, so alguns dos exemplos.
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A PRESENA INDGENA NA HISTRIA
O portugus ajuntou-se com as ndias gerando o mameluco. Aquele que foi
o peo das bandeiras antitordesilhanas.
Foram eles que, ao lado de Raposo Tavares, Manoel Preto ou Ferno Dias
Pais, caminharam pelo Brasil todo.
Foram os mamelucos que assimilaram os hbitos de comer mandioca,
farinha de milho, paoca, canjica, mel e frutos selvagens. Tambm
aprenderam a caar e a pescar.
A CHEGADA DA CIVILIZAAO
comum pensar que tupi ndio. Tupi uma lngua, uma nao.
Isso prova como hoje pouco se sabe a respeito dos brasilndios, do esforo
que alguns idealistas que vivem nas selvas vm fazendo em defesa dos
indgenas contra os males da civilizao. Dessa civilizao que lhes transmite
doenas e os degradam.
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Captulo II - O Rio Grande do Sul
O Rio Grande do Sul uma terra de fronteiras: climtica, botnica, poltica.
o terceiro Estado industrial do pas, numa rea de 267 528 km2. tambm
um dos mais importantes Estados agrcolas do Brasil. O rebanho bovino
riograndense possui mais de 12 milhes de cabeas de gado. Porto Alegre,
capital do Rio Grande do Sul, s margens do rio Guaba, uma jovem cidade
industrial. E os gachos (6.755.458 habitantes), dos pampas ou das cidades,
formam um povo alegre, rico em tradies. Neste captulo um pouco das
histrias, dos costumes e das lendas gachas.
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O homem
OS GACHOS
A provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul foi a ltima parte do Brasil
a ser povoada pelos portugueses. O povoamento comeou na segunda metade
do sculo 18. Os portugueses povoaram apenas o litoral.
Mas os espanhis, que estavam colonizando a Argentina, tomaram posse da
foz do rio Prata, subiram o rio Paran e fundaram a cidade de Assuncin; no
Paraguai.
O territrio gacho ficou como uma ponta de lana. E o gcho passou a
defender a nossa fronteira mvel, lutando contra os espanhis.
Os jesutas espanhis penetraram no interior desta regio, catequizaram os
ndios e formaram os Sete Povos das Misses.
Mais tarde surgiram os paulistas.
Lutaram contra os jesutas e destruram as Misses.
A IMPORTNCIA DO GADO
Os gados vacum e cavalar, vindos das misses jesutas do Paraguai,
Argentina e So Vicente, se reproduziram livremente pelas ondulantes
coxilhas.
O gado expandiu as fronteiras. Fixou o homem e foi motivo de luta.
ENTRA EM CENA O CAVALO
No se concebe o gacho sem o cavalo. Cavalgando o rei dos pampas. Foi
com tropis e cavalgadas que se completou a integrao, por volta do sculo
19.
Do campo surge o gacho alado em seu corcel, com o seu pala esvoaante.
Em suas veias corre o sangue dos portugueses, dos rabes e levemente do
negro.
Eis o brasileiro da fronteira do Sul. Eis o valente e jovial habitante dos
pampas. A seu lado, a sua mulher - a prenda.
OS COLONOS: OS NOVOS GACHOS
Depois que o Brasil ficou independente de Portugal, os colonos chegaram ao
Rio Grande do Sul. Os alemes em 1824. Os italianos em 1870.
No trabalho agrcola ou pastoril, os novos gachos adotaram a bombacha, o
churrasco, o chimarro e o cigarro de palha de milho. Em troca legaram: o
macarro, a polenta, a cuca (po) o arado, a semeadeira e a carreta, para
transporte de carga pesada.
A casa e a terra
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AS ROUPAS GACHAS
As roupas dos gachos do campo parecem roupas de festa.
Usam bombachas (calas largas). Poncho de pano grosso (o antigo bichar).
No vero usam o pala (uma espcie de poncho franjado, feito de uma fazenda
mais leve).
Na cabea, um chapu mole, de abas largas, preso por uma tira de couro
(barbicacho).
Calam botas com enormes esporas barulhentas (as chilenas) que marcam os
passos dos gachos.
No pescoo um leno e na cintura a guaiaca (cinto), que serve para segurar
uma faca ou adaga.
Os seus instrumentos de trabalho so o lao e a boleadeira (bolas de ferro ou
pedra, revestidas de couro, presas numa corda de couro).
AS ROUPAS DE ANTIGAMENTE
Os gachos, antigamente, usavam o chirip.
O chirip uma quadrado de 1 metro e meio de baeta vermelha (tecido de l
felpudo). Colocavam o chirip como uma fralda, presa na cintura pela
guaiaca.
Usavam tambm uma bota especial, que deixava os dedos de fora, para o
cavaleiro se equilibrar melhor sobre os estribos.
O CAVALO OBJETO DE LUXO
O cavalo um companheiro inseparvel do gacho.
Ele tambm tem que ser "vestido", arreado, aperado, com muito cuidado.
Um gacho mal vestido sobre um cavalo bem arreado pode participar de
qualquer festa...
ROUPA DA PRENDA
O gacho chama a mulher de - prenda.
A roupa da prenda muito simples. Vestido de chita ou algodo. E um
lencinho no pescoo.
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A casa e a terra
AS ESTNCIAS - OS PAMPAS
A terra gacha uma terra de fronteiras.
Fronteira botnica: a mata versus o pampa.
Fronteira climtica: zona onde lutam as frentes tropicais e as polares,
surgindo o vento minuano.
Fronteira poltica: palco de lutas entre os descendentes dos portugueses e
dos espanhis.
Os portugueses foram ajudados pelos ndios, habitantes das matas ou dos
campos: os guarani, carij, charrua, minuano, cagua etc.
A CASA DA ESTNCIA
A casa da estncia baixa, com telhado de duas guas. Ao lado da casa est
o galpo. Antigamente o galpo abrigava animais, hoje o ponto de reunio
dos homens.
L est o fogo para o chimarro e o churrasco.
Os posteiros (vigias de gado) e os agregados vivem nos ranchos.
Faltam as pginas de 27 a 31
-- Pgina 33
A DOMA
A doma a parte mais empolgante dos rodeios, o maiox atrativo das festas
dos Centros Tradicionalistas do Rio Grande do Sul.
O animal bravio laado e seguro por uma ou mais pessoas. O peo cavalga
sem arreios, em plo. O seu nico apoio so as esporas.
Numa doma festiva voc poder ouvir um gacho com uma gaita de fole
cantar assim:
Vou m'embora, vou m'embora
prenda minha, tenho muito que fazer,
vou partir parar rodeio, prenda minha,
no campo do bem querer.
No potreiro dos teus olhos, prenda minha,
eu prendi meu corao,
ficou preso e mui bem preso, prenda minha,
este potro redomo.
Depois que o peo monta o animal, que escoiceia, pinoteia, os outros o
soltam.
Comea a luta entre o cavalo e o peo. O cavalo tenta derrubar o peo. O
peo tenta domar o cavalo. Ou o cavaleiro acaba no cho ou o cavalo pra,
domado, e o peo recebe o aplauso da assistncia.
BOLEADEIRAS
Houve um tempo em que o gado vivia solto pastando na imensido das
coxilhas gachas.
Os gachos usavam a boleadeira para capturar os animais ariscos, selvagens,
quando no conseguiam se aproximar bastante para usar o lao.
Inicialmente a boleadeira era constituda de duas bolas revestidas de couro
amarradas a uma correia de couro cru. A corda media mais ou menos 2
metros (uma braa). Atualmente existe mais uma bola - a manicla (manica)
pela qual os gachos seguram a boleadeira.
A boleadeira usada nos pampas para capturar animais em carreira. Sua
ao chega a atingir 25 metros de distncia do atirador.
Segura-se a manicla; gira-se a boleadeira acima da cabea e, depois que
tomar certa velocidade, tenta-se capturar o animal.
Como? Enrolando a boleadeira nas suas pernas.
Hoje a boleadeira no tem uma funo utilitria, a no ser para capturar
emas, que quase um esporte, uma distrao da gauchada.
-- Pgina 34
Artesanato
A ARTE DE TRABALHAR O COURO E A PRATA
No se pode afirmar quando surgiu o artesanato de prata no Rio Grande do
Sul. A indstria rio-grandense era muito pobre, a no ser a do charque (carne-seca).
Em 1805, em Pelotas, havia 22 fbricas de carne-seca. Em Porto Alegre um
curtume para toda qualidade de couros, trs fbricas de loua vidrada,
pequenos engenhos de cana e de mandioca.
Para a "atividade guerreira" havia um estabelecimento com serralheiro,
coronheiros, armeiros.
Existia tambm a indstria domstica dos ponchos de l (os bichars), feitos
nos teares como os cobertores que so feitos nos dias de hoje, na cidade de
Mostarda.
Provavelmente, a partir da chegada dos colonos alemes (1824) surgiram
novas indstrias.
Os artesanatos foram, aos poucos, se transformando em indstrias. o caso
do couro, das selarias, dos calados, da prata, das peas de chifre, da
cermica, dos trajes gachos.
AS JIAS GACHAS
Foi o arteso que comeou a fazer as famosas bainhas das facas, de cabo
trabalhado. As esporas (chilenas) tilintantes. Os instrumentos de trabalho, as
peas do arreio gacho: cabealhos dos lombilhos, cabos dos rebenques,
passadores dos rabichos, das peiteiras, das cabeadas, dos cabrestos, e as
boleadeiras de prata do passado.
E os lindos enfeites de prata, "as jias do gacho", o bocal do chimarro e a
bomba, as correntes das guampas (copos de chifre), as fivelas das guaiacas.
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O trabalho
A TOSA.
Nas estncias gachas duas so as raas de ovelhas criadas: a merina, que
de origem espanhola, antiga, e as inglesas.
O rebanho tem que ser vigiado constantemente.
O cordeiro presa fcil dos animais carniceiros e os guars (ces selvagens)
costumam atacar os rebanhos.
Outro grande perigo so as ervas venenosas que crescem no meio do campo.
Tm que ser constantemente exterminadas.
Conhecem a idade do carneiro pelos dentes, como fazem com os cavalos, e
tambm pela marca de "era" feita nas orelhas.
A marcao feita na primavera. tambm nesta estao que castram os
cordeiros para que a carne se torne mais tenra, a l mais fina e o animal mais
manso... mais cordeiro.
Os currais feitos de aramado (cerca de arame) devem ter abrigo para o
inverno, geadas, chuvas, ao lado dos galpes onde se processa a tosa.
A tosa feita, cuidadosamente, quando a l est seca comeando do
pescoo do cordeiro.
A mquina de tosa, ou tesoura de mo, tem que ser manejada
cuidadosamente para que o toso saia inteiro.
A l, uma vez tirados os toses, depositada nos galpes secos e separada
de acordo com a sua qualidade e a sua categoria.
A classificao e a verificao da l feita atravs de um instrumento - o
micrmetro.
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A CHARQUEADA
A indstria saladeiril ou das charqueadas foi introduzida no Rio Grande do
Sul pelos maragatos.
A prpria palavra charque de origem rabe e quer dizer carne salgada,
seca ao sol.
Mas a primeira grande indstria de charque foi fundada, em 1870, pelo
cearense Jos Martins, nas margens do rio Pelotas.
A CHARQUEADA
Por muitos anos matavam o boi para aproveitar o couro. A carne era
desprezada.
Na charqueada h o pavilho central e ao redor as mangueiras, os currales,
cujas cercas de pedra ou moures atingem 3 metros de altura.
A MORTE E O APROVEITAMENTO DO BOI
H um corredor por onde o boi passa e penetra num pequeno
compartimento onde abatido pelo desnucador. Logo em seguida o boi
sangrado. Entram em ao os carneadores, os tiradores de couro,
despostadores (repartidores), manteiros, trip.eiros, os salgadores ou
carregadores que levam as mantas (a carne) e as postas para os tanques de
salga.
A CARNE-SECA
A carne levada para os varais. O sol e o vento secam a carne.
A carne-seca empilhada e enfardada para o consumo.
O couro preparado atravs de dois processos: a salga (uso do sal) e a
secagem em varais.
O boi inteiramente aproveitado, inclusive as vsceras.
Atualmente, de dezembro a junho a temporada de trabalho intenso nas
charqueadas.
A morte do boi a vida dos charqueadores.
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Ritos
A PROCISSO DE NOSSA SENHORA DOS NAVEGANTES
A festa de Nossa Senhora dos Navegantes realizada em Porto Alegre no
dia 2 de fevereiro.
tambm chamada pelo povo de festa das Melancias. uma festa de
origem portuguesa realizada no rio Guaba.
Centenas de barcos e milhares de fiis devotos participam da procisso
fluvial.
A imagem da santa colocada em outra igreja e a procisso leva-a de volta
sua igreja, alcanando o porto dos Navegantes, onde ficar at o ano seguinte.
Tal qual na Bahia, como fazem os devotos de dona Janana, os gachos
lanam nas guas do rio Guaba os presentes para a Nossa Senhora dos
Navegantes - flores, fitas, grinaldas.
As moas que desejam arranjar um bom casamento pedem a proteo da
Nossa Senhora dos Navegantes. E prometem dar seu vestido de noiva a
Nossa Senhora, se forem atendidas. A promessa cumprida com grande
alegria. O vestido da noiva lanado no Guaba, neste dia. O vestido
desaparece nas guas, mas a moa ganhou um bom marido...
No fim da procisso comea a festa. Barracas e mais barracas. Comidas.
Bebidas. Muitas melancias. Abacaxis. Butis (coquinhos). E muita alegria,
porque um dia de festa gacha.
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Captulo III
PARAN e SANTA CATARINA
O Estado do Paran apresenta uma das mais baixas temperaturas do pas,
com geadas. Numa rea de 199.060 km2 vivem 6.997.682 habitantes (dados
antigos). Os imigrantes chegaram a partir de 1850: alemes, italianos,
poloneses, ucranianos, holandeses etc. Influenciaram fortemente os usos e
costumes da regio. um estado agropastoril. O principal centro fabril est
localizado na sua capital, Curitiba. Principais indstrias: grfica, metalrgica,
txtil, madeirense.
O Estado de Santa Catarina possui uma rea de 95.483 km2 e 2.930.411
habitantes (dados antigos). E tambm um Estado agropastoril. Zona fabril:
principalmente Joinvile e Blumenau. Florianpolis, capital do Estado, est
localizada na ilha de Santa Catarina. Existe grande diferena entre o vero e o
inverno, com temperaturas baixas e geadas.
Os colonos imigrantes chegaram a partir do sculo 19. Neste captulo um
pouco das histrias, costumes e lendas deste Brasil do Sul.
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O homem
OS PARANAENSES E OS CATARINENSES
Por muito tempo Paran e Santa Catarina foram apenas o caminho de
passagem do Centro do Brasil para o Sul.
Embora Santa Catarina tenha sido o palco de luta entre os ndios carij,
aliados dos espanhis, e os portugueses.
Os espanhis se sentiam donos do territrio de acordo com o Tratado de
Tordesilhas.
Mas os portugueses, na sua sabedoria povoadora, colocaram colonos vindos
dos Aores e da Madeira na ilha de Santa Catarina e em outros pontos do
litoral. O povoamento desta regio partiu tambm de So Paulo. Os paulistas
de So Vicente fundaram So Francisco, Santa Catarina, Nossa Senhora do
Desterro, Laguna.
CURITIBA
Paranagu foi um porto de mar importante. Curitiba viveu por muito tempo
em dependncia dele.
Um dia, uma nova estrada deu a Curitiba o cetro de capital, desligando-a de
Paranagu. Deixou tambm de ser uma pgina da histria paulista,
conquistando por si mesma a liderana.
Curitiba foi alm do Tratado de Tordesilhas, fixando-se hoje como uma das
grandes capitais brasileiras.
OS COLONOS
O povoamento de Paran e Santa Catarina foi diferente dos demais.
Ausentes os ndios e os africanos. Presentes os portugueses, cuja cultura
deixou sua marca nos usos e costumez e no linguajar cantado dos paranaenses
e-catarinenses.
Entretanto, ambos os Estados receberam mais tarde larga influncia dos
colonos italianos e alemes e menor dos poloneses e hngaros, ucranianos,
russos, irlandeses, escoceses, holandeses, japoneses etc.
Os imigrantes se adaptaram facilmente ao clima sub-tropical da regio e
muito contriburam na cultura vinhateira, na triticultura (cultura do trigo),
linho, algodo, cnhamo e mandioca.
A mata de araucria, pinheirais, constitui uma das riquezas destes Estados.
A partir de 1932, o caf em Londrina (Paran) acarretou a industrializao
do Estado, produzindo 50% do total do Brasil. De Santa Catarina, com seus
tecidos, cermica fina, carnes, vem o carvo de pedra de Criscima,
Ararangu, Uruanga, pelo porto de Tubaro, para forjar o ao do progresso
do Brasil.
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O CAMINHO DO CAF
A caminhada do caf ainda continua. Entrou pela Baixada Fluminense, subiu
a morraria, do Vale do Paraba espalhou-se pelo Estado de So Paulo depois
pelo Paran e hoje est no Mato Grosso.
No Paran o caf determinou o aparecimento de cidades como: Londrina,
Maring, Arapongas etc.
O norte do Estado acaba de ser ligado pela rodovia do Caf ao porto de
Paranagu, que hoje compete com Santos na exportao do caf.
A colheita do caf ainda manual e nela tem papel destacado a mulher,
enquanto os homens trabalham com as mquinas, nas tarefas mais pesadas.
A HISTRIA DA ERVA-MATE
A erva-mate a princpio era tida pelos padres como uma erva maldita.
Depois o uso venceu os preconceitos... A planta nativa do Paran, de
Santa Catarina e Mato Grosso.
Entre os pinheirais encontram-se tambm rvores onde o ervateiro colhe as
folhas. Perto dos ranchos preparam os jiraus ou carijs (espcie de mesa feita
de varas para receber calor por baixo). A erva depois triturada, peneirada e
coada. Em seguida ensacada e segue o seu destino. Certamente acaba na
cuia e com uma bomba de prata e uma chaleira de gua fervente, torna-se o
delicioso chimarro, complemento indispensvel de um bom churrasco.
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O trabalho
FOI BOTO, SINH...
O boto um peixe amigo.
conhecido desde o Amazonas, onde dizem que pai de muita gente...
Basta nascer criana de pai desconhecido que j se sabe... filho de boto!
O olho do boto amuleto. Ningum mata boto. Diziam, antigamente, que
no se devia aproveitar o leo de boto em candeeiros, podia cegar.
No mar ou nos rios o boto figura de grande prestgio. Ele ajuda a salvar os
nufragos. D um verdadeiro espetculo coreogrfico nas baas calmas, vindo
tona e mergulhando, nas mars cheias.
Os botos so mansos, acompanham as embarcaes que deslizam nas baas
e no mar costeiro.
s vezes, quando j esto fartos de alimentos, aprisionam um peixe, lanam
para o ar, soprando, e tornam a abocanh-lo, repetindo o espetculo.
OS BOTOS TRABALHAM
Em Santa Catarina os pescadores de Laguna tm se servido dos botos para
ajud-los na pesca da tainha, que vem para a desova por ocasio do inverno.
Os cardumes de tainha vm do sul em busca de guas calmas para a desova.
Ao penetrar na baa, os pescadores do-lhe a batida, os peixes se espalham.
Os botos procuram reconduzir as tainhas para a baa adentro, e naquela
perseguio buscam os lugares mais rasos. O boto se rebola no fundo do mar,
mexendo e turvando a gua. As tainhas se desorientam. Os pescadores de
cima das ubs (canoas) lanam as redes, as tarrafas, e a pescaria farta.
Os botos j se tornaram conhecidos dos pescadores e recebem nomes e
apelidos.
Quem ajudou na pescaria?
"- Foi boto, foi boto, sinh..."
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A BOA MADEIRA
At h pouco tempo a maior riqueza do Paran era sem dvida a madeira,
graas sua imensa floresta de araucria - o pinhal.
Os imensos pinheiros nativos do Paran fornecem madeira para vrias
finalidades.
"Do pinheiro ao papel, ao livro..."
Felizmente, em boa hora, os administradores passaram a exigir que houvesse
o reflorestamento.
O REFLORESTAMENTO
No Palcio do Governo, em Curitiba, h muito tempo existe um quadro de
Frederico Lange de Morretes, "A alma da floresta": dois pinheiros em p,
mais atrs um derrubado e uma figura chorando debruada sobre ele. Este
quadro marca a reao governamental.
O Instituto Nacional do Pinho passou a controlar a derrubada dos pinheirais.
Hoje corta-se, mas o replante obrigatrio.
Caso tais providncias no fossem tomadas, no se poderia ver o belo
espetculo de milhares e milhares de coiunas eretas buscando as nuvens, com
os galhos estendidos horizontalmente, braos abertos, smbolo da
hospitalidade.
A DERRUBADA
O machadeiro ou a dupla de serradores, com macete e cunha, em pouco
tempo estendem o pinheiro no solo que depois desgalhado, cortado em
tamanhos combinados, e levado nos carretes, caminhes, vagonetes ou
gndolas, para a serraria, no descampado.
A serra vai devorando com as suas lminas dentadas o pinheiro, fazendo
tbuas.
As tbuas so empilhadas e depois so despachadas para toda parte.
Muitas voltam por algum tempo para bem perto do cu, fazem parte da
estrutura que vai receber o cimnento armado dos arranha-cus...
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Folguedo
BOI - DE - MAMO
Seria o boi-de-mamo ou o "boi-de-pano" catarinense uma figura
desgarrada das touradas ou uma forma do bumba-meu-boi?
TEATRO RELIGIOSO
Os jesutas lanaram mo do teatro religioso popular para catequizar "as
gentes do Brasil".
Dois pontos principais deviam ser ensinados: a converso e a ressurreio.
A converso envolve uma filosofia religiosa.
Mas a ressurreio mais fcil, mais popular, est presente na civilizao
tradicional, na ressurreio do vegetal, vivendo portanto no subconsciente
coletivo.
No bumba-meu boi, no boi-de-mamo o argumento fundamental a
ressurreio.
O boi-de-mamo vai do Natal ao Carnaval.
Comea com as prendas e pedidos de ajuda e termina com a morte e
ressurreio do boi.
OS PERSONAGENS
So muitos os personagens, alguns fixos como: Mateus vaqueiro, cabrinhas,
cavalinhos, mdicos, cantadores, tocadores e a bernuncia - animal
descumunal, sntese de vrios monstros que habitaram a mente medieval e
chegou at ns. Tem algo do bicho-papo que habita a imaginao infantil.
Na representao engole crianas. Felizmente as crianas passaram a brincar
de bernuncia e, com um grande saco de aniagem fazem de conta que engolem
as outras, sem medo.
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Danas
DANA-DE -FITAS
A dana de fitas uma tradio milenar.
uma dana ariana antiqssima. Uma dana pag, da rvore de maio, da
arqueocivilizao europia.
Fazem um pau-de-fita, cujo mastro sustentado no centro da dana por um
menino. Da ponta do mastro saem pares de fitas que so seguradas por oito
ou doze meninas ou meninos ou mesmo homens, para comear a dana.
A dana se realiza dentro das salas ou sales sob a direo do guio, que os
comanda no danar bem como os autoriza a "assaltar" (visitar as casas).
A DANA-DE-FITAS
A msica que acompanha , em geral, tocada por sanfona, violes e
pandeiros.
Embora seja praticada por ocasio das festas natalinas uma dana
ritualstica do passado, rememorando o renascimento da rvore.
Os cantos tradicionais so loas em louvor da natividade.
Executam as figuraes segurando a ponta das suas fitas danando
ritmadamente. Tranam e destranam as fitas em torno do mastro central.
Em Santa Catarina, antes da dana-de-fitas exeecutam a dana da jardineira,
em que pares de danadores conduzem um arco enfeitado de flores. Fazem
diversas figuraes com os arcos.
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A casa
Lembrana da Europa
Nesta regio do Sul do Brasil encontramos casas tipicamente europias.
O clima subtropical condicionou o tipo de habitao, ao lado da tradio que
os imigrantes trouxeram de suas ptrias distantes.
A madeira, abundante na regio, aproveitada na construo de casas que
relembram as europias, dos climas frios, onde vivem alemes e poloneses.
Casas, cujos telhados de duas guas, acentuados em ngulo agudo, para o
caso de cair neve, escorregar e no desabar com o peso desta.
O INTERIOR
Com este tipo de telhado pode-se fazer o sto, onde dormem os filhos. Ou
um depsito para guardar os trastes, velhos objetos, cheios de recordaes. A
madeira est por toda a parte, janelas, portas, assoalho, forro, escadas,
telhado.
O telhado tambm feito de madeira, de tabuinhas. Ao entardecer, quando
o sol se esconde, derrama um brilho de ouro velho no prateado cinzento dos
telhados. Uma espiral de fumaa anuncia que a hora da refeio est prxima.
E na casa rural, por mais modesta que seja, h sempre flores, vasos ou
canteiros para enfeitar a simplicidade...
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O trabalho
OS CARROES DOS COLONOS
Quando se processou, no sculo passado, o povoamento dos Estados do
Paran e Santa Catarina, atravs dos imigrantes alemes, italianos, poloneses
etc., introduziu-se um novo tipo de carroa: os carroes de
quatro rodas - "carroas coloniais".
As carroas faziam todo o transporte do interior novas colnias
recm-estabelecidas, at Curitiba.
Mesmo com o aparecimento dos caminhes ainda existem, em alguns
lugares isolados do interior, os antigos carroes.
Transportam desde a carga pesada do produto agrcola at passageiros.
Usam cobertura de lona como proteo.
Em viagens demoradas o pernoite feito em tais carroes.
A VIAGEM
Os carroes so puxados por parelhas de animais, geralmente mulas ou
burros, por serem mais resistentes do que os cavalos. Usam em geral duas
parelhas, porm quando a carga mais pesada, trs ou quatro.
O condutor viaja na bolia que tambm coberta pela mesma lona.
Em estradas ruins empregam correntes para outras parelhas ajudarem a
"arrancar".
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Artesanato
RENDAS DA ILHA DE SANTA CATARINA
Renda o entrelaamento de fios, compondo um desenho, sem haver um
fundo preparado anteriormente.
A ausncia deste fundo desenhado distingue a renda do bordado, que um
tecido ornam,entado por meio de agulhas.
Na execuo da renda no se usam. agulhas e sim bilros (pea de metal ou
madeira onde prendem a linha). Usam tambm alfinetes de cabea, cuja
funo segurar o fio no modelo (molde, carto ou piqu), e jamais o de
tram-lo tal qual a agulha no bordado.
RENDA DE BILROS
A funo de tramar exclusiva dos bilros, da ser chamada de renda de
bilros.
Entretanto, por meio de bilros no se fazem apenas s rendas, mas toalhinhas,
bicos etc.
AS IMIGRANTES DOS AORES
A existncia deste tipo de artesanato feminino se deve presena da mulher
aoriana (dos Aores) que no tempo do Brasil-Reino aqui chegou na ilha de
Santa Catarina.
Encontramos maior nmero de rendeiras onde no h indstrias ou
ocupao na lavoura, como no litoral, onde a mulher, terminados os poucos
trabalhos domsticos, tm horas inteiras desocupadas. Voltam-se ento para o
artesanato trabalhando fios de linha.
Quanto mais isoladas as comunidades, os trabalhos iarecem ser mais
delicados do que os feitos nos bairros e arredores de Florianpolis.
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Folguedo
CARREIRA DE CAVALOS
Este folguedo muito antigo.
Nas festas dos antigos persas, na Grcia, em Roma, os germanos tinham um
culto pago em estreita ligao com as corridas de cavalos.
Passou a ser o esporte predileto dos bretes. Parece que a carreira de
cavalos foi introduzida no Brasil pelos portugueses, que a teriam recebido dos
mouros.
Chama-se raia o local onde os cavalos correm. As raias medem-se em
"quadras", e uma quadra corresponde a cem braas (220 metros).
FOI DADA A SADA
So feitas duas trilhas no cho. Entre uma trilha e outra colocam terra fofa,
para atrasar o animal que pisar na linha divisria.
Foi dada a sada...
A sada, o local onde ficam os dois disputantes, chamada de "xiringa" ou
"virador".
A "sada" dada com um tiro de plvora seca.
Caso haja erro na partida, um segundo tiro anula o rimeiro e os apostadores
tero que voltar para ser dada nova "sada".
No final da "quadra", na chegada, esto os juzes, de deciso e outro de
confirmao.
Por causa das decises, que no so confirmadas, surgem brigas violentas e
os faces entram na disputa...
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Folguedo
BOI - NA - VARA
Na antiga - Grcia - existia o ritual - brbaro do "aigizein", no culto a
Dionsio. Os moos, os iniciados, pegavam um touro e despedaavam-no
comendo suas entranhas, sua carne crua.
Era a omofagia. No grego "omos" significa - cru e fagein - comer.
A cerimnia de apanhar o touro e despeda-lo recordava a lenda de uma
divindade que fora desgarrada e devorada.
Esse ritual foi evoluindo, passou mais tarde a ser uma arte e no um culto: a
Tauromaquia, a difcil e perigosa arte de correr touros na praa, na arena - a
tourada.
BOI-NA-VARA CATARINENSE
Em Santa Catarina o boi-na-vara ainda praticado.
uma espcie de tourada realizada pelos barrigas-verdes (catarinenses). a
sobrevivncia da omofagia no Brasil. Revive, em parte, o ritual grego: o
"aigizein". Um boi preso numa vara, com uma corda, investe num boneco; at
o esgotamento.
Outras vezes soltam-no e os moos em correria derrubam o boi e
despedaam-no.
O interessante que esta festa realizada na Semana Santa, no sbado de
Aleluia.
Aqueles que na Semana Santa se abstm de carne de vaca fazem neste dia
um ruidoso banquete com a carne do boi.
Revivem, sem o saber, o culto de Omadio da antiga civilizao grega.
O boi-na-vara tambm conhecido por: boi-na-corda, boi-no-campo, boi-
no-mato.
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Festas
FESTA DA UVA
Foram os italianos os introdutores da em nosso pas.
Eles revivem nesta festa o culto ao deus Baco romano e a Dioniso grego,
festejado intensamente na primavera, pelos romanos e pelos gregos de
antigamente.
Quando as belas mocinhas vestidas a carter servem nas barracas os cachos
de uvas, quando as garrafas so abertas ou das pipas jorra o vinho saboroso...
poucos conhecem o trabalho que est atrs da efuso
da vitria.
O TRABALHO
Foram os alemes os primeiros a produzir vinho em Santa Catarina.
A plantao realizada de junho a agosto, produzindo uvas dois anos
depois. Cultivam uvas americanas hbridas, uvas vinferas (para fazer vinho)
brancas e tintas. As europias. As de cachos grandes que bem dizem da terra
dadivosa e boa do Brasil...que em se plantando tudo d.
A VINDIMA
Enquanto a vindima (colheita) na Europa sem preocupaes para o
viticultor, aqui coincide com o vero (de janeiro a maro), o que lhes traz
cuidados. Mas viticultura, mesmo assim, est em franco desenvolvimento
em So Paulo, Santa Catarina e principalmente no Rio Grande do Sul.
A PRODUO DO VINHO
Ao lado da atividade agrcola existe a industrial. H pequenos e grandes produtores.
Os
pequenos, em geral, ligam-se s cooperativas vincolas. Da fabricao domstica surgiram
as cantinas, que ao lado dos grandes estabelecimentos produzem um bom vinho, do
qual nos podemos orgulhar.
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Usos e costumes
PO-POR-DEUS
O Po-por-Deus um velho uso da poca natalina em Santa Catarina.
No incio do ltimo trimestre costume enviar mensagens em papis
rendilhados, coloridos, com filigranas, no centro dos quais escrevem versos
pedindo ddivas.
Quem recebe um pedido de "Po-por-Deus" fica na obrigao de responder
pelo Natal, enviando uma oferta ao solicitante.
Tais mensagens, em geral, tm a forma de corao, da serem chamadas de
"Coraes".
PEDIR-OS-REIS
O Po-por-Deus uma forma artstica folclrica de "pedir-os-reis", da
regio onde os imigrantes aorianos deram uma vasta contribuio cultural.
O que no princpio era usado para pedir po, graas dinmica do folclore,
passou a ser utilizada, entre os enamorados, para pedir amor.
bem verdade que nem s de po vive o homem...
L vai meu corao
meu querido visitar
vai pedir o po-por-Deus
perdoe amigo, incomodar.
Por serem lindos teus olhos
que um dia sero meus
brilharo tambm teus olhos
eu te peo po-de-Deus.
L vai meu corao
que agora no posso ir
neste rendilhado pape!
po-por-Deus mando pedir.
Deus pediu aos anjos
Anjos pediram a Deus
Eu mando pedir a vs
Meu lindo po por Deus
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As danas brasileiras devido s grandes distncias da nossa terra recebem
denominaes diferentes nas diversas regies.
E a finalidade das danas tambm varia. Podem tambm mudar a poca da
sua realizao, dentro do calendrio festivo.
O VILO
Antigamente em Santos (Estado de So Paulo) danava-se pelo Carnaval o
vilo tal qual se realiza hoje em Santa Catarina, em So Francisco.
Noutras cidades praianas o Vilo danado nas festas
Em So Francisco o Vilo danado por ocasio do Carnaval, noite,
quando mais de trinta danadores se exibem: porta-estandarte, os batedores,
os balizadores, os msicos. Fantasiados, usando bastes de dois metros de
comprimento, saem pelas ruas e praas fazendo suas evolues com a msica
profana e buliosa.
No Vilo o estandarte tem as cores do grupo, profano.
As figuraes do Vilo, o bater de bastes, se assemelham ao moambique
paulista, ao maculel baiano, tapuiada goiana. Todas estas danas tm uma
raiz comum - a dana dos mouros.
a mesmssima "morris dance", danada na Inglaterra.
a dana dos mouros, que em Portugal a dos pauliteiros de Miranda.
So danas guerreiras das priscas eras da humanidade e que se revestem de
roupa nova, de nova fantasia, alegrando no presente danadores e assistentes.
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Recomenda das Almas" a forma popular da encomenda dos defuntos.
um trabalho que o povo faz em lugar de um agente oficial da religio, o
padre.
um ato religioso que d grande conforto espiritual aos que vivem na roa.
Os seus executantes so "os recomendadores".
Um bando de homens sai, por ocasio da quaresma at a Semana Santa,
todas as quartas e sextas-feiras, noite para a "Recomenda das Almas".
OS RECOMENDADORES DAS ALMAS
Usam roupas comuns e alguns colocam mantos ou cobertores na cabea.
Um deles carrega um cacete para evitar os ces-vigias e tambm para bater na
porta das casas, pedindo silncio. Em alguns lugares os "recomendadores"
levam berra-boi, sacarraia, ou mesmo matraca.
Quando se aproximam de uma casa, cantam sem acompanhamento de
instrumentos musicais o "p da chegada":
Quando nesta casa eu chego
toda imagem se alegra
Deus te salve casa santa
e toda gente que est nela.
Rezam um Pai-Nosso e uma Ave-Maria. Percorrem vrias casas, fazem
questo que o nmero de casas seja mpar. O fogo dentro das casas deve estar
sempre apagado. Em muitas janelas esto colocados caf e comidas para os
"recomendadores".
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Captulo V
So Paulo (1)
O Estado de So Paulo est localizado num planalto, com timas condies
naturais, as quais facilitaram o desenvolvimento do trabalho agrcola e
pastoril. A cana-de-acar, o algodo e o caf foram produzidos em So
Paulo em larga escala. Grandes rebanhos. Uma floricultura e fruticultura
notveis. Hoje, So Paulo o Estado mais industrializado do pas. Possui a
mais extensa rede ferroviria. Grande capacidade produtora e consumidora de
energia eltrica. Neste Estado vivem 17.958.693 habitantes, numa rea de
247.320 km quadrados. A cidade de So Paulo, capital do Estado, um
centro comercial importantssimo e um dos mais adiantados centros culturais
do pas. Neste captulo, um pouco das histrias, costumes e lendas do povo
que construiu o Estado de So Paulo.
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O homem e a terra
OS PAULISTAS
O paulista madrugou no processo de civilizao da terra descoberta - o
Brasil.
Em 1532, a capitania de So Vicente foi doada a Martim Afonso de Souza.
Eram mais de cem lguas de costa. Separando o litoral do interior estava a
serra do Mar com as suas florestas e os seus perigos. Mas os paulistas do
litoral, de So Vicente, desbravaram as florestas, subiram a terra e alcanaram
o planalto.
Martim Afonso de Souza, ao fundar Piratininga no planalto em 1532, e
depois Manuel da Nbrega, ao edificar, em 1554, o Colgio de So Paulo,
nos mesmos campos, sonhavam chegar ao Peru, percorrer Peabiru, apossar-se
dos tesouros ou dar maior amplitude ao domnio portugus.
Os paulistanos no ficaram parados na vila de Piratizinga. No se limitaram
s cercas e aos muros que envolviam So Paulo de Piratininga e partiram.
Para qu? Para expandir-se. Esse o destino do paulista.
O MAMELUCO PAULISTA
O portugus miscigenou-se logo com a ndia. Surgiu o mameluco, herdeiro
do portugus e do ndio.
O mameluco trazia do portugus o desejo de vencer mares e terras. E do
ndio, a vontade de andar, ser nmade, no se fixar.
AS BANDEIRAS DE "PREAR NDIO"
O Brasil precisava de mo-de-obra para trabalhar nos canaviais. Os paulistas
organizaram bandeiras (expedies armadas que partiam para o interior) para
capturar ndios, "prear ndios".
Mas o ndio no se adaptou ao trabalho sedentrio.
O escravo negro veio da frica trazido pelos portugueses, para substituir o
escravo indgena.
AS BANDEIRAS PROCURAM TESOUROS
As bandeiras paulistas partem para o interior com outra meta: descobrir
ouro e pedras preciosas.
O bandeirante enfrenta tudo para saciar a sua fome de ouro. Penetra pelas
matas virgens, abre caminhos, vence distncias, doenas. Foi uma luta
gigantesca.
Mas a descoberta dos files de ouro recompensava tudo. Todos os homens
vlidos partiram para o interior e So Paulo de Piratininga e So Vicente
ficaram despovoadas.
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O NOVO OURO: O CAF
Passada a febre do ouro, So Paulo permanece parada durante alguns anos.
At que um dia o caf penetra nas terras paulistas, vindo pelo vale do rio
Paraba do Sul, no fim do sculo 18.
OS NOBRES SENHORES CAFEICULTORES
O Vale do Sol, apertado entre a serra do Mar e a da Mantiqueira, teve os
seus morros devastados.
Neste mar de morros surge a onda verde do caf.
E surgem, tambm, as fazendas.
O plo econmico brasileiro deixa de ser o Nordeste, com os seus engenhos
de acar, e se desloca para So Paulo, para o caf.
a poca dos grandes senhores cafeicultores, bares, senadores e ministros
do Imprio.
A Repblica surgiu quando o caf e os cafeicultores dominavam a poltica
nacional.
O caf foi responsvel pela industrializao. So Paulo tornou-se o maior
centro industrial da Amrica Latina.
O CAIARA
No litoral paulista permaneceu o mameluco (mestio de ndio e branco),
continuando a tcnica de pesca ensinada pelos portugueses, usando a ub
(canoa) indgena. o caiara comedor de peixe e de farinha de mandioca. O
alegre danador de fandango.
O CAIPIRA
O caipira paulista tambm o mameluco, que nasceu no planalto e depois
fixou-se nos grotes da serra.
o paulista legtimo que tem dentro de si a valentia lusitana e a calma do
ndio. o branco amornado pelos trpicos e pelo sangue tupi.
OS IMIGRANTES
A partir de 1877 chegam os imigrantes ao BRASIL.
De 1877 a 1914 ingressaram no nosso pas quase 2 milhes de imigrantes.
Cerca de 800 mil italianos se fixaram em So Paulo, que foi chamada de
"cidade dos italianos".
Os colonos foram trabalhar nas fazendas de caf.
Os alemes se tornaram autnticos paulistas, caipiras, em Santo Amaro e
Itapecerica da Serra. Depois chegaram os srios, os japoneses. So Paulo
tornou-se uma cidade cosmopolita. Mistura de lnguas e costumes.
SO PAULO - TRADIO E PROGRESSO
Embora So Paulo seja o Estado mais industrializado do pas, ainda existem
pacatas cidades do interior, com os seus boiadeiros e tropeiros. Com as suas
festas juninas, onde o povo, voltando ao passado, se veste num arremedo de
singelos caipiras.
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Bailado
CONGADA
A presena deste bailado popular assinalado no Brasil-colnia, no tempo
dos vice-reis, do Cear ao Rio Grande do Sul.
A congada uma adaptao da "Cano de Rolando", epopia francesa, que
chegou at ns atravs dos jesutas, dos colonizadores.
A congada foi usada pelos jesutas na obra de converso, da catequese.
No passado, a congada tinha a funo de sublimar o instinto guerreiro do
negro, criando uma luta irreal de cristos e pagos (mouros).
A LUTA DO BEM E DO MAL
Na congada existem dois grupos de negros, que entram em luta. a luta do
Bem e do Mal. O Bem representado pelos cristos. O Mal o grupo de
mouros. O Bem usa roupa azul. O Mal vermelho.
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H lutas, embaixadas, cantos, e sempre os cristos vencem os mouros, que so batizados
. E
todos juntos fazem a festa em louvor a So Benedito, padroeiro dos negros, em
todo o Brasil.
As violas, o canz (reco-reco), caixas, tambores, acompanham os
cantadores.
A congada um dos mais notveis bailados populares do Brasil, sendo
grande atrativo das festas do Divino Esprito Santo, na regio Sul do pas.
A congada a cano pica da catequese em terras brasileiras.
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O FANDANGO
O fandango freqentou palcios, fez saracotear a aristocracia brasileira,
depois foi adotado pelo povo.
No Nordeste do Brasil fandango um bailado popular, tambm chamado de
marujada.
No Sul, fandango uma dana individual, ou de pares, acompanhada em
geral por violas.
As danas do fandango recebem diversos nomes: andorinha, anu-chorado,
anu-velho, chamarrita, chimarrete, gracinha, marrafa, manjerico, tontinha,
tirana, tiraninha, pagar, monada, vilo de leno, vilo de agulha, mandado.
No litoral paulista dividem o fandango em dois grupos: fandango rufado ou
batido e fandango bailado ou valsado, de acordo com os passos.
O fandango popularizou-se tanto que seus participantes passaram a ser
considerados vadios - fandangueiros.
Na cidade de Canania e em outras localidades do beira-mar paulista, o
fandango rufado com passos marcados, com batidas de ps, danado at a
meia-noite. Depois danam os fandangos valsados, mais calmos...At que o
dia aparece, ento fecham as janelas das casas e comea a "saideira", o
fandango recortado, vivssimo.
a despedida.
BATUQUE
O batuque uma dana de origem africana, do ritual da procriao. Foi
severamente proibida na poca colonial pelos padres. Mas os fazendeiros
fingiam que no viam, tinham grande interesse em aumentar o nmero de
escravos.
uma dana muito popular em algumas cidades do interior de So Paulo,
nas festas do Divino Esprito Santo, ou nas festas juninas.
O batuque danado em terreiro ou praa pblica.
Uma fileira de homens fica ao lado dos tocadores.
As mulheres ficam a uns 15 metros de distncia.
Ento, comea a dana, comeam as umbigadas.
Cada homem, danando, d trs umbigadas numa mulher. Os msicos
tocam. Um batuqueiro "modista" faz a poesia, os versos. H o solo e, em
seguida, o coro feito por todos que esto batucando.
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Folguedo
A TOURADA: "O BICHO BRABO"
A tourada foi introduzida no Brasil colonial pelos portugueses.
Foi praticada em todo o centro do Brasil. Ainda hoje comum em Mato
Grosso, Gois e So Paulo. A tourada uma recreao popular, festiva, das
zonas pastoris. realizada num circo ou rea fechada- a arena, cercada por
grossos palanques, revestidos por traves horizontais bem resistentes. De vez
em quando o toureiro precisa subir nas traves para se defender do boi...
H um curro (cercado) onde fecham os "bichos barbos" at a hora de
solt-los na arena.
A TOURADA BRASILEIRA
Em algumas partes do Brasil, principalmente em So Paulo, nem sempre
um boi que entra na arena para ser toureado. As vezes entra uma vaca. Dizem
que a vaca quando investe no fecha os olhos e o touro vem de olhos
fechados... tinindo de bravo, babando de raiva. A vaca mantm os olhos
arregalados... Em ambos os casos as nossas touradas so belos espetculos de
destreza e coragem.
OS TOUREIROS NA ARENA
Os toureiros trabalham usando capas vermelhas para excitar o boi. Quando
os animais so muito selvagens e podem ferir o toureiro, costumam colocar
nos seus chifres capinhas de couro (as garrochas), que amaciam as chifradas:
Alm dos toureiros que fazem as pegas (agarram os touros com as mos), as
fintas (desvios) e as derrubadas, h os palhaos que alegram e divertem o
pblico.
Em nossa tourada, bem ao gosto brasileiro, no se mata o "bicho brabo", o
touro ou a vaca.
A tourada um esporte, uma brincadeira no meio da arena cheia de sol e de
alegria.
-Pgina 62
Festas
JOO PAULINO E MARIA ANGU
"Meu boi Barroso
meu boi pitanga
o seu lugar
l na canga.
Vou mandar fazer um lao
do couro do jacar
pra laar meu boi Barroso
no meu cavalo pangar."
Nas festas do Divino Esprito Santo, na cidade paulista de So Lus de
Piratininga, existem muitos divertimentos profanos: cavalhada, moambique,
jongo, caiap, Joo Paulino e Maria Angu, o Boi e a Miota.
JOO PAULINO E DONA MARIA ANGU
So gigantes feitos de taquara armada, que revivem a tradio portuguesa.
Um artista da cidade tece dois jacs (cestos) bem grandes, que comportem
uma pessoa dentro. Depois colocam cabeas de papelo e braos de trapos.
Logo depois da procisso, Joo Paulino e Maria Angu saem para passear na
cidade. O tocador de bombo acompanha uma centena de crianas que fazem
uma alegre confuso atrs do casal. Ao entardecer o casal se recolhe casa
do imprio do Divino Esprito Santo.
O BOI E A MIOTA
Aparecem de vez em quando. A Miota representada por uma boneca alta e
magra. O Boi defende a Miota da crianada. Os violeiros cantam versos em
homenagem ao Boi.
A Miota feita
com uma srie
de carretis
enfiados
num cordel.
A pessoa que vai
dentro da armao
puxa os cordis
movimentando a cabea
e os braos
da Miota.
-Pgina 63
Artesanato
CERMICA
Em Apia, nas cabeceiras do Ribeira de Iguape, no interior de So Paulo, a
cermica utilitria se apresenta muito rica, com formas e peas variadas.
AS FIGURINHAS DO PRESPIO
Os portugueses trouxeram para o Brasil o hbito de armar um prespio, um
grupo de figuras representando o nascimento de Cristo, na manjedoura, em
Belm, Judia.
O prespio armado do dia 24 de dezembro a 6 de janeiro. quando
aparecem tambm os "barristas", os "figureiros", artesos que preparam as
figuras do prespio.
Em So Jos dos Campos e em Taubat, a partir do ms de novembro,
surgem "figuras" de barro nas bancas para vender.
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O trabalho
TCNICAS TRADICIONAIS
Embora o Estado de So Paulo possua um dos mais fortes parques
industriais do mundo, ainda persistem algumas tcnicas artesanais, arcaicas,
folclricas. Em alguns municpios tradicionais de So Paulo, como So Luiz
do Paraitinga - antiga cidade imperial -, a roca ainda usada para tecer
colchas.
