CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA

|P0 "FIDEI DEPOSITUM"

Constitucin Apostlica
Para la publicacin del Catecismo de la Iglesia Catlica escrito en orden a la aplicacin del Concilio
Ecumnico Vaticano II
JUAN PABLO obispo !ier"o de los !ier"os de #ios para perpetua memoria
1. Introduccin
$N% Conser"ar el depsito de la &e es la misin 'ue el !e(or con&i a su Iglesia ) 'ue ella reali*a en todo
tiempo+ El Concilio Ecumnico Vaticano II inaugurado ,ace treinta a(os por mi predecesor Juan --III de
&eli* memoria ten.a como propsito ) deseo ,acer patente la misin apostlica ) pastoral de la Iglesia/ )
conducir a todos los ,ombres mediante el resplandor de la "erdad del E"angelio a la b0s'ueda ) acogida
del amor de Cristo 'ue est1 sobre toda cosa 2c&+ E& 3 456+
A esta Asamblea el Papa Juan --III le &i7 como principal tarea la de conser"ar ) e8plicar me7or el
depsito precioso de la doctrina cristiana con el &in de ,acerlo m1s accesible a los &ieles de Cristo ) a todos
los ,ombres de buena "oluntad+ Para esto el Concilio no deb.a comen*ar por condenar los errores de la
poca sino ante todo deb.a dedicarse a mostrar serenamente la &uer*a ) la belle*a de la doctrina de la &e+
9Con&iamos 'ue la Iglesia::dec.a l:: iluminada por la lu* de este Concilio crecer1 en ri'ue*as espirituales
cobrar1 nue"as &uer*as ) mirar1 sin miedo ,acia el &uturo+++ #ebemos dedicarnos con alegr.a sin temor al
traba7o 'ue e8ige nuestra poca mantenindonos en el camino por el 'ue la Iglesia marc,a desde ,ace casi
"einte siglos9 246+
Con la a)uda de #ios los Padres conciliares pudieron elaborar a lo largo de cuatro a(os de traba7o un
con7unto considerable de e8posiciones doctrinales ) de directrices pastorales o&recidas a toda la Iglesia+
Pastores ) &ieles encuentran en ellas orientaciones para la 9reno"acin de pensamiento de acti"idad de
costumbres de &uer*a moral de alegr.a ) de esperan*a 'ue ,a sido el ob7eti"o del Concilio9 2;6+
#esde su clausura el Concilio no ,a cesado de inspirar la "ida eclesial+ En 45<= )o pude a&irmar> 9Para
m.::'ue tu"e la gracia especial de participar en l ) de colaborar acti"amente en su desarrollo:: el Vaticano
II ,a sido siempre ) es de una manera particular en estos a(os de mi ponti&icado el punto constante de
re&erencia de toda mi accin pastoral en un es&uer*o consciente por traducir sus directrices en aplicaciones
concretas ) &ieles en el seno de cada Iglesia ) de toda la Iglesia+ Es preciso "ol"er sin cesar a esta &uente9
236+
En este esp.ritu el ;= de enero de 45<= con"o'u una asamblea e8traordinaria del !.nodo de los obispos
con ocasin del "igsimo ani"ersario de la clausura del Concilio+ El &in de esta asamblea era dar gracias )
celebrar los &rutos espirituales del Concilio Vaticano II pro&undi*ando en sus ense(an*as para una m1s
per&ecta ad,esin a ellas ) promo"iendo el conocimiento ) aplicacin de las mismas+
En la celebracin de esta asamblea los Padres del !.nodo e8presaron el deseo de 9'ue &uese redactado un
Catecismo o compendio de toda la doctrina catlica tanto sobre la &e como sobre la moral 'ue ser.a como un
te8to de re&erencia para los catecismos o compendios 'ue se redactan en los di"ersos pa.ses+ La presentacin
de la doctrina deber.a ser b.blica ) lit0rgica e8poniendo una doctrina segura ) al mismo tiempo adaptada a
la "ida actual de los cristianos9 2?6+ #esde la clausura del !.nodo ,ice m.o este deseo 7u*gando 'ue
9responde enteramente a una "erdadera necesidad de la Iglesia uni"ersal ) de las Iglesias particulares9 2=6+
#e todo cora*n ,a) 'ue dar gracias al !e(or en este d.a en 'ue podemos o&recer a toda la Iglesia con el
t.tulo de 9Catecismo de la Iglesia Catlica@ este 9te8to de re&erencia9 para una cate'uesis reno"ada en las
&uentes "i"as de la &e+
Aras la reno"acin de la Liturgia ) el nue"o Cdigo de #erec,o Cannico de la Iglesia latina ) de los
C1nones de las Iglesias orientales catlicas este Catecismo es una contribucin important.sima a la obra de
reno"acin de la "ida eclesial deseada ) promo"ida por el Concilio Vaticano II+
2. Itinerario y espritu de la preparacin del texto
El 9Catecismo de la Iglesia Catlica9 es &ruto de una ampl.sima colaboracin+ Es el resultado de seis a(os
de traba7o intenso lle"ado a cabo en un esp.ritu de atenta apertura ) con perse"erante 1nimo+
En 45<B con&i a una Comisin de doce cardenales ) obispos presidida por el cardenal Josep,
Cat*inger la tarea de preparar un pro)ecto del Catecismo solicitado por los Padres del !.nodo+ Un Comit de
redaccin de siete obispos de dicesis e8pertos en teolog.a ) en cate'uesis &ue encargado de reali*ar el
traba7o 7unto a la Comisin+ La Comisin encargada de dar directrices ) de "elar por el desarrollo de los
traba7os ,a seguido atentamente todas las etapas de la redaccin de las nue"e "ersiones sucesi"as+ El Comit
de redaccin por su parte asumi la responsabilidad de escribir el te8to de introducir en l las
modi&icaciones indicadas por la Comisin ) de e8aminar las obser"aciones 'ue numerosos telogos
e8egetas cate'uetas ) sobre todo obispos del mundo entero &ormularon en orden al per&eccionamiento del
te8to+ Los miembros del Comit redactor ,an lle"ado a cabo su tarea en un intercambio enri'uecedor )
&ructuoso 'ue ,a contribuido a garanti*ar la unidad ) ,omogeneidad del te8to+ El pro)ecto &ue ob7eto de
una amplia consulta a todos los obispos catlicos a sus Con&erencias episcopales o !.nodos a institutos de
teolog.a ) de cate'uesis+ En su con7unto el pro)ecto recibi una acogida considerablemente &a"orable por
parte del Episcopado+ Podemos decir ciertamente 'ue este Catecismo es &ruto de una colaboracin de todo el
Episcopado de la Iglesia catlica 'ue ,a acogido cumplidamente mi in"itacin a corresponsabili*arse en una
iniciati"a 'ue ata(e de cerca a toda la "ida eclesial+ Esta respuesta suscita en m. un pro&undo sentimiento de
go*o por'ue el concurso de tantas "oces e8presa "erdaderamente lo 'ue se puede llamar 9sin&on.a9 de la &e+
La reali*acin de este Catecismo re&le7a as. la naturale*a colegial del Episcopado ) atestigua la catolicidad
de la Iglesia+
3. Distribucin de la materia
Un catecismo debe presentar &iel ) org1nicamente la ense(an*a de la !agrada Escritura de la Aradicin
"i"a en la Iglesia ) del Dagisterio autntico as. como la ,erencia espiritual de los Padres de los santos )
santas de la Iglesia para permitir conocer me7or el misterio cristiano ) rea"i"ar la &e del Pueblo de #ios+
#ebe tener en cuenta las e8plicitaciones de la doctrina 'ue el Esp.ritu !anto ,a sugerido a la Iglesia a lo
largo de los siglos+ Es preciso tambin 'ue a)ude a iluminar con la lu* de la &e las situaciones nue"as ) los
problemas 'ue en el pasado a0n no se ,ab.an planteado+ El Catecismo por tanto contiene cosas nue"as
) cosas antiguas 2c&+ Dt 43 =;6 pues la &e es siempre la misma ) &uente siempre de luces nue"as+
Para responder a esta doble e8igencia el 9Catecismo de la Iglesia Catlica9 por una parte recoge el
orden 9antiguo9 tradicional ) seguido )a por el Catecismo de !an P.o V di"idiendo el contenido en cuatro
partes> el Credo/ la !agrada Liturgia con los sacramentos en primer plano/ el obrar cristiano e8puesto a
partir de los mandamientos ) &inalmente la oracin cristiana+ Pero al mismo tiempo el contenido es
e8presado con &recuencia de una &orma 9nue"a9 con el &in de responder a los interrogantes de nuestra poca+
Las cuatro partes se articulan entre s.> el misterio cristiano es el ob7eto de la &e 2primera parte6/ es
celebrado ) comunicado en las acciones lit0rgicas 2segunda parte6/ est1 presente para iluminar ) sostener a
los ,i7os de #ios en su obrar 2tercera parte6/ es el &undamento de nuestra oracin cu)a e8presin
pri"ilegiada es el 9Padrenuestro9 'ue e8presa el ob7eto de nuestra peticin nuestra alaban*a ) nuestra
intercesin 2cuarta parte6+
La Liturgia es por s. misma oracin/ la con&esin de la &e tiene su 7usto lugar en la celebracin del culto+
La gracia &ruto de los sacramentos es la condicin insustituible del obrar cristiano igual 'ue la
participacin en la Liturgia de la Iglesia re'uiere la &e+ !i la &e no se concreta en obras permanece muerta 2c&+
!t ; 4?:;B6 ) no puede dar &rutos de "ida eterna+
En la lectura del 9Catecismo de la Iglesia Catlica9 se puede percibir la admirable unidad del misterio de
#ios de su designio de sal"acin as. como el lugar central de Jesucristo Ei7o 0nico de #ios en"iado por el
Padre ,ec,o ,ombre en el seno de la !ant.sima Virgen Dar.a por el Esp.ritu !anto para ser nuestro
!al"ador+ Duerto ) resucitado est1 siempre presente en su Iglesia particularmente en los sacramentos/ es la
&uente de la &e el modelo del obrar cristiano ) el Daestro de nuestra oracin+
4. Valor doctrinal del texto
El 9Catecismo de la Iglesia Catlica9 'ue aprob el ;= de 7unio pasado ) cu)a publicacin ordeno ,o) en
"irtud de la autoridad apostlica es una e8posicin de la &e de la Iglesia ) de la doctrina catlica
atestiguadas o iluminadas por la !agrada Escritura la Aradicin apostlica ) el Dagisterio eclesi1stico+ Lo
recono*co como un instrumento "1lido ) autori*ado al ser"icio de la comunin eclesial ) como norma segura
para la ense(an*a de la &e+ #ios 'uiera 'ue sir"a para la reno"acin a la 'ue el Esp.ritu !anto llama sin
cesar a la Iglesia Cuerpo de Cristo en peregrinacin ,acia la lu* sin sombra del Ceino+
La aprobacin ) la publicacin del 9Catecismo de la Iglesia Catlica9 constitu)en un ser"icio 'ue el
sucesor de Pedro 'uiere prestar a la !anta Iglesia Catlica a todas las Iglesias particulares en pa* )
comunin con la !ede apostlica de Coma> el de sostener ) con&irmar la &e de todos los disc.pulos del !e(or
Jes0s 2c&+ Lc ;; ;36 as. como de re&or*ar los ".nculos de unidad en la misma &e apostlica+
Pido por tanto a los pastores de la Iglesia ) a los &ieles 'ue reciban este Catecismo con un esp.ritu de
comunin ) lo utilicen constantemente cuando reali*an su misin de anunciar la &e ) llamar a la "ida
e"anglica+ Este Catecismo les es dado para 'ue les sir"a de te8to de re&erencia seguro ) autntico para la
ense(an*a de la doctrina catlica ) mu) particularmente para la composicin de los catecismos locales+ !e
o&rece tambin a todos a'uellos &ieles 'ue deseen conocer me7or las ri'ue*as inagotables de la sal"acin 2c&+
Jn < 3;6+ Fuiere proporcionar un punto de apo)o a los es&uer*os ecumnicos animados por el santo deseo de
unidad de todos los cristianos mostrando con e8 actitud el contenido ) la co,erencia armoniosa de la &e
catlica+ El 9Catecismo de la Iglesia Catlica9 es &inalmente o&recido a todo ,ombre 'ue nos pida ra*n de la
esperan*a 'ue ,a) en nosotros 2c&+ 4 P 34=6 ) 'ue 'uiera conocer lo 'ue cree la Iglesia Catlica+
Este Catecismo no est1 destinado a sustituir a los catecismos locales debidamente aprobados por las
autoridades eclesi1sticas los obispos diocesanos ) las Con&erencias Episcopales sobre todo cuando estos
catecismos ,an sido aprobados por la !anta !ede+ El 9Catecismo de la Iglesia Catlica9 se destina a alentar )
&acilitar la redaccin de nue"os catecismos locales 'ue tengan en cuenta las di"ersas situaciones ) culturas
pero 'ue guarden cuidadosamente la unidad de la &e ) la &idelidad a la doctrina catlica+
5. Conclusin
Al terminar este documento 'ue presenta el 9Catecismo de la Iglesia Catlica9 pido a la !ant.sima
Virgen Dar.a Dadre del Verbo encarnado ) Dadre de la Iglesia 'ue sostenga con su poderosa intercesin el
traba7o cate'utico de la Iglesia entera en todos sus ni"eles en este tiempo en 'ue la Iglesia es llamada a un
nue"o es&uer*o de e"angeli*acin+ Fue la lu* de la "erdadera &e libre a la ,umanidad de la ignorancia ) de la
escla"itud del pecado para conducirla a la 0nica libertad digna de este nombre 2c&+ Jn < 3;6> la de la "ida en
Jesucristo ba7o la gu.a del Esp.ritu !anto a'u. ) en el Ceino de los cielos en la plenitud de la
biena"enturan*a de la "isin de #ios cara a cara 2c&+ 4 Co 434;/ ; Co = B:<6+
#ado el 44 de octubre de 455; trigsimo ani"ersario de la apertura del Concilio Vaticano II ) a(o
decimocuarto de mi ponti&icado+
Joannes Paulus Pp II
|S0 PROLOGO
9PA#CE sta es la "ida eterna> 'ue te cono*can a ti el 0nico #ios "erdadero ) a tu en"iado Jesucristo9
2Jn 4G 36+ 9#ios nuestro !al"ador+++ 'uiere 'ue todos los ,ombres se sal"en ) lleguen al conocimiento pleno
de la "erdad9 2 4 Am ; 3:?6+ 9No ,a) ba7o el cielo otro nombre dado a los ,ombres por el 'ue nosotros
debamos sal"arnos9 2C, ? 4;6 sino el nombre de Jes0s+
I La ida del !ombre" conocer y amar a dios
$N4 #ios in&initamente Per&ecto ) Biena"enturado en s. mismo en un designio de pura bondad ,a creado
libremente al ,ombre para 'ue tenga parte en su "ida biena"enturada+ Por eso en todo tiempo ) en todo
lugar est1 cerca del ,ombre+ Le llama ) le a)uda a buscarlo a conocerle ) a amarle con todas sus &uer*as+
Con"oca a todos los ,ombres 'ue el pecado dispers a la unidad de su &amilia la Iglesia+ Lo ,ace mediante
su Ei7o 'ue en"i como Cedentor ) !al"ador al llegar la plenitud de los tiempos+ En El ) por El llama a los
,ombres a ser en el Esp.ritu !anto sus ,i7os de adopcin ) por tanto los ,erederos de su "ida
biena"enturada+
$N; Para 'ue esta llamada resuene en toda la tierra Cristo en"i a los apstoles 'ue ,ab.a escogido d1ndoles
el mandato de anunciar el E"angelio> 9Id pues ) ,aced disc.pulos a todas las gentes bauti*1ndolas en el
nombre del Padre ) del Ei7o ) del Esp.ritu !anto ) ense(1ndoles a guardar todo lo 'ue )o os ,e mandado+ H
sabed 'ue )o esto) con "osotros todos los d.as ,asta el &in del mundo9 2Dt ;< 45:;%6+ Iortalecidos con esta
misin los apstoles 9salieron a predicar por todas partes colaborando el !e(or con ellos ) con&irmando la
Palabra con las se(ales 'ue la acompa(aban9 2Dc 4B ;%6+
$N3 Fuienes con la a)uda de #ios ,an acogido el llamamiento de Cristo ) ,an respondido libremente a ella
se sienten por su parte urgidos por el amor de Cristo a anunciar por todas partes en el mundo la Buena
Nue"a+ Este tesoro recibido de los apstoles ,a sido guardado &ielmente por sus sucesores+ Aodos los &ieles de
Cristo son llamados a transmitirlo de generacin en generacin anunciando la &e "i"indola en la comunin
&raterna ) celebr1ndola en la liturgia ) en la oracin 2c& C, ; ?;6+
II #ransmitir la $e" la cate%uesis
$N? Du) pronto se llam cate'uesis al con7unto de los es&uer*os reali*ados en la Iglesia para ,acer
disc.pulos para a)udar a los ,ombres a creer 'ue Jes0s es el Ei7o de #ios a &in de 'ue por la &e tengan la
"ida en su nombre ) para educarlos e instruirlos en esta "ida ) construir as. el Cuerpo de Cristo 2c& Juan
Pablo II CA 4 ;6+
$N= En un sentido m1s espec.&ico 9globalmente se puede considerar a'u. 'ue la cate'uesis es una educacin
en la &e de los ni(os de los 7"enes ) adultos 'ue comprende especialmente una ense(an*a de la doctrina
cristiana dada generalmente de modo org1nico ) sistem1tico con miras a iniciarlos en la plenitud de la "ida
cristiana9 2CA 4<6+
$NB !in con&undirse con ellos la cate'uesis se articula dentro de un cierto n0mero de elementos de la misin
pastoral de la Iglesia 'ue tienen un aspecto cate'utico 'ue preparan para la cate'uesis o 'ue deri"an de
ella> primer anuncio del E"angelio o predicacin misionera para suscitar la &e/ b0s'ueda de ra*ones para
creer/ e8periencia de "ida cristiana> celebracin de los sacramentos/ integracin en la comunidad eclesial/
testimonio apostlico ) misionero 2c& CA 4<6+
$NG 9La cate'uesis est1 unida .ntimamente a toda la "ida de la Iglesia+ No slo la e8tensin geogr1&ica ) el
aumento numrico de la Iglesia sino tambin ) m1s a0n su crecimiento interior su correspondencia con el
designio de #ios dependen esencialmente de ella9 2CA 436+
$N< Los per.odos de reno"acin de la Iglesia son tambin tiempos &uertes de la cate'uesis+ As. en la gran
poca de los Padres de la Iglesia "emos a santos obispos consagrar una parte importante de su ministerio a
la cate'uesis+ Es la poca de !+ Cirilo de Jerusaln ) de !+ Juan Crisstomo de !+ Ambrosio ) de !+ Agust.n
) de muc,os otros Padres cu)as obras cate'uticas siguen siendo modelos+
$N5 El ministerio de la cate'uesis saca energ.as siempre nue"as de los concilios+ El Concilio de Arento
constitu)e a este respecto un e7emplo digno de ser destacado> dio a la cate'uesis una prioridad en sus
constituciones ) sus decretos/ de l naci el Catecismo Comano 'ue lle"a tambin su nombre ) 'ue
constitu)e una obra de primer orden como resumen de la doctrina cristiana/ este Concilio suscit en la
Iglesia una organi*acin notable de la cate'uesis/ promo"i gracias a santos obispos ) telogos como !+
Pedro Canisio !+ Carlos Borromeo !+ Aoribio de Dogro"e7o !+ Coberto Belarmino la publicacin de
numerosos catecismos+
$N4% No es e8tra(o por ello 'ue en el dinamismo del Concilio Vaticano 44 2'ue el Papa Pablo VI
consideraba como el gran catecismo de los tiempos modorros6 la cate'uesis de la Iglesia ,a)a atra.do de
nue"o la atencin+ El 9#irectorio general de la cate'uesis9 de 45G4 las sesiones del !.nodo de los obispos
consagradas a la e"angeli*acin 245G?6 ) a la cate'uesis 245GG6 las e8,ortaciones apostlicas
correspondientes 9E"angelio nuntiandi9 245G=6 ) 9Cate'uesi tradendae9 245G56 dan testimonio de
ello+ La sesin e8traordinaria del !.nodo de los obispos de 45<= pidi 9'ue sea redactado un catecismo o
compendio de toda la doctrina catlica tanto sobre la &e como sobre la moral9 2Celacin &inal 44 B a ?6+ El
!anto Padre Juan Pablo 44 ,i*o su)o este deseo emitido por el !.nodo de los obispos reconociendo 'ue
9responde totalmente a una "erdadera necesidad de la Iglesia uni"ersal ) de las Iglesias particulares9
2#iscurso del G de diciembre de 45<=6+ El Papa dispuso todo lo necesario para 'ue se reali*ara la peticin de
los padres sinodales+
III &in y destinatarios de este catecismo
$N44 Este catecismo tiene por &in presentar una e8posicin org1nica ) sinttica de los contenidos
esenciales ) &undamentales de la doctrina catlica tanto sobre la &e como sobre la moral a la lu* del Concilio
Vaticano II ) del con7unto de la Aradicin de la Iglesia+ !us &uentes principales son la !agrada Escritura los
!antos Padres la Liturgia ) el Dagisterio de la Iglesia+ Est1 destinado a ser"ir 9como un punto de re&erencia
para los catecismos o compendios 'ue sean compuestos en los di"ersos pa.ses9 2!.nodo de los obispos 45<=+
Celacin &inal II B a ?6+
$N4; El presente catecismo est1 destinado principalmente a los responsables de la cate'uesis> en primer
lugar a los obispos en cuanto doctores de la &e ) pastores de la Iglesia+ Les es o&recido como instrumento en
la reali*acin de su tarea de enseriar al Pueblo de #ios+ A tra"s de los obispos se dirige a los redactores de
catecismos a los sacerdotes ) a los cate'uistas+ !er1 tambin de 0til lectura para todos los dem1s &ieles
cristianos+
IV La estructura del 'catecismo de la i(lesia catolica'
$N43 El plan de este catecismo se inspira en la gran tradicin de los catecismos los cuales articulan la
cate'uesis en torno a cuatro 9pilares9> la pro&esin de la &e bautismal 2el !.mbolo6 los !acramentos de la &e
la "ida de &e 2los Dandamientos6 la oracin del cre)ente 2el Padre Nuestro6+
Primera parte: La profesin de la fe
$N4? Los 'ue por la &e ) el Bautismo pertenecen a Cristo deben con&esar su &e bautismal delante de los
,ombres 2c& Dt 4% 3;/ Cm 4% 56+ Para esto el catecismo e8pone en primer lugar en 'u consiste la
Ce"elacin por la 'ue #ios se dirige ) se da al ,ombre ) la &e por la cual el ,ombre responde a #ios
2)rimera seccin6+ El !.mbolo de la &e resume los dones 'ue #ios ,ace al ,ombre como Autor de todo bien
como Cedentor como !anti&icador ) los articula en torno a los 9tres cap.tulos9 de nuestro Bautismo :la &e en
un solo #ios> el Padre Aodopoderoso el Creador/ ) Jesucristo su Ei7o nuestro !e(or ) !al"ador/ ) el
Esp.ritu !anto en la !anta Iglesia 2*e(unda seccin6+
Segunda parte: Los sacramentos de la fe
$N4= La segunda parte del catecismo e8pone cmo la sal"acin de #ios reali*ada una "e* por todas por
Cristo Jes0s ) por el Esp.ritu !anto se ,ace presente en las acciones sagradas de la liturgia de la Iglesia
2)rimera seccin6 particularmente en los siete sacramentos 2*e(unda seccin6+
Tercera parte: La vida de fe
$N4B La tercera parte del catecismo presenta el &in 0ltimo del ,ombre creado a imagen de #ios> la
biena"enturan*a ) los caminos para llegar a ella> mediante un obrar recto ) libre con la a)uda de la le) ) de
la gracia de #ios 2)rimera seccin6/ mediante un obrar 'ue reali*a el doble mandamiento de la caridad
desarrollado en los die* Dandamientos de #ios 2*e(unda seccin6+
Cuarta parte: La oracin en la vida de la fe
$N4G La 0ltima parte del catecismo trata del sentido ) la importancia de la oracin en la "ida de los
cre)entes 2)rimera seccin6+ !e cierra con un bre"e comentario de las siete peticiones de la oracin del
!e(or 2*e(unda seccin6+ En ellas en e&ecto encontramos la suma de los bienes 'ue debemos esperar ) 'ue
nuestro Padre celestial 'uiere concedernos+
V Indicaciones practicas para el uso de este catecismo
$N4< Este catecismo est1 concebido como una e8posicin org1nica de toda la &e catlica+ Es preciso por
tanto leerlo como una unidad+ Numerosas re&erencias en el interior del te8to ) el .ndice anal.tico al &inal del
"olumen permiten "er cada tema en su "inculacin con el con7unto de la &e+
$N45 Con &recuencia los te8tos de la !agrada Escritura no son citados literalmente sino indicando slo la
re&erencia 2mediante c&6+ Para una inteligencia m1s pro&unda de esos pasa7es es preciso recurrir a los te8tos
mismos+ Estas re&erencias b.blicas son un instrumento de traba7o para la cate'uesis+
$N;% Cuando en ciertos pasa7es se emplea letra pe'ue(a con ello se indica 'ue se trata de
puntuali*aciones de tipo ,istrico apologtico o de e8posiciones doctrinales complementarias+
$N;4 Las citas en letra pe'ue(a de &uentes patr.sticas lit0rgicas magisteriales o ,agiogr1&icas tienen
como &in enri'uecer la e8posicin doctrinal+ Con &recuencia estos te8tos ,an sido escogidos con miras a un
uso directamente cate'utico+
$N;; Al &inal de cada unidad tem1tica una serie de te8tos bre"es resumen en &rmulas condensadas lo
esencial de la ense(an*a+ Estos 9res0menes9 tienen como &inalidad o&recer sugerencias para &rmulas
sintticas ) memori*ables en la cate'uesis de cada lugar+
VI Las necesarias adaptaciones
$N;3 El acento de este catecismo se pone en la e8posicin doctrinal+ Fuiere en e&ecto a)udar a
pro&undi*ar el conocimiento de la &e+ Por lo mismo est1 orientado a la maduracin de esta &e su enrai*a
miento en la "ida ) su irradiacin en el testimonio 2c& CA ;%:;;/ ;=6+
$N;? Por su misma &inalidad este catecismo no se propone dar una respuesta adaptada tanto en el
contenido cuanto en el mtodo a las e8igencias 'u dimanan de las di&erentes culturas de edades de la "ida
espiritual de situaciones sociales ) eclesiales de a'uellos a 'uienes se dirige la cate'uesis+ Estas
indispensables adaptaciones corresponden a catecismos propios de cada lugar ) m1s a0n a a'uellos 'ue
toman a su cargo instruir a los &ieles>
El 'ue ense(a debe 9,acerse todo a todos9 2 4 Co 5 ;;6 para ganarlos a todos para Jesucristo+++J!obre
todo 'ue no se imagine 'ue le ,a sido con&iada una sola clase de almas ) 'ue por consiguiente le es l.cito
ense(ar ) &ormar igualmente a todos los &ieles en la "erdadera piedad con un 0nico mtodo ) siempre el
mismoK Fue sepa bien 'ue unos son en Jesucristo como ni(os recin nacidos otros como adolescentes
otros &inalmente como poseedores )a de todas sus &uer*as+++ Los 'ue son llamados al ministerio de la
predicacin deben al transmitir la ense(an*a del misterio de la &e ) de las reglas de las costumbres
acomodar sus palabras al esp.ritu ) a la inteligencia de sus o)entes 2Catec,+ C+ pre&acio 446+
$N;= Por encima de todo la Caridad+ Para concluir esta presentacin es oportuno recordar el principio
pastoral 'ue enuncia el Catecismo Comano>
Aoda la &inalidad de la doctrina ) de la ense(an*a debe ser puesta en el amor 'ue no acaba+ Por'ue se
puede mu) bien e8poner lo 'ue es preciso creer esperar o ,acer/ pero sobre todo se debe siempre ,acer
aparecer el Amor de Nuestro !e(or a &in de 'ue cada uno comprenda 'ue todo acto de "irtud per&ectamente
cristiano no tiene otro origen 'ue el Amor ni otro trmino 'ue el Amor 2Catec,+ C+ pre&acio 4%6+
|P1 Primera parte: La profesi! "e #a fe
|S1 Primera seccin: "creo" - "creemos"
$N;B Cuando pro&esamos nuestra &e comen*amos diciendo> 9Creo9 o 9Creemos9+ Antes de e8poner la &e
de la Iglesia tal como es con&esada en el Credo celebrada en la Liturgia "i"ida en la pr1ctica de los
Dandamientos ) en la oracin nos preguntamos 'u signi&ica 9creer9+ La &e es la respuesta del ,ombre a
#ios 'ue se re"ela ) se entrega a l dando al mismo tiempo una lu* sobreabundante al ,ombre 'ue busca el
sentido 0ltimo de su "ida+ Por ello consideramos primeramente esta b0s'ueda del ,ombre 2cap.tulo primero6
a continuacin la Ce"elacin di"ina por la cual #ios "iene al encuentro del ,ombre 2cap.tulo segundo6 )
&inalmente la respuesta de la &e 2cap.tulo tercero6+
Capitulo primero" +l !ombre es 'capa,' de Dios
I El deseo de Dios
$N;G El deseo de #ios est1 inscrito en el cora*n del ,ombre por'ue el ,ombre ,a sido creado por #ios )
para #ios/ ) #ios no cesa de atraer al ,ombre ,acia s. ) slo en #ios encontrar1 el ,ombre la "erdad ) la
dic,a 'ue no cesa de buscar>
La ra*n m1s alta de la dignidad ,umana consiste en la "ocacin del ,ombre a la comunin con #ios+
El ,ombre es in"itado al di1logo con #ios desde su nacimiento/ pues no e8iste sino por'ue creado por #ios
por amor es conser"ado siempre por ardor/ ) no "i"e plenamente seg0n la "erdad si no reconoce libremente
a'uel amor ) se entrega a su Creador 2L! 45 46+
$N;< #e m0ltiples maneras en su ,istoria ) ,asta el d.a de ,o) los ,ombres ,an e8presado su b0s'ueda
de #ios por medio de sus creencias ) sus comportamientos religiosos 2oraciones sacri&icios cultos
meditaciones etc+6+ A pesar de las ambigMedades 'ue pueden entra(ar estas &ormas de e8presin son tan
uni"ersales 'ue se puede llamar al ,ombre un ser religioso>
El cree de un solo principio todo el lina7e ,umano para 'ue ,abitase sobre toda la &a* de la tierra )
determin con e8 actitud el tiempo ) los l.mites del lugar donde ,ab.an de ,abitar con el Cin de 'ue
buscasen a #ios para "er si a tientas le buscaban ) le ,allaban/ por m1s 'ue no se encuentra le7os de cada
uno de nosotros/ pues en l "i"imos nos mo"emos ) e8istimos 2Eec, 4G ;B:;<6+
$N;5 Pero esta 9unin .ntima ) "ital con #ios9 2L! 45 4 6 puede ser ol"idada desconocida e incluso
rec,a*ada e8pl.citamente por el ,ombre+ Aales actitudes pueden tener or.genes mu) di"ersos 2c& L! 45:;46>
la rebelin contra el mal en el mundo la ignorancia o la indi&erencia religiosas los a&anes del mundo ) de
las ri'ue*as 2c& Dt 43 ;;6 el mal e7emplo de los cre)entes las corrientes de pensamiento ,ostiles a la
religin ) &inalmente esa actitud del ,ombre pecador 'ue por miedo se oculta de #ios 2c& Ln 3 <:4%6 )
,u)e ante su llamada 2c& Jn 4 36+
$N3% 9!e alegre el cora*n de los 'ue buscan a #ios9 2!al 426= 36+ !i el ,ombre puede ol"idar o rec,a*ar
a #ios #ios no cesa de llamar a todo ,ombre a buscarle para 'ue "i"a ) encuentre la dic,a+ Pero esta
b0s'ueda e8ige del ,ombre todo el es&uer*o de su inteligencia la rectitud de su "oluntad 9un cora*n recto9
) tambin el testimonio de otros 'ue le ense(en a buscar a #ios+
A0 eres grande !e(or ) mu) digno de alaban+a> grande es tu poder+ ) tu sabidur.a no tiene medida+ H el
,ombre pe'ue(a parte de tu creacin pretende alabarte precisamente el ,ombre 'ue re"estido de su
condicin mortal lle"a en s. el testimonio de su pecado ) el testimonio de 'ue t0 resistes a los soberbios+ A
pesar de todo el ,ombre pe'ue(a parte de tu creacin 'uiere alabarte+ A0 mismo le incitas a ello ,aciendo
'ue encuentre sus delicias en tu alaban*a por'ue nos ,as ,ec,o para ti ) nuestro cora*n est1 in'uieto
mientras no descansa en ti 2!+ Agust.n con+ 4 4 46+
II Las vas de acceso al conocimiento de Dios
$N34 Creado a imagen de #ios llamado a conocer ) amar a el ,ombre 'ue busca a #ios descubre ciertas
9".as9 para acceder al conocimiento de #ios+ !e las llama tambin 9pruebas de la e8istencia de #ios9 no en
el sentido de las pruebas propias de las ciencias naturales sino el sentido de 9argumentos con"ergentes )
con"incentes9 'ue permiten llegar a "erdaderas certe*as+
Estas 9".as9 para acercarse a #ios tienen como punto de partida la creacin> el mundo material ) la
persona ,umana+
$N3; El mundo> A partir del mo"imiento ) del de"enir de la contingencia del orden ) de la belle*a del
mundo se puede conocer a #ios como origen ) &in del uni"erso+
!+ Pablo a&irma re&irindose a los paganos> 9Lo 'ue de #ios se puede conocer est1 en ellos mani&iesto>
#ios se lo mani&est+ Por'ue lo in"isible de #ios desde la creacin del mundo se de7a "er a la inteligencia a
tra"s de sus obras> su poder eterno ) su di"inidad9 2Cm 4 45:;%/ c& Eec, 4? 4=+4G/ 4G ;G;</ !b 43 4:56+
H !+ Agust.n> 9Interroga a la belle*a de la tierra interroga a la belle*a del mar interroga a la belle*a
del aire 'ue se dilata ) se di&unde interroga a la belle*a del cielo+++ interroga a todas estas realidades+ Aodas
te responden> Ve nosotras somos bellas+ !u belle*a es una pro&esin 2Ncon&essioN6+ Estas belle*as su7etas a
cambio O'uin las ,a ,ec,o sino la !uma Belle*a 2NPulc,erN6 no su7eto a cambioP9 2serm+ ;?4 ;6+
$N33 El ,ombre> Con su apertura a la "erdad ) a la belle*a con +Q sentido del bien moral con su libertad
) la "o* de su conciencia con su aspiracin al in&inito ) a la dic,a el ,ombre se interroga sobre la e8istencia
de #ios+ En estas aperturas percibe signos de su alma espiritual+ La 9semilla de eternidad ser irreductible a
la sola materia9 2L! 4< 4/ c& puede tener origen m1s 'ue en #ios+
$N3? El mundo ) el ,ombre atestiguan 'ue no tienen en ellos mismos ni su primer principio ni su &in
0ltimo sino 'ue participan de A'uel 'ue es el !er en s. sin origen ) sin &in+ As. por estas di"ersas 9".as9 el
,ombre puede acceder al conocimiento de la e8istencia de una realidad 'ue es la causa primera ) el &in
0ltimo de todo 9) 'ue todos llaman #ios9 2!+ Aom1s de A+ s+ t,+ 4 ; 36+
$N3= Las &acultades del ,ombre lo ,acen capa* de conocer la e8istencia de un #ios personal+ Pero para
'ue el ,ombre pueda entrar en su intimidad #ios ,a 'uerido re"elarse al ,ombre ) darle la gracia de poder
acoger en la &e esa re"elacin en la &e+ !in embargo las pruebas de la e8istencia de #ios pueden disponer a
la &e ) a)udar a "er 'ue la &e no se opone a la ra*n ,umana+
III El conocimiento de Dios segn la iglesia
$N3B 9La santa Iglesia nuestra madre mantiene ) ense(a 'ue principio ) &in de todas las cosas puede ser
conocido con certe*a mediante la lu* natural de la ra*n ,umana a partir de las cosas creadas9 2C+ Vaticano
I> #! 3%%?/ c& 3%;B/ Cc+ Vaticano II #V B6+ !in esta capacidad el ,ombre no podr.a acoger la re"elacin de
#ios+ El ,ombre tiene esta capacidad por'ue ,a sido creado 9a imagen de #ios9 2c& Ln 4 ;B6+
$N3G !in embargo en las condiciones ,istricas en 'ue se encuentra el ,ombre e8perimenta muc,as
di&icultades para conocer Q os con la sola lu* de su ra*n>
A pesar de 'ue la ra*n ,umana ,ablando simplemente pueda "erdaderamente por sus &uer*as ) su
lu* naturales llegar a un conocimiento "erdadero ) cierto de un #ios personal 'ue protege ) gobierna el
mundo por su pro"idencia as. como de una le) natural puesta por el Creador en nuestras almas sin embargo
,a) muc,os obst1culos 'ue impiden a esta misma ra*n usar e&ica*mente ) con &ruto su poder natural
por'ue las "erdades 'ue se re&ieren a #ios ) a los ,ombres sobrepasan absolutamente el orden de las cosas
sensibles ) cuando deben traducirse en actos ) pro)ectarse en la "ida e8igen 'ue el ,ombre se entregue )
renuncie a s. mismo+ El esp.ritu ,umano para ad'uirir seme7antes "erdades padece di&icultad por parte de
los sentidos ) de la imaginacin as. como de los malos deseos nacidos del pecado original+ #e a,. procede
'ue en seme7antes materias los ,ombres se persuadan &1cilmente de la &alsedad o al menos de la
incertidumbre de las cosas 'ue no 'uisieran 'ue &uesen "erdaderas 2P.o -II etc+ 9Eumani generis9> #!
3<G=6+
$N3< Por esto el ,ombre necesita ser iluminado por la re"ela de #ios no solamente acerca de lo 'ue
supera su entendimiento sino tambin sobre 9las "erdades religiosas ) morales 'ue de su)o no son
inaccesibles a la ra*n a &in de 'ue puedan ser en el estado actual del gnero ,umano conocidas de todos
sin di&icultad con una certe*a &irme ) sin me*cla de error9 2ib.d+ #! 3<GB/ c& Cc+ Vaticano I> #! 3%%=/ #V
B/ !+ Aom1s de A+ s+ t,+ 4446+
IV Como hablar de Dios?
$N35 Al de&ender la capacidad de la ra*n ,umana para conocer a #ios la Iglesia e8presa su con&ian*a en
la posibilidad de ,ablar de #ios a todos los ,ombres ) con todos los ,ombres+ Esta con"iccin est1 en la base
de su di1logo con las otras religiones con la &iloso&.a ) las ciencias ) tambin con los no cre)entes ) los
ateos+
$N?% Puesto 'ue nuestro conocimiento de #ios es limitado nuestro lengua7e sobre #ios lo es tambin+ No
podemos nombrar a #ios sino a partir de las criaturas ) seg0n nuestro modo ,umano limitado de conocer )
de pensar+
$N?4 Aodas las criaturas poseen una cierta seme7an*a con #ios mu) especialmente el ,ombre creado a
imagen ) seme7an*a de #ios+ Las m0ltiples per&ecciones de las criaturas 2su "erdad su bondad su belle*a6
re&le7an por tanto la per&eccin in&inita de #ios+ Por ello podemos nombrar a #ios a partir de las
per&ecciones de sus criaturas 9pues de la grande*a ) ,ermosura de las criaturas se llega por analog.a a
contemplar a su Autor9 2!b 43 =6+
$N?; #ios transciende toda criatura+ Es preciso pues puri&icar sin cesar nuestro lengua7e de todo lo 'ue
tiene de limitado de e8presin por medio de im1genes de imper&ecto para no con&undir al #ios 9ine&able
incomprensible in"isible inalcan*able9 2An1&ora de la Liturgia de !an Juan Crisstomo6 con nuestras
representaciones ,umanas+ Nuestras palabras ,umanas 'uedan siempre m1s ac1 del Disterio de #ios+
$N?3 Al ,ablar as. de #ios nuestro lengua7e se e8presa ciertamente de modo ,umano pero capta
realmente a #ios mismo sin poder no obstante e8presarlo en su in&inita simplicidad+ Es preciso recordar
en e&ecto 'ue 9entre el Creador ) la criatura no se puede se(alar una seme7an*a tal 'ue la di&erencia entre
ellos no sea ma)or toda".a9 2C+ Letr1n IV> #! <%B6 ) 'ue 9nosotros no podemos captar de #ios lo 'ue El es
sino solamente lo 'ue no es ) cmo los otros seres se sit0an con relacin a El9 2!+ Aom1s de A+ s+ gen+ 4
3%6+
Resumen
$N?? El ,ombre es por naturale*a ) por "ocacin un ser religioso+ Viniendo de #ios ) )endo ,ac.a #ios el
,ombre no "i"e una "ida plenamente ,umana si no "i"e libremente su ".nculo con #ios+
$N?= El ,ombre est1 ,ec,o para "i"ir en comunin con #ios en 'uien encuentra su duc,a+9Cuando )o me
ad,iera a ti con todo mi ser no ,abr1 )a para m. penas ni pruebas ) ni "ida toda llena de ti ser1 plena9 2!+
Agust.n con 4% ;< 356+
$N?B Cuando el ,ombre escuc,a el mensa7e de las criaturas ) la "o* de su conciencia entonces puede
alcan*ar la certe*a de la e8istencia de #ios causa ) &in de todo+
$N?G La Iglesia ense(a 'ue el #ios 0nico ) "erdadero nuestro Creador ) !e(or puede ser conocido con
certe*a por sus obras gracias a la lu* natural de la ra*n ,umana 2c& Cc+ Vaticano 4> #! 3%;B6+
$N?< Nosotros podemos realmente nombrar a #ios partiendo de las m0ltiples per&ecciones de las criaturas
seme7an*as del #ios in&initamente per&ecto aun'ue nuestro lengua7e limitado no agote su misterio+
$N?5 9!in el Creador la criatura se dilu)e9 2L! 3B6+ Ee a'u. por 'u los cre)entes saben 'ue son
impulsados por el amor de Cristo a lle"ar la lu* del #ios "i"o a los 'ue no le conocen o le rec,a*an+
Capitulo se(undo" Dios al encuentro del !ombre
$N=% Dediante la ra*n natural el ,ombre puede conocer a #ios con certe*a a partir de sus obras+ Pero
e8iste otro orden de conocimiento 'ue el ,ombre no puede de ning0n modo alcan*ar por sus propias &uer*as
el de la Ce"elacin di"ina 2c& Cc+ Vaticano 4> #! 3%4=6+ Por una decisin enteramente libre #ios se re"ela )
se da al ,ombre+ Lo ,ace re"elando su misterio su designio bene"olente 'ue estableci desde la eternidad en
Cristo en &a"or de todos los ,ombres+ Ce"ela plenamente su designio en"iando a su Ei7o amado nuestro
!e(or Jesucristo ) al Esp.ritu !anto+
Artculo 1: La revelacion de Dios
I Dios revela su designio amoroso
$N=4 9#ispuso #ios en su sabidur.a re"elarse a s. mismo ) dar a conocer el misterio de su "oluntad
mediante el cual los ,ombres por medio de Cristo Verbo encarnado tienen acceso al Padre en el Esp.ritu
!anto ) se ,acen consortes de la naturale*a di"ina9 2#E ;6+
$N=; #ios 'ue 9,abita una lu* inaccesible9 2 4 Am B 4B6 'uiere comunicar su propia "ida di"ina a los
,ombres libremente creados por l para ,acer de ellos en su Ei7o 0nico ,i7os adopti"os 2c& E& 4 ?:=6+ Al
re"elarse a s. mismo #ios 'uiere ,acer a los ,ombres capaces de responderle de conocerle ) de amarle m1s
all1 de lo 'ue ellos ser.an capaces por sus propias &uer*as+
$N=3 El designio di"ino de la re"elacin se reali*a a la "e* 9mediante acciones ) palabras9 .ntimamente
ligadas entre s. ) 'ue se esclarecen mutuamente 2#E ;6+ Este designio comporta una 9pedagog.a di"ina9
particular> #ios se comunica gradualmente al ,ombre lo prepara por etapas para acoger la Ce"elacin
sobrenatural 'ue ,ace de s. mismo ) 'ue culminar1 en la Persona ) la misin del Verbo encarnado
Jesucristo+
!+ Ireneo de L)on ,abla en "arias ocasiones de esta pedagog.a di"ina ba7o la imagen de un mutuo
acostumbrarse entre #ios ) el ,ombre> 9El Verbo de #ios ,a ,abitado en el ,ombre ) se ,a ,ec,o Ei7o del
,ombre para acostumbrar al ,ombre a comprender a #ios ) para acostumbrar a #ios a ,abitar en el ,ombre
seg0n la "oluntad del Padre9 2,acer+ 3 ;% ;/ c& por e7emplo 4G 4/ ? 4; ?/ ;4 36+
II Las etapas de la revelacion
Desde el origen, Dios se da a conocer
$N=? 9#ios cre1ndolo todo ) conser"1ndolo por su Verbo da a los ,ombres testimonio perenne de s. en
las cosas creadas ) 'ueriendo abrir el camino de la sal"acin sobrenatural se mani&est adem1s
personalmente a nuestros primeros padres )a desde el principio9 2#E 36+ Los in"it a una comunin .ntima
con El re"istindolos de una gracia ) de una 7usticia resplandecientes+
$N== Esta re"elacin no &ue interrumpida por el pecado de nuestros primeros padres+ #ios en e&ecto
9despus de su ca.da alent en ellos la esperan*a de la sal"acin con la promesa de la redencin ) tu"o
incesante cuidado del gnero ,umano para dar la "ida eterna a todos los 'ue buscan la sal"acin con la
perse"erancia en las buenas obras9 2#E 36+
Cuando por desobediencia perdi tu amistad no lo abandonaste al poder de la muerte+++ Ceiteraste
adem1s tu alian*a a los ,ombres 2DI Plegaria eucar.stica IV 44<6+
La alianza con No
$N=B Una "e* rota la unidad del gnero ,umano por el pecado decide desde el comien*o sal"ar a la
,umanidad a tra"s de una serie de etapas+ La alian*a con No despus del dilu"io 2c& Ln 5 56 e8presa el
principio de la Econom.a di"ina con las 9naciones9 es decir con los ,ombres agrupados 9seg0n sus pa.ses
cada uno seg0n su lengua ) seg0n sus clanes9 2Len 4% =/ c& 4% ;%:346+
$N=G Este orden a la "e* csmico social ) religioso de la pluralidad de las naciones 2c& C, 4G ;B:;G6
con&iado por la pro"idencia di"ina a la custodia de los 1ngeles 2c& #t ? 45/ #t RL--S 3; <6 est1 destinado
a limitar el orgullo de una ,umanidad ca.da 'ue un1nime en su per"ersidad 2c& !b 4% =6 'uisiera ,acer por
s. misma su unidad a la manera de Babel 2c& Ln 44 ?:B6+ Pero a causa del pecado 2c& Cm 4 4<:;=6 el
polite.smo as. como la idolatr.a de la nacin ) de su 7e&e son una amena*a constante de "uelta al paganismo
para esta econom.a a0n no de&initi"a+
$N=< La alian*a con No permanece en "igor mientras dura el tiempo de las naciones 2c& Lc ;4 ;?6 ,asta
la proclamacin uni"ersal del E"angelio+ La Biblia "enera algunas grandes &iguras de luis 9naciones9 como
9Abel el 7usto9 el re):sacerdote Del'uisedec 2c& Ln 4? 4<6 &igura de Cristo 2c& Eb G 36 o los 7ustos 9No
#aniel ) Job9 2E* 4? 4?6+ #e esta manera la Escritura e8presa 'u altura de santidad pueden alcan*ar los
'ue "i"en seg0n la alian*a de No en la espera de 'ue Cristo 9re0na en uno a todos los ,i7os de #ios
dispersos9 2Jn 44+ =;6+
Dios elige a Abraham
$N=5 Para reunir a la ,umanidad dispersa #ios elige a Abra llam1ndolo 9&uera de su tierra de su patria )
de su casa9 2Len 4; 46 para ,acer de l 9Abra,am9 es decir 9el padre de una multitud de naciones9 2Len
4G =6> 9En ti ser1n benditas todas las naciones de la tierra9 2Len 4; 3 RL--I/ c& La 3 <6+
$NB% El pueblo nacido de Abra,am ser1 el depositario de la promesa ,ec,a a los patriarcas el pueblo de la
eleccin 2c& Cm 44 ;<6 llamado a preparar la reuni #ios en la unidad de la Iglesia 2c& Jn 44 =;/ 4% 4B6/
ese pueblo ser1 la ra.* en la 'ue ser1n in7ertados los paganos ,ec,os cre)entes 2c& Cm 44 4G:4<+;?6+
$NB4 Los patriarcas los pro&etas ) otros persona7es del Antiguo Aestamento ,an sido ) ser1n siempre
"enerados como santos en todas las tradiciones lit0rgicas de la Iglesia+
Dios forma a su pueblo Israel
$NB; #espus de la etapa de los patriarcas #ios constitu) a Israel como su pueblo sal"1ndolo de la
escla"itud de Egipto+ Estableci con l la alian*a del !ina. ) le dio por medio de Doiss su Le) para 'ue lo
reconociese ) le sir"iera como al 0nico #ios "i"o ) "erdadero Padre pro"idente ) 7ue* 7usto ) para 'ue
esperase al !al"ador prometido 2c& #V 36+
$NB3 Israel es el pueblo sacerdotal de #ios 2c& E8 45 B6 el 'ue 9lle"a el Nombre del !e(or9 2# ;< 4%6+
Es el pueblo de a'uellos 9a 'uienes #ios ,abl primero9 2DI Viernes !anto 43> oracin uni"ersal VI6 el
pueblo de los 9,ermanos ma)ores9 en la &e de Abra,am+
$NB? Por los pro&etas #ios &orma a su pueblo en la esperan*a de la sal"acin en la espera de una Alian*a
nue"a ) eterna destinada a todos los ,ombres 2c& Is ; ;:?6 ) 'ue ser1 grabada en los cora*ones 2c& Jr 34 34:
3?/ Eb 4% 4B6+ Los pro&etas anuncian una redencin radical del pueblo de #ios la puri&icacin de todas sus
in&idelidades 2c& E* 3B6 una sal"acin 'ue incluir1 a todas las naciones 2c& Is ?5 =:B/ =3 446+ !er1n sobre
todo los pobres ) los ,umildes del !e(or 2c& !o ; 36 'uienes mantendr1n esta esperan*a+ Las mu7eres santas
como !ara Cebeca Ca'uel Diriam #bora Ana Judit ) Ester conser"aron "i"a la esperan*a de la
sal"acin de el+ #e ellas la &igura m1s pura es Dar.a 2c& Lc 4 3<6+
III Cristo Jess !mediador " plenitud de toda la revelacion! #dv $%
Dios ha dicho todo en su Verbo
$NB= 9#e una manera &ragmentaria ) de muc,os modos ,abl #ios en el pasado a nuestros Padres por
medio de los Pro&etas/ en estos 0ltimos tiempos nos ,a ,ablado por su Ei7o9 2Eb 4 4:;6+ Cristo el Ei7o de
#ios ,ec,o ,ombre es la Palabra 0nica per&ecta e insuperable del Padre+ En El lo dice todo no ,abr1 otra
palabra m1s 'ue sta+ !+ Juan de la Cru* despus de otros muc,os lo e8presa de manera luminosa
comentando Eb 4 4:;>
Por'ue en darnos como nos dio a su Ei7o 'ue es una Palabra su)a 'ue no tiene otra todo nos lo
,abl 7unto ) de una "e* en esta sola Palabra+++ por'ue lo 'ue ,ablaba antes en partes a los pro&etas )a lo ,a
,ablado todo en El d1ndonos al Aodo 'ue es su Ei7a+ Por lo cual el 'ue a,ora 'uisiese preguntar a #ios o
'uerer alguna "isin o re"elacin no slo ,ar.a una necedad sino ,ar.a agra"io a #ios no poniendo los o7os
totalmente en Cristo sin 'uerer otra alguna cosa o no"edad 2Ca Cm+ ; ;;6+
No habr otra revelacin
$NBB 9La econom.a cristiana por ser alian*a nue"a ) de&initi"a nunca pasar1/ ni ,a) 'ue esperar otra
re"elacin p0blica antes de la gloriosa mani&estacin de nuestro !e(or Jesucristo 2#V ?6+ !in embargo
aun'ue la Ce"elacin est acabada no est1 completamente e8plicitada/ corresponder1 a la &e cristiana
comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos+
$NBG A lo largo de los siglos ,a ,abido re"elaciones llamadas 9pri"adas9 algunas de las cuales ,an sido
reconocidas por la autoridad de la Iglesia+ Estas sin embargo no pertenecen al depsito de la &e+ !u &uncin
no es la de 9me7orar9 o 9completar9 la Ce"elacin de&initi"a de Cristo sino la de a)udar a "i"irla m1s
plenamente en una cierta poca de la ,istoria+ Luiado por el Dagisterio de la Iglesia el sentir de los &ieles
2sensus &idelium6 sabe discernir ) acoger lo 'ue en estas re"elaciones constitu)e una llamada autntica de
Cristo o de sus santos a la Iglesia+
La &e cristiana no puede aceptar 9re"elaciones9 'ue pretenden superar o corregir la Ce"elacin de la 'ue
Cristo es la plenitud+ Es el caso de ciertas religiones no cristianas ) tambin de ciertas sectas recientes 'ue se
&undan en seme7antes 9re"elacionesN:+
Resumen
$NB< Por amor #ios se ,a re"elada ) s. ,a entregado al ,ombre+ #e este modo da una respuesta de&initi"a
) sobreabundante a las cuestiones 'ue el ,ombre se plantea sobre el sentido ) la &inalidad de su "ida+
$NB5 #ios se ,a re"elado al ,ombre comunic1ndole gradualmente su propio Disterio mediante obras )
palabras+
$NG% D1s all1 del testimonio 'ue #ios da de s. mismo en las cosas creadas se mani&est a nuestros
primeros padres+ Les ,abl ) despus de la ca.da les prometi la sal"acin 2c& Ln 3 4=6 ) les o&reci su
alian*a+
$NG4 #ios sell con No una alian*a eterna entre El ) todos los seres "i"ientes 2c& Ln 5 4B6+ Esta alian*a
durar1 tanto cmo dure el mundo+
$NG; #ios eligi a Abra,am ) sell una alian*a con l ) su descendencia+ #e l &orm a su pueblo al 'ue
re"ela su le) por medio de Doiss+ Lo prepar por los pro&etas para acoger la sal"acin destinada a toda la
,umanidad+
$NG3 #ios se ,a re"elado plenamente en"iando a su propio Ei7o en 'uien ,a establecido su alian*a para
siempre+ El Ei7o es la Palabra de&initi"a del Padre de manera 'ue no ,abr1 )a otra Ce"elacin despus de
El+
Artculo 2: La transmision de la revelacion divina
$NG? #ios 9'uiere 'ue todos los ,ombres se sal"en ) lleguen al conocimiento de la "erdad9 24 Am ; ?6 es
decir al conocimiento de Cristo Jes0s 2c& Jn 4? B6+ Es preciso pues 'ue Cristo sea anunciado a todos los
pueblos ) a todos los ,ombres ) 'ue as. la Ce"elacin llegue ,asta los con&ines del mundo>
#ios 'uiso 'ue lo 'ue ,ab.a re"elado para sal"acin de todos los pueblos se conser"ara po mitigo a
todas las edades 2#E G6+
I La tradicion apostolica
$NG= 9Cristo nuestro !e(or plenitud de la Ce"elacin mand a los apstoles predicar a todos los ,ombres
el E"angelio como &uente de toda "erdad sal"adora ) de toda norma de conducta comunic1ndoles as. los
bienes di"inos> el E"angelio prometido por los pro&etas 'ue l mismo cumpli ) promulg con su "o*92#V
G6
La predicacin apostlica
$NGB La transmisin del E"angelio seg0n el mandato del !e(or se ,i*o de dos maneras>
oralmente> 9los apstol con su predicacin sus e7emplos sus instituciones transmitieron de palabra lo
'ue ,ab.an aprendido de las obras ) palabras de Cristo ) lo 'ue el Esp.ritu !anto les ense(9/
por escrito> 9los mismos apstoles ) otros de su generacin pusieron por escrito el mensa7e de la sal"acin
inspirados por el Esp.ritu !anto9 2#E G6+
continuada en la sucesin apostlica
$NGG 9Para 'ue este E"angelio se conser"ara siempre "i"o ) entero en la Iglesia los apstoles nombraron
como sucesores a los obispos/ Nde71ndoles su cargo en el magisterio9N 2#E G6+ En e&ecto 9la predicacin
apostlica e8presada de un modo especial en los libros sagrados se ,a de conser"ar por transmisin
continua ,asta el &in de los tiempos9 2#E <6+
$NG< Esta transmisin "i"a lle"ada a cabo en el Esp.ritu !anto es llamada la Aradicin en cuanto distinta
de la !agrada Escritura aun'ue estrec,amente ligada a ella+ Por ella 9la Iglesia con su ense(an*a su "ida
su culto conser"a ) transmite a todas las edades lo 'ue es ) lo 'ue cree9 2#E <6+ 9Las palabras de los !antos
Padres atestiguan la presencia "i"a de esta Aradicin cu)as ri'ue*as "an pasando a la pr1ctica ) a la "ida de
la Iglesia 'ue cree ) ora9 2#E <6+
$NG5 As. la comunicacin 'ue el Padre ,a ,ec,o de s. mismo por su Verso en el Esp.ritu !anto sigue
presente ) acti"a en la Iglesia> 9#ios 'ue ,abl en otros tiempos sigue con"ersando siempre con la Esposa
de su Ei7o amado/ as. el Esp.ritu !anto por 'uien la "o* "i"a del E"angelio resuena en la Iglesia ) por ella
en el mundo entero "a introduciendo a los &ieles en la "erdad plena ) ,ace 'ue ,abite en ellos intensamente
la palabra de Cristo9 2#E <6+
II La relaci&n entre la tradicion " la sagrada escritura
!na fuente com"n
$N<% La Aradicin ) la !agrada Escritura 9est1n .ntimamente ) unidas ) compenetradas+ Por'ue surgiendo
ambas de la misma &uente se &unden en cierto modo ) tienden a un mismo &in9 2#E 56+ Una ) otra ,acen
presente ) &ecundo en la Iglesia el misterio de Cristo 'ue ,a prometido estar con los su)os 9para siempre
++++T+++ el &in del mundo9 2Dt ;< ;%6+
dos modos distintos de transmisin
$N<4 9La !agrada Escritura es la palabra de #ios en cuanto escrita por inspiracin del Esp.ritu !anto9+
9La Aradicin recibe la palabra de #ios encomendada por Cristo ) el Esp.ritu !anto a los Apstoles ) la
transmite .ntegra a los sucesores/ para 'ue ellos iluminados por el Esp.ritu de la "erdad la conser"en la
e8pongan ) la di&undan &ielmente en su predicacin9+
$N<; #e a,. resulta 'ue la Iglesia a la cual est1 con&iada la transmisin ) la interpretacin de la
Ce"elacin 9no saca e8clusi"amente de la Escritura la certe*a de todo lo re"elado+ H as. se ,an de recibir )
respetas con el mismo esp.ritu de de"ocin9 2#E 56+
#radicin apostlica $ tradiciones eclesiales
$N<3 La Aradicin de 'ue ,ablamos a'u. es la 'ue "iene de los apstoles ) transmite lo 'ue stos
recibieron de las ense(an*as ) del e7emplo de Jes0s ) lo 'ue aprendieron por el Esp.ritu !anto+ En e&ecto la
primera generacin de cristianos no ten.a a0n un Nue"o Aestamento escrito ) el Nue"o Aestamento mismo
atestigua el proceso de la Aradicin "i"a+
Es preciso distinguir de ella las 9tradiciones9 teolgicas disciplinares lit0rgicas o de"ocionales nacidas
en el transcurso del tiempo en las Iglesias locales+ Estas constitu)en &ormas particulares en las 'ue la gran
Aradicin recibe e8presiones adaptadas a los di"ersos lugares ) a las di"ersas pocas+ !lo a la lu* de la
gran Aradicin a'ul las pueden ser mantenidas modi&icadas o tambin abandonadas ba7o la gu.a del
Dagisterio de la Iglesia+
III La interpretacion del deposito de la 'e
%l depsito de la fe confiado a la totalidad de la Iglesia
$N<? 9El depsito sagrado9 2c& 4 Am B ;%6/ ; Am 4 4;:4?6 de la &e 29depositum &idei96 contenido en la
!agrada Aradicin ) en la !agrada Escritura &ue con&iado por los Apstoles al con7unto de la Iglesia+ 9Iiel a
dic,o depsito el pueblo cristiano entero unido a sus pastores perse"era siempre en la doctrina apostlica )
en la unin en la Eucarist.a ) en la oracin ) as. se reali*a una mara"illosa concordia de pastores ) &ieles en
conser"ar practicar ) pro&esar la &e recibida9 2#V 4%6+
%l &agisterio de la Iglesia
$N<= 9El o&icio de interpretar autnticamente la palabra de #ios oral o escrita ,a sido encomendado solo
al Dagisterio "i"o de la Iglesia el cual lo e7ercita en nombre de Jesucristo9 2#E 4%6 es decir a los obispos
en comunin con el sucesor de Pedro el obispo de Coma+
$N<B 9El Dagisterio no est1 por encima de la palabra de #ios sino a su ser"icio para ense(ar puramente
lo transmitido pues por mandato di"ino ) con la asistencia del Esp.ritu !anto lo escuc,a de"otamente lo
custodia celosamente lo e8plica &ielmente/ ) de este 0nico depsito de la &e saca todo lo 'ue propone como
re"elado por #ios para ser cre.do9 2#E 4%6+
$N<G Los &ieles recordando la palabra de Cristo a sus Apstoles> 9El 'ue a "osotros escuc,a a m. me
escuc,a9 2Lc 4% 4B/ c& LL ;%6 reciben con docilidad las ense(an*as ) directrices 'ue sus pastores les dan
de di&erentes &ormas+
Los dogmas de la fe
$N<< El Dagisterio de la Iglesia e7erce plenamente la autoridad 'ue tiene de Cristo cuando de&ine dogmas
es decir cuando propone de una &orma 'ue obliga al pueblo cristiano a una ad,esin irre"ocable de &e
"erdades contenidas en la Ce"elacin di"ina o "erdades 'ue tienen con ellas un ".nculo necesario+
$N<5 E8iste un ".nculo org1nico entre nuestra "ida espiritual ) los dogmas+ Los dogmas son luces en el
camino de nuestra &e lo iluminan ) lo ,acen seguro+ #e modo in"erso si nuestra "ida es recta nuestra
inteligencia ) nuestro cora*n estar1n abiertos para acoger la lu* de los dogmas de la &e 2c& Jn < 34:3;6+
$N5% Los ".nculos mutuos ) la co,erencia de los dogmas pueden ser ,allados en el con7unto de la
Ce"elacin del Disterio de Cristo 2c& Cc+ Vaticano I> #! 3%4B> 9ne8us m)steriorum9/ LL ;=6+ 9E8iste un
orden o N7erar'u.aN de las "erdades de la doctrina catlica puesto 'ue es di"ersa su cone8in con el
&undamento de la &e cristiana9 2UC 446+
%l sentido sobrenatural de la fe
$N54 Aodos los &ieles tienen parte en la comprensin ) en la transmisin de la "erdad re"elada+ Ean
recibido la uncin del Esp.ritu !anto 'ue los instru)e 2c& 4 Jn ; ;%+;G6 ) los conduce a la "erdad completa
2c& Jn 4B 436+
$N5; 9La totalidad de los &ieles+++ no puede e'ui"ocarse en la &e+ !e mani&iesta esta propiedad su)a tan
peculiar en el sentido sobrenatural de la &e de todo el pueblo> cuando Ndesde los obispos ,asta el 0ltimo de
los laicos cristianosN muestran estar totalmente de acuerdo en cuestiones de &e ) de moral9 2LL 4;6+
$N53 9El Esp.ritu de la "erdad suscita ) sostiene este sentido de la &e+ Con l el Pueblo de #ios ba7o la
direccin del Dagisterio+++ se ad,iere inde&ectiblemente a la &e transmitida a los santos de una "e* para
siempre la pro&undi*a con un 7uicio recto ) la aplica ca*a d.a m1s plenamente en la "ida9 2LL 4;6+
%l crecimiento en la inteligencia de la fe
$N5? Lracias a la asistencia del Esp.ritu !anto la inteligencia tanto de las realidades como de las palabras
del depsito de la &e puede crecer en la "ida de la Iglesia>
: 9Cuando los &ieles las contemplan ) estudian repas1ndolas en su Cora*n9 2#V <6/ es en particular la
in"estigacin teolgica 'uien debe 9pro&undi*ar en el conocimiento de la "erdad re"elada9 2L! B;G/ c& ??;/
#V ;3/;?/ UC ?6+
: Cuando los &ieles 9comprenden internamente los misterios 'ue "i"en9 2#E <6/ 9#i"ina elo'uia cum legente
crescunt9 29la comprensin de las palabras di"inas crece con su reiterada lectura9 !+ Lregorio Dagno
Eomil.a sobre E* 4 G:<> PL GB <?3 #6+
: 9Cuando las proclaman los obispos 'ue con la sucesin apostlica reciben un carisma de la "erdad9 2#E
<6+
$N5= 9La Aradicin la Escritura ) el Dagisterio de la Iglesia seg0n el plan prudente de #ios est1n
unidos ) ligados de modo 'ue ninguno puede subsistir sin los otros/ los tres cada uno seg0n su car1cter )
ba7o la accin del 0nico Esp.ritu !anto contribu)en e&ica*mente a la sal"acin de las almas9 2#E 4% 36+
Resumen
$N5B Lo 'ue Cristo con&i a los apstoles stos lo transmitieron por su predicacin ) por escrito ba7o la
inspiracin del Esp.ritu !anto a todas las generaciones ,asta el retorno glorioso de Cristo+
$N5G 9La Aradicin ) la !agrada Escritura constitu)en un 0nico depsito sagrado de la palabra de #ios9
2#E 4%6 en el cual como en un espe7o la Iglesia peregrinante contempla a #ios &uente de todas sus
ri'ue*as+
$N5< 9La Iglesia con su ense(an*a su "ida su culto conser"a ) transmite a todas las edades lo 'ue es ) lo
'ue cree 9 2#E <6+
$N55 En "irtud de su sentido sobrenatural de la &e todo el Pueblo de #ios no cesa de acoger el don de la
Ce"elacin di"ina de penetrarla m1s pro&undamente ) de "i"irla de modo m1s pleno+
$N4%% El o&icio de interpretar autnticamente la Palabra de #ios ,a sido con&iado 0nicamente al
Dagisterio de la Iglesia
Artculo 3: La sagrada escritura
I Cristo palabra unica de la sagrada escritura
$N4%4 En la condescendencia de su bondad #ios para re"elarse a los ,ombres les ,abla en palabras
,umanas> 9La palabra de #ios e8presada en lenguas ,umanas se ,ace seme7ante al lengua7e ,umano como
la Palabra del eterno Padre asumiendo nuestra dbil condicin ,umana se ,i*o seme7ante a los ,ombres9
2#E 436+
$N4%; A tra"s de todas las palabras de la !agrada Escritura #ios dice slo una palabra su Verbo 0nico
en 'uien l se dice en plenitud 2c& Eb 44:36>
Cecordad 'ue es una misma Palabra de #ios la 'ue se e8tiende en todas las escrituras 'ue es un
mismo Verbo 'ue resuena en la boca de todos los escritores sagrados el 'ue siendo al comien*o #ios 7unto a
#ios no necesita aliabas por'ue no est1 sometido al tiempo 2!+ Agust.n Psal+ 4%3 ? 46+
$N4%3 Por esta ra*n la Iglesia ,a "enerado siempre las di"inas Escrituras como "enera tambin el Cuerpo
del !e(or+ No cesa de presentar a los &ieles el Pan de "ida 'ue se distribu)e en la mesa de la Palabra de #ios
) del Cuerpo de Cristo 2c& #V ;46+
$N4%? En la !agrada Escritura la Iglesia encuentra sin cesar su alimento ) su &uer*a 2c& #V ;?6 por'ue
en ella no recibe solamente una palabra ,umana sino lo 'ue es realmente> la Palabra de #ios 2c& 4 As ;436+
9En los libros sagrados el Padre 'ue est1 en el cielo sale amorosamente al encuentro de sus ,i7os para
con"ersar con ellos9 2#E ;46+
II Inspiracion " verdad de la sagrada escritura
$N4%= #ios es el autor de la !agrada Escritura+ 9Las "erdades re"eladas por #ios 'ue se contienen )
mani&iestan en la !agrada Escritura se consignaron por inspiracin del Esp.ritu !anto9+
9La santa madre Iglesia &iel a la base de los apstoles reconoce 'ue todos los libros del Antiguo ) del
Nue"o Aestamento con todas sus partes son sagrados ) cannicos en cuanto 'ue escritos por inspiracin
del Esp.ritu !anto tienen a #ios como autor ) como tales ,an sido con&iados a la Iglesia9 2#E 446+
$N4%B #ios ,a inspirado a los autores ,umanos de los libros sagrados+ 9En la composicin de los libros
sagrados #ios se "ali de ,ombres elegidos 'ue usaban de todas sus &acultades ) talentos/ de este modo
obrando #ios en ellos ) por ellos como "erdaderos autores pusieron por escrito todo ) slo lo 'ue #ios
'uer.a9 2#E 446+
$N4%G Los libros inspirados ense(an la "erdad+ 9Como todo lo 'ue a&irman los ,agigra&os o autores
inspirados lo a&irma el Esp.ritu !anto se sigue 'ue los libros sagrados ense(an slidamente &ielmente ) sin
error la "erdad 'ue #ios ,i*o consignar en dic,os libros para sal"acin nuestra9 2#E 446+
$N4%< !in embargo la &e cristiana no es una 9religin del Libro9+ El cristianismo es la religin de la
9Palabra9 de #ios 9no de un "erbo escrito ) mudo sino del Verbo encarnado ) "i"o9 2!+ Bernardo ,o*+ mis+
? 446+ Para 'ue las Escrituras no 'ueden en letra muerta es preciso 'ue Cristo Palabra eterna del #ios "i"o
por el Esp.ritu !anto nos abra el esp.ritu a la inteligencia de las mismas 2c& Lc ;?+ ?=6+
III El Espirltu (anto interprete de la escritura
$N4%5 En la !agrada Escritura #ios ,abla al ,ombre a la manera de los ,ombres+ Por tanto para
interpretar bien la Escritura es preciso estar atento a lo 'ue los autores ,umanos 'uisieron "erdaderamente
a&irmar ) a lo 'ue #ios 'uiso mani&estarnos mediante sus palabras 2c& #V 4; 46+
$N44% Para descubrir la intencin de los autores sagrados es preciso tener en cuenta las condiciones de su
tiempo ) de su cultura los 9gneros literarios9 usados en a'uella poca las maneras de sentir de ,ablar ) de
narrar en a'uel tiempo+ 9Pues la "erdad se presenta ) se enuncia de modo di"erso en obras de di"ersa .ndole
,istrica en libros pro&ticos o poticos o en otros gneros literarios9 2#E 4; ;6+
$N444 Pero dado 'ue la !agrada Escritura es inspirada ,a) otro principio de la recta interpretacin no
menos importante 'ue el precedente ) sin el cual la Escritura ser.a letra muerta> 9La Escritura se ,a de leer
e interpretar con el mismo Esp.ritu con 'ue &ue escrita9 2#E 4; 36+
El Concilio Vaticano II se(ala tres criterios para una interpretacin de la Escritura con&orme al Esp.ritu
'ue la inspir 2c& #V 4;36+
$N44; 4+ Prestar una gran atencin 9al contenido ) a la unidad de toda la Escritura9+ En e&ecto por mu)
di&erentes 'ue sean los libros 'ue la componen la Escritura es una en ra*n de la unidad del designio de
#ios del 'ue Cristo Jes0s es el centro ) el cora*n abierto desde su Pascua 2c& Lc ;? ;=:;G+ ??:?B6+
El cora*n 2c& !al ;; 4=6 de Cristo designa la !agrada Escritura 'ue ,ace conocer el cora*n de Cristo+
Este cora*n estaba cerrado antes de la Pasin por'ue la Escritura era oscura+ Poro la Escritura &ue abierta
despus de la Pasin por'ue los 'ue en adelante tienen inteligencia de ella consideran ) disciernen de 'u
manera deben ser interpretadas las pro&ec.as 2!+ Aom1s de A+ Psal+ ;4 446+
$N443 ;+ Leer la Escritura en 9la Aradicin "i"a de toda la Iglesia+ !eg0n un adagio de los Padres 9!acra
!criptura principalius est in corde Ecclesiae 'uam in materialibus instrumentis scripta9 29La !agrada
Escritura est1 m1s en el cora*n de la Iglesia 'ue en la materialidad de los libros escritos96+ En e&ecto la
Iglesia encierra en su Aradicin la memoria "i"a de la Palabra de #ios ) el Esp.ritu !anto le da la
interpretacin espiritual de la Escritura 29+++secundum spiritualem sensum 'uem !piritus donat Ecclesiae9>
Or.genes ,om+ in Le"+ = =6+
$N44? 3+ Estar atento 9a la analog.a de la &e9 2c& Cm 4; B6+ Por 9analog.a de la &e9 entendemos la co,esin
de las "erdades de la &e entre s. ) en el pro)ecto total de la Ce"elacin+
%l sentido de la %scritura
$N44= !eg0n una antigua tradicin se pueden distinguir dos sentidos de la Escritura> el sentido literal ) el
sentido espiritual/ este 0ltimo se subdi"ide en sentido alegrico moral ) anaggico+ La concordancia
pro&unda de los cuatro sentidos asegura toda su ri'ue*a a la lectura "i"a de la Escritura en la Iglesia+
$N44B El sentido litoral+ Es el sentido signi&icado por las palabras de la Escritura ) descubierto por la
e8gesis 'ue sigue las reglas de la 7usta interpretacin+ 9Omnes sensus 2sc+ sacrae !cripturae6 &undentur
super litteralem9 2s+ Aom1s de A+ s+ t,+ 4 4 4% ad 4 6 Aodos los sentidos de la !agrada Escritura se &undan
sobre el sentido literal+
$N44G El sentido espiritual+ Lracias a la unidad del designio de #ios no solamente el te8to de la Escritura
sino tambin las realidades ) los acontecimientos de 'ue ,abla pueden ser signos+
4+ El sentido alegrico+ Podemos ad'uirir una comprensin m1s pro&unda de los acontecimientos
reconociendo su signi&icacin en Cristo/ as.+ el paso del mar Co7o es un signo de la "ictoria de Cristo ) por
ello del Bautismo 2c& 4 Co 4% ;6+
;+ El sentido moral+ Los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducirnos a un orar 7usto+
Iueron escritos 9para nuestra instruccin9 24 Co 4% 44/ c& Eb 3:? 446+
3+ El sentido anaggico+ Podemos "er realidades ) acontecimientos en su signi&icacin eterna 'ue nos
conduce 2en griego> Nanagoge96 ,acia nuestra Patria+ As. la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusaln
celeste 2c& Ap ;4 4:;; =6+
$N44< Un d.stico medie"al resume la signi&icacin de los cuatro sentidos>
Litera gesta doce 'uid credas allegoria Doralis 'uid agas 'uo tendas anagogia+
$N445 A los e8egetas toca aplicar estas normas en su traba7o para ir penetrando ) e8poniendo el sentido de
la !agrada Escritura de modo 'ue con dic,o estudio pueda madurar el 7uicio de la Iglesia+ Aodo lo dic,o
sobre la interpretacin de la Escritura 'ueda sometido al 7uicio de&initi"o de la Iglesia 'ue recibi de #ios el
encargo ) el o&icio de conser"ar e interpretar la Palabra de #ios9 2#V 4; 36>
Ego "ero E"angelio non credere nisi me cat,olicae Ecclesiae commo"eret auctoritas 2!+ Agust.n &und+
=B6+
IV El canon de las escrituras
$N4;% La Aradicin apostlica ,i*o discernir a la Iglesia 'u es O! constitu)en la lista de los Libros !antos
2c& #V < 36+ Esta lista integral es llamada 9Canon9 de las Escrituras+ Comprende para el Antiguo
Aestamento ?B escritos 2?= si se cuentan Jr ) Lm como uno solo6 ) ;G para el Nue"o 2c& #! 4G5/ 433?:433B/
4=%4:4=%?6>
Lnesis E8odo Le".tico N0meros #euteronomio Josu Jueces Cut los dos libros de !amuel los dos
libros de los Ce)es los dos libros de las Crnicas Esdras ) Ne,em.as Aob.as Judit Ester los dos libros de
los Dacabeos Job los !almos los Pro"erbios el Eclesiasts el Cantar de los Cantares la !abidur.a el
Eclesi1stico Isa.as Jerem.as las Lamentaciones Baruc E*e'uiel #aniel Oseas Joel Ams Abd.as Jon1s
Di'ueas Na,0m Eabacuc !o&on.as Ageo Uacar.as Dala'u.as para el Antiguo Aestamento/
los E"angelios de Dateo de Darcos de Lucas ) de Juan los Eec,os de los Apstoles las cartas de Pablo
a los Comanos la primera ) segunda a los Corintios a los L1latas a los E&esios a los Iilipenses a los
Colosenses la primera ) la segunda a los Aesalonicenses la primera ) la segunda a Aimoteo a Aito a
Iilemn la carta a los Eebreos la carta de !antiago la primera ) la segunda de Pedro I*as tres cartas de
Juan la carta de Judas ) el Apocalipsis para el Nue"o Aestamento+
%l Antiguo #estamento
$N4;4 El Antiguo Aestamento es una parte de la !agrada Escritura de la 'ue no se puede prescindir+ !us
libros son libros di"inamente inspirados ) conser"an un "alor permanente 2c& #V 4?6 por'ue la Antigua
Alian*a no ,a sido re"ocada+
$N4;; En e&ecto 9el &in principal de la econom.a antigua era preparar la "enida de Cristo redentor
uni"ersal9+ 9Aun'ue contienen elementos imper&ectos ) pasa7eros9 los libros del Antiguo Aestamento dan
testimonio de toda la di"ina pedagog.a del amor sal".&ico de #ios> 9Contienen ense(an*as sublimes sobre
#ios ) una sabidur.a sal"adora acerca del ,ombre encierran tesoros de oracin ) esconden el misterio de
nuestra sal"acin9 2#E 4=6+
$N4;3 Los cristianos "eneran el Antiguo Aestamento como "erdadera Palabra de #ios+ La Iglesia ,a
rec,a*ado siempre "igorosamente la idea de prescindir del Antiguo Aestamento so prete8to de 'ue el Nue"o
lo ,abr.a ,ec,o caduco 2marcionismo6+
%l Nuevo #estamento
$N4;? 9La Palabra de #ios 'ue es &uer*a de #ios para la sal"aQ++ del 'ue cree se encuentra ) despliega su
&uer*a de modo pri"ilegiado en el Nue"o Aestamento9 2#E 4G6+ Estos escritos nos o&recen la "erdad
de&initi"a de la Ce"elacin di"ina+ !u ob7eto central es Jesucristo el Ei7o de #ios encarnado sus obras sus
ense(an*as su pasin ) su glori&icacin as. como los comien*os de su Iglesia ba7o la accin del Esp.ritu
!anto 2c& #V ;%6+
$N4;= Los E"angelios son el cora*n de todas las Escrituras 9por ser el testimonio principal de la "ida )
doctrina de la Palabra ,ec,a carne nuestro !al"ador9 2#E 4<6+
$N4;B En la &ormacin de los E"angelios se pueden distinguir tres etapas>
4+ La "ida ) la Ense(an*a de Jes0s+ La Iglesia mantiene &irmemente 'ue los cuatro e"angelios 9cu)a
,istoricidad a&irma sin "acilar comunican &ielmente lo 'ue Jes0s Ei7o de #ios "i"iendo entre los ,ombres
,i*o ) ense( realmente para la sal"acin de ellos ,asta el d.a en 'ue &ue le"antado al cielo9 2#E 456+
;+ La tradicin oral 9Los apstoles ciertamente despus de la ascensin del !e(or predicaron a sus o)entes
lo 'ue El ,ab.a dic,o ) obrado con a'uella crecida inteligencia de 'ue ellos go*aban amaestrados por los
acontecimientos gloriosos de Cristo ) por la lu* del Esp.ritu de "erdad9 2#E 456+
3+ Los e"angelios escritos+ 9Los autores sagrados escribieron los cuatro e"angelios escogiendo algunas
cosas de las muc,as 'ue )a se transmit.an de palabra o por escrito sinteti*ando otras o e8plic1ndolas
atendiendo a la condicin de las Iglesias conser"ando por &in la &orma de proclamacin de manera 'ue
siempre nos comunicaban la "erdad sincera acerca de Jes0s9 2#E 456+
$N4;G El E"angelio cuadri&orme ocupa en la Iglesia un lugar 0nico/ de ello dan testimonio la "eneracin
de 'ue lo rodea la liturgia ) el atracti"o incomparable 'ue ,a e7ercido en todo tiempo sobre los santos>
No ,a) ninguna doctrina 'ue sea me7or m1s preciosa ) m1s esplndida 'ue el te8to del E"angelio+
Ved ) retened lo 'ue nuestro !e(or ) Daestro Cristo ,a ense(ado mediante sus palabras ) reali*ado
mediante sus obras 2!anta Ces1rea la Jo"en Cic,+6+
Es sobre todo el E"angelio lo 'ue me ocupa durante mis oraciones en l encuentro todo lo 'ue es
necesario a mi pobre alma+ En l descubro siempre nue"as luces sentidos escondidos ) misteriosos 2!anta
Aeresa del Ni(o Jes0s ms+ auto+ A <3"6+
La unidad del Antiguo $ del Nuevo #estamento
$N4;< La Iglesia )a en los tiempos apostlicos 2c& 4 Co 4% B+44/Eb 4% 4 /4 P 3 ;46 ) despus
constantemente en su tradicin esclareci la unidad del plan di"ino en los dos Aestamentos gracias a la
tipolog.a+ Esta reconoce en las obras de #ios en la Antigua Alian*a pre&iguraciones de lo 'ue #ios reali*
en la plenitud de los tiempos en la persona de su Ei7o encarnado+
$N4;5 Los cristianos por tanto leen el Antiguo Aestamento a la lu* de Cristo muerto ) resucitado+ Esta
lectura tipolgica mani&iesta el contenido inagotable del Antiguo Aestamento+ Ella no debe ,acer ol"idar 'ue
el Antiguo Aestamento consuena su "alor propio de re"elacin 'ue nuestro !e(or mismo rea&irm 2c& Dc 4;
;5:346+ Por otra parte el Nue"o Aestamento e8ige ser le.do tambin a la lu* del Antiguo+ La cate'uesis
cristiana primiti"a recurrir1 constantemente a l 2c& 4 Co = B:</ 4% 4:446+ !eg0n un "ie7o adagio el Nue"o
Aestamento est1 escondido en el Antiguo mientras 'ue el Antiguo se ,ace mani&iesto en el Nue"o> 9No"um
in Vetere latet et in No"o Vetus patet9 2!+ Agust.n Eept+ ; G3/ c& #V 4B6+
$N43% La tipolog.a signi&ica un dinamismo 'ue se orienta al cumplimiento del plan di"ino cuando 9#ios
sea todo en todos9 24 Co 4= ;<6+ As. la "ocacin de los patriarcas ) el 8odo de Egipto por e7emplo no
pierden su "alor propio en el plan de #ios por el ,ec,o de 'ue son al mismo tiempo etapas intermedias+
V La sagrada escritura en la vida de la iglesia
$N434 9Es tan grande el poder ) la &uer*a de la palabra de #ios 'ue constitu)e sustento ) "igor de la
Iglesia &irme*a de &e para sus ,i7os alimento del alma &uente l.mpida ) perenne de "ida espiritual9 2#E
;46+ 9Los &ieles ,an de tener &1cil acceso a la !agrada Escritura9 2#E ;;6+
$N43; 9La Escritura debe ser el alma de la teolog.a+ El ministerio de la palabra 'ue inclu)e la predicacin
pastoral la cate'uesis toda la instruccin cristiana ) en puesto pri"ilegiado la ,omil.a recibe de la palabra
de la Escritura alimento saludable ) r &rutos de santidad9 2#! ;?6
$N433 La Iglesia 9recomienda insistentemente a todos la lectura asidua de la Escritura para 'ue ad'uieran
Nla ciencia suprema de JesucristoN 2Ilp 3 <6 Npues desconocer la Escritura es desconocer a CristoN 2!+
Jernimo69 2#! ;=6+
Resumen
$N43? 9Aoda la Escritura di"ina es un libro ) este libro es Cristo por Fue toda la Escritura di"ina ,abla de
Cristo ) toda la Escritura di"ina se cumple en Cristo9 2Eugo de !an V.ctor No ; <6+
$N43= 9La sagrada Escritura contiene la Palabra de #ios ) en cuanto inspirada es realmente Palabra de
#ios 9 2#E ;?6+
$N43B #ios es el Autor de la !agrada Escritura por'ue inspira a sus autores ,umanos> act0a en ellos ) por
ellos+ #a as. la seguridad de 'ue sus escritos ense(an sin error la "erdad sal".&ica 2c& #V 446+
$N43G La interpretacin de las Escrituras inspiradas debe estar sobre todo atenta a lo 'ue #ios 'uiere
re"elar por medio de los autores sagrados para nuestra sal"acin+ 9Lo 'ue "iene del Esp.ritu slo es
plenamente percibido por la accin del Esp.ritu9 2Or.genes ,o*+ in E8+ ? =6+
$N43< La Iglesia recibe ) "enera como inspirados los cuarenta ) seis libros del Antiguo Aestamento ) los
"eintisiete del Nue"o+
$N435 Los cuatro e"angelios ocupan un lugar centro es Cristo Jes0s+
$N4?% La unidad de los dos Aestamentos se deri"a de la unidad del plan de #ios ) de su Ce"elacin+ El
Antiguo Aestamento prepara el Nue"o mientras 'ue ste da cumplimiento al Antiguo/ los dos se esclarecen
mutuamente/ los dos son "erdadera Palabra de #ios+
$N4?4 9La Iglesia siempre ,a "enerado la !agrada Escritura como lo ,a ,ec,o con el Cuerpo de Cristo9
2#E ;46> a'ulla ) ste alimentan ) rigen toda la "ida cristiana+ 9Para mis pies antorc,a es tu palabra lu*
para mi sendero9 2!al 44 4%=/Is =% ?6+
Capitulo tercero" La respuesta del !ombre a Dios
$N4?; Por su re"elacin 9#ios in"isible ,abla a los ,ombres como amigo mo"ido por su gran amor )
mora con ellos para in"itarlos a la comunicacin consigo ) recibirlos en su compa(.a9 2#E ;6+ La respuesta
adecuada a esta in"itacin es la &e+
$N4?3 Por la &e el ,ombre somete completamente su inteligencia ) su "oluntad a #ios+ Con todo su ser el
,ombre da su asentimiento a #ios 'ue re"ela 2c& #V =6+ La !agrada Escritura llama 9obediencia de la &e9 a
esta respuesta del ,ombre a #ios 'ue re"ela 2c& Coo 4 =/4B ;B6+
Artculo 1: Creo
I La obediencia de la 'e
$N4?? Obedecer 29ob:audire96 en la &e es someterse libremente a la palabra escuc,ada por'ue su "erdad
est1 garanti*ada por #ios la Verdad misma+ #e esta obediencia Abra,am es el nos propone la !agrada
Escritura+ La Virgen Dar.a es la reali*acin m1s per&ecta de la misma+
Abraham, 'el padre de todos los cre$entes'
$N4?= La carta a los Eebreos en el gran elogio de la &e de los antepasados insiste particularmente en la &e
de Abra,am> 9Por la &e Abra,am obedeci ) sali para el lugar 'ue ,ab.a de recibir en ,erencia ) sali sin
saber a dnde iba9 2Eb 44 </ c& Ln 4; 4:?6+ Por la &e "i"i como e8tran7ero ) peregrino en la Aierra
prometida 2c& Ln ;3 ?6+ Por la &e a !ara se otorg el concebir al ,i7o de la promesa+ Por la &e &inalmente
Abra,am o&reci a su ,i7o 0nico en sacri&icio 2c& Eb 44 4G6+
$N4?B Abra,am reali*a as. la de&inicin de la &e dada por la carta a los Eebreos> 9La &e es garant.a de lo
'ue se espera/ la prueba de las realidades 'ue no se "en9 2Eb 44 46+ 9Cre) Abra,am en #ios ) le &ue
reputado como 7usticia9 2Cm ? 3/ c& Ln 4= B6+ Lracias a esta 9&e poderosa9 2Cm ? ;%6 Abra,am "ino a ser
9el padre de todos los cre)entes9 2Cm ?44+4</ c& Ln 4=4=6+
$N4?G El Antiguo Aestamento es rico en testimonios acerca de esta &e+ La carta a los Eebreos proclama el
elogio de la &e e7emplar de los antiguos por la cual 9&ueron alabados9 2Eb 44 ;+356+ !in embargo 9#ios ten.a
)a dispuesto algo me7or9> la gracia de creer en su Ei7o Jes0s 9el 'ue inicia ) consuma la &e9 2Eb 44 ?%/ 4;
;6+
&ar(a, 'Dichosa la )ue ha cre(do'
$N4?< La Virgen Dar.a reali*a de la manera m1s per&ecta la obediencia de la &e+ En la &e Dar.a acogi el
anuncio ) la promesa 'ue le tra.a el 1ngel Labriel cre)endo 'ue 9nada es imposible para #ios9 2Lc 4 3G/ c&
Ln 4< 4?6 ) dando su asentimiento> 9Ee a'u. la escla"a del !e(or/ ,1gase en m. seg0n tu palabra9 2Lc 4
3<6+ Isabel la salud> 9J#ic,osa la 'ue ,a cre.do 'ue se cumplir.an las cosas 'ue le &ueron dic,as de parte del
!e(orK9 2Lc 4 ?=6 Por esta &e todas las generaciones la proclamar1n biena"enturada 2c& Lc 4 ?<6+
$N4?5 #urante toda su "ida ) ,asta su 0ltima prueba 2c& Lc ;3=6 cuando Jes0s su ,i7o muri en la cru*
su &e no "acil+ Dar.a no ces de creer en el 9cumplimiento9 de la palabra de #ios+ Por todo ello la Iglesia
"enera en Dar.a la reali*acin m1s pura de la &e+
II !"o se en )uien tengo puesta mi 'e!#$tm * *$%
*reer slo en Dios
$N4=% La &e es ante todo una ad,esin personal del ,ombre a #ios/ es al mismo tiempo e inseparablemente
el asentimiento libre a toda la "erdad 'ue #ios ,a re"elado+ En cuanto ad,esin personal a #ios )
asentimiento a la "erdad 'ue l ,a re"elado la &e cristiana di&iere de la &e en una persona ,umana+ Es 7usto )
bueno con&iarse totalmente a #ios ) creer absolutamente lo 'ue l dice+ !er.a "ano ) errado poner una &e
seme7ante en una criatura 2c& Jr 4G =:B !al ?% =/ 4?B 3:?6+
*reer en +esucristo, el ,i-o de Dios
$N4=4 Para el cristiano creer en #ios es inseparablemente creer en A'uel 'ue l ,a en"iado 9su Ei7o
amado9 en 'uien ,a puesto toda su complacencia 2Dc 4 446+ #ios nos ,a dic,o 'ue les escuc,emos 2c& Dc
5 G6+ El !e(or mismo dice a sus disc.pulos> 9Creed en #ios creed tambin en m.9 2Jn 4? 46+ Podemos creer
en Jesucristo por'ue es #ios el Verbo ,ec,o carne> 9A #ios nadie le ,a "isto 7am1s> el Ei7o 0nico 'ue est1
en el seno del Padre l lo ,a contadoN 2Jn 4 4<6+ Por'ue 9,a "isto al Padre9 2Jn B ?B6 l es 0nico en
conocerlo ) en poderlo re"elar 2c& Dt 44 ;G6+
*reer en el %sp(ritu .anto
$N4=; No se puede creer en Jesucristo sin tener parte en su Esp.ritu+ Es el Esp.ritu !anto 'uien re"ela a los
,ombres 'uin es Jes0s+ Por'ue 9nadie puede decir> NJes0s es !e(orN sino ba7o la accin del Esp.ritu !anto9 24
Co 4; 36+ 9El Esp.ritu todo lo sondea ,asta las pro&undidades de #ios+++ Nadie conoce lo .ntimo de #ios
sino el Esp.ritu de #ios9 24 Co ; 4%:446+ !lo #ios conoce a #ios enteramente+ Nosotros creemos en el
Esp.ritu !anto por'ue es #ios+
La Iglesia no cesa de con&esar su &e en un solo #ios Padre ri7o ) Esp.ritu !anto+
III las caracteristicas de la 'e
La fe es una gracia
$N4=3 Cuando !an Pedro con&iesa 'ue Jes0s es el Cristo el Ei7o de #ios "i"o Jes0s le declara 'ue esta
re"elacin no le ,a "enido 9de la carne ) de la sangre sino de mi Padre 'ue est1 en los cielos9 2Dt 4B 4G/ c&
La 4 4=/ Dt 44 ;=6+ La &e es un don de #ios una "irtud sobrenatural in&undida por El+ 9Para dar esta
respuesta de la &e es necesaria la gracia de #ios 'ue se adelanta ) nos a)uda 7unto con el au8ilio interior del
Esp.ritu !anto 'ue mue"e el cora*n lo dirige a #ios abre los o7os del esp.ritu ) concede Na todos gusto en
aceptar ) creer la "erdad9N 2#E =6+
La fe es un acto humano
$N4=? !lo es posible creer por la gracia ) los au8ilios interiores del Esp.ritu !anto+ Pero no es menos
cierto 'ue creer es un acto autnticamente ,umano+ No es contrario ni a la libertad ni a la inteligencia del
,ombre depositar la con&ian*a en #ios ) ad,erirse a las "erdades por El re"eladas+ Ha en las relaciones
,umanas no es contrario a nuestra propia dignidad creer lo 'ue otras personas nos dicen sobre ellas mismas
) sobre sus intenciones ) prestar con&ian*a a sus promesas 2como por e7emplo cuando un ,ombre ) una
mu7er se casan6 para entrar as. en comunin mutua+ Por ello es toda".a menos contrario a nuestra dignidad
9presentar por la te la sumisin plena de nuestra inteligencia ) de nuestra "oluntad al #ios 'ue re"ela9 2C+
Vaticano 4> #! 3%%<6 ) entrar as. en comunin .ntima con El+
$N4== En la &e la inteligencia ) la "oluntad ,umanas cooperan con la gracia di"ina> 9Creer es un acto del
entendimiento 'ue asiente a la "erdad di"ina por imperio de la "oluntad mo"ida por #ios mediante la
gracia9 2!+ Aom1s de A+ s+ t,+ ;:; ; 5/ c& Cc+ Vaticano I> #! 3%4%6+
La fe $ la inteligencia
$N4=B El moti"o de creer no radica en el ,ec,o de 'ue las "erdades re"eladas apare*can como "erdaderas e
inteligibles a la lu* de nuestra ra*n natural+ Creemos 9a causa de la autoridad de #ios mismo 'ue re"ela )
'ue no puede enga(arse ni enga(arnos9+ 9!in embargo para 'ue el ,omena7e de nuestra &e &uese con&orme a
la ra*n #ios ,a 'uerido 'ue los au8ilios interiores del Esp.ritu !anto "a)an acompa(ados de las pruebas
e8teriores de su re"elacin9 2ib.d+ #! 3%%56+ Los milagros de Cristo ) de los santos 2c& Dc 4B ;%/ Eec, ;
?6 las pro&ec.as la propagacin ) la santidad de la Iglesia su &ecundidad ) su estabilidad 9son signos ciertos
de la re"elacin adaptados a la inteligencia de todos9 9moti"os de credibilidad 'ue muestran 'ue el
asentimiento de la &e no es en modo alguno un mo"imiento ciego del esp.ritu9 2C+ Vaticano 4> #! 3%%<:
3%4%6+
$N4=G La &e es cierta m1s cierta 'ue todo conocimiento ,umano por'ue se &unda en la Palabra misma de
#ios 'ue no puede mentir+ Ciertamente las "erdades re"eladas pueden parecer oscuras a la ra*n ) a la
e8periencia ,umanas pero 9la certe*a 'ue da la lu* di"ina es ma)or 'ue la 'ue da la lu* de la ra*n natural9
2!+ Aom1s de A+ s+ t,+ ;:; 4G4 = ob7+ 36+ 9#ie* mil di&icultades no ,acen una sola duda9 2J+ E+ NeVman
Apolo+6+
$N4=< 9La &e trata de comprender9 2!+ Anselmo prosa+ proem+6> es in,erente a la &e 'ue el cre)ente desee
conocer me7or a a'uel en 'uien ,a puesto su &e ) comprender me7or lo 'ue le ,a sido re"elado/ un
conocimiento m1s penetrante suscitar1 a su "e* una &e ma)or cada "e* m1s encendida de amor+ La gracia de
la &e abre 9los o7os del cora*n9 2E 4 4<6 para una inteligencia "i"a de los contenidos de la Ce"elacin es
decir del con7unto del designio de #ios ) de los misterios de la &e de su cone8in entre s. ) con Cristo
centro del Disterio re"elado+ A,ora bien 9para 'ue la inteligencia de la Ce"elacin sea m1s pro&unda el
mismo Esp.ritu !anto per&ecciona constantemente la &e por medio de sus dones9 2#E =6+ As. seg0n el adagio
de !+ Agust.n 2se Cm+ ?3 G 56 9creo para comprender ) comprendo para creer me7or9+
$N4=5 Ie ) ciencia+ 9A pesar de 'ue la &e est por encima de la ra*n 7am1s puede ,aber desacuerdo entre
ellas+ Puesto 'ue el mismo #ios 'ue re"ela los misterios ) comunica la &e ,a ,ec,o descender en el esp.ritu
,umano la lu* de la ra*n #ios no podr.a negarse a s. mismo ni lo "erdadero contradecir 7am1s a lo
"erdadero9 2C+ Vaticano I #! 3%4G6+ 9Por eso la in"estigacin metdica en todas las disciplinas si se
procede de un modo realmente cient.&ico ) seg0n las normas morales nunca estar1 realmente en oposicin
con la &e por'ue las realidades pro&anas ) las realidades de &e tienen su origen en el mismo #ios+ D1s a0n
'uien con esp.ritu ,umilde ) 1nimo constante se es&uer*a por escrutar lo escondido de las cosas aun sin
saberlo est1 como guiado por la mano de #ios 'ue sosteniendo todas las cosas ,ace 'ue sean lo 'ue son9
2L! 3B ;6+
La libertad de la fe
$N4B% 9El ,ombre al creer debe responder "oluntariamente a #ios/ nadie debe estar obligado contra su
"oluntad a abra*ar la &e+ En e&ecto el acto de &e es "oluntario por su propia naturale*a9 2#E 4%/ c& CIC can+
G?< ;6+ 9Ciertamente #ios llama a los ,ombres a ser"irle en esp.ritu ) en "erdad+ Por ello 'uedan
"inculados por su conciencia pero no coaccionados+++ Esto se ,i*o patente sobre todo en Cristo Jes0s9 2#E
446+ En e&ecto Cristo in"it a la te ) a la con"ersin El no &or* 7am1s a nadie 7am1s+ 9#io testimonio de la
"erdad pero no 'uiso imponerla por la &uer*a a los 'ue le contradec.an+ Pues su reino+++ crece por el amor
con 'ue Cristo e8altado en la cru* atrae a los ,ombres ,acia El9 2#E 446+
La necesidad de la fe
$N4B4 Creer en Cristo Jes0s ) en A'uel 'ue lo en"i para sal"arnos es necesario para obtener esa sal"acin
2c& Dc 4B 4B/ Jn 33B/ B ?% e+a+6+ 9Puesto 'ue Nsin la &e+++ es imposible agradar a #iosN 2Eb 44 B6 ) llegar a
participar en la condicin de sus ,i7os nadie es 7usti&icado sin ella ) nadie a no ser 'ue N,a)a perse"erado en
ella ,asta el &inN 2Dt 4% ;;/ ;? 436 obtendr1 la "ida eterna9 2C+ Vaticano 4> #! 3264;/ c& Cc+ de Arento> #!
4=3;6+
La perseverancia en la fe
$N4B; La &e es un don gratuito 'ue #ios ,ace al ,ombre+ Este don inestimable podemos perderlo/ !+ Pablo
ad"ierte de ello a Aimoteo> 9Combate el buen combate conser"ando la te ) la conciencia recta/ algunos por
,aberla rec,a*ado nau&ragaron un la &e9/ 24 Am 4 4<:456+ Para "i"ir crecer ) perse"erar ,asta el &in en la &e
debemos alimentarla con la Palabra de #ios/ debemos pedir al !e(or 'ue la aumente 2c& Dc 5 ;?/ Lc 4G =/
;; 3;6/ debe 9actuar por la caridad9 2La = B/ c& !t ; 4?:;B6 ser sostenida por la esperan*a 2c& Cm 4= 436
) estar enrai*ada en la &e de la Iglesia+
La fe, comienzo de la vida eterna
$N4B3 La &e nos ,ace gustar de antemano el go*o ) la lu* de la "isin beat.&ica &in de nuestro caminar
a'u. aba7o+ Entonces "eremos a #ios 9cara a cara9 2 4 Co 43 4;6 9tal cual es9 2 4 Jn 3 ;6+ La &e es pues )a
el comien*o de la "ida eterna>
Dientras 'ue a,ora contemplamos las bendiciones de la &e como el re&le7o en un espe7o es como si
pose)ramos )a las cosas mara"illosas de 'ue nuestra &e nos asegura 'ue go*aremos un d.a 2!+ Basilio !pir+
4=3B/ c& !+ Aom1s de A+ s+ t,+ ;:;?46+
$N4B? A,ora sin embargo 9caminamos en la &e ) no en la "isin9 2; Co = G6 ) conocemos a #ios 9como
en un espe7o de una manera con&usa+++ imper&ecta9 24 Co 43 4;6+ Luminosa por a'uel en 'uien cree la &e
es "i"ida con &recuencia en la oscuridad+ La &e puede ser puesta a prueba+ El mundo en 'ue "i"imos parece
con &recuencia mu) le7os de lo 'ue la &e nos asegura/ las e8periencias del mal ) del su&rimiento de las
in7usticias ) de la muerte parecen contradecir la buena nue"a pueden estremecer la &e ) llegar a ser para ella
una tentacin+
$N4B= Entonces es cuando debemos "ol"ernos ,acia los testigos de la &e> Abra,am 'ue cre) 9esperando
contra toda esperan*a9 2Cm ? 4<6/ la Virgen Dar.a 'ue en 9la peregrinacin de la te9 2LL =<6 lleg ,asta
la 9noc,e de la &e9 2Juan Pablo 44 CD 4<6 participando en el su&rimiento de su Ei7o ) en la noc,e de su
sepulcro/ ) tantos otros testigos de la te> 9Aambin nosotros teniendo en torno nuestro tan gran nube de
testigos sacudamos todo lastre ) el pecado 'ue nos asedia ) corramos con &ortale*a la prueba 'ue se nos
propone &i7os los o7os en Jes0s el 'ue inicia ) consuma la &e9 2Eb 4; 4:;6+
Artculo 2: Creemos
$N4BB La &e es un acto personal> la respuesta libre del ,ombre a la iniciati"a de #ios 'ue se re"ela+ Pero la
&e no es un acto aislado Nadie puede creer solo como nadie puede "i"ir solo+ Nadie se ,a dado la &e a s.
mismo como nadie se ,a dado la "ida a s. mismo+ El cre)ente ,a recibido la &e de otro debe transmitirla a
otro+ Nuestro amor a Jes0s ) a los ,ombres nos impulsa a ,ablar a otros de nuestra &e+ Cada cre)ente es como
un eslabn en la gran cadena de los cre)entes+ Ho no puedo creer sin ser sostenido por la &e de los otros )
por mi &e )o contribu)o a sostener la &e de los otros+
$N4BG 9Creo9 2!.mbolo de los Apstoles6> Es la &e de la Iglesia pro&esada personalmente por cada cre)ente
principalmente en su bautismo+ 9Creemos9 2!.mbolo de Nicea:Constantinopla en el original griego6> Es la
&e de la Iglesia con&esada por los obispos reunidos en Concilio o m1s generalmente por la asamblea
lit0rgica de los cre)entes+ 9Creo9 es tambin la Iglesia nuestra Dadre 'ue responde a #ios por su &e ) 'ue
nos ense(a a decir> 9creo9 9creemos9+
I !mira (e+or la 'e de tu iglesia!
$N4B< La Iglesia es la primera 'ue cree ) as. conduce alimenta ) sostiene mi te+ La Iglesia es la primera
'ue en todas partes con&iesa al !e(or 29Ae per orbe terrarum sancta con&itetur Ecclesia9 cantamos en el Ae
#eum6 ) con ella ) en ella somos impulsados ) lle"ados a con&esar tambin> 9creo9 9creemos9+ Por medio
de la Iglesia recibimos la &e ) la "ida nue"a en Cristo por el bautismo+ En el Citual Comano el ministro del
bautismo pregunta al catec0meno> 9OFu pides a la Iglesia de #iosP9 H la respuesta es> 9La te9+ 9O'u te da
la teP9 9La "ida eterna9+
$N4B5 La sal"acin "iene slo de #ios/ pero puesto 'ue recibimos la "ida de la &e a tra"s de la Iglesia sta
es nuestra madre> 9Creemos en la Iglesia como la madre de nuestro nue"o nacimiento ) no en la Iglesia
como si ella &uese el autor de nuestra sal"acin9 2Iausto de Cie* !pir+ 4 ;6+ Por'ue es nuestra madre es
tambin la educadora de nuestra &e+
II el lengua,e de la 'e
$N4G% No creemos en las &rmulas sino en las realidades 'ue stas e8presan ) 'ue la &e nos permite
9tocar9+ 9El acto 2de &e6 del cre)ente no se detiene en el enunciado sino en la realidad 2enunciada69 2!+
Aom1s de A+ s+ t,+ ;:; 4 ; ad ;6+ !in embargo nos acercamos a estas realidades con la a)uda de las
&ormulaciones de la &e+ Estas permiten e8presar ) transmitir la &e celebrarla en comunidad asimilarla ) "i"ir
de ella cada "e* m1s+
$N4G4 La Iglesia 'ue es 9columna ) &undamento de la "erdad9 24 Am 3 4=6 guarda &ielmente 9la &e
transmitida a los santos de una "e* para siempre9 2Judas 36+ Ella es la 'ue guarda la memoria de las palabras
de Cristo la 'ue transmite de generacin en generacin la con&esin de &e de los apstoles+ Como una madre
'ue ense(a a sus ,i7os a ,ablar ) con ello a comprender ) a comunicar la Iglesia nuestra Dadre nos ense(a
el lengua7e de la &e para introducirnos en la inteligencia ) la "ida de la &e+
III una sola 'e
$N4G; #esde siglos a tra"s de muc,as lenguas culturas pueblos ) naciones la Iglesia no cesa de
con&esar su 0nica &e recibida de un solo !e(or transmitida por un solo bautismo enrai*ada en la con"iccin
de 'ue todos los ,ombres no tienen m1s 'ue un solo #ios ) Padre 2c& E& ? ?:B6+ !+ Ireneo de L)on testigo de
esta &e declara>
4G3 9La Iglesia en e&ecto aun'ue dispersada por el mundo entero ,asta los con&ines de la tierra ,abiendo
recibido de los apstoles ) de sus disc.pulos la te+++ guarda 2esta predicacin ) esta te6 con cuidado como no
,abitando m1s 'ue una sola casa cree en ella de una manera idntica como no teniendo m1s 'ue una sola
alma ) un solo cora*n las predica las ense(a ) las transmite con una "o* un1nime como no pose)endo
m1s 'ue una sola boca9 2,acer+ 4 4% 4:;6+
$N4G? 9Por'ue si las lenguas di&ieren a tra"s del mundo el contenido de la Aradicin es uno e idntico+ H
ni las Iglesias establecidas en Lermania tienen otra &e u otra Aradicin ni las 'ue est1n entre los iberos ni
las 'ue est1n entre los celtas ni las de Oriente de Egipto de Libia ni las 'ue est1n establecidas en el centro
del mundo+++9 2ib.d+6+ 9El mensa7e de la Iglesia es pues "er.dico ) slido )a 'ue en ella aparece un solo
camino de sal"acin a tra"s del mundo entero9 2ib.d+ = ;% 46+
$N4G= 9Esta &e 'ue ,emos recibido de la Iglesia la guardamos con cuidado por'ue sin cesar ba7o la accin
del Esp.ritu de #ios como un contenido de gran "alor encerrado en un "aso e8celente re7u"enece ) ,ace
re7u"enecer el Varo mismo 'ue la contiene9 2ib.d+ 3 ;? 46+
esumen
$N4GB La &e es una ad,esin personal del ,ombre entero a #ios 'ue se re"ela+ Comprende una ad,esin de
la inteligencia ) de la "oluntad a la Ce"elacin 'ue #ios ,a ,ec,o de s. mismo mediante sus obras ) sus
palabras+
$N4GG 9Creer9 entra(a pues una doble re&erencia> a la persona ) a la "erdad/ a la "erdad por con&ian*a en
la persona 'ue la atestigua+
$N4G< No debemos creer en ning0n otro 'ue no sea #ios Padre Ei7o ) Esp.ritu !anto+
$N4G5 La &e es un don sobrenatural de #ios+ Para creer el ,ombre necesita los au8ilios interiores del
Esp.ritu !anto+
$N4<% 9Creer9 es un acto ,umano consciente ) libre 'ue corresponde a la dignidad de la persona ,umana+
$N4<4 9Creer9 es un acto eclesial+ La &e de la Iglesia precede engendra conduce ) alimenta nuestra &e+ La
Iglesia es la madre de todos los cre)entes+ 9Nadie puede tener a #ios por Padre si no tiene a la Iglesia por
madre9 2!+ Cipriano unit+ eccl+> PL ? =%3A6+
$N4<; 9Creemos todas a'uellas cosas 'ue se contienen en la Palabra de #ios escrita o transmitida ) son
propuestas por la Iglesia+++ para ser cre.das como di"inamente re"eladas9 2Pablo VI !PI ;%6+
$N4<3 La &e es necesaria para la sal"acin+ El !e(or mismo lo a&irma> 9El 'ue crea ) sea bauti*ado se
sal"ar1/ el 'ue no crea se condenar19 2Dc 4B 4B6+
$N4<? 9La &e es un gusto anticipado del conocimiento 'ue nos ,ar1 biena"enturados en la "ida &utura9 2!+
Aom1s de A+ comp+ 4 ;6+
+l Credo
Sm!olo de los Apstoles
Creo en #ios Padre Aodopoderoso Creador del cielo ) de la tierra+
Creo en Jesucristo su 0nico Ei7o Nuestro !e(or 'ue &ue concebido por obra ) gracia del Esp.ritu !anto
naci de !anta Dar.a Virgen padeci ba7o el poder de Poncio Pilato &ue cruci&icado muerto ) sepultado
descendi a los in&iernos al tercer d.a resucit de entre los muertos subi a los cielos ) est1 sentado a la
derec,a de #ios Padre todopoderoso+ #esde all. ,a de "enir a 7u*gar a "i"os ) muertos+
Creo en el Esp.ritu !anto
la santa Iglesia catlica
la comunin de los santos
el perdn de los pecados+
La resurreccin de la carne ) la "ida eterna+
Amn +
Credo de "icea#Constantinopla
Creo en un solo #ios Padre Aodopoderoso Creador del cielo ) de la tierra de todo lo "isible ) lo in"isible+
Creo en un solo !e(or Jesucristo Ei7o 0nico de #ios nacido del Padre antes de todos los siglos> #ios de
#ios Lu* de Lu* #ios "erdadero de #ios "erdadero engendrado no creado de la misma naturale*a del
Padre por 'uien todo &ue ,ec,o/ 'ue por nosotros los ,ombres ) por nuestra sal"acin ba7 del cielo ) por
obra del Esp.ritu !anto se encarn de Dar.a la Virgen ) se ,i*o ,ombre/ ) por nuestra causa &ue cruci&icado
en tiempos de Poncio Pilato/ padeci ) &ue sepultado ) resucit al tercer d.a seg0n las Escrituras ) subi al
cielo ) est1 sentado a la derec,a del Padre/ ) de nue"o "endr1 con gloria para Ju*gar a "i"os ) muertos ) su
reino no tendr1 &in+
Creo en el Esp.ritu !anto !e(or ) dador de "ida 'ue procede del Padre ) del Ei7o 'ue con el Padre ) el Ei7o
recibe una misma adoracin ) gloria ) 'ue ,abl por los pro&etas+
Creo en la Iglesia 'ue es una santa catlica ) apostlica+
Con&ieso 'ue ,a) un solo Bautismo para el perdn de los pecados+
Espero la resurreccin de los muertos ) la "ida del mundo &uturo+
Amn+
|S2 Segunda seccion
LA PCOIE!ION #E LA IE CCI!AIANA
LO! !IDBOLO! #E LA IE
$N4<= Fuien dice 9Ho creo9 dice 9Ho me ad,iero a lo 'ue nosotros creemos9+ La comunin en la &e
necesita un lengua7e com0n de la &e normati"o para todos ) 'ue nos una en la misma con&esin de &e+
$N4<B #esde su origen la Iglesia apostlica e8pres ) transmiti su propia &e en &rmulas bre"es )
normati"as para todos 2c& Cm 4% 5/ 4 Co 4= 3:=6+ Pero mu) pronto la Iglesia 'uiso tambin recoger lo
esencial de su &e en res0menes org1nicos ) articulados destinados sobre todo a los candidatos al bautismo>
Esta s.ntesis de la &e no ,a sido ,ec,a seg0n las opiniones ,umanas sino 'ue de toda la Escritura ,a sido
recogido lo 'ue ,a) en ella de m1s importante para dar en su integridad la 0nica ense(an*a de la &e+ H como
el grano de mosta*a contiene en un grano mu) pe'ue(o gran n0mero de ramas de igual modo este resumen
de la &e encierra en pocas palabras todo el conocimiento de la "erdadera piedad contenida en el Antiguo ) el
Nue"o Aestamento 2!+ Cirilo de Jerusaln catec,+ ill+ = 4;6+
$N4<G !e llama a estas s.ntesis de la &e 9pro&esiones de &e9 por'ue resumen la &e 'ue pro&esan los
cristianos+ !e les llama 9Credo9 por ra*n de 'ue en ellas la primera palabra es normalmente> 9Creo9+ !e les
denomina igualmente 9s.mbolos de la &e9+
$N4<< La palabra griega 9s)mbolon9 signi&icaba la mitad de un ob7eto partido 2por e7emplo un sello6 'ue
se presentaba como una se(al para darse a conocer+ Las partes rotas se pon.an 7untas para "eri&icar la
identidad del portador+ El 9s.mbolo de la te9 es pues un signo de identi&icacin ) de comunin entre los
cre)entes+ 9!)mbolon9 signi&ica tambin recopilacin coleccin o sumario+ El 9s.mbolo de la te9 es la
recopilacin de las principales "erdades de la te+ #e a,. el ,ec,o de 'ue sir"a de punto de re"erencia
primero ) tunda mental de la cate'uesis+
$N4<5 La primera 9pro&esin de &e9 se ,ace en el Bautismo+ El 9s.mbolo de la &e9 es ante todo el s.mbolo
bautismal+ Puesto 'ue el Bautismo es dado NNen el nombre del Padre ) del Ei7o ) del Esp.ritu !anto9 2Dt ;<
456 las "erdades de &e pro&esadas en el Bautismo son articuladas seg0n su re&erencia a las tres personas de la
!ant.sima Arinidad+
$N45% El !.mbolo se di"ide por tanto en tres partes> 9primero ,abla de la primera Persona di"ina ) de la
obra admirable de la creacin/ a continuacin de la segunda Persona di"ina ) del Disterio de la Cedencin
de los ,ombres/ &inalmente de la tercera Persona di"ina &uente ) principio de nuestra santi&icacinNN
2Catec,+ C+ 4 4 36+ !on 9los tres cap.tulos de nuestro sello 2bautismal69 2!+ Ireneo dom+ 4%%6+
$N454 9Estas tres partes son distintas aun'ue est1n ligadas entre s.+ !eg0n una comparacin empleada con
&recuencia por los Padres las llamamos art.culos+ #e igual modo en e&ecto 'ue en nuestros miembros ,a)
ciertas articulaciones 'ue los distinguen ) los separan as. tambin en esta pro&esin de &e se ,a dado con
propiedad ) ra*n el nombre de art.culos a las "erdades 'ue debemos creer en particular ) de una manera
distinta9 2Catc,+ C+ 4 4 ?6+ !eg0n una antigua tradicin atestiguada )a por !+ Ambrosio se acostumbra a
enumerar doce art.culos del Credo simboli*ando con el n0mero de los doce apstoles el con7unto de la &e
apostlica 2c& s)mb+ <6+
$N45; A lo largo de los siglos en respuesta a las necesidades de di&erentes pocas ,an sido numerosas las
pro&esiones o s.mbolos de la &e> los s.mbolos de las di&erentes Iglesias apostlicas ) antiguas 2c& #! 4:B?6 el
!.mbolo 9Fuicum'ue9 llamado de !+ Atanasio 2c& #! G=:GB6 las pro&esiones de &e de ciertos Concilios
2Aoledo> #! =;=:=?4/ Letr1n> #! <%%:<%;/ L)on> #! <=4:<B4/ Arento> #! 4<B;:4<G%6 o de ciertos Papas
como la 9&ides #amasi9 2c& #! G4:G;6 o el 9Credo del Pueblo de #ios9 2!PI6 de Pablo VI 2 45B<6+
$N453 Ninguno de los s.mbolos de las di&erentes etapas de la "ida de la Iglesia puede ser considerado como
superado e in0til+ Nos a)udan a captar ) pro&undi*ar ,o) la &e de siempre a tra"s de los di"ersos res0menes
'ue de ella se ,an ,ec,o+
Entre todos los s.mbolos de la &e dos ocupan un lugar mu) particular en la "ida de la Iglesia>
$N45? El !.mbolo de los Apstoles llamado as. por'ue es considerado con 7usticia como el resumen &iel de
la &e de los apstoles+ Es el antiguo s.mbolo bautismal de la Iglesia de Coma+ !u gran autoridad le "iene de
este ,ec,o> 9Es el s.mbolo 'ue guarda la Iglesia romana la 'ue &ue sede de Pedro el primero de los
apstoles ) a la cual l lle" la doctrina com0n9 2!+ Ambrosio s)mb+ G6+
$N45= El !.mbolo llamado de Nicea:Constantinopla debe su gran autoridad al ,ec,o de 'ue es &ruto de los
dos primeros Concilios ecumnicos 23;= ) 3<46+ !igue siendo toda".a ,o) el s.mbolo com0n a todas las
grandes Iglesias de Oriente ) Occidente+
$N45B Nuestra e8posicin de la &e seguir1 el !.mbolo de los Apstoles 'ue constitu)e por as. decirlo 9el
m1s antiguo catecismo romano9+ No obstante la e8posicin ser1 completada con re&erencias constantes al
!.mbolo de Nicea:Constantinopla 'ue con &recuencia es m1s e8pl.cito ) m1s detallado+
$N45G Como en el d.a de nuestro Bautismo cuando toda nuestra "ida &ue con&iada 9a la regla de doctrina9
2Cm B 4G6 acogemos el s.mbolo de esta &e nuestra 'ue da la "ida+ Cecitar con &e el Credo es entrar en
comunin con #ios Padre Ei7o ) Esp.ritu !anto es entrar tambin en comunin con toda la Iglesia 'ue nos
transmite la &e ) en el seno de la cual creemos>
Este s.mbolo es el sello espiritual es la meditacin de nuestro cora*n ) el guardi1n siempre presente es
con toda certe*a el tesoro de nuestra alma 2s+ Ambrosio s)mb+ 46+
Capitulo primero" Creo en Dios )adre
$N45< Nuestra pro&esin de &e comien*a por #ios por'ue #ios es 9el Primero ) el Ultimo9 2Is ?? B6 el
Principio ) el Iin de todo+ El Credo comien*a por #ios Padre por'ue el Padre es la Primera Persona #i"ina
de la !ant.sima Arinidad/ nuestro s.mbolo se inicia con la creacin del cielo ) de la tierra )a 'ue la creacin
es el comien*o ) el &undamento de todas las obras de #ios+
artculo 1: $creo en Dios% padre todopoderoso% creador del cielo & de la tierra$
p-rra'o *./ creo en Dios
$N455 9Creo en #ios9> Esta primera a&irmacin de la pro&esin de &e es tambin la m1s &undamental+ Aodo
el s.mbolo ,abla de #ios ) si ,abla tambin del ,ombre ) del mundo lo ,ace por relacin a #ios+ Aodos los
art.culos del Credo dependen del primero as. como los mandamientos son e8plicitaciones del primero+ Los
dem1s art.culos nos ,acen conocer me7or a #ios tal como se re"el progresi"amente a los ,ombres+ 9Los
&ieles ,acen primero pro&esin de creer en #ios9 2Catec,+ C+ 4 ; ;6+
I 'creo en un solo Dios'
$N;%% Con estas palabras comien*a el !.mbolo de Nicea:Constantinopla+ La con&esin de la unicidad de
#ios 'ue tiene su ra.* en la Ce"elacin #i"ina en la Antigua Alian*a es inseparable de la con&esin de la
e8istencia de #ios ) asimismo tambin &undamental+ #ios es Unico> no ,a) m1s 'ue un solo #ios> 9La &e
cristiana con&iesa 'ue ,a) un solo #ios por naturale*a por substancia ) por esencia9 2Catec,+ C+ 4 ; ;6+
$N;%4 A Israel su elegido #ios se re"el como el Unico> 9Escuc,a Israel> el !e(or nuestro #ios es el
0nico !e(or+ Amar1s al !e(or tu #ios con todo tu cora*n con toda tu alma ) con toda tu &uer*a9 2# B ?:
=6+ Por los pro&etas #ios llama a Israel ) a todas las naciones a "ol"erse a El el Unico> 9Vol"eos a m. )
seris sal"ados con&ines todos de la tierra por'ue )o so) #ios no e8iste ning0n otro+++ ante m. se doblar1
toda rodilla ) toda lengua 7urar1 diciendo> J!lo en #ios ,a) "ictoria ) &uer*aK9 2Is ?= ;;:;?/ c& Ilp ; 4%:
446+
$N;%; Jes0s mismo con&irma 'ue #ios es 9el 0nico !e(or9 ) 'ue es preciso amarle con todo el cora*n con
toda el alma con todo el esp.ritu ) todas las &uer*as 2c& Dc 4; ;5:3%6+ #e7a al mismo tiempo entender 'ue
El mismo es 9el !e(or9 2c& Dc 4; 3=:3G6+ Con&esar 'ue 9Jes0s es !e(or9 es lo propio de la &e cristiana+ Esto
no es contrario a la &e en el #ios Unico+ Creer en el Esp.ritu !anto 9'ue es !e(or ) dador de "ida9 no
introduce ninguna di"isin en el #ios 0nico>
Creemos &irmemente ) a&irmamos sin ambages 'ue ,a) un solo "erdadero #ios inmenso e inmutable
incomprensible todopoderoso e ine&able Padre Ei7o ) Esp.ritu !anto> Ares Personas pero una Esencia una
!ubstancia o Naturale*a absolutamente simple 2C+Tde Letr1n IV> #! <%%6+
II Dios revela su nombre
$N;%3 A su pueblo Israel #ios se re"el d1ndole a conocer su Nombre+ El nombre e8presa la esencia la
identidad de la persona ) el sentido de su "ida+ #ios tiene un nombre+ No es una &uer*a annima+ Comunicar
su nombre es darse a conocer a los otros+ Es en cierta manera comunicarse a s. mismo ,acindose
accesible capa* de ser m1s .ntimamente conocido ) de ser in"ocado personalmente+
$N;%? #ios se re"el progresi"amente ) ba7o di"ersos nombres a su pueblo pero la re"elacin del Nombre
#i"ino ,ec,a a Doiss en la teo&an.a de la *ar*a ardiente en el umbral de E8odo ) de la Alian*a del !ina.
demostr ser la re"elacin &undamental tanto para la Antigua como para la Nue"a Alian*a+
El Dios vivo
$N;%= #ios llama a Doiss desde una *ar*a 'ue arde sin consumirse+ #ios dice a Doiss> 9Ho so) el #ios
de tus padres el #ios de Abra,am el #ios de Isaac ) el #ios de Jacob9 2E8 3 B6+ #ios es el #ios de los
padres+ El 'ue ,ab.a llamado ) guiado a los patriarcas en sus peregrinaciones+ Es el #ios &iel ) compasi"o
'ue se acuerda de ellos ) de sus promesas/ "iene para librar a sus descendientes de la escla"itud+ Es el #ios
'ue m1s all1 del espacio ) del tiempo lo puede ) lo 'uiere ) 'ue pondr1 en obra toda su Omnipotencia para
este designio+
!0o so" el )ue so"!
Doiss di7o a #ios> N!i "o) a los ,i7os de Israel ) les digo> NEl #ios de "uestros padres me ,a en"iado a
"osotros/ cuando me pregunten> NOCu1l es su nombrePN O'u les responderTP9 #i7o #ios a Doiss> NHo so) el
'ue so)9+ H a(adi> 9As. dir1s a los ,i7os de Israel> Ho so)N me ,a en"iado a "osotros+++ Este es ni nombre
para siempre por l ser in"ocado de generacin en generacin9 2E8 3 43:4=6+
$N;%B Al re"elar su nombre misterioso de HEWE 9Ho so) el 'ue es9 o 9Ho so) el 'ue so)9 o tambin 9Ho
so) el 'ue Ho so)9 #ios dice 'uin es ) con 'u nombre se le debe llamar+ Este Nombre #i"ino es misterioso
como #ios es Disterio+ Es a la "e* un Nombre re"elado ) como la resistencia a tomar un nombre propio )
por esto mismo e8presa me7or a #ios como lo 'ue El es in&initamente por encima de todo lo 'ue podemos
comprender o decir> es el 9#ios escondido9 2Is ?= 4=6 su nombre es ine&able 2c& Jc 43 4<6 ) es el #ios 'ue
se acerca a los ,ombres+
$N;%G Al re"elar su nombre #ios re"ela al mismo tiempo su &idelidad 'ue es de siempre ) para siempre
"aledera para el pasado 29Ho so) el #ios de tus padres9 E8 3 B6 como para el por"enir 29Ho estar contigo9
E8 3 4;6+ #ios 'ue re"ela su nombre como 9Ho so)9 se re"ela como el #ios 'ue est1 simple all. presente
7unto a su pueblo para sal"arlo+
$N;%< Ante la presencia atra)ente ) misteriosa de #ios el ,ombre descubre su pe'ue(e*+ Ante la *ar*a
ardiente Doiss se 'uita las sandalias ) se cubre el rostro 2c& E8 3 =:B6 delante de la !antidad #i"ina+ Ante
la gloria del #ios tres "eces santo Isa.as e8clama> 9J A) de m. 'ue esto) perdido pues so) un ,ombre de
labios impurosK9 2Is B =6+ Ante los signos di"inos 'ue Jes0s reali*a Pedro e8clama> 9Al7ate de m. !e(or
'ue so) un ,ombre pecador9 2Lc = <6+ Pero por'ue #ios es santo puede perdonar al ,ombre 'ue se descubre
pecador delante de l> 9No e7ecutar el ardor de mi clera+++ por'ue so) #ios no ,ombre/ en medio de ti )o el
!anto9 2Os 44 56+ El apstol Juan dir1 igualmente> 9Aran'uili*aremos nuestra conciencia ante l en caso de
'ue nos condene nuestra conciencia pues #ios es ma)or 'ue nuestra conciencia ) conoce todo9 24 Jn 3 45:
;%6+
$N;%5 Por respeto a su santidad el pueblo de Israel no pronuncia el Nombre de #ios+ En la lectura de la
!agrada Escritura el Nombre re"elado es sustituido por el t.tulo di"ino 9!e(or9 29Adonai9 en griego
9X)rios96+ Con este t.tulo ser1 aclamada la di"inidad de Jes0s 9Jes0s es !e(or +
!Dios misericordioso " clemente!
$N;4% Aras el pecado de Israel 'ue se apart de #ios para adorar al becerro de oro 2c& E8 3;6 #ios
escuc,a la intercesin de Doiss ) acepta marc,ar en medio de un pueblo in&iel mani&estando as. su amor
2c& E8 33 4;:4G6+ A Doiss 'ue pide "er su gloria #ios le responde> 9Ho ,ar pasar ante tu "ista toda mi
bondad 2belle*a6 ) pronunciar delante de ti el nombre de HEWE9 2E8 33 4<:456+ H el !e(or pasa delante
de Doiss ) proclama> 9HEWE HEWE #ios misericordioso ) clemente tardo a la clera ) rico en amor )
&idelidad9 2E8 3? =:B6+ Doiss con&iesa entonces 'ue el !e(or es un #ios 'ue perdona 2c& E8 3? 56+
$N;44 El Nombre di"ino 9Ho so)9 o 9El es9 e8presa la &idelidad de #ios 'ue a pesar de la in&idelidad del
pecado de los ,ombres ) del castigo 'ue merece 9mantiene su amor por mil generaciones9 2E8 3? G6+ #ios
re"ela 'ue es 9rico en misericordia9 2E ; ?6 llegando ,asta dar su propio Ei7o+ Jes0s dando su "ida para
librarnos del pecado re"elar1 'ue El mismo lle"a el Nombre di"ino+ 9Cuando ,a)1is le"antado al Ei7o del
,ombre entonces sabris 'ue Ho so)9 2Jn < ;<6
(olo Dios E(
$N;4; En el transcurso de los siglos la &e de Israel pudo desarrollar ) pro&undi*ar las ri'ue*as contenidas
en la re"elacin del Nombre di"ino+ #ios es 0nico/ &uera de El no ,a) dioses 2c& Is ?? B6+ #ios transciende el
mundo ) la ,istoria+ El es 'uien ,a ,ec,o el cielo ) la tierra> 9Ellos perecen mas t0 'uedas todos ellos como
la ropa se desgastan+++ pero t0 siempre el mismo no tienen &in tus a(os9 2!al 4%; ;G:;<6+ En l 9no ,a)
cambios ni sombras de rotaciones9 2! 44G6+ El es 9E 'ue es9 desde siempre ) para siempre ) por eso
permanece siempre &iel a s. mismo ) a sus promesas+
$N;43 Por tanto la re"elacin del Nombre ine&able 9Ho so) el 'ue so)9 contiene la "erdad 'ue slo #ios
E!+ En este mismo sentido )a la traduccin de los !etenta ) siguindola la Aradicin de la Iglesia ,an
entendido el Nombre di"ino> #ios es la plenitud del !er ) de toda per&eccin sin origen ) sin &in+ Dientras
todas las criaturas ,an recibido de El todo su ser ) su poseer+ El solo es su ser mismo ) es por s. mismo todo
lo 'ue es+
III Dios, 'el )ue es', es verdad $ amor
$N;4? #ios 9El 'ue es9 se re"el a Israel como el 'ue es 9rico en amor ) &idelidad9 2E8 3? B6+ Estos dos
trminos e8presan de &orma condensada las ri'ue*as del Nombre di"ino+ En todas sus obras #ios muestra su
bene"olencia su bondad su gracia su amor/ pero tambin su &iabilidad su constancia su &idelidad su
"erdad+ 9#o) gracias a tu nombre por tu amor ) tu "erdad9 2!al 43< ;/ c& !al <= 446+ El es la Verdad
por'ue 9#ios es Lu* en l no ,a) tiniebla alguna9 24 Jn 4 =6/ l es 9Amor9 como lo ense(a el apstol Juan
24 Jn ? <6+
Dios es la Verdad
$N;4= 9Es "erdad el principio de tu palabra por siempre todos tus 7ustos 7uicios9 2!al 44 4B%6+ 9A,ora
mi !e(or #ios t0 eres #ios tus palabras son "erdad9 2; ! G ;<6/ por eso las promesas de #ios se reali*an
siempre 2c& #t G 56+ #ios es la Verdad misma sus palabras no pueden enga(ar+ Por ello el ,ombre se puede
entregar con toda con&ian*a a la "erdad ) a la &idelidad de la palabra de #ios en todas las cosas+ El comien*o
del pecado ) de la ca.da del ,ombre &ue una mentira del tentador 'ue indu7o a dudar de la palabra de #ios
de su bene"olencia ) de su &idelidad+
$N;4B La "erdad de #ios es su sabidur.a 'ue rige todo el orden de la creacin ) del gobierno del mundo 2c&
!b 43 4:56+ #ios 0nico Creador del cielo ) de la tierra 2c& !al 44= 4=6 es el 0nico 'ue puede dar el
conocimiento "erdadero de todas las cosas creadas en su relacin con El 2c& !b G 4G:;46+
$N;4G #ios es tambin "erdadero cuando se re"ela> la ense(an*a 'ue "iene de #ios es 9una doctrina de
"erdad9 2D. ; B6+ Cuando en".e su Ei7o al mundo ser1 para 9dar testimonio de la Verdad9 2Jn 4< 3G6>
9!abemos 'ue el Ei7o de #ios ,a "enido ) nos ,a dado inteligencia para 'ue cono*camos al Verdadero9 24 Jn
= ;%/ c& Jn 4G 36
Dios es 1mor
$N;4< A lo largo de su ,istoria Israel pudo descubrir 'ue #ios slo ten.a una ra*n para re"el1rsele )
escogerlo entre todos los pueblos como pueblo su)o> su amor gratuito 2c& #t ? 3G/ G </ 4% 4=6+ E Israel
comprendi gracias a sus pro&etas 'ue tambin por amor #ios no ces de sal"arlo 2c& Is ?3 4:G6 ) de
perdonarle su in&idelidad ) sus pecados 2c& Os ;6+
$N;45 El amor de #ios a Israel es comparado al amor de un padre a su ,i7o 2Os 44 46+ Este amor es m1s
&uerte 'ue el amor de una madre a sus ,i7os 2c& Is ?5 4?:4=6+ #ios ama a su Pueblo m1s 'ue un esposo a su
amada 2Is B; ?:=6/ este amor "encer1 incluso las peores in&idelidades 2c& E* 4B/ Os 44 6/ llegar1 ,asta el don
m1s precioso> 9Aanto am #ios al mundo 'ue dio a su Ei7o 0nico9 2Jn 3 4B6+
$N;;% El amor de #ios es 9eterno9 2Is =? <6+ 9Por'ue los montes se correr1n ) las colinas se mo"er1n mas
mi amor de tu lado no se apartar19 2Is =? 4%6+ 9Con amor eterno te ,e amado> por Eco ,e reser"ado gracia
para ti9 2Jo 34 36+
$N;;4 Pero !+ Juan ir1 toda".a m1s le7os al a&irmar> 9#ios es Amor9 24 Jn ? <+4B6/ el ser mismo de #ios es
Amor+ Al en"iar en la plenitud de los tiempos a su Ei7o 0nico ) al Esp.ritu de Amor #ios re"ela su secreto
m1s .ntimo 2c& 4 Co ; G:4B/ E& 3 5:4;6/ El mismo es una eterna comunicacin de amor> Padre Ei7o )
Esp.ritu !anto ) nos ,a destinado a participar en El+
IV consecuencias de la fe en el Dios unico
$N;;; Creer en #ios el Unico ) amarlo con todo el ser tiene consecuencias inmensas para toda nuestra
"ida>
$N;;3 Es reconocer la grande*a ) la ma7estad de #ios> 9!. #ios es tan grande 'ue supera nuestra ciencia9
2Job 3B ;B6+ Por esto #ios debe ser 9el primer ser"ido9 2!anta Juan de Arco6+
$N;;? Es "i"ir en accin de Lracias> !i #ios es el Unico todo lo 'ue somos ) todo lo 'ue poseemos "iene
de l> 9OFu tienes 'ue no ,a)as recibidoP9 24 Co ? G6+ 9OCmo pagar al !e(or todo el bien 'ue me ,a
,ec,oP9 2!al 44B 4;6+
$N;;= Es reconocer la unidad ) la "erdadera dignidad de todos los ,ombres> Aodos ,an sido ,ec,os 9a
imagen ) seme7an*a de #ios9 2Ln 4 ;B6+
$N;;B Es usar bien de las cosas creadas> La &e en #ios el Unico nos lle"a a usar de todo lo 'ue no es l en
la medida en 'ue nos ; acerca a l ) a separarnos de ello en la medida en 'ue nos aparta de l 2c& Dt = ;5:
3%/ 4B ;?/ 45 ;3:;?6>
!e(or m.o ) #ios m.o 'u.tame todo lo 'ue me ale7a de ti+ !e(or m.o ) #ios m.o dame todo lo 'ue me
acerca a ti+ !e(or m.o ) #ios m.o desp7ame de m. mismo para darme todo a ti 2!+ Nicol1s de IlMe oracin6
$N;;G Es con&iar en #ios en todas las circunstancias incluso en la ad"ersidad+ Una oracin de !anta
Aeresa de Jes0s lo e8presa admirablemente>
Nada te turbe Y Nada te espante Aodo se pasa Y #ios no se muda La paciencia todo lo alcan*a Y
'uien a #ios tiene Nada le &alta Y !lo #ios basta+2Poes+ 3%6
/esumen
$N;;< 9Escuc,a Israel el !e(or nuestro #ios es el Unico !e(or+++ 9 2#t B ?/ Dc 4; ;56+ 9Es
absolutamente necesario 'ue el !er supremo sea 0nico es decir sin igual+++ !i #ios no es 0nico no es #ios9
2Aertuliano Darc+ 4 36+
$N;;5 La &e en #ios nos mue"e a "ol"ernos slo a El como a nuestro primer origen ) nuestro &in 0ltimo/ )
a no pre&erirle a nada ni sustituirle con nada+
$N;3% #ios al re"elarse sigue siendo Disterio ine&able> 9!i lo comprendieras no ser.a #ios9 2!+ Agust.n
serm+ =; B 4B6+
$N;34 El #ios de nuestra &e se ,a re"elado como El 'ue es/ se ,a dado a conocer como 9rico en amor )
&idelidad 9 2E8 3? B6+ !u !er mismo es Verdad ) Amor+
2-rra'o $./ el padre
I '%n el nombre del padre $ del hi-o $ del espiritu santo'
$N;3; Los cristianos son bauti*ados 9en el nombre del Padre ) del Ei7o ) del Esp.ritu !anto9 2Dt ;< 456+
Antes responden 9Creo9 a la triple pregunta 'ue les pide con&esar su &e en el Padre en el Ei7o ) en el
Esp.ritu> 9Iides omnium c,ristianorum in Arinitate consisti9 29La &e de todos los cristianos se cimienta en
la !ant.sima Arinidad9 !+ Ces1reo de Arns s)mb+6+
$N;33 Los cristianos son bauti*ados en 9el nombre9 del Padre ) del Ei7o ): del Esp.ritu !anto ) no en 9los
nombres9 de stos 2c& Pro&esin de &e del Papa Virgilio en ==;> #! ?4=6 pues no ,a) m1s 'ue un solo #ios
el Padre todopoderoso ) su Ei7o 0nico ) el Esp.ritu !anto> la !ant.sima Arinidad+
$N;3? El misterio de la !ant.sima Arinidad es el misterio central de la &e ) de la "ida cristiana+ Es el
misterio de #ios en s. mismo+ Es pues la &uente de todos los otros misterios de la &e/ es la lu* 'ue los
ilumina+ Es la ense(an*a m1s &undamental ) esencial en la 97erar'u.a de las "erdades de &e9 2#CL ?36+
9Aoda la ,istoria de la sal"acin no es otra cosa 'ue la ,istoria del camino ) los medios por los cuales el #ios
"erdadero ) 0nico Padre Ei7o ) Esp.ritu !anto se re"ela reconcilia consigo a los ,ombres apartados por el
pecado ) se une con ellos9 2#CL ?G6+
$N;3= En este p1rra&o se e8pondr1 bre"emente de 'u manera es re"elado el misterio de la
Biena"enturada Arinidad 246 cmo la Iglesia ,a &ormulado la doctrina de la &e sobre este misterio 2Il6 )
&inalmente cmo por las misiones di"inas del Ei7o ) del Esp.ritu !anto #ios Padre reali*a su 9designio
amoroso9 de creacin de redencin ) de santi&icacin 2III6+
$N;3B Los Padres de la Iglesia distinguen entre la 9A,eologia9 ) la 9OiZonomia9 designando con el
primer trmino el misterio de la "ida .ntima del #ios:Arinidad con el segundo todas las obras de #ios por
las 'ue se re"ela ) comunica su "ida+ Por la 9OiZonomia9 nos es re"elada la 9A,eologia9/ pero in"ersamente
es la 9A,eologia9 'uien esclarece toda la 9OiZonomia9+ Las obras de #ios re"elan 'uin es en s. mismo/ e
in"ersamente el misterio de su !er .ntimo ilumina la inteligencia de todas sus obras+ As. sucede
analgicamente entre las personas ,umanas+ La persona se muestra en su obrar ) a medida 'ue conocemos
me7or a una persona me7or comprendemos su obrar+
$N;3G La Arinidad es un misterio de &e en sentido estricto uno de los 9misterios escondidos en #ios 'ue
no pueden ser conocidos si no son re"elados desde lo alto9 2C+ Vaticano I> #! 3%4=6+ #ios ciertamente ,a
de7ado ,uellas de su ser trinitario en su obra de Creacin ) en su Ce"elacin a lo largo del Antiguo
Aestamento+ Pero la intimidad de su !er como Arinidad !anta constitu)e un misterio inaccesible a la sola
ra*n e incluso a la &e de Israel antes de la Encarnacin del Ei7o de #ios ) el en".o del Esp.ritu !anto+
II La revelacion de Dios como trinidad
El 2adre revelado por el 3i,o
$N;3< La in"ocacin de #ios como 9Padre9 es conocida en muc,as religiones+ La di"inidad es con
&recuencia considerada como 9padre de los dioses ) de los ,ombres9+ En Israel #ios es llamado Padre en
cuanto Creador del mundo 2c& #t 3; B/ Dl ; 4%6+ Pues a0n m1s es Padre en ra*n de la alian*a ) del don
de la Le) a Israel su 9primognito9 2E8 ? ;;6+ Es llamado tambin Padre del re) de Israel 2c& ; ! G 4?6+ Es
mu) especialmente 9el Padre de los pobres9 del ,ur&ano ) de la "iuda 'ue est1n ba7o su proteccin
amorosa 2c& !al B< B6+
$N;35 Al designar a #ios con el nombre de 9Padre9 el lengua7e de la &e indica principalmente do) aspecto>
'ue #ios es origen primero de todo ) autoridad trascendente ) 'ue e8 al mismo tiempo bondad ) solicitud
amorosa para todos sus ,i7os+ Esta ternura paternal de #ios puede "er e8presada tambin mediante la
imagen de la maternidad 2c& Is BB 43/ !al 434 ;6 'ue indica m1s e8presi"amente la inmanencia de #ios la
intimidad entre #ios ) (u criatura+ El lengua7e de la le &e se sir"e as. de la e8periencia ,umana de los padres
'ue son en cierta manera los primeros representantes de #ios para el ,ombre+ Pero esta e8periencia dice
tambin 'ue los padres ,umanos son &alibles ) 'ue pueden des&igurar la imagen de la paternidad ) de la
maternidad+ Con"iene recordar entonces 'ue #ios transciende la distincin ,umana de los se8os+ No es
,ombre ni mu7er es #ios+ Aransciende tambin la paternidad ) la maternidad ,umanas 2c& !al ;G 4%6
aun'ue sea su origen ) medida 2c& E& 3 4?/Is ?5 4=6> Nadie es padre como lo es #ios+ $N;?% Jes0s ,a
re"elado 'ue #ios es 9Padre9 en un sentido nue"o> no lo es slo en cuanto Creador es eternamente Padre en
relacin a su Ei7o Unico 'ue rec.procamente slo es Ei7o en relacin a su Padre> 9Nadie conoce al Ei7o sino
el Padre ni al Padre le conoce nadie sino el Ei7o ) a'uel a 'uien el Ei7o se lo 'uiera re"elar9 2Dt 44 ;G6+
$N;?4 Por eso los apstoles con&iesan a Jes0s como 9el Verbo 'ue en el principio estaba 7unto a #ios ) 'ue
era #ios9 2Jn 4 46 como 9la imagen del #ios in"isible9 2Col 4 4=6T como 9el resplandor de su gloria ) la
impronta de su esencia9 2Eb 4 36+
$N;?; #espus de ellos siguiendo la tradicin apostlica la Iglesia con&es en el a(o 3;= en el primer
Concilio Ecumnico de Nicea 'ue el Ei7o es 9consubstancial9 al Padre es decir un solo #ios con l+ El
segundo Concilio Ecumnico reunido en Constantinopla en el a(o 3<4 conser" esta e8presin en su
&ormulacin del Credo de Nicea ) con&es 9al Ei7o Unico de #ios engendrado del Padre antes de todos los
siglos lu* de lu* #ios "erdadero de #ios "erdadero engendrado no creado consubstancial al Padre9 2#E
4=%6+
El 2adre " el 3i,o revelados por el Espritu
$N;?3 Antes de su Pascua Jes0s anuncia el en".o de 9otro Par1clito9 2#e&ensor6 el Esp.ritu !anto+ Este
'ue actu )a en la Creacin 2c& Ln 4 ;6 ) 9por los pro&etas9 2Credo de Nicea:Constantinopla6 estar1 a,ora
7unto a los disc.pulos ) en ellos 2c& Jn 4? 4G6 para ense(arles 2c& Jn 4? 4B6 ) conducirlos 9,asta la "erdad
completa9 2Jn 4B 436+ El Esp.ritu !anto es re"elado as. como otra persona di"ina con relacin a Jes0s ) al
Padre+
$N;?? El origen eterno del Esp.ritu se re"ela en su misin temporal+ El Esp.ritu !anto es en"iado a los
apstoles ) a la Iglesia tanto por el Padre en nombre del Ei7o como por el Ei7o en persona una "e* 'ue
"uel"e 7unto al Padre 2c& Jn 4? ;B/ 4= ;B/ 4B 4?6+ El en".o de la persona del Esp.ritu tras la glori&icacin
de Jes0s 2c& Jn G 356 re"ela en plenitud el misterio de la !ant.sima Arinidad+
$N;?= La &e apostlica relati"a al Esp.ritu &ue con&esada por el segundo Concilio Ecumnico en el a(o 3<4
en Constantinopla> 9Creemos en el Esp.ritu !anto !e(or ) dador de "ida 'ue procede del Padre9 2#E 4=%6+
La Iglesia reconoce as. al Padre como 9la &uente ) el origen de toda la di"inidad9 2C+ de Aoledo VI a(o B3<>
#E ?5%6+ !in embargo el origen eterno del Esp.ritu !anto est1 en cone8in con el del Ei7o> 9El Esp.ritu
!anto 'ue es la tercera persona de la Arinidad es #ios uno e igual al Padre ) al Ei7o de la misma
substancia ) tambin de la misma naturale*a+ Por eso no se dice 'ue es slo el Esp.ritu del Padre sino a la
"e el Esp.ritu del Padre ) del Ei7o9 2C+ de Aoledo -I a(o BG=> #! =;G6+ El Credo del Concilio de
Constantinopla 2a(o 3<4 6 con&iesa> 9Con el Padre ) el Ei7o recibe una misma adoracin ) gloria9 2#E 4=%6+
$N;?B La tradicin latina del Credo con&iesa 'ue el Esp.ritu 9procede del Padre ) del Ei7o 2&ilio'ue69+ El
Concilio de Ilorencia en el a(o 4?3< e8plicita> 9El Esp.ritu !anto tiene su esencia ) su ser a la "e* del
Padre ) del Ei7o ) procede eternamente tanto del Uno como del Otro como de un solo Principio ) por una
sola espiracin+++ H por'ue todo lo 'ue pertenece al Padre el Padre lo dio a su Ei7o 0nico al engendrarlo a
e8cepcin de su ser de Padre esta procesin misma del Esp.ritu !anto a partir del Ei7o ste la tiene
eternamente de su Padre 'ue lo engendr eternamente9 2#! 43%%:43%46+
$N;?G La a&irmacin del &ilio'ue no &iguraba en el s.mbolo con&esado el a(o 3<4 en Constantinopla+ Pero
sobre la base de una antigua tradicin latina ) ale7andrina el Papa !+ Len la ,ab.a )a con&esado
dogm1ticamente el a(o ??G 2c& #! ;<?6 antes incluso 'ue Coma conociese ) recibiese el a(o ?=4 en el
Concilio de Calcedonia el s.mbolo del 3<4+ El uso de esta &rmula en el Credo &ue poco a poco admitido en
la liturgia latina 2entre los siglos VIII ) -I6+ La introduccin del Iilio'ue en el !.mbolo de Nicea:
Constantinopla por la liturgia latina constitu)e toda".a ,o) un moti"o de no con"ergencia con las Iglesias
ortodo8as+
$N;?< La tradicin oriental e8presa en primer lugar el car1cter de origen primero del Padre por relacin al
Esp.ritu !anto+ Al con&esar al Esp.ritu como 9salido del Padre9 2Jn 4= ;B6 esa tradicin a&irma 'ue este
procede del Padre por el Ei7o 2c& AL ;6+ La tradicin occidental e8presa en primer lugar la comunin
consubstancial entre el Padre ) el Ei7o diciendo 'ue el Esp.ritu procede del Padre ) del Ei7o 2Iilio'ue6+ Lo
dice 9de manera leg.tima ) ra*onable9 2C+ de Ilorencia 4?35> #! 43%;6 por'ue el orden eterno de las
personas di"inas en su comunin consubstancial implica 'ue el Padre sea el origen primero del Esp.ritu en
tanto 'ue Tprincipio sin principio9 2#! 43346 pero tambin 'ue en cuanto Padre del Ei7o Unico sea con l
9el 0nico principio de 'ue procede el Esp.ritu !anto9 2C+ de L)on 44 4;G?> #! <=%6+ Esta leg.tima
complementariedad si no se desorbita no a&ecta a la identidad de la &e en la realidad del mismo misterio
con&esado+
III la .antisima #rinidad en la doctrina de la fe
La 'ormaci&n del dogma trinitario
$N;?5 La "erdad re"elada de la !ant.sima Arinidad ,a estado desde los or.genes en la ra.* de la &e "i"a de
la Iglesia principalmente B< en el acto del bautismo+ Encuentra su e8presin en la regla de la &e 4<
bautismal &ormulada en la predicacin la cate'uesis ) la oracin de la Iglesia+ Estas &ormulaciones se
encuentran )a en los escritos apostlicos como este saludo recogido en la liturgia eucar.stica> 9La gracia del
!e(or Jesucristo el amor de #ios Padre ) la comunin del Esp.ritu !anto sean con todos "osotros9 2; Co 43
43/ c& 4 Co 4; ?:B/ E& ? ?:B6+
$N;=% #urante los primeros siglos la Iglesia &ormula m1s e8pl.citamente su &e trinitaria tanto para
pro&undi*ar su propia inteligencia de la &e como para de&enderla contra los errores 'ue la de&ormaban+ Esta
&ue la obra de los Concilios antiguos a)udados por el traba7o teolgico de los Padres de la Iglesia )
sostenidos por el sentido de la &e del pueblo cristiano+
$N;=4 Para la &ormulacin del dogma de la Arinidad la Iglesia debi crear una terminolog.a propia con
a)uda de nociones de origen &ilos&ico> 9substancia9 9persona9 o 9,ipstasis9 9relacin9 etc+ Al ,acer esto
no somet.a la &e a una sabidur.a ,umana sino 'ue daba un sentido nue"o sorprendente a estos trminos
destinados tambin a signi&icar en adelante un Disterio ine&able 9in&initamente m1s all1 de todo lo 'ue
podemos concebir seg0n la medida ,umana9 2Pablo VI !PI ;6+
$N;=; La Iglesia utili*a el trmino 9substancia9 2traducido a "eces tambin por 9esencia9 o por
9naturale*a96 para designar el ser di"ino en su unidad/ el trmino 9persona9 o 9,ipstasis9 para designar al
Padre al Ei7o ) al Esp.ritu !anto en su distincin real entre s./ el trmino 9relacin9 para designar el ,ec,o
de 'ue su distincin reside en la re&erencia de cada uno a los otros+
El dogma de la (antsima 4rinidad
$N;=3 La Arinidad es una+ No con&esamos tres dioses sino un solo #ios en tres personas> 9la Arinidad
consubstancial9 2C+ Constantinopla Il a(o ==3> #! ?;46+ Las personas di"inas no se reparten la 0nica
di"inidad sino 'ue cada una de ellas es enteramente #ios> 9El Padre es lo mismo 'ue es el Ei7o el Ei7o lo
mismo 'ue es el Padre el Padre ) el Ei7o lo mismo 'ue el Esp.ritu !anto es decir un solo #ios por
naturale*a9 2C+ de Aoledo -I a(o BG=> #! =3%6+ 9Cada una de las tres personas es esta realidad es decir la
substancia la esencia o la naturale*a di"ina9 2C+ de Letr1n IV a(o 4;4=> #! <%?6+
$N;=? Las personas di"inas son realmente distintas entre s.+ 9#ios es 0nico pero no solitario9 2Iides
#amasi> #! G46+ 9Padre9 9Ei7o9 9Esp.ritu !anto9 no son simplemente nombres 'ue designan modalidades
del ser di"ino pues son realmente distintos entre s.> 9El 'ue es el Ei7o no es el Padre ) el 'ue es el Padre no
es el Ei7o ni el Esp.ritu !anto el 'ue es el Padre o el Ei7o9 2C+ de Aoledo -l a(o BG=> #! =3%6+ !on distintos
entre s. por sus relaciones de origen> 9El Padre es 'uien engendra el Ei7o 'uien es engendrado ) el Esp.ritu
!anto es 'uien procede9 2C+ Letr1n IV a(o 4;4=> #! <%?6+ La Unidad di"ina es Arina+
$N;== Las personas di"inas son relati"as unas a otras+ La distincin real de las personas entre s. por'ue
no di"ide la unidad di"ina reside 0nicamente en las relaciones 'ue las re&ieren unas a otras> 9En los
nombres relati"os de las personas el Padre es re&erido al Ei7o el Ei7o lo es al Padre el Esp.ritu !anto lo es a
los dos/ sin embargo cuando se ,abla de estas tres personas considerando las relaciones se cree en una sola
naturale*a o substancia9 2C+ de Aoledo -I a(o BG=> #E =;<6+ En e&ecto 9todo es uno 2en ellos6 donde no
e8iste oposicin de relacin9 2C+ de Ilorencia a(o 4??;> #! 433%6+ 9A causa de esta unidad el Padre est1
todo en el Ei7o todo en el Esp.ritu !anto/ el Ei7o est1 todo en el Padre todo en el Esp.ritu !anto/ el Esp.ritu
!anto est1 todo en el Padre todo en el Ei7o9 2C+ de Ilorencia 4??;> #! 43346+
$N;=B A los catec0menos de Constantinopla !+ Lregorio Nacianceno llamado tambin 9el Aelogo9
con&.a este resumen de la &e trinitaria>
Ante todo guardadme este buen depsito por el cual "i"o ) combato con el cual 'uiero morir 'ue me
,ace soportar todos los males ) despreciar todos los placeres> 'uiero decir la pro&esin de &e en el Padre ) el
Ei7o ) el Esp.ritu !anto+ Os la con&.o ,o)+ Por ella os introducir dentro de poco en el agua ) os sacar de
ella+ Os la do) como compa(era ) patrona de toda "uestra "ida+ Os do) una sola #i"inidad ) Poder 'ue
e8iste Una en los Ares ) contiene los Ares de una manera distinta+ #i"inidad sin distincin de substancia o
de naturale*a sin grado superior 'ue ele"e o grado in&erior 'ue aba7e+++ Es la in&inita con naturalidad de tres
in&initos+ Cada uno considerado en s. mismo es #ios todo entero++#ios los Ares considerados en con7unto+++
No ,e comen*ado a pensar en la Unidad cuando )a la Arinidad me ba(a con su esplendor+ No ,e comen*ado
a pensar en la Arinidad cuando )a la unidad me posee de nue"o+++ 2Or+ ?% ?4> PL 3B ?4G6+
IV las obras divinas $ las misiones trinitarias
$N;=G 9O lu8 beata Arinitas et principalis UnitasK9 29JO, Arinidad lu* biena"enturada ) unidad esencialK9
LE ,imno de ".speras6 #ios es eterna beatitud "ida inmortal lu* sin ocaso+ #ios es amor> Padre Ei7o )
Esp.ritu !anto+ #ios 'uiere comunicar libremente la gloria de su "ida biena"enturada+ Aal es el 9designio
bene"olente9 2E& 4 56 'ue concibi antes de la creacin del mundo en su Ei7o amado 9predestin1ndonos a la
adopcin &ilial en l9 2E 4 ?:=6 es decir 9a reproducir la imagen de su Ei7o9 2Cm < ;56 gracias al 9Esp.ritu
de adopcin &ilial9 2Cm < 4=6+ Este designio es una 9gracia dada antes de todos los siglos9 2; Am 4 5:4%6
nacido inmediatamente del amor trinitario+ !e despliega en la obra de la creacin en toda la ,istoria de la
sal"acin despus de la ca.: ; da en las misiones del Ei7o ) del Esp.ritu cu)a prolongacin es la < misin de
la Iglesia 2c& AL ;:56+
$N;=< Aoda la econom.a di"ina es la obra com0n de las tres personas di"inas+ Por'ue la Arinidad del
mismo modo 'ue tiene una sola ) misma naturale*a as. tambin tiene una sola ) misma operacin 2c& Cc+ de
Constantinopla a(o ==3> #! ?;46+ 9El Padre el Ei7o ) el Esp.ritu !anto no son tres principios de las
criaturas sino un solo principio9 2C+ de Ilorencia a(o 4??;> #! 43346+ !in embargo cada persona di"ina
reali*a la obra com0n seg0n su propiedad personal+ As. la Iglesia con&iesa siguiendo al Nue"o Aestamento
2c& 4 Co < B6> 9uno es #ios ) Padre de 'uien proceden todas las cosas un solo el !e(or Jesucristo por el cual
son todas las cosas ) uno el Esp.ritu !anto en 'uien son todas las cosas 2C+ de Constantinopla II> #! ?;46+
!on sobre todo las misiones di"inas de la Encarnacin del Ei7o ) del don del Esp.ritu !anto las 'ue
mani&iestan las propiedades de las personas di"inas+
$N;=5 Aoda la econom.a di"ina obra a la "e* com0n ) personal da a conocer la propiedad de las personas
di"inas ) su naturale*a 0nica+ As. toda la "ida cristiana es comunin con cada una de las personas di"inas
sin separarlas de ning0n modo+ El 'ue da gloria al Padre lo ,ace por el Ei7o en el Esp.ritu !anto/ el 'ue
sigue a Cristo lo ,ace por'ue el Padre lo atrae 2c& Jn B ??6 ) el Esp.ritu lo mue"e 2c& Cm < 4?6+
$N;B% El &in 0ltimo de toda la econom.a di"ina es la entrada de las criaturas en la unidad per&ecta de la
Biena"enturada Arinidad 2c& Jn 4G ;4:;36+ Pero desde a,ora somos llamados a ser ,abitados por la
!ant.sima Arinidad> 9!i alguno me ama :dice el !e(or: guardar1 mi Palabra ) mi Padre le amar1 )
"endremos a l ) ,aremos morada en l9 2Jn 4? ;36+
#ios m.o Arinidad 'ue adoro a)0dame a ol"idarme enteramente de m. mismo para establecerme en
ti inm"il ) apacible como si mi alma estu"iera )a en la eternidad/ 'ue nada pueda turbar mi pa* ni
,acerme salir de ti mi inmutable sino 'ue cada minuto me lle"e m1s le7os en la pro&undidad de tu Disterio+
Paci&ica mi alma+ Ea* de ella tu cielo tu morada amada ) el lugar de tu reposo+ Fue )o no te de7e 7am1s solo
en ella sino 'ue )o est all. enteramente totalmente despierta en mi &e en adoracin entregada sin reser"as
a tu accin creadora 2Oracin de la Beata Isabel de la Arinidad6+
/esumen
$N;B4 El misterio de la !ant.sima Arinidad es el misterio central de la &e ) de la "ida cristiana+ !lo #ios
puede d1rnoslo a conocer re"el1ndose como Padre Ei7o ) Esp.ritu !anto+
$N;B; La Encarnacin del Ei7o de #ios re"ela 'ue #ios es el Padre eterno ) 'ue el Ei7o es consubstancial
al Padre es decir 'ue es en l ) con l el mismo ) 0nico #ios+
$N;B3 La misin del Esp.ritu !anto en"iado por el Padre en nombre del Ei7o 2c& Jn 4? ;B6 ) por el Ei7o
9de 7unto al Padre9 2Jn 4= ;B6 re"ela 'ue l es con ellos el mismo #ios 0nico+ 9Con el Padre ) el Ei7o recibe
una misma adoracin ) gloria 9+ $N;B? 9El Esp.ritu !anto procede del Padre en cuanto &uente primera )
por el don eterno de ste al Ei7o del Padre ) del Ei7o en comunin9 2!+ Agust.n Arina+ 4= ;B ?G6+
$N;B= Por la gracia del bautismo 9en el nombre del Padre ) del Ei7o ) del Esp.ritu !anto9 somos llamados
a participar en la "ida de la Biena"enturada Arinidad a'u. aba7o en la oscuridad de la &e ) despus de la
muerte en la lu* eterna 2c& Pablo VI !PI 56+
$N;BB 9La &e catlica es sta> 'ue "eneremos un #ios en la Arinidad ) la Arinidad en la unidad no
con&undiendo las personas ni separando las substancias/ una es la persona del Padre otra la del Ei7o otra la
del Esp.ritu !anto/ pero del Padre ) del Ei7o ) del Esp.ritu !anto una es la di"inidad igual la gloria
coeterna la ma7estad9 2!)mbolum 9Fuicum'ue 96+
$N;BG Las personas di"inas inseparables en su ser son tambin inseparables en su obrar+ Pero en la 0nica
operacin di"ina cada una mani&iesta lo 'ue le es propio en la Arinidad sobre todo en las misiones di"inas
de la Encarnacin del Ei7o ) del don del Esp.ritu !anto+
2-rra'o 5./ el todopoderoso
$N;B< #e todos los atributos di"inos slo la omnipotencia de #ios es nombrada en el !.mbolo> con&esarla
tiene un gran alcance para nuestra "ida+ Creemos 'ue es esa omnipotencia uni"ersal por'ue #ios 'ue ,a
creado todo 2c& Ln 4 4/ Jn 4 36 rige todo ) lo puede todo/ es amorosa por'ue #ios es nuestro Padre 2c& Dt
B 56/ es misteriosa por'ue slo la &e puede descubrirla cuando 9se mani&iesta en la debilidad9 2; Co 4; 5/ c&
4 Co 4 4<6+
'#odo lo )ue %l )uiere lo hace'0.al 112,34
$N;B5 Las !agradas Escrituras con&iesan con &recuencia el poder uni"ersal de #ios+ Es llamado 9el
Poderoso de Jacob9 2Ln ?5 ;?/ Is 4 ;?6 9el !e(or de los e7rcitos9 9el Iuerte el Valeroso9 2!al ;? <:4%6+
!i #ios es Aodopoderoso 9en el cielo ) en la tierra9 2!al 43= B6 es por'ue El los ,a ,ec,o+ Por tanto nada le
es imposible 2c& Jr 3; 4G/ Lc 4 3G6 ) dispone a su "oluntad de su obra 2c& Jr ;G =6/ es el !e(or del uni"erso
cu)o orden ,a establecido 'ue le permanece enteramente sometido ) disponible/ es el !e(or de la ,istoria>
gobierna los cora*ones ) los acontecimientos seg0n su "oluntad 2c& Es ? 4Gb/ Pr ;4 4/ Ab 43 ;6> 9El actuar
con inmenso poder siempre est1 en tu mano+ OFuin podr1 resistir la &uer*a de tu bra*oP9 2!b 44 ;46+
'#e compadeces de todos por)ue lo puedes todo' 0.b 11,534
$N;G% #ios es el Padre todopoderoso+ !u paternidad ) su poder se esclarecen mutuamente+ Duestra en
e&ecto su omnipotencia paternal por la manera como cuida de nuestras necesidades 2c& Dt B 3;6/ por la
adopcin &ilial 'ue nos da 29Ho ser para "osotros padre ) "osotros seris para m. ,i7os e ,i7as dice el !e(or
todopoderoso9 ; Co B 4<6/ &inalmente por su misericordia in&inita pues muestra su poder en el m1s alto
grado perdonando libremente los pecados+
$N;G4 La omnipotencia di"ina no es en modo alguno arbitraria> 9En #ios el poder ) la esencia la "oluntad
) la inteligencia la sabidur.a ) la 7usticia son una sola cosa de suerte 'ue nada puede ,aber en el poder
di"ino 'ue no pueda estar en la 7usta "oluntad de #ios o en su sabia inteligencia9 2!+ Aom1s de A+ s+ t,+ 4
;= = ad 46+
%l misterio de la aparente impotencia de Dios
$N;G; La te en #ios Padre Aodopoderoso puede ser puesta a prueba por la e8periencia del mal ) del
su&rimiento+ A "eces #ios puede parecer ausente e incapa* de impedir el mal+ A,ora bien #ios Padre ,a
re"elado su omnipotencia de la manera m1s misteriosa en el anonadamiento "oluntario ) en la Cesurreccin
de su Ei7o por los cuales ,a "encido el mal+ As. Cristo cruci&icado es 9poder de #ios ) sabidur.a de #ios+
Por'ue la necedad di"ina es m1s sabia 'ue la sabidur.a de los ,ombres ) la debilidad di"ina m1s &uerte 'ue
la &uer*a de los ,ombres9 24 Co ; ;?:;=6+ En la Cesurreccin ) en la e8altacin de Cristo es donde el Padre
9despleg el "igor de su &uer*a9 ) mani&est 9la soberana grande*a de su poder para con nosotros los
cre)entes9 2E 4 45:;;6+
$N;G3 !lo la &e puede ad,erir a las ".as misteriosas de la omnipotencia de #ios+ Esta &e se glor.a de sus
debilidades con el &in de atraer sobre s. el poder de Cristo 2c& ; Co 4; 5/ Ilp ? 436+ #e esta &e la Virgen
Dar.a es el modelo supremo> ella cre) 'ue 9nada es imposible para #ios9 2Lc 4 3G6 ) pudo proclamar las
grande*as del !e(or> 9el Poderoso ,a ,ec,o en mi &a"or mara"illas !anto es su nombre9 2Lc 4 ?56+
$N;G? 9Nada es pues m1s propio para a&ian*ar nuestra Ie ) nuestra Esperan*a 'ue la con"iccin
pro&undamente arraigada en nuestras almas de 'ue nada es imposible para #ios+ Por'ue todo lo 'ue 2el
Credo6 propondr1 luego a nuestra &e las cosas m1s grandes las m1s incomprensibles as. como las m1s
ele"adas por encima de las le)es ordinarias de la naturale*a en la medida en 'ue nuestra ra*n tenga la idea
de la omnipotencia di"ina las admitir1 &1cilmente ) sin "acilacin alguna9 2Catec,+ C+ 4 ;436+
/esumen
$N;G= Con Job el 7usto con&esamos> 9! 'ue eres Aodopoderoso> lo 'ue piensas lo puedes reali*ar9 2Job
?; ;6+
$N;GB Iiel al testimonio de la Escritura la Iglesia dirige con &recuencia su oracin al 9#ios todopoderoso )
eterno9 29omnipotens sempiterne #eus++96 cre)endo &irmemente 'ue 9nada es imposible para #ios9 2Ln 4<
4?/ Lc 4 3G/ Dt 45 ;B6+
$N;GG #ios mani&iesta su omnipotencia con"irtindonos de nuestros pecados ) restablecindonos en su
amistad por la gracia 29#eus 'ui omnipotentiam tuam parcendo m18ime et miserando mani&estas+++9 9O,
#ios 'ue mani&iestas especialmente tu poder con el perdn ) la misericordia+++ 9 DC colecta del domingo
--VI6+
$N;G< #e no ser por nuestra &e en 'ue el amor de #ios es todopoderoso Ocmo creer 'ue el Padre nos ,a
podido crear el Ei7o rescatar el Esp.ritu !anto santi&icarP
2-rra'o 6./ el creador
$N;G5 9En el principio #ios cre el cielo ) la tierra9 2Ln 4 46+ Con estas palabras solemnes comien*a la
!agrada Escritura+ El !.mbolo de la &e las recoge con&esando a #ios Padre Aodopoderoso como 9el Creador
del cielo ) de la tierra9 9de todo lo "isible ) lo in"isible9+ Eablaremos pues primero del Creador luego de
su creacin &inalmente de la ca.da del pecado de la 'ue Jesucristo el Ei7o de #ios "ino a le"antarnos+
$N;<% La creacin es el &undamento de 9todos los designios sal".&icos de #ios9 9el comien*o de la ,istoria
de la sal"acin9 2#CL =46 'ue culmina en Cristo+ In"ersamente el Disterio de Cristo es la lu* decisi"a
sobre el Disterio de la creacin/ re"ela el &in en "ista del cual 9al principio #ios cre el cielo ) la tierra9
2Ln 4 46> desde el principio #ios pre"e.a la gloria de la nue"a creacin en Cristo 2c& Cm <4<:;36+
$N;<4 Por esto las lecturas de la Noc,e Pascual celebracin de la creacin nue"a en Cristo comien*an
con el relato de la creacin/ de igual modo en la liturgia bi*antina el relato de la creacin constitu)e
siempre la primera lectura de las "igilias de las grandes &iestas del !e(or+ !eg0n el testimonio de los
antiguos la instruccin de los catec0menos para el bautismo sigue el mismo camino 2c& Arteria pereg+ ?B/
!+ Agust.n catec,+ 3 =6+
I la cate)uesis sobre la creacion
$N;<; La cate'uesis sobre la Creacin re"iste una importancia capital+ !e re&iere a los &undamentos
mismos de la "ida ,umana ) cristiana> e8plicita la respuesta de la &e cristiana a la pregunta b1sica 'ue los
,ombres de todos los tiempos se ,an &ormulado> 9O#e dnde "enimosP9 9OA dnde "amosP9 9OCu1l es
nuestro origenP9 9OCu1l es nuestro &inP9 9O#e dnde "iene ) a dnde "a todo lo 'ue e8isteP9 Las dos
cuestiones la del origen ) la del &in son inseparables+ !on decisi"as para el sentido ) la orientacin de
nuestra "ida ) nuestro obrar+
$N;<3 La cuestin sobre los or.genes del mundo ) del ,ombre es ob7eto de numerosas in"estigaciones
cient.&icas 'ue ,an enri'uecido magn.&icamente nuestros conocimientos sobre la edad ) las dimensiones del
cosmos el de"enir de las &ormas "i"ientes la aparicin del ,ombre+ Estos descubrimientos nos in"itan a
admirar m1s la grande*a del Creador a darle gracias por todas sus obras ) por la inteligencia ) la sabidur.a
'ue da a los sables e In"estigadores+ Con !alomn stos pueden decir> 9Iue l 'uien me concedi el
conocimiento "erdadero de cuanto e8iste 'uien me dio a conocer la estructura del mundo ) las propiedades
de los elementos+++ por'ue la 'ue todo lo ,i*o la !abidur.a me lo ense(9 2!b G 4G:; 4 6+
$N;<? El gran inters 'ue despiertan estas in"estigaciones est1 &uertemente estimulado por una cuestin de
otro orden ) 'ue supera el dominio propio de las ciencias naturales+ No se trata slo de saber cu1ndo ) cmo
,a surgido materialmente el cosmos ni cu1ndo apareci el ,ombre sino m1s bien de descubrir cu1l es el
sentido de tal origen> si est1 gobernado por el a*ar un destino ciego una necesidad annima o bien por un
!er trascendente inteligente ) bueno llamado #ios+ H si el mundo procede de la sabidur.a ) de la bondad de
#ios Opor 'u e8iste el malP Ode dnde "ieneP O'uin es responsable de lP Odnde est1 la posibilidad de
liberarse del malP
;<= #esde sus comien*os la &e cristiana se ,a "isto con&rontada a respuestas distintas de las su)as sobre la
cuestin de los or.genes+ As. en las religiones ) culturas antiguas encontramos numerosos mitos re&erentes a
los or.genes+ Algunos &ilso&os ,an dic,o 'ue todo es #ios 'ue el mundo es #ios o 'ue el de"enir del
mundo es el de"enir de #ios 2pante.smo6/ otros ,an dic,o 'ue el mundo es una emanacin necesaria de
#ios 'ue brota de esta &uente ) retorna a ella/ otros ,an a&irmado incluso la e8istencia de dos principios
eternos el Bien ) el Dal la Lu* ) las Ainieblas en luc,a permanente 2dualismo mani'ue.smo6/ seg0n
algunas de estas concepciones el mundo 2al menos el mundo material6 ser.a malo producto de una ca.da )
por tanto 'ue se ,a de rec,a*ar ) superar 2gnosis6/ otros admiten 'ue el mundo ,a sido ,ec,o por #ios pero
a la manera de un relo7ero 'ue una "e* ,ec,o lo ,abr.a abandonado a l mismo 2de.smo6/ otros &inalmente
no aceptan ning0n origen trascendente del mundo sino 'ue "en en l el puro 7uego de una materia 'ue ,a
e8istido siempre 2materialismo6+ Aodas estas tentati"as dan testimonio de la permanencia ) de la
uni"ersalidad de la cuestin de los or.genes+ Esta b0s'ueda es in,erente al ,ombre+
$N;<B La inteligencia ,umana puede ciertamente encontrar por s. misma una respuesta a la cuestin de los
or.genes+ En e&ecto la e8istencia de #ios Creador puede ser conocida con certe*a por sus obras gracias a la
lu* de la ra*n ,umana 2c& #!> 3%;B6 aun'ue este conocimiento es con &recuencia oscurecido ) des&igurado
por el error+ Por eso la &e "iene a Con&irmar ) a esclarecer la ra*n para la 7usta inteligencia de esta "erdad>
9Por la &e sabemos 'ue el uni"erso &ue &ormado por la palabra de #ios de manera 'ue lo 'ue se "e resultase
de lo 'ue no aparece9 2Eb 44 36+
$N;<G La "erdad en la creacin es tan importante para toda la "ida ,umana 'ue #ios en su ternura 'uiso
re"elar a su pueblo todo lo 'ue es saludable conocer a este respecto+ D1s all1 del conocimiento natural 'ue
todo ,ombre puede tener del Creador 2c& C, 4G ;?:;5/ Cm 4 45:;%6 #ios re"el progresi"amente a Israel
el misterio de la creacin+ El 'ue eligi a los patriarcas el 'ue ,i*o salir a Israel de Egipto ) 'ue al escoger
a Israel lo cre ) &orm 2c& Is ?346 se re"ela como a'uel a 'uien pertenecen todos los pueblos de la tierra )
la tierra entera como el 0nico #ios 'ue 9,i*o el cielo ) la tierra9 2!al 44= 4=/ 4;? </ 43? 36+
$N;<< As. la re"elacin de la creacin es inseparable de la re"elacin ) de la reali*acin de la Alian*a del
#ios 0nico con su Pueblo+ La creacin es re"elada como el primer paso ,acia esta Alian*a como el primero
) uni"ersal testimonio del amor todopoderoso de #ios 2c& Ln 4= =/ Jr 33 45:;B6+ Por eso la "erdad de la
creacin se e8presa con un "igor creciente en el mensa7e de los pro&etas 2c& Is ?? ;?6 en la oracin de los
salmos 2c& !al 4%?6 ) de la liturgia en la re&le8in de la sabidur.a 2c& Pr < ;;:346 del Pueblo elegido+
$N;<5 Entre todas las palabras de la !agrada Escritura sobre la creacin los tres primeros cap.tulos del
Lnesis ocupan un lugar 0nico+ #esde el punto de "ista literario estos te8tos pueden tener di"ersas &uentes+
Los autores inspirados los ,an colocado al comien*o de la Escritura de suerte 'ue e8presa en su lengua7e
solemne las "erdades de la creacin de su origen ) de su &in en #ios de su orden ) de su bondad de la
"ocacin del ,ombre &inalmente del drama del pecado ) de la esperan*a de la sal"acin+ Le.das a la lu* de
Cristo en la unidad de la !agrada Escritura ) en la Aradicin "i"a de la Iglesia estas palabras siguen siendo
la &uente principal para la cate'uesis de los Disterios del 9comien*o9> creacin ca.da promesa de la
sal"acin+
II la creacion6 obra de la santisima trinidad
$N;5% 9En el principio #ios cre el cielo ) la tierra9> tres cosas se a&irman en estas primeras palabras de la
Escritura> el #ios eterno ,a dado principio a todo lo 'ue e8iste &uera de El+ !lo El es creador 2el "erbo
9crear9 :en ,ebreo 9bara9: tiene siempre por su7eto a #ios6+ La totalidad de lo 'ue e8iste 2e8presada por la
&rmula 9el cielo ) la tierra96 depende de A'uel 'ue le da el ser+
$N;54 9En el principio e8ist.a el Verbo+++ ) el Verbo era #ios+++ Aodo &ue ,ec,o por l ) sin l nada ,a sido
,ec,o9 2Jn 4 4:36+ El Nue"o Aestamento re"ela 'ue #ios cre todo por el Verbo Eterno su Ei7o amado+ 9En
El &ueron creadas todas las cosas en los cielos ) en la tierra+++ todo &ue creado por l ) para l l e8iste con
anterioridad a todo ) todo tiene en l su consistencia9 2Col 4 4B:4G6+ La &e de la Iglesia a&irma tambin la
accin creadora del Esp.ritu !anto> l es el 9dador de "ida9 2!.mbolo de Nicea:Constantinopla6 9el Esp.ritu
Creador9 29Veni Creator !piritus96 la 9Iuente de todo bien9 2Liturgia bi*antina Aropario de ".speras de
Pentecosts6+
$N;5; La accin creadora del Ei7o ) del Esp.ritu insinuada en el Antiguo Aestamento 2c& !al 33 B/ 4%?
3%/ Ln 4 ;:36 re"elada en la Nue"a Alian*a inseparablemente una con la del Padre es claramente
a&irmada por la regla de &e de la Iglesia> 9!lo e8iste un #ios+++> es el Padre es #ios es el Creador es el
Autor es el Ordenador+ Ea ,ec,o todas las cosas por s. mismo es decir por su Verbo ) por su !abidur.a9 2!+
Ireneo ,acer+ ; 3% 56 9por el Ei7o ) el Esp.ritu9 'ue son como 9sus manos9 2ib.d+ ? ;% 46+ La creacin es
la obra com0n de la !ant.sima Arinidad+
III 'el mundo ha sido creado para la gloria de dios'
$N;53 Es una "erdad &undamental 'ue la Escritura ) la Aradicin no cesan de ense(ar ) de celebrar> 9El
mundo ,a sido creado para la gloria de #ios9 2C+ Vaticano I> #! 3%;=6+ #ios ,a creado todas las cosas
e8plica !+ Buena"entura 9non propter gloriam augendam sed propter gloriam mani&estandam et propter
gloriam suam communicandam9 29no para aumentar su gloria sino para mani&estarla ) comunicarla9 !ena+
; 4 ; ; 46+ Por'ue #ios no tiene otra ra*n para crear 'ue su amor ) su bondad> 9Aperta manu cla"e
amoris creaturae prodierunt9 29Abierta su mano con la lla"e del amor surgieron las criaturas9 !+ Aom1s de
A+ !ena+ ; pro+6+ H el Concilio Vaticano I e8plica+
En su bondad ) por su &uer*a todopoderosa no para aumentar su biena"enturan*a ni para ad'uirir su
per&eccin sino para mani&estarla por los bienes 'ue otorga a sus criaturas el solo "erdadero #ios en su
librrimo designio en el comien*o del tiempo cre de la nada a la "e* una ) otra criatura la espiritual ) la
corporal 2#E 3%%;6+
$N;5? La gloria de #ios consiste en 'ue se realice esta mani&estacin ) esta comunicacin de su bondad
para las cuales el mundo ,a sido creado+ Eacer de nosotros 9,i7os adopti"os por medio de Jesucristo seg0n
el benepl1cito de su "oluntad para alaban*a de la gloria de su gracia9 2E 4 =:B6> 9Por'ue la gloria de #ios
es el ,ombre "i"o ) la "ida del ,ombre es la "isin de #ios> si )a la re"elacin de #ios por la creacin
procur la "ida a todos los seres 'ue "i"en en la tierra cu1nto m1s la mani&estacin del Padre por el Verbo
procurar1 la "ida a los 'ue "en a #ios9 2!+ Ireneo ,acer+ ? ;% G6+ El &in 0ltimo de la creacin es 'ue #ios
9Creador de todos los seres se ,ace por &in Ntodo en todas las cosasN 24 Co 4= ;<6 procurando al mismo
tiempo su gloria ) nuestra &elicidad9 2AL ;6+
IV el misterio de la creacion
Dios crea por sabidura " por amor
$N;5= Creemos 'ue #ios cre el mundo seg0n su sabidur.a 2c& !b 5 56+ Este no es producto de una
necesidad cual'uiera de un destino ciego o del a*ar+ Creemos 'ue procede de la "oluntad libre de #ios 'ue
,a 'uerido ,acer participar a las criaturas de su ser de su sabidur.a ) de su bondad> 9Por'ue t0 ,as creado
todas las cosas/ por tu "oluntad lo 'ue no e8ist.a &ue creado9 2Ap ? 446+ 9JCu1n numerosas son tus obras
!e(orK Aodas las ,as ,ec,o con sabidur.a9 2!al 4%? ;?6+ 9Bueno es el !e(or para con todos ) sus ternuras
sobre todas sus obras9 2!al 4?= 56+
Dios crea !de la nada!
$N;5B Creemos 'ue #ios no necesita nada pree8istente ni ninguna a)uda para crear 2c& Cc+ Vaticano I> #!
3%;;6+ La creacin tampoco es una emanacin necesaria de la substancia di"ina 2c& Cc+ Vaticano 4> #!
3%;3:3%;?6+ #ios crea libremente 9de la nada9 2#E <%%/3%;=6>
OFu tendr.a de e8traordinario si #ios ,ubiera sacado el mundo de una materia pree8istenteP Un
art.&ice ,umano cuando se le da un material ,ace de l todo lo 'ue 'uiere+ Dientras 'ue el poder de #ios se
muestra precisamente cuando parte de la nada para ,acer todo lo 'ue 'uiere 2!+ Ae&ilo de Antio'u.a Auto+
; ?6+
$N;5G La &e en la creacin 9de la nada9 est1 atestiguada en la Escritura como una "erdad llena de promesa
) de esperan*a+ As. la madre de los siete ,i7os macabeos los alienta al martirio>
Ho no s cmo aparecisteis en mis entra(as ni &ui )o 'uien os regal el esp.ritu ) la "ida ni tampoco
organic )o los elementos de cada uno+ Pues as. el Creador del mundo el 'ue model al ,ombre en su
nacimiento ) pro)ect el origen de todas las cosas os de"ol"er1 el esp.ritu ) la "ida con misericordia por'ue
a,ora no mir1is por "osotros mismos a causa de sus le)es+++ Ae ruego ,i7o 'ue mires al cielo ) a la tierra )
al "er todo lo 'ue ,a) en ellos sepas 'ue a partir de la nada lo ,i*o #ios ) 'ue tambin el gnero ,umano ,a
llegado as. a la e8istencia 2; D G ;;:;3+;<6+
$N;5< Puesto 'ue #ios puede crear de la nada puede por el Esp.ritu !anto dar la "ida del alma a los
pecadores creando en ellos un cora*n puro 2c& !al =4 4;6 ) la "ida del cuerpo a los di&untos mediante la
Cesurreccin+ El 9da la "ida a los muertos ) llama a las cosas 'ue no son para 'ue sean9 2Cm ? 4G6+ H
puesto 'ue por su Palabra pudo ,acer resplandecer la lu* en las tinieblas 2c& Ln 4 36 puede tambin dar la
lu* de la &e a los 'ue lo ignoran 2c& ; Co ?B6+
Dios crea un mundo ordenado " bueno
$N;55 Por'ue #ios crea con sabidur.a la creacin est1 ordenada> 9A0 todo lo dispusiste con medida
n0mero ) peso9 2!b 44 ;%6+ Creada en ) por el Verbo eterno 9imagen del #ios in"isible9 2Col 4 4=6 la
creacin est1 destinada dirigida al ,ombre imagen de #ios 2c& Ln 4 ;B6 llamado a una relacin personal
con #ios+ Nuestra inteligencia participando en la lu* del Entendimiento di"ino puede entender lo 'ue #ios
nos dice por su creacin 2c& !al 45 ;:=6 ciertamente no sin gran es&uer*o ) en un esp.ritu de ,umildad ) de
respeto ante el Creador ) su obra 2c& Jb ?; 36+ !alida de la bondad di"ina la creacin participa en esa
bondad 29H "io #ios 'ue era bueno+++ mu) bueno9> Ln 4 ?+4%+4;+4<+;4+346+ Por'ue la creacin es 'uerida
por #ios como un don dirigido al ,ombre como una ,erencia 'ue le es destinada ) con&iada+ La Iglesia ,a
debido en repetidas ocasiones de&ender la bondad de la creacin comprendida la del mundo material 2c&
#! ;<B/ ?==:?B3/ <%%/4333/3%%;6+
Dios transciende la creaci&n " est- presente en ella
$N3%% #ios es in&initamente m1s grande 'ue todas sus obras 2c& !i ?3 ;<6> 9!u ma7estad es m1s alta 'ue
los cielos9 2!al < ;6 9su grande*a no tiene medida9 2!al 4?= 36+ Pero por'ue es el Creador soberano ) libre
causa primera de todo lo 'ue e8iste est1 presente en lo m1s .ntimo de sus criaturas> 9En l "i"imos nos
mo"emos ) e8istimos9 2C, 4G ;<6+ !eg0n las palabras de !+ Agust.n #ios es 9superior summo meo et
interior intimo meo9 29#ios est1 por encima de lo m1s alto 'ue ,a) en m. ) est1 en lo m1s ,ondo de mi
intimidad9 con&+ 3 B 446+
Dios mantiene " conduce la creaci&n
$N3%4 Ceali*ada la creacin #ios no abandona su criatura a ella misma+ No slo le da el ser ) el e8istir
sino 'ue la mantiene a cada instante en el ser le da el obrar ) la lle"a a su trmino+ Ceconocer esta
dependencia completa con respecto al Creador es &uente de sabidur.a ) de libertad de go*o ) de con&ian*a>
Amas a todos los seres ) nada de lo 'ue ,iciste aborreces pues si algo odiases no lo ,ubieras creado+
H Ocmo podr.a subsistir cosa 'ue no ,ubieses 'ueridoP OCmo se conser"ar.a si no la ,ubieses llamadoP
Das t0 todo lo perdonas por'ue todo es tu)o !e(or 'ue amas la "ida 2!b 44 ;?:;B6+
V Dios realiza su designio6 la divina providencia
$N3%; La creacin "iene su bondad ) su per&eccin propias pero no sali plenamente acabada de las
manos del Creador+ Iue creada 9en estado de ".a9 29in statu "iae96 ,acia una per&eccin 0ltima toda".a por
alcan*ar a la 'ue #ios la destin+ Llamamos di"ina pro"idencia a las disposiciones por las 'ue #ios conduce
la obra de su creacin ,acia esta per&eccin>
#ios guarda ) gobierna por su pro"idencia todo lo 'ue cre 9alcan*ando con &uer*a de un e8tremo al
otro del mundo ) disponindolo todo con dul*ura9 2!b < 46+ Por'ue 9todo est1 desnudo ) patente a sus o7os9
2Eb ? 436 incluso lo 'ue la accin libre de las criaturas producir1 2C+ Vaticano 4> #! 3%%36+
$N3%3 El testimonio de la Escritura es un1nime> la solicitud de la di"ina pro"idencia es concreta e
inmediata/ tiene cuidado de todo de las cosas m1s pe'ue(as ,asta los grandes acontecimientos del mundo )
de la ,istoria+ Las !agradas Escrituras a&irman con &uer*a la soberan.a absoluta de #ios en el curso de los
acontecimientos> 9Nuestro #ios en los cielos ) en la tierra todo cuanto le place lo reali*a9 2!al 44= 36/ ) de
Cristo se dice> 9si l abre nadie puede cerrar/ si l cierra nadie puede abrir9 2Ap 3 G6/ 9,a) muc,os
pro)ectos en el cora*n del ,ombre pero slo el plan de #ios se reali*a9 2Pr 45 ;46+
$N3%? As. "emos al Esp.ritu !anto autor principal de la !agrada Escritura atribuir con &recuencia a #ios
acciones sin mencionar causas segundas+ Esto no es 9una manera de ,ablar9 primiti"a sino un modo
pro&undo de recordar la primac.a de #ios ) su se(or.o absoluto sobre la ,istoria ) el mundo 2c& Is 4% =:4=/
?= =:G/ #t 3; 35/ !i 44 4?6 ) de educar as. para la con&ian*a en El+ La oracin de los salmos es la gran
escuela de esta con&ian*a 2c& !al ;;/ 3;/ 3=/4%3/43<6+
$N3%= Jes0s pide un abandono &ilial en la pro"idencia del Padre celestial 'ue cuida de las m1s pe'ue(as
necesidades de sus ,i7os> 9No andis pues preocupados diciendo> O'u "amos a comerP O'u "amos a
beberP+++ Ha sabe "uestro Padre celestial 'ue tenis necesidad de todo eso+ Buscad primero su Ceino ) su
7usticia ) todas esas cosas se os dar1n por a(adidura9 2Dt B 34:33/ c& 4% ;5:346+
La providencia " las causas segundas
$N3%B #ios es el !e(or soberano de su designio+ Pero para su reali*acin se sir"e tambin del concurso de
las criaturas+ Esto no es un signo de debilidad sino de la grande*a ) bondad de #ios Aodopoderoso+ Por'ue
#ios no da solamente a sus criaturas la e8istencia les da tambin la dignidad de actuar por s. mismas de ser
causas ) principios unas de otras ) de cooperar as. a la reali*acin de su designio+
$N3%G #ios concede a los ,ombres incluso poder participar libremente en su pro"idencia con&i1ndoles la
responsabilidad de 9someterN la tierra ) dominarla 2c& Ln 4 ;B:;<6+ #ios da as. a los ,ombres el ser causas
inteligentes ) libres para completar la obra de la Creacin para per&eccionar su armon.a para su bien ) el de
sus pr7imos+ Los ,ombres cooperadores a menudo inconscientes de la "oluntad di"ina pueden entrar
libremente en el plan di"ino no slo por su acciones ) sus oraciones sino tambin por sus su&rimientos 2c&
Col 4 ;?6+ Entonces llegan a ser plenamente 9colaboradores de #ios9 24 Co 3 5/ 4 As 3 ;6 ) de su Ceino 2c&
Col ? 446+
$N3%< Es una "erdad inseparable de la &e en #ios Creador> #ios act0a en las obras de sus criaturas+ Es la
causa primera 'ue opera en ) por las causas segundas> 9#ios es 'uien obra en "osotros el 'uerer ) el obrar
como bien le parece9 2Ilp ; 43/ c& 4 Co 4; B6+ Esta "erdad le7os de disminuir la dignidad de la criatura la
real*a+ !acada de la nada por el poder la sabidur.a ) la bondad de #ios no puede nada si est1 separada de su
origen por'ue 9sin el Creador la criatura se dilu)e9 2L! 3B 36/ menos a0n puede ella alcan*ar su &in 0ltimo
sin la a)uda de la gracia 2c& Dt 45 ;B/ Jn 4= =/ Ilp ?+ 436+
La providencia " el esc-ndalo del mal
$N3%5 !i #ios Padre Aodopoderoso Creador del mundo ordenado ) bueno tiene cuidado de todas sus
criaturas Opor 'u e8iste el malP A esta pregunta tan apremiante como ine"itable tan dolorosa como
misteriosa no se puede dar una respuesta simple+ El con7unto de la &e cristiana constitu)e la respuesta a esta
pregunta> la bondad de la creacin el drama del pecado el amor paciente de #ios 'ue sale al encuentro del
,ombre con sus Alian*as con la Encarnacin redentora de su Ei7o con el don del Esp.ritu con la
congregacin de la Iglesia con la &uer*a de los sacramentos con la llamada a una "ida biena"enturada 'ue
las criaturas son in"itadas a aceptar libremente pero a la cual tambin libremente por un misterio terrible
pueden negarse o rec,a*ar+ No ,a) un rasgo del mensa7e cristiano 'ue no sea en parte una respuesta a la
cuestin del mal+
$N34% Pero Opor 'u #ios no cre un mundo tan per&ecto 'ue en l no pudiera e8istir ning0n malP En su
poder in&inito #ios podr.a siempre crear algo me7or 2c& !+ Aom1s de A+ s+ t,+ 4 ;= B6+ !in embargo en su
sabidur.a ) bondad in&initas #ios 'uiso libremente crear un mundo 9en estado de ".a9 ,acia su per&eccin
0ltima+ Este de"enir trae consigo en el designio de #ios 7unto con la aparicin de ciertos seresT la
desaparicin de otros/ 7unto con lo m1s per&ecto lo menos per&ecto/ 7unto con las construcciones de la
naturale*a tambin las destrucciones+ Por tantos con el bien &.sico e8iste tambin el mal &.sico mientras la
creacin no ,a)a alcan*ado su per&eccin 2c& !+ Aom1s de A+ s+ gen+ 3 G46+
$N344 Los 1ngeles ) los ,ombres criaturas inteligentes ) libres deben caminar ,acia su destino 0ltimo por
eleccin libre ) amor de pre&erencia+ Por ello pueden des"iarse+ #e ,ec,o pecaron+ H &ue as. como el mal
moral entr en el mundo incomparablemente m1s gra"e 'ue el mal &.sico+ #ios no es de ninguna manera ni
directa ni indirectamente la causa del mal moral 2c& !+ Agust.n lib+ 444/ !+ Aom1s de A+ s+ t,+ 4:; G5 46+
!in embargo lo permite respetando la libertad de su criatura ) misteriosamente sabe sacar de l el bien>
Por'ue el #ios Aodopoderoso+++ por ser soberanamente bueno no permitida 7am1s 'ue en sus obras
e8istiera alg0n mal si El no &uera su&icientemente poderoso ) bueno para ,acer surgir un bien del mismo
mal 2!+ Agust.n ,enc,ir+ 44 36+
$N34; As. con el tiempo se puede descubrir 'ue #ios en su pro"idencia todopoderosa puede sacar un
bien de las consecuencias de un mal incluso moral causado por sus criaturas> 9No &uisteis "osotros dice
Jos a sus ,ermanos los 'ue me en"iasteis ac1 sino #ios+++ aun'ue "osotros pensasteis ,acerme da(o #ios
lo pens para bien para ,acer sobre"i"ir+++ un pueblo numeroso9 2Ln ?= <=% ;%/ c& Ab ; 4;:4< Vg+6+ #el
ma)or mal moral 'ue ,a sido cometido 7am1s el rec,a*o ) la muerte del Ei7o de #ios causado por los
pecados de todos los ,ombres #ios por la superabundancia de su gracia 2c& Cm = ;%6 sac el ma)or de los
bienes> la glori&icacin de Cristo ) nuestra Cedencin+ !in embargo no por esto el mal se con"ierte en un
bien+
$N343 9Aodo coopera al bien de los 'ue aman a #ios9 2Cm < ;<6+ El testimonio de los santos no cesa de
con&irmar esta "erdad> As. !anta Catalina de !iena dice a 9los 'ue se escandali*an ) se rebelan por lo 'ue
les sucede9> 9Aodo procede del amor todo est1 ordenado a la sal"acin del ,ombre #ios no ,ace nada 'ue
no sea con este &in9 2dial+ ? 43<6+
H !anto Aom1s Doro poco antes de su martirio consuela a su ,i7a> 9Nada puede pasarme 'ue #ios no
'uiera+ H todo lo 'ue El 'uiere por mu) malo 'ue nos pare*ca es en realidad lo me7or9 2carta6+
H Juliana de NorVic,> Ho comprend. pues por la gracia de #ios 'ue era preciso mantenerme
&irmemente en la &e ) creer con no menos &irme*a 'ue todas las cosas ser1n para bien+++9 9A,ou s,alt see
t,)sel& t,at all DANNEC o& t,ing s,all be Vell 9 2re" 3;6+
$N34? Creemos &irmemente 'ue #ios es el !e(or del mundo ) de la ,istoria+ Pero los caminos de su
pro"idencia nos son con &recuencia desconocidos+ !lo al &inal cuando tenga &in nuestro conocimiento
parcial cuando "eamos a #ios 9cara a cara9 24 Co 43 4;6 nos ser1n plenamente conocidos los caminos por
los cuales incluso a tra"s de los dramas del mal ) del pecado #ios ,abr1 conducido su creacin ,asta el
reposo de ese !abbat c& Ln ; ;6 de&initi"o en "ista del cual cre el cielo ) la tierra+
/esumen
$N34= En la creacin del mundo ) del ,ombre #ios o&reci el primero ) uni"ersal testimonio de su amor
todopoderoso ) de su sabidur.a el primer anuncio de su 9designio bene"olente9 'ue encuentra su &in en la
nue"a creacin en Cristo+
$N34B Aun'ue la obra de la creacin se atribu)a particularmente al Padre es igualmente "erdad de &e 'ue
el Padre el Ei7o ) el Esp.ritu !anto son el principio 0nico e indi"isible de la creacin+
$N34G !olo #ios ,a creado el uni"erso libremente sin ninguna a)uda+
$N34< Ninguna criatura tiene el poder in&inito 'ue es necesario para 9crear9 en el sentido propio de la
palabra es decir de producir ) de dar el ser a lo 'ue no lo ten.a en modo alguno 2llamar a la e8istencia de la
nada6 2c& #! 3B;?6+
$N345 #ios cre el mundo para mani&estar ) comunicar su gloria+ La gloria para la 'ue #ios cre a sus
criaturas consiste en 'ue tengan parte en su "erdad su bondad ) su belle*a+
$N3;% #ios 'ue ,a creado el uni"erso lo mantiene en la e8istencia por su Verbo 9el Ei7o 'ue sostiene
todo con su palabra poderosa9 2Eb 4 36 ) por su Esp.ritu Creador 'ue da la "ida+
$N3;4 La di"ina pro"idencia consiste en las disposiciones por las 'ue #ios conduce con sabidur.a ) amor
todas las criaturas ,asta su &in 0ltimo+
$N3;; Cristo nos in"ita al abandono &ilial en la pro"idencia de nuestro Padre celestial 2c& Dt B ;B:3?6 ) el
apstol !+ Pedro insiste> 9Con&iadle todas "uestras preocupaciones pues l cuida de "osotros9 24 P = G/ c& !al
== ;36+
$N3;3 La pro"idencia di"ina act0a tambin por la accin de las criaturas+ A los seres ,umanos #ios les
concede cooperar libremente en sus designios+
$N3;? La permisin di"ina del mal &.sico ) del mal moral es misterio 'ue #ios esclarece por su Ei7o
Jesucristo muerto ) resucitado para "encer el mal+ La &e nos da la certe*a de 'ue #ios no permitir.a el mal si
no ,iciera salir el bien del mal mismo por caminos 'ue nosotros slo conoceremos plenamente en la "ida
eterna+
2-rra'o 7./ el cielo " la tierra
$N3;= El !.mbolo de los Apstoles pro&esa 'ue #ios es 9el Creador del cielo ) de la tierra9 ) el !.mbolo de
Nicea:Constantinopla e8plicita> 9++de todo lo "isible ) lo in"isible9+
$N3;B En la !agrada Escritura la e8presin 9cielo ) tierra9 signi&ica> todo lo 'ue e8iste la creacin entera+
Indica tambin el ".nculo 'ue en el interior de la creacin a la "e* une ) distingue cielo ) tierra> 9La
tierra9 es el mundo de los ,ombres 2c& !al 44= 4B6+ 9El cielo9 o 9los cielos9 puede designar el &irmamento
2c& !i 45 ;6 pero tambin el 9lugar9 propio de #ios> 9nuestro Padre 'ue est1 en los cielos9 2Dt = 4B/ c& !al
44= 4B6 ) por consiguiente tambin el 9cielo9 'ue es la gloria escatolgica+ Iinalmente la palabra 9cielo9
indica el 9lugar9 de las criaturas espirituales :los 1ngeles: 'ue rodean a #ios+
$N3;G La pro&esin de &e del IV Concilio de Letr1n a&irma 'ue #ios 9al comien*o del tiempo cre a la "e*
de la nada una ) otra criatura la espiritual ) la corporal es decir la anglica ) la mundana/ luego la
criatura ,umana 'ue participa de las dos realidades pues est1 compuesta de esp.ritu ) de cuerpo9 2#E <%%/
c& #! 3%%; ) !PI <6+
I los angeles
La e8istencia de los -ngeles una verdad de 'e
$N3;< La e8istencia de seres espirituales no corporales 'ue la !agrada Escritura llama ,abitualmente
1ngeles es una "erdad de &e+ El testimonio de la Escritura es tan claro como la unanimidad de la Aradicin+
9ui:nes son los -ngeles
$N3;5 !+ Agust.n dice respecto a ellos> 9Angelus o&&icii nomen est non naturae+ Fuaeris nomen ,uius
naturae spiritus est/ 'uaeris o&&icium 1ngelus est> e8 eo 'uod est spiritus est e8 eo 'uod agit angelus9 29El
nombre de 1ngel indica su o&icio no su naturale*a+ !i preguntas por su naturale*a te dir 'ue es un esp.ritu/
si preguntas por lo 'ue ,ace te dir 'ue es un 1ngel96 2Psal+ 4%3 44=6+ Con todo su ser los 1ngeles son
ser"idores ) mensa7eros de #ios+ Por'ue contemplan 9constantemente el rostro de mi Padre 'ue est1 en los
cielos9 2Dt 4< 4%6 son 9agentes de sus Orden es atentos a la "o* de su palabra9 2!al 4%3 ;%6+
$N33% En tanto 'ue criaturas puramente espirituales tienen inteligencia ) "oluntad> son criaturas
personales 2c& P.o -II> #! 3<546 e inmortales 2c& Lc ;% 3B6+ !uperan en per&eccin a todas las criaturas
"isibles+ El resplandor de su gloria da testimonio de ello 2c& #n 4% 5:4;6+
Cristo !con todos sus -ngeles!
$N334 Cristo es el centro del mundo de los 1ngeles+ Los 1ngeles le pertenecen> 9Cuando el Ei7o del ,ombre
"enga en su gloria acompa(ado de todos sus 1ngeles+++9 2Dt ;= 346+ Le pertenecen por'ue &ueron creados
por ) para El> 9Por'ue en l &ueron creadas ; todas las cosas en los cielos ) en la tierra las "isibles ) las
in"isibles los Aronos las #ominaciones los Principados las Potestades> todo &ue creado por l ) para l9
2Col 4 4B6+ Le pertenecen m1s a0n por'ue los ,a ,ec,o mensa7eros de su designio de sal"acin> 9OEs 'ue no
son todos ellos esp.ritus ser"idores con la misin de asistir a los 'ue ,an de ,eredar la sal"acinP9 2Eb 4
4?6+
$N33; #esde la creacin 2c& Jb 3< G donde los 1ngeles son llamados 9,i7os de #ios96 ) a lo largo de toda
la ,istoria de la sal"acin los encontramos anunciando de le7os o de cerca esa sal"acin ) sir"iendo al
designio di"ino de su reali*acin> cierran el para.so terrenal 2c& Ln 3 ;?6 protegen a Lot 2c& Ln 456 sal"an
a Agar ) a su ,i7o 2c& Ln ;4 4G6 detienen la mano de Abra,am 2c& Ln ;; 446 la le) es comunicada por su
ministerio 2c& C, G=36 conducen el pueblo de #ios 2c& E8 ;3 ;%:;36 anuncian nacimientos 2c& Jc 436 )
"ocaciones 2c& Jc B 44:;?/ Is B B6 asisten a los pro&etas 2c& 4 C 45 =6 por no citar m1s 'ue algunos
e7emplos+ Iinalmente el 1ngel Labriel anuncia el nacimiento del Precursor ) el de Jes0s 2c& Lc 4 44+;B6+
$N333 #e la Encarnacin a la Ascensin la "ida del Verbo encarnado est1 rodeada de la adoracin ) del
ser"icio de los 1ngeles+ Cuando #ios introduce 9a su Primognito en el mundo dice> Nadrenle todos los
1ngeles de #ios9N 2Eb 4 B6+ !u c1ntico de alaban*a en el nacimiento de Cristo no ,a cesado de resonar en la
alaban de la Iglesia> 9Lloria a #ios+++9 2LC ; 4?6+ Protegen la in&ancia de Jes0s 2c& Dt 4 ;%/ ; 43+456
sir"en a Jes0s en el desierto 2c& Dc 4 4;/ Dt ? 446 lo recon&ortan en la agon.a 2c& Lc ;; ?36 cuando El
,abr.a podido ser sal"ado por ellos de la mano de sus enemigos 2c& Dt ;B =36 como en otro tiempo Israel 2c&
; D 4% ;5:3%/ 44<6+ !on tambin los 1ngeles 'uienes 9e"angeli*an9 2Lc ; 4%6 anunciando la Buena Nue"a
de la Encarnacin 2c& Lc ; <:4?6 ) de la Cesurreccin 2c& Dc 4B =:G6 de Cristo+ Con ocasin de la segunda
"enida de Cristo anunciada por los 1ngeles 2c& Eb 4 4%:446 stos estar1n presentes al ser"icio del 7uicio del
!e(or 2c& Dt 43 ?4/ ;= 34/Lc 4;<:56+
Los -ngeles en la vida de la Iglesia
$N33? #e a'u. 'ue toda la "ida de la Iglesia se bene&icie de la a)uda misteriosa ) poderosa de los 1ngeles
2c& C, = 4<:;%/ < ;B:;5/4%3:</4;B:44/;G;3:;=6+
$N33= En su liturgia la Iglesia se une a los 1ngeles para adorar al #ios tres "eces santo 2c& DC
9!anctus96/ in"oca su asistencia 2as. en el 9supplices te rogamus+++9 29Ae pedimos ,umildemente+++96 del
Canon romano o el 9In Paradisum deducant te angeli+++9 29Al Para.so te lle"en los 1ngeles+++96 de la liturgia
de di&untos o tambin en el 9Eimno 'uerub.nico9 de la liturgia bi*antina6 ) celebra m1s particularmente la
memoria de ciertos 1ngeles 2!+ Diguel !+ Labriel !+ Ca&ael los 1ngeles custodios6+
$N33B #esde la in&ancia 2c& Dt 4< 4%6 a la muerte 2c& Lc 4B ;;6 la "ida ,umana est1 rodeada de su
custodia 2c& !al 3? </ 54 4%436 ) de su intercesin 2c& Jb 33 ;3:;?/ Ua 44;/ Ab 4; 4;6+ 9Cada &iel tiene a
su lado un 1ngel como protector ) pastor para conducirlo a la "ida9 2!+ Basilio Eun+ 3 46+ #esde esta tierra
la "ida cristiana participa por la &e en la sociedad biena"enturada de los 1ngeles ) de los ,ombres unidos
en #ios+
II el mundo visible
$N33G #ios mismo es 'uien ,a creado el mundo "isible en toda su ri'ue*a su di"ersidad ) su orden+ La
Escritura presenta la obra del Creador simblicamente como una secuencia de seis d.as 9de traba7o9 di"ino
'ue terminan en el 9reposo9 del d.a sptimo 2Ln 4 4:;?6+ El te8to sagrado ense(a a propsito de la
creacin "erdades re"eladas por #ios para nuestra sal"acin 2c& #V 44 6 'ue permiten 9conocer la
naturale*a .ntima de todas las criaturas su "alor ) su ordenacin a la alaban*a di"ina9 2LO 3B6+
$N33< Nada e8iste 'ue no deba su e8istencia a #ios creador+ El mundo comen* cuando &ue sacado de la
nada por la palabra de #ios/ todos los seres e8istentes toda la naturale*a toda la ,istoria ,umana est1n
enrai*ados en este acontecimiento primordial> es el origen gracias al cual el mundo es constituido ) el
tiempo ,a comen*ado 2c& !+ Agust.n Len+ Dan+ 4 ; ?6+
$N335 Aoda criatura posee su bondad ) su per&eccin propias+ Para cada una de las obras de los 9seis d.as9
se dice> 9H "io #ios 'ue era bueno9+ 9Por la condicin misma de la creacin todas las cosas est1n dotadas de
&irme*a "erdad ) bondad propias ) de un orden9 2L! 3B ;6+ Las distintas criaturas 'ueridas en su ser
propio re&le7an cada una a su manera un ra)o de la sabidur.a ) de la bondad in&initas de #ios+ Por esto el
,ombre debe respetar la bondad propia de cada criatura para e"itar un uso desordenado de las cosas 'ue
desprecie al Creador ) acarree consecuencias ne&astas para los ,ombres ) para su ambiente+
$N3?% La interdependencia de las criaturas es 'uerida por #ios+ El sol ) la luna el cedro ) la &lorecilla el
1guila ) el gorrin> las innumerables di"ersidades ) desigualdades signi&ican 'ue ninguna criatura se basta a
s. misma 'ue no e8isten sino en dependencia unas de otras para complementarse ) ser"irse mutuamente+
$N3?4 La belle*a del uni"erso> el orden ) la armon.a del mundo creado deri"an de la di"ersidad de los
seres ) de las relaciones 'ue entre ellos e8isten+ El ,ombre las descubre progresi"amente como le)es de la
naturale*a 'ue causan la admiracin de los sabios+ La belle*a de la creacin re&le7a la in&inita belle*a del
Creador+ #ebe inspirar el respeto ) la sumisin de la inteligencia del ,ombre ) de su "oluntad+
$N3?; La 7erar'u.a de las criaturas est1 e8presada por el orden de los 9seis d.as9 'ue "a de lo menos
per&ecto a lo m1s per&ecto+ #ios ama todas sus criaturas 2c& !al 4?= 56 cuida de cada una incluso de los
p17arillos+ Pero Jes0s dice> 9Vosotros "alis m1s 'ue muc,os pa7arillos9 2Lc 4; B:G6 o tambin> 9JCu1nto
m1s "ale un ,ombre 'ue una o"e7aK9 2Dt 4; 4;6+
$N3?3 El ,ombre es la cumbre de la obra de la creacin+ El relato inspirado lo e8presa distinguiendo
netamente la creacin del ,ombre ) la de las otras criaturas 2c& Ln 4 ;B6+
$N3?? E8iste una solidaridad entre todas las criaturas por el ,ec,o de 'ue todas tienen el mismo Creador )
'ue todas est1n ordenadas a su gloria>
Loado seas por toda criatura mi !e(or ) en especial loado por el ,ermano !ol 'ue alumbra )
abre el d.a ) es bello en su esplendor ) lle"a por los cielos noticia de su autor+
H por la ,ermana agua preciosa en su candor 'ue es 0til casta ,umilde> Jloado mi !e(orK
H por la ,ermana tierra 'ue es toda bendicin la ,ermana madre tierra 'ue da en toda ocasin las
,ierbas ) los &rutos ) &lores de color ) nos sustenta ) rige> Jloado mi !e(orK
!er"idle con ternura ) ,umilde cora*n agradeced sus dones cantad su creacin+ Las criaturas
todas load a mi !e(or+ Amn+
2!+ Irancisco de As.s C1ntico de las criaturas+6
$N3?= El !abbat culminacin de la obra de los 9seis d.as9+ El te8to sagrado dice 'ue 9#ios conclu) en el
sptimo d.a la obra 'ue ,ab.a ,ec,o9 ) 'ue as. 9el cielo ) la tierra &ueron acabados9/ #ios en el sptimo d.a
9descans9 santi&ic ) bendi7o este d.a 2Ln ;4:36+ Estas palabras inspiradas son ricas en ense(an*as
sal".&icas>
$N3?B En la creacin #ios puso un &undamento ) unas le)es 'ue permanecen estables 2c& Eb ? 3:?6 en los
cuales el cre)ente podr1 apo)arse con con&ian*a ) 'ue son para l el signo ) garant.a de la &idelidad
in'uebrantable de la Alian*a de #ios 2c& Jr 34 3=:3G/ 33 45:;B6+ Por su parte el ,ombre deber1 permanecer
&iel a este &undamento ) respetar las le)es 'ue el Creador ,a inscrito en la creacin+
$N3?G La creacin est1 ,ec,a con miras al !abbat ) por tanto al culto ) a la adoracin de #ios+ El culto
est1 inscrito en el orden de la creacin 2c& Ln 44?6+ 9Operi #ei ni,il praeponatur9 29Nada se anteponga a la
dedicacin a #ios96 dice la regla de !+ Benito indicando as. el recto orden de las preocupaciones ,umanas+
$N3?< El !abbat pertenece al cora*n de la le) de Israel+ Luardar los mandamientos es corresponder a la
sabidur.a ) a la "oluntad de #ios e8presadas en su obra de creacin+
$N3?5 El octa"o d.a+ Pero para nosotros ,a surgido un nue"o d.a> el d.a de la Cesurreccin de Cristo+ El
sptimo d.a acaba la primera creacin+ H el octa"o d.a comien*a la nue"a creacin+ As. la obra de la
creacin culmina en una obra toda".a m1s grande> la Cedencin+ La primera creacin encuentra su sentido )
su cumbre en la nue"a creacin en Cristo cu)o esplendor sobrepasa el de la primera 2c& DC "igilia pascual
;? oracin despus de la primera lectura6+
/esumen
$N3=% Los 1ngeles son criaturas espirituales 'ue glori&ican a #ios sin cesar ) 'ue sir"en sus designios
sal".&icos con las otras criaturas> 9Ad omnia bona nostra cooperantur angeli9 29Los 1ngeles cooperan en toda
obra buena 'ue ,acemos96 2!+ Aom1s de A+ s+ t, + 4 44? 3 ad 36+
$N3=4 Los 1ngeles rodean a Cristo su !e(or+ Le sir"en particularmente en el cumplimiento de su misin
sal".&ica para con los ,ombres+
$N3=; La Iglesia "enera a los 1ngeles 'ue la a)udan en su peregrinar terrestre ) protegen a todo ser
,umano+
$N3=3 #ios 'uiso la di"ersidad de sus criaturas ) la bondad peculiar de cada una su interdependencia ) su
orden+ #estin todas las criaturas materiales al bien del gnero ,umano+ El ,ombre ) toda la creacin a
tra"s de l est1 destinado a la gloria de #ios+
$N3=? Cespetar las le)es inscritas en la creacin ) las relaciones 'ue deri"an de la naturale*a de las cosas
es un principio de sabidur.a ) un &undamento de la moral+
2-rra'o ;./ el hombre
$N3== 9#ios cre al ,ombre a su imagen a imagen de #ios lo cre ,ombre ) mu7er los cre9 2Ln 4 ;G6+
El ,ombre ocupa un lugar 0nico en la creacin> 9est1 ,ec,o a imagen de #ios9 2I6/ en su propia naturale*a
une el mundo espiritual ) el mundo material 2II6/ es creado 9,ombre ) mu7er9 2III6/ #ios lo estableci en la
amistad con El 2IV6+
I 'a imagen de dios'
$N3=B #e todas las criaturas "isibles slo el ,ombre es 9capa* de conocer ) amar a su Creador9 2L! 4; 36/
es la 90nica criatura en la tierra a la 'ue #ios ,a amado por s. misma9 2L! ;? 36/ slo l est1 llamado a
participar por el conocimiento ) el amor en la "ida de #ios+ Para este &in ,a sido creado ) sta es la ra*n
&undamental de su dignidad>
OFu cosa o 'uin &ue el moti"o de 'ue establecieras al ,ombre en seme7ante dignidadP Ciertamente
nada 'ue no &uera el amor ine8tinguible con el 'ue contemplaste a tu criatura en ti mismo ) te de7aste
cauti"ar de amor por ella+ Por amor lo creaste por amor le diste un ser capa* de gustar tu Bien eterno 2!+
Catalina de !iena #i1logo ? 436+
$N3=G Por ,aber sido ,ec,o a imagen de #ios el ser ,umano tiene la dignidad de persona/ no es
solamente algo sino alguien+ Es capa* de conocerse de poseerse ) de darse libremente ) entrar en comunin
con otras personas/ ) es llamado por la gracia a una alian*a con su Creador a o&recerle una respuesta de &e
) de amor 'ue ning0n otro ser puede dar en su lugar+
$N3=< #ios cre todo para el ,ombre 2c& L! 4;4/ ;? 3/ 35 46 pero el ,ombre &ue creado para ser"ir )
amar a #ios ) para o&recerle toda la creacin>
OCu1l es pues el ser 'ue "a a "enir a la e8istencia rodeado de seme7ante consideracinP Es el
,ombre grande ) admirable &igura "i"iente m1s precioso a los o7os de #ios 'ue la creacin entera/ es el
,ombre para l e8isten el cielo ) la tierra ) el mar ) la totalidad de la creacin ) #ios ,a dado tanta
importancia a su sal"acin 'ue no ,a perdonado a su Ei7o 0nico por l+ Por'ue #ios no ,a cesado de ,acer
todo lo posible para 'ue el ,ombre subiera ,asta El ) se sentara a su derec,a 2!+ Juan Crisstomo in Len+
!ermo ; 46+
$N3=5 9Cealmente el misterio del ,ombre slo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado9 2L! ;;
46>
!an Pablo nos dice 'ue dos ,ombres dieron origen al gnero ,umano a saber Ad1n ) Cristo+++ El
primer ,ombre Ad1n &ue un ser animado/ el 0ltimo Ad1n un esp.ritu 'ue da "ida+ A'uel primer Ad1n &ue
creado por el segundo de 'uien recibi el alma con la cual empe* a "i"ir+++ El segundo Ad1n es a'uel 'ue
cuando cre al primero coloc en l su di"ina imagen+ #e a'u. 'ue recibiera su naturale*a ) adoptara su
mismo nombre para 'ue a'uel a 'uien ,ab.a &ormado a su misma imagen no pereciera+ El primer Ad1n es
en realidad el nue"o Ad1n/ a'uel primer Ad1n tu"o principio pero este 0ltimo Ad1n no tiene &in+ Por lo
cual este 0ltimo es realmente el primero como l mismo a&irma> 9Ho so) el primero ) )o so) el 0ltimo9 2!+
Pedro Crislogo se Cm+ 44G6+
$N3B% #ebido a la comunidad de origen el gnero ,umano &orma una unidad+ Por'ue #ios 9cre de un
solo principio todo el lina7e ,umano9 2C, 4G ;B/ c& Ab < B6>
Dara"illosa "isin 'ue nos ,ace contemplar el gnero ,umano en la unidad de su origen en #ios+++> en
la unidad de su naturale*a compuesta de igual modo en todos de un cuerpo material ) de un alma espiritual/
en la unidad de su &in inmediato ) de su misin en el mundo/ en la unidad de su morada> la tierra cu)os
bienes todos los ,ombres por derec,o natural pueden usar para sostener ) desarrollar la "ida/ en la unidad
de su &in sobrenatural> #ios mismo a 'uien todos deben tender/ en la unidad de los medios para alcan*ar este
&in/ ++"en la unidad de su rescate reali*ado para todos por Cristo 2P.o -II etc+ 9!ummi Ponti&icatus9 3/ c&
NA 46+
$N3B4 9Esta le) de solidaridad ,umana ) de caridad9 2ib.d+6 sin e8cluir la rica "ariedad de las personas
las culturas ) los pueblos nos asegura 'ue todos los ,ombres son "erdaderamente ,ermanos+
II 'corpore et anima unus'
$N3B; La persona ,umana creada a imagen de #ios es un ser a la "e* corporal ) espiritual+ El relato
b.blico e8presa esta realidad con un lengua7e simblico cuando a&irma 'ue 9#ios &orm al ,ombre con pol"o
del suelo e insu&l en sus narices aliento de "ida ) result el ,ombre un ser "i"iente9 2Ln ; G6+ Por tanto el
,ombre en su totalidad es 'uerido por #ios+
$N3B3 A menudo el trmino alma designa en la !agrada Escritura la "ida ,umana 2c& Dt 4B ;=:;B/ Jn 4=
436 o toda la persona ,umana 2c& C, ; ?46+ Pero designa tambin lo 'ue ,a) de m1s .ntimo en el ,ombre 2c&
Dt ;B 3</ Jn 4; ;G6 ) de m1s "alor en l 2c& Dt 4% ;</ ; D B 3%6 a'uello por lo 'ue es particularmente
imagen de #ios> 9alma9 signi&ica el principio espiritual en el ,ombre+
$N3B? El cuerpo del ,ombre participa de la dignidad de la 9imagen de #ios9> es cuerpo ,umano
precisamente por'ue est1 animado por el alma espiritual ) es toda la persona ,umana la 'ue est1 destinada
a ser en el Cuerpo de Cristo el Aemplo del Esp.ritu 2c& 4 Co B45:;%/4=??:?=6>
Uno en cuerpo ) alma el ,ombre por su misma condicin corporal re0ne en s. los elementos del
mundo material de tal modo 'ue por medio de l stos alcan*an su cima ) ele"an la "o* para la libre
alaban*a del Creador+ Por consiguiente no es l.cito al ,ombre despreciar la "ida corporal sino 'ue por el
contrario tiene 'ue considerar su cuerpo bueno ) digno de ,onra )a 'ue ,a sido creado por #ios ) 'ue ,a de
resucitar en el 0ltimo d.a 2L! 4? 46+
$N3B= La unidad del alma ) del cuerpo es tan pro&unda 'ue se debe considerar al alma como la 9&orma9 del
cuerpo 2c& Cc+ de Viene a(o 434; #! 5%;6/ es decir gracias al alma espiritual la materia 'ue integra el
cuerpo es un cuerpo ,umano ) "i"iente/ en el ,ombre el esp.ritu ) la materia no son dos naturale*as unidas
sino 'ue su unin constitu)e una 0nica naturale*a+
$N3BB La Iglesia ense(a 'ue cada alma espiritual es directamente creada por #ios 2c& P.o -II etc+ Eumani
generis 45=%> #! 3<5B/ Pablo VI !PI <6 :no es 9producida9 por los padres: ) 'ue es inmortal 2c& Cc+ de
Letr1n V a(o 4=43> #! 4??%6> no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte ) se unir1 de nue"o al
cuerpo en la resurreccin &inal+
$N3BG A "eces se acostumbra a distinguir entre alma ) esp.ritu+ As. !+ Pablo ruega para 'ue nuestro 9ser
entero el esp.ritu el alma ) el cuerpo9 sea conser"ado sin manc,a ,asta la "enida del !e(or 24 As = ;36+ La
Iglesia ense(a 'ue esta distincin no introduce una dualidad en el alma 2C+ de Constantinopla IV a(o <G%>
#! B=G6+ 9Esp.ritu9 signi&ica 'ue el ,ombre est1 ordenado desde su creacin a su &in sobrenatural 2C+
Vaticano I> #! 3%%=/ c& L! ;; =6 ) 'ue su alma es capa* de ser ele"ada gratuitamente a la comunin con
#ios 2c& P.o -II Eumani generis a(o 45=%> #! 3<546+
$N3B< La tradicin espiritual de la Iglesia tambin presenta el cora*n en su sentido b.blico de 9lo m1s
pro&undo del ser9 2Jo 34 336 donde la persona se decide o no por #ios 2c& #t B =: ;5 3 Is ;5 43/E*
3B;B/Dt B;4/Lc < 4=/Cm ==6+
III 'hombre $ mu-er los creo'
Igualdad " di'erencia )ueridas por Dios
$N3B5 El ,ombre ) la mu7er son creados es decir son 'ueridos por #ios> por una parte en una per&ecta
igualdad en tanto 'ue personas ,umanas ) por otra en su ser respecti"o de ,ombre ) de mu7er+ 9!er
,ombre9 9ser mu7er9 es una realidad buena ) 'uerida por #ios> el ,ombre ) la mu7er tienen una dignidad
'ue nunca se pierde 'ue "iene inmediatamente de #ios su creador 2c& Ln ; G+;;6+ El ,ombre ) la mu7er
son con la misma dignidad 9imagen de #ios9+ En su 9ser:,ombre9 ) su 9ser:mu7er9 re&le7an la sabidur.a ) la
bondad del Creador+
$N3G% #ios no es en modo alguno a imagen del ,ombre+ No es ni ,ombre ni mu7er+ #ios es esp.ritu puro
en el cual no ,a) lugar para la di&erencia de se8os+ Pero las 9per&ecciones9 del ,ombre ) de la mu7er re&le7an
algo de la in&inita per&eccin de #ios> las de una madre 2c& Is ?5 4?:4= BB 43/ !al 434 ;:36 ) las de un
padre ) esposo 2c& Os 44 4:?/ Jr 3 ?:456+
!El uno para el otro! !una unidad de dos!
