Act 3 : Reconocimiento Unidad I

CONOCIMIENTO CIENTIFICO
Para que un conocimiento sea cientfico se requiere que cumpla con unas caractersticas que
se describen a continuacin:
Objetividad: Surge de explicar los hechos independientemente de las personas que lo analizan,
tratando de evitar que los valores y la cultura influyan en el anlisis.
Racionalidad: La razn y el discernimiento son los elementos que permiten que el hombre
pueda desarrollar un pensamiento cientfico.
Sistematicidad: El conocimiento cientfico es ordenado, la informacin que nos proporciona es
lgicamente construida e interconectada, congruente.
metodicidad: Para llegar al conocimiento se requiere utilizar un camino metdicamente
diseado y estructurado.
Temporalidad y espacialidad: Los resultados de una investigacin deben estar enmarcados en
un tiempo y en un espacio concreto pues las verdades no son absolutas y el conocimiento est
en constante movimiento de tal suerte que lo que hoy se puede afirmar como cierto, en otro
tiempo y en otro espacio puede no serlo.
De lo anterior se puede conclur que:
Su respuesta :
El conocimiento cientfico requiere de un mtodo, organizacin y ubicacin en un tiempo y un
espacio concretos.
Muy bien: el mtodo, la organizacin y la ubicacin en un espacio y un tiempo son escenciales
para la ciencia.
SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGIA
La Sociologa es considerada como la ms joven de las Ciencias Sociales. Aparece en unos
momentos histricos trascendentales para la humanidad: La revolucin industrial estaba en
Europa en su apogeo; los anteriores seores feudales y aristcratas dueos de la tierra y de los
medios de produccin desde la edad media y quienes detentaban el poder, estaban siendo
reemplazados por la burguesa naciente. La Iglesia Catlica haba perdido su hegemona
debido a las reformas y a las ideas de la ilustracin. Ello significara que los hechos sociales
tendran una realidad independiente de las tesis providencialistas que haban marcado el
pasado. Hasta el siglo XIX el hecho social permaneci dominado por especulaciones filosficas
y de tipo religioso. La revolucin francesa tambin influy en la necesidad de establecer una
disciplina que se ocupara de los fenmenos sociales. Sumado a ello los viajes geogrficos, los
grandes descubrimientos, colonizaciones y conquistas de los pueblos americanos, dieron a
conocer diferentes formas de vida por lo que se evidenci la relatividad de las instituciones y
organizaciones sociales.
Se concluye entonces que:
Su respuesta :
La Sociologa es una ciencia relativamente joven que surgi en la edad moderna como
respuesta a la necesidad de explicar de una manera sistemtica y cientfica, una serie de
fenmenos que afectaban la vida de los individuos.
Excelente: la Sociologa es una ciencia moderna que nace como respuesta a la necesidad de
explicar fenmenos sociales de una manera cientfica.
EL POSITIVISMO DE COMTE
Augusto Comte fue el primer Socilogo que habl del Positivismo y a quien denominamos el
creador de la Sociologa. Consideraba que entre las Ciencias positivas se encontraban las
matemticas, la astronoma, la fsica, la biologa, la qumica y en la cspide la sociologa.
Consideraba que todas las sociedades atravesaban por tres etapas antes de llegar al progreso.
De acuerdo con su teora los estadios por los que atraviesan las sociedades son:
Su respuesta :
Teolgico, metafsico y positivo
Muy bien: estas etapas comprenden lo que es llamado la ley de los tres estadios
PROPUESTAS BASADAS EN LA ESTRUCTURA

LA ESTRUCTURA SOCIAL

Este concepto parte del supuesto de que la realidad no es catica, por el contrario predomina
la estabilidad entre los elementos que la componen. Dicha estabilidad no debe ser asociada a
estructuras rgidas y estticas, por el contrario el carcter dinmico prevalece en la mayora de
ellas. En toda sociedad humana puede identificarse una estructura social con un mayor o
menor grado de complejidad.