A ROCA
A roca mecnica de madeira compe-se de um pedal sob uma banqueta que
movimenta a roda. Na roda passa um fio que faz girar o fuso. O fio fiado vai
se enrolando no fuso. O fuso cheio de fio chamado de maaroca.
O CARRO DE BOI
O carro de boi foi o primeito veculo que sulcou a terra virgem do Brasil.
Ele trabalhou para a paz e para a guerra.
O carro de boi
trabalha
h quatro sculos
para o Brasil,
na paz
ou na guerra.
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O carreiro (condutor de carro boi) foi um soldado desconhecido da batalha
econmica brasileira.
O carro de boi participou de todas as nossas lutas. Carregou peas pesadas
de nossa artilharia.
Muita poesia, muita coisa foi escrita sobre o carro de boi. Nos contos, nas
modas de violas, nas adivinhas, o nosso caipira se aproveita de seus fueiros,
argoles, chumaos, para dificultar as perguntas.
COMO UM CARRO DE BOI?
O carro de boi composto de trs peas principais: rodas, eixo e mesa.
As rodas so de madeira macia, resistentes. Medem, em geral, sete palmos
de altura.
O eixo encaixado nas rodas com grampos de ferro "os gatos", ou engates.
A mesa a parte de cima. Tem no centro um pau de madeira resistente
(o cabealho) onde uma junta de bois se engata.
O nmero de juntas de bois para puxar um carro varia: duas, quatro ou
cinco. O carreiro usa uma vara com ferro na ponta para tanger os bois.
Bem no Vale do Paraba do Sul, onde fabricado o avio "Bandeirantes",
que prova a evoluo da tcnica brasileira, ainda rodam os carros de bois, e
os burros com jacs (cestos) descem da serra da Mantiqueira trazendo o
produto da terra para a feira semanal das cidades do Vale.
O caf industrializou o Estado
de So Paulo.
Mas, apesar de toda a tcnica
moderna,
empregada no plantio
e nos cuidados
com o crescimento,
ainda permanece
a colheita manual.
Os trabalhadores
so chamados de
"bia fria"
A mulher mais requisitada
do que o homem.
So diaristas arregimentadas
pelos administradores,
na ocasio
da colheita. que chegam
em caminhes.
So as colhedoras
de caf.
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Foi o ndio que nos ensinou a usar a mandioca. Esta "prensa de tipiti" (cesta)
usada no preparo da farinha de mandioca. uma prensa rudimentar,
acionada por um processo de parafuso sem fim. Na Casa da Farinha a
mandioca se transforma na farinha de mandioca, usada no Brasil inteiro.
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A mquina mais primitiva de moer cana-de-acar a engenhoca ou
descaroador. A moenda foi, durante muitos anos, empregada para a
produo do acar no Brasil.
No princpio, o engenho era movido por braos humanos. Mais tarde, um
padre portugus viu, no Peru, o engenho vertical com almanjarras, movidas
por animais, e trouxe este processo para o Brasil.
A ENGENHOCA
A engenhoca constituda de dois cilindros de madeira dura, colocados
sobre as forquilhas que ficam ao lado. Cada cilindro tem na sua extremidade
dois cambitos (varetas) que formam uma cruzeta.
Os cilindros, para que fiquem bem ajustados, so apertados por meio de
traves, que so reguladas por cunhas (pedaos de madeira). Para fechar
melhor as forquilhas apertam as hastes com cips.
Sob o cilindro inferior pregam um pedao de folha de zinco: a bica, por
onde escorre a garapa (caldo de cana).
s vezes amarram um pedao de cabaa, servindo de escorredor de garapa.
O CALDO DE CANA
Os operadores movimentam os cilindros em sentido contrrio, guiando-se
pelas cruzetas.
Em geral, trs pessoas participam do trabalho de moer cana.
A engenhoca, atualmente, s usada para fornecer de cana, que um
refresco muito apreciado pelo brasileiro.
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Danas
SAMBA-DE -LENO
"Em Tiet
fizeram cadeia nova
Mariazinha,
coitadinha,
criminosa.
Menina, minha menina
corao de melancia
um beijo da tua boca
me sustenta quinze dias."
O samba uma dana de origem africana. A palavra "samba" significa
umbigada, na lngua angolesa.
Em So Paulo, ele sambado no meio urbano - o samba de salo - e no
meio rural h trs modalidades: samba-de-roda, samba campineiro e
samba-de-leno.
Estas trs modalidades de samba so revividas e cultivadas no Centro de
Folclore de Piracicaba, principalmente o samba-de-leno.
A HORA DO SAMBA
No samba-de-leno duas filas se defrontam. Nas filas ficam homens e
mulheres com um leno na mo, com o qual acenam para o cavalheiro, ou
para a dama.
A iniciativa de ir danar pode partir do homem ou da mulher.
O sambista sai da fileira e acena para a pessoa com quem quer danar.
Formam ento o par danante, que dana no centro.
INSTRUMENTOS MUSICAIS
O instrumento musical fundamental para acompanhar a dana a caixa, que
varia de tamanho. Alguns sambas se apresentam com cinco ou seis caixas,
outros com uma ou duas. s vezes usam tambm pandeiros e guais
(instrumento de percusso, espcie de chocalho).
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Festas
OS IRMOS DA CANOA
A festa do Divino Esprito Santo nasceu de um voto coletivo da populao
ribeirinha, das margens do Tiet. A desgraa muitas vezes une os homens.
O povo do Tiet, desolado pelas febres, no sculo passado, procurou a
proteo do Divino Esprito Santo. A festa do Divino uma das mais lindas e
tradicionais manifestaes de gratido dos tieteenses.
A FESTA DO DIVINO NO TIET
O Divino Esprito Santo festejado em diversas partes do Estado de So
Paulo.
As mones (expedies), continuadoras das bandeiras, seguiam as guas
lendrias do Anhembi ou Tiet. Os trajes dos romeiros da festa do Divino so
semelhantes aos uniformes usados pelos portugueses, antigamente, assim
como as armas: o trabuco e o bacamarte.
OS "IRMOS DA CANOA"
Formam uma confraria sem estatutos, sem reunies, sem diretorias, onde h
disciplina e fraternidade.
So dois grupos - irmo do rio-acima e do rio abaixo. Sob o mesmo
uniforme unem-se todos os devotos de uma s irmandade - a Irmandade do
Divino Esprito Santo.
Os "Irmos da Canoa" seguem uma disciplina muito rgida quando esto
trabalhando para o Divino. No bebem bebidas alcolicas. O seu trabalho
gratuito.
O uma forma de agradecer o muito que lhes fez o Divino.
Os grupos obedecem a um diretor (mestre) que auxiliado pelo
contramestre (o irmo andante).
A irmandade tem um regimento folclrico, oral, no h nada escrito.
A folia o grupo angariador de ofertas, chefiado por um violeiro famoso e
um tocador de ferrinhos (tringulo) e outro de caixa.
O salveiro conduz o trabuco (espcie de espingarda) para dar os avisos de
partida. O bandeireiro conduz a bandeira. E a folia vai comear.
Os folies cantam nos pousos.
O ENCONTRO DAS CANOAS
O ltimo domingo de todos os anos o dia mximo da festa; o encontro das
canoas. As do rio-abaixo com as do rio-acima. O encontro festejado com
rojes que sobem, bombas que espocam ensurdecedoras.
A multido delira! Romeiros, festeiros e autoridades seguem para a igreja
matriz, onde a festa acaba.
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Ritos
UMBANDA
Bem antes do espiritismo, do kardecismo, ter se iniciado no Brasil, j
existiam os cultos africanos, que embora reprimidos eram realizados pelos
escravos, ajudados pelas trevas de noite.
No Imprio, fugindo s formas de represso, os candombls se relacionaram
com a religio dominante, o catolicismo romano.
Na Repblica, quando florescia o espiritismo, surgia uma nova espcie de
culto - a umbanda, com influncia esprita e indgena.
A UMBANDA
Os tambores infundem, pela magia do ritmo e do canto, o chamamento a
congregar homens de todos os nveis sociais, nos terreiros de umbanda.
H a possesso" pela divindade, que "baixa" numa determinada pessoa.
Na forma atual deste culto h uma diviso - Lei de Umbanda, ou magia
branca, e Lei de Quibanda, ou magia negra.
A LEI DE UMBANDA
O um culto religioso mgico, dirigido por um chefe de terreiro - o
babalorix. Sacerdote que estabelece ligao entre o mundo material e o
espiritual. Os chefes so chamados de cambonos. Os devotos, que
recebem os santos, so "os cavalos de santo".
Os caboclos tambm baixam, mostrando a influncia indgena.
O esprito supremo Olorum. Obatala o Pai. Oxal o Filho e If o
Esprito Santo.
Esto presentes alm destes os espritos das Linhas e das Falanges, espritos
astrais. Alm dos anjos inspetores das atividades umbandistas - Miguel,
Rafael, Gabriel.
As divindades masculinas so: Xang, Ogum, Oxossi, Ogum-meg, Iroco,
Oloxum, Ibej. As femininas so: Iemanj, Anamburucu, Oxum, Ians, Ob.
Nos terreiros de umbanda baixam tambm espritos de criaturas humanas
para receber influncias, fluidos, benefcios dos guias, dos protetores.
Na capital paulista h mais terreiros de umbanda registrados do que a soma
de todos os templos das igrejas catlicas e protestantes e sinagogas.
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CAPTULO VI SO PAULO (2)
No Estado de So Paulo dominava a mata atlntica, uma imensa floresta
tropical. Separando o litoral do planalto - a serra do Mar, que foi vencida
pelos povoadores que atingiram o Planalto Paulista. A primeira vila brasileira,
So Vicente, foi fundada por Martim Afonso de Souza em 1532. Na plancie
litornea, ponto de atrao turstica de toda a regio, praias de grande beleza,
vive o caiara, o homem do litoral, paulista.
O porto de Santos o maior porto do pas, escoando os produtos da regio
economicamente mais rica do Brasil. Neste captulo um pouco das histrias,
costumes e lendas do povo paulista.
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O homem
OS PAULISTAS CAIARAS
O litoral paulista marcou bem a Histria da nossa Ptria. Em 22 de janeiro
de 1502, a primeira expedio exploradora portuguesa tocou o atual litoral
paulista.
Este local recebeu o nome de So Vicente.
Nas redondezas, no Tumiaru, existiu o porto das Naus onde Antnio
Rodrigues e Joo Ramalho vendiam escravos ndios.
A PRIMEIRA VILA BRASILEIRA
Nesta regio, em 1532, Martim Afonso de Souza fundou a Vila de So
Vicente, a primeira do Brasil.
Tambm surgiu o primeiro engenho de cana-de-acar: So Jorge dos
Erasmos.
Foi Ana Pimentel, esposa de Martim Afonso de Souza, quem providenciou
vinda das primeiras mudas de cana-de-acar e o primeiro gado bovino.
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Onde moravam outros nufragos, como o bacharel de Canania, surgiu a
Vila de Canania.
Martim Afonso de Souza criou tambm a Vila de Nossa Senhora da
Conceio de Itanham, segundo povoado brasileiro, mais ao sul, em Perube.
IGREJAS-FORTALEZAS
Em Perube o pouco celebrado Leonardo Nunes - "o padre voador"
- construiu o Abar-beb, colgio e fortaleza, hoje em runas.
Sim, as igrejas como as de Canania, Itanham, So Vicente, Santos, eram
ao mesmo tempo templo e fortaleza.
E, em Santos, fundada por Braz Cubas, surgiu a primeira Santa Casa, de
Misericrdia.
UBATUBA
Na poca do Brasil-Imprio, Ubatba foi porto de mar muito mais
importante do que Santos. Exportou a nossa primeira produo de caf.
A GRANDE ESCALADA
Mas, um dia deixaram o litoral e subiram serra-acima, contrariando o que o
primeiro historiador brasileiro afirmou: "eram quais caranguejos a arranhar as
costas atlnticas".
O habitante de So Vicente ganhou o Planalto Paulista e divisou a amplido.
Onde o mundo vegetal a tudo envolvia ele penetrou devassando. O sonho de
prosseguir determinou o aparecimento de So Paulo de Piratininga.
O paulista tornou-se o bandeirante.
Primeiro, preador de ndios, depois, cata de ouro e pedras preciosas.
Desconheceu a existncia do Tratado de Tordesilhas e estendeu nossas
fronteiras at o sop dos Andes.
No Planalto Paulista falavam mais tupi que o portugus, chegando mesmo a
ser proibido que as atas da Cmara Municipal fossem lavradas em lngua de
bugre (indgena).
Mas nas casas s se falava o tupi, o pai portugus aprendeu a lngua dos
ndios, surgiu uma espcie de esperanto: "o avanhaenga", meio de
comunicao entre povos e geraes diferentes, que ajudou a expanso de
So Paulo.
A VIDA DO LITORAL
O litoral paulista passou a dormir embalado pelas ondas do mar, batido
pelas quilhas dos barcos dos pescadores, que com suas redes buscavam o
peixe abundante.
Um dia Santos tornou-se o porto mais importante do Brasil, por causa do
caf.
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O TURISMO
As cidades litorneas de So Paulo esto crescendo devido ao turismo: So
Sebastio, Guaruj, Ubatuba, Caraguatatuba, Ilhabela, Itanham, Perube,
Canania.
A estrada Rio-Santos est "descobrindo" para o paulista novas praias.
Enquanto as cidades renascem revigoradas pelo turismo, lentamente vo
morrendo as tcnicas arcaicas da pesca litornea, do pescador tradicional, do
puxador de rede, do caiara.
OS CAIARAS
Os prprios ndios comearam a chamar os seus irmos de caiara, porque
moravam com os povoadores portugueses em vilas cercadas por caiaras
(cercas de varas).
Os moradores das praias, mamelucos (mestios de branco e ndio),
passaram a ser tambm conhecidos por caiaras.
O CAIARA PESCADOR
Como a terra do litoral no era frtil como no planalto, dedicaram-se
pesca. No abandonaram completamente a lavoura, pois o plantio de
mandioca continua presente.
Caiara passou a ser sinnimo de pescador litorneo.
AS PESCARIAS
O caiara, para pescar usa espinhel (corda extensa onde prende anzis) e
redes: tarrafa, picar, jerer; pu e faz nos rios as cercas ou chiqueiros de
peixes.
A pesca com rede requer o uso de canoa - a ub.
A rede mede cerca de 140 braas de comprimento por 6 de largura. Para
facilitar a flutuao na parte superior da rede colocam bias de cortia. E na
parte inferior colocam as chumbadas ou peso de barro cozido. Nas
extremidades da rede, colocam cordas para puxar o arrasto.
O ARRASTO
Colocam a rede no mar, levada pela ub, e depois vm arrastando at a praia
- o famoso "arrasto".
s vezes empregam juntas de bois para o arrasto.
Ou os prprios pescadores e praianos colaboram puxando a rede.
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Quando a rede se aproxima da praia, o final do cerco, momento
emocionante.
Aparecem os "aparadores", que com pequenas redes fazem a aparao,
pegando os peixes que fogem...
Antigamente abandonavam algumas espcies de peixes na praia e qualquer
pessoa podia ficar com eles.
A pesca mais intensa no tempo quente, quando os peixes se aproximam
mais da praia.
Dentre as espcies mais pescadas no litoral paulista temos: pescada branca,
amarela, perna de moa, cambucu, pescadinha, agulha, roncador, brejereba,
caratinga, betara, sardinha...
Nas rochas, usando isca ou siri, pesca-se o salgo e o robalo. Na rede, o
camaro grande ou pequeno, de acordo com o tamanho da malha.
O S PEES
O peo indispensvel no trabalho do campo. Nas fazendas, para criar e
conduzir a tropa.
Comea muito cedo nesta lida. Quando menino ainda como um simples
rnadrinheiro (pessoa que puxa na frente da tropa a gua madrinheira, que
orienta os outros animais).
Por causa da antiga feira de tropas (cavalos e mulas) de Sorocaba (So
Paulo), para onde vinham os animais do Rio Grande do Sul, nos caminhos
percorridos pelos tropeiros, ficou at hoje a influncia gacha,
no linguajar, nos trajes, nos costumes.
O LENHADOR
Dendroclastia quer dizer a destruio das rvores. Desde o descobrimento
do Brasil at os nossos dias o que est acontecendo neste pas.
J o ndio fazia a derrubada para plantar nas cinzas quentes o seu milho,
amendoim, mandioca.
O caipira foi seu herdeiro. No h lavoura neste imenso Brasil que no tenha
sido feita aps a derrubada da mata.
O PAU-BRASIL
A madeira que deu o nome ao Brasil - o ibirapitanga (pau-vermelho),
determinou a derrubada de muitas rvores pelos ndios.
Depois vieram os canaviais. Mais tarde, o rei-caf, sempre plantado nos
escombros das matas.
O lenhador, o machadeiro, foi uma figura importante nesta poca.
Derrubava as madeiras de lei (madeira de tima qualidade): as cavinas, as
perobeiras, os jacarands, os ips, as canelas.
E as matas continuam a ser derrubadas. Para que no transformemos nosso
pais num deserto necessrio que, ao derrubar uma rvore, plantemos
no mnimo duas. Reflorestar alvo de brasilidade.
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Usos e costumes
BRINQUEDOS
BRINCADEIRA
A moderna pedagogia consagrou o jogo e conseguiu afastar dele aquela
idia antiga: jogo de azar.
Hoje, o jogo uma poderosa e salutar arma educativa, uma das mais
completas formas de preparao para a vida real. Brincando forma-se o
carter integral da criana, do adolescente.
BRINQUEDOS-BRINCADEIRAS
Os jogos tradicionais infantis compreendem brinquedos e brincos, ou
brincadeiras.
Brinquedos so aqueles em que no h disputa, brinca-se por brincar.
Joga-se por jogar.
Brincar com boneca, catavento, aro de rodar, papagaio (arria ou quadrado),
ronda, cirandinha...
Brincos ou brincadeiras so aqueles jogos em que h disputa, que provoca o
desejo de ganhar, de vencer: bolinha de gude, unha de mula, ou sela-corrente,
carnia, amarelinha, roda de pio, futebol de bola de meia.
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O brinquedo tambm o objeto com o qual a criana brinca. O brinquedo s
vezes solitrio, enquanto que a brincadeira requer no mnimo duas ou trs
crianas. A brincadeira provoca a socializao, realiza contatos humanos,
muito importante no desenvolvimento das crianas.
RODA INFANTIL
A roda infantil uma das primeiras manifestaes do esprito associativo das
crianas.
tambm um dos melhores meios na sua educao musical, e timo veculo
de transmisso das tradies atravs das geraes.
As mes e as avs ensinam s crianas as cantigas de roda que cantaram na
sua infncia.
As cantigas de roda tm influncia dos nossos antepassados portugueses e
africanos.
JOGOS TRADICIONAIS
Sela-corrente um dos jogos tradicionais do Brasil, ao lado da
barra-manteiga, foguinho, piques ou picula. Por meio de sorteio escolhe-se
quem comea o jogo. A forma de sortear varia muito. Existem versinhos, que
so ditos cada palavra para um dos participantes, para ver quem comea.
Quando o versinho termina numa pessoa ela a primeira no jogo.
Bo-babalo
senhor capito
em terras de mouros
morreu seu irmo
cozido e assado
em um caldeiro...
Ciranda, cirandinha
vamos todos cirandar
vamos dar a meia volta
volta e meia vamos dar.
O anel que tu me destes
era vidro e se quebrou
o amor que tu me tinhas
era pouco e se acabou.
Por esta rua, domin
passeou meu bem, domin
orai por mim, domin
e por mais algum, domin.
Olhe o passarinho, domin
que caiu no lao, domin
venha c Ceclia, domin
me d um abrao, domin.
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Bailado
CONGADA: GUERRA SANTA
A Congada folclore artificial criado pelo catequista.
A escravatura, nas suas razes, na frica, levava destruio das
civilizaes africanas.
Nos "Navios Negreiros" chegaram escravos de diversos estoques tribais.
A poltica da Igreja procurou manter estas naes.
As naes africanas eram inimigas entre si e essas lutas continuaram no
Brasil. Havia necessidade de evitar uma revolta contra o branco. O folclore
artificial mantinha, em parte, a velha tradio guerreira.
Os negros, no Brasil, "nas suas brincadeiras", formavam tribos que se
guerreavam - suas danas eram guerreiras. A Igreja conseguiu transformar o
instinto guerreiro do negro em cruzada religiosa.
TERNO DE CONGADA DOS PERIQUITOS
Na festa do Divino Esprito Santo, no interior de So Paulo, surgem os
ternos de Congada com os mais diferentes nomes: Batalho Verde, Os
Marinheiros, Terno de Congada dos Periquitos.
Chegam cantando e danando:
Eu quero pedir licena
pro meu batalho danar
pro senhor dono da f esta
e pro povo deste lugar.
Viremos de l, viremos de c
meu Senhor Divino viemos festejar.
CONFRARIA RELIGIOSA
O Terno de Congada uma verdadeira confraria religiosa. Seguem a
orientao de um rei, que dirige as danas e ao mesmo tempo
conselheiro-lder.
O padroeiro da Congada So Benedito.
A EMBAIXADA
a parte dramtica das Congadas. Depois dos desfiles, as Congadas se
dividem em dois grupos: Cristos e Mouros. Os Cristos so chefiados pelo
Imperador Carlos Magno - o "rei do Congo", e os Mouros geralmente por
Ferrabrs, acompanhado pelos seus "turcos".
A luta, como sempre, termina com o batizado de todos, que se tornam
cristos e finalizam a parte dramtica cantando versos como estes:
Com favor de Deus esta batalha acabou.
A batalha est vencida rei do Congo que ganhou.
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Bailado
MOAMBIQUE
No sabemos a sua origem, embora o nome - Moambique, leve muitos a
dar-lhe origem africana. Mas no foi trazido pelos escravos.
uma dana guerreira, muito antiga. Na Inglaterra conhecida por "morris
dance", dana moura.
Assemelha-se dana dos pauliteiros de Miranda, cidade de Portugal.
Pode ter sido praticada pelos mouros na pennsula ibrica, e no foi difcil
ao catequista portugus, aproveit-la na catequese no Brasil como precioso
fator de recreao popular.
A FESTA DE SAO BENEDITO
O canto um louvor a um santo - So Benedito.
Da a lenda de que foi este santo quem inventou a dana para alegrar seus
devotos.
Esta dana de So Benedito
So Benedito foi quem danou
ele danou e subiu pro cu
hoje danamos ns pecadores.
O BAILADO
No bailado do Moambique existem vrias danas. A parte dramtica
insignificante. As danas tm nomes religiosos: Escada de So Benedito,
Estrela da Guia, etc.
A confraria dos moambiqueiros mais folclrica do que a das congadas. A
maior parte dos participantes jovem. O regulamento oral e so normas
simples, criadas pelos grupos que dirigem as "Companhias de So Benedito".
Para danar usam bastes de madeira, que so batidos como espadas.
Saltam e desenvolvem uma coreografia complicada sob o comando do tarol
(caixinha de guerra), reco-reco, pandeiros, rabeca, tamborins, violas. Cantam
louvaes religiosas.
O Moambique est em franco desenvolvimento. O ponto maior da presena
do Moambique no Vale do Paraba do Sul, em So Paulo. Entretanto,
tambm encontrado no Rio de Janeiro, Minas Gerais, Mato Grosso e Gois.
No Santurio de Aparecida do Norte, praticamente todos os domingos, os
romeiros do Vale do Paraba do Sul (os piraquaras) danam o Moambique,
cumprindo promessas.
Vamos despedir irmo
vamos despedir pra ir s'embora
vamos despedir irmo
quem tiver corao amoroso chora
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Usos e costumes
FORNO CAIPIRA
O morador da roa, por causa da distncia da cidade, teve que se tornar
auto-suficiente quanto a certos alimentos, dentre eles o po.
Eis por que surge, como complemento da casa caipira, o forno.
Alm de ser usado para assar os pes, no forno so preparados os assados,
os pernis, os leites.
COMIDAS TPICAS PAULISTAS
Estas comidas so tpicas de uma poca tranqila, em que a vida era mais
tranqila tambm: arroz com su (parte inferior do lombo do porco), quibebe
(feito de abbora), cambuquira (feita com pontas de rama da abbora),
moqueca de galinha; (feita com milho), barreado (carne cozida em panela de
barro, tampada e fechada com barro), pururuca (couro de porco frito), bur
quirera com costeletas de porco.
OS DOCES CAIPIRAS
A nossa doaria descendente direta da portuguesa, que , se abrasileirou,
aproveitando as frutas tropicais.
No interior paulista ainda h cidades onde so encontrados os doces
tradicionais. So Luiz de Paraitinga, Tiet e Tatu so algumas delas.
Por ocasio das festas populares os tabuleiros e as cestas saem s ruas,
levando as delcias da arte culinria caipira.
Os nomes trazem um pouco do passado: brevidade ou apressado, biscoito
de polvilho, mata-fome, talhada, doce de abbora, arroz-doce, cidra, coruja,
pamonha, curau, bolo de milho cru, p-de-moleque, bolo de fub, furrundum,
sequilhos, bolinho de polvilho.
D at gua na boca...
Instrumentos musicais
RABECA
A rabeca um cordofnio (instrumento de cordas vibradas por frico).
uma espcie de violino rstico de quatro cordas: l, r, sol, sendo uma dupla,
afinada uma oitava acima.
tocada por um arco feito de crina de animal.
O corpo da rabeca construdo de cedro, sendo a caixa sonora escavada e o
tampo pregado com pregos de madeira dura, preta (brejava) e cola vegetal.
O RABEQUISTA
Toca o seu instrumento apoiando-o no peito, sendo a maneira de
empunh-lo um trao que tem varado sculos, desde a poca medieval.
Embora de som fanhoso e tristonho, nas folias do Divino Esprito Santo
uma nota caracterstica de beleza e ternura, acompanhando o cantocho
acaipirado, cantado pelos folies pedintes.
AS FESTAS
A rabeca a irm gmea da viola nas festas tradicionais: Divino,
Moambique, Congadas, Fandangos, Dana de So Gonalo, Folia de Reis.
mais encontrada na zona de beira-mar do que serra - acima.
"Aqui chegaram os Reis
cantando com rebeca e viola
pedindo para os moradores
uma prenda de esmolas."
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Artesanato
SANTOS DE BARRO
Quando se aproximam as festas de Natal, nas cidades tradicionais do Vale
do Paraba do Sul, em So Paulo, costume aparecer no mercado ou nas
feiras as barristas, com as figuras de barro cozido ou no.
Numa banca ou numa calada expem uma infinidade de figuras, com as
quais os devotos podem armar o prespio.
Infelizmente o prespio vem sendo aos poucos substitudo pela rvore de
Natal, tradio que no nos pertence, mas que penetrou nas nossas casas
atravs do cinema e da televiso.
O PRESPIO CAIPIRA
Consta, geralmente, de 21 figuras: trs Reis Magos a cavalo, Jesus deitado
num bero tosco, Maria, Jos, Anjo da Glria, Anjo da Guarda, trs pastores,
uma vaca, um jumento, carneirinho branco, gamb, galo, burro, cabrito,
caador com um co, e uma camponesa ou pastorinha.
Nas casas mais pobres no armam o prespio, mas a Lapinha. Numa
pequena tbua retangular, nas quatro extremidades, colocam varetas de fio de
arame e as prendem recurvadas em cima, formando uma abbada. Revestem
as hastes com papel de seda e flores naturais. Dentro colocam o Menino
Jesus.
Acordai quem est dormindo
levantai quem est acordado
venha ver Deus Menino
na sua porta parado.
Os Trs Magos do Oriente
foram visitar Jesus
trouxeram por sua guia
a brilhante estrela-luz.
O galo canta
nasceu Jesus,
O mundo inteiro
encheu-se de luz.
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Folguedos
O CORDO DOS BICHOS
Antigamente no Brasil existia o entrudo. O entrudo era um divertimento
violento, em que as pessoas jogavam umas nas outras farinha de trigo, gua.
Uma verdadeira batalha, alegre, nas ruas.
Mais tarde fizeram as laranjinhas de cheiro (feitas de cera e gua perfumada)
para atirar nas pessoas. O entrudo evoluiu transformando-se no carnaval.
CARNAVAL - ALEGRIA DO POVO
Alegria do povo durante trs dias e trs noites. Os brasileiros tornam-se reis
e rainhas.
Nas ruas desfilam os sonhos, aspiraes do ano inteiro. Escolas de samba,
cordes, ranchos, mascarados.
O CORDO DOS BICHOS
Em Tatu (Estado de So Paulo) famoso o cordo-de-bichos, com mais de
trinta espcimes da nossa fauna (sapo, tatu, borboleta), alm de animais
estrangeiros, leo, girafa, urso, elefante.
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Usos e costumes
FESTAS JUNINAS
No inverno, em todo o Brasil, so realizadas as festas de Santa Cruz (3 de
maio) e as juninas: Santo Antnio ( 13 de junho), So Joo (24 de junho) e
So Pedro (29 de junho).
A FESTA DE SO JOO
A festa de So Joo profundamente humana e revive rituais do fogo, no
culto a um santo da Igreja catlica: So Joo Batista - o precursor de Cristo.
A festa de So Joo realizada na vspera do seu dia. So Joo
representado como um menino de cabelos encaracolados.
uma festa presente em todas as reas culturais brasileiras, girando sempre
em torno do fogo.
Na festa tiram sortes, prevendo o futuro, os casamentos, as viagens.
Come-se muito, durante toda a noite. Comidas assadas nas fogueiras...
Danam quadrilha, fazem "casamentos da roa". Bebem cachaa, quento.
A FOGUEIRA
geralmente acesa pelo dono da festa, o dono da casa, logo que o sol se
pe. Soltam os bales, que sobem levando recados, pedidos para o santo. Se
o balo subir sero atendidos...
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Os foguetes espocam pelos quatro cantos da cidade.
As "festas caipiras" surgem por toda parte, no campo e na cidade. Sem saber
comemoramos a passagem do ano csmico - com a fartura de alimentos que
nascem da terra - o milho verde que cresceu nas roas, nos cercados...
SANTO ANTNIO - SANTO ANTONINHO
Pelo Brasil afora as festas de Santo Antnio esto quase extintas. Mas a
devoo a Santo Antnio muito grande. invocado para achar casamentos
e coisas perdidas..:
Santo Antnio j chegou a receber soldo de coronel do Exrcito nacional,
at o princpio da Repblica...
Floriano Peixoto deu baixa a Santo Antnio.
Sempre foi tratado com muito carinho, mas recebe estranhos castigos,
quando os pedidos no so atendidos. Por exemplo: colocam Santo Antnio
de cabea para baixo dentro de um poo at que a graa
seja alcanada...
Meu querido Santo Antnio feito de n de pinho com vs arranjo o que
quero porque eu peo com jeitinho...
So Joo adormeceu
no colo de sua tia.
Se meu So Joo Soubesse
quando o seu dia
descia do cu na terra
incendiando alegria.
So Joo de onde veio
que veio todo orvalhado
veio do rio do Jordo
veio daquele rio sagrado.
Meu So Joo Batista,
filho de Santa Isabel,
Batizou a Jesus Cristo
por nome de Emanuel
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Festas
A FOLIA DO DIVINO
Estudiosos portugueses informam que a Festa do Divino Esprito Santo de
origem alem. Outros afirmam ter sido introduzida em Alemquer, Portugal,
pela rainha Isabel, esposa de D. Dinis, o lavrador-rei.
O IMPRIO DO DIVINO
O Brasil, nos fins do sculo 18, era colnia, mas de h muito existia, nas
vilas e freguesias, um Imprio...o do Divino. Erigido por ocasio das festas
que lembram a descida do Esprito Santo.
As cidades brasileiras geralmente nasceram ao redor da igreja. Pertencia
parquia a coroa de prata, anualmente sorteada para coroar o imperador do
Divino, o festeiro, a pessoa que tomaria o encargo da realizao da festa.
A FESTA
uma festa de consumo aps a colheita. Uma festa em que no a
esperana que domina (como na de So Joo), mas sim o agradecimento. Da
o aparecimento dos grandes, tradicionais e populares divertimentos, nesta
ocasio: Cavalhadas, Touradas, Moambique, Congada, Caip, Batuque,
Jongo, Cateret, de acordo com as regies.
Como a festa do povo, o festeiro contrata um grupo de cantadores - os
folies do Divino - para percorrerem o municpio todo, pedindo prendas e
bolos para a festa.
A BANDEIRA SANTA
Como smbolo carregam a bandeira vermelha, onde est a figura do
Divino - uma pomba.
A bandeira tratada com o mximo respeito, sendo-lhe atribudos dons
especiais: medicinais e preventivos. Quando a folia do Divino visita uma casa,
os folies permitem que os doentes passem a bandeira em suas camas.
Passam na cabea das crianas para criar juzo.
Ou no perd-lo.
Meu senhor dono da casa
Deus veio lhe visitar
salve a sua sade
e a famlia como est ?
O Divino tambm pede
um lugar no seu altar
que esta pomba verdadeira
est cansada de voar.
A todos desta boa casa
veio o Divino visitar
e pra sua grande festa
uma esmola vem tirar.
O Divino lhe agradece
a sua bonita esmola
mais bonita h de ser
a sua chegada na glria.
Agradecemos sua esmola
dada de bom corao
o Divino conceder
a todos salvao.
-- Faltam as pginas 87 e 88
-- Pgina 89
A SEGUNDA INVASO
Em 1710 os franceses voltaram a cobiar as terras.
Duclerc e Duguay-Trouin foram derrotados.
Aos poucos a regio foi sendo povoada. Desenvolveu-se e enriqueceu.
Em 1763 Salvador perdia o posto de capital. A posio passou a ser
ocupada pelo Rio de Janeiro.
Durante dois sculos a cidade foi palco dos grandes acontecimentos do pas.
A ALEGRIA DO POVO
Quem o carioca?
o brasileiro sem limitaes e sem preconceitos. Conversador, alegre e
acessvel. O brasileiro bem-humorado, que gosta da boa vida.
O criador de uma linguagem e de uma gria usadas em todo o pas.
O ESTADO DO RIO
Do outro lado da imensa baa da Guanabara est Niteri.
A capital do Estado do Rio de Janeiro. A antiga aldeia de So Loureno,
comandada por Araribia. O ndio que ajudou Estcio de S e Mem de S a
expulsar os franceses.
Estado de montanhas altas: Agulhas Negras e Itatiaia. Das vrzeas frteis
onde se produz a cana-de-acar. Das salinas de Cabo Frio.
CIDADE MARAVILHOSA
Rio de Janeiro, Estado da Guanabara.
Cidade da enorme baa, cercada por morros. Corcovado, Gvea, Dois
Irmos. E tambm da Serra dos rgos, com suas escarpas de pedra.
Terra abenoada pela natureza, dona de praias sem fim.
A CIDADE DOS CONTRASTES
O Rio a cidade dos bairros ricos e das favelas do morro. Das morenas
queimadas de sol e dos meninos pobres. Eles vo pela rua, carregando a caixa
de engraxate.
"Vai graxa, doutor?"
Tudo na cidade inspira poetas e compositores. Desde a mulata at as casas
do morro.
Lata d'gua na cabea,
l vai Maria,
l vai Maria,
sobe o morro e no se cansa....
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As festas
FOLIAS DE REIS
So Joo Crisstomo e So Jernimo lutaram muito no incio do
cristianismo. Eles queriam que os fiis deixassem de misturar as festas da
Natividade com as festas da Epifania.
Os brasileiros do Centro-Sul do pas continuam a comemorar as duas
festividades numa s. As Folias de Reis.
A FESTA DO NATAL
Desde os primeiros tempos do cristianismo comemorou-se o nascimento de
Jesus. Os festejos fora regulamentados no ano 138 pelo papa So Telesforo, o
nono sucessor de So Pedro.
A festa no tinha data fixa. Ora em janeiro, ora em abril.
Foi o papa Jlio I, em 376, que fixou a da de dezembro.
A ADORAO DOS REIS MAGOS
A Epifania uma festa coletiva de vrios fatos da vida de Jesus. Tambm
no tinha data fixa.
Na Roma pag, o dia 6 de janeiro era dedicado celebrao do trplice
triunfo de Augusto Csar, o pacificador do imprio.
Por isso, no de se estranhar que a Igreja tenha escolhido esse dia para
comemorar uma festa religiosa.
A festa que celebra a manifestao da divindade de Cristo. O dia da
Adorao dos Reis.
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A LOUVAO DO DEUS-MEMNO
A festa comea na noite de 24 de dezembro e vai at 6 de janeiro ou 2 de
fevereiro.
Os grupos saem cantando e louvando o nascimento do Deus-Menino.
Tambm pedem esmolas. Os folies de Reis imitam os Reis Magos, que
viajavam guiados pela estrela de Belm.
As folias que percorrem as cidades so chamadas de Folias de Reis de
Msica. Quando percorrem a zona rural, so as Folias de Reis de Caixa.
FOLIAS DE REIS DE MSICA
O canto comea depois das 22 horas. S termina s quatro ou cinco horas da
manh.
O grupo pode sair todas as noites, do Natal at a noite de Reis.
Mas se por algum motivo os folies no puderem sair, as festas sero feitas
todos os sbados noite e nas vsperas de dias santos. Mas s at 2 de
fevereiro, dia de Nossa Senhora das Candeias. Nesse dia os prespios devem
ser desarmados.
FOLIAS DE REIS DE CAIXA
comum na regio Sul. Nos Estados do Rio de Janeiro e So Paulo.
Compe-se de dois tocadores de viola, um tocador de caixa, outro de adufe
(pandeiro quadrado).
O chefe da folia o Alferes, que conduz a lapinha e recebe as esmolas.
Em alguns grupos aparecem os mascarados. Palhao, Pai Juo, Catirina,
Mocorongo e Bastio. Eles so chamados de espias do rei Herodes.
OS FOLIES SO BEM RECEBIDOS
As folias percorrem as casas da cidade ou os stios e casas do campo. Onde
os folies entram so bem recebidos.
Segundo a tradio, quem acolhe os reis visitantes abenoado.
Normalmente as pessoas da casa so acordadas com cantos e oferecem
comidas e bebidas ao grupo.
Acordai, se estais dormindo,
levantai se estais acordado,
venha v os treis reis
na sua porta est chegando.
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Habitao
A FAVELA
A favela um fenmeno da cidade grande.
Qualquer lugar serve para a construo do barraco. Encostas de morro,
terrenos baldios, alagados, margens de riachos.
Os barracos j nascem velhos. So feitos com sobras de qualquer material.
Tudo serve para a construo. Zinco, latas, papelo, tbuas e caixotes.
A FAVELA NA MSICA POPULAR
As favelas cariocas so tradicionais. Algumas tm mais de cem anos.
O barraco ficou famoso na msica popular. Com Orestes Barbosa e o
"Cho de Estrelas".
A porta do barraco era sem trinco
mas a lua jurando nosso zinco
salpicava de estrelas nosso cho...
Ou com "Barraco" de Lus Antnio e Oldemar Magalhes:
Vai, barraco,
pendurado no morro,
Me pedindo socorro,
A cidade, a teus ps,
Barraco de zinco...
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O trabalho
A USINA SIDERRGICA
Desde o incio do sculo 17 pensava-se em instalar uma siderurgia no Brasil,
projeto de Afonso Sardinha.
O baro de Mau sonhava com a siderurgia. E Pandi Calgeras, nos
primeiros anos da Repblica, localizou o ponto ideal para a instalao da
usina.
A ESCOLHA DO LOCAL
Foi s em 1930 que se comeou a fazer algo de concreto. Getlio Vargas fez
da siderurgia programa de seu governo.
Em 1941 a promessa comea a ser cumprida. Os trabalhos tm incio no
stio Santa Ceclia, em terras fluminenses. Numa volta do rio Paraba do Sul,
Volta Redonda. Coincidiu com o projeto de Calgeras.
A MAIOR USINA DA AMRICA DO SUL
Em 1946 instalava-se a Usina Siderrgica de Volta Redonda. Hoje Usina
Presidente Vargas, da Companhia Siderrgica Nacional.
Com mais de 50% da produo nacional da indstria metalrgica,
transformou-se na maior usina siderrgica da Amrica do Sul.
Da pequena produo de ao em lingotes passou-se para a produo em
toneladas.
O DESENVOLVIMENTO DA SIDERURGIA
Em todas as reas industriais passou-se a usar o ao nacional. Nas ferrovias
e estaleiros. Na indstria automobilstica e na construo civil. Na indstria
pesada.
Volta Redonda foi, realmente, o ponto ideal para a usina. Em meio caminho
aos maiores consumidores de ao do Brasil.
Cidade tranqila que se agigantou. So mais de 120 mil pessoas que se
movimentam para conseguir uma produo sempre maior.
-- Figura de uma Porta-estandarte
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Recreao
O CARNAVAL E AS E ESCOLAS DE SAMBA
Foi a partir da guerra do Paraguai que se introduziu no Brasil o atual
Carnaval.
Antigamente era o entrudo. Festa de origem europia.
A gua, a farinha de trigo e o polvilho faziam a alegria de todos. Fazendeiros
e pees, brancos e negros.
O PRIMEIRO BAILE DE SALO
Com o tempo o entrudo foi proibido em algumas cidades. Pretendia-se
transformar a festa numa comemorao de elite.
No ano de 1840 o Rio de Janeiro assistia ao primeiro baile de salo.
O Z PEREIRA
O Z Pereira surgiu em 1846. Um grupo de folies de rua, com bumbos e
tambores. Fazendo grande barulho depois das 22 horas de sbado.
Depois surgiram os cordes. Comearam a se organizar e a desfilar pelas
ruas do Rio.
Cordes de rapazes, s de moas ou de homens e mulheres.
A influncia negra era visvel. Negros fantasiados de ndios tocando
instrumentos primitivos.
O CORSO
O corso ficou famoso em todo o Brasil.
Um enorme desfile de carros, alguns com a capota de lona abaixada. Folies
com serpentinas e confetes, cantando e danando.
O corso carioca percorria uma extenso de mais de dez quilmetros. Hoje
desapareceu.
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AS PRIMEIRAS ESCOLAS
A maior festa do Carnaval carioca: as escolas de samba. Descem o morro,
cantam e danam nas ruas. Os sambas-enredo falam de personagens e
acontecimentos da nossa histria.
A primeira escola surgiu no bairro do Estcio, em 1928. Compositores,
instrumentistas e danarinos se uniam para desfilar.
As mulheres saam vestidas de baianas. Os homens com roupas coloridas,
camisas listradas e chapus de palha.
S em 1952 as escolas comearam a se organizar.
Sociedades civis com sede e regulamento.
O SAMBA PEDE PASSAGEM
O desfile comea com o abre-alas. Uma tabuleta ou faixa que "sada o povo
e pede passagem".
Depois vem a diretoria da escola. Todos com roupas iguais.
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As mulheres, as pastoras, fazem evolues. Na academia esto o coro
masculino e a bateria de instrumentos de percusso.
Entre as pastoras e os acadmicos desfilam o baliza e o porta-estandarte.
O resto da escola divide-se em pequenos grupos, as alas.
AS ESCOLAS MAIS FAMOSAS
So divididas em categorias.
As da primeira categoria desfilam na avenida Presidente Vargas. As da
segunda, na avenida Rio Branco e as da terceira, na praa Onze. (Atualmente
existe o Sambdromo para todas as categorias - Nota do digitador).
As mais conhecidas so: Estao Primeira (Mangueira), Portela, Imprio
Serrano, Acadmicos do Salgueiro, Unidos de Lucas, Imperatriz
Leopoldinense, Unidos de Vila Isabel, Mocidade Independente de Padre
Miguel e Unidos de Padre Miguel.
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Recreao
DANA DE VELHOS
A Dana dos Velhos aparece durante as festas do Divino Esprito Santo.
Ainda existe no litoral fluminense, em Parati e Angra dos Reis. E tambm
nas cidades paulistas de Cunha e So Lus do Paraitinga.
AS VESTIMENTAS ENGRAADAS
Antigamente era uma dana de sales, feita para divertir os "bares do caf".
Hoje tambm feita para divertimento do povo das cidades.
Os participantes vestem-se com roupas velhas, fraques e cartolas antigos.
Um basto faz as vezes de bengala. Os folies usam cabeleiras postias,
brancas e empoadas.
Os sapatos so desparceirados. Os homens fantasiam-se de mulher. Usam
batas e saias compridas.
AO SOM DE VALSAS E MARCHINHAS
Os "velhos" arrastam os ps ao som de valsinhas ou marchinhas. A msica
tocada por concertinas ou sanfonas.
O grupo se exibe pelas ruas da cidade, provocando o riso dos assistentes.
Comportam-se como verdadeiros velhos. s vezes demonstram sua
mocidade, danando sem parar.
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Recreao
COROAO DO IMPERADOR
No dia 20 de agosto de 1822, na cidade do Rio de Janeiro, reuniram-se os
maons do Grande Oriente do Brasil.
Ficou resolvida a emancipao do pas. E Dom Pedro de Alcntara recebeu
o ttulo de imperador, e no de rei, porque o imperador era personagem
conhecido nas comunidades brasileiras.
As festas do Divino Esprito Santo, introduzidas pelos portugueses,
apresentam a Coroao do Imperador do Divino.
A CIDADE SE RENE
O imperador aquele que tem o encargo de promover a festa. Festa que
desperta a cooperao de toda a populao da cidade. o pagamento de um
voto coletivo.
Algumas cidades ainda realizam a Coroao do Imperador. Em Parati
normalmente o papel cabe a um menino. A escolha feita por sorteio.
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Esportes
A PERNADA CARIOCA
A pernada carioca teve origem na capoeira.
uma verdadeira ginstica. Sua prtica exige grande coordenao motora e
senso musical.
Os movimentos dos executantes devem estar perfeitamente sincronizados
com o ritmo.
AS ORIGENS NOBRES
O Rio de Janeiro foi palco de muita pernada.
Foi a cidade onde viveram o Prncipe da Beira e Gro-Prior do Crato com
seu fiel secretrio. O Prncipe era Dom Pedro de Alcntara, o Pedro I. O
secretrio, Francisco Gomes da Silva - o Chalaa.
Os dois eram excelentes capoeiristas. Assim, embora aprendido com
escravos, o esporte teve origens reais.
A EVOLUO DA PERNADA
No Rio de Janeiro existia a maior concentrao de mulatos do pas. A cidade
era a "capital" da pernada. Com muita arte o carioca transformou a antiga
cara na pernada. Com muito ritmo, coreografia, canto e senso de equilbrio.
O USO DO CORPO
A pernada carioca uma "brincadeira". De atacar e defender.
S se usam o corpo e os membros. Os movimentos so quase iguais aos de
uma luta. Meneios de corpo, gingados, rasteiras, golpes e contragolpes.
A ELASTICIDADE DO MULATO
O mulato mais flexvel que o negro. E mais audacioso que o branco. Uma
figura elstica, que transformou a pernada numa arte.
Foi uma das maneiras que ele encontrou para se projetar socialmente.
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Danas
O JONGO AFRICANO
O jongo uma dana africana. Dela participam homens e mulheres.
O canto tambm tem papel importante. A msica serve para facilitar e
coordenar os movimentos.
Os instrumentos usados so os de percusso. Tambu, candongueiro,
biritador (atabaques de couro). E angia (uma espcie de chocalho).
A PRESENA DA CULTURA NEGRA
O jongo sobrevive em poucos lugares do Brasil. Apenas onde houve maior
concentrao de populao negra escrava. Negros vindos de Angola (frica).
uma das mais ricas heranas da cultura negra presente em nosso folclore.