$N3G4 Creados a la "e* el ,ombre ) la mu7er son 'ueridos por #ios el uno para el otro+ La Palabra de #ios
nos lo ,ace entender mediante di"ersos acentos del te8to sagrado+ 9No es bueno 'ue el ,ombre est solo+ Vo)
a ,acerle una a)uda adecuada9 2Ln ; 4<6+ Ninguno de los animales es 9a)uda adecuada9 para el ,ombre
2Ln ; 45:;%6+ La mu7er 'ue #ios 9&orma9 de la costilla del ,ombre ) presenta a ste despierta en l un
grito de admiracin una e8clamacin de amor ) de comunin> 9Esta "e* s. 'ue es ,ueso de mis ,uesos )
carne de mi carne9 2Ln ; ;36+ El ,ombre descubre en la mu7er como un otro 9)o9 de la misma ,umanidad+
$N3G; El ,ombre ) la mu7er est1n ,ec,os 9el uno para el otro9> no 'ue #ios los ,a)a ,ec,o 9a medias9 e
9incompletos9/ los ,a creado para una comunin de personas en la 'ue cada uno puede ser 9a)uda9 para el
otro por'ue son a la "e* iguales en cuanto personas 29,ueso de mis ,uesos+++96 ) complementarios en cuanto
masculino ) &emenino+ En el matrimonio #ios los une de manera 'ue &ormando 9una sola carne9 2Ln ;
;?6 puedan transmitir la "ida ,umana> 9!ed &ecundos ) multiplicaos ) llenad la tierra9 2Ln 4 ;<6+ Al
transmitir a sus descendientes la "ida ,umana el ,ombre ) la mu7er como esposos ) padres cooperan de
una manera 0nica en la obra del Creador 2c& L! =% 46+
$N3G3 En el plan de #ios el ,ombre ) la mu7er est1n llamados a 9someter9 la tierra 2Ln 4 ;<6 como
9administradores9 de #ios+ 3 Esta soberan.a no debe ser un dominio arbitrario ) destructor+ A ; imagen del
Creador 9'ue ama todo lo 'ue e8iste9 2!b 44 ;?6 el ,ombre ) la mu7er son llamados a participar en la
pro"idencia di"ina respecto a las otras cosas creadas+ #e a,. su responsabilidad &rente al mundo 'ue #ios les
,a con&iado+
IV el hombre en el paraiso
$N3G? El primer ,ombre &ue no solamente creado bueno sino tambin constituido en la amistad con su
creador ) en armon.a consigo mismo ) con la creacin en torno a l/ amistad ) armon.a tales 'ue no ser1n
superadas m1s 'ue por la gloria de la nue"a creacin en Cristo+
$N3G= La Iglesia interpretando de manera autntica el simbolismo del lengua7e b.blico a la lu* del Nue"o
Aestamento ) de la Aradicin ense(a 'ue nuestros primeros padres Ad1n ) E"a &ueron constituidos en un
estado 9de santidad ) de 7usticia original9 2C+ de Arento> #! 4=446+ Esta gracia de la santidad original era
una 9participacin de la "ida di"ina9 2LO ;6+
$N3GB Por la irradiacin de esta gracia todas las dimensiones de la "ida del ,ombre estaban &ortalecidas+
Dientras permaneciese en la intimidad di"ina el ,ombre no deb.a ni morir 2c& Ln ; 4G/ 3 456 ni su&rir 2c&
Ln 3 4B6+ La armon.a interior de la persona ,umana la armon.a entre el ,ombre ) la mu7er ) por 0ltimo
la armon.a entre la primera pare7a ) toda la creacin constitu.a el estado llamado 97usticia original9+
$N3GG El 9dominio9 del mundo 'ue #ios ,ab.a concedido al ,ombre desde el comien*o se reali*aba ante
todo dentro del ,ombre mismo como dominio de s.+ El ,ombre estaba .ntegro ) ordenado en todo su ser por
estar libre de la triple concupiscencia 2c& 4 Jn ; 4B6 'ue lo somete a los placeres de los sentidos a la
apetencia de los bienes terrenos ) a la a&irmacin de s. contra los imperati"os de la ra*n+
$N3G< !igno de la &amiliaridad con #ios es el ,ec,o de 'ue #ios lo coloca en el 7ard.n 2c& Ln ; <6+ Vi"e
all. 9para culti"ar la tierra ) guardarla9 2Ln ; 4=6> el traba7o no le es penoso 2c& Ln 3 4G456 sino 'ue es la
colaboracin del ,ombre ) de la mu7er con #ios en el per&eccionamiento de la creacin "isible+
$N3G5 Aoda esta armon.a de la 7usticia original pre"ista para el ,ombre por designio de #ios se perder1
por el pecado de nuestros primeros padres+
/esumen
$N3<% 9A imagen tu)a creaste al ,ombre ) le encomendaste el uni"erso entero para 'ue sir"indote slo a
ti su Creador dominara todo lo creado9 2DI Plegaria eucar.stica
$N3<4 El ,ombre es predestinado a reproducir la imagen del Ei7o de #ios ,ec,o ,ombre :9imagen del #ios
in"isible9 2Col 4 4=6: para 'ue Cristo sea el primognito de una multitud de ,ermanos ) de ,ermanas 2c& E&
4 3:B/ Cm < ;56+
$N3<; El ,ombre es 9corpore et anima unus9 29una unidad de cuerpo ) alma9 L! 4? 46+ La doctrina de la
&e a&irma 'ue el alma espiritual e inmortal es creada de &orma inmediata por #ios+
$N3<3 9#ios no cre al ,ombre solo> en e&ecto desde el principio Nlos cre ,ombre ) mu7erN 2Ln 4 ;G6+
Esta asociacin constitu)e la primera &orma de comunin entre personas9 2L! 4; ?6+
$N3<? La re"elacin nos da a conocer el estado de santidad ) de 7usticia originales del ,ombre ) la mu7er
antes del pecado> de su amistad con #ios nac. la &elicidad de su e8istencia en el para.so+
2-rra'o <./ la caida
$N3<= #ios es In&initamente bueno ) todas sus obras son buenas+ !in embargo nadie escapa a la
e8periencia del su&rimiento de los males en la naturale*a :'ue aparecen como ligados a los l.mites propios
de las criaturas: ) sobre todo a la cuestin del mal moral+ O#e dnde "iene el malP 9Fuaerebam unde
malum et non erat e8itus9 29Buscaba el origen del mal ) no encontraba solucin96 dice !+ Agust.n 2con+ G
G+446 ) su propia b0s'ueda dolorosa slo encontrar1 salida en su con"ersin al #ios "i"o+ Por'ue 9el
misterio de la ini'uidad9 2; As ; G6 slo se esclarece a la lu* del 9Disterio de la piedad9 24 Am 3 4B6+ La
re"elacin del amor di"ino en Cristo ,a mani&estado a la "e* la e8tensin del mal ) la sobreabundancia de la
gracia 2c& Cm = ;%6+ #ebemos por tanto e8aminar la cuestin del origen del mal &i7ando la mirada de
nuestra &e en el 'ue es su 0nico Vencedor 2c& Lc 44 ;4:;;/ Jn 4B 44/4 Jn 3 <6+
I donde abundo el pecado, sobreabundo la gracia
La realidad del pecado
$N3<B El pecado est1 presente en la ,istoria del ,ombre> ser.a "ano intentar ignorarlo o dar a esta oscura
realidad otros nombres+ Para intentar comprender lo 'ue es el pecado es preciso en primer lugar reconocer
el ".nculo pro&undo del ,ombre con #ios por'ue &uera de esta relacin el mal del pecado no es
desenmascarado en su "erdadera identidad de rec,a*o ) oposicin a #ios aun'ue contin0e pesando sobre la
"ida del ,ombre ) sobre la ,istoria+
$N3<G La realidad del pecado ) m1s particularmente del pecado de los or.genes slo se esclarece a la lu*
de la Ce"elacin di"ina+ !in el conocimiento 'ue sta nos da de #ios no se puede reconocer claramente el
pecado ) se siente la tentacin de e8plicarlo 0nicamente como un de&ecto de crecimiento como una
debilidad psicolgica un error la consecuencia necesaria de una estructura social inadecuada etc+ !lo en el
conocimiento del designio de #ios sobre el ,ombre se comprende 'ue el pecado es un abuso de la libertad
'ue #ios da a las personas creadas para 'ue puedan amarle ) amarse mutuamente+
El pecado original= una verdad esencial de la 'e
$N3<< Con el desarrollo de la Ce"elacin se "a iluminando tambin la realidad del pecado+ Aun'ue el
Pueblo de #ios del Antiguo Aestamento conoci de alguna manera la condicin ,umana a la lu* de la
,istoria de la ca.da narrada en el Lnesis no pod.a alcan*ar el signi&icado 0ltimo de esta ,istoria 'ue slo se
mani&iesta a la lu* de la Duerte ) de la Cesurreccin de Jesucristo 2c& Cm = 4;:;46+ Es preciso conocer a
Cristo como &uente de la gracia para conocer a Ad1n como &uente del pecado+ El Esp.ritu:Par1clito en"iado
por Cristo resucitado es 'uien "ino 9a con"encer al mundo en lo re&erente al pecado9 2Jn 4B <6 re"elando al
'ue es su Cedentor+
$N3<5 La doctrina del pecado original es por as. decirlo 9el re"erso9 de la Buena Nue"a de 'ue Jes0s es el
!al"ador de todos los ,ombres 'ue todos necesitan sal"acin ) 'ue la sal"acin es o&recida a todos gracias a
Cristo+ La Iglesia 'ue tiene el sentido de Cristo 2c& I Co ; 4B6 sabe bien 'ue no se puede lesionar la
re"elacin del pecado original sin atentar contra el Disterio de Cristo+
2ara leer el relato de la cada
$N35% El relato de la ca.da 2Ln 36 utili*a un lengua7e ,ec,o de im1genes pero a&irma un acontecimiento
primordial un ,ec,o 'ue tu"o lugar al comien*o de la ,istoria del ,ombre 2c& L! 43 46+ La Ce"elacin nos
da la certe*a de &e de 'ue toda la ,istoria ,umana est1 marcada por el pecado original libremente cometido
por nuestros primeros padres 2c& Cc+ de Arento> #! 4=43/ P.o -II> #! 3<5G/ Pablo VI discurso 44 7ulio
45BB6+
$N354 Aras la eleccin desobediente de nuestros primeros padres se ,alla una "o* seductora opuesta a #ios
2c& Ln 3 4:=6 'ue por en"idia los ,ace caer en la muerte 2c& !b ; ;?6+ La Escritura ) la Aradicin de la
Iglesia "en en este ser un 1ngel ca.do llamado !at1n o diablo 2c& Jn < ??/ Ap 4; 56+ La Iglesia ense(a 'ue
primero &ue un 1ngel bueno creado por #ios+ 9#iabolus enim et alii daemones a #eo 'uidem natura creati
sunt boni sed ipsi per se &acti sunt mali9 29El diablo ) los otros demonios &ueron creados por #ios con una
naturale*a buena pero ellos se ,icieron a s. mismos malos9 Cc+ de Letr1n IV a(o 4;4=> #! <%%6+
II la caida de los angeles
$N35; La Escritura ,abla de un pecado de estos 1ngeles 2; P ; ?6+ Esta 9ca.da9 consiste en la eleccin libre
de estos esp.ritus creados 'ue rec,a*aron radical e irre"ocablemente a #ios ) su Ceino+ Encontramos un
re&le7o de esta rebelin en las palabras del tentador a nuestros primeros padres> 9!eris como dioses9 2Ln 3
=6+ El diablo es 9pecador desde el principio9 24 Jn 3 <6 9padre de la mentira9 2Jn < ??6+
$N353 Es el car1cter irre"ocable de su eleccin ) no un de&ecto de la in&inita misericordia di"ina lo 'ue
,ace 'ue el pecado de los 1ngeles no pueda ser perdonado+ 9No ,a) arrepentimiento para ellos despus de la
ca.da como no ,a) arrepentimiento para los ,ombres despus de la muerte9 2!+ Juan #amasceno &+o+ ; ?>
PL 5?<GGC6+
$N35? La Escritura atestigua la in&luencia ne&asta de a'uel a 'uien Jes0s llama 9,omicida desde el
principio9 2Jn < ??6 ) 'ue incluso intent apartarlo de la misin recibida del Padre 2c& Dt ? 4:446+ 9El Ei7o
de #ios se mani&est para des,acer las obras del diablo9 24 Jn 3 <6+ La m1s gra"e en consecuencias de estas
obras ,a sido la seduccin mentirosa 'ue ,a inducido al ,ombre a desobedecer a #ios+
$N35= !in embargo el poder de !at1n no es in&inito+ No es m1s 'ue una criatura poderosa por el ,ec,o de
ser esp.ritu puro pero siempre criatura> no puede impedir la edi&icacin del Ceino de #ios+ Aun'ue !at1n
act0e en el mundo por odio contra #ios ) su Ceino en Jesucristo ) aun'ue su accin cause gra"es da(os :de
naturale*a espiritual e indirectamente incluso de naturale*a &.sica en cada ,ombre ) en la sociedad esta
accin es permitida por la di"ina pro"idencia 'ue con &uer*a ) dul*ura dirige la ,istoria del ,ombre ) del
mundo+ El 'ue #ios permita la acti"idad diablica es un gran misterio pero 9nosotros sabemos 'ue en todas
las cosas inter"iene #ios para bien de los 'ue le aman9 2Cm < ;<6+
III el pecado original
La prueba de la libertad
$N35B #ios cre al ,ombre a su imagen ) lo estableci en su amistad+ Criatura espiritual el ,ombre no
puede "i"ir esta amistad m1s 'ue en la &orma de libre sumisin a #ios+ Esto es lo 'ue e8presa la pro,ibicin
,ec,a al ,ombre de comer del 1rbol del conocimiento del bien ) del mal 9por'ue el d.a 'ue comieres de l
morir1s9 2Ln ; 4G6+ 9El 1rbol del conocimiento del bien ) del mal9 e"oca simblicamente el l.mite
in&ran'ueable 'ue el ,ombre en cuanto criatura debe reconocer libremente ) respetar con con&ian*a+ El
,ombre depende del Creador est1 sometido a las le)es de la Creacin ) a las normas morales 'ue regulan el
uso de la libertad+
El primer pecado del hombre
$N35G El ,ombre tentado por el diablo de7 morir en su cora*n la con&ian*a ,acia su creador 2c& Ln 3
4:446 ) abusando de su libertad desobedeci al mandamiento de #ios+ En esto consisti el primer pecado
del ,ombre 2c& Cm = 456+ En adelante todo pecado ser1 una desobediencia a #ios ) una &alta de con&ian*a
en su bondad+
$N35< En este pecado el ,ombre se pre&iri a s. mismo en lugar de #ios ) por ello despreci a #ios> ,i*o
eleccin de s. mismo contra #ios contra las e8igencias de su estado de criatura ) por tanto contra su propio
bien+ El ,ombre creado en un estado de santidad estaba destinado a ser plenamente 9di"ini*ado9 por #ios
en la gloria+ Por la seduccin del diablo 'uiso 9ser como #ios9 2c& Ln 3 =6 pero 9sin #ios antes 'ue #ios )
no seg0n #ios9 2!+ D18imo Con&esor ambig+6+
$N355 La Escritura muestra las consecuencias dram1ticas de esta primera desobediencia+ Ad1n ) E"a
pierden inmediatamente la gracia de la santidad original 2c& Cm 3 ;36+ Aienen miedo del #ios 2c& Ln 3 5:
4%6 de 'uien ,an concebido una &alsa imagen la de un #ios celoso de sus prerrogati"as 2c& Ln 3 =6+
$N?%% La armon.a en la 'ue se encontraban establecida gracias a la 7usticia original 'ueda destruida/ el
dominio de las &acultades espirituales del alma sobre el cuerpo se 'uiebra 2c& Ln 3 G6/ la unin entre el
,ombre ) la mu7er es sometida a tensiones 2c& Ln 3 44:436/ sus relaciones estar1n marcadas por el deseo ) el
dominio 2c& Ln 3 4B6+ La armon.a con la creacin se rompe/ la creacin "isible se ,ace para el ,ombre
e8tra(a ) ,ostil 2c& Ln 3 4G+456+ A causa del ,ombre la creacin es sometida 9a la ser"idumbre de la
corrupcin9 2Cm < ;46+ Por &in la consecuencia e8pl.citamente anunciada para el caso de desobediencia 2c&
Ln ; 4G6 se reali*ar1> el ,ombre 9"ol"er1 al pol"o del 'ue &ue &ormado9 2Ln 3 456+ La muerte ,ace su
entrada en la ,istoria de la ,umanidad 2c& Cm = 4;6+
$N?%4 #esde este primer pecado una "erdadera in"asin de pecado inunda el mundo> el &ratricidio
cometido por Ca.n en Abel 2c& Ln ? 3:4=6/ la corrupcin uni"ersal a ra.* del pecado 2c& Ln B =+4;/ Cm 4
4<:3;6/ en la ,istoria de Israel el pecado se mani&iesta &recuentemente sobre todo como una in&idelidad al
#ios de la Alian*a ) como transgresin de la Le) de Doiss/ e incluso tras la Cedencin de Cristo entre los
cristianos el pecado se mani&iesta de m0ltiples maneras 2c& 4 Co 4:B/ Ap ;:36+ La Escritura ) la Aradicin de
la Iglesia no cesan de recordar la presencia ) la uni"ersalidad del pecado en la ,istoria del ,ombre>
Lo 'ue la re"elacin di"ina nos ense(a coincide con la misma e8periencia+ Pues el ,ombre al
e8aminar su cora*n se descubre tambin inclinado al mal e inmerso en muc,os males 'ue no pueden
proceder de su Creador 'ue es bueno+ Neg1ndose con &recuencia a reconocer a #ios como su principio
rompi adem1s el orden debido con respecto a su &in 0ltimo ) al mismo tiempo toda su ordenacin en
relacin consigo mismo con todos los otros ,ombres ) con todas las cosas creadas 2L! 43 46+
Consecuencias del pecado de 1d-n para la humanidad
$N?%; Aodos los ,ombres est1n implicados en el pecado de Ad1n+ !+ Pablo lo a&irma> 9Por la desobediencia
de un solo ,ombre todos &ueron constituidos pecadores9 2Cm = 456> 9Como por un solo ,ombre entr el
pecado en el mundo ) por el pecado la muerte ) as. la muerte alcan* a todos los ,ombres por cuanto todos
pecaron+++9 2Cm =4;6+ A la uni"ersalidad del pecado ) de la muerte el apstol opone la uni"ersalidad de la
sal"acin en Cristo> 9Como el delito de uno solo atra7o sobre todos los ,ombres la condenacin as. tambin
la obra de 7usticia de uno solo 2la de Cristo6 procura a todos una 7usti&icacin 'ue da la "ida9 2Cm = 4<6+
$N?%3 !iguiendo a !+ Pablo la Iglesia ,a ense(ado siempre 'ue la inmensa miseria 'ue oprime a los
,ombres ) su inclinacin al mal ) a la muerte no son comprensibles sin su cone8in con el pecado de Ad1n )
con el ,ec,o de 'ue nos ,a transmitido un pecado con 'ue todos nacemos a&ectados ) 'ue es 9muerte del
alma9 2C+ de Arento> #! 4=4;6+ Por esta certe*a de &e la Iglesia concede el Bautismo para la remisin de los
pecados incluso a los ni(os 'ue no ,an cometido pecado personal 2C+ de Arento> #! 4=4?6+
$N?%? OCmo el pecado de Ad1n "ino a ser el pecado de todos sus descendientesP Aodo el gnero ,umano
es en Ad1n 9sicut unum corpus unius ,ominis9 29Como el cuerpo 0nico de un 0nico ,ombre9 !+ Aom1s de
A+ mal+ ? 46+ Por esta 9unidad del gnero ,umano9 todos los ,ombres est1n implicados en el pecado de
Ad1n como todos est1n implicados en la 7usticia de Cristo+ !in embargo la transmisin del pecado original
es un misterio 'ue no podemos comprender plenamente+ Pero sabemos por la Ce"elacin 'ue Ad1n ,ab.a
recibido la santidad ) la 7usticia originales no para l solo sino para toda la naturale*a ,umana> cediendo al
tentador Ad1n ) E"a cometen un pecado personal pero este pecado a&ecta a la naturale*a ,umana 'ue
transmitir1n en un estado ca.do 2c& Cc+ de Arento> #! 4=44:4=4;6+ Es un pecado 'ue ser1 transmitido por
propagacin a toda la ,umanidad es decir por la transmisin de una naturale*a ,umana pri"ada de la
santidad ) de la 7usticia originales+ Por eso el pecado original es llamado 9pecado9 de manera an1loga> es un
pecado 9contra.do9 9no cometido9 un estado ) no un acto+
$N?%= Aun'ue propio de cada uno 2c& Cc+ de Arento> #! 4=436 el pecado original no tiene en ning0n
descendiente de Ad1n un car1cter de &alta personal+ Es la pri"acin de la santidad ) de la 7usticia originales
pero la naturale*a ,umana no est1 totalmente corrompida> est1 ,erida en sus propias &uer*as naturales
sometida a la ignorancia al su&rimiento ) al imperio de la muerte e inclinada al pecado 2esta inclinacin al
mal es llamada 9concupiscencia96+ El Bautismo dando la "ida de la gracia de Cristo borra el pecado
original ) de"uel"e el ,ombre a #ios pero las consecuencias para la naturale*a debilitada e inclinada al
mal persisten en el ,ombre ) lo llaman al combate espiritual+
$N?%B La doctrina de la Iglesia sobre la transmisin del pecado original &ue precisada sobre todo en el siglo
V en particular ba7o el impulso de la re&le8in de !+ Agust.n contra el pelagianismo ) en el siglo -VI en
oposicin a la Ce&orma protestante+ Pelagio sosten.a 'ue el ,ombre pod.a por la &uer*a natural de su
"oluntad libre sin la a)uda necesaria de la gracia de #ios lle"ar una "ida moralmente buena> as. reduc.a la
in&luencia de la &alta de Ad1n a la de un mal e7emplo+ Los primeros re&ormadores protestantes por el
contrario ense(aban 'ue el ,ombre estaba radicalmente per"ertido ) su libertad anulada por el pecado de los
or.genes/ identi&icaban el pecado ,eredado por cada ,ombre con la tendencia al mal 29concupiscencia96 'ue
ser.a insuperable+ La Iglesia se pronunci especialmente sobre el sentido del dato re"elado respecto al pecado
original en el II Concilio de Orange en el a(o =;5 2c& #! 3G4:3G;6 ) en el Concilio de Arento en el a(o
4=?B 2c& #! 4=4%:4=4B6+
>n duro combate...
$N?%G La doctrina sobre el pecado original :"inculada a la de la Cedencin de Cristo: proporciona una
mirada de discernimiento l0cido sobre la situacin del ,ombre ) de su obrar en el mundo+ Por el pecado de
los primeros padres el diablo ad'uiri un cierto dominio sobre el ,ombre aun'ue ste permane*ca libre+ El
pecado original entra(a 9la ser"idumbre ba7o el poder del 'ue pose.a el imperio de la muerte es decir del
diablo9 2C+ de Arento> #! 4=44/ c& Eb ; 4?6+ Ignorar 'ue el ,ombre posee una naturale*a ,erida inclinada
al mal da lugar a gra"es errores en el dominio de la educacin de la pol.tica de la accin social 2c& CA ;=6
) de las costumbres+
$N?%< Las consecuencias del pecado original ) de todos los pecados personales de los ,ombres con&ieren al
mundo en su con7unto una condicin pecadora 'ue puede ser designada con la e8presin de !+ Juan> 9el
pecado del mundo9 2Jn 4 ;56+ Dediante esta e8presin se signi&ica tambin la in&luencia negati"a 'ue
e7ercen sobre las personas las situaciones comunitarias ) las estructuras sociales 'ue son &ruto de los pecados
de los ,ombres 2c& CP 4B6+
$N?%5 Esta situacin dram1tica del mundo 'ue 9todo entero )ace en poder del maligno9 24 Jn = 45/ c& 4 P
= <6 ,ace de la "ida del ,ombre un combate>
A tra"s de toda la ,istoria del ,ombre se e8tiende una dura batalla contra los poderes de las tinieblas
'ue iniciada )a desde el origen del mundo durar1 ,asta el 0ltimo d.a seg0n dice el !e(or+ Inserto en esta
luc,a el ,ombre debe combatir continuamente para ad,erirse al bien ) no sin grandes traba7os con la
a)uda de la gracia de #ios es capa* de lograr la unidad en s. mismo 2L! 3G ;6+
IV 'no lo abandonaste al poder de la muerte'
$N?4% Aras la ca.da el ,ombre no &ue abandonado por #ios+ Al contrario #ios lo llama 2c& Ln 3 56 ) le
anuncia de modo misterioso la "ictoria sobre el mal ) el le"antamiento de su ca.da 2c& Ln 3 4=6+ Este pasa7e
del Lnesis ,a sido llamado 9Protoe"angelio9 por ser el primer anuncio del Des.as redentor anuncio de un
combate entre la serpiente ) la Du7er ) de la "ictoria &inal de un descendiente de sta+
$N?44 La tradicin cristiana "e en este pasa7e un anuncio del 9nue"o Ad1n9 2c& 4 Co 4= ;4:;;+?=6 'ue por
su 9obediencia ,asta la muerte en la Cru*9 2Ilp ; <6 repara con sobreabundancia la descendencia de Ad1n
2c& Cm = 45:;%6+ Por otra parte numerosos Padres ) doctores de la Iglesia "en en la mu7er anunciada en el
9protoe"angelio9 la madre de Cristo Dar.a como 9nue"a E"a9+ Ella ,a sido la 'ue la primera ) de una
manera 0nica se bene&ici de la "ictoria sobre el pecado alcan*ada por Cristo> &ue preser"ada de toda
manc,a de pecado original 2c& P.o I-> #! ;<%36 ) durante toda su "ida terrena por una gracia especial de
#ios no cometi ninguna clase de pecado 2c& Cc+ de Arento> #! 4=G36+
$N?4; Pero Opor 'u #ios no impidi 'ue el primer ,ombre pecaraP !+ Len Dagno responde> 9La gracia
ine&able de Cristo nos ,a dado bienes me7ores 'ue los 'ue nos 'uit la en"idia del demonio9 2se Cm+ G3 ?6+
H !+ Aom1s de A'uino> 9Nada se opone a 'ue la naturale*a ,umana ,a)a sido destinada a un &in m1s alto
despus del pecado+ #ios en e&ecto permite 'ue los males se ,agan para sacar de ellos un ma)or bien+ #e
a,. las palabras de !+ Pablo> N#onde abund el pecado sobreabund la graciaN 2Cm = ;%6+ H el canto del
E8ulte> NJO, &eli* culpa 'ue mereci tal ) tan grande CedentorK9N 2s+ t,+ 34 3 ad 36+
/esumen
$N?43 9No &ue #ios 'uien ,i*o la muerte ni se recrea en la destruccin de los "i"ientes+++ por en"idia del
diablo entr la muerte en el mundo9 2!b 4 43/ ; ;?6+
$N?4? !at1n o el diablo ) los otros demonios son 1ngeles ca.dos por ,aber rec,a*ado libremente ser"ir a
#ios ) su designio+ !u opcin contra #ios es de&initi"a+ Intentan asociar al ,ombre en su rebelin contra
#ios+
$N?4= 9Constituido por #ios en la 7usticia el ,ombre sin embargo persuadido por el Daligno abus de su
libertad desde el comien*o de la ,istoria le"ant1ndose contra #ios e intentando alcan*ar su propio &in al
margen de #ios9 2L! 43 46+
$N?4B Por su pecado Ad1n en cuanto primer ,ombre perdi la santidad ) la 7usticia originales 'ue ,ab.a
recibido de #ios no solamente para l sino para todos los ,umanos+
$N?4G Ad1n ) E"a transmitieron a su descendencia la naturale*a ,umana ,erida por su primer pecado
pri"ada por tanto de la santidad ) la 7usticia originales+ Esta pri"acin es llamada 9pecado original9+
$N?4< Como consecuencia del pecado original la naturale*a ,umana 'ued debilitada en sus &uer*as
sometida a la ignorancia al su&rimiento ) al dominio de la muerte e inclinada al pecado 2inclinacin
llamada 9concupiscencia96+
$N?45 9Danteneos pues siguiendo el Concilio de Arento 'ue el pecado original se transmite 7untamente
con la naturale*a ,umana Npor propagacin no por imitacinN ) 'ue Nse ,alla como Po2opio en cada unoN9
2Pablo VI !PI 4B6+
$N?;% La "ictoria sobre VI pecado obtenida por Cristo nos ,a dado bienes me7ores 'ue los 'ue nos 'uit el
pecado> 9#onde abund el pecado sobreabund la gracia9 2Cm = ;%6+
$N?;4 9El mundo 'ue los &ieles cristianos creen creado ) conser"ado por el amor del creador/ colocado
ciertamente ba7o la escla"itud del pecado pero liberado por Cristo cruci&icado ) resucitado una "e* 'ue &ue
'uebrantado el poder del Daligno+++ 9 2L! ; ;6+
Capitulo se(undo" Creo en -esucristo. !i/o unico de Dios
La Buena Nue"a> #ios ,a en"iado a su Ei7o
$N?;; 9Pero al llegar la plenitud de los tiempos en"i #ios a su 3 Ei7o nacido de mu7er nacido ba7o la
le) para rescatar a los 'ue se ,allaban ba7o la le) ) para 'ue recibiramos la &iliacin adopti"a9 2La ? ?:=6+
Ee a'u. 9la Buena Nue"a de Jesucristo Ei7o de #ios9 2Dc 446> #ios ,a "isitado a su pueblo 2c& Lc 4 B<6 ,a
cumplido ; las promesas ,ec,as a Abra,am ) a su descendencia 2c& Lc 4 ==6/ lo ,a ,ec,o m1s all1 de toda
e8pectati"a> El ,a en"iado a su 9Ei7o amado9 2Dc 4446+
$N?;3 Nosotros creemos ) con&esamos 'ue Jes0s de Na*aret nacido 7ud.o de una ,i7a de Israel en Beln
en el tiempo del re) Eerodes el Lrande ) del emperador Csar Augusto/ de o&icio carpintero muerto
cruci&icado en Jerusaln ba7o el procurador Poncio Pilato durante el reinado del emperador Aiberio es el
Ei7o eterno de #ios ,ec,o ,ombre 'ue ,a 9salido de #ios9 2Jn 43 36 9ba7 del cielo9 2Jn 3 43/ B 336 9,a
"enido en carne9 24 Jn ? ;6 por'ue 9la Palabra se ,i*o carne ) puso su morada entre nosotros ) ,emos
"isto su gloria gloria 'ue recibe del Padre como Ei7o 0nico lleno de gracia ) de "erdad+++ Pues de su
plenitud ,emos recibido todos ) gracia por gracia9 2Jn 4 4?+4B6+
$N?;? Do"idos por la gracia del Esp.ritu !anto ) atra.dos por el Padre nosotros creemos ) con&esamos a
propsito de Jes0s> 9A0 eres el Cristo el Ei7o de #ios "i"o9 2Dt 4B 4B6+ !obre la roca de esta &e con&esada
por !an Pedro Cristo ,a construido su Iglesia 2c& Dt 4B 4</ !an Len Dagno se Cm+ ? 3/ =4 4/ B; ;/ <3
36+
9Anunciar+++ la inescrutable ri'ue*a de Cristo9 2E& 3 <6
$N?;= La transmisin de la &e cristiana es ante todo el anuncio de Jesucristo para lle"ar a la &e en El+
#esde el principio los primeros disc.pulos ardieron en deseos de anunciar a Cristo> 9No podemos nosotros
de7ar de ,ablar de lo 'ue ,emos "isto ) o.do9 2C, ? ;%6+ H ellos mismos in"itan a los ,ombres de todos los
tiempos a entrar en la alegr.a de su comunin con Cristo>
Lo 'ue e8ist.a desde el principio lo 'ue ,emos o.do lo 'ue ,emos "isto con nuestros o7os lo 'ue
contemplamos ) tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de "ida :pues la Vida se mani&est ) nosotros
la ,emos "isto ) damos testimonio ) os anunciamos la "ida eterna 'ue estaba con el Padre ) se nos
mani&est: lo 'ue ,emos "isto ) o.do os lo anunciamos para 'ue tambin "osotros estis en comunin con
nosotros+ H nosotros estamos en comunin con el Padre ) con su Ei7o Jesucristo+ Os escribimos esto para
'ue "uestro go*o sea completo 24 Jn 4 4:?6+
En el centro de la cate'uesis> Cristo
$N?;B 9En el centro de la cate'uesis encontramos esencialmente una Persona la de Jes0s de Na*aret
Unignito del Padre 'ue ,a su&rido ) ,a muerto por nosotros ) 'ue a,ora resucitado "i"e para siempre con
nosotros+++ Cate'ui*ar es+++ descubrir en la Persona de Cristo el designio eterno de #ios+++ !e trata de
procurar comprender el signi&icado de los gestos ) de las palabras de Cristo los signos reali*ados por El
mismo9 2CA =6+ El &in de la cate'uesis> 9conducir a la comunin con Jesucristo> slo El puede conducirnos al
amor del Padre en el Esp.ritu ) ,acernos part.cipes de la "ida de la !ant.sima Arinidad9 2ib.d+6+
$N?;G 9En la cate'uesis lo 'ue se ense(a es a Cristo el Verbo encarnado e Ei7o de #ios ) todo lo dem1s en
re&erencia a El el 0nico 'ue ense(a es Cristo ) cual'uier otro lo ,ace en la medida en 'ue es porta"o* su)o
permitiendo 'ue Cristo ense(e por su boca+++ Aodo cate'uista deber.a poder aplicarse a s. mismo la
misteriosa palabra de Jes0s> NDi doctrina no es m.a sino del 'ue me ,a en"iadoN 2Jn G4B69 2ib.d+ B6
$N?;< El 'ue est1 llamado a 9ense(ar a Cristo9 debe por tanto ante todo buscar esta 9ganancia sublime
'ue es el conocimiento de Cristo9/ es necesario 9aceptar perder todas las cosas+++ para ganar a Cristo ) ser
,allado en l9 ) 9conocerle a l el poder de su resurreccin ) la comunin en sus padecimientos ,asta
,acerme seme7ante a l en su muerte tratando de llegar a la resurreccin de entre los muertos9 2Ilp 3 <:446+
$N?;5 #e este conocimiento amoroso de Cristo es de donde brota el deseo de anunciarlo de 9e"angeli*ar9
) de lle"ar a otros al 9s. N de la &e en Jesucristo+ H al mismo tiempo se ,ace sentir la necesidad de conocer
siempre me7or esta &e+ Con este &in siguiendo el orden del !.mbolo de la &e presentaremos en primer lugar
los principales t.tulos de Jes0s> Cristo Ei7o de #ios !e(or 2Art.culo ;6+ El !.mbolo con&iesa a continuacin
los principales misterios de la "ida de Cristo> los de su encarnacin 2Art.culo 36 los de su Pascua 2Art.culos
? ) =6 ) por 0ltimo los de su glori&icacin 2Art.culos B ) G6+
Artculo 2: $& en 'esucristo% su unico (i)o% nuestro se*or$
I ./ Jesus
$N?3% Jes0s 'uiere decir en ,ebreo> 9#ios sal"a9+ En el momento de la anunciacin el 1ngel Labriel le dio
como nombre propio el nombre de Jes0s 'ue e8presa a la "e* su identidad ) su misin 2c& Lc 4 346+ Ha 'ue
9O'uin puede perdonar pecados sino slo #iosP9 2Dc ; G6 es l 'uien en Jes0s su Ei7o eterno ,ec,o
,ombre 9sal"ar1 a su pueblo de sus pecados9 2Dt 4 ;46+ En Jes0s #ios recapitula as. toda la ,istoria de la
sal"acin en &a"or de los ,ombres+
$N?34 En la ,istoria de la sal"acin #ios no se ,a contentado con librar a Israel de 9la casa de
ser"idumbre9 2#t = B6 ,acindole salir de Egipto+ El lo sal"a adem1s de su pecado+ Puesto 'ue el pecado es
siempre una o&ensa ,ec,a a #ios 2c& !al =4 B6 slo l es 'uien puede absol"erlo 2c& !al =4 4;6+ Por eso es
por lo 'ue Israel tomando cada "e* m1s conciencia de la uni"ersalidad del pecado )a no podr1 buscar la
sal"acin m1s 'ue en la in"ocacin del Nombre de #ios Cedentor 2c& !al G5 56+
$N?3; El nombre de Jes0s signi&ica 'ue el Nombre mismo de #ios est1 presente en la persona de su Ei7o
2c& C, = ?4/ 3 Jn G6 ,ec,o ,ombre para la redencin uni"ersal ) de&initi"a de los pecados+ El es el Nombre
di"ino el 0nico 'ue trae la sal"acin 2c& Jn 3 4</ C, ; ;46 ) de a,ora en adelante puede ser in"ocado por
todos por'ue se ,a unido a todos los ,ombres por la Encarnacin 2c& Cm 4% B:436 de tal &orma 'ue 9no ,a)
ba7o el cielo otro nombre dado a los ,ombres por el 'ue nosotros debamos sal"arnos9 2C, ? 4;/ c& C, 5 4?/
!t ; G6+
$N?33 El Nombre de #ios !al"ador era in"ocado una sola "e* al a(o por el sumo sacerdote para la
e8piacin de los pecados de Israel cuando ,ab.a asper7ado el propiciatorio del !anto de los !antos con la
sangre del sacri&icio 2c& L" 4B 4=:4B/ !i =% ;%/ Eb 5 G6+ El propiciatorio era el lugar de la presencia de
#ios 2c& E8 ;= ;;/ L" 4B ;/ Nm G <5/ Eb 5 =6+ Cuando !an Pablo dice de Jes0s 'ue 9#ios lo e8,ibi como
instrumento de propiciacin por su propia sangre9 2Cm 3 ;=6 signi&ica 'ue en su ,umanidad 9estaba #ios
reconciliando al mundo consigo9 2; Co =456+
$N?3? La Cesurreccin de Jes0s glori&ica el nombre de #ios !al"ador 2c& Jn 4; ;<6 por'ue de a,ora en
adelante el Nombre de Jes0s es el 'ue mani&iesta en plenitud el poder soberano del 9Nombre 'ue est1 sobre
todo nombre9 2Ilp ; 56+ Los esp.ritus malignos temen su Nombre 2c& C, 4B 4B:4</ 45 43:4B6 ) en su
nombre los disc.pulos de Jes0s ,acen milagros 2c& Dc 4B 4G6 por'ue todo lo 'ue piden al Padre en su
Nombre l se lo concede 2Jn 4= 4B6+
$N?3= El Nombre de Jes0s est1 en el cora*n de la plegaria cristiana+ Aodas las oraciones lit0rgicas se
acaban con la &rmula 9Per #ominum Nostrum Jesum C,ristum+++9 29Por Nuestro !e(or Jesucristo+++96+ El
9A"emar.a9 culmina en 9) bendito es el &ruto de tu "ientre Jes0s9+ La oracin del cora*n en uso en
Oriente llamada 9oracin a Jes0s9 dice> 9Jesucristo Ei7o de #ios !e(or ten piedad de m. pecador9+
Numerosos cristianos mueren como !anta Juana de Arco teniendo en sus labios una 0nica palabra> 9Jes0s9+
II./ Cristo
$N?3B Cristo "iene de la traduccin griega del trmino ,ebreo 9Des.as9 'ue 'uiere decir 9ungido9+ No pasa
a ser nombre propio de Jes0s sino por'ue El cumple per&ectamente la misin di"ina 'ue esa palabra
signi&ica+ En e&ecto en Israel eran ungidos en el nombre de #ios los 'ue le eran consagrados para una
misin 'ue ,ab.an recibido de El+ Este era el caso de los re)es 2c& 4 ! 5 4B 4% 4/ 4B4+4;:43/ 4 C 4 356 de
los sacerdotes 2c& E8 ;5 G L" < 4;6 ) e8cepcionalmente de los pro&etas 2c& 4 C 454B6+ Este deb.a ser por
e8celencia el caso del Des.as 'ue #ios en"iar.a para instaurar de&initi"amente su Ceino 2c& !al ; ;/ C, ?
;B:;G6+ El Des.as deb.a ser ungido por el Esp.ritu del !e(or 2c& Is 44 ;6 a la "e* como re) ) sacerdote 2c& Ua
? 4?/ B 436 pero tambin como pro&eta 2c& Is B4 4/ Lc ? 4B:;46+ Jes0s cumpli la esperan*a mesi1nica de
Israel en su triple &uncin de sacerdote pro&eta ) re)+
$N?3G El 1ngel anunci a los pastores el nacimiento de Jes0s como el del Des.as prometido a Israel> 9Os
,a nacido ,o) en la ciudad de #a"id un sal"ador 'ue es el Cristo !e(or9 2Lc ; 446+ #esde el principio l es
9a 'uien el Padre ,a santi&icado ) en"iado al mundo9 2Jn 4% 3B6 concebido como 9santo9 2Lc 4 3=6 en el
seno "irginal de Dar.a+ Jos &ue llamado por #ios para 9tomar consigo a Dar.a su esposa9 encinta 9del 'ue
&ue engendrado en ella por el Esp.ritu !anto9 2Dt 4 ;%6 para 'ue Jes0s 9llamado Cristo9 na*ca de la esposa
de Jos en la descendencia mesi1nica de #a"id 2Dt 4 4B/c& Cm 43/; Am ;</Ap ;; 4B6+
$N?3< La consagracin mesi1nica de Jes0s mani&iesta sumisin di"ina+ 9Por otra parte eso es lo 'ue
signi&ica su mismo nombre por'ue en el nombre de Cristo est1 sobrentendido El 'ue ,a ungido El 'ue ,a
sido ungido ) la Uncin misma con la 'ue ,a sido ungido> El 'ue ,a ungido es el Padre El 'ue ,a sido
ungido es el Ei7o ) lo ,a sido en el Esp.ritu 'ue es la Uncin9 2!+ Ireneo de L)on ,acer+ 3 4< 36+ !u eterna
consagracin mesi1nica &ue re"elada en el tiempo de su "ida terrena en el momento de su bautismo por Juan
cuando 9#ios le ungi con el Esp.ritu !anto ) con poder9 2C, 4% 3<6 9para 'ue l &uese mani&estado a
Israel9 2Jn 4 346 como su Des.as+ !us obras ) sus palabras lo dieron a conocer como 9el santo de #ios9 2Dc
4 ;?/ Jn B B5/ C, 3 4?6+
$N?35 Numerosos 7ud.os e incluso ciertos paganos 'ue compart.an su esperan*a reconocieron en Jes0s los
rasgos &undamentales del mesi1nico 9,i7o de #a"id9 prometido por #ios a Israel 2c& Dt ; ;/ 5 ;G/ 4; ;3/
4= ;;/ ;% 3%/ ;4 5+4=6+ Jes0s acept el t.tulo de Des.as al cual ten.a derec,o 2c& Jn ? ;=:;B/ 44 ;G6 pero
no sin reser"as por'ue una parte de sus contempor1neos lo comprend.an seg0n una concepcin demasiado
,umana 2c& Dt ;; ?4:?B6 esencialmente pol.tica 2c& Jn B 4=/ Lc ;? ;46+
$N??% Jes0s acogi la con&esin de &e de Pedro 'ue le reconoc.a como el Des.as anunci1ndole la pr8ima
pasin del Ei7o del Eombre 2c& Dt 4B ;36+ Ce"el el autntico contenido de su reale*a mesi1nica en la
identidad trascendente del Ei7o del Eombre 9'ue ,a ba7ado del cielo9 2Jn 3 43/ c& Jn B B;/ #n G 436 a la
"e* 'ue en su misin redentora como !ier"o su&riente> 9el Ei7o del ,ombre no ,a "enido a ser ser"ido sino a
ser"ir ) a dar su "ida como rescate por muc,os9 2Dt ;% ;</ c& Is =3 4%:4;6+ Por esta ra*n el "erdadero
sentido de su reale*a no se ,a mani&estado m1s 'ue desde lo alto de la Cru* 2c& Jn 45 45:;;/ Lc ;3 35:?36+
!olamente despus de s su resurreccin su reale*a mesi1nica podr1 ser proclamada por Pedro ante el pueblo
de #ios> 9!epa pues con certe*a toda la casa de Israel 'ue #ios ,a constituido !e(or ) Cristo a este Jes0s a
'uien "osotros ,abis cruci&icadoNN 2C, ; 3B6+
III./ 3i,o unico de Dios
$N??4 Ei7o de #ios en el Antiguo Aestamento es un t.tulo dado a los 1ngeles 2c& #t 3; </ Jb 4 B6 al
pueblo elegido 2c& E8 ?;;/ Os 44 4/ Jr 3 45/ !i 3B44/ !b 4< 436 a los ,i7os de Israel 2c& #t 4? 4/ Os ; 46
) a sus re)es 2c& ; ! G 4?/ !al <; B6+ !igni&ica entonces una &iliacin adopti"a 'ue establece entre #ios ) su
criatura unas relaciones de una intimidad particular+ Cuando el Ce):Des.as prometido es llamado 9,i7o de
#ios9 2c& 4 Cro 4G43/ !al ; G6 no implica necesariamente seg0n el sentido literal de esos te8tos 'ue sea
m1s 'ue ,umano+ Los 'ue designaron as. a Jes0s en cuanto Des.as de Israel 2c& Dt ;G =?6 'ui*1 no
'uisieron decir nada m1s 2c& Lc ;3 ?G6+
$N??; No ocurre as. con Pedro cuando con&iesa a Jes0s como 9el Cristo el Ei*o de #ios "i"o9 2Dt 4B 4B6
por'ue Este le responde con solemnidad 9no te ,a re"elado esto ni la carne ni la sangre sino mi Padre 'ue
est1 en los cielos9 2Dt 4B 4G6+ Paralelamente Pablo dir1 a propsito de su con"ersin en el camino de
#amasco> 9Cuando A'uel 'ue me separ desde el seno de mi madre ) me llam por su gracia tu"o a bien
re"elar en m. a su Ei7o para 'ue le anunciase entre los gentiles+++9 2La 4 4=:4B6+ 9H en seguida se puso a
predicar a Jes0s en las sinagogas> 'ue l era el Ei7o de #ios9 2C, 5 ;%6+ Este ser1 desde el principio 2c& 4 As
4 4%6 el centro de la &e apostlica 2c& Jn ;% 346 pro&esada en primer lugar por Pedro como cimiento de la
Iglesia 2c& Dt 4B4<6+
$N??3 !i Pedro pudo reconocer el car1cter trascendente de la &iliacin di"ina de Jes0s Des.as es por'ue
ste lo de7 entender claramente+ Ante el !anedr.n a la pregunta de sus acusadores> 9Entonces Ot0 eres el
Ei7o de #iosP9 Jes0s ,a respondido> 9Vosotros lo dec.s> )o so)9 2Lc ;; G%/ c& Dt ;B B?/ Dc 4? B46+ Ha
muc,o antes El se design como el 9Ei7o9 'ue conoce al Padre 2c& Dt 44 ;G/ ;4 3G:3<6 'ue es distinto de
los 9sier"os9 'ue #ios en"i antes a su pueblo 2c& Dt ;4 3?:3B6 superior a los propios 1ngeles 2c& Dt ;?
3B6+ #istingui su &iliacin de la de sus disc.pulos no diciendo 7am1s 9nuestro Padre9 2c& Dt = ?</ B </ G
;4/ Lc 44 436 sal"o para ordenarles 9"osotros pues orad as.> Padre Nuestro9 2Dt B 56/ ) subra) esta
distincin> 9Di Padre ) "uestro Padre9 2Jn ;% 4G6+
$N??? Los e"angelios narran en dos momentos solemnes el bautismo ) la trans&iguracin de Cristo 'ue la
"o* del Padre lo designa como su 9Ei7o amado9 2Dt 3 4G/ 4G =6+ Jes0s se designa a s. mismo como 9el Ei7o
Unico de #ios9 2Jn 34B6 ) a&irma mediante este t.tulo su pree8istencia eterna 2c& Jn 4% 3B6+ Pide la &e en 9el
Nombre del Ei7o Unico de #ios9 2Jn 3 4<6+ Esta con&esin cristiana aparece )a en la e8clamacin del
centurin delante de Jes0s en la cru*> 9Verdaderamente este ,ombre era Ei7o de #ios9 2Dc 4= 356 por'ue es
solamente en el misterio pascual donde el cre)ente puede alcan*ar el sentido pleno del t.tulo 9Ei7o de #ios9+
$N??= #espus de su Cesurreccin su &iliacin di"ina aparece en el poder de su ,umanidad glori&icada>
9Constituido Ei7o de #ios con poder seg0n el Esp.ritu de santidad por su Cesurreccin de entre los
muertos9 2Cm 4 ?/ c& C, 43 336+ Los apstoles podr1n con&esar 9Eemos "isto su gloria gloria 'ue recibe
del Padre como Ei7o 0nico lleno de gracia ) de "erdad9 2Jn 44?6+
IV./ (e+or
$N??B En la traduccin griega de los libros del Antiguo Aestamento el nombre ine&able con el cual #ios se
re"el a Doiss 2c& E8 3 4?6 HEWE es traducido por 9X)rios9 R9!e(or9S+ !e(or se con"ierte desde
entonces en el nombre m1s ,abitual para designar la di"inidad misma del #ios de Israel+ El Nue"o
Aestamento utili*a en este sentido &uerte el t.tulo 9!e(or9 para el Padre pero lo emplea tambin ) a'u. est1
la no"edad para Jes0s reconocindolo como #ios 2c& 4 Co ; <6+
$N??G El mismo Jes0s se atribu)e de &orma "elada este t.tulo cuando discute con los &ariseos sobre el
sentido del !almo 4%5 2c& Dt ;; ?4:?B/ c& tambin C, ; 3?:3B/ Eb 4 436 pero tambin de manera
e8pl.cita al dirigirse a sus apstoles 2c& Jn 43 436+ A lo largo de toda su "ida p0blica sus actos de dominio
sobre la naturale*a sobre las en&ermedades sobre los demonios sobre la muerte ) el pecado demostraban su
soberan.a di"ina+
$N??< Con muc,a &recuencia en los e"angelios ,a) personas 'ue se dirigen a Jes0s llam1ndole 9!e(or9+
Este t.tulo e8presa el respeto ) la con&ian*a de los 'ue se acercan a Jes0s ) esperan de El socorro ) curacin
2c& Dt < ;/ 4? 3%/ 4= ;; etc+6+ Ba7o la mocin del Esp.ritu !anto e8presa el reconocimiento del misterio
di"ino de Jes0s 2c& Lc 4 ?3/ ; 446+ En el encuentro con Jes0s resucitado se con"ierte en adoracin> 9!e(or
m.o ) #ios m.o9 2Jn ;% ;<6+ Entonces toma una connotacin de amor ) de a&ecto 'ue 'uedar1 como propio
de la tradicin cristiana> 9JEs el !e(orK9 2Jn ;4 G6+
$N??5 Atribu)endo a Jes0s el t.tulo di"ino de !e(or las primeras con&esiones de &e de la Iglesia a&irman
desde el principio 2c& C, ; 3?:3B6 'ue el poder el ,onor ) la gloria debidos a #ios Padre con"ienen tambin
a Jes0s 2c& Cm 5 =/ At ; 43/ Ap = 436 por'ue El es de 9condicin di"ina9 2Ilp ; B6 ) el Padre mani&est
esta soberan.a de Jes0s resucit1ndolo de entre los muertos ) e8alt1ndolo a su gloria 2c& Cm 4% 5/ 4 Co 4; 3/
Ilp ; 446+
$N?=% #esde el comien*o de la ,istoria cristiana la a&irmacin del se(or.o de Jes0s sobre el mundo ) sobre
la ,istoria 2c& Ap 44 4=6 signi&ica tambin reconocer 'ue el ,ombre no debe someter su libertad personal de
modo absoluto a ning0n poder terrenal sino slo a #ios Padre ) al !e(or Jesucristo> Csar no es el 9!e(or9
2c& Dc 4; 4G/ C, = ;56+ 9La Iglesia cree+++ 'ue la cla"e el centro ) el &in de toda ,istoria ,umana se
encuentra en su !e(or ) Daestro9 2L! 4%;/ c& ?=;6+
$N?=4 La oracin cristiana est1 marcada por el t.tulo 9!e(or9 )a sea en la in"itacin a la oracin 9el !e(or
est con "osotros9 o en su conclusin 9por Jesucristo nuestro !e(or9 o incluso en la e8clamacin llena de
con&ian*a ) de esperan*a> 9Darana t,a9 29Jel !e(or "ieneK96 o 9Darana t,a9 29JVen !e(orK96 24 Co 4B ;;6
9JAmnK JVen !e(or Jes0sK9 2Ap ;; ;%6+
Resumen
$N?=; El nombre de Jes0s signi&ica 9#ios sal"a9+ El ni(o nacido de la Virgen Dar.a se llama 9Jes0s9
9por'ue l sal"ar1 a su pueblo de sus pecados9 2Dt 4 ;46/ 9No ,a) ba7o el cielo otro nombre dado a los
,ombres por el 'ue nosotros debamos sal"arnos9 2C, ? 4;6+
$N?=3 El nombre de Cristo signi&ica 9Ungido9 9Des.as9+ Jes0s es el Cristo por'ue 9#ios le ungi con el
Esp.ritu !anto ) con poder9 2C, 4% 3<6+ Era 9el 'ue ,a de "enir9 2Lc G 456 el ob7eto de 9la Esperan*a de
Israel9 2C, ;< ;%6+
$N?=? El nombre de Ei7o de #ios signi&ica la relacin 0nica ) eterna de Jesucristo con #ios su Padre> El es
el Ei7o 0nico del Padre 2c& Jn 4 4?+4</ 3 4B+4<6 ) El mismo es #ios 2c& Jn 4 46+ Para ser cristiano es
necesario creer 'ue Jesucristo es el Ei7o de #ios 2c& C, < 3G/ 4 Jn ; ;36+
$N?== El nombre de !e(or signi&ica la soberan.a di"ina+ Con&esar o in"ocar a Jes0s como !e(or es creer en
su di"inidad+ 9Nadie puede decir> 9JJes0s es !e(orK9 sino por in&lu7o del Esp.ritu !anto9 24 Co 4; 36+
Artculo 3: $'esucristo fue conce!ido por o!ra & gracia del espiritu santo & nacio de
santa +aria virgen$
2-rra'o * El hi,o de dios se hi?o hombre
I7 8or )ue el verbo se hizo carne
$N?=B Con el Credo Niceno:Constantinopolitano respondemos con&esando> 9Por nosotros los ,ombres )
por nuestra sal"acin ba7 del cielo ) por obra del Esp.ritu !anto se encarn de Dar.a la Virgen ) se ,i*o
,ombre9+
$N?=G El Verbo se encarn para sal"arnos reconcili1ndonos con #ios> 9#ios nos am ) nos en"i a su Ei7o
como propiciacin por nuestros pecados9 24 Jn ? 4%6+9El Padre en"i a su Ei7o para ser sal"ador del mundo9
24 Jn ? 4?6+ 9El se mani&est para 'uitar los pecados9 24 Jn 3 =6>
Nuestra naturale*a en&erma e8ig.a ser sanada/ desgarrada ser restablecida/ muerta ser resucitada+
Eab.amos perdido la posesin del bien era necesario 'ue se nos de"ol"iera+ Encerrados en las tinieblas
,acia &alta 'ue nos llegara la lu*/ estando cauti"os esper1ramos un sal"ador/ prisioneros un socorro/
escla"os un libertador+ ONo ten.an importancia estos ra*onamientosP ONo merec.an conmo"er a #ios ,asta
el punto de ,acerle ,alar ,asta nuestra naturale*a ,umana para "isitarla )a 'ue la ,umanidad se encontrara
en un estado tan miserable ) tan desgraciadoP 2!+ Lregorio de Nisa or+ catec,+ 4=6+
$N?=< El Verbo se encarn para 'ue nosotros conocisemos as. el amor #ios> 9En esto se mani&est el amor
'ue #ios nos tiene> en 'ue #ios en"i al mundo a su Ei7o 0nico para 'ue "i"amos por medio de l9 24 Jn ?
56+ 9Por'ue tanto am #ios al mundo 'ue dio a su Ei7o 0nico para 'ue todo el 'ue crea en l no pere*ca
sino 'ue tenga "ida eterna9 2Jn 3 4B6+
$N?=5 El Verbo se encarn para ser nuestro modelo de santidad> 9Aomad sobre "osotros mi )ugo )
aprended de m.+++9 2Dt 44 ;56+ 9Ho so) el Camino la Verdad ) la Vida+ Nadie "a al Padre sino por m.oN 2Jn
4? B6+ H el Padre en el monte de la Arans&iguracin ordena> 9Escuc,adle9 2Dc 5 G/ c& #t B ?:=6+ El es en
e&ecto el modelo de las biena"enturan*as ) la norma de la le) nue"a> 9Amaos los unos a los otros como )o
os ,e amado9 2Jn 4= 4;6+ Este amor tiene como consecuencia la o&renda e&ecti"a de s. mismo 2c& Dc < 3?6+
$N?B% El Verbo se encarn para ,acernos 9part.cipes de la naturale*a di"ina9 2; P 4 ?6> 9Por'ue tal es la
ra*n por la 'ue el Verbo se ,i*o ,ombre ) el Ei7o de #ios Ei7o del ,ombre> para 'ue el ,ombre al entrar
en comunin con el Verbo ) al recibir as. la &iliacin di"ina se con"irtiera en ,i7o de #ios9 2!+ Ireneo
,acer+ 3 45 46+ 9Por'ue el Ei7o de #ios se ,i*o ,ombre para ,acernos #ios9 2!+ Atanasio Inca+ =? 36+
9Unigenitus #ei Iilius suae di"initatis "olens nos esse participes naturam nostram assumpsit ut ,omines
deos &aceret &actus ,umo9 29El Ei7o Unignito de #ios 'ueriendo ,acernos part.cipes de su di"inidad
asumi nuestra naturale*a para 'ue ,abindose ,ec,o ,ombre ,iciera dioses a los ,ombres96 2!anto Aom1s
de A+ opusc =G in &esto Corp+ C,r+ 46+
II7 La encarnacion
$N?B4 Vol"iendo a tomar la &rase de !an Juan 29El Verbo se encarn9> Jn 4 4?6 la Iglesia llama
9Encarnacin9 al ,ec,o de 'ue el Ei7o de #ios ,a)a asumido una naturale*a ,umana para lle"ar a cabo por
ella nuestra sal"acin+ En un ,imno citado por !+ Pablo la Iglesia canta el misterio de la Encarnacin>
Aened entre "osotros los mismos sentimientos 'ue tu"o Costo> el cual siendo de condicin di"ina no
retu"o 1"idamente el ser igual a #ios sino 'ue se despo7 de s. mismo tomando condicin de sier"o
,acindose seme7ante a los ,ombres ) apareciendo en su porte como ,ombre/ ) se ,umill a s. mismo
obedeciendo ,asta la muerte ) muerte de cru*+ 2Ilp ; =:< c& LE c1ntico de ".speras del s1bado6+
$N?B; La carta a los Eebreos ,abla del mismo misterio>
Por eso al entrar en este mundo RCristoS dice> No 'uisiste sacri&icio ) oblacin/ pero me ,as &ormado
un cuerpo+ Eolocaustos ) sacri&icios por el pecado no te agradaron+ Entonces di7e> JEe a'u. 'ue "engo+++ a
,acer o, #ios tu "oluntadK 2Eb 4% =:G citando !al ?% G:5 RLU-S6+
$N?B3 La &e en la "erdadera encarnacin del Ei7o de #ios es el signo distinti"o de la &e cristiana> 9Podris
conocer en esto el Esp.ritu de #ios> todo esp.ritu 'ue con&iesa a Jesucristo "enido en carne es de #ios9 2 4
Jn ? ;6+ Esa es la alegre con"iccin de la Iglesia desde sus comien*os cuando canta 9el gran misterio de la
piedad9> 9El ,a sido mani&estado en la carne9 24 Am 3 4B6+
III7 Verdadero dios $ verdadero hombre
$N?B? El acontecimiento 0nico ) totalmente singular de la Encarnacin del Ei7o de #ios no signi&ica 'ue
Jesucristo sea en parte #ios ) en parte ,ombre ni 'ue sea el resultado de una me*cla con&usa entre lo di"ino
) lo ,umano+ El se ,i*o "erdaderamente ,ombre sin de7ar de ser "erdaderamente #ios+ Jesucristo es
"erdadero #ios ) "erdadero ,ombre+ La Iglesia debi de&ender ) aclarar esta "erdad de &e durante los
primeros siglos &rente a unas ,ere7.as 'ue la &alseaban+
$N?B= Las primeras ,ere7.as negaron menos la di"inidad de Jesucristo 'ue su ,umanidad "erdadera
2docetismo gnstico6+ #esde la poca apostlica la &e cristiana insisti en la "erdadera encarnacin del Ei7o
de #ios 9"enido en la carne9 2c& 4 Jn ? ;:3/ ; Jn G6+ Pero desde el siglo III la Iglesia tu"o 'ue a&irmar
&rente a Pablo de !amosata en un Concilio reunido en Antio'u.a 'ue Jesucristo es ,i7o de #ios por
naturale*a ) no por adopcin+ El primer Concilio Ecumnico de Nicea en el a(o 3;= con&es en su Credo
'ue el Ei7o de #ios es 9engendrado no creado de la misma substancia RN,omousiosNS 'ue el Padre9 )
conden a Arrio 'ue a&irmaba 'ue 9el Ei7o de #ios sali de la nada9 2#! 43%6 ) 'ue ser.a 9de una substancia
distinta de la del Padre9 2#! 4;B6+
$N?BB La ,ere7.a nestoriana "e.a en Cristo una persona ,umana 7unto a la persona di"ina del Ei7o de #ios+
Irente a ella !+ Cirilo de Ale7andr.a ) el tercer Concilio Ecumnico reunido en E&eso en el a(o ?34
con&esaron 'ue 9el Verbo al unirse en su persona a una carne animada por un alma racional se ,i*o
,ombre9 2#! ;=%6+ La ,umanidad de Cristo no tiene m1s su7eto 'ue la persona di"ina del Ei7o de #ios 'ue
la ,a asumido ) ,ec,o su)a desde su concepcin+ Por eso el Concilio de E&eso proclam en el a(o ?34 'ue
Dar.a lleg a ser con toda "erdad Dadre de #ios mediante la concepcin ,umana del Ei7o de #ios en su
seno> 9Dadre de #ios no por'ue el Verbo de #ios ,a)a tomado de ella su naturale*a di"ina sino por'ue es
de ella de 'uien tiene el cuerpo sagrado dotado de un alma racional unido a la persona del Verbo de 'uien
se dice 'ue el Verbo naci seg0n la carne9 2#! ;=46+
$N?BG Los mono&isitas a&irmaban 'ue la naturale*a ,umana ,ab.a de7ado de e8istir como tal en Cristo al
ser asumida por su persona di"ina de Ei7o de #ios+ En&rentado a esta ,ere7.a el cuarto Concilio Ecumnico
en Calcedonia con&es en el a(o ?=4>
!iguiendo pues a los !antos Padres ense(amos un1nimemente 'ue ,a) 'ue con&esar a un solo )
mismo Ei7o ) !e(or nuestro Jesucristo> per&ecto en la di"inidad ) per&ecto en la ,umanidad/ "erdaderamente
#ios ) "erdaderamente ,ombre compuesto de alma racional ) cuerpo/ consubstancial con el Padre seg0n la
di"inidad ) consubstancial con nosotros seg0n la ,umanidad Nen todo seme7ante a nosotros e8cepto en el
pecado9 2Eb ? 4=6/ nacido del Padre antes de todos los siglos seg0n la di"inidad/ ) por nosotros ) por
nuestra sal"acin nacido en los 0ltimos tiempos de la Virgen Dar.a la Dadre de #ios seg0n la ,umanidad+
!e ,a de reconocer a un solo ) mismo Cristo !e(or Ei7o 0nico en dos naturale*as sin con&usin sin
cambio sin di"isin sin separacin+ La di&erencia de naturale*as de ning0n modo 'ueda suprimida por su
unin sino 'ue 'uedan a sal"o las propiedades de cada una de las naturale*as ) con&lu)en en un solo su7eto
) en una sola persona 2#! 3%4:3%;6+
$N?B< #espus del Concilio de Calcedonia algunos concibieron la naturale*a ,umana de Cristo como una
especie de su7eto personal+ Contra stos el 'uinto Concilio Ecumnico en Constantinopla el a(o ==3
con&es a propsito de Cristo> 9No ,a) m1s 'ue una sola ,ipstasis Ro personaS 'ue es nuestro !e(or
Jesucristo uno de la Arinidad9 2#! ?;?6+ Por tanto todo en la ,umanidad de Jesucristo debe ser atribuido a
su persona di"ina como a su propio su7eto 2c& )a Cc+ E&eso> #! ;==6 no solamente los milagros sino tambin
los su&rimientos 2c& #! ?;?6 ) la misma muerte> 9El 'ue ,a sido cruci&icado en la carne nuestro !e(or
Jesucristo es "erdadero #ios !e(or de la gloria ) uno de la !ant.sima Arinidad9 2#! ?3;6+
$N?B5 La Iglesia con&iesa as. 'ue Jes0s es inseparablemente "erdadero #ios ) "erdadero ,ombre+ El es
"erdaderamente el Ei7o de #ios 'ue se ,a ,ec,o ,ombre nuestro ,ermano ) eso sin de7ar de ser #ios
nuestro !e(or>
9Id 'uod &ui remansit et 'uod non &uit assumpsit9 29Permaneci en lo 'ue era ) asumi lo 'ue no
era96 canta la liturgia romana 2LE ant.&ona de laudes del primero de enero/ c& !+ Len Dagno se Cm+ ;4
;:36+ H la liturgia de !+ Juan Crisstomo proclama ) canta> 9JO, Ei7o Unico ) Verbo de #ios siendo
inmortal te ,as dignado por nuestra sal"acin encarnarte en la santa Dadre de #ios ) siempre Virgen Dana/
sin mutacin te ,as ,ec,o ,ombre ) ,as sido cruci&icado+ O, Cristo #ios 'ue por tu muerte ,as aplastado
la muerte 'ue eres Uno de la !anta Arinidad glori&icado con el Padre ) el !anto Esp.ritu s1l"anosK9
2Aropario 9O monog,enis96+
IV7 *omo es hombre el hi-o de Dios
$N?G% Puesto 'ue en la unin misteriosa de la Encarnacin 9la naturale*a ,umana ,a sido asumida no
absorbida9 2L! ;; ;6 la Iglesia ,a llegado a con&esar con el correr de los siglos la plena realidad del alma
,umana con sus operaciones de inteligencia ) de "oluntad ) del cuerpo ,umano de Cristo+ Pero
paralelamente ,a tenido 'ue recordar en cada ocasin 'ue la naturale*a ,umana de Cristo pertenece
propiamente a la persona di"ina del Ei7o de #ios 'ue la ,a asumido+ Aodo lo 'ue es ) ,ace en ella pertenece
a 9uno de la Arinidad9+ El Ei7o de #ios comunica pues a su ,umanidad su propio modo personal de e8istir
en la Arinidad+ As. en su alma como en su cuerpo Cristo e8presa ,umanamente las costumbres di"inas de
la Arinidad 2c& Jn 4? 5:4%6>
El Ei7o de #ios+++ traba7 con manos de ,ombre pens con inteligencia de ,ombre obr con "oluntad
de ,ombre am con cora*n de ,ombre+ Nacido de la Virgen Dar.a se ,i*o "erdaderamente uno de
nosotros en todo seme7ante a nosotros e8cepto en el pecado 2L! ;; ;6+
El alma " el conocimiento humano de Cristo
$N?G4 Apolinar de Laodicea a&irmaba 'ue en Cristo el Verbo ,ab.a sustituido al alma o al esp.ritu+ Contra
este error la Iglesia con&es 'ue el Ei7o eterno asumi tambin un alma racional ,umana 2c& #! 4?56+
$N?G; Este alma ,umana 'ue el Ei7o de #ios asumi est1 dotada de un "erdadero conocimiento ,umano+
Como tal ste no pod.a ser de por s. ilimitado> se desen"ol".a en las condiciones ,istricas de su e8istencia
en el espacio ) en el tiempo+ Por eso el Ei7o de #ios al ,acerse ,ombre 'uiso progresar 9en sabidur.a en
estatura ) en gracia9 2Lc ; =;6 e igualmente ad'uirir a'uello 'ue en la condicin ,umana se ad'uiere de
manera e8perimental 2c& Dc B 3</ < ;G/ Jn 44 3?6+ Eso+++ correspond.a a la realidad de su anonadamiento
"oluntario en 9la condicin de escla"o9 2Ilp ; G6+
$N?G3 Pero al mismo tiempo este conocimiento "erdaderamente ,umano del Ei7o de #ios e8presaba la
"ida di"ina de su persona 2c& !+ Lregorio Dagno ep+ 4% 35> #! ?G=6+ 9La naturale*a ,umana del Ei7o de
#ios no por ella misma sino por su unin con el Verbo conoc.a ) mani&estaba en ella todo lo 'ue con"iene a
#ios9 N!+ D18imo el Con&esor 'u+ dub+ BB 6+ Esto sucede ante todo en lo 'ue se re&iere al conocimiento
.ntimo e inmediato 'ue el Ei7o de #ios ,ec,o ,ombre tiene de su Padre 2c& Dc 4? 3B/ Dt 44 ;G Jn 4 4</ <
==6+ El Ei7o en su conocimiento ,umano demostraba tambin la penetracin di"ina 'ue ten.a de los
pensamientos secretos del cora*n de los ,ombres 2c& Dc ; </ Jn ; ;=/ B B46+
$N?G? #ebido a su unin con la !abidur.a di"ina en la persona Leo Verbo encarnado el conocimiento
,umano de Cristo go*aba en plenitud de la ciencia de los designios eternos 'ue ,ab.a "enido a Ce"elar 2c&
Dc < 34/ 5 34/ 4% 33:3?/ 4? 4<:;%+;B:3%6+ Lo 'ue reconoce ignorar en este campo 2c& Dc 43 3;6 declara
en otro lugar o tener misin de re"elarlo 2c& C, 4 G6+
La voluntad humana de Cristo
$N?G= #e manera paralela la Iglesia con&es en el se8to Concilio ecumnico 2C+ de Constantinopla III en
el a(o B<46 'ue Cristo posee dos "oluntades ) dos operaciones naturales di"inas ) ,umanas no opuestas
sino cooperantes de &orma 'ue el Verbo ,ec,o Carne en su obediencia al Padre ,a 'uerido ,umanamente
todo lo 'ue ,a decidido di"inamente con el Padre ) el Esp.ritu !anto para "uestra sal"acin 2c& #! ==B:==56+
La "oluntad ,umana de Cristo sigue a su "oluntad di"ina sin ,acerle resistencia ni oposicin sino todo lo
contrario estando subordinada a esta "oluntad omnipotente9 2#! ==B6+
El verdadero cuerpo de Cristo
$N?GB Como el Verbo se ,i*o carne asumiendo una "erdadera ,umanidad el cuerpo de Cristo era limitado
2c& Cc+ de Letr1n en el a(o B?5> #! =%?6+ Por eso se puede 9pintar9 la &a* ,umana de Jes0s 2La 3 ;6+ En el
sptimo Concilio Ecumnico 2C+ de Nicea II en el a(o G<G> #! B%%:B%36 la Iglesia reconoci 'ue es
leg.tima su presentacin en im1genes sagradas+
$N?GG Al mismo tiempo la Iglesia siempre ,a admitido 'ue en el cuerpo de Jes0s #ios 9'ue era in"isible
en su naturale*a se ,ace "isible9 2Pre&acio de Na"idad6+ En e&ecto las particularidades indi"iduales del
cuerpo de Cristo e8presan la persona di"ina del Ei7o de #ios+ El ,a ,ec,o su)os los rasgos de su propio
cuerpo ,umano ,asta el punto de 'ue pintados en una imagen sagrada pueden ser "enerados por'ue el
cre)ente 'ue "enera su imagen 9"enera a la persona representada en ella9 2C+ Nicea II> #! B%46+
El Cora?&n del Verbo encarnado
$N?G< Jes0s durante su "ida su agon.a ) su pasin nos ,a conocido ) amado a todos ) a cada uno de
nosotros ) se ,a entregado por cada uno de nosotros> 9El Ei7o de #ios me am ) se entreg a s. mismo por
m.9 2La ; ;%6+ Nos ,a amado a todos con un cora*n ,umano+ Por esta ra*n el sagrado Cora*n de Jes0s
traspasado por nuestros pecados ) para nuestra sal"acin 2c& Jn 45 3?6 9es considerado como el principal
indicador ) s.mbolo+++ del amor con 'ue el di"ino Cedentor ama continuamente al eterno Padre ) a todos los
,ombres9 2P.o -II etc+9Eaurietis a'uas9> #! 35;?/ c& #! 3<4;6+
/esumen
$N?G5 En el momento establecido por #ios el Ei7o 0nico del Padre la Palabra eterna es decir el Verbo e
Imagen substancial del Padre se ,i*o carne> sin perder la naturale*a di"ina asumi la naturale*a ,umana+
$N?<% Jesucristo es "erdadero #ios ) "erdadero ,ombre en la unidad de su Persona di"ina/ por esta ra*n
El es el 0nico Dediador entre #ios ) los ,ombres+
$N?<4 Jesucristo posee dos naturale*as la di"ina ) la ,umana no con&undidas sino unidas en la 0nica
Persona del Ei7o de #ios+
$N?<; Cristo siendo "erdadero #ios ) "erdadero ,ombre tiene una inteligencia ) una "oluntad ,umanas
per&ectamente de acuerdo ) sometidas a su inteligencia ) a su "oluntad di"inas 'ue tiene en com0n con el
Padre ) el Esp.ritu !anto+
$N?<3 La encarnacin es pues el misterio de la admirable unin de la naturale*a di"ina ) de la naturale*a
,umana en la 0nica Persona del Verbo+
2-rra'o $ !concebido por obra " gracia del espiritu santo nacio de santa @aria virgen!
I *oncebido por obra gracia del espiritu santo
$N?<? La anunciacin a Dar.a inaugura la plenitud de 9los tiempos9 2La ? ?6 es decir el cumplimiento
de las promesas ) de los preparati"os+ Dar.a es in"itada a concebir a a'uel en 'uien ,abita 9corporalmente
la plenitud de la di"inidad9 2Col ; 56+ La respuesta di"ina a su 9Ocmo ser1 esto puesto 'ue no cono*co
"arnP9 2Lc 4 3?6 se dio mediante el poder del Esp.ritu> 9El Esp.ritu !anto "endr1 sobre ti9 2Lc 4 3=6+
$N?<= La misin del Esp.ritu !anto est1 siempre unida ) ordenada a la del Ei7o 2c& Jn 4B 4?:4=6+ El
Esp.ritu !anto &ue en"iado para santi&icar el seno de la Virgen Dar.a ) &ecundarla por obra di"ina l 'ue es
9el !e(or 'ue da la "ida9 ,aciendo 'ue ella conciba al Ei7o eterno del Padre en una ,umanidad tomada de la
su)a+
$N?<B El Ei7o 0nico del Padre al ser concebido como ,ombre en el seno de la Virgen Dar.a es 9Cristo9 es
decir el ungido por el Esp.ritu !anto 2c& Dt 4 ;%/ Lc 4 3=6 desde el principio de su e8istencia ,umana
aun'ue su mani&estacin no tu"iera lugar sino progresi"amente> a los pastores 2c& Lc ; <:;%6 a los magos
2c& Dt ; 4:4;6 a Juan Bautista 2c& Jn 4 34:3?6 a los disc.pulos 2c& Jn ;446+ Por tanto toda la "ida de
Jesucristo mani&estar1 9cmo #ios le ungi con el Esp.ritu !anto ) con poder9 2C, 4% 3<6+
II Nacido de la virgen &aria
$N?<G Lo 'ue la &e catlica cree acerca de Dar.a se &unda en lo 'ue cree acerca de Cristo pero lo 'ue
ense(a sobre Dar.a ilumina su "e* la &e en Cristo+
La predestinaci&n de @ara
$N?<< 9#ios en"i a su Ei7o9 2La ? ?6 pero para 9&ormarle un cuerpo9 2c& Eb 4% =6 'uiso la libre
cooperacin de una criatura+ Para eso desde toda la eternidad #ios escogi para ser la Dadre de su Ei7o a
una ,i7a de Israel una 7o"en 7ud.a de Na*aret en Lalilea a 9una "irgen desposada con un ,ombre llamado
Jos de la casa de #a"id/ el nombre de la "irgen era Dar.a9 2Lc 4 ;B:;G6>
El Padre de las misericordias 'uiso 'ue el consentimiento de la 'ue estaba predestinada a ser la Dadre
precediera a la encarnacin para 'ue as. como una mu7er contribu) a la muerte as. tambin otra mu7er
contribu)era a la "ida 2LO =B/ c& B46+
$N?<5 A lo largo de toda la Antigua Alian*a la misin de Dar.a &ue preparada por la misin de algunas
santas mu7eres+ Al principio de todo est1 E"a> a pesar de su desobediencia recibe la promesa de una
descendencia 'ue ser1 "encedora del Daligno 2c& Ln 3 4=6 ) la de ser la Dadre de todos los "i"ientes 2c& Ln
3 ;%6+ En "irtud de esta promesa !ara concibe un ,i7o a pesar de su edad a"an*ada 2c& Ln 4< 4%:4?/ ;4 4:
;6+ Contra toda e8pectati"a ,umana #ios escoge lo 'ue era tenido por impotente ) dbil 2c& 4 Co 4 ;G6 para
mostrar la &idelidad a su promesa> Ana la madre de !amuel 2c& 4 ! 46 #bora Cut Judit ) Ester ) muc,as
otras mu7eres+ Dar.a 9sobresale entre los ,umildes ) los pobres del !e(or 'ue esperan de l con con&ian*a la
sal"acin ) la acogen+ Iinalmente con ella e8celsa Ei7a de !imn despus de la larga espera de la promesa
se cumple el pla*o ) se inaugura el nue"o plan de sal"acin9 2LO ==6+
La Inmaculada Concepci&n
$N?5% Para ser la Dadre del !al"ador Dar.a &ue 9dotada por #ios con dones a la medida de una misin
tan importante9 2LO =B6+ El 1ngel Labriel en el momento de la anunciacin la saluda como 9llena de gracia9
2Lc 4 ;<6+ En e&ecto para poder dar el asentimiento libre de su &e al anuncio de su "ocacin era preciso 'ue
ella estu"iese totalmente pose.da por la gracia de #ios+
$N?54 A lo largo de los siglos la Iglesia ,a tomado conciencia de 'ue Dar.a 9llena de gracia9 por #ios 2Lc
4 ;<6 ,ab.a sido redimida desde su concepcin+ Es lo 'ue con&iesa el dogma de la Inmaculada Concepcin
proclamado en 4<=? por el Papa P.o I-> ++ola biena"enturada Virgen Dar.a &ue preser"ada inmune de toda
manc,a de pecado original en el primer instante de su concepcin por singular gracia ) pri"ilegio de #ios
omnipotente en atencin a los mritos de Jesucristo !al"ador del gnero ,umano 2#! ;<%36+
$N?5; Esta 9resplandeciente santidad del todo singular9 de la 'ue ella &ue 9enri'uecida desde el primer
instante de su concepcin9 2LL =B6 le "iene toda entera de Cristo> ella es 9redimida de la manera m1s
sublime en atencin a los mritos de su Ei7o9 2LO =36+ El Padre la ,a 9bendecido con toda clase de
bendiciones espirituales en los cielos en Cristo9 2E 4 36 m1s 'ue a ninguna otra persona creada+ El la ,a
9elegido en l antes de la creacin del mundo Jara ser santa e inmaculada en su presencia en el amor9 2E 4
?6+
$N?53 Los Padres de la tradicin oriental llaman a la Dadre de #ios 9la Aoda !anta9 29Panagia96 la
celebran 9como inmune de oda manc,a de pecado ) como plasmada por el Esp.ritu !anto ) ec,a una nue"a
criatura9 2LO =B6+ Por la gracia de #ios Dar.a a permanecido pura de todo pecado personal a lo largo de
toda su "ida+
!3-gase en m segn tu palabra ...!
$N?5? Al anuncio de 'ue ella dar1 a lu* al 9Ei7o del Alt.simo9 in conocer "arn por la "irtud del Esp.ritu
!anto 2c& Lc 4 ;<:3G6 la r.a respondi por 9la obediencia de la &e9 2Cm 4 =6 segura de 'ue 9nada ,a)
imposible para #ios9> 9Ee a'u. la escla"a del !or> ,1gase en m. seg0n tu palabra9 2Lc 4 3G:3<6+ As. dando
su consentimiento a la palabra de #ios Dar.a lleg a ser Dadre de Jes0s ) aceptando de todo cora*n la
"oluntad di"ina de sal"acin sin 'ue ning0n pecado se lo impidiera se entreg a s. misma ir entero a la
persona ) a la obra de su Ei7o para ser"ir en su dependencia ) con l por la gracia de #ios al Disterio de
la Cedencin 2c& LL =B6>
Ella en e&ecto como dice !+ Ireneo 9por su obediencia &ue causa de la sal"acin propia ) de la de
todo el gnero ,umano9+ Por eso no pocos Padres antiguos en su predicacin coincidieron con l en a&irmar
9el nudo de la desobediencia de E"a lo desat la obediencia de Dar.a+ Lo 'ue at la "irgen E"a por su &alta
de &e lo desat la Virgen Dar.a por su &e9+ Compar1ndola con E"a llaman a Dar.a TDadre de los "i"ientesN
) a&irman con ma)or &recuencia> 9la muerte "ino por E"a la "ida por Dar.a9 2LL =B6+
La maternidad divina de @ara
$N?5= Llamada en los e"angelios 9la Dadre de Jes0s9 2Jn ; 4/45 ;=/ c& Dt 43 ==6 Dar.a es aclamada
ba7o el impulso del Esp.ritu como 9la madre de mi !e(or9 desde antes del nacimiento de su ,i7o 2c& Lc 4
?36+ En e&ecto a'uel 'ue ella concibi como ,ombre por obra del Esp.ritu !anto ) 'ue se ,a ,ec,o
"erdaderamente su Ei7o seg0n la carne no es otro 'ue el Ei7o eterno del Padre la segunda persona de la
!ant.sima Arinidad+ La Iglesia con&iesa 'ue Dar.a es "erdaderamente Dadre de #ios R9A,eotoZos9S 2c& #!
;=46+
La virginidad de @ara
$N?5B #esde las primeras &ormulaciones de la &e 2c& #! 4%:B?6 la Iglesia ,a con&esado 'ue Jes0s &ue
concebido en el seno de la Virgen Dar.a 0nicamente por el poder del Esp.ritu !anto a&irmando tambin el
aspecto corporal de este suceso> Jes0s &ue concebido 9abs'ue semine e8 !piritu !ancto9 2C+ Letr1n a(o B?5/
#! =%36 esto es sin elemento ,umano por obra del Esp.ritu !anto+ Los Padres "en en la concepcin
"irginal el signo de 'ue es "erdaderamente el Ei7o de #ios el 'ue ,a "enido en una ,umanidad como la
nuestra>
As. !+ Ignacio de Antio'u.a 2comien*os del siglo II6> 9Est1is &irmemente con"encidos acerca de 'ue
nuestro !e(or es "erdaderamente de la ra*a de #a"id seg0n la carne 2c& Cm 4 36 Ei7o de #ios seg0n la
"oluntad ) el poder de #ios 2c& Jn 4 436 nacido "erdaderamente de una "irgen+++ Iue "erdaderamente
cla"ado por nosotros en su carne ba7o Poncio Pilato+++ padeci "erdaderamente como tambin resucit
"erdaderamente9 2!m)rn+ 4:;6+
$N?5G Los relatos e"anglicos 2c& Dt 44<:;=/ Lc 4 ;B:3<6 presentan la concepcin "irginal como una
obra di"ina 'ue sobrepasa toda comprensin ) toda posibilidad ,umanas 2c& Lc 4 3?6> 9Lo concebido en ella
"iene del Esp.ritu !anto9 dice el 1ngel a Jos a propsito de Dar.a su desposada 2Dt 4 ;%6+ La Iglesia "e
en ello el cumplimiento de la promesa di"ina ,ec,a por el pro&eta Isa.as> 9Ee a'u. 'ue la "irgen concebir1 )
dar1 a lu* un ,i7o9 2Is G 4? seg0n la traduccin griega de Dt 4 ;36+
$N?5< A "eces ,a desconcertado el silencio del E"angelio de !+ Darcos ) de las cartas del Nue"o
Aestamento sobre la concepcin "irginal de Dar.a+ Aambin se ,a podido plantear si no se tratar.a en este
caso de le)endas o de construcciones teolgicas sin pretensiones ,istricas+ A lo cual ,a) 'ue responder> la &e
en la concepcin "irginal de Jes0s ,a encontrado "i"a oposicin burlas o incomprensin por parte de los no
cre)entes 7ud.os ) paganos 2c& !+ Justino #ial 55 G/ Or.genes Celso+ 4 3; B5/ entre otros6/ no ,a tenido su
origen en la mitolog.a pagana ni en una adaptacin de las ideas de su tiempo+ El sentido de este misterio no
es accesible m1s 'ue a la &e 'ue lo "e en ese 9ne8o 'ue re0ne entre s. los misterios9 2#! 3%4B6 dentro del
con7unto de los Disterios de Cristo desde su Encarnacin ,asta su Pascua+ !+ Ignacio de Antio'u.a da )a
testimonio de este ".nculo> 9El pr.ncipe de este mundo ignor la "irginidad de Dar.a ) su parto as. como la
muerte del !e(or> tres misterios resonantes 'ue se reali*aron en el silencio de #ios9 2Ep,+ 454/ c& 4 Co ;
<6+
@ara la !siempre Virgen!
$N?55 La pro&undi*acin de la &e en la maternidad "irginal ,a lle"ado a la Iglesia a con&esar la "irginidad
real ) perpetua de Dar.a 2c& #! ?;G6 incluso en el parto del Ei7o de #ios ,ec,o ,ombre 2c& #! ;54/ ;5?/
??;/ =%3/ =G4/ 4<<%6+ En e&ecto el nacimiento de Cristo 9le7os de disminuir consagr la integridad "irginal9
de su madre 2LO =G6+ La liturgia de la Iglesia celebra a Dar.a como la 9Aeipart,enos9 la 9siempre:"irgen9
2c& LL =;6+
$N=%% A esto se ob7eta a "eces 'ue la Escritura menciona unos ,ermanos ) ,ermanas de Jes0s 2c& Dc 3 34:
==/ B 3/ 4 Co 5 =/ La 4 456+ La Iglesia siempre ,a entendido estos pasa7es como no re&eridos a otros ,i7os
de la Virgen Dar.a/ en e&ecto !antiago ) Jos 9,ermanos de Jes0s9 2Dt 43 ==6 son los ,i7os de una Dar.a
disc.pula de Cristo 2c& Dt ;G =B6 'ue se designa de manera signi&icati"a como 9la otra Dar.a9 2Dt ;< 46+ !e
trata de parientes pr8imos de Jes0s seg0n una e8presin conocida del Antiguo Aestamento 2c& Ln 43 </ 4?
4B/ ;5 4=6+
$N=%4 Jes0s es el Ei7o 0nico de Dana+ Pero la Daternidad espiritual de Dar.a se e8tiende 2c& Jn 45 ;B:;G/
Ap 4; 4G6 a todos los ,ombres a los cuales El "ino a sal"ar> 9#io a lu* al Ei7o al 'ue #ios constitu) el
ma)or de muc,os ,ermanos 2Cm < ;56 es decir de los cre)entes a cu)o nacimiento ) educacin colabora
con amor de madre9 2LO B36+
La maternidad virginal de @ara en el designio de Dios
$N=%; La mirada de la &e unida al con7unto de la Ce"elacin puede descubrir las ra*ones misteriosas por
las 'ue #ios en su designio sal".&ico 'uiso 'ue su Ei7o naciera de una "irgen+ Estas ra*ones se re&ieren
tanto a la persona ) a la misin redentora de Cristo como a la aceptacin por Dar.a de esta misin para con
los ,ombres+
$N=%3 La "irginidad de Dar.a mani&iesta la iniciati"a absoluta de #ios en la Encarnacin+ Jes0s no tiene
como Padre m1s 'ue a #ios 2c& Lc ; 4<:?56+ 9La naturale*a ,umana 'ue ,a tomado no le ,a ale7ado 7am1s
de su Padre+++/ consubstancial con su Padre en la di"inidad consubstancial con su Dadre en nuestra
,umanidad pero propiamente Ei7o de #ios en sus dos naturale*as9 2C+ Iriul en el a(o G5B> #! B456+
$N=%? Jes0s &ue concebido por obra del Esp.ritu !anto en el seno de la "irgen Dana por'ue l es el Nue"o
Ad1n 2c& 4 Co 4= ?=6 'ue inaugura nue"a creacin> 9El primer ,ombre salido de la tierra es terreno/ el
segundo "iene del cielo9 2 4 Co 4= ?G6+ La ,umanidad de Cristo desde su concepcin est1 llena del Esp.ritu
!anto por'ue #ios 9le da el Esp.ritu in medida9 2Jn 3 3?6+ #e 9su plenitud9 cabe*a de la ,umanidad redil
ida 2c& Col 4 4 <6 9,emos recibido todos gracia por gracia9 2Jn 4 4B6+
$N=%= Jes0s el nue"o Ad1n inaugura por su concepcin "irginal el nue"o nacimiento de los ,i7os de
adopcin en el Esp.ritu !anto por la &e+ 9OCmo ser1 esoP9 2Lc 4 3?/ c& Jn 3 56+ La participacin en la "ida
di"ina no nace 9de la sangre ni de deseo de carne ni de deseo de ,ombre sino de #ios9 2Jn 4 436+ La
acogida de esta "ida es "irginal por'ue toda ella es dada al ,ombre por el Esp.ritu+ El sentido esponsal de la
"ocacin ,umana con relacin a #ios 2c& ; Co 44 ;6 se lle"a a cabo per&ectamente en la maternidad "irginal
de Dar.a+
$N=%B Dar.a es "irgen por'ue su "irginidad es el signo de su &e 9no adulterada por duda alguna9 2LO B36 )
de su entrega total a la "oluntad de #ios 2c& 4 Co G 3?:3=6+ !u &e es la 'ue le ,ace llegar a ser la madre del
!al"ador> 9Beatior est Dar.a percipiendo &idem C,risti 'uam concipiendo carnem C,risti9 29D1s
biena"enturada es Dana al recibir a Cristo por la &e 'ue al concebir en su seno la carne de Cristo9 2!+
Agust.n Virgo+ 36+
$N=%G Dar.a es a la "e* "irgen ) madre por'ue ella es la &igura ) la m1s per&ecta reali*acin de la Iglesia
2c& LL B36> 9La Iglesia se con"ierte en Dadre por la palabra de #ios acogida con &e )a 'ue por la
predicacin ) el bautismo engendra para una "ida nue"a e inmortal a los ,itos concebidos por el Esp.ritu
!anto ) nacidos de #ios+ Aambin ella es "irgen 'ue guarda .ntegra ) pura la &idelidad prometida al Esposo9
2LO B?6+
/esumen
$N=%< #e la descendencia de E"a #ios eligi a la Virgen Dar.a para ser la Dadre de su Ei7o+ Ella 9llena
de gracia9 es 9el &ruto e8celente de la redencin9 2!C 4%36/ desde el primer instante de su concepcin &ue
totalmente preser"ada de la manc,a del pecado original ) permaneci pura de todo pecado personal a lo
largo de toda su "ida+
$N=%5 Dar.a es "erdaderamente 9Dadre de #ios9 por'ue es la madre del Ei7o eterno de #ios ,ec,o
,ombre 'ue es #ios mismo+
$N=4% Dar.a 9&ue Virgen al concebir a su Ei7o Virgen durante el embara*o Virgen en el parto Virgen
despus del parto Virgen siempre9 2!+ Agust.n se Cm+ 4<B 46> ella con todo su ser es 9la escla"a del
!e(or9 2Lc 4 3<6+
$N=44 La Virgen Dar.a 9colabor por su &e ) obediencia libres a la sal"acin de los ,ombres9 2LO =B6+ Ella
pronunci su 9&iat9 9loco totius ,umanae naturae9 29ocupando el lugar de toda la naturale*a ,umana96
2!anto Aom1s s+ t,+ 3 3% 46> Por su obediencia ella se con"irti en la nue"a E"a madre de los "i"ientes+
2-rra'o 5 LA( @I(4ERIA( DE L1 VID1 DE CRI(4A
$N=4; Cespecto a la "ida de Cristo el !.mbolo de la Ie no ,abla m1s 'ue de los misterios de la
Encarnacin 2concepcin ) nacimiento6 ) de la Pascua 2pasin cruci&i8in muerte sepultura descenso a los
in&iernos resurreccin ascensin6+ No dice nada e8pl.citamente de los misterios de la "ida oculta ) p0blica
de Jes0s pero los art.culos de la &e re&erentes a la Encarnacin ) a la Pascua de Jes0s iluminan toda la "ida
terrena de Cristo+ 9Aodo lo 'ue Jes0s ,i*o ) ense( desde el principio ,asta el d.a en 'ue+++ &ue lle"ado al
cielo9 2C, 4 4:;6 ,a) 'ue "erlo a la lu* de los misterios de Na"idad ) de Pascua+
$N=43 La cate'uesis seg0n las circunstancias debe presentar toda la ri'ue*a de los Disterios de Jes0s+
A'u. basta indicar algunos elementos comunes a todos los Disterios de la "ida de Cristo 2I6 para esbo*ar a
continuacin los principales misterios de la "ida oculta 2II6 ) p0blica 2III6 de Jes0s+
I #9DA LA VIDA D% */I.#9 %. &I.#%/I9
$N=4? Duc,as de las cosas respecto a Jes0s 'ue interesan a la curiosidad ,umana no &iguran en el
E"angelio+ Casi nada se dice sobre su "ida en Na*aret e incluso una gran parte de la "ida p0blica no se
narra 2c& Jn ;% 3%6+ Lo 'ue se ,a escrito en los e"angelios lo ,a sido 9para 'ue cre1is 'ue Jes0s es el Cristo
el Ei7o de #ios ) para 'ue cre)endo teng1is "ida en su nombre9 2Jn ;% 346+
$N=4= Los e"angelios &ueron escritos por ,ombres 'ue pertenecieron al grupo de los primeros 'ue tu"ieron
&e 2c& Dc 4 4/ Jn ;4 ;?6 ) 'uisieron compartirla con otros+ Eabiendo conocido por la &e 'uin es Jes0s
pudieron "er ) ,acer "er los rasgos de su Disterio durante toda su "ida terrena+ #esde los panales de su
nati"idad 2Lc ; G6 ,asta el "inagre de su Pasin 2c& Dt ;G ?<6 ) el sudario de su Cesurreccin 2c& Jn ;% G6
todo en la "ida de Jes0s es signo de su Disterio+ A tra"s de sus gestos sus milagros ) sus palabras se ,a
re"elado 'ue 9en l reside toda la plenitud de la #i"inidad corporalmente9 2Col ; 56+ !u ,umanidad aparece
as. como el 9sacramento9 es decir el signo ) el instrumento de su di"inidad ) de la sal"acin 'ue trae
consigo> lo 'ue ,ab.a de "isible en su "ida terrena conduce al misterio in"isible de su &iliacin di"ina ) de su
misin redentora+
Los rasgos comunes en los Disterios de Jes0s
$N=4B Aoda la "ida de Cristo es Ce"elacin del Padre> sus palabras ) sus obras sus silencios ) sus
su&rimientos su manera de ser ) de ,ablar+ Jes0s puede decir> 9Fuien me "e a m. "e al Padre9 2Jn 4? 56 )
el Padre> 9Este es mi Ei7o amado/ escuc,adle9 2Lc 5 3=6+ Nuestro !e(or al ,aberse ,ec,o para cumplir la
"oluntad del Padre 2c& Eb 4% =:G6 nos 9mani&est el amor 'ue nos tiene9 24 Jn ;?56 con los menores rasgos
de sus misterios+
$N=4G Aoda la "ida de Cristo es Disterio de Cedencin+ La Cedencin nos "iene ante todo por la sangre de
la cru* 2c& E& 4 G/ Col 4 43:4?/ 4 P 4 4<:456 pero este misterio est1 actuando en toda la "ida de Cristo> )a
en su Encarnacin por'ue ,acindose pobre nos enri'uece con su pobre*a 2c& ; Co < 56/ en su "ida oculta
donde repara nuestra insumisin mediante su sometimiento 2c& Lc ; =46/ en su palabra 'ue puri&ica a sus
o)entes 2c& Jn 4= 36/ en sus curaciones ) en sus e8orcismos por las cuales 9l tom nuestras &la'ue*as )
carg con nuestras en&ermedades9 2Dt < 4G/ c& Is =3 ?6/ en su Cesurreccin por medio de la cual nos
7usti&ica 2c& Cm ? ;=6+
$N=4< Aoda la "ida de Cristo es Disterio de Cecapitulacin+ Aodo lo 'ue Jes0s ,i*o di7o ) su&ri tu"o
como &inalidad restablecer al ,ombre ca.do en su "ocacin primera>
Cuando se encarn ) se ,i*o ,ombre recapitul en s. mismo la larga ,istoria de la ,umanidad
procur1ndonos en su propia ,istoria la sal"acin de todos de suerte 'ue lo 'ue perdimos en Ad1n es decir
el ser imagen ) seme7an*a de #ios lo recuperamos en Cristo Jes0s 2!+ Ireneo ,acer+ 3 4< 46+ Por lo dem1s
sta es la ra*n por la cual Cristo ,a "i"ido todas las edades de la "ida ,umana de"ol"iendo as. a todos los
,ombres la comunin con #ios 2ib.d+ 34< G/ c& ; ;; ?6+
Nuestra comunin en los Disterios de Jes0s
$N=45 Aoda la ri'ue*a de Cristo 9es para todo ,ombre ) constitu)e el bien de cada uno9 2CE L.a6+ Cristo
no "i"i su "ida para s. mismo sino para nosotros desde su Encarnacin 9por nosotros los ,ombres ) por
nuestra sal"acin9 ,asta su muerte 9por nuestros pecados9 24 Co 4= 36 ) en su Cesurreccin para nuestra
7usti&icacin 2Cm ? ;=6+ Aoda".a a,ora es 9nuestro abogado cerca del Padre9 24 Jn ; 46 9estando siempre
"i"o para interceder en nuestro &a"or9 2Eb G ;=6+ Con todo lo 'ue "i"i ) su&ri por nosotros de una "e* por
todas permanece presente para siempre 9ante el acatamiento de #ios en &a"or nuestro9 2Eb 5 ;?6+
$N=;% Aoda su "ida Jes0s se muestra como nuestro modelo 2c& Cm 4= =/ Ilp ; =6> El es el 9,ombre
per&ecto9 2L! 3<6 'ue nos in"ita a ser sus disc.pulos ) a seguirle> con su anonadamiento nos ,a dado un
e7emplo 'ue imitar 2c& Jn 43 4=6/ con su oracin atrae a la oracin 2c& Lc 44 46/ con su pobre*a llama a
aceptar libre mente la pri"acin ) las persecuciones 2c& Dt = 44: 4;6+
$N=;4 Aodo lo 'ue Cristo "i"i ,ace 'ue podamos "i"irlo en El ) 'ue El lo "i"a en nosotros+ 9El Ei7o de
#ios con su encarnacin se ,a unido en cierto modo con todo ,ombre9 2L! ;; ;6+ Estamos llamados a no
ser m1s 'ue una sola cosa con El/ nos ,ace comulgar en cuanto miembros de su Cuerpo en lo 'ue El "i"i en
su carne por nosotros ) como modelo nuestro>
#ebemos continuar ) cumplir en nosotros los estados ) Disterios de Jes0s ) pedirle con &recuencia
'ue los realice ) lle"e a plenitud en nosotros ) en toda su Iglesia+++ Por'ue el Ei7o de #ios tiene el designio
de ,acer participar ) de e8tender ) continuar sus Disterios en nosotros ) en toda su Iglesia por las gracias
'ue El 'uiere comunicarnos ) por los e&ectos 'ue 'uiere obrar en nosotros gracias a estos Disterios+ H por
este medio 'uiere cumplirlos en nosotros 2!+ Juan Eudes regn+6
II L9. &I.#%/I9. D% LA IN:AN*IA ; D% LA VIDA 9*!L#A D% +%.!.
Los preparati"os
$N=;; La "enida del Ei7o de #ios a la tierra es un acontecimiento tan inmenso 'ue #ios 'uiso prepararlo
durante siglos+ Citos ) sacri&icios &iguras ) s.mbolos de la 9Primera Alian*a9 2Eb 5 4=6 todo lo ,ace
con"erger ,acia Cristo/ anuncia esta "enida por boca de los pro&etas 'ue se suceden en Israel+ Adem1s
despierta en el cora*n de los paganos una espera a0n con&usa de esta "enida+
$N=;3 !an Juan Bautista es el precursor 2c& C, 43 ;?6 inmediato del !e(or en"iado para prepararle el
camino 2c& Dt 3 36+ 9Pro&eta del Alt.simo9 2Lc 4 GB6 sobrepasa a todos los pro&etas 2c& Lc G ;B6 de los 'ue
es el 0ltimo 2c& Dt 44 436 e inaugura el E"angelio 2c& C, 4 ;;/ Lc 4B 4B6/ desde el seno de su madre 2c&
Lc 4 ?46 saluda la "enida de Cristo ) encuentra su alegr.a en ser 9el amigo del esposo9 2Jn 3 ;56 a 'uien
se(ala como 9el Cordero de #ios 'ue 'uita el pecado del mundo9 2Jn 4 ;56+ Precediendo a Jes0s 9con el
esp.ritu ) el poder de El.as9 2Lc 4 4G6 da testimonio de l mediante su predicacin su bautismo de
con"ersin ) &inalmente con su martirio 2c& Dc B 4G:;56+
$N=;? Al celebrar anualmente la liturgia de Ad"iento la Iglesia actuali*a esta espera del Des.as>
participando en la larga preparacin de la primera "enida del !al"ador los &ieles renue"an el ardiente deseo
de su segunda Venida 2c& Ap ;; 4G6+ Celebrando la nati"idad ) el martirio del Precursor la Iglesia se une al
deseo de ste> 9Es preciso 'ue l cre*ca ) 'ue )o disminu)a9 2Jn 3 3%6+
El Disterio de Na"idad
$N=;= Jes0s naci en la ,umildad de un establo de una &amilia pobre 2c& Lc ; B:G6/ unos sencillos
pastores son los primeros testigos del acontecimiento+ En esta pobre*a se mani&iesta la gloria del cielo 2c& Lc
; <:;%6+ La Iglesia no se cansa de cantar la gloria de esta noc,e>
La Virgen da ,o) a lu* al Eterno H la tierra o&rece una gruta al Inaccesible+ Los 1ngeles ) los
pastores le alaban H los magos a"an*an con la estrella+ Por'ue A0 ,as nacido para nosotros Ni(o
pe'ue(o J#ios eternoK
2XontaZion de Comanos el Deldico6
$N=;B 9Eacerse ni(o9 con relacin a #ios es la condicin para entrar en el Ceino 2c& Dt 4< 3:?6/ para eso
es necesario aba7arse 2c& Dt ;34;6 ,acerse pe'ue(o/ m1s toda".a> es necesario 9nacer de lo alto9 2Jn 3 G6
9nacer de #ios9 2Jn 4436 para 9,acerse ,i7os de #ios9 2Jn 4 4;6+ El Disterio de Na"idad se reali*a en
nosotros cuando Cristo 9toma &orma9 en nosotros 2La ? 456+ Na"idad es el Disterio de este 9admirable
intercambio9>
O admirable commerciumK El Creador del gnero ,umano tomando cuerpo ) alma nace de una
"irgen ) ,ec,o ,ombre sin concurso de "arn nos da parte en su di"inidad 2LO ant.&ona de la octa"a de
Na"idad6+
Los Disterios de la in&ancia de Jes0s
$N=;G La Circuncisin de Jes0s al octa"o d.a de su nacimiento 2c& Lc ; ;46 es se(al de su insercin en la
descendencia de Abra,am en el pueblo de la Alian*a de su sometimiento a la Le) 2c& La ? ?6 ) de su
consagracin al culto de Israel en el 'ue participar1 durante toda su "ida+ Este signo pre&igura 9la
circuncisin en Cristo9 'ue es el Bautismo 2Col ; 44:436+
$N=;< La Epi&an.a es la mani&estacin de Jes0s como Des.as de Israel Ei7o de #ios ) !al"ador del mundo+
Con el bautismo de Jes0s en el Jord1n ) las bodas de Can1 2c& LE Ant.&ona del Dagn.&icat de las segundas
".speras de Epi&an.a6 la Epi&an.a celebra la adoracin de Jes0s por unos 9magos9 "enidos de Oriente 2Dt ;
46+ En estos 9magos9 representantes de religiones paganas de pueblos "ecinos el E"angelio "e las primicias
de las naciones 'ue acogen por la Encarnacin la Buena Nue"a de la sal"acin+ La llegada de los magos a
Jerusaln para 9rendir ,omena7e al re) de los 7ud.os9 2Dt ; ;6 muestra 'ue buscan en Israel a la lu*
mesi1nica de la estrella de #a"id 2c& Nm ;? 4G/ Ap ;; 4B6 al 'ue ser1 el re) de las naciones 2c& Nm ;? 4G:
456+ !u "enida signi&ica 'ue los gentiles no 'ueden descubrir a Jes0s ) adorarle como Ei7o de #ios )
!al"ador del mundo sino "ol"indose ,acia los 7ud.os 2c& Jn ? ;;6 ) recibiendo de ellos su promesa
mesi1nica tal como est1 contenida en el antiguo Aestamento 2c& Dt ; ?:B6+ La Epi&an.a mani&iesta 'ue 9la
multitud de los gentiles entra en la &amilia de los patriarcas9 2!+ Len Dagno se Cm+ ;3 6 ) ad'uiere la
9israel.tica dignitas9 2D. Vigilia pascual ;B> oracin despus de la tercera lectura6+
$N=;5 La Presentacin de Jes0s en el Aemplo 2c& Lc ; ;;:356 lo muestra como el Primognito 'ue
pertenece al !e(or 2c& E8 43 ;+4;:436 Con !imen ) Ana toda la e8pectacin de Israel es la 'ue "iene al
Encuentro de su !al"ador 2la tradicin bi*antina llama as. a este acontecimiento6+ Jes0s es reconocido como
el Des.as tan esperado 9lu* de las naciones9 ) 9gloria de Israel9 pero tambin 9signo de contradiccin9+ La
espada de dolor predic,a a Dar.a anuncia otra oblacin per&ecta ) 0nica la de la Cru* 'ue dar1 la sal"acin
'ue #ios ,a preparado 9ante todos los pueblos9+
$N=3% La Euida a Egipto ) la matan*a de los inocentes 2c& Dt ; 43:+<6 mani&iestan la oposicin de las
tinieblas a la lu*> 9Vino a su Cas ) los su)os no lo recibieron9 2Jn 4 446+ Aoda la "ida de Cristo estar1 ba7o
el signo de la persecucin+ Los su)os la comparten con el 2c& Jn 4= ;%6+ !u "uelta de Egipto 2c& Dt ; 4=6
recuerda el 8odo 2c& Os 44 46 ) presenta a Jes0s como el liberador de&initi"o+
Los Disterios de la "ida oculta de Jes0s
$N=34 Jes0s comparti durante la ma)or parte de su "ida la condicin de la inmensa ma)or.a de los
,ombres> una "ida cotidiana sin aparente importancia "ida de traba7o manual "ida religiosa 7ud.a sometida
a la le) de #ios 2c& La ? ?6 "ida en la comunidad+ #e todo este per.odo se nos dice 'ue Jes0s estaba
9sometido9 a sus paules ) 'ue 9progresaba en sabidur.a en estatura ) en gracia ante #ios ) los ,ombres9 2Lc
; =4:=;6+
$N=3; Con la sumisin a su madre ) a su padre legal Jes0s cumple con per&eccin el cuarto
mandamiento+ Es la imagen temporal de su obediencia &ilial a su Padre celestial+ La sumisin cotidiana de
Jes0s a Jos ) a Dar.a anunciaba ) anticipaba la sumisin del Jue"es !anto> N No se ,aga mi "oluntad+++9 2Lc
;; ?;6+ La obediencia de Cristo en lo cotidiano de la "ida oculta inauguraba )a la obra de restauracin de lo
'ue la desobediencia de Ad1n ,acia despido 2c& Cm = 456+
$N=33 La "ida oculta de Na*aret permite a todos entrar en comunin con Jes0s a tra"s de los caminos m1s
ordinarios de la "ida E ,umana>
Na*aret es la escuela donde se comien*a a entender la "ida de Jes0s> la escuela del E"angelio+++ Una
leccin de silencio ante todo+ Fue na*ca en nosotros la estima del silencio esta condicin del esp.ritu
admirable e inestimable+++ Una leccin de "ida &amiliar+ Fue Na*aret nos ense(e lo 'ue es la &amilia su
comunin de ardor su austera ) sencilla belle*a su car1cter sagrado e in"iolable+++ Una leccin de traba7o+
Na*aret o, casa del 9Ei7o del Carpintero9 a'u. es donde 'uerr.amos comprender ) celebrar la le) se"era )
redentora del traba7o ,umano+++/ cmo 'uerr.amos en &in saludar a'u. a todos los traba7adores del mundo
entero ) ense(arles su gran modelo su ,ermano di"ino 2Pablo VI discurso = enero 45B? en Na*aret6+
$N=3? El ,alla*go de Jes0s en el Aemplo 2c& Lc ; ?4:=;6 es el 0nico suceso 'ue rompe el silencio de los
E"angelios sobre los a(os ocultos de Jes0s+ Jes0s de7a entre"er en ello el misterio de su consagracin total a
una misin deri"ada de su &iliacin di"ina> 9ONo sab.ais 'ue me debo a los asuntos de mi PadreP9 Dar.a )
Jos 9no comprendieron9 esta palabra pero la acogieron en la &e ) Dar.a 9conser"aba cuidadosamente todas
las cosas en su cora*n9 a lo largo de todos los a(os en 'ue Jes0s permaneci oculto en el silencio de una
"ida ordinaria+
III L9. &I.#%/I9. D% LA VIDA 8!<LI*A D% +%.!.
El Bautismo de Jes0s
$N=3= El comien*o 2c& Lc 3 ;36 de la "ida p0blica de Jes0s es su bautismo por Juan en el Jord1n 2c& Eec,
4 ;;6+ Juan proclamaba 9un bautismo de con"ersin para el perdn de los pecados9 2Lc 3 36+ Una multitud
de pecadores publicanos ) soldados 2c& Lc 34%:4?6 &ariseos ) saduceos 2c& Dt 3 G6 ) prostitutas 2c& Dt ;4
3;6 "iene a ,acerse bauti*ar por l+ 9Entonces aparece Jes0s9+ El Bautista duda+ Jes0s insiste ) recibe el
bautismo+ Entonces el Esp.ritu !anto en &orma de paloma "iene sobre Jes0s ) la "o* del cielo proclama 'ue
l es 9mi Ei7o amado9 2Dt 343:4G6+ Es la mani&estacin 29Epi&an.a96 de Jes0s como Des.as de Israel e Ei7o
de #ios+
$N=3B El bautismo de Jes0s es por su parte la aceptacin ) la inauguracin de su misin de !ier"o
doliente+ !e de7a contar entre los pecadores 2c& Is =3 4;6/ es )a 9el Cordero de #ios 'ue 'uita el pecado del
mundo9 2Jn 4 ;56/ anticipa )a el 9bautismo9 de su muerte sangrienta 2c& Dc 4% 3</ Lc 4; =%6+ Viene )a a
9cumplir toda 7usticia9 2Dt 3 4=6 es decir se somete enteramente a la "oluntad de su Padre> por amor
acepta el bautismo de muerte para la remisin de nuestros pecados 2c& Dt ;B 356+ A esta aceptacin
responde la "o* del Padre 'ue pone toda su complacencia en su Ei7o 2c& Lc 3 ;;/ I! ?; 46+ El Esp.ritu 'ue
Jes0s posee en plenitud desde su concepcin "iene a 9posarse9 sobre l 2Jn 43;:33/ c& Is 44 ;6+ #e l
manar1 este Esp.ritu para toda la ,umanidad+ En su bautismo 9se abrieron los cielos9 2Dt 3 4B6 'ue el
pecado de Ad1n ,ab.a cerrado/ ) las aguas &ueron santi&icadas por el descenso de Jes0s ) del Esp.ritu como
preludio de la nue"a creacin+
$N=3G Por el bautismo el cristiano se asimila sacramentalmente a Jes0s 'ue anticipa en su bautismo su
muerte ) su resurreccin> debe entrar en este misterio de reba7amiento ,umilde ) de arrepentimiento
descender al agua con Jes0s para subir con l renacer del agua ) del Esp.ritu para con"ertirse en el Ei7o en
,i7o amado del Padre ) 9"i"ir una "ida nue"a9 2Cm B ?6>
Enterrmonos con Cristo por el Bautismo para resucitar con l/ descendamos con l para ser
ascendidos con l/ ascendidos con l para ser glori&icados con l 2!+ Lregorio Nacianc+ Or+ ?% 56
Aodo lo 'ue aconteci en Cristo nos ense(a 'ue despus del ba(o de agua el Esp.ritu !anto desciende
sobre nosotros desde lo alto del cielo ) 'ue adoptados por la Vo* del Padre llegamos a ser ,i7os de #ios 2!+
Eila no Dat+ ;6+
Las Aentaciones de Jes0s
$N=3< Los e"angelios ,ablan de un tiempo de soledad de Jes0s en el desierto inmediatamente despus de
su bautismo por Juan> 9Impulsado por el Esp.ritu9 al desierto Jes0s permanece all. sin comer durante
cuarenta d.as/ "i"e entre los animales ) los 1ngeles le ser".an 2c& Dc 4T4;:436+ Al &inal de este tiempo
!atan1s le tienta tres "eces tratando de poner a prueba su actitud &ilial ,acia #ios+ Jes0s rec,a*a estos
ata'ues 'ue recapitulan las tentaciones de Ad1n en el Para.so ) las de Israel en el desierto ) el diablo se
ale7a de l 9,asta el tiempo determinado9 2Lc ? 436+
$N=35 Los e"angelistas indican el sentido sal".&ico de este acontecimiento misterioso+ Jes0s es el nue"o
Ad1n 'ue permaneci &iel all. donde el primero sucumbi a la tentacin Jes0s cumpli per&ectamente la
"ocacin de Israel> al contrario de los 'ue anteriormente pro"ocaron a #ios durante cuarenta a(os por el
desierto 2c& !al 5= 4%6 Cristo se re"ela como el !ier"o de #ios totalmente obediente a la "oluntad di"ina+
En esto Jes0s es "encedor del diablo+ l ,a 9atado al ,ombre &uerte9 para despo7arle de lo 'ue se ,ab.a
apropiado 2Dc 3 ;G6+ La "ictoria de Jes0s en el desierto sobre el Aentador es un anticipo de la "ictoria de la
Pasin suprema obediencia de su amor &ilial al Padre+
$N=?% La tentacin de Jes0s mani&iesta la manera 'ue tiene de ser Des.as el Ei7o de #ios en oposicin a la
'ue le propone !atan1s ) a la 'ue los ,ombres 2c& Dt 4B ;4:;36 le 'uieren atribuir+ Es por eso por lo 'ue
Cristo "enci al Aentador a &a"or nuestro> 9Pues no tenemos un !umo !acerdote 'ue no pueda compadecerse
de nuestras &la'ue*as sino probado en todo igual 'ue nosotros e8cepto en el pecado9 2Eb ? 4=6+ La Iglesia
se une todos los a(os durante los cuarenta d.as de cuaresma al Disterio de Jes0s en el desierto+
9El Ceino de #ios est1 cerca9
$N=?4 9#espus 'ue Juan &ue preso marc, Jes0s a Lalilea/ ) proclamaba la Buena Nue"a de #ios> NEl
tiempo se ,a cumplido ) el Ceino de #ios est1 cerca/ con"ert.os ) creed en la Buena Nue"a9N 2Dc 4 4=6+
9Cristo por tanto para ,acer la "oluntad del Padre inaugur en la tierra el Ceino de los cielos9 2LO 36+ Pues
bien la "oluntad del Padre es 9ele"ar a los ,ombres a la participacin de la "ida di"ina9 2LO ;6+ Lo ,ace
reuniendo a los ,ombres en tomo a su Ei7o Jesucristo+ Esta reunin es la Iglesia 'ue es sobre la tierra 9el
germen ) el comien*o de este Ceino9 2LO =6+
$N=?; Cristo es el cora*n mismo de esta reunin de los ,ombres como 9&amilia de #ios9+ Los con"oca en
torno a l por su palabra por sus se(ales 'ue mani&iestan el Ceino de #ios por el en".o de sus disc.pulos+
!obre todo l reali*ar1 la "enida de su Ceino por medio del gran Disterio de su Pascua> su muerte en la
Cru* ) su Cesurreccin+ 9Cuando )o sea le"antado de la tierra atraer a todos ,acia m.9 2Jn 4; 3;6+ A esta
unin con Cristo est1n llamados todos los ,ombres 2c& LL 36+
El anuncio del Ceino de #ios
$N=?3 Aodos los ,ombres est1n llamados a entrar en el Ceino+ Anunciado en primer lugar a los ,i7os de
Israel 2c& Dt 4% =:G6 este reino mesi1nico est1 destinado a acoger a los ,ombres de todas las naciones 2c&
Dt < 44/ ;< 456+ Para entrar en l es necesario acoger la palabra de Jes0s>
La Palabra de #ios se compara a una semilla sembrada en el campo> los 'ue escuc,an con &e ) se
unen al pe'ue(o reba(o de Cristo ,an acogido el Ceino/ despus la semilla por s. misma germina ) crece
,asta el tiempo de la siega 2LO =6+
$N=?? El Ceino pertenece a los pobres ) a los pe'ue(os es decir a los 'ue lo acogen con un cora*n
,umilde+ Jes0s &ue en"iado para 9anunciar la Buena Nue"a a los pobres9 2Lc ? 4</ c& G ;;6+ Los declara
biena"enturados por'ue de 9ellos es el Ceino de los cielos9 2Dt = 36/ a los 9pe'ue(os9 es a 'uienes el Padre
se ,a dignado re"elar las cosas 'ue ,a ocultado a los sabios ) prudentes 2c& Dt 44 ;=6+ Jes0s desde el
pesebre ,asta la cru* comparte la "ida de los pobres/ conoce el ,ambre 2c& Dc ; ;3:;B/ Dt ;4 4<6 la sed
2c& Jn ? B:G/ 45 ;<6 ) la pri"acin 2c& Lc 5 =<6+ A0n m1s> se identi&ica con los pobres de todas clases ) ,ace
del amor acti"o ,acia ellos la condicin para entrar en su Ceino 2c& Dt ;= 34:?B6+
$N=?= Jes0s in"ita a los pecadores al ban'uete del Ceino> 9No ,e "enido a llamar a 7ustos sino a pecadores9
2Dc ; 4G/ c& 4 Am 4 4=6+ Les in"ita a la con"ersin sin la cual no se puede entrar en el Ceino pero les
muestra de palabra ) con ,ec,os la misericordia sin l.mites de su Padre ,acia ellos 2c& Lc 4= 44:3;6 ) la
inmensa 9alegr.a en el cielo por un solo pecador 'ue se con"ierta9 2Lc 4= G6+ La prueba suprema de este
amor ser1 el sacri&icio de su propia "ida 9para remisin de los pecados9 2Dt ;B ;<6+
$N=?B Jes0s llama a entrar en el Ceino a tra"s de las par1bolas rasgo t.pico de su ense(an*a 2c& Dc ? 33:
3?6+ Por medio de ellas in"ita al ban'uete del Ceino 2c& Dt ;; 4:4?6 pero e8ige tambin una eleccin
radical para alcan*ar el Ceino es necesario darlo todo 2c& Dt 43 ??:?=6/ las palabras no bastan ,acen &alta
obras 2c& Dt ;4 ;<:3;6+ Las par1bolas son como un espe7o para el ,ombre> Oacoge la palabra como un suelo
duro o como una buena tierra 2c& Dt 43 3:56P OFu ,ace con los talentos recibidos 2c& Dt ;= 4?:3%6P Jes0s
) la presencia del Ceino en este mundo est1n secretamente en el cora*n de las par1bolas+ Es preciso entrar
en el Ceino es decir ,acerse disc.pulo de Cristo para 9conocer los Disterios del Ceino de los cielos9 2Dt 43
446+ Para los 'ue est1n 9&uera9 2Dc ? 446 la ense(an*a de las par1bolas es algo enigm1tico 2c& Dt 43 4%:
4=6+
Los signos del Ceino de #ios
$N=?G Jes0s acompa(a sus palabras con numerosos 9milagros prodigios ) signos9 2C, ; ;;6 'ue
mani&iestan 'ue el Ceino est1 presente en El+ Ellos atestiguan 'ue Jes0s es el Des.as anunciado 2c& Lc G 4<:
;36+
$N=?< Los signos 'ue lle"a a cabo Jes0s testimonian 'ue el Padre le ,a en"iado 2c& Jn = 3B/ 4% ;=6+
In"itan a creer en Jes0s 2c& Jn 4% 3<6+ Concede lo 'ue le piden a los 'ue acuden a l con &e 2c& Dc = ;=:3?/
4% =;6+ Por tanto los milagros &ortalecen la &e en A'uel 'ue ,ace las obras de su Padre> stas testimonian
'ue l es Ei7o de #ios 2c& Jn 4% 34:3<6+ Pero tambin pueden ser 9ocasin de esc1ndalo9 2Dt 44 B6+ No
pretenden satis&acer la curiosidad ni los deseos m1gicos+ A pesar de tan e"identes milagros Jes0s es
rec,a*ado por algunos 2c& Jn 44 ?G:?<6/ incluso se le acusa de obrar mo"ido por los demonios 2c& Dc 3 ;;6+
$N=?5 Al liberar a algunos ,ombres de los males terrenos del ,ambre 2c& Jn B =:4=6 de la in7usticia 2c& Lc
45 <6 de la en&ermedad ) de la muerte 2c& Dt 44 =6 Jes0s reali* unos signos mesi1nicos/ no obstante no
"ino para abolir todos los males a'u. aba7o 2c& Lc 4; 43+ 4?/ Jn 4< 3B6 sino a liberar a los ,ombres de la
escla"itud m1s gra"e la del pecado 2c& Jn < 3?:3B6 'ue es el obst1culo en su "ocacin de ,i7os de #ios )
causa de todas sus ser"idumbres ,umanas+
$N==% La "enida del Ceino de #ios es la derrota del reino de !atan1s 2c& Dt 4; ;B6> 9Pero si por el
Esp.ritu de #ios e8pulso )o los demonios es 'ue ,a llegado a "osotros el Ceino de #ios9 2Dt 4; ;<6+ Los
e8orcismos de Jes0s liberan a los ,ombres del dominio de los demonios 2c& Lc < ;B:356+ Anticipan la gran
"ictoria de Jes0s sobre 9el pr.ncipe de este mundo9 2Jn 4; 346+ Por la Cru* de Cristo ser1 de&initi"amente
establecido el Ceino de #ios> 9Cegna"it a Lino #es9 29#ios rein desde el madero de la Cru*9 ,imno
9Ve8illa Cegis6+
9Las lla"es del Ceino9
$N==4 #esde el comien*o de su "ida p0blica Jes0s eligi unos ,ombres en n0mero de doce para estar con
El ) participar en su misin 2c& Dc 3 43:456/ les ,i*o part.cipes de su autoridad 9) los en"i a proclamar el
Ceino de #ios ) a curar9 2Lc 5 ;6+ Ellos permanecen para siempre asociados al Ceino de Cristo por'ue por
medio de ellos dirige su Iglesia>
Ho por mi parte dispongo el Ceino para "osotros como mi Padre lo dispuso para m. para 'ue com1is )
beb1is a mi mesa en mi Ceino ) os sentis sobre tronos para 7u*gar a las doce tribus de Israel 2Lc ;; ;5:3%6+
$N==; En el colegio de los doce !imn Pedro ocupa el primer lugar 2c& Dc 3 4B/ 5 ;/ LC ;? 3?/ 4 Co 4=
!6+ Jes0s le con&.a una "isin 0nica+ Lracias a una re"elacin del Padre Pedro ,ab.a con&esado> 9A0 eres el
Cristo el Ei7o de #ios "i"o9+ Entonces Nuestro !e(or le declar> 9A0 eres Pedro ) sobre esta piedra
edi&icar mi Iglesia ) las puertas del In&ierno no pre"alecer1n contra ella9 2Dt 4B 4<6+ Cristo 9Piedra "i"a9
24 P ; ?6 asegura a su Iglesia edi&icada sobre Pedro la "ictoria sobre los poderes de la muerte+ Pedro a
causa de la &e con&esada por l ser1 la roca in'uebrantable de la Iglesia+ Aendr1 la misin de custodiar esta
&e ante todo des&allecimiento ) de con&irmar en ella a sus ,ermanos 2c& Lc ;; 3;6+
$N==3 Jes0s ,a con&iado a Pedro una autoridad espec.&ica> 9A ti te dar las lla"es del Ceino de los cielos/ )
lo 'ue ates en la tierra 'uedar1 atado en los cielos ) lo 'ue desates en la tierra 'uedar1 desatado en los
cielos9 2Dt 4B 456+ El poder de las lla"es designa la autoridad para gobernar la casa de #ios 'ue es la
Iglesia+ Jes0s 9el Buen Pastor9 2Jn 4% 44 6 con&irm este encargo despus de su resurreccin> 9Apacienta
mis o"e7as9 2Jn ;4 4=:4G6+ El poder de 9atar ) desatar9 signi&ica la autoridad para absol"er los pecados
pronunciar sentencias doctrinales ) tomar decisiones disciplinares en la Iglesia+ Jes0s con&i esta autoridad a
la Iglesia por el ministerio de los apstoles 2c& Dt 4< 4<6 ) particularmente por el de Pedro el 0nico a 'uien
El con&i e8pl.citamente las lla"es del Ceino+
Una "isin anticipada del Ceino> La trans&iguracin+
$N==? A partir del d.a en 'ue Pedro con&es 'ue Jes0s es el Cristo el Ei7o de #ios "i"o el Daestro
9comen* a mostrar a sus disc.pulos 'ue l deb.a ir a Jerusaln ) su&rir+++ ) ser condenado a muerte )
resucitar al tercer d.a9 2Dt 4B ;46> Pedro rec,a* este anuncio 2c& Dt 4B ;;:;36 los otros no lo
comprendieron me7or 2c& Dt 4G ;3/ Lc 5 ?=6+ En este conte8to se sit0a el episodio misterioso de la
Arans&iguracin de Jes0s 2c& Dt 4G4:< par+> ; P 44B:4<6 sobre una monta(a ante tres testigos elegidos por
l> Pedro !antiago ) Juan+ El rostro ) los "estidos de Jes0s se pusieron &ulgurantes como la lu* Doiss )
El.as aparecieron ) le 9,ablaban de su partida 'ue estaba para cumplirse en Jerusaln9 2Lc 5 346+ Una nube
les cubri ) se o) una "o* desde el cielo 'ue dec.a> 9Este es mi Ei7o mi elegido/ escuc,adle9 2Lc 5 3=6+
$N=== Por un instante Jes0s muestra su gloria di"ina con&irmando as. la con&esin de Pedro+ Duestra
tambin 'ue para 9entrar en su gloria9 2Lc ;? ;B6 es necesario pasar por la Cru* en Jerusaln+ Doiss )
El.as ,ab.an "isto la gloria de #ios en la Donta(a/ la Le) ) los pro&etas ,ab.an anunciado los su&rimientos
del Des.as 2c& Lc ;? ;G6+ La Pasin de Jes0s es la "oluntad por e8celencia del Padre> el Ei7o act0a como
sier"o de #ios 2c& Is ?; 46+ La nube indica la presencia del Esp.ritu !anto> 9Aota Arinitas apparuit> Pater in
"oce/ Iilius in ,omine !piritus in nube clara9 29Apareci toda la Arinidad> el Padre en la "o* el Ei7o en el
,ombre el Esp.ritu en la nube luminosa9 !anto Aom1s s+ t,+ 3 ?= ? ad ;6+
A0 te ,as trans&igurado en la monta(a ) en la medida en 'ue ellos eran capaces tus disc.pulos ,an
contemplado tu Lloria o, Cristo #ios a &in de 'ue cuando te "ieran cruci&icado comprendiesen 'ue tu
Pasin era "oluntaria ) anunciasen al mundo 'ue A0 eres "erdaderamente la irradiacin del Padre 2Liturgia
bi*antina XontaZion de la Iiesta de la Arans&iguracin6+
$N==B En el umbral de la "ida p0blica se sit0a el Bautismo/ en el de la Pascua la Arans&iguracin+ Por el
Bautismo de Jes0s 9&ue mani&estado el misterio de la primera regeneracin9> nuestro bautismo/ la
Arans&iguracin 9es el sacramento de la segunda regeneracin9> nuestra propia resurreccin 2!anto Aom1s s+
t,+ 3 ?= ? ad ;6+ #esde a,ora nosotros participamos en la Cesurreccin del !e(or por el Esp.ritu !anto 'ue
act0a en los sacramentos del Cuerpo de Cristo+ La Arans&iguracin nos concede una "isin anticipada de la
gloriosa "enida de Cristo 9el cual trans&igurar1 este miserable cuerpo nuestro en un cuerpo glorioso como el
su)o9 2Ilp 3 ;46+ Pero ella nos recuerda tambin 'ue 9es necesario 'ue pasemos por muc,as tribulaciones
para entrar en el Ceino de #ios9 2C, 4? ;;6>
Pedro no ,ab.a comprendido eso cuando deseaba "i"ir con Cristo en la monta(a 2c& Lc 5 336+ Ae ,a
reser"ado eso o, Pedro para despus de la muerte+ Pero a,ora l mismo dice> #esciende para penar en la
tierra para ser"ir en la tierra para ser despreciado ) cruci&icado en la tierra+ La Vida desciende para ,acerse
matar/ el Pan desciende para tener ,ambre/ el Camino desciende para &atigarse andando/ la Iuente
desciende para sentir la sed/ ) t0 O"as a negarte a su&rirP 2!+ Agust.n se Cm+ G< B6+
La subida de Jes0s a Jerusaln
$N==G 9Como se iban cumpliendo los d.as de su asuncin l se a&irm en su "oluntad de ir a Jerusaln9
2Lc 5 =4/ c& Jn 43 46+ Por esta decisin mani&estaba 'ue sub.a a Jerusaln dispuesto a morir+ En tres
ocasiones ,ab.a repetido el anuncio de su Pasin ) de su Cesurreccin 2c& Dc < 34:33/ 5 34:3;/ 4% 3;:3?6+
Al dirigirse a Jerusaln dice> 9No cabe 'ue un pro&eta pere*ca &uera de Jerusaln9 2Lc 43 336+
$N==< Jes0s recuerda el martirio de los pro&etas 'ue ,ab.an sido muertos en Jerusaln 2c& Dt ;3 3Ga6+ !in
embargo persiste en llamar a Jerusaln a reunirse en torno a l> 9JCu1ntas "eces ,e 'uerido reunir a tus
,i7os como una gallina re0ne a sus pollos ba7o las alas ) no ,abis 'ueridoK9 2Dt ;3 3Gb6+ Cuando est1 a la
"ista de Jerusaln llora sobre ella ) e8presa una "e* m1s el deseo de su cora*n>9 J!i tambin t0 conocieras
en este d.a el mensa7e de pa*K pero a,ora est1 oculto a tus o7os9 2Lc 45 ?4:?;6+
La entrada mesi1nica de Jes0s en Jerusaln
$N==5 OCmo "a a acoger Jerusaln a su Des.asP Jes0s re,u) siempre las tentati"as populares de ,acerle
re) 2c& Jn B 4=6 pero elige el momento ) prepara los detalles de su entrada mesi1nica en la ciudad de
9#a"id su padre9 2Lc 43;/ c& Dt ;4 4:446+ Es aclamado como ,i7o de #a"id el 'ue trae la sal"acin
29Eosanna9 'uiere decir 9Js1l"anosK9 9J#anos la sal"acinK96+ Pues bien el 9Ce) de la Lloria9 2!al ;? G:4%6
entra en su ciudad 9montado en un asno9 2Ua 5 56> no con'uista a la ,i7a de !imn &igura de su Iglesia ni
por la astucia ni por la "iolencia sino por la ,umildad 'ue da testimonio de la Verdad 2c& Jn 4< 3G6+ Por eso
los s0bditos de su Ceino a'uel d.a &ueron los ni(os 2c& Dt ;4 4=:4B/ !al < 36 ) los 9pobres de #ios9 'ue le
aclamaban como los 1ngeles lo anunciaron a los pastores 2c& Lc 45 3</ ; 4?6+ !u aclamacin 9Bendito el
'ue "iene en el nombre del !e(or9 2!al 44< ;B6 ,a sido recogida por la Iglesia en el 9!anctus9 de la liturgia
eucar.stica para introducir al memorial de la Pascua del !e(or+
$N=B% La entrada de Jes0s en Jerusaln mani&iesta la "enida del Ceino 'ue el Ce):Des.as lle"ar1 a cabo
mediante la Pascua de su Duerte ) de su Cesurreccin+ Con su celebracin el domingo de Camos la liturgia
de la Iglesia abre la !emana !anta+
CE!UDEN
$N=B4 9La "ida entera de Cristo &ue una continua ense(an*a> su silencio sus milagros sus gestos su
oracin su amor al ,ombre su predileccin por los pe'ue(os ) los pobres la aceptacin total del sacri&icio
en la cru* por la sal"acin del mundo su resurreccin son la actuacin de su palabra ) el cumplimiento de
la re"elacin 9 2C 56+
$N=B; Los disc.pulos de Cristo deben aseme7arse a l ,asta 'ue l cre*ca ) se &orme en ellos 2c& La ? 456+
9Por eso somos integrados en los misterios de su "ida> con l estamos identi&icados muertos ) resucitados
,asta 'ue reinemos con l9 2LO G6+
$N=B3 Pastor o mago nadie puede alcan*ar a #ios a'u. aba7o sino arrodill1ndose ante el pesebre de Beln
) adorando a #ios escondido en la debilidad de un ni(o+
$N=B? Por su sumisin a Dar.a ) a Jos as. como por su ,umilde traba7o durante largos a(os en Na*aret
Jes0s nos da el e7emplo de la santidad en la "ida cotidiana de la &amilia ) del traba7o+
$N=B= #esde el comien*o de su "ida p0blica en su bautismo Jes0s es el 9!ier"o9 enteramente consagrado
a la obra redentora 'ue lle"ar1 a cabo en el 9bautismo9 de su pasin+
$N=BB La tentacin en el desierto muestra a Jes0s ,umilde Des.as 'ue triun&a de !atan1s mediante su total
ad,esin al designio de sal"acin 'uerido por el Padre+
$N=BG El Ceino de los cielos ,a sido inaugurado en la tierra por Cristo+ 9!e mani&iesta a los ,ombres en las
palabras en las obras ) en la presencia de Cristo9 2LO =6+ La Iglesia es el germen ) el comien*o de este
Ceino+ !us lla"es son con&iadas a Pedro+
$N=B< La Arans duracin de Cristo tiene por &inalidad &ortalecer la &e de los apstoles ante la pro8imidad
de la Pasin> la subida a un 9monte alto9 prepara la subida al Cal"ario+ Cristo Cabe*a de la Iglesia
mani&iesta lo 'ue su cuerpo contiene e irradia en los sacramentos> 9la esperan*a de la gloria9 2Col 4 ;G6 2c&
!+ Len Dagno se Cm+ =4 36+
$N=B5 Jes0s ,a subido "oluntariamente a Jerusaln sabiendo per&ectamente 'ue all. morir.a de muerte
"iolenta a causa de la contradiccin de los pecadores 2c& Eb 4; 36+
$N=G% La entrada de Jes0s en Jerusaln mani&iesta la "enida del Ceino 'ue el Ce):Des.as recibido en su
ciudad por los ni(os ) por los ,umildes de cora*n "a a lle"ar a cabo por la Pascua de su Duerte ) de su
Cesurreccin+
Artculo , $'-S.C/ST0 PAD-C/0 1A'0 -L P0D- D- P0"C/0 P/LAT0% 2.-
C.C/2/CAD0% +.-T0 3 S-P.LTAD0$
$N=G4 El Disterio pascual de la Cru* ) de la Cesurreccin de Cristo est1 en el centro de la Buena Nue"a
'ue los apstoles ) la Iglesia a continuacin de ellos deben anunciar al mundo+ El designio sal"ador de
#ios se ,a cumplido de 9una "e* por todas9 2Eb 5 ;B6 por la muerte redentora de su Ei7o Jesucristo+
$N=G; La Iglesia permanece &iel a 9la interpretacin de todas las Escrituras9 dada por Jes0s mismo tanto
antes como despus de su Pascua> 9ONo era necesario 'ue Cristo padeciera eso ) entrara as. en su gloriaP9
2Lc ;? ;B:;G+??:?=6+ Los padecimientos de Jes0s ,an tomado una &orma ,istrica concreta por el ,ec,o de
,aber sido 9reprobado por los ancianos los sumos sacerdotes ) los escribas9 2Dc < 346 'ue lo 9entregaron a
los gentiles para burlarse de l a*otarle ) cruci&icarle9 2Dt ;%456+
$N=G3 Por lo tanto la &e puede escrutar las circunstancias de la muerte de Jes0s 'ue ,an sido transmitidas
&ielmente por los E"angelios 2c& #V 456 e iluminadas por otras &uentes ,istricas a &in de comprender me7or
el sentido de la Cedencin+
2-rra'o I JE(>( E I(R1EL
$N=G? #esde los comien*os del ministerio p0blico de Jes0s &ariseos ) partidarios de Eerodes 7unto con
sacerdotes ) escribas se pusieron de acuerdo para perderle 2c& Dc 3 B6+ Por algunas de sus obras 2e8pulsin
de demonios c& Dt 4; ;?/ perdn de los pecados c& Dc ; G/ curaciones en s1bado c& Dc 3 4:B/
interpretacin original de los preceptos de pure*a de la Le) c& Dc G 4?:;3/ &amiliaridad con los publicanos
) los pecadores p0blicos c& Dc ; 4?:4G6 Jes0s apareci a algunos malintencionados sospec,oso de posesin
diablica 2c& Dc 3 ;;/ Jn < ?</ 4% ;%6+ !e le acusa de blas&emo 2c& Dc ; G/ Jn = 4</ 4% 336 ) de &also
pro&etismo 2c& Jn G 4;/ G =;6 cr.menes religiosos 'ue la Le) castigaba con pena de muerte a pedradas 2c& Jn
< =5/ 4% 346+
$N=G= Duc,as de las obras ) de las palabras de Jes0s ,an sido pues un 9signo de contradiccin9 2Lc ; 3?6
para las autoridades religiosas de Jerusaln a'ul las a las 'ue el e"angelio de !+ Juan denomina con
&recuencia 9los 7ud.os9 2c& Jn 4 45/ ; 4</ =4%/ G 43/ 5 ;;/ 4< 4;/ 45 3</ ;% 456 m1s incluso 'ue a la
generalidad del pueblo de #ios 2c& Jn G ?<:?56+ Ciertamente sus relaciones con los &ariseos no &ueron
solamente polmicas+ Iueron unos &ariseos los 'ue le pre"inieron del peligro 'ue corr.a 2c& Lc 43 346+ Jes0s
alaba a alguno de ellos como al escriba de Dc 4; 3? ) come "arias "eces en casa de &ariseos 2c& Lc G 3B/ 4?
46+ Jes0s con&irma doctrinas sostenidas por esta Elide religiosa del pueblo de #ios> la resurreccin de los
muertos 2c& Dt ;; ;3:3?/ Lc ;% 356 las &ormas de piedad 2limosna a)uno ) oracin c& Dt B 4<6 ) la
costumbre de dirigirse a #ios como Padre car1cter central del mandamiento del amor a #ios ) al pr7imo 2c&
Dc 4; ;<:3?6+
$N=GB A los o7os de muc,os en Israel Jes0s parece actuar contra las instituciones esenciales del Pueblo
elegido>
: Contra el sometimiento a la Le) en la integridad de sus preceptos escritos ) para los &ariseos su
interpretacin por la tradicin oral+
: Contra el car1cter central del Aemplo de Jerusaln como lugar santo donde #ios ,abita de una manera
pri"ilegiada+
: Contra la &e en el #ios 0nico cu)a gloria ning0n ,ombre puede compartir+
I +%.!. ; LA L%;
$N=GG Al comien*o del !ermn de la Donta(a Jes0s ,ace una ad"ertencia solemne presentando la Le)
dada por #ios en el !ina. con ocasin de la Primera Alian*a a la lu* de la gracia de la Nue"a Alian*a> 9No
pensis 'ue ,e "enido a abolir la Le) ) los Pro&etas+ No ,e "enido a abolir sino a dar cumplimiento+ !. os lo
aseguro> el cielo ) la tierra pasar1n antes 'ue pase una NiN o un 1pice de la Le) sin 'ue todo se ,a)a cumplido+
Por tanto el 'ue 'uebrante uno de estos mandamientos menores ) as. lo ense(e a los ,ombres ser1 el
menor en el Ceino de los cielos/ en cambio el 'ue los obser"e ) los ense(e se ser1 grande en el Ceino de los
cielos9 2Dt =4G:456+
$N=G< Jes0s el Des.as de Israel por lo tanto el m1s grande en el Ceino de los cielos se deb.a su7etar a la
Le) cumplindola en su totalidad ,asta en sus menores preceptos seg0n sus propias palabras+ Incluso es el
0nico en poderlo ,acer per&ectamente 2c& Jn < ?B6+ Los 7ud.os seg0n su propia con&esin 7am1s ,an podido
cumplir la Le) en su totalidad sin "iolar el menor de sus preceptos 2c& Jn 45/Eec, 433<:?4/ 4=4%6+Por eso
en cada &iesta anual de la E8piacin los ,i7os de Israel piden perdn a #ios por sus transgresiones de la Le)+
En e&ecto la Le) constitu)e un todo ) como recuerda !antiago 9'uien obser"a toda la Le) pero &alta en un
solo precepto se ,ace reo de todos9 2! ; 4%/ c& La 3 4%/ = 36+
$N=G5 Este principio de integridad en la obser"ancia de la Le) no slo en su letra sino tambin en su
esp.ritu era apreciado por los &ariseos+ Al subra)arlo para Israel muc,os 7ud.os del tiempo de Jes0s &ueron
conducidos a un celo religioso e8tremo 2c& Cm 4% ;6 el cual si no 'uer.a con"ertirse en una casu.stica
T,ipcrita9 2c& Dt 4= 3:G/ Lc 44 35:=?6 no pod.a m1s 'ue preparar al pueblo a esta inter"encin inaudita
de #ios 'ue ser1 la e7ecucin per&ecta de la Le) por el 0nico Justo en lugar de todos los pecadores 2c& Is
=344/ Eb 54=6+
$N=<% El cumplimiento per&ecto de la Le) no pod.a ser sino obra del di"ino Legislador 'ue naci sometido
a la Le) en la persona del Ei7o 2c& La ? ?6+ En Jes0s la Le) )a no aparece grabada en tablas de piedra sino
9en el &ondo del cora*n9 2Jo 34 336 del !ier"o 'uien por 9aportar &ielmente el derec,o9 2Is ?; 36 se ,a
con"ertido en 9la Alian*a del pueblo9 2Is ?; B6+ Jes0s cumpli la Le) ,asta tomar sobre s. mismo 9la
maldicin de la Le)9 2La 3 436 en la 'ue ,ab.an incurrido los 'ue no 9practican todos los preceptos de la
Le)9 2La 3 4%6 por'ue ,a inter"enido su muerte para remisin de las transgresiones de la Primera Alian*a9
2Eb 5 4=6+
$N=<4 Jes0s &ue considerado por los 7ud.os ) sus 7e&es espirituales como un 9rabbi9 2c& Jn 44 ;</ 3 ;/ Dt
;; ;3:;?:3?:3B6+ Con &recuencia argument en el marco de la interpretacin rab.nica de la Le) 2c& Dt 4; =/
5 4;/ Dc ; ;3:;G/ Lc B B:5/ Jn G ;;:;36+ Pero al mismo tiempo Jes0s no pod.a menos 'ue c,ocar con los
doctores de la Le) por'ue no se contentaba con proponer su interpretacin entre los su)os sino 'ue
9ense(aba como 'uien tiene autoridad ) no como los escribas9 2Dt G ;<:;56+ La misma Palabra de #ios 'ue
reson en el !ina. para dar a Doiss la Le) escrita es la 'ue en El se ,ace o.r de nue"o en el Donte de las
Biena"enturan*as 2c& Dt = 46+ Esa palabra no re"oca la Le) sino 'ue la per&ecciona aportando de modo
di"ino su interpretacin de&initi"a> 9Eabis o.do tambin 'ue se di7o a los antepasados+++ pero )o os digo9
2Dt = 33:3?6+ Con esta misma autoridad di"ina desaprueba ciertas 9tradiciones ,umanas9 2Dc G <6 de los
&ariseos 'ue 9anulan la Palabra de #ios9 2Dc G436+
$N=<; Hendo m1s le7os Jes0s da plenitud a la Le) sobre la pure*a de los alimentos tan importante en la
"ida cotidiana 7ud.a mani&estando su sentido 9pedaggico9 2c& La 3 ;?6 por medio de una interpretacin
di"ina> 9Aodo lo 'ue de &uera entra en el ,ombre no puede ,acerle impuro+++ :as. declaraba puros todos los
alimentos: +++ Lo 'ue sale del ,ombre eso es lo 'ue ,ace impuro al ,ombre+ Por'ue de dentro del cora*n de
los ,ombres salen las intenciones malas9 2Dc G 4<:;46+ Jes0s al dar con autoridad di"ina la interpretacin
de&initi"a de la Le) se "io en&rentado a algunos doctores de la Le) 'ue no recib.an su interpretacin a pesar
de estar garanti*ada por los signos di"inos con 'ue la acompa(aba 2c& Jn ! 3B/ 4% ;=+ 3G:3</ 4; 3G6+ Esto
ocurre en particular respecto al problema del s1bado> Jes0s recuerda &recuentemente con argumentos
rab.nicos 2c& Dt ; ;=:;G/ Jn G ;;:;?6 'ue el descanso del s1bado no se 'uebranta por el ser"icio de #ios
2c& Dt 4; =/ Nm ;< 56 o al pr7imo 2c& Lc 43 4=:4B/ 4? 3:?6 'ue reali*an sus curaciones+
II +%.!. ; %L #%&8L9
$N=<3 Como los pro&etas anteriores a El Jes0s pro&es el m1s pro&undo respeto al Aemplo de Jerusaln+
Iue presentado en l por Jos ) Dar.a cuarenta d.as despus de su nacimiento 2c& Lc+ ; ;;:356+ A la edad de
doce a(os decidi 'uedarse en el Aemplo para recordar a sus padres 'ue se deb.a a los asuntos de su Padre
2c& Lc ; ?B:?56+ #urante su "ida oculta subi all. todos los a(os al menos con ocasin de la Pascua 2c& Lc ;
?46/ su ministerio p0blico estu"o 7alonado por sus peregrinaciones a Jerusaln con moti"o de las grandes
&iestas 7ud.as 2c& Jn ; 43:4?/ = 4+4?/ G 4+4%+4?/ < ;/ 4%;;:;36+
$N=<? Jes0s subi al Aemplo como al lugar pri"ilegiado para el encuentro con #ios+ El Aemplo era para El
la casa de su Padre una casa de oracin ) se indigna por'ue el atrio e8terior se ,a)a con"ertido en un
mercado 2c& Dt ;4 436+ !i e8pulsa a los mercaderes del Aemplo es por celo ,acia las cosas de su Padre> 9No
,ag1is de la Casa de mi Padre una casa de mercado+ !us disc.pulos se acordaron de 'ue estaba escrito> NEl
celo por tu Casa me de"orar1N 2!al B5 4%69 2Jn ; 4B:4G6+ #espus de su Cesurreccin los apstoles
mantu"ieron un respeto religioso ,acia el Aemplo 2c& C, ; ?B/ 3 4/=;%+;46+
$N=<= Jes0s anunci no obstante en el umbral de su Pasin la ruina de ese esplndido edi&icio del cual no
'uedar1 piedra sobre piedra 2c& Dt ;? 4:;6+ Ea) a'u. un anuncio de una se(al de los 0ltimos tiempos 'ue se
"an a abrir con su propia Pascua 2c& Dt ;? 3/ Lc 43 3=6+ Pero esta pro&ec.a pudo ser de&ormada por &alsos
testigos en su interrogatorio en casa del sumo sacerdote 2c& Dc 4? =G:=<6 ) serle reproc,ada como in7uriosa
cuando estaba cla"ado en la cru* 2c& Dt ;G 35:?%6+
$N=<B Le7os de ,aber sido ,ostil al Aemplo 2c& Dt < ?/ ;3 ;4/ Lc 4G 4?/ Jn ? ;;6 donde e8puso lo
esencial de su ense(an*a 2c& Jn 4< ;%6 Jes0s 'uiso pagar el impuesto del Aemplo asoci1ndose con Pedro 2c&
Dt 4G ;?:;G6 a 'uien acababa de poner como &undamento de su &utura Iglesia 2c& Dt 4B 4<6+ A0n m1s se
identi&ic con el Aemplo present1ndose como la morada de&initi"a de #ios GN entre los ,ombres 2c& Jn ; ;4/
Dt 4; B6+ Por eso su muerte corporal 2c& Jn ; 4<:;;6 anuncia la destruccin del Aemplo 'ue se(alar1 la
entrada en una nue"a edad de la ,istoria de la sal"acin>9Llega la ,ora en 'ue ni en este monte ni en
Jerusaln adoraris al Padre9 2Jn ? ;4/ c& Jn ? ;3:;?/ Dt ;G =4/ Eb 5 44/ Ap ;4 ;;6+
III +%.!. ; LA :% D% I./A%L %N %L DI9. !NI*9 ; .ALVAD9/
$N=<G !i la Le) ) el Aemplo pudieron ser ocasin de 9contradiccin9 2c& Lc ; 3?6 entre Jes0s ) las
autoridades religiosas de Israel la ra*n est1 en 'ue Jes0s para la redencin de los pecados :obra di"ina por
e8celencia: acepta ser "erdadera piedra de esc1ndalo para a'uellas autoridades 2c& Lc ;% 4G:4</ !al 44<
;;6+
$N=<< Jes0s escandali* a los &ariseos comiendo con los publica nos ) los pecadores 2c& Lc = 3%6 tan
&amiliarmente como con ellos mismos 2c& Lc G 3B/ 44 3G/ 4? 46+ Contra algunos de los 9'ue se ten.an por
7ustos ) despreciaban a los dem1s9 2Lc 4< 5/ c& Jn G ?5/ 5 3?6 Jes0s a&irm> 9No ,e "enido a llamar a
con"ersin a 7ustos sino a pecadores 2Lc = 3;6+ Iue m1s le7os toda".a al proclamar &rente a los &ariseos 'ue
siendo el pecado una realidad uni"ersal 2c& Jn < 33:3B6 los 'ue pretenden no tener necesidad de sal"acin
se ciegan con respecto a s. mismos 2c& Jn 5 ?%:?46+
$N=<5 Jes0s escandali* sobre todo por'ue identi&ic su conducta misericordiosa ,acia los pecadores con la
actitud de #ios mismo con respecto a ellos 2c& Dt 5 43/ Os B B6+ Lleg incluso a de7ar entender 'ue
compartiendo la mesa con los pecadores 2c& Lc 4= 4;6 los admit.a al ban'uete mesi1nico 2c& Lc 4= ;;:3;6+
Pero es especialmente al perdonar los pecados cuando Jes0s puso a las autoridades de Israel ante un dilema+
Por'ue como ellas dicen 7ustamente asombradas 9OFuin puede perdonar los pecados sino slo #iosP9 2Dc
; G6+ Al perdonar los pecados o bien Jes0s blas&ema por'ue es un ,ombre 'ue pretende ,acerse igual a #ios
2c& Jn = 4</ 4% 336 o bien dice "erdad ) su persona ,ace presente ) re"ela el Nombre de #ios 2c& Jn 4G
B+;B6+
$N=5% !lo la identidad di"ina de la persona de Jes0s puede 7usti&icar una e8igencia tan absoluta como
sta> 9El 'ue no est1 conmigo est1 contra m.N 2Dt 4; 3%6/ lo mismo cuando dice 'ue l es 9m1s 'ue Jon1s+++
m1s 'ue !alomn9 2Dt 4; ?4:?;6 9m1s 'ue el Aemplo9 2Dt 4; B6/ cuando recuerda re&irindose a 'ue
#a"id llama al Des.as su !e(or 2c& Dt 4; 3B:3G6 cuando a&irma> 9Antes 'ue naciese Abra,am Ho so)9 2Jn
< =<6/ e incluso> 9El Padre ) )o somos una sola cosa9 2Jn 4% 3%6+
$N=54 Jes0s pidi a las autoridades religiosas de Jerusaln creer en El en "irtud de las obras de su Padre
'ue el reali*aba 2Jn 4% 3T3<6+ Pero tal acto de &e deb.a pasar por una misteriosa muerte a s. mismo para un
nue"o 9nacimiento de lo alto9 2Jn 3 G6 atra.do por la gracia di"ina 2c& Jn B ??6+ Aal e8igencia de con"ersin
&rente a un cumplimiento tan sorprendente de las promesas 2c& Is =3 46 permite comprender el tr1gico
desprecio del !anedr.n al estimar 'ue Jes0s merec.a la muerte como blas&emo 2c& Dc 3 B/ Dt ;B B?:BB6+
!us miembros obraban as. tanto por 9ignorancia9 2c& Lc ;3 3?/ C, 3 4G:4<6 como por el 9endurecimiento9
2Dc 3 = Cm 44 ;=6 de la 9incredulidad9 2Cm 44 ;%6+
CE!UDEN
$N=5; Jes0s no aboli la Le) del !ina. sino 'ue la per&eccion 2c& Dt = 4G:456 de tal modo 2c& Jn < ?B6
'ue re"el su ,ondo sentido 2c& Dt = 336 ) satis&i*o por las transgresiones contra ella 2c& Eb 54=6+
$N=53 Jes0s "ener el Aemplo subiendo a l en peregrinacin en las &iestas 7ud.as ) am con gran celo esa
morada de #ios entre los ,ombres+ El Aemplo pre&igura su Disterio+ Anunciando la destruccin del Aemplo
anuncia su propia muerte ) la entrada en una nue"a edad de la ,istoria de la sal"acin donde su cuerpo ser1
el Aemplo de&initi"o+
$N=5? Jes0s reali* obras como el perdn de los pecados 'ue lo re"elaron como #ios !al"ador 2c& Jn = 4B:
4<6+ Algunos 7ud.os 'ue no le reconoc.an como #ios ,ec,o ,ombre 2c& Jn 4 4?6 "e.an en l a 9un ,ombre
'ue se ,ace #ios9 2Jn 4% 336 ) lo 7u*garon como un blas&emo+
2-rra'o $ JE(>( @>RIA CR>CIBIC1DA
I %L 8/9*%.9 D% +%.!.
#i"isiones de las autoridades 7ud.as respecto a Jes0s
$N=5= Entre las autoridades religiosas de Jerusaln no solamente el &ariseo Nicodemo 2c& Jn G+ =%6 o el
notable Jos de Arimatea eran en secreto disc.pulos de Jes0s 2c& Jn 45 3<:356 sino 'ue durante muc,o
tiempo ,ubo disensiones a propsito de El 2c& Jn 5 4B:4G/ 4% 45:;46 ,asta el punto de 'ue en la misma
".spera de su pasin !+ Juan pudo decir de ellos 'ue Nun buen n0mero cre) en l9 aun'ue de una manera
mu) imper&ecta 2Jn 4; ?;6+ Eso no tiene nada de e8tra(o si se considera 'ue al d.a siguiente de Pentecosts
Tmultitud de sacerdotes iban aceptando la &e9 2C, B G6 ) 'ue Talgunos de la secta de los &ariseos+++ ,ab.an
abra*ado la Ie* 2C, 4= =6 ,asta el punto de 'ue !antiago puede decir a !+ Pablo 'ue Tmiles ) miles de
7ud.os ,an abra*ado la &e ) todos son celosos partidarios de la Le)N 2C, ;4 ;%6+
$N=5B Las autoridades religiosas de Jerusaln no &ueron un1nimes en la conducta a seguir respecto de
Jes0s 2c& Jn 5 4B/ 4% 456+ Los &ariseos amena*aron de e8comunin a los 'ue le siguieran 2c& Jn 5 ;;6+ A los
'ue tem.an 'ue Ttodos creer.an en l/ ) "endr.an los romanos ) destruir.an nuestro Lugar !anto ) nuestra
nacin9 2Jn 44 ?<6 el sumo sacerdote Cai&1s les propuso pro&eti*ando> 9Es me7or 'ue muera uno solo por el
pueblo ) no 'ue pere*ca toda la nacin9 2Jn 44 ?5:=%6+ El !anedr.n declar a Jes0s reo de muerte9 2Dt ;B
BB6 como blas&emo pero ,abiendo perdido el derec,o a condenar a muerte a nadie 2c& Jn 4< 346 entreg a
Jes0s a los romanos acus1ndole de re"uelta pol.tica 2c& Lc ;3 ;6 lo 'ue le pondr1 en paralelo con Barrab1s
acusado de 9sedicin9 2Lc ;3 456 !on tambin las amena*as pol.ticas las 'ue los sumos sacerdotes e7ercen
sobre Pilato para 'ue ste condene a muerte a Jes0s 2c& Jn 45 4;+4=+;46+
Los 7ud.os no son responsables colecti"amente de la muerte de Jes0s
$N=5G Aeniendo en cuenta la comple7idad ,istrica mani&estada en las narraciones e"anglicas sobre el
proceso de Jes0s ) sea cual sea el pecado personal de los protagonistas del proceso 2Judas el !anedr.n
Pilato6 lo cual solo #ios conoce no se puede atribuir la responsabilidad del proceso al con7unto de los 7ud.os
de Jerusaln a pesar de los gritos de una muc,edumbre manipulada 2c& Dc 4=44 6 ) de las acusaciones
colecti"as contenidas en las e8,ortaciones a la con"ersin despus de Pentecosts 2c& C, ; ;3+ 3B 3 43:4?
? 4%/ = 3%/ G =;/ 4% 35/ 43 ;G:;</ 4 As ; 4?:4=6+ El mismo Jes0s perdonando en la Cru* 2c& Lc ;3 3?6 )
Pedro siguiendo su e7emplo apelan a 9la ignorancia9 2C, 3 4G6 de los 7ud.os de Jerusaln e incluso de sus
7e&es+ H a0n menos apo)1ndose en el grito del pueblo> 9J!u sangre sobre nosotros ) sobre nuestros ,i7osK9
2Dt ;G ;=6 'ue signi&ica una &rmula de rati&icacin 2c& C, = ;</ 4< B6 se podr.a ampliar esta
responsabilidad a los restantes 7ud.os en el espacio ) en el tiempo>
Aanto es as. 'ue la Iglesia ,a declarado en el Concilio Vaticano II> 9Lo 'ue se perpetr en su pasin no
puede ser imputado indistintamente a todos los 7ud.os 'ue "i".an entonces ni a los 7ud.os de ,o)+++ No se ,a
de se(alar a los 7ud.os como reprobados por #ios ) malditos como si tal cosa se dedu7era de la !agrada
Escritura9 2NA ?6+
Aodos los pecadores &ueron los autores de la Pasin de Cristo
$N=5< La Iglesia en el magisterio de su &e ) en el testimonio de sus santos no ,a ol"idado 7am1s 'ue 9los
pecadores mismos &ueron los autores ) como los instrumentos de todas las penas 'ue soport el di"ino
Cedentor9 2Catec,+ C+ I = 44/ c& Eb 4; 36+ Aeniendo en cuenta 'ue nuestros pecados alcan*an a Cristo
mismo 2c& Dt ;= ?=/ C, 5 ?:=6 la Iglesia no duda en imputar a los cristianos la responsabilidad m1s gra"e
en el suplicio de Jes0s responsabilidad con la 'ue ellos con demasiada &recuencia ,an abrumado
0nicamente a los 7ud.os>
#ebemos considerar como culpables de esta ,orrible &alta a los 'ue contin0an reca)endo en sus
pecados+ Ha 'ue son nue* tras malas acciones las 'ue ,an ,ec,o su&rir a Nuestro !e(or Jesucristo el suplicio
de la cru* sin ninguna duda los 'ue se sumergen en los desrdenes ) en el mal 9cruci&ican por su parte de
nue"o al Ei7o de #ios ) le e8ponen a p0blica in&amia9 2Eb B B6+ H es necesario reconocer 'ue nuestro
crimen en este caso es ma)or 'ue el de los 7ud.os+ Por'ue seg0n el testimonio del apstol 9de ,aberlo
conocido ellos no ,abr.an cruci&icado 7am1s al !e(or de la Lloria9 24 Co ; <6+ Nosotros en cambio
,acemos pro&esin de conocerle+ H cuando renegamos de El con nuestras acciones ponemos de alg0n modo
sobre El nuestras manos criminales 2Catec,+ C+ I = 446+
H los demonios no son los 'ue le ,an cruci&icado/ eres t0 'uien con ellos lo ,as cruci&icado ) lo sigues
cruci&icando toda".a deleit1ndote en los "icios ) en los pecados 2!+ Irancisco de As.s admn+ = 36+
II LA &!%/#% /%D%N#9/A D% */I.#9 %N %L D%.I=NI9 DIVIN9 D% .ALVA*I9N
9Jes0s entregado seg0n el preciso designio de #ios9
$N=55 La muerte "iolenta de lesos no &ue &ruto del a*ar en una desgraciada constelacin de circunstancias+
Pertenece al misterio del designio de #ios como lo e8plica !+ Pedro a los 7ud.os de Jerusaln )a en su primer
discurso de Pentecosts> 9Iue entregado seg0n el determinado designio ) pre"io conocimiento de #ios9 2C,
; ;36+ Este lengua7e b.blico no signi&ica 'ue los 'ue ,an 9entregado a Jes0s9 2C, 3 436 &uesen solamente
e7ecutores pasi"os de un drama escrito de antemano por #ios+
$NB%% Para #ios todos los momentos del tiempo est1n presentes en su actualidad+ Por tanto establece su
designio eterno de 9predestinacin9 inclu)endo en l la respuesta libre de cada ,ombre a su gracia> 9!.
"erdaderamente se ,an reunido en esta ciudad contra tu santo sier"o Jes0s 'ue t0 ,as ungido Eerodes )
Poncio Pilato con las naciones gentiles ) los pueblos de Israel 2c& !al ; 4:;6 de tal suerte 'ue ellos ,an
cumplido todo lo 'ue en tu poder ) tu sabidur.a ,ab.as predestinado9 2C, ? ;G:;<6+ #ios ,a permitido los
actos nacidos de su ceguera 2c& Dt ;B =?/ Jn 4< 3B/ 45 446 para reali*ar su designio de sal"acin 2c& C, 3
4G:4<6+
9Duerto por nuestros pecados seg0n las Escrituras9
$NB%4 Este designio di"ino de sal"acin a tra"s de la muerte del 9!ier"o el Justo9 2Is =3 44/ c& C, 3 4?6
,ab.a sido anunciado antes en la Escritura como un misterio de redencin uni"ersal es decir de rescate 'ue
libera a los ,ombres de la escla"itud del pecado 2c& Is =3 44:4;/ Jn < 3?:3B6+ !+ Pablo pro&esa en una
con&esin de &e 'ue dice ,aber 9recibido9 24 Co 4= 36 'ue 9Cristo ,a muerto por nuestros pecados seg0n las
Escrituras9 2ib.d+/ c& tambin C, 3 4</ G =;/ 43 ;5/ ;B ;;:;36+ La muerte redentora de Jes0s cumple en
particular la pro&ec.a del !ier"o doliente 2c& Is =3 G:< ) C, < 3;:3=6+ Jes0s mismo present el sentido de su
"ida ) de su muerte a la lu* del !ier"o doliente 2c& Dt ;% ;<6+ #espus de su Cesurreccin dio esta
interpretacin de las Escrituras a los disc.pulos de Ema0s 2c& Lc ;? ;=:;G6 luego a los propios apstoles 2c&
Lc ;? ??:?=6+
9#ios le ,i*o pecado por nosotros9
$NB%; En consecuencia !+ Pedro pudo &ormular as. la &e apostlica en el designio di"ino de sal"acin>
9Eabis sido rescatados de la conducta necia ,eredada de "uestros padres no con algo caduco oro o plata
sino con una sangre preciosa como de cordero sin tac,a ) sin mancilla Cristo predestinado antes de la
creacin del mundo ) mani&estado en los 0ltimos tiempos a causa de "osotros9 24 P 4 4<:;%6+ Los pecados de
los ,ombres consecuencia del pecado original est1n sancionados con la muerte 2c& Cm = 4;/4 Co 4= =B6+
Al en"iar a su propio Ei7o en la condicin de escla"o 2c& Ilp ; G6 la de una ,umanidad ca.da ) destinada a
la muerte a causa del pecado 2c& Cm < 36 9a 'uien no conoci pecado #ios le ,i*o pecado por nosotros
para 'ue "inisemos a ser 7usticia de #ios en l9 2; Co = ;46+
$NB%3 Jes0s no conoci la reprobacin como si l mismo ,ubiese pecado 2c& Jn < ?B6+ Pero en el amor
redentor 'ue le un.a siempre al Padre 2c& Jn < ;56 nos asumi desde el ale7amiento con relacin a #ios por
nuestro pecado ,asta el punto de poder decir en nuestro nombre en la cru*> 9#ios m.o #ios m.o Opor 'u
me ,as abandonadoP9 2Dc 4= 3?/ !al ;; ;6+ Al ,aberle ,ec,o as. solidario con nosotros pecadores 9#ios
no perdon ni a su propio Ei7o antes bien le entreg por todos nosotros9 2Cm < 3;6 para 'ue &uramos
9reconciliados con #ios por la muerte de su Ei7o9 2Cm = 4%6+
#ios tiene la iniciati"a del amor redentor uni"ersal
$NB%? Al entregar a su Ei7o por nuestros pecados #ios mani&iesta 'ue su designio sobre nosotros es un
designio de amor bene"olente 'ue precede a todo mrito por nuestra parte> 9En esto consiste el amor> no en
'ue nosotros ,a)amos amado a #ios sino en 'ue El nos am ) nos en"i a su Ei7o como propiciacin por
nuestros pecados9 24 Jn ? 4%/ c& ? 456+ 9La prueba de 'ue #ios nos ama es 'ue Cristo siendo nosotros
toda".a pecadores muri por nosotros9 2Cm = <6+
$NB%= Jes0s ,a recordado al &inal de la par1bola de la o"e7a perdida 'ue este amor es sin e8cepcin> 9#e la
misma manera no es "oluntad de "uestro Padre celestial 'ue se pierda uno de estos pe'ue(os9 2Dt 4< 4?6+
A&irma 9dar su "ida en rescate por muc,os9 2Dt ;% ;<6/ este 0ltimo trmino no es restricti"o> opone el
con7unto de la ,umanidad a la 0nica persona del Cedentor 'ue se entrega para sal"arla 2c& Cm = 4<:456+ La
Iglesia siguiendo a los Apstoles 2c& ; Co = 4=/ 4 Jn ; ;6 ense(a 'ue Cristo ,a muerto por todos los
,ombres sin e8cepcin> 9no ,a) ni ,ubo ni ,abr1 ,ombre alguno por 'uien no ,a)a padecido Cristo9 2C+
Fuierc) en el a(o <=3> #! B;?6+
III */I.#9 .% 9:/%*I9 A .! 8AD/% 89/ N!%.#/9. 8%*AD9.
Aoda la "ida de Cristo es o&renda al Padre
$NB%B El Ei7o de #ios 9ba7ado del cielo no para ,acer su "oluntad sino la del Padre 'ue le ,a en"iado9 2Jn
B 3<6 9al entrar en este mundo dice> +++ Ee a'u. 'ue "engo+++ para ,acer o, #ios tu "oluntad+++ En "irtud
de esta "oluntad somos santi&icados merced a la oblacin de una "e* para siempre del cuerpo de Jesucristo9
2Eb 4% =:4%6+ #esde el primer instante de su Encarnacin el Ei7o acepta el designio di"ino de sal"acin en
su misin redentora> 9Di alimento es ,acer la "oluntad del 'ue me ,a en"iado ) lle"ar a cabo su obra9 2Jn ?
3?6+ El sacri&icio de Jes0s 9por los pecados del mundo entero9 24 Jn ; ;6 es la e8presin de su comunin de
amor con el Padre> 9El Padre me ama por'ue do) mi "ida9 2Jn 4% 4G6+ 9El mundo ,a de saber 'ue amo al
Padre ) 'ue obro seg0n el Padre me ,a ordenado9 2Jn 4? 346+
$NB%G Este deseo de aceptar el designio de amor redentor de su Padre anima toda la "ida de Jes0s 2c& Lc
4; =%/ ;; 4=/ Dt 4B ;4:;36 por'ue su Pasin redentora es la ra*n de ser de su Encarnacin> 9JPadre
l.brame de esta ,oraK Pero Jsi ,e llegado a esta ,ora para estoK9 2Jn 4; ;G6+ 9El c1li* 'ue me ,a dado el
Padre Ono lo "o) a beberP9 2Jn 4<T 446+ H toda".a en la cru* antes de 'ue 9todo est cumplido9 2Jn 45 3%6
dice> 9Aengo sed9 2Jn 45 ;<6+
9El cordero 'ue 'uita el pecado del mundo9
$NB%< Juan Bautista despus de ,aber aceptado bauti*arle en compa(.a de los pecadores 2c& Lc 3 ;4/ Dt
3 4?:4=6 "io ) se(al a Jes0s como el 9Cordero de #ios 'ue 'uita los pecados del mundo9 2Jn 4 ;5/ c& Jn 4
3B6+ Dani&est as. 'ue Jes0s es a la "e* el !ier"o doliente 'ue se de7a lle"ar en silencio al matadero 2Is =3 G
c& Jr 44 456 ) carga con el pecado de las multitudes 2c& Is =3 4;6 ) el cordero pascual s.mbolo de la
redencin de Israel cuando celebr la primera Pascua 2E8 4; 3:4?/ c& Jn 45 3B/ 4 Co = G6+ Aoda la "ida de
Cristo e8presa su misin> 9!er"ir ) dar su "ida en rescate por muc,os9 2Dc 4% ?=6+
Jes0s acepta libremente el amor redentor del Padre
$NB%5 Jes0s al aceptar en su cora*n ,umano el amor del Padre ,acia los ,ombres 9los am ,asta el
e8tremo9 2Jn 43 46 por'ue 9nadie tiene ma)or amor 'ue el 'ue da su "ida por sus amigos9 2Jn 4= 436+ Aanto
en el su&rimiento como en la muerte su ,umanidad se ,i*o el instrumento libre ) per&ecto de su amor di"ino
'ue 'uiere la sal"acin de los ,ombres 2c& Eb ; 4%+4G:4</ ? 4=/ = G:56+ En e&ecto acept libremente su
pasin ) su muerte por amor a su Padre ) a los ,ombres 'ue el Padre 'uiere sal"ar> 9Nadie me 'uita la "ida/
)o la do) "oluntariamente9 2Jn 4% 4<6+ #e a'u. la soberana libertad del Ei7o de #ios cuando El mismo se
encamina ,acia la muerte 2c& Jn 4< ?:B/ Dt ;B =36+
Jes0s anticip en la cena la o&renda libre de su "ida
$NB4% Jes0s e8pres de &orma suprema la o&renda libre de s. mismo en la cena tomada con los #oce
Apstoles 2c& Dt ;B ;%6 en 9la noc,e en 'ue &ue entregado9 2 4 Co 44 ;36+ En la ".spera de su Pasin
estando toda".a libre Jes0s ,i*o de esta 0ltima Cena con sus apstoles el memorial de su o&renda "oluntaria
al Padre 2c& 4 Co = G6 por la sal"acin de los ,ombres> 9Este es mi Cuerpo 'ue "a a ser entregado por
"osotros9 2Lc ;; 456+ 9Esta es mi sangre de la Alian*a 'ue "a a ser derramada por muc,os para remisin de
los pecados9 2Dt ;B ;<6+
$NB44 La Eucarist.a 'ue institu) en este momento ser1 el 9memorial9 24 Co 44 ;=6 de su sacri&icio+ Jes0s
inclu)e a los apstoles en su propia o&renda ) les manda perpetuarla 2c& Lc ;; 456+ As. Jes0s institu)e a sus
apstoles sacerdotes de la Nue"a Alian*a> 9Por ellos me consagro a m. mismo para 'ue ellos sean tambin
consagrados en la "erdad9 2Jn 4G 45/ c& Cc+ Arento> #! 4G=; 4GB?6+
La agon.a de Letseman.
$NB4; El c1li* de la Nue"a Alian*a 'ue Jes0s anticip en la Cena al o&recerse a s. mismo 2c& Lc ;; ;%6lo
acepta a continuacin de manos del Padre en su agon.a de Letseman. 2c& Dt ;B ?;6 ,acindose 9obediente
,asta la muerte9 2Ilp ; </ c& Eb = G:<6+ Jes0s ora> 9Padre m.o si es posible 'ue pase de m. este c1li*+++9
2Dt ;B 356+ E8presa as. el ,orror 'ue representa la muerte para su naturale*a ,umana+ Esta en e&ecto
como la nuestra est1 destinada a la "ida eterna/ adem1s a di&erencia de la nuestra est1 per&ectamente
e8enta de pecado 2c& Eb ? 4=6 'ue es la causa de la muerte 2c& Cm = 4;6/ pero sobre todo est1 asumida por
la persona di"ina del 9Pr.ncipe de la Vida9 2C, 3 4=6 de 9el 'ue "i"e9 2Ap 4 4</ c& Jn 4 ?/ = ;B6+ Al
aceptar en su "oluntad ,umana 'ue se ,aga la "oluntad del Padre 2c& Dt ;B ?;6 acepta su muerte como
redentora para 9lle"ar nuestras &altas en su cuerpo sobre el madero9 24 P ; ;?6+
La muerte de Cristo es el sacri&icio 0nico ) de&initi"o
$NB43 La muerte de Cristo es a la "e* el sacri&icio pascual 'ue lle"a a cabo la redencin de&initi"a de los
,ombres 2c& 4 Co = G/ Jn < 3?:3B6 por medio del 9cordero 'ue 'uita el pecado del mundo9 2Jn 4 ;5/ c& 4 P
4 456 ) el sacri&icio de la Nue"a Alian*a 2c& 4 Co 44 ;=6 'ue de"uel"e al ,ombre a la comunin con #ios
2c& E8 ;? <6 reconcili1ndole con El por 9la sangre derramada por muc,os para remisin de los pecados9 2Dt
;B ;</ c& L" 4B 4=:4B6+
$NB4? Este sacri&icio de Cristo es 0nico da plenitud ) sobrepasa a todos los sacri&icios 2c& Eb 4% 4%6+ Ante
todo es un don del mismo #ios Padre> es el Padre 'uien entrega al Ei7o para reconciliarnos con El 2c& Jn ?
4%6+ Al mismo tiempo es o&renda del Ei7o de #ios ,ec,o ,ombre 'ue libremente ) por amor 2c& Jn 4= 436
o&rece su "ida 2c& Jn 4% 4G:4<6 a su Padre por medio del Esp.ritu !anto 2c& Eb 5 4?6 para reparar nuestra
desobediencia+
Jes0s reempla*a nuestra desobediencia por su obediencia
$NB4= 9Como por la desobediencia de un solo ,ombre todos &ueron constituidos pecadores as. tambin
por la obediencia de uno solo todos ser1n constituidos 7ustos9 2Cm = 456+ Por su obediencia ,asta la muerte
Jes0s lle" a cabo la sustitucin del !ier"o doliente 'ue 9se dio a s. mismo en e8piacin9 9cuando lle" el
pecado de muc,os9 a 'uienes 97usti&icar1 ) cu)as culpas soportar19 2Is =3 4%:4;6+ Jes0s repara por nuestras
&altas ) satis&ace al Padre por nuestros pecados 2c& Cc+ de Arento> #! 4=;56+
En la cru* Jes0s consuma su sacri&icio
$NB4B El 9amor ,asta el e8tremo9 2Jn 43 46 es el 'ue con&iere su "alor de redencin ) de reparacin de
e8piacin ) de satis&accin al sacri&icio de Cristo+ Nos ,a conocido ) amado a todos en la o&renda de su "ida
2c& La ; ;%/ E& = ;+;=6+ 9El amor de Cristo nos apremia al pensar 'ue si uno muri por todos todos por
tanto murieron9 2; Co = 4?6+ Ning0n ,ombre aun'ue &uese el m1s santo estaba en condiciones de tomar
sobre s. los pecados de todos los ,ombres ) o&recerse en sacri&icio por todos+ La e8istencia en Cristo de la
persona di"ina del Ei7o 'ue al mismo tiempo sobrepasa ) abra*a a todas las personas ,umanas ) 'ue le
constitu)e Cabe*a de toda la ,umanidad ,ace posible su sacri&icio redentor por todos+
$NB4G 9!ua sanctissima passione in Lino Crucis nobis 7usti&icationem meruit9 29Por su sacrat.sima pasin
en el madero de la cru* nos mereci la 7usti&icacin96 ense(a el Concilio de Arento 2#E 4=;56 subra)ando el
car1cter 0nico del sacri&icio de Cristo como 9causa de sal"acin eterna9 2Eb = 56+ H la Iglesia "enera la Cru*
cantando> 9O cru8 a"e spes 0nica9 29!al"e o, cru* 0nica esperan*asN ,imno 9Ve8illa Cegis96+
Nuestra participacin en el sacri&icio de Cristo
$NB4< La Cru* es el 0nico sacri&icio de Cristo 90nico mediador entre #ios ) los ,ombres9 24 Am ; =6+
Pero por'ue en su Persona di"ina encarnada 9se ,a unido en cierto modo con todo ,ombre9 2L! ;; ;6 El
9o&rece a todos la posibilidad de 'ue en la &orma de #ios slo conocida se asocien a este misterio pascual9
2L! ;; =6+ El llama a sus disc.pulos a 9tomar su cru* ) a seguirle9 2Dt 4B ;?6 por'ue El 9su&ri por
nosotros de71ndonos e7emplo para 'ue sigamos sus ,uellas9 2 4 P ; ;46+ El 'uiere en e&ecto asociar a su
sacri&icio redentor a a'uellos mismos 'ue son sus primeros bene&iciarios 2c& Dc 4% 35/ Jn ;4 4<:45/ Col 4
;?6+ Eso lo reali*a en &orma e8celsa en su Dadre asociada m1s .ntimamente 'ue nadie al misterio de su
su&rimiento redentor 2c& Lc ; 3=6>
Iuera de la Cru* no ,a) otra escala por donde subir al cielo 2!ta+ Cosa de Lima "ida6+
CE!UDEN
$NB45 9Cristo muri por nuestros pecados seg0n las Escrituras924 Co 4= 36+
$NB;% Nuestro sal"acin procede de la iniciati"a del amor de #ios ,acia nosotros por'ue 9El nos am )
nos en"i a su Ei7o como propiciacin por nuestros pecados9 24 Jn ?4%6+ 9En Cristo estaba #ios
reconciliando al mundo consigo92; Co = 456+
$NB;4 Jes0s se o&reci libremente por nuestra sal"acin+ Este don lo signi&ica ) lo reali*a por anticipado
durante la 0ltima cena> 9Este es mi cuerpo 'ue "a a ser entregado Por "osotros9 2Lc ;; 456+
$NB;; La redencin de Cristo consiste en 'ue El 9,a "enido a dar su "ida como rescate por muc,os9 2Dt
;% ;T6 es decir/ 9a amar a los su)os ,asta el e8tremo9 2Jn 43 46 para 'ue ellos &uesen 9rescatados de la
conducta necia ,eredada de sus padres9 24 P 4 4<6+
$NB;3 Por su obediencia amorosa a +Tu Padre 9,asta la muerte de cru*9 2Ilp ; <6 Jes0s cumplo la misin
e8piatoria 2c& Is =3 4%6 del !ier"o doliente 'ue 97usti&ica a muc,os cargando con las culpas de ellos 9 2Is =3
44/ c& Cm = 456+
2-rra'o 5 JE(>CRI(4A B>E (E2>L41DA
$NB;? 9Por la gracia de #ios gust la muerte para bien de todos9 2Eb ; 56+ En su designio de sal"acin
#ios dispuso 'ue su Ei7o no solamente Tmuriese por nuestros pecados9 24 Co 4= 36 sino tambin 'ue
9gustase la muerte9 es decir 'ue conociera el estado de muerte el estado de separacin entre su alma ) su
cuerpo durante el tiempo comprendido entre el momento en 'ue El e8pir en la Cru* ) el momento en 'ue
resucit+ Este estado de Cristo muerto es el misterio del sepulcro ) del descenso a los in&iernos+ Es el
misterio del !1bado !anto en el 'ue Cristo depositado en la tumba 2c& Jn 45 ?;6 mani&iesta el gran reposo
sab1tico de #ios 2c& Eb ? ?:56 despus de reali*ar 2c& Jn 45 3%6 la sal"acin de los ,ombres 'ue establece
en la pa* al uni"erso entero 2c& Col 4 4<:;%6+
El cuerpo de Cristo en el sepulcro
$NB;= La permanencia de Cristo en el sepulcro constitu)e el ".nculo real entre el estado pasible de Cristo
antes de Pascua ) su actual estado glorioso de resucitado+ Es la misma persona de 9El 'ue "i"e9 'ue puede
decir> 9estu"e muerto pero a,ora esto) "i"o por los siglos de los siglos9 2Ap 4 4<6>
#ios Rel Ei7oS no impidi a la muerte separar el alma del cuerpo seg0n el orden necesario de la
naturale*a pero los reuni de nue"o uno con otro por medio de la Cesurreccin a &in de ser El mismo en
persona el punto de encuentro de la muerte ) de la "ida deteniendo en El la descomposicin de la naturale*a
'ue produce la muerte ) resultando El mismo el principio de reunin de las partes separadas 2!+ Lregorio
Niceno or+ catec,+ 4B6+
$NB;B Ha 'ue el 9Pr.ncipe de la "ida 'ue &ue lle"ado a la muerte9 2C, 3 4=6 es al mismo tiempo 9el
Vi"iente 'ue ,a resucitado9 2Lc ;? =:B6 era necesario 'ue la persona di"ina del Ei7o de #ios ,a)a
continuado asumiendo su alma ) su cuerpo separados entre s. por la muerte>
Por el ,ec,o de 'ue en la muerte de Cristo el alma ,a)a sido separada de la carne la persona 0nica no
se encontr di"idida en dos personas/ por'ue el cuerpo ) el alma de Cristo e8istieron por la misma ra*n
desde el principio en la persona del Verbo/ ) en la muerte aun'ue separados el uno de la otra permanecieron
cada cual con la misma ) 0nica persona del Verbo 2!+ Juan #amasceno &+ o+ 3 ;G6+
9No de7ar1s 'ue tu santo "ea la corrupcin9
$NB;G La muerte de Cristo &ue una "erdadera muerte en cuanto 'ue puso &in a su e8istencia ,umana
terrena+ Pero a causa de la unin 'ue su cuerpo conser" con la persona del Ei7o no &ue un despo7o mortal
como los dem1s por'ue 9la "irtud di"ina preser" de la corrupcin al cuerpo de Cristo9 2Aom1s de A'uino s+
t,+ 3 =4 36+ #e Cristo se puede decir a la "e*> 9Iue arrancado de la tierra de los "i"os9 2Is =3 <6/ )> 9mi
carne reposar1 en la esperan*a de 'ue no abandonar1s mi alma en el In&ierno ni permitir1s 'ue tu santo
e8perimente la corrupcin9 2C, ; ;B:;G/ c& !al 4B 5:4%6+ La Cesurreccin de Jes0s 9al tercer d.a9 24 Co 4=
?/ Lc ;? ?B/ c& Dt 4; ?%/ Job ; 4/ Os B ;6 &ue la prueba de ello por'ue se supon.a 'ue la corrupcin se
mani&estaba a partir del cuarto d.a 2c& Jn 44 356+
9!epultados con Cristo+++ 9
$NB;< El Bautismo cu)o signo original ) pleno es la inmersin signi&ica e&ica*mente la ba7ada del
cristiano al sepulcro muriendo al pecado con Cristo para una nue"a "ida> 9Iuimos pues con l sepultados
por el bautismo en la muerte a &in de 'ue al igual 'ue Cristo &ue resucitado de entre los muertos por medio
de la gloria del Padre as. tambin nosotros "i"amos una "ida nue"a9 2Cm B ?/c& Co 4; 4;/E& =;B6+
CE!UDEN
$NB;5 Jes0s gust la muerte para bien de todos 2c& Eb ; 56+ Es "erdaderamente el Ei7o de #ios ,ec,o
,ombre 'ue muri ) &ue sepultado+
$NB3% #urante el tiempo 'ue Cristo permaneci en el sepulcro su Persona di"ina continu asumiendo
tanto su alma como su cuerpo separados sin embargo entre s. por causa de la muerte+ Por eso el cuerpo
muerto de Cristo 9no con ocio la corrupcin9 2Eec, 43 3G6+
Artculo 4 $'-S.C/ST0 D-SC-"D/0 A L0S /"2/-"0S% AL T-C- D/A
-S.C/T0 D- -"T- L0S +.-T0S$
$NB34 9Jes0s ba7 a las regiones in&eriores de la tierra+ Este 'ue ba7 es el mismo 'ue subi9 2E ? 5:4%6+ El
!.mbolo de los Apstoles con&iesa en un mismo art.culo de &e el descenso de Cristo a los in&iernos ) su
Cesurreccin de los muertos al tercer d.a por'ue es en su Pascua donde desde el &ondo de la muerte El ,ace
brotar la "ida>
Cristus Iilius Auus 'ui regressus ab in&eris ,umano generi seremus illu8it et "i"it et regnat
in saecula saeculorum+ Amen+ 2Es Cristo tu Ei7o resucitado 'ue al salir del sepulcro brilla sereno
para el lina7e ,umano ) "i"e ) reina glorioso por los siglos de los siglos+ Amn6+
2DI Vigilia pascual 4<> E8ulte+6
2-rra'o * CRI(4A DE(CECDIA 1 LA( ICBIERCA(
$NB3; Las &recuentes a&irmaciones del Nue"o Aestamento seg0n las cuales Jes0s 9resucit de entre los
muertos9 2C, 3 4=/ Cm < 44/ 4 Co 4= ;%6 presuponen 'ue antes de la resurreccin Perla necio en la
morada de los muertos 2c& Eb 43 ;%6+ Es el primer sentido 'ue dio la predicacin apostlica al descenso de
Jes0s a los in&iernos/ Jes0s conoci la muerte como todos los ,ombres ) se reuni con ellos en la morada de
los muertos+ Pero ,a descendido como !al"ador proclamando la buena nue"a a los esp.ritus 'ue estaban all.
detenidos 2c& 4 P 34<:456+
$NB33 La Escritura llama in&iernos s,eol o ,ades 2c& Ilp ; 4%/Eec, ; ;?/ Ap 4 4</ E& ? 56 a la morada
de los muertos donde ba7 Cristo despus de muerto por'ue los 'ue se encontraban all. estaban pri"ados de
la "isin de #ios 2c& !al B B/ <<44:436+ Aal era en e&ecto a la espera del Cedentor el estado de todos los
muertos malos o 7ustos 2c& !al <5 ?5/4 ! ;< 45/ E* 3; 4G:3;6 lo 'ue no 'uiere decir 'ue su suerte sea
idntica como lo ense(a Jes0s en la par1bola del pobre L1*aro recibido en el 9seno de Abra,am9 2c& Lc 4B
;;:;B6+ 9!on precisamente estas almas santas 'ue esperaban a su Libertador en el seno de Abra,am a las
'ue Jesucristo liber cuando descendi a los in&iernos9 2Catec,+ C+ 4 B 36+ Jes0s no ba7 a los in&iernos para
liberar all. a los condenados 2c& Cc+ de Coma del a(o G?=> #! =<G6 ni para destruir el in&ierno de la
condenacin 2c& #! 4%44/ 4%GG6 sino para liberar a los 7ustos 'ue le ,ab.an precedido 2c& Cc+ de Aoledo IV
en el a(o B;=> #! ?<=/ c& tambin Dt ;G =;:=36+
$NB3? 9Easta a los muertos ,a sido anunciada la Buena Nue"a+++9 24 P ? B6+ El descenso a los in&iernos es
el pleno cumplimiento del anuncio e"anglico de la sal"acin+ Es la 0ltima &ase de la misin mesi1nica de
Jes0s &ase condensada en el tiempo pero inmensamente amplia en su signi&icado real de e8tensin de la obra
redentora a todos los ,ombres de todos los tiempos ) de todos los lugares por'ue todos los 'ue se sal"an se
,acen part.cipes de la Cedencin+
$NB3= Cristo por tanto ba7 a la pro&undidad de la muerte 2c& Dt 4; ?%/ Cm 4% G/ E& ? 56 para 9'ue los
muertos oigan la "o* del Ei7o de #ios ) los 'ue la oigan "i"an9 2Jn = ;=6+ Jes0s 9el Pr.ncipe de la "ida9 2C,
3 4=6 ani'uil 9mediante la muerte al se(or de la muerte es decir al diablo ) libert a cuantos por temor a
la muerte estaban de por "ida sometidos a escla"itud9 2Eb ; 4?:4=6+ En adelante Cristo resucitado 9tiene
las lla"es de la muerte ) del Eades9 2Ap 4 4<6 ) 9al nombre de Jes0s toda rodilla se doble en el cielo en la
tierra ) en los abismos9 2Ilp ; 4%6+
Un gran silencio reina ,o) en la tierra un gran silencio ) una gran soledad+ Un gran silencio por'ue
el Ce) duerme+ La tierra ,a temblado ) se ,a calmado por'ue #ios se ,a dormido en la carne ) ,a ido a
despertar a los 'ue dorm.an desde ,ac.a siglos+++ Va a buscar a Ad1n nuestro primer Padre la o"e7a perdida+
Fuiere ir a "isitar a todos los 'ue se encuentran en las tinieblas ) a la sombra de la muerte+ Va para liberar
de sus dolores a Ad1n encadenado ) a E"a cauti"a con l El 'ue es al mismo tiempo su #ios ) su Ei7o+++
9Ho so) tu #ios ) por tu causa ,e sido ,ec,o tu Ei7o+ Le"1ntate t0 'ue dorm.as por'ue no te ,e creado para
'ue permane*cas a'u. encadenado en el in&ierno+ Le"1ntate de entre los muertos )o so) la "ida de los
muertos9 2Antigua ,omil.a para el !1bado !anto6+
CE!UDEN
$NB3B En la e8presin 9Jes0s descendi a los in&iernos9 el s.mbolo con&iesa 'ue Jes0s muri realmente )
'ue por su muerte en &a"or nuestro ,a "encido a la muerte ) al diablo 9!e(or de la muerte9 2ib ; 4?6+
$NB3G Cristo muerto en su alma unida a su persona di"ina descendi a la morada de los muertos+ Abri
las puertas del cielo a los 7ustos 'ue le ,ab.an precedido+
2-rra'o $ 1L 4ERCER DI1 RE(>CI4A DE EC4RE LA( @>ER4A(
$NB3< 9Os anunciamos la Buena Nue"a de 'ue la Promesa ,ec,a a los padres #ios la ,a cumplido en
nosotros los ,i7os al resucitar a lesos9 2C, 43 3;:336+ La Cesurreccin de Jes0s es la "erdad culminante de
nuestra &e en Cristo cre.da ) "i"ida por la primera comunidad cristiana como "erdad central transmitida
como &undamental por la Aradicin establecida en los documentos del Nue"o Aestamento predicada como
parte esencial del Disterio Pascual al mismo tiempo 'ue la Cru*>
Cristo resucit de entre los muertos+ Con su muerte "enci a la muerte+ A los muertos ,a dado la
"ida+ 2Liturgia bi*antina Aropario de Pascua+6
I %L A*9N#%*I&I%N#9 ,I.#9/I*9 ; #/A.*%ND%N#%
$NB35 El misterio de la resurreccin de Cristo es un acontecimiento real 'ue tu"o mani&estaciones
,istricamente comprobadas como lo atestigua VI Nue"o Aestamento+ Ha !an Pablo ,acia el a(o =B puede
escribir a los Corintios> 9Por'ue os transmit. en primer lugar lo 'ue a mi "e* recib.> 'ue Cristo muri por
nuestros pecados seg0n las Escrituras/ 'ue &ue sepultado ) 'ue resucit al tercer d.a seg0n las Escrituras/
'ue se apareci a Ce&as ) luego a los #oce9 24 Co 4= 3:?6+ El apstol ,abla a'u. de la tradicin "i"a de la
Cesurreccin 'ue recibi despus de su con"ersin a las puertas de #amasco 2c& C, 5 3:4<6+
El sepulcro "ac.o
$NB?% 9OPor 'u buscar entre los muertos al 'ue "i"eP No est1 a'u. ,a resucitado9 2Lc ;? =:B6+ En el
marco de los acontecimientos de Pascua el primer elemento 'ue se encuentra es el sepulcro "ac.o+ No es en
s. una prueba directa+ La ausencia del cuerpo de Cristo en el sepulcro podr.a e8plicarse de otro modo 2c& Jn
;% 43/ Dt ;< 44:4=6+ A pesar de eso el sepulcro "ac.o ,a constituido para todos un signo esencial+ !u
descubrimiento por los disc.pulos &ue el primer paso para el reconocimiento del ,ec,o de la Cesurreccin+ Es
el caso en primer lugar de las santas mu7eres 2c& Lc ;? 3+ ;;:;36 despus de Pedro 2c& Lc ;? 4;6+ 9El
disc.pulo 'ue Jes0s amaba9 2Jn ;% ;6 a&irma 'ue al entrar en el sepulcro "ac.o ) al descubrir 9las "endas en
el suelo9 2Jn ;% B6 9"io ) cre)9 2Jn ;% <6+ Eso supone 'ue constat en el estado del sepulcro "ac.o 2c& Jn
;% =:G6 'ue la ausencia del cuerpo de Jes0s no ,ab.a podido ser obra ,umana ) 'ue Jes0s no ,ab.a "uelto
simplemente a una "ida terrenal como ,ab.a sido el caso de L1*aro 2c& Jn 44 ??6+
Las apariciones del Cesucitado
$NB?4 Dar.a Dagdalena ) las santas mu7eres 'ue iban a embalsamar el cuerpo de Jes0s 2c& Dc 4B4/ Lc
;? 46 enterrado a prisa en la tarde del Viernes !anto por la llegada del !1bado 2c& Jn 45 34+ ?;6 &ueron las
primeras en encontrar al Cesucitado 2c& Dt ;< 5:4%/ Jn ;% 44:4<6+ As. las mu7eres &ueron las primeras
mensa7eras de la Cesurreccin de Cristo para los propios apstoles 2c& Lc ;? 5:4%6+ Jes0s se apareci en
seguida a ellos primero a Pedro despus a los #oce 2c& 4 Co 4= =6+ Pedro llamado a con&irmar en la &e a sus
,ermanos 2c& Lc ;; 34:3;6 "e por tanto al Cesucitado antes 'ue los dem1s ) sobre su testimonio es sobre el
'ue la comunidad e8clama> 9JEs "erdadK JEl !e(or ,a resucitado ) se ,a aparecido a !imnK9 2Lc ;? 3?6+
$NB?; Aodo lo 'ue sucedi en estas 7ornadas pascuales compromete a cada uno de los apstoles :) a Pedro
en particular: en la construccin de la era nue"a 'ue comen* en la ma(ana de Pascua+ Como testigos del
Cesucitado los apstoles son las piedras de &undacin de su Iglesia+ La &e de la primera comunidad de
cre)entes se &unda en el testimonio de ,ombres concretos conocidos de los cristianos ) para la ma)or.a
"i"iendo entre ellos toda".a+ Estos 9testigos de la Cesurreccin de Cristo9 2c& C, 4 ;;6 son ante < todo Pedro
) los #oce pero no solamente ellos> Pablo ,abla claramente de m1s de 'uinientas personas a las 'ue se
apareci Jes0s en una sola "e* adem1s de !antiago ) de todos los apstoles 2c& 4 Co 4=?:<6+
$NB?3 Ante estos testimonios es imposible interpretar la Cesurreccin de Cristo &uera del orden &.sico ) no
reconocerlo como un ,ec,o ,istrico+ !abemos por los ,ec,os 'ue la &e de los disc.pulos &ue sometida a la
prueba radical de la pasin ) de la muerte en cru* de su Daestro anunciada por El de antemano2c& Lc ;;
34:3;6+ La sacudida pro"ocada por la pasin &ue tan grande 'ue 2por lo menos algunos de ellos6 no cre)eron
tan pronto en la noticia de la resurreccin+ Los e"angelios le7os de mostrarnos una comunidad arrobada por
una e8altacin m.stica nos presentan a los disc.pulos abatidos 29la cara sombr.a9> Lc ;? 4G6 ) asustados 2c&
Jn ;% 456+ Por eso no cre)eron a las santas mu7eres 'ue regresaban del sepulcro ) 9sus palabras les parec.an
como desatinos9 2Lc ;? 44/ c& Dc 4B 44+436+ Cuando Jes0s se mani&iesta a los once en la tarde de Pascua
9les ec, en cara su incredulidad ) su dure*a de cabe*a por no ,aber cre.do a 'uienes le ,ab.an "isto
resucitado9 2Dc 4B 4?6+
$NB?? Aan imposible les parece la cosa 'ue incluso puestos ante la realidad de Jes0s resucitado los
disc.pulos dudan toda".a 2c& Lc ;? 3<6> creen "er un esp.ritu 2c& Lc ;? 356+ 9No acaban de creerlo a causa
de la alegr.a ) estaban asombrados9 2Lc ;? ?46+ Aom1s conocer1 la misma prueba de la duda 2c& Jn ;% ;?:
;G6 ) en su 0ltima aparicin en Lalilea re&erida por Dateo Talgunos sin embargo dudaron9 2Dt ;< 4G6+ Por
esto la ,iptesis seg0n la cual la resurreccin ,abr.a sido un 9producto9 de la &e 2o de la credulidad6 de los
apstoles no tiene consistencia+ Du) al contrario su &e en la Cesurreccin naci :ba7o la accin de la gracia
di"ina de la e8periencia directa de la realidad de Jes0s resucitado+
El estado de la ,umanidad resucitada de Cristo
$NB?= Jes0s resucitado establece con sus disc.pulos relaciones directas mediante el tacto 2c& Lc ;? 35/ Jn
;% ;G6 ) el compartir la comida 2c& Lc ;? 3%+ ?4:?3/ Jn ;4 5+ 43:4=6+ Les in"ita as. a reconocer 'ue l no
es un esp.ritu 2c& Lc ;? 356 pero sobre todo a 'ue comprueben 'ue el cuerpo resucitado con el 'ue se
presenta 5= ante ellos es el mismo 'ue ,a sido martiri*ado ) cruci&icado )a 'ue sigue lle"ando las ,uellas de
su pasin 2c& Lc ;? ?%/ Jn ;% ;%+ ;G6+ Este cuerpo autntico ) real posee sin embargo al mismo tiempo las
propiedades nue"as de un cuerpo glorioso> no est1 situado en el espacio ni en el tiempo pero puede ,acerse
presente a su "oluntad donde 'uiere ) cuando 'uiere 2c& Dt ;< 5+4B:4G/ Lc ;? 4=+3B/Jn ;%
4?+45+;B/;4?6por'ue su ,umanidad )a no puede ser retenida en la tierra ) no pertenece )a m1s 'ue al
dominio di"ino del Padre 2c& Jn ;% 4G6+ Por esta ra*n tambin Jes0s resucitado es soberanamente libre de
aparecer como 'uiere> ba7o la apariencia de un 7ardinero 2c& Jn ;% 4?:4=6 o 9ba7o otra &iguraNT 2Dc 4B 4;6
distinta de la 'ue les era &amiliar a los disc.pulos ) eso para suscitar su &e 2c& Jn ;% 4?+4B/ ;4 ?+G6+
$NB?B La Cesurreccin de Cristo no &ue un retorno a la "ida terrena como en el caso de las resurrecciones
'ue El ,ab.a reali*ado antes de Pascua> la ,i7a de Jarro el 7o"en de Na.m L1*aro+ Estos ,ec,os eran
acontecimientos milagrosos pero las personas a&ectadas por el milagro "ol".an a tener por el poder de Jes0s
una "ida terrena 9ordinaria9+ En cierto momento "ol"er1n a morir+ La Cesurreccin de Cristo es
esencialmente di&erente+ En su cuerpo resucitado pasa del estado de muerte a otra "ida m1s all1 del tiempo )
del espacio+ En la Cesurreccin el cuerpo de Jes0s se llena del poder del Esp.ritu !anto/ participa de la "ida
di"ina en el estado de su gloria tanto 'ue !an Pablo puede decir de Cristo 'ue es 9el ,ombre celestial9 2c& 4
Co 4= 3=:=%6+
La Cesurreccin como acontecimiento trascendente
$NB?G 9JFu noc,e tan dic,osa:canta el NE8ulteN de Pascua slo ella conoci el momento en 'ue Cristo
resucit de entre los muertosK9+ En e&ecto nadie &ue testigo ocular del acontecimiento mismo de la
Cesurreccin ) ning0n e"angelista lo describe+ Nadie puede decir cmo sucedi &.sicamente+ Denos a0n su
esencia m1s .ntima el paso a otra "ida &ue perceptible a los sentidos+ Acontecimiento ,istrico demostrable
por la se(al del sepulcro "ac.o ) por la realidad de los encuentros de los apstoles con Cristo resucitado no
por ello la Cesurreccin pertenece menos al centro del Disterio de la &e en a'uello 'ue transciende )
sobrepasa a la ,istoria+ Por eso Cristo resucitado no se mani&iesta al mundo 2c& Jn 4? ;;6 sino a sus
disc.pulos 9a los 'ue ,ab.an subido con l desde Lalilea a Jerusaln ) 'ue a,ora son testigos su)os ante el
pueblo9 2C, 43 346+
II LA /%.!//%**I9N 9#/A D% LA .AN#I.I&A #/INIDAD
$NB?< La Cesurreccin de Cristo es ob7eto de &e en cuanto es una inter"encin trascendente de #ios mismo
en la creacin ) en la ,istoria+ En ella las tres Personas di"inas act0an 7untas a la "e* ) mani&iestan su
propia originalidad+ !e reali*a por el poder del Padre 'ue 9,a resucitado9 2c& C, ; ;?6 a Cristo su Ei7o ) de
este modo ,a introducido de manera per&ecta su ,umanidad :con su cuerpo: en la Arinidad+ Jes0s se re"ela
de&initi"amente 9Ei7o de #ios con poder seg0n el Esp.ritu de santidad por su resurreccin de entre los
muertos9 2Cm 4 3:?6+ !an Pablo insiste en la mani&estacin del poder de #ios 2c& Cm B ?/ ; Co 43 ?/ Ilp 3
4%/ E& 4 45:;;/ Eb G 4B6 por la accin del Esp.ritu 'ue ,a "i"i&icado la ,umanidad muerta de Jes0s ) la ,a
llamado al estado glorioso de !e(or+
$NB?5 En cuanto al Ei7o l reali*a su propia Cesurreccin en "irtud de su poder di"ino+ Jes0s anuncia 'ue
el Ei7o del ,ombre deber1 su&rir muc,o morir ) luego resucitar 2sentido acti"o del trmino6 2c& Dc < 34/ 5
5:34/ 4% 3?6+ Por otra parte l a&irma e8pl.citamente> 9#o) mi "ida para recobrarla de nue"o+++ Aengo
poder para darla ) poder para recobrarla de nue"o9 2Jn 4% 4G:4<6+ 9Creemos 'ue Jes0s muri ) resucit9 24
Ae ?4?6+
$NB=% Los Padres contemplan la Cesurreccin a partir de la persona di"ina de Cristo 'ue permaneci
unida a su alma ) a su cuerpo separados entre s. por la muerte> 9Por la unidad de la naturale*a di"ina 'ue
permanece presente en cada una de las dos partes del ,ombre stas se unen de nue"o+ As. la muerte se
produce por la separacin del compuesto ,umano ) la Cesurreccin por la unin de las dos partes
separadas9 2!an Lregorio Niceno res+ 4/ c& tambin #! 3;=/ 3=5/ 3B5/ =356+
III .%N#ID9 ; AL*AN*% .ALVI:I*9 D% LA /%.!//%**I9N
$NB=4 9!i no resucit Cristo "ana es nuestra predicacin "ana tambin "uestra &e9 24 Co 4= 4?6+ La
Cesurreccin constitu)e ante todo la con&irmacin de todo lo 'ue Cristo ,i*o ) ense(+ Aodas las "erdades
incluso las m1s inaccesibles al esp.ritu ,umano encuentran su 7usti&icacin si Cristo al resucitar ,a dado la
prueba de&initi"a de su autoridad di"ina seg0n lo ,ab.a prometido+
$NB=; La Cesurreccin de Cristo es cumplimiento de las promesas del Antiguo Aestamento 2c& Lc ;? ;B:
;G+??:?<6 ) del mismo Jes0s durante su "ida terrenal 2c& Dt ;< B/ Dc 4B G/ Lc ;? B:G6+ La e8presin
9seg0n las Escrituras9 2c& 4 Co 4= 3:? ) el !.mbolo Niceno constantinopolitano6 indica 'ue la Cesurreccin
de Cristo cumpli estas predicciones+
$NB=3 La "erdad de la di"inidad de Jes0s es con&irmada por su Cesurreccin+ El ,ab.a dic,o> 9Cuando
,a)1is le"antado al Ei7o del ,ombre entonces sabris 'ue Ho !o)9 2Jn < ;<6+ La Cesurreccin del
Cruci&icado demostr 'ue "erdaderamente l era 9)o !o)9 el Ei7o de #ios ) #ios mismo+ !an Pablo pudo
decir a los 7ud.os> 9La Promesa ,ec,a a los padres #ios la ,a cumplido en nosotros+++ al resucitar a Jes0s
como est1 escrito en el salmo primero> NEi7o m.o eres t0/ )o te ,e engendrado ,o)9N 2C, 43 3;33/ c& !al ;
G6+ La Cesurreccin de Cristo est1 estrec,amente unida al misterio de la Encarnacin del Ei7o de #ios> es su
plenitud seg0n el designio eterno de #ios+
$NB=? Ea) un doble aspecto en el misterio pascual> por su muerte nos libera del pecado por su
Cesurreccin nos abre el acceso a una nue"a "ida+ Esta es en primer lugar la 7usti&icacin 'ue nos de"uel"e
a la gracia de #ios 2C& Cm ? ;=6 9a &in de 'ue al igual 'ue Cristo &ue resucitado de entre los muertos+++ as.
tambin nosotros "i"amos una nue"a "ida9 2Cm B ?6+ Consiste en la "ictoria sobre la muerte ) el pecado )
en la nue"a participacin en la gracia 2c& E& ; ?:=/ 4 P 4 36+ Ceali*a la adopcin &ilial por'ue los ,ombres
se con"ierten en ,ermanos de Cristo como Jes0s mismo llama a sus disc.pulos despus de su Cesurreccin>
9Id a"isad a mis ,ermanos9 2Dt ;< 4%/ Jn ;% 4G6+ Eermanos no por naturale*a sino por don de la gracia
por'ue esta &iliacin adopti"a con&iere una participacin real en la "ida del Ei7o 0nico la 'ue ,a re"elado
plenamente en su Cesurreccin+
$NB== Por 0ltimo la Cesurreccin de Cristo :) el propio Cristo resucitado: es principio ) &uente de nuestra
resurreccin &utura> 9Cristo resucit de entre los muertos como primicia de los 'ue durmieron+++ del mismo
modo 'ue en Ad1n mueren todos as. tambin todos re"i"ir1n en Cristo9 24 Co 4= ;%:;;6+ En la espera de
'ue esto se realice Cristo resucitado "i"e en el cora*n de sus &ieles+ En El los cristianos 9saborean los
prodigios del mundo &uturo9 2Eb B =6 ) su "ida es arrastrada por Cristo al seno de la "ida di"ina 2c& Col 3
4:36 para 'ue )a no "i"an para s. los 'ue "i"en sino para a'uel 'ue muri ) resucit por ellos9 2; Co = 4=6+
CE!UDEN
$NB=B La &e en la Cesurreccin tiene por ob7eto un acontecimiento a la Ie* ,istricamente atestiguado por
los disc.pulos 'ue se encontraron realmente con el Cesucitado ) misteriosamente trascendente en cuanto
entrada de la ,umanidad de Cristo en la gloria de #ios+
$NB=G El sepulcro "ac.o ) las "endas en el suelo signi&ican por s. mismas 'ue el cuerpo de Cristo ,a
escapado por el poder de #ios de las ataduras de la muerte ) de la corrupcin+ Preparan a los disc.pulos para
su encuentro con el Cesucitado+
$NB=< Cristo 9el primognito de entre los muertos9 2Col 4 4<6 es el principio de nuestra propia
resurreccin )a desde a,ora por la 7usti&icacin de nuestra alma 2c& Cm B ?6 m1s tarde por la "i"i&icacin
de nuestro cuerpo 2c& Cm < 446
Artculo 5 $'-S.C/ST0 S.1/0 A L0S C/-L0S% 3 -STA S-"TAD0 A LA
D--C6A D- D/0S% PAD- T0D0P0D-0S0$
$NB=5 9Con esto el !e(or Jes0s despus de ,ablarles &ue ele"ado al Cielo ) se sent a la diestra de #ios9
2Dc 4B 456+ El cuerpo de Cristo &ue glori&icado desde el instante de su Cesurreccin como lo prueban las
propiedades nue"as ) sobrenaturales de las 'ue desde entonces su cuerpo dis&ruta para siempre 2c& Lc ;?