El concepto de estructura puede definirse como un conjunto de relaciones de unidades
pautadas relativamente estables, estas unidades son los actores sociales que participan en el
sistema social desempeando roles respecto a otros actores (Parsons).
Algunas de las caractersticas de la estructura social se pueden resumir en las siguientes:
1. La estructura es entendida como un sistema de relaciones sociales reguladas y pautadas,
que prevalecen a los individuos concretos y los anteceden.
2. Los esquemas de accin pautados se pueden entender como formas de hacer o de estar que
vienen socialmente dadas y que corresponden a uniformidades ordenadas socialmente.
3. Las estructuras sociales implican distintas formas estandarizadas de relaciones de
ordenamiento, de distancias sociales, de jerarquas y dependencias de unos individuos y
grupos respecto a otros.
4. La estructura general de una sociedad est formada por un conjunto de subestructuras, o
estructuras especficas, que estn interconectadas entre s de forma muy diversa.
Su respuesta :
La Estructura Social est por encima de los individuos que la conforman.

Muy bien: La estructura es entendida como un sistema de relaciones sociales reguladas y
pautadas, que prevalecen a los individuos concretos y los anteceden
CORRIENTES SUBJETIVISTAS

Las races filosficas: Husserl y Alfred Schutz En la fenomenologa de Husserl, los supuestos
corrientes del mundo en que se vive deben ser eliminados para poder as revelar la
"subjetividad pura"; aprehendiendo esta subjetividad, entonces podemos conocer el mundo
en sus esencialidades. El conocimiento supone al ser, y lo objetivo slo se vuelve significativo
cuando la conciencia se dirige a l. En esto consiste, en pocas palabras, la operacin de
"reduccin fenomenolgica" husserliana. Alfred Schutz, fuertemente inspirado en Husserl,
dirige su atencin hacia "el mundo del sentido comn", y postula que el acto de observar no es
neutro sino que presupone una interpretacin de la accin; desde este posicionamiento,
descalifica la "observacin directa" con que Weber pretende asignar sentido a las acciones
observadas. En 1940 -apenas llegado de Austria- escribe un texto destinado a discutir con La
estructura de la accin social de Parsons (1937) pero que en definitiva no public en vida;
propone que el enfoque dominante en ciencias sociales no aborda "el mundo social de la vida"
sino idealizaciones y formalizaciones de los investigadores (en trminos de Husserl, "actos de
ideacin" distintos de los objetos observados). Se debe as volver al "hombre olvidado" de las
ciencias sociales, al actor del mundo social cuyas acciones y sentimientos estn en la base de
todo el sistema.

Su respuesta :
Alfred Schutz, propone "el mundo del sentido comn", y postula que el acto de observar no es
neutro sino que presupone una interpretacin de la accin.

!!!!!!!Correcto
El interaccionismo simblico
Esta corriente debe su nombre a Herbert Blumer (1938), su objeto lo constituyen los procesos
de interaccin social en el entendido de que stos tienen por sustancia el intercambio
comunicacional. En lo fundamental, el interaccionismo simblico postula que las definiciones
de las relaciones sociales son establecidas interactivamente por sus participantes. Se reconoce
en la tradicin del grupo de investigadores nucleado en la Universidad de Chicago en 1890-
1940 en torno a la figura fundacional de Robert Ezra Park, inspirados en el pragmatismo
filosfico de William James y Charles Peirce. De clara orientacin pragmtica social, estos
autores se preocupan por la amenaza a la comunidad que parecen representar los macro-
procesos de rpida industrializacin, urbanizacin, centralizacin econmica y poltica en la
Norteamrica del cambio de siglo; as, John Dewey y G.H.Mead impulsarn proyectos de
reforma social destinados a la preservacin de las comunidades locales jaqueadas en la gran
ciudad moderna. El trabajo de investigacin ms significativo y perdurable de esta generacin
de intelectuales es sin duda The Polish Peasant (1926) de William Thomas -uno de los primeros
socilogos egresados de la Universidad- junto a Znaniecki.
En los '60 y '70 destaca la obra Erving Goffman y Anselm Strauss; ste ltimo llama "enfoque
del orden negociado" a su acercamiento analtico de numerosos estudios de caso en que
muestra el continuo proceso de acuerdos tcitos y disposiciones en que participan los
involucrados de cualquier organizacin social posibilitando con ellos su funcionamiento. La
obra de Goffman es conocida por su extraordinaria minucia descriptiva, vertebrada por la idea
de que la interaccin social agota su significado social ms importante en la produccin de
apariencias e impresiones de verosimilitud de la accin en curso; en Goffman, la sociedad se
muestra como una escenificacin teatral en que la vieja acepcin griega de "persona" recobra
plenamente su sentido.
Como puede verse, la filiacin terica del interaccionismo simblico nos lleva de W.James y
Ch.Peirce, a John Dewey y G.H.Mead, W.Thomas, y finalmente los contemporneos Goffman y
Strauss. Esta corriente aporta a la sociologa un repertorio de tcnicas cualitativas de
observacin participante, estudios biogrficos y de documentos personales, etc.
Su respuesta :
En el interaccionismo simblico de Blumer se puede decir que el planteamiento fundamental
es que las definiciones de las relaciones sociales son establecidas por la interactividad entre los
individuos, una de las preocupaciones fundamentales de los autores de esta corriente est
centrada en las amenazas a la comunidad por parte de los grandes procesos de la
industrializacin, la urbanizacin, centralizacin poltica, en la Norteamrica de la poca.
!!!!!!MUY BIENFelicitaciones!
actuales propuestas de sntesis: Habermas, Giddens, Touraine, Bourdieu.