A DANA NOS VRIOS ESTADOS
O jongo formou-se nas terras por onde andou o caf.
Surgiu na Baixada Fluminense, subiu a Mantiqueira. Persiste na zona do
Paraba do Sul, Paraibuna e Paraitinga.
Entrou pela Zona da Mata mineira. L conhecido por "caxambu". Esse
nome dado tambm ao principal instrumento, um atabaque grande.
uma dana que aparece em outros Estados brasileiros. Como em Gois e
Esprito Santo. Mas com outras danas e cerimnias.
OS CASAIS SE APRESENTAM
O danador fica em frente a sua dama. Ela segura a saia delicadamente, sem
sair do lugar.
Com meneios e requebros a mulher acompanha os galanteios do cavalheiro.
Outros casais se aproximam, danando. O primeiro par se afasta balanando
o corpo, sem dar umbigadas como no batuque paulista.
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Devoo
A FESTA DE IEMANJ
As religies tm seus ritos. Cerimnias que estabelecem costumes.
So aes mais ou menos uniformes e disciplinadas.
Os cantos, as msicas e as danas ajudam a fixao e repetio dos ritos.
A FESTA DA PASSAGEM DO ANO
Iemanj a mais prestigiada entidade feminina do Candombl, Umbanda e
Macumba.
O culto a Iemanj um dos ritos que esto tomando conta do povo carioca.
A festa se repete todos os anos, na noite de 31 de dezembro para primeiro
de janeiro.
A ENTREGA DOS PRESENTES
Quando a noite vem chegando, milhares de fiis dirigem-se para a praia.
Esperam a chegada do ano. E todos festejam a Rainha do Mar, protetora das
viagens martimas e me de todos os orixs.
As pessoas levam presentes para o mar. Flores, comidas e bebidas.
Principalmente flores azuis e brancas.
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CAPTULO VII - ESPRITO SANTO E MINAS GERAIS
O Estado de Minas Cerais um dos mais tradicionais do pas. Possui
cidades histricas como Ouro Preto, tombada pelo Patrimnio Histrico
Nacional. Nas igrejas barrocas encontramos as extraordinrias esculturas do
Aleijadinho. Belo Horizonte, capital do Estado uma cidade planejada, e um
importante centro industrial. O Estado de Minas possui uma rea de 582.586
km2 e 9.960.040 habitantes (dados antigos). Os mineiros tm um rebanho
bovino de mais dc 20 milhes de cabeas e 10 milhes de suinos.
o primeiro produtor de leite do Braail. Possui culturas importantes: milho,
caf, feijo, mandioca. Indstrias txteis, alimentcias e metalrgicas. As
reservas minerais so importantssimas: minrio de ferro, mangans, bauxita.
Neste captulo um pouco das histrias, costumes e lendas do povo mineiro.
O Estado de Esprito Santo pouco industrializado. Cultiva banana,
mandioca, caf e cacau. Tem rebanho considervel de gado de corte e de
leite. Os capixabas, 1.617.857 (dados antigos) habitantes, vivem numa rea
de 45.598 km2. Vitria, capital do Estado exporta, atravs do porto da ponta
do Tubaro: caf, minrio de ferro, madeira, cacau. As praias de Guarapari
so famosas pelas areias monazticas. Neste captulo um pouco das histrias,
costumes e lendas capixabas.
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O homem
OS MINEIROS E OS CAPIXABAS
Quando se tentou o povoamento do Brasil, por meio de capitanias
hereditrias, coube, em 1534, a do Esprito Santo a Vasco Fernandes
Coutinho.
Eram 50 lguas de costa, do rio Mucuri (Sul da Bahia) at o rio Itapemirim.
Em 1535, Vasco Fernandes Coutinho desembarcou com 60 companheiros e
fundou, na Baa de Santa Luzia, um acampamento fortificado ao qual deu o
nome de Esprito Santo.
Edificou quatro engenhos de cana-de-acar, mais tarde destrudos pelos
ndios. Por esse motivo fundou Vitria, na ilha de Santo Antonio, em 1540.
Por volta de 1552, moradores de Vitria deslocaram-se para o Norte e
fundaram So Mateus, no rio Cricar. Penetraram tambm pelo interior,
beirando o rio Jequitinhonha, rio das Velhas, at as margens do So
Francisco.
AS MINAS GERAIS
No litoral buscavam o pau-brasil (ibirapitanga) que despertou a cobia dos
franceses e de outros povos.
No interior buscavam as minas, os tesouros. Braz Cubas e Luiz Martins, em
1560, comearam a penetrar em Minas Gerais, pelo rio Paraba, transpondo a
Mantiqueira.
Em 1576, Vasco Fernandes Coutinho parte de Vitria, percorre o rio
Manhuau at o rio Doce. E Antonio Dias Adorno teria alcanado a lendria
lagoa do Vapabuu e a serra das Esmeraldas.
OS BANDEIRANTES PAULISTAS
De So Paulo partem as bandeiras procura de metais e pedras preciosas.
Ferno Dias Paes estabelece o primeiro arraial em Ibituruna: "o mais antigo
lar da ptria mineira".
Os bandeirantes por onde passavam deixavam roas e arraiais que se
transformaram, mais tarde, em cidades.
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Em 1675 estabeleceram os primeiros povoados em Minas Gerais.
Este povoamento diferente do povoamento pastoril.
Os mineradores de ouro e diamantes vo para os lugares mais distantes,
havendo entre um povoado e outro um grande espao vazio.
Com a descoberta do ouro em abundncia os arraiais se tornaram mais
estveis. Transformaram-se em cidades, geralmente em torno de uma capela.
Nos pousos dos tropeiros, que tangiam a tropa arriada pelo interior,
surgiram tambm novas cidades.
AS CIDADES MINEIRAS
O povoamento foi .maior na regio centro-Sudeste de Minas. Surgiram as
atuais cidades Mariana, Ouro Preto, Sabar, So Joo del Rey, Pitangui,
Tiradentes.
No princpio transportavam o ouro em p em canudos de taquara. Mais
tarde este transporte foi proibido. Surgiram as Casas de Fundio para reduzir
o ouro em barras.
As lutas entre brasileiros e portugueses, pelo controle do pas e do ouro,
atingiram o seu ponto mximo com a Inconfidncia Mineira. Lutando pela
liberdade, igualdade e fraternidade, morreu Tiradentes a 21 de abril de 1792,
enforcado.
OS NOMES
A economia da regio decorria do ouro e do diamante. Surgiram outras
atividades ao lado destas.
Fabricao de farinha de mandioca. Plantao de milho, cana-de-acar.
Criao de gado.
As cidades foram recebendo os nomes de acordo com a principal atividade
que nelas era desenvolvida: Ouro Preto, Diamantina, Curral del Rey (hoje
Belo Horizonte).
AS ARTES E OS ARTISTAS
Em Minas Gerais surgiram grandes artistas, poetas da Inconfidncia, da
Escola Mineira: Claudio Manuel da Costa, Tomaz Antonio Gonzaga. Msicos
barrocos como: Jos Joaquim Emerico Lobo de Mesquita, Marcos Coelho
Neto, Incio Parreira Neves, Francisco Gomes da Rocha.
E Antonio Francisco Lisboa, o famoso Aleijadinho, fixou em esculturas na
pedra-sabo e na madeira, figuras do mundo bblico. Este extraordinrio
escultor e arquiteto criou obras barrocas de fama internacional.
MONTES CLAROS
Em Montes Claros h o encontro de dois Brasis: o Brasil Nordeste e o Brasil
Sul. Nos trajes do vaqueiro desta regio se fundem as caractersticas das duas
regies brasileiras.
Montes Claros um pouco da Bahia e um pouco de Minas. E muito Brasil.
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O trabalho
O MINERADOR
Hoje o minrio uma das grandes fontes de riqueza do Estado de Minas
Gerais.
O minerador no o garimpeiro do centro-Oeste, transformador da
paisagem, a partir da eroso que provoca para retirar o cascalho, nos
garimpos e faiscamentos.
O minerador o empregado das grandes firmas exploradoras do solo e sub-
solo.
o trabalhador das jazidas de matria-prima, como o mangans, minrio de
ferro (com 70 por cento de teor metlico) e os minerais atmicos.
Alm do aproveitamento do minrio de ferro nos altos fornos de Minas
Gerais, Volta Redonda e Rio de Janeiro, ele tambm exportado.
Em Vitria do Esprito Santo h o notvel cais do Tubaro. Moderno porto,
recentemente inaugurado, que um dos canais de exportao do Brasil.
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O trabalho
O RETIREIRO DE LEITE
Mineiro do bem querer
da terra do leite grosso
que planta milho em caroo
pras formiguinhas comer.
Os grandes vazios entre as cidades mineiras foram sendo conquistados pela
pecuria.
Surgiram as imensas fazendas onde fazem o aproveitamento imediato do
leite, na produo de queijos e manteiga. Os mineiros se especializaram na
industrializao do leite, produzindo os mais saborosos queijos (queijos de
Minas), manteiga e doce de leite.
A POLTICA DO CAF-COM-LEITE
Na poltica, no fim do Imprio e comeo da Repblica, os mineiros,
senhores de fazendas, tomaram uma parte importante na administrao
pblica.
Quando os fazendeiros paulistas do caf dominaram a poltica, aliados aos
mineiros, surgiu a chamada poltica do caf-com-leite.
AS FAZENDAS DE LEITE
As grandes fazendas de criar gado leiteiro, a seleo do gado, o cuidado
cientfico deram a uma cidade de Minas o ttulo de "A capital do Zebu".
Nas fazendas, hoje, a ordenha (recolhimento do leite) feita por meios
mecnicos.
Entretanto, nos stios, nos retiros de leite, ainda se pode ver o tradicional
retireiro de leite, com o banquinho ajustado para ordenhar a vaca,
manualmente.
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Bailado
CAIAP
Caiap um bailado de influncia indgena.
Aparece em diversos Estados do Brasil, com variaes: So Paulo, Estado
do Rio, de Minas.
A TRIBO CAIAP
Os ndios caiap pertencem famlia lingstica j.
Em So Paulo viveram os Caiap do Sul, que foram duramente combatidos
pelos bandeirantes, e se deslocaram para o interior do pas.
O TEMA DO BAILADO
O tema do bailado se desenvolve em torno do fato de ter sido o Curumim
(menino ndio) atacado por um homem branco. Todos os companheiros ficam
em torno dele. Morre o curumim. Em desespero a tribo suplica ao paj, para
ressuscit-lo com as suas artes mgicas. O ritual se processa por meio de
baforadas de fumo e exuberante mmica.
Uma vez ressuscitado a dana continua, agora em outra praa. O mesmo
drama repetido. Um drama sem palavras, sem msica, apenas com o rtmo
para acompanhar os passos.
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OS PARTICIPANTES
Participam do Bailado do Caiap dez ou doze elementos: cuxumim, cacique
ou paj e os demais danadores. Em algumas cidades apresenta-se mais um
participante - o porta-bandeira ou estandarte.
AS ROUPAS
Usam roupas imitando ndios: sobre o calo colocam um saiote de penas,
usam cocar de penas coloridas, busto nu e pintado.
Alguns amarram penas nas pernas, como uma jarreteira. Quando no pintam
o rosto usam mscaras, com grandes penachos pintados de cores estranhas.
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Imperador Carlos Magno
previna o seu batalho
o general est disposto
a tomar conta desta nao.
D licena general
aqui vim lhe conhecer
o rei do Congo manda esta carta
faz favor de receber
O Imperador Carlos Magno
um homem de estudo e de
grande pensar
Vocs adoram o vosso rei
ns temos o nosso pra adorar
e volte atrs secretrio
com essa vossa valentia
no venha com atrevimento
atrapalhar as minhas cantorias.
Folguedo
A CAVALHADA
Na Idade Mdia a aristocracia exibia em combates individuais (a justa) e em
combates coletivos (o torneio) a sua percia, destreza e valentia.
Estas atividades desportivas dos nobres a cavalo, reviviam os combates dos
gladiadores nos circos romanos. E tinham uma finalidade - a preparao para
a cavalaria.
A cavalaria, segundo a tradio, uma instituio lendria criada pelo Rei
Artur da Bretanha, fundador da Tvola Redonda, com os seus cavaleiros...
Ou quem sabe a cavalaria surgiu com Carlos Magno e os legendrios Doze
Pares de Frana?
Estes personagens clebres esto presentes na Cavalhada Brasileira. Mouros
e Cristos lutam. O Rei Carlos Magno e os mouros reaparecem na linguagem
simples e potica do nosso povo.
A CAVALHADA BRASILEIRA
No passado constitua uma grande festa da qual participavam os grandes
senhores da terra, os fazendeiros que podiam apresentar os animais ricamente
"vestidos". Era uma festa de sedas e veludos.
Poucas cidades brasileiras conservam a Cavalhada com o mesmo esplendor
de antigamente, entre elas Montes Claros (Minas Gerais).
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TEATRO RELIGIOSO
Nas nossas Cavalhadas, introduzidas, no tempo do Brasil-Colnia, a figura
central Carlos Magno, o rei cristo.
A Cavalhada um tema religioso. Teatro de rua, de praa pblica. A
finalidade transmitir uma lio crist, o BEM vence o MAL.
H dois partidos: cristos e mouros.
Os cristos vestem-se de azul, representando o Bem, o Cu.
Os mouros vestem-se de vermelho, representando o Mal, o Inferno.
Nas Congadas encontramos a mesma luta de cristos e mouros. Do Bem e
do Mal.
A HORA DA BRINCADEIRA
Na Cavalhada praticada no Brasil existem a arte religiosa e a "brincadeira".
Na "brincadeira" esto os jogos atlticos, onde demonstram a percia dos
cavaleiros.
O jogo da Argolinha muito apreciado. O cavaleiro dever, numa grande
corrida, tirar com uma lana a argolinha de ouro que est presa numa trave,
por um fio. A argolinha a ,pronda que se oferece namorada, noiva ou
esposa. O participante sempre bom cavaleiro e cavalheiro...
A parte religiosa ou dramtica, cheia de ostentao, representa uma luta
entre cristos e mouros, sendo estes infiis batizados pelo.rei cristo, Carlos
Magno, mais uma vez celebrado como cristianizador.
meu nobre secretrio
meu soldado desempenhado
vinde logo depressa
atender ao meu chamado
Pronto imperador
vim atender ao seu chamado
sou eu mesmo o secretrio
um soldado desempenhado
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Dana dramtica
TICUMBI
O Ticumbi uma verso capixaba da Congada.
S encontrada no Estado do Esprito Santo. uma dana dramtica-
guerreira.
praticada por negros que se vestem de branco. Usam japonas ou batas
longas enfeitadas de fitas muito coloridas.
Amarram na cabea um leno que lhes d um "ar de mouro". Sobre o leno
usam flores de diversas cores. Alguns colocam sobre o leno um chapu de
palha todo enfeitado de fitas e flores.
OS REIS E AS CORTES
Os dois reis se distinguem graas s coroas de papelo pintado de dourado.
Capa longa de damasco ou cetim lam cintilante. Uma faixa "presidencial"
que vai do ombro esquerdo at a cintura oposta.
Na cintura uma espada do "tempo do Imprio".
Os reis so servidos por pagens ou secretrios cada qual com a capa da cor
do seu reinado.
As duas cores escolhidas pelos reis para a sua corte variam. O vermelho
quase sempre est presente numa das cortes. uma cor forte, de grande
efeito nos mantos reais.
Rei Congo e Rei Bamba so as figuras principais do Ticumbi.
A FESTA DE SO BENEDITO
No Ticumbi dois reis negros lutam para ter o privilgio de realizar sozinho a
festa de So Benedito, padroeiro dos negros do Brasil. O Rei Bamba
vencido pelo Rei Congo e por este batizado, com toda a sua corte. Ento
todos danam e cantam o Ticumbi.
O Ticumbi tem um intuito nitidamente visvel - converso e batismo dos
pagos.
INSTRUMENTOS MUSICAIS
Os instrumentos so muito simples. Usam chocalhos.
Apenas uma viola acompanha as cantorias:
Au, como est to belo
o nosso Ticumbi
vai puxando pro seu rendimento
que So Benedito filho de Zambi...
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Usos e costumes
AS SERENATAS DE OURO PRETO
Os povos histricos fizeram serenatas. Cantavam o seu amor porta das
suas amadas. A flauta um instrumento obrigatrio nas serenatas desde a
Grcia.
Os romanos eram seresteiros.
A serenata chegou at ns graas aos portugueses. Dizem que Tiradentes
gostava de um violo e no tempo de Marlia j se faziam serenatas em Ouro
Preto.
A NOITE DE OURO PRETO
Em Ouro Preto as serenatas esto em plena vitalidade. A modinha a forma
de poesia musical, romntica. Mais romntica se torna por ser cantada noite.
Mandei jazer urn buqu
Pra minha amada
Todo ele de boninas disfaradas
O brilho da estrela matutina
Adeus menina, linda flor da madrugada...
E atravessam a noite os menestris, seresteiros, molhados pelo sereno ao
som do violo, da flauta, do bandolim ou do cavaquinho.
VELHAS HISTRIAS DE AMOR
A voz do seresteiro repassada de carinho e paixo, sob a janela da amada,
uma cascata de ternura que a envolve no leito de sonhos, despertando-a para
abrir a janela, para o seu cantor apaixonado.
Hei de te amar, amar
Hei de te querer; querer
Hei de te levar de casa
Sem o seu pai ou sua me saber.
O PRESENTE E O PASSADO EM OURO PRETO
E quando o luar se derrama pelas ladeiras de Ouro Preto, mais convidativa
se torna a serenata. Daqui do presente se abre a porta do passado e a gente
canta, caminhando dentro da Histria.
uma volta no tempo, um reencontro com a simplicidade, com o sereno da
madrugada, com o orvalho que vem caindo... com as flores dos campos,
agora mais belas porque esto midas... e no fim da serenata, muitas vezes,
nossos olhos tambm esto midas... e no fim sa serenata, muitas vezes,
nossos olhos tambm esto midos de saudade. Uma saudade que tem a
idade do amor...
Saudades infindas saudades!
saudades dos lbios teus,
saudades das noites de luar,
em que os confundia aos meus,
Agora nos acordes deste triste violo
deixo expirar estas mgoas.
Saudades de tantas saudades
vindas do meu corao.
Saudades da luz da lua
que l dos cus nos via,
quando meu beijo se desprendia
para ir dormir na boquinha tua.
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O trabalho
O MONJOLO
O habitante do meio rural procura morar nas proximidades do rio, riacho,
lugar onde haja gua.
Se ele plantador de milho ter uma das mais prestativas mquinas: o
monjolo.
ORIGEM DO MONJOLO
Dizem que o monjolo veio da China. Mas foi introduzido no Brasil pelos
portugueses.
Braz Cubas introduziu o monjolo em Santos - So Paulo. O monjolo
trabalha no Brasil desde a poca colonial. uma mquina rudimentar,
movida a gua, constando de duas peas distintas: pilo e haste.
O pilo escavado na madeira, com fogo. Depois aparelhado-com formo.
A madeira usada a peroba, a canela preta ou o limoeiro.
PILA PILO
No pilo coloca-se o milho, arroz, caf ou amendoim, para socar.
A haste do pilo tamb.m feita de uma madeira dura: maaranduba,
limoeiro, guatambu, canela preta ou peroba. A haste compe-se de duas
peas distintas: a haste propriamente dita, onde est escavado o cocho, a mo
do pilo. A forqueta, onde se apia a haste, chamada de "virgem".
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A gua caindo no cocho pesa, desequilibra, eleva a mo do pilo, que bate
pesadamente, socando o que: esteja no pilo.
Chamam de "inferno" o poo que fica sob o "rabo" do monjolo... um
inferno de gua fria.
OS DIVERSOS MONJOLOS
Vrios so os tipos de monjolo: de martelo, de roda, de p de pilo de gua.
O monjolo "o trabalhador sem jornal"... como diziam antigamente, sem
nenhum ganho.
Os caipiras diziam: "trabalhar de graa, s monjolo"...
A CASA DO MONJOLO
Para proteger o monjolo da ao do tempo, sol e chuva, fazem uma casa de
pau-a-pique, coberta de sap. Geralmente nesta casinha esto os gameles
(vaso raso de madeira) e as peneiras de forno, para o preparo da farinha de
milho.
A casa feita de pau-a-pique (ramos tranados) para que a fumaa saia
logo, no prejudicando a torradeira", (mulher que torra a farinha), fazendo os
gostosos beijus ou a farinha "poenta".
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Artesanato
OS ARTISTAS MINEIROS
Os mineiros expressam seu esprito criador na escultura em madeira e na
pedra-sabo.
A pedra-sabo fcil de cortar dando efeitos extraordinrios. Os escultores
de imagens de santos (os imaginrios) encontraram na pedra-sabo o
elemento ideal para .demonstrar a sua criatividade.
OS PROFETAS DO ALEIJADINHO
No adro da igreja de Bom Jesus do Matosinho, em Congonhas, encontramos
os clebres profetas do Aleijadinho. Saram das pginas da Bblia para morar
nas escadarias da igreja, e com o olhar de pedra divisam os morros mineiros,
sempre verdes.
Ali as mais famosas formas da arte barroca mineira se perpetuaram na
pedra-sabo.
Na madeira ficaram as imagens esculpidas por Aleijadinho representando a
Via Sacra, que se encontram guardadas nos Passos, ou dentro das igrejas.
OS ARTISTAS POPULARES
Hoje, os artistas populares trabalham o cedro doce fazendo imagens e
principalmente figuras de prespio. Por ocasio do Natal, todos os,anos,
esculpem as figuras que representam a cena buclica da manjedoura de
Belm. Como So Francisco de Assis, os fiis mineiros armam os prespios
em seus lares.
OBJETOS DE PEDRA-SABO
A pedra-sabo passou a ser utilizada em larga escala na confeco de
objetos, de enfeites, reprodues e miniaturas feitas a mquina ou em formas
cpias das esttuas barrocas.
Continuam a fazer tambm as famosas panelas de pedra-sabo. E os
mineiros de bom paladar so unnimes em afirmar que o arroz para ser
gostoso tem que ser feito em uma panela de pedra-sabo. Pode provar...
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Usos e costumes
A REPBLICA DE ESTUDANTES
A multissecular cidade de Coimbra, em Portugal, foi um exemplo.
Dela copiaram o trote de estudantes. Dela tambm imitaram as repblicas de
estudantes.
Em Ouro Preto, por causa da famosa Escola de Minas, a cidade colonial se
povoa de repblicas de estudantes.
GENTE JOVEM NOS VELHOS CASARES
Dez ou doze estudantes alugam uma casa e rateiam as despesas com
alimentao e, s vezes, com a arrumao. As velhas casas onde em cada
canto h uma saudade, uma histria, um romance, um drama, se povoam de
uma juventude alegre que vem para estudar... e s vezes estuda mesmo!
Pelas paredes fotografias, cartazes.
Os mveis - uma cama, sempre desarrumada, um caixote servindo de mesa
de cabeceira. Uma mesa e uma cadeira que ao mesmo tempo um cabide.
Toalhas penduradas em varais ou nas bandeiras da portas.
OS NOMES IRREVERENTES
H cerca de meia centena de repblicas e os nomes so muito estranhos:
Necrotrio, Sepulcro dos Vivos, Arapuca, Casa da Sogra, Inferno, Saudades
da Mame, Solar das Almas Famintas, Mulher faz Falta, Poleiro dos Anjos,
Ninho de Amor, Arca de No, Solar de Baco, Repblica dos Inocentes,
Cacetada, Butant, Alan Bi Queiros etc.
OS "MUSEUS" DOS ESTUDANTES
Com muita graa os estudantes fazem verdadeira stira dos museus ou fatos
histricos da circunspecta Ouro Preto.
Os visitantes riem visitando os museus como: as ceroulas de Gonzaga, os de
Marlia, a pena de escrever de Brbara Eliodora, a cama onde morreu o
Tiradentes...
Criam at fantasmas. So eles os mapas de segredos que muitos turistas tm
pago bom dinheiro para obter...
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Ritos
A PROCISSO DE CORPUS CHRISTI
Ouro Preto uma cidade colonial de Minas Gerais tombada pelo Patrimnio
Histrico Nacional.
Ouro Preto um mergulho no passado, com seus casares coloniais, suas
ladeiras de pedrinhas, suas igrejas barrocas.
A PROCISSO
A devoo vem para as ruas com toda a sua pompa, para participar da
procisso do "Senhor Morto".
Funde-se o passado e o presente. Das sacadas das velhas janelas coloniais
caem as colchas coloridas de damasco, veludos, toalhas de labirinto. Os
gradis de ferro ficam tambm cobertos pelos panos ricos, das cores mais
variadas.
Cada cor tem um significado: azul e branco, cores do cu e da pureza,
verde-esperana e penitncia.
Vermelho-amor e caridade, roxo-paixo, negro-luto, contrio. Fazem o
pano de fundo por onde passa a procisso.
OS DEVOTOS
o Brasil do passado que passa...
A profuso de roupas coloridas, opas (capa sem manga; usada pelas
confrarias religiosas), verdes, vermelhas, negras, pardacentas. Anjos, muitos
anjos vestidos de cor-de-rosa, amarelo, azul, branco, todos com as suaa asas
brancas e com os rostos de crianas.
Parece que os anjinhos esculpidos por Aleijadinho, nas igrejas de Ouro
Preto, saram dos altares para desfilar nas ruas, encarnados nestas meninas
morenas, da cor do Brasil. o Brasil do presente que passa na procisso do
passado...
MONUMENTOS RELIGIOSOS
E neste percorrer de ladeiras sentimos a emoo e orgulho da nossa
brasilidade. Monumentos feitos com o ouro das entranhas da nossa terra:
Igreja do Carmo, Igreja So Francisco de Assis (de Aleijadinho), Igreja de
So Francisco de Paula, Rosrio, Mercs de Cima, Pilar. E a procisso
passa... lembrando ouro negro das margens do Tripui, os diamantes do
Tijuco Preto.
A procisso passa... e os hinos revivem os compositores mineiros, como
Lobo de Mesquita.
Canta a alma dos fiis... a procisso de todas as irmandades de Ouro Preto
que representam as de todo o Brasil, que passa pelas ruas atapetadas de
flores, flores do campo e da cidade... a procisso do Corpo de Deus que
passa...
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Captulo VIII
ESTADO DA BAHIA (1)
Bahia de Todos os Santos. Bahia africana. Bahia portuguesa. Bahia indgena.
Um estado maior do que a Frana (561.026 km2).
No litoral, a cidade de Salvador, a cidade da Bahia, debruada sobre o mar
azul. Igrejas barrocas. Casas coloniais. Prdios de concreto. Estado muito rico
(petrleo, magnesita, barita, pecuria, algodo, cacau, cana-de-acar, fumo).
Grandes indstrias - no Parque Industrial de Aratu. E os "baianos" (7.420.906
habitantes - dados antigos) no serto ou no litoral fazem da vida diria uma
aventura emocionante - uma festa. Neste captulo algo da sua histria, do seu
folclore e da sua gente.
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O homem
OS BAIANOS
Em 1500 Portugal descobre o Brasil. Comea a histria do nosso povo, a
nossa histria.
Na Bahia, os portugueses (colonizadores), os africanos (escravos) e os
ndios (nativos) se misturaram livremente - sem preconceitos.
No litoral baiano predomina o mulato. Mestio do portugus com o
africano. O negrO foi trazido para a regio, pelos colonizadores portugueses,
para trabalhar nos canaviais, no sculo 16.
A terra era boa. Terra preta-massap.
As mudas de cana-de-acar transformaram-se rapidamente nos canaviais
verdejantes.
O Brasil viveu uma poca de grande prosperidade. O acar valia ouro. O
ouro era levado para Portugal.
Mas aqui ficaram os engenhos de acar. As casas grandes, das fazendas. As
senzalas. As igrejas barrocas do Nordeste.
Surgiu uma aristocracia rural, no Recncavo Baiano.
Os senhores de engenho, bares, viscondes dominaram a regio.
Mas os engenhos de acar (movidos por juntas de bois) precisavam de
animais para funcionar. S alm de 10 lguas da costa que se podia criar o
boi. Comeou, ento, a marcha para o interior - para o serto.
O VAQUEIRO DO SERTO
Foi o passo lerdo do boi que ajudou a conquista do interior - a ocupao do
serto. O fazendeiro branco teve no ndio o seu melhor auxiliar.
No serto predomina o mameluco ou caboclo. Mestio de branco e ndio.
o nosso vaqueiro. Vaqueiro das caatingas ridas. Das criaes sem cercas.
Separadas por ribeiros.
Para vencer a vegetao agreste, cheia de espinhos e o sol intenso, o
vaqueiro passou a usar uma roupa de couro.
Cavalo e cavaleiro vestem uma armadura de couro.
Surgem os "encourados do serto".
ARMADURA DE COURO
Homem e roupa da mesma cor - cor da terra rida. Roupa de couro curtido:
gibo, colete, peitoral, perneiras, guarda-ps, luvas; chapu com barbicacho.
So peas feitas de couro curtido de bode ou vaqueta. O chapu, em geral,
de couro de veado. A forma do chapu do vaqueiro nos faz lembrar o elmo
do soldado holands invasor...
Os holandeses por duas vezes invadiram o Brasil, permanecendo aqui de
1624 a 1625 (Salvador) e de 1630 a 1654 (Nordeste).
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AS BAIANAS DA NOSSA BAHIA
preciso ser baiana para saber usar uma roupa assim! Quanta pompa no
andar dengoso e cadenciado...
As "baianas" atuais descendentes de africanos (das tribus ioruba, nag, jeje,
mina, fula, hauss) so as que mais se esmeram no trajar.
As nag, cuja presena maior se nota nos candombls, so baixas e gordas.
Usam cores vivas, berrantes. Saia ampla toda estampada.
A baiana-muulmana (do Sudo da frica), alta e esguia, usa o traje branco
imaculado. s vezes, no ombro um "pano da Costa" preto (pano vindo da
Costa da frica).
O traje tpico assim: saia rodada, com muitas anguas rendadas.
Engomadas. Bata (blusa de rendas) solta. Pano da Costa, como um xale,
sobre o ombro ou turbante. Chinelas ou sapatos de salto baixo. E o que mais?
Muitos e muitos enfeites: pulseiras, brincos de ouro, prata, coral. Algumas,
nos dias de festa, usam uma penca de balangands na cintura. Imagine tudo
isso e ainda todo o encanto que a baiana tem...
A PENCA DE BALANGANDS
Os escravos africanos quando chegaram ao Brasil estavam num estgio
cultural mais adiantado do que o ndio. Alguns sabiam ler e escrever.
Conheciam os metais e, na Bahia, usaram a prata e o ouro na manufatura dos
balangands: miniaturas de coraes, campainhas, figas, chifres, frutos, mil e
um amuletos.
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A terra
RIO SO FRANCISCO: "O VELHO CHICO"
Corria o ano da graa de 1501, quando os descobridores portugueses
tocaram a foz de um grande rio.
Era o dia 10 de outubro, dedicado a So Francisco Borja. Da o nome: rio
So Francisco. Tambm chamado, carinhosamente, pelo seu povo de "o velho
Chico".
A COLONIZAO
No sculo 16 chegaram os primeiros povoadores da regio do So
Francisco. Vinham da Bahia, de Pernambuco e So Vicente. Mas a conquista
do rio s foi completada em 1697, pelos paulistas - os ltimos a chegar.
O FASCNIO DO OURO
Atrados pelo ouro, os paulistas chegaram at a regio do So Francisco. O
bandeirante Garcia Rodrigues Paes comeou a lavar o cascalho nos riachos da
serra de Sabarabuu, procurando ouro.
AS LUTAS COM OS NDIOS
A regio da foz era habitada por ndios. Havia muita fartura. Muito peixe.
Muito camaro. Muito marisco. Os ndios no queriam sair desta regio.
Lutaram e foram massacrados pelos portugueses.
Em 1560 comeou a verdadeira conquista. A cidade de Penedo, nas
margens do rio So Francisco, foi construda, depois de muitas lutas, sob o
sangue dos ndios caet.
O RIO-ESTRADA
O curso do rio So Francisco avaliado em 3.161 km. Antes das estradas,
era o rio So Francisco o trao lquido entre o Norte e o Sul do pas. Por isso
foi chamado - "O Rio da Unidade Nacional".
A CACHOEIRA DE PAULO AFONSO
Esta imensa cachoeira est localizada entre o mdio e o baixo cursos do rio.
Hoje, dominada pela tcnica, fornece energia eltrica para um Nordeste em
mudana.
O NILO BRASILEIRO
O So Francisco um rio de planalto, sujeito a enchentes. Na vazante, a
terra adubada pelo hmus, facilita as plantaes, que vo alimentar o
barqueiro, os beiradeiros das margens do rio. Os amigos do "velho Chico".
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Usos e costumes
CARRANCAS DE PROA
So Francisco navegvel de Pirapora (Minas Gerais) at Juazeiro (Bahia).
o mdio rio, onde outrora as barcaas tinham nas proas as "carrancas" que
hoje se tornaram raras.
At hoje ningum soube explicar a origem das esculturas das proas dos
barcos, do mdio So Francisco.
Parecem esculturas egpcias ou africanas? Lembram a escultura popular
europia do sculo 18? O mais importante salientar o seu valor artstico e
mgico, agora, quando, elas comeam a desaparecer.
OS BARCOS E OS BARQUEIROS
As embarcaes que navegam entre Pirapora e a cachoeira de Paulo Afonso
tm o calado (fundo) muito reduzido.
O barqueiro, quando precisa impulsionar a embarcao; usa uma vara
comprida que atinge o leito do rio. Caminha com esta vara pelo
"carreiro" - uma tbua que vai da proa popa do barco. um trabalho muito
duro. Mas o barqueiro canta enquanto trabalha.
Na popa do barco est o "murundu" (espcie de toldo). Atrs, o leme. E na
proa recurvada - a carranca protetora.
OS MISTRIOS, AS LENDAS...
Debaixo dos barcos do So Francisco costume traar, em baixo-relevo, um
signo de Salomo. Dizem que preciso que fique bem escondido, debaixo
d'gua, para que ningum o veja. Este signo serve para afastar o "Negro
d'gua", virador de canoas de barcos...
OS GEMIDOS DAS CARRANCAS
A carranca dos barcos do rio So Francisco no uma escultura de um
animal conhecido. A carranca um monstro. Um ser fantstico. Poderoso.
Capaz de assustar o "Negro d'gua"...
Existe uma crena, entre os barqueiros, que antes do barco afundar por
qualquer acidente, a carranca d um aviso. Ouvem-se claramente trs
gemidos. Dizem que alguns barqueiros, que foram assim avisados,
conseguiram, miraculosamente, fugir sos e salvos de naufrgios...
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A casa e a terra
O SERTO SECO
O tipo do solo, a precipitao limitada e desigual de chuvas determinam o
clima da regio: um clima tropical semi-rido. O clima influi sobre a
vegetao - a caatinga. Vegetao heterognea. rvores baixas. Raivosamente
espinhadas. rvores resistentes, como a aroeira, o angico. Vegetao rasteira,
que desaparece, quando as chuvas tambm desaparecem. A seca uma eterna
ameaa.
Com a seca as folhas caem. Com exceo do juazeiro e da oiticica. Algumas
plantas resistem. A verdadeira caatinga fica verde: os facheiros, o xique-
xique, o mandacaru, os cardeiros. Tudo fica seco. Rios. Fontes. A comida
comea a acabar. A chuva a salvao. O sertanejo reza pedindo chuvas. O
cu imensamente azul - sem nuvens. Quando as chuvas caem a caatinga
reverdece. As flores surgem. A vegetao rasteira cobre o cho.
O sertanejo vive um perodo de tranqilidade.
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OS CURRAIS DE GADO
A pecuria foi o ponto de apoio da ocupao humana nesta regio. Um
povoamento muito disperso. Pequenas vilas surgiram em torno das feiras de
gado e das pousadas.
A CASA
A casa rural do nordestino de pau-a-pique (madeira tranada). O
revestimento de barro de sopapo (bolas de barro molhado). O alpendre
(varanda) protege contra o calor. O alpendre tambm chamado de "copi".
No alpendre esto as redes.
A casa tambm um depsito de provises: milho e feijo. Os porres
(grandes potes de barro) armazenam a gua. O mobilirio parco, simples.
Tamboretes de couro estirado fazem a cama, quando no dormem nas redes.
BRINCADEIRA DE VAQUEIRO
Chegou a hora da festa. Hora do vaqueiro brilhar, mostrando a sua coragem,
a sua agilidade.
Chegou a hora da vaquejada!
Os vaqueiros esto reunidos para contar o gado, que vive solto, criado sem
cercas. O trabalho terminou.
A festa vai comear!
VAQUEJADA
No cercado esta os bois. Em torno, o pblico numeroso e atento. Dois
cavaleiros aguardam a sada do boi. Agora... Rpido, correm atrs dele! O boi
corre muito. Um dos cavaleiros procura dar direo corrida do boi - o
"esteira". Agora o vaqueiro vai agir.
Segura a cauda do boi e d uma puxada violenta - a "mucica". Pronto! O
boi caiu virando os mocots. A banda de msica toca. Os foguetes explodem
no ar. O povo aplaude...
Mas se o vaqueiro erra? O povo vaia - "bot o boi no mato". E o prestgio
do vaqueiro acaba.
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O homem
CANGAO: CANGACEIRO
A desgraa da seca nunca vem s.
seca associam-se o banditismo e o fanatismo religioso. Surge o
cangaceiro. Surge o beato. Personagens de um grande drama sertanejo.
Cangaceiro o nome genrico do fora-da-lei.
Seu aparecimento est ligado s formas de injustia social do Nordeste de
antigamente: a prepotncia dos senhores rurais, a organizao poltico-social.
OS VAQUEIROS ARMADOS
Lutas entre famlias atravessavam geraes, por questes de propriedade
mvel e imvel. Os fazendeiros armavam os seus vaqueiros. Procuravam
fazer justia com as suas prprias mos. Puniam as ofensas.
Havia sempre um coiteiro, um compadre, que dava asilo ao criminoso. O
compadre repetia a fidelidade feudal.
A interveno da polcia era danosa. Os "coronis", chefes polticos, cabeas
das famlias numerosas, armavam os bandos.
Os vaqueiros se transformavam em cangaceiros.
Surgiram os grandes cangaceiros. Cabeleira, Silvino Lampeo. Hoje este
tempo passou.
Educao, eletricidade e estradas, acabaram fazendo do cangaceiro uma
figura do passado, folclrica apenas.
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Assim como sucedeu
ao grande Antnio Silvino
sucedeu da mesma forma
com Lampeo Virgolino
que abraou o cangao
forado pelo destino.
Porque no ano de Vinte
seu pai foi assassinado
da rua da Mata Grande
duas lguas arredado...
Sendo a fora da polcia
A utora deste atentado...
(Lus da Cmara Cascudo "Vaqueiros e Cantadores" pgina I23 - "Coleo
Brasileira de Ouro").
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O divertimento
CAPOEIRA
A capoeira ao mesmo tempo uma luta e uma dana. Uma arma de defesa
pessoal e um divertimento. Foi introduzida no Brasil pelos escravos africanos.
Difundiu-se rapidamente em Salvador, no Recife e no Rio de Janeiro.
CAPOEIRA - LUTA MORTAL
Alguns golpes de capoeira podem ser mortais.
Os capoeiristas, no princpio do sculo 19 passaram a ser muito temidos.
Usavam navalhas. Formavam bandos associados a polticos. Houve uma
grande represso policial. Uma verdadeira guerra foi travada, no Rio de
Janeiro, entre os capoeiristas e o chefe de polcia Sampaio Ferraz, que os
venceu.
CAPOEIRA - DANA - BRINCADEIRA
Hoie. na Bahia encontramos escolas - "Academias de Capoeira" - onde os
famosos mestres formam os seus discpulos. A luta transformou-se num
divertimento: uma dana ao som de cantos, berimbau, pandeiro, caxixi,
palmas...
gua de beb-, camarada
gua de beb, camarada
O galo cant-
Cocoric, camarada...
Formam um semicrculo e dois a dois entram na roda, para comear a lutar.
Meneios de corpo, ginga, rasteira, rabo-de-arraia, bno-de-peito. Golpes e
contragolpes, rpidos e ritmados.
uma dana. Mas, cuidado!
A brincadeira pode acabar e a luta de verdade comear. Com capoeiristas
no se brinca quando no hora de brincadeira...
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Instrumentos musicais
BERIMBAU
Originrio da frica. Veio com os escravos. mais usado na Bahia para
acompanhar a capoeira. O africano quando veio, como escravo, para o Brasil
j sabia lidar com o ferro. Muitos dos seus instrumentos musicais eram de
ferro - agog, adj (campainha), berimbau-de-beio, berimbau-de-barriga.
O BERIMBAU-DE-BARRIGA
Compe-se de um arco de madeira de mais ou menos metro e meio de
comprimento. Uma corda de metal (arame). E uma caixa de ressonncia, que
uma pequena cabaa cortada, amarrada com barbante especial, na parte
anterior do arco. O tocador usa uma varetinha de madeira (para percutir a
corda). Uma moeda pesada (dobro). E uma espcie de cestinha cheia de
sementes (caxixi) para marcar o ritmo.
O BERIMBAU-DE-BEIO
Conhecido como marimbau. um pequeno instrumento que o negro usava
preso aos dentes. A caixa de ressonncia era a prpria boca. uma pea
rarssima. Pea de museu.
Artesanato
CERMICA PARA USAR E ENFEITAR
Do Norte ao Sul do Brasil a cermica utilitria encontrada. No se sabe ao
certo quem lhe deu a maior influncia: o ndio, o negro ou o branco
(europeu).
A loua-de-barro baiana produzida em quase todos os municpios da
Bahia. Moringas, porres, panelas, alguidares (vasos de barro), quartinhas
ainda so muito usados nas casas populares. Nas cerimnias dos candombls
a sua presena constante e indispensvel.
Na cidade de Maragogipinho, no Recncavp Baiano, o povo vive quase
exclusivamente da produo de cermica.
Na ilha de Mar Grande (em frente a Salvador) existem moringas d'gua
famosas.
Nas margens do rio So Francisco, encontramos uma cermica utilitria com
grande influncia indgena. A comida baiana tem um sabor todo especial
quando feita numa panela de barro...
A CERMICA FIGUREIRA
Cermica feita para enfeitar. Para olhar. A "miualha" figureira. Os caxixis
(miniaturas) no so muito expressivos na Bahia. Algumas figuras de
prespio. Animais. Brinquedos para crianas. Alm dos famosos Exus feitos
pelo "mestre" Cndido.
A FESTA DA CERMICA
Todos os anos, durante a Semana Santa, na cidade de "Nazareth das
Farinhas", no Recncavo Baiano, realiza-se a "Feira dos Caxixis". Rene a
produo de cermica de muitos municpios da regio. uma festa baiana
com muita comida e muita alegria.
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As festas
AFOX
Afox o sagrado participando do profano. uma obrigao religiosa que
os membros dos candombls (de origem jeje-nag) tero que cumprir. A
"sada de carnaval" ser feita nem que seja perto do terreiro.
O afox um candombl adequado ao carnaval. Inicia-se com um despacho
para Exu. Para que Exu no interrompa as festividades carnavalescas do-lhe
farofa de dend com azeite.
AS ROUPAS
Roupas de cetim e arminho em profuso. Caboclos de penacho empunhando
arco e flecha. Algumas filhas de santo, vestidas de baianas, com saias
rodadas, blusas de renda e panos da Costa. Conduzem um estandarte onde os
assistentes vo prendendo notas de dinheiro com alfinetes. O centro de
profundo interesse do afox a boneca preta - "Babalotim", bordada no
estandarte.
O DESFILE
O afox a sair no carnaval baiano no se mistura com os demais
participantes. Passa aristocraticamente entre o povo. Canta em lngua nag.
Tocam atabaques. Quando o afox passa seguido pelo povo e aplaudido.
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Ritos.
CANDOMBL
um culto africano trazido pelos escravos negros, na poca do Brasil
colonial. Em outros Estados este culto recebe os nomes de: xang
(Pernambucano), macumba (Guanabara e So Paulo), batuque (Rio Grande
do Sul), tambor de mina (Maranho).
OMOLU - tambm chamada Obaluai o mais temido dos orixs. Comanda
a sade e as doenas. Come milho branco e pipocas. Seu dia segunda-feira.
Suas cores so: vermelho e preto, ou preto e branco. Corresponde a So
Bento ou So Roque.
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XANG - o deus das trovoadas, raios, chuvas e tempestades. Sua "festa"
no dia 30 de setembro. Seu dia quarta-feira. Suas cores so o vermelho e o
branco. O machado o seu smbolo. Foi marido de trs mulheres: Ob,
Oxum, Ians. O cgado e o caruru so as suas comidas preferidas.
Corresponde a So Jernimo ou So Pedro.
IEMANI - a senhora das guas salgadas. Tambm conhecida por: Rainha
do Mar, Princesa de Aioc, Janaina, Ina, Oloxum. esposa de Oxal, me
de todos os orixs. Sua festa dia 2 de fevereiro. Suas cores so azul e
branco. Seu dia o sbado. Gosta de comer cabra e milho branco.
Corresponde a Nossa Senhora da Conceio.
OS SANTOS
No candombl existe um deus principal - Olorum ou Zambi (o dono do
cu). O filho desse deus - Oxal - criou a humanidade. Em seguida esto os
orixs (divindades, santos) - Xang, Oxum, Ians, Iemanj, Oxumar, Omolu,
Nan Barucu etc. Cada divindade africana tem um santo catlico
correspondente no Brasil. Na Bahia, Ians Santa Brbara. Oxossi So
Jorge, Oxal Jesus Cristo, o Senhor do Bonfim.
OS SANTOS ENTRE OS MORTAIS
O objetivo principal do candombl , atravs do xtase, receber os santos
entre os homens. Neste culto existe uma grande intimidade entre os homens e
os deuses. Segundo a crena africana, cada pessoa tem um orix (santo)
protetor. As pessoas devotas, iniciadas, podem ser possudas por estes santos,
so os "cavalos de santo".
OS TERREIROS
As cerimnias religiosas so, geralmente, realizadas em barraces - os
"terreiros". A me de santo ou o pai de santo conduzem a cerimnia. As
baianas (filhas de santo) danam e cantam. Os atabaques tocam. Cada santo
tem um toque de atabaque, um canto, uma dana e uma roupa especial.
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OGUM - deus da guerra, da luta. Seu smbolo uma espada de ferro. Suas
cores so o azul-escuro e o branco. Come bode e galo. Seu dia tera-feira.
Corresponde a Santo Antnio, catlico, na Bahia.
OXOSSI - rei de Ketu. Deus da caa, das florestas. Seu smbolo o arco e
flecha. Usa chapu de couro e um rabo de boi na mo. Suas cores: o verde e
o amarelo. Seu dia votivo a quinta-feira. Corresponde a So Jorge, na
Bahia.
OXALUFAM - o Oxal velho. O Oxal moo Oxangui. o pai de todos
os orixs. O mais importante de todos. Veste-se de branco. Seu dia da semana
sexta-feira. Corresponde a Nosso Senhor do Bonfim.
IANS - a divindade dos ventos e das tempestades. a terceira esposa de
Xang. Guerreira valente. Suas cores so o vermelho e o branco. Ora se
apresenta como velha, ora como jovem. Sua festa no dia 4 de dezembro.
Seu dia sexta-feira. Corresponde a Santa Brbara.
ANAMBURUCU OU NAN - o orix mais velho das guas, das chuvas.
Suas cores: azul e branco. Seu dia votivo quarta-feira (tera em Alagoas).