34/ Jn ;% 45+ ;B6+ Pero durante los cuarenta d.as en los 'ue l come ) bebe &amiliarmente con sus disc.pulos
2c& C, 4% ?46 ) les instru)e sobre el Ceino 2c& C, 4 36 su gloria a0n 'ueda "elada ba7o los rasgos de una
,umanidad ordinaria 2c& Dc 4B 4;/ Lc ;? 4=/ Jn ;% 4?:4= ;4 ?6+ La 0ltima aparicin de Jes0s termina
con la entrada irre"ersible de su ,umanidad en la gloria di"ina simboli*ada por la nube 2c& C, 4 5/ c&
tambin Lc 5 3?:3=/ E8 43 ;;6 ) por el cielo 2c& Lc ;? =4 6 donde l se sienta para siempre a la derec,a de
#ios 2c& Dc 4B 45/ C, ; 33/ G =B/ c& tambin !al 44% 46+ !lo de manera completamente e8cepcional )
0nica se muestra a Pablo 9como un aborti"o9 l Co 4= <6 en una 0ltima aparicin 'ue constitu)e a ste en
apstol 2c& 4 Co 5 4/ La 4 4B6+
$NBB% El car1cter "elado de la gloria del Cesucitado durante este tiempo se transparenta en sus palabras
misteriosas a Dar.a Dagdalena> TAoda".a no ,e subido al Padre+ Vete donde los ,ermanos ) diles> !ubo a mi
Padre ) "uestro Padre a mi #ios ) "uestro #ios9 2Jn ;% 4G6+ Esto indica una di&erencia de mani&estacin
entre la gloria de Cristo resucitado ) la de Cristo e8altado a la derec,a del Padre+ El acontecimiento a la "e*
,istrico ) trascendente de Ascensin marca la transicin de una a otra+
$NBB4 Esta 0ltima etapa permanece estrec,amente unida a la primera es decir a la ba7ada desde el cielo
reali*ada en la Encarna cien+ !lo el 'ue 9sali del Padre9 puede 9"ol"er al Padre9> Cristo 2c& Jn 4B ;<6+
9Nadie ,a subido al cielo sino el 'ue ba7 del cielo el Ei7o del ,ombre9 2Jn 3 43/ c& E& ? <:4%6+ #e7ada a
sus &uer*as naturales la ,umanidad no tiene acceso a la 9Casa del Padre9 2Jn 4? ;6 a la "ida ) a la &elicidad
de #ios+ !lo Cristo ,a podido abrir este acceso al ,ombre 9,a 'uerido precedernos como cabe*a nuestra
para 'ue nosotros miembros de su Cuerpo "i"amos con la ardiente esperan*a de seguirlo en su Ceino9 2DI
Pre&acio de la Ascensin6+
$NBB; 9Cuando )o sea le"antado de la tierra atraer a todos ,acia m.92Jn 4; 3;6+ La ele"acin en la Cru*
signi&ica ) anuncia la ele"acin en la Ascensin al cielo+ Es su comien*o+ Jesucristo el 0nico !acerdote de la
Alian*a nue"a ) eterna no 9penetr en un !antuario ,ec,o por mano de ,ombre+++ sino en el mismo cielo
para presentarse a,ora ante el acatamiento de #ios en &a"or nuestro9 2Eb 5 ;?6+ En el cielo Cristo e7erce
permanentemente su sacerdocio+ 9#e a,. 'ue pueda sal"ar per&ectamente a los 'ue por l se llegan a #ios )a
'ue est1 siempre "i"o para interceder en su &a"or9 2Eb G ;=6+ Como 9!umo !acerdote de los bienes &uturos9
2Eb 5 446 es el centro ) el o&iciante principal de la liturgia 'ue ,onra al Padre en los cielos 2c& Ap ? B:446+
$NBB3 Cristo desde entonces est1> sentado a la derec,a del Padre> 9Por derec,a del Padre entendemos la
gloria ) el ,onor de la di"inidad donde el 'ue e8ist.a como Ei7o de #ios antes de todos los siglos como #ios
) consubstancial al Padre est1 sentado corporalmente despus de 'ue se encarn ) de 'ue su carne &ue
glori&icada9 2!an Juan #amasceno &+ o+ ? ;/ PL 5? 44%?C6+
$NBB? !entarse a la derec,a del Padre signi&ica la inauguracin del reino del Des.as cumplindose la
"isin del pro&eta #aniel respecto del Ei7o del ,ombre> 9A l se le dio imperio ,onor ) reino ) todos los
pueblos naciones ) lenguas le sir"ieron+ !u imperio es un imperio eterno 'ue nunca pasar1 ) su reino no
ser1 destruido 7am1s9 2#an G 4?6+ A partir de este momento los apstoles se con"irtieron en los testigos del
9Ceino 'ue no tendr1 &in9 2!.mbolo de Nicea:Constantinopla6+
CE!UDEN
$NBB= La ascensin de Jesucristo marca la entrada de&initi"a de la ,umanidad de Jes0s en el dominio
celestial de #ios de donde ,a de "ol"er 2c& C, 4 446 aun'ue mientras tanto lo esconde a los o7os de los
,ombres 2c& Col 3 36+
$NBBB Jesucristo cabe*a de la Iglesia nos precede en el Ceino glorioso del Padre para 'ue nosotros
miembros de su cuerpo "i"amos en la esperan*a de estar un d.a con l eternamente+
$NBBG Jesucristo ,abiendo entrado una "e* por todas en el santuario del cielo intercede sin cesar por
nosotros como el mediador 'ue nos asegura permanentemente la e&usin del Esp.ritu !anto+
Artculo 7 $D-SD- ALL/ 6A D- 8-"/ A '.9:A A 8/80S 3 +.-T0S$
I VALVER1 EC DLARI1
Cristo reina )a mediante la Iglesia+++
$NBB< 9Cristo muri ) "ol"i a la "ida para eso para ser !e(or de muertos ) "i"os9 2Cm 4? 56+ La
Ascensin de Cristo al Cielo signi&ica su participacin en su ,umanidad en el poder ) en la autoridad de
#ios mismo+ Jesucristo es !e(or> posee todo poder en los cielos ) en la tierra+ El est1 9por encima de todo
Principado Potestad Virtud #ominacin9 por'ue el Padre 9ba7o sus pies someti todas las cosas9 2E 4 ;%:
;;6+ Cristo es el !e(or del cosmos 2c& E& ? 4%/ 4 Co 4= ;?+ ;G:;<6 ) de la ,istoria+ En l la ,istoria de la
,umanidad e incluso toda la Creacin encuentran su recapitulacin 2E 4 4%6 su cumplimiento trascendente+
$NBB5 Como !e(or Cristo es tambin la cabe*a de la Iglesia 'ue es su Cuerpo 2c& E& 4 ;;6+ Ele"ado al
cielo ) glori&icado ,abiendo cumplido as. su misin permanece en la tierra en su Iglesia+ La Cedencin es
la &uente de la autoridad 'ue Cristo en "irtud del Esp.ritu !anto e7erce sobre la Iglesia 2c& E& ? 44:436+ 9La
Iglesia o el reino de Cristo presente )a en misterio9 9constitu)e el germen ) el comien*o de este Ceino en la
tierra9 2LO 3/ =6+
$NBG% #esde la Ascensin el designio de #ios ,a entrado en su consumacin+ Estamos )a en la 90ltima
,ora9 24 Jn ; 4</ c& 4 P ? G6+ 9El &inal de la ,istoria ,a llegado )a a nosotros ) la reno"acin del mundo est1
)a decidida de manera irre"ocable e incluso de alguna manera real est1 )a por anticipado en este mundo+ La
Iglesia en e&ecto )a en la tierra se caracteri*a por una "erdadera santidad aun'ue toda".a imper&ecta9 2LO
?<6+ El Ceino de Cristo mani&iesta )a su presencia por los signos milagrosos 2c& Dc 4B 4G:4<6 'ue
acompa(an su anuncio por la Iglesia 2c& Dc 4B ;%6+
+++esperando 'ue todo le sea sometido
$NBG4 El Ceino de Cristo presente )a en su Iglesia sin embargo no est1 toda".a acabado 9con gran poder
) gloria9 2Lc ;4 ;G/ c& Dt ;= 346 con el ad"enimiento del Ce) a la tierra+ Este Ceino a0n es ob7eto de los
ata'ues de los poderes del mal 2c& ; Ae ; G6 a pesar de 'ue estos poderes ,a)an sido "encidos en su ra.* por
la Pascua de Cristo+ Easta 'ue todo le ,a)a sido sometido 2c& 4 Co 4= ;<6 ) 9mientras no ,a)a nue"os cielos
) nue"a tierra en los 'ue ,abite la 7usticia la Iglesia peregrina lle"a en sus sacramentos e instituciones 'ue
pertenecen a este tiempo la imagen de este mundo 'ue pasa+ Ella misma "i"e entre las criaturas 'ue gimen
en dolores de parto ,asta a,ora ) 'ue esperan la mani&estacin de los ,i7os de #ios9 2LO ?<6+ Por esta ra*n
los cristianos piden sobre todo en la Eucarist.a 2c& 4 Co 44 ;B6 'ue se apresure el retorno de Cristo 2c& ; P
3 44:4;6 cuando suplican> 9Ven !e(or Jes0s9 2c& 4 Co 4B ;;/ Ap ;; 4G:;%6+
$NBG; Cristo a&irm antes de su Ascensin 'ue a0n no era la ,ora del establecimiento glorioso del Ceino
mesi1nico esperado por Israel 2c& C, 4 B:G6 'ue seg0n los pro&etas 2c& Is 44 4:56 deb.a traer a todos los
,ombres el orden de&initi"o de la 7usticia del amor ) de la pa*+ El tiempo presente seg0n el !e(or es el
tiempo del Esp.ritu ) del testimonio 2c& C, 4 <6 pero es tambin un tiempo marcado toda".a por la
9triste*a9 24 Co G ;B6 ) la prueba del mal 2c& E& = 4B6 'ue a&ecta tambin a la Iglesia 2c& 4 P ? 4G6 e
inaugura los combates de los 0ltimos d.as 24 Jn ; 4</ ? 3/ 4 Am ? 46+ Es un tiempo de espera ) de "igilia
2c& Dt ;= 4:43/ Dc 43 33:3G6
El glorioso ad"enimiento de Cristo esperan*a de Israel
$NBG3 #esde la Ascensin el ad"enimiento de Cristo en la gloria es inminente 2c& Ap ;; ;%6 aun cuando
a nosotros no nos 9toca conocer el tiempo ) el momento 'ue ,a &i7ado el Padre con su autoridad9 2C, 4 G/ c&
Dc 43 3;6+ Este ad"enimiento escatolgico se puede cumplir en cual'uier momento 2c& Dt ;? ??/ 4 Ae =
;6 aun'ue tal acontecimiento ) la prueba &inal 'ue le ,a de preceder estn 9retenidos9 en las manos de #ios
2c& ; Ae ; 3:4;6+
$NBG? La "enida del Des.as glorioso en un momento determinado de la ,istoria 2c& Cm 44 346 se "incula
al reconocimiento del Des.as por 9todo Israel9 2Cm 44 ;B/ Dt ;3 356 del 'ue 9una parte est1 endurecida9
2Cm 44 ;=6 en 9la incredulidad9 2Cm 44 ;%6 respecto a Jes0s+ !an Pedro dice a los 7ud.os de Jerusaln
despus de Pentecosts> 9Arrepent.os pues ) con"ert.os para 'ue "uestros pecados sean borrados a &in de
'ue del !e(or "enga el tiempo de la consolacin ) en".e al Cristo 'ue os ,ab.a sido destinado a Jes0s a
'uien debe retener el cielo ,asta el tiempo de la restauracin uni"ersal de 'ue #ios ,abl por boca de sus
pro&etas9 2Eec, 3 45:;46+ H !an Pablo le ,ace eco> 9!i su reprobacin ,a sido la reconciliacin del mundo
O'u ser1 su readmisin sino una resurreccin de entre los muertosP9 2Cm 44 =6+ La entrada de 9la plenitud
de los 7ud.os9 2Cm 44 4;6 en la sal"acin mesi1nica a continuacin de 9la plenitud de los gentiles 2Cm 44
;=/ c& Lc ;4 ;?6 ,ar1 al Pueblo de #ios 9llegar a la plenitud de Cristo9 2E& ? 436 en la cual 9#ios ser1 todo
en nosotros9 24 Co 4= ;<6+
La 0ltima prueba de la Iglesia
$NBG= Antes del ad"enimiento de Cristo la Iglesia deber1 pasar por una prueba &inal 'ue sacudir1 la &e de
numerosos cre)entes 2c& Lc 4< </ Dt ;? 4;6+ La persecucin 'ue acompa(a a su peregrinacin sobre la
tierra 2c& Lc ;4 4;/ Jn 4= 45:;%6 des"elar1 el 9Disterio de ini'uidad9 ba7o la &orma de una impostura
religiosa 'ue proporcionar1 a los ,ombres una solucin aparente a sus problemas mediante el precio de la
apostas.a de la "erdad+ La impostura religiosa suprema es la del Anticristo es decir la de un seudo:
mesianismo en 'ue el ,ombre se glori&ica a s. mismo coloc1ndose en el lugar de #ios ) de su Des.as "enido
en la carne 2c& ; Ae ; ?:4;/ 4 Ae = ;:3/ ; Jn G/ 4 Jn ; 4<+;;6+
$NBGB Esta impostura del Anticristo aparece esbo*ada )a en el mundo cada "e* 'ue se pretende lle"ar a
cabo la esperan*a mesi1nica en la ,istoria lo cual no puede alcan*arse sino m1s all1 del tiempo ,istrico a
tra"s del 7uicio escatolgico> incluso en su &orma mitigada la Iglesia ,a rec,a*ado esta &alsi&icacin del
Ceino &uturo con el nombre de milenarismo 2c& #! 3<356 sobre todo ba7o la &orma pol.tica de un
mesianismo seculari*ado 9intr.nsecamente per"erso9 2c& P.o -I 9#i"ino Cedemptoris9 'ue condena el
9&also misticismo9 de esta 9&alsi&icacin de la redencin de los ,umildes9/ L! ;%:;46+
$NBGG La Iglesia slo entrar1 en la gloria del Ceino a tra"s de esta 0ltima Pascua en la 'ue seguir1 a su
!e(or en su muerte ) su Cesurreccin 2c& Ap 45 4:56+ El Ceino no se reali*ar1 por tanto mediante un
triun&o ,istrico de la Iglesia 2c& Ap 43 <6 en &orma de un proceso creciente sino por una "ictoria de #ios
sobre el 0ltimo desencadenamiento del mal 2c& Ap ;% G:4%6 'ue ,ar1 descender desde el cielo a su Esposa
2c& Ap ;4 ;:?6+ El triun&o de #ios sobre la rebelin del mal tomar1 la &orma de Juicio &inal 2c& Ap ;% 4;6
despus de la 0ltima sacudida csmica de este mundo 'ue pasa 2c& ; P 3 4;:436+
Il 21R1 J>ED1R 1 VIVA( 0 @>ER4A(
$NBG< !iguiendo a los pro&etas 2c& #n G4%/ Jl 3 ?/ Di 3456 ) a Juan Bautista 2c& Dt 3 G:4;6 Jes0s
anunci en su predicacin el Juicio del 0ltimo #.a+ Entonces se pondr1n a la lu* la conducta de cada uno 2c&
Dc 4; 3<:?%6 ) el secreto de los cora*ones 2c& Lc 4; 4:3/ Jn 3 ;%:;4/ Cm ; 4B/ 4 Co ? =6+ Entonces ser1
condenada la incredulidad culpable 'ue ,a tenido en nada la gracia o&recida por #ios 2c& Dt 44 ;%:;?/ 4;
?4:?;6+ La actitud con respecto al pr7imo re"elar1 la acogida o el rec,a*o de la gracia ) del amor di"ino 2c&
Dt = ;;/ G4:=6+ Jes0s dir1 en el 0ltimo d.a> 9Cuanto ,icisteis a uno de estos ,ermanos m.os m1s pe'ue(os
a m. me lo ,icisteis9 2Dt ;= ?%6+
$NBG5 Cristo es !e(or de la "ida eterna+ El pleno derec,o de 7u*gar de&initi"amente las obras ) los
cora*ones de los ,ombres pertenece a Cristo como Cedentor del mundo+ 9Ad'uiri9 este derec,o por su
Cru*+ El Padre tambin ,a entregado 9todo 7uicio al Ei7o9 2Jn = ;;/ c& Jn = ;G/ Dt ;= 34/ C, 4% ?;/ 4G
34/ ; Am ? 46+ Pues bien el Ei7o no ,a "enido para 7u*gar sino para sal"ar 2c& Jn 3 4G6 ) para dar la "ida
'ue ,a) en l 2c& Jn = ;B6+ Es por el rec,a*o de la gracia en esta "ida por lo 'ue cada uno se 7u*ga )a a s.
mismo 2c& Jn 3 4</ 4; ?<6/ es retribuido seg0n sus obras 2c& 4 Co 3 4;:4=6 ) puede incluso condenarse
eternamente al rec,a*ar el Esp.ritu de amor 2c& Dt 4; 3;/ Eb B ?:B/ 4% ;B:346+
CE!UDEN
$NB<% Cristo el !e(or/ reina )a por la Iglesia pero toda".a no le est1n sometidas todas las cosas de este
mundo+ El triun&o del Ceino de Cristo no tendr1 lugar sin un 0ltimo asalto de las &uer*as del mal+
$NB<4 El d.a del Juicio al &in del mundo Cristo "endr1 en la gloria para lle"ar a cabo el triun&o de&initi"o
del bien sobre el mal 'ue como el trigo ) la ci*a(a ,abr1n crecido 7untos en el curso de la ,istoria+
$NB<; Cristo glorioso al "enir al &inal de los tiempos a 7u*gar a "i"os ) muertos re"elar1 la disposicin
secreta de los cora*ones ) retribuir1 a cada ,ombre seg0n sus obras ) seg0n su aceptacin o su rec,a*o de la
gracia+
C0)I#1L2 #+3C+32" C3+2 +4 +L +*)I3I#1 *04#2
$NB<3 9Nadie puede decir> NJJes0s es !e(orKN sino por in&lu7o del ?+ Esp.ritu !anto9 24 Co 4; 36+ 9#ios ,a
en"iado a nuestros cora*ones el Esp.ritu de su Ei7o 'ue clama JAbb1 PadreK9 2La ? B6+ Este conocimiento
de &e no es posible sino en el Esp.ritu !anto+ Para entrar en contacto con Cristo es necesario primeramente
,aber sido atra.do por el Esp.ritu !anto+ El es 'uien nos precede ) despierta en nosotros la &e+ Dediante el
Bautismo primer sacramento de la &e la Vida 'ue tiene su &uente en el Padre ) se nos o&rece por el Ei7o se
nos comunica .ntima ) personalmente por el Esp.ritu !anto en la Iglesia>
El Bautismo nos da la gracia del nue"o nacimiento en #ios Padre por medio de su Ei7o en el Esp.ritu
!anto+ Por'ue los 'ue son portadores del Esp.ritu de #ios son conducidos al Verbo es decir al Ei7o/ pero el
Ei7o los presenta al Padre ) el Padre les concede la incorruptibilidad+ Por tanto sin el Esp.ritu no es posible
"er al Ei7o de #ios ) sin el Ei7o nadie puede acercarse al Padre por'ue el conocimiento del Padre es el
Ei7o ) el conocimiento del Ei7o de #ios se logra por el Esp.ritu !anto 2!an Ireneo dem+ G6+
$NB<? El Esp.ritu !anto con su gracia es el 9primero9 'ue nos despierta en la &e ) nos inicia en la "ida nue"a
'ue es> 9'ue te cono*can a ti el 0nico #ios "erdadero ) a tu en"iado Jesucristo9 2Jn 4G 36+ No obstante es
el 90ltimo9 en la re"elacin de las personas de la !ant.sima Arinidad+ !an Lregorio Nacianceno 9el
Aelogo9 e8plica esta progresin por medio de la pedagog.a de la 9condescendencia9 di"ina>
El Antiguo Aestamento proclamaba mu) claramente al Padre ) m1s obscuramente al Ei7o+ El Nue"o
Aestamento re"ela al Ei7o ) ,ace entre"er la di"inidad del Esp.ritu+ A,ora el Esp.ritu tiene derec,o de
ciudadan.a entre nosotros nos da una "isin m1s clara de s. mismo+ En e&ecto no era prudente cuando
toda".a no se con&esaba la di"inidad del Padre proclamar abiertamente la del Ei7o ) cuando la di"inidad del
Ei7o no era a0n admitida a(adir el Esp.ritu !anto como un &ardo suplementario si empleamos una e8presin
un poco atre"ida+++ As. por a"ances ) progresos 9de gloria en gloria9 es como la lu* de la Arinidad estalla en
resplandores cada "e* m1s esplndidos 2!an Lregorio Nacianceno or+ t,eol+ = ;B6+
$NB<= Creer en el Esp.ritu !anto es por tanto pro&esar 'ue el Esp.ritu !anto es una de las personas de la
!ant.sima Arinidad !anta consubstancial al Padre ) al Ei7o 9'ue con el Padre ) el Ei7o recibe una misma
adoracin ) gloria9 2!.mbolo de Nicea:Constantinopla6+ Por eso se ,a ,ablado del misterio di"ino del
Esp.ritu !anto en la 9teolog.a9 trinitaria en tanto 'ue a'u. no se tratar1 del Esp.ritu !anto sino en la
9Econom.a9 di"ina+
$NB<B El Esp.ritu !anto coopera con el Padre ) el Ei7o desde el comien*o del #esignio de nuestra sal"acin
) ,asta su consumacin+ Pero es en los 90ltimos tiempos9 inaugurados con la Encarnacin redentora del
Ei7o cuando el Esp.ritu se re"ela ) nos es dado cuando es reconocido ) acogido como persona+ Entonces
este #esignio #i"ino 'ue se consuma en Cristo 9primognito9 ) Cabe*a de la nue"a creacin se reali*a en
la ,umanidad por el Esp.ritu 'ue nos es dado> la Iglesia la comunin de los santos el perdn de los pecados
la resurreccin de la carne la "ida eterna+
Artculo ; $C-0 -" -L -SP//T. SA"T0$
$NB<G 9Nadie conoce lo .ntimo de #ios sino el Esp.ritu de #ios9 2 4 Co ; 446+ Pues bien su Esp.ritu 'ue lo
re"ela nos ,ace conocer a Cristo su Verbo su Palabra "i"a pero no se re"ela a s. mismo+ El 'ue 9,abl por
los pro&etas9 nos ,ace o.r la Palabra del Padre+ Pero a l no le o.mos+ No le conocemos sino en la obra
mediante la cual nos re"ela al Verbo ) nos dispone a recibir al Verbo en la &e+ El Esp.ritu de "erdad 'ue nos
9des"ela9 a Cristo 9no ,abla de s. mismo9 2Jn 4B436+ Un oculta miento tan discreto propiamente di"ino
e8plica por 'u 9el mundo no puede recibirle por'ue no le "e ni le conoce9 mientras 'ue los 'ue creen en
Cristo le conocen por'ue l mora en ellos 2Jn 4? 4G6+
$NB<< La Iglesia comunin "i"iente en la &e de los apstoles 'ue ella transmite es el lugar de nuestro
conocimiento del Esp.ritu !anto> : en las Escrituras 'ue El ,a inspirado/ : en la Aradicin de la cual los
Padres de la Iglesia son testigos siempre actuales/ : en el Dagisterio de la Iglesia al 'ue El asiste/ : en la
liturgia sacramental a tra"s de sus palabras ) sus s.mbolos en donde el Esp.ritu !anto nos pone en
comunin con Cristo/ : en la oracin en la cual El intercede por nosotros/ : en los carismas ) ministerios
mediante los 'ue se edi&ica la Iglesia/ : en los signos de "ida apostlica ) misionera/ : en el testimonio de los
santos donde El mani&iesta su santidad ) contin0a la obra de la sal"acin+
I L1 @I(IAC CACJ>C41 DEL 3IJA 0 DEL E(2IRI4>
$NB<5 A'ul al 'ue el Padre ,a en"iado a nuestros cora*ones el Esp.ritu de su Ei7o 2c& La ? B6 es realmente
#ios+ Consubstancial con el Padre ) el Ei7o es inseparable de ellos tanto en la "ida .ntima de la Arinidad
como en su don de amor para el mundo+ Pero al adorar a la !ant.sima Arinidad "i"i&icante consubstancial e
indi"isible la &e de la Iglesia pro&esa tambin la distincin de las Personas+ Cuando el Padre en".a su Verbo
en".a tambin su aliento> misin con7unta en la 'ue el Ei7o ) el Esp.ritu !anto son distintos pero
inseparables+ !in ninguna duda Cristo es 'uien se mani&iesta Imagen "isible de #ios in"isible pero es el
Esp.ritu !anto 'uien lo re"ela+
$NB5% Jes0s es Cristo 9ungido9 por'ue el Esp.ritu es su Uncin ) todo lo 'ue sucede a partir de la
Encarnacin mana de esta plenitud 2c& Jn 3 3?6+ Cuando por &in Cristo es glori&icado 2Jn G 356 puede a su
"e* de 7unto al Padre en"iar el Esp.ritu a los 'ue creen en l> El les comunica su Lloria 2c& Jn 4G ;;6 es
decir el Esp.ritu !anto 'ue lo glori&ica 2c& Jn 4B 4?6+ La misin con7unta ) mutua se desplegar1 desde
entonces en los ,i7os adoptados por el Padre en el Cuerpo de su Ei7o> la misin del Esp.ritu de adopcin ser1
unirlos a Cristo ) ,acerles "i"ir en El> La nocin de la uncin sugiere++'ue no ,a) ninguna distancia
entre el Ei7o ) el Esp.ritu+ En e&ecto de la misma manera 'ue entre la super&icie del cuerpo ) la uncin del
aceite ni la ra*n ni los sentidos conocen ning0n intermediario as. es inmediato el contacto del Ei7o con el
Esp.ritu+++ de tal modo 'ue 'uien "a a tener contacto con el Ei7o por la &e tiene 'ue tener antes contacto
necesariamente con el leo+ En e&ecto no ,a) parte alguna 'ue est desnuda del Esp.ritu !anto+ Por eso es
por lo 'ue la con&esin del !e(or.o del Ei7o se ,ace en el Esp.ritu !anto por a'uellos 'ue la aceptan
"iniendo el Esp.ritu desde todas partes delante de los 'ue se acercan por la &e 2!an Lregorio Niceno !pir+
346+
II EL CA@FRE LA( 12EL14IVA( 0 LA( (I@FALA( DEL E(2IRI4> (1C4A
El nombre propio del Esp.ritu !anto
$NB54 9Esp.ritu !anto9 tal es el nombre propio de A'uel 'ue adoramos ) glori&icamos con el Padre ) el Ei7o+
La Iglesia ,a recibido este nombre del !e(or ) lo pro&esa en el bautismo de sus nue"os ,i7os 2c& Dt ;<456+
El trmino 9Esp.ritu9 traduce el trmino ,ebreo 9Cua,9 'ue en su primera acepcin signi&ica soplo aire
"iento+ Jes0s utili*a precisamente la imagen sensible del "iento para sugerir a Nicodemo la no"edad
trascendente del 'ue es personalmente el !oplo de #ios el Esp.ritu di"ino 2Jn 3 =:<6+ Por otra parte
Esp.ritu ) !anto son atributos di"inos comunes a las Ares Personas di"inas+ Pero uniendo ambos trminos
la Escritura la liturgia ) el lengua7e teolgico designan la persona ine&able del Esp.ritu !anto sin e'u."oco
posible con los dem1s empleos de los trminos 9esp.ritu9 ) 9santo9+
Los apelati"os del Esp.ritu !anto
$NB5; Jes0s cuando anuncia ) promete la Venida del Esp.ritu !anto le llama el 9Par1clito9 literalmente
9a'uel 'ue es llamado 7unto a uno9 9ad"ocatus9 2Jn 4? 4B+ ;B/ 4= ;B/ 4B G6+ 9Par1clito9 se traduce
,abitualmente por 9Consolador9 siendo Jes0s el primer consolador 2c& 4 Jn ; 46+ El mismo !e(or llama al
Esp.ritu !anto 9Esp.ritu de Verdad9 2Jn 4B 436+
$NB53 Adem1s de su nombre propio 'ue es el m1s empleado en el libro de los Eec,os ) en las cartas de los
apstoles en !an Pablo se encuentran los siguientes apelati"os> el Esp.ritu de la promesa 2La 3 4?/ E& 4
436 el Esp.ritu de adopcin 2Cm < 4= La ? B6 el Esp.ritu de Cristo 2Cm < 446 el Esp.ritu del !e(or 2; Co
3 4G6 el Esp.ritu de #ios 2Cm < 5+4?/ 4= 45/ 4 Co B 44/ G ?%6 ) en !an Pedro el Esp.ritu de gloria 2 4 P
? 4?6+
Los s.mbolos del Esp.ritu !anto
$NB5? El agua+ El simbolismo del agua es signi&icati"o de la accin del Esp.ritu !anto en el Bautismo )a
'ue despus de la in"ocacin del Esp.ritu !anto sta se con"ierte en el signo sacramental e&ica* del nue"o
nacimiento> del mismo modo 'ue la gestacin de nuestro primer nacimiento se ,ace en el agua as. el agua
bautismal signi&ica realmente 'ue nuestro nacimiento a la "ida di"ina se nos da en el Esp.ritu !anto+ Pero
9bauti*ados en un solo Esp.ritu9 tambin 9,emos bebido de un solo Esp.ritu9 24 Co 4;436> el Esp.ritu es
pues tambin personalmente el Agua "i"a 'ue brota de Cristo cruci&icado 2c& Jn 45 3?/ 4 Jn = <6 como de
su manantial ) 'ue en nosotros brota en "ida eterna 2c& Jn ? 4%:4?/ G 3</ E8 4G4:B/ Is ==4/ Ua 4? </4 Co
4% ?/ Ap ;4 B/ ;;4G6+
$NB5= La uncin+ El simbolismo de la uncin con el leo es tambin signi&icati"o del Esp.ritu !anto ,asta el
punto de 'ue se ,a con"ertido en sinnimo su)o 2c& 4 Jn ; ;%+ ;G/ ; Co 4 ;46+ En la iniciacin cristiana es
el signo sacramental de la Con&irmacin llamada 7ustamente en las Iglesias de Oriente 9Crismacin9+ Pero
para captar toda la &uer*a 'ue tiene es necesario "ol"er a la Uncin primera reali*ada por el Esp.ritu !anto>
la de Jes0s+ Cristo R9Des.as9 en ,ebreoS signi&ica 9Ungido9 del Esp.ritu de #ios+ En la Antigua Alian*a ,ubo
9ungidos9 del !e(or 2c& E8 3% ;;:3;6 de &orma eminente el re) #a"id 2c& 4 ! 4B 436+ Pero Jes0s es el
Ungido de #ios de una manera 0nica> la ,umanidad 'ue el Ei7o asume est1 totalmente 9ungida por el
Esp.ritu !anto9+ Jes0s es constituido 9Cristo9 por el Esp.ritu !anto 2c& Lc ?4<:45/ Is B4 46+ La Virgen Dar.a
concibe a Cristo del Esp.ritu !anto 'uien por medio del 1ngel lo anuncia como Cristo en su nacimiento 2c&
Lc ;44 6 e impulsa a !imen a ir al Aemplo a "er al Cristo del !e(or 2c& Lc ; ;B:;G6/ es de 'uien Cristo est1
lleno 2c& Lc ? 46 ) cu)o poder emana de Cristo en sus curaciones ) en sus acciones sal".&icas 2c& Lc B 45/ <
?B6+ Es l en &in 'uien resucita a Jes0s de entre los muertos 2c& Cm 4 ?/ < 446+ Por tanto constituido
plenamente 9Cristo9 en su Eumanidad "ictoriosa de la muerte 2c& C, ; 3B6 Jes0s distribu)e pro&usamente el
Esp.ritu !anto ,asta 'ue 9los santos9 constitu)an en su unin con la Eumanidad del Ei7o de #ios 9ese
Eombre per&ecto+++ 'ue reali*a la plenitud de Cristo9 2E ? 436> 9el Cristo total9 seg0n la e8presin de !an
Agust.n+
$NB5B El &uego+ Dientras 'ue el agua signi&icaba el nacimiento ) la &ecundidad de la Vida dada en el
Esp.ritu !anto el &uego simboli*a la energ.a trans&ormadora de los actos del Esp.ritu !anto+ El pro&eta El.as
'ue 9surgi como el &uego ) cu)a palabra abrasaba como antorc,a9 2!i ?< 46 con su oracin atra7o el &uego
del cielo sobre el sacri&icio del monte Carmelo 2c& 4 C 4< 3<:356 &igura del &uego del Esp.ritu !anto 'ue
trans&orma lo 'ue toca+ Juan Bautista 9'ue precede al !e(or con el esp.ritu ) el poder de El.as9 2Lc 4 4G6
anuncia a Cristo como el 'ue 9bauti*ar1 en el Esp.ritu !anto ) el &uego9 2Lc 3 4B6 Esp.ritu del cual Jes0s
dir1> 9Ee "enido a traer &uego sobre la tierra ) Jcu1nto desear.a 'ue )a estu"iese encendidoK9 2Lc 4; ?56+
Ba7o la &orma de lenguas 9como de &uego9 como el Esp.ritu !anto se pos sobre los disc.pulos la ma(ana de
Pentecosts ) los llen de l 2C, ; 3:?6+ La tradicin espiritual conser"ar1 este simbolismo del &uego como
uno de los m1s e8presi"os de la accin del Esp.ritu !anto 2c& !an Juan de la Cru* Llama de amor "i"a6+ 9No
e8ting1is el Esp.ritu9 24 Ae = 456+
$NB5G La nube ) la lu*+ Estos dos s.mbolos son inseparables en las mani&estaciones del Esp.ritu !anto+ #esde
las teo&an.as del Antiguo Aestamento la Nube unas "eces oscura otras luminosa re"ela al #ios "i"o )
sal"ador tendiendo as. un "elo sobre la trascendencia de su Lloria> con Doiss en la monta(a del !ina. 2c&
E8 ;? 4=:4<6 en la Aienda de Ceunin 2c& E8 33 5:4%6 ) durante la marc,a por el desierto 2c& E8 ?% 3B3</
4 Co 4% 4:;6/ con !alomn en la dedicacin del Aemplo 2c& 4 C < 4%:4;6+ Pues bien estas &iguras son
cumplidas por Cristo en el Esp.ritu !anto+ El es 'uien desciende sobre la "irgen Dar.a ) la cubre 9con su
sombra9 para 'ue ella conciba ) d a lu* a Jes0s 2Lc 4 3=6: En la monta(a de la Arans&iguracin es El 'uien
9"ino en una nube ) cubri con su sombra9 a Jes0s a Doiss ) a El.as a Pedro !antiago ) Juan ) 9se o)
una "o* desde la nube 'ue dec.a> NEste es mi Ei7o mi Elegido escuc,adle9N 2Lc 5 3?:3=6+ Es &inalmente la
misma nube la 'ue 9ocult a Jes0s a los o7os9 de los disc.pulos el d.a de la Ascensin 2C, 4 56 ) la 'ue lo
re"elar1 como Ei7o del ,ombre en su Lloria el #.a de su Ad"enimiento 2c& Lc ;4 ;G6+
$NB5< El sello es un s.mbolo cercano al de la uncin+ En e&ecto es Cristo a 'uien 9#ios ,a marcado con su
sello9 2Jn B ;G6 ) el Padre nos marca tambin en l con su sello 2; Co 4 ;;/ E& 4 43: ? 3%6+ Como la
imagen del sello R9sp,ragis9S indica el car1cter indeleble de la Uncin del Esp.ritu !anto en los sacramentos
del Bautismo de la Con&irmacin ) del Orden esta imagen se ,a utili*ado en ciertas tradiciones teolgicas
para e8presar el 9car1cter9 imborrable impreso por estos tres sacramentos los cuales no pueden ser
reiterados+
$NB55 La mano+ Imponiendo las manos Jes0s cura a los en&ermos 2c& Dc B =/ < ;36 ) bendice a los ni(os 2c&
Dc 4% 4B6+ En su Nombre los apstoles ,ar1n lo mismo 2c& Dc 4B 4</ C, = 4;/ 4? 36+ D1s a0n mediante
la imposicin de manos de los apstoles el Esp.ritu !anto nos es dado 2c& C, <4G:45/43 3/ 45 B6+ En la
carta a los Eebreos la imposicin de las manos &igura en el n0mero de los 9art.culos &undamentales9 de su
ense(an*a 2c& Eb B ;6+ Este signo de la e&usin todopoderosa del Esp.ritu !anto la Iglesia lo ,a conser"ado
en sus ep.clesis sacramentales+
$NG%% El dedo+ 9Por el dedo de #ios e8pulso )o RJes0sS los demonios9 2Lc 44 ;%6+ !i la Le) de #ios ,a sido
escrita en tablas de piedra 9por el dedo de #ios9 2E8 34 4<6 la 9carta de Cristo9 entregada a los apstoles
9est1 escrita no con tinta sino con el Esp.ritu de #ios "i"o no en tablas de piedra sino en las tablas de carne
del cora*n9 2; Co 3 36+ El ,imno 9Veni Creator9 in"oca al Esp.ritu !anto como 9digitus paternae de8terae9
29dedo de la diestra del Padre96+
$NG%4 La paloma+ Al &inal del dilu"io 2cu)o simbolismo se re&iere al Bautismo6 la paloma soltada por No
"uel"e con una rama tierna de oli"o en el pico signo de 'ue la tierra es ,abitable de nue"o 2c& Ln < <:4;6+
Cuando Cristo sale del agua de su bautismo el Esp.ritu !anto en &orma de paloma ba7a ) se posa sobre l
2c& Dt 3 4B par+6+ El Esp.ritu desciende ) reposa en el cora*n puri&icado de los bauti*ados+ En algunos
templos la santa Ceser"a eucar.stica se conser"a en un recept1culo met1lico en &orma de paloma 2el
columbarium6 suspendido por encima del altar+ El s.mbolo de la paloma para sugerir al Esp.ritu !anto es
tradicional en la iconogra&.a cristiana+
III EL E(2IRI4> 0 L1 21L1FR1 DE DIA( EC EL 4IE@2A DE L1( 2RA@E(1(
$NG%; #esde el comien*o ) ,asta 9la plenitud de los tiempos92La ? ?6 la Disin con7unta del Verbo ) del
Esp.ritu del Padre permanece oculta pero acti"a+ El Esp.ritu de #ios preparaba entonces el tiempo del
Des.as ) ambos sin estar toda".a plenamente re"elados )a ,an sido prometidos a &in de ser esperados )
aceptados cuando se mani&iesten+ Por eso cuando la Iglesia lee el Antiguo Aestamento 2c& ; Co 3 4?6
in"estiga en l 2c& Jn = 35:?B6lo 'ue el Esp.ritu 9'ue ,abl por los pro&etas9 'uiere decirnos acerca de
Cristo+
Por 9pro&etas9 la &e de la Iglesia entiende a'u. a todos los 'ue el Esp.ritu !anto ,a inspirado en la
redaccin de los Libros !antos tanto del Antiguo como del Nue"o Aestamento+ La tradicin 7ud.a distingue
la Le) Rlos cinco primeros libros o PentateucoS los Pro&etas R'ue nosotros llamamos los libros ,istricos )
pro&ticosS ) los Escritos Rsobre todo sapienciales en particular los !almos c& Lc ;? ??S+
En la Creacin
$NG%3 La Palabra de #ios ) su !oplo est1n en el origen del ser ) de la "ida de toda creatura 2c& !al 33 B/
4%? 3%/ Ln 4 ;/ ; G/ Fo 3 ;%:;4/ E* 3G 4%6>
Es 7usto 'ue el Esp.ritu !anto reine santi&i'ue ) anime la creacin por'ue es #ios consubstancial al
Padre ) al Ei7o+++ A El se le da el poder sobre la "ida por'ue siendo #ios guarda la creacin en el Padre por
el Ei7o 2Liturgia bi*antina Aropario de maitines domingos del segundo modo6+
$NG%? 9En cuanto al ,ombre es con sus propias manos Res decir el Ei7o ) el Esp.ritu !antoS como #ios lo
,i*o+++ ) El dibu7 sobre la carne moldeada su propia &orma de modo 'ue incluso lo 'ue &uese "isible lle"ase
la &orma di"ina9 2!an Ireneo dom+ 446+
El Esp.ritu de la promesa
$NG%= #es&igurado por el pecado ) por la muerte el ,ombre continua siendo 9a imagen de #ios9 a imagen
del Ei7o pero 9pri"ado de la Lloria de #ios9 2Cm 3 ;36 pri"ado de la 9seme7an*a9+ La Promesa ,ec,a a
Abra,am inaugura la Econom.a de la !al"acin al &inal de la cual el Ei7o mismo asumir1 9la imagen9 2c& Jn
4 4?/ ; Ilp ; G6 ) la restaurar1 en 9la seme7an*a9 con el Padre "ol"indole a dar la Lloria el Esp.ritu 9'ue
da la Vida9+
$NG%B Contra toda esperan*a ,umana #ios promete a Abra,am una descendencia como &ruto de la &e ) del
poder del Esp.ritu !anto 2c& Ln 4< 4:4=/ Lc 4 ;B:3<+ =?:==/ Jn 4 4;:43/ Cm ? 4B:;46+ En ella ser1n
bendecidas todas las naciones de la tierra 2c& Ln 4; 36+ Esta descendencia ser1 Cristo 2c& La 3 4B6 en 'uien
la e&usin del Esp.ritu !anto &ormar1 9la unidad de los ,i7os de #ios dispersos9 2c& Jn 44 =;6+
Comprometindose con 7uramento 2c& Lc 4 G36 #ios se obliga )a al don de su Ei7o Amado 2c& Ln ;;4G:45/
Cm < 3;/ Jn 3 4B6 ) al don del 9Esp.ritu !anto de la Promesa 'ue es prenda+++ para redencin del Pueblo de
su posesin9 2E& 443:4?/ c& La 34?6+
En las Aeo&an.as ) en la Le)
$NG%G Las Aeo&an.as Rmani&estaciones de #iosS iluminan el camino de la Promesa desde los Patriarcas a
Doiss ) desde Josu ,asta las "isiones 'ue inauguran la misin de los grandes pro&etas+ La tradicin
cristiana siempre ,a reconocido 'ue en estas Aeo&an.as el Verbo de #ios se de7aba "er ) o.r a la "e*
re"elado ) 9cubierto9 por la nube del Esp.ritu !anto+
$NG%< Esta pedagog.a de #ios aparece especialmente en el don de la Le) 2c& E8 45:;%/ #t 4:44/ ;5:3%6+ La
letra de la Le) &ue dada como un 9pedagogo9 para conducir al Pueblo ,acia Cristo 2La 3 ;?6+ Pero su
impotencia para sal"ar al ,ombre pri"ado de la 9seme7an*a9 di"ina ) el conocimiento creciente 'ue ella da
del pecado 2c& Cm 3 ;%6 suscitan el deseo del Esp.ritu !anto+ Los gemidos de los !almos lo atestiguan+
En el Ceino ) en el E8ilio
$NG%5 La Le) signo de la Promesa ) de la Alian*a ,abr.a debido regir el cora*n ) las instituciones del
Pueblo salido de la &e de Abra,am+ 9!i de "eras escuc,1is mi "o* ) guard1is mi alian*a++++ seris para m. un
reino de sacerdotes ) una nacin santa9 2E8 45 =:B/ c& 4 P ; 56+ Pero despus de #a"id Israel sucumbe a la
tentacin de con"ertirse en un reino como las dem1s naciones+ Pues bien el Ceino ob7eto de la promesa
,ec,a a #a"id 2c& ; ! G: !al <5/ Lc 4 3;:336 ser1 obra del Esp.ritu !anto/ pertenecer1 a los pobres seg0n el
Esp.ritu+
$NG4% El ol"ido de la Le) ) la in&idelidad a la Alian*a lle"an a la muerte> el E8ilio aparente &racaso de las
Promesas es en realidad &idelidad misteriosa del #ios !al"ador ) comien*o de una restauracin prometida
pero seg0n el Esp.ritu+ Era necesario 'ue el Pueblo de #ios su&riese esta puri&icacin 2c& Lc ;? ;B6/ el E8ilio
lle"a )a la sombra de la Cru* en el #esignio de #ios ) el Cesto de pobres 'ue "uel"en del E8ilio es una de
las &iguras m1s transparentes de la Iglesia+
La espera del Des.as ) de su Esp.ritu
$NG44 9Ee a'u. 'ue )o lo renue"o9 2Is ?3456> dos l.neas pro&ticas se "an a per&ilar una se re&iere a la
espera del Des.as la otra B?/ al anuncio de un Esp.ritu nue"o ) las dos con"ergen en el pe'ue(o Cesto el
pueblo de los Pobres 2c& !o ; 36 'ue aguardan en la esperan*a la 9consolacin de Israel9 ) 9la redencin de
Jerusaln9 2c& Lc ; ;=+ 3<6+
Ha se ,a dic,o cmo Jes0s cumple las pro&ec.as 'ue a l se re&ieren+ A continuacin se describen a'ul
las en 'ue aparece sobre todo la relacin del Des.as ) de su Esp.ritu+
$NG4; Los rasgos del rostro del Des.as esperado comien*an a ?35 aparecer en el Libro del Emmanuel 2c& Is
B 4;6 29cuando Isa.as tu"o la "isin de la Lloria9 de Cristo> Jn 4; ?46 en particular en Is 44 4:;>
!aldr1 un "1stago del tronco de Jes ) un reto(o de sus ra.ces brotar1+ Ceposar1 sobre l el Esp.ritu del
!e(or> esp.ritu de sabidur.a e inteligencia esp.ritu de conse7o ) de &ortale*a esp.ritu de ciencia ) temor del
!e(or+
$NG43 Los rasgos del Des.as se re"elan sobre todo en los Cantos del !ier"o 2c& Is ?; 4:5/ c& Dt 4; 4<:;4/ Jn
4 3;:3?/ despus Is ?54:Bc& Dt 3 4G/Lc ;3; ) en &in Is =%?:4% ) =; 43:=34;6+ Estos cantos anuncian el
sentido de la Pasin de Jes0s e indican as. cmo en"iar1 el Esp.ritu !anto para "i"i&icar a la multitud> no
desde &uera sino despos1ndose con nuestra 9condicin de escla"os9 2Ilp ; G6+ Aomando sobre s. nuestra
muerte puede comunicarnos su propio Esp.ritu de "ida+
$NG4? Por eso Cristo inaugura el anuncio de la Buena Nue"a ,aciendo su)o este pasa7e de Isa.as 2Lc ? 4<:
45/ c& Is B4 4:;6>
El Esp.ritu del !e(or est1 sobre m. por'ue me ,a ungido+ De ,a en"iado a anunciar a los pobres
la Buena Nue"a a proclamar la liberacin a los cauti"os ) la "ista a los ciegos para dar la libertad
a los oprimidos ) proclamar un a(o de gracia del !e(or+
$NG4= Los te8tos pro&ticos 'ue se re&ieren directamente al en".o del Esp.ritu !anto son or1culos en los 'ue
#ios ,abla al cora*n de su Pueblo en el lengua7e de la Promesa con los acentos del 9amor ) de la &idelidad9
2c& E*+ 44 45/ 3B ;= ;</ 3G 4:4?/ Jr 34 34:3?/ ) Jl 3 4:= cu)o cumplimiento proclamar1 !an Pedro la
ma(ana de Pentecosts c& C, ; 4G:;46+ !eg0n estas promesas en los 90ltimos tiempos9 el Esp.ritu del
!e(or reno"ar1 el cora*n = de los ,ombres grabando en ellos una Le) nue"a/ reunir1 ) reconciliar1 a los
pueblos dispersos ) di"ididos/ trans&ormar1 la primera creacin ) #ios ,abitar1 en ella con los ,ombres en la
pa*+
$NG4B El Pueblo de los 9pobres9 2c& !o ; 3/ !al ;; ;G/ 3? 3 Is ?543/ B4 4/ etc+6 los ,umildes ) los
mansos totalmente entregados a los designios misteriosos de #ios los 'ue esperan la 7usticia no de los
,ombres sino del Des.as todo esto es &inalmente la gran obra de la Disin escondida del Esp.ritu !anto
durante el tiempo de las Promesas para preparar la "enida de Cristo+ Esta es la calidad de cora*n del
Pueblo puri&icado e iluminado por el Esp.ritu 'ue se e8presa en los !almos+ En estos pobres el Esp.ritu
prepara para el !e(or 9un pueblo bien dispuesto9 2c& Lc 4 4G6+
IV EL E(2IRI4> DE CRI(4A EC L1 2LECI4>D DE LA( 4IE@2A(
Juan Precursor Pro&eta ) Bautista
$NG4G 9Eubo un ,ombre en"iado por #ios 'ue se llamaba Juan+ 2Jn 4 B6+ Juan &ue 9lleno del Esp.ritu !anto
)a desde el seno de su madre9 2Lc 4 4=+?46 por obra del mismo Cristo 'ue la Virgen Dar.a acababa de
concebir del Esp.ritu !anto+ La 9"isitacin9 de Dar.a a Isabel se con"irti as. en 9"isita de #ios a su pueblo9
2Lc 4 B<6+
$NG4< Juan es 9El.as 'ue debe "enir9 2Dt 4G4%:436> El &uego del Esp.ritu lo ,abita ) le ,ace correr delante
Rcomo 9precursor9S del !e(or 'ue "iene+ En Juan el Precursor el Esp.ritu !anto culmina la obra de 9preparar
al !e(or un pueblo bien dispuesto9 2Lc 4 4G6+
$NG45 Juan es 9m1s 'ue un pro&eta9 2Lc G ;B6+ En l el Esp.ritu !anto consuma el 9,ablar por los pro&etas9+
Juan termina el ciclo de los pro&etas inaugurado por El.as 2c& Dt 44 43:4?6+ Anuncia la inminencia de la
consolacin de Israel es la 9"o*9 del Consolador 'ue llega 2Jn 4 ;3/ c& Is ?% 4:36+ Como lo ,ar1 el Esp.ritu
de Verdad 9"ino como testigo para dar testimonio de la lu*9 2Jn 4 G c& Jn 4= ;B/ = 336+ Con respecto a
Juan el Esp.ritu colma as. las 9indagaciones de los pro&etas9 ) la ansiedad de los 1ngeles 24 P 4 4%:4;6>
9A'ul sobre 'uien "eas 'ue ba7a el Esp.ritu ) se 'ueda sobre l se es el 'ue bauti*a con el Esp.ritu !anto+++
H )o lo ,e "isto ) do) testimonio de 'ue ste es el Elegido de #ios+++ Ee a,. el Cordero de #ios9 2Jn 4 33:
3B6+
$NG;% En &in con Juan Bautista el Esp.ritu !anto inaugura pre&igur1ndolo lo 'ue reali*ar1 con ) en
Cristo> "ol"er a dar al ,ombre la 9seme7an*a9 di"ina+ El bautismo de Juan era para el arrepentimiento el del
agua ) del Esp.ritu ser1 un nue"o nacimiento 2c& Jn 3 =6+
9Algrate llena de gracia9
$NG;4 Dar.a la !ant.sima Dadre de #ios la siempre Virgen es la obra maestra de la Disin del Ei7o ) del
Esp.ritu !anto en la Plenitud de los tiempos+ Por primera "e* en el designio de !al"acin ) por'ue su
Esp.ritu la ,a preparado el Padre encuentra la Dorada en donde su Ei7o ) su Esp.ritu pueden ,abitar entre
los ,ombres+ Por ello los m1s bellos te8tos sobre la sabidur.a la tradicin de la Iglesia los ,a entendido
&recuentemente con relacin a Dar.a 2c& Pr < 4:5 B/ !i ;?6> Dar.a es cantada ) representada en la Liturgia
como el trono de la 9!abidur.a9+
En ella comien*an a mani&estarse las 9mara"illas de #ios9 'ue el Esp.ritu "a a reali*ar en Cristo ) en la
Iglesia>
$NG;; El Esp.ritu !anto prepar a Dar.a con su gracia+ Con"en.a 'ue &uese 9llena de gracia9 la madre de
A'uel en 'uien 9reside toda la Plenitud de la #i"inidad corporalmente9 2Col ; 56+ Ella &ue concebida sin
pecado por pura gracia como la m1s ,umilde de todas las criaturas la m1s capa* de acoger el don ine&able
del Omnipotente+ Con 7usta ra*n el 1ngel Labriel la saluda como la 9Ei7a de !imn9> 9Algrate9 2c& !o 3
4?/ Ua ; 4?6+ Cuando ella lle"a en s. al Ei7o eterno es la accin de gracias de todo el Pueblo de #ios ) por
tanto de la Iglesia esa accin de gracias 'ue ella ele"a en su c1ntico al Padre en el Esp.ritu !anto 2c& Lc 4
?B:==6+
$NG;3 En Dar.a el Esp.ritu !anto reali*a el designio bene"olente del Padre+ La Virgen concibe ) da a lu* al
Ei7o de #ios con ) por medio del Esp.ritu !anto+ !u "irginidad se con"ierte en &ecundidad 0nica por medio
del poder del Esp.ritu ) de la &e 2c& Lc 4 ;B:3</ Cm ? 4<:;4/ La ? ;B:;<6+
$NG;? En Dar.a el Esp.ritu !anto mani&iesta al Ei7o del Padre ,ec,o Ei7o de la Virgen+ Ella es la *ar*a
ardiente de la teo&an.a de&initi"a> llena del Esp.ritu !anto presenta al Verbo en la ,umildad de su carne
d1ndolo a conocer a los pobres 2c& Lc ; 4=:456 ) a las primicias de las naciones 2c& Dt ; 446+
$NG;= En &in por medio de Dar.a el Esp.ritu !anto comien*a a poner en Comunin con Cristo a los
,ombres 9ob7eto del amor bene"olente de #ios9 2c& Lc ; 4?6 ) los ,umildes son siempre los primeros en
recibirle> los pastores los magos !imen ) Ana los esposos de Can1 ) los primeros disc.pulos+
$NG;B Al trmino de esta Disin del Esp.ritu Dar.a se con"ierte en la 9Du7er9 nue"a E"a 9madre de los
"i"ientes9 Dadre del 9Cristo total9 2c& Jn 45 ;=:;G6+ As. es como ella est1 presente con los #oce 'ue
9perse"eraban en la oracin con un mismo esp.ritu9 2C, 4 4?6 en el amanecer de los 90ltimos tiempos9 'ue
el Esp.ritu "a a inaugurar en la ma(ana de Pentecosts con la mani&estacin de la Iglesia+
Cristo Jes0s
$NG;G Aoda la Disin del Ei7o ) del Esp.ritu !anto en la plenitud gs de los tiempos se resume en 'ue el Ei7o
es el Ungido del Padre 3B desde su Encarnacin> Jes0s es Cristo el Des.as+
Aodo el segundo cap.tulo del !.mbolo de la &e ,a) 'ue leerlo a la lu* de esto+ Aoda la obra de Cristo es
misin con7unta del Ei7o ) del Esp.ritu !anto+ A'u. se mencionar1 solamente lo 'ue se re&iere a la promesa
del Esp.ritu !anto ,ec,a por Jes0s ) su don reali*ado por el !e(or glori&icado+
$NG;< Jes0s no re"ela plenamente el Esp.ritu !anto ,asta 'ue l mismo no ,a sido glori&icado por su Duerte
) su Cesurreccin+ !in embargo lo sugiere poco a poco incluso en su ense(an*a a la muc,edumbre cuando
re"ela 'ue su Carne ser1 alimento para la "ida del mundo 2c& Jn B ;G+=4+B;:B36+ Lo sugiere tambin a
Nicodemo 2c& Jn 3 =:<6 a la !amaritana 2c& Jn ? 4%+4?+;3:;?6 ) a los 'ue participan en la &iesta de los
Aabern1culos 2c& Jn G 3G:356+ A sus disc.pulos les ,abla de l abiertamente a propsito de la oracin 2c& Lc
44 436 ) del testimonio 'ue tendr1n 'ue dar 2c& Dt 4% 45:;%6+
$NG;5 !olamente cuando ,a llegado la ,ora en 'ue "a a ser glori&icado Jes0s promete la "enida del Esp.ritu
!anto )a 'ue su Duerte ) su Cesurreccin ser1n el cumplimiento de la Promesa ,ec,a a los Padres 2c& Jn 4?
4B:4G+ ;B/ 4= ;B/ 4B G:4=/ 4G ;B6> El Esp.ritu de Verdad el otro Par1clito ser1 dado por el Padre en "irtud
de la oracin de Jes0s/ ser1 en"iado por el Padre en nombre de Jes0s/ Jes0s lo en"iar1 de 7unto al Padre
por'ue l ,a salido del Padre+ El Esp.ritu !anto "endr1 nosotros lo conoceremos estar1 con nosotros para
siempre permanecer1 con nosotros/ nos lo ense(ar1 todo ) nos recordar1 todo lo 'ue Cristo nos ,a dic,o )
dar1 testimonio de l/ nos conducir1 a la "erdad completa ) glori&icar1 a Cristo+ En cuanto al mundo lo
acusar1 en materia de pecado de 7usticia ) de 7uicio+
$NG3% Por &in llega la ,ora de Jes0s 2c& Jn 43 4/ 4G 46> Jes0s entrega su esp.ritu en las manos del Padre 2c&
Lc ;3 ?B/ Jn 45 3%6 en el momento en 'ue por su Duerte es "encedor de la muerte de modo 'ue
9resucitado de los muertos por la Lloria del Padre9 2Cm B ?6 en seguida da a sus disc.pulos el Esp.ritu
!anto dirigiendo sobre ellos su aliento 2c& Jn ;% ;;6+ A partir de esta ,ora la misin de Cristo ) del Esp.ritu
se con"ierte en la misin de la Iglesia> 9Como el Padre me en"i tambin )o os en".o9 2Jn ;% ;4/ c& Dt
;<45/ Lc ;? ?G:?</ C, 4 <6+
V EL E(2IRI4> 0 L1 IDLE(I1 EC LA( >L4I@A( 4IE@2A(
Pentecosts
$NG34 El d.a de Pentecosts 2al trmino de las siete semanas pascuales6 la Pascua de Cristo se consuma con
la e&usin del Esp.ritu !anto 'ue se mani&iesta da ) comunica como Persona di"ina> desde su plenitud
Cristo el !e(or 2c& C, ; 3B6 derrama pro&usamente el Esp.ritu+
$NG3; En este d.a se re"ela plenamente la !ant.sima Arinidad+ #esde ese d.a el Ceino anunciado por Cristo
est1 abierto a todos los 'ue creen en El> en la ,umildad de la carne ) en la &e participan )a en la Comunin
de la !ant.sima Arinidad+ Con su "enida 'ue no cesa el Esp.ritu !anto ,ace entrar al mundo en los 90ltimos
tiempos9 el tiempo de la Iglesia el Ceino )a ,eredado pero toda".a no consumado>
Eemos "isto la "erdadera Lu* ,emos recibido el Esp.ritu celestial ,emos encontrado la "erdadera &e>
adoramos la Arinidad indi"isible por'ue ella nos ,a sal"ado 2Liturgia bi*antina Aropario de V.speras de
Pentecosts/ empleado tambin en las liturgias eucar.sticas despus de la comunin6+
El Esp.ritu !anto El #on de #ios
$NG33 9#ios es Amor9 24 Jn ? <+ 4B6 ) el Amor 'ue es el primer don contiene todos los dem1s+ Este amor
9#ios lo ,a derramado en nuestros cora*ones por el Esp.ritu !anto 'ue nos ,a sido dado9 2Cm = =6+
$NG3? Puesto 'ue ,emos muerto o al menos ,emos sido ,eridos por el pecado el primer e&ecto del don del
Amor es la remisin de nuestros pecados+ La Comunin con el Esp.ritu !anto 2; Co 43 436 es la 'ue en la
Iglesia "uel"e a dar a los bauti*ados la seme7an*a di"ina perdida por el pecado+
$NG3= El nos da entonces las 9arras9 o las 9primicias9 de nuestra ,erencia 2c& Cin < ;3/ ; Co 4 ;46> la Vida
misma de la !ant.sima Arinidad 'ue es amar 9como l nos ,a amado9 2c& 4 Jn ? 44:4;6+ Este amor 2la
caridad de 4 Co 436 es el principio de la "ida nue"a en Cristo ,ec,a posible por'ue ,emos 9recibido una
&uer*a la del Esp.ritu !anto9 2C, 4 <6+
$NG3B Lracias a este poder del Esp.ritu !anto los ,i7os de #ios pueden dar &ruto+ El 'ue nos ,a in7ertado en
la Vid "erdadera ,ar1 'ue demos 9el &ruto del Esp.ritu 'ue es caridad alegr.a pa* paciencia a&abilidad
bondad &idelidad mansedumbre templan*a9 2La = ;;:;36+ 9El Esp.ritu es nuestra Vida9> cuanto m1s
renunciamos a nosotros mismos 2c& Dt 4B ;?:;B6 m1s 9obramos tambin seg0n el Esp.ritu9 2La = ;=6>
Por la comunin con l el Esp.ritu !anto nos ,ace espirituales nos restablece en el Para.so nos lle"a al
Ceino de los cielos ) a la adopcin &ilial nos da la con&ian*a de llamar a #ios Padre ) de participar en la
gracia de Cristo de ser llamado ,i7o de la lu* ) de tener Pan en la gloria eterna 2!an Basilio !pir+ 4= 3B6+
El Esp.ritu !anto ) la Iglesia
$NG3G La misin de Cristo ) del Esp.ritu !anto se reali*a en la Iglesia Cuerpo de Cristo ) Aemplo del
Esp.ritu !anto+ Esta misin con7unta asocia desde a,ora a los &ieles de Cristo en su Comunin con el Padre
en el Esp.ritu !anto> El Esp.ritu !anto prepara a los ,ombres los pre"iene por su gracia para atraerlos ,acia
Cristo+ Les mani&iesta al !e(or resucitado les recuerda su palabra ) abre su mente para entender su Duerte )
su Cesurreccin+ Les ,ace presente el Disterio de Cristo sobre todo en la Eucarist.a para reconciliarlos para
conducirlos a la Comunin con #ios para 'ue den 9muc,o &ruto9 2Jn 4= =+ <+ 4B6+
$NG3< As. la misin de la Iglesia no se a(ade a la de Cristo ) del Esp.ritu !anto sino 'ue es su sacramento>
con todo su ser ) en todos sus miembros ,a sido en"iada para anunciar ) dar testimonio para actuali*ar )
e8tender el Disterio de la Comunin de la !ant.sima Arinidad 2esto ser1 el ob7eto del pr8imo art.culo6>
Aodos nosotros 'ue ,emos recibido el mismo ) 0nico esp.ritu a saber el Esp.ritu !anto nos ,emos
&undido entre nosotros ) con #ios+ Ha 'ue por muc,o 'ue nosotros seamos numerosos separadamente ) 'ue
Cristo ,aga 'ue el Esp.ritu del Padre ) su)o ,abite en cada uno de nosotros este Esp.ritu 0nico e indi"isible
lle"a por s. mismo a la unidad a a'uellos 'ue son distintos entre s.+++ ) ,ace 'ue todos apare*can como una
sola cosa en l+ H de la misma manera 'ue el poder de la santa ,umanidad de Cristo ,ace 'ue todos a'uellos
en los 'ue ella se encuentra &ormen un solo cuerpo pienso 'ue tambin de la misma manera el Esp.ritu de
#ios 'ue ,abita en todos 0nico e indi"isible los lle"a a todos a la unidad espiritual 2!an Cirilo de
Ale7andr.a Jo+
$NG35 Puesto 'ue el Esp.ritu !anto es la Uncin de Cristo es Cristo Cabe*a del Cuerpo 'uien lo distribu)e
entre sus miembros para alimentarlos sanarlos organi*arlos en sus &unciones mutuas "i"i&icarlos en"iarlos
a dar testimonio asociarlos a su o&renda al Padre ) a su intercesin por el mundo entero+ Por medio de los
sacramentos de la Iglesia Cristo comunica su Esp.ritu !anto ) !anti&icador a los miembros de su Cuerpo
2esto ser1 el ob7eto de la segunda parte del Catecismo6+
$NG?% Estas 9mara"illas de #ios9 o&recidas a los cre)entes en los !acramentos de la Iglesia producen sus
&rutos en la "ida nue"a en Cristo seg0n el Esp.ritu 2esto ser1 el ob7eto de la tercera parte del Catecismo6+
$NG?4 9El Esp.ritu "iene en a)uda de nuestra &la'ue*a+ Pues nosotros no sabemos pedir como con"iene/ mas
el Esp.ritu mismo intercede por nosotros con gemidos ine&ables9 2Cm < ;B6+ El Esp.ritu !anto art.&ice de
las obras de #ios es el Daestro de la oracin 2esto ser1 el ob7eto de la cuarta parte del Catecismo6+
CE!UDEN
$NG?; 9La prueba de 'ue sois ,i7os es 'ue #ios ,a en"iado a nuestros cora*ones el Esp.ritu de su Ei7o 'ue
clama> Abb1 Padre9 2Ca ? B6+
$NG?3 #esde el comien*o ) ,asta la consumacin de los tiempos cuando #ios en".o a su Ei7o en".a
siempre a su Esp.ritu> la misin de ambos es con7unta e inseparable+
$NG?? En la plenitud de los tiempos el Esp.ritu !anto reali*a en Dar.a todas las preparaciones para la
"enida de Cristo al Pueblo de #ios+ Dediante la accin del Esp.ritu !anto en ella el Padre da al mundo el
Emmanuel 9#ios con nosotros9 2Dt 4 ;36+
$NG?= El Ei7o de #ios es consagrado Cristo RDes.asS mediante la Uncin del Esp.ritu !anto en su
Encarnacin 2c& !al ; B:G6+
$NG?B Por su Duerte ) su Cesurreccin Jes0s es constituido !e(or ) Cristo en la gloria 2C, ; 3B6+ #e su
plenitud derrama el Esp.ritu !anto sobre los apstoles ) la Iglesia+
$NG?G El Esp.ritu !anto 'ue Cristo Cabe*a derrama sobre sus miembros constru)e anima ) santi&ica a la
Iglesia+ Ella es el sacramento de la Comunin de la !ant.sima Arinidad con los ,ombres+
Artculo < $C-0 -" LA SA"TA /:L-S/A CAT0L/CA$
$NG?< 9Cristo es la lu* de los pueblos+ Por eso este sacrosanto !.nodo reunido en el Esp.ritu !anto desea
"e,ementemente iluminar a todos los ,ombres con la lu* de Cristo 'ue resplandece sobre el rostro de la
Iglesia anunciando el E"angelio a todas las criaturas9 Con estas palabras comien*a la 9Constitucin
dogm1tica sobre la Iglesia9 del Concilio Vaticano II+ As. el Concilio muestra 'ue el art.culo de la &e sobre la
Iglesia depende enteramente de los art.culos 'ue se re&ieren a Cristo Jes0s+ La Iglesia no tiene otra lu* 'ue la
de Cristo/ ella es seg0n una imagen predilecta de los Padres de la Iglesia comparable a la luna cu)a lu* es
re&le7o del sol+
$NG?5 El art.culo sobre la Iglesia depende enteramente tambin del 'ue le precede sobre el Esp.ritu !anto+
9En e&ecto despus de ,aber mostrado 'ue el Esp.ritu !anto es la &uente ) el dador de toda santidad
con&esamos a,ora 'ue es El 'uien ,a dotado de santidad a la Iglesia9 2Catec,+ C+ 4 4% 46+ La Iglesia seg0n
la e8presin de los Padres es el lugar 9donde &lorece el Esp.ritu9 2!an Eiplito t+ a+ 3=6+
$NG=% Creer 'ue la Iglesia es 9!anta9 ) 9Catlica9 ) 'ue es 9Una9 ) 9Apostlica9 2como a(ade el !.mbolo
Niceno Constantinopolitano6 es inseparable de la &e en #ios Padre Ei7o ) Esp.ritu !anto+ En el !.mbolo de
los Apost les ,acemos pro&esin de creer 'ue e8iste una Iglesia !anta 29Credo+++ Ecclesiam96 ) no de creer
en la Iglesia para no con&undir a #ios con sus obras ) para atribuir claramente a la bondad de #ios todos los
dones 'ue ,a puesto en su Iglesia 2c& Catec,+ C+ 4 4% ;;6+
2-rra'o I L1 IDLE(I1 EC EL DE(IDCIA DE DIA(
I L9. N9&</%. ; LA. I&A=%N%. D% LA I=L%.IA
$NG=4 La palabra 9Iglesia9 R9eZZlesia9 del griego 9eZ:Zalein9 9llamar &uera9S signi&ica 9con"ocacin9+
#esigna asambleas del pueblo 2c& C, 45 356 en general de car1cter religioso+ Es el trmino &recuentemente
utili*ado en el te8to griego del Antiguo Aestamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la
presencia de #ios sobre todo cuando se trata de la asamblea del !ina. en donde Israel recibi la Le) ) &ue
constituido por #ios como su pueblo santo 2c& E8 456+ #1ndose a s. misma el nombre de 9Iglesia9 la primera
comunidad de los 'ue cre.an en Cristo se reconoce ,eredera de a'uella asamblea+ En ella #ios 9con"oca9 a
su Pueblo desde todos los con&ines de la tierra+ El trmino 9XiriaZ9 del 'ue se deri"a las palabras 9c,urc,9
en ingls ) 9Xirc,e9 en alem1n signi&ica 9la 'ue pertenece al !e(or9+
$NG=; En el lengua7e cristiano la palabra 9Iglesia9 designa no slo la asamblea lit0rgica 2c& 4 Co 44 4</ 4?
45+;<+3?+3=6 sino tambin la comunidad local 2c& 4 Co 4 ;/4B46 o toda la comunidad uni"ersal de los
cre)entes 2c& 4 Co 4= 5/ La 4 43/ Ilp 3 B6+ Estas tres signi&icaciones son inseparables de ,ec,o+ La
9Iglesia9 es el pueblo 'ue #ios re0ne en el mundo entero+ La Iglesia de #ios e8iste en las comunidades
locales ) se reali*a como asamblea lit0rgica sobre todo eucar.stica+ La Iglesia "i"e de la Palabra ) del
Cuerpo de Cristo ) de esta manera "iene a ser ella misma Cuerpo de Cristo+
Los s.mbolos de la Iglesia
$NG=3 En la !agrada Escritura encontramos multitud de im1genes ) de &iguras relacionadas entre s.
mediante las cuales la re"elacin ,abla del Disterio inagotable de la Iglesia+ Las im1genes tomadas del
Antiguo Aestamento constitu)en "ariaciones de una idea de &ondo la del 9Pueblo de #ios9+ En el Nue"o
Aestamento 2c& E& 4 ;; Col 4 4<6 todas estas im1genes ad'uieren un nue"o centro por el ,ec,o de 'ue
Cristo "iene a ser 9la Cabe*a9 de este Pueblo 2c& LL 56 el cual es desde entonces su Cuerpo+ En torno a este
centro se agrupan im1genes 9tomadas de la "ida de los pastores de la agricultura de la construccin incluso
de la &amilia ) del matrimonio9 2LL B6+
$NG=? 9La Iglesia en e&ecto es el redil cu)a puerta 0nica ) necesaria es Cristo 2Jn 4% 4:4%6+ Es tambin el
reba(o cu)o pastor ser1 el mismo #ios como l mismo anunci 2c& Is ?% 44/ E* 3? 44:346+ Aun'ue son
pastores ,umanos 'uienes gobiernan a las o"e7as sin embargo es Cristo mismo el 'ue sin cesar las gu.a )
alimenta/ El el Buen Pastor ) Cabe*a de los pastores 2c& Jn 4% 44/ 4 P = ?6 'ue dio su "ida por las o"e7as
2c& Jn 4% 44:4=6 +
$NG== TNLa Iglesia es labran*a o campo de #ios 24 Co 3 56+ En este campo crece el antiguo oli"o cu)a ra.*
santa &ueron los patriarcas ) en el 'ue tu"o ) tendr1 lugar la reconciliacin de los 7ud.os ) de los gentiles
2Cm 44 43:;B6+ El labrador del cielo la plant como "i(a selecta 2Dt ;4 33:?3 par+/ c& Is =4:G6+ La
"erdadera "id es Cristo 'ue da "ida ) &ecundidad a los sarmientos es decir a nosotros 'ue permanecemos
en l por medio de la Iglesia ) 'ue sin l no podemos ,acer nada 2Jn 4=4:=69+
$NG=B 9Aambin muc,as "eces a la Iglesia se la llama construccin de #ios 24 Co 3 56+ El !e(or mismo se
compar a la piedra 'ue desec,aron los constructores pero 'ue se con"i"i en la piedra angular 2Dt ;4 ?;
par+/ c& C, ? 44/ 4 P ; G/ !al 44< ;;6+ Los apstoles constru)en la Iglesia sobre ese &undamento 2c& 4 Co 3
446 'ue le da solide* ) co,esin+ Esta construccin recibe di"ersos nombres> casa de #ios 24 Am 3 4=6 en la
'ue ,abita su &amilia ,abitacin de #ios en el Esp.ritu 2E ; 45:;;6 tienda de #ios con los ,ombres 2Ap ;4
36 ) sobre todo templo santo+ Cepresentado en los templos de piedra los Padres cantan sus alaban*as ) la
liturgia con ra*n lo compara a la ciudad santa a la nue"a Jerusaln+ En ella en e&ecto nosotros como
piedras "i"as entramos en su construccin en este mundo 2c& 4 P ; =6+ !an Juan "e en el mundo reno"ado
ba7ar del cielo de 7unto a #ios esta ciudad santa arreglada como una esposa embellecida para su esposo 2Ap
;4 4:;69+
$NG=G 9La Iglesia 'ue es llamada tambin 9la Jerusaln de arriba9 ) 9madre nuestra9 2La ? ;B/ c& Ap 4;
4G6 ) se la describe como la esposa inmaculada del Cordero inmaculado 2Ap 45 G/ ;4 ;+ 5/ ;; 4G6+ Cristo
Nla am ) se entreg por ella para santi&icarlaN 2E = ;=:;B6/ se uni a ella en alian*a indisoluble Nla alimenta
) la cuidaN 2E = ;56 sin cesar9 2LL B6+
II 9/I=%N, :!NDA*I9N ; &I.I9N D% LA I=L%.IA
$NG=< Para penetrar en el Disterio de la Iglesia con"iene primeramente contemplar su origen dentro del
designio de la !ant.sima Arinidad ) su reali*acin progresi"a en la ,istoria+
Un designio nacido en el cora*n del Padre
$NG=5 9El Padre eterno cre el mundo por una decisin totalmente libre ) misteriosa de su sabidur.a )
bondad+ #ecidi ele"ar a los ,ombres a la participacin de la "ida di"ina9 a la cual llama a todos los
,ombres en su Ei7o> 9#ispuso con"ocar a los cre)entes en Cristo en la santa Iglesia9+ Esta 9&amilia de #ios9
se constitu)e ) se reali*a gradualmente a lo largo de las etapas de la ,istoria ,umana seg0n las disposiciones
del Padre> en e&ecto la Iglesia ,a sido 9pre&igurada )a desde el origen del mundo ) preparada
mara"illosamente en la ,istoria del pueblo de Israel ) en la Antigua Alian*a/ se constitu) en los 0ltimos
tiempos se mani&est por la e&usin del Esp.ritu ) llegar1 gloriosamente a su plenitud al &inal de los siglos9
2LL ;6+
La Iglesia pre&igurada desde el origen del mundo
$NGB% 9El mundo &ue creado en orden a la Iglesia9 dec.an los cristianos de los primeros tiempos 2Eermas
"is+ ; ? 4/ c& Ar.stides Apolo+ 4B B/ Justino Apolo+ ; G6+ #ios cre el mundo en orden a la comunin en
su "ida di"ina 9comunin9 'ue se reali*a mediante la 9con"ocacin9 de los ,ombres en Cristo ) esta
9con"ocacin9 es la Iglesia+ La Iglesia es la &inalidad de todas las cosas 2c& !an Epi&anio ,acer+ 44 =6 e
incluso las "icisitudes dolorosas como la ca.da de los 1ngeles ) el pecado del ,ombre no &ueron permitidas
por #ios m1s 'ue como ocasin ) medio de desplegar toda la &uer*a de su bra*o toda la medida del amor
'ue 'uer.a dar al mundo>
As. como la "oluntad de #ios es un acto ) se llama mundo as. su intencin es la sal"acin de los
,ombres ) se llama Iglesia 2Clemente de Ale7o+ paed+ 4 B6+
La Iglesia preparada en la Antigua Alian*a
$NGB4 La reunin del pueblo de #ios comien*a en el instante en 'ue el pecado destru)e la comunin de los
,ombres con #ios ) la de los ,ombres entre s.+ La reunin de la Iglesia es por as. decirlo la reaccin de #ios
al caos pro"ocado por el pecado+ Esta reuni&icacin se reali*a secretamente en el seno de todos los pueblos>
9En cual'uier nacin el 'ue le teme Ra #iosS ) practica la 7usticia le es grato9 2C, 4% 3=/ c& LL 5/43/ 4B6+
$NGB; La preparacin le7ana de la reunin del pueblo de #ios comien*a con la "ocacin de Abra,am a
'uien #ios promete 'ue llegar1 a ser padre de un gran pueblo 2c& Ln 4; ;/ 4= =:B6+ La preparacin
inmediata comien*a con la eleccin de Israel como pueblo de #ios 2c& E8 45 =:B/ #t G B6+ Por su eleccin
Israel debe ser el signo de la reunin &utura de todas las naciones 2c& Is ; ;:=/ Di ? 4:?6+ Pero )a los
pro&etas acusan a Israel de ,aber roto la alian*a ) ,aberse comportado como una prostituta 2c& Os 4/ Is 4 ;:
? Jr ;6+ Anuncian pues una Alian*a nue"a ) eterna 2c& Jr 34 34:3?/ Is == 36+ 9Jes0s institu) esta nue"a
alian*a9 2LL 56+
La Iglesia instituida por Cristo Jes0s
$NGB3 Corresponde al Ei7o reali*ar el plan de !al"acin de su Padre en la plenitud de los tiempos/ se es el
moti"o de su 9misin9 2c& LL 3/ AL 36+ 9El !e(or Jes0s comen* su Iglesia con el anuncio de la Buena
Noticia es decir de la llegada del Ceino de #ios prometido desde ,ac.a siglos en las Escrituras9 2LL =6+
Para cumplir la "oluntad del Padre Cristo inaugur el Ceino de los cielos en la tierra+ La Iglesia es el Ceino
de Cristo 9presente )a en misterio9 2LL 36+
$NGB? 9Este Ceino se mani&iesta a los ,ombres en las palabras en las obras ) en la presencia de Cristo9 2LL
=6+ Acoger la palabra de Jes0s es acoger 9el Ceino9 2ib.d+6+ El germen ) el comien*o del Ceino son el
9pe'ue(o reba(o9 2Lc 4; 3;6 de los 'ue Jes0s ,a "enido a con"ocar en torno su)o ) de los 'ue l mismo es
el pastor 2c& Dt 4% 4B/ ;B 34/ Jn 4% 4:;46+ Constitu)en la "erdadera &amilia de Jes0s 2c& Dt 4; ?56+ A los
'ue reuni as. en torno su)o les ense( no slo una nue"a 9manera de obrar9 sino tambin una oracin
propia 2c& Dt =:B6+
$NGB= El !e(or Jes0s dot a su comunidad de una estructura 'ue permanecer1 ,asta la plena consumacin
del Ceino+ Ante todo est1 la eleccin de los #oce con Pedro como su Cabe*a 2c& Dc 3 4?: 4=6/ puesto 'ue
representan a las doce tribus de Israel 2c& Dt 45 ;</ Lc ;; 3%6 ellos son los cimientos de la nue"a Jerusaln
2c& Ap ;4 4;:4?6+ Los #oce 2c& Dc B G6 ) los otros disc.pulos 2c& Lc 4% 4:;6 participan en la misin de
Cristo en su poder ) tambin en su suerte 2c& Dt 4% ;=/ Jn 4= ;%6+ Con todos estos actos Cristo prepara )
edi&ica su Iglesia+
$NGBB Pero la Iglesia ,a nacido principalmente del don total de Cristo por nuestra sal"acin anticipado en la
institucin de la Eucarist.a ) reali*ado en la Cru*+ 9El agua ) la sangre 'ue brotan del costado abierto de
Jes0s cruci&icado son signo de este comien*o ) crecimiento9 2LL 36+ 9Pues del costado de Cristo dormido en
la cru* naci el sacramento admirable de toda la Iglesia9 2!C =6+ #el mismo modo 'ue E"a &ue &ormada del
costado de Ad1n adormecido as. la Iglesia naci del cora*n traspasado de Cristo muerto en la Cru* 2c& !an
Ambrosio Lc ; <=:<56+
La Iglesia mani&estada por el Esp.ritu !anto
$NGBG 9Cuando el Ei7o termin la obra 'ue el Padre le encarg reali*ar en la tierra &ue en"iado el Esp.ritu
!anto el d.a de Pentecosts para 'ue santi&icara continuamente a la Iglesia9 2LL ?6+ Es entonces cuando 9la
Iglesia se mani&est p0blicamente ante la multitud/ se inici la di&usin del E"angelio entre los pueblos
mediante la predicacin9 2AL ?6+ Como ella es 9con"ocatoria9 de sal"acin para todos los ,ombres la
Iglesia es por su misma naturale*a misionera en"iada por Cristo a todas las naciones para ,acer de ellas
disc.pulos su)os 2c& Dt ;<45:;%/ AL ; =:B6+
$NGB< Para reali*ar su misin el Esp.ritu !anto 9la constru)e ) dirige con di"ersos dones 7er1r'uicos )
carism1ticos9 2LL ?6+ 9La Iglesia enri'uecida con los dones de su Iundador ) guardando &ielmente sus
mandamientos del amor la ,umildad ) la renuncia recibe la misin de anunciar ) establecer en todos los
pueblos el Ceino de Cristo ) de #ios+ Ella constitu)e el germen ) el comien*o de este Ceino en la tierra9 2LL
=6+
La Iglesia consumada en la gloria
$NGB5 La Iglesia 9slo llegar1 a su per&eccin en la gloria del cielo9 2LL ?<6 cuando Cristo "uel"a glorioso+
Easta ese d.a 9la Iglesia a"an*a en su peregrinacin a tra"s de las persecuciones del mundo ) de los
consuelos de #ios9 2!an Agust.n ci"+ 4< =4/ c& LL <6+ A'u. aba7o ella se sabe en e8ilio le7os del !e(or 2c&
; Co = B/ LL B6 ) aspira al ad"enimiento pleno del Ceino 9) espera ) desea con todas sus &uer*as reunirse
con su Ce) en la gloria9 2LL =6+ La consumacin de la Iglesia en la gloria ) a tra"s de ella la del mundo
no suceder1 sin grandes pruebas+ !olamente entonces 9todos los 7ustos desde Ad1n Ndesde el 7usto Abel
,asta el 0ltimo de los elegidosN se reunir1n con el Padre en la Iglesia uni"ersal9 2LL ;6+
%L &I.#%/I9 D% LA I=L%.IA III
$NGG% La Iglesia est1 en la ,istoria pero al mismo tiempo la transciende+ !olamente 9con los o7os de la &e9
2Catec,+ C+ 44% ;%6 se puede "er al mismo tiempo en esta realidad "isible una realidad espiritual portadora
de "ida di"ina+
La Iglesia a la "e* "isible ) espiritual
$NGG4 9Cristo el 0nico Dediador estableci en este mundo su Iglesia santa comunidad de &e esperan*a )
amor como un organismo "isible+ La mantiene a0n sin cesar para comunicar por medio de ella a todos la
"erdad ) la gracia9+ La Iglesia es a la "e*>
: 9sociedad dotada de rganos 7er1r'uicos ) el Cuerpo D.stico de Cristo/ : el grupo "isible ) la comunidad
espiritual : la Iglesia de la tierra ) la Iglesia llena de bienes del cielo+9
Estas dimensiones 7untas constitu)en Nuna realidad comple7a en la 'ue est1n unidos el elemento di"ino ) el
,umanoNT 2LL <6>
Es propio de la Iglesia 9ser a la "e* ,umana ) di"ina "isible ) dotada de elementos in"isibles entregada
a la accin ) dada a la contemplacin presente en el mundo ) sin embargo peregrina+ #e modo 'ue en ella
lo ,umano est ordenado ) subordinado a lo di"ino lo "isible a lo in"isible la accin a la contemplacin ) lo
presente a la ciudad &utura 'ue buscamos9 2!C ;6+
JFu ,umildad ) 'u sublimidadK Es la tienda de Ca dar ) el santuario de #ios/ una tienda terrena ) un
palacio celestial una casa modest.sima ) una aula regia/ un cuerpo mortal ) un templo luminoso/ la
despreciada por los soberbios ) la esposa de Cristo+ Aiene la te* morena pero es ,ermosa ,i7as de Jerusaln+
El traba7o ) el dolor del prolongado e8ilio la ,an deslucido pero tambin la embellece su &orma celestial 2!an
Bernardo Can+ ;G 4?6+
La Iglesia Disterio de la unin de los ,ombres con #ios
$NGG; En la Iglesia es donde Cristo reali*a ) re"ela su propio misterio como la &inalidad de designio de
#ios> 9recapitular todo en El9 2E 4 4%6+ !an Pablo llama 9gran misterio9 2E = 3;6 al desposorios de Cristo )
de la Iglesia+ Por'ue la Iglesia se une a Cristo como a su esposo 2c& E& = ;=:;G6 por eso se con"ierte a su
"e* en Disterio 2c& E& 3 5:446+ Contemplando en ella el Disterio !an Pablo escribe> el misterio 9es Cristo en
"osotros la esperan*a de la gloria9 2Col 4 ;G6
$NGG3 En la Iglesia esta comunin de los ,ombres con #ios por 9la caridad 'ue no pasar1 7am1s9 24 Co 43
<6 es la &inalidad 'ue ordena todo lo 'ue en ella es medio sacramental ligado a este mundo 'ue pasa 2c& LL
?<6+ 9!u estructura est1 totalmente ordenada a la santidad de los miembros de Cristo+ H la santidad se
aprecia en &uncin del Ngran DisterioN en el 'ue la Esposa responde con el don del amor al don del Esposo9
2DI ;G6+ Dar.a nos precede a todos en la santidad 'ue es el Disterio de la Iglesia como la 9Esposa sin tac,a
ni arruga9 2E = ;G6+ Por eso 9la dimensin mariana de la Iglesia precede a su dimensin letrina9 2ib.d+6+
La Iglesia sacramento uni"ersal de la sal"acin
$NGG? La palabra griega 9m)sterion9 ,a sido traducida en lat.n por dos trminos> 9m)sterium9 )
sacramentum9+ En la interpretacin posteriorel trmino 9sacramentum9 e8presa me7or el signo "isible de la
realidad oculta de la sal"acin indicada por el trmino 9m)steriumNT+ En este sentido Cristo es El mismo el
Disterio de la sal"acin> 9Non est enim aliud #ei m)sterium nisi Cristus9 29No ,a) otro misterio de #ios
&uera de Cristo9+ !an Agust.n ep+ 4<G 3?6+ La obra sal".&ica de su ,umanidad santa ) santi&icante es el
sacramento de la sal"acin 'ue se mani&iesta ) act0a en los sacramentos de la Iglesia 2'ue las Iglesias de
Oriente llaman tambin 9los santos Disterios96+ Los siete sacramentos son los signos ) los instrumentos
mediante los cuales el Esp.ritu !anto distribu)e la gracia de Cristo 'ue es la Cabe*a en la Iglesia 'ue es su
Cuerpo La Iglesia contiene por tanto ) comunica la gracia in"isible 'ue ella signi&ica+ En este sentido
analgico ella es llamada 9sacramento9+
$NGG= 9La Iglesia es en Cristo como un sacramento o signo e instrumento de la unin .ntima con #ios ) de
la unidad de todo el gnero ,umano92LL 46> !er el sacramento de la unin .ntima de los ,ombres con #ios
es el primer &in de la Iglesia+ Como la comunin de los ,ombres radica en la unin con #ios la Iglesia es
tambin el sacramento de la unidad del gnero ,umano+ Esta unidad )a est1 comen*ada en ella por'ue re0ne
,ombres 9de toda nacin ra*a pueblo ) lengua9 2Ap G 56/ al mismo tiempo la Iglesia es 9signo e
instrumento9 de la plena reali*acin de esta unidad 'ue a0n est1 por "enir+
$NGGB Como sacramento la Iglesia es instrumento de Cristo+ Ella es asumida por Cristo 9como instrumento
de redencin uni"ersal9 2LL 56 9sacramento uni"ersal de sal"acin9 2LL ?<6 por medio del cual Cristo
9mani&iesta ) reali*a al mismo tiempo el misterio del amor de #ios al ,ombre9 2L! ?=46+ Ella 9es el
pro)ecto "isible del amor de #ios ,acia la ,umanidad9 2Pablo VI discurso ;; 7unio 45G36 'ue 'uiere 9'ue
todo el gnero ,umano &orme un 0nico Pueblo de #ios se una en un 0nico Cuerpo de Cristo se co edi&i'ue
en un 0nico templo del Esp.ritu !anto9 2AL G/ c& LL 4G6
CE!UDEN
$NGGG La palabra 9Iglesia9 signi&ica 9con"ocacin9+ #esigna la asamblea de a'uellos a 'uienes con"oca la
palabra de #ios para &ormar el Pueblo de #ios ) 'ue alimentados con el Cuerpo de Cristo se con"ierten
ellos mismos en Cuerpo de Cristo+
$NGG< La Iglesia es a la "e* camino ) trmino del designio de #ios> pre&igurada en la creacin preparada
en la Antigua Alian*a &undada por las palabras ) las obras de Jesucristo reali*ada por su Cru* redentora )
su Cesurreccin se mani&iesta como misterio de sal"acin por la e&usin del Esp.ritu !anto+ Fuedar1
consumada en la gloria del cielo como asamblea de todos los redimidos de la tierra 2c& Ap 4? ?6+
$NGG5 La Iglesia es a la "e* "isible ) espiritual sociedad 7er1r'uica ) Cuerpo D.stico de Cristo+ Es una
&ormada por un doble elemento ,umano ) di"ino+ A,. est1 su Disterio 'ue slo la &e puede aceptar+
$NG<% La Iglesia es en este mundo el sacramento de la sal"acin el signo ) el instrumento de la
comunin con #ios ) entre los ,ombres+
2-rra'o $ L1 IDLE(I1 2>EFLA DE DIA( C>ER2A DE CRI(4A 4E@2LA DEL
E(2IRI4> (1C4A
I LA I=L%.IA, 8!%<L9 D% DI9.
$NG<4 9En todo tiempo ) lugar ,a sido grato a #ios el 'ue le teme ) practica la 7usticia+ !in embargo 'uiso
santi&icar ) sal"ar a los ,ombres no indi"idualmente ) aislados sin cone8in entre s. sino ,acer de ellos un
pueblo para 'ue le conociera de "erdad ) le sir"iera con una "ida santa+ Eligi pues a Israel para pueblo
su)o ,i*o una alian*a con l ) lo &ue educando poco a poco+ Le &ue re"elando su persona ) su plan a lo largo
de su ,istoria ) lo &ue santi&icando+ Aodo esto sin embargo sucedi como preparacin ) &igura de su alian*a
nue"a ) per&ecta 'ue iba a reali*ar en Cristo+++ es decir el Nue"o Aestamento en su sangre con"ocando a las
gentes de entre los 7ud.os ) los gentiles para 'ue se unieran no seg0n la carne sino en el Esp.ritu9 2LL 56+
Las caracter.sticas del Pueblo de #ios
$NG<; El Pueblo de #ios tiene caracter.sticas 'ue le distinguen claramente de todos los grupos religiosos
tnicos pol.ticos o culturales de la ,istoria>
: Es el Pueblo de #ios> #ios no pertenece en propiedad a ning0n pueblo+ Pero El ,a ad'uirido para s. un
pueblo de a'uellos 'ue antes no eran un pueblo> 9una ra*a elegida un sacerdocio real una nacin santa9 2 4
P ; 56+
: !e llega a ser miembro de este cuerpo no por el nacimiento &.sico sino por el 9nacimiento de arriba9 9del
agua ) del Esp.ritu9 2Jn 3 3:=6 es decir por la &e en Cristo ) el Bautismo+
: Este pueblo tiene por 7e&e Rcabe*aS a Jes0s el Cristo RUngido Des.asS> por'ue la misma Uncin el Esp.ritu
!anto &lu)e desde la Cabe*a al Cuerpo es 9el Pueblo mesi1nico9+
: 9La identidad de este Pueblo es la dignidad ) la libertad de los ,i7os de #ios en cu)os cora*ones ,abita el
Esp.ritu !anto como en un templo9+
: 9!u le) es el mandamiento nue"o> amar como el mismo Cristo nos am 2c& Jn 43 3?69+ Esta es la le)
9nue"a9 del Esp.ritu !anto 2Cm < ;/ La = ;=6+
: !u misin es ser la sal de la tierra ) la lu* del mundo 2c& Dt = 43:4B6+ 9Es un germen mu) seguro de
unidad de esperan*a ) de sal"acin para todo el gnero ,umano9+
: 9!u destino es el Ceino de #ios 'ue l mismo comen* en este mundo 'ue ,a de ser e8tendido ,asta 'ue
l mismo lo lle"e tambin a su per&eccin9 2LL 56+
Un pueblo sacerdotal pro&tico ) real
$NG<3 Jesucristo es a'ul a 'uien el Padre ,a ungido con el Esp.ritu !anto ) lo ,a constituido 9!acerdote
Pro&eta ) Ce)9+ Aodo el Pueblo de #ios participa de estas tres &unciones de Cristo ) tiene las
responsabilidades de misin ) de ser"icio 'ue se deri"an de ellas 2c& CE 4<:;46+
$NG<? Al entrar en el Pueblo de #ios por la &e ) el Bautismo se participa en la "ocacin 0nica de este Pueblo>
en su "ocacin sacerdotal> 9Cristo el !e(or Pont.&ice tomado de entre los ,ombres ,a ,ec,o del nue"o
pueblo Nun reino de sacerdotes para #ios su PadreN+ Los bauti*ados en e&ecto por el nue"o nacimiento ) por
la uncin del Esp.ritu !anto 'uedan consagrados como casa espiritual ) sacerdocio santo9 2LL 4%6+
$NG<= 9El pueblo santo de #ios participa tambin del car1cter pro&tico de Cristo9+ Lo es sobre todo por el
sentido sobrenatural de la &e 'ue es el de todo el pueblo laicos ) 7erar'u.a cuando 9se ad,iere
inde&ectiblemente a la &e transmitida a los santos de una "e* para siempre9 2LL 4;6 ) pro&undi*a en su
comprensin ) se ,ace testigo de Cristo en medio de este mundo+
$NG<B El Pueblo de #ios participa por 0ltimo en la &uncin regia de Cristo+ Cristo e7erce su reale*a
atra)endo a s. a todos los ,ombres por su muerte ) su resurreccin 2c& Jn 4; 3;6+ Cristo Ce) ) !e(or del
uni"erso se ,i*o el ser"idor de todos no ,abiendo 9"enido a ser ser"ido sino a ser"ir ) dar su "ida en
rescate por muc,os9 2Dt ;% ;<6+ Para el cristiano 9ser"ir es reinar9 2LL 3B6 particularmente 9en los pobres
) en los 'ue su&ren9 donde descubre 9la imagen de su Iundador pobre ) su&riente9 2LL <6+ El pueblo de #ios
reali*a su 9dignidad regia9 "i"iendo con&orme a esta "ocacin de ser"ir con Cristo+
#e todos los 'ue ,an nacido de nue"o en Cristo el signo de la cru* ,ace re)es la uncin del Esp.ritu
!anto los consagra como sacerdotes a &in de 'ue puesto aparte el ser"icio particular de nuestro ministerio
todos los cristianos espirituales ) 'ue usan de su ra*n se recono*can miembros de esta ra*a de re)es )
participantes de la &uncin sacerdotal+ OFu ,a) en e&ecto m1s regio para un alma 'ue gobernar su cuerpo
en la sumisin a #ios H O'u ,a) m1s sacerdotal 'ue consagrar a #ios una conciencia pura ) o&recer en el
altar de su cora*n las ".ctimas sin manc,a de la piedadP 2!an Len Dagno se Cm+ ? 46+
II LA I=L%.IA, *!%/89 D% */I.#9
La Iglesia es comunin con Jes0s
$NG<G #esde el comien*o Jes0s asoci a sus disc.pulos a su "ida 2c& Dc+ 44B:;%/ 3 43:456/ les re"el el
Disterio del Ceino 2c& Dt 43 4%:4G6/ les dio parte en su misin en su alegr.a 2c& Lc 4% 4G:;%6 ) en sus
su&rimientos 2c& Lc ;; ;<:3%6+ Jes0s ,abla de una comunin toda".a m1s .ntima entre El ) los 'ue le sigan>
9Permaneced en m. como )o en "osotros+++ Ho so) la "id ) "osotros los sarmientos9 2Jn 4= ?:=6+ Anuncia
una comunin misteriosa ) real entre su propio cuerpo ) el nuestro> 9Fuien come mi carne ) bebe mi sangre
permanece en m. ) )o en l9 2Jn B =B6+
$NG<< Cuando &ueron pri"ados los disc.pulos de su presencia "isible Jes0s no los de7 ,ur&anos 2c& Jn 4?
4<6+ Les prometi 'uedarse con ellos ,asta el &in de los tiempos 2c& Dt ;< ;%6 les en"i su Esp.ritu 2c& Jn
;% ;;/ C, ; 336+ Por eso la comunin con Jes0s se ,i*o en cierto modo m1s intensa> 9Por la comunicacin
de su Esp.ritu a sus ,ermanos reunidos de todos los pueblos Cristo los constitu)e m.sticamente en su
cuerpo9 2LL G6+
$NG<5 La comparacin de la Iglesia con el cuerpo arro7a un ra)o de lu* sobre la relacin .ntima entre la
Iglesia ) Cristo+ No est1 solamente reunida en torno a El> siempre est1 uni&icada en El en su Cuerpo+ Ares
aspectos de la Iglesia NCuerpo de CristoN se ,an de resaltar m1s espec.&icamente> la unidad de todos los
miembros entre s. por su unin con Cristo/ Cristo Cabe*a del Cuerpo/ la Iglesia Esposa de Cristo+
9Un solo cuerpo9
$NG5% Los cre)entes 'ue responden a la Palabra de #ios ) se ,acen miembros del Cuerpo de Cristo 'uedan
estrec,amente unidos a Cristo> 9La "ida de Cristo se comunica a los cre)entes 'ue se unen a Cristo muerto
) glori&icado por medio de los sacramentos de una manera misteriosa pero real9 2LL G6+ Esto es
particularmente "erdad en el caso del Bautismo por el cual nos unimos a la muerte ) a la Cesurreccin de
Cristo 2c& Cm B ?:=/4 Co 4; 436 ) en el caso de la Eucarist.a por la cual 9compartimos realmente el
Cuerpo del !e(or 'ue nos ele"a ,asta la comunin con l ) entre nosotros9 2LL G6+
$NG54 La unidad del cuerpo no ,a abolido la di"ersidad de los miembros> 9En la construccin del Cuerpo de
Cristo e8iste una di"ersidad de miembros ) de &unciones+ Es el mismo Esp.ritu el 'ue seg0n su ri'ue*a ) las
necesidades de los ministerios distribu)e sus di"ersos dones para el bien de la Iglesia9+ La unidad del
Cuerpo m.stico produce ) estimula entre los &ieles la caridad> 9!i un miembro su&re todos los miembros
su&ren con l/ si un miembro es ,onrado todos los miembros se alegran con l9 2LL G6+ En &in la unidad del
Cuerpo m.stico sale "ictoriosa de todas las di"isiones ,umanas> 9En e&ecto todos los bauti*ados en Cristo os
,abis re"estido de Cristo> )a no ,a) 7ud.o ni griego/ ni escla"o ni libre/ ni ,ombre ni mu7er )a 'ue todos
"osotros sois uno en Cristo Jes0s9 2La 3 ;G:;<6+
Cristo Cabe*a de este Cuerpo
$NG5; Cristo 9es la Cabe*a del Cuerpo 'ue es la Iglesia9 2Col 4 4<6+ Es el Principio de la creacin ) de la
redencin+ Ele"ado a la gloria del Padre 9l es el primero en todo9 2Col 4 4<6 principalmente en la Iglesia
por cu)o medio e8tiende su reino sobre todas las cosas>
$NG53 El nos une a su Pascua> Aodos los miembros tienen 'ue es&or*arse en aseme7arse a l 9,asta 'ue Cristo
est &ormado en ellos9 2La ? 456+ 9Por eso somos integrados en los misterios de su "ida+++ nos unimos a sus
su&rimientos como el cuerpo a su cabe*a+ !u&rimos con l para ser glori&icados con l9 2LL G6+
$NG5? El pro"ee a nuestro crecimiento 2c& Col ; 456> Para ,acernos crecer ,acia l nuestra Cabe*a 2c& E& ?
44:4B6 Cristo distribu)e en su Cuerpo la Iglesia los dones ) los ser"icios mediante los cuales nos a)udamos
mutuamente en el camino de la sal"acin+
$NG5= Cristo ) la Iglesia son por tanto el 9Cristo total 9 R9Cristus totus9S+ La Iglesia es una con Cristo+ Los
santos tienen conciencia mu) "i"a de esta unidad>
Ielicitmonos ) demos gracias por lo 'ue ,emos llegado a ser no solamente cristianos sino el propio
Cristo+ OComprendis ,ermanos la gracia 'ue #ios nos ,a ,ec,o al darnos a Cristo como Cabe*aP
Admiraos ) regoci7aos ,emos sido ,ec,os Cristo+ En e&ecto )a 'ue El es la Cabe*a ) nosotros somos los
miembros el ,ombre todo entero es El ) nosotros+++ La plenitud de Cristo es pues la Cabe*a ) los
miembros> OFu 'uiere decir la Cabe*a ) los miembrosP Cristo ) la Iglesia 2!an Agust.n e"+ Jo+ ;4 <6+
Cedemptor noster unam se personam cum sancta Ecclesia 'uam assumpsit e8,ibuit 29Nuestro Cedentor
muestra 'ue &orma una sola persona con la Iglesia 'ue El asumi9 !an Lregorio Dagno mor+ prae&+ 4 B
?6+
Caput et membra cuasi una persona m.stica 29La Cabe*a ) los miembros como si &ueran una sola
persona m.stica9 !anto Aom1s de A+s t,+3?;; dad 46+
Una palabra de !anta Juana de Arco a sus 7ueces resume la &e de los santos doctores ) e8presa el buen
sentido del cre)ente> 9#e Jesucristo ) de la Iglesia me parece 'ue es todo uno ) 'ue no es necesario ,acer
una di&icultad de ello9 2Juana de Arco pro+6+
La Iglesia es la Esposa de Cristo
$NG5B La unidad de Cristo ) de la Iglesia Cabe*a ) miembros del Cuerpo implica tambin la distincin de
ambos en una relacin personal+ Este aspecto es e8presado con &recuencia mediante la imagen del Esposo )
de la Esposa+ El tema de Cristo esposo de la Iglesia &ue preparado por los pro&etas ) anunciado por Juan
Bautista 2c& Jn 3 ;56+ El !e(or se design a s. mismo como 9el Esposo9 2Dc ; 45/ c& Dt ;; 4:4?/ ;= 4:436+
El apstol presenta a la Iglesia ) a cada &iel miembro de su Cuerpo como una Esposa 9desposada9 con
Cristo !e(or para 9no ser con l m1s 'ue un solo Esp.ritu9 2c& 4 Co B 4=:4G/ ; Co 44 ;6+ Ella es la Esposa
inmaculada del Cordero inmaculado 2c& Ap ;; 4G/ E& 4 ?/ = ;G6 a la 'ue Cristo 9am ) por la 'ue se
entreg a &in de santi&icarla9 2E = ;B6 la 'ue l se asoci mediante una Alian*a eterna ) de la 'ue no cesa de
cuidar como de su propio Cuerpo 2c& E& = ;56>
Ee a,. el Cristo total cabe*a ) cuerpo un solo &ormado de muc,os+++ !ea la cabe*a la 'ue ,able sean los
miembros es Cristo el 'ue ,abla+ Eabla en el papel de cabe*a R9e8 persona capitis9S o en el de cuerpo R9e8
persona corporis9S+ !eg0n lo 'ue est1 escrito> 9H los dos se ,ar1n una sola carne+ Lran misterio es ste lo
digo respecto a Cristo ) la Iglesia+9 E& = 34:3;6+ H el !e(or mismo en el E"angelio dice> 9#e manera 'ue )a
no son dos sino una sola carne9 2Dt 45 B6+ Como lo ,abis "isto bien ,a) en e&ecto dos personas di&erentes
) no obstante no &orman m1s 'ue una en el abra*o con)ugal+++ Como cabe*a l se llama esposo9 ) como
cuerpo 9esposa9 2!an Agust.n psalm+ G? ?> PL 3B 5?<:5?56+
III LA I=L%.IA, #%&8L9 D%L %.8I/I#! .AN#9
$NG5G 9Fuod est spiritus noster id est anima nostra ad membra nostra ,oc est !piritus !anctus ad membra
C,risti ad corpus C,risti 'uod est Ecclesia9 29Lo 'ue nuestro esp.ritu es decir nuestra alma es para
nuestros miembros eso mismo es el Esp.ritu !anto para los miembros de Cristo para el Cuerpo de Cristo
'ue es la Iglesia9 !an Agust.n se Cm+ ;BG ?6+ 9A este Esp.ritu de Cristo como a principio in"isible ,a de
atribuirse tambin el 'ue todas las partes del cuerpo estn .ntimamente unidas tanto entre s. como con su
e8celsa Cabe*a puesto 'ue est1 todo l en la Cabe*a todo en el Cuerpo todo en cada uno de los miembros9
2P.o -II 9D)stici Corporis9> #! 3<%<6+ El Esp.ritu !anto ,ace de la Iglesia 9el Aemplo del #ios "i"o9 2; Co
B4B/ c& 4 Co 3 4B:4G/ E& ; ;46>
En e&ecto es a la misma Iglesia a la 'ue ,a sido con&iado el N#on de #iosN+++ Es en ella donde se ,a
depositado la comunin con Cristo es decir el Esp.ritu !anto arras de la incorruptibilidad con&irmacin de
nuestra &e ) escala de nuestra ascensin ,acia #ios+++ Por'ue all. donde est1 la Iglesia all. est1 tambin el
Esp.ritu de #ios/ ) all. donde est1 el Esp.ritu de #ios est1 la Iglesia ) toda gracia 2!an Ireneo ,acer+ 3 ;?
46+
$NG5< El Esp.ritu !anto es 9el principio de toda accin "ital ) "erdaderamente saludable en todas las partes
del cuerpo9 2P.o -II 9D)stici Corporis9> #! 3<%<6+ Act0a de m0ltiples maneras en la edi&icacin de todo el
Cuerpo en la caridad 2c& E& ? 4B6> por la Palabra de #ios 9'ue tiene el poder de construir el edi&icio9 2C,
;% 3;6 por el Bautismo mediante el cual &orma el Cuerpo de Cristo 2c& 4 Co 4; 436/ por los sacramentos
'ue ,acen crecer ) curan a los miembros de Cristo/ por 9la gracia concedida a los apstoles9 'ue 9entre estos
dones destaca9 2LL G6 por las "irtudes 'ue ,acen obrar seg0n el bien ) por las m0ltiples gracias especiales
llamadas 9carismas9S mediante las cuales los &ieles 'uedan 9preparados ) dispuestos a asumir di"ersas tareas
o ministerios 'ue contribu)en a reno"ar ) construir m1s ) m1s la Iglesia9 2LL 4;/ c& AA 36+
Los carismas
$NG55 E8traordinarios o sencillos ) ,umildes los carismas son gracias del Esp.ritu !anto 'ue tienen directa
o indirectamente una utilidad eclesial/ los carismas est1n ordenados a la edi&icacin de la Iglesia al bien de
los ,ombres ) a las necesidades del mundo+
$N<%% Los carismas se ,an de acoger con reconocimiento por el 'ue los recibe ) tambin por todos los
miembros de la Iglesia+ En e&ecto son una mara"illosa ri'ue*a de gracia para la "italidad apostlica ) para
la santidad de todo el Cuerpo de Cristo/ los carismas constitu)en tal ri'ue*a siempre 'ue se trate de dones
'ue pro"ienen "erdaderamente del Esp.ritu !anto ) 'ue se e7er*an de modo plenamente con&orme a los
impulsos autnticos de este mismo Esp.ritu es decir seg0n la caridad "erdadera medida de los carismas 2c&
4 Co 436+
$N<%4 Por esta ra*n aparece siempre necesario el discernimiento de carismas+ Ning0n carisma dispensa de
la re&erencia ) de la sumisin a los pastores de la Iglesia+ 9A ellos compete sobre todo no apagar el Esp.ritu
sino e8aminarlo todo ) 'uedarse con lo bueno9 2LL 4;6 a &in de 'ue todos los carismas cooperen en su
di"ersidad ) complementariedad al 9bien com0n9 2c& 4 Co 4; G c& LL 3%/ CL ;?6+
CE!UDEN
$N<%; 9Cristo Jes0s se entreg por nosotros a &in de rescatarnos de toda ini'uidad ) puri&icar para s. un
pueblo 'ue &uese su)o9 2A0 ; 4?6+
$N<%3 9Vosotros sois lina7e elegido sacerdocio real nacin santa pueblo ad'uirido9 24 P ; 56+
$N<%? !e entra en el Pueblo de #ios por la &e ) el Bautismo+ 9Aodos los ,ombres est1n in"itados al Pueblo
de #ios9 2LL 436 a &in de 'ue en Cristo 9los ,ombres constitu)an una sola &amilia ) un 0nico Pueblo de
#ios9 2AL 46+
$N<%= La Iglesia es el Cuerpo de Cristo+ Por el Esp.ritu ) su accin en los sacramentos sobre todo en la
Eucarist.a Cristo muerto ) resucitado constitu)e la comunidad de los cre)entes como Cuerpo su)o+
$N<%B En la unidad de este cuerpo ,a) di"ersidad de miembros ) de &unciones+ Aodos los miembros est1n
unidos unos a otros Particularmente a los 'ue su&ren a los pobres ) perseguidos+
$N<%G La Iglesia es este Cuerpo del 'ue Cristo es la Cabe*a> "i"e de El en El ) por El/ El "i"e con ella )
en ella+
$N<%< La Iglesia es la Esposa de Cristo> la ,a amado ) se ,a entregado por ella+ La ,a puri&icado por
medio de su sangre+ Ea ,ec,o de ella la Dadre &ecunda de todos los ,i7os de #ios+
$N<%5 La Iglesia es el Aemplo del Esp.ritu !anto+ El Esp.ritu es como el alma del Cuerpo D.stico
principio de su "ida de la unidad en la di"ersidad ) de la ri'ue*a de sus dones ) carismas+
$N<4% 9As. toda la Iglesia aparece como el pueblo unido Npor la unidad del Padre del Ei7o ) del Esp.ritu
!antoN 2!an Cipriano69 2LL ?6+
2-rra'o 5 L1 IDLE(I1 E( >C1 (1C41 C14ALIC1 0 12A(4ALIC1
$N<44 9Esta es la 0nica Iglesia de Cristo de la 'ue con&esamos en el Credo 'ue es una santa catlica )
apostlica9 2LL <6+ Estos G=% cuatro atributos inseparablemente unidos entre s. 2c& #! ;<<<6 indican
rasgos esenciales de la Iglesia ) de su misin+ La Iglesia no los tiene por ella misma/ es Cristo 'uien por el
Esp.ritu !anto da a la Iglesia el ser una santa catlica ) apostlica ) El es tambin 'uien la llama a
e7ercitar cada una de estas cualidades+
$N<4; !lo la &e puede reconocer 'ue la Iglesia posee estas propiedades por su origen di"ino+ Pero sus
mani&estaciones ,istricas son signos 'ue ,ablan tambin con claridad a la ra*n ,umana+ Cecuerda el
Concilio Vaticano I> 9La Iglesia por s. misma es un grande ) perpetuo moti"o de credibilidad ) un testimonio
irre&utable de su misin di"ina a causa de su admirable propagacin de su e8imia santidad de su inagotable
&ecundidad en toda clase de bienes de su unidad uni"ersal ) de su in"icta estabilidad9 2#E 3%436+
I LA I=L%.IA %. !NA
9El sagrado Disterio de la Unidad de la Iglesia9 2UC ;6
$N<43 La Iglesia es una debido a su origen> 9El modelo ) principio supremo de este misterio es la unidad de
un solo #ios Padre e Ei7o en el Esp.ritu !anto en la Arinidad de personas9 !UC ;6+ La Iglesia es una debido
a su Iundador> 9 Pues el mismo Ei7o encar nado Pr.ncipe de la pa* por su cru* reconcili a todos los
,ombres con #ios+++ restitu)endo la unidad de todos en un solo pueblo ) en un solo cuerpo9 2L! G< 36+ La
Iglesia es una debido a su 9alma9> 9El Esp.ritu !anto 'ue ,abita en los cre)entes ) llena ) gobierna a toda la
Iglesia reali*a esa admirable comunin de &ieles ) une a todos en Cristo tan .ntimamente 'ue es el Principio
de la unidad de la Iglesia9 !UC ;6+ Por tanto pertenece a la esencia misma de la Iglesia ser una>
JFu sorprendente misterioK Ea) un solo Padre del uni"erso un solo Logos del uni"erso ) tambin un
solo Esp.ritu !anto Idntico en todas partes/ ,a) tambin una sola "irgen ,ec,a madre ) me gusta llamarla
Iglesia 2Clemente de Ale7andr.a paed+
$N<4? #esde el principio esta Iglesia una se presenta no obstante con una gran di"ersidad 'ue procede a la
"e* de la "ariedad de los dones de #ios ) de la multiplicidad de las personas 'ue los reciben+ En la unidad
del Pueblo de #ios se re0nen los di&erentes pueblos ) culturas+ Entre los miembros de la Iglesia e8iste una
di"ersidad de dones cargos condiciones ) modos de "ida/ 9dentro de la comunin eclesial e8isten
leg.timamente las Iglesias particulares con sus propias tradiciones9 2LL 436+ La gran ri'ue*a de esta
di"ersidad no se opone a la unidad de la Iglesia+ No obstante el pecado ) el peso de sus consecuencias
amena*an sin cesar el don de la unidad+ Aambin el apstol debe e8,ortar a 9guardar la unidad del Esp.ritu
con el ".nculo de la pa*9 2E ? 36+
$N<4= OCu1les son estos ".nculos de la unidadP 9Por encima de todo esto re"est.os del amor 'ue es el
".nculo de la per&eccin9 2Col 3 4?6+ Pero la unidad de la Iglesia peregrina est1 asegurada por ".nculos
"isibles de comunin>
: la pro&esin de una misma &e recibida de los apstoles/
: la celebracin com0n del culto di"ino sobre todo de los sacramentos/
: la sucesin apostlica por el sacramento del orden 'ue conser"a la concordia &raterna de la &amilia de #ios
2c& UC ; LL 4? CIC can+ ;%=6+
$N<4B 9La 0nica Iglesia de Cristo+++ Nuestro !al"ador despus de su resurreccin la entreg a Pedro para
'ue la pastoreara le encarg a l ) a los dem1s apstoles 'ue la e8tendieran ) la gobernaran+++ Esta Iglesia
constitu.da ) ordenada en este mundo como una sociedad subsiste en R9subsisti in9S la Iglesia catlica
gobernada por el sucesor de Pedro ) por los obispos en comunin con l9 2LL <6+
El decreto sobre Ecumenismo del Concilio Vaticano Il e8plicita> 9!olamente por medio de la Iglesia
catlica de Cristo 'ue es au8ilio general de sal"acin puede alcan*arse la plenitud total de los medios de
sal"acin+ Creemos 'ue el !e(or con&i todos los bienes de la Nue"a Alian*a a un 0nico colegio apostlico
presidido por Pedro para constituir un solo Cuerpo de Cristo en la tierra al cual deben incorporarse
plenamente los 'ue de alg0n modo pertenecen )a al Pueblo de #ios9 !UC 36+
Las ,eridas de la unidad
$N<4G #e ,ec,o 9en esta una ) 0nica Iglesia de #ios aparecieron )a desde los primeros tiempos algunas
escisiones 'ue el apstol reprueba se"eramente como condenables/ ) en siglos posteriores surgieron
disensiones m1s amplias ) comunidades no pe'ue(as se separaron de la comunin plena con la Iglesia
catlica ) a "eces no sin culpa de los ,ombres de ambas partes9 !UC 36+ Aales rupturas 'ue lesionan la
unidad del Cuerpo de Cristo 2se distingue la ,ere7.a la apostas.a ) el cisma Rc& CIC can+ G=4S6 no se
producen sin el pecado de los ,ombres>
Ubi peccata sunt ibi est multitudo ibi sc,ismata ibi ,aereses ibi discussiones+ Ubi autem "irtus ibi
singularitas ibi unio e8 Fuo omnium credentium erat cor unum et anima una 29#onde ,a) pecados all. ,a)
desunin cismas ,ere7.as discusiones+ Pero donde ,a) "irtud all. ,a) unin de donde resultaba 'ue todos
los cre)entes ten.an un solo cora*n ) una sola alma9 Or.genes ,o*+ in E*ec,+ 5 46+
$N<4< Los 'ue nacen ,o) en las comunidades surgidas de tales rupturas 9) son instruidos en la &e de Cristo
no pueden ser acusados del pecado de la separacin ) la Iglesia catlica los abra*a con respeto ) amor
&raternos+++ 7usti&icados por la &e en el bautismo se ,an incorporado a Cristo/ por tanto con todo derec,o se
,onran con el nombre de cristianos ) son reconocidos con ra*n por los ,i7os de la Iglesia catlica como
,ermanos en el !e(or9 !UC 36+
$N<45 Adem1s 9muc,os elementos de santi&icacin ) de "erdad9 2LL <6 e8isten &uera de los l.mites "isibles
de la Iglesia catlica> 9la palabra de #ios escrita la "ida de la gracia la &e la esperan*a ) la caridad ) otros
dones interiores del Esp.ritu !anto ) los elementos "isibles9 !UC 3/ c& LL 4=6+ El Esp.ritu de Cristo se sir"e
de estas Iglesias ) comunidades eclesiales como medios de sal"acin cu)a &uer*a "iene de la plenitud de
gracia ) de "erdad 'ue Cristo ,a con&iado a la Iglesia catlica+ Aodos estos bienes pro"ienen de Cristo )
conducen a El 2c& UC 36 ) de por s. impelen a 9la unidad catlica9 2LL <6+
Eacia la unidad
$N<;% A'uella unidad 9'ue Cristo concedi desde el principio a la Iglesia+++ creemos 'ue subsiste inde&ectible
en la Iglesia catlica ) esperamos 'ue cre*ca ,asta la consumacin de los tiempos9 !UC ?6+ Cristo da
permanentemente a su Iglesia el don de la unidad pero la Iglesia debe orar ) traba7ar siempre para
mantener re&or*ar ) per&eccionar la unidad 'ue Cristo 'uiere para ella+ Por eso Cristo mismo rog en la ,ora
de su Pasin ) no cesa de rogar al Padre por la unidad de sus disc.pulos> 9Fue todos sean uno+ Como t0
Padre en m. ) )o en ti 'ue ellos sean tambin uno en nosotros para 'ue el mundo crea 'ue t0 me ,as
en"iado9 2Jn 4G ;46+ El deseo de "ol"er a encontrar la unidad de todos los cristianos es un don de Cristo )
un llamamiento del Esp.ritu !anto 2c& UC 46+
$N<;4 Para responder adecuadamente a este llamamiento se e8ige>
: una reno"acin permanente de la Iglesia en una &idelidad ma)or a su "ocacin+ Esta reno"acin es el alma
del mo"imiento ,acia la unidad
: la con"ersin del cora*n para 9lle"ar una "ida m1s pura seg0n el E"angelio9 2c& UC G6 por'ue la
in&idelidad de los miembros al don de Cristo es la causa de las di"isiones/
: la oracin en com0n por'ue 9esta con"ersin del cora*n ) santidad de "ida 7unto con las oraciones
pri"adas ) p0blicas por la unidad de los cristianos deben considerarse como el alma de todo el mo"imiento
ecumnico ) pueden llamarse con ra*n ecumenismo espiritual9 2UC B6/
: el &raterno conocimiento rec.proco 2c& UC 56/
: la &ormacin ecumnica de los &ieles ) especialmente de los sacerdotes
: el di1logo entre los telogos ) los encuentros entre los cristianos de di&erentes Iglesias ) comunidades 2c&
UC ? 5 44 6/
: la colaboracin entre cristianos en los di&erentes campos de ser"icio a los ,ombres 2c& UC 4;6+
$N<;; 9La preocupacin por el restablecimiento de la unin ata(e a la Iglesia entera tanto a los &ieles como
a los pastores9 !UC =6+ Pero ,a) 'ue ser 9conocedor de 'ue este santo propsito de reconciliar a todos los
cristianos en la unidad de la 0nica Iglesia de Jesucristo e8cede las &uer*as ) la capacidad ,umana9+ Por eso
,a) 'ue poner toda la esperan*a 9en la oracin de Cristo por la Iglesia en el amor del Padre para con
nosotros ) en el poder del Esp.ritu !anto9 !UC ;?6+
II LA I=L%.IA %. .AN#A
$N<;3 9La &e con&iesa 'ue la Iglesia+++ no puede de7ar de ser santa+ En e&ecto Cristo el Ei7o de #ios a 'uien
con el Padre ) con el Esp.ritu se proclama Nel solo santoN am a su Iglesia como a su esposa+ El se entreg
por ella para santi&icarla la uni a s. mismo como su propio cuerpo ) la llen del don del Esp.ritu !anto
para gloria de #ios9 2LL 356+ La Iglesia es pues 9el Pueblo santo de #ios9 2LL 4;6 ) sus miembros son
llamados 9santos9 2c& C, 5 43/ 4 Co 4/ 4B 46+
$N<;? La Iglesia unida a Cristo est1 santi&icada por El/ por El ) con El ella tambin ,a sido ,ec,a
santi&icadora+ Aodas las obras de la Iglesia se es&uer*an en conseguir 9la santi&icacin de los ,ombres en
Cristo ) la glori&icacin de #ios9 2!C 4%6+ En la Iglesia es en donde est1 depositada 9la plenitud total de los
medios de sal"acin9 !UC 36+ Es en ella donde 9conseguimos la santidad por la gracia de #ios9 2LL ?<6+
$N<;= 9La Iglesia en e&ecto )a en la tierra se caracteri*a por una "erdadera santidad aun'ue toda".a
imper&ecta9 2LL ?<6+ En sus miembros la santidad per&ecta est1 toda".a por alcan*ar> 9Aodos los cristianos
de cual'uier estado o condicin est1n llamados cada uno por su propio camino a la per&eccin de la
santidad cu)o modelo es el mismo Padre9 2LL 446+
$N<;B La caridad es el alma de la santidad a la 'ue todos est1n llamados> 9dirige todos los medios de
santi&icacin los in&orma ) los lle"a a su &in9 2LL ?;6>
Comprend. 'ue si la Iglesia ten.a un cuerpo compuesto por di&erentes miembros el m1s necesario el
m1s noble de todos no le &altaba comprend. 'ue la Iglesia ten.a un cora*n ) 'ue este cora*n estaba
AC#IEN#O #E ADOC+ Comprend. 'ue el Amor solo ,ac.a obrar a los miembros de la Iglesia 'ue si el
Amor llegara a apagarse los Apstoles )a no anunciar.an el E"angelio los D1rtires re,usar.an "erter su
sangre+++ Comprend. 'ue EL ADOC ENCECCABA AO#A! LA! VOCACIONE! FUE EL ADOC ECA
AO#O FUE ABACCABA AO#O! LO! AIEDPO! H AO#O! LO! LULACE!+++ EN UNA PALABCA
FUE E! JEAECNOK 2!anta Aeresa del Ni(o Jes0s ms+ auto+ B 3"6+
$N<;G 9Dientras 'ue Cristo santo inocente sin manc,a no conoci el pecado sino 'ue "ino solamente a
e8piar los pecados del pueblo la Iglesia abra*ando en su seno a los pecadores es a la "e* santa ) siempre
necesitada de puri&icacin ) busca sin cesar la con"ersin ) la reno"acin9 2LL </ c& UC 3/ B6+ Aodos los
miembros de la Iglesia incluso sus ministros deben reconocerse pecadores 2c& 4 Jn 4 <:4%6+ En todos la
ci*a(a del pecado toda".a se encuentra me*clada con la buena semilla del E"angelio ,asta el &in de los
tiempos 2c& Dt 43 ;?:3%6+ La Iglesia pues congrega a pecadores alcan*ados )a por la sal"acin de Cristo
pero a0n en ".as de santi&icacin>
La Iglesia es pues santa aun'ue abar'ue en su seno pecadores/ por'ue ella no go*a de otra "ida 'ue de
la "ida de la gracia/ sus miembros ciertamente si se alimentan de esta "ida se santi&ican/ si se apartan de
ella contraen pecados ) manc,as del alma 'ue impiden 'ue la santidad de ella se di&unda radiante+ Por lo
'ue se a&lige ) ,ace penitencia por a'uellos pecados teniendo poder de librar de ellos a sus ,i7os por la
sangre de Cristo ) el don del Esp.ritu !anto 2!PI 456+
$N<;< Al canoni*ar a ciertos &ieles es decir al proclamar solemnemente 'ue esos &ieles ,an practicado
,eroicamente las "irtudes ) ,an "i"ido en la &idelidad a la gracia de #ios la Iglesia reconoce el poder del
Esp.ritu de santidad 'ue est1 en ella ) sostiene la esperan*a de los &ieles proponiendo a los santos como
modelos e intercesores 2c& LL ?%/ ?<:=46+ 9Los santos ) las santas ,an sido siempre &uente ) origen de
reno"acin en las circunstancias m1s di&.ciles de la ,istoria de la Iglesia9 2CL 4B 36+ En e&ecto 9la santidad
de la Iglesia es el secreto manantial ) la medida in&alible de su laboriosidad apostlica ) de su .mpetu
misionero9 2CL 4G 36+
$N<;5 9La Iglesia en la !ant.sima Virgen lleg )a a la per&eccin sin manc,a ni arruga+ En cambio los
cre)entes se es&uer*an toda".a en "encer el pecado para crecer en la santidad+ Por eso dirigen sus o7os a
Dar.a9 2LL B=6> en ella la Iglesia es )a enteramente santa+
III LA I=L%.IA %. *A#9LI*A
Fu 'uiere decir 9catlica9
$N<3% La palabra 9catlica9 signi&ica 9uni"ersal9 en el sentido de 9seg0n la totalidad9 o 9seg0n la
integridad9+ La Iglesia es catlica en un doble sentido>
Es catlica por'ue Cristo est1 presente en ella+ 9All. donde est1 Cristo Jes0s est1 la Iglesia Catlica9 2!an
Ignacio de Antio'u.a !m)rn+ < ;6+ En ella subsiste la plenitud del Cuerpo de Cristo unido a su Cabe*a 2c&
E& 4 ;;:;36 lo 'ue implica 'ue ella recibe de El 9la plenitud de los medios de sal"acin9 2AL B6 'ue El ,a
'uerido> con&esin de &e recta ) completa "ida sacramental .ntegra ) ministerio ordenado en la sucesin
apostlica+ La Iglesia en este sentido &undamental era catlica el d.a de Pentecosts 2c& AL ?6 ) lo ser1
siempre ,asta el d.a de la Parus.a+
$N<34 Es catlica por'ue ,a sido en"iada por Cristo en misin a la totalidad del gnero ,umano 2c& Dt ;<
456>
Aodos los ,ombres est1n in"itados al Pueblo de #ios+ Por eso este pueblo uno ) 0nico ,a de e8tenderse
por todo el mundo a tra"s de todos los siglos para 'ue as. se cumpla el designio de #ios 'ue en el principio
cre una 0nica naturale*a ,umana ) decidi reunir a sus ,i7os dispersos+++ Este car1cter de uni"ersalidad
'ue distingue al pueblo de #ios es un don del mismo !e(or+ Lracias a este car1cter la Iglesia Catlica
tiende siempre ) e&ica*mente a reunir a la ,umanidad entera con todos sus "alores ba7o Cristo como Cabe*a
en la unidad de su Esp.ritu 2LL 436+
Cada una de las Iglesias particulares es 9catlica9
$N<3; 9Esta Iglesia de Cristo est1 "erdaderamente presente en todas las leg.timas comunidades locales de
&ieles unidas a sus pastores+ Estas en el Nue"o Aestamento reciben el nombre de Iglesias+++ En El.as se
re0nen los &ieles por el anuncio del E"angelio de Cristo ) se celebra el misterio de la Cena del !e(or+++ En
estas comunidades aun'ue muc,as "eces sean pe'ue(as ) pobres o "i"an dispersas est1 presente Cristo
'uien con su poder constitu)e a la Iglesia una santa catlica ) apostlica9 2LL ;B6+
$N<33 !e entiende por Iglesia particular 'ue es la dicesis 2o la epar'u.a6 una comunidad de &ieles
cristianos en comunin en la &e ) en los sacramentos con su obispo ordenado en la sucesin apostlica 2c&
C# 44/ CIC can+ 3B<:3B56+ Estas Iglesias particulares est1n 9&ormadas a imagen de la Iglesia Uni"ersal+ En
ellas ) a partir de ellas e8iste la Iglesia catlica una ) 0nica9 2LL ;36+
$N<3? Las Iglesias particulares son plenamente catlicas gracias a la comunin con una de ellas> la Iglesia
de Coma 9'ue preside en la caridad9 2!an Ignacio de Antio'u.a Coo+ 4 46+ 9Por'ue con esta Iglesia en
ra*n de su origen m1s e8celente debe necesariamente acomodarse toda Iglesia es decir los &ieles de todas
partes9 2!an Ireneo ,acer+ 3 3 ;/ citado por Cc+ Vaticano I> #! 3%=G6+ 9En e&ecto desde la "enida a
nosotros del Verbo encarnado todas las Iglesias cristianas de todas partes ,an tenido ) tienen a la gran
Iglesia 'ue est1 a'u. Ren ComaS como 0nica base ) &undamento por'ue seg0n las mismas promesas del
!al"ador las puertas del in&ierno no ,an pre"alecido 7am1s contra ella9 2!an D18imo el Con&esor opus+6+
$N<3= 9Luardmonos bien de concebir la Iglesia uni"ersal como la suma o si se puede decir la &ederacin
m1s o menos anmala de Iglesias particulares esencialmente di"ersas+ En el pensamiento del !e(or es la
Iglesia uni"ersal por "ocacin ) por misin la 'ue ec,ando sus ra.ces en la "ariedad de terrenos culturales
sociales ,umanos toma en cada parte del mundo aspectos e8presiones e8ternas di"ersas9 2EN B;6 La rica
"ariedad de disciplinas eclesi1sticas de ritos lit0rgicos de patrimonios teolgicos ) espirituales propios de
las Iglesias locales 9con un mismo ob7eti"o muestra mu) claramente la catolicidad de la Iglesia indi"isa9
Fuin pertenece a la Iglesia catlica
$N<3B 9Aodos los ,ombres por tanto est1n in"itados a esta unidad catlica del Pueblo de #ios+++ A esta
unidad pertenecen de di"ersas maneras o a ella est1n destinados los catlicos los dem1s cristianos e incluso
todos los ,ombres en general llamados a la sal"acin por la gracia de #ios9 2LL 436+
$N<3G 9Est1n plenamente incorporados a la sociedad 'ue es la Iglesia a'uellos 'ue teniendo el Esp.ritu de
Cristo aceptan .ntegramente su constitucin ) todos los medios de sal"acin establecidos en ella ) est1n
unidos dentro de su estructura "isible a Cristo 'ue la rige por medio del !umo Pont.&ice ) de los obispos
mediante los la*os de la pro&esin de la &e de los sacramentos de gobierno eclesi1stico ) de la comunin+ No
se sal"a en cambio el 'ue no permanece en el amor aun'ue est incorporado a la Iglesia pero est1 en el
seno de la Iglesia con el NcuerpoN pero no con el Ncora*n9N 2LL 4?6+
$N<3< 9La Iglesia se siente unida por muc,as ra*ones con todos los 'ue se ,onran con el nombre de
cristianos a causa del bautismo aun'ue no pro&esan la &e en su integridad o no conser"en la unidad de la
comunin ba7o el sucesor de Pedro9 2LL 4=6+ 9Los 'ue creen en Cristo ) ,an recibido ritual mente el
bautismo est1n en una cierta comunin aun'ue no per&ecta con la Iglesia catlica9 !UC 36+ Con las Iglesias
ortodo8as esta comunin es tan pro&unda 9'ue le &alta mu) poco para 'ue alcance la plenitud 'ue ,ar.a
posible una celebracin com0n de la Eucarist.a del !e(or9 2Pablo VI discurso 4? diciembre 45G=/ c& UC 43:
4<6+
La Iglesia ) los no cristianos
$N<35 9Los 'ue toda".a no ,an recibido el E"angelio tambin est1n ordenados al Pueblo de #ios de di"ersas
maneras9 2LL 4B6>
La relacin de la Iglesia con el pueblo 7ud.o+ La Iglesia Pueblo de #ios en la Nue"a Alian*a al escrutar su
propio misterio descubre su "inculacin con el pueblo 7ud.o 2c& NA ?6 9a 'uien #ios ,a ,ablado primero9
2DI Viernes !anto 43> oracin uni"ersal VI6+ A di&erencia de otras religiones no cristianas la &e 7ud.a )a es
una respuesta a la re"elacin de #ios en la Antigua Alian*a+ Pertenece al pueblo 7ud.o 9la adopcin &ilial la
gloria las alian*as la legislacin el culto las promesas ) los patriarcas/ de todo lo cual procede Cristo
seg0n la carne9 2c& Cm 5 ?:=6 9por'ue los dones ) la "ocacin de #ios son irre"ocables9 2Cm 44 ;56+
$N<?% Por otra parte cuando se considera el &uturo el Pueblo de #ios de la Antigua Alian*a ) el nue"o
Pueblo de #ios tienden ,acia &ines an1logos> la espera de la "enida 2o el retorno6 del Des.as/ pues para unos
es la espera de la "uelta del Des.as muerto ) resucitado reconocido como !e(or e Ei7o de #ios: para los
otros es la "enida del Des.as cu)os rasgos permanecen "elados ,asta el &in de los tiempos espera 'ue est1
acompa(ada del drama de la ignorancia o del rec,a*o de Cristo Jes0s+
$N<?4 Las relaciones de la Iglesia con los musulmanes+ 9El designio de sal"acin comprende tambin a los
'ue reconocen al Creador+ Entre ellos est1n ante todo los musulmanes 'ue pro&esan tener la &e de Abra,am
) adoran con nosotros al #ios 0nico ) misericordioso 'ue 7u*gar1 a los ,ombres al &in del mundo9 2LL 4B/ c&
NA 36+
$N<?; El ".nculo de la Iglesia con las religiones no cristianas es en primer lugar el del origen ) el del &in
comunes del gnero ,u. Aodos los pueblos &orman una 0nica comunidad ) tienen un mismo origen pues lo
'ue #ios ,i*o ,abitar a todo el gnero ,umano sobre la entera &a* de la tierra/ tienen tambin un 0nico &in
0ltimo #ios cu)a pro"idencia testimonio de bondad ) designios de sal"acin se e8tienden a todos ,asta 'ue
los elegidos se unan en la Ciudad !anta 2NA 46+
$N<?3 La Iglesia reconoce en las otras religiones la b0s'ueda 9toda".a en sombras ) ba7o im1genes9 del
#ios desconocido pero pr8imo )a 'ue es El 'uien da a todos "ida el aliento ) todas las cosas ) 'uiere 'ue
todos los ,ombres se sal"en+ As. la Iglesia aprecia todo lo bueno ) "erdadero 'ue puede encontrarse en las
di"ersas religiones 9como una preparacin al E"angelio ) como un don de a'uel 'ue ilumina a todos los
,ombres para 'ue al &in tengan la "ida9 2LL 4B/ c& NA ;/ EN =36+
$N<?? Pero en su comportamiento religioso los ,ombres muestran tambin l.mites ) errores 'ue des&iguran
en ellos la imagen de #ios>
Con demasiada &recuencia los ,ombres enga(ados por el Daligno se pusieron a ra*onar como personas
"ac.as ) cambiaron el #ios "erdadero por un .dolo &also sir"iendo a las criaturas en "e* de al Creador+ Otras
"eces "i"iendo ) muriendo sin #ios en este mundo est1n e8puestos a la desesperacin m1s radical 2LL 4B6+
$N<?= El Padre 'uiso con"ocar a toda la ,umanidad en la Iglesia de su Ei7o para reunir de nue"o a todos sus
,i7os 'ue el pecado ,ab.a dispersado ) e8tra"iado+ La Iglesia es el lugar donde la ,umanidad debe "ol"er a
encontrar su unidad ) su sal"acin+ Ella es el 9mundo reconciliado9 2!an Agust.n se Cm+ 5B G:56+ Es
adem1s este barco 'ue 9pleno dominicae crucis "elo !ancti !piritus &latu in ,oc bene na"igat mundo9 29con
su "elamen 'ue es la cru* de Cristo empu7ado por el Esp.ritu !anto na"ega bien en este mundo96 2!an
Ambrosio Virgo+ 4< 4<<6/ seg0n otra imagen estimada por los Padres de la Iglesia est1 pre&igurada por el
Arca de No 'ue es la 0nica 'ue sal"a del dilu"io 2c& 4 P 3 ;%:;46+
9Iuera de la Iglesia no ,u) sal"acin9
$N<?B OCmo entender esta a&irmacin tantas "eces repetida por los Padres de la IglesiaP Iormulada de
modo positi"o signi&ica 'ue toda sal"acin "iene de Cristo:Cabe*a por la Iglesia 'ue es su Cuerpo>
El santo !.nodo+++ basado en la !agrada Escritura ) en la Aradicin ense(a 'u esta Iglesia peregrina es
necesaria para la sal"acin+ Cristo en e&ecto es el 0nico Dediador ) camino de sal"acin 'ue se nos ,ace
presente en su Culpo en la Iglesia+ El al inculcar con palabras bien e8pl.citas la necesidad de la &e ) del
bautismo con&irm al mismo tiempo la necesidad de la Iglesia en la 'ue entran los ,ombres por el bautismo
como por una puerta+ Por eso no pod.an sal"arse los 'ue sabiendo 'ue #ios &und por medio de Jesucristo
la Iglesia catlica como necesaria para la sal"acin sin embargo no ,ubiesen 'uerido entrar o perse"erar en
ella 2LL 4?6+
$N<?G Esta a&irmacin no se re&iere a los 'ue sin culpa su)a no conocen a Cristo ) a su Iglesia>
Los 'ue sin culpa su)a no conocen el E"angelio de Cristo ) su Iglesia pero buscan a #ios con sincero
cora*n e intentan en su "ida con la a)uda de la gracia ,acer la "oluntad de #ios conocida a tra"s de lo
'ue les dice su conciencia pueden conseguir la sal"acin eterna 2LL 4B/ c& #! 3<BB:3<G;6+
$N<?< 9Aun'ue #ios por caminos conocidos slo por El puede Lle"ar a la &e Nsin la 'ue es imposible
agradarleN 2Eb 44 B6 a los ,ombres 'ue ignoran el E"angelio sin culpa propia corresponde sin embargo a
la Iglesia la necesidad ) al mismo tiempo el derec,o sagrado de e"angeli*ar9 2AL G6+
La misin e8igencia de la catolicidad de la Iglesia
$N<?5 El mandato misionero+ 9La Iglesia en"iada por #ios a las gentes para ser Nsacramento uni"ersal de
sal"acinN por e8igencia .ntima de su misma catolicidad obedeciendo al mandato de su Iundador se
es&uer*a por anunciar el E"angelio a todos los ,ombres9 2AL 46> 9Id pues ) ,aced disc.pulos a todas las
gentes bauti*1ndolas en el nombre del Padre ) del Ei7o ) del Esp.ritu !anto ) ense(1ndoles a guardar todo
lo 'ue )o os ,e mandado+ H sabed 'ue )o esto) con "osotros todos los d.as ,asta el &in del mundo9 2Dt ;<
45:;%6+
$N<=% El origen ) la &inalidad de la misin+ El mandato misionero del !e(or tiene su &uente 0ltima en el
amor eterno de la !ant.sima Arinidad> 9La Iglesia peregrinante es por su propia naturale*a misionera
puesto 'ue tiene su origen en la misin del Ei7o ) la misin del Esp.ritu !anto seg0n el plan de #ios Padre9
2AL ;6+ El &in 0ltimo de la misin no es otro 'ue ,acer participar a los ,ombres en la comunin 'ue e8iste
entre el Padre ) el Ei7o en su Esp.ritu de amor 2c& Juan Pablo II CD ;36+
$N<=4 El moti"o de la misin+ #el amor de #ios por todos los ,ombres la Iglesia ,a sacado en todo tiempo la
obligacin ) la &uer*a de su impulso misionero> 9por'ue el amor de Cristo nos apremia+++9 2; Co = 4?/ c& AA
B/ CD 446+ En e&ecto 9#ios 'uiere 'ue todos los ,ombres se sal"en ) lleguen al conocimiento pleno de la
"erdad9 24 Am ; ?6+ #ios 'uiere la sal"acin de todos por el conocimiento de la "erdad+ La sal"acin se
encuentra en la "erdad+ Los 'ue obedecen a la mocin del Esp.ritu de "erdad est1n )a en el camino de la
sal"acin/ pero la Iglesia a 'uien esta "erdad ,a sido con&iada debe ir al encuentro de los 'ue la buscan para
o&recrsela+ Por'ue cree en el designio uni"ersal de sal"acin la Iglesia debe ser misionera+
$N<=; Los caminos de la misin+ 9El Esp.ritu !anto es en "erdad el protagonista de toda la misin eclesial9
2CD ;46+ El es 'uien conduce la Iglesia por los caminos de la misin+ Ella 9contin0a ) desarrolla en el curso
de la ,istoria la misin del propio Cristo 'ue &ue en"iado a e"angeli*ar a los pobres+++ impulsada por el
Esp.ritu !anto debe a"an*ar por el mismo camino por el 'ue a"an* Cristo/ esto es el camino de la
pobre*a la obediencia el ser"icio ) la inmolacin de s. mismo ,asta la muerte de la 'ue surgi "ictorioso
por su resurreccin9 2AL =6+ Es as. como la 9sangre de los m1rtires es semilla de cristianos9 2Aertuliano
Apolo+ =%6+
$N<=3 Pero en su peregrinacin la Iglesia e8perimenta tambin 9,asta 'u punto distan entre s. el mensa7e
'ue ella proclama ) la debilidad ,umana de a'uellos a 'uienes se con&.a el E"angelio9 2L! ?3 B6+ !lo
a"an*ando por el camino 9de la con"ersin ) la reno"aciBn9 2LL < c& 4=6 ) 9por el es trec,o sendero de
#ios9 2AL 46 es como el Pueblo de #ios puede e8tender el reino de Cristo 2c& CD 4;:;%6+ En e&ecto 9como
Cristo reali* la obra de la redencin en la persecucin tambin la Iglesia est1 llamada a seguir el mismo
camino para comunicar a los ,ombres los &rutos de la sal"acin9 2LL <6+
$N<=? Por su propia misin 9la Iglesia+++ a"an*a 7unto con toda la ,umanidad ) e8perimenta la misma suerte
terrena del mundo ) e8iste como &ermento ) alma de la sociedad ,umana 'ue debe ser reno"ada en Cristo )
trans&ormada en &amilia de #ios9 2L! ?% ;6+ El es&uer*o misionero e8ige entonces la paciencia+ Comien*a
con el anuncio del E"angelio a los pueblos ) a los grupos 'ue a0n no creen en Cristo 2c& CD ?;:?G6/
contin0a con el establecimiento de comunidades cristianas 9signo de la presencia de #ios en el mundo9 2AL
4=6 ) en la &undacin de Iglesias locales 2c& CD ?<:?56/ se implica en un proceso de inculturacin para as.
encarnar el E"angelio en las culturas de los pueblos 2c& CD =;:=?6 en este proceso no &altar1n tambin los
&racasos+ 9En cuanto se re&iere a los ,ombres grupos ) pueblos solamente de &orma gradual los toca ) los
penetra ) de este modo los incorpora a la plenitud catlica9 2AL B6+
$N<== La misin de la Iglesia reclama el es&uer*o ,acia la unidad de los cristianos 2c& CD =%6+ En e&ecto
9las di"isiones entre los cristianos son un obst1culo para 'ue la Iglesia lle"e a cabo la plenitud de la
catolicidad 'ue le es propia en a'uellos ,i7os 'ue incorporados a ella ciertamente por el bautismo est1n sin
embargo separados de su plena comunin+ Incluso se ,ace m1s di&.cil para la propia Iglesia e8presar la
plenitud de la catolicidad ba7o todos los aspectos en la realidad misma de la "ida9 !UC ?6+
$N<=B La tarea misionera implica un di1logo respetuoso con los 'ue toda".a no aceptan el E"angelio 2c& CD
==6+ Los cre)entes pueden sacar pro"ec,o para s. mismos de este di1logo aprendiendo a conocer me7or
9cuanto de "erdad ) de gracia se encontraba )a entre las naciones como por una casi secreta presencia de
#ios9 2AL 56+ !i ellos anuncian la Buena Nue"a a los 'ue la desconocen es para consolidar completar )
ele"ar la "erdad ) el bien 'ue #ios ,a repartido entre los ,ombres ) los pueblos ) para puri&icarlos del error
) del mal 9para gloria de #ios con&usin del diablo ) &elicidad del ,ombre9 2AL 56+
IV LA I=L%.IA %. A89.#9LI*A
$N<=G La Iglesia es apostlica por'ue est1 &undada sobre los apstoles ) esto en un triple sentido>
: Iue ) permanece edi&icada sobre 9el &undamento de los apstoles9 2E& ; ;%/ Eec, ;44?6 testigos
escogidos ) en"iados en misin por el mismo Cristo 2c& Dt ;< 4B:;%/ Eec, 4 </ 4 Co 5 4/ 4=G:</ La 4 4
etc+6+
: Luarda ) transmite con la a)uda del Esp.ritu !anto 'ue ,abita en ella la ense(an*a 2c& Eec, ; ?;6 el
buen depsito las sanas palabras o.das a los Apstoles 2c& ; Am 4 43:4?6+
: !igue siendo ense(ada santi&icada ) dirigida por los Apstoles ,asta la "uelta de Cristo gracias a a'uellos
'ue les suceden en su ministerio pastoral> el colegio de los obispos 9a los 'ue asisten los presb.teros
7untamente con el sucesor de Pedro ) !umo Pastor de la Iglesia9 2AL =6>
Por'ue no abandonas nunca a tu reba(o sino 'ue por medio de los santos pastores lo proteges ) conser"as
) 'uieres 'ue tenga siempre por gu.a la palabra de a'uellos mismos pastores a 'uienes tu Ei7o dio la misin
de anunciar el E"angelio 2DI Pre&acio de los apstoles6+
La misin de los apstoles
$N<=< Jes0s es el en"iado del Padre+ #esde el comien*o de su ministerio 9llam a los 'ue l 'uiso )
"inieron donde l+ Institu) #oce para 'ue estu"ieran con l ) para en"iarlos a predicar9 2Dc 3 43:4?6+
#esde entonces ser1n sus 9en"iados9 2es lo 'ue signi&ica la palabra griega 9apostoloi96+ En ellos contin0a su
propia misin> 9Como el Padre me en"i tambin )o os en".o9 2Jn ;% ;4/ c& 43 ;%/ 4G 4<6+ Por tanto su
ministerio es la continuacin de la misin de Cristo> 9Fuien a "osotros recibe a m. me recibe9 dice a los
#oce 2Dt 4% ?%/ c& Lc 4% 4B6+
$N<=5 Jes0s los asocia a su misin recibida del Padre> como 9el Ei7o no puede ,acer nada por su cuenta9
2Jn = 45+3%6 sino 'ue todo lo recibe del Padre 'ue le ,a en"iado as. a'uellos a 'uienes Jes0s en".a no
pueden ,acer nada sin El 2c& Jn 4= =6 de 'uien re"i"en el encargo de la misin ) el poder para cumplirla+
Los apstoles de Cristo saben por tanto 'ue est1n cali&icados por #ios como 9ministros de una nue"a
alian*a9 2; Co 3 B6 9ministros de #ios9 2; Co B ?6 9emba7adores de Cristo9 2; Co ! ;%6 9ser"idores de
Cristo ) administradores de los misterios de #ios9 24 Co ? 46+
$N<B% En el encargo dado a los apstoles ,a) un aspecto intransmisible> ser los testigos elegidos de la
Cesurreccin del !e(or ) los &undamentos de la Iglesia+ Pero ,a) tambin un aspecto permanente de su
misin+ Cristo les ,a prometido permanecer con ellos ,asta el &in de los tiempos 2c& Dt ;< ;%6+ 9Esta misin
di"ina con&iada por Cristo a los apstoles tiene 'ue durar ,asta el &in del mundo pues el E"angelio 'ue
tienen 'ue transmitir es el principio de toda la "ida de la Iglesia+ Por eso los apstoles se preocuparon de
instituir+++ sucesores9 2LL ;%6+
Los obispos sucesores de los apstoles
$N<B4 9Para 'ue continuase despus de su muerte la misin a ellos con&iada encargaron mediante una
especie de testamento a sus colaboradores m1s inmediatos 'ue terminaran ) consolidaran la obra 'ue ellos
empe*aron+ Les encomendaron 'ue cuidaran de todo el reba(o en el 'ue el Esp.ritu !anto les ,ab.a puesto
para ser los pastores de la Iglesia de #ios+ Nombraron por tanto de esta manera a algunos "arones ) luego
dispusieron 'ue despus de su muerte otros ,ombres probados les sucedieran en el ministerio9 2LL ;%/ c&
!an Clemente Comano Coro+ ?;/ ??6+
$N<B; 9As. como permanece el ministerio con&iado personalmente por el !e(or a Pedro ministerio 'ue deb.a
ser transmitido a sus sucesores de la misma manera permanece el ministerio de los apstoles de apacentar la
Iglesia 'ue debe ser elegido para siempre por el orden sagrado de los obispos9+ Por eso la Iglesia ense(a 'ue
9por institucin di"ina los obispos ,an sucedido a los apstoles como pastores de la Iglesia+ El 'ue los
escuc,a escuc,a a Cristo/ el 'ue en cambio los desprecia desprecia a Cristo ) al 'ue lo en"i9 2LL ;%6+
El apostolado
$N<B3 Aoda la Iglesia es apostlica mientras permane*ca a tra"s de los sucesores de !an Pedro ) de los
apstoles en comunin de &e ) de "ida con su origen+ Aoda la Iglesia es apostlica en cuanto 'ue ella es
9en"iada9 al mundo entero/ todos los miembros de la Iglesia aun'ue de di&erentes maneras tienen parte en
este en".o+ 9La "ocacin cristiana por su misma naturale*a es tambin "ocacin al apostolado9+ !e llama
9apostolado9 a 9toda la acti"idad del Cuerpo D.stico9 'ue tiende a 9propagar el Ceino de Cristo por toda la
tierra9 2A!A ;6+
$N<B? 9!iendo Cristo en"iado por el Padre &uente ) origen del apostolado de la Iglesia9 es e"idente 'ue la
&ecundidad del apostolado tanto el de los ministros ordenados como el de los laicos depende de su unin
"ital con Cristo 2c& Jn 4= =/ AA ?6+ !eg0n sean las "ocaciones las interpretaciones de los tiempos los dones
"ariados del Esp.ritu !anto el apostolado toma las &ormas m1s di"ersas+ Pero es siempre la caridad
conseguida sobre todo en la Eucarist.a 9'ue es como el alma de todo apostolado9 2A!A 36+
$N<B= La Iglesia es una santa catlica ) apostlica en su identidad pro&unda ) 0ltima por'ue en ella e8iste
)a ) ser1 consumado al &in de los tiempos 9el Ceino de los cielos9 9el Ceino de #ios9 2c& Ap 45 B6 'ue ,a
"enido en la persona de Cristo ) 'ue crece misteriosamente en el Cora*n de los 'ue le son incorporados
,asta su plena mani&estacin escatolgica+ Entonces todos los ,ombres rescatados por l ,ec,os en l
9santos e inmaculados en presencia de #ios en el Amor9 2E 4 ?6 ser1n reunidos como el 0nico Pueblo de
#ios 9la Esposa del Cordero9 2Ap ;4 56 9la Ciudad !anta 'ue ba7a del Cielo de 7unto a #ios ) tiene la
gloria de #ios9 2Ap ;4 4%:446/ ) 9la muralla de la ciudad se asienta sobre doce piedras 'ue lle"an los
nombres de los doce apstoles del Cordero9 2Ap ; 4 4?6+
CE!UDEN
$N<BB La Iglesia es una> tiene un solo !e(or con&iesa una sola &e nace de un solo Bautismo no &orma m1s
'ue un solo Cuerpo "i"i&icado por un solo Esp.ritu orientado a una 0nica esperan*a 2c& E& ? 3:=6 a cu)o
trmino se superar1n todas las di"isiones+
$N<BG La Iglesia es santa> #ios sant.simo es su autor/ Cristo su Esposo se entreg por ella para
santi&icarla/ el Esp.ritu de santidad la "i"i&ica+ Aun'ue comprenda pecadores ella es 9e8 macula ti+s
immaculata9 29inmaculada aun'ue compuesta de pecadores96+ En los !antos brilla su santidad/ en Dar.a es
)a la enteramente santa+
$N<B< La Iglesia es catlica> Anuncia la totalidad de la &e/ lle"a en s. ) administra la plenitud de los
medios de sal"acin/ es en"iada a todos los pueblos/ se dirige a todos los ,ombres/ abarca todos los tiempos/
9es por su propia naturale*a misionera9 2AL ;6+
$N<B5 La Iglesia es apostlica> Est1 edi&icada sobre slidos cimientos> 9los doce apstoles del Cordero9
2Ap ;4 4?6/ es indestructible 2c& Dt 4B 4<6/ se mantiene in&aliblemente en la "erdad> Cristo la gobierna por
medio de Pedro ) los dem1s apstoles presentes en sus sucesores el Papa ) el colegio de los obispos+
$N<G% 9La 0nica Iglesia de Cristo de la 'ue con&esamos en el Credo 'ue es una santa catlica )
apostlica+++ subsiste en la Iglesia catlica gobernada por el sucesor de Pedro ) por los obispos en comunin
con l+ !in duda &uera de su estructura "isible pueden encontrarse muc,os elementos de santi&icacin ) de
"erdad9 2LL <6+
2-rra'o 6 LA( BIELE( DE CRI(4A= JER1R9>I1 L1ICA( VID1 CAC(1DR1D1
$N<G4 9!on &ieles cristianos 'uienes incorporados a Cristo por el bautismo se integran en el Pueblo de #ios
) ,ec,os part.cipes a su modo por esta ra*n de la &uncin sacerdotal pro&tica ) real de Cristo cada uno
seg0n su propia condicin son llamados a desempe(ar la misin 'ue #ios encomend cumplir a la Iglesia
en el mundo9 2CIC can+ ;%? 4/ c& LL 346+
$N<G; 9Por su regeneracin en Cristo se da entre todos los &ieles una "erdadera igualdad en cuanto a la
dignidad ) accin en "irtud de la cual todos seg0n su propia condicin ) o&icio cooperan a la edi&icacin
del Cuerpo de Cristo9 2CIC can+ ;%</ c& LL 3;6+
$N<G3 Las mismas di&erencias 'ue el !e(or 'uiso poner entre los miembros de su Cuerpo sir"en a su unidad
) a su misin+ Por'ue 9,a) en la Iglesia di"ersidad de ministerios pero unidad de misin+ A los apstoles )
sus sucesores les con&iri Cristo la &uncin de ense(ar santi&icar ) gobernar en su propio nombre )
autoridad+ Pero tambin los laicos part.cipes de la &uncin sacerdotal pro&tica ) real de Cristo cumplen en
la Iglesia ) en el mundo la parte 'ue les corresponde en la misin de todo el Pueblo de #ios9 2A!A ;6+ En
&in 9en esos dos grupos 7erar'u.a ) laicosS ,a) &ieles 'ue por la pro&esin de los conse7os e"anglicos+++ se
consagran a #ios ) contribu)en a la misin sal".&ica de la Iglesia seg0n la manera peculiar 'ue les es propia9
2CIC can+ ;%G ;6+
I LA *9N.#I#!*I9N +%/A/>!I*A D% LA I=L%.IA
Ca*n del ministerio eclesial
$N<G? El mismo Cristo es la &uente del ministerio en la Iglesia+ El lo ,a instituido le ,a dado autoridad )
misin orientacin ) &inalidad>
Cristo el !e(or para dirigir al Pueblo de #ios ) ,acerle progresar siempre institu) en su Iglesia
di"ersos ministerios 'ue est1 ordenados al bien de todo el Cuerpo+ En e&ecto los ministros 'ue posean la
sagrada potestad est1n al ser"icio de sus ,ermanos para 'ue todos los 'ue son miembros del Pueblo de
#ios+++ lleguen a la sal"acin 2LL 4<6+
$N<G= 9OCmo creer1n en a'ul a 'uien no ,an o.doP Ocmo oir1n sin 'ue se les predi'ueP ) Ocmo
predicar1n si no son en"iadosP9 2Cm 4% 4?:4=6+ Nadie ning0n indi"iduo ni ninguna comunidad puede
anunciarse a s. mismo el E"angelio+ 9La &e "iene de la predicacin9 2Cm 4% 4G6+ Nadie se puede dar a s.
mismo el mandato ni la misin de anunciar el E"angelio+ El en"iado del !e(or ,abla ) obra no con
autoridad propia sino en "irtud de la autoridad de Cristo/ no como miembro de la comunidad sino ,ablando
a ella en nombre de Cristo+ Nadie puede con&erirse a s. mismo la gracia ella debe ser dada ) o&recida+ Eso
supone ministros de la gracia autori*ados ) ,abilitados por parte de Cristo+ #e El reciben la misin ) la
&acultad Rel 9poder sagrado9S de actuar Cin persona C,risti Capitis9+ Este ministerio en el cual los en"iados
de Cristo ,acen ) dan por don de #ios lo 'ue ellos por s. mismos no pueden ,acer ni dar la tradicin de
la Iglesia lo llama 9sacramento9+ El ministerio de la Iglesia se con&iere por medio de un sacramento
espec.&ico+
$N<GB El car1cter de ser"icio del ministerio eclesial est1 intr.nsecamente ligado a la naturale*a sacramental+
En e&ecto enteramente dependiente de Cristo 'ue da misin ) autoridad los ministros son "erdaderamente
9escla"os de Cristo9 2Cm 446 a imagen de Cristo 'ue libremente ,a tomado por nosotros 9la &orma de
escla"o9 2Ilp ; G6+ Como la palabra ) la gracia de la cual son ministros no son de ellos sino de Cristo 'ue
se las ,a con&iado para los otros ellos se ,ar1n libremente escla"os de todos 2c& I Co 5 456+
$N<GG #e igual modo es propio de la naturale*a sacramental del ministerio eclesial tener un car1cter
colegial+ En e&ecto desde el comien*o de su ministerio el !e(or Jes0s institu) a los #oce 9semilla del
Nue"o Israel a la "e* 'ue el origen de la 7erar'u.a sagrada9 2AL =6+ Elegidos 7untos tambin &ueron
en"iados 7untos ) su unidad &raterna estar1 al ser"icio de la comunin &raterna de todos los &ieles/ ser1 como
un re&le7o ) un testimonio de la comunin de las Personas di"inas 2c& Jn 4G ;4:;36+ Por eso todo obispo
e7erce su ministerio en el seno del colegio episcopal en comunin con el obispo de Coma sucesor de !an
Pedro ) 7e&e del colegio/ los presb.teros e7ercen su ministerio en el seno del presbiterio de la dicesis ba7o la
direccin de su obispo+
$N<G< Por 0ltimo es propio tambin de la naturale*a sacramental del ministerio eclesial tener car1cter
personal+ Cuando los ministros de Cristo act0an en comunin act0an siempre tambin de manera personal+
Cada uno ,a sido llamado personalmente 29A0 s.gueme9 Jn ;4 ;;/ c& Dt ?45+;4/ Jn 4 ?36 para ser en la
misin com0n testigo personal 'ue es personalmente portador de la responsabilidad ante A'uel 'ue da la
misin 'ue act0a Cin persona C,risti9 ) en &a"or de personas> 9Ho te bauti*o en el nombre del Padre +++9/
9Ho te perdono+++9+
$N<G5 El ministerio sacramental en la Iglesia es pues un ser"icio colegial ) personal a la "e* e7ercido en
nombre de Cristo+ Esto se "eri&ica en los ".nculos entre el colegio episcopal ) su 7e&e el sucesor de !an
Pedro ) en la relacin entre la responsabilidad pastoral del obispo en su Iglesia particular ) la com0n
solicitud del colegio episcopal ,acia la Iglesia uni"ersal+
El colegio episcopal ) su cabe*a el Papa
$N<<% Cristo al instituir a los #oce 9&orm una especie de Colegio o grupo estable ) eligiendo de entre ellos
a Pedro lo puso al &rente de l9 2LL 456+ 9As. como por disposicin del !e(or !an Pedro ) los dem1s
apstoles &orman un 0nico colegio apostlico por an1logas ra*ones est1n unidos entre s. el Comano
Pont.&ice sucesor de Pedro ) los obispos sucesores de los apstoles9 2LL ;;/ c& CIC can 33%6+
$N<<4 El !e(or ,i*o de !imn al 'ue dio el nombre de Pedro ) solamente de l la piedra de su Iglesia+ Le
entreg las lla"es de ella 2c& Dt 4B 4<:l56/lo institu) pastor de todo el reba(o 2c& Jn ;4 4=:4G6+ 9Est1 claro
'ue tambin el Colegio de los apstoles unido a su Cabe*a recibi la &uncin de atar ) desatar dada a
Pedro9 2LL ;;6+ Este o&icio pastoral de Pedro ) de los dem1s apstoles pertenece a los cimientos de la
Iglesia+ !e contin0a por los obispos ba7o el primado del Papa+
$N<<; El Papa obispo de Coma ) sucesor de !an Pedro 9es el principio ) &undamento perpetuo ) "isible de
unidad tanto de los obispos como de la muc,edumbre de los &ieles9 2LL ;36+ 9El Pont.&ice Comano en
e&ecto tiene en la Iglesia en "irtud de su &uncin de Vicario de Cristo ) Pastor de toda la Iglesia la potestad
plena suprema ) uni"ersal 'ue puede e7ercer siempre con entera libertad9 2LL ;;/ c& C# ;/ 56+
$N<<3 9El Colegio o cuerpo episcopal no tiene ninguna autoridad si no se le considera 7unto con el Comano
Pont.&ice sucesor de Pedro como Cabe*a del mismo9+ Como tal este Colegio es 9tambin su7eto de la
potestad suprema ) plena sobre toda la Iglesia9 'ue 9no se puede e7ercer+++ a no ser con el consentimiento del
Comano Pont.&ice9 2LL ;;/ c& CIC can+ 33B6+
$N<<? 9La potestad del Colegio de los obispos sobre toda la Iglesia se e7erce de modo solemne en el Concilio
Ecumnico9 2CIC can+ 33G 46+ 9No e8iste concilio ecumnico si el sucesor de Pedro no lo ,a aprobado o al
menos aceptado como tal9 2LL ;;6+
$N<<= 9Este colegio en cuanto compuesto de muc,os e8presa la di"ersidad ) la unidad del Pueblo de #ios/
en cuanto reunido ba7o una 0nica Cabe*a e8presa la unidad del reba(o de #ios9 2LL ;;6+
$N<<B 9Cada uno de los obispos por su parte es el principio ) &undamento "isible de unidad en sus Iglesias
particulares9 2LL ;36+ Como tales e7ercen 9su gobierno pastoral sobre la porcin del Pueblo de #ios 'ue le
,a sido con&iada9 2LL ;36 asistidos por los presb.teros ) los di1conos+ Pero como miembros del colegio
episcopal cada uno de ellos participa de la solicitud por todas las Iglesias 2c& C# 36 'ue e7ercen
primeramente 9dirigiendo bien su propia Iglesia como porcin de la Iglesia uni"ersal9 contribu)en
e&ica*mente 9al Bien de todo el Cuerpo m.stico 'ue es tambin el Cuerpo de las Iglesias9 2LL ;36+ Esta
solicitud se e8tender1 particularmente a los pobres 2c& La ;4%6 a los perseguidos por la &e ) a los
misioneros 'ue traba7an por toda la tierra+
$N<<G Las Iglesias particulares "ecinas ) de cultura ,omognea &orman pro"incias eclesi1sticas o con7untos
m1s "astos llamados patriarca dos o regiones 2c& Canon de los Apstoles 3?6+ Los obispos de estos territorios
pueden reunirse en s.nodos o concilios pro"inciales+ 9#e igual manera ,o) d.a las Con&erencias
Episcopales pueden prestar una a)uda m0ltiple ) &ecunda para 'ue el a&ecto colegial se tradu*ca
concretamente en la pr1ctica9 2LL ;36+
La misin de ense(ar
$N<<< Los obispos con los presb.teros sus colaboradores 9tienen como primer deber el anunciar a todos el
E"angelio de #ios9 2PO ?6 seg0n la orden del !e(or 2c& Dc 4B 4=6+ !on 9los predicadores del E"angelio
'ue lle"an nue"os disc.pulos a Cristo+ !on tambin los maestros autnticos por estar dotados de la autoridad
de Cristo9 2LL ;=6+
$N<<5 Para mantener a la Iglesia en la pure*a de la &e transmitida por los apstoles Cristo 'ue es la Verdad
'uiso con&erir a su Iglesia una participacin en su propia in&alibilidad+ Por medio del 9sentido sobrenatural
de la &e9 el Pueblo de #ios 9se une inde&ectiblemente a la &e9 ba7o la gu.a del Dagisterio "i"o de la Iglesia
2c& LL 4;/ #V 4%6+
$N<5% La misin del Dagisterio est1 ligada al car1cter de&initi"o de la Alian*a instaurada por #ios en Cristo
con su Pueblo debe protegerlo de las des"iaciones ) de los &allos ) garanti*arle la posibilidad ob7eti"a de
pro&esar sin error la &e autntica+ El o&icio pastoral del Dagisterio est1 dirigido as. a "elar para 'ue el
Pueblo de #ios permane*ca en la "erdad 'ue libera+ Para cumplir este ser"icio Cristo ,a dotado a los
pastores con el carisma de in&alibilidad en materia de &e ) de costumbres+ El e7ercicio de este carisma puede
re"estir "arias modalidades>
$N<54 9El Comano Pont.&ice Cabe*a del Colegio episcopal go*a de esta in&alibilidad en "irtud de su
ministerio cuando como Pastor ) Daestro supremo de todos los &ieles 'ue con&irma en la &e a sus ,ermanos
proclama por un acto de&initi"o la doctrina en cuestiones de &e ) moral+++ La in&alibilidad prometida a la
Iglesia reside tambin en el Cuerpo episcopal cuando e7erce el magisterio supremo con el sucesor de Pedro9
sobre todo en un concilio ecumnico 2LL ;=/ c& Vaticano I> #! 3%G?6+ Cuando la Iglesia propone por medio
de su Dagisterio supremo 'ue algo se debe aceptar 9como re"elado por #ios para ser cre.do9 2#E 4%6 ) como
ense(an*a de Cristo 9,a) 'ue aceptar sus de&iniciones con la obediencia de la &e9 2LL ;=6+ Esta in&alibilidad
abarca todo el depsito de la Ce"elacin di"ina 2c& LL ;=6+
$N<5; La asistencia di"ina es tambin concedida a los sucesores de los apstoles cuando ense(an en
comunin con el sucesor de Pedro 2) de una manera particular al obispo de Coma Pastor de toda la Iglesia6
aun'ue sin llegar a una de&inicin in&alible ) sin pronunciarse de una 9manera de&initi"a9 proponen en el
e7ercicio del magisterio ordinario una ense(an*a 'ue conduce a una me7or inteligencia de la Ce"elacin en
materia de &e ) de costumbres+ A esta ense(an*a ordinaria los &ieles deben 9ad,erirse+++ con esp.ritu de
obediencia religiosa9 2LL ;=6 'ue aun'ue distinto del asentimiento de la &e es una prolongacin de l+
La misin de santi&icar
$N<53 El obispo 9es el administrador de la gracia del sumo sacerdocio9 2LL ;B6 en particular en la
Eucarist.a 'ue l mismo o&rece o cu)a oblacin asegura por medio de los presb.teros sus colaboradores+
Por'ue la Eucarist.a es el centro de la "ida de la Iglesia particular+ El obispo ) los presb.teros santi&ican la
Iglesia con su oracin ) su traba7o por medio del ministerio de la palabra ) de los sacramentos+ La santi&ican
con su e7emplo 9no tirani*ando a los 'ue os ,a tocado cuidar sino siendo modelos de la gre)9 2I P = 36+ As.
es como llegan 9a la "ida eterna 7unto con el reba(o 'ue les &ue con&iado9 2LL ;B6+
La misin de gobernar
$N<5? 9Los obispos como "icarios ) legados de Cristo gobiernan las Iglesias particulares 'ue se les ,an
con&iado no slo con sus pro)ectos con sus conse7os ) con e7emplos sino tambin con su autoridad )
potestad sagrada9 2LL ;G6 'ue deben no obstante e7ercer para edi&icar con esp.ritu de ser"icio 'ue es el de
su Daestro 2c& Lc ;; ;B:;G6+
$N<5= 9Esta potestad 'ue desempe(an personalmente en nombre de Cristo es propia ordinaria e inmediata+
!u e7ercicio sin embargo est1 regulado en 0ltimo trmino por la suprema autoridad de la Iglesia9 2LL ;G6+
Pero no se debe considerar a los obispos como "icarios del Papa cu)a autoridad ordinaria e inmediata sobre
toda la Iglesia no anula la de ellos sino 'ue al contrario la con&irma ) tutela+ Esta autoridad debe e7ercerse
en comunin con toda la Iglesia ba7o la gu.a del Papa+
$N<5B El Buen Pastor ser1 el modelo ) la 9&orma9 de la misin pastoral del obispo+ Consciente de sus propias
debilidades el obispo 9puede disculpar a los ignorantes ) e8tra"iados+ No debe negarse nunca a escuc,ar a
sus s0bditos a los 'ue cuida como "erdaderos ,i7os+++ Los &ieles por su parte deben estar unidos a su obispo
como la Iglesia a Cristo ) como Jesucristo al Padre9 2LL ;G6>
!eguid todos al obispo como Jesucristo 2sigue6 a su Padre ) al presbiterio como a los apstoles/ en
cuanto a los di1conos respetadlos como a la le) de #ios+ Fue nadie ,aga al margen del obispo nada en lo
'ue ata(e a la Iglesia 2!an Ignacio de Antio'u.a !m)rn+ <46
II L9. :I%L%. LAI*9.
$N<5G 9Por laicos se entiende a'u. a todos los cristianos e8cepto los miembros del orden sagrado ) del
estado religioso reconocido en la Iglesia+ !on pues los cristianos 'ue est1n incorporados a Cristo por el
bautismo 'ue &orman el Pueblo de #ios ) 'ue participan de las &unciones de Cristo !acerdote Pro&eta ) Ce)+
Ellos reali*an seg0n su condicin la misin de todo el pueblo cristiano en la Iglesia ) en el mundo9 2LL
346+
La "ocacin de los laicos
$N<5< 9Los laicos tienen como "ocacin propia el buscar el Ceino de #ios ocup1ndose de las realidades
temporales ) orden1ndolas seg0n #ios+++ A ellos de manera especial les corresponde iluminar ) ordenar todas
las realidades temporales a las 'ue est1n estrec,amente unidos de tal manera 'ue stas lleguen a ser seg0n
Cristo se desarrollen ) sean para alaban*a del Creador ) Cedentor9 2LL 346+
$N<55 La iniciati"a de los cristianos laicos es particularmente necesaria cuando se trata de descubrir o de
idear los medios para 'ue las e8igencias de la doctrina ) de la "ida cristianas impregnen las realidades
sociales pol.ticas ) econmicas+ Esta iniciati"a es un elemento normal de la "ida de la Iglesia>
Los &ieles laicos se encuentran en la l.nea m1s a"an*ada de la "ida de la Iglesia/ por ellos la Iglesia es el
principio "ital de la sociedad+ Por tanto ellos especialmente deben tener conciencia cada "e* m1s clara no
slo de pertenecer a la Iglesia sino de ser la Iglesia/ es decir la comunidad de los &ieles sobre la tierra ba7o
la gu.a del 7e&e com0n el Papa ) de los obispos en comunin con l+ Ellos son la Iglesia 2P.o II discurso ;%
&ebrero 45?B/ citado por Juan Pablo II CL 56+
$N5%% Como todos los &ieles los laicos est1n encargados por #ios del apostolado en "irtud del bautismo ) de
la con&irmacin ) por eso tienen la obligacin ) go*an del derec,o indi"idualmente o agrupados en
asociaciones de traba7ar para 'ue el mensa7e di"ino de sal"acin sea conocido ) recibido por todos los
,ombres ) en toda la tierra/ esta obligacin es tanto m1s apremiante cuando slo por medio de ellos los
dem1s ,ombres pueden o.r el E"angelio ) conocer a Cristo+ En las comunidades eclesiales su accin es tan
necesaria 'ue sin ella el apostolado de los pastores no puede obtener en la ma)or.a de las "eces su plena
e&icacia 2c& LL 336+
La participacin de los laicos en la misin sacerdotal de Cristo
$N5%4 9Los laicos consagrados a Cristo ) ungidos por el Esp.ritu !anto est1n mara"illosamente llamados )
preparados para producir siempre los &rutos m1s abundantes del Esp.ritu+ En e&ecto todas sus obras
oraciones tareas apostlicas la "ida con)ugal ) &amiliar el traba7o diario el descanso espiritual ) corporal
si se reali*an en el Esp.ritu incluso las molestias de la "ida si se lle"an con paciencia todo ello se con"ierte
en sacri&icios espirituales agradables a #ios por Jesucristo 'ue ellos o&recen con toda piedad a #ios Padre en
la celebracin de la Eucarist.a unindolos a la o&renda del cuerpo del !e(or+ #e esta manera tambin los
laicos como adoradores 'ue en todas partes lle"an una conducta sana consagran el mundo mismo a #ios9
2LL 3?/ c& LL 4%6+
$N5%; #e manera particular los padres participan de la misin de santi&icacin 9impregnando de esp.ritu
cristiano la "ida con)ugal ) procurando la educacin cristiana de los ,i7os9 2CIC can+ <3= ?6+
$N5%3 Los laicos si tienen las cualidades re'ueridas pueden ser admitidos de manera estable a los
ministerios de lectores ) de aclito 2c& CIC can+ ;3% 46+ 9#onde lo aconse7e la necesidad de la Iglesia ) no
,a)a ministros pueden tambin los laicos aun'ue no sean lectores ni aclitos suplirles en algunas de sus
&unciones es decir e7ercitar el ministerio de la palabra presidir las oraciones lit0rgicas administrar el
bautismo ) dar la sagrada Comunin seg0n las prescripciones del derec,o9 2CIC can+ ;3% 36+
!u participacin en la misin pro&tica de Cristo
$N5%? 9Cristo+++ reali*a su &uncin pro&tica+++ no slo a tra"s de la 7erar'u.a+++ sino tambin por medio de
los laicos+ El los ,ace sus testigos ) les da el sentido de la &e ) la gracia de la palabra9 2LL 3=6+
Ense(ar a alguien para traerlo a la &e es tarea de todo predicador e incluso de todo cre)ente 2!to+ Aom1s
de A+ s+ t,+ II G4 ? Ada6+
$N5%= Los laicos cumplen tambin su misin pro&tica e"angeli*ando con 9el anuncio de Cristo comunicado
con el testimonio de la "ida ) de la palabra9+ En los laicos esta e"angeli*acin 9ad'uiere una nota espec.&ica
) una e&icacia particular por el ,ec,o de 'ue se reali*a en las condiciones generales de nuestro mundo9 2LL
3=6>
Este apostolado no consiste slo en el testimonio de "ida el "erdadero apostolado busca ocasiones para
anunciar a Cristo con su palabra tanto a los no cre)entes+++ como a los &ieles 2AA B/c& AL 4=6
$N5%B Los &ieles laicos 'ue sean capaces de ello ) 'ue se &ormen para ello tambin pueden prestar su
colaboracin en la &ormacin cate'utica 2c& CIC can+ GG? GGB G<%6 en la ense(an*a de las ciencias
sagradas 2c& CIC can+ ;;56 en los medios de comunicacin social 2c& CIC can+ <;3 46+
$N5%G 9Aienen el derec,o ) a "eces incluso el deber en ra*n de su propio conocimiento competencia )
prestigio de mani&estar a los pastores sagrados su opinin sobre a'uello 'ue pertenece al bien de la Iglesia )
de mani&estarla a los dem1s &ieles sal"ando siempre la integridad de la &e ) de las costumbres ) la re"erencia
,acia los pastores ,abida cuenta de la utilidad com0n ) de la dignidad de las personas9 2CIC can+ ;4; 36+
!u participacin en la misin real de Cristo
$N5%< Por su obediencia ,asta la muerte 2c& Ilp ; <:56 Cristo ,a comunicado a sus disc.pulos el don de la
libertad regia 9para 'ue "encieran en s. mismos con la propia renuncia ) una "ida santa al reino del
pecado9 2LL 3B6+
El 'ue somete su propio cuerpo ) domina su alma sin de7ase lle"ar por las pasiones es due(o de s.
mismo> se puede llamar re) por'ue es capa* de gobernar su propia persona/ es libre e independiente ) no se
de7a cauti"ar por una escla"itud culpable 2!an Ambrosio Pral+ 44<4? 3%> PL 4=4?%3A6+
$N5%5 9Los laicos adem1s 7untando tambin sus &uer*as ,an de sanear las estructuras ) las condiciones del
mundo de tal &orma 'ue si algunas de sus costumbres incitan al pecado todas ellas sean con&ormes con las
normas de la 7usticia ) &a"ore*can en "e* de impedir la pr1ctica de las "irtudes+ Obrando as. impregnar1n
de "alores morales toda la cultura ) las reali*aciones ,umanas9 2LL 3B6+
$N54% 9Los seglares tambin pueden sentirse llamados o ser llamados a colaborar con sus pastores en el
ser"icio de la comunidad eclesial para el crecimiento ) la "ida de sta e7erciendo ministerios mu) di"ersos
seg0n la gracia ) los carismas 'ue el !e(or 'uiera concederles9 2EN G36+
$N544 En la Iglesia N los &ieles laicos pueden cooperar a tenor del derec,o en el e7ercicio de la potestad de
gobierno9 2CIC can+ 4;5 ;6+ As. con su presencia en los concilios particulares 2can+ ??3 ?6 los s.nodos
diocesanos 2can+ ?B3 4 ) ;6 los conse7os pastorales 2can+ =44/ =3B6/ en el e7ercicio Cin solidum9 de la tarea
pastoral de una parro'uia 2can+ =4G ;6/ la colaboracin en los conse7os de los asuntos econmicos 2can+ ?5;
4/ =3B6/ la participacin en los tribunales eclesi1sticos 2can+ 4?;4 ;6 etc+
$N54; Los &ieles ,an de 9aprender a distinguir cuidadosamente entre los derec,os ) deberes 'ue tienen como
miembros de la Iglesia ) los 'ue les corresponden como miembros de la sociedad ,umana+ #eben es&or*arse
en integrarlos en buena armon.a recordando 'ue en cual'uier cuestin temporal ,an de guiarse por la
conciencia cristiana+ En e&ecto ninguna acti"idad ,umana ni si'uiera en los asuntos temporales puede
sustraerse a la soberan.a de #ios9 2LL 3B6+
$N543 9As. todo laico por el simple ,ec,o de ,aber recibido sus dones es a la "e* testigo e instrumento "i"o
de la misin de la Iglesia misma Nseg0n la medida del don de Cristo9N 2LL 336+
III LA VIDA *9N.A=/ADA
$N54? 9El estado de "ida 'ue consiste en la pro&esin de los conse7os e"anglicos aun'ue no pertene*ca a la
estructura de la Iglesia pertenece sin embargo sin discusin a su "ida ) a su santidad9 2LL ??6+
Conse7os e"anglicos "ida consagrada
$N54= Los conse7os e"anglicos est1n propuestos en su multiplicidad a todos los disc.pulos de Cristo+ La
per&eccin de la caridad a la cual son llamados todos los &ieles implica para 'uienes asumen libremente el
llamamiento a la "ida consagrada la obligacin de practicar la castidad en el celibato por el Ceino la
pobre*a ) la obediencia+ La pro&esin de estos conse7os en un estado de "ida estable reconocido por la Iglesia
es lo 'ue caracteri*a la 9"ida consagrada9 a #ios 2c& LL ?;:?3/ PC I 6+
$N54B El estado religioso aparece por consiguiente como una de las maneras de "i"ir una consagracin 9m1s
.ntima9 'ue tiene su ra.* en el bautismo ) se dedica totalmente a #ios 2c& PC =6+ En la "ida consagrada los
&ieles de Cristo se proponen ba7o la mocin del Esp.ritu !anto seguir m1s de cerca a Cristo entregarse a
#ios amado por encima de todo ) persiguiendo la per&eccin de la caridad en el ser"icio del Ceino
signi&icar ) anunciar en la Iglesia la gloria del mundo &uturo 2c& CIC can+ =G36+
Un gran 1rbol m0ltiples ramas
$N54G 9El resultado ,a sido una especie de 1rbol en el campo de #ios mara"illoso ) lleno de ramas a partir
de una semilla puesta por #ios+ Ean crecido en e&ecto di"ersas &ormas de "ida solitaria o comunitaria )
di"ersas &amilias religiosas 'ue se desarrollan para el progreso de sus miembros ) para el bien de todo el
Cuerpo de Cristo9 2LL ?36+
$N54< 9#esde los comien*os de la Iglesia ,ubo ,ombres ) mu7eres 'ue intentaron con la pr1ctica de los
conse7os e"anglicos seguir con ma)or libertad a Cristo e imitarlo con ma)or precisin+ Cada uno a su
manera "i"i entregado a #ios+ Duc,os por inspiracin del Esp.ritu !anto "i"ieron en la soledad o
&undaron &amilias religiosas 'ue la Iglesia reconoci ) aprob gustosa con su autoridad9 2PC I 6+
$N545 Los obispos se es&or*ar1n siempre en discernir los nue"os dones de "ida consagrada con&iados por el
Esp.ritu !anto a su Iglesia/ la aprobacin de nue"as &ormas de "ida consagrada est1 reser"ada a la !ede
Apostlica 2c& CIC can+ B%=6+
La "ida erem.tica
$N5;% !in pro&esar siempre p0blicamente los tres conse7os e"anglicos los ermita(os 9con un apartamiento
m1s estricto del mundo el silencio de la soledad la oracin asidua ) la penitencia dedican su "ida a la
alaban*a de #ios ) sal"acin del mundo9 2CIC can+ B%3 46+
$N5;4 Los eremitas presentan a los dem1s ese aspecto interior del misterio de la Iglesia 'ue es la intimidad
personal con Cristo Oculta a los o7os de los ,ombres la "ida del eremita es predica cien silenciosa de A'uel
a 'uien ,a entregado su "ida por'ue El es todo para l+ En este caso se trata de un llamamiento particular a
encontrar en el desierto en el combate espiritual la gloria del Cruci&icado+
Las ".rgenes consagradas
$N5;; #esde los tiempos apostlicos ".rgenes cristianas llamadas por el !e(or para consagrarse a El
enteramente 2c& 4 Co G 3?:3B6 con una libertad ma)or de cora*n de cuerpo ) de esp.ritu ,an tomado la
decisin aprobada por la Iglesia de "i"ir en estado de "irginidad 9a causa del Ceino de los cielos9 2Dt l5
4;6+
$N5;3 9Iormulando el propsito santo de seguir m1s de cerca a Cristo Rlas ".rgenesS son consagradas a #ios
por el obispo diocesano seg0n el rito lit0rgico aprobado celebran desposorios m.sticos con Jesucristo Ei7o
de #ios ) se entregan al ser"icio de la Iglesia9 2CIC can+ B%? 46+ Por medio este rito solemne 29Consecratio
"irginum9 9Consagracin de ".rgenes96 9la "irgen es constituida en persona consagrada9 como 9signo
trascendente del amor de la Iglesia ,acia Cristo imagen escatolgica de esta Esposa del Cielo ) de la "ida
&utura9 2Ordo Cons+ Virgo+ Praenot+ 46+
$N5;? 9!eme7ante a otras &ormas de "ida consagrada9 2CIC can+ B%?6 el orden de las ".rgenes sit0a a la
mu7er 'ue "i"e en el mundo 2o a la mon7a6 en el e7ercicio de la oracin de la penitencia del ser"icio a los
,ermanos ) del traba7o apostlico seg0n el estado ) los carismas respecti"os o&recidos a cada una 2OCV
Praenot+ ;6+ Las ".rgenes consagradas pueden asociarse para guardar su propsito con ma)or &idelidad 2CIC
can+ B%? ;6+
La "ida religiosa
$N5;= Nacida en Oriente en los primeros siglos del cristianismo 2c& UC 4=6 ) "i"ida en los institutos
cannicamente erigidos por la Iglesia 2c& CIC can+ =G36 la "ida religiosa se distingue de las otras &ormas de
"ida consagrada por el aspecto cultural la pro&esin p0blica de los conse7os e"anglicos la "ida &raterna
lle"ada en com0n ) por el testimonio dado de la unin de Cristo ) de la Iglesia 2c& CIC can+ B%G6+
$N5;B La "ida religiosa nace del misterio de la Iglesia+ Es un don 'ue la Iglesia recibe de su !e(or ) 'ue
o&rece como un estado de "ida estable al &iel llamado por #ios a la pro&esin de los conse7os+ As. la Iglesia
puede a la "e* mani&estar a Cristo ) reconocerse como Esposa del !al"ador+ La "ida religiosa est1 in"itada a
signi&icar ba7o estas di"ersas &ormas la caridad misma de #ios en el lengua7e de nuestro tiempo+
$N5;G Aodos los religiosos e8entos o no 2c& CIC can+ =546 se encuentran entre los colaboradores del obispo
diocesano en su misin pastoral 2c& C# 33:3=6+ La implantacin ) la e8pansin misionera de la Iglesia
re'uieren la presencia de la "ida religiosa en todas sus &ormas 9desde el per.odo de implantacin de la
Iglesia9 2AL 4</ ?%6+ 9La ,istoria da testimonio de los grandes mritos de las &amilias religiosas en la
propagacin de la &e ) en la &ormacin de las nue"as Iglesias> desde las antiguas instituciones mon1sticas las
Orden es medie"ales ) ,asta las congregaciones modernas9 2Juan Pablo 44 CD B56+
Los institutos seculares
$N5;< 9Un instituto secular es un instituto de "ida consagrada en el cual los &ieles "i"iendo en el mundo
aspiran a la per&eccin de la caridad ) se dedican a procurar la santi&icacin del mundo sobre todo desde
dentro de l9 2CIC can+ G4%6+
$N5;5 Por medio de una 9"ida per&ectamente ) enteramente con: sagrada a RestaS santi&icacin9 2P.o -II
const+ ap+ 9Pro"ida Dater96 los miembros de estos institutos participan en la tarea de e"angeli*acin de la
Iglesia 9en el mundo ) desde el mundo9 donde su presencia obra a la manera de un 9&ermento9 2PC 446+ !u
9testimonio de "ida cristiana9 mira a 9ordenar seg0n #ios las realidades temporales ) a penetrar el mundo
con la &uer*a del E"angelio9+ Dediante ".nculos sagrados asumen los conse7os e"anglicos ) obser"an entre
s. la comunin ) la &raternidad propias de su 9modo de "ida secular9 2CIC can+ G43 ;6+
Las sociedades de "ida apostlica
$N53% Junto a las di"ersas &ormas de "ida consagrada se encuentran 9las sociedades de "ida apostlica cu)os
miembros sin "otos religiosos buscan el &in apostlico propio de la sociedad ) lle"ando "ida &raterna en
com0n seg0n el propio modo de "ida aspiran a la per&eccin de la caridad por la obser"ancia de las
constituciones+ Entre stas e8isten sociedades cu)os miembros abra*an los conse7os e"anglicos mediante
un ".nculo determinado por las constituciones9 2CIC can+ G34 I ) ;6+
Consagracin ) misin> anunciar el Ce) 'ue "iene
$N534 A'uel 'ue por el bautismo &ue consagrado a #ios entreg1ndose a l como al sumamente amado se
consagra de esta manera a0n m1s .ntimamente al ser"icio di"ino ) se entrega al bien de la Iglesia+
Dediante el estado de consagracin a #ios la Iglesia mani&iesta a Cristo ) muestra cmo el Esp.ritu !anto
obra en ella de modo admirable+ Por tanto los 'ue pro&esan los conse7os e"anglicos tienen como primera
misin "i"ir su consagracin+ Pero 9)a 'ue por su misma consagracin se dedican al ser"icio de la Iglesia
est1n obligados a contribuir de modo especial a la tarea misionera seg0n el modo propio de su instituto9
2CIC G<3/ c& CD B56+
$N53; En la Iglesia 'ue es como el sacramento es decir el signo ) el instrumento de la "ida de #ios la "ida
consagrada aparece como un signo particular del misterio de la Cedencin+ !eguir e imitar a Cristo 9desde
m1s cerca9 mani&estar 9m1s claramente9 su anonadamiento es encontrarse 9m1s pro&undamente9 presente
en el cora*n de Cristo con sus contempor1neos+ Por'ue los 'ue siguen este camino 9m1s es trec,o9
estimulan con su e7emplo a sus ,ermanos/ les dan este testimonio admirable de 9'ue sin el esp.ritu de las
biena"enturan*as no se puede trans&ormar este mundo ) o&recerlo a #ios9 2LL 346+
$N533 !ea p0blico este testimonio como en el estado religioso o m1s discreto o incluso secreto la "enida de
Cristo es siempre para todos los consagrados el origen ) la meta de su "ida>
El Pueblo de #ios en e&ecto no tiene a'u. una ciudad permanente sino 'ue busca la &utura+ Por eso el
estado religioso+++ mani&iesta tambin muc,o me7or a todos los cre)entes los bienes del cielo )a presentes en
este mundo+ Aambin da testimonio de la "ida nue"a ) eterna ad'uirida por la redencin de Cristo ) anuncia
)a la resurreccin &utura ) la gloria del Ceino de los cielos 2LL ??6+
CE!UDEN
$N53? 9Por institucin di"ina entre los &ieles ,a) en la Iglesia ministros sagrados 'ue en el derec,o se
denominan clrigos/ los dem1s se llaman laicos9+ Ea) por otra parte &ieles 'ue perteneciendo a uno de
ambos grupos por la pro&esin de los conse7os e"anglicos se consagran a #ios ) sir"en as. a la misin de la
Iglesia 2CIC can+ ;%G 4 ;6+
$N53= Para anunciar su &e ) para implantar su Ceino Cristo en".a a sus apstoles ) a sus sucesores+ El les
da parte en su misin+ #e El reciben el poder de obrar en su nombre+
$N53B El !e(or ,i*o de !an Pedro el &undamento "isible de su Iglesia+ Le dio las lla"es de ella+ El obispo
de la Iglesia de Coma sucesor de !an Pedro es la 9Cabe*a del Colegio de los Obispos Vicario de Cristo )
Pastor de la Iglesia uni"ersal en la tierra9 2CIC can+ 3346+
$N53G El Papa 9go*a por institucin di"ina de una potestad suprema plena inmediata ) uni"ersal para
cuidar las almas9 2C# ;6+
$N53< Los obispos instituidos por el Esp.ritu !anto suceden a los apstoles+ 9Cada uno de los obispos por
su parte es el principio ) &undamento "isible de unidad en sus Iglesias particulares92LL ;36+
$N535 Los obispos a)udados por los presb.teros sus colaboradores ) por los di1conos tienen la misin de
ense(ar autnticamente la &e de celebrar el culto di"ino sobre todo la Eucarist.a ) de dirigir su Iglesia
como "erdaderos pastores+ A su misin pertenece tambin el cuidado de todas las Iglesias con ) ba7o el Papa+
$N5?% 9!iendo propio del estado de los laicos "i"ir en medio del mundo ) de los negocios temporales #ios
les llama a 'ue mo"idos por el esp.ritu cristiano e7er*an su apostolado en el mundo a manera de &ermento 9
2A!A ;6+
$N5?4 Los laicos participan en el sacerdocio de Cristo> cada "e* m1s unidos a El despliegan la gracia del
Bautismo ) la de la Con&irmacin a tra"s de todas las dimensiones de la "ida personal &amiliar social )
eclesial ) reali*an as. el llamamiento a la santidad dirigido a todos los bauti*ados+
$N5?; Lracias a su misin pro&tica los laicos 9est1n llamados a ser testigos de Cristo en todas las cosas
tambin en el interior de la sociedad ,umana9 2L! ?3 ?6+
$N5?3 #ebido a su misin regia los laicos tienen el poder de arrancar al pecado su dominio sobre s.
mismos ) sobre el mundo por medio de su abnegacin ) santidad de "ida 2c& LC 3B6+
$N5?? La "ida consagrada a #ios se caracteri*a por la pro&esin p0blica de los conse7os E"anglicos de
pobre*a castidad ) obediencia en un estado de "ida estable reconoc. ido por la Iglesia+
$N5?= Entregado a #ios supremamente amado a'uel a 'uien el Bautismo )a ,ab.a destinado a El se
encuentra en el estado de "ida consagrada m1s .ntimamente comprometido en el ser"icio di"ino ) dedicado
al bien de toda la Iglesia+
2-rra'o 7 L1 CA@>CIAC DE LA( (1C4A(
$N5?B #espus de ,aber con&esado 9la !anta Iglesia Catlica9 el !.mbolo de los Apstoles a(ade 9la
comunin de los santos9+ Este art.culo es en cierto modo una e8plicitacin del anterior> 9O'u es la Iglesia
sino la asamblea de todos los santosP9 2Nicetas s)mb+ 4%6+ La comunin de los santos es precisamente la
Iglesia+
$N5?G 9Como todos los cre)entes &orman un solo cuerpo el bien de los unos se comunica a los otros+++ Es
pues necesario creer 'ue e8iste una comunin de bienes en la Iglesia+ Pero el miembro m1s importante es
Cristo )a 'ue El es la cabe*a+++ As. el bien de Cristo es comunicado a todos los miembros ) esta
comunicacin se ,ace por los sacramentos de la Iglesia9 2!anto Aom1s s)mb+ 4%6+ 9Como esta Iglesia est1
gobernada por un solo ) mismo Esp.ritu todos los bienes 'ue ella ,a recibido &orman necesariamente un
&ondo com0n9 2Catec,+ C+ 44% ;?6+
$N5?< La e8presin 9comunin de los santos9 tiene entonces dos signi&icados estrec,amente relacionados>
9comunin en las cosas santas RNsanctaNS9 ) 9comunin entre las personas santas RNsanctaNS9+
9!ancta sanctis9 Rlo 'ue es santo para los 'ue son santosS es lo 'ue se proclama por el celebrante en la
ma)or.a de las liturgias orientales en el momento de la ele"acin de los santos dones antes de la distribucin
de la comunin+ Los &ieles R9sancta9S se alimentan con el cuerpo ) la sangre de Cristo R9sancta9S para crecer
en la comunin con el Esp.ritu !anto R9Xoinonia9S ) comunicarla al mundo+
I LA *9&!NI9N D% L9. <I%N%. %.8I/I#!AL%.
$N5?5 En la comunidad primiti"a de Jerusaln los disc.pulos 9acud.an asiduamente a la ense(an*a de los
apstoles a la comunin a la &raccin del pan ) a las oraciones9 2C, ; ?;6>
La comunin en la &e La &e de los &ieles es la &e de la Iglesia recibida de los apstoles tesoro de "ida 'ue se
enri'uece cuando se comparte+
$N5=% La comunin de los sacramentos+ 9El &ruto de todos los !acramentos pertenece a todos+ Por'ue los
!acramentos ) sobre todo el Bautismo 'ue es como la puerta por la 'ue los ,ombres entran en la Iglesia son
otros tantos ".nculos sagrados 'ue unen a todos ) los ligan a Jesucristo+ La comunin de los santos es la
comunin de los sacramentos+++ El nombre de comunin puede aplicarse a cada uno de ellos por'ue cada
uno de ellos nos une a #ios+++ Pero este nombre es m1s propio de la Eucarist.a 'ue de cual'uier otro por'ue
ella es la 'ue lle"a esta comunin a su culminacin9 2Catec,+ C+ 44% ;?6+
$N5=4 La comunin de los carismas> En la comunin de la Iglesia el Esp.ritu !anto 9reparte gracias
especiales entre los &ieles9 para la edi&icacin de la Iglesia 2LL 4;6+ Pues bien 9a cada cual se le otorga la
mani&estacin del Esp.ritu para pro"ec,o com0n9 2I Co 4; G6+
$N5=; 9Aodo lo ten.an en com0n9 2C, ? 3;6> 9Aodo lo 'ue posee el "erdadero cristiano debe considerarlo
como un bien en coman con los dem1s ) debe estar dispuesto ) ser diligente para socorrer al necesitado ) la
miseria del pr7imo9 2Catec,+ C+ 4 4%;G6+ El cristiano es un administrador de los bienes del !e(or 2c& Lc 4B
4+36+
$N5=3 La comunin de la caridad> En la 9comunin de los san: tos9 9ninguno de nosotros "i"e para s.
mismo/ como tampoco muere nadie para s. mismo9 2Cm 4? G6+ 9!i su&re un miembro todos los dem1s
su&ren con l+ !i un miembro es ,onrado todos los dem1s toman parte en su go*o+ A,ora bien "osotros sois
el Cuerpo de Cristo ) sus miembros cada uno por su parte9 24 Co 4; ;B:;G6+ 9La caridad no busca su
inters9 24 Co 43 =/ c& 4% ;?6+ El menor de nuestros actos ,ec,o con caridad repercute en bene&icio de
todos en esta solidaridad entre todos los ,ombres "i"os o muertos 'ue se &unda en la comunin de los
santos+ Aodo pecado da(a a esta comunin+
II LA *9&!NI9N %N#/% LA I=L%.IA D%L *I%L9 ; LA D% LA #I%//A
$N5=? Los tres estados de la Iglesia+ 9Easta 'ue el !e(or "enga en su esplendor con todos sus 1ngeles )
destruida la muerte tenga sometido todo sus disc.pulos unos peregrinan en la tierra: otros )a di&untos se
puri&ican/ mientras otros est1n glori&icados contemplando Nclaramente a #ios mismo uno ) trino tal cual
es9N 2LL ?56>
Aodos sin embargo aun'ue en grado ) modo di"ersos participamos en el mismo amor a #ios ) al
pr7imo ) cantamos el mismo ,imno de alaban*a a nuestro #ios+ En e&ecto todos los de Cristo 'ue tienen su
Esp.ritu &orman una misma Iglesia ) est1n unidos entre s. en El 2LL ?56+
$N5== 9La unin de los miembros de la Iglesia peregrina con los ,ermanos 'ue durmieron en la pa* de
Cristo de ninguna manera se interrumpe+ D1s a0n seg0n la constante &e de la Iglesia se re&uer*a con la
comunicacin de los bienes espirituales9 2LL ?56+
$N5=B La intercesin de los santos+ 9Por el ,ec,o de 'ue los del cielo est1n m1s .ntimamente unidos con
Cristo consolidan m1s &irmemente a toda la Iglesia en la santidad+++ no de7an de interceder por nosotros ante
el Padre+ Presentan por medio del 0nico Dediador entre #ios ) los ,ombres Cristo Jes0s los mritos 'ue
ad'uirieron en la tierra+++ !u solicitud &raterna a)uda pues muc,o a nuestra debilidad9 2LL ?56>
No lloris os ser m1s 0til despus de mi muerte ) os a)udar m1s e&ica*mente 'ue durante mi "ida
2!anto #omingo moribundo a sus ,ermanos c& Jord1n de !a7onia li ?36+ Pasar mi cielo ,aciendo el bien
sobre la tierra 2!anta Aeresa del Ni(o Jes0s "erba6+
$N5=G La comunin con los santos+ 9No "eneramos el recuerdo de los del cielo tan slo como modelos
nuestros sino sobre todo para 'ue la unin de toda la Iglesia en el Esp.ritu se "ea re&or*ada por la pr1ctica
del amor &raterno+ En e&ecto as. como la unin entre los cristianos toda".a en camino nos lle"a m1s cerca de
Cristo as. la comunin con los santos nos une a Cristo del 'ue mana como de Iuente ) Cabe*a toda la
gracia ) la "ida del Pueblo de #ios9 2LL =%6>
Nosotros adoramos a Cristo por'ue es el Ei7o de #ios> en cuanto a los m1rtires los amamos como
disc.pulos e imitadores del !e(or ) es 7usto a causa de su de"ocin incomparable ,acia su re) ) maestro/
'ue podamos nosotros tambin nosotros ser sus compa(eros ) sus condisc.pulos 2!an Policarpo Dar8+ 4G6+
$N5=< La comunin con los di&untos+ 9La Iglesia peregrina per&ectamente consciente de esta comunin de
todo el Cuerpo m.stico de Jesucristo desde los primeros tiempos del cristianismo ,onr con gran piedad el
recuerdo de los di&untos ) tambin o&reci por ellos oraciones Npues es una idea santa ) pro"ec,osa orar por
los di&untos para 'ue se "ean libres de sus pecadosN 2; D 4; ?=69 2LL =%6+ Nuestra oracin por ellos puede
no solamente a)udarles sino tambin ,acer e&ica* su intercesin en nuestro &a"or+
$N5=5 +++ en la 0nica &amilia de #ios+ 9Aodos los ,i7os de #ios ) miembros de una misma &amilia en Cristo
al unirnos en el amor mutuo ) en la misma alaban*a a la !ant.sima Arinidad estamos respondiendo a la
.ntima "ocacin de la Iglesia9 2LL =46+
CE!UDEN
$N5B% La Iglesia es 9comunin de los santos9> esta e8presin designa primeramente las 9cosas santas9
R9sancta9S ) ante todo la Eucarist.a 9'ue signi&ica ) al mismo tiempo reali*a la unidad de los cre)entes 'ue
&orman un solo cuerpo en Cristo9 2LL 36+
$N5B4 Este trmino designa tambin la comunin entre las 9personas santas9 R9sancta9S en Cristo 'ue ,a
9muerto por todos9 de modo 'ue lo 'ue cada uno ,ace o su&re en ) por Cristo da &ruto para todos+
$N5B; 9Creemos en la comunin de todos los &ieles cristianos es decir6/ de los 'ue peregrinan en la tierra
de los 'ue se puri&ican despus de muertos ) de los 'ue go*an de la biena"enturan*a celeste ) 'ue todos se
unen en una sola Iglesia/ ) creemos igualmente 'ue en esa comunin est1 a nuestra disposicin el amor
misericordioso de #ios ) de sus santos 'ue siempre o&recen O. dos atentos a nuestros oraciones 9 2!PI 3%6+
2-rra'o ; @1RI1 @1DRE DE CRI(4A @1DRE DE L1 IDLE(I1
$N5B3 #espus de ,aber ,ablado del papel de la Virgen Dar.a en el Disterio de Cristo ) del Esp.ritu
con"iene considerar a,ora su lugar en el Disterio de la Iglesia+ 9!e la reconoce ) se la "enera como
"erdadera Dadre de #ios ) del Cedentor+++ m1s a0n Nes "erdaderamente la madre de los miembros 2de
Cristo6 por'ue colabor con su amor a 'ue nacieran en la Iglesia los cre)entes miembros de a'uella cabe*aN
2!+ Agust.n Virgo+ B69 2LL =36+ 9++mar.a Dadre de Cristo Dadre de la Iglesia9 2Pablo VI discurso ;4 de
no"iembre 45B?6+
I LA &A#%/NIDAD D% &A/IA /%.8%*#9 D% LA I=L%.IA
Aotalmente unida a su Ei7o+++
$N5B? El papel de Dar.a con relacin a la Iglesia es inseparable de su unin con Cristo deri"a directamente
de ella+ 9Esta unin de la Dadre con el Ei7o en la obra de la sal"acin se mani&iesta desde el momento de la
concepcin "irginal de Cristo ,asta su muerte9 2LL =G6+ !e mani&iesta particularmente en la ,ora de su
pasin>
La Biena"enturada Virgen a"an* en la peregrinacin de la &e ) mantu"o &ielmente la unin con su Ei7o
,asta la cru*+ All. por "oluntad de #ios estu"o de pie su&ri intensamente con su Ei7o ) se uni a su
sacri&icio con cora*n de madre 'ue llena de amor daba su consentimiento a la inmolacin de su Ei7o como
".ctima Iinalmente Jesucristo agoni*ando en la cru* la dio como madre al disc.pulo con estas palabras>
NDu7er a,. tienes a tu ,i7oN 2Jn 45 ;B:;G6 2LL =<6
$N5B= #espus de la Ascensin de su Ei7o Dar.a 9estu"o presente en los comien*os de la Iglesia con sus
oraciones9 2LL B56+ Ceunida con los apstoles ) algunas mu7eres 9Dar.a ped.a con sus oraciones el don del
Esp.ritu 'ue en la Anunciacin la ,ab.a cubierto con su sombra9 2LL =56+
+++ tambin en su Asuncin+++
$N5BB 9Iinalmente la Virgen Inmaculada preser"ada libre de toda manc,a de pecado original terminado el
curso de su "ida en la tierra &ue lle"ada a la gloria del cielo ) ele"ada al trono por el !e(or como Ceina del
uni"erso para ser con&ormada m1s plenamente a su Ei7o !e(or de los !e(ores ) "encedor del pecado ) de la
muerte9 2LL =5/ c& la proclamacin del dogma de la Asuncin de la Biena"enturada Virgen Dar.a por el
Papa P.o -II en 45=%> #! 35%36+ La Asuncin de la !ant.sima Virgen constitu)e una participacin singular
en la Cesurreccin de su Ei7o ) una anticipacin de la resurreccin de los dem1s cristianos>
En tu parto ,as conser"ado la "irginidad en tu dormicin no ,as abandonado el mundo o, Dadre de
#ios> t0 te ,as reunido con la &uente de la Vida t0 'ue concebiste al #ios "i"o ) 'ue con tus oraciones
librar1s nuestras almas de la muerte 2Liturgia bi*antina Aropario de la &iesta de la #ormicin Rlo de
agostoS6+
+++ ella es nuestra Dadre en el orden de la gracia
$N5BG Por su total ad,esin a la "oluntad del Padre a la obra redentora de su Ei7o a toda mocin del
Esp.ritu !anto la Virgen Dar.a es para la Iglesia el modelo de la &e ) de la caridad+ Por eso es 9miembro
mu) eminente ) del todo singular de la Iglesia9 2LL =36 incluso constitu)e 9la &igura9 R9t)pus9S de la Iglesia
2LL B36+
$N5B< Pero su papel con relacin a la Iglesia ) a toda la ,umanidad "a a0n m1s le7os+ 9Colabor de manera
totalmente singular a la obra del !al"ador por su &e esperan*a ) ardiente amor para restablecer la "ida
sobrenatural de los ,ombres+ Por esta ra*n es nuestra Dadre en el orden de la gracia9 2LL B46+
$N5B5 9Esta maternidad de Dar.a perdura sin cesar en la econom.a de la gracia desde el consentimiento 'ue
dio &ielmente en la Anunciacin ) 'ue mantu"o sin "acilar al pie de la cru* ,asta la reali*acin plena )
de&initi"a de todos los escogidos+ En e&ecto con su asuncin a los cielos no abandon su misin sal"adora
sino 'ue contin0a procur1ndonos con su m0ltiple intercesin los dones de la sal"acin eterna+++ Por eso la
!ant.sima Virgen es in"ocada en la Iglesia con los t.tulos de Abogada Au8iliadora !ocorro Dediadora9
2LL B;6+
$N5G% La misin maternal de Dar.a para con los ,ombres de ninguna manera disminu)e o ,ace sombra a la
0nica mediacin de Cristo sino 'ue mani&iesta su e&icacia+ En e&ecto todo el in&lu7o de la !ant.sima Virgen
en la sal"acin de los ,ombres+++ brota de la sobreabundancia de los mritos de Cristo se apo)a en su
mediacin depende totalmente de ella ) de ella saca toda su e&icacia9 2LL B%6+ 9Ninguna creatura puede ser
puesta nunca en el mismo orden con el Verbo encarnado ) Cedentor+ Pero as. como en el sacerdocio de
Cristo participan de di"ersa manera tanto los ministros como el pueblo cre)ente ) as. como la 0nica bondad
de #ios se di&unde realmente en las criaturas de distintas maneras as. tambin la 0nica mediacin del
Cedentor no e8clu)e sino 'ue suscita en las criaturas una colaboracin di"ersa 'ue participa de la 0nica
&uente 2LL B;6+
II %L *!L#9 A LA .AN#I.I&A VI/=%N &A/IA,
$N5G4 9Aodas las generaciones me llamar1n biena"enturada9 2Lc 4 ?<6> 9La piedad de la Iglesia ,acia la
!ant.sima Virgen es un elemento intr.nseco del culto cristiano9 2DC =B6+ La !ant.sima Virgen 9es ,onrada
con ra*n por la Iglesia con un culto especial+ H en e&ecto desde los tiempos m1s antiguos se "enera a la
!ant.sima Virgen con el t.tulo de NDadre de #iosN ba7o cu)a proteccin se acogen los &ieles suplicantes en
todos sus peligros ) necesidades+++ Este culto+++ aun'ue del todo singular es esencialmente di&erente del culto
de adoracin 'ue se da al Verbo encarnado lo mismo 'ue al Padre ) al Esp.ritu !anto pero lo &a"orece mu)
poderosamente9 2LL BB6/ encuentra su e8presin en las &iestas lit0rgicas dedicadas a la Dadre de #ios 2c&
!C 4%36 ) en la oracin mariana como el !anto Cosario 9s.ntesis de todo el E"angelio9 2c& Pablo VI DC
?;6+
III I*9N9 %.*A#9L9=I*9 D% LA I=L%.IA
$N5G; #espus de ,aber ,ablado de la Iglesia de su origen de su misin ) de su destino no se puede
concluir me7or 'ue "ol"iendo la mirada a Dar.a para contemplar en ella lo 'ue es la Iglesia en su Disterio
en su 9peregrinacin de la &e9 ) lo 'ue ser1 al &inal de su marc,a donde le espera 9para la gloria de la
!ant.sima e indi"isible Arinidad9 9en comunin con todos los santos9 2LL B56 a'uella a 'uien la Iglesia
"enera como la Dadre de su !e(or ) como su propia Dadre>
Entre tanto la Dadre de Jes0s glori&icada )a en los cielos en cuerpo ) alma es la imagen ) comien*o de
la Iglesia 'ue llegar1 a su plenitud en el siglo &uturo+ Aambin en este mundo ,asta 'ue llegue el d.a del
!e(or brilla ante el Pueblo de #ios en marc,a como se(al de esperan*a cierta ) de consuelo 2LL B<6+
CE!UDEN
$N5G3 Al pronunciar el 9&iat9 de la Anunciacin ) al dar su consentimiento al Disterio de la Encarnacin
Dar.a colabora )a en toda la obra 'ue debe lle"ar a cabo su Ei7o+ Ella es madre all. donde El es !al"ador )
Cabe*a del Cuerpo m.stico+
$N5G? La !ant.simo Virgen Dar.a cumplido el curso de su "ida terrena &ue lle"ada en cuerpo ) alma a la
gloria del cielo en donde ella participa )a en la gloria de la resurreccin de su Ei7o anticipando la
resurreccin de todos los miembros de su Cuerpo+
$N5G= 9Creemos 'ue la !ant.sima Dadre de #ios nue"a E"a Dadre de la Iglesia contin0a en el cielo
e7ercitando su o&icio materno con respecto a los miembros de Cristo 2!PI 4=6+
Artculo 1= $C-0 -" -L P-D0" D- L0S P-CAD0S$
$N5GB El !.mbolo de los Apstoles "incula la &e en el perdn de los pecados a la &e en el Esp.ritu !anto pero
tambin a la &e en la Iglesia ) en la comunin de los santos+ Al dar el Esp.ritu !anto a sus apstoles Cristo
resucitado les con&iri su propio poder di"ino de perdonar los pecados> 9Cecibid el Esp.ritu !anto+ A 'uienes
perdonis los pecados les 'uedan perdonados/ a 'uienes se los reteng1is les 'uedan retenidos9 2Jn ;% ;;:
;36+
2La II parte del Catecismo tratar1 e8pl.citamente del perdn de los pecados por el Bautismo el
!acramento de la Penitencia ) los dem1s sacramentos sobre todo la Eucarist.a+ A'u. basta con e"ocar
bre"emente por tanto algunos datos b1sicos+6
I >C (ALA F1>4I(@A 21R1 EL 2ERDAC DE LA( 2EC1DA(
$N5GG Nuestro !e(or "incul el perdn de los pecados a la &e ) al Bautismo> 9Id por todo el mundo )
proclamad la Buena Nue"a a toda la creacin+ El 'ue crea ) sea bauti*ado se sal"ar19 2Dc 4B 4=:4B6+ El
Bautismo es el primero ) principal sacramento del perdn de los pecados por'ue nos une a Cristo muerto por
nuestros pecados ) resucitado para nuestra 7usti&icacin 2c& Cm ? ;=6 a &in de 'ue 9"i"amos tambin una
"ida nue"a9 2Cm B ?6+
$N5G< 9En el momento en 'ue ,acemos nuestra primera pro&esin de &e al recibir el santo Bautismo 'ue nos
puri&ica es tan pleno ) tan completo el perdn 'ue recibimos 'ue no nos 'ueda absolutamente nada por
borrar sea de la &alta original sea de las &altas cometidas por nuestra propia "oluntad ni ninguna pena 'ue
su&rir para e8piarlas+++ !in embargo la gracia del Bautismo no libra a la persona de todas las debilidades de
la naturale*a+ Al contrario toda".a nosotros tenemos 'ue combatir los mo"imientos de la concupiscencia 'ue
no cesan de lle"arnos al mal9 2Catec,+ C+ 4 44 36+
$N5G5 En este combate contra la inclinacin al mal O'uin ser1 lo su&icientemente "aliente ) "igilante para
e"itar toda ,erida del pecadoP 9!i pues era necesario 'ue la Iglesia tu"iese el poder de perdonar los
pecados tambin ,ac.a &alta 'ue el Bautismo no &uese para ella el 0nico medio de ser"irse de las lla"es del
Ceino de los cielos 'ue ,ab.a recibido de Jesucristo/ era necesario 'ue &uese capa* de perdonar los pecados a
todos los penitentes incluso si ,ubieran pecado ,asta en el 0ltimo momento de su "ida9 2Catec,+ C+ 4 44?6+
$N5<% Por medio del sacramento de la Penitencia el bauti*ado puede reconciliarse con #ios ) con la Iglesia>
Los padres tu"ieron ra*n en llamar a la penitencia 9un bautismo laborioso9 2!an Lregorio Nao+ or+ 35+4G6+
Para los 'ue ,an ca.do despus del Bautismo es necesario para la sal"acin este sacramento de la
Penitencia como lo es el Bautismo para 'uienes a0n no ,an sido regenerados 2c+ de Arento> #! 4BG;6+
$N5<4 Cristo despus de su Cesurreccin en"i a sus apstoles a predicar 9en su nombre la con"ersin para
perdn de los pecados a todas las naciones9 2Lc ;? ?G6+ Este 9ministerio de la reconciliacin9 2; Co = 4<6
no lo cumplieron los apstoles ) sus sucesores anunciando solamente a los ,ombres el perdn de #ios
merecido para nosotros por Cristo ) llam1ndoles a la con"ersin ) a la &e sino comunic1ndoles tambin la
remisin de los pecados por el Bautismo ) reconcili1ndolos con #ios ) con la Iglesia gracias al poder de las
lla"es recibido de Cristo>
La Iglesia ,a recibido las lla"es del Ceino de los cielos a &in de 'ue se realice en ella la remisin de los
pecados por la
II EL 2ADER DE L1( LL1VE(
sangre de Cristo ) la accin del Esp.ritu !anto+ En esta Iglesia es donde re"i"e el alma 'ue estaba muerta
por los pecados a &in de "i"ir con Cristo cu)a gracia nos ,a sal"ado 2!an Agust.n se Cm+ ;4? 446+
$N5<; No ,a) ninguna &alta por gra"e 'ue sea 'ue la Iglesia no pueda perdonar+ 9No ,a) nadie tan per"erso
) tan culpable 'ue no deba esperar con con&ian*a su perdn siempre 'ue su arrepentimiento sea sincero9
2Catec,+ C+ 4 44 =6+ Cristo 'ue ,a muerto por todos los ,ombres 'uiere 'ue en su Iglesia estn siempre
abiertas las puertas del perdn a cual'uiera 'ue "uel"a del pecado 2c& Dt 4< ;4:;;6+
$N5<3 La cate'uesis se es&or*ar1 por a"i"ar ) nutrir en los &ieles la &e en la grande*a incomparable del don
'ue Cristo resucitado ,a ,ec,o a su Iglesia> la misin ) el poder de perdonar "erdaderamente los pecados
por medio del ministerio de los apstoles ) de sus sucesores>
El !e(or 'uiere 'ue sus disc.pulos tengan un poder inmenso> 'uiere 'ue sus pobres ser"idores cumplan
en su nombre todo lo 'ue ,ab.a ,ec,o cuando estaba en la tierra 2!an Ambrosio poenit+ 4 3?6+
Los sacerdotes ,an recibido un poder 'ue #ios no ,a dado ni a los 1ngeles ni a los arc1ngeles+++ #ios
sanciona all1 arriba todo lo 'ue los sacerdotes ,agan a'u. aba7o 2!an Juan Crisstomo !aco+ 3 =6+
!i en la Iglesia no ,ubiera remisin de los pecados no ,abr.a ninguna esperan*a ninguna e8pectati"a
de una "ida eterna ) de una liberacin eterna+ #emos gracias a #ios 'ue ,a dado a la Iglesia seme7ante don
2!an Agust.n serm+ ;43 <6+
CE!UDEN
$N5<? El Credo relaciona 9el perdn de los pecados9 con la pro&esin de &e en el Esp.ritu !anto+ En e&ecto
Cristo resucitado con&i a los apstoles el poder de perdonar los pecados cuando les dio el Esp.ritu !anto+
$N5<= El Bautismo es el primero ) principal sacramento para el perdn de los pecados> nos une a Cristo
muerto ) resucitado ) nos da el Esp.ritu !anto+
$N5<B Por "oluntad de Cristo la Iglesia posee el poder de perdonar los pecados de los bauti*ados ) ella lo
e7erce de &orma ,abitual en el sacramento de la Penitencia por medio de los obispos ) de los presb.teros+
$N5<G 9En la remisin de los pecados los sacerdotes ) los sacramentos son meros instrumentos de los 'ue
'uiere ser"irse nuestro !e(or Jesucristo 0nico autor ) dispensador de nuestra sal"acin para borrar nuestras
ini'uidades ) darnos la gracia de la 7usti&icacin9 2Catec,+ C+ 4 44 B6+
Artculo 11 $C-0 -" LA -S.-CC/0" D- LA CA"-$
$N5<< El Credo cristiano :pro&esin de nuestra &e en #ios Padre Ei7o ) Esp.ritu !anto ) en su accin
creadora sal"adora ) santi&icadora: culmina en la proclamacin de la resurreccin de los muertos al &in de
los tiempos ) en la "ida eterna+
$N5<5 Creemos &irmemente ) as. lo esperamos 'ue del mismo modo 'ue Cristo ,a resucitado
"erdaderamente de entre los muertos ) 'ue "i"e para siempre igualmente los 7ustos despus de su muerte
"i"ir1n para siempre con Cristo resucitado ) 'ue El los resucitar1 en el 0ltimo d.a 2c& Jn B 35:?%6+ Como la
su)a nuestra resurreccin ser1 obra de la !ant.sima Arinidad>
!i el Esp.ritu de A'uel 'ue resucit a Jes0s de entre los muertos ,abita en "osotros A'uel 'ue resucit a
Jes0s de entre los muertos dar1 tambin la "ida a "uestros cuerpos mortales por su Esp.ritu 'ue ,abita en
"osotros 2Cm < 44/ c& 4 As ? 4?/ 4 Co 4?/;Co ?4?/ Ilp 3 4%:446+
$N55% El trmino 9carne9 designa al ,ombre en su condicin de debilidad ) de mortalidad 2c& Ln B 3/ !al
=B =/ Is ?% B6+ La 9resurreccin de la carne9 signi&ica 'ue despus de la muerte no ,abr1 solamente "ida
del alma inmortal sino 'ue tambin nuestros 9cuerpos mortales9 2Cm < 44 6 "ol"er1n a tener "ida+
$N554 Creer en la resurreccin de los muertos ,a sido desde sus comien*os un elemento esencial de la &e
cristiana+ 9La resurreccin de los muertos es esperan*a de los cristianos/ somos cristianos por creer en ella9
2Aertuliano res+ 4+46>
OCmo andan diciendo algunos entre "osotros 'ue no ,a) resurreccin de muertosP !i no ,a)
resurreccin de muertos tampoco Cristo resucit+ H si no resucit Cristo "ana es nuestra predicacin "ana
tambin "uestra &e+++ JPero noK Cristo resucit de entre los muertos como primicias de los 'ue durmieron 2 I
Co 4= 4;:4?+;%6+
I L1 RE(>RRECCIAC DE CRI(4A 0 L1 C>E(4R1
Ce"elacin progresi"a de la Cesurreccin
$N55; La resurreccin de los muertos &ue re"elada progresi"amente por #ios a su Pueblo+ La esperan*a en la
resurreccin Coro por al de los muertos se impuso como una consecuencia intr.nseca de la &e en un #ios
creador del ,ombre todo entero alma ) cuerpo+ El creador del cielo ) de la tierra es tambin A'uel 'ue
mantiene &ielmente su Alian*a con Abra,am ) su descendencia+ En esta doble perspecti"a comien*a a
e8presarse la &e en la resurreccin+ En sus pruebas los m1rtires Dacabeos con&iesan>
El Ce) del mundo a nosotros 'ue morimos por sus le)es nos resucitar1 a una "ida eterna 2; D G 56+ Es
pre&erible morir a manos de los ,ombres con la esperan*a 'ue #ios otorga de ser resucitados de nue"o por l
2; D G 4?/ c& G ;5/ #n 4; 4:436+
$N553 Los &ariseos 2c& C, ;3 B6 ) muc,os contempor1neos del !e(or 2c& Jn 44 ;?6 esperaban la
resurreccin+ Jes0s la ense(a &irmemente+ A los saduceos 'ue la niegan responde> 9Vosotros no conocis ni
las Escrituras ni el poder de #ios "osotros est1is en el error9 2Dc 4; ;?6+ La &e en la resurreccin descansa
en la &e en #ios 'ue 9no es un #ios de muertos sino de "i"os9 2Dc 4; ;G6+
$N55? Pero ,a) m1s> Jes0s liga la &e en la resurreccin a la &e en su propia persona> 9Ho so) la resurreccin )
la "ida9 2Jn 44 ;=6+ Es el mismo Jes0s el 'ue resucitar1 en el 0ltimo d.a a 'uienes ,a)an cre.do en El+ 2c& Jn
= ;?:;=/ B ?%6 ) ,a)an comido su cuerpo ) bebido su sangre 2c& Jn B =?6+ En su "ida p0blica o&rece )a un
signo ) una prenda de la resurreccin de"ol"iendo la "ida a algunos muertos 2c& Dc = ;4:?;/ Lc G 44:4G/ Jn
446 anunciando as. su propia Cesurreccin 'ue no obstante ser1 de otro orden+ #e este acontecimiento
0nico El ,abla como del 9signo de Jon1s9 2Dt 4; 356 del signo del Aemplo 2c& Jn ; 45:;;6> anuncia su
Cesurreccin al tercer d.a despus de su muerte 2c& Dc 4% 3?6+
$N55= !er testigo de Cristo es ser 9testigo de su Cesurreccin9 2C, 4 ;;/ c& ? 336 9,aber comido ) bebido
con l despus de su Cesurreccin de entre los muertos9 2C, 4% ?46+ La esperan*a cristiana en la
resurreccin est1 totalmente marcada por los encuentros con Cristo resucitado+ Nosotros resucitaremos como
El con El por El+
$N55B #esde el principio la &e cristiana en la resurreccin ,a encontrado incomprensiones ) oposiciones 2c&
C, 4G 3;/ I Co 4= 4;:436+ 9En ning0n punto la &e cristiana encuentra m1s contradiccin 'ue en la
resurreccin de la carne9 2!an Agust.n pral+ << ; =6+ !e acepta mu) com0nmente 'ue despus de la
muerte la "ida de la persona ,umana contin0a de una &orma espiritual+ Pero Ocmo creer 'ue este cuerpo tan
mani&iestamente mortal pueda resucitar a la "ida eternaP
Cmo resucitan los muertos
$N55G OFu es resucitarP En la muerte separacin del alma ) el cuerpo el cuerpo del ,ombre cae en la
corrupcin mientras 'ue su alma "a al encuentro con #ios en espera de reunirse con su cuerpo glori&icado+
#ios en su omnipotencia dar1 de&initi"amente a nuestros cuerpos la "ida incorruptible unindolos a nuestras
almas por la "irtud de la Cesurreccin de Jes0s+
$N55< OFuin resucitar1P Aodos los ,ombres 'ue ,an muerto> 9los 'ue ,a)an ,ec,o el bien resucitar1n para
la "ida ) los 'ue ,a)an ,ec,o el mal para la condenacin9 2Jn = ;5/ c& #n 4; ;6+
$N555 OCmoP Cristo resucit con su propio cuerpo> 9Dirad mis manos ) mis pies/ so) )o mismo9 2Lc ;?