Jrgen Habermas Joven ayudante de Adorno en el Instituto de Investigacin Social de
Francfort, Habermas imprime a la teora crtica un desarrollo sustancialmente novedoso
basado en una reflexin que incorpora elementos de la comprensin hermenutica, la
fenomenologa de Schutz, el pragmatismo de Chicago y el anlisis del lenguaje de
Wittgenstein, todas ellas corrientes y autores a las que Horkheimer y Adorno no disimulaban
su hostilidad.
Habermas enfatiza la centralidad del entendimiento entre "sujetos comunicativamente
socializados". Slo la comunicacin lingstica garantiza a los individuos la reciprocidad en la
orientacin y concepcin de sus acciones, reciprocidad que hace posible la reproduccin
social. Opera as un doble distanciamiento de la teora crtica de la primera hora: respecto de
sus implicancias funcionalistas por una parte, y respecto de la categora marxista de trabajo
como nica dimensin de la reproduccin social por otra.
A la vez, el modo en que Habermas da cuenta de la dimensin estructural o sistmica de la
vida social, lo aleja de la indeterminacin estructural propia de las corrientes que aqu hemos
llamado "subjetivistas", sin que ello le impida incorporar la hermenutica de los sujetos
interactuantes como factor dinmico de reproduccin social. Ciertos actos comunicativos que
coordinan las acciones individuales, acumulan pretensiones de validez que se diferencian
gradualmente en el proceso histrico, autonomizndose poco a poco del universo de vida en
que se inscribe toda accin comunicativa; cuando esto sucede, la coordinacin de acciones
sociales por medios no lingsticos -el dinero, el poder- sustituyen los procesos de
entendimiento originario. Este proceso de autonomizacin instituy a la produccin
econmica y a la administracin poltica en esferas de accin separadas que se enfrentan a las
dems esferas de accin comunicativamente organizadas y en las que se desenvuelve la
reproduccin simblica de la vida social.
Su respuesta :
La propuesta sociolgica de Habermas enfatiza la importancia de la comunicacin lingstica, la
cual garantiza a los individuos la reciprocidad en la orientacin y concepcin de sus acciones,
reciprocidad que hace posible la reproduccin social.
!!!!!!!Es correctoFelicitaciones
HABERMAS
Habermas introduce el concepto de articulacin social en dos planos: sistema y mundo de
vida, histricamente desvinculados. As, aquellas estructuras autnomas en las que Adorno y
Horkheimer perciban la fase final de una lgica irrefrenable de dominacin de la naturaleza,
se muestran para Habermas como productos sociales de la racionalizacin del universo de
vida. En definitiva, las formas organizativas de la razn instrumental operan una "colonizacin
del universo social" que se encontrara en la base de la patologa de la modernidad, aunque
coexistiendo con un mundo de la vida no colonizado y signado por entendimientos
lingsticos.
Su respuesta :
Habermas propone la articulacin de dos planos: el sistema y mundo de vida. Es decir que el
sistema econmico y poltico se relacionan con el espacio de la vida cotidiana. Esto para
explicar que en el mundo de la razn existe un papel importante del universo social el cual se
entiende por los intercambios lingsticos.
!!!!Correctosi...