Seu fetiche a pedra marinha. Sua festa no dia 26 de julho. Corresponde a
Senhora Sant'Ana, av de Jesus.
OXUMAR - o arco-ris. Sua funo transportar gua do mar e dos rios
para o palcio de Xang. Quem assobiar perto deste orix pode ser punido,
mudando de sexo. Cores: branco e amarelo. Seu smbolo, uma cobra de ferro.
Seu dia tera-f eira. Corresponde a So Bartolomeu.
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Captulo IX
BAHIA (2)
A baa de Todos os Santos foi descoberta em 1501, por um navegante
genovs a servio de Portugal, Amrico Vespcio. Transformou-se num
importante porto para o comrcio de pau-brasil. Regio de lindas praias e
terra rica, atraiu muitos viajantes, que l chegaram e travaram conhecimento
com os ndios. Um deles, o portugus Diogo lvares, o Caramuru, assimilou
os costumes indgenas e transformou-se no pai da mais antiga famlia baiana.
Aos poucos a conquista estendeu-se para alm do litoral. Primeiro o serto
norte, depois as margens do So Francisco. Surgiram as roas de
cana-de-acar, os engenhos. A cultura do cacau e do fumo. Hoje, a populao
concentra-se mais na regio do Recncavo e nn litoral, atrada pelo progresso
da regio. Neste captulo, um pouco das histrias, das lendas, dos costumes e
das festas da Bahia.
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O homem
OS BAIANOS DO LITORAL
Voc j foi Bahia? No? Ento v...
V para conhecer o bero do Brasil.
V para ver onde o passado e o presente se respeitam mutuamente.
As ladeiras tortuosas ladeadas de casario colonial, os becos, travessas e
vielas tradicionais, ao lado das novas avenidas, tneis, ruas asfaltadas, casas
modernas", que falam do presente, do progresso.
Salvador lembra um pouco de cada Estado brasileiro, Salvador todo o
Brasil: um Brasil moreno, tropical, mulato. Brasileiro.
A VENDA DAS TERRAS BAIANAS
A Bahia foi comprada dos herdeiros do donatrio Francisco Pereira
Coutinho, para ali ser construda a cidade de Salvador, pelo governador Tom
de Souza. Em Salvador foi instalada a sede do Governo Geral do Brasil.
Permaneceu como capital do Brasil por mais de dois sculos, at 1763.
O PORTO DA BAA DE TODOS OS SANTOS
A cidade de Salvador estava numa posio estratgica, quando foi instalada,
no sculo 16: era o ponto mais perto da Europa. A sua imensa baa formava
um grande porto de mar - o corao da Amrica Tropical - cujos impulsos
vitalizavam o Brasil todo.
A CIDADE ALTA E A CIDADE BAIXA
A topografia de Salvador era a sua defesa. Defesa dos perigos que vinham
do mar.
Na parte baixa o porto - a Cidade Baixa - fortaleza. No alto da escarpa de
oitenta metros a Cidade Alta, de onde se divisava o horizonte distante.
Completando a proteo, .os fortes que ainda hoje existem: So Marcelo,
Santo Antnio, Barbalho.
Hoje, na Cidade Alta esto as residncias cheias de rvores frondosas, onde
amadurecem frutas deliciosas: mangas, aras, cajs.
Dizem que a Bahia tem 365 igrejas que se espalham por toda parte...
Ligando a Cidade Alta Cidade Baixa existe a Ladeira da Montanha, o
Elevador Lacerda, o Plano Inclinado (bondinho de perna comprida, onde,
medida em que se sobe, vai se admirando a Baa de Todos os Santos).
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A RAMPA DO MERCADO
L na Cidade Baixa, perto da igreja da Conceio da Praia e do Pilar est o
Mercado, perto do mar.
No cais Cairu atracam os saveiros (grandes barcos a vela) que trazem as
mercadorias que so vendidas no mercado e rias feiras.
No mercado se vende de tudo: balangands, incensos, roupas de vaqueiro,
bruxinhas de pano, e os objetos mais inesperados - jias do artesanato baiano.
O TABULEIRO DA BAIANA
Um pedao da frica se mudou para o Brasil com os escravos. fcil
encontr-lo nos quitutes que as baianas preparam, na comida mais "quente"
do Brasil. A "quentura" dada pela pimenta de cheiro ou malagueta.
Da frica chegou o azeite de dend, o quiabo, o inhame, o amendoim, o
gengibre. E surgiram os clebres pratos baianos: acaraj, abar, aca, ef,
ximxim de galinha. Com muitos segredos que s as baianas sabem...
A COMIDA DOS DEUSES
"Teobroma Cacau" significa: comida dos deuses. O cacau d o saboroso
chocolate e muitos derivados.
A planta originria da Amaznia e foi introduzida na Bahia, na capitania
de Ilhus, por volta de 1746.
De Ilhus as plantaes se estenderam para o norte e para o sul.
Surgiram os cacauicultores fazendeiros riqussimos. Cacau era ouro.
Comearam as lutas pela posse das terras, uma longa histria, que j foi
contada em prosa e verso pelos escritores baianos.
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O trabalho
A PESCA DO XARU
Os descendentes dos escravos africanos continuam a pescar xaru no litoral
da Bahia.
No incio pescavam tambm baleia.
Hoje vivem no litoral e pescam nas praias de Armao, Chega-negro,
Carimbamba.
O xaru um grande peixe, de carne escura, que anualmente, no seu ciclo
de vida, vem cumprir a sua funo procriadora da desova.
Aparece nas praias nordestinas, principalmente nas da Bahia, na poca do
calor, procurando um clima mais quente, entre outubro e abril.
O TENDAL
No perodo que antecede a pesca do xaru os pescadores e suas famlias
trabalham preparando e reparando as redes de xaru. A rede imensa, feita
de rolos e rolos de fios bem fortes, resistentes.
As chumbadas so derretidas e preparadas para colocar nos mil metros de
corda. a preparao para uma das mais emocionantes pescarias da Bahia.
OS MESTRES DE TERRA E MAR
Mais de cinqenta pescadores se submetem ao comando de um chefe geral,
ajudado pelo mestre do mar e o mestre de terra. Que coordenam e comandam
as operaes em terra e no mar.
Usam calo e chapu de palha. O mestre de terra usa um apito pendurado
no peito e um basto com um arpo na ponta, para pegar os peixes que fogem
da rede. Cada mestre tem um grupo de uns vinte homens sob seu comando.
A REDE NO MAR
A rede imensa colocada numa jangada muito pesada, que desliza sobre
troncos, rolando at dentro da gua. Os remadores vencendo a rebentao
forte do mar colocam a rede dentro d'gua e prendem nas "amarraes".
Comeam os cantos para que a pescaria seja farta:
O PEIXE NA REDE
Aproxima-se o cardume de xaru. As canoas pequenas levam os
mergulhadores e o mestre do mar.
Os mergulhadores mergulham, perigosamente, dentro da rede para verificar
se os peixes j esto presos. Voltam tona. At que o mestre do mar d o
sinal com um apito. Depois faz sinais com o chapu de palha para a praia
dizendo se h pouco ou muito peixe. H, desta vez, muito peixe.
Comea a grande labuta que uma festa.
O mestre de terra trabalha em conjunto com o mestre do mar. Comea a
puxada da rede.
As mulheres dos pescadores e o povo da praia ajudam para ganhar o
"lava-p" (peixe pequeno de graa). A rede vai sendo puxada enquanto os
cantadores cantam batendo o ritmo com os ps, sincronizando o trabalho.
O PEIXE NA PRAIA
As duas pontas das redes vo se aproximando, e breve ela deixar na praia o
presente do mar. Peixes e peixes enormes prateados que pulam, ainda vivos.
Chegam os "jegues" (burricos) que vo levar levar o peixe para ser vendido,
ou os "caminhes de xaru", quando a pesca muito grande.
A rede recolhida e todos cantam para a Rainha do Mar, agradecendo a boa
pescaria.
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Artesanato
AS FERRAMENTAS DOS SANTOS
O escravo africano quando veio para o Brasil j conhecia e usava o metal, o
ferro, ao passo que o nosso ndio estava no estgio da pedra lascada, como
ainda esto os ndios Cranhaccore.
Os deuses so representados no candombl por objetos inanimados.
Atualmente os santos tm as suas insgnias, as suas "ferramentas", de metal
trabalhado e braceletes: os ferrinhos e armas de Exu, os braceletes de metal
de Xang e Iemanj, o abeb (misto de abano e espelho) de Xang e Iemanj.
AS FERRAMENTAS DE EXU
Exu, segundo Roger Bastide, um mensageiro da divindade, um protetor, e
no o ser cheio de maldade como muitos lhe atribuem, o representante das
potncias contrrias ao homem.
Os fetiches de Exu so em geral de ferro. Suas "filhas de santo" usam
braceletes de bronze.
AS SENHORAS DONAS DAS GUAS
Iemanj, Rainha do Mar e Oxum, das guas profundas, usam uma espcie
de abano - o abeb.
Numa regio de calor como a Bahia ou a frica, precisam de um leque. O
abeb de Iemanj prateado e tem uma sereia no centro e um espelho. O
abeb de Oxum - casada com seu irmo Xang - tem espelhos e sininhos e
de lato.
Todos os outros orixs tm as suas insgnias, as suas ferramentas.
Todo este material trabalhado, esculpido, criado pelos artistas populares da
Bahia.
-- Pgina 141
Folguedo
O PASTORIL
Os Pastoris so danas e cantos que por ocasio das festas de Natal se
realizam em homenagem ao Deus Menino.
Em geral se desenvolve; defronte de um Prespio ou em tablados, em praa
pblica.
O um rancho alegre de meninas, mocinhas, que ano aps ano entoam ao
Menino Jesus:
Vamos, vamos pastorinhas
No meio deste torro
vamos ver o Deus Menino
entre palhnhas deitado.
A lerta, alerta pastoras
vamos, vamos a Belm.
ver Jesus nascido
hoje, para o nosso bem.
Vamos adorar a flor
que deriva de Jos
o filho da Virgem pura
esposa de So los.
Em Belm se cantam glrias
Saudades de Nazar
Pois que no prespio assistem
Jesus, Maria e Jos.
TEATRO POPULAR
As pastorinhas representam autos, o festivo teatro popular, alegre, mas
cheio de ensinamentos morais.
As msicas so cheias de ternura. Existem personagens: a Mestra, a
Contramestra, Diana, a Camponesa, Belo Anjo, o velho e as simples pastoras.
Dois partidos vestidos de ores diferentes, dois cordes disputam as honras
de louvar Jesus Menino.
Com passo lento j sigo
a Belm para adorar
Pois nasceu o Deus-Menino
Bailem, bailem, pastorinhas,
bailem com todo o primor,
bailem que j nascido
Nosso Deus e Salvador.
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Ritos
A FESTA DE IEMANJ - A RAINHA DO MAR
No triste tempo da escravido, quando os senhores de engenho impunham a
religio catlica aos escravos, eles em esprito cultuavam os seus deuses
africanos e, dos lbios para fora, invocavam os nomes dos santos dos seus
donos.
Assim, Santa Brbara catlica a mesma Ians africana. Oxal o Senhor
do Bonfim...
DONA JANANA - RAINHA DO MAR
A Sereia do Mar, Rainha do Mar, a princesa do Mar, Princesa de Aiuc,
Iemanj amada e cultuada pelos baianos. a me... Me das guas, de
origem africana, iorubana.
Nessa divindade iorubana - Me d'gua dividem o sentimento humano que
se tem com a mulher em trs orixs (divindades): me, esposa, namorada.
A Me Nanburucu ou simplesmente Nan, relacionada com Sant'Ana, a
boa e complacente av de Jesus.
A esposa, a mulher, Iemanj, a me de todos. Relacionada com Maria.
A mais nova Oxum, a vaidosa, gosta de presentinhos de namorada.
OS PRESENTES DF IEMANJ
A maior festa de Iemanj, na Bahia, no dia 2 de fevereiro no Rio
Vermelho.
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Todas as pessoas que tm "obrigao" com a Rainha do Mar se dirigem para
a praia. Reunem-se todos os candombls da Bahia. Levam flores e presentes:
espelhos, jias, pentes, perfumes.
Passam os andores cheios de oferendas. O povo entra nos saveiros, que
balanam sobre o colo encantado do Reino de Iemanj.
Foguetes explodem no ar. Velas brancas se enchem de vento. Os presentes
so lanados em alto mar.
Se Iemanj gostar dos presentes eles ficaro no fundo do mar. Se no gostar
eles voltaro para a praia, para a tristeza do povo.
E l na igreja da Conceio da Praia as velas esto acesas desde 8 de
dezembro, pra Nossa Senhora, pelos devotos de Iemanj.
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Ritos
CANDOMBL
O candombl veio da frica, com os escravos. Este culto foi perseguido
pelos senhores de escravos que eram catlicos.
Mas o candombl sobreviveu, protegido pelas trevas das noites em lugares
escondidos, onde os escravos continuaram a invocar os deuses, que
trouxeram da frica para o Brasil, com a sua f e os seus cultos.
a religio africana trazida para o Brasil pelos escravos nag, bantu, geg
etc.
Atualmente o candombl, em algumas regies, est muito modificado
devido aos contatos culturais: influncia dos brancos e dos ndios.
O XTASE
Por meio de cantos e danas, ao som de atabaques (espcie de, tambores)
procuram entrar em contato com os deuses, atingindo o xtase mstico.
Os orixs vindo ao encontro dos mortais proporcionam alegria e sua
chegada saudada com cantos.
Os santos ao "baixarem" nas "filhas-de-santo" cumprimentam os presentes,
transmitem conselhos, abraam seus conhecidos.
Os conselhos dos orixs podem ter o carter de prevenir contra os perigos
ou o xito nos negcios. Demoram para trazer as mensagens, mas geralmente,
todos os orixs as trazem.
A ALEGRE "DESCIDA" DOS SANTOS
A descida de um orix saudada efusivamente, como se fora um velho
conhecido. A filha-de-santo cumprimenta os presentes de uma maneira
especial: levanta os braos e encosta as palmas das mos abertas nas mos
das pessoas que fazem o mesmo gesto. Depois seguram os polegares e voltam
ao aperto de mo comum.
Os atabaques tocam e tocam, chamando e saudando os orixs. Atingem o
ritmo respiratrio, estabelecendo um clima todo especial dentro dos terreiros.
Os atabaques tm nomes: o "rum" (grande) o "rumpi" (mdio) e o "l"
(pequeno). So feitos com peles de animais estirados em cones de madeira,
que variam de metro e meio de altura a cinqenta centmetros.
Os tocadores de berimbau batem com as mos diretamente no instrumento
(percusso direta).
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EGUN - o espirito dos mortos que desce nos candombls. Acreditam que
mortos aparecem para danar e comer, respondendo assim s invocaes que
lhes forem feitas. Existem alguns candombls especialmente dedicados ao
culto dos mortos,que so de difcil acesso s pessoas no iniciadas.
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OXAL - o maior santo dos terreiros da Bahia. Identificado com o Senhor
do Bonfim que tambm tem a maior devoo catlica da Bahia. o pai de
todos os orixs. Mora na igreja do Bonfim. Est ligado aos rituais de
purificao. Come cabra, pombo, conquem, milho branco. Veste-se de
branco - a pureza. .Seu dia sexta-feira.
OXALUF ou OXOLUF - o Oxal velho que se apresenta apoiado num
basto paxor - que uma espcie de cajado de pastor, smbolo da sua
supremacia e autoridade. chamado carinhosamente de papai.
OXODI ou OXANGUI- confunde-se com o Deus-Menino na Bahia.
alegre, jovem, gil. Se apresenta com uma espcie de pilo prateado na mo.
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IA - sendo o candombl uma religio de iniciao, as que sero filhas-de-
santo, passaro por uma'srie de provas: raspar a cabea, ficar reclusa,
aprender encargos e deveres para com a religio, a fim de receber os orixs.
As "ias aps um periodo de mais ou menos sete anos, depois de "feitas"
(preparadas para os seus encargos) passaro a uma outra classificao:
"ebomim". Se as filhas-de-santo no forem tomadas pelos orixs, servindo de
instrumento entre os orixs e os homens sero ape.nas "quedi". No
danaro nos terreiros. Sero apenas auxiliares das filhas que recebem os seus
orixs.
OAIM ou OSSAE - um dos orixs da medicina. Ao lado de Ajexalug e
Aj. tambm chamado de Orixanim. Apresenta-se com um pote ou cuia do
Par com especiarias e bebidas... Bebe mel e cachaa, e come bode, f rango e
milho branco. Fuma. Seu dia tera-feira. Usa roupa de chita. Suas cores:
rosa e verde. a "dona das folhas" o prprio mato.
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OXUM - deusa das guas doces. Esta orix filha de lemanj com seu
irmo Xang. Nos candombls, quando se apresenta com um leque de lato
(abeb) em cujo centro h um espelho, chamada de: Oxum-Abal.
Festejada aos sbados. Gosta de comer feijo, tainha, cabra e galinha. Sua
cor: amarela. Usa metais tambm amarelos.
OB - uma figura rara nos candombls da Bahia, tambm filha de
lemanj. Contam que Ob, querendo captar o amor de Xang colocou em se
u prato de caruru a sua prpria orelha. Da ela se apresentar com uma das
orelhas escondidas entre panos e enfeites. Usa braceletes de metal. Suas
cores: amarelo e vermelho. Come galinha, acaraj, abar.
EXU - as festas dos candombls so precedidas pelas homenagens prestadas
a este orix, que alguns pensarn ser demonaco. Exu um mensageiro. Para
que no atrapalhe, para que tudo corra bem, fazem um "despacho de Exu",
antes das cerimnias e trabalhos. Gosta de pipoca, farinha com azeite de
dend (farofa amarela). Seus despachos so colocados nas encruzilhadas.
Suas cores: vermelho e preto. Seu dia segunda-feira, quando ele
homenageado, para que todos os outros dias da semana sejam bons.
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Figuras de Exu e Oxum
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Ritos
A LAVAGEM DO BONFIM
Em janeiro, todos os anos, milhares de romeiros chegam ao Santurio do
Senhor do Bonfim, na Bahia.
O Senhor do Bonfim o padroeiro do Brasil, desde 1745, quando Teodsio
Rodrigues de Faria trouxe a imagem de Cristo crucificado de Setubal
(Portugal), sua terra natal, para um recanto do Recncavo baiano.
A devoo comeou com as novenas no sculo 18 at chegar s festas
ruidosas atuais, que comeam dentro da Igreja, l em cima da colina e se
estende pelas ladeiras e praas vizinhas.
Surgiu tambm a devoo, a promessa de lavar a igreja...
A LAVAGEM DO BONFIM
A lavagem de santos e dolos est ligada a algumas religies. um rito
ablucional legado pelos mouros ou judeus ao Brasil. Senhor do Bonfim o
Oxal africano. Existe a cerimnia de "guas de Oxal". Existem tambm
promessas catlicas de "lavagens de igrejas". A lavagem do Bonfim uma
das maiores festas religiosas populares da "Bahia de todos os Santos e
Pecados"...
realizada numa quinta-feira de janeiro.
O ritual comeou h um sculo com lavagem da nave central da igreja.
Depois a lavagem foi proibida pelos padres. Atualmente lavam apenas as
escadarias. Os fiis levam gua em potes, vassouras, flores. Formam uma
verdadeira procisso de carrocinhas enfeitadas de papel colorido, bicicletas,
carros enfeitados, baianas vestidas de branco, cheias de balangands...
A FESTA
Fora da igreja so armadas barraquinhas, onde servem comidas e bebidas
baianas.
H muita roda de samba e capoeira. O baiano canta, dana, comemora a
alegria que o Senhor do Bonfim lhe deu o ano todo. A festa dura de quinta a
domingo noite. E continua na segunda-feira da Ribeira, um bairro prximo,
com muita msica e dana.
E as festas no param mais, vo apenas mudando de bairro, pois para o
baiano a vida precisa ser vivida e comemorada, intensamente, com muita
alegria.
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Captulo X
SERGIPE - ALAGOAS
O Estado de Sergipe possui uma rea de 21.994 km2 e 901.618 habitantes
(dados antigos). um Estado pouco industrializado. o terceiro produtor de
coco do pas. A cultura da cana-de-acar importante. No Baixo So
Francisco encontra-se a cultura de arroz e de algodo. O gado criado em
pastos fechados. Aracaju, capital do Estado, foi fundada em 1855, nas
margens do rio Sergipe. O petrleo comea a ser explorado. Neste captulo
voc encontrar um pouco da vida do alegre povo sergipano.
O Estado de Alagoas um dos mais densamente povoados do Brasil. Possui
uma rea de 27.652 km2 e 1.606.174 habitantes (dados antigos). Produz
algodo, caf, banana, mandioca, cana-de-acar. No interior, a 30 km do
litoral est o serto, a criao de gado e a cultura do algodo. muito pouco
industrializado. Sofreu muitas invases estrangeiras na poca colonial,
primeiro os franceses, mais tarde os holandeses. Macei a capital do Estado
e o porto de Jaragu um dos mais importantes do Nordeste.
Neste captulo voc conhecer mais um brasileiro: o alagoano.
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O homem
OS ALAGOANOS E OS SERGIPANOS
Em 1532, Dom Joo III, rei de Portugal, dividiu o Brasil em 14 capitanias
hereditrias.
Estas capitanias foram doadas a fidalgos portugueses. Coube a Francisco
Pereira Coutinho 50 lguas de terra, entre o So Francisco e Ponta do Padro.
Nesta regio, na margem esquerda do rio So Francisco, est localizado o
Estado de Alagoas.
Na margem direita o Estado de Sergipe.
O So Francisco o divisor natural dos dois Estados.
OS HOLANDESES
A partir de 1630 comearam as invases holandesas.
O conde Jos Maurcio de Nassau-Siegen construiu fortes no rochedo onde
foi fundada a cidade de Penedo (Alagoas) para dominar o rio dos Currais (o
So Francisco). Os holandeses permaneceram no Nordeste at 1654.
OS TIPOS HUMANOS
Lado a lado do grande rio surgiram os criatrios de gado. O rio So
Francisco uma verdadeira estrada lquida, desde a poca colonial at os
nossos dias. Rio batido pelas quilhas das mais variadas embarcaes: canoas,
barcaas, navios.
Os tipos humanos foram se diferenciando de acordo com o trabalho que
realizavam.
Barqueiros, remeiros, pescadores, com suas "calas-de-rizeia-coronha"
(curtas). Porque vivem com os ps e as pernas constantemente metidos dentro
d'gua.
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Nos criatrios de gado: os vaqueiros, tangerinos (tangedores de gado).
Nas embarcaes: pilotos, proeiros, barqueiros, remeiros, pescadores.
Para carga e descarga dos barcos: os cabeceiros.
Na agricultura: os beiradeiros, moradores da beira do rio.
OS CABOCLOS
Os habitantes desta regio so todos caboclos. Descendentes de brancos e
ndios. Fortes, enfrentam a luta pela sobrevivncia, plantando, pescando,
criando gado.
Muitos descendem dos ndios cariri, que ainda vivem no aldeamento de
Porto Real do Colgio, em Alagoas, em pleno contato com a populao dita
civilizada. Misturam-se nas feiras onde vendem cermica, tranados de palha,
objetos de madeira (colher de pau, gamela, pilo).
Continuam com os seus ritos religiosos, o Tor, com grande influncia do
candombl africano e do catolicismo romano.
O VAQUEIRO
O boi dos criatrios deixou a sua marca na denominao de diversos lugares
desta regio. Malhada dos Bois, Ilha do Gado Bravo, Ilha das Vacas. E o
vaqueiro continua presente. Continua tambm o seu trabalho, no mesma
cenrio - no Agreste e no Serto Nordestino.
AS PLANTAES
A cultura da mandioca est presente, onde est presente o homem desta
regio. Existem outras culturas importantes, alm da cana-de-acar e do
tabaco, em Arapiraca (Alagoas) e Lagarto (Sergipe).
No Baixo So Francisco, os beiradeiros praticam a cultura de vasante, isto ,
quando o rio est baixo plantam nos lugares adubados pelo Nilo brasileiro.
Recentemente, perto da foz, de Penedo at Propri, iniciaram a cultura de
arroz.
OS PESCADORES DO LITORAL
No litoral de Alagoas e Sergipe encontramos os pescadores, jangadeiros e
catadores de moluscos (sururu, maunim).
Nesta regio est surgindo um Brasil Novo. O primeiro poo de petrleo de
Alagoas foi perfurado na Batinga (municpio de Piaabuu).
Em Sergipe (Carmpolis) o poo de petrleo Caioba I um marco de
esperana.
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Artesanato
LABIRINTO - CRIVO
A introduo do labirinto ou crivo no Brasil pode ser atribudo ao povoador
portugus. As mulheres portuguesas conheciam este trabalho de agulha e
linha, h muito tempo realizado na Europa. Possivelmente o labirinto chegou
em Portugal atravs dos gregos ou etruscos.
PACINCIA E HABILIDADE
A dificuldade da execuo do trabalho justifica o nome: labirinto. Consiste
desfiar primeiramente a fazenda, para depois realizar o paciente e minuncioso
trabalho de compor flores, frutos, animais, aves, letras e at paisagens.
D mesmo a idia de um labirinto, pois s a habilidade da labirinteira
permite completar o trabalho no labirinto de fios, criando verdadeiras obras
de arte.
CRIVO
O nome crivo vem do latim, "cribum", que quer dizer peneira. Na realidade,
para dar incio ao trabalho, a artes precisa desfiar a fazenda bsica onde ser
feito o bordado, tornando-a semelhante a uma fina peneira de fios bem finos.
Na Itlia, herdeira de muitos traos culturais etruscos, o crivo ligou-se
renda de bilros, vestiu e ornou nobres e sacerdotes.
Dos trabalhos femininos de agulha, o labirinto ou crivo o que requer maior
habilidade manual, e maior acuidade visual.
As labirinteiras criam com agulha e linha um mundo de flores, letras e
paisagens
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O trabalho
PAISAGEM CHINESA NO SO FRANCISCO
muito recente o plantio do arroz no Baixo So Francisco. Foi preciso que
a antiga Comisso do Vale do So Francisco, hoje SUVALE, incentivasse a
rizi-cultura.
O So Francisco imita mais uma vez o Nilo. Por ocasio das enchentes
fertiliza as margens com as suas guas barrentas, cheias de hmus (matria
orgnica em decomposio).
Foram construdas paredes (levadas), comportas reguladoras, perto da foz,
para impedir a entrada da gua salgada do mar.
O arroz plantado nas lagoas ou brejos das margens do rio. Nas ilhas do
Baixo So Francisco (permanentes ou no) o arroz tambm cultivado.
A Ilha do Gondin muito disputada porque a terra fertilssima. povoada
e de onze em onze anos sofre terrveis enchentes.
O ARROZAL
O arroz semeado em sementeiras.
Depois os molhos de mudas (calungas) so levados para o terreno definitivo.
Aps quatro meses de plantio definitivo vem a colheita. Depois o arroz
malhado, batido, ensacado e beneficiado pelas mquinas.
O trabalho de limpar o terreno, malhar e ensacar o arroz feito pelo homem.
Mulheres e crianas semeiam e replantam.
A lagoa seca se transforma num arrozal verde. Um dia ficar dourado e ser
colhido e malhado e as mulheres cantaro:
Assim diz o lavrador
no vou plantar arroz
pois pra colher sem meu amor
o arroz boa lavra.
O arroz boa lavra
eu vou mandar vender
na entrada do vero
eu vou mandar colher
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Usos e costumes
OS BARCOS DO BAIXO SO FRANCISCO
As jangadas so encontradas em todo o litoral do Nordeste. Em Alagoas so
mais comuns do que em Sergipe. No rio So Francisco, limite natural entre
Sergipe e Alagoas, h navios de alto mar que chegam at a cidade de Penedo.
Da foz at Piranhas, o rio milionrio singrado por taparicas (canoas), chatas,
barcaas e as canoas de tolda.
O PERIGO
No Baixo So Francisco existem trechos perigosos, temidos pelos
barqueiros. Esses trechos inspiraram um poeta:
O co nasceu na Tabanka
criou-se na Sambambira
morou na ponte Mofina,
veio morrer nas Traras
O co o diabo e dizem que s podia ter nascido na Tabanga, lugar
traioeiro, onde muitos tm morrido.
AS EMBARCAES
Os mais variados tipos de barco deslizam suavemente no So Francisco: as
canoas taparicas (monxilas, feitas de uma pea), barcos, botes de pesca,
chatas (barcos com dois mastros), canoas de tolda ou barcos de toldo.
O toldo um compartimento fechado, onde h beliches. H canoas de um s
toldo, na popa (atrs) e outras de dois toldos.
As barcaas so navios de alto mar. So usadas tanto no rio como no mar.
AS VELAS
As vezes, quando termina a feira, nas cidades ribeirinhas, das margens do
So Francisco, ao meio-dia do sbado, centenas de velas enfunadas pelo
vento cobrem o rio.
Os barqueiros, depois da feira, procuram regressar aos seus portos e ilhas de
origem.
As velas parecem borboletas, das mais variadas cores, ondulando sobre as
guas do rio.
Este espetculo impressionou D. Pedro II que chegou a escrever um soneto:
"As borboletas do rio So Francisco."
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Foto de uma embarcao fluvial.
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Folguedo
REISADO
O Reisado foi introduzido no Brasil-Colnia pelo portugueses. um
espetculo popular das festas do Natal e Reis, cuja ribalta a praa pblica, a
rua.
No Nordeste, a partir de 24 de dezembro, saem o os vrios Reisados, cada
bairro com o seu, cantando e danando.
Os msicos tocam fole (sanfona ou harmnica), adufes (pandeiro), caixa de
guerra (tambor) e zabumba.
Ao chegar nas portas das casas ou na praa, cantam pedidos de licena.
Fazem louvaes aos donos da casa ou dos cercados e agradecem os comes e
bebes oferecidos. Depois cantam a retirada ou despedida,
OS NOVOS REIS MAGOS
Os participantes dos Reisados acreditam ser continuadores dos Reis
Magos que vieram do Oriente para visitar o Menino Jesus, em Belm.
O grupo tem uma funo religiosa, devocional. um rancho alegre que sai
tocando, cantando louvaes, repetindo a histria do nascimento de Jesus.
Sadam a quem visitam e pedem contribuies para a festa. Percorrem as
cidades nordestinas, com a representao do teatro ambulante, simulando
pequenas lutas de espadas entre reis e fidalgos.
Senhor dono da casa
olhos de cana caiana
quanto mais a cana cresce
mais aumenta a sua fama
Senhor dono da casa
talhada de melancia
sua mulher, estrela d'alva
sua filha, luz do dia
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OS PERSONAGENS DO REISADO
No Reisado alagoano encontramos alguns personagens que se apresentam
tambm no Bumba-meu-Boi. As figuras so variadas: Rei, Rainha, Secretrio,
Guias e Contraguias, Mestre, Mestra e Contramestre, Mateus, Palhao, Lira,
Embaixadores, Embaixatrizes, Governador, Estrela, ndio Peri, Sereia.
AS DANAS
A parte coreogrfica muito simples: corrupios, gingados, galopes,
pisa-mansinho...
A disposio dos brincantes (participantes) varia de cidade para cidade. Em
todas as representaes os lugares de destaque so destinados ao Rei, Rainha
ou a Mateus e a Lira.
OS ENFEITES
Os chapus dos participantes so ricamente enfeitados. H cpias da tiara do
papa. Reprodues de fachadas de igrejas, com as suas torres etc.
Em Macei, os chapus so riqussimos, da levarem meses e meses para
faz-los. So as peas mais atraentes: enfeitados de fitas douradas, estrelas e
espelhinhos.
Os espelhos no so simples enfeites. Tm uma finalidade mgica.
Funcionam como um amuleto. Servem para o choque de retorno: todo o mal,
os maus olhados, os maus desejos que baterem nos espelhos, voltaro contra
quem os desejou...
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Bailado
OS GUERREIROS ALAGOANOS
A dana dramtica ou Bailado dos Guerreiros recente. O seu aparecimento
em Alagoas data de mais ou menos meio sculo.
uma mistura de antigos autos populares dos Reisados e Cabocolinhos.
Recebeu a influncia das tradies europias do Reisado e a indgena dos
Cabocolinhos.
Nota-se a influncia dos antigos Reisados, sem a parte devocional.
OS TEMAS
Tema da ressurreio aparece duas vezes neste bailado. Quando morre o
personagem Lira e depois, por ocasio da morte do boi, que parte final dos
Guerreiros alagoanos.
Provavelmente os Guerreiros tendem a substituir tanto os Cabocolinhos
como os Reisados, nas festas de Natal.
OS PERSONAGENS
Nos Guerreiros h maior nmero de personagens do que nos Reisados. Os
trajes so ricos, cheios de enfeites. De acordo com as possibilidades dos
participantes, procuram imitar antigos trajes dos nobres do Brasil-Colnia.
Usam fitas, colares, contas, coroas, diademas, cales, mantos. Chapus
ricamente preparados, com abundncia de espelhos e enfeites de rvore de
Natal.
Aparecem vrias personagens: o Rei, trs Rainhas, Embaixadores, General,
Mateus, Palhaos, Catirina, Boi, Cabocolinho da Lira, Borboletas, Estrelas,
Lira, Sereia e outros.
que saudade
quando o guerreiro partiu,
quando saiu
desta nobre cidade,
Vamos deixar
tanta morena bonita
meu corao j palpita,
mas no posso levar.
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Danas
COCO
bem provvel que esta dana mestia, afro-amerndia, tenha surgido em
Alagoas, onde se misturam escravos ndios e escravos africanos, no incio da
vida social brasileira (poca colonial).
Foi em Alagoas que se deu a grande rebelio negra - Palmares. A dana do
Coco continua sendo a expresso do desabafo da alma popular, da gente mais
sofrida do Nordeste brasileiro.
O COCO ALAGOANO
O Coco danado em Alagoas diferente do paraibano, do pernambucano e
do rio-grandense.
Em Alagoas o sapateado mais vivo e mais figurado.
Forma-se a roda de mulheres e homens.
No centro fica o solista que pe o "argumento", isto , a melodia do texto.
Logo sobressai o refro cantado pelos demais na roda:
"Venha ver como a coisa t boa
venha, um Coco l das Alagoas."
O solista, no centro, executa requebros e sapateados, passos figurados,
inventados na hora. Ao finalizar faz a sua vnia ou reverncia. Retira-se, e
entra outra pessoa.
OS INSTRUMENTOS
O Coco uma dana do povo. Os principais instrumentos musicais so as
prprias mos.
O canto, acompanhado por bater de palmas com as mos encovadas,
assemelha-se ao rudo de quebrar a casca de um coco, da o nome da dana,
de ritmo bem brasileiro.
Usam tambm tamborim, zabumba, adufe (pandeiro). At o caixo de
querosene entra na dana, na falta de outro instrumento musical.
A DANA DO LAMPEO
O Coco foi a dana preferida pelos cangaceiros. Lampeo e outros
cangaceiros danavam o Coco nas horas de descanso.
A feira nordestina o lugar onde se ouve o Coco improvisado, falando das
dificuldades, dos problemas sociais, das paixes.
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Artesanato
LOUA DE BARRO
A principal indstria de cermica utilitria est localizada em Carrapicho.
A cermica de Carrapicho supre as necessidades de vrios municpios dos
dois Estados (Sergipe e Alagoas) atingindo tambm a Bahia.
uma cermica de excelente qualidade. Chega semanalmente s feiras mais
distantes, quer a Palmeiras dos ndios (Alagoas) ou Itabaianinha (Sul de
Sergipe).
O TORNO
Para que o volume das peas seja produzido mais rapidamente adotaram o
torno de p.
Em uma mesa tosca fazem uma adaptao de um eixo preso a uma rodeira,
como a do carro de bois.
A roda macia impulsionada pelo p do oleiro.
Na ponta do eixo, fixa-se o "prato", onde colocada a pelota de barro que
ser trabalhada.
Com o impulso dado por um dos ps do ceramista o eixo vai rodando o
"prato" ou a forma de base. E no barro informe das enchentes do rio, o oleiro
vai modelando a pea desejada: bilha, talha, porro, jarro, quartinha,
alguidar, vaso, cuscuzeiro, panela.
Em poucos minutos, graas habilidade do ceramista, a pea fica pronta e
posta para secar na sombra. Depois pintada, decorada e queimada no forno
de lenha.
Na cermica de torno, s o homem trabalha.
Para as viagens acondicionam a cermica em caixes, ou caus (cestos
grandes), cuidadosamente separadas com palhas, para no quebrar. Assim a
cermica de Carrapicho atinge os mais distantes municpios. Os ndios da
tribo cariri, de Porto Real do Colgio, onde h um aldeamento, fabricam
tambm cermica, mas jamais podero competir com a de Carrapicho.
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Artesanato
FIGURAS DE BARRO
Carrapicho um povo ribeirinho, situado no Baixo So Francisco. Pertence
ao municpio de Propri (Sergipe).
um verdadeiro arsenal ceramistas, de figureiros.
CERAMISTAS
A cermica figureira est nas mos das mulheres.
Sentadas no cho, ou mesmo de ccoras, como os nossos ndios, fazem
cermica utilitria e, nas horas vagas, as figurinhas.
Fazem quartinhas para gua, com formas de animais, moringas com figuras
de gente atual, baianas, casal de moringas etc.
H muita criatividade entre os artistas de Carrapicho. Fazem mealheiros,
boizinhos, soldados montados, vaqueiros a cavalo canoas, jegues (burricos).
Representam as figuras do mundo em que vivem. As peas so muito bem
cozidas, da a resistncia e a durabilidade. Podendo ser usada e colecionada.
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Usos e costumes
PODE TIRAR O SEU CHAPU
Entre ns, brasileiros, o uso do chapu tem muita importncia e a maneira
de us-lo tem vrios significados.
No se entra em igrejas com o chapu na cabea, o contrrio dos judeus,
que s entram nas sinagogas com a cabea coberta.
Defronte de santo ou defunto, chapu fora da cabea, em sinal de respeito.
Antigamente para certos gestos o chapu era indispensvel: "Esta de tirar o
chapu..."
E as frases se sucediam e o chapu simbolizava o prprio homem: - "Varreu
a calada com o chapu..." (carter bajulador) - "Pediu de chapu na mo"
(com grande humildade) - "Mal tocou na aba do chapu..." (no deu a menor
ateno) - "Tirou o chapu com toda a mesura..." (respeitosamente) - "Sou
apenas um chapu na sua cadeira..." (substituto temporrio).
O CHAPU DO VAQUEIRO
No meio nordestino o chapu de couro d ao seu portador grande
importncia.
O vaqueiro quando trabalha usa o chapu, quebrado na testa, para proteger a
cabea, no caso de levar uma batida de um galho de rvore.
Mas, quando o vaqueiro passeia, usa o chapu atravessado na cabea, com
um bico na frente e outro atrs. De um lugar para outro varia o tipo de
chapu do vaqueiro. O pernambucano de bico. O paraibano, o potiguar (Rio
Grande do Norte) e o cearense, redondo. O baiano, de abas largas e moles.
CHAPUS. MGICOS
Atribuem aos chapus dos curandeiros (curadores de cobra) um valor
mgico.
Na impossibilidade de comparecer para o benzimento do doente, o chapu
o remdio. Coloca-se o chapu sobre o "ofendido", mordido pela cobra.
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Esportes
BATE - COXA
Possivelmente essa recreao alagoana, de ntida influncia negra, no existe
em outros estados brasileiros, atualmente.
Em Piaabuu, cidade alagoana, praticada exclusivamente por negros,
tanto no passado, como no presente.
DANA-LUTA
Os dois disputantes, sem camisa, s de calo, aproximam-se e colocam
peito com peito, apoiando-se mais nos ombros.
Comea ento a msica:
So horas de eu virar negro.
eh!boi...
Minha gente venha ver
com meu mano vadiar,
eh! boi...
so horas de eu virar negro
tanto faz daqui pr'a1i
como dali pr'acol
eh! boi...
so horas de virar negro.
Ao som do canto do grupo que est prximo, ao ouvir "eh! boi ambos
afastam a coxa o mais que podem e chocam-se num golpe rpido.
Depois da batida da coxa direita
com a direita, repetem esquerda chocando
bruscamente ao ouvir o "eh! boi...
A dana prossegue at que um dos dois desista e se d por vencido.
Se um dos dois levar uma queda, aps a batida, considerado perdedor.
s vezes combinam ou sorteiam quem vai comear a dana, dando a
primeira batida de coxa. E o grupo continua cantando, acompanhado por um
tocador de ganz (reco-reco).
Quando eu vinira da minha terra
deixei meu amor chorando
eh! boi...
com saudades eu me retiro,
adeus at no sei quando
eh! boi...
Desde a vez qu'eu te vi
fiquei te querendo hem.
eh! boi...
sozinha comigo calada
sem dizer nada a ningum.
eh! boi...
so horas de eu virar negro.
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Folguedo
QUILOMBO
O Quilombo um folguedo tradicional alagoano, tema puramente brasileiro
revivendo a poca do Brasil-Colnia.
Dramatiza a fuga dos escravos, que foram buscar um local onde se esconder
e se defender, na serra da Barriga, formando o Quilombo dos Palmares. O
Quilombo foi destrudo pelo bandeirante paulista Domingos Jorge Velho. Em
Sergipe h um arremedo bem pobre dos Quilombos e se chama lambe-sujo.
Na penltima semana de outubro em Aracaju, Propri, Parapitinga, Nepolis
e So Cristvo os palmarinos e "Caboquinhos" lutam neste bailado.
QUILOMBO
Em Piaabuu, Estado de Alagoas, existem Quilombos onde tornam parte
mais de 50 pessoas.
O Quilombo se divide em dois grupos distintos: pretos e caboclos, cada qual
com o seu Rei. Cada Rei tem o seu secretrio, cujas funes so as de
Carteiro, Embaixador.
No bando de pretos h uma Rainha, Catirina e o Pai do Mato.
AS ROUPAS
A uniformizao dos participantes, embora simples, muito bem cuidada.
Os pretos usam calas azuis, meia coronha (at o joelho), semelhantes as dos
antigos escravos.
Os caboclos usam cales e tangas de penas.
Os Reis e a Rainha usam roupas pomposas.
O MOCAMBO
Na praa pblica armam um grande mocambo feito com palhas de coqueiro.
Ali dentro colocam tudo o que podem "roubar": canoas, cadeiras, animais
etc. O "roubo" precisa de um resgate. Faz parte da brincadeira.
Os caboclos roubam a Rainha dos pretos. O Rei dos pretos, dos palmarinos,
envia uma carta determinando que a solte, ou ele declarar guerra e
incendiar o mocambo.
Quando se preparam para a guerra h os resgates do que foi "roubado". Os
negros atacam. Incendeiam o mocambo.
A Rainha dos palmarinos "posta venda".
As autoridades locais a "compram".
Os caboclos vencem os palmares.
H muita msica. O Terno de Zabumba alegra a representao.
D-lhe tor
faca de ponta
no mata mulher.
Siririca faca de ponta
Samba negro, branco no vem c
Se vier pau h de levar.
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Captulo XI
PERNAMBUCO
O Estado de Pernambuco o mais industrializado do Nordeste do Brasil. A
zona fabril est localizada na zona Metropolitana do Recife. Recife, "Veneza
brasileira", est situada numa ilha, na desembocadura dos rios Beberibe,
Capibaribe e Tijipi.
um grande centro cultural brasileiro. Tem grandes atrativos tursticos.
Praias belssimas. Igrejas, conventos, fortalezas coloniais. A densidade de
populao do Estado muito grande: 5.252.590 habitantes (dados antigos)
numa rea de 98.281 km2. O Estado de Pernambuco possui um grande
rebanho bovino e caprino. As lavouras de cana-de-acar e de coco-da-baa
so tambm muito importantes. Neste captulo voc conhecer um pouco do
folclore, da cultura e da vida do povo pernambucano.
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O homem
OS PERNAMBUCANOS
Os portugueses, quando tomaram posse do Brasil em 1500, tinham
acumulado uma larga experincia de vida nos trpicos, na frica e na ndia.
No Brasil provaram mais uma vez sua grande capacidade de adaptao s
terras descobertas.
Em 1532, o Brasil foi dividido em capitanias hereditrias, que foram
entregues a doze donatrios.
A capitania de Pernambuco (da foz do So Francisco at o Iguarau) foi
doada em 1534 a Duarte Coelho, que veio para o Brasil com o desejo de
construir uma "Nova Lusitnia", nos trpicos.
O donatrio era chamado de governador ou capito, tendo amplos poderes.
Pernambuco era o porto mais perto da Europa.
As primeiras experincias com a cana-de-acar obtiveram resultados
esplndidos.
Sol e solo - os melhores. O solo massap pegajoso, dadivoso. O sol dourado
do Nordeste. A cana-de-acar cresceu nos imensos canaviais, que se
transformavam em acar nos engenhos.
AS CASAS GRANDES E AS SENZALAS
J se percebia a impossibilidade de contar com a mo-de-obra do escravo
vermelho (o ndio), para o trabalho nos engenhos.
Em Lisboa, desde que se "lanou uma lana em frica", existia a escravido
negra.
Veio o escravo negro para o Brasil, para o engenho e povoou a senzala ao
lado da Casa Grande.
O portugus, flexvel no seu relacionamento humano, realizou o milagre da
miscigenao, unindo os pretos e brancos sem preconceitos raciais.
O senhor de engenho dominou primeiro a cunh (indiazinha) e com ela teve
os seus primeiros filhos - os mamelucos.
Mais tarde uniu-se negrinha, que deixou entre ns a palavra afetiva
"neguinha"... que se diz para as mais louras mulheres amadas no Brasil. Desta
unio surgiu o mulato.
E juntos lutaram na revoluo republicana de 1817.
Assim o nordestino, forte, sincero, livre, rebelde, profundamente
brasileiro.
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O vaqueiro trabalha com o boi, vive em funo do boi, veste roupa feita
com o couro do boi.
A vstia do vaqueiro, de couro, resiste aos espinhos da caatinga, a sua
couraa, a sua armadura.
O couro, em geral, curtido por processos primitivos, ficando com uma cor
de ferrugem, flexvel, macio. Tiram, geralmente, todos os plos.
O gibo o palet de couro de vaqueta. Enfeitado com pespontos. Fechado
com cordes de couro.
O pra-peito, como o nome indica, protege o peito. Uma ala que passa pelo
pescoo o segura.
A perneira uma perna de cala que cobre do p at a virilha. As peroeiras
ficam presas na cintura. So duas pernas de cala soltas, deixando o corpo
livre para cavalgar.
As luvas cobrem as costas das mos e deixam os dedos livres.
Nos ps as alpercatas simples ou complicadas como as dos cangaceiros.
s vezes usam botinas, um sapato fechado. E na cabea o chapu, que
protege o vaqueiro do sol e dos golpes. Na sua copa s vezes bebem gua
ou comem.
O jaleco parece um bolero, feito de couro de carneiro. usado geralmente
em festas.
O jaleco tem duas frentes. Uma para o frio da noite, onde conservam a l,
outra de couro liso para o calor do dia.
Assim a vstia do vaqueiro nordestino.
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Usos e costumes
A CASA DE FARINHA
Quando se fala em Pernambuco logo se pensa em canaviais e engenhos.
Entretanto, muitos se esquecem da Casa da Farinha.
A Casa da Farinha ajudou a fixar o homem terra, transformando a
mandioca num importante alimento.
OS NDIOS ENSINARAM A USAR A MANDIOCA
Foi com o ndio que o portugus aprendeu a usar a mandioca. Os ndios
faziam os beijus de mandioca (espcie de bolo), que ainda so muito
apreciados no Nordeste.