356/ pero El no "ol"i a una "ida terrenal+ #el mismo modo en El 9todos resucitar1n con su propio cuerpo
'ue tienen a,ora9 2C+ de Letr1n IV> #! <%46 pero este cuerpo ser1 9trans&igurado en cuerpo de gloria9 2Ilp
3 ;46 en 9cuerpo espiritual9 2I Co 4= ??6>
Pero dir1 alguno> Ocmo resucitan los muertosT TCon 'u cuerpo "uel"en a la "idaP JNecioK Lo 'ue t0
siembras no re"i"e si no muere+ H lo 'ue t0 siembras no es el cuerpo 'ue "a a brotar sino un simple grano+++
se siembra corrupcin resucita incorrupcin+++/ los muertos resucitar1n incorruptibles+ En e&ecto es
necesario 'ue este ser corruptible se re"ista de incorruptibilidad ) 'ue este ser mortal se re"ista de
inmortalidad 2 I Co 4= 3=:3G+
$N4%%% Este 9cmo9 sobrepasa nuestra imaginacin ) nuestro entendimiento/ no es accesible m1s 'ue en la
&e+ Pero nuestra participacin en la Eucarist.a nos da )a un anticipo de la trans&iguracin de nuestro cuerpo
por Cristo>
As. como el pan 'ue "iene de la tierra despus de ,aber recibido la in"ocacin de #ios )a no es pan
ordinario sino Eucarist.a constituida por dos cosas una terrena ) otra celestial as. nuestros cuerpos 'ue
participan en la Eucarist.a )a no son corruptibles )a 'ue tienen la esperan*a de la resurreccin 2!an Ireneo
de L)on ,acer+ ?4< ?:=6+
$N4%%4 OCu1ndoP !in duda en el 90ltimo d.a9 2Jn B 35:?% ?? =? 44 ;?6/ 9al &in del mundo9 2LL ?<6+ En
e&ecto la resurreccin de los muertos est1 .ntimamente asociada a la Parus.a de Cristo>
El !e(or mismo a la orden dada por la "o* de un arc1ngel ) por la trompeta de #ios ba7ar1 del cielo )
los 'ue murieron en Cristo resucitar1n en primer lugar 2I As ? 4B6+
Cesucitados con Cristo
$N4%%; !i es "erdad 'ue Cristo nos resucitar1 en 9el 0ltimo d.a9 tambin lo es en cierto modo 'ue nosotros
)a ,emos resucitado con Cristo+ En e&ecto gracias al Esp.ritu !anto la "ida cristiana en la tierra es desde
a,ora una participacin en la muerte ) en la Cesurreccin de Cristo>
!epultados con l en el bautismo con l tambin ,abis resucitado por la &e en la accin de #ios 'ue le
resucit de entre los muertos+++ As. pues si ,abis resucitado con Cristo buscad las cosas de arriba donde
est1 Cristo sentado a la diestra de #ios 2Col ;4;/ 346+
$N4%%3 Unidos a Cristo por el Bautismo los cre)entes participan )a realmente en la "ida celestial de Cristo
resucitado 2c& Ilp 3 ;%6 pero esta "ida permanece 9escondida con Cristo en #ios9 2Col 3 36 9Con l nos ,a
resucitado ) ,ec,o sentar en los cielos con Cristo Jes0s9 2E ; B6+ Alimentados en la Eucarist.a con su
Cuerpo nosotros pertenecemos )a al Cuerpo de Cristo+ Cuando resucitemos en el 0ltimo d.a tambin nos
9mani&estaremos con l llenos de gloria9 2Col 3 ?6+
$N4%%? Esperando este d.a el cuerpo ) el alma del cre)ente participan )a de la dignidad de ser 9en Cristo9/
donde se basa la e8igencia del respeto ,acia el propio cuerpo ) tambin ,acia el a7eno particularmente
cuando su&re>
El cuerpo es para el !e(or ) el !e(or para el cuerpo+ H #ios 'ue resucit al !e(or nos resucitar1
tambin a nosotros mediante su poder+ ONo sabis 'ue "uestros cuerpos son miembros de CristoP+++ No os
pertenecis+++ Llori&icad por tanto a #ios en "uestro cuerpo 2 I Co B 43:4=+45:;%6+
II @ARIR EC CRI(4A JE(>(
$N4%%= Para resucitar con Cristo es necesario morir con Cristo es necesario 9de7ar este cuerpo para ir a
morar cerca del !e(or9 2; Co = <6+ En esta 9partida9 2Ilp 4 ;36 'ue es la muerte el alma se separa del
cuerpo+ !e reunir1 con su cuerpo el d.a de la resurreccin de los muertos 2c& !PI ;<6+
La muerte
$N4%%B 9Irente a la muerte el enigma de la condicin ,umana alcan*a su cumbre9 2L! 4<6+ En un sentido
la muerte corporal es natural pero por la &e sabemos 'ue realmente es 9salario del pecado9 2Cm B ;3/ c&
CN:++ ; 4G6+ H para los 'ue mueren en la gracia de Cristo es una participacin en la muerte del !e(or para
poder participar tambin en su Cesurreccin 2c& Cm B 3 5/ Ilp 3 4% 446+
$N4%%G Lo muerte es el &inal de la "ida terrena+ Nuestras "idas est1n medidas por el tiempo en el curso del
cual cambiamos en"e7ecemos ) como en todos los seres "i"os de la tierra al &inal aparece la muerte como
terminacin normal de la "ida+ Este aspecto de la muerte da urgencia a nuestras "idas> el recuerdo de nuestra
mortalidad sir"e tambin para ,acernos pensar 'ue no contamos m1s 'ue con un tiempo limitado para lle"ar
a trmino nuestra "ida>
Acurdate de tu Creador en tus d.as mo*os +++ mientras no "uel"a el pol"o a la tierra a lo 'ue era ) el
esp.ritu "uel"a a #ios 'ue es 'uien lo dio 2Po 4; 4+G6+
$N4%%< La muerte es consecuencia del pecado+ Intrprete autntico de las a&irmaciones de la !agrada
Escritura 2c& Ln ; 4G/ 3 3 3 45/ !b 4 43/ Cm = 4;/ B ;36 ) de la Aradicin el Dagisterio de la Iglesia
ense(a 'ue la muerte entr en el mundo a causa del pecado del ,ombre 2c& #! 4=446+ Aun'ue el ,ombre
pose)era una naturale*a mortal #ios lo destinaba a no morir+ Por tanto la muerte &ue contraria a los
designios de #ios Creador ) entr en el mundo como consecuencia del pecado 2c& !b ; ;3:;?6+ 9La muerte
temporal de la cual el ,ombre se ,abr.a liberado si no ,ubiera pecado9 2L! 4<6 es as. 9el 0ltimo enemigo9
del ,ombre 'ue debe ser "encido 2c& I Co 4= ;B6+
$N4%%5 La muerte &ue trans&ormada por Cristo+ Jes0s el Ei7o de #ios su&ri tambin la muerte propia de la
condicin ,umana+ Pero a pesar de su angustia &rente a ella 2c& Dc 4? 33:3?/ Eb = G<6 la asumi en un
acto de sometimiento total ) libre a la "oluntad del Padre+ La obediencia de Jes0s trans&orm la maldicin de
la muerte en bendicin 2c& Cm = 4 5:; 46+
El sentido de la muerte cristiana
$N4%4% Lracias a Cristo la muerte cristiana tiene un sentido positi"o+ 9Para m. la "ida es Cristo ) morir una
ganancia9 2Ilp 4 ;46+ 9Es cierta esta a&irmacin> si ,emos muerto con l tambin "i"iremos con l9 2; Am ;
446+ La no"edad esencial de la muerte cristiana est1 a,.> por el Bautismo el cristiano est1 )a
sacramentalmente 9muerto con Cristo9 para "i"ir una "ida nue"a/ ) si morimos en la gracia de Cristo la
muerte &.sica consuma este 9morir con Cristo9 ) per&ecciona as. nuestra incorporacin a El en su acto
redentor>
Para m. es me7or morir en 2"eis96 Cristo Jes0s 'ue reinar de un e8tremo a otro de la tierra+ Lo busco a
El 'ue ,a muerto por nosotros/ lo 'uiero a El 'ue ,a resucitado por nosotros+ Di parto se apro8ima+++
#e7adme recibir la lu* pura/ cuando )o llegue all. ser un ,ombre 2!an Ignacio de Antio'u.a Coo+ B4:;6+
$N4%44 En la muerte #ios llama al ,ombre ,acia s.+ Por eso el cristiano puede e8perimentar ,acia la
muerte un deseo seme7ante al de !an Pablo> 9#eseo partir ) estar con Cristo9 2Ilp 4 ;36/ ) puede
trans&ormar su propia muerte en un acto de obediencia ) de amor ,acia el Padre a e7emplo de Cristo 2c& Lc
;3 ?B6>
Di deseo terreno ,a desaparecido+++/ ,a) en m. un agua "i"a 'ue murmura ) 'ue dice desde dentro de m.
9"en al Padre9 2!an Ignacio de Antio'u.a Coo+ G ;6+
Ho 'uiero "er a #ios ) para "erlo es necesario morir 2!anta Aeresa de Jes0s "ida I 6+
Ho no muero entro en la "ida 2!anta Aeresa del Ni(o Jes0s "erba6+
$N4%4; La "isin cristiana de la muerte 2c& I As ? 43:4?6 se e8presa de modo pri"ilegiado en la liturgia de la
Iglesia> lo La "ida de los 'ue en ti creemos !e(or no termina se trans&orma/ ) al des,acerse nuestra
morada terrenal ad'uirimos una mansin eterna en el cielo+2DI Pre&acio de di&untos6+
$N4%43 La muerte es el &in de la peregrinacin terrena del ,ombre del tiempo de gracia ) de misericordia
'ue #ios le o&rece para reali*ar su "ida terrena seg0n el designio di"ino ) para decidir su 0ltimo destino+
Cuando ,a tenido &in 9el 0nico curso de nuestra "ida terrena9 2LL ?<6 )a no "ol"eremos a otras "idas
terrenas+ 9Est1 establecido 'ue los ,ombres mueran una sola "e*9 2Eb 5 ;G6+ No ,a) 9reencarnacin9
despus de la muerte+
$N4%4? La Iglesia nos anima a prepararnos para la ,ora de nuestra muerte 29#e la muerte repentina e
impre"ista l.branos !e(or9> Letan.as de los santos6 a pedir a la Dadre de #ios 'ue interceda por nosotros
9en la ,ora de nuestra muerte9 2A"emar.a6 ) a con&iarnos a !an Jos patrono de la buena muerte>
Eabr.as de ordenarte en toda cosa como si luego ,ubieses de morir+ !i tu"ieses buena conciencia no
temer.as muc,o la muerte+ De7or ser.a ,uir de los pecados 'ue de la muerte+ !i ,o) no est1s apare7ado
Ocmo lo estar1s ma(anaP 2Imitacin de Cristo 4 ;346+
H por la ,ermana muerte Jloado mi !e(orK Ning0n "i"iente escapa de su persecucin/ Ja) si en
pecado gra"e sorprende al pecadorK J#ic,osos los 'ue cumplen la "oluntad de #iosK 2!an Irancisco de
As.s cant+6
CE!UDEN
$N4%4= 9Caro salutis es cardo9 29La carne es soporte de la sal"acin96 2Aertuliano res+ < ;6+ Creemos en
#ios 'ue es el creador de la carne/ creemos en el Verbo ,ec,o carne para rescatar la carne/ creemos en la
resurreccin de la carne per&eccin de la creacin ) de la redencin de la carne+
$N4%4B Por la muerte el alma se separa del cuerpo pero en la resurreccin #ios de"ol"er1 la "ida
incorruptible a nuestro cuerpo trans&ormado reunindolo con nuestra alma+ As. como Cristo ,a resucitado )
"i"e para siempre todos nosotros resucitaremos en el 0ltimo d.a+
$N4%4G 9Creemos en la "erdadera resurreccin de esta carne 'ue poseemos a,ora9 2#E <=?6+ No obstante se
siembra en el sepulcro un cuerpo corruptible resucita un cuerpo incorruptible 2c& 4 Co 4= ?;6 un 9cuerpo
espiritual9 24 Co 4= ??6+
$N4%4< Como consecuencia del pecado original el ,ombre debe su&rir 9la muerte corporal de la 'ue el
,ombre se ,abr.a liberado si no ,ubiera pecado9 2L! 4<6+
$N4%45 Jes0s el ri7o de #ios su&ri libremente la muerte por nosotros en una sumisin total ) libre a la
"oluntad de #ios su Padre+ Por su muerte "enci a la muerte abriendo as. a todos los ,ombres la posibilidad
de la sal"acin+
Artculo 12 $C-0 -" LA 8/DA -T-"A$
$N4%;% El cristiano 'ue une su propia muerte a la de Jes0s "e la muerte como una ida ,acia El ) la entrada
en la "ida eterna+ Cuando la Iglesia dice por 0ltima "e* las palabras de perdn de la absolucin de Cristo
sobre el cristiano moribundo lo sella por 0ltima "e* con una uncin &orti&icante ) le da a Cristo en el "i1tico
como alimento para el "ia7e+ Le ,abla entonces con una dulce seguridad>
Alma cristiana al salir de este mundo marc,a en el nombre de #ios Padre Aodopoderoso 'ue te cre en
el nombre de Jesucristo Ei7o de #ios "i"o 'ue muri por ti en el nombre del Esp.ritu !anto 'ue sobre ti
descendi+ Entra en el lugar de la pa* ) 'ue tu morada est 7unto a #ios en !imn la ciudad santa con
!anta Dar.a Virgen Dadre de #ios con !an Jos ) todos los 1ngeles ) santos+++ Ae entrego a #ios ) como
criatura su)a te pongo en sus manos pues es tu Eacedor 'ue te &orm del pol"o de la tierra+ H al de7ar esta
"ida salgan a tu encuentro la Virgen Dar.a ) todos los 1ngeles ) santos+++ Fue puedas contemplar cara a cara
a tu Cedentor+++ 2OE8 9Commendatio animae6+
I EL J>ICIA 21R4IC>L1R
$N4%;4 La muerte pone &in a la "ida del ,ombre como tiempo abierto a la aceptacin o rec,a*o de la gracia
di"ina mani&estada en Cristo 2c& ; Am 4 5:4%6+ El Nue"o Aestamento ,abla del 7uicio principalmente en la
perspecti"a del encuentro &inal con Cristo en su segunda "enida/ pero tambin asegura reiteradamente la
e8istencia de la retribucin inmediata despus de la muerte de cada uno como consecuencia de sus obras ) de
su &e+ La par1bola del pobre L1*aro 2c& Lc 4B ;;6 ) la palabra de Cristo en la Cru* al buen ladrn 2c& Lc ;3
?36 as. como otros te8tos del Nue"o Aestamento 2c& ; Co = </ Ilp 4 ;3/ Eb 5 ;G/ 4; ;36 ,ablan de un
0ltimo destino del alma 2c& Dt 4B ;B6 'ue puede ser di&erente para unos ) para otros+
$N4%;; Cada ,ombre despus de morir recibe en su alma inmortal su retribucin eterna en un 7uicio
particular 'ue re&iere su "ida a Cristo bien a tra"s de una puri&icacin 2c& Cc+ de L)on> #! <=G:<=</ Cc+ de
Ilorencia> #! 43%?:43%B/ Cc+ de Arento> #! 4<;%6 bien para entrar inmediatamente en la biena"enturan*a
del cielo 2c& Benedicto -II> #! 4%%%:4%%4/ Juan --II> #! 55%6 bien para condenarse inmediatamente para
siempre 2c& Benedicto -II> #! 4%%;6+
A la tarde te e8aminar1n en el amor 2!an Juan de la Cru* dic,os B?6+
II EL CIELA
$N4%;3 Los 'ue mueren en la gracia ) la amistad de #ios ) est1n per&ectamente puri&icados "i"en para
siempre con Cristo+ !on para siempre seme7antes a #ios por'ue lo "en 9tal cual es9 24 Jn 3;6 cara a cara
2c& 4 Co 43 4;/ Ap ;; ?6>
#e&inimos con la autoridad apostlica> 'ue seg0n la disposicin general de #ios las almas de todos los
santos+++ ) de todos los dem1s &ieles muertos despus de recibir el bautismo de Cristo en los 'ue no ,ab.a
nada 'ue puri&icar cuando murieron+++/ o en caso de 'ue tu"ieran o tengan algo 'ue puri&icar una "e* 'ue
estn puri&icadas despus de la muerte+++ aun antes de la reasuncin de sus cuerpos ) del 7uicio &inal despus
de la Ascensin al cielo del !al"ador Jesucristo Nuestro !e(or estu"ieron est1n ) estar1n en el cielo en el
Ceino de los cielos ) para.so celestial con Cristo admitidos en la compa(.a de los 1ngeles+ H despus de la
muerte ) pasin de nuestro !e(or Jesucristo "ieron ) "en la di"ina esencia con una "isin intuiti"a ) cara a
cara sin mediacin de ninguna criatura 2Benedicto -II> #! 4%%%/ c& LL ?56+
$N4%;? Esta "ida per&ecta con la !ant.sima Arinidad esta comunin de "ida ) de amor con ella con la
Virgen Dar.a los 1ngeles ) todos los biena"enturados se llama 9el cielo9+ El cielo es el &in 0ltimo ) la
reali*acin de las aspiraciones m1s pro&undas del ,ombre el estado supremo ) de&initi"o de dic,a+
$N4%;= Vi"ir en el cielo es 9estar con Cristo9 2c& Jn 4? 3/ Ilp 4 ;3/ 4 As ? 4G6+ Los elegidos "i"en 9en El9
a0n m1s tienen all. o me7or encuentran all. su "erdadera identidad su propio nombre 2c& Ap ; 4G6>
Pues la "ida es estar con Cristo/ donde est1 Cristo all. est1 la "ida all. est1 el reino 2!an Ambrosio Luc+
4%4;46+
$N4%;B Por su muerte ) su Cesurreccin Jesucristo nos ,a 9abierto9 el cielo+ La "ida de los biena"enturados
consiste en la plena posesin de los &rutos de la redencin reali*ada por Cristo 'uien asocia a su glori&icacin
celestial a a'uellos 'ue ,an cre.do en El ) 'ue ,an permanecido &ieles a su "oluntad+ El cielo es la
comunidad biena"enturada de todos los 'ue est1n per&ectamente incorporados a El+
$N4%;G Este misterio de comunin biena"enturada con #ios ) con todos los 'ue est1n en Cristo sobrepasa
toda comprensin ) toda >6 representacin+ La Escritura nos ,abla de ella en im1genes> "ida lu* pa*
ban'uete de bodas "ino del reino casa del Padre Jerusaln celeste para.so> 9Lo 'ue ni el o7o "io ni el o.do
o) ni al cora*n del ,ombre lleg lo 'ue #ios prepar para los 'ue le aman9 24 Co56+
$N4%;< A causa de su trascendencia #ios no puede ser "isto tal cual es m1s 'ue cuando El mismo abre su
Disterio a la contemplacin inmediata del ,ombre ) le da la capacidad para ello+ Esta contemplacin de
#ios en su gloria celestial es llamada por la Iglesia 9la "isin beat.&ica9>
JCu1l no ser1 tu gloria ) tu dic,aK> !er admitido a "er a #ios tener el ,onor de participar en las alegr.as
de la sal"acin ) de la lu* eterna en compa(.a de Cristo el !e(or tu #ios+++ go*ar en el Ceino de los cielos
en compa(.a de los 7ustos ) de los amigos de #ios las alegr.as de la inmortalidad alcan*ada 2!an Cipriano
ep+ =B 4% 46+
$N4%;5 En la gloria del cielo los biena"enturados contin0an cumpliendo con alegr.a la "oluntad de #ios con
relacin a los dem1s ,ombres ) a la creacin entera+ Ha reinan con Cristo/ con El 9ellos reinar1n por los
siglos de los siglos9 2Ap ;; =/ c& Dt ;= ;4+;36+
III L1 2>RIBIC1CIAC BIC1L A 2>RD14ARIA
$N4%3% Los 'ue mueren en la gracia ) en la amistad de #ios pero imper&ectamente puri&icados aun'ue
est1n seguros de su eterna sal"acin su&ren despus de su muerte una puri&icacin a &in de obtener la
santidad necesaria para entrar en la alegr.a del cielo+
$N4%34 La Iglesia llama Purgatorio a esta puri&icacin &inal de los elegidos 'ue es completamente distinta
del castigo de los condenados+ La Iglesia ,a &ormulado la doctrina de la &e relati"a al Purgatorio sobre todo
en los Concilios de Ilorencia 2c& #! 43%?6 ) de Arento 2c& #! 4<;%/ 4=<%6+ La tradicin de la Iglesia
,aciendo re&erencia a ciertos te8tos de la Escritura 2por e7emplo 4 Co 3 4=/ 4 P 4 G6 ,abla de un &uego
puri&icador>
Cespecto a ciertas &altas ligeras es necesario creer 'ue antes del 7uicio e8iste un &uego puri&icador
seg0n lo 'ue a&irma A'uel 'ue es la Verdad al decir 'ue si alguno ,a pronunciado una blas&emia contra el
Esp.ritu !anto esto no le ser1 perdonado ni en este siglo ni en el &uturo 2Dt 4 ; 3 46+ En esta &rase podemos
entender 'ue algunas &altas pueden ser perdonadas en este siglo pero otras en el siglo &uturo 2!an Lregorio
Dagno dial+ ? 356+
$N4%3; Esta ense(an*a se apo)a tambin en la pr1ctica de la oracin por los di&untos de la 'ue )a ,abla la
Escritura> 9Por eso mand Iludas Dacabeo ,acer este sacri&icio e8piatorio en &a"or de los muertos para 'ue
'uedaran liberados del pecado9 2; D 4; ?B6+ #esde los primeros tiempos la Iglesia ,a ,onrado la memoria
de los di&untos ) ,a o&recido su&ragios en su &a"or en particular el sacri&icio eucar.stico 2c& #! <=B6 para
'ue una "e* puri&icados puedan llegar a la "isin beat.&ica de #ios+ La Iglesia tambin recomienda las
limosnas las indulgencias ) las obras de penitencia en &a"or de los di&untos>
Lle"mosles socorros ) ,agamos su conmemoracin+ !i los ,i7os de Job &ueron puri&icados por el
sacri&icio de su padre 2c& Jb 4 =6 Opor 'u ,abr.amos de dudar de 'ue nuestras o&rendas por los muertos les
lle"en un cierto consueloP No dudemos pues en socorrer a los 'ue ,an partido ) en o&recer nuestras
plegarias por ellos 2!an Juan Crisstomo ,o*+ in 4 Cor+ ?4 =6+
IV EL ICBIERCA
$N4%33 !al"o 'ue eli7amos libremente amarle no podemos estar unidos con #ios+ Pero no podemos amar a
#ios si pecamos gra"emente contra El contra nuestro pr7imo o contra nosotros mismos> 9Fuien no ama
permanece en la muerte+ Aodo el 'ue aborrece a su ,ermano es un asesino/ ) sabis 'ue ning0n asesino tiene
"ida eterna permanente en l9 24 Jn 3 4=6+ Nuestro !e(or nos ad"ierte 'ue estaremos separados de El si
omitimos socorrer las necesidades gra"es de los pobres ) de los pe'ue(os 'ue son sus ,ermanos 2c& Dt ;=
34:?B6+ Dorir en pecado mortal sin estar arrepentido ni acoger el amor misericordioso de #ios signi&ica
permanecer separados de El para siempre por nuestra propia ) libre eleccin+ Este estado de auto e8clusin
de&initi"a de la comunin con #ios ) con los biena"enturados es lo 'ue se designa con la palabra 9in&ierno9+
$N4%3? Jes0s ,abla con &recuencia de la 9ge,ena9 ) del 9&uego 'ue nunca se apaga9 2c& Dt = ;;+;5/ 43
?;+=%/ Dc 5 ?3:?<6 reser"ado a los 'ue ,asta el &in de su "ida re,0san creer ) con"ertirse ) donde se puede
perder a la "e* el alma ) el cuerpo 2c& Dt 4% ;<6+ Jes0s anuncia en trminos gra"es 'ue 9en"iar1 a sus
1ngeles 'ue recoger1n a todos los autores de ini'uidad+++ ) los arro7ar1n al ,orno ardiendo9 2Dt 43 ?4:?;6
) 'ue pronunciar1 la condenacin>9 JAle7aos de m. malditos al &uego eternoK9 2Dt ;= ?46+
$N4%3= La ense(an*a de la Iglesia a&irma la e8istencia del in&ierno ) su eternidad+ Las almas de los 'ue
mueren en estado de pecado mortal descienden a los in&iernos inmediatamente despus de la muerte ) all.
su&ren las penas del in&ierno 9el &uego eterno9 2c& #! GB/ ?%5/ ?44/ <%4/ <=</ 4%%;/ 43=4/ 4=G=/ !PI 4;6+
La pena principal del in&ierno consiste en la separacin eterna de #ios en 'uien 0nicamente puede tener el
,ombre la "ida ) la Ielicidad para las 'ue ,a sido creado ) a las 'ue aspira+
$N4%3B Las a&irmaciones de la Escritura ) las ense(an*as de la Iglesia a propsito del in&ierno son un
llamamiento a la responsabilidad con la 'ue el ,ombre debe usar de su libertad en relacin con su destino
eterno+ Constitu)en al mismo tiempo un llamamiento apremiante a la con"ersin> 9Entrad por la puerta
estrec,a/ por'ue anc,a es la puerta ) espacioso el camino 'ue lle"a a la perdicin ) son muc,os los 'ue
entran por ella/ mas J'ue estrec,a la puerta ) 'u angosto el camino 'ue lle"a a la VidaK/ ) pocos son los 'ue
la encuentran9 2Dt G 4 os: 4?6>
Como no sabemos ni el d.a ni la ,ora+ es necesario seg0n el conse7o del !e(or estar continuamente en
"ela+ As. terminada la 0nica carrera 'ue es nuestra "ida en la tierra mereceremos entrar con El en la boda )
ser contados entre los santos ) no nos mandar1n ir como sier"os malos ) pere*osos al &uego eterno a las
tinieblas e8teriores+ donde 9,abr1 llanto ) rec,inar de dientes9 2LL ?<6+
$N4%3G #ios no predestina a nadie a ir al in&ierno 2c& #! 35G/ 4=BG6/ para 'ue eso suceda es necesaria una
a"ersin "oluntaria a #ios 2un pecado mortal6 ) persistir en l ,asta el &inal+ En la liturgia eucar.stica ) en
las plegarias diarias de los &ieles la Iglesia implora la misericordia de #ios 'ue 9'uiere 'ue nadie pere*ca
sino 'ue todos lleguen a la con"ersin9 2; P 3 56>
Acepta !e(or en tu bondad esta o&renda de tus sier"os ) de toda tu &amilia santa ordena en tu pa*
nuestros d.as l.branos de la condenacin eterna ) cuntanos entre tus elegidos 2DI Canon Comano <<6
V EL J>CIA BIC1L
$N4%3< La resurreccin de todos los muertos 9de los 7ustos ) de los pecadores9 2C, ;? 4=6 preceder1 al
Juicio &inal+ Esta ser1 9la ,ora en 'ue todos los 'ue estn en los sepulcros oir1n su "o* ) los 'ue ,a)an ,ec,o
el bien resucitar1n para la "ida ) los 'ue ,a)an ,ec,o el mal para la condenacin9 2Jn = ;<:;56+ Entonces
Cristo "endr1 9en su gloria acompa(ado de todos sus 1ngeles+++ !er1n congregadas delante de l todas las
naciones ) l separar1 a los unos de los otros como el pastor separa las o"e7as de las cabras+ Pondr1 las
o"e7as a su derec,a ) las cabras a su i*'uierda+++ E ir1n stos a un castigo eterno ) los 7ustos a una "ida
eterna9 2Dt ;= 34+3;+?B6+
$N4%35 Irente a Cristo 'ue es la Verdad ser1 puesta al desnudo de&initi"amente la "erdad de la relacin de
cada ,ombre con #ios 2c& Jn 4; ?56+ El Juicio &inal re"elar1 ,asta sus 0ltimas consecuencias lo 'ue cada
uno ,a)a ,ec,o de bien o ,a)a de7ado de ,acer durante su "ida terrena>
Aodo el mal 'ue ,acen los malos se registra :) ellos no lo saben+ El d.a en 'ue 9#ios no se callar19 2!al
=%36+++ !e "ol"er1 ,acia los malos> 9Ho ,ab.a colocado sobre la tierra dir1 El a los pobrecitos para "osotros+
Ho su cabe*al gobernaba en el cielo a la derec,a de mi Padre :pero en la tierra mis miembros ten.an
,ambre+ !i ,ubierais dado a mis miembros algo eso ,abr.a subido ,asta la cabe*a+ Cuando colo'u a mis
pe'ue(uelos en la tierra los constitu. comisionados "uestros para lle"ar "uestras buenas obras a mi tesoro>
como no ,abis depositado nada en sus manos no poseis nada en DIN 2!an Agust.n serm+ 4< ? ?6+
$N4%?% El Juicio &inal suceder1 cuando "uel"a Cristo glorioso+ !lo el Padre conoce el d.a ) la ,ora en 'ue
tendr1 lugar/ slo El decidir1 su ad"enimiento+ Entonces El pronunciar1 por medio de su Ei7o Jesucristo su
palabra de&initi"a sobre toda la ,istoria+ Nosotros conoceremos el sentido 0ltimo de toda la obra de la
creacin ) de toda la econom.a de la sal"acin ) comprenderemos los caminos admirables por los 'ue su
Pro"idencia ,abr1 conducido todas las cosas a su &in 0ltimo+ El Juicio &inal re"elar1 'ue la 7usticia de #ios
triun&a de todas las in7usticias cometidas por sus criaturas ) 'ue su amor es m1s &uerte 'ue la muerte 2c& Ct
< B6+
$N4%?4 El mensa7e del Juicio &inal llama a la con"ersin mientras #ios da a los ,ombres toda".a 9el tiempo
&a"orable el tiempo de sal"acin9 2; Co B ;6+ Inspira el santo temor de #ios+ Compromete para la 7usticia
del Ceino de #ios+ Anuncia la 9biena"enturada esperan*a9 2A0 ; 436 de la "uelta del !e(or 'ue 9"endr1
para ser glori&icado en sus santos ) admirado en todos los 'ue ,a)an cre.do92;As 4 4%6+
VI L1 E(2ER1CE1 DE LA( CIELA( C>EVA( 0 DE L1 4IERR1 C>EV1
$N4%?; Al &in de los tiempos el Ceino de #ios llegar1 a su plenitud+ #espus del Juicio &inal los 7ustos
reinar1n para siempre con Cristo glori&icados en cuerpo ) alma ) el mismo uni"erso ser1 reno"ado>
La Iglesia+++ slo llegar1 a su per&eccin en la gloria del cielo+++ cuando llegue el tiempo de la
restauracin uni"ersal ) cuando con la ,umanidad tambin el uni"erso entero 'ue est1 .ntimamente unido
al ,ombre ) 'ue alcan*a su meta a tra"s del ,ombre 'uede per&ectamente reno"ado en Cristo 2LL ?<6+
$N4%?3 La !agrada Escritura llama 9cielos nue"os ) tierra nue"a9 a esta reno"acin misteriosa 'ue
trans&ormar1 la ,umanidad ) el mundo 2; P 3 43/ c& Ap ;4 46+ Esta ser1 la reali*acin de&initi"a del
designio de #ios de 9,acer 'ue todo tenga a Cristo por Cabe*a lo 'ue est1 en los cielos ) lo 'ue est1 en la
tierra9 2E 4 4%6+
$N4%?? En este 9uni"erso nue"o9 2Ap ;4 =6 la Jerusaln celestial #ios tendr1 su morada entre los ,ombres+
9H en7ugar1 toda l1grima de su o7os ) no ,abr1 )a muerte ni ,abr1 llanto ni gritos ni &atigas por'ue el
mundo "ie7o ,a pasado9 2Ap ;4 ?/ c& ;4 ;G6+
$N4%?= Para el ,ombre esta consumacin ser1 la reali*acin &inal de la unidad del gnero ,umano 'uerida
por #ios desde la creacin ) de la 'ue la Iglesia peregrina era 9como el sacramento9 2LL 46+ Los 'ue estn
unidos a Cristo &ormar1n la comunidad de los rescatados la Ciudad !anta de #ios 2Ap ;4 ;6 9la Esposa del
Cordero9 2Ap ;4 56+ Ha no ser1 ,erida por el pecado las manc,as 2c& Ap ;4 ;G6 el amor propio 'ue
destru)en o ,ieren la comunidad terrena de los ,ombres+ La "isin beat.&ica en la 'ue #ios se mani&estar1
de modo inagotable a los elegidos ser1 la &uente inmensa de &elicidad de pa* ) de comunin mutua+
$N4%?B En cuanto al cosmos la Ce"elacin a&irma la pro&unda comunidad de destino del mundo material )
del ,ombre>
Pues la ansiosa espera de la creacin desea "i"amente la re"elacin de los ,i7os de #ios+++ en la
esperan*a de ser liberada de la ser"idumbre de la corrupcin+++ Pues sabemos 'ue la creacin entera gime
,asta el presente ) su&re dolores de parto+ H no slo ella/ tambin nosotros 'ue poseemos las primicias del
Esp.ritu nosotros mismos gemimos en nuestro interior an,elando el rescate de nuestro cuerpo 2Cm < 45:
;36+
$N4%?G As. pues el uni"erso "isible tambin est1 destinado a ser trans&ormado 9a &in de 'ue el mundo
mismo restaurado a su primiti"o estado )a sin ning0n obst1culo est al ser"icio de los 7ustos9 participando
en su glori&icacin en Jesucristo resucitado 2!an Ireneo ,acer+ = 3; 46+
$N4%?< 9Ignoramos el momento de la consumacin de la tierra ) de la ,umanidad ) no sabemos cmo se
trans&ormar1 el uni"erso+ Ciertamente la &igura de este mundo de&ormada por el pecado pasa pero se nos
ense(a 'ue #ios ,a preparado una nue"a morada ) una nue"a tierra en la 'ue ,abita la 7usticia ) cu)a
biena"enturan*a llenar1 ) superar1 todos los deseos de pa* 'ue se le"antan en los cora*ones de los ,ombres9
2L! 35 46+
$N4%?5 9No obstante la espera de una tierra nue"a no debe debilitar sino m1s bien a"i"ar la preocupacin
de culti"ar esta tierra donde crece a'uel cuerpo de la nue"a &amilia ,umana 'ue puede o&recer )a un cierto
esbo*o del siglo nue"o+ Por ello aun'ue ,a) 'ue distinguir cuidadosamente el progreso terreno del
crecimiento del Ceino de Cristo sin embargo el primero en la medida en 'ue puede contribuir a ordenar
me7or la sociedad ,umana interesa muc,o al Ceino de #ios9 2L! 35 ;6+
$N4%=% 9Aodos estos &rutos buenos de nuestra naturale*a ) de nuestra diligencia tras ,aberlos propagado por
la tierra en el Esp.ritu del !e(or ) seg0n su mandato los encontramos despus de nue"o limpios de toda
manc,a iluminados ) trans&igurados cuando Cristo entregue al Padre el reino eterno ) uni"ersal9 2L! 35 3/
c& LL ;6+ #ios ser1 entonces 9todo en todos9 24 Co 4= ;;6 en la "ida eterna>
La "ida subsistente ) "erdadera es el Padre 'ue por el Ei7o ) en el Esp.ritu !anto derrama sobre todos
sin e8cepcin los dones celestiales+ Lracias a su misericordia nosotros tambin ,ombres ,emos recibido la
promesa inde&ectible de la "ida eterna 2!an Cirilo de Jerusaln catec,+ ill+4< ;56+
CE!UDEN
$N4%=4 Al morir cada ,ombre recibe en su alma inmortal su retribucin eterna en un 7uicio particular por
Cristo 7ue* de "i"os ) de muertos+
$N4%=; 9Creemos 'ue las almas de todos a'uellos 'ue mueren en la gracia de Cristo+++ constitu)en el
Pueblo de #ios despus de la muerte la cual ser1 destruida totalmente el d.a de la Cesurreccin en el 'ue
estas almas se unir1n con sus cuerpos 9 2!PI ;<6+
$N4%=3 9Creemos 'ue la multitud de a'uellas almas 'ue con Jes0s ) Dar.a se congregan en el para.so
&orma la Iglesia celestial donde ellas go*ando de la biena"enturan*a eterna "en a #ios como El es )
participan tambin ciertamente en grado ) modo di"erso 7untamente con los santos 1ngeles en el gobierno
di"ino de las cosas 'ue e7erce Cristo glori&icado como 'uiera 'ue interceden por nosotros ) con su &raterna
solicitud a)udan grandemente a nuestra &la'ue*a9 2!PI ;56+
$N4%=? Los 'ue mueren en la gracia ) la amistad de #ios pero imper&ectamente puri&icados aun'ue est1n
seguros de su sal"acin eterna su&ren una puri&icacin despus de su muerte a &in de obtener la santidad
necesaria para entrar en el go*o de #ios+
$N4%== En "irtud de la 9comunin de los santos9 la Iglesia encomienda los di&untos a la misericordia de
#ios ) o&rece su&ragios en su &a"or en particular el santo sacri&icio eucar.stico+
$N4%=B !iguiendo las ense(an*as de Cristo la Iglesia ad"ierte a los &ieles de la 9triste ) lamentable realidad
de la muerte eterna9 2#CL B56 llamada tambin 9in&ierno9+
$N4%=G La pena principal del in&ierno consiste en la separacin eterna de #ios en 'uien solamente puede
tener el ,ombre la "ida ) la &elicidad para las cuales ,a sido creado ) a las cuales aspira+
$N4%=< La Iglesia ruega para 'ue nadie se pierda> 9Jam1s permitas !e(or 'ue me separe de ti9+ !i bien es
"erdad 'ue nadie puede sal"arse a s. mismo tambin es cierto 'ue 9#ios 'uiere 'ue todos los ,ombres se
sal"en9 24 Am ; ?6 ) 'ue para El 9todo es posible 9 2Dt 45 ;B6+
$N4%=5 9La misma santa Iglesia romana cree ) &irmemente con&iesa 'ue todos los ,ombres comparecer1n
con sus cuerpos en el d.a del 7uicio ante el tribunal de Cristo para dar cuenta de sus propias acciones 2#E
<=5/ c& #! 4=?56+ +
$N4%B% Al &in de los tiempos el Ceino de #ios llegar1 a su plenitud+ Entonces los 7ustos reinar1n con
Cristo para siempre glori&icados en cuerpo ) alma ) el mismo uni"erso material ser1 trans&ormado+ #ios
ser1 entonces 9todo en todos9 24 Co 4= ;<6 en la "ida eterna+
9ADEN9
$N4%B4 El Credo como el 0ltimo libro de la !agrada Escritura 2c& Ap ;; ;46 se termina con la palabra
,ebrea Amen+ !e encuentra tambin &recuentemente al &inal de las oraciones del Nue"o Aestamento+
Igualmente la Iglesia termina sus oraciones con un 9Amn9+
$N4%B; En ,ebreo 9Amen9 pertenece a la misma ra.* 'ue la palabra 9creer9+ Esta ra.* e8presa la solide* la
&iabilidad la &idelidad+ As. se comprende por 'u el 9Amn9 puede e8presar tanto la &idelidad de #ios ,acia
nosotros como nuestra con&ian*a en El+
$N4%B3 En el pro&eta Isa.as se encuentra la e8presin 9#ios de "erdad9 literalmente 9#ios del Amn9 es
decir el #ios &iel a sus promesas> 9Fuien desee ser bendecido en la tierra desear1 serlo en el #ios del
Amn9 2Is B= 4B6+ Nuestro !e(or emplea con &recuencia el trmino 9Amn9 2c& Dt B ;+=+4B6 a "eces en
&orma duplicada 2c& Jn = 456 para subra)ar la &iabilidad de su ense(an*a su Autoridad &undada en la
Verdad de #ios+
$N4%B? As. pues el 9Amn9 &inal del Credo recoge ) con&irma su primera palabra> 9Creo9+ Creer es decir
9Amn9 a las palabras a las promesas a los mandamientos de #ios es &iarse totalmente de El 'ue es el
Amn de amor in&inito ) de per&ecta &idelidad+ La "ida cristiana de cada d.a ser1 tambin el 9Amn9 al
9Creo9 de la Pro&esin de &e de nuestro Bautismo>
Fue tu s.mbolo sea para ti como un espe7o+ D.rate en l> para "er si crees todo lo 'ue declaras creer+ H
regoc.7ate todos los d.as en tu &e 2!an Agust.n se Cm+ =< 44 43> PL 3< 3556+
$N4%B= Jesucristo mismo es el 9Amn9 2Ap 3 4?6+ Es el 9Amn9 de&initi"o del amor del Padre ,acia
nosotros/ asume ) completa nuestro 9Amn9 al Padre> 9Aodas las promesas ,ec,as por #ios ,an tenido su Ns.N
en l/ ) por eso decimos por l NAmnN a la gloria de #ios9 2; Co 4 ;%6>
Por El con El ) en El+ A ti #ios Padre omnipotente en la unidad del Esp.ritu !anto
todo ,onor ) toda gloria por los siglos de los siglos+
ADEN+
Iresco de la catacumba de los !antos Pedro ) Darcelino 2Coma6/ principios del siglo IV+
La escena representa el encuentro de Jes0s con la mu7er ,emorroisa+ Esta mu7er 'ue su&ri durante largos
a(os se cur al tocar el manto de Jes0s gracias 9a la &uer*a 'ue ,ab.a salido de l2Dc = 3%6+
Los sacramentos de la Iglesia contin0an a,ora la obra de sal"acin 'ue Cristo reali* durante su "ida
terrena+ Los sacramentos son como 9&uer*as 'ue salen9 del Cuerpo de Cristo para curarnos las ,eridas del
pecado ) para darnos la "ida nue"a de Cristo+
Esta &igura simboli*a pues el poder di"ino ) sal".&ico del Ei7o de #ios 'ue sal"a al ,ombre entero alma )
cuerpo a tra"s de la "ida sacramental+
|P$ SEGU%DA PARTE: #a &e#e'ra&i! "e# misterio &ristia!o
|S0 La celebracin del misterio cristiano
Ca*n de ser de la liturgia
$N4%BB En el !.mbolo de la &e la Iglesia con&iesa el misterio de la !ant.sima Arinidad ) su 9designio
bene"olente9 2E& 4 56 sobre toda la creacin> El Padre reali*a el 9misterio de su "oluntad9 dando a su Ei7o
Amado ) al Esp.ritu !anto para la sal"acin del mundo ) para la gloria de su Nombre+ Aal es el Disterio de
Cristo 2c& E& 3 ?6 re"elado ) reali*ado en la ,istoria seg0n un plan una 9disposicin9 sabiamente ordenada
'ue !+ Pablo llama 9la Econom.a del Disterio9 2E& 3 56 ) 'ue la tradicin patr.stica llamar1 9la Econom.a
del Verbo encarnado9 o 9la Econom.a de la sal"acin9+
$N4%BG 9Cristo el !e(or reali* esta obra de la redencin ,umana ) de la per&ecta glori&icacin de #ios
preparada por las mara"illas 'ue #ios ,i*o en el pueblo de la Antigua Alian*a principalmente por el
misterio pascual de su biena"enturada pasin de su resurreccin de entre los muertos ) de su gloriosa
ascensin+ Por este misterio 9con su muerte destru) nuestra muerte ) con su resurreccin restaur nuestra
"ida9+ Pues del costado de Cristo dormido en la cru* naci el sacramento admirable de toda la Iglesia9 2!C
=6+ Por eso en la liturgia la Iglesia celebra principalmente el misterio pascual por el 'ue Cristo reali* la
obra de nuestra sal"acin+
$N4%B< Es el Disterio de Cristo lo 'ue la Iglesia anuncia ) celebra en su liturgia a &in de 'ue los &ieles
"i"an de l ) den testimonio del mismo en el mundo>
En e&ecto la liturgia por medio de la cual 9se e7erce la obra de nuestra redencin9 sobre todo en el
di"ino sacri&icio de la Eucarist.a contribu)e muc,o a 'ue los &ieles en su "ida e8presen ) mani&iesten a los
dem1s el misterio de Cristo ) la naturale*a genuina de la "erdadera Iglesia 2!C ;6+
!igni&icacin de la palabra 9Liturgia9
$N4%B5 La palabra 9Liturgia9 signi&ica originariamente 9obra o 'ue,acer p0blico9 9ser"icio de parte de )
en &a"or del pueblo9+ En la tradicin cristiana 'uiere signi&icar 'ue el Pueblo de #ios toma parte en 9la obra
de #ios9 2c& Jn 4G ?6+ Por la liturgia Cristo nuestro Cedentor ) !umo !acerdote contin0a en su Iglesia con
ella ) por ella la obra de nuestra redencin+
$N4%G% La palabra Liturgia en el Nue"o testamento es emplea: G da para designar no solamente la
celebracin del culto di"ino 2c& C, 43 ;/ Lc 4 ;36 sino tambin el anuncio del E"angelio 2c& Cm 4= 4B/
Ilp ; 4?:4G+3%6 ) la caridad en acto 2c& Cm 4= ;G/ ; Co 5 4;/ Ilp ; ;=6+ En todas estas situaciones se trata
del ser"icio de #ios ) de los ,ombres+ En la celebracin lit0rgica la Iglesia es ser"idora a imagen de su
!e(or el 0nico 9Liturgo9 2c& Eb < ; ) B6 del cual ella participa en su sacerdocio es decir en el culto
anuncio ) ser"icio de la caridad> Con ra*n se considera la liturgia como el e7ercicio de la &uncin
sacerdotal de Jesucristo en la 'ue mediante signos sensibles se signi&ica ) se reali*a seg0n el modo propio
de cada uno la santi&icacin del ,ombre ) as. el Cuerpo m.stico de Cristo esto es la Cabe*a ) sus
miembros e7erce el culto p0blico+ Por ello toda celebracin lit0rgica como obra de Cristo sacerdote ) de su
Cuerpo 'ue es la Iglesia es accin sagrada por e8celencia cu)a e&icacia con el mismo titulo ) en el mismo
grado no la iguala ninguna otra accin de la Iglesia 2!C G6+
La Liturgia como &uente de Vida
$N4%G4 La Liturgia obra de Cristo es tambin una accin de su Iglesia+ Ceali*a ) mani&iesta la Iglesia
como signo "isible de la comunin entre #ios ) de los ,ombres por Cristo+ Introduce a los &ieles en la "ida
nue"a de la comunidad+ Implica una participacin 9consciente acti"a ) &ruct.&era9 de todos 2!C 446+
$N4%G; 9La sagrada liturgia no agota toda la accin de la Iglesia9 +2!C 56> debe ser precedida por la
e"angeli*acin la &e ) la con"ersin/ slo as. puede dar sus &rutos en la "ida de los &ieles> la Vida nue"a
seg0n el Esp.ritu el compromiso en la misin de la Iglesia ) el ser"icio de su unidad+
Oracin ) Liturgia
$N4%G3 La Liturgia es tambin participacin en la oracin de Cristo dirigida al Padre en el Esp.ritu !anto+
En ella toda oracin cristiana encuentra su &uente ) su trmino+ Por la liturgia el ,ombre interior es
enrai*ado ) &undado 2c& E& 3 4B:4G6 en 9el gran amor con 'ue el Padre nos am9 2E ; ?6 en su Ei7o Amado+
Es la misma 9mara"illa de #ios9 'ue es "i"ida e interiori*ada por toda oracin 9en todo tiempo en el
Esp.ritu9 2E B4<6
Cate'uesis ) Liturgia
$N4%G? 9La Liturgia es la cumbre a la 'ue tiende la accin de la Iglesia ) al mismo tiempo la &uente de
donde mana toda su &uer*a9 2!C 4%6+ Por tanto es el Lugar pri"ilegiado de la cate'uesis del Pueblo de #ios+
9La cate'uesis est1 intr.nsecamente unida a toda la accin lit0rgica ) sacramental por'ue es en los
sacramentos ) sobre todo en la Eucarist.a donde Jesucristo act0a en plenitud para la trans&ormacin de los
,ombres9 2CA ;36+
$N4%G= La cate'uesis lit0rgica pretende introducir en el Disterio de Cristo 2 es 9mistagogia96 procediendo
de lo "isible a lo in"isible del signo a lo signi&icado de los 9sacramentos9 a los 9misterios9+ Esta modalidad
de cate'uesis corresponde ,acerla a los catecismos locales ) regionales+ El presente catecismo 'ue 'uiere ser
un ser"icio para toda la Iglesia en la di"ersidad de sus ritos ) sus culturas 2c& !C 3:?6 ense(a lo 'ue es
&undamental ) com0n a toda la Iglesia en lo 'ue se re&iere a la Liturgia en cuanto misterio ) celebracin
2Primera seccin6 ) a los siete sacramentos ) los sacramentales 2!egunda seccin6+
|S1 PRIMER SE!!I"# L E!"#"MI S!RME#$L
$N4%GB El d.a de Pentecosts por la e&usin del Esp.ritu !anto la Iglesia se mani&iesta al mundo 2c& !C B/
LL ;6+ EL don del Esp.ritu inaugura un tiempo nue"o en la 9dispensacin del Disterio9> el tiempo de la
Iglesia durante el cual Cristo mani&iesta ,ace presente ) comunica su obra de sal"acin mediante la
Liturgia de su Iglesia 9,asta 'ue l "enga9 24 Co 44 ;B6+ #urante este tiempo de la Iglesia Cristo "i"e )
act0a en su Iglesia ) con ella )a de una manera nue"a la propia de este tiempo nue"o+ Act0a por los
sacramentos/ esto es lo 'ue la Aradicin com0n de oriente ) occidente llama 9la Econom.a sacramental99/
sta consiste en la comunicacin 2o 9dispensacin96 de los &rutos del misterio pascual de Cristo en la
celebracin de la liturgia 9sacramental9 de la Iglesia+
Por ello es preciso e8plicar Primero esta 9dispensacin sacramental9 2Cap.tulo primero6+ Asa aparecer1n
m1s claramente la naturale*a ) los aspectos esenciales de la celebracin lit0rgica 2Cap.tulo segundo6+
C0)I#1L2 )3I5+32" +L 5I*#+3I2* )0*C10L +4 +L #I+5)2 D+ L0
I6L+*I0
Artculo 1 LA L/T.:/A% 0TA D- LA SA"T/S/+A T/"/DAD
I EL 21DRE B>EC4E 0 BIC DE L1 LI4>RDI1
$N4%GG 9Bendito sea el #ios ) Padre de nuestro !e(or Jesucristo 'ue nos ,a bendecido con toda clase de
bendiciones espirituales ?5; en los cielos en Cristo/ por cuanto nos ,a elegido en l antes de la creacin del
mundo para ser santos e inmaculados en su presencia en el amor/ eligindonos de antemano para ser sus
,i7os adopti"os por medio de Jesucristo seg0n el benepl1cito de su "oluntad para alaban*a de la gloria de su
gracia con la 'ue nos agraci en el Amado9 2E 4 3:B6+
$N4%G< Bendecir es una accin di"ina 'ue da la "ida ) cu)a &uente es el Padre+ !u bendicin es a la "e*
palabra ) don 29bene:dictio9 9eu:logia96+ Aplicado al ,ombre este trmino signi&ica la Adoracin ) la
entrega a su Creador en la accin de gracias+
$N4%G5 #esde el comien*o ) ,asta la consumacin de los tiempos toda la obra de #ios es bendicin+ #esde
el poema lit0rgico de la primera creacin ,asta los c1nticos de la Jerusaln celestial los autores inspirados
anuncian el designio de sal"acin como una inmensa bendicin di"ina+
$N4%<% #esde el comien*o #ios bendice a los seres "i"os especialmente al ,ombre ) la mu7er+ La alian*a
con No ) con todos los seres animados renue"a esta bendicin de &ecundidad a pesar del pecado del ,ombre
por el cual la tierra 'ueda 9maldita9+ Pero es a partir de Abra,am cuando la bendicin di"ina penetra en la
,istoria ,umana 'ue se encaminaba ,acia la muerte para ,acerla "ol"er a la "ida a su &uente> por la &e del
9padre de los cre)entes9 'ue acoge la bendicin se inaugura la ,istoria de la sal"acin+
$N4%<4 Las bendiciones di"inas se mani&iestan en acontecimientos mara"illosos ) sal"adores> el nacimiento
de Isaac la salida de Egipto 2Pascua ) E8odo6 el don de la Aierra prometida la eleccin de #a"id la
Presencia de #ios en el templo el e8ilio puri&icador ) el retorno de un 9pe'ue(o resto9+ La Le) los Pro&etas
) los !almos 'ue te7en la liturgia del Pueblo elegido recuerdan a la "e* estas bendiciones di"inas ) responden
a ellas con las bendiciones de alaban*a ) de accin de gracias+
$N4%<; En la Liturgia de la Iglesia la bendicin di"ina es plenamente re"elada ) comunicada> el Padre es
reconocido ) adorado como la &uente ) el &in de todas las bendiciones de la Creacin ) de la !al"acin/ en su
Verbo encarnado muerto ) resucitado por nosotros nos colma de sus bendiciones ) por l derrama en
nuestros cora*ones el don 'ue contiene todos los dones> el Esp.ritu !anto+
$N4%<3 !e comprende por tanto 'ue en cuanto respuesta de &e ) de amor a las 9bendiciones espirituales9
con 'ue el Padre nos enri'uece la liturgia cristiana tiene una doble dimensin+ Por una parte la Iglesia
unida a su !e(or ) 9ba7o la accin el Esp.ritu !anto9 2Lc 4% ;46 bendice al Padre 9por su don ine&able9 2;
Co 54=6 mediante la Adoracin la alaban*a ) la accin de gracias+ Por otra parte ) ,asta la consumacin
del designio de #ios la Iglesia no 3B% cesa de presentar al Padre 9la o&renda de sus propios dones9 ) de
implorar 'ue el Esp.ritu !anto "enga sobre esta o&renda sobre ella misma sobre los &ieles ) sobre el mundo
entero a &in de 'ue por la comunin en la muerte ) en la resurreccin de Cristo:!acerdote ) por el poder del
Esp.ritu estas bendiciones di"inas den &rutos de "ida 9para alaban*a de la gloria de su gracia9 2E 4 B6+
II L1 AFR1 DE CRI(4A EC L1 LI4>RDI1
Cristo glori&icado+++
$N4%<? 9!entado a la derec,a del Padre9 ) derramando el Esp.ritu 4 BB; !anto sobre su Cuerpo 'ue es la
Iglesia Cristo act0a a,ora por medio de los sacramentos instituidos por El para comunicar su gracia+ Los
sacramentos son signos sensibles 2palabras ) acciones6 accesibles a nuestra ,umanidad actual+ Ceali*an
e&ica*mente la gracia 'ue signi&ican en "irtud de la accin de Cristo ) por el poder del Esp.ritu !anto+
$N4%<= En la Liturgia de la Iglesia Cristo signi&ica ) reali*a principalmente su misterio pascual+ #urante
su "ida terrestre Jes0s anunciaba con su ense(an*a ) anticipaba con sus actos el misterio pascual+ Cuando
lleg su ,ora 2c& Jn 43 4/ 4G 46 "i"i el 0nico acontecimiento de la ,istoria 'ue no pasa> Jes0s muere es
sepultado resucita de entre los muertos ) se sienta a la derec,a del Padre 9una "e* por todas9 2Cm B 4%/ Eb
G ;G/ 5 4;6+ Es un acontecimiento real sucedido en nuestra ,istoria pero absolutamente singular> todos los
dem1s acontecimientos suceden una "e* ) luego pasan ) son absorbidos por el pasado+ El misterio pascual
de Cristo por el contrario no puede permanecer solamente en el pasado pues por su muerte destru) a la
muerte ) todo lo 'ue Cristo es ) todo lo 'ue ,i*o ) padeci por los ,ombres participa de la eternidad di"ina
) domina as. todos los tiempos ) en ellos se mantiene permanentemente presente+ El acontecimiento de la
Cru* ) de la Cesurreccin permanece ) atrae todo ,acia la Vida+
++desde la Iglesia de los apstoles+++
$N4%<B 9Por esta ra*n como Cristo &ue en"iado por el Padre El mismo en"i tambin a los Apstoles
llenos del Esp.ritu !anto no slo para 'ue al predicar el E"angelio a toda criatura anunciaran 'ue el Ei7o
de #ios con su muerte ) resurreccin nos ,a liberado del poder de !atan1s ) de la muerte ) nos ,a
conducido al reino del Padre sino tambin para 'ue reali*aran la obra de sal"acin 'ue anunciaban
mediante el sacri&icio ) los sacramentos en torno a los cuales gira toda la "ida lit0rgica9 2!C B6+
$N4%<G As. Cristo resucitado dando el Esp.ritu !anto a los apstoles les con&.a su poder de santi&icacin
2c& Jn ;% ;4:;36/ se con"ierten en signos sacramentales de Cristo+ Por el poder del mismo Esp.ritu !anto
con&.an este poder a sus sucesores+ Esta 9sucesin apostlica9 estructura toda la "ida lit0rgica de la Iglesia+
Ella misma es sacramental transmitida por el sacramento del orden+
+++est1 presente en la Liturgia terrena+++
$N4%<< 9Para lle"ar a cabo una obra tan grande9 :la dispensacin o comunicacin de su obra de sal"acin:
9Cristo est1 siempre presente en su Iglesia principalmente en los actos lit0rgicos+ Est1 presente en el
sacri&icio de la misa no slo en la persona del ministro 9o&recindose a,ora por ministerio de los sacerdotes
el mismo 'ue entonces se o&reci en la cru*9 sino tambin sobre todo ba7o las especies eucar.sticas+ Est1
presente con su "irtud en los sacramentos de modo 'ue cuando alguien bauti*a es Cristo 'uien bauti*a+
Est1 presente en su palabra pues es El mismo el 'ue ,abla cuando se lee en la Iglesia la !agrada Escritura+
Est1 presente &inalmente cuando la Iglesia suplica ) canta salmos el mismo 'ue prometi> 9#onde est1n
dos o tres congregados en mi nombre all. esto) )o en medio de ellos9 2Dt 4< ;%69 2!C G6+
$N4%<5 9Cealmente en una obra tan grande por la 'ue #ios es per&ectamente glori&icado ) los ,ombres
santi&icados Cristo asocia siempre consigo a la Iglesia su esposa amad.sima 'ue in"oca a su !e(or ) por El
rinde culto al Padre Eterno9 2!C G6+
+++'ue participa en la Liturgia celestial
$N4%5% 9En la liturgia terrena pregustamos ) participamos en a'uella liturgia celestial 'ue se celebra en la
ciudad santa Jerusaln ,acia la cual nos dirigimos como peregrinos donde Cristo est1 sentado a la derec,a
del Padre como ministro del santuario ) del tabern1culo "erdadero/ cantamos un ,imno de gloria al !e(or
con todo el e7rcito celestial/ "enerando la memoria de los santos esperamos participar con ellos )
acompa(arlos/ aguardamos al !al"ador nuestro !e(or Jesucristo ,asta 'ue se mani&ieste El nuestra "ida )
nosotros nos mani&estamos con El en la gloria9 2!C </ c& LL =%6+
III EL E(2IRI4> (1C4A 0 L1 IDLE(I1 EC L1 LI4>RDI1
$N4%54 En la Liturgia el Esp.ritu !anto es el pedagogo de la &e del Pueblo de #ios el art.&ice de las 9obras
maestras de #ios9 'ue son los sacramentos de la Nue"a Alian*a+ El deseo ) la obra del Esp.ritu en el cora*n
de la Iglesia es 'ue "i"amos de la "ida de Cristo resucitado+ Cuando encuentra en nosotros la respuesta de &e
'ue l ,a suscitado entonces se reali*a una "erdadera cooperacin+ Por ella la Liturgia "iene a ser la obra
com0n del Esp.ritu !anto ) de la Iglesia+
$N4%5; En esta dispensacin sacramental del misterio de Cristo el Esp.ritu !anto act0a de la misma
manera 'ue en los otros tiempos de la econom.a de la sal"acin> prepara la Iglesia para el encuentro con su
!e(or recuerda ) mani&iesta a Cristo a la &e de la asamblea/ ,ace presente ) actuali*a el misterio de Cristo
por su poder trans&ormador/ &inalmente el Esp.ritu de comunin une la Iglesia a la "ida ) a la misin de
Cristo+
El Esp.ritu !anto prepara a recibir a Cristo
$N4%53 El Esp.ritu !anto reali*a en la econom.a sacramental las &iguras de la Antigua Alian*a+ Puesto 'ue
la Iglesia de Cristo estaba 9preparada mara"illosamente en la ,istoria del pueblo de Israel ) en la Antigua
Alian*a9 2LO ;6 la Liturgia de la Iglesia conser"a como una parte integrante e irrempla*able ,acindolos
su)os algunos elementos del culto de la Antigua Alian*a>
: principalmente la lectura del Antiguo Aestamento/ : la oracin de los !almos/ : ) sobre todo la memoria de
los acontecimientos sal".&icos ) de las realidades signi&icati"as 'ue encontraron su cumplimiento en el
misterio de Cristo 2la Promesa ) la Alian*a/ el E8odo ) la Pascua el Ceino ) el Aemplo/ el E8ilio ) el
Cetorno6+
$N4%5? !obre esta armon.a de los dos Aestamentos 2c& #V 4?:4B6 se articula la cate'uesis pascual del !e(or
2c& Lc ;? 43:?56 ) luego la de los apstoles ) de los Padres de la Iglesia+ Esta cate'uesis pone de mani&iesto
lo 'ue permanec.a oculto ba7o la letra del Antiguo Aestamento> el misterio de Cristo+ Es llamada cate'uesis
9tipolgica9 por'ue re"ela la no"edad de Cristo a partir de 9&iguras9 2tipos6 'ue la anunciaban en los
,ec,os las palabras ) los s.mbolos de la primera Alian*a+ Por esta relectura en el Esp.ritu de Verdad a partir
de Cristo las &iguras son e8plicadas 2c& ; Co 3 4?:4B6+ As. el dilu"io ) el arca de No pre&iguraban la
sal"acin por el Bautismo 2c& 4 P 3 ;46 ) lo mismo la nube+ ) el paso del mar Co7o/ el agua de la roca era la
&igura de los dones espirituales de Cristo 2c& 4 Co 4% 4:B6/ el man1 del desierto pre&iguraba la Eucarist.a 9el
"erdadero Pan del Cielo9 2Jn B 3;6+
$N4%5= Por eso la Iglesia especialmente durante los tiempos de Ad"iento Cuaresma ) sobre todo en la
noc,e de Pascua relee ) re"i"e todos estos acontecimientos de la ,istoria de la sal"acin en el 9,o)9 de su
Liturgia+ Pero esto e8ige tambin 'ue la cate'uesis a)ude a los &ieles a abrirse a esta inteligencia 9espiritual9
de la econom.a de la sal"acin tal como la Liturgia de la Iglesia la mani&iesta ) nos la ,ace "i"ir+
$N4%5B Liturgia Judea ) liturgia cristiana+ Un me7or conocimiento de la &e ) la "ida religiosa del pueblo
7ud.o tal como son pro&esadas ) "i"idas a0n ,o) puede a)udar a comprender me7or ciertos aspectos de la
Liturgia cristiana+ Para los 7ud.os ) para los cristianos la !agrada Escritura es una parte esencial de sus
respecti"as liturgias> para la proclamacin de la Palabra de #ios la respuesta a esta Palabra la Adoracin de
alaban*a ) de intercesin por los "i"os ) los di&untos el recurso a la misericordia di"ina+ La liturgia de la
Palabra en su estructura propia tiene su origen en la oracin Judea+ La oracin de las Eoras ) otros te8tos )
&ormularios lit0rgicos tienen sus paralelos tambin en ella igual 'ue las mismas &rmulas de nuestras
oraciones m1s "enerables por e7emplo el Padre Nuestro+ Las plegarias eucar.sticas se inspiran tambin en
modelos de la tradicin Judea+ La relacin entre liturgia Judea ) liturgia cristiana pero tambin la di&erencia
de sus contenidos son particularmente "isibles en las grandes &iestas del a(o lit0rgico como la Pascua+ Los
cristianos ) los 7ud.os celebran la Pascua> Pascua de la ,istoria orientada ,acia el por"enir en los 7ud.os/
Pascua reali*ada en la muerte ) la resurreccin de Cristo en los cristianos aun'ue siempre en espera de la
consumacin de&initi"a+
$N4%5G En la Liturgia de la Nue"a Alian*a toda accin lit0rgica especialmente la celebracin de la
Eucarist.a ) de los sacramentos es un encuentro entre Cristo ) la Iglesia+ La asamblea lit0rgica recibe su
unidad de la 9comunin9 del Esp.ritu !anto9 'ue re0ne a los ,i7os de #ios en el 0nico Cuerpo de Cristo+ Esta
reunin desborda las a&inidades ,umanas raciales culturales ) sociales+
$N4%5< La asamblea debe prepararse para encontrar a su !e(or debe ser 9un pueblo bien dispuesto9+ Esta
preparacin de los cora*ones es la obra com0n del Esp.ritu !anto ) de la asamblea en particular de sus
ministros+ La gracia del Esp.ritu !anto tiende a suscitar la &e la con"ersin del Cora*n ) la ad,esin a la
"oluntad del Padre+ Estas disposiciones preceden a la acogida de las otras gracias o&recidas en la celebracin
misma ) a los &rutos de "ida nue"a 'ue est1 llamada a producir+
El Esp.ritu !anto recuerda el Disterio de Cristo
$N4%55 El Esp.ritu ) la Iglesia cooperan en la mani&estacin de Cristo ) de su obra de sal"acin en la
Liturgia+ Principalmente en la Eucarist.a ) an1logamente en los otros sacramentos la Liturgia es Demorial
de la sal"acin+ El Esp.ritu !anto es la memoria "i"a de la Iglesia 2c& Jn 4? ;B6+
$N44%% La Palabra de #ios+ El Esp.ritu !anto recuerda primera: mente a la asamblea lit0rgica el sentido del
acontecimiento de la sal"acin dando "ida a la Palabra de #ios 'ue es anunciada para ser recibida ) "i"ida>
La importancia de la !agrada Escritura en la celebracin de la liturgia es m18ima+ En e&ecto de ella
se toman las lecturas 'ue luego se e8plican en la ,omil.a ) los salmos 'ue se cantan/ las preces oraciones e
,imnos lit0rgicos est1n impregnados de su aliento ) su inspiracin/ de ella reciben su signi&icado las
acciones ) los signos 2!C ;?6+
$N44%4 El Esp.ritu !anto es 'uien da a los lectores ) a los o)entes seg0n las disposiciones de sus
cora*ones la inteligencia espiritual de la Palabra de #ios+ A tra"s de las palabras las acciones ) los
s.mbolos 'ue constitu)en la trama de una celebracin el Esp.ritu !anto pone a los &ieles ) a los ministros en
relacin "i"a con Cristo Palabra e Imagen del Padre a &in de 'ue puedan ,acer pasar a su "ida el sentido de
lo 'ue o)en contemplan ) reali*an en la celebracin+
$N44%; 9La &e se suscita en el Cora*n de los no cre)entes ) se alimenta en el Cora*n de los cre)entes con
la palabra de la sal"acin+ Con la &e empie*a ) se desarrolla la comunidad de los cre)entes9 2Po ?6+ El
anuncio de la Palabra de #ios no se reduce a una ense(an*a> e8ige la respuesta de &e como consentimiento )
compromiso con miras a la Alian*a entre #ios ) su pueblo+ Es tambin el Esp.ritu !anto 'uien da la gracia
de la &e la &ortalece ) la ,ace crecer en la comunidad+ La asamblea lit0rgica es ante todo comunin en la &e+
$N44%3 La An1mnesis+ La celebracin lit0rgica se re&iere siempre a las inter"enciones sal".&icas de #ios en
la ,istoria+ 9El plan de la re"elacin se reali*a por obras ) palabras intr.nsecamente ligadas/+++ las palabras
proclaman las obras ) e8plican su misterio9 2#E ;6+ En la liturgia de la Palabra el Esp.ritu !anto 9recuerda9
a la asamblea todo lo 'ue Cristo ,a ,ec,o por nosotros+ !eg0n la naturale*a de las acciones lit0rgicas ) las
tradiciones rituales de las Iglesias una celebracin 9,ace memoria9 de las mara"illas de #ios en una
An1mnesis m1s o menos desarrollada+ El Esp.ritu !anto 'ue despierta as. la memoria de la Iglesia suscita
entonces la accin de gracias ) la alaban*a 2#o8olog.a6+
El Esp.ritu !anto actuali*a el Disterio de Cristo
$N44%? La Liturgia cristiana no slo recuerda los acontecimientos 'ue nos sal"aron sino 'ue los actuali*a
los ,ace presentes+ El Disterio pascual de Cristo se celebra no se repite/ son las celebraciones las 'ue se
repiten/ en cada una de ellas tiene lugar la e&usin del Esp.ritu !anto 'ue actuali*a el 0nico Disterio+
$N44%= La Epiclesis 29in"ocacin sobre96 es la intercesin mediante la cual el sacerdote suplica al Padre
'ue en".e el Esp.ritu santi&icador para 'ue las o&rendes se con"iertan en el Cuerpo ) la !angre de Cristo )
para 'ue los &ieles al recibirlos se con"iertan ellos mismos en o&renda "i"a para #ios+
$N44%B Junto con la An1mnesis la Ep.clesis es el centro de toda celebracin sacramental ) mu)
particularmente de la Eucarist.a>
Preguntas cmo el pan se con"ierte en el Cuerpo de Cristo ) el "ino+++ en !angre de Cristo+ Ae
respondo> el Esp.ritu !anto irrumpe ) reali*a a'uello 'ue sobrepasa toda palabra ) todo pensamiento+++ Fue
te baste o.r 'ue es por la accin del Esp.ritu !anto de igual modo 'ue gracias a la !ant.sima Virgen ) al
mismo Esp.ritu el !e(or por s. mismo ) en s. mismo asumi la carne ,umana 2!+ I*an #amasceno &+o+ IV
436+
$N44%G El poder trans&ormador del Esp.ritu !anto en la Liturgia apresura la "enida del Ceino ) la
consumacin del Disterio de la sal"acin+ En la espera ) en la Esperan*a nos ,ace realmente anticipar la
comunin plena con la 9Arinidad !anta+ En"iado por el Padre 'ue escuc,a la ep.clesis de la Iglesia el
Esp.ritu da la "ida a los 'ue lo acogen ) constitu)e para ellos )a desde a,ora 9las arras9 de su ,erencia 2c&
E& 4 4?/ ; Co 4 ;;6+
La comunin del Esp.ritu !anto
$N44%< La &inalidad de la misin del Esp.ritu !anto en toda accin lit0rgica es poner en comunin con
Cristo para &ormar su Cuerpo+ El Esp.ritu !anto es como la sa"ia de la "i(a del Padre 'ue da su &ruto en los
sarmientos 2c& Jn 4=4:4G/ La = ;;6+ En la Liturgia se reali*a la cooperacin m1s .ntima entre el Esp.ritu
!anto ) la Iglesia+ El esp.ritu de comunin permanece inde&ectiblemente en la Iglesia ) por eso la Iglesia es
el gran sacramento de la comunin di"ina 'ue re0ne a los ,i7os de #ios dispersos+ El &ruto del Esp.ritu en la
Liturgia es inseparablemente comunin con la Arinidad !anta ) comunin &raterna 2c& 4 Jn 4 3:G6+
$N44%5 La Ep.clesis es tambin oracin por el pleno e&ecto de la comunin de la asamblea con el Disterio
de Cristo+ 9La gracia de
Nuestro !e(or Jesucristo el amor de #ios Padre ) la comunin del Esp.ritu !anto9 2; Co 43436 deben
permanecer siempre con nosotros ) dar &rutos m1s all1 de la celebracin eucar.stica+ La Iglesia por tanto
pide al Padre 'ue en".e el Esp.ritu !anto para 'ue ,aga de la "ida de los &ieles una o&renda "i"a a #ios
mediante la trans&ormacin espiritual a imagen de Cristo la preocupacin por la unidad de la Iglesia ) la
participacin en su misin por el testimonio ) el ser"icio de la caridad+
CE!UDEN
$N444% En la liturgia de la Iglesia #ios Padre es bendecido ) adorado como la &uente de todas las
bendiciones de la creacin ) de la sal"acin con las 'ue nos ,a bendecido en su Ei7o para darnos el Esp.ritu
de adopcin &ilial+
$N 4444 La obra de Cristo en la liturgia es sacramental por'ue su Disterio de sal"acin se ,ace presente en
ella por el poder de su Esp.ritu !anto/ por'ue su Cuerpo 'ue es la Iglesia es como el sacramento 2signo e
instrumento6 en el cual el Esp.ritu !anto dispensa el Disterio de la sal"acin/ por'ue a tra"s de sus
acciones lit0rgicas la Iglesia peregrina participa )a como en primicias en la liturgia celestial+
$N444; La misin del Esp.ritu !anto en la liturgia de la Iglesia es la de preparar la Asamblea para el
encuentro con Cristo/ recordar ) mani&estar a Cristo a la &e de la asamblea de cre)entes/ ,acer presente )
actuali*ar la obra sal".&ica de Cristo por su poder trans&ormador ) ,acer &ructi&icar el don de la comunin en
la Iglesia+
Artculo 2 -L +/ST-/0 PASC.AL -" L0S SACA+-"T0S D- LA /:L-S/A
$N4443 Aoda la "ida lit0rgica de la Iglesia gra"ita en torno al sacri&icio eucar.stico ) los sacramentos 2c& !C
B6+ Ea) en la Iglesia siete sacramentos> Bautismo Con&irmacin o Crismacin Eucarist.a Penitencia
Uncin de los en&ermos orden sacerdotal ) Datrimonio 2c& #! <B%/ 434%/ 4B%46+ En este art.culo se trata de
lo 'ue es com0n a los siete sacramentos de la Iglesia desde el punto de "ista doctrinal+ Lo 'ue les es com0n
ba7o el aspecto de la celebracin se e8pondr1 en el Cap.tulo segundo ) lo 'ue es propio de cada uno de ellos
sed ob7eto de la !egunda seccin+
I LA( (1CR1@EC4A( DE CRI(4A
$N444? 9Ad,eridos a la doctrina de las !antas Escrituras a las tradiciones apostlicas ) al sentimiento
un1nime de los Padres9 pro&esamos 'ue 9los sacramentos de la nue"a Le) &ueron todos instituidos por
nuestro !e(or Jesucristo9 2#! 4B%%:4B%46+
$N444= Lu* Las palabras ) las acciones de Jes0s durante su "ida oculta ) su ministerio p0blico eran )a
sal".&icas+ Anticipaban la &uer*a de su misterio pascual+ Anunciaban ) preparaban a'uello 'ue El dar.a a la
Iglesia cuando todo tu"iese su cumplimiento+ Los misterios de la "ida de Cristo son los &undamentos de lo
'ue en adelante por los ministros de su Iglesia Cristo dispensa en los sacramentos por'ue 9lo 'ue era
"isible en nuestro !al"ador ,a pasado a sus misterios9 2!+ Len Dagno se Cm+ G? ;6+
$N444B Los sacramentos como 9&uer*as 'ue brotan9 del Cuerpo de Cristo 2c& Lc ! 4G/ B 45/ < ?B6
siempre "i"o ) "i"i&icante ) como acciones del Esp.ritu !anto 'ue act0a en su Cuerpo 'ue es la Iglesia !or
9las obras maestras de #ios9 en la nue"a ) eterna Alian*a+
II LA( (1CR1@EC4A( DE L1 IDLE(I1
$N444G Por el Esp.ritu 'ue la conduce 9a la "erdad completa9 2Jn 4B 436 la Iglesia reconoci poco a poco
este tesoro recibido de Cristo ) precis su 9dispensacin9 tal como lo ,i*o con el canon de las !agradas
Escrituras ) con la doctrina de la &e como &iel dispensadora de los misterios de #ios 2c& Dt 43 =;/ 4 Co
?46+ Asa la Iglesia ,a precisado a lo largo de los siglos 'ue entre sus celebraciones lit0rgicas ,a) siete 'ue
son en el sentido propio del trmino sacramentos instituidos por el !e(or+
$N444< Los sacramentos son 9de la Iglesia9 en el doble sentido de 'ue e8isten 9por ella9 ) 9para ella9+
E8isten 9por la Iglesia9 por'ue ella es el sacramento de la accin de Cristo 'ue act0a en ella gracias a la
misin del Esp.ritu !anto+ H e8isten 9para la Iglesia9 por'ue ellos son 9sacramentos 'ue constitu)en la
Iglesia9 2!+ Agust.n ci"+ ;; 4G/ !+ Aom1s de A+ s+ t,+ 3 B? ; ad 36 mani&iestan ) comunican a los ,ombres
sobre todo en la Eucarist.a el misterio de la Comunin del #ios Amor uno en tres Personas+
$N4445 Iormando con Cristo:Cabe*a 9como una 0nica persona m.stica9 2P.o -II etc+ 9D)stici Corporis96
la Iglesia act0a en los sacramentos como 9comunidad sacerdotal9 org1nicamente estructurada9 2LO 446>
gracias al Bautismo ) la Con&irmacin el pueblo sacerdotal se ,ac,e apto para celebrar la liturgia/ por otra
parte algunos &ieles 9'ue ,an recibido el sacramento del orden est1n instituidos en nombre de Cristo para
ser los pastores de la Iglesia con la palabra ) la gracia de #ios9 2LO 446+
$N44;% El ministerio ordenado o sacerdocio ministerial 2LL 4%6 est1 al ser"icio del sacerdocio bautismal+
Laranti*a 'ue en los sacramentos sea Cristo 'uien act0a por el Esp.ritu !anto en &a"or de la Iglesia+ La
misin de sal"acin con&iada por el Padre a su Ei7o encarnado es con&iada a los Apstoles ) por ellos a sus
sucesores> reciben el Esp.ritu de Jes0s para actuar en su nombre ) en su persona 2c& Jn ;% ;4:;3/ Lc ;? ?G/
Dt ;< 4<:;%6+ As. el ministro ordenado es el ".nculo sacramental 'ue une la accin lit0rgica a lo 'ue
di7eron ) reali*aron los Apstoles ) por ellos a lo 'ue di7o ) reali* Cristo &uente ) &undamento de los
sacramentos+
$N44;4 Los tres sacramentos del Bautismo de la Con&irmacin ) del orden sacerdotal con&ieren adem1s de
la gracia un car1cter sacramental o 9sello9 por el cual el cristiano participa del sacerdocio de Cristo ) &orma
parte de la Iglesia seg0n estados ) &unciones di"ersos+ Esta con&iguracin con Cristo ) con la Iglesia
reali*ada por el Esp.ritu es indeleble 2C+ de Arento> #! 4B%56/ permanece para siempre en el cristiano como
disposicin positi"a para la gracia como promesa ) garant.a de la proteccin di"ina ) como "ocacin al
culto di"ino ) al ser"icio de la Iglesia+ Por tanto estos sacramentos no pueden ser reiterados+
III LA( (1CR1@EC4A( DE L1 BE
$N44;; Cristo en"i a sus Apstoles para 'ue 9en su Nombre proclamasen a todas las naciones la
con"ersin para el perdn de los pecados9 2Lc ;? ?G6+ 9#e todas las naciones ,aced disc.pulos bauti*1ndolos
en el nombre del Padre del Ei7o ) del Esp.ritu !anto9 2Dt ;<456+ La misin de bauti*ar por tanto la misin
sacramental est1 implicada en la misin de e"angeli*ar por'ue el sacramento es preparado por la Palabra
de #ios ) por la &e 'ue es consentimiento a esta Palabra>
9El pueblo de #ios se re0ne sobre todo por la palabra de #ios "i"o+++ necesita la predicacin de la
palabra para el ministerio de los sacramentos+ En e&ecto son sacramentos de la &e 'ue nace ) se alimenta de
la palabra9 2Po ?6+
$N44;3 9Los sacramentos est1n ordenados a la santi&icacin de los ,ombres a la edi&icacin del Cuerpo de
Cristo ) en de&initi"a a dar culto a #ios pero como signos tambin tienen un &in instructi"o+ No slo
suponen la &e tambin la &ortalecen la alimentan ) la e8presan con palabras ) acciones/ por eso se llaman
sacramentos de la &e9 2!C =56+
$N44;? La &e de la Iglesia es anterior a la &e del &iel el cual es in"itado a ad,erirse a ella+ Cuando la Iglesia
celebra los sacramentos con&iesa la &e recibida de los apstoles de a,. el antiguo adagio> 9Le8 orandi Le8
credendi9 29La le) de la oracin es la le) de la &e96 2o> 9legem credendi Leo statuat supplicandi9 R9La le) de
la oracin determine la le) de la &e9S seg0n Prspero de A'uitania siglo V ep+ ;4G6+ La le) de la oracin es
la le) de la &e la Iglesia cree como ora+ La liturgia es un elemento constituti"o de la Aradicin santa ) "i"a
2c& #V <6+
$N44;= Por eso ning0n rito sacramental puede ser modi&icado o manipulado a "oluntad del ministro o de la
comunidad+ Incluso la suprema autoridad de la Iglesia no puede cambiar la liturgia a su arbitrio sino
solamente en "irtud del ser"icio de la &e ) en el respeto religioso al misterio de la liturgia+
$N44;B Por otra parte puesto 'ue los sacramentos e8presan ) desarrollan la comunin de &e en la Iglesia la
Leo orando es uno de los criterios esenciales del di1logo 'ue intenta restaurar la unidad de los cristianos 2c&
UC ; ) 4=6+
IV LA( (1CR1@EC4A( DE L1 (1LV1CIAC
$N44;G Celebrados dignamente en la &e los sacramentos con&ieren la gracia 'ue signi&ican 2c& Cc+ de
Arento> #! 4B%= ) 4B%B6+ !on e&icaces por'ue en ellos act0a Cristo mismo/ El es 'uien bauti*a El 'uien
act0a en sus sacramentos con el &in de comunicar la gracia 'ue el sacramento signi&ica+ El Padre escuc,a
siempre la oracin de la Iglesia de su Ei7o 'ue en la ep.clesis de cada sacramento e8presa su &e en el poder
del Esp.ritu+ Como el &uego trans&orma en si todo lo 'ue toca as. el Esp.ritu !anto trans&orma en "ida di"ina
lo 'ue se somete a su poder+
$N44;< Aal es el sentido de la siguiente a&irmacin de la Iglesia 2c& Cc+ de Arento> #! 4B%<6> los
sacramentos obran e8 opere operato 2seg0n las palabras mismas del Concilio> 9por el ,ec,o mismo de 'ue la
accin es reali*ada96 es decir en "irtud de la obra
sal".&ica de Cristo reali*ada de una "e* por todas+ #e a,. se sigue 'ue 9el sacramento no act0a en "irtud de
la 7usticia del ,ombre 'ue lo da o 'ue lo recibe sino por el poder de #ios9 2!+ Aom1s de A+ s+ t,+ 3 B< <6+
En consecuencia siempre 'ue un sacramento es celebrado con&orme a la intencin de la Iglesia el poder de
Cristo ) de su Esp.ritu act0a en l ) por l independientemente de la santidad personal del ministro+ !in
embargo los &rutos de los sacramentos dependen tambin de las disposiciones del 'ue los recibe+
$N44;5 La Iglesia a&irma 'ue para los cre)entes los sacramentos de la Nue"a Alian*a son necesarios para la
sal"acin 2c& Cc+ de Arento> #! 4B%?6+ La 9gracia sacramental9 es la gracia del Esp.ritu !anto dada por
Cristo ) propia de cada sacramento+ El Esp.ritu cura ) trans&orma a los 'ue lo reciben con&orm1ndolos con el
Ei7o de #ios+ El &ruto de la "ida sacramental consiste en 'ue el Esp.ritu de adopcin dei&ica 2c& ; P 4 ?6 a
los &ieles unindolos "italmente al Ei7o 0nico el !al"ador+
V LA( (1CR1@EC4A( DE L1 VID1 E4ERC1
$N443% La Iglesia celebra el Disterio de su !e(or 9,asta 'ue l "enga9 ) 9#ios sea todo en todos9 24 Co 44
;B/4= ;<6+ #esde la era apostlica la liturgia es atra.da ,acia su trmino por el gemido del Esp.ritu en la
Iglesia> 9JDarana t,aK9 24 Co 4B ;;6+ La liturgia participa as. en el deseo de Jes0s> 9Con ansia ,e deseado
comer esta Pascua con "osotros+++ ,asta 'ue ,alle su cumplimiento en el Ceino de #ios9 2Lc ;; 4=:4B6+ En
los sacramentos de Cristo la Iglesia recibe )a las arras de su ,erencia participa )a en la "ida eterna aun'ue
9aguardando la &eli* esperan*a ) la mani&estacin de la gloria del gran #ios ) !al"ador nuestro Jesucristo9
2At ; 436+ 9El Esp.ritu ) la Esposa dicen> JVenK+++ JVen !e(or Jes0sK9 2Ap ;;4G+;%6+
!+ Aom1s resume Asa I*as di&erentes dimensiones del signo sacramental> 9unde sacramentum est
signum rememorati"um eius 'uod praecessit scilicet passionis C,risti/ et demonstrati"um 'uid in nobis
e&&icitur per C,risti passionem scilicet gratiae/ et prognosticum id es praenuntiati"um &uturae gloriae9
29Por eso el sacramento es un signo 'ue rememora lo 'ue sucedi es decir la pasin de Cristo/ es un signo
'ue demuestra lo 'ue sucedi entre nosotros en "irtud de la pasin de Cristo es decir la gracia/ ) es un
signo 'ue anticipa es decir 'ue prenuncia la gloria "enidera9 s+ t,+ III B% 36+
CE!UDEN
$N4434 Los sacramentos son signos e&icaces de la gracia instituidos por Cristo ) con&iados a la Iglesia por
los cuales nos es dispensada la "ida di"ina+ Los ritos "isibles ba7o los cuales los sacramentos son celebrados
signi&ican ) reali*an las gracias propias de cada sacramento+ #an &ruto en 'uienes los reciben con las
disposiciones re'ueridas+
$N443; La Iglesia celebra los sacramentos como comunidad sacerdotal estructurada por el sacerdocio
bautismal ) el de los ministros ordenados+
$N4433 El Esp.ritu !anto dispone a la recepcin de los sacramentos por la Palabra de #ios ) por la &e 'ue
acoge la Palabra en los cora*ones bien dispuestos+ As. los sacramentos &ortalecen ) e8presan la &e+
$N443? El &ruto de la "ida sacramental es a la "e* personal ) eclesial+ Por una parte este &ruto es para todo
&iel la "ida para #ios en Cristo Jes0s> por otra parte es para la Iglesia crecimiento en la caridad ) en su
misin de testimonio+
C0)I#1L2 *+614D2" L0 C+L+730CI24 *0C305+4#0L D+L 5I*#+3I2*
)0*C10L
$N443= La cate'uesis de la Liturgia implica en primer lugar la inteligencia de la econom.a sacramental
2Capitulo primero6+ A su lu* se re"ela la no"edad de su celebracin+ !e tratar1 pues en este cap.tulo de la
celebracin de los sacramentos de la Iglesia+ A tra"s de la di"ersidad de las tradiciones lit0rgicas se
presenta lo 'ue es com0n a la celebracin de los siete sacramentos+ Lo 'ue es propio de cada uno de ellos
ser1 presentado m1s adelante+ Esta cate'uesis &undamental de las celebraciones sacramentales responder1 a
las cuestiones inmediatas 'ue se presentan a un &iel al respecto>
: 'uin celebra : cmo celebrar : cu1ndo celebrar : dnde celebrar+
Artculo 1 C-L-1A LA L/T.:/A D- LA /:L-S/A
I 9>IEC CELEFR1?
$N443B La Liturgia es 9accin9 del 9Cristo total9 2C,ristus totus6+ Por tanto 'uienes celebran esta 9accin9
independientemente de la e8istencia o no de signos sacramentales participan )a de la liturgia del cielo all.
donde la celebracin es enteramente Comunin ) Iiesta+
La celebracin de la Liturgia celestial
$N443G El Apocalipsis de !+ Juan le.do en la liturgia de la Iglesia nos re"ela primeramente 'ue 9un trono
estaba erigido en el cielo ) Uno sentado en el trono9 2Ap ? ;6> 9el !e(or #ios9 2Is B 4/ c& E* 4 ;B:;<6+
Luego re"ela al Cordero 9inmolado ) de pie9 2Ap ! B/ c& Jn 4 ;56> Cristo cruci&icado ) resucitado el 0nico
!umo !acerdote del santuario "erdadero 2c& Eb ?4?:4=/4%45:;46 el mismo 9'ue o&rece ) 'ue es o&recido
'ue da ) 'ue es dado9 2Liturgia de !an Juan Crisstomo An1&ora6+ H por 0ltimo re"ela 9el r.o de Vida 'ue
brota del trono de #ios ) del Cordero9 2Ap ;; 46 uno de los m1s bellos s.mbolos del Esp.ritu !anto 2c& Jn ?
4%:4?/ Ap ;4 B6+
$N443< 9Cecapitulados9 en Cristo participan en el ser"icio de la alaban*a de #ios ) en la reali*acin de su
designio> las Potencias celestiales 2c& Ap ?:=/ Is B ;:36 toda la creacin 2los cuatro Vi"ientes6 los ser"idores
de la Antigua ) de la Nue"a Alian*a 2los "einticuatro ancianos6 el nue"o Pueblo de #ios 2los ciento cuarenta
) cuatro mil c& Ap G 4:</ 4? 46 en particular los m1rtires 9degollados a causa de la Palabra de #ios9 2Ap
B 5:446 ) la !ant.sima Dadre de #ios 2la Du7er c& Ap 4; la Esposa del Cordero c& Ap ;4 56 &inalmente
9una muc,edumbre inmensa 'ue nadie podr.a contar de toda nacin ra*as pueblos ) lenguas9 2Ap G 56+
$N4435 En esta Liturgia eterna el Esp.ritu ) la Iglesia nos ,acen participar cuando celebramos el Disterio
de la sal"acin en los sacramentos+
Los celebrantes de la liturgia sacramental
$N44?% Es toda la comunidad el Cuerpo de Cristo unido a su Cabe*a 'uien celebra+ 9Las acciones
lit0rgicas no son acciones pri"adas sino celebraciones de la Iglesia 'ue es 9sacramento de unidad9 esto es
pueblo santo congregado ) ordenado ba7o la direccin de los obispos+ Por tanto pertenecen a todo el Cuerpo
de la Iglesia in&lu)en en l ) lo mani&iestan pero a&ectan a cada miembro de este Cuerpo de manera
di&erente seg0n la di"ersidad de ordenes &unciones ) participacin actual9 2!C ;B6+ Por eso tambin
9siempre 'ue los ritos seg0n la naturale*a propia de cada uno admitan una celebracin com0n con
asistencia ) participacin acti"a de los &ieles ,a) 'ue inculcar 'ue sta debe ser pre&erida en cuanto sea
posible a una celebracin indi"idual ) casi pri"ada9 2!C ;G6+
$N44?4 La asamblea 'ue celebra es la comunidad de los bauti*ados 'ue 9por el nue"o nacimiento ) por la
uncin del Esp.ritu !anto 'uedan consagrados como casa espiritual ) sacerdocio santo para 'ue o&re*can a
tra"s de las obras propias del cristiano sacri&icios espirituales9 2LO 4%6+ Este 9sacerdocio com0n9 es el de
Cristo 0nico !acerdote participado por todos sus miembros 2c& LL 4%/ 3?/ Po ;6>
La Dadre Iglesia desea ardientemente 'ue se lle"e a todos los &ieles a a'uella participacin Puna
consciente ) acti"a en las celebraciones lit0rgicas 'ue e8ige la naturale*a de la liturgia misma ) a la cual
tiene derec,o ) obligacin en "irtud del bautismo el pueblo cristiano 9lina7e escogido sacerdocio real
nacin santa pueblo ad'uirido9 24 P ; 5/ c& ; ?:=6 2!C 4?6+
$N44?; Pero 9todos los miembros no tienen la misma &uncin9 2Cm 4; ?6+ Algunos son llamados por #ios
en ) por la Iglesia a un ser"icio especial de la comunidad+ Estos ser"idores son escogidos ) consagrados por
el sacramento del orden por el cual el Esp.ritu !anto los ,ace aptos para actuar en representacin de Cristo:
Cabe*a para el ser"icio de todos los miembros de la Iglesia 2c& Po ; ) 4=6+ El ministro ordenado es como el
9icono9 de Cristo !acerdote+ Por ser en la Eucarist.a donde se mani&iesta plenamente el sacramento de la
Iglesia es tambin en la presidencia de la Eucarist.a donde el ministerio del obispo aparece en primer lugar
) en comunin con l el de los presb.teros ) los di1conos+
$N44?3 En orden a e7ercer las &unciones del sacerdocio com0n de los &ieles e8isten tambin otros
ministerios particulares no consagrados por el sacramento del orden ) cu)as &unciones son determinadas
por los obispos seg0n las tradiciones lit0rgicas ) las necesidades pastorales+ 9Los aclitos lectores
comentadores ) los 'ue pertenecen a la 9esc,ola cantorum9 desempe(an un autntico ministerio lit0rgico9
2!C ;56+
$N44?? As. en la celebracin de los sacramentos toda la Asamblea es 9liturgo9 cada cual seg0n su
&uncin pero en 9la unidad del Esp.ritu9 'ue act0a en todos+ 9En las celebraciones lit0rgicas cada cual
ministro o &iel al desempe(ar su o&icio ,ar1 todo ) slo a'uello 'ue le corresponde seg0n la naturale*a de la
accin ) las normas lit0rgicas9 2!C ;<6+
II CA@A CELEFR1R?
!ignos ) s.mbolos
$N44?= Una celebracin sacramental est1 te7ida de signos ) de s.mbolos+ !eg0n la pedagog.a di"ina de la
sal"acin su signi&icacin tiene su ra.* en la obra de la creacin ) en la cultura ,umana se per&ila en los
acontecimientos de la Antigua Alian*a ) se re"ela en plenitud en la persona ) la obra de Cristo+
$N44?B !ignos del mundo de los ,ombres+ En la "ida ,umana signos ) s.mbolos ocupan un lugar
importante+ El ,ombre siendo un ser a la "e* corporal ) espiritual e8presa ) percibe las realidades
espirituales a tra"s de signos ) de s.mbolos materiales+ Como ser social el ,ombre necesita signos )
s.mbolos para comunicarse con los dem1s mediante el lengua7e gestos ) acciones+ Lo mismo sucede en su
relacin con #ios+
$N44?G #ios ,abla al ,ombre a tra"s de la creacin "isible+ El cosmos material se presenta a la
inteligencia del ,ombre para 'ue "ea en l las ,uellas de su Creador 2c& !b 434/ Cm 445:;%/ C, 4? 4G6+ La
lu* ) la noc,e el "iento ) el &uego el agua ) la tierra el 1rbol ) los &rutos ,ablan de #ios simboli*an a la
"e* su grande*a ) su pro8imidad+
$N44?< En cuanto creaturas estas realidades sensibles pueden llegar a ser lugar de e8presin de la accin
de #ios 'ue santi&ica a los ,ombres ) de la accin de los ,ombres 'ue rinden su culto a #ios+ Lo mismo
sucede con los signos ) s.mbolos de la "ida social de los ,ombres> la"ar ) ungir partir el pan ) compartir la
copa pueden e8presar la presencia santi&icante de #ios ) la gratitud del ,ombre ,acia su Creador+
$N44?5 Las grandes religiones de la ,umanidad atestiguan a menudo de &orma impresionante este sentido
csmico ) simblico de los ritos religiosos+ La liturgia de la Iglesia presupone integra ) santi&ica elementos
de la creacin ) de la cultura ,umana con&irindoles la dignidad de signos de la gracia de la creacin nue"a
en Jesucristo+
$N44=% !ignos de la Alian*a+ El pueblo elegido recibe de #ios signos ) s.mbolos distinti"os 'ue marcan su
"ida lit0rgica> no son )a solamente celebraciones de ciclos csmicos ) de acontecimientos sociales sino
signos de la Alian*a s.mbolos de las grandes acciones de #ios en &a"or de su pueblo+ Entre estos signos
lit0rgicos de la Antigua Alian*a se puede nombrar la circuncisin la uncin ) la consagracin de re)es )
sacerdotes la imposicin de manos los sacri&icios ) sobre todo la pascua+ La Iglesia "e en estos signos una
pre&iguracin de los sacramentos de la Nue"a Alian*a+
$N44=4 !ignos asumidos por Cristo+ En su predicacin el !e(or Jes0s se sir"e con &recuencia de los signos
de la creacin para dar a conocer los misterios el Ceino de #ios 2c& Lc < 4%6+ Ceali*a sus curaciones o
subra)a su predicacin por medio de signos materiales o gestos simblicos 2c& Jn 5 B/ Dc G 33:3=/ < ;;:
;=6+ #a un sentido nue"o a los ,ec,os ) a los signos de la Antigua Alian*a sobre todo al E8odo ) a la Pascua
2c& Lc 5 34/ ;; G:;%6 por'ue El mismo es el sentido de todos esos signos+
$N44=; !ignos sacramentales+ #esde Pentecosts el Esp.ritu !anto reali*a la santi&icacin a tra"s de los
signos sacramentales de su Iglesia+ Los sacramentos de la Iglesia no anulan sino puri&ican e integran toda la
ri'ue*a de los signos ) de los s.mbolos del cosmos ) de la "ida social+ A0n m1s cumplen los tipos ) las
&iguras de la Antigua Alian*a signi&ican ) reali*an la sal"acin obrada por Costo ) pre&iguran ) anticipan
la gloria del cielo+
Palabras ) acciones
$N44=3 Aoda celebracin sacramental es un encuentro de los ,i7os de #ios con su Padre en Cristo ) en el
Esp.ritu !anto ) este encuentro se e8presa como un di1logo a tra"s de acciones ) de palabras+ Ciertamente
las acciones simblicas son )a un lengua7e pero es preciso 'ue la Palabra de #ios ) la respuesta de &e
acompa(en ) "i"i&i'uen estas acciones a &in de 'ue la semilla del Ceino d su &ruto en la tierra buena+ Las
acciones lit0rgicas signi&ican lo 'ue e8presa la Palabra de #ios> a la "e* la iniciati"a gratuita de #ios ) la
respuesta de &e de su pueblo+
$N44=? La liturgia de la Palabra es parte integrante de las celebraciones sacramentales+ Para nutrir la &e de
los &ieles los signos de la Palabra de #ios deben ser puestos de relie"e+ el libro de la Palabra 2leccionario o
e"angeliario6 su "eneracin 2procesin incienso lu*6 el lugar de su anuncio 2ambn6 su lectura audible e
inteligible la ,omil.a del ministro la cual prolonga su proclamacin ) las respuestas de la asamblea
2aclamaciones salmos de meditacin letan.as con&esin de &e+++6+
$N44== La palabra ) la accin lit0rgica indisociables en cuanto signos ) ense(an*a lo son tambin en
cuanto 'ue reali*an lo 'ue signi&ican+ El Esp.ritu !anto al suscitar la &e no solamente procura una
inteligencia de la Palabra de #ios suscitando la &e sino 'ue tambin mediante los sacramentos reali*a las
9mara"illas9 de #ios 'ue son anunciadas por la misma Palabra> ,ace presente ) comunica la obra del Padre
reali*ada o.r el Ei7o amado+
Canto ) m0sico
$N44=B 9La tradicin musical de la Iglesia uni"ersal constitu)e un tesoro de "alor inestimable 'ue sobresale
entre las dem1s e8presiones art.sticas principalmente por'ue el canto sagrado unido a las palabras
constitu)e una parte necesaria o integral de la liturgia solemne9 2!C 44;6+ La composicin ) el canto de
salmos inspirados con &recuencia acompa(ados de instrumentos musicales estaban )a estrec,amente
ligados a las celebraciones lit0rgicas de la Antigua Alian*a+ La Iglesia contin0a ) desarrolla esta tradicin>
9Cecitad entre "osotros salmos ,imnos ) c1nticos inspirados/ cantad ) salmodiad en "uestro Cora*n al
!e(or9 2E ! 45/ c& Col 34B:4G6+ 9El 'ue canta ora dos "eces9 2!+ Agust.n sal+ G;46+
$N44=G El canto ) la m0sica cumplen su &uncin de signos de una manera tanto m1s signi&icati"a cuanto
9m1s estrec,amente estn "inculadas a la accin lit0rgica9 2!C 44;6 seg0n tres criterios principales> la
belle*a e8presi"a de la oracin la participacin un1nime de la asamblea en los momentos pre"istos ) el
car1cter solemne de la celebracin+ Participan as. de la &inalidad de las palabras ) de las acciones lit0rgicas>
la gloria de #ios ) la santi&icacin de los &ieles 2c& !C 44;6>
JCu1nto llor al o.r "uestros ,imnos ) c1nticos &uertemente conmo"ido por las "oces de "uestra
Iglesia 'ue sua"emente cantaba entraban a'uellas "oces en mis o.dos ) "uestra "erdad se derret.a en mi
cora*n ) con esto se in&lamaba el a&ecto de piedad ) corr.an las l1grimas ) me iba bien con ellas 2!+
Agust.n Con+ I- B4?6+
$N44=< La armon.a de los signos 2canto m0sica palabras ) acciones6 es tanto m1s e8presi"a ) &ecunda
cuanto m1s se e8presa en la ri'ue*a cultural propia del pueblo de #ios 'ue celebra 2c& !C 4456+ Por eso
9&omntese con empe(o el canto religioso popular de modo 'ue en los e7ercicios piadosos ) sagrados ) en las
mismas acciones lit0rgicas9 con&orme a las normas de la Iglesia 9resuenen las "oces de los &ieles9 2!C 44<6+
Pero #ios te8tos destinados al canto sagrado deben estar de acuerdo con la doctrina catlica/ m1s a0n deben
tomarse principalmente de la !agrada Escritura ) de las &uentes lit0rgicas9 2!C 4;46+
Im1genes sagradas
$N44=5 La imagen sagrada el icono lit0rgico representa principalmente a Cristo+ No puede representar a
#ios in"isible e incomprensible/ la Encarnacin del Ei7o de #ios inaugur una nue"a 9econom.a9 de las
im1genes>
En otro tiempo #ios 'ue no ten.a cuerpo ni &igura no pod.a de ning0n modo ser representado con
una imagen+ Pero a,ora 'ue se ,a ,ec,o "er en la carne ) 'ue ,a "i"ido con los ,ombres puedo ,acer una
imagen de lo 'ue ,e "isto de #ios+++ con el rostro descubierto contemplamos la gloria del !e(or 2!+ Juan
#amasceno imag+ 44B6+
$N44B% La iconogra&.a cristiana transcribe mediante la imagen el mensa7e e"anglico 'ue la !agrada
Escritura transmite mediante la palabra+ Imagen ) Palabra se esclarecen mutuamente>
Para e8presar bre"emente nuestra pro&esin de &e conser"amos todas las tradiciones de la Iglesia
escritas o no escritas 'ue nos ,an sido transmitidas sin alteracin+ Una de ellas es la representacin pictrica
de las im1genes 'ue est1 de acuerdo con la predicacin de la ,istoria e"anglica cre)endo 'ue
"erdaderamente ) no en apariencia el #ios Verbo se ,i*o carne lo cual es tan 0til ) pro"ec,oso por'ue las
cosas 'ue se esclarecen mutuamente tienen sin duda una signi&icacin rec.proca 2C+ de Nicea II a(o G<G> Co
4446+
$N44B4 Aodos los signos de la celebracin lit0rgica ,acen re&erencia a Cristo> tambin las im1genes
sagradas de la !ant.sima Dadre de #ios ) de los santos+ !igni&ican en e&ecto a Cristo 'ue es glori&icado en
ellos+ Dani&iestan 9la nube de testigos9 2Eb 4; 46 'ue contin0an participando en la sal"acin del mundo ) a
los 'ue estamos unidos sobre todo en la celebracin sacramental+ A tra"s de sus iconos es el ,ombre 9a
imagen de #ios9 &inalmente trans&igurado 9a su seme7an*a9 2c& Cm < ;5/ 4 Jn 3 ;6 'uien se re"ela a
nuestra &e e incluso los 1ngeles recapitulados tambin en Cristo>
!iguiendo la ense(an*a di"inamente inspirada de nuestros santos Padres ) la tradicin de la Iglesia
catlica 2pues reconocemos ser del Esp.ritu !anto 'ue ,abita en ella6 de&inimos con toda e8 actitud )
cuidado 'ue las "enerables ) santas im1genes como tambin la imagen de la preciosa ) "i"i&icante cru*
tanto las pintadas como las de mosaico u otra materia con"eniente se e8pongan en las santas iglesias de
#ios en los "asos sagrados )
ornamentos en las paredes ) en cuadros en las casas ) en los caminos> tanto las Im1genes de nuestro !e(or
#ios ) !al"ador Jesucristo como las de nuestra !e(ora inmaculada la santa Dadre de #ios de los santos
1ngeles ) de todos los santos ) 7ustos 2C+ de Nicea II> #! COO6+
$N44B; 9La belle*a ) el color de las im1genes estimulan mi oracin+ Es una &iesta para mis o7os del mismo
modo 'ue el espect1culo del campo estimula mi Cora*n para dar gloria a #ios9 2!+ Juan #amasceno imag+
4 ;G6+ La contemplacin de las sagradas im1genes unida a la meditacin de la Palabra de #ios ) al canto de
los ,imnos lit0rgicos &orma parte de la armon.a de los signos de la celebracin para 'ue el misterio
celebrado se grabe en la memoria del Cora*n ) se e8prese luego en la "ida nue"a de los &ieles+
III C>1CDA CELEFR1R?
El tiempo lit0rgico
$N44B3 9La santa Dadre Iglesia considera 'ue es su deber celebrar la obra de sal"acin de su di"ino Esposo
con un sagrado recuerdo en #ios determinados a tra"s del a(o+ Cada semana en el d.a 'ue llam 9del
!e(or9 conmemora su resurreccin 'ue una "e* al a(o celebra tambin 7unto con su santa pasin en la
m18ima solemnidad de la Pascua+ Adem1s en el c.rculo del a(o desarrolla todo el =4; Disterio de Cristo+++
Al conmemorar as. los misterios de la redencin abre la ri'ue*a de las "irtudes ) de los mritos de su !e(or
de modo 'ue se los ,ace presentes en cierto modo durante todo tiempo a los &ieles para 'ue los alcancen )
se llenen de la gracia de la sal"acin9 2!C 4%;6+
$N44B? El pueblo de #ios desde la le) mosaica tu"o &iestas &i7as a partir de la Pascua para conmemorar
las acciones mara"illosas del #ios !al"ador para darle gracias por ellas perpetuar su recuerdo ) ense(ar a
las nue"as generaciones a con&ormar con ellas su conducta+ En el tiempo de la Iglesia situado entre la
Pascua de Cristo )a reali*ada una "e* por todas ) su consumacin en el Ceino de #ios la liturgia celebrada
en d.as &i7os est1 toda ella impregnada por la no"edad del Disterio de Cristo+
$N44B= Cuando la Iglesia celebra el Disterio de Cristo ,a) una palabra 'ue 7alona su oracin> JEo)K como
eco de la oracin 'ue le ense( su !e(or 2Dt B 446 ) de la llamada del Esp.ritu !anto 2Eb 3 G:? 44/ !al 5=
G6+ Este 9,o)9 del #ios "i"o al 'ue el ,ombre est1 llamado a entrar es la 9Eora9 de la Pascua de Jes0s 'ue es
e7e de toda la ,istoria ,umana ) la gu.a>
La "ida se ,a e8tendido sobre todos los seres ) todos est1n llenos de una amplia lu*> el oriente de los orientes
in"ade el uni"erso ) el 'ue e8ist.a 9antes del lucero de la ma(ana9 ) antes de todos los astros inmortal e
inmenso el gran Cristo brilla sobre todos los seres m1s 'ue el sol+ Por eso para nosotros 'ue creemos en l
se instaura un d.a de lu* largo eterno 'ue no se e8tingue> la Pascua m.stica 2!+ Eiplito pas+ 4:;6+
El d.a del !e(or
$N44BB 9La Iglesia desde la tradicin apostlica 'ue tiene su origen en el mismo d.a de la resurreccin de
Cristo celebra el misterio pascual cada oc,o #ios en el d.a 'ue se llama con ra*n 9#.a del !e(or9 o
domingo9 2!C 4%B6+ El #.a de la Cesurreccin de Cristo es a la "e* el 9primer d.a de la semana9 memorial
del primer d.a de la creacin ) el 9octa"o d.a9 en 'ue Cristo tras su 9reposo9 del gran !abbat inaugura el
d.a 9'ue ,ace el !e(or9 el odia 'ue no conoce ocaso9 2Liturgia bi*antina6+ El 9ban'uete del !e(or9 es su
centro por'ue es a'u. donde toda la comunidad de los &ieles encuentra al !e(or resucitado 'ue los in"ita a
su ban'uete 2c& Jn ;4 4;/ Lc ;? 3%6>
El d.a del !e(or el d.a de la Cesurreccin el d0a de los cristianos es nuestro d.a+ Por eso es llamado
d0a del !e(or+ por'ue es en este d.a cuando el !e(or subi "ictorioso 7unto al Padre+ !i los paganos lo
llaman d0a del sol tambin lo ,acemos con gusto/ por'ue ,o) ,a amanecido la lu* del mundo ,o) ,a
aparecido el sol de 7usticia cu)os ra)os traen la sal"acin 2!+ Jernimo pasc,+6+
$N44BG El domingo es el d.a por e8celencia de la asamblea lit0rgica en 'ue los &ieles 9deben reunirse para
escuc,ando la Palabra de #ios ) participando en la Eucarist.a recordar la pasin la resurreccin ) la gloria
del !e(or Jes0s ) dar gracias a #ios 'ue los 9,i*o renacer a la esperan*a "i"a por la resurreccin de
Jesucristo de entre los muertos992!C 4%B6
Cuando meditamos o, Cristo las mara"illas 'ue &ueron reali*adas en este d0a del domingo de tu
santa Cesurreccin decimos> Bendito es el d0a del domingo por'ue en l tu"o comien*o la Creacin+++ la
sal"acin del mundo+++ la reno"acin del gnero ,umano+++ en l el cielo ) la tierra se regoci7aron ) el
uni"erso entero 'ued lleno de lu*+ Bendito es el d0a del domingo por'ue en l &ueron abiertas las puertas
del Para.so para 'ue Ad1n ) todos los desterrados entraran en l sin temor 2Ian'[t, O&icio siriaco de
Antio'u.a "ol B 4\ parte del "erano p+ 453 b6+
El a(o lit0rgico
$N44B< A partir del 9Ariduo Pascual9 como de su &uente de lu* el nue"o de la Cesurreccin llena todo el
a(o lit0rgico con su resplandor+ #e esta &uente por todas partes el a(o entero 'ueda trans&igurado por la
liturgia+ Es realmente 9a(o de gracia del !e(or9 2c& Lc ? 456+ La econom.a de la sal"acin act0a en el marco
del tiempo pero desde su cumplimiento en la Pascua de Jes0s ) la e&usin del Esp.ritu !anto el &in de la
,istoria es anticipado como pregustado ) el Ceino de #ios irrumpe en el tiempo de la ,umanidad+
$N44B5 Por ello la Pascua no es simplemente una &iesta entre otras> es la 9Iiesta de las &iestas99
9!olemnidad de las solemnidades9 como la Eucarist.a es el !acramento de los sacramentos 2el gran
sacramento6+ !+ Atanasio la llama 9el gran domingo9 2E+ tese+ 3;56 as. como la !emana !anta es llamada en
oriente 9la gran semana9+ El Disterio de la Cesurreccin en el cual Cristo ,a aplastado a la muerte penetra
en nuestro "ie7o tiempo con su poderosa energ.a ,asta 'ue todo le est sometido+
$N44G% En el Concilio de Nicea 2a(o 3;=6 todas las Iglesias se pusieron de acuerdo para 'ue la Pascua
cristiana &uese celebrada el domingo 'ue sigue al plenilunio 24? del mes de Nis1n6 despus del e'uinoccio de
prima"era+ La re&orma del calendario en occidente 2llamado 9gregoriano9 por el nombre del Papa Lregorio
-III el a(o 4=<;6 introdu7o un des&ase de "arios d.as con el calendario oriental+ Las Iglesias occidentales )
orientales buscan ,o) un acuerdo para llegar de nue"o a celebrar en una &ec,a com0n el d0a de la
Cesurreccin del !e(or+
$N44G4 El a(o lit0rgico es el desarrollo de los di"ersos aspectos del 0nico misterio pascual+ Esto "ale mu)
particularmente para el ciclo de las &iestas en torno al Disterio de la Encarnacin 2Anunciacin Na"idad
Epi&an.a6 'ue conmemoran el comien*o de nuestra sal"acin ) nos comunican las primicias del misterio de
Pascua+
El santoral en el a(o lit0rgico
$N44G; 9En la celebracin de este c.rculo anual de los misterios de Cristo la santa Iglesia "enera con
especial amor a la biena"enturada Dadre de #ios la "irgen Dar la unida con un ".nculo indisoluble a la
obra sal"adora de su Ei7o/ en ella mira ) e8alta el &ruto e8celente de la redencin ) contempla con go*o
como en una imagen pur.sima a'uello 'ue ella misma toda entera desea ) espera ser9 2!C 4%36+
$N44G3+ Cuando la Iglesia en el ciclo anual ,ace memoria de los m1rtires ) los dem1s santos 9proclama el
misterio pascual cumplido en ellos 'ue padecieron con Cristo ) ,an sido glori&icados con El/ propone a los
&ieles sus e7emplos 'ue atraen a todos por medio de Cristo al Padre ) por sus mritos implora los bene&icios
di"inos9 2!C 4%?/ c& !C 4%< ) 4446+
La Liturgia de Las Eoras
$N44G? El Disterio de Cristo su Encarnacin ) su Pascua 'ue celebramos en la Eucarist.a especialmente
en la asamblea dominical penetra ) trans&igura el tiempo de cada d.a mediante la celebracin de la Liturgia
de las Eoras 9el o&icio di"ino9 2c& !C IV6+ Esta celebracin en &idelidad a las recomendaciones apostlicas
de 9orar sin cesar9 24 As = 4G/ E& B 4<6 9est1 estructurada de tal manera 'ue la alaban*a de #ios consagra
el curso entero del d.a ) de la noc,e9 2!C <?6+ Es 9la oracin p0blica de la Iglesia9 2!C 5<6 en la cual los
&ieles 2clrigos religiosos ) laicos6 e7ercen el sacerdocio real de los bauti*ados+ Celebrada 9seg0n la &orma
aprobada9 por la Iglesia la Liturgia de las Eoras 9realmente es la "o* de la misma Esposa la 'ue ,abla al
Esposo/ m1s a0n es la oracin de Cristo con su mismo Cuerpo al Padre9 2!C <?6+
$N44G= La Liturgia de las Eoras est1 llamada a ser la oracin de todo el Pueblo de #ios+ En ella Cristo
mismo 9sigue e7erciendo su &uncin sacerdotal a tra"s de su Iglesia9 2!C <36/ cada uno participa en ella
seg0n su lugar propio en la Iglesia ) las circunstancias de su "ida> los sacerdotes en cuanto entregados al
ministerio pastoral por'ue son llamados a permanecer asiduos en la oracin ) el ser"icio de la Palabra 2c&
!C <B ) 5B/ Po !6/ los religiosos ) religiosas por el carisma de su "ida consagrada 2c& !C 5<6/ todos los &ieles
seg0n sus posibilidades> 9Los pastores de almas deben procurar 'ue las Eoras principales sobre todo las
V.speras los domingos ) &iestas solemnes se celebren en la iglesia comunitariamente+ !e recomienda 'ue
tambin los laicos recen el o&icio di"ino bien con los sacerdotes o reunidos entre s. e incluso solos9 2!C
4%%6+
$N44GB Celebrar la Liturgia de las Eoras e8ige no solamente armoni*ar la "o* con el Cora*n 'ue ora sino
tambin 9ad'uirir una instruccin lit0rgica ) b.blica m1s rica especialmente sobre los salmos9 2!C 5%6+
$N44GG Los signos ) las letan.as de la oracin de las Eoras insertan la oracin de los salmos en el tiempo de
la Iglesia e8presando el simbolismo del momento del d.a del tiempo lit0rgico o de la &iesta celebrada+
Adem1s la lectura de la Palabra de #ios en cada ,ora 2con los responsorios ) los troparios 'ue le siguen6 )
a ciertas ,oras las lecturas de los Padres ) maestros espirituales re"elan m1s pro&undamente el sentido del
Disterio celebrado a)udan a la inteligencia de los salmos ) preparan para la oracin silenciosa+ La lecti"o
di"ina en la 'ue la Palabra de #ios es le.da ) meditada para con"ertirse en oracin se enrai*a as. en la
celebracin lit0rgica+
$N44G< La Liturgia de las Eoras 'ue es como una prolongacin de la celebracin eucar.stica no e8clu)e si
no 'ue acoge de manera complementaria las di"ersas de"ociones del Pueblo de #ios particularmente la
Adoracin ) el culto del !ant.simo !acramento+
IV DACDE CELEFR1R?
$N44G5 El culto 9en esp.ritu ) en "erdad9 2Jn ? ;?6 de la Nue"a Alian*a no est1 ligado a un lugar
e8clusi"o+ Aoda la tierra es santa ) ,a sido con&iada a los ,i7os de los ,ombres+ Cuando los &ieles se re0nen
en un mismo lugar lo &undamental es 'ue ellos son las 9piedras "i"as9 reunidas para 9la edi&icacin de un
edi&icio espiritual9 24 P ; ?:=6+ El Cuerpo de Cristo resucitado es el templo espiritual de donde brota la
&uente de agua "i"a+ Incorporados a Cristo por el Esp.ritu !anto 9somos el templo de #ios "i"o9 2; Co B
4B6+
$N44<% Cuando el e7ercicio de la libertad religiosa no es impedido 2c& #E ?6 los cristianos constru)en
edi&icios destinados al culto di"ino+ Estas iglesias "isibles no son simples lugares de reunin sino 'ue
signi&ican ) mani&iestan a la Iglesia 'ue "i"e en ese lugar morada de #ios con los ,ombres reconciliados )
unidos en Cristo+
$N44<4 9En la casa de oracin se celebra ) se reser"a la sagrada Eucarist.a se re0nen los &ieles ) se "enera
para a)uda ) consuelo de los &ieles la presencia del Ei7o de #ios nuestro !al"ador o&recido por nosotros en
el altar del sacri&icio+ Esta casa de oracin debe ser ,ermosa ) apropiada para la oracin ) para las
celebraciones sagradas9 2Po !/ c& !C 4;;:4;G6+ En esta 9casa de #ios9 la "erdad ) la armon.a de los signos
'ue la constitu)en deben mani&estar a Cristo 'ue est1 presente ) act0a en este lugar 2c& !C G6>
$N44<; El altar de la Nue"a Alian*a es la Cru* del !e(or 2c& Eb 43 4%6 de la 'ue manan los sacramentos
del Disterio pascual+ !obre el altar 'ue es el centro de la Iglesia se ,ace presente el sacri&icio de la cru*
ba7o los signos sacramentales+ El altar es tambin la mesa del !e(or a la 'ue el Pueblo de #ios es in"itado
2c& ILDC ;=56+ En algunas liturgias orientales el altar es tambin s.mbolo del sepulcro 2Cristo muri )
resucit "erdaderamente6+
$N44<3 El tabern1culo debe estar situado 9dentro de las iglesias en un lugar de los m1s dignos con el ma)or
,onor9 2DI6+ La noble*a la disposicin ) la seguridad del tabern1culo eucar.stico 2!C 4;<6 deben &a"orecer
la Adoracin del !e(or realmente presente en el !ant.simo !acramento del altar+
El !anto Crisma 2D)ron6 cu)a uncin es signo sacramental del sello del don del Esp.ritu !anto es
tradicionalmente conser"ado ) "enerado en un lugar seguro del santuario+ !e puede colocar 7unto a l el leo
de los catec0menos ) el de los en&ermos+
$N44<? La sede 2c1tedra6 del obispo o del sacerdote 9debe signi&icar su o&icio de presidente de la asamblea )
director de la oracin9 2ILDC ;G46+
El ambn> 9La dignidad de la Palabra de #ios e8ige 'ue en la iglesia ,a)a un sitio reser"ado para su
anuncio ,acia el 'ue durante la liturgia de la Palabra se "uel"a espont1neamente la atencin de los &ieles9
$N44<= La reunin del pueblo de #ios comien*a por el Bautismo/ por tanto el templo debe tener lugar
apropiado para la celebracin del Bautismo ) &a"orecer el recuerdo de las promesas del bautismo 2agua
bendita6+
La reno"acin de la "ida bautismal e8ige la penitencia+ Por tanto el templo debe estar preparado para 'ue
se pueda e8presar el arrepentimiento ) la recepcin del perdn lo cual e8ige asimismo un lugar apropiado+
El templo tambin debe ser un espacio 'ue in"ite al recogimiento ) a la oracin silenciosa 'ue prolonga
e interiori*a la gran plegaria de la Eucarist.a+
$N44<B Iinalmente el templo tiene una signi&icacin escatolgica+ Para entrar en la casa de #ios
ordinariamente se &ran'uea un umbral s.mbolo del paso desde el mundo ,erido por el pecado al mundo de
la "ida nue"a al 'ue todos los ,ombres son llamados+ La Iglesia "isible simboli*a la casa paterna ,acia la
cual el pueblo de #ios est1 en marc,a ) donde el Padre 9en7ugar1 toda l1grima de sus o7os9 2Ap ;4 ?6+ Por
eso tambin la Iglesia es la casa de todos los ,i7os de #ios ampliamente abierta ) acogedora+
CE!UDEN
$N44<G La Liturgia es la obra de Cristo total Cabe*a ) Cuerpo+ Nuestro !umo !acerdote la celebra sin
cesar en la Liturgia celestial con la santa Dadre de #ios los apstoles todos los santos ) la muc,edumbre
de seres ,umanos 'ue ,an entrado )a en el Ceino+
$N44<< En una celebracin lit0rgica toda la asamblea es 9liturgo9 cada cual seg0n su &uncin+ El
sacerdocio bautismal es el sacerdocio de todo el Cuerpo de Cristo+ Pero algunos &ieles son ordenados por el
!acramento del orden sacerdotal para representar a Cristo como Cabe*a del Cuerpo+
$N44<5 La celebracin lit0rgica comprende signos ) s.mbolos 'ue se re&ieren a la creacin 2lu* agua
&uego6 a la "ida ,umana 2la"ar ungir partir el pan6 ) a la ,istoria de la sal"acin 2los ritos de la Pascua6+
Insertos en el mundo de la &e ) asumidos por la &uer*a del Esp.ritu !anto estos elementos csmicos estos
ritos ,umanos estos gestos del recuerdo de #ios se ,acen portadores de la accin sal".&ica ) santi&icadora de
Cristo+
$N445% La Liturgia de la Palabra es una parte integrante de la celebracin+ El sentido de la celebracin es
e8presado por la Palabra de #ios 'ue es anunciada ) por el compromiso de la &e 'ue responde a ella+
$N4454 El canto ) la m0sica est1n en estrec,a cone8in con la accin lit0rgica+ Criterios para un uso
adecuado de ellos son> la belle*a e8presi"a de la oracin la participacin un1nime de la asamblea ) el
car1cter sagrado de la celebracin+
$N445; Las im1genes sagradas presentes en nuestras iglesias ) en nuestras casas est1n destinadas a
despertar ) alimentar nuestra &e en el Disterio de Cristo+ A tra"s del icono de Cristo ) de sus obras de
sal"acin es a El a 'uien adoramos+ A tra"s de las sagradas im1genes de la !ant.sima Dadre de #ios de
los 1ngeles ) de los santos "eneramos a 'uienes en ellas son representados+
$N4453 El domingo 9d.a del !e(or9 es el d.a principal de la celebracin de la Eucarist.a por'ue es el d.a
de la Cesurreccin+ Es el d0a de la asamblea lit0rgica por e8celencia el d.a de la &amilia cristiana el d.a del
go*o ) de descanso del traba7o+ El es 9&undamento ) n0cleo de todo el a(o lit0rgico 9 2!C 4%B6+
$N445? La Iglesia 9en el c.rculo del a(o desarrolla todo el Disterio de Cristo desde la Encarnacin ) la
Na"idad ,asta la Ascensin Pentecosts ) la e8pectati"a de la dic,osa esperan*a ) "enida del !e(or9 2!C
4%;6+
$N445= Eaciendo memoria de los santos en primer lugar de la santa Dadre de #ios luego de los apstoles
los m1rtires ) los otros santos en d.as &i7os del a(o lit0rgico la Iglesia de la tierra mani&iesta 'ue est1 unida
a la liturgia del cielo/ glori&ica a Cristo por ,aber reali*ado su sal"acin en sus miembros glori&icados/ su
e7emplo la estimula en el camino ,acia el Padre+
$N445B Los &ieles 'ue celebran la Liturgia de las Eoras se unen a Cristo nuestro !umo !acerdote por la
oracin de los salmos la meditacin de la palabra de #ios de los c1nticos ) de las bendiciones a &in de ser
asociados a su oracin incesante ) uni"ersal 'ue da gloria al Padre e implora el don del Esp.ritu !anto sobre
el mundo entero+
$N445G Cristo es el "erdadero Aemplo de #ios 9el lugar donde reside su gloria9/ por la gracia de #ios los
cristianos son tambin templos del Esp.ritu !anto piedras "i"as con las 'ue se constru)e la Iglesia+
$N445< En su condicin terrena la Iglesia tiene necesidad de lugares donde la comunidad pueda reunirse>
nuestras iglesias "isibles lugares santos im1genes de la Ciudad !anta la Jerusaln celestial ,acia la cual
caminamos como peregrinos+
$N4455 En estos templos la Iglesia celebra el culto p0blico para gloria de la !ant.sima Arinidad/ en ellos
escuc,a la Palabra de #ios ) canta sus alaban*as ele"a su oracin ) o&rece el !acri&icio de Cristo
sacramentalmente presente en medio de la asamblea+ Estas iglesias son tambin lugares de recogimiento ) de
oracin personal+
Artculo 2 D/8-S/DAD L/T.:/CA 3 ."/DAD D-L +/ST-/0
Aradiciones lit0rgicas ) catolicidad de la Iglesia
$N4;%% #esde la primera comunidad de Jerusaln ,asta la Prusia I*as Iglesias de #ios &ieles a la &e
apostlica celebran en todo lugar el mismo Disterio pascual+ El Disterio celebrado en la liturgia es uno
pero las &ormas de su celebracin son di"ersas+
$N4;%4 La ri'ue*a insondable del Disterio de Cristo es tal 'ue ninguna tradicin lit0rgica puede agotar su
e8presin+ La ,istoria del nacimiento ) del desarrollo de estos ritos testimonia una mara"illosa
complementariedad+ Cuando las Iglesias ,an "i"ido estas tradiciones lit0rgicas en comunin en la &e ) en los
sacramentos de la &e se ,an enri'uecido mutuamente ) crecen en la &idelidad a la tradicin ) a la misin
com0n a toda la Iglesia 2c& EN B3:B?6+
$N4;%; Las di"ersas tradiciones lit0rgicas nacieron por ra*n misma de la misin de la Iglesia+ Las Iglesias
de una misma 1rea geogr1&ica ) cultural llegaron a celebrar el Disterio de Cristo a tra"s de e8presiones
particulares cultural mente tipi&icadas> en la tradicin del 9depsito de la &e9 2; Am 4 4?6 en el simbolismo
lit0rgico en la organi*acin de la comunin &raterna en la inteligencia teolgica de los misterios ) en tipos
de santidad+ As. Cristo Lu* ) !al"acin de todos los pueblos mediante la "ida lit0rgica de una Iglesia se
mani&iesta al pueblo ) a la cultura a los cuales es en"iada ) en los 'ue se enrai*a+ La Iglesia es catlica>
puede integrar en su unidad puri&ic1ndolas todas las "erdaderas ri'ue*as de las culturas 2c& LL ;3/ UC ?6+
$N4;%3 Las tradiciones lit0rgicas o ritos actualmente en uso en la Iglesia son el rito latino 2principalmente
el rito romano pero tambin los ritos de algunas Iglesias locales como el rito ambrosiano el rito ,isp1nico:
"isigtico o los de di"ersas ordenes religiosas6 ) los ritos bi*antino ale7andrino o copto siriaco armenio
maronita ) caldeo+ 9El sacrosanto Concilio &iel a la Aradicin declara 'ue la santa Dadre Iglesia concede
igual derec,o ) ,onor a todos los ritos leg.timamente reconocidos ) 'uiere 'ue en el &uturo se conser"en )
&omenten por todos los medios9 2!C ?6+
Liturgia ) culturas
$N4;%? Por tanto la celebracin de la liturgia debe corresponder al genio ) a la cultura de los di&erentes
pueblos 2c& !C 3G:?%6+ Para 'ue el Disterio de Cristo sea 9dado a conocer a todos los gentiles para
obediencia de la &e9 2Cm 4B ;B6 debe ser anunciado celebrado ) "i"ido en todas las culturas de modo 'ue
stas no son abolidas sino rescatadas ) reali*adas por l 2c& CA =36+ La multitud de los ,i7os de #ios
mediante su cultura ,umana propia asumida ) trans&igurada por Cristo tiene acceso al Padre para
glori&icarlo en un solo Esp.ritu+
$N4;%= 9En la liturgia sobre todo en la de los sacramentos e8iste una parte inmutable :por ser de
institucin di"ina: de la 'ue la Iglesia es guardiana ) partes susceptibles de cambio 'ue ella tiene el poder
) a "eces incluso el deber de adaptar a las culturas de los pueblos recientemente e"angeli*ados 2c& !C ;469
2Juan Pablo II Lit+ ap+ 9Vicesimus 'uintus annus9 4B6+
$N4;%B 9La di"ersidad lit0rgica puede ser &uente de enri'uecimiento puede tambin pro"ocar tensiones
incomprensiones rec.procas e incluso cismas+ En este campo es preciso 'ue la di"ersidad no per7udi'ue a la
unidad+ !lo puede e8presarse en la &idelidad a la &e com0n a los signos sacramentales 'ue la Iglesia ,a
recibido de Cristo ) a la comunin 7er1r'uica+ La adaptacin a las culturas e8ige una con"ersin del
Cora*n ) si es preciso rupturas con ,1bitos ancestrales incompatibles con la &e catlica9 2ib id+6+
CE!UDEN
$N4;%G Con"iene 'ue la celebracin de la liturgia tienda a e8presarse en la cultura del pueblo en 'ue se
encuentra la Iglesia sin someterse a ella+ Por otra parte la liturgia misma es generadora ) &ormadora de
culturas+
$N4;%< Las di"ersas tradiciones lit0rgicas o ritos leg.timamente reconocidas por signi&icar ) comunicar el
mismo Disterio de Cristo mani&iestan la catolicidad de la Iglesia+
$N4;%5 El criterio 'ue asegura la unidad en la pluri&ormidad de las tradiciones lit0rgicas es la &idelidad a la
Aradicin apostlica es decir> la comunin en la &e ) los sacramentos recibidos de los apstoles comunin
'ue est1 signi&icada ) garanti*ada por la sucesin apostlica+
|S2 SE%&#' SE!!I"# L"S SIE$E S!RME#$"S 'E L I%LESI
$N4;4% Los sacramentos de la Nue"a Le) &ueron instituidos por Cristo ) son siete a saber Bautismo
Con&irmacin Eucarist.a Penitencia Uncin de los en&ermos orden sacerdotal ) Datrimonio+ Los siete
sacramentos corresponden a todas las etapas ) todos los momentos importantes de la "ida del cristiano> dan
nacimiento ) crecimiento curacin ) misin a la "ida de &e de los cristianos+ Ea) a'u. una cierta seme7an*a
entre las etapas de la "ida natural ) las etapas de la "ida espiritual 2c& !+ Aom1s de A+ s+ t,+ 3 B=46+
$N4;44 !iguiendo esta ana logia se e8plicar1n en primer lugar los tres sacramentos de la iniciacin
cristiana 2Cap.tulo primero6 luego "os sacramentos de la curacin 2Capitulo segundo6 &inalmente los
sacramentos 'ue est1n al ser"icio de la comunin ) misin de los &ieles 2Cap.tulo tercero6+ Ciertamente este
orden no es el 0nico posible pero permite "er 'ue los sacramentos &orman un organismo en el cual cada
sacramento particular tiene su lugar "ital+ En este organismo la Eucarist.a ocupa un lugar 0nico en cuanto
9sacramento de los sacramentos9> 9todos los otros sacramentos est1n ordenados a ste como a su &in9 2!+
Aom1s de A+ s+ t,+ 3 B= 36+
C0)I#1L2 )3I5+32" L2* *0C305+4#2* D+ L0 I4ICI0CI24 C3I*#I040
$N4;4; Dediante los sacramentos de la iniciacin cristiana el Bautismo la Con&irmacin ) la Eucarist.a
se ponen los+&undamentos de toda "ida cristiana+ 9La participacin en la naturale*a di"ina 'ue los ,ombres
reciben como don mediante la gracia de Cristo tiene cierta analog.a con el origen el crecimiento ) el
sustento de la "ida natural+ En e&ecto los &ieles renacidos en el Bautismo se &ortalecen con el sacramento de
la Con&irmacin ) &inalmente son alimentados en la Eucarist.a con el man7ar de la "ida eterna ) as. por
medio de estos sacramentos de la iniciacin cristiana reciben ca*a "e* con mas abundancia los tesoros de la
Vida di"ina ) a"an*an ,acia la per&eccin de la caridad9 2Pablo VI consti+ apost+ 9#i"ina consortium
natura9/ c& OICA praen+ 4:;6+
Artculo 1 -L SACA+-"T0 D-L 1A.T/S+0
$N4;43 El santo Bautismo es el &undamento de toda la "ida cristiana el prtico de la "ida en el esp.ritu
29"itae spiritualis anua96 ) la puerta 'ue abre el acceso a los otros sacramentos+ Por el Bautismo somos
liberados del pecado ) regenerados como ,i7os de #ios llegamos a ser miembros de Cristo ) somos
incorporados a la Iglesia ) ,ec,os part.cipes de su misin 2c& Cc+ de Ilorencia> #! 434?/ CIC can+ ;%? 4/
<?5/ Creo BG= 46> 9Baptismus es sacramentum regenerationis per a'uam in "erbo9 29El bautismo es el
sacramento del nue"o nacimiento por el agua ) la palabra9 Ca t,+ C+;;=6+
I EL CA@FRE DE E(4E (1CR1@EC4A
$N4;4? Este sacramento recibe el nombre de Bautismo en ra*n del car1cter del rito central mediante el
'ue se celebra> bauti*ar 2bapti*ein en griego6 signi&ica 9sumergi9 9introducir dentro del agua9/ la
9inmersin9 en el agua simboli*a el acto de sepultar al catec0meno en la muerte de Cristo de donde sale por
la resurreccin con El 2c& Cm B 3:?/ Col ; 4;6 como 9nue"a criatura9 2; Co =4G/ La B4=6+
$N4;4= Este sacramento es llamado tambin 9ba(o de regeneracin ) de reno"acin del Esp.ritu !anto9 2A0
3 =6 por'ue signi&ica ) reali*a ese nacimiento del agua ) del Esp.ritu sin el cual 9nadie puede entrar en el
Ceino de #ios9 2Jn 3 =6+
$N4;4B 9Este ba(o es llamado iluminacin por'ue 'uienes reciben esta ense(an*a 2cate'utica6 su esp.ritu
es iluminado+++9 2!+ Justino Apolo+ 4 B44;6+ Eabiendo recibido en el Bautismo al Verbo 9la lu* "erdadera
'ue ilumina a todo ,ombre9 2Jn 4 56 el bauti*ado 9tras ,aber sido iluminado9 2Eb 4% 3;6 se con"ierte en
9,i7o de la lu*9 24 As = =6 ) en 9lu*9 l mismo 2E ! <6>
El Bautismo es el m1s bello ) magn.&ico de los dones de #ios+++ lo llamamos don gracia uncin
iluminacin "estidura de incorruptibilidad ba(o de regeneracin sello ) todo lo m1s precioso 'ue ,a)+ #on
por'ue es con&erido a los 'ue no aportan nada/ gracia por'ue es dado incluso a culpables/ bautismo por'ue
el pecado es sepultado en el agua/ uncin por'ue es sagrado ) real 2tales son los 'ue son ungidos6/
iluminacin por'ue es lu* resplandeciente/ "estidura por'ue cubre nuestra "ergMen*a/ ba(o por'ue la"a/
sello por'ue nos guarda ) es el signo de la soberan.a de #ios 2!+ Lregario Nacianceno or+ ?% 3?6+
II EL F1>4I(@A EC L1 ECACA@I1 DE L1 (1LV1CIAC
Las pre&iguraciones del Bautismo en la Antigua Alian*a
$N4;4G En la liturgia de la Noc,e Pascual cuando se bendice el agua bautismal la Iglesia ,ace
solemnemente memoria de los grandes acontecimientos de la ,istoria de la sal"acin 'ue pre&iguraban )a el
misterio del Bautismo>
Jo, #iosK 'ue reali*as en tus sacramentos obras admirables con tu poder in"isible ) de di"ersos
modos te ,as ser"ido de tu criatura el agua para signi&icar la gracia del bautismo 2DI Vigilia Pascual
bendicin del agua bautismal ?;6+
$N4;4< #esde el origen del mundo el agua criatura ,umilde ) admirable es la &uente de la "ida ) de la
&ecundidad+ La !agrada Escritura dice 'ue el Esp.ritu de #ios 9se cern.a9 sobre ella 2c& Ln 4 ;6>
Jo, #iosK cu)o esp.ritu en los Or.genes del mundo se cern.a sobre las aguas para 'ue )a desde
entonces concibieran el poder de santi&icar 2DI ib.d+6+
$N4;45 La Iglesia ,a "isto en el arca de No una pre&iguracin de la sal"acin por el bautismo+ En e&ecto
por medio de ella 9unos pocos es decir oc,o personas &ueron sal"ados a tra"s del agua924 P 3 ;%6>
Jo, #iosK 'ue incluso en las aguas torrenciales del dilu"io pre&iguraste el nacimiento de la nue"a
,umanidad de modo 'ue una misma agua pusiera &in al pecado ) diera origen a la sanidad 2DI ibid+6+
$N4;;% !i el agua de manantial simboli*a la "ida el agua del mal es un s.mbolo de la muerte+ Por lo cual
pudo ser s.mbolo del misterio de la Cru*+ Por este simbolismo el bautismo signi&ica la comunin con la
muerte de Cristo+
$N4;;4 !obre todo el paso del mar Co7o "erdadera liberacin de Israel de la escla"itud de Egipto es el 'ue
anuncia la liberacin obrada por dZ bautismo>
Jo, #iosK 'ue ,iciste pasar a pie en7uto por el mar Co7a a los ,i7os de Abra,am para 'ue el pueblo
liberado de la escla"itud del &aran &uera imagen de la &amilia de los bauti*ados 2DC ib.d+6+
$N4;;; Iinalmente el Bautismo es pre&igurado en el paso del Jord1n por el 'ue el pueblo de #ios recibe el
don de la tierra prometida a la descendencia de Abra,am imagen de la "ida eterna+ La promesa de esta
,erencia biena"enturada se cumple en la nue"a Alian*a+
El Bautismo de Cristo
$N4;;3 Aodas las pre&iguraciones de la Antigua Alian*a culminan en Cristo Jes0s+ Comien*a su "ida
p0blica despus de ,acerse bauti*ar por !+ Juan el Bautista en el Jord1n 2c& Dt 3436 ) despus de su
Cesurreccin con&iere esta misin a sus Apstoles> 9Id pues ) ,aced disc.pulos a todas las gentes
bauti*1ndolas en el nombre del Padre ) del Ei7o ) del Esp.ritu !anto ) ense(1ndoles a guardar todo lo 'ue
)o os ,e mandado99 2Dt ;<45:;%/ c& Dc 4B4=:4B6+
$N4;;? Nuestro !e(or se someti "oluntariamente al Bautismo de !+ Juan destinado a los pecadores para
9cumplir toda 7usticia9 2Dt 3 4=6+ Este gesto de Jes0s es una mani&estacin de su 9anonadamiento9 2Ilp ;
G6+ El Esp.ritu 'ue se cern.a sobre las aguas de la primera creacin desciende entonces sobre Cristo como
preludio de la nue"a creacin ) el Padre mani&iesta a Jes0s como su 9Ei7o amado9 2Dt 3 4B:4G6+
$N4;;= En su Pascua Cristo abri a todos los ,ombres las &uentes del Bautismo+ En e&ecto ,acia ,ablado
)a de su pasin 'ue iba a su&rir en Jerusaln como de un 9Bautismo9 con 'ue deb.a ser bauti*ado 2Dc 4% 3</
c& Lc 4; =%6+ La sangre ) el agua 'ue brotaron del costado traspasado de Jes0s cruci&icado 2c& Jn 45 3?6 son
&iguras del Bautismo ) de la Eucarist.a !acramentos de la "ida nue"a 2c& 4 Jn = B:<6> desde entonces es
posible 9nacer del agua ) del Esp.ritu9 para entrar en el Ceino de #ios 2Jn 3 !6+
Considera dnde eres bauti*ado de dnde "iene el Bautismo> de la cru* de Cristo de la muerte de
Cristo+ A,. est1 todo el misterio> El padeci por ti+ En l eres rescatado en l eres sal"ado+ 2!+ Ambrosio
!ara+ ; B6+
El bautismo en la Iglesia
$N4;;B #esde el d.a de Pentecosts la Iglesia ,a celebrado ) administrado el santo Bautismo+ En e&ecto !+
Pedro declara a la multitud conmo"ida por su predicacin> 9Con"ersos ) 'ue cada uno de "osotros se ,aga
bauti*ar en el nombre de Jesucristo para remisin de "uestros pecados/ ) recibiris el don del Esp.ritu
!anto9 2C, ; 3<6+ Los Apstoles ) sus colaboradores o&recen el bautismo a 'uien crea en Jes0s> 7ud.os
,ombres temerosos de:#ios paganos 2Eec, ;?4/<4;:43/4%?</4B4=6+ El Bautismo aparece siempre ligado
a la &e> 9"en &e en el !e(or Jes0s ) te sal"ar1s t0 ) tu casa declara !+ Pablo a su carcelero en Iilipo+ El relato
contin0a> 9el carcelero inmediatamente recibi el bautismo l ) todos los su)os9 2C, 4B 34:336+
$N4;;G !eg0n el apstol !+ Pablo por el Bautismo el cre)ente participa en la muerte de Cristo/ es sepultado
) resucita con El>
OO es 'ue ignor1is 'ue cuantos &uimos bauti*ados Cristo Jes0s &uimos bauti*ados en su muerteP
Iuimos pues con l sepultados por el bautismo en la muerte a &in de 'ue igual 'ue Cristo &ue resucitado de
entre los muertos por me de la gloria del Padre as. tambin nosotros "i"amos una "i nue"a 2Cm B 3:?/ c&
Col ;4;6+
Los bauti*ados se ,an 9re"estido de Cristo9 2La 3 ;Y Por el Esp.ritu !anto el Bautismo es un ba(o 'ue
puri&ica cantil ca ) 7usti&ica 2c& 4 Co B 44/4; 436+
$N4;;< El Bautismo es pues un ba(o de agua en el 'ue la 9!emilla incorruptible9 de la Palabra de #ios
produce su e&ecto "i"i&icador 2c& 4 P 4 ;3/ E& ! ;B6+ !+ Agust.n dir1 del Bautismo> 9Accedit "erbum ad
elementum et &it sacramentum9 29!e une la palabra a materia ) se ,ace el sacramento9 e"+ Jo+ <% 36+
III L1 CELEFR1CIAC DEL (1CR1@EC4A DEL F1>4I(@A
La iniciacin cristiana
$N4;;5 #esde los tiempos apostlicos para llegar a ser Cristina se sigue un camino ) una iniciacin 'ue
consta de "arias etapa Este camino puede ser recorrido r1pida o lentamente+ H compre de siempre algunos
elementos esenciales> el anuncio de la Palabra la acogida del E"angelio 'ue lle"a a la con"ersin la
pro&esin de &e el Bautismo la e&usin del Esp.ritu !anto el acceso a la comunin eucar.stica+
$N4;3% Esta iniciacin ,a "ariado muc,o a lo largo de los siglos ) se las circunstancias+ En los primeros
siglos de la Iglesia la iniciacin cristiana conoci un gran desarrollo con un largo per.odo de catecumenado
) una serie de ritos preparatorios 'ue 7alonaban lit0rgicamente el ca mi de la preparacin catecumenal ) 'ue
desembocaban en la celebracin los sacramentos de la iniciacin cristiana+
$N4;34 #esde 'ue el bautismo de los ni(os "ino a ser la &orma ,abitual de celebracin de este sacramento
sta se ,a con"ertido en un acto 0nico 'ue integra de manera mu) abre"iada las etapas pre"ias a la
iniciacin cristiana+ Por su naturale*a misma el Bautismo de ni(os e8ige un catecumenado post bautismal+
No se trata slo de la necesidad de una instruccin posterior al Bautismo sino del desarrollo necesario de la
gracia bautismal en el crecimiento de la persona+ Es el momento propio de la cate'uesis+
$N4;3; El Concilio Vaticano 44 ,a restaurado para la Iglesia latina 9el catecumenado de adultos di"idido
en di"ersos grados9 2!C B?6+ !us ritos se encuentran en el o.do initiationis c,ristianae adultorum 245G;6+ Por
otra parte el Concilio ,a permitido 'ue 9en tierras de misin adem1s de los elementos de iniciacin
contenidos en la tradicin cristiana pueden admitirse tambin a'uellos 'ue se encuentran en uso en cada
pueblo siempre 'ue puedan acomodarse al rito cristiano9 2!C B=/ c& !C 3G:?%6+
$N4;33 Eo) pues en todos los ritos latinos ) orientales la iniciacin cristiana de adultos comien*a con su
entrada en el catecumenado para alcan*ar su punto culminante en una sola celebracin de los tres
sacramentos del Bautismo de la Con&irmacin ) de la Eucarist.a 2c& AL 4?/ CIC can+ <=4/ <B=/ <BB6+ En los
ritos orientales la iniciacin cristiana de los ni(os comien*a con el Bautismo seguido inmediatamente por la
Con&irmacin ) la Eucarist.a mientras 'ue en el rito romano se contin0a durante unos a(os de cate'uesis
para acabar m1s tarde con la Con&irmacin ) la Eucarist.a cima de su iniciacin cristiana 2c& CIC can+ <=4
;]/ <B<6+
La mistagogia de la celebracin
$N4;3? El sentido ) la gracia del sacramento del Bautismo aparece claramente en los ritos de su
celebracin+ Cuando se participa atentamente en los gestos ) las palabras de esta celebracin los &ieles se
inician en las ri'ue*as 'ue este sacramento signi&ica ) reali*a en cada nue"o bauti*ado+
$N4;3= La se(al de la cru* al comien*o de la celebracin se(ala la impronta de Cristo sobre el 'ue le "a a
pertenecer ) signi&ica la gracia de la redencin 'ue Cristo nos ,a ad'uirido por su cru*+
$N4;3B El anuncio de la Palabra de #ios ilumina con la "erdad re"elada a los candidatos ) a la asamblea )
suscita la respuesta de la &e inseparable del Bautismo+ En e&ecto el Bautismo es de un modo particular 9el
sacramento de la &e9 por ser la entrada sacramental en la "ida de &e+
$N4;3G Puesto 'ue el Bautismo signi&ica la liberacin del pecado ) de su instigador el diablo se
pronuncian uno o "arios e8orcismos sobre el candidato+ Este es ungido con el leo de los catec0menos o bien
el celebrante le impone la mano ) el candidato renuncia e8pl.citamente a !atan1s+ As. preparado puede
con&esar la &e de la Iglesia a la cual ser1 9con&iado9 por el Bautismo 2c& Cm B 4G6+
$N4;3< El agua bautismal es entonces consagrada mediante una oracin de ep.clesis 2en el momento
mismo o en la noc,e pascual6+ La Iglesia pide a #ios 'ue por medio de su Ei7o el poder del Esp.ritu !anto
descienda sobre esta agua a &in de 'ue los 'ue sean bauti*ados con ella 9na*can del agua ) del Esp.ritu9 2Jn
3 !6+
$N4;35 !igue entonces el rito esencial del sacramento> el Bautismo propiamente dic,o 'ue signi&ica )
reali*a la muerte al pecado ) la entrada en la "ida de la !ant.sima Arinidad a tra"s de la con&iguracin con
el misterio pascual de Cristo+ El Bautismo es reali*ado de la manera m1s signi&icati"a mediante la triple
inmersin en el agua bautismal+ Pero desde la antigMedad puede ser tambin con&erido derramando tres
"eces agua sobre la cabe*a del candidato+
$N4;?% En la Iglesia latina esta triple in&usin "a acompa(ada de las palabras del ministro> 9N+ Ho te
bauti*o en el nombre del Padre ) del Ei7o ) del Esp.ritu !anto9+ En las liturgias orientales estando el
catec0meno "uelto ,acia el oriente el sacerdote dice> 9El sier"o de #ios N+ es bauti*ado en el nombre del
Padre ) del Ei7o ) del Esp.ritu !anto9+ H mientras in"oca a cada persona de la !ant.sima Arinidad lo
sumerge en el agua ) lo saca de ella+
$N4;?4 La Uncin con el santo crisma leo per&umado ) consagrado por el obispo signi&ica el don del
Esp.ritu !anto al nue"o bauti*ado+ Ea llegado a ser un cristiano es decir 9ungido9 por el Esp.ritu !anto
incorporado a Cristo 'ue es ungido sacerdote pro&eta ) re) 2c& OBP n] B;6+
$N4;?; En la liturgia de las Iglesias de oriente la uncin post bautismal es el sacramento de la Crismacin
2Con&irmacin6+ En la liturgia romana dic,a uncin anuncia una segunda uncin del santo crisma 'ue dar1
el obispo> el sacramento de la Con&irmacin 'ue por as. decirlo 9con&irma9 ) da plenitud a la uncin
bautismal+
$N4;?3 La "estidura blanca simboli*a 'ue el bauti*ado se ,a 9re"estido de Cristo9 2La 3 ;G6> ,a resucitado
con Cristo+ El cirio 'ue se enciende en el cirio pascual signi&ica 'ue Cristo ,a iluminado al ne&ito+ En
Cristo los bauti*ados son 9la lu* del mundo9 2Dt =4?/ c& Ilp ; 4=6+
El nue"o bauti*ado es a,ora ,i7o de #ios en el Ei7o Unico+ Puede )a decir la oracin de los ,i7os de #ios>
el Padre Nuestro+
$N4;?? La primera comunin eucar.stica+ Eec,o ,i7o de #ios re"estido de la t0nica nupcial el ne&ito es
admitido 9al &est.n de las bodas del Cordero9 ) recibe el alimento de la "ida nue"a el Cuerpo ) la !angre de
Cristo+ Las Iglesias orientales conser"an una conciencia "i"a de la unidad de la iniciacin cristiana por lo
'ue dan la sagrada comunin a todos los nue"os bauti*ados ) con&irmados incluso a los ni(os pe'ue(os
recordando las palabras del !e(or> 9#e7ad 'ue los ni(os "engan a m. no se lo impid1is9 2Dc 4% 4?6+ La
Iglesia latina 'ue reser"a el acceso a la !agrada Comunin a los 'ue ,an alcan*ado el uso de ra*n e8presa
cmo el Bautismo introduce a la Eucarist.a acercando al altar al ni(o recin bauti*ado para la oracin del
Padre Nuestro+
$N4;?= La bendicin solemne cierra la celebracin del Bautismo+ En el Bautismo de recin nacidos la
bendicin de la madre ocupa un lugar especial+
IV 9>IEC 2>EDE RECIFIR EL F1>4I(@A
$N4;?B 9Es capa* de recibir el bautismo todo ser ,umano a0n no bauti*ado ) slo l9 2CIC can+ <B?/ Creo
can+ BG56+
El Bautismo de adultos
$N4;?G En los or.genes de la Iglesia cuando el anuncio del E"angelio est1 a0n en sus primeros tiempos el
Bautismo de adultos es la pr1ctica m1s com0n+ El catecumenado 2preparacin para el Bautismo6 ocupa
entonces un lugar importante+ Iniciacin a la &e ) a la "ida cristiana el catecumenado debe disponer a recibir
el don de #ios en el Bautismo la Con&irmacin ) la Eucarist.a+
$N4;?< El catecumenado o &ormacin de los catec0menos tiene por &inalidad permitir a estos 0ltimos en
respuesta a la iniciati"a di"ina ) en unin con una comunidad eclesial lle"ar a madure* su con"ersin ) su
&e+ !e trata de una 9&ormacin ) no"iciado debidamente prolongado de la "ida cristiana en 'ue los disc.pulos
se unen con Cristo su Daestro+ Por lo tanto ,a) 'ue iniciar adecuadamente a los catec0menos en el misterio
de la sal"acin en la pr1ctica de las costumbres e"anglicas ) en los ritos sagrados 'ue deben celebrarse en
los tiempos sucesi"os e introducirlos en la "ida de &e la liturgia ) la caridad del Pueblo de #ios9 2AL 4?+ c&
OICA 45 ) 5<6+
$N4;?5 Los catec0menos 9est1n )a unidos a la Iglesia pertenecen )a a la casa de Cristo ) muc,as "eces
lle"an )a una "ida de &e esperan*a ) caridad9 2AL 4?6+ 9La madre Iglesia los abra*a )a con amor
tom1ndolos a su cargo9 2LO 4?/ c& CIC can+ ;%B/ G<< 36+
El Bautismo de ni(os
$N4;=% Puesto 'ue nacen con una naturale*a ,umana ca.da ) manc,ada por el pecado original los ni(os
necesitan tambin el nue"e nacimiento en el Bautismo 2c& #! 4=4?6 para ser librados del poder de las
tinieblas ) ser trasladados al dominio de la libertad d los ,i7os de #ios 2c& Col 4 4;:4?6 a la 'ue todos los
,ombres est1n llamados+ La pura gratuidad de la gracia de la sal"acin se mani&iesta particularmente en el
bautismo de ni(os+ Por tanto la Iglesia ) los padres pri"ar.an al ni(o de la gracia inestimable de se ,i7o de
#ios si no le administraran el Bautismo poco despus de nacimiento 2c& CIC can+ <BG/ Creo can+ B<4/ B<B
46+
$N4;=4 Los padres cristianos deben reconocer 'ue esta pr1ctica corresponde tambin a su misin de
alimentar la "ida 'ue #ios Leo ,a con&iado 2c& LL II/ ?4/ L! ?</ CIC can+ <B<6+
$N4;=; La pr1ctica de bauti*ar a los ni(os pe'ue(os es una tradicin inmemorial de la Iglesia+ Est1
atestiguada e8pl.citamente desde el siglo 44+ !in embargo es mu) posible 'ue desde el comien*o de la
predicacin apostlica cuando 9casas9 enteras recibieron el Bautismo 2c& C, 4B 4=+ 33+ 4< <+ 4 Co 4 4B6 se
,a)a bauti*ado tambin a los ni(os 2c& C#I+ instr+ 9Pastoralis actio9+ AA! G; R45<%S 443G:44=B6+
Ie ) Bautismo
$N4;=3 El Bautismo es el sacramento de la &e 2c& Dc 4B4B6+ Pera la &e tiene necesidad de la comunidad de
cre)entes+ !lo en la &e de la Iglesia puede creer cada uno de los &ieles+ La &e 'ue se re'uiere para el
Bautismo no es una &e per&ecta ) madura sino un comien*o 'ue est1 llamado a desarrollarse+ Al catec0meno
o a su padrino se le pregunta> 9OFu pides a la Iglesia de #iosP9 H l responde> 9JLa &eK9+
$N4;=? En todos los bauti*ados ni(os o adultos la &e debe crece despus del Bautismo+ Por eso la Iglesia
celebra cada a(o en la noc,e pascual la reno"acin de las promesas del Bautismo+ La preparacin al
Bautismo slo conduce al umbral de la "ida nue"a+ El Bautismo es la &uente de la "ida nue"a en Cristo de la
cual brota toda la "ida cristiana+
$N4;== Para 'ue la gracia bautismal pueda desarrollarse es importante la a)uda de los padres+ Ese es
tambin el papel del padrino o de la madrina 'ue deben ser cre)entes slidos capaces ) prestos a a)udar al
nue"o bauti*ado ni(o o adulto en su camino de la "ida cristiana 2c& CIC can+ <G; <G?6+ !u tarea es una
"erdadera &uncin eclesial 2o&&icium/ c& !C BG6+ Aoda la comunidad eclesial participa de la responsabilidad
de desarrollar ) guardar la gracia recibida en el Bautismo+
V 9>IEC 2>EDE F1>4IE1R
$N4;=B !on ministros ordinarios del Bautismo el obispo ) el presb.tero ) en la Iglesia latina tambin el
di1cono 2c& CIC can+ <B4 4/ CCEO can+ BGG 46+ En caso de necesidad cual'uier persona incluso no
bauti*ada si tiene la intencin re'uerida puede bauti*ar+ La intencin re'uerida consiste en 'uerer ,acer lo
'ue ,ace la Iglesia al bauti*ar ) emplear la &rmula bautismal trinitaria+ La Iglesia "e la ra*n de esta
posibilidad en la "oluntad sal".&ica uni"ersal de #ios 2c& 4 Am ; ?6 ) en la necesidad del Bautismo para la
sal"acin 2c& Dc 4B 4B/ #! 434= B?B/ CIC can+ <B4 ;6+
VI L1 CECE(ID1D DEL F1>4I(@A
$N4;=G El !e(or mismo a&irma 'ue el Bautismo es necesario para la sal"acin 2c& Jn 3 =6+ Por ello mand
a sus disc.pulos a anunciar el E"angelio ) bauti*ar a todas las naciones 2c& Dt ;< 45:;%/ c& #! 4B4</ LL
4?/ AL =6+ El Bautismo es necesario para la sal"acin en a'uellos a los 'ue el E"angelio ,a sido anunciado )
,an tenido la posibilidad de pedir este sacramento 2c& Dc 4B 4B6+ La Iglesia no conoce otro medio 'ue el
Bautismo para asegurar la entrada en la biena"enturan*a eterna/ por eso est1 obligada a no descuidar la
misin 'ue ,a recibido del !e(or de ,acer 9renacer del agua ) del esp.ritu9 a todos los 'ue pueden ser
bauti*ados+ #ios ,a "inculado la sal"acin al sacramento del Bautismo pero su inter"encin sal".&ica no
'ueda reducida a los sacramentos+
$N4;=< #esde siempre la Iglesia posee la &irme con"iccin de 'ue 'uienes padecen la muerte por ra*n de
la &e sin ,aber recibido el Bautismo son bauti*ados por su muerte con Cristo ) por Cristo+ Este Bautismo de
sangre como el deseo del Bautismo produce los &rutos del Bautismo sin ser sacramento+
$N4;=5 A los catec0menos 'ue mueren antes de su Bautismo el deseo e8pl.cito de recibir el Bautismo
unido al arrepentimiento de sus pecados ) a la caridad les asegura la sal"acin 'ue no ,an podido recibir
por el sacramento+
$N4;B% 9Cristo muri por todos ) la "ocacin 0ltima del ,ombre en realmente una sola es decir la
"ocacin di"ina+ En consecuencia debemos mantener 'ue el Esp.ritu !anto o&rece a todos la posibilidad de
'ue de un modo conocido slo por #ios se asocien a este misterio pascual9 2L! ;;/ c& LL 4B/ AL G6+ Aodo
,ombre 'ue ignorando el E"angelio de Cristo ) su Iglesia busca la "erdad ) ,ace la "oluntad de #ios seg0n
l la conoce puede ser sal"ado+ !e puede suponer 'ue seme7antes personas ,abr.an deseado e8pl.citamente
el Bautismo si ,ubiesen conocido su necesidad+
$N4;B4 En cuanto a los ni(os muertos sin Bautismo la Iglesia slo puede con&iarlos a la misericordia
di"ina como ,ace en el rito de las e8e'uias por ellos+ En e&ecto la gran misericordia de #ios 'ue 'uiere 'ue
todos los ,ombres se sal"en 2c& 4 Am ; ?6 ) la ternura de Jes0s con los ni(os 'ue le ,i*o decir> 9#e7ad 'ue
los ni(os se acer'uen a m. no se lo impid1is9 2Dc 4% 4?6 nos permiten con&iar en 'ue ,a)a un camino de
sal"acin para los ni(os 'ue mueren sin Bautismo+ Por esto es m1s apremiante a0n la llamada de la Iglesia a
no impedir 'ue los ni(os pe'ue(os "engan a Cristo por el don del santo Bautismo+
VII L1 DR1CI1 DEL F1>4I(@A
$N4;B; Los distintos e&ectos del Bautismo son signi&icados por los elementos sensibles del rito sacramental+
La inmersin en el agua e"oca los simbolismos de la muerte ) de la puri&icacin pero tambin los de la
regeneracin ) de la reno"acin+ Los dos e&ectos principales por tanto son la puri&icacin de los pecados )
el nue"o nacimiento en el Esp.ritu !anto 2c& C, ; 3</ Jn 3 =6+
Para la remisin de los pecados+++
$N4;B3 Por el Bautismo todos los pecados son perdonados el pecado original ) todos los pecados
personales as. como todas las penas del pecado 2c& #! 434B6+ En e&ecto en los 'ue ,an sido regenerados no
permanece nada 'ue les impida entrar en el Ceino de #ios ni el pecado de Ad1n ni el pecado personal ni
las consecuencias del pecado la m1s gra"e de las cuales es la separacin de #ios+
$N4;B? No obstante en el bauti*ado permanecen ciertas consecuencias temporales del pecado como los
su&rimientos la en&ermedad la muerte o las &ragilidades in,erentes a la "ida como las debilidades de
car1cter etc+ as. como una inclinacin al pecado 'ue la Aradicin llama concupiscencia o 9&omes peccati9>
9La concupiscencia de7ada para el combate no puede da(ar a los 'ue no la consienten ) la resisten con
cora7e por la gracia de Jesucristo+ Antes bien 9el 'ue leg.timamente luc,are ser1 coronado92; Am ; =69 2C+
de Arento> #! 4=4=6+
9Una criatura nue"a9
$N4;B= El Bautismo no solamente puri&ica de todos los pecados ,ace tambin del ne&ito 9una nue"a
creacin9 2; Co = 4G6 un ,i7o adopti"o de #ios 2c& La ? =:G6 'ue ,a sido ,ec,o 9part.cipe de la naturale*a
di"ina9 2 ; P 4 ?6 miembro de Cristo 2c& 4 Co B 4=/ 4; ;G6 co,eredero con El 2Cm < 4G6 ) templo del
Esp.ritu !anto 2c& 4 Co B456+
$N4;BB La !ant.sima Arinidad da al bauti*ado la gracia santi&icante la gracia de la 7usti&icacin 'ue>
: le ,ace capa* de creer en #ios de esperar en El ) de amarlo mediante las "irtudes teologales/
: le concede poder "i"ir ) obrar ba7o la mocin del Esp.ritu !anto mediante los dones del Esp.ritu !anto/
: le permite crecer en el bien mediante las "irtudes morales+
As. todo el organismo de la "ida sobrenatural del cristiano tiene su ra.* en el santo Bautismo+
Incorporados a la Iglesia Cuerpo de Cristo
$N4;BG El Bautismo ,ace de nosotros miembros del Cuerpo de Cristo+ 9Por tanto+++ somos miembros los
unos de los otros9 2E ? ;=6+ El Bautismo incorpora a la Iglesia+ #e las &uentes bautismales nace el 0nico
pueblo de #ios de la Nue"a Alian*a 'ue transciende todos los l.mites naturales o ,umanos de las naciones
las culturas las ra*as ) los se8os> 9Por'ue en un solo Esp.ritu ,emos sido todos bauti*ados para no &ormar
m1s 'ue un cuerpo9 24 Co 4;436+
$N4;B< Los bauti*ados "ienen a ser 9piedras "i"as9 para 9edi&icacin de un edi&icio espiritual para un
sacerdocio santo9 2 4 P ; =6+ Por el Bautismo participan del sacerdocio de Cristo de su misin pro&tica )
real son 9lina7e elegido sacerdocio real nacin santa pueblo ad'uirido para anunciar las alaban*as de
a'uel 'ue os ,a llamado de las tinieblas a su admirable lu*9 24 P ; 56+ El Bautismo ,ace participar en el
sacerdocio com0n de los &ieles+
$N4;B5 Eec,o miembro de la Iglesia el bauti*ado )a no se pertenece a s. mismo 24 Co B 456 sino al 'ue
muri ) resucit por nosotros 2c& ; Co = 4=6+ Por tanto est1 llamado a someterse a los dem1s 2E = ;4/ 4 Co
4B 4=:4B6 a ser"irles 2c& Jn 43 4;:4=6 en la comunin de la Iglesia ) a ser 9obediente ) dcil9 a los
pastores de la Iglesia 2Eb 43 4G6 ) a considerarlos con respeto ) a&ecto 2c& 4 As = 4;:436+ #el mismo modo
'ue el Bautismo es la &uente de responsabilidades ) deberes el bauti*ado go*a tambin de derec,os en el
seno de la Iglesia> recibir los sacramentos ser alimentado con la palabra de #ios ) ser sostenido por los otros
au8ilios espirituales de la Iglesia 2c& LL 3G/ CIC can+ ;%<:;;3/ Creo can+ BG=;6+
$N4;G% Los bauti*ados 9por su nue"o nacimiento como ,i7os de #ios est1n obligados a con&esar delante de
los ,ombres la &e 'ue recibieron de #ios por medio de la Iglesia9 2LO 44 6 ) de participar en la acti"idad
apostlica ) misionera del Pueblo de #ios 2c& LL 4 G/ AL G ;36+
El ".nculo sacramental de la unidad de los cristianos
$N4;G4 El Bautismo constitu)e el &undamento de la comunin entre todos los cristianos e incluso con los
'ue toda".a no est1n en plena comunin con la Iglesia catlica> 9Los 'ue creen en Cristo ) ,an recibido
ritual mente el bautismo est1n en una cierta comunin aun'ue no per&ecta con la Iglesia catlica+++
7usti&icados por la &e en el bautismo se ,an incorporado a Cristo/ por tanto con todo derec,o se ,onran con
el nombre de cristianos ) son reconocidos con ra*n por los ,i7os de la Iglesia catlica como ,ermanos del
!e(or9 2UC 36+ 9Por consiguiente el bautismo constitu)e un ".nculo sacramental de unidad "igente entre los
'ue ,an sido regenerados por l9 !UC ;;6+
Un sello espiritual indeleble+++
$N4;G; Incorporado a Cristo por el Bautismo el bauti*ado es con&igurado con Cristo 2c& Cm < ;56+ El
Bautismo imprime en el cristiano un sello espiritual indeleble 2c,aracter6 de su pertenencia a Cristo+ Este
sello no es borrado por ning0n pecado aun'ue el pecado impida al Bautismo dar &rutos de sal"acin 2c& #!
4B%5:4B456+ #ado una "e* por todas el Bautismo no puede ser reiterado+
$N4;G3 Incorporados a la Iglesia por el Bautismo los &ieles ,an recibido el car1cter sacramental 'ue los
consagra para el culto religioso cristiano 2c& LL 446+ El sello bautismal capacita ) compromete a los
cristianos a ser"ir a #ios mediante una participacin "i"a en la santa Liturgia de la Iglesia ) a e7ercer su
sacerdocio bautismal por el testimonio de una "ida santa ) de una caridad e&ica*+ 2c& LL 4%6+
$N4;G? El 9sello del !e(or9 2#ominicus c,aracter> !+ Agust.n ep+ 5< =6 es el sello con 'ue el Esp.ritu
!anto nos ,a marcado 9para EL d.a de la redencin9 2E& ? 3%/ c& E& 4 43:4?/ ; Co 4 ;4:;;6+ 9El Bautismo
en e&ecto es el sello de la "ida eterna9 2!+ Ireneo dem+ 36+ El &iel 'ue 9guarde el sello9 ,asta el &in es decir
'ue permane*ca &iel a las e8igencias de su Bautismo podr1 morir marrado con 9el signo de la &e9 2DI
Canon romano 5G6 con la &e de su Bautismo en la espera de la "isin biena"enturada de #ios consumacin
de la &e: ) en la esperan*a de la resurreccin+
CE!UDEN
$N4;G= La iniciacin cristiana +s+e reali*a mediante el con7unto de tres sacramentos> el Bautismo 'ue es el
comien*o de la "ida nue"a/ la Con&irmacin 'ue es su a&ian*amiento/ ) la Eucarist.a 'ue alimenta al
disc.pulo con el Cuerpo ) la !angre de Cristo para ser trans&ormado en El+
$N4;GB 9Id pues ) ,aced disc.pulos a todas las gentes bauti*1ndolas en el nombre del Padre ) del Ei7o )
del Esp.ritu !anto ense(1ndoles a guardar todo lo 'ue )o os ,e mandado 9 2Dt ;< 45:;%6+
$N4;GG El Bautismo constitu)e el nacimiento a la "ida nue"a en Cristo+ !eg0n la "oluntad del !e(or/ es
necesario para la sal"acin como lo es la Iglesia misma a la 'ue introduce el Bautismo+
$N4;G< El rito esencial del Bautismo consiste en sumergir en el agua al candidato o derramar agua sobre su
cabe*a pronunciando la in"ocacin de la !ant.sima Arinidad es decir del Padre del Ei7o ) del Esp.ritu
!anto+
$N4;G5 El &ruto del Bautismo o gracia bautismal es una realidad rica 'ue comprende> el perdn del pecado
original ) de todos los pecados personales/ el nacimiento a la "ida nue"a por la cual el ,ombre es ,ec,o ,i7o
adopti"o del Padre miembro de Cristo templo del Esp.ritu !anto+ Por la accin misma del bautismo el
bauti*ado es incorporado a la Iglesia Cuerpo de Cristo ) ,ec,o part.cipe del sacerdocio de Cristo+
$N4;<% El Bautismo imprime en el alma un signo espiritual indeleble el car1cter 'ue consagra al
bauti*ado al culto de la religin cristiana+ Por ra*n del car1cter el Bautismo no puede ser reiterado 2c& #!
4B%5 ) 4B;?6+
$N4;<4 Los 'ue padecen la muerte a causa de la &e los catec0menos ) todos los ,ombres 'ue ba7o el
impulso de la gracia sin conocer la Iglesia buscan sinceramente a #ios ) se es&uer*an por cumplir su
"oluntad se sal"an aun'ue no ,a)an recibido el Bautismo 2c& LL 4B6+
$N4;<; #esde los tiempos m1s antiguos el Bautismo es dado a los ni(os por'ue es una gracia ) un don de
#ios 'ue no suponen mritos ,umanos/ los ni(os son bauti*ados en la &e de la Iglesia+ La entrada en la "ida
cristiana da acceso a la "erdadera libertad+
$N4;<3 En cuanto a los ni(os muertos sin bautismo la liturgia de la Iglesia nos in"ita a tener con&ian*a en
la misericordia di"ina " a orar por su sal"acin+ $N4;<? En caso de necesidad toda persona puede
bauti*ar con tal 'ue tenga la intencin de ,acer lo 'ue ,ace la Iglesia ) 'ue derrame agua sobre la cabe*a
del candidato diciendo> 9Ho te bauti*o en el nombre del Padre ) del Ei7o ) del Esp.ritu !anto9+
Artculo 2 -L SACA+-"T0 D- LA C0"2/+AC/0"
$N4;<= Con el Bautismo ) la Eucarist.a el sacramento de la Con&irmacin constitu)e el con7unto de los
9sacramentos de la iniciacin cristiana9 cu)a unidad debe ser sal"aguardada+ Es preciso pues e8plicar a los
&ieles 'ue la recepcin de este sacramento es necesaria para la plenitud de la gracia bautismal 2c& OCI
Praenotanda 46+ En e&ecto a los bauti*ados 9el sacramento de la Con&irmacin los une m1s .ntimamente a la
Iglesia ) los enri'uece con una &ortale*a especial del Esp.ritu !anto+ #e esta &orma se comprometen muc,o
m1s como autnticos testigos de Cristo a e8tender ) de&ender la &e con sus palabras ) sus obras9 2LL 44/ c&
OCI Praenotanda ;6>
I L1 CACBIR@1CIAC EC L1 ECACA@I1 DE L1 (1LV1CIAC
$N4;<B En el Antiguo Aestamento los pro&etas anunciaron 'ue el Esp.ritu del !e(or reposar.a sobre el
Des.as esperado 2c& Is 44 ;6 para reali*ar su misin sal".&ica 2c& Lc ? 4B:;;/ Is B4 46+ El des: censo del
Esp.ritu !anto sobre Jes0s en su Bautismo por Juan &ue el signo de 'ue El era el 'ue deb.a "enir el Des.as
el Ei7o de #ios 2c& Dt 3 43:4G/ Jn 4 33:3?6+ Eabiendo sido concebido por obra del Esp.ritu !anto toda su
"ida ) toda su misin se reali*an en una comunin total con el Esp.ritu !anto 'ue el Padre le da 9sin
medida9 2Jn 3 3?6+
$N4;<G A,ora bien esta plenitud del Esp.ritu no deb.a permanecer 0nicamente en el Des.as sino 'ue deb.a
ser comunicada a todo el pueblo mesi1nico 2c& E* 3B ;=:;G/ Jl 3 4:;6+ En repetidas ocasiones Cristo
prometi esta e&usin del Esp.ritu 2c& Lc 4; 4;/ Jn 3 =</ G 3G:35/ 4B G:4=/ C, 4 <6 promesa 'ue reali*
primero el d.a de Pascua 2Jn ;% ;;6 ) luego de manera m1s mani&iesta el d.a de Pentecosts 2c& C, ; 4:?6+
Llenos del Esp.ritu !anto los apstoles comien*an a proclamar 9las mara"illas de #ios9 2C, ; 446 ) Pedro
declara 'ue esta e&usin del Esp.ritu es el signo de los tiempos mesi1nicos 2c& C, ; 4G:4<6+ Los 'ue cre)eron
en la predicacin apostlica ) se ,icieron bauti*ar recibieron a su "e* el don del Esp.ritu !anto 2c& C, ;
3<6+
$N4;<< 9#esde a'uel tiempo los apstoles en cumplimiento de la "oluntad de Cristo comunicaban a los
ne&itos mediante la imposicin de las manos el don del Esp.ritu !anto destinado a completar la gracia del
Bautismo 2c& C, < I!:4G/ 45 =:B6+ Esto e8plica por 'u en la carta a los Eebreos se recuerda entre los
primeros elementos de la &ormacin cristiana la doctrina del Bautismo ) de la imposicin de las manos 2c&
Eb B ;6+ Es esta imposicin de las manos la 'ue ,a sido con toda ra*n considerada por la tradicin catlica
como el primiti"o origen del sacramento de la Con&irmacin el cual perpet0a en cierto modo en la Iglesia
la gracia de Pentecosts9 2Pablo VI const+ apost+ 9#i"ina consortium natura96+
$N4;<5 Du) pronto para me7or signi&icar el don del Esp.ritu !anto se a(adi a la imposicin de las manos
una uncin con leo per&umado 2crisma6+ Esta uncin ilustra el nombre de 9cristiano9 'ue signi&ica 9ungido9
) 'ue tiene su origen en el nombre de Cristo al 'ue 9#ios ungi con el Esp.ritu !anto9 2Eec, 4% 3<6+ H este
rito de la uncin e8iste ,asta nuestros d.as tanto en oriente como en occidente+ Por eso en oriente se llama a
este sacramento crismacin uncin con el crisma o m)ron 'ue signi&ica 9crisma9+ En occidente el nombre
de Con&irmacin sugiere a la "e* la 9con&irmacin9 del Bautismo 'ue completa la iniciacin cristiana ) el
robustecimiento de la gracia bautismal &rutos todos ellos del Esp.ritu !anto+
#os tradiciones> oriente ) occidente
$N4;5% En los primeros siglos la Con&irmacin constitu)e generalmente una 0nica celebracin con el
Bautismo ) &orma con ste seg0n la e8presin de !+ Cipriano un 9sacramento doble9+ Entre otras ra*ones
la multiplicacin de los bautismos de ni(os durante todo el tiempo del a(o ) la multiplicacin de las
parro'uias 2rurales6 'ue agrandaron las dicesis )a no permite la presencia del obispo en todas las
celebraciones bautismales+ En occidente por el deseo de reser"ar al obispo el acto de con&erir la plenitud al
Bautismo se establece la separacin temporal de ambos sacramentos+ El oriente ,a conser"ado unidos los
dos sacramentos de modo 'ue la Con&irmacin es dada por el presb.tero 'ue bauti*a+ Este sin embargo slo
puede ,acerlo con el 9m)ron9 consagrado por un obispo 2c& CCEO can+ B5= 4 / B5B 46+
$N4;54 Una costumbre de la Iglesia de Coma &acilit el desarrollo de la pr1ctica occidental/ ,ab.a una
doble uncin con el santo crisma despus del bautismo> reali*ada )a una por el presb.tero al ne&ito al salir
del ba(o bautismal es completada por una segunda uncin ,ec,a por el obispo en la &rente de cada uno de
los recin bauti*ados 2"ase !+ Eiplito de Coma triad ap+ ;4 6 La primera uncin con el santo crisma la
'ue daba el sacerdote 'ued unida al rito bautismal/ signi&ica la participacin del bauti*ado en las &unciones
pro&tica sacerdotal ) real de Cristo+ !i el bautismo es con&erido a un adulto slo ,a) una uncin post
bautismal> la de la Con&irmacin+
$N4;5; La pr1ctica de las Iglesias de oriente destaca m1s la unidad de la iniciacin cristiana+ La de la
Iglesia latina e8presa m1s netamente la comunin del nue"o cristiano con su obispo garante ) ser"idor de la
unidad de su Iglesia de su catolicidad ) su apostolicidad ) por ello el ".nculo con los or.genes apostlicos
de la Iglesia de Cristo+
II LA( (IDCA( 0 EL RI4A DE L1 CACBIR@1CIAC
$N4;53 En el rito de este sacramento con"iene considerar el signo de la uncin ) lo 'ue la uncin designa e
imprime> el sello espiritual+
La uncin en el simbolismo b.blico ) antiguo posee numerosas signi&icaciones> el aceite es signo de
abundancia 2c& #t 444?6 ) de alegr.a 2c& !al ;3 !/ 4%? 4=6/ puri&ica 2uncin antes ) despus del ba(o6 ) da
agilidad 2la uncin de los atletas ) de los luc,adores6/ es signo de curacin pues sua"i*a las contusiones )
las ,eridas 2c& Is 4 B/ Lc 4% 3?6 ) el ungido irradia belle*a santidad ) &uer*a+
$N4;5? Aodas estas signi&icaciones de la uncin con aceite se encuentran en la "ida sacramental+ La uncin
antes del Bautismo con el leo de los catec0menos signi&ica puri&icacin ) &ortale*a/ la uncin de los
en&ermos e8presa curacin ) consuelo+ La uncin del santo crisma despus del Bautismo en la Con&irmacin
) en la ordenacin es el signo de una consagracin+ Por la Con&irmacin los cristianos es decir los 'ue son
ungidos participan m1s plenamente en la misin de Jesucristo ) en la plenitud del Esp.ritu !anto 'ue ste
posee a &in de 'ue toda su "ida desprenda 9el buen olor de Cristo9 2c& ; Co ; 4=6+
$N4;5= Por medio de esta uncin el con&irmando recibe 9la marca9 el sello del Esp.ritu !anto+ El sello es
el s.mbolo de la persona 2c& Ln 3< 4</ Ct < 56 signo de su autoridad 2c& Ln ?4 ?;6 de su propiedad sobre
un ob7eto 2c& #t 3; 3?6 :por eso se marcaba a los soldados con el sello de su 7e&e ) a los escla"os con el de su
se(or:/ autenti&ica un acto 7ur.dico 2c& 4 C ;4 <6 o un documento 2c& Jr 3; 4%6 ) lo ,ace si es preciso
secreto 2c& Is ;5 446+
$N4;5B Cristo mismo se declara marcado con el sello de su Padre 2c& Jn B ;G6+ El cristiano tambin est1
marcado con un sello> 9H es #ios el 'ue nos con&orta 7untamente con "osotros en Cristo ) el 'ue nos ungi )
el 'ue nos marc con su sello ) nos dio en arras el Esp.ritu en nuestros cora*ones9 2; Co 4 ;;/ c& E& 4 43/
? 3%6+ Este sello del Esp.ritu !anto marca la pertenencia total a Cristo la puesta a su ser"icio para siempre
pero indica tambin la promesa de la proteccin di"ina en la gran prueba escatolgica 2c& Ap G ;3/ 5 ?/ E*
5 ?:B6+
La celebracin de la Con&irmacin
$N4;5G Un momento importante 'ue precede a la celebracin de la Con&irmacin pero 'ue en cierta
manera &orma parte de ella es la consagracin del santo crisma+ Es el obispo 'uien el Jue"es !anto en el
transcurso de la Disa crismal consagra el santo crisma para toda su dicesis+ En las Iglesias de oriente esta
consagracin est1 reser"ada al Patriarca>
La liturgia siriaca de Antio'u.a e8presa as. la ep.clesis de la consagracin del santo crisma 2m)ron6>
92Padre+++ en".a tu Esp.ritu !anto6 sobre nosotros ) sobre este aceite 'ue est1 delante de nosotros )
cons1gralo de modo 'ue sea para todos los 'ue sean ungidos ) marcados con l m)ron santo m)ron
sacerdotal m)ron real uncin de alegr.a "estidura de la lu* manto de sal"acin don espiritual
santi&icacin de las almas ) de los cuerpos dic,a imperecedera sello indeleble escudo de la &e ) casco
terrible contra todas las obras del Ad"ersario9+
$N4;5< Cuando la Con&irmacin se celebra separadamente del Bautismo como es el caso en el rito romano
la liturgia del sacramento comien*a con la reno"acin de las promesas del Bautismo ) la pro&esin de &e de
los con&irmandos+ As. aparece claramente 'ue la Con&irmacin constitu)e una prolongacin del Bautismo 2c&
!C G46+ Cuando es bauti*ado un adulto recibe inmediatamente la Con&irmacin ) participa en la Eucarist.a
2c& CIC can+ <BB6+
$N4;55 En el rito romano el obispo e8tiende las manos sobre todos los con&irman dos gesto 'ue desde el
tiempo de los apstoles es el signo del don del Esp.ritu+ H el obispo in"oca as. la e&usin del Esp.ritu>
#ios Aodopoderoso Padre de nuestro !e(or Jesucristo 'ue regeneraste por el agua ) el Esp.ritu
!anto a estos sier"os tu)os ) los libraste del pecado> escuc,a nuestra oracin ) en".a sobre ellos el Esp.ritu
!anto Par1clito/ llnalos de esp.ritu de sabidur.a ) de inteligencia de esp.ritu de conse7o ) de &ortale*a de
esp.ritu de ciencia ) de piedad/ ) clmalos del esp.ritu de tu santo temor+ Por Jesucristo nuestro !e(or+
$N43%% !igue el rito esencial del sacramento+ En el rito latino 9el sacramento de la Con&irmacin es
con&erido por la uncin del santo crisma en la &rente ,ec,a imponiendo la mano ) con estas palabras>
9Accipe signaculum doni !piritus !ancti9 2recibe por esta se(al el don del Esp.ritu !anto969 2Pablo VI con+
ap+ 9#i"ina consortium natura96+ En las Iglesias orientales la uncin del m)ron se ,ace despus de una
oracin de ep.clesis sobre las partes m1s signi&icati"as del cuerpo> la &rente los o7os la nari* los o.dos los
labios el pec,o la espalda las manos ) los pies ) cada uncin "a acompa(ada de la &rmula> 9!ello del don
'ue es el Esp.ritu !anto9+
$N43%4 El beso de pa* con el 'ue conclu)e el rito del sacramento signi&ica ) mani&iesta la comunin
eclesial con el obispo ) con todos los &ieles 2c& !+ Eiplito triad+ ap+ ; 46+
III LA( EBEC4A( DE L1 CACBIR@1CIAC
$N43%; #e la celebracin se deduce 'ue el e&ecto del sacramento es la e&usin plena del Esp.ritu !anto
como &ue concedida en otro tiempo a los apstoles el d.a de Pentecosts+
$N43%3 Por este ,ec,o la Con&irmacin con&iere crecimiento ) pro&undidad a la gracia bautismal>
: nos introduce m1s pro&undamente en la &iliacin di"ina 'ue nos ,ace decir 9Abb1 Padre9 2Cm <4=6/
: nos une m1s &irmemente a Cristo/
: aumenta en nosotros los dones del Esp.ritu !anto/
: ,ace m1s per&ecto nuestro ".nculo con la Iglesia 2c& LL 446/
: nos concede una &uer*a especial del Esp.ritu !anto para di&undir ) de&ender la &e mediante la palabra )
las obras como "erdaderos testigos de Cristo para con&esar "alientemente el nombre de Cristo ) para no
sentir 7am1s "ergMen*a de la cru* 2c& #! 4345+ LL 44 4;6>
Cecuerda pues 'ue ,as recibido el signo espiritual el Esp.ritu de sabidur.a e inteligencia el Esp.ritu
de conse7o ) de &ortale*a el Esp.ritu de conocimiento ) de piedad el Esp.ritu de temor santo ) guarda lo 'ue
,as recibido+ #ios Padre te ,a marcado con su signo Cristo !e(or te ,a Con&irmado ) ,a puesto en tu
cora*n la prenda del Esp.ritu 2s Ambrosio D)st+ G ?;6+
$N43%? La Con&irmacin como el Bautismo del 'ue es la plenitud slo se da una "e*+ La Con&irmacin en
e&ecto imprime en el Lima una marca espiritual indeleble el 9car1cter9 2c& #! 4B%56 Lu* es el signo de 'ue
Jesucristo ,a marcado al cristiano con el se lo de su Esp.ritu re"istindolo de la &uer*a de lo alto para 'ue sea
u testigo 2c& Lc ;? ?<:?56+
$N43%= El 9car1cter9 per&ecciona el sacerdocio com0n de los &ines recibido en el Bautismo ) 9el
con&irmado recibe el poder de con&esar la &e de Cristo p0blicamente ) como en "irtud de un Caro 2cuasi e8
o&icio69 2!+ Aom1s de A+ s+ t,+ 3 G; = ad ;6+
IV 9>IEC 2>EDE RECIFIR E(4E (1CR1@EC4A
$N43%B Aodo bauti*ado a0n no con&irmado puede ) debe recibir +4 sacramento de la Con&irmacin 2c& CIC
can+ <<546+ Puesto 'ue bautismo Con&irmacin ) Eucarist.a &orman una unidad de a,. se sigue 'ue 9los
&ieles tienen la obligacin de recibir este sacramento en tiempo oportuno9 2CIC can+ <5%6 por'ue sin la
Con&irmacin ) la Eucarist.a el sacramento del Bautismo es ciertamente "1lido ) e&ica* pero la iniciacin
cristiana 'ueda incompleta+
$N43%G La tradicin latina pone como punto de re&erencia para recibir la con&irmacin 9la edad del uso de
ra*n9+ !in embargo en peligro de muerte se debe con&inar a los ni(os incluso si no ,an alcan*ado toda".a
la edad del uso de ra*n 2c& CIC can+ <54/ <53 36+
$N43%< !i a "eces se ,abla de la Con&irmacin como del 9sacramento de la madure* cristiana9 es preciso
sin embargo no con&undir la edad adulta de la &e con la edad adulta del crecimiento natural ni ol"idar 'ue
la gracia bautismal es una gracia de eleccin gratuita e inmerecida 'ue no necesita una 9rati&icacin9 para
,acerse e&ecti"a+ !anto Aom1s lo recuerda>
La edad del cuerpo no constitu)e un pre7uicio para el alma+ As. incluso en la in&ancia el ,ombre
puede recibir la per&eccin de la edad espiritual de 'ue ,abla la !abidur.a 2? <6> 9la "e7e* ,onorable no es la
'ue dan los muc,os d.as no se mide por el n0mero de los a(os9+ As. numerosos ni(os gracias a la &uer*a
del Esp.ritu !anto 'ue ,ab.an recibido luc,aron "alientemente ) ,asta la sangre por Cristo 2s t,+ 3 G; < ad
;6+
$N43%5 La preparacin para la Con&irmacin debe tener como meta conducir al cristiano a una unin m1s
.ntima con Cristo a una &amiliaridad m1s "i"a con el Esp.ritu !anto su accin sus dones ) (us llamadas a
&in de poder asumir me7or las responsabilidades apostlicas de la "ida cristiana+ Por ello la cate'uesis de la
Con&irmacin se es&or*ar1 por suscitar el sentido de la pertenencia a la Iglesia de Jesucristo tanto a la
Iglesia uni"ersal como a la comunidad parro'uial+ Esta 0ltima tiene una responsabilidad particular en la
preparacin de los con&irman dos 2c& OCI Praenotanda 36+
$N434% Para recibir la Con&irmacin es preciso ,allarse en estado de gracia+ Con"iene recurrir al
sacramento de la Penitencia para ser puri&icado en atencin al don del Esp.ritu !anto+ Ea) 'ue prepararse
con una oracin m1s intensa para recibir con docilidad ) disponibilidad la &uer*a ) las gracias del Esp.ritu
!anto 2c& C, 4 4?6+
$N4344 Para la Con&irmacin como para el Bautismo con"iene 'ue los candidatos bus'uen la a)uda
espiritual de un padrino o de una madrina+ Con"iene 'ue sea el mismo 'ue para el Bautismo a &in de
subra)ar la unidad entre los dos sacramentos 2c& OCI Praenotanda =/ B/ CIC can+ <53 4+;6+
V EL @ICI(4RA DE L1 CACBIR@1CIAC
$N434; El ministro originario de la Con&irmacin es el obispo 2LO ;B6+
En oriente es ordinariamente el presb.tero 'ue bauti*a 'uien da tambin inmediatamente la Con&irmacin
en una sola celebracin+ !in embargo lo ,ace con el santo crisma consagrado por el patriarca o el obispo lo
cual e8presa la unidad apostlica de la Iglesia cu)os ".nculos son re&or*ados por el sacramento de la
Con&irmacin+ En la Iglesia latina se aplica la misma disciplina en los bautismos de adultos ) cuando es
admitido a la plena comunin con la Iglesia un bauti*ado de otra comunidad cristiana 'ue lo ,a recibido
"1lidamente el sacramento de la Con&irmacin 2c& CIC can+ <<3 ;6+
$N4343 En el rito latino el ministro ordinario de la Con&irmacin es el obispo 2CIC can+ <<;6+ Aun'ue el
obispo puede por ra*ones Lra"es conceder a presb.teros la &acultad de administrar el !acramento de la
Con&irmacin 2CIC can+ <<? ;6 es con"eniente por el sentido mismo del sacramento 'ue lo con&iera l
mismo sin ol"idar 'ue por esta ra*n la celebracin de la Con&irmacin &ue temporalmente separada del
Bautismo+ Los obispos son los sucesores de los apstoles ) ,an recibido la plenitud del sacramento del urden+
Por esta ra*n la administracin de este sacramento por ellos mismos pone de relie"e 'ue la Con&irmacin
tiene como e&ecto unir a los 'ue la reciben m1s estrec,amente a la Iglesia a idus or.genes apostlicos ) a su
misin de dar testimonio de Cristo+
$N434? !i un cristiano est1 en peligro de muerte cual'uier presb.tero debe darle la Con&irmacin 2c& CIC
can+ <<3 36+ En e&ecto la Iglesia 'uiere 'ue ninguno de sus ,i7os incluso en la m1s tierna edad salga de
este mundo sin ,aber sido per&eccionado por el Esp.ritu !anto con el don de la plenitud de Cristo+
CE!UDEN
$N434= 9Al enterarse los apstoles 'ue estaban en Jerusaln de 'ue !amar.a ,ab.a aceptado la Palabra de
#ios les en"iaron a Pedro ) a Juan+ Estos ba7aron ) oraron por ellos para 'ue recibieran el Esp.ritu !anto/
pues toda".a no ,ab.a descendido sobre ninguno de ellos/ 0nicamente ,ab.an sido bauti*ados en el nombre
del !e(or Jes0s+ Entonces les impon.an las manos ) recib.an el Esp.ritu !anto9 2C, Eec, < 4?:4G6+
$N434B La Con&irmacin per&ecciona la gracia bautismal/ es el sacramento 'ue da el Esp.ritu !anto para
enrai*arnos m1s pro&undamente en la &iliacin di"ina incorporarnos m1s &irmemente a Cristo ,acer m1s
slido nuestro ".nculo con la Iglesia asociarnos toda".a m1s a su misin ) a)udarnos a dar testimonio de la
&e cristiana por la palabra acompa(ada de las obras+
$N434G La Con&irmacin como el Bautismo imprime en el alma del cristiano un signo espiritual o car1cter
indeleble/ por eso este sacramento slo se puede recibir una "e* en la "ida+
$N434< En oriente este sacramento es administrado inmediatamente despus del Bautismo ) es seguido de
la participacin en la Eucarist.a tradicin 'ue pone de relie"e la unidad de los tres sacramentos de la
iniciacin cristiana+ En la Iglesia latina se administra este sacramento cuando se ,a alcan*ado el uso de
ra*n ) su celebracin se reser"a ordinariamente al obispo signi&icando as. 'ue este sacramento robustece
el ".nculo eclesial+
$N4345 El candidato a la Con&irmacin 'ue )a ,a alcan*ado el uso de ra*n debe pro&esar la &e estar en
estado de gracia tener la intencin de recibir el sacramento ) estar preparado para asumir su papel de
disc.pulo ) de testigo de Cristo en la comunidad eclesial ) en los asuntos temporales+
$N43;% El rito esencial de la Con&irmacin es la uncin con el !anto Crisma en la &rente del bauti*ado 2)
en oriente tambin en los otros rganos de los sentidos6 con la imposicin de la mano del ministro ) las
palabras> 9Accipe signaculum doni !piritus !ancti9 29Cecibe por esta se(al el don del Esp.ritu !anto96 en el
rito romano/ 9!ello del don del Esp.ritu !anto9 en el rito bi*antino+
$N43;4 Cuando la Con&irmacin se celebra separadamente del Bautismo su cone8in con el Bautismo se
e8presa entre otras cosas por la reno"acin de los compromisos bautismales+ La celebracin de la
Con&irmacin dentro de la Eucarist.a contribu)e a subra)ar la unidad de los sacramentos de la iniciacin
cristiana+
Artculo 3 -L SACA+-"T0 D- LA -.CA/ST/A
$N43;; La !agrada Eucarist.a culmina la iniciacin cristiana+ Los 'ue ,an sido ele"ados a la dignidad del
sacerdocio real por el Bautismo ) con&igurados m1s pro&undamente con Cristo por la Con&irmacin
participan por medio de la Eucarist.a con toda la comunidad en el sacri&icio mismo del !e(or+
$N43;3 9Nuestro !al"ador en la 0ltima Cena la noc,e en 'ue &ue entregado institu) el sacri&icio
eucar.stico de su cuerpo ) su sangre para perpetuar por los siglos ,asta su "uelta el sacri&icio de la cru* )
con&iar as. a su Esposa amada la Iglesia el memorial de su muerte ) resurreccin sacramento de piedad
signo de unidad ".nculo de amor ban'uete pascual en el 'ue se recibe a Cristo el alma se llena de gracia )
se nos da una prenda de la gloria &utura9 2!C ?G6+
I L1 E>C1RI(4I1 B>EC4E 0 C>@FRE DE L1 VID1 ECLE(I1L
$N43;? La Eucarist.a es 9&uente ) cima de toda la "ida cristiana9 2LO 446+ 9Los dem1s sacramentos como
tambin todos los ministerios eclesiales ) las obras de apostolado est1n unidos a la Eucarist.a ) a ella se
ordenan+ La sagrada Eucarist.a en e&ecto contiene todo el bien espiritual de la Iglesia es decir Cristo
mismo nuestra Pascua9 2Po =6+
$N43;= 9La Eucarist.a signi&ica ) reali*a la comunin de "ida con #ios ) la unidad del Pueblo de #ios por
las 'ue la Iglesia es ella misma+ En ella se encuentra a la "e* la cumbre de la accin por la 'ue en Cristo
#ios santi&ica al mundo ) del culto 'ue en el Esp.ritu !anto los ,ombres dan a Cristo ) por l al Padre9
2CdC instr+ 9Euc,aristicum m)sterium9 B6+
$N43;B Iinalmente por la celebracin eucar.stica nos unimos )a a la liturgia del cielo ) anticipamos la "ida
eterna cuando #ios ser1 todo en todos 2c& 4 Co 4= ;<6+
$N43;G En resumen la Eucarist.a es el compendio ) la suma de nuestra &e> 9Nuestra manera de pensar
armoni*a con la Eucarist.a ) a su "e* la Eucarist.a con&irma nuestra manera de pensar9 2!+ Ireneo ,acer+ ?
4< =6+
II EL CA@FRE DE E(4E (1CR1@EC4A
$N43;< La ri'ue*a inagotable de este sacramento se e8presa mediante los distintos nombres 'ue se le da+
Cada uno de estos nombres e"oca alguno de sus aspectos+ !e le llama>
+ucarista por'ue es accin de gracias a #ios+ Las palabras 9euc,aristein9 2Lc ;; 45/ 4 Co 44 ;?6 )
9eulogein9 2Dt ;B ;B/ Dc 4? ;;6 recuerdan las bendiciones 7ud.as 'ue proclaman :sobre todo durante la
comida: las obras de #ios> la creacin la redencin ) la santi&icacin+
$N43;5 7an%uete del *e8or 2c& 4 Co 44 ;%6 por'ue se trata de la Cena 'ue el !e(or celebr con sus
disc.pulos la ".spera de su pasin ) de la anticipacin del ban'uete de bodas del Cordero 2c& Ap 45 56 en la
Jerusaln celestial+
&raccin del pan por'ue este rito propio del ban'uete 7ud.o &ue utili*ado por Jes0s cuando bendec.a )
distribu.a el pan como cabe*a de &amilia 2c& Dt 4? 45/ 4= 3B/ Dc < B+456 sobre todo en la 0ltima Cena 2c&
Dt ;B ;B/ I Co 44 ;?6+ En este gesto los disc.pulos lo reconocer1n despus de su resurreccin 2Lc ;? 43:
3=6 ) con esta e8presin los primeros cristianos designaron sus asambleas eucar.sticas 2c& C, ; ?;+?B/ ;%
G+446+ Con l se 'uiere signi&icar 'ue todos los 'ue comen de este 0nico pan partido 'ue es Cristo entran en
comunin con l ) &orman un solo cuerpo en l 2c& I Co 4% 4B:4G6+
0samblea eucarstica 2s)na8is6 por'ue la Eucarist.a es celebrada en la asamblea de los &ieles e8presin
"isible de la Iglesia 2c& I Co 44 4G:3?6+
$N433% 5emorial de la pasin ) de la resurreccin del !e(or+
*anto *acri$icio por'ue actuali*a el 0nico sacri&icio de Cristo !al"ador e inclu)e la o&renda de la
Iglesia/ o tambin santo sacri&icio de la misa 9sacri&icio de alaban*a9 2Eec, 43 4=/ c& !al 44B 43+4G6
sacri&icio espiritual 2c& 4 P ; !6 sacri&icio puro 2c& Dl 4 44 6 ) santo puesto 'ue completa ) supera todos los
sacri&icios de la Antigua Alian*a+
*anta y diina litur(ia por'ue toda la liturgia de la Iglesia encuentra su centro ) su e8presin m1s
densa en la celebracin de este sacramento/ en el mismo sentido se la llama tambin celebracin de los
santos misterios+ !e ,abla tambin del !ant.simo !acramento por'ue es el !acramento de los !acramentos+
Con este nombre se designan las especies eucar.sticas guardadas en el sagrario+
$N4334 Comunin por'ue por este sacramento nos unimos a Cristo 'ue nos ,ace part.cipes de su Cuerpo )
de su !angre para &ormar un solo cuerpo2c& 4 Co 4% 4B:4G6/se la llama tambin las cosas santas R9ta ,agia/
sancta9S 2Const+ Apost+ <43 4;/ #idac, 5 =/ 4% B6 :es el sentido primero de la 9comunin de los
santos9 de 'ue ,abla el !.mbolo de los Apstoles: pan de los 1ngeles pan del cielo medicina de
inmortalidad 2!+ Ignacio de Ant+ Ep, ;% ;6 "i1tico+++
$N433; *anta 5isa por'ue la liturgia en la 'ue se reali*a el misterio de sal"acin se termina con el en".o
de los &ieles 29missio96 a &in de 'ue cumplan la "oluntad de #ios en su "ida cotidiana+
III L1 E>C1RI(4I1 EC L1 ECACA@I1 DE L1 (1LV1CIAC
Los signos del pan ) del "ino
$N4333 En el cora*n de la celebracin de la Eucarist.a se encuentran el pan ) el "ino 'ue por las palabras
de Cristo ) por la in"ocacin del Esp.ritu !anto se con"ierten en el Cuerpo ) la !angre de Cristo+ Iiel a la
orden del !e(or la Iglesia contin0a ,aciendo un memoria de El ,asta su retorno glorioso lo 'ue El ,i*o la
".a Vera de su pasin> 9Aom pan+++9 9tom el c1li* lleno de "ino+++9 VI con"ertirse misteriosamente en el
Cuerpo ) la !angre de Cristo los signos del pan ) del "ino siguen signi&icando tambin la bondad de la
creacin+ As. en el o&ertorio damos gracias al Creador !or el pan ) el "ino 2c& !al 4%? 43:4=6 &ruto 9del
traba7o del ,ombre99 pero antes 9&ruto de la tierra9 ) 9de la "id9 dones del Creador+ La Iglesia "e en el
gesto de Del'uisedec re) ) sacerdote 'ue 9o&reci pan ) "ino9 2Ln 4? 4<6 una pre&iguracin de su propia
o&renda 2c& DC Canon Comano 5=6+
$N433? En la Antigua Alian*a el pan ) el "ino eran o&recidos como sacri&icio entre las primicias de la
tierra en se(al de reconocimiento al Creador+ Pero reciben tambin una nue"a signi&icacin en el conte8to
del E8odo> los panes 1*imos 'ue Israel come cada a(o en la Pascua conmemoran la salida apresurada )
liberadora de Egipto+ El recuerdo del man1 del desierto sugerir1 siempre a Israel 'ue "i"e del pan de la
Palabra de #ios 2# < 36+ Iinalmente el pan de cada d.a es el &ruto de la Aierra prometida prenda de la
&idelidad de #ios a sus promesas+ El 9C1li* de bendicin9 2I Co 4% 4B6 al &inal del ban'uete pascual de los
7ud.os a(ade a la alegr.a &esti"a del "ino una dimensin escatolgica la de la espera mesi1nica del
restablecimiento de Jerusaln+ Jes0s institu) su Eucarist.a dando un sentido nue"o ) de&initi"o a la
bendicin del pan ) del c1li*+
$N433= Los milagros de la multiplicacin de los panes cuando el !e(or di7o la bendicin parti )
distribu) los panes por medio de sus disc.pulos para alimentar la multitud pre&iguran la sobreabundancia
de este 0nico pan de su Eucarist.a 2c& Dt 4? 43:;4/ 4= ;;:;56+ El signo del agua con"ertida en "ino en
Can1 2c& Jn ; 446 anuncia )a la Eora de la glori&icacin de Jes0s+ Dani&iesta el cumplimiento del ban'uete
de las bodas en el Ceino del Padre donde los &ieles beber1n el "ino nue"o 2c& Dc 4? ;=6 con"ertido en
!angre de Cristo+
$N433B El primer anuncio de la Eucarist.a di"idi a los disc.pulos igual 'ue el anuncio de la pasin los
escandali*> 9Es duro este lengua7e O'uin puede escuc,arloP9 2Jn B B%6+ La Eucarist.a ) la cru* son piedras
de tropie*o+ Es el mismo misterio ) no cesa de ser ocasin de di"isin+ 9OAambin "osotros 'ueris
marc,arosP9 2Jn B BG6> esta pregunta del !e(or resuena a tra"s de las edades como in"itacin de su amor a
descubrir 'ue slo El tiene 9palabras de "ida eterna9 2Jn B B<6 ) 'ue acoger en la &e el don de su Eucarist.a
es acogerlo a El mismo+
La institucin de la Eucarist.a
$N433G El !e(or ,abiendo amado a los su)os los am ,asta el &in+ !abiendo 'ue ,ab.a llegado la ,ora de
partir de este mundo para retornar a su Padre en el transcurso de una cena les la" los pies ) les dio el
mandamiento del amor 2Jn 4 3 4:4 G6+ Para de7arles una prenda de este amor para no ale7arse nunca de los
su)os ) ,acerles part.cipes de su Pascua institu) la Eucarist.a como memorial de su muerte ) de su
resurreccin ) orden a sus apstoles celebrarlo ,asta su retorno 9constitu)ndoles entonces sacerdotes del
Nue"o Aestamento9 2C+ de Arento> #! 4G?%6+
$N433< Los tres e"angelios sinpticos ) !+ Pablo nos ,an transmitido el relato de la institucin de la
Eucarist.a/ por su parte !+ Juan relata las palabras de Jes0s en la sinagoga de Ca&arna0m palabras 'ue
preparan la institucin de la Eucarist.a> Cristo se designa a s. mismo como el pan de "ida ba7ado del cielo
2c& Jn B6+
$N4335 Jes0s escogi el tiempo de la Pascua para reali*ar lo 'ue ,ab.a anunciado en Ca&arna0m> dar a sus
disc.pulos su Cuerpo ) su !angre>
Lleg el d.a de los A*imos+ en el 'ue se ,ab.a de inmolar el cordero de Pascua/ 2Jes0s6 en"i a Pedro )
a Juan diciendo> 9Id ) preparadnos la Pascua para 'ue la comamos9+++ &ueron+++ ) prepararon la Pascua+
Llegada la ,ora se puso a la mesa con los apstoles/ ) les di7o> 9Con ansia ,e deseado comer esta Pascua con
"osotros antes de padecer/ por'ue os digo 'ue )a no la comer m1s ,asta 'ue ,alle su cumplimiento en el
Ceino de #ios9+++ H tom pan dio gracias lo parti ) se lo dio diciendo> 9Esto es mi cuerpo 'ue "a a ser
entregado por "osotros/ ,aced esto en recuerdo m.o9+ #e igual modo despus de cenar tom el c1li*
diciendo> 9Este c1li* es la Nue"a Alian*a en mi sangre 'ue "a a ser derramada por "osotros9 2Lc ;; G:;%/
c& Dt ;B 4G: ;5/ Dc 4? 4;:;=/ 4 Co 44 ;3:;B6+
$N43?% Al celebrar la 0ltima Cena con sus apstoles en el transcurso del ban'uete pascual Jes0s dio su
sentido de&initi"o a la pascua 7ud.a+ En e&ecto el paso de Jes0s a su Padre por su muerte ) su resurreccin la
Pascua nue"a es anticipada en la Cena ) celebrada en la Eucarist.a 'ue da cumplimiento a la pascua 7ud.a )
anticipa la pascua &inal de la Iglesia en la gloria del Ceino+
9Eaced esto en memoria m.a9
$N43?4 El mandamiento de Jes0s de repetir sus gestos ) sus pala as 9,asta 'ue "enga9 2I Co 44 ;B6 no
e8ige solamente acordar de Jes0s ) de lo 'ue ,i*o+ Ce'uiere la celebracin lit0rgica por s apstoles ) sus
sucesores del memorial de Cristo de su "ida su muerte de su resurreccin ) de su intercesin 7unto al Padre+
$N+43?; #esde el comien*o la Iglesia &ue &iel a la orden del !e(or+ la Iglesia de Jerusaln se dice>
Acud.an asiduamente a la ense(an*a de los Apstoles &ieles a la comunin &raterna a la &raccin del
pan ) a las oraciones+++ Acud.an al Aemplo todos los d.as con perse"erancia ) con un mismo esp.ritu part.an
el pan por las casas ) tomaban el alimento con alegr.a ) con sencille* de cora*n 2C, ; ?;+?B6+
$N43?3 Era sobre todo 9el primer d.a de la semana9 es decir el domingo el d.a de la resurreccin de Jes0s
cuando los cristianos reun.an para 9partir el pan9 2Eec, ;% G6+ #esde entonces ,asta nuestros d.as la
celebracin de la Eucarist.a se ,a perpetuado de suerte 'ue ,o) la encontramos por todas partes en la
Iglesia con la misma estructura &undamental+ !igue siendo el centro de la "ida de Iglesia+
$N43?? As. de celebracin en celebracin anunciando el misterio cual de Jes0s 9,asta 'ue "enga9 24 Co
44 ;B6 el pueblo de #ios peregrinante 9camina por la senda estrec,a de la cru*9 2AL ,acia el ban'uete
celestial donde todos los elegidos se sentar1n la mesa del Ceino+
IV L1 CELEFR1CIAC LI4>RDIC1 DE L1 E>C1RI(4I1
La misa de todos los siglos
$N43?= #esde el siglo II seg0n el testimonio de !+ Justino m1rtir tenemos las grandes l.neas del desarrollo
de la celebracin eucar.stica+ Estas ,an permanecido in"ariables ,asta nuestros d.as a tra"s de la di"ersidad
de tradiciones rituales lit0rgicas+ Ee a'u. lo 'ue el santo escribe ,acia el a(o 4== para e8plicar al
emperador pagano Antonino P.o 243<:4B46 lo 'ue ,acen los cristianos>
El d.a 'ue se llama d.a del sol tiene lugar la reunin en un mismo sitio de todos los 'ue ,abitan en la
ciudad o en el campo+
!e leen las memorias de los apstoles ) los escritos de los pro&etas tanto tiempo como es posible+
Cuando el lector ,a terminado el 'ue preside toma la palabra para incitar ) e8,ortar a la imitacin de
tan bellas cosas+
Luego nos le"antamos todos 7untos ) oramos por nosotros+++ ) por todos los dem1s donde 'uiera 'ue
estn a &in de 'ue seamos ,allados 7ustos en nuestra "ida ) nuestras acciones ) seamos &ieles a los
mandamientos para alcan*ar as. la sal"acin eterna+
Cuando termina esta oracin nos besamos unos a otros+
Luego se lle"a al 'ue preside a los ,ermanos pan ) una copa de agua ) de "ino me*clados+
El presidente los toma ) ele"a alaban*a ) gloria al Padre del uni"erso por el nombre del Ei7o ) del
Esp.ritu !anto ) da gracias 2en griego> euc,aristian6 largamente por'ue ,a)amos sido 7u*gados dignos de
estos dones+
Cuando terminan las oraciones ) las acciones de gracias todo el pueblo presente pronuncia una
aclamacin diciendo> Amn+
Cuando el 'ue preside ,a ,ec,o la accin de gracias ) el pueblo le ,a respondido los 'ue entre
nosotros se llaman di1conos distribu)en a todos los 'ue est1n presentes pan "ino ) agua 9eucaristi*ados9 )
los lle"an a los ausentes 2!+ Justino Apol+ 4 B=/ BG6+
$N43?B La liturgia de la Eucarist.a se desarrolla con&orme a una estructura &undamental 'ue se ,a
conser"ado a tra"s de los siglos ,asta nosotros+ Comprende dos grandes momentos 'ue &orman una unidad
b1sica>
: la reunin la liturgia de la Palabra con las lecturas la ,omil.a ) la oracin uni"ersal/
: la liturgia eucar.stica con la presentacin del pan ) del "ino la accin de gracias consecratoria ) la
comunin+
Liturgia de la Palabra ) liturgia eucar.stica constitu)en 7untas 9un solo acto de culto9 2!C =B6/ en e&ecto
la mesa preparada para nosotros en la Eucarist.a es a la "e* la de la Palabra de #ios ) la del Cuerpo del
!e(or 2c& #V ; 46+
$N43?G Ee a'u. el mismo dinamismo del ban'uete pascual de Jes0s resucitado con sus disc.pulos> en el
camino les e8plicaba las Escrituras luego sent1ndose a la mesa con ellos 9tom el pan pronunci la
bendicin lo parti ) se lo dio9 2c& Lc ;? 43:3=6+
El desarrollo de la celebracin
$N43?< Aodos se re0nen+ Los cristianos acuden a un mismo lugar a la asamblea eucar.stica+ A su cabe*a est1
Cristo mismo 'ue es autor principal de la Eucarist.a+ El es sumo sacerdote de la Nue"a Alian*a+ El mismo es
'uien preside in"isiblemente toda celebracin eucar.stica+ Como representante su)o el obispo o el pre".