Anthony Giddens Para el socilogo britnico, las Ciencias Sociales en tanto proyecto
positivista deben considerarse un fracaso. Esto, porque decididamente, a diferencia de la
Naturaleza la sociedad es una produccin humana, "...una obra de destreza, sostenida y que
'acontece' por la accin de seres humanos" (Giddens 1987:17). Esta factura humana de la
sociedad se desvanece en la teora de la accin de Parsons, en que los actores slo actan por
disposiciones de necesidad o expectativas de rol, es decir, "segn libretos que ya han sido
escritos para ellos" (Giddens op.cit. p.18). El funcionalismo de Durkheim y Parsons reduce la
intervencin humana a una interiorizacin de valores, se niega a considerar la vida social como
activamente constituda, no concibe el carcter negociado de las normas sociales y por tanto
no hay lugar para interpretaciones diversas siguiendo intereses sociales divergentes. El
estructuralismo conduce igualmente a borrar todo sujeto activo del escenario social.



Por su parte, el interaccionismo simblico y la etnometodologa de Garfinkel acuerdan al
sujeto virtualidades creativas; pero tanto en ellos como en el "mundo de la vida" de Schutz, la
definicin interactiva y contingente de la situacin cancela la posibilidad de concebir la
reproductibilidad de las prcticas sociales, por lo que cada situacin se muestra siempre como
"otra primera vez". El descuido por la reproduccin de las regularidades durables, o sea de las
estructuras sociales, conlleva una concepcin de la vida social en que los agentes parecen
libres de todo condicionamiento de su accin. Estas corrientes interpretativas no consiguen
conciliar la produccin diestra de la sociedad por sus miembros, con el hecho de que las
condiciones en que esta produccin tiene lugar, no son elegidas por los agentes sociales.
En su teora de la estructuracin social, Giddens concibe la estructura como dual, puesto que
es constituda por la actividad humana y es al tiempo el medio mismo de esta constitucin. La
estructura es a la vez instrumento y resultado de las prcticas sociales; simultneamente, la
estructura pre-existe a las prcticas sociales y es re-producida por stas. En cualquier situacin
de interaccin, los miembros de la sociedad recurren a las reglas semnticas (estructuras de
significacin), a las estructuras de dominacin y a las reglas morales (estructuras de
legitimacin). Pero en la medida en que la reproduccin de las estructuras sociales es histrica
y contingente, existe la posibilidad de ruptura de la continuidad con el pasado: nada garantiza
que los agentes reproducirn siempre cada vez las mismas regularidades de conducta. Esta es,
en la perspectiva dualista del autor, la contingencia ms significativa de la reproduccin social,
puesto que simultneamente brinda la base de sustento a la posibilidad de la transformacin
social. Si la reproduccin de la estructura es tambin un acto de produccin, por tanto este
acto puede conservar la estructura o eventualmente iniciar el cambio: se rompe as la divisin
funcionalista de esttica y dinmica que hemos heredado de Comte.
Su respuesta :
Anthony Giddens en su propuesta sociolgica propone que la sociedad es una produccin
humana, y critica la propuesta que presenta la accin social, en la que los actores slo actan
por disposiciones de necesidad o expectativas de rol, es decir, segn libretos que ya han sido
escritos para ellos.
Biiiieeeeen!!!FELICITACIONES
Manuscritos de Marx
En los manuscritos de Marx se encuentra el siguiente texto
A partir del momento en que comienza a dividirse el trabajo, cada cual se mueve en un
determinado crculo exclusivo de actividades, que le es impuesto y del que no puede salirse; el
hombre es cazador, pescador, pastor o crtico y no tiene ms remedio que seguirlo siendo si no
quiere verse privado de los medios de vida en la sociedad comunista, donde cada individuo
no tiene acotado un crculo exclusivo de actividades, si no que puede desarrollar sus aptitudes
en la rama que mejor le parezca, la sociedad se encarga de regular la produccin general con
lo que hace cabalmente posible que yo pueda dedicarme hoy a esto maana a aquello
toda clase que aspire a implementar su dominacin, aunque esta, como ocurre en el caso del
proletariado, condicione en absoluto la abolicin de toda la forma de la sociedad anterior y de
toda dominacin en general, tiene que empezar conquistando el poder poltico, para poder
presentar su inters como el inters general.
Su respuesta :
La divisin del trabajo va determinando tambin el modo de conciencia del individuo ya que su
actividad es la que genera su tipo de pensamiento frente a su propia realidad

!!!!!!Correcto