Os portugueses aproveitaram os elementos da maquinaria da uva ou da
azeitona criando a Casa da Farinha.
A FARINHADA
Na Casa da Farinha os trabalhadores se renem aps a colheita de mandioca,
para o preparo da farinha a farinhada.
Para a farinhada h uma espcie de mutiro participam as pessoas da
famlia, os compadres, os vizinhos. A Casa da Farinha normalmente
alugada.
Tal processo lembra o tipo medieval de moinho senhorial. O fazendeiro
recebe um pagamento proporcional ao que foi produzido.
A MANEIRA DE FAZER UMA BOA FARINHA
A raiz da arrancada e levada da roa Casa da Farinha em samburs
(cestos feitos de cip ou taquara).
Comea ento o trabalho feminino de raspar a mandioca, tirar aquela
espcie de casca cor de terra.
Depois de raspada a mandioca entregue raladeira.
Os homens movem o ralador e a mulher vai enfiando a mandioca
cautelosamente no caititu.
A MANDIOCA BRAVA VENENOSA
A mandioca ralada vai caindo no cocho.
Depois imprensada no tipiti (cesto ou paneiro), para retirar o lquido
venenoso chamado manipuera (cido ciandrico).
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A PRENSA DA MANDIOCA
Existem diversas prensas, as de rosca sem fim (as de arataca, as de
arrochador) que comprimem o tipiti, tirando o lquido.
O lquido decantado d a goma do polvilho e o polvilho usado tambm na
alimentao (biscoitos, sequilhos de polvilho...).
Os blocos de massa de mandioca retirados da prensa so desfeitos e
passados numa urupemba (peneira), deixando a massa pronta para ir ao
forno. Algumas pessoas preferem deixar a massa "dormir" antes de ir para o
forno, para ficar mais saborosa. Outras torram-na no mesmo dia e est pronta
a farinha de mandioca.
A FAROFA
A farinha de mandioca usada como alimentao bsica de muitos
nordestinos.
Muitos pratos brasileiros tambm ficam mais saborosos com farinha.
A farofa feita com manteiga (farofa de manteiga) e a farofa com azeite de
dend (farofa amarela) esto presentes em muitas mesas brasileiras.
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Danas
O FREVO
O frevo filho legtimo da capoeira. O capoeirista (ou capoeira) sai no
carnaval danando o frevo frente dos cordes, das bandas de msica,
executando passos e meneios semelhantes aos da capoeira. O frevo uma
dana de vacinao coletiva, do carnaval pernambucano. Nos sales, nas ruas,
o povo se entrega ao frevo de corpo e alma.
"Eu frevo
tu freves
ele freve"
to frentico e alucinante que cada um, por si egocentricamente, ferve ao
seu modo, at a exausto.
O frevo no tem nada de religiosidade, apenas ficou com o guarda-chuva do
maracatu, uma espcie de plio, neste folguedo. O guarda-chuva d um
grande equilbrio ao passista.
No carnaval pernambucano todo o povo que vive nos mocambos (casebres),
nas praias e beiras de brejos de Pernambuco, desperta do seu torpor e se
integra no reinado do frevo, tendo por smbolo de realeza o guarda-chuva.
A msica do frevo parece um pouco com a marchinha carioca. A fora do
frevo repousa nesta msica estimulante que faz a gente conjugar e viver o
verbo...
Eu frevo...
"Se esta rua
se esta rua fosse minha,
eu mandava
eu mandava ladrilhar
com pedrinhas
com pedrinhas de brilhantes
para o meu
para o meu amor passar."
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Instrumentos musicais
TERNO DE ZABUMBA
O Termo de Zabumba um conjunto musical tpico do Nordeste.
conhecido tambm pelos nomes de Terno de Msica. Esquenta Mulher
(Alagoas), Cabaal (Paraba), Banda de Couro (Cear).
OS INSTRUMENTOS - OS MSICOS
O Termo de Zabumba compe-se de dois tocadores de pfano (pfaro, pife,
ou taboca), o mais rudimentar dos instrumentos de sopro, com sete furos, seis
para os dedos, um para a boca. A zabumba e a caixa so instrumentos de
percusso indireta, por meio de varetas, baquetas ou cambitos. Estes
instrumentos so construdos pelos prprios tocadores.
O TERNO DE ZABUMBA NAS RUAS
O Terno de Zabumba alegra sempre as festas, festanas, festarias
nordestinas.
No baixo So Francisco ele est presente para acompanhar o bailado do
Quilombo, a dana do Baian, para tocar as "salvas" nas rezas. Acompanha
tambm as procisses do meio rural. uma presena indispensvel nos
bailes, pois um "baiano" (baio) tocado por um Terno de Zabumba ser
danado por todos. Num "forr" pernambucano, pela noite at o amanhecer
do dia o Terno de Zabumba faz a animao do baile, o divertimento do
sertanejo.
O Terno de Zabumba exerce funo profana e religiosa. Tocam as "salvas",
msicas de "reza". Tocam nas rezas, nas novenas.
Os msicos so sempre muito considerados na comunidade onde vivem.
Boa noite seu Rufino
boa noite eu venho dar
quero que me d licena
em seu terreiro brincar."
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Folguedo
O MARACATU
O maracatu nasceu no Recife, filho legtimo das procisses em louvor a
Nossa Senhora do Rosrio dos Negros. Negros que batiam o xang
(candombl) o ano inteiro.
O maracatu um cortejo simples, que do sagrado passou para o profano,
para o carnavalesco.
No comeo deste sculo o maracatu tinha um cunho altamente religioso.
Danavam primeiramente em frente das igrejas.
O maracatu, hoje, uma mistura de msica primitiva e teatro, no carnaval
pernambucano, o mais folclrico do Brasil.
A RAINHA DO MARACATU
A presena da rainha d um sabor todo especial ao maracatu. Com sua
presena fixa-se a linha de matriarcado, to do gosto africano.
Os cantos e as danas so em louvor da boneca (calunga), figura feminina,
ponto de concentrao das atenes dos participantes e do pblico.
Os personagens principais do maracatu so a rainha e a dama-do-pao. As
figuras masculinas, como dom Henrique - o rei do maracatu e o ndio tup,
no so muito importantes.
AS NAES DO MARACATU
No Recife, no carnaval, desfilam clubes, blocos, troas (bloquinhos),
cabocolinhos e o maracatu, com suas vrias naes. As naes so os grupos
humanos.
Cada maracatu traz o nome de sua "nao". Estrela brilhante, Cambinda
velha e o famoso Elefante, fundado no sculo l9.
A ORIGEM DO MARACATU
Ao maracatu atribuda origem sudanesa (do Sudo da frica), por causa
da presena da lua crescente, nos seus estandartes, alm de certos animais
africanos: o elefante e o leo.
Para alguns socilogos o nome maracatu significa procisso, para outros
significa debandar...
O maracatu deu origem a um ritmo musical mais lento do que o frevo, no
carnaval pernambucano, que se propagou pelo Cear e Alagoas.
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Foto da Rainha do Maracatu e do Rei do Maracatu.
Meu maracatu
da coroa imperial
ele - de \Pernambuco
ele - da casa real.
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Danas
-- Foto do Lanceiro do cabocolinho
OS CABOCOLINHOS
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O padre Ferno Cardim foi um dos primeiros cronistas do Brasil a registrar,
em 1584, em seu livro "Tratado da terra e gente do Brasil", um bailado
executado por curumins (meninos) tupinamb. Apresentavam-se ricamente
enfeitados de penas, sob a vista dos catequistas. Foi assim que os missionrios
conseguiram catequisar, conquistando primeiramente o indiozinho atravs de
brincadeiras, danas e cantos religiosos.
A PRESENA DO NDIO
O cabocolinho um bailado de sabor indgena como o prprio nome. No
Nordeste a palavra "caboclo" designa o ndio ou os seus descendentes,
mestios.
Os "cabocolinhos" so os filhos dos caboclos.
Os instrumentos musicais do cabocolinho so tambm de origem indgena.
O pfano, o marac, o canz (reco-reco).
Participam meninos de 10 a 15 anos. O adulto responsvel faz, geralmente,
o papel de rei ou mestre o "caboco velho".
OS CABOCOLINHOS EM AO
De Estado em Estado varia o nmero de participantes, de 12 a 20, no
mximo. Os nomes dos figurantes tambm variam: cacique, caboco-velho,
tuxaua, matro, diretor, birico, pantaleo, mestre e contramestre.
No h um enredo neste bailado, consiste mais em desfile e pinoteio dos
cabocolinhos. No falam mas a gesticulao abundante. um bailado
mmico.
Na Paraba, em Alagoas, em Pernambuco, no Cear, no Rio Grande do
Norte os cabocolinhos aparecem no carnaval. Em outros Estados, aparecem
por ocasio da Festa do Divino Esprito Santo e so chamados de caboclada,
catop, cabocleiro, guaribeira ou dana dos caboclos.
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Usos e costumes
VENDEDORES AMBULANTES DAS RUAS DO RECIFE
Os vendedores das ruas do Recife j esto, pela raridade, se tornando tipos
folclricos com seus preges anunciando as mercadorias que vendem.
No resta dvida que foram os negros que deixaram o trao cultural de
carregar os objetos na cabea.
O ndio costuma carregar o fardo, o objeto, nas costas, preso por uma faixa
que passa na testa.
So famosos no cais, nos desembocadouros nordestinos, os "cabeceiros" que
equilibram os mais estranhos objetos na cabea: um caixo, um tonel, .uma
cesta, um balaio, uma melancia...
Costumam usar, dentro do chapu, panos ou algodo para acomodar melhor
o objeto carregado.
As mulheres usam rodilhas de pano quando vo buscar gua, equilibrando
os potes na cabea. Passam elegantes, ligeiras, com o passo gingado.
INFLUNCIA CHINESA
O colonizador portugus foi um viramundo, trouxe da China um trao
cultural que ainda est presente no Recife. Em uma vara, apoiada nos
ombros, o vendedor prende um balaio em cada extremidade, por meio de
fios. Assim carregam peixes, verduras ou frutas.
Passam, num passo cadenciado, procurando distribuir melhor o peso,
cantando o seu prego:
"Ostra chegada agora...
t fresquinha...
olha que beleza,
no quer comprar, freguesa...
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APANHADOR DE COCO
Pindorama um apelido do Brasil, quer dizer a terra das palmeiras. Mas o
coqueiro no nativo do Brasil, os portugueses o trouxeram da ndia.
Uma das profisses mais difceis do Nordeste a do apanhador de coco.
Somente os jovens so capazes de subir nos coqueiros, com "peia" ou no
"brao".
A "peia" composta de tamanca e correia. A tamanca passa na altura da
coxa e o lao fica preso no coqueiro. A tamanca serve de apoio para o p
direito.
Alguns tiradores sobem "no brao", sem nenhum auxlio ou segurana. A
profisso muito perigosa. O coqueiro muito alto, o caule escorregadio.
O tirador trabalha com um faco afiado ou com uma pequena foice.
O cortador, alm de cortar os cachos dos frutos, faz a limpeza do coqueiro,
cortando as folhas verdes.
"Trepa no coqueiro
jipe, jipe,
tira coco
nheco, nheco,
do coqueiro
o ler..."
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Artesanato
MESTRE VITALINO PEREIRO DOS SANTOS
Geralmente, onde existe cermica utilitria (para uso domstico na cozinha),
existe tambm cermica figureira. As mes quando trabalham, trazendo a
cermica, deixam os filhos se divertir, fazendo as figurinhas.
A cermica utilitria permanente, sendo uma produo regular. A
figureira, geralmente, temporria.
o caso das figurinhas de prespio.
Mas, o Mestre Vitalino fez da cermica figureira um artesanato permanente.
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A FEIRA DE CARUARU
Em Caruaru, cidade pernambucana, a poucos quilmetros do Recife, existe
uma feira famosa, cuja separao de animais folclrica. Em um canto ficam
"os bichos de dois ps" (galinhas, patos), em outro canto ficam "os bichos de
quatro ps" (bodes, carneiros, bois). H tambm montes e montes de
cermica utilitria e bancas e bancas de cermica figureira.
O MENINO VITALINO
Na feira de Caruaru, um dia, apareceu um menino - Vitalino Pereira dos
Santos - cuja obra ingnua, no massap pernambucano, tornou-se uma
significativa mensagem de brasilidade, que tem alcanado os mais distantes
centros culturais do mundo. As figuras de Vitalino so peas de museus e
colees particulares, de estudiosos do folclore, de todos que amam a arte
popular.
A FAMLIA DE VITALINO
Vitalino Pereira dos Santos, ou apenas Mestre Vitalino, consagrou-se com a
sua arte de fazer bonecos em Caruaru, onde nasceu, perto do rio Ipojuca, em
1909.
Seu pai, humilde lavrador, preparou o forno para queimar as peas de
cermica que sua me fazia, para melhorar o oramento familiar.
Sua me artes, preparava o barro que ia buscar nas margens do rio Ipojuca.
Depois, sem usar o torno, ia fazendo peas de cermica utilitria, que vendia
na feira. Levava a cermica nos caus (cestos grandes) colocados nas
cangalhas do jegue (burrico).
AS FIGURINHAS DO MENINO VITALINO
Ainda pequeno, Vitalino ia modelando boizinhos, jegues, bonecos, pratinhos
com as sobras do barro que sua me lhe dava, para que no a atrapalhasse e
ao mesmo tempo se divertisse.
Quando a me colocava as peas utilitrias para "queimar" no forno, ele
colocava no meio as suas figurinhas, suas miniaturas.
Os seus pais iam feira semanal, o pai carregava os frutos do trabalho
agrcola, a me carregava o jegue, com os caus, para levar a terra
trabalhada - a cermica utilitria.
E o menino Vitalino?
O menino Vitalino levava o produto da sua "reinao", da sua brincadeira e
vendia.
O MESTRE VITALINO
Por volta de 1930, com 20 anos de idade, Vitalino fez os seus primeiros
grupos humanos, com soldados e cangaceiros, representando o mundo em
que vivia.
Sua capacidade criadora se desenvolveu de tal maneira que acabou se
tornando o maior ceramista popular do Brasil.
Fazia peas de "novidade" - retirantes, casa da farinha, terno de zabumba,
batizado, casamento, vaquejada, pastoril, padre, Lampio, Maria Bonita,
representando seu povo, o seu trabalho, as suas tristezas, as suas alegrias.
Retratava em suas peas o seu mundo rural.
A ESCOLA DO MESTRE VITALINO
Esta foi a grande fase do Mestre Vitalino, que imprimia no massap a sua
vivncia.
Mais tarde comeou a fazer obras sob encomendas; dentistas, mdicos
operando... Passou tambm a pintar as figuras para agradar aos compradores,
da cidade, que tentavam "inspirar" o Mestre.
Carimbava as suas peas mas, a partir de I950, analfabeto que era, aprendeu
a autenticar a sua obra, com o seu nome.
Mestre Vitalino Pereira dos Santos faleceu em 1963 deixando escola e
ontinuadores. Seus filhos, Severino e Amaro, continuam a sua obra,
recriando no barro os personagens do mundo nordestina.
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Ritos
OS BEATOS
O cangaceiro procura fazer a justia com as suas prprias mos.
O beato, o penitente, procura uma justia eterna. Ambos so o fruto da
desgraa da seca e de uma estrutura social cruel.
Quando chega a seca, o sofrimento, a espera, a morte, chegam tambm os
penitentes.
Despontam nas estradas, desoladas, sem fim, com roupas esfarrapadas,
semelhantes a um hbito religioso. As vezes carregam uma cruz, ou trazem
um carneirinho, imitando So Joo Batista.
Os penitentes so portadores de fome crnica.
Cabelos e barbas longas. Alpercatas sertanejas. Olhar parado. Falam uma
linguagem incompreensvel, misturada com rezas.
A conversa deles quase sempre a mesma. Uns andam caminhando para
encontrar com Jesus Cristo, outros dizem que receberam uma misso.
Assim surgem os lderes fanticos, os Antonio Conselheiro, o beato
Loureno, herdeiro do famoso Padrim Ccero.
Os penitentes se dirigem aos santurios religiosos, quando no criam os
seus, onde exibem milagres.
Antonio Conselheiro, o monge Joo Maria e outros socorriam os doentes e
famintos, da o grande xito deles, ou de qualquer outro milagreiro que assim
proceda. Esta tambm a arma que a medicina social dever usar, para
combater a fome e dar ao flagelado assistncia moral e psicolgica.
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Captulo XII
CEAR - RIO GRANDE DO NORTE - PARABA
O Cear tem uma populao de 4.491.590 habitantes (dados antigos),
distribudos numa rea 148.016 km2. Mais de 90% da superfcie do Estado
encontram-se cobertas por caatingas. O restante por cerrados e pela floresta
tropical. A economia baseia-se nas atividades agropastoris e extrativas. O
criado nas grandes extenses da caatinga.
A cultura mais importante a do algodo. O Cear o primeiro produtor do
Nordeste e o terceiro do Brasil.
O Rio Grande do Norte ocupa uma de 53.015 km2. Tem 1.611.606
habitantes (dados antigos).
Mais de 80% de seu territrio esto situados abaixo de 300 m de altitude. O
maior produtor agrcola o algodo serid, seguido por outras culturas:
milho, mandioca, cana, e outros. A pecuria e a indstria salineira so os
outros dois setores importantes importantes da economia do Estado.
A Paraba um Estado de economia agropastoril. A maior parte da
populao dedica-se criao de gado e lavoura do feijo, milho, mandioca
e algodo. O Estado ocupa 56.372 km2 e tem 2.445.419 habitantes (dados
antigos).
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A terra e o homem
CEAR - PARABA - RIO GRANDE DO NORTE
Em 1526 Cristvo Jaques fundava a feitoria de Itamarac. Um dos
primeiros marcos de posse na terra recm-descoberta.
Com a diviso do Brasil em capitanias hereditrias, em 1534, o territrio foi,
doado a Pero Lopes de Sousa. Hoje essas terras formam o Estado da Paraba.
O VAQUEIRO DA PARABA
Paraba, Estado de belas praias. Mas tambm de poucas chuvas, de secas.
A regio banhada por grande nmero de rios temporrios. Nos vales
desenvolve-se a pecuria.
O vaqueiro paraibano uma figura tpica da regio.
Imbatvel nas vaquejadas e nas argolinhas.
O RIO GRANDE
Em 1598, Manuel Mascarenhas Homem penetrou na foz do rio Potengi. Que
ele chamou de Rio Grande.
Fundou o forte dos Reis Magos. Mais tarde surgiu a cidade de Natal.
PREDOMINNCIA DO SANGUE NDIO
Os holandeses ocuparam o atual territrio do Rio Grande do Norte por vinte
anos. Iam buscar sal em Mossor e Macau.
Os estrangeiros no deixaram marcas na terra e nem na gente. Predominou o
sangue ndio, o potiguar. Pois na regio viviam muitas tribos, devido
abundncia de peixes e mariscos.
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TERRA DE MUITAS SECAS
O interior do Rio Grande do Norte sofre muitas secas. Como todo o
Nordeste. Da a pobreza da terra e o xodo da populao.
Uma seca que ficou famosa foi a de 1877. A "Grande Seca". Outras vieram
depois.
OS PRIMEIROS POVOADORES CHEGAM AO CEAR
Antonio Cardoso de Barros deveria ter sido o colonizador do Cear. Mas ao
vir para o Brasil sofreu um naufrgio, nas costas de Alagoas. Junto com o
bispo d. Pero Fernandes Sardinha foi devorado pelos ndios caet.
A terra passou ento para Pero Coelho de Sousa, que fundou a Nova
Lusitania.
MORENO, O AMIGO DOS NDIOS
Outro grande colonizador da terra foi Martim Soares Moreno. Homem que
se misturou aos ndios. Ficava nu, pintava o corpo, falava a lngua deles.
Foi Moreno quem ajudou a expulsar os franceses e holandeses do Cear. O
Moreno que inspirou Jos de Alencar no romance "Iracema".
A CRIAO DE GADO
A presena do negro no Cear foi muito pequena.
L no existiam canaviais. A grande fonte de riqueza da regio era a
pecuria.
O ndio adaptou-se vida pastoril. E com seu cavalo participou da criao
de gado.
AS RIQUEZAS DA TERRA
O sol e o sal ajudam o Cear a abastecer as regies Nordeste e Central de
carne seca. A "carne do Cear".
Outra riqueza da terra a carnaba, produzida em sessenta municpios.
O JANGADEIRO E O VAQUEIRO
Dois so os homens tpicos do Cear. O vaqueiro e o jangadeiro.
A jangada j faz parte da paisagem. O jangadeiro cantado pelos poetas
cearenses.
Um desses poetas foi Juvenal Galeno.
Minha jangada de vela,
que vento queres levar?
Tu queres vento de terra
Um desses queres vento de mar?...
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Usos e costumes
POVOADOS DE JANGADEIROS
O jangadeiro vive da pesca. Navegando nas embarcaes que os
portugueses trouxeram da ndia.
Apesar de ser uma atividade anti-econmica, subsiste at hoje.
OS AGRUPAMENTOS DE PESCADORES
A pesca uma atividade de grupo. Os portos de jangada simbolizam grupos
humanos. Homens e famlias fixados nas praias cearences.
So milhares de cearenses espalhados em pequenos povoados.
Em meio brancura das praias, destacam-se os telhados de palha das choas
de pescadores.
AS CRIANAS TOMAM CALDO DE PEIXE
Uma das primeiras comidas do filho do pescador caldo de peixe.
Engrossado com farinha de mandioca ou de caju.
O povo conta como a vida das crianas.
"Filho de pescador vem ao mundo e logo aprende que peixe e caju criam
gente forte e dura, no servio do mar".
"Deus nunca esquece e nos d fora e inteligncia. Filho de pescador nasce
com caju na mo para fazer mocoror, a bebida de nossa alegria.
OS JANGADEIROS COMEM CAJU
Dizem os jangadeiros que "Deus mandou o caju para que os pescadores no
passem fome como os matutos do serto".
E o caju est presente em todos os pratos. Na tambana, o vinho de caju. No
canjiro, a castanha pilada e misturada com farinha de mandioca e mel de
caju.
O mocoror (suco fermentado de caju) muito apreciado.
Eles comem tambm farinha de castanha de caju, angu de castanha, canjica
de maxixe (maxixe com coco).
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Para acompanhar o peixe frito fazem a farofa de melancia (suco da fruta
misturado com farinha de mandioca).
E o caju d tambm o mel. Basta apurar o caldo no fogo at a consistncia
de mel.
A comida dos mais pobres o chib. A rapadura raspada e misturada com
gua e farinha de mandioca.
A HIERARQUIA ENTRE OS JANGADEIROS
Entre os pescadores existe muita disciplina e solidariedade. A hierarquia
respeitada.
Existe o mestre, que manda na jangada. Depois o proeiro, o bico-de-proa e o
rebique.
A FUNO DE CADA UM
O mestre tem a funo de dirigir a jangada. Seu posto o banco-de-governo.
Ele est sempre l. Quando vo mar adentro, na volta e mesmo durante as
pescarias.
O proeiro fica do lado da salgadeira. Recolhe o produto da pesca e coloca
no sambur. Quando preciso, molha o pano com a cuia de vela. Assim o
impulso do vento melhor aproveitado.
O bico-de-proa fica na frente da jangada. Contrabalana-a, quando preciso.
O rebique normalmente um menino ou um velho.
O trabalho o mais leve.
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Artesanato
MULHER RENDEIRA
A renda o entrelaamento de fios compondo um desenho, sem ter um
fundo de tecido.
Na execuo da renda no se usa agulha e sim bilros.
A MODA DAS RENDAS
Na Europa a renda teve sua poca de glria. Ficai famosas as vindas de
Milo e Bruges. Os padres emendavam essas rendas para seus trajes, as
noivas para seus vestidos.
No Brasil a renda chegou atravs das mulheres portuguesas. Onde houve
maior concentrao de aorianos (Santa Catarina e Cear) nota-se a presena
dos trabalhos em renda.
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A EXECUO
Sobre uma almofada pregado o modelo de papelo.
O chamado carto ou desenho. O papel todo crivado de furos, onde se
espetam alfinetes.
medida que a mulher vai tramando os fios, vai mudando os alfinetes.
A linha enrolada em pequenos bilros de madeira.
OS BILROS
As rendas so dos mais variados tipos. Umas simples, outras mais
elaboradas.
No aprendizado as meninas comeam a bater oito ou doze bilros. Suas
rendas so de desenho simples.
As rendeiras mais experientes trabalham com 32 bilros, outras com 64.
RENDAS DE TODOS OS TIPOS
As rendeiras fazem os mais variados trabalhos em renda. Entremeios,
ourelas, bicos, gales etc.
Mas as rendas tambm tm nomes. Variam de um municpio para outro.
As rendeiras do os nomes de acordo com o lugar em que vivem. Palma de
coqueiro, aranha, siri.
As denominaes tambm so tiradas dos pontos e desenhos. Caracol,
carocinho de arroz, flor de goiabeira, meia-lua, bico de pato, traa, barata,
estrada de ferro, margarida, tijolinho- etc.
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Bailado
A MARUJADA
A Marujada um bailado popular muito antigo.
a dramatizao das lutas portuguesas, da tragdia que foi a conquista
martima.
A REPRESENTAO DA VITRIA PORTUGUESA
No Brasil a Marujada recebeu vrias denominaes:
Maruja, Nau catarineta, Barca, Barquinha, Fragata, Fandango, Chegana de
mouros, Chegana de marujos.
Na Marujada nota-se a fuso de vrias tradies portuguesas. As
representaes rememoram a vitria sobre o mouro invasor.
a reconquista. A comemorao da vitria do catolicismo sobre os
muulmanos.
O LAMENTO DOS MARINHEIROS
A Marujada mostra os grandes feitos nuticos. Cantados pelos homens
simples, pescadores acostumados luta no mar.
Os versos cantados so ora alegres, ora tristes. Os participantes se
apresentam em praa pblica. Vrios so os personagens: general, capito
ingls, padre, rei mouro, infante do Marrocos, capito-de-mar-e-guerra,
cristos e mouros.
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Danas
O BAMBEL
O negro triste sofreu as amarguras da escravido. E transformou sua dor em
canto e dana. Canes que alegram a vida de seus descendentes.
O JONGO DE PRAIA
Em Natal existe uma dana semelhante ao jongo paulista. o Bambel ou
Jongo-de-praia.
No vero de noite, as praias se enchem de danadores de Bambel.
Zabumba e outros instrumentos comandam o canto e a dana.
OS OUTROS NOMES DA DANA
Existem muitas danas semelhantes ao Bambel. Mas os nomes variam de
uma regio para outra.
Em Minas Gerais o jongo o caxambu. Isso porque o instrumento principal
um atabaque denominado caxambu.
No Rio Grande do Norte o Coco chamado de Zamb. No Coco, no jongo e
no batuque existem muitos elementos comuns. Atabaques e chocalhos.
O SOLISTA DO BAMBEL
O solista do Bambel dana em frente a uma dama.
Faz galanteios coreogrficos. Ela responde gingando, movimentando o
corpo de acordo com a msica.
Os danantes ficam em semicrculo, ao lado do instrumental.
O solista entra canta o seu "ponto", dana e se retira.
O Bambel continua, quente e cheio de ritmo.
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Artesanato
A JANGADA
A jangada veio da sia, da seu nome: "xanga". Foi trazida pelo povoador
portugus, nos fins sculo 16.
A jangada adaptou-se perfeitamente ao Nordeste brasileiro. A plataforma
martima e as condies de ventos ajudaram.
A CONSTRUO DA JANGADA
A frgil embarcao no usa pregos. feita de madeira leve para ajudar a
flutuao.
Seis toros so usados. Duas mimburas, dois bordos dois paus do centro.
Est formado o piso.
Sobre o piso so colocados os outros elementos. O banco de vela, carninga,
salgadeira, banco de governo, calador, espeque, calos da bolina, tolete,
forras, cavilhas, mastro e tranca.
Outras peas completam a jangada.
UM BARCO PARA PESCAR
A jangada usada na pesca. Quando bem cuidada, pode durar cinco anos.
Sua capacidade depende do tamanho. Uma jangada de 39 palmos de
comprimento suporta com facilidade o peso de duas toneladas.
A jangada "boa de remo" a que tem os bordos mais baixos e os do meio
mais altos. Entre os bordos e o meio a gua passa com mais facilidade e ajuda
a velocidade.
O JANGADEIRO
Foram os primeiros brasileiros que se recusaram a transportar negros
escravos, vindos dos navios para serem vendidos como animais de trabalho.
Os jangadeiros so os heris annimos que a aparecem nas cantigas
populares.
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O trabalho
O PLANTIO DO ALGODO
O algodo uma das melhores culturas para a recuperao agrcola do
polgono das secas. Uma fibra que no exige irrigao e de fcil
comercializao.
O CULTIVO
Na cotonicultura pode se sentir a libertao econmica do Nordeste.
Dois tipos so cultivados. O algodo de fibra curta e o de fibra longa.
O algodo de fibra longa conhecido como algodo A1moc ou serid.
Parece ser nativo do Nordeste, regio onde amplamente cultivado.
O ALGODO MOC
O algodo moc o suporte econmico dos agricultores nordestinos. De
grandes proprietrios e dos homens que plantam em terras arrendadas.
A plantao cobre as vrzeas e baixios sertanejos.
Quase sempre associada com outras culturas. Feijo milho mandioca,
batata-doce, inhame.
A cultura do algodo no Nordeste tem a seu favor o calor, necessrio para o
perodo vegetativo.
A SELEO DAS SEMENTES
Com a seleo das sementes evitou-se a hibridao.
Pois as fibras estavam encurtando e perdendo suas qualidades
Alm disso, a aceitao aumentou. Tanto na indstria nacional como na
estrangeira.
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0 trabalho
AS SALINAS DO RIO GRANDE
A indstria salineira uma das mais antigas do Brasil. Durante sculos o
monoplio do sal esteve nas mos dos portugueses.
Foi s depois do sculo 17 que a indstria tomou impulso
CENTROSPRODUTORES
O Rio Grande do Norte o maior centro brasileiro produtor de sal.
As grandes salinas situam-se em Macau, Mossor, Au e Areia Branca. A
rea de cristalizao ultrapassa os 6 milhes de metros quadrados.
OS FATORES QUE AJUDAM A SALINAO
A salinao favorecida por inmeros fatores. A costas planas e baixas. A
temperatura mdia constante, de 25o a 32oC.
Outros fatores importantes so: a umidade mdia de 82% e os ventos
constantes.
A INDSTRIA SALINEIRA
A gua do mar entra naturalmente pela mar ou atravs de bombas movidas
por moinhos de vento. depositada em grandes recipientes naturais, os
"baldes". So os cristalizadores.
A gua depositada, depois de um tempo, muda de cor. De vermelho para
um tom violceo, depois branco.
A gua se evapora. No fundo dos "baldes" ficam apenas os cristais.
Antigamente o transporte do sal era feito por homens.
Hoje a indstria salineira est mecanizada.
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OS ENGENHOS DE RAPADURA
No Cear, a maior concentrao de engenhos de rapadura de
cana-de-acar encontra-se nos osis dos Cariris Novos. Barbalha a "capital
da rapadura".
Ainda hoje existem os pequenos bangus (os engenhos primitivos), onde se
produz a rapadura. O alimento que no falta nas mesas cearenses.
CAMBITEIROS
Ao lado dos engenhos aparecem as figuras tpicas dos canaviais nordestinos.
Agregado, mestre de rapadura, metedor de cana, tirador de bagao, metedor
de fogo, comboieiros e cambiteiros.
Os cambiteiros so dois: o "de cana", que traz a cana para as moendas. E o
"cambiteiro de olhos", que transporta em seus jumentos as pontas de cana
para a alimentao do gado, dos animais.
OS PRODUTOS DO ACAR
Comboieiros e cambiteiros so os descendentes de antigos escravos. Mas a
etnia e a cor da pele j se diluram na populao, formando um tipo distinto.
Esse tipo o cearense. O brasileiro que gosta da garapa, do rolete de cana,
do alfenim, da rapadura quente do mel de engenho.
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Recreao
O JOGO DAS ARGOLINHAS
O jogo argolinhas tem origens portuguesas. Apareceu no Brasil no sculo
16, faz parte da cavalhada.
O QUE O JOGO
Pendurada em trave , ou em um poste enfeitado, colocado uma argolinha
enfeitada com fitas.
Os cavaleiros tm de retirar a argolinha com a ponta da lana no momento
em que o cavalo passa debaixo do poste.
Em seguida o cavaleiro oferece amada ou a alguma jovem da assistncia a
argolinha conseguida.
A CAVALHADA TEATRAL
No BRASIL existem trs tipos de cavalhada. A teatral, a srio- burlesca e a
religiosa.
S um tipo desapareceu por completo: a srio-burlesca.
A cavalhada teatral mostra grande influncia portuguesa Apresenta uma parte
dramtica e outra de jogos
Na parte dramtica so revividas as lutas entre cristos e mouros.
A parte de jogos exige habilidade. Espetar mscaras com espadas.
Arremessar alcanzias (bolas de barro cheias de flores) para as namoradas. E
correr argolinhas.
Muitos casamentos surgiram na Paraba e noutras partes do Brasil com a
entrega da argolinha amada.
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Usos e costumes
LITERATURA DE CORDEL
As feiras nordestinas so comuns as bancas que vendem pequenos livros
So histrias escritas em prosa e verso contando aventuras ou romances.
Os livros aparecem nas portas das lojas em barbantes, suspensos em cordis.
FOLHETOS, ROMANCES E HISTRIAS
A literatura de cordel classificada pelos seus vendedores em trs grupos.
Os folhetos so os livro de oito pginas ou 24 pginas. E as histrias, de 32 a
48 pginas.
Os assuntos so os mais variados: desafios, histrias ligadas religio, ritos
ou cerimnia. Pornografia, fatos locais temas da literatura e histria universal
ou banditismo.
O VENDEDOR
A feira nordestina o ponto de encontro semanal da populao rural.
L aparecem os vendedores de folhetos, literatura de cordel.
Eles abrem sobre uma esteira ou caixote um amontoado de livros. Escolhem
um e comeam a declamar
versos.
As pessoas rodeiam o vendedor e ouvem a histria.
Quando est chegando ao final ele pra e oferece aos presentes o livrinho.
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Devoo
EX-VOTOS
No meio rural brasileiro comum as pessoas procurarem no sobrenatural a
resoluo de seus problemas. Os milagres so procurados atravs de
entidades, como os santos.
Para retribuir o milagre recebido, costumam oferecer elementos materiais:
os ex-votos.
A EXPOSIO DAS PROMESSAS
O ex-voto pode ser um quadro, uma imagem, um desenho, uma escultura,
uma fotografia, uma pea de roupa, uma jia, uma fita, uma mecha de cabelo
etc.
Essas peas so expostas nas capelas, igrejas ou salas de milagres como um
agradecimento pelo pedido alcanado.
No Sul o ex-voto chamado de promessa. No Norte e Nordeste de milagre.
ESPERA DO MILAGRE
Dentre os males que afligem o homem, a doena um dos mais comuns.
E para muitas pessoas, a doena causada pela introduo de um corpo
estranho. Sua expulso, portanto, necessita de uma frmula mgica.
A promessa uma frmula mgica.
OS SANTOS
O restabelecimento da sade procurado por todos os meios. Quando as
dificuldades econmicas impedem a cura, atravs da cincia, a soluo
procurar o sobrenatural. Os santos.
Existem at santos "especializados" na cura de determinadas molstias. So
Sebastio cura feridas, So Roque a peste. So Braz os engasgos e dor de
garganta, Santa Luzia, as doenas da vista.
Os fiis normalmente esculpem em madeira a pea do corpo curada pelo
santo. Como nem sempre tm dinheiro, as esculturas mais comuns so as de
madeira.
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Captulo XIV
PAR - AMAP
O Estado do Par tem sua economia baseada na agricultura e na criao de
gado.
Est situado em plena zona equatorial. Tem 2.197.072 habitantes (dados
antigos) e uma rea de 1.227.530 km2. Oitenta e sete por cento da superfcie
est situada na floresta amaznica, o restante em campos e cerrados.
L vivem vrios grupos indgenas. O Par foi uma regio cobiada por
ingleses e holandeses, que comearam a ocupao do territrio e chegaram
at os rios Tapajs e Xingu. Desenvolveu-se no perodo ureo da borracha.
O Territrio do Amap tambm foi terra cobiada por estrangeiros. Fazia
parte do Par, do qual foi desmembrado h poucos anos. Tem 140.276 km2 e
116.480 habitantes (dados antigos). As principais atividades so a agricultura
e a criao de gado. Na Regio Sul feita a explorao da borracha, madeira
e castanha-do-par. Neste captulo, algo das histrias, costumes e lendas do
Par e do Amap.
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O homem e a terra
OS PARAENSES E AMAPAENSES
A ocupao do delta amaznico foi iniciada por estrangeiros. Primeiro
vieram os franceses e holandeses. Estabeleceram feitorias e pequenos
estabelecimentos comerciais indo at o Xingu e Tapajs.
OS PORTUGUESES TOMAM POSSE
Em 1616 o capito portugus Francisco Caldeira de Castelo Branco lanava
os fundamentos de um forte, o Prespio. Seria a futura cidade de Belm.
Mas os habitantes da regio, os ndios, no receberam bem os portugueses.
Resistiram ocupao.
Tambm os estrangeiros no queriam abandonar a terra. Foram precisos
mais de trinta anos de lutas.
No sculo 18 chegaram os aorianos. A populao aumenta. Alm dos
portugueses miscigenados com o ndio, esta ltima leva de povoadores vai
formando os paraenses.
OS ESTRANGEIROS NO AMAP
Toda a costa ao norte de Belm, pelo Tratado de Tordesilhas, pertencia
Espanha. Franceses, ingleses e holandeses cobiavam aquelas terras.
Conseguiram concesses de ocupao, dadas pelos governos portugus e
espanhol.
Aos poucos a terra foi sendo povoada. Os estrangeiros comerciavam.
Chegaram a plantar cana e tabaco. Por meio de tratados internacionais os
portugueses conseguiram a posse da. regio. Para garantir, construram um
forte em Macap.
Era preciso povoar a terra. Nos fins do sculo 18 chegavam casais de
aorianos. Logo depois, famlias de Mazago (frica), para se instalar em
Nova Mazago.
Aos poucos vai sendo formado o povo amapaense.
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O trabalho
O CASTANHEIRO
No Baixo Amazonas, Estado do Par, abundante a presena de uma rvore
muito alta. A "bertholletia excelsea", nome cientfico do castanheiro-do-par.
A castanha d dentro de uma carapaa chamada ourio. O homem no sobe
na rvore. Espera os frutos amadurecerem. O ourio cai e o homem vai cata
dele.
O castanheiro carrega no paneiro um cesto que leva nas costas.
O PERODO DA COLETA
A coleta tem incio na ocasio das cheias. Ao contrrio do seringueiro, que
s trabalha nas secas. Nessa poca o castanheiro est descansando.
O QUEDA DOS OURIOS
O vento balana os galhos do castanheiro. Os ourios, j maduros, comeam
a cair.
O castanheiro arma a sua barraca perto. Mas no muito prximo rvore.
Um ourio, quando cai na cabea de um homem, pode at matar.
Cada ourio contm de doze a vinte castanhas. O castanheiro retira os frutos
dos ourios. Depois leva, em barcos, at o barraco do proprietrio do
castanhal.
Um p de castanheiro-do-par pode produzir cerca de quinhentos quilos de
castanhas por ano. A rvore alcana cinqenta metros de altura. Tem em
mdia vinte metros.
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O trabalho
O BFALO DE MARAJ
Nos primeiros anos de colonizao foi introduzido, na ilha de Maraj, o
gado vacum. A alimentao abundante engordou o gado e aumentou o
nmero de cabeas.
A CHEGADA DOS BFALOS
Conta-se que nos fins do sculo passado um navio levava para um pas
vizinho alguns casais de bfalos indianos.
O navio naufragou perto da foz do Amazonas. Alguns animais conseguiram
sobreviver. Nadando chegaram at a ilha de Maraj.
Os sobreviventes cresceram, se multiplicaram. Os fazendeiros de Maraj
perceberam como eram mais resistentes do que o gado vacum. Os bfalos se
aclimataram na ilha.
Logo, mais zebus indianos foram levados para a regio. Cruzados com o
gado vacum existente, resultado foi excelente.
O VAQUEIRO CAVALGA NA GUA
Os fazendeiros constrem suas casas nos lugares altos e firmes. Usam
acupu, uma madeira que leva sculos para apodrecer.
Os vaqueiros de Maraj so caboclos. Mestios ndios e brancos. Usam
chapu de palha, de copa redonda e abas largas. Forram a copa com folhas
para se proteger do sol forte e da chuva. Suas roupas so simples. Camisa e
cala, prprias para o clima quente.
No inverno comea a enchente. Na ilha os homens cavalgam o boi-de-sela,
mais vagaroso. Mas s conseguem cavalgar com gua pelo peito.
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O trabalho
O ARPOADOR DE JACAR
A ilha de Maraj o grande centro de criao de gado da linha equatorial.
O pasto, natural e abundante, auxilia a criao de bovinos e bfalos. As
enchentes e os jacars so os dois inimigos dos criadores.
AS ENCHENTES
As enchentes nos terrenos baixos exigem o transporte dos animais para
lugares mais altos. s vezes eles so colocados em marombas, verdadeiros
jiraus bem suspensos. Armaes que protegem os bois e bfalos dos peixes
(principalmente as piranhas) e dos jacars.
Os vaqueiros levam para as marombas a alimentao.
CAADA AOS JACARS
a outra praga das criaes. Abocanham os bezerros e causam estragos.
Para lutar contra os jacars, os fazendeiros ajustam os arpoadores. Caboclos
com prtica de lanar o arpo. Como na pesca do pirarucu, lanado de cima
das canoas ou das margens das lagoas.
Morto o jacar, retiram seu couro para vender. Com o uso das armas, o
arpoador est se tornando figura folclrica.
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Artesanato
CERMICA MARAJOARA
Vrios estudiosos tm pesquisado as peas enterradas na foz do Amazonas,
ao longo do rio ou no interior da Amaznia.
Procuram desvendar a vida dos povos que ali habitaram.
OS DIFERENTES ESTILOS
As peas que tm despertado maior interesse so as da ilha de Maraj.
As escavaes feitas no interior da ilha mostraram estilos diferentes,
classificados em fases.
A cermica da fase Arranatuba a mais antiga. As peas so duras e lisas. A
cor varia do castanho ao amarelado.
Tigelas pequenas decoradas por linhas paralelas so as peas mais comuns
da fase Mangueiras. A cermica da fase Formiga vermelho-acinzentado. A
fase Aru simples e pouco decorada.
A CERMICA DE SANTARM
Tem sido estudada na calha do rio Amazonas. o que restou da tribo dos
tapaj, exterminada no sculo 18.
A cermica de Santarm a arte tapajnica. Representa alguns animais da
fauna ambiente.
Apresentam vasos de gargalo com desenhos geomtricos. Vasos de gargalo
e caritides (meio corpo de homem ou de mulher sustentando a parte superior
do vaso). E vasos com formas de animais e pssaros.
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O homem
OS NDIOS PALICUR
Na rea cultural indgena Norte-Amazonas, na subrea do Amap, vivem os
ndios palicur.
Suas aldeias surgem nas margens dos afluentes do Oiapoque.
Esto mais ou menos integrados na civilizao. Continuaram a viver em
aldeias formadas por vinte a trinta pessoas.
A VIDA DA TRIBO
Os palicur moram em malocas de formato arredondado. Cultivam a
mandioca, um dos alimentos fundamentais.
Fazem cermica e tecem redes de fibras de tucum (espcie de palmeira) e
algodo. Usam arcos e flechas.
A lngua dos palicur do grupo aruaque.
OS TRABALHOS COM PLUMAS
Os palicur so muito caprichosos nos trabalhos com plumas.
O cocar dos dias festivos tem arremate cuidadoso.
A disposio e combinao das cores perfeita. As plumas so escolhidas
cuidadosamente.
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Folguedo
A FESTA DOS PSSAROS
Em junho chega o frio e comeam os folguedos de inverno. Os pssaros,
festa de crianas e de adolescentes.
So pequenos dramas musicados misto de bailados. Representam uma
caada. A morte e a ressurreio de um pssaro. Ou ento de um animal do
mato.
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UM ANIMAL DE ESTIMAO
O caador mata o pssaro. Mas a ave era animal de estimao de sua amada.
Em dificuldades,. o caador s encontra uma soluo: conseguir a
ressurreio do pssaro.
As jovens vestem-se com riqueza. Penachos e cocares coloridos. A ave que
vai morrer Normalmente uma criana. A mais bem vestida de todas.
AS BELAS AVES PARAENSES
Os pssaros representados so os da fauna paraense. Japim, periquito,
uirapuru.
Tambm apareceram os animais domsticos: gato, galo. Ou ento caa.
Caititu e quati so comuns.
Por isso existe uma variao das danas. o Cordo de Bichos.
O RESSURREIO DO PSSARO
Os pssaros mostram sua origem indgena no uso das plumas. Os
participantes enfeitam-se com penas coloridas, com arco e flecha.
A arma do caador, a arma assassina, ricamente enfeitada. Alguns
componentes do grupo usam bastes com penas coloridas.
Em alguns pssaros um personagem faz os gestos mgicos que produzem a
ressurreio. Fantasiado, parece-se muito com o paj indgena.
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Usos e costumes
O LEQUE DE PATEXULI
No sculo 15 os navegantes procuravam um caminho para as ndias.
Descobriram o Novo Mundo.
Buscavam especiarias. Os navios transportavam uma carga preciosa: cravo,
canela, noz-moscada, incenso, sndalo e mirra.
At que Pedro lvares Cabral chegou ao Brasil. Uma de terra sem
especiarias e sem condimentos, to procurados na Europa.
AS DROGAS DO SERTO
Os portugueses entraram Amazonas a dentro. Encontraram as drogas do
serto. Descobriram a canela. E muitas drogas medicinais, como guaran, ou
alimentcias, como o cacau.
Por mais que buscassem no encontraram o incenso e a mirra. Duas
oferendas de crentes e fiis de religies milenares.
AS ERVAS E PERFUMES
Os portugueses descobriram ervas para os banhos de cheiro, para lavar o
corpo e a alma. Manac, malva-rosa, arruda, golfo, manjerona, jurema,
sucupira branca. Alfazema e alecrim. Mas a mais importante foi o patexuli.
o sndalo brasileiro. To perfumado que com ela se faz um leque. Basta
se abanar para sentir o perfume. Um perfume macio e gostoso.
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Artesanato
CUIA DE TACAC
A cuia feita para servir o tacac e o tucupi. Pratos tpicos do Par.
um objeto feito com a cabaa. Depois de seca, ela entalhada e pintada.
As decoraes variam, sempre coloridas.
AS INFLUNCIAS NA ALIMENTAO
Na Bahia e no Recife grande a influncia negra na alimentao e culinria.
No Sul, a influncia europia. E na Amaznia, a indgena.
A pimenta condimento dos mais usados. No peixe, cozido com pimenta e
sal, de onde se retira o caldo para fazer piro.
PREPARAO DO TUCUPI
Dos indgenas a culinria paraense aprendeu a preparar o tacac. Para comer
com peixe, carne, ave.
um mingau de tapioca, temperado com camaro, pimenta e tucupi.
O tucupi o molho retirado da mandioca fresca. Ela ralada, prensada e o
sumo levado ao fogo.
Com o aquecimento, o veneno evapora. O lquido ferve, toma a cor
dourada. Fica consistente como mel.
com o tucupi que se rega um dos pratos mais conhecidos do Par: pato no
tucupi.