2actuando Cin persona C,risti capitis96 preside la asamblea toma palabra despus de las lecturas recibe las
o&rendas ) dice la Lar*a eucar.stica+ Aodos tienen parte acti"a en la celebracin la uno a su manera> los
lectores los 'ue presentan las o&rendas 'ue dan la comunin ) el pueblo entero cu)o 9Amn9 mani&iesta su
participacin+
$N43?5 La liturgia de la Palabra comprende 9los escritos de los pro&etas9 es decir el Antiguo Aestamento )
9las memorias de los Apstoles9 es decir sus cartas ) los E"angelios/ despus la ,oci'ue e8,orta a acoger
esta palabra como lo 'ue es "erdaderamente Palabra de #ios 2c& I As ; 436 ) a ponerla en pr1ctica/ "i
luego las intercesiones por todos los ,ombres seg0n la palabra apstol> 9Ante todo recomiendo 'ue se
,agan plegarias oraciones s0plicas ) acciones de gracias por todos los ,ombres/ por re)es ) por todos los
constituidos en autoridad9 2 I Am ; 4:;6+
$N43=% La presentacin de las o&rendas 2el o&ertorio6> entonces se lle"a al altar a "eces en procesin el pan
) el "ino 'ue ser1n o&recidos por el sacerdote en nombre de Cristo en el sacri&icio eucar.stico en el 'ue se
con"ertir1n en su Cuerpo ) en su !angre+ Es la accin misma de Cristo en la 0ltima Cena 9tomando pan )
una copa9+ 9!lo la Iglesia presenta esta oblacin pura al Creador o&recindole con accin de gracias lo 'ue
pro"iene de su creacin9 2!+ Ireneo ,aer+ ? 4< ?/ c& Dl 4 446+ La presentacin de las o&rendas el altar ,ace
su)o el gesto de Del'uisedec ) pone los dones del Creador en las manos de Cristo+ El es 'uien en su
sacri&icio lle"a a per&eccin todos los intentos ,umanos de o&recer sacri&icios+
$N43=4 #esde el principio 7unto con el pan ) el "ino para la Eucarist.a los cristianos presentan tambin
sus dones para compartirlos con los 'ue tienen necesidad+ Esta costumbre de la colecta 2c& I 4B 4 6 siempre
actual se inspira en el e7emplo de Cristo 'ue se Po pobre para enri'uecernos 2c& ; Co < 56>
Los 'ue son ricos ) lo desean cada uno seg0n lo 'ue se ,a impuesto/ lo 'ue es recogido es entregado al 'ue
preside ) l atiende a los ,ur&anos ) "iudas a los 'ue la en&ermedad u otra causa pri"a de recursos los
presos los inmigrantes ) en una Po labra socorre a todos los 'ue est1n en necesidad 2!+ Justino Apolo+ 4
BG B6+
$N43=; La An1&ora> Con la plegaria eucar.stica oracin de accin de gracias ) de consagracin llegamos al
cora*n ) a la cumbre de la celebracin> en el pre&acio la Iglesia da gracias al Padre por Cristo en el
Esp.ritu !anto por todas sus obras por la creacin la redencin ) la santi&icacin+ Aoda la asamblea se une
entonces a la alaban*a cesante 'ue la Iglesia celestial los 1ngeles ) todos los santos cantan al #ios tres
"eces santo/ $N43=3 en la ep.clesis la Iglesia pide al Padre 'ue en".e su Esp.ritu !anto 2o el poder de su
bendicin c& DC canon romano 5%6 sobre el pan ) el "ino para 'ue se con"iertan por su poder en el
Cuerpo ) la !angre de Jesucristo ) 'ue 'uienes toman parte en la Eucarist.a sean un solo cuerpo ) un solo
esp.ritu 2algunas tradiciones lit0rgicas colocan la ep.clesis despus de la an1mnesis6/
en el relato de la institucin la &uer*a de las palabras ) de la accin de Cristo ) el poder del Esp.ritu
!anto ,acen sacramentalmente presentes ba7o luis especies de pan ) de "ino su Cuerpo ) su !angre su
sacri&icio o&recido en la cru* de una "e* para siempre/
$N43=? en la an1mnesis 'ue sigue la Iglesia ,ace memoria de la pasin de la resurreccin ) del retorno
glorioso de Cristo Jes0s/ presenta al Padre la o&renda de su Ei7o 'ue nos reconcilia con El/
en las intercesiones la Iglesia e8presa 'ue la Eucarist.a se celebra en comunin con toda la Iglesia del
cielo ) de la tierra de los "i"os ) de los di&untos ) en comunin con los pastores de la Iglesia el Papa el
obispo de la dicesis su presbiterio ) sus di1conos ) todos los obispos del mundo entero con sus Iglesias+
$N43== En la comunin precedida por la oracin del !e(or ) de la &raccin del pan los &ieles reciben 9el
pan del cielo9 ) 9el c1li* de la sal"acin9 el Cuerpo ) la !angre de Cristo 'ue se entreg 9para la "ida del
mundo9 2Jn B =46>
Por'ue este pan ) este "ino ,an sido seg0n la e8presin antigua 9eucaristi*ados9 9llamamos a este
alimento Eucarist.a ) nadie puede tomar parte en l si no cree en la "erdad de lo 'ue se ense(a entre
nosotros si no ,a recibido el ba(o para el perdn de los pecados ) el nue"o nacimiento ) si no "i"e seg0n
los preceptos de Cristo9 2!+ Justino Apolo+ 4 BB4:;6+
V EL (1CRIBICIA (1CR1@EC41L= 1CCIAC DE DR1CI1( @E@ARI1L 2RE(ECCI1
$N43=B !i los cristianos celebran la Eucarist.a desde los or.genes ) de &orma 'ue en su substancia no ,a
cambiado a tra"s de la gran di"ersidad de pocas ) de liturgias sucede por'ue nos sabemos 'ue estamos
su7etos al mandato del !e(or dado la ".spera de su pasin> 9,aced esto en memoria m.a924 Co 44;?:;=6+
$N43=G Cumplimos este mandato del !e(or celebrando el memorial de su sacri&icio+ Al ,acerlo o&recemos
al Padre lo 'ue El mismo nos ,a dado> los dones de su Creacin el pan ) el "ino con"ertidos por el poder
del Esp.ritu !anto ) las palabras de Cristo en el Cuerpo ) la !angre del mismo Cristo> as. Cristo se ,ace real
) misteriosamente presente+
$N43=< Por tanto debemos considerar la Eucarist.a
: como accin de gracias ) alaban*a al Padre : como memorial del sacri&icio de Cristo ) de su Cuerpo :
como presencia de Cristo por el poder de su Palabra ) de su Esp.ritu+
La accin de gracias ) la alaban*a al Padre
$N43=5 La Eucarist.a sacramento de nuestra sal"acin reali*ada por Cristo en la cru* es tambin un
sacri&icio de alaban*a en accin de gracias por la obra de la creacin+ En el sacri&icio eucar.stico toda la
creacin amada por #ios es presentada al Padre a tra"s de la muerte ) resurreccin de Cristo+ Por Cristo la
Iglesia puede o&recer el sacri&icio de alaban*a en accin de gracias por todo lo 'ue #ios ,a ,ec,o de bueno
de bello ) de 7usto en la creacin ) en la ,umanidad+
$N43B% La Eucarist.a es un sacri&icio de accin de gracias al Padre una bendicin por la cual la Iglesia
e8presa su reconocimiento a #ios por todos sus bene&icios por todo lo 'ue ,a reali*ado mediante la
creacin la redencin ) la santi&icacin+ 9Eucarist.a9 signi&ica ante todo accin de gracias+
$N43B4 La Eucarist.a es tambin el sacri&icio de alaban*a por medio del cual la Iglesia canta la gloria de
#ios en nombre de toda la creacin+ Este sacri&icio de alaban*a slo es posible a tra"s de Cristo> El une los
&ieles a su persona a su alaban*a ) a su intercesin de manera 'ue el sacri&icio de alaban*a al Padre es
o&recido por Cristo ) con Cristo para ser aceptado en l+
El memorial sacri&icial de Cristo ) de su Cuerpo 'ue es la Iglesia
$N43B; La Eucarist.a es el memorial de la Pascua de Cristo la actuali*acin ) la o&renda sacramental de su
0nico sacri&icio en la liturgia de la Iglesia 'ue es su Cuerpo+ En todas las plegarias eucar.sticas
encontramos tras las palabras de la institucin una oracin llamada an1mnesis o memorial+
$N43B3 En el sentido empleado por la !agrada Escritura el memorial no es solamente el recuerdo de los
acontecimientos del pasado sino la proclamacin de las mara"illas 'ue #ios ,a reali*ado en &a"or de los
,ombres 2c& E8 43 36+ En la celebracin lit0rgica estos acontecimientos se ,acen en cierta &orma presentes
) actuales+ #e esta manera Israel entiende su liberacin de Egipto> cada "e* 'ue es celebrada la pascua los
acontecimientos del E8odo se ,acen presentes a la memoria de los cre)entes a &in de 'ue con&ormen su "ida
a estos acontecimientos+
$N43B? El memorial recibe un sentido nue"o en el Nue"o Aestamento+ Cuando la Iglesia celebra la
Eucarist.a ,ace memoria de la Pascua de Cristo ) sta se ,ace presente> el sacri&icio 'ue Cristo o&reci de
una "e* para siempre en la cru* permanece siempre actual 2c& Eb G ;=:;G6> 9Cuantas "eces se renue"a en el
altar el sacri&icio de la cru* en el 'ue Cristo nuestra Pascua &ue inmolado se reali*a la obra de nuestra
redencin9 2LL 36+
$N43B= Por ser memorial de la Pascua de Cristo la Eucarist.a es tambin un sacri&icio+ El car1cter
sacri&icial de la Eucarist.a se mani&iesta en las palabras mismas de la institucin> 9Esto es mi Cuerpo 'ue
ser1 entregado por "osotros9 ) 9Esta copa es la nue"a Alian*a en mi sangre 'ue ser1 derramada por
"osotros9 2Lc ;; 45:;%6+ En la Eucarist.a Cristo da el mismo cuerpo 'ue por nosotros entreg en la cru* )
la sangre misma 'ue 9derram por muc,os para remisin de los pecados9 2Dt ;B ;<6+
$N43BB La Eucarist.a es pues un sacri&icio por'ue representa 2^ ,ace presente6 el sacri&icio de la cru*
por'ue es su memorial ) aplica su &ruto>
2Cristo6 nuestro #ios ) !e(or se o&reci a #ios Padre una "e* por todas muriendo como intercesor
sobre el altar de la cru* a &in de reali*ar para ellos 2los ,ombres6 una redencin eterna+ !in embargo como
su muerte no deb.a poner &in a su sacerdocio 2Eb G ;?+;G6 en la 0ltima Cena 9la noc,e en 'ue &ue
entregado9 24 Co 44 ;36 'uiso de7ar a la Iglesia su esposa amada un sacri&icio "isible 2como lo reclama la
naturale*a ,umana6 donde ser.a representado el sacri&icio sangriento 'ue iba a reali*arse una 0nica "e* en
la cru* cu)a memoria se perpetuar.a ,asta el &in de los siglos 24 Co 44 ;36 ) cu)a "irtud saludable se
aplicar.a a la redencin de los pecados 'ue cometemos cada d.a 2cc+ de Arento> #! 4G?%6+
$N43BG El sacri&icio de Cristo ) el sacri&icio de la Eucarist.a son pues un 0nico sacri&icio> 9Es una ) la
misma ".ctima 'ue se o&rece a,ora por el ministerio de los sacerdotes 'ue se o&reci a s. misma entonces
sobre la cru*+ !lo di&iere la manera de o&recer9> 9En este di"ino sacri&icio 'ue se reali*a en la misa este
mismo Cristo 'ue se o&reci a s. mismo una "e* de manera cruenta sobre el altar de la cru* es contenido e
inmolado de manera no cruenta9 2Cc+ de Arento> #! 4G?36+
$N43B< La Eucarist.a es igualmente el sacri&icio de la Iglesia+ La Iglesia 'ue es el Cuerpo de Cristo
participa en la o&renda de su Cabe*a+ Con El ella se o&rece totalmente+ !e une a su intercesin ante el Padre
por todos los ,ombres+ En la Eucarist.a el sacri&icio de Cristo es tambin el sacri&icio de los miembros de su
Cuerpo+ La "ida de los &ieles su alaban*a su su&rimiento su oracin ) su traba7o se unen a los de Cristo ) a
su total o&renda ) ad'uieren as. un "alor nue"o+ El sacri&icio de Cristo presente sobre el altar da a todas las
generaciones de cristianos la posibilidad de unirse a su o&renda+
En las catacumbas la Iglesia es con &recuencia representada como una mu7er en oracin los bra*os
e8tendidos en actitud de orante+ Como Cristo 'ue e8tendi los bra*os sobre la cru* por l con l ) en l la
Iglesia se o&rece e intercede por todos los ,ombres+
$N43B5 Aoda la Iglesia se une a la o&renda ) a la intercesin de Cristo+ Encargado del ministerio de Pedro
en la Iglesia el Papa es asociado a toda celebracin de la Eucarist.a en la 'ue es nombrado como signo )
ser"idor de la unidad de la Iglesia uni"ersal+ El obispo del lugar es siempre responsable de la Eucarist.a
incluso cuando es presidida por un presb.tero/ el nombre del obispo se pronuncia en ella para signi&icar su
presidencia de la Iglesia particular en medio del presbiterio ) con la asistencia de los di1conos+ La
comunidad intercede tambin por todos los ministros 'ue por ella ) con ella o&recen el sacri&icio
eucar.stico>
Fue slo sea considerada como leg.tima la Eucarist.a 'ue se ,ace ba7o la presidencia del obispo o de
'uien l ,a se(alado para ello 2s+ Ignacio de Antio'u.a !m)rn+ < 46+
Por medio del ministerio de los presb.teros se reali*a a la per&eccin el sacri&icio espiritual de los
&ieles en unin con el sacri&icio de Cristo 0nico Dediador+ Este en nombre de toda la Iglesia por manos de
los presb.teros se o&rece incruenta ) sacramentalmente en la Eucarist.a ,asta 'ue el !e(or "enga 2PO ;6+
$N43G% A la o&renda de Cristo se unen no slo los miembros 'ue est1n toda".a a'u. aba7o sino tambin los
'ue est1n )a en la gloria del cielo> La Iglesia o&rece el sacri&icio eucar.stico en comunin con la sant.sima
Virgen Dar.a ) ,aciendo memoria de ella as. como de todos los santos ) santas+ En la Eucarist.a la Iglesia
con Dar.a est1 como al pie de la cru* unida a la o&renda ) a la intercesin de Cristo+
$N43G4 El sacri&icio eucar.stico es tambin o&recido por los &ieles di&untos 9'ue ,an muerto en Cristo )
toda".a no est1n plenamente puri&icados9 2Cc+ de Arento> #! 4G?36 para 'ue puedan entrar en la lu* ) la
pa* de Cristo>
Enterrad este cuerpo en cual'uier parte/ no os preocupe m1s su cuidado/ solamente os ruego 'ue
donde'uiera 'ue os ,allareis os acordis de m. ante el altar del !e(or 2!+ Dnica antes de su muerte a !+
Agust.n ) su ,ermano/ con&+ 5 5 ;G6+
A continuacin oramos 2en la an1&ora6 por los santos padres ) obispos di&untos ) en general por todos
los 'ue ,an muerto antes 'ue nosotros cre)endo 'ue ser1 de gran pro"ec,o para las almas en &a"or de las
cuales es o&recida la s0plica mientras se ,alla presente la santa ) adorable ".ctima+++ Presentando a #ios
nuestras s0plicas por los 'ue ,an muerto aun'ue &uesen pecadores+++ presentamos a Cristo inmolado por
nuestros pecados ,aciendo propicio para ellos ) para nosotros al #ios amigo de los ,ombres 2!+ Cirilo de
Jerusaln cate'+ mist+ = 5+4%6+
$N43G; !+ Agust.n ,a resumido admirablemente esta doctrina 'ue nos impulsa a una participacin cada "e*
m1s completa en el sacri&icio de nuestro Cedentor 'ue celebramos en la Eucarist.a>
Esta ciudad plenamente rescatada es decir la asamblea ) la sociedad de los santos es o&recida a #ios
como un sacri&icio uni"ersal por el !umo !acerdote 'ue ba7o la &orma de escla"o lleg a o&recerse por
nosotros en su pasin para ,acer de nosotros el cuerpo de una tan gran Cabe*a+++ Aal es el sacri&icio de los
cristianos> 9siendo muc,os no &ormamos m1s 'ue un solo cuerpo en Cristo9 2Cm 4; =6+ H este sacri&icio la
Iglesia no cesa de reproducirlo en el !acramento del altar bien conocido de los &ieles donde se muestra 'ue
en lo 'ue ella o&rece se o&rece a s. misma 2ci"+ 4% B6+
La presencia de Cristo por el poder de su Palabra ) del Esp.ritu !anto
$N43G3 9Cristo Jes0s 'ue muri resucit 'ue est1 a la derec,a de #ios e intercede por nosotros9 2Cm <
3?6 est1 presente de m0ltiples maneras en su Iglesia 2c& LL ?<6> en su Palabra en la oracin de su Iglesia
9all. donde dos o tres estn reunidos en mi nombre9 2Dt 4< ;%6 en los pobres los en&ermos los presos 2Dt
;= 34:?B6 en los sacramentos de los 'ue El es autor en el sacri&icio de la misa ) en la persona del ministro+
Pero 9sobre todo 2est1 presente6 ba7o las especies eucar.sticas9 2!C G6+
$N43G? El modo de presencia de Cristo ba7o las especies eucar.sticas es singular+ Ele"a la Eucarist.a por
encima de todos los sacramentos ) ,ace de ella 9como la per&eccin de la "ida espiritual ) el &in al 'ue
tienden todos los sacramentos9 2!+ Aom1s de A+ s+ t,+ 3 G3 36+ En el sant.simo sacramento de la Eucarist.a
est1n 9contenidos "erdadera real ) substancialmente el Cuerpo ) la !angre 7unto con el alma ) la di"inidad
de nuestro !e(or Jesucristo ) por consiguiente Cristo entero9 2Cc+ de Arento> #! 4B=46+ 9Esta presencia se
denomina 9real9 no a t.tulo e8clusi"o como si las otras presencias no &uesen 9reales9 sino por e8celencia
por'ue es substancial ) por ella Cristo #ios ) ,ombre se ,ace totalmente presente9 2DI 356+
$N43G= Dediante la con"ersin del pan ) del "ino en su Cuerpo ) !angre Cristo se ,ace presente en este
sacramento+ Los Padres de la Iglesia a&irmaron con &uer*a la &e de la Iglesia en la e&icacia de la Palabra de
Cristo ) de la accin del Esp.ritu !anto para obrar esta con"ersin+ As. !+ Juan Crisstomo declara 'ue>
No es el ,ombre 'uien ,ace 'ue las cosas o&recidas se con"iertan en Cuerpo ) !angre de Cristo sino
Cristo mismo 'ue &ue cruci&icado por nosotros+ El sacerdote &igura de Cristo pronuncia estas palabras pero
su e&icacia ) su gracia pro"ienen de #ios+ Esto es mi Cuerpo dice+ Esta palabra trans&orma las cosas
o&recidas 2Prod+ Jud+ 4 B6+
H !+ Ambrosio dice respecto a esta con"ersin>
Estemos bien persuadidos de 'ue esto no es lo 'ue la naturale*a ,a producido sino lo 'ue la bendicin
,a consagrado ) de 'ue la &uer*a de la bendicin supera a la de la naturale*a por'ue por la bendicin la
naturale*a misma resulta cambiada+++ La palabra de Cristo 'ue pudo ,acer de la nada lo 'ue no e8ist.a Ono
podr.a cambiar las cosas e8istentes en lo 'ue no eran toda".aP Por'ue no es menos dar a las cosas su
naturale*a primera 'ue cambi1rsela 2m)st+ 5 =%+=;6+
$N43GB El Concilio de Arento resume la &e catlica cuando a&irma> 9Por'ue Cristo nuestro Cedentor di7o
'ue lo 'ue o&rec.a ba7o la especie de pan era "erdaderamente su Cuerpo se ,a mantenido siempre en la
Iglesia esta con"iccin 'ue declara de nue"o el !anto Concilio> por la consagracin del pan ) del "ino se
opera el cambio de toda la substancia del pan en la substancia del Cuerpo de Cristo nuestro !e(or ) de toda
la substancia del "ino en la substancia de su !angre/ la Iglesia catlica ,a llamado 7usta ) apropiadamente a
este cambio transubstanciacin9 2#! 4B?;6+
$N43GG La presencia eucar.stica de Cristo comien*a en el momento de la consagracin ) dura todo el
tiempo 'ue subsistan las especies eucar.sticas+ Cristo est1 todo entero presente en cada una de las especies )
todo entero en cada una de sus partes de modo 'ue la &raccin del pan no di"ide a Cristo 2c& Cc+ de Arento>
#! 4B?46+ El culto de la Eucarist.a+ En la liturgia de la misa e8presamos nuestra &e en la presencia real de
Cristo ba7o las especies de pan ) de "ino entre otras maneras arrodill1ndonos o inclin1ndonos
pro&undamente en se(al de adoracin al !e(or+ 9La Iglesia catlica ,a dado ) contin0a dando este culto de
adoracin 'ue se debe al sacramento de la Eucarist.a no solamente durante la misa sino tambin &uera de su
celebracin> conser"ando con el ma)or cuidado las ,ostias consagradas present1ndolas a los &ieles para 'ue
las "eneren con solemnidad lle"1ndolas en procesin9 2DI =B6+
$N43G5 El sagrario 2tabern1culo6 estaba primeramente destinado a guardar dignamente la Eucarist.a para
'ue pudiera ser lle"ada a los en&ermos ) ausentes &uera de la misa+ Por la pro&undi*acin de la &e en la
presencia real de Cristo en su Eucarist.a la Iglesia tom conciencia del sentido de la adoracin silenciosa del
!e(or presente ba7o las especies eucar.sticas+ Por eso el sagrario debe estar colocado en un lugar
particularmente digno de la iglesia/ debe estar construido de tal &orma 'ue subra)e ) mani&ieste la "erdad de
la presencia real de Cristo en el santo sacramento+
$N43<% Es grandemente admirable 'ue Cristo ,a)a 'uerido ,acerse presente en su Iglesia de esta singular
manera+ Puesto 'ue Cristo iba a de7ar a los su)os ba7o su &orma "isible 'uiso darnos su presencia
sacramental/ puesto 'ue iba a o&recerse en la cru* por nuestra sal"acin 'uiso 'ue tu"iramos el memorial
del amor con 'ue nos ,ab.a amado 9,asta el &in9 2Jn 43 46 ,asta el don de su "ida+ En e&ecto en su
presencia eucar.stica permanece misteriosamente en medio de nosotros como 'uien nos am ) se entreg por
nosotros 2c& La ; ;%6 ) se 'ueda ba7o los signos 'ue e8presan ) comunican este amor>
La Iglesia ) el mundo tienen una gran necesidad del culto eucar.stico+ Jes0s nos espera en este
sacramento del amor+ No escatimemos tiempo para ir a encontrarlo en la adoracin en la contemplacin
llena de &e ) abierta a reparar las &altas gra"es ) delitos del mundo+ No cese nunca nuestra adoracin 2Juan
Pablo 44 lit+ #ominicae cenae 36+
$N43<4 9La presencia del "erdadero Cuerpo de Cristo ) de la "erdadera !angre de Cristo en este
sacramento 9no se conoce por los sentidos dice !+ Aom1s sino slo por la &e la cual se apo)a en la
autoridad de #ios9+ Por ello comentando el te8to de !+ Lucas ;; 45> 9Esto es mi Cuerpo 'ue ser1 entregado
por "osotros9 !+ Cirilo declara> 9No te preguntes si esto es "erdad sino acoge m1s bien con &e las palabras
del !e(or por'ue l 'ue es la Verdad no miente99 2!+ Aom1s de A'uino s+ t,+ 3 G= 4 citado por Pablo VI
DI 4<6>
Adoro te de"ote latens #eitas Fuae sub ,is &iguris "ere latitas> Aibi se cor meum totum sub7icit Fuia te
contemplans totum de&icit+
Visus gustus tactus in te &allitur !ed auditu solo tuto creditur+ Credo 'uid'uid di8it #ei Iilius> Nil ,oc
Veritatis "erbo "erius+
2Adrote de"otamente oculta #eidad 'ue ba7o estas sagradas especies te ocultas "erdaderamente> A ti mi
cora*n totalmente se somete pues al contemplarte se siente des&allecer por completo+
La "ista el tacto el gusto son a'u. &alaces slo con el o.do se llega a tener &e segura+/ Creo todo lo 'ue ,a
dic,o el Ei7o de #ios/ nada m1s "erdadero 'ue esta palabra de Verdad+6
VI EL F1C9>E4E 21(C>1L
$N43<; La misa es a la "e* e inseparablemente el memorial sacri&icial en 'ue se perpet0a el sacri&icio de
la cru* ) el ban'uete sagrado de la comunin en el Cuerpo ) la !angre del !e(or+ Pero la celebracin del
sacri&icio eucar.stico est1 totalmente orientada ,acia la unin .ntima de los &ieles con Cristo por medio de la
comunin+ Comulgar es recibir a Cristo mismo 'ue se o&rece por nosotros+
$N43<3 El altar en torno al cual la Iglesia se re0ne en la celebracin de la Eucarist.a representa los dos
aspectos de un mismo misterio> el altar del sacri&icio ) la mesa del !e(or ) esto tanto m1s cuanto 'ue el
altar cristiano es el s.mbolo de Cristo mismo presente en medio de la asamblea de sus &ieles a la "e* como
la ".ctima o&recida por nuestra reconciliacin ) como alimento celestial 'ue se nos da+ 9OFu es en e&ecto el
altar de Cristo sino la imagen del Cuerpo de CristoP9 dice !+ Ambrosio 2sacr+ = G6 ) en otro lugar> 9El altar
representa el Cuerpo 2de Cristo6 ) el Cuerpo de Cristo est1 sobre el altar9 2sacr+ ? G6+ La liturgia e8presa
esta unidad del sacri&icio ) de la comunin en numerosas oraciones+ As. la Iglesia de Coma ora en su
an1&ora>
Ae pedimos ,umildemente #ios todopoderoso 'ue esta o&renda sea lle"ada a tu presencia ,asta el
altar del cielo por manos de tu 1ngel para 'ue cuantos recibimos el Cuerpo ) la !angre de tu Ei7o al
participar a'u. de este altar seamos colmados de gracia ) bendicin+
9Aomad ) comed todos de l9> la comunin
$N43<? El !e(or nos dirige una in"itacin urgente a recibirle en el sacramento de la Eucarist.a> 9En
"erdad en "erdad os digo> si no comis la carne del Ei7o del ,ombre ) no bebis su sangre no tendris "ida
en "osotros9 2Jn B =36+
$N43<= Para responder a esta in"itacin debemos prepararnos para este momento tan grande ) santo+ !+
Pablo e8,orta a un e8amen de conciencia> 9Fuien coma el pan o beba el c1li* del !e(or indignamente ser1
reo del Cuerpo ) de la !angre del !e(or+ E8am.nese pues cada cual ) coma entonces del pan ) beba del
c1li*+ Pues 'uien come ) bebe sin discernir el Cuerpo come ) bebe su propio castigo9 2 4 Co 44 ;G:;56+
Fuien tiene conciencia de estar en pecado gra"e debe recibir el sacramento de la Ceconciliacin antes de
acercarse a comulgar+
$N43<B Ante la grande*a de este sacramento el &iel slo puede repetir ,umildemente ) con &e ardiente las
palabras del Centurin 2c& Dt < <6> 9!e(or no so) digno de 'ue entres en mi casa pero una palabra tu)a
bastar1 para sanarme9+ En la Liturgia de !+ Juan Crisstomo los &ieles oran con el mismo esp.ritu>
Ea*me comulgar ,o) en tu cena m.stica o, Ei7o de #ios+ Por'ue no dir el secreto a tus enemigos ni
te dar el beso de Judas+ !ino 'ue como el buen ladrn te digo> Acurdate de m. !e(or en tu Ceino+
$N43<G Para prepararse con"enientemente a recibir este sacramento los &ieles deben obser"ar el a)uno
prescrito por la Iglesia 2c& CIC can+ 5456+ Por la actitud corporal 2gestos "estido6 se mani&iesta el respeto la
solemnidad el go*o de ese momento en el 'ue Cristo se ,ace nuestro ,usped+
$N43<< Es con&orme al sentido mismo de la Eucarist.a 'ue los &ieles con las debidas disposiciones
comulguen cuando participan en la misa> 9!e recomienda especialmente la participacin m1s per&ecta en la
misa recibiendo los &ieles despus de la comunin del sacerdote del mismo sacri&icio el cuerpo del !e(or9
2!C ==6+
$N43<5 La Iglesia obliga a los &ieles 9a participar los domingos ) d.as de &iesta en la di"ina liturgia9 2OE
4=6 ) a recibir al menos una "e* al a(o la Eucarist.a si es posible en tiempo pascual 2c& CIC can+ 5;%6
preparados por el sacramento de la Ceconciliacin+ Pero la Iglesia recomienda "i"amente a los &ieles recibir
la santa Eucarist.a los domingos ) los d.as de &iesta o con m1s &recuencia a0n incluso todos los d.as+
$N435% Lracias a la presencia sacramental de Cristo ba7o cada una de las especies la comunin ba7o la sola
especie de pan )a ,ace 'ue se reciba todo el &ruto de gracia propio de la Eucarist.a+ Por ra*ones pastorales
esta manera de comulgar se ,a establecido leg.timamente como la m1s ,abitual en el rito latino+ 9La
comunin tiene una e8presin m1s plena por ra*n del signo cuando se ,ace ba7o las dos especies+ Ha 'ue en
esa &orma es donde m1s per&ectamente se mani&iesta el signo del ban'uete eucar.stico9 2ILDC ;?%6+ Es la
&orma ,abitual de comulgar en los ritos orientales+
Los &rutos de la comunin
$N4354 La comunin acrecienta nuestra unin con Cristo+ Cecibir la Eucarist.a en la comunin da como
&ruto principal la unin .ntima con Cristo Jes0s+ En e&ecto el !e(or dice> 9Fuien come mi Carne ) bebe mi
!angre ,abita en m. ) )o en l9 2Jn B =B6+ La "ida en Cristo encuentra su &undamento en el ban'uete
eucar.stico> +9Lo mismo 'ue me ,a en"iado el Padre 'ue "i"e ) )o "i"o por el Padre tambin el 'ue me
coma "i"ir1 por m&9 2Jn B =G6>
Cuando en las &iestas del !e(or los &ieles reciben el Cuerpo del Ei7o proclaman unos a otros la Buena
Nue"a de 'ue se de 'ue se dan las arras de la "ida como cuando el 1ngel di7o a Dar.a de Dagdala> 9JCristo
,a resucitadoK9 Ee a'u. 'ue a,ora tambin la "ida ) la resurreccin son comunicadas a 'uien recibe a Cristo
2Ian'[t, o&icio siriaco de Antio'u.a "ol+ 4 Commun ;3G a:b6+
$N435; Lo 'ue el alimento material produce en nuestra "ida corporal la comunin lo reali*a de manera
admirable en nuestra "ida espiritual+ La comunin con la Carne de Cristo resucitado 9"i"i&icada por el
Esp.ritu !anto ) "i"i&icante9 2Po =6 conser"a acrecienta ) renue"a la "ida de gracia recibida en el Bautismo+
Este crecimiento de la "ida cristiana necesita ser alimentado por la comunin eucar.stica pan de nuestra
peregrinacin ,asta el momento de la muerte cuando nos sea dada como "i1tico+
$N4353 La comunin nos separa del pecado+ El Cuerpo de Cristo 'ue recibimos en la comunin es
9entregado por nosotros9 ) la !angre 'ue bebemos es 9derramada por muc,os para el perdn de los
pecados9+ Por eso la Eucarist.a no puede unirnos a Cristo sin puri&icarnos al mismo tiempo de los pecados
cometidos ) preser"arnos de &uturos pecados>
9Cada "e* 'ue lo recibimos anunciamos la muerte del !e(or9 24 Co 44 ;B6+ !i anunciamos la muerte
del !e(or anunciamos tambin el perdn de los pecados+ !i cada "e* 'ue su !angre es derramada lo es para
el perdn de los pecados debo recibirle siempre para 'ue siempre me perdone los pecados+ Ho 'ue peco
siempre debo tener siempre un remedio 2s+ Ambrosio sacr+ ? ;<6+
$N435? Como el alimento corporal sir"e para restaurar la prdida de &uer*as la Eucarist.a &ortalece la
caridad 'ue en la "ida cotidiana tiende a debilitarse/ ) esta caridad "i"i&icada borra los pecados "eniales 2c&
Cc+ de Arento> #! 4B3<6+ #1ndose a nosotros Cristo rea"i"a nuestro amor ) nos ,ace capaces de romper los
la*os desordenados con las criaturas ) de arraigarnos en El>
Por'ue Cristo muri por nuestro amor cuando ,acemos conmemoracin de su muerte en nuestro
sacri&icio pedimos 'ue "enga el Esp.ritu !anto ) nos comuni'ue el amor/ suplicamos &er"orosamente 'ue
a'uel mismo amor 'ue impuls a Cristo a de7arse cruci&icar por nosotros sea in&undido por el Esp.ritu !anto
en nuestros propios cora*ones con ob7eto de 'ue consideremos al mundo como cruci&icado para nosotros )
sepamos "i"ir cruci&icados para el mundo+++ ) llenos de caridad muertos para el pecado "i"amos para #ios
2!+ Iulgencio de Cuspe Iab+ ;< 4B:456+
$N435= Por la misma caridad 'ue enciende en nosotros la Eucarist.a nos preser"a de &uturos pecados
mortales+ Cuanto m1s participamos en la "ida de Cristo ) m1s progresamos en su amistad tanto m1s di&.cil
se nos ,ar1 romper con l por el pecado mortal+ La Eucarist.a no est1 ordenada al perdn de los pecados
mortales+ Esto es propio del sacramento de la Ceconciliacin+ Lo propio de la Eucarist.a es ser el sacramento
de los 'ue est1n en plena comunin con la Iglesia+
$N435B La unidad del Cuerpo m.stico> La Eucarist.a ,ace la Iglesia+ Los 'ue reciben la Eucarist.a se unen
m1s estrec,amente a Cristo+ Por ello mismo Cristo los une a todos los &ieles en un solo cuerpo> la Iglesia+ La
comunin renue"a &orti&ica pro&undi*a esta incorporacin a la Iglesia reali*ada )a por el Bautismo+ En el
Bautismo &uimos llamados a no &ormar m1s 'ue un solo cuerpo 2c& 4 Co 4; 436+ La Eucarist.a reali*a esta
llamada> 9El c1li* de bendicin 'ue bendecimos Ono es acaso comunin con la sangre de CristoP ) el pan 'ue
partimos Ono es comunin con el Cuerpo de CristoP Por'ue aun siendo muc,os un solo pan ) un solo cuerpo
somos pues todos participamos de un solo pan9 24 Co 4% 4B:4G6>
!i "osotros mismos sois Cuerpo ) miembros de Cristo sois el sacramento 'ue es puesto sobre la mesa
del !e(or ) recib.s este sacramento "uestro+ Cespondis 9amn9 2es decir 9s.9 9es "erdad96 a lo 'ue recib.s
con lo 'ue respondiendo lo rea&irm1is+ o)es decir 9el Cuerpo de Cristo9+ ) respondes 9amn9+ Por lo tanto
s t0 "erdadero miembro de Cristo para 'ue tu 9amn9 sea tambin "erdadero 2!+ Agust.n serm+ ;G;6+
$N435G La Eucarist.a entra(a un compromiso en &a"or de los pobres> Para recibir en la "erdad el Cuerpo ) la
!angre de Cristo entregados por nosotros debemos reconocer a Cristo en los m1s pobres sus ,ermanos 2c&
Dt ;= ?%6>
Eas gustado la sangre del !e(or ) no reconoces a tu ,ermano+ #es,onras esta mesa no 7u*gando
digno de compartir tu alimento al 'ue ,a sido 7u*gado digno de participar en esta mesa+ #ios te ,a liberado
de todos los pecados ) te ,a in"itado a ella+ H t0 a0n as. no te ,as ,ec,o m1s misericordioso 2!+ Juan
Crisstomo ,om+ in 4 Co ;G ?6+
$N435< La Eucarist.a ) la unidad de los cristianos+ Ante la grande*a de este misterio !+ Agust.n e8clama>
JO, sacramentum pietatis o, signum unitatisK o "inculum caritatisK9 29Jo, sacramento de piedad o, signo
de unidad o, ".nculo de caridadK9 e"+ Jo+ ;B 43 c& !C ?G6+ Cuanto m1s dolorosamente se ,acen sentir las
di"isiones le la Iglesia 'ue rompen la participacin com0n en la mesa del !e(or tanto m1s apremiantes son
las oraciones al !e(or para 'ue lleguen los d.as de la unidad completa de todos los 'ue creen en El+
$N4355 Las Iglesias orientales 'ue no est1n en plena comunin con la Iglesia catlica celebran la Eucarist.a
con gran amor+ 9Estas Iglesias aun'ue separadas tienen "erdaderos sacramentos ) sobre todo en "irtud de a
sucesin apostlica el sacerdocio ) la Eucarist.a con los 'ue se unen a0n m1s con nosotros con ".nculo
estrec,.simo9 2UC 4=6+ Una cierta comunin in sacris por tanto en la Eucarist.a ++no solamente es posible
silo 'ue se aconse7a+++ en circunstancias oportunas ) aprob1ndolo la autoridad eclesi1stica9 2UC 4= c& Cic
can+ <?? 36+
$N4?%% Las comunidades eclesiales nacidas de la Ce&orma separadas de a Iglesia catlica 9sobre todo por
de&ecto del sacramento del orden no ,an conser"ado la sustancia genuina e .ntegra del misterio eucar.stico9
UC ;;6+ Por esto la intercomunin eucar.stica con estas comunidades no es posible para la Iglesia catlica+
!in embargo estas comunidades eclesiales 9al conmemorar en la !anta Cena la muerte ) la resurreccin del
!e(or pro&esan 'ue en la comunin de Cristo se signi&ica la "ida ) esperan su "enida gloriosa9 2UC ;;6+
$N4?%4 !i a 7uicio del ordinario se presenta una necesidad gra"e los ministros catlicos pueden
administrar los sacramentos 2Eucarist.a Penitencia Uncin de los en&ermos6 a cristianos 'ue no est1n en
plena comunin con la Iglesia catlica pero 'ue piden estos sacramentos con deseo ) rectitud> en tal caso se
precisa 'ue pro&esen la &e catlica respecto a estos sacramentos ) estn bien dispuestos 2c& CIC can+ <?? ?6+
VII L1 E>C1Rl(4l1 !2IDC>( B>4>R1E DLARl1E!
$N4?%; En una antigua oracin la Iglesia aclama el misterio de la Eucarist.a> 9O sacrum con"i"ium in 'uo
C,ristus sumitur+ Cecolitur memoria passionis eius/ mens impletur gratia et &uturae gloriae nobis pignus
datur9 29Jo, sagrado ban'uete en 'ue Cristo es nuestra comida/ se celebra el memorial de su pasin/ el alma
se llena de gracia ) se nos da la prenda de la gloria &uturaK96+ !i la Eucarist.a es el memorial de la Pascua
del !e(or ) si por nuestra comunin en el altar somos colmados 9de gracia ) bendicin9 2DC Canon
Comano 5B> 9!upplices te rogamus96 la Eucarist.a es tambin la anticipacin de la gloria celestial+
$N4?%3 En la 0ltima Cena el !e(or mismo atra7o la atencin de sus disc.pulos ,acia el cumplimiento de la
Pascua en el reino de #ios> 9H os digo 'ue desde a,ora no beber de este &ruto de la "id ,asta el d.a en 'ue lo
beba con "osotros de nue"o en el Ceino de mi Padre9 2Dt ;B ;5/ c& Lc ;; 4</ Dc 4? ;=6+ Cada "e* 'ue la
Iglesia celebra la Eucarist.a recuerda esta promesa ) su mirada se dirige ,acia 9el 'ue "iene9 2Ap 4 ?6+ En
su oracin implora su "enida> 9Darana t,a9 24 Co 4B ;;6 9Ven !e(or Jes0s9 2Ap ;; ;%6 9'ue tu gracia
"enga ) 'ue este mundo pase9 2#idac, 4% B6+
$N4?%? La Iglesia sabe 'ue )a a,ora el !e(or "iene en su Eucarist.a ) 'ue est1 a,. en medio de nosotros+
!in embargo esta presencia est1 "elada+ Por eso celebramos la Eucarist.a 9e8pectantes beatam spem et
ad"entum !al"atoris nostri Jesu C,risti9 29Dientras esperamos la gloriosa "enida de Nuestro !al"ador
Jesucristo9 Embolismo despus del Padre Nuestro/ c& At ; 436 pidiendo entrar 9en tu reino donde
esperamos go*ar todos 7untos de la plenitud eterna de tu gloria/ all. en7ugar1s las l1grimas de nuestros o7os
por'ue al contemplarte como A0 eres #ios nuestro seremos para siempre seme7antes a ti ) cantaremos
eternamente tus alaban*as por Cristo !e(or Nuestro9 2DC plegaria eucar.stica 3 4;<> oracin por los
di&untos6+
$N4?%= #e esta gran esperan*a la de los cielos nue"os ) la tierra nue"a en los 'ue ,abitar1 la 7usticia 2c& ;
P 3 436 no tenemos prenda m1s segura signo m1s mani&iesto 'ue la Eucarist.a+ En e&ecto cada "e* 'ue se
celebra este misterio 9se reali*a la obra de nuestra redencin9 2LL 36 ) 9partimos un mismo pan 'ue es
remedio de inmortalidad ant.doto para no morir sino para "i"ir en Jesucristo para siempre9 2!+ Ignacio de
Antio'u.a Ep, ;% ;6+
RE(>@EC
$N4?%B Jes0s di7o> 9Ho so) el pan "i"o ba7ado del cielo+ !i uno come de este pan "i"ir1 para siempre+++ el
'ue come mi Carne ) bebe mi !angre tiene "ida eterna+++ permanece en m. ) )o en l 9 2Jn B =4+=?+=B6+
$N4?%G La Eucarist.a es el cora*n ) la cumbre de la "ida de la Iglesia pues en ella Cristo asocia su Iglesia
) todos sus miembros a su sacri&icio de alaban*a ) accin de gracias o&recido una "e* por todas en la cru* a
su Padre/ por medio de este sacri&icio derrama las gracias de la sal"acin sobre su Cuerpo 'ue es la Iglesia+
$N4?%< La celebracin eucar.stica comprende siempre> la proclamacin de la Palabra de #ios la accin de
gracias a #ios Padre por todos sus bene&icios sobre todo por el don de su Ei7o la consagracin del pan ) del
"ino ) la participacin en el ban'uete lit0rgico por la recepcin del Cuerpo ) de la !angre del !e(or> estos
elementos constitu)en un solo ) mismo acto de culto+
$N4?%5 La Eucarist.a es el memorial de la Pascua de Cristo es decir+ de la obra de la sal"acin reali*ada
por la "ida la muerte ) la resurreccin de Cristo obra 'ue se ,ace presente por la accin lit0rgica+
$N4?4% Es Cristo mismo sumo sacerdote ) eterno de la Nue"a Alian*a 'uien por el ministerio de los
sacerdotes o&rece el sacri&icio eucar.stico+ H es tambin el mismo Cristo realmente presente ba7o las
especies del pan ) del "ino la o&renda del sacri&icio eucar.stico+
$N4?44 !lo los presb.teros "1lidamente ordenados pueden presidir la Eucarist.a ) consagrar el pan ) el
"ino para 'ue se con"iertan en el Cuerpo ) la !angre del !e(or+
$N4?4; Los signos esenciales del sacramento eucar.stico son pan de trigo ) "ino de "id sobre los cuales es
in"ocada la bendicin del Esp.ritu !anto ) el presb.tero pronuncia las palabras de la consagracin dic,as por
Jes0s en la 0ltima Cena> 9Esto es mi Cuerpo entregado por "osotros+++ Este es el c1li* de mi !angre+++ 9
$N4?43 Por la consagracin se reali*a la transubstanciacin del pan ) del "ino en el Cuerpo ) la !angre de
Cristo+ Ba7o las especies consagradas del pan ) del "ino Cristo mismo "i"o ) glorioso est1 presente de
manera "erdadera real ) substancial con su Cuerpo su !angre su alma ) su di"inidad 2c& Cc+ de Arento>
#! 4B?%/ 4B=46+
$N4?4? En cuanto sacri&icio la Eucarist.a es o&recida tambin en reparacin de los pecados de los "i"os )
los di&untos ) para obtener de #ios bene&icios espirituales o temporales+
$N+4?4= El 'ue 'uiere recibir a Cristo en la Comunin eucar.stica debe ,allarse en estado de gracia+ !i uno
tiene conciencia de ,aber pecado mortalmente no debe acercarse a la Eucarist.a sin ,aber recibido
pre"iamente la absolucin en el sacramento de la Penitencia+
$N4?4B La sagrada comunin del Cuerpo ) de la !angre de Cristo acrecienta la unin del comulgante con
el !e(or le perdona los pecados "eniales ) lo preser"a de pecados gra"es+ Puesto 'ue los la*os de caridad
entre el comulgante ) Cristo son re&or*ados la recepcin de este sacramento &ortalece la unidad de la Iglesia
Cuerpo m.stico de Cristo+
$N+4?4G La Iglesia recomienda "i"amente a los &ieles 'ue reciban la sagrada comunin cada "e* 'ue
participan en la celebracin de la Eucarist.a/ ) les impone la obligacin de ,acerlo al menos una "e* al a(o+
$N4?4< Puesto 'ue Cristo mismo est1 presente en el !acramento del Altar es preciso ,onrarlo con culto de
adoracin+ 9La "isita al !ant.simo !acramento es una prueba de gratitud un signo de amor ) un deber de
adoracin ,acia Cristo+ nuestro !e(or9 2DI6+
$N4?45 Cristo 'ue paso de este mundo al Padre nos da en la Eucarist.a la prenda de la gloria 'ue
tendremos 7unto a El> la participacin en el !anto !acri&icio nos identi&ica con su Cora*n sostiene nuestras
&uer*as a lo largo del peregrinar de esta "ida nos ,ace desear la Vida eterna ) nos une )a desde a,ora a la
Iglesia del cielo a la !ant.sima Virgen Dar.a ) a todos los santos+
C0)I#1L2 *+614D2" L2* *0C305+4#2* D+ C130CI24
$N4?;% Por los sacramentos de la iniciacin cristiana el ,ombre recibe la "ida nue"a de Cristo+ A,ora bien
esta "ida la lle"amos en 9"asos de barro9 2; Co ? G6+ Actualmente est1 toda".a 9escondida con Cristo en
#ios9 2Col 3 36+ Nos ,allamos a0n en 9nuestra morada terrena9 2; Co = 46 sometida al su&rimiento a la
en&ermedad ) a la muerte+ Esta "ida nue"a de ,i7o de #ios puede ser debilitada e incluso perdida por el
pecado+
$N4?;4 El !e(or Jesucristo mdico de nuestras almas ) de nuestros cuerpos 'ue perdon los pecados al
paral.tico ) le de"ol"i la salud del cuerpo 2c& Dc ; 4:4;6 'uiso 'ue su Iglesia continuase con la &uer*a del
Esp.ritu !anto su obra de curacin ) de sal"acin incluso en sus propios miembros+ Esta es la &inalidad de
los dos sacramentos de curacin> del sacramento de la Penitencia ) de la Uncin de los en&ermos+
Artculo , -L SACA+-"T0 D- LA P-"/T-"C/A 3 D- LA -C0"C/L/AC/0"
$N4?;; 9Los 'ue se acercan al sacramento de la Penitencia obtienen d la misericordia de #ios el perdn de
los pecados cometidos contra El ) al mismo tiempo se reconcilian con la Iglesia a la 'ue o&endieron con sus
pecados+ Ella les mue"e a con"ersin con su amor su e7emplo ) sus oraciones9 2LL 446+
I EL CA@FRE DE E(4E (1CR1@EC4A
$N4?;3 !e le denomina +sacramento de con"ersin por'ue reali*a sacramentalmente la llamada de Jes0s a
la con"ersin 2c& Dc 44=6 la "uelta al Padre 2c& Lc 4= I-6 del 'ue el ,ombre se ,ab.a ale7ado por el
pecado+
!e denomina sacramento de la Penitencia por'ue consagra un proceso personal ) eclesial de con"ersin
de arrepentimiento ) de reparacin por parte del cristiano pecador+
$N4?;? Es llamado sacramento de la con&esin por'ue la declaracin o mani&estacin la con&esin de los
pecados ante el sacerdote es un elemento esencial de este sacramento+ En un sentido pro&undo este
sacramento es tambin una 9con&esin9 reconocimiento ) alaban*a de la santidad de #ios ) de su
misericordia para con el ,ombre pecador+
!e le llama sacramento del perdn por'ue por la absolucin sacramental del sacerdote #ios concede al
penitente 9el perdn ) la pa*9 2OP &rmula de la absolucin6+
!e le denomina sacramento de reconciliacin por'ue otorga al pecador el amor de #ios 'ue reconcilia>
9#e7aos reconciliar con #ios9 2; Co = ;%6+ El 'ue "i"e del amor misericordioso de #ios est1 pronto a
responder a la llamada del !e(or> 9Ve primero a reconciliarte con tu ,ermano9 2Dt = ;?6+
II 2AR 9>E >C (1CR1@EC4A DE L1 RECACCILI1CIAC DE(2>G( DEL F1>4I(@A
$N4?;= 9Eabis sido la"ados ,abis sido santi&icados ,abis sido 7usti&icados en el nombre del !e(or
Jesucristo ) por el Esp.ritu de del don de #ios 'ue se nos ,ace en los sacramentos de la iniciacin cristiana
para comprender ,asta 'u punto el pecado es algo 'ue no cabe en a'uel 'ue 9se ,a re"estido de Cristo9 2La
3 ;G6+ Pero el apstol !+ Juan dice tambin> 9!i decimos> 9no tenemos pecado9 nos enga(amos ) la "erdad
no est1 en nosotros9 24 Jn 4 <6+ H el !e(or mismo nos ense( a orar> 9Perdona nuestras o&ensas9 2Lc 44 ?6
uniendo el perdn mutuo de nuestras o&ensas al perdn 'ue #ios conceder1 a nuestros pecados+
$N4?;B La con"ersin a Cristo el nue"o nacimiento por el Bautismo el don del Esp.ritu !anto el Cuerpo )
la !angre de Cristo recibidos como alimento nos ,an ,ec,o 9santos e inmaculados ante l9 2E 4 ?6 como la
Iglesia misma esposa de Cristo es 9santa e inmaculada ante l9 2E = ;G6+ !in embargo la "ida nue"a
recibida en la iniciacin cristiana no suprimi la &ragilidad ) la debilidad de la naturale*a ,umana ni la
inclinacin al pecado 'ue la tradicin llama concupiscencia ) 'ue permanece en los bauti*ados a &in de 'ue
sir"a de prueba en ellos en el combate de la "ida cristiana a)udados por la gracia de #ios 2c& #! 4=4=6+ Esta
luc,a es la de la con"ersin con miras a la santidad ) la "ida eterna a la 'ue el !e(or no cesa de llamarnos
2c& #! 4=?=/ LL ?%6+
III L1 CACVER(IAC DE LA( F1>4IE1DA(
$N4?;G Jes0s llama a la con"ersin+ Esta llamada es una parte esencial del anuncio del Ceino> 9El tiempo
se ,a cumplido ) el Ceino de #ios est1 cerca/ con"ert.os ) creed en la Buena Nue"a9 2Dc 4 4=6+ En la
predicacin de la Iglesia esta llamada se dirige primeramente a los 'ue no conocen toda".a a Cristo ) su
E"angelio+ As. el Bautismo es el lugar principal de la con"ersin primera ) &undamental+ Por la &e en la
Buena Nue"a ) por el Bautismo 2c& C, ; 3<6 se renuncia al mal ) se alcan*a la sal"acin es decir la
remisin de todos los pecados ) el don de la "ida nue"a+
$N4?;< A,ora bien la llamada de Cristo a la con"ersin sigue resonando en la "ida de los cristianos+ Esta
segunda con"ersin es una tarea ininterrumpida para toda la Iglesia 'ue 9recibe en su propio seno a los
pecadores9 ) 'ue siendo 9santa al mismo tiempo 'ue necesitada de puri&icacin constante busca sin cesar la
penitencia ) la reno"acin9 2LL <6+ Este es&uer*o de con"ersin no es slo una obra ,umana+ Es el
mo"imiento del 9cora*n contrito9 2!al =4 456 atra.do ) mo"ido por la gracia 2c& Jn B ??/ 4; 3;6 a
responder al amor misericordioso de #ios 'ue nos ,a amado primero 2c& 4 Jn ? 4%6+
$N4?;5 #e ello da testimonio la con"ersin de !+ Pedro tras la triple negacin de su Daestro+ La mirada de
in&inita misericordia de Jes0s pro"oca las l1grimas del arrepentimiento 2Lc ;; B46 ) tras la resurreccin del
!e(or la triple a&irmacin de su amor ,acia l 2c& Jn ;4 4=:4G6+ La segunda con"ersin tiene tambin una
dimensin comunitaria+ Esto aparece en la llamada del !e(or a toda la Iglesia> 9JArrepinteteK9 2Ap ; =+4B6+
!+ Ambrosio dice acerca de las dos con"ersiones 'ue en la Iglesia 9e8isten el agua ) las l1grimas> el
agua del Bautismo ) las l1grimas de la Penitencia9 2e+ ?4 4;6+
IV L1 2ECI4ECCI1 IC4ERIAR
$N4?3% Como )a en los pro&etas la llamada de Jes0s a la con"ersin ) a la penitencia no mira en primer
lugar a las obras e8teriores 9el saco ) la ceni*a9 los a)unos ) las morti&icaciones sino a la con"ersin del
Cora*n la penitencia interior+ !in ella las obras de penitencia permanecen estriles ) enga(osas/ por el
contrario la con"ersin interior impulsa a la e8presin de esta actitud por medio de signos "isibles gestos )
obras de penitencia 2c& Jl ; 4;:43/Is 4 4B:4G/ Dt B4:B+4B:4<6+
$N4?34 La penitencia interior es una reorientacin radical de toda la "ida un retorno una con"ersin a
#ios con todo nuestro cora*n una ruptura con el pecado una a"ersin del mal con repugnancia ,acia las
malas acciones 'ue ,emos cometido+ Al mismo tiempo comprende el deseo ) la resolucin de cambiar de
"ida con la esperan*a de la misericordia di"ina ) la con&ian*a en la a)uda de su gracia+ Esta con"ersin del
cora*n "a acompa(ada de dolor ) triste*a saludables 'ue los Padres llamaron 9animi cruciatus9 2a&liccin
del esp.ritu6 9compunctio cordis9 2arrepentimiento del cora*n6 2c& Cc+ de Arento> #! 4BGB:4BG</ 4G%=/
Catec,+ C+ ; = ?6+
$N4?3; El cora*n del ,ombre es rudo ) endurecido+ Es preciso 'ue #ios d al ,ombre un cora*n nue"o
2c& E* 3B ;B:;G6+ La con"ersin es primeramente una obra de la gracia de #ios 'ue ,ace "ol"er a l nuestros
cora*ones> 9Con"irtenos !e(or ) nos con"ertiremos9 2Lc = ;46+ #ios es 'uien nos da la &uer*a para
comen*ar de nue"o+ Al descubrir la grande*a del amor de #ios nuestro cora*n se estremece ante el ,orror
) el peso del pecado ) comien*a a temer o&ender a #ios por el pecado ) "erse separado de l+ El cora*n
,umano se con"ierte mirando al 'ue nuestros pecados traspasaron 2c& Jn 45 3G/ Ua 4; 4%6+
Aengamos los o7os &i7os en la sangre de Cristo ) comprendamos cu1n preciosa es a su Padre por'ue
,abiendo sido derramada para nuestra sal"acin ,a conseguido para el mundo entero la gracia del
arrepentimiento 2!+ Clem+ Coo+ Coro G ?6+
$N4?33 #espus de Pascua el Esp.ritu !anto 9con"ence al mundo en lo re&erente al pecado9 2Jn 4B <:56 a
saber 'ue el mundo no ,a cre.do en el 'ue el Padre ,a en"iado+ Pero este mismo Esp.ritu 'ue des"ela el
pecado es el Consolador 2c& Jn 4= ;B6 'ue da al cora*n del ,ombre la gracia del arrepentimiento ) de la
con"ersin 2c& C, ; 3B:3</ Juan Pablo II #e ;G:?<6+
V DIVER(1( BAR@1( DE 2ECI4ECCI1 EC L1 VID1 CRI(4I1C1
$N4?3? La penitencia interior del cristiano puede tener e8presiones mu) "ariadas+ La Escritura ) los Padres
insisten sobre todo en tres &ormas> el a)uno la oracin la limosna 2c& Ab 4; </ Dt B 4:4<6 'ue e8presan la
con"ersin con relacin a s. mismo con relacin a #ios ) con relacin a los dem1s+ Junto a la puri&icacin
radical operada por el Bautismo o por el martirio citan como medio de obtener el perdn de los pecados los
es&uer*os reali*ados para reconciliarse con el pr7imo las l1grimas de penitencia la preocupacin por la
sal"acin del pr7imo 2c& !t = ;%6 la intercesin de los santos ) la pr1ctica de la caridad 9'ue cubre multitud
de pecados9 2 4 P ? <6+
$N4?3= La con"ersin se reali*a en la "ida cotidiana mediante gestos de reconciliacin la atencin a los
pobres el e7ercicio ) la de&ensa de la 7usticia ) del derec,o 2c& Am = ;?/ Is 4 4 G6 por el reconocimiento de
nuestras &altas ante los ,ermanos la correccin &raterna la re"isin de "ida el e8amen de conciencia la
direccin espiritual la aceptacin de los su&rimientos el padecer la persecucin a causa de la 7usticia+ Aomar
la cru* cada d.a ) seguir a Jes0s es el camino m1s seguro de la penitencia 2c& Lc 5 ;36+
$N4?3B Eucarist.a ) Penitencia+ La con"ersin ) la penitencia diarias encuentran su &uente ) su alimento en
la Eucarist.a pues en ella se ,ace presente el sacri&icio de Cristo 'ue nos reconcili con #ios/ por ella son
alimentados ) morti&icados los 'ue "i"en de la "ida de Cristo/ 9es el ant.doto 'ue nos libera de nuestras &altas
cotidianas ) nos preser"a de pecados mortales9 2Cc de Arento> #! 4B3<6+
$N4?3G La lectura de la !agrada Escritura la oracin de la Liturgia de las Eoras ) del Padre Nuestro todo
acto sincero de culto o de piedad rea"i"a en nosotros el esp.ritu de con"ersin ) de penitencia ) contribu)e al
perdn de nuestros pecados+
$N4?3< Los tiempos ) los d.as de penitencia a lo largo del a(o lit0rgico 2el tiempo de Cuaresma cada
"iernes en memoria de la muerte del !e(or6 son momentos &uertes de la pr1ctica penitencial de la Iglesia 2c&
!C 4%5:44%/ CIC can+ 4;?5:4;=3/ Creo <<%:<<36+ Estos tiempos son particularmente apropiados para los
e7ercicios espirituales las liturgias penitenciales las peregrinaciones como signo de penitencia las
pri"aciones "oluntarias como el a)uno ) la limosna la comunicacin cristiana de bienes 2obras caritati"as )
misioneras6+
$N4?35 El proceso de la con"ersin ) de la penitencia &ue descrito mara"illosamente por Jes0s en la
par1bola llamada 9del ,i7o prdigo9 cu)o centro es 9el padre misericordioso9 2Lc 4= 44:;?6> la &ascinacin
de una libertad ilusoria el abandono de la casa paterna/ la miseria e8trema en 'ue el ,i7o se encuentra tras
,aber dilapidado su &ortuna+ La ,umillacin pro&unda de "erse obligado a apacentar cerdos ) peor a0n la de
desear alimentarse de las algarrobas 'ue com.an los cerdos/ la re&le8in sobre los bienes perdidos/ el
arrepentimiento ) la decisin de declararse culpable ante su padre el camino del retorno/ la acogida
generosa del padre+ La alegr.a del padre> todos stos son rasgos propios del proceso de con"ersin+ El me7or
"estido el anillo ) el ban'uete de &iesta son s.mbolos de esta "ida nue"a pura digna llena de alegr.a 'ue es
la "ida del ,ombre 'ue "uel"e a #ios ) al seno de su &amilia 'ue es la Iglesia+ !lo el cora*n de Cristo 'ue
conoce las pro&undidades del amor de su Padre pudo re"elarnos el abismo de su misericordia de una manera
tan llena de simplicidad ) de belle*a+
VI El (1CR1@EC4A DE L1 2ECI4ECCI1 0 DE L1 RECACCILI1CIAC
$N4??% El pecado es ante todo o&ensa a #ios ruptura de la comunin con El+ Al mismo tiempo atenta
contra la comunin con la Iglesia+ Por eso la con"ersin implica a la "e* el perdn de #ios ) la
reconciliacin con la Iglesia 'ue es lo 'ue e8presa ) reali*a lit0rgicamente el sacramento de la Penitencia )
de la Ceconciliacin 2c& LL 446+
!lo #ios perdona el pecado
$N4??4 !lo #ios perdona los pecados 2c& Dc ; G6+ Por'ue Jes0s es el Ei7o de #ios dice de s. mismo> 9El
Ei7o del ,ombre tiene poder de perdonar los pecados en la tierra9 2Dc ; 4%6 ) e7erce ese poder di"ino> 9Aus
pecados est1n perdonados9 2Dc ; =/ Lc G ?<6+ D1s a0n en "irtud de su autoridad di"ina Jes0s con&iere este
poder a los ,ombres 2c& Jn ;% ;4:;36 para 'ue lo e7er*an en su nombre+
$N4??; Cristo 'uiso 'ue toda su Iglesia tanto en su oracin como en su "ida ) su obra &uera el signo ) el
instrumento del perdn ) de la reconciliacin 'ue nos ad'uiri al precio de su sangre+ !in embargo con&i el
e7ercicio del poder de absolucin al ministerio apostlico 'ue est1 encargado del 9ministerio de la
reconciliacin9 2; Co = 4<6+ El apstol es en"iado 9en nombre de Cristo9 ) 9es #ios mismo9 'uien a tra"s
de l e8,orta ) suplica> 9#e7aos reconciliar con #ios9 2; Co = ;%6+
Ceconciliacin con la iglesia
$N4??3 #urante su "ida p0blica Jes0s no slo perdon los pecados tambin mani&est el e&ecto de este
perdn> a los pecadores 'ue son perdonados los "uel"e a integrar en la comunidad del pueblo de #ios de
donde el pecado los ,ab.a ale7ado o incluso e8cluido+ Un signo mani&iesto de ello es el ,ec,o de 'ue Jes0s
admite a los pecadores a su mesa m1s a0n El mismo se sienta a su mesa gesto 'ue e8presa de manera
conmo"edora a la "e* el perdn de #ios 2c& Lc 4=6 ) el retorno al seno del pueblo de #ios 2c& Lc 45 56+
$N4??? Al ,acer part.cipes a los apstoles de su propio poder de perdonar los pecados el !e(or les da
tambin la autoridad de reconciliar a los pecadores con la Iglesia+ Esta dimensin eclesial de su tarea se
e8presa particularmente en las palabras solemnes de Cristo a !imn Pedro> 9A ti te dar las lla"es del Ceino
de los cielos/ ) lo 'ue ates en la tierra 'uedar1 atado en los cielos ) lo 'ue desates en la tierra 'uedar1
desatado en los cielos9 2Dt 4B 456+ 9Est1 claro 'ue tambin el Colegio de los Apstoles unido a su Cabe*a
2c& Dt 4< 4</ ;< 4B:;%6 recibi la &uncin de atar ) desatar dada a Pedro 2c& Dt 4B 4569 2LO ;;6+
$N4??= Las palabras atar ) desatar signi&ican> a'uel a 'uien e8clu)1is de "uestra comunin ser1 e8cluido
de la comunin con #ios/ a'uel a 'uien recib1is de nue"o en "uestra comunin #ios lo acoger1 tambin en
la su)a+ La reconciliacin con la Iglesia es inseparable de la reconciliacin con #ios+
El sacramento del perdn
$N4??B Cristo institu) el sacramento de la Penitencia en &a"or de todos los miembros pecadores de su
Iglesia ante todo para los 'ue despus del Bautismo ,a)an ca.do en el pecado gra"e ) as. ,a)an perdido la
gracia bautismal ) lesionado la comunin eclesial+ El sacramento de la Penitencia o&rece a stos una nue"a
posibilidad de con"ertirse ) de recuperar la gracia de la 7usti&icacin+ Los Padres de la Iglesia presentan este
sacramento como 9la segunda tabla 2de sal"acin6 despus del nau&ragio 'ue es la prdida de la gracia9
2Aertuliano Pan+ ? ;/ c& Cc+ de Arento> #! 4=?;6+
$N4??G A lo largo de los siglos la &orma concreta seg0n la cual la Iglesia ,a e7ercido este poder recibido del
!e(or ,a "ariado muc,o+ #urante los primeros siglos la reconciliacin de los cristianos 'ue ,ab.an
cometido pecados particularmente gra"es despus de su Bautismo 2por e7emplo idolatr.a ,omicidio o
adulterio6 estaba "inculada a una disciplina mu) rigurosa seg0n la cual los penitentes deb.an ,acer
penitencia p0blica por sus pecados a menudo durante largos a(os antes de recibir la reconcilian+ A este
9orden de los penitentes9 2'ue slo concern.a a ciertos pecados gra"es6 slo se era admitido raramente ) en
ciertas regiones una sola "e* en la "ida+ #urante el siglo VII los misioneros irlandeses inspirados en la
tradicin mon1stica de oriente tra7eron a Europa continental la pr1ctica 9pri"ada9 de la Penitencia 'ue no
e8ig.a la reali*acin p0blica ) prolongada de obras de penitencia antes de recibir la reconciliacin con
Iglesia+ El sacramento se reali*a desde entonces de una manera m1s secreta entre el penitente ) el sacerdote+
Esta nue"a pr1ctica pre"e.a la posibilidad de la reiteracin del sacramento ) abr.a as. el camino a una
recepcin regular del mismo+ Permit.a integrar en una sola celebracin sacramental el perdn de los pecados
gra"es ) de los pecados "eniales+ A andes l.neas sta es la &orma de penitencia 'ue la Iglesia practica ,asta
lustros d.as+
$N4??< A tra"s de los cambios 'ue la disciplina ) la celebracin de este sacramento ,an e8perimentado a
lo largo de los siglos se descubre una misma estructura &undamental+ Comprende dos elementos igualmente
esenciales> por una parte los actos del ,ombre 'ue se con"ierte ba7o la accin del Esp.ritu !anto a saber la
condicin la con&esin de los pecados ) la satis&accin/ ) por otra parte la accin de #ios por ministerio de
la Iglesia+ Por medio del obispo ) de sus presb.teros la Iglesia en nombre de Jesucristo concede el perdn de
los pecados determina la modalidad de la satis&accin ora tambin por el pecador ) ,ace penitencia con l+
As. el pecador es curado ) restablecido en la comunin eclesial+
$N4??5 La &rmula de absolucin en uso en la Iglesia latina e8presa el elemento esencial de este
sacramento> el Padre de la misericordia es la &uente de todo perdn+ Ceali*a la reconciliacin de los
pecadores por la Pascua de su Ei7o ) el don de su Esp.ritu a tra"s de la oracin ) el ministerio de la Iglesia>
#ios Padre misericordioso 'ue reconcili consigo al mundo por la muerte ) la resurreccin de su Ei7o )
derram el Esp.ritu !anto para la remisin de los pecados te conceda por el ministerio de la Iglesia el
perdn ) la pa*+ H )o te absuel"o de tus pecados en el nombre del Padre ) del Ei7o ) del Esp.ritu !anto 2OP
4%;6+
VII LA( 1C4A( DEL 2ECI4EC4E
$N4?=% 9La penitencia mue"e al pecador a su&rir todo "oluntariamente/ en su cora*n contricin/ en la
boca con&esin/ en la obra oda ,umildad ) &ruct.&era satis&accin9 2Catec,+ C+ ; = ;4/ c& Cc+ de Arento> #!
4BG36+
La contricin
$N4?=4 Entre los actos del penitente la contricin aparece en primer lugar+ Es 9un dolor del alma ) una
detestacin del pecado cometido con la resolucin de no "ol"er a pecar9 2C+ de Arento> #! 4 BGB6+
$N4?=; Cuando brota del amor de #ios amado sobre todas las cosas la contricin se llama 9contricin
per&ecta92contricin de caridad6+ !eme7ante contricin perdona las &altas "eniales/ obtiene tambin el perdn
de los pecados mortales si comprende la &irme resolucin de recurrir tan pronto sea posible a la con&esin
sacramental 2c& Cc+ de Arento> #! 4BGG6+
$N4?=3 La contricin llamada 9imper&ecta9 2o 9atricin96 es tambin un don de #ios un impulso del
Esp.ritu !anto+ Nace de la consideracin de la &ealdad del pecado o del temor de la condenacin eterna ) de
las dem1s penas con 'ue es amena*ado el pecador+ Aal conmocin de la conciencia puede ser el comien*o de
una e"olucin interior 'ue culmina ba7o la accin de la gracia en la absolucin sacramental+ !in embargo
por s. misma la contricin imper&ecta no alcan*a el perdn de los pecados gra"es pero dispone a obtenerlo
en el sacramento de la Penitencia 2c& Cc+ de Arento> #! 4BG< 4G%=6+
$N4?=? Con"iene preparar la recepcin de este sacramento mediante un e8amen de conciencia ,ec,o a la
lu* de la Palabra de #ios+ Los te8tos m1s adaptados a este respecto se encuentran en la cate'uesis moral de
los E"angelios ) de las Cartas de los apstoles> !ermn de la monta(a ) ense(an*as apostlicas 2c& Cm 4;:
4=/ 4 Co 4;:43/ La =/ E ?:B6+
La con&esin de los pecados
$N4?== La con&esin de los pecados incluso desde un punto de "ista simplemente ,umano nos libera )
&acilita nuestra reconciliacin con los dem1s+ Por la con&esin el ,ombre se en&renta a los pecados de 'ue se
siente culpable/ asume su responsabilidad ) por ello se abre de nue"o a #ios ) a la comunin de la Iglesia
con el &in de ,acer posible un nue"o &uturo+
$N4?=B La con&esin de los pecados ,ec,a al sacerdote constitu)e una parte esencial del sacramento de la
penitencia> 9En la con&esin los penitentes deben enumerar todos los pecados mortales de 'ue tienen
conciencia tras ,aberse e8aminado seriamente incluso si estos pecados son mu) secretos ) si ,an sido
cometidos solamente contra los dos 0ltimos mandamientos del #ec1logo 2c& E8 ;% 4G/ Dt = ;<6 pues a
"eces estos pecados ,ieren m1s gra"emente el alma ) son m1s peligrosos 'ue los 'ue ,an sido cometidos la
"ista de todos9 2C+ de Arento> #! 4B<%6>
Cuando los &ieles de Cristo se es&uer*an por con&esar todos los pecados 'ue recuerdan no se puede
dudar 'ue est1n presentando ante la misericordia di"ina para su perdn todos los pecados 'ue ,an cometido+
Fuienes act0an de otro modo ) callan conscientemente algunos pecados no est1n presentando ante la
bondad di"ina nada 'ue pueda ser perdonado por mediacin del sacerdote+ Por'ue 9si el en&ermo se
a"ergMen*a de descubrir su llaga al mdico la medicina no cura lo 'ue ignora9 2!+ Jernimo Eccl+ 4% 44 6
2C+ de Arento> #! 4B<%6+
$N4?=G !eg0n el mandamiento de la Iglesia 9todo &iel llegado a la edad uso de ra*n debe con&esar al
menos una "e* al a(o los pecados gra"es 'ue tiene conciencia9 2CIC can+ 5<5/ c& #! 4B<3/ 4G%<6+ 9Fuien
tenga conciencia de ,allarse en pecado gra"e 'ue no celebre la misa ni comulgue el Cuerpo del !e(or sin
acudir antes a la con&esin sacramental a no ser 'ue concurra un moti"o gra"e ) no ,a)a posibilidad de
con&esar en este caso+ tenga presente 'ue est1 obligado a ,acer un acto de contricin per&ecta 'ue inclu)e el
propsito de con&esarse cuanto antes9 2CIC can+ 54B/ c& Cc+ de Arento> #! 4B?G/ 4BB4/ CCEO can+ G446+ Los
ni(os deben acceder al sacramento de la Penitencia antes de recibir por primera "e* la !agrada Comunin
2c& CIC can+ 54?6+
$N4?=< !in ser estrictamente necesaria la con&esin de los pecados "eniales sin embargo se recomienda
"i"amente por la Iglesia 2c& de Arento> #! 4B<%/ CIC 5<< ;6+ En e&ecto la con&esin ,abitual de los pecados
"eniales a)uda a &ormar la conciencia a luc,ar contra las malas inclinaciones a de7arse curar por Cristo a
progresar en la "ida del Esp.ritu+ Cuando se recibe con &recuencia mediante este sacramento el don de la
misericordia del Padre el cre)ente se "e impulsado a ser l tambin misericordioso 2c& Lc B 3B6>
El 'ue con&iesa sus pecados act0a )a con #ios+ #ios acusa tus pecados si t0 tambin te acusas te unes a
#ios+ El ,ombre ) el pecador son por as. decirlo dos realidades> cuando o)es ,ablar del ,ombre es #ios
'uien lo ,a ,ec,o/ cuando o)es ,ablar del pecador es el ,ombre mismo 'uien lo ,a ,ec,o+ #estru)e lo 'ue
t0 ,as ,ec,o para 'ue #ios sal"e lo 'ue El ,a ,ec,o+++ Cuando comien*as a detestar lo 'ue ,as ,ec,o
entonces tus obras buenas comien*an por'ue reconoces tus obras malas+ El comien*o de las obras buenas es
la con&esin de las obras malas+ Eaces la "erdad ) "ienes a la Lu* 2!+ Agust.n e"+ Jo+ 4; 436+
La satis&accin
$N4?=5 Duc,os pecados causan da(o al pr7imo+ Es preciso ,acer lo posible para repararlo 2por e7emplo
restituir las cosas robadas restablecer la reputacin del 'ue ,a sido calumniado compensar las ,eridas6+ La
simple 7usticia e8ige esto+ Pero adem1s el pecado ,iere ) debilita al pecador mismo as. como sus relaciones
con #ios ) con el pr7imo+ La absolucin 'uita el pecado pero no remedia todos los desrdenes 'ue el
pecado caus 2c& Cc+ de Arento> #! 4G4;6+ Liberado del pecado el pecador debe toda".a recobrar la plena
salud espiritual Por tanto debe ,acer algo m1s para reparar sus pecados> debe 9satis&acer9 de manera
apropiada o 9e8piar9 sus pecados+ Esta satis&accin se llama tambin 9penitencia9+
$N4?B% La penitencia 'ue el con&esor impone debe tener en cuenta la situacin personal del penitente )
buscar su bien espiritual+ #ebe corresponder todo lo posible a la gra"edad ) a la naturale*a de los pecados
cometidos+ Puede consistir en la oracin en o&rendas en obras de misericordia ser"icios al pr7imo
pri"aciones "oluntarias sacri&icios ) sobre todo la aceptacin paciente de la cru* 'ue debemos lle"ar+ Aales
penitencias a)udan a con&igurarnos con Cristo 'ue el Unico e8pi nuestros pecados 2c& Cm 3 ;=/ 4 Jn ; 4:
;6 una "e* por todas+ Nos permiten llegar a ser co,erederos de Cristo resucitado 9)a 'ue su&rimos con l9
2Cm < 4G/ c& Cc+ de Arento> #! 4B5%6>
Pero nuestra satis&accin la 'ue reali*amos por nuestros pecados solo es posible por medio de
Jesucristo> nosotros mismos por nosotros mismos no podemos nada con la a)uda 9del 'ue nos &ortalece lo
podemos todo9 2Ilp ? 436+ As. el ,ombre no tiene nada de 'ue pueda gloriarse sino 'ue 9toda nuestra gloria9
est1 en Cristo+++ en 'uien nos satis&acemos 9dando &rutos dignos de penitencia9 2Lc 3 <6 'ue reciben su
&uer*a de El por El son o&recidos al Padre ) gracias a El son aceptados por el Padre 2C+ de Arento> #!
4B546+
VIII EL @ICI(4RA DE E(4E (1CR1@EC4A
$N4?B4 Puesto 'ue Cristo con&i a sus apstoles el ministerio de la reconciliacin 2c& Jn ;% ;3/ ; Co = 4<6+
los obispos sus sucesores ) los presb.teros colaboradores de los obispos contin0an e7erciendo este
ministerio+ En e&ecto los obispos ) los presb.teros en "irtud del sacramento del orden tienen el poder de
perdonar todos los pecados 9en el nombre del Padre ) del Ei7o ) del Esp.ritu !anto9+
$N4?B; El perdn de los pecados reconcilia con #ios ) tambin con la Iglesia+ El obispo cabe*a "isible de
la Iglesia particular es considerado por tanto con 7usto t.tulo desde los tiempos antiguos como el 'ue tiene
principalmente el poder ) el ministerio de la reconciliacin> es el moderador de la disciplina penitencial 2LO
;B6+ Los presb.teros sus colaboradores lo e7ercen en la medida en 'ue ,an recibido la tarea de administrarlo
sea de su obispo 2o de un superior religioso6 sea del Papa a tra"s del derec,o de la Iglesia 2c& CIC can+
<??/ 5BG:5B5 5G;/ Creo can+ G;; 3:?6+
$N4?B3 Ciertos pecados particularmente gra"es est1n sancionados con la e8comunin la pena eclesi1stica
m1s se"era 'ue impide la recepcin de os sacramentos ) el e7ercicio de ciertos actos eclesi1sticos ) cu)a
absorcin por consiguiente slo puede ser concedida seg0n el derec,o de la Iglesia al Papa al obispo del
lugar o a sacerdotes autori*ados por ellos 2c& CIC can+ 4334/ 43=?:43=G/ Creo can+ 4?34+ 4?3?+ 4?;%6+ En
caso Le peligro de muerte todo sacerdote incluso pri"ado de la &acultad de o.r con&esiones puede absol"er
de cual'uier pecado 2c& CIC can+ 5GB/ Creo can+ G;=6 ) de toda e8comunin+
$N4?B? Los sacerdotes deben alentar a los &ieles a acceder al sacramento de la Penitencia ) deben mostrarse
disponibles a celebrar ste sacramento cada "e* 'ue los cristianos lo pidan de manera ra*onable 2c& CIC can+
5<B/ Creo can+ G3=/ Po 436+
$N4?B= Cuando celebra el sacramento de la Penitencia el sacerdote e7erce el ministerio del Buen Pastor 'ue
busca la o"e7a perdida el del Buen !amaritano 'ue cura las ,eridas del Padre 'ue espera al Ei7o prdigo ) lo
acoge a su "uelta del 7usto Jue* 'ue no ,ace acepcin de personas ) cu)o 7uicio es a la "e* 7usto )
misericordioso+ En una palabra el sacerdote es el signo ) el instrumento del amor misericordioso de #ios
con el pecador+
$N4?BB El con&esor no es due(o sino el ser"idor del perdn de #ios+ El ministro de este sacramento debe
unirse a la intencin ) a la caridad de Cristo 2c& Po 436+ #ebe tener un conocimiento probado del
comportamiento cristiano e8periencia de las cosas ,umanas respeto ) delicade*a con el 'ue ,a ca.do/ debe
amar la "erdad ser &iel al magisterio de la Iglesia ) conducir al penitente con paciencia ,acia la curacin )
su plena madure*+ #ebe orar ) ,acer penitencia por l con&i1ndolo a la misericordia del !e(or+
$N4?BG #ada la delicade*a ) la grande*a de este ministerio ) el respeto debido a las personas la Iglesia
declara 'ue todo sacerdote 'ue o)e con&esiones est1 obligado a guardar un secreto absoluto sobre los pecados
'ue sus penitentes le ,an con&esado ba7o penas mu) se"eras 2c& CIC can+ 43<< 4/ Creo can+ 4?=B6+ Aampoco
puede ,acer uso de los conocimientos 'ue la con&esin le da sobre la "ida de los penitentes+ Este secreto 'ue
no admite e8cepcin se llama 9sigilo sacramental9 por'ue lo 'ue el penitente ,a mani&estado al sacerdote
'ueda 9sellado9 por el sacramento+
IH LA( EBEC4A( DE E(4E (1CR1@EC4A
$N4?B< 9Aoda la "irtud de la penitencia reside en 'ue nos restitu)e a la gracia de #ios ) nos une con El con
pro&unda amistad9 2Catec,+ C+ ; = 4<6+ El &in ) el e&ecto de este sacramento son pues la reconciliacin con
#ios+ En los 'ue reciben el sacramento de la Penitencia con un cora*n contrito ) con una disposicin
religiosa 9tiene como resultado la pa* ) la tran'uilidad de la conciencia a las 'ue acompa(a un pro&undo
consuelo espiritual9 2C+ de Arento> #! 4BG?6+ En e&ecto el sacramento de la reconciliacin con #ios produce
una "erdadera 9resurreccin espiritual9 una restitucin de la dignidad ) de los bienes de la "ida de los ,i7os
de #ios el m1s precioso de los cuales es la amistad de #ios 2Lc 4= 3;6+
$N4?B5 Este sacramento reconcilia con la Iglesia al penitente+ El pecado menoscaba o rompe la comunin
&raterna+ El sacramento de la Penitencia la repara o la restaura+ En este sentido no cura solamente al 'ue se
reintegra en la comunin eclesial tiene tambin un e&ecto "i"i&icante sobre la "ida de la Iglesia 'ue ,a
su&rido por el pecado de uno de sus miembros 2c& 4 Co 4; ;B6+ Cestablecido o a&irmado en la comunin de
los santos el pecador es &ortalecido por el intercambio de los bienes espirituales entre todos los miembros
"i"os del Cuerpo de Cristo estn toda".a en situacin de peregrinos o 'ue se ,allen )a en la patria celestial
2c& LL ?<:=%6>
Pero ,a) 'ue a(adir 'ue tal reconciliacin con #ios tiene como consecuencia por as. decir otras
reconciliaciones 'ue reparan las rupturas causadas por el pecado> el penitente perdonado se reconcilia
consigo mismo en el &ondo mis .ntimo de su propio ser en el 'ue recupera la propia "erdad interior/ se
reconcilia con los ,ermanos agredidos ) lesionados por l de alg0n modo/ se reconcilia con la Iglesia se
reconcilia con toda la creacin 2CP 346+
$N4?G% En este sacramento el pecador con&i1ndose al 7uicio misericordioso de #ios anticipa en cierta
manera el 7uicio al 'ue ser1 sometido al &in de esta "ida terrena+ Por'ue es a,ora en esta "ida cuando nos es
o&recida la eleccin entre la "ida ) la muerte ) slo por el camino de la con"ersin podemos entrar en el
Ceino del 'ue el pecado gra"e nos aparta 2c& 4 Co = 44/ La = 45:;4/ Ap ;; 4=6+ Con"irtindose a Cristo
por la penitencia ) la &e el pecador pasa de la muerte a la "ida 9) no incurre en 7uicio9 2Jn = ;?6+
H L1( ICD>LDECCI1(
$N4?G4 La doctrina ) la pr1ctica de las indulgencias en la Iglesia est1n estrec,amente ligadas a los e&ectos
del sacramento de la Penitencia+
Fu son las indulgencias
9La indulgencia es la remisin ante #ios de la pena temporal por los pecados )a perdonados en cuanto a
la culpa 'ue un &iel dispuesto ) cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediacin de la Iglesia
la cual como administradora de la redencin distribu)e ) aplica con autoridad el tesoro de las satis&acciones
de Cristo ) de los santos+9
9La indulgencia es parcial o plenaria seg0n libere de la pena temporal debida por los pecados en parte o
totalmente+9
9Aodo &iel puede lucrar para s. mismo o aplicar por los di&untos a manera de su&ragio las indulgencias
tanto parciales como plenarias9 2CIC can+ 55;:55?6+
Las penas del pecado
$N4?G; Para entender esta doctrina ) esta pr1ctica de la Iglesia es preciso recordar 'ue el pecado tiene una
doble consecuencia+ El pecado gra"e nos pri"a de la comunin con #ios ) por ello nos ,ace incapaces de la
"ida eterna cu)a pri"acin se llama la 9pena eterna9 del pecado+ Por otra parte todo pecado incluso "enial
entra(a apego desordenado a las criaturas 'ue tienen necesidad de puri&icacin sea a'u. aba7o sea despus
de la muerte en el estado 'ue se llama Purgatorio+ Esta puri&icacin libera de lo 'ue se llama la 9pena
temporal9 del pecado+ Estas dos penas no deben ser concebidas como una especie de "engan*a in&ligida por
#ios desde el e8terior sino como algo 'ue brota de la naturale*a misma del pecado+ Una con"ersin 'ue
procede de una &er"iente caridad puede llegar a la total puri&icacin del pecador de modo 'ue no subsistir.a
ninguna pena 2c& Cc+ de Arento> #! 4G4;:4G43/ 4<;%6+
$N4?G3 El perdn del pecado ) la restauracin de la comunin con #ios entra(an la remisin de las penas
eternas del pecado+ Pero las penas temporales del pecado permanecen+ El cristiano debe es&or*arse
soportando pacientemente los su&rimientos ) las pruebas de toda clase ) llegado el d.a en&rent1ndose
serenamente con la muerte por aceptar como una gracia estas penas temporales del pecado/ debe aplicarse
tanto mediante las obras de misericordia ) de caridad como mediante la oracin ) las distintas pr1cticas de
penitencia a despo7arse completamente del 9,ombre "ie7o9 ) a re"estirse del 9,ombre nue"o9 2c& E& ? ;?6+
En la comunin de los santos
$N4?G? El cristiano 'ue 'uiere puri&icarse de su pecado ) santi&icarse con a)uda de la gracia de #ios no se
encuentra slo+ 9La "ida de cada uno de los ,i7os de #ios est1 ligada de una manera admirable en Cristo )
por Cristo con la "ida de todos los otros ,ermanos cristianos en la unidad sobrenatural del Cuerpo m.stico
de Cristo como en una persona m.stica9 2Pablo VI consti+ ap+ 9Indulgentiarum doctrina9 =6+
$N4?G= En la comunin de los santos por consiguiente 9e8iste entre los &ieles :tanto entre 'uienes )a son
biena"enturados como entre los 'ue e8p.an en el purgatorio o los 'ue peregrinan toda".a en la tierra: un
constante ".nculo de amor ) un abundante intercambio de todos los bienes9 2Pablo VI ib.d+6+ En este
intercambio admirable la santidad de uno apro"ec,a a los otros m1s all1 del da(o 'ue el pecado de uno
pudo causar a los dem1s+ As. el recurso a la comunin de los santos permite al pecador contrito estar antes )
m1s e&ica*mente puri&icado de las penas del pecado+
$N4?GB Estos bienes espirituales de la comunin de los santos los llamamos tambin el tesoro de la Iglesia
9'ue no es suma de bienes como lo son las ri'ue*as materiales acumuladas en el transcurso de los siglos
sino 'ue es el "alor in&inito e inagotable 'ue tienen ante #ios las e8piaciones ) los mritos de Cristo nuestro
!e(or o&recidos para 'ue la ,umanidad 'uedara libre del pecado ) llegase a la comunin con el Padre+ !lo
en Cristo Cedentor nuestro se encuentran en abundancia las satis&acciones ) los mritos de su redencin 2c&
Eb G ;3:;=/ 5 44:;<69 2Pablo VI consti+ ap+ 9Indulgentiarum doctrina9 ib .d+6+
$N4?GG 9Pertenecen igualmente a este tesoro el precio "erdaderamente inmenso inconmensurable )
siempre nue"o 'ue tienen ante #ios las oraciones ) las buenas obras de la Biena"enturada Virgen Dar.a ) de
todos los santos 'ue se santi&icaron por la gracia de Cristo siguiendo sus pasos ) reali*aron una obra
agradable al Padre de manera 'ue traba7ando en su propia sal"acin cooperaron igualmente a la sal"acin
de sus ,ermanos en la unidad del Cuerpo m.stico9 2Pablo VI ib .d+6+
Obtener la indulgencia de #ios por medio de la Iglesia
$N4?G< Las indulgencias se obtienen por la Iglesia 'ue en "irtud del poder de atar ) desatar 'ue le &ue
concedido por Cristo Jes0s inter"iene en &a"or de un cristiano ) le abre el tesoro de los mritos de Cristo )
de los santos para obtener del Padre de la misericordia la remisin de las penas temporales debidas por sus
pecados+ Por eso la Iglesia no 'uiere solamente acudir en a)uda de este cristiano sino tambin impulsarlo a
,acer obras de piedad de penitencia ) de caridad 2c& Pablo VI ib.d+ </ Cc+ de Arento> #! 4<3=6+
$N4?G5 Puesto 'ue los &ieles di&untos en ".a de puri&icacin son tambin miembros de la misma comunin
de los santos podemos a)udarles entre otras &ormas obteniendo para ellos indulgencias de manera 'ue se
"ean libres de las penas temporales debidas por sus pecados+
HI L1 CELEFR1CIAC DEL (1CR1@EC4A DE L1 2ECI4ECCI1
$N4?<% Como todos los sacramentos la Penitencia es una accin lit0rgica+ ordinariamente los elementos de
su celebracin son> saludo ) bendicin del sacerdote lectura de la Palabra de #ios para iluminar la
conciencia ) suscitar la contricin ) e8,ortacin al arrepentimiento/ la con&esin 'ue reconoce los pecados )
los mani&iesta al sacerdote/ la imposicin ) la aceptacin de la penitencia/ la absolucin del sacerdote/
alaban*a de accin de gracias ) despedida con la bendicin del sacerdote+
$N4?<4 La liturgia bi*antina posee e8presiones di"ersas de absolucin en &orma deprecati"a 'ue e8presan
admirablemente el misterio del perdn> 9Fue el #ios 'ue por el pro&eta Nat1n perdon a #a"id cuando
con&es sus pecados ) a Pedro cuando llor amargamente ) a la pecadora cuando derram l1grimas sobre
sus pies ) al &ariseo ) al prdigo 'ue este mismo #ios por medio de m. pecador os perdone en esta "ida )
en la otra ) 'ue os ,aga comparecer sin condenaros en su temible tribunal+ El 'ue es bendito por los siglos
de los siglos+ Amn9+
$N4?<; El sacramento de la Penitencia puede tambin celebrarse en el marco de una celebracin
comunitaria en la 'ue los penitentes se preparan a la con&esin ) 7untos dan gracias por el perdn recibido+
As. la con&esin personal de los pecados ) la absolucin indi"idual est1n insertadas en una liturgia de la
Palabra de #ios con lecturas ) ,omil.a e8amen de conciencia dirigido en com0n peticin comunitaria del
perdn re*o del Padre Nuestro ) accin de gracias en com0n+ Esta celebracin comunitaria e8presa m1s
claramente el car1cter eclesial de la penitencia+ En todo caso cual'uiera 'ue sea la manera de su
celebracin el sacramento de la Penitencia es siempre por su naturale*a misma una accin lit0rgica por
tanto eclesial ) p0blica 2c& !C ;B:;G6+
$N4?<3 En casos de necesidad gra"e se puede reunir a la celebracin comunitaria de la reconciliacin con
con&esin general ) absolucin general+ !eme7ante necesidad gra"e puede presentarse cuando ,a) un peligro
inminente de muerte sin 'ue el sacerdote o los sacerdotes tengan tiempo su&iciente para o.r la con&esin de
cada penitente+ La necesidad gra"e puede e8istir tambin cuando teniendo en cuenta el n0mero de
penitentes no ,a) bastantes con&esores para o_ debidamente las con&esiones indi"iduales en un tiempo
ra*onable de manera 'ue los penitentes sin culpa su)a se "er.an pri"ados durante largo tiempo de la gracia
sacramental o de la sagrada comunin+ En este caso los &ieles deben tener para la "alide* de la absolucin
el propsito de con&esar indi"idualmente sus pecados en su debido tiempo 2c& CIC can+ 5B; 46+ Al obispo
diocesano corresponde 7u*gar si e8isten las condiciones re'ueridas para la absolucin general 2c& CIC can+
5B4 ;6+ Una gran concurrencia de &ieles con ocasin de grandes &iestas o de peregrinaciones no constitu)en
por su naturale*a ocasin de la re&erida necesidad gra"e 2c& CIC can+ 5B4 46+
$N4?<? 9La con&esin indi"idual e .ntegra ) la absolucin contin0an siendo el 0nico modo ordinario para
'ue los &ieles se reconcilien con #ios ) la Iglesia a no ser 'ue una imposibilidad &.sica o moral e8cuse de
este modo de con&esin9 2OP 346+ H esto se establece as. por ra*ones pro&undas+ Cristo act0a en cada uno de
los sacramentos+ !e dirige personalmente a cada uno de los pecadores> 9Ei7o tus pecados est1n perdonados9
2Dc ; =6/ es el mdico 'ue se inclina sobre cada uno de los en&ermos 'ue tienen necesidad de l 2c& Dc ;
4G6 para curarlos/ los restaura ) los de"uel"e a la comunin &raterna+ Por tanto la con&esin personal es la
&orma m1s signi&icati"a de la reconciliacin con #ios ) con la Iglesia+
CE!UDEN
$N4?<= En la tarde de Pascua el !e(or Jes0s se mostr a sus apstoles ) les di7o> 9Cecibid el Esp.ritu
!anto+ A 'uienes perdonis los pecados les 'uedan perdonados/ a 'uienes se los reteng1is les 'uedan
retenidos9 2Jn ;% ;;:;36+
$N4?<B El perdn de los pecados cometidos despus del Bautismo es concedido por un sacramento propio
llamado sacramento de la con"ersin de la con&esin de la penitencia o de la reconciliacin+
$N4?<G Fuien peca lesiona el ,onor de #ios ) su amor su propia dignidad de ,ombre llamado a ser ,i7o de
#ios ) el bien espiritual de la Iglesia de la 'ue cada cristiano debe ser una piedra "i"a+
$N4?<< A los o7os de la &e ning0n mal es m1s gra"e 'ue el pecado ) nada tiene peores consecuencias para
los pecadores mismos para la Iglesia ) para el mundo entero+
$N4?<5 Vol"er a la Comunin con #ios despus de ,aberla perdido por el pecado es un mo"imiento 'ue
nace de la gracia de #ios rico en misericordia ) deseoso de la sal"acin de los ,ombres+ Es preciso pedir
este don precioso par s. mismo ) para los dem1s+
$N4?5% El mo"imiento de retorno a #ios llamado con"ersin ) arrepentimiento implica un dolor una
a"ersin respecto a los pecados cometidos ) el propsito &irme de no "ol"er a pecar+ La con"ersin por
tanto mira al pasado ) al &uturo/ se nutre de la esperan*a en la misericordia di"ina+
$N4?54 El !acramento de la Penitencia esta constituido por el con7unto de tres actos reali*ados por el
penitente ) por la absolucin del !acerdote+ Los+ actos del penitente son> el arrepentimiento la con&esin o
mani&estacin de los pecados al sacerdote ) el propsito de reali*ar la reparacin ) las obras de penitencia+
$N4?5; El arrepentimiento 2llamado tambin contricin6 debe estar inspirado en moti"aciones 'ue brotan
de la &e+ !i el arrepentimiento es concebido por amor de caridad ,acia #ios se le llama 9per&ecto9/ si est1
&undado en otros moti"os se le llama 9imper&ecto9+
$N4?53 El 'ue 'uiere obtener la reconciliacin con #ios ) con la Iglesia debe con&esar al sacerdote todos
los pecados gra"es 'ue no ,a con&esado a0n ) de los 'ue se acuerda tras e8aminar cuidadosamente su
conciencia+ !in ser necesaria de su)o la con&esin de las &altas "eniales est1 recomendada "i"amente por la
Iglesia+
$N4?5? El con&esor impone al penitente el cumplimiento de ciertos actos de 9satis&accin9 o de
9penitencia9 para reparar el da(o causado por el pecado ) restablecer los ,1bitos propios del disc.pulo de
Cristo+
$N4?5= !lo los sacerdotes 'ue ,an recibido de la autoridad de la Iglesia la &acultad de absol"er pueden
ordinariamente perdonar los pecados en nombre de Cristo+
$N4?5B Los e&ectos espirituales del sacramento de la Penitencia son>
: reconciliacin con #ios por la 'ue el penitente recupera la gracia/
: la reconciliacin con la Iglesia/ : la remisin de la pena eterna contra.da por los pecados
mortales/ : la remisin al menos en parte de las penas temporales consecuencia del pecado/ :
la pa* ) la serenidad de la conciencia ) el consuelo espiritual/ : el acrecentamiento de las &uer*as
espirituales para el combate cristiano+
$N4?5G La con&esin indi"idual e .ntegra se los pecados gra"es seguida de la absolucin es el 0nico modo
ordinario para la Ceconciliacin con #ios ) con la Iglesia+
$N4?5< Dediante las indulgencias los &ieles pueden alcan*ar para s. mismos ) tambin para las almas del
purgatorio la remisin de las penas temporales consecuencia de los pecados+
Artculo 4 LA ."C/0" D- L0S -"2-+0
$N4?55 9Con la sagrada uncin de los en&ermos ) con la oracin de los presb.teros toda la Iglesia entera
encomienda a los en&ermos al !e(or su&riente ) glori&icado para 'ue los ali"ie ) los sal"e+ Incluso los anima
a unirse libremente a la pasin ) muerte de Cristo/ ) contribuir as. al bien del Pueblo de #ios9 2LO 446+
I B>CD1@EC4A EC L1 ECACA@I1 DE L1 (1LV1CIAC
La en&ermedad en la "ida ,umana
$N4=%% La en&ermedad ) el su&rimiento se ,an contado siempre entre los problemas m1s gra"es 'ue
a'ue7an la "ida ,umana+ En la en&ermedad el ,ombre e8perimenta su impotencia sus l.mites ) su &initud+
Aoda en&ermedad puede ,acernos entre"er la muerte+
$N4=%4 La en&ermedad puede conducir a la angustia al repliegue sobre s. mismo a "eces incluso a la
desesperacin ) a la rebelin contra #ios+ Puede tambin ,acer a la persona m1s madura a)udarla a
discernir en su "ida lo 'ue no es esencial para "ol"erse ,acia lo 'ue lo es+ Con muc,a &recuencia la
en&ermedad empu7a a una b0s'ueda de #ios un retorno a El+
El en&ermo ante #ios
$N4=%; El ,ombre del Antiguo Aestamento "i"e la en&ermedad de cara a #ios+ Ante #ios se lamenta por su
en&ermedad 2c& !al 3<6 ) de El 'ue es el !e(or de la "ida ) de la muerte implora la curacin 2c& !al B 3/ Is
3<6+ La en&ermedad se con"ierte en camino de con"ersin 2c& !al 3< =/ 35 5+4;6 ) el perdn de #ios
inaugura la curacin 2c& !al 3; =/ 4%G ;%/ Dc ; =:4;6+ Israel e8perimenta 'ue la en&ermedad de una
manera misteriosa se "incula al pecado ) al mal/ ) 'ue la &idelidad a #ios seg0n su Le) de"uel"e la "ida>
9Ho el !e(or so) el 'ue te sana9 2E8 4= ;B6+ El pro&eta entre" 'ue el su&rimiento puede tener tambin un
sentido redentor por los pecados de los dem1s 2c& Is =3 446+ Iinalmente Isa.as anuncia 'ue #ios ,ar1 "enir
un tiempo para !imn en 'ue perdonar1 toda &alta ) curar1 toda en&ermedad 2c& Is 33 ;?6+
Cristo mdico
$N4=%3 La compasin de Cristo ,acia los en&ermos ) sus numerosas curaciones de dolientes de toda clase
2c& Dt ? ;?6 son un signo mara"illoso de 'ue 9#ios ,a "isitado a su pueblo9 2Lc G 4B6 ) de 'ue el Ceino de
#ios est1 mu) cerca+ Jes0s no tiene solamente poder para curar sino tambin de perdonar los pecados 2c& Dc
; =:4;6> "ino a curar al ,ombre entero alma ) cuerpo/ es el mdico 'ue los en&ermos necesitan 2c& Dc ;
4G6+ !u compasin ,acia todos los 'ue su&ren llega ,asta identi&icarse con ellos> 9Estu"e en&ermo ) me
"isitasteis9 2Dt ;= 3B6+ !u amor de predileccin para con los en&ermos no ,a cesado a lo largo de los siglos
de suscitar la atencin mu) particular de los cristianos ,acia todos los 'ue su&ren en su cuerpo ) en su alma+
Esta atencin dio origen a in&atigables es&uer*os por ali"iar a los 'ue su&ren+
$N4=%? A menudo Jes0s pide a los en&ermos 'ue crean 2c& Dc = 3?+3B/ 5 ;36+ !e sir"e de signos para
curar> sali"a e imposicin de manos 2c& Dc G 3;:3B/ < ;;:;=6 barro ) ablucin 2c& Jn 5 B s6+ Los en&ermos
tratan de tocarlo 2c& Dc 4 ?4/ 3 4%/ B =B6 9pues sal.a de l una &uer*a 'ue los curaba a todos9 2Lc B 456+
As. en los sacramentos Cristo contin0a 9toc1ndonos9 para sanarnos+
$N4=%= Conmo"ido por tantos su&rimientos Cristo no slo se de7a tocar por los en&ermos sino 'ue ,ace
su)as sus miserias> 9El tom nuestras &la'ue*as ) carg con nuestras en&ermedades9 2Dt < 4G/ c& Is =3 ?6+
No cur a todos los en&ermos+ !us curaciones eran signos de la "enida del Ceino de #ios+ Anunciaban una
curacin m1s radical> la "ictoria sobre el pecado ) la muerte por su Pascua+ En la Cru* Cristo tom sobre s.
todo el peso del mal 2c& Is =3 ?:B6 ) 'uit el 9pecado del mundo9 2Jn 4 ;56 del 'ue la en&ermedad no es
sino una consecuencia+ Por su pasin ) su muerte en la Cru* Cristo dio un sentido nue"o al su&rimiento>
desde entonces ste nos con&igura con El ) nos une a su pasin redentora+
9!anad a los en&ermos+++9
$N4=%B Cristo in"ita a sus disc.pulos a seguirle tomando a su "e* su cru* 2c& Dt 4% 3<6+ !iguindole
ad'uieren una nue"a "isin sobre la en&ermedad ) sobre los en&ermos+ Jes0s los asocia a su "ida pobre )
,umilde+ Les ,ace participar de su ministerio de compasin ) de curacin> 9H )ndose de all. predicaron
'ue se con"irtieran/ e8pulsaban a muc,os demonios ) ung.an con aceite a muc,os en&ermos ) los curaban9
2Dc B 4;:436+
$N4=%G El !e(or resucitado renue"a este en".o 29En mi nombre+++ impondr1n las manos sobre los en&ermos
) se pondr1n bien9 Dc 4B 4G:4<6 ) lo con&irma con los signos 'ue la Iglesia reali*a in"ocando su nombre
2c& C, 5 3?/ 4? 36+ Estos signos mani&iestan de una manera especial 'ue Jes0s es "erdaderamente 9#ios 'ue
sal"a9 2c& Dt 4 ;4/ C, ? 4;6+
$N4=%< El Esp.ritu !anto da a algunos un carisma especial de curacin 2c& 4 Co 4; 5+;<+3%6 para
mani&estar la &uer*a de la gracia del Cesucitado+ !in embargo ni si'uiera las oraciones m1s &er"orosas
obtienen la curacin de todas las en&ermedades+ As. !+ Pablo aprende del !e(or 'ue 9mi gracia te basta 'ue
mi &uer*a se muestra per&ecta en la &la'ue*a9 2; Co 4; 56 ) 'ue los su&rimientos 'ue tengo 'ue padecer
tienen como sentido lo siguiente> 9completo en mi carne lo 'ue &alta a las tribulaciones de Cristo en &a"or de
su Cuerpo 'ue es la Iglesia9 2Col 4 ;?6+
$N4=%5 9J!anad a los en&ermosK9 2Dt 4% <6+ La Iglesia ,a recibido esta tarea del !e(or e intenta reali*arla
tanto mediante los cuidados 'ue proporciona a los en&ermos como por la oracin de intercesin con la 'ue
los acompa(a+ Cree en la presencia "i"i&icante de Cristo mdico de las almas ) de los cuerpos+ Esta
presencia act0a particularmente a tra"s de los sacramentos ) de manera especial por la Eucarist.a pan 'ue
da la "ida eterna 2c& Jn B =?+=<6 ) cu)a cone8in con la salud corporal insin0a !+ Pablo 2c& 4 Co 44 3%6+
$N4=4% No obstante la Iglesia apostlica tu"o un rito propio en &a"or de los en&ermos atestiguado por
!antiago> 9OEst1 en&ermo alguno de "osotrosP Llame a los presb.teros de la Iglesia 'ue oren sobre l ) le
un7an con leo en el nombre del !e(or+ H la oracin de la &e sal"ar1 al en&ermo ) el !e(or ,ar1 'ue se
le"ante ) si ,ubiera cometido pecados le ser1n perdonados9 2!t = 4?:4=6+ La Aradicin ,a reconocido en
este rito uno de los siete sacramentos de la Iglesia 2c& #! ;4B/ 43;?:43;=/4B5=:4B5B/ 4G4B:4G4G6+
Un sacramento de los en&ermos
$N4=44 La Iglesia cree ) con&iesa 'ue entre los siete sacramentos e8iste un sacramento especialmente
destinado a recon&ortar a los atribulados por la en&ermedad> la Uncin de los en&ermos>
Esta uncin santa de los en&ermos &ue instituida por Cristo nuestro !e(or como un sacramento del
Nue"o Aestamento "erdadero ) propiamente dic,o insinuado por Darcos 2c& Dc B 436 ) recomendado a
los &ieles ) promulgado por !antiago apstol ) ,ermano del !e(or 2c& !t = 4?:4=6 2Cc+ de Arento> #! 4B5=6+
$N4=4; En la tradicin lit0rgica tanto en oriente como en occidente se poseen desde la antigMedad
testimonios de unciones de en&ermos practicadas con aceite bendito+ En el transcurso de los siglos la Uncin
de los en&ermos &ue con&erida cada "e* m1s e8clusi"amente a los 'ue estaban a punto de morir+ A causa de
esto ,ab.a recibido el nombre de 9E8tremauncin9+ A pesar de esta e"olucin la liturgia nunca de7 de orar
al !e(or a &in de 'ue el en&ermo pudiera recobrar su salud si as. con"en.a a su sal"acin 2c& #! 4B5B6+
$N4=43 La constitucin apostlica 9!acra Unctionem in&irmorum9 del 3% de no"iembre de 45G; de
con&ormidad con el Concilio Vaticano II 2c& !C G36 estableci 'ue en adelante en el rito romano se
obser"ara lo 'ue sigue>
El sacramento de la Uncin de los en&ermos se administra a los gra"emente en&ermos ungindolos en
la &rente ) en las manos con aceite de oli"a debidamente bendecido o seg0n las circunstancias con otro
aceite de plantas ) pronunciando una sola "e* estas palabras> 9Per istam sanctam unctionem et suam
piissimam misericordiam adiu"et te #ominus gratia !piritus !ancti ut a peccatis liberatum te sal"et at'ue
propitius alle"et9 29Por esta santa uncin ) por su bondadosa misericordia te a)ude el !e(or con la gracia
del Esp.ritu !anto para 'ue libre de tus pecados te conceda la sal"acin ) te con&orte en tu en&ermedad9 2c&
CIC can+ <?G 46+
II 9>IEC RECIFE 0 9>IEC 1D@ICI(4R1 E(4E (1CR1@EC4A
En caso de gra"e en&ermedad+++
$N4=4? La Uncin de los en&ermos 9no es un sacramento slo para a'uellos 'ue est1n a punto de morir+ Por
eso se considera tiempo oportuno para recibirlo cuando el &iel empie*a a estar en peligro de muerte por
en&ermedad o "e7e*9 2!C G3/ c& CIC can+ 4%%? 4/ 4%%=/ 4%%G/ CCEO can+ G3<6+
$N4=4= !i un en&ermo 'ue recibi la uncin recupera la salud puede en caso de nue"a en&ermedad gra"e
recibir de nue"o este sacramento+ En el curso de la misma en&ermedad el sacramento puede ser reiterado si
la en&ermedad se agra"a+ Es apropiado recibir la Uncin de los en&ermos antes de una operacin importante+
H esto mismo puede aplicarse a las personas de edad a"an*ada cu)as &uer*as se debilitan+
9++llame a los presb.teros de la Iglesia9
$N4=4B !lo los sacerdotes 2obispos ) presb.teros6 son ministros de la uncin de los en&ermos 2c& Cc+ de
Arento> #! 4B5G+ 4G45+ CIC can+ 4%%3/ CCEO can+ G35 46+ Es deber de los pastores instruir a los &ieles
sobre los bene&icios de este sacramento+ Los &ieles deben animar a los en&ermos a llamar al sacerdote para
recibir este sacramento+ H 'ue los en&ermos se preparen para recibirlo en buenas disposiciones con la a)uda
de su pastor ) de toda la comunidad eclesial a la cual se in"ita a acompa(ar mu) especialmente a los
en&ermos con sus oraciones ) sus atenciones &raternas+
III L1 CELEFR1CIAC DEL (1CR1@EC4A
$N4=4G Como en todos los sacramentos la Uncin de los en&ermos se celebra de &orma lit0rgica )
comunitaria 2c& !C ;G6 'ue tiene lugar en &amilia en el ,ospital o en la iglesia para un solo en&ermo o para
un grupo de en&ermos+ Es mu) con"eniente 'ue se celebre dentro de la Eucarist.a memorial de la Pascua del
!e(or+ !i las circunstancias lo permiten la celebracin del sacramento puede ir precedida del sacramento de
la Penitencia ) seguida del sacramento de la Eucarist.a+ En cuanto sacramento de la Pascua de Cristo la
Eucarist.a deber.a ser siempre el 0ltimo sacramento de la peregrinacin terrenal el 9"i1tico9 para el 9paso9 a
la "ida eterna+
$N4=4< Palabra ) sacramento &orman un todo inseparable+ La Liturgia de la Palabra precedida de un acto
de penitencia abre la celebracin+ Las palabras de Cristo ) el testimonio de los apstoles suscitan la &e del
en&ermo ) de la comunidad para pedir al !e(or la &uer*a de su Esp.ritu+
$N4=45 La celebracin del sacramento comprende principalmente estos elementos> 9los presb.teros de la
Iglesia9 2!t = 4?6 imponen :en silencio: las manos a los en&ermos/ oran por los en&ermos en la &e de la
Iglesia 2c& !t = 4=6/ es la ep.clesis propia de este sacramento/ luego ungen al en&ermo con leo bendecido si
es posible por el obispo+
Estas acciones lit0rgicas indican la gracia 'ue este sacramento con&iere a los en&ermos+
IV EBEC4A( DE L1 CELEFR1CIAC DE E(4E (1CR1@EC4A
$N4=;% Un don particular del Esp.ritu !anto+ La gracia primera de este sacramento es un gracia de consuelo
de pa* ) de 1nimo para "encer las di&icultades propias del estado de en&ermedad gra"e o de la &ragilidad de
la "e7e*+ Esta gracia es un don del Esp.ritu !anto 'ue renue"a la con&ian*a ) la &e en #ios ) &ortalece contra
las tentaciones del maligno especialmente tentacin de desaliento ) de angustia ante la muerte 2c& Eb ; 4=6+
Esta asistencia del !e(or por la &uer*a de su Esp.ritu 'uiere conducir al en&ermo a la curacin del alma pero
tambin a la del cuerpo si tal es la "oluntad de #ios 2c& Cc+ de Ilorencia> #! 43;=6+ Adem1s 9si ,ubiera
cometido pecados le ser1n perdonados9 2!t = 4=/ c& Cc+ de Arento> #! 4G4G6+
$N4=;4 La unin a la Pasin de Cristo+ Por la gracia de este sacramento el en&ermo recibe la &uer*a ) el don
de unirse m1s .ntimamente a la Pasin de Cristo> en cierta manera es consagrado para dar &ruto por su
con&iguracin con la Pasin redentora del !al"ador+ El su&rimiento secuela del pecado original recibe un
sentido nue"o "iene a ser participacin en la obra sal".&ica de Jes0s+
$N4=;; Una gracia eclesial+ Los en&ermos 'ue reciben este sacramento 9unindose libremente a la pasin )
muerte de Cristo contribu)en al bien del Pueblo de #ios9 2LO 446+ Cuando celebra este sacramento la
Iglesia en la comunin de los santos intercede por el bien del en&ermo+ H el en&ermo a su "e* por la gracia
de este sacramento contribu)e a la santi&icacin de la Iglesia ) al bien de todos los ,ombres por los 'ue la
Iglesia su&re ) se o&rece por Cristo a #ios Padre+
$N4=;3 Una preparacin para el 0ltimo tr1nsito+ !i el sacramento de la Uncin de los en&ermos es
concedido a todos los 'ue su&ren en&ermedades ) dolencias gra"es lo es con ma)or ra*n 9a los 'ue est1n a
punto de salir de esta "ida9 29in e8itu "iae constituti9/ Cc+ de Arento> #! 4B5<6 de manera 'ue se la ,a
llamado tambin 9sacramentum e8euntium9 29sacramento de los 'ue parten9 ib .d+6+ La Uncin de los
en&ermos acaba por con&ormarnos con la muerte ) resurreccin de Cristo como el Bautismo ,ab.a
comen*ado a ,acerlo+ Es la 0ltima de las sagradas unciones 'ue 7alonan toda la "ida cristiana/ la del
Bautismo ,ab.a sellado en nosotros la "ida nue"a/ la de la Con&irmacin nos ,ab.a &ortalecido para el
combate de esta "ida+ Esta 0ltima uncin o&rece al trmino de nuestra "ida terrena un escudo para de&enderse
en los 0ltimos combates ) entrar en la Casa del Padre 2c& ib .d+> #! 4B5?6+
El Vi1tico 0ltimo sacramento del cristiano
$N4=;? A los 'ue "an a de7ar esta "ida la Iglesia o&rece adem1s de la Uncin de los en&ermos la Eucarist.a
como "i1tico+ Cecibida en este momento del paso ,acia el Padre la Comunin del Cuerpo ) la !angre de
Cristo tiene una signi&icacin ) una importancia particulares+ Es semilla de "ida eterna ) poder de
resurreccin seg0n las palabras del !e(or> 9El 'ue come mi carne ) bebe mi sangre tiene "ida eterna ) )o
le resucitar el 0ltimo d.a9 2Jn B =?6+ Puesto 'ue es sacramento de Cristo muerto ) resucitado la Eucarist.a
es a'u. sacramento del paso de la muerte a la "ida de este mundo al Padre 2Jn 43 46+
$N4=;= As. como los sacramentos del Bautismo de la Con&irmacin ) de la Eucarist.a constitu)en una
unidad llamada 9los sacramentos de la iniciacin cristiana9 se puede decir 'ue la Penitencia la !anta
Uncin ) la Eucarist.a en cuanto "i1tico constitu)en cuando la "ida cristiana toca a su &in 9los
sacramentos 'ue preparan para entrar en la Patria9 o los sacramentos 'ue cierran la peregrinacin+
CE!UDEN
$N4=;B 9OEst1 en&ermo alguno entre "osotrosP Llame a los presb.teros de la Iglesia 'ue oren sobre l ) le
un7an con leo en el nombre del !e(or+ H la oracin de la &e sal"ar1 al en&ermo ) el !e(or ,ar1 'ue se
le"ante ) si ,ubiera cometido pecados le ser1n perdonados9 2!t = 4?:4=6+
$N4=;G El sacramento de la Uncin de los en&ermos tiene por &in con&erir una gracia especial al cristiano
'ue e8perimenta las di&icultades in,erentes al estado de en&ermedad gra"e o de "e7e+
$N4=;< El tiempo oportuno para recibir la !anta Uncin llega ciertamente cuando el &iel comien*a a
encontrarse en peligro de muerte por causa de en&ermedad o de "e7e*+
$N4=;5 Cada "e* 'ue un cristiano cae gra"emente en&ermo puede recibir la !anta Uncin ) tambin
cuando despus de ,aberla recibido la en&ermedad se agra"a+
$N4=3% !olo los sacerdotes 2presb.teros ) obispos6 pueden administrar el !acramento de la Uncin de los
en&ermos/ para con&erirlo emplean leo bendecido por el obispo en caso necesario por el mismo presb.tero
'ue celebra+
$N4=34 Lo esencial de la celebracin de este sacramento consiste en la uncin en la &rente ) las manos del
en&ermo 2en el rito romano6 o en otras partes del cuerpo 2en oriente6 uncin acompa(ada de la oracin
lit0rgica del sacerdote celebrante 'ue pide la gracia especial de ste sacramento+
$N4=3; La gracia especial del sacramento de la Uncin de los en&ermos tiene como e&ecto>
: la unin del en&ermo a la Pasin de Cristo para su bien ) el de toda la Iglesia/ : el consuelo
la pa* ) el 1nimo para soportar cristianamente los su&rimientos de la en&ermedad o de la "e7e*/ : el
perdn de los pecados si el en&ermo no ,a podido obtenerlo por el sacramento de la Penitencia/ : el
restablecimiento de la salud corporal si con"iene a la salud espiritual/ : la preparacin para el paso a
la "ida eterna+
C0)I#1L2 #+3C+32" L2* *0C305+4#2* 0L *+3VICI2 D+ L0
C2514ID0D
$N4=33 El Bautismo la Con&irmacin ) la Eucarist.a son los sacramentos de la iniciacin cristiana+
Iundamentan la "ocacin com0n de todos los disc.pulos de Cristo 'ue es "ocacin a la santidad ) a la
misin de e"angeli*ar el mundo+ Con&ieren las gracias necesarias para "i"ir seg0n el Esp.ritu en esta "ida de
peregrinos en marc,a ,acia la patria+
$N4=3? otros dos sacramentos el orden ) el Datrimonio est1n ordenados a la sal"acin de los dem1s+
Contribu)en ciertamente a la propia sal"acin pero esto lo ,acen mediante el ser"icio 'ue prestan a los
dem1s+ Con&ieren una misin particular en la Iglesia ) sir"en a la edi&icacin del Pueblo de #ios+
$N4=3= En estos sacramentos los 'ue &ueron )a consagrados por el Bautismo ) la Con&irmacin 2LL 4%6
para el sacerdocio com0n de todos los &ieles pueden recibir consagraciones particulares+ Los 'ue reciben el
sacramento del orden son consagrados para 9en el nombre de Cristo ser los pastores de la Iglesia con la
palabra ) con la gracia de #ios9 2LL 446+ Por su parte 9los cn)uges cristianos son &orti&icados ) como
consagrados para los deberes ) dignidad de su estado por este sacramento especial9 2L! ?< ;+6
Artculo 5 -L SACA+-"T0 D-L 0D-"
$N4=3B El orden es el sacramento gracias al cual la misin con&iada por Cristo a sus apstoles sigue siendo
e7ercida en la Iglesia ,asta el &in de los tiempos> es pues el sacramento del ministerio apostlico+
Comprende tres grados> el episcopado el presbiterado ) el diaconado+
2!obre la institucin ) la misin del ministerio apostlico por Cristo )a se ,a tra*ado en la primera
parte+ A'u. slo se trata de la realidad sacramental mediante la 'ue se transmite este ministerio6
I EL CA@FRE DE (1CR1@EC4A DEL ARDEC
$N4=3G La palabra orden designaba en la antigMedad romana cuerpos constituidos en sentido ci"il sobre
todo el cuerpo de los 'ue gobiernan+ Ordinatio designa la integracin en un 2urdo+ En la Iglesia ,a) cuerpos
constituidos 'ue la Aradicin no sin &undamento en la !agrada Escritura 2c& Eb = B/ G 44/ !al 44% ?6
llama desde los tiempos antiguos con el nombre de ta8eis 2en griego6 de ordines 2en lat.n6> as. la liturgia
,abla del ordo episcoporum del ordo presbiterorum del ordo diaconorum+ Aambin reciben este nombre de
o.do otros grupos> los catec0menos las ".rgenes los esposos las "iudas+++
$N4=3< La integracin en uno de estos cuerpos de la Iglesia se ,ac.a por un rito llamado ordinario acto
religioso ) lit0rgico 'ue era una consagracin una bendicin o un sacramento+ Eo) la palabra 9ordinario9
est1 reser"ada al acto sacramental 'ue incorpora al orden de los obispos de los presb.teros ) de los di1conos
) 'ue "a m1s all1 de una simple eleccin designacin delegacin o institucin por la comunidad pues
con&iere un don del Esp.ritu !anto 'ue permite e7ercer un 9poder sagrado9 29sacra Po testas9/ c& LL 4%6 'ue
slo puede "enir de Cristo a tra"s de su Iglesia+ La ordenacin tambin es llamada 9consecratio9 por'ue es
un 9poner a parte9 ) un 9in"estir9 por Cristo mismo para su Iglesia+ La 9imposicin de manos9 del obispo
con la oracin consecratoria constitu)e el signo "isible de esta consagracin+
II EL (1CR1@EC4A DEL #>RDEC EC L1 ECACA@I1 DE L1 (1LV1CIAC
El sacerdocio de la Antigua Alian*a
$N4=35 El pueblo elegido &ue constituido por #ios como 9un reino de sacerdotes ) una nacin consagrada9
2E8 45 B/ c& Is B4 B6+ Pero dentro del pueblo de Israel #ios escogi una de las doce tribus la de Le". para
el ser"icio lit0rgico 2c& Nm 4 ?<:=36/ #ios mismo es la parte de su ,erencia 2c& Job 43 336+ Un rito propio
consagr los or.genes del sacerdocio de la Antigua Alian*a 2c& E8 ;5 4:3%/ L" <6+ En ella los sacerdotes
&ueron establecidos 9para inter"enir en &a"or de los ,ombres en lo 'ue se re&iere a #ios para o&recer dones )
sacri&icios por los pecados9 2Eb = 4 6+
$N4=?% Instituido para anunciar la Palabra de #ios 2c& Dl ; G:56 ) para restablecer la comunin con #ios
mediante los sacri&icios ) la oracin este sacerdocio de la Antigua Alian*a sin embargo era incapa* de
reali*ar la sal"acin por lo cual ten.a necesidad de repetir sin cesar los sacri&icios ) no pod.a alcan*ar una
santi&icacin de&initi"a 2c& Eb = 3/ G ;G/ 4% 4:?6 'ue slo podr.a ser lograda por el sacri&icio de Cristo+
$N4=?4 No obstante la liturgia de la Iglesia "e en el sacerdocio de Aarn ) en el ser"icio de los le"itas as.
como en la institucin de los setenta 9ancianos9 2c& Nm 44 ;?:;=6 pre&iguraciones del ministerio ordenado
de la Nue"a Alian*a+ Por ello en el rito latino la Iglesia se dirige a #ios en la oracin consecratoria de la
ordenacin de los obispos de la siguiente manera>
#ios ) Padre de nuestro !e(or Jesucristo+++ ,as establecido las reglas de la Iglesia> elegiste desde el
principio un pueblo santo descendiente de Abra,am ) le diste re)es ) sacerdotes 'ue cuidaran del ser"icio
de tu santuario+++
$N4=?; En la ordenacin de presb.teros la Iglesia ora>
!e(or Padre !anto+++ en la Antigua Alian*a se &ueron per&eccionando a tra"s de los signos santos los
grados del sacerdocio+++ cuando a los sumos sacerdotes elegidos para regir el pueblo les diste compa(eros de
menor orden ) dignidad para 'ue les a)udaran como colaboradores+++ multiplicaste el esp.ritu de Doiss
comunic1ndolo a los setenta "arones prudentes con los cuales gobern &1cilmente un pueblo numeroso+ As.
tambin transmitiste a los ,i7os de Aarn la abundante plenitud otorgada a su padre+
$N4=?3 H en la oracin consecratoria para la ordenacin de di1conos la Iglesia con&iesa>
#ios Aodopoderoso+++ A0 ,aces crecer a la Iglesia+++ la edi&icas como templo de tu gloria ++ as.
estableciste 'ue ,ubiera tres Orden es de ministros para tu ser"icio del mismo modo 'ue en la Antigua
Alian*a ,ab.as elegido a los ,i7os de Le". para 'ue sir"ieran al templo ) como ,erencia pose)eran una
bendicin eterna+
El 0nico sacerdocio de Cristo
$N4=?? Aodas las pre&iguraciones del sacerdocio de la Antigua Alian*a encuentran su cumplimiento en
Cristo Jes0s 90nico mediador entre #ios ) los ,ombres9 24 Am ; =6+ Del'uisedec 9sacerdote del Alt.simo9
2Ln 4? 4<6 es considerado por la Aradicin cristiana como una pre&iguracin del sacerdocio de Cristo
0nico 9!umo !acerdote seg0n el orden de Del'uisedec9 2Eb = 4%/ B ;%6 9santo inocente inmaculado9 2Eb
G ;B6 'ue 9mediante una sola oblacin ,a lle"ado a la per&eccin para siempre a los santi&icados9 2Eb 4%
4?6 es decir mediante el 0nico sacri&icio de su Cru*+
$N4=?= El sacri&icio redentor de Cristo es 0nico reali*ado una "e* por todas+ H por esto se ,ace presente en
el sacri&icio eucar.stico de la Iglesia+ Lo mismo acontece con el 0nico sacerdocio de Cristo> se ,ace presente
por el sacerdocio ministerial sin 'ue con ello se 'uebrante la unicidad del sacerdocio de Cristo> 9Et ideo
solus C,ristus es "erus sacerdos alii autem ministri eius9 29H por eso slo Cristo es el "erdadero sacerdote/
los dem1s son ministros su)os9 !+ Aom1s de A+ Eebra+ G ?6+
#os modos de participar en el 0nico sacerdocio de Cristo
$N4=?B Cristo sumo sacerdote ) 0nico mediador ,a ,ec,o de la Iglesia 9un Ceino de sacerdotes para su
#ios ) Padre9 2Ap 4 B/ c& Ap = 5:4%/ 4 P ; =+56+ Aoda la comunidad de los cre)entes es como tal
sacerdotal+ Los &ieles e7ercen su sacerdocio bautismal a tra"s de su participacin cada uno seg0n su
"ocacin propia en la misin de Cristo !acerdote Pro&eta ) Ce)+ Por los sacramentos del Bautismo ) de la
Con&irmacin los &ieles son 9consagrados para ser+++ un sacerdocio santo9 2LL 4%6+
$N4=?G El sacerdocio ministerial o 7er1r'uico de los obispos ) de los presb.teros ) el sacerdocio com0n de
todos los &ieles 9aun'ue su di&erencia es esencial ) no slo en grado est1n ordenados el uno al otro/ ambos
en e&ecto participan cada uno a su manera del 0nico sacerdocio de Cristo9 2LL 4%6+ OEn 'u sentidoP
Dientras el sacerdocio com0n de los &ieles se reali*a en el desarrollo de la gracia bautismal 2"ida de &e de
esperan*a ) de caridad "ida seg0n el Esp.ritu6 el sacerdocio ministerial est1 al ser"icio del sacerdocio
com0n en orden al desarrollo de la gracia bautismal de todos los cristianos+ Es uno de los medios por los
cuales Cristo no cesa de construir ) de conducir a su Iglesia+ Por esto es transmitido mediante un sacramento
propio el sacramento del orden+
In persona C,risti Capitis+++
$N4=?< En el ser"icio eclesial del ministro ordenado es Cristo mismo 'uien est1 presente en su Iglesia
como Cabe*a de su cuerpo Pastor de su reba(o sumo sacerdote del sacri&icio redentor Daestro de la
Verdad+ Es lo 'ue la Iglesia e8presa al decir 'ue el sacerdote en "irtud del sacramento del orden act0a Cin
persona C,risti Capitis9 2c& LL 4%/ ;</ !C 33/ C# 44/ PO ; B6>
El ministro posee en "erdad el papel del mismo !acerdote Cristo Jes0s+ !i ciertamente a'ul es
asimilado al !umo !acerdote por la consagracin sacerdotal recibida go*a de la &acultad de actuar por el
poder de Cristo mismo a 'uien representa 29"irtute ac persona ipsius C,risti96 2P.o -II etc+ 9Dediator #ei96+
9C,ristus est &ons totius sacerdotii> non !acerdos legalis erat &igura ipsius sacerdos autem no"ae legis
in persona ipsius operatur9 29Cristo es la &uente de todo sacerdocio pues el sacerdote de la antigua le) era
&igura de El ) el sacerdote de la nue"a le) act0a en representacin su)a9 !+ Aom1s de A+ s+ t, 3 ;;
?6+4=?5
$N4=?5 Por el ministerio ordenado especialmente por el de los obispos ) los presb.teros la presencia de
Cristo como cabe*a de la Iglesia se ,ace "isible en medio de la comunidad de los cre)entes+ !eg0n la bella
e8presin de !an Ignacio de Antio'u.a el obispo es 9t)pos tou Patros9 es imagen "i"a de #ios Padre 2Arall+
3 4/ c& Dagn+ B 46+
$N4==% Esta presencia de Cristo en el ministro no debe ser entendida como si ste estu"iese e8ento de todas
las &la'ue*as ,umanas del a&1n de poder de errores es decir del pecado+ No todos los actos del ministro son
garanti*ados de la misma manera por la &uer*a del Esp.ritu !anto+ Dientras 'ue en los sacramentos esta
garant.a es dada de modo 'ue ni si'uiera el pecado del ministro puede impedir el &ruto de la gracia e8isten
muc,os otros actos en 'ue la condicin ,umana del ministro de7a ,uellas 'ue no son siempre el signo de la
&idelidad al E"angelio ) 'ue pueden da(ar por consiguiente a la &ecundidad apostlica de la Iglesia+
$N4==4 Este sacerdocio es ministerial+ 9Esta &uncin 'ue el !e(or con&i a los pastores de su pueblo es un
"erdadero ser"icio9 2LO ;?6+ Est1 enteramente re&erido a Cristo ) a los ,ombres+ #epende totalmente de
Cristo ) de su sacerdocio 0nico ) &ue instituido en &a"or de los ,ombres ) de la comunidad de la Iglesia+ El
sacramento del orden comunica 9un poder sagrado9 'ue no es otro 'ue el de Cristo+ El e7ercicio de esta
autoridad debe por tanto medirse seg0n el modelo de Cristo 'ue por amor se ,i*o el 0ltimo ) el ser"idor de
todos 2c& Dc 4% ?3:?=/ 4 P = 36+ 9El !e(or di7o claramente 'ue la atencin prestada a su reba(o era prueba
de amor a El9 2!+ Juan Crisstomo !aco+ ; ?/ c& Jn ;4 4=: 4G6+
9En nombre de toda la Iglesia9
$N4==; El sacerdocio ministerial no tiene solamente por tarea representar a Cristo :Cabe*a de la Iglesia:
ante la asamblea de los &ieles act0a tambin en nombre de toda la Iglesia cuando presenta a #ios la oracin
de la Iglesia 2c& !C 336 ) sobre todo cuando o&rece el sacri&icio eucar.stico 2c& LL 4%6+
$N4==3 9En nombre de toda la Iglesia9 e8presin 'ue no 'uiere decir 'ue los sacerdotes sean los delegados
de la comunidad+ La oracin ) la o&renda de la Iglesia son inseparables de la oracin ) la o&renda de Cristo
su Cabe*a+ !e trata siempre del culto de Cristo en ) por su Iglesia+ Es toda la Iglesia Cuerpo de Cristo la
'ue ora ) se o&rece 9Per ipsum et cum ipso et in ipso9 en la unidad del Esp.ritu !anto a #ios Padre+ Aodo el
cuerpo 9caput et membra9 ora ) se o&rece ) por eso 'uienes en este cuerpo son espec.&icamente sus
ministros son llamados ministros no slo de Cristo sino tambin de la Iglesia+ El sacerdocio ministerial
puede representar a la Iglesia por'ue representa a Cristo+
III LA( 4RE( DR1DA( DEL (1CR1@EC4A DEL ARDEC
$N4==? 9El ministerio eclesi1stico instituido por #ios est1 e7ercido en di"ersos Orden es 'ue )a desde
antiguo reciben los nombres de obispos presb.teros ) di1conos9 2LO ;<6+ La doctrina catlica e8presada en
la liturgia el magisterio ) la pr1ctica constante de la Iglesia reconocen 'ue e8isten dos grados de
participacin ministerial en el sacerdocio de Cristo> el episcopado ) el presbiterado+ El diaconado est1
destinado a a)udarles ) a ser"irles+ Por eso el trmino 9sacerdos9 designa en el uso actual a los obispos ) a
los presb.teros pero no a los di1conos+ !in embargo la doctrina catlica ense(a 'ue los grados de
participacin sacerdotal 2episcopado ) presbiterado6 ) el grado de ser"icio 2diaconado6 son los tres
con&eridos por un acto sacramental llamado 9ordenacin9 es decir por el sacramento del orden>
Fue todos re"erencien a los di1conos como a Jesucristo como tambin al obispo 'ue es imagen del
Padre ) a los presb.teros como al senado de #ios ) como a la asamblea de los apstoles> sin ellos no se
puede ,ablar de Iglesia 2!+ Ignacio de Antio'u.a Aralla+ 3 46+
La ordenacin episcopal plenitud del sacramento del orden
$N4=== 9Entre los di"ersos ministerios 'ue e8isten en la Iglesia ocupa el primer lugar el ministerio de los
obispos 'ue a tra"s de una sucesin 'ue se remonta ,asta el principio son los transmisores de la semilla
apostlica9 2LL ;%6+
$N4==B 9Para reali*ar estas &unciones tan sublimes los apstoles se "ieron enri'uecidos por Cristo con la
"enida especial del Esp.ritu !anto 'ue descendi sobre ellos+ Ellos mismos comunicaron a sus colaboradores
mediante la imposicin de las manos el don espiritual 'ue se ,a transmitido ,asta nosotros en la
consagracin de los obispos9 2LO ;46+
$N4==G El Concilio Vaticano II 9ense(a 'ue por la consagracin episcopal se recibe la plenitud del
sacramento del orden+ #e ,ec,o se le llama tanto en la liturgia de la Iglesia como en los !antos Padres
9sumo sacerdocio9 o 9cumbre del ministerio sagrado99 2ib.d+6+
$N4==< 9La consagracin episcopal con&iere 7unto con la &uncin de santi&icar tambin las &unciones de
ense(ar ) gobernar+++ En e&ecto+++ por la imposicin de las manos ) por las palabras de la consagracin se
con&iere la gracia del Esp.ritu !anto ) 'ueda marcado con el car1cter sagrado+ En consecuencia los obispos
de manera eminente ) "isible ,acen las "eces del mismo Cristo Daestro Pastor ) !acerdote ) act0an en su
nombre 29in eius persona agant969 2ib.d+6+ 9El Esp.ritu !anto 'ue ,an recibido ,a ,ec,o de los obispos los
"erdaderos ) autnticos maestros de la &e pont.&ices ) pastores9 2C# ;6+
$N4==5 9Uno 'ueda constituido miembro del Colegio episcopal en "irtud de la consagracin episcopal ) por
la comunin 7er1r'uica con la Cabe*a ) con los miembros del Colegio9 2LO ;;6+ El car1cter ) la naturale*a
colegial del orden episcopal se mani&iestan entre otras cosas en la antigua pr1ctica de la Iglesia 'ue 'uiere
'ue para la consagracin de un nue"o obispo participen "arios obispos 2c& ib .d+6+ Para la ordenacin
leg.tima de un obispo se re'uiere ,o) una inter"encin especial del obispo de Coma por ra*n de su cualidad
de ".nculo supremo "isible de la comunin de las Iglesias particulares en la Iglesia una ) de garante de
libertad de la misma+
$N4=B% Cada obispo tiene como "icario de Cristo el o&icio pastoral de la Iglesia particular 'ue le ,a sido
con&iada pero al mismo tiempo tiene colegialmente con todos sus ,ermanos en el episcopado la solicitud de
todas las Iglesias> 9Das si todo obispo es propio solamente de la porcin de gre) con&iada a sus cuidados su
cualidad de leg.timo sucesor de los apstoles por institucin di"ina le ,ace solidariamente responsable de la
misin apostlica de la Iglesia9 2P.o -II etc+ 9Iidei donum9 44/ c& LL ;3/ C# ? 3B:3G/ AL =+B+3<6+
$N4=B4 Aodo lo 'ue se ,a dic,o e8plica por 'u la Eucarist.a celebrada por el obispo tiene una signi&icacin
mu) especial como e8presin de la Iglesia reunida en torno al altar ba7o la presidencia de 'uien representa
"isiblemente a Cristo Buen Pastor ) Cabe*a de su Iglesia 2c& !C ?4/ LL ;B6+
La ordenacin de los presb.teros cooperadores de los obispos
$N4=B; 9Cristo a 'uien el Padre santi&ic ) en"i al mundo ,i*o a los obispos part.cipes de su misma
consagracin ) misin por medio de los apstoles de los cuales son sucesores+ Estos ,an con&iado
leg.timamente la &uncin de su ministerio en di"ersos grados a di"ersos su7etos en la Iglesia9 2LO ;<6+ 9La
&uncin ministerial de los obispos en grado subordinado &ue encomendada a los presb.teros para 'ue
constituidos en el orden del presbiterado &ueran los colaboradores del orden episcopal para reali*ar
adecuadamente la misin apostlica con&iada por Cristo9 2Po ;6+
$N4=B3 9El ministerio de los presb.teros por estar unido al orden episcopal participa de la autoridad con la
'ue el propio Cristo constru)e santi&ica ) gobierna su Cuerpo+ Por eso el sacerdocio de los presb.teros
supone ciertamente los sacramentos de la iniciacin cristiana+ !e con&iere sin embargo por a'uel
sacramento peculiar 'ue mediante la uncin del Esp.ritu !anto marca a los sacerdotes con un car1cter
especial+ As. 'uedan identi&icados con Cristo !acerdote de tal manera 'ue puedan actuar como
representantes de Cristo Cabe*a9 2Po ;6+
$N4=B? 9Los presb.teros aun'ue no tengan la plenitud del sacerdocio ) dependan de los obispos en el
e7ercicio de sus poderes sin embargo est1n unidos a stos en el ,onor del sacerdocio ) en "irtud del
sacramento del orden 'uedan consagrados como "erdaderos sacerdotes de la Nue"a Alian*a a imagen de
Cristo sumo ) eterno !acerdote 2Eb = 4:4%/ G ;?/ 5 44:;<6 para anunciar el E"angelio a los &ieles para
dirigirlos ) para celebrar el culto di"ino9 2LO ;<6+
$N4=B= En "irtud del sacramento del orden los presb.teros participan de la uni"ersalidad de la misin
con&iada por Cristo a los apstoles+ El don espiritual 'ue recibieron en la ordenacin los prepara no para
una misin limitada ) restringida 9sino para una misin ampl.sima ) uni"ersal de sal"acin 9,asta los
e8tremos del mundo99 2PO 4%6 9dispuestos a predicar el E"angelio por todas partes9 2OA ;%6+
$N4=BB 9!u "erdadera &uncin sagrada la e7ercen sobre todo en el culto o en la comunin eucar.stica+ En
ella actuando en la persona de Cristo ) proclamando su misterio unen la o&renda de los &ieles al sacri&icio
de su Cabe*a/ actuali*an ) aplican en el sacri&icio de la misa ,asta la "enida del !e(or el 0nico sacri&icio de
la Nue"a Alian*a> el de Cristo 'ue se o&rece al Padre de una "e* para siempre como ,ostia inmaculada9 2LO
;<6+ #e este sacri&icio 0nico saca su &uer*a todo su ministerio sacerdotal 2c& Po ;6+
$N4=BG 9Los presb.teros como colaboradores diligentes de los obispos ) a)uda e instrumento su)os
llamados para ser"ir al Pueblo de #ios &orman con su obispo un 0nico presbiterio dedicado a di"ersas
tareas+ En cada una de las comunidades locales de &ieles ,acen presente de alguna manera a su obispo al 'ue
est1n unidos con con&ian*a ) magnanimidad/ participan en sus &unciones ) preocupaciones ) las lle"an a la
pr1ctica cada d.a9 2LL ;<6+ Los presb.teros slo pueden e7ercer su ministerio en dependencia del obispo ) en
comunin con l+ La promesa de obediencia 'ue ,acen al obispo en el momento de la ordenacin ) el beso de
pa* del obispo al &in de la liturgia de la ordenacin signi&ican 'ue el obispo los considera como sus
colaboradores sus ,i7os sus ,ermanos ) sus amigos ) 'ue a su "e* ellos le deben amor ) obediencia+
$N4=B< 9Los presb.teros instituidos por la ordenacin en el orden del presbiterado est1n unidos todos entre
s. por la .ntima &raternidad del sacramento+ Iorman un 0nico presbiterio especialmente en la dicesis a cu)o
ser"icio se dedican ba7o la direccin de su obispo9 2Po <6+ La unidad del presbiterio encuentra una e8presin
lit0rgica en la costumbre de 'ue los presb.teros impongan a su "e* las manos despus del obispo durante el
rito de la ordenacin+
La ordenacin d los di1conos 9en orden al ministerio9
$N4=B5 9En el grado in&erior de la 7erar'u.a est1n los di1conos a los 'ue se les imponen las manos 9para
reali*ar un ser"icio ) no para e7ercer el sacerdocio99 2LL ;5/ c& C# 4=6+ En la ordenacin al diaconado slo
el obispo impone las manos signi&icando as. 'ue el di1cono est1 especialmente "inculado al obispo en las
tareas de su 9diacon.a9 2c& !+ Eiplito triad+ ap+ <6+
$N4=G% Los di1conos participan de una manera especial en la misin ) la gracia de Cristo 2c& LL ?4/ AA
4B6+ El sacramento del orden los marc con un sello 29car1cter96 'ue nadie puede ,acer desaparecer ) 'ue los
con&igura con Cristo 'ue se ,i*o 9di1cono9 es decir+ el ser"idor de todos 2c& Dc 4% ?=/ Lc ;; ;G/ !+
Policarpo ep+ = ;6+ Corresponde a los di1conos entre otras cosas asistir al obispo ) a los presb.teros en la
celebracin de los di"inos misterios sobre todo de la Eucarist.a ) en la distribucin de la misma asistir a la
celebracin del matrimonio ) bendecirlo+ proclamar el E"angelio ) predicar presidir las e8e'uias )
entregarse a los di"ersos ser"icios de la caridad 2c& LL ;5/ !C 3= ?/ AL 4B6+
$N4=G4 #esde el Concilio "aticano Il la Iglesia latina ,a restablecido el diaconado 9como un grado
particular dentro de la 7erar'u.a9 2LL ;56 mientras 'ue las Iglesias de oriente lo ,ab.an mantenido siempre+
Este diaconado permanente 'ue puede ser con&erido a ,ombres casados constitu)e un enri'uecimiento
importante para la misin de la Iglesia+ En e&ecto es apropiado ) 0til 'ue ,ombres 'ue reali*an en la Iglesia
un ministerio "erdaderamente diaconal )a en la "ida lit0rgica ) pastoral )a en las obras sociales )
caritati"as 9sean &ortalecidos por la imposicin de las manos transmitida )a desde los Apstoles ) se unan
m1s estrec,amente al ser"icio del altar para 'ue cumplan con ma)or e&icacia su ministerio por la gracia
sacramental del diaconado9 2AL 4B6+
IV L1 CELEFR1CIAC DE E(4E (1CR1@EC4A
$N4=G; La celebracin de la ordenacin de un obispo de presb.teros o de di1conos por su importancia para
la "ida de la Iglesia particular e8ige el ma)or concurso posible de &ieles+ Aendr1 lugar pre&erentemente el
domingo ) en la catedral con una solemnidad adaptada a las circunstancias+ Las tres ordenaciones del
obispo del presb.tero ) del di1cono tienen el mismo dinamismo+ El lugar propio de su celebracin es dentro
de la Eucarist.a+
$N4=G3 El rito esencial del sacramento del orden est1 constituido para los tres grados por la imposicin de
manos del obispo sobre la cabe*a del ordenando as. como por una oracin consecratoria espec.&ica 'ue pide
a #ios la e&usin del Esp.ritu !anto ) de sus dones apropiados al ministerio para el cual el candidato es
ordenado 2c& P.o -II consti+ ap+ 9!acramentum ordinis9> #! 3<=<6+
$N4=G? Como en todos los sacramentos ritos complementarios rodean la celebracin+ Estos "ar.an
notablemente en las distintas tradiciones lit0rgicas pero tienen en com0n la e8presin de m0ltiples aspectos
de la gracia sacramental+ As. en el rito latino los ritos iniciales :la presentacin ) eleccin del ordenando la
alocucin del obispo el interrogatorio del ordenando las letan.as de los santos: ponen de relie"e 'ue la
eleccin del candidato se ,ace con&orme al uso de la Iglesia ) preparan el acto solemne de la consagracin/
despus de sta "arios ritos "ienen a e8presar ) completar de manera simblica el misterio 'ue se ,a
reali*ado> para el obispo ) el presb.tero la uncin con el santo crisma signo de la uncin especial del
Esp.ritu !anto 'ue ,ace &ecundo su ministerio/ la entrega del libro de los e"angelios del anillo de la mitra )
del b1culo al obispo en se(al de su misin apostlica de anuncio de la Palabra de #ios de su &idelidad a la
Iglesia esposa de Cristo de su cargo de pastor del reba(o del !e(or/ entrega al presb.tero de la patena ) del
c1li* 9la o&renda del pueblo santo9 'ue es llamado a presentar a #ios/ la entrega del libro de los e"angelios
al di1cono 'ue acaba de recibir la misin de anunciar el E"angelio de Cristo+
V EL @ICI(4RA DE E(4E (1CR1@EC4A
$N4=G= Iue Cristo 'uien eligi a los apstoles ) les ,i*o part.cipes de su misin ) su autoridad+ Ele"ado a
la derec,a del Padre no abandona a su reba(o sino 'ue lo guarda por medio de los apstoles ba7o su
constante proteccin ) lo dirige tambin mediante estos mismos pastores 'ue contin0an ,o) su obra 2c& DC
Pre&acio de Apstoles6+ Por tanto es Cristo 9'uien da9 a unos el ser apstoles a otros pastores 2c& E& ? 446+
!igue actuando por medio de los obispos 2c& LL ;46+
$N4=GB #ado 'ue el sacramento del orden es el sacramento del ministerio apostlico corresponde a los
obispos en cuanto sucesores de los apstoles transmitir 9el don espiritual9 2LO ;46 9la semilla apostlica9
2LL ;%6+ Los obispos "1lidamente ordenados es decir 'ue est1n en la l.nea de la sucesin apostlica
con&ieren "1lidamente los tres grados del sacramento del orden 2c& #! G5? ) <%;/ CIC can+ 4%4;/ CCEO
can+ G??/ G?G6+
VI 9>IEC 2>EDE RECIFIR E(4E (1CR1@EC4A
$N4=GG 9!lo el "arn 29"ir96 bauti*ado recibe "1lidamente la sagrada ordenacin9 2CIC can 4%;?6+ El
!e(or Jes0s eligi a ,ombres 29Viri96 para &ormar el colegio de los doce apstoles 2c& Dc 3 4?:45/ Lc B 4;:
4B6 ) los apstoles ,icieron lo mismo cuando eligieron a sus colaboradores 2c& 4 Am 3 4:43/ ; Am 4 B/ At
4 =:56 'ue les suceder.an en su tarea 2!+ Clemente Comano Coro ?; ?+ ?? 36+ El colegio de los obispos
con 'uienes los presb.teros est1n unidos en el sacerdocio ,ace presente ) actuali*a ,asta el retorno de Cristo
el colegio de los #oce+ La Iglesia se reconoce "inculada por esta decisin del !e(or+ Esta es la ra*n por la
'ue las mu7eres no reciben la ordenacin 2c& Juan Pablo II D# ;B:;G+ C#I decl+ 9Inter insigniores9> AA!
B5245GG6 5<:44B6+
$N4=G< Nadie tiene derec,o a recibir el sacramento del orden+ En e&ecto nadie se arroga para s. mismo este
o&icio+ Al sacramento se es llamado por #ios 2c& Eb = ?6+ Fuien cree reconocer las se(ales de la llamada de
#ios al ministerio ordenado debe someter ,umildemente su deseo a la autoridad de la Iglesia a la 'ue
corresponde la responsabilidad ) el derec,o de llamar a recibir este sacramento+ Como toda gracia el
sacramento slo puede ser recibido como un don inmerecido+
$N4=G5 Aodos los ministros ordenados de la Iglesia latina e8ceptuados los di1conos permanentes son
ordinariamente elegidos entre ,ombres cre)entes 'ue "i"en como clibes ) 'ue tienen la "oluntad de guardar
el celibato 9por el Ceino de los cielos9 2Dt 45 4;6+ Llamados a consagrarse totalmente al !e(or ) a sus
9cosas9 2c& 4 Co G 3;6 se entregan enteramente a #ios ) a los ,ombres+ El celibato es un signo de esta "ida
nue"a al ser"icio de la cual es consagrado el ministro de la Iglesia/ aceptado con un cora*n alegre anuncia
de modo radiante el Ceino de #ios 2c& Po 4B6+
$N4=<% En las Iglesias orientales desde ,ace siglos est1 en "igor una disciplina distinta> mientras los
obispos son elegidos 0nicamente entre los clibes ,ombres casados pueden ser ordenados di1conos )
presb.teros+ Esta pr1ctica es considerada como leg.tima desde tiempos remotos/ estos presb.teros e7ercen un
ministerio &ructuoso en el seno de sus comunidades 2c& Po 4B6+ Por otra parte el celibato de los presb.teros
go*a de gran ,onor en las Iglesias orientales ) son numerosos los presb.teros 'ue lo escogen libremente por
el Ceino de #ios+ En oriente como en occidente 'uien recibe el sacramento del orden no puede contraer
matrimonio+
VII LA( EBEC4A( DEL (1CR1@EC4A DEL ARDEC
El car1cter indeleble
$N4=<4 Este sacramento con&igura con Cristo mediante una gracia especial del Esp.ritu !anto a &in de
ser"ir de instrumento de Cristo en &a"or de su Iglesia+ Por la ordenacin recibe la capacidad de actuar como
representante de Cristo Cabe*a de la Iglesia en su triple &uncin de sacerdote pro&eta ) re)+
$N4=<; Como en el caso del Bautismo ) de la Con&irmacin esta participacin en la misin de Cristo es
concedida de una "e* para siempre+ El sacramento del orden con&iere tambin un car1cter espiritual
indeleble ) no puede ser reiterado ni ser con&erido para un tiempo determinado 2c& Cc+ de Arento> #! 4GBG/
LL ;4+;<+;5/ Po ;6+
$N4=<3 Un su7eto "1lidamente ordenado puede ciertamente por 7ustos moti"os ser liberado de las
obligaciones ) las &unciones "inculadas a la ordenacin o se le puede impedir e7ercerlas 2c& CIC can+ ;5%:
;53/ 433B 4 nn 3] ) =]+ 433< ;6 pero no puede con"ertirse de nue"o en laico en sentido estricto 2c& CC+ de
Arento> #! 4GG?6 por'ue el car1cter impreso por la ordenacin es para siempre+ La "ocacin ) la misin
recibidas el d.a de su ordenacin lo marcan de manera permanente+
$N4=<? Puesto 'ue en 0ltimo trmino es Cristo 'uien act0a ) reali*a la sal"acin a tra"s del ministro
ordenado la indignidad de ste no impide a Cristo actuar 2c& Cc+ de Arento> #! 4B4;/ 44=?6+ !+ Agust.n lo
dice con &irme*a>
En cuanto al ministro orgulloso ,a) 'ue colocarlo con el diablo+ !in embargo el don de Cristo no por
ello es pro&anado> lo 'ue llega a tra"s de l conser"a su pure*a lo 'ue pasa por l permanece limpio ) llega
a la tierra &rtil+++ En e&ecto la "irtud espiritual del sacramento es seme7ante a la lu*> los 'ue deben ser
iluminados la reciben en su pure*a ) si atra"iesa seres manc,ados no se manc,a 2e"+ Jo+ =4=6+
La gracia del Esp.ritu !anto
$N4=<= La gracia del Esp.ritu !anto propia de este sacramento es la de ser con&igurado con Cristo
!acerdote Daestro ) Pastor de 'uien el ordenado es constituido ministro+
$N4=<B Para el obispo es en primer lugar una gracia de &ortale*a 29El Esp.ritu de soberan.a9> oracin de
consagracin del obispo en el rito latino6> la de guiar ) de&ender con &uer*a ) prudencia a su Iglesia como
padre ) pastor con amor gratuito para todos ) con predileccin por los pobres los en&ermos ) los necesitados
2c& C# 43 ) 4B6+ Esta gracia le impulsa a anunciar el E"angelio a todos a ser el modelo de su reba(o a
precederlo en el camino de la santi&icacin identi&ic1ndose en la Eucarist.a con Cristo !acerdote ) V.ctima
sin miedo a dar la "ida por sus o"e7as>
Concede Padre 'ue conoces los cora*ones a tu sier"o 'ue ,as elegido para el episcopado 'ue
apaciente tu santo reba(o ) 'ue e7er*a ante ti el supremo sacerdocio sin reproc,e sir"indote noc,e ) d.a/
'ue ,aga sin cesar propicio tu rostro ) 'ue o&re*ca los dones de tu santa Iglesia 'ue en "irtud del esp.ritu del
supremo sacerdocio tenga poder de perdonar los pecados seg0n tu mandamiento 'ue distribu)a las tareas
siguiendo tu orden ) 'ue desate de toda atadura en "irtud del poder 'ue t0 diste a los apstoles/ 'ue te agrade
por su dul*ura ) su cora*n puro o&recindote un per&ume agradable por tu Ei7o Jesucristo+++ 2!+ Eiplito
triad+ ap+ 36+
$N4=<G El don espiritual 'ue con&iere la ordenacin presbiteral est1 e8presado en esta oracin propia del
rito bi*antino+ El obispo imponiendo la mano dice>
!e(or llena del don del Esp.ritu !anto al 'ue te ,as dignado ele"ar al grado del sacerdocio para 'ue
sea digno de presentarse sin reproc,e ante tu altar de anunciar el E"angelio de tu Ceino de reali*ar el
ministerio de tu palabra de "erdad de o&recerte dones ) sacri&icios espirituales de reno"ar tu pueblo
mediante el ba(o de la regeneracin/ de manera 'ue "a)a al encuentro de nuestro gran #ios ) !al"ador
Jesucristo tu Ei7o 0nico el d.a de su segunda "enida ) reciba de tu inmensa bondad la recompensa de una
&iel administracin de su orden 2Euc,ologion6+
$N4=<< En cuanto a los di1conos 9&ortalecidos en e&ecto con la gracia del sacramento en comunin con el
obispo ) sus presb.teros est1n al ser"icio del Pueblo de #ios en el ministerio de la liturgia de la palabra ) de
la caridad9 2LO ;56+
$N4=<5 Ante la grande*a de la gracia ) del o&icio sacerdotales los santos doctores sintieron la urgente
llamada a la con"ersin con el &in de corresponder mediante toda su "ida a a'uel de 'uien el sacramento los
constitu)e ministros+ As. !+ Lregorio Nacianceno siendo 7o"en sacerdote e8clama>
Es preciso comen*ar por puri&icarse antes de puri&icar a los otros/ es preciso ser instruido para poder
instruir/ es preciso se lu* para iluminar acercarse a #ios para acercarle a los dem1s ser santi&icado para
santi&icar conducir de la mano ) aconse7a con inteligencia !or+ ; G46+ ! de 'uin somos ministros dnde
nos encontramos ) a dnde nos dirigimos+ Cono*co la altura d #ios ) la &la'ue*a del ,ombre pero tambin
su &uer*a 2ib.d+ G?6 RPor tanto O'uin es el sacerdoteP EsS el de&ensor de la "erdad se sit0a 7unto a los
1ngeles glori&ica con los arc1ngeles ,ace subir sobre el altar de lo alto las ".ctimas de los sacri&icios
comparte el sacerdocio de Cristo restaura la criatura restablece Ren ellaS la imagen Rde #iosS la recrea para
el mundo de lo alto ) para decir lo m1s grande 'ue ,a) en l es di"ini*ado ) #i"ino *a 2ib.d+ G36+
H el santo Cura de Aros dice> 9El sacerdote contin0a la obra de redencin en la tierra9+++9!i se
comprendiese bien al sacerdote en la tierra se morir.a no de pa"or sino de amor9+++9El sacerdocio es el amor
del cora*n de Jes0s9+
CE!UDEN
$N4=5% !+ Pablo dice a su disc.pulo Aimoteo> 9Ae recomiendo 'u rea"i"es el carisma de #ios 'ue est1 en ti
por la imposicin de mis manos9 2; Am 4 B6 ) 9si alguno aspira a cargo de obispo desea una noble
&uncin9 24 Am 3 46+ Aito dec.a> 9El moti"o de ,aberte de7ado en Creta &ue para 'ue acabaras de organi*ar
lo 'ue &altaba ) establecieras presb.teros en cada ciudad como )o te orden9 2At 4 =6+
$N4=54 La Iglesia entera es un pueblo sacerdotal+ Por el bautismo todos los &ieles participan del sacerdocio
de Cristo Esta participacin se llama 9sacerdocio com0n de los &ieles9+ A partir de este sacerdocio ) al
ser"icio del mis2 e8iste otra participacin en la misin de Cristo> la del ministerio con&erido por el
sacramento del orden cu)a tarea es ser"ir en nombre ) en la representacin de Cristo Cabe*a en medio de la
comunidad+
$N4=5; El sacerdocio ministerial di&iere esencialmente del sacerdocio com0n de los &ieles por'ue con&iere
un poder sagrado para el ser"icio de los &ieles+ Los ministros ordenados e7ercen su ser"icio en el pueblo de
#ios mediante la ense(an*a 2munus docendi6 el culto di"ino 2munus liturgicum6 ) por el gobierno pastoral
2munus regendi6+
$N4=53 #esde los or.genes el ministerio ordenado &ue con&erido ) e7ercido en tres grados> el de los obispos
el de los presb.teros ) el de los di1conos+ Los ministerios con&eridos por la ordenacin son insustituibles para
la estructura org1nica de la Iglesia> sin el obispo los presb.teros ) los di1conos no se puede ,ablar de Iglesia
2c& !+ Ignacio de Antio'u.a Aralla+ 3 46+
$N4=5? El obispo recibe la plenitud del sacramento del orden 'ue lo incorpora al Colegio episcopal ) ,ace
de l la cabe*a "isible de la Iglesia particular 'ue le es con&iada+ Los obispos en cuanto sucesores de los
apstoles ) miembros del Colegio participan en la responsabilidad apostlica ) en la misin de toda la
Iglesia ba7o la autoridad del Papa sucesor de !+ Pedro+
$N4=5= Los presb.teros est1n unidos a los obispos en la dignidad sacerdotal ) al mismo tiempo dependen de
ellos en el e7ercicio de sus &unciones pastorales/ son llamados a ser cooperadores diligentes de los obispos/
&orman en torno a su obispo el presbiterio 'ue asume con l la responsabilidad de la Iglesia particular+
Ceciben del obispo el cuidado de una comunidad parro'uial o de una &uncin eclesial determinada+
$N+4=5B Los di1conos son ministros ordenados para las tareas de ser"icio de la Iglesia/ no reciben el
sacerdocio ministerial pero la ordenacin les con&iere &unciones importantes en el ministerio de la palabra
del culto di"ino del gobierno pastoral ) del ser"icio de la caridad tareas 'ue deben cumplir ba7o la autoridad
pastoral de su obispo+
$N+4=5G El sacramento del orden es con&erido por la imposicin de las manos seguida de una oracin
consecratoria solemne 'ue pide a #ios para el ordenando las gracias del Esp.ritu !anto re'ueridas para su
ministerio+ La ordenacin imprime un car1cter sacramental indeleble+
$N4=5< La Iglesia con&iere el sacramento del orden 0nicamente a "arones 2"iris6 bauti*ados cu)as aptitudes
para el e7ercicio del ministerio ,an sido debidamente reconocidas+ A la autoridad de la Iglesia corresponde la
responsabilidad el derec,o de llamar a uno a recibir la ordenacin+
$N4=55 En la Iglesia latina el sacramento del orden para el presbiterado slo es con&erido ordinariamente a
candidatos 'ue est1n dispuestos a abra*ar libremente el celibato ) 'ue mani&iestan p0blicamente su "oluntad
de guardarlo por amor del Ceino de #ios ) el ser"icio de los ,ombres+
$N4B%% Corresponde a los obispos con&erir el sacramento del orden en los tres grados+
Artculo 7 -L SACA+-"T0 D-L +AT/+0"/0
$N4B%4 9La alian*a matrimonial por la 'ue el "arn ) la mu7er constitu)en entre s. un consorcio de toda la
"ida ordenado por su misma .ndole natural al bien de los cn)uges ) a la generacin ) educacin de la
prole &ue ele"ada por Cristo Nuestro !e(or a la dignidad de sacramento entre bauti*ados9 2CIC can+ 4%== 4
6
I EL @14RI@ACIA EC EL 2L1C DE DIA(
$N4B%; La !agrada Escritura se abre con el relato de la creacin del ,ombre ) de la mu7er a imagen )
seme7an*a de #ios 2Len 4 ;B;G6 ) se cierra con la "isin de las 9bodas del Cordero9 2Ap 45 G 56+ #e un
e8tremo a otro la Escritura ,abla del matrimonio ) de s. 9misterio9 de su institucin ) del sentido 'ue #ios
le dio de su origen ) de su &in de sus reali*aciones di"ersas a lo largo de lo ,istoria de la sal"acin de sus
di&icultades nacidas del pecado ) d su reno"acin 9en el !e(or9 24 Co G 356 todo ello en la perspecti"a de la
Nue"a Alian*a de Cristo ) de la Iglesia 2c& E& = 34:3;6+
El matrimonio en el orden de la creacin
$N4B%3 9La .ntima comunidad de "ida ) amor con)ugal &undad+ por el Creador ) pro"ista de le)es propias
se establece sobre la alian*a del matrimonio+++ un ".nculo sagrado+++ no depende del arbitrio ,umano+ El
mismo #ios es el autor del matrimonio9 2L! ?< 46La "ocacin al matrimonio se inscribe en la naturale*a
misma del Nombre ) de la mu7er seg0n salieron de la mano del Creador+ El patrimonio no es una institucin
puramente ,umana a pesar de las umbrosas "ariaciones 'ue ,a podido su&rir a lo largo de los siglos un las
di&erentes culturas estructuras sociales ) actitudes espirituales+ Estas di"ersidades no deben ,acer ol"idar sus
rasgos comunes permanentes+ A pesar de 'ue la dignidad de esta institucin no se traslu*ca siempre con la
misma claridad 2c& L! ?G ;6 e8iste en todas las culturas un cierto sentido de la grande*a de la unin
matrimonial+ 9La sal"acin de la persona ) de la sociedad ,umana ) cristiana est1 estrec,amente ligada a la
prosperidad de la comunidad con)ugal ) &amiliar9 2L! ?G 46+
$N4B%? #ios 'ue ,a creado al ,ombre por amor lo ,a llamado tambin al amor "ocacin &undamental e
innata de todo ser ,umo + Por'ue el ,ombre &ue creado a imagen ) seme7an*a de #ios 2c& Ln 4 ;G6 'ue es
Amor 2c& 4 Jn ? <+4B6+ Eabindolos creado #ios ,ombre ) mu7er el amor mutuo entre ellos se con"ierte en
imagen Bel amor absoluto e inde&ectible con 'ue #ios ama al ,ombre+ Este amor es bueno mu) bueno a los
o7os del Creador 2c& Ln 4 346+ H ste amor 'ue #ios bendice es destinado a ser &ecundo ) a reali*arse en la
obra com0n del cuidado de la creacin+ 9H los bendi7o #ios ) les di7o> 9!ed &ecundos ) multiplicaos ) llenad
la tierra ) sometedla99 2Len 4 ;<6+
$N4B%= La !agrada Escritura a&irma 'ue el ,ombre ) la mu7er &ueron creados el uno para el otro> 9No es
bueno 'ue el ,ombre est solo9+ La mu7er 9carne de su carne9 es decir su otra mitad su igual la creatura
m1s seme7ante al ,ombre mismo le es dada por #ios como una 9au8ilio9 representando as. a #ios 'ue es
nuestro 9au8ilio9 2c& !al 4;4 ;6+ 9Por eso de7a el ,ombre a su padre ) a su madre ) se une a su mu7er ) se
,acen una sola carne9 2Len ; 4<:;=6+ Fue esto signi&ica una unin inde&ectible de sus dos "idas el !e(or
mismo lo muestra recordando cu1l &ue 9en el principio9 el plan del Creador> 9#e manera 'ue )a no son dos
sino una sola carne9 2Dt 45 B6+
El matrimonio ba7o la escla"itud del pecado
$N4B%B Aodo ,ombre tanto en su entorno como en su propio cora*n "i"e la e8periencia del mal+ Esta
e8periencia se ,ace sentir tambin en las relaciones entre el ,ombre ) la mu7er+ En todo tiempo la unin del
,ombre ) la mu7er "i"e amena*ada por la discordia el esp.ritu de dominio la in&idelidad los celos )
con&licto 'ue pueden conducir ,asta el odio ) la ruptura+ Este desorden puede mani&estarse de manera m1s o
menos aguda ) puede ser m1s o menos superado seg0n las culturas las pocas los indi"iduos pero siempre
aparece como algo de car1cter uni"ersal+
$N4B%G !eg0n la &e este desorden 'ue constatamos dolorosamente no se origina en la naturale*a del
,ombre ) de la mu7er ni en lo naturale*a de sus relaciones sino en el pecado+ El primer pecado ruptura con
#ios tiene como consecuencia primera la ruptura de la comunin original entre el ,ombre ) la mu7er+ !us
relaciones 'ue+ dan distorsionadas por agra"ios rec.procos 2c& Ln 3 4;6/ su atrae Aito mutuo don propio del
creador 2c& Ln ; ;;6 se cambia en relaciones de dominio ) de concupiscencia 2c& Ln 3 4B b6/ lo ,ermosa
"ocacin del ,ombre ) de la mu7er de ser &ecundos d multiplicarse ) someter la tierra 2c& Ln 4 ;<6 'ueda
sometida a los dolores del parto ) los es&uer*os de ganar el pan 2c& Ln 3 4B:456+
$N4B%< !in embargo el orden de la Creacin subsiste aun'ue gra"emente perturbado+ Para sanar las
,eridas del pecado el ,ombro ) la mu7er necesitan la a)uda de la gracia 'ue #ios en su misericordia
in&inita 7am1s les ,a negado 2c& Ln 3 ;46+ !in esta a)uda el ,ombre ) la mu7er no pueden llegar a reali*ar
la unin de sus "i+ das en orden a la cual #ios los cre 9al comien*o9+
El matrimonio ba7o la pedagog.a de la antigua Le)
$N4B%5 En su misericordia #ios no abandon al ,ombre pecador Las penas 'ue son consecuencia del
pecado 9los dolores del parto9 2Len 3 4B6 el traba7o 9con el sudor de tu &rente9 2Len 3 456 constitu)en
tambin remedios 'ue limitan los da(os del pecado+ Aras la ca.da el matrimonio a)uda a "encer el repliegue
sobre s. mismo el ego.smo la b0s'ueda del propio placer ) a abrirse al otro a la a)uda mutua al don de s.+
$N4B4% La conciencia moral relati"a a la unidad e indisolubilidad del matrimonio se desarroll ba7o la
pedagog.a de la Le) antigua La poligamia de los patriarcas ) de los re)es no es toda".a criticada de una
manera e8pl.cita+ No obstante la Le) dada por Doiss se orienta a proteger a la mu7er contra un dominio
arbitrario del ,ombre aun'ue ella lle"e tambin seg0n la palabra del !e(or las ,uellas de 9la dure*a del
cora*n9 de la persona ,umana ra*n por la cual Doiss permiti el repudio de la mu7er 2c& Dt 45 </ #
;? 46+
$N4B44 Contemplando la Alian*a de #ios con Israel ba7o la imagen de un amor con)ugal e8clusi"o ) &iel
2c& os 4:3+ Is =?+B;/ Jr ;:3+34/ E* 4B B;/;36 los pro&etas &ueron preparando la conciencia del Pueblo elegido
para una comprensin m1s pro&unda de la unidad ) de la indisolubilidad del matrimonio 2c& Dal ; 43:4G6+
Los libros de Cut ) de Aob.as dan testimonios conmo"edores del sentido ,ondo del matrimonio de la
&idelidad ) de la ternura de los esposos+ La Aradicin ,a "isto siempre en el Cantar de los Cantares una
e8presin 0nica del amor ,umano puro re&le7o del amor de #ios amor 9&uerte como la muerte9 'ue 9las
grandes aguas no pueden anegar9 2Ct < B:G6+
El matrimonio en el !e(or
$N4B4; La alian*a nupcial entre #ios ) su pueblo Israel ,ab.a preparado la nue"a ) eterna alian*a mediante
la 'ue el Ei7o de #ios encarn1ndose ) dando su "ida se uni en cierta manera con toda la ,umanidad
sal"ada por El 2c& L! ;;6 preparando as. 9las bodas del Cordero9 2Ap 45 G+56+
$N4B43 En el umbral de su "ida p0blica Jes0s reali*a su primer signo :a peticin de su Dadre: con ocasin
de un ban'uete de boda 2c& Jn ; 4:446+ La Iglesia concede una gran importancia a la presencia de Jes0s en
las bodas de Can1+ Ve en ella la con&irmacin de la bondad del matrimonio ) el anuncio de 'ue en adelante
el matrimonio ser1 un signo e&ica* de la presencia de Cristo+
$N4B4? En su predicacin Jes0s ense( sin ambigMedad el sentido original de la unin del ,ombre ) la
mu7er tal como el Creador la 'uiso al comien*o> la autori*acin dada por Doiss de repudiar a su mu7er
era una concesin a la dure*a del cora*n 2c& Dt 45 <6/ la unin matrimonial del ,ombre ) la mu7er es
indisoluble> #ios mismo la estableci> 9Lo 'ue #ios uni 'ue no lo separe el ,ombre92Dt 45B6+
$N4B4= Esta insistencia ine'u."oca en la indisolubilidad del ".nculo matrimonial pudo causar perple7idad
) aparecer como una e8igencia irreali*able 2c& Dt 45 4%6+ !in embargo Jes0s no impuso a los esposos una
carga imposible de lle"ar ) demasiado pesada 2c& Dt 44 ;5:3%6 m1s pesada 'ue la Le) de Doiss+ Viniendo
para restablecer el orden inicial de la creacin perturbado por el pecado da la &uer*a ) la gracia para "i"ir el
matrimonio en la dimensin nue"a del Ceino de #ios+ !iguiendo a Cristo renunciando a s. mismos
tomando sobre s. sus cruces 2c& Dt < 3?6 los esposos podr1 9comprender9 2c& Dt 45 446 el sentido original
del matrimonio ) "i"irlo con la a)uda de Cristo+ Esta gracia del Datrimonio cristiano/ es un &ruto de la Cru*
de Cristo &uente de toda la "ida cristiana+
$N4B4B Es lo 'ue el apstol Pablo da a entender diciendo> 9Daridos amad a "uestras mu7eres como Cristo
am a la Iglesia ) se en trep a s. mismo por ella para santi&icarla9 2E& = ;=:;B6 ) a(adiendo en seguida>
99Por eso de7ar1 el ,ombre a su padre ) a su madre ) se unir1 a su mu7er ) los dos se ,ar1n una sola carne9
Lran misterio es ste lo digo respecto a Cristo ) a la Iglesia9 2E =34:3;6+
$N4B4G Aoda la "ida cristiana est1 marcada por el amor esposa de Cristo ) de la Iglesia+ Ha el Bautismo
entrada en el Pueblo d #ios es un misterio nupcial+ Es por as. decirlo como el ba(o d bodas 2c& E& = ;B:
;G6 'ue precede al ban'uete de bodas la Eucarist.a+ El Datrimonio cristiano "iene a ser por su parte signo
e&ica* sacramento de la alian*a de Cristo ) de la Iglesia+ Puesto 'u es signo ) comunicacin de la gracia el
matrimonio entre bauti*a dos es un "erdadero sacramento de la Nue"a Alian*a 2c& #! 4<%% c& CIC can+ los
;6+
La "irginidad por el Ceino de #ios
$N4B4< Cristo es el centro de toda "ida cristiana+ El ".nculo con E ocupa el primer lugar entre todos los
dem1s ".nculos &amiliares ) sociales 2c& Lc 4? ;B/ Dc 4% ;<:346+ #esde los comien*os de la Iglesia ,a
,abido ,ombres ) mu7eres 'ue ,an renunciado al gran bien del matrimonio para seguir al Cordero
donde'uiera 'ue "a)a 2c& Ap 4? ?6 para ocuparse de las cosas del !e(or para tratar d agradarle 2c& 4 Co G
3;6 para ir al encuentro del Esposo 'ue Viena 2c& Dt ;= B6+ Cristo mismo in"it a algunos a seguirle en este
modo de "ida del 'ue El es el modelo>
Ea) eunucos 'ue nacieron as. del seno materno ) ,a) eunucos ,ec,os por los ,ombres ) ,a) eunucos
'ue se ,icieron tales a s. mismos por el Ceino de los cielos+ Fuien pueda en ten de 'ue entienda 2Dt 45 4;6+
$N4B45 La "irginidad por el Ceino de los cielos es un desarrollo d la gracia bautismal un signo poderoso
de la preeminencia del ".nculo con Cristo de la ardiente espera de su retorno un signo 'u recuerda
tambin 'ue el matrimonio es una realidad 'ue mani&iesta el car1cter pasa7ero de este mundo 2c& 4 Co G 34/
Dc 4; ;=6+
$N4B;% Estas dos realidades el sacramento del Datrimonio ) la "irginidad por el Ceino de #ios "ienen del
!e(or mismo+ Es El 'uien les da sentido ) les concede la gracia indispensable para "i"irlos con&orme a su
"oluntad 2c& Dt 45 3:4;6+ La estima de la "irginidad por el Ceino 2c& LL ?;/ PC 4;/OA 4%6 ) el sentido
cristiano del Datrimonio son inseparables ) se apo)an mutuamente>
#enigrar el matrimonio es reducir a la "e* la gloria de la "irginidad/ elogiarlo es real*ar a la "e* la
admiracin 'ue corresponde a la "irginidad+++ 2!+ Juan Crisstomo Virgo+ 4% 4/ c& IC 4B6+
II L1 CELEFR1CIAC DEL @14RI@ACIA
$N4B;4 En el rito latino la celebracin del Datrimonio entre dos &ieles catlicos tiene lugar ordinariamente
dentro de la !anta Disa en "irtud del ".nculo 'ue tienen todos los sacramentos con el Disterio Pascual de
Cristo 2c& !C B46+ En la Eucarist.a se reali*a el memorial de la Nue"a Alian*a en la 'ue Cristo se uni para
siempre a la Iglesia su esposa amada por la 'ue se entreg 2c& LL B6+ Es pues con"eniente 'ue los esposos
sellen su consentimiento en darse el uno al otro mediante la o&renda de sus propias "idas unindose a la
o&renda de Cristo por su Iglesia ,ec,a presente en el sacri&icio eucar.stico ) recibiendo la Eucarist.a para
'ue comulgando en el mismo Cuerpo ) en la misma !angre de Cristo 9&ormen un solo cuerpo9 en Cristo 2c&
4 Co 4% 4G6+
$N4B;; 9En cuanto gesto sacramental de santi&icacin la celebracin del matrimonio+++ debe ser por s.
misma "1lida digna ) &ructuosa9 2IC BG6+ Por tanto con"iene 'ue los &uturos esposos se dispongan a la
celebracin de su matrimonio recibiendo el sacramento de la Penitencia+
$N4B;3 En la Iglesia latina se considera ,abitualmente 'ue son los esposos 'uienes como ministros de la
gracia de Cristo se con&ieren mutuamente el sacramento del Datrimonio e8presando ante la Iglesia su
consentimiento+ En las liturgias orientales el ministro de este sacramento :llamado 9Coronacin9: es el
sacerdote o el obispo 'uien despus de ,aber recibido el consentimiento mutuo de los esposos corona
sucesi"amente al esposo ) a la esposa en se(al de la alian*a matrimonial+
$N4B;? Las di"ersas liturgias son ricas en oraciones de bendicin ) de ep.clesis pidiendo a #ios su gracia )
la bendicin sobre la nue"a pare7a especialmente sobre la esposa+ En la ep.clesis de este sacramento los
esposos reciben el Esp.ritu !anto como Comunin de amor de Cristo ) de la Iglesia 2c& E& = 3;6+ El Esp.ritu
!anto es el sello de la alian*a de los esposos la &uente siempre generosa de su amor la &uer*a con 'ue se
reno"ar1 su &idelidad+
III EL CAC(EC4I@IEC4A @14RI@ACI1L
$N4B;= Los protagonistas de la alian*a matrimonial son un ,ombre ) una mu7er bauti*ados libres para
contraer el matrimonio ) 'ue e8presan libremente su consentimiento+ 9!er libre9 'uiere decir>
: no obrar por coaccin/ : no estar impedido por una le) natural o eclesi1stica+
$N4B;B La Iglesia considera el intercambio de los consentimientos entre los esposos como el elemento
indispensable 9'ue ,ace el matrimonio9 2CIC can+ 4%=G 46+ !i el consentimiento &alta no ,a) matrimonio+
$N4B;G El consentimiento consiste en 9un acto ,umano por el cual los esposos se dan ) se reciben
mutuamente9 2L! ?< 4/ c& CIC can+ 4%=G ;6> 9Ho te recibo como esposa9 : 9Ho te recibo como esposo9
2OcD ?=6+ Este consentimiento 'ue une a los esposos entre s. encuentra su plenitud en el ,ec,o de 'ue los
dos 9"ienen a ser una sola carne9 2c& Ln ; ;?/ Dc 4% </ E& = 346+
$N4B;< El consentimiento debe ser un acto de la "oluntad de cada uno de los contra)entes libre de
"iolencia o de temor gra"e e8terno 2c& CIC can+ 44%36+ Ning0n poder ,umano puede reempla*ar este
consentimiento 2CIC can+ 4%=G 46+ !i esta libertad &alta el matrimonio es in"1lido+
$N4B;5 Por esta ra*n 2o por otras ra*ones 'ue ,acen nulo e in"1lido el matrimonio/ c& CIC can+ 4%5=:
44%G6 la Iglesia tras e8aminar la situacin por el tribunal eclesi1stico competente puede declarar ola
nulidad del matrimonios es decir 'ue el matrimonio no ,a e8istido+ En este caso los contra)entes 'uedan
libres para casarse aun'ue deben cumplir las obligaciones naturales nacidas de una unin precedente
anterior 2c& CIC can+ 4%G46+
$N4B3% El sacerdote 2o el di1cono6 'ue asiste a la celebracin del Datrimonio recibe el consentimiento de
los esposos en nombre de la Iglesia ) da la bendicin de la Iglesia+ La presencia del ministro de la Iglesia 2)
tambin de los testigos6 e8presa "isiblemente 'ue el Datrimonio es una realidad eclesial+
$N4B34 Por esta ra*n la Iglesia e8ige ordinariamente para sus &ieles la &orma eclesi1stica de la celebracin
del matrimonio 2c& Cc+ de Arento> #! 4<43:4<4B/ CIC can+ 44%<6+ Varias ra*ones concurren para e8plicar
esta determinacin>
: El matrimonio sacramental es un acto lit0rgico+ Por tanto es con"eniente 'ue sea celebrado en la liturgia
p0blica de la Iglesia+
: El matrimonio introduce en un o.do eclesial crea derec,os ) deberes en la Iglesia entre los esposos ) para
con los ,i7os+
: Por ser el matrimonio un estado de "ida en la Iglesia es preciso 'ue e8ista certe*a sobre l 2de a,. la
obligacin de tener testigos6+
: El car1cter p0blico del consentimiento protege el 9!.9 una "e* dado ) a)uda a permanecer &iel a l+
$N4B3; Para 'ue el 9!.9 de los esposos sea un acto libre ) responsable ) para 'ue la alian*a matrimonial
tenga &undamentos ,umanos ) cristianos slidos ) estables la preparacin para el matrimonio es de primera
importancia>
El e7emplo ) la ense(an*a dados por los padres ) por las &amilias son el camino pri"ilegiado de esta
preparacin+
El papel de los pastores ) de la comunidad cristiana como 9&amilia de #ios9 es indispensable para la
transmisin de los "alores ,umanos ) cristianos del matrimonio ) de la &amilia 2c& CIC can+ 4%B36 ) esto
con ma)or ra*n en nuestra poca en la 'ue muc,os 7"enes conocen la e8periencia de ,ogares rotos 'ue )a
no aseguran su&icientemente esta iniciacin>
Los 7"enes deben ser instruidos adecuada ) oportunamente sobre la dignidad tareas ) e7ercicio del
amor con)ugal sobre todo en el seno de la misma &amilia para 'ue educados en el culti"o de la castidad
puedan pasar a la edad con"eniente de un ,onesto no"ia*go "i"ido al matrimonio 2L! ?5 36+
Datrimonios mi8tos ) disparidad de culto
$N4B33 En numerosos pa.ses la situacin del matrimonio mi8to 2entre catlico ) bauti*ado no catlico6 se
presenta con bastante &recuencia+ E8ige una atencin particular de los cn)uges ) de los pastores+ El caso de
matrimonios con disparidad de culto 2entre catlico ) no bauti*ado6 e8ige a0n una ma)or atencin+
$N4B3? La di&erencia de con&esin entre los cn)uges no constitu)e un obst1culo insuperable para el
matrimonio cuando llegan a poner en com0n lo 'ue cada uno de ellos ,a recibido en su comunidad ) a
aprender el uno del otro el modo como cada uno "i"e su &idelidad a Cristo+ Pero las di&icultades de los
matrimonios mi8tos no deben tampoco ser subestimadas+ !e deben al ,ec,o de 'ue la separacin de los
cristianos no se ,a superado toda".a+ Los esposos corren el peligro de "i"ir en el seno de su ,ogar el drama
de la desunin de los cristianos+ La disparidad de culto puede agra"ar a0n m1s estas di&icultades+
#i"ergencias en la &e en la concepcin misma del matrimonio pero tambin mentalidades religiosas
distintas pueden constituir una &uente de tensiones en el matrimonio principalmente a propsito de la
educacin de los ,i7os+ Una tentacin 'ue puede presentarse entonces es la indi&erencia religiosa+
$N4B3= !eg0n el derec,o "igente en la Iglesia latina un matrimonio mi8to necesita para su licitud el
permiso e8preso de la autoridad eclesi1stica 2c& CIC can+ 44;?6+ En caso de disparidad de culto se re'uiere
una dispensa e8presa del impedimento para la "alide* del matrimonio 2c& CIC can+ 4%<B6+ Este Permiso o
esta dispensa supone 'ue las dos partes conocen ) no e8clu)en los &ines ) las propiedades esenciales del
matrimonio as. como las obligaciones 'ue contrae la parte catlica en lo 'ue se re&iere al bautismo ) a la
educacin de los ,i7os en la Iglesia catlica 2c& CIC can+ 44;=6+
$N4B3B En muc,as regiones gracias al di1logo ecumnico las comunidades cristianas interesadas ,an
podido lle"ar a cabo una pastoral com0n para los matrimonios mi8tos+ !u ob7eti"o es a)udar a estas pare7as a
"i"ir su situacin particular a la lu* de la &e+ #ebe tambin a)udarles a superar las tensiones entre las
obligaciones de los cn)uges el uno con el otro ) con sus comunidades eclesiales+ #ebe alentar el desarrollo
de lo 'ue les es com0n en la &e ) el respeto de lo 'ue los separa+
$N4B3G En los matrimonios con disparidad de culto el esposo catlico tiene una tarea particular> 9Pues el
marido no cre)ente 'ueda santi&icado por su mu7er ) la mu7er no cre)ente 'ueda santi&icada por el marido
cre)ente9 2 4 Co G 4?6+ Es un gran go*o para el cn)uge cristiano ) para la Iglesia el 'ue esta 9santi&icacin9
condu*ca a la con"ersin libre del otro cn)uge a la &e cristiana 2c& 4 Co G 4B6+ El amor con)ugal sincero la
pr1ctica ,umilde ) paciente de las "irtudes &amiliares ) la oracin perse"erante pueden preparar al cn)uge
no cre)ente a recibir la gracia de la con"ersin+
IV LA( EBEC4A( DEL (1CR1@EC4A DEL @14RI@ACIA
$N4B3< 9#el matrimonio "1lido se origina entre los cn)uges un ".nculo perpetuo ) e8clusi"o por su misma
naturale*a/ adem1s en el matrimonio cristiano los cn)uges son &ortalecidos ) 'uedan como consagrados
por un sacramento peculiar para los deberes ) la dignidad de su estado9 2CIC can+ 443?6+
El ".nculo matrimonial
$N4B35 El consentimiento por el 'ue los esposos se dan ) se reciben mutuamente es sellado por el mismo
#ios 2c& Dc 4% 56+ #e su alian*a 9nace una institucin estable por ordenacin di"ina tambin ante la
sociedad9 2L! ?< 46+ La alian*a de los esposos est1 integrada en la alian*a de #ios con los ,ombres> 9el
autntico amor con)ugal es asumido en el amor di"ino9 2L! ?< ;6+
$N4B?% Por tanto el ".nculo matrimonial es establecido por #ios mismo de modo 'ue el matrimonio
celebrado ) consumado entre bauti*ados no puede ser disuelto 7am1s+ Este ".nculo 'ue resulta del acto
,umano libre de los esposos ) de la consumacin del matrimonio es una realidad )a irre"ocable ) da origen a
una alian*a garanti*ada por la &idelidad de #ios+ La Iglesia no tiene poder para pronunciarse contra esta
disposicin de la sabidur.a di"ina 2c& CIC can+ 44?46+
La gracia del sacramento del Datrimonio
$N4B?4 9En su modo ) estado de "ida Rlos cn)uges cristianos tienen su carisma propio en el Pueblo de
#ios9 2LO 446+ Esta gracia propia del sacramento del Datrimonio est1 destinada a per&eccionar el amor de
los cn)uges a &ortalecer su unidad indisoluble+ Por medio de esta gracia 9se a)udan mutuamente a
santi&icarse con la "ida matrimonial con)ugal ) en la acogida ) educacin de los ,i7os9 2LL 44/ c& LL ?46+
$N4B?; Cristo es la &uente de esta gracia+ 9Pues de la misma manera 'ue #ios en otro tiempo sali al
encuentro de su pueblo por una alian*a de amor ) &idelidad a,ora el !al"ador de los ,ombres ) Esposo de la
Iglesia mediante el sacramento del Datrimonio sale al encuentro de los esposos cristianos9 2L! ?< ;6+
Permanece con ellos les da la &uer*a de seguirle tomando su cru* de le"antarse despus de sus ca.das de
perdonarse mutuamente de lle"ar unos las cargas de los otros 2c& La B ;6 de estar 9sometidos unos a otros
en el temor de Cristo9 2E = ;4 6 ) de amarse con un amor sobrenatural delicado ) &ecundo+ En las alegr.as
de su amor ) de su "ida &amiliar les da )a a'u. un gusto anticipado del ban'uete de las bodas del Cordero>
O#e dnde "o) a sacar la &uer*a para describir de manera satis&actoria la dic,a del matrimonio 'ue
celebra la Iglesia 'ue con&irma la o&renda 'ue sella la bendicinP Los 1ngeles/ lo proclaman el Padre
celestial lo rati&ica+++ JFu matrimonio el de dos cristianos unidos por una sola esperan*a un solo deseo una
sola disciplina el mismo ser"icioK Los dos ,i7os de un mismo Padre ser"idores de un mismo !e(or/ nada los
separa ni en el esp.ritu ni en la carne/ al contrario son "erdaderamente dos en una sol. carne+ #onde la
carne es una tambin es uno el esp.ritu 2Aertuliano u8+ ; 5/ c& IC 436+
V LA( FIECE( 0 L1( EHIDECCI1( DEL 1@AR CAC0>D1L
$N4B?3 9El amor con)ugal comporta una totalidad en la 'ue entran todos los elementos de la persona:
reclamo del cuerpo ) del instinto &uer*a del sentimiento ) de la a&ecti"idad aspiracin del esp.ritu ) de la
"oluntad:/ mira una unidad pro&undamente personal 'ue m1s all1 de la unin en una sola carne conduce a
no tener m1s 'ue un cora*n ) un alma/ e8ige la indisolubilidad ) la &idelidad de la donacin rec.proca
de&initi"a/ ) se abre a la &ecundidad+ En una palabra> se trata de caracter.sticas normales de todo amor
con)ugal natural pero con un signi&icado nue"o 'ue no slo las puri&ica ) consolida sino las ele"a ,asta el
punto de ,acer de ellas la e8presin de "alores propiamente cristianos9 2IC 436+
Unidad e indisolubilidad del matrimonio
$N4B?? El amor de los esposos e8ige por su misma naturale*a la unidad ) la indisolubilidad de la
comunidad de personas 'ue abarca la "ida entera de los esposos> 9#e manera 'ue )a no son dos sino una sola
carne9 2Dt 45 B/ c& Ln ; ;?6+ 9Est1n llamados a crecer continuamente en su comunin a tra"s de la
&idelidad cotidiana a la promesa matrimonial de la rec.proca donacin total9 2IC 456+ Esta comunin
,umana es con&irmada puri&icada ) per&eccionada por la comunin en Jesucristo dada mediante el
sacramento del Datrimonio+ !e pro&undi*a por la "ida de la &e com0n ) por la Eucarist.a recibida en com0n+
$N4B?= 9La unidad del matrimonio aparece ampliamente con&irmada por la igual dignidad personal 'ue
,a) 'ue reconocer a la mu7er ) el "arn en el mutuo ) pleno amor9 2L! ?5 ;6+ La Poligamia es contraria a
esta igual dignidad de uno ) otro ) al amor con)ugal 'ue es 0nico ) e8clusi"o+
La &idelidad del amor con)ugal
$N4B?B El amor con)ugal e8ige de los esposos por su misma naturale*a una &idelidad in"iolable+ Esto es
consecuencia del don de s. mismos 'ue se ,acen mutuamente los esposos+ El autntico amor tiende por s.
mismo a ser algo de&initi"o no algo pasa7ero+ 9Esta .ntima unin en cuanto donacin mutua de dos
personas como el bien de los ,i7os e8igen la &idelidad de los cn)uges ) urgen su indisoluble unidad9 2L!
?< 46+
$N4B?G !u moti"o m1s pro&undo consiste en la &idelidad de #ios a su alian*a de Cristo a su Iglesia+ Por el
sacramento del Datrimonio los esposos son capacitados para representar ) testimoniar esta &idelidad+ Por el
sacramento la indisolubilidad del matrimonio ad'uiere un sentido nue"o ) m1s pro&undo+
$N4B?< Puede parecer di&.cil incluso imposible atarse para toda la "ida a un ser ,umano+ Por ello es tanto
m1s importante anunciar la buena nue"a de 'ue #ios nos ama con un amor de&initi"o e irre"ocable de 'ue
los esposos participan de este amor 'ue les con&orta ) mantiene ) de 'ue por su &idelidad se con"ierten en
testigos del amor &iel de #ios+ Los esposos 'ue con la gracia de #ios dan este testimonio con &recuencia en
condiciones mu) di&.ciles merecen la gratitud ) el apo)o de la comunidad eclesial 2c& IC ;%6+
$N4B?5 E8isten sin embargo situaciones en 'ue la con"i"encia matrimonial se ,ace pr1cticamente
imposible por ra*ones mu) di"ersas+ En tales casos la Iglesia admite la separacin &.sica de los esposos ) el
&in de la co,abitacin+ Los esposos no cesan de ser marido ) mu7er delante de #ios/ ni son libres para
contraer una nue"a unin+ En esta situacin di&.cil la me7or solucin ser.a si es posible la reconciliacin+
La comunidad cristiana est1 llamada a a)udar a estas personas a "i"ir cristianamente su situacin en la
&idelidad al ".nculo de su matrimonio 'ue permanece indisoluble 2c& IC/ <3/ CIC can+ 44=4:44==6+
$N4B=% Eo) son numerosos en muc,os pa.ses los catlicos 'ue recurren al di"orcio seg0n las le)es ci"iles )
'ue contraen tambin ci"ilmente una nue"a unin+ La Iglesia mantiene por &idelidad a la palabra de
Jesucristo 29Fuien repudie a su mu7er ) se case con otra comete adulterio contra a'ulla/ ) si ella repudia a
su marido ) se casa con otro comete adulterio9> Dc 4% 44:4;6 'ue no puede reconocer como "1lida esta
nue"a unin si era "1lido el primer matrimonio+ !i los di"orciados se "uel"en a casar ci"ilmente se ponen
en una situacin 'ue contradice ob7eti"amente a la le) de #ios+ Por lo cual no pueden acceder a la comunin
eucar.stica mientras persista esta situacin ) por la misma ra*n no pueden e7ercer ciertas responsabilidades
eclesiales+ La reconciliacin mediante el sacramento de la Penitencia no puede ser concedida m1s 'ue a
a'uellos 'ue se arrepientan de ,aber "iolado el signo de la Alian*a ) de la &idelidad a Cristo ) 'ue se
comprometan a "i"ir en total continencia+
$N4B=4 Cespecto a los cristianos 'ue "i"en en esta situacin ) 'ue con &recuencia conser"an la &e ) desean
educar cristianamente a sus ,i7os los sacerdotes ) toda la comunidad deben dar prueba de una atenta
solicitud a &in de 'ue a'ul los no se consideren como separados de la Iglesia de cu)a "ida pueden ) deben
participar en cuanto bauti*ados>
!e les e8,orte a escuc,ar la Palabra de #ios a &recuentar el sacri&icio de la misa a perse"erar en la
oracin a incrementar las obras de caridad ) las iniciati"as de la comunidad en &a"or de la 7usticia a educar
sus ,i7os en la &e cristiana a culti"ar el esp.ritu ) las obras de penitencia para implorar de este modo d.a a
d.a la gracia de #ios 2IC <?6+
La apertura a la &ecundidad
$N4B=; 9Por su naturale*a misma la institucin misma del matrimonio ) el amor con)ugal est1n ordenados
a la procreacin ) a la educacin de la prole ) con ellas son coronados como su culminacin9 2L! ?<46>
Los ,i7os son ciertamente el don m1s e8celente del matrimonio ) contribu)en muc,o al bien de sus
mismos padres+ El mismo #ios 'ue di7o> 9No es bueno 'ue el ,ombre est solo 2Ln ; 4<6 ) 'ue ,i*o desde
el principio al ,ombre "arn ) mu7er9 2Dt 45 ?6 'ueriendo comunicarle cierta participacin especial en su
propia obra creadora bendi7o al "arn ) a la mu7er diciendo> 9Creced ) multiplicaos9 2Ln 4 ;<6+ #e a,. 'ue
el culti"o "erdadero del amor con)ugal ) todo el sistema de "ida &amiliar 'ue de l procede sin de7ar
posponer los otros &ines del matrimonio tiende a 'ue los esposos estn dispuestos con &ortale*a de 1nimo a
cooperar con el amor del Creador ) !al"ador 'ue por medio de ellos aumenta ) enri'uece su propia &amilia
cada d.a m1s 2L! =% 46+
$N4B=3 La &ecundidad del amor con)ugal se e8tiende a los &rutos de la "ida moral espiritual ) sobrenatural
'ue los padres transmiten a sus ,i7os por medio de la educacin+ Los padres son los principales ) primeros
educadores de sus ,i7os 2c& LE 36+ En este sentido la tarea &undamental del matrimonio ) de la &amilia es
estar al ser"icio de la "ida 2c& IC ;<6+
$N4B=? !in embargo los esposos a los 'ue #ios no ,a concedido tener ,i7os pueden lle"ar una "ida
con)ugal plena de sentido ,umana ) cristianamente+ !u matrimonio puede irradiar una &ecundidad de
caridad de acogida ) de sacri&icio+
VI L1 IDLE(I1 Dom:stica
$N4B== Cristo 'uiso nacer ) crecer en el seno de la !agrada Iamilia de Jos ) de Dar.a+ La Iglesia no es
otra cosa 'ue la 9&amilia de #ios9+ #esde sus or.genes el n0cleo de la Iglesia estaba a menudo constituido
por los 'ue 9con toda su casa9 ,ab.an llegado a ser cre)entes 2c& C, 4< <6+ Cuando se con"ert.an deseaban
tambin 'ue se sal"ase 9toda su casa9 2c& C, 4B 34 ) 44 4?6+ Estas &amilias con"ertidas eran islotes de "ida
cristiana en un mundo no cre)ente+
$N4B=B En nuestros d.as en un mundo &recuentemente e8tra(o e incluso ,ostil a la &e las &amilias
cre)entes tienen una importancia primordial en cuanto &aros de una &e "i"a e irradiadora+ Por eso el Concilio
Vaticano II llama a la &amilia con una antigua e8presin 9Ecclesia domestica9 2LL 44/ c& IC ;46+ En el
seno de la &amilia 9los padres ,an de ser para sus ,i7os los primeros anunciadores de la &e con su palabra )
con su e7emplo ) ,an de &omentar la "ocacin personal de cada uno ) con especial cuidado la "ocacin a la
"ida consagrada9 2LL 446+
$N4B=G A'u. es donde se e7ercita de manera pri"ilegiada el sacerdocio bautismal del padre de &amilia de la
madre de los ,i7os de todos los miembros de la &amilia 9en la recepcin de los sacramentos en la oracin )
en la accin de gracias con el testimonio de una "ida santa con la renuncia ) el amor 'ue se traduce en
obras9 2LL 4%6+ El ,ogar es as. la primera escuela de "ida cristiana ) 9escuela del m1s rico ,umanismo9 2L!
=; 46+ A'u. se aprende la paciencia ) el go*o del traba7o el amor &raterno el perdn generoso incluso
reiterado ) sobre todo el culto di"ino por medio de la oracin ) la o&renda de su "ida+
$N4B=< Es preciso recordar asimismo a un gran n0mero de personas 'ue permanecen solteras a causa de las
concretas condiciones en 'ue deben "i"ir a menudo sin ,aberlo 'uerido ellas mismas+ Estas personas se
encuentran particularmente cercanas al cora*n de Jes0s/ ) por ello merecen a&ecto ) solicitud diligentes de
la Iglesia particularmente de sus pastores+ Duc,as de ellas "i"en sin &amilia ,umana con &recuencia a causa
de condiciones de pobre*a+ Ea) 'uienes "i"en su situacin seg0n el esp.ritu de las biena"enturan*as
sir"iendo a #ios ) al pr7imo de manera e7emplar+ A todas ellas es preciso abrirles las puertas de los ,ogares
9iglesias domsticas9 ) las puertas de la gran &amilia 'ue es la Iglesia+ 9Nadie se sienta sin &amilia en este
mundo> la Iglesia es casa ) &amilia de todos especialmente para cuantos est1n 9&atigados ) agobiados9 2Dt
44 ;<69 2IC <=6+
CE!UDEN
$N4B=5 !+ Pablo dice> 9Daridos amad a "uestras mu7eres como Cristo am a la Iglesia+++ Lran misterio es
ste lo digo con respecto a Cristo ) la Iglesia9 2E = ;=+3;6+
$N4BB% La alian*a matrimonial por la 'ue un ,ombre ) una mu7er constitu)en una .ntima comunidad de
"ida ) de amor &ue &undada ) dotada de sus le)es propias por el Creador+ Por su naturale*a est1 ordenada al
bien de los cn)uges as. como a la generacin ) educacin de los ,i7os+ Entre bauti*ados el matrimonio ,a
sido ele"ado por Cristo !e(or a la dignidad de sacramento 2c& L! ?< 4/ CIC can+ 4%== 46+
$N4BB4 El sacramento del Datrimonio signi&ica la unin de Cristo con la Iglesia+ #a a los esposos la gracia
de amarse con el amor con 'ue Cristo am a su Iglesia/ la gracia del sacramento per&ecciona as. el amor
,umano de los esposos rea&irma su unidad indisoluble ) los santi&ica en el camino de la "ida eterna 2c& Cc+
de Arento> #! 4G556+
$N4BB; El matrimonio se &unda en el consentimiento de los contra)entes es decir en la "oluntad de darse
mutua ) de&initi"amente con el &in de "i"ir una alian*a de amor &iel ) &ecundo+
$N4BB3 #ado 'ue el matrimonio establece a los cn)uges en un estado p0blico de "ida en la Iglesia la
celebracin del mismo se ,ace ordinariamente de modo p0blico en el marco de una celebracin lit0rgica
ante el sacerdote 2o el testigo cuali&icado de la Iglesia6 los testigos ) la asamblea de los &ieles+
$N4BB? La unidad la indisolubilidad ) la apertura a la &ecundidad son esenciales al matrimonio+ La
poligamia es incompatible con la unidad del matrimonio/ el di"orcio separa lo 'ue #ios ,a unido/ el rec,a*o
de la &ecundidad pri"a a la "ida con)ugal de su 9don m1s e8celente9 el ,i7o 2L! =% 46+
$N4BB= Contraer un nue"o matrimonio por parte de los di"orciados mientras "i"en sus cn)uges+ Ileg.timos
contradice el plan ) la le) de #ios ense(ados por Cristo+ Los 'ue "i"en en esta situacin no est1n separados
de la Iglesia pero no pueden acceder a la comunin eucar.stica+ Pueden "i"ir su "ida cristiana sobre todo
educando a sus ,i7os en la &e+
$N4BBB El ,ogar cristiano es el lugar en 'ue los ,i7os reciben el primer anuncio de la &e+ Por eso la casa
&amiliar es llamada 7ustamente 9Iglesia domstica9 comunidad de gracia ) de oracin escuela de "irtudes
,umanas ) de caridad cristiana+
C0)I#1L2 C103#2" 2#32* C+L+730CI24+* LI#136IC0*
Artculo 1 L0S SACA+-"TAL-S
$N4BBG 9La !anta Dadre Iglesia institu) adem1s los sacramentales+ Estos son signos sagrados con los
'ue imitando de alguna manera a los sacramentos se e8presan e&ectos sobre todo espirituales obtenidos
por la intercesin de la Iglesia+ Por ellos los ,ombres se disponen a recibir el e&ecto principal de los
sacramentos ) se santi&ican las di"ersas circunstancias de la "ida9 2!C B%+ c& CIC can+ 44BB/ CCEO can+
<BG6
Caracter.sticas de los sacramentales
$N4BB< Ean sido instituidos por la Iglesia en orden a la santi&icacin de ciertos ministerios eclesiales de
ciertos estados de "ida de circunstancias mu) "ariadas de la "ida cristiana as. como del uso de cosas 0tiles
al ,ombre+ !eg0n las decisiones pastorales de los obispos pueden tambin responder a las necesidades a la
cultura ) a la ,istoria propias del pueblo cristiano de una regin o de una poca+ Comprenden siempre una
oracin con &recuencia acompa(ada de un signo determinado como la imposicin de la mano la se(al de la
cru* la aspersin con agua bendita 2'ue recuerda el Bautismo6+
$N4BB5 Los sacramentales proceden del sacerdocio bautismal> todo bauti*ado es llamado a ser una
9bendicin9 2c& Ln 4; ;6 ) a bendecir 2c& Lc B ;</ Cm 4; 4?/ 4 P 3 56+ Por eso los laicos pueden presidir
ciertas bendiciones 2c& !C G5/ CIC can+ 44B<6+ La presidencia de una bendicin se reser"a al ministerio
ordenado 2obispos presb.teros o di1conos/ c& Ben 4B/ 4<6 en la medida en 'ue dic,a bendicin a&ecte m1s a
la "ida eclesial ) sacramental+
$N4BG% os sacramentales no con&ieren la gracia del Esp.ritu !anto a la manera de los sacramentos pero por
la oracin de la Iglesia preparan a recibirla ) disponen a cooperar con ella+ 9La liturgia de los sacramentos )
de los sacramentales ,ace 'ue en los &ieles bien dispuestos casi todos los acontecimientos de la "ida sean
santi&icados por la gracia di"ina 'ue emana del misterio pascual de la pasin muerte ) resurreccin de
Cristo de 'uien reciben su poder todos los sacramentos ) sacramentales ) 'ue todo uso ,onesto de las cosas
materiales pueda estar ordenado a la santi&icacin del ,ombre ) a la alaban*a de #ios9 2!C B46+
#i"ersas &ormas de sacramentales
$N4BG4 Entre los sacramentales &iguran en primer lugar las bendiciones 2de personas de la mesa de
ob7etos de lugares6+ Aoda bendicin es alaban*a de #ios ) oracin para obtener sus dones+ En Cristo los
cristianos son bendecidos por #ios Padre 9con toda clase de bendiciones espirituales9 2E 4 36+ Por eso la
Iglesia da la bendicin in"ocando el nombre de Jes0s ) ,aciendo ,abitualmente la se(al santa de la cru* de
Cristo+
$N4BG; Ciertas bendiciones tienen un alcance permanente> su e&ecto es consagrar personas a #ios )
reser"ar para el uso lit0rgico ob7etos ) lugares+ Entre las 'ue est1n destinadas a personas 'ue no se ,an de
con&undir con la ordenacin sacramental: &iguran la bendicin del abad o de la abadesa de un monasterio la
consagracin de ".rgenes el rito de la pro&esin religiosa ) las bendiciones para ciertos ministerios de la
Iglesia 2lectores aclitos cate'uistas etc+6+ Como e7emplo de las 'ue se re&ieren a ob7etos se puede se(alar
la dedicacin o bendicin de una iglesia o de un altar la bendicin de los santos leos de los "asos )
ornamentos sagrados de las campanas etc+
$N4BG3 Cuando la Iglesia pide p0blicamente ) con autoridad en nombre de Jesucristo 'u una persona o
un ob7eto sea protegido contra las asec,an*as del maligno ) substra.da a su dominio se ,abla de e8orcismo+
Jes0s lo practic 2c& Dc 4 ;= s/6 de l tiene la Iglesia el poder ) el o&icio de e8orci*ar 2c& Dc 3 I!/ B G+ 43/
4B 4G6+ En &orma simple el e8orcismo tiene lugar en la celebracin del Bautismo+ El e8orcismo solemne
slo puedo ser practicado por un sacerdote ) con el permiso del obispo+ En estos casos es preciso proceder
con prudencia obser"ando estrictamente las reglas establecidas por la Iglesia+ El e8orcismo intenta e8pulsar
a los demonios o liberar del dominio demon.aco gracias a la autoridad espiritual 'ue Jes0s ,a con&iado a su
Iglesia+ Du) distinto es el caso de las en&ermedades sobre todo ps.'uicas cu)o cuidado pertenece a la
ciencia mdica+ Por tanto es importante asegurarse antes de celebrar el e8orcismo de 'ue se trata de un
presencia del Daligno ) no de una en&ermedad 2c& CIC can+ 44G;6+
La religiosidad popular
$N4BG? Adem1s de la liturgia sacramental ) de los sacramentales la cate'uesis debe tener en cuenta las
&ormas de piedad de los &ieles ) de religiosidad popular+ El sentido religioso del pueblo cristiano ,a
encontrado en todo tiempo su e8presin en &ormas "ariadas de piedad en torno a la "ida sacramental de la
Iglesia> tales como la "eneracin de las reli'uias las "isitas a santuarios las peregrinaciones las
procesiones el ".a Cruces las dan*as religiosas el rosario las medallas etc+ 2c& Cc+ de Nicea II> #! B%4/
B%3/ Cc+ de Arento> #! 4<;;6+
$N4BG= Estas e8presiones prolongan la "ida lit0rgica de la Iglesia pero no la sustitu)en> 9Pero con"iene
'ue estos e7ercicios se organicen teniendo en cuenta los tiempos lit0rgicos para 'ue estn de acuerdo con la
sagrada liturgia deri"en en cierto modo de ella ) condu*can al pueblo a ella )a 'ue la liturgia por su
naturale*a est1 mu) por encima de ellos9 2!C 436+
$N4BGB !e necesita un discernimiento pastoral para sostener ) apo)ar la religiosidad popular ) llegado el
caso para puri&icar ) recti&icar el sentido religioso 'ue sub)ace en estas de"ociones ) para ,acerlas progresar
en el conocimiento del Disterio de Cristo 2c& CA =?6+ !u e7ercicio est1 sometido al cuidado ) al 7uicio de los
obispos ) a las normas generales de la Iglesia 2c& CA =?6+
La religiosidad del pueblo en su n0cleo es un acer"o de "alores 'ue responde con sabidur.a cristiana
a los grandes interrogantes de la e8istencia+ La sapiencia popular catlica tiene una capacidad de s.ntesis
"ital/ as. conlle"a creadoramente lo di"ino ) lo ,umano/ Cristo ) Dar.a esp.ritu ) cuerpo/ comunin e
institucin/ persona ) comunidad/ &e ) patria+ inteligencia ) a&ecto+ Esa sabidur.a es un ,umanismo cristiano
'ue a&irma radicalmente la dignidad de toda persona como ,i7o de #ios establece una &raternidad
&undamental ense(a a encontrar la naturale*a ) a comprender el traba7o ) proporciona las ra*ones para la
alegr.a ) el ,umor aun en medio de una "ida mu) dura+ Esa sabidur.a es tambin para el pueblo un
principio de discernimiento un instinto e"anglico por el 'ue capta espont1neamente cuando se sir"e en la
Iglesia al E"angelio ) cu1ndo se lo "ac.a ) as&i8ia con otros intereses 2#ocumento de Puebla 45G5 no ??</
c& EN ?<6+
CE!UDEN
$N4BGG !e llaman sacramentales los signos sagrados instituidos por la Iglesia cu)o &in es preparar a los
,ombres para recibir el &ruto de los sacramentos ) santi&icar las di"ersas circunstancias de la "ida+
$N4BG< Entre los !acramentales las bendiciones ocupan un lugar importante+ Comprenden a la Ie* la
alaban*a de #ios por sus o, ras ) sus dones ) la intercesin de la Iglesia para 'ue los ,ombres puedan ,acer
uso de los dones de #ios seg0n el esp.ritu d los E"angelios+
$N4BG5 Adem1s de la liturgia la "ida cristiana se nutre de &ormas "ariadas de piedad popular/ enrai*adas
en las distintas culturas Esclarecindolas a la lu* de la &e la Iglesia &a"orece a'uellas &ormas de religiosidad
popular 'ue e8presan me7or un sentido e"anglico ) una sabidur.a ,umana ) 'ue enri'uecen la "ida
cristiana+
Artculo 2 LAS ->-?./AS C/ST/A"AS
$N4B<% Aodos los sacramentos principalmente los de la iniciacin cristiana tienen como &in 0ltimo la
Pascua de&initi"a del cristiano es decir la 'ue a tra"s de la muerte ,ace entrar al cre)ente en la "ida del
Ceino+ Entonces se cumple en l lo 'ue la &e ) la esperan*a ,an con&esado> 9Espero la resurreccin de los
muertos ) la "ida del mundo &uturo9 2!.mbolo de Nicea:Constantinopla6+
I L1 >L4I@1 21(C>1 DEL CRI(4I1CA
$N4B<4 El sentido cristiano de la muerte es re"elado a la lu* del Disterio pascual de la muerte ) de la
resurreccin de Cristo en 'uien radica nuestra 0nica esperan*a+ El cristiano 'ue muere en Cristo Jes0s 9sale
de este cuerpo para "i"ir con el !e(or9 2; Co = <6+
$N4B<; El d.a de la muerte inaugura para el cristiano al trmino de su "ida sacramental la plenitud de su
nue"o nacimiento comen*ado en el Bautismo la 9seme7an*a9 de&initi"a a 9imagen del Ei7o9 con&erida por
la Uncin del Esp.ritu !anto ) la participacin en el Ban'uete del Ceino anticipado en la Eucarist.a aun'ue
pueda toda".a necesitar 0ltimas puri&icaciones para re"estirse de la t0nica nupcial+
$N4B<3 La Iglesia 'ue como Dadre ,a lle"ado sacramentalmente en su seno al cristiano durante su
peregrinacin terrena lo acompa(a al trmino de su caminar para entregarlo 9en las manos del Padre9+ La
Iglesia o&rece al Padre en Cristo al ,i7o de su gracia ) deposita en la tierra con esperan*a el germen del
cuerpo 'ue resucitar1 en la gloria 2c& 4 Co 4= ?;:??6+ Esta o&renda es plenamente celebrada en el !acri&icio
eucar.stico/ las bendiciones 'ue preceden ) 'ue siguen son sacramentales+
II L1 CELEFR1CIAC DE L1( EHE9>I1(
$N4B<? Las e8e'uias cristianas no con&ieren al di&unto ni sacramento ni sacramental puesto 'ue ,a
9pasado9 m1s all1 de la econom.a sacramental+ Pero no de7an de ser una celebracin lit0rgica de la Iglesia
2c& !C <4<;6+ El ministerio de la Iglesia pretende e8presar tambin a'u. la comunin e&ica* con el di&unto )
,acer participar en esa comunin a la asamblea reunida para las e8e'uias ) anunciarle la "ida eterna+
$N4B<= Los di&erentes ritos de luis e8e'uias e8presan el car1cter pascual de la muerte cristiana ) responden
a las situaciones ) a las tradiciones de cada regin aun en lo re&erente al color lit0rgico 2c& !C < 46+
$N4B<B El ordo e8e'uiarum 2OE86 o Citual de los &unerales de la liturgia romana propone tres tipos de
celebracin de las e8e'uias correspondientes a tres lugares de su desarrollo 2la casa la iglesia el
cementerio6 ) seg0n la importancia 'ue les presten la &amilia las costumbres locales la cultura ) la piedad
popular+ Por otra parte este desarrollo es com0n a todas las tradiciones lit0rgicas ) comprende cuatro
momentos principales>
$N4B<G La acogida de la comunidad+ El saludo de o abre la celebracin+ Los &amiliares del di&unto son
acogidos con una palabra de 9consolacin9 2en el sentido del Nue"o Aestamento> la &uer*a del Esp.ritu !anto
en la esperan*a> c& 4 As ? 4<6+ La comunidad orante 'ue se re0ne espera tambin 9las palabras de "ida
eterna9+ La muerte de un miembro de la comunidad 2o el ani"ersario el sptimo o el cuadragsimo d.a6 es
un acontecimiento 'ue debe ,acer superar las perspecti"as de 9este mundo9 ) atraer a los &ieles a las
"erdaderas perspecti"as de la &e en Cristo resucitado+
$N4B<< La Liturgia de la Palabra+ La celebracin de la Liturgia de la Palabra en las e8e'uias e8ige una
preparacin tanto m1s atenta cuanto 'ue la asamblea all. presente puede incluir &ieles poco asiduos a la
liturgia ) amigos del di&unto 'ue no son cristianos+ La ,omil.a en particular debe 9e"itar9 el gnero literario
de elogio &0nebre 2OE8 ?46 ) debe iluminar el misterio de la muerte cristiana a la lu* de Cristo resucitado+
$N4B<5 El !acri&icio eucar.stico+ Cuando la celebracin tiene lugar en la iglesia la Eucarist.a es el cora*n
de la realidad pascual de la muerte cristiana 2c& OE8 46+ La iglesia e8presa entonces su comunin e&ica* con
el di&unto> o&reciendo al Padre en el Esp.ritu !anto el sacri&icio de la muerte ) resurreccin de Cristo pide
'ue su ,i7o sea puri&icado de sus pecados ) de sus consecuencias ) 'ue sea admitido a la plenitud pascual de
la mesa del Ceino 2c& OE8 =G6+ As. celebrada la Eucarist.a la comunidad de rieles especialmente la &amilia
del di&unto aprende a "i"ir en comunin con 'uien +9se durmi en el !e(or9 comulgando con el Cuerpo de
Cristo de 'uien es miembro "i"o ) orando luego por l ) con l+
$N4B5% El adis 29a #ios96 al di&unto es 9su recomendacin a #ios9 por la Iglesia+ Es el 90ltimo adis por
el 'ue la comunidad cristiana despide a uno de sus miembros antes 'ue su cuerpo sea lle"ado a su sepulcro9
2OE8 4%6+ La tradicin bi*antina lo e8presa con el beso de adis al di&unto>
Con este saludo &inal 9se canta por su partida de esta "ida ) por su separacin pero tambin por'ue
e8iste una comunin ) una reunin+ En e&ecto una "e* muertos no estamos en absoluto separados unos de
otros pues todos recorremos el mismo camino ) nos "ol"eremos a encontrar en un mismo lugar+ No nos
separaremos 7am1s por'ue "i"imos para Cristo ) a,ora estamos unidos a Cristo )endo ,acia El+++ estaremos
todos 7untos en Cristo9 2!+ !imen de Aesalnica #e ordine sep+6+
|P( TERCERA PARTE: #a )i"a e! &risto
|S0 L (I' E# !RIS$"
2#e la l1mina6
Parte central del sarc&ago de Iunius Bassus encontrado ba7o el altar de la Con&esin de la bas.lica de
!an Pedro de Coma con inscripcin del a(o 3=5+
Cristo glorioso representado por una &igura de 7o"en como signo de su di"inidad est1 sentado en el
trono celestial con los pies sobre el dios pagano del cielo Urano+ Est1 rodeado de los apstoles Pedro )
Pablo 'ue se dirigen ,acia Cristo reciben de El la nue"a Le) en dos rollos+
Lo mismo 'ue Doiss recibi de #ios las dos tablas de la Le) antigua en la monta(a del !ina. los
apstoles representados por sus dos Pr.ncipes reciben a,ora de Cristo Ei7o de #ios !e(or del cielo de la
tierra la Le) nue"a no escrita )a sobre tablas de piedra sino grabada en el cora*n de los cre)entes por el
Esp.ritu !anto Cristo da la &uer*a de "i"ir seg0n la ` "ida nue"as+ Viene para 'ue se cumpla en nosotros lo
'ue para nuestro bien ,a mandado+
$N4B54 9Cristiano reconoce tu dignidad+ Puesto 'ue a,ora participas de la naturale*a di"ina no degeneres
"ol"iendo a la ba7e*a de tu "ida pasada+ Cecuerda a 'u Cabe*a perteneces ) de 'u Cuerpo eres miembro+
Acurdate de 'ue ,as sido arrancado del poder de las tinieblas para ser trasladado a la lu* del Ceino de
#ios9 2!an Len Dagno ser+ ;4 ;:36+
$N4B5; El !.mbolo de la &e pro&esa la grande*a de los dones de #ios al ,ombre por la obra de su creacin )
m1s a0n por la redencin ) la santi&icacin+ Lo 'ue con&iesa la &e los sacramentos lo comunican> por 9los
sacramentos 'ue les ,an ,ec,o renacer9 los cristianos ,an llegado a ser 9,i7os de #ios9 2Jn 4 4;/ 4 Jn 3 46
9part.cipes de la naturale*a di"ina9 2; P 4 ?6+ Los cristianos reconociendo en la &e su nue"a dignidad son
llamados a lle"ar en adelante una 9"ida digna del E"angelio de Cristo9 2Ilp 4 ;G6+ Por los sacramentos ) la
oracin reciben la gracia de Cristo ) los dones de su Esp.ritu 'ue les capacitan para ello+
$N4B53 Cristo Jes0s ,i*o siempre lo 'ue agradaba al Padre 2c& Jn < ;56+ Vi"i siempre en per&ecta
comunin con El+ #e igual modo sus disc.pulos son in"itados a "i"ir ba7o la mirada del Padre 9'ue "e en lo
secreto9 2c& Dt B B6 para ser 9per&ectos como el Padre celestial es per&ecto9 2D. = ?<6+
$N4B5? Incorporados a Cristo por el bautismo 2c& Cm B =6 los cristianos est1n 9muertos al pecado ) "i"os
para #ios en Cristo Jes0s9 2Ce. B 446 participando as. en la "ida del Cesucitado 2c& Col ; 4;6+ !iguiendo a
Cristo ) en unin con l 2c& Jn 4= =6 los cristianos pueden ser 9imitadores de #ios como ,i7os 'ueridos )
"i"ir en el amor9 2E = 46 con&ormando sus pensamientos sus palabras ) sus acciones con 9los sentimientos
'ue tu"o Cristo9 2Ilp ; =6 ) siguiendo sus e7emplos 2c& Jn 43 4;:4B6+
$N4B5= 9Justi&icados en el nombre del !e(or Jesucristo ) en el Esp.ritu de nuestro #ios9 24 Co B 446
9santi&icados ) llamados a ser santos9 24 Co 4 ;6 los cristianos se con"ierten en 9el templo del Esp.ritu
!anto9 2c& 4 Co B 456+ Este 9Esp.ritu del Ei7o9 les ense(a a orar al Padre 2c& La ? B6 ) ,acindose "ida en
ellos les ,ace obrar 2c& La = ;=6 para dar 9los &rutos del Esp.ritu9 2La = ;;6 por la Caridad operante+
!anando las ,eridas del pecado el Esp.ritu !anto nos renue"a interiormente mediante una trans&ormacin
espiritual 2c& E& ? ;36 nos ilumina ) nos &ortalece para "i"ir como 9,i7os de la lu*9 2E = <6 9por la bondad
la 7usticia ) la "erdad9 en todo 2E = 56+
$N4B5B El camino de Cristo 9lle"a a la "ida9 un camino contrario 9lle"a a la perdicin9 2Dt G 43/ c& #t
3% 4=:;%6+ La par1bola e"anglica de los dos caminos est1 siempre presente en la cate'uesis de la Iglesia+
!igni&ica la importancia de las decisiones morales para nuestra sal"acin+ 9Ea) dos caminos el uno de la
"ida el otro de la muerte/ pero entre los dos una gran di&erencia9 2#ida7446+
$N4B5G En la cate'uesis es importante destacar con toda claridad el go*o ) las e8igencias del camino de
Cristo 2c& CA ;56+ La cate'uesis de la 9"ida nue"a9 en El 2Cm B ?6 ser1>
: una cate'uesis del Esp.ritu !anto Daestro interior de la "ida seg0n Cristo dulce ,usped del alma 'ue
inspira conduce recti&ica ) &ortalece esta "ida/
: una cate'uesis de la gracia pues por la gracia somos sal"ados ) tambin por la gracia nuestras obras
pueden dar &ruto para la "ida eterna/
: una cate'uesis de las biena"enturan*as por'ue el camino de Cristo est1 resumido en las biena"enturan*as
0nico camino ,acia la dic,a eterna a la 'ue aspira el cora*n del ,ombre/
: una cate'uesis del pecado ) del perdn por'ue sin reconocerse pecador el ,ombre no puede conocer la
"erdad sobre s. mismo condicin del obrar 7usto ) sin el o&recimiento del perdn no podr.a soportar esta
"erdad/
: una cate'uesis de las "irtudes ,umanas 'ue ,aga captar la belle*a ) el atracti"o de las rectas disposiciones
para el bien/
: una cate'uesis de las "irtudes cristianas de &e esperan*a ) caridad 'ue se inspire ampliamente en el
e7emplo de los santos/
: una cate'uesis del doble mandamiento de la caridad desarrollado en el #ec1logo/
: una cate'uesis eclesial pues en los m0ltiples intercambios de los 9bienes espirituales9 en la 9comunin de
los santos9 es donde la "ida cristiana puede crecer desplegarse ) comunicarse+
$N4B5< La re&erencia primera ) 0ltima de esta cate'uesis ser1 siempre Jesucristo 'ue es 9el camino la
"erdad ) la "ida9 2Jn 4? B6+ Contempl1ndole en la &e los &ieles de Cristo pueden esperar 'ue El realice en
ellos sus promesas ) 'ue am1ndolo con el amor con 'ue El nos ,a amado realicen las obras 'ue
corresponden a su dignidad>
Os ruego 'ue pensis 'ue Jesucristo Nuestro !e(or es "uestra "erdadera Cabe*a ) 'ue "osotros sois uno
de sus miembros+ El es con relacin a "osotros lo 'ue la cabe*a es con relacin a sus miembros/ todo lo 'ue
es su)o es "uestro su esp.ritu su Cora*n su cuerpo su alma ) todas sus &acultades ) debis usar de ellos
como de cosas 'ue son "uestras para ser"ir alabar amar ) glori&icar a #ios+ Vosotros !ois de El como los
miembros lo son de su cabe*a+ As. desea El ardientemente usar de todo lo 'ue ,a) en "osotros para el
ser"icio ) la gloria de su Padre como de cosas 'ue son de El 2!+ Juan Eudes Coro+ 4 =6+
Di "ida es Cristo 2Ilp 4 ;46+
|S1 PRIMER SE!!I"# L ("!!I"# 'EL )"M*RE:
LA VI#A EN EL E!PICIAU
$N4B55 La "ida en el Esp.ritu !anto reali*a la "ocacin del ,ombre 2Cap.tulo primero6+ Est1 ,ec,a de
caridad di"ina ) solidaridad ,umana 2Cap.tulo segundo6+ Es concedida gratuitamente como una !al"acin
2Cap.tulo tercero6+
C0)I#1L2 )3I5+32" L0 DI64ID0D D+ L0 )+3*240 915040
$N4G%% La dignidad de la persona ,umana est1 enrai*ada en su creacin a imagen ) seme7an*a de #ios
2art.culo 46/ se reali*a en su "ocacin a la biena"enturan*a di"ina 2art.culo ;6+ Corresponde al ser ,umano
llegar libremente a esta reali*acin 2art.culo 36+ Por sus actos deliberados 2art.culo ?6 la persona ,umana se
con&orma o no se con&orma al bien prometido por #ios ) atestiguado por la conciencia moral 2art.culo =6+
Los seres ,umanos se edi&ican a s. mismos ) crecen desde el interior> ,acen de toda su "ida sensible )
espiritual un material de su crecimiento 2art.culo B6+ Con la a)uda de la gracia crecen en la "irtud 2art.culo
G6 e"itan el pecado ) si lo ,an cometido recurren como el ,i7o prdigo 2c& Lc 4= 44:346 a la misericordia de
nuestro Padre del cielo 2art.culo <6+ As. acceden a la per&eccin de la caridad+
Artculo 1 -L 60+1-% /+A:-" D- D/0S
$N4G%4 9Cristo el nue"o Ad1n en la misma re"elacin del misterio del Padre ) de su amor mani&iesta
plenamente el ,ombre al propio ,ombre ) le descubre la grande*a de su "ocacin9 2L! ;; 46+ En Cristo
9imagen del #ios in"isible9 2Col 4 4=/ c& ; Co ? ?6 el ,ombre ,a sido creado 9a imagen ) seme7an*a9 del
Creador+ En Cristo redentor ) sal"ador la imagen di"ina alterada en el ,ombre por el primer pecado ,a sido
restaurada en su belle*a original ) ennoblecida con la gracia de #ios 2c& L! ;; ;6+
$N4G%; La imagen di"ina est1 presente en todo ,ombre+ Cesplandece en la comunin de las personas a
seme7an*a de la unin de las personas di"inas entre s. 2c& Cap.tulo segundo6+
$N4G%3 #otada de un alma 9espiritual e inmortal9 2L! 4?6 la persona ,umana es la 90nica criatura en la
tierra a la 'ue #ios ,a amado por s. misma9 2L! ;? 36+ #esde su concepcin est1 destinada a la
biena"enturan*a eterna+
$N4G%? La persona ,umana participa de la lu* ) la &uer*a del Esp.ritu di"ino+ Por la ra*n es capa* de
comprender el orden de las cosas establecido por el Creador+ Por su "oluntad es capa* de dirigirse por s.
misma a su bien "erdadero+ Encuentra su per&eccin en la b0s'ueda ) el amor de la "erdad ) del bien 2c& L!
4= ;6+
$N4G%= En "irtud de su alma ) de sus potencias espirituales de entendimiento ) de "oluntad el ,ombre est1
dotado de libertad 9signo eminente de la imagen di"ina9 2L! 4G6+
$N4G%B Dediante su ra*n el ,ombre conoce la "o* de #ios 'ue le impulsa 9a ,acer el bien ) a e"itar el
mal9 2L! 4B6+ Aodo ,ombre debe seguir esta le) 'ue resuena en la conciencia ) 'ue se reali*a en el amor de
#ios ) del pr7imo+ El e7ercicio de la "ida moral proclama la dignidad de la persona ,umana+
$N4G%G 9El ,ombre persuadido por el Daligno abus de su libertad desde el comien*o de la ,istoria9 2L!
43 46+ !ucumbi a la tentacin ) cometi el mal+ Conser"a el deseo del bien pero su naturale*a lle"a la
,erida del pecado original+ Ea 'uedado inclinado al mal ) su7eto al error+
#e a,. 'u el ,ombre est di"idido en su interior+ Por esto toda "ida ,umana singular o colecti"a
aparece como una luc,a ciertamente dram1tica entre el bien ) el mal entre la lu* ) las tinieblas 2L! 43 ;6+
$N4G%< Por su pasin Cristo nos libr de !at1n ) del pecado+ Nos mereci la "ida nue"a en el Esp.ritu
!anto+ !u gracia restaura en nosotros lo 'ue el pecado ,ab.a deteriorado+
$N4G%5 El 'ue cree en Cristo es ,ec,o ,i7o de #ios+ Esta adopcin &ilial lo trans&orma d1ndole la
posibilidad de seguir el e7emplo de Cristo+ Le ,ace capa* de obrar rectamente ) de practicar el bien+ En la
unin con su !al"ador el disc.pulo alcan*a la per&eccin de la caridad la santidad+ La "ida moral madurada
en la gracia culmina en "ida eterna en la gloria del cielo+
CE!UDEN
$N4G4% 9Cristo mani&iesta plenamente el ,ombre al propio ,ombre le descubre la grande*a de su "ocacin9
2CI ;; 46+
$N4G44 #otada de alma espiritual de entendimiento ) de "oluntad la persona ,umana est1 desde su
concepcin ordenada a #ios ) destinada a la biena"enturan*a eterna+ Camina ,acia su per&eccin en la
b0s'ueda ) el amor de la "erdad ) del bien 2c& L! 4= ;6+
$N4G4; La "erdadera libertad es en el ,ombre el 9signo eminente de la imagen di"ina9 2L! 4G6+
$N4G43 El ,ombre debe seguir la le) moral 'ue le impulsa 9a ,acer el bien ) a e"itar el mal9 2L! 4B6+ Esta
le) resuena en su conciencia+
$N4G4? El ,ombre ,erido en su naturale*a por el pecado original est1 su7eto al error e inclinado al mal en
el e7ercicio de su libertad+
$N4G4= El 'ue cree en Cristo tiene la "ida nue"a en el Esp.ritu !anto+ La "ida moral desarrollada )
madurada en la gracia alcan*a su plenitud en la gloria del cielo+
Artculo 2 ".-STA 80CAC/0" A LA 1/-"A8-"T.A"9A
I L1( FIEC1VEC4>R1CE1(
$N4G4B Las biena"enturan*as est1n en el centro de la predicacin de Jes0s+ Con ellas Jes0s recoge las
promesas ,ec,as al pueblo elegido desde Abra,am/ pero las per&ecciona orden1ndolas no slo a la posesin
de una tierra sino al Ceino de los cielos>
Biena"enturados los pobres de esp.ritu por'ue de ellos es el Ceino de los cielos+
Biena"enturados los mansos por'ue ellos poseer1n en ,erencia la tierra+
Biena"enturados los 'ue lloran por'ue ellos ser1n consolados+
Biena"enturados los 'ue tienen ,ambre ) sed de 7usticia por'ue ellos ser1n saciados+
Biena"enturados los misericordiosos por'ue ellos alcan*ar1n misericordia+
Biena"enturados los limpios de Cora*n por'ue ellos "er1n a #ios+
Biena"enturados los 'ue buscan la pa* por'ue ellos ser1n llamados ,i7os de #ios+
Biena"enturados los perseguidos por causa de la 7usticia por'ue de ellos es el Ceino de los cielos+
Biena"enturados seris cuando os in7urien os persigan ) digan con mentira toda clase de mal contra
"osotros por mi causa+
Alegraos ) regoci7aos por'ue "uestra recompensa ser1 grande en los cielos+
$N4G4G Las biena"enturan*as dibu7an el rostro de Jesucristo ) describen su caridad/ e8presan la "ocacin
de los &ieles asociados a la gloria de su Pasin ) de su Cesurreccin/ iluminan las acciones ) las actitudes
caracter.sticas de la "ida cristiana/ son promesas parad7icas 'ue sostienen la esperan*a en las tribulaciones/
anuncian a los disc.pulos las bendiciones ) las recompensas )a incoadas/ 'uedan inauguradas en la "ida de
la Virgen Dar.a ) de todos los santos+
II EL DE(EA DE BELICID1D
$N4G4< Las biena"enturan*as responden al deseo natural de Ielicidad+ Este deseo es de origen di"ino> #ios
lo ,a puesto en el cora*n del ,ombre a &in de atraerlo ,acia El el 0nico 'ue lo puede satis&acer>
Ciertamente todos nosotros 'ueremos "i"ir &elices ) en el gnero ,umano no ,a) nadie 'ue no d su
asentimiento a esta proposicin incluso antes de 'ue sea plenamente enunciada 2!+ Agust.n mor+ eccl+ 4 3
?6+
OCmo es !e(or 'ue )o te buscoP Por'ue al buscarte #ios m.o busco la "ida &eli* ,a* 'ue te bus'ue
para 'ue "i"a mi alma por'ue mi cuerpo "i"e de mi alma ) mi alma "i"e de ti 2!+ Agust.n con+ 4% ;%+ ;56+
!olo #ios sacia 2!+ Aom1s de A'uino s)mb+ 46+
$N4G45 Las biena"enturan*as descubren la meta de la e8istencia ,umana el &in 0ltimo de los actos
,umanos> #ios nos llama a su propia biena"enturan*a+ Esta "ocacin se dirige a cada uno personalmente
pero tambin al con7unto de la Iglesia pueblo nue"o de los 'ue ,an acogido la promesa ) "i"en de ella en la
&e+
III L1 FIEC1VEC4>R1CE1 CRI(4I1C1
$N4G;% El Nue"o Aestamento utili*a "arias e8presiones para caracteri*ar la biena"enturan*a a la 'ue #ios
llama al ,ombre> la llegada del Ceino de #ios 2c& Dt ? 4G6/ la "isin de #ios> 9#ic,osos los limpios de
cora*n por'ue ellos "er1n a #ios9 2Dt = </ c& 4 Jn 3 ;/ 4 Co 43 4;6/ la entrada en el go*o del !e(or 2c&
Dt ;= ;4+ ;36/ la entrada en el #escanso de #ios 2Ee ? G:446>
All. descansaremos ) "eremos/ "eremos ) nos amaremos/ amaremos ) alabaremos+ Ee a'u. lo 'ue
acontecer1 al &in sin &in+ OH 'u otro &in tenemos sino llegar al Ceino 'ue no tendr1 &inP 2!+ Agust.n ci"+ ;;
3%6+
$N4G;4 Por'ue #ios nos ,a puesto en el mundo para conocerle ser"irle ) amarle ) as. ir al cielo+ La
biena"enturan*a nos ,ace participar de la naturale*a di"ina 2; P 4 ?6 ) de la Vida eterna 2c& Jn 4G 36+ Con
ella el ,ombre entra en la gloria de Cristo 2c& Cm < 4<6 ) en el go*o de la "ida trinitaria+
$N4G;; !eme7ante biena"enturan*a supera la inteligencia ) las solas &uer*as ,umanas+ Es &ruto del don
gratuito de #ios+ Por eso la llamamos sobrenatural as. como tambin llamamos sobrenatural la gracia 'ue
dispone al ,ombre a entrar en el go*o di"ino+
9Biena"enturados los limpios de cora*n por'ue ellos "er1n a #ios9+ Ciertamente seg0n su grande*a
) su ine8presable gloria 9nadie "er1 a #ios ) seguir1 "i"iendo9 por'ue el Padre es inase'uible/ pero su
amor su bondad ,acia los ,ombres ) su omnipotencia llegan ,asta conceder a los 'ue lo aman el pri"ilegio
de "er a #ios+++ 9por'ue lo 'ue es imposible para los ,ombres es posible para #ios9 2!+ Ireneo ,acer+ ? ;%
=6+
$N4G;3 La biena"enturan*a prometida nos coloca ante opciones morales decisi"as+ Nos in"ita a puri&icar
nuestro cora*n de sus mal"ados instintos ) a buscar el amor de #ios por encima de todo+ Nos ense(a 'ue la
"erdadera dic,a no reside ni en la ri'ue*a o el bienestar ni en la gloria ,umana o el poder ni en ninguna
obra ,umana por 0til 'ue sea como las ciencias las tcnicas ) las artes ni en ninguna criatura sino slo en
#ios &uente de todo bien ) de todo amor>
El dinero es el .dolo de nuestro tiempo+ A l rinde ,omena7e 9instinti"o9 la multitud la masa de los
,ombres+ Estos miden la dic,a seg0n la &ortuna ) seg0n la &ortuna tambin miden la ,onorabilidad+++ Aodo
esto se debe a la con"iccin de 'ue con la ri'ue*a se puede todo+ La ri'ue*a por tanto es uno de los .dolos de
nuestros d.as ) la notoriedad es otro+++ La notoriedad el ,ec,o de ser reconocido ) de ,acer ruido en el
mundo 2lo 'ue podr.a llamarse una &ama de prensa6 ,a llegado a ser considerada como un bien en s. mismo
un bien soberano un ob7eto de "erdadera "eneracin 2NeVman mi+ = sobre la santidad6+
$N4G;? El #ec1logo el !ermn de la Donta(a ) la cate'uesis apostlica nos describen los caminos 'ue
conducen al Ceino de los cielos+ Por ellos a"an*amos paso a paso mediante los actos de cada d.a sostenidos
por la gracia del Esp.ritu !anto+ Iecundados por la Palabra de Cristo damos lentamente &rutos en la Iglesia
para la gloria de #ios 2c& la par1bola del sembrador> Dt 43 3:;36+
CE!UDEN
$N4G;= Las biena"enturan*as recogen ) per&eccionan las promesas de #ios desde Abra,am orden1ndolas al
Ceino de los cielos+ Cesponden al deseo de &elicidad 'ue #ios ,a puesto en el cora*n del ,ombre+
$N4G;B Las biena"enturan*as nos ense(an el &in 0ltimo al 'ue #ios nos llama> el Ceino la "isin de #ios
la participacin en la naturale*a di"ina la "ida eterna la &iliacin el descanso en #ios+
$N4G;G La biena"enturan*a de la "ida eterna es un don gratuito de #ios/ es sobrenatural como tambin lo
es la gracia 'ue conduce a ella+
$N4G;< Las biena"enturan*as nos colocan ante opciones decisi"as con respecto a los bienes terrenos/
puri&ican nuestro cora*n para ense(arnos a amar a #ios sobre todas las cosas+
$N4G;5 La biena"enturan*a del cielo determina los criterios de discernimiento en el uso de los bienes
terrenos en con&ormidad a la Le) de #ios+
Artculo 3 LA L/1-TAD D-L 60+1-
$N4G3% #ios ,a creado al ,ombre racional con&irindole la dignidad de una persona dotada de la iniciati"a
) del dominio de sus actos+ 9Fuiso #ios 9de7ar al ,ombre en manos de su propia decisin9 2!i 4= 4?6 de
modo 'ue bus'ue a su Creador sin coacciones ) ad,irindose a El llegue libremente a la plena ) &eli*
per&eccin9 2L! 4G6>
El ,ombre es racional ) por ello seme7ante a #ios/ &ue creado libre ) due(o de sus actos 2!+ Ireneo
,acer+ ? ? 36+
I LIFER41D 0 RE(2AC(1FILID1D
$N4G34 La libertad es el poder radicado en la ra*n ) en la "oluntad de obrar o de no obrar de ,acer esto o
a'uello de e7ecutar as. por s. mismo acciones deliberadas+ Por el libre arbitrio cada uno dispone de s.
mismo+ La libertad es en el ,ombre una &uer*a de crecimiento ) de maduracin en la "erdad ) la bondad+ La
libertad alcan*a su per&eccin cuando est1 ordenada a #ios nuestra biena"enturan*a+
$N4G3; Easta 'ue no llega a encontrarse de&initi"amente con su bien 0ltimo 'ue es #ios la libertad implica
la posibilidad de elegir entre el bien ) el mal ) por tanto de crecer en per&eccin o de &la'uear ) pecar+ La
libertad caracteri*a los actos propiamente ,umanos+ !e con"ierte en &uente de alaban*a o de reproc,e de
mrito o de demrito+
$N4G33 En la medida en 'ue el ,ombre ,ace m1s el bien se "a ,aciendo tambin m1s libre+ No ,a)
"erdadera libertad sino en el ser"icio del bien ) de la 7usticia+ La eleccin de la desobediencia ) del mal es un
abuso de la libertad ) conduce a 9la escla"itud del pecado9 2c& Cm B 4G6+
$N4G3? La libertad ,ace al ,ombre responsable de sus actos en la medida en 'ue stos son "oluntarios+ El
progreso en la "irtud el conocimiento del bien ) la ascesis acrecientan el dominio de la "oluntad sobre los
propios actos+
$N4G3= La imputabilidad ) la responsabilidad de una accin pueden 'uedar disminuidas e incluso
suprimidas a causa de la ignorancia la inad"ertencia la "iolencia el temor los ,1bitos las a&ecciones
desordenadas ) otros &actores ps.'uicos o sociales+
$N4G3B Aodo acto directamente 'uerido es imputable a su autor>
As. el !e(or pregunta a Ad1n tras el pecado en el para.so> 9OFu ,as ,ec,oP9 2Len 3 436+ Igualmente
a Ca.n 2c& Ln ? 4%6+ As. tambin el pro&eta Nat1n al re) #a"id tras el adulterio con la mu7er de Ur.as ) la
muerte de ste 2c& ; ! 4; G:4=6+
Una accin puede ser indirectamente "oluntaria cuando resulta de una negligencia respecto a lo 'ue se
,abr.a debido conocer o ,acer por e7emplo un accidente pro"ocado por la ignorancia del cdigo de la
circulacin+
$N4G3G Un e&ecto puede ser tolerado sin ser 'uerido por el 'ue act0a por e7emplo el agotamiento de una
madre a la cabecera de su ,i7o en&ermo+ El e&ecto malo no es imputable si no ,a sido 'uerido ni como &in ni
como medio de la accin como la muerte acontecida al au8iliar a una persona en peligro+ Para 'ue el e&ecto
malo sea imputable es preciso 'ue sea pre"isible ) 'ue el 'ue act0a tenga la posibilidad de e"itarlo por
e7emplo en el caso de un ,omicidio cometido por un conductor en estado de embriague*+
$N4G3< La libertad se e7ercita en las relaciones entre los seres ,umanos+ Aoda persona ,umana creada a
imagen de #ios tiene el derec,o natural de ser reconocida como un ser libre ) responsable+ Aodo ,ombre
debe prestar a cada cual el respeto al 'ue ste tiene derec,o+ El derec,o al e7ercicio de la libertad es una
e8igencia inseparable de la dignidad de la persona ,umana especialmente en materia moral ) religiosa 2c&
#E ;6+ Este derec,o debe ser reconocido ) protegido ci"ilmente dentro de los l.mites del bien com0n ) del
orden p0blico 2c& #E G6+
II L1 LIFER41D 3>@1C1 EC L1 ECACA@I1 DE L1 (1LV1CIAC
$N4G35 Libertad ) pecado+ La libertad del ,ombre es &inita ) &alible+ #e ,ec,o el ,ombre err+ Libremente
pec+ Al rec,a*ar el pro)ecto del amor de #ios se enga( a s. mismo ) se ,i*o escla"o del pecado+ Esta
primera alienacin engendr una multitud de alienaciones+ La ,istoria de la ,umanidad desde sus or.genes
atestigua desgracias ) opresiones nacidas del cora*n del ,ombre a consecuencia de un mal uso de la
libertad+
$N4G?% Amena*as para la libertad+ El e7ercicio de la libertad no implica el derec,o a decir ) ,acer
cual'uier cosa+ Es &also concebir al ,ombre 9su7eto de esa libertad como un indi"iduo auto su&iciente 'ue
busca la satis&accin de su inters propio en el goce de los bienes terrenales9 2C#I instr+ 9Libertatis
conscienciae9 436+ Por otra parte las condiciones de orden econmico ) social pol.tico ) cultural re'ueridas
para un 7usto e7ercicio de la libertad son con demasiada &recuencia desconocidas ) "ioladas+ Estas
situaciones de ceguera ) de in7usticia gra"an la "ida moral ) colocan tanto a los &uertes como a los dbiles en
la tentacin de pecar contra la caridad+ Al apartarse de la le) moral el ,ombre atenta contra su propia
libertad se encadena a s. mismo rompe la &raternidad con sus seme7antes ) se rebela contra la "erdad
di"ina+
$N4G?4 Liberacin ) sal"acin+ Por su Cru* gloriosa Cristo obtu"o la sal"acin para todos los ,ombres+
Los rescat del pecado 'ue los ten.a sometidos a escla"itud+ 9Para ser libres nos libert Cristo9 2La = 46+ En
El participamos de 9la "erdad 'ue nos ,ace libres9 2Jn < 3;6+ El Esp.ritu !anto nos ,a sido dado ) como
ense(a el apstol 9donde est1 el Esp.ritu all. est1 la libertad9 2; Co 3 4G6+ Ha desde a,ora nos gloriamos de
la 9libertad de los ,i7os de #ios9 2Cm < ;46+
$N4G?; Libertad ) gracia+ La gracia de Cristo no se opone de ninguna manera a nuestra libertad cuando
sta corresponde al sentido de la "erdad ) del bien 'ue #ios ,a puesto en el cora*n del ,ombre+ Al
contrario como lo atestigua la e8periencia cristiana especialmente en la oracin a medida 'ue somos m1s
dciles a los impulsos de la gracia se acrecientan nuestra .ntima "erdad ) nuestra seguridad en las pruebas
como tambin ante las presiones ) coacciones de mundo e8terior+ Por el traba7o de la gracia+ El Esp.ritu
!anto nos educa en la libertad espiritual para ,acer de nosotros colaboradores libres de su obra en la Iglesia
) en el mundo+
#ios omnipotente ) misericordioso aparta de nosotros los males para 'ue bien dispuesto nuestro
cuerpo ) nuestro esp.ritu podamos libremente cumplir tu "oluntad 2DI colecta del domingo 3;6+
CE!UDEN
$N4G?3 #ios ,a 'uerido 9de7ar al ,ombre en manos de su propia decisin9 2!i 4= 4?6+ Para 'ue pueda
ad,erirse libremente a su Creador ) llegar as. a la biena"enturada per&eccin 2c& L! 4G 46+
$N4G?? La libertad es el poder de obrar o de no obrar ) de e7ecutar as. por s. mismo acciones deliberadas+
La libertad alcan*a su per&eccin cuando est1 ordenada a #ios el supremo Bien+
$N4G?= La libertad caracteri*a los actos propiamente ,umanos+ Eace al ser ,umano responsable de los
actos de 'ue es autor "oluntario+ Es propio del ,ombre actuar deliberadamente+
$N4G?B La imputabilidad o la responsabilidad de una accin puede 'uedar disminuida o incluso anulada
por la ignorancia la "iolencia el temor ) otros &actores ps.'uicos o sociales+
$N4G?G El derec,o al e7ercicio de la libertad especialmente en materia religiosa ) moral es una e8igencia
inseparable de la dignidad del ,ombre+ Pero el e7ercicio de la libertad no implica el pretendido derec,o de
decir o de ,acer cual'uier cosa+
$N4G?< 9Para ser libres nos libert Cristo9 2La = 46+
Artculo , LA +0AL/DAD D- L0S ACT0S 6.+A"0S
$N4G?5 La libertad ,ace del ,ombre un su7eto moral+ Cuando act0a de manera deliberada el ,ombre es por
as. decirlo el padre de sus actos+ Los actos ,umanos es decir libremente reali*ados tras un 7uicio de
conciencia son cali&icables moralmente> son buenos o malos+
I L1( B>EC4E( DE L1 @AR1LID1D
$N4G=% La moralidad de los actos ,umanos depende> : del ob7eto elegido/ : del &in 'ue se busca o la
intencin/ : de los circunstancias de la accin+
El ob7eto la intencin ) las circunstancias &orman las 9Iuentes9 o elementos constituti"os de la
moralidad de los actos ,umanos+
$N4G=4 El ob7eto elegido es un bien ,acia el cual tiende deliberadamente la "oluntad+ Es la materia de un
acto ,umano+ El ob7eto elegido especi&ica moralmente el acto del 'uerer seg0n 'ue la ra*n recono*ca ) lo
7u*gue con&orme o no con&orme al bien "erdadero+ Las reglas ob7eti"as de la moralidad enuncian el orden
racional del bien ) del mal atestiguado por la conciencia+
$N4G=; Irente al ob7eto la intencin se sit0a del lado del su7eto 'ue act0a+ La intencin por estar ligada a
la &uente "oluntaria de la accin ) por determinarla en ra*n del &in es un elemento esencial en la
cali&icacin moral de la accin+ El &in es el trmino primero de la mencin ) designa el ob7eti"o buscado en
la accin+ La intencin es un mo"imiento de la "oluntad ,acia un &in/ mira al trmino Bel obrar+ Apunta al
bien esperado de la accin emprendida+ No se limita a la direccin de cada una de nuestras acciones tomadas
aisladamente sino 'ue puede tambin ordenar "arias acciones ,acia un mismo ob7eti"o/ puede orientar toda
la "ida ,acia el &in 0ltimo+ Por e7emplo un ser"icio 'ue se ,ace a alguien tiene por &in a)uda al pr7imo
pero puede estar inspirado al mismo tiempo por el amor de #ios como &in 0ltimo de todas nuestras acciones+
Una mismo accin puede pues estar inspirada por "arias intenciones como ,acer un ser"icio para obtener
un &a"or o para satis&acer la "anidad+
$N4G=3 Una intencin buena 2por e7emplo> a)udar al pr7imo6 no ,ace ni bueno ni 7usto un comportamiento
en s. mismo desordenado 2cano la mentira ) la maledicencia6+ El &in no 7usti&ica los medios+ as. no se puede
7usti&icar la condena de un inocente como un medio leg.timo para sal"ar al pueblo+ Por el contrario una
intencin nula sobrea(adida 2como la "anagloria6 con"ierte en malo un acto 'ue de su)o puede ser bueno
2como la limosna/ c& Dt B ;:?6+
$N4G=? Las circunstancias comprendidas en ellas las consecuencias son los elementos secundarios de un
acto moral+ Contribu)en a agra"ar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos ,umanos 2por
e7emplo la cantidad de dinero robado6+ Pueden tambin atenuar o aumentar la responsabilidad del 'ue obra
2como actuar por miedo a la muerte6+ Las circunstancias no pueden de su)o modi&icar la calidad moral de los
actos/ no pueden ,acer ni buena ni 7usta una accin 'ue de su)o es mala+
II LA( 1C4A( F>ECA( 0 LA( 1C4A( @1LA(
$N4G== El acto moralmente bueno supone a la "e* la bondad del ob7eto del &in ) de las circunstancias+ Una
&inalidad mala corrompe la accin aun'ue su ob7eto sea de su)o bueno 2como orar ) a)unar 9para ser "isto
por los ,ombres96+
El ob7eto de la eleccin puede por s. solo "iciar el con7unto de todo el acto+ Ea) comportamientos
concretos :como la &ornicacin: 'ue siempre es un error elegirlos por'ue su eleccin comporta un desorden
de la "oluntad es decir un mal moral+
$N4G=B Es por tanto errneo 7u*gar de la moralidad de los actos ,umanos considerando slo la intencin
'ue los inspira o las circunstancias 2ambiente presin social coaccin o necesidad de obrar etc+6 'ue son su
marco+ Ea) actos 'ue por s. ) en s. mismos independientemente de las circunstancias ) de las intenciones
son siempre gra"emente il.citos por ra*n de su ob7eto/ por e7emplo la blas&emia ) el per7urio el ,omicidio
) el adulterio+ No est1 permitido ,acer el mal para obtener un bien+
CE!UDEN
$N4G=G El ob7eto la intencin ) las circunstancias constitu)en las tres 9&uentes9 de la moralidad de los
actos ,umanos+
$N4G=< El ob7eto elegido especi&ica moralmente el acto de la "oluntad seg0n 'ue la ra*n lo recono*ca ) lo
7u*gue bueno o malo+
$N4G=5 9No se puede 7usti&icar una accin mala por el ,ec,o de 'ue la intencin sea buena9 2!+ Aom1s de
A+ de+ praec+ B6+ El &in no 7usti&ica los medios+
$N4GB% El acto moralmente bueno supone a la "e* la bondad del ob7eto del &in ) de las circunstancias+
$N4GB4 Ea) comportamientos concretos cu)a eleccin es siempre errada por'ue sta comporta un desorden
de la "oluntad es decir un mal moral+ No est1 permitido ,acer un mal para obtener un bien+
Artculo 4 LA +0AL/DAD D- LAS PAS/0"-S
$N4GB; La persona ,umana se ordena a la biena"enturan*a por medio de sus actos deliberados> las pasiones
o sentimientos 'ue e8perimenta pueden disponerla ) contribuir a ello+
I L1( 21(IACE(
$N4GB3 El trmino 9pasiones9 pertenece al patrimonio del pensamiento cristiano+ Los sentimientos o
pasiones designan las emociones o impulsos de la sensibilidad 'ue inclinan a obrar o a no obrar en ra*n de
lo 'ue es sentido o imaginado como bueno o como malo+
$N4GB? Las pasiones son componentes naturales del psi'uismo ,umano constitu)en el lugar de paso )
aseguran el ".nculo entre la "ida sensible ) la "ida del esp.ritu+ Nuestro !e(or se(ala al cora*n del ,ombre
como la &uente de donde brota el mo"imiento de las pasiones 2c& Dc G ; 46+
$N4GB= Las pasiones son numerosas+ La m1s &undamental es el amor 'ue la atraccin del bien despierta+ El
amor causa el deseo del bien ausente ) la esperan*a de obtenerlo+ Este mo"imiento culmina en el placer ) el
go*o del bien pose.do+ La apre,ensin del mal causa el odio la a"ersin ) el temor ante el mal 'ue puede
sobre"enir+ Este mo"imiento culmina en la triste*a a causa del mal presente o en la ira 'ue se opone a l+
$N4GBB 9Amar es desear el bien a alguien9 2!+ Aom1s de A+ s+ t,+ 4:; ;B ?6+ Las dem1s a&ecciones tienen
su &uer*a en este mo"imiento original del cora*n del ,ombre ,acia el bien+ !lo el bien es amado 2c& !+
Agust.n Arina+ < 3 ?6+ 9Las pasiones son malas si el amor es malo buenas si es bueno9 2!+ Agust.n ci"+ 4?
G6+
II 21(IACE( 0 VID1 @AR1L
$N4GBG En s. mismas las pasiones no son buenas ni malas+ !lo reciben cali&icacin moral en la medida en
'ue dependen de la Coa *ona ) de la "oluntad+ Las pasiones se llaman "oluntarias 9o por'ue est1n ordenadas
por la "oluntad o por'ue la "oluntad no se opone a ellas9 2!+ Aom1s de A+ s+ t,+ 4:; ;? 46+ Pertenece a la
per&eccin del bien moral o ,umano el 'ue las pasiones estn reguladas por la ra*n 2c& s+ t,+ 4:; ;? 36+
$N4GB< Los sentimientos m1s pro&undos no deciden ni la moralidad ni la santidad de las personas/ son el
depsito inagotable de las im1genes ) de las a&ecciones en 'ue se e8presa la "ida moral+ Las pasiones son
moralmente buenas cuando contribu)en a una accin buena ) malas en el caso contrario+ La "oluntad recta
ordena al bien ) a la biena"enturan*a los mo"imientos sensibles 'ue asume/ la "oluntad mala sucumbe a las
pasiones desordenadas ) las e8acerba+ Las emociones ) los sentimientos pueden ser asumidos en las "irtudes
o per"ertidos en los "icios+
$N4GB5 En la "ida cristiana el Esp.ritu !anto reali*a su obra mo"ili*ando todo el ser incluidos sus dolores
temores ) triste*as como aparece en la agon.a ) la pasin del !e(or+ Cuando se "i"e en Cristo los
sentimientos ,umanos pueden alcan*ar su consumacin en la caridad ) la biena"enturan*a di"ina+
$N4GG% La per&eccin moral consiste en 'ue el ,ombre no sea mo"ido al bien slo por su "oluntad sino
tambin por su apetito sensible seg0n estas palabras del salmo> 9Di cora*n ) mi carne gritan de alegr.a
,acia el #ios "i"o9 2!al <? 36+
CE!UDEN
$N4GG4 El trmino 9pasiones9 designa los a&ectos ) los sentimientos+ Por medio de sus emociones el
,ombre intu)e lo bueno ) lo malo+
$N4GG; E7emplos eminentes de pasiones son el amor ) el odio el deseo ) el temor la alegr.a la triste*a ) la
ira+
$N4GG3 En las pasiones en cuanto impulsos de la sensibilidad no ,a) ni bien ni mal moral+ Pero seg0n
dependan o no de la ra*n ) de la "oluntad ,a) en ellas bien o mal moral+ $N4GG? Las emociones ) los
sentimientos pueden ser asumidos por las "irtudes o per"ertidos en los "icios+
$N4GG= La per&eccin del bien moral consiste en 'ue el ,ombre no sea mo"ido al bien slo por su "oluntad
sino tambin por su 9cora*n 9+
Artculo 5 LA C0"C/-"C/A +0AL
$N4GGB 9En lo m1s pro&undo de su conciencia el ,ombre descubre una le) 'ue l no se da a s. mismo sino
a la 'ue debe obedecer ) cu)a "o* resuena cuando es necesario en los o.dos de su cora*n llam1ndole
siempre a amar ) a ,acer el bien ) a e"itar el mal+++ El ,ombre tiene una le) inscrita por #ios en su
cora*n+++ La conciencia es el n0cleo m1s secreto ) el sagrario del ,ombre en el 'ue est1 solo con #ios cu)a
"o* resuena en lo m1s .ntimo de ella9 2L! 4B6+
I EL DIC41@EC DE L1 CACCIECCI1
$N4GGG Presente en el Cora*n de la persona la conciencia moral 2e Cm ; 4?:4B6 le ordena en el
momento oportuno practicar el bien ) e"itar el mal+ Ju*ga tambin las opciones concretas aprobando las 'ue
son buenas ) denunciando las 'ue son malas 2e Cm 4 3;6+ Atestigua la autoridad de la "erdad en re&erencia
al Bien supremo por el eral la persona ,umana se siente atra.da ) cu)os mandamientos acoge+ El ,ombre
prudente cuando escuc,a la conciencia moral puede o.r a #ios 'ue le ,abla+
$N4GG< La conciencia moral es un 7uicio de la ra*n por el 'ue la persona ,umana reconoce la dualidad
moral de un auto concreto 'ue piensa ,acer est1 ,aciendo o ,a ,ec,o+ En todo lo 'ue dice ) ,ace el ,ombre
est1 obligado a seguir &ielmente lo 'ue sabe 'ue es 7usto ) reto+ Dediante el dictasen de su conciencia el
,ombre percibe ) reconoce las prescripciones de la le) di"ina>
La conciencia es una le) de nuestro esp.ritu pero 'ue "a m1s all1 de l nos da Orden es signi&ica
responsabilidad ) deber temor ) esperan*a+++ La conciencia es la mensa7era del 'ue tanto en el mundo de la
naturale*a como en el de la gracia a tra"s de un "elo nos ,abla nos instru)e ) nos gobierna+ La conciencia
es el primero de todos los "icarios de Cristo 2NeVman carta al du'ue de Nor&olZs6
$N4GG5 Es preciso 'ue cada uno preste muc,a atencin a s. mismo para o.r ) seguir la "o* de su
conciencia+ Esta e8igencia de interioridad es tanto m1s necesaria cuanto 'ue la "ida nos impulsa con
&recuencia a prescindir de toda re&le8in e8amen o interiori*acin>
Cetorna a tu conciencia interrgala+ + retornad ,ermanos al interior ) en todo lo 'ue ,ag1is mirad al
Aestigo #ios 2!+ Agust.n ep+ Jo+ < 56+
$N4G<% La dignidad de la persona ,umana implica ) e8ige la rectitud de la conciencia moral+ La conciencia
moral emprende la percepcin de los principios de la moralidad 29sindresis96 su aplicacin a las
circunstancias concretas mediante un discernimiento pr1ctico de las ra*ones ) de los bienes ) en de&initi"a
el 7uicio de&ormado sobre los actos concretos 'ue se "an a reali*ar o se ,an reali*ado+ La "erdad sobre el bien
moral declarada en la le) de la ra*n es reconocida pr1ctica ) concretamente por el dictamen prudente de la
conciencia+ !e llama prudente al ,ombre 'ue elige con&orme a este dictamen o 7uicio+
$N4G<4 La conciencia ,ace posible asumir la responsabilidad de los actos reali*ados+ !i el ,ombre comete
el mal el 7usto 7uicio de la conciencia puede ser en l el testigo de la "erdad uni"ersal del bien al mismo
tiempo 'ue de la malicia de su eleccin concreta+ El "eredicto del dictamen de conciencia constitu)e una
garant.a de esperan*a ) de misericordia+ Al ,acer patente la &alta cometida recuerda el perdn 'ue se ,a de
pedir el bien 'ue se ,a de practicar toda".a ) la "irtud 'ue se ,a de culti"ar sin cesar con la gracia de #ios>
Aran'uili*aremos nuestra conciencia ante l en caso de 'ue nos condene nuestra conciencia pues
#ios es ma)or 'ue nuestra conciencia ) conoce todo 24 Jn 3 45:;%6+
$N4G<; El ,ombre tiene el derec,o de actuar en conciencia ) en libertad a &in de tomar personalmente las
decisiones morales+ 9No debe ser obligado a actuar contra su conciencia+ Ni se le debe impedir 'ue act0e
seg0n su conciencia sobre todo en materia religiosa9 2#E 36+
II L1 BAR@1CIAC DE L1 CACCIECCI1
$N4G<3 Ea) 'ue &ormar la conciencia ) esclarecer el 7uicio moral+ Una conciencia bien &ormada es recta )
"era*+ Iormula sus 7uicios seg0n la ra*n con&orme al bien "erdadero 'uerido por la sabidur.a del Creador+
La educacin de la conciencia es indispensable a seres ,umanos sometidos a in&luencias negati"as ) tentados
por el pecado a pre&erir su propio 7uicio ) a rec,a*ar las ense(an*as autori*adas+
$N4G<? La educacin de la conciencia es una tarea de toda la "ida+ #esde los primeros a(os despierta al
ni(o al conocimiento ) la pr1ctica de la le) interior reconocida por la conciencia moral+ Una educacin
prudente ense(a la "irtud/ preser"a o sana del miedo del ego.smo ) del orgullo de los insanos sentimientos
de culpabilidad ) de los mo"imientos de complacencia nacidos de la debilidad ) de las &altas ,umanas+ La
educacin de la conciencia garanti*a la libertad ) engendra la pa* del cora*n+
$N4G<= En la &ormacin de la conciencia la Palabra de #ios es la lu* de nuestro caminar/ es preciso 'ue la
asimilemos en la &e ) la oracin ) la pongamos en pr1ctica+ Es preciso tambin 'ue e8aminemos nuestra
conciencia atendiendo a la cru* del !e(or+ Estamos asistidos por los dones del Esp.ritu !anto a)udados por
el testimonio o los conse7os de otros ) guiados por la ense(an*a autori*ada de la Iglesia 2c& #E 4?6+
III DECIDIR EC CACCIECCI1
$N4G<B Ante la necesidad de decidir moralmente la conciencia puede &ormular un 7uicio recto de acuerdo
con la ra*n ) con la le) di"ina o al contrario un 7uicio errneo 'ue se ale7a de ellas+
$N4G<G El ,ombre se "e a "eces en&rentado con situaciones 'ue ,acen el 7uicio moral menos seguro ) la
decisin di&.cil+ Pero debe buscar siempre lo 'ue es 7usto ) bueno ) discernir la "oluntad de #ios e8presada
en la le) di"ina+
$N4G<< Para esto el ,ombre se es&uer*a por interpretar los datos de la e8periencia ) los signos de los
tiempos gracias a la "irtud de la prudencia los conse7os de las personas entendidas ) la a)uda del Esp.ritu
!anto ) de sus dones+
$N4G<5 En todos los casos son aplicables algunas reglas>
: Nunca est1 permitido ,acer el mal para obtener un bien+
: La 9regla de oro9> 9Aodo cuanto 'uer1is 'ue os ,agan los ,ombres ,acdselo tambin "osotros9 2Dt G 4;/
c& Lc B 34/ Ab ? 4=6+
: La caridad debe actuar siempre con respeto ,acia el pr7imo ) ,acia su conciencia> 9Pecando as. contra
"uestros ,ermanos ,iriendo su conciencia+++ pec1is contra Cristo9 24 Co < 4;6+ 9Lo bueno es+++ no ,acer
cosa 'ue sea para tu ,ermano ocasin de ca.da tropie*o o debilidad9 2Cm 4? ;46+
IV EL J>ICIA ERRACEA
$N4G5% La persona ,umana debe obedecer siempre el 7uicio cierto de su conciencia+ !i obrase
deliberadamente contra este 0ltimo se condenar.a a s. mismo+ Pero sucede 'ue la conciencia mora puede
estar a&ectada por la ignorancia ) puede &ormar 7uicios errneos sobre actos pro)ectados o )a cometidos+
$N4G54 Esta ignorancia puede con &recuencia ser imputada a la responsabilidad personal+ As. sucede
9cuando el ,ombre no se preocupa de buscar la "erdad ) el bien ) poco a poco por el ,1bito del pecado la
conciencia se 'ueda casi ciega9 2L! 4B6+ En estos casos la persona es culpable del mal 'ue comete+
$N4G5; El desconocimiento de Cristo ) de su E"angelio los malos e7emplos recibidos de otros la
ser"idumbre de las pasiones la pretensin de una mal entendida autonom.a de la conciencia el rec,a*o de
la autoridad de la Iglesia ) de su ense(an*a la &alta de con"ersin ) de caridad pueden conducir a
des"iaciones del 7uicio en la conducta moral+
$N4G53 !i por el contrario la ignorancia es in"encible o el 7uicio errneo sin responsabilidad del su7eto
moral el mal cometido por la persona no puede serle imputado+ Pero no de7a de ser un mal una pri"acin
un desorden+ Por tanto es preciso traba7ar por corregir la conciencia moral de sus errores+
$N4G5? La conciencia buena ) pura es iluminada por la &e "erdadera+ Por'ue la caridad procede al mismo
tiempo 9de un cora*n limpio de una conciencia recta ) de una &e sincera9 24 Am 4 =/ 3 5/; Am 43/4 P
3;4/Eec, ;? 4B6+
Cuanto ma)or es el predominio de la conciencia recta tanto m1s las personas ) los grupos se apartan
del arbitrio ciego ) se es&uer*an por adaptarse a las normas ob7eti"as de moralidad 2L! 4B6+
CE!UDEN
$N4G5= 9La conciencia es el n0cleo m1s secreto ) el sagrario del ,ombre en el 'ue est1 solo con #ios cu)a
"o* resuena en lo m1s .ntimo de ella9 2L! 4B6+
$N4G5B La conciencia moral es un 7uicio de la ra*n por el 'ue la persona ,umana reconoce la calidad
moral de un acto concreto+
$N4G5G Para el ,ombre 'ue ,a cometido el mal el "eredicto de su conciencia constitu)e una garant.a de
con"ersin ) de esperan*a+
$N4G5< Una conciencia bien &ormada es recta ) "era*+ Iormula sus 7uicios seg0n la ra*n con&orme al bien
"erdadero 'uerido por la sabidur.a del Creador+ Cada cual debe poner los medios para &ormar su conciencia+
$N4G55 Ante una decisin moral la conciencia puede &ormar un 7uicio recto de acuerdo con la ra*n ) la
le) di"ina o al contrario un 7uicio errneo 'ue se ale7a de ellas+
$N4<%% El ser ,umano debe obedecer siempre el 7uicio cierto de su conciencia+
$N4<%4 La conciencia moral puede permanecer en la ignorancia o &ormar 7uicios errneos+ Estas
ignorancias ) estos errores no est1n siempre e8entos de culpabilidad+
$N4<%; La Palabra de #ios es una lu* para nuestros pasos+ Es preciso 'ue la asimilemos en la &e ) en la
oracin ) la pongamos en pr1ctica+ As. se &orma la conciencia moral+
Artculo 7 LAS 8/T.D-S
$N4<%3 9Aodo cuanto ,a) de "erdadero de noble de 7usto de puro de amable de ,onorable todo cuanto
sea "irtud ) cosa digna de elogio todo eso tenedlo en cuenta9 2Ilp ? <6+
La "irtud es una disposicin ,abitual ) &irme a ,acer el bien+ Permite a la persona no slo reali*ar actos
buenos sino dar lo me7or de s. misma+ Con todas sus &uer*as sensibles ) espirituales la persona "irtuosa
tiende ,acia el bien lo busca ) lo elige a tra"s de acciones concretas+
El ob7eti"o de una "ida "irtuosa consiste en llegar a ser seme7ante a #ios 2!+ Lregorio de Nisa beato+
4 6
I L1( VIR4>DE( 3>@1C1(
$N4<%? Las "irtudes ,umanas son actitudes &irmes disposiciones estables per&ecciones ,abituales del
entendimiento ) de la "oluntad 'ue regulan nuestros actos ordenan nuestras pasiones ) gu.an nuestra
conducta seg0n la ra*n ) la &e+ Proporcionan &acilidad dominio ) go*o para lle"ar una "ida moralmente
buena+ El ,ombre "irtuoso es el 'ue practica libremente el bien+
Las "irtudes morales se ad'uieren mediante las &uer*as ,umanas+ !on los &rutos ) los grmenes de los
actos moralmente buenos+ #isponen todas i*as potencias de ser ,umano para armoni*arse con el amor
di"ino+
#istincin de las "irtudes cardinales
$N4<%= Cuatro "irtudes desempe(an un papel &undamental+ Por eso se las llama 9cardinales9/ todas las
dem1s se agrupan en torno a ellas+ Estas son la prudencia la 7usticia la &ortale*a ) la templan*a+ 9OAmas la
7usticiaP Las "irtudes son el &ruto de sus es&uer*os pues ella ense(a la templan*a ) la prudencia la 7usticia )
la &ortale*a9 2!b < G6+ Ba7o otros nombres estas "irtudes son alabadas en numerosos pasa7es de la Escritura+
$N4<%B La prudencia es la "irtud 'ue dispone la ra*n pr1ctica a discernir en toda circunstancia nuestro
"erdadero bien ) a elegir los medios rectos para reali*arlo+ 9El ,ombre cauto medita sus pasos9 2Pr 4? 4=6+
9!ed sensatos ) sobrios para daros a la oracin9 24 P ? G6+ La prudencia es la 9regla recta de la accin9
escribe !+ Aom1s 2s+ t,+ ;:; ?G ;6 siguiendo a Aristteles+ No se con&unde ni con la timide* o el temor ni
con la doble* o la disimulacin+ Es llamada Auriga "irtutum9> conduce las otras "irtudes indic1ndoles regla
) medida+ Es la prudencia 'uien gu.a directamente el 7uicio de conciencia+ El ,ombre prudente decide )
ordena su conducta seg0n este 7uicio+ Lracias a esta "irtud aplicamos sin error los principios morales a los
casos particulares ) superamos las dudas sobre el bien 'ue debemos ,acer ) el mal 'ue debemos e"itar+
$N4<%G La 7usticia es la "irtud moral 'ue consiste en la constante ) &irme "oluntad de dar a #ios ) al
pr7imo lo 'ue les es debido+ La 7usticia para con #ios es llamada 9la "irtud de la religin9+ Para con los
,ombres la 7usticia dispone a respetar los derec,os de cada uno ) a establecer en las relaciones ,umanas la
armon.a 'ue ;?% promue"e la e'uidad respecto a las personas ) al bien com0n+ El ,ombre 7usto e"ocado
con &recuencia en las !agradas Escrituras se distingue por la rectitud ,abitual de sus pensamientos ) de su
conducta con el pr7imo+ 9!iendo 7ue* no ,agas in7usticia ni por &a"or del pobre ni por respeto al grande>
con 7usticia 7u*gar1s a tu pr7imo9 2Lo 45 4=6+ 9Amos dad a "uestros escla"os lo 'ue es 7usto ) e'uitati"o
teniendo presente 'ue tambin "osotros tenis un Amo en el cielo9 2Col ? 46+
$N4<%< La &ortale*a es la "irtud moral 'ue asegura en las di&icultades la &irme*a ) la constancia en la
b0s'ueda del bien+ Cea&irma la resolucin de resistir a las tentaciones ) de superar los obst1culos en la "ida
moral+ La "irtud de la &ortale*a ,ace capa* de "encer el temor incluso a la muerte ) de ,acer &rente a las
pruebas ) a las persecuciones+ Capacita para ir ,asta la renuncia ) el sacri&icio de la propia "ida por de&ender
una causa 7usta+ 9Di &uer*a ) mi c1ntico es el !e(or9 2!al 44< 4?6+ 9En el mundo tendris tribulacin+ Pero
J1nimoK> Ho ,e "encido al mundo9 2Jo 4B 336+
$N4<%5 La templan*a es la "irtud moral 'ue modera la atraccin de los placeres ) procura el e'uilibrio en
el uso de los bienes creados+ Asegura el dominio de la "oluntad sobre los instintos ) mantiene los deseos en
los l.mites de la ,onestidad+ La persona moderada orienta ,acia el bien sus apetitos sensibles guarda una
sana discrecin ) no se de7a arrastrar 9para seguir la pasin de su cora*n9 2!i = ;/ c&+ 3G ;G:346+ La
templan*a es a menudo alabada en el Antiguo Aestamento> 9No "a)as detr1s de tus pasiones tus deseos
re&rena9 2!i 4< 3%6+ En el Nue"o Aestamento es llamada 9moderacin9 o 9sobriedad9+ #ebemos 9"i"ir con
moderacin 7usticia ) piedad en el siglo presente9 2A0 ; 4;6+
Vi"ir bien no es otra cosa 'ue amar a #ios con todo el cora*n con toda el alma ) con todo el obrar+
Fuien no obedece m1s 'ue a El 2lo cual pertenece a la 7usticia6 'uien "ela para discernir todas las cosas por
miedo a de7arse sorprender por la astucia ) la mentira 2lo cual pertenece a la prudencia6 le entrega un amor
entero 2por la templan*a6 'ue ninguna desgracia puede derribar 2lo cual pertenece a la &ortale*a6 2!+
Agust.n mor+ eccl+ 4 ;= ?B6+
Las "irtudes ) la gracia
$N4<4% Las "irtudes ,umanas ad'uiridas mediante la educacin mediante actos deliberados ) una
perse"erancia reanudada siempre en el es&uer*o son puri&icadas ) ele"adas por la gracia di"ina+ Con la
a)uda de #ios &or7an el car1cter ) dan soltura en la pr1ctica del bien+ El ,ombre "irtuoso es &eli* al
practicarlas+
$N4<44 Para el ,ombre ,erido por el pecado no es &1cil guardar el e'uilibrio moral+ El don de la sal"acin
por Cristo nos otorga la gracia necesaria para perse"erar en la b0s'ueda de las "irtudes+ Cada cual debe
pedir siempre esta gracia de lu* ) de &ortale*a recurrir a los sacramentos cooperar con el Esp.ritu !anto
seguir sus in"itaciones a amar el bien ) guardarse del mal+
II L1( VIR4>DE( 4EALAD1LE(
$N4<4; Las "irtudes ,umanas se arraigan en las "irtudes teologales 'ue adaptan las &acultades del ,ombre a
la participacin de la naturale*a di"ina 2c& ; P 4 ?6+ Las "irtudes teologales se re&ieren directamente a #ios+
#isponen a los cristianos a "i"ir en relacin con la !ant.sima Arinidad+ Aienen como origen moti"o ) ob7eto
a #ios Uno ) Arino+
$N4<43 Las "irtudes teologales &undan animan ) caracteri*an el obrar moral del cristiano+ In&orman )
"i"i&ican todas las "irtudes morales+ !on in&undidas por #ios en el alma de los &ieles para ,acerlos capaces
de obrar como ,i7os su)os ) merecer la "ida eterna+ !on la garant.a de la presencia ) la accin del Esp.ritu
!anto en las &acultades del ser ,umano+ Ares son las "irtudes teologales> la &e la esperan*a ) la caridad 2c& 4
Co 43 436+
La &e
$N4<4? La &e es la "irtud teologal por la 'ue creemos en #ios ) en todo lo 'ue El nos ,a dic,o ) re"elado )
'ue la !anta Iglesia nos propone por'ue El es la "erdad misma+ Por la &e 9el ,ombre se entrega entera )
libremente a #ios9 2#E =6+ Por eso el cre)ente se es&uer*a por conocer ) ,acer la "oluntad de #ios+ 9El 7usto
"i"ir1 por la &e9 2Cm 4 4G6+ La &e "i"a 9act0a por la caridad9 2La = B6+
$N4<4= El don de la &e permanece en el 'ue no ,a pecado contra ella 2c& Cc+ Arento> #! 4=?=6+ Pero 9la &e
sin obras est1 muerta9 2!t ; ;B6> pri"ada de la esperan*a ) de la caridad la &e no une plenamente el &iel a
Cristo ni ,ace de l un miembro "i"o de su Cuerpo+
$N4<4B El disc.pulo de Cristo no debe slo guardar la &e ) "i"ir de ella sino tambin pro&esarla
testimoniarla con &irme*a ) di&undirla> 9Aodos "i"an preparados para con&esar a Cristo delante de los
,ombres ) a seguirle por el camino de la cru* en medio de las persecuciones 'ue nunca &altan a la Iglesia9
2LO ?;/ c& #E 4?6+ El ser"icio ) el testimonio de la &e son re'ueridos para la sal"acin> 9Aodo a'uel 'ue se
declare por m. ante los ,ombres )o tambin me declarar por l ante mi Padre 'ue est1 en los cielos/ pero a
'uien me niegue ante los ,ombres le negar )o tambin ante mi Padre 'ue est1 en los cielos9 2Dt 4% 3;:
336+
La esperan*a
$N4<4G La esperan*a es la "irtud teologal por la 'ue aspiramos al Ceino de los cielos ) a la "ida eterna
como &elicidad nuestra poniendo nuestra con&ian*a en las promesas de Cristo ) apo)1ndonos no en nuestras
&uer*as sino en los au8ilios de la gracia del Esp.ritu !anto+ 9Dantengamos &irme la con&esin de la
esperan*a pues &iel es el autor de la promesa92Eb 4%;36+ 9El Esp.ritu !anto 'ue l derram sobre nosotros
con largue*a por medio de Jesucristo nuestro !al"ador para 'ue 7usti&icados por su gracia &usemos
constituidos ,erederos en esperan*a de "ida eterna9 2A0 3 B:G6+
$N4<4< La "irtud de la esperan*a corresponde al an,elo de &elicidad puesto por #ios en el cora*n de todo
,ombre/ asume las esperan*as 'ue inspiran las acti"idades de los ,ombres/ las puri&ica para ordenarlas al
Ceino de los cielos/ protege del desaliento/ sostiene en todo des&allecimiento/ dilata el cora*n en la espera
de la biena"enturan*a eterna+ El impulso de la esperan*a preser"a del ego.smo ) conduce a la dic,a de la
caridad+
$N4<45 La esperan*a cristiana recoge ) per&ecciona la esperan*a del pueblo elegido 'ue tiene su origen ) su
modelo en la esperan*a de Abra,am colmada en Isaac de las promesas de #ios ) puri&icada por la prueba
del sacri&icio 2c& Ln 4G ?:</ ;; 4:4<6+ 9Esperando contra toda esperan*a cre) ) &ue ,ec,o padre de
muc,as naciones9 2Cm ? 4<6+
$N4<;% La esperan*a cristiana se mani&iesta desde el comien*o de la predicacin de Jes0s en la
proclamacin de las biena"enturan*as+ Las biena"enturan*as ele"an nuestra esperan*a ,acia el cielo como
,acia la nue"a tierra prometida/ tra*an el camino ,acia ella a tra"s de las pruebas 'ue esperan a los
disc.pulos de Jes0s+ Pero por los mritos de Jesucristo ) de su pasin #ios nos guarda en 9la esperan*a 'ue
no &alla9 2Cm = =6+ La esperan*a es 9el ancla del alma9 segura ) &irme 9'ue penetra+++ a donde entr por
nosotros como precursor Jes0s9 2Ee B 45:;%6+ Es tambin un arma 'ue nos protege en el combate de la
sal"acin> 9Ce"istamos la cora*a de la &e ) de la caridad con el )elmo de la esperan*a de sal"acin9 24 As =
<6+ Nos procura el go*o en la prueba misma> 9Con la alegr.a de la esperan*a/ constantes en la tribulacin9
2Cm 4; 4;6+ !e e8presa ) se alimenta en la oracin particularmente en la del Padre Nuestro resumen de
todo lo 'ue la esperan*a nos ,ace desear+
$N4<;4 Podemos por tanto esperar la gloria del cielo prometida por #ios a los 'ue le aman 2c& Cm < ;<:
3%6 ) ,acen su "oluntad 2c& Dt G ;46+ En toda circunstancia cada uno debe esperar con la gracia de #ios
9perse"erar ,asta el &in9 2c& Dt 4% ;;/ c& Cc+ Arento> #! 4=?46 ) obtener el go*o del cielo como eterna
recompensa de #ios por las obras buenas reali*adas con la gracia de Cristo+ En la esperan*a la Iglesia
implora 'ue 9todos los ,ombres se sal"en9 24 Am ; ?6+ Espera estar en la gloria del cielo unida a Cristo su
esposo> Espera espera 'ue no sabes cu1ndo "endr1 el d.a ni la ,ora+ Vela con cuidado 'ue todo se pasa con
bre"edad aun'ue tu deseo ,ace lo cierto dudoso ) el tiempo bre"e largo+ Dira 'ue mientras m1s peleares
m1s mostrar1s el amor 'ue tienes a tu #ios ) m1s te go*ar1s con tu Amado con go*o ) deleite 'ue no puede
tener &in 2!+ Aeresa de Jes0s e8cl+ 4= 36+
La caridad
$N4<;; La caridad es la "irtud teologal por la cual amamos a #ios sobre todas las cosas por El mismo ) a
nuestro pr7imo como a nosotros mismos por amor de #ios+
$N4<;3 Jes0s ,ace de la caridad el mandamiento nue"o 2c& Jn 43 3?6+ Amando a los su)os 9,asta el &in9 2Jo
43 46 mani&iesta el amor del Padre 'ue ,a recibido+ Am1ndose unos a otros los disc.pulos imitan el amor
de Jes0s 'ue reciben tambin en ellos+ Por eso Jes0s dice> 9Como el Padre me am )o tambin os ,e amado
a "osotros/ permaneced en mi amor9 2Jo 4= 56+ H tambin> 9Este es el mandamiento m.o> 'ue os amis unos
a otros como )o os ,e amado9 2Jo 4 =4 ;6+
$N4<;? Iruto del Esp.ritu ) plenitud de la le) la caridad guarda los mandamientos de #ios ) de Cristo>
9Permaneced en mi amor+ !i guard1is mis mandamientos permaneceris en mi amor9 2Jo 4= 5:4%/ c& Dt
;; ?%/ Cm 43 <:4%6+
$N4<;= Cristo muri por amor a nosotros cuando ramos toda".a enemigos 2c& Cm = 4%6+ El !e(or nos
pide 'ue amemos como El ,asta nuestros enemigos 2c& Dt = ??6 'ue nos ,agamos pr8imos del m1s le7ano
2c& Lc 4% ;G:3G6 'ue amemos a los ni(os 2c& Dc 5 3G6 ) a los pobres como a El mismo 2c& Dt ;= ?%+?=6+
El apstol !+ Pablo o&rece una descripcin incomparable de la caridad> 9La caridad es paciente es
ser"icial/ la caridad no es en"idiosa no es 7actanciosa no se engr.e/ es decorosa/ no busca su inters no se
irrita no toma en cuenta el mal/ no se alegra de la in7usticia/ se alegra con la "erdad+ Aodo lo e8cusa+ Aodo
lo cree+ Aodo lo espera+ Aodo lo soporta 24 Co 43 ?:G6+
$N4<;B 9!i no tengo caridad :dice tambin el apstol: nada so)+++9+ H todo lo 'ue es pri"ilegio ser"icio
"irtud misma+++ 9si no tengo caridad nada me apro"ec,a9 24 Co 43 4:?6+ La caridad es superior a todas las
"irtudes+ Es la primera de las "irtudes teologales> 9A,ora subsisten la &e la esperan*a ) la caridad estas tres+
Pero la ma)or de todas ellas es la caridad 9 24 Co 43 436+
$N4<;G El e7ercicio de todas las "irtudes est1 animado e inspirado por la caridad+ Esta es 9el ".nculo de la
per&eccin9 2Col 3 4?6/ es la &orma de las "irtudes/ las articula ) las ordena entre s./ es &uente ) trmino de
su pr1ctica cristiana+ La caridad asegura ) puri&ica nuestra &acultad ,umana de amar+ La ele"a a la
per&eccin sobrenatural del amor di"ino+
$N4<;< La pr1ctica de la "ida moral animada por la caridad da al cristiano la libertad espiritual de los ,i7os
de #ios+ Este no se ,alla ante #ios como un escla"o en el temor ser"il ni como el mercenario en busca de
un 7ornal sino como un ,i7o 'ue responde al amor del 9'ue nos am primero9 24 Jn ? 456>
O nos apartamos del mal por temor del castigo ) estamos en la disposicin del escla"o o buscamos el
incenti"o de la recompensa ) nos parecemos a mercenarios o &inalmente obedecemos por el bien mismo del
amor del 'ue manda+++ ) entonces estamos en la disposicin de ,i7os 2!+ Basilio Ceg+ &us+ pro+ 36+
$N4<;5 La caridad tiene por &rutos el go*o la pa* ) la misericordia+ E8ige la pr1ctica del bien ) la
correccin &raterna/ es bene"olencia/ suscita la reciprocidad/ es siempre desinteresada ) generosa/ es amistad
) comunin>
La culminacin de todas nuestras obras es el amor+ Ese es el &in/ para conseguirlo corremos/ ,acia l
corremos/ una "e* llegados en l reposamos 2!+ Agust.n ep+ Jo+ 4% ?6+
III DACE( 0 BR>4A( DEL E(2IRI4> (1C4A
$N4<3% La "ida moral de los cristianos est1 sostenida por los dones del Esp.ritu !anto+ Estos son
disposiciones permanentes 'ue ,acen al ,ombre dcil para seguir los impulsos del Esp.ritu !anto+
$N4<34 Los siete dones del Esp.ritu !anto son> sabidur.a inteligencia conse7o &ortale*a ciencia piedad )
temor de #ios+ Pertenecen en plenitud a Cristo Ei7o de #a"id 2c& Is 44 4:;6+ Completan ) lle"an a su
per&eccin las "irtudes de 'uienes los reciben+ Eacen a los &ieles dciles para obedecer con prontitud a las
inspiraciones di"inas+ Au esp.ritu bueno me gu.e por una tierra llana 2!al 4?3 4%6+ Aodos los
'ue son guiados por el Esp.ritu de #ios son ,i7os de #ios+++ H si ,i7os tambin ,erederos/ ,erederos de #ios
) co,erederos de Cristo 2Cm <4?+4G6+
$N4<3; Los &rutos del Esp.ritu son per&ecciones 'ue &orma en nosotros el Esp.ritu !anto como primicias de
la gloria eterna+ La tradicin de la Iglesia enumera doce> 9caridad go*o pa* paciencia longanimidad
bondad benignidad mansedumbre &idelidad modestia continencia castidad9 2La = ;;:;3 "ulgo+6+
$N4<33 La "irtud es una disposicin ,abitual ) &irme para ,acer el bien+
$N4<3? Las "irtudes ,umanas son disposiciones estables del entendimiento ) de la "oluntad 'ue regulan
nuestros actos ordenan nuestras pasiones ) gu.an nuestra conducta seg0n la ra*n ) la &e+ Pueden agruparse
en torno a cuatro "irtudes cardinales> prudencia 7usticia &ortale*a ) templan*a+
$N4<3= La prudencia dispone la ra*n pr1ctica para discernir en toda circunstancia nuestro "erdadero bien
) elegir los medios 7ustos para reali*arlo+
$N4<3B La 7usticia consiste en la constante ) &irme "oluntad de dar a #ios ) al Pr7imo lo 'ue les es debido+
$N4<3G Lo &ortale*a asegura en las di&icultades la &irme*a ) constancia en la pr1ctica del bien+
$N4<3< La templan*a modera la atraccin ,acia los placeres sensibles ) procura la moderacin en el uso de
los bienes creados+
$N4<35 Las "irtudes morales crecen mediante la educacin mediante actos deliberados ) con el es&uer*o
perse"erante+ La gracia di"ina las puri&ica ) las ele"a+
$N4<?% Las "irtudes teologales disponen a los cristianos a "i"ir en relacin con la !ant.sima Arinidad+
Aienen como origen moti"o ) ob7eto a #ios conocido por la &e esperado ) amado por El mismo+
$N4<?4 Las "irtudes teologales son tres> la &e la esperan*a ) la caridad 2c& 4 Co 43 436+ In&orman )
"i"i&ican todas las "irtudes morales+
$N4<?; Por la &e creemos en #ios ) creemos todo lo 'ue El nos ,a re"elado ) 'ue la !anta Iglesia nos
propone como ob7eto de &e+
$N4<?3 Por la esperan*a deseamos ) esperamos de #ios con una &irme con&ian*a la "ida eterna ) las gracias
para merecerla+
$N4<?? Por la caridad amamos a #ios sobre todas las cosas ) a nuestro pr7imo como a nosotros mismos
por amor de #ios+ Es el 9".nculo de la per&eccin 9 2Col 3 4?6 ) la &orma de todas las "irtudes+
$N4<?= Los siete dones del Esp.ritu !anto concedidos a los cristianos son> sabidur.a entendimiento
conse7o &ortale*a ciencia piedad ) temor de #ios+
Artculo ; -L P-CAD0
I L1 @I(ERICARDI1 0 EL 2EC1DA
$N4<?B El E"angelio es la re"elacin en Jesucristo de la misericordia de #ios con los pecadores 2c& Lc
4=6+ El 1ngel anuncia a Jos> 9A0 le pondr1s por nombre Jes0s por'ue l sal"ar1 a su pueblo de sus pecados9
2Dt 4 ;46+ H en la institucin de la Eucarist.a sacramento de la redencin Jes0s dice> 9Esta es mi sangre de
la alian*a 'ue "a a ser derramada por muc,os para remisin de los pecados9 2Dt ;B ;<6+
$N4<?G 9#ios nos ,a creado sin nosotros pero no ,a 'uerido sal"arnos sin nosotros9 2!+ Agust.n serm+
4B5 44 436+ La acogida de su misericordia e8ige de nosotros la con&esin de nuestras &altas+ 9!i decimos>
9no tenemos pecado9 nos enga(amos ) la "erdad no est1 en nosotros+ !i reconocemos nuestros pecados &iel
) 7usto es l para perdonarnos los pecados ) puri&icarnos de toda in7usticia9 24 Jn 4 <:56+
$N4<?< Como a&irma !+ Pablo 9donde abund el pecado sobreabund la gracia9 2Cm = ;%6+ Pero para
,acer su obra la gracia debe descubrir el pecado para con"ertir nuestro cora*n ) con&erirnos 9la 7usticia
para la "ida eterna por Jesucristo nuestro !e(or9 2Cm = ;%:;46+ Como un mdico 'ue descubre la ,erida
antes de curarla #ios mediante su palabra ) su esp.ritu pro)ecta una lu* "i"a sobre el pecado>
La con"ersin e8ige el reconocimiento del pecado ) ste siendo una Veri&icacin de la accin del
Esp.ritu de la "erdad en la intimidad del ,ombre llega a ser al mismo tiempo el nue"o comien*o de la
d1di"a de la gracia ) del amor> 9Cecibid el Esp.ritu !anto9+ As. pues en este 9con"encer en lo re&erente al
pecado9 descubrimos una 9doble d1di"a9> el don de la "erdad de la conciencia ) el don de la certe*a de la
redencin+ El Esp.ritu de la "erdad es el Par1clito 2#e 346+
II DEBICICIAC DE 2EC1DA
$N4<?5 El pecado es una &alta contra la ra*n la "erdad la conciencia recta/ es &altar al amor "erdadero
para con #ios ) para con el pr7imo a causa de un apego per"erso la naturale*a del ,ombre ) atenta contra
la solidaridad ,umana+ Ea sido de&inido como 9una palabra un acto o un deseo contrarios a la le) eterna9
2!+ Agust.n Iausto+ ;; ;G/ !+ Aom1s de A+ s+ t,+ 4; G4 B6+
$N4<=% El pecado es una o&ensa a #ios> 9Contra ti contra ti slo ,e pecado lo malo a tus o7os comet.9 2!al
=4 B6+ El pecado se le"anta contra el amor 'ue #ios nos tiene ) aparta de El nuestros cora*ones+ Como el
primer pecado es una desobediencia una rebelin contra #ios por el deseo de ,acerse 9como dioses9
pretendiendo conocer ) determinar el bien ) el mal 2Len 3 =6+ El pecado es as. 9amor de s. ,asta el
desprecio de #ios9 2!+ Agust.n ci"+ 4 4? ;<6+ Por esta e8altacin orgullosa de s. el pecado es
diametralmente opuesto a la obediencia de Jes0s 'ue reali*a la sal"acin 2c& Ilp ; B:56+
$N4<=4 En la Pasin la misericordia de Cristo "ence al pecado+ En ella es donde ste mani&iesta me7or su
"iolencia ) su multiplicidad> incredulidad rec,a*o ) burlas por parte de los 7e&es ) del pueblo debilidad de
Pilato ) crueldad de los soldados traicin de Judas tan dura a Jes0s negaciones de Pedro ) abandono de los
disc.pulos+ !in embargo en la ,ora misma de las tinieblas ) del pr.ncipe de este mundo 2c& Jn 4? 3%6 el
sacri&icio de Cristo se con"ierte secretamente en la &uente de la 'ue brotar1 inagotable el perdn de nuestros
pecados+
III L1 DIVER(ID1D DE 2EC1DA(
$N4<=; La "ariedad de pecados es grande+ La Escritura contiene "arias listas+ La carta a los L1latas opone
las obras de la carne al &ruto del Esp.ritu> 9Las obras de la carne son conocidas> &ornicacin impure*a
libertina7e idolatr.a ,ec,icer.a odios discordia celos iras rencillas di"isiones disensiones en"idias
embriagueces org.as ) cosas seme7antes sobre las cuales os pre"engo como )a os pre"ine 'ue 'uienes ,acen
tales cosas no ,eredar1n el Ceino de #ios9 2= 45:;4/ c& Cm 4 ;<:3;/4 Co B 5:4%/ E& = 3:=/ Col 3 =:</4
Am 4 5:4%/ ; Am 3 ;:=6+
$N4<=3 !e pueden distinguir los pecados seg0n su ob7eto como en todo acto ,umano o seg0n las "irtudes a
las 'ue se oponen por e8ceso o por de&ecto o seg0n los mandamientos 'ue 'uebrantan+ !e los puede agrupar
tambin seg0n 'ue se re&ieran a #ios al pr7imo o a s. mismo/ se los puede di"idir en pecados espirituales )
carnales o tambin en pecados de pensamiento palabra accin u omisin+ La ra.* del pecado est1 en el
cora*n del ,ombre en su libre "oluntad seg0n la ense(an*a del !e(or> 9#e dentro del cora*n salen las
intenciones malas asesinatos adulterios &ornicaciones robos &alsos testimonios in7urias+ Esto es lo 'ue
,ace impuro al ,ombre9 2Dt 4= 45:;%6+ En el cora*n reside tambin la caridad principio de las obras
buenas ) puras a la 'ue ,iere el pecado+
IV L1 DR1VED1D DEL 2EC1DA= 2EC1DA @AR41L 0 VECI1L
$N4<=? Con"iene "alorar los pecados seg0n su gra"edad+ La distincin entre pecado mortal ) "enial
perceptible )a en la Escritura 2c& 4 Jn = 4B:4G6 se ,a impuesto en la tradicin de la Iglesia+ La e8periencia
de los ,ombres la corroboran+
$N4<== El pecado mortal destru)e la caridad en el cora*n del ,ombre por una in&raccin gra"e de la le) de
#ios/ aparta al ,ombre de #ios 'ue es su &in 0ltimo ) su biena"enturan*a pre&iriendo un bien in&erior+
El pecado "enial de7a subsistir la caridad aun'ue la o&ende ) la ,iere+
$N4<=B El pecado mortal 'ue ataca en nosotros el principio "ital 'ue es la caridad necesita una nue"a
iniciati"a de la misericordia de #ios ) una con"ersin del cora*n 'ue se reali*a ordinariamente en el marco
del sacramento de la Ceconciliacin>
Cuando la "oluntad se dirige a una cosa de su)o contraria a la caridad por la 'ue estamos ordenados al
&in 0ltimo el pecado por su ob7eto mismo tiene causa para ser mortal+++ sea contra el amor de #ios como la
blas&emia el per7urio etc+ o contra el amor del pr7imo como el ,omicidio el adulterio etc+++ En cambio
cuando la "oluntad del pecador se dirige a "eces a una cosa 'ue contiene en s. un desorden pero 'ue sin
embargo no es contraria al amor de #ios ) del pr7imo como una palabra ociosa una risa super&lua etc+
tales pecados son "eniales 2!+ Aom1s d0a+s+ t,+ 4:;<<;6+
$N4<=G Para 'ue un pecado sea mortal se re'uieren tres condiciones> 9Es pecado mortal lo 'ue tiene como
ob7eto una materia gra"e ) 'ue adem1s es cometido con pleno conocimiento ) deliberado consentimiento9
2CP 4G6+
$N4<=< La materia gra"e es precisada por los #ie* mandamientos seg0n la respuesta de Jes0s al 7o"en rico>
9No mates no cometas adulterio no robes no le"antes testimonio &also no seas in7usto ,onra a tu padre ) a
tu madre9 2Dc 4% 456+ La gra"edad de los pecados es ma)or o menor> un asesinato es m1s gra"e 'ue un
robo+ La cualidad de las personas lesionadas cuenta tambin> la "iolencia e7ercida contra los padres es m1s
gra"e 'ue la e7ercida contra un e8tra(o+
$N4<=5 El pecado mortal re'uiere plena conciencia ) entero consentimiento+ Presupone el conocimiento del
car1cter pecaminoso del acto de su oposicin a la Le) de #ios+ Implica tambin un consentimiento
su&icientemente deliberado para ser una eleccin personal+ La ignorancia a&ectada ) el endurecimiento del
cora*n 2c& Dc 3 =:B/ Lc 4B45:346 no disminu)en sino aumentan el car1cter "oluntario del pecado+
$N4<B% La ignorancia in"oluntaria puede disminuir si no e8cusar la imputabilidad de una &alta gra"e pero
se supone 'ue nadie ignora los principios de la le) moral 'ue est1n inscritos en la conciencia de todo
,ombre+ Los impulsos de la sensibilidad las pasiones pueden igualmente reducir el car1cter "oluntario )
libre de la &alta lo mismo 'ue las presiones e8teriores o los trastornos patolgicos+ El pecado m1s gra"e es el
'ue se comete por malicia por eleccin deliberada del mal+
$N4<B4 El pecado mortal es una posibilidad radical de la libertad ,umana como lo es tambin el amor+
Entra(a la prdida de la caridad ) la pri"acin de la gracia santi&icante es decir del estado de gracia+ !i no
es rescatado por el arrepentimiento ) el perdn de #ios causa la e8clusin del Ceino de Cristo ) la muerte
eterna del in&ierno/ de modo 'ue nuestra libertad tiene poder de ,acer elecciones para siempre sin retorno+
!in embargo aun'ue podamos 7u*gar 'ue un acto es en s. una &alta gra"e el 7uicio sobre las personas
debemos con&iarlo a la 7usticia ) a la misericordia de #ios+
$N4<B; !e comete un pecado "enial cuando no se obser"a en una materia le"e la medida prescrita por la le)
moral o cuando se desobedece a la le) moral en materia gra"e pero sin pleno conocimiento o sin entero
consentimiento+
$N4<B3 El pecado "enial debilita la caridad/ entra(a un a&ecto desordenado a bienes creados/ impide el
progreso del alma en el e7ercicio de las "irtudes ) la pr1ctica del bien moral/ merece penas temporales+ El
pecado "enial deliberado ) 'ue permanece sin arrepentimiento nos dispone poco a poco a cometer el pecado
mortal+ No obstante el pecado "enial no nos ,ace contrarios a la "oluntad ) la amistad di"inas/ no rompe la
Alian*a con #ios+ Es ,umanamente reparable con la gracia de #ios+ 9No pri"a de la gracia santi&icante de
la amistad con #ios de la caridad ni por tanto de la biena"enturan*a eterna9 2CP 4G6>
El ,ombre mientras permanece en la carne no puede e"itar todo pecado al menos los pecados le"es+
Pero estos pecados 'ue llamamos le"es no los consideres poca cosa> si los tienes por tales cuando los pesas
tiembla cuando los cuentas+ Duc,os ob7etos pe'ue(os ,acen una gran masa/ muc,as gotas de agua llenan un
r.o+ Duc,os granos ,acen un montn+ OCu1l es entonces nuestra esperan*aP Ante todo la con&esin+++ 2!+
Agust.n ep+ Jo+ 4 B6+
$N4<B? 9El 'ue blas&eme contra el Esp.ritu !anto no tendr1 perdn nunca antes bien ser1 reo de pecado
eterno9 2Dc 3 ;5/ c& Dt 4; 3;/ Lc 4; 4%6+ No ,a) l.mites a la misericordia de #ios pero 'uien se niega
deliberadamente a acoger la misericordia de #ios mediante el arrepentimiento rec,a*a el perdn de sus
pecados ) la sal"acin o&recida por el Esp.ritu !anto 2c& #V ?B6+ !eme7ante endurecimiento puede conducir a
la condenacin &inal ) a la perdicin eterna+
V L1 2RALIBER1CIAC DEL 2EC1DA
$N4<B= El pecado crea una &acilidad para el pecado engendra el "icio por la repeticin de actos+ #e a,.
resultan inclinaciones des"iadas 'ue oscurecen la conciencia ) corrompen la "aloracin concreta del bien )
del mal+ As. el pecado tiende a reproducirse ) a re&or*arse pero no puede destruir el sentido moral ,asta su
ra.*+
$N4<BB Los "icios pueden ser catalogados seg0n las "irtudes a 'ue se oponen o tambin pueden ser
re&eridos a los pecados capitales 'ue la e8periencia cristiana ,a distinguido siguiendo a !+ Juan Casiano ) a
!+ Lregorio Dagno 2mor+ 34 ?=6+ !on llamados capitales por'ue generan otros pecados otros "icios+ !on la
soberbia la a"aricia la en"idia la ira la lu7uria la gula la pere*a+
$N4<BG La tradicin cate'utica recuerda tambin 'ue e8isten 9peca dos 'ue claman al cielo9+ Claman al
cielo> la sangre de Abel 2c& Ln ? 4%6/ el pecado de los sodomitas 2c& Ln 4< ;%/ 45 436/ el clamor del pueblo
oprimido en Egipto 2c& E8 3 G:4%6/ el lamento del e8tran7ero de la "iuda ) el ,ur&ano 2c& E8 ;; ;%:;;6/ la
in7usticia para con el asalariado 2c& #t ;? 4?:4=/ Jc = ?6+
$N4<B< El pecado es un acto personal+ Pero nosotros tenemos una responsabilidad en los pecados cometidos
por otros cuando cooperamos a ellos>
: participando directa ) "oluntariamente/ : orden1ndolos aconse71ndolos alab1ndolos o aprob1ndolos/ : no
re"el1ndolos o no imponindolos cuando se tiene obligacin de ,acerlo/ : protegiendo a los 'ue ,acen el
mal+
$N4<B5 As. el pecado con"ierte a los ,ombres en cmplices unos de otros ,ace reinar entre ellos la
concupiscencia la "iolencia ) la in7usticia+ Los pecados pro"ocan situaciones sociales e instituciones
contrarias a la bondad di"ina+ Las 9estructuras de pecado9 son e8presin ) e&ecto de los pecados personales+
Inducen a sus ".ctimas a cometer a su "e* el mal+ En un sentido analgico constitu)en un 9pecado social9 2c&
CP 4B6+
CE!UDEN
$N4<G% 9#ios encerr a todos los ,ombres en la rebeld.a para usar con todos ellos de misericordia9 2Cm 44
3;6+
$N4<G4 El pecado es 9una palabra un acto o un deseo contrarios a la le) eterna92!+ Agust.n Iausto+ ;;6+ Es
una o&ensa a #io+ + !e al*a contra #ios en una desobediencia contraria a la obediencia de Cristo+
$N4<G; El pecado es un acto contrario a la ra*n+ Lesiona la naturale*a del ,ombre ) atenta contra la
solidaridad ,umana+
$N4<G3 La ra.* de todos los pecados est1 en el Cora*n del ,ombre+ !us especies ) su gra"edad se miden
principalmente por su ob7eto+
$N4<G? Elegir deliberadamente es decir sabindolo ) 'uerindolo una cosa gra"emente contraria a la le)
di"ina ) al &in 0ltimo del ,ombre es cometer un pecado mortal+ Este destru)e en nosotros la caridad sin la
cual la bien a"enturan9a eterna es imposible+ !in arrepentimiento tal pecado conduce a la muerte eterna+
$N4<G= El pecado "enial constitu)e un desorden moral 'ue puede ser reparado por la caridad 'ue tal pecado
de7a subsistir en nosotros+
$N4<GB La reiteracin de pecados incluso "eniales engendra "icios entre los cuales se distinguen los
pecados capitales+
C0)I#1L2 *+614D2" L0 C2514ID0D 915040
$N4<GG La "ocacin de la ,umanidad es mani&estar la imagen de #ios ) ser trans&ormada a imagen del Ei7o
Unico del Padre+ Esta "ocacin re"iste una &orma personal puesto 'ue cada uno es llamado a entrar en la
biena"enturan*a di"ina/ pero concierne tambin al con7unto de la comunidad ,umana+
Artculo 1 LA P-S0"A 3 LA S0C/-DAD
I EL C1R1C4ER CA@>CI41RIA DE L1 VAC1CIAC 3>@1C1
$N4<G< Aodos los ,ombres son llamados al mismo &in> #ios+ E8iste cierta seme7an*a entre la unin de las
personas di"inas ) la &raternidad 'ue los ,ombres deben instaurar entre ellos en la "erdad ) el amor 2c& L!
;? 36+ El amor al pr7imo es inseparable del amor a #ios+
$N4<G5 La persona ,umana necesita la "ida social+ Esta no constitu)e para ella algo sobrea(adido sino una
e8igencia de su naturale*a+ Por el intercambio con otros la reciprocidad de ser"icios ) el di1logo con sus
,ermanos el ,ombre desarrolla sus capacidades/ as. responde a su "ocacin 2c& L! ;= 46+
$N4<<% Una sociedad es un con7unto de personas ligadas de manera org1nica por un principio de unidad
'ue supera a cada una de ellas+ Asamblea a la "e* "isible ) espiritual una sociedad perdura en el tiempo>
recoge el pasado ) prepara el por"enir+ Dediante ella cada ,ombre es constituido 9,eredero9 recibe
9talentos9 'ue enri'uecen su identidad ) a los 'ue debe ,acer &ructi&icar 2c& Lc 45 43+4=6+ En "erdad se
debe a&irmar 'ue cada uno tiene deberes para con las comunidades de 'ue &orma parte ) est1 obligado a
respetar a las autoridades encargadas del bien com0n de las mismas+
$N4<<4 Cada comunidad se de&ine por su &in ) obedece en consecuencia a reglas espec.&icas pero 9el
principio el su7eto ) el &in de todas las instituciones sociales es ) debe ser la persona ,umana9 2L! ;= 46+
$N4<<; Algunas sociedades como la &amilia ) la ciudad corresponden m1s inmediatamente a la naturale*a
del ,ombre+ Le son necesarias+ Con el &in de &a"orecer la participacin del ma)or n0mero de personas en la
"ida social es preciso impulsar alentar la creacin de asociaciones e instituciones de libre iniciati"a 9para
&ines econmicos sociales culturales recreati"os deporti"os pro&esionales ) pol.ticos tanto dentro de cada
una de las naciones como en el plano mundial9 2DD B%6+ Esta 9sociali*acin9 e8presa igualmente la
tendencia natural 'ue impulsa a los seres ,umanos a asociarse con el &in de alcan*ar ob7eti"os 'ue e8ceden
las capacidades indi"iduales+ #esarrolla las cualidades de la persona en particular su sentido de iniciati"a )
de responsabilidad+ A)uda a garanti*ar sus derec,os 2c& L! ;= ;/ CA 4;6+
$N4<<3 La sociali*acin presenta tambin peligros+ Una inter"encin demasiado &uerte del Estado puede
amena*ar la libertad ) la iniciati"a personales+ La doctrina de la Iglesia ,a elaborado el principio llamado de
subsidiaridad+ !eg0n ste 9una estructura social de orden superior no debe inter&erir en la "ida interna de un
grupo social de orden in&erior pri"1ndole de sus competencias sino 'ue m1s bien debe sostenerle en caso de
necesidad ) a)udarle a coordinar su accin con la de los dem1s componentes sociales con miras al bien
com0n9 2CA ?</ P.o -I etc+ 9Fuadragesimo anno96+
$N4<<? #ios no ,a 'uerido retener para El solo el e7ercicio de todos los poderes+ Entrega a cada criatura las
&unciones 'ue es capa* de e7ercer seg0n las capacidades de su naturale*a+ Este modo de gobierno debe ser
imitado en la "ida social+ El comportamiento de #ios en el gobierno del mundo 'ue mani&iesta tanto respeto
a la libertad ,umana debe inspirar la sabidur.a de los 'ue gobiernan las comunidades ,umanas+ Estos deben
comportarse como ministros de la pro"idencia di"ina+
$N4<<= El principio de subsidiaridad se opone a toda &orma de colecti"ismo+ Ara*a los l.mites de la
inter"encin del Estado+ Intenta armoni*ar las relaciones entre indi"iduos ) sociedad+ Aiende a instaurar un
"erdadero orden internacional+
II L1 CACVER(IAC 0 L1 (ACIED1D
$N4<<B La sociedad es indispensable para la reali*acin de la "ocacin ,umana+ Para alcan*ar este ob7eti"o
es preciso 'ue sea respetada la 7usta 7erar'u.a de los "alores 'ue subordina las dimensiones 9materiales e
instinti"as9 del ser del ,ombre 9a las interiores ) espirituales9 2CA 3B6>
La sociedad ,umana+++ tiene 'ue ser considerada ante todo como una realidad de orden
principalmente espiritual> 'ue impulse a los ,ombres iluminados por la "erdad a comunicarse entre s. los
m1s di"ersos conocimientos/ a de&ender sus derec,os ) cumplir sus deberes/ a desear los bienes del esp.ritu/
a dis&rutar en com0n del 7usto placer de la belle*a en todas sus mani&estaciones/ a sentirse inclinados
continuamente a compartir con los dem1s lo me7or de s. mismos/ a asimilar con a&1n en pro"ec,o propio
los bienes espirituales del pr7imo+ Aodos estos "alores in&orman ) al mismo tiempo dirigen las
mani&estaciones de la cultura de la econom.a de la con"i"encia social del progreso ) del orden pol.tico del
ordenamiento 7ur.dico ) &inalmente de cuantos elementos constitu)en la e8presin e8terna de la comunidad
,umana en su incesante desarrollo 2Pr 3B6+
$N4<<G La in"ersin de los medios ) de los rones 2c& CA ?46 'ue lle"a a dar "alor de &in 0ltimo a lo 'ue
slo es medio para alcan*arlo o a considerar las personas como puros medios para un &in engendra
estructuras in7ustas 'ue 9,acen ardua ) pr1cticamente imposible una conducta cristiana con&orme a los
mandamientos del Legislador #i"ino9 2P.o -II discurso 4 7unio 45?46+
$N4<<< Es preciso entonces apelar a las capacidades espirituales ) 4?326 morales de la persona ) a la
e8igencia permanente de su con"ersin interior para obtener cambios sociales 'ue estn realmente a su
ser"icio+ La prioridad reconocida a la con"ersin del cora*n no elimina en modo alguno sino al contrario
impone la obligacin de introducir en las instituciones ) condiciones de "ida cuando inducen al pecado las
me7oras con"enientes para 'ue a'ul las se con&ormen a las normas de la 7usticia ) &a"ore*can el bien en
lugar de oponerse a l 2c& LL 3B6+
$N4<<5 !in la a)uda de la gracia los ,ombres no sabr.an 9acertar con el sendero a "eces es trec,o entre la
me*'uinad 'ue cede al mal ) la "iolencia 'ue cre)endo ilusoriamente combatirlo lo agra"a9 2CA ;=6+ Es el
camino de la caridad es decir del amor de #ios ) del pr7imo+ La caridad representa el ma)or mandamiento
social+ Cespeta al otro ) sus derec,os+ E8ige la pr1ctica de la 7usticia ) es la 0nica 'ue nos ,ace capaces de
sta+ Inspira una "ida de entrega de s. mismo> 9Fuien intente guardar su "ida la perder1/ ) 'uien la pierda la
conser"ar19 2Lo 4G 336
CE!UDEN
$N4<5% E8iste una cierta seme7an*a entre la unin de las personas di"inas ) la &raternidad 'ue los ,ombres
deben instaurar entre s.+
$N4<54 Para desarrollarse en con&ormidad con su naturale*a la persona ,umana necesita la "ida social+
Ciertas sociedades como la &amilia ) la ciudad corresponden m1s inmediatamente a la naturale*a del
,ombre+
$N4<5; 9El principio el su7eto ) el &in de todas las instituciones sociales es ) debe ser la persona ,umana9
2L! ;= 46+
$N4<53 Es preciso promo"er una amplia participacin en asociaciones e instituciones de libre iniciati"a+
$N4<5? !eg0n el principio de subsidiaridad ni el Estado ni ninguna sociedad m1s amplia deben suplantar
la iniciati"a ) la responsabilidad de las personas ) de las corporaciones intermedias+
$N4<5= La sociedad debe &a"orecer el e7ercicio de las "irtudes no ser obst1culo para ellas+ #ebe inspirarse
en una 7usta 7erar'u.a de "alores+
$N4<5B #onde el pecado per"ierte el clima social es preciso apelar a la con"ersin de los cora*ones ) a la
gracia de #ios+ La caridad empu7a a re&ormas 7ustas+ No ,a) solucin a la cuestin social &uera del E"angelio
2c& CA 36+
Artculo 2 LA PAT/C/PAC/0" -" LA 8/DA S0C/AL
I L1 1>4ARID1D
$N4<5G 9Una sociedad bien ordenada ) &ecunda re'uiere gobernantes in"estidos de leg.tima autoridad 'ue
de&iendan las instituciones ) consagren en la medida su&iciente su acti"idad ) sus des"elos al pro"ec,o
com0n del pa.s9 2PA ?B6+
!e llama 9autoridad9 la cualidad en "irtud de la cual personas o instituciones dan le)es ) Orden es a los
,ombres ) esperan la correspondiente obediencia+
$N4<5< Aoda comunidad ,umana necesita una autoridad 'ue la ri7a 2c& Len -III etc+ 9Inmortale #ei9/ etc+
9#iuturnum illud96+ Esta tiene su &undamento en la naturale*a ,umana+ Es necesaria para la unidad de la
sociedad+ !u misin consiste en asegurar en cuanto sea posible el bien com0n de la sociedad+
$N4<55 La autoridad e8igida por el orden moral emana de #ios> 9!omtanse todos a las autoridades
constituidas pues no ,a) autoridad 'ue no pro"enga de #ios ) las 'ue e8isten por #ios ,an !ido
constituidas+ #e modo 'ue 'uien se opone a la autoridad se rebela contra el orden di"ino ) los rebeldes se
atraer1n sobre s. mismos la condenacin9 2Cm 434:;/ c& 4 P ;43:4G6+
$N45%% El deber de obediencia impone a todos la obligacin de dar a la autoridad los ,onores 'ue le son
debidos ) de rodear de respeto ) seg0n su mrito de gratitud ) de bene"olencia a las personas 'ue la
e7ercen+
La m1s antigua oracin de la Iglesia por la autoridad pol.tica tiene como autor a !+ Clemente
Comano>
9Concdeles !e(or la salud la pa* la concordia la estabilidad para 'ue e7er*an sin tropie*o la
soberan.a 'ue t0 les ,as entregado+ Eres t0 !e(or re) celestial de los siglos 'uien da a los ,i7os de los
,ombres gloria ,onor ) poder sobre i*as cosas de la tierra+ #irige !e(or su conse7o seg0n lo 'ue es bueno
seg0n lo 'ue es agradable a tus o7os para 'ue e7erciendo con piedad en la pa* ) la mansedumbre el poder
'ue les ,as dado te encuentren propicio9 2!+ Clemente Comano Coro+ B44:;6+
$N45%4 !i la autoridad responde a un orden &i7ado por #ios 9la determinacin del rgimen ) la designacin
de los gobernantes ,an de de7arse a la libre "oluntad de los ciudadanos9 2L! G? 36+
La di"ersidad de los reg.menes pol.ticos es moralmente admisible con tal 'ue promue"an el bien leg.timo
de la comunidad 'ue los adopta+ Los reg.menes cu)a naturale*a es contraria a la le) natural al orden p0blico
) a los derec,os &undamentales de las personas no pueden reali*ar el bien com0n de las naciones en las 'ue
se ,an impuesto+
$N45%; La autoridad no saca de s. misma su legitimidad moral+ No debe comportarse de manera desptica
sino actuar para el bien com0n como una 9&uer*a moral 'ue se basa en la libertad ) en la conciencia de la
tarea ) obligaciones 'ue ,a recibido9 2L! G? ;6+
La legislacin ,umana slo posee car1cter de le) cuando se Con&orma a la 7usta ra*n/ lo cual
signi&ica 'ue su obligatoriedad procede de la le) eterna+ En la medida en 'ue ella se apartase de la ra*n
ser.a preciso declararla in7usta pues no "eri&icar.a la nocin de le)/ ser.a m1s bien una &orma de "iolencia
2!+ Aom1s d0a+s+ t,+ 4:;533 ad ;6+
$N45%3 La autoridad slo se e7erce leg.timamente si busca el bien com0n del grupo en cuestin ) si para
alcan*arlo emplea medios moralmente l.citos+ !i los dirigentes proclamasen le)es in7ustas o tomasen
medidas contrarias al orden moral estas disposiciones no pueden obligar en conciencia+ 9En seme7ante
situacin la propia autoridad se desmorona por completo ) se origina una ini'uidad espantosa9 2PA =46+
$N45%? 9Es pre&erible 'ue un poder est e'uilibrado por otros poderes ) otras es&eras de competencia 'ue lo
mantengan en su 7usto l.mite+ Es este el principio del 9Estado de derec,o9 en el cual es soberana la le) ) no
la "oluntad arbitraria de los ,ombres9 2CA ??6+
II EL FIEC CA@>C
$N45%= Con&orme a la naturale*a social del ,ombre el bien de cada cual est1 necesariamente relacionado
con el bien com0n+ Este slo puede ser de&inido con re&erencia a la persona ,umana>
No "i"1is aislados cerrados en "osotros mismos como si estu"ieseis )a 7usti&icados sino reun.os para buscar
7untos lo 'ue constitu)e el inters com0n 2Bernab ep+ ? 4%6+
$N45%B Por bien com0n es preciso entender 9el con7unto de a'uellas condiciones de la "ida social 'ue
permiten a los grupos ) a cada uno de sus miembros conseguir m1s plena ) &1cilmente su propia per&eccin9
2L! ;B 4/ c& L! G? 46+ El bien com0n a&ecta a la "ida de todos+ E8ige la prudencia por parte de cada uno )
m1s a0n por la de a'uellos 'ue e7ercen la autoridad+ Comporta tres elementos esenciales>
$N45%G !upone en primer lugar el respeto a la persona en cuanto tal+ En nombre del bien com0n las
autoridades est1n obligadas a respetar los derec,os &undamentales e inalienables de la persona ,umana+ La
sociedad debe permitir a cada uno de sus miembros reali*ar su "ocacin+ En particular el bien com0n reside
en las condiciones de e7ercicio de las libertades naturales 'ue son indispensables para el desarrollo de la
"ocacin ,umana> 9derec,o a actuar de acuerdo con la recta norma de su conciencia a la proteccin de la
"ida pri"ada ) a la 7usta libertad tambin en materia religiosa9 2L! ;B ;6+
$N45%< En segundo lugar el bien com0n e8ige el bienestar social ) el desarrollo del grupo mismo+ El
desarrollo es el resumen de todos los deberes sociales+ Ciertamente corresponde a la autoridad decidir en
nombre del bien com0n entre los di"ersos intereses particulares/ pero debe &acilitar a cada uno lo 'ue
necesita para lle"ar una "ida "erdaderamente ,umana> alimento "estido salud traba7o educacin ) cultura
in&ormacin adecuada derec,o de &undar una &amilia etc+ 2c&+ L! ;B ;6+
$N45%5 El bien com0n implica &inalmente la pa* es decir la estabilidad ) la seguridad de un orden 7usto+
!upone por tanto 'ue la autoridad asegura por medios ,onestos la seguridad de la sociedad ) la de sus
miembros+ El bien com0n &undamenta el derec,o a la leg.tima de&ensa indi"idual ) colecti"a+
$N454% !i toda comunidad ,umana posee un bien com0n 'ue la con&igura en cuanto tal la reali*acin m1s
completa de este bien com0n se "eri&ica en la comunidad pol.tica+ Corresponde al Estado de&ender )
promo"er el bien com0n de la sociedad ci"il de los ciudadanos ) de las instituciones intermedias+
$N4544 Las interdependencias ,umanas se intensi&ican+ !e e8tienden poco a poco a toda la tierra+ La
unidad de la &amilia ,umana 'ue agrupa a seres 'ue poseen una misma dignidad natural implica un bien
com0n uni"ersal+ Este re'uiere una organi*acin de la comunidad de naciones capa* de 9pro"eer a las
di&erentes necesidades de los ,ombres tanto en los campos de la "ida social a los 'ue pertenecen la
alimentacin la salud la educacin+++ como no pocas situaciones particulares 'ue pueden surgir en algunas
partes como son+++ socorrer en sus su&rimientos a los re&ugiados dispersos por todo el mundo o de a)udar a
los emigrantes ) a sus &amilias9 2L! <? ;6+
$N454; El bien com0n est1 siempre orientado ,acia el progreso de las personas> 9El orden social ) su
progreso deben subordinarse al bien de las personas+++ ) no al contrario9 2L! ;B 36+ Este orden tiene por
base la "erdad se edi&ica en la 7usticia es "i"i&icado por el amor+
III RE(2AC(1FILID1D 0 21R4ICI21CIAC
$N4543 La participacin es el compromiso "oluntario ) generoso de la persona en los intercambios sociales+
Es necesario 'ue todos participen cada uno seg0n el lugar 'ue ocupa ) el papel 'ue desempe(a en
promo"er el bien com0n+ Este deber es in,erente a la dignidad de la persona ,umana+
$N454? La participacin se reali*a ante todo con la dedicacin a 3? las tareas cu)a responsabilidad personal
se asume> por la atencin prestada a la educacin de su &amilia por la responsabilidad en su traba7o el
,ombre participa en el bien de los dem1s ) de la sociedad 2c& CA ?36+
$N454= Los ciudadanos deben cuanto sea posible tomar parte acti"a en la "ida p0blica+ Las modalidades de
esta participacin pueden "ariar de un pa.s a otro o de una cultura a otra+ 9Es de alabar la conducta de las
naciones en las 'ue la ma)or parte posible de los ciudadanos participa con "erdadera libertad en la "ida
p0blica9 2L! 3 4 36+
$N454B La participacin de todos en la promocin del bien com0n implica como todo deber tico una
con"ersin reno"ada sin cesar de los miembros de la sociedad+ El &raude ) otros subter&ugios mediante los
cuales algunos escapan a la obligacin de la le) ) a las prescripciones del deber social deben ser &irmemente
condenados por incompatibles con las e8igencias de la 7usticia+ Es preciso ocuparse del desarrollo de
instituciones 'ue me7oran las condiciones de la "ida ,umana 2c& L! 3% 46+
$N454G Corresponde a los 'ue e7ercen la autoridad rea&irmar los "alores 'ue engendran con&ian*a en los
miembros del grupo ) los estimulan a ponerse al ser"icio de sus seme7antes+ La participacin comien*a por
la educacin ) la cultura+ 9Podemos pensar con ra*n 'ue la suerte &utura de la ,umanidad est1 en manos
de a'uellos 'ue sean capaces de transmitir a las generaciones "enideras ra*ones para "i"ir ) para esperar9
2L! 34 36+
CE!UDEN $N454< 9No ,a) autoridad 'ue no pro"enga de #ios ) las 'ue e8isten por #ios ,an sido
constituidas9 2Cm 43 46+
$N4545 Aoda comunidad ,umana necesita una autoridad para mantenerse ) desarrollarse+
$N45;% 9La comunidad pol.tica ) la autoridad p0blica se &undan en la naturale*a ,umana ) por ello
pertenecen al orden 'uerido por #ios9 2CI G? 36+
$N45;4 La autoridad se e7erce de manera leg.tima si se aplica a la prosecucin del bien com0n de la
sociedad+ Para alcan*arlo debe emplear medios moralmente aceptables+
$N45;; La di"ersidad de reg.menes pol.ticos es leg.tima con tal 'ue promue"an el bien de la comunidad+
$N45;3 La autoridad pol.tica debe actuar dentro de los l.mites del orden moral ) debe garanti*ar las
condiciones del e7ercicio de la libertad+
$N45;? El bien com0n comprende 9el con7unto de a'uellas condiciones de la "ida social 'ue permiten a los
grupos ) a cada uno de sus miembros conseguir m1s plena ) &1cilmente su propia per&eccin9 2L! ;B 46+
$N45;= El bien com0n comporta tres elementos esenciales> el respeto ) la promocin de los derec,os
&undamentales de la persona/ la prosperidad o el desarrollo de los bienes espirituales ) temporales de la
sociedad/ la pa* ) la seguridad del grupo ) de sus miembros+
$N45;B La dignidad de la persona ,umana implica la b0s'ueda del bien com0n+ Cada cual debe
preocuparse por suscitar ) sostener instituciones 'ue me7oren las condiciones de la "ida ,umana+
$N45;G Corresponde al Estado de&ender ) promo"er el bien com0n de la sociedad ci"il+ El bien com0n de
toda la &amilia ,umana re'uiere una organi*acin de la sociedad internacional+
Artculo 3 LA '.ST/C/A S0C/AL
$N45;< La sociedad asegura la 7usticia social cuando reali*a las condiciones 'ue permiten a las
asociaciones ) a cada uno conseguir lo 'ue les es debido seg0n su naturale*a ) su "ocacin+ La 7usticia social
est1 ligada al bien com0n ) al e7ercicio de la autoridad+
I EL RE(2E4A DE L1 2ER(AC1 3>@1C1
$N45;5 La 7usticia social slo puede ser conseguida sobre la base del respeto de la dignidad trascendente
del ,ombre+ La persona representa el &in 0ltimo de la sociedad 'ue est1 ordenada a l>
La de&ensa ) la promocin de la dignidad ,umana 9nos ,an sido con&iadas por el Creador ) de las 'ue
son rigurosa ) responsable mente deudores los ,ombres ) mu7eres en cada co)untura de la ,istoria9 2!C!
?G6+
$N453% El respeto de la persona ,umana implica el de los derec,os 'ue se deri"an de su dignidad de
criatura+ Estos derec,os son anteriores a la sociedad ) se imponen a ella+ Iundan la legitimidad moral de
toda autoridad> menospreci1ndolos o neg1ndose a reconocerlos en su legislacin positi"a una sociedad mina
su propia legitimidad moral 2c& Pr B=6+ !in este respeto una autoridad slo puede apo)arse en la &uer*a o en
la "iolencia para obtener la obediencia de sus s0bditos+ Corresponde a la Iglesia recordar estos derec,os a los
,ombres de buena "oluntad ) distinguirlos de rei"indicaciones abusi"as o &alsas+
$N4534 El respeto a la persona ,umana pasa por el respeto del principio> 9Fue cada uno sin ninguna
e8cepcin debe considerar al pr7imo como 9otro )o9 cuidando en primer lugar de su "ida ) de los medios
necesarios para "i"irla dignamente9 2L! ;G 46+ Ninguna legislacin podr.a por s. misma ,acer desaparecer
los temores los pre7uicios las actitudes de soberbia ) de ego.smo 'ue obstaculi*an el establecimiento de
sociedades "erdaderamente &raternas+ Estos comportamientos slo cesan con la caridad 'ue "e en cada
,ombre un 9pr7imo9 un ,ermano+
$N453; El deber de ,acerse pr7imo de los dem1s ) de ser"irlos acti"amente se ,ace m1s acuciante toda".a
cuando stos est1n m1s necesitados en cual'uier sector de la "ida ,umana+ 9Cuanto ,icisteis a uno de estos
,ermanos m.os m1s pe'ue(os a m. me lo ,icisteis9 2Dt ;= ?%6+
$N4533 Este mismo deber se e8tiende a los 'ue piensan ) act0an di"ersamente de nosotros+ La ense(an*a
de Cristo e8ige incluso el perdn de las o&ensas+ E8tiende el mandamiento del amor 'ue es el de la nue"a le)
a todos los enemigos 2c& Dt = ?3:??6+ La liberacin en el esp.ritu del E"angelio es incompatible con el odio
al enemigo en cuanto persona pero no con el odio al mal 'ue ,ace en cuanto enemigo+
II ID>1LD1D 0 DIBERECCI1( EC4RE LA( 3A@FRE(
$N453? Creados a imagen del #ios 0nico ) dotados de una misma alma racional todos los ,ombres poseen
una misma naturale*a ) un mismo origen+ Cescatados por el sacri&icio de Cristo todos son llamados a
participar en la misma biena"enturan*a di"ina> todos go*an por tanto de una misma dignidad+
$N453= La igualdad entre los ,ombres se deri"a esencialmente de su dignidad personal ) de los derec,os
'ue dimanan de ella>
Ea) 'ue superar ) eliminar como contraria al plan de #ios toda &orma de discriminacin en los derec,os
&undamentales de la persona )a sea social o cultural por moti"os de se8o ra*a color condicin social
lengua o religin 2L! ;5 ;6+
$N453B Al "enir al mundo el ,ombre no dispone de todo lo 'ue es necesarios para el desarrollo de su "ida
corporal ) espiritual+ Necesita de los dem1s+ Ciertamente ,a) di&erencias entre los ,ombres por lo 'ue se
re&iere a la edad a las capacidades &.sicas a las aptitudes intelectuales o morales a las circunstancias de 'ue
cada uno se pudo bene&iciar a la distribucin de las ri'ue*as 2c& L! ;5 ;6+ Los 9talentos9 no est1n
distribuidos por igual 2c& Dt ;= 4?:3%/ Lc 45 44:;G6+
$N453G Estas di&erencias pertenecen al plan de #ios 'ue 'uiere 'ue cada uno reciba de otro a'uello 'ue
necesita ) 'ue 'uienes disponen de 9talentos9 particulares comuni'uen sus bene&icios a los 'ue los
necesiten+ Las di&erencias alientan ) con &recuencia obligan a las personas a la magnanimidad a la
bene"olencia ) a la comunicacin+ Incitan a las culturas a enri'uecerse unas a otras>
Ho no do) todas las "irtudes por igual a cada uno+++ ,a) muc,os a los 'ue distribu)o de tal manera esto a
uno a'uello a otro+++ A uno la caridad a otro la 7usticia a ste la ,umildad a a'ul una &e "i"a+++ En cuanto
a los bienes temporales las cosas necesarias para la "ida ,umana las ,e distribuido con la ma)or
desigualdad ) no ,e 'uerido 'ue cada uno posea todo lo 'ue le era necesario para 'ue los ,ombres tengan
as. ocasin por necesidad de practicar la caridad unos con otros+ Ee 'uerido 'ue unos necesitasen de otros )
'ue &uesen mis ser"idores para la distribucin de las gracias ) de las liberalidades 'ue ,an recibido de m. 2!+
Catalina de !iena dial+ 4 G6+
$N453< E8isten tambin desigualdades escandalosas 'ue a&ectan a millones de ,ombres ) mu7eres+ Est1n en
abierta contradiccin con el E"angelio>
La igual dignidad de las personas e8ige 'ue se llegue a una situacin de "ida m1s ,umana ) m1s 7usta
Pues las e8cesi"as desigualdades econmicas ) sociales entre los miembros o los pueblos de una 0nica
&amilia ,umana resultan escandalosas ) se oponen a la 7usticia social a la e'uidad a la dignidad de la
persona ,umana ) tambin a la pa* social e internacional 2L! ;5+ 36
III L1 (ALID1RID1D 3>@1C1
4535 El principio de solidaridad e8presado tambin con el nombre de 9amistad9 o 9caridad social9 es una
e8igencia directa de la &raternidad ,umana ) cristiana 2c& !C! 3<:?%/ CA 4%6>
Un error 9,o) ampliamente e8tendido es el ol"ido de esta le) de solidaridad ,umana ) de caridad dictada e
impuesta tanto por la comunidad de origen ) la igualdad de la naturale*a racional en todos los ,ombres
cual'uiera 'ue sea el pueblo a 'ue pertene*ca como por el sacri&icio de redencin o&recido por Jesucristo en
el altar de la cru* a su Padre del cielo en &a"or de la ,umanidad pecadoras9 2P.o -II etc+ 9!ummi
ponti&icatus96
$N45?% La solidaridad se mani&iesta en primer lugar en la distribucin de bienes ) la remuneracin del
traba7o+ !upone tambin el es&uer*o en &a"or de un orden social m1s 7usto en el 'ue las tensiones puedan ser
me7or resueltas ) donde los con&lictos encuentren m1s &1cilmente su salida negociada+
$N45?4 Los problemas socio:econmicos slo pueden ser resueltos con la a)uda de todas las &ormas de
solidaridad> solidaridad de los pobres entre s. de los ricos ) los pobres de los traba7adores entre s. de los
empresarios ) los empleados solidaridad entre las naciones ) entre los pueblos+ La solidaridad internacional
es una e8igencia del orden moral+ En buena medida la pa* del mundo depende de ella+
$N45?; La "irtud de la solidaridad "a m1s all1 de los bienes materiales+ #i&undiendo los bienes espirituales
de la &e la Iglesia ,a &a"orecido a la "e* el desarrollo de los bienes temporales al cual con &recuencia ,a
abierto ".as nue"as+ As. se ,an "eri&icado a lo largo de los siglos las palabras del !e(or> 9Buscad primero su
Ceino ) su 7usticia ) todas esas cosas se os dar1n por a(adidura9 2Dt B 336>
#esde ,ace dos mil a(os "i"e ) perse"era en el alma de la Iglesia ese sentimiento 'ue ,a impulsado e
impulsa toda".a a las almas ,asta el ,ero.smo caritati"o de los mon7es agricultores de los libertadores de
escla"os de los 'ue atienden en&ermos de los mensa7eros de &e de ci"ili*acin de ciencia a todas las
generaciones ) a todos los pueblos con el &in de crear condiciones sociales capaces de ,acer posible a todos
una "ida digna del ,ombre ) del cristiano 2P.o -II discurso de 4 7unio 45?46+
CE!UDEN
$N45?3 La sociedad asegura la 7usticia social procurando las condiciones 'ue permitan a las asociaciones )
a los indi"iduos obtener lo 'ue les es debido+
$N45?? El respeto de la persona ,umana considera al pr7imo como 9otro )o9+ !upone el respeto de los
derec,os &undamentales 'ue se deri"an de la dignidad intr.nseca de la persona+
$N45?= La igualdad entre los ,ombres se "incula a la dignidad de la persona ) a los derec,os 'ue de sta se
deri"an+
$N45?B Las di&erencias entre las personas obedecen al plan de #ios 'ue 'uiere 'ue nos necesitemos los
unos a los otros+ Esas di&erencias deben alentar la caridad+
$N45?G La igual dignidad de las personas ,umanas e8ige el es&uer*o para reducir las e8cesi"as
desigualdades sociales ) econmicas+ Impulsa a la desaparicin de las desigualdades inicuas+
$N45?< La solidaridad es una "irtud eminentemente cristiana+ Es e7ercicio de comunicacin de los bienes
espirituales a0n m1s 'ue comunicacin de bienes materiales+
C0)I#1L2 #+3C+32" L0 *0LV0CI24 D+ DI2*" L0 L+: : L0 630CI0
$N45?5 El ,ombre llamado a la biena"enturan*a pero ,erido por el pecado necesita la sal"acin de #ios+
La a)uda di"ina le "iene en Cristo por la le) 'ue lo dirige ) en la gracia 'ue lo sostiene>
Araba7ad con temor ) temblor por "uestra sal"acin pues #ios es 'uien obra en "osotros el 'uerer ) el
obrar como bien parece 2Ilp ; 4;:;36+
Artculo 1 LA L-3 +0AL
$N45=% La le) moral es obra de la !abidur.a di"ina+ !e la puede de&inir en el sentido b.blico como una
instruccin paternal una pedagog.a de #ios+ Prescribe al ,ombre los caminos las reglas de conducta 'ue
lle"an a la biena"enturan*a prometida/ proscribe los caminos del mal 'ue apartan de #ios ) de su amor+ Es a
la "e* &irme en sus preceptos ) amable en sus promesas+
$N45=4 La le) es una regla de conducta proclamada por la autoridad competente para el bien com0n+ La le)
moral supone el orden racional establecido entre las criaturas para su bien ) con miras a su &in por el poder
la sabidur.a ) la bondad del Creador+ Aoda le) tiene en la le) eterna su "erdad primera ) 0ltima+ La le) es
declarada ) establecida por la ra*n como una participacin en la pro"idencia del #ios "i"o Creador )
Cedentor de todos+ 9Esta ordenacin de la ra*n es lo 'ue se llama la le)9 2Len -III etc+ 9Libertas
praestantissimum9/ citando a !anto Aom1s de A'uino s+ t,+ 4:;5% 46>
El ,ombre es el 0nico entre todos los seres animados 'ue puede gloriarse de ,aber sido digno de recibir de
#ios una le)> Animal dotado de ra*n capa* de comprender ) de discernir regular su conducta disponiendo
de su libertad ) de su ra*n en la sumisin al 'ue le ,a entregado todo 2Aertuliano Darc+ ; ?6+
$N45=; Las e8presiones de la le) moral son di"ersas ) todas est1n coordinadas entre s.> La le) eterna
&uente en #ios de todas las le)es/ la le) natural/ la le) re"elada 'ue comprende la Le) antigua ) la Le)
nue"a o e"anglica/ &inalmente las le)es ci"iles ) eclesi1sticas+
$N45=3 La le) moral tiene en Cristo su plenitud ) su unidad+ Jesucristo es en persona el camino de la
per&eccin+ Es el &in de la Le) por'ue slo El ense(a ) da la 7usticia de #ios> 9Por'ue el &in de la le) es
Cristo para 7usti&icacin de todo cre)ente9 2Cm 4% ?6+
I L1 LE0 @AR1L C14>R1L
$N45=? El ,ombre participa de la sabidur.a ) la bondad del Creador 'ue le con&iere el dominio de sus actos
) la capacidad de gobernarse con miras a la "erdad ) al bien+ La le) natural e8presa el sentido moral original
'ue permite al ,ombre discernir mediante la ra*n lo 'ue son el bien ) el mal la "erdad ) la mentira>
La le) natural est1 inscrita ) grabada en el alma de todos ) cada uno de los ,ombres por'ue es la ra*n
,umana 'ue ordena ,acer el bien ) pro,.be pecar+++ Pero esta prescripcin de la ra*n ,umana no podr.a
tener &uer*a de le) si no &uese la "o* ) el intrprete de una ra*n m1s alta a la 'ue nuestro esp.ritu ) nuestra
libertad deben estar sometidos 2Len -III etc+ Libertas praestantissimum96+
$N45== La le) 9di"ina ) natural9 2L! <5 46 muestra al ,ombre el camino 'ue debe seguir para practicar el
bien ) alcan*ar su &in+ La le) natural contiene los preceptos primeros ) esenciales 'ue rigen la "ida moral+
Aiene por ra.* la aspiracin ) la sumisin a #ios &uente ) 7ue* de todo bien as. como el sentido del pr7imo
como igual a s. mismo+ Est1 e8puesta en sus principales preceptos en el #ec1logo+ Esta le) se llama natural
no por re&erencia a la naturale*a de los seres irracionales sino por'ue la ra*n 'ue la proclama pertenece
propiamente a la naturale*a ,umana>
O#nde pues est1n inscritas estas normas sino en el libro de esa lu* 'ue se llama la VerdadP All. est1 escrita
toda le) 7usta de all. pasa al cora*n del ,ombre 'ue cumple la 7usticia/ no 'ue ella emigre a l sino 'ue en
l pone su impronta a la manera de un sello 'ue de un anillo pasa a la cera pero sin de7ar el anillo 2!+
Agust.n Arina+ 4?4= ;46+
La le) natural no es otra cosa 'ue la lu* de la inteligencia puesta en nosotros por #ios/ por ella
conocemos lo 'ue es preciso ,acer ) lo 'ue es preciso e"itar+ Esta Lu* o esta le) #ios la ,a dado a la
creacin 2!+ Aom1s de A+ de+ praec+ 46+
$N45=B La le) natural presente en el cora*n de todo ,ombre ) establecida por la ra*n es uni"ersal en sus
preceptos ) su autoridad se e8tiende a todos los ,ombres+ E8presa la dignidad de la persona ) determina la
base de sus derec,os ) sus deberes &undamentales>
E8iste ciertamente una "erdadera le)> la recta ra*n+ Es con&orme a la naturale*a e8tendida a todos
los ,ombres/ es inmutable ) eterna/ sus Orden es imponen deber sus pro,ibiciones apartan de la &alta+++ Es
un sacrilegio sustituir.a por una le) contraria/ est1 pro,ibido de7ar de aplicar una sola de sus disposiciones/
en cuanto a abrogarla enteramente nadie tiene la posibilidad de ello 2Cicern Ce.+ 3 ;; 336+
$N45=G La aplicacin de la le) natural "ar.a muc,o/ puede e8igir una re&le8in adaptada a la multiplicidad
de las condiciones de "ida seg0n los lugares las pocas ) las circunstancias+ !in embargo en la di"ersidad
de culturas la le) natural permanece como una norma 'ue une entre s. a los ,ombres ) les impone por
encima de las di&erencias ine"itables principios comunes+
$N45=< La le) natural es inmutable 2c& L! 4%6 ) permanente a tra"s de las "ariaciones de la ,istoria/
subsiste ba7o el &lu7o de ideas ) costumbres ) sostiene su progreso+ Las normas 'ue la e8presan permanecen
substancialmente "alederas+ Incluso cuando se llega a renegar de sus principios no se la puede destruir ni
arrancar del cora*n del ,ombre+ Cesurge siempre en la "ida de indi"iduos ) sociedades>
El robo est1 ciertamente sancionado por tu le) !e(or ) por la le) 'ue est1 escrita en el cora*n del
,ombre ) 'ue la misma ini'uidad no puede borrar 2!+ Agust.n con+ ; ? 56+
$N45=5 La le) natural obra mara"illosa del Creador proporciona los &undamentos slidos sobre los 'ue el
,ombre puede construir el edi&icio de las normas morales 'ue gu.an sus decisiones+ Establece tambin la
base moral indispensable para la edi&icacin de la comunidad de los ,ombres+ Iinalmente proporciona la
base necesaria a la le) ci"il 'ue se ad,iere a ella bien mediante una re&le8in 'ue e8trae las conclusiones de
sus principios bien mediante adiciones de naturale*a positi"a ) 7ur.dica+
$N45B% Los preceptos de la le) natural no son percibidos por todos de una manera clara e inmediata+ En la
situacin actual la gracia ) la re"elacin son necesarias al ,ombre pecador para 'ue las "erdades religiosas )
morales puedan ser conocidas 9de todos ) sin di&icultad con una &irme certe*a ) sin me*cla de error9 2P.o
-II etc+ 9Eumani generis9> #! 3<GB6+ La le) natural proporciona a la Le) re"elada ) a la gracia un cimiento
preparado por #ios ) armoni*ado con la obra del Esp.ritu+
II L1 LE0 1C4ID>1
$N45B4 #ios nuestro Creador ) Cedentor eligi a Israel como su pueblo ) le re"el su Le) preparando as.
la "enida de Cristo+ La Le) de Doiss contiene muc,as "erdades naturalmente accesibles a la ra*n+ Estas
est1n declaradas ) autenti&icadas en el marco de la Alian*a de la sal"acin+
$N45B; La Le) antigua es el primer estado de la Le) re"elada+ !us prescripciones morales est1n resumidas
en los #ie* mandamientos+ Los preceptos del #ec1logo establecen los &undamentos de la "ocacin del
,ombre &ormado a imagen de #ios+ Pro,.ben lo 'ue es contrario al amor de #ios ) del pr7imo ) prescriben
lo 'ue le es esencial+ El #ec1logo es una lu* o&recida a la conciencia de todo ,ombre para mani&estarle la
llamada ) los caminos de #ios ) para protegerle contra el mal>
#ios escribi en las tablas de la Le) lo 'ue los ,ombres no le.an en sus cora*ones 2!+ Agust.n !al+ =G
46+
$N45B3 !eg0n la tradicin cristiana la Le) santa 2c&+ Cm G 4;6 espiritual 2c& Cm G4?6 ) buena 2c& Cm
G4B6 es toda".a imper&ecta+ Como un pedagogo 2c& La 3 ;?6 muestra lo 'ue es preciso ,acer pero no da de
su)o la &uer*a la gracia del Esp.ritu para cumplirlo+ A causa del pecado 'ue ella no puede 'uitar no de7a de
ser una le) de ser"idumbre+ !eg0n !+ Pablo tiene por &uncin principal denunciar ) mani&estar el pecado 'ue
&orma una 9le) de concupiscencia9 2c& Cm G6 en el cora*n del ,ombre+ No obstante la Le) constitu)e la
primera etapa en el camino del Ceino+ Prepara ) dispone al pueblo elegido ) a cada cristiano a la con"ersin
) a la &e en el #ios !al"ador+ Proporciona una ense(an*a 'ue subsiste para siempre como la Palabra de
#ios+
$N45B? La Le) antigua es una preparacin para el E"angelio+ 9La le) es pro&ec.a ) pedagog.a de las
realidades "enideras9 2!+ Ireneo ,acer+ ? 4= 46+ Pro&eti*a ) presagia la obra de liberacin del pecado 'ue se
reali*ar1 con Cristo/ suministra al Nue"o Aestamento las im1genes los 9tipos9 los s.mbolos para e8presar la
"ida seg0n el Esp.ritu+ La Le) se completa mediante la ense(an*a de los libros sapienciales ) de los pro&etas
'ue la orientan ,acia la Nue"a Alian*a ) el Ceino de los cielos+
Eubo+++ ba7o el rgimen de la antigua alian*a gentes 'ue pose.an la caridad ) la gracia del Esp.ritu
!anto ) aspiraban ante todo a las promesas espirituales ) eternas en lo cual se ad,er.an a la le) nue"a+ H al
contrario e8isten en la nue"a alian*a ,ombres carnales ale7ados toda".a de la per&eccin de la le) nue"a>
para incitarlos a las obras "irtuosas el temor del castigo ) ciertas promesas temporales ,an sido necesarias
incluso ba7o la nue"a alian*a+ En todo caso aun'ue la le) antigua prescrib.a la caridad no daba el Esp.ritu
!anto por el cual 9la caridad es di&undida en nuestros cora*ones9 2Cm = =6 2!+ Aom1s de A+ s+ t,+ 4:; 4%G
4 ad ;6+
III L1 LE0 C>EV1 A LE0 EV1CDELIC1
$N45B= La Le) nue"a o Le) e"anglica es la per&eccin a'u. aba7o de la le) di"ina natural ) re"elada+ Es
obra de Cristo ) se e8presa sal particularmente en el !ermn de la Donta(a+ Es tambin obra del Esp.ritu
!anto ) por l "iene a ser la le) interior de la caridad> 9Concertar con la casa de Israel una alian*a nue"a+++
pondr mis le)es en su mente en sus cora*ones las grabar/ ) )o ser su #ios ) ellos ser1n mi pueblo9 2Ee <
<:4%/ c& Jr 34 34:3?6+
$N45BB La Le) nue"a es la gracia del Esp.ritu !anto dada a los &ieles mediante la &e en Cristo+ Act0a por la
caridad utili*a el !ermn del !e(or para ense(arnos lo 'ue ,a) 'ue ,acer ) los sacramentos para
comunicarnos la gracia de reali*arlo>
El 'ue 'uiera meditar con piedad ) perspicacia el !ermn 'ue nuestro !e(or pronunci en la
monta(a seg0n lo leemos en el E"angelio de !+ Dateo encontrar1 en l sin duda alguna la carta per&ecta de
la "ida cristiana+++ Este !ermn contiene todos los preceptos propios para guiar la "ida cristiana 2!+
Agust.n!erm+ #om+ 4 46+
$N45BG La Le) e"anglica 9da cumplimiento9 2c& Dt = 4G:456 puri&ica supera ) lle"a a su per&eccin la
Le) antigua+ En las 9Biena"enturan*as9 da cumplimiento a las promesas di"inas ele"1ndolas ) orden1ndolas
al 9Ceino de los cielos9+ !e dirige a los 'ue est1n dispuestos a acoger con &e esta esperan*a nue"a> los pobres
los ,umildes los a&ligidos los limpios de cora*n los perseguidos a causa de Cristo tra*ando as. los
caminos sorprendentes del Ceino+
$N45B< La Le) e"anglica lle"a a plenitud los mandamientos de la Le)+ El !ermn del monte le7os de
abolir o de"aluar las prescripciones morales de la Le) antigua e8trae de ella sus "irtualidades ocultas ) ,ace
surgir de ella nue"as e8igencias> re"ela toda su "erdad di"ina ) ,umana+ No a(ade preceptos e8teriores
nue"os pero llega a re&ormar la ra.* de los actos el cora*n donde el ,ombre elige entre lo puro ) lo
impuro 2c& Dt 4= 4<:456 donde se &orman la &e la esperan*a ) la caridad ) con ellas las otras "irtudes+ El
E"angelio conduce as. la Le) a su plenitud mediante la imitacin de la per&eccin del Padre celestial 2c& Dt
= ?<6 mediante el perdn de los enemigos ) la oracin por los perseguidores seg0n el modelo de la
generosidad di"ina 2c& Dt = ??6+
$N45B5 La Le) nue"a practica los actos de la religin> la limosna la oracin ) el a)uno orden1ndolos al
9Padre 'ue "e en lo secreto9 por oposicin al deseo 9de ser "isto por los ,ombres9 2c& Dt B 4B/4B:4<6+ su
oracin es el Padre Nuestro 2Dt B 5:436+
$N45G% La Le) e"anglica entra(a la eleccin decisi"a entre 9los dos caminos9 2c& Dt G 43:4?6 ) la
pr1ctica de las palabras del !e(or 2c& Dt G ;4:;G6/ est1 resumida en la regla de oro> 9Aodo cuanto 'uer1is
'ue os ,agan los ,ombres ,acdselo tambin "osotros/ por'ue sta es la Le) ) los pro&etas9 2Dt G 4;/ c& Lc
B 346+
Aoda la Le) e"anglica est1 contenida en el 9mandamiento nue"o9 de Jes0s 2Jo 43 3?6> amarnos los
unos a los otros como El nos ,a amado 2c& Jn 4= 4;6+
$N45G4 Al !ermn del monte con"iene a(adir la cate'uesis moral de las ense(an*as apostlicas como Cm
4;:4=/ 4 Co 4;:43/ Col 3:?/ E& ?:= etc+ Esta doctrina transmite la ense(an*a del !e(or con la autoridad de
los apstoles especialmente e8poniendo las "irtudes 'ue se deri"an de la &e en Cristo ) 'ue anima la caridad
el principal don del Esp.ritu !anto+ 9Vuestra caridad sea sin &ingimiento+++ am1ndoos cordialmente los unos a
los otros+++ con la alegr.a de la esperan*a/ constantes en la tribulacin/ perse"erantes en la oracin/
compartiendo las necesidades de los santos/ practicando la ,ospitalidad9 2Cm 4; 5:436+ Esta cate'uesis nos
ense(a tambin a tratar los casos de conciencia a la lu* de nuestra relacin con Cristo ) con la Iglesia 2c& Cm
4?/ 4 Co =:4%6+
$N45G; La Le) nue"a es llamada le) de amor por'ue ,ace obrar por el amor 'ue in&unde el Esp.ritu !anto
m1s 'ue por el temor/ le) de gracia por'ue con&iere la &uer*a de la gracia para obrar mediante la &e ) los
sacramentos/ le) de libertad 2c& !t 4 ;=/ ; 4;6 por'ue nos libera de las obser"ancias rituales ) 7ur.dicas de
la Le) antigua nos inclina a obrar espont1neamente ba7o el impulso de la caridad ) nos ,ace pasar de la
condicin del sier"o 9'ue ignora lo 'ue ,ace su se(or9 a la de amigo de Cristo 9por'ue todo lo 'ue ,e o.do
a mi Padre os lo ,e dado a conocer9 2Jo 4= 4=6 o tambin a la condicin de ,i7o ,eredero 2c& La ? 4:G+ ;4:
34/ Cm < 4=6+
$N45G3 D1s all1 de sus preceptos la Le) nue"a contiene los conse7os e"anglicos+ La distincin tradicional
entre mandamientos de #ios ) conse7os e"anglicos se establece por relacin a la caridad per&eccin de la
"ida cristiana+ Los preceptos est1n destinados a apartar lo 'ue es incompatible con la caridad+ Los conse7os
tienen por &in apartar lo 'ue incluso sin serle contrario puede constituir un impedimento al desarrollo de la
caridad 2c& !+ Aom1s de A'uino s+ t,+;:; 4<?36+
$N45G? Los conse7os e"anglicos mani&iestan la plenitud "i"a de una caridad 'ue nunca se sacia+
Atestiguan su &uer*a ) estimulan nuestra prontitud espiritual+ La per&eccin de la Le) nue"a consiste
esencialmente en los preceptos del amor de #ios ) del pr7imo+ Los conse7os indican ".as m1s directas
medios m1s apropiados ) ,an de practicarse seg0n la "ocacin de cada uno>
2#ios6 no 'uiere 'ue cada uno obser"e todos los conse7os sino solamente los 'ue son con"enientes
seg0n la di"ersidad de las personas los tiempos las ocasiones ) las &uer*as como la caridad lo re'uiera+
Por'ue es sta la 'ue como reina de todas las "irtudes de todos los mandamientos de todos los conse7os )
en suma de todas las le)es ) de todas las acciones cristianas la 'ue da a todos ) a todas rango orden tiempo
) "alor 2!+ Irancisco de !ales amor < B6+
CE!UDEN
$N45G= !eg0n la !agrada Escritura la le) es una instruccin paternal de #ios 'ue prescribe al ,ombre los
caminos 'ue lle"an a la biena"enturan*a prometida ) proscribe los caminos del mal+
$N45GB 9La le) es una ordenacin de la ra*n para el bien com0n promulgada por el 'ue est1 a cargo de la
comunidad 9 2!+ Aom1s de A'uino s+ t,+ 4:; 5% ?6+
$N45GG Cristo es el &in de la le) 2c& Cm 4% ?6/ slo El ense(a ) otorga la 7usticia de #ios+
$N45G< La le) natural es una participacin en la sabidur.a ) la bondad de #ios por parte del ,ombre
&ormado a imagen de su Creador+ E8presa la dignidad de la persona ,umana ) constitu)e la base de sus
derec,os ) sus deberes &unda mentales+
$N45G5 La le) natural es inmutable permanente a tra"s de la ,istoria+ Las normas 'ue la e8presan son
siempre substancialmente "1lidas+ Es la base necesaria para la edi&icacin de las normas morales ) la le)
ci"il+
$N45<% La Le) antigua es la primera etapa de la Le) re"elada+ !us prescripciones morales se resumen en
los die* mandamientos+
$N45<4 La Le) de Doiss contiene muc,as "erdades naturalmente accesibles a la ra*n+ #ios las ,a
re"elado por'ue los ,ombres no las le.an en su cora*n+
$N45<; La Le) antigua es una preparacin al E"angelio+
$N45<3 La Le) nue"a es la gracia del Esp.ritu !anto recibida mediante la &e en Cristo 'ue opera por la
caridad+ !e e8presa especialmente en el !ermn del !e(or en la monta(a ) utili*a los sacramentos para
comunicarnos la gracia+
$N45<? La Le) e"anglica cumple supera ) lle"a a su per&eccin la Le) antigua> sus promesas mediante las
biena"enturan*as del Ceino de los cielos sus mandamientos re&ormando el cora*n 'ue es la ra.* de los
actos+
$N45<= La Le) nue"a es le) de amor le) de gracia le) de libertad+
$N45<B D1s all1 de sus preceptos la Le) nue"a contiene lo+=9 conse7os e"anglicos+ 9La santidad de la
Iglesia tambin se &omenta de manera especial con los m0ltiples conse7os 'ue el !e(or propone en el
E"angelio a sus disc.pulos para 'ue los practi'uen9 2LO ?;6+
Artculo 2 :AC/A 3 '.ST/2/CAC/0"
I L1 J>(4IBIC1CIAC
$N45<G La gracia del Esp.ritu !anto tiene el poder de santi&icarnos es decir de la"arnos de nuestros
pecados ) comunicarnos 9la 7usticia de #ios por la &e en Jesucristo9 2Cm 3 ;;6 ) por el Bautismo 2c& Cm B
3:?6>
H si ,emos muerto con Cristo creemos 'ue tambin "i"iremos con l sabiendo 'ue Cristo una "e*
resucitado de entre los muertos )a no muere m1s ) 'ue la muerte no tiene )a se(or.o sobre l+ !u muerte &ue
un morir al pecado de una "e* para siempre mas su "ida es un "i"ir para #ios+ As. tambin "osotros
consideraos como muertos al pecado ) "i"os para #ios en Cristo Jes0s 2Cm B<:44 6
$N45<< Por le poder del Esp.ritu !anto participamos en la Pasin de Cristo muriendo al pecado ) en su
Cesurreccin naciendo a una "ida nue"a/ somos miembros de su Cuerpo 'ue es la Iglesia 2c& 4 Co 4;6
sarmientos unidos a la Vid 'ue es l mismo 2c& Jn 4= 4 :?6>
Por el Esp.ritu !anto participamos de #ios+ Por la participacin del Esp.ritu "enimos a ser part.cipes
de la naturale*a di"a+++ Por eso a'uellos en 'uienes ,abita el Esp.ritu est1n di"ini*ados 2!+ Atanasio ep+
!er1+ 4 ;?6+
$N45<5 La primera obra de la gracia del Esp.ritu !anto es la con"ersin 'ue obra la 7usti&icacin seg0n el
anuncio de Jes0s al comien*o del E"angelio> 9Con"ert.os por'ue el Ceino de los cielos est1 cerca9 2Dt ?
4G6+ Do"ido por la gracia el ,ombre se "uel"e a #ios ) se aparta del pecado acogiendo as. el perdn ) la
7usticia de lo alto+ 9La 7usti&icacin entra(a por tanto el perdn de los pecados la santi&icacin ) la re.
no"acin del ,ombre interior9 2CI+ de Arento> #! 4=;<6+
$N455% La 7usti&icacin arranca al ,ombre del pecado 'ue contradice al amor de #ios ) puri&ica su
cora*n+ La 7usti&icacin es prolongacin de la iniciati"a misericordiosa de #ios 'ue otorga el perdn+
Ceconcilia al ,ombre con #ios libera de la ser"idumbre del pecado ) sana+
$N4554 La 7usti&icacin es al mismo tiempo acogida de la 7usticia de #ios por la &e en Jesucristo+ La
7usticia designa a'u. la rectitud del amor di"ino+ Con la 7usti&icacin son di&undidas en nuestros cora*ones la
&e la esperan*a ) la caridad ) nos es concedida la obediencia a la "oluntad di"ina+
$N455; La 7usti&icacin nos &ue merecida por la pasin de Cristo 'ue se o&reci en la cru* como ,ostia
"i"a santa ) agradable a #ios ) cu)a sangre "ino a ser instrumento de propiciacin por los pecados de todos
los ,ombres+ La 7usti&icacin es concedida por el bautismo sacramento de la &e+ Nos aseme7a a la 7usticia de
#ios 'ue nos ,ace interiormente 7ustos por el poder de su misericordia+ Aiene por &in la gloria de #ios ) de
Cristo ) el don de la "ida eterna 2c& Cc+ de Arento> #! 4=;56>
Pero a,ora independientemente de la le) la 7usticia de #ios se ,a mani&estado atestiguada por la le)
) los pro&etas Justicia de #ios por la &e en Jesucristo para todos los 'ue creen :pues no ,a) di&erencia
alguna/ todos pecaron ) est1n pri"ados de la gloria de #ios: ) son 7usti&icados por el don de su gracia en
"irtud de la redencin reali*ada en Cristo Jes0s a 'uien #ios e8,ibi como instrumento de propiciacin por
su propia sangre mediante la &e para mostrar su 7usticia pasando por alto los pecados cometidos
anteriormente en el tiempo de la paciencia de #ios en orden a mostrar su 7usticia en el tiempo presente
para ser l 7usto ) 7usti&icador del 'ue cree en Jes0s 2Cm 3 ;4:;B6+
$N4553 La 7usti&icacin establece la colaboracin entre la Lracia de #ios ) la libertad del ,ombre+ Por parte
del ,ombre se e8presa en el asentimiento de la &e a la Palabra de #ios 'ue lo in"ita a la con"ersin ) en la
cooperacin de la caridad al impulso del Esp.ritu !anto 'ue lo pre"iene ) lo custodia>
Cuando #ios toca el cora*n del ,ombre mediante la iluminacin del Esp.ritu !anto el ,ombre no
est1 sin ,acer nada al recibir esta inspiracin 'ue por otra parte puede rec,a*ar/ ) sin embargo sin la
gracia de #ios tampoco puede dirigirse por su "oluntad libre ,acia la 7usticia delante de El 2CI+ de Arento>
#! 4=;=6+
$N455? La 7usti&icacin es la obra m1s e8celente del amor de #ios mani&estado en Cristo Jes0s ) concedido
por el Esp.ritu !anto+ !+ Agust.n a&irma 'ue 9la 7usti&icacin del imp.o es una obra m1s grande 'ue la
creacin del cielo ) de la tierra9 por'ue 9el cielo ) la tierra pasar1n mientras la sal"acin ) la 7usti&icacin
de los elegidos permanecer1n9 2e"+ Jo+ G; 36+ #ice incluso 'ue la 7usti&icacin de los pecadores supera a la
creacin de los 1ngeles en la ?4; 7usticia por'ue mani&iesta una misericordia ma)or+
$N455= El Esp.ritu !anto es el maestro interior+ Eaciendo nacer al 9,ombre interior9 2Cm G ;;/ E& 3 4B6
la 7usti&icacin implica la santi&icacin de todo el ser>
!i en otros tiempos o&recisteis "uestros miembros como escla"os a la impure*a ) al desorden ,asta
desordenaros o&recedlos igualmente a,ora a la 7usticia para la santidad+++ al presente libres del pecado )
escla"os de #ios &ructi&ic1is para la santidad/ ) el &in la "ida eterna 2Cm B 45+;;6+
II L1 DR1CI1
$N455B Nuestra 7usti&icacin es obra de la gracia de #ios+ La gracia es el &a"or el au8ilio gratuito 'ue #ios
nos da para responder a su llamada> llegar a ser ,i7os de #ios 2c& Jn 4 4;:4<6 ,i7os adopti"os 2c& Cm < 4?:
4G6 part.cipes de la naturale*a di"ina 2c& ; P 4 3:?6 de la "ida eterna 2c& Jn 4G 36+
$N455G La gracia es una participacin en la "ida de #ios+ Nos introduce en la intimidad de la "ida
trinitaria> por el Bautismo el cristiano participa de la gracia de Cristo Cabe*a de su Cuerpo+ Como 9,i7o
adopti"o9 puede a,ora llamar 9Padre9 a #ios en unin con el Ei7o 0nico+ Cecibe la "ida del Esp.ritu 'ue le
in&unde la caridad ) 'ue &orma la Iglesia+
$N455< Esta "ocacin a la "ida eterna es sobrenatural+ #epende enteramente de la iniciati"a gratuita de
#ios por'ue slo El puede re"elarse ) darse a s. mismo+ !obrepasa las capacidades de la inteligencia ) las
&uer*as de la "oluntad ,umana como las de toda creatura 2c& 4 Co ; G:56+
$N4555 La gracia de Cristo es el don gratuito 'ue #ios nos ,ace de su "ida in&undida por el Esp.ritu !anto
en nuestra alma para sanarla del pecado ) santi&icarla> es la gracia santi&icante o di"ini*adora recibida en el
Bautismo+ Es en nosotros la &uente de la obra de santi&icacin 2c& Jn ? 4?/ G 3<:356>
Por tanto el 'ue est1 en Cristo es una nue"a creacin/ pas lo "ie7o todo es nue"o+ H todo pro"iene de
#ios 'ue nos reconcili consigo por Cristo 2; Co = 4G:4<6+
$N;%%% La gracia santi&icante es un don ,abitual una disposicin estable ) sobrenatural 'ue per&ecciona al
alma para ,acerla capa* de "i"ir con #ios de obrar por su amor+ !e debe distinguir entre la gracia ,abitual
disposicin permanente para "i"ir ) obrar seg0n la "ocacin di"ina ) las gracias actuales 'ue designan las
inter"enciones di"inas 'ue est1n en el origen de la con"ersin o en el curso de la obra de la santi&icacin+
$N;%%4 La preparacin del ,ombre para acoger la gracia es )a una obra de la gracia+ Esta es necesaria para
suscitar ) sostener nuestra colaboracin a la 7usti&icacin mediante la &e ) a la santi&icacin mediante la
caridad+ #ios completa en nosotros lo 'ue El mismo comen* 9por'ue l por su accin comien*a ,aciendo
'ue nosotros 'ueramos/ ) termina cooperando con nuestra "oluntad )a con"ertida9 2!+ Agust.n Lrau+ 4G6>
Ciertamente nosotros traba7amos tambin pero no ,acemos m1s 'ue traba7ar con #ios 'ue traba7a+
Por'ue su misericordia se nos adelant para 'ue &usemos curados/ nos sigue toda".a para 'ue una "e*
sanados seamos "i"i&icados/ se nos adelanta para 'ue seamos llamados nos sigue para 'ue seamos
glori&icados/ se nos adelanta para 'ue "i"amos seg0n la piedad nos sigue para 'ue "i"amos por siempre con
#ios pues sin l no podemos ,acer nada 2!+ Agust.n nat+ et Lrac 346+
$N;%%; La libre iniciati"a de #ios e8ige la respuesta libre del ,ombre por'ue #ios cre al ,ombre a su
imagen concedindole con la libertad el poder de conocerle ) amarle+ El alma slo libremente entra en la
comunin del amor+ #ios toca inmediatamente ) mue"e directamente el cora*n del ,ombre+ Puso en el
,ombre una aspiracin a la "erdad ) al bien 'ue slo El puede colmar+ Las promesas de la 9"ida eterna9
responden por encima de toda esperan*a a esta aspiracin>
!i tu descansaste el d.a sptimo al trmino de todas tus obras mu) buenas &ue para decirnos por la
"o* de tu libro 'ue al trmino de nuestras obras 9'ue son mu) buenas9 por el ,ec,o de 'ue eres t0 'uien nos
las ,a dado tambin nosotros en el s1bado de la "ida eterna descansaremos en ti 2!+ Agust.n con+ 43 3B
=46+
$N;%%3 La gracia es ante todo ) principalmente el don del Esp.ritu 'ue nos 7usti&ica ) nos santi&ica+ Pero
la gracia comprende tambin los dones 'ue el Esp.ritu !anto nos concede para asociarnos a su obra para
,acernos capaces de colaborar en la sal"acin de los otros ) en el crecimiento del Cuerpo de Cristo 'ue es la
Iglesia+ Estas son las Lracias sacramentales dones propios de los distintos sacramentos+ !on adem1s las
Lracias especiales llamadas tambin 9carismas9 seg0n el trmino griego empleado por !+ Pablo ) 'ue
signi&ica &a"or don gratuito bene&icio 2c& LL 4;6+ Cual'uiera 'ue sea su car1cter a "eces e8traordinario
como el don de milagros o de lenguas los carismas est1n ordenados a la gracia santi&icante ) tienen por &in
el bien com0n de la Iglesia+ Est1n al ser"irlo de la caridad 'ue edi&ica la Iglesia 2c& 4 Co 4;6+
$N;%%? Entre las gracias especiales con"iene mencionar las Lracias de estado 'ue acompa(an el e7ercicio
de las responsabilidades de la "ida cristiana ) de los ministerios en el seno de la Iglesia>
Aeniendo dones di&erentes seg0n la gracia 'ue nos ,a sido dada si es el don de pro&ec.a e7er*1moslo
en la medida de nuestra &e/ si es el ministerio en el ministerio/ la ense(an*a ense(ando/ la e8,ortacin
e8,ortando+ El 'ue da con sencille*/ el 'ue preside con solicitud/ el 'ue e7erce la misericordia con
7o"ialidad 2Cm 4; B:<6+
$N;%%= La gracia siendo de orden sobrenatural escapa a nuestra e8periencia ) slo puede ser conocida por
la &e+ Por tanto no podemos &undarnos en nuestros sentimientos o nuestras obras para deducir de ellos 'ue
estamos 7usti&icados ) sal"ados 2c& Cc+ de Arento> #! 4=33:3?6+ !in embargo seg0n las palabras del !e(or>
9Por sus &rutos los conoceris9 2Dt G ;%6 la consideracin de los bene&icios de #ios en nuestra "ida ) en la
"ida de los santos nos o&rece una garant.a de 'ue la gracia est1 actuando en nosotros ) nos incita a una &e
cada "e* ma)or ) a una actitud de pobre*a llena de con&ian*a>
Una de las m1s bellas ilustraciones de esta actitud se encuentra en la respuesta de !anta Juana de Arco
a una pregunta capciosa de sus 7ueces eclesi1sticos> 9Interrogada si sab.a 'ue estaba en gracia de #ios
responde> 9si no lo esto) 'ue #ios me 'uiera poner en ella/ si esto) 'ue #ios me 'uiera conser"ar en ella99
2Juana de Arco pro+6+
III EL @ERI4A
Dani&iestas tu gloria en la asamblea de los santos ) al coronar sus mritos coronas tu propia obra
2DI pre&acio de los santos citando al 9#octor de la gracia9 !+ Agust.n !al+ 4%; G6+
$N;%%B El trmino 9mrito9 designa en general la retribucin debida por parte de una comunidad o una
sociedad a la accin de uno de sus miembros considerada como obra buena u obra mala digna de
recompensa o de sancin+ El mrito corresponde a la "irtud de la 7usticia con&orme al principio de igualdad
'ue la rige+
$N;%%G Irente a #ios no ,a) en el sentido de un derec,o estricto mrito por parte del ,ombre+ Entre El )
nosotros la desigualdad no tiene medida por'ue nosotros lo ,emos recibido todo de El nuestro Creador+
$N;%%< El mrito del ,ombre ante #ios en la "ida cristiana pro"iene de 'ue #ios ,a dispuesto libremente
asociar al ,ombre a la obra de su gracia+ La accin paternal de #ios es lo primero en cuanto 'ue El impulsa
) el libre obrar del ,ombre es lo segundo en cuanto 'ue ste colabora de suerte 'ue los mritos de las obras
buenas deben atribuirse a la gracia de #ios en primer lugar ) al &iel seguidamente+ Por otra parte el mrito
del ,ombre recae tambin en #ios pues sus buenas acciones proceden en Cristo de las gracias pro"enientes
) de los au8ilios del Esp.ritu !anto+
$N;%%5 La adopcin &ilial ,acindonos part.cipes por la gracia de la naturale*a di"ina puede con&erirnos
seg0n la 7usticia gratuita de #ios un "erdadero mrito+ !e trata de un derec,o por gracia el pleno derec,o
del amor 'ue nos ,ace 9co,erederos9 de Cristo ) dignos de obtener la 9,erencia prometida de la "ida eterna9
2CI+ de Arento> #! 4=?B6+ Los mritos de nuestras buenas obras son dones de la bondad di"ina 2c& Cc+ de
Arento> #! 4=?<6+ 9La gracia ,a precedido/ a,ora se da lo 'ue es debido+++ los mritos son dones de #ios9 2!+
Agust.n se Cm+ ;5< ?:=6+
$N;%4% Puesto 'ue la iniciati"a en el orden de la gracia pertenece a #ios nadie puede merecer la gracia
primera en el inicio de la con"ersin del perdn ) de la 7usti&icacin+ Ba7o la mocin del Esp.ritu !anto ) de
la caridad podemos despus merecer en &a"or nuestro ) de los dem1s gracias 0tiles para nuestra
santi&icacin para el crecimiento de la gracia ) de la caridad ) para la obtencin de la "ida eterna+ Los
mismos bienes temporales como la salud la amistad pueden ser merecidos seg0n la sabidur.a de #ios+
Estas gracias ) bienes son ob7eto de la oracin cristiana la 'ue pro"ee a nuestra necesidad de la gracia para
las acciones meritorias+
$N;%44 La caridad de Cristo es en nosotros la &uente de todos nuestros mritos ante #ios+ La gracia
unindonos a Cristo con un amor acti"o asegura el car1cter sobrenatural de nuestros actos ) por
consiguiente su mrito tanto ante #ios como ante los ,ombres+ Los santos ,an tenido siempre una
conciencia "i"a de 'ue sus mritos eran pura gracia+
Aras el destierro en la tierra espero go*ar de ti en la Patria pero no 'uiero amontonar mritos para el
Cielo 'uiero traba7ar slo por "uestro amor+++ En el atardecer de esta "ida comparecer ante ti con las manos
"ac.as !e(or por'ue no te pido 'ue cuentes mis obras+ Aodas nuestras 7usticias tienen manc,as a tus o7os+
Por eso 'uiero re"estirme de tu propia Justicia ) recibir de tu Amor la posesin eterna de ti mismo+++ 2!+
Aeresa del Ni(o Jes0s o.r+6+
IV L1 (1C4ID1D CRI(4I1C1
$N;%4; 9!abemos 'ue en todas las cosas inter"iene #ios para bien de los 'ue le aman+++ a los 'ue de
antemano conoci tambin los predestin a reproducir la imagen de su Ei7o para 'ue &uera l el
primognito entre muc,os ,ermanos/ ) a los 'ue predestin a sos tambin los llam/ ) a los 'ue llam a
sos tambin los 7usti&ic/ a los 'ue 7usti&ic a sos tambin los glori&ic9 2Cm < ;<:3%6+
$N;%43 9Aodos los &ieles de cual'uier estado o rgimen de "ida son llamados a la plenitud de la "ida
cristiana ) a la per&eccin de la caridad9 2LO ?%6+ Aodos son llamados a la santidad> 9!ed per&ectos como
"uestro Padre celestial es per&ecto9 2Dt = ?<6>
Para alcan*ar esta per&eccin los cre)entes ,an de emplear sus &uer*as seg0n la medida del don de
Cristo para entregarse totalmente a la gloria de #ios ) al ser"icio del pr7imo+ Lo ,ar1n siguiendo las
,uellas de Cristo ,acindose con&ormes a su imagen ) siendo obedientes en todo a la "oluntad del Padre+
#e esta manera la santidad del Pueblo de #ios producir1 &rutos abundantes como lo muestra claramente en
la ,istoria de la Iglesia la "ida de los santos 2LO ?%6+
$N;%4? El progreso espiritual tiende a la unin cada "e* m1s .ntima con Cristo+ Esta unin se llama
9m.stica9 por'ue participa del misterio de Cristo mediante los sacramentos :9los santos misterios9: ) en El
en el misterio de la !ant.sima Arinidad+ #ios nos llama a todos a esta unin .ntima con El aun'ue las
gracias especiales o los signos e8traordinarios de esta "ida m.stica sean concedidos solamente a algunos para
mani&estar as. el don gratuito ,ec,o a todos+
$N;%4= El camino de la per&eccin pasa por la cru*+ No ,a) santidad sin renuncia ) sin combate espiritual
2c& ; Am ?6+ El progreso espiritual implica la ascesis ) la morti&icacin 'ue conducen gradualmente a "i"ir
en la pa* ) el go*o de las biena"enturan*as>
El 'ue asciende no cesa nunca de ir de comien*o en comien*o mediante comien*os 'ue no tienen &in+
Jam1s el 'ue asciende de7a de desear lo 'ue )a conoce 2!+ Lregorio de Nisa ,om+ in Cant <6+
$N;%4B Los ,i7os de nuestra madre la !anta Iglesia esperan 7ustamente la gracia de la perse"erancia &inal )
de la recompensa de #ios su Padre por las obras buenas reali*adas con su gracia en comunin con Jes0s 2c&
Cc+ de Arento> #! 4=GB6+ !iguiendo la misma norma de "ida los cre)entes comparten la 9biena"enturada
esperan*a9 de a'uellos a los 'ue la misericordia di"ina congrega en la 9Ciudad !anta la nue"a Jerusaln
'ue ba7a del cielo de 7unto a #ios engalanada como una no"ia ata"iada para su esposo9 2A ;4 ;6+
CE!UDEN
$N;%4G La gracia del Esp.ritu !anto nos con&iere la 7usticia de #ios+ El Esp.ritu unindonos por medio de
la &e ) el Bautismo a la pasin ) a la Cesurreccin de Cristo nos ,ace participar en su "ida+
$N;%4< La 7usti&icacin como la con"ersin presenta dos aspectos+ Ba7o la mocin de la gracia el ,ombre
se "uel"e a #ios ) se aparta del pecado acogiendo as. el perdn ) la 7usticia de lo Alto+
$N;%45 La 7usti&icacin entra(a la remisin de los pecados la santi&icacin ) ICE re. no"acin del ,ombre
interior+
$N;%;% La 7usti&icacin nos &ue merecida por la Pasin de Cristo+ Nos es concedida mediante el Bautismo+
Nos con&orma con la Justicia de #ios 'ue nos ,ace 7ustos+ Aiene como &inalidad la gloria de #ios ) de Cristo
) el don de la "ida eterna+ Es la obra m1s e8celente de la misericordia de #ios+
$N;%;4 La gracia es el au8ilio 'ue #ios nos da para responder a nuestra "ocacin de llegar a ser sus ,i7os
adopti"os+ Nos introduce en la intimidad de la "ida trinitaria+
$N;%;; La iniciati"a di"ina en la obra de la gracia pre"iene prepara ) suscita la respuesta libre del ,ombre+
La gracia responde a las aspiraciones pro&undas de la libertad ,umana/ ) la llama a cooperar con ella ) la
per&ecciona+
$N;%;3 La gracia santi&icante es el don gratuito 'ue #ios nos ,ace de su "ida in&undida por el Esp.ritu
!anto en nuestra alma para curarla del pecado ) santi&icarla+
$N;%;? La gracia santi&icante nos ,ace 9agradables a #ios9+ Los carismas 'ue son gracias especiales del
Esp.ritu !anto est1n ordenados a la gracia santi&icante ) tienen por &in el bien com0n de la Iglesia+ #ios
act0a as. mediante gracias actuales m0ltiples 'ue se distinguen de la gracia ,abitual 'ue es permanente en
nosotros+
$N;%;= El ,ombre no tiene por s. mismo mrito ante #ios sino como consecuencia del libre designio
di"ino de asociarlo a la obra de su gracia+ El mrito pertenece a la gracia de #ios en primer lugar ) a la
colaboracin del ,ombre en segundo lugar+ El mrito del ,ombre retorna a #ios+
$N;%;B La gracia del Esp.ritu !anto en "irtud de nuestra &iliacin adopti"a puede con&erirnos un
"erdadero mrito seg0n la 7usticia gratuita de #ios+ La caridad es en nosotros la principal &uente de mrito
ante #ios+
$N;%;G Nadie puede merecer la gracia primera 'ue constitu)e el inicio de la con"ersin+ Ba7o la mocin del
Esp.ritu !anto podemos merecer en &a"or nuestro ) de los dem1s todas las gracias 0tiles para llegar a la "ida
eterna como tambin los necesarios bienes temporales+
$N;%;< 9Aodos los &ieles+++ son llamados a la plenitud de la "ida cristiana ) a la per&eccin de la caridad9
2LO ?%6+ 9La per&eccin cristiana slo tiene un l.mite> el de no tener l.mite9 2!+ Lregorio de Nisa u Dosa+6+
$N;%;5 !i alguno 'uiere "enir en pos de m. niguese a s. mismo tome su cru* ) s.game9 2Dt 4B ;?6+
Artculo 3 LA /:L-S/A% +AD- 3 -D.CAD0A
$N;%3% El cristiano reali*a su "ocacin en la Iglesia en comunin con todos los bauti*ados+ #e la Iglesia
recibe la Palabra de #ios Iglesia recibe la gracia de los sacramentos 'ue le sostienen en el camino+ #e la
Iglesia aprende el e7emplo de la santidad reconoce en la Biena"enturada Virgen Dar.a la &igura ) la &uente
de esa santidad/ la discierne en el testimonio autntico de los 'ue la "i"en/ la descubre en la tradicin
espiritual ) en la larga ,istoria de los santos 'ue le ,an precedido ) 'ue la liturgia celebra a lo largo del
santoral+
$N;%34 La "ida moral es un culto espiritual+ O&recemos nuestros cuerpos 9como una ,ostia "i"a santa
agradable a #ios9 2Cm 4;46 en el seno del Cuerpo de Cristo 'ue &ormamos ) en comunin con la o&renda de
su Eucarist.a+ En la liturgia ) en la celebracin de los sacramentos plegaria ) ense(an*a se con7ugan con la
gracia de Cristo para iluminar ) alimentar el obrar cristiano+ La "ida moral como el con7unto de la "ida
cristiana tiene su &uente ) su cumbre en el sacri&icio eucar.stico+
I VID1 @AR1L 0 @1DI(4ERIA DE L1 IDLE(I1
$N;%3; La Iglesia 9columna ) &undamento de la "erdad9 24 Am 3 4=6 9recibi de los apstoles este
solemne mandato de Cristo de anunciar la "erdad 'ue nos sal"a9 2LO 4G6+ 9Compete siempre ) en todo lugar
a la Iglesia proclamar los principios morales incluso los re&erentes al orden social as. como dar su 7uicio
sobre cuales'uiera asuntos ,umanos en la medida en 'ue lo e8i7an los derec,os &undamentales de la persona
,umana o la sal"acin de las almas9 2CIC can+ G?G ;6+
$N;%33 El magisterio de los pastores de la Iglesia en materia moral se e7erce ordinariamente en la
cate'uesis ) en la predicacin con la a)uda de las obras de los telogos ) de los autores espirituales+ As. se ,a
transmitido de generacin en generacin ba7o la direccin ) "igilancia de los pastores el 9depsito9 de la
moral cristiana compuesto de un con7unto caracter.stico de normas de mandamientos ) de "irtudes 'ue
proceden de la &e en Cristo ) est1n "i"i&icados por la caridad+ Esta cate'uesis ,a tomado tradicionalmente
como base 7unto al Credo ) el Padre Nuestro el #ec1logo 'ue enuncia los principios de la "ida moral
"1lidos para todos los ,ombres+
$N;%3? El Comano Pont.&ice ) los obispos como 9maestros autnticos por estar dotados de la autoridad de
Cristo+++ predican al pueblo 'ue tienen con&iado la &e 'ue ,a) 'ue creer ) 'ue ,a) 'ue lle"ar a la pr1ctica9
2LO ;=6+ El maListerio ordinario ) uni"ersal del Papa ) de los obispos en comunin con l ense(a a los
&ieles la "erdad 'ue ,an de creer la caridad 'ue ,an de practicar la biena"enturan*a 'ue ,an de esperar+
$N;%3= El grado supremo de la participacin en la autoridad de Cristo est1 asegurado por el carisma de la
in&alibilidad+ Esta se e8tiende a todo el depsito de la re"elacin di"ina 2c& LL ;=6/ se e8tiende tambin a
todos los elementos de doctrina comprendida la moral sin los cuales las "erdades sal".&icas de la &e no
pueden ser sal"aguardadas e8puestas u obser"adas 2c& C#I decl+ 9D)sterium ecclesiae9 36+
$N;%3B La autoridad del DaListerio se e8tiende tambin a los preceptos espec.&icos de la le) natural
por'ue su obser"ancia e8ig.: 45B da por el Creador es necesaria para la sal"acin+ Cecordando las
prescripciones de la le) natural el DaListerio de la Iglesia e7erce una parte esencial de su &uncin pro&tica
de anunciar a los ,ombres lo 'ue son en "erdad ) de recordarles lo 'ue deben ser ante #ios 2c&+ #E 4?6+
$N;%3G La le) de #ios con&iada a la Iglesia es ense(ada a los &ieles como camino de "ida ) de "erdad+ Los
&ieles por tanto tienen el derec,o 2c& CIC can+ ;436 de ser instruidos en los preceptos di"inos sal".&icos 'ue
puri&ican el 7uicio ) con la gracia sanan la ra*n ,umana ,erida+ Aienen el deber de obser"ar las
constituciones ) los decretos promulgados por la autoridad leg.tima de la Iglesia+ Aun'ue sean disciplinares
estas determinaciones re'uieren la docilidad en la caridad+
$N;%3< En la obra de ense(an*a ) de aplicacin de la moral cristiana la Iglesia necesita la dedicacin de
los pastores la ciencia de los telogos la contribucin de todos los cristianos ) de los ,ombres de buena
"oluntad+ La &e ) la pr1ctica del E"angelio procuran a cada uno una e8periencia de la "ida 9en Cristo9 'ue
ilumina ) da capacidad para estimar las realidades di"inas ) ,umanas seg0n el Esp.ritu de #ios 2c& 4 Co ;
4%:4=6+ As. el Esp.ritu !anto puede ser"irse de los m1s ,umildes para iluminar a los sabios ) los constituidos
en m1s alta dignidad+
$N;%35 Los ministerios deben e7ercerse en un esp.ritu de ser"icio &raternal ) de entrega a la Iglesia en
nombre del !e(or 2c& Cm 4; <+446+ Al mismo tiempo la conciencia de cada cual en su 7uicio moral sobre sus
actos personales debe e"itar encerrarse en una consideracin indi"idual+ Con ma)or empe(o debe abrirse a
la consideracin del bien de todos seg0n se e8presa en la le) moral natural ) re"elada ) consiguientemente
en la le) de la Iglesia ) en la ense(an*a autori*ada del DaListerio sobre las cuestiones morales+ No se ,a de
oponer la conciencia personal ) la ra*n a la le) moral o al DaListerio de la Iglesia+
$N;%?% As. puede desarrollarse entre los cristianos un "erdadero esp.ritu &ilial con respecto a la Iglesia+ Es
el desarrollo normal de la gracia bautismal 'ue nos engendr en el seno de la Iglesia ) nos ,i*o miembros
del Cuerpo de Cristo+ En su solicitud materna la Iglesia nos concede la misericordia de #ios 'ue "a m1s all1
del simple perdn de nuestros pecados ) act0a especialmente en el sacramento de la Ceconciliacin+ Como
madre pre"isora nos prodiga tambin en su liturgia d.a tras d.a el alimento de la Palabra ) de la Eucarist.a
del !e(or+
II LA( @1CD1@IEC4A( DE L1 IDLE(I1
$N;%?4 Los mandamientos de la Iglesia se sit0an en la l.nea de una "ida moral re&erida a la "ida lit0rgica )
'ue se alimenta de ella+ El car1cter obligatorio de estas le)es positi"as promulgadas por la autoridad
eclesi1stica tiene por &in garanti*ar a los &ieles el m.nimo indispensable en el esp.ritu de oracin ) en el
es&uer*o moral en el crecimiento del amor de #ios ) del pr7imo+ Los mandamientos m1s generales de la
!anta Dadre Iglesia son cinco>
$N;%?; El primer mandamiento 2o.r misa entera los domingos ) &iestas de precepto6 e8ige a los &ieles
participar en la celebracin eucar.stica en la 'ue se re0ne la comunidad cristiana el d.a en 'ue conmemora
la Cesurreccin del !e(or ) en a'uellas principales &iestas lit0rgicas 'ue conmemoran los misterios del
!e(or la Virgen Dana ) los santos 2c& CIC can+ 4;?B:4;?</ CCEO can+ <<44+;+?6+
El segundo mandamiento 2con&esar los pecados mortales al menos una "e* al a(o ) en peligro de muerte
) si se ,a de comulgar6 asegura la preparacin para la Eucarist.a mediante la recepcin del sacramento de la
Ceconciliacin 'ue contin0a la obra de con"ersin ) de perdn del Bautismo 2c& CIC can+ 5<5/ CCEO can+
G456+
El tercer mandamiento 2comulgar por Pascua de Cesurreccin6 garanti*a un m.nimo en la recepcin del
Cuerpo ) la !angre del !e(or en relacin con el tiempo de Pascua ungen ) centro de la liturgia cristiana 2c&
CIC can+ 5;%/ CCEO can+ G%<:<<4 36+
$N;%?3 El cuarto mandamiento 2a)unar ) abstenerse de comer carne cuando lo manda la !anta Dadre
Iglesia6 asegura los tiempos de ascesis ) de penitencia 'ue nos preparan para las &iestas lit0rgicas
Contribu)en a ,acernos ad'uirir el dominio sobre nuestros instintos ) la Libertad del cora*n 2c& CIC can+
4;?5:4;=4/ CCEO can+ <<;6+
El 'uinto mandamiento 2a)udar a la Iglesia en sus necesidades6 se(ala la obligacin de a)udar cada uno
seg0n su capacidad a sub"enir a las necesidades materiales de la Iglesia 2c& CIC can+ ;;;6+
III VID1 @AR1L 0 4E(4I@ACIA @I(IACERA
$N;%?? La &idelidad de los bauti*ados es una condicin primordial para el anuncio del E"angelio ) para la
misin de la Iglesia en el 8i> 526= mundo+ Para mani&estar ante los ,ombres su &uer*a de "erdad ) de
irradiacin el mensa7e de la sal"acin debe ser autenti&icado por el testimonio de "ida de los cristianos+ 9El
mismo testimonio de la "ida cristiana ) las obras buenas reali*adas con esp.ritu sobrenatural son e&icaces
para atraer a los ,ombres a la &e ) a #ios9 2A!A B6+
$N;%?= Los cristianos por ser miembros del Cuerpo cu)a Cabe*a es Cristo 2c& E& 4 ;;6 contribu)en a la
edi&icacin de la Iglesia mediante la constancia de sus con"icciones ) de sus costumbres+ La Iglesia aumenta
crece ) se desarrolla por la santidad de sus &ieles 2c& LL 356 9,asta 'ue lleguemos al estado de ,ombre
per&ecto a la madure* de la plenitud en Cristo9 2E ? 436+
$N;%?B Lle"ando una "ida seg0n Cristo los cristianos apresuran la "enida del Ceino de #ios 9Ceino de
7usticia de "erdad ) de pa*9 2DI Pre&acio de Jesucristo Ce)6+ Esto no signi&ica 'ue abandonen sus tareas
terrenas sino 'ue &ieles a su Daestro las cumplen con rectitud paciencia ) amor+
CE!UDEN
$N;%?G La "ida moral es un culto espiritual+ El obrar cristiano se alimenta en la liturgia ) la celebracin de
los sacramentos+
$N;%?< Los mandamientos de la Iglesia se re&ieren a la "ida moral ) cristiana unida a la liturgia ) 'ue se
alimenta de ella+
$N;%?5 El DaListerio de los pastores de la Iglesia en materia moral se e7erce ordinariamente en la
cate'uesis ) la predicacin sobre la base del #ec1logo 'ue enuncia los principios de la "ida moral "1lidos
para todo ,ombre+
$N;%=% El Comano Pont.&ice ) los obispos como maestros autnticos predican al pueblo de #ios la &e 'ue
debe ser cre.da ) aplicada a las costumbres+ A ellos corresponde tambin pronunciarse sobre las cuestiones
morales 'ue ata(en a la le) natural ) a la ra*n+
$N;%=4 La in&alibilidad del DaListerio de los pastores se e8tiende a todos los elementos de doctrina
comprendida la moral sin los cuales las "erdades sal".&icas de la &e no pueden ser sal"aguardadas e8puestas
u obser"adas+
LO! #IEU DAN#ADIENAO!
E8odo ;% ;:4G
Ho so) el !e(or tu #ios 'ue te ,a sacado del pa.s de Egipto de la casa de ser"idumbre+
No ,abr1 para ti otros dioses delante de m.+ No te ,ar1s escultura ni imagen alguna ni de lo 'ue ,a) arriba
en los cielos ni de lo 'ue ,a) aba7o en la tierra+ No te postrar1s ante ellas ni les dar1s culto por'ue el !e(or
tu #ios so) un #ios celoso 'ue castigo la ini'uidad de los padres en los ,i7os ,asta la tercera ) cuarta
generacin de los 'ue me odian ) tengo misericordia por millares con los 'ue me aman ) guardan mis
mandamientos+
No tomar1s en &also el nombre del !e(or tu #ios por'ue el !e(or no de7ar1 sin castigo a 'uien toma su
nombre en &also+
Cecuerda el d.a del s1bado para santi&icarlo+
!eis d.as traba7ar1s ) ,ar1s todos tus traba7os pero el d.a sptimo es d.a de descanso para el !e(or tu #ios+
No ,ar1s ning0n traba7o ni t0ni tu ,i7o ni tu ,i7a ni tu sier"o ni tu sier"a ni tu ganado ni el &orastero 'ue
,abita en tu ciudad+ Pues en seis d.as ,i*o el !e(or el cielo ) la tierra el mar ) todo cuanto contienen ) el
sptimo descans/ por eso bendi7o el !e(or el d.a del s1bado+
Eonra a tu padre ) a tu madre para 'ue se prolonguen tus d.as sobre la tierra 'ue el !e(or tu #ios te "a a
dar+
No matar1s+
No cometer1s adulterio+
No robar1s+
No dar1s &also testimonio contra tu pr7imo+
No codiciar1s la casa de tu pr7imo+ No codiciar1s la mu7er de tu pr7imo ni su sier"o ni su sier"a ni su
bue) ni su asno ni nada 'ue sea de tu pr7imo+
#euteronomio:= B:;4 Ho so) el !e(or tu #ios 'ue te ,a sacado de Egipto de la ser"idumbre+
No ,abr1 para ti otros dioses delante de m.+++
No tomar1s en &also el nombre del !e(or tu #ios+++
Luardar1s el d.a del s1bado para santi&icarlo+
Eonra a tu padre ) a tu madre+
No matar1s+
No cometer1s adulterio+
No robar1s+
No dar1s testimonio &also contra tu pr7imo+
No desear1s la mu7er de tu pr7imo+ No codiciar1s+++ nada 'ue sea de tu pr7imo+

Amar1s a #ios sobre todas las cosas+
No tomar1s el el nombre de #ios en "ano+
!anti&icar1s las &iestas+
Eonrar1s a tu padre ) a tu madre+
No matar1s+
No cometer1s actos impuros+
No robar1s+
No dir1s &also testimonio ni mentir1s+
No consentir1s pensamientos ni deseos impuros+
No codiciar1s los bienes a7enos+
|S2 SE%&#' SE!!I"# L"S 'IE+ M#'MIE#$"S
9Daestro O'u ,e de ,acer+++P9
$N;%=; 9Daestro O'u ,e de ,acer )o de bueno para conseguir la "ida eternaP9 Al 7o"en 'ue le ,ace esta
pregunta Jes0s responde primero in"ocando la necesidad de reconocer a #ios como 9el 0nico Bueno9 como
el Bien por e8celencia ) como la &uente de todo bien+ Luego Jes0s le declara> 9!i 'uieres entrar en la "ida
guarda los mandamientos9+ H cita a su interlocutor los preceptos 'ue se re&ieren al amor del pr7imo> 9No
matar1s no cometer1s adulterio no robar1s no le"antar1s testimonio &also ,onra a tu padre ) a tu madre9+
Iinalmente Jes0s resume estos mandamientos de una manera positi"a> 9Amar1s a tu pr7imo como a ti
mismo9 2Dt 454B:456+
$N;%=3 A esta primera respuesta se a(ade una segunda> 9!i 'uieres ser per&ecto "ete "ende lo 'ue tienes )
d1selo a los pobres ) tendr1s un tesoro en los cielos/ luego "en ) s.gueme9 2Dt 45 ;46+ Esta respuesta no
anula la primera+ El seguimiento de Jesucristo implica cumplir los mandamientos+ La Le) no es abolida 2c&
Dt =4G6 sino 'ue el ,ombre es in"itado a encontrarla en la Persona de su Daestro 'ue es 'uien le da la
plenitud per&ecta+ En los tres e"angelios sinpticos la llamada de Jes0s dirigida al 7o"en rico de seguirle en
la obediencia del disc.pulo ) en la obser"ancia de los preceptos es relacionada con el llamamiento a la
pobre*a ) a la castidad 2c& Dt 45 B:4;+ ;4+ ;3:;56+ Los conse7os e"anglicos son inseparables de los
mandamientos+
$N;%=? Jes0s recogi los die* mandamientos pero mani&est la &uer*a del Esp.ritu operante )a en su letra+
Predic la 97usticia 'ue sobrepasa la de los escribas ) &ariseos9 2Dt = ;%6 as. como la de los paganos 2c& Dt
= ?B:?G6+ #esarroll todas las e8igencias de los mandamientos> 9,abis o.do 'ue se di7o a los antepasados>
No matar1s+++ Pues )o os digo> Aodo a'uel 'ue se encolerice contra su ,ermano ser1 reo ante el tribunal9 2Dt
= ;4:;;6+
$N;%== Cuando le ,acen la pregunta> 9Ocu1l es el mandamiento ma)or de la Le)P9 2Dt ;; 3B6 Jes0s
responde> 9Amar1s al !e(or tu #ios con todo tu cora*n con toda tu alma ) con toda tu mente+ Este es el
ma)or ) el primer mandamiento+ El segundo es seme7ante a ste> Amar1s a tu pr7imo como a ti mismo+ #e
estos dos mandamientos penden toda la Le) ) los Pro&etas9 2Dt ;; 3G:?%/ c& #t B=/ L" 454<6+ El #ec1logo
debe ser interpretado a la lu* de este doble ) 0nico mandamiento de la caridad plenitud de la Le)>
En e&ecto lo de> No adulterar1s no matar1s no robar1s no codiciar1s ) todos los dem1s preceptos se
resumen en esta &rmula> Amar1s a tu pr7imo como a ti mismo+ La caridad no ,ace mal al pr7imo+ La
caridad es por tanto la le) en su plenitud 2Cm 43 5:4%6+
El #ec1logo en la !agrada Escritura
$N;%=B La palabra 9#ec1logo9 signi&ica literalmente 9die* palabras9 2E8 3? ;</ #t ? 43/ 4% ?6+ Estas
9die* palabras9 #ios las re"el a su pueblo en la monta(a santa+ Las escribi 9con su #edo9 2E8 34 4</ #t
= ;;6 a di&erencia de los otros preceptos escritos por Doiss 2c& #t 34 5+;?6+ Constitu)en palabras de #ios
en un sentido eminente+ !on transmitidas en los libros del E8oro 2c& E8 ;% 4:4G6 ) del #euteronomio 2c& #t
= B:;;6+ Ha en el Antiguo Aestamento los libros santos ,ablan de las 9die* palabras9 2c& por e7emplo Os ?
;/ Jr G 5/ E* 4< =:56/ pero su pleno sentido ser1 re"elado en la nue"a Alian*a en Jesucristo+
$N;%=G El #ec1logo se comprende ante todo cuando se lee en el conte8to del E8odo 'ue es el gran
acontecimiento liberador de #ios en el centro de la antigua Alian*a+ Las 9die* palabras9 bien sean
&ormuladas como preceptos negati"os pro,ibiciones o bien como mandamientos positi"os 2como 9,onra a tu
padre ) a tu madre96 indican las condiciones de una "ida liberada de la escla"itud del pecado+ El #ec1logo
es un camino de "ida>
!i amas a tu #ios si sigues sus caminos ) guardas sus mandamientos sus preceptos ) sus normas
"i"ir1s ) te multiplicar1s9 2# 3% 4B6+
Esta &uer*a liberadora del #ec1logo aparece por e7emplo en el mandamiento del descanso del s1bado
destinado tambin a los e8tran7eros ) a los escla"os>
Acurdate de 'ue &uiste escla"o en el pa.s de Egipto ) de 'ue tu #ios te sac de all. con mano &uerte )
con tenso bra*o 2# = 4=6+
$N;%=< Las 9die* palabras9 resumen ) proclaman la le) de #ios> 9Estas palabras di7o el !e(or a toda
"uestra asamblea en la monta(a de en medio del &uego la nube ) la densa niebla con "o* potente ) nada
m1s a(adi+ Luego las escribi en dos tablas de piedra ) me las entreg a m.9 2# = ;;6+ Por eso estas dos
tablas son llamadas 9el Aestimonio9 2E8 ;= 4B6 pues contienen las cl1usulas de la Alian*a establecida entre
#ios ) su pueblo+ Estas tablas del Aestimonio9 2E8 34 4</ 3; 4=/ 3? ;56 se deb.an depositar en el 9arca9
2E8 ;= 4B/ ?% 4:;6+
$N;%=5 Las 9die* palabras9 son pronunciadas por #ios dentro de una teo&an.a 29el !e(or os ,abl cara a
cara en la monta(a en medio del &uego9> #t = ?6+ Pertenecen a la re"elacin 'ue #ios ,ace de s. mismo ) de
su gloria+ El don de los mandamientos es don de #ios ) de su santa "oluntad+ #ando a conocer su "oluntad
#ios se re"ela a su pueblo+
$N;%B% El don de los mandamientos de la le) &orma parte de la Alian*a sellada por #ios con los su)os+
!eg0n el libro del E8odo la re"elacin de las 9die* palabras9 es concedida entre la proposicin de la Alian*a
2c& E8 456 ) su rati&icacin 2c& E8 ;?6 despus 'ue el pueblo se comprometi a 9,acer9 todo lo 'ue el !e(or
,ab.a dic,o ) a 9obedecerlo9 2E8 ;? G6+ El #ec1logo no es transmitido sino tras el recuerdo de la Alian*a
29el !e(or nuestro #ios estableci con nosotros una alian*a en Eoreb9> #t = ;6+
$N;%B4 Los mandamientos reciben su plena signi&icacin en el interior de la Alian*a+ !eg0n la Escritura el
obrar moral del ,ombre ad'uiere todo su sentido en ) por la Alian*a+ La primera de las 9die* palabras9
recuerda el amor primero de #ios ,acia su pueblo>
Como ,ab.a ,abido en castigo del pecado paso del para.so de la libertad a la ser"idumbre de este
mundo por eso la primera &rase del #ec1logo primera palabra de los mandamientos de #ios se re&iere a la
libertad> 9Ho so) el !e(or tu #ios 'ue te sac de la tierra de Egipto de la casa de ser"idumbre9 2E8 ;% ;/
#t = B6 2Or.genes ,o*+ in E8+ < 46+
$N;%B; Los mandamientos propiamente dic,os "ienen en segundo lugar+ E8presan las implicaciones de la
pertenencia a #ios instituida por la Alian*a+ La e8istencia moral es respuesta a la iniciati"a amorosa del
!e(or+ Es reconocimiento ,omena7e a #ios ) culto de accin de gracias+ Es cooperacin con el designio 'ue
#ios se propone en la ,istoria+
$N;%B3 La alian*a ) el di1logo entre #ios ) el ,ombre est1n tambin con&irmados por el ,ec,o de 'ue todas
las obligaciones se enuncian en primera persona 29Ho so) el !e(or+++96 ) est1n dirigidas a otro su7eto 29t096+
En todos los mandamientos de #ios ,a) un pronombre personal en singular 'ue designa el destinatario+ Al
mismo tiempo 'ue a todo el pueblo #ios da a conocer su "oluntad a cada uno en particular>
El !e(or prescribi el amor a #ios ) ense( la Justicia para con el pr7imo a &in de 'ue el ,ombre no
&uese ni in7usto ni indigno de #ios+ As. por el #ec1logo #ios preparaba al ,ombre para ser su amigo )
tener un solo cora*n con su pr7imo+++ Las palabras del #ec1logo persisten tambin entre nosotros
2cristianos6+ Le7os de ser abolidas ,an recibido ampli&icacin ) desarrollo por el ,ec,o de la "enida del
!e(or en la carne 2!+ Ireneo ,acer+ ?4B 3:?6+
El #ec1logo en la Aradicin de la Iglesia
$N;%B? Iiel a la Escritura ) siguiendo el e7emplo de Jes0s la Aradicin de la Iglesia ,a reconocido en el
#ec1logo una importancia ) una signi&icacin primordiales+
$N;%B= #esde !+ Agust.n los 9die* mandamientos9 ocupan un lugar preponderante en la cate'uesis de los
&uturos bauti*ados ) de los &ieles+ En el siglo -V se tom la costumbre de e8presar los preceptos del
#ec1logo en &rmulas rimadas &1ciles de memori*ar ) positi"as+ Estas &rmulas est1n toda".a en uso ,o)+
Los catecismos de la Iglesia ,an e8puesto con &recuencia la moral cristiana siguiendo el orden de los 9die*
mandamientos9+
$N;%BB La di"isin ) numeracin de los mandamientos ,a "ariado en el curso de la ,istoria+ El presente
catecismo sigue la di"isin de los mandamientos establecida por !+ Agust.n ) 'ue ,a llegado a ser tradicional
en la Iglesia catlica+ Es tambin la de las con&esiones luteranas+ Los Padres griegos ,icieron una di"isin
algo distinta 'ue se usa en las Iglesias ortodo8as ) las comunidades re&ormadas+
$N;%BG Los die* mandamientos enuncian las e8igencias del amor de #ios ) del pr7imo+ Los tres primeros
se re&ieren m1s al amor de #ios ) los otros siete m1s al amor del pr7imo+
Como la caridad comprende dos preceptos en los 'ue el !e(or condensa toda la le) ) los pro&etas+++
as. los die* preceptos se di"iden en dos tablas> tres est1n escritos en una tabla ) siete en la otra 2!+ Agust.n
se Cm+ 33 ; ;6+
$N;%B< El Concilio de Arento ense(a 'ue los die* mandamientos obligan a los cristianos ) 'ue el ,ombre
7usti&icado est1 tambin obligado a obser"arlos 2c& #! 4=B5:4=G%6+ H el Concilio Vaticano Il a&irma 'ue>
9Los obispos como sucesores de los apstoles <<< reciben del !e(or+++ la misin de ense(ar a todos los
pueblos ) de predicar el E"angelio a todo el mundo para 'ue todos los ,ombres por la &e el bautismo ) el
cumplimiento de los mandamientos consigan la sal"acin9 2LO ;?6+
La unidad del #ec1logo
$N;%B5 El #ec1logo &orma un todo indisociable+ Cada una de las 9die* palabras9 remite a cada una de las
dem1s ) al con7unto/ se condicionan rec.procamente+ Las dos tablas se iluminan mutuamente/ &orman una
unidad org1nica+ Aransgredir un mandamiento es 'uebrantar todos los otros 2c& !t ; 4%:446+ No se puede
,onrar a otro sin bendecir a #ios su Creador+ No se podr.a adorar a #ios sin amar a todos los ,ombres 'ue
son sus creaturas+ El #ec1logo uni&ica la "ida teologal ) la "ida social del ,ombre+
El #ec1logo ) la le) natural
$N;%G% Los die* mandamientos pertenecen a la re"elacin de #ios+ Nos ense(an al mismo tiempo la
"erdadera ,umanidad del ,ombre+ Ponen de relie"e los deberes esenciales ) por tanto indirectamente los
derec,os &undamentales in,erentes a la naturale*a de la persona ,umana+ El #ec1logo contiene una
e8presin pri"ilegiada de la 9le) natural9>
#esde el comien*o #ios ,ab.a puesto en el cora*n de los ,ombres los preceptos de la le) natural+
Primeramente se content con record1rselos+ Esto &ue el #ec1logo 2!+ Ireneo ,acer+ ? 4= 46+
$N;%G4 Aun'ue accesibles a la sola ra*n los preceptos del #ec1logo ,an sido re"elados+ Para alcan*ar un
conocimiento completo ) cierto de las e8igencias de la le) natural la ,umanidad pecadora necesitaba esta
re"elacin>
En el estado de pecado una e8plicacin plena de los mandamientos del #ec1logo result necesaria a
causa del obscurecimiento de la lu* de la ra*n ) de la des"iacin de la "oluntad 2!+ Buena"entura !ena+ ?
3G4 36+
Conocemos los mandamientos de la le) de #ios por la re"elacin di"ina 'ue nos es propuesta en la
Iglesia ) por la "o* de la conciencia moral+
La obligacin del #ec1logo
$N;%G; Los die* mandamientos por e8presar los deberes &undamentales del ,ombre ,acia #ios ) ,acia su
pr7imo re"elan en su contenido primordial obligaciones gra"es+ !on b1sicamente inmutables ) su
obligacin "ale siempre ) en todas partes+ Nadie podr.a dispensar de ellos+ Los die* mandamientos est1n
grabados por #ios en el cora*n del ser ,umano+
$N;%G3 La obediencia a los mandamientos implica tambin obligaciones cu)a materia es en s. misma le"e+
As. la in7uria de palabra est1 pro,ibida por el 'uinto mandamiento pero slo podr.a ser una &alta gra"e en
ra*n de las circunstancias o de la intencin del 'ue la pro&iere+
9!in m. no podis ,acer nada9
$N;%G? Jes0s dice> 9Ho so) la "id/ "osotros los sarmientos+ El 'ue permanece en m. como )o en l se da
muc,o &ruto/ por'ue sin m. no podis ,acer nada9 2Jn 4= =6+ El &ruto e"ocado en estas palabras es la
santidad de una "ida ,ec,a &ecunda por la unin con Cristo+ Cuando creemos en Jesucristo participamos en
sus misterios ) guardamos sus mandamientos el !al"ador mismo ama en nosotros a su Padre ) a sus
,ermanos nuestro Padre ) nuestros ,ermanos+ !u persona "iene a ser por obra del Esp.ritu la norma "i"a e
interior de nuestro obrar+ 9Este es el mandamiento m.o> 'ue os amis los unos a los otros como )o os ,e
amado9 2Jn 4= 4;6+
CE!UDEN
$N;%G= 9OFu ,e de ,acer )o de bueno para conseguir la "ida eternaP9 : 9!i 'uieres entrar en la "ida
guarda los mandamientos9 2Dt 45 4B:4G6+
$N;%GB Por su modo de actuar ) por su predicacin Jes0s ,a atestiguado el "alor perenne del #ec1logo+
$N;%GG El don del #ec1logo &ue concedido en el marco de la alian*a establecida por #ios con su pueblo+
Los mandamientos de #ios reciben su signi&icado "erdadero en ) por esta Alian*a+
$N;%G< Iiel a la Escritura ) siguiendo el e7emplo de Jes0s la Aradicin de la Iglesia ,a reconocido en el
#ec1logo una importancia ) una signi&icacin primordial+
$N+;%G5 El #ec1logo &orma una unidad org1nica en la 'ue cada 9palabra9 o 9mandamiento9 remite a todo
el con7unto+ Aransgredir un mandamiento es 'uebrantar toda la le) 2c& !t ; 4%:446+
$N;%<% El #ec1logo contiene una e8presin pri"ilegiada de la le) natural+ Lo conocemos por la re"elacin
di"ina ) por la ra*n ,umana+
$N;%<4 Los die* mandamientos en su contenido &undamental enuncian obligaciones gra"es+ !in embargo
la obediencia a estos preceptos implica tambin obligaciones cu)a materia es en s. misma le"e+
$N;%<; #ios ,ace posible por su gracia lo 'ue manda+
C0)I#1L2 )3I5+32" '05030* 0L *+;23 #1 DI2*
CON AO#O AU COCAUON CON AO#A AU ALDA H CON AO#A! AU! IUECUA!9
$N;%<3 Jes0s resumi los deberes del ,ombre para con #ios en estas palabras> 9Amar1s al !e(or tu #ios
con todo tu cora*n con toda tu alma ) con toda tu mente9 2Dt ;; 3G/ c& Lc 4% ;G> 9+++) con todas tus
&uer*as96+ Estas palabras siguen inmediatamente a la llamada solemne> 9Escuc,a Israel> el !e(or nuestro
#ios es el 0nico !e(or9 2# B ?6+
#ios nos am primero+ El amor del #ios Unico es recordado en la primera de las 9die* palabras9+ Los
mandamientos e8plicitan a continuacin la respuesta de amor 'ue el ,ombre est1 llamado /3 dar a su #ios+
Artculo 1 -L P/+- +A"DA+/-"T0
Ho el !e(or so) tu #ios 'ue te ,a sacado del pa.s de Egipto de la casa de ser"idumbre+ No ,abr1
para ti otros dioses delante de m.+ No te ,ar1s escultura ni imagen alguna ni de lo 'ue ,a) arriba en los
cielos ni de lo 'ue ,a) aba7o en la tierra ni de lo 'ue ,a) en las aguas deba7o de la tierra+ No te postrar1s
ante ellas ni les dar1s culto9 2E8 ;% ;:=/ c& #t = B:56+
Est1 escrito> Al !e(or tu #ios adorar1s slo a l dar1s culto 2Dt ? 4%6+
I !1DAR1R1( 1L (EIAR 4> DIA( 0 LE (ERVIR1(!
$N;%<? #ios se da a conocer recordando su accin todopoderosa bondadosa ) liberadora en la ,istoria de
a'uel a 'uien se dirige> 9Ho te sa'u del pa.s de Egipto de la casa de ser"idumbre9+ La primera palabra
contiene el primer mandamiento de la le)> 9Adorar1s al !e(or tu #ios ) le ser"ir1s+++ no "a)1is en pos de
otros dioses9 2# B 43:4?6+ La primera llamada ) la 7usta e8igencia de #ios consiste en 'ue el ,ombre lo
aco7a ) lo adore+
$N;%<= El #ios 0nico ) "erdadero re"ela ante todo su gloria a Israel 2c& E8 45 4B:;=/ ;? 4=:4<6+ La
re"elacin de la "ocacin ) de la "erdad del ,ombre est1 ligada a la re"elacin de #ios+ El ,ombre tiene la
"ocacin de ,acer mani&iesto a #ios mediante sus obras ,umanas en con&ormidad con su condicin de
criatura ,ec,a 9a imagen ) seme7an*a de #ios9>
No ,abr1 7am1s otro #ios Aritn ) no ,a ,abido otro desde los siglos sino el 'ue ,a ,ec,o )
ordenado el uni"erso+ Nosotros no pensamos 'ue nuestro #ios es distinto del "uestro+ Es el mismo 'ue sac a
"uestros padres de Egipto 9con su mano poderosa ) su bra*o e8tendido9+ Nosotros no ponemos nuestras
esperan*as en otro 'ue no e8iste sino en el mismo 'ue "osotros el #ios de Abra,am de Isaac ) de Jacob 2!+
Justino dial+ 44 4 6+
$N;%<B 9El primero de los preceptos abarca la &e la esperan*a ) la caridad+ En e&ecto 'uien dice #ios dice
un ser constante inmutable siempre el mismo &iel per&ectamente 7usto+ #e a,. se sigue 'ue nosotros
debemos necesariamente aceptar sus Palabras ) tener en El una &e ) una con&ian*a completas+ El es
todopoderoso clemente in&initamente inclinado a ,acer el bien+ OFuin podr.a no poner en l todas sus
esperan*asP OH 'uin podr1 no amarlo contemplando todos los tesoros de bondad ) de ternura 'ue ,a
derramado en nosotrosP #e a,. esa &rmula 'ue #ios emplea en la !agrada Escritura tanto al comien*o
como al &inal de sus preceptos> 9Ho so) el !e(or99 2Catec+ C+ 3 ; ?6+
La &e
$N;%<G Nuestra "ida moral tiene su &uente en la &e en #ios 'ue nos re"ela su amor+ !+ Pablo ,abla de la
9obediencia de la &e9 2Cm 4 =/ 4B ;B6 como de la primera obligacin+ Eace "er en el 9desconocimiento de
#ios9 el principio ) la e8plicacin de todas las des"iaciones morales 2c& Cm 4 4<:3;6+ Nuestro deber para
con #ios es creer en El ) dar testimonio de El+
$N;%<< El primer mandamiento nos pide 'ue alimentemos ) guardemos con prudencia ) "igilancia nuestra
&e ) 'ue rec,acemos todo lo 'ue se opone a ella+ Ea) di"ersas maneras de pecar contra la &e>
La duda "oluntaria respecto a la &e descuida o rec,a*a tener por "erdadero lo 'ue #ios ,a re"elado ) la
Iglesia propone creer+ La duda in"oluntaria designa la "acilacin en creer la di&icultad de superar las
ob7eciones con respecto a la &e o tambin la ansiedad suscitada por la oscuridad de sta+ !i la duda se
&omenta deliberadamente la duda puede conducir a la ceguera del esp.ritu+
$N;%<5 La incredulidad es el menosprecio de la "erdad re"elada o el rec,a*o "oluntario de prestarle
asentimiento+ 9!e llama ,ere7.a la negacin pertina* despus de recibido el bautismo de una "erdad 'ue ,a
de creerse con &e di"ina ) catlica o la duda pertina* sobre la misma/ apostas.a es el rec,a*o total de la &e
cristiana/ cisma el rec,a*o de la su7ecin al !umo Pont.&ice o de la comunin con los miembros de la Iglesia
a l sometidos9 2CIC can+ G=46+
La esperan*a
$N;%5% Cuando #ios se re"ela ) llama al ,ombre ste no puede responder plenamente al amor di"ino por
sus propias &uer*as+ #ebe esperar 'ue #ios le d la capacidad de de"ol"erle el amor ) de obrar con&orme a
los mandamientos de la caridad+ La esperan*a es aguardar con&iadamente la bendicin di"ina ) la
biena"enturada "isin de #ios/ es tambin el temor de o&ender el amor de #ios ) de pro"ocar su castigo+
$N;%54 El primer mandamiento se re&iere tambin a los pecados contra la esperan*a 'ue son la
desesperacin ) la presuncin>
Por la desesperacin el ,ombre de7a de esperar de #ios su sal"acin personal el au8ilio para llegar a ella
o el perdn de sus pecados+ !e opone a la Bondad de #ios a su Justicia :por'ue el !e(or es &iel a sus
promesas: ) a su Disericordia+
$N;%5; Ea) dos clases de presuncin+ O bien el ,ombre presume de sus capacidades 2esperando poder
sal"arse sin la a)uda de lo alto6 o bien presume de la omnipotencia o de la misericordia di"inas 2esperando
obtener su perdn sin con"ersin ) la gloria sin mrito6+
La caridad
$N;%53 La &e en el amor de #ios encierra la llamada ) la obligacin de responder a la caridad di"ina
mediante un amor sincero+ El primer mandamiento nos ordena amar a #ios sobre todas las cosas ) a las
criaturas por El ) a causa de El 2c& #t B ?:=6+
$N;%5? !e puede pecar de di"ersas maneras contra el amor de #ios+ La indi&erencia descuida o rec,a*a la
consideracin de la caridad di"ina/ desprecia su accin pro"eniente ) niega su &uer*a+ La ingratitud omite o
se niega a reconocer la caridad di"ina ) de"ol"erle amor por amor+ La tibie*a es una "acilacin o negligencia
en responder al amor di"ino/ puede implicar la negacin a entregarse al mo"imiento de la caridad+ La aced.a
o pere*a espiritual llega a rec,a*ar el go*o 'ue "iene de #ios ) a sentir ,orror por el bien di"ino+ El odio a
#ios tiene su origen en el orgullo/ se opone al amor de #ios cu)a bondad niega ) lo maldice por'ue condena
el pecado e in&lige penas+
II !1 EL (ALA D1R1( C>L4A!
$N;%5= Las "irtudes teologales de la &e la esperan*a ) la caridad in&orman ) "i"i&ican las "irtudes morales+
As. la caridad nos lle"a a dar a #ios lo 'ue en toda 7usticia le debemos en cuanto criaturas+ La "irtud de la
religin nos dispone a esta actitud+
La adoracin
$N;%5B La adoracin es el primer acto de la "irtud de la religin+ Adorar a #ios es reconocerle como #ios
como Creador ) !al"ador !e(or ) #ue(o de todo lo 'ue e8iste como Amor in&inito ) misericordioso+
9Adorar1s al !e(or tu #ios ) slo a l dar1s culto9 2Lo ? <6 dice Jes0s citando el #euteronomio 2B 436+
$N;%5G Adorar a #ios es reconocer con respeto ) sumisin absolutos la 9nada de la criatura9 'ue slo
e8iste por #ios+ Adorar a #ios es alabarlo e8altarle ) ,umillarse a s. mismo como ,ace Dar.a en el
Dagn.&icat con&esando con gratitud 'ue El ,a ,ec,o grandes cosas ) 'ue su nombre es santo 2c& Lc 4 ?B:
?56+ La adoracin del #ios 0nico libera al ,ombre del repliegue sobre s. mismo de la escla"itud del pecado )
de la idolatr.a del mundo+
La oracin
$N;%5< Los actos de &e esperan*a ) caridad 'ue ordena el primer mandamiento se reali*an en la oracin+
La ele"acin del esp.ritu ,acia #ios es una e8presin de nuestra adoracin a #ios> oracin de alaban*a ) de
accin de gracias de intercesin ) de s0plica+ La oracin es una condicin indispensable para poder
obedecer los mandamientos de #ios+ 9Es preciso orar siempre sin des&allecer9 2Lo 4< 46+
El sacri&icio
$N;%55 Es 7usto o&recer a #ios sacri&icios en se(al de adoracin ) de gratitud de s0plica ) de comunin>
9Aoda accin reali*ada para unirse a #ios en la santa comunin ) poder ser biena"enturado es un "erdadero
sacri&icio9 2!+ Agust.n ci"+ 4% B6+
$N;4%% El sacri&icio e8terior para ser autntico debe ser e8presin del sacri&icio espiritual+ 9Di sacri&icio
es un esp.ritu contrito+++9 2!al =4 456+ Los pro&etas de la Antigua Alian*a denunciaron con &recuencia los
sacri&icios ,ec,os sin participacin interior 2c& Am = ;4:;=6 o sin relacin con el amor al pr7imo 2c& Is
44%:;%6+ Jes0s recuerda las palabras del pro&eta Oseas> 9Disericordia 'uiero 'ue no sacri&icio9 2Dt 5 43/
4; G/ c& Os B B6+ El 0nico sacri&icio per&ecto es el 'ue o&reci Cristo en la cru* en o&renda total al amor del
Padre ) por nuestra sal"acin 2c& Eb 5 43:4?6+ Unindonos a su sacri&icio podemos ,acer de nuestra "ida un
sacri&icio para #ios+
Promesas ) "otos
$N;4%4 En "arias circunstancias el cristiano es llamado a ,acer promesas a #ios+ El bautismo ) la
con&irmacin el matrimonio ) la ordenacin las e8igen siempre+ Por de"ocin personal el cristiano puede
tambin prometer a #ios un acto una oracin una limosna una peregrinacin etc+ La &idelidad a las
promesas ,ec,as a #ios es una mani&estacin de respeto a la Da7estad di"ina ) de amor ,acia el #ios &iel+
$N;4%; 9El "oto es decir la promesa deliberada ) libre ,ec,a a #ios acerca de un bien posible ) me7or
debe cumplirse por la "irtud de la religin9 2CIC can+ 4454 46+ El "oto es un acto de de"ocin en el 'ue el
cristiano se consagra a #ios o le promete una obra buena+ Por tanto mediante el cumplimiento de sus "otos
entrega a #ios lo 'ue le ,a prometido ) consagrado+ Los Eec,os de los Apstoles nos muestran a !+ Pablo
cumpliendo los "otos 'ue ,ab.a ,ec,o 2c& C, 4< 4</ ;4 ;3:;?6+
$N;4%3 La Iglesia reconoce un "alor e7emplar a los "otos de practicar los conse7os e"anglicos 2c& CIC can+
B=?6+
La santa Iglesia se alegra de 'ue ,a)a en su seno muc,os ,ombres ) mu7eres 'ue siguen m1s de cerca
) muestran m1s claramente el anonadamiento de Cristo escogiendo la pobre*a con la libertad de los ,i7os de
#ios ) renunciando a su "oluntad propia+ Estos pues se someten a los ,ombres por #ios en la b0s'ueda de
la per&eccin m1s all1 de lo 'ue est1 mandado para parecerse m1s a Cristo obediente 2LO ?;6+
En algunos casos la Iglesia puede por ra*ones proporcionadas dispensar de los "otos ) las promesas
2c& CIC can+ B5;/ 445B:445G6+
El deber social de la religin ) el derec,o a la libertad religiosa
$N;4%? 9Aodos los ,ombres est1n obligados a buscar la "erdad sobre todo en lo 'ue se re&iere a #ios ) a su
Iglesia ) una "e* conocida a abra*arla ) practicarla9 2#E 46+ Este deber se desprende de 9su misma
naturale*a9 2#E ;6+ No contradice al 9respeto sincero9 ,acia las di"ersas religiones 'ue 9no pocas "eces
re&le7an sin embargo un destello de a'uella Verdad 'ue ilumina a todos los ,ombres9 2NA ;6 ni a la
e8igencia de la caridad 'ue empu7a a los cristianos 9a tratar con amor prudencia ) paciencia a los ,ombres
'ue "i"en en el error o en la ignorancia de la &e9 2#E 4?6+
$N;4%= El deber de rendir a #ios un culto autntico corresponde al ,ombre indi"idual ) social mente
considerado+ Esa es 9la doctrina tradicional catlica sobre el deber moral de los ,ombres ) de las sociedades
respecto a la religin "erdadera ) a la 0nica Iglesia de Cristo9 2#E 46+ Al e"angeli*ar sin cesar a los
,ombres la Iglesia traba7a para 'ue puedan 9in&ormar con el esp.ritu cristiano el pensamiento ) las
costumbres las le)es ) las estructuras de la comunidad en la 'ue cada uno "i"e9 2A!A 436+ #eber social de
los cristianos es respetar ) suscitar en cada ,ombre el amor de la "erdad ) del bien+ Les e8ige dar a conocer
el culto de la 0nica "erdadera religin 'ue subsiste en la Iglesia catlica ) apostlica 2c& #E 46+ Los
cristianos son llamados a ser la lu* del mundo 2c& AA 436+ La Iglesia mani&iesta as. la reale*a de Cristo sobre
toda la creacin ) en particular sobre las sociedades ,umanas 2c& Len -III etc+ 9Inmortale #ei9/ P.o -I
etc+ 9Fuas primas96+
$N;4%B 9En materia religiosa ni se obligue a nadie a actuar contra su conciencia ni se le impida 'ue act0e
con&orme a ella p0blica o pri"adamente solo o asociado con otros9 2#E ;6+ Este derec,o se &unda en la
naturale*a misma de la persona ,umana cu)a dignidad le ,ace ad,erirse libremente a la "erdad di"ina 'ue
transciende el orden temporal+ Por eso 9permanece a0n en a'uellos 'ue no cumplen la obligacin de buscar
la "erdad ) ad,erirse a ella9 2#E ;6+
$N;4%G 9!i teniendo en cuenta las circunstancias peculiares de los pueblos se concede a una comunidad
religiosa un reconocimiento ci"il especial en el ordenamiento 7ur.dico de la sociedad es necesario 'ue al
mismo tiempo se recono*ca ) se respete el derec,o a la Libertad en materia religiosa a todos los ciudadanos
) comunidades religiosas9 2#E B6+
$N;4%< El derec,o a la libertad religiosa no es ni la Permisin moral de ad,erirse al error 2c& Len -III
etc+ 9Libertas praestantissimum96 ni un supuesto derec,o al error 2c& P.o -II discurso B diciembre 45=36
sino un derec,o natural de la persona ,umana a la libertad ci"il es decir a la inmunidad de coaccin
e8terior en los 7ustos l.mites en materia religiosa por parte del poder pol.tico+ Este derec,o natural debe ser
reconocido en el ordenamiento 7ur.dico de la sociedad de manera 'ue constitu)a un derec,o ci"il 2c& #E ;6+
$N;4%5 El derec,o a la libertad religiosa no puede ser de su)o ni ilimitado 2c& P.o VI bre"e 9Fuid
ali'uantum96 ni limitado solamente por un 9orden p0blico9 concebido de manera positi"ista o naturalista 2c&
P.o I- etc+ 9Fuinta cura96+ Los 97ustos l.mites9 'ue le son in,erentes deben ser determinados para cada
situacin social por la prudencia pol.tica seg0n las e8igencias del bien com0n ) rati&icados por la autoridad
ci"il seg0n 9normas 7ur.dicas con&orme con el orden ob7eti"o moral9 2#E G6+
III !CA 31FR1 21R1 4I A4RA( DIA(E( DEL1C4E DE @I!