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O homem
OS TIRII
Vrios so os subgrupos indgenas chamados de tirii. Vivem na rea
cultural do Norte-Amazonas, da subdiviso Norte-Par.
Os pianocot-tirii vivem no Extremo-Norte do Estado do Par, ao sul do
Suriname.
So ndios pacficos, j aculturados. No se assustam com o ronco dos
avies. O barulho constante, de avies do Correio Areo Nacional e da
Fora. Area Brasileira.
A PRQCURA DA CAA E PESCA
Os pianocot-tirii pertencem ao grupo lingstico caribe. So joviais.
Vivem em harmonia com as demais tribos da regio. A caa abundante e as
disputas so desnecessrias.
So ndios coletores, como os aragomoto, seus irmos.
Por ocasio da fartura de alimentos, realizam a festa dos coletores "uanano".
A aldeia divide-se em grupos. Saem em canoas feitas de casca de rvore, as
"pupa" Dormem ao longo do rio, caam e pescam.
A volta festiva. Cantam, danam, tocam buzinas feitas com casca de
rvore.
HOMENS E MULHERES ENFEITADOS
Na regio onde moram os tirii existem os mais belos exemplares de
pssaros da Amrica do Sul.
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Os cocares so ricos. So os "tixamaxama". O mais bonito, usado nos dias
de festa, feito com penas de tucano.
Nos dias comuns ornamentam o brao com uma enorme pena de arara-
piranga (vermelha). Pintam o corpo e o resto com uma resina preta.
Todos se enfeitam, at mesmo as crianas. Os homens adultos ornamentam-se
mais do que as mulheres.
Usam colares de miangas no pescoo, no brao e na cintura.
As mulheres furam o septo nasal e enfeitam-no com um pauzinho.
Homens e mulheres usam uma espcie de tanga de algodo, bem colorida,
em geral vermelha.
A ALIMENTAO
Os tirii plantam mandioca, cana-de-acar, banana.
Sua alimentao bsica a caa de porcos-do-mato e jabutis.
Usam o moqum (uma grelha feita com varas para assar carnes e peixes).
Defumam a carne de porco-do-mato. Ela fica bem dura e pode ser guardada
por muito tempo.
Com a mandioca fazem bebidas. E a banana comem assada, s vezes
misturada com mel silvestre.
O CASAMENTO
Os tir casam-se cedo. As mulheres com treze ou quatorze anos. Os
homens aos quinze ou dezesseis anos.
S o cacique tem direito de ser polgamo. Pode ter trs esposas.
Para as mulheres, uma honra ser escolhida pelo chefe. E todas vivem em
harmonia.
Os casais se tratam com muito carinho. As mulheres cuidam dos filhos.
Carregam-nos nas costas, presos por uma faixa de algodo segura na cabea
da me.
Os homens carregam grandes cestos de palha nas costas, presos por uma
ala na cabea.
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Artesanato
AS BLUSAS DE MARAJ
O vaqueiro do Maraj no tem a imponncia do campeiro gacho. E nem as
vestes resistentes do vaqueiro nordestino. Ou ento a indumentria caprichada
do boiadeiro do Centro-Oeste.
Suas roupas so simples e leves.
AS ROUPAS DO VAQUEIRO
A plancie imensa fica encharcada de gua por longo espao de tempo. O
fazendeiro pouco visita o pasto.
Os cuidados ficam a cargo do vaqueiro. O fazendeiro raramente chega at o
teso (parte alta do terreno que fica acima do nvel das guas). O vaqueiro
um assalariado. Homem modesto, suas roupas refletem a sua simplicidade.
A CAMISA PRPRIA PARA O CALOR
Um outro fato faz com que o vaqueiro marajoara use roupas simples. o
clima da regio. O calor no permite roupas pesadas. Exige trajes que
facilitem os movimentos e a transpirao.
Alm do chapu de palha e da cala de cor clara, o que mais se distingue a
camisa. a camisa que mostra a classe do vaqueiro de Maraj. Ela
bordada. A fazenda leve, artisticamente trabalhada. Verdadeira pea de arte
e de bom gosto.
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O homem
OS OIANA
No Extremo-Norte do Brasil, no Territrio do Amap, vivem os oiana.
Deslocam-se do nosso territrio e chegam na Guiana Francesa. Ignoram as
fronteiras.
Os oiana so pacficos. H muito tempo esto em contato com a civilizao.
Continuam a falar a sua lngua.
Usam artigos europeus, presente do homem civilizado ou produto de trocas.
No perderam algumas prticas e costumes tribais.
A PROVA DE RESISTNCIA DOR
Os oiana praticam o "maraqu". um ritual que o ndio repete por sete
vezes durante toda a sua vida.
Usam trajes festivos, com muitos enfeites de plumagem.
O ritual uma prova para o ndio verificar sua resistncia dor. Uma forma
de autodomnio. Prendem formigas numa rede. Depois colocam-nas nas
costas do ndio. As picadas so como brasa viva. O ndio deve ficar imvel.
Nenhum movimento do corpo, nenhuma contrao de msculos. Nada que
possa revelar a dor.
A prova terrvel. Mas para eles uma festa. Uma festa que se repetir sete
vezes.
OS ENFEITES
Como enfeite, os oiana usam tambm contas de vidro, plumagens, miangas
e tranados coloridos nos braos.
As mulheres so sbrias no uso de enfeites. Alguns saiotes de algodo,
presente dos missionrios e dos civilizados.
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Devoo
CRIOS DE NAZAR
A festa teve origem no sculo 18. Um escravo de nome Plcido encontrou
no rio uma imagem de Nossa Senhora de Nazar. Levou a imagem para sua
casa. Os devotos aumentaram, os milagres se espalharam. Uma capelinha foi
erguida. Mais tarde surgiu a imponente Baslica.
A PROCISSO DA VSPERA
Todos os anos, no segundo domingo de outubro, os devotos vo para Belm
do Par. So milhares, vindos de todos os cantos da Amaznia.
Quinze dias antes a populao j se prepara para a festa. No sbado noite
comea a procisso. Todos carregam velas, tochas, crios acesos.
Na frente do cortejo vai um carro que representa uma fortaleza. Da saem
fogos de artifcio. Seguem-se os "anjinhos" e por fim o carro dos milagres,
coletando as promessas.
A FESTA DO DOMINGO
Nas primeiras horas da manh os devotos levam a imagem para a Baslica.
A santa segue no ltimo carro, isolado por uma corda segura por homens e
mulheres descalos.
Ao meio-dia a imagem colocada no altar-mor. O povo se dispersa. Nas
casas, a festa continua: vatap, caranguejo, tacac, tucupi e outros pratos
tpicos.
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Captulo XIII
MARANHO - PIAUf
O Maranho ocupa uma rea de 324.616 kmquadrados distribudos entre
florestas, campos e cerrados. Tem 3.037.135 habitantes e sua capital So
Lus. O arroz o principal produto de exportao do Estado, ficando
o babau em segundo luga. Normalmente as roas de arroz fixam-se em meio
aos babauais. A carnaba outro importante produto extrativo, explorada no
vale do rio Parnaba.
O Piau tem sua economia baseada na agricultura e na pecuria. Tambm
exporta babau e cera de carnaba. Alm disso desenvolve grandes culturas
de arroz, algodo, feijo, mandioca e milho. Tem 1.734.865 habitantes e
ocupa uma rea de 250.934 Km quadrados. Neste captulo apresentamos os
costumes , as histrias e as lendas dos Estados do Maranho e Piau.
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A terra e o homem
O PIAUI E O MARANHO
O Piau um dos Estados mais secos do Brasil.
Nas reas midas planta-se o babau e a carnaba.
Ele nasceu das fazendas de gado do interior. E sua maior riqueza ainda a
pecuria.
O vaqueiro do Piau simboliza bem a civilizao do couro. Seus trajes so
semelhantes aos do vaqueiro nordestino.
A TERRA DAS PALMEIRAS
O Maranho pode se considerar um Estado de localizao privilegiada. Est
situado entre a Amaznia e o Nordeste. Numa regio onde no sofre
enchentes ou secas.
a terra das palmeiras: buritis, carnabas e babaus.
O Estado pode ser dividido em duas regies. Uma, perto do Piau, zona de
cerrados e babauais. Outra, a Guiana Maranhense, parte da floresta
amaznica.
LIBERDADE PARA OS NEGROS
Com o plantio do algodo muitos negros foram levados para o Maranho.
Eles foram um dos primeiros a querer a liberdade. Tanto assim que em 1709
j existiam quilombos por l.
Tambm foi um maranhense quem primeiro se preocupou com o estudo da
medicina legal. Raimundo Nina Rodrigues inclusive considerado como o pai
da antropologia e medicina legal brasileiras.
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A COBIA DOS ESTRANGEIROS
Primeiro foram os franceses. Chegaram na regio e se instalaram. Daniel de
La Touche, senhor de La Ravardire fundou a cidade de So Lus.
Mais tarde vieram os holandeses, expulsos em 1644.
A QUITUTEIRA DE SO LUS
De noite, em So Lus, aparecem as quituteiras. Cada uma com sua mesa e
candeeiro.
Se tiver peixe frito, penduram uma bandeirinha vermelha.
E o que se encontra para comer? Casquinhas de caranguejo com farinha
d'gua, frigideira de camaro, arroz-de-cux (o grande prato maranhense).
Como sobremesa, queijo e doce de bacuri, capuau e murici.
AS BALSAS DO RIO PARNABA
O rio Parnaba recebeu esse nome de Domingos Jorge Velho da cidade
paulista onde ele nasceu. a divisa natural entre o Piau e o Maranho.
H muito tempo que os habitantes da regio fabricam um tipo de
embarcao especial, as balsas.
Elas servem para transportar mercadorias, os produtos da terra. Tambm
so usadas como moradia. As balsas so diferentes das jangadas. A jangada
lavada pelas guas. A balsa no. Ela fica com o piso a um metro acima do
nvel das guas.
A FABRICAO DAS EMBARCAES
O assoalho da balsa preparado com feixes de talos e folhas de buriti.
Depois os feixes so amarrados com cip.
Pronto, o assoalho mede cinco por dez metros. Carrega at duas toneladas
de peso.
Sobre a balsa construda uma pequena casa de palha. Serve de moradia
durante as travessias.
A balsa movimentada por remos ou varas. Transportam fardos de algodo,
sacos de feijo, arroz, farinha de mandioca, couro seco e charque.
No fim da viagem a mercadoria entregue e a balsa vendida.
Normalmente voltam a cavalo para o ponto de partida da viagem.
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O trabalho
A carnaba a palmeira de muitos usos. Ela d ao homem a cera, a
madeira, a palha.
H muito tempo que se faz a extrao da cera. Hoje ela retirada atravs de
mtodos modernos.
A PREPARAO DA PALHA
Com o aparecimento das mquinas para extrair a cera, praticamente
terminou o artesanato da palha: chapus, bolsas etc.
Esse tipo de trabalho sobrevive apenas nas regies onde a cera ainda
retirada de maneira primitiva.
As folhas so cortadas e depois expostas ao sol. Ficam secando durante
cinco dias.
Depois de seca, a palha levada para um depsito.
Com uma faca derruba-se o p e depois bate-se a palha.
O depsito um quarto sem janelas, livre de correntes de ar, para que o p
no se perca com o vento.
A CERA
O p retirado levado a um tacho com um pouco de gua. Com o
cozimento se conseguem vrios tipos de cera.
Depois de cozida, a cera passada numa prensa de compresso manual. Em
seguida, colocada em pequenas vasilhas, distribudas em caixotes e enviadas
para as indstrias. O trabalho mais difcil e pesado do carnaubal a derrubada
da palha. Ele feito por milheiro.
O corte feito com a taboca (bambu). uma vara que chega a ter quarenta
palmos de comprimento.
O tamanho depende d altura da palmeira.
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O BABAU
O Maranho a terra das palmeiras. De todas a mais importante o babaii
Uma das riquezas do Estado, apelidada de "a mina vegetal de ouro".
A INDUSTRIALIZAO DO COCO
O babau cobre os terrenos maranhense.
uma plantao que s d dinheiro quando a primeira fase de
industrializao do babau se desenvolve perto dos babauais.
A quebra de coco ainda feita por processo manual. No trabalho nem todas
as amndoas saem perfeitas.
Uma vez mac uca a, no resiste a viagens longas. Acaba estragando. Por isso
o ideal ainda iniciar aindustrializao nos prprios babauais onde se faz a
coleta.
A QUEBRA DO COCO
O colhedor de babau carrega os coquilhos num cesto ou cau. Despeja-os
prximo do rancho onde mora.
A, ou ento sombra das palmeiras, comea o trabalho. Com um macete
de maeira dura ajeita o coquilho sobre uma pedra. Com o pau quebra uma
noz dura. Retira as amndoas e abandona a casca.
De cem quilos de coco quebrado obtm-se de oito a dez quilos de
amndoas.
Geralmente o trabalho feito pelas mulheres, enquanto os maridos cuidam
do arrozal.
O leo retirado do babau usado na alimentao, na fabricao de
margarina, sabonetes e tambm em motores.
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ARTESANATO
A VAIDADE DO CANGACEIRO
Os cangaceiros eram homens vaidosos. Nos dedos usavam vrios anis. Nas
correntinhas, o santo de sua proteo, figas e amuletos protetores.
E os dentes? Coroas de ouro enfeitavam os dentes da frente.
O chapu era enfeitado com estrelas, signos de Salomo.
Nos cabelos mal lavados, muita brilhantina perfumada.
A gua era pouca na regio e os corpos sempre suados. Suados e
perfumados com gua-de-cheiro.
OS EMBORNAIS BORDADOS
O cangao passou a usar uma pea que era muitocomum no interior do
Piau: os embornais bordados.
As mulheres bordavam bordavam em Panos grosseiros. Sacos
de acar ou de farinha. Bordados delicados, de muitas cores e desenhos
variados.
Como os cangaceiros gostavam de usar bolsas de se enfeitar, passaram a
usar bolsas a tiracolo. Os embornais bordados.
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Artesanato
SO LUS, CIDAD0E DOS AZULEJOS
So Lus do Maranho, a "cidade dos azulejos".Nos velhos sobrades, a
fachada mostra azulejos portugueses, obra de artesanato. Desenhados um a
um.
O ARTESANATO E A POESIA
Os azulejos foram cantados pelos poetas maranhenses. Um deles foi Carlos
Cunha, em "Cano sem rima para uma ilha":
"Sou velha e moa ao mesmo tempo,
pois nasci ontem e continuo
hoje to bela qual uma estrela.
Fui descoberta por portugueses.
Franceses dominaram-me o corao
e hoje perteno integralmente
a brasileiros. Canhes antigos
cantam hinos e glrias
nas minhas praias mescladas
de cinza e de azul. As minhas igrejas
cantam hosanas seculares
e dos seus musgos
escorrem aleluias de um passado
que ser perptuo e que ser perene.
Ainda h, em minhas ruas, a musicalidade
dos bondes arrastados por burricos
solenes e tardos.
Nas minhas noites de lua cheia
passeiam lendas pelas minhas caladas,
subindo e descendo as minhas ladeiras!
Eu sou o passado em harmonia ,com o presente,
Eu sou a tradio em luta com os costumes modernos.
Eu sou o pas dos azulejos, a catedral dos vitrais,
a cidade dos sonhos, o reino da poesia.
Eu me chamo So Lus."
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Bailado
BUMBA-MEU-BOI
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O Bumba-meu-boi nasceu; provavelmente, no Maranho. um pequeno
pequeno drama. O dono do boi, um homem branco, v um homem negro
roubar o animal. Porque sua mulher, grvida, est com vontade de comer
lngua de boi.
Matam o boi. Mas depois preciso ressuscit-lo. Essa tarefa do paj.
OS TRS TIPOS
O Bumba-meu-boi dividido em trs categorias. O Boi-de-matraca, o Boi-
e-ilha e o Boi-de-orquestra.
O mais expressivo o Boi-de-matraca, onde todos os acompanhantes
participam, batendo pares de tabuinhas. De longe pode-se ouvir o baruIho. A
matraca, os grandes pandeiros, os chocalhos e a cantoria. O Boi-de-ilha o de
Zabumba. acompanhado por atabaques e tantans. mais lento, de
acentuado sabor africano.
O Boi-de-orquestra apresenta influncias modernas, no to puro.
SO PREPARADOS COM ANTECEDNCIA
O Bumba-meu-boi do Maranho o mais rico de todo o Brasil. Os
brincantes passam o ano todo preparando as vestes para os festejos. O ms
junho. No traje tpico do "vaqueiro do boi maranhense" nota-se a influncia
das trs etnias. As calas brancas mostram a influncia do branco, a roupa dos
antigos fazendeiros.
O saiote ou bata e o chocalho metlco mostram a influncia do escravo. O
ndio aparece nas penas e na seta tupi.
OS DIVERSOS PERSONAGENS
O Bumba-meu-boi um auto popular com muitos personagens. Os nomes
variam de regio para regio. Calu, Pai Francisco, Boi, Cavalinho, Cavalo-
marinho, Birico, Burrinha, Doutor, Mateus, Ema, Cazumba Urubu, Gara.
Os cantadores improvisam, auxiliados pelos assistentes. Os vaqueiros no
saem de cena, at que a festa tenha terminado.
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O homem
A TRIBO URUBU-CAAPOR
Na rea cultural indgena Pindar-Gurupi vivem, muitos ndios. Os amanai
guajajara, temb, 0turiuara. L esto tambm os urubus-caapor.
Esto em contato com o homem civilizado que vive da coleta do babau.
A VIDA NA MATA
Os urubu-caapor foram pacificados em 1928. Mas ainda continuam um
pouco arredios.
So ndios da mata. Diferem dos guaj, que so nmades, vivendo da caa e
da catana.
Tambm so diferentes dos guajajara e dos temb, que vivem nas margens
dos rios.
So de fala tupi e ainda conservam boa parte dos hbitos e modo de vida de
seus antepassados.
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A PROCURA DE PSSAROS
Uma das atividades mais importantes dos urubus-caapor a caa de aves.
Passam dias e dias na mata procura de pssaros.
Esperam que as flores desabrochem ou os frutos amaduream. Nessa poca
aparecem certos tipos de aves, de belas plumagens coloridas.
AT AS CRIANAS SAEM PARA CAAR
A iniciao dos passarinheiros comea cedo.
Aos sete anos de idade os pequenos urubus-caapor saem de suas aldeias
procura de ninhos para criar as avezinhas. As vezes tiram algumas penas de
um pssaro para fazer um enfeite.
AS PENAS SO GUARDADAS COM CUIDADO
Os urubus-caapor raramente matam aves para comer.
S comem aves como o jacu, o mutum, o inhambu e o jacamim. As penas
dessas aves no so utilizadas.
Das outras aves retiram as plumagens e guardam.
Elas so colocadas em caixas hermeticamente fechadas com cera e algodo.
Assim a pena no se estraga. Na caixa no penetra umidade e nem entram
insetos nocivos.
Com essas preciosidades confeccionam suas jias de penas.
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Arte Plumria
AS OBRAS DE ARTE DOS URUBUS-CAAPOR
A arte plumria revela a criatividade dos ndios.
Alm disso, enfeitar o corpo uma espcie de auto-valorizao, uma
maneira de se sobressair na tribo.
OS NDIOS CHEGAM A MUDAR A COR DAS PENAS
O trabalho comea com a seleo das penas. Usam os mais variados tipos de
aves. Procuram cores bonitas, numa riqueza de tonalidades.
No satisfeitos com as cores encontradas, os urubus-caapor mudam o matiz
de certas cores. Usam processos prprios, como o do aquecimento.
UM TRABALHO QUE EXIGE PACINCIA
Verdadeiras jias so feitas com as penas. um artesanato que exige
pacincia. Cada pena desbastada para que fique no tamanho certo.
Os arranjos so feitos com cordes ou atravs de colagem.
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A ALEGRIA DOS URUBUS-CAAPOR
Nos dias de festa os enfeites do urubus-caapor so notveis.
As penas surgem associadas a panos ou aplicadas diremente no corpo.
Normalmente a arte plumri uma arte menor. Mas entre os urubus-caapor
surge em todo o seu. esplendor. Exprime toda a alegria de viver da tribo.
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O homem
OS NDIO S CRAH
Os crah vivem ao sul do Maranho, nas proximidades de Carolina. Alguns
vivem em Gois, bem ao norte. Dos quinhentos que existiam em 1948, hoje
restam apenas pouco mais de trinta.
As doenas dizimaram parte da tribo. O restante pereceu devido s lutas
com os fazendeiros criadores de gado. Eles diziam que os ndios lhes
roubavam o gado.
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Os crah so ndios altos e espadados. Tm membros finos mas so
musculosos.
Os homens andavam completamente nus e as mulheres usam apenas uma
tanga sumria.
Hoje j usam roupas.
A VIDA NA TRIBO
Os crah moram em aldeias circulares. Tm um ptio central para as
atividades sociais e ritualsticas.
Dormem em esteiras de palha.
Com os homens civilizados aprenderam a usar panelas de ferro para
cozinhar. Mas ainda utilizam cestos, balaios, colheres de pau, pilo.
O TRABALHO DOS HOMENS E MULHERES
Antigamente os crah foram caadores. Mas a caa rareou e eles se
transformaram em agricultores.
s vezes passam fome porque no gostam de pescar.
As mulheres se encarregam de colher frutos silvestres.
O CULTO DOS ANTEPASSADOS
Os crah acreditam que o Sol e a Lua so os seus ancestrais.
Praticam uma corrida com toros de madeira. um esporte e tambm uma
forma de ritual: Um culto aos antepassados, pois os toros representam os
espritos dos mortos.
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Ritos
AS CARETAS
Na noite da Sexta-feira da Paixo saem os grupos dos mascarados. As
caretas. Eles aparecem tanto no Piau como no Maranho.
OS HOMENS MASCARADOS
O grupo composto exclusivamente por homens. Todos com disfarces
horrendos, caretas assustadoras.
Normalmente um no conhece o outro. Encontram-se no cemitrio local.
Alguns levam chicotes para espantar os cachorros. Outros levam enxadas e
cavadeiras. Cavocam o cho e plantam palmeiras e bananeiras.
O TESTAMENTO DE JUDAS
Mas por que plantar rvores na noite em que Judas se enforcou?
Eles plantam essas rvores porque em seus galhos impossvel algum se
enforcar.
Na verdade as caretas realizam uma espcie de testamento de Judas. Eles
deixam uma corda para a pessoa mais malquista da comunidade.
Dessa maneira as caretas se vingam das pessoas que os oprimiram durante o
ano.
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Captulo XV
A AMAZNIA (1)
A Amaznia misteriosa, lendria. O inferno verde. A maior fauna, a maior
flora, a maior reserva de oxignio do mundo. Um Brasil que est sendo
conquistado palmo a palmo pela Transamaznica. A Amaznia brasileira
compreende os estados do Par, Amazonas, Guiana Maranhense, norte de
Gois, norte do Mato Grosso, territrios federais do Amap, Roraima,
Rondnia, cobrindo dois teros do territrio brasileiro (5.079.450 km2).
Nesta imensa regio a populao de apenas 3.054.000 habitantes, 3,71 %
da populao brasileira (estimativa de 1965). No territrio brasileiro vivem
cerca de 143 tribos de ndios, nos parques indgenas, nas reservas, nas selvas.
Neste captulo um pouco da vida e das histrias dos nossos ndios.
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O homem
A AMAZNIA
um novo dia.
Amanhece neste continente verde, onde existe a maior fauna, a maior flora,
a maior reserva de oxignio, a maior bacia hidrogrfica do mundo, numa rea
de 5.079.450 km2.
Ser mesmo que amanhece?
As rvores so to altas e copadas que a luz do sol no penetra at o solo. A
claridade no chega onde as planta rasteiras cobrem o cho, onde rastejam
cobras enormes e jacars.
O clima quente mido. A linha do Equador atravessa a regio. As chuvas
so abundantes. Freqiientes. E o homem? Quem o homem desta regio?
O HOMEM DA AMAZNIA
Dos Andes, provavelmente, veio um povo que tentou dominar a imensa
floresta.
Seus vestgios so encontrados na cermica marajoara, soterrada nas ilhas da
foz do rio Amazonas. H quantos mil anos tudo isso aconteceu?
No sabemos.
Os arquelogos tentam decifrar o enigma da origem do brasilndio
comparando a cermica marajoara (encontrada em escavaes) na ilha de
Maraj com a cermica mais recente dos nossos ndios tapaj.
Podemos afirmar que o nosso ndio no autctone (nascido neste
continente). Provavelmente o brasilndio descendente de hnmens de outro
continente, que chegaram ao Brasil muitos sculos antes de Pedro lvares
Cabral.
O MUNDO MAGICO
A natureza envolve o homem da Amaznia.
A grandiosidade da selva e o domnio das guas, das chuvas, das enchentes,
predispe o homem a acreditar nos mitos e nas lendas. Surgem os boitats, as
boinas, as iaras, os mapinguaris, os curupiras, os caboclos d gua.
A mente do homem se povoa de panema (medo).
A todo instante existem perigos: enchentes, terras cadas, igaraps
movedios, plantas que produzem venenos terrveis.
Tudo sempre novo e perigoso.
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O HOMEM BRANCO
Com a descoberta do Brasil pelos portugueses, em 1500, comea uma nova
era da Amaznia.
Os brancos lutam com a floresta e com os ndios, e comeam a tomar posse
da terra.
O CABOCLO
O portugus e o ndio miscigenaram-se formando o nosso caboclo - o
tapuio. Alto, forte, moreno. Do branco tem a fala e a ambio. Mas sua
cultura indgena: come mandioca, milho, caa, faz moqum (grelha de varas
para assar carne ou peixe), dorme em rede, fuma. As canoas (feitas de
troncos de rvores) so os seus barcos, as suas montarias.
O CICLO DA BORRACHA
No incio do sculo 19 a Amaznia vive uma poca urea. A seringueira
nativa produz o ltex, que transformado em borracha. Em 1914 o Brasil
domina 97 % do mercado mundial de borracha.
Surgem as construes suntuosas em Manaus.
O INFERNO VERDE
Com a extrao da borracha chega o trabalhador nordestino. O seringueiro
o cearense pequeno e forte.
o retirante das secas do Cear ( 1877 a 1879).
o nordestino, o homem cheio de vontade e coragem para enfrentar o
seringal, as febres, os perigos da floresta.
Muitos sucumbiram nos seus tapiris, nos seus ranchos, defumando o ltex
prodigioso para o dono do seringal: "o coronel dos barracos".
O homem do Nordeste sofrido e seco ficou aprisionado pelos contratos nos
seringais midos.
O inferno seco substitudo pelo inferno verde.
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A TRANSAMAZNICA
Hoje surge um novo dia para a Amaznia.
Esse novo dia est sendo concretizado numa das maiores obras do nosso
tempo - a Transamaznica. Uma rede de estradas que conquistar para o
Brasil o "inferno verde".
A Transamaznica veio para mudar o conceito que se fazia da Amaznia:
mar doce, terras que desabam, rios barrentos e traioeiros. Regio onde o
sonho e o mistrio se renem.
NOSSOS ANTEPASSADOS
Com a presena do branco, o ndio; dono da terra, vai se tornando apenas
uma sombra, que se projeta na cultura brasileira.
Quando Pedro lvares Cabral aqui chegou havia cerca de 2 milhes e meio
de ndios. Hoje restam cerca de 50 mil distribudos, provavelmente, em 143
tribos.
Vivem nas florestas, nas reservas, nos parques indgenas.
Ns, brasileiros citadinos, nos sentimos muito ricos material e culturalmente.
Mas somos pobres comparados com a riqueza lendria, mtica e mgica do
nosso ndio.
Integramos muito dos seus costumes. Formamos com eles um novo povo.
Mas, o que sabemos realmente a respeito destes nossos antepassados?
Os nossos ndios tm uma organizao social.
Existe um chefe - o cacique. E um ndio que cuida da religio e da sade - o
paj.
Existe o grupo familiar. Em algumas tribos so mongamos (tm apenas
uma mulher) noutras, no.
s vezes o homem mora com a famlia da mulher (instituio matrilocal).
s vezes moram todos juntos na "casa grande" - uma grande maloca.
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IGUA - Vivem ao nordeste do Estado do Amazonas. Perto do Peru. Onde
esto os rios Napo e Potumaio, na "Amaznia Legal". So grandes caadores
e utilizam ces, nas caadas. A arte da caa muito desenvolvida, atravs de
vrios tipos de armadilhas. Como no conhecem o arco e flecha usam a
sarabatana (tubo de atirar flechas com o sopro). Suas flechas envenenadas
com o "curare" matam instantaneamente.
IGUA - So ndios lavradores que observam um ritual: precisam vestir-se
para a execuo do trabalho: derrubada de rvores, queima e depois
semeadura do milho, ou plantao de mandioca. So ndios pacificos. No
so individualistas. Existe entre eles um verdadeiro sentido de colaborao. O
noivo trabalha na casa da famlia da noiva, durante algum tempo. Depois,
muda-se com sua mulher para a sua casa.
BORA - So tupi da fronteira do Brasil-Colmbia - Peru. Vivem da caa e
da pesca. Plantam algodo para o preparo de fios. Mas o saiote das mulheres
feito com a entrecasca da rvore. Usam grandes tambores de troncos de
rvores (os trocanos) atravs dos quais transmitem mensagens, ouvidas a
vrios quilmetros de distncia. o telgrafo primitivo. Nas suas festas rituais
no h bebedeiras porque desconhecem o processo de fermentao do milho
e da mandioca.
CUBEO - Habitam a bacia do alto rio Negro, perto dos ndios tucuna. Sua
lngua do grupo lingstico caraba. Constituem uma grande famlia cuja
propriedade individual partilhada por todos. Preparam para as festas
indumentrias maravilhosas. Usam moedas que receberam atravs do contato
com os civilizados. Costumam realizar festas fnebres, uma lua aps a morte
de um ndio.
VAI-VAI - Os ndios vai-vai observam uma diviso de trabalho entre
mulheres e homens. Os homens cuidam da aparncia (penteado e pintura do
corpo). Constroem a casa. Caam e pescam. Preparam a terra para a
plantao: derrubam as rvores, queimam, e nas cinzas plantam. No usam a
cor vermelha porque a cor dos maus espritos. A indumentria rica,
bonita.
Vivem nas matas entre os limites do Brasil e Suriname (antiga Guiana
Inglesa). So do grupo lingstico caraba. Esto em franco processo de
extino. Moram em uma s casa de palha, de telhado cnico.
A mulher cozinha, prepara o beiju da mandioca que vai buscar na roa (o
ralador de mandioca feito com pequenas lascas de pedra, encrustadas
artisticamente na madeira,). A mulher cuida das crianas, tece as tangas de
miangas, os colares e os enfeites.
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A casa
OCA - MALOCA
Na floresta Amaznica ocidental vivem os ndios tucuna. Na regio onde o
rio Solimes (que depois chamado de Amazonas) penetra no Brasil.
Escolhem os pequenos afluentes do Solimes para sua morada.
Pertencem ao grupo lingstico aruaque.
A OCA DOS TUCUNA
As terras dos tucuna so inundadas por enchentes periodicamente. Por isso
constroem suas casas (ocas, malocas) de tipo palaftico (sobre estacas). O
piso de rnadeira no fica em contato com o cho inundado.
Entra-se na casa atravs de um plano inclinado.
A casa coberta de palha. No interior, redes, potes de cermica, esteiras. Do
teto pendem as armas e os remos. Usam canoas. Plantam mandioca em
lugares altos, longe das inundaes.
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A FESTA DA CASA
Geralmente, aps o perodo das chuvas, os ndios tucuna costumam
construir sua nova casa. uma verdadeira festa, principalmente para os
meninos. Trabalham brincando.
Sobem, pelos esteios, correndo at os varais de madeira do teto. Em pouco
tempo a armao ,da casa est pronta.
ARTE TUCUNA
Os tucuna possuem grande senso artstico. Desenvolveram uma boa tcnica
de pintura, escultura e tranado.
Geralmente o ndio gosta apenas do enfeite individual.
O homem mais do que a mulher. Ambos no se preocupam com o enfeite de
sua oca.
Os ndios tucuna so uma exceo.
Suas casas so enfeitadas com muitos objetos. Com espigas de milho fazem
pssaros (jaburus, andorinhas) que ficam dependurados no teto por fios. Os
pssaros parecem verdadeiros.
Fazem tambm com folhas de palmeiras outras figuras. A reproduo dos
animais serve tambm para treinar a pontaria dos indiozinhos, que aprendem
a usar a sarabatana.
OS PAINIS
Os oiana gostam de enfeitar as suas casas com palnis feitos nas entrecascas
de certas rvores. Estes enfeites no duram muito porque o fogo, est sempre
aceso dentro das casas e a fuligem destri a pintura.
Os ndios mudam de casa toda vez que a caa acaba ou que a terra se
esgota. Ou ainda quando a casa queimada, na guerra.
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Artesanato
ROUPAS
Os caxinua vivem no alto do rio Purus, perto do territrio peruano. Tinham
um artesanato muito desenvolvido. Hoje esta tribo est quase extinta, vtima
das doenas transmitidas pelos civilizados e das disputas com outros ndios.
O artesanato caxinua era feito com muita arte. Os cestos tranados eram
enfeitados com penas multicoloridas. Na cermica negra pintavam com
tabatinga (argila branca) desenhos geomtricos.
A TECELAGEM
A tecelagem dos caxinua era excelente. Usavam fios e fibras. Faziam peas
de roupas e redes de dormir que eram muito procuradas pelos seringueiros
peruanos.
mulher competia a fiao e a tecelagem. Fiava o fio de algodo, fazia
novelos. Uma vez tirado o algodo do capulho, separava os caroos e fiava
num fuso rudimentar. Feito o novelo o passo seguinte era o tear.
TANGAS E MIANGAS - As ndias faziam lindas tangas de miangas
(contas) que recebiam dos brancos. As tangas eram feitas em tear. As
pequenas contas eram enfiadas nos fios. A combinao das cores e os
desenhos transformaram as tangas em verdadeiras obras de arte.
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O TEAR
Os caxinua, pelo fato de viverem em territrio brasileiro e peruano,
receberam maior influncia dos povos dos Andes. O tear caxinua era do tipo
andino.
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Armas
CAA - GUERRA
Os ndios usam vrios tipos de armas para caa, pesca, defesa ou guerra. O
arco e flecha o mais conhecido. Serve para caar, pescar e guerrear. Outras
armas como o tacape, borduna (cacete), chuo (pau com uma agulha de
ossos), podem ter dupla funo: caa e guerra.
A sarabatana consiste de um longo canudo de madeira, com um bocal.
Preparam pequenas setas. Colocam dentro do tubo e projetam com um forte
sopro.
arma de caada.
O CURARE
um poderoso veneno, feito com uma mistura de vrias plantas. O ndio
guarda o veneno cuidadosamente, em potinhos ou cabaas. O veneno do
curare, quando entra em contato com o sangue das vtimas, provoca uma
paralisia - a morte instantnea.
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Instrumentos musicais
O SOM DA AMAZNIA
Os ndios tm vrios instrumentos musicais: o chocalho ou marac, as
flautas de taquara, as flautas de Pan, os assobios, os rascadores de casca de
tartaruga (reco-reco), as trombetas de cuia, os bastes de rtmo.
O MARAC
usado por quase todas as tribos. Serve para acompanhar o ritmo do, canto.
O nome vem do vocbulo guarani "mbarac . De uma cabaa, cuia, ou
porongo, extraem as sementes, por um pequeno orifcio, e introduzem
pedrinhas ou sementes duras. Colocam um cabo de madeira e enfeitam com
penas e desenhos.
O TROCANO
O trocano no um instrumento musical, mas um telgrafo primitivo.
percutido por varetas com cabeas de borracha. ouvido a mais de dez
quilmetros de distncia.
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Arte plumria
JIAS DE PENAS
O ndio, por vaidade ou questes religiosas, procura chamar a ateno
atravs de enfeites.
Alm da pintura, usa pnas, arrumadas com tal gosto que constituem uma
verdadeira arte - a arte plumria. Nela se revela o seu perfeito senso artstico.
Usam o rico colorido das nossas aves, modificam as tonalidades (atravs de
aquecimento), criam novas cores.
Dentre os ndios destaca-se a arte plumria dos caapor (tambm chamados
de urubu ), grupo tupi h muito tempo em contato com os brancos, no
Maranho.
Os ndios criam. algumas aves, no para comer, mas para arrancar penas.
Para um determinado enfeite podem lanar mo de uma dzia de passarinhos
e de quatro ou cinco aves maiores.
Em outras tribos os enfeites so imponentes, os colares, os cocares (enfeites
de cabea) do grande beleza e majestade aos ndios.
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Artesanato
MSCARAS
largamente difundido entre os ndios o uso das mscaras. No princpio,
talvez, a mscara tenha sido usada como disfarce para as caadas.
Atualmente ela tem uma funo religiosa. Numas tribos, a mscara no
permite o reconhecimento de seu portador por um esprito malfico. Em
outras, a funo inversa: a mscara serve para que a divindade reconhea o
ndio escondido e lhe transmita dons especiais.
H certas cerimnias em que a mscara, no caso de iniciao (admisso
dentro da vida adulta da tribo), representa um esprito obsceno, petulante,
violento, que deseja se apossar do iniciando.
A MAGIA DAS MSCARAS
Na realidade quem faz a mscara no a considera ou utiliza como obra de
arte. A mscara para o ndio tem uma funo mgica. Pode proteg-lo da
perseguio de uma entidade extraterrena. Pode emprestar uma fora
sobrenatural ao ndio. E pode, seguramente, dar ao ndio uma posio
privilegiada em sua tribo.
A CONFECO DAS MSCARAS
Para o preparo das mscaras os ndios usam, em geral, a entrecasca de uma
rvore (liber), que retirada da rvore fina como um pano. Preparam a
entrecasca, cuidadosamente, molhando e expondo ao sol. Ela fica macia e
clara. Depois, pintam com cuidado as mscaras. Na pintura empregam resinas
vegetais e tabatinga.
Alguns ndios usam apenas mscaras nos rostos. Outros usam tambm um
disfarce que vai da cabea aos ps. o caso dos ndios tucuna, que se cobrem
totalmente, configurando seres sobrenaturais.
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Artesanato
CERMICA
A cermica a mais antiga de todas as indstrias. H milnios o homem se
utiliza do barro endurecido pelo fogo.
A cermica utilitria substituiu a pedra trabalhada, a madeira, as vasilhas
feitas de frutos (cocos) ou de cascas (porongos, cabaas, catutos). Mas, estes
materiais ainda so utilizados pelos nossos ndios e pelos civilizados, nos
meios rurais.
CERMICA PR-HISTRICA
A cermica pr-histrica (antes do aparecimento da escrita) pode ser
dividida em trs classes distintas: a primeira, de vasos, sem asa, que tinham a
cor da argila. Ou que eram escurecidos por xido de ferro. Nos nossos
museus encontramos alguns exemplares desta cermica, feitas pelos ndios
brasileiros. Algumas das nossas tribos permaneceram neste estgio.
segunda classe pertence a cermica feita no torno, torneada, e com asas.
Algumas tribos brasileiras atingiram este estgio.
terceira pertence a cermica coberta com um verniz lustros, que no
encontrada entre os nossos ndios.
CERMICA PR-COLOMBIANA
A cermica existente antes do descobrimento da Amrica por Cristvo
Colombo, em 1492, compreende duas grandes divises: a peruana, que
abrange a regio oeste do Brasil, a Argentina e a Bolvia. A amaznica-
mexicana, que compreende o vale amaznico, o Mxico, as Antilhas. Esta
cermica encontrada na ilha de Maraj.
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Arte indgena
PINTURA
Para o ndio o importante , o enfeite individual. Os enfeites da cermica
utilitria, dos iristrumentos musicais e das armas so secundrios.
Rara a maloca decorada.
Para a pintura do rosto, os ndios chegam a fazer carimbos de madeira ou de
barro cozido.
Pintam-se tambm com varetas, penas, dedos; e s vezes com a mo toda,
quando fazem faixas largas.
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Ritos
A FESTA DA MOA NOVA
A cerimnia da moa nova, da menina que se torna mulher, um rito que a
tribo dos tucuna realiza anualmente.
Os preparativos para a festa demoram vrios dias: preparo de uma trombeta,
de tambores, vrias mscaras que representam macacos e enfeites para a
virgem.
Preparam tambm um compartimento onde a virgem ficar reclusa. Os
convidados ajudam na construo do cubculo, com folhagem e madeira.
O MONSTRO
Um dos personagens principais da festa um monstro que vive na gua.
Tem mais de 2 metros de altura. representado por uma mscara que tem a
cara de serpente e a boca sem dentes.
Dizem que este monstro comeu, h tempos, muitos tucunas. Foi morto
quando encontraram-no em um buraco. Queimaram muita pimenta e a
fumaa o sufocou.
A FESTA
No dia da lua cheia a virgem, inicianda, entra no cubculo e fica guardada
por duas tias maternas, responsveis pela festa. So suas conselheiras.
A virgem depilada e pintada de azul.
Permanece em jejum durante a festa.
Os pais da virgem oferecem comida e bebida aos convidados.
Os tambores tocam sem parar.
Algum anuncia que da mata vem um demnio.
O demnio, um mascarado de macaco, salta no meio dos presentes, fazendo
gestos obscenos. Os ndios riem muito, comem e bebem.
Aparece outro macaco, ronda o cubculo da virgem, batendo o basto no
cho.
Mas a virgem defendida pelos vigias.
O PERIGO PASSOU
Aps trs dias e trs noites de festa, danas, bebedeiras, os pais da moa
nova retiram-na da recluso.
Um velho com um tio na mo aproxima-se informando que o perigo
passou - o demnio foi embora.
A virgem, pintada de azul, com saiote vermelho, cocar de penas coloridas,
comea a danar junto com os outros ndios.
As tias conselheiras do conselhos. Que a moa nova deve ser ativa.
Trabalhadeira. Uma boa mulher e que deve respeitar o seu marido.
E uma nova moa passa a viver entre os ndios.
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Captulo XVI
AMAZONAS / RORAIMA / ACRE
A posse do Territrio Federal de Roraima foi disputada por brasileiros,
holandeses, espanhis e ingleses. Pertencia ao Estado do Amazonas. Em 1943
passou a ser o Territrio Federal do Rio Branco e em 1962, recebeu o nome
de Territrio Federal de Roraima. Em 230.104 km2 vivem 41.638 habitantes
(dados antigos). Capital Boa Vista. As atividades agrcolas so pouco
desenvolvidas. Pequena garimpagem de ouro e diamantes. Um rebanho
bovino de cerca de 285 mil cabeas.
O Territrio do Acre transformou-se no Estado do Acre em 1962. Numa
rea de 152.589 km2 vivem 218.006 habitantes (daos antigos).
o primeiro produtor nacional de borracha. A produo de castanha do-
par e a extrao de madeiras so importantes. Parte do seu territrio
constitui a Amaznia brasileira. O Estado do Amazonas possui 960.934
habitantes numa rea de 1.558.987 km2. Manaus, capital do Fstado, est
situada na margem esquerda do rio Negro.
Possui um importante porto fluvial e um aeroporto internacional. A zona
franca, criada em 1967, contribuiu para o desenvolvimento do comrcio da
regio, com a importao e a exportao livres. No Acre, Roraima e
Amazonas vivem algumas tribos indgenas brasileiras. Neste captulo um
pouco das histrias, costumes e lendas destes brasileiros.
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AMAZONAS - ACRE - RORAIMA
O Estado do Amazonas a mais extensa das unidades brasileiras, com
pequena elevao, uma vasta plancie, cujos rios abundantes podem ser
preguiosos. As guas no tm pressa de chegar ao mar, formando lagos
marginais, lagoas, reas pantanosas, vrzeas periodicamente inundadas,
igaps (matas cheias de guas), tesos de terra firme onde as guas no
alcanam.
Poucas reas de campos, o resto floresta e gua.
A esto presentes os .igaraps (canais naturais) e furos (comunicao
natural entre dois rios).
O DOMNIO DAS GUAS
O Estado do Amazonas atravessado pelos rios que recebem alguns dos
seus maiores afluentes: Javar, Jaru, Purus, Madeira, Japur e Negro. Mas a
Amaznia no apenas aquela lendria plancie sujeita a inundaes e cheias
de pantanais onde as doenas tropicais atacam os homens.
Novas rodovias desvendam a "terra firme". A Transamaznica uma
realidade. Novas tcnicas esto sendo empregadas no plantio, na
aproveitamento da terra.
O clima quente e supermido; cuja hostilidade afirmam ser um
impedimento. fixao do homem, com as novas tcnicas de saneamento, de
combate malria e as doenas tropicais, vem dmonstrando que no um
empecilho para o povoamento dessa rea.
A CONQUISTA DO AMAZONAS
O soldado espanhol Francisco Orellana ao descer o rio em 1541 procura
de especiarias, principalmente canela, revelou ao mundo a existncia do rio
das Amazonas.
Entretanto a conquista territorial foi feita paulatinamente pelos missionrios
portugueses; jesutas, franciscanos, carmelitas, mercedrios, que procuraram
estabelecer aldeamentos indgenas para catequese e .aproveitamento do
trabalho.
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O CONTATO COM OS NDIOS
Foi com os ndios cambeba, excelentes canoeiros que os portugueses
aprenderam a utilizar o leite da seringueira, quando estavam em busca de
drogas do serto, plantas medicinais e especiarias. Tambm descobriram o
uso do guaran com os ndios mau.
uma histria de suor, lgrimas e sangue com a extino de muitas tribos
de ndios.
Ainda esto presentes os filhos da selva nesta regio: ndios caxinaua,
vai-vai, tucano, vitoto e outros.
OS TIPOS HUMANOS
O atual Estado do Amazonas fazia parte da Provncia do Gro-Par de onde
se destacou em 1850.
Neste Estado a presena do portugus pequena e a do negro, mnima. Os
caboclos (filhos de ndios com brancos) predominam.
Nos fins do sculo passado, a extrao da borracha trouxe grandes grupos
de cearenses fugidos da seca de 1877.
Criou-se um novo tipo humano nas selvas Amaznicas - "o cearense da
Amaznia", que se distingue do caboclo do Amazonas.
A leva de trabalhadores vindos do Nordeste se dirigiu para a cabeceira dos
rios Purus, Madeira e Mamor.
O ESTADO INDEPENDENTE DO ACRE
Os colonos brasileiros entram em terras da Bolvia.
Surgem os conflitos. O primeiro deles com os"poetas", grupos armados de
sonhadores de Manaus e Belm, que so derrotados.
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Mas o gacho Plcido de Castro, antigo aluno da Escola Militar de Porto
Alegre, chefia em 1902, um grupo de seringueiros e inicia as operaes
militares em Vila Xapuri, no Alto-Acre, e estabelece o governo independente
do Acre.
A resistncia que Plcido ofereceu no foi tanto contra a Bolvia, mas
principalmente, contra o sindicato ingls do Charted Company (monoplio da
borracha).
O final dos conflitos se deu por vias diplomticas.
Hoje o antigo territno do Acre um dos Estados brasileiros, desde l2 de
junho de 1962.
O TERRITRIO FEDERAL DE RORAIMA
Antigamente era chamado de territrio do Rio Branco. O rio Branco um
afluente do rio Negro e corta o territrio de Norte a Sul.
Est localizado no Planalto das Guianas. Confronta-se com a Venezuela e
Guiana, Antiga Guiana Inglesa
O clima equatorial. Florestas, cerrados e campos.
OS PRINCIPAIS PRODUTOS
Nos Estados do Amazonas e Acre a maior atividade extrativa: borracha,
castanha-do-par na poca das chuvas, guaran e madeiras.
Plantas para o consumo dirio: mandioca, milho e feijo. Pequenos
engenhos de cana-de-acar.
OS NDIOS
Os ndios da tribo vai-vai vivem no territrio de Roraima, nas vizinhanas da
Guiana. Os ndios da tribo tucano moram no alto rio Negro, principa
Uaups.
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Usos e costumes
OS NDIOS DO EXTREMO NORTE
A maioria dos ndios vitoto vive na Colmbia.
Algumas levas desses ndios desceram os rios Napo,
Putumaio e I, entraram no territrio brasileiro, no
trecho em que o Amazonas ainda se chama Solimes. Situam-se entre as
fronteiras do Peru, Colmbia e Brasil-Colmbia.
So bem primitivos, ainda no usam arco e flecha e sim sarabatana, com
flechas envenenadas de curare.
AS FESTAS - OS CULTOS
Realizam grandes festas ritualistas cuja finalidade proteger a casa e o
roado de possveis destruies.
Temem a destruio da casa porque a tambm o local onde prestam culto
aos seus mortos, aos antepassados.
Prestam tambm culto terra de onde surgiram os seus antepassados e os
animais.
A casa serve de esconderijo para as mulheres quando ouvem o som das
flautas sagradas.
As festas so anunciadas atravs de toques de troca no (telgrafo primitivo).
NDIOS VAPIDIANA E VAI-VAI
Vivem nas zonas limtrofes do Brasil com a Guiana. Moram nos cerrados a
existentes. So ndios que mantm relao amistosa com as tribos vizinhas.
Os seus vizinhos so os ndios vai-vai, moradores desta regio onde os rios
so muito encachoeirados e de difcil acesso.
A aldeia dos ndios vapidiana composta de uma s casa grande, cnica,
onde todos vivem, cada famlia no seu canto.
Usam tangas de algodo tecido, enfeites nos braos e nas pernas. Os homens
se enfeitam caprichomente por ocasio das festas. O penteado especial.
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A casa
MALOCAS CIRCULARES
Na regio amaznica as chuvas so abundantes e os ndios procuram
construir suas casas em locais mais altos, em terra firme, onde as enchentes
no atingem.
Em geral so casas grandes, onde abrigam todo o grupo tribal.
A COBERTURA
Um dos cuidados que os ndios tm na escolha da palha que servir de teto
para a maloca. Pois as folhas das palmeiras, que servem de cobertura, variam
de durabilidade. A palmeira paxiuba uma das preferidas.
A FORMA
Os ventos mudam a direo das chuvas. Para que a chuva no entre nas
malocas, molhando os moradores, a melhor soluo constru-las de forma
circular.
Cada tribo faz as suas malocas de formas diferentes: com coberturas que
chegam at o cho, com paredes baixas, com beiradas de telhado a mais ou
menos meio metro do cho (para estabelecer maior ventilao).
A construo da maloca uma arte, onde os ndios empregam seus
conhecimentos de materiais e do meio em que vivem.
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O trabalho
UB
Os ndios dependem das canoas para a sua movimentao diria. Para a
pesca ou para ir at a roa.
A canoa um elemento indispensvel na vida dos ndios da Amaznia.
Nesta regio no usam a canoa feita de casca, mas a canoa monxila, de
uma s pea de madeira.
COMO FAZER UMA CANOA
A tcnica do preparo das canoas muito primitiva.
Fazem uma escavao por meio de fogo, depois completam com o machado
de pedra. Atualmente j usam instrumentos como o enx (instrumento de
madeira e ao). As canoas feitas por esse processo so muito resistentes. A
madeira tambm de muito boa qualidade e abundante nesta regio. So
troncos retos, resistentes e no racham ao sol e chuva a que so submetidas
permanentemente.
NDIOS CANOEIROS
H ndios que so excelentes canoeiros.
Empregam uma tcnica especial na construo da canoa, no corte e no
preparo final da popa e da proa.
Os desbastes na popa facilitam o deslizamento dando maior velocidade, para
favorecer o balanceamento na caturrada (equilbrio).
Em geral o ndio rema em p.
Os tipos de remo variam muito, mas o lanciolado (forma de lana) o mais
comum.
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Escultura em madeira (foto)
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Usos e costumes
O CULTO DA LUA
O ndios da tribo tucuna vivem na floresta amaznica ocidental.
So ndios agricultores, da fase da lavoura da mandioca (mani), tabaco,
milho.
A MANDIOCA
Existem muitas lendas ligadas atividade agrcola, sobre o aparecimento da
mandioca e do milho. Completando a atividade agrcola fazem cermica e
cestaria.
MITOLOGIA LUNAR
Sendo os tucuna da cultura matrilinear (sucesso por linha materna)
encontramos entre eles a mitologia lunar.
A lua o ser fundamental, a mulher, a rocha, a caverna.
Acreditam que a lua gmea: uma represent a beleza, a sabedoria, a
bondade - a lua clara. Outra simboliza a feira, a maldade, a rudeza - a lua
escura. Em outras tribos d mesmo grupo dos tucuna (aruaque), o sol e a lua
so gmeos.
Entre os tucuna as estrelas so animais espalhados pela amplido do
firmamento.
JIAS DA TRIBO TUCUNA
Os tucuna fazem colares que se parecem com peas de marfim, de to
polidos e bem feitos. So feitos com a casca do coco tucum, uma palmeira
abundante na Amaznia.
So colares com desenhos zoomrficos (com formas de animais).
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Usos e costumes
NDIOS TUCUNA E TUCURINA
Os ndios tucuna vivem na floresta Amaznica ocidental.. Esculpem bastes
para a dana do ritual da moa-nova, com motivos de animais.
No repetem a mesma figura. Esculpem o tamandu, o jacar, o tatu, a
cobra ou a tartaruga.
Em todos os bastes h um bicho.
Os tucuna so muito criativos.
Fazem tambm bonecos que no representam nenhum
totem (figurao de animal, planta ou objeto que deve
ser respeitado). Fazem a arte pela arte.
OS NDIOS TUCURINA
Os ndios tucurina vivem atualmente no igarap Cuchich, afluente do rio Chandless, qu
e
por sua vez afluente do rio Purus.
Moram no Estado do Acre na regio em que se faz sentir o fenmeno das "friagens",
quando a temperatura baixa para l0o C. O frio vem dos Andes, durando de oito a d
ez dias
seguidos.
Os tucurina so muito numerosos, bastante aculturados, pois o seu contato com o br
anco se
deu h muito tempo.
Antigamente viviam em casas grandes onde o grupo todo morava. Atualmente habitam

casas semelhantes s dos seringueiros que a vivem.
Passaram tambm a usar roupa e j usam enfeites feitos pelos brancos.
Fabricam uma cermica rudimentar que vai sendo paulatinamente substituda pelo
vasilhame industrializado, do homem "branco-civilizado".
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Usos e costumes
O FRIO DOS NDIOS
Os ndios da tribo caxinaua habitavam o rio Curanja, afluente do alto rio
Purus, nas divisas do Brasil com o Peru.
uma das poucas tribos cujo artesanato apresentava-se muito desenvolvido.
Esta tribo da lngua Pano, atualmente est muito reduzida.
GRAVES PROBLEMAS
Dois fatores contriburam para esta extino. Primeiro o contato com o
branco civilizado que transmitiu muitas doenas. O sarampo reduziu para
menos de uma centena o meio milheiro de ndios caxinaua.
Outro fator foi de ordem interna. Tendo comeado a utilizar instrumentos de
ferro que o branco lhes dava os homens executavam o trabalho rapidamente,
na roa e na caa e aumentavam o tempo de lazer.
As mulheres continuavam a trabalhar com instrumentos rudimentares de
madeira. Houve um desequilbrio interno ruinoso, surgindo brigas dentro das
famlias.
BRIGAS ENTRE NDIOS
Seus vizinhos, os ndios marinaua e xaranaua, no vero, chegavam at a
aldeia dos caxinaua.
Eles eram mais fortes e usavam at armas de fogo, impondo uma "troca"
forada de objetos artesanais.
Em troca dos excelentes objetos artesanais dos caxinaua, as outras tribos
davam em "pagamento" objetos usados, praticamente inteis, da nossa
civilizao.
CASAS
As malocas dos caxinaua so palafticas, o assoalho de paxiuba (palmeira),
semelhantes s casas dos madeireiros e caucheiros que vivem nesta regio.
AS ROUPAS
As m.ulheres caxinaua so timas tecels. Os ndios caxinaua com o
"cushm", espcie de bata, esto bem protegidos das friagens que, de maio a
setembro descem dos Andes.
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O homem e a casa
O SERINGUEIRO
O seringueiro o nordestino da Amaznia. Enfrenta o calor mido, as
enchentes, as chuvas dirias, as feras, as cobras, as doenas, os nd'iros, a
solido, dentro da grande floresta.
procura de ltex atingiram o Acre.
Nas cabeceiras do Purus, Madeira, Mamor e em outros pontos se fixaram
em casas palafticas (sobre estacas) num isolamento que s os fortes
suportam.
Seus tapiris (casas) espalhados na imensido da selva so focos da
civilizao branca ond as guas dominam.
A clareira na floresta se torna o ponto de apoio para o surgimento do
comrcio que liga as atividades extrativas (madeira, borracha etc.).
A FORMA DE VIVER
Os seringueiros se alimentam tambm de macacos, onas, maracajs. Em
busca das seringueiras encontram no meio da selva rvores frutferas,
palmeiras abundantes que lhes do o aa, bacaba, capuau, bacuri. O trao
maior de contato com o mundo o regato (vendedor que anda em barco)
geralmente um srio, com sua lancha motorizada, fornecendo o que o
seringueiro precisa ou deseja.
O SERINGAL
a vasta rea, propriedade do seringalista, que explora a produo do ltex,
da borracha.
O seringalista coloca um barraco para receber as bolotas de borracha. ao
mesmo tempo um armazm onde h o indispensvel para o tr halho e
manuteno do seringueiro que vai sangrar a rvore, coletar a seiva e defum-
la, fazendo bolotas de borracha. As armas, munio, plvora, chumbo ou
balas e tecidos so vendidos pelos seringalistas, com grande lucro.
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TRABALHO ARMADO
O valente seringueiro no abandona o rifle no meio da mata, pois a qualquer
momento pode ser atacado e ter que se defender. Ou usar a sua arma para
caar animais, para a sua alimentao.
O PARASO DOS RIOS
A bacia Amaznica drena mais de metade do territrio brasileiro e lana no
Oceano Atlntico cerca de 200 mil metros cbicos de gua por segundo. A
luta entre a gua salgada e a doce provoca o famoso fenmeno da pororoca.
A vida do povo desta regio depende dos rios. As cheias so violentas,
provocando inundaes e terras cadas.
OS TAPIRIS
Na foz dos igaraps (canais estreitos), nas margens calmas, olhando para o
rio, levantam sua casa palaftica, sobre estacas, para evitar a invaso das
guas, nas enchentes. Nos assoalhos e paredes colocam palmeira paxiuba e o
telhado de palha fofa de palmeira. Atrs da casa em "terra firme de ndio"
plantam um pouco de milho, feijo, batata, mandioca, banana e alguns
legumes.
A sua "montaria" a ub, canoa frgil que o conduz por todo o emaranhado
de igaraps e furos.
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O trabalho
O VAQUEIRO DO RIO BRANCO
O antigo Territrio do Rio Branco, hoje Territrio Federal de Roraima,
oferece boas condies para a criao de gado vacum. Localiza-se no planalto
das Guianas.
Nas terras mais baixas (duzentos metros) ficam os criatrios de gado, nas
pastagens naturais desta regio.
Os campos so imensos e de vez em quando surgem os capes de mato "ilha
de mato", marginais de rios e lagoas.
OS PEES
Os pees, campeiros e vaqueiros do Rio Branco, so, geralmente,
descendentes de ndios (das tribos macuxi ou vapidiana) que se miscigenaram
com os brancos.
So morenos, fortes, esbeltos e imberbes.
Ganham pouco dos seus patres mas tm permisso de comer carne das
reses. Comem carne cozida com farinha de mandioca, bebem leite ou fazem
queijo.
Por isso so geis, fortes e resistentes. So os gachos do extremo-norte.
AS ROUPAS DO VAQUEIRO
No usam uma roupa especial porque no h caatinga e nem espinhos. A
camisa simples, cala comum, s vezes perneira curta de pele de veado,
alpercatas simples de couro de veado. Chapu de palha comum
de palmeira, s vezes preso por um fio de palha.
Usam um lao de dez ou doze braas de couro cru para o trabalho nas
fazendas, rtiros e "lavrado"(campos extensos).
Os vaqueiros, campeiros do Rio Branco, so pees avanados, verdadeiros
baluartes da nossa nacionalidade, no ponto extremo-norte do Brasil.
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Bailado
BOI-BUMBA
O boi, desde as mais remotas eras humanidade, tem constitudo
motivo para bailados, cerimnias, cultos. No Egito o boi Apis era
adorado. Os hebreus, contra as determinaes de Moiss, fizeram
um bezerro de ouro. Ainda hoje, na ndia, as vacas so sagradas.
O BOI-BUMB AMAZONENSE
uma das variaes do Bumba-meu-boi, bailado largamente
praticado nas nossas terras.
uma das mais antigas formas de distrao popular, folguedo
noturno, recreao sadia do povo.
Foi sem dvida introduzido pelos colonizares europeus, sendo a
primeira expresso de teatro popular brasileiro.
OS NOMES
Praticado em diversas partes do Brasil, toma nomes diferentes de
acordo com a regio. Bumba-meu-boi, Boi-bumb, Boi-calemba,
Boi-de-Reis, Boi-mamo, Boi, Boizinho, Boi-jaragu, Boi-
pintadinho.
um bailado popular que atrai a ateno do povo.
Sua poca varia: no Nordeste sai nas festas natalinas e no Norte
nas juninas.
O TEMA
O bailado muito simples: o Branco o dono do boi, o Negro, vai
roub-lo na fazenda de acordo com o capataz (mulato) e o ndio o
paj que ir ressuscitar o boi. Nota-se a presena da tese da
ressurreio ensinada pelos jesutas, neste teatro popular.
O Bumba-meu-boi brasileiro no tem boi de verdade.
um Boi-de-jaca; Boi-de-armao, feito de taquaras ou ripas de
madeira, recoberto com pano ordinrio. De real, realmente, tem
apenas a cabea que uma de boi ou vaca com os respectivos chifres.
Debaixo da "armao", que imita o corpo do boi, se intromete o
"tripa", o homem que se prope a sair com a carcaa bovina sobre a
sua...
Este homem tem que ser bem forte para agentar a brincadeira. Existem muitos
personagens neste teatro popular, variando de um local para o outro.
Pai Francisco e Me Catarina tambm esto presentes. Mateus, o palhao, o condutor da
histria.
A representao mais perfeita do bovino sem dvida a do Boi-corre-campo, do Boi-
bumb paraense.
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Ritos
ALUMIAO
Cada povo com o seu uso, cada roca com o seu fuso. Este
provrbio popular bem adequado.
O povoador portugus nos legou o culto dos mortos, os velrios, as
missas de defuntos, a choradeira (a carpio), a visitao aos
cemitrios, os enterros, o acender de velas, todas as devoes de
Portugal.
O DIA DE FINADOS
Em muitas cidades, no dia dos mortos (2 de novembro) fazem a
visitao aos tmulos, levam algumas flores, rezam apressadamente
e deixam o morto
em paz...
Antigamente, no dia dos mortos, as pessoas se trajavam de preto
para ir com toda a famlia ao cemitrio para rezar e levar flores.
Prtica da religio catlica romana.
Todos respeitavam o silncio. Nas ruas e nas casas.
As rdios s transmitiam msicas clssicas.
Hoje, em poucas cidades se v esta devoo.
ALUMIAO EM MANAUS
Em Manaus a Alumiao um verdadeiro espetculo de saudade.
pirolatria (culto do fogo), com. o qual homenageiam seus mortos
queridos no Dia de Finados.
Os cemitrios so visitados por milhares de pessoas e, nos tmulos,
acendem muitas velas propiciando naquela noite tropical um
espetculo indito de luzes - a Alumiao.
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GOIS
CAPTULO XVII
O Estado de Gois foi penetrado por mais de duas dezenas de
bandeiras procura de ndios e. de ouro. Bartolomeu Bueno da
Silva, o velho Anhangera, alcanou os sertes de Gois em 1682.
Os monoeiros paulistas, continuadores dos bandeirantes se fixaram
no interior do Estado sempre procura de ouro. Surge uma
verdadeira "febre de ouro" e multides se instalam neste territrio.
Hoje, no Brasil Central, ao lado do garimpeiro que procura pedras,
ouro e outros metais preciosos, encontramos diversas tribos de
ndios. Na foz do rio Araguaia, na ilha do Bananal e nas margens do
rio Tapirap vivem os ndios caraj e tapirap. Neste captulo, um
pouco deste misterioso Brasil.
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homem
OS NDIOS TAPIRAP
A marcha para o Oeste brasileiro trouxe em conseqncia o
povoamento de Mato Grosso e Gois.
Os monoeiros (continuadores dos bandeirantes) levavam a
famlia, visando fixao, criando novas vilas e cidades.
Levavam serto adentro armas de fogo, como o trabuco, e
equipamento para o trabalho de garimpagem: alavancas e batias,
para a busca de ouro e diamante.
O MONOEIRO
O monoeiro, em p, na popa do canoo era muitas vezes alvo das
flechas dos ndios.
Mas quem os faria parar? Ningum.
Os monoeiros eram paulistas.
Desciam o rio Tiet, o Paran, passavam por varadouros (lugar
baixo de pouca gua), empurrando o batelo, alcanando outros
rios.
MATO GROSSO - GOIS
Um dia eis os monoeiros em Mato Grosso e Gois, caminhando
por entre montanhas, serras, campos, cerrados enfeitados com
palmeiras, buritis, indais.
rvores como o pequi nativo, de fruto gostoso.
fundada a Vila Boa de Gois pelos caipiras paulistas. No
sudoeste goiano a presena do notvel Bartolomeu Bueno da Silva,
o Velho, mais conhecido por Anhangera.
ANHANGERA
Bartolomeu Bueno da Silva colocou fogo no lcool, que os ndios
no conheciam. Pensaram ser gua, da temerem que o velho
incendiasse os rios e os dizimasse. Assim, Anhangera conseguiu
dos ndios, o que quis.
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OS NDIOS TAPIRAP
Em Gois, alm do progresso que se faz sentir na ltima dcada,
encontramos ainda a presena do ndio. Dentre as muitas tribos, os
tapirap.
Os tapirap foram estudados, profundamente, por Herbert Baldus.
So uma tribo tupi do Brasil Central, que vive s margens do rio
Tapirap, afluente do Araguaia.
O rio Tapirap tem lindas praias enfeitadas pelo pau-d'arco, com
suas flores amarelas, pela cajarana, pelas gameleiras.
OS ANIMAIS
Encontram-se nesta .regio alguns animais da fauna amaznica,
como o jacar, a tartaruga de gua doce, o boto, o pirarucu.
As mais variadas aves vivem nas vizinhanas do rio Tapirap:
araras, papagaios, periquitos, garas, socs, jaburus, jacus,
inhambus etc.
Tapirap quer dizer "caminho da anta", porque antigamente
existiam nesta regio muitas antas chamadas de tapir, o maior
mamfero da Amrica do Sul.
TRANSFORMAES
Infelizmente j se faz sentir a diminuio dos alimentos vegetais
consumidos pela tribo tapirap.
Este fato modificou o comportamento tribal e a prpria
hospitalidade de antigamente.
O contato com o branco acelerou o processo das perdas culturais.
Desmoronou-se o sistema religioso.
Desaparecem os xams (feiticeiros, pajs).
Os tapirap, hoje, so uma sombra furtiva de uma antiga tribo de
fala tupi.
No comeo do sculo habitavam cinco aldeias, havendo em cada
uma cerca de duzentos ndios. Era a populao de Tapiitaua.
Hoje esto agregados numa nica aldeia - a Aldeia Nova, margem
esquerda da foz do Tapirap, no rio Araguaia.
So ndios de nariz aquilino, trao tupi, lbios finos, pele clara.
Ainda cantam toda a noite que precede a caa da capivara. Um
canto mgico para que alcancem xito, pois os dentes da capivara
so muito teis,
No canto h revezamento dos cantores:
I, i, iraqui
J sadu canari
Ahn!...
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E remam horas e horas a fio, num ritmo vigoroso.
Os remos medem, mais ou menos 1,30 metro de comprimento total.
Na ponta do cabo do remo, h uma semilua para o apoio da mo.
Em alguns remos enrolam fios de algodo para dar melhor apoio. A
lmina, ou p do remo, em geral pintada com desenhos pretos.
BONECOS DE MADEIRA
Os caraj aprendendo a usar metais (lminas de ferro, facas),
passaram a fazer tambm bonecos de madeira.
H uns 25 anos fazem os .famosos "licocs" em madeira,
procuradssimos pelos brancos.
Mas este trabalho mais dos homens, as mulheres continuam a
fazer os "licocs" de barro.
A madeira empregada a balsa ou a pita, porque so madeiras
moles, fceis de trabalhar.
As esculturas so muito bonitas.
Artesanato
MADEIRA TRABALHADA
Os carajs no gostam de viajar por terra. Desde crianas
aprendem a utilizar as canoas e os remos.
Logo comeam a fabricar os seus prprios remos.
A canoa (au) faz parte dos utenslios da famlia.
Possuem s vezes vrias canoas inteirias de seis a dez metros de
comprimento.
OS REMOS
Os remos so chamados de "nalihi". Remam magnificamente.
Quando um homem s que rema, senta-se na popa para governar
melhor a canoa.
Quando esto remando, em geral, os moos cantam para estimular
o compasso das remadas.
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-- Usos e Costumes
A ARTE DE SE ENFEITAR
As caraj fazem das pinturas o seu vesturios. Andam praticamente
nus. Os homens usam um cordel na cintura, que serve de estojo
peniano: o "notecan"
Desde criana os ndios usam esta pea. Ao chegar adolescncia,
j rapazes usam o "etu" - cordel de cintura feito dois fios de algodo
bem tranados tintos de vermelhos.
Usam cabelos longos que servem de proteo contra os mosquitos.
Alm das pinturas h outros adornos. Com uma resistncia colam
no corpo flocos de algodo, principalmente nos braos e nas pernas.
No pescoo colocam um colar de miangas cuidadosamente
trabalhado.
Na cintura, cinto de algodo tranado, formando desenhos
arabescos, desenhos marajoaras, enriquecidos com franjas de penas
das mais variadas cores.
Usam nas pernas e nos pulsos os "tamancurs", enfeites de algodo
tranado.
O caraj muito imponente com o seu cocar de penas, cujas cores,
as mais variadas, demonstram o seu gosto artstico.
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Artesanato
CERMICA
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Entre os ndios tapirap muito reduzida a fabricao de cermica
utilitria, para uso domstico.
Em geral trocavam com os caraj as peas que necessitavam e os
prprios licocs bonequinhos que tm grande procura tanto pelos
"civilizados" quanto pelos ndios.
AS CERAMISTAS
As mulheres tapirap, no fabrico das peas de sua cermica
utilitria, obedecem a uma tcnica diferente.
Partem de um bloco de barro amassado, onde misturam carvo.
Vo levantando, aos poucos, as paredes do que pretendem fazer:
panela, tigela ou vasos.
Utilizam exclusivamente as mos. No buscam o auxlio de pedras,
casca de porunga ou outro instrumento e nem a tcnica dos rolos
sobrepostos.
O FILHINHO DA PANELA
As panelas grandes do o nome de "chaememoni" e
as menores so chamadas de "chaenchorii".
Para brinquedo das crianas fazem uma panelinha, o "chaeiri", que
na linguagem tapirap significa filhinho de panela.
Depois as panelas so queimadas no fogo, sem uso do forno.
BONECOS DE CERA
As mulheres tapirap, estimuladas pelo xito dos bonecos das
ndias caraj, passaram a fazer pequenos bonecos de barro, mas sem
aquele acabamento perfeito dos caraj.
Os homens fazem bonecos de cera, os "anainti", usando cera preta
de abelha. Modelam com rapidez na cera preta um ser
sobrenatural - o "Topi".
CACHIMBOS DE BARRO
Os homens fazem tambm cachimbos de barro. Antigamente
usavam cachimbos feitos do fruto do jequitib. Os cachimbos so
tambm queimados no forno.
So bem compridos, medem cerca de quinze centmetros de
comprimento. So chamados de "petiaua".
Os pajs usam cachimbos mais compridos ainda.
Atualmente passaram a fazer cachimbos com figuras humanas,
rostos de . homens.
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A alimentao dos caraj baseia-se principalmente na pesca e na
cultura de plantas alimentcias.
Atualmente as caas do mato so muito escassas nesta regio. H
muitas aves, mas s comem o mutum.
Criam outras aves para arrancar penas para enfeites.
no rio que os caraj buscam o seu alimento, quer nos peixes,
quer nas tartarugas que lhes do a carne e ovos saborosos.
OS PARENTES DOS HOMENS
Os ndios no comem os animais domsticos porque acreditam que
so parentes dos homens. Para eles os animais agem e falam, apenas
de uma forma diferente da nossa.
Raramente caam animais de pelo, como veados, macacos, antas,
capivaras; onas.
A CAA PERIGOSA
A ona chamada de "anlo". Como esta ataca, de vez em quando,
saem para ca-la em grupos.
Geralmente o cacique no os acompanha. Entretanto o primeiro a
ir, quando se trata de pesca.
Caam com arco, flecha e lana - "donoli". A flecha "uohu"
grande, com pontas de madeira dura com farpas. O matador da ona
carrega-a nas costas at a aldeia, como um verdadeiro trofu de
vitria.
Os tapirap caam a anta, hoje rarssima, e a capivara. A capivara
flechada, depois usam a lana e no raro terminam a caada com
bordoadas de borduna (espcie de tacape) que carregam sempre
consigo, quando entram no mato ou saem para uma excurso.
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Depois de morta, carregam a capivara amarrando suas patas, duas a
duas, e enfiando numa vara.
Logo que se aproximam da aldeia comeam a cantar, festejando o
acontecimento.
Jogam a capivara com pelo e . tudo no fogo, depois sapecada de
brasa e misturada com cinzas, partem e comem. A cinza funciona
como sal.
Os dentes da capivara so muito disputados para enfeites.
OS CESTOS
Os ndios tapirap tranam com folhas de palmeira babau um
cesto slido para carregar` nas costas. Tm a forma de um grande
canudo: o pehyra .
Os caraj fazem os "behul" - cesto para ser carregado
exclusivamente por homens.
Prendem os cestos s costas com tiras de embira (palmeira) largas;
macias, como se fosse uma mochila.
Passam tambm uma tira larga na testa do portador.
Carregam o pirarucu, grande peixe de escamas, da gua doce,
dentro destes cestos.
O pirarucu um banquete.
H tambm cestos duplos, de forma oval que servem para homens e
mulheres carregar objetos de pequeno porte.
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O trabalho
O PILO PRIMITIVO
As ndias caraj preparam as panelas e mais tarde
as comidas.
Os homens preparam o pilo. Cortam-no de um tronco de rvore, e
em geral a madeira escolhida o pequi. O pilo escavado a fogo
no sentido da madeira, como cresceu, verticalmente.
Outras tribos fazem o pilo escavando-o no sentido horizontal, o
tronco deitado.
O pilo caraj maior, alcana meio metro de comprimento e a
boca bem larga tambm.
A "mo" do pilo pode ser de pequi ou de outra madeira dura.
O TRABALHO COM O PILO
A maneira de socar o pilo varia. s vezes a ndia fica de p, outras
ajoelhada.
A mulher soca o aipim (mandioca mansa) usando a mo de pilo
que tem mais ou menos um metro de comprimento.
No pilo socam tambm milho para as papas e o urucu, para fazer
as pastas com as quais se pintam.
A LENDA DO PILO
Algumas tribos acreditam que um heri-civilizador um dia soprou a
mo de pilo que estava socando milho e ele virou mulher...
Quem .sabe se por isso que as mulheres ficaram com a cintura
fina de pilo...
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Esportes
LUTA DE BRAO
Entre os ndios caraj, o esporte mais apreciado a luta de braos,
"idjaz", muito semelhante luta que praticamos hoje, s que muito
mais violenta, chegando s vezes a ferir seriamente os braos dos
lutadores.
A FESTA DE "ANARCAN"
A festa de luta de braos dura um dia inteiro. Chamam a festa de
"anarcan".
O vencedor da disputa aquele que consegue derrubar o maior
nmero de lutadores. Recebe o ttulo de "derid" - cacique. Recebe
tambm vrios presentes. Aquele que nunca foi derrotado o
idjazdu e, embora casado. pode continuar a usar punhos e enfeites.
Geralmente o homem casado j no se enfeita mais...
A HORA DA LUTA
Ao visitar uma tribo, os moos lanam o desafio.
Atravs de gritos de saudao tem incio a disputa.
Alm de luta de brao, h outro tipo muito semelhante luta
corporal - a "huca-huca" dos xinguanos. Os encontros entre os dois
disputantes duram de dois a trs minutos, s o tempo de um dos
lutadores se estatelar de costas no cho.
Este o perdedor.
Os lutadores so muitos leais. No h agresso aos juzes, o
respeito absoluto. uma boa lio aos ditos civilizados. Esta luta
antecede a festa do Aruan.
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O trabalho
GARIMPEIRO GARIMPAGEM
As riquezas das entranhas das terras brasileiras afloram nos rios,
nos cascalhos desmontados nas grimpas (encostas), nas montanhas.
Neste trabalho h cerca de meio milho de trabalhadores - os
garimpeiros.
A denominao - garimpeiro - veio de um vocbulo pejorativo -
grimpeiro. Os grimpeiros subiam as grimpas, no passado, fugindo ao
fisco. Iam grimpando as encostas, as escarpas, as montanhas.
Eram homens fortes, vigorosos, geis, que ao pressentirem a
presena de um fiscal fugiam.
Eram os grimpeiros, mais tarde garimpeiros .
O nome hoje no tem mais sentido pejorativo. o nome de homens
arrojados que lutam na extrao de pedras preciosas, ou de ouro,
nos terrenos de aluvio.
Ou quebrando cascalho para a busca de metais preciosos.
A GARIMPAGEM
O garimpeiro muda a fisionomia da paisagem em que
se pe a trabalhar, por causa dos desmontes.
A tcnica extrativa ainda muito primria. Muitos
garimpeiros so explorados. Pagam taxas altas. Quando no tm
ferramentas nem capital, para manter a famlia, recorrem ao "meia-
praa", pessoa que financia e fica com 50 % do que o garimpeiro
encontra.
Existe tambm um outro sistema de sujeio: "picu-preso". O
"dono" que faz o emprstimo ao garimpeiro tem o direito, da
"primeira vista", de escolher o que quiser e pagar o preo que
impuser.
FAISCAO
Chamam de faiscao a procura de ouro nos cursos d'gua. Ou nas
areias que faiscam luz do sol, nos bicames (calhas) de madeira,
que trazem na gua as areias aurferas para os decantadores.
Os instrumentos usados pelos garimpeiros so: batias, ps,
picaretas, carretas para transporte de cascalhos, bicames de madeira
para gua, peneiras, canoas pequenas, agitadores etc.
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O trabalho
O TEAR TRADICIONAL
Em muitos lugares do Brasil o tear manual se tornou pea de
museu.
Em algumas casas, que ainda desejam reter um pouco do passado
tranqilo, mesmo com alguma dose de saudosismo, a velha roca
serve de enfeite.
AS VELHAS TECELS
Em alguns municpios de Gois podem-se ver velhas tecels
confeccionando vrias peas de tecidos, agora valorizadas pelo
turismo.
A matria empregada o algodo. O algodo colhido, depois
descaroado. Separam os caroos das fibras. O resto das impurezas
retirado nas cardadeiras (espcie de escova de ao).
A seguir tem incio o trabalho feito no fuso, na roca.
O fio enrolado em novelos nas caneleiras. Comea ento o
trabalho no tear.
RECEITAS DE PONTOS
No tear as tecels misturam os fios de variadas cores
executando diversos pontos de acordo com a "receita
de pontos", que no seu linguajar simples denominam-se: xadrez,
xadrezinho, xadrez liso, xadrezo, xis, em cruz, rosa, rosinha,
esteira, esteirinha, riscado, riscadinho, chumbadinho, olho de
mosquito, olhinho, peninha, galhinho, emparelhado, gro de areia.
Os nomes so dados pelo mundo que as rodeia.
OS TECIDOS
De acordo com o tipo de ponto, os tecidos tm diversas utilidades:
para colcha, para camisa de homem, para vestido de mulher, roupas
de criana, roupas de cama.
Tingem os tecidos com tintas corantes originrias de certas plantas,
barro, ferrugem, conseguindo as cores: vermelha, azul, preta,
marrom e outras.
As tcnicas tradicionais deste artesanato esto se revitalizando,
graas ao turismo e educao do povo, que passou a valorizar a
tradio.
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Folguedo
LUTAS DE CR ISTOS E MOUROS
O povoamento do Brasil se deu justamente quando
ainda a alma dos portugueses estava chorando as muitas perdas que
tiveram nas lutas contra os mouros, que invadiram Portugal.
O devotamento de D. Manuel, o Venturoso, a criao da Ordem de
Cristo, embora tenha tido finalidade econmica, e da qual a primeira
bandeira a tremular em nossa terra foi a que veio com Cabral, tudo
revela um grande desejo de cristianizar as terras conquistadas.
OS HERIS DO MAR
Portugal a ptria dos "heris do mar, nobre povo, nao valente e
imortal, que deu ao mundo novos mundos". Nas descobertas tinha
como grande empresa, conquistar o mundo para a f catlica, que os
impulsionava.
Os primeiros nomes da nossa costa foram colocados de acordo com
os santos do calendrio religioso, catlico romano.
TEATRO RELIGIOSO
O teatro que nasceu dentro das igrejas teve um papel importante.
Ele foi empregado pelos primeiros catequistas que chegaram a
aprender a lngua dos ndios para nela escreverem os autos,
pequenas peas de teatro, que deveriam ser representadas na lngua
da gente da nova terra.
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Mas aqui no havia apenas o curumim, o mameluco, e escravo a
ser cristianizado.
O prprio povoador portugus precisava ser assistido
religiosamente, ser um soldado da religio.
Os autos populares tinham essa finalidade.
Os dramas, as representaes, ensinavam a tese da ressurreio
para a gente mais simples, como no Bumba-meu-boi, e a converso,
na Congada. A ressurreio, no draminha que representa o Boi
sendo ressuscitado pelo Paj.
A CONVERSO
A converso aparece no batismo do Mouro ou Congo, nas
Congadas, nas lutas de Cristos e Mouros.
A ressurreio e a converso foram apregoadas para os escravos,
os mamelucos, os ndios, participantes desses teatros populares,
barulhentos, dos engenhos, das fazendas, aos trabalhadores de sol a
sol que tm o sbado ou o domingo para se divertir...
religiosamente...
AS CAVALHADAS
Para os donos das terras, os fazendeiros, o catequista usou a
Cavalhada - a luta entre Cristos e Mouros, dramatizada com grande
gala.
Cada grupo procurava fazer trajes mais ricos do que os dos outros.
As cores fundamentais tinham que ser respeitadas: para os Cristos
o branco e o azul a cor do cu, da pureza, do perdo. Para os
Mouros, o vermelho, o verde, a cor das chamas do inferno, das
amarguras.
At nas prprias espadas h um simbolismo. Os Cristos, com
espadas retas - da retido da justia. Os Mouros, com espadas
curvas, dos maus, dos sicrios.
Na Cavalhada repetem a tese da converso onde o Bem e o Mal
lutam. A vitria final do Bem.
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Ritos
ENTERRO DE REDE
A morte tem os seus ritos, que so vividos intensamente, de acordo
com as crenas de cada um.
No interior do Brasil, quando se percebe que o doente est
agonizando, colocam-lhe uma vela acesa na mo e rezam o Ofcio da
Agonia e a Ladainha de Todos os Santos, "para ajudar a morrer".
Se a morte de uma criana - "um anjinho" - uma morte alegre,
porque acreditam que ir para o cu e ser um a menos a sofrer na
terra.
Ningum deve chorar a perda da criana, para que as lgrimas no
molhem as asas do anjo que vem busc-la, impedindo-o de voar.
s vezes cantam no "velrio do anjinho":
Numa barquinha de ouro
um rosrio de cordo
seu filho chora no peito
sua me no corao...
A MORTALHA
No interior, quando uma pessoa morre, saem normalmente trs
pessoas para cuidar dos preparativos do enterro: uma providencia a
mortalha, a outra o atestado de bito, e a terceira avisa, o mais longe
que puder, a morte do amigo.
Depois de vestido, cobrem-no com um lenol e o colocam na cama
ou esteira com quatro velas nos cantos. Ao lado da cama fazem um
pequeno altar. E comeam a cantar as Excelncias ("Incelncias").
AS "INCELNCIAS"
So quadrinhas repetidas doze vezes, porque so doze os
apstolos. Preparam a chegada do morto no cu.
LTIMO EMBALO NA REDE
O morto fica exposto a noite toda. Ao amanhecer colocam-no na
rede. Cortam uma vara de taquara e amarram a rede com embira
(folhas de palmeira).
Ao clarear o dia cantam a despedida do morto famlia, cada verso
cita um parente que se despede.
Despea da sua esposa
at o dia do Juzo
pra te encontrar
na porta do Paraso...
Feita a despedida, entre beijos e choros, o corpo sai.
Uma pessoa varre a casa e joga o cisco bem longe.
E o enterro desaparece na curva do caminho...levado na rede...
Vamos cantar um excelncia
do meu So Francisco
que se d seu passaporte
nossa Me Maria Santssima.
Passaporte j tenho
falta absolvio
pra esta alma subir pra glria
com a Virgem Conceio.
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CAPTULO XVIII
GOIS (1)
No extremo norte do Estado de Gois encontra-se uma floresta que
a continuao da floresta amaznica e que pertence Amaznia
brasileira. Nesta regio pouco habitada, no vale do rio Araguaia,
vivem os ndios caraj, xambioe java. O Estado de Gois tem uma
rea de 642.036 km quadrados.
um dos Estados cuja populao mais cresce no Brasil tendo
2.997.750 habitantes. um Estado agropastoril possuindo
mais de 9.200.000 cabeas de gado. Em Goinia (jovem e moderna
capital do Estado) e em Anpolis esto concentradas as
zonas fabris. Neste nmero um pouco das histrias, dos costumes e
das lendas dos ndios caraj e java.
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O homem
A TRIBO CARAJ
O primeiro homem civilizado que visitou a regio do Araguaia foi
o capito portugus Diogo Pinto de Gaia em 1720. Ele subiu o rio
Araguaia,. Chegando ao sul da ilha do Bananal.
Mas a primeira referncia sobre os ndios caraj foi feita pelo
bandeirante paulista Antnio Pires de Campos que percorreu a
regio e constatou a presena em forma de lminas muito finas.
O primeiro contato, pacfico a princpio, acabou entre lutas
violentas. Muitos ndios foram mortos ou escravizados.
Os ndios caraj vivem margem direita do rio Araguaia, so
habitantes soberanos desta regio.
Formavam um grupo de 7 8 mil almas, vivendo em oitenta
aldeias, ao longo do rio Araguaia.
Os poucos caraj hoje existentes, sessenta apenas, vivem
pacificamente e so comerciantes.
O TIPO FSICO
Os ndios da tribo caraj so bem proporcionados.
Estatura mediana. A mulher pequena. O homem vigoroso, os
ombros largos. A cabea oval. A boca larga, cheia. Os dentes bem
conservados. Os cabelos pretos, levemente ondulados. Tm poucos
pelos e costumam arranc-los. As ndegas grandes constituem um
elemento ideal de beleza dos caraj.
Sua pele amarelada, fina, delicada, macia.
A boa alimentao d ao caraj muita fora e sade, que
demonstram remando ou "brincando" de luta de brao...
AS CASAS DA TRIBO CARAJ
As casas so propriedade das mulheres. A organizao social
caraj matrilinear (sucesso por linha materna) e matrilocal (o
marido mora na casa da mulher).
A construo da casa feita pelo homem que vai se casar,
contando com o auxlio dos moos solteiros.
A mulher paga o servio com colares de miangas.
No interior da casa esto esteiras para dormir ou sentar. Os objeto
so enfiados no teto ou em postes.
As cermicas esto espalhadas pelo cho.
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As aldeias so formadas por cerca de oito casas, enfileiradas ao
longo da praia do rio, longe das enchentes. Constrem as casas de
acordo com as estaes.
Uma casa para o perodo das chuvas, outra para o perodo da seca.
As casas so recobertas de palha de palmeira, buriti ou indai.
CASAS ESPECIAIS
A casa do cacique mais bem feita. Nela dormem tambm os
visitantes.
Dentro da casa est um objeto fora do comum - o banco do
cacique.
Existe tambm uma casa reservada para a mulher dar luz.
Outra casa especial a casa das mscaras, onde guardam os
objetos para as danas e as mscaras. Serve tambm de moradia para
os rapazes solteiros.
Os caraj mudam muito de lugar, abandonam as casas ou queimam.
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PINTURAS - ENFEITES
Os homens da tribo caraj andam completamente nus, mas cobrem
o corpo com pinturas.
Usam enfeites nas orelhas. No lbio inferior colocam um tembet
(objeto duro).
As mulheres adultas usam uma espcie de tanga preta. Na cabea,
usam ataduras de embira (casca de cip).
As meninas, antes da puberdade, usam simples cintas de algodo.
O homem usa uma espcie de chapu de palha.
O SIGNIFICADO DOS PENTEADOS
O arranjo dos cabelos feito de acordo com a idade e o sexo.
As meninas usam franja e cabelo at a nuca. As mulheres usam o
cabelo para trs, comprido.
Os meninos raspam toda a cabea ou fazem uma coroa circular.
Aps receberem a marca da tribo (um crculo tatuado em cada ma
do rosto), deixam crescer os cabelos. Na frente o cabelo comprido
atado formando topetes e atrs penachos. Untam o cabelo com leo
de palmeira, tornando-o preto e ondulado.
Hoje usam tesoura para cortar o cabelo. Antigamente usavam
dentes de piranha ou lascas de taquara.
A PINTURA DO ROSTO E DO CORPO
Pintam o corpo de branco, vermelho e preto. O branco vem da
argila. O vermelho extrado do urucu (fruto de um arbusto - o
urucuzeiro). O preto obtido do genipapo ou da fuligem de certas
madeiras queimadas.
Pintam-se com as prprias mos, ou com carimbos feitos de
taquara.
Pintam o rosto com muito cuidado. As pinturas variam de acordo
com a ocasio, as festas, os rituais.
O cacique e as suas mulheres recebem tatuagens e pinturas
diferentes no rosto: riscos em forma de leque entre os lbios e o
queixo.
AS TATUAGENS
As tatuagens so pinturas permanentes feitas com dentes de
cachorro, encastoados numa cuia. Riscam cortando levemente a
pele. Logo que o sangue dos cortes pra, colocam a tinta do
jenipapo. Depois da cicatrizao aparecem os desenhos realizados.
No uma tcnica muito usada, atualmente.
A tatuagem tpica a da marca tribal, feita no rosto, por pessoas
especializadas, que so remuneradas. A aplicao feita em
crianas de ambos os sexos, entre 12 e 14 anos.
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OS GANHOS FREQENTES
Os caraj cuidam muito do corpo, banhando-se constantemente. O
primeiro banho de manh. Mas, por qualquer motivo, se lanam na
gua. como sabo a casca de uma rvore.
Usam como sabo a casca de uma rvore.
Depois do banho, perfumam o corpo com resinas perfumadas,
guardadas em cuias.
Os banhos freqentes desgastam as pinturas dos corpos, que so
constantemente renovadas.
A CERMICA CARAJ
A cermica um trabalho realizado pelas mulheres.
Fazem vrios tipos de jarro, potes altos, urnas funerrias, panelas,
tigelas.
As meninas fazem os bonecos, "os licocs" e aprendem a fazer a
cermica utilitria.
A cermica usada pela tribo no tem enfeites. Mas, como so bons
comerciantes, fazem com desenhos para vender aos visitantes.
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Armas
CAA - GUE RRA - ESPORTE
O caraj imponente com as suas armas.
Usa a clava, o tacape, as lanas e o arco e flecha, com ponteiras de
osso, de madeira ou lascas de bambu.
O ndio caraj no viaja sem as suas armas.
Alguns tacapes tm o cabo revestido com fios de algodo, com
pingentes, ou taquara tranada de duas cores.
Para o esporte usam tambm o arco e flecha, que arremessam para
o ar. Deitam-se de costas e, com a ajuda dos ps, fazem o
lanamento da flecha, que atinge grande altura e volta a cair ao seu
lado.
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Arte plumria
A VAIDADE CARAJ
E m algumas tribos do Brasil apenas os homens usam enfeites.
Na tribo caraj homens e mulheres enfeitam-se desde crianas.
Os jovens usam mais enfeites que os velhos. Mas, ficar vivo, volta
a usar os enfeites da juventude.
ROUPA: ENF'EITES, PLUMAS
Os jovens ndios usam enfeites de plumas, os casados deixam de
us-los.
As meninas usam anis e colares.
Nas ocasies festivas, os caraj usam na cabea um cocar. O cocar
feito com uma armao de taquara, onde colocam as penas de
papagaios, araras, cegonhas, garas e outros pssaros. Arrancam as
penas e misturam as cores artisticamente.
Usam tambm diademas, faixas com penas enfiadas na posio
vertical.
As rodas de plumas so feitas com longas penas enfiadas em trs
sries de cordis, em curva, que repousaro na cabea.
H muitos outros enfeites de plumas. Faixas para a testa. Cintas de
penas, para os quadris. Pulseiras. Colares com penas e outros
materiais: miangas, frutos e cordis de algodo, com pingentes.
ENFEITES DE ACORDO COM O SEXO E A IDADE
Logo que as crianas nascem abrem um orifcio na orelha.
Introduzem enfeites de dentes de capivara, rosetas de plumas
pendentes, rosetas feitas com penas de papagaio ou uma simples
vareta.
Os ndios do sexo masculino abrem um orifcio no lbio inferior,
com 6 ou 7 anos de idade. Neste orifcio colocam pedaos de ossos,
pedras, madeiras ou conchas.
Os solteiros usam enfeites de algodo tingido, nos braos, nas
pernas, nos quadris e na nuca. As cores variam: vermelho para os
jovens, preto para as crianas.
Os enfeites so as roupas dos caraj.
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Ritos
OS MISTRIOS DA MAGIA
fcil penetrar no mundo mgico dos ndios caraj, embora j
estejam em contato com os civilizados h muito tempo.
O menino caraj ao entrar na adolescncia passa a viver na casa
das mscaras ou dos mistrios. Nesta casa aprende a arte plumria e
os segredos masculinos: os ritos de fertilidade, da mitologia caraj.
As mulheres caraj danam esfregando as mos
no ventre, pedindo fertilidade
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A ME D A LUZ - O PAI FICA DE "RESGUARDO"
O caraj ao se tornar pai observa a "couvade" ou choco. No pode
andar muito nem falar Porque o seu cansao refletir no filho. Fica
de resguardo" at que o umbigo do filho cicatrize.
Durante este perodo tem que observar vrios tabus: no comer
carne de vrios animais e da piranha, peixe muito voraz, que poder
transmitir ao filho maus caracteres.
Acredita que a ligao entre o pai e o filho to profunda, que
estas abstenes devem ser respeitadas cuidadosamente.