$N;44% El primer mandamiento pro,.be ,onrar a dioses distintos del Unico !e(or 'ue se ,a re"elado a su
pueblo+ Proscribe la supersticin ) la irreligin+ La supersticin representa en cierta manera una per"ersin
por e8ceso de la religin+ La irreligin es un "icio opuesto por de&ecto a la "irtud de la religin+
La supersticin
$N;444 La supersticin es la des"iacin del sentimiento religioso ) de las pr1cticas 'ue impone+ Puede
a&ectar tambin al culto 'ue damos al "erdadero #ios por e7emplo cuando se atribu)e una importancia de
alg0n modo m1gica a ciertas pr1cticas por otra parte leg.timas o necesarias+ Atribuir su e&icacia a la sola
materialidad de las oraciones o de los signos sacramentales prescindiendo de las disposiciones interiores 'ue
e8igen es caer en la supersticin 2c& Dt ;3 4B:;;6+
La idolatr.a
$N;44; El primer mandamiento condena el polite.smo+ E8ige al ,ombre no creer en otros dioses 'ue el
#ios "erdadero+ H no "enerar otras di"inidades 'ue al 0nico #ios+ La Escritura recuerda constantemente este
rec,a*o de los 9.dolos oro ) plata obra de las manos de los ,ombres9 'ue 9tienen boca ) no ,ablan o7os )
no "en+++9 Estos .dolos "anos ,acen "ano al 'ue les da culto> 9Como ellos ser1n los 'ue los ,acen cuantos en
ellos ponen su con&ian*a9 2!al 44= ?:=+</ c& Is ?? 5:;%/ Jr 4% 4:4B/ #n 4? 4:3%/ Ba B/ !b 43 4:4= 456+
#ios por el contrario es el 9#ios "i"o9 o7os 3 4%/ !al ?; 3 etc+6 'ue da "ida e inter"iene en la ,istoria+
$N;443 La idolatr.a no se re&iere slo a los cultos &alsos del paganismo+ Es una tentacin constante de la &e+
Consiste en di"ini*ar lo 'ue no es #ios+ Ea) idolatr.a desde el momento en 'ue el ,ombre ,onra )
re"erencia a una criatura en lugar de #ios+ Ar1tese de dioses o de demonios 2por e7emplo el satanismo6 de
poder de placer de la ra*a de los antepasados del Estado del dinero etc+ 9No podis ser"ir a #ios ) al
dinero9 dice Jes0s 2Dt B ;?6+ Numerosos m1rtires ,an muerto por no adorar a 9la Bestia9 2c& Ap 43:4?6
neg1ndose incluso a simular su culto+ La idolatr.a rec,a*a el 0nico !e(or.o de #ios/ es por tanto
incompatible con la comunin di"ina 2c& La = ;%/ E& = =6+
$N;44? La "ida ,umana se uni&ica en la adoracin del #ios Unico+ El mandamiento de adorar al 0nico
!e(or da unidad al ,ombre ) lo sal"a de una dispersin in&inita+ La idolatr.a es una per"ersin del sentido
religioso innato en el ,ombre+ El idlatra es el 'ue 9aplica a cual'uier cosa m1s bien 'ue a #ios su
indestructible nocin de #ios9 2Or.genes Celso+ ; ?%6+
Adi"inacin ) magia
$N;44= #ios puede re"elar el por"enir a sus pro&etas o a otros santos+ !in embargo la actitud cristiana 7usta
consiste en entregarse con con&ian*a en las manos de la pro"idencia en lo 'ue se re&iere al &uturo ) en
abandonar toda curiosidad malsana al respecto+ !in embargo la impre"isin puede constituir una &alta de
responsabilidad+
$N;44B Aodas las normas de adi"inacin deben rec,a*arse> el recurso a !at1n o a los demonios la
e"ocacin de los muertos ) otras pr1cticas 'ue e'ui"ocadamente se supone 9des"elan9 el por"enir 2c& #t 4<
4%/ Jr ;5 <6+ La consulta de ,orscopos la astrolog.a la 'uiromancia la interpretacin de presagios ) de
suertes los &enmenos de "isin el recurso a 9mediums9 encierran una "oluntad de poder sobre el tiempo la
,istoria ) &inalmente los ,ombres a la "e* 'ue un deseo de gran7earse la proteccin de poderes ocultos+
Est1n en contradiccin con el ,onor ) el respeto me*clados de temor amoroso 'ue debemos solamente a
#ios+
$N;44G Aodas las pr1cticas de magia o de ,ec,icer.a mediante las 'ue se pretende domesticar potencias
ocultas para ponerlas a su ser"icio ) obtener un poder sobrenatural sobre el pr7imo :aun'ue sea para
procurar la salud: son gra"emente contrarias a la "irtud de la religin+ Estas pr1cticas son m1s condenables
a0n cuando "an acompa(adas de una intencin de da(ar a otro recurran o no a la inter"encin de los
demonios+ Lle"ar amuletos es tambin reprensible+ El espiritismo implica con &recuencia pr1cticas
adi"inatorias o m1gicas+ Por eso la Iglesia ad"ierte a los &ieles 'ue se guarden de l+ El recurso a las
medicinas llamadas tradicionales no legitima ni la in"ocacin de las potencias malignas ni la e8plotacin de
la credulidad del pr7imo+
La irreligin
$N;44< El primer mandamiento de #ios reprueba los principales pecados de irreligin> la accin de tentar a
#ios con palabras o con obras el sacrilegio ) la simon.as+
$N;445 La accin de tentar a #ios consiste en poner a prueba de palabra o de obra su bondad ) su
omnipotencia+ As. es como !at1n 'uer.a conseguir de Jes0s 'ue se arro7ara del templo ) obligase a #ios
mediante este gesto a actuar 2c& Lc ? 56+ Jes0s le opone las palabras de #ios> 9No tentar1s al !e(or tu #ios9
2# B 4B6+ El reto 'ue contiene este tentar a #ios lesiona el respeto ) la con&ian*a 'ue debemos a nuestro
Creador ) !e(or+ Inclu)e siempre una duda respecto a su amor su pro"idencia ) su poder 2c& 4 Co 4% 5/ E8
4G ;:G/ !al 5= 56+
$N;4;% El sacrilegio consiste en pro&anar o tratar indignamente los sacramentos ) las otras acciones
lit0rgicas as. como las personas las cosas ) los lugares consagrados a #ios+ El sacrilegio es un pecado gra"e
sobre todo cuando es cometido contra la Eucarist.a pues en este sacramento el Cuerpo de Cristo se nos ,ace
presente substancialmente 2c& CIC can+ 43BG/ 43GB6+
$N;4;4 La simon.as 2c& C, < 5:;?6 se de&ine como la compra o "enta de cosas espirituales+ A !imn el
mago 'ue 'uiso comprar el poder espiritual del 'ue "io dotado a los apstoles Pedro le responde> 9Va)a tu
dinero a la perdicin ) t0 con l pues ,as pensado 'ue el don de #ios se compra con dinero9 2C, < ;%6+ As.
se a7ustaba a las palabras de Jes0s> 9Lratis lo recibisteis dadlo gratis9 2Dt 4% </ c& Is == 46+ Es imposible
apropiarse de los bienes espirituales ) de comportarse respecto a ellos como un poseedor o un due(o pues
tienen su &uente en #ios+ !lo es posible recibirlos gratuitamente de El+
$N;4;; 9Iuera de las o&rendas determinadas por la autoridad competente el ministro no debe pedir nada
por la administracin de los sacramentos ) ,a de procurar siempre 'ue los necesitados no 'ueden pri"ados
de la a)uda de los sacramentos por ra*n de su pobre*a9 2CIC can+ <?<6+ La autoridad competente puede
&i7ar estas 9o&rendas9 atendiendo al principio de 'ue el pueblo cristiano debe contribuir al sostenimiento de
los ministros de la Iglesia+ 9El obrero merece su sustento9 2Dt 4%4%/ c& Lc 4% G/ 4 Co 5 =:4</ 4 Am =4G:
4<6+
El ate.smo
$N;4;3 9Duc,os de nuestros contempor1neos no perciben de ninguna manera esta unin .ntima ) "ital con
#ios o la rec,a*an e8pl.citamente ,asta tal punto 'ue el ate.smo debe ser considerado entre los problemas
m1s gra"es de esta poca9 2Lis 45 46+
$N;4;? El nombre de ate.smo abarca &enmenos mu) di"ersos+ Una &orma &recuente del mismo es el
materialismo pr1ctico 'ue limita sus necesidades ) sus ambiciones al espacio ) al tiempo+ El ,umanismo
ateo considera &alsamente 'ue el ,ombre es 9el &in de s. mismo el art.&ice ) demiurgo 0nico de su propia
,istoria9 2Lis ;%46+ Otra &orma del ate.smo contempor1neo espera la liberacin del ,ombre de una
liberacin econmica ) social para la 'ue 9la religin por su propia naturale*a constituir.a un obst1culo++++
por'ue al orientar la esperan*a del ,ombre ,acia una "ida &utura ilusoria lo apartar.a de la construccin de
la ciudad terrena9 2Lis ;%;6+
$N;4;= En cuanto rec,a*a o niega la e8istencia de #ios el ate.smo es un pecado contra la "irtud de la
religin 2c& Cm 4 4<6+ La imputabilidad de esta &alta puede 'uedar ampliamente disminuida en "irtud de las
intenciones ) de las circunstancias+ En la gnesis ) di&usin del ate.smo 9puede corresponder a los cre)entes
una parte no pe'ue(a/ en cuanto 'ue por descuido en la educacin para la &e por una e8posicin &alsi&icada
de la doctrina o tambin por los de&ectos de su "ida religiosa moral ) social puede decirse 'ue ,an "elado
el "erdadero rostro de #ios ) de la religin m1s 'ue re"elarlo9 2Lis 45 36+
$N;4;B Con &recuencia el ate.smo se &unda en una concepcin &alsa de la autonom.a ,umana lle"ada ,asta
el rec,a*o de toda dependencia respecto a #ios 2c& Lis ;% lo 6+ !in embargo 9el reconocimiento de #ios no
se opone en ning0n modo a la dignidad del ,ombre )a 'ue esta dignidad se &unda ) se per&ecciona en el
mismo #ios9 2Lis ;4 36+ 9La Iglesia sabe mu) bien 'ue su mensa7e conecta con los deseos m1s pro&undos
del cora*n ,umano9 2Lis ;4G6+
El agnosticismo
$N;4;G El agnosticismo re"iste "arias &orras+ En ciertos casos el agnstico se resiste a negar a #ios/ al
contrario postula la e8istencia de un ser trascendente 'ue no podr.a re"elarse ) del 'ue nadie podr.a decir
nada+ En otros casos el agnstico no se pronuncia sobre la e8istencia de #ios mani&estando 'ue es
imposible probarla e incluso a&irmarla o negarla+
$N;4;< El agnosticismo puede contener a "eces una cierta b0s'ueda de #ios pero puede igualmente
representar un indi&erentismo una ,uida ante la cuestin 0ltima de la e8istencia ) una pere*a de la
conciencia moral+ El agnosticismo e'ui"ale con muc,a &recuencia a un ate.smo pr1ctico+
IV !CA 4E 31R1( E(C>L4>R1 1LD>C1...!
$N;4;5 El mandamiento di"ino implicaba la pro,ibicin de toda representacin de #ios por mano del
,ombre+ El #euteronomio lo e8plica as.> 9Puesto 'ue no "isteis &igura alguna el d.a en 'ue el !e(or os ,abl
en el Eoreb de en medio del &uego no "a)1is a pre"aricar ) os ,ag1is alguna escultura de cual'uier
representacin 'ue sea+++9 2# ? 4=:4B6+ Fuien se re"ela a Israel es el #ios absolutamente Arascendente+ 9El
lo es todo9 pero al mismo tiempo 9est1 por encima de todas sus obras9 2!i ?3 ;G:;<6+ Es la &uente de toda
belle*a creada 2c& !b 43 36+
$N;43% !in embargo )a en el Antiguo Aestamento #ios orden o permiti la institucin de im1genes 'ue
conducir.an simblicamente a la sal"acin por el Verbo encarnado> la serpiente de bronce 2c& Nm ;4 ?:5/ !b
4B =:4?/ Jn 3 4?:4=6 el arca de la Alian*a ) los 'uerubines 2c& E8 ;= 4%:4;/ 4 C B ;3 ;</ G ;3:;B6+
$N;434 Iund1ndose en el misterio del Verbo encarnado el sptimo Concilio Ecumnico 2celebrado en
Nicea el a(o G<G6 7usti&ic contra los iconoclastas el culto de las sagradas im1genes> las de Cristo pero
tambin las de la Dadre de #ios de los 1ngeles ) de todos los santos+ El Ei7o de #ios al encarnarse
inaugur una nue"a 9econom.a9 de las im1genes+
$N;43; El culto cristiano de las im1genes no es contrario al primer mandamiento 'ue proscribe los .dolos+
En e&ecto 9el ,onor dado a una imagen se remonta al modelo original9 2!+ Basilio spir+ 4< ?=6 9el 'ue
"enera una imagen "enera en ella la persona 'ue en ella est1 representada9 2Cc+ de Nicea II> #! B%4/ c& Cc+
de Arento> #! 4<;4:4<;=/ CI+ Vaticano II> !C 4;B/ LL BG6+ El ,onor tributado a las im1genes sagradas es
una 9"eneracin respetuosa9 no una adoracin 'ue slo corresponde a #ios>
El culto de la religin no se dirige a las im1genes en s. mismas como realidades sino 'ue las mira
ba7o su aspecto propio de im1genes 'ue nos conducen a #ios encarnado+ A,ora bien el mo"imiento 'ue se
dirige a la imagen en cuanto tal no se detiene en ella sino 'ue tiende a la realidad de la 'ue ella es imagen
2!+ Aom1s de A'uino s+ t,+ ;:; <4 3 ad 36+
$N;433 9Amar1s al !e(or tu #ios con todo tu cora*n con toda tu alma ) con todas tus &uer*as9 2# B =6+
$N;43? El primer mandamiento llama al ,ombre para 'ue crea en #ios espere en El ) lo ame sobre todas
las cosas+
$N;43= 9Al !e(or tu #ios adorar1s9 2Dt ? 4%6+ Adorar a #ios orar a El o&recerle el culto 'ue le
corresponde cumplir las promesas ) los "otos 'ue se le ,an ,ec,o son todos ellos actos de la "irtud de la
religin 'ue constitu)en la obediencia al primer mandamiento+
$N;43B El deber de dar a #ios un culto autntico corresponde al ,ombre indi"idual ) social mente
considerado+
$N;43G El ,ombre debe 9poder pro&esar libremente la religin en p0blico ) en pri"ado9 2#E 4=6+
$N;43< La supersticin es una des"iacin del culto 'ue debemos al "erdadero #ios la cual conduce a la
idolatr.a ) a distintas &ormas de adi"inacin ) de magia+
$N;435 La accin de tentar a #ios de palabra o de obra el sacrilegio ) la simon.as son pecados de
irreligin pro,ibidos por el primer mandamiento+
$N;4?% El ate.smo en cuanto niega o rec,a*a la e8istencia de #ios es un pecado contra el primer
mandamiento+
$N;4?4 El culto de las im1genes sagradas est1 &undado en el misterio de la Encarnacin del Verbo de #ios+
No es contrario al primer mandamiento+
Artculo 2 -L S-:."D0 +A"DA+/-"T0
9No tomar1s en &also el nombre del !e(or tu #ios9 2E8 ;% G/#t = 446+
9!e di7o a los antepasados> 9No per7urar1s9+++ Pues )o os digo 'ue no 7uris en modo alguno9 2Dt =
33:3?6+
I EL CA@FRE DEL (EIAR E( (1C4A
$N;4?; El segundo mandamiento prescribe respetar el nombre del !e(or+ Pertenece como el primer
mandamiento a la "irtud de la religin ) regula mas particularmente el uso de nuestra palabra en las cosas
santas+
$N;4?3 Entre todas las palabras de la re"elacin ,a) una singular 'ue es la re"elacin de su Nombre+ #ios
con&.a su Nombre a los 'ue creen en El/ se re"ela a ellos en su misterio personal+ El don del Nombre
pertenece al orden de la con&idencia ) la intimidad+ 9El nombre del !e(or es santo9+ Por eso el ,ombre no
puede usar mal de l+ Lo debe guardar en la memoria en un silencio de adoracin amorosa 2c& Ua ; 4G6+ No
lo emplear1 en sus propias palabras sino para bendecirlo alabarlo ) glori&icarlo 2c& !al ;5 ;/ 5B ;/ 443 4:
;6+
$N;4?? La de&erencia respecto a su Nombre e8presa la 'ue es debida al misterio de #ios mismo ) a toda la
realidad sagrada 'ue e"oca+ El sentido de lo sagrado pertenece a la "irtud de la religin>
Los sentimientos de temor ) de 9lo sagrado9 Oson sentimientos cristianos o noP Nadie puede dudar
ra*onablemente de ello+ !on los sentimientos 'ue tendr.amos ) en un grado intenso si tu"isemos la "isin
del #ios soberano+ !on los sentimientos 'ue tendr.amos si "eri&ic1semos su presencia+ En la medida en 'ue
creemos 'ue est1 presente debemos tenerlos+ No tenerlos es no "eri&icar no creer 'ue est1 presente
2NeVman par+ = ;6+
$N;4?= El &iel cristiano debe dar testimonio del nombre del !e(or con&esando su &e sin ceder al temor 2c&
Dt 4% 3;/ 4 Am B 4;6+ La predicacin ) la cate'uesis deben estar penetradas de adoracin ) de respeto
,acia el nombre de Nuestro !e(or Jesucristo+
$N;4?B El segundo mandamiento pro,.be abusar del nombre de #ios es decir todo uso incon"eniente del
nombre de #ios de Jesucristo de la Virgen Dar.a ) de todos los santos+
$N;4?G Las promesas ,ec,as a otro en nombre de #ios compro: ; meten el ,onor la &idelidad la "eracidad
) la autoridad di"inas+ #eben ser respetadas en 7usticia+ !er in&iel a ellas es abusar del nombre de #ios ) en
cierta manera ,acer de #ios un mentiroso 2c& 4 Jn 44%6+
$N;4?< La blas&emia se opone directamente al segundo mandamiento+ Consiste en pro&erir contra #ios
:interior o e8teriormente palabras de odio de reproc,e de desa&.o/ en in7uriar a #ios &altarle al respeto en
las e8presiones en abusar del nombre de #ios+ !antiago reprueba a 9los 'ue blas&eman el ,ermoso Nombre
2de Jes0s6 'ue ,a sido in"ocado sobre ellos9 2! ; G6+ La pro,ibicin de la blas&emia se e8tiende a las
palabras contra la Iglesia de Cristo los santos ) las cosas sagradas+ Es tambin blas&emo recurrir al nombre
de #ios para 7usti&icar pr1cticas criminales reducir pueblos a ser"idumbre torturar o dar muerte+ El abuso
del nombre de #ios para cometer un crimen pro"oca el rec,a*o de la religin+
La blas&emia es contraria al respeto debido a #ios ) a su santo nombre+ Es de su)o un pecado gra"e 2c&
CIC can+ 43B56+
$N;4?5 Los palabras mal sonantes 'ue emplean el nombre de #ios sin intencin de blas&emar son una &alta
de respeto ,acia el !e(or+ El segundo mandamiento pro,.be tambin el uso m1gico del Nombre di"ino+
El Nombre de #ios es grande all. donde se pronuncia con el respeto debido a su grande*a ) a su
Da7estad+ El nombre de #ios es santo all. donde se le nombra con "eneracin ) temor de o&enderle 2!+
Agust.n+ serm+ #om+ ; ?=456+
II 4A@1R EL CA@FRE DEL (EIAR EC V1CA
$N;4=% El segundo mandamiento pro,.be el 7uramento en &also+ Eacer 7uramento o 7urar es tomar a #ios
por testigo de lo 'ue se a&irma+ Es in"ocar la "eracidad di"ina como garant.a de la propia "eracidad+ El
7uramento compromete el nombre del !e(or+ 9Al !e(or tu #ios temer1s a l le ser"ir1s por su nombre
7urar1s9 2# B 436+
$N;4=4 La reprobacin del 7uramento en &also es un deber para con #ios+ Como Creador ) !e(or #ios es la
norma de toda "erdad+ La palabra ,umana est1 de acuerdo o en oposicin con #ios 'ue es la Verdad misma+
El 7uramento cuando es "era* ) leg.timo pone de relie"e la relacin de la palabra ,umana con la "erdad de
#ios+ El &also 7uramento in"oca a #ios como testigo de una mentira+
$N;4=; Es per7uro 'uien ba7o 7uramento ,ace una promesa 'ue no tiene Intencin de cumplir o 'ue
despus de ,aber prometido ba7o 7uramento no la mantiene+ El per7urio constitu)e una gra"e &alta de respeto
,acia el !e(or 'ue es due(o de toda palabra+ Comprometerse mediante 7uramento a ,acer una obra mala es
contrario a la santidad del Nombre di"ino+
$N;4=3 Jes0s e8puso el segundo mandamiento en el !ermn de la Donta(a> 9Eabis o.do 'ue se di7o a los
antepasados> 9no per7uraras sino 'ue cumplir1s al !e(or tus 7uramentos9+ Pues )o os digo 'ue no 7uris en
modo alguno+++ sea "uestro lengua7e> 9s. s.9/ 9no no9> 'ue lo 'ue pasa de a'u. "iene del Daligno9 2Dt = 33:
3?+3G/c& !t = 4;6+ Jes0s ense(a 'ue todo 7uramento implica una re&erencia a #ios ) 'ue la presencia de #ios
) de su "erdad debe ser ,onrada en toda palabra+ La discrecin del recurso a #ios al ,ablar "a unida ,allar
"a unida a la atencin respetuosa a su presencia reconocida o menospreciada en cada una de nuestras
a&irmaciones+
$N;4=? !iguiendo a !an Pablo 2c& ; Co 4 ;3/ La 4 ;%6 la tradicin de la Iglesia ,a comprendido las
palabras de Jes0s en el sentido de 'ue no se oponen al 7uramento cuando ste se ,ace por una causa gra"e )
7usta 2por e7emplo ante el tribunal6+ 9El 7uramento es decir la in"ocacin del Nombre de #ios como testigo
de la "erdad slo puede prestarse con "erdad con sensate* ) con Justicia9 2CIC can+ 4455 46+
$N;4== La santidad del nombre di"ino e8ige no recurrir a l por moti"os &0tiles ) no prestar 7uramento en
circunstancias 'ue pudieran ,acerlo interpretar como una aprobacin de una autoridad 'ue lo e8igiese
in7ustamente+ Cuando el 7uramento es e8igido por autoridades ci"iles ileg.timas puede ser re,usado+ #ebe
serlo cuando es impuesto con &ines contrarios a la dignidad de las personas o a la comunin de la Iglesia+
III EL CA@FRE CRI(4I1CA
$N;4=B El sacramento del Bautismo es con&erido 9en el nombre del Padre ) del Ei7o ) del Esp.ritu !anto9
2Dt ;<456+ En el bautismo el nombre del !e(or santi&ica al ,ombre ) el cristiano recibe su nombre en la
Iglesia+ Puede ser el nombre de un santo es decir de un disc.pulo 'ue "i"i una "ida de &idelidad e7emplar a
su !e(or+ Al ser puesto ba7o el patrocinio de un santo se o&rece al cristiano un modelo de caridad ) se le
asegura su intercesin+ El 9nombre de bautismo9 puede e8presar tambin un misterio cristiano o una "irtud
cristiana+ 9Procuren los padres los padrinos ) el p1rroco 'ue no se imponga un nombre a7eno al sentir
cristiano9 2CIC can+ <==6+
$N;4=G El cristiano comien*a su 7ornada sus oraciones ) sus acciones con la se(al de la cru* 9en el
nombre del Padre ) del Ei7o ) del Esp.ritu !anto+ Amn9+ El bauti*ado consagra la 7ornada a la gloria de
#ios e in"oca la gracia del !e(or 'ue le permite actuar en el Esp.ritu como ,i7o del Padre+ La se(al de la
cru* nos &ortalece en las tentaciones ) en las di&icultades+
$N;4=< #ios llama a cada uno por su nombre 2c& Is ?34/ Jn 4% 36+ El nombre de todo ,ombre es sagrado+
El nombre es la imagen de la persona+ E8ige respeto en se(al de la dignidad del 'ue lo lle"a+
$N;4=5 El nombre recibido es un nombre de eternidad+ En el reino de #ios el car1cter misterioso ) 0nico
de cada persona marcada con el nombre de #ios brillar1 a plena lu*+ 9Al "encedor+++ le dar una piedrecita
blanca ) grabado en la piedrecita un nombre nue"o 'ue nadie conoce sino el 'ue lo recibe9 2A ; 4G6+
9Dir entonces ) ,ab.a un Cordero 'ue estaba en pie sobre el monte !imn ) con l ciento cuarenta )
cuatro mil 'ue lle"aban escrito en la &rente el nombre del Cordero ) el nombre de su Padre9 2A 4?46+
CE!UDEN
$N;4B% 9!e(or #ios Nuestro J'u admirable es tu nombre por toda la tierraK9 2!al < ;6+
$N;4B4 El !egundo mandamiento prescribe respetar el nombre del !e(or+ El nombre del !e(or es santo+
$N;4B; El segundo mandamiento pro,.be todo uso incon"eniente del nombre de #ios+ La blas&emia
consiste en usar de una manera in7uriosa el Nombre de #ios de Jesucristo de la Virgen Dar.a ) de los
santos+
$N;4B3 El 7uramento en &also in"oca a #ios como testigo de una mentira+ El per7urio es una &alta gra"e
contra el !e(or 'ue es siempre &iel a sus promesas+
$N;4B? 9No 7urar ni por Criador ni por criatura si no &uere con "erdad necesidad ) re"erencia9 2!+ Ignacio
de Lo)ola e8+ spir+ 3<6+
$N;4B= En el Bautismo la Iglesia da un nombre al cristiano+ Los padres los padrinos ) el p1rroco deben
procurar 'ue se d un nombre cristiano al 'ue es bauti*ado+ El patrocinio de un santo o&rece un modelo de
caridad ) asegura su intercesin+
$N;4BB El cristiano comien*a sus oraciones ) sus acciones ,aciendo la se(al de la cru* 9en el nombre del
Padre ) del Ei7o ) del Esp.ritu !anto+ Amn9+
$N;4BG #ios llama a cada uno por su nombre 2c& Is ?3 S6+
Artculo 3 -L T-C- +A"DA+/-"T0
9Cecuerda el d.a del s1bado para santi&icarlo+ !eis d.as traba7ar1s ) ,ar1s todos tus traba7os pero el
d.a sptimo es d.a de descanso para el !e(or tu #ios+ No ,ar1s ning0n traba7o9 2E8 ;%<:4%/c& #t = 4;:4=6+
9El s1bado ,a sido instituido para el ,ombre ) no el ,ombre para el s1bado+ #e suerte 'ue el Ei7o del
,ombre tambin es !e(or del s1bado9 2Dc ; ;G:;<6+
I EL DI1 DEL (1F1DA
$N;4B< El tercer mandamiento del #ec1logo proclama la santidad del s1bado> 9El d.a sptimo ser1 d.a de
descanso completo consagrado al !e(or9 2E8 34 4=6+
$N;4B5 La Escritura ,ace a este propsito memoria de la creacin> 9Pues en seis d.as ,i*o el !e(or el cielo
) la tierra el mar ) todo cuanto contienen ) el sptimo descans/ por eso bendi7o el !e(or el d.a del s1bado
) lo ,i*o sagrado9 2E8 ;% 446+
$N;4G% La Escritura "e tambin en el d.a del !e(or un memorial d la liberacin de Israel de la escla"itud
de Egipto> 9Acurdate de 'ue &uiste escla"o en el pa.s de Egipto ) de 'ue el !e(or tu #ios te sac de all. con
mano &uerte ) tenso bra*o/ por eso el !e(or tu #ios te ,a mandado guardar el d.a del s1bado9 2# = 4=6+
$N;4G4 #ios con&i a Israel el s1bado para 'ue lo guardara como signo de la alian*a in'uebrantable 2c& E8
34 4B6+ El s1bado es para el !e(or santamente reser"ado a la alaban*a de #ios de su obra de creacin ) de
sus acciones sal".&icas en &a"or de Israel+
$N;4G; La accin de #ios es el modelo de la accin ,umana+ !i #ios 9tom respiro9 el d.a sptimo 2E8 34
4G6 tambin el ,ombre debe 9descansar9 ) ,acer 'ue los dem1s sobre todo los pobres 9recobren aliento9
2E8 ;3 4;6+ El s1bado interrumpe los traba7os cotidianos ) concede un respiro+ Es un d.a de protesta contra
las ser"idumbres del traba7o ) el culto al dinero 2c& Ne 43 4=:;;/ ; Cro 3B ;46+
$N;4G3 El E"angelio relata numerosos incidentes en 'ue Jes0s &ue acu(ado de 'uebrantar la le) del s1bado+
Pero Jes0s nunca &alta a la santidad de este d.a 2c& Dc 4 ;4/ Jn 5 4B6 sino 'ue con autoridad da la
interpretacin autntica de esta le)> 9El s1bado ,a sido instituido para el ,ombre ) no el ,ombre para el
s1bado9 2Dc ; ;G6+ Con compasin Cristo proclama 'ue es l.cito en s1bado ,acer el bien en "e* del mal
sal"ar una "ida en "e* de destruirla9 2Dc 3 ?6+ El s1bado es el d.a del !e(or de las misericordias ) del ,onor
de #ios 2c& Dt 4; =/ Jn G ;36+ 9El Ei7o del ,ombre es !e(or del s1bado9 2Dc ; ;<6+
II EL DI1 DEL (EIAR
JEste es el d.a 'ue ,a ,ec,o el !e(or e8ultemos ) gocmonos en lK 2!al 44< ;?6+
El d.a de la Cesurreccin> la nue"a creacin
$N;4G? Jes0s resucit de entre los muertos 9el primer d.a de la semana9 2Dt ;< 4/ Dc 4B ;/ Lc ;? 4/ Jn
;% 46+ En cuanto es el 9primer d.a9 el d.a de la Cesurreccin de Cristo recuerda la primera creacin+ En
cuanto es el 9octa"o d.a9 'ue sigue al s1bado 2c& Dc 4B 4/ Dt ;< 46 signi&ica la nue"a creacin inaugurada
con la resurreccin de Cristo+ Para los cristianos "ino a ser el primero de todos los d.as la primera de todas
las &iestas el d.a del !e(or 29Ea Z)riaZe ,mera9 9dies dominica96 el 9domingo9>
Nos reunimos todos el d.a del sol por'ue es el primer d.a despus del s1bado 7ud.o pero tambin el
primer d.a6 en 'ue #ios sacando la materia de las tinieblas cre al mundo/ ese mismo d.a Jesucristo
nuestro !al"ador resucit de entre los muertos 2!+ Justino Apolo+ 4 BG6+
El domingo plenitud del s1bado
$N;4G= El domingo se distingue e8presamente del s1bado al 'ue sucede cronolgicamente cada semana )
cu)a prescripcin lit0rgica reempla*a para los cristianos+ Ceali*a plenamente en la Pascua de Cristo la
"erdad espiritual del s1bado 7ud.o ) anuncia el descanso eterno del ,ombre en #ios+ Por'ue el culto de la le)
preparaba el misterio de Cristo ) lo 'ue se practicaba en ella pre&iguraba alg0n rasgo relati"o a Cristo 2c& 4
Co 4% 446>
Los 'ue "i".an seg0n el orden de cosas antiguo ,an pasado a la nue"a esperan*a no obser"ando )a el
s1bado sino el d.a del !e(or en el 'ue nuestra "ida es bendecida por El ) por su muerte 2!+ Ignacio de
Antio'u.a Dagn+ 5 46+
$N;4GB La celebracin del domingo cumple la prescripcin moral inscrita en el cora*n del ,ombre de
9dar a #ios un culto e8terior "isible p0blico ) regular ba7o el signo de su bondad uni"ersal ,acia los
,ombres9 2!+ Aom1s de A+ s+ t,+ ;:; 4;; ?6+ El culto dominical reali*a el precepto moral de la Antigua
Alian*a cu)o ritmo ) esp.ritu recoge celebrando cada semana al Creador ) Cedentor de su pueblo+
La Eucarist.a dominical
$N;4GG La celebracin dominical del d.a ) de la Eucarist.a del !e(or tiene un papel principal.simo en la
"ida de la Iglesia+ 9El domingo en el 'ue se celebra el misterio pascual por tradicin apostlica ,a de
obser"arse en toda la Iglesia como &iesta primordial de precepto9 2CIC can+ 4;?B 46+
9Igualmente deben obser"arse los d.as de Na"idad Epi&an.a Ascensin !ant.simo Cuerpo ) !angre
de Cristo !anta Dar.a Dadre de #ios Inmaculada Concepcin ) Asuncin !an Jos !antos Apstoles
Pedro ) Pablo ) &inalmente todos los !antos9 2CIC can+ 4;?B 46+
$N;4G< Esta pr1ctica de la asamblea cristiana se remonta a los comien*os de la edad apostlica 2c& C, ;
?;:?B/ 4 Co 44 4G6+ La carta a los Eebreos dice> 9No abandonis "uestra asamblea como algunos
acostumbran ,acerlo antes bien animaos mutuamente9 2Ee 4% ;=6+
La tradicin conser"a el recuerdo de una e8,ortacin siempre actual> 9Venir temprano a la iglesia
acercarse al !e(or ) con&esar sus pecados arrepentirse en la oracin+++ Asistir a la sagrada ) di"ina liturgia
acabar su oracin ) no marc,arse antes de la despedida+++ Lo ,emos dic,o con &recuencia> este d.a os es dado
para la oracin ) el descanso+ Es el d.a 'ue ,a ,ec,o el !e(or+ En l e8ultamos ) nos go*amos 2Autor
annimo serm+ dom+6+
$N;4G5 9La parro'uia es una determinada comunidad de &ieles constitu.da de modo estable en la Iglesia
particular cu)a cura pastoral ba7o la autoridad del obispo diocesano se encomienda a un p1rroco como su
pastor propio9 2CIC can+ =4= 46+ Es el lugar donde todos los &ieles pueden reunirse para la celebracin
dominical de la Eucarist.a+ La parro'uia inicia al pueblo cristiano en la e8presin ordinaria de la "ida
lit0rgica la congrega en esta celebracin/ le ense(a la doctrina sal".&ica de Cristo+ Practica la caridad del
!e(or en obras buenas ) &raternas>
No puedes orar en casa como en la iglesia donde son muc,os los reunidos donde el grito de todos se
ele"a a #ios como desde un solo cora*n+ Ea) en ella algo m1s> la unin de los esp.ritus la armon.a de las
almas el ".nculo de la caridad las oraciones de los sacerdotes 2!+ Juan Crisstomo incompre,ens+ 3 B6+
La obligacin del domingo
$N;4<% El mandamiento de la Iglesia determina ) precisa la le) del !e(or> 9El domingo ) las dem1s &iestas
de precepto los &ieles tienen obligacin de participar en la misa9 2CIC can+ 4;?G6+ 9Cumple el precepto de
participar en la misa 'uien asiste a ella donde'uiera 'ue se celebre en un rito catlico tanto el d.a de la
&iesta como el d.a anterior por la tarde9 2CIC can+ 4;?< 46+
$N;4<4 La Eucarist.a de domingo &undamenta ) con&irma toda la pr1ctica cristiana+ Por eso los &ieles est1n
obligados a participar en la Eucarist.a los d.as de precepto a no ser 'ue estn e8cusados por una ra*n seria
2por e7emplo en&ermedad el cuidado de ni(os pe'ue(os6 o dispensados por su pastor propio 2c& CIC can+
4;?=6+ Los 'ue deliberadamente &altan a esta obligacin cometen un pecado gra"e+
$N;4<; La participacin en la celebracin com0n de la Eucarist.a dominical es un testimonio de
pertenencia ) de &idelidad a Cristo ) a su Iglesia+ Los &ieles proclaman as. su comunin en la &e ) la caridad+
Aestimonian a la "e* la santidad de #ios ) su esperan*a de la sal"acin+ !e recon&ortan mutuamente guiados
por el Esp.ritu !anto+
$N;4<3 9Cuando &alta el ministro sagrado u otra causa gra"e ,ace imposible la participacin en la
celebracin eucar.stica se recomienda "i"amente 'ue los &ieles participen en la liturgia de la palabra si sta
se celebra en la iglesia parro'uial o en otro lugar sagrado con&orme a lo prescrito por el obispo diocesano o
permane*can en oracin durante un tiempo con"eniente solos o en &amilia o si es oportuno en grupos de
&amilias9 2CIC can+ 4;?< ;6+
#.a de gracia ) de descanso
$N;4<? As. como #ios 9ces el d.a sptimo de toda la tarea 'ue ,ab.a ,ec,o9 2Ln ; ;6 as. tambin la "ida
,umana sigue un ritmo de traba7o ) descanso+ La institucin del d.a del !e(or contribu)e a 'ue todos
dis&ruten del tiempo de descanso ) de sola* su&iciente 'ue les permita culti"ar su "ida &amiliar cultural
social ) religiosa2c& Lis BG 36+
$N;4<= #urante el domingo ) las otras &iestas de precepto los &ieles se abstendr1n de entregarse a traba7os
o acti"idades 'ue impidan el culto debido a #ios la alegr.a propia del d.a del !e(or la pr1ctica de las obras
de misericordia el descanso necesario del esp.ritu ) del cuerpo 2c& CIC can+ 4;?G6+ Las necesidades
&amiliares o una gran utilidad social constitu)en e8cusas leg.timas respecto al precepto del descanso
dominical+ Los &ieles deben cuidar de 'ue leg.timas e8cusas no introdu*can ,1bitos per7udiciales a la
religin a la "ida de &amilia ) a la salud+
El amor de la "erdad busca el santo ocio la necesidad del amor culti"a el 7usto traba7o 2!+ Agust.n
ci"+ 45 456+
$N;4<B Los cristianos 'ue disponen de tiempo de descanso deben acordarse de sus ,ermanos 'ue tienen las
mismas necesidades ) los mismos derec,os ) no pueden descansar a causa de la pobre*a ) la miseria+ El
domingo est1 tradicionalmente consagrado por la piedad cristiana a obras buenas ) a ser"icios ,umildes para
con los en&ermos dbiles ) ancianos+ Los cristianos deben santi&icar tambin el domingo dedicando a su
&amilia el tiempo ) los cuidados di&.ciles de prestar los otros d.as de la semana+ El domingo es un tiempo de
re&le8in de silencio de cultura ) de meditacin 'ue &a"orecen el crecimiento de la "ida interior ) cristiana+
$N;4<G !anti&icar los domingos ) los d.as de &iesta e8ige un es&uer*o com0n+ Cada cristiano debe e"itar
imponer sin necesidad a otro lo 'ue le impedir.a guardar el d.a del !e(or+ Cuando las costumbres 2deportes
restaurantes etc+6 ) los compromisos sociales 2ser"icios p0blicos etc+6 re'uieren de algunos un traba7o
dominical cada uno tiene la responsabilidad de dedicar un tiempo su&iciente al descanso+ Los &ieles cuidar1n
con moderacin ) caridad e"itar los e8cesos ) las "iolencias engendrados a "eces por espect1culos
multitudinarios+ A pesar de las presiones econmicas los poderes p0blicos deben asegurar a los ciudadanos
un tiempo destinado al descanso ) al culto di"ino+ Los patronos tienen una obligacin an1loga con respecto a
sus empleados+
$N;4<< En el respeto de la libertad religiosa ) del bien com0n de todos los cristianos deben es&or*arse por
obtener el reconocimiento de los domingos ) d.as de &iesta de la Iglesia como d.as &esti"os legales+ #eben dar
a todos un e7emplo p0blico de oracin de respeto ) de alegr.a ) de&ender sus tradiciones como una
contribucin preciosa a la "ida espiritual de la sociedad ,umana+ !i la leLislacin del pa.s u otras ra*ones
obligan a traba7ar el domingo este d.a debe ser al menos "i"ido como el d.a de nuestra liberacin 'ue nos
,ace participar en esta 9reunin de &iesta9 en esta 9asamblea de los primognitos inscritos en los cielos9 2Ee
4; ;;:;36+
CE!UDEN
$N;4<5 9Luardar1s el d.a del s1bado para santi&icarlo9 2# = 4;6+ 9El d.a sptimo ser1 d.a de descanso
completo consagrado al !e(or9 2E8 34 4=6+
$N;45% El s1bado 'ue representaba la coronacin de la primera creacin es sustituido por el domingo 'ue
recuerda la nue"a creacin inaugurada por la resurreccin de Cristo+
$N;454 La Iglesia celebra el d.a de la Cesurreccin de Cristo el octa"o d.a 'ue es llamado con toda ra*n
d.a del !e(or o domingo 2c& !C 4%B6+
$N;45; 9El domingo+++ ,a de obser"arse en toda la Iglesia como &iesta primordial de precepto9 2CIC can+
4;?B 46+ 9El domingo ) las dem1s &iestas de precepto los &ieles tienen obligacin de participar en la misa9
2CIC can+ 4;?G6+
$N;453 9El domingo ) las dem1s &iestas de precepto+++ los &ieles se abstendr1n de a'uellos traba7os )
acti"idades 'ue impidan dar culto a #ios go*ar de la alegr.a propia del d.a del !e(or o dis&rutar del debido
descanso de la mente ) del cuerpo9 2CIC can+ 4;?G6+
$N;45? La institucin del domingo contribu)e a 'ue todos dis&ruten de un 9reposo ) ocio su&icientes para
culti"ar la "ida &amiliar cultural social ) religiosa9 2Lis BG 36+
$N;45= Aodo cristiano debe e"itar imponer sin necesidad a otro impedimentos para guardar el d.a del
!e(or>
C0)I#1L2 *+614D2" '05030* 0 #1 )32-I52 C252 0 #I 5I*52'
Jes0s dice a sus disc.pulos> 9Amaos los unos a los otros como )o os ,e amado9 2Jn 43 3?6+
$N;45B En respuesta a la pregunta 'ue le ,acen sobre cu1l es el primero de los mandamientos Jes0s
responde> 9El primero es> 9Escuc,a Israel el !e(or nuestro #ios es el 0nico !e(or ) amar1s al !e(or tu
#ios con todo tu cora*n con toda tu alma con toda tu mente ) con todas tus &uer*as9+ El segundo es>
9Amar1s a tu pr7imo como a ti mismo9+ No e8iste otro mandamiento ma)or 'ue estos9 2Dc 4; ;5:346+
El apstol !+ Pablo lo recuerda> 9El 'ue ama al pr7imo ,a cumplido la le)+ En e&ecto lo de> no
adulterar1s no matar1s no robar As no codiciar1s ) todos los dem1s preceptos se resumen en esta &rmula>
amar1s a tu pr7imo como a ti mismo+ La caridad no ,ace mal al pr7imo+ La caridad es por tanto la le) en
su plenitud9 2Cm 43 <:4%6+
Artculo , -L C.AT0 +A"DA+/-"T0
Eonra a tu padre ) a tu madre para 'ue se prolonguen tus d.as sobre la tierra 'ue el !e(or tu #ios te
"a a dar 2E8 ;%4;6+
Vi".a su7eto a ellos 2Lo ; =46+
El !e(or Jes0s record tambin la &uer*a de este 9mandamiento de #ios9 2Dc G <:436+ El apstol
ense(a> 9Ei7os obedeced a "uestros padres en el !e(or/ por'ue esto es 7usto+ 9Eonra a tu padre ) a tu
madre9 tal es el primer mandamiento 'ue lle"a consigo una promesa> 9para 'ue seas &eli* ) se prolongue tu
"ida sobre la tierra99 2E B 4:3/ c& #t = 4B6+
$N;45G El cuarto mandamiento encabe*a la segunda tabla+ Indica el orden de la caridad+ #ios 'uiso 'ue
despus de El ,onr1semos a nuestros padres a los 'ue debemos la "ida ) 'ue nos ,an transmitido el
conocimiento de #ios+ Estamos obligados a ,onrar ) respetar a todos los 'ue #ios para nuestro bien ,a
in"estido de su autoridad+
$N;45< Este precepto se e8presa de &orma positi"a indicando los deberes 'ue se ,an de cumplir+ Anuncia
los mandamientos siguientes 'ue contienen un respeto particular de la "ida del matrimonio de los bienes
terrenos de la palabra+ Constitu)e uno de los &undamentos de la doctrina social de la Iglesia+
$N;455 El cuarto mandamiento se dirige e8presamente a los ,i7os en sus relaciones con sus padres por'ue
esta relacin es la m1s uni"ersal+ !e re&iere tambin a las relaciones de parentesco con los miembros del
grupo &amiliar+ E8ige 'ue se d ,onor a&ecto ) reconocimiento a los abuelos ) antepasados+ Iinalmente se
e8tiende a los deberes de los alumnos respecto a los maestros de los empleados respecto a los patronos de
los subordinados respecto a sus 7e&es de los ciudadanos respecto a su patria a los 'ue la administran o la
gobiernan+
Este mandamiento implica ) sobrentiende los deberes de los padres tutores maestros 7e&es maListrados
gobernantes de todos los 'ue e7ercen una autoridad sobre otros o sobre una comunidad de personas+
$N;;%% El cumplimiento del cuarto mandamiento lle"a consigo su recompensa> 9Eonra a tu padre ) a tu
madre para 'ue se prolonguen tus d.as sobre la tierra 'ue el !e(or tu #ios te "a a dar9 2E8 ;% 4;/ #t =
4B6+ La obser"ancia de este mandamiento procura con los &rutos espirituales &rutos temporales de pa* ) de
prosperidad+ H al contrario la no obser"ancia de este mandamiento entra(a grandes da(os para las
comunidades ) las personas ,umanas+
I L1 B1@ILI1 EC EL 2L1C DE DIA(
Naturale*a de la &amilia
$N;;%4 La comunidad con)ugal est1 establecida sobre el consentimiento de los esposos+ El matrimonio ) la
&amilia est1n ordenados al bien de los esposos ) a la procreacin ) educacin de los ,i7os+ El amor de los
esposos ) la generacin de los ,i7os establecen en tr.e los miembros de una &amilia relaciones personales )
responsabilidades primordiales+
$N;;%; Un ,ombre ) una mu7er unidos en matrimonio &orman con sus ,i7os una &amilia+ Esta disposicin
es anterior a todo reconocimiento por la autoridad p0blica/ se impone a ella+ !e la considerar1 como la
re&erencia normal en &uncin de la cual deben ser apreciadas las di"ersas &ormas de parentesco+
$N;;%3 Al crear al ,ombre ) a la mu7er #ios institu) la &amilia ,umana ) la dot de su constitucin
&undamental+ !us miembros son personas iguales en dignidad+ Para el bien com0n de sus miembros ) de la
sociedad la &amilia implica una di"ersidad de responsabilidades de derec,os ) de deberes+
La &amilia cristiana
$N;;%? 9La &amilia cristiana constitu)e una re"elacin ) una actuacin espec.&icas de la comunin eclesial/
por eso+++ puede ) debe decirse iglesia domstica 2IC ;4 c& LL 446+ Es una comunidad de te esperan*a )
caridad posee en la Iglesia una importancia singular como aparece en el Nue"o Aestamento 2c& E& =+ ;4:B ?/
Col 3 4<:;4/ 4 P 3 4:G6+
$N;;%= La &amilia cristiana es una comunin de personas re&le7o e imagen de la comunin del Padre ) del
Ei7o en el Esp.ritu !anto+ !u acti"idad procreadora ) educati"a es re&le7o de la obra creadora de #ios+ Es
llamada a participar en la oracin ) el sacri&icio de Cristo+ La oracin cotidiana ) la lectura de la Palabra de
#ios &ortalecen en ella la caridad+ La &amilia cristiana es e"angeli*adora ) misionera+
$N;;%B Las relaciones en el seno de la &amilia entra(an una a&inidad de sentimientos a&ectos e intereses 'ue
pro"ienen sobre todo del mutuo respeto de las personas+ La &amilia es una 9comunidad pri"ilegiada9 llamada
a reali*ar un 9propsito com0n de los esposos ) una cooperacin diligente de los padres en la educacin de
los ,i7os9 2Lis =; 46+
II L1 B1@ILI1 0 L1 (ACIED1D
$N;;%G La &amilia es la 9clula original de la "ida social9+ Es la sociedad natural en 'ue el ,ombre ) la
mu7er son llamados al don de s. en el amor ) en el don de la "ida+ La autoridad la estabilidad ) la "ida de
relacin en el seno de la &amilia constitu)en los &undamentos de la libertad de la seguridad de la &raternidad
en el seno de la sociedad+ La &amilia es la comunidad en la 'ue desde la in&ancia se pueden aprender los
"alores morales se comien*a a ,onrar a #ios ) a usar bien de la libertad+ La "ida de &amilia es iniciacin a
la "ida en sociedad+
$N;;%< La &amilia debe "i"ir de manera 'ue sus miembros aprendan el cuidado ) la responsabilidad
respecto de los pe'ue(os ) ma)ores de los en&ermos o disminuidos ) de los pobres+ Numerosas son las
&amilias 'ue en ciertos momentos no se ,allan en condiciones de prestar esta a)uda+ Corresponde entonces a
otras personas a otras &amilias ) subsidiariamente a la sociedad pro"eer a sus necesidades+ 9La religin
pura e intac,able ante #ios Padre es sta> "isitar a los ,ur&anos ) a las "iudas en su tribulacin )
conser"arse incontaminado del mundo9 2! 4 ;G6+
$N;;%5 La &amilia debe ser a)udada ) de&endida mediante medidas sociales apropiadas+ Cuando las
&amilias no son capaces de reali*ar sus &unciones los otros cuerpos sociales tienen el deber de a)udarlas ) de
sostener la institucin &amiliar+ En con&ormidad con el principio de subsidiaridad las comunidades m1s
"astas deben abstenerse de pri"ar a las &amilias de sus propios derec,os ) de inmiscuirse en sus "idas+
$N;;4% La importancia de la &amilia para la "ida ) el bienestar de la sociedad 2c& Lis ?G 4 6 entra(a una
responsabilidad particular de sta en el apo)o ) &ortalecimiento del matrimonio ) de la &amilia+ La autoridad
ci"il ,a de considerar como deber gra"e 9el reconocimiento de la autntica naturale*a del matrimonio ) de la
&amilia protegerla ) &omentarla asegurar la moralidad p0blica ) &a"orecer la prosperidad domstica9 2Lis
=; ;6+
$N;;44 La comunidad pol.tica tiene el deber de ,onrar a la &amilia asistirla ) asegurarle especialmente>
: la libertad de &undar un ,ogar de tener ,i7os ) de educarlos de acuerdo con sus propias con"icciones
morales ) religiosas/ : la proteccin de la estabilidad del ".nculo con)ugal ) de la institucin &amiliar/ : la
libertad de pro&esar su &e transmitirla educar a sus ,i7os en ella con los medios ) las instituciones
necesarios/ : el derec,o a la propiedad pri"ada la libertad de iniciati"a de tener un traba7o una "i"ienda el
derec,o a emigrar/ : con&orme a las instituciones del pa.s el derec,o a la atencin mdica a la asistencia de
las personas de edad a los subsidios &amiliares/ : La proteccin de la seguridad ) de la ,igiene
especialmente por lo 'ue se re&iere a peligros como la droga la pornogra&.a el alco,olismo etc+ : la libertad
para &ormar asociaciones con otras &amilias ) de estar as. representadas ante las autoridades ci"iles 2c& IC
?B6+
$N;;4; El cuarto mandamiento ilumina las dem1s relaciones en la sociedad+ En nuestros ,ermanos )
,ermanas "emos a los ,i7os de nuestros padres/ en nuestros primos los descendientes de nuestros abuelos/ en
nuestros conciudadanos los ,i7os de nuestra patria en los bauti*ados los ,i7os de nuestra madre la Iglesia
en toda persona ,umana un ,i7o o una ,i7a del 'ue 'uiere ser llamado 9Padre nuestro9+ As. nuestras
relaciones con el pr7imo se deben reconocer como pertenecientes al orden personal+ El pr7imo no es un
9indi"iduo9 de la colecti"idad ,umana/ es 9alguien9 'ue por sus or.genes siempre 9pr8imos9 por una u otra
ra*n merece una atencin ) un respeto singulares+
$N;;43 Las comunidades ,umanas est1n compuestas de personas+ Lobernarlas bien no puede limitarse
simplemente a garanti*ar los derec,os ) el cumplimiento de deberes como tampoco a la sola &idelidad a los
compromisos+ Las 7ustas relaciones entre patronos ) empleados gobernantes ) ciudadanos suponen la
bene"olencia natural con&orme a la dignidad de personas ,umanas deseosas de 7usticia ) &raternidad+
III DEFERE( DE LA( @IE@FRA( DE L1 B1@ILI1
#eberes de los ,i7os
$N;;4? La paternidad di"ina es la &uente de la paternidad ,umana 2c& E& 3 4?6/ es el &undamento del ,onor
debido a los padres+ El respeto de los ,i7os menores o ma)ores de edad ,acia su padre ) ,acia su madre 2c&
Pr 4 </ Ab ? 3?6 se nutre del a&ecto natural nacido del ".nculo 'ue los une+ Es e8igido por el precepto
di"ino 2c& E8 ;% 4;6+
$N;;4= El respeto a los padres 2piedad &ilial6 est1 ,ec,o de gratitud para 'uienes mediante el don de la
"ida su amor ) su traba7o ,an tra.do sus ,i7os al mundo ) les ,an a)udado a crecer en estatura en sabidur.a
) en gracia+ 9Con todo tu cora*n ,onra a tu padre ) no ol"ides los dolores de tu madre+ Cecuerda 'ue por
ellos ,as nacido Ocmo les pagar1s lo 'ue contigo ,an ,ec,oP9 2!i G ;G:;<6+
$N;;4B El respeto &ilial se e8presa en la docilidad ) la obediencia "erdaderas+ 9Luarda ,i7o m.o el
mandato de tu padre ) no desprecies la leccin de tu madre+++ en tus pasos ellos ser1n tu gu.a/ cuando te
acuestes "elar1n por ti/ con"ersar1n contigo al despertar9 2Pr B ;%:;;6+ 9El ,i7o sabio ama la instruccin el
arrogante no escuc,a la reprensin9 2Pr 43 46+
$N;;4G Dientras "i"e en el domicilio de sus padres el ,i7o debe obedecer a todo lo 'ue stos dispongan
para su bien o el de la &amilia+ 9Ei7os obedeced en todo a "uestros padres por'ue esto es grato a #ios en el
!e(or9 2Col 3 ;%/ c& E& B 46+ Los ni(os deben obedecer tambin las prescripciones ra*onables de sus
educadores ) de todos a'uellos a 'uienes sus padres los ,an con&iado+ Pero si el ni(o est1 persuadido en
conciencia de 'ue es moralmente malo obedecer esa orden no debe seguirla+
Cuando se ,acen ma)ores los ,i7os deben seguir respetando a sus padres+ #eben pre"enir sus deseos
solicitar dcilmente sus conse7os ) aceptar sus amonestaciones 7usti&icadas+ La obediencia a los padres cesa
con la emancipacin de los ,i7os pero no el respeto 'ue les es debido el cual permanece para siempre+ Este
en e&ecto tiene su ra.* en el temor de #ios uno de los dones del Esp.ritu !anto+
$N;;4< El cuarto mandamiento recuerda a los ,i7os ma)ores de edad sus responsabilidades para con los
padres+ En la medida en 'ue ellos pueden deben prestarles a)uda material ) moral en los a(os de "e7e* )
durante sus en&ermedades ) en momentos de soledad o de abatimiento+ Jes0s recuerda este deber de gratitud
2c& Dc G 4%:4;6+
El !e(or glori&ica al padre en los ,i7os ) a&irma el derec,o de la madre sobre su prole+ Fuien ,onra a
su padre e8p.a sus pecados/ como el 'ue atesora es 'uien da gloria a su madre+ Fuien ,onra a su padre
recibir1 contento de sus ,i7os ) en el d.a de su oracin ser1 escuc,ado+ Fuien da gloria al padre "i"ir1 largos
d.as obedece al !e(or 'uien da sosiego a su madre 2!i 3 ;:B6+
Ei7o cuida de tu padre en su "e7e* ) en su "ida no le causes triste*a+ Aun'ue ,a)a perdido la cabe*a
s indulgente no le desprecies en la plenitud de tu "igor+++ Como blas&emo es el 'ue abandona a su padre
maldito del !e(or 'uien irrita a su madre 2!i 3 4;:43+4B6+
$N;;45 El respeto &ilial &a"orece la armon.a de toda la "ida &amiliar ata(e tambin a las relaciones entre
,ermanos ) ,ermanas+ El respeto a los padres irradia en todo el ambiente &amiliar+ 9Corona de los ancianos
son los ,i7os de los ,i7os9 2Pr 4G B6+ 9!oportaos unos a otros en la caridad en toda ,umildad dul*ura )
paciencia9 2E ? ;6+
$N;;;% Los cristianos est1n obligados a una especial gratitud para con a'uellos de 'uienes recibieron el
don de la &e la gracia del bautismo ) la "ida en la Iglesia+ Puede tratarse de los padres de otros miembros de
la &amilia de los abuelos de los pastores de los cate'uistas de otros maestros o amigos+ 9E"oco el recuerdo
de la &e sincera 'ue tu tienes &e 'ue arraig primero en tu abuela Loida ) en tu madre Eunice ) s 'ue
tambin ,a arraigado en ti9 2; Aim 4 =6
#eberes de los padres
$N;;;4 La &ecundidad del amor con)ugal no se reduce a la sola procreacin de los ,i7os sino 'ue debe
e8tenderse tambin a su educacin moral ) a su &ormacin espiritual+ El papel de los padres en la educacin
9tiene tanto peso 'ue cuando &alta di&.cil mente puede suplirse9 2LE 36+ El derec,o ) el deber de la
educacin son para los padres primordiales e inalienables 2c& IC 3B6+
$N;;;; Los padres deben mirar a sus ,i7os como a ,i7os de #ios ) respetarlos como a personas ,umanas+
Ean de educar a sus ,i7os en el cumplimiento de la le) de #ios mostr1ndose ellos mismos obedientes a la
"oluntad del Padre de los cielos+
$N;;;3 Los padres son los primeros responsables de la educacin de sus ,i7os+ Aestimonian esta
responsabilidad ante todo por la creacin de un ,ogar donde la ternura el perdn el respeto la &idelidad )
el ser"icio desinteresado son norma+ El ,ogar es un lugar ? apropiado para la educacin de las "irtudes+
Esta re'uiere el aprendi*a7e de la abnegacin de un sano 7uicio del dominio de s. condiciones de toda
libertad "erdadera+ Los padres ,an de ense(ar a los ,i7os a subordinar las dimensiones 9materiales e
instinti"as a las interiores ) espirituales9 2CA 3B6+ Es una gra"e responsabilidad para los padres dar buenos
e7emplos a sus ,i7os+ !abiendo reconocer ante sus ,i7os sus propios de&ectos se ,acen m1s aptos para
guiarlos ) corregirlos>
El 'ue ama a su ,i7o le corrige sin cesar+++ el 'ue ense(a a su ,i7o sacar1 pro"ec,o de l 2!i 3% 4:;6+
Padres no e8asperis a "uestros ,i7os sino &ormadlos m1s bien mediante la instruccin ) la correccin seg0n
el !e(or 2E& B?6+
$N;;;? El ,ogar constitu)e un medio natural para la iniciacin del ser ,umano en la solidaridad ) en las
responsabilidades comunitarias+ Los padres deben ense(ar a los ,i7os a guardarse de los riesgos ) las
degradaciones 'ue amena*an a las sociedades ,umanas+
$N;;;= Por la gracia del sacramento del matrimonio los padres ,an recibido la responsabilidad ) el
pri"ilegio de e"angeli*ar a sus ,i7os+ #esde su primera edad deber1n iniciarlos en los misterios de la &e de
los 'ue ellos son para sus ,i7os los 9primeros ,eraldos de la &e9 2LL 446+ #esde su m1s tierna in&ancia deben
asociarlos a la "ida de la Iglesia+ La &orma de "ida en la &amilia puede alimentar las disposiciones a&ecti"as
'ue durante toda la "ida ser1n autnticos cimientos ) apo)os de una &e "i"a+
$N;;;B La educacin en la &e por los padres debe comen*ar desde la m1s tierna in&ancia+ Esta educacin se
,ace )a cuando los miembros de la &amilia se a)udan a crecer en la &e mediante el testimonio de una "ida
cristiana de acuerdo con el E"angelio+ La cate'uesis &amiliar precede acompa(a ) enri'uece las otras &ormas
de ense(an*a de la &e+ Los padres tienen la misin de ense(ar a sus ,i7os a orar ) a descubrir su "ocacin de
,i7os de #ios 2c& LL 446+ La parro'uia es la comunidad eucar.stica ) el cora*n de la "ida lit0rgica de las
&amilias cristianas/ es un lugar pri"ilegiado para la cate'uesis de los ni(os ) de los padres+
$N;;;G Los ,i7os a su "e* contribu)en al crecimiento de sus padre en la santidad 2c& Lis ?< ?6+ Aodos )
cada uno deben otorgarse generosamente ) sin cansarse el mutuo perdn e8igido por las o&ensas las
'uerellas las in7usticias ) las omisiones+ El a&ecto mutuo lo sugiere+ La caridad de Cristo lo e8ige 2c& Dt 4<
;4:;;/ Lc 4G ?6+
$N;;;< #urante la in&ancia el respeto ) el a&ecto de los padres se traducen ante todo en el cuidado ) la
atencin 'ue consagran para educar a sus ,i7os ) para pro"eer a sus necesidades &.sicas ) espirituales+ En el
transcurso del crecimiento el mismo respeto ) la misma dedicacin lle"an a los padres a ense(ar a sus ,i7os
a usar rectamente de su ra*n ) de su libertad+
$N;;;5 Los padres como primeros responsables de la educacin de sus ,i7os tienen el derec,o de elegir
para ellos una escuela 'ue corresponda a sus propias con"icciones+ Este derec,o es &undamental+ En cuanto
sea posible los padres tienen el deber de elegir las escuelas 'ue me7or les a)uden en su tarea de educadores
cristianos 2c& LE B6+ Los poderes p0blicos tienen el deber de garanti*ar este derec,o de los padres ) de
asegurar las condiciones reales de su e7ercicio+
$N;;3% Cuando llegan a la edad correspondiente los ,i7os tienen el deber ) el derec,o de elegir su
pro&esin ) su estado de "ida+ Estas nue"as responsabilidades deber1n asumirlas en una relacin de
con&ian*a con sus padres cu)o parecer ) conse7o pedir1n ) recibir1n dcilmente+ Los padres deben cuidar de
no presionar a sus ,i7os ni en la eleccin de una pro&esin ni en la de su &uturo cn)uge+ Esta indispensable
prudencia no impide sino al contrario a)udar a los ,i7os con conse7os 7uiciosos particularmente cuando
stos se proponen &undar un ,ogar+
$N;;34 Ea) 'uienes no se casan para poder cuidar a sus padres o sus ,ermanos ) ,ermanas para dedicarse
m1s e8clusi"amente a una pro&esin o por otros moti"os dignos+ Estas personas pueden contribuir
grandemente al bien de la &amilia ,umana+
IV L1 B1@ILI1 0 EL REICA DE DIA(
$N;;3; Los ".nculos &amiliares aun'ue son mu) importantes no son absolutos+ A la par 'ue el ,i7o crece
,acia una madure* ) autonom.a ,umanas ) espirituales la "ocacin singular 'ue "iene de #ios se a&irma
con m1s claridad ) &uer*a+ Los padres deben respetar esta llamada ) &a"orecer la respuesta de sus ,i7os para
seguirla+ Es preciso con"encerse de 'ue la "ocacin primera del cristiano es seguir a Jes0s 2c& Dt 4B ;=6>
9El 'ue ama a su padre o a su madre m1s 'ue a m. no es digno de m./ el 'ue ama a su ,i7o o a su ,i7a m1s
'ue a m. no es digno de m.o9 2Dt 4% 3G6+
$N;;33 Eacerse disc.pulo de Jes0s es aceptar la in"itacin a pertenecer a la &amilia de #ios a "i"ir en
con&ormidad con su manera de "i"ir> 9El 'ue cumpla la "oluntad de mi Padre celestial ste es mi ,ermano
mi ,ermana ) mi madre9 2Dt 4; ?56+
Los padres deben acoger ) respetar con alegr.a ) accin de gracias el llamamiento del !e(or a uno de sus
,i7os para 'ue le siga en la "irginidad por el Ceino en la "ida consagrada o en el ministerio sacerdotal+
V L1( 1>4ARID1DE( EC L1 (ACIED1D CIVIL
$N;;3? El cuarto mandamiento de #ios nos ordena tambin ,onrar a todos los 'ue para nuestro bien ,an
recibido de #ios una autoridad en la sociedad+ Este mandamiento determina tanto los deberes de 'uienes
e7ercen la autoridad como los de 'uienes est1n sometidos a ella+
#eberes de las autoridades ci"iles
$N;;3= Los 'ue e7ercen una autoridad deben e7ercerla como un ser"icio+ 9El 'ue 'uiera llegar a ser grande
entre "osotros ser1 "uestro escla"o9 2Dt ;% ;B6+ El e7ercicio de una autoridad est1 moralmente regulado por
su origen di"ino su naturale*a racional ) su ob7eto espec.&ico+ Nadie puede ordenar o establecer lo 'ue es
contrario a la dignidad de las personas ) a la le) natural+
$N;;3B El e7ercicio de la autoridad ,a de mani&estar una 7usta 7erar'u.a de "alores con el &in de &acilitar el
e7ercicio de la libertad ) de la responsabilidad de todos+ Los superiores deben e7ercer la 7usticia distributi"a
con sabidur.a teniendo en cuenta las necesidades ) la contribucin de cada uno ) atendiendo a la concordia
) la pa*+ #eben "elar por'ue las normas ) disposiciones 'ue estable*can no indu*can a tentacin oponiendo
el inters personal al de la comunidad 2c& CA ;=6+
$N;;3G El poder pol.tico est1 obligado a respetar los derec,os &undamentales de la persona ,umana+ H a
administrar ,umanamente 7usticia en el respeto al derec,o de cada uno especialmente el de las &amilias ) de
los des,eredados+
Los derec,os pol.ticos in,erentes a la ciudadan.a pueden ) deben ser concedidos seg0n las e8igencias del
bien com0n+ No pueden ser suspendidos por la autoridad sin moti"o leg.timo ) proporcionado+ El e7ercicio
de los derec,os pol.ticos est1 destinado al bien com0n de la nacin ) de toda la comunidad ,umana+
#eberes de los ciudadanos
$N;;3< Los 'ue est1n sometidos a la autoridad deben mirar a sus superiores como representantes de #ios
'ue los ,a instituido ministros de sus dones 2c& Cm 43 4:;6> 9!ed sumisos a causa del !e(or a toda
institucin ,umana+++ Obrad como ,ombres libres ) no como 'uienes ,acen de la libertad un prete8to para
la maldad sino como sier"os de #ios9 24 P ;43+4B6+ !u colaboracin leal entra(a el derec,o a "eces el
deber de e7ercer una 7usta cr.tica de lo 'ue les parece per7udicial para la dignidad de las personas o el bien
de la comunidad+
$N;;35 #eber de los ciudadanos es cooperar con la autoridad ci"il al bien de la sociedad en esp.ritu de
"erdad 7usticia solidaridad ) libertad+ El amor ) el ser"icio de la patria &orman parte del deber de gratitud )
del orden de la caridad+ La sumisin a las autoridades leg.timas ) el ser"icio del bien com0n e8igen de los
ciudadanos 'ue cumplan con su responsabilidad en la "ida de la comunidad pol.tica+
$N;;?% La sumisin a la autoridad ) la corresponsabilidad en el bien com0n e8igen moralmente el pago de
los impuestos el e7ercicio del derec,o al "oto la de&ensa del pa.s>
#ad a cada cual lo 'ue se le debe> a 'uien impuestos impuestos/ a 'uien tributo tributo/ a 'uien
respeto respeto/ a 'uien ,onor ,onor 2Cm 43 G6+
Los cristianos residen en su propia patria pero como e8tran7eros domiciliados+ Cumplen todos sus
deberes de ciudadanos ) soportan todas sus cargas como e8tran7eros+++ Obedecen a las le)es establecidas ) su
manera de "i"ir est1 por encima de las le)es+++ Aan noble es el puesto 'ue #ios les ,a asignado 'ue no les
est1 permitido des"enar 2Ep.stola a #iogneto = =+4%/ B4%6+
El apstol nos e8,orta a o&recer oraciones ) acciones de gracias por los re)es ) por todos los 'ue e7ercen
la autoridad 9para 'ue podamos "i"ir una "ida tran'uila ) apacible con toda piedad ) dignidad9 24 Am ; ;6+
$N;;?4 Las naciones m1s prsperas tienen el deber de acoger en cuanto sea posible al e8tran7ero 'ue
busca la seguridad ) los medios de "ida 'ue no puede encontrar en su pa.s de origen+ Las autoridades deben
"elar para 'ue se respete el derec,o natural 'ue coloca al ,usped ba7o la proteccin de 'uienes lo reciben+
Las autoridades ci"iles atendiendo al bien com0n de a'uellos 'ue tienen a (u cargo pueden subordinar
el e7ercicio del derec,o de inmigracin a di"ersas condiciones 7ur.dicas especialmente en lo 'ue concierne a
los deberes de los emigrantes respecto al pa.s de adopcin+ El inmigrante est1 obligado a respetar con
gratitud el patrimonio material ) espiritual del pul.s 'ue lo acoge a obedecer sus le)es ) contribuir a sus
cargas+
$N;;?; El ciudadano tiene obligacin en conciencia de no seguir las prescripciones de las autoridades
ci"iles cuando estos preceptos son contrarios a las e8igencias del orden moral a los derec,os &undamentales
de las personas o a las ense(an*as del E"angelio+ El rec,a*o de la obediencia a las autoridades ci"iles
cuando sus e8igencias son contrarias a las de la recta conciencia tiene su 7usti&icacin en la distincin entre
el ser"icio de #ios ) el ser"icio de la comunidad pol.tica+ 9#ad al Csar lo 'ue es del Csar ) a #ios lo 'ue
es de #ios9 2Dt ;; ;46+ 9Ea) 'ue obedecer a #ios antes 'ue a los ,ombres9 2C, = ;56>
Cuando la autoridad p0blica e8cedindose en sus competencias oprime a los ciudadanos stos no
deben rec,a*ar las e8igencias ob7eti"as del bien com0n/ pero les es l.cito de&ender sus derec,os ) los de sus
conciudadanos contra el abuso de esta autoridad guardando los l.mites 'ue se(ala la le) natural ) e"anglica
2Lis G? =6+
$N;;?3 La resistencia a la opresin de 'uienes gobiernan no podr1 recurrir leg.timamente a las armas sino
cuando se re0nan las condiciones siguientes> 46 en caso de "iolaciones ciertas gra"es ) prolongadas de los
derec,os &undamentales/ ;6 despus de ,aber agotado todos los otros recursos/ 36 sin pro"ocar desrdenes
peores/ ?6 'ue ,a)a esperan*a &undada de 8ito/ =6 si es imposible pre"er ra*onablemente soluciones
me7ores+
La comunidad pol.tica ) la Iglesia
$N;;?? Aoda institucin se inspira al menos impl.citamente en lelo una "isin del ,ombre ) de su destino
de la 'ue saca sus re&erencias de 7uicio su 7erar'u.a de "alores su l.nea de conducta+ La ma)or.a de las
sociedades ,an con&igurado sus instituciones con&orme a una cierta preeminencia del ,ombre sobre las cosas+
!lo la religin di"inamente re"elada ,a reconocido claramente en #ios Creador ) Cedentor el origen ) el
destino del ,ombre+ La Iglesia in"ita a las autoridades ci"iles a 7u*gar ) decidir a la lu* de la Verdad sobre
#ios ) sobre el ,ombre>
Las sociedades 'ue ignoran esta inspiracin o la rec,a*an en nombre de su independencia respecto a #ios
se "en obligadas a buscar en s. mismas o a tomar de una ideolog.a sus re&erencias ) &inalidades/ ) al no
admitir un criterio ob7eti"o del bien ) del mal e7ercen sobre el ,ombre ) sobre su destino un poder
totalitario declarado o "elado como lo muestra la ,istoria 2c& CA ?=/ ?B6+
$N;;?= La Iglesia 'ue por ra*n de su misin ) de su competencia no se con&unde en modo alguno con la
comunidad pol.tica es a la "e* signo ) sal"aguardia del car1cter trascendente de la persona ,umana+ La
Iglesia 9respeta ) promue"e tambin la libertad ) la responsabilidad pol.tica de los ciudadanos9 2Lis GB 36+
$N;;?B Pertenece a la misin de la Iglesia 9emitir un 7uicio moral incluso sobre cosas 'ue a&ectan al orden
pol.tico cuando lo e8i7an los derec,os &undamentales de la persona o la sal"acin de las almas aplicando
todos ) slo a'uellos medios 'ue sean con&ormes al E"angelio ) al bien de todos seg0n la di"ersidad de
tiempos ) condiciones9 2Lis GB =6+
CE!UDEN
$N;;?G 9Eonra a Lu* padre ) a tu madre9 2# = 4B/ Dc G 4%6+
$N;;?< #e con&ormidad con el cuarto mandamiento #ios 'uiero 'ue despus 'ue a El ,onremos a
nuestros padres ) a los 'ue El re"iste de autoridad para nuestro bien+
$N;;?5 La comunidad con)ugal est1 establecida sobre la alian*a ) el consentimiento de los esposos+ El
matrimonio H la &amilia est1n ordenados al bien de los cn)uges a la procreacin ) a la educacin de los
,i7os+
$N;;=% La sal"acin de la persona ) de la sociedad ,umana ) cristiana est1 estrec,amente ligada a la
prosperidad de la comunidad con)ugal ) &amiliar9 2Lis ?G 46+
$N;;=4 Los ,i7os deben a sus padres respeto gratitud 7usta obediencia ) a)uda+ El respeto &ilial &a"orece la
armon.a de toda la "ida &amiliar+
$N;;=; Los padres son los primeros responsables de la educacin de sus ,i7os en la &e en la oracin ) en
todas las "irtudes+ Aienen el deber de atender en la medida de lo posible las necesidades materiales )
espirituales de sus ,i7os+
$N;;=3 Los padres deben respetar ) &a"orecer la "ocacin de sus ,i7os+ Ean de recordar ) ense(ar 'ue la
"ocacin primera del cristiano es la de seguir a Jes0s+
$N;;=? La autoridad p0blica est1 obligada a respetar los derec,os &undamentales de la persona ,umana )
las condiciones del e7ercicio de su libertad+
$N;;== El deber de los ciudadanos es cooperar con las autoridades ci"iles en la construccin de la sociedad
en un esp.ritu de "erdad 7usticia solidaridad ) libertad+
$N;;=B El ciudadano est1 obligado en conciencia a no seguir las prescripciones de las autoridades ci"iles
cuando son contrarias a las e8igencias del orden moral+ 9Ea) 'ue obedecer a #ios antes 'ue a los ,ombres 9
2Eec, = ;56+
$N;;=G Aotal sociedad re&iere sus 7uicios ) su conducta a una "isin del ,ombre ) de su destino+ !i se
prescinde de la lu* del E"angelio sobre #ios ) sobre el ,ombre las sociedades se ,acen &1cilmente
totalitarias+
Artculo 4 -L ?./"T0 +A"DA+/-"T0
No matar1s 2E8 ;% 436+
Eabis o.do 'ue se di7o a los antepasados> No matar1s9/ ) a'uel 'ue mate ser1 reo ante el tribunal+
Pues )o os digo> Aodo a'uel 'ue se encolerice contra su ,ermano ser1 reo ante el tribunal 2Dt = ;4:;;6+
$N;;=< 9La "ida ,umana es sagrada por'ue desde su inicio es &ruto de la accin creadora de #ios )
permanece siempre en una especial relacin con el Creador su 0nico &in+ !lo #ios es !e(or de la "ida desde
su comien*o ,asta su trmino/ nadie en ninguna circunstancia puede atribuirse el derec,o de matar de
modo directo a un ser ,umano inocente9 2C#I instr+ 9#onum "itae9 intr+ =6+
I RE(2E4A DE L1 VID1 3>@1C1
El testimonio de la ,istoria sagrada
$N;;=5 La Escritura en el relato de la muerte de Abel a manos de su ,ermano Ca.n 2c& Ln ? <:4;6 re"ela
desde los comien*os de la ,istoria ,umana la presencia en el ,ombre de la ira ) la codicia consecuencias
del pecado original+ El ,ombre se con"irti en el enemigo de sus seme7antes+ #ios mani&iesta la maldad de
este &ratricidio> 9OFu ,as ,ec,oP !e o)e la sangre de tu ,ermano clamar a m. desde el suelo+ Pues bien>
maldito seas le7os de este suelo 'ue abri su boca para recibir de tu mano la sangre de tu ,ermano9 2Ln ?
4%:446+
$N;;B% La alian*a de #ios ) de la ,umanidad est1 te7ida de llamamientos a reconocer la "ida ,umana
como don di"ino ) de la e8istencia de una "iolencia &ratricida en el cora*n del ,ombre>
H )o os prometo reclamar "uestra propia sangre+++ Fuien "ertiere sangre de ,ombre por otro ,ombre
ser1 su sangre "er ti da por'ue a imagen de #ios ,i*o l al ,ombre 2Ln 5 =:B6+
El Antiguo Aestamento consider siempre la sangre como un signo sagrado de la "ida 2c& L" 4G 4?6+
La "alide* de esta ense(an*a es para todos los tiempos+
$N;;B4 La Escritura precisa lo 'ue el 'uinto mandamiento pro,.be> 9No 'uites la "ida del inocente ) 7usto9
2E8 ;3 G6+ El ,omicidio "oluntario de un inocente es gra"emente contrario a la dignidad del ser ,umano a
la regla de oro ) a la santidad del Creador+ La le) 'ue lo proscribe posee una "alide* uni"ersal> obliga a
todos ) a cada uno siempre ) en todas partes+
$N;;B; En el !ermn de la Donta(a el !e(or recuerda el precepto> 9No matar1s9 2Dt = ;46 ) a(ade el
rec,a*o absoluto de la ira del odio ) de la "engan*a+ D1s a0n Cristo e8ige a sus disc.pulos presentar la otra
me7illa 2c& Dt = ;;:356 amar a los enemigos 2c& Dt = ??6+ El mismo no se de&endi ) di7o a Pedro 'ue
guardase la espada en la "aina 2c& Dt ;B =;6+
La leg.tima de&ensa
$N;;B3 La leg.tima de&ensa de las personas ) las sociedades no es una e8cepcin a la pro,ibi de la muerte
del inocente 'ue constitu)e el ,omicidio "oluntario+ 9La accin de de&enderse puede entra(ar un doble
e&ecto> el uno es la conser"acin de la propia "ida/ el otro la muerte del agresor+++ solamente es 'uerido el
uno/ el otro no9 2!+ Aom1s de A'uino s+ t,+ ;:; B? G6+
$N;;B? El amor a s. mismo constitu)e un principio &undamental de la moralidad+ Es por tanto leg.timo
,acer respetar el propio derec,o a la "ida+ El 'ue de&iende su "ida no es culpable de ,omicidio incluso
cuando se "e obligado a asestar a su agresor un golpe mortal>
!i para de&enderse se e7erce una "iolencia ma)or 'ue la necesaria se tratar.a de una accin il.cita+
Pero si se rec,a*a la "iolencia en &orma mesurada la accin ser.a l.cita+++ ) no es necesario para la sal"acin
'ue se omita este acto de proteccin mesurada a &in de e"itar matar al otro pues es ma)or la obligacin 'ue
se tiene de "elar por la propia "ida 'ue por la de otro 2!+ Aom1s de A'uino s+ t,+ ;:; B? G6+
$N;;B= La leg.tima de&ensa puede ser no solamente un derec,o sino un deber gra"e para el 'ue es
responsable de la "ida de otro del bien com0n de la &amilia o de la sociedad+
$N;;BB La preser"acin del bien com0n de la sociedad e8ige colocar al agresor en estado de no poder
causar per7uicio+ Por este moti"o la ense(an*a tradicional de la Iglesia ,a reconocido el 7usto &undamento del
derec,o ) deber de la leg.tima autoridad p0blica para aplicar penas proporcionadas a la gra"edad del delito
sin e8cluir en casos de e8trema gra"edad el recurso a la pena de muerte+ Por moti"os an1logos 'uienes
poseen la autoridad tienen el derec,o de rec,a*ar por medio de las armas a los agresores de la sociedad 'ue
tienen a su cargo+
Las penas tienen como primer e&ecto el de compensar el desorden introducido por la &alta+ Cuando la
pena es aceptada "oluntariamente por el culpable tiene un "alor de e8piacin+ La pena tiene como e&ecto
adem1s preser"ar el orden p0blico ) la seguridad de las personas+ Iinalmente tiene tambin un "alor
medicinal puesto 'ue debe en la medida de lo posible contribuir a la enmienda del culpable 2c& Lc ;3 ?%:
?36+
$N;;BG !i los medios incruentos bastan para de&ender las "idas ,umanas contra el agresor ) para proteger
de l el orden p0blico ) la seguridad de las personas en tal caso la autoridad se limitar1 a emplear slo esos
medios por'ue ellos corresponden me7or a las condiciones concretas del bien com0n ) son m1s con&ormes
con la dignidad de la persona ,umana+
El ,omicidio "oluntario
$N;;B< El 'uinto mandamiento condena como gra"emente pecaminoso el ,omicidio directo ) "oluntario+
El 'ue mata ) los 'ue cooperan "oluntariamente con l cometen un pecado 'ue clama "engan*a al cielo 2c&
Ln ? 4%6+
El in&anticidio 2c& Lis =4 36 el &ratricidio el parricidio el ,omicidio del cn)uge son cr.menes
especialmente gra"es a causa de los ".nculos naturales 'ue destru)en+ Preocupaciones de eugenesia o de
salud p0blica no pueden 7usti&icar ning0n ,omicidio aun'ue &uera ordenado por las propias autoridades+
$N;;B5 El 'uinto mandamiento pro,.be ,acer algo con intencin de pro"ocar indirectamente la muerte de
una persona+ La le) moral pro,.be e8poner a alguien sin ra*n gra"e a un riesgo mortal as. como negar la
asistencia a una persona en peligro+
La aceptacin por parte de la sociedad de ,ambres 'ue pro"ocan muertes sin es&or*arse por remediarlas
es una escandalosa in7usticia ) una &alta gra"e+ Los tra&icantes cu)as pr1cticas usurarias ) mercantiles
pro"ocan el ,ambre ) la muerte de sus ,ermanos los ,ombres cometen indirectamente un ,omicidio+ Este
les es imputable 2c&+ Am < ?:4%6+
El ,omicidio in"oluntario no es moralmente imputable+ Pero no se est1 libre de &alta gra"e cuando sin
ra*ones proporcionadas se ,a obrado de manera 'ue se ,a seguido la muerte incluso sin intencin de
causarla+
El aborto
$N;;G% La "ida ,umana debe ser respetada ) protegida de manera absoluta desde el momento de la
concepcin+ #esde el primer momento de su e8istencia el ser ,umano debe "er reconocidos sus derec,os de
persona entre los cuales est1 el derec,o in"iolable de todo ser inocente a la "ida 2c& C#I instr+ 9#onum
"itae9 4 46+
Antes de ,aberte &ormado )o en el seno materno te conoc.a ) antes 'ue nacieses te ten.a consagrado
2Jr 4 =/ c& Jb 4% <4;/ !al ;; 4%:446+
H mis ,uesos no se te ocultaban cuando era )o ,ec,o en lo secreto te7ido en las ,onduras de la tierra
2!al 435 4=6+
$N;;G4 #esde el siglo primero la Iglesia ,a a&irmado la malicia moral de todo aborto pro"ocado+ Esta
ense(an*a no ,a cambiado/ permanece in"ariable+ El aborto directo es decir 'uerido como un &in o como
un medio es gra"emente contrario a la le) moral+
No matar1s el embrin mediante el aborto no dar1s muerte al recin nacido 2#ida7 ; ;/ Bernab
ep+ 45 =/ Ep.stola a #iogneto = =/ Aertuliano Apolo+ 56+
#ios !e(or de la "ida ,a con&iado a los ,ombres la e8celsa misin de conser"ar la "ida misin 'ue
deben cumplir de modo digno del ,ombre+ Por consiguiente se ,a de proteger la "ida con el m18imo
cuidado desde la concepcin tanto el aborto como el in&anticidio son cr.menes abominables 2Lis =4 36+
$N;;G; La cooperacin &ormal a un aborto constitu)e una &alta gra"e+ La Iglesia sanciona con pena
cannica de e8comunin este delito contra la "ida ,umana+ 9Fuien procura el aborto si ste se produce
incurre en e8comunin latae sententiae9 2CIC can+ 435<6 es decir 9de modo 'ue incurre ipso &acto en ella
'uien comete el delito9 2CIC can+ 434?6 en las condiciones pre"istas por el #erec,o 2c& CIC can+ 43;3:
43;?6+ Con esto la Iglesia no pretende restringir el 1mbito de la misericordia/ lo 'ue ,ace es mani&estar la
gra"edad del crimen cometido el da(o irreparable causado al inocente a 'uien se da muerte a sus padres ) a
toda la sociedad+
$N;;G3 El derec,o inalienable de todo indi"iduo ,umano inocente a la "ida constitu)e un elemento
constituti"o de la sociedad ci"il ) de su leLislacin>
9Los derec,os inalienables de la persona deben ser reconocidos ) respetados por parte de la sociedad ci"il
) de la autoridad pol.tica+ Estos derec,os del ,ombre no est1n subordinados ni a los indi"iduos ni a los
padres ) tampoco son una concesin de la sociedad o del Estado> pertenecen a la naturale*a ,umana ) son
in,erentes a la persona en "irtud del acto creador 'ue la ,a originado+ Entre esos derec,os &undamentales es
preciso recordar a este propsito el derec,o de todo ser ,umano a la "ida ) a la integridad &.sica desde la
concepcin ,asta la muerte9 2C#I instr+ 9#onum "itae9 36+
9Cuando una le) positi"a pri"a a una categor.a de seres ,umanos de la proteccin 'ue el ordenamiento
ci"il les debe el Estado niega la igualdad de todos ante la le)+ Cuando el Estado no pone su poder al ser"icio
de los derec,os de todo ciudadano ) particularmente de 'uien es m1s dbil se 'uebrantan los &undamentos
mismos del Estado de derec,o+++ El respeto ) la proteccin 'ue se ,an de garanti*ar desde su misma
concepcin a 'uien debe nacer e8ige 'ue la le) pre"ea sanciones penales apropiadas para toda deliberada
"iolacin de sus derec,os9 2C#I inst+ 9#onum "itae9 36+
$N;;G? Puesto 'ue debe ser tratado como una persona desde la concepcin el embrin deber1 ser de&endido
en su integridad cuidado ) atendido mdica mente en la medida de lo posible como todo otro ser ,umano+
El diagnstico prenatal es moralmente l.cito 9si respeta la "ida e integridad del embrin ) del &eto
,umano ) si se orienta ,acia su proteccin o ,acia su curacin+++ Pero se opondr1 gra"emente a la le) moral
cuando contempla la posibilidad en dependencia de sus resultados de pro"ocar un aborto> un diagnstico
'ue atestigua la e8istencia de una mal&ormacin o de una en&ermedad ,ereditaria no debe e'ui"aler a una
sentencia de muerte9 2C#I inst+ 9#onum "itae9 4 ;6+
$N;;G= !e deben considerar 9l.citas las inter"enciones sobre el embrin ,umano siempre 'ue respeten la
"ida ) la integridad del embrin 'ue no lo e8pongan a riesgos desproporcionados 'ue tengan como &in su
curacin la me7ora de sus condiciones de salud o su super"i"encia indi"idual9 2C#I inst+ 9#onum "itae9
4 36+
9Es inmoral producir embriones ,umanos destinados a ser e8plotados como 9material biolgico9
disponible9 2C#I inst+ 9#onum "itae9 4 =6+
9Algunos intentos de inter"enir en el patrimonio cromosmico ) gentico no son teraputicos sino 'ue
miran a la produccin de seres ,umanos seleccionados en cuanto al se8o u otras cualidades pre&i7adas+ Estas
manipulaciones son contrarias a la dignidad personal del ser ,umano a su integridad ) a su identidad9
2C#I inst+ 9#onum "itae9 4 B6+
La eutanasia
$N;;GB A'uellos cu)a "ida se encuentra disminuida o debilitada tienen derec,o a un respeto especial+ Las
personas en&ermas o disminuidas deben ser atendidas para 'ue lle"en una "ida tan normal como sea posible+
$N;;GG Cuales'uiera 'ue sean los moti"os ) los medios la eutanasia directa consiste en poner &in a la "ida
de personas disminuidas en&ermas o moribundas+ Es moralmente inaceptable+
Por tanto una accin o una omisin 'ue de su)o o en la intencin pro"oca la muerte para suprimir el
dolor constitu)e un ,omicidio gra"emente contrario a la dignidad de la persona ,umana ) al respeto del
#ios "i"o su Creador+ El error de 7uicio en el 'ue se puede ,aber ca.do de buena &e no cambia la naturale*a
de este acto ,omicida 'ue se ,a de rec,a*ar ) e8cluir siempre+
$N;;G< La interrupcin de tratamientos mdicos onerosos peligrosos e8traordinarios o desproporcionados
a los resultados puede ser leg.tima+ Interrumpir estos tratamientos es rec,a*ar el 9encarni*amiento
teraputico9+ Con esto no se pretende pro"ocar la muerte/ se acepta no poder impedirla+ Las decisiones deben
ser tomadas por el paciente si para ello tiene competencia ) capacidad o si no por los 'ue tienen los
derec,os legales respetando siempre la "oluntad ra*onable ) los intereses leg.timos del paciente+
$N;;G5 Aun'ue la muerte se considere inminente los cuidados ordinarios debidos a una persona en&erma
no pueden ser leg.timamente interrumpidos+ El uso de analgsicos para ali"iar los su&rimientos del
moribundo incluso con riesgo de abre"iar sus d.as puede ser moralmente con&orme a la dignidad ,umana si
la muerte no es pretendida ni como &in ni como medio sino solamente pre"ista ) tolerada como ine"itable+
Los cuidados paliati"os constitu)en una &orma pri"ilegiada de la caridad desinteresada+ Por esta ra*n deben
ser alentados+
El suicidio
$N;;<% Cada cual es responsable de su "ida delante de #ios 'ue se la ,a dado+ El sigue siendo su soberano
#ue(o+ Nosotros estamos obligados a recibirla con gratitud ) a conser"arla para su ,onor ) para la sal"acin
de nuestras almas+ !omos administradores ) no propietarios de la "ida 'ue #ios nos ,a con&iado+ No
disponemos de ella+
$N;;<4 El suicidio contradice la inclinacin natural del ser ,umano a conser"ar ) perpetuar su "ida+ Es
gra"emente contrario al 7usto amor de s. mismo+ O&ende tambin al amor del pr7imo por'ue rompe
in7ustamente los la*os de solidaridad con las sociedades &amiliar nacional ) ,umana con las cuales estamos
obligados+ El suicidio es contrario al amor del #ios "i"o+
$N;;<; !i se comete con intencin de ser"ir de e7emplo especialmente a los 7"enes el suicidio ad'uiere
adem1s la gra"edad del esc1ndalo+ La cooperacin "oluntaria al suicidio es contraria a la le) moral+
Arastornos ps.'uicos gra"es la angustia o el temor gra"e de la prueba del su&rimiento o de la tortura
pueden disminuir la responsabilidad del suicida+
$N;;<3 No se debe desesperar de la sal"acin eterna de a'uellas personas 'ue se ,an dado muerte+ #ios
puede ,aberles &acilitado por caminos 'ue El solo conoce la ocasin de un arrepentimiento sal"ador+ La
Iglesia ora por las personas 'ue ,an atentado contra su "ida+
II EL RE(2E4A DE L1 DIDCID1D DE L1( 2ER(AC1(
El respeto del alma del pr7imo> el esc1ndalo
$N;;<? El esc1ndalo es la actitud o el comportamiento 'ue induce a otro a ,acer el mal+ El 'ue escandali*a
se con"ierte en tentador de su pr7imo+ Atenta contra la "irtud ) el derec,o/ puede ocasionar a su ,ermano la
muerte espiritual+ El esc1ndalo constitu)e una &alta gra"e si por accin u omisin arrastra deliberadamente
a otro a una &alta gra"e+
$N;;<= El esc1ndalo ad'uiere una gra"edad particular seg0n la autoridad de 'uienes lo causan o la
debilidad de 'uienes lo padecen+ Inspir a nuestro !e(or esta maldicin> 9Al 'ue escandalice a uno de estos
pe'ue(os 'ue creen en m. m1s le "ale 'ue le cuelguen al cuello una de esas piedras de molino 'ue mue"en
los asnos ) le ,undan en lo pro&undo del mar9 2Dt 4< B/ c& 4 Co < 4%:436+ El esc1ndalo es gra"e cuando es
causado por 'uienes por naturale*a o por &uncin est1n obligados a ense(ar ) educar a otros+ Jes0s en
e&ecto lo reproc,a a los escribas ) &ariseos> los compara a lobos dis&ra*ados de corderos 2c& Dt G I!6+
$N;;<B El esc1ndalo puede ser pro"ocado por la le) o por las instituciones por la moda o por la opinin+
As. se ,acen culpables de esc1ndalo 'uienes institu)en le)es o estructuras sociales 'ue lle"an a la
degradacin de las costumbres ) a la corrupcin de la "ida religiosa o a 9condiciones sociales 'ue
"oluntaria o in"oluntariamente ,acen ardua ) pr1cticamente imposible una conducta cristiana con&orme a
los mandamientos9 2P.o -II discurso 4 7unio 45?46+ Lo mismo ,a de decirse de los empresarios 'ue
imponen procedimientos 'ue incitan al &raude de los educadores 'ue 9e8asperan9 a sus alumnos 2c& E& B ?/
Col 3 ;46 o de los 'ue manipulando la opinin p0blica la des".an de los "alores morales+
$N;;<G El 'ue usa los poderes de 'ue dispone en condiciones 'ue arrastren a ,acer el mal se ,ace culpable
de esc1ndalo ) responsable del mal 'ue directa o indirectamente ,a &a"orecido+ 9Es imposible 'ue no "engan
esc1ndalos/ pero Ja) de a'uel por 'uien "ienenK9 2Lc 4G 46+
El respeto de la salud
$N;;<< La "ida ) la salud &.sica son bienes preciosos con&iados por #ios+ #ebemos cuidar de ellos racional
mente teniendo en cuenta las necesidades de los dem1s ) el bien com0n+
El cuidado de la salud de los ciudadanos re'uiere la a)uda de la sociedad para lograr las condiciones de
e8istencia 'ue permiten crecer ) llegar a la madure*> alimento ) "estido "i"ienda cuidados de la salud
ense(an*a b1sica empleo ) asistencia social+
$N;;<5 La moral e8ige el respeto de la "ida corporal pero no ,ace de ella un "alor absoluto+ !e opone a
una concepcin neo pagana 'ue tiende a promo"er el culto del cuerpo a sacri&icar todo a l a idolatrar la
per&eccin &.sica ) el 8ito deporti"o+ !eme7ante concepcin por la seleccin 'ue opera entre los &uertes ) los
dbiles puede conducir a la per"ersin de las relaciones ,umanas+
$N;;5% La "irtud de la templan*a conduce a e"itar toda clase de e8cesos el abuso de la comida del
alco,ol del tabaco ) de las medicinas+ Fuienes en estado de embriague* o por a&icin inmoderada de
"elocidad ponen en peligro la seguridad de los dem1s ) la su)a propia en las carreteras en el mar o en el
aire se ,acen gra"emente culpables+
$N;;54 El uso de la droga in&lige mu) gra"es da(os a la salud ) a la "ida ,umana+ Iuera de los casos en
'ue se recurre a ello por prescripciones estrictamente teraputicas es una &alta gra"e+ La produccin
clandestina ) el tr1&ico de drogas son pr1cticas escandalosas/ constitu)en una cooperacin directa por'ue
incitan a ellas a pr1cticas gra"emente contrarias a la le) moral+
El respeto de la persona ) la in"estigacin cient.&ica
$N;;5; Los e8perimentos cient.&icos mdicos o psicolgicos en personas o grupos ,umanos pueden
contribuir a la curacin de los en&ermos ) al progreso de la salud p0blica+
$N;;53 Aanto la in"estigacin cient.&ica de base como la in"estigacin aplicada constitu)en una e8presin
signi&icati"a del dominio del ,ombre sobre la creacin+ La ciencia ) la tcnica son recursos preciosos cuando
son puestos al ser"icio del ,ombre ) promue"en su desarrollo integral en bene&icio de todos/ sin embargo
por s. solas no pueden indicar el sentido de la e8istencia ) del progreso ,umano+ La ciencia ) la tcnica est1n
ordenadas al ,ombre 'ue les ,a dado origen ) crecimiento tienen por tanto en la persona ) en sus "alores
morales el sentido de su &inalidad ) la conciencia de sus l.mites+
$N;;5? Es ilusorio rei"indicar la neutralidad moral de la in"estigacin cient.&ica ) de sus aplicaciones+ Por
otra parte los criterios de orientacin no pueden ser deducidos ni de la simple e&icacia tcnica ni de la
utilidad 'ue puede resultar de ella para unos con detrimento de otros ) menos a0n de las ideolog.as
dominantes+ La ciencia ) la tcnica re'uieren por su signi&icacin intr.nseca el respeto incondicionado de los
criterios &undamentales de la moralidad/ deben estar al ser"icio de la persona ,umana de sus derec,os
inalienables de su bien "erdadero e integral con&orme al designio ) la "oluntad de #ios+
$N;;5= Las in"estigaciones o e8perimentos en el ser ,umano no pueden legitimar actos 'ue en s. mismos
son contrarios a la dignidad de las personas ) a la le) moral+ El e"entual consentimiento de los su7etos no
7usti&ica tales actos+ La e8perimentacin en el ser ,umano no es moralmente leg.tima si ,ace correr riesgos
desproporcionados o e"itables a la "ida o a la integridad &.sica o ps.'uica del su7eto+ La e8perimentacin en
seres ,umanos no es con&orme a la dignidad de la persona si por a(adidura se ,ace sin el consentimiento
consciente del su7eto o de 'uienes tienen derec,o sobre l+
$N;;5B El trasplante de rganos no es moralmente aceptable si el donante o sus representantes no ,an dado
su consentimiento consciente+ El trasplante de rganos es con&orme a la le) moral ) puede ser meritorio si
los peligros ) riesgos &.sicos o ps.'uicos sobre"enidos al donante son proporcionados al bien 'ue se busca en
el destinatario+ Es moralmente inadmisible pro"ocar directamente para el ser ,umano bien la mutilacin 'ue
le de7a in"1lido o bien su muerte aun'ue sea para retardar el &allecimiento de otras personas+
El respeto de la integridad corporal
$N;;5G Los secuestros ) el tomar re,enes ,acen 'ue impere el terror ) mediante la amena*a e7ercen
intolerables presiones sobre las ".ctimas+ !on moralmente ileg.timos+ El terrorismo 'ue amena*a ,iere )
mata sin discriminacin es gra"emente contrario a la 7usticia ) a la caridad+ La tortura 'ue usa de "iolencia
&.sica o moral para arrancar con&esiones para castigar a los culpables intimidar a los 'ue se oponen
satis&acer el odio es contraria al respeto de la persona ) de la dignidad ,umana+ E8ceptuados los casos de
prescripciones mdicas de orden estrictamente teraputico las amputaciones mutilaciones o esterili*aciones
directamente "oluntarias de personas inocentes son contrarias a la le) moral 2c& #! 3G;;6+
$N;;5< En tiempos pasados se recurri de modo ordinario a pr1cticas crueles por parte de autoridades
leg.timas para mantener la le) ) el orden con &recuencia sin protesta de los pastores de la Iglesia 'ue
incluso adoptaron en sus propios tribunales las prescripciones del derec,o romano sobre la tortura+ Junto a
estos ,ec,os lamentables la Iglesia ,a ense(ado siempre el deber de clemencia ) misericordia/ pro,ibi a los
clrigos derramar sangre+ En tiempos recientes se ,a ,ec,o e"idente 'ue estas pr1cticas crueles no eran ni
necesarias para el orden p0blico ni con&ormes a los derec,os leg.timos de la persona ,umana+ Al contrario+
estas pr1cticas conducen a las peores degradaciones+ Es preciso es&or*arse por su abolicin ) orar por las
".ctimas ) sus "erdugos+
El respeto a los muertos
$N;;55 A los moribundos se ,an de prestar todas las atenciones necesarias para a)udarles a "i"ir sus
0ltimos momentos en la dignidad ) la pa*+ #eben ser a)udados por la oracin de sus parientes los cuales
cuidar1n 'ue los en&ermos reciban a tiempo los sacramentos 'ue preparan para el encuentro con el #ios
"i"o+
$N;3%% Los cuerpos de los di&untos deben ser tratados con respeto ) caridad en la &e ) la esperan*a de la
resurreccin+ Enterrar a los muertos es una obra de misericordia corporal 2c& Ab 4 4B:4<6 'ue ,onra a los
,i7os de #ios templos del Esp.ritu !anto+
$N;3%4 La autopsia de los cad1"eres es moralmente admisible cuando ,a) ra*ones de orden legal o de
in"estigacin cient.&ica+ El don gratuito de rganos despus de la muerte es leg.timo ) puede ser meritorio+
La Iglesia permite la incineracin cuando con ella no se cuestiona la &e en la resurreccin del cuerpo 2c&
CIC can+ 44GB 36+
III L1 DEBEC(1 DE L1 21E
La pa*
$N;3%; Cecordando el precepto> 9no matar1s9 2Dt = ;46 nuestro GB= !e(or pide la pa* del cora*n )
denuncia la inmoralidad de la clera ,omicida ) del odio>
La clera es un deseo de "engan*a+ 9#esear la "engan*a para el mal de a'uel a 'uien es preciso castigar
es il.cito9/ pero es loable imponer una reparacin 9para la correccin de los "icios ) el mantenimiento de la
7usticia9 2!+ Aom1s de A+ s+ t,+ ;:; 4=< 4 ad 36+ !i la clera llega ,asta el deseo deliberado de matar al
pr7imo o de ,erirlo gra"emente constitu)e una &alta gra"e contra la caridad/ es pecado mortal+ El !e(or
dice> 9Aodo a'uel 'ue se encolerice contra su ,ermano ser1 reo ante el tribunal9 2Dt = ;;6+
$N;3%3 El odio "oluntario es contrario a la caridad+ El odio al pr7imo es pecado cuando se le desea
deliberadamente un mal+ El odio al pr7imo es un pecado gra"e cuando se le desea delibera mente un da(o
gra"e+ 9Pues )o os digo> Amad a "uestros enemigos ) rogad por los 'ue os persigan para 'ue se1is ,i7os de
"uestro Padre celestial+++9 2Dt = ??:?=6+
$N;3%? El respeto ) el desarrollo de la "ida ,umana e8igen la pa*+ La pa* no es slo ausencia de guerra )
no se limita a asegurar el e'uilibrio de &uer*as ad"ersas+ La pa* no puede alcan*arse en la tierra sin la
sal"aguardia de los bienes de las personas la libre comunicacin entre los seres ,umanos el respeto de la
dignidad de las personas ) de los pueblos la pr1ctica asidua de la &raternidad+ Es la 9tran'uilidad del orden9
2!+ Agust.n ci"+ 45 436+ Es obra de la 7usticia 2c& Is 3; 4G6 ) e&ecto de la caridad 2c& Lis G< 4:;6+
$N;3%= La pa* terrenal es imagen ) &ruto de la pa* de Cristo el 9Pr.ncipe de la pa*9 mesi1nica 2Is 5 =6+
Por la sangre de su cru* 9dio muerte al odio en su carne9 2E ; 4B/ c& Col 4 ;%:;;6 reconcili con #ios a
los ,ombres e ,i*o de su Iglesia el sacramento de la unidad del gnero ,umano ) de su unin con #ios+ 9El
es nuestra pa*9 2E ; 4?6+ #eclara 9biena"enturados a los 'ue constru)en la pa*9 2Dt = 56+
$N;3%B Los 'ue renuncian a la accin "iolenta ) sangrienta ) recurren para la de&ensa de los derec,os del
,ombre a medios 'ue est1n al alcance de los m1s dbiles dan testimonio de caridad e"anglica siempre 'ue
esto se ,aga sin lesionar los derec,os ) obligaciones de los otros ,ombres ) de las sociedades+ Atestiguan
leg.timamente la gra"edad de los riesgos &.sicos ) morales del recurso a la "iolencia con sus ruinas ) sus
muertes 2c& Lis G< =6+
E"itar la guerra
$N;3%G El 'uinto mandamiento condena la destruccin "oluntaria de la "ida ,umana+ A causa de los males
) de las in7usticias 'ue ocasiona toda guerra la Iglesia insta constantemente a todos a orar ) actuar para 'ue
la Bondad di"ina nos libre de la antigua ser"idumbre de la guerra 2c& Lis <4 ?6+
$N;3%< Aodo ciudadano ) todo gobernante est1n obligados a empe(arse en e"itar las guerras+
!in embargo 9mientras e8ista el riesgo de guerra ) &alte una autoridad internacional competente )
pro"ista de la &uer*a correspondiente una "e* agotados todos los medios de acuerdo pac.&ico no se podr1
negar a los gobiernos el derec,o a la leg.tima de&ensa9 2Lis G5 ?6+
$N;3%5 !e ,an de considerar con rigor las condiciones estrictas de una leg.tima de&ensa mediante la &uer*a
militar+ La gra"edad de seme7ante decisin somete a sta a condiciones rigurosas de legitimidad moral+ Es
preciso a la "e*>
: Fue el da(o causado por el agresor a la nacin o a la comunidad de las naciones sea duradero gra"e )
cierto+
: Fue todos los dem1s medios para poner &in a la agresin ,a)an resultado impracticables o ine&icaces+
: Fue se re0nan las condiciones serias de 8ito+
: Fue el empleo de las armas no entra(e males ) desrdenes m1s gra"es 'ue el mal 'ue se pretende eliminar+
El poder de los medios modernos de destruccin obliga a una prudencia e8trema en la apreciacin de esta
condicin+
Estos son los elementos tradicionales enumerados en la doctrina llamada de la 9guerra 7usta9+
La apreciacin de estas condiciones de legitimidad moral pertenece al 7uicio prudente de 'uienes est1n a
cargo del bien com0n+
$N;34% Los poderes p0blicos tienen en este caso el derec,o ) el deber de imponer a los ciudadanos las
obligaciones necesarias para la de&ensa nacional+
Los 'ue se dedican al ser"icio de la patria en la "ida militar son ser"idores de la seguridad ) de la libertad
de los pueblos+ !i reali*an correctamente su tarea colaboran "erdaderamente al bien com0n de la nacin ) al
mantenimiento de la pa* 2c& Lis G5 =6+
$N;344 Los poderes p0blicos atender1n e'uitati"amente al caso de 'uienes por moti"os de conciencia
re,0san el empleo de las armas/ stos siguen obligados a ser"ir de otra &orma a la comunidad ,umana 2c&
Lis G5 36+
$N;34; La Iglesia ) la ra*n ,umana declaran la "alide* Permanente de la le) moral durante los con&lictos
armados+ 9Una "e* estallada desgraciadamente la guerra no todo es l.cito entre los contendientes92Lis G5
?6+
$N;343 Es preciso respetar ) tratar con ,umanidad a los no combatientes a los soldados ,eridos ) a los
prisioneros+
Las acciones deliberadamente contrarias al derec,o de gentes ) a sus principios uni"ersales como
asimismo las disposiciones 'ue las ordenan son cr.menes+ Una obediencia ciega no basta para e8cusar a los
'ue se someten a ella+ As. el e8terminio de un pueblo de una nacin o de una minor.a tnica debe ser
condenado como un pecado mortal+ E8iste la obligacin moral de obedecer a'uellas decisiones 'ue ordenan
genocidios+
$N;34? 9Aoda accin blica 'ue tiende indiscriminadamente a la destruccin de ciudades enteras o de
amplias regiones con sus ,abitantes es un crimen contra #ios ) contra el ,ombre mismo 'ue ,a) 'ue
condenar con &irme*a ) sin "acilaciones9 2Lis <% ?6+ Un riesgo de la guerra moderna consiste en &acilitar a
los 'ue poseen armas cient.&icas especialmente atmicas biolgicas o 'u.micas la ocasin de cometer
seme7antes cr.menes+
$N;34= La acumulacin de armas es para muc,os como una manera parad7ica de apartar de la guerra a
posibles ad"ersarios+ Ven en ella el m1s e&ica* de los medios para asegurar la pa* entre las naciones+ Este
procedimiento de disuasin merece se"eras reser"as morales+ La carrera de armamentos no asegura la pa*+
En lugar de eliminar las causas de guerra corre el riesgo de agra"arlas+ La in"ersin de ri'ue*as &abulosas
en la &abricacin de armas siempre m1s modernas impide la a)uda a los pueblos indigentes 2c& PP =36 )
obstaculi*a su desarrollo+ El e8ceso de armamento multiplica las ra*ones de con&lictos ) aumenta el riesgo
de contagio+
$N;34B La produccin ) el comercio de armas ata(en ,ondamente al bien com0n de las naciones ) de la
comunidad internacional+ Por tanto las autoridades tienen el derec,o ) el deber de regularlas+ La b0s'ueda
de intereses pri"ados o colecti"os a corto pla*o no legitima empresas 'ue &omentan "iolencias ) con&lictos
entre las naciones ) 'ue comprometen el orden 7ur.dico internacional+
$N;34G Las in7usticias las desigualdades e8cesi"as de orden econmico o social la en"idia la descon&ian*a
) el orgullo 'ue e8isten entre los ,ombres ) las naciones amena*an sin cesar la pa* ) causan las guerras+
Aodo lo 'ue se ,ace para superar estos desrdenes contribu)e a edi&icar la pa* ) e"itar la guerra>
En la medida en 'ue los ,ombres son pecadores les amena*a ) les amena*ar1 ,asta la "enida de
Cristo el peligro de guerra/ en la medida en 'ue unidos por la caridad superan el pecado se superan
tambin las "iolencias ,asta 'ue se cumpla la palabra> 9#e sus espadas &or7ar1n arados ) de sus lan*as
podaderas+ Ninguna nacin le"antar1 )a m1s la espada contra otra ) no se adiestrar1n m1s para el combate9
2Is ; ?6 2Lis G< B6+
CE!UDEN
$N;34< 9#ios tiene en su mano el alma de todo ser "i"iente ) el soplo de toda carne de ,ombre9 2Job 4;
4%6+
$N;345 Aoda "ida ,umana desde el momento de la concepcin ,asta la muerte es sagrada pues la persona
,umana ,a sido amada por si misma a imagen ) seme7an*a del #ios "i"o ) santo+
$N;3;% Causar la muerte a un ser ,umano es gra"emente contrario a la dignidad de la persona ) a la
santidad del Creador+
$N;3;4 La pro,ibicin de causar la muerte no suprime el derec,o de impedir 'ue un in7usto agresor cause
da(o+ La leg.tima de&ensa es un deber gra"e para 'uien es responsable de la "ida de otro o del bien com0n+
$N;3;; #esde su concepcin el ni(o tiene el derec,o a la "ida+ El aborto directo es decir buscado como
un &in o como un medio es una pr1ctica in&ame 2c& Lis ;G 36 gra"emente contraria a la le) moral+ La
Iglesia sanciona con pena cannica de e8comunin este delito contra la "ida ,umana+
$N;3;3 Por'ue ,a de ser tratado como una persona desde su concepcin el embrin debe ser de&endido en
su integridad atendido ) cuidado mdica mente como cual'uier otro ser ,umano+
$N;3;? La eutanasia "oluntaria cuales'uiera 'ue sean sus &ormas ) sus moti"os constitu)e un ,omicidio+
Es gra"emente contraria a la dignidad de la persona ,umana ) al respeto del #ios "i"o su Creador+
$N;3;= El suicidio es gra"emente contrario a la 7usticia a la esperan*a ) a la caridad+ Est1 pro,ibido por el
'uinto mandamiento+
$N;3;B El esc1ndalo constitu)e una &alta gra"e cuando por accin u omisin se induce deliberadamente a
otro a pecar+
$N;3;G A causa de los males ) de las in7usticias 'ue ocasiona toda guerra debemos ,acer todo lo 'ue es
ra*onablemente posible para e"itarla+ La Iglesia implora as.> 9del ,ambre de la peste ) de la guerra l.branos
!e(or9+
$N;3;< La Iglesia ) la ra*n ,umana a&irman la "alide* permanente de la le) moral durante los con&lictos
armados+ Las pr1cticas deliberadamente contrarias al derec,o de gentes ) a sus principios uni"ersales son
cr.menes+
$N;3;5 9La carrera de armamentos es una plaga gra".sima de la ,umanidad ) per7udica a los pobres de
modo intolerable9 2Lis <4 36+
$N;33% 9Biena"enturados los 'ue constru)en la pa* por'ue ellos ser1n llamados ,i7os de #ios9 2Dt = 56+
Artculo 5 -L S->T0 +A"DA+/-"T0
9No cometer1s adulterio9 2E8 ;% 4?/ #t = 4G6+
Eabis o.do 'ue se di7o> 9No cometer1s adulterio9+ Pues )o o. digo> Aodo el 'ue mira a una mu7er
dese1ndola )a cometi adulterio con ella en su cora*n 2Dt = ;G:;<6+
I !3A@FRE 0 @>JER LA( CREA...!
$N;334 9#ios es amor ) "i"e en s. mismo un misterio de comunin personal de amor+ Cre1ndola a su
imagen+++ #ios inscribe en la ,umanidad del ,ombre ) de la mu7er la "ocacin ) consiguientemente la
capacidad ) la responsabilidad del amor ) de la comunin9 2IC 446+
9#ios cre el ,ombre a imagen su)a+++ ,ombre ) mu7er los cre9 2Len 4 ;G6+ 9Creced ) multiplicaos9
2Len 4 ;<6/ 9el d.a en 'ue #ios cre al ,ombre le ,i*o a imagen de #ios+ Los cre "arn ) ,embra los
bendi7o ) los llam 9Eombre9 en el d.a de su creacin9 2Len =4:;6+
$N;33; La se8ualidad abra*a todos los aspectos de la persona ,umana en la unidad de su cuerpo ) de su
alma+ Concierne particularmente a la a&ecti"idad a la capacidad de amar ) de procrear ) de manera m1s
general a la aptitud para establecer ".nculos de comunin con otro+
$N;333 Corresponde a cada uno ,ombre ) mu7er reconocer ) aceptar su identidad se8ual+ La di&erencia )
la complementariedad &.sicas morales ) espirituales est1n orientadas a los bienes del matrimonio ) al
desarrollo de la "ida &amiliar+ La armon.a de la 4B pare7a ,umana ) de la sociedad depende en parte de la
manera en 'ue son "i"idas entre los se8os la complementariedad la necesidad ) el apo)o mutuos+
$N;33? 9Creando al ,ombre 9"arn ) mu7er9 #ios da la dignidad personal de igual modo al ,ombre ) a la
mu7er9 2IC ;;/ c& Lis ?5 ;6+ 9El ,ombre es una persona ) esto se aplica en la misma medida al ,ombre ) a
la mu7er por'ue los dos &ueron creados a imagen ) seme7an*a de un #ios personal9 2DI B6+
$N;33= Cada uno de los dos se8os es con una dignidad igual aun'ue de manera distinta imagen del poder
) de la ternura de #ios+ La unin del ,ombre ) de la mu7er en el matrimonio es una manera de imitar en la
carne la generosidad ) la &ecundidad del Creador> 9El ,ombre de7a a su padre ) a su madre ) se une a su
mu7er ) se ,acen una sola carne9 2Len ; ;?6+ #e esta unin proceden todas las generaciones ,umanas 2c&
Ln ? 4:;+;=:;B/ = 46+
$N;33B Jes0s "ino a restaurar la creacin en la pure*a de sus or.genes+ En el !ermn de la Donta(a
interpreta de manera rigurosa el plan de #ios> 9Eabis o.do 'ue se di7o> 9no cometer1s adulterio9+ Pues )o os
digo> 9Aodo el 'ue mira a una mu7er dese1ndola )a cometi adulterio con ella en su cora*n99 2Dt = ;G:
;<6+ El ,ombre no debe separar lo 'ue #ios ,a unido 2c& Dt 45 B6+
La Aradicin de la Iglesia ,a entendido el se8to mandamiento como re&erido a la globalidad de la
se8ualidad ,umana+
II L1 VAC1CIAC 1 L1 C1(4ID1D
$N;33G La castidad signi&ica la integracin lograda de la se8ualidad en la persona ) por ello en la unidad
interior del ,ombre en su ser corporal ) espiritual+ La se8ualidad en la 'ue se e8presa la pertenencia del
,ombre al mundo corporal ) biolgico se ,ace personal ) "erdaderamente ,umana cuando est1 integrada en
la relacin de persona a persona en el don mutuo total ) temporalmente ilimitado del ,ombre ) de la mu7er+
La "irtud de la castidad por tanto entra(a la integridad de la persona ) la integralidad del don+
La integridad de la persona
$N;33< La persona casta mantiene la integridad de las &uer*as de "ida ) de amor depositadas en ella+ Esta
integridad asegura la unidad de la persona/ se opone a todo comportamiento 'ue la pueda lesionar+ No tolera
ni la doble "ida ni el doble lengua7e 2c& Dt = 3G6+
$N;335 La castidad implica un aprendi*a7e del dominio de s. 'ue es una pedagog.a de la libertad ,umana+
La alternati"a es clara> o el ,ombre controla sus pasiones ) obtiene la pa* o se de7a dominar por ellas ) se
,ace desgraciado 2c& !i 4 ;;6+ 9La dignidad del ,ombre re'uiere en e&ecto 'ue act0e seg0n una eleccin
consciente ) libre es decir mo"ido e inducido personalmente desde dentro ) no ba7o la presin de un ciego
impulso interior o de la mera coaccin e8terna+ El ,ombre logra esta dignidad cuando liber1ndose de toda
escla"itud de las pasiones persigue su &in en la libre eleccin del bien ) se procura con e&icacia ) ,abilidad
los medios adecuados9 2Lis 4G6+
$N;3?% El 'ue 'uiere permanecer &iel a las promesas de su bautismo ) resistir las tentaciones debe poner
los medios para ello> el conocimiento de s. la pr1ctica de una ascesis adaptada a las situaciones encontradas
la obediencia a los mandamientos di"inos la pr1ctica de las "irtudes morales ) la &idelidad a la oracin+ 9La
castidad No recompone/ nos de"uel"e a la unidad 'ue ,ab.amos perdido dispers1ndonos9 2!+ Agust.n con+
4% ;5/ ?%6+
$N;3?4 La "irtud de la castidad &orma parte de la "irtud cardinal de la templan*a 'ue tiende a impregnar
de racionalidad las pasiones ) los apetitos de la sensibilidad ,umana+
$N;3?; El dominio de s. es una obra 'ue dura toda la "ida+ Nunca se la considerar1 ad'uirida de una "e*
para siempre+ !upone un es&uer*o reiterado en todas las edades de la "ida 2c& At ;4:B6+ El es&uer*o re'uerido
puede ser m1s intenso en ciertas pocas como cuando se &orma la personalidad durante la in&ancia ) la
adolescencia+
$N;3?3 La castidad tiene unas le)es de crecimiento/ ste pasa por grados marcados por la imper&eccin )
mu) a menudo por el pecado+ 9Pero el ,ombre llamado a "i"ir responsable mente el designio sabio )
amoroso de #ios es un ser ,istrico 'ue se constru)e d.a a d.a con sus opciones numerosas ) libres/ por esto
l conoce ama ) reali*a el bien moral seg0n las di"ersas etapas de crecimiento9 2IC 3?6+
$N;3?? La castidad representa una tarea eminentemente personal/ implica tambin un es&uer*o cultural
pues 9el desarrollo de la persona ,umana ) el crecimiento de la sociedad misma est1n mutuamente
condicionados9 2Lis ;= 46+ La castidad supone el respeto de los derec,os de la persona en particular el de
recibir una in&ormacin ) una educacin 'ue respeten las dimensiones morales ) espirituales de la "ida
,umana+
$N;3?= La castidad es una "irtud moral+ Es tambin un don de #ios una gracia un &ruto del traba7o
espiritual 2c& La = ;;6+ El Esp.ritu !anto concede al 'ue ,a sido regenerado por el agua del bautismo
imitar la pure*a de Cristo 2c& 4 Jn 3 36+
La integralidad del don de s.
$N;3?B La caridad es la &orma de todas las "irtudes+ Ba7o su in&luencia la castidad aparece como una
escuela de donacin de la persona+ El dominio de s. est1 ordenado al don de s. mismo+ La castidad conduce
al 'ue la practica a ser ante el pr7imo un testigo de la &idelidad ) de la ternura de #ios+
$N;3?G La "irtud de la castidad se desarrolla en la amistad+ Indica al disc.pulo cmo seguir e imitar al 'ue
nos eligi como sus amigos 2c& Jn 4= 4=6 a 'uien se dio totalmente a nosotros ) nos ,ace participar de su
condicin di"ina+ La castidad es promesa de inmortalidad+
La castidad se e8presa especialmente en la amistad con el pr7imo+ #esarrollada entre personas del
mismo se8o o de se8os distintos la amistad representa un gran bien para todos+ Conduce a la comunin
espiritual+
Los di"ersos reg.menes de la castidad
$N;3?< Aodo bauti*ado es llamado a la castidad+ El cristiano se ,a 9re"estido de Cristo9 2La 3 ;G6 modelo
de toda castidad+ Aodos los &ieles de Cristo son llamados a una "ida casta seg0n su estado de "ida particular+
En el momento de su Bautismo el cristiano se compromete a dirigir su a&ecti"idad en la castidad+
$N;3?5 La castidad 9debe cali&icar a las personas seg0n los di&erentes estados de "ida> a unas en la
"irginidad o en el celibato consagrado manera eminente de dedicarse m1s &1cilmente a #ios solo con
cora*n indi"iso/ a otras de la manera 'ue determina para ellas la le) moral seg0n sean casadas o
celibatarias9 2C#I decl+ 9Persona ,umana9 446+ Las personas casadas son llamadas a "i"ir la castidad
con)ugal/ las otras practican la castidad en la continencia+
E8isten tres &orras de la "irtud de la castidad> una de los esposos otra de las "iudas la tercera de la
"irginidad+ No alabamos a una con e8clusin de las otras+ En esto la disciplina de la Iglesia es Coca 2!+
Ambrosio "id+ ;36+
$N;3=% Los no"ios est1n llamados a "i"ir la castidad en la continencia+ En esta prueba ,an de "er un
descubrimiento del mutuo respeto un aprendi*a7e de la &idelidad ) de la esperan*a de recibirse el uno ) el
otro de #ios+ Ceser"ar1n para el tiempo del matrimonio las mani&estaciones de ternura espec.&icas del amor
con)ugal+ #eben a)udarse mutuamente a crecer en la castidad+
Las o&ensas a la castidad
$N;3=4 La lu7uria es un deseo o un goce desordenados del placer "enreo+ El placer se8ual es moralmente
desordenado cuando es buscado por s. mismo separado de las &inalidades de procreacin ) de unin+
$N;3=; Por masturbacin se ,a de entender la e8citacin "oluntaria de los rganos genitales a &in de
obtener un placer "enreo+ 9Aanto el DaListerio de la Iglesia de acuerdo con una tradicin constante como
el sentido moral de los &ieles ,an a&irmado sin ninguna duda 'ue la masturbacin es un acto intr.nseca )
gra"emente desordenado9+ 9El uso deliberado de la &acultad se8ual &uera de las relaciones con)ugales
normales contradice a su &inalidad sea cual &uere el moti"o 'ue lo determine9+ As. el goce se8ual es buscado
a'u. al margen de 9la relacin se8ual re'uerida por el orden moral/ a'uella relacin 'ue reali*a el sentido
.ntegro de la mutua entrega ) de la procreacin ,umana en el conte8to de un amor "erdadero9 2C#I decl+
9Persona ,umana9 56+
Para emitir un 7uicio 7usto acerca de la responsabilidad moral de los su7etos ) para orientar la accin
pastoral ,a de tenerse en cuenta la inmadure* a&ecti"a la &uer*a de los ,1bitos contra.dos el estado de
angustia u otros &actores ps.'uicos o sociales 'ue reducen e incluso anulan la culpabilidad moral+
$N;3=3 La &ornicacin es la unin carnal entre un ,ombre ) una mu7er &uera del matrimonio+ Es
gra"emente contraria a la dignidad de las personas ) de la se8ualidad ,umana naturalmente ordenada al
bien de los esposos as. como a la generacin ) educacin de los ,i7os+ Adem1s es un esc1ndalo gra"e
cuando ,a) de por medio corrupcin de menores+
$N;3=? La pornogra&.a consiste en dar a conocer actos se8uales reales o simulados puesto 'ue 'ueda &uera
de la intimidad de los protagonistas e8,ibindolos ante terceras personas de manera deliberada+ O&ende la
castidad por'ue desnaturali*a la &inalidad del acto se8ual+ Atenta gra"emente a la dignidad de 'uienes se
dedican a ella 2actores comerciantes p0blico6 pues cada uno "iene a ser para otro ob7eto de un placer
rudimentario ) de una ganancia il.cita+ Introduce a unos ) a otros en la ilusin de un mundo &icticio+ Es una
&alta gra"e+ Las autoridades ci"iles deben impedir la produccin ) la distribucin de material pornogr1&ico+
$N;3== La prostitucin atenta contra la dignidad de la persona 'ue se prostitu)e puesto 'ue 'ueda reducida
al placer "enreo 'ue se saca de ella+ El 'ue paga peca gra"emente contra s. mismo> 'uebranta la castidad a
la 'ue lo comprometi su bautismo ) manc,a su cuerpo templo del Esp.ritu !anto 2c& 4 Co B 4=:;%6+ La
prostitucin constitu)e una lacra social+ Eabitualmente a&ecta a las mu7eres pero tambin a los ,ombres los
ni(os ) los adolescentes 2en estos dos 0ltimos casos el pecado entra(a tambin un esc1ndalo6+ Es siempre
gra"emente pecaminoso dedicarse a la prostitucin pero la miseria el c,anta7e ) la presin social pueden
atenuar la imputabilidad de la &alta+
$N;3=B La "iolacin es &or*ar o agredir con "iolencia la intimidad se8ual de una persona+ Atenta contra la
7usticia ) la caridad+ La "iolacin lesiona pro&undamente el derec,o de cada uno al respeto a la libertad a la
integridad &.sica ) moral+ Produce un da(o gra"e 'ue puede marcar a la ".ctima para toda la "ida+ Es
siempre un acto intr.nsecamente malo+ D1s gra"e toda".a es la "iolacin cometida por parte de los padres 2c&
incesto6 o de educadores con los ni(os 'ue les est1n con&iados+
Castidad ) ,omose8ualidad
$N;3=G La ,omo8esualidad designa las relaciones entre ,ombres o mu7eres 'ue e8perimentan una atraccin
se8ual e8clusi"a o predominante ,ac.a personas del mismo se8o+ Ce"iste &ormas mu) "ariadas a tra"s de
los siglos ) las culturas+ !u origen ps.'uico permanece en gran medida ine8plicado+ Apo)1ndose en la
!agrada Escritura 'ue los presenta como depra"aciones gra"es 2c& Ln 45 4:;5/ Cm 4 ;?:;G/ 4 Co B 4%/ 4
Am 44%6 la Aradicin ,a declarado siempre 'ue 9los actos ,omose8uales son intr.nsecamente
desordenados9 2C#I decl+ 9Persona ,umana9 <6+ !on contrarios a la le) natural+ Cierran el acto se8ual al
don de la "ida+ No proceden de una "erdadera complementariedad a&ecti"a ) se8ual+ No pueden recibir
aprobacin en ning0n caso+
$N;3=< Un n0mero apreciable de ,ombres ) mu7eres presentan tendencias ,omose8uales instinti"as+ No
eligen su condicin ,omose8ual/ sta constitu)e para la ma)or.a de ellos una autntica prueba+ #eben ser
acogidos con respeto compasin ) delicade*a+ !e e"itar1 respecto a ellos todo signo de discriminacin
in7usta+ Estas personas est1n llamadas a reali*ar la "oluntad de #ios en su "ida ) si son cristianas a unir al
sacri&icio de la cru* del !e(or las di&icultades 'ue pueden encontrar a causa de su condicin+
$N;3=5 Las personas ,omose8uales est1n llamadas a la castidad+ Dediante "irtudes de dominio de s.
mismo 'ue edu'uen la libertad interior ) a "eces mediante el apo)o de una amistad desinteresada de la
oracin ) la gracia sacramental pueden ) deben acercarse gradual ) resueltamente a la per&eccin cristiana+
III EL 1@AR DE LA( E(2A(A(
$N;3B% La se8ualidad est1 ordenada al amor con)ugal del ,ombre ) de la mu7er+ En el matrimonio la
intimidad corporal de los esposos "iene a ser un signo ) una garant.a de comunin espiritual+ Entre
bauti*ados los ".nculos del matrimonio est1n santi&icados por el sacramento+
$N;3B4 9La se8ualidad mediante la cual el ,ombre ) la mu7er se dan el uno al otro con los actos propios )
e8clusi"os de los esposos no es algo puramente biolgico sino 'ue a&ecta al n0cleo .ntimo de la persona
,umana en cuanto tal+ Ella se reali*a de modo "erdaderamente ,umano solamente cuando es parte integral
del amor con el 'ue el ,ombre ) la mu7er se comprometen totalmente entre s. ,asta la muerte9 2IC 446>
Aob.as se le"ant del lec,o ) di7o a !ara> 9Le"1ntate ,ermana ) oremos ) pidamos a nuestro !e(or
'ue se apiade de nosotros ) nos sal"e9+ Ella se le"anto ) empe*aron a suplicar ) a pedir el poder 'uedar a
sal"o+ Comen* l diciendo> JBendito seas t0 #ios de nuestros padres+++ t0 creaste a Ad1n ) para l creaste a
E"a su mu7er para sostn ) a)uda ) para 'ue de ambos pro"iniera la ra*a de los ,ombres+ A0 mismo di7iste>
9no es bueno 'ue el ,ombre se ,alle solo/ ,ag1mosle una a)uda seme7ante a l9+ Ho no tomo a sta mi
,ermana con deseo Impuro mas con recta intencin+ Aen piedad de m. ) de ella ) podamos llegar 7untos a
nuestra ancianidad9+ H di7eron a coro> 9Amn amn9+ H se acostaron para pasar la noc,e 2Ab < ?:56+
$N;3B; 9Los actos con los 'ue los esposos se unen .ntima ) castamente entre s. son ,onestos ) dignos )
reali*ados de modo "erdaderamente ,umano signi&ican ) &omentan la rec.proca donacin con la 'ue se
enri'uecen mutuamente con alegr.a ) gratitud9 2Lis ?5 ;6+ La se8ualidad es &uente de alegr.a ) de agrado>
El Creador+++ estableci 'ue en esta &uncin 2de generacin6 los esposos e8perimentasen un placer )
una satis&accin del cuerpo ) del esp.ritu+ Por tanto los esposos no ,acen nada malo procurando este placer
) go*ando de l+ Aceptan lo 'ue el Creador les ,a destinado+ !in embargo los esposos deben saber
mantenerse en los l.mites de una 7usta moderacin 2P.o -II discurso ;5 octubre 45=46+
$N;3B3 Por la unin de los esposos se reali*a el doble &in del matrimonio> el bien de los esposos ) la
transmisin de la "ida+ No se pueden separar estas dos signi&icaciones o "alores del matrimonio sin alterar la
"ida espiritual de los cn)uges ni comprometer los bienes del matrimonio ) el por"enir de la &amilia+
As. el amor con)ugal del ,ombre ) de la mu7er 'ueda situado ba7o la doble e8igencia de la &idelidad ) la
&ecundidad+
La &idelidad con)ugal
$N;3B? El matrimonio constitu)e una 9.ntima comunidad de "ida ) amor con)ugal &undada por el Creador
) pro"ista de le)es propias9+ Esta comunidad 9se establece con la alian*a del matrimonio es decir con un
consentimiento personal e irre"ocable9 2Lis ?< 46+ Los dos se dan de&initi"a ) totalmente el uno al otro+ Ha
no son dos a,ora &orman una sola carne+ La alian*a contra.da libremente por los esposos les impone la
obligacin de mantenerla una e indisoluble 2c& CIC can+ 4%=B6+ 9Lo 'ue #ios uni no lo separe el ,ombre9
2Dc 4% 5/ c& Dt 45 4:4;/ 4 Co G 4%:446+
$N;3B= La &idelidad e8presa la constancia en el mantenimiento de la palabra dada+ #ios es &iel+ El
sacramento del Datrimonio ,ace entrar al ,ombre ) la mu7er en el misterio de la &idelidad de Cristo para
con su Iglesia+ Por la castidad con)ugal dan testimonio de este misterio ante el mundo+
_ !+ Juan Crisstomo sugiere a los 7"enes esposos ,acer este ra*onamiento a sus esposas> ate ,e
tomado en mis bra*os te amo ) te pre&iero a mi "ida+ Por'ue la "ida presente no es nada mi deseo m1s
ardiente es pasarla contigo de tal manera 'ue estemos seguros de no estar separados en la "ida 'ue nos est1
reser"ada+++ pongo tu amor por encima de todo ) nada me ser1 m1s penoso 'ue no tener los mismos
pensamientos 'ue t0 tienes9 2,om+ in Ep,+ ;% <6+
La &ecundidad del matrimonio
$N;3BB La &ecundidad es un don un &in del matrimonio pues el amor con)ugal tiende naturalmente a ser
&ecundo+ El ni(o no "iene de &uera a a(adirse al amor mutuo de los esposos/ brota del cora*n mismo de ese
don rec.proco del 'ue es &ruto ) cumplimiento+ Por eso la Iglesia 'ue 9est1 en &a"or de la "ida9 2IC 3%6
ense(a 'ue todo 9acto matrimonial debe 'uedar abierto a la transmisin de la "ida9 2EE 446+ 9Esta doctrina
muc,as "eces e8puesta por el DaListerio est1 &undada sobre la inseparable cone8in 'ue #ios ,a 'uerido )
'ue el ,ombre no puede romper por propia iniciati"a entre los dos signi&icados del acto con)ugal> el
signi&icado uniti"o ) el signi&icado procreador9 2EE 4;/ c& P.o -I etc+ 9Casti connubii96+
$N;3BG Llamados a dar la "ida los esposos participan del poder creador ) de la paternidad de #ios 2c& E& 3
4?/ Dt ;3 56+ 9En el deber de transmitir la "ida ,umana ) educarla 'ue ,an de considerar como su misin
propia los cn)uges saben 'ue son cooperadores del amor de #ios Creador ) en cierta manera sus
intrpretes+ Por ello cumplir1n su tarea con responsabilidad ,umana ) cristiana9 2Lis =% ;6+
$N;3B< Un aspecto particular de esta responsabilidad se re&iere a la 9regulacin de la natalidad9+ Por
ra*ones 7usti&icadas los esposos pueden 'uerer espaciar los nacimientos de sus ,i7os+ En este caso deben
cerciorarse de 'ue su deseo no nace del ego.smo sino 'ue es con&orme a la 7usta generosidad de una
paternidad responsable+ Por otra parte ordenar1n su comportamiento seg0n los criterios ob7eti"os de la
moralidad> El car1cter moral de la conducta cuando se trata de conciliar el amor con)ugal con la
transmisin responsable de la "ida no depende slo de la sincera intencin ) la apreciacin de los moti"os
sino 'ue debe determinarse a partir de criterios ob7eti"os tomados de la naturale*a de la persona ) de sus
actos/ criterios 'ue conser"en .ntegro el sentido de la donacin mutua ) de la procreacin ,umana en el
conte8to del amor "erdadero/ esto es imposible si no se culti"a con sinceridad la "irtud de la castidad
con)ugal 2Lis =4 36+
$N;3B5 9!al"aguardando ambos aspectos esenciales uniti"o ) procreador el acto con)ugal conser"a .ntegro
el sentido de amor mutuo ) "erdadero ) su ordenacin a la alt.sima "ocacin del ,ombre a la paternidad9
2EE 4;6+
$N;3G% La continencia peridica los mtodos de regulacin de nacimientos &undados en la auto
obser"acin ) el recurso a los per.odos in&ecundos 2c& EV 4B6 son con&ormes a los criterios ob7eti"os de la
moralidad+ Estos mtodos respetan el cuerpo de los esposos &omentan el a&ecto entre ellos ) &a"orecen la
educacin de una libertad autntica+ Por el contrario es intr.nsecamente mala 9toda accin 'ue o en
pre"isin del acto con)ugal o en su reali*acin o en el desarrollo de sus consecuencias naturales se
proponga como &in o como medio ,acer imposible la procreacin9 2EE 4?6>
9Al lengua7e natural 'ue e8presa la rec.proca donacin total de los esposos el anticoncepcionismo
Impone un lengua7es ob7eti"amente contradictorio es decir el de no darse al otro totalmente> se produce no
slo el rec,a*o positi"o de la apertura a la "ida sino tambin una &alsi&icacin de la "erdad interior del amor
con)ugal llamado a entregarse en plenitud personal9+ Esta di&erencia antropolgica ) moral entre la
anticoncepcin ) el recurso a los ritmos peridicos 9implica+++ dos concepciones de la persona ) de la
se8ualidad ,umana irreconciliables entre s.9 2IC 3;6+
$N;3G4 Por otra parte 9sea claro a todos 'ue la "ida de los ,ombres ) la tarea de transmitirla no se limita
slo a este mundo ) no se puede medir ni entender slo por l sino 'ue mira siempre al 4G destino eterno de
los ,ombres9 2Lis =4 ?6+
$N;3G; El Estado es responsable del bienestar de los ciudadanos+ Por eso es leg.timo 'ue inter"enga para
orientar la demogra&.a de la poblacin+ Puede ,acerlo mediante una in&ormacin ob7eti"a ) respetuosa pero
no mediante una decisin autoritaria ) coaccionan te+ No puede leg.timamente suplantar la iniciati"a de los
esposos primeros responsables de la procreacin ) educacin de sus ,i7os 2c& EV ;3/ PP 3G6+ El Estado no
26+ est1 autori*ado a &a"orecer medios de regulacin demogr1&ica contrarios a la moral+
El don del ,i7o
$N;3G3 La !agrada Escritura ) la pr1ctica tradicional de la Iglesia "en en las &amilias numerosas como un
signo de la bendicin di"ina ) de la generosidad de los padres 2c& Lis =% ;6+
$N;3G? Lrande es el su&rimiento de los esposos 'ue se descubren estriles+ Abra,am pregunta a #ios>
9OFu me "as a dar si me "o) sin ,i7os+++P9 2Len 4= ;6+ H Ca'uel dice a su marido Jacob> 9#ame ,i7os o si
no me muero9 2Len 3%46+
$N;3G= Las in"estigaciones 'ue intentan reducir la esterilidad ,umana deben alentarse a condicin de 'ue
se pongan 9al ser"icio de la persona ,umana de sus derec,os inalienables de su bien "erdadero e integral
seg0n el plan ) la "oluntad de #ios9 2C#I inst+ 9#onum "itae9 intr+ ;6+
$N;3GB Las tcnicas 'ue pro"ocan una disociacin de la paternidad por inter"encin de una persona
e8tra(a a los cn)uges 2donacin del esperma o del "ulo prstamo de 0tero6 son gra"emente des,onestas+
Estas tcnicas 2inseminacin ) &ecundacin arti&iciales ,eterlogas6 lesionan el derec,o del ni(o a nacer de
un padre ) una madre conocidos de l ) ligados entre s. por el matrimonio+ Fuebrantan 9su derec,o a llegar
a ser padre ) madre e8clusi"amente el uno a tra"s del otro9 2C#I inst+ 9#onum "itae9 ; 46+
$N;3GG Practicadas dentro de la pare7a estas tcnicas 2inseminacin ) &ecundacin arti&iciales ,omlogas6
son 'ui*1 menos per7udiciales pero no de7an de ser moralmente reprobables+ #isocian el acto se8ual del acto
procreador+ El acto &undador de la e8istencia del ,i7o )a no es un acto por el 'ue dos personas se dan una a
otra sino 'ue con&.a la "ida ) la identidad del embrin al poder de los mdicos ) de los bilogos e instaura
un dominio de la tcnica sobre el origen ) sobre el destino de la persona ,umana+ Una tal relacin de
dominio es en s. contraria a la dignidad e igualdad 'ue debe ser com0n a padres e ,i7os9 2c& C#I inst+
9#onum "itae9 <;6+ 9La procreacin 'ueda pri"ada de su per&eccin propia desde el punto de "ista moral
cuando no es 'uerida como el &ruto del acto con)ugal es decir del gesto espec.&ico de la unin de los
esposos+++ solamente el respeto de la cone8in e8istente entre los signi&icados del acto con)ugal ) el respeto
de la unidad del ser ,umano consiente una procreacin con&orme con la dignidad de la persona9 2C#I
instr+ #onum "itae9 ; ?6+
$N;3G< El ,i7o no es un derec,o sino un don+ El 9don m1s e8celente del matrimonio9 es una persona
,umana+ El ,i7o no puede ser considerado como un ob7eto de propiedad a lo 'ue conducir.a el
reconocimiento de un pretendido 9derec,o al ,i7o9+ A este respecto slo el ,i7o posee "erdaderos derec,os> el
de 9ser el &ruto del acto espec.&ico del amor con)ugal de sus padres ) tiene tambin el derec,o a ser
respetado como persona desde el momento de su concepcin9 2C#I inst+ 9#onum "itae9 ; <6+
$N;3G5 El E"angelio ense(a 'ue la esterilidad &.sica no es un mal absoluto+ Los esposos 'ue tras ,aber
agotado los recursos leg.timos de la medicina su&ren por la esterilidad deben asociarse a la Cru* del !e(or
&uente de toda &ecundidad espiritual+ Pueden mani&estar su generosidad adoptando ni(os abandonados o
reali*ando ser"icios abnegados en bene&icio del pr7imo+
IV L1( ABEC(1( 1 L1 DIDCID1D DEL @14RI@ACIA
$N;3<% El adulterio+ Esta palabra designa la in&idelidad con)ugal+ Cuando un ,ombre ) una mu7er de los
cuales al menos uno est1 casado establecen una relacin se8ual aun'ue ocasional cometen un adulterio+
Cristo condena incluso el deseo del adulterio 2c& Dt = ;G:;<6+ El se8to mandamiento ) el Nue"o Aestamento
pro,.ben absolutamente el adulterio 2c& Dt = 3;/ 45 B/ Dc 4% 44/ 4 Co B5:4%6+ Los pro&etas denuncian su
gra"edad/ "en en el adulterio la imagen del pecado de idolatr.a 2c& Os ; G/ Jr = G/ 43 ;G6+
$N;3<4 El adulterio es una in7usticia+ El 'ue lo comete &alta a sus compromisos+ Lesiona el signo de la
Alian*a 'ue es el ".nculo matrimonial+ Fuebranta el derec,o del otro cn)uge ) atenta contra la institucin
del matrimonio "iolando el contrato 'ue le da origen+ Compromete el bien de la generacin ,umana ) de los
,i7os 'ue necesitan la unin estable de los padres+
El di"orcio
$N;3<; El !e(or Jes0s insiste en la intencin original del Creador 'ue 'uer.a un matrimonio indisoluble 2c&
Dt = 34:3;/ 45 3:5/ Dc 4% 5/ Lc 4B 4</ 4 Co G 4%:446 ) deroga la tolerancia 'ue se ,ab.a introducido en
la le) antigua 2c& Dt 45 G:56+
Entre bauti*ados catlicos 9el matrimonio rato ) consumado no puede ser disuelto por ning0n poder
,umano ni por ninguna causa &uera de la muerte9 2CIC can+ 44?46+
$N;3<3 La separacin de los esposos con mantencin del ".nculo matrimonial puede ser leg.tima en ciertos
casos pre"istos por el #erec,o Cannico 2c& CIC can+ 44=4:44==6+
!i el di"orcio ci"il representa la 0nica manera posible de asegurar ciertos derec,os leg.timos el cuidado
de los ,i7os o la de&ensa del patrimonio puede ser tolerado sin constituir una &alta moral+
$N;3<? El di"orcio es una o&ensa gra"e a la le) natural+ Pretende romper el contrato aceptado libremente
por los esposos de "i"ir 7untos ,asta la muerte+ El di"orcio atenta contra la Alian*a de sal"acin de la cual
el matrimonio sacramental es un signo+ El ,ec,o de contraer una nue"a unin aun'ue reconocida por la le)
ci"il aumenta la gra"edad de la ruptura> el cn)uge casado de nue"o se ,a)a entonces en situacin de
adulterio p0blico ) permanente>
!i el marido tras ,aberse separado de su mu7er se une a otra mu7er es ad0ltero por'ue ,ace cometer
un adulterio a esta mu7er/ ) la mu7er 'ue ,abita con l es ad0ltera por'ue ,a atra.do a s. al marido de otra
2!+ Basilio moral+ regla G36+
$N;3<= El di"orcio ad'uiere tambin su car1cter inmoral a causa del desorden 'ue introduce en la clula
&amiliar ) en la sociedad+ Este desorden entra(a da(os gra"es> para el cn)uge 'ue se "e abandonado/ para
los ,i7os traumati*ados por la separacin de los padres ) a menudo "i"iendo en tensin a causa de sus
padres/ por su e&ecto contagioso 'ue ,ace de l una "erdadera plaga social+
$N;3<B Puede ocurrir 'ue uno de los cn)uges sea la ".ctima inocente del di"orcio dictado en con&ormidad
con la le) ci"il/ entonces no contradice el precepto moral+ E8iste una di&erencia considerable entre el
cn)uge 'ue se ,a es&or*ado con sinceridad por ser &iel al sacramento del Datrimonio ) se "e in7ustamente
abandonado ) el 'ue por una &alta gra"e de su parte destru)e un matrimonio cannicamente "1lido 2c& IC
<?6+
Otras o&ensas a la dignidad del matrimonio
$N;3<G Es comprensible el drama del 'ue deseoso de con"ertirse al E"angelio se "e obligado a repudiar
una o "arias mu7eres con las 'ue ,a compartido a(os de "ida con)ugal+ !in embargo la poligamia no se
a7usta a la le) moral pues contradice radicalmente la comunin con)ugal+ La poligamia 9niega directamente
el designio de #ios tal como es re"elado desde los or.genes por'ue es contraria a la igual dignidad personal
del ,ombre ) de la mu7er 'ue en el matrimonio se dan con un amor total ) por lo mismo 0nico ) e8clusi"o9
2IC 45/ c& Lis ?G ;6+ El cristiano 'ue ,ab.a sido pol.gamo est1 gra"emente obligado en 7usticia a cumplir
los deberes contra.dos respecto a sus antiguas mu7eres ) sus ,i7os+
$N;3<< Incesto es la relacin carnal entre parientes dentro de los grados en 'ue est1 pro,ibido el
matrimonio 2c& L" 4< G:;%6+ !+ Pablo condena esta &alta particularmente gra"e> 9!e o)e ,ablar de 'ue ,a)
inmoralidad entre "osotros+++ ,asta el punto de 'ue uno de "osotros "i"e con la mu7er de su padre+++ en
nombre del !e(or Jes0s+++ sea entregado ese indi"iduo a !atan1s para destruccin de la carne+++9 24 Co = 4+?:
=6+ El incesto corrompe las relaciones &amiliares ) representa una regresin a la animalidad+
$N;3<5 !e puede e'uiparar al incesto los abusos se8uales perpetrados por adultos en ni(os o adolescentes
con&iados a su guarda+ Entonces esta &alta ad'uiere una ma)or gra"edad por atentar escandalosamente contra
la integridad &.sica ) moral de los 7"enes 'ue 'uedar1n as. marcados para toda la "ida ) por ser una
"iolacin de la responsabilidad educati"a+
$N;35% Ea) unin libre cuando el ,ombre ) la mu7er se niegan a dar &orma 7ur.dica ) p0blica a una unin
'ue implica la intimidad se8ual+
La e8presin en s. misma es enga(osa> O'u puede signi&icar una unin en la 'ue las personas no se
comprometen entre s. ) testimonian con ello una &alta de con&ian*a en el otro en s. mismo o en el por"enirP
Esta e8presin abarca situaciones distintas> concubinato rec,a*o del matrimonio en cuanto tal
incapacidad de unirse mediante compromisos a largo pla*o 2c& IC <46+ Aodas estas situaciones o&enden la
dignidad del matrimonio/ destru)en la idea misma de la &amilia/ debilitan el sentido de la &idelidad+ !on
contrarias a la le) moral> el acto se8ual debe tener lugar e8clusi"amente en el matrimonio/ &uera de ste
constitu)e siempre un pecado gra"e ) e8clu)e de la comunin sacramental+
$N;354 No pocos postulan ,o) una especie de 9unin a prueba9 cuando e8iste intencin de casarse+
Cual'uiera 'ue sea la &irme*a del propsito de los 'ue se comprometen en relaciones se8uales prematuras
stas 9no garanti*an 'ue la sinceridad ) la &idelidad de la relacin interpersonal entre un ,ombre ) una
mu7er 'ueden aseguradas ) sobre todo protegidas contra los "ai"enes ) las "eleidades de las pasiones9
2C#I decl+ 9Persona ,umana9 G6+ La unin carnal slo es moralmente leg.tima cuando se ,a instaurado una
comunidad de "ida de&initi"a entre el ,ombre ) la mu7er+ El amor ,umano no tolera la 9prueba9+ E8ige un
don total ) de&initi"o de las personas entre s. 2c& IC <%6+
CE!UDEN
$N;35; 9El amor es la "ocacin &undamental e innata de todo ser ,umano9 2IC 446+
$N;353 Al crear al ser ,umano ,ombre ) mu7er #ios con&iere la dignidad personal de manera idntica a
uno ) a otra+ A cada uno ,ombre ) mu7er corresponde reconocer ) aceptar su identidad se8ual+
$N;35? Cristo es el modelo de la castidad+ Aodo bauti*ado es llamado a lle"ar una "ida casta cada uno
seg0n su estado de "ida+
$N;35= La castidad signi&ica la integracin de la se8ualidad en la persona+ Entra(a el aprendi*a7e del
dominio personal+
$N;35B Entre los pecados gra"emente contrarios a la castidad se deben citar la masturbacin la
&ornicacin las acti"idades pornogr1&icas ) las pr1cticas ,omose8uales+
$N;35G La alian*a 'ue los esposos contraen libremente implica un amor &iel+ Les con&iere la obligacin de
guardar indisoluble su matrimonio+
$N;35< Lo &ecundidad es un bien un don un &in del matrimonio+ #ando la "ida los esposos participan de
la paternidad de #ios+
$N;355 La regulacin de la natalidad representa uno de los aspectos de la paternidad ) la maternidad
responsables+ La legitimidad de las intenciones de los esposos no 7usti&ica el recurso a medios moralmente
reprobables 2p+e+ la esterili*acin directa o la anticoncepcin6+
$N;?%% El adulterio ) el di"orcio la poligamia ) la unin libre son o&ensas gra"es a la dignidad del
matrimonio+
Artculo 7 -L S-PT/+0 +A"DA+/-"T0
No robar1s 2E8 ;% 4=/ #t = 456+
No robar1s 2Dt 454<6+
$N;?%4 El sptimo mandamiento pro,.be tomar o retener el bien del pr7imo in7ustamente ) per7udicar de
cual'uier manera al pr7imo en sus bienes+ Prescribe la 7usticia ) la caridad en la gestin de los bienes
terrenos ) de los &rutos del traba7o de los ,ombres+ Con miras al bien com0n e8ige el respeto del destino
uni"ersal de los bienes ) del derec,o de propiedad pri"ada+ La "ida cristiana se es&uer*a por ordenar a #ios )
a la caridad &raterna los bienes de este mundo+
I EL DE(4ICA >CIVER(1L 0 L1 2RA2IED1D 2RIV1D1 DE LA( FIECE(
$N;?%; Al comien*o #ios con&i la tierra ) sus recursos a la administracin com0n de la ,umanidad para
'ue tu"iera cuidado de
ellos los dominara mediante su traba7o ) se bene&iciara de sus &rutos 2c& Ln 4 ;B:;56+ Los bienes de la
creacin est1n destinados a todo el gnero ,umano+ sin embargo la tierra est1 repartida entre los ,ombres
para dar seguridad a su "ida e8puesta a la penuria ) amena*ada por la "iolencia+ La apropiacin de bienes
es leg.tima para garanti*ar la libertad ) la dignidad de las personas para a)udar a cada uno a atender sus
necesidades &undamentales ) las necesidades de los 'ue est1n a su cargo+ #ebe ,acer posible 'ue se "i"a una
solidaridad natural entre los ,ombres+
$N;?%3 El derec,o a la propiedad pri"ada ad'uirida por el traba7o o recibida de otro por ,erencia o por
regalo no anula la donacin original de la tierra al con7unto de la ,umanidad+ El destino uni"ersal de los
bienes contin0a siendo primordial aun'ue la promocin del bien com0n e8i7a el respeto de la propiedad
pri"ada de su derec,o ) de su e7ercicio+
$N;?%? 9El ,ombre al ser"irse de esos bienes debe considerar las cosas e8ternas 'ue posee leg.timamente
no slo como su)as sino tambin como comunes en el sentido de 'ue ,an de apro"ec,ar no slo a l sino
tambin a los dem1s9 2Lis B5 46+ La propiedad de un bien ,ace de su due(o un administrador de la
pro"idencia para ,acerlo &ructi&icar ) comunicar sus bene&icios a otros ante todo a sus pr8imos+
$N;?%= Los bienes de produccin :materiales o inmateriales: como tierras o &1bricas pro&esiones o artes
re'uieren los cuidados de sus poseedores para 'ue su &ecundidad apro"ec,e al ma)or n0mero de personas+
Los poseedores de bienes de uso ) consumo deben usarlos con templan*a reser"ando la me7or parte al
,usped al en&ermo al pobre+
$N;?%B La autoridad pol.tica tiene el derec,o ) el deber de regular en &uncin del bien com0n el e7ercicio
leg.timo del derec,o de propiedad 2c& Lis G4 ?/ !C! ?;/ CA ?%/ ?<6+
II EL RE(2E4A DE L1( 2ER(AC1( 0 DE (>( FIECE(
$N;?%G En materia econmica el respeto de la dignidad ,umana e8ige la pr1ctica de la "irtud de la
templan*a para moderar el apego a los bienes de este mundo/ de la 7usticia para preser"ar los derec,os del
pr7imo ) darle lo 'ue le e debido/ ) de la solidaridad siguiendo la regla de oro ) seg0n la generosidad del
!e(or 'ue 9siendo rico por "osotras se ,i*o pobre a &in de 'ue os enri'uecierais con !u pobre*a9 2; Co <
56+
El respeto de los bienes a7enos
$N;?%< El sptimo mandamiento pro,.be el robo es decir la usurpacin del bien a7eno contra la "oluntad
ra*onable de su due(o+ No ,a) robo si el consentimiento puede ser presumido o si el rec,a*o es contrario a
la ra*n ) al destino uni"ersal de los bienes+ Es el caso de la necesidad urgente ) e"idente en 'ue el 0nico
medio de remediar las necesidades inmediatas ) esenciales 2alimento "i"ienda "estido+++6 es disponer ) usar
de los bienes a7enos 2c& Lis B5 46+
$N;?%5 Aoda &orma de tomar o retener in7ustamente el bien a7eno aun'ue no contradiga las disposiciones
de la le) ci"il es contraria al sptimo mandamiento+ As. retener deliberadamente bienes prestados u ob7etos
perdidos de&raudar en el e7ercicio del comercio 2c& #t ;= 43:4B6 pagar salarios in7usto 2CI #t ;?4?:4=/ !t
= ?6 ele"ar los precios especulando con la ignorancia o la necesidad a7enas 2c& Am < ?:B6+
!on tambin moralmente il.citos la especulacin mediante la cual se pretende ,acer "ariar
arti&icialmente la "aloracin de los bienes con el &in de obtener un bene&icio en detrimento a7eno/ la
corrupcin mediante la cual se "icia el 7uicio de los 'ue deben tomar decisiones con&orme a derec,o/ la
apropiacin ) el uso pri"ados de los bienes sociales de una empresa los traba7os mal ,ec,os el &raude &iscal
la &alsi&icacin de c,e'ues ) &acturas los gastos e8cesi"os el despil&arro+ In&ligir "oluntariamente un da(o a
las propiedades pri"adas o p0blicas es contrario a la le) moral ) e8ige reparacin+
$N;?4% Las promesas deben ser cumplidas ) los contratos rigurosamente obser"ados en la medida en 'ue
el compromiso ad'uirido es moralmente 7usto+ Una parte notable de la "ida econmica ) social depende del
"alor de los contratos entre personas &.sicas o morales+ As. los contratos comerciales de "enta o compra los
contratos de arriendo o de traba7o+ Aodo contrato debe ser ,ec,o ) e7ecutado de buena &e+
$N;?44 Los contratos est1n sometidos a la 7usticia conmutati"a 'ue regula los intercambios entre las
personas en el respeto e8acto de sus derec,os+ La 7usticia conmutati"a obliga estrictamente/ e8ige la
sal"aguardia de los derec,os de propiedad el pago de las deudas ) el cumplimiento de obligaciones
libremente contra.das+ sin 7usticia conmutati"a no es posible ninguna otra &orra de 7usticia+
La 7usticia conmutati"a se distingue de la 7usticia legal 'ue se re&iere a lo 'ue el ciudadano debe
e'uitati"amente a la comunidad ) de la 7usticia distributi"a 'ue regula lo 'ue la comunidad debe a los
ciudadanos en proporcin a sus contribuciones ) a sus necesidades+
$N;?4; En "irtud de la 7usticia conmutati"a la reparacin de la in7usticia cometida e8ige la restitucin del
bien robado a su propietario>
Jes0s bendi7o a Ua'ueo por su resolucin> si en algo de&raud a alguien le de"ol"er el cu1druplo9 2Lo
45 <6+ Los 'ue de manera directa o indirecta se ,an apoderado de un bien a7eno est1n obligados a
restituirlo o a de"ol"er el e'ui"alente en naturale*a o en especie si la cosa ,a desaparecido as. como los
&rutos ) bene&icios 'ue su propietario ,ubiera obtenido leg.timamente de ese bien+ Est1n igualmente
obligados a restituir en proporcin a su responsabilidad ) al bene&icio obtenido todos los 'ue ,an
participado de alguna manera en el robo o 'ue se ,an apro"ec,ado de l a sabiendas/ por e7emplo 'uienes
lo ,a)an ordenado o a)udado o encubierto+
$N;?43 Los 7uegos de a*ar 2de cartas etc+6 o las apuestas no son en s. mismos contrarios a la 7usticia+ No
obstante resultan moralmente inaceptables cuando pri"an a la persona de lo 'ue le es necesario para atender
a sus necesidades o las de los dem1s+ La pasin del 7uego corre peligro de con"ertirse en una gra"e
ser"idumbre+ Apostar in7ustamente o ,acer trampas en los 7uegos constitu)e una materia gra"e a no ser 'ue
el da(o in&ligido sea tan le"e 'ue 'uien lo padece no pueda ra*onablemente considerarlo signi&icati"o+
$N;?4? El sptimo mandamiento proscribe los actos o empresas 'ue por una u otra ra*n ego.sta o
ideolgica mercantil o totalitaria conducen a escla"i*ar a seres ,umanos a menospreciar su dignidad
personal a comprarlos a "enderlos ) a cambiarlos como mercanc.a+ Es un pecado contra la dignidad de las
personas ) sus derec,os &undamentales reducirlos por la "iolencia a la condicin de ob7eto de consumo o a
una &uente de bene&icio+ !+ Pablo ordenaba a un amo cristiano 'ue tratase a su escla"o cristiano 9no como
escla"o sino+++ como un ,ermano+++ en el !e(or9 2Ilm 4B6+
El respeto de la integridad de la creacin
$N;?4= El sptimo mandamiento e8ige el respeto de la integridad de la creacin+ Los animales como las
plantas ) los seres inanimados est1n naturalmente destinados al bien com0n de la ,umanidad pasada
presente ) &utura 2CI Ln 4 ;<:346+ El uso de los recursos minerales "egetales ) animales del uni"erso no
puede ser separado del respeto a las e8igencias morales+ El dominio concedido por el Creador al ,ombre
sobre los seres inanimados ) los seres "i"os no es absoluto/ est1 regulado por el cuidado de la calidad de la
"ida del pr7imo inclu)endo la de las generaciones "enideras/ e8ige un respeto religioso de la integridad de
la creacin 2c& CA 3G:3<6+
$N;?4B Los animales son criaturas de #ios 'ue los rodea de su solicitud pro"idencial 2c& Dt B 4B6+ Por su
simple e8istencia lo bendicen ) le dan gloria 2c& #n 3 =G:=<6+ Aambin los ,ombres les deben aprecio+
Cecurdese con 'u delicade*a trataban a los animales !+ Irancisco de As.s o !+ Ielipe Neri+
$N;?4G #ios con&i los animales a la administracin del 'ue &ue creado por l a su imagen 2c& Ln ; 45:;%/
5 4:?6+ Por tanto es leg.timo ser"irse de los animales para el alimento ) la con&eccin de "estidos+ !e los
puede domesticar para 'ue a)uden al ,ombre en sus traba7os ) en sus ocios+ Los e8perimentos mdicos )
cient.&icos en animales si se mantienen en l.mites ra*onables son pr1cticas moralmente aceptables pues
contribu)en a cuidar o sal"ar "idas ,umanas+
$N;?4< Es contrario a la dignidad ,umana ,acer su&rir in0tilmente a los animales ) sacri&icar sin necesidad
sus "idas+ Es tambin indigno in"ertir en ellos sumas 'ue deber.an remediar m1s bien la miseria de los
,ombres+ !e puede amar a los animales/ pero no se puede des"iar ,acia ellos el a&ecto debido 0nicamente a
los seres ,umanos+
III L1 DAC4RIC1 (ACI1L DE L1 IDLE(I1
$N;?45 9La re"elacin cristiana+++ nos conduce a una comprensin m1s pro&unda de las le)es de la "ida
social9 2Lis ;3 46+ La Iglesia recibe del E"angelio la plena re"elacin de la "erdad del ,ombre+ Cuando
cumple su misin de anunciar el E"angelio ense(a al ,ombre en nombre de Cristo su dignidad propia ) su
"ocacin a la comunin de las personas/ ) le descubre las e8igencias de la 7usticia ) de la pa* con&ormes a la
sabidur.a di"ina+
$N;?;% La Iglesia e8presa un 7uicio moral en materia econmica ) social 9cuando lo e8igen los derec,os
&undamentales de la persona o la sal"acin de las almas9 2Lis GB =6+ En el orden de la moralidad la Iglesia
e7erce una misin distinta de la 'ue e7ercen las autoridades pol.ticas> ella se ocupa de los aspectos temporales
del bien com0n a causa de su ordenacin al supremo Bien nuestro &in 0ltimo+ !e es&uer*a por inspirar las
actitudes 7ustas en el uso de los bienes terrenos ) en las relaciones socio econmicas+
$N;?;4 La doctrina social de la Iglesia se desarroll en el siglo -I- cuando se produce el encuentro entre
el E"angelio ) la sociedad industrial moderna sus nue"as estructuras para produccin de bienes de consumo
su nue"a concepcin de la sociedad del Estado ) de la autoridad sus nue"as &ormas de traba7o ) de
propiedad+ El desarrollo de la doctrina de la Iglesia en materia econmica ) social da testimonio del "alor
permanente de la ense(an*a de la Iglesia al mismo tiempo 'ue del sentido "erdadero de su Aradicin
siempre "i"a ) acti"a 2c& CA 36+
$N;?;; La ense(an*a social de la Iglesia contiene un cuerpo de doctrina 'ue se articula a medida 'ue la
Iglesia interpreta los acontecimiento a lo largo de la ,istoria a la lu* del con7unto de la palabra re"elada por
Cristo Jes0s ) con la asistencia del Esp.ritu !anto 2c& !C! 4/ ?46+ Esta ense(an*a resultar1 tanto m1s
aceptable para los ,ombres de buena "oluntad cuanto m1s inspire la conducta de los &ieles+
$N;?;3 La doctrina social de la Iglesia propone principios de re&le8in e8trae criterios de 7uicio da
orientaciones para la accin>
Aodo sistema seg0n el cual las relaciones sociales deben estar determinadas enteramente por los &actores
econmicos resulta contrario a la naturale*a de la persona ,umana ) de sus actos 2c& CA ;?6+
$N;?;? Una teor.a 'ue ,ace del lucro la norma e8clusi"a ) el &in 0ltimo de la acti"idad econmica es
moralmente inaceptable+ El apetito desordenado de dinero no de7a de producir e&ectos perniciosos+ Es una de
las cl1usulas de los numerosos con&lictos 'ue perturban el orden social 2c& Lis B33/ LE G/ CA 3=6+
Un sistema 'ue 9sacri&ica los derec,os &undamentales de la persona ) de los grupos en aras de la
organi*acin colecti"a de la produccin9 es contrario a la dignidad del ,ombre 2c& Lis B=6+ Aoda pr1ctica 'ue
reduce a las personas a no ser m1s 'ue medios con "istas al lucro escla"i*a al ,ombre conduce a la idolatr.a
del dinero ) contribu)e a di&undir el ate.smo+ 9No podis ser"ir a #ios ) al dinero9 2Dt B ;?/ Lc 4B 436+
$N;?;= La Iglesia ,a rec,a*ado las ideolog.as totalitarias ) ateas asociadas en los tiempos modernos al
9comunismo9 o 9socialismo9+ Por otra parte ,a rec,a*ado en la pr1ctica del 9capitalismo9 el indi"idualismo
) la primac.a absoluta de la le) de mercado sobre el traba7o ,umano 2c& CA 4% 43+??6+ La regulacin de la
econom.a por la sola plani&icacin centrali*ada per"ierte en su base los ".nculos sociales/ su regulacin
0nicamente por la le) de mercado 'uebranta la 7usticia social por'ue 9e8isten numerosas necesidades
,umanas 'ue no pueden ser satis&ec,as por el mercado9 2CA 3?6+ Es preciso promo"er una regulacin
ra*onable del mercado ) de las iniciati"as econmicas seg0n una 7usta 7erar'u.a de "alores ) 4<<B con "istas
al bien com0n+
IV L1 1C4IVID1D ECACA@IC1 0 L1 J>(4ICI1 (ACI1L
$N;?;B El desarrollo de las acti"idades econmicas ) el crecimiento de la produccin est1n destinados a
satis&acer las necesidades de los seres ,umanos+ La "ida econmica no tiende solamente a multiplicar los
bienes producidos ) a aumentar el lucro o el poder/ est1 ordenada ante todo al ser"icio de las personas del
,ombre entero ) de toda la comunidad ,umana+ La acti"idad econmica dirigida seg0n !U! propio mtodos
debe mo"erse no obstante dentro de los l.mites del orden moral !eg0n la 7usticia social a &in de responder al
plan de #ios sobre el ,ombre 2c& Lis B?6+
$N;?;G El traba7o ,umano procede directamente de personas creadas a imagen de #ios ) llamadas a
prolongar unidas ) para mutuo bene&icio la obra de la creacin dominando la tierra 2c& Len 4 ;</ Lis 3?/
CA 346+ El traba7o es por tanto un deber> 9!i alguno no 'uiere traba7ar 'ue tampoco coma9 2; As 34%/ c&+ 4
As ? 446+ El traba7o ,onra los dones del Creador ) los talentos recibidos+ Puede ser tambin redentor+
!oportando el peso del traba7o 2c& Ln 3 4?:456 en unin con Jes0s el carpintero de Na*aret ) el cruci&icado
del Cal"ario el ,ombre colabora en cierta manera con el Ei7o de #ios en su obra redentora+ !e muestra
como disc.pulo de Cristo lle"ando la Cru* cada d.a en la acti"idad 'ue est1 llamado a reali*ar 2c& LE ;G6+ El
traba7o puede ser un medio de santi&icacin ) de animacin de las realidades terrenas en el esp.ritu de Cristo+
$N;?;< En el traba7o la persona e7erce ) aplica una parte de las capacidades inscritas en su naturale*a+ El
"alor primordial del traba7o pertenece al ,ombre mismo 'ue es su autor ) su destinatario+ El traba7o es para
el ,ombre ) no el ,ombre para el traba7o 2c& LE B6+
Cada cual debe poder sacar del traba7o los medios para sustentar su "ida ) la de los su)os ) para prestar
ser"icio a la comunidad ,umana+
$N;?;5 Cada uno tiene el derec,o de iniciati"a econmica ) podr1 usar leg.timamente de sus talentos para
contribuir a una abundancia pro"ec,osa para todos ) para recoger los 7ustos &rutos de sus es&uer*os+ #eber1
a7ustarse a las reglamentaciones dictadas por las autoridades leg.timas con miras al bien com0n 2c& CA 3;/
3?6+
$N;?3% La "ida econmica se "e a&ectada por intereses di"ersos con &recuencia opuestos entre s.+ As. se
e8plica el surgimiento de con&lictos 'ue la caracteri*an 2c& LE 446+ !er1 preciso es&or*arse para reducir estos
0ltimos mediante la negociacin 'ue respete los derec,os ) los deberes de cada parte> los responsables de las
empresas los representantes de los traba7adores por e7emplo de las organi*aciones sindicales ) en caso
necesario los poderes p0blicos+
$N;?34 La responsabilidad del Estado+ 9La acti"idad econmica en particular la econom.a de mercado no
puede desen"ol"erse en medio de un "ac.o institucional 7ur.dico ) pol.tico+ Por el contrario supone una
seguridad 'ue garanti*a la libertad indi"idual ) la propiedad adem1s de un sistema monetario estable )
ser"icios p0blicos e&icientes+ La primera incumbencia del Estado es pues la de garanti*ar esa seguridad de
manera 'ue 'uien traba7a ) produce pueda go*ar de los &rutos de su traba7o ) por tanto se sienta estimulado
a reali*arlo e&iciente ) ,onestamente+++ Otra incumbencia del Estado es la de "igilar ) encau*ar el e7ercicio
de los derec,os ,umanos en el sector econmico/ pero en este campo la primera responsabilidad no es del
Estado sino de cada persona ) de los di"ersos grupos ) asociaciones en 'ue se articula la sociedad9 2CA ?<6+
$N;?3; A los responsables de las empresas les corresponde ante la sociedad la responsabilidad econmica )
ecolgica de sus operaciones 2CA 3G6+ Est1n obligados a considerar el bien de las personas ) no solamente el
aumento de las ganancias+ !in embargo stas son necesarias/ permiten reali*ar las in"ersiones 'ue aseguran
el por"enir de las empresas ) garanti*an los puestos de traba7o+
$N;?33 El acceso al traba7o ) a la pro&esin debe estar abierto a todos sin discriminacin in7usta a ,ombres
) mu7eres sanos ) disminuidos autctonos e inmigrados 2c& LE 45/ ;;:;36+ Eabida consideracin de las
circunstancias la sociedad debe por su parte a)udar a los ciudadanos a procurarse un traba7o ) un empleo 2c&
CA ?<6+
$N;?3? El salario 7usto es el &ruto leg.timo del traba7o+ Negarlo o retenerlo puede constituir una gra"e
in7usticia 2c& L" 45 43/ #t ;?4?:4=/ !t = ?6+ Para determinar la 7usta remuneracin se ,an de tener en
cuenta a la "e* las necesidades ) las contribuciones de cada uno+ 9El traba7o debe ser remunerado de tal
modo 'ue se den al ,ombre posibilidades de 'ue l ) los su)os "i"an dignamente su "ida material social
cultural ) espiritual teniendo en cuenta la tarea ) la producti"idad de cada uno as. como las condiciones de
la empresa ) el bien com0n9 2Lis BG ;6+ El acuerdo de las partes no basta para 7usti&icar moralmente la
cuant.a del salario+
$N;?3= La ,uelga es moralmente leg.tima cuando constitu)e un recurso ine"itable si no necesario para
obtener un bene&icio proporcionado+ Cesulta moralmente inaceptable cuando "a acompa(ada de "iolencias o
tambin cuando se lle"a a cabo en &uncin de ob7eti"os no directamente "inculados con las condiciones del
traba7o o contrarios al bien com0n+
$N;?3B Es in7usto no pagar a los organismos de seguridad social las coti*aciones establecidas por las
autoridades leg.timas+
La pri"acin de empleo a causa de la ,uelga es casi siempre para su ".ctima un atentado contra su
dignidad ) una amena*a para el e'uilibrio de la "ida+ Adem1s del #an personal padecido de esa pri"acin
se deri"an riesgos numerosos para su ,ogar 2c& LE 4<6+
V J>(4ICI1 0 (ALID1RID1D EC4RE L1( C1CIACE(
$N;?3G En el plano internacional la desigualdad de los recursos ) de los medios econmicos es tal 'ue crea
entre las naciones un "erdadero 9abismo9 2!C! 4?6+ Por un lado est1n los 'ue poseen ) desarrollan los
medios de crecimiento ) por otro los 'ue acumulan deudas+
$N;?3< #i"ersas causas de naturale*a religiosa pol.tica econmica ) &inanciera con&ieren ,o) a la
cuestin social 9una dimensin mundial9 2!C! 56+ Es necesaria la solidaridad entre las naciones cu)as
pol.ticas son )a interdependientes+ Es toda".a m1s indispensable cuando se trata de acabar con los
9mecanismos per"ersos9 'ue obstaculi*an el desarrollo de los pa.ses menos a"an*ados 2c& !C! 4G/ ?=6+ Es
preciso sustituir los sistemas &inancieros abusi"os si no usurarios 2c& CA 3=6 las relaciones comerciales
inicuas entre las naciones la carrera de armamentos por un es&uer*o com0n para mo"ili*ar los recursos
,acia ob7eti"os de desarrollo moral cultural ) econmico 9rede&iniendo las prioridades ) las escalas de
"alores9 2CA ;<6+
$N;?35 Las naciones ricas tienen una responsabilidad moral gra"e respecto a las 'ue no pueden por s.
mismas asegurar los medios de su desarrollo o ,an sido impedidas de reali*arlo por tr1gicos
acontecimientos ,istricos+ Es un deber de solidaridad ) de caridad es tambin una obligacin de 7usticia si
el bienestar de las naciones ricas procede de recursos 'ue no ,an sido pagados con 7usticia+
$N;??% La a)uda directa constitu)e una respuesta apropiada a necesidades inmediatas e8traordinarias
causadas por e7emplo por cat1stro&es naturales epidemias etc+ Pero no basta para reparar los gra"es da(os
'ue resultan de situaciones de indigencia ni para remediar de &orma duradera las necesidades+ Es preciso
tambin re&ormar las instituciones econmicas ) &inancieras internacionales para 'ue promue"an ) potencien
relaciones e'uitati"as con los pa.ses menos desarrollados 2c& !C! 4B6+ Es preciso sostener el es&uer*o de los
pa.ses pobres 'ue traba7an por !U crecimiento ) su liberacin 2c& CA ;B6+ Esta doctrina e8ige ser aplicada de
manera mu) particular en el 1mbito del traba7o agr.cola+ Los campesinos sobre todo en el Aercer Dundo
&orran la masa ma)oritaria de los pobres+
$N;??4 Acrecentar el sentido de #ios ) el conocimiento de s. mismo constitu)e la base de todo desarrollo
completo de la sociedad ,umana+ Este multiplica los bienes materiales ) los pone al ser"icio de la persona )
de su libertad+ #isminu)e la miseria ) la e8plotacin econmicos+ Eace crecer el respeto de las identidades
culturales ) la apertura a la trascendencia 2c& !C! 3;/ CA =46+
$N;??; No corresponde a los pastores de la Iglesia inter"enir directamente en la acti"idad pol.tica ) en la
organi*acin de la "ida social+ Esta tarea &orma parte de la "ocacin de los &ieles laicos -i 'ue act0an por su
propia iniciati"a con sus conciudadanos+ La accin social puede implicar una pluralidad de ".as concretas+
#eber1 atender siempre al bien com0n ) a7ustarse al mensa7e e"anglico ) a la ense(an*a de la Iglesia+
Pertenece a los &ieles laicos 9animar con su compromiso cristiano las realidades ) en ellas procurar ser
testigos ) operadores de pa* ) de 7usticia9 2!C! ?G/ c& ?;6+
VI EL 1@AR DE LA( 2AFRE(
$N;??3 #ios bendice a los 'ue a)udan a los pobres ) reprueba a los 'ue se niegan a ,acerlo> 9A 'uien te
pide da al 'ue desee 'ue le prestes algo no le "uel"as la espalda9 2Dt = ?;6+ 9Lratis lo recibisteis dadlo
gratis9 2Dt 4% <6+ Jesucristo reconocer1 a sus elegidos en lo 'ue ,a)an ,ec,o por los pobres 2c& Dt ;= 34:
3B6+ La buena nue"a 9anunciada a los pobres9 2Dt 44 =/ Lc ? 4<6 es elsigno de la presencia de Cristo+
$N;??? 9El amor de la Iglesia por los pobres+++ pertenece a su constante tradicin9 2CA =G6+ Est1 inspirado
en el E"angelio de las biena"enturan*as 2c& Lc B ;%:;;6 en la pobre*a de Jes0s 2c& Dt < ;%6 ) en su
atencin a los pobres 2c& DC 4; ?4:??6+ El amor a los pobres es tambin uno de los moti"os del deber de
traba7ar con el &in de 9,acer part.cipe al 'ue se ,alle en necesidad9 2E& ? ;<6+ No abarca slo la pobre*a
material sino tambin las numerosas &ormas de pobre*a cultural ) religiosa 2c& CA =G6+
$N;??= El amor a los pobres es incompatible con el amor desordenado de las ri'ue*as o su uso ego.sta>
A,ora bien "osotros ricos llorad ) dad alaridos por las desgracias 'ue est1n para caer sobre "osotros+
Vuestra ri'ue*a est1 podrida ) "uestros "estidos est1n apolillados/ "uestro oro ) "uestra plata est1n tomados
de ,errumbre ) su ,errumbre ser1 testimonio contra "osotros ) de"orar1 "uestras carnes como &uego+ Eabis
acumulado ri'ue*as en estos d.as 'ue son los 0ltimos+ Dirad> el salario 'ue no ,abis pagado a los obreros
'ue segaron "uestros campos est1 gritando/ ) los gritos de los segadores ,an llegado a los o.dos del !e(or de
los e7rcitos+ Eabis "i"ido sobre la tierra regaladamente ) os ,abis entregado a los placeres/ ,abis ,artado
"uestros cora*ones en el d.a de la matan*a+ Condenasteis ) matasteis al 7usto/ l no os resiste 2! = 4:B6+
$N;??B !+ Juan Crisstomo lo recuerda "igorosamente> 9No ,acer participar a los pobres de los propios
bienes es robarles ) 'uitarles la "ida+ Lo 'ue poseemos no son bienes nuestros sino los su)os9 2Lu*+ 4 B6+ Es
preciso 9satis&acer ante todo las e8igencias de la 7usticia de modo 'ue no se o&re*ca como a)uda de caridad
lo 'ue )a se debe a t.tulo de 7usticia9 2A!A <6>
Cuando damos a los pobres las cosas indispensables no les ,acemos liberalidades personales sino 'ue
les de"ol"emos lo 'ue es su)o+ D1s 'ue reali*ar un a".o de caridad lo 'ue ,acemos es cumplir un deber de
7usticia 2!+ Lregorio Dagno post+ 3 ; 4 6+
$N;??G Las obras de misericordia son acciones caritati"as mediante las cuales a)udamos a nuestro pr7imo
en sus necesidades corporales ) espirituales 2c& Is =< B:G/ Eb 43 36+ Instruir aconse7ar consolar con&ortar
son obra de misericordia espiritual+ como tambin lo son perdonar ) su&rir con paciencia+ Las obras de
misericordia corporales consisten especialmente en dar de comer al ,ambriento dar tec,o a 'uien no lo
tiene "estir al desnudo "isitar a los en termos ) a los presos enterrar a los muertos 2c& Dt ;= 34:?B6+ Entre
estas obras la limosna ,ec,a a los pobres 2c& Ab ? =:44/ !i 4G ;;6 es uno de los principales testimonios de
la caridad &raterna/ es tambin una pr1ctica de 7usticia 'ue agrada a #ios 2c& Dt B ;:?6>
El 'ue tenga dos t0nicas 'ue las reparta con el 'ue no tiene/ el 'ue ten.a para comer 'ue ,aga lo
mismo 2Lo 3 446+ #ad m1s bien en limosna lo 'ue tenis ) as. todas las cosas ser1n puras para "osotros 2Lc
44 ?46+ !i un ,ermano o una ,ermana est1n desnudos ) carecen del sustento diario ) alguno de "osotros les
dice> 9id en pa* calentaos o ,artaos9 pero no les dais lo necesario para el cuerpo Ode 'u sir"eP 2! ; 4=:
4B/ c& 4 Jn 3 4G6+
$N;??< 9Ba7o sus m0ltiples &ormas:indigencia material opresin in7usta en&ermedades t.sicas o ps.'uicas
) por 0ltimo la muerte: la miseria ,umana es el signo mani&iesto de la debilidad congnita en 'ue se
encuentra el ,ombre tras el primer pecado ) de la necesidad 'ue tiene de sal"acin+ Por ello la miseria
,umana atrae la compasin de Cristo !al"ador 'ue la ,a 'uerido cargar sobre s. e identi&icarse con los 9m1s
pe'ue(os de sus ,ermanos9+ Aambin por ello los oprimidos por la miseria son ob7eto de un amor de
pre&erencia por parte de la Iglesia 'ue desde los or.genes ) a pesar de los &allos de muc,os de sus
miembros no ,a cesado de traba7ar para ali"iarlos de&enderlos ) liberarlos+ Lo ,a ,ec,o mediante
innumerables obras de ben e&iciencia 'ue siempre ) en todo lugar contin0an siendo indispensables9 2C#I
inst+ 9Libertatis consciencia9 B<6+
$N;??5 En el Antiguo Aestamento toda una serie de medidas 7ur.dicas 2a(o 7ubilar pro,ibicin del
prstamo a inters retencin de la prenda obligacin del die*mo pago cotidiano del 7ornalero derec,o de
rebusca despus de la "endimia ) la siega6 corresponden a la e8,ortacin del #euteronomio> 9Ciertamente
nunca &altar1n pobres en este pa.s/ por esto te do) )o este mandamiento> debes abrir tu mano a tu ,ermano a
a'ul de los tu)os 'ue es indigente ) pobre en tu tierra9 2# 4= 446+ Jes0s ,ace su)as estas palabras> 9Por'ue
pobres siempre tendris con "osotros/ pero a m. no siempre me tendris9 2Jo 4; <6+ Con esto no ,ace
caduca la "e,emencia de los or1culos antiguos> 9comprando por dinero a los dbiles ) al pobre por un par de
sandalias+++9 2Am < B6 sino 'ue nos in"ita a reconocer su presencia en los pobres 'ue son sus ,ermanos 2c&
Dt ;= ?%6>
El d.a en 'ue su madre le reprendi por atender en la casa a pobres ) en&ermos !anta Cosa de Lima le
contest> 9Cuando ser"imos a los pobres ) a los en&ermos ser"imos a Jes0s+ No debemos cansarnos de
a)udar a nuestro pr7imo por'ue en ellos G<B ser"imos a Jes0s9+
CE!UDEN
$N;?=% 9No robar1s9 2# = 456+ 9Ni los ladrones ni los a"aros ni los rapaces ,eredar1n el Ceino de #ios9
24 Co B 4%6+
$N;?=4 El sptimo mandamiento prescribe la pr1ctica de la 7usticia ) de la caridad en el uso de los bienes
terrenos ) de los &rutos del traba7o de los ,ombres+
$N;?=; Los bienes de la creacin est1n destinados a todo el genero ,umano+ El derec,o a la propiedad
pri"ada no anula el destino uni"ersal de los bienes+
$N;?=3 El sptimo mandamiento pro,.be el robo+ El robo es la usurpacin del bien a7eno contra la "oluntad
ra*onable de su due(o+
$N;?=? Aoda manera de tomar ) de usar in7ustamente un bien a7eno es contraria al sptimo mandamiento+
La in7usticia cometida e8ige reparacin+ La 7usticia conmutati"a impone la restitucin del bien robado+
$N;?== La le) moral pro,.be los actos 'ue con &ines mercantiles o totalitarios lle"an a escla"i*ar a los
seres ,umanos a comprarlos "enderlos ) cambiarlos como si &ueran mercader.as+
$N;?=B El dominio concedido por el Creador sobre los recursos minerales "egetales ) animales del
uni"erso no puede ser separado del respeto de las obligaciones morales &rente a todos los ,ombres incluidos
los de las generaciones "enideras+
$N;?=G Los animales est1n con&iados a la administracin del ,ombre 'ue les debe bene"olencia+ Pueden
ser"ir a la 7usta satis&accin de las necesidades del ,ombre+
$N;?=< La Iglesia pronuncia un 7uicio en materia econmica ) social cuando lo e8igen los derec,os
&undamentales de la persona o la sal"acin de las almas+ Cuida del bien com0n temporal de los ,ombres en
ra*n de su ordenacin al supremo Bien nuestro &in 0ltimo+
$N;?=5 El ,ombre es el autor/ el centro ) el &in de toda la "ida econmica ) social+ El punto decisi"o de la
cuestin social estriba en 'ue los bienes creados por #ios para todos lleguen de ,ec,o a todos seg0n la
7usticia ) con la a)uda de la caridad+
$N+;?B% El "alor primordial del traba7o ata(e al ,ombre mismo 'ue es su autor ) su destinatario+ Dediante
su traba7o el ,ombre participa en la obra de la creacin+ Unido a Cristo el traba7o puede ser redentor+
$N;?B4 El desarrollo "erdadero es el del ,ombre en su integridad !e trata de ,acer crecer la capacidad de
cada persona a &in de responder a su "ocacin ) por lo tanto a la llamada de #ios 2c& CA ;56+
$N;?B; La limosna ,ec,a a los pobres es un testimonio de caridad &raterna/ es tambin una pr1ctica de
7usticia 'ue agrada a #ios+
$N;?B3 En la multitud de seres ,umanos sin pan sin tec,o sin patria ,a) 'ue reconocer a L1*aro el
mendigo ,ambriento de la par1bola 2c& Lc 4B 45:346+ En dic,a multitud ,a) 'ue o.r a Jes0s 'ue dice>
9Cuanto de7asteis de ,acer con uno de stos tambin conmigo de7asteis de ,acerlo9 2Dt ;= ?=6+
Artculo ; -L 0CTA80 +A"DA+/-"T0
No dar1s testimonio &also contra tu pr7imo 2E8 ;%4B6+
!e di7o a los antepasados> No per7urar1s sino 'ue cumplir1s al !e(or tus 7uramentos 2Dt = 336+
$N;?B? El octa"o mandamiento pro,.be &alsear la "erdad en las relaciones con el pr7imo+ Este precepto
moral deri"a de la "ocacin del pueblo santo a ser testigo de su #ios 'ue es ) 'ue 'uiere la "erdad+ Las
o&ensas a la "erdad e8presan mediante palabras o acciones un rec,a*o a comprometerse con la rectitud
moral> son in&idelidades b1sicas &rente a #ios ) en este sentido soca"an las bases de la Alian*a+
I VIVIR EC L1 VERD1D
$N;?B= El Antiguo Aestamento lo proclama> #ios es &uente de toda "erdad+ !u Palabra es "erdad 2c& Pr < G/
; ! G ;<6+ !u le) es "erdad 2c& !al 445 4?;6+ 9Au "erdad de edad en edad9 2!al 445 5%/ Lc 4 =%6+ Puesto
'ue #ios es el 9Vera*9 2Cm 3 ?6 los miembros de su pueblo son llamados a "i"ir en la "erdad 2c& !al 445
3%6+
$N;?BB En Jesucristo la "erdad de #ios se mani&est en plenitud+ 9Lleno de gracia ) de "erdad9 2Jn 4 4?6
l es la 9lu* del mundo9 2Jn < 4;6 la Verdad 2c& Jn 4? B6+ El 'ue cree en l no permanece en las tinieblas
2c& Jn 4; ?B6+ El disc.pulo de Jes0s 9permanece en su palabra9 para conocer 9la "erdad 'ue ,ace libre9 2c&
Jn < 34:3;6 ) 'ue santi&ica 2c& Jn 4G 4G6+ !eguir a Jes0s es "i"ir del 9Esp.ritu de "erdad9 2Jn 4?4G6 'ue el
Padre en".a en su nombre 2c& Jn 4? ;B6 ) 'ue conduce 9a la "erdad completa9 2Jn 4B 436+ Jes0s ense(a a sus
disc.pulos el amor incondicional de la "erdad> 9!ea ; "uestro lengua7e> 9s. s.9/ 9no no99 2Dt = 3G6+
$N;?BG El ,ombre busca naturalmente la "erdad+ Est1 obligado a ,onrarla ) atestiguarla> 9Aodos los
,ombres con&orme a su dignidad por ser personas+++ se "en impulsados por su misma naturale*a a buscar
la "erdad ) adem1s tienen la obligacin moral de ,acerlo sobre todo con respecto a la "erdad religiosa+
Est1n obligados tambin a ad,erirse a la "erdad una "e* 'ue la ,an conocido ) a ordenar toda su "ida seg0n
sus e8igencias9 2#E ;6+
$N;?B< La "erdad como rectitud de la accin ) de la palabra ,umana tiene por nombre "eracidad
sinceridad o &ran'ue*a+ La "erdad o "eracidad es la "irtud 'ue consiste en mostrarse "era* en los propios
actos ) en decir "erdad en sus palabras e"itando la duplicidad la simulacin ) la ,ipocres.a+
$N;?B5 Los ,ombres no podr.an "i"ir 7untos si no tu"ieran con&ian*a rec.proca es decir si no se
mani&estasen la "erdad9 2!+ Aom1s de A+ s+ t,+ ;:; 445 3 ad 46+ La "irtud de la "eracidad da 7ustamente al
pr7imo lo 'ue le es debido/ obser"a un 7usto medio entre lo 'ue debe ser e8presado ) el secreto 'ue debe ser
guardado> implica la ,onrade* ) la discrecin+ En 7usticia 9un ,ombre debe ,onestamente a otro la
mani&estacin de la "erdad9 2!+ Aom1s de A+s+ t,+ ;:; 4%536+
$N;?G% El disc.pulo de Cristo acepta 9"i"ir en la "erdad9 es decir en la simplicidad de una "ida con&orme
al e7emplo del !e(or ) permaneciendo en su Verdad+ 9!i decimos 'ue estamos en comunin con l )
caminamos en tinieblas mentimos ) no obramos con&orme a la "erdad9 2 4 Jn 4 B6+
II !D1R 4E(4I@ACIA DE L1 VERD1D!
$N;?G4 Ante Pilato Cristo proclama 'ue ,ab.a 9"enido al mundo> para dar testimonio de la "erdad9 2Jn 4<
3G6+ El cristiano no debe 9a"ergon*arse de dar testimonio del !e(or9 2; Am 4 <6+ En las situaciones 'ue
e8igen dar testimonio de la &e el cristiano debe pro&esarla sin ambigMedad a e7emplo de !+ Pablo ante sus
7ueces+ #ebe guardar una 9conciencia limpia ante #ios ) ante los ,ombres9 2C, ;? 4B6+
$N;?G; El deber de los cristianos de tomar parte en la "ida de la Iglesia los impulsa a actuar como testigos
del E"angelio ) de las obligaciones 'ue de l se deri"an+ Este testimonio es transmisin de la &e en palabras )
obras+ El testimonio es un acto de 7usticia 'ue establece o da a conocer la "erdad 2c& Dt 4< 4B6> Aodos
los &ieles cristianos donde'uiera 'ue "i"an est1n obligados a mani&estar con el e7emplo de su "ida ) el
testimonio de su palabra al ,ombre nue"o de 'ue se re"istieron por el bautismo ) la &uer*a del Esp.ritu !anto
'ue les ,a &ortalecido con la con&irmacin 2AL 446+
$N;?G3 El martirio es el supremo testimonio de la "erdad de la &e/ designa un testimonio 'ue llega ,asta la
muerte+ El m1rtir da testimonio de Cristo muerto ) resucitado al cual est1 unido por la caridad+ #a
testimonio de la "erdad de la &e ) de la doctrina cristiana+ !oporta la muerte mediante un acto de &ortale*a+
9#e7adme ser pasto de las &ieras+ Por ellas me ser1 dado llegar a #ios9 2!+ Ignacio de Antio'u.a Coo ? 46+
$N;?G? Con el m1s e8'uisito cuidado la Iglesia ,a recogido los recuerdos de 'uienes llegaron ,asta el
e8tremo para dar testimonio de su &e+ !on las actas de los D1rtires 'ue constitu)en los arc,i"os de la Verdad
escritos con letras de sangre>
No me ser"ir1 nada de los atracti"os del mundo ni de los reinos de este siglo+ Es me7or para m. morir
2para unirme6 a Cristo Jes0s 'ue reinar ,asta los con&ines de la tierra+ Es a El a 'uien busco a 'uien muri
por nosotros+ A El 'uiero al 'ue resucit por nosotros+ Di nacimiento se acerca+++ 2!+ Ignacio de Antio'u.a
Coo+ B4:;6+
Ae bendigo por ,aberme 7u*gado digno de este d.a ) esta ,ora digno de ser contado en el n0mero de
tus m1rtires+++ Eas cumplido tu promesa #ios de la &idelidad ) de la "erdad+ Por esta gracia ) por todo te
alabo te bendigo te glori&ico por el eterno ) celestial !umo !acerdote Jesucristo tu Ei7o amado+ Por El 'ue
est1 contigo ) con el Esp.ritu te sea dada gloria a,ora ) en los siglos "enideros+ Amn+ 2!+ Policarpo mart+
4? ;:36+
III L1( ABEC(1( 1 L1 VERD1D
$N;?G= Los disc.pulos de Cristo se ,an 9re"estido del Eombre Nue"o creado seg0n #ios en la 7usticia )
santidad de la "erdad9 2E& ? ;?6+ 9#esec,ando la mentira9 2E& ? ;=6 deben 9rec,a*ar toda malicia ) todo
enga(o ,ipocres.as en"idias ) toda clase de maledicencias9 2 4 P ; 46+
$N;?GB Ialso testimonio ) per7urio+ Una a&irmacin contraria a la "erdad posee una gra"edad particular
cuando se ,ace p0blicamente+ Ante un tribunal "iene a ser un &also testimonio 2c& Pr 45 56+ Cuando es
pronunciada ba7o 7uramento se trata de per7urio+ Estas maneras de obrar contribu)en a condenar a un
inocente a disculpar a un culpable o a aumentar la sancin en 'ue ,a incurrido el acusado 2c& Pr 4< =6/
comprometen gra"emente el e7ercicio de la 7usticia ) la e'uidad de la sentencia pronunciada por los 7ueces+
$N;?GG El respeto de la reputacin de las personas pro,.be toda actitud ) toda palabra susceptibles de
causarles un da(o in7usto 2c& CIC can+ ;;%6+ !e ,ace culpable
: de 7uicio temerario el 'ue incluso t1citamente admite como "erdadero sin tener para ellos &undamento
su&iciente un de&ecto moral en el pr7imo/
: de maledicencia el 'ue sin ra*n ob7eti"amente "1lida mani&iesta los de&ectos ) las &altas de otros a
personas 'ue los ignoran 2c& !i ;4 ;<6/
: de calumnia el 'ue mediante palabras contrarias a la "erdad da(a la reputacin de otros ) da ocasin a
7uicios &alsos respecto a ellos+
$N;?G< Para e"itar el 7uicio temerario cada uno debe interpretar en cuanto sea posible en un sentido
&a"orable los pensamientos palabras ) acciones de su pr7imo>
Aodo buen cristiano ,a de ser m1s pronto a sal"ar la proposicin del pr7imo 'ue a condenarla/ ) si
no la puede sal"ar in'uirir1 cmo la entiende ) si mal la entiende corr.7ale con amor/ ) si no basta bus'ue
todos los medios con"enientes para 'ue bien entendindola se sal"e 2!+ Ignacio de Lo)ola e8+ spir+ ;;6+
$N;?G5 La maledicencia ) la calumnia destru)en la reputacin ) el ,onor del pr7imo+ A,ora bien el ,onor
es el testimonio social dado a la dignidad ,umana ) cada uno posee un derec,o natural al ,onor de su
nombre a su reputacin ) a su respeto+ As. la maledicencia ) la calumnia lesionan las "irtudes de la 7usticia
) de la caridad+
$N;?<% #ebe proscribirse toda palabra o actitud 'ue por ,alago adulacin o complacencia alienta )
con&irma a otro en la malicia de sus actos ) en la per"ersidad de su conducta+ La adulacin es una &alta gra"e
si se ,ace cmplice de "icios o pecados gra"es+ El deseo de prestar un ser"icio o la amistad no 7usti&ica una
doble* del lengua7e+ La adulacin es un pecado "enial cuando slo desea ,acerse grato e"itar un mal
remediar una necesidad u obtener "enta7as leg.timas+
$N;?<4 La "anagloria o 7actancia constitu)e una &alta contra la "erdad+ Lo mismo sucede con la iron.a 'ue
trata de ridiculi*ar a uno caricaturi*ando de manera mal"ola tal o cual aspecto de su comportamiento+
$N;?<; 9La mentira consiste en decir &alsedad con intencin de enga(ar9 2!+ Agust.n Dena+ ? =6+ El
!e(or denuncia en la mentira una obra diablica> 9Vuestro padre es el diablo+++ por'ue no ,a) "erdad en l/
cuando dice la mentira dice lo 'ue le sale de dentro por'ue es mentiroso ) padre de la mentira9 2Jn < ??6+
$N;?<3 La mentira es la o&ensa m1s directa contra la "erdad+ Dentir es ,ablar u obrar contra la "erdad para
inducir a error al 'ue tiene el derec,o de conocerla+ Lesionando la relacin del ,ombre con la "erdad ) con
el pr7imo la mentira o&ende el ".nculo &undamental del ,ombre ) de su palabra con el !e(or+
$N;?<? La gra"edad de la mentira se mide seg0n la naturale*a de la "erdad 'ue de&orma seg0n las
circunstancias las intenciones del 'ue la comete ) los da(os padecidos por los 'ue resultan per7udicados+ !i
la mentira en s. slo constitu)e un pecado "enial sin embargo llega a ser mortal cuando lesiona gra"emente
las "irtudes de la 7usticia ) la caridad+
$N;?<= La mentira es condenable por su misma naturale*a+ Es una pro&anacin de la palabra cu)o ob7eto es
comunicar a otros la "erdad conocida+ La intencin deliberada de inducir al pr7imo a error mediante
palabras contrarias a la "erdad constitu)e una &alta contra la 7usticia ) la caridad+ La culpabilidad es ma)or
cuando la intencin de enga(ar corre el riesgo de tener consecuencias &unestas para los 'ue son des"iados de
la "erdad+
$N;?<B La mentira por ser una "iolacin de la "irtud de la "eracidad es una "erdadera "iolencia ,ec,a a
los dem1s+ Atenta contra ellos en su capacidad de conocer 'ue es la condicin de todo 7uicio ) de toda
decisin+ Contiene en germen la di"isin de los esp.ritus ) todos los males 'ue sta suscita+ La mentira es
&unesta para toda sociedad> soca"a la con&ian*a entre los ,ombres ) rompe el te7ido de las relaciones
sociales+
$N;?<G Aoda &alta cometida contra la 7usticia ) la "erdad entra(a el deber de reparacin aun'ue su autor
,a)a sido perdonado+ Cuando es imposible reparar un da(o p0blicamente es preciso ,acerlo en secreto/ si el
'ue ,a su&rido un per7uicio no puede ser indemni*ado directamente es preciso darle satis&accin
moralmente en nombre de la caridad+ Este deber de reparacin se re&iere tambin a las &altas cometidas
contra la reputacin del pr7imo+ Esta reparacin moral ) a "eces material debe apreciarse seg0n la medida
del da(o causado+ obliga en conciencia+
IV EL RE(2E4A DE L1 VERD1D
$N;?<< El derec,o a la comunicacin de la "erdad no es incondicional+ Aodos deben con&ormar su "ida al
precepto e"anglico del amor &raterno+ Este e8ige en las situaciones concretas estimar si con"iene o no
re"elar la "erdad a 'uien la pide+
$N;?<5 La caridad ) el respeto de la "erdad deben dictar la respuesta a toda peticin de in&ormacin o de
comunicacin+ El bien ) la seguridad del pr7imo el respeto de la "ida pri"ada el bien com0n son ra*ones
su&icientes para callar lo 'ue no debe ser conocido o para usar un lengua7e discreto+ El deber de e"itar el
esc1ndalo obliga con &recuencia a una estricta discrecin+ Nadie est1 obligado a re"elar una "erdad a 'uien
no tiene derec,o a conocerla 2c& !i ;G 4B/ Pr ;= 5:4%6+
$N;?5% El secreto del sacramento de la Ceconciliacin es sagrado ) no puede ser re"elado ba7o ning0n
prete8to+ 9El sigilo sacramental es in"iolable/ por lo cual est1 terminantemente pro,ibido al con&esor
descubrir al penitente de palabra o de cual'uier otro modo ) por ning0n moti"o9 2CIC can+ 5<3 46+
$N;?54 Los secretos pro&esionales :'ue obligan por e7emplo a pol.ticos militares mdicos 7uristas: o las
con&idencias ,ec,as ba7o secreto deben ser guardados sal"o los casos e8cepcionales en los 'ue el no
re"elarlos podr.a causar al 'ue los ,a con&iado al 'ue los ,a recibido o a un tercero da(os mu) gra"es )
e"itables 0nicamente mediante la di"ulgacin de la "erdad+ Las in&ormaciones pri"adas per7udiciales al
pr7imo aun'ue no ,a)an sido con&iadas ba7o secreto no deben ser di"ulgadas sin una ra*n gra"e )
proporcionada+
$N;?5; !e debe guardar la 7usta reser"a respecto a la "ida pri"ada de la gente+ Los responsables de la
comunicacin deben mantener un 7usto e'uilibrio entre las e8igencias del bien com0n ) el respeto de los
derec,os parn34=culares+ La ingerencia de la in&ormacibn en la "ida pri"ada de personas comprometidas en
una acti"idad poltica o pcblica es condenable en la medida en 'ue atenta contra su intimidad ) libertad+
V EL >(A DE LA( @EDIA( DE CA@>CIC1CIAC (ACI1L
$N;?53 #entro de la sociedad moderna los medios de comunicacidn social desempeean un papel
importante en la in&ormacidn la promocidn cultural ) la &ormacin+ !u accin aumenta en importancia por
ra*n de los progresos tcnicos de la amplitud ) la di"ersidad de las noticias transmitidas ) la in&luencia
e7ercida sobre la opinin p0blica+
$N;?5? La in&ormacin de estos medios es un ser"icio del bien com0n 2c& ID 446+ La sociedad tiene
derec,o a una in&ormacin &undada en la "erdad la libertad la 7usticia ) la solidaridad>
El recto e7ercicio de este derec,o e8ige 'ue en cuanto a su contenido la comunicacin sea siempre
"erdadera e .ntegra sal"adas la 7usticia ) la caridad/ adem1s en cuanto al modo ,a de ser ,onesta )
con"eniente es decir debe respetar escrupulosamente las le)es morales los derec,os leg.timos ) la dignidad
del ,ombre tanto en la b0s'ueda de la noticia como en su di"ulgacin 2ID = ;6+
$N;?5= 9Es necesario 'ue todos los miembros de la sociedad cumplan sus deberes de caridad ) 7usticia
tambin en este campo ) as. con a)uda de estos medios se es&uercen por &ormar ) di&undir una recta
opinin p0blica9 2ID <6+ La solidaridad aparece como una consecuencia de una in&ormacin "erdadera )
7usta ) de la libre circulacin de las ideas 'ue &a"orecen el conocimiento ) el respeto del pr7imo+
$N;?5B Los medios de comunicacin social 2en particular los mass:media6 pueden engendrar cierta
pasi"idad en los usuarios ,aciendo de stos consumidores poco "igilantes de mensa7es o de espect1culos+
Los usuarios deben imponerse moderacin ) disciplina respecto a los mass:media+ Ean de &ormarse una
conciencia clara ) recta para resistir m1s &1cilmente las in&luencias menos ,onestas+
$N;?5G Por ra*n de su pro&esin en la prensa sus responsables tienen la obligacin+ en la di&usin de la
in&ormacin de ser"ir a la "erdad ) de no o&ender a la caridad+ Ean de es&or*arse por respetar con una
delicade*a igual la naturale*a de los ,ec,os ) los l.mites ) el 7uicio cr.tico respecto a las personas+ #eben
e"itar ceder a la di&amacin+
$N;?5< 9La autoridad ci"il tiene en esta materia deberes peculiares en ra*n del bien com0n al 'ue se
ordenan estos medios+ Corresponde pues a dic,a autoridad+++ de&ender ) asegurar la "erdadera ) 7usta
libertad9 2ID 4;6+ Promulgando le)es ) "elando por su aplicacin los poderes p0blicos se asegurar1n de 'ue
el mal uso de los medios no llegu a causar 9gra"es peligros para las costumbres p0blicas ) el progreso de la
sociedad9 2ID 4;6+ #eber1n sancionar la "iolacin de los derec,os de cada uno a la reputacin ) al secreto
de la "ida pri"ada+ Ai*nen obligacin de dar a tiempo ) ,onestamente las in&ormaciones 'ue se retiren al
bien general ) responden a las in'uietudes &undadas de la poblacin+ Nada puede 7usti&icar el recurso a tasas
in&ormaciones para manipular la opinin p0blica mediante los mass:media+ Estas inter"enciones no deber1n
atentar contra la Libertad de los indi"iduos ) de los grupos+
$N;?55 La moral denuncia la llaga de los estados totalitarios 'ue &alsi&ican sistem1ticamente la "erdad
e7ercen mediante los mass:media un dominio pol.tico de la opinin manipulan a los acusados ) a los
testigos en los procesos p0blicos ) tratan de asegurar su tiran.a )ugulando ) reprimiendo todo lo 'ue
consideran 9delitos de opinin9+
VI VERD1D FELLEE1 0 1R4E (1CRA
$N;=%% La pr1ctica del bien "a acompa(ada de un placer espiritual gratuito ) de belle*a moral+ #e igual
modo la "erdad entra(a el go*o ) el esplendor de la belle*a espiritual+ La "erdad es bella por s. misma+ La
"erdad de la palabra e8presin racional del conocimiento de la realidad creada e increada es necesaria al
,ombre dotado de inteligencia pero la "erdad puede tambin encontrar otras &ormas de e8presin ,umana
complementarias sobre todo cuando se trata de e"ocar lo 'ue ella entra(a de indecible las pro&undidades del
cora*n ,umano las ele"aciones del alma el Disterio de #ios Antes de re"elarse al ,ombre en palabras de
"erdad #ios se re"ela a l mediante el lengua7e uni"ersal de la Creacin obra de su Palabra de su
!abidur.a> el orden ) la armon.a del cosmos 'ue percibe tanto el ni(o como el ,ombre de ciencia 9pues por
la grande*a ) ,ermosura de las criaturas se llega por analog.a a contemplar a su Autor9 2!b 43 =6 9pues
&ue el Autor mismo de la belle*a 'uien las cre9 2!b 43 36+
La sabidur.a es un ,1lito del poder de #ios una emanacin pura de la gloria del omnipotente por lo
'ue nada manc,ado llega a alcan*arla+ Es un re&le7o de la lu* eterna un espe7o sin manc,a de la acti"idad
de #ios una imagen de su bondad 2!b G ;=:;B6+ La sabidur.a es en e&ecto m1s bella 'ue el !ol supera a
todas las constelaciones/ comparada con la lu* sale "encedora por'ue a la lu* sucede la noc,e pero contra
la sabidur.a no pre"alece la maldad 2!b G ;5:3%6+ Ho me constitu. en el amante de su belle*a 2!b < ;6+
$N;=%4 El ,ombre 9creado a imagen de #ios9 2Len 4 ;B6 e8presa tambin la "erdad de su relacin con
#ios Creador mediante la belle*a de sus obras art.sticas+ El arte en e&ecto es una &orma de e8presin
propiamente ,umana/ por encima de la satis&accin de las necesidades "itales com0n a todas las criaturas
"i"as el arte es una sobreabundancia gratuita de la ri'ue*a interior del ser ,umano+ Este brota de un talento
concedido por el Creador ) del es&uer*o del ,ombre ) es un gnero de sabidur.a pr1ctica 'ue une
conocimiento ) ,abilidad 2c& !b G 4B:4G6 para dar &orma a la "erdad de una realidad en lengua7e accesible a
la "ista ) al o.do+ El arte entra(a as. cierta seme7an*a con la acti"idad de #ios en la creacin en la medida
en 'ue se inspira en la "erdad ) el amor de los seres+ Como cual'uier otra acti"idad ,umana el arte no tiene
en s. mismo su &in absoluto sino 'ue est1 ordenado ) se ennoblece por el &in 0ltimo del ,ombre 2c& P.o -II
discurso ;= diciembre 45== ) discurso 3 septiembre 45=%6+
$N;=%; El arte sacro es "erdadero ) bello cuando corresponde por su &orma a su "ocacin propia> e"ocar )
glori&icar en la &e ) la adoracin el Disterio trascendente de #ios Belle*a sobre eminente e in"isible de
Verdad ) de Amor mani&estado en Cristo 9Cesplandor de su gloria e Impronta de su esencia9 2Eb 4 36 en
'uien 9reside toda la Plenitud de la #i"inidad corporalmente9 2Col ; 56 belle*a espiritual re&le7ada en la
!ant.sima Virgen Dadre de #ios en los Angeles ) los !antos+ El arte sacro "erdadero lle"a al ,ombre a la
adoracin a la oracin ) al amor de #ios Creador ) !al"ador !anto ) !anti&icador+
$N;=%3 Por eso los obispos deben personalmente o por delegacin "igilar ) promo"er el arte sacro antiguo )
nue"o en todas sus &ormas ) apartar con la misma atencin religiosa de la liturgia ) de los edi&icios de culto
todo lo 'ue no est1 de acuerdo con la "erdad de la &e ) la autntica belle*a del arte sacro 2c& !C 4;;:4;G6+
CE!UDEN
$N;=%? 9No dar1s &also testimonio contra tu pr7imo9 2E8 ;% 4B6+ Los disc.pulos de Cristo se ,an
9re"estido del Eombre Nue"o creado seg0n #ios en la 7usticia ) santidad de la "erdad9 2E ? ;?6+
$N;=%= La "erdad o "eracidad es la "irtud 'ue consiste en mostrarse "erdadero en sus actos ) en sus
palabras e"itando la duplicidad la simulacin ) la ,ipocres.a+
$N;=%B El cristiano no debe 9a"ergon*arse de dar testimonio del !e(or9 2; Am 4 <6 en obras ) palabras+ El
martirio es el supremo testimonio de la "erdad de la &e+
$N;=%G El respeto de la reputacin ) del ,onor de las personas pro,.be toda actitud ) toda palabra de
maledicencia o de calumnia+
$N;=%< La mentira consiste en decir algo &also con intencin de enga(ar al Pr7imo 'ue tiene derec,o a la
"erdad+
$N;=%5 Una &alta cometida contra la "erdad e8ige reparacin+
$N;=4% La regla de oro a)uda a discernir en las situaciones concretas si con"iene o no re"elar la "erdad a
'uien la pide+
$N;=44 9El sigilo sacramental es in"iolable9 2CIC can+ 5<3 46+ Los secretos pro&esionales deben ser
guardados+ Las con&idencias per7udiciales a otros no deben ser di"ulgadas+
$N;=4; La sociedad tiene derec,o a una in&ormacin &undada en la "erdad la libertad la 7usticia+ Es
preciso imponerse moderacin ) disciplina en el uso de los medios de comunicacin social+
$N;=43 Las bellas artes sobre todo el arte sacro 9est1n relacionadas por su naturale*a con la in&inita
belle*a di"ina 'ue se intenta e8presar de alg0n modo en las obras ,umanas+ H tanto m1s se consagran a
#ios ) contribu)en a su alaban*a ) a su gloria cuanto m1s le7os est1n de todo propsito 'ue no sea colaborar
lo m1s posible con sus obras a dirigir las almas de los ,ombres piadosamente ,acia #ios9 2!C 4;;6+
Artculo < -L "08-"0 +A"DA+/-"T0
No codiciar1s la casa de tu pr7imo ni codiciar1s la mu7er de tu pr7imo ni su sier"o ni su sier"a ni
su bue) ni su asno ni nada 'ue sea de tu pr7imo 2E8 ;% 4G6+
El 'ue mira a una mu7er dese1ndola )a cometi adulterio con ella en su Cora*n 2Dt = ;<6+
$N;=4? !an Juan distingue tres especies de codicia o concupiscencia> la concupiscencia de la carne la
concupiscencia de los o7os ) la soberbia de la "ida 2c& 4 Jn ; 4B6+ !iguiendo la tradicin cate'utica catlica
el no"eno mandamiento pro,.be la concupiscencia de la carne/ el dcimo pro,.be la codicia del bien a7eno+
$N;=4= En sentido etimolgico la 9concupiscencia9 puede designar toda &orma "e,emente de deseo
,umano+ La teolog.a cristiana le ,a dado el sentido particular de un mo"imiento del apetito sensible 'ue
contrar.a la obra de la ra*n ,umana+ El apstol !+ Pablo la identi&ica con la luc,a 'ue la 9carne9 sostiene
contra el 9esp.ritu9 2c& La = 4B+4G+;?/ E& ; 36+ Procede de la desobediencia del primer pecado 2Len 3 446+
#esordena las &acultades morales del ,ombre ) sin ser una &alta en s. misma le inclina a cometer pecados
2c& Cc+ Arento> #! 4=4=6+
$N;=4B En el ,ombre por'ue es un ser compuesto de esp.ritu ) cuerpo e8iste cierta tensin ) se desarrolla
una luc,a de tendencias entre el 9esp.ritu9 ) la 9carne9+ Pero en realidad esta luc,a pertenece a la ,erencia
del pecado+ Es una consecuencia de l ) al mismo tiempo con&irma su e8istencia+ Iorma parte de la
e8periencia cotidiana del combate espiritual>
Para el apstol no se trata de discriminar o condenar el cuerpo 'ue con el alma espiritual constitu)e
la naturale*a del ,ombre ) su sub7eti"idad personal sino 'ue trata de las obras :me7or dic,o de las
disposiciones estables: "irtudes ) "icios moralmente buenas o malas 'ue son &ruto de sumisin 2en el
primer caso6 o bien de resistencia 2en el segundo caso6 a la accin sal".&ica del Esp.ritu !anto+ Por ello el
apstol escribe> +si "i"imos seg0n el Esp.ritu obremos tambin seg0n el Esp.ritu9 2La = ;=6 2Juan Pablo 44
#e ==6+
I L1 2>RlBlC1ClAC DEL CAR1EAC
$N;=4G El cora*n es la sede de la personalidad moral> 9de dentro del cora*n salen las intenciones malas
asesinatos adulterios &ornicaciones9 2Dt 4= 456+ La luc,a contra la concupiscencia de la carne pasa por la
puri&icacin del cora*n>
Dantente en la simplicidad la inocencia ) ser1s con lo los ni(os pe'ue(os 'ue ignoran el mal
destructor de la "ida de los ,ombres 2Eermas man+ ;46+
$N;=4< La se8ta biena"enturan*a proclama> 9Biena"enturados los limpios de cora*n por'ue ellos "er1n a
#ios9 2Dt = <6+ Los 9cora*ones limpios9 designan a los 'ue ,an a7ustado su inteligencia ) su "oluntad a las
e8igencias de la santidad de #ios principalmente en tres dominios> la caridad 2c& 4 Am ? 3:5/ ; Am ; ;;6
la castidad o rectitud se8ual 2c& 4 As ? G/ Col 3 =/ E& ? 456 el amor de la "erdad ) la ortodo8ia de la &e 2c&
At 4 I!/ 4 Am 4 3:?/ ; Am ; ;3:;B6+ E8iste un ".nculo entre la pure*a del cora*n la del cuerpo ) la de la
&e> Los &ieles deben creer los art.culos del !.mbolo 9para 'ue cre)endo obede*can a #ios/ obedecindole
"i"an bien/ "i"iendo bien puri&i'uen su cora*n/ ) puri&icando su cora*n comprendan lo 'ue creen9 2!+
Agust.n &id+ et s)mb+ 4% ;=6+
$N;=45 A los 9limpios de cora*n9 se les promete 'ue "er1n a #ios cara a cara ) 'ue ser1n seme7antes a El
2c& 4 Co 43 4;/ 4 Jn 3 ;6+ La pure*a de cora*n es el pre1mbulo de la "isin+ Ha desde a,ora esta pure*a
nos concede "er seg0n #ios recibir al otro como un 9pr7imo9/ nos permite considerar el cuerpo ,umano el
nuestro ) el del pr7imo como un templo del Esp.ritu !anto una mani&estacin de la belle*a di"ina+
II EL CA@F14E 2AR L1 2>REE1
$N;=;% El Bautismo con&iere al 'ue lo recibe la gracia de la puri&icacin de todos los pecados+ Pero el
bauti*ado debe seguir luc,ando contra la concupiscencia de la carne ) los apetitos desordenados+ Con la
gracia de #ios lo consigue
: mediante la "irtud ) el don de la castidad pues la castidad permite amar con un cora*n recto e indi"iso/
: mediante la pure*a de intencin 'ue consiste en buscar el &in "erdadero del ,ombre> con una mirada
limpia el bauti*ado se a&ana por encontrar ) reali*ar en todo la "oluntad de #ios 2c& Cm 4; ;/ Col 4 4%6/
: mediante la pure*a de la mirada e8terior e interior/ mediante la 4G2+ disciplina de los sentidos ) la
imaginacin/ mediante el rec,a*o de toda complacencia en los pensamientos impuros 'ue inclinan a
apartarse del camino de los mandamientos di"inos> 9la "ista despierta la pasin de los insensatos9 2!b 4= =6/
: mediante la oracin>
Cre.a 'ue la continencia depend.a de mis propias &uer*as las cuales no sent.a en m.+ siendo tan necio
'ue no entend.a lo 'ue estaba escrito> 'ue nadie puede ser continente si t0 no se lo das+ H cierto 'ue t0 me lo
dieras si con interior gemido llamase a tus o.dos ) con &e slida arro7ase en ti mi cuidado 2!+ Agust.n con+
B 44 ;%6+
$N;=;4 La pure*a e8ige el pudor+ Este es parte integrante de la templan*a+ El pudor preser"a la intimidad
de la persona+ #esigna el rec,a*o a mostrar lo 'ue debe permanecer "elado+ Est1 ordenado a la castidad
cu)a delicade*a proclama+ ordena las miradas ) los gestos en con&ormidad con la dignidad de las personas )
con la relacin 'ue e8iste entre ellas+
$N;=;; El pudor protege el misterio de las personas ) de su amor+ In"ita a la paciencia ) a la moderacin
en la relacin amorosa/ e8ige 'ue se cumplan las condiciones del don ) del compromiso de&initi"o del
,ombre ) de la mu7er entre s.+ El pudor es modestia/ inspira la eleccin de la "estimenta+ Dantiene silencio o
reser"a donde se adi"ina el riesgo de una curiosidad malsana/ se con"ierte endiscrecin+
$N;=;3 E8iste un pudor de los sentimientos como tambin un pudor del cuerpo+ Este pudor rec,a*a por
e7emplo los e8,ibicionismos del cuerpo ,umano propios de cierta publicidad o las incitaciones de algunos
medios de comunicacin a ,acer p0blica toda con&idencia .ntima+ El pudor inspira una manera de "i"ir 'ue
permite resistir a las solicitaciones de la moda ) a la presin de las ideolog.as dominantes+
$N;=;? Las &ormas 'ue re"iste el pudor "ar.an de una cultura a otra+ !in embargo en todas partes
constitu)e la intuicin de una dignidad espiritual propia al ,ombre+ Nace con el despertar de la conciencia
personaleducar en el pudor a ni(os ) adolescentes es despertar en ellos el respeto de la persona ,umana+
$N;=;= La pure*a cristiana e8ige una puri&icacin del clima social+ Obliga a los medios de comunicacin
social a una in&ormacin cuidadosa del respeto ) de la discrecin+ La pure*a de cora*n libera del erotismo
di&uso ) aparta de los espect1culos 'ue &a"orecen el e8,ibicionismo ) los sue(os indecorosos+
$N;=;B Lo 'ue se llama permisi"idad de las costumbres se basa en una concepcin errnea de la libertad
,umana+ para llegar a su madure* sta necesita de7arse educar pre"iamente por la le) moral+ Con"iene pedir
a los responsables de la educacin 'ue impartan a la 7u"entud una ense(an*a respetuosa de la "erdad de las
cualidades del cora*n ) de la dignidad moral ) espiritual del ,ombre+
$N;=;G 9La buena nue"a de Cristo renue"a continuamente la "ida ) la cultura del ,ombre ca.do/ combate )
elimina los errores ) males 'ue brotan de la seduccin siempre amena*adora del pecado+ Puri&ica ) ele"a
sin cesar las costumbres de los pueblos+ Con las ri'ue*as de lo alto &ecunda consolida completa ) restaura
en Cristo como desde dentro las belle*as ) cualidades espirituales de cada pueblo o edad9 2L! =< ?6+
CE!UDEN
$N;=;< 9Aodo el 'ue mira a una mu7er dese1ndola )a cometi adulterio con ella en su cora*n9 2Dt = ;<6+
$N;=;5 El no"eno mandamiento pone en guardia contra el desorden o concupiscencia de la carne+
$N;=3% La luc,a contra la concupiscencia de la carne pasa por la puri&icacin del cora*n ) por la pr1ctica
de la templan*a+
$N;=34 La pure*a del cora*n nos alcan*ar1 el "er a #ios> nos da desde a,ora la capacidad de "er seg0n
#ios todas las cosas++
$N;=3; La puri&icacin del cora*n es imposible sin la oracin la pr1ctica de la castidad ) la pure*a de
intencin ) de mirada+
$N;=33 La pure*a del cora*n re'uiere el pudor 'ue es paciencia modestia ) discrecin+ El pudor preser"a
la intimidad de la persona+
Artculo 1= -L D-C/+0 +A"DA+/-"T0
No codiciar1s+++ nada 'ue sea de tu pr7imo 2E8 ;% 4G6+ No desear1s+++ su casa su campo su
sier"o o su sier"a su bue) o su asno> nada 'ue sea de tu pr7imo 2# = ;4 6 #onde est tu tesoro all.
estar1 tambin tu cora*n 2Dt B ;46+
$N;=3? El dcimo mandamiento desdobla ) completa el no"eno 'ue "ersa sobre la concupiscencia de la
carne+ Pro,.be la codicia del bien a7eno ra.* del robo de la rapi(a ) del &raude pro,ibidos por el sptimo
mandamiento+ La 9concupiscencia de los o7os9 2c& 4 Jn ; 4B6 lle"a a la "iolencia ) la in7usticia pro,ibidas
por el 'uinto precepto 2c& Di ; ;6+ La codicia tiene su origen como la &ornicacin en la idolatr.a condenada
en las tres primeras prescripciones de la le) 2c& !b 4?4;6+ El dcimo mandamiento se re&iere a la intencin
del cora*n/ resume con el no"eno todos los preceptos de la Le)+
I EL DE(ARDEC DE L1 CACC>2I(CECCI1
$N;=3= El apetito sensible nos impulsa a desear las cosas agradables 'ue no poseemos+ As. desear comer
cuando se tiene ,ambre o calentarse cuando se tiene &r.o+ Estos deseos son buenos en s. mismos/ pero con
&recuencia no guardan la medida de la ra*n ) nos empu7an a codiciar in7ustamente lo 'ue no es nuestro )
pertenece o es debido a otra persona+
$N;=3B El dcimo mandamiento pro,.be la a"aricia ) el deseo de una apropiacin inmoderada de los bienes
terrenos+ Pro,.be el deseo desordenado nacido de la pasin inmoderada de las ri'ue*as ) de su poder+
Pro,.be tambin el deseo de cometer una in7usticia mediante la cual se da(ar.a al pr7imo en sus bienes
temporales>
Cuando la Le) nos dice> 9No codiciar1s9 nos dice en otros trminos 'ue apartemos nuestros deseos
de todo lo 'ue no nos pertenece+ Por'ue la sed del bien del pr7imo es inmensa in&inita ) 7am1s saciada
como est1 escrito> Bel o7o del a"aro no se satis&ace con su suerte++ 2!i 4? 56 2Cate+ C+ 3 3G6+
$N;=3G No se 'uebranta este mandamiento deseando obtener cosas 'ue pertenecen al pr7imo siempre 'ue
sea por medios 7ustos+ La cate'uesis tradicional se(ala con realismo 9'uines son los 'ue m1s deben luc,ar
contra sus codicias pecaminosas9 ) a los 'ue por tanto es preciso 9e8,ortar m1s a obser"ar este precepto9>
Los comerciantes 'ue desean la escase* o la carest.a de las mercanc.as 'ue "en con triste*a 'ue no son los
0nicos en comprar ) "ender pues de lo contrario podr.an "ender m1s caro ) comprar a precio m1s ba7o/ los
'ue desean 'ue sus seme7antes estn en la miseria para lucrarse "endindoles o compr1ndoles+++ Los
mdicos 'ue desean tener en&ermos/ los abogados 'ue an,elan causas ) procesos importantes ) numerosos+++
2Ca+ C+ 3+ 3G6+
$N;=3< El dcimo mandamiento e8ige 'ue se destierre del cora*n ,umano la en"idia+ Cuando el pro&eta
Nat1n 'uiso estimular el arrepentimiento del re) #a"id le cont la ,istoria del pobre 'ue slo pose.a una
o"e7a a la 'ue trataba como una ,i7a ) del rico 'ue+ a pesar de sus numerosos reba(os en"idiaba al primero
) acab por robarle la cordera 2c& ; ! 4; 4:?6+ La en"idia puede conducir a las peores tec,o r.as 2c& Ln ? 3:
G/ 4 C ;4 4:;56+ La muerte !I entr en el mundo por la en"idia del diablo 2c& !b ; ;?6+ Luc,amos
entre nosotros ) es la en"idia la 'ue nos arma unos contra otros+++ !i todos se a&anan as. por perturbar el
Cuerpo de Cristo Oa dnde llegaremosP Estamos debilitando el Cuerpo de Cristo+++ Nos declaramos
miembros de un mismo organismo ) nos de"oramos como lo ,ar.an las &ieras 2!+ Juan Crisstomo ,o*+ in ;
Coro+ ;< 3:?6+
$N;=35 La en"idia es un pecado capital+ Dani&iesta la triste*a e8perimentada ante el bien del pr7imo ) el
deseo desordenado de poseerlo aun'ue sea en &orma indebida+ Cuando desea al pr7imo un mal gra"e es un
pecado mortal>
!an Agust.n "e.a en la en"idia el 9pecado diablico por e8celencia9 2catec,+ ? <6+ #e la en"idia nacen
el odio la maledicencia la calumnia la alegr.a causada por el mal del pr7imo ) la triste*a causada por su
prosperidad9 2!+ Lregorio Dagno mor+ 34 ?=6+
$N;=?% La en"idia representa una de las &ormas de la triste*a ) por tanto un rec,a*o de la caridad/ el
bauti*ado debe luc,ar contra ella mediante la bene"olencia+ La en"idia procede con &recuencia del orgullo/ el
bauti*ado ,a de es&or*arse por "i"ir en la ,umildad> OFuerr.ais "er a #ios glori&icado por "osotrosP
Pues bien alegraos del progreso de "uestro ,ermano ) con ello #ios ser1 glori&icado por "osotros+ #ios ser1
alabado :se dir1: por'ue su sier"o ,a sabido "encer la en"idia poniendo su alegr.a en los mritos de otros 2!+
Juan Crisstomo ,om+ in Com+ G 36+
II LA( DE(EA( DEL E(2IRI4>
$N;=?4 La econom.a de la Le) ) de la Lracia aparta el cora*n de los ,ombres de la codicia ) de la en"idia>
lo inicia en el deseo del !upremo Bien/ lo instru)e en los deseos del Esp.ritu !anto 'ue sacia el cora*n del
,ombre+
El #ios de las promesas puso desde el comien*o al ,ombre en guardia contra la seduccin de lo 'ue
desde entonces aparece como 9bueno para comer apetecible a la "ista ) e8celente para lograr sabidur.a9
2Len 3 B6+
$N;=?; La Le) con&iada a Israel nunca &ue su&iciente para 7usti&icar a los 'ue le estaban sometidos/ incluso
"ino a ser instrumento de la 9concupiscencia9 2c& Cm G G6+ La inadecuacin entre el 'uerer ) el ,acer 2c&
Cm G 4%6 mani&iesta el con&licto entre la 9le) de #ios9 'ue es la 9le) de la ra*n9 ) la otra le) 'ue 9me
escla"i*a a la le) del pecado 'ue est1 en mis miembros9 2Cm G ;36+
$N;=?3 9Pero a,ora independientemente de la le) la 7usticia de #ios se ,a mani&estado atestiguada por la
le) ) los pro&etas 7usticia de #ios por la &e en Jesucristo para todos los 'ue creen9 2Cm 3 ;4:;;6+ Por eso
los &ieles de Cristo 9,an cruci&icado la carne con sus pasiones ) sus apetencias9 2La = ;?6/ 9son guiados por
el Esp.ritu9 2Cm < 4?6 ) siguen los deseos del Esp.ritu 2c& Cm < ;G6+
III L1 2AFREE1 DE CAR1EAC
$N;=?? Jes0s e8,orta a sus disc.pulos a pre&erirle a El respecto a todo ) a todos ) les propone 9renunciar a
todos sus bienes9 2Lo 4? 336 por El ) por el E"angelio 2c& Dc <3=6+ Poco antes de su pasin les mostr
como e7emplo la pobre "iuda de Jerusaln 'ue de su indigencia dio todo lo 'ue ten.a para "i"ir 2c& Lc ;4
?6+ El precepto del desprendimiento de las ri'ue*as es obligatorio para entrar en el Ceino de los cielos+
$N;=?= 9Aodos los cristianos+++ ,an de intentar orientar rectamente sus deseos para 'ue el uso de las cosas
de este mundo ) el apego a las ri'ue*as no les impidan en contra del esp.ritu de pobre*a e"anglica buscar
el amor per&ecto9 2LO ?;6+
$N;=?B 9Biena"enturados los pobres en el esp.ritu9 2Dt = 36+ Las biena"enturan*as re"elan un orden de
&elicidad ) de gracia de belle*a ) de pa*+ Jes0s celebra la alegr.a de los pobres a 'uienes pertenece )a el
Ceino 2Lc B ;%6>
El Verbo llama 9pobre*a en el Esp.ritus a la ,umildad "oluntaria de un esp.ritu ,umano ) su renuncia/
el apstol nos da como e7emplo la pobre*a de #ios cuando dice> 9!e ,i*o pobre por nosotros9 2; Co < 56 2!+
Lregorio de Nisa beat46+
$N;=?G El !e(or se lamenta de los ricos por'ue encuentran su consuelo en la abundancia de bienes 2c& Lc
B ;?6+ 9El orgulloso busca el poder terreno mientras el pobre en esp.ritu busca el Ceino de los cielos9 2!+
Agust.n !erm+ #om+ 4 36+ El abandono en la pro"idencia del Padre del cielo libera de la in'uietud por el
ma(ana 2c& Dt B ;=:3?6+ La con&ian*a en #ios dispone a la biena"enturan*a de los pobres> ellos "er1n a
#ios+
IV !9>IERA VER 1 DIA(!
$N;=?< El deseo de la &elicidad "erdadera aparta al ,ombre del apego desordenado a los bienes de este
mundo ) tendr1 su plenitud en la "isin ) la biena"enturan*a de #ios+ 9La promesa de "er a #ios supera
toda &elicidad+ En la Escritura "er es poseer+ El 'ue "e a #ios obtiene todos los bienes 'ue se pueden
concebir9 2!+ Lregorio de Nisa beato+ B6+
$N;=?5 Corresponde por tanto al pueblo santo luc,ar con la gracia de lo alto para obtener los bienes 'ue
#ios promete+ Para poseer ) contemplar a #ios los &ieles cristianos morti&ican sus concupiscencias ) con la
a)uda de #ios "encen las seducciones del placer ) del poder+
$N;==% En este camino ,acia la per&eccin el Esp.ritu ) la Esposa llaman a 'uien les escuc,a 2c& Ap ;;
4G6 a la comunin per&ecta con #ios>
All. se dar1 la gloria "erdadera> nadie ser1 alabado all. por error o por adulacin los "erdaderos
,onores no ser1n ni negados a 'uienes los merecen ni concedidos a los indignos/ por otra parte all. nadie
indigno pretender1 ,onores pues all. slo ser1n admitidos los dignos+ All. reinar1 la "erdadera pa* donde
nadie e8perimentar1 oposicin ni de s. mismo ni de otros+ La recompensa de la "irtud ser1 #ios mismo 'ue
,a dado la "irtud ) se prometi a ella como la recompensa me7or ) m1s grande 'ue puede e8istir> 9Ho ser su
#ios ) ellos ser1n mi pueblo9 2Lo ;B 4;6+++ Este es tambin el sentido de las palabras del apstol> 9para 'ue
#ios sea todo en todos9 24 Co I! ;<6+ El ser1 el &in de nuestros deseos a 'uien contemplaremos sin &in
amaremos sin saciedad alabaremos sin cansancio+ H este don este amor esta ocupacin ser1n ciertamente
como la "ida eterna comunes a todos 2!+ Agust.n ci"+ ;; 3%6+
CE!UDEN
$N;==4 9#onde est1 tu tesoro all. estar1 tu cora*n9 2Dt B ;46+
$N;==; El dcimo mandamiento pro,.be el deseo desordenado nacido de la pasin inmoderada de las
ri'ue*as ) del poder+
$N;==3 La en"idia es la triste*a 'ue se e8perimenta ante el bien del Pr7imo ) el deseo desordenado de
apropi1rselo+ Es un pecado capital+
$N;==? El bauti*ado combate la en"idia mediante la bene"olencia la ,umildad ) el abandono en la
pro"idencia de #ios+
$N;=== Los &ieles cristianos 9,an cruci&icado la carne con sus pasiones ) sus concupiscencias9 2La = ;?6/
son guiados por el Esp.ritu ) siguen los deseos del Esp.ritu+
$N;==B El desprendimiento de las ri'ue*as es necesario para entrar en el Ceino de los cielos+
9Biena"enturados los pobres de cora*n9+
$N;==G El ,ombre 'ue an,ela dice> 9Fuiero "er a #ios9+ La sed de #ios es saciada por el agua de la "ida
eterna 2c& Jn ? 4?6+
|P* CUARTA PARTE: #a ora&i! &ristia!a
|S1 PRIMER SE!!I"# L "R!I"# E# L (I' !RIS$I#
$N;==< 9Este es el Disterio de la &e9+ La Iglesia lo pro&esa en el !.mbolo de los Apstoles 2Primera parte del
Catecismo6 ) lo celebra en la Liturgia sacramental 2!egunda parte6 para 'ue la "ida de los &ieles se
con&orme con Cristo en el Esp.ritu !anto para gloria de #ios Padre 2Aercera parte6+ Por tanto este Disterio
e8ige 'ue los &ieles crean en l lo celebren ) "i"an de l en una relacin "i"iente ) personal con #ios "i"o )
"erdadero+ Esta relacin es la oracin+
OFUE E! LA OCACIONP
Para m. la oracin es un impulso del cora*n una sencilla mirada lan*ada ,acia el cielo un grito de
reconocimiento ) de amor tanto desde dentro de la prueba como desde dentro de la alegr.a 2!anta Aeresa del
Ni(o Jes0s ms autob+ C ;=r6+
La oracin como don de #ios
$N;==5 9La oracin es la ele"acin del alma a #ios o la peticin a #ios de bienes con"enientes9 2!an Juan
#amasceno &+ o+ 3 ;?6+ O#esde dnde ,ablamos cuando oramosP #esde la altura de nuestro orgullo ) de
nuestra propia "oluntad o desde 9lo m1s pro&undo9 2!al 43% 4?6 de un cora*n ,umilde ) contritoP El 'ue
se ,umilla es ensal*ado 2c& Lc 4< 5:4?6+ La ,umildad es la base de la oracin+ 9Nosotros no sabemos pedir
como con"iene9 2Cm < ;B6+ La ,umildad es una disposicin necesaria para recibir gratuitamente el don de
la oracin> el ,ombre es un mendigo de #ios 2c& !an Agust.n serm =B B 56+
$N;=B% 9!i conocieras el don de #ios9 2Jn ?4%6+ La mara"illa de la oracin se re"ela precisamente all.7unto
al po*o donde "amos a buscar nuestra agua> all. Cristo "a al encuentro de todo ser ,umano es el primero en
buscamos ) el 'ue nos pide de beber+ Jes0s tiene sed su peticin llega desde las pro&undidades de #ios 'ue
nos desea+ La oracin sep1moslo o no es el encuentro de la sed de #ios ) de la sed del ,ombre+ #ios tiene
sed de 'ue el ,ombre tenga sed de El 2c& !an Agust.n 'uaest+ B? ?6+
$N;=B4 9A0 le ,abr.as rogado a l ) l te ,abr.a dado agua "i"a9 2Jn ?4%6+ Nuestra oracin de peticin es
parad7icamente una respuesta+ Cespuesta a la 'ue7a del #ios "i"o> 9A m. me de7aron Danantial de aguas
"i"as para ,acerse cisternas cisternas agrietadas9 2Jr ; 436 respuesta de &e a la promesa gratuita de
sal"acin 2c& Jn G 3G:35/ Is 4; 3/ =446 respuesta de amor a la sed del Ei7o 0nico 2c&+Jn 45 ;s/Ua 4; 4%/
4346+
La oracin como Alian*a
$N;=B; O#e dnde "iene la oracin del ,ombreP Cual'uiera 'ue sea el lengua7e de la oracin 2gestos )
palabras6 el 'ue ora es todo el ,ombre+ !in embargo para designar el lugar de donde brota la oracin las
!agradas Escrituras ,ablan a "eces del alma o del esp.ritu ) con m1s &recuencia del cora*n 2m1s de mil
"eces6+ Es el cora*n el 'ue ora+ !i ste est1 ale7ado de #ios la e8presin de la oracin es "ana+
$N;=B3 El Cora*n es la morada donde )o esto) O donde )o ,abito 2!eg0n la e8presin !em.tica o b.blica>
donde )o 9me adentro96+Es nuestro Centro escondido inaprensible ni por nuestra ra*n ni por la de nadie/
!lo el Esp.ritu de #ios puede !ondearlo ) conocerlo+ Es el lugar de la decisin en lo m1s pro&undo de
nuestras tendencias ps.'uicas+ Es el lugar de la Verdad all. donde elegimos entre la Vida ) la muerte+ Es el
lugar del encuentro )a 'ue a imagen de #ios Vi"imos en relacin> es el lugar de la Alian*a+
$N;=B? La Oracin cristiana es una relacin de Alian*a entre #ios ) el ,ombre en Cristo+ Es accin de #ios
) del ,ombre/ brota del Esp.ritu !anto ) de nosotros dirigida por completo al Padre en unin con la
Voluntad ,umana del Ei7o de #ios ,ec,o ,ombre+
La oracin como Comunin
$N;=B= En la nue"a Alian*a la Oracin es la relacin Vi"a de los ,i7os de #ios Con su Padre in&initamente
bueno con su Ei7o Jesucristo ) con el Esp.ritu !anto+ La gracia del Ceino es 9la unin de la !ant.sima
Arinidad toda entera con el esp.ritu todo enter9 2!an Lregorio Nac+ Or+ 4B 56+ As. la Vida de Oracin es
estar ,abitualmente en presencia de #ios tres Veces !anto ) en comunin con El+ Esta comunin de Vida es
posible siempre por'ue mediante el Bautismo nos ,emos con"ertido en un mismo ser con Cristo 2c& Cm B
=6+ La oracin es cristiana en tanto en cuanto es comunin con Cristo ) se e8tiende por la Iglesia 'ue es su
Cuerpo+ !us dimensiones son las del Amor de Cristo 2c& E& 3 4<:;46+
C0)I#1L2 )3I5+32" L0 3+V+L0CI24 D+ L0 230CI24 L0 LL050D0
14IV+3*0L 0 L0 230CI24
$N;=BB El ,ombre busca a #ios+ Por la creacin #ios llama a todo ser desde la nada a la e8istencia+
9coronado de gloria ) esplendor 9 2!al < B6 el ,ombre es despus de los 1ngeles capa* de reconocer 9J'u
glorioso es el Nombre del !e(or por toda la tierraK9 2!al < ;6+ Incluso despus de ,aber perdido por su
pecado su seme7an*a con #ios el ,ombre sigue siendo imagen de su Creador+ Conser"a el deseo de A'uel
'ue le llama a la e8istencia+ Aodas las religiones dan testimonio de esta b0s'ueda esencial de los ,ombres
2c&+Eec, 4G ;G6+
$N;=BG #ios es 'uien primero llama al ,ombre+ Ol"ide el ,ombre a su Creador o se esconda le7os de su Ia*
corra detr1s de sus .dolos o acuse a la di"inidad de ,aberlo abandonado el #ios "i"o ) "erdadero llama
incansablemente a cada persona al encuentro misterioso de la oracin+ Esta iniciati"a de amor del #ios &iel
es siempre lo primero en la oracin la iniciati"a del ,ombre es siempre una respuesta+ A medida 'ue #ios se
re"ela ) re"ela al ,ombre a s. mismo la oracin aparece como un llamamiento rec.proco un ,ondo
acontecimiento de Alian*a+ A tra"s de palabras ) de acciones tiene lugar un trance 'ue compromete el
cora*n ,umano+ Este se re"ela a tra"s de toda la ,istoria de la sal"acin+
Artculo 1 -" -L A"T/:.0 T-STA+-"T0
$N;=B< La re"elacin de la oracin en el Antiguo Aestamento se encuadra entre la ca.da ) la ele"acin del
,ombre> entre la llamada dolorosa de #ios a sus primeros ,i7os> 9O#nde est1sP+++ OPor 'u lo ,as ,ec,oP9
2Len 3 5+436 ) la respuesta del Ei7o 0nico al entrar en el mundo> 9Ee a'u. 'ue "engo+++ a ,acer o, #ios tu
"oluntad9 2Ebr 4% =:G6+ #e este modo la oracin est1 unida a la ,istoria de los ,ombres/ es la relacin a
#ios en los acontecimientos de la ,istoria ,umana+
$N;=B5 La oracin se "i"e primeramente a partir de las realidades de la creacin+ Los nue"e primeros
cap.tulos del Lnesis describen esta relacin con #ios como o&renda por Abel de los primognitos de su
reba(o 2c& Len ? ?6 como in"ocacin del nombre di"ino por Ens 2c& Len ? ;B6 como 9marc,a con #ios9
2Len = ;?6+ La o&renda de No es 9agradable9 a #ios 'ue le bendice ) a tra"s de l bendice a toda la
creacin 2c& Len < ;%:5 4G6 por'ue su cora*n es 7usto e .ntegro/ l tambin 9marc,a con #ios9 2Len B 56+
Este car1cter de la oracin ,a sido "i"ido en todas las religiones por una muc,edumbre de ,ombres
piadosos+ En su alian*a inde&ectible con todos los seres "i"ientes 2c&+ Len 5 <:4B6 #ios llama siempre a los
,ombres a orar+ Pero en el Antiguo Aestamento la oracin se re"ela sobre todo a partir de nuestro padre
Abra,am+
La Promesa ) la oracin de la &e $N;=G% Cuando #ios lo llama Abra,am se pone en camino 9como se lo
,ab.a dic,o el !e(or9 2Len 4; ?6> todo su cora*n se somete a la Palabra ) obedece+ La obediencia del
cora*n a #ios 'ue llama es esencial a la oracin las palabras tienen un "alor relati"o+ Por eso la oracin de
Abra,am se e8presa primeramente con ,ec,os> ,ombre de silencio en cada etapa constru)e un altar al
!e(or+ !olamente m1s tarde aparece su primera oracin con palabras> una 'ue7a "elada recordando a #ios
sus promesas 'ue no parecen cumplirse 2c& Len 4= ;:36+ #e este modo surge desde el principio uno de los
aspectos de la tensin dram1tica de la oracin> la prueba de la &e en #ios 'ue es &iel+
$N;=G4 Eabiendo cre.do en #ios 2c& Len 4= B6 marc,ando en su presencia ) en alian*a con l 2c& Len 4G
;6 el patriarca est1 dispuesto a acoger en su tienda al Eusped misterioso> es la admirable ,ospitalidad de
Dambr preludio a la anunciacin del "erdadero Ei7o de la promesa 2c& Len 4< 4:4=/ Lc 4 ;B:3=6+ #esde
entonces ,abindole con&iado #ios su plan el cora*n de Abra,am est1 en consonancia con la compasin
de su !e(or ,acia los ,ombres ) se atre"e a interceder por ellos con una auda* con&ian*a 2c& Len 4< 4B:336+
$N;=G; Como 0ltima puri&icacin de su &e> se le pide al 9'ue ,ab.a recibido las promesas9 2Ebr 44 4G6 'ue
sacri&i'ue al ,i7o 'ue #ios le ,a dado+ !u &e no "acila> 9#ios pro"eer1 el cordero para el ,olocausto9 2Len
;; <6 9pensaba 'ue poderoso era #ios aun para resucitar a los muertos9 2Ebr 44 456+ As. el padre de los
cre)entes se ,ace seme7ante al Padre 'ue no perdonar1 a su propio Ei7o sino 'ue lo entregar1 por todos
nosotros 2c& Cm < 3;6+ La oracin restablece al ,ombre en la seme7an*a con #ios ) le ,ace participar en la
potencia del amor de #ios 'ue sal"a a la multitud 2c& Cm ? 4B:;46+
$N;=G3 #ios renue"a su promesa a Jacob origen de las doce tribus de Israel 2c& Len ;< 4%:;;6+ Antes de
en&rentarse con su ,ermano Esa0 luc,a una noc,e entera con 9alguien9 misterioso 'ue re,0sa re"elar su
nombre pero 'ue le bendice antes de de7arle al alba+ La tradicin espiritual de la Iglesia ,a tomado de este
relato el s.mbolo de la oracin como un combate de la &e ) una "ictoria de la perse"erancia 2c& Len 3; ;=:
34/ Lc 4< 4:<6+
Doiss ) la oracin del mediador $N;=G? Cuando comien*a a reali*arse la promesa 2Pascua E8odo
entrega de la Le) ) conclusin de la Alian*a6 la oracin de Doiss es la &igura cauti"adora de la oracin de
intercesin 'ue tiene su cumplimiento en 9el 0nico Dediador entre #ios ) los ,ombres Cristo:Jes0s9 24Am
; =6+
$N;=G= Aambin a'u. #ios inter"iene el primero+ Llama a Doiss desde la *ar*a ardiendo 2c& E8 3 4:4%6+
Este acontecimiento 'uedar1 como una de las &iguras principales de la oracin en la tradicin espiritual 7ud.a
) cristiana+ En e&ecto si 9el #ios de Abra,am de Isaac ) de Jacob9 llama a su ser"idor Doiss es 'ue l es el
#ios "i"o 'ue 'uiere la "ida de los ,ombres+ El se re"ela para sal"arlos pero no lo ,ace solo ni contra la
"oluntad de los ,ombres> llama a Doiss para en"iarlo para asociarlo a su compasin a su obra de
sal"acin+ Ea) como una imploracin di"ina en esta misin ) Doiss despus de debatirse acomodar1 su
"oluntad a la de #ios sal"ador+ Pero en este di1logo en el 'ue #ios se con&.a Doiss aprende tambin a orar>
se ,umilla ob7eta ) sobre todo pide ) en respuesta a su peticin el !e(or le con&.a su Nombre ine&able 'ue
se re"elar1 en sus grandes gestas+
$N;=GB Pues bien 9#ios ,ablaba con Doiss cara a cara como ,abla un ,ombre con su amigo9 2E8 33 446+
La oracin de Doiss es t.pica de la oracin contemplati"a gracias a la cual el ser"idor de #ios es &iel a su
misin+ Doiss 9con"ersa9 con #ios &recuentemente ) durante largo rato subiendo a la monta(a para
escuc,arle e implorarle ba7ando ,acia el pueblo para transmitirle las palabras de su #ios ) guiarlo+ 9EL es
de toda con&ian*a en mi casa/ boca a boca ,ablo con l abiertamente9 2N0m 4; G:<6 por'ue 9Doiss era un
,ombre ,umilde m1s 'ue ,ombre alguno sobre la ,a* de la tierra9 2N0m 4; 36+
$N;=GG #e esta intimidad con el #ios &iel lento a la ira ) rico en amor 2c& E8 3? B6 Doiss ,a sacado la
&uer*a ) la tenacidad de su intercesin+ No pide por l sino por el pueblo 'ue #ios ,a reunido+ Doiss
intercede )a durante el combate con los amalecitas 2c& E8 4G <:436 o para obtener la curacin de D)riam 2c&
N0m 4; 434?6+ Pero es sobre todo despus de la apostas.a del pueblo cuando 9se mantiene en la brec,a9
ante #ios 2!al 4%B ;36 para sal"ar al pueblo 2c& E8 3; 4:3? 56+ Los argumentos de su oracin 2la
intercesin es tambin un combate misterioso6 inspirar1n la audacia de los grandes orantes tanto del pueblo
7ud.o como de la Iglesia+ #ios es amor por tanto es 7usto ) &iel/ no puede contradecirse debe acordarse de
sus acciones mara"illosas su Lloria est1 en 7uego no puede abandonar al pueblo 'ue lle"a su Nombre+
#a"id ) la oracin del re)
$N;=G< La oracin del pueblo de #ios se desarrolla a la sombra de la Dorada de #ios el Arca de la Alian*a
) m1s tarde el Aemplo+ Los gu.as del pueblo :pastores ) pro&etas: son los primeros 'ue le ense(an a orar+ El
ni(o !amuel aprendi de su madre Ana cmo 9estar ante el !e(or9 2c& 4! 4 5:4<6 ) del sacerdote El. cmo
escuc,ar su Palabra> 9Eabla !e(or 'ue tu sier"o escuc,a9 2c& 4! 3 5:4%6+ D1s tarde tambin l conocer1 el
precio ) la carga de la intercesin> 9Por mi parte le7os de m. pecar contra el !e(or de7ando de suplicar por
"osotros ) de ense(aros el camino bueno ) recto9 24! 4; ;36+
$N;=G5 #a"id es por e8celencia el re) 9seg0n el cora*n de #ios9 el pastor 'ue ruega por su pueblo ) en su
nombre a'uel cu)a sumisin a la "oluntad de #ios cu)a alaban*a ) arrepentimiento ser1n modelo de la
oracin del pueblo+ Ungido de #ios su oracin es ad,esin &iel a la promesa di"ina 2c& ;! G 4<:;56
con&ian*a cordial ) go*osa en a'uel 'ue es el 0nico Ce) ) !e(or+ En los salmos #a"id inspirado por el
Esp.ritu !anto es el primer pro&eta de la oracin 7ud.a ) cristiana+ La oracin de Cristo "erdadero Des.as e
,i7o de #a"id re"elar1 ) lle"ar1 a su plenitud el sentido de esta oracin+
$N;=<% El Aemplo de Jerusaln la casa de oracin 'ue #a"id 'uer.a construir ser1 la obra de su ,i7o
!alomn+ La oracin de la #edicacin del Aemplo 2c& 4C < 4%:B46 se apo)a en la Promesa de #ios ) su
Alian*a la presencia acti"a de su Nombre entre su Pueblo ) el recuerdo de los grandes ,ec,os del E8odo+ El
re) ele"a entonces las manos al cielo ) ruega al !e(or por l por todo el pueblo por las generaciones
&uturas por el perdn de sus pecados ) sus necesidades diarias para 'ue todas las naciones sepan 'ue #ios
es el 0nico #ios ) 'ue el cora*n de su pueblo le pertenece por entero a El+
El.as los pro&etas ) la con"ersin del cora*n
$N;=<4 Para el pueblo de #ios el Aemplo deb.a ser el lugar donde aprender a orar> las peregrinaciones las
&iestas los sacri&icios la o&renda de la tarde el incienso los panes de 9la proposicin9 todos estos signos de
la !antidad ) de la Lloria de #ios Alt.simo pero mu) cercano eran llamamientos ) caminos para la oracin+
!in embargo el ritualismo arrastraba al pueblo con &recuencia ,acia un culto demasiado e8terior+ Era
necesaria la educacin de la &e la con"ersin del cora*n+ Esta &ue la misin de los pro&etas antes ) despus
del destierro+
$N;=<; El.as es el padre de los pro&etas de 9la ra*a de los 'ue buscan a #ios los 'ue "an tras su rostro9 2!al
;? B6+ !u nombre 9el !e(or es mi #ios9 anuncia el grito del pueblo en respuesta a su oracin sobre el
monte Carmelo 2c& 4C 4< 356+ !antiago nos remite a l para incitarnos a orar> 9La oracin &er"iente del
7usto tiene muc,o poder 9 2!t = 4Bb:4<6+
$N;=<3 #espus de ,aber aprendido la misericordia en su retiro en el torrente de Xrit El.as ense(a a la
"iuda de !arepta la &e en la palabra de #ios &e 'ue con&irma con su oracin insistente> #ios de"uel"e la "ida
al ,i7o de la "iuda 2c& 4C 4G G:;?6+
En el sacri&icio sobre el monte Carmelo prueba decisi"a para la &e del pueblo de #ios el &uego del !e(or
es la respuesta a su s0plica de 'ue se consume el ,olocausto 9a la ,ora de la o&renda de la tarde9>
9JCespndeme !e(or respndemeK9 son palabras de El.as 'ue las liturgias orientales recogen en la ep.clesis
eucar.stica 2c& 4C 4< ;%:356+
Iinalmente "ol"iendo a andar el camino del desierto ,acia el lugar donde el #ios "i"o ) "erdadero se
re"el a su pueblo El.as se recoge como Doiss 9en la ,endidura de la roca9 ,asta 'ue 9pasa9 la presencia
misteriosa de #ios 2c& 4C 454:4?/ E8 33 45:;36+ Pero solamente en el monte de la Arans&iguracin se dar1
a conocer A'ul cu)o Costro buscan 2c& Lc 5 3%:3=6> el conocimiento de la Lloria de #ios est1 en el rostro
de Cristo cruci&icado ) resucitado 2c& ;Co ? B6+
$N;=<? En el 9cara a cara9 con #ios los pro&etas e8traen lu* ) &uer*a para su misin+ !u oracin no es una
,uida del mundo in&iel sino una escuc,a de la palabra de #ios es a "eces un debatirse o una 'ue7a )
siempre una intercesin 'ue espera ) prepara la inter"encin del #ios sal"ador !e(or de la ,istoria 2c& Am
G ;+=/ Is B =+<+44/ Jr 4 B/ 4= 4=:4</ ;% G:4<6+
Los !almos oracin de la Asamblea
$N;=<= #esde #a"id ,asta la "enida del Des.as las !agradas Escrituras contienen te8tos de oracin 'ue
atestiguan el sentido pro&undo de la oracin para s. mismo ) para los dem1s 2c& Esd 5 B4=/ Ne 4 ?:44/ Jon
; 3:4%/ Ab 3 44:4B/ Jdt 5 ;:4?6+ Los salmos &ueron reunidos poco a poco en un con7unto de cinco libros> los
!almos 2o 9alaban*as96 son la obra maestra de la oracin en el Antiguo Aestamento+
$N;=<B Los !almos alimentan ) e8presan la oracin del pueblo de #ios como Asamblea con ocasin de las
grandes &iestas en Jerusaln ) los s1bados en las sinagogas+ Esta oracin es indisociablemente indi"idual )
comunitaria/ concierne a los 'ue oran ) a todos los ,ombres/ brota de la Aierra santa ) de las comunidades
de la #i1spora pero abarca a toda la creacin/ recuerda los acontecimientos sal"adores del pasado ) se
e8tiende ,asta la consumacin de la ,istoria/ ,ace memoria de las promesas de #ios )a reali*adas ) espera
al Des.as 'ue les dar1 cumplimiento de&initi"o+ Los !almos usados por Cristo en su oracin ) 'ue en El
encuentran su cumplimiento contin0an siendo esenciales en la oracin de su Iglesia 2c& ILLE 4%%:4%56+
$N;=<G El !alterio es el libro en el 'ue la Palabra de #ios se con"ierte en oracin del ,ombre+ En los dem1s
libros del Antiguo Aestamento 9las palabras proclaman las obras9 2de #ios por los ,ombres6 9) e8plican su
misterio9 2#V ;6+ En el !alterio las palabras del salmista e8presan proclam1ndolas ante #ios las obras
di"inas de sal"acin+ El mismo Esp.ritu inspira la obra de #ios ) la respuesta del ,ombre+ Cristo unir1
ambas+ En El los salmos no cesan de ense(arnos a orar+
$N;=<< Las m0ltiples e8presiones de oracin de los !almos se ,acen realidad "i"a tanto en la liturgia del
templo como en el cora*n del ,ombre+ Aanto si se trata de un ,imno como de una oracin de desamparo o
de accin de gracias de s0plica indi"idual o comunitaria de canto real o de peregrinacin o de meditacin
sapiencial los salmos son el espe7o de las mara"illas de #ios en la ,istoria de su pueblo ) en las situaciones
,umanas "i"idas por el salmista+ Un salmo puede re&le7ar un acontecimiento pasado pero es de una
sobriedad tal 'ue "erdaderamente pueden orar con l los ,ombres de toda condicin ) de todo tiempo+
$N;=<5 Ea) unos rasgos constantes en los !almos> la simplicidad ) la espontaneidad de la oracin el deseo
de #ios mismo a tra"s de su creacin ) con todo lo 'ue ,a) de bueno en ella la situacin incmoda del
cre)ente 'ue en su amor pre&erente por el !e(or se en&renta con una multitud de enemigos ) de tentaciones/
) 'ue en la espera de lo 'ue ,ar1 el #ios &iel mantiene la certe*a del amor de #ios ) la entrega a la
"oluntad di"ina+ La oracin de los salmos est1 siempre orientada a la alaban*a/ por lo cual corresponde bien
al con7unto de los salmos el t.tulo de 9Las Alaban*as9+ Cecopilados los salmos en &uncin del culto de la
Asamblea son in"itacin a la oracin ) respuesta a la misma> 9Eallelu:HaK9 2Alelu)a6 9JAlabad al !e(orK9
OFu ,a) me7or 'ue un salmoP Por eso #a"id dice mu) bien> 9JAlabad al !e(or por'ue es bueno
salmodiar> a nuestro #ios alaban*a dulce ) bellaK9+ H es "erdad+ Por'ue el salmo es bendicin pronunciada
por el pueblo alaban*a de #ios por la Asamblea aclamacin de todos palabra dic,a por el uni"erso "o* de
la Iglesia melodiosa pro&esin de &e 2!an Ambrosio !al+ 4 56+
CE!UDEN
$N;=5% 9La oracin es la ele"acin del alma ,acia #ios o la peticin a #ios de bienes con"enientes9 2!an
Juan #amasceno &+o+ 3 ;?6+
$N;=54 #ios llama incansablemente a cada persona al encuentro misterioso con El+ La oracin acompa(a a
toda la ,istoria de la sal"acin como una llamada rec.proca entre #ios ) el ,ombre+
$N;=5; La oracin de Abra,am ) de Jacob aparece como una luc,a de &e "i"ida en la con&ian*a a la
&idelidad de #ios ) en la certe*a de la "ictoria prometida a 'uienes perse"eran+
$N;=53 La oracin de Doiss responde a la iniciati"a del #ios "i"o para la sal"acin de su pueblo+
Pre&igura la oracin de intercesin del 0nico mediador Cristo Jes0s+
$N;=5? La oracin del pueblo de #ios se desarrolla a la sombra de la Dorada de #ios del Arca de la
Alian*a ) del Aemplo ba7o la gu.a de los pastores especialmente del re) #a"id ) de los pro&etas+
$N;=5= Los pro&etas llaman a la con"ersin del cora*n ) al buscar ardientemente el rostro de #ios como
,i*o El.as interceden por el pueblo+
$N;=5B Los salmos constitu)en la obra maestra de la oracin en el Antiguo Aestamento+ Presentan dos
componentes inseparables> indi"idual ) comunitario+ H cuando conmemoran las promesas de #ios )a
cumplidas ) esperan la "enida del Des.as abarcan todas las dimensiones de la ,istoria+
$N;=5G Ce*1ndolos en re&erencia a Cristo ) "iendo su cumplimiento en El los !almos son elemento
esencial ) permanente de la oracin de su Iglesia+ !e adaptan a los ,ombres de toda condicin ) de todo
tiempo+
Artculo 2 -" LA PL-"/T.D D- L0S T/-+P0S
$N;=5< El drama de la oracin se nos re"ela plenamente en el Verbo 'ue se ,a ,ec,o carne ) 'ue ,abita
entre nosotros+ Intentar comprender su oracin a tra"s de lo 'ue sus testigos nos dicen en el E"angelio es
apro8imarnos a la santidad de Jes0s Nuestro !e(or como a la *ar*a ardiendo> primero contemplando a El
mismo en oracin ) despus escuc,ando cmo nos ense(a a orar> para conocer &inalmente cmo acoge
nuestra plegaria+
$N;=55 El Ei7o de #ios ,ec,o Ei7o de la Virgen aprendi a orar con&orme a su cora*n de ,ombre+ H lo ,i*o
de su madre 'ue conser"aba todas las 9mara"illas9 del Aodopoderoso ) las meditaba en su cora*n 2c& Lc 4
?5/ ; 45/ ; =46+ Lo aprende en las palabras ) en los ritmos+ de la oracin de su pueblo en la sinagoga de
Na*aret ) en el Aemplo+ Pero su oracin brota de una &uente secreta distinta como lo de7a presentir a la edad
de los doce a(os> 9Ho debo estar en las cosas de mi Padre9 2Lc ;> ?56+ A'u. comien*a a re"elarse la no"edad
de la oracin en la plenitud de los tiempos> la oracin &ilial 'ue el Padre esperaba de sus ,i7os "a a ser
"i"ida por &in por el propio Ei7o 0nico en su Eumanidad con los ,ombres ) en &a"or de ellos+
$N;B%% El E"angelio seg0n !an Lucas subra)a la accin del Esp.ritu !anto ) el sentido de la oracin en el
ministerio de Cristo+ Jes0s ora antes de los momentos decisi"os de su misin> antes de 'ue el Padre d
testimonio de El en su Bautismo 2c& Lc 3 ;46 ) de su Arans&iguracin 2c& Lc 5 ;=6 ) antes de dar
cumplimiento con su Pasin al designio de amor del Padre 2c& Lc ;; ?4:??6/ Jes0s ora tambin ante los
momentos decisi"os 'ue "an a comprometer la misin de sus apstoles> antes de elegir ) de llamar a los
#oce 2c& Lc B 4;6 antes de 'ue Pedro lo con&iese como 9el Cristo de #ios9 2Lc 5 4<:;%6 ) para 'ue la &e del
pr.ncipe de los apstoles no des&alle*ca ante la tentacin 2c& Lc ;; 3;6+ La oracin de Jes0s ante los
acontecimientos de sal"acin 'ue el Padre le pide 'ue cumpla es una entrega ,umilde ) con&iada de su
"oluntad ,umana a la "oluntad amorosa del Padre+
$N;B%4 9Estando l orando en cierto lugar cuando termin le di7o uno de sus disc.pulos> 9Daestro
ens(anos a orar9 2Lc 44 46+ Es sobre todo al contemplar a su Daestro en oracin+ cuando el disc.pulo de
Cristo desea orar+ Entonces puede aprender del Daestro de oracin+ Contemplando ) escuc,ando al Ei7o los
,i7os aprenden a orar al Padre+
$N;B%; Jes0s se retira con &recuencia en soledad a la monta(a con pre&erencia por la noc,e para orar 2c&
Dc 4 3=/ B ?B/ Lc = 4B6+ Lle"a a los ,ombres en su oracin )a 'ue tambin asume la ,umanidad en la
Encarnacin ) los o&rece al Padre o&recindose a s. mismo+ El el Verbo 'ue ,a 9asumido la carne9
comparte en su oracin ,umana todo lo 'ue "i"en 9sus ,ermanos9 2Ebr ; 4;6/ comparte sus debilidades
para librarlos de ellas 2c& Ebr ; 4=/ ? 4=6+ Para eso le ,a en"iado el Padre+ !us palabras ) sus obras
aparecen entonces como la mani&estacin "isible de su oracin 9en lo secreto9+
$N;B%3 Los e"angelistas ,an conser"ado las dos oraciones m1s e8pl.citas de Cristo durante su ministerio+
Cada una de ellas comien*a precisamente con la accin de gracias+ En la primera 2c& Dt 44 ;=:;G ) Lc 4%
;4:;36 Jes0s con&iesa al Padre le da gracias ) lo bendice por'ue ,a escondido los misterios del Ceino a los
'ue se creen doctos ) los ,a re"elado a los 9pe'ue(os9> 2los pobres de las Biena"enturan*as6+ !u conmo"edor
9Js. PadreK9 e8presa el &ondo de su cora*n su ad,esin al 'uerer del Padre de la 'ue &ue un eco el 9Iiat9
de su Dadre en el momento de su concepcin ) 'ue preludia lo 'ue dir1 al Padre en su agon.a+ Aoda la
oracin de Jes0s est1 en esta ad,esin amorosa de su cora*n de ,ombre al 9misterio de la "oluntad9 del
Padre 2E& 4+ 56+
$N;B%? La segunda oracin es narrada por !an Juan 2c& Jn 44 ?4?;6 en el pasa7e de la resurreccin de
L1*aro+ La accin de gracias precede al acontecimiento> 9Padre )o te do) gracias por ,aberme escuc,ado9
lo 'ue implica 'ue el Padre escuc,a siempre su s0plica/ ) Jes0s a(ade a continuacin> 9Ho sab.a bien 'ue t0
siempre me escuc,as9 lo 'ue implica 'ue Jes0s por su parte pide de una manera constante+ As. apo)ada en
la accin de gracias la oracin de Jes0s nos re"ela cmo pedir> antes de 'ue lo pedido sea otorgado Jes0s se
ad,iere a A'uel 'ue da ) 'ue se da en sus dones+ El #ador es m1s precioso 'ue el don otorgado es el
9tesoro9 ) en El est1 el cora*n de su Ei7o/ el don se otorga como 9por a(adidura9 2c& Dt B ;4+336+
La oracin 9sacerdotal9 de Jes0s 2c& Jn 4G6 ocupa un lugar 0nico en la Econom.a de la sal"acin 2su
e8plicacin se ,ace al &inal de esta Primera seccin6+ Esta oracin en e&ecto muestra el car1cter permanente
de la plegaria de nuestro !umo !acerdote ) al mismo tiempo contiene lo 'ue Jes0s nos ense(a en la oracin
del Padre Nuestro 2la cual se e8plica en la segunda seccin6+
$N;B%= Cuando llega la ,ora de cumplir el plan amoroso del Padre Jes0s de7a entre"er la pro&undidad
insondable de su plegar.a &ilial no slo antes de entregarse libremente 29Abb1+++ no mi "oluntad sino la
tu)a9> Lc ;; ?;6 sino ,asta en sus 0ltimas palabras en la Cru* donde orar ) entregarse son una sola cosa>
9Padre perdnales por'ue no saben lo 'ue ,acen9 2Lc ;3 3?6/ 9Ho te aseguro> ,o) estar1s conmigo en el
Para.so9 2Lc ;? ?36/ 9Du7er a,. tienes a tu Ei7o9 : 9A,. tienes a tu madre9 2Jn 45 ;B:;G6/ 9Aengo sed9 2Jn
45 ;=6/ 9J#ios m.o #ios m.oP OPor 'u me ,as abandonadoP9 2Dc 4= 3?/ c& !al ;; ;6/ 9Aodo est1
cumplido9 2Jn 45 3%6/ 9Padre en tus manos pongo mi esp.ritu9 2Lc ;3 ?B6 ,asta ese 9&uerte grito9 cuando
e8pira entregando el esp.ritu 2c& Dc 4= 3G/ Jn 45 3%b6+
$N;B%B Aodos los in&ortunios de la ,umanidad de todos los tiempos escla"a del pecado ) de la muerte todas
las s0plicas ) las intercesiones de la ,istoria de la sal"acin est1n recogidas en este grito del Verbo
encarnado+ Ee a'u. 'ue el Padre las acoge ) por encima de toda esperan*a las escuc,a al resucitar a su
Ei7o+ As. se reali*a ) se consuma el drama de la oracin en la Econom.a de la creacin ) de la sal"acin+ El
!alterio nos da la cla"e para su comprensin en Cristo+ Es en el 9,o)9 de la Cesurreccin cuando dice el
Padre> 9A0 eres mi Ei7o/ )o te ,e engendrado ,o)+ P.deme ) te dar en ,erencia las naciones en propiedad
los con&ines de la tierra9 2!al ; G:</ c& Eec, 43 336+
La carta a los Eebreos e8presa en trminos dram1ticos cmo act0a la plegaria de Jes0s en la "ictoria
de la sal"acin> 9EL cual ,abiendo o&recido en los d.as de su "ida mortal ruegos ) s0plicas con poderoso
clamor ) l1grimas al 'ue pod.a sal"arle de la muerte &ue escuc,ado por su actitud re"erente ) aun siendo
Ei7o con lo 'ue padeci e8periment la obediencia/ ) llegado a la per&eccin se con"irti en causa de
sal"acin eterna para todos los 'ue le obedecen9 2Ebr = G:56+
Jes0s ense(a a orar
$N;B%G Con el ,ec,o de su oracin Jes0s nos ense(a a orar+ El camino teologal de nuestra oracin es su
propia oracin al Padre+ Pero el E"angelio nos transmite una ense(an*a e8pl.cita de Jes0s sobre la oracin+
Como un pedagogo nos toma donde estamos ) progresi"amente nos conduce al Padre+ #irigindose a las
multitudes 'ue le siguen Jes0s comien*a con lo 'ue ellas )a saben de la oracin por la Antigua Alian*a ) las
prepara para la no"edad del Ceino 'ue est1 "iniendo+ #espus les re"ela en par1bolas esta no"edad+ Por
0ltimo a sus disc.pulos 'ue deber1n ser los pedagogos de la oracin en su Iglesia les ,ablar1 abiertamente
del Padre ) del Esp.ritu !anto+
$N;B%< Ha en el !ermn de la Donta(a Jes0s insiste en la con"ersin del cora*n> la reconciliacin con el
,ermano antes de presentar una o&renda sobre el altar 2c& Dt = ;3:;?6 el amor a los enemigos ) la oracin
por los perseguidores 2c& Dt = ??:?=6 orar al Padre 9en lo secreto9 2Dt B B6 no gastar muc,as palabras 2c&
Dt B G6 perdonar desde el &ondo del cora*n al orar 2c& Dt B 4?4=6 la pure*a del cora*n ) la b0s'ueda
del Ceino 2c& Dt B ;4+;=+336+ Esta con"ersin se centra totalmente en el Padre/ es lo propio de un ,i7o+
$N;B%5 #ecidido as. el cora*n a con"ertirse aprende a orar en la &e+ La &e es una ad,esin &ilial a #ios
m1s all1 de lo 'ue nosotros sentimos ) comprendemos+ !e ,a ,ec,o posible por'ue el Ei7o amado nos abre el
acceso al Padre+ Puede pedirnos 'ue 9bus'uemos9 ) 'ue 9llamemos9 por'ue El es la puerta ) el camino 2c&
Dt G G:44+ 43:4?6+
$N;B4% #el mismo modo 'ue Jes0s ora al Padre ) le da gracias antes de recibir sus dones nos ense(a esta
audacia &ilial> 9todo cuanto pid1is en la oracin creed 'ue )a lo ,abis recibido9 2Dc 44 ;?6+ Aal es la &uer*a
de la oracin 9todo es posible para 'uien cree9 2Dc 5 ;36 con una &e 9'ue no duda9 2Dt ;4 ;;6+ Aanto
como Jes0s se entristece por la 9&alta de &e9 de los de Na*aret 2Dc B B6 ) la 9poca &e9 de sus disc.pulos 2Dt
< ;B6 as. se admira ante la 9gran &e9 del centurin romano 2c& Dt < 4%6 ) de la cananea 2c& Dt 4= ;=6+
$N;B44 La oracin de &e no consiste solamente en decir 9se(or !e(or 9 sino en disponer el cora*n para
,acer la "oluntad del Padre 2Dt G ;46+ Jes0s in"ita a sus disc.pulos a lle"ar a la oracin esta "oluntad de
cooperar con el plan di"ino 2c& Dt 5 3</ Lc 4% ;/ Jn ? 3?6+
$N;B4; En Jes0s 9el Ceino de #ios est1 pr8imo9 llama a la con"ersin ) a la &e pero tambin a la
"igilancia+ En la oracin el disc.pulo espera atento a A'uel 'ue 9es ) 'ue "iene9 en el recuerdo de su
primera "enida en la ,umildad de la carne ) en la esperan*a de su segundo ad"enimiento en la gloria 2c& Dc
43/ Lc ;4 3?:3B6+ En comunin con su Daestro la oracin de los disc.pulos es un combate ) "elando en la
oracin es como no se cae en la tentacin 2c& Lc ;; ?%+?B6+
$N;B43 !+ Lucas nos ,a transmitido tres par1bolas principales sobre la oracin>
La primera 9el amigo importuno9 2C& LC 44 =:436 in"ita a una Oracin insistente> 9Llamad ) se Os
abrir19+ Al 'ue Ora as. el Padre del Cielo 9le dar1 todo lo 'ue necesite9 ) sobre todo el Esp.ritu !anto 'ue
Contiene todos los dones+
La segunda 9la "iuda importuna9 2C& LC 4< 4:<6 est1 centrada en una de las cualidades de la
oracin> es necesario orar siempre> sin cansarse con la paciencia de la &e+ 9Pero cuando el Ei7o del ,ombre
"enga Oencontrar1 &e sobre la tierraP9
La tercera par1bola 9el &ariseo ) el publicano9 2C& LC 4< 5:4?6 se re&iere a la ,umildad del cora*n
'ue ora+ 9o, #ios ten compasin de m. 'ue so) pecador9+ La Iglesia no cesa de ,acer su)a esta oracin>
9JX)rie eleisonK9+
$N;B4? Cuando Jes0s con&.a abiertamente a sus disc.pulos el misterio de la oracin al Padre les des"ela lo
'ue deber1 ser su oracin ) la nuestra cuando ,a)a "uelto con su ,umanidad glori&icada al lado del Padre+
Lo 'ue es nue"o a,ora es 9pedir en su Nombre9 2Jn 4? 436+ La &e en El introduce a los disc.pulos en el
conocimiento del Padre por'ue Jes0s es 9el Camino la Verdad ) la Vida9 2Jn 4? B6+ La &e da su &ruto en el
amor> guardar su Palabra sus mandamientos permanecer con El en el Padre 'ue nos ama en El ,asta
permanecer en nosotros+ En esta nue"a Alian*a la certe*a de ser escuc,ados en nuestras peticiones se &unda
en la oracin de Jes0s 2c&+ Jn 4? 43:4?6+
$N;B4= D1s toda".a lo 'ue el Padre nos da cuando nuestra oracin est1 unida a la de Jes0s es 9otro
Par1clito para 'ue est con "osotros para siempre el Esp.ritu de la "erdad9 2Jn 4? 4B:4G6+ Esta no"edad de
la oracin ) de sus condiciones aparece en todo el discurso de despedida 2c&+ Jn 4? ;3:;B/ 4= G+4B/ 4B 43:
4=/ 4B ;3:;G6+ En el Esp.ritu !anto la oracin cristiana es comunin de amor con el Padre no solamente
por medio de Cristo sino tambin en El> 9Easta a,ora nada le ,abis pedido en mi Nombre+ Pedid )
recibiris para 'ue "uestro go*o sea per&ecto9 2Jn 4B ;?6+
Jes0s escuc,a la oracin
$N;B4B La oracin a Jes0s )a ,a sido escuc,ada por El durante su ministerio a tra"s de los signos 'ue
anticipan el poder de su muerte ) de su resurreccin> Jes0s escuc,a la oracin de &e e8presada en palabras 2el
leproso> c& Dc 4 ?%:?4/ Jairo> c& Dc = 3B/ la cananea> c& Dc G ;5/ el buen ladrn> c& Lc ;3 35:?36 o en
silencio 2los portadores del paral.tico> c& Dc ; =/ la ,emorroisa 'ue toca su "estido> c& Dc = ;=/ las
l1grimas ) el per&ume de la pecadora> c& Lc G 3G:3<6+ La peticin apremiante de los ciegos> 9JAen piedad de
nosotros Ei7o de #a"idP9 2Dt 5 ;G6 o 9JEi7o de #a"id Jes0s ten compasin de m.K9 2Dc 4% ?<6 ,a sido
recogida en la tradicin de la Oracin a Jes0s> 9JJes0s Cristo Ei7o de #ios !e(or ten piedad de m.
pecadorK9 sanando en&ermedades o perdonando pecados Jes0s siempre responde a la plegaria del 'ue le
suplica con &e> 9"e en pa* Jtu &e te ,a sal"adoK9+
!an Agust.n resume admirablemente las tres dimensiones de la oracin de Jes0s> 9Orat pro nobis ut
sacerdos noster orat in nobis ut caput nostrum oratur a nobis ut #eus noster+ Agnoscamus ergo et in illo
"oces nostras et "oces eius in nobis9 29ora por nosotros como sacerdote nuestro/ ora en nosotros como cabe*a
nuestra/ a El se dirige nuestra oracin como a #ios nuestro+ Cecono*camos por tanto en El nuestras "oces/
) la "o* de El en nosotros9 !al <= 4/ c& ILLE G6+
La oracin de la Virgen Dar.a
$N;B4G La oracin de Dar.a se nos re"ela en la aurora de la plenitud de los tiempos+ Antes de la encarnacin
del Ei7o de #ios ) antes de la e&usin del Esp.ritu !anto su oracin coopera de manera 0nica con el designio
amoroso del Padre> en la anunciacin para la concepcin de Cristo 2c& Lc 4 3<6/ en Pentecosts para la
&ormacin de la Iglesia Cuerpo de Cristo 2c& Eec, 4 4?6+ En la &e de su ,umilde escla"a el don de #ios
encuentra la acogida 'ue esperaba desde el comien*o de los tiempos+ La 'ue el Omnipotente ,a ,ec,o 9llena
de gracia9 responde con la o&renda de todo su ser> 9Ee a'u. la escla"a del !e(or ,1gase en m. seg0n tu
palabra9+ Iiat sta es la oracin cristiana> ser todo de El )a 'ue El es todo nuestro+
$N;B4< El E"angelio nos re"ela cmo Dar.a ora e intercede en la &e> en Can1 2c& Jn ; 4:4;6 la madre de
Jes0s ruega a su ,i7o por las necesidades de un ban'uete de bodas signo de otro ban'uete el de las bodas del
Cordero 'ue da su Cuerpo ) su !angre a peticin de la Iglesia su Esposa+ H en la ,ora de la nue"a Alian*a
al pie de la Cru* Dar.a es escuc,ada como la Du7er la nue"a E"a la "erdadera 9madre de los 'ue "i"en9+
$N;B45 Por eso el c1ntico de Dar.a 2c& Lc 4 ?B:==/ el 9Dagni&icat9 latino el 9Degal)nei9 bi*antino6 es a la
"e* el c1ntico de la Dadre de #ios ) el de la Iglesia c1ntico de la Ei7a de !in ) del nue"o Pueblo de #ios
c1ntico de accin de gracias por la plenitud de gracias derramadas en la Econom.a de la sal"acin c1ntico
de los 9pobres9 cu)a esperan*a ,a sido colmada con el cumplimiento de las promesas ,ec,as a nuestros
padres 9en &a"or de Abra,am ) su descendencia por siempre9+
CE!UDEN $N;B;% En el Nue"o Aestamento el modelo per&ecto de oracin se encuentra en la oracin
&ilial de Jes0s+ Eec,a con &recuencia en la soledad en lo secreto la oracin de Jes0s entra(a una ad,esin
amorosa a la "oluntad del Padre ,asta la cru* ) una absoluta con&ian*a en ser escuc,ada+
$N;B;4 En su ense(an*a Jes0s instru)e a sus disc.pulos para 'ue oren con un cora*n puri&icado una &e
"i"a ) perse"erante una audacia &ilial+ Les insta a la "igilancia ) les in"ita a presentar sus peticiones a #ios
en su Nombre+ El mismo escuc,a las plegarias 'ue se le dirigen+
$N;B;; La oracin de la Virgen Dar.a en su Iiat ) en su Dagni&icat se caracteri*a por la o&renda
generosa de todo su ser en la &e+
Artculo 3 -" -L T/-+P0 D- LA /:L-S/A
$N;B;3 El d.a de Pentecosts el Esp.ritu de la promesa se derram sobre los disc.pulos 9reunidos en un
mismo lugar99 2Eec, ; 46 'ue lo esperaban 9perse"erando en la oracin con un mismo esp.ritu9 2Eec, 4
4?6+ El Esp.ritu 'ue ense(a a la Iglesia ) le recuerda todo lo 'ue Jes0s di7o 2c& Jn 4? ;B6 ser1 tambin 'uien
la instru)a en la "ida de oracin+
$N;B;? En la primera comunidad de Jerusaln los cre)entes 9acud.an asiduamente a las ense(an*as de los
apstoles a la comunin a la &raccin del pan ) a las oraciones9 2Eec, ; ?;6+ Esta secuencia de actos es
t.pica de la oracin de la Iglesia/ &undada sobre la &e apostlica ) autenti&icada por la caridad se alimenta
con la Eucarist.a+
$N;B;= Estas oraciones son en primer lugar las 'ue los &ieles escuc,an ) leen en la !agrada Escritura pero
las actuali*an especialmente las de los salmos a partir de su cumplimiento en Cristo 2c& Lc ;? ;G+??6+ El
Esp.ritu !anto 'ue recuerda as. a Cristo ante su Iglesia orante conduce a sta tambin ,acia la Verdad
plena ) suscita nue"as &ormulaciones 'ue e8presar1n el insondable Disterio de Cristo 'ue act0a en la "ida
en los sacramentos ) en la misin de su Iglesia+ Estas &ormulaciones se desarrollan en las grandes
tradiciones lit0rgicas ) espirituales+ Las &ormas de la oracin tal como las re"elan los escritos apostlicos
cannicos siguen siendo normati"as para la oracin cristiana+
I L1 FECDICIAC 0 L1 1DAR1CIAC
$N;B;B La bendicin e8presa el mo"imiento de &ondo de la oracin cristiana> es encuentro de #ios con el
,ombre/ en ella el don de #ios ) la acogida del ,ombre se con"ocan ) se unen+ La oracin de bendicin es
la respuesta del ,ombre a los dones de #ios> por'ue #ios bendice el cora*n del ,ombre puede bendecir a
su "e* a A'uel 'ue es la &uente de toda bendicin+
$N;B;G #os &ormas &undamentales e8presan este mo"imiento> o bien la oracin asciende lle"ada por el
Esp.ritu !anto por medio de Cristo ,acia el Padre 2nosotros le bendecimos por ,abernos bendecido/ c& E& 4
3:4?/ ; Co 4 3:G/ 4 P 4 3:56/ o bien implora la gracia del Esp.ritu !anto 'ue por medio de Cristo
desciende de 7unto al Padre 2es l 'uien nos bendice/ c& ; Co 43 43/ Cm 4= =:B+43/ E& B ;3:;?6+
$N;B;< La adoracin es la primera actitud del ,ombre 'ue se reconoce criatura ante su Creador+ E8alta la
grande*a del !e(or 'ue nos ,a ,ec,o 2c& !al 5= 4:B6 ) la omnipotencia del !al"ador 'ue nos libra del mal+
Es la accin de ,umillar el esp.ritu ante el 9Ce) de la gloria9 2!al ;? 5:4%6 ) el silencio respetuoso en
presencia de #ios 9siempre ma)or9 2!+ Agust.n !al+ B; 4B6+ La adoracin de #ios tres "eces santo )
soberanamente amable nos llena de ,umildad ) da seguridad a nuestras s0plicas+
II L1 AR1CIAC DE 2E4ICIAC
$N;B;5 El "ocabulario neotestamentario sobre la oracin de s0plica est1 lleno de matices> pedir reclamar
llamar con insistencia in"ocar clamar gritar e incluso 9luc,ar en la oracin9 2c& Cm 4= 3%/ Col ? 4;6+
Pero su &orma m1s ,abitual por ser la m1s espont1nea es la peticin> Dediante la oracin de peticin
mostramos la conciencia de nuestra relacin con #ios> por ser criaturas no somos ni nuestro propio origen
ni due(os de nuestras ad"ersidades ni nuestro &in 0ltimo/ pero tambin por ser pecadores sabemos como
cristianos 'ue nos apartamos de nuestro Padre+ La peticin )a es un retorno ,acia El+
$N;B3% El Nue"o Aestamento no contiene apenas oraciones de lamentacin &recuentes en el Antiguo
Aestamento+ En adelante en Cristo resucitado la oracin de la Iglesia es sostenida por la esperan*a aun'ue
toda".a estemos en la espera ) tengamos 'ue con"ertirnos cada d.a+ La peticin cristiana brota de otras
pro&undidades de lo 'ue !+ Pablo llama el gemido> el de la creacin 9'ue su&re dolores de parto9 2Cm < ;;6
el nuestro tambin en la espera 9del rescate de nuestro cuerpo+ Por'ue nuestra sal"acin es ob7eto de
esperan*a9 2Cm < ;3:;?6 ) por 0ltimo los 9gemidos ine&ables9 del propio Esp.ritu !anto 'ue 9"iene en
a)uda de nuestra &la'ue*a+ Pues nosotros no sabemos pedir como con"iene9 2Cm < ;B6+
$N;B34 La peticin de perdn es el primer mo"imiento de la oracin de peticin 2c& el publicano> 9ten
compasin de m. 'ue so) pecador9> Lc 43 436+ Es el comien*o de una oracin 7usta ) pura+ La ,umildad
con&iada nos de"uel"e a la lu* de la comunin con el Padre ) su Ei7o Jesucristo ) de los unos con los otros
2c& 4 Jn 4 G; ;6> entonces 9cuanto pidamos lo recibimos de l9 24 Jn 3 ;;6+ Aanto la celebracin de la
Eucarist.a como la oracin personas comien*an con la peticin de perdn+
$N;B3; La peticin cristiana est1 centrada en el deseo ) en la b0s'ueda del Ceino 'ue "iene con&orme a las
ense(an*as de Jes0s 2c& Dt B 4%+=3/ Lc 44 ;+436+ Ea) una 7erar'u.a en las peticiones> primero el Ceino a
continuacin lo 'ue es necesario para acogerlo ) para cooperar a su "enida+ Esta cooperacin con la misin
de Cristo ) del Esp.ritu !anto 'ue es a,ora la de la Iglesia es ob7eto de la oracin de la comunidad
apostlica 2c& Eec, B B/ 43 36+ Es la oracin de Pablo el apstol por e8celencia 'ue nos re"ela cmo la
solicitud di"ina por todas las Iglesias debe animar la oracin cristiana 2c& Cm 4% 4/ E& 4 4B:;3/ Ilp 4 5:44/
Col 4 3:B/ ? 3:?+94;6+ Al orar todo bauti*ado traba7a en la Venida del Ceino+
$N;B33 Cuando se participa as. en el amor sal"ador de #ios se comprende 'ue toda necesidad pueda
con"ertirse en ob7eto de peticin+ Cristo 'ue ,a asumido todo para rescatar todo es glori&icado por las
peticiones 'ue o&recemos al Padre en su Nombre 2c& Jn 4? 436+ Con esta seguridad !antiago 2c& !t 4 =:<6 )
Pablo nos e8,ortan a orar en toda ocasin 2c&+ E& =;%/ Ilp ?B:G/ Col 34B:4G/ 4 Aes =4G:4<6
III L1 AR1CIAC DE IC4ERCE(IAC
$N;B3? La intercesin es una oracin de peticin 'ue nos con&orma mu) de cerca con la oracin de Jes0s+ El
es el 0nico intercesor ante el Padre en &a"or de todos los ,ombres de los pecadores en particular 2c& Cm <
3?/ 4 Jn ; 4/ 4 Am ; =:<6+ Es capa* de 9sal"ar per&ectamente a los 'ue por El se llegan a #ios )a 'ue est1
siempre "i"o para interceder en su &a"or9 2Ebr G ;=6+ EL propio Esp.ritu !anto 9intercede por nosotros+++ )
su intercesin a &a"or de los santos es seg0n #ios9 2Cm = ;B:;G6+ $N;B3= Interceder pedir en &a"or de otro
es desde Abra,am lo propio de un cora*n con&orme a la misericordia de #ios+ En el tiempo de la Iglesia
la intercesin cristiana participa de la de Cristo> es la e8presin de la comunin de los santos+ En la
intercesin el 'ue ora busca 9no su propio inters sino el de los dem1s9 2Ilp ; ?6 ,asta rogar por los 'ue le
,acen mal 2recurdese a Esteban rogando por sus "erdugos como Jes0s> c& Eec, G B%/ Lc ;3 ;=+3?6+
$N;B3B Las primeras comunidades cristianas "i"ieron intensamente esta &orma de participacin 2c& Eec, 4;
=/ ;% 3B/ ;4 =/ ; Co 5 4?6+ El apstol Pablo les ,ace participar as. en su ministerio del E"angelio 2c& E& B
4<:;%/ Col ? 3:?/ 4 As = ;=6/ l intercede tambin por las comunidades 2c& ; As 4 44/ Col 4 3/ Ilp 4 3:?3+
La intercesin de los cristianos no conoce &ronteras> 9por todos los ,ombres por todos los constituidos en
autoridad9 24 Am ; 46 por los perseguidores 2c& Cm 4; 4?6 por la sal"acin de los 'ue rec,a*an el
E"angelio 2c& Cm 4% 46+
IV L1 AR1CIAC DE 1CCIAC DE DR1CI1(
$N;B3G La accin de gracias caracteri*a la oracin de la Iglesia 'ue al celebrar la Eucarist.a mani&iesta ) se
con"ierte cada "e* m1s en lo 'ue ella es+ En e&ecto en la obra de sal"acin Cristo libera a la creacin del
pecado ) de la muerte para consagrarla de nue"o ) de"ol"erla al Padre para su gloria+ La accin de gracias
le los miembros del Cuerpo participa de la de su Cabe*a+
$N;B3< Al igual 'ue en la oracin de peticin todo acontecimiento ) toda necesidad pueden con"ertirse en
o&renda de accin de gracias+ Las cartas de !an Pablo comien*an ) terminan &recuentemente con una accin
de gracias ) el !e(or Jes0s siempre est1 presente en ella+ 9En todo dad gracias pues esto es lo 'ue #ios en
Cristo Jes0s 'uiere de "osotros9 24 As = 4<6+ 9sed perse"erantes en la oracin "elando en ella con accin de
gracias9 2Col ? ;6+
V L1 AR1CIAC DE 1L1F1CE1
$N;B35 La alaban*a es la &orma de orar 'ue reconoce de la manera m1s directa 'ue #ios es #ios+ Le canta
por El mismo le da gloria no por lo 'ue ,ace sino por lo 'ue El es+ Participa en la biena"enturan*a de los
cora*ones puros 'ue le aman en la &e antes de "erle en la Lloria+ Dediante ella el Esp.ritu se une a nuestro
esp.ritu para dar testimonio de 'ue somos ,i7os de #ios 2c& Cm < 4B6 da testimonio del Ei7o 0nico en 'uien
somos adoptados ) por 'uien glori&icamos al Padre+ La alaban*a integra las otras &ormas de oracin ) las
lle"a ,acia A'uel 'ue es su &uente ) su trmino> 9un solo #ios el Padre del cual proceden todas las cosas )
por el cual somos nosotros9 24 Co < B6+
$N;B?% !an Lucas menciona con &recuencia en su E"angelio la admiracin ) la alaban*a ante las mara"illas
de Cristo ) las subra)a tambin respecto a las acciones del Esp.ritu !anto 'ue son los ,ec,os de los
apstoles> la comunidad de Jerusaln 2c& Eec, ; ?G6 el tullido curado por Pedro ) Juan 2c& Eec, 3 56 la
muc,edumbre 'ue glori&icaba a #ios por ello 2c& Eec, ? ;46 ) los gentiles de Pisidia 'ue 9se alegraron ) se
pusieron a glori&icar la Palabra del !e(or 9 2Eec, 43 ?=6+
$N;B?4 9Cecitad entre "osotros salmos ,imnos ) c1nticos inspirados/ cantad ) salmodiad en "uestro cora*n
al !e(or 2E& = 45/ Col 3 4B6+ Como los autores inspirados del Nue"o Aestamento las primeras
comunidades cristianas releen el libro de los !almos cantando en l el Disterio de Cristo+ En la no"edad del
Esp.ritu componen tambin ,imnos ) c1nticos a partir del acontecimiento inaudito 'ue #ios ,a reali*ado
en+su Ei7o> su encarnacin su muerte "encedora de la muerte su resurreccin ) su ascensin a su derec,a 2c&
Ilp ; B:44/ Col 4 4=:;%/ E& = 4?/ 4 Am 3 4B> B 4=:4B/ ; Am ; 44:436+ #e esta 9mara"illa9 de toda la
Econom.a de la sal"acin brota la do8olog.a la alaban*a a #ios 2c& E& 4 3:4?/ Cm 4B+ ;=:;G/ E& 3 ;%:;4/
Judas ;?:;=6+
$N;B?; La re"elacin 9de lo 'ue ,a de suceder pronto9 :el Apocalipsis: est1 sostenida por los c1nticos de la
liturgia celestial 2c& Ap ? <:44/ = 5:4?/ G 4%:4;6 ) tambin por la intercesin de los 9testigos9 2m1rtires> Ap
B 4%6+ Los pro&etas ) los santos todos los 'ue &ueron degollados en la tierra por dar testimonio de Jes0s 2c&
Ap 4< ;?6 la muc,edumbre Inmensa de los 'ue "enidos de la gran tribulacin nos ,an precedido en el
Ceino cantan la alaban*a de gloria de A'uel 'ue se sienta en el trono ) del Cordero 2c& Ap 45 4:<6+ En
comunin con ellos la Iglesia terrestre canta tambin estos c1nticos en la &e ) la prueba+ La &e en la
peticin ) la intercesin espera contra toda esperan*a ) da gracias al 9Padre de las luces de 'uien desciende
todo don e8celente9 2!t 4 4G6+ La &e es as. una pura alaban*a+
$N;B?3 La Eucarist.a contiene ) e8presa todas las &ormas de oracin> es la 9o&renda pura9 de todo el Cuerpo
de Cristo 9a la gloria de su Nombre9 2c& Dt 4 446/ es seg0n las tradiciones de Oriente ) de Occidente 9el
sacri&icio de alaban*a9+
CE!UDEN
$N;B?? EL Esp.ritu !anto 'ue ense(a a la Iglesia ) le recuerda todo lo 'ue Jes0s di7o la educa tambin
en la "ida de oracin suscitando e8presiones 'ue se renue"an dentro de unas &ormas permanentes de orar>
bendicin peticin intercesin accin de gracias ) alaban*a+
$N;B?= Lracias a 'ue #ios le bendice el ,ombre en su cora*n puede bendecir a su "e* a A'uel 'ue es
la &uente de toda bendicin+
$N;B?B La oracin de peticin tiene por ob7eto el perdn la b0s'ueda del Ceino ) cual'uier necesidad
"erdadera+
$N;B?G La oracin de intercesin consiste en una peticin en &a"or de otro+ No conoce &ronteras ) se
e8tiende ,asta los enemigos+
$N;B?< Aoda alegr.a ) toda pena todo acontecimiento ) toda necesidad pueden ser moti"o de oracin de
accin de gracias la cual participando de la de Cristo debe llenar la "ida entera> 9En todo dad gracias9 24
As = 4<6+
$N;B?5 La oracin de alaban*a totalmente desinteresada se dirige a #ios/ canta para El ) le da gloria
no slo por lo 'ue ,a ,ec,o sino por'ue El es+
C0)I#1L2 *+614D2" L0 #30DICI24 D+ L0 230CI24
$N;B=% La oracin no se reduce al brote espont1neo de un impulso interior> para orar es necesario 'uerer
orar+ No basta slo con saber lo 'ue las Escrituras re"elan sobre la oracin> es necesario tambin aprender a
orar+ Pues bien por una transmisin "i"a 2la sagrada Aradicin6 el Esp.ritu !anto en la 9Iglesia cre)ente )
orante9 2#V <6 ense(a a orar a los ,i7os de #ios+
$N;B=4 La tradicin de la oracin cristiana es una de las &ormas de crecimiento de la Aradicin de la &e en
particular mediante la contemplacin ) la re&le8in de los cre)entes 'ue conser"an en su cora*n los
acontecimientos ) las palabras de la Econom.a de la sal"acin ) por la penetracin pro&unda en las
realidades espirituales de las 'ue ad'uieren e8periencia 2c& #V <6+
Artculo 1 LAS 2.-"T-S D- LA 0AC/0"
$N;B=; El Esp.ritu !anto es el 9agua "i"a9 'ue en el cora*n orante 9brota para "ida eterna9 2Jn ? 4?6+ El
es 'uien nos ense(a a recogerla en la misma Iuente> Cristo+ Pues bien en la "ida cristiana ,a) manantiales
donde Cristo nos espera para darnos a beber el Esp.ritu !anto+
La Palabra de #ios
$N;B=3 La Iglesia 9recomienda insistentemente a todos sus &ieles+++ la lectura asidua de la Escritura para 'ue
ad'uieran la ciencia suprema de Jesucristo9 2Ilp 3 <6+++ Cecuerden 'ue a la lectura de la !agrada Escritura
debe acompa(ar la oracin para 'ue se realice el di1logo de #ios con el ,ombre pues 9a #ios ,ablamos
cuando oramos a #ios escuc,amos cuando leemos sus palabras9 2!an Ambrosio o&&+ 4 <<69 2#V ;=6+
$N;B=? Los Padres espirituales para&raseando Dt G G resumen as. las disposiciones de un cora*n
alimentado por la palabra de #ios en la oracin> 9Buscad le)endo ) encontraris meditando/ llamad orando
) se os abrir1 por la contemplacin9 2c& Luido el Cartu7ano scala> PL 4=? ?GBC6+
La Liturgia de la Iglesia
$N;B== La misin de Cristo ) del Esp.ritu !anto 'ue en la liturgia sacramental de la Iglesia anuncia
actuali*a ) comunica el Disterio de la sal"acin se contin0a en el cora*n 'ue ora+ Los Padres espirituales
comparan a "eces el cora*n a un altar+ La oracin interiori*a ) asimila la liturgia durante su celebracin )
despus de la misma+ Incluso cuando la oracin se "i"e 9en lo secreto9 2Dt BB6 siempre es oracin de la
Iglesia comunin con la !ant.sima Arinidad 2c& ILLE 56+
Las "irtudes teologales
$N;B=B !e entra en oracin como se entra en la liturgia> por la puerta estrec,a de la &e+ A tra"s de los signos
de su presencia es el rostro del !e(or lo 'ue buscamos ) deseamos es su palabra lo 'ue 'ueremos escuc,ar )
guardar+
$N;B=G El Esp.ritu !anto nos ense(a a celebrar la liturgia esperando el retorno de Cristo nos educa para
orar en la esperan*a+ In"ersamente la oracin de la Iglesia ) la oracin personal alimentan en nosotros la
esperan*a+ Los salmos mu) particularmente con su lengua7e concreto ) "ariado nos ense(an a &i7ar nuestra
esperan*a en #ios> 9En el !e(or puse toda mi esperan*a l se inclin ,acia m. ) escuc, mi clamor9 2!al
?% ;6+ 9EL #ios de la esperan*a os colme de todo go*o ) pa* en "uestra &e ,asta rebosar de esperan*a por la
&uer*a del Esp.ritu !anto9 2Cm 4= 436+
$N;B=< 9La esperan*a no &alla por'ue el amor de #ios ,a sido derramado en nuestros cora*ones por el
Esp.ritu !anto 'ue nos ,a sido dado9 2Cm = =6+ La oracin &ormada en la "ida lit0rgica saca todo del amor
con el 'ue somos amados en Cristo ) 'ue nos permite responder amando como El nos ,a amado+ El amor es
la &uente de la oracin> 'uien bebe de ella alcan*a la cumbre de la oracin>
Ae amo #ios m.o ) mi 0nico deseo es amarte ,asta el 0ltimo suspiro de mi "ida+ Ae amo #ios m.o
in&initamente amable ) pre&iero morir am1ndote a "i"ir sin amarte+ Ae amo !e(or / la 0nica gracia 'ue te
pido es amarte eternamente+++ #ios m.o si mi lengua no puede decir en todos los momentos 'ue te amo
'uiero 'ue mi cora*n te lo repita cada "e* 'ue respiro 2!+ Juan Dar.a Bautista Vianne) oracin6+
9Eo)9
$N;B=5 Aprendemos a orar en ciertos momentos escuc,ando la palabra del !e(or ) participando en su
Disterio Pascual/ pero en todo tiempo en los acontecimientos de cada d.a su Esp.ritu se nos o&rece para
'ue brote la oracin+ La ense(an*a de Jes0s sobre la oracin a nuestro Padre est1 en la misma l.nea 'ue la de
la Pro"idencia 2C& Dt B 44+3?6> el tiempo est1 en las manos del Padre/ lo encontramos en el presente ni
a)er ni ma(ana sino ,o)> 9Jo7al1 o)erais ,o) su "o*K> no endure*c1is "uestro cora*n9 2!al 5= G:<6+
$N;BB% Orar en los acontecimientos de cada d.a ) de cada instante es uno de los secretos del Ceino re"elados
a los 9pe'ue(os9 a los ser"idores de Cristo a los pobres de las biena"enturan*as+ Es 7usto ) bueno orar para
'ue la "enida del Ceino de 7usticia ) de pa* in&lu)a en la marc,a de la ,istoria pero tambin es importante
impregnar de oracin las ,umildes situaciones cotidianas+ Aodas las &ormas de oracin pueden ser la
le"adura con la 'ue el !e(or compara el Ceino 2c& Lc 43 ;%:;46+
CE!UDEN
$N;BB4 Dediante una transmisin "i"a :la !agrada Aradicin: el Esp.ritu !anto en la Iglesia ense(a a
orar a los ,i7os de #ios+
$N;BB; La Palabra de #ios la liturgia de la Iglesia ) las "irtudes de la &e la esperan*a ) la caridad son
&uentes de la oracin+
Artculo 2 -L CA+/"0 D- LA 0AC/0"
$N;BB3 En la tradicin "i"a de la oracin cada Iglesia propone a sus &ieles seg0n el conte8to ,istrico
social ) cultural el lengua7e de su oracin> palabras melod.as gestos iconogra&.a+ Corresponde al
Dagisterio 2c& #V 4%6 discernir la &idelidad de estos caminos de oracin a la tradicin de la &e apostlica )
compete a los pastores ) cate'uistas e8plicar el sentido de ello con relacin siempre a Jesucristo+
La oracin al Padre
$N;BB? No ,a) otro camino de oracin cristiana 'ue Cristo+ !ea comunitaria o indi"idual "ocal o interior
nuestra oracin no tiene acceso al Padre m1s 'ue si oramos 9en el Nombre9 de Jes0s+ La santa ,umanidad de
Jes0s es pues el camino por el 'ue el Esp.ritu !anto nos ense(a a orar a #ios nuestro Padre+
La oracin a Jes0s
$N;BB= La oracin de la Iglesia alimentada por la palabra de #ios ) por la celebracin de la liturgia nos
ense(a a orar al !e(or Jes0s+ Aun'ue est dirigida sobre todo al Padre en todas las tradiciones lit0rgicas
inclu)e &ormas de oracin dirigidas a Cristo+ Algunos salmos seg0n su actuali*acin en la oracin de la
Iglesia ) el Nue"o Aestamento ponen en nuestros labios ) graban en nuestros cora*ones las in"ocaciones de
esta oracin a Cristo> Ei7o de #ios Verbo de #ios !e(or !al"ador Cordero de #ios Ce) Ei7o amado Ei7o
de la Virgen Buen Pastor Vida nuestra nuestra Lu* nuestra Esperan*a Cesurreccin nuestra Amigo de los
,ombres+++
$N;BBB Pero el Nombre 'ue todo lo contiene es a'uel 'ue el Ei7o de #ios recibe en su encarnacin> Jes0s+ El
nombre di"ino es ine&able para los labios ,umanos 2c& E8 3 4?/ 33 45:;36 pero el Verbo de #ios al asumir
nuestra ,umanidad nos lo entrega ) nosotros podemos in"ocarlo> 9Jes0s9 9HEWE sal"a9 2c& Dt 4 ;46+ El
Nombre de Jes0s contiene todo> #ios ) el ,ombre ) toda la Econom.a de la creacin ) de la sal"acin+ #ecir
9Jes0s9 es in"ocarlo desde nuestro propio cora*n+ !u Nombre es el 0nico 'ue contiene la presencia 'ue
signi&ica+ Jes0s es el resucitado ) cual'uiera 'ue in"o'ue su Nombre acoge al Ei7o de #ios 'ue le am ) se
entreg por l 2c& Cm 4% 43/ Eec, ; ;4/ 3 4=:4B/ La ; ;%6+
$N;BBG Esta in"ocacin de &e bien sencilla ,a sido desarrollada en la tradicin de la oracin ba7o &ormas
di"ersas en Oriente ) en Occidente+ La &ormulacin m1s ,abitual transmitida por los espirituales del !ina.
de !iria ) del monte At,os es la in"ocacin> 9JJes0s Cristo Ei7o de #ios !e(or ten piedad de nosotros
pecadoresK9 9 Con7uga el ,imno cristolgico de Ilp ; B:44 con la peticin del publicano ) del mendigo ciego
2c& Lc 4< 43/ Dc 4% ?B:=;6+ Dediante ella el cora*n se abre a la miseria de los ,ombres ) a la
misericordia de su !al"ador+
$N;BB< La in"ocacin del santo Nombre de Jes0s es el camino m1s sencillo de la oracin continua+ Cepetida
con &recuencia por un cora*n ,umildemente atento no se dispersa en 9palabrer.as9 2Dt B G6 sino 'ue
9conser"a la Palabra ) &ructi&ica con perse"erancia9 2c& Lc < 4=6+ Es posible 9en todo tiempo9 por'ue no es
una ocupacin al lado de otra sino la 0nica+ocupacin la de amar a #ios 'ue anima ) trans&igura toda
accin en Cristo Jes0s+
$N;BB5 La oracin de la Iglesia "enera ) ,onra al Cora*n de Jes0s como in"oca su !ant.simo Nombre+
Adora al Verbo encarnado ) a su Cora*n 'ue por amor a los ,ombres se de7 traspasar por nuestros
pecados+ La oracin cristiana practica el V.a Crucis siguiendo al !al"ador+ Las estaciones desde el Pretorio
al Llgota ) al !epulcro 7alonan el recorrido de Jes0s 'ue con su !anta Cru* nos redimi+
9Ven Esp.ritu !anto9
$N;BG% 9Nadie puede decir> 9JJes0s es !e(orK9 sino por in&lu7o del Esp.ritu !anto9 24 Co 4; 36+ Cada "e*
'ue en la oracin nos dirigimos a Jes0s es el Esp.ritu !anto 'uien con su gracia pre"eniente nos atrae al
camino de la oracin+ Puesto 'ue l nos ense(a a orar record1ndonos a Cristo Ocmo no dirigirnos tambin
a l orandoP Por eso la Iglesia nos in"ita a implorar todos los d.as al Esp.ritu !anto especialmente al
comen*ar ) al terminar cual'uier accin importante+
!i el Esp.ritu no debe ser adorado Ocmo me di"ini*a l por el bautismoP H si debe ser adorado Ono
debe ser ob7eto de un culto particularP 2!an Lregorio Nacianceno or+ t,eol+ = ;=6+
$N;BG4 La &orma tradicional para pedir el Esp.ritu es in"ocar al Padre por medio de Cristo nuestro !e(or
para 'ue nos d el Esp.ritu Consolador 2c& Lc 44 436+ Jes0s insiste en esta peticin en su Nombre en el
momento mismo en 'ue promete el don del Esp.ritu de Verdad 2c& Jn 4? 4G/ 4= ;B/ 4B 436+ Pero la oracin
m1s sencilla ) la m1s directa es tambin la m1s tradicional> 9Ven Esp.ritu !anto9 ) cada tradicin lit0rgica
la ,a desarrollado en ant.&onas e ,imnos>
Ven Esp.ritu !anto llena los cora*ones de tus &ieles ) enciende en ellos el &uego de su amor 2c&
secuencia de Pentecosts6+
Ce) celeste Esp.ritu Consolador Esp.ritu de Verdad 'ue est1s presente en todas partes ) lo llenas
todo tesoro de todo bien ) &uente de la "ida "en ,abita en nosotros puri&.canos ) s1l"anos A0 'ue eres
bueno 2Liturgia bi*antina Aropario de ".speras de Pentecosts6+
$N;BG; El Esp.ritu !anto cu)a uncin impregna todo nuestro ser es el Daestro interior de la oracin
cristiana+ Es el art.&ice de la tradicin "i"a de la oracin+ Ciertamente ,a) tantos caminos en la oracin como
orantes pero es el mismo Esp.ritu el 'ue act0a en todos ) con todos+ En la comunin en el Esp.ritu !anto la
oracin cristiana es oracin en la Iglesia+
En comunin con la !anta Dadre de #ios
$N;BG3 En la oracin el Esp.ritu !anto nos une a la Persona del Ei7o Unico en su ,umanidad glori&icada+
Por medio de ella ) en ella nuestra oracin &ilial comulga en la Iglesia con la Dadre de Jes0s 2c& Eec, 4
4?6+
$N;BG? #esde el s. dado por la &e en la anunciacin ) mantenido sin "acilar al pie de la cru* la maternidad
de Dar.a se e8tiende desde entonces a los ,ermanos ) a las ,ermanas de su Ei7o 9'ue son peregrinos
toda".a ) 'ue est1n ante los peligros ) las miserias9 2LL B;6+ Jes0s el 0nico Dediador es el Camino de
nuestra oracin/ Dar.a su Dadre ) nuestra Dadre es pura transparencia de l> Dar.a 9muestra el Camino9
29Eodog,itria96 ella es su 9signo9 seg0n la iconogra&.a tradicional de Oriente ) Occidente+
$N;BG= A partir de esta cooperacin singular de Dar.a a la accin del Esp.ritu !anto las Iglesias ,an
desarrollado la oracin a la santa Dadre de #ios centr1ndola sobre la persona de Cristo mani&estada en sus
misterios+ En los innumerables ,imnos ) ant.&onas 'ue e8presan esta oracin se alternan ,abitualmente dos
mo"imientos> uno 9engrandece9 al !e(or por las 9mara"illas9 'ue ,a ,ec,o en su ,umilde escla"a ) por
medio de ella en todos los seres ,umanos 2c& Lc 4 ?B:==6 el segundo con&.a a la Dadre de Jes0s las
s0plicas ) alaban*as de los ,i7os de #ios )a 'ue ella conoce a,ora la ,umanidad 'ue en ella ,a sido
desposada por el Ei7o de #ios+
$N;BGB Este doble mo"imiento de la oracin a Dar.a ,a encontrado una e8presin pri"ilegiada en la oracin
del A"emar.a>
9#ios te sal"e Dar.a RAlgrate Dar.aS9+ La salutacin del 1ngel Labriel abre la oracin del
A"emar.a+ Es #ios mismo 'uien por mediacin de su 1ngel saluda a Dar.a+ Nuestra oracin se atre"e a
recoger el saludo a Dar.a con la mirada 'ue #ios ,a puesto sobre su ,umilde escla"a 2c& Lc 4 ?=6 ) a
alegrarnos con el go*o 'ue #ios encuentra en ella 2c& !o 3 4Gb6+
9Llena de gracia el !e(or es contigo 9> Las dos palabras del saludo del 1ngel se aclaran mutuamente+
Dar.a es la llena de gracia por'ue el !e(or est1 con ella+ La gracia de la 'ue est1 colmada es la presencia de
A'uel 'ue es la &uente de toda gracia+ 9Algrate+++ Ei7a de Jerusaln+++ el !e(or est1 en medio de ti9 2!o 3
4? 4Ga6+ Dar.a en 'uien "a a ,abitar el !e(or es en persona la ,i7a de !in el Arca de la Alian*a el lugar
donde reside la Lloria del !e(or> ella es 9la morada de #ios entre los ,ombres9 2Ap ;4 36+ 9Llena de
gracia9 se ,a dado toda al 'ue "iene a ,abitar en ella ) al 'ue ella entregar1 al mundo+
9Bendita t0 eres entre todas las mu7eres ) bendito es el &ruto de tu "ientre Jes0s9+ #espus del saludo
del 1ngel ,acemos nuestro el de Isabel+ 9Llena del Esp.ritu !anto9 2Lc 4?<6 Isabel es la primera en la larga
serie de las generaciones 'ue llaman biena"enturada a Dar.a 2c& Lc 4 ?=6> 9Biena"enturada la 'ue ,a
cre.do+++9 2Lc 4 ?=6> Dar.a es 9bendita entre todas las mu7eres9 por'ue ,a cre.do en el cumplimiento de la
palabra del !e(or+ Abra,am por su &e se con"irti en bendicin para todas las 9naciones de la tierra9 2Len
4; 36+ Por su &e Dar.a "ino a ser la madre de los cre)entes gracias a la cual todas las naciones de la tierra
reciben a A'uel 'ue es la bendicin misma de #ios> Jes0s el &ruto bendito de su "ientre+
$N;BGG 9!anta Dar.a Dadre de #ios ruega por nosotros+++ 9 Con Isabel nos mara"illamos ) decimos> 9O#e
dnde a mi 'ue la madre de mi !e(or "enga a m.P9 2Lc 4 ?36+ Por'ue nos da a Jes0s su ,i7o Dar.a es madre
de #ios ) madre nuestra/ podemos con&iarle todos nuestros cuidados ) nuestras peticiones> ora por nosotros
como ella or por s. misma> 9E1gase en m. seg0n tu palabra9 2Lc 4 3=6+ Con&i1ndonos a su oracin nos
abandonamos con ella en la "oluntad de #ios> 9E1gase tu "oluntad9+
9Cuega por nosotros pecadores a,ora ) en la ,ora de nuestra muerte 9+ Pidiendo a Dar.a 'ue ruegue
por nosotros nos reconocemos pecadores ) nos dirigimos a la 9Dadre de la Disericordia9 a la Virgen
!ant.sima+ Nos ponemos en sus manos 9a,ora9 en el ,o) de nuestras "idas+ H nuestra con&ian*a se ensanc,a
para entregarle desde a,ora 9la ,ora de nuestra muerte9+ Fue est presente en esa ,ora como estu"o en la
muerte en Cru* de su Ei7o ) 'ue en la ,ora de nuestro tr1nsito nos aco7a como madre nuestra 2c& Jn 45 ;G6
para conducimos a su Ei7o Jes0s al Para.so+
$N;BG< La piedad medie"al de Occidente desarroll la oracin del Cosario en sustitucin popular de la
Oracin de las Eoras+ En Oriente la &orma lit1nica del Acat,ists ) de ta Par1clisis se ,a conser"ado m1s
cerca del o&icio coral en las Iglesias bi*antinas mientras 'ue las tradiciones armenia copta ) sir.aca ,an
pre&erido los ,imnos ) los c1nticos populares a la Dadre de #ios+ Pero en el A"emar.a los t,eotoZia los
,imnos de !an E&rn o de !an Lregorio de NareZ la tradicin de la oracin es &undamentalmente la misma+
$N;BG5 Dar.a es la orante per&ecta &igura de la Iglesia+ Cuando le re*amos nos ad,erimos con ella al
designio del Padre 'ue en".a a su Ei7o para sal"ar a todos los ,ombres+ Como el disc.pulo amado acogemos
2c& Jn 45 ;G6 a la Dadre de Jes0s ,ec,a madre de todos los "i"ientes+ Podemos orar con ella ) a ella+ La
oracin de la Iglesia est1 sostenida por la oracin de Dar.a+ La Iglesia se une a Dar.a en la esperan*a 2c& LL
B<:B56+
CE!UDEN
$N;B<% La oracin esta dirigida principalmente al Padre/ igualmente se dirige a Jes0s en especial por la
in"ocacin de su santo Nombre> 9Jes0s Cristo Ei7o de #ios !e(or Jten piedad de nosotros pecadoresK 9
$N;B<4 9Nadie puede decir> 9Jes0s es !e(or9 sino por in&lu7o del Esp.ritu !anto9 24 Co G; =6+ La
Iglesia nos in"ita a in"ocar al Esp.ritu !anto como Daestro interior de la oracin cristiana+
$N;B<; En "irtud de su cooperacin singular con la accin del Esp.ritu !anto la Iglesia ora tambin en
comunin con la Virgen Dar.a para ensal*ar con ella las mara"illas 'ue #ios ,a reali*ado en ella ) para
con&iarle s0plicas ) alaban*as+
Artculo 3 +A-ST0S 3 L.:A-S D- 0AC/0"
Una pl)ade de testigos
$N;B<3 Los testigos 'ue nos ,an precedido en el Ceino 2c& Ebr 4; 46 especialmente los 'ue la Iglesia
reconoce como 9santos9 participan en la tradicin "i"a de la oracin por el testimonio de sus "idas por la
transmisin de sus escritos ) por su oracin ,o)+ Contemplan a #ios lo alaban ) no de7an de cuidar de
a'uellos 'ue ,an 'uedado en la tierra+ Al entrar 9en la alegr.a9 de su !e(or ,an sido 9constituidos sobre lo
muc,o9 2c& Dt ;= ;46+ !u intercesin es su m1s alto ser"icio al plan de #ios+ Podemos ) debemos rogarles
'ue intercedan por nosotros ) por el mundo entero+
$N;B<? En la comunin de los santos se ,an desarrollado di"ersas espiritualidades a lo largo de la ,istoria
de la Iglesia+ El carisma personal de un testigo del amor de #ios ,acia los ,ombres puede transmitirse a &in
de 'ue sus disc.pulos participen de ese esp.ritu 2c& PC ;6 como aconteci con el 9esp.ritu9 de El.as a Eliseo
2c& ; C ; 56 ) a Juan Bautista 2c& Lc 4 4G6+ En la con&luencia de corrientes lit0rgicas ) teolgicas se
encuentra tambin una espiritualidad 'ue muestra cmo el esp.ritu de oracin incultura la &e en un 1mbito
,umano ) en su ,istoria+ Las di"ersas espiritualidades cristianas participan en la tradicin "i"a de la oracin
) son gu.as indispensables para los &ieles+ En su rica di"ersidad re&le7an la pura ) 0nica Lu* del Esp.ritu
!anto+
9EL Esp.ritu es "erdaderamente el lugar de los santos ) el santo es para el Esp.ritu un lugar propio
)a 'ue se o&rece a ,abitar con #ios ) es llamado templo su)o9 2!an Basilio !pir+ ;B B;6+
!er"idores de la oracin
$N;B<= La &amilia cristiana es el primer 1mbito para la educacin en la oracin+ Iundada en el sacramento
del Datrimonio es la 9iglesia domstica9 donde los ,i7os de #ios aprenden a orar 9en Iglesia9 ) a perse"erar
en la oracin+ Particularmente para los ni(os pe'ue(os+ la oracin diaria &amiliar es el primer testimonio de
la memoria "i"a de la Iglesia 'ue es despertada pacientemente por el Esp.ritu !anto+
$N;B<B Los ministros ordenados son tambin responsables de la &ormacin en la oracin de sus ,ermanos )
,ermanas en Cristo+ !er"idores del buen Pastor ,an sido ordenados para guiar al pueblo de #ios a las
&uentes "i"as de la oracin> la Palabra de #ios la liturgia la "ida teologal el ,o) de #ios en las situaciones
concretas 2c& PO ?:B6+
$N;B<G Duc,os religiosos ,an consagrado ) consagran toda su "ida a la oracin+ #esde el desierto de
Egipto eremitas mon7es ) mon7as ,an dedicado su tiempo a la alaban*a de #ios ) a la intercesin por su
pueblo+ La "ida consagrada no se mantiene ni se propaga sin la oracin/ es una de las &uentes "i"as de la
contemplacin ) de la "ida espiritual en la Iglesia+
$N;B<< La cate'uesis de ni(os 7"enes ) adultos est1 orientada a 'ue la Palabra de #ios se medite en la
oracin personal se actualice en la oracin lit0rgica ) se interiorice en todo tiempo a &in de &ructi&icar en
una "ida nue"a+ La cate'uesis es tambin el momento en 'ue se puede puri&icar ) educar la piedad popular
2c& CA =?6+ La memori*acin de las oraciones &undamentales o&rece una base indispensable para la "ida de
oracin pero es importante ,acer gustar su sentido 2c& CA ==6+
$N;B<5 Lrupos de oracin es decir 9escuelas de oracin9 son ,o) uno de los signos ) uno de los acicates de
la reno"acin de la oracin en la Iglesia a condicin de beber en las autnticas &uentes de la oracin
cristiana+ La sal"aguardia de la comunin es se(al de la "erdadera oracin en la Iglesia+
$N;B5% El Esp.ritu !anto da a ciertos &ieles dones de sabidur.a de &e ) de discernimiento dirigidos a este
bien com0n 'ue es la oracin 2direccin espiritual6+ A'uellos ) a'uellas 'ue ,an sido dotados de tales dones
son "erdaderos ser"idores de la tradicin "i"a de la oracin>
Por eso el alma 'ue 'uiere a"an*ar en la per&eccin seg0n el conse7o de !an Juan de la Cru* debe
9considerar bien entre 'u manos se pone por'ue tal sea el maestro tal ser1 el disc.pulo/ tal sea el padre tal
ser1 el ,i7o9+ H a(ade> 9No slo el director debe ser sabio ) prudente sino tambin e8perimentado+++ !i el
gu.a espiritual no tiene e8periencia de la "ida espiritual es incapa* de conducir por ella a las almas 'ue #ios
en todo caso llama e incluso no las comprender19 2Llama estro&a 36+
Lugares &a"orables para la oracin
$N;B54 La Iglesia casa de #ios es el lugar propio de la oracin lit0rgica de la comunidad parro'uial+ Es
tambin el lugar pri"ilegiado para la adoracin de la presencia real de Cristo en el !ant.simo !acramento+
La eleccin de un lugar &a"orable no es indi&erente para la "erdad de la oracin>
: para la oracin personal el lugar &a"orable puede ser un 9rincn de oracin 9 con las !agradas
Escrituras e im1genes a &in de estar 9en lo secreto9 ante nuestro Padre 2c& Dt B B6+ En una &amilia cristiana
este tipo de pe'ue(o oratorio &a"orece la oracin en com0n/ : en las regiones en 'ue e8isten monasterios
una misin de estas comunidades es &a"orecer la participacin de los &ieles en la Oracin de las Eoras )
permitir la soledad necesaria para una oracin personal m1s intensa 2c& PC G6/ : las peregrinaciones
e"ocan nuestro caminar por la tierra ,acia el cielo+ !on tradicionalmente tiempos &uertes de reno"acin de la
oracin+ Los santuarios son para los peregrinos en busca de &uentes "i"as lugares e8cepcionales para "i"ir
9en Iglesia9 las &ormas de la oracin cristiana+
CE!UDEN
$N;B5; En su oracin la Iglesia peregrina se asocia con La de los santos cu)a intercesin solicita+
$N;B53 Las di&erentes espiritualidades cristianas participan en la tradicin "i"a de la oracin ) son gu.as
preciosos para la "ida espirituaL+
$N;B5? La &amilia cristiana es el primer lugar de educacin para la oracin+
$N;B5= Los ministros ordenados la "ida consagrada la cate'uesis los grupos de oracin la 9direccin
espiritual9 aseguran en la Iglesia una a)uda para la oracin+ $N;B5B Los lugares m1s &a"orables para la
oracin son el oratorio personal o &amiliar los monasterios los santuarios de peregrinacin ) sobre todo el
templo 'ue es el lugar propio de la oracin lit0rgica para la comunidad parro'uial ) el lugar pri"ilegiado de
la adoracin eucar.stica+
C0)I#1L2 #+3C+32" L0 VID0 D+ 230CI24
$N;B5G La oracin es la "ida del cora*n nue"o+ #ebe animamos en todo momento+ Nosotros sin embargo
ol"idamos al 'ue es nuestra Vida ) nuestro Aodo+ Por eso los Padres espirituales en la tradicin del
#euteronomio ) de los pro&etas insisten en la oracin como un 9recuerdo de #ios9 un &recuente despertar la
9memoria del cora*n9> 9Es necesario acordarse de #ios m1s a menudo 'ue de respirar9 2!an Lregorio
Nacianceno or+ t,eol+ 4 ?6+ Pero no se puede orar 9en todo tiempo9 si no se ora con particular dedicacin
en algunos momentos> son los tiempos &uertes de la oracin cristiana en intensidad ) en duracin+
$N;B5< La Aradicin de la Iglesia propone a los &ieles unos ritmos de oracin destinados a alimentar la
oracin continua+ Algunos son diarios> la oracin de la ma(ana ) la de la tarde antes ) despus de comer la
Liturgia de las Eoras+ El domingo centrado en la Eucarist.a se santi&ica principalmente por medio de la
oracin+ El ciclo del a(o lit0rgico ) sus grandes &iestas son los ritmos &undamentales de la "ida de oracin de
los cristianos+
$N;B55 El !e(or conduce a cada persona por los caminos 'ue El dispone ) de la manera 'ue El 'uiere+ Cada
&iel a su "e* le responde seg0n la determinacin de su cora*n ) las e8presiones personales de su oracin+
No obstante la tradicin cristiana ,a conser"ado tres e8presiones principales de la "ida de oracin> la
oracin "ocal la meditacin ) la oracin de contemplacin+ Aienen en com0n un rasgo &undamental> el
recogimiento del cora*n+ Esta actitud "igilante para conser"ar la Palabra ) permanecer en presencia de
#ios ,ace de estas tres e8presiones tiempos &uertes de la "ida de oracin+
Artculo 1 LAS ->P-S/0"-S D- LA 0AC/0"
* L1 AR1CIAC VAC1L
$N;G%% Por medio de su Palabra #ios ,abla al ,ombre+ Por medio de palabras mentales o "ocales nuestra
oracin toma cuerpo+ Pero lo m1s importante es la presencia del cora*n ante A'uel a 'uien ,ablamos en la
oracin+ 9Fue nuestra oracin se oiga no depende de la cantidad de palabras sino del &er"or de nuestras
almas9 2!an Juan Crisstomo ecl+ ;6+
$N;G%4 La oracin "ocal es un elemento indispensable de la "ida cristiana+ A los disc.pulos atra.dos por la
oracin silenciosa de su Daestro ste les ense(a una oracin "ocal> el 9Padre Nuestro9+ Jes0s no solamente
,a re*ado las oraciones lit0rgicas de la sinagoga/ los E"angelios nos lo presentan ele"ando la "o* para
e8presar su oracin personal desde la bendicin e8ultante del Padre 2c& Dt 44 ;=:;B6 ,asta la agon.a de
Letseman. 2c& Dc 4? 3B6+
$N;G%; Esta necesidad de asociar los sentidos a la oracin interior responde a una e8igencia de nuestra
naturale*a ,umana+ !omos cuerpo ) esp.ritu ) e8perimentamos la necesidad de traducir e8teriormente
nuestros sentimientos+ Es necesario re*ar con todo nuestro ser para dar a nuestra s0plica todo el poder
posible+
$N;G%3 Esta necesidad responde tambin a una e8igencia di"ina+ #ios busca adoradores en esp.ritu ) en
"erdad ) por consiguiente la oracin 'ue brota "i"a desde las pro&undidades del alma+ Aambin reclama
una e8presin e8terior 'ue asocia el cuerpo a la oracin interior esta e8presin corporal es signo del
,omena7e per&ecto al 'ue #ios tiene derec,o+
$N;G%? La oracin "ocal es la oracin por e8celencia de las multitudes por ser e8terior ) tan plenamente
,umana+ Pero incluso la m1s interior de las oraciones no podr.a prescindir de la oracin "ocal+ La oracin se
,ace interior en la medida en 'ue tomamos conciencia de A'uel 9a 'uien ,ablamos9 2!anta Aeresa de Jes0s
cam+ ;B6+ Por ello la oracin "ocal se con"ierte en una primera &orma de oracin contemplati"a+
II L1 @EDI41CIAC
$N;G%= La meditacin es sobre todo una b0s'ueda+ El esp.ritu trata de comprender el por'u ) el cmo de
la "ida cristiana para ad,erirse ) responder a lo 'ue el !e(or pide+ Eace &alta una atencin di&.cil de
encau*ar+ Eabitualmente se ,ace con la a)uda de alg0n libro 'ue a los cristianos no les &alta> las !agradas
Escrituras especialmente el E"angelio las im1genes sagradas los te8tos lit0rgicos del d.a o del tiempo los
escritos de los Padres espirituales las obras de espiritualidad el gran libro de la creacin ) el de la ,istoria
la p1gina del 9,o)9 de #ios+
$N;G%B Deditar lo 'ue se lee conduce a apropi1rselo con&ront1ndolo consigo mismo+ A'u. se abre otro libro>
el de la "ida+ !e pasa de los pensamientos a la realidad+ !eg0n sean la ,umildad ) la &e se descubren los
mo"imientos 'ue agitan el cora*n ) se les puede discernir+ !e trata de ,acer la "erdad para llegar a la Lu*>
9se(or O'u 'uieres 'ue ,agaP9+
$N;G%G Los mtodos de meditacin son tan di"ersos como di"ersos son los maestros espirituales+ Un
cristiano debe 'uerer meditar regularmente/ si no se parece a las tres primeras clases de terreno de la
par1bola del sembrador 2c& Dc ? ?:G+ 4=:456+ Pero un mtodo no es m1s 'ue un gu.a/ lo importante es
a"an*ar con el Esp.ritu !anto por el 0nico camino de la oracin> Cristo Jes0s+
$N;G%< La meditacin ,ace inter"enir al pensamiento la imaginacin la emocin ) el deseo+ Esta
mo"ili*acin es necesaria para pro&undi*ar en las con"icciones de &e suscitar la con"ersin del cora*n )
&ortalecer la "oluntad de seguir a Cristo+ La oracin cristiana se aplica pre&erentemente a meditar 9los
misterios de Cristo9 como en la 9lectio di"ina9 o en el Cosario+ Esta &orma de re&le8in orante es de gran
"alor pero la oracin cristiana debe ir m1s le7os> ,acia el conocimiento del amor del !e(or Jes0s a la unin
con El+
III L1 AR1CIAC DE CAC4E@2L1CIAC
$N;G%5 OFu es esta oracinP !anta Aeresa responde> 9No es otra cosa oracin mental a mi parecer sino
tratar de amistad estando muc,as "eces tratando a solas con 'uien sabemos nos ama9 2"ida <6+ La
contemplacin busca al 9amado de mi alma9 2Ct 4 G/ c& Ct 3 4:?6+ Esto es a Jes0s ) en El al Padre+ Es
buscado por'ue desearlo es siempre el comien*o del amor ) es buscado en la &e pura esta &e 'ue nos ,ace
nacer de El ) "i"ir en El+ En la contemplacin se puede tambin meditar pero la mirada est1 centrada en el
!e(or+
$N;G4% La eleccin del tiempo ) de la declaracin de la oracin de contemplacin depende de una "oluntad
decidida re"eladora de los secretos del cora*n+ No se ,ace contemplacin cuando se tiene tiempo sino 'ue
se toma el tiempo de estar con el !e(or con la &irme decisin de no de7arlo ) "ol"erlo a tomar cuales'uiera
'ue sean las pruebas ) la se'uedad del encuentro+ No se puede meditar en todo momento pero s. se puede
entrar siempre en contemplacin independientemente de las condiciones de salud traba7o o a&ecti"idad+ El
cora*n es el lugar de la b0s'ueda ) del encuentro en la pobre*a ) en la &e+
$N;G44 La entrada en la contemplacin es an1loga a la de la Liturgia eucar.stica> 9recoger9 el cora*n
recoger todo nuestro ser ba7o la mocin del Esp.ritu !anto ,abitar la morada del !e(or 'ue somos nosotros
mismos despertar la &e para entrar en la presencia de A'uel 'ue nos espera ,acer 'ue caigan nuestras
m1scaras ) "ol"er nuestro cora*n ,acia el !e(or 'ue nos ama para ponemos en sus manos como una
o&renda 'ue ,a) 'ue puri&icar ) trans&ormar+
$N;G4; La contemplacin es la oracin del ,i7o de #ios del pecador perdonado 'ue consiente en acoger el
amor con el 'ue es amado ) 'ue 'uiere responder a l amando m1s toda".a 2c& Lc G 3B=%/ 45 4:4%6+ Pero
sabe 'ue su amor a su "e* es el 'ue el Esp.ritu derrama en su cora*n por'ue todo es gracia por parte de
#ios+ La contemplacin es la entrega ,umilde ) pobre a la "oluntad amorosa del Padre en unin cada "e*
m1s pro&unda con su Ei7o amado+
$N;G43 As. la contemplacin es la e8presin m1s sencilla del misterio de la oracin+ Es un don una gracia/
no puede ser acogida m1s 'ue en la ,umildad ) en la pobre*a+ La oracin contemplati"a es una relacin de
alian*a establecida por #ios en el &ondo de nuestro ser 2c& Jr 34 336+ Es comunin> en ella la !ant.sima
Arinidad con&orma al ,ombre imagen de #ios 9a su seme7an*a9+
$N;G4? La contemplacin es tambin el tiempo &uerte por e8celencia de la oracin+ En ella el Padre nos
concede 9'ue seamos "igorosamente &ortalecidos por la accin de su Esp.ritu en el ,ombre interior 'ue
Cristo ,abite por la &e en nuestros cora*ones ) 'ue 'uedemos arraigados ) cimentados en el amor9 2E& 3 4B:
4G6+
$N;G4= La contemplacin es mirada de &e &i7ada en Jes0s+ 9Ho le miro ) l me mira9 dec.a a su santo cura
un campesino de Ars 'ue oraba ante el !agrario+ Esta atencin a El es renuncia a 9mi9+ !u mirada puri&ica el
cora*n+ La lu* de la mirada de Jes0s ilumina los o7os de nuestro cora*n/ nos ense(a a "er todo a la lu* de
su "erdad ) de su compasin por todos los ,ombres+ La contemplacin dirige tambin su mirada a los
misterios de la "ida de Cristo+ Aprende as. el 9conocimiento interno del !e(or9 para m1s amarle ) seguirle
2c& !an Ignacio de Lo)ola e8+ sp+ 4%?6+
$N;G4B La contemplacin es escuc,a de la palabra de #ios+ Le7os de ser pasi"a esta escuc,a es la obediencia
de la &e acogida incondicional del sier"o ) ad,esin amorosa del ,i7o+ Participa en el 9si9 del Ei7o ,ec,o
sier"o ) en el 9&iat9 de su ,umilde escla"a+
$N;G4G La contemplacin es silencio este 9s.mbolo del mundo "enidero9 2!an Isaac de N.ni"e tract+ m)st+
BB6 o 9amor silencioso9 2!an Juan de la Cru*6+ Las palabras en la oracin contemplati"a no son discursos
sino ramillas 'ue alimentan el &uego del amor+ En este silencio insoportable para el ,ombre 9e8terior9 el
Padre nos da a conocer a su Verbo encarnado su&riente muerto ) resucitado ) el Esp.ritu &ilial nos ,ace
part.cipes de la oracin de Jes0s+
$N;G4< La contemplacin es unin con la oracin de Cristo en la medida en 'ue ella nos ,ace participar en
su misterio+ El misterio de Cristo es celebrado por la Iglesia en la Eucarist.a/ ) el Esp.ritu !anto lo ,ace "i"ir
en la contemplacin para 'ue sea mani&estado por medio de la caridad en acto+
$N;G45 La contemplacin es una comunin de amor portadora de "ida para la multitud en la medida en 'ue
se acepta "i"ir en la noc,e de la &e+ La noc,e pascual de la resurreccin pasa por la de la agon.a ) la del
sepulcro+ !on estos tres tiempos &uertes de la Eora de Jes0s los 'ue su Esp.ritu 2) no la 9carne 'ue es dbil96
,ace "i"ir en la contemplacin+ Es necesario aceptar el 9"elar una ,ora con l9 2c& Dt ;B ?%6+
CE!UDEN
$N;G;% La Iglesia in"ita a los &ieles a una oracin regulada> oraciones diarias Liturgia de las Eoras
Eucarist.a dominical &iestas del a(o lit0rgico+
$N;G;4 La tradicin cristiana contiene tres importantes e8presiones de la "ida de oracin> la oracin "ocal
la meditacin ) la oracin contemplati"a+ Las tres tienen en com0n el recogimiento del cora*n+
$N;G;; La oracin "ocal &undada en la unin del cuerpo con el esp.ritu en la naturale*a ,umana asocia el
cuerpo a la oracin interior del cora*n a e7emplo de Cristo 'ue ora a su Padre ) ense(a el 9Padre Nuestro9 a
sus disc.pulos+
$N;G;3 La meditacin es una b0s'ueda orante 'ue ,ace inter"enir al pensamiento la imaginacin la
emocin el deseo+ Aiene por ob7eto la apropiacin cre)ente de la realidad considerada 'ue es con&rontada
con la realidad de nuestra "ida+
$N;G;? La oracin contemplati"a es la e8presin sencilla del misterio de la oracin+ Es una mirada de &e
&i7ada en Jes0s una escuc,a de la Palabra de #ios un silencioso amor Ceali*a la unin con la oracin de
Cristo en la medida en 'ue nos ,ace participar de su misterio+
Artculo 2 -L C0+1AT- D- LA 0AC/0"
$N;G;= La oracin es un don de la gracia ) una respuesta decidida por nuestra parte+ !upone siempre un
es&uer*o+ Los grandes orantes de la Antigua Alian*a antes de Cristo as. como la Dadre de #ios ) los santos
con El nos ense(an 'ue la oracin es un combate+ Ocontra 'uinP Contra nosotros mismos ) contra las
astucias del Aentador 'ue ,ace todo lo posible por separar al ,ombre de la oracin de la unin con su #ios+
!e ora como se "i"e por'ue se "i"e como se ora+ El 'ue no 'uiere actuar ,abitualmente seg0n el Esp.ritu de
Cristo tampoco podr1 orar ,abitualmente en su Nombre+ El 9combate espiritual9> de la "ida nue"a del
cristiano es inseparable del combate de la oracin+
I L1( AFJECIACE( 1 L1 AR1CIAC
$N;G;B En el combate de la oracin tenemos 'ue ,acer &rente en nosotros mismos ) en tomo a nosotros a
conceptos errneos sobre la oracin+ Unos "en en ella una simple operacin psicolgica otros un es&uer*o de
concentracin para llegar a un "ac.o mental+ Otros la reducen a actitudes ) palabras rituales+ En el
inconsciente de muc,os cristianos orar es una ocupacin incompatible con todo lo 'ue tienen 'ue ,acer> no
tienen tiempo+ Ea) 'uienes buscan a #ios por medio de la oracin pero se desalientan pronto por'ue
ignoran 'ue la oracin "iene tambin del Esp.ritu !anto ) no solamente de ellos+
$N;G;G Aambin tenemos 'ue ,acer &rente a mentalidades de 9este mundo9 'ue nos in"aden si no estamos
"igilantes+ Por e7emplo> lo "erdadero ser.a slo a'uello 'ue se puede "eri&icar por la ra*n ) la ciencia 2a,ora
bien orar es un misterio 'ue desborda nuestra conciencia ) nuestro inconsciente6/ es "alioso a'uello 'ue
produce ) da rendimiento 2luego la oracin es in0til pues es improducti"a6/ el sensualismo ) el con&ort
adoptados como criterios de "erdad de bien ) de belle*a 2) ,e a'u. 'ue la oracin es 9amor de la Belle*a
absoluta9 2p,ilocalia6 ) slo se de7a cauti"ar por la gloria del #ios "i"o ) "erdadero6/ ) por reaccin contra
el acti"ismo se da otra mentalidad seg0n la cual la oracin es "ista como posibilidad de ,uir de este mundo
2pero la oracin cristiana no puede escaparse de la ,istoria ni di"orciarse de la "ida6+
$N;G;< Por 0ltimo en este combate ,a) 'ue ,acer &rente a lo 'ue es sentido como &racasos en la oracin>
desaliento ante la se'uedad triste*a de no entregamos totalmente al !e(or por'ue tenemos 9muc,os bienes9
2c& Dc 4% ;;6/ decepcin por no ser escuc,ados seg0n nuestra propia "oluntad/ ,erida de nuestro orgullo
'ue se endurece en nuestra indignidad de pecadores alergia a la gratuidad de la oracin+++ La conclusin es
siempre la misma> OPara 'u orarP Es necesario luc,ar con ,umildad con&ian*a ) perse"erancia si se
'uieren "encer estos obst1culos+
II CECE(ID1D DE >C1 3>@ILDE VIDIL1CCI1
Irente a las di&icultades de la oracin
$N;G;5 La di&icultad ,abitual de la oracin es la distraccin+ En la oracin "ocal la distraccin puede
re&erirse a las palabras ) al sentido de stas+ La distraccin de un modo m1s pro&undo puede re&erirse a
A'ul al 'ue oramos tanto en la oracin "ocal 2lit0rgica o personal6 como en la meditacin ) en la oracin
contemplati"a+ !alir a la ca*a de la distraccin es caer en sus redes/ basta "ol"er a concentrarse en la
oracin> la distraccin descubre al 'ue ora a'uello a lo 'ue su cora*n est1 apegado+ Esta ,umilde toma de
conciencia debe empu7ar al orante a o&recerse al !e(or para ser puri&icado+ EL combate se decide cuando se
elige a 'uin se desea ser"ir 2c& Dt B ;4+;?6+
$N;G3% Dirado positi"amente el combate contra el )o posesi"o ) dominador consiste en la "igilancia+
Cuando Jes0s insiste en la "igilancia es siempre en relacin a El a su Venida al 0ltimo d.a ) al 9,o)9+ El
esposo "iene en mitad de la noc,e/ la lu* 'ue no debe apagarse es la de la &e> 9#ice de ti mi cora*n> busca
su rostro9 2!al ;G <6+
$N;G34 Otra di&icultad especialmente para los 'ue 'uieren sinceramente orar es la se'uedad+ Iorma parte
de la contemplacin en la 'ue el cora*n est1 seco sin gusto por los pensamientos recuerdos ) sentimientos
incluso espirituales+ Es el momento en 'ue la &e es m1s pura la &e 'ue se mantiene &irme 7unto a Jes0s en su
agon.a ) en el sepulcro+ 9EL grano de trigo si muere da muc,o &ruto9 2Jn 4; ;?6+ !i la se'uedad se debe a
&alta de ra.* por'ue la Palabra ,a ca.do sobre roca no ,a) 8ito en el combate sin una ma)or con"ersin 2c&
Lc < B+436+
Irente a las tentaciones en la oracin
$N;G3; La tentacin m1s &recuente la m1s oculta es nuestra &alta de &e+ Esta se e8presa menos en una
incredulidad declarada 'ue en unas pre&erencias de ,ec,o+ Cuando se empie*a a ora se presentan como
prioritarios mil traba7os ) cuidados 'ue se consideran m1s urgentes/ una "e* m1s es el momento de la
"erdad del cora*n ) de clari&icar pre&erencias+ En cual'uier caso la &alta de &e re"ela 'ue no se ,a
alcan*ado toda".a la disposicin propia de un cora*n ,umilde> 9sin m. no podis ,acer nad19 2Jn 4= =6+
$N;G33 Otra tentacin a la 'ue abre la puerta la presuncin es la aced.a+ Los Padres espirituales entienden
por ella una &orma de aspere*a o de desabrimiento debidos a la pere*a al rela7amiento de la ascesis al
descuido de la "igilancia a la negligencia del cora*n+ 9EL esp.ritu est1 pronto pero la carne es dbil9 2Dt
;B ?46+ El desaliento doloroso es el re"erso de la presuncin+ Fuien es ,umilde no se e8tra(a de su
miseria/ sta le lle"a a una ma)or con&ian*a a mantenerse &irme en la constancia+
III L1 CACBI1CE1 BILI1L
$N;G3? La con&ian*a &ilial se prueba en la tribulacin 2c& Cm = 3:=6 particularmente cuando se ora pidiendo
para s. o para los dem1s+ Ea) 'uien de7a de orar por'ue piensa 'ue su oracin no es escuc,ada+ A este
respecto se plantean dos cuestiones> Por 'u la oracin de peticin no ,a sido escuc,ada/ ) cmo la oracin
es escuc,ada o 9e&ica*9+
Fue7a por la oracin no escuc,ada
$N;G3= Ee a'u. una obser"acin llamati"a> cuando alabamos a #ios o le damos gracias por sus bene&icios en
general no estamos preocupados por saber si esta oracin le es agradable+ Por el contrario cuando pedimos
e8igimos "er el resultado+ OCu1l es entonces la imagen de #ios presente en este modo de orar> #ios como
medio o #ios como el Padre de Nuestro !e(or JesucristoP
$N;G3B OEstamos con"encidos de 'ue 9nosotros no sabemos pedir como con"iene9 2Cm < ;B6P OPedimos a
#ios los 9bienes con"enientes9P Nuestro Padre sabe bien lo 'ue nos ,ace &alta antes de 'ue nosotros se lo
pidamos 2c& Dt B <6 pero espera nuestra peticin por'ue la dignidad de sus ,i7os est1 en su libertad+ Por
tanto es necesario orar con su Esp.ritu de libertad para poder conocer en "erdad su deseo 2c& Cm < ;G6+
$N;G3G 9No tenis por'ue no ped.s+ Ped.s ) no recib.s por'ue ped.s mal con la intencin de malgastarlo en
"uestras pasiones9 2!t ? ;:3/ c& todo el conte8to !t ? 4:4%/ 4 =:</ = 4B6+ !i pedimos con un cora*n
di"idido 9ad0ltero9 2!t ? ?6 #ios no puede escuc,amos por'ue El 'uiere nuestro bien nuestra "ida+
9OPens1is 'ue la Escritura dice en "ano> Aiene deseos ardientes el esp.ritu 'ue l ,a ,ec,o ,abitar en
nosotros9 2!t ? =6P Nuestro #ios est1 9celoso9 de nosotros lo 'ue es se(al de la "erdad de su amor+
Entremos en el deseo de su Esp.ritu ) seremos escuc,ados>
No te a&li7as si no recibes de #ios inmediatamente lo 'ue pides> es l 'uien 'uiere ,acerte m1s bien
toda".a mediante tu perse"erancia en permanecer con l en oracin 2E"agrio or+ 3?6+ El 'uiere 'ue nuestro
deseo sea probado en la oracin+ As. nos dispone para recibir lo 'ue l est1 dispuesto a darnos 2!an Agust.n
ep+ 43% < 4G6+
La oracin es e&ica*
$N;G3< La re"elacin de la oracin en la Econom.a de la sal"acin ense(a 'ue la &e se apo)a en la accin de
#ios en la ,istoria+ La con&ian*a &ilial es suscitada por medio de su accin por e8celencia> la Pasin ) la
Cesurreccin de su Ei7o+ La oracin cristiana es cooperacin con su Pro"idencia ) su designio de amor ,acia
los ,ombres+
$N;G35 En !an Pablo esta con&ian*a es auda* 2c& Cm 4% 4;:436 basada en la oracin del Esp.ritu en
nosotros ) en el amor &iel del Padre 'ue nos ,a dado a su Ei7o 0nico 2c& Cm < ;B:356+ La trans&ormacin del
cora*n 'ue ora es la primera respuesta a nuestra peticin+
$N;G?% La oracin de Jes0s ,ace de la oracin cristiana una peticin e&ica*+ El es su modelo+ El ora en
nosotros ) con nosotros+ Puesto 'ue el cora*n del Ei7o no busca m1s 'ue lo 'ue agrada al Padre Ocmo el
de los ,i7os de adopcin se apegar.a m1s a los dones 'ue al #adorP
$N;G?4 Jes0s ora tambin por nosotros en nuestro lugar ) en &a"or nuestro+ Aodas nuestras peticiones ,an
sido recogidas una "e* por todas en sus Palabras en la Cru*/ ) escuc,adas por su Padre en la Cesurreccin>
por eso no de7a de interceder por nosotros ante el Padre 2c& Ebr = G/ G ;=/ 5 ;?6+ !i nuestra oracin est1
resueltamente unida a la de Jes0s en la con&ian*a ) la audacia &ilial obtenemos todo lo 'ue pidamos en su
Nombre ) a0n m1s de lo 'ue pedimos> recibimos al Esp.ritu !anto 'ue contiene todos los dones+
IV 2ER(EVER1R EC EL 1@AR
$N;G?; 9orad constantemente9 24As = 4G6 9dando gracias continuamente ) por todo a #ios Padre en
nombre de Nuestro !e(or Jesucristo9 2E& = ;%6 9siempre en oracin ) s0plica orando en toda ocasin en el
Esp.ritu "elando 7untos con perse"erancia e intercediendo por todos los santos9 2E& B 4<6+ 9No nos ,a sido
prescrito traba7ar "igilar ) a)unar constantemente/ pero s. tenemos una le) 'ue nos manda orar sin cesar9
2E"agrio cap+ pract+ ?56+ Este ardor incansable no puede "enir m1s 'ue del amor+ Contra nuestra inercia )
nuestra pere*a el combate de la oracin es el del amor ,umilde con&iado ) perse"erante+ Este amor abre
nuestros cora*ones a tres e"idencias de &e luminosas ) "i"i&icantes>
$N;G?3 Orar es siempre posible> El tiempo del cristiano es el de Cristo resucitado 'ue est1 9con nosotros
todos los d.as9 2Dt ;= ;%6 cuales'uiera 'ue sean las tempestades 2c& Lc < ;?6+ Nuestro tiempo est1 en las
manos de #ios>
Es posible incluso en el mercado o en un paseo solitario ,acer una &recuente ) &er"orosa oracin+
!entados en "uestra tienda comprando o "endiendo o incluso ,aciendo la cocina 2!an Juan Crisstomo ecl+
;6+
$N;G?? Orar es una necesidad "ital> si no nos de7amos lle"ar por el Esp.ritu caemos en la escla"itud del
pecado 2c& Lal = 4B:;=6+ OCmo puede el Esp.ritu !anto ser 9"ida nuestra9 si nuestro cora*n est1 le7os de
lP
Nada "ale como la oracin> ,ace posible lo 'ue es imposible &1cil lo 'ue es di&.cil+ Es imposible 'ue el
,ombre 'ue ora pueda pecar 2!an Juan Crisstomo Anna ? =6+ Fuien ora se sal"a ciertamente 'uien
no ora se condena ciertamente 2!an Al&onso Dar.a de Ligorio me*+6+
$N;G?= Oracin ) "ida cristiana son inseparables por'ue se trata del mismo amor ) de la misma renuncia
'ue procede del amor+ La misma con&ormidad &ilial ) amorosa al designio de amor del Padre+ La misma
unin trans&ormante en el Esp.ritu !anto 'ue nos con&orma cada "e* m1s con Cristo Jes0s+ El mismo amor a
todos los ,ombres ese amor con el cual Jes0s nos ,a amado+ 9Aodo lo 'ue pid1is al Padre en mi Nombre os
lo conceder1+ Lo 'ue os mando es 'ue os amis los unos a los otros9 2Jn 4= 4B:4G6+
Ora continuamente el 'ue une la oracin a las obras ) las obras a la oracin+ !lo as. podemos
encontrar reali*able el principio de la oracin continua 2Or.genes or+ 4;6+
L1 AR1CIAC DE L1 3AR1 DE JE(>(
$N;G?B Cuando ,a llegado su ,ora Jes0s ora al Padre 2c& Jn 4G6+ !u oracin la m1s larga transmitida por el
E"angelio abarca toda la Econom.a de la creacin ) de la sal"acin as. como su Duerte ) su Cesurreccin+
Al igual 'ue la Pascua de Jes0s sucedida 9una "e* por todas9 permanece siempre actual de la misma
manera la oracin de la 9Eora de Jes0s9 sigue presente en la Liturgia de la Iglesia+
$N;G?G La tradicin cristiana acertadamente la denomina la oracin 9sacerdotal9 de Jes0s+ Es la oracin de
nuestro !umo !acerdote inseparable de su sacri&icio de su 9paso9 2pascua6 ,acia el Padre donde l es
9consagrado9 enteramente al Padre 2c& Jn 4G 44+43+456+
$N;G?< En esta oracin pascual sacri&icial todo est1 9recapitulado9 en El 2c& E& 44%6> #ios ) el mundo el
Verbo ) la carne la "ida eterna ) el tiempo el amor 'ue se entrega ) el pecado 'ue lo traiciona los
disc.pulos presentes ) los 'ue creer1n en El por su palabra su ,umillacin ) su Lloria+ Es la oracin de la
unidad+
$N;G?5 Jes0s ,a cumplido toda la obra del Padre ) su oracin al igual 'ue su sacri&icio se e8tiende ,asta la
consumacin de los siglos+ La oracin de la 9Eora de Jes0s9 llena los 0ltimos tiempos ) los lle"a ,acia su
consumacin+ Jes0s el Ei7o a 'uien el Padre ,a dado todo se entrega enteramente al Padre ) al mismo
tiempo se e8presa con una libertad soberana 2c& Jn 4G 44+43+45+;?6 debido al poder 'ue el Padre le ,a dado
sobre toda carne+ El Ei7o 'ue se ,a ,ec,o sier"o es el !e(or el Pantocr1tor+ Nuestro !umo !acerdote 'ue
ruega por nosotros es tambin el 'ue ora en nosotros ) el #ios 'ue nos escuc,a+
$N;G=% !i en el !anto Nombre de Jes0s nos ponemos a orar podemos recibir en toda su ,ondura la oracin
'ue El nos ense(a> 9Padre Nuestro9+ La oracin sacerdotal de Jes0s inspira desde dentro las grandes
peticiones del Padre Nuestro> la preocupacin por el Nombre del Padre 2c& Jn 4G B+44+4;+;B6 el deseo de su
Ceino 2la Lloria/ c& Jn 4G 4+=+4%+;?+;3:;B6 el cumplimiento de la "oluntad del Padre de su #esignio de
!al"acin 2c& Jn 4G ;+?+B+5+44+4;+;?6 ) la liberacin del mal 2c& Jn 4G 4=6+
$N;G=4 Por 0ltimo en esta oracin Jes0s nos re"ela ) nos da el 9conocimiento9 indisociable del Padre ) del
Ei7o 2c& Jn 4G 3+B: 4%+;=6 'ue es el misterio mismo de la "ida de oracin+
CE!UDEN
$N;G=; La oracin supone un es&uer*o ) una luc,a contra nosotros mismos ) contra las astucias del
Aentador+ El combate de la oracin es inseparable del 9combate espiritual9 necesario para actuar
,abitualmente seg0n el Esp.ritu de Cristo> !e ora como se "i"e por'ue se "i"e como se ora+
$N;G=3 En el combate de la oracin debemos ,acer &rente a concepciones errneas a di"ersas corrientes de
mentalidad a la e8periencia de nuestros &racasos+ A estas tentaciones 'ue ponen en duda la utilidad o la
posibilidad misma de la oracin con"iene responder con ,umildad con&ian*a ) perse"erancia+
$N;G=? Las di&icultades principales en el e7ercicio de la oracin son la distraccin ) la se'uedad+ El
remedio est1 en la &e la con"ersin ) la "igilancia del cora*n+
$N;G== #os tentaciones &recuentes amena*an la oracin> la &alta de &e la aced.a 'ue es una &orma de
depresin o de pere*a debida al rela7amiento de la ascesis ) 'ue lle"a al desaliento+
$N;G=B La con&ian*a &ilial se pone a prueba cuando tenemos el sentimiento de no ser siempre escuc,ados+
El E"angelio nos in"ita a con&ormar nuestra oracin al deseo del Esp.ritu+
$N;G=G 9Orad continuamente9 24 As = 4G6+ Orar es siempre posible+ Es incluso una necesidad "ital+
Oracin ) "ida cristiana son inseparables+
$N;G=< La oracin de la 9Eora de Jes0s9 llamada con ra*n 9oracin sacerdotal9 2c&+ Jn 4G6 recapitula
toda la Econom.a de la creacin ) de la sal"acin+ Inspira las grandes peticiones del 9Padre Nuestro 9+
|S2 SE%&#' SE!!I"# L "R!I"# 'EL SE,"R
9PA#CE NUE!ACO9
$N;G=5 9Estando l 2Jes0s6 en cierto lugar cuando termin le di7o uno de sus disc.pulos> 9Daestro
ens(anos a orar como ense( Juan a sus disc.pulos+99 2Lc 44 46+ En respuesta a esta peticin el !e(or
con&.a a sus disc.pulos ) a su Iglesia la oracin cristiana &undamental+ !an Lucas da de ella un te8to bre"e
2con cinco peticiones> c& Lc 44 ;:?6 !an Dateo nos transmite una "ersin m1s desarrollada 2con siete
peticiones> c& Dt B 5:436+ La tradicin lit0rgica de la Iglesia ,a conser"ado el te8to de !an Dateo>
Padre nuestro 'ue est1s en el cielo
santi&icado sea tu Nombre/
"enga a nosotros tu reino/
,1gase tu "oluntad en la tierra como en el cielo+
#anos ,o) nuestro pan de cada d.a/
perdona nuestras o&ensas como tambin
nosotros perdonamos a los 'ue nos o&enden/
no nos de7es caer en la tentacin
) l.branos del mal+
$N;GB% Du) pronto la pr1ctica lit0rgica conclu) la oracin del !e(or con una do8olog.a+ En la #idac, 2<
;6 se a&irma> 9Au)o es el poder ) la gloria por siempre9+ Las Constituciones apostlicas 2G ;? 46 a(aden en
el comien*o> 9el reino9> ) sta es la &rmula actual para la oracin ecumnica+ La tradicin bi*antina a(ade
despus un gloria al 9Padre Ei7o ) Esp.ritu !anto9+ El misal romano desarrolla la 0ltima peticin
2Embolismo> 9l.branos del mal96 en la perspecti"a e8pl.cita de 9aguardando la &eli* esperan*a9 2At ; 436 )
9la gloriosa "enida de nuestro !al"ador Jesucristo9/ despus se ,ace la aclamacin de la asamblea+ "ol"iendo
a tomar la do8olog.a de las Constituciones apostlicas+
Artculo 1 $-S.+-" D- T0D0 -L -8A":-L/0$
$N;GB4 9La Oracin dominical es en "erdad el resumen de todo el E"angelio9 2Aertuliano Or+ 46+ 9cuando
el !e(or ,ubo legado esta &rmula de Oracin a(adi> 9Pedid ) se os dar19 2Lc 44 56+ Por tanto cada uno
puede dirigir al cielo di"ersas oraciones seg0n sus necesidades pero comen*ando siempre por la oracin del
!e(or 'ue sigue siendo la oracin &undamental9 2Aertuliano or+ 4%6+
I CAR1EAC DE L1( (1DR1D1( E(CRI4>R1(
$N;GB; #espus de ,aber e8puesto cmo los salmos son el alimento principal de la oracin cristiana )
con&lu)en en las peticiones del Padre Nuestro !an Agust.n conclu)e>
Cecorred todas las oraciones 'ue ,a) en las Escrituras ) no creo 'ue podis encontrar algo 'ue no
est incluido en la oracin dominical 2ep+ 43% 4; ;;6+
$N;GB3 Aoda la Escritura 2la Le) los Pro&etas ) los !almos6 se 4%; cumple en Cristo 2c& Lc ;? ??6+ El
E"angelio es esta 9Buena Nue"a9+ !u primer anuncio est1 resumido por !an Dateo en el !ermn de la
Donta(a 2c& Dt =:G6+ Pues bien la oracin del Padre Nuestro est1 en el centro de este anuncio+ En este
conte8to se aclara cada una de las peticiones de la oracin 'ue nos dio el !e(or>
La oracin dominical es la m1s per&ecta de las Oraciones+++ En ella no slo pedimos todo lo 'ue
podemos desear con rectitud sino adem1s seg0n el orden en 'ue con"iene desearlo+ #e modo 'ue esta
oracin no slo nos ense(a a pedir sino 'ue tambin &orma toda nuestra a&ecti"idad 2!anto Aom1s de A+ s+
t,+ ;; =3 56+
$N;GB? El !ermn de la Donta(a es doctrina de "ida la Oracin dominical es plegaria pero en uno ) otra el
Esp.ritu del !e(or da &orma nue"a a nuestros deseos esos mo"imientos interiores 'ue animan nuestra "ida+
Jes0s nos ense(a esta "ida nue"a por medio 45B5 de sus palabras ) nos ense(a a pedirla por medio de la
oracin+ #e la rectitud de nuestra oracin depender la de nuestra "ida en El+
II !L1 AR1CIAC DEL (EIAR!
$N;GB= La e8presin tradicional 9oracin dominical9+2es decir 9oracin del !e(or96 signi&ica 'ue la oracin
al Padre nos la ense( ) nos la dio el !e(or Jes0s+ Esta oracin 'ue nos "iene de Jes0s es "erdaderamente
0nica> ella es 9del !e(or9+ Por una parte en e&ecto por las palabras de esta oracin el Ei7o 0nico nos da las
palabras 'ue el Padre le ,a dado 2c& Jn 4G G6> El es el Daestro de nuestra oracin+ Por otra parte como
Verbo encarnado conoce en su cora*n de ,ombre las necesidades de sus ,ermanos ) ,ermanas los ,ombres
) nos las re"ela> es el Dodelo de nuestra oracin+
$N;GBB Pero Jes0s no nos de7a una &rmula para repetirla de modo mec1nico 2c& Dt B G/ 4 C 4< ;B:;56+
Como en toda oracin "ocal el Esp.ritu !anto a tra"s de la Palabra de #ios ense(a a los ,i7os de #ios a
,ablar con su Padre+ Jes0s no slo nos ense(a las palabras+de la oracin &ilial sino 'ue nos da tambin el
Esp.ritu por el 'ue estas se ,acen en nosotros 9esp.ritu ) "ida9 2Jn B B36+ D1s toda".a> la prueba ) la
posibilidad de nuestra oracin &ilial es 'ue el Padre 9,a en"iado a nuestros cora*ones el Esp.ritu de su Ei7o
'ue clama> 9JAbb1 PadreK99 2Lal ? B6+ Ha 'ue nuestra oracin interpreta nuestros deseos ante #ios es
tambin 9el 'ue escruta los cora*ones9 el Padre 'uien 9conoce cu1l es la aspiracin del Esp.ritu ) 'ue su
intercesin en &a"or de los santos es seg0n #ios9 2Cm < ;G6+ La oracin al Padre se inserta en la misin
misteriosa del Ei7o ) del Esp.ritu+
III AR1CIAC DE L1 IDLE(I1
$N;GBG Este don indisociable de las palabras del !e(or ) del Esp.ritu !anto 'ue les da "ida en el cora*n de
los cre)entes ,a sido recibido ) "i"ido por la Iglesia desde los comien*os+ Las primeras comunidades recitan
la Oracin del !e(or 9tres "eces al d.a9 2#idac, <36 en lugar de las 9#iecioc,o bendiciones9 de la piedad
7ud.a+
$N;GB< !eg0n la Aradicin apostlica la Oracin del !e(or est1 arraigada esencialmente en la oracin
lit0rgica+
El !e(or nos ense(a a orar en com0n por todos nuestros ,ermanos+ Por'ue El no dice 9Padre m.o9
'ue est1s en el cielo sino 9Padre nuestro9 a &in de 'ue nuestra oracin sea de una sola alma para todo el
cuerpo de la Iglesia 2!an Juan Crisstomo ,om+ in Dt+ 45?6
En todas las tradiciones lit0rgicas la Oracin del !e(or es parte integrante de las principales Eoras del
O&icio di"ino+ Este car1cter eclesial aparece con e"idencia sobre todo en los tres sacramentos de la
iniciacin cristiana>
$N;GB5 En el Bautismo ) la Con&irmacin la entrega 29traditio96 de la Oracin del !e(or signi&ica el nue"o
nacimiento a la "ida di"ina+ Como la oracin cristiana es ,ablar con #ios con la misma Palabra de #ios
9los 'ue son engendrados de nue"o por la Palabra del #ios "i"o9 24P 4 ;36 aprenden a in"ocar a su Padre
con la 0nica Palabra 'ue El escuc,a siempre+ H pueden ,acerlo de a,ora en adelante por'ue el sello de la
Uncin del Esp.ritu !anto ,a sido grabado indeleble en sus cora*ones sus o.dos sus labios en todo su ser
&ilial+ Por eso la ma)or parte de los comentarios patr.sticos del Padre Nuestro est1n dirigidos a los
catec0menos ) a los ne&itos+ Cuando la Iglesia re*a la Oracin del !e(or es siempre el Pueblo de los
9ne&itos9 el 'ue ora ) obtiene misericordia 2c& 4 P ; 4:4%6+
$N;GG% En la Liturgia eucar.stica la Oracin del !e(or aparece como la oracin de toda la Iglesia+ All. se
re"ela su sentido pleno ) su e&icacia+ !ituada entre la An1&ora 2Oracin eucar.stica6 ) la liturgia de la
Comunin recapitula por una parte todas las peticiones e intercesiones e8presadas en el mo"imiento de la
ep.clesis ) por otra parte llama a la puerta del Iest.n del Ceino 'ue la comunin sacramental "a a anticipar+
$N;GG4 En la Eucarist.a la Oracin del !e(or mani&iesta tambin ?%3 el car1cter escatolgico de sus
peticiones+ Es la oracin propia de los 90ltimos tiempos9 tiempos de sal"acin 'ue ,an comen*ado con la
e&usin del Esp.ritu !anto ) 'ue terminar1n con la Vuelta del !e(or+ Las peticiones al Padre a di&erencia de
las oraciones de la Antigua Alian*a se apo)an en el misterio de sal"acin )a reali*ado de una "e* por todas
en Cristo cruci&icado ) resucitado+
$N;GG; #e esta &e in'uebrantable brota la esperan*a 'ue suscita cada una de las siete peticiones+ Estas
e8presan los gemidos del tiempo presente este tiempo de paciencia ) de espera durante el cual 9a0n no se ,a
mani&estado lo 'ue seremos9 24 Jn 3 ;/ c& Col 3 ?6+ La Eucarist.a ) el Padre Nuestro est1n orientados ,acia
la "enida del !e(or 9J,asta 'ue "engaK9 24 Co 44 ;B6+
CE!UDEN
$N;GG3 En respuesta a la peticin de sus disc.pulos 29!e(or ens(anos a orar9> Lc 44 46 Jes0s les entrega
la oracin cristiana &undamental el 9Padre Nuestro9+
$N;GG? 9La Oracin dominical es en "erdad el resumen de todo el E"angelio9 2Aertuliano or+ 46 9la m1s
per&ecta de las oraciones9 2!anto Aom1s de A+ s+ t,+ ;:; <= 56+ Es el cora*n de las !agradas Escrituras+
$N;GG= !e llama 9oracin dominical9 por'ue nos "iene del !e(or Jes0s Daestro ) modelo de nuestra
oracin+
$N;GGB La Oracin dominical es la oracin por e8celencia de la Iglesia+ Iorma parte integrante de las
principales Eoras del o&icio di"ino ) de la celebracin de los sacramentos de la iniciacin cristiana>
Bautismo Con&irmacin ) Eucarist.a+ Inserta en la Eucarist.a mani&iesta el car1cter 9escatolgico9 de sus
peticiones en la esperan*a del !e(or 9,asta 'ue "enga9 24 Co 44 ;B6+
Artculo 2 $PAD- ".-ST0 ?.- -STAS -" -L C/-L0$
I 1CERC1R(E 1 EL CAC 4AD1 CACBI1CE1
$N;GGG En la liturgia romana se in"ita a la asamblea eucar.stica a re*ar el Padre Nuestro con una audacia
&ilial/ las liturgias orientales usan ) desarrollan e8presiones an1logas> 9Atre"emos con toda con&ian*a9
9Ea*nos dignos de9+ Ante la *ar*a ardiendo se le di7o a Doiss> 9No te acer'ues a'u.+ Fuita las sandalias de
tus pies9 2E8 3 =6+ Este umbral de la santidad di"ina slo lo pod.a &ran'uear Jes0s el 'ue 9despus de lle"ar
a cabo la puri&icacin de los pecados9 2Ebr 4 36 nos introduce en presencia del Padre> 9Eenos a'u. a m. ) a
los ,i7os 'ue #ios me dio9 2Ebr ; 436> La conciencia 'ue tenemos de nuestra condicin de escla"os nos
,ar.a metemos ba7o tierra nuestra condicin terrena se des,ar.a en pol"o si la autoridad de nuestro mismo
Padre ) el Esp.ritu de su Ei7o no nos empu7asen a pro&erir este grito> 9Abb1 Padre9 2Cm < 4=6+++ Ocu1ndo la
debilidad de un mortal se atre"er.a a llamar a #ios Padre su)o sino solamente cuando lo .ntimo del ,ombre
est1 animado por el Poder de lo altoP 2!an Pedro Crislogo serm+ G46+
$N;GG< Este poder del Esp.ritu 'ue nos introduce en la Oracin del !e(or se e8presa en las liturgias de
Oriente ) de Occidente con la bella palabra t.picamente cristiana> 9parr,esia9 simplicidad sin des"iacin
conciencia &ilial seguridad alegre audacia ,umilde certe*a de ser amado 2c&+E&+3 4;/ Ebr 3 B/? 4B/ 4%
45/ 4 Jn ; ;</ 3 ;4/ = 4?6+
II !J21DREK!
$N;GG5 Antes de ,acer nuestra esta primera e8clamacin de la Oracin del !e(or con"iene puri&icar
,umildemente nuestro cora*n de ciertas im1genes &alsas de 9este mundo9+ La ,umildad nos ,ace reconocer
'ue 9nadie conoce al Padre sino el Ei7o ) a'uel a 'uien el Ei7o se lo 'uiera re"elar9 es decir 9a los
pe'ue(os9 2Dt 44 ;=:;G6+ La puri&icacin del cora*n concierne a im1genes paternales o maternales
correspondientes a nuestra ,istoria personal ) cultural ) 'ue impregnan nuestra relacin con #ios+ #ios
nuestro Padre transciende las categor.as del mundo creado+ Arans&erir a l o contra l nuestras ideas en este
campo ser.a &abricar .dolos para adorar o demoler+ Orar al Padre es entrar en su misterio tal como El es )
tal como el Ei7o nos lo ,a re"elado>
La e8presin #ios Padre no ,ab.a sido re"elada 7am1s a nadie+ Cuando Doiss pregunt a #ios 'uin
era El o) otro nombre+ A nosotros este nombre nos ,a sido re"elado en el Ei7o por'ue este nombre implica
el nue"o nombre del Padre 2Aertuliano or+ 36+
$N;G<% Podemos in"ocar a #ios como 9Padre9 por'ue El nos ,a sido re"elado por su Ei7o ,ec,o ,ombre ) su
Esp.ritu nos lo ,ace conocer+ Lo 'ue el ,ombre no puede concebir ni los poderes anglicos entre"er es decir
la relacin personal del Ei7o ,acia el Padre 2c& Jn 4 46 ,e a'u. 'ue el Esp.ritu del Ei7o nos ,ace participar
de esta relacin a 'uienes creemos 'ue Jes0s es el Cristo ) 'ue ,emos nacido de #ios 2c& 4 Jn = 46+
$N;G<4 Cuando oramos al Padre estamos en comunin con El ) con su Ei7o Jesucristo 2c& 4 Jn 4 36+
Entonces le conocemos ) lo reconocemos con admiracin siempre nue"a+ La primera palabra de la oracin
del !e(or es una bendicin de adoracin antes de ser una imploracin+ Por'ue la Lloria de #ios es 'ue
nosotros le recono*camos como 9Padre9 #ios "erdadero+ Le damos gracias por ,abernos re"elado su
Nombre por ,abernos concedido creer en El ) por ,aber sido ,abitados por su presencia+
$N;G<; Podemos adorar al Padre por'ue nos ,a ,ec,o renacer a su "ida al adoptarnos como ,i7os su)os en
su Ei7o 0nico> por el Bautismo nos incorpora al Cuerpo de su Cristo ) por la Uncin de su Esp.ritu 'ue se
derrama desde la Cabe*a a los miembros ,ace de nosotros 9cristos9>
#ios en e&ecto 'ue nos ,a destinado a la adopcin de ,i7os nos ,a con&ormado con el Cuerpo
glorioso de Cristo+ Por tanto de a,ora en adelante como participantes de Cristo sois llamados 9cristos9 con
todo derec,o 2!an Cirilo de Jerusaln catec,+ m)st+ 346
El ,ombre nue"o 'ue ,a renacido ) "uelto a su #ios por la gracia dice primero> 9Padre9 por'ue ,a
sido ,ec,o ,i7o 2!an Cipriano #om+ orat+ 56+
$N;G<3 As. pues por la Oracin del !e(or ,emos sido re"elados a nosotros mismos al mismo tiempo 'ue
nos ,a sido re"elado el Padre 2c&+ L! ;; 46>
A0 ,ombre no te atre".as a le"antar tu cara ,acia el cielo tu ba7abas los o7os ,acia la tierra ) de
repente ,as recibido la gracia de Cristo> todos tus pecados te ,an sido perdonados+ #e sier"o malo te ,as
con"ertido en buen ,i7o+++ Ele"a pues los o7os ,acia el Padre 'ue te ,a rescatado por medio de su Ei7o ) di>
Padre nuestro+++ Pero no reclames ning0n pri"ilegio+ No es Padre de manera especial m1s 'ue de Cristo+
mientras 'ue a nosotros nos ,a creado+ #i entonces tambin por medio de la gracia> Padre nuestro para
merecer ser ,i7o su)o 2!an Ambrosio sacr+ = 456+
$N;G<? Este don gratuito de la adopcin e8ige por nuestra parte una con"ersin continua ) una "ida nue"a+
Orar a nuestro Padre debe desarrollar en nosotros dos disposiciones &undamentales>
El deseo de la "oluntad de aseme7arnos a l+ Creador a su imagen la seme7an*a se nos ,a dado por gracia
) tenemos 'ue responder a ella+
Es necesario acordarnos cuando llamemos a #ios 9Padre nuestro9 de 'ue debemos comportarnos
como ,i7os de #ios 2!an Cipriano #om+ orat+ 446+
No podis llamar Padre "uestro al #ios de toda bondad si mantenis un cora*n cruel e in,umano/
por'ue en este caso )a no tenis en "osotros la se(al de la bondad del Padre celestial 2!an Juan Crisstomo
,om+ in Dt G 4?6+ Es necesario contemplar continuamente la belle*a del Padre e impregnar de ella
nuestra alma 2!an Lregorio de Nisa or+ dom+ ;6+
$N;G<= Un cora*n ,umilde ) con&iado 'ue nos ,ace "ol"er a ser como ni(os 2c& Dt 4< 36/ por'ue es a 9los
pe'ue(os9 a los 'ue el Padre se re"ela 2c& Dt 44 ;=6>
Es una mirada a #ios ) slo a El un gran &uego de amor+El alma se ,unde ) se abisma all. en la santa
dileccin ) ,abla con #ios como con su propio Padre mu) &amiliarmente en una ternura de piedad en
"erdad entra(able 2!an Juan Casiano coll+ 54<6
Padre nuestro> este nombre suscita en nosotros todo a la "e* el amor el gusto en la oracin+++ )
tambin la esperan*a de obtener lo 'ue "amos a pedir+++ OFue puede El en e&ecto negar a la oracin de sus
,i7os+ cuando )a pre"iamente les ,a permitido ser sus ,i7osP 2!an Agust.n serm+ #om+ ; ? 4B6+
III 21DRE !C>E(4RA!
$N;G<B Padre 9Nuestro9 se re&iere a #ios+ Este ad7eti"o por nuestra parte no e8presa una posesin sino una
relacin totalmente nue"a con #ios+
$N;G<G Cuando decimos Padre 9nuestro9 reconocemos ante todo 'ue todas sus promesas de amor
anunciadas por los pro&etas se ,an cumplido en la nue"a ) eterna Alian*a en Cristo> ,emos llegado a ser 9su
Pueblo9 ) El es desde a,ora en adelante 9nuestro #ios9+ Esta relacin nue"a es una pertenencia mutua dada
gratuitamente> por amor ) &idelidad 2c& Os ; ;4:;;/ B 4:B6 tenemos 'ue responder a la gracia ) a la "erdad
'ue nos ,an sido dadas en Jesucristo 2c&+ Jn 4 4G6+
$N;G<< Como la Oracin del !e(or es la de su Pueblo en los 90ltimos tiempos9 ese 9nuestro9 e8presa
tambin la certe*a de nuestra esperan*a en la 0ltima promesa de #ios> en la nue"a Jerusaln dir1 al
"encedor> 9Ho ser su #ios ) l ser1 mi ,i7o9 2Ap ;4 G6+
$N;G<5 Al decir Padre 9nuestro9 es al Padre de nuestro !e(or Jesucristo a 'uien nos dirigimos
personalmente+ No di"idimos la di"inidad )a 'ue el Padre es su 9&uente ) origen9 sino 'ue con&esamos 'ue
eternamente el Ei7o es engendrado por El ) 'ue de El procede el Esp.ritu !anto+ No con&undimos de ninguna
manera las personas )a 'ue con&esamos 'ue nuestra comunin es con el Padre ) su Ei7o Jesucristo en su
0nico Esp.ritu !anto+ La !ant.sima Arinidad es consubstancial e indi"isible+ Cuando oramos al Padre le
adoramos ) le glori&icamos con el Ei7o ) el Esp.ritu !anto+
$N;G5% Lramaticalmente 9nuestro9 cali&ica una realidad com0n a "arios+ No ,a) m1s 'ue un solo #ios ) es
reconocido Padre por a'uellos 'ue por la &e en su Ei7o 0nico ,an renacido de El por el agua ) por el
Esp.ritu 2c& 4 Jn = 4/ Jn 3 =6+ La Iglesia es esta nue"a comunin de #ios ) de los ,ombres> unida con el
Ei7o 0nico ,ec,o 9el primognito de una multitud de ,ermanos9 2Cm < ;56 se encuentra en comunin con
un solo ) mismo Padre en un solo ) mismo Esp.ritu 2c& E& ? ?:B6+ Al decir Padre 9nuestro9 la Oracin de
cada bauti*ado se ,ace en esta comunin> 9La multitud de cre)entes no ten.a m1s 'ue un solo cora*n ) una
sola alma9 2Eec, ? 3;6+
$N;G54 Por eso a pesar de las di"isiones entre los cristianos la Oracin al Padre 9nuestro9 contin0a siendo
un bien com0n ) un llamamiento apremiante para todos los bauti*ados+ En comunin con Cristo por la &e )
el Bautismo los cristianos deben participar en la Oracin de Jes0s por la unidad de sus disc.pulos 2c& UC </
;;6+
$N;G5; Por 0ltimo si recitamos en "erdad el 9Padre Nuestro9 salimos del indi"idualismo por'ue de l nos
libera el Amor 'ue recibimos+ El ad7eti"o 9nuestro9 al comien*o de la Oracin del !e(or as. como el
9nosotros9 de las cuatro 0ltimas peticiones no es e8clusi"o de nadie+ Para 'ue se diga en "erdad 2c& Dt = ;3:
;?/ B 4?:4B6 debemos superar nuestras di"isiones ) los con&lictos entre nosotros+
$N;G53 Los bauti*ados no pueden re*ar al Padre 9nuestro9 sin lle"ar con ellos ante El a todos a'ullos por
los 'ue el Padre ,a entregado a su Ei7o amado+ El amor de #ios no tiene &ronteras nuestra Oracin tampoco
debe tenerla 2c& NA =6+ Orar a 9nuestro9 Padre nos abre a dimensiones de su Amor mani&estado en Cristo>
Orar con todos los ,ombres ) por todos los 'ue no le conocen a0n para 'ue 9estn reunidos en la unidad9 2Jn
44 =;6+ Esta solicitud di"ina por todos los ,ombres ) por toda la creacin ,a inspirado a todos los grandes
Orantes> tal solicitud debe ensanc,ar nuestra Oracin en un amor sin l.mites cuando nos atre"emos a decir
Padre 9nuestro9+
IV !9>E E(41( EC EL CIELA!
$N;G5? Esta e8presin b.blica no signi&ica un lugar 29el espacio96 sino una manera de ser/ no el ale7amiento
de #ios sino su ma7estad+ #ios Padre no est1 9&uera9 sino 9m1s all1 de todo9 lo 'ue acerca de la !antidad
di"ina puede el ,ombre concebir+ Como es tres "eces !anto est1 totalmente cerca del cora*n ,umilde )
contrito>
Con ra*n estas palabras 9Padre nuestro 'ue est1s en el cielo9 ,a) 'ue entenderlas en relacin al
cora*n de los 7ustos en el 'ue #ios ,abita como en su templo+ Por eso tambin el 'ue ora desea "er 'ue
reside en l A'uel a 'uien in"oca 2!an Agust.n serm+ #om+ ; = 4G6+
El 9cielo9 bien pod.a ser tambin a'uellos 'ue lle"an la imagen del mundo celestial ) en los 'ue #ios
,abita ) se pasea 2!an Cirilo de Jerusaln catec,+ m)st+ = 446+
$N;G5= El !.mbolo del cielo nos remite al misterio de la Alian*a 'ue "i"imos cuando oramos al Padre+ El
est1 en el cielo es su morada la Casa del Padre es por tanto nuestra 9patria9+ #e la patria de la Alian*a el
pecado nos ,a desterrado 2c& Len 36 ) ,acia el Padre ,acia el cielo la con"ersin del cora*n nos ,ace
"ol"er 2c& Jr 3 45:? la/ Lc 4= 4=+;46+ En Cristo se ,an reconciliado el cielo ) la tierra 2c& Is ?= </ !al <=
4;6 por'ue el Ei7o 9,a ba7ado del cielo9 solo ) nos ,ace subir all. con El por medio de su Cru* su
Cesurreccin ) su Ascensin 2c&+ Jn 4; 3;/ 4? ;:3/ 4B ;=/ ;% 4G/ E& ?5:4%/ Ebr 4 3/ ; 436+
$N;G5B Cuando la Iglesia Ora diciendo 9Padre nuestro 'ue est1s en el cielo9 pro&esa 'ue somos el Pueblo de
#ios 9sentado en el cielo en Cristo Jes0s9 2E& ; B6 9ocultos con Cristo en #ios9 2Col 3 36 ) al mismo
tiempo 9gemimos en este estado deseando ardientemente ser re"estidos de nuestra ,abitacin celestial9 2;
Co = ;/ c&+ Ilp 3 ;%/ Ebr 43 4?6>
Los cristianos est1n en la carne pero no "i"en seg0n la carne+ Pasan su "ida en la tierra pero son
ciudadanos del cielo 2Ep.stola a #iogneto = <:56+
CE!UDEN
$N;G5G La con&ian*a sencilla ) &iel ) la seguridad ,umilde ) alegre son las disposiciones propias del 'ue
re*a el 9Padre Nuestro9+
$N;G5< Podemos in"ocar a #ios como 9Padre9 por'ue nos lo ,a re"elado el Ei7o de #ios ,ec,o ,ombre en
'uien por el Bautismo somos incorporados ) adoptados como ,i7os de #ios+
$N;G55 La Oracin del !e(or nos pone en comunin con el Padre ) con su Ei7o Jesucristo+ Al mismo
tiempo nos re"ela a nosotros mismos 2C&+ L! ;; 46+
$N;<%% Orar al Padre debe ,acer crecer en nosotros la "oluntad de aseme7amos a El as. como debe
&ortalecer un cora*n ,umilde ) con&iado+
$N;<%4 Al decir Padre 9nuestro9 in"ocamos la nue"a Alian*a en Jesucristo la comunin con la !ant.sima
Arinidad ) la caridad di"ina 'ue se e8tiende por medio de la Iglesia a lo largo del mundo+
$N;<%; 9Fue est1s en el cielo9 no designa un lugar sino la ma7estad de #ios ) su presencia en el cora*n
de los 7ustos+ El cielo la Casa del Padre constitu)e la "erdadera patria ,acia donde tendemos ) a la 'ue )a
pertenecemos+
Artculo 3 LAS S/-T- P-T/C/0"-S
$N;<%3 #espus de ,abernos puesto en presencia de #ios nuestro Padre para adorarle amarle ) bendecirle
el Esp.ritu &ilial ,ace surgir de nuestros cora*ones siete peticiones siete bendiciones+ Las tres primeras m1s
teologales nos atraen ,acia la Lloria del Padre/ las cuatro 0ltimas como caminos ,acia El o&recen nuestra
miseria a su Lracia+ 9Abismo 'ue llama al abismo9 2!al ?; <6+
$N;<%? El primer grupo de peticiones nos lle"a ,acia El para El> Jtu Nombre tu Ceino tu VoluntadK Lo
propio del amor es pensar primeramente en A'uel 'ue amamos+ En cada una de estas tres peticiones
nosotros no 9nos9 nombramos sino 'ue lo 'ue nos mue"e es 9el deseo ardiente9 9el ansia9 del Ei7o amado
por la Lloria de su Padre 2c& Lc ;; 4?/ 4; =%6> 9santi&icado sea+++ "enga+++ ,1gase+++9> estas tres s0plicas )a
,an sido escuc,adas en el !acri&icio de Cristo !al"ador pero a,ora est1n orientadas en la esperan*a ,acia
su cumplimiento &inal mientras #ios no sea toda".a todo en todos 2c& 4 Co 4= ;=6+
$N;<%= El segundo grupo de peticiones se desen"uel"e en el mo"imiento de ciertas ep.clesis eucar.sticas> son
la o&renda de nuestra esperan*a ) atrae la mirada del Padre de las misericordias+ Brota de nosotros ) nos
a&ecta )a a,ora en este mundo> 9danos+++ perdnanos+++ no nos de7es+++ l.branos9+ La cuarta ) la 'uinta
peticin se re&ieren a nuestra "ida como tal sea para alimentarla sea para sanarla del pecado/ las dos
0ltimas se re&ieren a nuestro combate por la "ictoria de la Vida el combate mismo de la oracin+
$N;<%B Dediante las tres primeras peticiones somos a&irmados en la &e colmados de esperan*a ) abrasados
por la caridad+ Como criaturas ) pecadores toda".a debemos pedir para nosotros un 9nosotros9 'ue abarca
el mundo ) la ,istoria 'ue o&recemos al amor sin medida de nuestro #ios+ Por'ue nuestro Padre cumple su
plan de sal"acin para nosotros ) para el mundo entero por medio del Nombre de Cristo ) del Ceino del
Esp.ritu !anto+
I (1C4IBIC1DA (E1 4> CA@FRE
$N;<%G El trmino 9santi&icar9 debe entenderse a'u. en primer lugar no en su sentido causati"o 2slo #ios
santi&ica ,ace santo6 sino sobre todo en un sentido estimati"o/ reconocer como santo tratar de una manera
santa+ As. es como en la adoracin esta in"ocacin se entiende a "eces como una alaban*a ) una accin de
gracias 2c& !al 444 5/ Lc 4 ?56+ Pero esta peticin es ense(ada por Jes0s como algo a desear pro&undamente
) como pro)ecto en 'ue #ios ) el ,ombre se comprometen+ #esde la primera peticin a nuestro Padre
estamos sumergidos en el misterio .ntimo de su #i"inidad ) en el drama de la sal"acin de nuestra
,umanidad+ Pedirle 'ue su Nombre sea santi&icado nos implica en 9el ben"olo designio 'ue l se propuso de
antemano9 para 'ue nosotros seamos 9santos e inmaculados en su presencia en el amor9 2c& E& 4 5+?6+
$N;<%< En los momentos decisi"os de su Econom.a #ios re"ela su Nombre pero lo re"ela reali*ando su
obra+ Esta obra no se reali*a para nosotros ) en nosotros m1s 'ue si su Nombre es santi&icado por nosotros )
en nosotros+
$N;<%5 La santidad de #ios es el ,ogar inaccesible de su misterio eterno+ Lo 'ue se mani&iesta de El en la
creacin ) en la ,istoria la Escritura lo llama Lloria la irradiacin de su Da7estad 2c& !al </ Is B 36+ Al
crear al ,ombre 9a su imagen ) seme7an*a9 2Len 4 ;B6 #ios 9lo corona de gloria9 2!al < B6 pero al pecar
el ,ombre 'ueda 9pri"ado de la Lloria de #ios9 2Cm 3 ;36+ A partir de entonces #ios mani&estar1 su
!antidad re"elando ) dando su Nombre para restituir al ,ombre 9a la imagen de su Creador9 2Col 3 4%6+
$N;<4% En la promesa ,ec,a a Abra,am ) en el 7uramento 'ue la acompa(a 2c& Ebr B 436 #ios se
compromete a s. mismo sin re"elar su Nombre+ Empie*a a re"elarlo a Doiss 2c& E8 3 4?6 ) lo mani&iesta a
los o7os de todo el pueblo sal"1ndolo de los egipcios> 9se cubri de Lloria9 2E8 4= 46+ #esde la Alian*a del
!ina. este pueblo es 9su)o9 ) debe ser una 9nacin santa9 2o consagrada es la misma palabra en ,ebreo> c&
E8 45 =:B6 por'ue el Nombre de #ios ,abita en l+
$N;<44 A pesar de la Le) santa 'ue le da ) le "uel"e a dar el #ios !anto 2c& L" 45 ;> 9sed santos por'ue )o
el !e(or "uestro #ios so) santo96 ) aun'ue el !e(or 9tu"o respeto a su Nombre9 ) us de paciencia el
pueblo se separ del !anto de Israel ) 9pro&an su Nombre entre las naciones9 2c& E* ;% 3B6+ Por eso los
7ustos de la Antigua Alian*a los pobres 'ue regresaron del e8ilio ) los pro&etas se sintieron in&lamados de
pasin por su Nombre+
$N;<4; Iinalmente el Nombre de #ios !anto se nos ,a re"elado ) dado en la carne en Jes0s como
!al"ador 2c& Dt 4 ;4/ Lc 4 346> re"elado por lo 'ue El es por su Palabra ) por su !acri&icio 2c& Jn < ;</ 4G
</ 4G 4G:456+ Esto es el n0cleo de su oracin sacerdotal> 9Padre santo+++ por ellos me consagro a m. mismo
para 'ue ellos 9 tambin sean consagrados en la "erdad9 2Jn 4G 456+ Jes0s nos 9mani&iesta9 el Nombre del
Padre 2Jn 4G B6 por'ue 9santi&ica9 El mismo su Nombre 2c& E* ;% 35/ 3B ;%:;46+ Al terminar su Pascua el
Padre le da el Nombre 'ue est1 sobre todo nombre> Jes0s es !e(or para gloria de #ios Padre 2c& Ilp ; 5:446+
$N;<43 En el agua del bautismo ,emos sido 9la"ados santi&icados 7usti&icados en el Nombre del !e(or
Jesucristo ) en el Esp.ritu de nuestro #ios9 24 Co B 446+ A lo largo de nuestra "ida nuestro Padre 9nos llama
a la santidad9 24 As ? G6 ) como nos "iene de El 'ue 9estemos en Cristo Jes0s al cual ,i*o #ios para
nosotros santi&icacin9 24 Co 4 3%6 es cuestin de su Lloria ) de nuestra "ida el 'ue su Nombre sea
santi&icado en nosotros ) por nosotros+ Aal es la e8igencia de nuestra primera peticin+
OFuin podr.a santi&icar a #ios puesto 'ue El santi&icaP Inspir1ndonos nosotros en estas palabras 9!ed
santos por'ue )o so) santo9 2L" ;% ;B6 pedimos 'ue santi&icados por el bautismo perse"eremos en lo 'ue
,emos comen*ado a ser+ H lo pedimos todos los d.as por'ue &altamos diariamente ) debemos puri&icar
nuestros pecados por una santi&icacin incesante+++ Cecurrimos por tanto a la oracin para 'ue esta santidad
permane*ca en nosotros 2!an Cipriano #om orat+ 4;6+
$N;<4? #epende inseparablemente de nuestra "ida ) de nuestra oracin 'ue su Nombre sea santi&icado entre
las naciones>
Pedimos a #ios santi&icar su Nombre por'ue El sal"a ) santi&ica a toda la creacin por medio de la
santidad+++ se trata del Nombre 'ue da la sal"acin al mundo perdido pero nosotros pedimos 'ue este
Nombre de #ios sea santi&icado en nosotros por nuestra "ida+ Por'ue si nosotros "i"imos bien el nombre
di"ino es bendecido/ pero si "i"imos mal es blas&emado seg0n las palabras del apstol> 9el nombre de #ios
por "uestra causa es blas&emado entre las naciones9 2Cm ; ;?/ E* 3B ;%:;;6+ Por tanto rogamos para
merecer tener en nuestras almas tanta santidad como santo es el nombre de nuestro #ios 2!an Pedro
Crislogo serm+ G46+
Cuando decimos 9santi&icado sea tu Nombre9 pedimos 'ue sea santi&icado en nosotros 'ue estamos en
l pero tambin en los otros a los 'ue la gracia de #ios espera toda".a para con&ormarnos al precepto 'ue
nos obliga a orar por todos incluso por nuestros enemigos+ Ee a,. por 'u no decimos e8presamente>
!anti&icado sea tu Nombre 9en nosotros9 por'ue pedimos 'ue lo sea en todos los ,ombres 2Aertuliano or+ 36+
$N;<4= Esta peticin 'ue contiene a todas es escuc,ada gracias a la oracin de Cristo como las otras seis
'ue siguen+ La oracin del Padre Nuestro es oracin nuestra si se ,ace 9en el Nombre9 de Jes0s 2c& Jn 4? 43/
4= 4B/ 4B ;?+;B6+ Jes0s pide en su oracin sacerdotal> 9Padre santo cuida en tu Nombre a los 'ue me ,as
dado9 2Jn 4G 44 6+
II VECD1 1 CA(A4RA( 4> REICA
$N;<4B En el Nue"o Aestamento la palabra 9basileia9 se puede traducir por reale*a 2nombre abstracto6 reino
2nombre concreto6 o reinado 2de reinar nombre de accin6+ El Ceino de #ios est1 ante nosotros+ !e apro8ima
en el Verbo encarnado se anuncia a tra"s de todo el E"angelio llega en la muerte ) la Cesurreccin de
Cristo+ El Ceino de #ios ad"iene en la Ultima Cena ) por la Eucarist.a est1 entre nosotros+ El Ceino de #ios
lle"ar1 en la gloria cuando Jesucristo lo de"uel"a a su Padre>
Incluso puede ser 'ue el Ceino de #ios signi&i'ue Cristo en persona al cual llamamos con nuestras
"oces todos los d.as ) de 'uien 'ueremos apresurar su ad"enimiento por nuestra espera+ Como es nuestra
Cesurreccin por'ue resucitamos en l puede ser tambin el Ceino de #ios por'ue en l reinaremos 2!an
Cipriano #om+ orat+ 436+
$N;<4G Esta peticin es el 9Darana A,a9+ el grito del Esp.ritu ) de la Esposa> 9"en !e(or Jes0s9>
Incluso aun'ue esta oracin no nos ,ubiera mandado pedir el ad"enimiento del Ceino ,abr.amos
tenido 'ue e8presar esta peticin+ dirigindonos con premura a la meta de nuestras esperan*as+ Las almas de
los m1rtires ba7o el altar in"ocan al !e(or con grandes gritos> 9OEasta cu1ndo+ #ue(o santo ) "era*> "as a
estar sin ,acer 7usticia por nuestra sangre a los ,abitantes de la tierraP9 2Ap B> 4%6+ En e&ecto los m1rtires
deben alcan*ar la 7usticia al &in de los tiempos+ !e(or Oapresura+ pues+ la "enida de tu CeinoK 2Aertuliano or+
=6+
$N;<4< En la Oracin del !e(or se trata principalmente de la "enida &inal del Ceino de #ios por medio del
retorno de Cristo 2c& At ; 436+ Pero este deseo no distrae a la Iglesia de su misin en este mundo m1s bien la
compromete+ Por'ue desde Pentecosts la "enida del Ceino es obra del Esp.ritu del !e(or 9a &in de santi&icar
todas las cosas lle"ando a plenitud su obra en el mundo9 2DC plegaria eucar.stica IV6+
$N;<45 9El Ceino de #ios es 7usticia ) pa* ) go*o en el Esp.ritu !anto9 2Cm 4? 4G6+ Los 0ltimos tiempos en
los 'ue estamos son los de la e&usin del Esp.ritu !anto+ #esde entonces est1 entablado un combate decisi"o
entre 9la carne9 ) el Esp.ritu 2c& Lal = 4B:;=6>
!lo un cora*n puro puede decir con seguridad> 9J"enga a nosotros tu CeinoK9 Es necesario ,aber
estado en la escuela de Pablo para decir> 9Fue el pecado no reine )a en nuestro cuerpo mortal9 2Cm B 4;6+
El 'ue se conser"a puro en sus acciones sus pensamientos ) sus palabras puede decir a #ios> 9J"enga tu
CeinoK9 2!an Cirilo de Jerusaln catec,+ m)st+ = 436+
$N;<;% #iscerniendo seg0n el Esp.ritu los cristianos deben distinguir entre el crecimiento del Ceino de #ios
) el progreso de la cultura ) la promocin de la sociedad en las 'ue est1n implicados+ Esta distincin no es
una separacin+ La "ocacin del ,ombre a la "ida eterna no suprime sino 'ue re&uer*a su deber de poner en
pr1ctica las energ.as ) los medios recibidos del Creador para ser"ir en este mundo a la 7usticia ) a la pa* 2c&
L! ;;/ 3;/ 35/ ?=/ EN 346+
$N;<;4 Esta peticin est1 sostenida ) escuc,ada en la oracin de Jes0s 2c& Jn 4G 4G:;%6 presente ) e&ica* en
la Eucarist.a/ su &ruto es la "ida nue"a seg0n las Biena"enturan*as 2c& Dt = 43:4B/ B+;?/ G 4;:436+
III 31D1(E 4> VAL>C41D EC L1 4IERR1 CA@A EC EL CIELA
$N;<;; La "oluntad de nuestro Padre es 9'ue todos los ,ombres se sal"en ) lleguen al conocimiento pleno de
la "erdad9 24 Am ; 3:?6+ El 9usa de paciencia no 'ueriendo 'ue algunos pere*can9 2; P 3 5/ c& Dt 4< 4?6+
!u mandamiento 'ue resume todos los dem1s ) 'ue nos dice toda su "oluntad es 'ue >9nos amemos los unos
a los otros como l nos ,a amado9 2Jn 433?/ c&+ 4 Jn 3/ ?/ Lc 4%;=:3G6
$N;<;3 El nos ,a dado a 9conocer el Disterio de su "oluntad seg0n el ben"olo designio 'ue en l se propuso
de antemano+++> ,acer 'ue todo tenga a Cristo por Cabe*a+++ a l por 'uien entramos en ,erencia elegidos de
antemano seg0n el pre"io designio del 'ue reali*a todo con&orme a la decisin de su "oluntad9 2E& 4 5446+
Pedimos con insistencia 'ue se realice plenamente este designio de bene"olencia en la tierra como )a ocurre
en el cielo+
$N;<;? En Cristo ) por medio de su "oluntad ,umana la "oluntad del Padre &ue cumplida per&ectamente )
de una "e* por todas+ Jes0s di7o al entrar en el mundo> 9Ee a'u. 'ue )o "engo o, #ios a ,acer tu "oluntad9
2Ebr 4% G/ !al ?% G6+ !lo Jes0s puede decir> 9Ho ,ago siempre lo 'ue le agrada a l9 2Jn < ;56+ En la
oracin de su agon.a+ acoge totalmente esta "oluntad> 9No se ,aga mi "oluntad sino la tu)a9 2Lc ;; ?;/ c& Jn
? 3?/ = 3%/ B 3<6+ Ee a'u. por 'u Jes0s 9se entreg a s. mismo por nuestros pecados seg0n la "oluntad de
#ios9 2Lal 4 ?6+ 9H en "irtud de esta "oluntad somos santi&icados merced a la oblacin de una "e* para
siempre del cuerpo de Jesucristo>9 2Ebr 4% 4%6+
$N;<;= Jes0s 9aun siendo Ei7o con lo 'ue padeci e8periment la obediencia9 2Ebr = <6+ Ocon cu1nta m1s
ra*n la deberemos e8perimentar nosotros criaturas ) pecadores 'ue ,emos llegado a ser ,i7os de adopcin
en ELK Pedimos a nuestro Padre 'ue una nuestra "oluntad a la de su Ei7o para cumplir su "oluntad su
designio de sal"acin para la "ida del mundo+ Nosotros somos radicalmente impotentes para ello pero
unidos a Jes0s ) con el poder de su Esp.ritu !anto podemos poner en sus manos nuestra "oluntad ) decidir
escoger lo 'ue su Ei7o siempre ,a escogido> ,acer lo 'ue agrada al Padre 2c& Jn < ;56>
Ad,eridos a Cristo podemos llegar a ser un solo esp.ritu con El ) as. cumplir su "oluntad> de esta
&orma sta se ,ar1 tanto en la tierra como en el cielo 2Or.genes or+ ;B6+
Considerad cmo Jesucristo nos ense(a a ser ,umildes ,acindonos "er 'ue nuestra "irtud no
depende slo de nuestro es&uer*o sino de la gracia de #ios+ El ordena a cada &iel 'ue ora 'ue lo ,aga
uni"ersalmente por toda la tierra+ Por'ue no dice 9Fue tu "oluntad se ,aga9 en mi o en "osotros 9sino en
toda la tierra9> para 'ue el error sea desterrado de ella 'ue la "erdad reine en ella 'ue el "icio sea destruido
en ella 'ue la "irtud "uel"a a &lorecer en ella ) 'ue la tierra )a no sea di&erente del cielo 2!an Juan
Crisstomo ,om+ in Dt 45 =6+
$N;<;B Por la oracin podemos 9discernir cu1l es la "oluntad de #ios9 2Cm 4; ;/ E& = 4G6 ) obtener
9constancia para cumplirla9 2Ebr 4% 3B6+ Jes0s nos ense(a 'ue se entra en el Ceino de los cielos no
mediante palabras sino 9,aciendo la "oluntad de mi Padre 'ue est1 en los cielos9 2Dt G ;46+
$N;<;G 9!i alguno cumple la "oluntad de #ios a ese le escuc,a9 2Jn 5 34/ c& 4 Jn = 4?6+ Aal es el poder de
la oracin de la Iglesia en el Nombre de su !e(or sobre todo en la Eucarist.a/ es comunin de intercesin
con la !ant.sima Dadre de #ios 2c& Lc 4 3<+?56 ) con todos los santos 'ue ,an sido 9agradables9 al !e(or
por+no ,aber 'uerido m1s 'ue su Voluntad>
Incluso podemos sin ,erir la "erdad cambiar estas palabras> 9E1gase tu "oluntad en la tierra como en
el cielo9 por estas otras> en la Iglesia como en nuestro !e(or Jesucristo/ en la Esposa 'ue le ,a sido
desposada como en el Esposo 'ue ,a cumplido la "oluntad del Padre 2!an Agust.n serm+ #om+ ; B ;?6+
IV D1CA( 3A0 C>E(4RA 21C DE C1D1 DI1
$N;<;< 9#anos9> es ,ermosa la con&ian*a de los ,i7os 'ue esperan todo de su Padre+ 9Eace salir su sol sobre
malos ) buenos ) llo"er sobre 7ustos e in7ustos 9 2Dt = ?=6 ) da a todos los "i"ientes 9a su tiempo su
alimento9 2!al 4%? ;G6+ Jes0s nos ense(a esta peticin/ con ella se glori&ica en e&ecto a nuestro Padre
reconociendo ,asta 'u punto es Bueno m1s all1 de toda bondad+
$N;<;5 Adem1s 9danos9 es la e8presin de la Alian*a> nosotros somos de El ) El de nosotros para nosotros+
Pero este 9nosotros9 lo reconoce tambin como Padre de todos los ,ombres ) nosotros le pedimos por todos
ellos en solidaridad con sus necesidades ) sus su&rimientos+
$N;<3% 9Nuestro pan9+ El Padre 'ue nos da la "ida no puede de7ar de darnos el alimento necesario para ella
todos los bienes con"enientes materiales ) espirituales+ En el !ermn de la Donta(a Jes0s insiste en esta
con&ian*a &ilial 'ue coopera con la Pro"idencia de nuestro Padre 2c& Dt B ;=:3?6+ No nos impone ninguna
pasi"idad 2c& ; As 3 B:436 sino 'ue 'uiere libramos de toda in'uietud agobiante ) de toda preocupacin+ As.
es el abandono &ilial de los ,i7os de #ios>
A los 'ue buscan el Ceino ) la 7usticia de #ios EL les promete darles todo por a(adidura+ Aodo en
e&ecto pertenece a #ios> al 'ue posee a #ios nada le &alta si l mismo no &alta a #ios 2!+ Cipriano #om+
orat+ ;46+
$N;<34 Pero la e8istencia de ,ombres 'ue padecen ,ambre por &alta de pan re"ela otra ,ondura de esta
peticin+ El drama del ,ambre en el mundo llama a los cristianos 'ue oran en "erdad a una responsabilidad
e&ecti"a ,acia sus ,ermanos tanto en sus conductas personales como en su solidaridad con la &amilia
,umana+ Esta peticin de la Oracin del !e(or no puede ser aislada de las par1bolas del pobre L1*aro 2c& Lc
4B 45:346 ) del 7uicio &inal 2c& Dt ;= 34:?B6+
$N;<3; Como la le"adura en la masa la no"edad del Ceino debe &ermentar la tierra con el Esp.ritu de Cristo
2c& AA =6+ #ebe mani&estarse por la instauracin de la 7usticia en las relaciones personales ) sociales
econmicas e internacionales sin ol"idar 7am1s 'ue no ,a) estructura 7usta sin seres ,umanos 'ue 'uieran
ser 7ustos+
$N;<33 !e trata de 9nuestro9 pan 9uno9 para 9muc,os9> La pobre*a de las Biena"enturan*as entra(a
compartir los bienes> in"ita a comunicar ) compartir bienes materiales ) espirituales no por la &uer*a sino
por amor para 'ue la abundancia de unos remedie las necesidades de otros 2c& ; Co < 4:4=6+
$N;<3? 9ora et labora9 2c& !an Benito reg+ ;%/ ?=6+ 9orad como si todo dependiese de #ios ) traba7ad como
si todo dependiese de "osotros9+ Una "e* ,ec,o nuestro traba7o el alimento "iene a ser un don del Padre/ es
bueno ped.rselo ) darle gracias por l+ Este es el sentido de la bendicin de la mesa en una &amilia cristiana+
$N;<3= Esta peticin ) la responsabilidad 'ue implica sir"en adem1s para otra clase de ,ambre de la 'ue
des&allecen los ,ombres> 9No slo de pan "i"e el ,ombre sino 'ue el ,ombre "i"e de todo lo 'ue sale de la
boca de #ios9 2#t < 3/ Dt ? ?6 es decir de su Palabra ) de su Esp.ritu+ Los cristianos deben mo"ili*ar
todos sus es&uer*os para 9anunciar el E"angelio a los pobres9+ Ea) ,ambre sobre la tierra 9mas no ,ambre
de pan ni sed de agua sino de o.r la Palabra de #ios9 2Am < 446+ Por eso el sentido espec.&icamente
cristiano de esta cuarta peticin se re&iere al Pan de Vida> la Palabra de #ios 'ue se tiene 'ue acoger en la &e
el Cuerpo de Cristo recibido en la Eucarist.a 2c& Jn B ;B:=<6+
$N;<3B 9Eo)9 es tambin una e8presin de con&ian*a+ El !e(or nos lo ense(a 2c& Dt B 3?/ E8 4B 456/ no
,ubiramos podido in"entarlo+ Como se trata sobre todo de su Palabra ) del Cuerpo de su Ei7o este 9,o)9 no
es solamente el de nuestro tiempo mortal> es el Eo) de #ios>
!i recibes el pan cada d.a cada d.a para ti es ,o)+ !i Jesucristo es para ti ,o) todos los d.as resucita
para ti+ Ocmo es esoP 9A0 eres mi Ei7o/ )o te ,e engendrado ,o)9 2!al ; G6+ Eo) es decir cuando Cristo
resucita 2!an Ambrosio sacr+ = ;B6+
$N;<3G 9#e cada d.a9+ La palabra griega 9epiousios9 no tiene otro sentido en el Nue"o Aestamento+ Aomada
en un sentido temporal es una repeticin pedaggica de 9,o)9 2c& E8 4B 45:;46 para con&irmarnos en una
con&ian*a 9sin reser"a9+ Aomada en un sentido cualitati"o signi&ica lo necesario a la "ida ) m1s
ampliamente cual'uier bien su&iciente para la subsistencia 2c& 4 Am B <6+ Aomada al pie de la letra
2epiousios> 9lo m1s esencial96 designa directamente el Pan de Vida el Cuerpo de Cristo 9remedio de
inmortalidad9 2!an Ignacio de Antio'u.a6 sin el cual no tenemos la Vida en nosotros 2c& Jn B =3:=B6+
Iinalmente ligado a lo 'ue precede el sentido celestial es claro> este 9d.a9 es el del !e(or el del Iest.n del
Ceino anticipado en la Eucarist.a en 'ue pregustamos+ el Ceino "enidero+ Por eso con"iene 'ue la liturgia
eucar.stica se celebre 9cada d.a9+
La Eucarist.a es nuestro pan cotidiano+ La "irtud propia de este di"ino alimento es una &uer*a de
unin> nos une al Cuerpo+ del !al"ador ) ,ace de nosotros sus miembros para 'ue "engamos a ser lo 'ue
recibimos+++ Este pan cotidiano se encuentra adem1s en las lecturas 'ue o.s cada d.a en la iglesia en los
,imnos 'ue se cantan ) 'ue "osotros cant1is+ Aodo eso es necesario en nuestra peregrinacin 2!an Agust.n
serm+ =G G G6+
El Padre del cielo nos e8,orta a pedir como ,i7os del cielo el Pan del cielo 2c& Jn B =46+ Cristo 9mismo
es el pan 'ue sembrado en la Virgen &lorecido en la Carne amasado en la Pasin cocido en el Eorno del
sepulcro reser"ado en la iglesia lle"ado a los altares suministra cada d.a a los &ieles un alimento celestial9
2san Pedro Crislogo serm+ G46+
V 2ERDAC1 C>E(4R1( ABEC(1( CA@A 41@FIEC CA(A4RA( 2ERDAC1@A( 1
LA( 9>E CA( ABECDEC
$N;<3< Esta peticin es sorprendente+ !i slo comprendiera la primera parte de la &rase 9perdona nuestras
o&ensas9: podr.a estar incluida impl.citamente en las tres primeras peticiones de la Oracin del !e(or )a
'ue el !acri&icio de Cristo es 9para la remisin de los pecados9+ Pero seg0n el segundo miembro de la &rase
nuestra peticin no ser1 escuc,ada si no ,emos respondido antes a una e8igencia+ Nuestra peticin se dirige
al &uturo nuestra res+puesta debe ,aberla precedido/ una palabra las une> 9como9+
Perdona nuestras o&ensas+++
$N;<35 Con una auda* con&ian*a ,emos empe*ado a orar a nuestro Padre+ !uplic1ndole 'ue su Nombre sea
santi&icado le ,emos pedido 'ue seamos cada "e* m1s santi&icados+ Pero aun re"estidos de la "estidura
bautismal no de7amos de pecar de separamos de #ios+ A,ora en esta nue"a peticin nos "ol"emos a El
como el ,i7o prdigo 2c& Lc 4= 44:3;6 ) nos reconocemos pecadores ante El como el publicano 2c& Lc 43
436+ Nuestra peticin empie*a con una 9con&esin9 en la 'ue a&irmamos al mismo tiempo nuestra miseria )
su Disericordia+ Nuestra esperan*a es &irme por'ue en su Ei7o 9tenemos la redencin la remisin de
nuestros pecados9 2Col 4 4?/ E& 4 G6+ El signo e&ica* e indudable de su perdn lo encontramos en los
sacramentos de su Iglesia 2c& Dt ;B ;</ Jn ;% ;36+
$N;<?% A,ora bien lo temible es 'ue este desbordamiento de misericordia no puede penetrar en nuestro
cora*n mientras no ,a)amos perdonado a los 'ue nos ,an o&endido+ El Amor como el Cuerpo de Cristo es
indi"isible/ no podemos amar a #ios a 'uien no "emos si no amamos al ,ermano ) a la ,ermana a 'uienes
"emos 2c& 4 Jn ? ;%6+ Al negarse a perdonar a nuestros ,ermanos ) ,ermanas el cora*n se cierra su
dure*a lo ,ace impermeable al amor misericordioso del Padre/ en la con&esin del propio pecado el cora*n
se abre a su gracia+
$N;<?4 Esta peticin es tan importante 'ue es la 0nica sobre la cual el !e(or "uel"e ) e8plicita en el !ermn
de la Donta(a 2c& Dt B 4?:4=/ = ;3:;?/ Dc 44 ;=6+ Esta e8igencia crucial del misterio de la Alian*a es
imposible para el ,ombre+ Pero 9todo es posible para #ios9+
+++como tambin nosotros perdonamos a los 'ue nos o&enden
$N;<?; Este 9como9 no es el 0nico en la ense(an*a de Jes0s> 9sed per&ectos 9como9 es per&ecto "uestro Padre
celestial9 2Dt = ?<6> 9sed misericordiosos 9como9 "uestro Padre es misericordioso9 2Lc B 3B6/ 9Os do) un
mandamiento nue"o> 'ue os amis los unos a los otros+ Fue 9como9 )o os ,e amado as. os amis tambin
"osotros los unos a los otros9 2Jn 43 3?6+ Obser"ar el mandamiento del !e(or es imposible si se trata de
imitar desde &uera el modelo di"ino+ !e trata de una participacin "ital ) nacida 9del &ondo del cora*n9 en
la santidad en la misericordia ) en el amor de nuestro #ios+ !lo el Esp.ritu 'ue es 9nuestra Vida9 2Lal =
;=6 puede ,acer nuestros los mismos sentimientos 'ue ,ubo en Cristo Jes0s 2c& Ilp ; 4+=6+ As. la unidad del
perdn se ,ace posible 9perdon1ndonos mutuamente 9como9 nos perdon #ios en Cristo9 2E& ? 3;6+
$N;<?3 As. ad'uieren "ida las palabras del !e(or sobre el perdn este Amor 'ue ama ,asta el e8tremo del
amor 2c& Jn 43 46+ La par1bola del sier"o sin entra(as 'ue culmina la ense(an*a del !e(or sobre la
comunin eclesial 2c&+ Dt 43 ;3:3=6 acaba con esta &rase> 9Esto mismo ,ar1 con "osotros mi Padre celestial
si no perdon1is cada uno de cora*n a "uestro ,ermano9+ All. es en e&ecto en el &ondo 9del cora*n9 donde
todo se ata ) se desata+ No est1 en nuestra mano no sentir )a la o&ensa ) ol"idarla/ pero el cora*n 'ue se
o&rece al Esp.ritu !anto cambia la ,erida en compasin ) puri&ica la memoria trans&ormando la o&ensa en
intercesin+
$N;<?? La oracin cristiana llega ,asta el perdn de los enemigos 2c& Dt = ?3:??6+ Arans&igura al disc.pulo
con&igur1ndolo con su Daestro+ El perdn es cumbre de la oracin cristiana/ el don de la oracin no puede
recibirse m1s 'ue en un cora*n acorde con la compasin di"ina+ Adem1s el perdn da testimonio de 'ue
en nuestro mundo el amor es m1s &uerte 'ue el pecado+ Los m1rtires de a)er ) de ,o) dan este testimonio de
Jes0s+ El perdn es la condicin &undamental de la reconciliacin 2c& ; Co = 4<:;46 de los ,i7os de #ios con
su Padre ) de los ,ombres entre s. 2c& Juan Pablo II #D 4?6+
$N;<?= No ,a) l.mite ni medida en este perdn esencialmente di"ino 2c& Dt 4< ;4:;;/ Lc 4G 3:?6+ !i se
trata de o&ensas 2de 9pecados9 seg0n Lc 44 ? o de 9deudas9 seg0n Dt B 4;6 de ,ec,o nosotros somos
siempre deudores> 9con nadie teng1is otra deuda 'ue la del mutuo amor9 2Cm 43 <6+ La comunin de la
!ant.sima Arinidad es la &uente ) el criterio de "erdad en toda relacin 2c& 4 Jn 3 45:;?6+ !e "i"e en la
oracin ) sobre todo en la Eucarist.a 2c& Dt = ;3:;?6>
#ios no acepta el sacri&icio de los 'ue pro"ocan la desunin los despide del altar para 'ue antes se
reconcilien con sus ,ermanos> #ios 'uiere ser paci&icado con oraciones de pa*+ La obligacin m1s bella para
#ios es nuestra pa* nuestra concordia la unidad en el Padre el Ei7o ) el Esp.ritu !anto de todo el pueblo
&iel 2!an Cipriano #om+ orat+ ;3> PL ? =3=C:=3BA6+
VI CA CA( DEJE( C1ER EC L1 4EC41CIAC
$N;<?B Esta peticin llega a la ra.* de la anterior por'ue nuestros pecados son los &rutos del consentimiento
a la tentacin+ Pedimos a nuestro Padre 'ue no nos 9de7e caer9 en ella+ Araducir en una sola palabra el te8to
griego es di&.cil> signi&ica 9no permitas entrar en9 2c& Dt ;B ?46 9no nos de7es sucumbir a la tentacin9+
9#ios ni es tentado por el mal ni tienta a nadie9 2!t 4 436 al contrario 'uiere librarnos del mal+ Le pedimos
'ue no nos de7e tomar el camino 'ue conduce al pecado pues estamos empe(ados en el combate 9entre la
carne ) el Esp.ritu9+ Esta peticin implora el Esp.ritu ;= 4B de discernimiento ) de &uer*a+
$N;<?G El Esp.ritu !anto nos ,ace discernir entre la prueba necesaria para el crecimiento del ,ombre
interior 2c& Lc 43 43:4=/ Eec, 4? ;;/ ; Am 3 4;6 en orden a una 9"irtud probada9 2Cm = 3:=6 ) la
tentacin 'ue conduce al pecado ) a la muerte 2c& !t 4 4?:4=6+ Aambin debemos distinguir entre 9ser
tentado9 ) 9consentir9 en la tentacin+ Por 0ltimo el discernimiento desenmascara la mentira de la
tentacin> aparentemente su ob7eto es 9bueno seductor a la "ista deseable9 2Len 3 B6 mientras 'ue en
realidad su &ruto es la muerte+
#ios no 'uiere imponer el bien 'uiere seres libres+++ En algo la tentacin es buena+ Aodos menos
#ios ignoran lo 'ue nuestra alma ,a recibido de #ios incluso nosotros+ Pero la tentacin lo mani&iesta para
ense(arnos a conocernos ) as. descubrirnos nuestra miseria ) obligarnos a dar gracias por los bienes 'ue la
tentacin nos ,a mani&estado 2Or.genes or+ ;56+
$N;<?< 9No entrar en la tentacin9 implica una decisin del cora*n> 9Por'ue donde est tu tesoro all.
tambin estar1 tu cora*n+++ Nadie puede ser"ir a dos se(ores9 2Dt B ;4+;?6+ 9si "i"imos seg0n el Esp.ritu
obremos tambin seg0n el Esp.ritu9 2Lal = ;=6+ El Padre nos da la &uer*a para este 9de7arnos conducir9 por
el Esp.ritu !anto+ 9No ,abis su&rido tentacin superior a la medida ,umana+ H &iel es #ios 'ue no permitir1
'ue se1is tentados sobre "uestras &uer*as+ Antes bien con la tentacin os dar1 modo de poderla resistir con
8ito9 24 Co 4% 436+
$N;<?5 Pues bien este combate ) esta "ictoria slo son posibles con la oracin+ Por medio de su oracin
Jes0s es "encedor del Aentador desde el principio 2c& Dt ? 446 ) en el 0ltimo combate de su agon.a 2c& Dt
;B 3B:??6+ En esta peticin a nuestro Padre Cristo nos une a su combate ) a su agon.a+ La "igilancia del
cora*n es recordada con insistencia en comunin con la su)a 2c& Dc 43 5+;3+33:=G/ 4? 3=/ Lc 4; 3=:?%6+
La "igilancia es 9guarda del cora*n9> ) Jes0s pide al Padre 'ue 9nos guarde en su Nombre9 2Jn 4G 446+ El
Esp.ritu !anto trata de despertamos continuamente a esta "igilancia 2c& 4 Co 4B 43/ Col ? ;/ 4 As = B/ 4 P
= <6+ Esta peticin ad'uiere todo su sentido dram1tico re&erida a la tentacin &inal de nuestro combate en la
tierra/ pide la perse"erancia &inal+ 9Dira 'ue "engo como ladrn+ #ic,oso el 'ue est en "ela9 2Ap 4B 4=6+
VII 0 LIFR1CA( DEL @1L
$N;<=% La 0ltima peticin a nuestro Padre est1 tambin contenida en la oracin de Jes0s> 9No te pido 'ue los
retires del mundo sino 'ue los guardes del Daligno9 2Jn 4G 4=6+ Esta peticin concierne a cada uno
indi"idualmente pero siempre 'uien ora es el 9nosotros9 en comunin con toda la Iglesia ) para la
sal"acin de toda la &amilia ,umana+ la Oracin del !e(or no cesa de abrirnos a las dimensiones de la
Econom.a de la sal"acin+ Nuestra interdependencia en el drama del pecado ) de la muerte se "uel"e
solidaridad en el Cuerpo de Cristo en 9comunin con los santos9 2c& CP 4B6+
$N;<=4 En esta peticin el mal no es una abstraccin sino 'ue designa una persona !atan1s el Daligno el
1ngel 'ue se opone a #ios+ El 9diablo9 29dia:bolos96 es a'uel 'ue 9se atra"iesa9 en el designio de #ios ) su
obra de sal"acin cumplida en Cristo+
$N;<=; 9Eomicida desde el principio mentiroso ) padre de la mentira9 2Jn 3 ??6 9satan1s el seductor del
mundo entero9 2Ap 4; 56 es a'ul por medio del cual el pecado ) la muerte entraron en el mundo ) por
cu)a de&initi"a derrota toda la creacin entera ser1 9liberada del pecado ) de la muerte9 2DC Plegaria
Eucar.stica IV6+ 9sabemos 'ue todo el 'ue ,a nacido de #ios no peca sino 'ue el Engendrado de #ios le
guarda ) el Daligno no llega a tocarle+ !abemos 'ue somos de #ios ) 'ue el mundo entero )ace en poder del
Daligno9 24 Jn = 4<:456>
El !e(or 'ue ,a borrado "uestro pecado ) perdonado "uestras &altas tambin os protege ) os guarda
contra las astucias del diablo 'ue os combate para 'ue el enemigo+ 'ue tiene la costumbre de engendrar la
&alta no os sorprenda+ Fuien con&.a en #ios no tema al demonio+ 9!i #ios esta9 con nosotros O'uin estar1
contra nosotrosP9 2Cm < 346 2!+ Ambrosio sacr+ = 3%6+
$N;<=3 La "ictoria sobre el 9pr.ncipe de este mundo9 2Jn 4? 3%6 se ad'uiri de una "e* por todas en la Eora
en 'ue Jes0s se entreg libremente a la muerte para darnos su Vida+ Es el 7uicio de este mundo ) el pr.ncipe
de este mundo ,a sido 9ec,ado aba7o9 2Jn 4; 34/ Ap 4; 446+ 9El se lan*a en persecucin de la Du7er9 2c& Ap
4; 43:4B6 pero no consigue alcan*arla> la nue"a E"a 9llena de gracia9 del Esp.ritu !anto es librada del
pecado ) de la corrupcin de la muerte 2Concepcin inmaculada ) Asuncin de la sant.sima Dadre de #ios
Dar.a siempre "irgen6+ 9Entonces despec,ado 5GP contra la Du7er se &ue a ,acer la guerra al resto de sus
,i7os9 2Ap 4; 4G6+ Por eso> el Esp.ritu ) la Iglesia oran> 9"en !e(or Jes0s9 2Ap ;; 4G+;%6 )a 'ue su Venida
nos librar1 del Daligno+
$N;<=? Al pedir ser liberados del Daligno oramos igualmente para ser liberados de todos los males
presentes pasados ) &uturos de los 'ue l es autor o instigador+ En esta 0ltima peticin la Iglesia presenta al
Padre todas las desdic,as del mundo+ Con la liberacin de todos los males 'ue abruman a la ,umanidad
implora el don precioso de la pa* ) la gracia de la espera perse"erante en el retorno de Cristo+ Orando as.
anticipa en la ,umildad de la &e la recapitulacin de todos ) de todo en A'uel 'ue 9tiene las lla"es de la
Duerte ) del Eades>9 2Ap 4 4<6 9el #ue(o de todo A'uel 'ue es 'ue era ) 'ue ,a de "enir9 2Ap 4 </ c& Ap
4 ?6>
L.branos de todos los males !e(or ) concdenos la pa* en nuestros d.as para 'ue a)udados por su
misericordia "i"amos siempre libres de pecado ) protegidos de toda perturbacin mientras esperamos la
gloriosa "enida de nuestro !al"ador Jesucristo 2DC Embolismo6+
LA #O-OLOLIA IINAL
$N;<== La do8olog.a &inal 9Au)o es el reino tu)o el poder ) la gloria por siempre !e(or9 "uel"e a tomar
impl.citamente las tres primeras peticiones del Padre Nuestro> la glori&icacin de su Nombre la "enida de
su Ceino ) el poder de su Voluntad sal".&ica+ Pero esta repeticin se ,ace en &orma de adoracin ) de accin
de gracias como en la Liturgia celestial 2c& Ap 4 B/ ? 44/ = 436+ El pr.ncipe de este mundo se ,ab.a
atribuido con mentira estos tres t.tulos de reale*a poder ) gloria 2c& Lc ? =:B6+ Cristo el !e(or los restitu)e
a su Padre ) nuestro Padre ,asta 'ue le entregue el Ceino cuando sea consumado de&initi"amente el
Disterio de la sal"acin ) #ios sea todo en todos 2c& 4 Co 4= ;?:;<6+
$N;<=B 9#espus terminada la oracin dices> Amn re&rendando por medio de este Amn 'ue signi&ica
9As. sea9 2c& Lc 4 3=6 lo 'ue contiene la oracin 'ue #ios nos ense(9 2!an Cirilo de Jerusaln catec,+
m)st+ = 4<6+
CE!UDEN
$N;<=G En el Padre Nuestro las tres primeras peticiones tienen por ob7eto La Lloria del Padre> la
santi&icacin del nombre la "enida del reino ) el cumplimiento de la "oluntad di"ina+ Las otras cuatro
presentan al Padre nuestros deseos> estas peticiones conciernen a nuestra "ida para alimentarla o para
curarla del pecado ) se re&ieren a nuestro combate por la "ictoria del Bien sobre el Dal+
$N;<=< Al pedir> 9!anti&icado sea tu Nombre9 entramos en el plan de #ios la santi&icacin de su Nombre
:re"elado a Doiss despus en Jes0s: por nosotros ) en nosotros lo mismo 'ue en toda nacin ) en cada
,ombre+
$N;<=5 En la segunda peticin la Iglesia tiene principalmente a la "ista el retorno de Cristo ) la "enida del
Ceino de #ios+ AaDbin ora por el crecimiento del Ceino de #ios en el 9,o)9 de nuestras "idas+
$N;<B% En la tercera peticin rogamos al Padre 'ue una nuestra "oluntad a la de su Ei7o para reali*ar su
Plan de sal"acin en la "ida del mundo+
$N;<B4 En la cuarta peticin al decir 9danos9 e8presarnos en comunin con nuestros ,ermanos nuestra
con&ian*a &ilial en nuestro Padre del cielo+ 9Nuestro pan 9 designa el alimento terrenal necesario para la
subsistencia de todos ) signi&ica tambin el Pan de Vida> Palabra de #ios ) Cuerpo de Cristo+ !e recibe en el
9,o)9 de #ios como el alimento indispensable lo m1s esencial del Iest.n del Ceino 'ue anticipa la
Eucarist.a+
$N;<B; La 'uinta peticin implora para nuestras o&ensas La misericordia de #ios la cual no puede penetrar
en nuestra cora*n si no ,enos sabido perdonar a nuestros enemigos a e7emplo ) con la a)uda de Cristo+
$N;<B3 Al decir> 9No nos de7es caer en la tentacin9 pedimos a #ios 'ue no nos permita tomar el camino
'ue conduce al pecado+ Esta peticin implora el Esp.ritu de discernimiento ) de &uer*a/ solicita la gracia de
la "igilancia ) la perse"erancia &inal+
$N;<B? En la 0ltima peticin 9) l.branos del mal9 el cristiano pide a #ios con la Iglesia 'ue mani&ieste la
"ictoria )a con'uistada por Cristo sobre el 9pr.ncipe de este mundo9 sobre !atan1s el 1ngel 'ue se opone
personalmente a #ios ) a su plan de sal"acin+
$N;<B= Con el 9Amn9 &inal e8presamos nuestro 9&iat9 respecto a las siete peticiones> 9As. sea9+