I
Nenhuma mulher pode assistir festa do Aruan.
Somente algumas mulheres virgens podem participar do ritual da
festa do Aruan.
A FESTA DE ARUAN
uma das mais empolgantes do calendrio mgico - religioso dos
caraj. realizada por ocasio da lua cheia. Danam a noite toda.
Na casa das mscaras esto todos os enfeites da dana: camisa de
fibra de coqueiro e um saiote de fibras soltas.
A cabea da mscara enfeitada por penas de arara que aumentam
o tamanho dos danarinos.
Da casa de mscaras os ndios vm para a praa, aos pares,
danando, renovando os ritos dos feitos hericos, amorosos e
dramticos do povo caraj.
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Usos e costumes
A VIDA DA TRIBO
A tribo caraj essencialmente coletora, vive da catana, da caa e
da pesca.
Somente agora, devido ao contato com os civilizados, o caraj
passou a se dedicar ao plantio.
H uma diviso de trabalho de acordo com o sexo.
Os homens caam, pescam, limpam o terreno, plantam a mandioca
(mansa e brava) e o car. Preparam as armadilhas para pegar
animais. Catam o mel, guardando a cera para o seu artesanato.
As mulheres plantam milho, batata-doce, urucu, algodo, pimenta,
fumo e plantas medicinais.
Quando as frutas no esto muito maduras so enterradas na areia
para amadurecer.
A mulher caraj compete. tambm a catana de frutos silvestres,
bagos de babau, buriti, jenipapo, caj, jabuticaba, pitanga,
mangabas, razes e tubrculos.
A ARTE DE COMER
Os produtos da pesca ou da catana so consumidos logo, porque
no tm sal para conservar, nem geladeira...Atualmente defumam a
carne como fazem os tupi.
A cozinha do caraj rudimentar.
Armazenam poucos alimentos: ovos de tartaruga, milho e
mandioca, depois de cozidos.
A carne e o peixe so cozidos ou assados:
s vezes comem ovos crus de tartaruga.
Comem muito mas no so gordos...
A HORA DE COMER
Cozinham fora de casa. As panelas de barro so mexidas por
colheres de pau.
Fazem duas grandes refeies: o almoo por volta das oito da
manh e o jantar tardinha.
Ao meio-dia comem piranha assada, frutas, nozes, coquinhos.
A FORMA DE BEBER
Usam poucas bebidas: sucos de frutas e gua. Os frutos de piqui,
pilados, so aferventados e se transformam em bebidas doces,
inebriantes.
Fazem tambm uma papa com mandioca, fermentada, que pode
embebedar.
A HORA DE FUMAR
Os carajs afirmam ter aprendido a fumar com os homens brancos.
No fazem cigarro de palha, mas uma espcie de charuto,
enrolando a folha de fumo.
Usam cachimbos de frutos de jequitib, caprichosamente
trabalhados, com riscos e sulcos.
Recentemente passaram a fazer cachimbos de barro, imitando os
homens brancos.
A MADEIRA TRABALHADA
Os trabalhos de madeira so feitos pelos homens.
Normalmente cada qual faz seus objetos de uso pessoal: arco,
flecha, remo, clava. Entretanto, a canoa o resultado de um trabalho
de equipe.
Derrubam as rvores (jatob ou ipeba) e depois escavam com
fogo. So canoas monxilas (uma nica pea).
Fazem tambm piles, bancos com formas de animais, raladores de
mandioca, batoques, pentes.
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Os ndios caraj andam nus mas gostam muito de se enfeitar. Com
o fio de algodo fazem os tamancurs, enfeites que usam nos braos
ou nas pernas. Fazem tambm lindos cintos de algodo enfeitados de
penas.
AS MULHERES TECEM
Desde cedo as mulheres aprendem a tecer, fiar, traar. Usam o fio
do algodo para fazer os punhos, as "jarreteiras", os enfeites e as
tangas.
AS ESTEIRAS, AS CABAAS, AS REDES
Os caraj dormem em esteiras.
Os homens fazem tranados de entrecascas ou das palhas da
palmeira ou buriti.
Fazem tambm os chapus caraj, que s tm as abas.
Traam abanos para ativar o fogo. Fazem cestos de vrios
tamanhos e finalidades, faixas que passam pela testa para carregar
coisas pesadas, e peneiras de taquara.
Das cabaas (fruto maduro, oco, do cabaceiro) fazem cuias para
beber gua.
A cermica feita pela mulher, adulta ou criana. O processo
transmitido de me para filha.
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Figuras de bonecos de cermica.
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Artesanato
"OS LICOCS" - BONECOS CARAJ
Na linguagem caraj o boneco chamado de "licoc". As meninas
aprendem a fazer os licocs, enquanto as mes fazem a cermica
utilitria.
As mes colhem o barro cinzento na barranca do rio.
Depois o misturam com ingredientes de origem vegetal: razes,
flores.
Trituram o barro, que depois de modelado secado ou cozido.
/
OS LICOCS
Sentadas nas esteiras, tendo sua frente o Rio Araguaia, as
meninas caraj recebem as suas primeiras lies de arte da
modelagem. Aprendem a fazer o seu ABC - o licoc. Fazem tambm
pequenas canoas com os seus remadores, que passam pelo rio.
Os licocs so feitos de acordo com o ideal de beleza caraj, por
isso as ndegas das bonecas so muito grandes. Representam,
geralmente, mulheres grvidas, com grandes seios, pois este o
ideal da menina caraj: crescer cheia de formas, ser frtil, ter muitos
filhos.'
As meninas completam os bonecos com enfeites de algodo,
colares de sementes, casas de caracol perfuradas e um fio de borla
preta.
Nas bonecas colocam uma faixa na cintura feita de entrecasca de
rvore, to fina quanto um pano.
O tamanho mdio dos licocs 20 centmetros.
O contato com os civilizados alterou durante algum tempo os
bonecos caraj, que passaram a ser feitos para agradar os turistas.
Hoje, os licocs voltaram sua forma primitiva. E a menina caraj
brinca com seu boneco, enquanto no carrega seu filhinho.
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Usos e costumes
A PESCA
Os caraj pescam com arco e flecha, arpo, rede ou anzol de ao.
Saem para pescar duas vezes ao dia. Ao voltar da pescaria cantam e
no canto dizem os nomes dos peixes que pescaram; surubim, piava,
pintado, tucumar, pacu, pirarara, piranha, pirarucu.
A FORMA DE PEGAR O PEIXE
O pirarucu um dos maiores peixes de escama de gua doce
(atinge quase 2 metros de comprimento).
A forma mais primitiva de pegar o pirarucu usar uma rede de
embira (cip) ou algodo. Neste processo participam vrios ndios.
Quando o pirarucu fica enroscado na rede, o ndio mergulha e agarra
o peixe, cavalgando-o at que ele fique cansado. Depois conduz o
pirarucu at a praia, onde morto a pauladas.
Ento o peixe carregado na ub (canoa), at a aldeia.
Quando o pirarucu de tamanho mdio usam o arco e a flecha.
Quando muito grande usam uma espcie de arpo. Colocam uma
ponteira de ao numa vara forte de madeira e na outra extremidade
uma corda.
Prendem a corda em bias de cabaas ou na canoa...
Quando o peixe arpoado sai numa corrida desesperada. Depois,
j cansado, arrastado para a praia e morto a pauladas.
Mais recentemente os caraj passaram a pesca uma planta chamada
timb, cuja folhagem batem dentro da gua matando os peixes.
Devem ter aprendido com os xavante este tipo de pescaria; que
ainda usada em algumas cidades do litoral do Brasil.
-- Foto de dois ndios pescando com flechas sobre uma canoa no rio e outro ndio rem
ando.
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O homem
A TRIBO JAVA
Os ndios java moravam na parte norte da ilha do Bananal, s
margens de uma grande lagoa, cheia de peixes. Falam uma lngua
semelhante dos caraj.
Os java eram mais altos do que os caraj. Mas no eram to
imponentes.
Ficaram muito tempo longe dos homens civilizados.
Quando o contato foi realizado os java no resistiram s doenas,
transmitidas pelos civilizados.
A tribo hoje est praticamente extinta.
A CASA DOS JAVA
Na estiagem a aldeia principal ficava situada na praia.
Quando as chuvas chegavam (meados de agosto) mudavam-se para
o interior, junto da mata.
A mata era o seu horizonte e o seu medo. Medo que transparecia
no seu olhar, no seu modo de viver, nos seus cantos tristonhos,
cheios de morotonia.
USOS E COSTUMES
Os java tinham um artesanato mais caprichado do que os caraj.
Faziam cermica, colares, enfeites, esteiras, sem desenhos.
Possuam a casa das mscaras, onde moravam os solteiros, bem
distantes das outras casas.
Pescavam e cultivavam a mandioca, cuja papa era o seu principal
alimento.
Cultivavam o fumo, de qualidade superior ao dos caraj.
Os instrumentos musicais eram rudimentares, sem enfeites. O
marac era o principal.
Faziam tambm assovios de palha de buriti.
Os bonecos eram iguais aos primitivos dos caraj, de barro cru,
sem braos, com cabelos de cera preta. Infelizmente esta como
muitas tribos brasileiras, no conseguiu sobreviver ao contato com a
civilizao.
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Captulo XIX - MATO GROSSO (1)
Mato Grosso um Estado agropastoril.
Possui mais de 10 milhes de cabeas de gado. Numa rea de
1.231.549 km2 vivem apenas 1.623.618 habitantes. um dos
Estados menos povoados do pas, a agricultura do arroz, caf, milho
e feijo muito desenvolvida. Produtos minerais: ouro, diamante,
minrio de mangans. A cidade de Cuiab, capital do Estado, foi
criada em 1719, em conseqncia das bandeiras em busca de ouro.
Ao norte do Mato Grosso encontra-se a parte meridional da floresta
Amaznica. Nesta regio vivem diversas tribos de ndios. Neste
captulo um pouco da vida, dos costumes e das lendas das tribos do
Alto Xingu.
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O homem e a terra
OS NDIOS DO ALTO XINGU
Mais ou menos na metade do Estado de Mato Grosso, para o norte,
encontramos o divisor das guas das grandes bacias hidrogrficas
brasileiras (a do Prata e a Amaznica).
Num emaranhado de redes-canais e lagoas esto as nascentes dos
rios formadores do Xingu: Culuene, Coliseu, Batovi, Ronuro,
Jatob, Ferro e von den Steinen.
AS DIVERSAS TRIBOS
Nessa regio rica em campos, matas, cerrados, frutos, peixes e
caas vivem vrias tribos da rea cultural indgena Xingu.
Falam vrias lnguas: camaiur e aueti (lngua tupi), meinaco,
vaur, iaualapiti (lngua aruaque), trumai (lngua isolada), sui
(lngua g). Alm dos cuicuro, calapalo e nahuqu (lngua caribe).
Na tribo nahuqu, do rio Coliseu, encontramos ndios com, olhos
azuis.
OS NDIOS ARUAQUE
O primeiro homem civilizado que penetrou nesta regio foi o
etnlogo alemo Karl von den Steinen, em 1884.
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Escreveu clssico da etnologia (cincia que estuda a cultura das
civilizaes primitivas: "O Brasil Central".
A localizou tribos de lngua aruaque, e viveu entre outras de
lngua caribe, g e tupi.
O nome aruaque provm de uma tribo que veio da Venezuela, os
araguaco.
A expanso desta tribo foi to grande que alcanou as costas do
Pacfico, ao sul at o Chaco e ao norte at as Antilhas e o sul da
Flrida.
Foram esses ndios que entraram em contato com Cristvo
Colombo, em 1492, quando a Amrica foi descoberta.
OS ARUAQUE ESTO DESAPARECENDO
Apesar da grande grande expanso dos povos de lngua aruaque
determina duas causas principais esto determinando a sua extino:
a falta cada vez maior de alimentos e a limitao voluntria de
filhos.
Eram ndios pacficos, viviam em guerra defensiva contra os ndios
Caribe.
A VIDA DA TRIBO ARUAQUE
Geralmente os ndios aruaque tm a pele mais clara que a dos
caribe, rosto largo, olhos oblquos, feies delicadas. Cabelos lisos
ou ondulados. Poucos pelos. So agricultores, cultivam mandioca,
milho e tabaco
Em geral usam um cinto abdominal de tecido de algodo vermelho.
Muitos adornos: pulseiras, ligas, cocar de penas. Nas orelhas, os
homens e mulheres se enfeitam com penas. No nariz somente os
homens colocam penas.
So povos da fase da prtica agrcola, tm uma tem organizao
matrilinear (sucesso pela parte materna).
TNICAS DE TRABALHO
Os homens da tribo derrubam e, queimam as matas.
As mulheres plantam.
Entre os aruaque a cermica e bastante desenvolvida.
Sabem tecer algodo, redes, tangas, ornamentos.
Os tranados e a cestaria so bem desenvolvidos.
A atividade diria do homem a pesca e a caa.
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A casa
A MAILOCA CAMAIUR
Os ndios camaiur moram nas margens das lagoas, nos chapades
do norte do Mato Grosso. Nas nascentes do rio Culuene, um dos
formadores do Xingu.
As muitas lagoas desta regio possuem uma enorme quantidade de
peixes, que constituem o alimento principal da tribo.
Alimentam-se tambm com os produtos de uma agricultura
rudimentar: de mandioca e milho.
MALOCAS REFRIGERADAS NATURALMENTE
Constrem suas casas no muito longe da lagoa e da roa. Existem
muitas malocas do tipo eltico em outras tribos desta regio, mas
nenhuma delas tem a beleza e mais vistosa do que a maloca dos
camaiur. Medem uns 20 metros de comprimento, 10 de largura e 6
de altura.
A vida dentro da maloca muito agradvel, devida sua
construo de parede dupla. Colocam uma parede interna e outra
externa, havendo ventilao entre as duas. Este sistema mantm o
ambiente confortvel, no frio ou no calor.
O INTERIOR DA MALOCA
No centro da maloca h dois postes. Em torno destes ficam as redes
em crculo.
As varas, solidamente fincadas no solo, arqueiam em cima e so
amarradas para formar o arcabouo da casa, ficando suavemente
curva e abobadada. A cobertura e as paredes so de palha.
A maloca bem grande porque abriga vrias famlias biolgicas,
que formam uma grande famlia. Esta grande famlia dirigida por
um ancestral comum, do sexo masculino, que muito respeitado.
Vrias malocas formam uma aldeia.
Na aldeia no h um chefe nico, mas os vrios chefes de cada
maloca. Compem uma espcie de colegiado, que governa a aldeia.
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Armas
OS ARCOS PERFEITOS
Os ndios camaiur no comem animais de sangue quente, s os de
sangue frio (peixes e tartarugas).
No comem aves nem caas de pelo. Embora possam ca-los para
fazer instrumentos cortantes com os seus dentes, como o caso da
capivara.
Utilizam tambm as penas das aves para fazer enfeites plumrios.
A pesca muito desenvolvida entre eles, sob vrias formas,
inclusive com o arco e flecha.
OS ARCOS DOS CAMAIUR
Uma das especialidades dos ndios camaiur o preparo dos arcos,
que trocam por colares, panelas e outros objetos, com as demais
tribos da regio.
As flechas cuidadosamente preparadas so de um equilbrio
notvel, sendo um instrumento altamente preciso.
AS TROCAS
por ocasio das festas de iniciao na aldeia, quando convidam
outras tribos vizinhas para a festana, que se realizam as trocas.
uma verdadeira permuta, barganha, daquilo que cada tribo se
especializa em fazer.
Os arcos dos ndios camaiur so disputadssimos pelos visitantes.
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Arte plumria
OS NOVOS PSSAROS
Os ndios tm uma arte muito especial - a arte plumria. Fazem
enfeites extraordinrios com penas.
A arte plumria da tribo urubu-caapor de uma riqueza
impressionante de cores.
ENFEITES PLUMRIOS DOS NDIOS UAUR
Nesta pgina esto vrios exemplos de enfeites plumrios dos
ndios, que vivem perto do rio Batovi.
Os vaur tambm foram encontrados no mdio rio Coliseu. So do
grupo lingstico nu-aruaque.
uma tribo em franca extino.
Como as demais tribos desta regio, so rivais entre si, mas no
entram em guerras.
A sua arte plumria lhes d um destaque especial entre as outras
tribos.
Os homens usam uma pena vermelha que vai da orelha ao nariz
que so perfurados.
H dois tipos de cocar. Um cocar suntuoso feito numa espcie de
diadema (anel) de palha. Coberto com penas pretas, vermelhas e
penas amarelas, do papo de tucano. Partindo deste anel saem as
penas grandes de arara: amarelas, vermelhas e azuis, formando um
leque. No centro do cocar colocam duas penas bem compridas do
rabo da arara.
Fazem tambm outro tipo de cocar mais simples, que a plumagem
presa numa faixa, amarrada diretamente na cabea. mais raro este
tipo de cocar.
Usam tambm braceletes de plumagem amarela de penas do papo
do tucano, presos na parte superior dos braos.
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Artesanato
TRANADOS E TECIDOS
Os ndios vaur plantam algodo e com ele fazem vrias peas que
usam na confeco dos seus enfeites.
No pente fazem um enfeite com fios, artisticamente tecidos, usando
principalmente o branco e o preto.
Os fios pretos so enegrecidos em uma panela com suco de
jenipapo.
OS TRANADOS
Fazem vrios tranados de palha de palmeira: o tranado do
diadema do cocar, os abanos, as esteiras, as redes e os mais variados
tipos de cestas.
Fazem uma cesta especial, muito grande, onde guardam os
alimentos.
Penduram a cesta numa estaca, para no ser atacada pelas formigas
e os animais caseiros.
Atualmente criam: o co, os sagis, os macacos e os micos.
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Arte indgena
PINTURA ABSTRATA GEOMTRICA
bem provvel que o ndio observando os animais, tenha notado
ser o macho mais bonito, mais pomposo do que a fmea...
A plumagem dos machos das aves sempre mais rica, as cores
mais variadas e brilhantes. O canto do macho tambm mais
mavioso, mais atraente...
Ser por este motivo que o homem ndio se enfeita mais do que a
mulher?
Em algumas tribos a diferena muito grande. So os homens que
se dedicam a pintar o corpo, a se enfeitar com plumagens. Colocam
batoques nos lbios e orelhas, furam o septo nasal.
AS MULHERES ENFEITAM OS HOMENS
As mulheres ajudam a pintar o corpo de seus maridos. So elas que
desde cedo enfeitam os filhos do sexo masculino, preparam colares,
cintos, tecem pulseiras e enfeites de algodo para as pernas. um
trabalho paciente e demorado.
Duas cores tm primazia na pintura indgena: o vermelho e o preto.
As cores so extradas de sementes, frutas, barro branco e terras
ferruginosas.
DESENHOS ABSTRATOS
Apesar dos ndios estarem cercados pela grandiosidade da nossa
flora e fauna, eles, geralmente, no as desenham nas suas pinturas.
Fazem desenhos abstratos, geomtricos.
No uma arte primitiva, mas a arte de uma cultura mais
adiantada. Partindo de um elemento natural, transformam-no em
geomtrico.
Por exemplo: fazem um losango no centro e depois vo fazendo
outros maiores em torno - chamam este desenho de arara. Na
verdade o olho da arara assim.
Fazem tambm um tringulo, de base pequena, e lados muito
grandes - chamam este desenho de jacar. No assim a pele do
jacar?
Na pintura do corpo, nos artefatos e na cermica assim a arte dos
nossos ndios: abstrata, geomtrica.
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Figuras de pintura do corpo dos ndios do Xingu por ocasio da festa do Javari.
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Usos e costumes
O JAVARI
O Javari uma recreao sadia praticada pelos ndios do Alto
Xingu.
O Javari, simulando um combate, descarrega a belicosidade, a
rivalidade existente entre as tribos vizinhas. Propicia tambm o
comrcio, a troca de artesanato. Os ndios camaiur se declaram
introdutores do "iawari" entre as demais tribos xinguanas. Os trumai
tambm.
OS PREPARATIVOS DA FESTA
Julho o ms da festa. Antes da catana dos ovos de tracaj
(tartaruga de gua doce).
Os ndios camaiur convidam os seus vizinhos: vaur, aueti,
cuicuro, calapalo, nahuqu e trumai.
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neste perodo que se realizam as trocas, o comrcio. Os vaur
trazem sua cobiada cermica e os camaiur os seus famosos arcos e
flechas.
Feito o convite para a tribo disputante, comeam os preparativos da
festa, na aldeia camaiur.
As mulheres fabricam beijus (bolos de mandioca). Os homens
intensificam a pesca.
AS ARMAS DO JAVARI
Os jovens fazem os dardos que sero atirados durante a disputa.
Fazem tambm um rancho para guardar as flautas para outros ritos
e cerimnias. Pronta a casa preparam um boneco de palha que serve
de alvo para treinamento. No boneco massacram simbolicamente o
adversrio. O treino feito a qualquer hora do dia ou da noite.
O CONVITE
Enviam trs mensageiros tribo vizinha, pintados com pinturas
geomtricas pretas de jenipapo, cheios de enfeites.
Levam o arco e flechas. Rede para dormir e beijus para comer na
viagem, que durar cerca de trs dias.
Quando os convidados aceitam o convite e no podem voltar juntos
com os mensageiros, enviam um cip cheio de ns. Os ns
representam o nmero de dias que vo demorar para chegar.
O DIA DA FESTA
A chegada dos participantes da outra tribo recebida com muita
alegria. As mulheres levam comidas e bebidas para o local onde
ficaro hospedados os visitantes. Na madrugada ouvem-se os cantos.
Vai ser o dia do Javari em homenagem a um cacique morto. Seus
parentes so os promotores da festa.
O JOGO DO JAVARI
O jogo consiste no arremesso do dardo, que deve atingir o
adversrio da cintura at os ps.
O adversrio ter como defesa um feixe de varas.
Caso um dos disputantes seja atingido pelo dardo, imediatamente
assistido por seus companheiros. E o vitorioso rodeado pelos seus,
orgulhosamente.
Quando acabam as disputas aproximam-se da panela de cauim
(bebida ,feita de fruta, milho ou mandioca mastigada e fermentada).
Antes de mais nada os chefes de cada equipe quebram um dardo e o
colocam na borda da panela, iniciando-se uma carpio, uma
choradeira demorada pela morte do homenageado, o cacique.
Terminada a arenga, trocam presentes, e a seguir danam. Assim
acaba a festa.
Os visitantes se despedem levando beijus e farinha para a viagem
de volta.
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Pesca
O ESTRANHO CIP-TIMB
A pesca entre os ndios brasileiros constitui uma tcnica de
subsistncia muito importante. H tribos que so ictifagas (s
comem carne de peixe), tm tabu em relao s carnes de outros
animais e aves.
Na pesca empregam arco e flecha, redes, uma espcie de anzol de
osso (pind) e o timb.
A PREPARAO DO TIMB
O timb um cip. Produz um veneno (a rotenona) que ataca
apenas os animais de sangue frio - os peixes, que ficam com a
respirao paralisada. O timb no faz efeito sobre os homens.
Bem de madrugada, comeam a triturar e a desbagaar o timb,
sobre um pedao de madeira dura.
Quando o timb est preparado, ficam aguardando a ordem do
chefe da tribo para dar incio pescaria.
O LOCAL
A pesca com o timb tem que ser realizada em lago rasas. No se
pode usar o timb em gua corrente. No local de entrada da lagoa
por onde os peixes entram e saem, fazem uma espcie de barragem
de galhos de rvores.
Ali ficam os prticos, esperando o chefe da tribo. Quando o chefe
chega entram na canoa e a pesca comea.
Participam da pescarias homens, mulheres e crianas.
Levam arcos, flechas, cestos, facas.
Entram gritando alegremente e lanando o timb macerado na
lagoa.
Os peixes menores vm logo tona. Os ndios pegam os peixes
com as mos. Os maiores so esbordoados, flechados ou fisgados.
As mulheres colocam ativamente os peixes dentro dos cestos
ativamente os peixes dentro dos cestos. uma verdadeira alegria a
pesca com o timb. O peixe pode ser comido pelo homem
normalmente.
Essa pesca com timb praticada em muitas cidades do Brasil.
Herana ndia legada cultura brasileira.
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O trabalho
CANOA DE JATOB
Os ndios que vivem na beira dos rios se utilizam de um elemento
indispensvel - a canoa, ub ou piroga. A canoa monxila (feita de
um s pau, escavado). Na Amaznia, na regio do Xingu, comum
outro tipo de canoa - a de casca de jabot.
A HORA DE FAZER CANOA
por ocasio das chuvas que preparam as canoas de casca. As
rvores esto com mais seiva e a umidade do ambiente facilita a
retirada da casca do jabot. O jatob a rvore preferida porque tem
um tronco volumoso, reto, alto.
Depois que encontram a rvore, a primeira coisa que fazem
retirar um pedao de casca para ver se dar uma boa canoa.
Limpam o cho em redor e abrem um sulco atingindo metade da
base da rvore.
Em seguida, fazem sulcos laterais que sobem pelo tronco formando
o desenho da canoa da proa at o bico.
Depois armam andaimes (jiraus) para o apoio dos cortadores. A
medida que vo cortando, colocam cunhas (pedaos de madeira)
entre a casca e o tronco.
Desprendem a casca de cima para baixo, molhando. Retiram a
casca cuidadosamente com auxlio de cordas. No cho corrigem os
possveis defeitos.
No estaleiro a canoa aquecida para dar a curvatura da proa e da
popa, que so levantadas. Depois, colocam a canoa para esfriar. E
est pronta a canoa de jatob.
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Artesanato
GUERRA DA CERMICA
Os ndios xinguanos do enorme importncia cermica, lutam
para obter panelas, potes, etc.
Duas tribos se destacam entre as demais no fabrico da cermica
utilitria: iaulapiti e vaur.
S VEZES AS CERAMISTAS SO RAPTADAS
Os ndios iaulapiti, praticamente extintos, tiveram muitas vezes as
suas aldeias assaltadas por outras tribos que roubavam algumas
mulheres ceramistas.
As outras tribos no tinham boas ceramistas.
Doenas dos civilizados e guerras entre os prprios ndios
liquidaram com os ndios iaulapiti.
As mulheres da tribo vaur tambm tm sido raptadas pelas tribos
vizinhas, que no possuem mulheres capacitadas para o trabalho
oleiro.
AS MULHERES VAUR
So verdadeiras artess, fazendo uma cermica excelente. Suas
vasilhas reproduzem formas zoomrficas (formas de animais).
Nas panelas para mandioca ou nas tigelas bojudas fazem a
reproduo dos animais que os rodeiam: tatu, tartaruga, sapo, jacar,
peixe, arraia, urubu.
Alm da reproduo da forma destes animais, enfeitam suas peas
com desenhos geomtricos. A beleza maior da cermica vaur no
est nos enfeites, mas nas formas da cermica, reproduzindo
animais.
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Artesanato
MSCARAS BACAIRI
Os ndios da tribo bacairi viviam no rio Paranatinga e no rio Novo.
Chegavam at Mato Grosso, Cuiab. Estes ndios, a partir do sculo
20 passaram a viver como civilizados.
Mas, o bacairi das margens dos rios Coliseu e Batovi, embora em
contato com a civilizao, continuam a viver no seu primitivismo.
AS MSCARAS
As mscaras dos ndios bacairi eram esculpidas em madeira e
depois pintadas. No eram anatmicas, ajustadas ao rosto, como as
mscaras feitas de entrecasca de rvore.
As mscaras dos bacairi eram retas. Tinham uma finalidade mais
decorativa.
Faziam dois buracos para os olhos (para o portador enxergar) e um
terceiro olho decorativo, na parte superior. Pregavam com cera ao
redor do orifcio ocular, pedaos de madreprola ou de caramujo, de
casca brilhante ou branca. A boca tambm era aberta na madeira e
com cera pregavam dentes de piranha. Colocavam cabelo de palha
de palmeira e uma barbicha. A tribo bacairi est praticamente
extinta.
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Ritos
A PURIFICAO DAS MALOCAS
O mundo mgico e mtico dos ndios mais rico do que o nosso. A
vida dos ndios marcada por rituais, cerimnias.
No Javari, depois do jogo, existe a carpio (o choro pelos mortos)
partindo a seta da pessoa que morreu, que est sendo rememorada,
na refeio tribal.
URU - RITUAL DE PURIFICAO
Ligado s cerimnias, na poca do jogo do Javari, est o ritual de
purificao da aldeia, onde a msica e a dana esto presentes. o
rito do Uru. A msica montona e a dana um simples bater de
ps.
No final da festa do Javari, ao entardecer, antes que o sol se ponha,
saem dois ndios com flautas (uru).
As flautas so feitas com duas taquaras compridas (2 metros), uma
mais grossa do que a outra, emitindo sons diferentes. Um som grave
e outro agudo. A msica muito montona.
AS VIRGENS PURIFICADORAS
Atrs de cada tocador de uru (nome da flauta e do ritual) vem uma
jovem virgem.
Coloca a mo direita sobre o ombro do tocador e a mo esquerda
no ventre. Entram os quatro nas malocas, tocando e danando.
Circulam dentro de toda a maloca, depois entram na prxima, at o
sol se por.
Agora os ndios esto tranqilos porque convocaram os espritos
dos mortos para o centro da praa, onde esto fincados os cuarupes
(paus que representam os mortos), que sero lanados no rio depois
do cerimonial.
Assim os espritos esto libertos e a aldeia est purificada.
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Captulo XX
MATO GROSSO (2)
Pelo Tratado de Tordesilhas a rea que hoje compreende o Estado
do Mato Grosso pertencia Espanha. Os bandeirantes foram os
primeiros a chegar na regio, por volta de 1632. Depois algumas
misses de jesutas. As penetraes foram ficando cada vez mais
ousadas: pela procura de mo-de-obra indgena e pela descoberta do
ouro. Sertanistas que procuravam o metal precioso estabeleceram-se
s margens do rio Cuiab e formaram um povoado. Mais tarde esse
ncleo se transformaria na vila de Cuiab.
Depois dessas incurses foram assinados tratados (1750 e 1777)
que reconheciam a rea como sendo de Portugal. Mato Grosso
desenvolveu-se como Estado agropastoril e hoje a regio menos
povoada do pas.
Neste captulo, algo sobre os costumes, lendas e histrias dos
ndios e do povo do Mato Grosso.
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O homem
OS NDIOS DO MATO GROSSO
Mato Grosso a regio onde vivem muitas tribos de ndios. O
Estado onde nasceu Cndido Rondon, o Marechal da Paz. Um
homem que dedicou a vida para servir a ptria e os seus
semelhantes, os ndios. Personagem notvel de nossa histria,
sertanista e defensor perptuo dos ndios. Seu lema: "Morrer, se
necessrio. Matar, nunca". Esse trabalho incansvel inspirou os dois
bandeirantes contemporneos: os irmos Cludio e Orlando Villas
Boas. H mais de trinta anos os dois se dedicam pacificao das
tribos do centro-sul do Brasil. E hoje o trabalho o trabalho dos dois
concentra-se nos ndios gigantes, os crnhcarore.
OS NDIOS-CAVALEIROS
O que resta das tribos do Mato Grosso? A maioria desapareceu,
algumas entraram em contato com sertanistas e com a civilizao,
outras se aculturaram. Como os cadiueu, os antigos guaicuru. Os
primeiros a usar o cavalo. Os animais, levados aos pantanais e ao sul
do Brasil pelos primeiros povoadores, acabaram se transformando
na maior arma da tribo. Os guaicuru eram ento os temveis
cavaleiros. To ousados que chegaram a vencer o homem civilizado.
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Os paulistas tinham medo de um choque com os mbay-guaicuru,
que conseguiam proezas num cavalo. Montavam no s da maneira
convencional, como tambm de lado. Assim, a nica soluo era a
emboscada no mato. Mas os ndios eram um alvo difcil.
Escapavam da mira das armas de fogo do inimigo.
A MARCAO DO GADO
Os cadiueu so uma tribo nmade e, para subsistir, adotaram a
tcnica pastoril. Passaram a criar gado nos pantanais mato-
grossenses. Como os homens civilizados, comearam a usar o ferro
em brasa para marcar os seus animais. Ferravam o gado. Cada dono
com seu desenho, cada um com sua marca.
Os cadiueu vivem num contato permanente com o mundo
civilizado. Suas mulheres, quando trajadas, mais parecem
caboclinhas. Jovens vestidas com roupas do sculo passado. A febre
amarela silvestre tem dizimado os remanescentes da tribo.
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Esportes
O HUC-HUCA
O "iuteque" ou huc-huc uma modalidade esportiva, um tipo de
recreao praticada pelos ndios xinguanos. A tribo visitante
recebida pela tribo hospedeira. Os que recebem a visita dizem que
esto muito fracos; mas aceitam disputar a luta do huc-huc.
A PREPARAO DOS LUTADORES
Comeam a luta corporal. O huc-huc, que lembra a luta da ona
com os peixes no primeiro dia da criao dos ndios. Os lutadores
esto pintados. Nas costas esto desenhados os seus respectivos
totens.
Passam leo de piqui no corpo e se apresentam. Os lutadores
anfitries se ajoelham, colocam as mos no cho, bem em frente aos
adversrios. a mesura, a saudao.
A LUTA
O lutador escolhe o seu adversrio. Cordiais na luta, nem precisam
de um juiz para decidir quem ganhou. Parecem dois felinos, um
investindo contra o outro, dando urros de ona. Retesam os
msculos. Engalfinham-se. Um tenta fazer com que o outro toque
com os ombros no cho. o fim da luta.
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VENCEDOR E VENCIDO
O vencedor ajuda o adversrio a se levantar e diz: "ganhei porque a
sorte me ajudou". O perdedor levanta-se e aceita a derrota.
Cansados, renem-se para participar da cerimnia do cuarupe, em
memria a um chefe ndio que morreu.
A NATAO
impressionante o estilo de nadar de certos ndios. Os camaiur
podem ser considerados os verdadeiros nadadores. O aprendizado
comea cedo, quando mal sabem andar. Os pais levam as crianas
para brincar na gua. A temperatura convidativa, a brincadeira
agradvel.
UM ESTILO ELEGANTE
O camaiur salta dentro do rio com perfeio. Cai sem fazer o
menor barulho de impacto de seu corpo com a gua. Nada
deslizando com rapidez, sem espirrar gua. Mergulha com preciso,
demorando debaixo da gua muito tempo. Vai at as grandes
profundezas do rio sem levantar lodo.
A LUTA PELA VIDA
Brincando e jogando, os ndios xinguanos preparam-se para a vida.
Viver lutar . Existe uma disputa, uma espcie de recreao que
prepara os ndios para a preciso no uso das flechas. A pontaria
perfeita.
Fazem um aro de cip, mais ou menos um palmo de dimetro.
Rodam o aro e o ndio tem de fazer passar a flecha por dentro desse
aro.
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Usos e costumes
OS G BOTOCUDO
A investida dos bandeirantes levou os caiap a se afastarem cada
vez mais do oeste do Brasil. No incio deste sculo tinham
verdadeiro dio aos seringueiros.
Ainda hoje existem caiap vivendo na margem esquerda do rio
Araguaia. Outras tribos fixaram-se nas cabeceiras do Xingu. So
uma grande famlia do grupo g.
OS CAIAP
So ndios que usam rodelas de madeira nos lbios.
Ainda menino, o caiap fura o lbio inferior. Vai alargando aos
poucos, colocando rodelas maiores. S quando nada que tira o
adorno. o "cocaco", exclusivo dos homens. As mulheres usam
adornos nas orelhas (s vezes usados tambm por homens). Os
caiap so ndios menores do que os caraj, de cabea redonda,
rosto curto e largo. Raspam o centro da cabea, da testa para trs. O
resto do cabelo comprido, descendo at os ombros. E cabea
pelada "cubencraqueim", nome que os outros ndios lhes do.
Usam diadema e cocar de penas.
A VIDA DOS SUI
Os sui vivem no Alto Xingu. Usam canoas de casca de rvores.
Tambm usam o disco de madeira nos lbios, mas s depois do
casamento. Dormem com o disco e lavam-no todos os dias, na hora
do banho. Usam cabelos compridos.
A cozinha fora da casa. Comem coco de palmeira inaj e gostam
muito de mel. As crianas gostam do fruto do jatob. E os mais
velhos preferem os ovos de tracaj, que so enterrados na areia.
Comem muito peixe, tirando as vsceras e deixando as escamas.
Fazem moqum de peixe e depois maceram na mo fazendo uma
pasta. Os homens preparam a roada e plantam a mandioca. As
mulheres plantam o milho.
OS NDIOS TUXUCARRAME
Os tuxucarrame vivem no Alto Xingu, no Tocantins-Xingu e nos
cerrados do Mdio Xingu. No usam canoas. So altos e delgados.
Como outros do grupo g, s os homens usam o disco labial. O disco
usado tambm para expressar sentimentos. A horizontal
a posio normal. Mas quando o disco est levantado e o ndio tapa
o nariz, quer dizer que est descontente.
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O CASAMENTO DOS BEIO-DE-PAU
Os ndios beio-de-pau vivem entre os rios Arinos e Sangue. So
da famlia g. Vivem da caa, da, pesca a da procura de alimentos.
Precisam de uma grande rea para viver.
Os beio-de-pau casam-se pela primeira vez com uma mulher
velha. E depois com uma menina, que ajudam, a criar.
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Arte indgena
PINTURA E CERMICA CADIUEU
Os cadiueu eram os famosos ndios guerreiros.
Hoje so simples criadores de gado no pantanal mato-grossense.
So descendentes dos guaicuru, os ndios-cavaleiros. Eram
dominadores. Raptavam crianas de outras tribos e tratavam-nas
muito bem. Tinham escravos submissos. Os homens eram
guerreiros, as mulheres artistas.
A PINTURA DO CORPO
As mulheres fazem desenho em couro, cermica, nos abanos dos
tranados, nas esteiras. A arte maior aparece nos rostos. Embelezam
o corpo com pinturas e o rosto com delicados desenhos, de
inspirao geomtrica. Tm muito gosto e senso de proporo.
A MULHER PARTICIPANTE
As mulheres podem exercer funes mgicas na tribo: As curas, os
contatos com o sobrenatural. Elas empunham o marac para marcar
o ritmo das danas do ritual religioso. Com a outra mo abanam um
penacho de penas de ema para afastar os maus espritos. A mulher
cadiueu est em p de igualdade com o homem, o que no acontece
em outras tribos.
OS TRABALHOS EM CERMICA
So muito conhecidas no Mato Grosso as oleiras cadiueu. Elas
fazem um trabalho bem decorado e de bonitas formas.
Para a confeco da cermica, h uma verdadeira diviso do
trabalho. O homem vai buscar o barro nas minas, nas beiras dos
riachos. Procuram madeira para queimar os materiais que do as
tintas.
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A PREPARAO DO BARRO
As ndias tiram as impurezas do barro. Misturam,
dosagem exata, as cinzas de determinadas madeiras e temperam o
barro na consistncia desejada.
Usam a tcnica dos rolos sobrepostos. Formam o fundo da pea no
tamanho desejado. Depois vo sobre pondo os rolos, ajeitando e
modelando para formar o resto da pea. Com uma cuia cheia de
gua vo amaciando o barro. Alisam com pequenas conchas e
colocam a pea para enxugar na sombra.
A PINTURA FINAL
No dia seguinte verificam se a pea no rachou pelo calor ou pelo
vento. A comeam a pintura. Usam o dedo como pincel. Para os
riscos mais delicados, um cordo embebido em tinta.
Depois de pintada, a pea vai ao fogo. cozida ao ar livre, sem o
uso de um forno. Comeam com fogo fraco e terminam com um fogo
forte, que d o cozimento final da pea.
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O homem
OS BOROR
Os boror formavam uma grande tribo que vivia no Mato Grosso.
Dividiram-se em dois grupos.
O ocidental vive entre o Alto Paraguai e as cabeceiras do rio
Guapor.
O oriental, num vasto territrio (hoje bem reduzido) na estrada que
vai de Cuiab a Gois Velha.
A LUTA CONTRA AS ONAS
ndios fortes e vigorosos, os boror passavam parte do ano em
grandes caadas. Eram excelentes caadores de onas.
Enfrentavam os animais com chuo (pau armado com uma ponta
em agulha) e lana. Lutavam com fria. Morta a ona, retiravam a
pele.
O ENCONTRO COM A CIVILIZAO
Os boror viviam oito a nove meses por ano junto da aldeia.
Alimentavam-se do milho e da mandioca que plantavam.
Chegaram os homens civilizados. Foram recebidos com gritos de:
"boror, boror, boror".
Boror na lngua deles queria dizer "na praa".
Os ndios queriam receber seus visitantes na praa.
Os antigos orarimogodogues orientais passaram a ser os boror.
A MISSO SALESIANA
Com medo dos xavante, aceitaram a misso salesiana.
E se aculturaram. Um ndio da tribo foi at estudar em Roma.
Tiago Aipobureu voltou para a tribo, desanimado com a
transformao dos ndios. "Hoje um boror no tem mais capacidade
para enfrentar uma ona."
A HABITAO E O CASAMENTO
Os boror eram famosos por construir arcos fortes e artsticos.
Hoje esto aculturados. Moram numa casa com formato
aproximadamente retangular.
A mulher, quando se casa, continua a morar com a me. Por isso,
na casa boror moram as mulheres com suas respectivas famlias.
Existe uma lei matrimonial rgida entre eles. A tribo dividida em
duas metades. E uma pessoa de uma metade s pode se casar com
uma pessoa da outra metade.
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Umutina, a lembrana de um nome. De uma tribo que viveu na
margem esquerda do rio dos Bugres, afluente do Alto Paraguai.
Molstias inofensivas (para os civilizados), como o sarampo,
dizimaram os umutina. ndios robustos, claros. Os mais claros
dentre os ndios conhecidos.
NDIOS ENFEITADOS
A base da alimentao umutina era a pesca e a cata de frutas.
Plantavam mandioca e car. Viviam enfeitados. Todos os dias, com
penas coloridas grudadas no corpo por resinas.
Pacficos, gostavam de impressionar seus visitantes.
Davam gritos ensurdecedores. Ensaiavam um ataque guerreiro. Um
verdadeiro teatro: cantavam e glorificavam seus feitos hericos.
Contavam histrias (verdadeiras) de ataques noturnos, de incndio
nas casas dos inimigos.
OS ADORNOS
Os umutina no gostavam dos adornos de metal que ganhavam dos
civilizados. Quando mortos, seriam enterrados com todos os seus
pertences. E ficariam penando por muito tempo, porque o metal
custa a acabar. Como adornos tribais usavam colares de sementes,
de dentes e unhas de animais, penas em quantidade.
A pintura era comum. Para a guerra ou para receber visitas. Era to
impressionante que horrorizavam o inimigo ou visitante. No contato
com a civilizao aprenderam a usar a buzina de chifre de boi. Nas
recepes usavam a buzina, aumentando ainda mais a festa, a
barulheira...
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Artesanato
BANCOS DE MADEIRA
Muitas tribos xinguanas dedicavam-se confeco de bancos de
madeira. So trabalhos que reproduzem figuras humanas e de
animais. Representam tudo o que eles viam.
Hoje so peas raras e disputadas por etnlogos e museus.
Os bancos eram feitos de madeira forte e resistente.
Como no tinham muitos instrumentos para cortar e moldar, o
trabalho resultava difcil e vagaroso.
O PRIVILGIO DE USAR O BANCO
Os bancos no eram uma pea decorativa, mas um objeto de uso.
Mas no de uso comum. S uma de terminada pessoa da tribo que
podia usar o banco.
Geralmente essa pessoa era o cacique.
O banco era usado numa ocasio especial. Numa grande cerimnia.
Normalmente eram cerimnias cclicas, realizadas antes ou depois
da temporada da pesca. Ou por causa de um fato importante para
tribo.
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Usos e costumes
AS TRIBOS DO .XINGU
Na rea cultural indgena do Xingu localizam-se muitas tribos:
aueti, bacairi, camaiur, cuicuro, calapalo, caiabi, naficu, meinaco,
juruna, sui, trumai, tuxucarrame e uaur.
Muitas j no existem mais, devido ao contato com a civilizao.
As sobreviventes esto classificadas conforme o seu grau de
aculturao. So as tribos isoladas, as de contato intermitente, as
permanentes e as integradas.
As tribos de ndios que se integraram foram as que sobreviveram.
Algumas vivem em seus antigos territrios. Outras esto nas
reservas demarcadas pelo governo.
Adquiriram muitos hbitos do mundo civilizado. Conservaram
alguns. Como o de dormir na rede.
A REDE
Normalmente a rede do marido fica sobre a da esposa.
A dele de malhas fechadas. feita com fios de algodo e palha de
buriti. A dela partilhada com o filho.
Alm disco, a mulher que cuida do fogo. Fica na rede de baixo e
vai reavivando o fogo durante a noite.
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Usos e Costumes
O BOI-DE-SELA DO PANTANAL
Em cada regio natural o homem cria o meio de transporte mais
adequado. Para vencer as longas distncias no se pode apenas
andar.
Assim foi no pantanal mato-grossense. L era impossvel usar a
canoa sempre. Tambm no dava para andar com a gua pelos
joelhos.
O BOI COMO MEIO DE TRANSPORTE
A soluo era usar o cavalo. Mas uma doena, a epizootia, atacou
os primeiros que chegaram l. uma doena que ataca cavalos e
burros, mais conhecida por "molstia das cadeiras". Desgoverna a
parte traseira do animal. Mas no ataca os bois.
O boi virou boi-cavalo. Em vez de freio, furam a cartilagem
septonasal e enfiam uma argola. Nela apiam uma rdea, que depois
passam no chifre do boi-de-sela. No lombo liso, um arreio
semelhante ao usado em cavalos.
O vaqueiro do pantanal cavalga o boi-de-sela usando longas
perneiras de couro macio. Geralmente usam pele de veado, animal
comum nas campinas do Mato
Grosso.
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Devoo
RITO DE MORTE
Com a morte de um boror, seus parentes executam um ritual. Com
uma concha afiada retalham o corpo. Tiram sangue, que deixam
escorrer sobre o morto.
O cadver enterrado na praa da aldeia, numa cova de pequena
profundidade.
Passado algum tempo, quando resta apenas o esqueleto, este
lavado. Pintam-no de vermelho, colocam-no dentro de uma cesta e o
jogam no pantanal.
O lugar marcado com uma vara. Acreditam que a morte devida
a uma fera. Ento sorteiam um parente do morto. Ele ser o
escolhido para matar uma ona pintada. S assim conseguiro
acalmar o esprito mau que matou o boror.
A MSICA E OS CANTOS RITUAIS
Ao entardecer ouve-se o toque de uma flauta. Comeam os ritos
fnebres.
Todos os membros da tribo vo para a praa. Da casa-dos-homens
sai um ndio todo paramentado. Tem enfeites plumrios e, em cada
mo, um marac. Ele comea a tocar em redor de um couro de ona,
colocado feito estandarte na praa.
O couro, no lado interno, est todo pintado. Quadrinhos e desenhos
em vermelho, sobre fundo amarelo.
Chegam mais homens e comea um canto lamentoso.
Sem fim. Do algumas voltas ao redor do couro. Voltam para casa.
Novamente ouve-se a flauta. Um jovem todo pintado e com penas
brancas coladas no corpo entra carregado. Senta-se sobre a pele da
ona.
Todos danam em volta do matador da ona. O vingador. Agora
ele quem toca a flauta, de p. O chefe da cerimnia pega o couro e
dana com ele, ao redor do representante do morto.
Termina o ritual de morte. Na praa, muita comida e muita bebida
oferecida a todos os boror presentes.
Final do livro